Island of The Sun

Machine Translated by Google
Alberto Villoldo.
"Nap városa".
Fordítás angolból - M .: "Szófia", 279 oldal.
Oroszországban a Transperszonális Intézet adta ki 1996-ban. 3000 példányos kiadás.
Sorozatfordítók; Y.
Smirnov ("Szófia") V.
Maykov (Transzperszonális Intézet) Fordítás; Ó, Markeev Szerkesztő: I.
Starykh
Mielőtt a tinta megszáradt volna A négy szél kéziratán, ez az új könyv önszántából elkezdődött. Alberto visszatért Peruba,
hogy megkeresse Antonio Moralest, és ismét a "Föld Őrzői", az első mesemondók, az első pszichológusok varázslatos és
alattomos útján találta magát. A sámánok feladata mindig is az volt, hogy fenntartsák a kapcsolatot a Teremtő erőkkel,
megtanulják és elsajátítsák az emberi tudat területeit, megértsék az érzékszervi tapasztalatokat. És ők, sámánok, legendákban
tárták fel kalandjaikat; az elképzeléseikből származó hasznot a társadalomba fektették.
Az Ön előtt egy történet egy ember kalandjairól a legtöbb olvasó számára ismeretlen világban, bár ez közös őseink világa.
A történet a tapasztalatot magában foglaló edény; ez egy új edény, amely egyszerű ősi módra készült, és a benne rejlő
élmény is új. Mindez néhány évvel ezelőtt történt, és ez mind igaz.
TARTALOMJEGYZÉK:
1. ELŐSZÓ 2. ELŐSZÓ 3. I.
RÉSZ "AZ ELSŐ TÜNDÉRMESE,
AMIT VALAHA ELMONDOTT"
4. II. RÉSZ "KETŐ" 5. RÉSZ III.
"ÉLET A HALÁLBAN"
6. IV. RÉSZ „UTAZÁS
A NAPSZIGETRE”
Malcolm Dan Jendresen, Ian Pedro

McCulloch Villoldo, apa és fia.
ELŐSZÓ.
1988 tavaszán Dr. Alberto Villoldo visszatért Peruba, hogy megkeressen egy barátját, aki először tárta fel előtte a perui
gyógyítók és orvosok ősi kincsesbányáját. Ami 1973-ban egy romantikus túrának indult az Amazonas dzsungelében, egy
legendás drog után kutatva, az életművé, az ősi amerikai sámánizmus tanulmányozásává és gyakorlatává vált.
1988-ban Alberto bevezette a Nyugatot az ókori pszichológia modern formáiba, én pedig megírtam egy könyv szövegét
dél-amerikai kalandjairól: „Négy irány – négy szél”. Ebben a könyvben megpróbáltuk felépíteni az emberi tudat modelljét,
amely az „utazás a világ négy irányába” alapján, egyfajta út a magasabb létállapotok eléréséhez. Ez a csodálatos odüsszea,
amelyet a Varázskör négy fő iránya fémjelez, küldetésnek, hősi utazásnak, elme, test és lélek kalandjának bizonyult, idegen
azok számára, akik Nyugaton gyökereznek, és akiknek a hite gyökerezik. a redukcionista tudományban és a megváltó
teológiában.
És a tinta még nem száradt meg a Négy szél kéziratán, amikor ez az új

könyv.
Alberto visszatért Peruba, hogy megkeresse Antonio Moralest, és ismét a "Föld Őrzői", az első mesemondók, az első
pszichológusok varázslatos és áruló útján találta magát. A sámánok feladata mindig is az volt, hogy fenntartsák a kapcsolatot
a Teremtő erőkkel, megtanulják és elsajátítsák az emberi tudat területeit, megértsék az érzékszervi tapasztalatokat. És ők,
sámánok, legendákban tárták fel kalandjaikat; az elképzeléseikből származó hasznot a társadalomba fektették. A második
évezred végére megszoktuk azokat a hagyományokat, amelyek egy férfi és egy nő élményeinek és kalandjainak történeteiből
fakadtak, akik nagy utazásokat és felfedezéseket tettek, amelyek közül sok ezer vagy több éve történt. Ma már könnyű
elhinni, hogy nincsenek új határok; ugyanolyan könnyű és kényelmes megbízni mások tapasztalatában. De az ezer évvel
ezelőtti határok éppúgy különböztek a maitól, mint mi azoktól, akik a legelső mesét mesélték. Mindannyian úttörők vagyunk,
de kevesen veszik a fáradságot, vagy élnek a lehetőséggel, hogy megvizsgálják, mi rejtőzik valójában vagy egyszerűen csak
egy ismerős szó mögött.
A régi mítoszok, amelyekben felnőttünk – az ősi istenekről és hősökről szóló mesék – már nem érvényesek. Szabványaink,
értékrendszereink és elveink sorvadóban vannak, mivel már nincs rájuk szükség. Miután elértük a felsőbbrendűséget a fizikai
világban, úgy tűnik, megszabadultunk a felelősségtől bármiért. A szemünk üveges, az állkapcsunk leesik, és végtelenül
nyüzsögünk, az "éléssel" foglalkozunk, ahelyett, hogy csak élnénk, és megelégszünk a kompromisszumokkal, a celofánba
csomagolt standard termékekkel, a kereskedelmi értékrenddel és az önző elvekkel, amelyek mind csábítanak. hogy elköltsük
a pénzünket, és így legyen időnk a lehető legtöbb dolgot felhalmozni.
De végül is az élet nem arról szól, hogy helyet nyerünk a piacon, és a bőség fogalmát elvesztve másokat feláldozunk a
haszon érdekében; nem kevésbé abszurd dolog a hegyekbe menekülni, ott csörgőt rázni és dobot verni, indiánt utánozva. Az
Ön előtt egy történet egy ember kalandjairól a legtöbb olvasó számára ismeretlen világban, bár ez közös őseink világa. A
történet a tapasztalatot magában foglaló edény; ez egy új edény, amely egyszerű ősi módra készült, és a benne rejlő
élmény is új. Mindez néhány évvel ezelőtt történt, és ez mind igaz.
Eric Jendresen [Jendresen] 1992.

február 1. Sausalito,
California
„I al jrj asimismo decian que era Lagrimas que el Sol llorava” – Conquista I Roblacion
del Piru, MSCieza de Leon („És az aranyról is mondják, hogy ezek a Nap által ontott
könnyek.”)
PROLÓGUS.
Andok, 14 000 láb magasan minden lépés tükörkép. Ellenkező esetben lehetetlen: azonnal a fáradtság áldozatává válik, amely rád vár,
bizonytalanságára, pillanatnyi szórakozottságára vagy légzési elégtelenségére. Amint megbotlok, lassítok, elkapnak: tántorogok, azonnal
felgyorsul a légzésem, nyög a tüdőm és a szívem a feszültségtől, fájdalmasan forog a fejem, és kellemetlen izzadság folyik ki a friss, ritka
levegőtől kihűlt testemen. De a hegy óvatosan vezet, sodor a mai cél felé – ha minden lépés tükörkép lenne.
Minden lépés. Két lépés. Három.

Kiszakítom a szememet a csizmámból, miközben a keskeny inka ösvényen lépkedek, és felnézek oda, ahol a hóhatár ezer méter magasan
kezdődik; és látok egy hágót – ez a Huarmijuanusca, a Holt Nő hágója, az emberek által Kolumbusz előtt hagyott ösvény. Ott fekszik az utam,
de szinte kivehetetlen, egy halvány karcolás a hegy oldalán. Elárulom a szemem a túl fényes fehér égtől, és körülnézek, bármit akarok nézni,
csak azt az elérhetetlen helyet a hó között. Balra egy meredek emelkedő, 1200 láb terrakotta, itt-ott kilógó gránitzárványokkal és alpesi
fűcsomókkal. Közvetlenül előttem a völgy és megint az emelkedő; mindenütt hószigetek vannak, amelyeket a nap takar a hegy teteje. A jobb
alsó sarokban semmi sem állíthat meg, ha a sárgászöld legelő felé botorkálok; ott, a völgyben, az erdő széle fölött, a szőlő, a bomló levelek és
a narancssárga moha bozótja fölött egy kondor szárnyal... hallom közeledni. Saját szívem dobogása által hallok egy újabb hangot, folyamatos,
ugró, mozgó; ott lóg a terhe, a csupasz hátán hordott hátizsák, amely lépéseivel időben ugrik és esik. lélegzik? fázom a gondolattól. Nem, nem
fog így látni. ÉN VAGYOK
álljon meg.
Ledobom a hátizsákomat, és nekidőlök az egyenetlen sziklás lejtőnek. Lábaim megmerevednek a meleg fájdalomtól, és kinyújtom magam
előtt. A fájdalom gyorsan elmúlik, letargia váltja fel. A test nyugalomban van, és nem akar mozogni.
Lenézek az ösvényre, amelyet bejártam, és látom a sziklát, amely mellett haladtam el, amikor megpillantottam a kondort. Nem látom, de
jön. Hallom cipőinek súrlódását az ősi kőlapokon. Jobbra hajolok, kihúzom a hátizsákom cipzárját, és kiveszem a naplómat a zsebemből. A
reggeli nedvességtől a borítója eldeformálódott, a lapok hullámosak lettek. Ceruzával írom: nem látom, de jön. Gyorsan halad utánam az
ösvényen. Nem tud megelőzni engem. De valamiért biztos vagyok benne, hogy ez kielégíti az elvetemült játékízét, és megszabadul tőlem, én
pedig nem fogom magamon érezni a tekintetét felülről. Machu Picchu két nap séta alatt lemaradt. A ceruza hegye lelassul. Lelassul, visszatér
a normál pulzusszámhoz, a légzés kiegyenlítődik. Mély levegőt veszek az élénkítő hegyi levegőből. Egyedül vagyok egy hegyi völgyben az
Andokban, azon az ösvényen, amelyet a Nap Gyermekei gránittömbökkel kövezettek sok száz évvel ezelőtt. Most már semmit sem hallok, csak
a szél suhogását a messze lent lévő sas kitárt szárnyaiban.
1988. január 4. San Francisco.
Újév van, és új utat kezdtem álmomban... vagy ahová az álmok eljutnak. Leírom őket
különben az emlék elolvad, eltűnik és nem ad nyugalmat; Kezdek gyanakodni, hogy láttam már.
Ebben az álmomban egy elképzelhetetlen ösvényen sétáltam egy meredek völgy bal oldalán az Andokban, és megpróbáltam elérni egy
hágót két hegycsúcs között. Teljesen kimerültem, és úgy éreztem magam, mint egy hal a vízből – de felismertem ezt a helyet! Ismertem őt,
ahogy álmomban mindenki tudja.
Tudtam, hogy átjutottam a dzsungelen egy völgybe, majd egy patakot követtem egy alacsony legelőre; tovább a völgy lejtői azonnal
meredekebbek és magasabbak lettek. Végigsétáltam az ősi ösvényen a hegy lejtőjén, egyre feljebb a hágóig. És tudtam ennek a hágónak a
nevét... És mintha mindez nem lett volna eleven és elég érett a klasszikus elemzéshez, valaki követett. Vagy követtem őt. Itt vagyok
összezavarodva. És ez a homályosság csak az első álmomra emlékeztet. A nyomdokaimba lép, és ugyanakkor valami arra késztet, hogy a
nyomára bukkanjak. Még arra is emlékszem, hogyan álltam meg levegőt venni és vártam rá, és hogyan írtam erről itt
napló.
Machu Picchu két nap séta alatt lemaradt. Soha nem láttam az arcát. Tovább haladok és üldözöm.
Mindenesetre folytatom az utamat, hogy visszatérjek a helyre
ahol jártam, egy úton, amin még soha nem jártam, egy útitárssal, akit soha nem láttam.
1. RÉSZ
"AZ ELSŐ TÜNDÉRMESE, HOGY VALAHA ELMONDÁTOTT"

*1*
Sosem tudom igazán, mennyire lehet hinni a történeteimnek. Washington Irving
Szóval hol hagytam abba? A

legelején szólt egy hang. A valaha elmesélt első
tündérmese – mondta egy másik. A tűz körül arcok szűk köre, lebarnult mozdulatlan
maszkok. A testeket hálózsákba csomagolják, ill
poncsók és egymásnak nyomták a hidegtől.
Felnéztem, hunyorogva a lángok ellen, és a felettünk kétszáz lábbal a kanyon szélét kerestem. A szélét csak a sötétség azon részeként
lehetett látni, ahol a csillagok kezdődnek. Csillagokkal kirakott fekete lombkorona, amely a kanyon szélétől széléig terjed. A hold néhány
órával ezelőtt átkelt rajta; ezüstszürke fényében, elárasztó Shelley-kanyonban sikerült tüzet raknunk. És most már csak a csillagok ragyognak
fényesen a hideg éjszakai levegőben, és a mi tüzünk a legalján ég. Tegnap, 1988. január 15-én érkeztünk meg Albuquerque-be.
Tizenketten vagyunk: három pszichológus, egy orvosdoktor, két jogász, egy művész, egy építész, egy fizikus, egy zenész, egy balettdoktor
és a Honvédelmi Minisztérium néhány alkalmazottja. Nyáron és ősszel találkoztunk a Grand Canyonban és a Death Valley-ben, és mindannyian
barátok lettünk. Tegnap Arizona északkeleti sarkába mentünk, majd két órát sétáltunk a Shelley-kanyonban. Ma reggel négyórás menetet
tettünk a kanyon alján, amíg elértük a sziklabarlangokat, ahol egykor az anasáziak éltek; és végül még hat óra eltelt ebbe a keskeny, dobozszerű
oldalsó kanyonba, ahol bele kell merülnünk abba, amit e helyek első lakói "a tökéletesség és az ősi tudás birodalmának" neveztek; ez a
legezoterikusabb a Varázskör négy iránya közül. Hopi országban vagyunk. Ez egy navajo rezervátum, de a Shelley-kanyont tekintik az anasázik,
az "első emberek", az "ősi emberek", a hopi őseinek szülőhelyének - Amerika egyik eltűnt törzsének.
Meggyújtottam egy gyufát, a dohánnyal teli pipám fölé tartottam, és mélyeket beszívtam; a láng a dohányba, az aroma a tüdőmbe
húzódott. Kifújtam egy füstfelhőt, és néztem, amint eloszlik, a tűz forró levegőjei tépték szét; a tűz süvített és pattogott, és szikrákat lövellt,
ahogy kell. Ujjammal beledöngöltem a pipámba a dohányt, újra rágyújtottam, és átnyújtottam a szomszédomnak.
bal.
„Az első mese, amit valaha elmeséltek – mondtam –, a tűz fényénél mesélték el nekem. Ez a legjobb fény az íráshoz, a szeretethez és a
meséléshez. Ezt a mesét egy sámán mesélte el nekem. Peruban volt. Sok évvel ezelőtt.
Lehunytam a szemem, és vártam, hogy a láng fénye áthatoljon a szemhéjamon, és vöröses-narancssárga árnyalatokkal csillogjon.
Hallgattam a tűz sziszegését és ropogását, és előrehajoltam; tűz lehelt az arcomba, égette az arcomat. Abban a pillanatban tudtam, hogy ha
kinyitom a szemem, magam előtt látom Antonio-t, Antonio Morales professzort: szemben ült, poncsóval takarva, keresztbe tett lábbal alatta,
mellette a földön. kalapját, pálcáját és egy kis hátizsákját.
A hely, az idő és a rugalmas tér pillanataira és ritmusára hangolódva tudtam, hogy most otthagyhatom a foglalkozásomat, és folytathatom
vele a beszélgetést az éveken és a több ezer mérföldes távolságon keresztül. Meglepett ez a lehetőség. Mint mindig. Megszoktam, hogy
váratlanul érnek.
Megköszöntem régi cimborámnak, hogy ott volt, és mosolyogva visszatértem a munkámhoz. Kinyitottam a szemem, és láttam a barátaim
arcát a tűzhöz közeledni. A hangom alig volt suttogás felett, amikor azt mondtam: „Emlékszel arra a mesére. Körülnéztem az arcukon és
elmosolyodtam: Nem emlékszel? Első tündérmese? Nem lehet. Emlékezz, akkor kezdődött, amikor a Nap könnyet ejtett.
A cső körbejárta az egész kört. Egy fekete pulóver alól kiálló fehér kéz nyújtotta felém. Két kezembe vettem a telefont és bólintottam.
Kiszívtam belőle egy falat füstöt, és lefújtam a széldzsekimre. „Fiatal volt az idő, amikor a Nap könnyet ejtett, és a Földre esett. A Föld akkor
még lány volt, a Nap pedig a legfényesebb világítótest az égbolton. És a Föld vigyázott a Napra, röpködött kedvese körül és forgolódott, mint
egy piruett táncosnő, aki minden oldalról próbálta megmutatni magát neki, zöldeskék szépségével elcsábította a Nagy Világítót; Luna
nővér, "la comadrona", az idősebb barát, állandóan jelen volt a közelben.
Balra adtam a telefont. Eléggé tele volt még egy körhöz. „Ma már tudható, hogy a Nap mindig is
kedvezett a Földnek, de akkoriban volt egy olyan időszak, amikor a Hold saját költségén kapott a figyelem jeleit a Nagy Világítótesttől. A
Nap fénye azonban mindig a Föld felé irányult, mert ez volt szenvedélyének igazi tárgya. Az öreg Holdleány visszavonult szerelmük előtt,
és bár nagyon odaadó volt a Föld iránt, és mindig elkísérte, mégis úgy döntött, hogy nem éri meg állandóan a szerelmesekre nézni, és bujkálni
kezdett.
a szomorúságod az árnyékban.
"És egy napon, abban az időben, amikor a Hold arcát felhőtakaró borította, a nap és a föld,
sápadt arcú társuk gyámsága alól megszabadulva szerelmüket a házasság szentségével tették teljessé.
Vettem egy levegőt, mosolyogtam, többször bólintottam a fejem. Jól sikerült; A szavak maguktól jelentek meg, az arcok mosolyogtak, és
még közelebb kerültek a tűzhöz, ahol a forró levegő felkapta a szavakat és felvitte őket. „Természetesen a Föld egy ideig élettel volt terhes. A
gyümölcsből felkeltek és
kiáradtak a tengerek, mert a Föld óceáni méhében élet nőtt.

Moon nővér, egy odaadó úrnő pedig bába lett, mert mindenki tudja, hogy a tengerek engedelmeskednek neki. "És eljött a nap, amikor
mosolygott a Nap, felragyogott a Hold, felsóhajtott a Föld, és megszületett az élet." – És akkor a Nap örömkönnyet hullatott, és az a Földre
hullott. Egy darab fát dobtam a tűzre. A régi tűzpálcák összeomlottak, szikrák fröccsentek belőlük. - Emlékszel? A cső ismét visszatért
hozzám. Már hideg volt, és a tenyeremhez ütögettem a csészét; hamufelhő repült ki belőle.
– És a Kőnép földjére esett – folytattam. – Tüzes könnycsepp volt. — Köves

emberek? – kérdezte egy hang. – Kőemberek – ismételte egy másik. Ők mondták
el először ezt a mesét. – Ezért emlékezünk rá – mondtam. – A Kőnép mesélte el

nekünk. Megfordultam, és éreztem, hogy a többiek követik a tekintetemet.
Belenéztem a sötétbe
sziklás fal mögöttem, a minket körülvevő és védő kanyon körvonalaiba.

– Látod, még a növények és állatok előtt is voltak Kőemberek – mondtam. „És amikor az élet kijött az óceán méhéből, a Kőnép a Nap tüzes
könnye köré gyűlt, és azon kezdtek gondolkodni, mit kellene tenniük most.
„Körülvették a tüzet – mondta a hang –, és amíg körük el nem pusztult, a tűz benne maradt, és tovább égett, és még akkor is meleg és
könnyű volt, amikor a Nap megvilágította a Föld másik oldalát. - De volt egy probléma - mondtam -, mit kezdjek ezzel a tüzes könnyel.
Emlékszel? Néztem az arcokat és néztem a szemüket. Néhányan a tűzbe meredtek, mintha transzban lennének;
mások lenézték, mintha félénkek lennének, vagy mintha azon gondolkodnának, mit fűzzenek hozzá a történethez.
– Mindenhonnan jöttek, Stone People – mondta egy hang balról. – Még a tengerből
is – tette hozzá egy másik. – Nagyon lassan haladtak – mondta az első. – Így van –
mondtam. „És a sima tengeri kövek kiszáradtak a tűz közelében, érezték, hogy a
nedvesség távozik belőlük, gőzzé alakul, és a Kőnép megértette, hogy ez egy varázslatos tüzes könny, és meg kell őrizni. De hogyan?
Csend. Vártam, néztem az arcokat. Benéztek a tűzbe vagy a beborító körbe

kövek; Elhallgattam, a tűz sziszegett, pattogott és szikrákat öntött.
– Összezavarodtak – mondta egy olyan tiszta hang, hogy mintha átvágta volna az éjszakát. „Az első kört alkotókat
sokáig mások támogatták és helyettesítették, és mindannyian tudták, hogy helyet kell találniuk egy mágikus ajándéknak,
vagy örökre a körben kell maradniuk, örökre a tűz őrzői maradnak. És a Hold sokszor megmutatta teljes arcát, és a Föld
folyamatosan táncolt és táncolt a Nap körül, és a Kőnép egész idő alatt tanácsot tartott, a tűz körül állva mérlegelte tetteit. A
vitájuk nagyon sokáig tartott, mert minden kimondott szavukhoz egy egész év kellett. – Látod – mondtam egy pillanatnyi
csend után –, mindenre emlékszel. De ugyanabban a pillanatban felismerte saját hangját, és átvágta az éjszakát. Csak nem
vettem észre, miközben beszéltem. Egy bizonyos folyamat zajlott: a szavak nem az enyémek voltak, bár az ajkaim formálták
őket. Önkéntelenül is megborzongtam, majd mély levegőt vettem, és imádkoztam, hogy a folyamat átterjedjen az egész
csoportra. Lehunytam a szemem, és újra felvettem a történet fonalát.
– Emlékszel, hogy a Kőnép nem mérte az időt, és az élet tovább nőtt a Föld partjain. Kibújt a tenger bordájából, és most a
Föld mellkasában fészkelődött, és a tűz még mindig égett a Kőemberek egyre növekvő körének közepén. És voltak köztük
olyanok, akik a Föld közepén lévő nagy barlangról beszéltek, ahonnan ők maguk származtak. Mindenki egyetértett abban,
hogy ott van a legjobb hely ennek a csillogó könnycseppnek, de senki sem tudta, hogyan juthat el oda. Újra az arcokra
néztem. Most sokan bólogatták a fejüket, a tüzet nézték, és mosolyogtak. A hangulat felemelkedett. Egy másik szukát dobtam
a tűzre - Mi történt? – kérdezte az egyik hang. – Ne feledje – mondta egy másik. – Csukd be a szemed, és emlékezz – mondtam.
- Őseink földjén vagyunk, az anasáziak házában,
amit a hopik „az első népnek” neveztek. Minden válasz itt található. Találd
meg őket. Csak emlékezni kell rájuk. Nagyon könnyű. Lehunytam a
szemem, és elkezdtem beszívni a helyi levegőt, és azt képzeltem, hogy az elmém bárhová elkalandozik. – Ez a kör
nem bírta ki – mondta a hang. - Ez igaz? – A föld megremegett mozgásuktól – felelte egy másik –, de a Kőemberek
már nem tudták
tartsa csodálatának tárgyát, és tüzes könnycsepp gördült szét négy oldalról. Hosszú szünet következett. –
Repedéseket keresett – mondtam. - Kitöltötte a sziklák réseit, mély szakadékokba ömlött, követte a
földalatti folyókat, változatlanul a Föld közepe felé igyekezve. És ott fog égni
örökké.
Kinyitottam a szemem és mosolyokat láttam. Megérintettem a földet, és felnéztem a kanyon szélére. –

Tessék – mondtam. - Itt történt. Így került a tűz a Földre. Nem az istenektől lopták el, mint sokan közülünk
mítoszok. Ajándék volt, örömkönny egy büszke apától.

Összedugtam a tenyerem, és önkéntelenül is hálásan hajoltam a pillanatért. „Ezért rejti el a
Hold az arcát, így ég a Nap szenvedélye mélyen a Föld szívében. Ezért építünk egy kört kövekből, amikor tüzet rakunk. És
ezért van az, hogy néhány kő, kő, amely emlékezik, tartalmazza a Nap erejét. És amikor a fejük összeér és emlékezik a
történelemre, emlékük fellobban annak a könnynek, az ősi lángnak a szikrájával. Az ember ezt a szikrát arra használja, hogy
kiszabadítsa a Nap fényét egy fa ágairól, és tüzet gyújt. De ez egy másik része a történetnek,
Befejeztem.
Mindannyian egymásra néztünk. Mosolyogtunk. Mindannyian hallottuk az első mesét, elmeséltük

első mítosz; valamennyien valamilyen módon részt vettek az emlékezet kialakításában.
Így meséltük el a történetet a tűz körül ülve; inkább még a mese is magától ugrott, a szcenírozás és a díszlet annyira
drámai volt, mint amennyire egyszerű maga a cselekmény. Fekete, mint az éjszaka, egy kanyondoboz, egy lyuk a Földön
tűzzel a közepén, tizenkét ember egy elem körül, amely megvéd minket egy másik hidegétől, egy egész család rohan a
gondolatok taréján, és egy teremtésmítosz, amelyet könnyedén elmeséltek. - mert az erőagy elhallgatott, mi pedig szabadon
hallgattuk a környék zenéjét, és talán hagytuk, hogy az emlék beszéljen.
Holnap elmesélem nekik az utolsó részt, amivel véget ér az elsõ elmesélt mese. Ennek így kell lennie. Valahányszor
elmondják, először történik meg. És persze igaz. De ma az volt a legfontosabb, hogy valahogy emlékeztünk, újraalkottuk a
világ létrejöttének körülményeit, és megnyitottuk a képzeletünket.
A haldokló tűz közelében ültem, miután mindenki bemászott a sátraiba. Kényelmetlen volt guggolni, steppelt libakabátba burkolózva.
Tegnap délután, amikor a kanyon hátsó részét hoztam fel, az egyik résztvevő sietve visszajött hozzám. Séta közben elkapott valamit a bakancsával,
és kiderült, hogy az emberi koponya. Megálltunk a forró délutáni napsütésben, megvilágítva a kanyon barnásvörös falait, és Hamlethez és
Horatióhoz hasonlóan lenyűgözött a kezünkben lévő repedezett, földdel borított koponya.
Nem filozofálgattunk felette, nem vesztegettük az időt azzal, hogy a benne lévő agyon és tulajdonosának kilétén gondolkodjunk, hanem
sietve és imádságos lélekkel elástuk ugyanoda, ahol megtalálták. Szent terepen sétáltunk, és eszembe jutott, mit mondott nekem Antonio,
amikor utoljára láttam őt a visszhangszobában a Főtemplom mögött, Machu Picchu romjai között. – Álljunk a vállunkra, hogy lássuk a távoli
horizontot – mondta közvetlenül, mielőtt kilépett a napfénybe. Mondott még valamit egy jövőbeli találkozásról, vállára dobott egy hátizsákot, és
eltűnt az életemből. Álljunk a mi vállunkra, az ősök vállára. Itt egy hüvelyk mélyen voltak a száraz agyagos talajban...
Valaki figyelt minket azon az éjszakán. Láttam őt körvonalazódni a kanyon szélén a tüzünk fölött, láttam, ahogy mozog a csillagok hátterében.
Valószínűleg a vezetőnk vagy a testvére. A kanyon bejáratáig elkísért minket egy fiatal navajo, egy profi idegenvezető. Figyelmeztetett, hogy
reggel a bátyja találkozik velünk egy oldalsó kanyonban egy teherautóval, hogy kivigye a felszerelésünket. Szóval lehet, hogy a bátyja
ellenőrizte, hogy ott vagyunk-e. De ez a magyarázat nem elégített ki. Attól a pillanattól kezdve éreztem valaki jelenlétét, hogy beléptünk a hosszú
kanyonba, jobban éreztem, mint e távoli és szent helyek csodálatos erejét. Éreztem, hogy figyelnek minket.
Otthagytam a lassan kihűlő tüzet, és belemerültem a hálózsákom hideg bélésébe. Nyugodtan feküdtem, és vártam, hogy a pehelypárna
elválasszon az éjszakai hidegtől, és a sötétbe bámultam. Peruban ébredtem. Álmomban az oldalamra gurultam, kényelmetlenül éreztem magam,
és elvesztettem az irányt. Letérdeltem és azonnal lehunytam a szemem a szédüléstől, a gyors emelkedéstől és magasságtól. Éles kő vájt a
térdembe; Kínosan oldalra mozdultam. A fej kezdett kitisztulni. Havasi fűcsomókat tudtam kivenni itt, két hófehér ikercsúcs között egy
nyeregben. Pass. Huarmijuanyuska, Halott nő bérlete. talpra álltam. Előrehajoltam, kezeimmel fellöktem a földről, megfordultam, visszanéztem
a völgybe. Eszembe jutott a fárasztó mászás utolsó száz yardja, hogyan dobtam le a terhemet, miközben felmásztam a csúcsra, és hogyan
ereszkedtem térdre, a hátamra borultam, és lehunytam a szemem, várva, hogy a szívem mérsékelt állapotba kerüljön. ritmus.
Arra is emlékeztem, hogy elaludtam a Shelley Canyonban. Szóval az Andokban vagyok, és azt álmodom, hogy Arizonában elaludtam? Vagy
Arizonában álmodom az Andokról? Nem, mondtam magamnak. Itt az álmom. Ez azonban nem számít. Végül magamhoz tértem, megfordultam,
és a hágó túlsó oldalához sétáltam. Lenéztem. A folyó kétszáz láb magasságból zuhan, tovább fut a völgy alján, és eltűnik a dzsungel sűrű
szövevényében. A völgy túloldalán romok nyomták a domboldalt; van ott egy nyom. Feljebb, nem messze a következő hágótól két kis tó
található, távolabb pedig széles pehelyfelhők sávja ragyog pasztell narancssárga-rózsaszín tónusokban az esti égen. Nyoma sincs a stalkeremnek.
Egyedül vagyok 14 000 láb tengerszint feletti magasságban. De ott, elöl, a völgyben, ahol a dzsungel a folyóhoz közeledik, a tisztáson egy
élénkkék folt emelkedik ki. Pánikban arra a helyre rohanok, ahol a hátizsákot hagytam - igen, elrepült a sátram.
Csak a vékony nejlonszíjak maradtak, amik a kerethez rögzítették... Visszaszaladok a szikla szélére, a hegy oldalában lefelé vezető inka ösvény
legfelső lépcsőjére. sikítok, és megszakad a hangom; mintha gúnyolódna, csikorgó visszhanggal visszhangzik a völgy szemközti lejtője.
A naplóm a hátizsák oldalzsebében van. Ott nyílik meg, ahol a levél az oldalak között van. Úgy tűnik, e levél miatt találtam itt magam. Reggel
én keltem fel először. A hideg csontig hatolt; csak egy óra múlva fénnyel árasztja el a nap kanyonunkat. Tüzet raktam, hogy teát és kávét főzzek,
és kihasználtam egy rövid szünetet – leültem a tűz mellé, és elővettem a naplót.
1988. január 16. Shelly Canyon

Újabb álom.
Átmentem a hágón, de makacs útitársam láttam elhaladni mellettem

Aludtam. A következő völgy alján vár rám: ott verte fel a sátramat.
És akkor ott volt a levél. Álmomban nem emlékeztem, mikor kaptam és kitől, de tudtam, hogy miatta vagyok itt, és
válaszolnom kell rá. Talán Antonio? Régi barátom és mentorom kísért álmaimban? Becsapni? Miféle levél ez, kapcsolatfelvételre
való felhívás? Milyen prózai. Úgy éreztem, tanulmányoznak. Még álomban is. Talán itt vannak az indiánok. Furcsa társaság
vagyunk ezek a fehérek; Szinte elfeledett hagyományokat folytatunk olyan emberek körében, akiknek felmenői a sivatagban
élt törzsekig nyúlnak vissza. Ezeknek a törzseknek az őket körülvevő természethez való viszonya a legendákban maradt;
kivételes szellemiségű emberek voltak, a Napot imádták.
Nyolcszáz éve nyomtalanul eltűntek. És mi az

örökségünk? Gyarmati európai törzskönyve? Egyáltalán nem volt időnk arra, hogy imádatunk tárgyát képet adjunk, emberi
tulajdonságokkal ruházzuk fel. Mennyivel könnyebb egy virágban látni a Nap arcát, mint Michelangelo Istenének arcát. Nem
Isten arca közvetített-e hozzánk? Végtére is, ha Isten személynek néz ki, akkor miért ne rendelkezhetne az ember Isten
tulajdonságaival és erényeivel? És vajon nem lehetséges-e, hogy ő irányítsa az ártatlan lényeket, ahogyan az Istenek
irányítják az embert, a görög, római és keresztény-zsidó mítoszok állításai szerint?
És mi a csoda, ha a nyugat népe kiűzte az indiánokat az erdőkből és a termékeny síkságokból, ahogyan Jahve kiűzte a nyugat
népét Édenből? Egy órán belül mindenki felállt, a sátrakat felgöngyölték, a felszerelést bepakolták, és újabb tizenöt perc múlva
megérkezett a kamion. Hallottuk, mielőtt láttuk; megkerülte a sziklatömböt az oldalsó kanyonunk bejáratánál. Egy ütött-kopott
fekete 1959-es Ford pickup volt; a szélvédőn két íves rés látszott, amelyeket a tisztítók vörös porrétegbe írtak ki. A vezetőoldali
ajtó nyikorogva kinyílt, és három férfi szállt ki. Az első, a sofőr masszív, esetlen alakkal, fekete ruhákkal, ezüst csattal az övén,
és ezüst sarkúval a tizenharmadik méretű csizmája orránál tűnt ki. Hátratolta cowboykalapját, és szélesen elmosolyodott: –
Hogy vagy? Azt válaszoltam, hogy minden rendben van, kezet fogtam vele, és rámosolyogtam a társaira - egy domború
fiatalemberre, fején vörös pólya és egy idősebb, alacsony, sovány navahó, szürkés copfos fejű, ráncos arcú. és szürke sztoikus
szemek. Az idős férfi szalma cowboy-kalapot viselt, melynek karimái oldalt felfelé, elöl lefelé voltak, így a sas csőrére
emlékeztetett. - Minden készen áll? – kérdezte a sofőr. Mit keresel itt, ember? – kérdezte a pólyás srác. Összeráncolta a
homlokát. öreg óvatosan
követte az arcomat.
– Engedd el – mondta a sofőr. - Töltsük fel. „Szeretnénk
hallani a választ” – mondta a fiatalember, és meglepett, hogy ő beszél az öreg helyett. A szemébe néztem, és azt
mondtam: „Itt megálltunk éjszakára. Megérkeztünk őseinkhez. Néhány másodpercig visszatartotta a tekintetemet, majd
a lábamtól nem messze a földre köpött. – Ezek nem az ősei, ember. - Miért. Vannak közös gyökerek… „A gyökerek már
rég kiszáradtak” – mondta. Larry, ugyanaz, aki előző nap megtalálta a koponyát, biztosan megfogott valamit a
testbeszédben és a testtartásban a kamionon kívüli kis látványban. Odalépett hozzám és
a bal oldalon állt.
Aztán az öreg előrelépett. Az arca meglepően nyugodt volt; nem fejeztek ki érzéseket benne, amikor az öregember közém
és a fiatal srác közé állt, és a kezével megérintette a mellkasomon lógó amuletttáskát. Bőrből szőtt kis táska volt, és a Nap
feletti szivárvány emblémájával volt szíjazva. Születésnapomon kaptam egy barátomtól Tucsonban; Szinte véletlenül, ahogy
sétáltam, levettem a szekrény kilincséről, amikor elhagytam San Francisco-t. Most az öreg indián érintette meg. Arcát felém
emelte, majd szemével skót ingének harmadik gombjára mutatott. A keze becsúszott az ing alá, és ugyanazzal a táskával,
egy bőrövön jelent meg újra.
- Mi van ott? - kérdezte. Kinyitottam a

táskámat, és kivettem a baglyot, az apró aranybagolyt, amelyet Antonio adott nekem, amikor legutóbb találkoztunk. Az
öreg kezébe adtam a baglyot, ő pedig a tenyerében forgatta, anélkül hogy levette volna a szemét az enyémről. Visszaadta
nekem anélkül, hogy ránézett volna. Összeráncolta a homlokát, majd oldalt rám nézett, és felvonta a szemöldökét. – Gyógyító
bagoly – mondta. – Peruból származik – mondtam. Néhány pillanatig rám nézett. És hétköznapi hangon, mintha repülőjegyet
vettem volna Limába
a zsebemből megkérdezte:
"Mész megint oda?" Azt válaszoltam,
hogy megyek. Abban a pillanatban tudatosult bennem, hogy nincs más választásom, mint válaszolni az álmom levelére.
Mindkét kezével meglazította táskája zsinórját, és kihúzott belőle egy vékony zöld gallyat – egy zsályahajtást. – Meg fog őrizni
– mondta. A gallyat a baglyal együtt a táskámba tettem. – Boldog utazást – mondta. - Köszönöm. A sofőr sugárzott, örült,
hogy a válság megoldódott. Örült megegyezésünknek, de sietett
inkább merülj bele és menj. Az

öreg indián a fiatalemberhez fordult, és így szólt:
„Hagyományaink csak ránk tartoznak, de közös őseink vannak velük. A szárnyak beárnyékolnak mindannyiunkat
nagyszerű lélek.
A pólyás fickó nem mozdult, a földre nézett. Még mindig dühös volt, de elhallgatott, nyilván az öreg véleményét
figyelembe véve. - Örülünk minden embernek, ha tisztelettel jön hozzánk - fejezte be a beszélgetést az öreg indián.
a felhalmozott felszerelés felé haladva.
*2*
Ha megkérdezi, honnan származnak ezek a tündérmesék és
legendák… Henry Wadsworth Longfellow
Három hónappal később Cuscóba repültem. Visszatértem Peruba, miközben az ember visszatér aludni, hogy utolérjem a
megfoghatatlan képeket. A tavasz véget ért San Franciscóban, ami azt jelenti, hogy Peruban kezdődik a tél, és ennek
megfelelően fel kell szerelned magad. A hordáskor kidobásra kiválasztott ruhákat egy régi keretes hátizsákba és egy kis puha
bőr utazótáskába csomagolták. A sátrat hevederekkel a hátizsák aljára húztam. Megvolt a naplóm is az utolsó álmaimmal és
a Shelley Canyonban végzett munkámmal. Az a remény inspirált, hogy megtalálom Antonio-t. Ott, Cuscóban, meglátok egy
barátot, aki először felfedte előttem népe legendáit, mesélt az ősi ösvényről, megmutatta, hogyan kell járni, és lökött az
ösvényen. Volt egy levél is egy gravírozott borítékban. Az útlevéllel együtt a hátizsák oldalzsebében található. Néhány
héttel a Shelley Canyonból való visszatérésem után kaptam meg. Egyik kormányzati kapcsolatokkal rendelkező perui régész
barátom meghívott, hogy látogassam meg Lord Sipan, egy pap és harcos sírját; A sírkamrát huaquero-k – sírrablók – fedezték
fel Cajamarca környékén, Peru keleti partján.
Ez volt az Újvilág leggazdagabb feltárt sírja; Valószínűleg a további ásatások más rétegeket is feltárnak majd - egy
templomot egy i.sz. 100-300-ban épült templomon. Az első amerikaiak között leszek, akiket beengednek ezekre az ásatásokra.
Egy félszemű öreg néger nő, akinek a jóslás művészetét tanultam, amikor filozófiát tanultam a Puerto Ricó-i Egyetemen,
egyszer azt mondta nekem, hogy vannak, akik álmodnak, és vannak, akik álmodnak. Most végre megértettem, mire
gondol; Átéltem azt az élményt, amely ennek a bonyolult aforizmának a forrása. Vagy talán jobb lenne azt mondani, hogy ez
az élmény bennem élt, rajtam keresztül. Most már tudom, mit jelent álmodni, álmodozni, mert elkezdtem megtanulni azokat
a leckéket, amelyek már azon az áprilisi napon vártak rám, amikor felszálltam a Peruba tartó gépre.
Harmadik szemem, amely arra van kiképezve, hogy mindent egészen másképp lásson, mint két fizikai testvére, visszatekint
arra a tavaszi távozásra, és pislog az intuitív villanásra, amely ismét az inkák földjére vezetett. Visszatérő álmaiban és a régi
hopi mondásában rejtett jeleket ismer fel
arról, hogy minek kell történnie. Ezen a szemen keresztül látom magam, amint tágra nyílt szemekkel és óvatosan ülök, a
limai repülőút éjszakájának nagy részében türelmetlenségem és szorongásom valami homályos reményből fakad. Mi a baj,
tényleg olyan egyedi a korábbi kalandjaim minősége? Ez a kérdés, valamint az a gondolat, hogy elhamarkodottan döntöttem,
vagyis azért indultam el erre az egyéni utazásra, hogy valamit a saját múltamból merítsek, mint valami zsigeri zavar
gyötörte a bensőmet. Ugyanúgy érkeztem Limába, mint annyiszor az elmúlt években. A barátom találkozott velem a vámon;
röviden megmutatta kilétét a kísérőknek, és azonnal átengedtek.
Körülbelül egy óra telt el forgalmi dugókban és kisebb beszélgetésekben, mire közölte velem, hogy az ásatási helyet
nemrég kirabolták. A légierő parancsnoksága, amely jelenleg a Lord Sipan temetkezési helye körüli északi régióban
gondoskodik a biztonságról, még legalább néhány hétre megtiltott minden látogatást. – Nagyon sajnálom – mondta. De még
mindig mutatnom kell valamit. Még húsz percig visszatartottam a csalódottságomat, miközben az autónk áthaladt a
forgalomban. Végül bekanyarodtunk a fényűző Miraflores lakónegyedbe. A barátom elvitte egy városi lakásba; a lépcsőn
felfelé haladva egy igényes, gondosan berendezett szalonban találtuk magunkat. Itt állították ki kincseit. Arany, csak
arany. A legfinomabb dísztárgyak, amulettek, edények, ládalemezek, tizenhat hüvelyk magas királyszobrok tömör aranyból,
életnagyságú Napmaszk az arcról. Röviden, ez volt a Kolumbusz előtti műalkotások legcsodálatosabb gyűjteménye, amit
valaha láttam. Hogy került mindez ide? – kérdeztem, elképedve a látványtól. Ebben a pillanatban kinyílt az ajtó, és egy férfi
lépett be a szobába. Úgy nézett ki, mintha negyven napot töltött volna a sivatagban, és csak három napja szökött volna meg
onnan. Keményített fehér inget, fekete nadrágot és huarache-t viselt. Olajozott, visszacsiszolt haj, lebarnult arc, színtelen
szemek. Nem törődött a borotválkozással. A barátom lehalkította a hangját, és elmagyarázta nekem, hogy ez az ember egy
huaquero, és én, egy kaliforniai orvos, csak ürügy volt, hogy megvizsgáljam a zsákmányát. Tíz-negyvenezret akart kapni
minden egyes tételért, amely száz-kétszázat is elérhet a Sotheby's-ben. Belejöttem a karakterbe, próbáltam rávenni a
tulajdonost, hogy mutassa meg a maradék zsákmányt, de egyértelműen sok volt külön eladó.
Végül bocsánatot kértem, hazudtam, hogy volt még egy találkozóm, és taxit rendeltem. Az ajtó mögött barátom
megköszönte és még egyszer elnézést kért az ásatások sikertelensége miatt.
- Mit fogsz tenni ellene? Megkérdeztem. Megvonta a vállát: – Megveszem. Vagy
keressen valakit, aki megveszi. Ezeket a dolgokat együtt kell gyűjteményként megmenteni, és nincs más út. Nézzük mi
történik. Ezért követtem az intuíciómat, és visszatértem Peruba. Négy órája vagyok itt és
Nincs más dolgom ebben az országban. Beültem egy taxiba és kimentem a reptérre.
Mi a következő lépés? Mi van, ha Antonio nincs Cuscóban? Több éve nem hallottam felőle. Tudtam, hogy otthagyta a
Nemzeti Egyetem professzori posztját. Visszatért népéhez, hogy gyakorolja az általa elsajátított művészetet. Még Hilda, a
tiszteletreméltó indián, akinek gyermekeit "örökbe fogadtam", és rendszeresen levelezett velem, sokáig nem tudott mit
mondani Antonio-ról. Kínzó aggodalommal a repülőtér információs ablakához mentem, és a következő Cuscóba tartó járat
felől érdeklődtem. Egy bűnös tekintetű fiatal nő mesélte, hogy a járatok bizonytalan ideig késtek a la garua, a tengeri köd és
a városi szmog keveréke miatt; ez elég gyakori jelenség Peru fővárosában. Kényszerítettem magam, hogy hálásan
mosolyogjak és bólintsak, majd az állomás végéhez sétáltam, határozottan beléptem a Caballeros feliratú ajtón, és itt
hánytam.
Az 1970-es évek elején az őszinteségemmel, egocentrizmusommal és egy fiatal dögök tapintatlanságával Peruba mentem.
Kiváltságos gyerekként, aki a forradalom előtt Havanna Cityben nőtt fel, már megtapasztaltam az afro-kubai spiritualizmust
a rituális gyertyákkal és dobokkal. Dr. Stanley Krippner úttörő munkája által az alvás és az álmodás terén inspirálva kerestem
a lehetőséget (a pszichológiai mesteri munka szempontjából) a leghíresebb latin-amerikai gyógymódok gyakorlására: a
városi gyógyítás Mexikóban és a candomblé Brazíliában. Ezt a munkát 1972-ben fejeztem be. Ezután Dr. Creeper irányítása
alatt kidolgoztam egy nem szokványos haladó pszichológia doktori programot, amely magában foglalta a tanulmányt is.
az ókori pszichológiák művelői. Peruba mentem, hogy megkeressem a legendás ayahuascát, "a holtak
kúszónövényét"; ez a kúszónövény a dzsungelben nő, és állítólag lehetővé teszi, hogy túlélje a halált és
visszatérjen. Arra vágytam, hogy megtaláljam ayahuascerót, egy dzsungelsámánt, aki meg tud főzni ezt a mesés fino
ital.
Így hát Cuzcóba repültem, hogy onnan keressem az Amazonas dzsungelébe vezető utat; ott találkoztam egy férfival, aki a helyes útra terelt. Antonio
Morales professzor volt. Jól emlékszem rá akkoriban: egy kis ember, kopott, bő csíkos öltönyben, valahol a 40-es években készült; egyenes szürkés haj
hátrafésült, magas mahagóni homlok. Úgy tűnt, hogy egész arca, magas arccsontja és egy inka indián hosszú orra ebből a kemény fából faragtak.
Koromfekete pupillái mogyoróbarna íriszekkel Raszputyinra emlékeztettek. Kecsua indián volt, és az egyetlen indián az egyetem tanárai között. Alapvető
információkat adott nekem a sámánról, "az emberről, aki meghalt", "a Föld gondozójáról". Beszélt a tudás útjának négy szakaszáról, a Varázskörről és a Világ
Négy Irányába, a Négy Szél országaiba vezető utazásról. Figyelmeztetett a tapasztalatszerzés és a tapasztalatszerzés közötti különbségre, amit csak sokkal
később tudtam felfogni. És rámutatott Don Ramón Silvára, állítólagos ayahuascero-ra, aki az Amazonas dzsungelében élt Pucallpától délre.
Szerencsésnek tartottam magam, hogy találkozhattam egy emberrel, aki elmondása szerint a mítoszok között nőtt fel, és
annak a kultúrának a legendáiból táplálkozott, meggondolatlanul Pucallpába rohantam, és onnan további hatvan
kilométernyire a dzsungelbe. Megtaláltam Ramont. ittam ayahuascát. Egy pálmalevelű kunyhóban egy kis lagúna partján, az
Amazonas holtágaiban Ramon ujjai egyhúrú hárfán játszottak, ajkai a dzsungel dalát énekelték, és a félelemről alkotott
elképzeléseim ott örökre megváltoztak. Életem legélénkebb és legfájdalmasabb élményében visszafordíthatatlan változás
ment végbe tudatomban és a külvilágról és önmagamról alkotott felfogásomban. Még később, amikor sikerült szkeptikus
nézetet kialakítanom erről a traumatikus élményről, mint egy pszichotróp anyag által okozott hallucinogén epizódról, tudtam,
hogy a világ számomra soha nem lesz olyan, mint korábban. Visszatértem Cuzcóba, és az öreg Morales professzor nyugodt
hangon hallgatott, szemrebbenés nélkül elfogadta történetemet, és ugyanolyan könnyedén és kecsesen meghatározta
tapasztalatom lényegét. Ez "munka a nyugati úton" - mondta; Meggondolatlanság volt részemről megfelelő felkészülés és
ráadásul megértés nélkül belefogni egy ilyen jellegű kísérletbe. A világ négy irányába vezető utazás, ahogyan akkor elképzelte
nekem, egy metamorf utazás volt a Varázskör négy fő irányában. Déli irányból indul, ahol az ember felemelkedik a múlttal
szemben, és kígyóbőrként veti le, hogy megtanulja, hogyan járja a Földet teljes dicsőségében. A kígyó ennek az iránynak az
archetipikus szimbóluma. A Nyugat a jaguár útja, ahol az ember félelemmel és halállal néz szembe; itt találja meg arcát, egy
szellemi harcos állapotát, akinek nincsenek ellenségei sem ebben, sem a következő életben. A sárkány útja Északra vezet,
ahol az ősök laknak, ahol megnyílik a tudás közvetlen és azonnali élménye, ahol az ember szemtől szembe találkozik a
hatalommal. És végül, a Kelet a legnehezebb út, amelyet egy tudással rendelkező ember megtesz. Ez a sas útja, a repülés a
Nap felé és a hazatérés, ahol az elsajátított művészet és látásmód a saját életében és munkásságában valósul meg. Ez volt a
legelegánsabb leírás a „hős utazásáról”, amit valaha is hallottam, a mások tapasztalatairól szóló mesék párlata – ugyanazok
a mesék, amelyeket az emberi faj mítoszai és vallásai is megtestesítenek. A csodáktól, antropomorf istenektől és a mesék,
újramesélések és értelmezések bonyolult mintáitól mentes Varázskör útmutatónak bizonyult az önfelfedezéshez, az
átalakuláshoz. Volt ebben az egészben valami ellenállhatatlanul elsődleges, valami elemi, mérvadó elsődleges forrás, amely
olyan dolgok legeredetibb leírásait képviselte, mint a tudat és a tudatosság. A professzor elmagyarázta nekem, hogy ebbe a
folyamatba való belépéshez egyszerűek az előfeltételek: a lényeg az, hogy találjunk egy hatun laika, egy mestersámánt.
Ő (vagy ő) képes lesz felismerni a szándékomat és a célomat. Ha átmegyek a próbán, ha a szándékaim kifogástalanok és a
cél tiszta, akkor ő (ő) fogja vezetni utamat a hétköznapi tudaton túl. Morales professzor hallott egy ilyen személyről: híres
sámán volt, hatun laika; a pletykák szerint az altiplanón, egy chaparral borított magas fennsíkon, Peru déli részén vándoroltak.
Don Hikaramnak hívták. A név a kecsua ikarar igéből származik, amely „hatalmat erősít”. Ha tudok valamit csinálni két hétig,
amíg az egyetem szabadságon van, a professzor szívesen eljön velem sétálni a fennsíkra. Ezt a két hetet egy városi gyógyító
és felesége házában és társaságában töltöttem Cusco külvárosában; közös munkánk csúcspontja a "belső látásom"
megnyitásának rituáléja volt.
Egy hideg márciusi éjszakán saját vadászkésemmel levágták a homlokomról azt a „fátyolt”, amelyet vendéglátóim láttak, és
amely a „látásomat” takarta. Sokat láttam azon az éjszakán, másfajta tudatot és más látásmódot tapasztaltam; Volt egy
szokatlan és mély élményem, amelyet minden tőlem telhetőt megtettem, hogy elutasítsam, tagadjam, egy szuggesztív és
traumatikus rituálé mulatságos hatásaira redukáljam.
Nem sokkal ezután Antonio Morales professzor és én gyalogtúrára indultunk az altiplanón, hogy megkeressük a híres
sámánt, Don Jicaramot. A kampányunk közel egy hétig tartott, és sokat beszélgettünk, sok év telt el, és nem egyszer
találkoztunk újra és indultunk el olyan vándorlásra, ami számomra igazi öröm és öröm lett, ami az évek múlásával csak
fokozódott. Barátok lettünk; compadresek lettünk. És az első út vége felé, ahol az altiplano 5000 láb magasra ereszkedik le a
K'ero ("hosszú hajú") vidék dzsungelébe, egy vályogkunyhóban találkoztam azzal az emberrel, akinek az előző napon követtük
a nyomát. Láttam, hogy ez a férfi (a helyiek "don Hikaram"-nak hívják) kiszabadította egy haldokló misszionárius, egy fehér
nő lelkét, akit a dzsungeli indiánok hoztak a faluba. Ez volt a társam, Morales professzor; egész éjszaka nyugodtan és
módszeresen dolgozott, hogy kiszabadítsa az öregasszony világító testét, hajnalban pedig serkentette újonnan felfedezett
látásomat, hogy megfigyelhessem halála pillanatát. Kiderült, hogy Morales professzor, akivel együtt utaztam, én vagyok
keresett.
Soha nem beszéltük meg vele ezt a drámai felfedezést; és még néhány napba telt, mire teljesen felfogtam ennek az
embernek a kettős életének mély értelmét. Vidéken gyógyító mesterként tartották és tisztelték; az egyetemen egy diákcsoport
bálványozta; két világban élt. Úgy alakult, mint egy szórakoztató történetben: amíg én a hatun laika-t kerestem tanulmányi
tárgyként, ő mellettem volt és engem vizsgált.
Utána kezdtünk igazán dolgozni. Irányítása alatt olyan utazásra vállalkoztam, aminek soha nincs vége. Azóta bizonyos
értelemben mindig közel állunk egymáshoz. Azóta az egész felfogásom megváltozott.
Együtt mentünk Machu Picchuba, ahol először végeztem el a Déli ösvény munkáját; Megtanultam, mit jelent felkelni a
múltam ellen, és a sámánizmus hagyományainak megfelelően eldobni azt – nem lélektanilag, hanem mitikusan, katartikusan.
Apránként elkezdtem tanulmányozni olyan növények felhasználását, amelyek elősegítik az új és csodálatos idegi kapcsolatok
létrejöttét az agyban. És sokat beszélgettünk: filozófiáról, emberi tapasztalatokról, a mítosz természetéről és előnyeiről, a
pszichológia és a történetmesélés eredetéről, az élet és halál fizikájáról. Két évvel később eljöttünk Antonio Morales tanárhoz,
hogy jelen legyünk a halálánál, és részt vegyünk ebben a rituáléban; a szelíd öregúr érett öregkorában haldoklott, körülötte
azok az emberek, akik az elmúlt fél évszázadban a tanítványai voltak.
Aztán visszatértem a dzsungelbe, Ramon kis kunyhójába a lagúna közelében. A múlttól megszabadulva félelemmel és
halállal szembesültem; és megértettem, miért hívják a sámánt "már meghalt embernek", akinek nincs befejezetlen dolga
sem ebben, sem a következő életben.
Visszatérve az Államokba, írtam egy művet a primitív gyógyító hagyományok objektív elemzésével; Az anyagot főleg az
első mexikói és brazil tapasztalataimból gyűjtöttem össze. Megszereztem a doktori fokozatot pszichológiából, és
visszarepültem Peruba, és megtudtam, hogy Antonio elhagyta a filozófiai tanszék vezetői posztját, és eltűnt Cuzcóból.
Újra vissza kellett térnem Kaliforniába, és elkezdtem adaptálni a tanult sámánisztikus hagyományokat: elkezdtem
lefordítani a Magic Circle munkáját nyugati nyelvre, a szentség pszichológiájába. Azt ugyanis már régóta megértem, hogy a
világ négy irányába vezető utazás az átalakulás ősi képlete: el kell vetni a minket összekötő múltat (főleg azt a mítoszt, hogy
a Paradicsomból száműzve születtünk); nézzünk szembe az arccal, és győzzük le a jövőtől való félelmet, a halálfélelmet,
amely megbénít bennünket, és éljünk teljes mértékben a jelenben; az út során megszerzett készség segítségével hozzáférést
találni a tudat óceánjához, amely olyan hatalmas, mint maga az idő; és találjon módot arra, hogy ezt az élményt gyönyörűként
fejezze ki, és úgy éljen, mint a Föld gondozója.
Észrevettem, hogy a Varázskör egyfajta neurológiai térképnek tekinthető, egy tervrajznak primitív limbikus agyunk négy
működési programjának elnyomására: félni, enni, harcolni és szexelni. Azt is javasoltam továbbá, hogy az agyunk
legprimitívebb részének elsődleges direktíváinak elnyomásának képessége lehetővé tenné számunkra, hogy egy nagyobb
tudatosságba lépjünk. Talán ez a képesség nélkülözhetetlen és központi szerepet játszik az emberi faj evolúciójának következő
ugrásában.
Ezért elkezdtem dolgozni egy csoport pszichológussal és más egészségügyi szakemberekkel, azzal a céllal, hogy
megismertessem velük ezt az ősi formulát, és elvigyem őket a lélek utazására. És így, amikor egy workshopot tartottunk a
Machu Picchu romjai között, hét évvel azután, hogy elvesztettem Antonio-t a cuscoi repülőtéren, újra találkoztam vele.
Leckéket adott egy csoport iskolásnak, és átvezette őket a Nap városának romjain, amelyet egykor őseik építettek. Ugyanúgy
volt öltözve, mint mindig "természetnek": pamut nadrág, szandál, egyszerű barna poncsó és egy régi, kopott puha sapka
szaténszalaggal. Egy bot volt a kezében, az öregség furcsa felismerése: túl rövid ahhoz, hogy rátámaszkodjon, csak egy
sétáló bot volt.
Pár percig beszélgettünk. Elmondta, hogy az ősi emlékezet megőrzése az Északi Út feladata – ez nem csupán az emberi
faj rövid története során felhalmozott tudás felidézése. Ez egy fokozatos előrelépés a világok közötti szakadékban, és a hely
megtalálása a kétszeres születésűek között, azok között, akik legyőzték a halált, kiállták a harcot a tudat archetípusaival, és a
természet erőit uralva a tudás emberévé váltak. „Legyen azzá, és hagyja, hogy ők legyenek ön” – mondta. "Emlékeik
növekedni fognak benned, mert ők azok, amivé te válsz." Azt mondta, a történelem felelősséget bíz ránk (mondta: kísérők
vagyunk), mi pedig lemondunk róla, személyes múltunk drámájába menekülve. Becstelenítjük népünk vérvonalát. – A
pszichológiád – mondta –, megtanít megbékélni a múlttal, anyáddal, apáddal és a történelemmel. Pszichológiánk megtanít a
jövővel való megbékélésre, megtanít minket irányítani a sorsot, és kísérőkké, sáfárokká válni a világnak, amelyet, reméljük,
gyermekeink laknak majd.
És beszélt a keleti ösvényről is: „Ez a

tisztánlátás útja. Ott teljes felelősséget vállalunk azért, hogy kivé válunk, és befolyásoljuk a sorsunkat azáltal, hogy látjuk,
mi lehetséges.” Azt mondta, hogy a sors nem irányítható, de a hatalom embere képes befolyásolni. „Tanulj meg vele táncolni.
Vezesd át az idő táncparkettjén." És tenyerével megveregette a homlokát, és azt mondta, hogy a világok közötti hasadék egy
rés
koponya, fontanel, amellyel megszületünk, de amely hamarosan bezárul.

Mindig is költő volt, a metafora mestere. És most,
amikor élete a végéhez közeledett, Antonio Morales a gyerekekhez fordult; mert mindezt
gyerekekkel kezdődik.
Aztán megfogta a kezem, és azt mondta, hogy még találkozunk, és vannak olyan helyek, ahová nem tud egyedül menni.
Csodálatos szavak egy olyan ember szájából, aki tovább utazott saját tudatának határtalan birodalmában, mint bárki, akit
ismerek. Ez 1983 végén történt. Akkor láttam őt utoljára. És ismét visszatértem az Egyesült Államokba. Úgy döntöttem,
dokumentálom Antonio-val kötött barátságomat, és leírom a sámáni élményt, ahogy én magam tapasztaltam. És így öt
évvel később taxival érkeztem a Cusco repülőtérről, és leszálltam egy apró kávézóban, szemben a régi Los Marqueses
szállodával a Calle Garcilaso-n, és arra számítottam, hogy itt látom Antonio-t.
Végül is a munkánk nem fejeződött be. Álmaim visszahívtak erre a helyre, minden utazásom és kalandom középpontjába,
ébrenléti álmaim tájára. Csoda-e, hogy azt vártam, szinte vártam, hogy itt találkozzam egy régi barátommal, aki vár rám? Úgy
tűnik, hozzászoktam ahhoz, hogy a rendkívüli dolgokat természetesnek vegyem. Axiómának tekinthető, hogy ha elkezdesz
várni a váratlanra, akkor a váratlan megváltozik. Antonio elment. Mély levegőt vettem az Andok hideg, ritkított levegőjéből,
kiengedtem; száműzte a pillanatnyi szédülést, és kényszerítette magát, hogy mosolyogjon a Los Marqueses szálloda nehéz
tölgyfaajtói körül tolongó lányokra.
Ezek a lanerák, alpaka eladónők - pulóverek, sálak, sapkák, kesztyűk, poncsók; mindez vörösre, kékre, zöldre, szürkére,
földbarna, fényesre vagy pasztellre festett fonalból van kötve; mindent a saját kezükkel vagy az anyák és nővérek kezével
mérték.
Ők ismerik a nevemet, és én is ismerem őket; Már régóta nem kereskedtek velem. Most csak mosolyognak, kuncognak,
úgy köszönnek, mintha csak egy hete lettem volna távol, mondanak egy árat, amiért házat lehet venni; tudják, hogy mindig
azt veszem, amit fel tudok venni, és annyi vásárlással hagyom őket, hogy nem lehet cipelni.
Még közöttük állva és viccelve is néztem az utcát.

– Que busca, senor?
- Mit? Lenéztem Angelinára, a három nővér közül a legfiatalabbra; a szeme ugyanolyan tágra nyílt
mint egy kis száj egy tökéletlen mosolyban. - Mit keresek? Az elveszett fogat keresem!
Azonnal becsukta a száját, és a tenyerével is megszorította, mire a nővérek nevettek.
*3*
Hagyja, hogy a Múlt eltemesse halottait – Élj az
Élőben és cselekedj a Jelenben! Longfellow.
A Kolumbusz előtti Amerika Katmandu, a nyugati félteke legrégebbi és soha nem haldokló városa, Cusco egy távoli Andok-
völgyben található, 11 000 láb tengerszint feletti magasságban. Az Inka Birodalom, amelyet ők maguk Tawantinsuyo-nak,
azaz "a Föld négy negyede"-nek hívtak, egykor Ecuadortól Argentínáig és a Csendes-óceántól az Amazonas dzsungeléig
terjedt.
Cuzcót, a "Föld köldökét", a birodalom szent városát és fővárosát Manco Capac, az első inka, a "Nap fia" alapította 1100
körül. Négyszáz évvel később Atahualpa Incát, a birodalom uralkodóját és a Nap Fiának leszármazottját egy maroknyi spanyol
kalóz ölte meg Francisco Pizarro kapitány vezetésével, aki "meghódította" Perut.
Pizarro az indiai arisztokrata Mancot ültette a trónra bábként, és felvette

a gazdagság kifosztása és a templomok beszennyezése az általa felfedezett csodálatos idegen földön.
Manco Inca azonban elmenekült Cuzcóból, és százezres hadsereget állított fel, amely megostromolta az akkoriban
spanyol gyarmatosítók és csapatok által lakott várost. Cuzco jaguár alakúra épült, a Tullumayo folyó háta és a várost uraló
Sacsayhuaman-domb a feje. Itt dőlt el 1536 tavaszán a nyugati félteke legnagyobb civilizációjának sorsa.
Sacsayhuaman megalitikus templomai és tornyai, az egymáshoz szorosan kapcsolódó lakóházak méhsejtszerkezete és a

három gyűrűs cikkcakkos védősánc a birodalom fellegvárává vált, amikor a manco harcosok elfoglalták a dombot. Innen egy
jaguár fejéből ostromolták az indiánok a megszállt fővárost. Az ostrom több hónapig tartott, de Cuzco, ahogy a krónikák
mondják, egy nap alatt leégett. Májusban volt; Juan, Francisco Pizarro testvére a birodalom füstölgő fővárosából vezette
lovasságát Sacsayhuamán megtámadására.
Ez a Sacsayhuamanért, a jaguár fejéért folytatott csata láthatóan az egyik legkétségbeesettebb és legtragikusabb volt a
történelemben. Mint a Cuzcót felemésztő tűz, a manco inka felkelés is végigsöpört az egész országon, hét napon és éjszakán
át a birodalom sorsa és a hódítók sikere függött a mérlegen.
Sok ezer ember halt meg egy szörnyű mészárlásban Saksajkhu-amánban. Amint a spanyolok elfoglalták az erődítmények
külső falát, és a védők visszavonultak a templomokhoz, az erősen felfegyverzett conguistadoresek elkezdték lemészárolni az
indiánokat. Másnap reggel, amikor Manco Inca már a legendás vilcabambai dzsungelerődben volt, csak a kondorok lebegtek
az elesett jaguár feje fölött, és leültek lakomázni a csatatérre. És bár Manco és követői még körülbelül negyven évig makacs
gerillaháborút folytattak a spanyol gyarmatosítók és birtokaik ellen, az Inka Birodalom Sacsayhuamanban elesett. A három
legnagyobb torony elpusztult, a templomok elpusztultak, és az ókori Pir egyik legnagyobb építészeti alkotása a spanyol
Cusco építőinek kőbányája lett. Ma négyszáz méteres hármas cikkcakkos erődítmény a domb északi részén és a tornyok
alapjainak körvonalai – ennyi maradt a Cusco jaguár fejéből. Innen le lehet nézni egész Cuscóra; nyolcszáz lábbal a város
központja, a Plaza de Armas felett van. Régebben szerettem reggelente felmászni a romokhoz, és az erődítmények cikcakkjain
kocogtam, amiket egy jaguár fogának képzeltem. Muyumark kerek kőalapján, szinte földbe süllyesztve gyakoroltam a t'ai chi-
t, a mozgás kínai harcművészetét: fél óra sima, lassú mozdulatokat, tele egy új nap energiájával. Néha gyerekek figyeltek
rám; nyugodt arcuk félrebillent, tömény tanulmányaimon és furcsa táncomon merengtek. Néhányan csatlakoztak hozzám,
és elnevették magukat; megismételték a mozdulataimat, de nem grimaszoltak, majd elszaladtak az iskolájukba, vagy
valamilyen ügyintézésre. És elmentem északkeletre, a Tambo Machai Water Temple-be, hogy hideg forrásvízben fürödjek,
mielőtt visszatérnék a városba. Cuscóba érkezésem estéjén egy gránitlapon ültem a romos erőd legmagasabb pontján, és
lenéztem a városra, számtalan templom, templom, ókori palota, átalakított templom, történelmi épület fényes ablakaira és
megvilágított homlokzatára. épületek, szemináriumok, kolostorok, piacok, szállodák és éttermek. Mindennek középpontjában
a Plaza de Armas áll.
katedrális és Jézus Maria, El Triunfa és La Compagna templomai; ezek mind kövekből épültek, melyekből egykor az inkák
pompás palotái és templomai álltak a helyükön.
Antonionak nyoma sem volt a városban. Minden tudatos terv nélkül és szinte cél nélkül bolyongtam itt. Homályosan néztem
a lenti várost, amelyet olyan jól ismertem, olyan helyekre, amelyek örökké életem legnagyobb kalandjához kötődnek. Csak
azért rohantam ide, hogy bámuljam a múlt eme csapdáit?
Egy hullócsillag keltette fel a figyelmemet. Néztem, ahogy átível az égen, és elhalványul kelet felé, a Pachatusan teteje
közelében. Az éjszaka felhőtlen volt; fél nagyító fénylett, a csillagok szikráztak az égbolt sűrű feketeségében, ezüstfehér
holdfény alatt a vékony, átlátszó levegőben éles kontrasztban emelkedtek ki Sacsayhuaman kőmaradványai. Valaki állt ott.
Egy férfi állt egy kerek torony alapzatának szélén, amelyet szinte föld borított. Pont előttem volt. Láthatnám, hogy engem
bámult a minket elválasztó harminc lábon át, egy sziklákkal, ritkás hegyvidéki fűvel és vadvirágokkal tarkított téren, de ez
pontatlan lenne. Bár az arca közvetlenül az enyém előtt volt, és nem mozdult, szigorúan véve nem tudott nézni, bár nem volt
vak. Száraz, repedezett fekete bőrcipőt viselt zokni nélkül, régi szintetikus nadrágot, nehéz pamutpólót és egy formátlan, kopott
blézert, ami túl szűk volt számára, vékony karján a mandzsetta jóval a csuklója fölött lógott. Fején keskeny karimájú kalapot
viselt, kockás szalaggal. Gyenge, petyhüdt karjai a test oldalain lógtak, szinte térdig érve. Holdfénytől megvilágított arca
semmit sem jelzett: általában a szemek adnak kifejezést az arcnak, a szemek helyett pedig csak árnyékok voltak, egy üres hely,
amit egy hülye kalap karimája árnyékolt. Legalább egyszer indián volt; ősz hajú, hosszú borotválatlan tarló állt az erősen beesett
arcok sötét bőrén.
Egy másik csillag némán ívelt át az égbolton a feje fölött, és egy pillanatra elvette a figyelmemet az arcáról; Rájöttem, hogy
állandóan a kalapja karimája alatti térbe nézek. Hirtelen elvesztettem az időérzékem, nem tudtam, mióta állunk itt. És akkor
eszembe jutott, hogy láttam őt korábban, itt láttam, ugyanott, tíz-tizenkét éve. Antonio is látta őt. Visszasétáltunk Tambo
Machaiból. Éjszaka utolért minket, amikor elértük az erődítményeket és felkapaszkodtunk a Sacsayhuamana dombjára.
Megálltunk és megnéztük a város fényeit, éppen ott, ahol most álltam. Amikor megfordultunk, hogy tovább menjünk, itt állt a
romos torony tövében. Antonio megérintette a kezem: – Ne nézz a szemébe – mondta. És Antonio, a filozófia professzora, egy
magasan képzett ember, elmagyarázta nekem, hogy ez pischaco, "szellem nélküli"; más emberek energiáján, életerején él,
mint a keselyű, bár ő maga dög, semmi. Élőhalott. Azon az éjszakán, amikor ezt súgta nekem, nevettem. Aztán azt mondta,
hogy vannak varázslók, akik leigázták esszenciájukat, és ilyen hús- és csontkísérteteket küldtek, hogy kóboroljanak éjszaka
mindenfelé. "Általánosan úgy tartják, hogy az ilyen varázslók zsírt vonnak ki a testükből." - Zombik? – suttogtam, és
mosolyogva néztem őszinte szemébe. zombikról beszélsz? – Tulajdonképpen igen – bólintott. Nem tudnak egyenes vonalban
járni. - Mit? Gyorsan a mozdulatlan alakra pillantottam. Antonio megfogta a kezem. – Ne nézz oda, barátom. Ne keresd a
szemét, különben megragad nem látott tekintetével, és elveszítheted a lelkedet. Csak figyelj. Maradj csendben és figyelj.
Lassan lehajolt, és felkapott egy ökölnyi követ.
— Elment! – kiáltotta hirtelen, és egy követ dobott. Puffanás hallatszott – kőcsapás

férfi a mellkasában, és a lábához esett.
- Elhagy! – kiáltotta újra Antonio; hangja furcsán csengett az éjszaka csendjében. A férfi csak ezután mozdult el a helyéről,
valahogy oldalra, mint egy rák, rövid görcsös rándításokkal, ügyetlen léptekkel kapálózott lefelé a domboldalon.
„Az élet a halálban van” – mondta a barátom. Vagy a halál az életben. Nem is tudom, hogy fogalmazzam meg
pontosabban... Ezt az epizódot már rég elfelejtettem, felügyelet nélkül hagytam, mint a képzelet vicces szüleménye. Soha
nem gondoltam volna, hogy Antonio tévedhet. De itt állt újra előttem – állat, növény, ásvány? Ő vagy ő, élő vagy élettelen? És
hinhetek az ilyesmiben?
A ruhája bizonyos részei megváltoztak, de megesküdtem volna, hogy ugyanazt a kopott cipőt viseli.
Fáztam, és rájöttem, hogy minden pórusom kinyílt. Hideg verejték csorgott végig a lábán, a hátán és az arcán. Hirtelen
megfordultam, és gyorsan elsétáltam, le a dombról a város felé, felhagyva azzal a szándékkal, hogy a romokon áthaladó
ösvényen sétáljak le; mély éjszaka volt, és elég benyomásom volt. Félúton lefelé megfordultam. Hiányzott. És hirtelen az az
érzésem támadt, hogy több mérföldes körzetben nem él semmi, egyetlen élőlény sem. Egészen a hegy lábáig futva futottam.
*négy*
A jelenünket a múltunk részleteiből és törmelékeiből állítjuk össze,

igyekszünk elkerülni azokat a kombinációkat, amelyek fájdalmat okoztak, és
újrateremteni azokat, amelyek örömet okoztak. Tehetetlen rabok vagyunk.
Antonio Morales
Másnap reggelre minden értelmet nyert; legalább sikerült valamiféle keretek közé szorítani mindent, ami történt. A Los
Marqueses Hotel egyik sarokszobájában ébredtem, felhúztam a nadrágomat, és még mindig álmosan kimásztam az erkélyre,
hogy egy új nap édes első perceit élvezzem egy új helyen, távol az előzőtől. Az erkélyen álltam Garcilaso szűk, macskaköves
utcája felett, és rájöttem, hogy a tegnapi találkozás a dombon fontossá vált, miközben aludtam. A néphit szerint ez az
egészségtelen és szörnyű kísértet a romok között képes megragadni a tekintetével, és "kifejteni" belőlem a lelkemet. Az
ötlet kézenfekvő volt: ha belenézek az üres szemébe, vagy a város fényei közötti árnyékokba, amelyek lent a sötétben
hevertek, biztosan elveszítenék önmagam egy részét. Elképzelhetetlen, hogy ez a kósza félélő lény tudattalanom
megnyilvánulása, és ez magát az eseményt semmiképpen sem szünteti meg: a romokban lévő lény valóságos volt, nem
kísérteties; ha követ dobtam volna, valami szilárd dologba ütköztem volna. Mire befejeztem az első csésze kávét a Cafe Rome-
ban, már elemeztem a történtek értelmét. Valami homályos céltudattal tértem vissza Peruba, és igyekeztem befejezni azt,
amit régen elkezdtem. A szikla szélén álltam, és a vállam fölött néztem az utat, amelyen megmásztam; Biztos voltam benne,
hogy maga az ösvény mutatja meg, merre tovább. És Antonio intelmei, melodramatikus buzdításai, hogy nézzenek le az
árnyékról a romokban heverő természetellenes lény kalapja alatt, talán annak a pillanatnak az előérzete lehetett, amikor
egyedül fogok visszatérni, és valami más után nézek, égetve a reménytől, ami kinőtt belőle. a múlt, a múlt emlékei által
megkísértve, amelyet megosztottunk Antonio-val. Ha nem lennék annyira érzékeny a saját fantáziáimra, láthatnám és
megérteném, mi volt ez a találkozás a romokban. Élet volt a halálban és halál az életben, ő volt az, aki megjelent előttem
azon az éjszakán Sacsayhuamanban. Most már tudom; Akkor még nem fogtam fel, mint ahogy egy Stravinsky-szimfóniából
is hiányozhat egy téma, mert annyira foglalkoztat az ismerős akkordok hiánya.
Ez azonban nem számít. Az én értelmezésem, bármilyen fantasztikus is, döntésre késztetett. Befejeztem a reggelit, ittam
egy második csésze kávét és kimentem a kávézóból. Beléptem a szédítően világos, napsütötte Plaza de Armas-ba, és
elindultam a bolt felé, ahol tudtam, hogy térképeket árulnak. Amikor a spanyolok Peruba érkeztek, olyan néppel és
civilizációval találkoztak, amely megkérdőjelezte az európai képzeletet. Birodalom volt; apja a Nap volt, kőből és aranyból
városai a Földről születtek, és testüket a Földben hagyták. És olyan előkelő megjelenésű emberek lakták, hogy a rómaiak
hozzájuk képest csak nevetségessé tudták váltani. Bőrük ragyogott a hold sápadtságától és a nap melegétől. Ruhát varrtak
selyemvékony gyapjúszövetből, és a Természet legfényesebb színeivel és a legbonyolultabb geometriai mintákkal festették.
Hatalmas hüllők bőrével és furcsa, abszurd szépségű zajos madarak tollaival díszítették magukat. Mellükön és sarkaikban
kalapált aranyat viseltek. Területükben Spanyolországgal, Portugáliával, Franciaországgal, Angliával és az Osztrák-Magyar
Birodalommal együtt egyenrangú földet laktak be; transzcendentális városokból, minden európai léptéket felülmúló
magasságból irányították az országot; fővárosuk egy tengerszint feletti völgyben volt Spanyolország bármely hegyénél
magasabban. Több mint száz élelmiszert állítottak elő; feltalált egy társadalombiztosítási rendszert; épült
kőburkolatú utak, függőhidak és alagutak, amelyek az egész birodalmat egyesítették. Nem jegyzeteltek. Csak quipucamayokok
voltak, szájtörténeti őrzők és qui-pusok, színkódolt csomózott cipőfűzők készítői, amelyek a múlt, a jelen és a jövő eseményeit
dokumentálták. Ezért a Napgyermekek birodalmának lerombolásával a spanyolok valójában egy egész kultúrát tettek tönkre.
Szerencsére néhány spanyol krónikás sok mindent le tudott jegyezni abból, amit látott, és néhányat a hallottakból, bár
keveset értettek; az volt a feladatuk, hogy leírják a Conquistát, és nem azt a kultúrát, amelyet a hódítók könyörtelenül
elpusztítottak. A Royal Inca Road, a kövezett ösvények és autópályák teljes hálózata, 3250 mérföld magas hegyi utat
tartalmazott Ecuadorból Chilébe és 2250 mérföldet a perui partok mentén. Pedro de Ciesa de Leon spanyol krónikás volt
valószínűleg az első európai, aki leírta ezt a világcsodát a 16. század 40-es éveiben. „Az emberek emlékére” – így nevezte
történetét: „Kétlem, hogy bárhol is állna ilyen emlékmű, mint ez az országút; áthalad mély völgyeken és magas hegyeken,
hótömegeken és mocsarakon, természetes sziklákon, kavargó folyókon át; helyenként egyenletesen, simán fut, gondosan
válogatott kővel burkolva; másutt hegyvonulatokon halad át, sziklákon átvág, a folyócsatorna meredek peremén halad és
hosszú időre eltűnik a hóban; és mindenütt tisztán rendbe van rakva, gondozott, egész hosszában fel van szerelve
lakóházakkal, raktárakkal, Napszentélyekkel és útoszlopokkal. Ó, nem tudom, ugyanez elmondható-e Sándorról vagy a világ
bármely más uralkodójáról – építettek ilyen utat, vagy adtak pénzt könyvjelzőre? A Spanyolországon keresztül vezető római
út és mások, amelyekről olvastunk, nem illik ehhez az úthoz.”
Ezek az utak voltak az Inka Birodalom idegrendszere. A spanyolok hajósok, azonnal utakat kezdtek építeni a part mentén;
Pizarro Limában alapította a fővárost. Az Andokban, ahol az utak gyakran haladnak át a hegyek lejtőin több ezer méter
magasan a kavargó köd miatt feneketlennek tűnő szurdokok felett, az Inka Királyi útnak nem sok haszna volt a spanyol
lovaknak és karavánoknak. Az egyik ilyen utak az Urubamba folyó mentén haladtak Ollantaytambóba, a Pizarro csapatai és a
Manco Inka gerillacsapatai közötti heves csaták helyszínére, majd északra fordult, és a völgyből kiemelve a dzsungelbe
merült. A megszállók láthatóan soha nem használták ezt az utat; bal ága Ollantaytambo mellett haladt tovább az Urubamba
csatornán, átkelt a folyón az Öröm hídján, és átment a Szivárvány-völgyön. Ez a spanyolok számára ismeretlen út
északnyugatra kanyarodott az úgynevezett Fűsíkságnál, átkelt az Alulluch-virág síkságán, és körülbelül 14 000 láb magasra
emelkedett, ahol a Holt Nő hágója van; majd leereszkedés következett a Szivárványvölgybe; még két nap sűrű dzsungel és
magas hegyláncok, templomok, szentélyek, kilátók mellett, és az út a Nap Kapujának nevezett helyre vezetett. Ezt az
útvonalat több száz évig titokban tartották a spanyolok elől; vele együtt az egész vidéket elhagyták az inkák és elfelejtették a
történelem által. Ezen az ösvényen lehet eljutni arra a helyre, ahol Urubamba egy árokszerű hurkot készít egy hatalmas
meredek hegy lábánál, amely a völgy felett uralkodik. A nap itt szinte mindig átsüt a felhőkön, amelyek mögött a környező
hegyek bújnak meg.
Ott, mint egy fészek a nyeregben a hegy két csúcsa között, volt egy csodálatos szépségű város,
a szellemi nemesség sasfészke, ahol emberek ezrei imádták a Napot, a Holdat és a Földet.
Ezt az utat, amely Ollantaytambóból az Örömhídon és a Szivárványvölgyön át vezetett, az ún.
Royal Road és Machu Picchu.
Fél órával reggeli után egy kávézóban a Plaza de Armas egyik formázott vaspadon ültem, és az Állami Földtani Szolgálat
által kiadott topográfiai térképet néztem. Vékony, hullámos zöld vonalak sugároztak az apró háromszögek körül, amelyek a
nagy hegyek csúcsait jelölték. Követtem a pontozott ívet, amely az Inka útvonalat jelölte Corihuayarachintól Machu Picchuig.
Ott volt 13 860 láb magasságban, nem messze a térkép közepétől, amelyen egy kereszt jelzi a sarkalatos pontokat, Huarmihu-
anjuska, a Holt Nő hágója, ugyanaz a havas hágó álmaimból.
április 19., Cusco, 11:30 esténként
A nap élelmiszerekért futva telt: szárított gyümölcsök, dió, mogyoróvaj, szárazkolbász és sajt, nyolc doboz leves. Kávé.
Vécé papír. A Café Garcilaso-ban, az utca túloldalán, készítettek nekem egy csomag quinoa lisztből készült palacsintát,
hasonlóan a hegyi amaránt szemekből készült vékony rántáshoz. Én is vettem négy csomag teát kokaval.
Vettem egy másik pulóvert és egy pár alpaka kesztyűt az Angelina's Lanerától. Vettem egy Primus rendszerű kempingtűzhelyet, valami 30-
as évek expedíciójának relikviáját; továbbra is működik, bár a horpadt réz oldalak nagy magasságból való esésre utalnak. Vettem sapkát,
normál filckalapot közepes karimájú, szatén szalaggal. Négy nap múlva telihold lesz; úgy gondolják, hogy a legjobb időjárás egy ilyen
expedícióhoz itt van
a telihold előtti utolsó napok.

Két kantinnal, egy edény vízzel, egy élelmiszerekkel teli hátizsákkal és egy váltás ruhával készen állok az előttünk álló nehéz kihívásra.
Sátrat, hálózsákot és túrabakancsot hoztam Kaliforniából. Azt hiszem, mindez nagyon hasznos lesz számomra. Visszatérve arra a helyre, ahol
voltam, egy útra, amelyet soha nem jártam. Egy. Az egyetlen társ az én személy lesz
soha nem láttam: magam.
RÉSZ II.
"MÁSODIK"
Így hát új útra indultam. Hátat fordítottam mindennek, amit gondoltam

keresett és ment.
Nem leszek túl sokáig egyedül. Április 20., első
nap A nap sötétben indult: 6 óra 15 perc. reggel.
A Cuscóból Ollantaytamboba tartó harmadosztályú vonat kétperces megállást tett valamelyik vidéki állomáson az Urubamba jobb partján.
Ez a két perc csak arra volt elég, hogy az ajtóhoz rohanjak, a hátizsákot közvetlenül a töltésre dobjam, és leugorjam magamról. Nem vagyok
egyedül itt a sötétben, velem vannak a samresinók, a gazdák és két huayruro, apa és fia. A fiú és a férfi a szokásos, piros szövetből készült
kecsua inget és kényelmes, kapucnihoz hasonló, fülvédős alpaka sapkát viseltek, fekete és piros gyöngyökkel díszítve. Ők a huayrurok, a
hegymászók portékái: azzal keresik kenyerüket, hogy mások dolgait hordják át a hegyeken. A rövid nadrág alól kilátszottak szokatlanul
fejlett vádlik; úgy tűnt, hogy a szandál összeforrt a talpon lévő repedezett bőrrel, a durva, vastag körmök pedig karmokként hajlottak le. Apám
felajánlotta, hogy viszi a hátizsákomat. Megtagadtam, felhasználva minden kecsua tudásomat; mosolygott; fogait Mihtával, egy különleges,
serkentő hatású anyaggal festették; kokalevélbe csomagolt, mészben gazdag agyagdarabkákból készítik és rágják a szívizom erősítésére a
hegyvidéken. Velem együtt átkeltek az Urubamba rozsdás függőhídján, majd eltűntek a völgy sűrű és szürke hajnal előtti sötétjében. Délkelet
felé vettem az irányt a könnyű ösvényen, átkeltem egy apró patakon, és egy eukaliptusz liget fölött találtam magam. A hajnal későn jön az
Urubamba-völgyben. A patakon felkapaszkodva néztem, ahogy a Nap felkel balról Veronica mögül, a hóval borított nagy ária (18 000 láb
magas), "a Szent Völgy gondozója". Hatalmas gomolyfelhőket láttam rohanni a hegytetőn, a Nap rózsaszín és narancssárga tükörképeivel
ragyogva, miközben hosszú fénysugarak, amelyeket a reggeli köd hangsúlyozott, tétovázva haladtak mélyebbre a tőlem jobbra lévő völgybe.
Amikor a nap végre megjelent a messzire nyúló horizonton, Veronica hegyes hósapkája aranyban ragyogott. Hajnalban elértem Aloaktapata
romjait, a völgy torkolatánál a hegyoldalba épített erődítményt, ahol a Kusi-csaka az Urubambába ömlik. Megállás nélkül lementem a folyóhoz,
átkeltem azon a helyen, ahol még állt az inkák által épített támpillér, és egy egyszerű ösvényen mentem tovább, amely átszelte a völgy bal
oldalát.
Könnyű nap volt. A Kusichak völgye, mint bármely más felföld, nem gazdag növényzetben: kaktuszok, amarántok és tüskés bokrok kiswar
és chilca. A völgy fokozatosan beszűkül, a növényzetet pedig sötétzöld levelű cachacomoc fák töltik fel, amelyek hosszú csíkokban leválnak
papírkéreggel. A 8-9 ezer láb tengerszint feletti magasság számomra nem okoz levegőproblémát: lementem Cuscóba.
Egy. Talán én vagyok az a Másik az álmomból. Akit én üldözök, és aki üldöz engem. Ma nincs macska és egér. Egyszerűen hálás vagyok,
hogy itt lehetek, hálás vagyok annak a félholt lénynek Sacsayhuamanban, amiért kihúzott az elmúlt évek hipotóniás kábulatából.
Nem igazán értem, hogy ezúttal miért jöttem Peruba, és már nem is érdekel, de tudom, hogy nem azért rohantam ide azért
a hülye sipani arany miatt. Az a fontos, hogy itt szabad az elmém, és egyedül lehetek. Csak a testem van elfoglalva: a lábak
ritmikusan dolgoznak, harmóniában a kezekkel, haladok a szürkés-zöld Völgyen keresztül messze előre húzódó ösvényen,
és az elmém szabadon elfoglalhatja magát. Valamiért itt nem jutnak eszünkbe a világi ügyek. Egy napon megtaláltam azt a
vigaszt és tisztaságot, amely szükséges gondolataimhoz.
A mai napot a szakmámon gondolkozom. Pszichológus vagyok, a pszichológia doktora. A nyugati fegyelem hagyományai
szerint tanítottak és neveltek. Az orvos csak egy hivatalos elnevezés, amelyet az Egyesült Államokban fogadtak el; különösen
zaklatják az orvosok és a "természettudományok" akadémiai képviselői. Freud kora óta némi megvetés övezi ezt a címet, ha
azt kapja, aki az emberi lelket tanulmányozza.
Soha senki nem hallott tömegbiológiáról, tömegfiziológiáról vagy tömeggyógyászatról. Elterjedt az a vélemény, hogy
mivel a pszichológia a szubjektív gondolkodással és az elvont értelmezéssel foglalkozik, nem tartozik a tudományok közé; ha
ott valaki pszichológiából doktorál valakit, akkor ugyanilyen sikerrel az asztrológusokhoz is beosztható.
A pszichológia szó szerint azt jelenti: „a lélek tudománya”; különböző esetekben a lelket szellemnek, emberi elmének vagy
elmének is nevezik. A pszichológia olyasmit tanulmányoz, amit a modern tudomány nem tudott meghatározni. Az elmét az
agyban végbemenő gondolkodásnak tekintik, de nem tudjuk bizonyítani, hogy ez a helyzet. Az emberi agyat boncolgathatjuk,
darálhatjuk, mérlegelhetjük, mérhetjük elektromágneses mezőit és nyomon követhetjük a benne zajló biológiai folyamatokat
molekuláris szinten, de az elme elkerül minket. A benne lévő tudat tulajdonságaira nem lehet következtetni az agy
neurológiájából. Nem tudjuk lokalizálni a tudat központját, ahogy Isten létezését sem tudjuk bizonyítani. Tudjuk, hogy van
elménk – ezt az elménk mondja –, de nem alkalmas hipotézisekre, klinikai megerősítésre és az eredmények független
megismétlésére. Amikor az emberi elmét tanulmányozzuk, elkerülhetetlenül kiderül, hogy az elme önmagát tanulmányozza.
Ilyen a pszichológia mint tudomány paradoxona: ha az emberi elme olyan egyszerű lenne, hogy meg tudnánk érteni, akkor
olyan egyszerűek lennénk, hogy nem tudnánk megtenni. A modern nyugati pszichológia gyakorlati módszere - klinika,
statisztika, viselkedés. Alapjait - figurális és metaforikus alapjait - Freud fektette le a fogyatékos betegek pszichéjének és
álmainak kutatása eredményeként. Az első gyakorlati pszichológusok – sámánok – egészen más oldalról közelítik meg a
dolgot. A sámánisztikus hagyomány a kísérleti pszichológia gyakorlata. Képeit és metaforáit a társadalom legkreatívabb,
legművészibb elméitől kölcsönözték. Pszichológiájuk szimbólumai és archetípusai azt reprezentálják, amit a sámán látott és
tapasztalt rettenthetetlen óceánon keresztüli utazása során.
öntudat.
Továbbá a nyugati pszichológia az ember eredetének mítoszára épül; ez a világ száműzetésre ítéli népét a Paradicsomból,
vagyis a Természetből. Ezért a nyugati pszichoterápia is az olyan emberek neurózisainak kezelésére összpontosít, akiket a
Paradicsomból egy ellenséges világba dobtak – először Isten, majd szüleik. És valósággá tettük ezt a világot. Annyira
eltávolodtunk a Természettől, hogy lakosságunk körében még a vérfertőzés tilalma sem működik, a Természet első
követelménye. A világ minden sarkában a vérfertőzés halállal vagy száműzetéssel büntethető; és az amerikai lakosság
körében minden harmadikat szexuálisan bántalmazott egy szülő büntetlenül.
Ezzel szemben Amerika eredeti lakóinak pszichológiája mítoszokon alapul, amelyek egy férfit és egy nőt ábrázolnak, akik
teljes dicsőségükben járnak a Földön, és szeretik anyjukat a Nap éltető apja felügyelete alatt. Csak jót dél után ettem. Annyira
elmerült a gondolkodásban, hogy megfeledkezett az ételről. Elértem egy kis mellékfolyót, átkeltem rajta egy fahídon, és a
völgy jobb oldalán haladtam, mígnem Huayallabamba apró falujában találtam magam. Nevéhez híven egy kis füves területet
képvisel, ahol egykor ősi temető volt, ma pedig egy egyszobás, pálmalevelekkel borított kőkunyhó a Llulluchi virágvölgyi
indiánok iskolaháza. Az iskola mellett táboroztam, és sátrat vertem egy domb alján, ahol egy régi temető romjai hevernek
szét. Egy kis dugattyúval felpumpáltam a régi tűzhelyet, megtöltöttem az edényt a patakból származó vízzel, tettem oda
néhány csepp jódotinktúrát, és leültem nézni, ahogy forr a víz. Szóval, vége az első napnak, ettem, a nap elbújt a magas
horizont mögé, és kezd hűlni. Nem fogok itt tüzet rakni, hanem a kempingtűzhelyem csekély fényében írok. teát főzök
kokaval;
reggel hideg lesz, és megtöltöm vele a lombikokat, már ismerem ezt az ízt, még sárga-zöld színe is van; epére
emlékeztet – de üdítő. Ha pedig erőt ad hozzá, akkor az ízét érdemes kibírni.
Néhány perce láttam két indián fiút, ők vezettek egy lovat, akinek megereszkedett a hasa.
a temetőn át a mögöttem lévő dombra.
Nagyon fáradt vagyok. Egyedül, de nem egyedül. Hideg van, és az éjszaka sötétsége olyan mély, amilyen a
nappal ragyogása tökéletes ezen a szennyezetlen magasságon. Az éjszakai csillagok jobban megkülönböztethetők,
mint a nappali fény: abszolút feketeségben lógnak. Közelebbinek tűnnek, persze nem azért, mert 9000 métert
emelkedtem feléjük, hanem azért, mert sugaraknak nem kell áttörniük az alföld sűrű feldolgozott levegőjét, ahol
szinte az egész világ itt él.
A nappali fény, a Nap itt nem annyira megkülönböztethető: ragyogása olyan szűretlen fényességgel tölti be
az egész eget, hogy nem könnyű megkülönböztetni az arcát; ez csak a legfényesebb része a legfényesebb
égboltnak, amit valaha láttam.
Szeretném elmondani az álmomat – a sorozat következő epizódját, amit elkezdtem
álmodik San Franciscóban és a Shelley-kanyonban. De a helyzet az, hogy aznap éjjel úgy aludtam, mint egy fahasáb.
Elaludt. Hirtelen felébredtem, hevesen megrándultam – ez ritkán fordul elő, amikor kint alszom –, és
hátrahajtottam a fejemet a felhajtott nadrágnak, amely párnaként működött. A nap már bement a völgybe, és a
sátram kék fénnyel ragyogott, amit a ruha szűrt. Ott feküdtem, beszívtam az áporodott kék levegőt, és alaposan
megvizsgáltam a saját testemet: vádlim, combjaim, vállaim. A tegnapi túl sok testmozgás érezhető hatással volt
ma reggelre, akár a bor túladagolása. De jól éreztem magam. Az egyetlen rossz dolog az, hogy elaludt. A mai
szakasz hosszabb, meredekebb és magasabb lesz, mint a tegnapi, és tudtam, hogy a hágót naplemente előtt kell
elérni. Az órámon aludtam, és amikor megtaláltam, feltérdeltem és kicipzároztam a sátor bejáratát. Kilenc
tizenöt óra volt.
A fiúk újra itt vannak; mindketten a lovukkal állnak a dombon, a régi temetőben, és engem néznek,
miközben a ló rág valamit. Az iskolaudvar üres; nem foglalta el senki, maga az iskola pedig az egyik romra
emlékeztet, csak pálmalevél borította.
Az egyetlen hang a gyaloghíd alól jön, ahol a Llulluchyok vize csobog. Enni kellett volna, de
gyalogolni kellett volna, távol lenni attól a helytől, ahol késlekedtem: megcsináltam a ruhákkal,
mielőbb tömöm takaróba a sátrat, hajtsd össze valahogy a hálózsákot, töltsd meg a lombikokat. teával, amit
este főztem, rakd magadra ezt az egész bálát, és negyed tízkor már menj is végig az ösvényen.
Későn hagytam el a völgyet, de akaratlanul is megvendégeltem két fiút, akik zavartalan kíváncsisággal
figyelték elszánt sietségemet, mint azok a gyerekek, akik megcsodálták a t'ai chi táncomat Sacsayhuamanban.
Csak akkor észak-amerikai voltam, aki kínai mozgásokat gyakorolt az ókori Peru romjai között, és itt valami
gringó forgott, mintha elkéstem volna valahol az Andokban - ahol a "késői" vagy a "korai" fogalmát az határozza
meg. a napszak, nem az emberi körülmények. A gyerekek úgy ültek, mintha egy dombon leláncolva ültek volna
kaktuszok, kiswar bokrok és kidőlt temetői építmények között. Amikor elmentem, elmentek. Felmásztam a
dombra, végigmentem az alaktalan romok szélén, majd elkezdtem mászni a kérlelhetetlen, meredek és sűrűn
benőtt lejtőn. A földút - szinte nem volt az inkák által rakott kőlap - egyre feljebb emelkedett, és éreztem a
magasság, a hátizsák súlyának, az éhségnek, a tejsav lassú és fájdalmas égésének hatását a lábizmokban. , a
mellkas szorító érzése a tüdő számára. Keményen dolgoztam, hogy eljussak oda, ahová szerettem volna; a kalap
belső szalagja nedves volt, a szatén sóval foltos, a habbal bélelt nylon pántok és az ágyékpárnázás átázott, mire
kiléptem a nedves, buja zöld tisztásra, ahol a Llullu sirály egyesül a Huairuroval. Chico.
Csak az Andokban látható mennyei hely volt, ahol két meredek, mély, zöld völgy találkozik. Az összefolyás
előtt egy kis rét magas füves; kanári-sárga és élénkpiros k'aptu virágokat visel, az ajhu-ajhu citromillatú szárát,
és bőséggel nő a llullucha, egy gyönyörű fű lila bogyók fürtjeivel. Itt spanyol moha jelenik meg a tölgyszerű
mark'u fák, chachasomosok és az utolsó tüskés kiswars bokrok kusza alatt. A talaj itt puha és nedves, még mindig
megtartja a márciusi esők vizét.
Leengedtem a hátizsákomat a földre, kalapomat leválasztottam kusza hajamról, és ledobtam az ingem.

Lehúzta cipőjét és vastag zokniját, beugrott egy öreg mark'u fa alacsony ágai alá, és óvatosan lépdelve egy
jegesen csillogó folyóba tévedt. Megmosakodtam a régi zsebkendőmmel mosdókendőnek, majd megmostam,
kicsavartam a vizet, meglengettem a levegőben és a nyakamba kötöttem.
Leöblítettem az inget és felakasztottam száradni a mark'u ágakra. Amíg ő száradt, én reggeliztem. Késői reggeli szárított
gyümölcsökből és hideg quinoa palacsintából. Nincs időm kávézni, mert későn indultam. A Dead Woman's Passnál kellene lennem
naplemente előtt. Amíg az ing szárad, leírok néhány fontos pontot. Mára elhalványult az első nap újdonsága, csak előre tekintek, ahol hosszú
út vár rám. Egy órája elhaladtam egy kis inka falu romjai mellett a völgyben. További romok várnak, de
túl vannak a hágón.

Azt mondom magamnak, hogy kidobtam a fejemből ennek a magányos expedíciónak minden célját, szándékát és okait. Csak azt tudom,
hogy Machu Picchu előttem van, kíváncsi vagyok arra a hágóra, amelyre ma meg fogok mászni, és gondolataim egy másik emberről, aki ezen
az ösvényen sétál, nézi a nyomaimat vagy vár rám a folyó kanyarulatában. - tiszta melodráma. Kényeztetem magam. Ennek az átmenetnek a
fizikai követelményei és annak a földnek az egyedülálló szépsége, amelyen az utam áthalad, teljesen elnyel. De vannak apró célok: a következő
mászás, az a sziklacsoport ott, egy kanyar az ösvényen, vagy egy furcsa virág közvetlenül előtte. Haladj el mellette, mielőtt megállsz pihenni...
Felöltöztem, vállamra dobtam a hátizsákomat, és a folyó bal szorosán sétáltam a rönkhídig, ahol jobban kirajzolódik az út. Itt felmásztam egy
meredek sziklára; három szokatlan smaragdzöld és bíbor színű madár, apró élénksárga csőrrel és nevetségesen hosszú farktollakkal repült fel,
csapkodva szárnyaikkal, formációt alkotva, és messze eltűntek
völgy.
Sűrű erdőben és kusza sötétzöld trópusi növényzetben kanyargó ösvényt követtem – spanyol seprű és korpafák, papírkéregű chacomo fák,
rothadó törzsek és satnya aljnövényzet; világos sárga vagy narancssárga mohafoltok vannak mindenütt. Az ösvény lekanyarodott, vissza
Llulluchiokba, én pedig továbbmentem a meder bal partján, és így mentem estig.
Ha ez az első nap, egy könnyű nap, megszoktam a sétát, és a pszichológia céljára gondoltam, akkor a második nap az állóképességem és a
bátorságom próbájával telt, és azon is, hogy átgondoltam, mit tettem a célom elérése érdekében. Kerestem a tapasztalatokat, és igyekeztem
szolgálni. Antonio egyszer azt mondta nekem, hogy a tapasztalat és a tapasztalat szolgálata közötti különbséget a szándék tisztasága határozza
meg. A tapasztalat nem fog szolgálni, ha nem a tapasztalatot szolgálod. Amikor ezt az első ralban kifejtette, a szentáldozás példáját hozta
fel. Megerősítettem, hogy megkaptam a szent ajándékokat; a házigazda ízetlennek és az én szájízemtől idegennek bizonyult, de boros olcsó és
túl édes. Megjegyezte, ha átadtam volna magam annak a különös rituálénak, hogy megettem Krisztus testét és iszom a vérét, akkor
megvilágosodott állapotot tapasztalhattam volna. Ennek a rituálénak a célja nem érhető el, ha a résztvevő szándéka nincs összhangban a
tapasztalattal. Így Antonio példát adott nekem abból a filozófiából, amelyet utólag olyan kecsesen kifejtett. De a tapasztalatot nem kell rituálévá,
szertartássá vagy bármi más fontossá alakítani, hogy kiszolgáljuk. A trükk persze az, hogy szigorúan véve minden esemény, amivel találkozunk,
élmény. Meg kell tudni különböztetni azokat az élményeket, amelyeket ki kell szolgálni, és azokat, amelyeket nem. Ehhez bizonyos tudatállapotra
van szükség – megkülönböztető ösztönre; egyébként minden egyes pillanatot mély jelentéssel kezdünk felruházni, és köztudott, hogy a világ
legunalmasabb emberei a rendkívül öntudatlan vagy tudatfeletti emberek.
Régóta meghatároztam a célomat: utat találni a tudat tanulmányozásához, olyan módszert találni, amely gyümölcsözőbb lesz, mint a
tudományos, mert a tudományos módszer az elme tanulmányozását objektív elemzésre korlátozza. Az volt a szándékom, hogy egy ilyen
módszert – ha létezik – átültessem a modern nyugati gyakorlatba. A korai pszichológusok ösvényeit követtem, akik az emberi elmét belülről,
nem pedig kívülről kutatták. Hamar rájöttem, hogy szükségem van egy új lelkiállapotra, amely lehetővé teszi a szubjektív tapasztalatszerzést,
de nem tévesztette meg. Megállapítottam, hogy az ilyen állapotokba kerüléshez szükséges készséget a tapasztalat szolgálatában sajátítjuk el,
ez magától értetődően jön, mintha éppen azon a helyen találnánk egy machetét, ahol az út benőtt, járhatatlanná vált. És elkezdtem fejleszteni
a gondolkodást, hogy az biztosítsa az emberi elme és lehetőségeinek egészségét, felelősségteljes kutatását, elkezdtem keresni azokat a
tapasztalatokat, amelyek segítségével tesztelhetem korlátozó képességeimet. néhány ilyen élmény lenyűgöző volt; legtöbbjük a megszokottól
eltérő volt. Teszteltem vizuális világomat egy drámai és fájdalmas rituáléban megváltoztatva, és rájöttem, hogy észrevehetem a finom biológiai
viszonyok apályát és áramlását.
energiák. Megtanultam utazni az animációs világban, és ott megtapasztalni a sziklák, fák és felhők varázsát; ott a hegyek nagy
arusok, a folyók és szurdokok pedig hatalmas aukisok.
Megtapasztaltam saját halálomat, és az archetipikus képek országában vándoroltam, amelyek úgy tűntek, mintha egy olyan
világban léteznének, amelyet maga az élet teremtett, és párhuzamosan a mindennapi élet világával. Holttestemet az egyik
Amazonas-lagúna fenekén hagytam elrohadni a holt homok között, és magam is "éltem", hogy meséljek róla.
Megtanultam valamit az ébrenléti álmokról, és megállapítottam, hogy lehetséges kölcsönhatásba lépni az elme és a
természet által létrehozott képekkel. Más formákban is megtapasztaltam magam, például olyan állatformákban, amelyek a
testemtől függetlenül tudnak mozogni és élni. Tanúja voltam olyan eseményeknek, amelyek megerősítik a tér és az idő
rugalmasságát, és megértettem, miért válnak a fizikusok filozófusokká és költőkké a tudományban.
Szerelmeskedtem egy nővel - egy lánnyal és egy levert öregasszonnyal -, aki a Pachamama-kőből jött Machu Picchuba. És a
"hallucinációmat" látta és megerősítette a barátom, aki egész éjjel mellettem volt. Olyan tapasztalatokat írt le nekem, amelyeket
személyesnek, szubjektívnek, kizárólag az enyémnek tartottam.
Mindezek véletlen epizódok tizenöt éves tapasztalatból szokatlan észlelésekről és értékelésekről, csodálatos gyógyulásokról
és előrelátásokról, valamint a miszticizmus hasonló dobjairól és sípjairól, amelyekről senki sem kételkedik, hogy a sámánizmus
melléktermékei.
lelkiállapotok. Ahogy az várható volt, úgy alakult, hogy megfogva, boncolgatva és köret nélkül az asztalra tálalhatom az
élményt. Szellemi táplálék. Végső soron úgy szolgáltam fel tapasztalataimat, hogy elmeséltem, krónikai dokumentumokká
alakítottam őket. De az ízlések felett nincs kontroll. Vannak, akik ízetlennek találják ezt az ételt. Mások is belekóstolnak majd.
Vannak, akiknek nehéz lesz megemészteni. És persze vannak, akik bármit megesznek. Vannak, akik arra panaszkodtak, hogy
egyes ételek túlterheltek fűszerekkel. Véleményük szerint a fűszerek elnyomhatják az étel aromáját, és teljesen megváltoztathatják
az ízét. A pszichotróp anyagok, mint a fűszerek és gyógynövények, valami nyájasat, közönségeset étvágygerjesztővé, de
egyáltalán nem igazivá varázsolhatnak. A kritikusok figyelmen kívül hagyták, hogy az ételek általában a fűszerektől függenek.
A sámántudat birodalmában kalandjaim soha nem az ayahuascán vagy a San Pedro-n, az általam használt helyi "drogokon"
múltak. Elmondom, milyen jelentéktelen volt ez
függőség.
Április 21, második nap.
Több órán keresztül sétáltam a Llulluchayok bal partján. Nehéz és

forró munka, de úgy érzem, mintha egy elvarázsolt erdőn mentem volna keresztül. A nap teljesen felhőtlen, a Nap szabadon
tölti be az eget szédítő fehér ragyogással, amely a levelek, ágak, szőlők, félig kidőlt törzsek és lógó moha sűrű összefonódásán
is áthatol. Még az erdő legsötétebb bugyraiban is minden apró részlet jól látható: a rothadó kéreg és micélium textúrája,
virágszirmok és áttetsző fiatal hajtások, mohával borított gránittömbök, csillogó ásványi felületek. A színek bódítóak; a zöld,
barna, sárga, piros minden árnyalata olyan gazdag és élénk, hogy spektrális referenciaként szolgálhat. Kijutottam ebből az
erdőből egy meredek ösvényen; Kiléptem a fák sűrűjéből, és egy lejtős, lépcsőzetes legelő szélén találtam magam. A természetes
teraszok első lépcsőjén megálltam enni. Ez Llulluchampa, Llulluch Virágsíksága.
Büszke pillantás hátra és le a völgybe, az ösvényre, amelyen jártam. A távolban Huaiyana, egy ari áll, 19 000 láb magas,
ragyogó havas csúcsával; tovább balra Veronica. Előre, ahová megyek, Llulluch és Huairuro csúcsai kell, hogy legyenek; Nem
látom őket a völgy kanyarulatában, de tudom, hogy ott vannak. Közöttük terül el a Huarmijuanyuska-hágó.
Újra visszanézek a megjárt útra; egy nagyon ősi útvonalon vezetem modern elmémet. Ha az utam véget ér, leírhatom, amit
láttam: az ösvény enyhe lejtőjét a hegy lejtőjén, benőtt kaktuszok és mesquite fák, közvetlenül a Kusichaki-folyó ártere fölött
(dél-délnyugati irányban folyik); a hely, ahol Kusichaka találkozik Llulluchayokkal, és a virágról elnevezett völgy, amelyen
keresztül átmászhat a varázslatos erdőn, és kijöhet az Andok egyik hágójához. Mindezt már láttam, és még sok minden vár rám:
más felfedezendő völgyek, erdők, amelyeken át kell haladni, meredek lejtők megmászni,
ősi romok. Mindezek a csodálatos dolgok itt gyűlnek össze a távoli hegyvidékeken, ahol maga a Föld a felhőkig emelkedik. Képes leszek mindezt
leírni, még az éles hegyű havas csúcsoknak is nevet adni, jellemezni a környéket, beazonosítani az itt élő növényeket, állatokat.
A korai úttörőkhöz hasonlóan, amikor hazatérek, elmondhatom az utamról azoknak az embereknek, akiknek nem volt része egy ilyen
utazás luxusában, akik nem tudtak lehetőséget teremteni maguknak, hogy túléljék ezeket a megpróbáltatásokat. És hinni fognak a szavaimnak.
Tudni fogják, hogy ha maguk is megtennének egy ilyen utat, a saját szememmel látnák, amit én láttam. És az én tapasztalataim segítenek nekik
eligazodni. Még abban is biztosak lesznek, hogy ellenállnak a tengerszint feletti magasság, a trópusi szélességi körök hatásainak, a gyengén
szűrt napsugárzás dühének.
És senki nem fog feltenni nekem egyetlen kérdést sem.

Minek? Csak leírtam, amit a saját szememmel láttam. És mindannyian tudjuk, hogy
mindannyiunknak két szeme van. Csak azt gyanítjuk, hogy van más látásmód is. Mi azonban nem értjük, ezért nem hajlandó elismerni
valóságát, elutasítja a tanulságokat és
egy ilyen vízió által feltett és megválaszolt kérdések.

A nap fenyegetően lenyugodott a horizonton, ahogy elhagytam a síkságot. Balra tartva folytattam egyenletes emelkedőmet a völgyből.
Legalább egy óra telhetett el, mire észrevettem
hogy minden megváltozott.
Llulluchampa egy átmeneti zóna egy erdős hegyvidéki völgy és a Runa között, fák nélkül
az Andok növényei.
Lent a Polina széles és füves volt, mindkét oldalon szürkésbarna lejtőkkel. Itt a lejtő markánsan meredekebb, mint a lenti meder fokozatos
emelkedése. Arra ébredtem, hogy az ösvényen sétáló csizmámat bámultam. Rájöttem, hogy
Úgy lélegzem, hogy dobog a szívem, és meg kell állni.

Ehelyett felemeltem a fejem és felnéztem. És megállt. Nem azért, mert fáradt voltam, hanem amiatt, amit láttam: az ösvény előtte
kíméletlenül emelkedett egyre magasabbra, olyan vékonyra, mint egy karcolás a hegyoldal kopár felszínén; terrakotta színű sziklák nyílt
területei gránitdarabokkal; szőrös fűcsomók, amelyek ezer lábra nőnek a hóhatártól... Nem láttam Huairuro csúcsait, bár az északkeleti lejtőjén
haladtam. Izzadság öntötte el a szememet; Levettem a kalapomat, és a tenyeremmel megtöröltem az arcom. Jobbra, a völgy túloldalán, a
Llulluchi leghavasabb csúcsáig egy másik valószínűtlenül meredek lejtő emelkedett, rajta jégfoltokkal. Közvetlenül előtte, körülbelül egy mérföld
távolságban, éppen a hóhatár szintjén nyereg alakot öltött a terep. Ez a Huarmijuanusca, a Holt Nő hágója.
Ahonnan álltam, az ösvényen lefelé nézve, az emelkedési szög mintha megnőtt volna. Úgy becsültem, hogy körülbelül 13 000 láb
magasságban voltam, a hágó magassága 13 860 láb volt. Ha még 1000 lábbal feljebb mászom, és a távolság körülbelül 2500 láb, akkor a szög
valahol 20 és 25 fok között lesz. Nem olyan rossz. De nagy magassági körülmények között minden számításom nem volt más, mint számok. A
völgy lejtőin már árnyak kúsztak. Időben ott leszek, ha mindent határozottan, elszántan csinálok, ha a mozgásra koncentrálok - arra a helyre a
hágó alatt, ahol az ösvény élesen balra fordul és a nyereg közepére tart. Ezen a ponton egy vízszintes platform látható; még van két, talán
három kanyar, de ha elérem, akkor lesz egy vonal a csúcsra.
Utoljára visszanéztem. Tökéletes csend volt, a legkisebb lehelet sem zavarta meg a híg, értékes levegő békéjét. Jóval magam mögött láttam
az erdő szélét, sokkal lejjebb, mint amire számítottam, és ez felvidított. Nyoma sincs annak az embernek, aki követett álmomban, valami
szuperman nyomkövető, aki elhaladt mellettem, miközben aludtam, és felvert sátramat a Pacamayo-völgyben a hágó mögött. Tényleg arra
számítottam, hogy hallani fogom a cipője súrlódását az ösvény járólapjain? Körülnéztem a kondor után. Álmomban volt egy kondor: nem
keringett sehol a legelők felett a völgy árterén.
Nincs mozgás. Csak a szívem vert 140-150 ütés/perc frekvenciával; működött

még pihenés közben is megerőltető, hogy a test minden részét ellássa oxigénnel. Pihenés közben a
szervezet nem akarja elhagyni a nyugalmi állapotot.
A kalap belső szalagja kihűlt és kihűtötte a homlokomat. Meghúztam a kalapomat, bedugtam az ujjaimat a csomagom
pántjai alá, és megmozgattam a vállaimat, hogy az ötven kiló kényelmesen elférjen a hátamban. És megtette az első lépést.
Aztán a második. Két. Három. Eleinte egy hágó állt előttem, bal oldalon, mint egy fal, emelkedett a hegy, jobbról pedig egy
meredek lejtő ereszkedett le a Völgy legvégéig; a szemközti lejtőt és előtte húsz lábnyi durva barna-vörös ösvényt
észleltem a perifériás tudatommal. És akkor...
Csak egy ösvény volt tele éles kövekkel és lepukkant földrögökkel. A látómezőm beszűkült, így csak egy két méternyi
szakaszt láttam magam előtt, és a cipőmből röpködő kavicsokat és kavicsokat láttam. És akkor... Csak csizma mozgott
egyenletesen – egy lépés, egy levegő. Ez a ritmus annyira megbabonázott, hogy a cipő elkezdett távolodni. És akkor...
Csak én voltam. Ott volt a gyötrelmes testem, egy jármű, amelyben önmagam tudata közlekedik - feszülten, megfeszülten,
minden mozgó alkatrész fáj az erőfeszítéstől, a szív kalapácsként ver, a tüdő pedig folyamatosan pumpálja a levegőt, hogy
mozgásban tartsa a testet. Antonio egyszer azt mondta, hogy lehet egy dolgot a maga teljességében látni. Normál
A látás kétdimenziós, csak egy kép, egy tárgy fényképe.

A valódi látás nemcsak például egy hegy elülső képét, hanem annak összes vetületét is lehetővé teszi - elöl, hátul, oldalt,
felül és alul. Ehhez a szem nem elég; a látást minden érzékszerv végzi.
Nem volt időm kísérletezni. Bármennyire is próbáltam bővíteni a látásomat, szívem dobolása visszahívott a testembe és
a jelen pillanatba. A figyelmem terjeszkedés helyett leszűkült: előbb volt a cél, aztán az út, majd én. Minden út hozzád vezet.
Akkoriban tényleg így gondoltam. Kritikus pillanatokban mindig a legközelebbi közhelyek tűnnek fel először: meg tudod
kezelni; lehetne rosszabb; holnap reggel minden másképp fog kinézni; tűz előtt mindig sötétebb van; minden út hozzád
vezet. A tüdőm és a szívem háromszor olyan keményen dolgozott; mint általában, mert 13.000 láb magasságban az
oxigén fele annyi, mint amennyire a szervezetnek szüksége van, ráadásul nem ültem, hanem mozogtam, és ekkorra már az
összes második lélegzetvételt kihasználtam, amivel számoltam.
És akkor megálltam. Minden úszott a szemem előtt, az út elhagyta a lábam alól; hósor villant a szemem előtt, és elestem.
Szerencsére balra estem, a lejtő felé, ami itt szinte függőleges. Megdupláztam, az ujjaim a térdembe mélyedtek, a könyököm
begörcsölt... Amikor a szédülés elmúlt, a magassági betegség tüneteit éreztem. De nem hányinger vagy fejfájás volt; csak
rövid, múló ingadozások, éles tüdőfájdalom és eszeveszett szívverés. Tudtam, hogy ha leveszem a hátizsákomat, soha
többé nem hordom. És akkor felnéztem. Nehezen elfordította a fejét, és felnézett az ösvényre. Harminc lábnyira voltam az
ösvény kanyarulatától, ötven méterre a hóhatártól és a csúcstól. Ránéztem az órámra, és láttam, hogy ötvenöt percbe telt,
mire befejeztem ezt a részt. Az út hátralévő része könnyű volt. Huarmijuanyuska, a Holt Nő hágója az a kellemes nyereg
alakú hely, amelyet álmomban láttam: a hóhatár közelében a talaj inkább szürke, mint vörös; keskeny, hegyes alpesi
fűszálak csokorban állnak ki mindenfelé; maga a hágó valami szürkés-zöld, és kétoldalt fehér hó és szél nyalotta jég közeledik
hozzá.
*6*
Ha ismered az ellenséget és ismered önmagadat,
akkor nem kell félned száz csata kimenetelétől. Ha
ismered magad, de nem ismered az ellenséget, akkor
minden győzelemért vereséggel fogsz fizetni. Ha nem ismered
magad vagy az ellenfeled, akkor minden csatában
megadod magad. Sun Tzu
Nem dobtam le a hátizsákomat és nem estem térdre. Nem álom volt. Lecsavartam a lombik kupakját, és sokáig, szünet
nélkül ittam a teát kokaval. Csak álltam, negyed órát kellett állnom a Huarmijuanyuska címerén, a szabad terek magasságának
és romantikájának erejében. Huarmijuanoska. Több mint két és fél mérfölddel a tengerszint felett. Ezen a magasságon a
nyomás a repülőgépben
mesterségesen tartják fenn. Felhők élnek itt.

Nagy elégedettség érzése. Valóban, ha az álmaim hoztak ide, hogy teszteljem a határaimat, hogy lássam, amit látok, és
érezzem, amit érzek, még ha ez nem is más, akkor elégedett vagyok, sőt hálás is vagyok.
Nagyon jól érzem magam itt. Mögöttem a Llulluch Flower hosszú völgye és az apus Veronica és Huaiyang, utam "gondozói".
Előtte a Rainbow Valley és a Pacamayo Valley; és még távolabb, az apus Salkantai nyugaton, és a Piramika és a Pumasillo
ikercsúcsok északkeleten, figyelői annak az útnak, amelyen haladni fogok. Fehér csúcsaik, a felhők alsó széle, sőt, úgy tűnik,
maga a levegő is – mindent a lenyugvó Nap rózsaszín, narancssárga, vörös tükörképe színez.
A Pacamayo-völgy tele van romantikával, mélyzöld esőerdővel egészen a folyón lefelé, a tőlem balra húzódó magaslati tótól
a hegyi ráncba bújva. Ezt a tavat jelöltem a térképemen.
Közvetlenül előttem látom a második hágót: ez Runkurakai, holnapi megtorlás. És lent, középen
meredek szemközti lejtőn, Runkurakaya romjai hevernek.
Innen úgy néznek ki, mint egy kerek kőhalom, gondosan lerakva a lejtőn, mint valami útjelző tábla. Megállok egy helyen,
közvetlenül a romok alatt. Amolyan természetes mederterasz, kicsit lejjebb pedig egy trópusi kinézetű erdő fasora, amely a
Szivárványok Völgyének mélyén árad. A nap lenyugszik egy távoli hágó mögött. Nem maradhatok itt, le kell mennem a
meredek lejtőn, az innen induló gránitlépcsőn. Majdnem lerohantam a Szivárványvölgy lejtőjén. Időről időre az inkák rövid
lépcsőfokai - négy-hat láb széles, mohos gránittömbök, egymáshoz kapcsolódva, pontosan illeszkedve lassították óvatlan
ereszkedésemet, de siettem a keresett helyre. egy éjszakai szállás a hágóból. Átugrottam a jeges patakon, figyelmen kívül
hagyva az alig látható ösvényt, amely vele együtt ereszkedett a völgybe, és megbújt az összefonódó szőlő és aljnövényzet
sűrűjében; Végigrohantam a főösvényen, elhaladva az erdő vonala fölött. Annak ellenére, hogy nagyon fáradt voltam, izgatott
voltam, türelmetlen voltam, hogy átjussak a folyó túlsó partjára, a helyemre...
A vízesés megállított. Lihegtem, és olyan hirtelen megálltam, hogy a csomag lendülete kis híján ledöntött a lábamról. Egy
sziklás lejtőn stabil helyzetet kapva, lélegzethez kapva mosolyogva néztem a tőlem fél mérföldnyire lévő vízesésre, ami tőlem
balra volt, és felfelé a völgyben: egy keskeny, rohanó vízpatak zuhant és szabadon zuhant le rólam. egy-kétszáz láb magasságban
a hegy lejtőjébe illesztett függőleges fal mentén. A völgyet már naplemente árnyai vágták; rózsaszín tükörképek hevertek a
völgy mélyén és dombjain a sűrű növényzeten. A vízesés látványa olyan erős romantika és egzotikus kaland érzéssel töltött el,
hogy hangosan felnevettem.
Egy náddal benőtt mocsaras helyen keltem át a Pacamayo folyón és már a bal part mentén egy kis teraszra mentem, amit a
hágóból körvonalaztam. Ott hagytam a hátizsákomat. Előtte a völgyben sűrű erdő kezdődött, amely dzsungellé változott.
Onnan nyikorgás hallatszott, nyilván egy majom. Ott már sötét volt. Az esőerdő betöltötte a völgyet, és lenyúlt, ameddig csak
láttam. Néhol túllépett a völgyön, megvastagodott, igazi dzsungellé változott; melegebb, nedvesebb és sötétebb volt ott,
mint a magaslati csápjaiban, amelyek itt-ott emelkedtek fel egy ilyen völgy mentén. Volt benne valami baljóslatú.
Meggyújtottam egy régi primuszkályhát, és jeges vizet hoztam a folyóból, ami felforrt és a kövek közé fröccsent. Vizet tettem
a tűzre, és három láb átmérőjű kövekből készítettem egy kört, ahol a tűz lesz. Éhes voltam, mint a farkas, de leszállt az éjszaka,
és hamarosan hidegebb lesz, hidegebb, mint a Huayalla bamba iskola udvarán. A trópusi erdő közelsége nyugtalanított,
eszembe jutott, hogy egyedül vagyok itt. Tűzre, fényre, melegre és társaságra van szükségem. Egyszóval az ágak összefonódása
és a teraszomat alulról közeledő sűrű aljnövényzet iránti furcsa bizalmatlanság ellenére áthatoltam az erdő vonalán túl, hogy
tűzifát és száraz füvet szedjek össze.
Háromszor jártam oda. A ma éjjel majdnem telihold felkelt Llulluch fölött. Lépéseim hangja, az ágak ropogása, a fák
csikorgása és csörömpölése, a levelek susogása szükségtelen hangerővel tört elő a sűrű bozótból, és a közelgő éjszaka
csendje tovább erősítette, felkapta és visszhangozta a völgyet. . A harmadik nekifutásnál megfogtam egy hosszú, száraz és
erős kinézetű faágat, meghúztam, de kiderült, hogy kúszónövény, hajlékony célzásában végtelen az erdő közepén, és
amikor meghúztam, olyan érzés volt kitépni egy visszér És a hús: minden ellenállt az erdőtömegnek; minden feszült ellenem.
Nem tudtam elég gyorsan kijutni onnan; kapálózva, átmászva valami falazat maradványain - kár, hogy ősrégi legyek - éreztem
valamit magam mögött, éreztem az összes izgatott csigolyában a nyaktól a farkcsontig. Talán az erdő volt az, ami dühösen
szidott. Egy idő után már a tűz közelében ültem, egy kőkör belsejébe építettem; Közelebb ültem a tűzhöz, és vacsorázni
kezdtem - egy darab sajtot és vékonyra szeletelt kolbászt. Hangok jöttek az erdő felől – nem lehetett megmondani, milyen
messze, mert a völgy alakja eltorzította a pályájukat: a madarak kiáltása és éneke, a rovarok zümmögése és csattogása, az a
különleges ritmus és harmónia, ami annyira összhangban van a sötétséggel, a csillagokkal és a tűz pattogásával. De volt
valami más, valami idegen, nem erről a helyről; idegen jelenlétként lappangott az űrben. Áhítattal inspirált. Féltem, de nem
tudtam, milyen formában lehet. És amikor egy hang hallatszott az éjszakában, felugrottam, mint a forrás; A reakcióm
önkéntelen volt – menekülés vagy harc, élet vagy halál. Egy emberi hang hangja olyan helyen, ahol nem lehet; és kiragadt
egy emberi arc
a sötétből tűz fényével, jobb oldalon egy mozdulatlan sötétnarancssárga

maszk test nélkül a vállamon... Hallottam, hogy az ember haja a hirtelen
iszonyattól a gyökerekig fehéredhet. Az akut félelemre heves biokémiai reakciók lépnek fel, és nincs kétségem afelől,
hogy ezeket a körülmények, a test félelem pillanatában fennálló állapota súlyosbíthatja.
A szorongás és a várakozás minden érzékét élesíti. Éjszaka, a közelgő veszély mellett, a sötétben kezd látni - a kitágult
pupillák a legkisebb sűrűségbeli különbségeket is észlelik; hallod a legóvatosabb lépéseket és a légzés hangját; saját
verejtéked szagát érzed, fejeddel érzékeled a levegő mozgását; még a szorongás ízét is megérzi. És amikor ez megtörténik,
amikor felbukkan az, amitől a legjobban félsz, és megérint a sötétben, akkor...
A reakcióm annyira önkéntelen volt, mintha külön lettem volna a 175 fonttól.
a saját testemről, ami megremegett, és hirtelen a felettem lógó arc felé fordult.
Megfogtam a sajttal és kolbászos szalonnával megkent vadászkésem, jobb kezemmel megragadtam, és
a bal oldali lökés erejéig a földön feküdt - de eltalálta az egyik tüzet tartó követ.
Fájdalomtól üvöltöttem és káromkodtam; adrenalin zúdult a vérébe.
Bármit mondhatott ott, a vállam fölött; ahogy mondtam, azon az éjszakán volt benne valami
levegőt, és érzékszerveim a végsőkig kiélesedtek. Nem számított, mit mondott. – Buenas noshes...
Ezt mondta. És felrepültem, megégettem a kezem egy vörösen izzó kövön, és piszkos, zsíros
késsel felé böktem. És valami nem teljesen emberit kiáltott. Fiatal indián arca volt, mélynarancssárga a tűzfényben.
kiengedtem a levegőt
összeszorította a tüdőm, és megállt, próbált uralkodni magán és a karja fájdalmán.

– Rendben, senor – mondta, és hangja hallatán ismét hideg futott végig a gerincemen. Semmi különös nem
volt a hangjában; sőt kellemes is volt. Elég sokat hallgattam a következő két napban, és emlékszem, hogy közepes
erősségű és alacsony hangszín volt. – Elnézést – mondta, és nyilvánvaló volt, hogy nem közömbös a reakcióm iránt:
elkerekedett a szeme, és elhátrált tőlem. Aztán tekintete a mögöttem lévő tűzre fordult.
– Elejtett valamit – mondta. Visszanéztem.

A tűzben égett a kolbászruda, amelyet korábban a bal kezemben tartottam; bőrön
buborékká duzzadt, ami azonnal szétpattant, és zsírfröccsenések sziszegve sziszegték a parazsat.
- A fenébe! .. Késsel megszurkáltam a kolbászt, mindketten nézegetni kezdtük, és pár másodperc múlva kitört a nevetés a
találkozásunk ezen ostoba áldozatán. Alaposabban meg kellett volna néznem, megjegyeznem vonásait és sajátosságait; de
semmiképpen sem készültem erre a találkozóra, halvány fogalmam sem volt arról, milyen fontos lesz később részletesen
megemlékeznem róla; Nem gondoltam volna, hogy eljön az idő, amikor emlékeznem kell. Általában nem követek el ilyen
hibákat - ez már régóta szokássá vált, sok éves képzés eredménye: azonnal érzem az emberek vagy események fontosságát,
amint felbukkannak.
utam. De aznap este ez nem sikerült, talán azért, mert mind a hat-nyolc érzékszervem olyan magasan volt, hogy alapvetően elzsibbadtam, és
nem is tudtam felfogni, hogy nem vagyok tisztában a helyzettel. Még most sem emlékszem az arcára. Fiatal volt, tizenkilenc-húsz év körüli.
Olyan finom, szinte nemes vonásai voltak, mint egy kecsua indiánnak. Legjobban a hajára emlékszem, hosszú, fekete és egyenes (szokása volt,
hogy az ujjaival fésülje le a homlokáról), és a szemére, amely tiszta, sötét és kerekebb, mint a legtöbb indiáné. Együtt vacsoráztunk. Fél
nappal előttem járt; a Dead Woman's Passban volt, körülbelül akkor, amikor én a Llulluchampampán voltam. Amikor leereszkedett a völgybe,
ahelyett, hogy átugrott volna az első patakon, és balra tartotta volna az erdő vonalát, az első, alig észrevehető ösvényen ment végig a patak
mentén, és egy sűrű dzsungelben kötött ki. Ott, az erdő mélyén a patak helyenként elkezdett eltűnni a föld alatt. Több órát töltött azzal, hogy
kiszálljon, és visszatérjen a völgy nyílt részére. Azt mondta, hogy a dzsungelben romok nyomai vannak, de nagyon veszélyes volt ott sétálni
a sok kígyó miatt, és az aljnövényzet olyan sűrű, hogy időnként nem lehetett megállapítani, hogy a földön vagy a földön jársz. természetes
szőnyeg összefonódó ágakból, szőlőből és levelekből két-három lábnyira a talaj felett. Nem volt nála zseblámpa, de nem sokkal azután, hogy
bezárult körülötte a sötétség, meglátta a tüzemet. A dzsungelben eltöltött sok kaland után a ruhái nem tűntek a legrosszabbnak. Minden régi
volt rajta, de tiszta és rendezett. Egy alpaka pulóver és farmer fölött egyszínű fekete-szürkét viselt
poncsó.
A régimódi túrabakancs inkább építési munkára alkalmas, mint túrázásra. Mögötte egy régi dupla ponyvás katonai hátizsák volt. Nem úgy
nézett ki, mint egy szereplő az álmaimban (valójában sosem láttam az arcát), de az irónia, hogy itt, a Szivárványvölgyben találkoztam vele, nem
múlt el. Amikor később elmondtam neki az álmaimról, és arról, hogy vártam, hogy találkozzak egy másikkal az Inka Ösvényén, hátravetette a
fejét, és kissé oldalra billentette, ami a klinikai ítélet és az enyhe gyanakvás egyetemes gesztusa volt. De ez már a következő vagy akár a
harmadik nap volt, most nem emlékszem.
Aznap este mindenféléről beszélgettünk, tapogatózva egymáshoz. Pszichológus vagyok, és megvan a művészetem, hogy információt
szerezzek másoktól, de most már elmondhatom, hogy többet tudott meg rólam, mint én róla. Diák, csaknem húsz évvel fiatalabb nálam,
nagyon jól képzett, jól tartott beszéd; úgy tűnik, hogy végzettsége volt az, ami hajlamosította a gringó iránti bizalmatlanságra. Mit számít, hogy
spanyol származású vagyok - őseim spanyolok, konkvisztádorok, mixtiek voltak. Aztán az Egyesült Államokból jövök, és az általam képviselt
világ természetesen az első világ, elitista... öreg, mint a ló, és zsoldos. Az új barátom születése szerint kecsua, meggyőződése szerint liberális.
Azonnal úgy döntöttem, hogy nem bízik bennem, és megnőtt a tiszteletem iránta.
Miért csinálod mindezt? – kérdezte, miközben megmozgatta a sátram egyik összecsukható támaszát. Már együtt ettünk, vagyis a lényeget
megtanultuk egymásról. Kubai születésű vagyok, kaliforniai pszichológus, sok évet töltöttem Peruban. Diák, "felsőoktatásra" készül elhagyni
hazáját. Holnapi tea
primus tűzhelyen kokat főzünk, tűzifa kerül a tűzre, sátrat húzunk.

– Mindig is ezt akartam – vontam meg a vállam. – Sokszor jártam Machu Picchuban, de soha... – Elnézést – mondta –, a munkádról
kérdezem, nem a szórakozásról. dadogtam. Az igazat megvallva megdöbbentett a durvasága. A spanyolok mindig és kitartóan
udvariasak, a közvetlen kérdéseket pedig udvariatlannak tartják. És ez egy ismeretlen fiatalembertől származik, feleidős nálam. A szemébe
néztem: tágra nyíltak, és volt bennük valami, mint az igazi kíváncsiság. Akkor miért vagyok pszichológus? Bólintott és udvariasan elmosolyodott.
-mosolyogtam vissza rá. Pacamayo River Valley Miért vagyok pszichológus? Mert az volt a legegyszerűbb módja a felnőtté válásnak, amikor
rájöttem, hogy soha nem fogok apám nyomdokaiba lépni? Mert ez egy olyan rugalmas diszciplína: szubjektív, nem bizonyított elméletre épül,
homályos, képlékeny, könnyen értelmezhető? Mert ennek a

tudományágnak van a legkevesebb szabálya?
Mert a pszichológus az intimitás olyan szintjén foglalkozik emberekkel, sok emberrel, ami egy kapcsolatban ritkán érhető el? Semmi ilyesmi.
Én csak a legjobban csinálom. Viszket a kezem erre a munkára.
A Másik álmomról kiderült, hogy egy tizennyolc húsz éves indián, szorgalmas diák, aki elhagyja hazáját, és úgy tűnik, hazámba megy, hogy
jövőt teremtsen magának. Diák koromban ezért hagytam el a hazámat.
Most a tűz közelében alszik, poncsóba bugyolálva. Felajánlottam, hogy együtt alszunk a sátramban
mivel túrázásra és éjszakázásra rosszabbul felszerelt, hideg is van.
Túl büszke ahhoz, hogy elfogadja ezt az ajánlatot. Szép munka. „Mert
– mondtam –, ez lehetőséget ad arra, hogy elgondolkozzam azon, amit
érzek és érzek
néhány, amire gondolok. Elég szellemes.
Mi a kérdés, mi a válasz. Összeráncolta a szemöldökét és bólintott,
mintha tényleg fontolóra venné a válaszomat. Vagy talán elgondolkodott. Talán tévedtem a szorgalmát illetően. „Olyan ez, mint a népem
történelmének tanulmányozása, nem igaz? Bedobta az ágat a tűzbe, és figyelmesen nézte, ahogy a levelei megfeketednek, megcsavarodnak,
lángra lobbannak és
hamu.
- Az emberei? Igen, inkák.

Fejével Runkurakai irányába biccentett, ami mögötte egy sötét tömeg volt, a holdfényes domb hátterében. Belenézett a tűzbe, és lerázta
magáról a melankóliát; vidáman és nyíltan rám mosolygott: - Valaki azt mondta, hogy az inkák története 60 százalékban fecsegés, 30
százalékban lehetséges és 10 százalék igazság. – A kártyáid a kezedben vannak – mondtam. De minek tanulmányozni őket? Megértjük, hogy
az inkák ideje elmúlt, és nem élhetjük át az idejüket; de időnket azzal töltjük, hogy tanulmányozzuk az ő koruk romjait, úgy nyüzsögünk a
romos falak és kövek körül, mintha életük kulcsai lennének.
– Nem tanulok inka történelmet – mondtam, és az egyik állványt a tokba tömtem. „Tanulmányozom” –
mondta, vett egy mély levegőt, és hozzátette: „Nem tudom, miért. Így a végén találkoztam valakivel, aki ezen az
úton járt. És akkor mi van? A tűzemnél vendégszeretettel fogadtam. Együtt vacsoráztunk.
Szerintem holnap reggel elmegy. Eltettem

a naplót, és elfordítottam a zseblámpa fejét, lekapcsolva a lámpát. Egyik oldalon kékesszürke ezüst vérzett át a sátor szövetén, a másikon
pedig egy fakó narancssárga tűzfolt izzott. Reméltem, hogy reggel elmegy, mert nem nagyon szerettem volna megosztani senkivel az út
hátralévő részét. Furcsa, két napja annyira foglalkoztatott a magányom, most pedig csak élvezem. Ráadásul a fiatalabb generációból való volt:
zavart, dühös, arrogáns, érettebb, mint én voltam az ő korában, mert a világ hírei és egyéb információk ma már szinte fénysebességgel
terjednek, és még Perut is bombázzák. Nem, persze, nem soroltam azonnal az altatott cinikusok közé, aki belefáradt a céltalan tinédzserek
életébe; ellenkezőleg, kíváncsisága és eltökéltsége, hogy ősei romjain keresztül sétáljon, csodálatot váltott ki; de az a tény, hogy ő maga sem
tudta, miért van itt, és hajlamos volt elítélni saját érdekét, elbátortalanította. Talán megdöbbentem, amikor olyan emberrel találkoztam, aki
tiszteli történelmét, de kételkedik saját értékében. Talán, gondoltam, amikor szorosabbra húzom magamon a hálózsákot, megöregedek, és
már nem tudom megérteni ezt a zavarodottságot, ezt az önmegfigyelést, ezt a sok kényelmetlenséget. Nem, nem ez a lényeg. Persze
ugyanolyan vakmerő és kétkedő vagyok, mint mindig. Talán azért, mert felvetette a cél kérdését, és ez kényelmetlenné tett a napirend hiánya,
pedig nagyon örülök, hogy itt lehetek. Eszembe jutott az előző este. És még jobban reméltem, hogy már elment. Mozdulatlanul feküdtem a
sátorban. Nagyon korán járt, még csak fél nyolc, és a hajnal előtti hideg persze arra várt, hogy kibújjak a hálózsákból, és felvegyem az összes
ruhámat, amit aztán fokozatosan leveszem, ahogy a nap felkel. A folyó is várt rám, arról álmodoztam, hogy megkékülnek az ujjaim, megégeti
az arcom a hidegtől és kiszivárog a gallérom. Összegömbölyödve feküdtem a zsákban, élveztem a meleg utolsó pillanatait, és teljes szívemből
reméltem, hogy a barátom már elment. Most más volt: a vágy ugyanaz maradt, az ok megváltozott - még magamra is haragudtam az előző
éjszakai önzés miatt. Talán ő volt néhány
akaratom, elvárásaim és álmaim rendkívüli megnyilvánulása, sőt egy tőlem független szellem megnyilvánulása. Kimásztam a táskából, és
azonnal felhúztam a nadrágomat, mielőtt kigomboltam a sátor bejáratát és köszöntöttem a hajnalt. Hiányzott. Gyorsan körbenéztem: jobbra a
folyó, Huarmihuanyuska, vízesés, Runkurakai, dzsungel... A Szivárványvölgy egy ködvölgy. Ha van a mítoszok birodalma, ahonnan a
szellemek kijönnek és újra visszatérnek, akkor ez az. Az esőerdő sötétzöld rendetlenségét, amely a völgy lapos alját betöltötte, Köd borította,
amely összefonódó szőlőtőkékből és súlyos levelekből származott, és minden mélyedést elárasztott. Ez a túltelített köd sűrűn és mozdulatlanul
állt a fák fölött, és az erdő szélén átlátszóvá vált, darabokra hullott, amelyek a meredek lejtőkhöz tapadva próbáltak felfelé kúszni.
Kilélegeztem, és néztem, ahogy gőzfújások képződnek; Azt hittem, hogy a köd, ami betöltötte a Szivárványvölgyet, egyben lehelet, a dzsungel
lehelete is. A tőlem balra lévő meredek lejtőn a napfelkelte bemutatója volt: Huarmijuanyuska árnyéka lassan lecsúszott oda, ahol Runkurakai
romjai egyenesen kiemelkedtek a ködből. A tűz egy halom gránitszínű hamu volt, csak néhány parázs izzott még halvány narancssárgán a
reggeli homályban, és három-négy füstszál függőlegesen áthatolt a csendes levegőn. Aztán megláttam a hátizsákját. Abban a pillanatban,
amikor a távollétén gondolkodtam, megláttam ezt a hátizsákot egy kis sziklatömbnek támaszkodni a patak fölött. Láttam, ahogy üdvözlésre
felemeli a kezét, és elindult felfelé a lejtőn a parkolónk felé. És tompa fájdalmat éreztem a bal tenyeremben, amit tegnap hólyagosra égettem.
*7*
Elidőzök a Paca Mayo-völgyből Machu Picchuba elkísérő fiatalemberrel való ismeretségem részletein, mert nem engedhetem meg
magamnak, hogy történetemben hanyag legyek. Csak úgy, hogy az eseményeket a történtek sorrendjében rendezem és összekapcsolom, és
helyreállítom a vele folytatott párbeszédeinket, képes vagyok megragadni a történtek lényegét és megérteni, mi az.
végső soron minden azt jelentette.
Mire ettünk, pakoltunk, lombikot töltöttünk kokateával, és elástuk a tűz hamvait, a Nap már utat talált a völgybe; de a köd nem oszlott el,
hanem egyszerre három szivárvány ragyogott fel: kettő fényes, különálló és egy tompa és távolabb. Most már mindig visszatérek ebbe a
völgybe álmaimban és meditációimban. Az általam valaha látott látnivalók közül egyik sem nyugtatott meg, mint a Machu Picchu alkonyatkor
és a Szivárványvölgy látványa közvetlenül hajnal után. Nagyon fontos, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy Földünkön vannak még olyan
helyek – némelyik teljesen vad, van amelyik az emberi jelenlét bélyegét hordozza –, amelyek teljes csendben tartják e világ varázsát. Elbúcsúztunk
a völgytől, és egy meredek csupasz lejtőn egy cikcakk ösvényen kezdtünk felkapaszkodni Runkurakai romjaihoz. Utunk kőlépcsőkkel volt
kikövezve, mintha lejtővé nőtt volna; innen kezdődött a Királyi Inka út jó állapotú része.
Megálltunk a romok közelében, közvetlenül a lejtőn, hogy még egyszer megnézzük a Három Szivárvány Völgyét és a holnapi hágónkat.
Ezután megkerültük a körkörös folyosót, amelyet ennek a furcsa előőrsnek a görbe gránitfalai alkottak, és a központi udvar felé vettük az utat.
Itt fiatal barátom elmagyarázta nekem, hogy Hiram Bingham adta a nevet a romoknak; természetesen megkérdezné a kecsua portásait, hogy
mi a hely neve. Ez a Runkurakai, azt válaszolták: "A kosár alakú épület." Ez 1915-ben történt, négy évvel azután, hogy "felfedezte" Machu Picchu
elveszett városát, miközben Vilcabambát, a mesebeli erődöt és az inkák utolsó menedékét kereste. Visszatért, hogy "felfedezze" az Inka Út
maradványait, beleértve a Pacamayo-völgy és Puyupatamarca közötti szakaszt, a "Felhők városát", amely a napi menet végén vár ránk. – Nem
ismerjük ezeknek a helyeknek az eredeti nevét – mondta a kísérőm, aki mögöttem állt az udvar közepén; Akkoriban a külső fal tetején
voltam, és utoljára néztem a völgyet madártávlatból. „Pihenőhelyek voltak ezek, a tambo, ahol a zarándokok megálltak útban a szent város
felé. Beugrottam az udvarra. Ön szerint Machu Picchu vallási központ volt? – kérdeztem az övére hagyatkozva
az inkák történetének gyakorlati ismerete.

– Igen – mondta. – De ez nem Vilcabamba. Elhagytuk a romokat, és folytattuk az emelkedőnket a következő

hágóig, aminek ugyanaz volt a neve, mint a romoknak. 13 200 láb magasan nagyon nehéz volt felmászni, de
az út itt kővel volt kikövezve, az út ismert volt, és a tegnapi sikeres Huarmijuanyuska támadás után, néhány
jó korty koka után olyan magabiztosan sétáltam, mint Sir Edmund Hilary. lépcsősor. Társam hibátlanul
tartotta a tempót, árnyékként követett.
A Vilcabamba egyike azon aranyozott, bőrkötésű legendáknak, amelyektől a fantázia szárnyal, és a szív
gyorsabban ver. A Vilcabamba keresésének története a legjobb mesék elemeit koncentrálta az elveszett
város kereséséről. Shambhalához, Avalonhoz, Atlantiszhoz, El Doradohoz vagy Paititihez hasonlóan
Vilcabamba is a legendákban él, megrázza a szíveket, és számtalan felfedező és utazó életét veszi el több
száz éven keresztül.
1536 tavaszán a Sacsayhuamannál elszenvedett szörnyű vereség után a manco inka lázadók Cuscóból az
Urubamba völgyébe és az ollantaytambói erődítményekbe menekültek; száz spanyol katona Francisco
Pizarro parancsnoksága alatt üldözte őket a sarkukon. Manco sikeresen megbirkózott velük: az inkák a
folyómedret az öntözőhálózatba terelve elárasztották az erőd melletti völgyet, és lemészárolták szinte az
összes mocsaraban rekedt spanyol lovast. Alig egy évvel később a spanyolok egy háromszáz fős különítményt
küldtek Ollantaytambo ellen. Manco kevesebb emberrel visszavonult északnyugatra, és a havas hágókon át
az Andok vadonába jutott, ahol az Urubamba egy kanyont vág át gránit hegyek vonulatán, és ahol a buja,
nedves dzsungel hemzseg a hasonló lényektől. amit még spanyol nem látott. A meredek, meredek partokra
felfüggesztett hídon az inkák áthaladtak a folyó habos zuhatagán, és eltűntek az egyik mellékfolyó völgyében,
ahol a megerősített Vitkos városában találtak menedéket. Ha a spanyolokat nem kísértették volna meg a
rablás és a vitkosi nők, Manco ott halt volna meg; de az aranyszomjúság erősebbnek bizonyult, mint a
vérszomj, és Manco az Andok egy még vadabb részébe csúszott, a veszélyes dzsungel között egy
megközelíthetetlen erődbe, a Vilcabamba névre, ami azt jelenti: "Szent síkság".
Vilcabamba, az inkák utolsó fellegvára legendává vált. A megközelíthetetlen völgyek és áthatolhatatlan

dzsungelek mélyéről Manco Inca folytatta a gerillaháborút, amely megrémítette a betolakodókat, és inkák
millióit inspirálta, akiket a spanyolok rabszolgává tettek. 1539-ben Francisco Pizarro másik testvére, Gonzalo
vezette a számtalan expedíció egyikét a hírhedt Manco-szentélybe; a spanyolok újra és újra megpróbáltak
behatolni a dzsungel labirintusába a városba, ahol állítólag Manco hatalmas kincseket őriz, köztük "a Nap
arany képeinek legnagyobb és legértékesebb képét, amely korábban Cusco fő templomát díszítette. ." De
Manco dzsungelbeli palotái elérhetetlenek maradtak, és a hozzájuk vezető utak még inkább
megközelíthetetlenek.
vendégszerető a bennszülött harcosok miatt, akiknek csapatai elözönlötték Vilcabamba tartományt.

Itt a narrátor hallgat. Ezzel a történettel szórakoztatott, miközben felmásztunk az Abra de Runkurakay-
hágóhoz, két azonos nevű ikertó mellett - Yanacocha, vagyis a Fekete-tó. Most megálltunk levegőt venni,
letörölni az izzadságot az arcunkról és felfrissülni kokateával. Lehunytam a szemem, és vad képzeletem
egészségtelen kíváncsisággal elfoglalta magát a spanyol zsoldosok kis csapatainak szenvedéseivel; Láttam
őket, undorítóak és tisztátalanok; piszkos copfba gabalyodott és fésült fémsisakok alá bújtatott hosszú haj,
sárral és dzsungelkorhadástól elkent arcok, amelyeket a soroche - magassági betegség kínja torzít el; a
sérthetetlenség érzetét keltő, de egyben nehezedő páncélpáncélokat, mint minden hiányos biztonságot, a
trópusi harmat páralecsapódásából eredő rozsdával borítják; combig érő bőrcsizma hordalékiszappal és
nyálkával szennyezett; a toledói acélból készült kardok páncélként töredezettek és rozsdásodtak, de halált
hoznak a bennszülöttek minden áruló vezetőjére; a hüvely belegabalyodik a sűrű bozótba, amin olyan nehéz
átlátni bármit is. Túlterheléstől, nélkülözéstől, aranytól megőrjített szemek...
Két tucat sikertelen kísérlet után a lázadó inkák megnyugtatására a spanyolok Ollantaytambóba vitték
Kura Ocllót, Manco feleségét: váltságdíjul ajánlották fel a megadásért. Azt mondják, hogy amikor Manco
megtagadta a tárgyalásokat, maga Francisco Pizarro parancsolta Ocllónak, hogy vetkőzzék le, verjék meg
ostorral, majd, mint St. Sebastian, szúrj át tucatnyi nyíllal. Azt mondják, meztelen testét egy tutajhoz kötözték,
és lebegtették a folyón Vilcabamba felé. Azt mondják. Dice que. Milyen jól harmonizálnak ezek az egyszerű
szavak a romantikával, a kalandos kalandokkal és a feszültséggel. Az inkák története szájhagyományban
szállt ránk, pukinában, az inkák nyelvén fejeződik ki, amelynek nyelvtanában – mondják – építészetük és
vallásuk titkai rejtőznek. Csak a quipukamayocs, a qu-ipus titkosírást ismerő művészek - csomózott csipkék -
tartják
egy történetet, és el tudja mesélni; a dicenque pedig az Inka Birodalom történetének szinte minden töredékét megelőzi.
Emlékszem, hogy a szó egész délelőtt és délután végigfuttatta lépteinket, miközben megmásztuk a Runkurakai-hágót, majd
leereszkedtünk a gránitlépcsőkön, gyönyörködve az előttünk forradó zöld, buja völgy látványos látványában; az egyikbe vájt
hegyi nyúlványt, mint egy koronát, Sayakmarka - a Megközelíthetetlen Város - romjai koronázták meg.
Folytattuk az ereszkedést, ami aztán egy meredek gránitlépcsős emelkedőnek adott teret a sarkantyú lejtőjén, a romokhoz.
A Sayakmarka láthatóan stratégiai szükségszerűségből épült; vagy talán egy szakadék szélén, egy zöld völgyre és két nagy út
találkozási pontjára nyíló, messze lentebb található elhelyezkedése esztétikai megfontolásokból adódott: itt megállhattak a
Nap Gyermekei megpihenni és szemlélni világukat a Machu felé vezető úton. Picchu a fény városába. Sayakmarkából most
már csak egy monolit falak labirintusa maradt, oldalt rövid lépcsőkkel, vízvezetékhez kapcsolódó fürdők és egy háromszög
alakú négyzet a szikla szélén. Itt megálltunk, befejeztük a háromnapos quinoa palacsintát és aszalt gyümölcsöt, ittunk
mogyoróvajat és ittunk teát.
A társam pedig folytatta a történetet az Inkák igazi Elveszett Városáról. Vilcabamba története, mint minden jó legenda,
ellentmondásos és zavaros. A fennmaradt krónikák szerzői olyan sokszínű emberek, mint Pizarro titkár, az Ágoston-rendi
szerzetes, a spanyol katona-kalandor, a spanyol nemes és az alkirály követe, valamint az egyik inka hercegnő spanyol fia.
Mindezek a dokumentumok magukon viselik szerzőik személyes érdekeinek bélyegét. Talán a szájhagyomány, az ismerős
történet, amit aznap hallgattam, minden forrás kvintesszenciája: így születnek és élnek a legendák.
Azt mondják, hogy miután Pizarrót megölte egy csapat lázadó hódító, Manco abban az örömben volt része, hogy
meghívott hét törvényen kívüli spanyol összeesküvőt a vitkosi házába. Vitkos ekkor Vilkabamba megközelíthetetlen zónájának
küszöbén volt, és ennek az erődnek a királyi lakásai mintegy egy egész királyság folyosói voltak a dzsungelben. A következő
huszonhét év szinte minden drámai eseménye Vitkoson történt. Itt ölték meg 1545-ben Mancót hét vendége, akik vakmerően
hittek a spanyol korona amnesztiájában. Manco fia, Sapri Tupac 1557-ben elhagyta Vilcabamba szentélyét, és először
Vitcosba, majd Cuscóba költözött, ahol élete utolsó négy évét töltötte, és állítólag megmérgezték. Titu Cusi, Manco
törvénytelen fia, miután megkapta a trónt, brutális hadjáratot indított a spanyolok ellen. Vitkosban ezt az új inkát Diego Ortiz
atya beavatta a kereszténységbe, és visszaemlékezéseit Marcos Garcia atyának diktálta. Állítólag ez a két szerzetes volt az
egyetlen spanyol alattvaló, aki felkereste Vilcabamba főpalotáját, és ahol még le is telepedtek, hogy hitükre térítsék a
bennszülötteket; ott Diego atyát egy fiatal inka megmérgezésével vádolták 1571-ben, megkínozták és kivégezték; testét a
kondoroknak dobták, fejét pedig az összeesküvők spanyoljainak hét rothadó koponyájához adták, akik Manco Inca
meggyilkolása után a vitkosi "palota" külső falait díszítették.
A spanyolok Diego atya halálát természetesen mártír bravúrként fogták fel; és amikor a királyi hadnagy alkirályát lesben
találták és megölték Vitcos felé vezető úton, II. Fülöp király alkirálya parancsot adott egy expedíciós csapatnak, hogy
haladjanak át a Vilcabamba-hegységen, és öljék meg vagy foglalják el az új inkát, Tupac Amarát. Manco három fia közül
Tupac Amaru volt a legtapasztalatlanabb a háború művészetében. A spanyol expedíció bevette Vitkost és kifosztotta az
erődöt, de Tupac Amaru mélyen a dzsungelbe zuhant lefelé. A spanyolok Garcia kapitány parancsnoksága alatt makacsul
üldözték, és egyre mélyebbre hatoltak a mesés vidéken, ahol még egyik elődjük sem járt. Tupac Amarát állítólag a
dzsungelben, egy tűz előtt térdelve találták. Láncban hozták Cuscóba.
Az utolsó inka épp elég sokáig élt ahhoz, hogy visszatérjen egykori fővárosába, a városba egy jaguár formájában, és lássa,
hogyan szállásolják el feleségét nyilvánosan. Az utolsó Napfia elég sokáig eszméleténél volt ahhoz, hogy "áttérjen" a
keresztény hitre, majd a főtéren levágták a fejét - egy jaguár gyomrára. 1572-ben történt, és ez volt a nyugati félteke
legnagyobb birodalmának vége.
Sajnos Peru meghódításának krónikái egyike sem jelzi a legendás város pontos helyét a dzsungelben; sok dokumentum
még Vitkost is összetéveszti Vilcabambával. Bizonyítékok vannak arra, hogy a spanyolok valóban elérték az „inkák utolsó
menedékét”, de mások azt mondják (dicen que), hogy a spanyolok soha nem találták meg az inka szentélyt, és elnyelte a
dzsungel.
Élénken elképzeltem egy várost, amelybe a völgyek pezsgő élete áradt; Sayakmarka, amelynek romjai között megálltunk
egyet harapni, tornyosult mindezen völgyek felett, sűrű buja növényzetükön és kitartó reggeli ködükön az alföld hajlataiban.
A Piazza Saillacmarcán állva felnéztem a hegyekre, az északkelet felé vezető útvonalra, az Inka útra, amely ránk várt; a fehér
gránittal kirakott ösvény átvágott a zöld hegyoldalon, és folyamatosan emelkedett a Puyupatamarca romjai feletti hágóig.
Délben elhagytuk a romokat, és egy tökéletesen megőrzött ösvényen haladtunk a Chiakikocha (Száraz-tó) festői mocsarai
mellett, fel a zöld lejtőn, egy természetes sziklarepedésből kialakított alagúton keresztül, és a hegy másik oldalán találtuk
magunkat. lejtő. Aztán az út egy szakadék szélén haladt, tele trópusi flórával. A levegőt megtöltötte a rovarok szakadatlan
halk zümmögése, amihez már hozzászoktam; madarak és lepkék voltak mindenütt. Úgy tekintek vissza ezekre a délutánokra,
mint a legjobb időre, amit valaha bárkivel – Antonio kivételével – töltöttem életemben. A Vilcabamba felkutatásának jól ismert
története Hiram Binghammel kezdődik. Ez a honolului születésű úriember a Yale-en és a Harvardon tanult, és utazási
felfedező és író is lett belőle. 1911-ben megtalálta Vitcos helyét, és bejárta az Urubamba-völgyet és Vilcabamba Cordilleráját
abban a reményben, hogy felfedezheti az inkák legendás utolsó menedékét.
Bingham később felfedezte a romokat a Vitkostól keletre fekvő ősi vadonban. Ezt a területet Espiritu Pampának hívták – a
Szellem Síkságának. Megtalálta a Királyi Inka út maradványait is, és elsőként írta le Runkurakaya, Sayakmarki és sok más
romjait. De a legmeglepőbb a Vitkos felőli nyugati irányú "lelet", ahol Urubamba kígyóként tekeredik a völgyéből emelkedő
két magas csúcs lábánál. Ez a híres Machu Picchu, amely az inkák elveszett városaként vonult be a történelembe, mert
Bingham biztos volt benne, hogy ez Vilcabamba.
Ironikus módon talált valami elveszett várost, de nem ismerte fel benne a keresett mesét. Az 1960-as években pedig a
régészek feltárták az Espiritu Pampa dzsungellel borított romjait, az GD futólag ellátogatott Binghambe, és arra a
következtetésre jutott, hogy Vilcabamba, a szent síkság és az inkák utolsó menedéke a Szellemek síkjaként ismert vadonban
van. ötven mérföldnyire nyugatra.Machu Picchutól.
„Most problémák vannak” – mondta a barátom. - Ezt a területet a Senero luminoso vezérli,
partizán megfigyelők.
– Szóval – mondtam –, hogy a lázadók az áramlat törvénytelenségein és korrupcióján támadnak.
Köztársaságok ugyanazokról a megközelíthetetlen területekről, ahol egykor őseik a spanyolok ellen harcoltak.
Elmosolyodott:
Gyalog körbeutaztad Perut. Voltál már bajban? - Nem. Természetesen a 70-es
években, amikor Antonio-val mentünk, nem volt probléma. A Perui Köztársaság vidéki tartományaiban még nem
szervezték meg a zavargásokat. A partizánok most mindenhol lestek, a dzsungelben és a hegyi hágókon. Láttam őket az
Amazonason, fiatal srácok fogig felfegyverkezve különféle védőfelszerelésben.
És persze most mindenhol éreztem a jelenlétüket, mindig tudtam, hogy a közelben vannak, és tudnak a mozgásomról és
a munkámról. – Nem – mondtam –, soha nem volt bajom. Senderosék már tudják, mit csinálok, és emellett általában olyan
emberekkel utazom, akiket gyógyítóként tisztelnek. A harmadik és egyben utolsó hágón átkeltünk, amikor a Nap
lenyugodott Salkantay, minden apus nagyapja mögé, 20 565 láb magasan.
13 000 láb magasságban álltam, és tágra nyílt szemekkel próbáltam bevenni a szakadékok által szabdalt, grandiózus
hegyvidéket; ebből a magasságból a dzsungel zöldje mohának tűnt, egyenetlen szőnyegekkel tapadt a hegyek lejtőire. A
naplemente sugaraitól megérintve, az arus hatalmas havas csúcsai, mintha belülről ragyogtak volna; mint a megvilágított
felhők szétterjedtek körülöttük, elkapták és küldték nekem a nap utolsó sugarait. És lent, közvetlenül alattam Puyupatamarca
- a Felhők Városa - gránitromjait már beborította az esti szürkület. Miután a nap eltűnt a hegyláncok mögött, és a hold -
holnap telihold - ezüstté változtatta a havas csúcsok aranyát, tüzet gyújtottunk. A tűz mellett ülve néztük, ahogy a csillagok
megjelennek a horizont éles körvonalai mögül, és elkezdenek mozogni féltekénk égboltján; és valamikor éreztem, hogy a
Föld mozog, forog az ég karjai között. Keresztbe tett lábbal ültem egy dombon, de ugyanakkor néhány ezer méterrel a tenger
felszíne felett, szabad repülésben; az űrben felfüggesztve néztem a föld forgását, szinte hallottam
mozgalom.
„Bizonyára gyerekkoromban hallottam ezt a történetet, mert mindig is tudtam” – mondta barátom, nem
Nézz rám. Nem vettem le a szemem a szaggatott horizontról, ő - a holdkorongról.
– El Sol lloro de alegria – mondta. A nap sírt örömében. Y una lagrima de fuego cayo sobre
la barriga fertil de la pachamama. És tüzes könnycsepp hullott a terhes Föld méhére.
Úgy hangzott, mint egy gyerekmese, és így mesélte el. Ugyanaz a történet volt, amit a Shelley Canyonban kezdtem, és addig
találtam ki, amíg önálló életet nem kezdett. Hasonló meséket mesélnek, mint azon az arizonai éjszakán, amikor mind a hely,
mind az idő és maga a Természet összeesküdött, hogy összeállítsa ezt a mesét, az elsőt, amelyet valaha elmondott: véletlenül
jött össze, magától; és minden alkalommal, amikor elmondják, ez az első alkalom...
— Y el Рueblo de Piedra... És a Kőnép köré gyűltek e nagy könnycsepp... Minden ott volt: a Föld és a
Nap szerelméről, meg a nővérről és a bábáról, Lunáról, sőt a Kőnépről is. . Bárcsak láthatnám magam attól az éjszakától,
amikor az ő egyszerű meséjének minden szavát elkaptam, ugyanazt a mesét énekelve, ritmikus recitativában.
- Y ahi ardio somo una estrella saida... És akkor úgy világított, mint egy hullócsillag. De a Kőnép nem tudta visszatartani ezt
a nagy könnycseppet, és a tűz szétterjedt a Föld felszínén. Végigfutott a völgyeken, a folyómedrek mentén, utakat keresve a
Föld legmélyebb mélyéibe; és ott égni fog
hosszú, hosszú évszázadok...
Így szól a mese egy bölcsődében.
Felhúzott lábbal, összekulcsolt ujjakkal és térdére könyökölve ült a tűz mellett. Időnként körülnézett a hold-ezüstös völgyben,
a tűzben, az arcomon.
— Y la Tierra temblo... És az egész Föld megremegett, amikor az élet megszületett. És ekkor megjelent egy ember az
óceánból, és a világ tetejére állt; A Nap gyermekei anyjuk, a Föld vizei közül kerültek ki. És a felszínen, a sziklák hasadékaiban
és a völgyekben, a folyók mentén, ahol egy nagy könnycsepp futott le és kihűlt, lágy köveket találtak, amelyek hasonlóak a
Naphoz, és arany volt. Ő beszélt, én pedig néztem, ahogy beszél. „Más köveket is találtak, amelyek emlékeztek arra, hogy a Nap
könnyet ejtett, és ezekkel a kövekkel a Nap és a Föld Gyermekei tüzet teremtettek és azzal melegedtek fel, amikor a Föld az
éjszakai árnyékba rejtette arcát. A tűz a büszke apa ajándéka gyermekeinek, a gyerekek arany fényében éltek, és hálával
emelték rá tekintetüket. A Nap és a Föld pedig továbbra is életet teremtett, mert szenvedélyesen szerették egymást. A Nap és
a Föld Gyermekei pedig szerették anyjukat és imádták apjukat, és abban a Paradicsomban éltek, amelyet szüleik teremtettek
számukra.
„Az arany a Napnak a Föld iránti ősi szeretetére emlékeztet. Az arany a Földön volt, és úgy nézett ki, mint a Nap, és a Nap
Gyermekei, akik itt éltek - nézte a horizontot alkotó ezüstös hegyláncokat - aranyat gyűjtöttek és szent tárgyakat fedtek be vele,
szentélyeket díszítettek fel. – De voltak, akik mohón gyűjtötték a Nap szerelmének e könnyeit, nem szépségük, hanem
ritkaságuk miatt. Ők is a Nap gyermekei voltak, de nem nevezték magukat a Nap gyermekeinek; Isten gyermekeinek
nevezték magukat. Azért jöttek, hogy maguknak és apjuknak igényeljék ezt a földet és annak aranyát, a Nap Gyermekei pedig
elvették, ami a Nap ősi Föld iránti szeretetéből megmaradt, és elmentek arra a helyre, amelyet Vilcabamba-nak hívtak. És
ott eltűntek.
„Így jelent meg a tűz és az arany a Földön, és így használták őket az emberek. És azt mondják, hogy dicen que
hogy az Inkák Aranyja Vilcabambában van.
Megkérdeztem, hol hallotta ezt a mesét. Azt válaszolta, hogy mindig is ismerte. Kiváló válasz. Ő
azt mondta, hogy ez egy nagyon ősi mese. – Igen, tudom – mondtam. "Megmondtam neki."
Még sokáig vitathatnánk a Shelley Canyonban szerzett tapasztalataimat, amikor ugyanazt a mesét azért komponáltuk,
hogy... mit? genetikai memória? Az ősök emléke? Valami, amit el lehet mondani, de nem tudni. De a beszélgetésre nem került
sor, mert rosszul éreztem magam. Megköszöntem neki a történetet, a szép előadást, mondtam valamit a "csodálatos régi
mesékről", és itt vagyok a sátramban, egy hálózsákban, a zseblámpám lóg a nyújtóról, és ezt írom. , és olyan érzésem van, amit
álmomban írok.
*8*
A ködök országában kötöttem ki. Nagyon korán keltem, kiszálltam a sátorból, és azonnal elöntött a sűrű hideg gőz, ami
harmatként telepedett az arcomra, az egész nyitott testemre. A magashegyi táborunk egyszerűen telített volt vele. A sátor
nejlon felülete szemcsésnek tűnt a kondenzvíztől; én
megpöccintette az ujját a kifeszített napellenzőn, mire a cseppek ugrottak és legurultak. Tiszta vizet öntöttem a lombikból az
edénybe, és tűzre tettem kávét főzni, majd lementem a lejtőn, és a ködös szitáláson keresztül próbáltam kivenni az alatta
lévő romokat. Alig tudtam kivenni az ottani falakat, a szinte megőrzött építményeket, a lépcsősorokat, a rituális fürdők
zuhatagjait, a teraszok lépcsőit, eltűnve a ködben, egy egész gránitvárost, amely szellemként lebeg az andoki hajnali ködben. .
Valahol lent volt a barátom. Ezúttal is udvariasan visszautasította az ajánlatomat, hogy ugyanabban a sátorban aludjak. Az
éjszakát a romokban töltötte. Arra gondolva, hogyan érezte magát odakint a hidegben, addig összepakoltam a sátrat, és
a reggeli ételen kívül mindent bepakoltam. A víz lassan felforr a magasságban, ezért a fejemre húztam az alpaka pulóverem,
és a tűzhely mellé guggolva próbáltam megmelegíteni a kezeimet a tányérkalap fölött. Elképzeltem a szállását éjszakára;
Felidéztem számtalan éjszakámat, amit félig rejtőzködve a romok között, sekély barlangokban, sötétben és csendben
töltöttem, amikor várod a hangot, és hallgatod saját érzéseid és képzeleted játékát. Megkaptam a naplót. Az ujjait görcsbe
szorító hidegség ferdévé és érthetetlenné tette a felvételt.
A szobák körvonalai, a csillagok felé nyíló hatalmas termek, a kifogástalan falak, egymásra rakott és foltos gránit;
templomok, megfigyelő állomások, mintegy ezer éve épült települések – minden úgy van megépítve, hogy örökké tartson.
Mindez ma titokzatos, felfoghatatlan: Sacsayhuaman Qorihuairachina, Sayakmarca, Puyupatamarca, Machu Picchu, Vitkos ...
és Vilcabamba? Azon emberek szellemének, lelkének, elméjének maradványai, akik ezeken
vándorolok
a helyeken
ennek
laktak
a földnek
a Földön.
a És
felszínén, kanyarulatai és mélyedései mentén, megfigyelem ezeket a jeleket, és rájöttem, hogy van egy mód, egy bizonyos
lehetőség, hogy ebben a térben éljek, éljek benne.
Amikor felforrt a víz, betettem a naplót a hátizsákom zsebébe, főztem kávét és dorombolni kezdtem valamit az orrom
alatt. Ma reggel minden mozdulata, minden pillanata tudatos erőfeszítés volt, hogy elvegyem a gondolataimat attól az
érzéstől, hogy valami történt vagy meg fog történni. Ezzel az érzéssel ébredtem, és ez ismerős volt számomra. Annyiszor
kísért el a kísérleteim során, hogy megtanultam tisztelni és résen lenni. Ami az eddigiek közül kiemelkedett, az egy utazó
története, akivel az Inka Úton találkoztam: elmesélt egy mesét, amit már én is meséltem – vagy ő maga mesélt nekem. Az
egybeesés megmagyarázhatatlan volt, nem tudtam mit kezdeni vele; de önmagában semmi köze nem volt homályos
szorongásomhoz. Mindent megteszek, hogy ez egy normális nap legyen. Mire a köd eloszlott, már úton voltunk. Fokozatosan
lejjebb ereszkedtünk a hegy lejtőjén keresztül az Urubamba bal partján, ahol trópusi bozótosok találkoztak velünk -
kúszónövények, moha, páfrányok, pálmák, cédrusok. A felhők még mindig alacsonyan voltak, szorosan eltakarták a völgyet
az égről. Úgy tűnt, jól aludt az egyik félkör alakú kőkamrában a romok szélén, reggel pedig megmártózott a rituális
forrásfürdőben. „Nagyon nyugodt voltam” – mondta. - Álmodtál? – Nem – mosolygott. – Ön szerint ezek a helyek nagyon
fontosak. Minden nélkül mondta
intonáció, ahogy a rendező elmondja a színésznek szerepének részleteit.

Aztán elmeséltem neki a történetemet: hogyan kerültem Peruba, hogy az ayahuasca hatásait tanulmányozzam, és hogyan
fedeztem fel a nyugati világ számára ismeretlen hagyományos pszichológiát, az ősei által megőrzött hagyományt. Leírtam a
Varázskört, a mitikus utazást a világ négy irányába, és továbbfejlesztettem ezeknek az ábrázolásoknak az eleganciáját,
miközben egymás mellett haladtunk egy széles, zöldellő ösvényen.
– Ez a szentség pszichológiája – mondtam. - Ez a hagyomány az Istenit természeti jelenségként azonosítja, mint a benne
lévő Természethez tartozó valamit. És csak azáltal, hogy elérjük azt a tudatállapotot, amely az életnek formát ad, tájékoztat,
akkor nyerjük el azt a bölcsességet, amelyre szükségünk van a változáshoz és a fejlődéshez.
Figyelmesen hallgatott; legalábbis úgy éreztem, hogy lekötöm a figyelmét. Tartotta velem a lépést, és amikor beszűkült
az út, előre engedett, így hátul soha nem szóltam hozzá. „Az én kultúrámban – folytattam – az isteni tudathoz való közvetlen
hozzáférés gondolata istenkáromlás. És itt a Varázskör kezdetei a mai napig élnek – az ön népe titokban megőrzött egy olyan
régi hagyományt és gyakorlatot, mint az emberi faj. - Ez a hagyomány túlélte az evolúciót, túlélte a pestist és más
járványokat, túlélte a háborút - a Conquistat. Úgy gondolom, hogy az elme tudat előtti állapotának ősi emlékén alapul, azon
az állapoton, amelyben azelőtt volt, hogy képesek lettünk volna gondolkodni. És ezt az állapotát nem pótolta és nem is
egészítette ki a gondolkodás. Megértesz engem?
„Ez nagyon ésszerűnek tűnik számomra” – válaszolta. Ez egy nagyon okos fiatalember volt. „A bűvös kör leírja az egész utat –
folytattam ismét. „Délen úgy ontottam a múltam, mint a kígyó a bőrét. Belépek egy tudatállapotba, a tudatosság egy bizonyos világába, ahol múltam
legjelentősebb eseményei, emberei haladnak el előttem. És ebben az állapotban képessé válok arra, hogy újra megtapasztaljam ezeknek az eseményeknek
és embereknek a hatását, hogy olyannak lássam és érezzem őket, amilyenek valójában voltak, és viszont tüzeljem, elengedhessem – felszabadítsam magam.
a markukból.
Elakadt a lélegzetem a feszültségtől és a nyers lelkesedéstől. Ritkán volt ilyen könnyen leírható a Varázskör. Talán azért, mert személyre szabtam.
„Nyugaton félelemmel nézek szembe. A félelem a jövőben él, és a legnagyobb félelmünk a halál. Félünk attól, amit nem ismerünk; a halált átélve megtanuljuk
megőrizni öntudatunkat és identitásunkat a halál után. Ha képes a tudatos energia rögnek érezni magát a Nap Gyermekeként, akkor a halál csak egy Ajtó
lesz az úton; megszűnik fenyegetés lenni. Ez egy lépés az élet végtelen útján.
– Tudod – mondta. - Igen. Tudod ezt, vagy gyanítod?

Megálltam, és lecsatoltam a kulacsomat az övemről. Megkínáltam
egy itallal, de ő elhessegette, én magam pedig nagyot kortyoltam az üvegből. Soha többé nem találkozom ezzel az emberrel. Miért kellene színlelnem? –
Megtapasztaltam – mondtam. „És hiszek benne. - Szedtél ayahuascát? - Igen. – És átélted a halált? - Igen. Saját szememmel láttam, hogyan bomlik le a testem.
Úgy éreztem, elveszítem az enyémet
észlelés, ahogy egyenként eltűnnek. – De tudtad, hogy vissza fogsz

jönni. – Nem – ráztam meg a fejem. - Nem gondoltam erre. Nem
vettem észre, hogy... megálltam. Eszembe jutott a félelem. Tudom, hogy a dzsungelben szerzett hosszú
tapasztalatom megadta nekem a szabadságot, hogy mély, sőt vakmerő élményekkel teli életet éljek, mert túléltem a halált, és tudom, hogy nem szörnyű.
De megtapasztaltam a félelmet is, és igaz, valahogy azon a hosszú éjszakán Ramon kunyhójában tudtam, hogy visszatérek, Ramon vissza fog térni. – Folytasd
– mondta. „Azáltal, hogy tiszteltem múltam, megszabadultam a jelenem iránti igényektől, szembekerültem a halállal, és tudtam, hogy élve hagyom el ezt a
világot, megszereztem azt a képességet, hogy teljesen a jelenben éljek. Nem dicsekszem, hanem magamat hozom fel példaként... – Értem. „Megtanultam
valami alapvető dolgot a létezésemről. Megtanultam, hogy a test az az edény, amely a tudatot tartalmazza, és hogy nem kell csak hetven évig élnem. Így új
kapcsolatom volt a Földdel. Azért lettem a Föld intézője, mert sokkal tovább lesz az otthonom, mint azt bárki meg tudja számolni. És mint a Nyugatot
jelképező jaguár, tudom, hogy sok életem van ebben az időszakban. Néhányat már megéltem - életem szakaszaiként. A nyugati ösvényen való munka
megtanított arra, hogyan lépjek könnyedén egyik életből a másikba anélkül, hogy kötődnék azokhoz az emberekhez vagy eseményekhez, amelyek szerepet
játszanak bennük. - Tovább - Észak; Azért megyek oda, hogy elnyerjem mindazok bölcsességét, akik előttem jártak ott. Ez a világ négy oldalára vezető utazás
legnehezebben leírható szakasza. Automatikusnak tűnik az a képesség, hogy merítsünk az információk, a tudás és a bölcsesség hatalmas óceánjából.
Ebben a tudatállapotban csak szórványosan, röviden voltam. Ez a személyes fejlődés területe, még nem egészen értem. Néha úgy tűnik számomra, hogy
olyan bölcsességet hordozok magamban, aminek nem vagyok tudatában, ami nem az én tapasztalatom gyümölcse. Tudom, hogy élhetek valahol, például
Machu Picchuban, és sokat tudok róla – vallási központként, beavatási helyként betöltött szerepéről. De
ez az egész nagyon homályos.
– Igen – mondta. „Valahogy

elsajátítottam a tudomány előtti tudást: sejtem a jövő eseményeit, sokszor átérezek egy-egy ember múltját vagy akár egy hely múltját. Tudom, mikor lesz
földrengés; Érzem azoknak a hangulatait - örömeit és szerencsétlenségeit - akiket szeretek, még akkor is, ha ezrek választják el őket
mérföldre. Olyan jelenléteket, formákat érzékelek, amelyeket emberi és természeti energiák megnyilvánulásainak tartok, pozitív és negatív
egyaránt. De ez mind véletlenszerű tudás. Nem egészen értem Északot, mert ezt nem kell érteni; próbatételnek, tapasztalatnak van kitéve, és
az én tapasztalatom itt korlátozott. Nyilvánvaló azonban, hogy a hozzáférés ide zárva van azok előtt, akik anélkül keresik, hogy ledobják
magukról az előítéletek és félelmek – a múlt és a jövő – terhét.
- Jobb. És
végül a Kelet. Ezt az utat tartják a legnehezebbnek. A keleti ösvényen megtanulom összeegyeztetni mindazt, amit tudok, azzal a világgal,
amelyben élek. Kelet azt jelenti, hazatérés. A világ négy oldalára tett utazást felhasználhattam pszichológiai gyakorlatomban; Leírtam a saját
tapasztalatomat, ahogy én tapasztaltam...
– Ez az ön munkája a keleti úton? – Igen – bólintottam. „Valamint

az egyénekkel és csoportokkal végzett munkám. Több száz embert hoztam Peruba, hogy ezeken a helyeken dolgozzanak. - Romokban? -
Igen. Valóban jelentősek, amint látja. Némelyikük mindig is szent helyek voltak, mintha meditációra és átalakulásra lettek volna teremtve –
valami archetipikus tájak, álmok tájai.
Ezek a helyek félelmet keltenek, valami érthetetlen módon felébresztik ősi emlékezetünket, jeleket adnak tudattalanunknak. Azzal a
különleges értékelő pillantással nézett rám, amely a találkozásunk első estéjén hatott rám.
– Különben is – mondtam – a sámánművészetet Machu Picchuban tanulni olyan, mint tanulni.

kamarazenei kompozíciók Salzburgban.
Vidáman elmosolyodott.
Hirtelen utunk egy meredek, bokros lejtőn cikázott lefelé. Bingham soha nem mászott ebbe a távolságba; 1915-ben az Inka út járhatatlanná
vált közvetlenül Puyupatamark után, és a Vinyai Wayna romjait - templomokat és tereket, rituális fürdőket és fantasztikus lépcsősorokat a
sziklákban, amelyek meredeken lejtőztek az Urubamba partjaihoz - csak a 40-es években fedezték fel. . Délben kinyitottak nekünk.
Leereszkedtünk ezer lábbal Puyupatamarca alá; a felhők felettünk fenyegetően elsötétültek. Siettem, még sötétedés előtt el akartam érni
Machu Picchuba, hogy megmutassam társamnak az elhagyott várost, amit olyan jól ismertem. Nyilvánvaló volt, hogy figyelmét lekötötte az
örökségéről szóló történetem – az inkák örökségéről. Szó nélkül elhaladtunk a romok mellett. Fél órával később így szólt: „Te hiszel abban,
amit tanítasz. Ezek a szavak komoly kérdésnek hangzottak, és a tőlem telhető őszinteséggel válaszoltam: „Igen. Hiszek abban, amit a saját
tapasztalataimból tanultam. - És mi más? Éppen beszélni akartam neki a Varázskörről és a limbikus agyi válaszrendszerről, de úgy
gondoltam, hogy ez most hiábavaló. Úgy néz ki, mint egy újabb bizonyíthatatlan hipotézis, egy elterelő javaslat, amelyet hídként
használtam a munkám és a nyugati oktatásom közötti szakadékon. Nem mintha hiba lett volna ebben az elképzelésben: továbbra is hittem
benne; de úgy hangzana, mint a költészet magyarázata: minél inkább más eszközökkel próbálod közvetíteni őket, annál gyengébb lesz a
báj. miben hiszel még? – ismételte meg kérdését. — Hiszem, hogy a pszichológia olyan, mint a fizika, mint a kvantumelmélet; Hiszem,
hogy a próbálkozások
a lélek tanulmányozása megváltoztatja.

- És mi más? Mi hiányzik belőle. Talán nem hallgatott figyelmesen – és én mondtam először:
ami eszembe jutott:
- Úgy gondolom, hogy a tudatterületek az emberi agy olyan területei, amelyek feltérképezhetők
térképen, mint egy normál területen. Topográfiájuk létezik és leírható.
Egy darabig csendben sétáltunk. Ez volt a párbeszédünk fő része. Emlékszem mindenre, amit mondtam, és arra is, hogyan fejeztem ki. A
megújult lelkesedés, az újonnan felfedezett cél érzése nem hagyott el azon a napon és még azon az éjszakán sem; a mai napig él bennem. A
szavak hátramaradtak, utunk mentén, és elég, ha összegyűjtöm őket, hogy visszaállítsam annak a napnak a tartalmát; mert most én
Tudom, hogy később mennyire fontossá vált számomra.

Már jóval dél után járt; A felhős nap örökre elhúzódott. Hirtelen az előttünk lévő lépcsők meredeken emelkedtek felfelé, az egész lejtőn
egy sűrűn benőtt erdőbe. Megállás nélkül vettük a mászást; elmentem
harmadik lélegzetvételemnél a testem a lassú légzés és a lassú munka új módjára váltott, rendszerem alkalmazkodott, éber
voltam, és semmi sem tudott megállítani. A legtetején megálltam, a karomat könyökben behajlítottam, és legyezőként az
arcomhoz feszített ujjaimat felemeltem: a kezem remegett. Levettem a kalapomat, és végigmentem a két völgy közötti gerincen,
egy árnyékos, lehullott levelekkel teljesen borított területhez közeledve; egy monolit kőből faragott kapu állt. Öt-hétszáz évig
álltak, és gránitjukat zuzmó szennyezte. Ez az Intipunku, a Nap Kapuja, Machu Picchu bejárata.
Mielőtt beléptünk volna, némán álltunk az árnyékukban. Tovább haladva az út sima ívet vetett át az erdős domboldalon, és
jobbra fordult; Tudtam, hogy lent jobbra látjuk a várost, amint áthaladunk a kapun. - Miben hiszel? – kérdeztem tőle hirtelen.
Rám nézett, és továbbment, át a kapun, fel a zöld domboldalon. „Azt hiszem, a Nap gyermekei
vagyunk” – mondta. „És ha a Nap Gyermekei vagyunk, akkor felnövünk, és olyanok leszünk, mint a Nap. Itt vagyunk, -
körülnézett minden irányba, lenézett és végül felnézett rám, - hogy istenekké váljunk. Nem egyszer észrevették már, hogy az
Urubamba-völgy tál alakú mélyedéséből emelkedő Machu Picchu és Huayna Picchu ikercsúcsát szinte mindig a napsugarak
megvilágítják. Elhaladtunk Intipuncán, átmentünk egyik völgyből a másikba, és mindeközben az inkák városa, a Fény Városa
ragyogott a naplemente előtti sugarakban. Mögöttünk minden borús és komor volt, de itt, alattunk a nap meleg tónusai
tompították a rideg árnyékokat.
Machu Picchu olyan volt, amilyennek mindig is elképzeltem: üres házak vibráló városa, foltos gránitfalak többszintes
labirintusa, terek és udvarok egyetlen komplexuma, kövezett járdák, büszke templomok és nagy teraszok a naplemente ferde
sugarai alatt .
Az ösvény tovább vezetett a lejtőn, és egy dombra fordult, melynek tetején, nem messze a felügyelő nádfedeles kunyhójától,
a Halál Köve fekszik; Észrevettem, hogy kísérőm szinte sóvárgó arckifejezéssel nézi a romokat - mintha az ablakon át nézne, és
valami elérhetetlent látna. Talán látja az örökségét, gondoltam.
A Machu Picchu, a Szent Város különböző módon hat az emberekre, de mindig hatással van az emberekre. A rám gyakorolt
hatása megváltozott az évek során, amióta olyan jól megismertem. Amikor fiatal voltam, és tele kalandos romantikával, egy
megkövült fellegvár volt, a prekolumbiánus kultúra sasfészke, egy hegylánc nyergébe burkolva, és felhőkként burkolt
titokzatosságba. Később ez egyfajta személyes mérföldkő lett – egy hely, ahol a múltam láthatóvá vált számomra, és ahol mély
katarzist éltem át. Aztán volt egy gyakorlóhely; Ebben a szakaszban próbára tettem képességemet a személyes átalakulás
rejtett drámáinak kezelésében, és próbáltam segíteni az embereknek, hogy megváltoztassák a világról és önmagukról alkotott
felfogásukat. És mostanában ez a hely a meditáció helyévé vált; itt rohan és vándorol az elmém, míg én magam távol vagyok
innen, és elmerülök a gondokban.
Leereszkedtünk a dombra, és annak lapos teteje felé vettük az irányt, ahol a Halál Köve fekszik, egy hatalmas szürke
gránittömb, mintha széles kenu formájára faragták volna, amely magas zöld füvek és vadsárga virágok között lebeg.
Ledobtam a hátizsákomat, és lenéztem a városra; az idegenvezető az utolsó két túracsoport egyikét lekísérte egy hosszú és
keskeny lépcsőn, majd egy száraz vizesárkon át a teraszokra, amelyek a főbejárathoz vezetnek, a közvetlenül alattunk
elhelyezkedő gondnoki házak mellett jobbra. Nemegyszer lefeküdtem erre a kőre, ahol az energiatestem a halál szimbolikus
rituáléjában szabadult fel. A kő az a hajó, amely nyugatra, a csend és a halál birodalmába viszi a lelket, hogy visszatérjen
keletről, ahol felkel a nap, és élet születik. Ezzel a szép és egyszerű szertartással mindenki már meghaltként, a Nap
Gyermekeként léphet be a városba. Meghívtam fiatal barátomat, hogy végezze el ezt a szimbolikus aktust; Kíváncsi voltam,
hogyan fogadja. Elmagyaráztam neki, hogy nem fogunk találkozni az őrökkel – tudok egy helyet, ahová bemehetünk és
megvárhatjuk sötétedésig, aztán „elviszem egy éjszakai sétára ősei szent városába. Ma este Machu Picchu romjai a
legnagyobb dicsőségükben tűnnek fel a telihold ragyogásában. Végül a Halálkő jelentéséről beszéltem. Szenvtelenül hallgatott.
– Nem – mondta. - Köszönöm. Elfordult, és balra kezdett nézni a város szélére, ahol a teraszok véget érnek, és a hegy függőleges
szirtje kerekedve eltűnik szem elől. Ismertem az utat, ami oda vezet. Egyre keskenyebb, szeszélyesebb és megbízhatatlanabb,
most közeledik a szikla legszéléhez, és szinte eltűnik
a buja növényzet áthatolhatatlan szövevénye. Az ösvény egy meredek, vörös gránit szikla fölött ér véget, amelyről
kézvastagságú liánok lógnak le. Van egy romos híd, amelyet az inkák építettek; olyan helyen van felfüggesztve egy szikláról,
hogy lehetetlen megközelíteni. Egyszer felálltam ott; egy bokorba kapaszkodva és a szakadékon lógva felmértem esélyeimet,
hogy a függőleges sziklán eljutok a hídig, ami biztosan összeomlik a súlyom alatt. Oda irányult a társam tekintete – oda, ahol
a teraszok véget érnek és az ösvény kanyarog
egy félórás szédítő sétára a szakadék fölött.

– Köszönöm a közös sétát – mondta. És akkor azt mondta, hogy elmegy. Pontosabban, ez nem fog megállni. Úgy tűnik,
csak annyit mondott: "Tovább lépek." Olyan váratlan és egyértelmű volt, hogy csak némán néztem rá. Elmosolyodott, felhúzta
a hátizsákját, és mondott valamit arról, hogy már késő van, és a beszélgetéseink nagyon érdekesek voltak. Nem volt mit
tennem. Igen, nem vagyok benne biztos, hogy bármit is akartam csinálni. Az igazat megvallva, jelenléte bizonyos mértékig
erőltetett volt, és megzavarta az egyedüli utazási tervemet; de másrészt, miután ilyen részletesen meséltem neki
múltamról és hobbijairól, lelkesedéssel érkeztem Machu Picchuba. És volt egy mese, amit elmesélt, az első a mesék közül.
Beszélni akartam vele, el kellett mondanom valamit erről a meséről, amit mindketten tudtunk anélkül, hogy tudtuk volna. Ma
este meg akartam beszélni róla – kényelmes módja lenne elütni az időt, amíg az őrök utolsó körútjukat megteszik, és
lefekszenek az őrházakban. Ezek egyike sem sikerült. Általában minden balul sült el attól a pillanattól kezdve, hogy leszálltam
Limába. És itt állok és nézek rá utoljára: poncsó, munkacsizma, hátizsák - és egy indiai széles, nyitott arc, egyenes fekete haj,
céltudatos szemek.
Beszélgettünk még pár percig, és elváláskor olyat mondott nekem, amit soha nem tudok elfelejteni. És mielőtt még volt
időm figyelmeztetni a veszélyes útra, a rozoga hídra, zuhatagokra és szurdokokra, már eltávolodott tőlem - de más irányba.
Leereszkedett a dombra, átkelt a száraz vizesárkon, lesétált a lépcsőn a központi udvarba, és átment a széles, vízszintes
téren, amely végigfutott a városon. Utána néztem; templomok és termek, félig lebontott falak, lépcsősorok és teraszok
mellett ment el a rét felé, ahol a Pachamama-kő jelzi a város határát. A rét elhagyása nélkül balra fordult; eltűnt a város
legszélén, ahol, tudtam, kezdődtek a teraszok, és rajtuk túl a sehol sem jelölt út a hegyek felé.
Felálltam és megkérdeztem magamtól, hogy jól

hallottam-e. - Hová mész? Megkérdeztem őt. –
Vilcabambába megyek – válaszolta.
*kilenc*
Követtem kedvenc utamat a romok legszélén. Leereszkedtem a

dombra, és átmentem a teraszokon, amelyek úgy néztek ki, mint egy óriási lépcső lépcsője. Mint Gulliver Brobdingnag
vidékén, egyik hat láb magas lépcsőről a másikra ugrottam, mígnem a délnyugati oldal külső falainak legalján találtam
magam, ahol a domboldal véget ér. Körbejártam a romokat az óramutató járásával megegyező irányban, most a kőbányán
mászkáltam, most a Főtemplom és az Intihuatana alatti teraszokon lépkedtem végig – fallal körülvett szikla, "a Nap
állomásának helye" -, és végül felmásztam egy újabb teraszos kaszkádot észak felé. vége Hosszú központi tér. Már majdnem
ott voltam, ahol a barátom eltűnt a domb tetején. lenéztem; vörösesbarna lejtő, amelyet szürke kövekkel, chilca bokrokkal,
amaránttal és perzselt fűvel tarkítottak, 2000 függőleges lábnyira ereszkedett le az Urubamba-kanyarig; ott forrongott a
Muddy Rapid. A társam már rég elment. Elbújtam a terasz legfelső lépcsője mögé, melynek szintje egybeesett a tér szintjével,
és követni kezdtem az őrt. Összeszedtem a türelmet, tudván, hogy jó száz kanyar van, ahová benézhet a sietség nélküli
körútja során, amely a várakozások szerint sötétedés előtt véget ér. Már átkapaszkodtam a lépcső szélén, amikor megjelent
a romok között a Kondor-templom közelében a délkeleti oldalon, a rituális fürdők felé, a szárazárokhoz vezető lépcsőhöz,
majd a túloldali dombon lévő otthonához. a Halál Köve. Gyorsan a bal oldalra pillantottam, a rétre, ahol a Pachamama-kő áll,
átkeltem a téren, és eltűntem az északkeleti szektor romos épületei között. Felmásztam egy kis falra, átbuktam rajta, és
leugrottam a másik oldalra; itt láthatatlan voltam, és az biztos, hogy elbújtam egy kis fa mögé, amely a kidőlt fal törésébe
fészkelődött.
Nem tudom, hogy az itteni felvigyázók babonásak-e, vagy csak tisztelik a romváros éjszakai varázsát, de nem szoktak
naplemente után megjelenni a romokban, inkább a városközponttól távol maradnak a kunyhóikban és dirigálnak.
felügyeletüket onnan, biztonságos távolságból. Sötétedés után szigorúan tilos a romokban tartózkodni, és bár régóta
ismerem az összes felügyelőt, régészt és más kormányzati tisztviselőt, akik őrzik, tanulmányozzák és vezetik az "Inkák
elveszett városát" éjszakai órák a romokban, néhányan még részt vettek ilyen rendezvényeken - igyekszem soha nem
használni ezeket a kapcsolatokat. Ma, amikor egyedül voltam, különösen nem akartam, hogy lássanak. Tudtam, hogy reggel
persze látni fogom őket. Kávét iszunk, megbeszéljük a legfrissebb leleteket, majd megkérdezik, hogy telt az este. A
gránitmenedékemben elrejtőzve megettem, ami maradt – néhány diót és diómorzsát, egy keményített kolbászdarabot, és a
mogyoróvaj utolsó részét, amelyet az utolsó állott quinoa palacsintával együtt kanalaztam ki az üvegből. Holnap lemegyek a
folyóhoz, megreggelizem a pályaudvaron, és vonattal megyek vissza Cuscóba, és amíg feltakarítom az összes készletemet,
csak egy kis vizet hagyok éjszakára. És az éjszaka már körülvett. Még jó, hogy egyedül vagyok. Nagyon jó, hogy megtettem
ezt az utat. Annyi mindent áttekintettem múltamban, megújítottam lelkesedésem forrásait, megtisztítottam testem és lelkem
koszos zugait; Még le is fogytam: ahogy lecsúsztam, hogy fejemet a csomagon nyugtassam, éreztem, hogy a nadrágom lazán
lóg a derekán. Összefontam a karjaimat a mellkasomon, lehunytam a szemem, és elszunnyadtam, valahogy tudtam, hogy
ma este kommunikálnom kell Antonioval. Rosszul aludtam, görcsösen reszkettem. Pihenésre és jó önuralomra volt
szükségem. Megértettem, hogy kimerített a napi menet, de nem feledkeztem meg célomról; a gondolat, hogy átaludhatom
a teliholdat, késztetett, és tizenöt percenként arra ébredtem, hogy ránézzek az óra világító számlapjára. Végtelenül
elhúzódott: túl kimerült voltam ahhoz, hogy elűzzem az alvást, és túl energikus ahhoz, hogy engedjek neki. Végül megmostam
az arcomat vízzel a lombikból, és visszatért az életerőm; Megittam a maradék teát a második lombikból, és a hátizsákot egy
fa alatt hagyva átmásztam a falon, és ismét a központi téren találtam magam. A holdfényes város csodálatos volt. A Hold
tökéletesen kerek, rézfehér korongja koromfekete égbolton ragyogott a szomszédos völgyet rejtő felhősáv fölött. Az enyhén
nedves levegő keletről nyugatra áramlott. A köd már ellepte Intipunkát, és most úgy tűnt, utunk, a hegyével együtt, amelyet
övez, eltűnt az éjszakában. A rossz idő közeledett a város felé, de a fekete égen még mindig fényes csillagok ragyogtak; fűvel
benőtt, egy hosszú tér - az egész város - szürkés-zöldnek tűnt, a falak, a templomok és a gránitlépcsők pedig homályos
ezüsttől ragyogtak.
Ha nem ismerném ennek a helynek a lelkét, és nem lennék a legszorosabb kapcsolatban az éjszakával és a benne rejlő
lehetőségekkel - a démonokkal, akiket bűnözőkként bújtatott meg, a szellemekkel, akik számára az éjszaka a nappal - soha
nem lennék a menhelyemről sehova nem mozdulna. Valóban a Nap Gyermekei vagyunk, ragyogásának luxusában élünk, és
a fényének köszönhetően mindent a saját két szemünkkel látunk. Amint a fény eltűnik, tehetetlenné válunk, és más, kevésbé
tökéletes érzékszervektől függünk. Megkülönböztetünk, hol van a teteje és az alsó, a napfény vagy annak utánzata vezérel
bennünket. Amit a saját szemünkkel látunk, az a mi világunk határa. Éjszaka ez a határ kivehetetlenné válik, érzékszerveink
pedig megfeszülnek: nem vagyunk biztosak benne, mert soha nem tanultunk meg bízni semmiben, ha nem látjuk a saját
szemünkkel.
Ezért a félelem az éjszakában él.

Régóta kialakítottam kölcsönös megértést az éjszakával. Negyven
évnyi olyan dolgok üldözése, amelyekről szinte semmit sem tudunk, és amelyek a hatótávolságon kívül élnek
A két szemünk érzékelése, hozzászoktam a sötéthez, és egész jól érzem magam éjszaka.
Egyszóval ismerős volt számomra ez a borzalom. Minden kitartásomat és türelmemet a segítségemre vettem, és észak
felé vettem az irányt, ahol a romok véget érnek, és ahol az ezüstös sötétségben látni lehet Huayna Picchu nagy részének, a
Fiatal Csúcsnak, amelyet Nagymama-csúcsnak is neveznek, homályos körvonalai; több száz méterrel a romok fölé tornyosulva
úgy tűnik, örök jelenlétével megvédi őket.
A Pachamama Stone egy tízszer húsz láb magas gránitlap, amely függőlegesen van elhelyezve; a romok mögötti réten áll,
nem messze a Huayna Picchu felé vezető keskeny gerinctől. A kő elülső oldalának pettyes gránitját zuzmófoltok borítják, de
a metszete rendkívül precíz és sima sík, ellentétben a felső felülettel, amely egyértelműen érintetlen és egyenetlen, bár
körvonalai egybeesnek a távoli horizontvonallal. . Ez a Földanya helye, Pachamama; itt sok évvel ezelőtt hanyatt fekve
töltöttem az éjszakát egy réten, és jött egy indián lány, és éreztem magamon és magamban elterült testét, és belemerültem
a Földbe, és csodálatos dolgokat láttam. És akkor ő
otthagyott; Egyszerre volt egy öreg köcsög, csúnya sárga fogakkal, női jelek töpörödött maradványaival, és egy fiatal szűz
indián, és a kő felé sétált, a fűre lépve eltűnt. Talán belépett a kőbe. Ez az élményem egész éjszaka tartott, és a barátom
egész éjjel nézte szerelmi találkozásunkat, egy tisztás szélén, egy nádtető alatti kőkunyhóban megbújva. Aztán ezt az élményt
az észak birodalmával való archetipikus találkozásnak fogtam fel: ez a bölcsesség lakhelye, és a sámáni hagyomány szerint a
nőiség forrása. Vannak legendák, amelyek szerint a Huayna Picchu egy üreges hegy, egy hatalmas méhsejt-labirintus, és
ugyanaz az öregasszony lakik benne. Ez a hegy tulajdonosa. Száz éves, és a Föld energiájából táplálkozik, földalatti
alagutakon és repedéseken keresztül áramlik, ugyanúgy, mint az ásványforrások vize, amelyből iszik. Azt mondják, vannak
helyek, ahol a nap fénye behatol a hegybe, és vannak nagy csiszolt aranykorongok, amelyek ezt a fényt visszaverik és
fókuszálják, és így megvilágítják a lakhelyét. Sámán, egyben szellem és gondozója a hegynek, amelyben él.
Pachamama köve mintegy kapu a hegyhez, és Barátomat annyira megihlette a csoda, amelynek tanúja volt, hogy
magabiztosan kijelentette: Huayna Picchu szelleme szeretett engem azon az éjszakán. Soha semmiben nem vagyok biztos,
de az ökológia tapasztalatai és személyes tanulságai, amelyeket a legfinomabb módon sajátítottam el a Földben való
elmélyülésem során, nem keltenek bennem kétségeket. Ez egy mély ősi emlék, egy mese, amit már elmeséltek. És most, a
holdfényes rét közepén állva, szemben a kővel, éreztem az elégedettséget, hogy eljutottam idáig, visszatértem kedvenc
helyemre. Egyedül voltam; valami elhívott ezen az úton, és úgy döntöttem, hogy időm minden percét a lehető legügyesebben
és a lehető legkevesebb elvárással szolgálom. És így álltam a rét közepén, és megidéztem a Négy Szél szellemét. A Természet
ősszellemei előtti üdvözletemet sokéves gyakorlat tökéletesítette; Bővítettem a négy irány improvizációs és fantáziadús
arzenálját, hogy megmozgassam a hallgatók figyelmét és fantáziáját. De azon az éjszakán, egyedül a réten, mély és gyengéd
érzéssel ismételgettem egy egyszerű drámai imát a Természethez – egy üdvözletet, amelyet Antonio tanított meg első
közös munkánk során.
Dél felé fordultam, és felhívtam a déli kígyót, Sachamamát, és megkértem, hogy tekerjen körülöttem, és burkoljon be a
nagy fénytekercseibe. Nyugatra fordultam, és felhívtam Jaguár anyósnővért, az arany jaguárt, aki látta a galaxisok születését
és halálát, megkértem a jaguárt, hogy hajlítsa meg, kecsesen körbejárja a rétet, és figyeljen rám. Észak bölcsességére
hivatkoztam, az ősi ősök helyére; Kértem az elődök elődeit, hogy fogadjanak be, legyenek kedvesek hozzám, engedjék meg,
hogy részt vegyek a tanácsukban. Kelet felé fordulva felhívtam a Sast, megkértem, hogy repüljön hozzám a hegycsúcsokról
és tanítson meg úgy nézni, hogy a tekintetem áthatoljon a Földön és az égen, és repüljön velem, hogy szárnyról szárnyra
szárnyalhassak. a Nagy Szellem mellett. Letérdeltem és kezemmel megérintettem a földet egy fűbokor mellett, és elénekeltem
imám Pachamamához, a Földanyához, aki mellből táplál és ápol engem, és kértem, hogy tanítsák meg, hogyan járjak
mindenben a méhén. dicsőségét és irgalmát. Arcomat a két csillag közötti feneketlen feketeségre emeltem, és tisztelegtem
a Napnak és Viracochának, a Nagy Szellemnek. Ünnepélyesen kijelentettem, hogy mindent, amit teszek, Földanyám és
Napatyám tiszteletére teszem. És akkor törökülésben ültem a fűben a rét közepén, és lehunytam a szemem; Nyugodt
állapotba hoztam magam. A hívásaim, a szelekhez intézett ima kétségtelenül mozgósította akaratomat, tisztázta a
szándékomat és meghatározta a célt: felszabadítani az érzékelést, hogy egyesülhessek, megszokjam ezt a helyet, hadd
énekelje nekem a dalát. Hallgattam.
Egy helynek lehet saját rezgése. Ezt a fantáziát csak azok a költők képesek érzékelni és kifejezni, akik még a logika
szabályait is megtanulták metaforikusan leírni, hogyan hat az emberi lélekre egy katedrális, egy erdei tisztás vagy egy
kőhalom a köpenyen. A klinikai bölcsek képesek elolvasni az ilyen leírásokat, és elismerni az ilyen érzéseket; mint mindannyian,
ők is éreznek valamit minden látható ok nélkül, amikor ellátogatnak egy olyan helyre, amelynek megvan a maga története,
legyen az személyes vagy nyilvános; de ezeknek a bölcseknek az a sajátossága, hogy ha az érzések oka láthatatlan vagy nem
mérhető, akkor az egész tapasztalatot nem veszik figyelembe.
Ami aznap este történt velem a réten, az nem csak az én előkészületem eredménye volt, mint
és nem egy kizárólagos varázslat volt, amely ezen a helyen rejlik.
A sámáni felfogásban a felkészülésnek külsőnek is kell lennie; személyes hatalom szükséges ahhoz, hogy előhívjuk a
kövekben szunnyadó hatalmat. Akárcsak egy vonós hangszer annak mindenével együtt
akkordosan reagál a környező zenekar zenéjére, én egyszerűen arra, ami itt történik. A hely újra elénekelte nekem a dalát.
Akkor kezdődött, amikor a legkevésbé számítottam rá. Továbbra is mozdulatlanul ülök, és a tudatomat a homlokra fókuszálom, a harmadik
szem területére, amely már sokkal többet látott, mint a másik kettő. Nyugodtan lélegzem a gyomrommal, kitárulok arra a helyre, ahol az
éjszaka közepén vagyok. És amikor összegyűjtöm a nyálat az ínyről és az orcák belső felületéről, és lenyelem, érzem a kokatea keserűségét.
Megérintem a földet, és érzem a hűvösségét, felemelem a kezem az ujjaimra tapadt földdel. Ahogy belélegzem, égő rozmaring és illatos
gyógynövények illatát érzem; a levegő nedvességét illatos növények fűszereivel ízesítik. Amikor hallgatom, csörgést és halk ritmikus
zümmögést hallok; amikor nézem, fiatal férfiakat és nőket látok nemzeti ünnepi öltözékben, gyöngyös övekkel, amelyekről nehéz bőrszempillák
lógnak, amelyek mozgásuk közben csapkodnak; szárított babhüvelyből és üres dióhéjból készült karkötőket viselnek a bokájuk körül, és
csupasz lábukon csattognak, amely sötét rézzel csillog a láng egyenetlen fényében, amely fellobban és szikrákat lövell fel a kőrezelőből – a
hatalmas gránithabarcs a kör középpontja. Hányan vannak? Hat, hét... nyolc... Elvesztem a számolást, mert táncolnak, körtáncban köröznek a
tűz körül. Néhányan poncsót vagy hosszú inget viselnek, széles ujjú sűrű, gazdagon hímzett szövetből sárga, fekete, narancssárga és piros
színben; a mellkasukon lime levével csiszolt aranylemezek (valahonnan ezt tudom), és van, akinél arany karkötő vagy halánték a könyök felett.
Észreveszem, hogy nem mezítláb; a lábukon puha bőr szandál, a bőr felhúzva és a bokája alá húzva. Minden nő homlokán a legvékonyabb
arany szalag. És még - piros, zöld, sárga és barna köpenyek, trópusi madártollak fodros díszei... Férfiak és nők az óramutató járásával
megegyező irányban mozognak a tűz körül, és áldozataikat - vadvirágokat, apró levelek és gyógynövények kötegeit - a tűzbe dobják. , az
egyetlen itt egy fényforrás, amelyből fantasztikus táncoló árnyékok hullanak a Pachamama-kő felszínére.
Eltelt egy óra, talán kettő, a réten való elmélkedésemből; valami fenséges történik itt, és tudom, hogy része vagyok ennek, mert beszívom
az éles és finom tömjént, és érzem a víz fröccsenését a homlokomon és az arcomon. Egy fekete hajú lány fényes fonott szalagokban sétál az
óramutató járásával ellentétes irányba; időnként beledugja kis kezét a kerámia tálba, és ügyetlenül megrázza az ecsetet, makulátlan apró
ujjairól fröccsenések hullanak, és megáldják a táncosokat és engem. nézem őt; a többi résztvevő felé halad; félénk lesz, és mindenki
mosolyog a bátortalanságán. Könnyű cseppek is hullanak felülről – esni kezd. Teljesen elmerülök a tánc ritmusában - két lépés - fél lépés - két
lépés - és az üres diók és babhüvelyek csengő csörömpölése, megbabonázva a csörgőtől, az ütemes zümmögéstől, a széles mosolyoktól, az
arany csillogásától, a villanások és tűzlövések, rozmaring illata.
A tapasztalat kiszolgáltatva vagyok, mindent elvesz tőlem, és szívesen megyek, bár egy ponton felvillan egy szörnyű gondolat, hogy soha
nem hagyom el ezt a kört, nem ébredek fel ebből az álomból - így tudom, hogy hatalmában vagyok. Már talpon vagyok, mindenkivel együtt
mozgok a tűz körül, a léptem könnyű, nincs szükség erőfeszítésre, és tovább keringek, majd a körön kívül, a Pachamama-kő közelében találom
magam; az eső folytatódik, a tánc folytatódik, én pedig követem a copfos lányt. Fehér mantát visel, egy világos, házi szőttes övvel formált
ruhát, amely kihangsúlyozza vékony alakját. Tovább, tovább viszi az ötletet, és a tánc hangjai, a dióhéjak és a hüvelyek hangjai elhalnak,
eltávolodnak, visszaverődnek a Pachamama-kőről. Elhaladtunk a Kő mellett, és a földes ösvényen, a holdfénytől megvilágítva, felmentünk a
nyeregbe, Huayna Picchuba. Szeretnék emlékezni annak a rituálénak a jelentésére, amely elmaradt, de: - nem rendeltetett.
Nincs más fényforrás, csak a hold, és mindent szürke tónusokra színez – mindent, kivéve az ezüst-fehér ruhát, ami előttem mozog.
Tekintetem testetlen sziluettjére szegeződik, és azon kapom magam, hogy csak ennek a fényes tereptárgynak köszönhetően folytatom a
mászást, amely magabiztosan visz tovább és tovább. Lenézek a lábamra, és látom, hogy a cipőm egy keskeny csúszdán lépked - ez egy ösvény,
meredeken, függőlegesen, kíméletlenül megy felfelé a benőtt lejtőn, nem hagy tévedést. Tudom, hogy nappal komoly próbatétel a Huayna
Picchu gránitcsúcsához vezető út, időnként mind a négyen kell dolgozni, ez már nem séta, inkább sziklamászás; éjszaka csak veszélyes. Nem
láttam, hová vezet az ösvény, de tovább másztam.
Mégis, még feljebb - és akkor vettem észre, hogy a fehér alak eltűnt, már nem látszott a hegy nehéz, sötét tömegének összetett
körvonalai hátterében. Egyedül vagyok a sötétben, nincs más, csak a nedves föld illata és egy nedves ág érzése, amibe kapaszkodok,
hogy megtartsam az egyensúlyomat egy meredek lejtőn. És a hegyoldalon zuhogó eső lágy sziszegése és a Machu Picchu romjai
messze lent. Rájöttem, hogy sokáig és pihenés nélkül másztam, és most a csúcshoz vezető út kétharmadának magasságában vagyok.
Nem tudok visszamenni, túl veszélyes a lefelé vezető út. Nos, megyek feljebb, jöjjön ami lehet. Nekinyomok a hegy oldalából kilógó
hatalmas gránittömb csúszós, egyenetlen felületének, és két sziklatömb közé ékelődve haladok tovább a V-alakú ösvényen. Minden
oldalról mozdíthatatlan nedves gránit vesz körül, emlékszem, hogy itt valahol kell lennie egy átjárónak, egy természetes alagútnak,
igen, a csúcshoz vezető út egyharmada; van, látom, egy ferde résszerű nyílás előtt, a nedves szürke éjszaka közepén. Meghajlok és
egyben nyújtózkodok, hogy átpréseljem a kő ezen a furcsa résén, és itt vagyok a szemközti oldalon, egy sík területen.
Közvetlenül előttem van egy hegy teteje, egy hatalmas halom

megalitikus blokkok.
És akkor látom őt. Már nem fölöttem, hanem tőlem jobbra, egy földből kiálló sziklatömb mellett áll. Megmozdul, és eltűnik szem
elől; Követem őt, átmászom a sziklán, és egy meredek sziklán találom magam – erre nincs mód. A lejtő felé fordulok, és egész testemet
kinyújtva kilépek a keskeny teraszra. Előttünk még egy szikla, zuhog az eső, mint a vödrök, és megint eltűnt. Gondolom a ruhája nem
annyira feltűnő, mert átázott, bőrig ázott, és biztosan tudom, hogy egy búvóhelyre vezet. Nekinyomok a hegy oldalának, és próbálok
tájékozódni. Tudom, hogy a Hold temploma a Huayna Picchu felé félúton lévő hegy mélyedésében található, az északi lejtőn. Az ehhez
a rejtett templomhoz vezető út a főútról balra ágazik el, de én jobbra mentem, és most túl magasan vagyok – a csúcs alig száz lábbal
van felettem. Megint abba az irányba nézek, amerre eltűnt, de a sziklatömb nehezen látszik az esőn át, és a felhők kúsznak a hold
fölé, az ezüstszürke éjszakát fekete váltja fel, és újra elindulok előre, átölelve a lejtőt. a karomat, és gondosan megválasztva minden
lépéshez a helyet, hogy ne veszítsem el a testem és a hegyoldal közötti súrlódást. És itt van a szoba, a bejáratát a terasz legszélén lévő
gránitredő maszkolja, amit még soha egyetlen gazda sem dolgozott. Nagy szoba, húsz lépés mélyen számoltam egy gyufa fényénél.
Amikor a gyufa kiégett és a padlóra esett, a sötétség sötétebb lett, mint az éjszaka, alig látszott ki a kis barlangom bejáratának homályos
körvonalából.
Lánynak nyoma sincs. Kint zuhog az eső, és a homály visszhangzik a zajától, mint egy távoli vízesés zaja.
Letörlöm a nedvességet az arcomról, és leülök a földre, hátamat a kőfalnak támasztom. És lehunyom a

szemem. Volt egy kunyhó a hóban. Földből épült lakóház volt, egy éles gránitszikla mellett, amely áthatolt a jégrétegen. Láttam egy
kunyhót egy fáról, egy magas, vékony fát levelek nélkül - tél volt. Az egyik ágon egy csomó száraz gyógynövény lógott, törékeny barna
és szürke szár, apró szárított sárga virágokkal. A levegő teljesen mozdulatlan volt, mert a füst, amely a kunyhó tetején lévő lyukon
keresztül jött ki, egyenesen felszállt.
A levegőt belélegezve éreztem a szárazságának

illatát. Balra egy enyhe fehér lejtő kezdődött, amely legfeljebb száz lábnyira emelkedett egy lapos fekete horizont felé, amely élesen
meghatározott és jól látható abban a tiszta, átlátszó, csendes levegőben. Jobb oldalon a hegy feltárt gránitja meredeken zuhant egy
sötét völgybe. Tudtam, hogy a hóvonal kétszáz lábbal lejjebb van. Mögöttem havas csúcsok és zöld völgyek húzódtak, szürkék éjszaka,
váltakozva fehér és szürke, csúcsok és völgyek, amennyire csak tudtam... éreztem. Ezeket a jeleket előfordulásuk sorrendjében írom le,
de magam is egyszerre láttam őket. Egyszerre voltam tudatában mindennek, ami körülöttem van - elöl, hátul, balra, jobbra, fent és
lent. Mind az öt érzékszervem elvesztette megkülönböztető képességét.
Mondhatni, éreztem a levegő szárazságának szagát, hegyeket és völgyeket váltakoznak a távolban, és ezek irodalmi trükkök
lennének, de ez a legjobb, amivel leírhatom az általános érzést. Ugyanezt a jelenséget tapasztaltam a kunyhóban is: színeket lehetett
hallgatni, szöveteket pedig ízesíteni a textúrában.
Ne foglalkozz ezekkel a metaforákkal. Inkább képzeld magad gömbnek, mint egy buborék a pezsgőspohárban, és a felületed
mindent tükröz; valóban minden egy ideális gömb felszínén tükröződik. Tapasztalata nem kapcsolódik a térbeli tájékozódásodhoz –
tapasztalod
ugyanakkor mindent, ami van; és mindent minden érzékszervével észlel, vagyis egyszerre érinti, szagolja, ízlelje, hallja és
látja az állagot, az aromát, az ízt, a hangokat és a színeket.
Beléptem a kunyhóba, és megéreztem az agyagkemencében égő narancssárga hő szagát. Volt egy vastag gyertya egy
faasztalon, vonzódtam hozzá; és egy vastag, sokszínű fonott szőnyeg a vályog padlón, és a falak növényekkel, szárított
rovarokkal és állatrészekkel, és egy csöpögő gyertya lángjának kifröccsenése, és egy forró viasz tócsa gyöngyös tükörképe,
és egy nő - tudatom tökéletes szférájában minden tükröződött.
Idős indián nő volt, szokatlanul ráncos arccal, szürke szemekkel és középen elválasztott hajával; egyik oldala
szövetszalaggal van összefonva. A szája és a keze mozgott, rólam beszélt; nem nézett közvetlenül rám, de tisztán érzékelte
jelenlétemet, mert nem helyeselte. Megmozdította az ajkát; szemöldöke, néhány kócos ősz hajszál lelógó szemhéjain az
orrnyergéhez húzódott – ráncolta a homlokát. A kezei is folyamatosan mozogtak, a sárga körmös ujjak fényesek voltak az
állati zsírtól, amiből gyertyát készített.
Az összképet, a legapróbb leírható részletet is gondolkodás nélkül érzékeltem. Az első gondolatom az volt, hogy álmodom;
igen, igaz volt, álom volt, és tisztában voltam vele, hogy álmodom. És akkor a szoba összegömbölyödött, összeomlott, mintha
a gömbölyű buborék, ami én voltam, és a gyertyaláng fölött magasodott volna, szétpattant, és álmomban láttam magam a
Pachamama-kőnél ülni, láttam egy körtáncot a meleg esőben és a narancsban. tűz fénye. Tudtam, hogy valahol a saját
testemben vagyok, és arról álmodozom, hogy a táncosokat nézem, valamint dióhéjaik és babhüvelyeik zenéjét. És ez volt az
álmom. És ez? Visszatértem a kunyhóba, és a nő olyan közel volt, hogy ki tudtam venni az orra pórusait, az egész csúnya és
dühös arcát, egy keményfa pipa csontvégét szívta, és fanyar, büdös füstöt lehelt rám. felület. Nyilvánvalóan beletörődött az
ittlétembe; és bár nem hallottam a szavait, láttam, hogy az ajkai mozognak, és tudtam, hogy azt mondja, kövessem őt.
Megmozdultam mellette, a jobb vállánál, fekete alpaka kendővel letakarva. Nehezen tudott járni, lábai ropogtak a
kéregben, és belefulladtak a mély hóba, egy hosszú és nehéz gyapjúköpeny kopott szoknyái húzták végig a kérget, söpörve
a havat.
A lehelete kóla szagú volt, gőzfújásban szállt fel, lecsúszott az arcán, és szétoszlott a vállán, miközben morogva lehajolt,
hogy átjusson a nehéz szakaszon. Végül egy barátságtalan sziklás helyre értünk egy nagy szikla mögött a hóhatár alatt.
Az élesen kiálló kövek között volt egy kis V-alakú terület, rajta egy kis fa, néhány kiszáradt levelével. Egy fa alatt két
madarat láttam, minden tekintetben undorítóak; Teljesen éreztem őket – én, a labda, teljesen tudatában vagyok és minden
érzékszervemmel megtapasztalok mindent; és felháborít és lenyűgözött az a saját érzékelésem, hogy ezek a kondorok
ugrálnak és lökdösik egymást az előttük lévő földön lévő kupactól – a hús, a gyapjú, a csontok és a belsőségek vörös
összevisszasága.
Kondorkeselyű. Kuntur – kecsua nyelven. A Vultur gryphus latin.

Kutyaméretűek voltak, az egyik valamivel nagyobb, mint a másik, tömör feketék és szürkék, félig felemelt szárnyakkal –
mindegyik hat lábnyira nyitva –, és a fejük enyhén elcsúszott nyakhosszabbítással, amely fodroként emelkedett ki a szürkéből.
A megnyúlt ráncos rózsaszín orcák horgas sárga csőrben végződtek, akár egy lehajolt köröm. A szemek olyanok voltak, mint
a fekete fényes gyöngyök. Egymást szárnyakkal verve, tollat ejtve táncolták körbe az elejtett állatot, és csőrükkel csőrével
csipkedték a húsát értelmetlen dühvel. És bár tudtam, hogy ez az alvás valamiféle torzulása, hogy valójában alszom valahol,
és emberekről álmodom, akik a Machu Picchu-n táncolnak, azt is tudtam, hogy most nincs itt az ideje a kísérletezésnek. Itt
valami fontos dolog fog történni. Tudtam, hogyan kell elsajátítani őket. Az öregasszony lehunyta a szemét, majd kinyitotta,
és ott és akkor, a megjelölt madarak hátszélében megtanított arra, hogyan változhatok állattá. Óvatosak voltak; Egyes állatok
érzékenyebbek, mások kevésbé. Amikor energiahullámot éreztek, gyanították, hogy becsapják őket, aggódtak, rángatni
kezdték a fejüket - a véres húsdarabom mulatságosan lógott a csőr jobb oldalán.
gyorsan tanultam; Már tudtam, hogy lehetséges egybeolvadni egyszerű tudatukkal és lényükben lakni
ameddig tetszik.
Azonnal történt, amikor elfordította a fejét, és elkaptam a tekintetét. már vele voltam; megijedt.
A „harcolj vagy menekülj” reflex a madaraknál azt jelenti, hogy menekülni, elrepülni; s itt vagyok vele már a szikla szélén,
szállunk az éjszakába és szárnyalunk, remegek a repülés elragadtatásában; magasság, szabadesés szédítő sebessége hátam
mögé hajtva szárnyakkal, szabadon, a legkisebb erőfeszítés nélkül, emelkedés, zajtalan körök az éj sötétjében a völgy felett -
úgy repülhetnék a halálba, a sötétbe bámulva és körözve benne. az éjszaka, mint egy őrült rakéta. Megölhettem volna a
madarat, vagy teljesen kimeríthettem volna, de ehelyett átvezettem egy szakadékon, ami a tetejéről az arit a lenti folyóba
vágta, majd vissza a havas kunyhóba, ahol már várt rám az öregasszony. Otthagytam a madarat, egyenesen a kéregre
ugrottam, és ismét közelebb kúsztam a gyertyához; az öregasszony a tűzhely közelében melegedett, ajka mozgott, és tudatta
velem, hogy ideje indulnom. meghívás nélkül jött, és ha máskor is jövök, a bejáratnál egy fán függő fűcsomóval kell
jelentenem megjelenésemet.
Megpróbáltam visszatérni az álmomhoz. Tudtam, hogy újra álomállapotban kell lennem, hogy felébredjek. És amikor
láttam magam a réten aludni a Pachamama-kő előtt, megpróbáltam felébredni. A körtánc résztvevői eltűntek, hajnalodik, én
pedig a fűben alszom, még nedvesen az éjszakai esőtől, és nem tudtam felébredni. És csak amikor látom, hogyan mozogok,
és hogyan nyílik ki a szemem, akkor jövök rá, hogy álmodom, arról álmodom, hogyan ébredek fel a réten. Nézem, ahogy
könyökölve emelkedek fel a földről, ahogy nézem a letaposott koszt, a táncosok bőrszandáljának nyomait, a zúzott füvet...
Nem, mondom magamnak, még mindig álmodom. Megrekedtem az alvás és az ébredés között, elakadtam ebben az
álomban, és ki kell szabadulnom belőle. Természetesen kikeltem az álomból; az a látvány, ahogy egy réten ébredek és
éjszakai táncok nyomait vizsgálom, álomnak bizonyult, amiből felébredtem. De amikor végre megszabadultam tőle,
egyáltalán nem voltam a réten. Egy barlangban voltam a Huayna Picchu lejtőjén.
Zsibbadtam és rosszul éreztem magam. Felálltam és megpróbáltam nyújtózkodni; az izmok megfeszültek, az ízületek
recsegtek, az émelygés hulláma töltötte be üres gyomrát. Eszembe jutott az előző esti általános érzésem; csodával határos
módon, ennek a dezorientált felfogásnak, az öregasszony homályos érzésének emléke, a háta, az arca, a ruhája, az illata, az
íze és az érintése, úgy borzongtam meg, mint a tengeribeteg hányinger. Még nagyon korán volt, fél nyolc körül; Óvatosan
kimásztam a szűk teraszra és lenéztem. Alattam egy szinte vízszintes gránitfelület – a hegy északi lejtőjének – szédítő
meredeksége volt. Felnéztem a folyóról és a 2000 méterrel alattam lévő vasútállomásról, és vizuálisan elkezdtem felfelé
haladni a Machu Picchu felé vezető cikk-cakk úton; az út hétszer változtatott irányt, és végül elérte a romokat.
Mindent eltakart a reggeli köd és felhők – mindent, kivéve a romokat. Machu Picchu tökéletes békéjében feküdt le alattam;
felülről egyenetlen fény hullott rá, és a város megvilágított részei élénk színekben pompáztak. Ennek a furcsa megvilágításnak
a forrása a felhőszakadás volt, egy rongyos lyuk, amely fehér arannyal ragyogott a szürke felhős égbolton, és a rajta áttörő
napsugarakat a reggeli köd materializálja, és falak és templomok maradványaira hullott. a főtér egy hosszú sávján. Tudtam,
hogy kiszélesedik a repedés az égen, egy óra múlva szétválnak a felhők, eltűnik a köd, és a várost felmelegíti az áprilisi nap.
RÉSZ III
"ÉLET A HALÁLBAN"
*10*
Megmutatom neked a félelmet egy marék porban.
T.S. Eliot
Aznap reggel Huayna Picchu délnyugati lejtőjén ereszkedtem le. megcsúsztam, megbotlottam; egy ponton megálltam
pihenni, hátamat a hegy függőleges lejtőjének támasztottam, majd eszembe jutott egy gondolat, amitől elfáztam: vajon a
valóságban ébredtem fel? És hogyan kell ellenőrizni? Tudok-e kritikusan értékelni minden érzésemet, és megbizonyosodni
arról, hogy valóban lemegyek a hegyről, arra a gerincre, amely a Pachamama-kőhöz és ismerős helyekhez vezet? Biztos
lehetek benne, hogy reggel lesz dél, majd este, és ebben a sorrendben fogok élni, ahogy mindig is éltem, lélegeztem, csinálok
és mindennek tudatában vagyok a megszokott módon? Minden érzésem ma reggel, a réti és hegyi kalandok után - testi
kényelmetlenség, az észlelések kétértelműsége - ismerős volt: sok ilyen hajnalt éltem át, visszatérve a tudat olyan tereiről,
ahol egyáltalán nem volt ismerős; tudatosságom határait
kitágult, forgott a fejem a lehetőségek tömkelegétől, bensőm összezsugorodott az extázistól és a türelmetlenségtől - azonnal
meg akartam érteni, megerősíteni, megfogalmazni mindent, ami velem történik. Sajnos nem volt olyan ember, aki mindig
ott volt, hogy támogassa
hitemben, és megerősítsem azt az értelmezésemet, ami április 26-án, az Amazonas feletti repülőgépen történt
Irány a dzsungel, mert nincs hová menni Nincs kihez visszatérnem, csak Ramon; Nincs más módom megtalálni Antonio-t,
mint visszatérni a dzsungelbe. Most már teljesen tudatában vagyok annak, hogy valaminek a közepén vagyok, amit nem
értek. Minél jobban válogatom és elemzem az eseményeket, annál erősebb lesz a bizonyosság, hogy valami rendkívüli
készülődik, és egyúttal egyre erősebb az az érzésem, hogy korai minden próbálkozásom, hogy bármit is elemezzek.
Tegnapelőtt a Pacha Mama Stone közelében meditáltam; Eksztatikus állapotba kerültem, és egy látomás közepette
találtam magam: az indiánok az ősi inkák köntösében jártak körtáncot a réten kirakott tűz körül. Valamiféle rituálét végeztek,
ajándékaikat - virágokat és gyógynövényeket - a tűzbe dobták, és a levegő megtelt tömjénnel. Láttam a legapróbb részleteket,
nem emlékszem még egy olyan látványra, amely fényes, határozott és eleven lenne. És semmi köze az önhipnotikus transz
már megszokott állapotához, nincsenek bizonytalan vagy absztrakt elemek – életem legtisztább és leghatározottabb álma
volt. Követtem az indiai táncosnőt a meredek ösvényen Huayna Picchu felé, az éjszaka sötétjében és az esőben. Nem tudom
elválasztani ezt az epizódot a valóságtól, mert egy barlangban ébredtem fel, nem messze a tetejétől. Emlékszem, ahogy
felmentem a lejtőn, és ahogy egy barlangban találtam magam, és bezártam magam
szemek, majd...
Téli tájon találtam magam – lehet Alaszka, de abban is biztos vagyok, hogy ott volt az egyik havas csúcs, a Salkantay vagy
az Ausangate. Nem emlékszem a magasság érzésére, mert nem emlékszem, hogy ilyen állapotban lélegeztem-e. A teljes
tudatosság állapota szabályok nélkül. Minden létező általános érzése volt, amikor minden érzékszervem arra késztetett, hogy
egyszerre reagáljak mindenre, ami ott történt. Akkor még nem volt időm az érzések elemzésére, valami szédüléshez hasonlót
éreztem, de később, amikor felidéztem az állapotomat, olyan volt, mint a túl változatos és fényűző ételek, és ez a bőség
elborított, és egyfajta hányingert okozott. Mindettől azonban csak összezavarodtam, és amikor megpróbáltam kitalálni, egy
körtánccal zuhantam vissza "álomba". Vagyis tudtam, hogy valahol ott hagytam a testemet, hogy alszik és valami álmot lát.
Ha kell, visszatérhetnék abba az álomba, de egyelőre itt maradtam, abban a kunyhóban, ahol az öregasszony gyertyákat
gyújtott; arra az idős indiai nőre emlékeztetett, aki sok évvel ezelőtt ott ült mellettem, amikor az öreg Antonio tanár
meghalt, bosszantotta váratlan jelenlétem, de beletörődött. Egész idő alatt egy labda voltam a levegőben az asztal fölött,
ahol a gyertya égett. Valamire készült, de nem tudtam mire. Végül "kivezetett" a kunyhóból, átsétált a mély hóban, én pedig
követtem őt, mígnem két kondorhoz, az Andok óriás lakóihoz nem értünk, akik valami elejtett állat fölött lebegtek, úgy tűnik,
hogy egy nyúl. Megtanított, hogyan kell beléjük tenni a szándékomat, hogyan kell úrrá lenni egy állat tudatán, és néhány
pillanat múlva már repültem is az egyikkel. Azt mondta, hogy legközelebb "jelentsem be" az érkezésemet, aztán visszatértem
az álmomhoz. És ebben az álomban aludtam. Álmomban láttam, hogyan alszom egy réten a Pachamama-kő előtt, ahogy
felébredek, és nézem a körtánc résztvevőinek nyomait a nedves talajon.
Igazi pánik fogott el, rájöttem, hogy beleragadtam abba az álomba, amit álmodtam, és fel kell ébrednem. És amikor
felébredtem, olyan volt, mint egy jelenet – csak kinyitottam a szemem a Huayna Picchu barlangjában.
Mi történik? Transzállapotba lépek, vagyis egy olyan módosult állapotba, amely lehetővé teszi számomra, hogy szemtanúja
legyek a rituális táncnak. Aztán felmászom a Huayna Picchu-ra, és ott elalszom. Az általános érzés állapotában találom
magam, ami az álom számára ugyanaz, mint az álom az ébrenlét számára. Talán eljött az álom ideje? Explicit és elkülönült az
álomállapottól? Nekem úgy tűnik, hogy ez így van. Amikor elaludtam a barlangban, álmodtam egy körtáncot, ami a réten
maradt, majd elhagytam ezt az álmot, és beléptem ebbe az álomidőbe, ahol az öregasszony tanított, és én nem voltam más,
mint a levegőben lebegő labda. , amiben volt valami mindent átfogó érzékszervi érzékelés.
Amikor elhagytam az álmodozás idejét, ismét az álom állapotában találtam magam, ahol táncosokról álmodoztam, majd
azt álmodtam, hogy egy réten ébredek fel - de mindvégig folytattam
aludj egy barlangban. Szóval ezért az élményért jöttem Peruba? Ez volt az utolsó bejegyzés a naplómban két nappal később
a Pucallpa repülőn.
És azon a reggelen, egy Huayna Picchu-i éjszaka után megtaláltam a hátizsákomat a romok között elrejtve, és kávét és
kekszet ittam egy ismerősömtől. A romok bejáratánál orrban összefutottunk vele: éppen arrafelé tartott, én meg kimentem
hozzá. Észrevettem, hogy kissé meghökkent. Régóta megszokta, hogy egy jóllakott, ápolt amerikaiak és európaiak csapatának
élén lát engem frissen, frissen Cuscóból, és itt vagyok egyedül, hátizsákkal a hátamon, és hátborzongatóan nézek ki: négy
nap ösvényen, négy nap nem borotválkozás, négy nap barnulás (a kalap ellenére), és mindezt kimosta az éjszakai eső. A
hegyről való leereszkedés szinte teljesen használhatatlanná tette a nadrágomat, a cipőmet belepte a sár. Megkérdezte,
mennyi időt töltöttem ott.
– Csak ezen az éjszakán – mondtam, és láttam, hogy a tekintete végigsöpör a romokon, egészen a Huayna Picchu fenséges
csúcsáig. Ez a tekintet a tisztelettől ragyogott, ahogy a hegy felé fordult és
nekem:
- Jó volt? – Como
siempre – bólintottam. - Mint általában. Visszatért
velem a házába. Kávét ittunk és kenyeret ettünk, ő pedig megmutatta a régészeti maradványok gyűjteményét; csak
nemrég gyűjtötte össze azokat a befejezetlen ásatások közé, amelyek állandóan felbukkantak a romok körül, és pénzhiány
miatt leálltak.
Hosszú és érdektelen volt várni egy kisbuszra, ami az állomásról a romokig szállítja a turistákat és vissza, én pedig gyalog
mentem le egy kanyargós földúton. Elértem az első élvezeti vonatot, ami most érkezett Cuscóból. Egy napot töltöttem
Cuscóban. A szállodában tartottam váltóruhát, a koszos ruhákat pedig a szemközti Garcilaso kávézó tulajdonosának adtam
át. Lezuhanyoztam és a nap nagy részét aludtam. Huszonnégy órával később észak felé repültem, Pucallpa felé. Kidolgoztam
a tervemet a vonaton, és eszembe sem jutott változtatni. Felkészületlenül indultam neki a dzsungelnek, remélve, hogy Ramon
segít megtalálni Antonio-t. Bár a kedves öreg kecsua professzor és a hallgatag ayahuasquero fizikailag soha nem
találkoztak, jól ismerték egymást, mielőtt tizenöt évvel ezelőtt megérkeztem ezekre a területekre. Amikor egy ayahuasquero-
t kerestem, amely bemutatja az alkalmazás módját és a „halál szőlőjének” hatását, Antonio elmondta, hogyan találhatom
meg Ramont az amazóniai sivatagban; Tudtam, hogy én vagyok számukra a kommunikációs láncszem, amelyen keresztül
kifejezik egymás iránti tiszteletüket; Részese lettem hihetetlen művészetüknek. Nem kellett volna Ramonhoz mennem
tisztázásért; ami velem történt a Machu Picchuban, az inkább Antonio hatáskörébe tartozott. Antonio volt az első, aki mesélt
nekem a Varázskörről, a Négy Szél utazásáról, a Világ Négy Irányába vezető utazásról. Tizenöt évvel ezelőtt azt mondta
nekem, hogy kevesen teszik meg ezt az utat, hogy nincs sok északi sámán – igaz tudású ember. Azok közül, akik ezt az utat
követik, sokan – mondta Antonio – megállnak valamilyen köztes szakaszon, és megelégszenek az orvosok, gyógyítók
szerepével; mestereivé válnak Délnek vagy Nyugatnak, de nem mestersámánokká. Ramon a Nyugat gyógyítója és mestere
volt, ahol a félelem és a halál szembekerül, megfogalmazva és kiűzve a lélekből. És bár úgy vélte, hogy a félelem elűzéséhez
az erőszakot kell száműzni, és jóindulatban és együttérzésben kell élni másokkal, őt féltették a legjobban a környéken. Egy
varázsló volt, aki ayahuascával hadonászott. Egy rosszkedvű öregember volt, az ősi paradicsom lakója az Amazonasban.
Gyógynövényeit és gombáit termesztette, bájitalokat főzött és forrázott, a környező törzsekből származó embereket kezelte
és gyógyította, akik évszázadok óta éltek a világ ezen megközelíthetetlen szegletében. De ez nem mestersámán volt, hanem
tudású ember. A tudás embere, ahogy most megértettem, Antonio Morales volt. De csak Ramon Silva tudott segíteni
megtalálni. Elrepültem Pucallpába, két fárasztó órát vártam a buszra, majd még másfél órát rázkódtam a kilyukadt és hőtől
sújtott úton, amit Trans-Amazon Highwaynek hívnak. Végül megkértem a sofőrt, hogy engedjen ki a 64-es kilométernél, az
egykor egyetlen alkalommal meszelt oszloptáblánál, amelyen mostanra még a számok is kihullottak és majdnem megfulladtak
a lehullott levelek és koszok között.
A busz ismét megremegett, fogaskerekek csikorogtak valahol a hasában, halálos csörömpölést hallatott, előrerohant és
megrázkódott az úton, és engem mérgező dízelfüstfelhők hagytak el, amelyek mozdulatlanul lógtak a forró levegőben.
Átmentem az úton, eláztam az izzadságtól, átmentem az aljnövényzeten, és követtem azt az utat, amelyről tudtam, hogy
ott van. Ez azon utak egyike, amit csak lábbal lépve veszünk észre, olyan sűrűn benőttek.
A dzsungel talaja puha és rugalmas. Fejük fölött keresztbe keresztezett szőlőtőkék, levelek és szekvóia ágai legyezőkként
terültek el; a napsugarak helyenként áttörve ezt a zöldet, leopárdbőrnek festik az utat.
Síró orchideák, bozontos hajtások, hatalmasak, mint az elefántfülek, pálmalevelek és páfrányok keretezik minden oldalról
azt az utat, amelyen már fél órája járok; Csak egyszer állok meg, hogy csukott szemmel hallgassam a dzsungel susogását,
kattogását és zümmögését - ezernyi ritmust, most már inkoherensen, most összehangoltan, egyetlen akkordba olvadva -, és
emlékszem minden asszociációmra, amely ehhez a paradicsomi botanikus kerthez kapcsolódik, elválaszthatatlan. az azt
betöltő choral staccato élőlényektől. Ramon háromszobás, pálmalevéltetős háza a lagúna melletti tisztás közepén áll. A
lagúna valójában a nagy folyó egyik mellékfolyójának holtága, amely az Andokban kezdődik és az Atlanti-óceánban végződik.
Korábban a ház kétszobás volt, és az L betűre hasonlított, nemrég pedig Ramon valami verandát vagy nyitott emelvényt
építtetett be, gólyalábasokon és bambuszpadlóval, amelyet a kerületükön félmagasságban összefonódó pálmaágak
borítottak. Kevesebb csirke volt, mint korábban, és nyoma sem volt a legelőn hosszú kötélen sétáló disznóknak és kecskéknek.
Csupán két kacsa úszott magányosan a lagúnában - általában többen voltak -, és a szemközti parton félig elmerült fahasábok
között piszkálták a lelógó levelek és algákkal borított rizómák peremét.
Ez volt az a hely, amelyet képzeletemben régóta mitologizáltam és megszenteltem: itt mágikus események zajlottak. Itt
láttam először Sachamamát, egy húsz láb magas trópusi boa-szűkítőt, a Dél szellemét; anélkül, hogy hozzám ért volna,
átsiklott a lagúna felszínén, és eltűnt a foszforeszkáló szemközti part fekete nyílásában. Itt álltam az éjszaka közepén, a
nedves homokon a víz közelében, saját tükörképemtől megbabonázva, ingadozó arcom a sötét mélységből meredt rám,
majd átdugtam a kezemet a tükör felületén, és két kézzel felemeltem. ujjak, mint a hab egy csésze kakaóból; Felemeltem a
puha, nedves képemet, és néztem, ahogy ráncosodik, folyékony hajlékonysággá csavarodik, és cseppenként a homokra esik.
Antonio pedig, miután meghallotta a lagúnáról szóló leírásomat és a vele kapcsolatos kísérleteimet, később metaforaként
használta ezt a helyet, bár ő maga soha nem látta a saját szemével. Lelki szemében ez a lagúna az emberi lélek költői
kifejeződéseként tűnt fel. Azt mondta nekem, hogy milyen felületet látunk, attól függ, hogy mi rejlik alatta. Láthatatlan
mélységek támasztják alá a felszínt, de a partról nézve csak sejthetjük, mi rejlik alatta. Lehetnek nagy mélységek, lehetnek
növények, amelyek arra várnak, hogy megfojtsák őket, veszélyes áramlatok, akár piránák is. A félelem visszatart bennünket,
félünk a mélységbe merülni. De érdemes megváltoztatni a látószöget, nézni a vizet ott, ahol süt a Nap, felülről nézni, ahonnan
a sas szárnyal, és mindent látni, ami a felszín alatt van. Egy ilyen vízió elnyerésével megismerjük a lagúnát, és büntetlenül
úszhatunk benne. Egyszer így írta le a tudattalanba való behatolás folyamatát: a probléma a nézőpont eltolódása, a tárgy
szokatlan perspektívából való szemlélése. Akkoriban azt hittem, hogy a metaforája bájos, de kissé prózai: végül is ez csak az
emberi elme és a víztömeg összehasonlítása, és ez nem volt újdonság – a tudatos és tudattalan elme, az óceán felszíne és
annak mélységeit. Akkor még nem sokat tudtam Antonio-ról. És most álltam, és néztem a túlsó parton a kacsákat, a banán
és a széles levelű pálmák tükröződését, a páfrányokat és a szőlővel összegabalyodott törzseket – a dzsungel falát, amely
visszatükröződik a lagúnában, és zárt világot alkot a partjain. Láttam a Nap ragyogó tükörképét a zöld vízen, hallgattam a
kabócák folyamatos csiripelését, a madarak és rovarok hangzatos kakofóniáját, zümmögést, sziszegést, zümmögést,
csicsergést – mindez tükrözte a lagúna felszínét és megtöltötte a tisztást. zene. Eszembe jutott Antonio válasza a
megjegyzésemre.
„Nem hasonlítom az elmét a tavakhoz” – mondta. - Összehasonlítom a lagúnával, amely megijesztett. A lagúna a patak
része. Itt kiszélesednek a partok, mélyül a fenék, és az áramlás lelassul, de a víz ennek ellenére tovább folyik. Akár felfelé is
úszhatok, közelebb a forráshoz, és többféle módon befolyásolva a lagúnát. Tudok lebegtetni valami tárgyat, és ha semmi
nem zavarja, behajózik a lagúnába; sokáig tud maradni a lagúnán, megfulladhat benne. Be tudom tenni a kezem a vízbe és
hullámokat kelteni a vízen; elérhetik a lagúnát és elpattanhatnak a parttól. Megfordíthatják a kenut, amelyben éppen
tartózkodsz, vagy kimenthetnek úgy, hogy a partra visznek. - Kifejlesztette az övét
metafora, mint egy igazi költő, megalkotta számomra az emberi tudat modelljét egy még nagyobb tudat részeként, amely
átáramlik a kisebben, és formát ad, tájékoztat.
Néhány évvel később belemerültem ebbe a mélységbe. Egyik este néztem, ahogy a dzsungel cseppfolyósodik, olvad, és
színes patakokban ömlik a lagúnába; és követtem őket a fenekéig, és ott megtapasztaltam a saját halálomat.
Így lett ez a hely szent számomra, képzeletem számára; közvetlenül a lelkem

harmonikusan egybeolvadt vele.
Annyira elmerültem a gondolataimban, hogy észre sem vettem
Ramon érkezését. Emlékeim visszavezettek közvetlen célomhoz, Antonio felkutatásához. Látni akartam őt, elmesélni neki
a Machu Picchu-i kalandjaimról, tudni, hogy visszatérésem bizonyos értelemben válasz volt a meghívására. Ha Ramon el volt
ragadtatva vagy meglepett, hogy meglátott, ez nem látszott az arcán.
Azonban megragadta a karomat, és a lagúna feletti keskeny homokcsíkhoz vezetett, ahol a yage mérgező illata – egy
ayahuasca liana főzet – keveredett féltucatnyi növény illatával, amelyeket egy állványra felfüggesztett olajos kannában főztek
meg.
Van itt egy fa, amely minden bizonnyal a lagúna és a mellette lévő tisztás, sőt maga a dzsungel előtt nőtt: ezer éves volt,
amikor kiszáradt. Göcsörtös törzse és csupasz gyökerei uralták az egész tisztást, egy groteszk állathoz hasonlítva, amely
csápjait a Földbe indította, és valami eseményre várva leguggolt. Számtalanszor meditáltam itt; Úgy fogtam fel, mint egy
hatalmas idegsejt, amelynek felső és alsó dendritjei elérik az eget, fent és a Föld belei alatt; ezek az ágak érintik a jelentés
kimondhatatlan csúcsait, és a gyökerek mély alapjaiba nyúlnak bele. Ez a fa még fa élettelenségében is hatalmas erővel van
tele; a Chartre-i katedrálishoz hasonlóan formái önreflexióra és imára ösztönöznek. Most a fa mellett volt egy üres olajos
korsó, az üregben pedig egy fatál csücskig tele üdítővel: telihold idején három éjszakára ott van. Sikeresen megérkeztem, ma
este yage-t iszunk, és meglátjuk, milyen halált viszek magamban. Túl sokáig járt félelmeim táján, ahogy Ramon fogalmazott.
április 26. Várom az éjszakát.
Hallgatni a dzsungel fehér zaját, nézni, ahogy a nap lemegy a fák teteje mögül, ahogy megnyúlnak az árnyékaik és
eljutnak hozzám a tisztáson és a lagúna felszínén. Várom az éjszakai rituálét.
Aggodalmamra, hogy hogyan találjam meg Antonio-t, Ramon vállat vont és bólintott. Nem állt kapcsolatban Antonio-val;
tiszteletben tartja a tudni akarásomat, és ma este azon fog dolgozni, hogy segítsen nekem. Ráébredt arra, hogy a félelem
attól, hogy üres kézzel térek vissza – vagyis attól, hogy egy ayahuasca-munkát kezdjek el egy ilyen konkrét cél érdekében, és
nem érem el azt – az a félelem, amelyet le kell vetnem, mielőtt lemegy a nap; Nagyon el kellett gondolkodnom rajta. Ezt a
konkrét tesztet mindenki ismeri, aki már jól elsajátította a nyugati utazást, és nem csinál hülyét az eredmény erőltetésével:
magunkkal cipelve egy bizonyos listát a szükségletekről, már mintegy kipróbáltuk, és közben ne rohanjon semmi olyan drága
dologgal, hogy elképzelhetetlen volt visszautasítani. Csak azt kaphatjuk meg, amire nem vagyunk képesek – ez a lényege
ennek az átlátszó iróniának. Itt
Ismét a szándék a kulcs. A szándék kifogástalansága az előfeltétel.

Ramon észrevette, miközben rám pillantott különleges, félig elzavart tompa pillantásával, hogy új utazásba kezdtem.
Hogy tovább mentem Ágostonnál, ha nem mélyebbre. Augustine az ayahuasca vitathatatlan mestere lett, amely területen
élete végéig dolgozni fog. Általában úgy tűnik, Ramon elégedett, hogy nem korlátoztam magam a nyugati útra; Az igazat
megvallva soha nem vizsgáltam a munkámat ebből a szempontból.
Várjuk Augustine érkezését ma este. Ramon pedig várt rám.

Tudta, hogy hozzá megyek; mindig tudott róla. Ezúttal azt mondta, a kondor hat órával járt előttem: reggel körözött a
tisztás fölött, bár itt nem volt ennivaló. Ramon megkérdezte, honnan szereztem ezt az új erőállatot, önmagam új
megnyilvánulását a természetben. Bizonytalanul hatott, mondta (ő jobban tudta, hogy ez mit jelent), ezért azt feltételezte,
hogy ez új nekem, ahogy én is neki. Meséltem a Mac Picchu-i utazásomról,
és Ramon bólintott, mintha ez mindent megmagyarázna neki. Ott azonban elmosolyodott, és azt mondta, hogy titkolózóbb
lettem: korábban egy egész napra bejelentettem az érkezésemet.
A négy szél című könyvemről beszélgettünk, és nyilvánvalóan örült a közös múltunknak
tündérmese formáját öltötte.
Sendero itt volt. Ezeken a részeken mindenhol ott voltak. Ezek a forradalmárok két pártra szakadtak, és szövetségbe léptek a
kokatermesztőkkel, akik kivágták és felégették a túlsó dzsungel hatalmas területeit.
az elmúlt öt-hat évben.
Gyógyszerért és orvosi tanácsért jöttek hozzá, és ellopták tőle néhány disznóját és csirkét. Biztos vagyok benne, hogy Ramon
azon gondolkodott, hogy valamilyen metafizikai módszerrel megbüntesse a tolvajokat, aminek már a gondolata is megborzongott.
Amíg betegek, ő kezeli őket; de jól tudom, hogy Ramon elsősorban a természet embere, majd a világ embere. A dzsungel és
más emberek bántalmazása mélyen aggasztja őt, és szándékában áll elmenni, hacsak el nem mennek.
Az ayahuasca hatását a telepatikus képességekre dokumentálták; a hatás annyira hangsúlyos, hogy egyes, a yagában
képződő kémiai-szerves vegyületeket "telepatinoknak" nevezik. Többször tapasztaltam már jelentős távolságra repüléseket és
lenyűgöző tisztaságú látomásokat, amikor rituálékat végeztem Ramonával.
Ágoston hozott magával yage-t, amelyet enyhének és különösen "tisztának" tartott. Tomát - ayahuasca szertartást - hajtanak
végre, de én csak egy cseppet iszom, nyelvem hegyével megkóstolom az italt, hogy szimbolikusan részt vegyek a szertartáson.
Úgy döntöttünk, hogy az lesz a legjobb, ha ivás nélkül dolgozom; szándékom és beállításom ideális asszisztensek lesznek
számomra. Ramon jobban bízott a művészetemben, mint én, de mindketten egyetértettünk abban, hogy az egyébként felkészült
yage elvonhatja a figyelmemet, elcsábíthat más lehetőségekkel. Augustine, egy pucallpai indián, Don Ramon Silva régi barátja
és diáktársa volt. A hatvanas évei végén járt, bár időnként nyolcvannak tűnt; úgy viselkedett, mint egy bájos tinédzser: kifejezett
férfi, ugyanakkor valami nemtelen benyomást keltett
ártatlanság.
Kedvessége és érzékenysége közmondásossá vált Pucallpában, ahol olyan készséggel és tökéletességgel gyakorolta a
sámánművészetet, hogy a város legerősebb és legkedveltebb gyógyítója hírnevét vívta ki magának. Mögém jött. Leültem a
homokra, szemben a lagúnával, hallottam, ahogy jön, éreztem óvatos lépteit, de nem látszott. Hagytam, hogy meglepjen,
karmokhoz hasonló kemény kezével lehunyom a szemem - valami balesetet szenvedett, ami után az ínszakadás miatt
deformálódtak a tenyérek és a kezek. Megkérdezte, mi késztetett arra, hogy emlékezzek erre a primitív gyógyászati szertartásra
a dzsungelben. – Antonio-t keresem – válaszoltam –, és bármi, ami idehoz, megteszi a trükköt. – Ramon azt mondta, hogy jössz
– mondta. - Éjszaka beszélgettünk vele
telihold. Azt hiszem, jártál Machu Picchuban.

A rituálé késő este kezdődött, amikor a Hold magasra emelkedett, és a dzsungel kórusa, hangos szívverése allegróvá nőtt –
mert a dzsungel a nap melegében alszik, és alkonyatkor felébred. A szertartás a Négy Szélhez és a dzsungel szellemeihez való
megszólítással kezdődött. A veranda bambuszpadlóján szőtt pálmafa legyezők szőnyegein ültünk.
Mélyeket szívtunk Augustine faragott fapipájából, amely fényűző, vad dohánnyal volt tömve, amit Ramon termesztett és
főzött valahol a dzsungelben. És yage-t ittak. Ágoston az iquitosi dzsungelből hozta, háromszáz mérföldre észak-északnyugat
felé. Adtak egy cseppet – egy szimbolikus próbára; Ramon belemártotta pipája faszárát a tálba, és a nyelvemre emelte a csüngő
cseppet.
Egy óra múlva magukra hagytam őket. Vonzott az a hely a dzsungelben, ahol korábban meditáltam. mély egyetértésben
hagytam őket; Ágoston, egy házas korú öregúr, egykori diák, kemény fa íves íjján játszott egy dallamot; ennek az egyhúros
hárfának a végét a szájában tartotta, ajka mozgott, kialakítva a hangjegyek fonetikáját, amelyet egyetlen húrból, kampós ujjal
játszott meg.
A szenvedést a kezemben tartottam Amikor nagyon fiatal voltam, megismerkedtem egy nővel, és szeretők lettünk. Ő maga
volt a szerelem; Úgy értem, a szívével élt, szíve nyitott ház volt, és mindenki otthon érezte magát, akit meghívtak. Megtöltöttem
jelenlétemmel ezt a lakást, bár a belseje nem tetszett; Elképzeltem a kényelmet, és ez a legjobb esetben is menedék volt.
Emlékszem, szorosan tartottam őt, amikor mindketten tudtuk, hogy vége. Emlékszem az érzéseimre, amikor átöleltem a
szomorúságát, emlékszem, hogyan gyötört a zokogása, a lélegzet-visszafojtott kínja. Elutasítottam a szeretet ajándékát.
Annyit elvettem tőle, amennyit elviseltem, mielőtt a lelkiismeretem megtiltotta, hogy tovább menjek. Könnyen és gyorsan
mozogok, ahogy mindig is mozogtam ezeken a helyeken, mint az árnyék az árnyékok között. Egy csepp yage nem igazán
érezhető hatással volt, és ez nagyon jó a vállalkozás számára, amelyet most elkezdek. Csak meg kell találni azt a romot. A
hely, amit keresek, egy apró tisztás, körülbelül száz lábnyira egy nagy tisztás végétől. Van ott egy ősi építmény, valami
templomszerű; senki sem látogatja meg, kivéve talán Ramon és indiánok, akik véletlenül idetévednek, akik a folyó partján
kereskednek. A dzsungel díszbe öltöztette ezt az ereklyeromot: a kövek közötti talajrétegekbe orchideák tapadtak, a
gránitfalakon kúszónövények és fűszálak lógtak fényes nyakláncként. Mindez nagyon hasonlít a tizenkilencedik századi
kalandkönyvekben a litográfiákon a titokzatosság archetipikus ábrázolására. Egy apró tisztás a Ramon birtok keleti oldalán.
A legfinomabb kísérleteim itt zajlottak: itt tapasztaltam először a másik tudatba való átvándorlás elképesztő skizofréniáját,
amikor egy tisztás közepén, a holdfényben meditáló pozícióban üldögéltem, követtem magam; és amikor kinyitottam a
szemem, egy macskát láttam, egy kifejlett fekete jaguárt, alig észrevehető foltokkal a bőrön, és én voltam, erős, éber, három
méterrel arrébb.
Most ezt a helyet keresem a magánynak. A szinte telihold fényében fürödve tökéletes lesz
feltételeket, hogy elengedjem a tudatomat és kapcsolódjak Antonio tudatához.
De lemaradtam. A dzsungel sűrű sötétjében elvesztettem az ösvényt – ez inkább csak utalás volt az ösvényre –, és sokkal
messzebb jutottam, mint amennyire szükségem volt. Visszamentem, kanyarogtam a fák között; nekem úgy tűnt, hogy megint
elsiklottam a helyem mellett: mintha ismerősök lennének ott... Láttam, hogy teljesen eltévedtem. Állok és röhögök a fák
vagyok itt, hogy vakon és ügyetlenülidiotizmusán,
bolyongjak, mint
rohantam
egy gyerek
előre és
ismerős
helyezkedtem
helyeken,el.amikor
Kiköhögöm
ilyen fontos
a haragomat.
feladatom
Nem
van
azért
ma
este. Nem azért jöttem Peruba, hogy eltévedjek. Egyszóval mindent leköptem és elindultam a folyó felé. A partja sem lesz
rosszabb. A levegőben azonban olyan bűz terjengett, mint a rothadt gyümölcs illata, pézsmásabb, csípősebb, mint egy forró
és párás esőerdő szokásos nehéz fűszere. Anélkül, hogy levenném a tekintetem a földről, óvatosan mozgatom a lábamat,
igyekszem nem ragadni a talajt duzzadt erekként borító szőlőgubacsban. A levelek és ágak elzárják az utamat, félredobom
őket, és érzem a nyálkát az ujjaimon és a tenyeremen. Belenézek a levelekbe – ragyognak a viszkózus iszaptól, amit a
nadrágomra törlök.
Minél tovább megyek, annál mélyebb a rothadás. Minden tárgy szürkének tűnik éjszaka: az élet színei láthatók a Napban,
amely életet ad. Viszont látom a dzsungelben lakozó életet - megtanultam látni az ezen helyek élőlényei által kibocsátott
finom fényt, amikor a tudatom ebben az állapotban van, és ez a fény gyengül - nem miattam, tudom. hogy jól látok - megy a
növény élete elhervad, húsuk minden lépésemnél elhervad. Valami szörnyű hiba történik. Megállok a holt világ üres
csendjében és szörnyű csendjében. Önkéntelen remegés fog el, görcs rázza meg testemet, mint egy áramütés, mert az
Amazonas dallama, dinamikája, dallamdinamikája hirtelen, átmenet nélkül megállt, és egy hang - ilyen hang, azt mondják,
üres térben hallatszik - hallom a fülemben, ezek a szív heves dobbanásai, és az artériákban a vér zaja az ütések között. A
rovarok és a madarak azonnal elhallgattak, és ez nem a várakozás szünete, nem a lélegzet visszatartásának csendje válaszul
egy fehér ember illatára a kertben, hanem a vákuum csendje, egy levegőtlen tér, ahol nincs út. a hangnak nincs hordozója,
és ezért csak az a hang jut el a fülembe, amely rezeg és terjed a testemben. Hallom, hogy megreped a nyakam, ahogy balra
fordítom a fejem, hogy a csendet nézzem; minden, amit látok, élettelen. Olyan helyre jutottam, ahol üres héjak maradtak a
növényekből, amelyek mentén semmi sem mozdul; itt van a jobb oldalon egy banánfa, nincs leve, a kérge átlátszó, mert
minden, ami áramlott és kitöltötte sejtjeit, és megtartotta alakját, abbamaradt és kiszáradt, és nem maradt más, csak elhalt
rostok a csendes levegőben; a fa törzsénél egy orchidea maradványai hevernek: a húsa megduzzadt és szétrepedt, és az élet
elhagyta; sok más növény feketévé vált, mintha belülről mérgezték volna meg. És nincs más. Minden fekete, szürke és
betegesen fehér, az élet által elhagyott hely tája. Próbálok belélegezni, levegő után kapkodni, megfulladni. A halál szelleme,
az üresség füstje, a bomlás kísértete, ami itt lógott a por között, amikor minden meghalt.
A talajban van. Térdre zuhanok, hallom a száraz levelek ropogását, és értem, amit hallok - csak azért nincsenek hangok, mert máshol
semmi nem mozdul - belemártom a kezem a kiszáradt talajba, ujjaim kétségbeesetten ássák, mélyebbre és dühödten. ássunk bele a
víztelen vastagságba, próbáljunk eljutni oda, ahol beszennyezik és megmérgezik, ahol az összes plazma áll, amiről kiderült, hogy méreg,
és a Föld elveszi, eltávolítja az általa megölt élőlényektől, minden sejtből, minden rost és edény, amíg a dzsungel temetővé nem változik
kiszáradt testek, egykor élő szervezetek törékeny héjai, és kihúzom a sártól ragadós kezeimet, és az arcomhoz hozom, kétségbeesetten
nyögök, kiszárad a tüdőmből a levegő felfelé a rátapadó földre, érzem finom remegését a kezemen, amikor a nedvesség maradványai
elhagyják felületüket. És végre megértettem, hogy mérgezett nedvesség származik belőlem; ez a levegő, amit kilélegzek, a verejték, ami
kiömlik belőlem, a könnyeim, a szagom, az esszenciám, még a szándékom is, ami megelőzte a dzsungelben való mozgásomat - mindez
méreggé vált, az ásványokat szállító vizet halálos folyadékká változtatta. és a Föld most visszaveszi, behúzza, hogy reggel ne párologjon
el és ne képezzen felhőket és máshol esőt. A föld befogadja a mérget, ami tőlem származik. Abban a pillanatban rájöttem, hogy én
vagyok a hibás, és Ő a húsával magába szívja mindazt az utálatosságot, amit a betegség továbbterjedésének megakadályozása
érdekében kiürítek. De hogyan tud megelőzni engem? Csak akkor lehet megmenteni, ha én... ha megállok... És üvöltök az éjszaka teljes
csendjében.
Ezért mondtam, hogy a szenvedést a kezemben tartom; és a megtévesztett szeretett szenvedése semmi volt a Föld szenvedéseihez
képest, amely megremegett az érintésemtől. A gyötrelem emberi fogalmai nem elegendőek ahhoz, hogy megmagyarázzák a borzongást,
amelyet mélyen éreztem a halott dzsungel talaja alatt. Igen, mindezt a tudat azon területe érzékelte, ahol a halál lakozik, ahol maga a
félelem szelleme születik és erősödik. Jól ismertem ezt az állapotot, bár most nem az ayahuasca próbacseppje okozta. Nem egyszer
kellett megtapasztalnom ennek az elemnek a szörnyű megnyilvánulásait, amikor meghívásomra elöntötte a fejemet: a nyugati úton
haladva tudatosan kellett fogadnom a félelmet és hívnom a halált, ők pedig jöttek és követeltek. És akkor láttam, ahogy a dzsungel
folyadékká változik, és foszforeszkáló patakokban folyik le Ramonhoz a lagúnában, én pedig lesüllyedtem a fenekére, és láttam magam
haldokolni a homokos fenéken, elvesztettem minden érzésemet, és csak a saját merevségemet éreztem; Szabadon elhagytam a
testemet, és követtem a feketét, mint az éjszakai jaguárt a fény felé, amelyről mindazok mesélnek, akik megtapasztalták a halál
közelségét, és egy pillanatra megérintettem ezt az erős fényt, majd minden, amit tudtam, tükröződött a ragyogásában, minden, ami
Számtalan aspektust láttam már valaha megjelent előttem, és meghaltam, és a halálon keresztül fenntartottam a tudatomat. "Lelki
harcos" lettem, akinek nincsenek ellenségei sem ebben az életben, sem a következőben. Lábnyomok nélkül jártam a hóban, mert már
nem féltem a haláltól, mert a halál nem tarthat igényt arra, aki már meghalt; Megtapasztaltam a halál állapotát, megtanultam érzékelni
és tudni, hogy mi az. Igen, sok más rendkívüli dolgot láttam és éreztem az ayahuascával végzett későbbi kísérletek során Ramón vagy
Augustine dalainak dallamára, egyhúros hárfájuk hangjára és a folytonos fehér zajra, a dzsungelkórusra. De aztán meditációval
foglalkoztam, a testem mozdulatlan volt, csak a tudat terében mozogtam. És a halál mindig is az én halálom volt. Ezúttal nem éltem
meg a saját halálomat, bár közeledett a pillanat, amikor ő is az enyém lesz.
Abban a pillanatban tudtam, hogy a Föld haldoklik, hogy én, mint mindazok, akik hamarosan betörnek ebbe a temetőbe, és meg
akarnak ölni, mind az Ő gyilkosai vagyok. Az Ő gyermeke vagyok, és van egy sereg testvérem. Tudom, hogy mindannyian megtettük
ezt, és ennek a mérgezett pornak a gyötrelme a kezemen a bolygó szívéig terjed, amely mindannyiunkat szült és szült.
Elképzelhető-e bármi felháborítóbb, mint egy betegség, például egy nemi betegség látványa, amelyet egy fia örökített át anyára? A
bizonyíték a kezemben van, megcáfolhatatlan, vallom. És a könnyeim ráhullanak, és vegyi kristályokká keményednek. Ezek kémiai
kristályok.
És tudom, hogy ezzel a tudással nem tudok élni; testem minden egészségtelen sejtjétől sikolt
öngyűlölet.
Ettől a halálos érzéstől áthatva talpra állok, és botladozva, céltalanul, némán megyek előre, míg gyilkosaim hangja el nem éri a
fülemet; Az utolsó értelmetlen késztetéstől hajtva futok – hogy mindenáron túléljek.
Igen, persze, ezek küldők, erdei gerillák - fanatikusak, szándékaikról sejtelmek nélkül, az erőszak megszállottjai, az önző érdekektől
elvakítva, a társadalmi reformok álcája alatt (mint minden forradalmár), képmutatóak és megengedőségtől részegek. A hóhéraim.
A géppuska robbanása böfögésként hallatszik a csendben mögöttem, elnyomná a szívverést

dzsungelben, ha élnének. De élek, sikolyuk és nevetésük elér, csiklandozza a tarkómat.
Egyenesen arcomra esek egy száraz páfrányba. Felemelem a fejem, és látom, ahogy kiszáradnak, megkeményednek a
tekintetem alatt az egyes leveleket átszúró erek; az egész érrendszer elpusztult, megmérgezve az utálatosságot, amit a talaj
még mindig szív. Minden, amit a szememmel érintek, meghal, elsorvad és elrothad, minden, amit ők, üldözőim, megérintnek,
most agyatlan dühvel törnek át a zsibbadt erdőn.
Oldalra gördülök, el a rothadó levéltömegtől, nekinyomok a bűzös iszapnak, amibe a kezeim belesüppedtek. a vérben
vagyok; Fémes ízét és illatát a halál uralkodó szagán keresztül is érzem, és tudom, hogy ha a dzsungelben csak egy élőlény
maradt, akkor az is vérszagú, és örülni fog, ha eljön a vég, mert vége lesz a szenvedésének – mert ez a sok szenvedés és az
egész halál a lelkemben történik.
Ez a gondolat vakító fehér villanásban robban, mint egy szupernóva, egy pillanatra megvilágosodik és megragadja az
igazságot, ez tényleg a halálom illata - Mély seb van a combomban, amibe beleakadt a szakadt nadrág szövete, a láb vértől
duzzadt, és az éjszakai fényben feketének tűnik; de még mindig a halál szaga rohan a nyomomban - közelebb jön hozzám és
megbénít
nekem.
Kapálózok, menekülök az engem üldöző hangok és lövések elől. Felesleges velük beszélgetni. Megsértettem az általuk
lakott területet gonoszságukkal, és egyetlen szó sem menthet meg; ha az ember meghal a dzsungelben, némán hal meg,
mert nincs, aki meghallja. Észak-amerikai vagyok, van szemem, és egy ideig egy olyan oldalra tévedtem, amelyet a
könyörtelenség kisajátított. Miért nem állított meg sem Ramon, sem Augustine, tudván, kik támadták meg ezeket a helyeket,
nem fért a fejembe; Utólag sem igazán értettem. Csönd lett, csak az én és az ő lépteik zavarják meg a holt erdő nyugalmát,
más hangok híján élesedik a hallásom, és hirtelen elesek, lecsúszok a pusztuló talajon, lecsúszok valami töltésről és megállva
mozdulatlanul fekszem és nézek. az éjszakai égbolton a csupasz fák ágai között. Behúnyom a szemem. Az utolsó gondolat
világos. Ez az utolsó kinyilatkoztatás, a tökéletes csend és a hűsítő tudat utolsó másodpercében megragadt igazság: ahhoz,
hogy az anya élhessen, a gyermeknek meg kell halnia. A föld megmarad. Abban a pillanatban, amikor minden erőfeszítésemet
a saját túlélésemre kellett volna összpontosítanom, ehelyett arra kezdtem gondolni, hogy az a halál, amelyet elkerülünk, még
azok is, akik már találkoztak vele, az igazi gyógymód arra a betegségre, amelyet az egész Földön elterjesztettünk. . Hirtelen
rájöttem, hogy fajunk halála, az emberiség halála ökológiailag elkerülhetetlen. A föld el fogja utasítani gyermekeit. A föld
kihullatja a hozzá tapadt életet, mint a kígyó a bőrét. És kidőlnek a fák az erdőben, és senki sem hallja meg. A csendet,
amelyben látomásom kibontakozik, egy vadállat sikolya töri szét. Ez a hang kettéosztja a teret: egyrészt mindenre, ami a
Természetből megmarad, a haldokló halottakra, másrészt magára az életre. Ismét hallatszik az állat kiáltása, egy macska
végtelen üvöltése, majd automatikus lövöldözés, és ismét üvöltés.
Mindez valahol mögöttem történik, a levegő remeg a visszhangtól. A türelmetlen várakozástól borzongni kezdtem.
Felébredt bennem egyfajta akadémiai kíváncsiság, és hallgatom a következő hangot, a következő tételt, egy dráma lezárását,
amit nem látok, a mögöttem lévő holt erdő sűrűjében történik.
A következő dolog, amit hallok, az a rovarok susogása. Egy madár, talán egy ara, gyorsan csiripelt, mintha figyelmeztetne
valamire, a kabócák folytatták sziszegő éneküket, és a dzsungel újra fellélegzett. És amit egy pillanattal később és ma láttam,
egyetlen emlékkel felpörgeti a szívem a ritmust.
Erre emlékezve csak sóhajthatok, kezemmel lehunyom a szemem és élvezem a látottak tökéletes hihetetlenségét. És
tulajdonképpen nincs mit elmesélni: előttem egy fiatalember állt, verítéktől ragyogó, széles arccal, hosszú tincsekben a
homlokára tapadt, egyenes fekete hajjal. Barátom volt az Andokból. Itt állt egy elszánt diák, aki Machu Picchuból Vilcabambába
ment, egy élő chigua guaco fa mellett. Arca eltorzult a sietség feszültségétől, és intett, hogy kövessem. Derékig meztelen
volt, nadrágját színes fonalból kötött öv tartotta, hátán patakokban csordogált az izzadság; folytatta a kocogást a
dzsungelben.
Nem emlékszem, meddig futottunk.

Szédültem a fáradtságtól és a zavartságtól. Az összeférhetetlen valóságok

ütközésének láncreakciója elképesztő, és sok vért vesztettem. A bőr alatti libabőr lázat jelez. Várjon! De úgy tűnik, nem hallja a sikolyomat.
A levelek akadályozzák az utunkat, ő megáll, hogy elmozdítsa őket, állj meg! — de megrázza a fejét, és a futás folytatódik. Hátulról nem hallok
hangokat, csak a dzsungel zaját és az ágak recsegését, ahogy a barátom egyengeti az utat számunkra. Közvetlenül a folyó homokos
partján kiugrottunk a dzsungelből, és embereket láttunk. Három campas indián volt, alacsony, sötét bőrű férfi; több kenu hevert a sekélyben.
Az indiánok haját ugyanígy vágták "a kör alatt"; egyikük hosszúíjat és bőrszíjjal átkötött nyílköteget, a többiek vadászpuskákat vittek. Tisztán
emlékszem a felém forduló arcokra, a hirtelen riadalmakra, amint megbotlottam a parton. Meghátráltak, egész megjelenésükben félelmet
és zavarodottságot fejeztek ki, és megálltak a sekély vízben, alig érték el őket.
térdre.
Megfordultam. A barátom nem volt ott. Sikerült susogást hallanom, és észrevettem egy árnyékot a szemem sarkából, ott
a dzsungelben elrejtve.
Az indiánok elhoztak Ramonba. Beraktak az egyik kiásott kenuba, és több mérföldet mentek fel a folyón. Állandóan a folyón élnek, és
jeleskednek a kenu művészetében; rövid kerek evezőkkel könnyedén mozognak fel és le a
folyam.
A nap éppen felkelt, amikor megkerültük a part párkányát egy általam ismert kanyarnál. A dzsungel szokás szerint köszöntötte a napot:
ahogy feljött a hajnal és a nap felmelegítette a levegőt és finoman eltávolította a nedvességet a levelekről, a zene tempója észrevétlenül
közeledett az adagióhoz, az erdő zümmögése egyenletes meditációs ritmusba lépett. A csónakban feküdtem, vállaimat a hajótest durván
kivágott oldalain támasztottam. Útközben elaludtam, így fogalmam sem volt, meddig tart az út. Végül a kenu lágyan landolt a tisztás legszélén
lévő homokpadon. Megköszöntem az indiánoknak, és meghívtam őket Ramon'shoz reggelire és italra. Ramon név szerint ismerte őket. A helyi
nyelven beszéltek, miközben tisztították a sebemet; Augustine éppen egy borogatást készített, aminek kevesebb mint egy hét alatt meg kellett
gyógyítania a combomat.
Az indiánok elmondták Ramonnak, hogy megjelentem a falujuk közelében lévő dzsungelből, és megijesztettem őket. És nem
voltam egyedül. Azt mondták, hogy amikor kijöttem a sűrűből, ott volt mellettem egy árnyék egy jaguár szemével. Nagyon öreg
és nagyon fekete ragadozó volt, mondták, és velem jött ki a dzsungelből. Aztán megfordult, és eltűnt a sűrűben.
Még soha nem láttak embert ilyen fenevad mellett sétálni. Kétféle utazó létezik: van, aki
térképet visz, mások nem. Fiatalkoromban a második fajhoz tartoztam. Impulzívan vakmerő voltam. Hanyagul bolyongtam az életben,
semmi mással felvértezve, csak abban a bizonyosságban, hogy az "új" tudomány, amit pszichológiának neveznek, nem más, mint a legősibb
emberi tudomány, és valahogyan képes leszek ötvözni az újat a régivel. Impulzivitásom kritikusainak szerettem elmagyarázni, hogy tudni,
merre mész és hogyan juthatsz el oda, azt jelenti, hogy valakinek a nyomdokaiba lépsz; és hogy azok készítik a térképeket, akik térkép nélkül
utaznak. Az arroganciám nem ismert határokat, de legalább szenvedélyes volt.
Ennek az álláspontnak a következménye volt az a felfedezés (önmaga számára), hogy az emberi lélek modern és hagyományos
megközelítései között csak az a különbség, hogy az előbbi a tanulmányozás, az utóbbi pedig a tapasztalat. A nyugati pszichológia a megfigyelés
és a következtetés tudománya, míg a hagyományos vagy primitív pszichológia a gyakorlati fejlesztés tudománya.
Most, majdnem negyven évesen, a lagúna melletti homokon fekszem egy tenyérszőnyegen, nézem a lázasan kék amazóniai eget, és nem
értem, mi történt az elveimmel, az utazással kapcsolatos elképzeléseimmel. Végül is ugyanarra jutottam, amit már régóta tudtam: maga az
utazás a cél, amit keresünk. Kérdezem magamtól, miért keresem Peruba való visszatérésem értelmét? Nyilvánvaló, hogy azért jöttem, hogy
egy új küldetést kezdjek, hogy elindítsak egy új Négy Szél Kört. Nyilvánvaló, hogy új, magasabb szinten rohantam bele egy új sámáni
odüsszeába.
Két különleges rituálét végeztem, és mindenféle katalitikus anyag nélkül, felfoghatatlan élességgel és az észlelés finomságával átjutottam
a magasabb tudat hatalmas kiterjedéseibe. Egy homeopátiás adag ayahuasca nem tudott észrevehető hatást kifejteni, kivéve egy enyhe
keserűséget.
a szájban, és az egész dzsungelben szerzett tapasztalatom kétségtelenül egyfajta placebó eredménye volt. Machu Picchuban
elmentem a meditációs rétre, és a testemmel együtt Huayna Picchuba szállítottak, és onnan a testből egy másik térbe.
Bementem a dzsungelbe, és kerestem egy helyet, ahonnan elküldhetném az elmémet, hogy megkeressem Antonio-t – és
egy veszélyes ösvényen találtam magam, elveszve egy ökológiai tragédia, egy természetellenes katasztrófa, a természet
tévedésének látomásában.
Mivel jelen voltam Földanya halálánál, valami újat tanultam a félelemről; Szinte a saját halálomat hívtam, hogy véget
vessek a szenvedésnek. És a fiatal barátom? Az a makacs indián a gyerekeim generációjából? Jelenléte, mint sok minden más,
megmagyarázhatatlan maradt, túl fantasztikus volt ahhoz, hogy elgondolkodjon. És az indiánok meglátták a jaguárt.
Azon a héten, amikor leckéket kaptam, olyan élményeket szolgáltam fel, amelyek örökre megváltoztatnak. Ki más képes
multiszenzoros észlelésre anélkül, hogy elveszítené a megszokott érzékelést, különálló érzékszerveket? Ki lehet a tanúja az
emberiség által elkövetett fokozatos anyagyilkosságnak, és nem állíthatja meg, nem kiabál vele? Igen, nem találtam Antonio-
t. De ahogy ott feküdtem, és megpróbáltam behatolni a fölöttem lévő kék légkörbe, rájöttem, hogy nem Antonio után jöttem.
Természetesen már megtaláltam, de még mindig túl pragmatikus voltam ahhoz, hogy megértsem.
*tizenegy*
Amikor megláttam Antonio-t, egy asztalnál ült egy Cale Garcilaso-i kávézó nyitott ajtaja közelében, ugyanabban a
kávézóban a szállodámmal szemben, ahol mindig reggelizek, ahol quinoa palacsintát veszek, ahová viszem a ruháimat mosni.
Ramonnál két napig pihentem; megbeszéltük, hogy tanácsos-e Iquitosba költözni, távol a dzsungelben a terroristák
inváziójától. Aztán visszatértem Cuscóba. Az államokba akartam repülni, ahol
új életet várni.
Az év elején ismertem meg leendő feleségemet. A második évét fejezte be orvosként a keleti part legjobb klinikáján,
amikor csatlakozott ahhoz a csoporthoz, amelyet Peruba vittem. Találkoztunk, megszerettük egymást, és úgy döntöttünk,
hogy együtt töltjük az örökkévalóságot. A nyugati partra költözik, kivesz egy év szabadságot, majd jelentkezik a Stanford
Egyetemre, ahol befejezi rezidenciáját; ez volt a tervünk. Most éppen a keleti parton végzett vállalkozását, és költözni készült
– én pedig taxival ültem a repülőtérről a cuscói szállodámba. A borogatási kötés a combomon olyan szagot áradt, hogy még
a taxisofőr is felháborodott; viszketett a bőröm a szúnyogcsípéstől – korábban nem vettem észre. Lebarnult voltam, tarlós,
és teljesen kiborítottam a kalandjaim. Nem volt más választásom, mint visszatérni San Franciscóba, rendezni a
tapasztalataimat, és egy új életre összpontosítani egy új partnerrel. Már nagyon vártam az indulást, amikor óvatosan
kiszálltam a taxiból, kifizettem a sofőrt, és ... hirtelen megakadt a veranda mélyéről rám szegező, csillogó Raszputyin szemek
tekintete.
Újabb látomás? Hunyorogtam a járda macskakövéről visszaverődő napsugarak elől, és a kávézó félhomályába kezdtem
belekukucskálni. Felállt az asztaltól, elmosolyodott, és semmi kétség nem maradt bennem: Antonio Morales professzor volt
az.
Angelina Lanera hangját hallottam a szálloda bejárata közelében, a nevén szólított, de nem figyeltem
figyelmet rá.
Antonio továbbra is mosolygott rám kitárt karokkal; a tenyerét felfelé fordította, mintha esőcseppeket fogna. Odaléptem
hozzá, ő pedig kettesével megrázta kinyújtott kezemet; meleg és szeretetteljes találkozó volt, egy kis formalitással, ami
mindig megkülönböztette Antoniot.
Nos, végre itt vagy! - mondta, oldalra lépett, és felhúzott egy szabad széket.
hogy leülhessek mellé.
- ÉN VAGYOK? Nevettem. – Önt keresem, Morales professzor! – Értem –
mondta. A kávézó tulajdonosa már az asztalnál ült, rendelésre várt, és
észrevettem, hogy az asztalra gombokkal rögzített hullámos műanyag terítőn nem volt más, csak egy cukortartó és egy
műanyag pohár papírszalvéta kúpjával. . Ennél az asztalnál Antonio várt rám. Kávét rendeltünk. - Régóta vagy itt?
Megkérdeztem. - Csak fél óra. Azért jöttem, mert rájöttem, hogy itt vagy.
- Megértetted? - Igen.
Ártatlan arckifejezéssel nézett rám, amiről megesküdtem volna, hogy színlelt. Jártál már a dzsungelben? - Volt. Továbbra is mosolygott, és
nem engedte el a tekintetemet, amíg meg nem hozták a kávét. Persze megöregedett, négy év telt el legutóbbi találkozásunk óta, szája és
szeme sarkában az idő nyomokat hagyott. Haja világosabb ezüstös-fehér árnyalatot kapott, és szépen hátra volt fésülve, árnyékolva fekete
szemöldökét. Az arc minden vonala és ránca keményebbé vált, fokozatosan stabil, ismerős kifejezéssé formálódott. Az orr megnyújtottnak
és hegyesnek tűnt, alatta vékony bajusz jelent meg, melynek divatját Ronald Colman vezette be a 30-as évek elején. Még mindig valami elavult
ruhába volt öltözve – azt hiszem, felismertem a régi, bő, szürke öltönyt, széles hajtókakkal és megereszkedett zsebekkel.
Egy kifakult barna filckalap hevert egy koronán a széke alatt. Aztán volt egy bot, egy fejes bot, túl rövid ahhoz, hogy sétálni lehessen, és
olyan simára csiszoltam a kezemmel, hogy meg akartam simogatni a felületét. Karja ráncos volt, ízületei ízületi gyulladástól enyhén duzzadtak.
Megnéztem sötét, inas csuklóját és az enyhén szennyezett ingmandzsettát, amely egy centire kinyúlt a szürke kabát ujjából. Néztem ezt a
kezet, amint felemel egy kanál durva cukrot a cukortartóból, és határozottan, lassan leengedi a kávé felületére – ez volt a szokása.
Mindketten láttuk, hogy a sötét folyadék melasz árnyalatot ölt, ahogy a kávé beszívja a cukrot a kanál szélén, és a fehér tárgylemez kristályról
kristályra telítődik. Elmondta, hogy akkoriban a faluban élt. Érdeklődni kezdett a kertészkedés, ritka, kevéssé ismert növények és fűszernövények
termesztése. Nem sokat gyalogolt, ami azt jelentette, hogy don Hikaram korábbi második életének kora korlátozta.
Elmondtam neki, hogy nemrég fejeztem be egy könyvet a közös kalandjainkról, és ő hallgatott
nagyon óvatosan.
Említettem, hogy továbbra is csoportokkal dolgozom, meséltem egy kicsit leendő feleségemről. ÉN VAGYOK
Beszélt az álmairól is, azokról az álmokról, amelyek előrevetítették az Andokba való expedíciómat.
– Volt egy levél az álomban – mondtam. - Láttam a hátizsákomban. Nem tudom, kitől és mitől van
ki volt írva, de éreztem, hogy ez egy meghívás... Bólintott a fejével – tőled.
„Csodálatos álom” – mondta. Vártam, mit mond ezután, de csak megbillentette
a kanalat, és sűrű, fényes cukorszirup csöpögött a kávéba. – Szóval ezért vagy
az egyetlen, aki visszajött Peruba? – kérdezte és letette a kanalat az asztalra. - Engedelmeskedtél az álomnak? Aztán meséltem neki a
Shelley Canyonban töltött éjszakáról, amikor megpróbáltam elmesélni egy történetet, amely önmagát mesélte el, az első történetet, amelyet
valaha elmeséltek. Meséltem az öreg hopival való találkozásról és a kijelentéséről, hogy Peruba megyek. Beszéltem arról a benyomásról,
amelyet a kis aranybagoly keltett az öregemberben, és a jelképes Ajándékáról - egy zsálya ágáról - "védelemre". Antonio elmosolyodott e
szavak hallatán, elővett egy papírszalvétát, és letörölte a kávétócsát
kiszivárgott egy kanálból.
Veled van most? — Gally? -

Bagoly. Benyúltam a jobb
nadrágzsebembe, és elővettem
egy apró szimbólumot. Minden nélkül ránézett

kifejezéseket. Feltettem a baglyot a terítőre. Mutatóujjával megérintette. - Használtad? A bagoly ajándék volt Antonio
számára a diplomamunkájából, az erőt és amuletteket tartalmazó egyszerű gyűjteményéből. Éjszaka
a sötétség látása és bölcsessége, az elveszett ősi tudás ereje.

Huayna Picchu sötétedés után. Öreg sámán. Látomások a dzsungelben a siketek között
éjszaka.
Különös módon eszembe sem jutott, hogy ezt a kis baglyot használjam meditációim középpontjába, pedig olyan sokáig hordoztam
magammal, hogy a lényem részévé vált. De hangszerként számomra nem volt annyira jelentős; a múlt ereklyéje volt, barátságunk jelképe.
– Igen – mondtam, mert ki vagyok én, hogy azt mondjam, hogy ereje az elmúlt időszakban nem mutatkozott meg
hétig.
- Mi van a zsályával?
– Nem – vallottam be. — Otthon hagytam az amuletttáskát. csak elfelejtettem. – Szégyenletes –
mondta. – De láthatod, hogy hasznos lehet számodra a dzsungelben. – Szeretnék mesélni róla – mondtam. „Valami történt
ott, és Huayna Picchuban is. Szeretném tudni a véleményét. – Nem különbözik a tiédtől – válaszolta. És akkor valami csodálatosat csinált.
Minden gyöngédsége és ragaszkodása ellenére viselkedésében mindig volt egy bizonyos formalizmus, amely megtiltotta az érzések legkisebb
fizikai megnyilvánulását. Ezért is lepődtem meg annyira, amikor előrehajolt és eltakarta a kezemet a kezével. De annak ellenére, hogy nem
volt hozzászokva ehhez a gesztushoz, nem volt esetlenség az impulzusában.
– Örülök, hogy eljöttél – mondta. Egyetlen kirándulásra, kirándulásra megyek, és azt hiszem
akarsz majd csatlakozni.
Abban a pillanatban mentem volna vele azon az úton, amelyen Dante Virgillel sétált, a pokolba és vissza, olyan erősek voltak az érzéseim
az öregember iránt. De valami más járt a fejében, és nem kevesebb
hatásos.
– Gyere velem Edenbe – mondta. Elvette a kezét. Ujjai
találtak egy csésze kávét, és ivott egy kortyot anélkül, hogy levette volna rólam a tekintetét. – És mindent elmondhatsz
nekem – folytatta. – Elmondaná, hogyan végezte azt a munkát, amelyről Ön és én tudunk, és mi történt azóta?
mióta visszatértél Peruba.

Volt egy pillanat, amikor a szavai mintha az asztal fölött lógtak volna. Nem volt bennem kétség. Vannak helyzetek, amelyeket nem lehet
kihagyni; nem, vannak feltétel nélküli Barátok, akiknek ajánlatait nem lehet elutasítani. Éden? Fogalmam sem volt, mit ért Eden alatt; Antonio
mindig elegánsan fejezte ki magát, de ritkán találós kérdésekben. És akkor kipukkadt a buborék. Los Marqueses tulajdonosnő határozott
levegővel jelent meg a kávézó kopott kőküszöbén. Egy borítékot tartott a kezében, és amikor felemeltem a fejem, bocsánatot kért, és azt
mondta, hogy távirat érkezett a nevemre. Azon a napon jött, amikor elindultam a dzsungelbe, és a háziasszony aggódott, mert nem tudta,
mikor térek vissza. Angelina úrnője mögé bújt, időnként kikukucskált, és foghíjas mosolyt mutatott. Ő volt az, aki látta, hogy megérkeztem, és
elszaladt, hogy értesítse a señorát. Csak az én szolgálatomban tudták, hol vagyok; azt is tudták, hogy ha a szállodát használom kapcsolattartási
pontnak, jobb lenne táviratot küldeni, mint rossz telefonon rossz spanyolul továbbítani az információkat. Megköszöntem a señorának, és
mosolyogva néztem rá, miközben bocsánatot kért. Kirángatta Angelinát az ajtó mögül, és átsétált az utca túloldalára a helyére. Elnézést kértem
Antoniotól, és feltéptem a borítékot. A távirat anyámtól érkezett, az irodámon keresztül küldték. Apám haldoklott, és repülnem kellett volna
Miamiba.
Nem nagyon lepődtem meg, mert az elmúlt évben az egészségi állapota folyamatosan romlott.
Elmagyaráztam a helyzetet Antonio-nak.
„Ez komoly” – mondta. Természetesen vele kell lenned. Felemelte a borítékot az asztalról,
és mindkét oldalról megvizsgálta. „Nincs jobb módja annak, hogy utolsó tiszteletet adjunk az
embernek, mint segítsünk lelkének megszabadulni a testtől. És ha az apa, akkor van egy szent lehetőség.
Una ortunidad sagrada, szent lehetőség. Csak Antonio tudta kombinálni ezt a két szót. A boríték még mindig a kezében volt. - Mikor
indulsz? – kérdeztem, tudván, hogy az egyik lehetőséget egy másik váltotta fel, és amíg Miamiban vagyok, régi barátom egyedül fejezi be az
útját. – Gyere vissza, várni foglak – mondta. De nem tudom, meddig leszek ott. Ha meghal, az sokáig elhúzódhat. És akkor a családi ügyek...
Nem várhatlak a végtelenségig.
– Ne kényszeríts – mondta egyszerűen. Emlékszem, mikor mire számítottál

az iskola véget ért, és megmutathattam az altiplanót.
De szívességet tettél nekem! – És megteszel
nekem egy szívességet, ha velem jössz – mondta. - Szeretnék menni
veled, hova kell menni.
Nem tett úgy, mintha. Annyira lenyűgözött a közös kampány lehetősége, hogy nem vettem észre különöset
javaslatának ellentmondásai. A borítékot
az abroszra tette elém. Ez a boríték az álmodból? Nem
jutott eszembe. Nem az a boríték volt; kisebb volt és
sárga színű -
bár akár az is lehet. Ez azonban csak álom volt.
*12*
Minden kérdésem megválaszolatlan maradt, és úgy repültem Miamiba, hogy mélyen meg volt győződve az igazságról
tapasztalataikat, de nem találnak rájuk magyarázatot vagy értelmezést.
És értelmezni kell? Viselkedésünket
a tudatosságunk irányítja. A tudatosság érzékszervi
tapasztalatokon alapul – érzékszerveink egyetértésén. Öt azonosítható érzékszervtől függünk – vagy
hattól, ha az intuíciót is számítjuk. Felnőtt életem nagy részét ezen érzékszervek megváltozott aspektusaival dolgoztam,
tanulmányoztam az ébrenléti álmokat és a bennem lévő normális észlelési mechanizmusokat, gyakoroltam a hatodik érzéket.
„Látom” a fényenergiákat, érzékelem mások állapotát – néha múltjukat és jövőjük lehetőségeit –, sokat tanulhatok
automatikusan, tanulás nélkül. Mindezek a képességek egy speciális folyamat melléktermékei, amely megnyitja a hozzáférést
egy olyan állapothoz, amelyet a tudatos álmodás állapotának nevezhetünk. Ezt a folyamatot a rituálék katalizálhatják, de nem
rajtuk múlik; ez a folyamat fokozza a megszerzett bölcsességet és a tudat új, eddig ismeretlen területeiről merített
képességeket. A Huayna Picchunál minden bizonnyal rendelkeztem a mindentudó észlelés képességével, amikor mind az öt
érzékszervet egyszerre éreztem. Bélyegezhetem ezt a több érzékszervű észlelést "hetedik érzéknek"? Miért ne? A dzsungelben
elsajátítottam azt a képességet - ha nem is művészet (nem tudom, hogy tudom-e irányítani ezt a képességet, ezért
érdemesebb művészetnek nevezni) -, hogy érzékeljem az absztrakt helyzeteket, különösen az emberiség környezetre
gyakorolt hatását, drámai, ijesztően szemléletes előadásban. Szóval mit tanultam? A Huayna Picchu-n talán egyszerűen azért,
mert létezik több érzékszervi észlelés; olyan állapotban működik, hogy az álom olyan, mint az álom az ébrenlét. És volt
egy eset a kondorokkal, az átmenet kísérteties érzésével, amikor valaki más testébe vándorol. Klasszikus példája volt a
sámánművészetnek: az ember a hatalom állatává válik, más formát ölt, és anélkül, hogy kárt okozna, mozog a Természet
határain belül. Ezt egy öregasszony mutatta meg nekem, akivel a hóban sétáltunk, bár nem értettem a jelentését. Alig hiszem
el, ami ott történt.
És a dzsungelben? Miért kell értelmezni valamit, ami önmagáért beszél? Szerencsém volt, hogy átélhettem a Földre
gyakorolt káros befolyásom, az egész emberi faj veszedelmes szerepének élénk dramatizálását. Ez a környezeti üzenet
mélyen megdöbbentett, és elgondolkodtatott ennek az élménynek az eredetéről.
Természetesen ez nem a tanulmányaim vagy vágyaim folytatása volt. 30 000
láb magasan a Föld felett, Miami felé közeledve kénytelen voltam józan pillantást vetni a dzsungel kalandjára, és
beismerni, hogy a környezeti felelősségtudatom eddig halvány volt; Soha nem hagytam, hogy a környezettel kapcsolatos
aggodalmak zavarjanak.
május 1. a fedélzeten
De ha az egész emberiség láthatná, amit én láttam, és tudná, mit tudok a Földünkről, a mindenkori élőhelyünkről, akkor
hogyan tudnánk továbbra is visszaélni? Ha mindannyian megértjük, hogy ez a szerencsétlen hetven év korántsem jelenti az
ittlétünk végét, akkor önző érdekünk lesz megvédeni a világot, olyan formában tartani, hogy mindig használható legyen. Mit
számít, hogy indítékaink önzőek; a fő, hogy megállj
kínzás.
És tudom, hogy a halál nem a vég. Teljes öntudattal meghalni,

tudatunkat a halál után is megtartani – ez a sámánhagyomány alapja, amelyet a világ legtávolabbi zugaiban is őrzünk.
Ráadásul kétszer is tanúja voltam
hogyan szabadul ki az energiatest az edényéből, a húsból és a csontokból: jelen voltam egy régi misszionárius halálánál –
Antonio elfogadta a halálát – és Antonio-val együtt elfogadtam tanára, E1 Viejo halálát is. Most siettem Miamiba, hogy
mindent megtegyek apámért.
Két probléma zavart. Először is, képes leszek-e kapcsolatba lépni apámmal, egy olyan emberrel, aki semmit sem tud
abból, amit én hiszek, és makacsul tagad mindent, ami nem fér bele pragmatikus univerzumába; hajlandó lenne
engedelmeskedni, engedni, hogy vezessem? És a második kérdés: mit kezdjünk a fiatal indiánnal, akinek útja kétszer is
keresztezett az enyémmel? Valahogy illett ahhoz az expedícióhoz, amelyet Antonio javasolt nekem. De még nem tudtam
szóban megfogalmazni a kérdésem. Úgy tűnik, féltem a választól.
Megpróbálok képet festeni arról, hogy mi történt Miamiban, hogyan halt meg apám, és mit tettem, hogy segítsek neki.
Részét fogja képezni a történetemnek, mert kapcsolódik a múltamhoz, a halálhoz és az élethez a halálban, és ez volt az utolsó
dolog, amit tettem, befejezve azt a furcsa odüsszeát, amelyet azon a napon kezdtem, amikor Peruba mentem keresni.
Antonio. Apám ügyvéd és üzletember volt, fényűző praxissal és nagy bankszámlával. Látványos arisztokrata, spanyol nemesek
leszármazottja, egy nem túl következetes katolikus, de őszinte kapitalista és orvos fia, aki a 20-as években saját kórházat
épített Havanna központjában. kiváltságos osztály egy makacs, makacs, öntörvényű vállalkozó a 40-es évekből, egyenesen
lehengerlő megjelenés, hullámos haj, filmbálványarc. Arroganciájának és elszántságának köszönhetően a Vatikántól
engedélyt kapott a válásra
első felesége és néhány évvel később feleségül vette anyámat.

Sok társához hasonlóan alábecsülte a kubai hegyekben gyülekező kommunizmus viharfelhőit. Élete második felét harcban
töltötte, megpróbálta visszaszerezni azt a vagyont és pozíciót, amelyet 1959 decemberében veszített el, amikor Castro átvette
Kubát a bankjaival együtt, és kiűzte a szigetről az összes gazdagot és a középosztály nagy részét. Az apának ugyan sikerült
helyreállítania a család gazdasági egyensúlyát, de a szülőföld és a hit elvesztése után nem tért magához.
Valószínűleg az apámmal megfeszült kapcsolatomat lehetne javítani, de mit tehetne? Az elmúlt évtizedek népszerű
terápiája sikeresen vezette vissza a kultúránkat megbénító neurózisok többségét abnormális szülőkre és traumás gyermekkori
epizódokra. Több száz ilyen utat jártam be a klinikai gyakorlat során. Amikor azonban elkezdtem használni a Föld és a Nap
primitív fogalmait alkotóinkként, hangsúlyozva, hogy a gyermek a természet terméke, és nem a rendellenes szüleié, akkor
láttam, hogy az ilyen betegségek gyorsan kialakulnak.
meggyógyulnak.
A betegek és kliensek, akik korábban tehetetlenek voltak az ilyen mélyen gyökerező kisebbrendűséggel szemben,
lehetőséget kaptak arra, hogy hiányosságaik ellenére szeressék szüleiket. És most, az általam prédikált dolgok gyakorlásával
arra törekedtem, hogy felszámoljam az apámmal való szomorú, szeretet nélküli kapcsolatom hatásait; Belenyugodtam a
valóságba, és elkezdtem keresni a lehetőséget, hogy tiszteljem őt és mindazt, amit ő képvisel. Három évvel ezelőtt, amikor
elkezdett kudarcot vallani, a nővéremmel meglepetéspartit szerveztünk a születésnapjára, és én koccintottam vele. Nem
felejtem el, milyen figyelmesen hallgatta szavaimat, annak a bátorságnak, vitézségnek és gazdagságnak az elismerését,
amellyel betöltötte életét. E három év alatt egészsége fokozatosan megromlott; A nagy hagyományokhoz híven édesanyja
titkolta állapotát, még maga előtt is. Nem tudta beismerni, hogy haldoklik, de jobban odafigyelt a szükségleteire, teljes
szívéből szerette, és tagadta a közelgő veszteséget.
Nem szükséges az apa halálának klinikai vonatkozásaival foglalkozni. Elég az hozzá, hogy a tüdeje nem szívta fel a
szükséges mennyiségű oxigént. Normálisan lélegzett, ezért nem volt tudatában a patológiának, de minden lélegzetvétel
jelentős része haszontalan volt.
Agya oxigénhiánytól szenvedett; hibázott, elvesztette a gondolatmenetét, néha csak elhallgatott egy mondat közepén. Ő
fáradt. Amikor megérkeztem, a nappaliban aludt, kedvenc székében hátradőlve. Finom vonásai ráncosak voltak, lesoványodott,
bár még mindig feltűnően jóképű karikatúrája volt önmagának. Kissé göndör, immár teljesen fehér hajat fésültek hátra a
halántékról. A fáradtság ellenére, amely a perui kalandok után sem hagyott el, éktelenül egészségesnek éreztem magam
a jelenlétében. Oxigén készen állt a ház minden helyiségében, kis, nehéz zöld hengerek átlátszó műanyag csövekkel és dér
maszkok az orrán és az ajkakon.
Leültem mellé, míg ő aludt, és hallgattam a légzését. Végül kinyitotta a szemét

rám nézett és elmosolyodott.
- Miért vagy itt? – mondta mély, mézédes hangon spanyolul. – Azért jöttem, hogy veled legyek,
rari – mondtam egyszerűen. - És hol voltál? — Peruban. - Ó! Fejét hátrahajtotta a hátára
erősített párnára.
fotelek. - Itt van anyád?
Nem, üzletre ment. Egyedül
vagyunk itt? - Igen. Körülbelül
fél óra telt el, és megkérdezte:
– Nem jött el a vacsora ideje? - Nem. De
hamarosan. Egy idő után azt mondta:
„Köszönöm, hogy eljöttél. Szerinted félek?
Nem, szerintem nem félsz. De ha félsz, itt
vagyunk. Húsz percig beszélgettünk. Teljesen tudatában
volt annak, hogy mi történik vele. Többet beszélt magáról, és kelletlenül visszaemlékezett arra az időre, amikor keményen
dolgozott, nehogy elszalassza a lehetőséget. „Nem vagyok rossz ember” – mondta. De nem minden volt sikeres, amit tettem.
Nem tudtam mindent megtenni
Mit akartál. És nagyon vigyázol anyádra.

Természetesen én fogok. Már az első szavaitól tudtam, hogy elbúcsúzik tőlem. – Szeretlek, rari – mondtam. Mielőtt
lehunyta a szemét, és visszatért álmaihoz, azt mondta: „Tudom, hogy segíthetsz nekem. Szóval azt mondta, hogy szeret
engem. A felismerés pillanatában megadta azt, amire egész életemben számítottam. Mindig tudta, mit csinálok, és mindig,
az ésszerű udvariasság kifogástalan légkörével hallgatta kísérleteim és elméleteim leírásait. De nem emlékszem, hogy
valaha is olvasta volna a könyveimet. Még mindig nem vagyok biztos ebben. De segítséget kért tőlem; tiszteletét súgta
nekem, és a kezembe adta magát, megnyílt előttem. És ha neki és nekem soha nem volt lehetőségünk megosztani az
életet, akkor itt az ideje, hogy megosszuk a halálát. Még aznap este kezdtük. Éjfélkor felkeltem és bementem a hálószobájába.
A függönyök elzárták a holdfényt; kísérteties fényük és narancssárga éjszakai fényük alig világította meg a szobát. Egy kórházi
ágy krómrúdjára tettem a kezem (bérelt), az ágy fölé hajoltam és megcsókoltam a homlokát. Aztán ellazítottam a fókuszomat,
megnéztem a tompa hideg fény spiráljait, amelyek a csakráit jelképezték, és elkezdtem egyesével elengedni őket. A hinduk
az elsők között dokumentálták írásban hét energiaközpont létezését az emberi testben, amelyek az energiatest légzőrendszerét
alkotják. Az első a gerincoszlop tövében, a nemi szervekben; a második kissé a köldök alatt található; a harmadik - a
gyomor gödöre alatt, a szoláris plexusban; a negyedik a mellkas közepén, a szívben van; az ötödik a torok tövében van; a
hatodik a szemöldök felett és között; és hetedik
- a fej búbján.
Fiziológiailag a csakrák a gerinc mentén elhelyezkedő idegkötegeknek vagy csomóknak, valamint a hét fő endokrin
mirigynek felelnek meg. Először a hetvenes évek elején tanultam meg "látni" őket, amikor egy városi gyógyító és felesége
házában laktam Cusco külvárosában. Ők voltak az elsők, akik megtanítottak "csukott szemmel látni", és ezt a képességemet
az évek során megőriztem; Láttam energiatesteket, úgynevezett aurákat, és csakrákat is - alig látható kis fényörvényeket,
jobb oldali energiaspirálokat, amelyek az óramutató járásával megegyező irányban csavarodtak; akkor láthatók, ha nem
terheli meg a látását, és kissé egy hüvelyknyire fókuszálja a test felszínétől.
Szóval, úgy engedtem el őket, hogy összeillesztem a mutató- és középső ujjamat, és egyenként forgattam a spirálokat az
óramutató járásával ellentétes irányba; Láttam apámat mély és békés álomba merülni. Rántva ébredt, ijedten; légzése
felgyorsult, és ez a ritmusváltás felébresztett, már a székemben szunyókáltam.
Elkezdtem nézni, ahogy a felszínre emelkedik álmából. Megmondta a nevemet, és azt mondta, hogy érte jöttek. – Nem
kellett volna visszamennem – suttogta a fülembe; nem esett pánikba, inkább csodálkozott, hogy valaki eljött érte, és persze
megijedt attól az érzéstől, hogy olyan helyre tart, ahonnan nem tud visszatérni.
– Félek – mondta nekem még hajnal előtt. A következő két hétben naponta körülbelül egy órát dolgoztunk vele, mielőtt elaludt.
Felegyenesedett a nappaliban, csukott szemmel, miközben meditációnkat vezettem. Joint, mert megszoktam, hogy gondolatban
helyeket válasszak, ott szabadnak éreztem magam, tudva egyúttal, hogy ebből az állapotból tetszés szerint könnyen kikerülhetek;
és célul tűztem ki, hogy magammal vigyem. Leültem mellé, lehunytam a szemem és halkan beszélni kezdtem; Addig vezettem a
kísérletet, amíg az önálló életet nem kezdett. "Elmentünk" a folyóhoz. Azt mondtam: - Gyere velem a partra. Nézze meg ezt a
homokos lépcsőt magát a víz mentén, hogyan mozog a csizmánk alatt, és a nedves homok a vízbe hullik, ott felhőt képez és
szétterül a fenéken. Most fogd meg a kezem. Hallgasd a hullámok csobbanását, a sima és fényes köveken gördülve;
kristálytiszta patak kanyarodik a part párkánya körül, odaát, ahol a kőris és a nyárfa levelei vagy világítanak a napon, vagy
megbújnak az árnyékban. Milyen erős, zöld levelek, tele vannak élettel; csiszoltnak tűnnek, fényükről a nap sugarai visszaverődnek.
Most nyár van, és a levegő olyan tiszta és tiszta, hogy betölti az orrmelléküregeket, minden lélegzetvétellel kitisztítja az egész
fejet. belégzés
övé.
Mély. Most lélegezzen ki, és nézzen a szemközti partra, a homokos tengerpartra és a naptól fehérített sziklákra, kavicsokra, és
ott távolabb kezdődik a magas fák sora, és még tovább zöldellő dombok. A partunkon, lefelé, gránitsziklák vannak, oda fogunk
menni, de ne túl közel a vízhez, mert itt megakad a cipőnk, és a homok a vízbe csúszik; néhány lábnyira maradunk a víztől; és
most - fogd meg a kezed - leülünk erre a közeli kőre. Helyezze magát kényelembe, húzza ki a cipőjét és feküdjön hasra, mi
benézünk a vízbe. Ez nagyon szép. Szeretem nézni a nap ezüstfehér tükröződését a hullámokon. Úgy tűnik, ezeken a helyeken a
nap megérinti a vizet... És így tovább és tovább, egyszerű szavak, ismerős képek, amelyek időnként egy gyönyörű sarkot alkotnak,
ahol együtt szeretnénk bányászni. Az első napokban hallgatott rám, és a hangom hallatán elaludt, egyenletesen és nyugodtan, a
legkisebb habozás nélkül; Egy állandó helyről már tudnék képet festeni. Úszott valahol, én pedig vele ültem és meditáltam, a
belső szememmel rögzítve a helyet. Szokásos gyakorlattá vált, és amikor vele voltam, elfelejtettem, hogy ő az apám.
Aztán egy délután meditációnk közepette apám elmosolyodott, és azt suttogta: „Mi
tiszta víz. látom az alját." - És újra elaludt.
Aznap éjjel volt egy álma, gyönyörű áttetsző emberek, beszélgettek vele, de reggel ő
nem emlékezett, mit mondtak.
Egy héttel később, szintén délután, meglátott, hogy egy sziklán ülök a víz közelében. – Itt vagy – mondta,
és nem messze láttam, a homokon állt. Látott engem, én is láttam őt, és láttam, hogy engem néz. Könnyű szellő megkavarta
a haja tincset; fiatal volt. Olyannak láttam őt, amilyennek látta magát, abban az ideális, leghízelgőbb megjelenésben, amelyet
magunknak rajzolunk. Bő vászonnadrágot és pamut inget viselt, arca egészséget és barnaságot lélegzett. Álmunk közös,
megegyezett valóságának ez a legfinomabb pillanata, mosolyának röpke benyomása - alulról nézett rám, én pedig egy kövön
ültem a víz felett, és vártam rá - mélyen megdöbbentett; Kinyitottam a szemem. Fejét hátravetette a párnára, mosoly fagyott
színtelen ajkára; könnyek égették a szemem, nem láttam többé őt.
- Hová mész? – motyogta. Kimondta a nevemet, én pedig sietve lehunytam a szemem, minden erőmmel próbáltam visszamenni
a kőhöz, ahol látott, de könnyek szöktek a szememből, legördültek az arcomon, és elvesztettem, elvesztettem a koncentrációt.
Szerencsére elaludt.
Keményen dolgoztam, hogy segítsek neki meghalni, és azon kaptam magam, hogy vágyom rá, hogy visszahozzam az életbe.
Aznap este egyedül aludtam. Sírtam őt, gyászoltam őt, és magamat, és életünk minden egyes percét, amit elveszítettünk.
Mindenre készek vagyunk, hogy elkerüljük a szenvedést, eksztázisokat keresve olyan kétségbeesetten akarjuk megkerülni a kínt,
hogy elmulasztjuk a fájdalom leckéit, elszalasztjuk a férfiasság esélyeit. De ha nincs más út, akkor legalább meg kell becsülnünk
azt az emberséget, az érzékenység bélyegét, amelyet az erős érzelmek ránk kényszerítenek - mert minél mélyebben értjük meg
az igaz érzéseket, annál közelebb kerülünk egy multiszenzoros állapothoz, ahol bölcsesség vár ránk. Áttörést értünk el. Megtanult
egy másik valóságban látni, én pedig megtanultam érezni a szeretetet
a veszteség ajándékaként. Végül találkoztunk.

Sok időt töltöttünk ott, a pásztorfolyó melletti sziklán; délután sokáig ültünk egymás mellett, mígnem az orrát csipegetve
elhagyta és bement a tereibe, az álmaiba. Leírta nekem, amit együtt láttunk, suttogva, ami a folyón lebegett a szemünk előtt:
dicsőítő levelek, ágtöredékek, sőt virágszirmok is.
Láttunk embereket lebegni a partunk mellett: egyeseket felismertem, másokat a nevén szólított – rokonok és barátok
voltak, élők és régen halottak. Időnként nem láttam semmit, de hallottam a hangját, beszélt hozzájuk, majd felém fordult, és
elmagyarázta, kik ők és ki ő. Így hát sokkal többet tudtam meg apámról, mint azelőtt – ezek a homályos képek néha csak
halovány benyomást keltettek bennem, de számára láthatóan és valóban felmerültek azokban a hosszú délutáni órákban,
amikor a folyónkhoz értünk. Elmondta, hogy ezek közül néhányan elbúcsúztak tőle, mások pedig velük telefonáltak.
Soha nem beszéltük meg vele ezeket a közös üléseket: hivatalosan nem ismerték el, és erre sem neki, sem nekem nem
volt szüksége. Csak ültem mellette, és irányítottam a légzését, és elaltattam a leírásaimmal, ő pedig megnyugodott és elájult;
s csak később, amikor felébredt, és szinte apatikusan az asztalhoz ülve, elkezdte könnyű vacsoráját, tekintetében vagy furcsa
mosolyában vettem észre utazásaink elismerését.
Úgy emlékszem rá, ahogyan önmagát látta: egy jóképű férfi a virágkorában, egy férfi, aki az elnökökkel vacsorázik, egy
ügyvéd, egy építő, egy vállalkozó, egy jó családfő, egy feddhetetlen apa, egy férfi, aki velem ül nyári este a folyó mellett, és
elmondja az övét
élet.
Aztán egy reggel rohamot kapott; soha nem jött ki a kómából. Azonnal kórházba szállították; ott, a sarokszobában halt
meg anyám karjaiban. A húgommal elmentünk élelmiszert vásárolni, és amikor visszatértünk, az arca derűsnek és
tökéletesnek tűnt.
béke.
A nővérem zokogott, ledobta az ételes zacskóját, és odarohant hozzá. Elkezdte szabadítani hét gyenge, fokozatosan
elhalványuló és lassan forgó spirált. Gépileg, figyelmen kívül hagyva anyám zokogását és a nővérem elgyötört zokogását,
talpra álltam, és meglöktem a mellkas és a torok fölött halványan izzó, már látható energiatestet; Láttam, ahogy a
lumineszcens forma magasabbra emelkedett, és azonnal visszahúzódott a testbe. Újra és újra megismételtem tetteimet, pont
úgy, ahogy Antonio tette; félig lehunyt szemmel csakráit elengedtem, már színtelenül, mint kis örvények a homokban, és
kilöktem a lábamból, és újra a levegőbe emelkedett, amorfan, áttetszően, akár az opál, és elmosódottan; aztán az aurája
összegömbölyödött - mint a növények héja a holt dzsungelben az erdei látomásomból -, és nem volt többé fény, amely
megkülönböztette volna a formát; Szertartásos mozdulatokkal lezártam a csakrákat - blokkoltam a fény bejutását a testbe,
mert a fény spiritualizál. És amikor kinyitottam a szemem, eltűnt.
Csak egy visszhang volt az emlékezetemben, a hangja, a szavai: "Nem félek." Késő
este, amikor visszatértem hozzánk a folyó fölé, egyedül voltam a sziklán. A víz tiszta volt.
És rájöttem, hogy csak elköszönni fogunk találkozni.
*13*
A másnap reggeli istentiszteleten valami csodálatos dolog történt, de nem voltam benne biztos; Még mindig nem nagyon
bízom ebben a benyomásban. Több mint száz ember volt ott, egyetlen üres pad sem. Nem maradtak érzelmeim, olyan
voltam, mint a kifacsart citrom, mint minden családtag. Az anya rettenetesen kimerült; valószínűleg sokkot kapott – már nem
volt könnye. A nővér sírt. Apámmal olyan időt töltöttem, amilyet még soha nem volt számomra – idegen volt számomra.
Megosztottuk vele azt a követ a folyón, és áttekintettük az egész közös életét. Két hét alatt sokat tanultam erről az emberről.
Aztán elvesztette. Segítettem neki meghalni és elhagyni az élővilágot. Anyám mellett ültem egy kemény fapadon. Az
istentisztelet a szokásos módon zajlott, és most csend volt, az apámért való ima ideje. Biztosan valami megváltozott állapotba
kerültem. Minden barát és rokon apám felé fordította gondolatait és imáit, én pedig csak néztem, nem láttam, közvetlenül
magam elé, néztem a zárt koporsó irányába, és úgy tűnt, hogy láttam...
Amit kész voltam leírni, ott lebegett emlékezetemben; a kép, mintha élne, történetem folytatásaként merült fel. De nem
akartam elmondani neki a látomásnak ezt a részét. Antonio megállt. Épp egy kis vízelvezető árkon mentünk át; a híd több
nagyon régi rönkből állt, amelyeket felül gyepréteg borított. A víz a partok között folyt, keskeny levelű fűvel benőtt, nyári
lyuktól vörösen.
– Igen – mondta várakozóan. - Mit láttál? – Semmi határozott –

mondtam. Beszéljünk másról. Leült néhány kőre a patak partján, előrehajolt, a térdére tette a
könyökét, és összefonta az ujjait. Nem kellett volna megbotlanom; most akaratlanul is kiéleztem az érdeklődését. Ez egy
benyomás volt, ez minden. Akkor azt hittem, hogy... talán... energia? Vagy gondolataik és imáik megnyilvánulása? A folyosón
körbeforgó pasztellfüstös fényörvény mozgott, s ennek a jelenségnek a gyújtópontja valahol a koporsó közelében – de nem
benne – megállt.
- Ott, a templomban érezted édesapádat? - kérdezte. Felemelte a fejét válaszomra várva, és kalapja karimájáról az arcára hulló
árnyék is a homloka közepéig emelkedett; szeme megakadt a lenyugvó nap fényén, és láttam, hogy íriszei barna színe sok színből
tevődik össze.
– Nem tudom – mondtam. – Azt hiszem, éreztem. Nehéz megmondani, hol – talán azon a fókuszponton, a koporsó közelében.
De teljesen kimerültem. Felsóhajtottam, és átnéztem az altiplanón, oda, ahol a látóhatáron felhalmozódtak a havas hegycsúcsok.
Rám pillantott: – Annyi

mindent láttál már életedben. Miért nem veszed komolyan ezt a gyülekezeti tapasztalatodat? - kimerültem. — A legpompásabb
dolgok közül néhányat az ilyen pillanatokban figyelhetünk meg, amikor a test kimerült, és
az agy nyugodt.
„És azt is – mondtam –, szeretném tudni, hogy az ima koncentrált gondolata formát ölthet, elfogadható…
- Vagyis tudni, hol nyeri vissza az apja az integritást, az egységet abban az állapotban, amelybe átment? Kinyitotta a
szövettáskáját, és a kezével keresett valamit. - Azt, hogy tájékozatlan, esetlen, mint egy újszülött gyermek számára egy új
világban, és a barátai, rokonai imái valahogy segítenek rajta? Bólintottam a fejem, és elővettem egy darab barna fakérget, amit
kivett a zacskóból és kinyújtotta
nekem.
– De inkább elfelejti a látomását, mert volt benne valami, amiben hinni akar? – Nem – mondtam, és megálltam, szavak után
kutatva. „Inkább azt gondolnám, hogy a felfogásom banális; Mármint a jelenségre, és talán az észlelésének képességére. De nem
tudom. Kimerült voltam, és azt láttam, amit látni akartam. Ilyen nem megfelelő körülmények között hibák léphetnek fel.
Nagyon szerettem volna hinni, hogy a szerelem olyan kézzelfogható dolog lehet, amit lehet kovácsolni, összetörni, koncentrálni,
irányítani; amelyeket meg lehet különböztetni. De teljesen képtelen vagyok leírni a látomásomat valakinek a gyülekezetben, mert
túlságosan vágytam rá. Fáradt voltam, és elvesztettem az objektivitásomat. – Jó – mondta. „A varázskörön végzett munka és a
kalandok rögzítése közben megtanultad megítélni az élményeidet. Megtanultad az út során megkövetelt felelősséget, és
szeretnél példát mutatni követőidnek. És felülvizsgálja a kísérleteit, attól tartva, hogy ha az egyik hibásnak bizonyul, a többit
eldobják. Felállt, lelökte magát a szikláról, és átjutottunk a fennsíkon az erdővonalhoz.
mérföldekre látható. Úgy folytattuk utunkat, mintha meg sem álltunk volna.
- Felelősség? Megkérdeztem. - Igen. Könnyű leírni munkámat azoknak, akik hinni akarnak - ebben az esetben elég elmondani
az igazat; nehézség és felelősség ott merül fel, ahol egy már kialakult, konkrétra hangolt elmét kell leigázni... Ránéztem. A
vállamra tette a kezét, miközben leereszkedtünk a száraz ágyba
sekély arrouo.
– Figyelj – mondtam. - Tudod, és arra is rájöttem, hogy hiszünk abban, amit átéltünk
közvetlenül.
Az én kultúrámban az embernek nincs elég ideje önálló felfedezésre és felfedezésre. Az idő pénz, a pénzzel időt lehet nyerni,
és a dollárjel és a bankszámla jobb alsó sarkában lévő számok tartják az egyensúlyt közöttük. Ott – biccentettem a fejem észak
felé –, minden, ami ismert, tudományos vagy jogilag megállapított tényeken alapul. A kultúrám lelkileg csődbe ment.
A barna kérget a számba ütöttem és megrágtam. - Ne húzd fel magad.

- Nem haragszom.
„Akkor ne légy türelmetlen. Igaza volt. Összeráncoltam a homlokomat, és megpróbáltam lekötni a bosszúságomat és
csalódott volt abban a reggeli epizódban az apja halála után.
Mindazok közül, amiket olyan kétségbeesetten szerettem volna elmondani neki, a gyülekezetben szerzett tapasztalatom volt a legkevésbé
jelentős. Keményen dolgoztam azon, hogy fenntartsam az egyensúlyt új, fejlődő felfogásom szubjektív és objektív aspektusai között. Tudtam,
milyenek legyenek az élmény feltételei, és a gyülekezetben a finom, alig észrevehető látásmód nem elégítette ki ezeket a feltételeket, és
felkeltette a gyanúmat. És ez a saját dolgom volt: hihettem vagy nem, senkit nem érdekelt; de Antonio éppen ebbe az epizódba kapaszkodott.
Kihúzott belőlem mindent, rávett, hogy a legapróbb részletekig gondoljam át az egész tapasztalatomat apámmal és halálával. Vallási
perverziókon tébláboltam, amelyek eltorzították és elsötétítették a spirituális elvet, apátiát, cinizmust és erkölcstelenséget szültek, és
korrodálták a modern társadalmat. És akkor hirtelen minden értelmet nyert. Bármi is volt Antonio indítéka arra, hogy Miami miatt zaklatott,
segített azonosítani a kellemetlenség okát; és akkor éreztem ezt a fájdalmat a mellkasomban, ezt a terhet, egy elvont tényt és egy manifeszt
- kialakult és nőtt, mint egy embólia, rettenetes nyomással, bár belül üres volt. És ott volt az öntudat, a saját fontosság és felelősség nyomasztó
érzése. Egyszerűnek tűnt: ha az, amit tudok, az fontos, ha bármi leszűrhető abból, hogy a modern ember olyan mély tudatállapotokat
képes átélni, amelyek az ókori történelemből a misztikusok, őrültek és szentek kizárólagos monopóliumának számítottak, akkor közvetítsem.
azt .
Őszintén, világosan, kompromisszumok nélkül. Amit én viselek, az az igazság terhe, nem a bizonyítás terhe; és abban a percben, amikor
rájöttem, arra is rájöttem, hogy nem számít; fontos, hogy őszinte legyek. Mások kételyeket táplálnak, és a szkepticizmus éles, steril eszközeivel
boncolgatják történetemet – az egyetlen védekezésem az igazmondás lesz. Így gondoltam abban a pillanatban; a
a következőket mondta:
"Miért írjam le azt, amiben nem vagyok biztos, amikor olyan sok dolog van, amiben biztos vagyok?" Bólintott,
mintha mindent tökéletesen értett volna, maga is érezte és sikerült megbékélnie vele. Mi
néhány percig csendben sétáltak; végül megszólalt:
„Nem akartad elmondani nekem, mert te magad is kételkedtél benne. De eljön az idő, amikor az érzékszerveinkből származó információkat
előítéletek nélkül észleljük. Nem kell kompromisszumot kötni a tapasztalatok értékelésével.
– Talán nem neked – ellenkeztem. „És próbálja meg néhánynak leírni ezeket a dolgokat
ortodox sztereotip hittel és legitimált realitásérzékkel...
— Ezeknek a dolgoknak a felülvizsgálatát óvatosan kell eljárni. Nem kritizáltalak, barátom, csak azt vettem észre, hogy az igazságra
törekedve megfogalmazni, racionalizálni az érzéseid élményét, lettél
mesemondó.
Nem tudtam megállni a nevetéstől. Valamiféle önkéntelen öröm pillanata volt, amikor a boldogság megrázza egész testedet, és szinte
megízleled az elégedettséget. Testben és lélekben Peruban voltam, egy régi barátom mellett jártam a földet, akivel volt szerencsém annyi
mindent tanulni, és úgy éreztem, utunk soha nem szakad meg. És mosolygott rám nézve.
- De akár el meri-e valaha is elmondani - tette hozzá vidáman -, ez a különleges eset gyönyörű és érdemes hinni. Peruba való visszatérésem
egyszerű dolog volt, de két hónap telt el apám halála óta. Miamiban maradtam, hogy intézzem a családi ügyeket, és ezalatt Kaliforniába
utaztam, hogy otthont készítsek egy új családnak. És egy percre sem felejtette el Perut.
Így már július közepe volt, amikor elhagytuk Cuzcót, és ismét kimásztunk Peru középső részének magas fennsíkra; ez volt az édeni tíznapos
út első és legrövidebb szakasza. Először vonattal, harmadosztályú kocsin mentünk a falu állomására, és onnan ugyanazon az úton mentünk,
amelyen tizenöt éve jártunk; félnapos útvonal volt, ami egy kis dombon végződött egy rét közepén.
A hosszú száraz évszak érezhető volt az altiplanón: a gránittal teleszórt legelők egyenetlen területei, a mély nyílvesszők és a csökevényes
cserjék mind szalmasárgák vagy narancssárgák; helyenként téglavörös földet lehetett látni, amelyet samrestinos ekék szántottak vagy állatok
téptek fel. Itt-ott dombok csupasz gránitcsúcsokkal és kopár völgyek mélyedéseivel törték meg a síkság egyhangúságát; időnként kis fenyő-
vagy eukaliptuszligetek sűrű zölddel tarkították a világoskék égbolt és a sárga táj között.
Könnyen jártam, és nagyszerűen éreztem magam; Boldogan izgatott Antonio jelenléte és a tiszta, száraz, értékes levegő
11 000 láb tengerszint feletti magasságban. Morales professzor lelkinek tűnt; ugyanolyan könnyedén mozgott, mint
korábban, de elkaptam valami határozott, céltudatos dolgot a járásában. Vidéki ruháit viselte: világos gyapjúnadrágot, fűzős
csizmát, amely szorosan ölelte a bokáját, vászonblúzt és egyszerű barna poncsót, kopott filckalapján sófoltok csillogtak,
amelyek már régóta átitatták a szaténszalagot. Kis vászontáskája a vállára volt akasztott, fonott húzózsinórral; ott voltak a
fahéjrúd, a jukka paszta, a kukoricaliszt és talán néhány kokalevél.
Egy kis domb felé tartottunk a rét közepén, egy tűlevelű liget mellett. A domb legtetején egy feltűnő rom található, csupán
egy halom kő, amelyet tömbökre vágtak, és inka kőfaragók csiszoltak össze sok évszázaddal ezelőtt. A rom alapját szinte
vörös föld és magas vörös fű borítja. Lehetséges, hogy a spanyolok kiképzési gyakorlatként rombolták le a falakat – kényelmes
célpont volt Őfelsége tüzérségi haderejének –, és évszázadokon át a házőrző samrestinosok lopták a köveket igényeikhez.
Lehetett egy őrhely vagy raktár, egy tambo, egy a sok ilyen kóma közül, amelyek szétszóródtak az Inka Birodalomban.
Most már csak egy csomó szétszórt kő, kész kockákból összedőlt gyerekvár.
Az alapozás szinte pontos négyzetet alkot; az egyik sarok a többi fölé emelkedik. Tizenöt évvel ezelőtt a falon álltam ezen
a sarkon, és felnéztem a domb túlsó oldalára, majd le a völgybe, ahol a lenyugvó nap ferde sugarai meleg színű csíkokat
formáltak a zord árnyékok között. Itt vettem részt először a rituálén Antonio-val. Aznap megtudtam, hogy Antonio Morales
professzor Cuscoból és Don Jikaram az altiplanóról egy és ugyanaz a személy, és most először hallottam a Négy Irány
szellemeihez intézett invokációit. Ez este történt. Tanúja voltam, hogyan szabadította fel egy haldokló misszionárius lelkét, és
azért jöttünk ide, hogy összegyűjtsük a dolgozatát. Ez volt a közös kalandunk kezdete; most mindjárt befejezzük. Ugyanazzal
a küldetéssel tértünk vissza ide, és be kell fejeznünk valamit. Abban a pillanatban alig tudtam elképzelni, hogyan fog ez
megtörténni. Mint az első alkalommal, a pincefalon lévő repedésen keresztül léptünk be, és egy nagy, finoman faragott
kőhöz értünk, amely éppen abban a sarokban takarta el a fal alatti rejtekhelyet. Nagy nehézségek árán megfordítottuk a
követ, és a gránitfalban egy-két láb és nyolc hüvelyk mély vágást láttunk. Pontosan akkora, ügyes köteg volt benne.
A dombhoz vezető úton tűzifát gyűjtöttünk, most pedig egy hagyományos négyszögletes kutat építettünk csapokból és
gallyakból, beleraktunk egy karónyi száraz, ropogós füvet, és meggyújtottuk, amikor a nap megérintette a fennsík szélét.
Néztem, ahogy az öreg professzor kiterít egy kopott indiai, vörösbarna, házi szőtt fonalból készült terítőt, és lassan és
óvatosan elkezdi rárakni a dolgozat tárgyait. Erőkészlete egyszerű és elegáns volt: alacsony, gyönyörűen faragott, sötét
keményfából készült pálca balkezes csavarvonallal; a második csiszolt fehér csontból készült pálca, sascsőrnyéllel, az első
ellentéte volt, fekete helyett fehér. Táskájából egy obszidián-faragást, egy inka stílusú griffet, egy félig madarat, félig jaguárt,
a föld és az ég szimbólumát vett elő. Egy egzotikus fából készült, bonyolultan faragott delfin, egy agyaghermafrodita,
gyöngyház kagylókkal kirakott kőfigurák, egy kristályszilánk, egy opálos kövekből készült nyaklánc és egyéb termékek és
amulettek, amelyeket a fényezés különleges simasága jellemez, kincsekben és ereklyékben fordul elő, amelyek évszázadok
óta kézből kerültek át. Ebből a gyűjteményből volt az én kis aranybagolyom is, melynek segítségével Don Hikaram kapcsolatba
került a Természet erőivel. Kivettem a zsebemből, rátettem a terített terítőre, és tovább néztem Antonio-t.
Mozdulatlanul ült, a lemenő nap rózsaszínen izzott a feje körül, a tábortűz pasztell narancssárga fénye megvilágította az
arcát. Szeretettel nézett mindegyik alakra. Aztán a Négy Szélhez fordult. Amikor ez a rész elkészült, az erők kihívtak, a
szellemek csatlakoztak hozzánk, amikor a domb hangulatát a mi célunknak szentelték, leült velem szemben a földre. – Kérem
– mondta –, mondjon el mindent. És elmeséltem neki az egész történetet, független Peruba való visszatérésem minden
pillanatát, minden lépést, ami elvezetett a Calle Garcilaso kávézójában való találkozásunkhoz. Eltelt több óra, követtem az
időt. Fenntartotta a tüzet; a látóhatárról felbukkanó csillagok már magasan ragyogtak az égen,
amikor befejeztem. A macska-egér álmommal kezdtem az Andokban, az "első mese, amit valaha meséltek", amely csoportos
gyakorlatként kezdődött a Shelley-kanyonban. Meséltem neki Sipan Urának ellopott aranyáról, leírtam visszatérésemet
Cuzcóba, találkozásomat a félholt rischasóval a Sacsayhuaman-on, a döntésemet, hogy az Inka ösvényen járok.
Közel ült a tűzhöz; még közelebb hajolt, hogy egy szót se hagyjak ki, amikor a Szivárványvölgyben megismert fiatal
indiánról, a vele Machu Picchu felé vezető úton folytatott beszélgetéseinkről és váratlan távozásáról beszéltem. - Este előtt
volt, sötétedett, de elment. Egyenesen átment a romokon, és eltűnt mögötte
a hegy lejtője. -
Mit mondott? – Vilcabambába megyek. Antonio
felegyenesedett, és tovább ült, mintha a szavaim lökték volna el. Az arckifejezés
változatlan és nyugodt maradt, de láttam, hogy erős benyomást tettem rá.
Részletesen beszéltem a látomásomról a Pachamama-kőnél, a körtáncról és a kislányról, aki végigvezetett a meredek
ösvényen Huayna Picchu felé a fejbúb és az eső közepén. Igyekeztem a lehető legpontosabban átadni az érzéseket és
érzékeléseket, amikor az álomtérben jártam az öregasszonnyal, aki a tetején a hó között él; Megpróbáltam leírni a multitouch
állapotot. Tűz táncolt a szemében. Könyökét a térdére téve, kezét összekulcsolva, mintha imádkozna, mutatóujjával
megérintette ajkát, kedvenc zenéjének hallgatásának levegőjével hallgatta. Nevetett a zavartságomon, amikor felébredtem
egy barlangban a hegy oldalában. Aztán magammal vittem a dzsungelbe, meséltem neki a feladóval vívott harcról, a
gyötrelemről, ami eluralkodott rajtam.
a haldokló Földről, az elhatározásomról, hogy véget vetek ennek a gyötrelemnek.

És ahogy a történetem a végéhez közeledett, kezdtem ráébredni, hogy a szorongás, amit magammal hordtam, a vágy,
hogy meghalljam a kérdéseimre adott válaszait, mind eltűnt. Ki volt a fiatal barátom az Inka úton? Honnan tudhatta az általam
kitalált mesét? Mi történt velem a Huayna Picchu-n? Mi volt ez a szédítő új tudatállapot, amelybe beléptem? Ki volt az az
öregasszony? Milyen hatalom változtatta a dzsungelt Golgotává, a gyötrelem és a halál kertjévé? Mi hozott engem és a
veszélyt? Nekem a barátomnak tűnt, akivel végigsétáltunk az Inka úton, és a Campas indiánok egy jaguárt láttak, egy régi
jaguárt. Miért tértem vissza Peruba, korábbi helyemre? Miért vonzom bele magam kitartóan ezekbe a kalandokba? Ami igazán
számított, az maga a történet: mintha annak a súlyát, amit láttam és hallottam, amit gondoltam, egyszerűen a történetnek
szántam volna. A megértési igényem fokozatosan kimerült; úgy tűnt, hogy minden kimondott szó, minden metafora tűzbe
esett és megégett. Egy fontosabb igény tárult fel a történet során, és egyben kapott kielégítést is: az elmesélés igénye. Csak
aznap este, amikor ledobtam magamról kérdéseim terhét, jöttem rá, milyen nehéz próbát jelentettek számomra a saját
kísérleteim. Egy pillanat alatt a tűz parazsára pillantva, amelyet Antonio most kioltott, rájöttem, hogy húsz év alatt nemcsak új
módszereket fedeztem fel önmagam és világom próbára; Felfedeztem egy új módot az érzékszerveim tapasztalásának
megértésére is; Aggódtam azon, hogy elmagyarázzam, mit tanultam és hogyan tanultam meg, és racionális elmém minden
erőforrását felhasználtam, hogy kalandjaimat a logikával, egy koherens gondolatrendszerrel összhangba hozzam - ami
önmagában nem adott bölcsességet; de csak egy olyan történetet kellett elmondani, amely megfelel az igazságnak, megfelel
a tényeknek. A narrátornak, a mesélőnek egyáltalán nem szükséges megértenie mindannak a jelentését, amit elmond; csak
az igazat kell mondania.
És most a magyarázatok elvesztették jelentőségét. És talán azért, mert már nem kerestem a kielégülést, Antonio elkezdett
mindent elmondani, amit tudnom kellett. Nem vesztegetett sok időt. Új reggelt kezdtünk. Mire befejeztük a rituálét, már
tudtam a történetem jelentését, és tudtam az ő történetének jelentését is.
RÉSZ IV.
"UTAZÁS A NAPSZIGETRE"
*tizennégy*
Fájdalomra ébredtem a gyomromban; Guggolva feküdtem egy hálózsákban, magzati pózban, hátamat egy kemény
gránitfalnak támasztva. Antonio a döglött tűz mellett guggolt, és yucca- és kukoricatésztagolyókat készített reggelire.
Csendesen megrágtam pár Bactrim tablettát, imádkoztam
hogy a gyomra ne eresszen, és a körbe-körbe száguldó turisták ne végezzenek vele. Az ismeretlen altiplano körvonalai
elmosódtak és eltűntek a reggeli ködben. Hideg volt; Megbántam, hogy nem vittem magammal pulóvert. A szaggatott
horizont fölé emelkedő Nap azonban hamar eloszlatja a ködöt és a hideget, egy kis élelem és a hosszú visszaút pedig rendet
tesz a gyomromban.
A jukkából, kukoricából és szárított mangószeletekből álló gyors reggeli után ugyanazon az útvonalon indultunk Cuscóba,
amelyen itt jártunk. Antonio terítőbe csavarva vitte a tesáját, és a vállára akasztotta, mint egy nyilak. Délben megérkeztünk a
vidéki vasútállomásra, és még két órát vártunk vonatra; Nem tudtam tovább titkolni a szenvedésemet. A beleim görcsöltek,
és alig bírtam a kétórás cuscói utat egy harmadosztályú kocsin. Minden erőmmel próbáltam aludni, gyógyszerekkel
csillapítani a gyomromat és a szorongást, de a vonat megállt mindenhol, ahol a sínek mellett álltak. Egy altiplano országban
a vonat olyan, mint egy városi trolibusz: utasai, gazdái és gyerekek, minden megállóban átszállnak. Magukkal hurcoltak
kecskéket, disznókat, csirkéket, juta- és nejlonzacskókat gabonával és kukoricával, régi üdítős csomagolódobozokat, színes
mantákkal becsomagolt és anyjukra kötözött babákat. Antonio ragaszkodott hozzá, hogy minden alkalommal adjuk át a
helyünket nőknek vagy időseknek. Éreztem, hogy elveszítem az uralmat magam felett, mielőtt Cuzcóba érnénk; Biztosan
sápadtam a barnulásom ellenére, amikor Antonio azt mondta, hogy a központi pályaudvartól egy-két megállóra egy külvárosi
állomáson szállunk le.
– Tudom, hogy rosszul érzed magad, barátom – mondta, amikor a vonat elindult, és otthagyott minket a sivár félvárosi
külvárosban –, de látnunk kell egy nőt, mielőtt továbbmegyünk. Meggyógyítja a gyomrodat, és mindkettőnket megtisztít
holnap indulás előtt. Közös utunk hosszú, fokozatosan haladunk majd rajta. És most körülbelül fél mérföldet kell leküzdenünk.
- Hová megyünk holnap? – Puno – mondta. — A Titicaca-tó partján. Van egy hely, amit látnod kell, mielőtt Édent keresnénk.
Mosolygott. – De meg kell kérnem, hogy a találkozó előtt tisztázza az elméjét. A barátom La ceja de Selvából származik, "a
dzsungel mákjából", Paucartambo és Madre de Dios közötti területről. "hosszú hajú", a Kyero indián törzsből származik.
Gyermekkora óta ismerem. Hatun laika lánya... – Várj egy percet – mondtam, és megálltam egy poros utca közepén. – Te is
Kyero vagy? -Igen. Ez hír volt számomra. Nemcsak kecsua volt, az egyetlen bennszülött indián a Cuzcói Nemzeti Egyetem
teljes karán; kiderül, hogy kyero, "hosszú hajú". azt
meg voltam döbbenve.
1955-ben perui antropológusok, etnográfusok, geográfusok és más szakemberek egy csoportja expedíciót indított a
dzsungel és a hegyvidék közötti területre, hogy tanulmányozza a történelem által elfeledett helyi törzseket, amelyek nem
kerültek kapcsolatba a modern civilizációval. Ismertem ennek az expedíciónak a vezetőjét, Dr. Oscar Nunez del Pradót és
főrégészét, Dr. Manuel Chavez Bellont; Hallottam őket egy olyan törzsről beszélni, amely "a dzsungel tetején" él, és az 5000
láb magasan fekvő hegyvidéki erdők és a 14000 láb magasságban lévő gleccserek közötti földet műveli. Életük végtelen fel-
és ereszkedésekből áll a felső erdővonal és a havas csúcsok között: mindezen zónákban termesztenek és betakarítanak.
Nyelvük tiszta kecsua, spanyol hatás nélkül. Sámánisztikus gyakorlatuk legendás; az auni princípiumán, egyfajta
kölcsönösségen alapul az ember és a természet között.
Ez az önellátó társadalom elszigetelten él Peru távoli és vad régiójában. A világ többi része számára láthatatlanok, ezek az
emberek minden modern mércével mérve szegények. Dr. Nunez del Prado véletlenül "fedezte fel" őket: 1949-ben Paucar
Tambo városában egy fiesztán több szegényparasztra hívta fel a figyelmet; olyan fenséges méltósággal viselték magukat,
amely megkülönböztette őket a többiektől. Hat évvel később expedíciót szervezett a veszélyes ceja de selvába.
Az eredményeket újságokban és antropológiai folyóiratokban tették közzé, és mára mindenki elfelejtette őket, kivéve
több tudós. Szóval Antonio főtiszt volt. – Ezt nem
tudtam – mondtam. - Ennyire fontos? Elmosolyodott
és vállat vont. Hogyan került Cuscóba? - Gyalog jött. Ez a nő – biccentett
abba az irányba, amerre tartottunk –, azt mondta nekem
menj a városba, keresd meg a papokat és tanuld meg, amit tudnak.

Némán mentünk el tiepdák, nyitott ajtók, kutyák, csirkék és meztelen gyerekek mellett. Ezzel a néhány szóval Antonio többet mondott az
életéről, mint ismeretségünk teljes ideje alatt. Tudtam, hogy egy idősebb sámán arra képezte ki, hogy ő maga is hatun laika legyen. Jelen
voltam El Viejo halálánál egy egyszerű vályog kastában, egy fenyőerdő szélén valahol az altiplanón. többet akartam tudni. Kérésem nélkül
folytatta a történetet.
- Az egyik pap, Diego atya az altiplanón utazva gyakran vitte magával Krisztus történetét. Vele ismerkedtem meg El Viejoval. Akkor tizenöt-
tizenhat éves voltam. És Cuscóban jártam iskolába… – Elhallgatott, és eszébe jutott a távoli évek. A múlt olyan kevéssé hatott a jelenére, hogy
úgy tűnt, hosszú évek óta nem gondolt a fiatalságára. – Szóval – folytatta –, nem volt miből fizetnem a tanulmányaimat. A szentatyák
megtanítottak mindent, ami az egyetemre való felvételhez kellett. Hogy sikerült nem katolikus lenni? — Minden szabadidőmben a ház körül
dolgoztam, takarítottam és sepertem a templomokat Cuscóban. Néha több hónapig elment. Mondtam a papoknak, hogy látnom kell a
családomat, de inkább El Viejoba mentem. Mindig visszajöttem, és a papok bíztak bennem. Indiai fiú voltam, de őszinte és érdeklődő. Ők
gondoskodtak az általános műveltségemről, és megtanítottak Krisztus tanítására. El Viejo feltárt előttem valamit, ami segített felismernem
indiai származásomat, és úgy tekinteni a papokra, mint egy nem általuk írt történet újramondására – egy személy isteni élményének
történetére. Lassabban ment. Olyan feszülten hallgattam a történetét, hogy egy időre megfeledkeztem rosszkedvűségemről. Antoniot mindig
is idősebbnek tekintettem, ahogy a szülőket vagy a tanárokat is. „Rájöttem – mondta –, hogy a vallások csak a spiritualitás fogalmai: értékek,
mércék, igazságok, elvek, amelyeket példázatokban adnak át, és költészettel és metaforákkal illusztrálják bölcsességüket. Ezeket a példázatokat
addig mesélték és mesélték újra, amíg a túlzások is mély értelmet nem nyertek, és a metaforikust szó szerint nem kezdték érteni.
De a lényeg elveszett. Pap barátaim a külföldiek odaadó őrzői voltak

történeteket. Mosolyogva nézett a földre.
„És a sámánok maguk teremtenek legendákat és mítoszokat. El Viejo hite az isteni természetről szerzett saját tapasztalatán
alapul. A sámán egyik lába ebben a világban van, a másik a szellemek világában. A papoknál és az iskolában is tanultam
mások óráit – az El Viejoban a sajátomat tanultam.
„El Viejo megmutatta nekem, amit te is tudsz: az általunk észlelt valóságot létrehozó tudat az egyetemes tudat, a hatalmas, hajózható
tenger. A legtöbb ember elégedett a szárazföldi élettel, és csak annyiban ismeri ezt a tengert, amennyire megnyílik előttük a parton. De teljesen
megismerheted, belemenhetsz, keresztezheted, elmerülhetsz, hagyd, hogy átmosson, megízleld a mélységeit. A sámánok megtanultak úszni
és járni rajta, tudják, hogyan kell eligazodni rajta, és hogyan térjenek vissza szülőföldjükre – és hogyan meséljenek népeiknek a csodáiról.
Befordultunk egy keskeny utcába, nyitott csatornával, és az egyenetlen járdán mentünk végig
sima kőlapok.
Az idő és az elemek által korrodált hosszú vályogfalban egymás után villantak fel
festett ajtók.
Antonio megállt és felém fordult. - Amint látja, egész
életemben kettős életet éltem. - Egyik lábam ide, másik oda? - Ahogy
szeretné. A vállamra tette a kezét. – Ezt a nőt La Masadora de la Coca-nak
hívják. Ő is két világban él. Nagyon bölcs és nagyon... ügyes. Találkoztál vele. Aznap este melletted ült az El Viejoban. Emlékszel az
öregasszonyra, aki átadta neked a pipát? Bólintottam. „Most persze sokkal idősebb, de azt hiszem, felismeri majd. Nem beszél spanyolul.
La Massadora de la Sosa, a "rágókoka" az utca legvégén lakott, ahol az összes ajtó le volt festve, egy leírhatatlan, fehérre meszelt
vályogházban, egyszerű faajtóval. Antonio és én nála töltöttük az éjszakát, és hajnalban találtunk egy taxit, tétlenül a külváros szélén, és hajnali
ötkor már Cuscóban voltunk, a Hotel Los Marqueses-ban. Kopogtatnom kellett Antonio személyzetével a dupla faajtón, hogy felébresszem a
portást. Lezuhanyoztam, bedobtam néhány meleg ruhát a hátizsákomba, hogy kiegészítsem az úti gardróbomat, és a bőröndöket a hostess
ajtajában hagytam egy cetlivel, amelyben azt kértem, hogy gondosan tárolják őket, és kifizetem a számlákat, ha visszajövök.
Reggel hétkor indult a vonat Punóba. Ez az, amire szüksége van.

Fáradt voltam, mint egy kutya, de addig nem hagytam magam pihenni, amíg le nem írtam az elmúlt három nap és két
éjszaka eseményeit. Valami történik. Úgy tűnik, minden felgyorsult, az óra gyorsabban ketyeg a szokásosnál.
A Cusco-Puno vonat a legundorítóbb út Peruban. Mi természetesen harmadik osztályon utazunk. Cuscóban vásárolt
diákfüzetbe írok, mert Kaliforniában felejtettem a naplót. A kocsiban nincsenek asztalok, térdemre írok. Először volt lehetőség
arra, hogy megértsük, mi történt és történik.
Három nappal ezelőtt Antonio és én visszatértünk oda, ahol a tesáját tartják, az altiplano szélén lévő dombra. Nem
tudtam, mire gondol. Úgy döntöttem, hogy könnyed leszek, és a hálózsákomat a hátizsákomhoz kötöttem, amiben csak a
legszükségesebb dolgok és egy pár tiszta zokni volt.
Naplemente előtt elértük a romokat, tüzet gyújtottunk, Antonio elkészítette a teszt, és egy egyszerű rituálét hajtott végre
a szellemek megidézésére. Aznap esti munkánk eredménye a kalandjaimról szóló történet volt. Elmeséltem neki mindent,
ami a Shelley-kanyonban történt, az Inka útról, Huayna Picchuról, a dzsungelről. Csak egyszer szakított félbe, hogy tisztázza,
pontosan mit mondott útitársam, mielőtt elment Machu Picchuba.
Késő este fejeztem be a történetet, mindketten fáradtak voltunk. Antonio összefoglalta: az éjszakánk véget ért. Lefeküdtem
aludni a fal alá a sarokban. Olyan elégedettséget éreztem, amilyet korábban soha: történetem úgy tűnt, megszabadított
attól, hogy megértsem a jelentését, az értelmezésért, az érzéseim átéléséért járó felelősségtől. Amikor elaludtam, fogalmam
sem volt, hogy Antonio hogyan fogadta az egészet, csak azt tudtam, hogy hallgat rám, és ez fontos neki.
Arra ébredtem, hogy fáj a hasam. Undorítónak éreztem. A visszatérés Cuzcóba egy egész napig tartott, de nem értünk
oda, hanem megálltunk, hogy megnézzük Antonio barátját, egy indiánt a Chiero törzsből (megtudtam, hogy Antonio is
Chiero), La Masadora de la Cocát, egy sámánnő, aki egy hétköznapi házban él Cusco külvárosában, de "létezik" egy kunyhóban
is az egyik nagy Arus havas csúcsán.
Egy öregasszony volt, akivel tíz-tizenkét éve találkoztam, amikor El Viejo haldoklott. Ő volt az öregasszony a Huayna Picchu-
i álmaimból. (Több utas száll be. Elhaladunk egy göröngyös útszakaszon – egy hatalmas indiai nő maga zárja el az átjárót, és
két zacskó quinoát és egy hatéves kislányt is magával húz, akinek a hátára van szíjazva egy baba – közelednek – néz
Antonio rám és érzem, hogy közeledek... Egy kisfiú ment meg a harmadik sorban. Átengedi a helyét. Antonio mosolyog.)
La Masadora csak rám pillantott, amikor kinyitotta az ajtókat. Szürke hajszálak, amelyek közül az egyik oldalt fonott,
szalaggal összehúzva, hihetetlenül ráncos arc, ritka szemöldök és égő fekete szemek. Igen, határozottan ő az. Egyszerű
pamutruhába volt öltözve, ami nevetségesen nézett ki – sokkal jobban nézett volna ki néhány gyapjúszoknyában és kendőben
a hóban, vagy az általa készített faggyúgyertyák narancssárga fényében. Ajkát és fogait llibta szennyezte (mosolygott
Antoniora), és ha a férfi ismerte azóta, hogy az ő tanácsára elhagyta a seja de selvát, akkor legalább tíz évvel idősebbnek kell
lennie nála. Vagyis nagyon közel van a százhoz. Lakása két szobából állt - egy nagy nappaliból és egy konyhából. A keményre
tömött földpadlón pálmafa szőnyegek és néhány fából készült bútor hevert. A házban nyilván nem volt áram, csak
petróleumlámpák és gyertyák, amiket este gyújtanak. A konyhában volt egy asztal, tele gyógyfüvekkel, és különféle üvegekkel
és kulacsokkal. Volt még egy régi katonaágy és egy nagy agyagkemence – ő huatiának hívta –, mint a krumplisütők –, gömb
alakú, lyukas a tetején. Antonio hagyományos ajándékként egy üveg riszót és egy kis zacskó kokalevelet hozott magával. La
Masadora elvette, kinyitotta az üveget, a tetejéig megtöltött egy bögrét, és néhány cseppet a földre fröcskölt, mint egy pago,
aki felajánlotta Pachamamának. Aztán felajánlotta a bögrét Antonionak; egészségünkre ivott, és átadta nekem a bögrét. Az
édes, átlátszó folyadék égette a bensőmet, éreztem, hogy a gyomromig ér, és nehezen elnyomta az ebből fakadó
hányásos görcsöt. Átadtam a bögrét La Masadorának. Ivott, és agyagrudakat kezdett kokalevélbe csomagolni – llibtát főzött.
Aztán az asztal körül ültünk, kokát rágtunk és riszót ittunk; ők -val
Antonio tiszta kecsua nyelven beszélt. A koka és llibt keserű levétől elzsibbadt a szám, és fellázadt a gyomrom. Alig tartottam
lépést a beszélgetésükkel, mégis megértettem néhány szót, köztük a Titicacát is. Néhány
valahányszor rám nézett, láttam a dühöt égő szemében.

Amikor a riszó többször körbekerült, a háziasszony a konyhába ment, és kis tűzhelyet kezdett gyújtani. Antonio elmagyarázta,
hogy ő fog felkészíteni minket az utazásra, megtisztítani, miközben meggyógyítja a gyomrom az út során.
Emlékszem továbbá arra, hogy meztelenül egy földes kemencébe kényszerítettek, ahol guggolva ültem, a térdemet a
mellkasomhoz szorítva, a fejem pedig kilógott a felső lyukon. A háziasszony gyorsfőzőt tett a tűzhelyre, aminek a fúvókájából
egy gumicső nyúlt a sütőbe. A gyorsfőző fütyült, a tűzhely megtelt maró gőzzel, amiben felismertem, hogy - a vízen kívül - Datura
ágait, leveleit és virágait tette a gyorsfőzőbe. A kályha szaunaként szolgált. Körülbelül egy órát guggolok a sütőben, miközben
Antonio és az asztalnál ülő háziasszony kokát rágcsálnak és dumálnak. A gőz sűrűsége, hőmérséklete és maró szaga, a szűk
tűzhely klausztrofóbiája szinte elviselhetetlen. Érzem, ahogy a lábujjak gőze kitisztítja a pórusaimat, azon kapom magam,
hogy felszívom a növényi kivonatot a bőrömbe, mélyen beszívom a gőzt, és a fejem forogni kezd.
A háziasszony ekkor belép a szobába, és egy borostyánsárga üvegpalackból tiszta folyadékot tölt. Antonio belép, és
elmagyarázza, hogy ez a tinktúra belső és külső használatra.
tisztítás.
Ez kell nekem. Kezdem megérteni, hogy közeleg a legfontosabb pillanat. Erősen izzadok, és a gőz úgy szúrja a bőrömet,
mintha egy mérges borostyán ágyában forgolódnék. Bármelyik pillanatban elveszíthetem az uralmat a gyomrom felett – és
akkor adnak egy Datura tinktúrát. Emlékszem, hogy ittam. (Ez a vonat hideg. A reggeli köd vagy köd még mindig kísérti az
altiplanót.) Újabb tíz perc telik el, La Masadora mellettem áll, a fejemet a kezében tartja, és halkan dúdol egy ismeretlen
dialektusban. A ritmus azokra a dzsungel-dalokra emlékeztet, amelyeket Ramon énekelt. Talán a tiéd ez a hatás, de hamarosan
a legsűrűbb dzsungelben találom magam: párás levegő, csukva a szemem, hallom a patak zúgását, éneke és madarak hangja
összeolvad. Aztán enyhén a fejem búbjára fúj, érzem a leheletét, kokatól és llibtától illatos. Hallom, ahogy spanyolul mondja:
"Gyere velem" – nem Antonio azt mondta, hogy nem beszél spanyolul? Nem számít. Hagyom, hogy a testem és az elmém
kövesse őt, miközben a nyakam ellazul, ahogy visszadöntöm a fejemet a kezébe, és elkezdek lebegni. Ez volt a legrövidebb érzés,
annyira váratlan, hogy visszahozott a földre. Kinyitottam a szemem, és láttam, hogy a szoba sötét, az egyetlen fényforrás a réz
által visszavert primuszfény. Antonio vele szemben ült, állát a mellkasára támasztva meditált a lány dalaira. De a következő
pillanatban már megint a dzsungel felett repülök, Ramon kunyhója fölött, leereszkedek a lagúnába, és látom, ahogy ott állok és
a vízbe bámulok.
(Még egy vonatmegálló – ne, kérem. Antonio fel akar kelni, és – hamis riasztás.) Ismét a La Masadorában. A háziasszony
végigsimítja a kezét az arcomon, és lehunyja a szemét. Még mindig a fejemen fúj, lassan fújja ki a levegőt, lélegzete olyan, mint
egy halk, egyenletes síp. Újra lehunyom a szemem, és látok, érzem, teljesen átérezek egy középen felosztott és fehéren izzó
oválist, köröskörül arany glóriával vagy aurával. Egészen jól látszik ott, abszolút sötétben. Úgy tűnik, belülről árad a fénye, mint
egy kis nap, és egészen biztos vagyok benne, hogy látom őt. A háziasszony még mindig a közelben van, a fejem az ő kezében
van, és hirtelen az a magabiztosság, hogy az ő szemén keresztül látom a fejemet, az agyamat kívülről. Ismét hallom a hangját,
mond valamit helyeslően Antonionak. Még szétszórt állapotban is látom ezt a forró tárgyat, és ha előre döntöm a fejem, az is
megmozdul. A háziasszony leveszi a kezét, én pedig kinyitom a szemem. Antonio még mindig szemben ül, míg La Masadora egy
fatálat belemárt egy vödör jeges vízbe. Odajön, és vizet önt a lyukon keresztül izzadt hátamra. "Lélegzik!" – mondja Antonio,
és alig tudom a levegőbe lehelni a saját sikolyomat. Még háromszor vagyok kitéve ennek a kínzásnak, és alig tudom visszatartani
magam, hogy ne ugorjak talpra, és közben tönkretegyem az agyagkemencét. Aztán kiszállok a sütőből, és a háziasszony átnyújt
nekem egy régi tiszta törölközőt, amivel betekerem a hátam alsó részét. Egy gyapjútakaróval letakart kiságyra mutat, azt
mondja, feküdjek le és aludjak. Behunyom a szemem, és más szemeket látok, állati szemek merednek rám. Kinyitom a szemem,
ahogy Antonio és az úrnő kilép
szobák.
Mondom Antonionak, hogy valakinek a szeme engem bámul, ő pedig elmagyarázza, hogy ezek egy bagoly szemei, és a
bagoly egy hatalmas lábujj madár. Aztán azt mondja, hogy pihenjek. Nagyszerű gyapjútakaró alá. Testem vibrál; érezve a
szauna kellemes melegét és az öblítés kontrasztját, elkezdek elaludni, és csukott szemmel tovább nézek az ágyam melletti,
sárga szegélyű, testetlen, összeszűkült szemekbe. Nem emlékszem, meddig szunyókáltam, míg a mellettem ülő háziasszony
felébresztett: jobb keze a fejemen, bal keze a medencecsonton. Ujjai állandó erővel nyomódnak, ajkai szinte hozzáérnek a
gyomromhoz, és ismerős halk füttyel fújnak bele. Érzem, ahogy belém süllyed – furcsa érzés –, majd a dzsungel ritmusára
dúdolni egy dallamot a gyomromba. Egyik csakráról a másikra lép, és mindegyiknek elénekli a saját dalát. Tele vagyok
leheletével és örömteli elégedettségével. A hasi fájdalom eltűnik. A háziasszony leveszi a kukta fedelét, és az asztalról
palackokat tesz a még forró vízbe. Kihúz egyet a vízből, egy félig folyékony fehér anyaggal teli kólásüveget. Néhány cseppet
a hasamra tesz, és ujjaival megdörzsöli. Antonio elmagyarázza, hogy ez a sebo de tigre, a foltos jaguár zsírja. A többi üveg is
tele van forró vízben olvadó zsírral: cebo de condor, de aquilla real, de jaguar, még egy pici átlátszó üveg cebo de boa is.
Mindenki felváltva dörzsölődik az egyik csakrámba, a centrosba. Újra elaludtam, és a dohányszagra ébredtem. Habozva
felkeltem – valami nem stimmelt velem –, és a nappali ajtaja felé indultam. A földön ültek egymással szemben, a koszos
padlóra kiterítve tesa - valamiféle növényi rostokból készült nagy szőnyegdarab, szőtt geometriai jelekkel. Rajta, hosszú,
többszínű gyöngysorok segítségével négy irányt jelöltek meg. Voltak itt egy sas karmai, egy madár koponyája, különféle
kavicsok és kerámiák, néhány kagyló és kis palackok, emellett minden irányt egy csomó a legkiválóbb sárga-arany
kukoricaszem jelölt, amit valaha láttam - tisztán ragyogott a tucatnyi gyertya fényében, a szoba minden sarkában és zugában
pislákolva.
De nem voltak egyedül. Más lények is voltak a szobában, láttam és éreztem őket, a sűrű dohányfüstben ringató lények
szellemeit, de nem maradhattam a szobában - nem volt időm megnézni, mik azok, mert a következő pillanatban ki kellett
rohannom a konyhán és a hátsó ajtón keresztül a kis kertbe, ahol megszabadultam mindentől, ami a gyomrom és a beleim
gyötörte.
A szenvedéseim hangjai felkeltették Antonio figyelmét. Besegített, megmosakodtam és csatlakoztam hozzájuk. Kicsit
kitisztult a levegő. Hiányoltam a privát rítusukat, de sikerült látnom, hogy a La Masadora némán köröz, a Négy Iránynak, a
Földnek és az Égnek intett. Azt is láttam, ahogy a zsírjával bedörzsöli Antonio csakráit, és a ragacsos narancssárga kenőcsöt
az ízületeibe – a bokáját, a térdét, a könyökét, a vállát, a csuklóját és az ujjait.
Aztán elkezdtek megtisztítani, füstöt fújva az úrnő pipájából, elöl és hátul a csakráimból – tizenkét éve láttam ezt a pipát:
egy hosszúkás tál keményfából, bagolyfej alakra faragva, egy nyél és egy szarvasagancsok szájcsöve.
A fizikai állapotom javult. Teljesen nyugodtnak éreztem magam, tele örömteli frissességgel, és újra szunyókálni kezdtem,
és néztem, ahogy a La Masadora de la Coca megtisztítja Antonio-t a dohányfüstjével. Arra is emlékszem, hogyan ébresztett
fel Antonio hajnal előtt, és mondta, hogy öltözzek fel. Ideje volt indulni. Becsuktam a ceruzatömböt, és az ötven mérföldes
óránkénti sebességgel száguldó sivatagi altiplanót bámultam. Antonio felébredt, és mosolyogva nézett a naplómra.
Nem kért semmit, így magam adtam át neki a naplót. Húsz perccel később visszahozta
és azt mondta nekem:
„Emlékszem, amikor először meglátogattam La Masadora hegyi házát. Szóval

ez a hely tényleg létezik? - Természetesen. - És te mentél oda? - Akárcsak te -
válaszolta -, bár én sokkal fiatalabb voltam. - Az érzések leírásának módja
nagyon sikeres - mindent tükröz, mint egy gömb felületét. Ez egy csodálatos
érzés és egy komoly próbája a szándékoknak, hogy fenntartsák a létállapotot. Nálam a szín is nagy szerepet játszott,
testetlen „én”-em egyfajta smaragdzöldsége. Azt hittem, ez a bölcsesség színe.
Kedvesen mosolygott az emlékein. „Aztán mindent

összekevertem. láttam egy álmot. Beteg voltam, káprázatos, és ebben a lázas állapotban egy kiságyon aludtam a templom
hátsó szobájában. Condor Kancháról álmodoztam – az inkák Machu Picchunak hívják. Persze akkor még nem tudtam a
pontos helyszínt - sosem jártam ott -, és egy égig érő városról álmodoztam. De ez Kondor Kancha volt; és ebben az álomban
fáradt voltam és menedéket kerestem,
aludni. Végül találtam egy ilyen helyet; és elaludtam álmomban. Ekkor kerültem először az alváson kívüli világra. Láttam régi barátaimat kis
kunyhójában a hóban. Behívott, és megijedtem mindentől, amit láttam és éreztem. Amikor megláttam a gyertyák meleg fényét, megéreztem
az illatukat, éreztem a melegüket, megzavarodtam. Emlékszem, próbáltam egy piszkos falon ülő pillangóra koncentrálni, de aztán - csettintett
az ujjaival - visszatértem az álmomhoz. Rám nézett. „Egy égig érő város romjai között aludtam, Condor Kancha – Machu Picchu – egyik romos
termében. És hallottam a hangját, hívott, hogy jöjjek hozzá, fogadjam el a látásmód változását, tanuljak meg a nyugalmat, tanuljak meg vele
lenni. Elfordult és belenézett
poros ablaküveg.
Követtem a tükörképét. - És elkezdtem visszatérni hozzá, kezdtem megérteni, hogy a test integritását
az álmodás, a tudatnak ez az egész birodalma az én szándékomtól függ.
Ha odamentem tanulni, és félretettem minden előítéletemet, akkor meg tudtam nyugtatni álmodozó testemet. Megtanultam öntudat
hiányában is tudatosnak maradni, és ez nagyon fontos lecke volt, mivel lehetővé tette, hogy vele menjek az éjszakába, szemtanú lehessek, és
megtanuljam a szándékaim állattá alakításának művészetét – egy vadmacska a dzsungelből, hogy repüljön, mint egy nagy ragadozó madár,
kóboroljon a tundrán egy jávorszarvascsordával ...
- Moose? – És
egyszer farkas voltam – bólintott. „Látod, nagyon sokat utaztunk együtt. Egyszer felmásztak messze északra, valószínűleg Alaszkába, ki
tudja? Nagyon régen volt, évek óta nem csináltam ilyesmit.
Megint elhallgatott. Folytatni akartam a beszélgetést, de visszafogtam magam. Nem vagyok hozzászokva ennek az embernek ilyen
őszinteségéhez. Valami baj van. Eddig soha nem fejtette ki filozófiáját. Tudománya és ügyessége önéletrajz formájában. „Néha bejött az
álmaimba, és meghívott, hogy kísérjem el oda, túl az álmokon. Mindig így történt, amikor rájöttem, hogy álmodom. És akkor éreztem a tollak
érintését, egy kerek fekete szem csillogását, egy kemény sárga csőr villanását – mindig madár alakjában jelent meg, én pedig elhagytam az
álmomat, és vele mentem. És mindaz, amiről azelőtt soha nem álmodtam, semmi összehasonlítást nem bírt az álmok e kiterjedésű
tapasztalataival. Gazdagságuk, általános jelentésük, ahogy leírtad, megrészegített. De amint megéreztem ezt az erőt, amint tudatára ébredtem
a meglepetésnek, amint gondolataim és érzéseim eltértek a céltól – ökölbe szorította a kezét –, ott voltam, ismét a testemben, holtan aludtam.
alvás. - Milyen idős voltál akkor? - Azt hiszem, tizenöt-tizenhat. - Ki ez a nő? Rám nézett; - fordította hátra a fejét, hogy jól lássa az arcomat,
ahogy mi is
ültek egymás mellett.

- Igen, igazad van. Ő valami több, mint az általad jól ismert orvosok és auahiasceros. Kissé megfordult az ülésen, hogy jobban lásson
engem. – Ő az északi út sámánja – mondta. - Elsajátította a gyógyító és a spirituális harcos művészetét, félelmet varázsol és legyőzi a halált - ez
a déli és nyugati ösvény műve; kiválóan uralja az energiatestet, és ismeri a dzsungel, a növények és az állatok dalait. Élete utolsó negyven évét
az északi ösvény leckéinek szentelte. El Viejo örökösnője. Megszabadította magát az idő múlása alól. Megtanult láthatatlannak lenni, és
megerősítette egy olyan nagy rejtély igazságát, amelyet még magunk előtt is titkolunk. - Három lecke? Ne számíts rájuk Az élet munkáját nem
szabad képletekre redukálni. Sietve bólintottam, és megkérdeztem tőle: – És te? Felhúzta a szemöldökét rám. – Egyszer azt mondtad nekem –
felírtam, és mindig ismétlem –, hogy kevesen fejezik be a Varázskört; sokan megelégszenek azzal, hogy félúton megállnak... – Azok, akik
elsajátították a Young Way-t, gyakran gyógyítókká válnak – mondta. —
Az Auahuasceros a Nyugati Út sámánjai... – De van néhány igazi

tudású ember – folytattam. „A te munkád…” Udvariasan félbeszakított: „Igen, befejeztem a munkát az Északi Úton. Tudom,
amit La Masadora tud, de elfogadja
különleges, megtisztelő hely a népem között, és olyan felelősséget hordoz, amelyet nem tudok magamra vállalni.
A köztünk lévő különbségek a jövőképünkben és a tanári munkánkban rejlenek – ez a mi munkánk a keleti ösvényen. Réges-régen úgy
döntött, hogy a mi tanulmányainknak szenteli magát
vám közvetlenül az inkák földjén. Valójában az év nagy részét a hegyekben éli a hó között, egy kis házban egy kis
diákcsoporttal – néhányan csaknem ötven éve tanulnak nála. Népét – a mi népünket – a régi szokások szerint szolgálja.
Kinyújtotta a kezét, mintha egy példát mutatna be szemléltetésül. - Amikor Krisztus testének ünnepét ünneplik, leszáll az
ariból, és jégtömböt hoz a szent csúcsról, ahol a lakhelye található. Így aztán kiderül, hogy Krisztus Testének szentáldozása
alkalmával az embereknek lehetőségük van a szent hegyek testéből is részesülni. Ez csak az egyik módja annak, hogy őseink
hagyományait hódítóink hagyományaival asszimiláljuk.
„Az életét annak szentelte, hogy megőrizze ősei rituáléit és szokásait. Ez az ő választása, az ő megértése a keleti útról.
Azonban már régen rájöttem, hogy az új sámánok, a föld új gondozói soha nem innen kezdik útjukat. Északról jönnek. A
kultúrátok generálja őket, azok, akik már irányítják a fizikai világot. Tanulmányoztam mindazt, ami a filozófia és a
hagyományok területén lehetséges, mostanra távol az embereimtől, megértettem mindegyik lényegét, és igyekeztem ezt
megtanítani diákjaimnak, azoknak, akiknek volt szerencséjük bekerülni az egyetemre. Szakadok város és vidék között, a
professzori és az indiai kötelesség között. De soha senkinek nem fedtem fel, amit tudsz.
Sokáig gondolkodtam a szavain. Mély alázatuk, a bennük rejlő bók felett. Soha korábban nem éreztem még ilyen élesen
annak a fontosságát, amit mondott, annak, amit tud és mit
mindez jelentheti.
Délután hét órára érkeztünk meg Punóba.
*15*
Cuzcótól százhúsz mérföldre délkeletre a tengerszint felett tizenkét és fél ezer láb magasan fekvő termékeny altiplano
mezők élettelen terrakotta tájnak adják át a helyét. A föld itt zúzott kerámia színű, az ég lapis lazuli, és ebben a ritka légkörben
süt a fehéren izzó Nap. Ez El 1ago Sagrado földje, Titicaca szent tó-tengere, a Föld legmagasabb hajózható vízteste. Titicaca
Dél-Amerikában van, Victoria pedig Afrikában. 3200 négyzetmérföldnyi területet fed le Peru és Bolívia között; az Amazonas
forrásának tekintik.
"Hold hegyeit" Cordillera Reának is nevezik, az Andokban található Királyi Cordillera-nak, a világ tetején. Ezt a felperzselt
földet, Amerika legősibb kultúráinak – az inkák által asszimilált Vari és Tiaguanaco törzseknek – szülőhelyét az aymara indián
törzsek, a vizet pedig az Uros törzsek örökölték. Az aymarák az ásványi anyagokban gazdag talajt művelik, és az őseik
által felfedezett és termesztett alapvető élelmiszereket termesztik: kukoricát, burgonyát, quinoát és kivicsát. Az Uros indiánok
pedig "művelik" a legendás tó vizét. Ennek az őslakos népnek kevesebb mint száz családja él húsz-harminc ember alkotta,
nádból álló úszószigeten, amely Titicaca felszínén sodródik. Félénk és babonás kultúrájú emberek több mint ezer éve
kaszálnak nádat a tó felett, építik félholdhajóikat és élnek a felszínen. Talán ők alkalmazkodtak a legjobban a mulandóság
szelleméhez, amely mindenütt uralkodik e félig mitikus helyek légkörében. Ez a szellem érezhető a lábuk alatt pusztuló
szigeteken és Punóban, a perui tóparton fekvő kikötővárosban, az Aymara ideiglenes településén.
Csúcsidőben érkeztünk. Az állomás piaca zsúfolásig megtelt emberekkel. Az autót elhagyva tömegben találtuk magunkat,
percenként ki kellett kerülnünk a cholos taxik elől - rozoga háromkerekű biciklikocsik riksákkal - ez a legelterjedtebb
közlekedési mód a városban. Már besötétedett, az árnyékok szokatlanul hosszúra nyúltak, a terület pedig arra a
megtévesztően meleg narancssárga árnyalatra festett, amit azonnal hideg éjszaka követett. Antonio több vásárlást is
végrehajtott; mindannyian vettünk egy poncsót. Amikor a nap eltűnt a Royal Cordillera mögött, és a gázlámpák kigyulladtak
a piacon, Antonio
taxiba ment Sillustaniba.

Amit tudni lehet, de nem elmondani, az nem korlátozódik az elvont ezotériára. Tudom, mit jelentett számomra a sillustani
tartózkodásom: kiélezte az érzékeimet, és az Antonio-val töltött éjszaka örökre az emlékezetemben marad, ahogy az álmok
maradnak, és idős koromban sem szűnik meg azon töprengeni, hogy ez tényleg megtörtént, vagy álom volt – ha még mindig
érzem a különbséget. Ezzel Antonio persze nem értett egyet, amit két napig meg is tett
később. Azt mondta, ha a sámán tud valamit, akkor kötelessége mesélni róla, hiszen a sámán élménye a mese forrása; ezt a
sámánnak kell elmondania. Puno tizenöt mérföldre volt tőle. Egy elhagyatott földúton haladtunk; az autó ferde fényszórói nem
emeltek ki semmi különöset, amikor hirtelen sofőrünk aggódva hajolt a kormány fölé. Valamit keresett előre, de nem értettem,
mi az.
Valamiféle tereptárgy vagy jel az út végén? Bármi is volt, végül határozottan megállította az autót, és mondott valamit
Antonionak, aki mellette ült az utasülésen. Aztán elfordította az indítókulcsot, és a motor leállt.
– Sétálunk – mondta a barátom, és kinyitotta a nyikorgó taxiajtót. kijutottam

autót és körülnézett.
Úgy tűnik, a Holdon szálltunk le. A talaj felszínén szétszórt köveken kívül semmi nem volt körülötte. Enyhe emelkedő volt
jobbra. Antonio mélyet szívott a friss levegőt, és rám mosolygott. A hold fényében az arca halálsápadtnak tűnt.
– Nem megy tovább – mondta. Ő várni fog minket. Antonio balra pillantott,
intett, hogy kövessem, és elindult. Biztos voltam benne, hogy a csizmánk csikorgása volt az egyetlen hang mérföldeken
keresztül; hirtelen az autó motorja egyszer-kétszer tüsszentett, beindult, sebességet váltott; megálltunk, néztük a horizont felé
haladó piros jelzőlámpákat.
Egymásra néztünk és Antonio vállat vont. – Később megtaláljuk – mondta, és megfordult

tovább ment.
Felértünk a lejtő csúcsára, és először láttam Sillustanit. A függöny
felemelkedése után a színpad sötétben marad. Fokozatosan felerősödik a fény, és előbukkan a táj. Ha látni Sillustanit a
feketétől a fehérig ezüstös árnyalatokban, szemtanúja lenni az ezüst színek alkímiai átalakulásának arannyá, ahogy a nap felkel,
valami felejthetetlent jelent. Ezeken a helyeken a nappalokat fehér arannyal, az éjszakákat pedig csiszolt ezüsttel festik; Sillustanit
a legjobb éjszaka, holdfénynél megközelíteni.
A félsziget széles, lapos földnyelvén álltunk, kétszáz lábbal egy kis tó fekete tükre fölött, melyben szinte telihold tükröződött
káprázatos ezüstös hullámok között. A tó közepén, a szikrázó holdfény hátterében valami valószerűtlen rajzolódott ki - egy
sziget, egy csonka szikla, amely a vízből emelkedett ki, egy hegy, amelynek tetejét egy égi sarló villámcsapása egyszer elsodorta
-, tökéletesen lapos és teljesen sima. De nem ennek a földrajzi anomáliának a látványától állt el a lélegzetem, hanem attól a
látványtól, ami fokozatosan formát öltött a periférikus látómezőmben.
Kerek megalitikus oszlopok, gigantikus emlékművek hatalmas, tökéletesen faragott és gondosan illesztett gránittömbökből.
Közülük nyolcan egymás közelében voltak. Nincs mihez hasonlítani őket, így egyszerűek, masszívak és lenyűgözőek. Kifordítva,
felül szélesebbek, mint alul, harminc-negyven láb magasak, a köves vörös talajból emelkednek ki, és egyben az ő tagadhatatlan
tulajdonát képezik. Uralják a félszigetet, és beárnyékolnak mindent, amiről kiderült, hogy a közelben van. Ezek nem a Húsvét-
sziget test nélküli, az óceánba vakon meredő monolitjai, hanem egy meghatározott célra létrehozott funkcionális szerkezetek.
Van bennük valami? Ha igen, akkor mit? És miért pont itt? – Ez egy temető – mondta Antonio. Rápillantottam, de a figyelmem
visszatért a chulpákra, ahogy az aymara indiánok hívják őket, las chulpas de Sillustani. Ha van itt temető, akkor ezek sírkövek, és
Sillustani tehát királyok vagy óriások temetkezési helye, esetleg maguk a világ uralkodói... Az aréna közepéhez közeli helyre
közelítettünk, ösztönösen elkerülve a hold árnyéka vetődik
magas sírok.
Antonio balra mutatott, majd a keze lassan jobbra ívelt, és láttam, hogy mindenhol ott vannak. Amennyire éjszakánként
láttam, az egész terület, kihalt és kihalt, mint egy holdbéli táj, ugyanazokkal a kőtornyokkal volt tele. Nem volt itt más. Semmi
más, mint sziklás vörös talaj, szürke éjszaka, és az ég fényes csillagokkal és ezüstfehér holddal. A fejével az asztalszerű szigetet
körülvevő tó felé biccentett. – Ez Umayo – mondta. Ez a szó "fejet" vagy "forrást" jelent. És ez egy sziget ugyanezzel
név.
Elképesztő a megjelenése.
A csillagokat elzáró tornyok felé fordult. Észrevettem, hogy némelyik részben megsemmisült: négyszer négy láb méretű, legalább tíz
tonnás óriás gránittömbök estek ki a helyükről, és félig a földbe temetve hevertek, mintha egy erős ütés nyomta volna őket a földbe. A félig
ledöntött tornyok belseje nyitott volt. Némelyikük tele volt kövekkel és macskakövekkel. – Itt vannak, azok a chulrák – mondta Antonio. - A
Földfigyelők sírkövei. Sillustani az ősi perui sámánok temetkezési helye.
július 7
Antonio tűzifát keresett. Felajánlottam a segítségemet, de ő maga akarta megtenni. Bokrok és ritka fűcsomók nőnek a sziklán. Ülök egy
sziklán a szikla szélén, nézem a csi1rákat, a tücsök egyenletes csiripelése időről időre felerősödik, hangsúlyozva, szinte fokozva a körülötte
uralkodó átható csendet. A világítás elegendő a felvételhez. Benyomásokat szeretnék megörökíteni. Itt megállt az idő. Lóg és lebeg a
levegőben. Szinte látni, ahogy pislákolni kezd, a levegőben recseg valami, ami statikusnak tűnik.
elektromosság.
Ennek a helynek a hangulata érezhető, és zavaró is lehet. A figyelmem folyamatosan elterelődik arról, amit nézek. Úgy viselkedek, mint
egy kutya, aki oda néz, ahol nincs mit nézni. Hirtelen balra nézek, és nem látok semmit. Mi volt az? Semmi, vagy valami láthatatlan lebeg a
levegőben.
Megkérdeztem Antoniot, hogy mit fogunk itt csinálni. Azt válaszolta, hogy itt vagyunk, hogy befejezzük.
a munka, amit akkor kezdtem, amikor visszatértem Peruba.
„Ez Észak helye” – mondta. Néztem, ahogy egy kis téglalap alakú piramist épített gallyakból és száraz fűből. Letérdelt, elmerült a
munkájában. Tesája még mindig fel volt tekerve, és a jobb oldali gránittömbnek támaszkodott. —
Itt alszik örök álommal őseink teste, itt tisztelik örök emléküket. Ők voltak a Négy Szél mesterei, és imádkozom, hogy minden munkája,
amit végzett, legyen előjátéka művészetük alapjainak megismeréséhez. Ezért jöttünk ide. Csak azok jöhetnek ide, akik már meghaltak,
ugyanazzal a céllal, amivel mi jöttünk.
Antonio benyúlt két poncsója redőibe, és előhúzott egy kis, sima fadarabot, amely uszonynak és egy tíz hüvelyk hosszú egyenes botnak
tűnt. Egy halom gally és fű mellé helyezte őket, majd felnyögött. Soha nem éreztem jól magam a temetőben, és Antonio figyelmeztetése,
amennyire meg tudtam állapítani, elég baljóslatúan hangzott. Nos, most készülj fel, ha elég szerencsétlen vagy, hogy időben ideérj. Tévedésből
csak Antonio társának tartottam magam, munkája passzív tanújának,
ártatlan szemtanú.
Belátóbbnak kellett volna lennem. Nem vágytam többé új élményekre, még a halálnál is szörnyűbbekre. Risshako, az „élettelen”
Sacsayhuaman képe még nem bomlott le teljesen az emlékezetemben. A kétségbeesés éjszakája a dzsungelben még mindig kísértett.
Mégis készen állok, döntöttem, ugyanakkor tudatában voltam annak, hogy elhatározásom inkább választás, mint
készültségi felmérés.
Van valami más oka annak, hogy itt legyek? – kérdeztem, meglepődve a hangom hallatán az abszolút csendben, amelyet csak egy tücsök
hangja tört meg. Nekem úgy tűnt, hogy magamról beszélek, és ugyanakkor hallottam a saját hangomat.
– Talán – mondta Antonio. – Talán holnap vagy harmadnap megtudjuk a dolgot. Önkéntelenül is megborzongtam, és szorosabbra
húztam magam körül a poncsót. Megkérdeztem, mikor fog tüzet gyújtani. Antonio mindig is következetes volt: a megfelelő pillanatban
meggyújtja a tüzet. Most csak előrehajolt, és imádságra összefonta a kezét. – Az inkák, akik ezeket a mauzóleumokat építették – mondta –,
gyakorlatias emberek voltak; mindazok tapasztalatából tanultak, akik korábban itt éltek. Innen származtak a wari és a tiaguanakosz népek.
Felemelte az arcát, és szemügyre vette az előtte lévő területet. – De voltak mások, elveszettek és elmaradottak, és így maradtak. Hogy
egyesítsék ezeket a különböző népeket - az alföldi dzsungelekben, a legmagasabb csúcsokon és a tenger partjain élő összes törzset - és
birodalmat építenek, az inkák létrehoztak egy új mitológiát, a kiváltó ok mítoszát, amely a térképen egészen pontosan
meghatározza Édenüket... Akik bátorságot ápoltak, céltudatosan tértek vissza ide...
Megállt, felemelte a fejét és hallgatózott. Csak egy pillanat múlva jöttem rá, mi riasztotta el: a tücsök megállt, és teljes
csend lett. Antonio rám nézett, felvonta a szemöldökét és huncutul elmosolyodott. Az arca rendkívül örömteli volt, és egy
pillanatra egy fiatal, negyvenéves Antonio Morales villant fel előttem.
Abban a pillanatban történt, amikor a szája sarka mosolyra húzódott, és holdfény ragyogott a szemében.
fény.
Kényelmetlen lettem. Korábban, amikor rituálékon vettem részt ezzel az emberrel, diák voltam, ő pedig tanár, és a szeme
magabiztosan csillogott, ami erőt adott. Most a szemében látható öröm megfosztott a bátorságomtól: rájöttem, hogy ma ő
a résztvevő, és senki sem vezet minket.
Antonio a tűzzel foglalatoskodott, mintha a tücsök csendje jelt adott volna neki. Kivett a zsebéből egy bolyhos darabot,
kihúzta, felbolyhosította, és egy sima fadarab mellé tette; majd egy egyenes bot végét beledugta a fa mélyedésébe, és olyan
gyorsasággal és fürgeséggel kezdte forgatni a tenyerei között, hogy a kezei elmosódottak lettek. Most a tücsök csiripelése
helyett a fához súrlódó fa hangjai hallatszottak. Nem hittem a szememnek – elvégre mindig is használtuk
mérkőzések.
A kis pálca megállás nélkül forgott bő öt percig, és Antonio hol folytatta beszédét
megállt:
- Az Egyenlítőtől északra fekvő összes országban - vegye figyelembe, hogy nagy kultúrák keletkeztek
az egyenlítőtől északra
„Isten mindig is leszállt az emberekre. Gondoljunk csak a görögökre, rómaiakra, keresztényekre, muszlimokra, az Isteni
megjelent a mennyből és leszállt a földre. Lehajolt, megvizsgálta a vászongolyót. „De az inkák számára, az egyetlen nagy
kultúra, amely az Egyenlítőtől délre emelkedett, az isteni erő mindig a Földanyától szállt fel.
Tekintete követte a pálca hegyéből felszálló kis füstöt és az erdő mélyedését. Egyre gyorsabban forgatta a pálcát a
tenyerében. Aztán lehajolt, és fújni kezdte a vászongolyót.
„Arany kukoricaszemek formájában emelkedik a földből az égbe. Antonio megállt, letette a pálcáját, hüvelyk- és mutatóujja
közé vette a labdát, fölé hajolt és tovább fújt.
Néhány szikra hullott a földre; Láttam, hogy egy narancssárga folt utat tör magának a rostok között, meggyújtja őket, és
fellángolt a lehelettől, majd a narancssárga fény sárgává vált, láng jelent meg, és Antonio a csomót a száraz fű közepére
helyezte. Újra leguggolt, és nézte, ahogy a lángok felcsapnak, recsegnek és nyaldossák a levegőt. – A Földtől az égig –
mondta, és rám nézett. És ahogy a láng fellobbant, gallyakat, botokat, hosszú csomós ágakat dobott bele, és így folytatta:
„Itt, Sillustaniban vannak eltemetve férfiak és nők, akik életüket a tudás elsajátításának szentelték; művelték és
keresztezték bölcsességüket és kukoricájukat, felfedezték és megértették a természet erőit, valamint a Nap, a Föld, a Hold és
a csillagok kapcsolatát. Olyan tudásmódszereket alkalmaztak, amelyeket az élet alkímiájának nevezhetünk. Európai őseitek
alkímiája az volt, hogy elhalt anyagokat – olyan alapvető elemeket, mint a ként és az ólmot – tégelybe helyezték, és
felmelegítették, hogy hiábavaló kísérletet tegyenek aranyszerzésre. Az én népem pedig élő anyagot használt, egy Föld nevű
tégelybe helyezte, és a Nap lángja alatt kukoricaszemeket, élő aranyat teremtett. Összekulcsolta a kezét, és előrehajolt a tűz
felé. — A gazdák alkímiával javították a talajt, a sámánok pedig a lélek alkímiáját nem aurum vulgaris, közönséges arany,
hanem aurum philosorhus megszerzésére használták. Eltávolodott a tűztől, és az arca láthatatlanná vált. „A sámán nem
egyedül tette ezt. A jövőbe kellett néznie, hogy tanúi lehessenek az erő végső fellépésének pillanatáról.
Ezért kértelek, hogy kísérj el. A lángok csillogása ismét megvilágította az arcát. „Amikor az itt eltemetett ősök elérték a
mesterség magaslatát, amikor megtanultak láthatatlanok lenni, befolyásolni a múltat és a jövőt is, és titkot tartani maguk
előtt is, csak akkor tárult fel előttük ez a titok.
A tűz most folyamatosan égett, megvilágítva mindent, ami a féltekén belül esett: a vörösesbarna talajt, a vörös és barna
színeket barátom poncsóján, mahagóni vonásait, ősz haját.
– Nem csak azért vagy ezen az úton, hogy megvigasztald az öreget – mondta Antonio, és szeme szikrázott a tűzfényben.
Azért tértél vissza Peruba, mert munkánk, tudásunk és az emberi elme iránti szenvedélyünk köt össze bennünket. Azt
akartam, hogy úgy térj vissza, ahogy vagy – egyedül, és keresel valamit, amit tanulhatsz. És új fordulatot tettél a Varázskörben.
Szembesültél múltaddal és a jövővel kapcsolatos elfojtott reményeiddel, és elvetetted őket a Machu Picchu felé vezető úton.
A dzsungelben ismét szembe kellett nézned a halállal, és ezúttal még kétségbeesettebben, mert nemcsak a saját halálodtól
való félelem mérgezett meg. És egész idő alatt a tudás suttogott neked. Álmodban átélted a láthatatlanság állapotát. Igazad
volt, amikor azt mondtad, hogy a tökéletes gömb mindent tükröz az univerzumban. Mindent, kivéve magát, barátom,
mindent, csak nem téged. Egy kis szünetet tartott, hogy elgondolkodjak a hallottakon, majd így folytatta: - Láthatatlan voltál,
amikor kondorként inkarnálódtál. Most már tudod, mi ez az érzés. Mivel megtanultál a szándékodra összpontosítani, és
elsajátítottad az álmodozó test egyensúlyát, most még csodálatosabb dolgokat tanulhatsz meg. Intett a kezével, mintha
véget vetne a beszélgetésnek. Több rejtőzik a láthatatlanság állapotában, mint ebben a gyönyörű példában, de tudnod kell,
hogy ez az elsajátítás egyik alapfogalma – évezredek óta a láthatatlanságot használják tudás megszerzésére és másoknak
való átadására. Egy másik ágat dobott a tűzre.
– Ideje – mondta Antonio, és lehunyta a szemét, és vett egy mély levegőt. „E föld ősi népe tudott az idő és a fény
kapcsolatáról. Ez a fény az időn kívül létezik. A fényen kívül semmi sem tud fénysebességgel mozogni. Ha elérjük a
fénysebességet, akkor fénnyé kell válnunk. Amikor világossággá válunk – Insa, a Nap gyermekei –, az idő eltűnik. Bedobott
egy másik kis holtfadarabot. „Mindannyian tudjuk, hogy mai tetteink hatással vannak a jövőre, hogy a legkisebb tetteink is
hatással vannak a sorsra, hogy fajtánk jövője folyamatosan változik a földi élet minden cselekedetének köszönhetően.
Félbetörte az ágat, és úgy tűnt, tétovázik, melyik felét dobja először a tűzbe, majd egyszerre feldobta mindkettőt. „De el
tudod képzelni, hogy a mai élmény attól is függ, ami holnap történik? Hogy te és én nem leszünk itt azért, ami egy hónap
múlva történik? A második elsajátítási lecke az, hogy az idő egyszerre polikrón és monokrón. Nem csak úgy mozog, mint egy
nyíl. Vissza is térhet. Mint egy kerék. Ujja hegyével kört rajzolt a levegőbe. - Amikor ez a kétféle idő találkozik, eljön egy szent
idő, a rituálé ideje, amikor befolyásolhatod a múltat, és a jövőből hívhatod a sorsot. Megállt, a sötétségbe bámult, majd
felnézett az égre, amely annyira tele volt csillagokkal, hogy nem ők, hanem a köztük lévő sötétség vonzotta a tekintetet:
fekete ég volt-e csillagokkal, vagy csillogó égbolt, amelyet sötétség pettyezett. ? - Mi a titok? – kérdeztem, mire lehajtotta a
fejét, és tekintetünk találkozott a tűz fölött. „A rejtély abból fakad, hogy láthatatlan vagy, és uralod az időt. Nem maga a titok
a fontos, hanem az, hogy meg tudjuk őrizni azt. Ahogy mi birtokoljuk. A titok ismerete egyenlő a jövő megismerésével, és
ki tudja majd megismerni a jövőt és megelőzni az egyensúlyhiányt, ha nem azok, akiknek megadatott, hogy megértsék, hogy
az idő kerékként forog? Ha a valóságba vetett hit azon a meggyőződésen alapul, hogy az idő csak egy irányba halad, akkor
ennek a hitnek az alapjait le fogja rombolni a jövő tapasztalata. Ez nem vonatkozik a sámánokra, mivel nincs szükségük
hitre – a sámánnak van tapasztalata. Bárhogy is legyen, de ahhoz, hogy ismerjük a jövőt, ne engedjük, hogy ez a tudás
eltorzítsa a tetteit, szándékait, sok tapasztalat kell.
„Azok, akik itt vannak eltemetve, tudták ezt. Átcsúsztak az időn, és próbára tették a sorsunkat. Megértették a földi élet
fontosságát. „Ezért imádták a Napot és a Földet. Tudták, hogy az élet eltűnne a Földről, ha nem lenne Nap, hogy az élet
ennek az egyesülésnek a közvetlen eredménye. Erről még azelőtt tudtak, hogy felfedezték a fotoszintézis képleteit, és
megállapították az energia, a tömeg és a fénysebesség közötti összefüggést. Praktikusak és közvetlenek voltak. Számukra a
Nap volt az apjuk, a Föld az anyjuk, a szüleik pedig ugyanazok - Illa Titza Viracocha -, nem férfi és nem nő, energia a
legtisztább formájában. Tisztelték anyjukat és apjukat, végrehajtva az ayni szertartást Pachamama, Földanya számára, ő örül,
és visszaadja ajándékodat termékenység és bőség formájában. Auni-t készítesz a Napnak, és az visszaadja ajándékodat hő
és fény formájában. A nagy hegyek csúcsai, arus, erőt adnak a munkához; a mennyország harmóniát ad.
Hozz létre auni-t minden ember számára, és ők is tisztelni fognak

téged. Ez egy csodálatos elv. – Azt mondják, hogy a sámán tökéletes
auniban él – az univerzum minden cselekedetére reagál, szándékait tükrözi, ahogyan ő maga is tükröt mutat másoknak.
Ezért él a sámán harmóniában a Természettel. A sámán világa a sámán akaratát, szándékait és cselekedeteit tükrözi.
– Kezdjük azzal, hogy auni-t csinálunk a primitív előítéletek miatt – „hogy megnyugtassuk az isteneket”. Aztán megszokásból
aunit csinálunk, a rituálé részeként. Az auni ezen formái félelemből vagy szokásból jöttek létre, de nem szeretetből. Végső
soron azért alkotunk auni-t, mert muszáj, mert itt érezzük – és megérintette a mellkasát. - Azt mondják, csak akkor auni
tökéletes. De úgy gondolom, hogy az auni abszolút mindig, hogy a világunk mindig valódi visszatükröződése szándékainknak,
szeretetünknek és tetteinknek. Ez az én véleményem, de tudom, hogy igaz. Világunk állapota tudatunk, lelkünk állapotától
függ. A tűz csúnyán leégett. Antonio lassan száraz botokat és fadarabokat kezdett dobálni rá. Aztán a tesáját is kioldotta,
kiterített egy szögletes indiai terítőt, és több tárgyat a helyükre rendezett rajta. Őt figyelve arra gondoltam: miért most?
Miért várt olyan sokáig, hogy elmondja nekem mindezt? Ekkor kúszott először az agyamba a gyanú. én őt
elismerte, bár nem volt hajlandó elemezni. Ehelyett megelégedtem azzal, hogy szavait, amelyek csodálatra késztetnek a
közönségben vagy az altiplano dombon, itt, Sillustaniban, a chulpák között, kinyilatkoztatásként fogták fel. Egyfajta szövetség.
„Ma – folytatta, amikor az utolsó gondolatomra gondoltam – auni-t fogunk teremteni őseinknek, mesemondóknak, a Föld
gondozóinak, azoknak, akik mindenkor elvetették és művelték az isteni tudatot. A hegyekben és a dzsungelben éltek, és élve
hagyták el ezt a világot – tudták, hogy gyermekeik beszélni fognak helyettük, és ők a gyermekeiken keresztül. „Tisztelettel és
hálaadó imával tiszteljük őket, mert az ő vállukon állunk ma este, holnap és holnap este. Bölcsességük és tapasztalatuk felé
fordulunk. Ha folytatnunk kell az utat, megjelenik egy tábla. Ne kételkedj. Csak csukd be a szemed, és engedd, hogy azok,
akiknek a teste itt hever, beszéljenek veled. Ehelyett követtem őt. Néztem, ahogy a tűz mellett áll, vonásai megcsillantak a halk
láng fényében, negatív sziluett a lángoló fekete égen. Lehajtott fejjel állt sokáig, olyan sokáig, hogy úgy tűnt, állva aludt el. A
háta azonban teljesen egyenes volt, testtartása pedig koncentráltságról és ... alázatról árulkodott.
Aztán felemelte a fejét és kinyitotta a szemét. Egyenletesen, bizalmasan beszélt, a suttogásnál kicsit hangosabban. „A déli
szelek, Amaru, a nagy kígyó a múlt ősi, nemes gyógyítói. Hívlak. Te, aki elsőként kínáltad fel nekünk a tudás fájának gyümölcsét...
Tekerj be minket fényed gyűrűibe. Tudd meg, hogy mi is úgy vetjük le a múltunkat, ahogy te a bőrödet. A Föld mélyén ömlő
vizek mosnak és megtisztítanak bennünket, hiszen áhítattal és tisztelettel jöttünk – ősi szokás szerint.
Keze belemélyedt a poncsó ráncaiba, és kihúzott egy marék valamit, amit a földre tett a tesa déli sarkában, egy apró halom
fényes arany kukoricaszemet és élénkzöld egész kokalevelet. Aztán nyugat felé fordult, háttal nekem.
„A Nyugat szele, a jaguár anya-testvér, a világok közötti híd, az élet ősi mesterei – kétszer haltak és kétszer születtek.
Szívünkkel és egyszerű ajándékainkkal köszöntjük Önt, és meghívjuk Önt, hogy üljön ide a Varázskörünkbe ma este. Tanuld
meg, hogy mi is kétszer születünk. Már halottak vagyunk. Nem hagyunk nyomot, és a halál sem
nagyobb igényt támaszthat ránk.

Újabb felajánlást tett a földre, és észak felé fordult. megjelent a hangjában
új jegyzet.
- Észak szele, sokarcú sárkány, ősök - te, aki az idő spirális szálait a titokzatosság fátyolává csavartad, és láthatatlanul tudsz
mozogni... Itt vagyunk szeretettel és hálával, és kérünk, hogy üdvözölj minket. Áldj meg minket a munkánkban, és gyere el
velünk ma este tanácsot adni. Nézzünk a szemedbe. Ünnepeljetek velünk az idők folyamán, és tudjátok, hogy akik még
születnek, egy napon a vállunkra fognak állni
a tiedre állunk.
És megint egy apró kukorica- és kokalevéldomb. Amikor kelet felé fordult, észrevettem, hogy az orcája nedves, a szeme
ragyog. Pislogott egyet, kétszer, egy könnycsepp kiszabadult, és legördült arcán a kemény vörös földre.
Gyönyörű auni. „Kelet

szele, Agvila Real, a nagy sas, amely a hegycsúcsokról repül a Nap felé és vissza, nagy látnok és látnok, mítoszteremtő és mesemondó,
azért vagyunk itt, hogy lássunk és dicsőítsük előrelátásodat. Repülj felettünk ma este, hogy megtanuljunk szárnyalni azokra a magaslatokra,
amelyeket valaha elértél, és amelyekről álmodozunk. Vezess és őrizz minket, hogy mindig a Nagy Szellem mellett repülhessünk.
Egy könnycsepp lógott a bajusza végén, amikor lehajolt, és felajánlást hozott Keletre. Aztán elővett egy ezüst kupakkal ellátott antik
üveglombikot, amelyben mindig is tartottak bájitalokat a rituálékhoz és látomásokhoz, egy piszkoszöld San Pedro kaktuszkeveréket tisztító
gyógynövényekből. - Nap atya. Földanya – csavarta le a kupakot, és a tartalmát a földre öntötte
cseppek. „És Viracocha Nagy Szelleme tudja, hogy mindezt a te nevedben tesszük. Felcsavarta a kupakot,
letette a lombikot, és leült velem szemben a teze nyugati oldalára. Figyelmesen néztem rá, figyelve az állapotát. Összehajtott zsebkendőt
húzott elő poncsójából, és megtörölte az arcát. Tudom, hogy remegett a keze. Megint elakadt a lélegzetem a gyanútól.
– Csukd be a szemed, barátom. Van egyfajta idő, amely összhangban van a Természettel. Ez egy szent idő, amikor az auni létrejön és
kölcsönhatásba lép, amikor a visszatükröződő tiszta szándék visszatér hozzánk, amikor cselekedeteink megtisztulnak. Engedélyt kértünk a
megkezdett folytatásra. Csukd be a szemed, és hagyd, hogy az ősök beszéljenek hozzád.
De hallottam a szavait. A lángok kialudtak, csak néhány fehér hamuba temetett szikrázó parázs maradt hátra. A testem remegett, a fejem
forgott mindentől, amit mondott, és attól, amit mondott.
Nem tudom, meddig ültem szilárd talajon, és hallgattam barátom szavait és varázslatait; visszhangoztak és ismétlődnek a fejemben. Ez
ment körülbelül tíz-tizenöt percig. Megértem valaha a jelentésüket? Mi hangzott el olyan világosan és olyan szenvedéllyel – vajon képes leszek
minderre emlékezni? Elhihetem? Aztán egy hang hallatszott, egy finom csapkodás a föld felett. Egy kis, verébszerű madár kering körülöttünk.
Érzem a kicsik rezdüléseit
szárnyak csapkodnak mellette... a távolban... mellett; folyamatosan repül, aztán...

Kinyitom a szemem, és látom, ahogy Antonio mögött áll. A lány a válla fölött áll. A kismadár folyamatosan kering, de nem látom. Nézem
régi barátját, a chiero sámánnőt, La Masadora de la Cocát, aki itt áll mögötte. A szeme csukva van a meditációban, és rám néz. Ahogy nézem,
a fejét a chiras irányába fordítja tőlem balra és jobbra. Alig tudom követni csillogó szemeit, felnézek, és egy undorító teremtményt látok a
torony felső peremén ülni - egy kondort, ugyanazt az Andok vultur gryphusát, akkora, mint egy ember; görnyedten ül összehajtott szárnyakkal,
ráncos "arca" a... vállai közé lóg. Egy korcsra, tollas púposra hasonlít. Súlypontját ügyetlenül mozgatva megborzong, tollai felborzolnak... La
Masadora rám mosolyog, és ez a mosoly repülésre invit. Át tudom vinni az akaratomat ebbe a lénybe, akit ide hozott. Bemutathatom, amit
tanított nekem, és most repülhetek az Amazonasba. De nem teszem meg. Antonio passzív és nyugodt arca a tűzfényben, a választásomra, a
felkészülésemre emlékeztet. És mosolygok rá, bólintok, lehunyom a szemem, és már értem, hogy Antonio-val van, szereti, mint egy nővér,
tesztel, hogy megbizonyosodjon arról, hogy egy megbízható baráttal, egy igazi elvtárssal utazik... - Compadre , suttogja Antonio.
Felemelem a szemhéjam, és találkozom sugárzó tekintetével; szemben ül, a tesa fölött, és nyoma sincs
nők; igazából ki sem nyitottam a szemem, amíg fel nem szólt. Borzongás futott végig rajtam;
Antonio kérdőn vonta fel a szemöldökét. Bólintottam a fejem, mondván, hogy minden benne van
oké. Elmosolyodott, és felemelt szemekkel mutatott nekem; együtt néztük az eget.
Csillagok hullottak Sillustani fölé. Világos fehér pöttyök nyomot hagytak minden irányban az éjszakai égbolton, fehér tűzzel égtek,
felrobbantak, csendben elestek. Elállt a lélegzetem, az voltam
döbbenten.
– Ó – mondta Antonio önkéntelenül. Rápillantottam: egyenesen

felfelé meredt, mintha meg akarná kapni a tiszta fehér fénycseppeket, amelyek a kis tóra, a félszigetre és ősei néma mauzóleumaira
záporoztak. Antonio Morales az eget nézte, és azok elragadtatását tükrözték egy gyönyörű auniban.
*tizenhat*
Hajnali háromkor a taxinkat és az alvó sofőrt majdnem egy mérföldnyire a hátsó ülésen találtuk.
félsziget encaptada.
Punóban bejelentkeztünk egy szállodába, és nyolc órát aludtunk, majd a vakító délben Titicacánál szálltunk partra. A
napfény itt olyan tiszta és intenzív, hogy minden felületről visszaverődik, és folyamatosan hunyorog, így a tárgyak körvonalai
elmosódnak és homályosak.
A tó úgy feküdt előttünk, mint egy elfeledett tenger. Hossza százhúsz mérföld, legnagyobb szélessége harminchét
mérföld, a visszhangmérő mérések több mint kilencszáz láb mélységet mutattak, bár a helyiek szerint (dicen que) a szent tó
feneketlen. Puno utcáin valami különleges van a levegőben; súlyosbítja az érzékszerveket, szorongást és szorongást kelt. Ez
a jól ismert szenzáció a 12 000 lábra jellemző, de ehhez jön még valami, egyfajta törékeny feszültség.
Tavi pisztrángból, barna rizzsel és sült burgonyával reggeliztünk egy utcai árusnál egy hosszú betonmólón, ahol
halászhajók és egy teherhajó közlekedik Puno és La Paz között.
A hajó igazi ereklye volt; ezt az elhagyott hajót, amelyet a legénység elhagyott, a 40-es években vásárolták valamelyik
ország kereskedelmi flottájától, az Andokban szerelték fel és emelték tizenkétezer láb tengerszint feletti magasságra.
Antonio nagyon szeretett volna eljutni Copacabanára, ezért délután egy óra körül buszra szálltunk, és egy rovátkolt
földúton bobóztunk végig Peru mocsaras partjain. Punótól húsz kilométerre van egy rendőri ellenőrző pont, a buszra felszállt
egy egyenruhás fiatal, gépfegyverrel a vállán, és iratokat kért.
Aztán rájöttem, hogy az útlevelemet Cuscóban hagytam. Eszembe sem jutott, hogy elhagyhatnánk az országot. Ez
megnehezítette a dolgokat. Úgy tettem, mintha egyedül utaznék, hogy ne keverjem bele Antoniot. Mondtam a tisztnek, hogy
amerikai orvos vagyok, Julihoz megyek, huszonöt kilométerre a bolíviai határtól. Kétórás autóútra voltunk Yunguyótól, egy
perui határvárostól, és hirtelen az egész vállalkozásunk veszélybe került.
De a buszsofőr meghallgatta a magyarázatomat, és megnyugtatott, hogy van egy barátja a határátkelőn, és ötven
dollárral minden rendben lesz. Sajnos a barátja éppen aznap hiányzott, egy komor határőrrel kellett tárgyalnom; keményített
khaki színben, repülős napszemüvegben és gyémántbevonatú hajában úgy nézett ki, mint Ernie Kovács. Nyolcvanöt
dollárért sikerült szereznem egy salvoconductot, határátlépési engedélyt. Ötven yarddal később a bolíviai kollégák kívül-belül
megvizsgálták ezt a dokumentumot, és további ötven dollárt követeltek egy negyvennyolc órás országukban való
tartózkodásért.
A Peruba való visszatérés egyre problematikussá vált. Este

érkeztünk meg Copacabanába. A város egy kis fokon fekszik, a Nap szigetére irányul, és elhagyatottságot és fehérséget
lélegzik. A Copacabana-félsziget Amerika egyik legősibb helye, a nyugati félteke elfeledett Mekkájába vezető zarándokút
állomása. A terrakotta talaj alá, kőzet- és agyagrétegekbe temetve más városok és titokzatos kultúrák is vannak, amelyek
megelőzték az inkák által örökölt ősi tiaguanakosz kultúrát. Copacabana egy szent hely, a misztérium kapuja, a mekkai El
Medina. Nem maga a város a fontos, hanem a hely, amelyet elfoglal, és az általa betöltött szerep. A beton- és vályogszerkezetek
a mulandóság érzését keltik, mintha azzal a bizonyossággal építették volna őket, hogy egy napon minden elpusztul. Ezért az
épületek és az önkormányzati szolgáltatások funkcionálisak, de nem esztétikusak: az épületek szögletesek, az ablakok
szögletesek, a falak mindenhol omladoznak. Ez a város biztos a halálában, és tudatában van évszázados törékenységének.
Van ebben a bizonyosságban valami hátborzongató.
A meredek, macskaköves utcán felmásztunk a zocalóhoz, a katedrális előtti városi térre, a Basilica de Copacabana-hoz,
pasztellszínű házak mellett elhaladtunk a kalapot, diót, édességet, lisztet, kukoricát, bort, sört és sört árusító üzletek nyitott
ajtói mellett. szódavíz.
A forró, fehér nap közvetlen és visszaverődő sugarai által kalcinált katedrális nyílt és szégyentelen megvetést tanúsít e
hely nyugodt alázata iránt. Ez egy előőrs
A katolicizmus haszontalan lábon, egy kőhajításnyira a prekolumbusz előtti pogányság szülőhelyétől. A

székesegyház belsejében, mintha bosszút állna egy szerencsétlen helyért, az aranyozott oltár a stílusok
hihetetlen keverékét mutatja be: klasszikus, barokk és egymással össze nem egyeztethető primitív
vezérmotívumok. Gazdagsága rossz helyen van, és szükségtelen részletekkel vonja el a szemet. A kereszténység,
a pogány szimbolizmus és gyakorlat kombinációja Copacabanában aranybánya az antropológusok,
szociológusok és etnográfusok számára. A katolicizmusnak ez az elhagyott szentélye reménytelenséget lehel
a nép körében, amelynek vallása a Napra és a Földre tekint ihletért. A bazilika egy inka szentély és valószínűleg
egy tiaguanaco helyén áll. Antonio és én leereszkedtünk a Copacabanai Szűz oltára alatti hideg katakombákba,
ahol viaszgyertyák sora világította meg a fekete nyirkos köveket, és gyertyát gyújtottunk apám lelkére
emlékezve. A szálloda éttermének bárjában vacsoráztunk, és lementünk az utcán a strandra, mint Antony
szenvedélyesen
látni akarta a naplementét.
Jobb oldalon az öböl egy hosszú, kőből készült rakpartban vagy gátban végződött, amelynek közelében
halászhajók, harminc láb hosszú, élénkvörösre vagy kékre festett hajók voltak kikötve. Balra az öböl egy csekély
eukaliptusz ligetté kanyarodott egy szabálytalan teraszos vörös vulkánszerű hegy tövében. A partot körkörös,
sima és érdes kövek borították, amelyek a vízhez gördültek, véletlenszerűen szétszórva a tömött homokon.
A tó a horizontig nyúlt, itt-ott külön szigetek törték meg, jobbra pedig, négy mérföldre a félszigettől, a Nap
szigete volt látható. Enyhe szellő rázta meg az átlátszó levegőt, a tó sötétszürke felszínén helyenként alig
észrevehető hullámok futottak végig, melyben a bíbor égbolt tükröződött. Mint egy naplemente a tengeren,
az egész horizont lángokban állt, és a víz narancssárga fénnyel szikrázott. Nem tudtuk elszakítani a szemünket
a víz és az ég találkozási vonalától, hogy ne hagyjuk ki a nappalról az éjszakára való átmenet bizonytalan
pillanatát, amely itt földöntúlinak tűnik, mint a naplemente egy sci-fi képzeletében született bolygón. író. Ilyen
tájat teremthetne Berne vagy Poe, vagy G. Wells - ez egy néma tenger és egy naptól perzselt föld, ahol csillog
a levegő, és az égbolt egyszerű színekkel van festve: piros, sárga, zöld és kék. Ott és akkor jöttem rá az Antonio-
val folytatott utunk nagyszerűségére és elkerülhetetlenségére. Ez nem a szakmai kíváncsiság kielégítése
érdekében végzett önismereti kutatás eredménye volt. Szándékosan vonzottak bele valaki más drámájába, és
nem vagyok benne biztos, hogy megérdemlem ezt a szerepet, vagy kívántam volna. Apám halála, bár nehéz,
elkerülhetetlen, sőt kívánatos volt, mint az életerejét vesztett testből való kiszabadulás és a köztünk lévő
közelség kedvéért. Apám jelen volt a születésemnél, én pedig a halálánál.
Szakítani Antonio-val – ha valóban meg fogja tenni, és bármilyen misztikus magyarázatot vagy kifogást
ajánlana – olyan teher lenne, amit nem akarok magamra vállalni.
Egy másik, alkalmasabb személy legyen önfeláldozásának tanúja, mert nem akarom, hogy Antonio
elhagyjon. Abban a pillanatban, amikor mondani akartam valamit, a nap eltűnt a horizont mögött, és a
szándékom
eltűnt vele.
Mint egy festő ecsetjének magabiztos, széles vonásai a vásznon, az eget vörösre, sárgára, zöldre és kékre
festették; nem változtak árnyékról árnyalatra, mint a szivárvány színei, tiszta csíkokban feküdtek egymás után.
Ekkor határozta meg a képzeletem, hogy mi történik a levegőben. Rájöttem, hogy a levegő zúg, olyan
frekvenciával rezeg, hogy ha hallanánk ezeket a rezgéseket, egyenletes visszhangként, végtelen crescendoként
zengnének a saecula saeculorumban.
Egy órát maradtunk a tengerparton, és néztük a hihetetlen eget, amíg teljesen be nem sötétedett. ÉN VAGYOK
úgy döntött, hogy követi Antoniot, bárhová is megy.
Nem fogom lebeszélni arról, hogy feladja a célját, bármi áron is. elegem van
pénzeszközöket, hogy visszaküldje magát, és szükség esetén visszaszállítsa a holttestét Peruba népének.
Sokáig élveztük a naplementét és az éjszaka közeledtét. Aztán a kövek között a gát felé vettük az utunkat;
ott Antonio megszervezte a kora reggeli kirándulásunkat a Nap szigetére. Felmentünk a macskaköves utcán a
szállodába, és felmentünk a szobáinkba. Fél négykor beállítottam az ébresztőt a karórámra, felöltözve
befeküdtem az ágyba, betakartam magam mindennel, ami az én és a következő ágyon volt, és egy perc alatt
elaludtam. Egy pillanattal később felébredtem. Az ébresztőóra finom csipogása hűvösben
a szoba tiszta sötétsége olyan volt, mint egy robbanás előtti figyelmeztető jelzés. Pánikban felpattantam, tapogatózva
kikapcsoltam a riasztót, és mélyen beszívtam a hideg levegőt, ami égette a tüdőmet.
Valaki bekopogott az ajtón. A küszöbön friss és vidám Antonio állt. Átnyújtott egy üveg forrásvizet és egy marék pirított
kivimagot. Hajnali három óra volt, és a tó felszíne üvegnek tűnt, amelyet a motorcsónakunk orra vágott.
A kapitány megkínált egy szürke gyapjú poncsóval. A

hideg levegő égette az arcát; Elképzeltem, hogyan nézünk ki egy olyan magaslatról, ahol egy külső motor hangja pattant
fel a felszínről, és a csónak orrából a hullám egy hosszú, keskeny V betűt alkotott, amely szöget zár be a Nap szigetére.
Alig emlékszem, hogyan botorkáltam a sötétben a hidegtől mereven a szállodától a mólóig, de a levegő, a víz és a fiús
kalandvágy izgalmasan hatott. Végre teljesen ébren voltam, és boldogan hallgattam Antonio hangját, amint elmagyarázta a
kapitánynak a pörkölt kivimag erényeit. Megfordultam, keresztbe fontam a karjaimat a csónak lövegfalán, és rájuk
támasztottam az állát. Érzem a motor rezgését, hallgatom a csónak orrából felfutó hullámok csobbanását, belenézek a
feneketlen tó tintás sötétjébe. Antonio hozzám költözött. - Mehetünk gyorsabban? Megkérdeztem. – Nem hajlandó –
mondta Antonio. - A motort a teljesítmény egyharmadára használja, védi a kopástól. A kapitány mohósága mosolyra késztette.
- Fél tőle. Fel kellett fogadni egy aymara indiánt a Nap szigetéről. Nem félnek a víztől vagy a szigetektől éjszaka. – mutatott a
kapitányra. - Ez is aymara, de szárazföldi, ráadásul babonás. Semmi, hamarosan hajnal, minden rendben lesz. Egy óra
múlva húsz méterre voltunk a parttól, és hallgattuk a motorunk hangját,
amelyek a sziget délkeleti részének meredek függőleges szikláiról tükröződtek.

Leszálltunk egy kis öbölben, és kikötöttünk egy kőmólót, amely kettéosztotta az öblöt. A csónak pontosan addig volt a
mólón, ameddig a kirakodáshoz szükséges volt. Antonio súgott valamit a hajó kapitányának, mi pedig végigsétáltunk a
keskeny mólón, közeledtünk egy ligethez, amely valószínűleg eukaliptuszfákból állt, és jobbra fordultunk a part mentén.
Még mindig hideg volt, csontig hűsítő volt a hideg; nem volt száraz hideg, a szellő nedvességet hordott ki a tenger
felszínéről. A keskeny part fölé meredek, bokrokkal benőtt lejtők és ferde réteges kőzetrétegek emelkedtek. Antonio
körülbelül húsz métert felment, hogy tűzifát szedjen.
Két óra volt napkelte előtt. A domb kinézetéből ítélve Antonio nem talált mást, csak faforgácsot és füvet, ezért visszatértem
az öbölbe, és ott, egy hatalmas kőlépcső tövében, amely egy vegyes tűlevelű-tölgyes erdő sötét boltozataiba vezetett.
Összeszedtem egy tele karnyi tűzifát. Antonio már épített egy kőgyűrűt egy kis négyzet alakú fa- és fűkupac köré. Ezúttal
gyufával világította meg a füvet. Együtt egyfajta piramist építettünk rönk- és ágdarabokból. És akkor megkért, hogy vegyem
ki a baglyot, az aranybagolyt a zsebemből. Tisztán emlékszem az aznapi reggel hangjaira: a tó hullámának nedves csattanására
a kőparton, a tűz süvítő pattogására, Antonio jellegzetes halk hangjára, akcentussal. Ismerős varázslatokat hajt végre, amitől
összeszorul a torkom, és nem tudok mozdulni. Figyelem az arcát, és időnként a kezében tartott apró figurára pillant,
szavai pedig szabadon születnek a teljesen átlátszó levegőben, tüzünk forró leheletével együtt repülnek fel az égbe.
„El oro – kezdte –, az arany a Nap égő könnyéből született, amikor a Föld középpontjába ömlött, és a sziklák, völgyek, a
Föld közepe felé futó patakok hasadékaiban kihűlt. És nem sokkal azután, hogy az élet megszületett a Földön, itt, ezen a
helyen, a Nap Gyermekei bújtak elő a föld méhének vizéből. Belenézett a tűzbe, és a tűz lángjai táncoltak a szemében.
Egyikünk sem nézett fel, sem a sötét éjszakai tengerre, melynek vize évezredek óta simogatja ezeket a partokat - a történelem
igazi vizét. Úgy tűnt számomra, hogy a Teremtés könyvét hallgatom, amely a tudás fájának árnyékában szól, a Paradicsom
közepén. Sem azelőtt, sem azóta nem hallottam a hagyományt megfelelőbb környezetben, a forrásánál elmesélni. Nem
vettem le a szemem Antonioról, és ő először a tűzbe nézett, aztán rám, aztán a tenyerében lévő bagolyra.
„És ahogy egy újszülött tudja, hol keresse anyja mellét” – folytatta –, a Nap Gyermekei is tudták származási helyüket.
Antonio bólintott. „Éppen ezért ez a legelső mese, amit elmeséltek. Ez a legelső tudás. Ezt a legendát a tábortűz körül
meséljük, mert a tűzgyújtással az életet dicsőítjük: eszünkbe jut az az idő, amikor a Nap örömkönnyet hullatott, és a Földre
hullott.
- Igen, a Nap Gyermekei sejtették az arany eredetét a Földön, megértették az ősi alkímiát, amely a Föld középpontjában
lévő kohóban létrehozta. És dicsőítették és elsajátították ezt az alkímiát: a Nap tüzét és a Föld éltető talaját használták új, élő
arany létrehozására. Kukorica volt. A Földből nőtt ki és hordozta magában a Napot, táplálta a Föld és a Nap Gyermekeit, és
mindenekelőtt értékelték. A kukoricatermesztés a nap és a föld alkímiájának megismétlése, és ezt az alkímiát még mindig
használják leszármazottai.
- És a Nap gyermekei aranyat gyűjtöttek a Föld felszínén és annak mélyén, hogy a szív közelében viseljék
és feldíszítik istentiszteleti helyeiket.
„Akik azonban a völgyekben születtek, távol a Naptól, elfelejtették szüleiket, és azt hitték, hogy ők az ember gyermekei.
Ezek az emberek aranyra vágytak, ami ritka volt országaikban; megvolt az a mágikus képessége, hogy elnyelje és tárolja a
gyertyák vagy a Nap tüzét, és úgy ragyogjon, mintha ez a tűz égne belül. És eljöttek ebbe az Édenbe, a Nap Gyermekeinek
országába, rengeteg aranyat találtak itt, és elkezdték követelni ezt a földet és annak aranyát annak az embernek a nevében,
akit teremtőjüknek neveztek.
Ezért öltek. És a Nap Gyermekeinek vére folyt a szívükön viselt arany felett. Ezért az inkák, a Nap Gyermekei elmenekültek
ezeknek az embereknek a dühe elől, akik nem ismerték fel a Napot teremtőjüknek. És tudtára adták, hogy Vilcabambába, az
arany városába mennek, annak a forrásához, amelynek nevében ezek az emberek megöltek. És igaz is volt. Tényleg elmentek
Vilcabambába. Az aranybagolyt hüvelyk- és mutatóujja között tartva lassan különböző irányokba forgatta; tűz lángjának
tükröződései voltak rajta. – Eldorádó – suttogta. Aztán sorra a partra, a domb felé nézett, majd ismét a kezében lévő
tárgyra, mintha az igazi fényforrást keresné. De nehéz volt megtalálni, mert felkelt a nap.
„És mások, akik vagyonukat arannyal mérték... akik megőrültek az aranyért, megpróbálták követni, utolérni őket, és sokan
meghaltak az Eldorádó állambeli Vilcabamba keresésére. Lényegében a hidegben hagyták őket. A mély völgyekben kerestek
helyet a nagy arusok között. De Vilcabamba
- ez nem egy hely. Ez Vilcabamba, a Szent Völgy. - Az inkák, akik
tehettek, elbújtak a Szent Völgyben, mivel sokan közülük bölcsek voltak, és tudták az oda vezető utat. Elhagyták a testüket,
és azok a testek megkínozták és kitépték a szívüket a mellkasukból, de életben hagyták ezt az életet. Elmentek Vilcabambába.
Abban a pillanatban a Nap felemelkedett a látóhatár fölé, és az Illimani, a Királyi Kordillera legmagasabb csúcsa fölé
emelkedett, egy havas, jeges csúcs nyolcezer láb magasan a tó felszíne felett, most már teljesen nyugodtan várja a hajnalt. –
Ezért egy város romjai a dzsungelben, Espiritu Pampa közelében... – Ez az a hely – mondta. – Látod, barátom, mi valóban a
Nap Gyermekei vagyunk. A keleti úton utazva nem csak azért térünk vissza otthonunkba - közösségünkbe -, hogy
kiteljesítsük az előrelátást, és hasznosítsuk az Utazás a világ négy irányába során megszerzett tudást és készségeket; a
szó szó szerinti értelmében is hazatérés, oda, ahonnan jöttünk, az élet forrásához és a teremtő kezdethez. Ez egy utazás
Vilcabambába, a Szent Völgybe. Ahová az ember nem mehet, például egy túrára...
– Szóval – mondtam, miközben 137 lépést másztunk az eukaliptusz- és fenyveserdőn keresztül, és megálltunk a mohával
borított kövek között –, az inkák odamentek, ahol
a spanyolok nem tudták megelőzni őket; soha nem fogják
megtalálni ezt a helyet. – Mert nem tudnak járni, és nem látják a
teret a dolgok között. Antonio elmosolyodott. – Ez a legjobb változata a Nap Gyermekeiről és a mitikus Aranyvárosról
szóló legendának, nem igaz? Igen, ez az. De képtelen vagyok arra gondolni, hogy az első legenda, amit valaha meséltek, az
lesz
az utolsó, amit Antonio szájából hallok.

A legenda szerint a Titicacát tápláló forrás, a rakarina, "a lyuk, amelyből az élet folyik", egy gránitfalban található a Nap
szigetének legfelső lépcsőjénél. Itt három algával és mohával benőtt vályú van kőbe vésve, amelyeken több mint ezer éve
folyamatosan folyik át a víz, amely Dél-Amerika-szerte híres gyógyító tulajdonságairól. Életük során legalább egyszer
ennek a vidéknek a bennszülött lakói nádhajókon vagy tutajokon jönnek ide, hogy az első vízforrásból igyanak, amely az
Édent táplálja.
A legtávolabbi ereszcsatornák az ellentétes elveket szimbolizálják - férfi és nő, egyetlen forrás kettéosztását. Antonio
pagot készít, amely kukoricát, kokát és egy apróságot kínál
mennyiségű riscot, majd belép egy keskeny medencébe a forrás tövében, vizet szív a tenyerébe, megérinti a homlokát, a
torkát, a szívét, a hasát, és mindegyik vályúból vizet iszik. Követem a példáját, és a jeges víztől megborzongok. Megtöltjük a
lombikjainkat, és elkezdjük lassú mászásunkat a hegyre. A Nap-sziget sziklák és törékeny talaj szokatlan képződménye –
nem Sillustani vörös talaja, hanem rózsaszínű, rózsaszínű aranyhoz hasonló homokos talaj. Itt-ott gránit és vulkáni kőzetek
egyedi sziklás kiemelkedései, kitörések tanúi láthatók. A földet tökéletes félkör alakú mélyedésekkel rendelkező
kőtöredékek borítják, mintha buborékok lennének ott - fosszilis levegő ...
És minél magasabbra kapaszkodunk, annál több apró kerámiaszilánk szóródik szét és taposódik a földbe, a Kolumbusz
előtti kerámiatálak, urnák és figurák maradványai. Lehajolok, hogy felvegyek és megvizsgáljak néhány darabot. Egyesek
nagyon régiek, mások újak. Antonio elmagyarázza, hogy az őslakosok a kontinens minden részéről zarándokolnak a szigetre.
5000 éve hajóznak, hogy pagókat rakjanak a Nap Gyermekeinek szülőhelyére. „Ha visszatérsz néped szülőhelyére, a kör
beteljesedik” – mondja. „Ez a legjobb hely ayni-ra a nyugati féltekén.
Azt veszem észre, hogy egy ilyen zarándoklat lehetetlen a nyugatiak számára, akiknek eredettörténete a paradicsomból
való kiűzéssel kezdődik. Mi lehet jobb módja az emberek vezetésének, mint eltitkolni születési jogukat, karnyújtásnyira
tartani az istenit, és követésre hívni őket?
„De – mondta Antonio – a keresztény hagyományok 2000 éve szolgálják a kultúra egységesítését.
Valóban, népetek arroganciája sok szenvedést és pusztítást hozott. A legnehezebb megérteni a hit képmutatását, a
parancsolatok megszegését Isten nevében. Meredek az emelkedés, egyre jobban süt a nap. Fokozatosan levetkőzünk, és
most először figyelek Antonio korára. Lassan és módszeresen halad, óvatosan választja meg útját a sziklás egyenetlenségek
körül, óvatosan mászik fel a kemény talajból kiugró meredeken rétegzett sziklaképződmények között.
Délben felmászunk a sziget tetejére. Az elmúlt két órában Antonio hallgatott és

egy szót sem szól.
Aztán egy sziklaalakzatra mutat ötszáz méterrel arrébb, és az arca idegesnek tűnik. „Célunk” – mondja. Megállunk és
körülnézünk. Jobbra a sziget lejt egy füves síkságra, ahol egy kis farm található; több Aymara család él, akik földet művelnek
- quinoát, kivit, burgonyát, babot és kiváló kukoricát termesztenek. Lámáik vannak, akik gyapjút, műtrágyát, húst adnak
nekik; még az ereiket is kötélszövésre használják. A parttól kis távolságra két szigetecske található: az egyik erdős, lapos
tetejét egyenletesen borítják a fenyők, a másik teljesen kopár. Öt-hat mérföldre keletre egy sziget, mint egy óriási szikla,
amely a tó felszínén lebeg. Balra a teraszok, széles, egyenetlen lépcsők szép zöld növénysorokkal. Van egy kis öböl is; Csak
egy részét látom: a homokos tengerpartot, a víz alatti kőgátat... Arra gondoltam, hogy ötezer lábra emelkedtünk. A tó
szintjéről indultunk, így most körülbelül 13 000 lábon vagyunk. Csodálatos a levegő, és érezni is lehet... tűz - ez az, különleges
minőség, babonás félelmet inspirál e hely hangulatától -, ami csillámlik a levegőben és visszaverődik a vízről. Nap. Érzed a
kezeddel, mintha tűzzel telített volna a levegő. Megpróbálom ezt leírni Antonionak, de ő már távolodik tőlem, a korábban
felvázolt hely felé tart. követem őt. Lassan halad, és ahogy leereszkedünk az enyhe lejtőn egy körülbelül húsz méter magas
domb felé, elhúzom magam, nehogy megelőzzem.
Hirtelen egyedül találom magam. Megértem, hogy Antonio folytatta, tudva, hogy követni fogom. Egyedül sétálok, és a
jobb oldalon a horizontot uraló Illimani csupasz fehér teteje szolgál kalauzként, hiszen itt mást nem tudok.
– Gyere velem Edenbe – mondta. – Veled akarom megtenni ezt az utat, bár egyedül kellene mennem. Eszembe jutottak
ezek a szavai, amikor megláttam Antonio-t maga előtt; poncsója a belebugyolált tesával együtt a vállán lógott, fehér ingét
izzadság és por áztatta; ez a csaknem kilencvenéves férfi túljutott egy kis gerincen, és eltűnt mögötte
Pár perc múlva már ott álltam mellette. De nem vele. neki. A Nap Gyermekeinek szülőhelye egy lapos, kopár, kövekkel
tarkított terület a sziget közepén. Első pillantásra semmi különös nincs Amerika ezen a legszentebb helyén – emberi
tevékenységnek nyoma sincs. Antoniora pillantottam, és láttam, hogy figyelmesen bámulja az alakzatot, amelyet csak távolról
pillantottam meg.
Közelről kiderül, hogy ez egy csodálatos monolit fal vulkáni kőzetből; a falat mély mélyedések és üregek borítják, amelyek
még olvadt állapotban keletkeztek, és félkör alakú. Felmásztam rá és lenéztem. Hátsó oldala simán leereszkedik a sziget
partja mentén; úgy tűnik, hogy egy lávahullám fröccsent ki rajta, és a csúcsra érve gerincet alkotott, majd visszahúzódva
kikristályosodott. Megfordulok és Antoniora nézek. Nyugat felé néz, háttal nekem; és látom ennek a helynek egy másik
vonzerejét. Ez egy kőasztal. A szent sziklától harminc méterre, négy földbe süllyesztett gránittömbön gránitlap fekszik.
Vastagsága két láb, és szabálytalan alakú, de tökéletesen sima. Az asztal közelében további négy kőtömb hever – ezek
nyilvánvalóan négy irányt képviselnek; igen, igen, és nagy pontossággal.
Egy óra. Leszállok a szikláról, és a kőasztalhoz közeledek. Antonio a Napba néz. Hangja mintha messziről
hallatszik: - Találkozzunk itt naplemente után. Egy darabig megrázza a fejét, majd idéz egy népszerű mondást
az elméleti fizikából: „Ha elég sokáig utazol (mondja senkinek sem), akkor visszakerülsz oda, ahonnan elindultál.
*17*
Második reggel a Nap szigetén. Egyedül a parton néhány száz lábbal a nemes helye alatt
dráma tegnap estéről. A nap éppen a sziget
másik oldaláról kelt fel. Néhány perc múlva eléri a kőasztalt, és
megvilágítja kedvenc helyemet, a homokos öblöt a sziget nyugati oldalán. Megvilágosodik az ég, néhány narancssárga
hajnal előtti felhő úszik rajta. A hajónk a parttól ötven méterre van kikötve, a parton horgonyozva. Kivisz minket innen, ha
befejeztük, amiért jöttünk. A kapitányunk biztosan megkerülte a szigetet; az éjszakát a fedélzeten töltötte. Feje kilóg a
kormányállásból, hevesen integet a kezével. Tegnap itt úsztam; a víz még a forró délutánon is jéghideg volt. Valószínűleg
megismétlem az úszást, ha lesz időm... Hamarosan vissza kell mennem a hegyre. Tegnap délben elértük a szent sziklát és a
kőasztalt, majd elváltunk. Leereszkedtem ide, és Antonio elbújt a primitív Nap-templom romjai között, a nyugati lejtőbe
kapaszkodva száz lábnyira a kőasztaltól. Egyedül akart lenni. Ez az ő útja, és tudja, hogy én is tudok róla. Megvan a saját
terve, és tudja, hogy kíváncsiságom és gyanakvásom ellenére vitathatatlanul követni fogom őt.
Így hát úsztam egyet, lefeküdtem a partra és elaludtam. Arra ébredtem, hogy a nap négy színre festette körülöttem a
világot. Nem emlékszem az álmomra. A tegnap éjszaka nem volt túl sötét, mivel egy órával napnyugta után felkelt a telihold,
és ragyogó ezüstös fénnyel árasztotta el az egész területet. Antonio a keleti oldalon tette le a dolgozatát. Négy despachot
készített – kukorica-, koka-, risco- és kiwichi-magot kínált apró kéregdarabokon, amelyeket a La Masadora de la Coca adott
neki. Mind a négy irányba az asztal köré rendezte őket, körülbelül tíz lábbal mind a négy kő "szék" mögött.
A holdkelte után Antonio beszélt a Négy Oldallal, Földanyával, Viracocha Nap atyával. Ez a szokásos megszólítás volt, nem
olyan érzelmes, mint Sillustaniban, de elbűvölő mélységgel hangzott el.
Most meditáltunk. Kőszékeken ültünk az asztal körül. napra melegítve

a kőasztal fokozatosan lehűlt, és a végén hűvös, majd hideg lett.
Az ő szertartása volt, nem csináltam mást, csak koncentráltam, kitisztítottam az elmémet és néztem Antonio-t.
Lényegében csak ültem ezen a szigeten a világ tetején, és néztem a hold és a csillagok mozgását az égen. Két dolog
történt.
Antonio többször költözött egyik helyről a másikra. Felkelt és gyufával

meggyújtotta a despachót, majd leült egy új helyre. Bár a helye nem felelt meg egy bizonyos despachónak, sikerült megértenem, hogy van
egy bizonyos sorrend a helyek elfoglalásában, de ezt nem tudom megmagyarázni.
A szokatlan az volt, hogy az éjszaka folyamán, a hold ragyogó fényében nem egyszer úgy tűnt számomra, hogy négyen vagyunk az asztal
körül. Néha láttam, hogy Antonio ül velem szemben, és éreztem a másik kettőt mindkét oldalon; néha úgy tűnt, hogy magamat nézem,
szemben ülve. Megfoghatatlan és fantasztikus volt, de felejthetetlen.
Volt még valami. Úgy tűnik, empátiát éreztem. Voltak pillanatok - olyan természetesek, hogy nehéz írni róla -, amikor elöntött a siker és a
hála érzése. Időnként és nem egyszer, amikor a szívemet annyira elöntötte a hála, hogy a mellkasom repesett az érzésektől, és egy sóhaj is
elszabadult, felkaptam a fejem, és azon a helyen, ahol a tekintetem megállt, egy hullócsillagot láttam. Meglepett, és sokáig néztem az eget,
várva a következő őszt. De semmi sem történt az égbolt négy negyedében. Később azonban, amikor újra tele voltam érzelmekkel, és az ég felé
emeltem a szemem, egy másik meteorit csapódott a légkörbe, és nyomot nyomott benne. Ez megismétlődött, amikor már befejeztük a
szertartást. Ha az auni érezhető, akkor most már jól tudom, mi az.
Felkelt a nap. Nincs idő úszni. Újra fel kell mennem a szigetre. Remélem a barátom találkozik
én ott.
Tényleg ott van, az asztal szélén ül. A fáradtság, a lelki gyötrelmek és az álmatlan éjszakák ellenére jobban néz ki, mint az elmúlt években.
Felegyenesedve ül és mosolyog, fehér tapa-ingét szépen a túranadrágba bújtatva, a naptól elsötétült arca, szeme fehérje, még fogai, szürke
és szürke bajusza kiemelkedik a csodálatosan cserzett bőrön. A tegnapi különítmény nyomtalanul eltűnt. Ez egy nyolcvan újjászületett ember
éves.
Szívélyesen üdvözöl, és azzal a gyengédséggel néz rám, amely mindig is láthatatlanul jelen volt bennünk.
kapcsolatok.
– Köszönöm – mondja –, hogy velem voltál tegnap este. Köszönöm, hogy helyet adtál. Már
elkészítette a reggelit. Az ételt óvatosan egy keleti székre - egy gránitdarabra - helyezik el.
Jeges kokatea, kis halmok pörkölt sörmalátával ízesített kivimag, quinoa mag, banán és világossárga szárított mangócsíkok – mindezt
láthatóan egészen Cuzcóból vitte magával. - Csodálatos! Leülök mellé és teával kezdem. Meghámoz egy banánt. „A tegnap este nagyon fontos
volt számomra. Meg kellett volna értened... talán megértetted? - Nem. Magyarázd el. „Többezer éven keresztül férfiak és nők járnak ide, mielőtt
meghalnak.
Láttad itt a teraszokat – intett egy banánnal –, többségük elhagyatott.

Egyszer régen a sziget több ezer zarándokot fogadott, akik idejöttek, hogy aynit mutassanak. Most... az elmúlt néhány száz évben... csak a
sámánok jöttek ide, hogy előadják auni-t a Négy Iránynak és ingyen rashát – hogy megtörjenek mindent, ami a Világ Négy Irányához köti őket.
Ez a legnagyobb auni, amikor mindent beleadsz, amikor tudatosan visszaadod az életed az elemeknek, a viszonosság reménye nélkül. És van-
e jobb hely a négy elemmel való egység kifejezésére, ahol a föld, a levegő, a tűz és a víz találkozik? Van jobb hely a szabadulás megünneplésére?
– Megtörte a banánt
és a felét nekem adta.

- A négy elem... - A
Varázskör a Természet megvalósulásához vezet, a harmónia... szoros egymásrautaltság
elemek és az egész univerzum. Ivott egy korty teát. — Ezért égő
despachos...? „Ez egy szimbolikus aktus volt annak kifejezésére,
hogy nagyra értékelem azt, ami a Földhöz tartozik. Minden gyanúm beigazolódik. De még mindig nem akarok hinni nekik. – Nem
meghalni jöttél – mondtam kategorikusan. Kifejtette a banánját, és vett egy szárított mangót. – Barátom, tudod, hogy létezésünk
során sok élet telik el. Magasan
Fontos felismerni azt a pillanatot, amikor az egyik véget ér, és elkezdhet egy másikat...
- Antonio... - Nagyon sokáig éltem két világban. Most választottam egyet. Mint Masadora de la Coca
Használni fogom a láthatatlan állapotomat. - Nem értem. – Meg
fogja érteni – mondta. „Mivel ugyanabból a forrásból
származunk, genealógiánk egy és

azonos.
Pszichológus, sámán, mesemondó, gyógyító, varázsló, művész. Erőnk a tapasztalatból fakad, nem a társadalmi pozícióból vagy a
hiedelmekből. Ugyanezt keressük. Filozófiát és vallást tanultam, és feltártam azokat a területeket, ahol először keletkeztek. És tudom, hogy
attól a pillanattól kezdve, amikor először megláttuk tükörképünket az erdei tóban, és rájöttünk halandóságunkra, elkezdtük keresni
teremtőnket. Az emberi faj élete idejét azzal tölti, hogy a teremtőt keresi, alkotásait tanulmányozza. De a teremtésben nem lehet látni a
teremtőjét. Nem találod meg a narrátort az általa elmondott történetben és a zeneszerzőt az általa írt zenében. Az alkotót nem lehet úgy
megtalálni, hogy boncolgatjuk, mi is ő
létre.
„Láthatatlanság…” – kezdem, és nem tudom, hogyan fogok véget érni. –
És az idő – teszi hozzá Antonio. „És az a képesség, hogy titkot tartsunk még önmagunk előtt is – ezek az elsajátítás leckéi, kulcsot adnak
ahhoz, hogy mivé válunk, és mit kezdünk megérteni a növekedés folyamatában. Tele vagy? bólintok. Antonio felgereblyézi a többi magot,
szétszórja, és végigsöpör a kő tetején. Valami történni készül, olyan érzés, mintha elektromosság lenne a levegőben, csillogó rezonancia,
recsegő feszültség... mindjárt megtörténik... – Feküdj ide – mondja. Vedd le az inged és feküdj le az asztalra. Itt van, amit te, én
Remélem, jobban fog tudni érezni… jobban megérteni…

Leveszem az ingem, és felmászom a sziklára, még mindig hideg az éjszakától. Lefekszem egy kőasztalra fejjel a Nap felé (már 30 fokkal
emelkedett a horizont fölé). Antonio kezei a fejemen, ujjai a halántékomon, megrázza a fejem köztem és a nap között.
– Lélegezz – suttogja, én pedig sokáig tökéletesen mozdulatlanul fekszem, egyenletesen és mélyen lélegzem a hasamba, izmaim
elernyedtek. Antonio még mindig a Napnak adott áldozatként tartja a fejemet, és hívja a múlt éjjel felszabadított erőit; suttogva beszél, de jól
hallom, ahogy Illimani szellemeit és az Arus négy szellemét nevezi: Ausangate, Salkantai, Huanakauri és Saxaihuaman, Cusco „jaguárfeje”.
Aztán finoman a sziklára fekteti a fejemet, és elmegy, ahogy a Nap átsüt a szemhéjamon, mindent megtöltve vörös fénnyel, én pedig
tovább szívom a gazdag, finom levegőt, hogy kitisztítsam az elmémet és felkészüljek. - Lélegezz. kilélegzem. Valami történik. Változik a fény, és
nem kell gondolkodnom – egy gondolat és minden eltűnik... A látómezőt betöltő vörös fény narancssárgává, majd sárgává változott. Megtölti
nekem...
Sokáig fekszem, s suttogó szavai tükröződnek fejem sugárzó ürességében. Mindent elmond nekem. Megsúgja nekem az igazat. Eddig
utalásban beszélt arról a titokról, amelyet még magunk előtt is titkolunk; most mindent elmond, amit tud. Lerántja a fátylat a
titokzatosságról, amely létének egyszerű igazságát rejtette. Akár igaza, akár téved, hisz benne, és tudom, hogy buddhistaként csak hisz
mit tud.
Azt súgja nekem:
„Amikor a Nap sírt, és könnye a Földre hullott, szövetséget adott gyermekeinek, hogy mivé váljanak... Ami úgy kezdődött, hogy a
szemhéjamon áthatoló napfény sárga-fehér-forró Nappá változott; lyukat éget a kék égen, ránézek, aztán lenézek a homokra, amibe minden
lépésnél bele van temetve a csizmám. Antonio súgja nekem, én pedig kelet felé sétálok a homokos hegygerinc felé, a farmja behúz. Nem
gondolok különösebben semmire, csak a Napsziget emlékét őrzöm; mint minden emlék, ez is elhelyezkedik valahol, fel kell idézni, de ezzel
nem vagyok tisztában, megyek tovább.
A lábam csupasz és lebarnult; vastag fehér zokni fedi az új magashegyi túrabakancs felső részét; a fűzések közötti rések homokkal
eltömődnek. Egy év telt el azóta, hogy visszatértem Peruból, ahol utoljára láttam Antonio Moralest.
És most az utolsó szavai jutnak eszembe. Kedvenc és keserédes emlékeim.

Tudom, hogy az lesz, amit a kőasztalon tapasztaltam, amikor a barátom megmutatta nekem a Vilcabambát, amikor egész lényemet
betöltötte a fény, és egy pillanatra láthatatlanná váltam. Homokdűne közvetlenül előttem. Kíváncsi vagyok, mit fogok látni a címere mögött...
És akkor visszahozott. Megérintette a vállam, én pedig kinyitottam a szemem; zúgott a fejem, és nem láttam mást, csak az eget a Titicaca-
tó felett. A fejem hátsó részén, a lapockámon, a könyökömön és az ujjbegyeimen éreztem a kő kemény, meleg felületét. Lehunytam a szemem,
és lelöktem a tűzhelyről; szédülés, foszfinok, kis fényes fénypontok cikáztak a szemem előtt. Lelendítettem a lábam az asztal széléről, és
Antonio-val találtam szembe magam.
Meglepődtem, amikor megláttam Antoniot. Feje előre van döntve, arca riadtan ráncolja a homlokát. Nem tudta, mit tapasztaltam, mit
láttam, de amit remélt, az nagyon sokat jelentett számára, és tudtam, hogy sikerült. Soha nem fogom elfelejteni az arckifejezését; csak sosem
láttam még aggódni. És miközben visszanyertem a lélegzetem - hirtelen rájöttem, hogy elállt a lélegzetem, és nem tudom, mióta vagyok
levegőtlen -, és megpróbáltam kifújni a döbbent nevetés látszatát, ő is levegőt vett először. Időbe telt, mire rájöttem, mi történt, és mit tudok
róla.
Mert spontán módon előrekerültem egy olyan időszakba, amikor csak annyit akart nekem mondani
memória.
- Antonio... -
emelte fel a kezét és megállított. Most már tudom, hogy félbe kellett volna szakítania. Sokat, sokat akartam mondani. Minden képességemre,
minden akaratomra szükség volt, hogy az ő szavaira koncentráljak, és ne az általam tapasztalt jelenségre, hogy hallgassak a szavaira, és
figyelmen kívül hagyjam mindazt, amit ittlétünk céljáról tudtam.
És akkor mondott valamit. És ahelyett, hogy megtörné a köztünk pislákoló csendet, az övét
a szavak a csend részeként hangzottak.
*tizennyolc*
Azt mondta:
„A gyerekekkel kezdődik. Ránéztem,
hunyorogva a déli nap elviselhetetlen fényében a Napszigeten. A gyerekekkel kezdődik. Ezt öt évvel ezelőtt mondta nekem, a Machu Picchu-
i Spirit Flight Temple hátsó részének visszhangszobájában.
Van ott egy szoba, egy téglalap alakú kamra, ahol az egyik végén szavak suttognak,
a temetés hallatszik egy másikban, sőt a fal mögött, a katedrális magaslatán. A gyerekekkel kezdődik.
Öt éve ott beszélgettünk vele a sorsról; halkan beszéltünk, és hangunk visszaverődött a szoba falairól. Ne próbálja irányítani a sorsot –
mondta. A sors irányítása nonszensz, oximoron, belsőleg ellentétes fogalom. Akkor azt mondta, hogy a hatalom embere befolyásolhatja a
sorsot, "megtanulhat vele táncolni, átvezetheti az idő táncparkettjén". És megkérdeztem, hol kezdjem.
– Kezdje a gyerekekkel – válaszolta. Aztán mutatóujjával megkopogtatta magát a feje búbján, és azt mondta, hogy a világok közötti hasadék
egy forrás, egy kút a koponyában, vele születünk, de hamarosan túlnő...
Aztán intett a kezével, mintha véget vetne a beszélgetésünknek, és hozzátette, hogy képesek vagyunk atomokat hasítani és génláncokat
összefűzni, hogy a sors szálai a mi kezünkben vannak, hogy képesek vagyunk megtalálni a nemes jövő felé vezető utat, de hiányzik a
bölcsességünk.
– És a gyerekekkel kezdődik? – kérdeztem, mire bólintott. Aztán megfogta
a kezem, és azt mondta, hogy még találkozunk, jó volt együtt utazni, és van, ahová egyedül nem megy. És most ott áll előttem. Teste
derékig csupasz – vette le az ingét, amikor az asztalon feküdtem –, és sötét bőre megbarnul a kegyetlen sugarak alatt, közelítve a torok alatti
nyitott háromszög színéhez.
Ezüstszürke haja a homlokból hátra van tolva, a kecsuák horgas orra alatt kis bajusz rejtőzik,
valami új jelent meg Raszputyin szemében – valamiféle komolyság.
– Azt hitted, úgy értem, hogy meg kell tanítanunk a gyerekeket – mondta lassan, és válaszolt kimondatlan emlékeimre. - Hogy meg kell
tanítanunk őket a Földről enni. Azt hitted, úgy értettem, hogy bár itt van a repedés a világok között – emelte fel a kezét, és úgy intett, mintha
az ujjával a fejére akarná ütni –, és röviddel a születés után bezárul, mindannyian
de keményen kell dolgoznunk, hogy a lelküket nyitva tartsuk, hogy megtanítsuk őket teljes szemükkel nézni, hogy a kellő
időben alaposan szemügyre vegyék azt a bölcsességet, amely nem adatott meg nekünk - amit te és én csak egy pillanatra
láttunk. Továbbra is őt néztem, bár a szemem szinte becsukódott a naptól. - Azt hitted, hogy a tanítási kötelességünk a
gyerekeknél kezdődik. És nem tévedtél. De a lényeg az
ez nem minden.
Szünetet tartott. Beszélgetés közben általában kissé félrehajtotta a

fejét, mintha figyelmesen figyelné minden egyes szó hatását; most
felegyenesedett és egyenesen a szemembe nézett. „Az óráink a
gyerekekkel kezdődnek. Csak akkor taníthatsz igazat, ha megtalálod
az igazságot. Csak akkor találhatod meg az igazságot, ha magad keresed – mert a történelem igazsága más emberek
igazsága. Az igazság megértésének képessége nem állandó, mert múlhatatlanok vagyunk, és az igazságot magunk és
testvéreink számára kell keresnünk. „De az igazság olyan, mint egy délibáb a sivatagban. Számunkra nem az igazság
felzárkóztatása és elkapása a feladat, hanem az, hogy megteremtsük. Az igazság egy attitűd, ez egy hatalom cselekedete,
amelyet mindenbe viszel, amit teszel. Az igazság az, amit a tudás embere minden pillanatba behoz.
Megállt, és szinte észrevétlenül előrehajolt, várva, mit mondok. Újra diák voltam, és nem volt elég időm. Ez volt az
érzésem: nincs elég idő. Tudtam, honnan ered ez az érzés. Most már tudtam, miért ketyeg az óra gyorsabban a szokásosnál.
Pedig végig itt kellett volna lennem, és most teljes mértékben jelen kellett volna lennem. Óriási volt a kísértés, hogy csak
hallgassuk a sorozatot, memorizáljuk a párbeszédet. Igyekeztem továbbra is a szavaira koncentrálni, nem pedig a jövőbeli
emlékeimre, amire most emlékszem. Ki akartam nyúlni és megérinteni, meggyőződni a valóságáról. Nem tudok szabadulni
a ragaszkodásomtól – még mindig nem találok jobb szót – az igazira. Az egymást követő kérdésekről, válaszokról és
eseményekről el kellett felejtenem és nem tudtam semmit, amit tudtam. – Hogyan… – dadogtam –, hogy csináljuk ezt?
Lehunyta a szemét, és megkönnyebbülten bólintott. „A gyerekekkel kezdődik” – mondta. - A születendő gyermek semmit
sem tud a világról, csak az anyaméh világát ismeri, amely körülveszi, védi és táplálja; ha választhatna, megmaradhatott
megszokott létének tökéletes kényelmében és teljes biztonságában. Ám a Természet ritmusa ismeretlen úton, epikus
utazásra löki: az anya akarata az, hogy a következő, új világba vezesse. Minden gyermek epikus utazásként kezdi az életét
az ismerttől, biztonságostól és kényelmestől az ismeretlenbe, a bizonytalanba, az ellenségesbe. Az ismeretlen retteg
bennünket a legjobban, társadalmunk és kultúránk óv meg tőle; mégis azzal kezdjük az életünket, hogy közvetlenül
szembesülünk vele – majd egész életünket megpróbáljuk elkerülni. Utazunk egyik méhből a másikba, és szívesen maradunk
benne – mert van választási lehetőségünk. Kinyitottam a számat, hogy mondjak valamit; Nem emlékszem pontosan mire, de
arra igen, hogy nem várta meg, hogy megszólaljak. A föld a mi anyánk. A Természet ritmusai kényszerítenek, arra
ösztönöznek, hogy egyenesen menjünk, hagyjuk el az anyaméh kényelmét, nézzünk szembe az ismeretlennel, és akkor
megtaláljuk a bölcsességet. Ez a tanulság. És ez a gyerekekkel kezdődik.
Ránéztem, és megdöbbentett a tökéletes szépsége. Elfordultam, és nézni kezdtem a minket körülvevő hatalmas tavat.
Lassan megfordultam, magamba vettem a víz csillogását, a titokzatos szigeteket, a tenger csillogó felszíne feletti vulkáni
sziklák furcsa alakzatait, a horizonton a pehelyfelhőket, a csillogó levegőt – teljes kört tettem meg, hogy emlékeztessem
magam, hol Voltam: a Napsziget tetején álltam, barnásszürke kövek és apró szilánkok törmelékei között, egy elhagyatott,
kopár helyen, egyedül ezzel az emberrel, barátommal. Mi vagyunk az egyetlen élőlények valami furcsa bolygón, akik a föld,
kövek, víz és napfény legmagasabb pontján állunk és nézünk egymás szemébe.
Emlékszem, mi történt ezután. Szerencsére az izgalom úrrá lett rajtam, és elnyomta az érvelés káoszt. – Ideje
elmenned – mondta. - Mit? Az egész alakja eltorzult, az arca és a keze, a tó és az ég fölötte – minden lebegett a
látómezőmben; a szemem megtelt könnyel, ujjaimmal törölgettem.
Megfordult, és az asztalhoz sétált. Körülötte sétálva tért vissza egy terítőbe csavart tesával.
és kötéllel megkötözve, ami vállpántként is szolgált.
– Kérlek, tegyél meg nekem egy szívességet… – nyújtott felém egy köteget. Vidd magaddal Cuscóba. Válasszon egy napot,
és menjen vonattal az altiplanóhoz. Mássz fel a dombra. Amikor a Nap lenyugszik, fordulj a Négy Oldal felé; tartsd így a tezát
és hints rajta keresztül illatos olajat a szádból délre, nyugatra, északra és keletre, fújd, hadd repüljön vissza életereje, a rasha
aris Ausangate, Salkantay, Huanakauri és Saxaihuaman felé. Utána temesd el a földbe – hadd térjen vissza az övéhez
hely.
Ránéztem, és valami többet éreztem egy szörnyű előérzetnél. Ez volt a szerelmem az öregember iránt. Ugyanolyan erősen
éreztem, mint korábbi hálámat, amikor az égre emeltem a szememet, és hullócsillagokat láttam. Azt kérdeztem: – Azt kéred,
hogy itt hagyjalak? — A hajós visszaviszi Copacabanába... I
megismételte a kérdést. Igenlően bólintott.

Olyan volt, mintha ismételgetnénk azokat a kérdéseket és válaszokat, amelyeket előzőleg begyakoroltunk. De ez nem
változtatott semmit. Ő mondta:
– Mi más voltam én, mint egy árnyék, aki követett mindenhová, ahová csak ment? Gondolatok vagyunk; a gondolatok
formát adtak. Álmának köszönhetően indította el ezt az új utat Peru felé. Barátom, nekem is voltak álmaim. Áprilisban két
éjszakán át veled álmodtam, melletted sétáltam a hegyekben, és meséltem a történelemről és a legendákról. És amikor a
dzsungelben voltál, az egész éjszakát álomidőben töltöttem. Melléd futottam, és éreztem a félelmedet. Campas látta veled a
jaguárt: mindig is arról álmodoztam, hogy birtokoljam ezt a formát, és sikerült is. Azon az éjszakán volt. De láttad azt a
fiatalembert. Vállat vont, a pezsgő vízre nézett, és visszafordult hozzám. „Nem teszek úgy, mintha érteném, amit érzek.
Túl öreg vagyok ahhoz, hogy ilyen hülye legyek. De mégis azt hiszem, én voltam az. Talán ez leszek. Kétszer élesen kifújta a
levegőt, mintha gyertyát fújna el. – Most már mindent tudsz, igaz? – Igen – értettem egyet. „További időbe telik ennek a
megoldása. - Természetesen. Benézett a lába alá, a köztünk lévő földre, majd a gránitasztalra szegezte a tekintetét, oda, ahol
az éjszakát töltötte, és ahol az imént feküdtem. – Talán – mondta –, egy napon idehozod a gyerekeidet. Megmutatod nekik,
hol találkozik a föld, a levegő, a tűz és a víz. Mutasd meg a világ négy sarkát, és légy láthatatlan azáltal, hogy elmeséled
nekik a valaha elmesélt első mesét. Vettem egy mély levegőt, és megkérdeztem: – És te? Arca felragyogott a mosolytól: –
Vilcabambába megyek.
*tizenkilenc*
A sivatag egy mozsár, az idő egy mozsár, az élet pedig egy

gabona. Lapozzon fel egy marék homokot, és látni fogja, hogyan darálja az idő az elsődleges elemekké a még el nem
pusztított részecskéket. Apró kristályok, megkövesedett őserdők szemcséi, rég eltűnt tengerekből származó kagylók
töredékei, az első emlősök patái, amelyek a szabad síkságokon tréfálkoztak, csontok mikroszkopikus részecskéi, vulkáni
kövek porszemcséi, achát, jáde és obszidián, morzsák egy prekambriumi tűzből származó szén. Növények, állatok, ásványok,
minden élő és holt, egykor a barnás tenger felszíne alatt mozgott, még nem érintette meg az ember evezője. A látvány
elvarázsol, mint a változás, ahogy az állandóság elvarázsol, mert állandóan változik. Ha szentek azok a helyek, ahol az elme
és a táj találkozik, és az egyik a másik leírásával foglalkozik, akkor a sivatag természetesen mindig is szakrális hely, a lélek
tája volt, ahová bármit le lehet írni. 1991 februárja volt, és a homokon ültem a dűnék között, a Halálvölgy közepén.
Másfél éve a Nap szigetén, a kőasztal mellett elbúcsúztam Antonio-tól, lementem az öbölbe, és átgázoltam a hajónkhoz.
A hajós Copacabanára hozott, ahol nem volt más választásom, mint megvárni az első buszt Punóba.
A határon kaptam. A salvocondictom valahol nedves volt, és annyira ernyedt, hogy féltem, hogy La Pazba kell mennem,
és ott, az Egyesült Államok nagykövetségén útlevelet kell kérnem, hogy visszatérjek Peruba. A bolíviai oldal nem akadályozott
– én egy hazatérő perui voltam; Emlékezetből megadtam az útlevelem számát, becsúsztam húsz dollárt, és átengedtek. De
ötven yarddal később, a perui oldalon, nem tudtam elérni a peruiat. Amikor a füst eloszlott, megállapodtunk egy ropogós
100 dolláros bankjegyről, a savanyú szalvokonduktómról és egy ígéretről, hogy a következő látogatásom alkalmával én leszek
a hadnagy fiának a keresztapja, és mindez egy pimasz mosolyban, egy hátbaveréssel és biztonságos utat kívánva egészen az
Államokig.
Huszonnégy órával később este hat órakor visszatértem Cuscóba, ettem egy könnyű vacsorát és aludtam.
reggel öt óra. Reggel a lábujjaimat a vállamra vetettem, és az első vonattal felszálltam az altiplanóra.
Hat hónappal később visszatértem Kaliforniába. Azóta sok minden történt: megjelent a Négy szél című könyvem, és ennek
a könyvnek egy jelentős része meg is született.
A feleségem befejezte a munkáját a Stanford Egyetemi Kórházban, a fiam pedig betöltötte a 3. életévét. Három
hónappal korábban megtudtam, hogy a Sendero feldúlta Ramon birtokát, és a körülötte lévő dzsungelt kivágták és
felégették. Antonionak igaza volt: az én (vagy a mi) tegnap estémben nem volt hallucináció, így én is belekóstoltam a jövőbe.
Továbbra is folytattam a laboratóriumi munkát és fogadtam az ügyfeleket; kétszer tartottam szemináriumot a

Halálvölgyben. Mindkét alkalommal megpróbáltam megvalósítani a szándékomat; de mindkét alkalommal a legkedvezőbbnek
tűnő körülmények ellenére sem tudtam látomást szerezni a Nap szigetéről, így nem láttam mást, csak a dűnéket. Honnan
tudhatod, hogy valami megtörténik, és nem változtatja meg a jelent úgy, hogy az befolyásolja a várható eseményt? Antonio
ebben hitt: ismerni evolúciónk irányát, és nem hagyni, hogy ez a tudás eltorzítsa szándékainkat, és valódi életünket szánalmas
klisévé, az emberi lét látszatává változtassa. Ezért titkoljuk ezt a titkot még magunk előtt is.
A barátaim, akikkel a Death Valley-be jöttem, a dolgukat intézték, én pedig egyedül ültem a homokon a tűző Nap alatt.
Ittam néhány korty vizet, és felálltam, hogy kinyújtsam a hátam. A felismerés pillanatában valójában azon töprengtem,
meddig tart, míg hazaérek. A dűnék semmit sem változtak, még mindig láncban húzódtak előttem, csakhogy a Nap elmozdult,
és ez alig volt észrevehető. Hallottam a szívemet – hevesebben dobogott. – mutattam a dűnékre. Egyedül voltam, de a
kezemmel rámutattam, magamra. Deja vu, de most már tudtam, hol láttam őt korábban. Hirtelen azon kaptam magam,
, pillantásunkkal,
hogy megpróbálom megválaszolni a kérdést: lehet-e befolyásolni a múltat? Minden lélegzetvételünkkel,
lényünk minden
minden
pillanatával
hatással vagyunk a jövőre, de mi a helyzet a múlttal? Az a gondolat, hogy ami ma történik, múlhat bizonyos eseményeken,
amelyek másfél év múlva történnek... És eszembe jutott, hogy Antonio megemlítette ezt Sillustaniban, azoknak a sírjai között,
akik uralták az időt. És akkor eszembe jutott, mit súgott a fülembe, miközben a Nap-sziget asztalának kőtömbjén feküdtem.
„Amikor a Nap sírt, és a könnye a Földre hullott, szövetséget adott gyermekeinek, hogy milyenek legyenek” – suttogtam. "Ne
feledje, hogy mindannyian a Föld és a Nap házasságának gyermekei vagyunk."
Ezek a szavak most visszatérnek hozzám. „Az

emberi faj egész élete szaporodásban, mutációban és fejlődésben zajlott. Túlélés és szaporodás. Ha egész életünkben
megfigyeljük a természetet, arra a következtetésre jutunk, hogy az egész Természet az is ige ragozása. Az élet más élet
evésétől függ; enni és megetetni, az Ouroboros, a kígyó, amely felfalja a saját farkát...”
„Az élet válogatás nélküli köre, az élet elválaszthatatlansága a haláltól, az élet a halálban a haláltól az életben. Ez nem
halhatatlanság – ezen a szinten nincs ilyen – ez a végtelenség. A gyűrű soha nem fog eltörni. Amíg élet van, lesz halál – és
megújulás, amely nélkül az élet nem megy. De tovább kell néznünk, látnunk kell, hogy abban a pillanatban, amikor élünk és
meghalunk, megnyílik előttünk a végtelenség íze – és mi növekedünk. „Az igazság az, hogy a természet a növekedni ige
ragozása. Úton vagyunk. Ugyanúgy indultunk ki, mint a Nap fényéből, és most mi - én, te és az egész emberi faj - összetett
lények lettünk, képesek vagyunk gondolkodni, okoskodni és álmodozni, és még mindig használjuk az izmainkat, továbbra is
- és sokáig - maradjon rizsa, egy chrysalis, amelyből valami új keletkezik. És újra elindultunk a Varázskör mentén, de
minden alkalommal más, mert mások leszünk. Növekedünk, változunk. Állandóan. Érzed? „Látod, mi a titok? Titok, amit még
magunk előtt is titkolunk? Pontosan ismerjük őt, ahogy te is.
te ismered az első mesét, amit valaha elmeséltek, ahogy én ismerem, és ahogy azt a fiatalember is tudja, akivel Machu
Picchuba mentél. Lélegezzen mélyeket..."
– Gondolkodhatunk, barátom. Álmodhatunk nyitott szemmel. Tudunk
járja be a világegyetemet, mentesen az időtől és a tértől, a megértés igényétől.
"Az egész univerzumot a fejünkben tarthatjuk." „Képzeletünk az, amit hagynunk
kell fejlődnünk; hogy szabadságot adjunk neki a szoptatására és nevelésére, mert a Nap és a Föld Gyermekei közül mi vagyunk azok, akik
képesek álmodni, és a képzelet révén tudatunkban tartani az univerzumot. És a gondolat formát ölthet. Vannak gondolatok, amelyek formát
adnak az anyának, ahogyan a mágnes rendet teremt a papíron lévő fűrészporból. Az univerzum egy isteni gondolat, amely formát öltött.
"El tudjuk képzelni a végtelent, és elménkben tudjuk tartani az univerzumot, a szent idő pedig az, amikor formát adhatunk gondolatainknak."
"A titkot még magunk előtt is titkoljuk, hogy istenekké válunk." És akkor megérintette a vállamat, én pedig kinyitottam a szemem,
és megrémülten láttam őt; a patakokban állt
napfény.
„És ez a gyerekekkel kezdődik” – mondta. Most, másfél

év múlva ennek az emlékét hoztam ide, a homokba. A csizmám fűzése az volt
eltömődött homokkal, de már nem volt új ...
Aztán felmásztam a dűnére, és megláttam azt a helyet, ahová mindig is vonzottak. Olyan szép hely volt, hogy nevettem, és a nevetés meleg
szélként hagyta el ajkaimat. Ha szemeimmel követhetném nevetésem hangját, látnám csodálatos alakját rohanni, átugrani a homokon és
messzire eltűnni a dűnékben. Előttem a sivatag közepén hatalmas, lapos fenekű, homokos kéreggel borított, száraz, repedezett, sóval csíkozott
tölcsér nyílt; minden oldalról magas dűnék vették körül. Aréna. Arra gondoltam: aréna, spanyolul homok. A homok aréna, előadások köre,
mint a színházban. Lerohantam a lejtőn, a homok V-alakú hullámokban fodrozódott előttem, csizmáim bemélyedtek a dűne felszínén. A
hőtől megrepedt kéreg letört és megroppant a lábam alatt, ahogy átkeltem a körön. Hatvan lépésnyi, csaknem kétszáz láb átmérőjű.
Körbejártam a kerületet, és gondosan megjelöltem a négy irányt. Ennek a tálnak az aljáról minden irányban csak homokot lehetett látni. A
magánéletem teljes volt. A kör közepébe mentem, annak a nagy varázskörnek a tengelyéhez, amelyet berajzoltam
sivatagban, és sokáig ültem ott.

Szerintem Antonionak igaza volt. Itt nőnek az istenek. Extrapoláljuk az evolúciónkat. Rajzoljuk meg az emberi tudatosság és az emberi
potenciál növekedési görbéjét, húzzuk tovább, a jelenen túl, azon a helyen, ahol felugrik, túl a rajz szélén... Mindig növekedni fog.
Meggyőződésem, hogy a neokortex az előrelátás agya, hogy történelmünk tudatunk e bizonyos részének növekedésének, terjeszkedésének
és fejlődésének története. És most eljött az idő, amikor az emberiségnek önmaga ellen kell fordítania ezt az eszközt.
Alkimisták vagyunk. Hasíthatunk atomokat és összefűzhetünk génláncokat. Megfoghatjuk a nap energiáját és felmelegíthetjük vele
autóinkat. Táplálhatjuk a világot. És mi a helyzet a lelki fejlődésünkkel, a felelősségünkkel, amit még nem vállaltunk magunkra? Újra és újra
megkerüljük élet-halál körét, és minden alkalommal más, mert mássá válunk, már túlnőttünk a régi mítoszokon, amelyek egykor a
megvalósításra inspiráltak bennünket. Az emberi dráma a huszonegyedik század hajnalán nem a múlt század drámája. Nekünk kell
kovácsolni - megélni és elmesélni - az új mítoszokat és meséket, amelyekből gyermekeink tanulnak, és belőlük az epikus élet akaratát merítik.
A természet a növekedni ige ragozása, és az önelégültség és az apátia mindig a változás áldozatai lesznek. Azok, akik tudatosan választják
saját sorsukat, a jövő hősei, úttörői, szülésznői és szülei lesznek. Antonionak igaza volt: minden a gyerekekkel kezdődik – leckék nekik és leckék
nekünk. Összekulcsolt ujjaim, könyököm a térdemen, itt ülök, a mesém legvégén, magam is gyerekként, és emlékszem arra az évre, amikor
felismertem apámat – apámat: azt, aki a nevét adta, aki megfogta a kezemet, és aki könnyet hullatott, ami a Földre hullott. És elképzeltem
az időt – tíz év múlva? - Ha kézen fogom a fiamat, és a tengerhez megyünk a világ tetején, oda megyünk, ahol föld, levegő, tűz és víz összeér.
A szív csendben dobogott, jelezve az időt. Szúrós hullám jött fel a szemembe, és felsóhajtottam a tiszta
örömömből, amikor a könny, amelyet el nem ejtettem – a könny, amelyet ujjaimmal töröltem le a Nap
szigetén – a lábam alatti kiszáradt homokra hullott. .

Island of The Sun

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Island of The Sun

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine Translated by Google

Malcolm Dan Jendresen, Ian Pedro

És a tinta még nem száradt meg a Négy szél kéziratán, amikor ez az új

Eric Jendresen [Jendresen] 1992.

Minden lépés. Két lépés. Három.

1988. január 4. San Francisco.

"AZ ELSŐ TÜNDÉRMESE, HOGY VALAHA ELMONDÁTOTT"

Sosem tudom igazán, mennyire lehet hinni a történeteimnek. Washington Irving

Szóval hol hagytam abba? A

kiáradtak a tengerek, mert a Föld óceáni méhében élet nőtt.

– És a Kőnép földjére esett – folytattam. – Tüzes könnycsepp volt. — Köves

el először ezt a mesét. – Ezért emlékezünk rá – mondtam. – A Kőnép mesélte el

sziklás fal mögöttem, a minket körülvevő és védő kanyon körvonalaiba.

Csend. Vártam, néztem az arcokat. Benéztek a tűzbe vagy a beborító körbe

Kinyitottam a szemem és mosolyokat láttam. Megérintettem a földet, és felnéztem a kanyon szélére. –

mítoszok. Ajándék volt, örömkönny egy büszke apától.

Mindannyian egymásra néztünk. Mosolyogtunk. Mindannyian hallottuk az első mesét, elmeséltük

1988. január 16. Shelly Canyon

Átmentem a hágón, de makacs útitársam láttam elhaladni mellettem

Nyolcszáz éve nyomtalanul eltűntek. És mi az

a bal oldalon állt.

- Mi van ott? - kérdezte. Kinyitottam a

inkább merülj bele és menj. Az

a felhalmozott felszerelés felé haladva.

És beszélt a keleti ösvényről is: „Ez a

koponya, fontanel, amellyel megszületünk, de amely hamarosan bezárul.

Még közöttük állva és viccelve is néztem az utcát.

Pizarro az indiai arisztokrata Mancot ültette a trónra bábként, és felvette

Sacsayhuaman megalitikus templomai és tornyai, az egymáshoz szorosan kapcsolódó lakóházak méhsejtszerkezete és a

— Elment! – kiáltotta hirtelen, és egy követ dobott. Puffanás hallatszott – kőcsapás

A jelenünket a múltunk részleteiből és törmelékeiből állítjuk össze,

április 19., Cusco, 11:30 esténként

a telihold előtti utolsó napok.

soha nem láttam: magam.

Így hát új útra indultam. Hátat fordítottam mindennek, amit gondoltam

Leengedtem a hátizsákomat a földre, kalapomat leválasztottam kusza hajamról, és ledobtam az ingem.

túl vannak a hágón.

Április 21, második nap.

Több órán keresztül sétáltam a Llulluchayok bal partján. Nehéz és

És senki nem fog feltenni nekem egyetlen kérdést sem.

egy ilyen vízió által feltett és megválaszolt kérdések.

Úgy lélegzem, hogy dobog a szívem, és meg kell állni.

Nincs mozgás. Csak a szívem vert 140-150 ütés/perc frekvenciával; működött

A látás kétdimenziós, csak egy kép, egy tárgy fényképe.

mesterségesen tartják fenn. Felhők élnek itt.

a sötétből tűz fényével, jobb oldalon egy mozdulatlan sötétnarancssárga

összeszorította a tüdőm, és megállt, próbált uralkodni magán és a karja fájdalmán.

– Elejtett valamit – mondta. Visszanéztem.

primus tűzhelyen kokat főzünk, tűzifa kerül a tűzre, sátrat húzunk.

homályos, képlékeny, könnyen értelmezhető? Mert ennek a

- Az emberei? Igen, inkák.

Szerintem holnap reggel elmegy. Eltettem

végső soron minden azt jelentette.

az inkák történetének gyakorlati ismerete.

– Igen – mondta. – De ez nem Vilcabamba. Elhagytuk a romokat, és folytattuk az emelkedőnket a következő

Vilcabamba, az inkák utolsó fellegvára legendává vált. A megközelíthetetlen völgyek és áthatolhatatlan

vendégszerető a bennszülött harcosok miatt, akiknek csapatai elözönlötték Vilcabamba tartományt.

intonáció, ahogy a rendező elmondja a színésznek szerepének részleteit.

– Tudod – mondta. - Igen. Tudod ezt, vagy gyanítod?

észlelés, ahogy egyenként eltűnnek. – De tudtad, hogy vissza fogsz

ez az egész nagyon homályos.

– Igen – mondta. „Valahogy

– Ez az ön munkája a keleti úton? – Igen – bólintottam. „Valamint