WAQAF DAN IBTIDA

PENGERTIAN
WAQAF

MEMUTUSKAN SUARA
PADA SESUATU KALIMAH
AL-QURAN DALAM SATU
TERTAHAN JANGKA MASA YANG BIASA
UNTUK BERNAFAS UNTUK
MENYAMBUNGKAN
SEMULA BACAAN
 BAHAGIAN-BAHAGIAN WAQAF
Waqaf terbahagi kepada empat :
1. AL-IDHTIRARI
● Waqaf Idh-tirorii ertinya ialah waqaf terpaksa yang dilakukan oleh pembaca Al-Quran kerana
kehabisan nafas, terbersin, menguap dan sebagainya.
● Hukumnya ialah harus berhenti iaitu dengan memilih kalimah-kalimah yang tertentu untuk
diwaqafkan, kemudian menyambung semula bacaan dengan menjaga Ibtida' (Memulakan
bacaan) dengan betul.

2. AL-IKHTIBARI
● Waqaf Ikhtibarii ialah waqaf pengetahuan atau makluman yang dilakukan oleh pembaca Al-
Quran. Tujuannya untuk menerangkan sesuatu hukum pada kalimah tersebut atau bagaimana
cara untuk membunyikan bacaan tersebut.
● Hukumnya harus iaitu harus waqaf pada tempat yang dibolehkan dalam waqaf.
3. AL-INTIDZARI
● Waqaf Idh-tirorii ertinya ialah waqaf terpaksa yang dilakukan oleh pembaca Al-Quran kerana
kehabisan nafas, terbersin, menguap dan sebagainya.
● Hukumnya ialah harus berhenti iaitu dengan memilih kalimah-kalimah yang tertentu untuk
diwaqafkan, kemudian menyambung semula bacaan dengan menjaga Ibtida' (Memulakan
bacaan) dengan betul.

4. AL-IKHTIYARI
● Waqaf Ikhtiarii ertinya ialah waqaf pilihan yang dilakukan oleh pembaca Al-Quran tanpa
sebarang sebab yang tertentu.
● Hukumnya adalah harus waqaf pada mana-mana tempat yang dibolehkan dalam kaedah waqaf.
AL-IKHTIYARI
1)Waqaf Tam ‫(وقف تام‬Berhenti sempurna) : Iaitu waqaf yang sempurna maknanya, dan tidak terikat
dengan selepasnya dari sudut lafaz dan makna.Ia juga diberi nama Waqaf Lazim ‫وقف الزم‬dan di dalam
Mashaf ia diberi tanda ( ‫ )مـ‬untuk menunjukkan jenis berhentinya adalah Waqaf Tam. Menunjukkan
semestinya waqaf pada kalimah itu.

Seperti : (( ‫ ))إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم هللا ثم إليه يرجعون‬surah al-An'am ayat 36. Waqaf pada ‫يسمعون‬
adalah Waqaf Tam kerana sudah sempurna makna dari rangkaikata ayat tersebut dan rangkaikata
selepasnya mempunyai makna yang lain pula.

2) Waqaf Kaf ‫(وقف كاف‬Berhenti Mencukupi) : Iaitu waqaf di satu kalimah yang sempurna maknanya tetapi
masih mempunyai sangkutpaut dengan kalimah selepasnya dari sudut makna bukan dari sudut lafaz.

Seperti : (( ‫ ))واذكر فى الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا‬surah Maryam ayat 41. Waqaf pada ‫إبراهيم‬adalah Waqaf Kaf,
maknanya sudah cukup tetapi masih mempunyai kaitan dengan makna pada kalimah selepasnya.
3) Waqaf Hasan ‫(وقف حسن‬Berhenti Elok) : Iaitu waqaf yang sempurna makna pada dirinya tetapi makna
dan lafaznya masih terikat dengan kalimah selepasnya.

Seperti : (( ‫))الحمد هلل رب العالمين‬. Boleh waqaf di sini tetapi masih mempunyai kaitan makna dan lafaz
selepasnya.

4) Waqaf Qobih ‫(وقف قبيح‬Berhenti Tidak Elok) : Iaitu waqaf pada kalimah yang masih tidak sempurna
maknanya dan mempunyai kaitan dengan kalimah selepasnya dari segi lafaz dan makna.

Seperti: (( ‫ ))وعد هللا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم‬surah al-Maidah ayat 9. Waqaf pada ‫الصالحات‬
adalah Waqaf Qobih kerana makna ayat masih tidak sempurna.
TANDA WAQAF AL-IKHTIARI
WAQAF JIBRIL
1. ‫(فاستبقوا الخيرات‬M/s 23 (ayat 148 Surah Al Baqarah Wakaf Jibril, ia juga dikenali
dengan nama Wakaf Sunnah
dan Wakaf Nabi. Wakaf Sunnah
2. ‫(فاستبقوا الخيرات‬M/s 116 (ayat 48 Surah Al Maidah
dan Wakaf Nabi kerana
Rasulullah SAW senantiasa
3. ‫(قل صدق هللا‬M/s 62 (ayat 95 Surah Ali Imran wakaf pada tempat tersebut.
Wakaf Jibril pula Nabi
4. ‫(أن أقول ما ليس لي بحق‬M/s 127 (ayat 116 Surah Al Maidah mengambil bacaan Quran dari
Jibril a.
5. ‫(قل هذه سبيلي أدعوا إلى هللا‬M/s 248 (ayat 108 Surah Yusuf s.
 IBTIDA’ (‫)اِ ْبتِدَاء‬

1. Pengertian Ibtida’

Ibtida menurut bahasa berasal dari ibtidaa-yabtadiu-ibtidaan yang berarti “memulai” yaitu
melanjutkan atau memulai kembali bacaan setelah berhenti sejenak untuk mengambil nafas
(waqaf).
2. Pembagian Ibtida’

Ibtida terbagi dua jenis, iaitu:

1. HASAN

1. Memulakan bacaan dengan satu lafaz, selepas berhenti pada tempat yang diharuskan.

2. QABIH -Ibtida yang tidak dibolehkan kerana memulainya pada kata yang menyebabkan rusaknya
makna kalimat yang dibaca. Perhatikan contoh berikut.
 WAQAF DI HUJUNG KALIMAH
1. BACAAN MATI SEMATA-MATA

MEMATIKAN HURUF DI HUJUNG KALIMAH,IAITU MEMBAWA MAKHRAJ HURUF

TERSEBUT KE TEMPATNYA

1. BACAAN RAUM

MEMBUNYIKAN HURUF DI HUJUNG KALIMAH ITU DENGAN KADAR SATU PER

TIGA ATAU SEBAHAGIAN DARI BARISNYA

1. BACAAN ISYMAM

MEMUNCUNGKAN KEDUA-DUA BIBIR TANPA BUNYI SELEPAS MEMATIKAN

SESUATU HURUF, DAN IA HANYA DAPAT DILIHAT TANPA DIDEGAR