‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪1‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬
‫‪ ‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟‬
‫‪ ‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻠﻮﻙ‬
‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻚ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﺒﺪﻭ‬
‫ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪.‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺤﻈﻮﺭﺍ ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ ‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻠﻬﺎ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺧﻀﻮﻋﺎ‬
‫ﻟﻠﻀﺒﻂ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻷﺻﺪﻗﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺸﻮﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺩ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﺜﻼ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ‪.‬ﻓﺎﻟﻔﺮﺩ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻣﻦ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟‬
‫‪1-‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻢ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻔﺔ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ) .‬ﻟﻴﺲ ﺩﺍﺋﻤﺎ (‬
‫‪2-‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺑﺎﺭﻳﺘﻮ ﻳﺮﻱ ﺃﻥ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ) ﻣﺎﺭﻛﺲ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺘﻮ ( ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺗﺮﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺌﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻀﺒﻂ )ﻣﺜﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ(‬
‫ﻟﻜﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪5-‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ) ﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺑﺎﺭﺳﻮﻧﺰ ( ﻭﻫﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻲ ﺭﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﻜﺎﻓآﺕ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﻻ ﺗﺤﺪﺩ ﻓﺌﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻨﺴﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻱ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻟﻠﻤﻴﻮﻝ‬
‫ﺍﻹﻧﺤﺮﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻣﺎ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ ‬ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓآﺕ ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ؟‬
‫‪ ‬ﻧﻌﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻌﻲ ﺇﻟﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻤﻮﺱ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‪.‬‬
‫‪5‬‬
 ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ 1-‬ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺿﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻇﻬﻮﺭﻩ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺳﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻲ‪ :‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﻫﺪﻑ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﻩ‬
‫ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫‪ 5-‬ﻫﺪﻑ ﺗﺠﺪﻳﺪﻱ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺘﺨﻠﻴﺺ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﺒﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺤﻮﺭ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺎﺳﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺮﻛﻴﺰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬ﻭﺍﻫﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻧﻈﺮﺍ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪.‬ﻭﺗﺘﺮﻛﺰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻻﺗﻲ‪:‬‬
‫‪1-‬ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺎﻡ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﻳﺆﻜﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﺭﺳﻮﻧﺰ ﻓﻴﺮﻛﺰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‪.‬‬
‫‪2-‬ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫‪ 7‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ 3-‬ﺗﻠﻌﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻠﻔﺮﺩ‬
‫ﺫﺍﺗﻴﺘﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪..‬‬
‫‪4-‬ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻹﺟﺮﺍﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ 5-‬ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻱ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 6-‬ﻳﺆﺜﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻭﻳﻘﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪7-‬ﺗﺆﺪﻱ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻸﺑﻨﺎﺀ)ﺍﻻﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ(‪.‬‬
‫‪8-‬ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺛﺔ ﻋﺒﺮ‬
‫‪8‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻭﺻﻮﺭﻩ‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ ‬ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪﺓ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪-:‬‬
‫‪ 1- ‬ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‪ :‬ﻭﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻲ ﺗﺪﻋﻴﻢ‬
‫ﺩﺍﻓﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻼﻣﺘﺜﺎﻝ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﺭﺳﻤﻲ ﺃﻭ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ 2- ‬ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‪ :‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻲ ﻣﺒﺪﺃ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﻛﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ 3-‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﺍﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬ﺍﻻﺧﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭﺟﺎﺗﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻨﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﺿﺒﻂ ﻣﺎﺩﻱ ﻭﻣﻌﻨﻮﻱ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻛﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﺍﻹﻋﺪﺍﻡ ﺃﻭ ﻣﻨﺢ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ 5- ‬ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺴﻠﻄﻮﻱ ) ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻘﻮﺓ (‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭﻓﻴﻪ ﻳﺮﺑﻂ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬
‫ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺣﺪﺩﻩ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺯﻣﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻤﺪﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ) ﺍﻷﺏ – ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ (‬
‫‪ 6- ‬ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻷﺑﻮﻱ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻛﺴﻠﻄﺔ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ‬
‫‪ 12‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ‬
 ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ 7-‬ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻲ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 8-‬ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﺪﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬
‫‪ ‬ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺯﻉ ) ﺣﺎﻛﻢ ( ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ ﺗﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺒﻂ ﻳﺆﺪﻱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻚ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬ﻭﺗﺘﺴﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ﻷﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺩ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ‪-:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻱ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫‪ -5‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪15‬‬

 ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺇﻣﻴﻞ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺑآﺭﺍﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻣﻌﻴﺎﺭﻳﺔ ) ﺍﻷﻧﻮﻣﻲ ( ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺪﺩ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻟﻠﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻳﺆﺪﻱ ﻟﻼﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺿﺒﻂ‬
‫ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻱ ﺃﻥ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺆﺪﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﻼﻣﻌﻴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺪﻡ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺸﺒﻊ‬
‫ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻫﻤﺎ ‪-:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ --1‬ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩﺩ‬

‫ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻣﺤﺒﺐ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻷﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺗﺠﺘﺬﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﻟﻸﺧﻼﻕ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ‬
‫‪ ‬ﻳﺮﺑﻂ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫آﻟﻴﺎ ﺃﻱ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻀﻮﻳﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﻭﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺗﺘﻌﻘﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻵﻟﻲ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺩﻉ ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﻓﻪ ﻗﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺩﻋﺔ‪.‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻮﻱ ﻓﻴﺴﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻮﺽ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻱ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻷﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺴﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ ﻓﺎﻹﻟﺰﺍﻡ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎ ﻷﻧﻪ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺿﻐﻂ ﻭﻗﻬﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺟﺬﺏ ﻭﺗﻄﻠﻊ‪.‬‬
‫‪17‬‬
 ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺳﺬﺭﻻﻧﺪ ﻭ ﻛﺮﻳﺴﻲ‬
‫‪ ‬ﻟﻢ ﻳﻀﻌﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺗﻀﻌﻔﻪ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻓﻲ )‪ (1‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻤﻂ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻠﻠﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺗﺠﺰﺃﺕ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺿﻌﻒ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻓﻲ ﺿﺒﻂ ﺳﻠﻮﻙ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺿﺎﺑﻄﺔ ﻟﺴﻠﻮﻙ )ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ(‪،‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺪﻱ ﺇﻟﻲ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ )‪ (3‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪:‬ﻳﺆﻜﺪﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻲ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪,‬ﻓﺎﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻓﻘﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ‬
‫‪18‬ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ,‬ﻭﻫﻤﺎ‬
 ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺭﻳﺲ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺩﻭﺭﻛﺎﻳﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻣﻌﻴﺎﺭﻳﺔ‪ ,‬ﻭﺗﺮﻱ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺩﻱ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺤﺪﺩ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪1-‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ‪:‬ﺍﻟﺠﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪2-‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫‪ 3-‬ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﺳﺘﺪﻣﺎﺝ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻠﻘﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻪ‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻻﺑﻴﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺃﻧﻤﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ ‪,‬ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺩ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻻﺗﻲ ‪:‬‬
‫ﺃﻭﺗﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ‪ -‬ﺑﻴﺮﻭﻗﺮﺍﻃﻴﺔ – ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ – ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ – ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫– ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ –ﺩﻋﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ‪ 4‬ﺃﻧﻤﺎﻁ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻗﻌﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ – ﻧﻔﺴﻴﺔ – ‪ .‬ﻣﺎﺩﻳﺔ ‪.‬ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺗﺘﺮﺍﻭﺡ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻟﺤﺒﺲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫)ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ(‬
‫))ﺃﻭﻻ ((‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﺆﻠﻒ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻨﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺸﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻟﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻧﻈﺮﺍ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺠﻮﺍﻧﺐ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﺒﺪﻭ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 1-‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2-‬ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻙ ﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺘﻨﻘﻮﻧﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺣﺪﺓ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﺧﺮﻯ ‪.‬‬
‫‪22‬‬
 ‫ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬
‫‪ 1-‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺆﺪﻱ ﺇﻟﻲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻟﻠﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ‬
‫ﻭﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﺜﻴﺮ ﺍﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﻩ ﻟﻸﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﻈﺮﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺃﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ 5-‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻭﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺭﺟﺎﻉ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺼﺪﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪23‬‬
 ‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -‬ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬
‫‪ 6- ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺮﺩﻋﻪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﺪﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻮﺓ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 7- ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺮﺳﻲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 8- ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺠﺴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﺑﻂ‬
‫ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺭﺍﺑﻂ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ 9- ‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻮﺳﺎﺋﻞ ﺿﺒﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺗﺤﺒﻴﺬ ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪-:‬‬
‫‪ 1-‬ﺃﻧﻪ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2-‬ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 3-‬ﺷﻤﻮﻟﻲ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 4-‬ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻹﻃﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 5-‬ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 6-‬ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺍﻷﺳﺲ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫‪‬‬
‫ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻀﻮﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻧﻬﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺤﺪ‬
‫ﺃﻭ ﺗﻌﺰﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ 1- ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺃﻭ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 2- ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﺪﻳﺔ‪ :‬ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 3- ‬ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺩ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﻏﺮﺽ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺳﺲ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍ‪ -‬ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺣﺪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻫﻮ ﺣﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺷﺮ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﺲ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺃﻱ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻏﺮﺿﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻫﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻩ‪ -‬ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪26‬‬
 ‫)) ﺛﺎﻧﻴﺎ ((‬
‫))ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ((‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪ ‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ :‬ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻈﻲ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑ ﺭﺳﻤﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻌﻀﺪﻫﺎ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﻭﺳﻴﺎﺩﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ :‬ﻫﻮ ﺃﻫﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻌﻲ ﺇﻟﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﻟﺪﻱ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﺆﺜﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ 1-‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻧﺤﻮ ﻫﺪﻑ ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﻋﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻹﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﻊ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﻧﻮﻋﻴﻦ ‪-:‬‬
‫‪1-‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺗﻮﺯﻳﻌﻴﺔ ‪:‬ﺇﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻮﺯﻉ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬

‫‪ 2-‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻮﺓ ﺗﻔﺮﺽ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻮﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻫﻲ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪28‬‬
 ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫‪ ‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻸﻋﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬
‫‪ 1-‬ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻞ ﻋﺒﺮﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺆﺴﺴﺎﺕ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻟﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ 6-‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ :‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 7-‬ﺍﻟﺸﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﺒﺎﺭ ﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪29‬‬
 ‫ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 1-‬ﺍﻟﻌﺮﻓﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻓﺮ ﻃﺎﺑﻌﴼ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮﺏ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﻤﺴﻨﻮﻥ ) ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ (‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺇﻋﻼﻧﻪ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻄﺎﺕ‬
‫ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺮﻭﻧﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺘﻢ ﺳﻨﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪.‬‬ ‫‪30‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬

‫))ﺍﻭﻻ((‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪31‬‬
 ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫‪ ‬ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﺗﺴﻊ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺗﻌﻘﺪ ﺑﻨﺎﺅﻬﺎ ﺗﻌﻘﺪﺕ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ‪,‬ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﺗﻨﺸﺊ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻟﻀﺒﻂ ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ – ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺪﻡ ‪ -‬ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ – ﺍﻟﺘﺒﻨﻲ – ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‪ ...‬ﺍﻟﺦ ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ –‬
‫‪32‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ‪ -‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪.‬‬
 ‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ :‬ﻫﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ‬
‫ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪:‬‬‫‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬
‫‪ 1-‬ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﻟﺴﻠﻄﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻹﻋﻼﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2- ‬ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﺰﺍﻣﺎ ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﺍ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 4-‬ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻲ ﺟﺰﺍﺀﺍﺕ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 5-‬ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻃﻮﻳﻞ ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 6-‬ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪،‬ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻫﻮ ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 7-‬ﺗﻈﻬﺮ ﻭﺗﺨﺘﻔﻲ ﺩﻭﻥ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺭﺳﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 8-‬ﺗﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺗﺤﺪﺩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 9-‬ﻫﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 10-‬ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﺩ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻐﻠﻐﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪11-‬ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺿﺒﻂ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪.‬‬
‫‪ 12‬ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 13-‬ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪33‬‬
 ‫ﻧﺸﺄﺓ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻳﺮﻱ )ﺳﻤﻨﺮ (ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻹﺷﺒﺎﻉ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻳﺴﺘﻘﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻨﺸﺄ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺗﺘﺮﺳﺦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 1-‬ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 5-34‬ﺍﻟﺘﻌﻮﺩ )ﺍﻟﺘﺮﺳﻴﺦ(‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ 1-‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺪﺩ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻛﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﻹﺗﻴﻜﻴﺖ ﺃﻱ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻮﻗﻌﻴﺔ‪ :‬ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺗﻮﻗﻊ ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪5-‬ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻀﺒﻄﻴﺔ ) ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ (‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫‪‬‬
‫‪35‬ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ‬
 ‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -‬ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ -6 ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻱ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮﻱ ﺗﺮﺍﺑﻂ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺗﻮﺣﺪ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ 7- ‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻌﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻏﺮﺱ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﺘﺤﻈﻲ‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ‬
‫ﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎﺝ ﻟﻠﻌﻘﻞ‬‫‪36‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫)) ﺛﺎﻧﻴﺎ ((‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫‪37‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫‪ ‬ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺛﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻠﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺆﺴﺴﺎﺕ ﻭﻣﻬﻦ ﻭﻓﺌﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪:‬‬
‫‪ 1-‬ﺍﻟﺘﻌﻤﺪ ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ‪ :‬ﻓﻨﻘﻞ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻣﻘﺼﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 4-‬ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻹﺟﻬﺎﺩ ﻋﻘﻠﻲ‪.‬‬
‫‪5-‬ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ :‬ﺃﻱ ﻟﻬﺎ ﺭﻣﻮﺯﻫﺎ ﻭﺷﻌﺎﺋﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺗﻀﺒﻂ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪.‬‬
‫‪38‬ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﻫﺬﻩ‬ ‫‪‬‬
 ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻮﺟﻬﻬﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﻠﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺮﻳﺤﺔ ﻷﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ 1-‬ﺗﻤﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﺰﺓ ﻹﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2-‬ﺗﻀﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﻤﺎﺳﻜﻬﻢ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪ ‬ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻ‬
‫ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻼﺣﻆ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻮﺣﺪﺓ ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻪ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫‪40‬‬
 ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫‪ ‬ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮﻕ‬
‫ﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪ 1- ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺸﻔﻬﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ 2- ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺭﻣﻮﺯ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺆﻠﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻇﻬﺮ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ 3- ‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪41‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬

‫)) ﺛﺎﻟﺜﺎ ((‬

‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪42‬‬
 ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫‪ ‬ﻫﻲ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺧﻄﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ ﺇﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﻛﻘﺎﻋﺪﺓ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻛﻼﻫﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻭﻕ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 1-‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺃﻓﻘﻲ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﺎﻗﺘﺒﺎﺳﻬﺎ ﺭﺃﺳﻲ ﺃﻱ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺘﻮﺍﺭﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺗﻜﻮﻧﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻼ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺗﻘﻒ‬ ‫‪‬‬
‫ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺃﺷﻤﻞ ﻭﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺇﻟﺰﺍﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻷﻥ ﻫﺪﻓﻪ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪،‬ﺃﻣﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻬﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺳﻚ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﺤﺪﺩﺓ ‪.‬‬
‫‪43‬‬
 ‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎﺯ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﻭﺑﻀﺮﻭﺭﻳﺘﻬﺎ‬ ‫‪‬‬
‫ﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪-:‬‬
‫‪ 1-‬ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺇﻟﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 2-‬ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 3-‬ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﻨﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 4-‬ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 5-‬ﻻ ﺗﻔﺮﺽ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻑ‪:‬‬
‫‪ 1- ‬ﻳﻤﺜﻞ ﺃﻗﻮﻱ ﻭﺃﻫﻢ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻭﺭ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ 2- ‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻣﺴﻴﻄﺮ ﻭﻗﺎﻫﺮ ﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ 3- ‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺿﻌﻒ ﺃﺛﺮﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬
‫‪ - 44 ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺣﺎﻛﻢ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺿﺎﺑﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﻮﻱ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
 ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺮﻑ‬
‫‪ 1- ‬ﻭﺛﻨﻲ‪ :‬ﺃﻱ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ 2- ‬ﺩﻳﻨﻲ‪ :‬ﻛﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 3- ‬ﺷﺨﺼﻲ‪ :‬ﺃﻱ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣﺎ ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺃﻧﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﺮﻑ‪:‬‬
‫‪ 1- ‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻵﻣﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﺿﻐﻄﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻮ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺩﻉ‪.‬‬
‫‪ 2- ‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ‪ :‬ﺩﺭﺟﺔ ﺇﻟﺰﺍﻣﻪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻵﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫‪45‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺛﺎﺙ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ‪.‬‬
 ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬
‫‪ 1- ‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻹﺟﺒﺎﺭ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻳﻌﺬﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 2-‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩ ﻭﻣﺤﺪﺩ ﺑﻌﻜﺲ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ‪.‬‬
‫‪ 3-‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻓﻬﻮ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 4-‬ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 5-‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻋﺎﻡ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻓﻴﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺤﺪﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ 6-‬ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪7-‬ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻠﺰﻡ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﻄﻲ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﻮﻗﻮﻉ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ 8-46‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫‪‬‬