‫حاضرتان غائبتان‬ ‫‪Arabic and Arab Culture‬‬

‫الحرم الجامعي اإلسرائيلي وتعامله مع اللغة‬ ‫‪on Israeli Campuses:‬‬

‫والثقافة العربيتيْن ـ صورة الوضع‬ ‫‪An Updated Look‬‬
 ‫ﺣﺎﴐﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺘني ـ ﺻﻮرة اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫נוכחוֹת נפקדוֹת‬
‫הקמפוס הישראלי ויחסו אל השפה והתרבות הערבית ‪ -‬תמונת מצב‬

‫ﺗﺤﺮﻳﺮ أﻛﺎدﻳﻤﻲ‪ :‬ﻳﻌﻴﻞ ﻣﻌﻴﺎن‬

‫اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‪ :‬ﺛﺎﺋﺮ أﺑﻮ راس‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﺛﺎﺋﺮ أﺑﻮ راس وﻳﻌﻴﻞ ﻣﻌﻴﺎن‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪:‬‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺴـﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻳﻮﺳـﻒ ﺟﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬د‪ .‬ﻳﻮﻧﺘﺎن ﻣﻨﺪل‪ ،‬ﻟﻴﺴـﺎ رﻳﺘﺸـﻠني‪ ،‬ﺣﺎﺳـﻴﺎ ﺣﻮﻣﺴـﻜﻲ ـ ﺑﻮرات‪،‬‬
‫ﻣﻴﺴـﻠﻮن دﻻﺷـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻼﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﱰﺟﻤﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻛﻔﺎح دﻏﺶ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮزوق اﻟﺤﻠﺒﻲ‬
‫اﻟﱰﺟﻤﺔ ﻟﻺﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ :‬ﻟﻴﺴﻞ رﻳﺘﺸﻠني‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻏﺮاﰲ‪ :‬ﻣﻴﺨﺎل ﴍاﻳﱪ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻏﺮاﰲ‪ :‬واﺋﻞ واﻛﻴﻢ‬
‫إﺧﺮاج وإﻋﺪاد ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ :‬ﺣﺎﺳﻴﺎ ﺣﻮﻣﺴﻜﻲ ﺑﻮرات‬
‫اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺎﴏة ـ ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪2014‬‬

‫ﺻـﺪر ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳـﺔ‪ ،‬أﻳﻀـﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺪوﻧـﻪ ﰲ ﻣﻮاﻗـﻊ اﻹﻧﱰﻧﻴـﺖ ﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺳـﻴﻜﻮي وﻣﺮﻛـﺰ‬
‫دراﺳـﺎت وﻣﻌﻬـﺪ ﻓـﺎن ﻟـري ـ اﻟﻘﺪس‬

‫اﻟﺴﺨﻲ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺗ ّﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬ املﴩوع ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪﻋﻢ‬

‫‪The European Union‬‬

‫‪EU partnership for Peace‬‬

‫ﺗﻢ إﻋﺪاد ﻫﺬه اﻟﻨﴩة ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد اﻷوروﺑﻲ‪ .‬ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﴩة ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﻜﻮي وﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت وﻻ ﺗﻌﻜﺲ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ او آراء اﻻﺗﺤﺎد اﻻوروﺑﻲ‪.‬‬

‫© ﺗﺼﻮﻳﺮ وﻧﺴﺦ واﻗﺘﺒﺎس ﻫﺬا اﻹﺻﺪار ﻣﺴﻤﻮح وﻣﺮﻏﻮب ﺑﻪ ﴍط ذﻛﺮ املﺼﺪر ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻹﺻﺪار إﻻ ّ ﺑﺈذن ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪2‬‬

 ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‪:‬‬

‫‪4‬‬ ‫ﻣﻮﺟﺰ ﺗﻨﻔﻴﺬي‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ـ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫‪9‬‬ ‫ﺗﻢ ﻓﺤﺼﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ ‪ -‬اﻟﻤﺮﻛﺒﺎن اﻟﻠﺬان َ‬
‫‪11‬‬ ‫أﺑﻌﺎد اﻹﻗﺼﺎء اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬
‫‪11‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﺮق‪/‬اﻷﺻﻞ اﻹﺛﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺘﺠﺬرة ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺎ ً داﺧﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ‬
‫‪13‬‬ ‫‪ .2‬ﻣـﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫‪14‬‬ ‫‪ .3‬ﻣﻜـﺎﻧـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫‪15‬‬ ‫‪ .4‬أﺟﻮاء اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‬
‫‪20‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫‪21‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺤﺺ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ )أﻣﺒﻴﺮي(‬
‫‪23‬‬ ‫ﺑﺘﻮﺳﻊ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫‪23‬‬ ‫‪ .1‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ املﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ .2‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ )املﺸﻬﺪ اﻟﻠﻐﻮي(‬
‫‪24‬‬ ‫‪ .3‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪:‬‬
‫‪26‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش‬
‫‪28‬‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻴﺔ‬
‫‪30‬‬ ‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬

‫‪3‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫ﻣﻮﺟﺰ ﺗﻨﻔﻴﺬي‬

‫ﻳﺴـﺘﻌﺮض ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ املﺴـﺢ املﻴﺪاﻧﻲ اﻟـﺬي أﺟﺮﻳﻨﺎه ﺣـﻮل ا ُملﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻌّ ـﺐ ﻣﻨﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﻟـﺪى اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﻣﻮاﻃﻨـﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ُﻛﺘﺒـﺖ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻋﺪﻳـﺪة ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫ﻋـﻦ ﻫﺬه املﺴـﺄﻟﺔ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ر ّﻛﺰت ﻋـﲆ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ واملﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳُﺤﴬﻫﺎ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻣـﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬وﻗ ّﻠﻤﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨـﺪ املﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬
‫ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ أﻣـﺎم ﻫـﺬا اﻟﻄﺎﻟـﺐ واﻟﺘـﻲ ﺗﺤُ ـﻮل دون اﺳـﺘﻴﻌﺎﺑﻪ وﺗﻌﻴـﻖ ﻧﺠﺎﺣـﻪ اﻟـﺪراﳼ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫املﻄﺎف‪.‬‬
‫ﻣـﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن املﺴـﺢ ُﻛـ ّﺮس ﻟﻔﺤـﺺ املﻌﻴﻘﺎت اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﻤﻨﺎﺧﺎت املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻧﻈـﺮا ً ﻟﻜﻮن ﻫـﺬه املﻨﺎﺧﺎت ﻣـﻦ أﺑﺮز املﺴـﺎﺋﻞ اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌﺎﻳﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜـﻮن ﺑﻐﻴﺔ َﻓﻬْ ـﻢ ا ُملﻌﻴﻘﺎت‬
‫اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻷﻗﻠﻴـﺎت ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺒـﺎرزة اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳـﺎ ﺗﺘﺼـﻞ ﺑﺎملﻨﺎﺧـﺎت ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﻫﻲ ﺗﻠـﻚ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻊ ﻣﺴـﺎﺋﻞ إﻧﺸـﺎء ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت واﺣﺘﻮاء اﻷﻗﻠﻴـﺎت داﺧـﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺗﺤﻠﻴـﻞ ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺤـﺎت اﻟﻌِ ـﺮق وﻓﺤـﺺ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴـﺦ ﻋـﻦ املﺠﺘﻤﻊ ﺑُﻨﻴﺔ ﻏﻴﺎب املﺴـﺎواة‪ .‬ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬه اﻷدﺑﻴـﺎت ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ أن ﺗﺸـ ّﻜﻞ اﻹﻃﺎر‬
‫اﻟﻨﻈـﺮي املﻨﺎﺳـﺐ ﻟﻔﻬـﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﻧﺸـﺎء ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ .‬ﻋﻄﻔﺎ ﻋـﲆ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺨـﺺ اﻟﺘﻮﺗـﺮ اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑـني املﻮاﻃﻨـني اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني واملﺆﺳﺴـﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼـﻮاب اﺳـﺘﻌﺎرة ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤـﻮث اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻣﻊ اﺳـﺘﺒﺪال املﺼﻄﻠﺢ ﻋِ ـﺮق ﺑﺎملﺼﻄﻠـﺢ ﻗﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺴـﻌﻰ ﻫـﺬه اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ا ُملﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺟـﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣـﻦ أﺻـﻮل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫وﺗﻬﺘـﻢ ﻛﺜـريا ً ﺑﺮﺻـﺪ املﻨﺎﺧـﺎت ﰲ ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺛريﻫـﺎ ﻋﲆ ﻫـﺬه املﺠﻤﻮﻋـﺎت‪ .‬ﻳُﺮاﻋﻲ‬
‫ﻣﻨـﺎخ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ املﺘﻨﻮع اﻷﺻـﻮل إﺧﺘـﻼف اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟـﺪى ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت ﻫﻮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﺳـﺎس‬
‫ﺻﻠﺐ‬‫اﻻﻧﺘﻤـﺎء اﻟﻌِ ﺮﻗـﻲ واﻻﺛﻨـﻲ واﻟﻘﻮﻣـﻲ واﻟﺪﻳﻨـﻲ‪ ،‬وﻋﲆ أﺳـﺎس املﻴـﻞ اﻟﺠﻨﴘ‪ .‬ﻟـﺬا‪ ،‬ﻧﺠـﺪ أن ﰲ ُ‬
‫اﻟﺤﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻣﻨـﺎخ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ املﺘﻨـﻮع‪ ،‬إدراك ﺗﻠﻚ اﻟﻔـﻮارق ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﺘﺠـﺎرب واملﻮاﻗﻒ‬
‫واﻟﺘﻮﻗﻌـﺎت‪ ،‬واﻹﻧﺘﻤـﺎء ﻟﴩﻳﺤـﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻤﺸـﺎﻋﺮ اﻹﻗﺼـﺎء ُ‬
‫واﻟﻐﺮﺑﺔ‬
‫واﻻﻏـﱰاب داﺧـﻞ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻋـﲆ اﻟﺼﻌﻴـﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ‪ ،‬ﻳﺸـﻌﺮ اﻟﻄﻠﺒﺔ أﺑﻨـﺎء اﻷﻗﻠﻴـﺎت ﺑﺎﻻﻏـﱰاب اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﺸـﻌﻮرﻫﻢ‬
‫ﺑـﺄن املﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪرﺳـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻐﺒﻦ ﺣـﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻳﻼﺣﻈـﻮن وﺟﻮد‬
‫اﻟﻔﺼـﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ داﺧـﻞ اﻟﺤﻴّﺰات املﺸـﱰﻛﺔ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬إﺿﺎﻓـﺔ إﱃ اﻟﺘﻨﺎﻓـﺲ اﻟﻌِ ﺮﻗﻲ‬
‫ا ُملﻀﻤـﺮ‪ .‬ﺗﻤﺜّـﻞ اﻷﻧﺸـﻄﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ اﻟﻄﻠﺒﺔ املﻨﺘﻤـني ﻟﻸﻛﺜﺮﻳﺔ وﺗﺘﻮﺟّ ـﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻳﺸـﻌﺮ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت اﻷﻗﻠﻴﺎت ﺑﻐﻴﺎب دورﻫﻢ أو ﻣﺴـﺎﻫﻤﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻮاﻧـﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪4‬‬

‫ﻣﺜـﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺸـﻌﺮون ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻹﺣﺒـﺎط واﻟﻌﺠﺰ اﻷﻣـﺮ اﻟﺬي ﻳﻌ ّﺰز ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﺸـﺎﻋﺮ‬
‫اﻻﻏـﱰاب واﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ ﻫـﺬا املﻜﺎن‪.‬‬
‫إﻧﻄﻼﻗـﺎ ً ﻣـﻦ ﻫـﺬه املﻨﻬﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﺳـﻌﻰ املﺴـﺢ ﻟﻔﺤـﺺ اﻟﻌﻨـﺎﴏ املﺮﻛﺰﻳـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘـﻮم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﻨﺎخ‬
‫ُﻜﻮّﻧـني ﻳﺤﻤﻼن ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺒـريا ً ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺸـﻌﻮر ﺑﺎﻹﻧﺘﻤﺎء ﻟﺪى‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺤﻴّـﺰ اﻷﻛﺎدﻳﻤـﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ .‬إﺧﱰﻧﺎ ﻣ‬
‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني إﱃ اﻟﺤﻴّـﺰ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ :‬ﺣﻀـﻮر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ داﺧﻞ‬
‫اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ ،‬واملﻜﺎﻧـﺔ املﻌﻄـﺎة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ داﺧـﻞ ﻛ ّﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ املﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ درﺳـﻨﺎﻫﺎ‪ .‬وﻗـﺪ اﺳـﺘﻘﺼﻴﻨﺎ اﻟﻮﺿـﻊ ﰲ أرﺑـﻊ ﺟﺎﻣﻌـﺎت ﺑﺤﺜﻴـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،‬ﺗـ ّﻢ‬
‫اﺧﺘﻴﺎرﻫـﺎ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ وﻣﺮﻛﺰﻳﺘﻬـﺎ ﻋﲆ اﻟﺴـﺎﺣﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ وﻫـﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔـﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑـﻦ ڠﻮرﻳـﻮن‪ -‬ﺑـﱤ اﻟﺴـﺒﻊ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴـﺐ واﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﺴـﺘﻮف‬ ‫ﺗﻜﺸـﻒ ﻧﺘﺎﺋﺞ املﺴـﺢ ﺻﻮرة ﻗﺎﺗﻤﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن ﺟﻤﻴﻊ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ املﻔﺤﻮﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫اﻟﻬـﺪف اﻟـﺬي وﺿﻌـﻪ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ وﻫـﻮ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻣﻮاﻗﻌﻬـﺎ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤـﺎ أن ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﺗـﻜﺎد ﺗﺨﻠﻮ ﻣـﻦ ﻻﻓﺘﺎت ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬أﻣّ ﺎ ﺣﻴـﺎة اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻔـﱰض أن ﺗﻨﻌﻜﺲ ﰲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎت وﰲ ﺗﻌﺎﻣﻞ املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻧـﺎدرة أو ﺗـﻜﺎد ﺗﻜـﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺔ‪ .‬ﻟﻐﺘـﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻏـري ﺣﺎﴐﺗني ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ً ﰲ اﻟﺤﻴّﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫املﻮﺟـﻮد ﻟﻴـﺲ ﻏـري ٍ‬
‫ﻛﺎف ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋـﲆ اﻧﺘﻤﺎﺋـﻪ ﻟﻠﻤﻜﺎن أو ﻋـﲆ ﺧﻠﻖ ﻫـﺬا اﻹﻧﺘﻤﺎء‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﺮاﻫـﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸـ ّﻜﻞ ﺗﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻘﺎﻓـﺔ ﻣﻮاﻃﻨـﻲ إﴎاﺋﻴـﻞ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني وﻟﻐﺘﻬـﻢ وﺟﻌﻠﻬﻤـﺎ‬
‫ﺣﺎﴐﺗـني ﰲ اﻟﺤﻴّـﺰ اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ ،‬ﺟﺰءا ً ﻣـﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻬـﺬان املﻜﻮّﻧﺎن ﻏـري واردﻳﻦ ﰲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺎم )‪ ،(2013‬وﻏري ﻣﻄﺮوﺣني ﻋـﲆ ﺟﺪول أﻋﻤـﺎل أي واﺣﺪة‬
‫ﻣـﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻷرﺑﻊ املﻔﺤﻮﺻﺔ‪ .‬ﺗﻜﺸـﻒ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺸـﻜﻞ ﺟـﲇ ّ واﺿـﺢ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ‬
‫ْ‬
‫وواﺳـﻌني‪ .‬ﺑﺎملﻘﺎﺑـﻞ‪ ،‬ﺗﻜﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫ﺗﺘﻤﺘﻌـﺎن ﺑﺘﻤﺜﻴـﻞ وﺣﻀﻮر ﻣﻜﺜ ّ ْ‬
‫ﻔني‬
‫ُﺨﺼﺺ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘّﺴـﻊ ﺿﻴّﻖ ﺟـﺪا ً ﺑﺤﻴﺚ ﺗـﻜﺎد ﺗُﺒﺘﻠﻊ ﰲ‬
‫ﺗﻤﺎﻣـﺎ ً ﻋـﻦ ﺣﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻳ ّ‬
‫اﻟﺤﻴّـﺰ‪ .‬ﻛﺜـرية ﻫﻲ اﻟﻌﻨـﺎﴏ املﻮﺟـﻮدة ﰲ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴـﺢ ﻟﻜ ّﻞ ﻃﺎﻟـﺐ ﻳﻬﻮدي أن‬
‫ﻳﻌـ ّﺮف اﻟﺤﻴّﺰ ﻋـﲆ أﻧﻪ »ﺧﺎﺻﺘﻪ«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻻ ﻧﺮى وﺟﻮدا ﻟﻌﻼﻣـﺎت ودﻻﻻت ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه املﺆﺳﺴـﺎت‬
‫ﺗـﺆﴍ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﻋـﲆ أﻧﻪ ﴍﻳـﻚ ﻛﺎﻣﻞ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺤﻴّﺰ‪.‬‬‫ّ‬
‫ﻧﻮﴆ ﰲ ﻣﺴﺤﻨﺎ ﻫﺬا ﺑـ‪:‬‬
‫ﺗﻮﺳـﻴﻊ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت )ﻣـﻦ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ( ﺑﺨﺼـﻮص إﻋﻄـﺎء املﻜﺎﻧﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﻮاﺿﺤـﺔ واملﴩّ ﻓـﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ أرﺟـﺎء اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‬
‫واﻟﺘﺪﻗﻴـﻖ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬـﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫املﻔﺼﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻘ ّﺮ ﻣﻌﺎﻳـري واﺿﺤﺔ ﺑﺸـﺄن ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫وﺿـﻊ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت‬ ‫•‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣـﻊ اﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﻋﲆ إﺑﺮازﻫـﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم وﺑﺸـﻜﻞ واﺳـﻊ‪.‬‬

‫‪5‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫ﺗﻄﻮﻳـﺮ ﺑﺮاﻣـﺞ اﺳـﺘﻜﻤﺎل وﺗﺄﻫﻴـﻞ ﻣﻮﺟﻬـﺔ ﻷﻋﻀـﺎء اﻟﻬﻴﺌﺘـني اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ‬ ‫•‬
‫واﻹدارﻳـﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠـﻒ املﺆﺳﺴـﺎت‪ ،‬ﺑﻐﻴـﺔ ﺗﻄﻮﻳـﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻷﻓﻀـﻞ ﻣﻊ ﴍﻳﺤﺔ‬
‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ إﺟـﺮاء اﻟﺒﺤـﻮث اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻔﺤـﺺ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸـﻬﺎ‬ ‫•‬
‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﺿﻤـﻦ ﻣﻨﺎخ وﺣﻴّـﺰ اﻟﺤﺮم‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﰲ ﻛ ّﻞ اﻟﺒـﻼد‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻨـﺪ ﻣﺤﺪودﻳﺎت اﻟﻮﺿـﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ وإﻳﺠﺎد‬
‫اﻟﺴـﺒﻞ ﻟﺘﻐﻴريه‪.‬‬
‫إﺟـﺮاء ﻧﻘـﺎش ﺣـﻮل ﻧﺘﺎﺋـﺞ ﻫـﺬه اﻟﺒﺤـﻮث ﺿﻤـﻦ ﻣﻨﺘـﺪى ﻣﺘﻨـﻮع وﻣﻔﺘـﻮح‬ ‫•‬
‫ﻳﺸـﻤﻞ ﺑﺎﺣﺜني وﺧـﱪاء ﰲ ﻫﺬا املِﻀﻤﺎر‪ :‬ﺻﺎﻧﻌـﻮ اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻣﻤﺜﻠـﻮ‪/‬ات اﻟﺠﻤﻬﻮر‪،‬‬
‫ﺟﻤﻌﻴـﺎت ﻧﺎﺷـﻄﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺠـﺎﻻت‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻠـﻮن واﻟﻌﺎﻣـﻼت ﰲ اﻟﱰﺑﻴـﺔ وﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺼـﺪر ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳـﻴﻜﻮي وﻣﺮﻛﺰ دراﺳـﺎت ـ املﺮﻛـﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺤﻘﻮق واﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت‬
‫ﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ ﻣـﴩوع »اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﻴّـﺰ اﻷﻛﺎدﻳﻤـﻲ« املﻤﻮّل ﻣـﻦ اﻻﺗﺤـﺎد اﻷوروﺑﻲ واملﺸـﱰك ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﻬـﺪ ﭬﺎن ﻟـري ﰲ اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻗـﺎم ﺑﺠﻤـﻊ املﻌﻄﻴـﺎت ﻃﺎﻗﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳـﻴﻜﻮي‪.‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪6‬‬

 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ـ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬

‫ﻧـﻮاح ﻋـﺪّة‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ املﻮﻗﻊ اﻟﺮﺋﻴـﺲ ﻹﻧﺘﺎج‬

‫ٍ‬ ‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫املﻌﺮﻓـﺔ وﺑﻠـﻮرة اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وﺗﺸـ ّﻜﻞ رﻣـﺰا ً أﺧﻼﻗﻴﺎ ً وﻗﻴﻤﻴـﺎً‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬـﺎ إﺣﺪى ﻣﺤﻄﺎت ﻣﺴـﺎر اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻘﻄـﺎع واﺳـﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﻴـﻞ اﻟﺸـﺎب ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﺳـﻮق اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وآﻟﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻨﺸـﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫وﻣﻠﺘﻘـﻰ ﻓﺌـﺎت املﺠﺘﻤﻊ املﺘﻨﻮﻋـﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ دﻓﻴﺌﺔ ﺗﻨﺸـﺊ اﻟﻘﻴـﺎدة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬ﻛ ّﻞ ﻫـﺬا ﻳﺠﻌـﻞ ﻟﺠﻬـﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﱪى ﰲ ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﺻـﻮرة املﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓـﺔ إﱃ اﻟﺘﺄﺛـري املﺒـﺎﴍ ﻟﺮﺟـﺎﻻت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ ﻋـﲆ ﻣﺘﻠﻘﻲ اﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬـﻢ ﻳﺆﺛّـﺮون ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري‬
‫ﻣﺒـﺎﴍة ﻋـﲆ ﺣﻘـﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬إذ أﻧﻬـﻢ ﻳﺸـ ّﻜﻠﻮن ﺳـﻨﺪا ً أﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ ً ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﺒﻘﻴـﺔ اﻟﻨﺨﺐ‬
‫) ‪ .(Dijk van, 1993; Churchill, 1995‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺜـني دور ﰲ إﻧﺘـﺎج املﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﺤﺪﻳـﺪ اﻟﱪاﻣـﺞ‬
‫اﻟﺪراﺳـﻴﺔ; ﰲ ﺗﺤﺪﻳـﺪ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺘﻲ ﺳـﻴﺘﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻮﺻﻴـﻒ أﻓـﺮاد املﺠﻤﻮﻋـﺎت اﻟﺴـ ّﻜﺎﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ; ﰲ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻷﻧﺴـﺎق ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﻷﻣـﻦ واﻻﻗﺘﺼﺎد وﺗﻮزﻳـﻊ اﻷراﴈ إﺿﺎﻓﺔ ﻷﺟﻬﺰة أﺧـﺮى ﻟﻬﺎ دور ﰲ‬
‫ﺗﺸـﻴﻴﺪ وﺗﺸـﻜﻴﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ .‬ﰲ اﻟﺴـﻴﺎق اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﻟﱰﺑـﻮي‪ ،‬ﺛﻤﺔ دور ﻟﻠﺒﺎﺣﺜـني ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫املـﺆﴍات واﺧﺘﺒـﺎرات املﻼءﻣـﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ‪ ،‬ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻨﺎﻫـﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وإﺟﺮاء اﻷﺑﺤـﺎث ـ ﻣﺜﻼً‪،‬‬
‫ﺣـﻮل اﻟﻔﺠـﻮات اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﺑـني اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣـﻦ أﺻـﻮل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻏـري ذﻟﻚ‪.‬‬
‫إﺳـﺘﻨﺎدا ً ﻋـﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ وﻣـﻦ ﺧﻼل ﺳـﻌﻴﻨﺎ ﻟﻔﺤـﺺ ﻧﺸـﺎط اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻤـﺎ ﻳﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧـﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ـ اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻳﺒـﺪو ّ‬
‫أن ﻟﻬـﺬه املﺆﺳﺴـﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒـرية ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻔﺠـﻮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺻـﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﻟﺘﺰاﻣﻬـﺎ اﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫ﻷن اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﴍﻳﻜـﺔ‬ ‫ﻧﺤـﻮ ﻣﻮاﻃﻨـﻲ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ .1‬وذﻟـﻚ ّ‬
‫أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ ﺗﺸـﻜﻴﻞ اﻷﻳﺪﻳﻠﻮﺟﻴـﺎ اﻟﺘﻲ ﻛ ّﺮﺳـﺖ ﻫﺎﻣﺸـﻴﺔ املﻮاﻃﻨني اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫وأﺛّـﺮت ﻋـﲆ وﺿﻌﻬﻢ املـﺎدي واﻟﻨﻔـﴘ وﻛﺬﻟـﻚ املﺪﻧـﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻘـﻮم ﺟﻤﻌﻴـﺔ ﺳـﻴﻜﻮي وﻣﺮﻛـﺰ دراﺳـﺎت ﻣﻨﺬ ﺳـﻨﻮات ﻋﺪﻳـﺪة ﺑﻤﻮاﻛﺒـﺔ ﺗﻤﺜﻴـﻞ املﻮاﻃﻨـني اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﰲ ﺟﻬـﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ داﺧـﻞ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،2‬إﻳﻤﺎﻧـﺎ ً ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﻤﻜﻨﻨـﺎ أن ﻧﻄـﻮّر ﻣﻦ داﺧﻞ‬

‫ّ‬
‫ﻣﺆﴍ املﺴﺎواة ﺑني املﻮاﻃﻨني اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﻌﺎم ‪ ،2009‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮي )اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ(‬ ‫‪1‬‬
‫ﻣﺆﴍ املﺴﺎواة ﻟﻠﻌﺎم ‪ ،2009‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮي )اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺆﴍ املﺴﺎواة ﻟﻠﻌﺎم ‪ ،2009‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮي )اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‬ ‫ّ‬
‫‪ 2‬ﻧﻬﺎد ﻋﲇ‪ :‬ﺗﻤﺜﻴﻞ املﻮاﻃﻨني اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮي‪.2013 ،‬‬
‫دراﺳﺎت‪ ،‬املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺤﻘﻮق واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬ﻣﺴﺎر املﻌﻴﻘﺎت‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت واﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻹﴍاك املﻮاﻃﻨني اﻟﻌﺮب‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ً ﰲ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .2011 ،‬ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫‪. hƩp://www.dirasat-aclp.org/arabic/files/Dirasat_Malag_June2011-21.pdf‬‬
‫ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ :‬اﻹﻣﺘﺤﺎن اﻟﺒﺴﻴﺨﻮﻣﱰي‪ -‬أداة ﺗﺼﻨﻴﻒ أم إﻗﺼﺎء‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺮﻛﺰ‬
‫دراﺳﺎت‪.2009 ،‬‬

‫‪7‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺧﻄﺎب املﺠﺘﻤﻊ املﺸـﱰك اﻟﻘـﺎدر ﻋﲆ اﺳـﺘﻴﻌﺎب ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻪ واملﺘﻜﺎﻓـﺊ ﻟﻴﺆﺛّﺮ ﻋﲆ‬
‫ﴍاﺋـﺢ ﻋﺮﻳﻀـﺔ داﺧﻠـﻪ‪ .‬ﻣـﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺑﻌـني اﻟﺮﺿـﺎ إﱃ ﻗﺮارات ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ‬
‫اﻟﺴـﻨﺘني اﻷﺧريﺗـني ﻟ ِِﺠﻬَ ـﺔ ﺗﻄﻮﻳـﺮ اﻟﻨﻘـﺎش ﺣﻮل ُﺳـﺒﻞ إﺗﺎﺣـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﻣـﻦ املﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ وﻟﻠﺠﻬـﻮد املﺒﺬوﻟﺔ ﰲ ﻫـﺬا املﻀﻤﺎر‪.‬‬
‫ﻣـﻊ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻧـﻮ ّد اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻫﻨـﺎ ﻋـﲆ ّ‬
‫أن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ املﺴـﺎواة اﻟﺠﺪّﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟـﺖ ﻃﻮﻳﻠـﺔ وأﻧﻪ ﺑﻐﻴﺔ‬
‫ﺗﻄﻮﻳـﺮ ﺳﻴﺎﺳـﺎت ﻫﺪﻓﻬـﺎ ﺗﺤﻘﻴـﻖ املﺴـﺎواة‪ ،‬ﻻ ﺑـ ّﺪ ﻣـﻦ اﻋﺘﻤﺎد ﻗـﺮارات وﺳﻴﺎﺳـﺎت ﺑﻌﻴـﺪة املﺪى‪.‬‬
‫وﻛ ّﻠﻨـﺎ أﻣـﻞ ﺑـﺄن ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ﻋـﲆ اﻟﺪﻓﻊ ﺑﻬـﺎ ﻗﺪﻣـﺎ ً ﺛـ ّﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪ .‬ﻣـﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺴـﻌﻰ ﻫﺬا‬
‫ﺗـﺄت ﻋـﲆ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﺎدرة‬‫اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ إﱃ اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋـﲆ ﺟُ ﻤﻠـﺔ ﻣـﻦ املﻌﻴﻘـﺎت ﻟـﻢ ِ‬
‫ﻋـﻦ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ اﻟﺴـﻨﺔ املﺎﺿﻴـﺔ )‪ ، (2013‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴـﻌﻰ ﻻﺣﻘـﺎ ً )ﺑﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ( إﱃ‬
‫‪3‬‬

‫ﺻﻴﺎﻏـﺔ اﻟﺘﻮﺻﻴـﺎت واﻟﺨﻄـﻮط اﻟﻬﻴﻜﻠﻴـﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀـﺔ ملﻮاﺟﻬﺔ ﻫـﺬه املﻌﻴﻘﺎت‪.‬‬

‫‪ 3‬اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ :‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻨﺎﻟﻴﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺪروز واﻟﴩﻛﺲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫‪.2013‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪8‬‬

 ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺗﻢ ﻓﺤﺼﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺒﺎن اﻟﻠﺬان َ‬

‫ﻧﻌـﺮض ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤـﺚ اﻟﺬي أﺟﺮﻳﻨـﺎه واملﺘﻌ ّﻠﻘـﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒني ﻫﺎﻣـني ﺟﺪا ً ﰲ‬
‫ﺧﻠـﻖ ﺷـﻌﻮر اﻹﻧﺘﻤـﺎء ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﻧﺤـﻮ اﻟﻔﻀـﺎء اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ داﺧـﻞ إﴎاﺋﻴﻞ‪:‬‬
‫ّ‬
‫املﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺣﻀـﻮر وﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ داﺧـﻞ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ ،‬واملﻜﺎﻧـﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻛ ّﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ املﻮاﻗـﻊ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﻔﺤﺼﻬـﺎ‪ .‬ﺷـﻤﻞ اﻟﻔﺤـﺺ أرﺑـﻊ‬
‫ﺟﺎﻣﻌـﺎت ﺑﺤﺜﻴـﺔ داﺧـﻞ إﴎاﺋﻴـﻞ واﻟﺘـﻲ أﺧﺘـريت ملﺮﻛﺰﻳﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﺨﺎرﻃـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﻴﻔـﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺑـﻦ ڠﻮرﻳـﻮن )اﻟﻨﻘـﺐ(‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗـﻞ أﺑﻴـﺐ واﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫ﺷـﻤﻞ اﻟﻔﺤـﺺ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﺠـﺎﻻت‪ :‬وﺟﻮد ﺻﻔﺤـﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ املﻮاﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌـﺎت؛ ﺣﻀـﻮر اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻓﻀﺎء اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ؛ ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ .‬اﻋﺘﻤـﺪت املﺠﺎﻻت اﻟﺘـﻲ اﺧﱰﻧﺎ ﻓﺤﺼﻬـﺎ ﻋﲆ ﻋﺪد‬
‫ﻣـﻦ اﻹﻋﺘﺒـﺎرات‪ :‬أوﻻً‪ ،‬أردﻧـﺎ وﺿـﻊ رؤﻳـﺎ واﺿﺤـﺔ أﻣـﺎم املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ؛ ّ‬
‫أن ﻟﻐـﺔ اﻟﻄﻠﺒـﺔ‬
‫اﻟﺪارﺳـني ﰲ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬـﻢ ﻫﺎﻣﺘﺎن ﺟﺪا ً ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﻢ‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺴـﺘﺤﻘﺎن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺠـﺪّي ﺿﻤـﻦ اﻟﺮؤﻳـﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋـﲆ املﺴـﺎواة واﻟﺘﻘﺒّﻞ واﻟﺘـﻲ ﻧﺮى أن ﻣـﻦ واﺟﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫ﺟﻠﻴـﺔ ﻣﻦ اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻨﻰ ﺑﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋـﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫـﺎ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴـﺎً‪ ،‬أردﻧﺎ وﺿـﻊ ﻏﺎﻳﺎت ﻃﺎﻟﻌﺘﻨﺎ‬
‫اﻟﻨﻬـﻮض ﺑﺎملﺠﻤﻮﻋـﺎت اﻟﺴـ ّﻜﺎﻧﻴﺔ املﻬﻤّ ﺸـﺔ داﺧـﻞ املﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻠـﻖ اﻟﻔﻀـﺎء اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‬
‫اﻷﻛﺜـﺮ ﻣﺴـﺎوا ًة اﻟﻀﺎﻣـﻦ ﻟﻠﺘﻌﺪدﻳـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ؛ وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ أردﻧـﺎ دﻣـﺞ ﻏﺎﻳـﺎت ﺗُﻀﺎف ﻟﺘﻠـﻚ اﻟﺘﻲ‬
‫وﺿﻌﻬـﺎ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ‪ ،‬ﻛﻔﺤﺺ وﺟـﻮد اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ املﻮاﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ )أﻧﻈﺮوا‬
‫ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ ‪ ،2013‬ﺻﻔﺤـﺔ ‪ .(75‬ﻟﻘـﺪ أوﴅ املﺠﻠﺲ ﺑﱰﺟﻤﺔ ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺎم ‪ 2013‬ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﺗﻮﻓـري املﻨﺎﻟﻴﺔ وﻛﺠـﺰء ﻣﻦ ﺧﻄﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺴـﻨﻮات‬
‫ﻟﺘﻮﺳـﻴﻊ ﻣﻨﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﰲ ﺻﻔﻮف املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ داﺧـﻞ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺄن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻔﺤﺺ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ أوﻟﻴﺔ وﺗﺤﺘﺎج أﺑﺤﺎﺛﺎ ً أﺧﺮى ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ّ‬

‫املﺮ ّﻛﺒﺎن اﻟﻠﺬان ﺗ ّﻢ ﻓﺤﺼﻬﻤﺎ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ :‬وﺟـﻮد روزﻧﺎﻣـﺎت ودﻓﺎﺗـﺮ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺗﺸـﻤﻞ أﻋﻴﺎد وﻣﻨﺎﺳـﺒﺎت املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ؛ إﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨـﺎﴏ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻹﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ وﰲ أﻧﺸـﻄﺔ ﻧﻘﺎﺑـﺔ اﻟﻄﻼب؛ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﰲ أروﻗـﺔ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ املﺮﺋﻴـﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺻـﻮر‪ ،‬ﺗﻤﺎﺛﻴـﻞ وﻏريﻫﺎ(‪،‬‬

‫‪9‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫إﺣﻴـﺎء اﻷﻋﻴﺎد واملﻨﺎﺳـﺒﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎملﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺣﺘﻔـﺎﻻت ﺗُﻨ ّ‬
‫ﻈﻢ‬
‫ﰲ ﻣُﺤﻴـﻂ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ اﻟﻠﻐﻮي‪/‬اﻟﻠﺴـﺎﻧﻲ‪ :‬وﺟﻮد اﺳـﺘﻤﺎرات رﺳـﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ؛ ﻣﻨﺎﻗﺼﺎت ﻋﻤـﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛‬
‫ﻣﻨﺸـﻮرات وأﺑﺤـﺎث ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ; ﻟﻐـﺎت اﻟﻼﻓﺘﺎت ﰲ ﻣﺮاﻓﻖ املﺆﺳﺴـﺔ؛ وﺟـﻮد دروس ﺗﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻴﻊ املﺪ ﱠرﺳـﺔ؛ وﺟـﻮد دورات وﻣﺤـﺎﴐات ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أو دورات ﺛﻨﺎﺋﻴـﺔ اﻟﻠﻐﺔ؛‬
‫وﺟـﻮد اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ املﺠﺎل املﺮﺋـﻲ ﻣﻦ املﺴـﺎﻛﻦ واملﺮاﻛـﺰ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﻣﺮاﻛـﺰ اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺗ ّﻢ اﻟﻔﺤﺺ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﻣﻘﺎﺑـﻼت ﻣـﻊ ﻃﻠﺒـﺔ ﻋـﺮب ﻓﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني وﻳﻬـﻮد وﻛﺬﻟـﻚ ﻣـﻊ ﻣﺤﺎﴐﻳـﻦ ﻋـﺮب ﻓﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‬
‫وﻳﻬـﻮد‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬـﻢ ﻣـﻦ أﺻﺤـﺎب اﻟﻮﻇﺎﺋـﻒ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت‪.‬‬
‫‪ .2‬اﺳـﺘﻌﺮاض املﻮاﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻴﺴـﺒﻮك ووﺳـﺎﺋﻞ املﻴﺪﻳﺎ اﻟﺠﺪﻳـﺪة اﻟﺨﺮى ﻟـﺪى ﻛ ّﻞ واﺣﺪة‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت املﻔﺤﻮﺻﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﺮاﻗﺒـﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴـﺔ وﺗﺴـﺠﻴﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻼت اﻟﻈﺎﻫـﺮة ﰲ اﻟﺤﻴـﺰ واملﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺘني‪ :‬أﺟﺮﻳﻨـﺎ ﺟـﻮﻻت ﻟﻴـﻮم واﺣـﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬

‫ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ‪ :‬ﺗﻤّ ﺖ ﰲ اﻷﺷﻬﺮ ﺷﺒﺎط ﺣﺘﻰ ﻧﻴﺴﺎن ‪2014‬‬

‫ﻣﺤﺪودﻳـﺎت ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻔﺤـﺺ ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻔﺤﺺ ﻗﺼرية وﻣﻮﺟـﺰة‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ أﻓﻀﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﺒﺤـﺚ ﺷـﺎﻣﻞ ﻳﻐ ّ‬
‫ﻄـﻲ ﻛﻞ ﺳـﻨﻮات وﺟـﻮد اﻟﺪوﻟـﺔ‪ ،‬إﻻ ّ أﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﺛﻘـﺔ ّ‬
‫ﺑﺄن ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ ﺑﺎﻟﺬات ـ‬
‫ﻓﺤـﺺ ﻣﻮﺿﻌـﻲ ﰲ ﻧﻘﻄـﺔ زﻣﻨﻴـﺔ ﻣﺤﺪّدة وﻣﺨﺘـﺎرة ـ ﻗﺎدر ﻋـﲆ ﺗﺴـﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ داﺧـﻞ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﰲ ﻣﻘﻄـﻊ زﻣﻨﻲ ﻣﺤـﺪّد‪ ،‬ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻌـﺎم ‪ .2014‬ﻛﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻄـﻞ ﻛ ّﻞ املﺠـﺎﻻت املﻔﺤﻮﺻـﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻗﺴـﻢ ﻣـﻦ أﻗﺴـﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬رﻏﻢ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‬ ‫أن اﻟﻔﺤـﺺ ﻟـﻢ ﻳ َ‬
‫ﻧﻘـﺪّر أن اﻟﺼـﻮرة اﻟﻌﺎﻣّ ـﺔ املﺮﺳـﻮﻣﺔ أﻣﺎﻣﻨـﺎ ﻣﻮﺛـﻮق ﺑﻬـﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬـﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﻳﻀـﺎ ً أدﺑﻴـﺎت أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬
‫أن اﻟﺒﺤﺚ ﺟﺮى‬ ‫وﺑﺤﺜﻴـﺔ ﺳـﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﺛﻤّ ـﺔ ﻣﺤﺪودﻳﺘني أﺧﺮﻳـني ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻔﺤـﺺ ﻫـﺬه‪ :‬اﻷوﱃ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘـﺔ ّ‬
‫أن ﺛﻤـﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﱪى ﻟﻔﺤﺺ وﺿـﻊ اﻟﻜﻠﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت وﻟـﻢ ﻳﺸـﻤﻞ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ‪ .‬ﻧﻌﺘﻘﺪ ّ‬
‫ﺧﺎﺻـﺔ ﺗﻠـﻚ اﻟﺘـﻲ ﺗﺸـﻬﺪ ﺗﻤﺜﻴـﻼ ﻋﺎﻟﻴـﺎ ﻟﻠﻄـﻼب اﻟﻌـﺮب‪ .‬أﻣّ ـﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻓﻜﺎﻧـﺖ درﺟـﺔ ﻣﺸـﺎرﻛﺔ‬
‫وﺗﻌـﺎون رؤﺳـﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت‪ :‬ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﺤـﺚ‪ ،‬ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ رؤﺳـﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﻟﻨﻌـﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﺜﺎ ً‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪﻳـﺎ ً أﺟﺮﺗـﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳـﻴﻜﻮي ﻳﺘﻨـﺎول ﻗﻀﺎﻳـﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻛﻲ ﺗﺘﺎح ﻟﻬـﻢ إﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣـﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ‪ .‬ﻟﻸﺳـﻒ اﻟﺸـﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻠـﻖ اﻟﺘﺠـﺎوب‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﺣـﺎل دون إﺟـﺮاء اﻟﻠﻘـﺎءات ﻣﻌﻬﻢ‬
‫واﻟﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ اﻟﺼـﻮرة ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪10‬‬

‫أﺑﻌﺎد اﻹﻗﺼﺎء اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬

‫ﺗُﻈﻬـﺮ اﻷﺑﺤـﺎث اﻟﻜﺜرية املﻤﺘﺪّة ﻋـﲆ ﻋﴩات اﻟﺴـﻨني‪ ،‬ﻣﻴﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻟﻌﻴـﺶ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﺮم‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ إﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬﺎ وﻏري ﻣﻨﻔﺘـﺢ ﺗﺠﺎﻫﻬـﺎ );‪Feagin, Vera, & Imani, 1997‬‬
‫‪Hurtado & Carter, 1997; Solórzano, D. J., Ceja, M., & Yosso, 2000; Yosso, Smith,‬‬
‫‪.( Ceja, & Solórzano, 2009; Watson, Terrell, & Wright, 2002‬‬
‫أن ﻫﺬه املﺆﺳﺴـﺎت‬ ‫اﻟﺨﻼﺻـﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺘـﻲ درﺳـﺖ املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﻫـﻲ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻼﺋﻢ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺑﺄﺷـﻜﺎل ﻋﺪﻳـﺪة ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ أﺑﻨﺎء اﻷﻛﺜﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺗُﻨﺘـﺞ »اﻷﺟﻮاء‬
‫اﻟﺒـﺎردة« )‪ (Chims, 1999‬ﻟـﺪى أﺑﻨـﺎء اﻷﻗﻠﻴـﺎت‪ .‬ﻟﻘـﺪ ﺗ ّﻢ ﺗﻮﺻﻴـﻒ املﺼﻄﻠﺢ »أﺟﻮاء ﺑـﺎردة« ﻷول‬
‫ﻣـ ّﺮة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي أﺟـﺮاه )‪ Hall & Sandler, (1998‬ﻣﺤﺎوﻻ ﺑﻮاﺳـﻄﺘﻪ ﻓﻬـﻢ املﻌﻴﻘﺎت املﻮﺟﻮدة‬
‫ﰲ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﺴـﺎء‪.‬‬
‫أﻣّ ـﺎ املﺼﻄﻠـﺢ »ﺟـﻮ أو أﺟﻮاء« ﻓﻴﺼـﻒ ﻣﻮاﻗـﻒ وﺗﻮﺟﻬـﺎت وﻣﺸـﺎﻋﺮ إزاء اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄـﺔ )‪Kuh,‬‬
‫‪ .(1990‬وﻗـﺪ زﻋـﻢ ‪ّ (1990) Peterson and Spencer‬‬
‫أن »اﻟﺠـﻮّ « ﻇﺎﻫـﺮة ﺗﻨﻈﻴﻤﻴـﺔ ﻣﻌﻘـﺪة ﻟﻬﺎ‬
‫ﻗﺪرة إﺳﺘﻨﺴـﺎﺧﻴﺔ أﺳﺎﺳـﺎﺗﻬﺎ راﺳـﻴﺔ ﻋـﲆ ﻫﻴﺌﺔ أﻧﻤـﺎط وﻣﻌﺘﻘﺪات وﺗﴫﻓـﺎت ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬـﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن‬
‫ﰲ ﻫـﺬا اﻹﻃـﺎر‪ .‬ﻗـﺪ ﺗﺘﻴـﺢ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻣﻌﺎﻳﻨـﺔ اﻷﺟـﻮاء ﻟـﺪى أﺻﺤـﺎب اﻟﻘـﺮار ﻓﻬﻤـﺎ ً أﻓﻀـﻞ ﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ‬
‫اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﺑﻌﻴـﻮن املﺠﻤﻮﻋـﺎت املﺨﺘﻠﻔـﺔ )‪ .(Vaccaro,2014‬ﻫـﺬا اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻫـﺎم ﻋﲆ وﺟﻪ‬
‫اﻟﺨﺼـﻮص ﻷن أﺑﻨـﺎء اﻷﻗﻠﻴـﺎت ﻳﺘﺄﺛـﺮون ﺑـﻪ ﻟﺪرﺟـﺔ ﺗﻄـﺎل ﺗﺤﺼﻴﻼﺗﻬـﻢ وإﻧﺠﺎزاﺗﻬـﻢ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬
‫;‪Feagin, Vera, & Imani, 1997; Hurtado & Carter, 1997) Nora, & Cabrera, 1996‬‬
‫‪.(Solórzano et al., 2000; Watson, et al., 2002‬‬
‫ﻟـﻢ ﻳﺘـ ّﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﻴـﻮم إﺟـﺮاء أيّ ﻓﺤﺺ ﻣﻨﻬﺠـﻲ ﻟﻠﺠﻮّ ‪ ،‬ﺑﻐﻴـﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﺗﺴـﺘﺠﻴﺐ ﻹﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬
‫وﺗﻮﻗﻌـﺎت اﻷﻗﻠﻴـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ داﺧـﻞ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻋـﲆ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧـﻪ ﻻ ﺑـ ّﺪ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫ﻣـﻦ وﺿـﻊ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﺑُﻐﻴـﺔ اﻟﺪﻓﻊ ﻗﺪﻣـﺎ ً ﺑﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻔﺤﺺ واملﻌﺎﻳﻨـﺔ ﻫـﺬه‪ .،‬ﻧﻄﻤﺢ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮإﱃ اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻋـﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﻘـﺎط اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﺗُﺒﻨـﻰ ﻣـﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ـ ﺣﺴـﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻔﺎﻫﻴـﻢ اﻟﻌﺮق‪/‬اﻷﺻـﻞ اﻹﺛﻨﻴّـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴـﻢ ﻣﺘﺠـﺬرة ﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻴﺎ ً داﺧـﻞ‬

‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ‬
‫أﺑـﺮز اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻗﻀﺎﻳـﺎ ﺗﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠـﻮّ اﻟﺒﺎرد ﻟﻠﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻫﻲ اﻷدﺑﻴـﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺳـﺌﻠﺔ ﺣـﻮل ﺑﻠﻮرة اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ واﺣﺘـﻮاء اﻷﻗﻠﻴـﺎت داﺧـﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‬

‫‪11‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

‫ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺤـﺎت اﻟﻌِ ﺮق وﺑﻮاﺳـﻄﺔ دراﺳـﺔ املﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻣﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺴـﺦ ﻏﻴـﺎب املﺴـﺎواة ﰲ املﺠﺘﻤـﻊ‪ .‬ﺑﺈﻋﺘﻘﺎدﻧـﺎ‪ ،‬إن ﻫﺬه اﻷدﺑﻴـﺎت ﺻﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻟﺘﺸـ ّﻜﻞ إﻃـﺎرا ً ﻧﻈﺮﻳﺎ ً ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎ ً ﻟﻔﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺼﻤﻴـﻢ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﺗﺒﻌـﺎ ً ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﺼـﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗـﺮ اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻟﻘﻮﻣـﻲ اﻟﻘﺎﺋـﻢ ﺑـني املﻮاﻃﻨـني اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني وﺑني ﻣﺆﺳﺴـﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟـﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺼـﻮاب اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﺳـﺘﺨﻼﺻﺎت اﻷﺑﺤـﺎث اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﺳـﺘﻌﺎرة ﻣﺎ ﻳﺼـﺢّ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫اﺳـﺘﺒﺪال ﻣﺼﻄﻠـﺢ اﻟﻌﺮق ﺑﻤﺼﻄﻠـﺢ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔـﺮع اﻟﺒﺤﺜـﻲ اﻟـﺬي ﻧﻘﺼﺪه ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣـﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ ﻟﻠﻌِ ـﺮق ‪((Critical Race Theory‬‬
‫واﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻌَ ْﺮ َﻗﻨَﺔ أو اﻹﺳـﻘﺎط اﻟﻌِ ﺮﻗﻲ‪ 4‬املﺆﺳﺴـﺎﺗﻲ )وإﺳـﺘﻌﺎر ًة ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪﻧـﺎ‪» :‬اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫املﺆﺳﺴـﺎﺗﻲ«(‪ .‬ﺗﻌﺎﻳـﻦ ﻫـﺬه اﻷدﺑﻴﺎت ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴـﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﺒﻴـﺎض )ﻣﻦ ﻟـﻮن اﻟﺒﴩة اﻟﺒﻴﻀﺎء ـ ﻛـﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﺒﴩة اﻟﺒﻴﻀـﺎء ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤـﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫ﻫـﻮ اﻟﻔﺌـﺔ املﻬﻴﻤﻨﺔ ـ املﺤـﺮر( )"‪ ("Whiteness‬وﻓﺤـﺺ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﻠﻮرﺗﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴّـﺰ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‪.‬‬
‫اﻹدﻋـﺎء اﻷﺳـﺎﳼ ﻟـﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜـني ﻫـﻮ أن اﻟﺒﻴـﺎض ‪ "“Whiteness‬ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻋﺒـﺎرة ﻋﻦ ﻓﺌﺔ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺸـﺨﺼﺔ وﺑﺪون أي إﺷـﺎرات ﺗﺤﺪّدﻫـﺎ‪ ،‬ﺧﻼﻓـﺎ ً ﻟﻠﻔﺌـﺎت »املﻠﻮﱠﻧـﺔ« ) )‪.coloured‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻏـري‬
‫ﺧﻠﻘـﺖ ﻫـﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻰ اﻟﻨﺴـﺒﻲ وﻋـﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ رؤﻳـﺔ دور ﻣﺠﺘﻤـﻊ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﰲ اﺳـﺘﻴﻌﺎب أﺑﻨـﺎء اﻷﻗﻠﻴﺎت داﺧـﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻔـﱰض ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺎت اﻟﺘﺒﻴﻴـﺾ أﻧﻪ ﺑﺪل دراﺳـﺔ اﻟﻨﻮاﻗـﺺ واملﻌﻴﻘﺎت‬
‫ﻟـﺪى اﻷﻗﻠﻴـﺎت داﺧـﻞ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺠـﺐ ﻓﺤـﺺ املﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﺗﻔﻀﻴـﻞ اﻟﺒﻴﺾ وﺗﻜ ّﺮﺳـﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺪّﻋـﻲ ﻫـﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜـﻮن أﻧّـﻪ ﺗﻤّ ـﺖ ﻋ ْﺮ َﻗﻨَـﺔ اﻟﺤﻴّـﺰ )‪ .(racialized‬واﻟﺤﻴّـﺰ اﻟﻢُﻋَ ْﺮ َﻗﻦ ﻫـﻮ ﺣﻴّﺰ ﻏري‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﻮﻏﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴـﺎديّ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻌِ ﺮﻗِﻴـﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﻤﺎط وأﻓـﻜﺎر أﺑﻨـﺎء املﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴـﺔ ا ُملﻬﻴﻤﻨﺔ ﺗﻜـﻮن‬
‫داﺧـﻞ اﻟﺤﻴّـﺰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﻲ وﺗﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ ﻋَ ْﺮ َﻗﻨَﺘِـﻪ ‪ .(Omi & Winant) 1994‬ﺗﺘـ ّﻢ ﻋَ ْﺮ َﻗﻨـﺔ اﻟﺤﻴّـﺰ‬
‫ﺻﻤّ ـﻢ اﻟﺤﻴّﺰ ﻋﲆ‬ ‫واع ﻓﺘُﻌﺘـﱪ اﻹﻣﺘﻴـﺎزات اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻤﺘـﻊ ﺑﻬـﺎ املﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﺘـﻲ ُ‬ ‫اﻷﻛﺎدﻳﻤـﻲ ﺑﺸـﻜﻞ ﻻ ٍ‬
‫ﺻﻮرﺗﻬـﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬـﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣـﺔ ﺿﻤﻨﺎ ً ﻓـﻼ ﺗُﻌﺘﱪ إﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫إن ﻧﺘﺎﺋـﺞ اﻟﻌﻨﴫﻳـﺔ ﻛﻤـﺎ ﺗﺘﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬـﺎ داﺧﻞ اﻟﺤﻴّـﺰ اﻷﻛﺎدﻳﻤـﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ ّ‬
‫ﻣـﺲ ﺑﺄﺑﻨﺎء‬ ‫ﻳﺘّﻀـﺢ ّ‬
‫اﻷﻗﻠﻴـﺎت ﰲ ﻫـﺬه املﺆﺳﺴـﺎت وﻋـﲆ إﺳـﻘﺎﻃﺎت ﻋﺪﻳـﺪة ﻋﻠﻴﻬـﻢ‪ .‬ﻓﻘـﺪ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻄﻠﺒـﺔ أﺑﻨـﺎء اﻷﻗﻠﻴﺎت‬
‫ﻋﻨﴫﻳـﺔ ﻣﻜﺸـﻮﻓﺔ أو ﺧﻔﻴـﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻓـﺾ وﻗ ّﻠﺔ اﻟﺪﻋـﻢ واﻟﺤﻤﺎﻳـﺔ أو ﻧﻘﺺ اﻷﻣﻦ اﻟﺸـﺨﴢ )‪Fe-‬‬
‫;‪agin, Vera, & Imani, 1996; Hurtado & Carter, 1997; Solórzano, Ceja, & Yosso, 2000‬‬
‫ُﻮﺻـﻒ‬‫‪ .(Yosso, Smith, Ceja, & Solórzano, 2009; Watson, Terrell, & Wright, 2002‬ﻳ َ‬
‫ﺗﺄﺛـري ﻛ ّﻞ ﻫـﺬا ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﻳـﴬّ ﺑﺎﻟﺘﺤﺼﻴـﻞ اﻟـﺪراﳼ وﺑﺮﻓﺎﻫﻴـﺔ ‪ ((wellbeing‬اﻟﻄﻠﺒـﺔ أﺑﻨـﺎء ﻫﺬه‬

‫‪» 4‬اﻟﻌَ ْﺮ َﻗﻨَﺔ« )‪ (racialization‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌِ ﺮق‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﴍاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘ ّﻢ‬
‫ﺗﻔﺴري اﻟﺜﻘﺎﰲ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌِ ﺮق أو ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻋﺮاق‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﺒﻮن ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع أو اﻟﴚء أو اﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋِ ﺮﻗﻴﺔ‪) .‬ﻳﻮﻧﺎ وﺷﻨﻬﺎف‪.(2008 ،‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪12‬‬

 ‫املﺠﻤﻮﻋـﺎت‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳـﺎﺑﻘﺎ ً‪.‬‬
‫ﻳﺪّﻋـﻲ اﻟﻜﺜري ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜـني )‪(Moore ,2008; Lewis, 2003 Young; ,2000; Feagin , 2006‬‬
‫أﻧـﻪ ﰲ اﻟﻮﻻﻳـﺎت املﺘﺤـﺪة‪ ،‬ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ املﺆﺳﺴـﺔ ﻋﻨﴫﻳﺔ ﺑﺸـﻜﻞ واﺿـﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﰲ‬
‫ﺛﻨﺎﻳﺎﻫـﺎ ﺗﺎرﻳـﺦ اﻹﻗﺼـﺎء اﻟﻌﺮﻗﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴـﻪ‪ .‬ﻣﺎ زال ﻣـﺎﴈ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﻨﴫي‬
‫ﻧـﻮاح ﻋﺪّة ﻋﲆ ﺟﻮّ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﻌﻜـﺲ ﰲ اﻹﴏار وﺻ ّﺪ ﻛﻞ‬
‫ٍ‬ ‫واﻹﻗﺼـﺎء ﻳﺆﺛّـﺮ ﰲ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟـﺔ ﻹﻟﻐـﺎء اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﻌﻨﴫي ﻣـﻦ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰﻳـﺔ داﺧﻞ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟﺤﻔﺎظ‬
‫ﻋـﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ ذاﺗﻬـﺎ ّ‬
‫املﻌﱪة ﻋـﻦ رﻏﺒﺎت واﺣﺘﻴﺎﺟـﺎت أﺑﻨـﺎء املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﻴﻀـﺎء )‪Dust-‬‬
‫‪ .(1993 ,er‬ﻻﺣـﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜـﻮن أن اﻟﻨﺠـﺎح ﰲ ﺧﻠـﻖ اﻟﺠـﻮّ اﻟﺪاﻋـﻢ ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ أﺑﻨـﺎء اﻷﻗﻠﻴـﺎت‪ ،‬ﻣﴩوط‬
‫ﰲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﺑﺎملﻮﻗـﻒ اﻷوﱄ اﻟـﺬي ﺗﺘﺒﻨـﺎه املﺆﺳﺴـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺈﺳـﺘﻴﻌﺎب ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻗﻠﻴـﺔ‪ّ .‬‬
‫إن‬
‫املﺘﻐـريات اﻟﺘـﻲ ﺗـ ّﻢ أُﺧﺬﻫـﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴـﺒﺎن ﻫـﻲ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ اﻟﻘﺎﺋـﻢ ﻟﺪى املﺆﺳﺴـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟـﺪى اﻷﻗﻠﻴﺎت; اﻹﺳـﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﺔ; اﻻﺳـﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻮﻓري ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫ﺗﺮ ّﻛـﺰ ﻋـﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬـﺎ واﻹﻫﺘﻤـﺎم اﻟﺘﻨﻈﻴﻤـﻲ ﺑﺎﻟﺠـﻮّ اﻟﺴـﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﺑﺎﻟﻌﻼﻗـﺎت ﻣـﺎ ﺑـني‬
‫املﺠﻤﻮﻋـﺎت )‪.(1978 , Peterson et al‬‬
‫ﻧﻼﺣـﻆ ﻫﻨـﺎ وﺟـﻮد ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻣـﻦ اﻟﻬـﺎ ّم دراﺳـﺘﻬﺎ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،‬أﻳﻀـﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أُﻧﺸـﺌﺖ ﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﺑﺄﻳـﺪي ﻳﻬـﻮد وﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﻴﻬـﻮد‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﻹﺧﺘﻼف اﻟﺴـﻴﺎﳼ ﺑني‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺘـني اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ واﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ اﻟﺨﺸـﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ )اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ رﺑﻤﺎ( أو اﻟﺼﻌﻮﺑـﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ـ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻹﺳـﺘﻨﺎد إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺒﻴﺾ واﻟﺴـﻮد ﰲ‬
‫اﻟﻮﻻﻳـﺎت املﺘﺤـﺪة‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﻄﻤـﺢ إﱃ ﻓﺘﺢ ﻧﻘـﺎش ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫـﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﻔﻜـﺮي‪ ،‬أﻳﻀـﺎ ً‪ .‬ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺮﺳـﺦ املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ﺛﻤّ ـﺔ ﻗﻴﻤـﺔ إﺿﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧـﺔ وملﻨﺎﻗﺸـﺔ املﻨﻈﻮﻣـﺎت اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﻳﻬﻮدﻳـﺔ وﻣﻘﺎرﺑـﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ أن ﻫـﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻤﻨﺢ إﻣﺘﻴـﺎزات ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻴﻬﻮد وﺗﻜـ ّﺮس ﺑﺎملﻘﺎﺑﻞ ﻋﺪم‬
‫املﺴـﺎواة ﻣـﺎ ﺑـني اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ .‬ﺗﺘﻄﺮق اﻟﻔﻘـﺮات اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ إﱃ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫املﺘﺼﻠـﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺳـﻴﺎق ﻋﻼﻗﺎت اﻷﻛﺜﺮﻳـﺔ واﻷﻗﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻐﻴﺔ ﻃﺮح اﻷﺑﻌـﺎد املﱰﺗﺒﺔ ﻋﻦ‬
‫إﻗﺼـﺎء ﺛﻘﺎﻓـﺔ وﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﻋـﻦ اﻟﺤﻴـﺰ اﻻﻛﺎدﻳﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻣـﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺗﺆ ّﻛـﺪ اﻷﺑﺤـﺎث املﻌـﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨـﺎول اﻟﻠﻐـﺔ واملﺠﺘﻤﻌﺎت أﻫﻤﻴـﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﺜـريا ً اﻟﻔﻬﻢ‬
‫أن اﻟﻠﻐﺎت ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي ﻟﻬـﺎ ﻋﲆ أﻧﻬـﺎ وﺳـﻴﻠﺔ ﻟﻨﻘـﻞ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‪ .‬ﻳﺸـري ‪ (1972) Fishman‬إﱃ ّ‬
‫ﻓﻘـﻂ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ املﺒﺎﻧـﻲ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻷﺷـﻜﺎل واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴـﺖ وﺳـﻴﻠﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻣﻘﻮﻟـﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ـ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪ .‬اﻟﻠﻐﺔ املﻘﻮﻟـﺔ ﺑﺤـ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ .‬وﻓﻖ‬
‫ﻓﺈن ﺧﻴـﺎر ﺗﻌ ّﻠﻢ أي ﻟﻐﺔ‬
‫ﻫـﺬا املﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﺷـ ّﻜﻞ ﺻـﻮرة اﻟﺒﺤﺚ املﻌﺎﴏ ﺣـﻮل اﻟﻠﻐﺔ واملﺠﺘﻤﻌـﺎت‪ّ ،‬‬

‫‪13‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫أو اﻹﻣﺘﻨـﺎع ﻋـﻦ ﺗﻌ ّﻠﻤﻬـﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺪّث ﺑﻬـﺎ‪ ،‬اﻷﺑﺪاع واﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻣـﺎ أو اﻹﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻟﻐﺔ ﻣﺎ‪-‬‬
‫ﻛ ّﻠﻬـﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌـﺔ ﺗﺤﻤـﻞ دﻻﻻت ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗـ ّﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫـﺬه اﻟﺼﻠـﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬
‫ﻣـﺎ ﺑني اﻟﻠﻐـﺔ واﻟﻔﻜﺮة ﻟـﺪى ﻛﺮاﻣـﺶ )‪ (kramsch, 1998‬أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣـﻦ ﻓﻜﺮة ّ‬
‫أن‬
‫اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﺒـريا ً ﻋﻦ أيّ ﻓﻌـﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﻧﺴـﺎﻧﻲ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﺗﻌـﱪ ﻋﻦ واﻗـﻊ إﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫أن اﻟﻠﻐﺔ ّ‬‫اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻣـﺎ ﺑـني اﻟﻠﻐـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واملﺠﺘﻤـﻊ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ّ‬
‫ﺗﺠﺴـﺪ واﻗﻌـﺎ ً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ً‬
‫وأن اﻟﻠﻐـﺔ ﺑﺤـ ّﺪ ذاﺗﻬـﺎ )ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺠﻮاﻧـﺐ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ وﻏـري اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ( ّ‬‫ﺛﻘـﺎﰲ ّ‬
‫إﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ً‪ .‬ﻟﻘـﺪ أﺛّـﺮت ﻫـﺬه اﻻﺳـﺘﺨﻼﺻﺎت ﻛﺜـريا ً ﻋﲆ أﺑﺤـﺎث اﻟﻠﻐـﺔ ودورﻫـﺎ ﰲ ﺗﺼﻮﻳـﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺗﻮﻗـﻒ ‪ (1999) Blommaert‬ﰲ ﺑﺤﺜـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑني اﻟﻠﻐـﺔ واﻟﻔِ ﻜـﺮة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫وﺗﺸـﻜﻴﻠﻪ‪ّ .‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺪ ﺑﺪوره ﻋﲆ ّ‬
‫أن إﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ أو ﻋﺪم إﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫـﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أداة‬
‫ﻟﺘﻘﺪّم وﻧـﴩ اﻷﻓـﻜﺎر واﻷﻳﺪﻳﻠﻮﺟﻴﺎت‪.‬‬
‫ﻷن اﻷﻗﻠﻴـﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺮﻏﺒـﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ‬‫ﺣﺴﺎﺳـﺔ وﻣﺸـﺤﻮﻧﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺎً‪ ،‬وذﻟﻚ ّ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻟﻐﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔ ّ‬
‫إن اﻟﺤـﻖ ﺑﺎﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﲆ اﻟﻠﻐـﺔ ﻫﻮ ﺣـﻖ ﺟﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣـﺎت ﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻴﺔ ﺗﺤﻔـﻆ ﻟﻬـﺎ ﻟﻐﺘﻬـﺎ ﻫـﻲ‪ّ .‬‬
‫واﻟﺤﻘـﻮق اﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺗﻬﺪف ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫـﺎ إﱃ ”ﻣﺴـﺎﻋﺪة أﺑﻨﺎء اﻷﻗﻠﻴـﺎت ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻧﻔﺴـﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻳﺴـﻌﻰ ﻫـﺬا اﻟﺤﻖ ﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ اﻟﺨﻄﻮط‬
‫اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻤﻴّـﺰ اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻋـﻦ ﺑﺎﻗﻲ املﺠﻤﻮﻋـﺎت ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬـﺎ وﺣﻤﺎﻳﺔ أﺑﻨﺎﺋﻬـﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴـﺪ املﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫اﻷﺧـﺮى أو اﻹﻧﺼﻬـﺎر ﻓﻴﻬـﺎ“‪) ،‬ڠﺒﻴـﺰون( )‪ :2005‬ﺻﻔﺤﺔ ‪ .(3‬أﻣّ ـﺎ ﻛﻴﻤﻠﻴـﻜﺎ‪،(1995) Kymlicka ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﺤـﻖ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎت‬ ‫ﻓﻴﺆﻛـﺪ ﻋـﲆ واﺟﺒـﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺠـﺎه ﻟﻐـﺔ اﻷﻗﻠﻴـﺔ اﻷﺻﻼﻧﻴـﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻓﻘـﺎ ﻟﻨﻈﺮﻳﺘـﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻷﺻﻼﻧﻴـﺔ ﺣﻘﻮﻗﺎ ً ﺷـﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻌ ّﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻷﻗﻠﻴـﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ املﻬﺎﺟـﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻔﻲ‬
‫رﺑﻤـﺎ ﺑﺤﻘـﻮق ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﻘ ﱠﻠﺼﺔ ﺟﺪا ً‪ .‬وﺑﺴـﺒﺐ اﻟﺨﺸـﻴﺔ ﻣـﻦ ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻬﺎم دراﺳـﺔ ﻣـﺪى ﺣﻴﻮﻳﺔ‬
‫ﻟﻐـﺎت ﻣﻬـﺪّدة ﺑﺎﻹﻧﻘـﺮاض‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳـﺒﻞ ﻟﻠﺤﻔـﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻓـﻖ ﻣﻮدﻳﻞ ﻣﺪى ﺣﻴﻮﻳـﺔ اﻟﻠﻐﺎت‪،‬‬
‫ﻳﺪّﻋـﻲ ‪ Taylor Bourhis‬و‪ّ (1977) Giles‬‬
‫أن ﺛﻤّ ـﺔ وزن ﻛﺒـري ﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﺪﻋـﻢ املﺆﺳﺴـﺎﺗﻲ ملـﺪى‬
‫اﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ ﺣﻴﻮﻳـﺔ اﻟﻠﻐﺎت‪ .‬وﺳـﻨﺪّﻋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴـﻴﺎق ﺑﺪورﻧﺎ أﻧﻪ ﻻ ﺑـ ّﺪ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺴـﺒﺎن دور‬
‫املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻜـﺎﻧـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﰲ املﺴـﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻳﺸـﻌﺮ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻏﱰاﺑـﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺸـﻌﺮون‬
‫ﺣـﻖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬـﻢ‪ .‬ﻓﻬﻢ ﻳـﺮون أن ﻫﻨﺎك ﻓﺼـﻼ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﰲ اﻟﺤﻴّﺰات‬‫ﺑـﺄن املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﺗﻐﺒﻦ ّ‬
‫املﺸـﱰﻛﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وأن ﻫﻨﺎك ﺗﻨﺎﻓﺴـﺎ ﺧﻔﻴـﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬
‫ﻓﺘﻤﺜّـﻞ اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳـﺔ وﻣﻮﺟّ ﻬﺔ إﻟﻴﻬـﻢ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸـﻌﺮ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت اﻷﻗﻠﻴﺔ‬
‫أن ﻟﻴـﺲ ﻟﻬـﻢ أي دور ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺸـﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﻀـﺐ واﻹﺣﺒﺎط‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪14‬‬

 ‫واﻟﻌﺠـﺰ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴـﻬﻢ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﺸـﻌﻮر ﺑﺎﻻﻏـﱰاب واﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺜـريا ً ﻣـﺎ ﺗﻜـﻮن ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻏـري ﻣﺮﺋﻴﺔ داﺧـﻞ اﻟﺤﻴّـﺰ »اﻷﺑﻴـﺾ«‪ .‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ »اﻟﺒﻴﻀـﺎء« ﺗُﻌﻄﻰ‬
‫ﺻﻔـﺔ اﻟﺤﻴﺎدﻳـﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓـﺔ »اﻟﺠﻤﻴﻊ« اﻟﺘـﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟـﺔ ﻹﺣﻼل ﺛﻘﺎﻓﺎت أﺧـﺮى‪ .‬ﺗﺘﻄ ّﺮق‬
‫اﻷﺑﺤـﺎث ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻴﺎق ﺑﺸـﻜﻞ رﺋﻴـﺲ ملﻨﺎﻫـﺞ اﻟﺘﺪرﻳـﺲ وﻟﻠﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳُﺸـ ّﻜﻞ ﺑﻬـﺎ اﻟﺤﻴّـﺰ‬
‫وﻳﺘـ ّﻢ ﺗﺼﻤﻴﻤـﻪ‪ .‬ﺗﺴـ ّﻠﻂ اﻷدﺑﻴـﺎت املﺘﻨﺎوﻟـﺔ ﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳـﺲ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻟﻀﻮء ﻋـﲆ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن‬
‫ﻣﻀﺎﻣـني اﻟﺘﺪرﻳـﺲ ﻣﺘﺄﺗﻴـﺔ ﻋـﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮ ذﻛﻮرﻳـﺔ ﻏريﻳﺔ )ﺧـﻼف املﺜﻠﻴـﺔ( وﺑﻴﻀـﺎء‪ ،‬ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ‬
‫ﻣﺴـﺎﻫﻤﺎت املﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﺧـﺮى ووﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮﻫـﺎ‪ ،‬أﻳﻀـﺎ‪ .(Banks, 1996, 2001) ،‬ﺗﺪرس اﻷﺑﺤﺎث‬
‫املﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴّـﺰ املﺮﺋﻲ ﻣـﺪى ﺗﻨﻮّ ع املﻈﺎﻫـﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻟﻄﺒﻘﻴﺔ داﺧـﻞ ﺣﻴّﺰ ﻣﺎ‪ .‬ﻋﲆ ﺳـﺒﻴﻞ املﺜﺎل‪،‬‬
‫ﺗﻘـﻮم ‪ (2008) Moore‬ﺑﺘﺤﻠﻴـﻞ اﻟﺼـﻮر املﻌ ّﻠﻘـﺔ ﰲ أروﻗـﺔ ﻛ ّﻠﻴـﺎت اﻟﺤﻘـﻮق املﺮﻣﻮﻗـﺔ ﰲ أﻣﺮﻳـﻜﺎ‬
‫ﻟﺘﺠـﺪ أن ﻫـﺬه اﻟﺼـﻮر ﺗﻌـﻮد ﻟﻘﻀـﺎة وملﻨﺎﺿـﲇ ﻋﺪاﻟﺔ ﺑﻴـﺾ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﻳﻜﺸـﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﻹﻗﺼﺎﺋـﻲ ﻟﻠﺴـﻮد ﻟـﺪى ﻫـﺬه املﺆﺳﺴـﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤـﺎ ﺗﺼـﻒ‪) Anijar‬ﻟـﺪى ‪(2001 ,Gair & Mullins‬‬
‫أن اﻟﺒﻨﺎﻳـﺎت »ﺗﺒ ّﻠـﻎ« اﻟﻘﺎدﻣـني إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧـﻮا ﻣﻨﺘﻤني إﻟﻴﻬـﺎ وﻣﺮﺣﱠ ﺐ ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻬـﺎ وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻛﻴـﻒ ّ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـﻢ وﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻬـﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ذات ﺷـﺄن ﻫﻨـﺎ! ﺗﺘﻤﺔ إﱃ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺸـري ‪) Sleeter‬ﰲ املﺼﺪر ﻧﻔﺴـﻪ(‬
‫إﱃ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻣـﺎ ﺑـني اﻹﺛﻨﻴـﺔ وﻣﺴـﺘﻮى اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ املﻨﻌﻜﺲ ﰲ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﺒﻨﺎﻳـﺎت‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺣـني ﻳﺪرس‬
‫أﺑﻨـﺎء اﻟﻄﺒﻘـﺎت اﻟﻮﺳـﻄﻰ اﻟﺒﻴﻀـﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴـﺎ داﺧﻞ ﺑﻨﺎﻳـﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﺠـﺪ ّ‬
‫أن أﺑﻨـﺎء اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫اﻟﻜﺎدﺣـﺔ ﻳﺤﻈـﻮن ﺑﻤﻴﺰاﻧﻴـﺎت ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟـ ّﺮاء ﻃﺮق رﺻـﺪ املﻴﺰاﻧﻴـﺎت ا ُملﻌﺘﻤـﺪة ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌـ ّﺮض اﻟﺸـﻌﻮر ﺑﺎﻹﻧﺘﻤـﺎء ﻟﻠﻤﻜﺎن ﻟـﺪى اﻷﻗﻠﻴﺎت ّ‬
‫ملـﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜـﻮن »املﻨﺒّﻬـﺎت« اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ املﻬﻴﻤﻨـﺔ ﻓﻘـﻂ‪ .‬ﺗﺼـﻒ ‪ (2003) Canul‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻹﺳـﺘﻌﻼﺋﻲ ﺗﺠـﺎه اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺑﻌـﺾ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬واملﻌﻀـﻼت ّ‬
‫املﻌﻘﺪة اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋـﻦ ذﻟﻚ‪ ً ،‬وﺗﻨﺎول أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺴـﺎﺋﻞ اﻟﺤﻔﺎظ‬
‫ﻋـﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﺘﻜﻴّﻒ واﻹﻧﺼﻬـﺎر اﻟﺘـﻲ ﻳﺘﺨﺒّﻂ ﻓﻴﻬـﺎ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌـﺔ اﻟﺘﺪرﻳـﺲ واﻟﻄﻼب ﻣﻦ‬
‫أﺻـﻮل ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺟﻮاء اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‬

‫ﺗﻀـﻊ أﺑﺤـﺎث ﻛﺜـرية ﺳﻴﺎﺳـﺔ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ ﰲ ﺧﺎﻧـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄـﻲ وزﻧﺎ ً ﻛﺒـريا ً ﻟﻸﺻﻞ‬
‫اﻹﺛﻨـﻲ‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳﻨﻌﻜـﺲ ﰲ ﻛ ّﻞ ﻣﻨﺎﺣـﻲ اﻟﺤﻴـﺎة‪ .‬ﻳﺸـري ﭘﻴﻠﻴـﺪ )‪ (1993‬إﱃ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬
‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﻋـﲆ أﻧﻬـﺎ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳـﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻋـﺎن ﻣﻦ املﻮاﻃﻨـﺔ‪ :‬ﻣﻮاﻃﻨﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳـﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد‬
‫وﻣﻮاﻃﻨـﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴـﺔ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ .‬ﻓﻔـﻲ ﺣني ﻳﺘﻤﺘـﻊ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻮن رﺳـﻤﻴﺎ ً‬
‫ﺑﺤﻘـﻮق ﻣﺪﻧﻴـﺔ ﻣﺘﺴـﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺠـﺪ أن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﻂ ﻫـﻢ اﻟﻘـﺎدرون ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻣﻮاﻃﻨﺘﻬـﻢ ﻓﻌﻠﻴﺎ ً ﻣﻦ‬
‫أن اﻟﻔﻀـﺎء اﻷﻛﺎدﻳﻤـﻲ اﻟـﺬي ﺑﺤﺜﺘﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺒـني ﻟﻨـﺎ ﻣﻌﻴـﺎن )‪ّ (2013‬‬
‫ﺧـﻼل اﻟﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺎﻟﺨـري اﻟﻌـﺎم‪ّ .‬‬
‫ﺗﻤّ ـﺖ َﻗﻮْﻣَ ﻤﺘـﻪ )ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻋﲆ أﺳـﺎس ﻗﻮﻣـﻲ( ﺑﺤﻴـﺚ ّ‬
‫أن ﻣﻌﺘﻘﺪات وأﻓـﻜﺎر أﺑﻨﺎء املﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬

‫‪15‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫املﻬﻴﻤﻨـﺔ ﻫـﻲ املﻐﺮوﺳـﺔ ﻋﻤﻴﻘـﺎ ً ﰲ اﻟﻔﻀـﺎء اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﺑـﻞ ﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﺗُﺤـﺪّده وﺗﻌ ّﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﻏـري ﻣﻔﺼﻮﻟـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺴـﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ اﻟﻮاﺳـﻊ اﻟـﺬي ﺗﺘﻮاﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﴫاﻋـﺎت واﻟﺘﻮﺗـﺮات اﻟﺤﺎﺻﻠـﺔ ﺑـني اﻟﻴﻬـﻮد واﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﺧـﺎرج ﺟـﺪران اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬
‫ﻳﺘـ ّﻢ ﻧﺴـﺨﻬﺎ إﱃ داﺧـﻞ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﻟﺘﺆﺛّﺮ ﻋـﲆ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑـني اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ ،‬ﺑـﻞ إﱃ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـني اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني واﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻹدارﻳـﺔ واﻟﺘﺪرﻳﺴـﻴﺔ‬
‫املﺆ ّﻟﻔـﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد )ﺑﻮﻳﻤﻞ زﺋﻴﭭـﻲ وﺗﻮﺗـﺮي ‪ ،2009‬ﻣﻌﻴـﺎن ‪.(2013‬‬
‫ﻟﻘـﺪ أﺟـﺮت ﻫﻨﺪﻳﻦ )‪ (2009‬دراﺳـﺔ ﻓﺤﺼـﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﻧﺪﻣـﺎج اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﻣﻮاﻃﻨﻲ‬
‫إﴎاﺋﻴـﻞ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ‪ .‬ﺗﺼـﻒ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈـﺮ اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫ﻓﺘﺸـري اﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ إﱃ ﻗ ّﻠـﺔ ﻣﻼءﻣـﺔ املﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗـﻊ املﻌﻴﴚ ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‬
‫‪5‬‬
‫اﻟﺪارﺳـني ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﻳﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑـﺔ ﰲ اﻟﻘﺒـﻮل ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﻌﻤﺮ‬
‫وﻣـﻜﺎن اﻟﺴـﻜﻦ‪ ،‬وﰲ اﻟﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ ﻏﺮﻓﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺴـﺎﻛﻦ اﻟﻄﻠﺒـﺔ; ﻳﺼﻄـﺪم ﺑﺮزﻧﺎﻣـﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻨﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ أﻋﻴﺎده وﻣﻨﺎﺳـﺒﺎﺗﻪ; وﻳﺼﻄﺪم‪ ،‬أﻳﻀـﺎً‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ املﻤﺎرﺳـﺎت املﺆﺳﺴـﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻌّ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ إﻧﻬـﺎء واﺟﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﻳﺸـري ﻫـﺆﻻء اﻟﻄﻠﺒﺔ إﱃ املﻨﻬﺎج املﴘء ﰲ ﻗﺴـﻢ ﻣـﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ‬
‫اﻟﺪراﺳـﺔ )ﻣﺜـﻼً ﰲ اﻟﺘﺎرﻳـﺦ ﺣﻴـﺚ ﻻ ذﻛـﺮ ﻫﻨـﺎك ﻟﻠﺮواﻳـﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﻬﻢ( اﻷﻣـﺮ ﻳﺼﻌّ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪراﺳـﺔ‪ .‬ﻋﲆ ﺳـﺒﻴﻞ املﺜـﺎل‪ ،‬ﺗﻘﺘﺒﺲ ﻫﻨﺪﻳﻦ أﻗـﻮال إﺣـﺪى اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪» :‬ﺑﻤﺠـﺮد اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤـﺎع ﻧﺘﻮﻗـﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟـﺪروس اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻣﺜـﻼً ﻫﺬا اﻟﻌـﺎم‪ ،‬ﻋﻨﺪي درس أﺳـﻤﻪ املﺠﺘﻤﻊ‬
‫واﻟﺠﻨـﺪر‪ ،‬وﰲ املﻀﻤـﻮن اﻟـﺪراﳼ ﺷـﻌﺮت ﺑﻮﺟـﻮد ﺗﻤﻴﻴـﺰ ﻣـﺎ أو ﺗﻤﺮﻳـﺮ رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻋـﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﻢ‬
‫أرﺗـﺢ ﻟﻬـﺎ‪ ...‬ﻟـﺬا واﺟﻬـﺖ ﻧﻮﻋﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺘﺤـﺪي‪ ،‬ﻫﻞ ﻋـﲇ ّ ﺗﺤﻤّ ﻞ أﻣﻮر ﻫﻲ ﺑﻜ ّﻞ ﺑﺴـﺎﻃﺔ ﻏـري ﺻﺤﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫وملـﺎذا أُﺿﻄـﺮ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻷﻣـﻮر؟‪) «...‬ﻫﻨـﺎك‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ‪(70‬‬
‫ﻟﻘـﺪ أﺷـﺎد اﻟﻄﻠﺒـﺔ ﺑﺎملﻨـﺢ وﺑﺮاﻣﺞ املﺴـﺎﻋﺪة املﺘﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻣـﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬـﻢ‪ .‬ﻣﻊ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﰲ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬـﻢ ﺑُﻌﺪ‬
‫ذو أﻫﻤﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﻢ وﻫـﻮ أﻧﻬﻢ ﻏـري ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻘﺴـﻢ ﻣـﻦ املﺤﺎﴐﻳـﻦ‪) .‬ﰲ املﺼﺪر‬
‫ﻧﻔﺴـﻪ( تذﻛـﺮ ﻫﻨﺪﻳـﻦ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺴـﻤﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ً أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺤـﺎﻻت ﺻﻌّ ﺒـﺖ اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺴـﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫أن اﻟﺸـﻌﻮر اﻟﻌﺎم ﻫـﻮ أن ﻫﻨـﺎك ﻧﻘﺼﺎ ﰲ املﺴـﺎﻧﺪة وﻗﻠﺔ ﻣﻨﺎﻟﻴـﺔ أﻋﻀﺎء‬‫اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺸـﻜﻞ ﻋﻴﻨـﻲ‪ ،‬إﻻ ّ ّ‬
‫اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ .‬ﻓﺤﺼـﺖ ﻣﻌﻴـﺎن )‪ (2013‬ﻣﻜﺎﻧـﺔ املﺤﺎﴐﻳـﻦ‬
‫اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني وﺷـﻌﻮرﻫﻢ ﻛﺄﻗﻠﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ .‬وﻳُﺴـﺘﺪ ّل ﻣـﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ‬
‫إﻟﻴﻬـﺎ أن ﻫـﺆﻻء املﺤﺎﴐﻳـﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣـﻦ ﻋﻨﴫﻳﺔ ﻳﻮﺟﻬﻬـﺎ ﻧﺤﻮﻫﻢ اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬ﻓﻜﻞ إﺳـﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻣﻨﻬـﻢ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺤﺼـﺺ ﻳُﻮاﺟَ ﻪ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻨﻜﺎر‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛـﻮن ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم ﻋـﻦ ﺗﻮﻗﻌﺎت‬
‫إدارة املﺆﺳﺴـﺔ أن ﻳﻘﻮﻣـﻮا ﺑﺘﻐﻴﻴـﺐ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻋﻤﻮﻣـﺎ ً وﰲ اﻟﻔﻀـﺎء اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﺧﺼﻮﺻـﺎً‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻮر‬

‫‪ 5‬ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﰲ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ‪ ،‬إﻟﻐﺎء ﴍوط اﻟﺠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ‬
‫اﻟﻘﺮار ﺑﻴﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪16‬‬

‫ﻧﻘـﺎش وﺑﺤـﺚ ﻋـﲆ املﺴـﺘﻮى اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‪ ،‬ﻏـري أﻧﻪ ﺗﻨـﺎول ﰲ اﻷﺳـﺎس اﻟﺠﻮاﻧـﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ املﺘﻌ ّﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺘﻤﺜﻴﻠﻬـﺎ وﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺎن ﻣﺤـﺪودا اﻟﺒﺤـﺚ اﻟـﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﻣـﺎ ﺑني اﻟﻠﻐـﺔ واملﺠﺘﻤـﻊ واﻟﴫاع‪.‬‬
‫ﺗﺸـري ﺑﻴﻨﺘـﻮ )‪ (2012‬إﱃ اﻟﺤـﻖ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ ﻛﺤـﻖ ﺟﻤﺎﻋـﻲ وﺛﻘﺎﰲ‪ ،‬وﺗﺴـﺎوﻳﻪ ﻣـﻊ اﻟﺤﺮﻳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺪّﻋـﻲ أﻧـﻪ‪ ،‬وﻋـﲆ ﺧـﻼف اﻟﺘﻮﺟـﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧـﻲ املﺤﺪود اﻟـﺬي ﻳﻌﻄـﻲ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﻘﻨﻴـﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﻋـﲆ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺪﻋﻢ ﻟﻐﺔ اﻷﻗﻠﻴـﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸـﻜﻞ ﻛﺒري وواﺳـﻊ وﻣﻨﺤﻬﺎ ﺣﻀـﻮرا ﰲ اﻟﺤﻴّﺰ‬
‫اﻟﻌـﺎ ّم وﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺟـﺰءا ً ﺣـﺎﴐا ً ﰲ ﺣﻴـﺎة أﺑﻨـﺎء اﻷﻛﺜﺮﻳـﺔ‪ .‬اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻲ ﺧﺘﻢ ﻫﻮﻳﺎﺗـﻲ ﺛﻘﺎﰲ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫ملﺘﻜﻠﻤﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻛ ّﻞ إﻫﻤـﺎل ﻟﻠﻐـﺔ اﻷﻗﻠﻴـﺔ ﻟﺼﺎﻟـﺢ ﻟﻐـﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻗـﺪ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟـﴬر اﻟﻜﺒري ﻋـﲆ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ملﺠﺘﻤـﻊ اﻷﻗﻠﻴـﺔ‪ .‬ﺑﺮأﻳﻬـﺎ‪ ،‬ﺛﻤّ ﺔ ﺗﱪﻳـﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻹﻟﻘـﺎء ﻋﺐء اﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ ﻋـﲆ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻷﻛﺜﺮﻳـﺔ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﺗﻌ ّﻠﻤﻬـﺎ واﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ املﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣّ ـﺔ وﺗﺨﺼﻴﺺ املـﻮارد املﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑُﻐﻴـﺔ ﺗﻮﻓـري اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﺷـﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ دور ﻫﺎم ﻟﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻳُﺸـري ‪ ،(2002) Amara& Mar’i‬إﱃ أن‬
‫ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﻌـﺪا ً رﻣﺰﻳـﺎ ً ﻫﺎﻣّ ـﺎ ً ﻟﺪى اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻓﻖ دراﺳـﺔ أﺟﺮﻳﺎﻫﺎ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ‬
‫ﴎي ُو ّزع ﻋـﲆ ‪ 999‬ﻣـﻦ ﻃﻠﺒـﺔ املﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ واﻟﻜﻠﻴـﺎت ﰲ ﻣﻨﺎﻃـﻖ ﺟﻐﺮاﻓﻴـﺔ‬ ‫إﺳـﺘﻄﻼع آراء ّ‬
‫أن اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‬ ‫ﺗﺒـني ّ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ داﺧـﻞ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺣﻴـﺚ ﻟﻐـﺔ اﻟﺘﺪرﻳـﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻫـﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﻨﻈـﺮون ﻟﻠﺠﺎﻧـﺐ اﻟﺮﻣـﺰي اﻟﺨـﺎص ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋـﲆ أﻧـﻪ اﻷﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺑـني ﻛ ّﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻬـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﺗﺒني‬
‫ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘﻄﻼع أن اﻟﺘﺪرﻳـﺞ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻌﺒـﺎرات اﻟﺨﻤـﺲ املﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻷﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ )ﻣﺜﻼً‪،‬‬
‫»اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻟﻐﺘـﻲ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ«‪» ،‬أﻧـﺎ ﻓﺨـﻮر‪/‬ة ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« وﻣـﺎ إﱃ ذﻟﻚ(‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﻟـﻪ ﺣـﻮل ﺣﻴﻮﻳـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺘـﺐ أﻣـﺎرة )‪» :(2006‬ﻋـﲆ املﺴـﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨـﻲ‪،‬‬
‫ﺻﺤﻴـﺢ أن اﻟﻌﱪﻳـﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻌـﱰف ﺑﻬﻤـﺎ ﻟﻐﺘـني رﺳـﻤﻴﺘني ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،‬إﻻ ّ أن دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫وﻣﻌﻬـﺎ املﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻴﺴـﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴـﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺤﻴّـﺰ اﻟﻌﺎمّ‪ .‬املﻜﺎﻧـﺔ املﻌﻄﺎة ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻹﴎاﺋﻴـﲇ ﻋﺪﻳﻤـﺔ اﻷﻫﻤﻴـﺔ واملﻌﻨﻰ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﻌﺎﻣّ ﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ .‬اﻟﻌﱪﻳﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻮﺣﻴـﺪة ﰲ ﻛﻞ ﺻﻐـرية وﻛﺒرية ﰲ ﺣﻴـﺎة املﻮاﻃﻦ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ّ‬
‫أن اﻟﺤﻴّﺰ اﻟﻌـﺎ ّم اﻹﴎاﺋﻴﲇ‬
‫»ﻳﺘﻜﻠـﻢ » اﻟﻌﱪﻳـﺔ‪ .‬إﻧﻬـﺎ ﻟﻐـﺔ اﻟﺒريوﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻐـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ وﺗﻘﺮﻳﺒـﺎ ً اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺤﴫﻳﺔ ﰲ وﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﺗﺼـﺎل اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ‪ .‬واﻷﻫـﻢ ﻣﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﻟﻐـﺔ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﻌﻤـﻞ املﺘﺎﺣﺔ أﻣـﺎم اﻷﻗﻠﻴـﺔ‪ .‬إذاً‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﺒﻊ‬
‫اﻷﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـﺔ ملﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻌﻤـﻮم املﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﺠـﻢ ﻣﻘﺪرﺗﻬﺎ‬
‫ﻋـﲆ اﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﲆ اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ ﻟﻸﻗﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺤﻖ اﻛﺘﺴـﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﻫﺬه‬
‫اﻷﻗﻠﻴـﺔ«‪) .‬ﺻﻔﺤﺔ ‪(5‬‬
‫وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ »ﻟﻐﺘﻨـﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ :‬ﺗﻄﻠﻌـﺎت وﺗﺤﺪﻳـﺎت« اﻟﺼـﺎدرة ﻋـﻦ ﻣﺮﻛـﺰ دراﺳـﺎت‪ّ ،‬‬
‫إن‬
‫»املﺴـﺎواة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻣﺸـﻤﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻟﺤﻘـﻮق اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬
‫ﻗﻮﻣﻴـﺔ ﰲ ﻧﻀﺎﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋـﲆ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ وﺗﻔـﺎدي اﻹﻧﺼﻬـﺎر ﺑﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳـﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪،‬‬
‫وﰲ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ ﺿﻐﻮﻃﺎﺗﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ .‬ﻟـﺬا‪ ،‬ﻣـﻦ املﻬـ ّﻢ أﻻ ّ ﺗﻐﻴﺐ املﺴـﺎواة اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻛﺤـﻖ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﺟﲇّ‪،‬‬

‫‪17‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

‫ﻋـﻦ أﺟﻨـﺪة اﻟﺠﻤﻬـﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﺪوﻟـﺔ وﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻬﺎ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﻮﴆ ﺣﺘـﻰ ﺑﺈﻋﻄﺎء‬
‫اﻷوﻟﻮﻳـﺔ ﻟﻠﺤﻘـﻮق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﻀـﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺟـﻮد اﻟﺤ ّﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫ﻛﺄﻗﻠﻴـﺔ ﻗﻮﻣﻴـﺔ ﺻﺎﺣﺒـﺔ اﻟﺤـﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺤﻴّﺰ« )أﻣـﺎرة‪.(2013 ،‬‬
‫إﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻻ ﻳﻠﻘـﻰ اﻟﱰﺣﻴـﺐ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ .‬وﻛﻤﺎ‬
‫ذُﻛـﺮ ﺳـﺎﺑﻘﺎً‪ ،‬ﻳﺘﺒني ﰲ اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮﺗﻬـﺎ ﻣﻌﻴـﺎن )‪ (2013‬أن املﺤﺎﴐﻳﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‬
‫اﻟﺬﻳـﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛـﻮن داﺧـﻞ اﻟﺼـﻒ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﻮاﺟﻬـﻮن اﻋﱰاﺿـﺎ ً ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺒـﺔ ﻳﻬـﻮد وﻻ ﻳﻠﻘﻮن‬
‫املﺴـﺎﻧﺪة ﻣـﻦ املﺴـﺆوﻟني اﻷﻋـﲆ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻔـﻲ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺻﺤﻔـﻲ‪ 6‬ذي ﺻﻠﺔ ﺑﺎملﻮﺿـﻮع‪ ،‬ﺗـ ّﻢ اﻗﺘﺒﺎس‬
‫أﻗـﻮال ﻧﺎﺋﺒـﺔ ﻋﻤﻴـﺪ ﻛ ّﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﺪراﺳـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﰲ أور ﻳﻬـﻮدا‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﻤّ ﻤﺖ رﺳـﺎﻟﺔ‬
‫داﺧﻠﻴـﺔ ﺗﺤﻈـﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﲆ املﺤﺎﴐﻳﻦ اﻟﺘﺤـﺪّث إﱃ اﻟﻄﻠﺒﺔ »ﺑﺄي ﻟﻐـﺔ ﻏري اﻟﻌﱪﻳﺔ«‪ .‬ذُﻛِـﺮ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺑﻤﻠﻒ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت أُرﺳـﻞ ﻟﺮؤﺳـﺎء ﻛ ّﻠﻴـﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﻘﺘﺒﺴـﺔ ﻫﻨﺎك‬‫ّ‬ ‫ذُﻛـﺮ أن ﻫـﺬه اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت واردة‬
‫ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ‪” :‬ﺗـﻜﺎد أن ﺗﻜـﻮن ﻓـﱰة اﻹﻣﺘﺤﺎﻧـﺎت ﻣـﻦ وراﺋﻨـﺎ واﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺼﻴﻔﻲ ﻋـﲆ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻟـﺬا ﻧﻮ ّد‬
‫إﻧﻌـﺎش اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺒﻌـﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ“‪ ،‬ﻛﺘﺒـﺖ د‪ .‬ﺣﺎﻧﺎ ﺑﺎر ﻳﺸـﺎي ﻟﻠﻤﺤﺎﴐﻳﻦ أن ﻣﻦ ﺑـني اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺤﺼﺔ وﻻ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻠـﺐ اﻟﺤـﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣـﺎ ﻳﲇ‪” :‬ﻋـﺪم اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺑـﺄي ﻟﻐﺔ ﻏـري اﻟﻌﱪﻳﺔ ‪ -‬ﻻ ﺧـﻼل‬
‫اﻻﻣﺘﺤـﺎن‪ ،‬وﻻ ﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ املﺰاح‪ ،‬أﻳﻀـﺎ“‪ .‬ﻛﻤـﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺘﺒـﺖ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳـﺪور ﻋﻦ ”ﺷـﻜﻮى ﺗﺘﻜ ّﺮر‬
‫ﻛ ّﻞ ﻓﺼـﻞ“‪ ،‬وأﺿﺎﻓـﺖ ”إن أردﺗﻢ ﴍح ﺷـﻴﺌﺎ ً ﻣـﺎ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜـﻼً‪ ،‬ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺎرج‬
‫ﺟﺪران اﻟﺼﻒ اﻟﺮﺳـﻤﻲ – ﰲ اﻹﺳـﱰاﺣﺎت أو ﰲ ﺳـﺎﻋﺎت اﻹﺳـﺘﻘﺒﺎل“‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻠﺨﻴﺺ‪:‬‬
‫ّ‬
‫املﺆﺳﺴـﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨـﺎك ﻧﻘـﺺ ﰲ اﻷدﺑﻴﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨـﺎول اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ ﰲ اﻷﺑﺤـﺎث ﻋﻦ ﺟﻮّ‬
‫ﺗﺄﺛـريه ﻋﲆ اﻟﻄـﻼب اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻟﺪوﻟـﺔ‪ .‬ﻣﻊ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨـﺔ اﻷدﺑﻴﺎت ﺗﻈﻬﺮ‬
‫إن اﻟﺠـﻮّ املﻨﻌﻜـﺲ )ﻣﺒـﺎﴍة وﺑﺸـﻜﻞ ﻏـري ﻣﺒـﺎﴍ( ﻫﻮ ﺟﻮّ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋـﺞ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺠـﻮّ املﺆﺳﺴـﺎﺗﻲ‪ّ .‬‬
‫»ﺛﻘﻴـﻞ« ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني اﻟﺪارﺳـني ﰲ ﻣﺆﺳﺴـﺎت ﻟﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫إﻗﺼﺎﺋـﻲ ﺗﻤﻨـﺢ ﺑﻮﺿـﻮح ﻓﺎﺋﻀـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺤﻘـﻮق ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻴﻬـﻮد‪ .‬اﻟﺮزﻧﺎﻣـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ‪ ،‬اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟـﺪراﳼ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻮﻇﻔـﻲ اﻹدارة واملﺤﺎﴐﻳـﻦ واﻟﺒﻼﻏـﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻳـﺎ ذات ﺻﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺑـني اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني وزﻣﻼﺋﻬـﻢ اﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬ﻛﻠﻬـﺎ ﺗـﺪ ّل ﻋـﲆ أن اﻟﺤﻴّـﺰ ﰲ‬
‫املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﻻ ﻳﺄﺧـﺬ ﺑﺎﻟﺤﺴـﺒﺎن اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪.‬‬
‫إن ﻗ ّﻠـﺔ اﻷﺑﺤـﺎث املﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎملﺆﺳﺴـﺎت ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺈداراﺗﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﺼﺎﻧﻌـﻲ ﺳﻴﺎﺳـﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺎﻣﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ّ‬
‫وﻣﺤﺎﴐﻳﻬـﺎ‪ ،‬ﻳـﺪ ّل ﻋـﲆ ﻗ ّﻠـﺔ اﻹﻫﺘﻤـﺎم ﺑﺎﻟﻘﻀﻴـﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﺨـﻮّف ﻣـﻦ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻋـﲆ ﺟـﺪول اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻄـﺮق ﻟﻠﻤﻮﺿـﻮع ﻣﺤـﺪود )وذﻟـﻚ ﺿﻤـﻦ ﻋـﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﺟـﺪا ً ﻣـﻦ اﻷﺑﺤـﺎث اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺤـﺺ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬

‫‪ 6‬أور ﻛﺸﺘﻲ ‪24.7.2013‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪18‬‬

‫أن اﻟﻨﻘـﺺ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺘﻲ ﺗـﺪرس دور اﻟﻬﻴﺌﺔ ﰲ إﻃﻼق‬ ‫املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﺳـريورات إﻳﺠﺎﺑﻴـﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴـﺺ ﺗﺄﺛري اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺤﻴّـﺰ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ وﺧﻠﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة املﺴـﺘﻘﺮة‬
‫ملﺠﺘﻤـﻊ ﻣُﺴـﺘﺪام‪ .‬ﺗﺨﻠـﻖ ﻫـﺬه اﻟﻨﻮاﻗﺺ ﻛ ّﻠﻬـﺎ‪ ،‬اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺪراﺳـﺔ املﻮﺿـﻮع ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﻤّ ﻘﺔ ﺗﺸـﺠّ ﻊ‬
‫ﻋـﲆ اﻟﻨﻘـﺎش واﻟﺘﺪاول‪.‬‬

‫‪19‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬

‫إن اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﺎﺳـﺘﻌﺮاﺿﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻄـﺮح ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﺗﻮﺟﻬـﺎت ﺗﺘﻌ ّﻠـﻖ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ إدارة وﺗﺸـﻜﻴﻞ‬ ‫ّ‬
‫املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﻤـﺎ ﻳﺨـﺺ ﻗﻀﺎﻳـﺎ اﻟﻌـﺮق واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .‬أﻣّ ـﺎ ﺧﻴﺎرﻧـﺎ اﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋـﲆ اﻷدﺑﻴﺎت‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺤ ّﻠﻞ املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻋـﲆ أﻧﻬـﺎ ﻣُﻌَ ْﺮ َﻗﻨَﺔ )ﻣﻨﺎﺑﻌﻬـﺎ ﻋﺮﻗﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻴﻌـﻮد إﱃ ﻓﻬﻤﻨﺎ‬
‫ﺑﺄن املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴـﺔ ﻣﻘﻮْﻣَ ﻤَ ـﺔ )ﻣﻨﺎﺑﻌﻬﺎ ﻗﻮﻣﻴﺔ(‪ ،‬ﺗﻤﻨـﺢ ﻓﻌﻠﻴﺎ ً أﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ وﻣﺮاﻓﻘﻬـﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً‪ .‬ﺑﻨـﺎء ﻋﲆ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﺑﺨﻼف اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬
‫ملﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ]‪ [2013‬املﺬﻛﻮرة أﻋـﻼه‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴـﺘﻌﺮض املﻌﻴﻘـﺎت أﻣﺎم اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﺛـ ّﻢ ﺗﻌـﺮض اﻟﺤﻠـﻮل‪ ،‬واﻟﺘـﻲ ﺗﺤﺎﻓـﻆ ﻋـﲆ ﻃﺒﻴﻌـﺔ املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﻳﻬﻮدﻳـﺔ‪ ،‬اﺧﱰﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻨـﺎ أن ﻧﻀﻊ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ املﺆﺳﺴـﺔ واﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋـﲆ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫أن اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻌﻤـﻞ ﺑﻬـﺎ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺗُﺒﻘـﻲ ﻋﲆ ﺣﺎل اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻄﺎﻟـﺐ درﺟـﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻄﺮح إﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﺳـﺒﻖ وأﺛﺒﺘـﺖ ﺣﻴﻮﻳﺘﻬـﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑُﻐﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳـﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ أﻛﺜـﺮ ﻣﺴـﺎوا ًة ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻐـﺮض اﻻﻃـﻼع ﺑﺼﻮرة أﻓﻀـﻞ وﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻋـﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت وﻛﻴﻔﻴـﺔ إدارة أﻣﻮرﻫﺎ‬
‫ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻹﺛﻨﻴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬اﺧﱰﻧـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ﻣﻌﺎﻳﻨـﺔ ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺘـني ﰲ ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت‪ .‬وﻫـﻲ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ أوﻟﻴـﺔ وﺟﺰﺋﻴـﺔ‪ ،‬وﻇﻴﻔﺘﻬـﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إﺷـﺎرات‬
‫ملﻮاﺻﻠـﺔ اﻟﻌﻤـﻞ وﻓﺤـﺺ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧـﺮى ﺗﺆﺛّﺮ ﻋـﲆ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ دراﺳـﺘﻬﺎ‬
‫ﻻﺣﻘـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﺑﺤـﺎث ﺗﺮﺻـﺪ ﺟـﻮّ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣـﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈﺮﻫـﻢ‪ .‬ﺑﻤﻘﺪور ﻣﺜـﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻷﺑﺤـﺎث إﻟﻘـﺎء اﻟﻀﻮء ﻋـﲆ ﺟﻮاﻧـﺐ إﺿﺎﻓﻴﺔ داﺧﻞ ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﺗﺴـﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﻐﻴـري‪ .‬ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ‬
‫أﻧـﻪ ﻳﺘﻮﺟـﺐ ﻋﲆ ﻛ ّﻞ ﺣـﺮم ﺟﺎﻣﻌـﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﻜـ ّﺮس اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﺗـﻜﺎد ﺗﻜـﻮن ﺣﴫﻳﺔ أن ﻳﻤـ ّﺮ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻐﻴري ﺗﺆدّي ﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب ﻣـﴩّ ف ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫وﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ داﺧﻞ ﺟﺪراﻧـﻪ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳُﻔـﴤ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إﱃ ﺗﻄﻮﻳـﺮ اﻹﻧﺠـﺎزات اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻟﺪى‬
‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ .‬زﻳﺎدة ﻋـﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳـﻴﺆدّي اﻷﻣﺮ‪ ،‬أﻳﻀـﺎً‪ ،‬إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺷـﻌﻮر ﺑﺎﻹﺣﱰام‬
‫املﺘﺒـﺎدل; إﱃ زﻳـﺎدة املﻌﺮﻓـﺔ ﻟـﺪى اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋـﻦ املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ;‬
‫إﱃ اﻟﺤـ ّﺪ ﻣـﻦ ﺷـﻌﻮر اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﺑﺎﻟﻐﺮﺑـﺔ ﺗﺠﺎه املﺆﺳﺴـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ; إﱃ ﺗﻐﻴري‬
‫اﻟﺴـريورات اﻟﻌﻨﴫﻳـﺔ داﺧـﻞ املﺠﺘﻤﻊ وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﺗﺠﻬﻴـﺰ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺸـﻜﻞ أﻓﻀﻞ ﻟﺴـﻮق اﻟﻌﻤﻞ اﻵﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻟﺴـري ﻧﺤـﻮ اﻹﺧﺘﻼط‪.‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪20‬‬

 ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺤﺺ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ )أﻣﺒﻴﺮي(‬

‫ﻳﻔﺼﻞ ﻛ ّﻞ املﺠﺎﻻت واملﻌﺎﻳري اﻟﺘﻲ ﻓﺤﺼﻨﺎﻫﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﺟﺪول ّ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ڠﻮرﻳﻮن‬
‫ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت‬ ‫ﻻﻓﺘﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻻﻓﺘﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫‪ -‬أﺳﻤﺎء اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﺟﺰﺋﻴﺎ ً ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻛﻠﻴﺎت‬
‫ﺑﻨﺎﻳﺔ راﺑني وﺑﻨﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻷدراج ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻵداب‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫‪ -‬داﺧﻞ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻻﻓﺘﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫املﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ أرﺟﺎء‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت املﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫وﺑﺒﻴﺖ اﻟﻄﺎﻟﺐ داﺧﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫‪ -‬ﰲ أرﺟﺎء اﻟﺤﺮم‬
‫اﻟﺤﺮم ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮم‪.‬‬
‫ﻓﻘﻂ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮﺷﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﰲ املﺮﻛﺰ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﰲ اﻷﺳﺎس ﺑﺎملﺮﻛﺰ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات وأﺑﺤﺎث‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫دﻳﺎن‬ ‫اﻟﺒﺪوي ﻟﻸﺑﺤﺎث‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎملﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎملﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺼﺎت ﻋﻤﻞ‬
‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻟﻌﺮوض ﻋﻤﻞ‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻓﻌّ ﺎل ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻓﻌّ ﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد‪ :‬أﺳﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫أﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫*‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﺸﻌﺎر‬ ‫ﰲ ﺷﻌﺎر املﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫دورات ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ودورات ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫**‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫دروس ﻣﺴﺎﻋﺪة‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة(‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺟﺪا ً‪:‬‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻤﺮاﻓﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺟﺪا ً‬
‫ﺛﻤّ ﺔ ﻻﻓﺘﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﰲ املﺴﺎﻛﻦ واملﺮﻛﺰ‬ ‫ﻏري اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﴈ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫)ﻣﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫رﻳﺎﴈ‪ ،‬ﻣﺮاﻛﺰ ﻃﻠﺒﺔ(‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة‪ :‬ﰲ اﻟﺸﻌﺎر‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎذج وأوراق رﺳﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫وﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫‪21‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ڠﻮرﻳﻮن‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎ‪ :‬ﻓﻘﻂ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻀﺎء املﺮﺋﻲ ﺟﺰﺋﻴﺎ‪ :‬ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﺠﺰء ﺟﺰﺋﻴﺎ‪ :‬ﻓﻘﻂ ﰲ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎص ﺑﺸﻌﺒﺔ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺤﻘﻮق وﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎص ﺑﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫واﻹﺳﻼم ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ أﻋﻴﺎد‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫إﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫رزﻧﺎﻣﺎت ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫املﺴﻠﻤني‪ -‬اﻟﺪروز‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﺘﻀﺎف‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ اﻷﻋﻴﺎد‬
‫واملﺴﻴﺤﻴني ﻣﺸﻤﻮل‬ ‫أﻋﻴﺎد املﺴﻠﻤني‬ ‫واملﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫ﰲ اﻟﺮزﻧﺎﻣﺔ‪ .‬ﻻ‬ ‫واملﺴﻴﺤﻴني ﻟﻠﺮزﻧﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺪى املﺴﻠﻤني‬
‫ﺗﻄ ّﺮق ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﻻ ﺗﻄ ّﺮق ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫***‬
‫واملﺴﻴﺤﻴني‬
‫****‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫اﻷﻋﻴﺎد واملﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻛﺄﻳﺎم ﻋﻄﻠﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺟﺪا ً – ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺟﺪا ً‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﺟﺪا ً ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫إﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨﺎﴏ‬
‫ﺑﺪﻋﻢ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎ ً‪ :‬ﺛﻤّ ﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺎ ً‪ :‬أﻗﻴﻤﺖ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﻌﺮب‬ ‫أﻣﺴﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‪/‬إﻋﻼﻧﺎت‬
‫ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻋﺎدة اﻟﻜﺘﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻄﻼب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮوﺿﺎت ﻣﺮﺋﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﺜّﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ أرﺟﺎء‬
‫اﻟﺤﺮم‬
‫* ﺣُ ﺬﻓﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﱰة وﺟﻴﺰة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎر ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﻟﺘُﻌﺎد ﺑﻌﺪ ﻧﻀﺎل داﺧﲇ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﺧﺘﻴﺎر اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﻋﺪم اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫** ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺳﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﻬﺪ ﭬﺎن ﻟري‬
‫*** اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪ 2013/2014‬أﻓﺘﺘﺤﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻗﺒﻞ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ وأﺟﺮت اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺤﺼﺺ واﻟﺪروس ﺧﻼل‬
‫أﻳﺎم اﻟﻌﻴﺪ‬
‫**** ﺗ ّﻢ اﻋﺘﻤﺪت ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم ‪.2013‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪22‬‬

 ‫ﺑﺘﻮﺳﻊ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ املﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻗـﺮر ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻛﻤﺄ ﴍﻧﺎ آﻧﻔـﺎ‪ ،‬ﰲ آذار ‪ 2013‬إﻧﺸـﺎء ﻣﻮاﻗﻊ إﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻛ ّﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت‪ ،‬ﺑﺘﻤﻮﻳـﻞ ﻣﻨـﻪ وﻣﻦ ﺧـﻼل ﺗﺤﺪﻳﺪ املﻮﻋـﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋـﻲ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ‪ :‬ﻛﺎﻧـﻮن اﻷول ‪.2013‬‬
‫ﺣﺘـﻰ أﻳـﺎر ‪ ،2014‬ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ أيّ ﻣـﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﻗﺪ أﻧﺠـﺰت املﻬﻤﺔ ﻫـﺬا ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫﻨﺎك ﻣـﻮاد ﺑﻠﻐﺎت‬
‫ﻏـري اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﻌﱪﻳـﺔ )اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺜـﻼ( اﻟﻠﻐﺘني اﻟﺮﺳـﻤﻴﺘني ﰲ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ :‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺆﺳﺴـﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻣـﻦ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻹﴍاﻓﻬـﺎ وﺗﺘﻠﻘﻰ‬
‫اﻟﺪﻋـﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤـﺔ أﺟﺰاء ﻣـﻦ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗـ ّﺮر املﺠﻠﺲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜـﺎﻻ ً ﻳُﺤﺘﺬى‬
‫ﻓﺄﺿـﺎف ﺻﻔﺤـﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )إﺑﺘﺪا ًء ﻣـﻦ أﻳﻠـﻮل ‪ .(2012‬ﻟﻜﻦ وﻓﻌﻠﻴﺎً‪ ،‬ﻗـﺎم املﺠﻠﺲ‬
‫ﺑﱰﺟﻤـﺔ اﻟﺼﻔﺤـﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﺗـﺎرﻛﺎ ً رواﺑـﻂ املﻮﻗـﻊ ﺗﻘـﻮدك ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻋـﺪا ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺨﺪﻣـﺎت املﻮﺟّ ﻬـﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻻ وﺟـﻮد ملﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل املﺠﻠـﺲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ وﻣﻨﺸـﻮراﺗﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ ﺑﺎﻟـﺬات ﺣﻴـﺚ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب ﻫـﻲ اﻷﺻﻐـﺮ )‪ ،(7.2%‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴـﺒّﺎﻗﺔ‬
‫ﻟﱰﺟﻤـﺔ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ‪ .‬ﻧﺮى وﺟـﻮد ﺻﻔﺤـﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻛ ّﻠ ْ‬
‫ﻴﺘـني وﻗﺴـﻢ واﺣﺪ‪ :‬ﻛﻠﻴـﺔ ﻋﻠﻮم‬
‫املﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﺤﻘـﻮق وﻗﺴـﻢ اﻟﻌﻤـﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ‪ .‬وﻧﺠـﺪ ﰲ املﻮﻗـﻊ ﴍﺣـﺎ ً ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣـﺞ ﻣﻨﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣـﻮل املِﻨﺢ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺑـﻦ ڠﻮرﻳﻮن‪ :‬ﻧﺠـﺪ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬـﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ :‬ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺮﻛـﺰ أﺑﺤـﺎث املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﺒـﺪوي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀريﻳـﺔ وراﺑﻄـﺎ ً ﻟﺸـﻌﺒﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب‪ .‬ﺑﺎملﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻟﺪى أي ﻣﻦ ﻛﻠﻴـﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻗـﻊ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷـﺎرة إﱃ‬
‫ّ‬
‫أن ﻟـﻜ ّﻞ ﻛﻠﻴـﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﻗـﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﻴﻔـﺎ‪ :‬ﻟﻜﻮﻧﻬـﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺮﺗﺎدﻫـﺎ أﻛﱪ ﻧﺴـﺒﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‬
‫ﻗﻴﺎﺳـﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻷﺧﺮى )‪ ،(24.9%‬ﺗﻜـﻮن اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﻋﺎﻟﻴـﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮﺣﻴـﺪة اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﺟﻢ‬
‫املﻮﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧـﻲ ملﻜﺘﺒﺘﻬـﺎ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺑﺎملﻘﺎﺑـﻞ وﻟﻐﺎﻳـﺔ ﺣﺰﻳـﺮان ‪) 2014‬املﻮﻋـﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬
‫ﻟﻠﱰﺟﻤـﺔ ﻛﺎن ﻛﺎﻧـﻮن أول ‪ (2013‬ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ املﻮﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧـﻲ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﱰﺟﻤـﺎ ً ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺘﻲ اﻟﺤﻘﻮق وﻗﺴـﻢ دراﺳـﺎت اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳـﻼم ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺗـﻞ أﺑﻴﺐ‪ :‬ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﺻﻔﺤـﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬اﻟﺼﻔﺤـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ملﺮﻛﺰ ﻣﻮﺷـﻴﻪ دﻳﺎن ﻟﺪراﺳـﺎت اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻌﻤـﻞ رﻏﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪23‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ )املﺸﻬﺪ اﻟﻠﻐﻮي(‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﰲ ﻛ ّﻞ ﻣـﻦ ﺑﱤ اﻟﺴـﺒﻊ وﺗﻞ أﺑﻴـﺐ واﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺗﻌﻄـﻲ ﺗﻌﺒريا ً ﻣﺤـﺪودا ً ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺴـﺘﻮى ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻮﻳﺎت املﺸـﻬﺪ اﻟﻠﻐـﻮي ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﺎﺗـﺎ ً ﻻﻓﺘﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﱪﻳـﺔ ﻳﻮﺟـﺪ ﻻﻓﺘـﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬ﰲ ﻗﺴـﻢ اﻟﻌﻤـﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ واﻵداب ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺑﻌﺪ ﻧﻀﺎل‬
‫ﻃﻼّﺑـﻲ‪ ،‬أﻳﻀـﺎ ً(‪ ،‬ﻗ ّﻠـﺔ ﻫﻲ اﻷﺑﺤـﺎث ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ )ﰲ ﻣﺮﻛﺰ دﻳـﺎن ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ ﺗﻞ أﺑﻴـﺐ وﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻈﻢ دروس ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻻ‬ ‫اﻷﺑﺤـﺎث اﻟﺒـﺪوي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑـﻦ ﻏﻮرﻳـﻮن(‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﻻ ﺗﻨ ّ‬
‫ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻴﻬﺎ دورات ﺗُـﺪ ّرس ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬اﻻﺳـﺘﻤﺎرات اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﰲ اﻷﻣﺎﻛـﻦ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺘﺎﺗـﺎ ً ﻻﻓﺘﺎت أو إﺷـﺎرات إرﺷـﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ ﻫﻨﺎك ﺷـﻌﺒﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﺠﻨـﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ وﺗﺘﺼﺪّر‬
‫ﺑﺮاﻣـﺞ ﻣﺴـﺎﻋﺪة ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ ،‬وﺗﺸـﻤﻞ‪ :‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣـﻮاد‪ ،‬دﻣﺠـﺎ ً ﻣﻌﻴﺸـﻴﺎ ً ﰲ اﻟﺤﺮم‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ وﻣﺴـﺎﻋﺪة ﻹﻳﺠـﺎد ﻣـﻜﺎن ﻋﻤـﻞ ﻣﻬﻨـﻲ‪ .‬أﺿﺎﻓـﺖ ﻫـﺬه اﻟﺸـﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ملﻌﻈـﻢ‬
‫ﺣﻮاﺳـﻴﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ‪ .‬أﻣّ ـﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﻴﻔـﺎ ﻓﺎﻟﻮﺿـﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻴﺎق‪ :‬ﰲ ﻣﺪاﺧـﻞ ﺑﻨﺎﻳﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺛ ُ ِﺒﺘـﺖ ﻻﻓﺘـﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺴـﺎﻛﻦ اﻟﻄﻠﺒـﺔ واملﺮﻛـﺰ اﻟﺮﻳـﺎﴈ ﻳﻮﺟـﺪ اﻟﺤـ ّﺪ اﻷدﻧﻰ ﻣـﻦ اﻟﻼﻓﺘﺎت‬
‫ﻓﻘـﻂ‪ ،‬وﰲ ﺑﻘﻴـﺔ أرﺟـﺎء اﻟﺤﺮم ﻧﺠﺪ اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻣﻦ اﻟﻼﻓﺘـﺎت واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺷـﻌﺎر اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫)اﻟﻠﻮﻏـﻮ( ﻳﺤﺘـﻮي ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻨـﺎك‪ ،‬أﻳﻀﺎً‪ ،‬اﺳـﺘﻤﺎرات وأوراق رﺳـﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎملﻘﺎﺑـﻞ‪ ،‬ﻧﺠـﺪ أن املﻨﺎﻗﺼـﺎت ﻏري ﻣﱰﺟﻤـﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬ﰲ املﺮﻛﺰ اﻟﻴﻬـﻮدي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﻂ ﻧﺠـﺪ أﺑﺤﺎﺛﺎ ً‬
‫أن اﻟﱰﺟﻤـﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻼﻓﺘـﺎت داﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﻴﻔﺎ ﺟﺰﺋﻴﺔ وإﺷـﻜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬ﻧﺠـﺪ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧـﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺜـﻼً‪ ،‬ﻋﻨـﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﺴـﻔﻴﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋـﲆ اﻟﻼﻓﺘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ »ﻣﻴﺪان ﻫﺆوﻧﻴﻔﺮﺳـﻴﻄﺔ«‬
‫ﺑـﺪل »ﻣﻴـﺪان اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ« )اﻟﱰﺟﻤـﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ل«ﻛﻴﻜﺎر ﻫﺆوﻧﻴﻔﺮﺳـﻴﻄﺎ«(‪.‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪:‬‬

‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺑـﻦ ڠﻮرﻳـﻮن‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻄـﺮق اﻟ ﱡﺮزﻧﺎﻣـﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴـﺔ ﻷﻋﻴـﺎد وﻣﻨﺎﺳـﺒﺎت املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑـﻲ‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬واﻻﺣﺘﻔـﺎﻻت اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﺮق ﻟﻬـﺎ‪ ،‬أﻳﻀﺎ ً‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻨﺒّﻬـﺎت ﺗﻌـﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻣـﻊ ذﻟـﻚ وﻛﺠﺰء ﻣـﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ﻳـﻮم اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﰲ أﻳـﺎر ‪ ،2014‬ﺗـ ّﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴـﻂ ﻟﻔﻘﺮة ﻋﻦ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ« ﺗﺸـﻤﻞ اﻟﺸـﻌﺮ واملﻮﺳـﻴﻘﻰ واملﺸـﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ‪ :‬إﺑﺘـﺪا ًء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻘـﺎدم ﺳـﺘُﻀﺎف أﻋﻴﺎد املﺴـﻠﻤني واملﺴـﻴﺤﻴني ﻟﻠﺮزﻧﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ إﺷـﺎرة إﱃ املﻨﺎﺳـﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ‪ .‬أﻣّ ـﺎ اﻹﺣﺘﻔـﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓـﻼ ﺗُﻘﺎم ﰲ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﻛﻘﺮار ﺳـﻴﺎﳼ رﺳـﻤﻲ‪ ،‬واﺣﺘﻔﺎﻻﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺸـﻬﺪ ﺗﻤﺜﻴﻼً ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك‬
‫ﻣﺒـﺎدرات ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ ﻃـﻼب أﻓﺮاد ﻹﻗﺎﻣـﺔ املﻬﺮﺟﺎﻧـﺎت واﻷﻳـﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪24‬‬

‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺗـﻞ أﺑﻴﺐ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻄـﺮق رزﻧﺎﻣﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻟﻸﻋﻴﺎد واملﻨﺎﺳـﺒﺎت اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺎملﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ذﻛـﺮ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑـﻲ ﰲ اﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻃﻘﻮﺳـﻬﺎ اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ وﻫﻲ‬
‫ﺗﺨﻠـﻮ ﻣـﻦ ﻣﻨﺒّﻬـﺎت ﻣﻌﺮوﺿـﺔ ﺗﻤﺜّـﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﺗﺴـﻤﺢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗـﻞ أﺑﻴﺐ ﰲ‬
‫اﻟﺴـﻨﻮات اﻷﺧـرية ﺑﺈﺣﻴـﺎء ﻳـﻮم اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﺘ ّﻢ ذﻟـﻚ ﺑﺠﻮارﻫـﺎ ﻻ ﰲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﻴﻔـﺎ‪ :‬أﺛﻨـﺎء ﺟﻤـﻊ املﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴـﻂ واﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ )اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ملﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ( ﺗﻤﺜﻴـﻞ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﻣﻤﺎ أﻋـﺎق أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺟﻤـﻊ املﻌﻠﻮﻣﺎت »اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ« ﻓﺎﺳـﺘﻨﺪﻧﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﻨـﺔ املﻴﺪاﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ أﺟﺮﻳﻨﺎﻫـﺎ‪ .‬اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻧﺴـﺒﻴﺎ ً ﺑﺎملﻘﺎرﻧـﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫أن ﻫـﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎت ﻫﻲ ﺑﻤﺒﺎدرة ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻄـﻼب اﻟﻌﺮب وﻫﻴﺌﺎﺗﻬـﻢ أو ﺑﻤﺒﺎدرات ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫املﺆﺳﺴـﺎت‪ ،‬إﻻ ّ ّ‬
‫ﺗﻌـﱪ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺄي ﻃﺮﻳﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ أﻧﻔﺴـﻬﻢ وﻻ ﺗﺸـ ّﻜﻞ ﺟـﺰءا ً ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳـﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ّ‬
‫ﻋـﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴّـﺰ اﻟﻌﺎمّ‪.‬‬

‫‪25‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫اﻟﻨﻘﺎش‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ أﻣـﺎم اﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺪراﺳـﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﺗﺪ ّرس‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻛﻠﻐـﺔ أﺳﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﺒﻌـﺖ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳـﺔ رﺳـﻤﻴﺔ ﺗﻘﴤ ﺑﻌـﺪم إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻛﻬـﺬه‪ .‬ﻋﲆ اﻷﻗـﻞ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺣﺘـﻰ اﻵن ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻛﻬـﺬه وإن ﻛﺎن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ اﻋﱰف‬
‫ﻣﺆﺧـﺮا ﺑﺎملﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨـﺎﴏة اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻨـﻲ أن ﻳﻤﻮّل املﺠﻠﺲ ﻫﺬه املﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﻓـﺈن ﻟﻐـﺔ ﻫـﺆﻻء اﻟﻄـﻼب ﻛﻤـﺎ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬـﻢ وﻫﻮﻳﺘﻬـﻢ ﻟﻴـﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬‫ّ‬ ‫ﻣـﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘـﻪ‪ .‬ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻟﺬﻟـﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻄـﻮر وإﺛـﺮاء ذاﺗﻬـﺎ واﻟﻔـﻮز ﺑﻤﻜﺎﻧـﺔ ﻣﴩّ ﻓـﺔ‪ .‬واﻷﻧﻜﻰ ﻣﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺤﺼـﻞ ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ ﺣني ﻳﺘ ّﻢ‬
‫اﻟﺘﻨﺪﻳـﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺘﻀﺎﻣﻨـﻪ ﻗﻮﻣﻴﺎ ً ﻣﻊ أﺑﻨﺎء ﺷـﻌﺒﻪ‪ ،7‬وﺗُﺘﺨـﺬ ﺿﺪه إﺟـﺮاءات وﻋﻘﻮﺑﺎت ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤـﻪ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎت ﻹﺣﻴﺎء أﻳﺎم وﻣﻨﺎﺳـﺒﺎت ﻓﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ‪.8‬‬
‫ﺿﻤـﺎن ﺣﻀﻮر ﺛﻘﺎﻓـﺔ وﻟﻐﺔ ﻣﻮاﻃﻨـﻲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني داﺧﻞ ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺸـ ّﻜﻞ اﻟﻴـﻮم ﺟـﺰءا ً ﻣـﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ‪ .‬ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳـﺎ ﻏـري ﻣﻮﺟـﻮدة ﰲ ﺗﻘﺮﻳـﺮ‬
‫ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ )‪ (2013‬وﻻ ﻋـﲆ ﺟـﺪول أﻋﻤـﺎل أيّ ﻣـﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻟﺘـﻲ اﺳـﺘﻄﻠﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺗُﻈﻬـﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ ﺑﺸـﻜﻞ ﺟﲇ ّ وواﺿـﺢ أن ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ وﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﱪﻳـﺔ ﺗﻤﺜﻴﻼً وﺣﻀـﻮرا ً ﻛﺒريﻳﻦ‬
‫وواﺳـﻌني ﰲ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ .‬أﻣّ ـﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻬـﻲ ﻣُﻐﻴّﺒـﺔ ﺗﻤﺎﻣـﺎ ً ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً ﻋﻦ‬
‫ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت‪ .‬ﻫﻨـﺎك‪ ،‬ﻳُﱰك ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣـﻜﺎن ﻣﺤﺪود ﺟـﺪا ً ﺑﺤﻴﺚ ﺗـﻜﺎد ﺗُﺒﺘﻠﻊ داﺧـﻞ اﻟﺤﻴّﺰ‪.‬‬
‫ﺛﻤّ ـﺔ ﻋﻨـﺎﴏ ﻛﺜرية ﻣﻮﺟـﻮدة ﰲ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟـﻜ ّﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻬﻮدي ﺗﻌﺮﻳـﻒ اﻟﺤﻴّﺰ ﻋﲆ‬
‫ﺗـﺆﴍ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ‬‫ّ‬ ‫أﻧـﻪ »ﻟـﻪ«‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻫـﺬه املﺆﺳﺴـﺎت ﻻ وﺟـﻮد ﻟﺮﻣﻮز )ﺣﺘـﻰ اﻟﺪﻻﻟﻴـﺔ ﻣﻨﻬﺎ(‬
‫اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ أﻧـﻪ ﴍﻳﻚ ﻛﺎﻣـﻞ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺤﻴّﺰ‪.‬‬
‫ﻫـﺶ وﻋُ ﺮﺿﺔ ﻟﻠﻜﴪ‪،‬‬‫أن اﻟﻘﻠﻴـﻞ املﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺘـني ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺮارا ً ﻋـﲆ أﻧﻪ ّ‬
‫ﻛﻤـﺎ ّ‬
‫ﺗﻮﻓـﺮ ﺑﺸـﻖ اﻷﻧﻔـﺲ‪ .‬ﻧﺬﻛﺮ ﻋﲆ ﺳـﺒﻴﻞ املﺜﺎل ﻣـﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻧﻘـﺎش ﺣﻮل ﺷـﻌﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫وأﻧّـﻪ ّ‬
‫ﻛﻤـﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘـﻪ ﺻﻔﺤـﺎت اﻟﺠﺮاﺋﺪ‪ :9‬ﺑﻤﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻣﺮور ‪ 40‬ﺳـﻨﺔ ﻋـﲆ ﺗﺄﺳﻴﺴـﻬﺎ‪ ،2012 ،‬ﻋﻤّ ﻤـﺖ إدارة‬
‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﻴﻔﺎ ﺷـﻌﺎرا ً ﺟﺪﻳـﺪا ً ﺗﺤﺖ ﻋﻨـﻮان ”إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﺸـﱰﻛﺔ“‪ .‬ﺗﻀﻤّ ﻦ اﻟﺸـﻌﺎر ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ‬
‫واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳـﺔ ﻓﻘـﻂ‪ .‬ﺑﻌـﺪ ﺗﻮﺟّ ﻪ ﻋﺪد ﻣـﻦ املﺤﺎﴐﻳﻦ ﻟﺮﺋﻴـﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻗـﺎم ﺑﺎﻻﻋﺘـﺬار وأﺗﺎح ﺣﺮﻳﺔ‬

‫‪ 7‬ﻳﺮون ﺳﻜﻮپ‪ ،‬ﻫﺂرﺗﺲ‪.2/6/2014 ،‬‬

‫ﺗﻠﻘﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺪارﺳني ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺎﻣﻌﺎت وﻛﻠﻴﺎت‬ ‫‪ 8‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺪاﻟﺔ‪» :‬ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺮب ﻋﲆ ﻏﺰة ّ‬
‫ﻋﱪوا ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‬ ‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬إﻧﺬارات ﻋﻦ اﻟﴩوع ﺑﺈﺟﺮاءات ﺗﺄدﻳﺒﻴﺔ ﺿﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﻔﻮﻫﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺿﺪ اﻟﺤﺮب‪ .‬ﺣﺘﻰ أن ﺟﺎﻣﻌﺘﻲ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ وﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ﻗﺪ أرﺳﻠﺘﺎ إﻧﺬارات ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺗُﺤ ّﺬر ﻛ ّﻞ‬
‫ﻳﻌﱪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ »ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ وﻣﺴﻴﺌﺔ ﻋﱪ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ« ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﺑﺨﻄﻮات ﺗﺄدﻳﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎرت‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫املﺤﺎﻣﻴﺔ ﺳﻮﺳﻦ زﻫﺮ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ إﱃ أن إﺗﺨﺎذ إﺟﺮاءات ﺗﺄدﻳﺒﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺘ ّﻢ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻋﲆ أﺛﺮ ﻧﴩ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﺪى‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﻴﺴﺒﻮك وﺿﻌﺖ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻬﺎ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ آراؤﻫﻢ ﻣﻊ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺪاﻋﻢ ﺑﺎملﻄﻠﻖ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺠﻴﺶ ﰲ ﻏﺰة« )ﻋﺪاﻟﺔ‪.(30.9.2014 ،‬‬
‫‪ 9‬رﻓﻴﺘﺎل ﺣﻮﻓﻴﻞ‪» ،‬ﻫﺂرﺗﺲ«‪21/5/2012 ،‬‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪26‬‬

‫اﻹﺧﺘﻴـﺎر ﺑـني ﺻﻴﻐﺘـني‪ :‬اﻷوﱃ ﺗﺸـﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺸـﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻷﻣـﺮ ﻣـﻊ ﻗﺮار ﺟﺎﻣﻌﺘـﻲ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳـﻮن وﺗﻞ أﺑﻴﺐ اﻟﻘـﺎﴈ ﺑﻌﺪم إدراج أﻋﻴﺎد املﺴـﻠﻤني واملﺴـﻴﺤﻴني‬
‫ﻟﺘﻜـﻮن ﺟـﺰءا ً ﻣـﻦ اﻟﺮزﻧﺎﻣـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗـﺮار ﻏري واﺿـﺢ‪ .‬ﻳُﻀﺎف ﻏـﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺒﺎﻃـﺆ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺣﻴﻔـﺎ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻘﻀﻴـﺔ )اﻹﻋـﱰاف ﺑﺎﻷﻋﻴـﺎد( ﻫـﻮ ﻣﺪﻋـﺎة ﻟﻠﺤرية‪ .‬ﻧﺤـﻮ رﺑـﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺪارﺳـني ﰲ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ اﺿﻄـﺮوا ﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻟﻺﺧﺘﻴـﺎر ﺑني اﻹﺣﺘﻔـﺎل ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ وﺧﺴـﺎرة‬
‫املـﺎدة اﻟﺪراﺳـﻴﺔ أو اﻟﺬﻫـﺎب ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺄي ﻳـﻮم ﻋﺎدي‪.‬‬
‫ﻟﻘـﺪ ﻃـﺮأ ّ‬
‫ﺗﺤﺴـﻦ ﻣﺎ ﻋـﲆ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ املﻮاﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ وذﻟـﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﻗـﺮار ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ‪ .‬ﻣـﻊ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﱃ ﻣﺤﺪودﻳـﺔ ﺗﻤﺜﻴـﻞ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫إن ﺣﻘﻴﻘـﺔ إﺿﻄـﺮار املﺤﺎﴐﻳـﻦ اﻟﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ املﻮاﻓﻘـﺔ ﻟﻠﺘﺤـﺪّث ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﻔﺤﺼﻬـﺎ‪ّ .‬‬
‫أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺗُﻌﺎﻣﻞ ﻛﻠﻐـﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ﺣﺘـﻰ ﻟﺪى اﻟﻨﺨﺒـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬
‫ﻃﻼﺑﻬـﻢ‪ ،‬ﺗـﺪ ّل ﻋـﲆ ّ‬
‫ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ‪ ،‬أﻳﻀـﺎ ً‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻮاﻗـﻊ املﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﺬي ﺗﺴـﻤﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺑﻌـﺪم إﺣﱰام‬
‫ﻟﻐـﺔ ‪ 7%‬إﱃ ‪ 24%‬ﻣـﻦ ﻃﻠﺒﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻫـﻮ واﻗـﻊ ﻏري ﻣﻌﻘـﻮل ﰲ ﻧﻈﺮﻧـﺎ وﻳﺴـﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ وﻣﻌﺎﻳﻨﺔ‬
‫املﻌﻴﻘـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺟـﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ذاﺗﻬـﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ املـﻜﺎن اﻟﺬي ﺗُﻜﺘـﺐ ﻓﻴﻪ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳـﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ وﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘـﻲ ﺗُﻌﻨـﻰ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑـني اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ واﻟﻘـﻮة واﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫أن ﻟﻠﺠﻮّ ‪/‬املﻨﺎخ اﻟﺴـﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺗﺄﺛريا ً ﺣﺎﺳـﻤﺎ ً‬
‫ﺗﺸـري اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﺘـﻲ اﺳـﺘﻌﺮﺿﻨﺎﻫﺎ إﱃ ّ‬
‫ﻋـﲆ ﺗﺤﺼﻴـﻞ اﻟﻄﻠﺒـﺔ‪ .‬وﻫـﺬا ﻣﺎ ﺑﻴّﻨـﺎه ﰲ اﺳـﺘﻌﺮاض اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺎوﻟـﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻄﻠﺒـﺔ أﺑﻨﺎء‬
‫اﻷﻗﻠﻴـﺎت ﰲ اﻟﻮﻻﻳـﺎت املﺘﺤـﺪة‪ .‬وﺑﻤـﺎ ّ‬
‫أن ﺟـﻮّ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺎ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ »ﻏـري ودود« ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ ،‬ﻫﻨـﺎك أﻫﻤﻴـﺔ ﻛﺒرية ﻟﺪراﺳـﺘﻪ ﺛـ ّﻢ ﺗﻐﻴريه‪ .‬وﺑﺤﺴـﺐ اﺳـﺘﺨﻼﺻﺎت اﻷدﺑﻴﺎت‬
‫وﻛﺬﻟـﻚ ﰲ ﺿـﻮء اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ واﻟﻨﻘـﺎش ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺳـﻨﻌﺮض ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻨـﺎ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷﺧـري ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪27‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻴﺔ‬

‫اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻏـري ﻣﻌ ّﺮف ﻛﻤﻜﺎن ﻣﺸـﱰك ﻟﻠﻴﻬـﻮد واﻟﻌـﺮب‪ .‬وﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ‬
‫ﺟﻌﻠـﻪ ﻛﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻧـﺮى ﴐورة ﰲ ﺗﻄﺒﻴـﻖ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫـﻮ ﻟﻠﻤﺪى اﻟﻘﺮﻳﺐ واملﺘﻮﺳـﻂ‬
‫وﻣـﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻤـﺪى اﻷﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻐـﺔ‪ :‬ﻳﺠـﺐ ﺗﻮﺳـﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻋـﲆ ﺗﻄﺒﻴـﻖ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎت املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﻋﻄـﺎء املﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫•‬
‫املﴩّ ﻓـﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ أرﺟـﺎء اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ‪ :‬ﰲ املﻮاﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒـﺎت‪ ،‬ﰲ املﻮاﻗـﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻼﻓﺘـﺎت‪ ،‬ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻﺳـﺘﻤﺎرات واملﺮاﻓﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم‬
‫ﻣﻔﺼﻠـﺔ ﺗُﺤـﺪّد املﻌﺎﻳري‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ‪ .‬ﻧﺘﻮﻗـﻊ ﻣـﻦ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ أن ﻳُﺼـﺪر ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت‬
‫اﻟﻮاﺿﺤـﺔ ملﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣـﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋـﲆ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺣﻀـﻮرا ً ﺟﻤﺎﻫريﻳﺎ ً ﻋﺎﻣّ ﺎ ً وواﺳـﻌﺎ ً‪.‬‬
‫ﻛﻤـﺎ ﻧﺘﻮﻗـﻊ إﻋﻤﺎل رﻗﺎﺑﺔ ﻋـﲆ اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺳـﻨﻮﻳﺔ ﺷـﻔﺎﻓﺔ وﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ملﻌﺎﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻬـﻮر‪ .‬أﻣّ ـﺎ اﻟﺤـﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻻﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أو ﺣﻈﺮ‬
‫ﻋـﲆ ذﻟﻚ ﺿﻤـﻦ اﻟﻔﻀـﺎء اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﺑﻔـﺮض ﻋﻘﻮﺑﺎت‬
‫ﻟﻠـﺮدع ﻣـﻊ اﻟﺤـﺮص ﻋﲆ وﺿﻌﻬـﺎ ﻗﻴـﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺼﻠﺔ ﺗﺤﺪّد‬‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‪ :‬ﻫﻨـﺎ‪ ،‬أﻳﻀـﺎً‪ ،‬ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻣـﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ إﺻـﺪار ﺗﻮﺟﻴﻬـﺎت‬ ‫•‬
‫ﻣﻌﺎﻳـري واﺿﺤـﺔ ملﻜﺎﻧـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋـﲆ ﻣﻨﺤﻬـﺎ ﺣﻀﻮرا ً‬
‫ﺟﻤﺎﻫريﻳـﺎ ً ﻋﺎﻣّ ـﺎ ً وواﺳـﻌﺎ ً‪ .‬ﻋـﲆ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺔ أن ﺗﻤﻨـﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫واﺿﺤـﺔ وﺑـﺎرزة ﰲ املﺠﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‪ :‬ﻋﲆ اﻟﺮزﻧﺎﻣﺎت أن ﺗﺸـري ﺑﻮﺿﻮح ﻟﻸﻋﻴﺎد واملﻨﺎﺳـﺒﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻟـﺪى اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني; ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ﺗﻌـﱰف ﺑﺄﻋﻴﺎد املﺴـﻠﻤني واملﺴـﻴﺤﻴني‬
‫وﺗﺠﻌﻠﻬـﺎ أﻳـﺎم ﻋﻄﻠـﺔ; ﻋـﲆ ﻣﻀﺎﻣـني ﻣﻬﺮﺟﺎﻧـﺎت ﻧﻘﺎﺑـﺔ اﻟﻄﻠﺒـﺔ أن ﺗﺸـﻤﻞ ﻋﻨـﺎﴏ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺨﺘﺎرﻫـﺎ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﺮب ﻓﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻮن وﻛﺬﻟﻚ وﺿـﻊ ﻣﻌﺮوﺿﺎت‬
‫ﻣﺮﺋﻴـﺔ ﰲ ﻋﻤـﻮم أرﺟـﺎء اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﻲ )ﻣﻌـﺎرض‪ ،‬إﺑﺪاﻋـﺎت ﻓﻨﻴـﺔ ﰲ اﻷﻣﺎﻛـﻦ اﻟﻌﺎﻣّ ﺔ(‪.‬‬
‫ﻛﻤـﺎ ﻧﺘﻮﻗـﻊ أن ﺗﺘـﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ املﻮﺿـﻮع وﺗﻘﺪﻳـﻢ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺳـﻨﻮﻳﺔ ﺷـﻔﺎﻓﺔ وﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ملﻌﺎﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻬـﻮر‪ .‬أﻣّ ﺎ اﻟﺤـﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﺤﻀـﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫أو ﻣﻨـﻊ إﺣﻴـﺎء ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎت وأﻋﻴـﺎد‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﻄﺎﻟـﺐ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﺑﺈﻗـﺮار ﻋﻘﻮﺑﺎت‬
‫ﻟﻠـﺮدع ﻣـﻊ اﻟﺤـﺮص ﻋﲆ وﺿﻌﻬـﺎ ﻗﻴـﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫ﻳﺠـﺐ إﻋـﺪاد ﺑﺮاﻣـﺞ إﺳـﺘﻜﻤﺎل وﺗﺄﻫﻴـﻞ ﻷﻋﻀـﺎء اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ واﻹدارﻳـﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫•‬
‫املﺆﺳﺴـﺎت ﺑﻐﻴـﺔ ﺗﻄﻮﻳـﺮ أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ .‬ﻓﺄﻋﻀﺎء‬
‫ﻫﻴﺌـﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت ﻳﺘﻮاﺟﻬـﻮن ﻳﻮﻣﻴﺎ ً ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻء اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﺣني أن املﺆﺳﺴـﺔ ﻋـﲆ ﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﻠـﻖ أيّ ﺗﺄﻫﻴـﻞ ﻳﺘﻌ ّﻠـﻖ ﺑﻬـﻢ‪ .‬ﻧﻨﺼـﺢ ﺑﱪاﻣـﺞ ﺗﺄﻫﻴـﻞ ﺗﱰ ّﻛﺰ ﺑﺎﻟﺘﻌـ ّﺮف ﻋﲆ‬
‫َ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻟـﻢ‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪28‬‬

‫اﻟﺼﻌﻮﺑـﺎت واملﻌﻴﻘـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺟـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻄﺎﻟـﺐ واﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋـﻦ اﻟﺠـﻮّ املﺆﺳﺴـﺎﺗﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﻨﺼـﺢ ﺑﺘﺸـﺨﻴﺺ املﻤﺎرﺳـﺎت اﻷﻓﻀـﻞ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻣﻊ رﺻـﺪ ﻟﻠﻔﺮص اﻟﺘـﻲ ﺗﺨﻠﻖ ﺟـﻮّا ً أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﺘﺤﺴـﻦ اﻟﺠـﺪّي إﱃ ﺣني‬‫ّ‬ ‫»دﻓﺌـﺎ ً« وﻣﺘﻌـﺪّد اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎت‪ .‬ﺑﺈﻣـﻜﺎن ﻫـﺬه اﻹﺟـﺮاءات ﺗﺤﻘﻴـﻖ‬
‫ﺣـﺪوث اﻟﺘﻐﻴـري اﻷﻛﺜﺮ ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت‪ .‬ﻧﺆ ّﻛﺪ ﻫﻨﺎ ﻋـﲆ أن ﻷﻋﻀﺎء اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ‬
‫واﻹدارﻳـﺔ دورا ً ﻛﺒـريا ً ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬـﻢ ﻟﻠﺠـﴪ اﻟﻮاﺻـﻞ ﻣﺎ ﺑـني املﺆﺳﺴـﺔ واﻟﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﻳﺠـﺐ ﺗﻄﻮﻳـﺮ إﺟﺮاء اﻷﺑﺤـﺎث اﻟﺸـﺎﻣﻠﺔ ملﻌﺎﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﺸـﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻮن‬ ‫•‬
‫إزاء ﺟـﻮّ وﻓﻀـﺎء ﺣـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻜﺎﻓـﺔ أرﺟﺎء اﻟﺒـﻼد‪ .‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﺑﺸـﻤﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻨـﺪ ﻣﻌﻴﻘـﺎت اﻟﻮﺿـﻊ اﻟﺮاﻫﻦ وﻃﺮق ﺗﻐﻴـريه‪ .‬ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺑﺤـﺎث أن ﺗﺪرس ّ‬
‫ﺑﺘﻮﺳـﻊ وﺑﺄﻛﺜﺮ‬
‫ﻣـﻦ ﻣﺴـﺘﻮى ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﺷـﻌﻮر اﻟﻄـﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒـﺎت أﺑﻨـﺎء املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﰲ‬
‫إﴎاﺋﻴـﻞ‪ .‬ﺗُﺒﻨـﻰ ﻫـﺬه اﻷﺑﺤـﺎث ﺑﺄﻳـﺪي ﻃﺎﻗـﻢ ﺑﺤـﺚ ﻣﺘﻨﻮّ ع ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد واﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﻋﲆ أن‬
‫ﻳﻌﺘﻤـﺪ اﻷدﺑﻴـﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴـﺔ املﻌﺎﻳﻨـﺔ ﻟﺠﻮّ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈﺮ أﺑﻨـﺎء اﻷﻗﻠﻴﺎت‪.10‬‬
‫ﻛﻤـﺎ ﻧﻨﺼـﺢ أن ﻳﺘـﻢ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ذاﺗـﻪ ﻓﺤﺺ ﻣﺎ ﻳﺸـﻌﺮه أﻋﻀـﺎء اﻟﻬﻴﺌـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣـﻊ اﻟﺠـﻮّ املﻮﺟـﻮد‪ .‬ﻣـﻦ اﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺑﻤـﻜﺎن أن ﻳﺘﻄـﺮق اﻟﺒﺤـﺚ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌـﺎت‬
‫واﻟﻜﻠﻴـﺎت ﻋـﲆ ﺣ ّﺪ ﺳـﻮاء‪ ،‬ﻟﻴﺒـﺪأ ﻣﻦ ﻫـﺬه املﺮﺣﻠـﺔ ﻣﺮاﻓﻘﺎ ً ﻟﺠﻬـﻮد زﻳـﺎدة ﻣﻨﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻌـﺎﱄ ﺑـني أﺑﻨﺎء وﺑﻨـﺎت املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ ﺿﻤـﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻮّﻋـﺔ وﻣﻨﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺸـﻤﻞ ﺑﺎﺣﺜـني وﺧـﱪاء ﰲ املﻮﺿﻮع‪:‬‬ ‫•‬
‫ﺻﻨّـﺎع اﻟﻘـﺮار‪ ،‬ﻣﻤﺜﻠـﻮ ﺟﻤﻬـﻮر‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴـﺎت ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﻫـﺬه املﺠـﺎﻻت‪ ،‬ﻣﺨﺘﺼـﻮن ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ُ‬
‫وﻏريﻫـﻢ‪ .‬ﻳﺠـﺐ أن ﺗﻄﻤﺢ ﻫﺬه املﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻟﺒﻨـﺎء رؤﻳﺎ واﺿﺤﺔ ﺗﺤﻘـﻖ اﻟﺘﻐﻴـري وﺗُﱰﺟَ ﻢ ﻻﺣﻘﺎ ً‬
‫ﺳـﺘﻔﴪ ﻧﺘﺎﺋـﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻴـﻒ ﻳُﻤﻜـﻦ ﻟﻠﺠﻮّ املﺆﺳﺴـﺎﺗﻲ ﻷن ﻳﺸـ ّﻜﻞ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻔﺼﻠـﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺨﻄـﺔ ﻋﻤـﻞ‬
‫ﺣﺠـﺮ ﻋﺜﺮة أﻣـﺎم اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﰲ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻨﺠﺎح واﻹﻧﺪﻣﺎج داﺧﻞ املﺆﺳﺴـﺔ‬
‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺪرﺳـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬وﺑﺤﺴـﺐ اﻟﺼـﻮرة اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺠـﺐ وﺿﻊ اﻟﺮؤﻳـﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ املﻌﻴﻘـﺎت ﺑﺸـﻜﻞ ﻣﻌﻤّ ﻖ وﺷـﻤﻮﱄ‪ .‬ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﺛﻤّ ﺔ ﺣﺎﺟـﺔ ﻹﻋـﺪاد ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻔﺼﻠـﺔ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺳـريورات اﻟﺘﻐﻴـري املﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ّ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع رﺻﺪ اﻷﺟﻮاء‪/‬املﻨﺎخ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪10‬‬
‫‪Campus Climate for Diversity Current Realities and Suggestions for the Future. Annemarie‬‬
‫‪.Vaccaro The University of Rhode Island‬‬

‫‪29‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 ‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬

‫ِ‬
‫ﺗﺴـﺘﻮف‬ ‫ﺗﺮﺳـﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ املﺴـﺢ أﻣﺎﻣﻨـﺎ ﺻﻮرة ﻗﺎﺗﻤـﺔ‪ :‬ﺟﻤﻴﻊ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻳﻨّﺎﻫﺎ ﻟﻢ‬
‫اﻟﻬـﺪف املﻮﺿـﻮع ﻣﻦ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ وﻫﻮ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻣﻮاﻗﻊ اﻹﻧﱰﻧـﺖ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ; ﺗـﻜﺎد ﻻ ﺗُﺜﺒّﺖ‬
‫ﻻﻓﺘـﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻣﻌﻈـﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌـﺎت; اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟـﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻨﻌﻜـﺲ ﰲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴـﺎت وﰲ ﺗﻌﺎﻣـﻞ املﺆﺳﺴـﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﺑني ﻣﺤـﺪودة وﻣﻌﺪوﻣـﺔ ﻛﻠﻴﺎ ً; ﺗـﻜﺎد ﻟﻐﺘﻪ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺘـﻪ ﻻ ﺗﺤـﴬ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ً ﰲ اﻟﺤﻴّـﺰ‪ ،‬أﻣّ ﺎ اﻟﻘﻠﻴـﻞ املﻮﺟﻮد ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﻘـﺪوره اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋـﲆ إﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻬﺬا‬
‫املـﻜﺎن وﻻ ﺗﻜﻮﻳـﻦ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻹﻧﺘﻤﺎء‪.‬‬
‫ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻨـﺎ ملﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ وﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ‪ ،‬ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻹﺷـﺎرة إﱃ وﺟـﻮد رﻏﺒـﺔ ﺻﺎدﻗـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴـﻨﻮات اﻷﺧـرية ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌـﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ ،‬إﻻ ّ أن اﻷدوات واملﻮارد املﺴـﺘﺜﻤﺮة‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻫـﺬا اﻟﻬـﺪف ﻏـري ﻛﺎﻓﻴـﺔ‪ .‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳُﻠـﺰم ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ وذوي اﻟﻌﻼﻗـﺔ ّ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺸـﻜﻞ ﻓـﻮري وﻣﻜﺜّـﻒ ﻟﺪراﺳـﺔ املﻌﻴﻘـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻮاﺟـﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌـﺮب داﺧﻞ املﺆﺳﺴـﺔ‬
‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﺛـ ّﻢ اﺳـﺘﺨﻼص اﻟﻌـﱪ‪ .‬وﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﺠـﺐ ﺗﺸـﺨﻴﺺ اﻟﺘﺤﺪﻳـﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮاﺟﻬﻬـﺎ املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ املﻌﺘـﺎدة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻊ ﺟﻤﻬﻮر ﻫـﺪف ﻳﻬﻮدي‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﺑﻨﺎء ﻧﻔﺴـﻬﺎ‬
‫ﺑﻤـﺎ ﻳﺘـﻼءم‪ .‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻪ ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ ﻇـ ّﻞ ﺗﺼﺎﻋـﺪ املﻮﺟـﺔ اﻟﻘﻮﻣﺠﻴـﺔ وﻣﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻌـﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻋـﲆ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً وﻋﲆ‬
‫ﺑﺄن ﻟﻠﻤﺆﺳﺴـﺎت‬‫ﻣﻜﺎﻧـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﻣﻮاﻃﻨﻲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ً‪ .‬ﻳﺜﻀـﺎف إﱃ ﻫﺬا إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ّ‬
‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ دورا ً ﰲ إﺣـﻼل ﺧﻄـﺎب اﻟﺘﺴـﺎﻣﺢ واملﺴـﺎواة واﻟﻨﻘـﺪ اﻟﺒﻨّﺎء‪.‬‬
‫إن أﺑﺮز ﻣﺴـﺎوئ ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ‪ ،‬ﻏﻴـﺎب اﻹﻋﱰاف‬ ‫اﻷﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻛ ّﻠﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﺑـﺄن ﻣﻨﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﺳـﺘﺘﺤﻘﻖ ﺑﺸـﻜﻞ ﻣﺤﺪود ﺟـﺪا ً ﻣﻦ دون‬
‫ّ‬
‫دﻋـﻢ اﻹﺣﺘﻴﺎﺟـﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻟـﺪى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ دون اﻟﺘﻐﻴري اﻟﺬي‬
‫ﻳﺠـﺐ أن ﺗﺠﺘـﺎزه املﺆﺳﺴـﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ﺑﻐﻴـﺔ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ذﻟـﻚ‪ .‬أوّل ﻫـﺬه اﻹﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻫـﻮ اﻟﺤﻖ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻌ ّﻠـﻢ ﰲ ﻓﻀـﺎء أﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻴـﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺤـﺎﴏة وﻣﺤﺼﻮرة داﺧﻞ اﻟﺤﻴّﺰ اﻟﺸـﺨﴢ‬
‫ـ ﻟﻠﻤﻜﺎملـﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴـﺔ وداﺧـﻞ ﻏﺮف املﺴـﺎﻛﻦ ـ ﺑﻞ ﺣـﺎﴐة ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ‬
‫اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ داﺧـﻞ اﻟﺤـﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وﻗﺎدرة أﻳﻀـﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺟّ ـﻪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﻴﻬـﻮدي ﻣﺆ ّﻛﺪة‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺣـﺎل اﻟﻌﺮب‬‫أن اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ رﺳـﻤﻴﺔ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠـﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺠـﺐ ّ‬
‫اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني‪ ،‬ﻣﺘﺴـﺎوي اﻟﺤﻘـﻮق ﰲ ﻛﺎﻓـﺔ اﻟﺠﻮاﻧـﺐ واﻷﻣـﻮر‪ .‬ﺑﻜﻠﻤـﺎت أﺧـﺮى‪ ،‬ﻫﻨـﺎك ﴐورة ﰲ‬
‫إﻧﺸـﺎء اﻟﺤﻴّـﺰ اﻟﺬي ﻳﺸـﻌﺮ ﻓﻴـﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑـﻲ ﴍﻳﻜﺎ ً ﴍﻋﻴـﺎ ً وﻟﻴﺲ ﻃﺎﻟﺒـﺎ ً ﻏﺮﻳﺒـﺎ ً ﰲ دوﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫املﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب ﻫـﻲ ﻏﻴﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨـﺎ‪ ،‬واﺣـﺪة ﻣـﻦ ﻧﻘـﺎط ﺿﻌـﻒ ﺑﺮاﻣـﺞ املﻨﺎﻟﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻌـﺎون ﺑني ﻣﺆﺳﺴـﺎت إﺗﺨـﺎذ اﻟﻘﺮار وﺑـني اﻟﻄﻠﺒﺔ أﻧﻔﺴـﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻨﻘﺎﺑـﺎت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻤـﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪30‬‬

‫املﺪﻧـﻲ‪ ،‬وﻗﻴـﺎدات املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻣﻌﻈـﻢ ﺟﻬﻮد ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﻹﻳﺠﺎد اﻟﺘﻌـﺎون وﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫املﺸـﺎرﻳﻊ ﻣﻮﺟّ ﻬـﺔ ﻟﺠـﺰء ﺑﺴـﻴﻂ ﻣـﻦ املﺤﺎﴐﻳـﻦ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـني اﻟﻌـﺮب ﺑـﺪل أن ﺗﻮﺟّ ـﻪ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻮاﺳـﻊ )ﻃﻠﺒـﺔ‪ ،‬ﻫﻴﺌـﺔ إدارﻳﺔ وﻫﻴﺌـﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ(‪ ،‬وﻫـﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸـﻮن ﻋﲆ ﺟﻠﻮدﻫﻢ ﺗﺠﺮﺑـﺔ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻴـﺔ وﻳﻌﻠﻤـﻮن ﻣﻮاﻃـﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺤـﻦ ﻋـﲆ دراﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻂ اﻹﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺒﻠﻮرﻫـﺎ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﱄ ﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ إﻧﺪﻣﺎج‬
‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ اﻟﻌـﺮب ﺑﺠﻬـﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﻌـﺎﱄ‪ .‬وﻛ ّﻠﻨـﺎ ﻗﻨﺎﻋـﺔ أﻧﻬـﺎ ﺧﻄـﻮة ﺑﺎﻹﺗﺠـﺎه اﻟﺼﺤﻴـﺢ ﻧﺒﺎرﻛﻬـﺎ‬
‫وﻧﺮﺣّ ـﺐ ﺑﻬـﺎ‪ .‬إﻧﻨﺎ‪ ،‬ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳـﻴﻜﻮي وﻣﺮﻛﺰ دراﺳـﺎت ﺳـﻨﺘﺎﺑﻊ اﻟﺘﻄـﻮرات وﻧﺮاﻓﻘﻬﺎ وﻧﺴـﺎﻋﺪ ﰲ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻫـﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﻫـﻲ اﻟﺜﻤـﺮة اﻷوﱃ ملـﴩوع »اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ اﻟﻔﻀـﺎء اﻷﻛﺎدﻳﻤـﻲ« املﺪﻋـﻮم ﻣـﻦ اﻹﺗﺤﺎد‬
‫اﻷوروﺑـﻲ واﻟﺬي ﺳﻴﺴـﺘﻤ ّﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺪراﺳـﻴﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴـﺔ ‪ .2016-2015‬ﺑﻌـﺪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻬﻴﺌـﺎت املﻌﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺳـﻨﻌﻤﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﺮﻳـﻖ ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘـﺮار ﰲ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ وأﺻﺤﺎب ﺷـﺄن‬
‫آﺧﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﺘﺸـﻤﻞ اﻷﻳـﺎم اﻟﺪراﺳـﻴﺔ واملﺆﺗﻤﺮات وﻏريﻫـﺎ‪ .‬ﻛ ّﻞ ﻫﺬا‬
‫ﺳـﻌﻴﺎ ً إﱃ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻔﻀـﺎء اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﺴـﺎواة‪ ،‬اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﻣﻨـﺢ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻹﻋـﱰاف واﻟﻔﺮص‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴـﺎوي ﻟﻌﻤـﻮم اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬

‫‪31‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬

 :‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
Amara, M., & Mar’i, A. A. R. (2002). Language education policy: The Arab
minority in Israel. Springer

Banks, J. A. (2001). Citizenship education and diversity implications for teacher

education. Journal of teacher education, 52(1), 5-16.

Banks, J. A. (Ed.). (1996). Multicultural education, transformative knowledge,

and action: Historical and contemporary perspectives. Teachers College
Press.

Blommaert, J. (Ed.). (1999). Language ideological debates (Vol. 2). Walter de

Gruyter.

Canul, K.H. 2003. Latina/o cultural values and the academy. In Castellanos, J.,
& Jones, L. (Eds.). The majority in the minority: Expanding the represen-
tation of Latina/o faculty, administrators and students in higher educa-
tion. Stylus Publishing, LLC..

Chism, N.V. (1999). “Taking Student Social Diversity into Account”. In: W.
J.College Student Development, 37(2), 182-192.

Churchill W. (1995). “White Studies: The Intellectual Imperialism of U.S. High-

er education”. at: Beyond Comfort Zones in multiculturalism.Jacson
S.& Solis J. (eds). Bergin & Garvey.

Duster, T. (1993). “The Diversity of California at Berkeley: An emerging re-

formulation of “competence” in an increasingly multicultural world”. At
Beyond a dream deferred: Multicultural education and the politics of ex-
cellence. B. W. Thompson and Sangeeta Tyagi (Eds.), Minneapolis, MN:
University of Minnesota Press.

Feagin, J. (2006). Systematic Racism. New York: Routhledge.

Feagin,J. Vera.H. & Imani. N. (1997). The Agony of Education. New York:
Routhledge

Fishman (1972). The sociology of language; an interdisciplinary social science

approach to language in society. Rowley, Mass.: Newbury House

Gair M. & Mullins G. (2001). “Hiding in Plain Sight” in Margolis, E. (Ed.).

(2001). The hidden curriculum in higher education. Psychology Press.

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ 32
Giles, H., Bourhis, R.Y. and Taylor, D.M. (1977). “Towards a Theory of Lan-
guage in Ethnic Group Relations.” In H. Giles, (ed.) Language, Ethnicity
and Inter-groupRelations (pp. 307-343). New York: Academic Press.

Hall,R. & Sandler, B. (1998). The Classroom Climate: A Chilly One for Wom-
en? Washington DC: Project on the Status and Education of Women. As-
sociation of American Colleges.

Hurtado, S. & Carter, D.F. (1997). Effects of college transition and perceptions
of the campus racial climate on Latino students’ sense of belonging. So-
ciology of Education, 70, 324-345.

Kramsch, Claire (1998). Language and culture. Vol. 3. Oxford: Oxford Univer-
sity Press.

Kuh, G. D. (1990). Assessing student culture. In W. G. Tierney (Ed.), Assess-

ing academic climates and cultures, New Directions for Institutional Re-
search, No. 68 (pp. 47-60). San Francisco, CA: Jossey-Bass.

Kymlicka, W. (1995). Multicultural citizenship: A liberal theory of minority

rights(p. 174). Oxford: Clarendon Press.

Lewis Amanda. (2003). Race in the Schoolyard: Negotiating the Color Line in
Classrooms and Communities. Rutgers University Press.

Moore, W. (2008). Repreducing racism. Rowman& Littlefield

Nora, A. & Cabrera, A. F. (1996, March/April). The role of perceptions of preju-

dice and discrimination on the adjustment of minority students to college.
Journal of Higher Education, 67(2), 119-148.

Omi, M. Winant, H. (1994). Racial formation in the United States: From the
1960s to the 1990s. Routledge (New York).

Peterson, M. W. & Spencer, M. G. (1990). Understanding academic culture and

climate. In W.G. Tierney (Ed.), Assessing academic climates and cul-
tures: New directions for institutional research, No. 68 (pp. 3-18). San
Francisco, CA: Jossey-Bass.

Peterson, M. W., Blackburn, R. T., Gamson, Z. F., Arce, C. H., Davenport, R.

W., & Mingle, J. R. (1978). “Black students on White campuses: The im-
pacts of increased Blacks enrollments”.at: Ann Arbor: Institute for Social
Research, University of Michigan.

Solórzano, D. J., Ceja, M., & Yosso, T. J. (2000). Critical race theory, racial mi-

33 ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬
 ‫‪croaggressions, and campus racial climate: The experiences of African‬‬
‫‪American college students. The Journal of Negro Education, 69(1/2), 60-‬‬
‫‪73.‬‬

‫‪Vaccaro, Annemarie. (2014). “Campus Climate for Diversity: Current Realities‬‬

‫‪and Suggestions for the Future.” Texas Education Review 2.1‬‬

‫‪Van Dijk, T. A. (1991). Racism and the Press. London and New York: Routh-‬‬
‫‪ledge‬‬

‫‪Watson, L., Terrell, M.C., Wright, D. J., Bonner, F. A., Cuyjet, M. J., Gold, J.,‬‬
‫‪Rudy, D. & Pearson, D. R. (2002). How minority students experience col-‬‬
‫‪lege: Implications for planning and policy. Sterling, VA: Stylus.‬‬

‫‪Yosso, T., Smith, W., Ceja, M., & Solórzano, D. (2009). Critical race theory, ra-‬‬
‫‪cial microaggressions, and campus climate for Latina/o undergraduates.‬‬
‫‪Harvard Educational Review, 79(4) 659-69.‬‬

‫‪Young I.M. (2000). Inclusion and Democracy. Oxford University Press.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺎرة‪ .2006 ،‬ﺣﻴﻮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ إﺷﱰاﻛﻴﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺪاﻟﺔ‬
‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪.29‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺎرة‪ .2013 ،‬ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬ﺗﻄﻠﻌﺎت وﺗﺤﺪﻳﺎت‪ .‬دراﺳﺎت‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫واملﺠﻠﺲ اﻟﱰﺑﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﺑﻮﻳﻤﻞ ﻳﺌري‪ ،‬زﺋﻴﭭﻲ ﻋريﻳﺖ‪ ،‬ﻣﺎري ﺗﻮﺗﺮي‪» .2009 .‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﻄﻼب اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ؟« اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‪ -‬أوراﻧﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻴﺒﻮﺗﺴﺎت‪ .‬اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻛﺮﻳﺎت ﻃﺒﻌﻮن أوراﻧﻴﻢ‪ .‬ﻛﻠﻴﺔ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻸﺑﺤﺎث واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ‪.2009/2008‬‬
‫)رﺑﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﻔﻮاﺻﻞ واﻟﻨﻘﺎط ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﻌﱪي ﻏري ﺻﺤﻴﺢ!!‪ /‬ﻛﻔﺎح(‬
‫ﭼﺒﻴﺰون روت‪ .2005 .‬ﺣﻘﻮق ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎت‪ .‬ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫‪http://www.metzilah.org.il/webfiles/fck/file/zchuyot_kibutzut_shel_miutim.pdf‬‬
‫ﻫﻨﺪﻳﻦ أﻳﺎﻻة‪ .2009 .‬إﻧﺪﻣﺎج اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ .‬أﻃﺮوﺣﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣّ ﺔ‪ .‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻮﻧﺎ ﻳﻮﳼ‪ .‬ﺷﻨﻬﺎڤ ﻳﻬﻮدا‪ .2008 .‬اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪» ،‬ﻫﻜﻴﺒﻮﺗﺲ ﻫﻤﺆوﺣﺎد«‪.‬‬

‫ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ .2009 .‬اﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺒﺴﻴﺨﻮﻣﱰي‪ ،‬أداة ﺗﺼﻨﻴﻒ أم إﻗﺼﺎء‪ .‬ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت‪.‬‬

‫ﻣﻌﻴﺎن ﻳﻌﻴﻞ‪ .2013 .‬ﻣﻦ اﻟﺤﻴّﺰ املﻌُ ْﺮﻗﻦ إﱃ ﺗﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ‪ -‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ذات ﺗﺄﺛري ﰲ أوﺳﺎط املﺤﺎﴐﻳﻦ‬

‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬ ‫‪34‬‬

 ‫ﺣﻮل ﻣﻨﺎخ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ .‬أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻬﺎد ﻋﲇ‪ .2013 .‬ﺗﻤﺜﻴﻞ املﻮاﻃﻨني اﻟﻌﺮب ﰲ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮي‪.‬‬
‫‪http//:www.sikkuy.org.il/wp-content/uploads/2013/10/nohad_ali_hebrew1.pdf‬‬
‫ﺑﻴﻨﺘﻮ ﻣﻴﺘﺎل‪ .2012 .‬ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻹﻧﺴﺎن – اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷﻋﻤﺎل ﻣﺠﻠﺪ ‪.2012/2011 ،14‬‬

‫ﺑﻴﻠﻴﺪ ﻳﻮآڤ‪» .1993 .‬ﻏﺮﺑﺎء ﰲ اﻟﺠﻨﺔ‪ :‬املﻜﺎﻧﺔ املﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴني ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ«‪» .‬ﺗﻴﺆورﻳﺎ وﺑﻴﻜﻮرت« ـ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻧﻘﺪ‪) 3 ،‬ﺷﺘﺎء(‪ .‬اﻟﺼﻔﺤﺎت ‪.35-21‬‬

‫ﺷﭭﻴﭫ ﻣرياڤ‪ .‬ﺑﻴﻨﺸﺘﺎﻳﻦ ﻧﻮﻋﺎ‪ .‬ﺳﺘﻮن آري‪ .‬ﭘﻮدام أورﻧﺎن‪ .2013 .‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﺣﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ -‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻨﺎﻟﻴﺔ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺎ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب واﻟﺪروز‬
‫واﻟﴩﻛﺲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪:‬‬

‫ﺣﻮﭬﻴﻞ رﭬﻴﺘﺎل‪» .‬ﻫﺂرﺗﺲ« ‪» . 2012/5/21‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ أزاﻟﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺎرﻫﺎ«‬

‫ﻛﺸﺎﺗﻲ أور‪» .‬ﻫﺂرﺗﺲ« ‪» .2013/7/24‬ﻣﻤﻨﻮع اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﺑﻐري اﻟﻌﱪﻳﺔ‪ -‬أﺛﻨﺎء اﻟﺪرس وأﺛﻨﺎء‬
‫اﻹﻣﺘﺤﺎن وﺣﺘﻰ ﻣﺰاﺣﺎ«‪.‬‬

‫ﺳﻜﻮپ ﻳﺮون‪» .‬ﻫﺂرﺗﺲ« ‪» .2014/6/2‬ﻣﺤﺎﴐون وﻃﻠﺒﺔ ﺿﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‪» :‬إﺟﺮاءات ﻏري‬

‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ« ﰲ ﻳﻮم اﻟﻨﻜﺒﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺎرﻳﺮ وﻣﺆﴍات‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺆﴍ املﺴﺎواة ﺑني املﻮاﻃﻨني اﻟﻌﺮب واﻟﻴﻬﻮد ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﻌﺎم ‪ ،2009‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺳﻴﻜﻮي )اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ(‪.‬‬

‫ﻣﺴﺎر املﻄﺒﺎت‪ :‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻹﴍاك املﻮاﻃﻨني اﻟﻌﺮب ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ً ﰲ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬دراﺳﺎت‪ ،‬املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺤﻘﻮق واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪.2011 .‬‬

‫‪35‬‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻏﺎﺋﺒﺘﺎن‬