德语中称性器官为 Scham（与“羞愧”一词同源）。

那些“宁可去死也不向任何男人泄露自己弱点的女人”会落入手淫的神秘漩涡中。

手淫者不受任何人的监视，也没有任何性伴侣的牵绊。更重要的是，手淫者不需要任何人
任何东西。整个欲望过程——想象、操作、满足——是不受外部条件左右的，是过时的重
商主义者的美梦，是道德伦理学家的梦魇……手淫所需要的唯一条件就是独自一人。

在世俗世界里，私密场所也不再用来替代其他场所。私密场所与公共活动场所是相对而言
的，是每个个体寻找自己优势的地方。而公共活动场所是为大众服务的地方。另一方面，
这两种场所的功能渐渐融合。据说，一些私人恶习会转换成公共利益——这正是对市场经
济最早、最伟大的辩护。有时，私密阅读将会是自我认识的途径，也是了解其他知识的途
径，曾经只有圣人才能拥有的领域被大众化、民主化了。这个时期，卢梭撰写了著名的
《忏悔录》，它可以被看作是圣奥古斯丁宗教版《忏悔录》的纪念。在这一时期，现代体
自传开始萌芽。私有制成为文明社会的基础。在文明社会里，人们的个人利益互相关联，
通过协商达到平衡。换言之，隐私与隐秘作为真实自我的反应和基石，具有一定的积极意
义。

我们也无法证明是否斯特林堡的手淫经历与他日后剧作中表现出来的著名的厌女情绪和对
性关系的无望有关系。

手淫的世界是不可能被社会规范化的，因为其本质是不被社会大众看到。

只要稍作修改，提索对手淫的描述就可以成为现代“戒瘾十二步骤计划”的内容。

在《宋飞传》中，男主角们打赌，看谁戒掉手淫的时间最长。 19 世纪令人恐惧厌恶之事在
20 世纪末已经变成了笑料。

“自我滥用”“孤独的性快乐”

“为什么人类对性行为和身体如此关注？”如果要我用一句话来解释手淫为什么会成为人
们关注的问题，那么我的回答就是因为它体现了我们的身体在新文化背景下所产生的最紧
张状态。

波德莱尔为女同性恋唱颂歌，就是因为她们反抗了自然，“蔑视了现实”。她们之间的性
爱不以传宗接代为目的，是由想象力支配的行为。

对男人、女人、男孩、女孩来说，手淫根本是无性的。它只是一种性懒散，它是各种性过
度和性欲减弱的源头。

边维尔《女色情狂》

当瓦格纳给尼采的医生写信，分析他的这位老朋友身体垮掉的原因时，为了防止医生漏掉
这些线索，他建议在对这位疯了的哲学家进行治疗时，要考虑到他的手淫病史。瓦格纳对
艾泽医生说他认识的一位有天赋的年轻诗人因手淫而瞎了眼；另一位则处了患有严重的眼
疾，还有神经崩溃症。

康德说：“启迪是指人从不成熟中走出来。”这句话的实质就是“勇敢地去了解”。如果
真是这样的话，那么手淫就是对这句话的否定：手淫是唯我地摒弃公共生活，摒弃控制。

米歇尔·福柯对于 18 世纪晚期和 19 世纪早期发生的变化做了更加概括的评论。这些变化

包括权利在西方世界的转变和这种转变在现代主体性形成的过程中的作用。上面所谈到的
对手淫增长的政治解释与福柯的评论也有一些关联。福柯的评论是这样的：西方世界目睹
了权利的大转移。这次权利转移是从对主体事物至高无上的权力转移到福柯称之为“生命
权利”上来。“生命权利”是指人类体内某些专门器官的控制力，这些专门器官帮助人们
创造出行使控制力的能力。

正如福柯所说的，这个社会是致力于“谈论性”的社会，是“煽动人们进行多形式性交”
的社会，是一个“性生产”的社会，是一个为了把性欲望纳入到有约束的体制下而对它进
行细致叙述的社会。正如告白文学和道德知道文学的作家们长期所看到的那样，一个人问
得越多、罪恶对他来说就越真实，越有吸引力。

用福柯的话来说，头一百年的反手淫作品是一场广泛的、国际性的谈话运动。秘密恶习从
来没有这么公开过。

乔治·艾略特说：“我们日常所熟悉的生活不过是把我们隐藏在工作和行为的屏幕背
后。”真正的自我只能在性本性中纯真地表现出来。

福柯从手淫与现代自我形成的关系方面入手研究手淫的作用。
在古代社会，在医生或者哲学家考虑如何关心自我并创造道德上自治的人这两个方面，手
淫几乎没有起到什么作用。然而，在现代世界，自我和孤独的性却变得关系紧密起来，用
福柯的话说，这种新型的性基本上与知识和权力无关，而是与自我有关。

始于 20 世纪 70 年代，手淫行为成了是向文明社会的调控机制争取自我，从启蒙运动及其
继承者所提倡的专制的性秩序中争取自我的方式。手淫行为变成了自制、自控的象征，而
不是监督管理制度失败的表现。

自淫，犹如羽毛枕头，也像那些过着舒适生活的无所事事的年轻人，很明显是一种奢侈的
享受，是不必要的、堕落的生活。

将人们追逐私利的“个人之恶行”，解释为经济繁荣的补救良方。孟德维尔解释道：令人
难以置信的是羞耻感使我们变成了对社会有益的人。同情、理性和宗教都不会使我们变得
道德高尚。个人的恶行产生了公共美德。长期的历史证明，试图阻止那些无法阻止的东西
注定是要失败的。

羡慕和虚荣是产业的奖励者。
道德情操是生理学（感受到疼痛和痛苦的自然特征）、想象（将自己设想为他人的状态）
和社区（人们希望生活在一个被认可的环境）的某种综合形式。