‫وم َم َق َام المزْو ِج‬ ُّ ‫ض اْل ُف َق َه ِاء ِم ْن أَ من‬

ُ ‫الرْف َقةَ اْل َم ْأ ُمونَةَ ِِف ال مس َف ِر تَ ُق‬

ِ ِ
ُ ‫َوُرمَّبَا َج َاز اْل َع َم ُل ِِف َى َذا اْل َم َقام َّبَا يََراهُ بَ ْع‬ .1
ِ ِ ِ ِ
‫ث‬ُ ‫ َحْي‬،ِ‫يق ِِبلْ َم ْرأَة الْ ُم ْسل َمة‬ُ ‫ض ِِف َس َف ِرَىا إِ ََل َما ََل يَل‬ ُ ُ‫َوالْ َم ْحَرم ِعْن َد َع َد ِم ِه َما إِ َذا َمَت الْ ُوث‬
َ ‫وق ِِبَ من الْ َم ْرأََة لَ ْن تَتَ َعمر‬
ِ ‫ك و ْاْلَوز‬ ِ ِِ ٍ ُ ِ‫ال َعطَاءٌ َو َسع‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫ي رى النموِو‬
‫اع ُّي‬ َ ْ َ ٌ ‫ين َوَمال‬ َ ‫يد بْ ُن ُجبَ ْْي َوابْ ُن سْي‬ َ ‫ي ِف َس َف ِر الْ َم ْرأَة ِلَ مجة ْاْل ْس ََلم‬
َ َ‫"وق‬ َ ََ
‫ص ُل ْاْل َْم ُن بَِزْو ٍج أ َْو‬ ِِ َ َ‫ ق‬.‫ ََليَ ْشتَ َر ُط الْ َم ْحَرُم بَ ْل يُ ْشتَ َر ُط ْاْل َْم ُن َعلَى نَ ْف ِس َها‬:‫َوالشمافِعِ ُّي‬
ُ ‫َص َحابُنَا (الشمافعيمةُ) ََْي‬ ْ ‫ال أ‬
ِ‫ قَ ْد يكْث ر ْاْلَمن وََل ََيتاج إِ ََل أَح ٍد بل تَ ِسْي وح َدىا ِِف جُْلَ ِة الْ َقافِلَة‬: ‫ال ب عضهم‬ ٍ ٍِ ِ ٍ
َ َْ ُ َْ َ ُ َْ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ‫ََْمَرم أ َْو ن ْس َوة ث َقات َوق‬
ِ ‫صةً فَِإنمنَا نُطَبِ ُقو ِِف َغ ِْي ذَلِك ِمن ْاْل ِ م‬ ْ ‫مص ِِف‬ ‫ َوِِبلمر ْغ ِم ِم ْن أَ من َى َذا الن م‬.ً‫َوتَ ُكو ُن ِآمنَة‬
‫ُ َعلَى‬ ُ ََ ِِ ‫َس َفار ال‬ ْ ْ َ ْ ُّ ‫اِلَ ِّج َخا م‬
‫صولِِو َتََ ًاما‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ
ُ ‫مِب ِِف َحديثو ل ْل َم ْرأَة الْ ُم ْسل َمة َوَوثم ْقنَا م ْن ُح‬
ِ ِ ِ ِِ
ُّ ِ‫ فَإِذَا ُوج َد ْاْل َْم ُن المذي ابْتَ غَاهُ الن‬.‫الْ َم ْرأَة ِبُ ْك ِم َع َمل َها‬
ِِ ِ ِ ْ‫ات فَََل ِب‬ ٍ ‫ات ثَِق‬ ٍ ‫ُكوفْ ٍد ر ِْْس ٍي ِِبم ِع نِس ٍاء ع ِد َيد‬
‫اسا َعلَى‬ ً َ‫ض الْ ُف َق َهاء قي‬ ُ ‫ك َوُى َو َما يََراهُ بَ ْع‬ َ ‫س م ْن الْ َع َم ِل بِ َذل‬ َ َ َ َ َْ ّ َ
ِ ِْ ‫ص‬ ِ ِ ‫اْلس ََلِم لَ ِك من‬ ِ ِِ
.‫ك‬ٍّ ‫ض ُل َو ْاْل َْوََل ُدو َن َش‬
َ ‫اِلَديث ُى َو ْاْلَ ْف‬ ِّ َ‫اب المزْو ِج أ َْو اْل َم ْحَرم َكن‬ َ ‫اصط َح‬ ْ ْ ِْ ‫قَ ْوِل ْم ِِف َح مجة‬
ketika seorang perempuan diperbolehkan bekerja dalam keadaan ini ebagaimana yang telah
dijadikan pendapat sebagian ahli dikih bahwasanya seorang teman yang dapat dipercaya dalam
perjalanan itu juga bisa menempati tempatnya seorang suami dan mahram ketika keduanya tidak
ada dengan syarat kepercayaan tersebut sempurna seperti halnya seorang perempuan tidak
berpaling dalam bekerjanya pada hal yang tidak patut dilakukan oleh seorang perempuan
muslimah sebagaimana pendapat imam nawawi. dalam permasalahan perjalanan seorang
perempuan karena hajat Islam Imam Atok dan Said bin Zubair dan Ibnu Siring dan nama Alif
dan auzzami dan Imam Syafi'i berpendapat tidak disyaratkan seorang mahram akan tetapi
disyaratkan keamanan. adanya keamanan dalam dirinya sendiri para Ashabul Syafi'i berpendapat
keamanan itu bisa dihasilkan dari seorang suami atau mahram atau perempuan lain yang dapat
dipercaya, dan sebagiannya lagi berpendapat keamanan itu sudah banyak dijumpai dan oleh
sebab itu tidak dibutuhkan lagi pada seseorang lain dan dia boleh bepergian sendiri meskipun dia
bepergian sendiri dia akan tetap aman. lebih-lebih Nas tersebut Itu khusus untuk haji
sesungguhnya kita telah mencocokannya pada selain haji dari perjalanan yang wajib bagi
seorang perempuan untuk melakukannya ketika keamanan ditemukan. Nabi Muhammad
Shallallahu Alaihi Wasallam memberi nasehat kepada seorang perempuan yang muslimah agar
dapat menjaga dirinya dengan baik dan sempurna inilah pendapat sebagian ahli fikih jadi yang
disamakan pada hukumnya pada ucapannya ulama lain dalam kebutuhan Islam akan tetapi
ditemani oleh seorang suami dan mahram sebagaimana nas itu lebih utama
 ‫ف تَ ُكو ُن فِ َيها‬ ِ ِ‫ول قَائِل إِ من آيةَ الْ َقوام ِة ال مسابَِق ِة تُ ِشْي إِ ََل مْن ِع الْمرأَةِ ِمن تَوِّّل الْوظَائ‬
َ َ ْ َْ َ ُ ََ َ ٌ ُ ‫َوَِّبَا يَ ُق‬ .2
‫يح ِْلَ من ْاْليَةَ إِمَّنَا تَتَ َكلم ُم َع ْن ِرََئ َس ِة المر ُج ِل لِْل َم ْرأَةِ ِِف‬
ٍ ‫ص ِح‬ ِ ِ ِ ‫ض‬
َ ‫الر َجال لَك من َى َذا َغْي ُر‬
ِ ِ‫رئ‬
ّ ِ ‫يسةً لبَ ْع‬ َ َ
ُّ ‫وِلَا فَيَ ْرِوي الطمََِب‬ ِ ‫ أَما سبُ نُز‬.‫وِلا‬ ِ ِ ِ ِ
ُ‫ي َو َغْي ُره‬ ُ ُ ََ َ ‫ُ نُُز‬ ُ َ‫ك َسب‬ َ ‫صةً َك َما يَ ُد ُّل َعلَى َذل‬
‫ُسَرةِ َخا م‬
ْ ‫نطَاق ْاْل‬
ُ ‫اَّللُ َعلَْي ِو َو َسلم َم تَ ْستَ ْع ِد ِيو َعلَى َزْوِج َها أَنموُ لَطَ َم َها فَ َق َال َر ُس‬
‫ول‬ ‫صلمى م‬ َ ‫مِب‬ ِ ِ ْ َ‫أَ من ْامَرأًَة َجاء‬
ِّ ‫ت إ ََل الن‬
‫اص) فَأَنْ َزَل‬ ِ ‫اْر‬ ِِ‫ الْ ِقصاص ي ع ِِن أَ ْن تُْل ِطمو َكما لَطَمها عم ًَل بِعم ِوم قَول‬: ِ‫اَّلل‬
ٌ ‫ص‬ َ ‫وُ ق‬ ُ ُُْ ‫(و‬ َ ‫اَل‬
َ ‫ع‬
َ ‫ت‬
َ ‫و‬ ْ ُُ ََ ََ َ َُ َْ ُ َ ‫م‬
ِ ِ ِ
‫صاص‬ َ ‫ت المزْو َجةُ بِغَ ِْْي ق‬ ْ ‫) فَ َر َج َع‬.......‫ال قَ مو ُامو َن َعلَى النّ َساء‬ ِّ َ‫اَّللُ َعمز َو َج مل ْاْليَة‬
ُ ‫(الر َج‬ ‫م‬
sebagaimana yang telah diucapkan bahwasanya ayat-ayat pendukung yang
telah disebutkan itu memberi isyarat tidak diperbolehkannya seorang
perempuan untuk mengambil tugas-tugas seperti menjadi pemimpin bagi
sebagian orang laki-laki Akan tetapi hal ini tidak dibenarkan karena ayat tadi
itu berbicara tentang kepemimpinannya seorang laki-laki bagi perempuan
dalam lingkup keluarga sebagaimana yang telah ditunjukkan oleh sebab
nuzulnya ayat ini. Adapun sebab turunnya ayat ini sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Imam ath-thabari dan selainnya bahwasanya suatu ketika
ada seorang perempuan yang sowan kepada Nabi Muhammad Shallallahu
Alaihi Wasallam bahwa dia mengadu telah di tampar oleh suaminya
Kemudian dijawab oleh Rasulullah qisas yaitu menamparnya maka harus
dibalas dengan menampar juga sebagaimana mengamalkan umumnya
FirmanNya Allah. kemudian turunlah ayat kemudian Allah menurunkan ayat
ar-rijalu kowuna ala Nisa kemudian si perempuan tadi kembali tanpa adanya
qisas