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    Narcisismo 14-Sep-2020 01-09-08

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    nen B > Sexvalidad ————— Rivellis, Guillermo. Freud. Una aproximacion a la formacién profesional y la practica docente. Novedys, Buenas Aires. 2009 larcisismo Desarrollaremos brevemente un tema muy importante y muy complejo dentro de la teoria freudiana: nar isismo. Trataremos de hacer lo mds simple que nos sea posible a cuestién, pero lo haremos respetando el Concepto. Si recurrimos una vex mis al Diccionario de psicoandlisis,leemos: “Nareisismo: En alusién al mito de Narciso, amor a la imagen de si mismo", luego: “El narcisismo primarlo designa un estado precoz en el que el nifio carga toda su libido sobre s{ mismo. El narcisismo secundario designa una vuelta sobre el yo de la li- bido, retirada de sus catexis objetales”!® Freud fue desarrollando y modificando este concepto a lo largo de su obra. Esto ha dado lugar a interpre: ‘aciones diversas en cuanto a las designaciones dadas alas distintas formas de narcisismo, Por lo tanto, cuando se aborda el tema es necesario tomar algunas decisiones acerca de la manera en que se va a leer y considerar <1 concepto. Se propondra aqui una de esas maneras. No es la Gnica y otros autores proponen otras. Lo im- Portante es no considerarse duefio de la verdad ni duefio de Freud. Las designaciones aqui propuestas (que pueden, por lo tanto, discutirse) responden a diferentes modos de narcisismo expuestos por Freud. Retornemos a la evolucién del yo que Freud presenta en Pulsin y destinos de pulsin. | momento en que el bebé reconace que lo que él necesita para vivir le viene de afuera (inicio del yo de realidad definitivo) es un momento de cierta integracin del yo y de diferenciacién del objeto.Yo y objeto se construyen solida- Fiamente, diferenciéndose. Objeto, en términos generales es todo lo no-yo; todo aquello con lo cual el yo en- ‘ard en relacion. Ese objeto suscita interés al yo, porque satisface una necesidad (pulsiones de autoconservacién en fa primera duelidad pulsional; parte de la pulsién de vida, en la segunda) © porque es aquello sobre lo cual la pulsién alcanza su fin, es decir la satisfaccién (pulsiones sexuales en la primera dualidad pulsional; parte de fa pulsién de vida, en la segunda).Ya vimos cémo, una vez constituida, la sexualidad actia sobre la necesidad, impregnandola y haciendo que en los seres humanos ésta no se presente como pura necesidad'!. Entonces,en ese momento de constitucién de yo y objeto, en el yo se produce una integracién de las diversas zonas cor- porales que, a lo largo del desarrollo, iré enriqueciéndose, redefiniéndose. Hasta ese momento (yo placer, yo placer purificado) cada parte del cuerpo era sentida, percibida, como siendo “todo” en el momento en que por alguna razén concentraba las sensaciones.Por ejemplo, un dolor de vientre hacia que “todo” fuera eso, el resto del cuerpo no existia. El cuerpo del bebé estaba “fragmentado” desde el punto de vista psicolégico, no se habia unificado. Por eso es tan dificil calmar a un bebé mientras dura ese momento de la evolucién psiquica: ile duele el vientre y le hacemos caricias en otra parte de cuerpo", le damos besit el dolor de vientre ocupa todo el polo perceptivo. Comparemos esto con el alivio que produce en nosotros que nos acaricien una parte del cuerpo que no nos duele cuando sentimos dolor en otra. Cuando se instala el sno compensamos el dolor, porque 9. Laplanche, Jean y Ponta, Jean-Baptiste, op. ct p.228, (Defnilén de narciismo). 10. Laplanche, Jean y Poatalis, Jean-Baptiste op. ct p.230. (Defincidn de narcsismo primal narcsismo secundario), TI, Por ejemplo, cuando tenemos hambre (salvo en caso de extrema necesidad, en una sltuacién casi limite) no nos es igual comer cualquier cosa; vamos hacia nuestra casa pensando en las que mis nos gustan y anfelando que haya alguna de ells. La necesidad ‘std impregnada de otra cosa que se desarrola en a linea del deseo; de ago que queremos reencontrar para disfrutar y que se hha constituido como objeto de placer en nuestra historia significa, 12. Aum haciéndol carcis en el vientre no logramos ealmarlo, porque le duele por dentro y nosotros le hacemos caricias por fuera, superticialmente; es decir,en un ugar corporal dstinto que, dada la no integracién corporal,no es para el bebé un lugar distinto cde un mismo todo, sino otra cosa, algo que no forma parte de su cuerpo (dado que todo su cuerpo es en ese momento sélo el lugar informado por el dolor) 6 {acccmemneennsn{ Gullermo Rivlls < Fro! )eemeeeneen- aetna yo de realidad definitivo y, concomitantemente, se construye y se diferencia un objeto (el pecho de la mama que calma y que no forma parte del yo) se produce esa intogracion de las distintas partes del cuerpo en una unidad corporal. Freud dice que en ese momento tiene lugar una nueva accién psiquica que da lugar a la

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