Hadis Ting. 4

‫املوضوعات‬
‫‪1‬‬ ‫ٔ) ثالث من كن فيو وجد حالوة اإلمياف‬

‫صا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫‪4‬‬ ‫ٕ) أ َْربَ ٌع َم ْن ُك َّن فيو َكا َف ُمنَاف ًقا َخال ً‬
‫‪6‬‬ ‫اغبََر َاـ بَػِّ ٌ‬
‫ُت‬ ‫ُت َوإِ َّف ْ‬
‫اغبَالَ َؿ بَػِّ ٌ‬
‫ٖ) إِ َّف ْ‬
‫اَّللُ ِِف ِظلِِّو‬
‫ٗ) َسْبػ َعةٌ يُ ِظلُّ ُه ْم َّ‬
‫احليدث‬
‫‪10‬‬
‫‪13‬‬ ‫٘) أمران النيب ﷺ بسبع‪ ،‬وهناان عن سبع‬

‫‪16‬‬ ‫ض َعلَْي ِو َم ْق َع ُدهُ ِِبلْغَ َداةِ َوالْ َع ِش ِّي‬ ‫ات عُ ِر َ‬ ‫َح َد ُك ْم إِذَا َم َ‬ ‫‪ )ٙ‬إِ َّف أ َ‬
‫‪18‬‬ ‫‪ )ٚ‬دلٍت على عمل إذا عملتو دخلت اعبنة‬
‫‪20‬‬ ‫ب‬‫ب طَيِّ ٍ‬ ‫َّؽ بِ َع ْد ِؿ سبَْرٍة ِم ْن َكس ٍ‬ ‫صد َ‬ ‫‪َ )ٛ‬م ْن تَ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪22‬‬ ‫الس ْفلَى‬‫‪ )ٜ‬اَلْيَ ُد الْعُلْيَا َخْيػٌر ِم َن الْيَ ِد ُّ‬
‫‪24‬‬ ‫ٓٔ) اعبهاد أفضل األعماؿ‬ ‫‪HADIS‬‬
‫‪26‬‬ ‫يكب‬
‫ٔٔ) كاف إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة ّ‬
‫اس ٌق‬‫اب ُكلُّه َّن فَ ِ‬ ‫ٕٔ) طبَْس ِمن الد ِ‬
‫‪TING. 4‬‬
‫‪28‬‬ ‫َّو ّ ُ‬ ‫ٌ َ َ‬
‫‪30‬‬ ‫ٖٔ) من مل يدع قوؿ الزور والعمل بو‬
‫‪32‬‬ ‫ٗٔ) أييت على الناس زماف ال يبايل اؼبرء ما أخذ منو‬
‫‪34‬‬ ‫٘ٔ) ما من مسلم يغرس غرسا‬
‫‪37‬‬ ‫‪ )ٔٙ‬إف هللا حرـ عليكم عقوؽ األمهات‬
‫‪40‬‬ ‫‪ )ٔٚ‬دلٍت على عمل يعدؿ اعبهاد‬
‫‪0 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬

Hadis 1 ‫اغبديث األوؿ‬
KITAB IMAN
‫كتاب اإلميان‬
“Dari Anas bin Malik r.a, Nabi saw bersabda: “Tiga perkara apabila terdapat pada
‫ث َم ْن ُك َّن فِ ِيو َو َج َد ِبِِ َّن َحالََوَة‬
ٌ َ‫ ثَال‬:‫َّيب ﷺ قَ َاؿ‬ ِ ِ ٍِ ِ ٍ
ِّ ِ‫َع ْن أَنَس بْن َمالك َرض َي هللاُ َعْنوُ َعن الن‬
diri seseorang, ia merasai kemanisan iman: Siapa yang cintanya kepada Allah dan
َِِّ َّ‫ب الْمرء الَ ُُِيبُّو إِال‬ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫اَّلل ورسولُو أَح‬ ِ
Rasul lebih dari cintanya kepada yang lain; siapa yang cintanya kepada orang lain ‫َّلل َوأَ ْف يَ ْكَرَه أَ ْف‬ ُ َ ْ َ َّ ‫ب إلَْيو فبَّا س َو ُاُهَا َوأَ ْف ُُي‬ َ ُ ُ َ َ َُّ ‫ أف يكوف‬:‫ا ِإلميَاف‬
hanya kerana Allah (dan bukan kerana suatu tujuan duniawi); dan ia membenci ‫ؼ ِِف النَّا ِر‬َ ‫ود ِِف الْ ُك ْف ِر َك َما يَ ْكَرهُ أَ ْف يػُ ْق َذ‬
َ ُ‫يَػع‬
kembali kepada kekufuran, sebagaimana bencinya akan dicampakkan ke dalam
api.” ‫معاين الكلمات‬
(HR. Muslim)
Perbendaharaan kata: ‫ ثالث خصاؿ‬: ‫ثالث‬
[‫ ]ثالث‬Tiga sifat
‫ حصلن‬: ‫كن‬
[‫ ]كن‬pasti memperolehi
‫ أصاب‬: ‫وجيد‬
[‫ ]وجد‬dicampakkan padanya
[‫اإلمياف‬
‫ ]حالوة‬keinginan untuk beriman ‫ الرغبة ِف االءمياف‬:‫حالوة اإلميان‬
[‫ ]أف يقذؼ‬dilontarkan ‫ أف يلقى‬:‫أن ثقذف‬
Huraian Hadis secara umum

Nabi (saw) menjelaskan dalam hadis ini tentang tiga sifat, sesiapa yang
memperolehinya maka dia akan merasai keimanan dan hati terbuka untuk beriman
:‫املعىن اإلمجايل‬
seterusnya bercampur dengan daging dan darahnya, lalu dia merasai kelazatan ‫بُت الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث عن ثالث خصاؿ من حصل عليها يكوف راغبا إىل‬
dalam mematuhi perintah Allah dan Rasul-Nya dan sanggup menanggung segala
‫اإلمياف وانتشرح الصدر لو حىت خيتلط ِبللحم والدـ فيتلذذ ِف طاعة أوامر هللا ورسولو وربمل‬
kesulitan dalam agamanya. Ciri-ciri ini adalah Allah dan Rasul-Nya itu lebih
dicintainya berbanding perkara lain, dia mengasihi seseorang kerana Allah, dan ‫وىذه اػبصاؿ ىي أف يكوف هللا ورسولو أحب إليو فبا سواُها وأف ُيب‬.‫كل مشاؽ ِف الدين‬
benci untuk kembali kepada kekufuran sebagaimana dia benci untuk .‫وأف يكره أف يعود ِف الكفر كما يكره أف يقذؼ ِف النار‬،‫اؼبرء هلل تعاىل‬
dilontarkannya ke dalam api (neraka).
1 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Huraian Hadis : ‫شرح احليدث‬
[‫اإلمياف‬ ‫ ]حالوة‬iman diumpamakan dengan perbuatan dan seumpamanya dari segi
‫(حالوة اإلميان) شبو اإلمياف ِبلعمل وكبوه جبامع االستلذاذ وميل القلب إليو م أثبت لو الزـ‬
persamaan kelazatannya dan kecenderungan hati kepadanya, kemudian nyatalah
sifat tersebut iaitu kemanisan. ‫ذلك وىو اغبالوة‬
[‫اإلمياف‬ ‫]حالوة‬ dengan maksud dia merasai nilai keimanan dan hatinya terbuka
‫(حالوة اإلميان) دبعٍت الرغبة ِف االمياف وانشرح الصدر لو وسراينو ِف أجزائو حبيث خيالط غبمو‬
untuk beriman sehingga perasaan itu menjalar keseluruh tubuh badannya dan
bercampur dengan daging dan darahnya seterusnya dia merasai kelazatan dalam . ‫ودمو فيتلذذ ِبلطاعات ويتحمل اؼبشاؽ ِف الدين وايثار ذلك على أغراض الدنيا‬
melakukan ketaatan dan sanggup menanggung segala kesulitan dalam agamanya.
Perkara tersebut mengatasi segala tujuan keduniaan.
‫ التزاـ طاعتو والكف عن‬:‫(أن ثكون هللا ورسولو أحب إليو مما سوامها) معٍت ؿببة العبد هلل‬
[‫سواُها‬ ‫ ]أف يكوف هللا ورسولو أحب إليو فبا‬maksud cinta kepada Allah: Sentiasa
mentaati Allah swt dan menahan diri dari melakukan maksiat. Maksud cinta kepada .‫معصيتو وؿببة الرسوؿ كذلك وىي التزاـ بشريعتو‬
Rasulullah saw begitu juga iaitu sentiasa berpegang dengan syariatnya.
[‫هلل‬ ‫ ]أف ُيب اؼبرء ال ُيبو إال‬Antara tanda cinta kepada Allah dan Rasul-Nya ialah ‫(أن حيب املرء ال حيبو إال هلل) ِمن عالمة ؿببة هلل ورسولو عليو السالـ أف ُيب اؼبتلبس ِبا‬
orang yang mempunyai sifat ini apabila ia mengasihi seorang itu, kasihnya hanya
kerana Allah swt. Cinta kerana Allah swt adalah antara hasil cinta kepada Allah swt. .‫ فاغبب ِف هللا من شبرات اغبب هلل‬، ‫اؼبرء حاؿ كونو ُيب اؼبرء ال ُيبو إال هلل تعاىل‬
Maksud “cinta” dari sudut akal ialah mengutamakan apa yang diterima oleh akal
dan mengajak untuk memilih perkara tersebut.
.‫اؼبراد بػاغبب العقلي ىو ايثار ما يقنضي العقل رجحانو ويستدعي اختياره‬
[‫الكفر‬ ‫ ]وأف يكره أف يعود ِف‬iaitu kembali menjadi kufur [‫]كما يكره أف يقذؼ ِف النار‬ ‫(وأن ثكره أن ثعود يف الكفر) أي العود ِف الكفر (كما ثكره أن ثقذف يف النار ) أي مثل‬
iaitu seperti kebenciannya sekiranya dicampakkan/ dilontar ke dalam neraka.
.‫كراىتو القذؼ أي االلقاء ِف النار‬
Inilah hasil dari cahaya iman masuk dalam hati seterusnya bercampur dengan
daging dan darahnya, beserta dengan pencariannya tentang keindahan Islam dan
‫و ىذا نتيجة دخوؿ نور اإلمياف ِف القلب حبيث خيتلط ِبللحم والدـ واستكشافة عن ؿباسن‬
buruk serta hinanya kekufuran.
.‫االسالـ وقبح الكفر وشينو‬
Pengajaran daripada Hadis ‫ما ثستفاد من احليدث‬
1. Rasulullah saw menggalakkan umatnya untuk menghiasi diri mereka
dengan perkara kebajikan.
.‫ حث الرسوؿ ﷺ أمتو أبف يتحلو أنفسهم ِبلفضائل‬.ٔ
2. Rasulullah saw menyuruh umatnya agar meninggalkan perkara kejahatan

dan menghindari dosa kerana ia akan menjauhkan seseorang itu dari
‫ أمر الرسوؿ ﷺ أمتو ِبلتخلي عن الرذاءؿ واجتناب اؼبعاصي ألهنا ابعدت اؼبرء من‬.ٕ
rahmat dan keredhaan Allah swt. .‫رضبة هللا ورضوانو‬
3. Seorang muslim perlu menjadikan Allah swt dan Rasul-Nya lebih dicintainya .‫ على اؼبسلم أف جيعل هللا ورسولو أحب إليو فبا سواُها‬.ٖ
berbanding perkara yang lain.

Hadis 2 ‫اغبديث الثاٍل‬
Kitab Iman
‫كتاب اإلميان‬
Dari Abdullah bin Amr r.a, Nabi saw bersabda : ‘Barangsiapa dalam dirinya
‫ أ َْربَ ٌع َم ْن ُك َّن فِ ِيو َكا َف ُمنَافِ ًقا‬: ‫اَّلل عنهما أف النيب ﷺ قَ َاؿ‬ َّ ‫َع ْن َعْب ِد‬
terdapat empat perkara ini, maka dia adalah orang munafik sebenar, dan
barangsiapa dalam dirinya terdapat salah satu dari empat perkara tersebut, maka َّ ‫اَّللِ بْ ِن َع ْم ٍرو رضي‬
dalam dirinya tertanam satu sifat kemunafikan sehingga ia meninggalkannya :
‫ إذا اؤسبن‬: ‫اؽ َح َّىت يَ َد َع َها‬ ٍ ‫ت فِ ِيو خصلَةٌ ِمن نَِف‬ ِ ِ ِ َ‫ ومن َكان‬،‫خالِصا‬
(1) Apabila diberi amanah dia khianati (2) Apabila berbicara dia berdusta ْ َ ْ َ‫ت فيو َخصلَةٌ مْنػ ُه َّن َكان‬ ْ ْ ََ ً َ
‫اص َم فَ َجَر أخرجو البخاري ِف اإلمياف (ِبب‬ َ ‫اى َد َغ َد َر َوإِذَا َخ‬
َ ‫ب َوإِذَا َع‬ َ ‫ وإِذَا َحد‬،‫خاف‬
َ ‫َّث َك َذ‬
(3) Apabila berjanji dia mengingkari (4) Apabila berdebat dia tidak jujur (melampaui
batas).
Imam Bukhari meriwayatkan hadis ini dalam kitab Iman (bab Tanda-tanda munafik) )‫ ومسلم ِف كتاب اإلمياف (ِبب بياف خصاؿ اؼبنافق‬،)‫عالمات النفاؽ‬
dan imam Muslim meriwayatkan hadis ini dalam kitab Iman (bab menerangkan
sifat-sifat orang munafik)
‫معاين الكلمات‬
Perbendaharaan kata
‫ أربع خصاؿ‬: ‫أربع‬
[‫ ]أربع‬Empat sifat ‫ صفة أو طبيعة‬: ‫خصلة‬
[‫ ]خصلة‬Sifat atau perangai ‫ يًت كها‬: ‫ثيدعها‬
[‫ ]يدعها‬meninggalkannya ‫حالف‬/‫ وعد‬: ‫عاىيد‬
[‫ ]عاىد‬berjanji / bersumpah ‫ ترؾ الوفاء‬: ‫غيدر‬
[‫ ]غدر‬tidak menyempurnakan janji ‫ ماؿ عن اغبق‬: ‫فجر‬
[‫ ]فجر‬menyeleweng dari kebenaran
Penjelasan Tatabahasa ‫البيان النحوي‬

[‫ ]أربع‬adalah mubtada’ (subjek) dan khabarnya (predikatnya) ialah )‫(أربع) مبتدأ وخبه (من كن فيو كاف منافقاخالصا‬
[‫منافقاخالصا‬ ‫]من كن فيو كاف‬
Sifat munafik yang disebut di dalam hadis ini:

: ‫صفات املنافقني اليت ذكرت ِف اغبديث‬
(1) Khianat dalam menunaikan amanah (2) berdusta ketika berbicara ‫ٕ) الكذب ِف الكالـ‬ ‫ٔ) اػبيانة ِف أداء األمانة‬
(3) Tidak menunaikanjanji (4) melampaui batas ketika bertelingkah.
‫ٗ) ذباوز اغبد عند اػبصم‬ ‫ٖ)عدـ الوفاء ِبلعهد‬
Huraian Hadis
Rasulullah saw memberitahu kita dalam hadis ini tentang empat perkara /
sifat orang munafik. orang yang mempunyai salah satu dari empat sifat ini adalah .‫أخبان الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث عن أربع خصاؿ أو صفات من صفات اؼبنافقُت‬
orang munafik iaitu (1) Apabila diberi amanah dia khianati (2) Apabila berbicara dia
berdusta (3) Apabila berjanji dia memungkari janji (4) Apabila berdebat dia tidak ‫إذا اؤ سبن خاف وإذا حدث كذب وإذا عاىد غدر‬: ‫ وىي‬،‫ومن اتصف إبحداىن يكوف منافقا‬
jujur (melampaui batas). Oleh itu orang Islam wajib memberi amaran terhadap
dirinya sendiri tentang sifat-sifat tercela ini. .‫ جيب على اؼبسلم أف ُيذر نفسو من ىذه الصفات اؼبذمومة‬،‫ إذف‬.‫وإذا خاصم فجر‬
- [‫خالصا‬ ‫ ]منافقا‬iaitu pada sifat-sifat ini sahaja bukan sifat-sifat lain atau hampir : ‫شرح احليدث‬
sama dengan orang munafik.
.‫ (منافقا خالصا) أي ِف ىذه اػبصاؿ فقط ال ِف غَتىا أو شديد الشبو ِبؼبنافقُت‬
catatan: .‫ من خيفى الكفر ويظهر اإلمياف‬: ‫ اؼبراد ب ػ "منافقا‬
Maksud munafik adalah munafik dari sudut amalan bukannya dari sudut
kepercayaan atau munafik dari sudut uruf/pandangan umum bukannya dari sudut : ‫مالحظة‬
syara’ .
.‫ اؼبراد ِبلنفاؽ ىو النفاؽ العملي ال اإلمياٍل أو النفاؽ العرِف ال الشرعي‬-
- [‫خاف‬ ‫ ]إذا اؤسبن‬Apabila diberi amanah sesuatu perkara dia khianatinya.
‫ (إذا اؤمتن خان) أي إذا اؤسبن علي شيء خاف فيو‬
- [‫حدث كذب‬ ‫ ]إذا‬Apabila berbicara dia berdusta pada setiap bicaranya.
‫ ( إذا حيدث كذب) أي حدث كذب ِف كل ما حدث بو‬
- [‫غدر‬ ‫ ]إذا عاىد‬Apabila berjanji dengan seseorang seperti dia berjanji bersama
orang tersebut pada sesuatu perkara kemudian dia tidak melaksanakan apa yang ‫ ( إذا عاىيد غيدر ) أي إذا عاىد أحد عهدا كأف ربالف معو على شيء ترؾ الوفاء‬
dijanjikannya.
.‫فيما عاىد عليو‬
- [‫فجر‬ ‫ ]وإذا خاصم‬Apabila bertelingkah dengan seseorang, dia melampaui batas ‫ ( وإذا خاصم فجر ) أي خاصم أحد فجر ِف خصومة أي ماؿ عن اغبق وقاؿ‬
dalam pertelingkahan tersebut iaitu lari daripada kebenaran dan berkata dengan .‫الباطل‬
kepalsuan.

1. Seorang Muslim mesti menjauhi tanda-tanda munafik dan ciri-cirinya ‫ جيب على اؼبسلم اجتناب عالمات النفاؽ وصفاتو‬- ٔ
2. Menunaikan janji adalah salah satu dari sifat-sifat muslim yang beriman
dengan Allah swt. ‫ الوفاء ِبلعهد صفة من صفات اؼبسلم اؼبؤمن ِبهلل‬- ٕ
3. Rasulullah saw umatnya agar menjadi orang yang jujur dalam berurusan
‫ أمر الرسوؿ ﷺ أمتو أف يكونوا أمناء ِف اؼبعاملة بُت الناس‬- ٖ
dengan manusia
Hadis 3 ‫اغبديث الثالث‬
HALAL DAN HARAM
‫ا ححلَالَل َو ا ححلََرام‬
Dari Abu Abdillah Nu’man bin Basyir radhiallahuanhu dia berkata, Saya mendengar
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫هللا النػ‬ ِ ‫عن أَِِب عب ِد‬
Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya yang halal itu jelas َ ‫ت َر ُس ْوَؿ هللا‬ ُ ‫ َظب ْع‬:‫ُّع َماف بْ ِن بَش ٍَْت َرض َي هللاُ َعْنػ ُه َما قَ َاؿ‬ ْ َْ ْ
ِ ‫ات الَ يَػ ْعلَ ُم ُه َّن َكثِْيػٌر ِم َن الن‬
dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang
syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh orang banyak. Maka siapa yang ،‫َّاس‬ ٌ ِّ‫ُت َوإِ َّف ا ْغبََر َاـ بَػ‬
ٌ ‫ُت َوبَػْيػنَػ ُه َما أ ُُم ْوٌر ُم ْشتَبِ َه‬ ٌ ِّ‫اغبَالَ َؿ بَػ‬
ْ ‫ إِ َّف‬: ‫يَػ ُق ْو ُؿ‬
ِ ‫الر‬
َّ ‫ َك‬،‫ات َوقَ َع ِِف ا ْغبََرِاـ‬ ِ ‫الشبػه‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ُّ ‫فَم ِن اتػَّ َقى‬
‫اعي‬ َ ُ ُّ ‫ َوَم ْن َوقَ َع ِِف‬،‫استَػْبػَرأَ لديْنو َوع ْرضو‬ ْ ‫الشبُػ َهات فَػ َق ْد‬
takut terhadap syubhat berarti dia telah menyelamatkan agamanya dan
kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus dalam perkara syubhat, maka akan َ
ِ
ِ ‫ك ضبى أَالَ وإِ َّف ضبى‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ‫هللا َؿبَا ِرُموُ أَال‬ ً ٍ ‫ أَالَ َوإِ َّف ل ُك ِّل َمل‬،‫ك أَ ْف يَػ ْرتَ َع فْيو‬ ُ ‫عى َح ْوَؿ ا ْغبِ َمى يػُ ْو ِش‬
َ ‫يَػ ْر‬
terjerumus dalam perkara yang diharamkan. Sebagaimana penggembala yang
menggembalakan binatang peliharaannya di sekitar (ladang) yang dilarang untuk َ َ
memasukinya, maka lambat laun dia akan memasukinya. Ketahuilah bahwa setiap ‫ت فَ َس َد ا ْعبَ َس ُد ُكلُّوُ أَالَ َوِى َي‬ ْ ‫اعبَ َس ُد ُكلُّوُ َوإِذَا فَ َس َد‬
ْ ‫صلَ َح‬ َ ‫ت‬ ْ ‫صلَ َح‬ َ ‫ضغَةً إِذَا‬ ْ ‫اعبَ َس ِد ُم‬ ْ ‫َوإِ َّف ِِف‬
raja memiliki larangan dan larangan Allah adalah apa yang Dia haramkan.
Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik maka .‫ رواه البخاري ِف اإلمياف‬.‫ب‬ ُ ْ‫الْ َقل‬
baiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh;
ketahuilah bahwa dia adalah hati “. (Riwayat Bukhari dalam bab Iman)
Perbendaharaan kata
‫ ظاىر‬: ‫بني‬
[‫ ]بُت‬jelas
‫ شبهت بغَتىا‬: ‫مشتبهات‬
[‫ ]مشبهات‬disamarkan dengan perkara lain
‫ حذر منها‬: ‫اتقى‬
[‫ ]اتقى‬memberi amaran: terhadap perkara tersebut
[‫ ]يوشق‬hampir / dekat
‫ يقرب‬: ‫ثوشق‬
[‫ ]استبأ‬mohonan berlepas diri
‫ طلب الباءة‬: ‫استربأ‬
[‫ ]اغبمى‬tempat ragut (padang rumput)
‫ موضع الكأل‬: ‫احلمى‬
[‫ ]ؿبارمو‬maksiat / dosa terhadapNya
‫ معاصيو‬: ‫حمارمو‬
[‫ ]مضغة‬sekeping daging ‫ قطعة غبم‬: ‫مضغة‬
Biodata Perawi
Beliau ialah Nu’man bin Bashir bin Saad al-Ansari al-Kharaji dan ibunya ‫ترمجة الراوي‬
adalah saudara perempun Abdullah bin Rawahah. Beliau adalah bayi pertama
dilahirkan di kalangan kaum Ansor selepas hijrah. Beliau terbunuh ketika berusia 65 ‫ وىو أوؿ‬،‫ىو النعماف بن بشَت ابن سعد األنصاري اػبزرجي وأمو أخت عبدهللا بن الرواحة‬
tahun, dan hadis riwayat beliau terdapat dalam kitb Bukhari sebanyak 6 buah hadis.
.‫ ولو ِف البخاري ستة أحاديث‬،‫ اؼبقتوؿ سنة طبس وستُت‬،‫مولود ولد لألنصار بعد اؽبجرة‬
Huraian Hadis
‫شرح احليدث‬
- [‫بُت‬ ‫]اغبالؿ‬ iaitu jelas kelihatan berdasarkan kepada apa yang ditunjukkannya
tanpa sebarang keraguan. (Perkara haram itu adalah jelas) iaitu jelas kelihatan
‫ ( اغبراـ بُت ) أي ظاىر‬.‫ ( احلالل بني ) أي ظاىر ِبلنسبة إىل ما دؿ عليو بال شبهة‬-
berdasarkan kepada apa yang ditunjukkannya tanpa sebarang keraguan. .‫ِبلنظر إىل ما دؿ عليو بال شبهة‬
- [‫ ]مشبهات‬iaitu ada persamaan dengan perkara lain. Ia adalah perkara
‫ وِف رواية‬.‫ ( مشبهات ) أي شبهت بغَتىا وىي الوسائط اليت يكتنفها دليالف من الطرفُت‬-
pertengahan yang dikelilingi oleh bukti dari kedua belah pihak (halal & haram).
Dalam riwayat lain (Perkara Syubhat) ialah terdapat persamaan dari dua pihak yang ‫أخرى ( مشبهات ) أي اكتسبت الشبهة من وجهُت متعارضُت أي أمور مشكلة ؼبا فيها من‬
bertentangan iaitu perkara yang menjadi kemusykilan kerana mengandungi
persamaan dua sudut berbeza. .‫شبو الطرفية اؼبتخالفُت‬
- [‫الناس‬ ‫ ]ال يعلمها كثَت من‬iaitu tidak mengetahui hukumnya sama ada halal atau
haram. .‫ ( ال ثعلمها كثري من الناس ) أي ال يعلم حكمها أمن اغبالؿ أـ من اغبراـ‬-
- [‫وعرضو‬ ‫ ]استبأ لدينو‬iaitu dia telah menyelamatkan agamanya dari kekurangan dan
kehormatannya daripada dipermainkan/dihina.
.‫ ( استربأ ليدثنو وعرضو ) أي حصل الباءة لدينو من لنقص وعرضو من الطعن فيو‬-
- [‫اغبمى‬ ‫ ]كراع يرعى حوؿ‬iaitu kawasan rumput yang dijaga oleh pemimpin atau
timbalannya untuk ternakan sebagai jizyah atau sedekah dengan menghalang orang
‫ ( كراع ثرعى حول احلمى ) وىو موضع الكأل الذي ضباه اإلماـ او انئبو لنعم جزية أو‬-
lain daripada menghampirinya dan memberi amaran orang memelihara ternakan di .‫ وتوعد من رعى فيو بتعذيبو‬،‫صدقة أبف منع الغَت أف يقربو‬
sana dengan seksaan.
- [‫يواقعو‬ ‫]( يوشك أف‬ iaitu menghampirinya akan terjatuh di dalamnya. Sebagai
contoh, orang yang banyak kebaikan itu memerlukan banyak berusaha yang
‫ فمن أكثر من الطيبات مثال احتاج إىل كثرة‬،‫ ( ثوشك أن ثواقعو ) أي يقرب أف يقع فيو‬-
membawa kepada mengambil perkara yang tidak sepatutnya kemudian akan ‫ لتقصَته أو‬- ‫ فيأ م وإف مل يتعمد‬- ‫االكتساب اؼبوقع ِف أخذ ما ال يستحق فيقع ِف اغبراـ‬
terjerumus dalam perkara haram – maka ia berdosa sekalipun tidak sengaja –
kerana cuainya atau membawa kepada sombong diri. .‫يفضي إىل بطر النفس‬
Catatan: Tahap yang paling rendah dalam perkara ini – tidak mempedulikan situasi
seorang hamba (beribadah kepada Allah) dan orang yang melakukan perkara yang
dilarang, maka ianya telah menzalimi hatinya kerana hilangnya cahaya wara’. Sifat ‫ ومن تعاطى ما هني عنو أظلم قلبو لفقد‬،‫ وأقل ما فيو االشتغاؿ عن مواقف العبودية‬: ‫مالحظة‬
wara’ yang tinggi ialah meninggalkan perkara halal kerana bimbangkan perkara
haram seperti Nabi saw tidak makan buah Tamar kerana bimbang ianya dari ‫ وأعلى الورع ترؾ اغبالؿ ـبافة اغبراـ كًتؾ النيب ﷺ سبرة ـبافة كوهنا من الصدقة‬،‫نور الورع‬
sedekah (daripada harta zakat). .) ‫( من ماؿ الزكاة‬
- [‫ضبى‬ ‫ ]أال إف لكل ملك‬Perkara ini seperti yang telah dijelaskan bahawa setiap raja ‫ ( أال إن لكل ملك محى ) أي إف األمر كما تقدـ أبف لكل ملك من ملوؾ العرب مكاان‬-
di kalangan raja-raja Arab mempunyai kawasan yang subur sebagai kawasan ragut
ternakan. Dia melarang penternak haiwan peliharaan memasukinya dan berjanji
.‫ـبصبا حظره لرعى مواشيو وتوعد من رعى فيو بغَت إذنو ِبلعقوبة الشديدة‬
terhadap orang yang menternak haiwan di kawasn tersebut tanpa keizinan akan
dikenakan hukuman berat. .‫ ( أال وإن محى هللا يف أرضو حمارمو ) أي معاصيو اليت حرمها كالزان والسرقة‬-
- [‫ؿبارمو‬ ‫ ]أال وإف ضبى هللا ِف أرضو‬iaitu maksiat yang diharamkan seperti zina dan
mencuri.
Catatan:
: ‫مالحظة‬
1) maksud [‫ ]احملارـ‬ialah maksiat secara umum yang merangkumi meninggalkan .‫ٔ) اؼبراد ِبحملارـ مطلق اؼبعاصي الشامل لًتؾ الواجب‬
perkara wajib
2) Perkara ini adalah satu bentuk perumpamaan untuk memberi peringatan dalam ،‫ وِف زبصيص التمثيل بذلك نكتة‬،‫ٕ) ىذا من ِبب التمثيل للتنبيو ِبلشاىد على الغائب‬
bentuk yang dapat dilihat bagi perkara yang ghaib. Dalam perumpamaan yang
begitu khusus ini terdapat pengajarannya iaitu raja-raja, mereka melindungi ‫وىي أف ملوؾ العرب كانوا ُيموف لرعى مواشيهم أماكن ـبصبة ويتوعدوف من رعى فيها بغَت‬
tempat-tempat subur (padang ragut) untuk memelihara ternakan mereka dan
memberi amaran terhadap orang yang menternak haiwan di sana tanpa kebenaran ،‫ فشبو اؼبكلف ِبلراعي‬،‫ فمثل ؽبم النيب ﷺ دبا ىو مشهور عندىم‬.‫إذهنم ِبلعقوبة الشديدة‬
mereka akan dikenakan hukuman berat. Lalu Nabi saw membuat perbandingan
untuk mereka dengan perkara yang telah popular di kalangan mereka. Baginda
‫ وتناوؿ الشبهات ِبلرتع‬،‫ واحملارـ ِبغبمى‬،‫ والشبهات دبا حوؿ اغبمى‬،‫والنفس البهيمية ِبألنعاـ‬
mengumpamakan seorang mukallaf itu dengan seorang penternak, nafsu .‫حوؿ اغبمى‬
kebinatangan itu diumpamakan dengan binatang ternakan, perkara yang diragui itu
diumpamakan dengan perkara yang terdapat di sekitar kawasan larangan, perkara
yang dilarang itu diumpamakan dengan kawasan larangan. Mengambil perkara ‫ ظبيت بذلك ألهنا قدر ما ميضغ ِف الفم‬،‫ ( أال وإن اجلسيد مضغة ) أي قطعة غبم‬-
yang diragui itu diumpamakan dengan bermain di sekitar kawasan larangan.
.‫ وعب ِبا عن مقدار القلب ِف الرؤية‬،‫لصغرىا‬
- [‫مضغة‬ ‫]أال وإف اعبسد‬ sekeping daging, dipanggil sedemikian kerana ia adalah
sebesar sesuatu yang begitu kecil yang dikunyah di dalam mulut. digunakan
‫ ( إذا صلحت صلح اجلسيد كلو ) أي القلب يكوف ِف اعبسد وكاف صالح اعبسد‬-
perkataan ini untuk menggambarkah saiz hati yang dapat dilihat.
- [‫اعبسد كلو‬ ‫ ]إذا صلحت صلح‬Baiknya tubuh badan itu berdasarkan baiknya hati.
Begitu juga buruknya tubuh badan itu berdasarkan buruk/rosaknya hati, kerana ،‫ وبصالح األمَت تصلح الرعية‬،‫ وكذلك فساده بفساده ألف القلب أمَت البدف‬،‫بصالح القلب‬
hati adalah pemimpin tubuh badan. Baiknya pemimpin maka baiklah rakyatnya dan .‫وبفساده تفسد‬
buruknya pemimpin maka buruk/rosaklah rakyatnya
- Perkara yang paling mulia dalam tubuh manusia ialah hatinya kerana ia paling
mengenali Allah swt dan anggota badan lain adalah khadam/suruhannya.
Dinamakan [‫ ]القلب‬itu hati kerana cepatnya berubah mengikut lintasan, ia adalah
‫ وظبي القلب قلبا لسرعة‬.‫ أف أشرؼ ما ِف اإلنساف قلبو فإنو العامل ِبهلل تعاىل واعبوارح خدـ‬-
menepati akal fikiran. .‫تقلبو ِبػبواطر وىو ِف ؿبل العقل‬
1. Seorang Muslim perlu menjaga urusan agama dan maruah diri.

.‫ جيب على اؼبسلم احملافظة على أمور الدين وعلى اؼبروءة‬-ٔ
2. Galakan agar memperbaiki hati dalam beribadat kepada Allah swt dan
menjauhi laranganNya.
.‫ اغبث على إصالح القلب ِف عبادة هللا واإلبتعاد عن ؿبارمو‬-ٕ
3. Hadis ini dianggap sebagai salah satu daripada asas dan kaedah syariah
Islam.
.‫ يعتب ىذا اغبديث من أصوؿ وقواعد الشريعة اإلسالمية‬-ٖ

Hadis 4 ‫اغبديث الرابع‬
Kitab Zakat
(7 golongan manusia yang akan mendapat naungan Allah swt) ‫كتاب الزكاة‬
Daripada Abu Hurairah ra, dari Nabi saw bersabda: “Ada tujuh golongan manusia )‫اَّلل ِيف ِظلِ ِو‬
‫(السبعة الذثن ث ِظلُّه حم ه‬
yang akan mendapat naungan Allah swt pada hari yang tidak ada naungan kecuali
ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ سبػعةٌ ي ِظلُّهم‬:‫عن أِب ىريرة هنع هللا يضر عن النيب ملسو هيلع هللا ىلص قَ َاؿ‬
ُ ‫ اْ ِإل َم‬،ُ‫ يَػ ْوَـ الَ ظ َّل إِالَّ ظلُّو‬،‫اَّللُ ِِف ظلّو‬
naungan-Nya. (1) Pemimpin yang adil, (2) Seorang pemuda yang menyibukkan
dirinya dengan ibadah kepada Allah swt, (3) Seorang yang hatinya selalu terikat ‫اـ‬ ْ ُ ُ َ َْ
َِّ ‫ ورج َال ِف َرب َّاِب ِِف‬،‫اج ِد‬
،‫اَّلل‬ ِ ‫ ورجل قَػلْبو معلَّق ِِف الْمس‬،‫اب نَشأَ ِِف ِعباد ِة ربِِو‬ ِ
َ ٌّ ‫ َو َش‬،‫الْ َعاد ُؿ‬
pada masjid, (4) Dua orang yang saling mencintai kerana Allah swt, berkumpul dan
berpisah kerana Allah jua, (5) Seorang lelaki yang diajak berzina oleh wanita yang َ ُ ََ ََ ٌ َ ُ ُ ُ ٌ ُ َ َ َّ َ َ
ٍ ِ ْ‫ ورجل طَلَبػْتو امرأَةٌ ذَات من‬،‫ وتَػ َفَّرقَا علَي ِو‬،‫اجتَمعا علَي ِو‬
،َ‫اؼ ا ََّّلل‬
ُ ‫َخ‬ َ ‫ فَػ َق َاؿ إٍِِّل أ‬،‫ َو َصبَاؿ‬،‫ب‬ ٍ‫ص‬
kaya dan cantik tapi dia menolaknya sambil berkata : ‘Aku takut kepada Allah’, (6)
Seseorang yang bersedekah dengan menyembuyikannya hingga tangan kirinya َ ُ َْ ُ َ ٌ ُ ََ ْ َ َ ْ َ ََ ْ
.‫ت َعْيػنَاه‬ ِ
ِ َّ ‫ ورجل ذَ َكر‬،‫ ح َّىت الَ تَػعلَم ِشالُو ما تػُنْ ِفق َميِينو‬،‫َّؽ أَخ َفى‬
tidak mengetahui apa yang diinfaqkan oleh tangan kanannya, serta (7) Seorang ْ ‫اض‬ َ ‫ فَػ َف‬،‫اَّللَ َخاليًا‬ َ ٌ ُ ََ ُُ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ‫صد‬ َ َ‫َوَر ُج ٌل ت‬
yang berzikir kepada Allah di kala sendiri hingga meleleh air matanya basah kerana
menangis.” .‫متفق عليو‬
(hadis Muttafaq ‘alaih – Riwayat Bukhari & Muslim)
Perbendaharaan kata
[‫ ]سبعة‬di kalangan manusia daripada umat nabi Muhammad saw ‫ من الناس من أمة دمحم ﷺ‬: ‫سبعة‬
[‫ ]العادؿ‬Yang mengikuti perintah Allah swt lalu meletakkan segala sesuatu di ‫ التابع ألوامر هللا فيضع كل شيء ِف موضوعو‬: ‫العادل‬
tempatnya ‫ ؿبب ؽبا ؿببة شديدة‬: ‫قلبو معلق يف املسجيد‬
[‫اؼبسجد‬ ‫ ]قلبو معلق ِف‬Hatinya begitu cinta (terhadap masjid)
‫ أصل وشرؼ وصباؿ‬: ‫منصب‬
[‫ ]منصب‬Kedudukan (keturunan), kehormatan dan kecantikan
‫ حسن‬: ‫مجال‬
[‫ ]صباؿ‬Baik
Huraian Hadis :‫املعىن اإلمجايل‬

Di dalam hadis ini Nabi saw memberi panduan kepada kita bahawa di sana terdapat
kumpulan manusia yang tiada kebimbangan bagi mereka pada hari kebangkitan ‫أرشدان الرسوؿ ِف ىذا اغبديث إف ىناؾ أصناؼ من الناس ال خوؼ عليهم ِف يوـ‬
،‫ َوَر ُج ٌل يالزـ صالة اعبماعة‬، ‫اب نَ َشأَ ِِف عِبَ َاد ِة‬
ٌّ ‫ َو َش‬،‫ اْ ِإل َماـُ الْ َع ِاد ُؿ‬: ‫ ىؤالء ىم‬،‫البعث‬
nanti, mereka itu ialah Pemimpin yang adil, pemuda yang hidup dengan ibadah,
Seorang yang sentiasa solat berjemaah, Dua orang yang saling mencintai kerana
Allah swt, Seseorang yang sentiasa bertakwa kepada Allah swt dalam apa jua َِّ ‫ورج َال ِف َرب َّاِب ِِف‬
keadaan, Seseorang yang ikhlas bersedekah, Seseorang yang berzikir kepada Allah ٌ‫ َوَر ُجل‬، ‫ص َدقَة‬
َ ‫ َوَر ُج ٌل ـبلص ِف ال‬، ‫ َوَر ُج ٌل دائم ِف تقوى هللا حيث كاف‬،‫اَّلل‬ َ ُ ََ
swt dan bertaubat kepadaNya. Golongan ini akan dinaungan oleh Allah swt di
.‫ ىؤالء الناس يظلهم هللا ِف ظل عرشو وُيصلوف رضبتو يوـ القيامة‬.‫اَّلل واتئب إليو‬ َِّ ‫َذاكِ ُر‬
bawah naungan ArasyNya dan mendapat rahmat Allah pada hari kiamat.
- [‫العادؿ‬ ‫ ]اإلماـ‬Pemimpin yang hebat, seorang yang patuh kepada perintah Allah : ‫شرح احليدث‬
SWT, dia meletakkan setiap sesuatuitu di tempatnya tanpa melampaui batas atau
mengabaikannya. ini termasuklah sesiapa yang menguruskan urusan orang Islam
‫ فيضع كل شيء ِف‬،‫ (اإلمام العادل) أي اإلماـ األعظم وىو التابع ألوامر هللا تعاىل‬-
kemudia dia berlaku adil dalam tindakannya. .‫ ويلحق بو من وىل من أمور اؼبسلمُت فعدؿ فيو‬.‫موضوعو من غَت افراط وال تفريط‬
- [‫ربو‬ ‫]شاب نشأ ِف عبادة‬ kerana ibadatnya lebih sukar untuk dilaksanakan
disebabkan hawa nafsu menguasainya dan banyak faktor yang mendorongnya ،‫ ( شاب نشأ يف عبادة ربو) الف عبادتو أشق لغلبة شهوتو وكثرة الدواعي لطاعة اؽبوى‬-
untuk mengikut keinginan nafsu, maka sentiasa melakukan ibadat ketika usia begini
adalah paling berat dan ianya menunjukkan sifat takwa telah menguasainya. .‫فمالزمة العبادة حينئذ أشد وأدؿ على غلبة التقوى‬
- [‫اؼبساجد‬ ‫ ]ورجل قلبو معلق ِف‬sangat mencintai masjid, maka di hatinya sentiasa
ingin datang ke masjid sekalipun tubuh badannya ditimpa halangan (seperti sakit). ‫ ( ورجل قلبو معلق يف املساجيد) أي ؿبب ؽبا ؿببة شديدة فهو مالزـ للمسجد بقلبو وإف‬-
Ini adalah kiasan tentang penantian waktu-waktu solat. Selepas dia selesai solat di
masjid kemudian keluar (pulang), namun dia akan tertunggu-tunggu tibanya solat ‫ فال يصلي صالة ِف اؼبسجد‬،‫ وىذه كناية عن انتظار أوقات الصلوات‬.‫عرض عبسده عارض‬
seterusnya untuk datang kembali menunaikan solat di masjid.
.‫وخيرج منو إال وىو ينتظر أخرى ليصليها فيو‬
- [‫هللا‬‫ ]ورجالف رباِب ِف‬kerana Allah bukan kerana tujuan duniawi (kebendaan).
[‫ ]اجتمعا عليو‬sama ada pertemuan mereka itu secara langsung atau tidak langsung. ‫ ( اجتمعا عليو ) سواء كاف‬.‫ ( ورجالن حتااب يف هللا) أي ألجلو ال لغرض دنيوي‬-
[‫عليو‬ ‫ ]وتفرقا‬berterusan cinta mereka berdua kerana Allah swt sehingga kematian ‫ ( وتفرقا عليو) أي استمرا على ؿببتهما ألجلو تعاىل‬.‫اجتماعهما أبجسادُها حقيقية اـ ال‬
yang akan memisahkan mereka berdua dan tidak akan putus kasih saying mereka
kerana halangan duniawi.
.‫حىت فرؽ بينهما اؼبوت ومل يقطعاىا لعارض دنيوي‬
- [‫طلبتو‬ ‫ ]ورجل‬untuk berzina [‫منصب‬
‫ ]امرأة ذات‬mempunyai keturunan yang baik,
‫ ( ورجل طلبتو) للزٌل ( امرأة ذات منصب) أي أصل وشرؼ وماؿ ( ومجال) أي حسن‬-
kemuliaan dan harta [‫ ]وصباؿ‬cantik jelita [‫ ]فقاؿ‬dengan lidahnya sebagai amaran
kepada perempuan itu daripada melakukan kemungkaran atau dengan hatinya
) ‫( فقال) بلسانو زاجرا ؽبا عن الفاحشة أو بقلبو زجرا لنفسو ( إين أخاف هللا‬
sebagai amaran kepada dirinya sendiri : [ ‫هللا‬ ‫]إٍل أخاؼ‬
.‫ والصب عن قرِبف اؼبرأة اؼبوصوفة دبا ذكر من أعلى اؼبراتب‬: ‫مالحظة‬
** Catatan: Bersabar (menahan diri) daripada menghampiri perempuan yang
mempunyai ciri-ciri kedudukan yang tinggi itu (untuk melakukan maksiat). )‫ ( ورجل تصيدق) تطوعا حاؿ كونو ( أخفى) الصدقة ( حىت ال تعلم مشالو ما تنفق ميينو‬-
- [‫تصدؽ‬ ‫ ]ورجل‬secara sukarela dalam keadaan [‫ ]أخفى‬menyembunyikan
sedekahnya [‫]حىت ال تعلم ِشالو ما تنفق ميينو‬

‫ وضرب اؼبثل ِبليمُت والشماؿ لقرِبما‬،‫ ىذا مبالغة ِف إخفاء الصدقة واإلسرار ِبا‬: ‫مالحظة‬
** Catatan: Ini adalah terlalu menyembunyikan sedekahnya dan merahsiakannya. .‫ومالزمتهما‬
Diumpamakan dengan tangan kanan dan kiri kerana kedua-duanya terlalu dekat
dan sentiasa bersama.
- [‫هللا‬ ‫ ]ورجل ذكر‬dengan lidahnya atau dengan hatinya, dalam keadaan [‫ ]خاليا‬tidak ‫ ( ورجل ذكر هللا) بلسانو أو بقلبو حاؿ كونو ( خاليا ) من اػبلق ألنو أقرب إىل‬-
ada sesiapa pun kerana ia lebih hampir kepada keikhlasan dan jauh dari
‫اإلخالص وأبعد من الرايء ( ففاضت عيناه ) من الدمع لرقة قلبو وشدة خوفو من هللا أو مزيد‬
kemunafikan [‫عيناه‬ ‫ ]ففاضت‬dengan air mata kerana lembut hatinya dan terlalu
takut pada Allah, atau terlalu rindu kepada keindahanNya.
.‫شوقو إىل صبالو‬
** Ulasan tentang maksud hadis ini: : ‫مالحظة على مفهوـ اغبديث‬

Dinyatakan perkataan lelaki di dlam hadis ini bermaksud “wanita tidak masuk ke ،‫ذكر الرجاؿ فيما ذكر على معٌت ال تدخل النساء ِف اؼبسجد ألف صالهتن ِف بيوهتن أفضل‬
masjid” kerana solat mereka di rumah ituadalah lebih baik, tetapi dalam beberapa
perkara yang lain, wanita juga termasuk seperti perkara ke 5 dalam gambaran jika ‫ يدخلن فيها كاػبصلة اػبامسة ِف صورة ما لو كانت ىناؾ امرأة‬،‫ولكن ِف بعض اػبصاؿ‬
ada seorang wanita yang diajak oleh seorang lelaki yang mempunyai kedudukan
dan tampan, lalu dia enggan melakukannya kerana takut kepada Allah, atau
‫ أو امرأة تصدقت بينهما أو امرأة‬،‫دعاىا رجل ذو منصب وصباؿ فامتنعت خوفا من هللا تعاىل‬
Seorang wanita yang bersedekah secara sembunyi atau seorang wanita yang .‫ذكرت هللا خاليا ففاضت عيناىا‬
mengingati Allah swt secara sendirian, lalu mengalir airmatanya.

1 - Keadilan dituntut bagi setiap orang dan ia lebih dekat kepada ketakwaan
‫ العدؿ مطلوب لكل إنساف وىو أقرب للتقوى‬-ٔ
2 - kesabaran menahan diri dari perkara yang dilarang adalah antara setinggi-tinggi
darjat kesabaran
3 – Galakan solat berjemaah di masjid ‫ الصب على امتناع النواىي من أعلى درجات الصب‬-ٕ
‫ اغبث على صالة اعبماعة ِف اؼبسجد‬-ٖ

Hadis 5 ‫اغبديث اػبامس‬
KITAB JENAZAH
)‫(كتاب اجلنائز‬
Dari Al Bara’ bin ‘Azib r.a berkata: “Nabi saw memerintahkan kami untuk
melaksanakan tujuh perkara dan melarang kami daripada tujuh perkara. Baginda
menyuruh kami mengiringi jenazah, menjenguk orang sakit, memenuhi undangan, ‫ وعيادة‬،‫ أمران ِبلتباع اعبنائز‬: ‫ وهناان عن سبع‬،‫ أمران النيب ﷺ بسبع‬:‫عن الباء هنع هللا يضر قاؿ‬
menolong orang yang dizalimi, melaksanakan sumpah dengan benar, menjawab
salam dan mendoakan orang yang bersin. Dan baginda melarang kami dari ‫ وهناان‬.‫ وتشميت العاطس‬،‫ ورد السالـ‬،‫ رإبرار القسم‬،‫ ونصر اؼبظلوـ‬،‫ وإجابة الداعي‬،‫اؼبريض‬
menggunakan bejana yang dibuat dari perak, memakai cincin emas, memakai kain
sutera kasar, sutera halus, pakaian baju sutera nipis dan sutera tebal”.
.‫ واإلستباؽ‬،‫والقسي‬،‫ والديباج‬،‫ واغبرير‬،‫ وخامت الذىب‬،‫عن آنية الفضة‬
(Hadis riwayat Bukhari dan muslim).
Imam Bukhari mengeluarkan hadis ini dalam kitab Jenazah (Bab perintah mengiringi ‫ أخرجو البخاري ِف اعبنائز (ِبب األمر إبتباع اعبنائز) ومسلم ِف اللباس (ِبب‬،‫متفق عليو‬
jenazah) dan imam Muslim dalam kitab pakaian (Bab larangan menggunakan bekas
emas dan perak bagi lelaki dan wanita)
)‫ربرَل استعماؿ إانء الذىب والفضة على الرجاؿ والنساء‬
Perbendaharaan kata
(‫اؼبريض‬ ‫ )عيادة‬menziarahi/melawat orang sakit ‫معاين الكلمات‬
(‫اعبنائز‬ ‫ )اتباع‬Berjalan di belakang jenazah ‫ زايرتو‬: ‫عيادة املرثض‬
(‫ )الديباج‬Pakaian yang yang diperbuat dari sutera ‫ اؼبشي خلفها‬: ‫اتباع اجلنائز‬
(‫ )القسي‬Pakaian yang dibawa dari Syam atau Mesir yang bersulamkan sutera ‫ الثياب اؼبتخذة من اإلبريسم‬: ‫اليدثباج‬
(‫ )اإلستبؽ‬Sutera tebal ‫ ثياب يؤتى ِبا من الشاـ أو مصر مضلغة فيها حرير‬: ‫القسي‬
‫ غليظ اغبرير‬: ‫اإلستربق‬
Nabi saw memberi peringatan dalam hadis ini kepada umatnya agar sentiasa
melakukan perkara-perkara mulia seperti mengiringi jenazah, menziarahi orang :‫املعىن اإلمجايل‬
sakit, memenuhi undangan, menolong orang yang dizalimi, melaksanakan sumpah
dengan benar, menjawab salam dan mendoakan orang yang bersin dan ‫وجو الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث أمتو على مواظبة األمور الكرمية من اتباع اعبنائز‬
menjadikannya hak Muslim yang wajib dijaga oleh saudara Islam yang lain.
Kemudian melarang orang yang suka berbanga dengan kekayaan, orang yang
،‫وعيادة اؼبريض وإجابة الداعي ونصر اؼبظلوـ وإبرار القسم ورد السالـ وتشميت العاطس‬
dihormati dan orang ramai dari menggunakan bejana yang dibuat dari perak, ‫وجعلها حقوقا على اؼبسلم ألخيو اؼبسلم م هنى أىل اػبيالء وأصحاب الشرؼ والعموـ عن‬
memakai cincin emas dan pakaian dari semua jenis sutera kasar bagi lelaki tetapi
tidak haram bagi wanita. . ‫ازباذ آنية الفضة وخامت الذىب وثياب من أنواع اغبرير على الرجاؿ دوف النساء‬

Huraian Hadis
 Maksud: (Baginda menyuruh kami mengiringi jenazah) – Perkara ini adalah
fardu kifayah. . ‫ ( أمران ابتباع اجلنائز) أنو فرض كفاية‬: ‫ اؼبقصود بقولو‬
 Pendapat ulamak tentang mengiringi jenazah terbahagi kepada tiga pendapat:
i. Paling baik adalah berjalan di belakang jenazah (mengikut mazhab Hanafi) : ‫ آراء العلماء ِف اتباع اعبنائز على ثالثة أقواؿ‬
ii. Paling baik adalah berjalan di hadapannya (mengikut mazhab Syafie)
iii. Tiga pendapat dalam mazhab Maliki: berada dihadapan jenazah, berada )‫ األفضل مشى خلفها (عند اغبنفية‬-ٔ
dibelakang jenazah, berada dihadapan jenazah bagi orang yang berjalan
kaki dan berada dibelakang jenazah bagi orang yang berkenderaan. Bagi )‫ األفضل مشى أمامها (عند الشافعية‬-ٕ
wanita, mereka berada dibelakang jenazah mengikut sepakat ulamak .
 Maksud (melawat orang sakit) – menziarahinya sama ada muslim atau kafir
‫ والتأخر وتقدـ اؼباشي وأتخر‬،‫ التقدـ‬: ‫ ثالثة أقواؿ عند اؼبالكية‬-ٖ
zimmi yang menjadi kerabat bagi orang yang menziarahinya atau jiran atau . ‫ وأما ِف النساء فيتأخروف بال خالؼ‬.‫الراكب‬
lainnya. Ia adalah satu kemuliaan/sunat yang akan mendapat pahala.
 Hukum menziarahi orang sakit yang suka melakukan kemungkaran dan ‫ مسلم أو ذمي قريب للعائد أو جار أو غَتُها وىي فضيلة‬: ‫ (وعيادة املرثض) أي زايرتو‬
kejahatan apabila mereka itu bukan kerabat dan tidak ada untuk bertaubat,
dalam masalah ini perlu diteliti, hukumnya berbeza mengikut keadaan, kerana .‫ ؽبا ثواب‬،‫ سنة‬/
kita diperintahkan untuk menjauhi mereka.
 Maksud (memenuhi undangan) ke jamuan kahwin dan seumpamanya. Ianya ‫ حكم عيادة أىل البدع اؼبنكرة وأىل الفجور إذا مل تكن قرابة وال رجاء توبة فيو نظر‬
adalah satu kemestian pada undangan pertama sekiranya di sana tidak ada
sesuatu yang memberi kemudaratan dalam agama seperti perkara yang
. ‫ ألننا مأموروف دبهاجرهتم‬،‫دبعٌت زبتلف األحكاـ على حسب األحواؿ‬
melalaikan, alas meja sutera dan sebagainya. ‫ (إجابة اليداعي) إىل وليمة النكاح وكبوه وىي الزمة ِف األوىل إذا مل يكن شبة ما يتضرر‬
 Maksud (menolong orang yang dizalimi) sama ada muslim atau kafir zimmi
dengan kata-kata atau perbuatan . ‫ِف الدين من اؼبالىي ومفارش اغبرير وكبوىا‬
 Maksud (melaksanakan sumpah dengan benar) iaitu membenarkan orang
yang bersumpah pada kamu iaitu dia akan lakukan apa yang diminta oleh ‫ (نصر املظلوم) مسلما أو ذميا ِبلقوؿ أو ِبلفعل‬
orang yang kesamaran dan bersumpah padanya untuk melakukannya.
 Maksud (menjawab salam) ianya adalah fardu kifayah, apabila seorang muslim ‫ (إبرار القسم ) أي تصديق من أقسم عليك وىو أف يفعل ما سألو اؼبلتمس وأقسم عليو‬
hanya memberi salam padanya saja maka wajib dia menjawabnya.
 Maksud (mendoakan orang yang bersin) Apabila orang bersin itu memuji Allah,
. ‫أف يفعل‬
hendaklah dikatakan dalam doanya untuk orang yang bersin itu “semoga Allah . ‫ فإذا انفرد اؼبسلم عليو تعُت عليو‬،‫ (ورد السالم) وىو فرض كفاية‬
merahmati kamu”. Ia adalah sunat sebagai sunat kifayah.
 Sebab larangan menggunakan perkakas-perkakas perak kerana ia membawa . ‫ وىو سنة على الكفاية‬،‫ ويقاؿ ِف تشميتو يرضبك هللا‬،‫ (وتشميت العاطس) إذا ضبد هللا‬
kepada pembaziran dan menunjuk-nunjuk, larangan cincin emas dan sutera
kerana membaziran dan menunjuk-nunjuk bagi lelaki tetapi tidak haram untuk ‫ وربرَل خامت الذىب واغبرير‬،‫ سبب ربرَل آنية الفضة ألهنا يؤدي إىل السرؼ واػبيالء‬
wanita.
 Tidak disebut dalam hadis ini perkara ketujuh iaitu memakai mitharah (alas . ‫للسرؼ واػبيالء على الرجاؿ دوف النساء‬
duduk yang terbuat dari sutera) iaitu kain penutup pelana kuda/unta yang
diperbuat darpada sutera atau kapas atau lain-lain, tetapi pengharaman itu
‫ سقط من ىذا اغبديث اػبصلة السابعة وىي ركوب اؼبياثر وىي غطاء يكوف على‬
berkaitan dengan sutera. .‫السراج من حرير أو صوؼ أو غَته لكن اغبرمة متعلقة ِبغبرير‬
1. Di dalam hadis ini galakan mengukuhkan ikatan persaudaraan Islam di
kalangan umat Islam.
2. Orang Islam wajib mengikuti perintah Nabi saw dalam semua perkara. . ‫ِف اغبديث حث على ترسيخ األخوة اإلسالمية بُت اؼبسلمُت‬ .ٔ
3. Di dalam hadis ini diberi peringatan/ancaman kepada orang yang
mempunyai sifat-sifat orang yang sombong. . ‫جيب على اؼبسلم أف يتبع أمر الرسوؿ ﷺ ِف صبيع األمور‬ .ٕ
4. Larangan menggunakan bekas-bekas perak secara keseluruhannya kerana
ia membawa kepada pembaziran dan sifat menunjuk-nunjuk
. ‫ِف اغبديث زجر على من اتصف بصفات اؼبستكبين‬ .ٖ
‫ربرَل أواٍل الفضة على العموـ ألهنا يؤدي إىل السرؼ واػبيالء‬ .ٗ

Hadis 6 ‫اغبديث السادس‬
KITAB JENAZAH
‫كتاب اجلنائز‬
Ibnu Umar r.a menuturkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya jika
salah seorang dari kamu meninggal dunia, akan diperlihatkan kepadanya tempat
‫ض َعلَْي ِو‬ ِ َ ‫َف رس‬ ِ َِّ ‫عن عب ِد‬
tinggalnya (di akhirat nanti) pada pagi dan petang hari. Jika termasuk penghuni َ ‫ات عُ ِر‬ َ ‫َح َد ُك ْم إِذَا َم‬َ ‫وؿ هللا ﷺ قَ َاؿ إِ َّف أ‬ ُ َ َّ ‫اَّلل بْ ِن عُ َمَر َرض َي هللاُ َعْنػ ُه َما أ‬ َْ ْ َ
ْ ‫َم ْق َع ُدهُ ِِبلْغَ َد ِاة َوالْ َع ِش ِّي إِ ْف َكا َف ِم ْن أ َْى ِل ا ْعبَن َِّة فَ ِم ْن أ َْى ِل‬
‫اعبَن َِّة َوإِ ْف َكا َف ِم ْن أ َْى ِل النَّا ِر فَ ِم ْن أ َْى ِل‬
surga, maka ia akan menghuni surga, dan jika termasuk penghuni neraka, maka ia
akan menghuni neraka. Dan dikatakan kepadanya: “Inilah tempat tinggalmu hingga
Allah membangkitkanmu di hari kiamat”.
.‫ك هللاُ يَػ ْوَـ الْ ِقيَ َام ِة‬ َ َ‫اؿ َى َذا َم ْق َع ُد َؾ َح َّىت يَػْبػ َعث‬ُ ‫النَّا ِر فَػيُػ َق‬
Imam Bukhari meriwayatkan dalam Kitab Jenazah (Bab orang mati ditawarkan )‫أخرجو البخاري ِف كتاب اعبنائز (ِبب اؼبيت يعرض عليو مقعده ِبلغداة والعشي‬
tempat duduknya pada waktu pagi dan malam)
Perbendaharaan kata ‫معاين الكلمات‬

‫ الصباح‬: ‫الغيداة‬
(‫ )الغداة‬waktu Pagi
‫ اؼبساء‬: ‫العشي‬
(‫ )العشي‬waktu petang
‫ ؾبلسو‬: ‫مقعيده‬
(‫ )مقعده‬Tempat duduk/tempat tinggal

Rasulullah saw menerangkan bahawa jika seseorang itu mati dibentangkan ‫ّبُت الرسوؿ ﷺ أنو إذا مات أحد عرض عليو مكانو كل يوـ صباحا ومساء من جنة‬
kepadanya tempatnya setiap hari, pagi dan petang berkenaan syurga atau neraka,
jika dia ahli syurga maka dibentangkan kepadanya tempatnya dalam syurga dan ‫ إف كاف من أىل اعبنة فاؼبعروض عليو مكانو ِف اعبنة وإف كاف من أىل النار‬،‫أو من انر‬
sekiranya dia ahli neraka maka dibentangkan kepadanya tempatnya dalam neraka.
.‫فاؼبعروض عليو مكانو ِف النار‬
Huraian Hadis
: ‫شرح احليدث‬
[‫والعشي‬ ‫ ]عرض عليو مقعده ِبلغداة‬dibentangkan kepadanya tempatnya setiap hari,
pagi dan petang berkenaan syurga atau neraka
‫ (عرض عليو مقعيده ابلغيداة والعشي) أي عرض عليو مكانو كل يوـ صباحا ومساء من‬-
‫جنة أو من انر‬

Catatan
Maksud (dibentangkan padanya tempat tinggalnya pada waktu pagi dan petang)
‫مالحظة‬
ianya boleh diandaikan dengan dua maksud: : ‫اؼبراد من قوؿ (عرض عليو مقعيده ابلغيداة والعشي) ُيتمل على معنيُت‬
Maksud pertama: Orang mati itu dihidupkan sebahagian anggotanya supaya dapat . ‫ أف ُييا منو جزء ليدرؾ ذلك وتصح ـباطبتو والعرض عليو‬: ‫اؼبعٌت األوؿ‬
mengetahui perkara tersebut dan boleh berkomunikasi dan dibentangkan padanya.
. ‫ العرض على الروح فقط‬: ‫اؼبعٍت الثاٍل‬
Maksud Kedua: Perkara tersebut dibentangkan kepada Roh sahaja
Pendapat yang kuat dan nyata ialah maksud yang pertama

.‫ اؼبعٌت األوؿ‬: ‫الراجح والظاىر‬
 Adakah dibentangkan sekali pada waktu pagi dan sekali lagi di petang ‫ىل العرض مرة واحدة ِبلغداة ومرة أخرى ِبلعشي فقط أو كل غداة وكل عشي؟‬ 
sahaja atau setiap hari pagi dan petang?
Maksud yang pertama itu adalah yang menepati hadis-hadis terdahulu . ‫واألوؿ موافق لألحاديث السابقة ِف سياؽ اؼبسألة وعرض اؼبقعدين على كل واحد‬
dalam konteks permasalahan ini dan dibentangkan kedua-dua tempat
duduk itu kepada setiap orang.
‫ وإن كان من أىل النار فمن أىل‬،‫قولو ( إن كان من أىل اجلنة فمن أىل اجلنة‬ 
 Maksud (Jika termasuk penghuni syurga, maka ia akan menghuni syurga,
dan jika termasuk penghuni neraka, maka ia akan menghuni neraka)- ‫النار) أي مقعدة من مقاعد أىلها يعرض عليو أو يعلم ِبلعكس فبا يبشر بو أىل‬
tempat tinggal penghuninya yang dibentangkan kepadanya atau
mengetahui sebaliknya, tentang perkara gembira untuk penghuni syurga, ‫ وتعذيب ؼبن ىو من أىل النار دبعاينة ما أعد هللا‬،‫ وِف تنعيم ؼبن ىو أىل اعبنة‬،‫اعبنة‬
dan diberikan nikmat untuk ahli syurga, dan seksaan bagi ahli neraka
dengan dipertontonkan apa yang dijanjikan Allah untuknya dan menanti . ‫لو وانتظار ذلك إىل اليوـ اؼبوعود‬
perkara tersebut sehingga sampainya hari yang dijanjikan.
 Maksud (Inilah tempat tinggalmu hingga Allah membangkitkanmu di hari

kiamat) - inilah tempat tinggal yang kamu akan menetap di sana sehingga
‫وقولو ( ىذا مقعيدك حىت ثبعثك هللا ثوم القيامة ) أي ىذا مقعدؾ تستقر فيو حىت‬ 
Allah swt membangkitkan kamu untuk memperolehi seperti yang .‫يبعثك هللا إىل مثلو من اعبنة أو النار‬
dibentangkan sama ada syurga atau neraka.
Pengajaran Hadis ‫ما ثستفاد من احليدث‬

1. Dalam hadis ini penghuni syurga diberi nikmat dan seksaan untuk penghuni
neraka.
2. Manusia dapat mengetahui nasibnya selepas kematian.
. ‫ِف اغبديث تنعيم ؼبن ىو أىل اعبنة وتعذيب ؼبن ىو من أىل النار‬ .ٔ
3. Galakan beramal dengan amalan penghuni Syurga dan menakutkannya . ‫يستطيع اإلنساف أف يعرؼ مصَتة بعد اؼبمات‬ .ٕ
daripada melakukan amalan penghuni neraka.
.‫اغبث على العمل أبعماؿ أىل اعبنة والتخويف من أعماؿ أىل النار‬ .ٖ
Hadis 7 ‫اغبديث السابع‬
KITAB ZAKAT ‫كتاب الزكاة‬
Daripada Abu Hurairah r.a bahawa seorang Arab kampung datang kepada
Rasulullah saw. Lalu bertanya: Wahai Rasulullah, tunjukkanlah kepadaku amal yang
jika aku kerjakan, aku masuk syurga!” Binda bersabda: “Kamu sembah Allah; kamu .‫ دلٍت على عمل إذا عملتو دخلت اعبنة‬: ‫عن أِب ىريرة هنع هللا يضر أف أعرابيا أتى النيب ﷺفقاؿ‬
tidak menyekutukan Dia dengan sesuatu; kamu dirikan solat fardu; kamu tunaikan
zakat yang wajib; dan kamu puasa Ramadan”. Katanya: “Demi Zat yang jiwaku ada
‫ وتصوـ‬،‫ وتقيم الصالة اؼبكتوبة وتؤدي الزكاة اؼبفروضة‬،‫ ال تشرؾ بو شيئا‬،‫ تعبد هللا‬: ‫فقاؿ‬
di tangan-Nya, aku tidak akan menambah atas yang demikian ini selama-lamanya ‫ من سره اف‬:‫ فلما وىل قاؿ النيب ﷺ‬.‫ والذي نفسي بيده ال أزيد على ىذا‬: ‫ قاؿ‬،‫رمضاف‬
dan juga tidak akan menguranginya”.Setelah orang itu beredar pergi, nabi saw.
bersabda: “Siapa yang ingin melihat seorang ahli syurga,maka lihatlah orang ini!” .‫ينظر إىل رجل من أىل اعبنة فلينظر إىل ىذا‬
(Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)
Hadis riwayat imam Bukhari dalam kitab zakat (Bab wajib zakat) dan imam Muslim ‫ رواه البخاري ِف الزكاة ( ِبب وجوب الزكاة) ومسلم ِف كتاب اإلمياف ( ِبب‬.‫متفق عليو‬
dalam kitab iman (Bab iman yang dapat masuk syurga)
)‫اإلمياف الذي يدخل بو اعبنة‬
Perbendaharaan kata
(‫ )أعرابيا‬penduduk di padang pasir ‫ ساكن البادية‬: ‫أعرابيا‬

(‫ )وىل‬berpaling pulang
‫ أدبر‬: ‫وىل‬
(‫ىذا‬ ‫ )فلينظر إىل‬lihatlah kepada orang Arab pedalaman ini ‫ فلينظر إىل ىذا األعراِب‬: ‫فلينظر إىل ىذا‬
Huraian Hadis secara umum :‫املعىن اإلمجايل‬

Nabi saw menunjukkan dalam hadis ini tentang amalan yang memasukkan
orang beriman ke syurga. Amalan ini asasnya adalah akidah yang betul, diikuti ‫ وىذا‬.‫أشار النيب ﷺ ِف ىذا اغبديث إىل األعماؿ اليت ِبا يدخل اؼبؤمن اعبنة‬
dengan solat, menunaikan zakat dan puasa Ramadan. Apabila orang beriman dapat
melaksanakannya, nescaya dapat masuk Syurga. ‫ وإذا‬،‫األعماؿ أساسها العقيدة الصحيحة وتليها إقامة الصالة وأداء الزكاة وصوـ رمضاف‬
. ‫حققها اؼبؤمن دخل اعبنة‬
Huraian Hadis
 Ibadat Haji tidak disebut dalam hadis ini kerana meringkaskannya atau . ‫ مل يذكر اغبج ِف اغبديث إختصارا أو نسياان من الراوي‬
perawi lupa.

‫معٍت قوؿ األعراِب ( والذي نفسي بييده ال أزثيد على ىذا) أي على ىذا اؼبفروض‬
Maksud kata-kata A'rabi (Demi Zat yang jiwaku ada di tangan-Nya, aku
tidak akan menambah atas yang demikian ini selama-lamanya) – 
menambah di atas perkara fardu ini atau aku tidak akan menambah lebih . ‫ فإنو كاف وافدىم‬،‫أو ال أزيد على ما ظبعت منك ِف أتديتو لقومي‬
daripada apa yang aku dengar daripada kamu wahai Rasulullah saw dalam
melaksanakannya untuk disampaikan kepada kaumku. Beliau adalah wakil
kepada kaumnya.
‫ومعٌت قولو ( من سره أن ثنظر إىل رجل من أىل اجلنة فلينظر إىل ىذا) األعراِب‬ 
 Maksud (Siapa yang ingin melihat seorang ahli syurga,maka lihatlah orang
ini) iaitu Arab badwi. Sentiasa melakukan perkara yang aku perintahkan .‫أي أف دواـ على فعل ما أمرتو بو دخل اعبنة‬
akan masuk Syurga.
Catatan: : ‫مالحظة‬
Di dalam hadis ini membuktikan bahawa orang yang diberi berita gembira dengan . ‫وفيو أف اؼببشر ِبعبنة أكثر من العشرة كما ورد النص بو‬
Syurga itu lebih daripada 10 orang seperti yang dinyatakan di dalam sebuah hadis.
 Di dalam hadis ini tidak disebut amalan dan ibadat sunat sedangkan
meninggalkan perkara sunat adalah satu kekurangan dalam agama, bahkan
‫مل يذكر التطوعات أو السنن ِف اغبديث مع اف ترؾ السنن نقص ِف الدين بل تركها‬ 
meninggalkannya dengan merendah-rendahkannya dan tidak menyukainya ‫هتاوان ورغبة عنها فسق ألف أصحاب ىذه القصص كانوا حديثي عهد ِبإلسالـ‬
adalah fasik kerana orang yang diceritakan ini adalah baru memeluk Islam,
maka memadai bagi mereka dengan melakukan perkara yang wajib pada .‫فاكتفى منهم بفعل ما وجب عليهم ِف تلك اغبالة لئال يثقل عليهم ذلك فيملوا‬
ketika itu supaya tidak membebankan mereka seterusnya menjadikan
mereka jemu.

1. Allah swt sahaja yang berhak dan layak disembah.
. ‫ ال يستحق العبادة إال هلل عزوجل‬.ٔ
2. Wajib membantu orang mukmin untuk menjaga nasibnya dan berusaha
untuk kebahagiaannya di akhirat. . ‫ وجوب عناية اؼبؤمن حبسن مصَته والعمل لسعادتو ِف اآلخرة‬.ٕ
3. Orang Isam perlu bertanya ulama tentang perkara yang dia tidak tahu. .‫ على اؼبسلم أف يسأؿ أىل العلم عما جيهل عنو‬.ٖ

Hadis 8 ‫اغبديث الثامن‬
KITAB ZAKAT
‫كتاب الزكاة‬
Daripada Abu Hurairah r.a berkata: “Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang
bersedekah dengan senilai kurma dari harta yang baik dan Allah tidak menerima
kecuali dari yang baik, sesungguhnya Allah akan menerimanya dengan tangan
‫ب‬ٍ ‫َّؽ بِ َع ْد ِؿ سبَْرٍة ِم ْن َكس‬
َ ‫صد‬ َِّ ‫وؿ‬ ُ ‫ قَ َاؿ قَ َاؿ َر ُس‬- ‫ رضى هللا عنو‬- َ‫َع ْن أَِب ُىَريْػَرة‬
kanan-Nya kemudian akan mengembangkannya untuk pelakunya sebagaimana ْ َ َ َ‫ َم ْن ت‬:‫اَّلل ﷺ‬
ِ ‫ ُ مَّ يػربِيها لِص‬، ‫اَّلل يػتَػ َقبَّػلُها بِي ِمينِ ِو‬
‫احبِ ِو َك َما يػَُرِّب‬ َ َ َ ََّ ‫ َوإِ َّف‬- ‫ب‬ َِّ ِ َّ ‫ والَ يَػ ْقبَل‬- ‫ب‬
َ ّ‫اَّللُ إالَّ الطي‬
ٍ ِّ‫طَي‬
salah satu dari kamu mengembang biakkan ternakannya sampai seperti gunung.”
َ َ َُّ ُ َ
Hadis dikeluarkan oleh imam Bukhari.dalam kitab Zakat (bab sedekah daripada
hasil usaha yang baik)
ْ ‫َح ُد ُك ْم فَػلَُّوهُ َح َّىت تَ ُكو َف ِمثْ َل‬
.‫اعبَبَ ِل‬ َ‫أ‬
)‫أخرجو البخاري ِف كتاب الزكاة (ِبب الصدقة من كسب طيب‬
Perbendaharaan kata
(‫ )بعدؿ‬menyamai
(‫ )طيب‬halal ‫ دبثل‬: ‫بعيدل‬

(‫ )فلو‬anak kuda yang sedang membesar ‫ حالؿ‬: ‫طيب‬
‫ ( ولد الفرس) حُت يعظم‬،‫ اؼبهر‬: ‫فلو‬
Maksud hadis secara umum
: ‫املعىن اإلمجايل‬
Rasulullah saw menjelaskan di dalam hadis ini kelebihan sedekah daripada usaha
yang halal dan sesungguhnya Allah swt menerimanya dengan penerimaan yang ‫بُت الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث فضيلة الصدقة من كسب اغبالؿ و أبف هللا يتقبلها بقبوؿ‬
baik dan mengembangkannya untuk pemiliknya pada hari kiamat.
. ‫حسن وينميها لصاحبها يوـ القيامة‬
Huraian Hadis:
Al Khatabi berkata: disebut perkataan ( ‫ )اليمُت‬dalam hadis ini kerana pada
kebiasaannya ia digunakan untuk menunjukkan kemuliaan dan maksud lain pula
. ‫ ذكر اليمُت ألهنا ِف العرؼ ؼبا عز واألخرى ؼبا ىاف‬: ‫قاؿ اػبطاِب‬
untuk menunjukkan kehinaan.

. ‫معٌت قولو ( مث ثربيها لصاحبها ) دبضاعفة األجر أو اؼبزيد ِف الكمية‬ 
 Maksud (kemudian akan mengembangkannya untuk pelakunya) dengan
menggandakan pahala atau menambahkan kuantitinya.
‫ومعٌت قولو ( كما ثريب أحيدكم فلوه ) وىو اؼبهر حُت يعظم ال حتياجو حينئذ إىل‬ 
 Maksud (sebagaimana salah satu dari kamu mengembang biakkan
ternakannya) iaitu anak kuda yang sedang membesar kerana keperluannya . ‫تربية غَت األـ‬
ketika itu untuk dipelihara oleh bukan ibunya.
. ‫( حىت تكون ) أي تكوف التمرة ( مثل اجلبل ) لتثقيل ِف ميزانو أو اؼبراد الثواب‬
 (sehingga ianya) sehingga buah tamar itu (seperti gunung) kerana berat
timbangannya atau yang dimaksudkan adalah ganjaran.
‫ فإذا أحسن العناية بو انتهى إىل حد‬،‫وضرب اؼبثل الصدقة ِبؼبهر ألنو يزيد زايرة بينو‬ 
 Diumpamakan sedekah dengan anak kuda kerana ia meningkatkan dengan
jelas. Apabila penjagaannya dilakukan dengan baik maka ia akan mencapai ‫ فإف العبد إذا تصدؽ من كسب طيب ال يزاؿ نظر هللا‬،‫ وكذلك الصدقة‬.‫الكماؿ‬
kesempurnaan. Begitu juga sedekah, seseorang hamba itu apabila dia
bersedekah dari hasil usaha yang baik maka Allah akan sentiasa . ‫إليها‬
memerhatikannya.
Pengajaran dari Hadis

‫ما ثستفاد من احليدث‬
1. Di dalam hadis ini, galakan bersedekah.

. ‫ ِف اغبديث حث على الصدقة‬.ٔ
2. Allah swt tidak menerima sedekah kecuali dari harta yang halal.
3. Allah swt akan mengembangkan sedekah yang diterima untuk pemilik pada
Hari Kebangkitan. . ‫ إف هللا تعاىل ال يقبل الصدقة إال من ماؿ اغبالؿ‬.ٕ
.‫ إف هللا ينمي الصدقة اؼبقبولة لصاحبها يوـ القيامة‬.ٖ

Hadis 9 ‫اغبديث التاسع‬
KITAB ZAKAT ‫كتاب الزكاة‬
(Kelebihan Bersedekah)
)‫(فوائيد الصيدقة‬
Dari Hakîm bin Hizâm r.a, dari Nabi saw bersabda : Tangan yang di atas lebih baik
daripada tangan yang di bawah. Dan mulailah dengan orang yang menjadi
‫اَلْيَ ُد الْعُلْيَا َخْيػٌر ِم َن الْيَ ِد‬: ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم قَ َاؿ‬ ِ ِ ٍ ِ ِ ِِ
ِّ ِ‫َع ْن َحكْيم بْن حَزاـ َرض َي هللاُ َعْنوُ َعن الن‬
tanggunganmu. Dan sebaik-sebaik sedekah adalah yang dikeluarkan dari orang
yang kaya. Barangsiapa menjaga kehormatan dirinya maka Allâh akan menjaganya َ ‫َّيب‬
‫ َوَم ْن يَ ْستَػغْ ِن‬،ُ‫ف يُعِفَّوُ هللا‬ ِ
ْ ‫ َوَم ْن يَ ْستَػ ْعف‬،‫الص َدقَِة َع ْن ظَ ْه ِر ِغ ًٌت‬
َّ ‫ َو َخْيػ ُر‬،‫ َوابْ َدأْ ِدبَ ْن تَػعُ ْو ُؿ‬،‫الس ْفلَى‬
dan barangsiapa yang merasa cukup maka Allâh akan memberikan kekayaan
kepadanya”. ُّ
.ُ‫يػُغْنِ ِو هللا‬
Hadis diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab Zakat (Bab Sedekah itu hanya dari )‫أخرجو البخاري ِف كتاب الزكاة ( ِبب ال صدقة إال عن ظهر غٌت‬
orang kaya)
Perbendaharaan kata
(‫العليا‬
‫ )اليد‬orang yang menginfak dan yang memberi
(‫ )اليد السفلى‬orang yang meminta dan orang yang menerima
‫ اؼبنفق واؼبعطي‬: ‫الييد العليا‬
(‫ )يستعفف‬memohon kepada Allah swt diberi kehormatan diri
‫ السائل واآلخذ‬: ‫الييد السفلى‬
(‫ )يستغن‬memohon kepada Allah swt diberi kekayaan
‫ يطلب من هللا العفة‬: ‫ثستعفف‬
‫ يطلب من هللا الغٌت‬: ‫ثستغن‬
Biodata Perawi
Hakîm bin Hizâm al Makki, dilahir di dalam Kaabah seperti yang diceritakan oleh al-
‫ترمجة الراوي‬
Zubayr bin Bakr, beliau adalah anak saudara Ummul Mukminin Khadijah dan
usianya 120 tahun. Separuh umurnya berada dalam jahiliah dan separuh lagi
berada dalam Islam. ‫ وىو ابن أخي أـ اؼبؤمنُت‬،‫ ولد جبوؼ الكعبة فيما حكاه الزبَت بن بكر‬،‫حكيم بن حزاـ اؼبكي‬
.‫ شطرىا ِف اعباىلية وشطرىا ِف اإلسالـ‬.‫ وعاش مائة وعشرين سنة‬،‫خدجية‬

 Rasulullah saw memberitahu kami pada hadis ini bahawa orang yang ‫ وأف األوىل ِف الصدقة‬،‫أخبان الرسوؿ ملسو هيلع هللا ىلص ِف ىذا اغبديث أبف اؼبنفق خَت من السائل‬
memberi itu lebih baik daripada orang yang meminta. Sedekah yang paling
utama adalah dari harta orany yang tidak memerlukannya (orang kaya) ‫ كما ُيث النيب ﷺ ِبالستعفاؼ‬،‫من اؼباؿ الرائد عن اغباجة بتقدَل األقرب فاألقرب‬
dengan mendahulukan kaum keluarga yang paling dekat kemudian yang
terdekat dan seterusnya. Nabi saw menggesa agar menjaga kehormtan diri . ‫واالستغناء‬
dan memohon diberikan kekayaan.
Huraian Hadis:
 Maksud [‫تعوؿ‬ ‫ ]وابدأ دبن‬: anda wajib memberi nafkah kepada keluarga (ahli ‫ يقاؿ‬.)‫ معٌت قولو ( وابدأ دبن تعوؿ ) أي جيب عليك النفقة على األىل ( العائلة‬
keluarga). Ungkapan [‫أىلو‬ ‫ ]عاؿ الرجل‬apabila seseorang itu memberi makan . ‫عاؿ الرجل أىلو إذا قاهتم أي قاـ دبا يتحاجوف من القوت والكسوة وغَتىا‬
kepada mereka iaitu memberi apa yang mereka perlukan seperti makanan,
pakaian dan lain-lain. ‫ ما‬: ‫ وقيل‬،‫ومعٌت قولو ( وخَت الصدقة عن ظهر غٌت ) أي ما كاف على ظهر غٌت‬ 
 Maksud ungkapan (dan sebaik-sebaik sedekah adalah yang dikeluarkan dari . ‫فضل من العياؿ‬
orang kaya) iaitu harta yang berada di tangan orang kaya. Satu pendapat
mengatakan: Apa yang lebih daripada perbelanjaan keluarganya.
‫ذىب أصحاب الشافعي بتقدَل الزوجة على الويل ِف اإلنفاؽ ألف نفقتها آكد ألهنا‬ 
 Ashab Shafei berpendapat perlu mendahulukan isteri berbanding kepada .‫ال تسقط دبضى الزماف وال ِبألعسار وألهنا وجبت عوضا التمكُت‬
wali (ibubapa/penjaga) dalam memberi nafkah kerana memberi nafkah
kepada isteri lebih dituntut kerana ianya tidak gugur dengan berlalunya
masa dan tidak juga gugur disebabkan kesusahan yang berlaku. Nafkah itu
wajib sebagai ganti kepada jimak (dapat bersetubuh dengan isteri). ‫ما ثستفاد من احليدث‬
Pengajaran dari Hadis
. ‫ُيث اإلسالـ على الصدقة‬ .ٔ
1. Islam menggalakkan agar memberi sedekah.
2. Sebaik-baik sedekah adalah dari orang kaya. . ‫خَت الصدقة عن ظهر غٌت‬ .ٕ
3. Di dalam hadis menyebut keutamaan memberikan sedekah pada saudara-
mara. . ‫ِف اغبديث اىتماـ ِبألقارب ِف اعطاء الصدقة‬ .ٖ
4. Orang yang memberi itu adalah lebih baik dan lebih mulia berbanding
.‫اؼبنفق خَت وأحسن من السائل‬ .ٗ
orang yang menerima.

Hadis 10 ‫اغبديث العاشر‬
KITAB HAJI ‫كتاب احلج‬
Dari Aisyah r.ha berkata: “Wahai Rasulullah, kami melihat jihad adalah amalan yang
paling baik, kenapa kami tidak berjihad? Baginda menjawab:”Tidak, tetapi jihad
yang paling baik adalah haji mabrur” ،‫ ال‬: ‫ اي رسوؿ هللا نرى اعبهاد أفضل األعماؿ أفال قباىد؟ قاؿ‬: ‫عن عائشة اهنع هللا يضر أهنا قالت‬
(Hadis riwayat. Bukhari dalam kitab Haji (Bab kelebihan Haji) .‫لكن أفضل اعبهاد حج مبور‬
)‫أخرجو البخاري ِف كتاب اغبج ( ِبب فضل اغبج اؼببور‬
Perbendaharaan kata
(‫ )نرى‬kami menyakini
(‫األعماؿ‬ ‫ )أفضل‬amalan yang paling banyak pahalanya ‫ نعتقد‬: ‫نرى‬

(‫ )اعبهاد‬berperang dengan orang kafir harbi (bukan zimmi)
‫ أكثرىا ثواِب‬: ‫أفضل األعمال‬
(‫مبور‬ ‫ )حج‬ibadat haji yang diterima di sisi Allah swt ‫ قتاؿ من ليس ؽبم ذمة من الكفار‬: ‫اجلهاد‬
‫ حج مقبوؿ عند هللا‬: ‫حج مربور‬
Huraian Tatabahasa / I’rab

‫ اإلعراب‬/ ‫البيان النحوي‬
(‫مبور‬ ‫ )حج‬ialah khabar (Pradiket) bagi mubtada’ mahzuf (subjek yang dibuang).
Ungkapan lengkapnya (‫مبور‬ ‫)ىو حج‬ ‫( حج مبور ) خب ؼببتدأ ؿبذوؼ أي ىو حج مبور‬
Maksud hadis secara umum : ‫املعىن اإلمجايل‬

 Rasulullah saw menerangkan di dalam hadis ini bahawa haji mabrur (ibadat
haji yang diterima oleh Allah swt) adalah jihad yang paling baik bagi wanita
Islam berbanding keluar berperang dengan orang kafir. ‫بُت الرسوؿ ﷺِف ىذا اغبديث أف اغبج اؼببور أفضل اعبهاد للمسلمات من اػبروج‬
. ‫لقتاؿ اؼبشركُت‬
Huraian Hadis
 Maksud hadis [‫األعماؿ‬ ‫ ]نرى اعبهاد أفضل‬iaitu kami menyakini jihad adalah ‫ معٌت اغبديث ( نرى اعبهاد أفضل األعماؿ ) أي نعتقد اعبهاد أكثرىا ثواِب لكثرة ما‬
paling besar pahalanya kerana kita banyak mendengar tentang . ‫نسمع عن فضائلو ِف الكتاب والسنة‬
kebaikannya di dalam al Quran dan hadis.
Catatan
: ‫مالحظة‬
1. Maksud dari ungkapan baginda saw [‫ ]َال‬iaitu Janganlah kamu berjihad . ‫ ال ) أي ال ذباىدف‬: ‫ اؼبراد من قولو ( قاؿ‬.ٔ
(berperang dengan senjata).
‫ والالـ حرؼ جر‬،‫ وقرئ ( ل ُك َّن ) بضم الكاؼ وتشديد النوف‬،‫ وِف نسخة اسقاط ال‬.ٕ
2. Pada naskhah lain digugurkan perkataan ( ‫ )َال‬dan dibaca (‫ن‬
َّ ‫ )ل ُك‬huruf Kaf
berbaris hadapan dan huruf Nun bersabdu. Huruf lam adalah huruf Jar yang
. ‫دخل على ضمَت صبيع اؼبخاطبات‬
bersambung dengan gantinama diri kedua yang menunjukkan ramai (bagi
kamu semua perempuan).
‫معٌت قولو ( لكن أفضل اعبهاد حج مبور ) أي ليس ل ُك َّن اعبهاد ول ُك َّن أفضل منو‬ 
 Maksud ungkapan baginda (tetapi jihad yang paling baik adalah Haji
mabrur) iaitu bukan untuk kamu berjihad, tetapi lebih baik daripada jihad . ‫ِف حقكن حج مبور‬
itu pada hak kamu adalah haji yang diterima oleh Allah swt.

Pengajaran daripada Hadis
. ‫ اعبهاد ال خبتص بقتاؿ اؼبشركُت فقط‬.ٔ
1. Jihad tidak terhad kepada berperang dengan orang kafir sahaja.
2. Haji mabrur adalah lebih baik bagi wanita daripada berperang dengan . ‫ اغبج اؼببور أفضل للنساء من قتاؿ اؼبشركُت‬.ٕ
orang kafir.
3. Haji dari sebahagian daripada jihad. ‫ اغبج من اعبهاد‬.ٖ

Hadis 11 ‫اغبديث اغبادي عشر‬
KITAB UMRAH ‫كتاب العمرة‬
Dari Abdullah bin Umar ra bahwa Rasulullah saw apabila kembali dari suatu
peperangan atau haji atau umrah, beliau bertakbir 3 kali kemudian mengucapkan :
" Tidak ada tuhan melainkan Allah yang maha Esa, tidak sekutu bagiNya. BagiNyalah ‫ كاف إذا قفل من غزو أو حج أو‬- ‫عن عبدهللا بن عمر رضي هللا عنهما أف رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص‬
َّ َّ‫ الَ إِلَ َو إِال‬: ‫ م يقوؿ‬،‫عمرة يكب على كل شرؼ من األرض ثالث تكبَتات‬
‫اَّللُ َو ْح َدهُ َال‬
Kerajaan dan bagi-Nya pujian. Dia atas segala sesuatu Maha Kuasa. Orang-orang
yang kembali, orang yang taubat, orang yang beribadah kepada Allah, orang yang
memuji. Benarlah Allah dalam janji-Nya menolong hamba-Nya serta hanyalah Dia ‫ك َولَوُ ا ْغبَ ْم ُد َو ُى َو َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ٌير آيِبُو َف َاتئِبُو َف َعابِ ُدو َف لَِربِّنَا َح ِام ُدو َف‬ُ ْ‫يك لَوُ لَوُ الْ ُمل‬َ ‫َش ِر‬
yang menghancurkan tentera bersekutu".
Imam Bukhari meriwayatkan hadis ini dalam kitab 'Umrah (Bab ucapan setelah
ُ‫اب َو ْح َده‬
َ ‫صَر َعْب َدهُ َوَىَزَـ األَ ْحَز‬ َ َ‫اَّللُ َو ْع َدهُ َون‬
َّ ‫ص َد َؽ‬
َ
kembali dari ibadat haji, umrah atau peperangan) )‫أخرجو البخاري ِف كتاب العمرة ( ِبب ما يقوؿ إذا رجع من اغبج أو العمرة أو الغزو‬
Perbendaharaan kata
(‫ )قفل‬kembali
(‫األرض‬ ‫ )شرؼ على‬kawasan tanah tinggi ‫ رجع‬: ‫قفل‬

(‫ )آيبوف‬kembali kepada Allah
‫ مكاف عاؿ من األرض‬: ‫شرف على األرض‬
(‫ )اتئبوف‬bertaubat daripada melakukan perkara tercela pada syarak kepada perkara
‫ راجعوف اىل هللا‬: ‫آثبون‬
yang terpuji pada syarak ‫ الرجوع عما ىو مذموـ شرعا إىل ما ىو ؿبمود شرعا‬: ‫اتئبون‬
(‫ )األحزاب‬pakatan orang kafir pada setiap masa ‫ أحزاب الكفر ِف صبيع األايـ‬: ‫األحزاب‬
Huraian kaedah Tatabahasa
Kedudukan ‘irab perkataan (‫ )آبيوف‬ialah khabar (predika)t bagi mubtada’ mahzuf

‫البيان النحوي‬
(subjek yang tidak disebut dalam ayat). . ‫موقع إعراب " آبيوف " ىو خب ؼببتدأ ؿبذوؼ‬
 Rasulullah saw menunjukkan di dalam hadis ini kepada pentingnya berzikir

dalam setiap urusan kehidupan, sama ada waktu bermukim dan
.‫أشار الرسوؿ ملسو هيلع هللا ىلص ِف ىذا اغبديث إىل أُهية الذكر ِف شئوف اغبياة كلها حضرا وسفرا‬
bermusafir. Setiap keadaan itu ada zikirnya tertentu. . ‫إف لكل األحواؿ أذكار خاصة‬
.
Huraian Hadis:
 Al-Qurtubi berkata : menyebut takbir selepas tahlil: menunujukkan bahawa
Allah swt sahaja itu yang mencipta semua makhluk yang ada ini dan Dialah ‫ إشارة أنو اؼبنفرد إبجياد صبيع اؼبوجودات وأنو‬: ‫ قاؿ القرطيب ِف تعقيب التكبَت ِبلتهليل‬
yang disembah di semua tempat.
 Maksud (‫ )آبيوف‬ialah kami bertaubat dengan erti kembali kepada Allah.
.‫اؼبعبود ِف صبيع األماكن‬
bukan bermaksud hanya memberitahu semata-mata kembali kepada Allah.
Ini adalah seperti mewujudkan apa yang telah ada (ianya adalah mustahil), ‫ وليس اؼبراد األخبار دبحض‬.‫ قولو ( آبيوف ) اي كبن آبيوف دبعٌت راجعوف إىل هللا‬
bahkan sebenarnya kembali kepada Allah dalam keadaan tertentudan ianya
disertai dengan ibadat tertentu dan menghiasi diri dengan sifat-sifat yang ‫الرجوع فإنو ربصيل اغباصل بل الرجوع ِف اغباؿ ـبصوصة وىي تلبسهم ِبلعبادة‬
telah dinyatakan. . ‫اؼبخصوصة واإلنصاؼ ِبألوصاؼ اؼبذكورة‬
 Maksud (‫ )اتئبوف‬daripada perkataan ‘taubat’, iaitu (meninggalkan) dari
perkara yang dilarang pada syarak dan kembali kepada perkara yang .‫ قولو ( اتئبوف ) من التوبة وىي الرجوع عما ىو مذموـ شرعا إىل ما ىو ؿبمود شرعا‬
dibenarkan syarak. Ianya menunjukan kepada terdapat kekurangan dalam
ibadah. . ‫وفيو إشارة إىل التقصَت ِف العبادة‬
Catatan:
Nabi saw mengungkapkan kata-kata ini dalam bentuk rendah diri atau untuk
mengajar umatya . ‫ قالو ملسو هيلع هللا ىلص ىذا القوؿ على سبيل التواضع أو تعليما ألمتو‬: ‫مالحظة‬
 Maksud (Benarlah Allah dalam janji-Nya) - pada apa yang dijanjikannya iaitu
menzahirkan agamaNya berdasarkan firmanNya :.”Allah menjanjikan
kepada kamu harta rampasan yang banyak yang kamu akan
‫ قولو ( صدؽ هللا وعده ) أي فيما وعد بو من إظهار دينو بقولو تعاىل (وعدكم هللا‬
mengambilnya” surah al fath : 20. .‫مغاًل كثَته) اآلية‬
 Maksud (Dialah yang menghancurkan tentera bersekutu) pada perang
Ahzab atau pakatan orang kafir pada setiap masa dan tempat . ‫ وقولو (وىزـ األحزاب) أي يوـ األحزاب أو أحزاب الكفر ِف صبيع األايـ واؼبواطن‬
 (hanya Dialah) tanpa bantuan seorang pun di kalangan manusia.
 Maksud yang zahir pada ungkapan (kembali dari peperangan atau ziarah
. ‫ (وحده) من غَت فعل أخد من اآلدميُت‬
atau umrah) adalah mengkhususkannya dengan perkara tersebut. Inilah ‫ والذي عليو اعبمهور أف‬،‫ وظاىر قوؿ ( من غزو أو حج او عمرة ) اختصاصو ِبا‬
pendapat kebanyakan ulamak: ianya disyariatkan dalam setiap perjalanan
yang baik (seperti perjalanan yang membawa kepada perkara harus atau ‫يشرع ِف كل سفر طاعة كطلب يتعدى إىل اؼبباح واؼبعصية أيضا ليحصل الثواب‬
maksiat) untuk mendapat pahala bermusafir pada kedua-dua perkara
tersebut. . ‫للمسافر فيهما‬
Pengajaran Hadis
1. Bertakbir pada tempat yang tinggi selepas menunaikan ibadat haji atau
Umrah adalah dituntut. . ‫التكبَت من مكاف عاؿ بعد أداء فريضة اغبج أو العمرة أمر مطلوب‬- ٔ
2. Galakan memperbanyakkan berzikir seperti bertakbir, tahmid, tasbih dan
lain-lain . .‫اغبث على االكثار من األذكار كالتكبَت والتحميد والتسبيح وغَتىا‬- ٕ
Hadis 12 ‫اغبديث الثاٍل عشر‬
KITAB BALASAN MEMBURU
‫كتاب جزاء الصييد‬
Dari Aisyah Ummul Mukminin ra bahawa Nabi saw telah bersabda: “Ada lima jenis
binatang yang semuanya fasiq [yang memberikan gangguan dan membahayakan]
diperbolehkan dibunuh di tanah haram (Makkah dan Madinah): Burung gagak,
ِ َْ‫ طب‬:‫اَّللِ ﷺ قَ َاؿ‬ َّ ‫َع ْن َعائِ َشةَ أـ اؼبؤمنُت َر ِض َي‬
burung rajawali, kalajengking, tikus dan kalbul ‘aquur [setiap binatang yang ِّ ‫َّو‬
‫اب ُكلُّ ُه َّن‬ َ ‫س م َن الد‬
ٌ َّ ‫َف َر ُس ْوَؿ‬ َّ ‫ أ‬: ‫اَّللُ َعْنػ ُهما‬
ِْ ‫ الْغُراب و‬:‫اسق يػ ْقتُػلُه َّن ِِف ا ْغبرِـ‬
ِ
ُ ْ‫ب َوالْ َفأَْرةُ َوالْ َكل‬
‫ب الْ َع ُق ْور‬ ُ ‫اغب َدأَةُ َوالْ َع ْقَر‬ ُ َ ٌ َ‫ف‬
merbahaya atau menyerang seperti anjing yang menyerang, serigala, singa,
harimau, ular dan lain-lain binatang yang sifatnya memberikan gangguan dan َ ُ َ ََ
membahayakan] ” )‫أخرجو البخاري ِف كتاب جزاء الصيد ( ِبب ما يقتل احملرـ ِف اغبرـ‬
[Hadis riwayat Bukhari dalam kitab balasan memburu (bab bintang yang boleh
dibunuh oleh orang berihram di Tanah Haram)
Huraian Tatabahasa / bentuk I’rab ‫ وجوه اإلعراب‬/ ‫البيان النحوي‬

 (‫ )طبس‬adalah mubtada’ (Subjek), dibolehkan menjadi mubtada’ sedangkan )‫ مبتداء وسوغ االبتداء بو مع كونو نكرة وصفة بقولو ( من الدواب‬: ‫ طبس‬
ianya berbentuk nakirah (kata nama am) dan sifat (kata sifat) berpandukan
. ‫ صبلة ( كلهن فاسق ) من اؼببتداء واػبب ِف ؿبل رفع صفة أخرى ػبمس‬
ungkapan (‫الدواب‬ ‫)من‬
.‫ ( يقتلن ِف اغبرـ ) صبلة فعلية ِف ؿبل رفع على أهنا خب اؼببتداء الذي ىو طبس‬
 Ayat (‫فاسق‬ ‫ )كلهن‬terdiri dari mubtada’ dan khabar pada kedudukan rafa’
ianya adalah satu lagi kata sifat bagi perkataan (‫)طبس‬.

 Ungkapan (‫اغبرـ‬ ‫)يقتلن ِف‬ adalah jumlah fe’liah (ayat kerjaan) pada
‫بُت الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث أف طبسا من الدواب اليت جيوز للمحرـ أف يقتلهن‬
kedudukan rafa’ ianya adalah khabar bagi mubtada’ iaitu perkataan (‫)طبس‬.
. ‫ الغراب واغبدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور‬: ‫ألهنن فاسق وىي‬
Rasulullah saw menjelaskan dalam hadis ini lima daripada haiwan yang boleh : ‫شرح احليدث‬
dibunuh oleh orang yang berihram kerana binatang ini berbahaya iaitu: Burung
gagak, burung rajawali, kalajengking, tikus dan kalbul ‘aquur. ‫ م نقلو العرب‬،‫ اسم لكل حيواف ألنو يدب على وجو األرض‬،‫ ( الدواب) صبع دابة‬
Huraian Hadis : . ‫إىل ذوات الوائم األربع من اػبيل والبغاؿ واغبمَت‬
 (‫ )الدواب‬kata jamak bagi ( ‫ )دابة‬iaitu nama bagi setiap haiwan yang bergerak
di muka bumi, dan kemudian orang Arab memindahkannya kepada
binatang yang mempunyai empat kaki seperti kuda, baghal dan keledai.

 (‫ )فاسق‬daripada perkataan ( ‫ )الفسق‬iaitu keluar. disifatkan sedemikian ‫ وصفت بذلك ػبروجها عن حكم غَتىا ِبإليذاء‬،‫ (فاسق) من الفسق وىو اػبروج‬
kerana keluarnya dari hukum yang bertentangan dengan cara menyakiti,
melakukan kerosakan dan tidak memberi manfaat.
. ‫واإلفساد وعدـ االنتفاع‬
 (‫ )الغراب‬binatang di bahagian belakang dan perutnya berwarna putih. Ianya ‫ وىو ينقر ظهر البعَت ويًتع عينو وخيتلس‬.‫ (الغراب) وىو الذي ِف ظهره وبطنو بياض‬
mematuk belakang unta, matanya menonjol dan memakan makanan - ‫ عليو السالـ‬- ‫ ظبي غراِب ألنو أنى واغًتب ؼبا أنقذه نوح‬: ‫ قيل‬.‫أطعمة الناس‬
manusia. Ada pendapat mengatakan : dinamakan (‫ )غراب‬kerana ia
. ‫ليختب أمر الطوفاف‬
menjauhkan diri dan mengasingkan diri ketika nabi Nuh a.s
menyelamatkannya bagi mengetahui perihal banjir besar. . ‫ (اغبدأة ) وىي أخس الطَت وزبطف أطعمة الناس‬
 (‫ )اغبدأة‬adalah burung yang paling buruk dan mencuri makanan manusia. ‫ وؽبا شبانية أرجل وعيناىا ِف ظهرىا تلدغ وتؤمل‬،‫ ( العقرب) واحدة العقارب وىي دؤنثة‬
 (‫ )العقرب‬kata tunggal bagi ( ‫ )العقارب‬iaitu kalajengking yang mempunyai ‫ ومن عجب أمرىا أهتا مع صغرىا تقتل‬.‫أيالما شديدا وردبا لدغت األفعى فتموت‬
lapan kaki dan dua matanya di belakangnya, ia menggigit dan berbisa yang
amat menyakitkan. Ia mungkin mengigit ular dan ular itu akan mati kerana ‫الفيل والبعَت بلدغتها وأهنا ال تضرب اؼبيت وال النائم حىت يتحرؾ شيء من بدنو‬
bisanya. Kalajengkin ini begitu menakjubkan walaupun saiznya kecil tetapi
boleh membunuh gajah dan unta yang disengatnya. Ia tidak mengigit orang
. ‫فتضرب عند ذلك‬
mati atau orang tidur sehinggalah bergerak mana-mana anggota badannya ‫ وليس ِف اغبيواف أفسد من الفأر ال يبقى على‬،‫ (الفأرة) اؼبراد فأرة البيت وىي فويسقة‬
maka ketika itu barulah kalajengking itu akan menyengatnya.
 (‫ )الفأرة‬yang dimaksudkan adalah tikus rumah iaitu binatang perosak. Tidak . ‫خطَت وال جليل إال أىلكو وأتلفو‬
ada binatang yang jahat daripada tikus, tidak ada perkara yang penting dan ‫ أما ما ليس عقورا وىو ما كاف غبراسة أو صيد حرـ‬،‫ ( الكلب العقور) أي اعبارح‬
baik melainkan dia akan membinasakan dan merosakkanya.
 (‫العقور‬ ‫ )الكلب‬iaitu binatang yang melukakan, mankala bintang yang tidak
‫قتلو اتفاقا‬
melukakan iaitu anjing yang digunakan untuk mengawal atau memburu ‫ التنبيو دبا ذكر على جواز قتل كل مضر من فهد وأسد وشاىُت وِبشق وزنبور‬. 
maka haram membunuhnya mengikut sepakat kata ulamak.
 catatan dari apa yang telah dinyatakan tadi menunjukkan harus membunuh . ‫وبرغوث وبق وبعوض ونسر‬
setiap binatang yang berbahaya seperti harimau, singa, helang besar,
helang kecil, tebuan, kutu anjing, pijat-pijat, nyamuk dan burung ring
(sejenis burung pemakan bangkai). ‫ما ثستفاد من احليدث‬
1- Diharuskan membunuh haiwan yang berbahaya. . ‫ اعبواز على قتل حيواف فيو مضر‬.ٔ
2- Islam melarang umatnya dari setiap perkara yang berbahaya.
.‫ هنى اإلسالـ أمتو عن كل ما فيو مضر‬.ٕ
Hadis 13 ‫اغبديث الثالث عشر‬
Kitab Puasa ‫كتاب الصوم‬
)‫(الصوم احلقيقي‬
Dari Abu Hurairah r.a berkata: “Rasulullah saw bersabda: “Siapa yang tidak
meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan tersebut, maka Allah tidak perlu
apa-apa pun untuk dia meninggalkan makan dan minumnya".
‫الزوِر َوالْ َع َم َل بِِو‬ َِّ ‫وؿ‬
ُّ ‫ « َم ْن َملْ يَ َد ْع قَػ ْوَؿ‬: ‫اَّلل ﷺ‬ ُ ‫ قَ َاؿ قَ َاؿ َر ُس‬- ‫ رضى هللا عنو‬- َ‫َع ْن أَِب ُىَريْػَرة‬
ِ ِ ‫فَػلَي‬
‫ أخرجو البخاري ِف كتاب الصوـ ( ِبب من مل‬.» ُ‫ع طَ َع َاموُ َو َشَرابَو‬ َ ‫اجةٌ ِف أَ ْف يَ َد‬
َ ‫س ََّّلل َح‬
Diriwayatkan oleh al-Bukhaari dalam Kitab Puasa (bab orang yang tidak
meninggalkan perkataan dusta dan melakukannya di bulan Ramadaan) َ ْ
)‫يدع قوؿ الزور والعمل بو ِف رمضاف‬
.
Perbendaharaan Kata:
: ‫معاين الكلمات‬
[‫بو‬ ‫ ]العمل‬beramal mengikut cara yang sepatutnya ‫ العمل دبقتضاه‬: ‫العمل بو‬
[‫ ]يدع‬Meninggalkan ‫ يًتؾ‬: ‫ثيدع‬
[‫ ]حاجة‬kehendak ‫ إرادة‬: ‫حاجة‬
Rasulullah saw memberi panduan kepada kita di dalam hadis ini tentang
hakikat puasa, sifat berdusta, mengumpat, mengadu domba dan sebagainya akan
menjejaskan pahala puasa dan menghalang untuk mendapat kesempurnaan puasa. ‫ وأبف الكذب والغيبة‬،‫يرشدان الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث عن حقيقة الصوـ‬
. ‫والنميمة وكبوىا تنقص ثوابو وسبنع كمالو‬
Huraian hadis
Pendapat jumhur ulamak : sifat berdusta, mengumpat, mengadu domba dan

sebagainya tidak merosakkan puasa, tetapi mengurangkan pahala puasa dan ‫ بل تنقص ثوابو وسبنع‬،‫رأي اعبمهور على أف الكذب والغيبة والنميمة وكبوىا ال تفسد الصوـ‬
menghalang untuk mendapat kesempurnaan puasa.
.‫كمالو‬

- Tujuan asal hadis ini ialah menahan diri dari semua perkara yang dilarang tetapi ‫ خفف هللا‬،‫القصد من ىذا اغبديث ِف األصل اإلمساؾ عن صبيع اؼبخالفات لكن ذلك يشق‬
perkara tersebut adalah sukar, maka Allah swt mengurangkan perintah ini dan
menyuruh agar menahan diri dari perkara yang membatalkan puasa. oleh itu ‫ فيكوف اجتناب اؼبفطرات واجبا واجتناب ما عداىا‬،‫ىذا األمر وأمر ِبإلمساؾ عن اؼبفطرات‬
meninggalkan perkara yang membatalkan puasa adalah wajib dan meninggalkan
perkara lain yang dilarang adalah tanda kesempurnaan puasa. . ‫من اؼبخالفات من الكماالت‬
- [‫وشرابو‬ ‫ ]فليس هلل حاجة ِف اف يدع طعامو‬adalah bentuk majaz (kiasan) bahawa puasa
tersebut tidak dipandang dan diterima oleh Allah swt, menafikan sebab dan ،‫(فليس هلل حاجة يف ان ثيدع طعامو وشرابو) على سبيل اجملاز عن عدـ اإللتفات والقبوؿ‬
dimaksudkannya adalah musabbab
. ‫فنفى السبب وأراد اؼبسبب‬
- Pendapat lain: perkataan Hajat dalam hadis ini bernaksud kehendak, iaitu Allah
swt tidak berkehendak kepada puasa orang tersebut.
. ‫ اغباجة ِف اغبديث دبعٌت اإلرادة أي ليس هلل إرادة ِف صيامو‬: ‫قيل‬
- Bukanlah maksud hadis ini bahawa seseorang itu boleh meninggalkan puasa jika
dia tidak meninggalkan perkataan palsu, tetapi maksudnya sebagai peringatan dari
mengucapkan perkataan dusta tersebut.
‫وليس اؼبراد ِبذا اغبديث أنو يًتؾ صيامو إذا مل يًتؾ قولو الزور وإمنا معناه التحذير من ذلك‬
. ‫القوؿ‬
1. Rasulullah saw memerintahkan orang berpuasa agar menahan diri dari

berkata dusta. ‫ما ثستفاد من احليدث‬
2. Sifat berdusta, mengumpat, mengadu domba dan sebagainya tidak . ‫ أمر الرسوؿ ملسو هيلع هللا ىلص الصائمُت أبف يكفوا عن قوؿ الزور‬.ٔ
merosakkan puasa, tetapi mengurangkan pahala puasa
3. Orang yang berpuasa perlu menjaga anggota badannya dari perkara

larangan dan menyalahi perintah Allah.
. ‫ إف الكذب والغيبة والنميمة وكبوىا ال تفسد الصوـ بل تنقص ثوابو‬.ٕ
4. Berkata dusta adalah tanda kurangnya iman.

. ‫ جيب على الصائم أف ُيفظ أعضاءه عن اؼبنهيات واؼبخالفات‬.ٖ
.‫ قوؿ الزور دليل على نقص اإلمياف‬.ٗ

Hadis 14 ‫اغبديث الرابع عشر‬
KITAB JUAL BELI
‫كتاب البيوع‬
Dari Abu Hurairah ra Nabi, saw, berkata: Abu Hurairah meriwayatkan, bahwa
Rasulullah SAW bersabda, “Akan tiba satu zaman yang ketika itu orang tidak peduli ‫ أمن‬،‫ " أييت على الناس زماف ال يبايل اؼبرء ما أخذ منو‬: ‫عن أِب ىريرة هنع هللا يضر عن النيب ﷺ قاؿ‬
lagi bagaimana ia mendapat harta, apakah dari sumber yang halal ataukah yang
haram” .‫اغبالؿ اـ من اغبراـ؟‬
Hadis riwayat Bukhari dalam kitab jual beli (bab orang yang tidak mengambil berat
) ‫أخرجو البخاري ِف كتاب البيوع ( ِبب من مل يباؿ من حيث كسب اغبالؿ‬
dalam mencari pendapatan halal)
Perbendaharaan kata
[‫ ]أييت‬akan tiba ‫ جييء‬: ‫أييت‬
Bentuk i'rab : ‫اإلعراب‬

[ُ‫ ]ػو‬ganti nama (nya) merujuk kepada [‫]ما‬.
.‫الضمَت ِف [منو] عائد على ما‬

Rasulullah saw memberitahu kami dalam hadis ini bahawa akan tiba satu
‫أخبان الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث أبنو سيأيت على الناس زماف ال يستطيعوف اف يفرقوا‬
zaman yang ketika itu manusia tidak dapat membezakan antara halal dan haram, . ‫ وأيخذوف ما يشاءوف دوف خوؼ من هللا وال مباالة يعقاب اآلخرة‬،‫بُت اغبالؿ واغبراـ‬
mereka mengambil apa yang mahu tanpa rasa takut kepada Allah dan tidak
mengambil berat balasannya di akhirat.
Huraian hadis : ‫شرح احليدث‬

Al-Saqaqasi berkata: Nabi saw memberitahu kami tentang perkara ini sebagai . ‫ أخبان ملسو هيلع هللا ىلص عن ىذا ربذيرا من فتنة اؼباؿ‬: ‫ قاؿ السقاقسي‬
amaran berkaitan fitnah harta.
‫ وىي األمور اليت مل تكن‬،‫ىذا اغبديث من بعض دالئل نبوتو ملسو هيلع هللا ىلص إلخباره ِبؼبغيبات‬ 
Hadis ini merupakan sebahagian tanda-tanda kenabian baginda saw kerana baginda . ‫ِف زمانو‬
memberitahu perkara-perkara ghaib, ianya adalah perkara-perkara yang tidak ada
pada zaman baginda. ‫ووجو الذـ من جهة تسوية بُت األمرين وإال فأخذ اؼباؿ من اغبالؿ ليس مذموما من‬ 
Bentuk celaan ini hanyalah dari sudut persamaan antara dua perkara tersebut, jika . ‫حيث ىو‬
tidak sama maka mengambil harta yang halal sebenarnya tidaklah dicela.

Pengajaran daripada Hadis : ‫ما ثستفاد من احليدث‬
1. Rasulullah saw memberi peringatan kepada kita tentang fitnah harta.
2. Orang datang ke masa yang tidak peduli untuk mendapatkan halal. . ‫ حذران الرسوؿ ملسو هيلع هللا ىلص من فتنة اؼباؿ‬.ٔ
3. Akan tiba satu zaman, manusia tidak mengambil berat dengan pendapatan
. ‫ أييت على الناس زماف ال يهتموف بكسب اغبالؿ‬.ٕ
halal .‫ ال يستطيع الناس أف يفرقوا بُت اغبالؿ واغبراـ بسبب جهلهم‬.ٖ

‫اغبديث اػبامس عشر‬
Hadis 15
‫كتاب الزراعة‬
KITAB PERTANIAN
ِ ٍِ ِ
Dari Anas bin Malik r.a ia berkata: Rasulullah saw bersabda: " “Tidaklah seorang
Muslim yang menanam tanaman atau bertani, lalu hasilnya dimakan oleh ُ‫ أ َْو يَػ ْزَرع‬،‫س غَ ْر ًسا‬
ُ ‫ " َما م ْن ُم ْسلم يَػ ْغر‬: ‫ قاؿ رسوؿ هللا ﷺ‬: ‫عن أنس بن مالك هنع هللا يضر قاؿ‬
ِ ِ ِ
َ ‫ إَِّال َكا َف لَوُ بِو‬،ٌ‫يمة‬
." ٌ‫ص َدقَة‬ ِ
َ ‫ فَػيَأْ ُك ُل منْوُ طَيْػٌر أ َْو إنْ َسا ٌف أ َْو َِب‬،‫َزْر ًعا‬
burung, manusia atau binatang ternakan, kecuali semua itu dianggap sedekah
baginya”.
)‫أخرجو البخاري ِف اغبرث واؼبزارعة ( ِبب فضل الزرع والغرس‬
Hadis riwayat Bukhari dalam bab mengerjakan tanah dan pertanian (Bab kelebihan
bertani dan menanam).
Perbendaharaan kata ‫معاين الكلمات‬

[‫ ]يغرس‬Menanam ‫ ينبت‬: ‫ثغرس‬
[‫ ]غرسا‬Sesuatu yang ditanam iaitu pokok ‫ اؼبغروس أي الشجرة‬: ‫غرسا‬
[‫ ]ِبيمة‬Haiwan ternakan ‫ أنعاـ‬: ‫هبيمة‬
Huraian tatabahasa
Digunakan partikel [ ‫ ]أو‬sebagai huruf ataf (kata hubung) pada ungkapan ‫البيان النحوي‬
[‫زرعا‬ ‫ ]أو يزرع‬adalah untuk menunjukkan jenis tanaman kerana perkataan [‫ ]الغرس‬itu .‫عطف ب " أو " ِف قولو ( أو يزرع زرعا ) للتنويع ألف الغرس غَت الزرع‬ 
tidak sama dengan [‫]الزرع‬.

Di dalam hadis ini Rasulullah saw menyatakan bahawa pahala bertani untuk petani ‫أشار الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث إىل أف ثواب الزراعة للزارع مستمر ما داـ الغرس أو‬
berterusan selagi (hasil) tanaman itu di makan sekalipun orang yang menanam atau
petani telah mati, ianya dianggap sebagai salah satu sedekah yang berterusan yang ‫ فذلك تعتب من الصدقة اعبارية اليت ال ينقطع‬،‫الزرع مأكوال منو ولو مات غارسها أو زارعها‬
tidak terputus pahalanya.
. ‫ثواِبا‬

Huraian hadis
 Ibnu Arabi berkata : Luasnya kemurahan Allah swt, Dia akan memberi
pahala untuk selepas mati sebagaimana Dia beri pahala ketika hidup. ‫ ِف سعة كرـ هللا أف يثيب على ما بعد اغبياة كما كاف يثيب ذلك ِف‬: ‫ قاؿ ابن العرِب‬
Perkara tersebut ada 6: sedekah jariah (pahalanya berterusan), ilmu yang
bermanfaat, anak soleh yang mendoakannya, bertani, bercucuk tanam ‫ أو ولد صاحل يدعو لو أو‬،‫ او علم ينتفع بو‬،‫ صدقة جارية‬: ‫اغبياة وذلك ِف ستة‬
atau tentera yang berkawal di perbatasan.
 Tambahan daripada perkara di atas ialah mengajar Al-Quran walaupun
. ‫غرس أو زرع أو الرِبط‬
dengan bayaran, mewakafkan Al-Quran, menggali telaga, membuat sungai
dan membina rumah untuk tetamu atau bangunan untuk mengingati Allah ‫يزيد على ذلك تعليم القرآف ولو أبجرة وتوريث اؼبصحف وحفر البئر أو إجراء النهر‬ 
SWT.
.‫وبناء البيت للضيفاف أو بناء ؿبل لذكر هللا تعاىل‬
Catatan :
Dikaitkan bertani atau bercucuk tanam dengan orang Islam memberi maksud
ianya tidak termasuk orang kafir, maka tidak ada pahala baginya di akhirat kerana : ‫املالحظة‬
mendekatkan diri kepada Allah (ibadat) hanya sah dari orang Islam sahaja.
sekiranya orang kafir bersedekah atau melakukan sesuatu bentuk kebajikan maka
‫ فال ثواب لو ِف اآلخرة ألف القرب‬،‫تقييد الغرس أو الزرع ِبؼبسلم على معٌت خيرج الكافر منو‬
tidak ada pahala untuknya di akhirat kelak, tetapi akan diberi ganjaran di dunia ini ‫ فإف تصدؽ الكافر أو فعل شيئا من وجوه الب مل يكن لو أجر‬،‫( العبادات ) إمنا تصح من اؼبسلم‬
dengan menambahkan harta atau anak. Pendapat yang lebih tepat, dia akan diberi
ganjaran di akhirat dengan meringankannya dari azab yang berkaitan dengan kufur, ‫ الراجح أنو يثاب عليو ِف اآلخرة أبف‬.‫ِف اآلخرة وإمنا يثاب عليو ِف الدنيا بزايدة ماؿ أو ولد‬
namun azab kufur tidak akan diringankan darinya sedikit pun sebagaimana ia tidak
akan diberi nikmat. . ‫ أما عذاب الكفر فال خيفف عنو منو شيء كما أنو ال ينعم‬،‫خيفف عنو من عذاب غَت الكفار‬
 Dimaksudkan dengan muslim ialah umum yang merangkumi muslimat . ‫ واؼبراد ِبؼبسلم اعبنس الشامل للمسلمة‬
(perempuan) ‫ أف حصوؿ ىذه الصدقة اؼبذكورة يتناوؿ حىت من غرسو لعيالو أو لنفقتو ألف اإلنساف‬
 Mendapatkan pahala sedekah tersebut walaupun seseorang itu menanam
untuk keluarganya atau perbelanjaannya, kerana manusia diberi pahala ‫ وال خيتص حصوؿ ذلك ؼبن يباشر الغرس أو‬،‫يثاب على ما يسرؽ منو وإف مل ينو ثوابو‬
atas barangannya yang dicuri walaupun dia tidak berniat untuk mendapat
pahala. Mendapatkan pahala sedekah ini tidak dikhususkan kepada orang . ‫الزراعة بل يتناوؿ من استأجر لعمل ذلك‬
yang bertani atau bercucuk tanam secara langsung bahkan orang yang ‫ الصدقة حاصلة حىت فيما عجز عن صبعو كالسنبل اؼبعجوز عنو ِبغبصيد فيأكل منو‬
mengambil upah dari usaha tersebut juga mendapat pahala.
 Sedekah itu terhasil walaupun tidak dapat mengumpulkannya seperti . ‫حيواف‬
tangkai yang tidak dapat dituai , lalu dimakan oleh haiwan.
 Berhujahkan hadis ini, pertanian adalah sebaik-baik sumber pendapatan. ،‫ الكسب ِبليد أي الصناعة‬: ‫ قيل‬،‫ استدؿ ِبذا اغبديث أف الزراعة أفضل اؼبكاسب‬
Pendapat lain mengatakan: sebaik-baik sumber pendapatan adalah dengan ‫ كسب اليد أفضل من حيث اغبل والزرع أفضل من حيث‬: ‫ وقد يقاؿ‬،‫ التجارة‬: ‫قيل‬
usaha tangan. Pendapat lain mengatakan: sebaik-baik sumber pendapatan
adalah perniagaan. Ada yang menyatakan: usaha tangan sendiri adalah .‫عموـ االنتفاع‬
paling baik dari segi halal dan pertanian itu lebih baik dari segi manfaatnya
umum.
1. Pertanian adalah salah satu sumber pendapatan yang terbaik.
2. Pertanian daripada amalan sedekah yang berterusan pahalanya selagi ianya . ‫ الزراعة من أفضل اؼبكاسب‬.ٔ
memberi manfaat kepada manusia , burung atau haiwan.
. ‫ الزراعة من الصدقة اعبارية ما دامت ينتفع ِبا اإلنساف أو طَت أو ِبيمة‬.ٕ
3. Ibadah tidak hanya khusus dengan amalan yang disuruh oleh syarak seperti ‫ العبادة ال زبتص ِبألعماؿ اليت جاء ِبا الشارع من الصالة أو صياـ بل تتضمن كذلك‬.ٖ
solat atau berpuasa tetapi termasuk juga perbuatan biasa yang memberi
manfaat kepada orang lain. .‫األعماؿ الدنيوية اليت تفيد اآلخرين‬

Hadis 16 ‫اغبديث السادس عشر‬
Kitab Pinjaman ‫كتاب االستقراض‬
(Beberapa perkara yang tegah)
)‫(بعض املنهيات‬
Dari Al-Mughirah bin Syu’bah r.a berkata : Rasūlullāh saw bersabda: “Sesungguhnya
ِ ‫اَّلل حَّرـ علَي ُكم ع ُقو َؽ األ َُّمه‬ ِ ِ
ْ ُ ْ ْ َ َ َ ََّ ‫ إ َّف‬: ‫ قاؿ النيب ﷺ‬: ‫َع ِن الْ ُمغْيػَرةِ بْ ِن ُش ْعبَ َة هنع هللا يضر قاؿ‬
Allāh swt mengharamkan atas kamu : menderhakai ibu, mengubur hidup-hidup
anak perempuan, menolak kewajipan, meminta yang bukan haknya, Allah juga
‫ َوَوأْ َد‬،‫ات‬ َ
‫اع َة الْ َم ِاؿ‬
َ‫ض‬ ُّ َ‫ َوَكثْػَرة‬،‫ َوَك ِرَه لَ ُك ْم قِْي َل َوقَ َاؿ‬،‫ات‬
َ ِ‫ َوإ‬،‫الس َؤ ِاؿ‬
ِ ‫ ومْنػعا وى‬،‫ات‬
ِ
َ َ ً َ َ َ‫اَلْبَػن‬
membenci orang yang banyak bicara, banyak pertanyaan dan menyia-nyiakan
harta.
)‫أخرجو البخاري ِف كتاب االستقراض ( ِبب ما ينهى عن إضاعة اؼباؿ‬
Hadis riwayat Bukhari dalam Kitab Pinjaman (Bab perkara yang dilarang : membazir
harta)
Perbendaharaan kata :
[‫ ]وأد‬: Menguburkan
‫ دفن‬: ‫وأد‬
[‫ ]منع‬diharamkan atas kamu daripada tidak melakukan tanggungjawab terhadap
‫ حرـ عليكم منع الواجبات من اغبقوؽ‬: ‫منع‬
yang berhak ‫ أعطٍت دبعٌت حرـ أخذ ما ال ُيل من األمواؿ‬: ‫ىات‬
[‫ ]ىات‬Berikan saya : bermaksud haram mengambil harta yang tidak halal ‫ فبا يتحدث من فضوؿ الكالـ‬: ‫قيل وقال‬
[‫وقاؿ‬ ‫ ]قيل‬Perkara sia-sia yang perkatakan ‫ اإلسراؼ ِف إنفاقة‬: ‫إضاعة املال‬
[‫ ]إضاعة اؼباؿ‬berlebihan dalam berbelanja (boros)

Biodata Perawi hadis
‫ترمجة الراوي‬
Al-Mughairah bin Ibn Mas'ud al-Thaqafi, sahabat yang terkenal, memeluk Islam
sebelum perjanjian Hudabiyah dan menjdi pemerintah Basra kemudian Kufah.
Mengikut pendapat yang tepat, beliau meninggal dunia pada tahun 50 H ‫ أسلم قبل اغبديبية ووىل أمر‬،‫اؼبغَتة بن شعبة ابن مسعود الثقفي الصحاِب اؼبشهور‬
. ‫ اؼبتوِف سنة طبسُت على الصحيح‬،‫البصرة م الكوفة‬
HuraianHadis ‫ املعىن اإلمجايل‬/ ‫شرح احليدث‬

- Rasulullah saw telah membimbing kita dalam hadis ini bahawa Allaah melarang
membunuh anak-anak perempuan, iaitu menanam anak-anak perempuan hidup-
hidup kerana ia adalah sebahagian dari perbuatan jahiliah. Begitu juga Allah swt ‫أرشدان الرسوؿ ملسو هيلع هللا ىلص ِف ىذا اغبديث أبف هللا تعاىل قد هنى عن وأد البنات اي دفن‬ 
melarang kita daripada menderhakai kepada para ibu, banyak pertanyaan dan lain-
lain. ‫ وكذلك حرـ هللا علينا عقوؽ األمهات وكثرة‬،‫البنات أحياء ألنو من أعماؿ اعباىلية‬
. ‫السؤاؿ وغَت ذلك‬
- [‫األمهات‬ ‫ ]عقوؽ‬Begitu juga diharamkan menderhakai para bapa. Hadis ini hanya
menyebutkan ibu-ibu kerana berbakti kepada mereka iaitu berbuat baik terhadap ‫ وإمنا خص األمهات ِبلذكر ألف‬،‫قولو ( عقوؽ األمهات ) وكذا حرـ عقوؽ اآلِبء‬ 
mereka didahulukan berbanding berbuat baik terhadap bapa berdasarkan perasaan
lemah lembut dan belas kasihan kerana lemahnya mereka. . ‫برىن يعٍت اإلحساف إليهن مقدـ على بر اآلِبء ِف التلطيف واغبنو بسبب ضعفهن‬
- [‫البنات‬ ‫ ]وأد‬Menanam anak-anak perempuan itu hidup ketika mereka dilahirkan. ‫ وكاف أىل اعباىلية يفعلوف‬،‫قولو ( وأد البنات ) أي دفن البنات أحياء حُت يولدف‬ 
Orang Jahiliah melakukan perkara tersebut kerana bencikan mereka.
. ‫ذلك كراىة قيهن‬
- [‫وىات‬ ‫ ]منع‬diharamkan atas kamu daripada tidak melaksanakan tanggungjawab

terhadap yang berhak dan diharamkan mengambil harta yang tidak halal.
‫قولو ( منع وىات ) أي حرـ عليكم منع الواجبات من اغبقوؽ وحرـ أخذ ما ال ُيل‬ 
. ‫من األمواؿ‬
- [‫وقاؿ‬ ‫]وكره لكم قيل‬ dilarang bercakap perkara yang sia-sia iaitu seseorang itu
‫قولو ( وكره لكم قيل وقاؿ ) اي قيل كذا وقاؿ فالف كذا فبا يتحدث بو من فضوؿ‬ 
bercakap sesuatu perkara dan orang lain pula bercakap perkara lain pula
. ‫الكالـ‬
- [‫السؤاؿ‬ ‫]كثرة‬ “banyak bertanya dalam perkara ilmu adalah untuk menguji ‫قولو ( كثرة السؤاؿ ) أي ِف العلم لإلمتحاف وإظهار اؼبراد أو مسألة الناس أمواؽبم‬ 
seseorang dan menyatakan kehendak” atau “meminta harta seseorang” atau . ‫ وردبا يكره اؼبسئوؿ اعبواب فيفضي إىل سكوتو فيحقد عليو‬،‫أو ما ال يعٍت‬
“perkara yang tidak penting”. Ini boleh menyebabkan orang yang ditanya tidak suka
menjawabnya dan dia diam seterusnya menimbulkan kebencian orang yang
bertanya terhadapnya.
‫قولو ( إضاعة اؼباؿ ) أي كره أيضا السرؼ ِف إنفاقو كالتوسع ِف األطعمة اللذيذة‬ 
- [‫اؼباؿ‬ ‫]إضاعة‬ Perkara yang ditegah juga ialah boros dalam berbelanja seperti ‫واؼبالبس اغبسنة وسبوية األواٍل والسقوؼ ِبلذىب ؼبا ينشأ عن ذلك من قسوة القلب‬
membanyakkan makanan yang lazat ,pakaian yang cantik dan pinggan mangkuk /
periuk daripada emas. Ini akan menyebabkan keras hati dan tabiat bermegah- . ‫وغلظ الطبع‬
megah.
kesimpulannya banyak berbelanja terdapat tiga aspek: : ‫اؼبالحظة‬

- Bentuk pertama: Perbelanjaan pada perkara tercela adalah satu kesalahan, sudah : ‫أف ِف كثرة اإلنفاؽ ثالثة أوجو‬
tentu ianya dilarang.
. ‫ فال شك ِف منعو‬،‫ إنفاؽ ِف الوجوه اؼبذمومة رعا‬: ‫الوجو األول‬ 
- Bentuk kedua: Perbelanjaan pada perkara tercela adalah disyariatkan, sudah tentu
ianya digalakkan.
. ‫ فال ريب ِف كونو مطلوِب‬،‫ إنفاقو ِف الوجوه احملدودة شرعا‬: ‫الوجو الثاين‬ 
- Bentuk ketiga: Perbelanjaan pada perkara harus pada asalnya seperti kepuasan
diri. . ‫ إنفاقو ِف اؼبباحثات ِبألصالة كمالذ النفس‬: ‫الوجو الثال‬ 
Pengajaran Hadis
1. Antara perbuatan yang Allah swt haramkan ke atas kita adalah
menderhakai ibu, mengubur hidup-hidup anak perempuan, banyak
pertanyaan dan lain-lain.
‫من األعماؿ اليت حرـ هللا علينا عقوؽ األمهات ووأد البنات وكثرة السؤاؿ‬ -ٔ
. ‫وغَتىا‬
2. Perkara dibenci ialah banyak pertanyaan dan menyia-nyiakan.
. ‫تكره كثرة السؤاؿ وإضاعة اؼباؿ‬ -ٕ
3. Perbelanjaan yang diperlukan adalah perbelanjaan pada perkara yang baik.
.‫اإلنفاؽ اؼبطلوب ىو اإلنفاؽ ِف الوجوه احملمودة‬ -ٖ

Hadis 17 ‫اغبديث السابع عشر‬
KITAB JIHAD ‫كتاب اجلهاد‬
Daripada Abu Hurairah r.a berkata: "Datang seseorang kepada Rasulullah saw lalu
bertanya: "Tunjukkan kepadaku suatu amal yang dapat menyamai jihad?" Baginda
menjawab: "Aku tidak menemukannya ". Seterusnya baginda berkata: "Apakah ،‫ دلٍت على عمل يعدؿ اعبهاد‬:‫ جاء رجل إىل رسوؿ هللا ﷺ فقاؿ‬: ‫عن أِب ىريرة هنع هللا يضر قاؿ‬
kamu sanggup jika seorang mujahid keluar berjihad sedangkan kamu masuk ke
dalam masjidmu lalu kamu tegakkan ibadah tanpa henti dan kamu berpuasa tanpa
،‫ ىل تستطيع إذا خرج اجملاىد أف تدخل مسجدؾ فتقوـ وال تفًت‬: ‫ ال أجده قاؿ‬: ‫قاؿ‬
berbuka?" Orang itu berkata: "Mana ada orang yang sanggup berbuat begitu". 1 ‫ من يستطيع ذلك ؟‬:‫وتصوـ وال تفطر؟ قاؿ‬
Imam Bukhari meriwayatkan hadis ini dalam kitab jihad (bab kelebihan berjihad)
)‫أخرجو البخاري ِف كتاب اعبهاد (ِبب فضل اعبهاد والسَت‬

Perbendaharaan kata :
[‫ ]يعدؿ‬menyamai
[‫ ]مسجدؾ‬tempat sujud anda iaitu sembahyang

‫ يساوي ومياثل‬: ‫ثعيدل‬
[‫ذلك‬ ‫ ]ومن يستطيع‬tidak ada sesiapa yang mampu melakukannya pada kebiasaannya
‫ ؿبل سجودؾ اي صالتك‬: ‫مسجيدك‬
‫ ال أحد يستطيعو عادة‬: ‫ومن ثستطيع ذلك‬
Huraian tatabahasa
1- I’rab (‫ )فتقوـ‬adalah nasab sebagai ataf kepada (‫تدخل‬ ‫)اف‬. ‫البيان النحوي‬
2- I’rab (‫ )الواو‬pada (‫تفطر‬ ‫ وال‬،‫ وتصوـ‬،‫ )وال تفًت‬adalah untuk susunan satu
persatu. .)‫إعراب (فتقوـ) ِبلنصب عطفا على ( اف تدخل‬ 
3- Perkataan (‫وتفطر‬ ،‫ وتصوـ‬،‫ )تفًت‬dibaca nasab sebagai ataf kepada perkataan .‫ وال تفطر ) لًتتيب مع التعقيب‬،‫ وتصوـ‬،‫إعراب الواو ِف ( وال تفًت‬ 
sebelumnya.
.‫ وتفطر ) عطفا على السابق‬،‫ وتصوـ‬،‫ينصب ( تفًت‬ 
1
Abu Hurairah r.a berkata: "Sesunguhnya kuda seorang mujahid yang dikekang talinya untuk berperang
akan ditulis sebagai kebaikan”.
Huraian Hadis
- Rasulullah saw di dalam hadis ini membimbing kita tentang amalan yang paling
baik, dan tidak ada di sana amalan yang menyamai kelebihannya.
‫ وأنو ليس ىناؾ عمل‬، ‫أرشدان الرسوؿ ﷺ ِف ىذا اغبديث إىل أف افضل األعماؿ‬ 
- Maksud (‫ )قاؿ‬pertama adalah jawapan kepada soalan lelaki tersebut, dan (‫)قاؿ‬ .‫يساويو ِف الفضيلة‬
yang kedua penjelasan kepada jawapan tersebut.
.‫ والثانية مستأنفا لإلجابة‬،‫معٌت (قاؿ) األوؿ جواِب لسؤاؿ الرجل‬ 
- Maksud (‫ذلك؟‬ ‫ )من يستطيع‬Tidak ada sesiapa pun yang mampu melakukannya .‫معٌت قولو ( من يستطيع ذلك؟) أي ال أحد يستطيعو عادة‬ 
pada kebiasaannya.

1- Para Mujahid memperoleh ganjaran dari Allah swt dengan hanya keluar
dari rumah menuju ke medan jihad.
.‫ حصوؿ اجملاىد على الثواب من هللا دبجرد خروجو من البيت وتوجو إىل ميداف اعبهاد‬-ٔ
2- Galakkan agar berjihad di jalan Allah swt.
.‫ اغبث على اعبهاد ِف سبيل هللا‬-ٕ

‫ٍ‬ ‫اجتَمعا علَي ِو‪ ،‬وتَػ َفَّرقَا علَي ِو‪ ،‬ورجل طَلَبػتْو امرأَةٌ ذَات منْ ِ‬
‫اَّللَ‪،‬‬
‫اؼ َّ‬ ‫َخ ُ‬‫ب‪َ ،‬و َصبَاؿ‪ ،‬فَػ َق َاؿ إٍِِّل أ َ‬ ‫صٍ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ ََ ُ ٌ َ ُ َْ‬ ‫ْ ََ َ ْ َ‬ ‫‪(6) hadis hafazan‬‬
‫ت َعْيػنَاه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اض ْ‬
‫اَّللَ َخاليًا‪ ،‬فَػ َف َ‬
‫َخ َفى‪َ ،‬ح َّىت الَ تَػ ْعلَ َم ِشَالُوُ َما تػُنْف ُق َميينُوُ‪َ ،‬وَر ُجلٌ ذَ َكَر َّ‬
‫َّؽ أ ْ‬
‫صد َ‬‫َوَر ُج ٌل تَ َ‬ ‫ٔ) اغبديث الثاٍل‬
‫(متفق عليو‪).‬‬ ‫آثة املنافق‬
‫اَّلل عنهما أف النيب ﷺ قَ َاؿ ‪ :‬أ َْربَ ٌع َم ْن ُك َّن فِ ِيو َكا َف ُمنَافِ ًقا‬ ‫َع ْن َعْب ِد َّ‬
‫اَّللِ بْ ِن َع ْم ٍرو رضي َّ‬
‫ٗ) اغبديث التاسع‬
‫اؽ َح َّىت يَ َد َع َها ‪ :‬إذا اؤسبن‬ ‫ت فِ ِيو خصلَةٌ ِمن نَِف ٍ‬ ‫ِ‬ ‫خالِصا‪ ،‬ومن َكانَ ِ ِ‬
‫فوائيد الصيدقة‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت فيو َخصلَةٌ مْنػ ُه َّن َكانَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً ََ ْ‬
‫اى َد َغ َد َر َوإِذَا َخ َ‬
‫اص َم فَ َجَر‪.‬‬ ‫ب َوإِذَا َع َ‬ ‫خاف‪ ،‬وإِذَا َحد َ‬
‫َّث َك َذ َ‬
‫َّيب ﷺ قَ َاؿ ‪:‬اَلْيَ ُد الْعُلْيَا َخْيػٌر ِم َن الْيَ ِد ُّ‬
‫الس ْفلَى‪َ ،‬وابْ َدأْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ٍ ِ‬
‫َع ْن َحكْيم بْن حَزاـ َرض َي هللاُ َعنْوُ َعن النِ ِّ‬
‫ِ‬ ‫(رواه البخاري)‬
‫ف يُعِفَّوُ هللاُ‪َ ،‬وَم ْن يَ ْستَػغْ ِن يػُغْنِ ِو هللاُ‪.‬‬
‫الص َدقَِة َع ْن ظَ ْه ِر ِغ ًٌت‪َ ،‬وَم ْن يَ ْستَػ ْعف ْ‬
‫ِدبَ ْن تَػعُ ْو ُؿ‪َ ،‬و َخْيػ ُر َّ‬
‫ٕ) اغبديث الثالث‬
‫(رواه البخاري)‬
‫ا ححلَالَل َو ا ححلََرام‬
‫ت َر ُس ْوَؿ هللاِ ﷺ يَػ ُق ْو ُؿ ‪ :‬إِ َّف‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫عن أَِِب عب ِد هللاِ النػ ِ‬
‫٘) اغبديث الثالث عشر‬ ‫ُّع َماف بْ ِن بَش ٍَْت َرض َي هللاُ َعْنػ ُه َما قَ َاؿ‪َ :‬ظب ْع ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫َّاس‪ ،‬فَ َم ِن‬‫ات الَ يَػ ْعلَ ُم ُه َّن َكثِْيػٌر ِم َن الن ِ‬ ‫اغبََر َاـ بَػِّ ٌ‬
‫ُت َوبَػْيػنَػ ُه َما أ ُُم ْوٌر ُم ْشتَبِ َه ٌ‬ ‫ُت َوإِ َّف ْ‬ ‫ا ْغبَالَ َؿ بَػِّ ٌ‬
‫الصوم احلقيقي‬
‫الر ِ‬
‫اغبََرِاـ‪َ ،‬ك َّ‬
‫ات َوقَ َع ِِف ْ‬ ‫الشبػه ِ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫اتػَّ َقى ُّ ِ‬
‫عن أِب ىريرة هنع هللا يضر قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ هللا ﷺ ‪ " :‬من مل يدع قوؿ الزور والعمل بو فليس هلل‬
‫اعي‬ ‫استَػْبػَرأَ لديْنو َوع ْرضو‪َ ،‬وَم ْن َوقَ َع ِِف ُّ ُ َ‬ ‫الشبُػ َهات فَػ َق ْد ْ‬
‫ك ِضبى أَالَ وإِ َّف ِضبى ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫هللا َؿبَا ِرُموُ أَالَ‬ ‫َ َ‬ ‫ك أَ ْف يَػ ْرتَ َع فْيو‪ ،‬أَالَ َوإِ َّف ل ُك ِّل َمل ٍ ً‬ ‫عى َح ْوَؿ ا ْغبِ َمى يػُ ْو ِش ُ‬ ‫يَػ ْر َ‬
‫(رواه البخاري)‬ ‫حاجة ِف أف يدع طعامو وشرابو "‪.‬‬
‫ت فَ َس َد ا ْعبَ َس ُد ُكلُّوُ أَالَ َوِى َي‬‫اعبَ َس ُد ُكلُّوُ َوإِذَا فَ َس َد ْ‬
‫صلَ َح ْ‬ ‫ت َ‬ ‫صلَ َح ْ‬ ‫ضغَةً إِذَا َ‬ ‫اعبَ َس ِد ُم ْ‬ ‫َوإِ َّف ِِف ْ‬
‫ب‪.‬‬
‫الْ َقلْ ُ‬
‫‪ )ٙ‬اغبديث السادس عشر‬
‫(رواه البخاري)‬
‫بعض املنهيات‬
‫عن اؼبغَتة بن شعبة هنع هللا يضر قاؿ ‪ :‬قاؿ النيب ﷺ ‪ " :‬إف هللا حرـ عليكم عقوؽ األمهات‪ ،‬ووأد‬ ‫ٖ) اغبديث الرابع‬
‫البنات‪ ،‬ومنع وىات‪ ،‬وكره لكم قيل وقاؿ‪ ،‬وكثرة السؤاؿ وإضاعة اؼباؿ "‪.‬‬ ‫اَّلل ِيف ِظلِ ِو‬
‫السبعة الذثن ث ِظلُّه حم ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عن أِب ىريرة هنع هللا يضر عن النيب ﷺ قَ َاؿ‪ :‬سبػعةٌ ي ِظلُّهم َّ ِ ِ ِ‬
‫(رواه البخاري)‬ ‫اَّللُ ِِف ظلّو‪ ،‬يَػ ْوَـ الَ ظ َّل إِالَّ ظلُّوُ‪ ،‬اْ ِإل َماـُ‬ ‫َْ َ ُ ُ ْ‬
‫اَّلل‪ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب نَ َشأَ ِِف ِعبَ َاد ِة َربِِّو‪َ ،‬وَر ُج ٌل قَػلْبُوُ ُم َعلَّ ٌق ِِف الْ َم َساجد‪َ ،‬وَر ُج َال ِف َربَ َّاِب ِِف َّ‬
‫الْ َع ِاد ُؿ‪َ ،‬و َش ٌّ‬
‫‪42 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬

Hadis Ting. 4

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hadis Ting. 4

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫املوضوعات‬

‫‪1‬‬ ‫ٔ) ثالث من كن فيو وجد حالوة اإلمياف‬

‫‪13‬‬ ‫٘) أمران النيب ﷺ بسبع‪ ،‬وهناان عن سبع‬

‫‪0 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan‬‬

Huraian Hadis secara umum

1 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

2. Rasulullah saw menyuruh umatnya agar meninggalkan perkara kejahatan

3 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Penjelasan Tatabahasa ‫البيان النحوي‬

Sifat munafik yang disebut di dalam hadis ini:

Pengajaran daripada Hadis ‫ما ثستفاد من احليدث‬

1. Seorang Muslim perlu menjaga urusan agama dan maruah diri.

.‫ يعتب ىذا اغبديث من أصوؿ وقواعد الشريعة اإلسالمية‬-ٖ

9 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Huraian Hadis :‫املعىن اإلمجايل‬

sedekahnya [‫]حىت ال تعلم ِشالو ما تنفق ميينو‬

** Ulasan tentang maksud hadis ini: : ‫مالحظة على مفهوـ اغبديث‬

Pengajaran daripada Hadis ‫ما ثستفاد من احليدث‬

‫ اغبث على صالة اعبماعة ِف اؼبسجد‬-ٖ

12 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

13 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

15 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Perbendaharaan kata ‫معاين الكلمات‬

Huraian Hadis secara umum

16 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Pendapat yang kuat dan nyata ialah maksud yang pertama

 Maksud (Inilah tempat tinggalmu hingga Allah membangkitkanmu di hari

Pengajaran Hadis ‫ما ثستفاد من احليدث‬

(‫ )أعرابيا‬penduduk di padang pasir ‫ ساكن البادية‬: ‫أعرابيا‬

Huraian Hadis secara umum :‫املعىن اإلمجايل‬

Pengajaran Hadis ‫ما ثستفاد من احليدث‬

19 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

(‫ )طيب‬halal ‫ دبثل‬: ‫بعيدل‬

20 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Pengajaran dari Hadis

1. Di dalam hadis ini, galakan bersedekah.

.‫ إف هللا ينمي الصدقة اؼبقبولة لصاحبها يوـ القيامة‬.ٖ

21 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

22 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

23 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

(‫األعماؿ‬ ‫ )أفضل‬amalan yang paling banyak pahalanya ‫ نعتقد‬: ‫نرى‬

Huraian Tatabahasa / I’rab

Maksud hadis secara umum : ‫املعىن اإلمجايل‬

‫ما ثستفاد من احليدث‬

25 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

(‫األرض‬ ‫ )شرؼ على‬kawasan tanah tinggi ‫ رجع‬: ‫قفل‬

Kedudukan ‘irab perkataan (‫ )آبيوف‬ialah khabar (predika)t bagi mubtada’ mahzuf

 Rasulullah saw menunjukkan di dalam hadis ini kepada pentingnya berzikir

Huraian Tatabahasa / bentuk I’rab ‫ وجوه اإلعراب‬/ ‫البيان النحوي‬

ianya adalah satu lagi kata sifat bagi perkataan (‫)طبس‬.

28 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Pendapat jumhur ulamak : sifat berdusta, mengumpat, mengadu domba dan

30 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

1. Rasulullah saw memerintahkan orang berpuasa agar menahan diri dari

3. Orang yang berpuasa perlu menjaga anggota badannya dari perkara

4. Berkata dusta adalah tanda kurangnya iman.

.‫ قوؿ الزور دليل على نقص اإلمياف‬.ٗ

31 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Bentuk i'rab : ‫اإلعراب‬

Maksud hadis secara umum : ‫املعىن اإلمجايل‬

Huraian hadis : ‫شرح احليدث‬

32 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

33 SMU(A) Meheliah, Tumpat, Kelantan

Perbendaharaan kata ‫معاين الكلمات‬