SIGNIFICADOS E SENTIDOS DA MUSICA: UMA BREVE “COMPOSICAO” A PARTIR DA PSICOLOGIA HISTORICO-CULTURAL" Patricia Wazlawick’ Denise de Camargo” Katia Maheirie™ RESUMO. Este artigo discute a construgio dos significades e sentidos da miisica a partir da Psicologia Histirico-Cultural, principalmente com a contribuigdo de L. S. Vygotski, buscando tecer uma interface com as idéias dos musicoterapeutas noruegueses Even Ruud e Brynjulf Stige, com base na filosofia de Ludwig Wittgenstein, Quando se viveneia a misica, ndo se estabelece relago apenas com a matéria musical em si, mas com toda uma rede de significados construidos no mundo social, fem contextos coletivos mais amplos ¢ em contextos singulares. Dessa forma, os significados ¢ sentidos da miisica sio consiruides a partir do contexto social, econdmico, politica, de vivencias concretas e da “utilizagdo viva” da misica por sujeites em relago, onde articulam sua dimensio afetiva, desejos e motivagdes. Palavras-chave:significadas e sentidos da misia, musicoterapia, sicologia histérice-cultural, MEANINGS AND SENSES OF MUSIC: A BRIEF COMPOSITION FROM CULTURAL- HISTORICAL PSYCHOLOGY ABSTRACT. The construction of meanings and senses in music from the point of view of Cultural-Historical Psychology, with special reference to L. S. Vygotskl, is discussed. An interface with the ideas of Norwegian music-therapists Even Ruud and Brynjulf Stige, grounded on Ludwig Wittgenstein’s philosophy, is highlighted. The experience of music brings about not merely a relationship with the musical matter itself, but with a whole network of meanings built in the social world within ‘wider collective contexts and in more particular contexts. Meanings and senses of musie are built from political, economical and social contexts, from concrete existences and from the “living use” of musie by involved people, Actually this is where they articulate their affection, desires and motivations. Key words: Meanings and senses of music; music therapy; cutural-historical psychology. SIGNIFICADOS Y SENTIDOS DE LA MUSICA: UNA BREVE “COMPOSICION” A PARTIR DE LA PSICOLOGIA HISTORICO-CULTURAL RESUMEN, Este articulo discute la construccién de los significados y sentidos de la misica a partir de la Psicologia Historico Cull, principalmente con la contribucién de L, S. Vygolski, buscando formar una conexién con las ideas de los ‘musicoterapeutas noruegos Even Ruud y Brynjulf Stige, en base a Ia filosofia de Ludwig Wittgenstein, Cuando se vivencia la ‘miisica, no sélo se relaciona con Ia materia musical ea si, sino con toda una red de significados construidos en el mundo social, en contextos colectivos mis amplios y en contextos singulares. De esa forma, los significados y sentidos de la misica son construidos a partir del contexto social, econémico, politico, de vivencias cancretas y de la “utilizacién viva” de la misica por sujetos interrlacionados, donde articulan su dimension afectiva, deseos y motivaciones. Palabras-clave:significads y sentidos de la misiea; musicoterapia; psicologia histérico-cultural Apoio: CAPES, Musicoterapeuta, Doatora em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Cetarina-UFSC. Picdloga. Doutora em Psicologia Social pela Pontificia Universidade Catoliea-PUC-SP. Psicéloga. Doutora em Psicologia Social pela PUC-SP. Professora do Departamento e do Programa de Pés-Graduagdo em Psicologia da UFSC. Tricologia em Evade, Marngh 12m Typ. T0S-ATS Jonlab, 2007Este texto pretende discutir a questio dos significados e sentidos da miisica a partir da petspectiva da Psicologia Histérico-Cultural, ao buscar tecer uma interface com temiticas da Musicoterapia. ‘A. Musicoterapia é uma ciéncia recente, que comegou a ser sistematizada a partir de meados do século XX. Historicamente, buscou possibilidades de fundamentacao partindo do modelo médico-biologicista e nas linhas da Psicologia - Psicanalise, Psicologia Comportamental © Psicologia Humanista -, 0 que muitas vezes provocou confusdes tedricas ¢ um “ecletismo”, que vinham a se refletir em sua propria pritica, Foram buscas importantes que orientam 0 modo de ver ¢ conceber 0 homem, a misica e a sade, na pritica da musicoterapia; no entanto, percebe-se que este caminho de findamentagio e esclarecimento te6rico deve ser coerente, para uma melhor definigo e estruturagdo dos conhecimentos musicoterépicos. Estes aspectos levaram a conceber a idéia de que a musicoterapia & transdisciplinar por natureza, ou seja, € uma cigncia hibrida. © musicoterapeuta norte americano, Ph.D. Kenneth Bruscia (2000), diz que “a musicoterapia no é uma disciplina isolada e singular claramente definida © com fronteiras imutiveis. Ao contrério, ela € uma combinagao dindmica de muitas disciplinas em torno de duas reas: miisica e terapia” (p. 8) ‘Nesta possibifidade transdiseiplinar, de combinagdo dindmica de disciplinas, justamente analisando a trajetéria teérica que a musicoterapia veio construindo junto com outros saberes ao longo de sua historia, encontra-se atualmente um outro movimento na construgdo teética desta ciéneia, Tal movimento poderia ser considerado como uma “modulagd0™, isto 6, uma aproximagao e dilogos da musicoterapia com 0 contexto sécio-histérico ¢ cultural, como se pode evidenciar nos estudos dos __-musicoterapeutas noruegueses Ruud (1990, 1991, 1997, 1998) e Stige (1998), ao articularem discusses prineipalmente com 6 fildsofo Ludwig Wittgenstein (1975), e também em estudos dos musicoterapeutas Grebe de Vieufia (1977), Miilleco (1996), Barcellos (1992) e Santos (2002) A diseussio da constituigdo do sujeito em meio a suas relagdes com o contexto social ¢ os movimentos dai decorrentes, bem como dos aspectos de significados e sentides da mmisiea, pouco se faz presente na usicoterapia, Santos (2002) relembra que so poucas as abordagens nesta drea que tecem este tipo de olhar, € questiona se esta falta de perspectiva social ndo estaria ® Modulagdo: passagem ou passagens de um tom para outro, ‘numa mesma pea musical (Alonso Pimentel, 1988). Warlawieke cols, prejudicando a anélise e compreensio do fenémeno ‘musical na préxis da musicoterapia. Ao ditecionarmos a compreensio pelo viés da Psicologia Histérico-Cultural, percebemos que a miisica é eriada pela utilizagao cultural e pessoal dos sons. A misica age sobre a cultura que the i forma e da qual ela deriva, ao mesmo tempo em que se insere na estrutura dindmica onde ela propria se formou (Tomatis & Vilain, 1991), Esta inserida nas varias atividades sociais, do que decorrem miltiplos significados. A cultura dé os referenciais, bem como os instrumentos materiais e simbélicos de que cada sujeito se apropria para eriar, tecer e orientar suas construgdes = neste caso, as atividades criadoras € musicais. Quando se vivencia a miisica se estabelece uma relago com a matéria musical em si (resultado da relago de seus elementos) e com toda uma rede de significados construidos no mundo social A atividade musical, enquanto integrante de uma cultura, criada ¢ recriada pelo fazer reflexivo-afetivo do homem, & vivida no contexto social, hist6rieo, localizado no tempo e no espago, na dimensio coletiva, conde pode receber significagdes que sto partilhadas socialmente e sentidos singulares que sio tecidos a partir da dimensdo afetivo-volitiva © dos significados compartilhados. Desta forma, falamos de vivéncias coletivas ¢ singulares da misica, sempre em meio a0 contexto histérieo-social Entendendo a misica como um fazer que se constréi pela ago do sujeito em relagdo com 0 contexto historico-cultural, entendemos 0 sujeito como constituide © constituinte do contexto no qual esti insetido, De acordo com Zanella (1999), “todo individuo enquanto ser social insere-se, desde 0 momento em que nasce, em um contexto cultural, apropriando-se dele © modificando-o ativamente, 20 ‘mesmo tempo em que & por ele modificado...” (p. 153), ‘As manifestagGes culturais derivam da atividade humana conjunta, assim como as caracteristicas singulares do sujeito, sendo social e historicamente constituidas. As atividades culturais contribuem, em relagdo as significagdes engendradas © apropriadas pelos sujeitos que as executam, para a constituigo dos sujeitos (Zanella, 1999), Configura-se, entio, uma dindmica entre sujeito, contextos sociais, cultura, linguagem, —pensamento, _atividade, _emogGes, sentimentos ¢ dimensio artistico-criadora, como visto em Vygotski (1987, 1930/2003), Geertz (1989), Caroll (1987), Maheirie (2001, 2003). Sendo assim, discutiremos neste artigo os significados © sentidos de acordo com a Psicologia ricologia em Estado, Maagh, 12, 1p. 105-113 jana, 2007‘Significadosesemidos da misica Histérico-Cultural que depois vém somar-se para a compreensio de como ocorre a construgo da significagdo musical - em contrapartida as concepgdes estéticas da miisica, mas posigdes absolutista € referencialista -, tendo em vista ampliar a compreensio da significagdo em miisica. Os significados e sentidos demonstram a utilizacdo viva da masica e @ constante movimentacdo de sujeitos implicados com a atividade ‘musical, que constituem esta atividade enquanto ela também se faz constituinte deles. Antes de adentrarmos diretamente na categoria de significados e sentidos, vamos relatar “os achados” na pesquisa realizada no Banco de Teses da Capes (entre maio ¢ —junho de 2006), mo sife hutp:/Avw.periodicos.capes.gov.br - que contempla a produgio brasileira nos cursos de pés-graduagio desde © ano de 1987 -, para localizarmos e situarmos nosso trabalho entre as produgdes que vém sendo objetivadas nos programas de pés-graduago em nivel de mestrado @ de doutorado no ambito brasileiro, principalmente no que diz. respeito as reas de misica, psicologia € musicoterapia Com 0 assunto “Miisica © Psicologia Histérico- Cultural” encontramos seis dissertagées de mestrado e nenhuma tese de doutorado, Entre aquelas, uma trata de problemas ¢ reflexes da voz cantada em contextos socioculturais, artisticos educacionais (Fischer, 2004); quatro discorrem sobre criagio e composiga0 musical de compositores especificos ou géneros especificas de misica (Oliveira, 2002; Azevedo, 2003; Weinreb, 2003; Mendes, 2001); ¢ uma sobre a identidade profissional com predominio de valores — focada na pritica da atividade musical de um misico (Lucheci, 1997). Com o assunto “Miisica © Psicologia Sécio- Historica” encontramos duas dissertagdes de mestrado discorre sobre meios de comumicago e ensino da linguagem estrangeira moderna (Moreira, 2001), © a outra & a de Mendes (2001), conforme deserito no pardgrafo acima, Com a expresso “Significados e Sentidos da Miisica”, encontramos 47 dissertagdes de mestrado, entre as reas de letras, lingiistica, sociologia, artes, historia da arte, educago, miisica, psicologia, Destacamos os trabalhos de: Fernandes Kinior (2002) acerca da intertextualidade ¢ movimentos de leitura em cangées, com fundamentagdo teérica em Bakhtin, do mestrado em Letras (UNESP); a dissertagdo de Talina (2003), sobre miisica e simbolismo, que faz. uma andlise do sentido extramusical, abordando teméticas da miisica © da semidtica musical ~ do mestrado em 107 cigncias da arte (UFF); ea pesquisa de Cunha (2003), que, a0 realizar um trabalho em grupo musicoterapéutico com jovens, analisou 0 que estes jovens objetivam por meio da linguagem musical — mestrado em Psicologia (UFPR). Nesta autora encontramos aproximagdes da temitica dos significados ¢ sentidos na miisica na musicoterapia, com fundamentagdo em Vygotski Esta mesma expressio nas teses de doutorado apontou 23 trabalhos, entre as. reas: psicologia, lingiistica, artes, educagdo, comunicagdo e semidtica, historia, literatura, satide piblica. © trabalho que mais se aproxima de nossa temética & a tese de Maheirie (2001), de doutorado em Psicologia Social (PUC-SP), onde a temitica dos significados ¢ sentidos est atrelada ao estudo que faz sobre miisicos e bandas, trabalho acistico e “projeto de ser” (tal como & compreendido pelo filsofo Jean-Paul Sartre). Este panorama de pesquisas, tal como descrito cima, com poucos trabalhos enfocando diretamente a diseussio da signifieagao musical a partir da temética dos significados ¢ sentidos da misica, tendo sua fundamentago em Vygotski ¢ articulando a discussio entre as Areas da Psicologia Histérico-Cultural e da Musicoterapia, justifica também a objetivagdo da compreensio que aqui buscamos. SIGNIFICADOS E SENTIDOS Pata discutirmos a significagao musical partiremos da compreensio dos conceitos de “significados” ¢ “sentidos”, tal como propostos por Vygotski (1987, 1992) e Luria (1986). Camargo, Cunha ¢ Bulgacov (2003), a partir da compreensio do pensamento de Vygotski (1992), dizem que © pensamento verbal possui desde planos internos até os mais externos. Os planos internos, onde © “sentido” se configura, relaciona-se aos. motivos, intengdes, necessidades, interesses, impulsos_¢ emogdes do sujeito, Seria o ponto de origem do pensamento, ainda sem uma forma lingtistica especifica, a “linguagem interna”, onde as palavras adquirem sentidos particulares que sio intraduziveis na lingua externa. A linguagem nfo teria ainda, nesse ‘momento, uma fungdo comunicativa em palavras, mas cumpriria a fungdo de ser a mediago do proprio comportamento, em que existe a “fala para si mesmo”, A partir do momento em que se inicia a formalizagao do pensamento se dé a formagio na linguagem externa, mediada pelo “significado” das palavras. Este no é um processo linear, mas um processo que ocorre de modo continuo ¢ integrado, © pensamento precisa Pricologia em Estado, Maagh, 12, 1p. 105-113 jana 2007108 da palavra para se realizar, 0 caminho do pensamento para a palavra passa pela mediagao do significado, ‘Vygotski (1987, 1992) e Luria (1986), no estudo do pensamento ¢ da linguagem como fungdes psicolégicas superiores, apontam para a_mediagio semitica e @ constituigdo da consciéneia humana. A palavra é tomada como a unidade fundamental da linguagem. Nesta posigdo ela apresenta dois componentes principais: 0 primeiro & sua referéncia objetal, pois designa um objeto, trago, ago ou relagiio; 6 segundo é 0 seu significado, compreendido como a fungo de separagio de determinados tragos no objeto, sua generalizag3o e a introdug3o em determinado sistema de categorias (Luria, 1986). Tanto Vygotski (1987, 1992) quanto Luria (1986) observaram que estes dois componentes da palavra ni permanecem imutaveis. “A palavra constitui-se em um aparetho que reflete o mundo externo em seus enlaces relagdes (..) A medida que a crianga se desenvolve, ‘muda o significado da palavra, quer dizer que também muda reflexo daqueles enlaces e relagdes que, através da palavra, determinam @ estrutura de sua consciéneia” (Vygotski citado por Luria, 1986, p. 44). Segundo Luria (1986), o significado é “o sistema de relagdes que se formou objetivamente no proceso histérico © que esté encerado na palavra” (p. 45), Quando se assimila o significado da palavra, domina-se a experineia social, refletindo o mundo com plenitude ¢ profundidade diferentes. Para Vygotski (1992), 0 significado de uma palavra reflete a unio ou a unidade do pensamento e da linguagem. Diz ele: “..uma palavra carente de significado ndo € uma palavra, & um som vazio...” (p. 289). O significado é 0 trago necessério que se faz constitutivo da prépria palavra, é uma generalizagao ou um conceito conferido por sua utilizagdo no contexto histérico-social, que surge como um fendmeno do pensamento, construido © compartilhado em uma coletividade. Sendo assim, significado no & permanente, & uma formagdo dindmica, porquanto varia de acordo com a mudanga das formas de funcionamento do pensamento. © sentido, por sua vez, configura o “significado individual da palavra, separado deste sistema objetivo de enlaces; esté composto por aqueles enlaces que tém relagao com o momento e a situagio dados” (Luria, 1986, p. 45). © sentido pode designar algo completamente diferente de pessoa para pessoa ¢ em circunstincias diversas, pois do significado objetivo da palavra a pessoa separa aquela “parte” que Ihe interessa, de acordo com a situagdo, © configura o sentido. Este esta Warlawieke cols, diretamente ligado ao uso da palavra, de modo idiossineratico: A mesma palavra possui um significado, formado objetivamente ao longo da historia © que, em forma potencial, conserva-se para todas as pessoas, refletindo as coisas com diferente profundidade © amplitude. Porém, Junto com o significado, cada palavra tem um sentido, que entendemos como a separasio, neste significado, daqueles aspectos ligados & situagdo dada e com as vivéncias afetivas [erifo nosso] do sujeito (Luria, 1986, p. 43) ‘Na base do sentido encontrase a percep do que © falante quer precisamente dizer, bem como dos motivos que o levam a efetuar a alocugdo verbal Assim, o sentido & 0 elemento fundamental da “utilizago viva”, ligada a uma situago concreta afetiva (emogdes e sentimentos) por parte do suieito, Relacionando significado € sentido, Mabeirie (2003) aponta, com base em Vygotski, que o significado engloba a dimensio coletiva, ou seja, as significagGes que sdo vividas coletivamente. O sentido, por sua vez, envolve o vivido de forma singular. Ambos so produzidos no contexto social, uma vez que é impossivel descolar 0 sujeito de seus contextos. Nas palavtas de Vygotski (1992), encontra-se que © sentido da palavra é uma soma de todos os acontecimentos psicolégicosevocados em nossa consciéneia gragas & palavra...” (p. 333). O sentido & uma formagao dindmica e complexa que tem zonas de estabilidade diferentes, sendo o significado uma dessas zonas de sentido, aquela mais estavel, um pouco mais precisa. Ao estar de acordo com as vivéncias nos diferentes contextos, o sentido que a palavra adquire pode transformar.se. Existe, segundo Vygotski (1992), um dinamismo entre significados ¢ sentidos das palavras. Compreende © autor que “...a palavra em sua singularidade tem so um significado. Mas este significado ndo é mais que uma poténcia que se realiza na linguagem viva © no qual este significado € tdo somente uma pedra no edificio do sentido” (p. 333). O significado da palavra pode, entio, ser enriquecido com 0 acréscimo dos sentides procedentes do contexto, que rmudam constantemente de um sujeito a outro, inclusive para o ‘mesmo sujeito em diferentes situagdes. ‘A palavra cobra sentido no contexto da fiase, ‘mas a frase 0 toma por sua vez no contexto do pardgrafo, © parigrafo 0 deve ao contexto do livro € 0 livro o adquire no contexto de ricologia em Estado, Maagh, 12, 1p. 105-113 jana, 2007‘Significadosesemidos da misica toda a eriago do autor. O verdadeito sentido de cada palavra esti determinado, em definitive, pela abundincia dos elementos cexistentes na reftrides 20 ‘expresso pela palavra em questo. Segundo Paulhan’, 0 sentido da Terra esta no Sistema Solar, que complementa a idéia de Terra; 0 Sistema Solar tem sentido na Via Léctea ¢ 0 sentido da Via Lactea.., quer dizer que nunca abarcamos 0 sentido completo das palavras A palavra & uma fonte inesgotdvel de novos problemas, seu sentido nunca esti acabado, Em definitivo, o sentido das palavras depende ‘onjuntamente da interpretagio do mundo de cada qual ¢ da estrutura interna da Personalidade (Vygotski, 1992, p. 334). conseiéncia A partir desta citago pereebemos que 0 sentido requer © pressupde que exista “relacdo”, e af virios movimentos so possiveis: as palavras podem dissociar-se de seu sentido; podem mudar de sentido; os sentidos podem modificar as palavras; 0 sentido pode separar-se de uma palavra e somar-se a outras; as palavras podem ser substituidas sem alterar-se 0 sentido. Tais movimentos apontam para relagdes entre sentido e palavra, no plano que interliga estes signos, ¢ sio possiveis gragas aos movimentos engendrados por sujeitos que estio em relagdo, articulando+ contextos de vida Nesta dindmica entre sentidos e signifieados, a dimensio objetiva nfo pode ser descolada da dimensio subjetiva, pois a pessoa signif sentidos. © sujeito existe e relaciona-se no todo das dimensdes objetivas e subjetivas, que se entreeruzam, que se afirmam, que se formam uma na outra, que se nogam, onde suas ages so sentidas, significadas; onde existe a estreita relagio entre pensamento, emogdo ¢ sentimento, onde a vida se realiza © s6 & possivel nesta totalidade dialé SIGNIFICAGAO EM MUSICA Concepgdes advindas da area da Musicolo, Estética sobre a experiéneia musical remetem ao fato de que a misica tem um significado e este significado & ‘Frederic Paulhan (1856-1931): Psiclogo francés. Se fecupou das questdes da psicologia dos processos cognitives (concretamente do pensamento, a meméria e a linguagem), e da psiologia dos afetos. Vygoiski uilizou 6s trabalhos de Paulhan sobre psicologia ds linguager (er “Notas de la edicién rasa", Pensamiento y Palabra, Vygotski, 1992, p. 334). Este autor estd citado no texto de Vygotski, “Pensamiento y Palabra” (1992). Nota acrecentada pelas autoras deste artigo, 109 comumicado para quem a faz © para quem a ouve, Meyer (1956), a0 estudar o tema das emogies € significados na misica, retoma as conhecidas idgias estéticas que prevaleceram — ¢ ainda prevalecem -, sobre a posi¢do absolutista e referencialista do significado musical. Reimer (1970), compartilhando das idéias de Meyer (1956), ressalta que os termos “absolutismo” € “referencialismo” indicam “aonde i” para encontrar 0 significado e 0 valor da obra de arte. A posigdo absolutista indica que a significagdo musical encontra-se exclusivamente no proprio trabalho de arte, nas _relagdes _estabelecidas intrinsecamente na composigiio musical. Esta posigdo prima por um significado abstrato, intelectual, intramusical (Meyer, 1956). Reimer (1970) complementa que no absolutism o significado da obra esti nela mesma, ¢ para ser encontrado dentro de, A posigdo referencialista explica que a miisica comunica significados que se referem ao mundo extramusical dos conceitos, idéias, emogdes, eventos, ‘ou seja, significados que seriam encontrados fora da composigao, fora das qualidades puramente artisticas da obra. ‘A posigdo absolutista admite outras duas posigaes, a saber, a formalista ¢ a expressionista. O formalismo absoluto diz que o significado da misica é puramente intelectual, existindo a partir da percepgio e da compreensdo das relagdes musicais na composigdo. Os sons na misica significam “somente cles préprios” (Reimer, 1970, p. 20). Por reconhecer e apreciar a “forma pela forma”, prima pelo aspecto do significado advindo de uma compreensio intelectual-racional. “Os sentimentos ¢ emogdes definidos ndo sio suscetiveis de serem personificados na misica. Ao contrario, as idéias expressas pelo compositor so inicialmente ¢ principalmente de natureza puramente musical” (Reimer, 1970, p. 21). © expressionismo vinculado ao absolutismo defende a idgia de que o significado da musica reside na percepedo © compreensio das relagdes musicais do trabalho artistico, sendo estas relagSes capazes de estimular sentimentos e emogGes no ouvinte. Meyer (1956) concorda com o formalismo quando diz que © significado © 0 valor da obra de arte devem ser encontrados nas qualidades estéticas da obra. Nao aceita os significados-extramusicais do referencialismo, mas aponta que a relagdo da arte com a vida deveria ser reconhecida (Reimer, 1970). Os expressionistas absolutos aereditam que “os significados emocionais expressivos emergem em respostas & miisica ¢ que estes existem sem referéncia ricologia em Estado, Maagh, 12, 1p. 105-113 jana, 2007no a0 mundo extramusical de conceitos, ages ¢ estados emocionais humanos” (Meyer, 1956, p. 04). Os expressionistas referenciais dizem que a expresso emocional depende da compreensio do conteiido a que a misica se refere fora dela, Mesmo com todas estas tentativas de explicagio sobre 0 que a misica venha a significar, percebe-se que no existem significados naturais ou universais da misica, Ao se considerar a existéncia de significados especificas excluen-se as caracteristicas culturais bem como espaco-temporais presentes nos diversos ‘momentos da historia humana. Além disso, nfo se pode esquecer que estes estudos acerca da significagio musical baseiam-se no mundo sonoro da miisica ocidental ‘Alguns pontos falhos podem ser encontrados nestas posigdes. Meyer (1956) salienta que a posigao expressionista absolutista nfo conseguiu explicar os processos nos quais padres sonoros percebidos so experienciados enquanto sentimentos e emogdes. Jé os formalistas apresentam dificuldade em explicar como uma sucesso abstrata, ndo referencial de notas, toma- se significativa; ou seja, no conseguem explicar em que sentido tais padres musieais podem ter significado, ao mesmo tempo em que nio explicam a io que possa existir entre a passagem do significado musical para o significado em geral Meyer indica que uma possibilidade para este impasse seria as duas posigGes absolutista_ € referencialista deixarem de ser oponentes e tomarem-se aliadas, uma ver. que “os mesmos processos musicais € compartamentos psicol6gicos similares originam ambos 6s tipos de significado, sendo que ambos deveriam ser analisados caso se queira entender as variedades da experiéncia musical” (Meyer, 1956, p. 4). Em contraponto a estas posigées, percebe-se que 6s sentimentos ¢ as reagdes despertadas pela musica no sio iguais para todas as pessoas nas diversas Epocas e lugares, mas seriam produtos do experienciar humano. E diffeil haver uma generalizagao que explique a comunicagio © a significagdo musical, jd que este processo & dialético © acontece inserido na dimensdo cultural, por meio da agao dos sujeitos. Esta idéia também pode ser verificada em Maheirie (2003). De acordo com a autora, “as misicas, na medida em que provocam no _fisiolégico determinadas reagdes, podem, a partir daf, nos remeter a estados emocionais intensos, em que s6 as ages poderio thes dar uma significagdo. Esta, nfo sendo estabelecida a priori na misica, também ndo o & nas emogdes, posto que o gue nos emociona no emocionard necessariamente os outros” (p. 150). Warlawieke cols, Aponta Meyer que, “em um sentido geral, teéricos da miisica se preocupam mais com a gramética © a sintaxe da misica do que com seu significado ou a experiéncia afetiva que emerge de tal experiéncia” (1956, p. 6) Se assim for, de que forma se pode othar esta questo? Como compreender os aspectos de significagao e comunicago em miisica? Realmente, a partir de uma busca centrada apenas nos aspectos intramusicais isso niio seré possivel. O direcionamento destes estudos aponta que & importante se voltar também para os significados ¢ experiéncias afetivas a partir da relagao vivida com a misica, Talvez. fosse 0 momento de se voltar para a construgdo pessoal ¢ social do significado musical, para as agdes que cada pessoa, em relagdo a misica, estabelece ao longo de sua vida, Nesta perspectiva, & preciso atentar para os aspectos que permite compreender que a miisica tem significado para cada pessoa na medida em que se vincula 4 experiéncia Vivida, passada e/ou presente, também em relagao a um devir, € quando proporciona articular o vivido junto aos sentimentos © emoges a propria misica. Em termos de construgdo social do significado ‘musical, Martin aponta que “os significados da misica ngo so mem —inerentes nem —_reconhecidos intuitivamente, mas emergem e tornam-se estabelecidos (ou transformados, ou esquecidos) como uma conseqiiéncia das atividades de grupos de pessoas € contextos culturais particulares” (Martin, 1995, p. 57). ‘As pessoas, em grupos, em relagdes, de acordo com contextos historicos, culturais e pessoais, atribuem € constroem significados & miisica a partir de suas vivéneias e experiéncias. Salienta Martin (1995), que so os sujeitos, como seres humanos criadores € sociais, que dotam as coisas - e neste caso, também os sons ¢ @ misica - de significados, em um processo no qual a construgo da realidade acontece nos niveis coletivo e individual. Pode-se, entdo, visualizar outra direydo para esta discussie. A miisica, enquanto uma produc, enquanto resultado da ago criadora do homem no meio social, historico e cultural deve ser compreendida em todas as instincias deste proprio mundo, construido pelo fazer humano, impulsionado por suas necessidades, mas também por sua busca de beleza, de criatividade, permeada pela dimensao afetiva e pelo sentir, dimensdes que esto interligadas. Nao se pode se restringir ao olhar unidirecionado da partitura musical de modo téenico, enquanto tinica e exclusivamente estrutura musical. Esta & a matéria conereta da miisica, ¢ junto dela encontra-se também iologia em Estado, Mag, 12,1, p. 105-113 jana 2007‘Significadosesemidos da misica um mundo de movimentos, de dinamicas e de significados construidos pelo sujeito que vibram nele proprio, nos quais a miisica toca e os quais busca ‘compreender. A CONSTRUCAO DOS SIGNIFICADOS E SENTIDOS DA MUSICA NO CONTEXTO SOCIAL Aqui se parte da compreensio do Dr. Brynjulf Stige (1998), musicoterapeuta noruegués, junto com Ludwig Wittgenstein (1975), quando este estudou aspectos da linguagem, das palavras e do significado em sua obra “Investigagdes Filoséficas”, acerca do uso das palavras. Wittgenstein dizia que a fungo principal da linguagem no era nenhuma representagao légica, € sim, a comunicagdo social. “Se tivéssemos que nomear qualquer coisa que é a vida da palavra, do signo, nés deveriamos dizer que era 0 seu uso” (Wittgenstein citado por Stige, 1998). Para Wittgenstein, os sinais, os signos adquirem vida no uso. A palavra, no jogo da linguagem, adquire © seu significado como um ‘movimento em um processo comunicativo. A linguagem depende dos usos que as pessoas, os grupos, as comunidades ¢ sociedades fazem del. Wittgenstein (1975) via o significado vinculado a0 uso, ou Seja, 0 significado ndo era compreendido por ele como algo pré-fixado, rigido, — imutavel, universalizado. O significado da palavra, justamente pelo seu uso, devia ser entendido como algo dinamico, em constante movimento, Ao se perguntar pelo significado fixo da palavra, tomado como tinico, estar- se-ia paralisando a investigagio. A questio seria voltar-se para os sentidos atribuidos pelas pessoas, pelos grupos, de acordo com suas formas de vida Seriam estas “formas de vida” que levariam aos “jogos de linguagem”, de acordo com os usos das palavras, que ndo soos mesmos entre as diferentes comunidades. Trabalhar-se-ia, entio, com significados permeados pelos sentidos atribuidos pelas pessoas de acordo com o uso das palavras, em seus contextos. Assim Stige (1998) aponta que a linguagem e 0 contexto no podem ser separados, e que o significado € um conhecimento local. O autor faz este novo percurso tedrico, especificamente, para compreender a significagdo da misica na musicoterapia articulada a0 contexto social, onde entio se poderia compreender que a a ter 0 seu significado, assim como a linguagem, a partir de seu uso, a partir do contexto, do jogo e dos jogadores particulares que trazem para estes contextos de jogos de sons, de vibragdes, de ondas sonoras, de cangées e miisicas a sua utilizagao, os seus mm significados e sentidos. A miisica teria 0 seu significado local em nada descolado do seu contexto. O significado como uso, seja das palavras seja da miisica, & um significado social ¢ também singular (sentido), construido, criado e recriado nas relagdes e ages pessoais e sociais condizentes com o que & vivido © experienciado. Even Ruud, —musicoterapeuta _noruegués, compartilha da idéia de Wittgenstein (1975) na compreensio do significado da miisiea, Segundo Ruud, @ filosofia de Willgenstein & pertinente para a compreensio do significado musical, visto que a riisica sempre esta em um contexto e, como tal, & uma parte de um processo produtor de significado, O significado da miisica tem como foco a situago particular dentro do contexto cultural particular (Ruud, 1998). Como dizia Wittgenstein (1975), 0 significado depende do “jogo”, 0 significado verbal & uma construgdo social. Assim, 0 significado da misica depende do jogo, da cena, do cenitio, do contexto, dos personagens, dos misicos, instrumentistas, cantores, ouvintes, suas cangdes © suas narrativas. Depende do sujeito que utiliza a misica, que com ela se relaciona com ela esta implicado, que constréi seus significados com base nesta relago. Existe uma construgdo social ¢ particular do significar em miisica, sempre em um contexto social. Strathern (1997), ao discutit as idéias de Wittgenstein, diz que a linguagem da arte & metaférica “Sendo metaférica, uma obra de arte & a0 mesmo tempo ela propria e algo mais. Dizer de uma obra de arte que o que ela exprime ¢ inexprimivel & uma contradigio” (p. 36). Por perceber a obra de arte € “este algo mais”, que pode se relacionar com os seus sentidos, 0 sujeito constréi o significado da misica onde a miisica “é” para ele, faz parte de sua vivéncia, significa para cle Stige (1998) destaca da obra de Wittgenstein um trecho onde este filésofe, ao invés de sublinhar diferengas entre palavrase misica, _indicou semelhangas entre elas: palavras e miisica poderiam ser polissémicas, abertas e preservar a possibilidade de um significado que muda. Palavras ¢ misica apresentam construgdes mituas de significados. Sdo varios significados, cambiaveis, io fixos, _abertos, condizentes com os sentidos do sujeito, que permitem compreender o que almeja este sujeito, que permitem compreender sua implicago com a miisica Para Maheirie (2003), a misica carrega um significado social, por estar em relagio com 0 contexto social onde esti inserida, ao mesmo tempo Pricologia em Estado, Maagh, 12, 1p. 105-113 jana 2007em que possibilita aos sujeitos a construgio de ‘miiltiplos sentidos singulares e coletivos. (© sentido da miisica (..) ¢ sempre permeado pela afetividade, Em primeiro lugar, percebemos sua sonoridade, depois. ‘degradamos um saber anterior que tenha uma relagdo com os elementos percebidos deste som para, em seguida, transformarmos este saber e constituirmos um sentido aquela miisica. Posteriormente, estabelecemos, de forma singular, um significado para a ‘miisica, compactuando ou no com seu significado coletive. As caracteristicas daquela sonoridade surgem como um complexo representativo que aparece ‘determinado pela consciéncia aftiva’, a qual, por sua vez, Ihes dé nova significagio (Maheirie, 2003, p. 150) Para compreendermos @ significagdo musical, na musicoterapia, precisamos fazer a leitura a partir do resgate dos movimentos € momentos que compiem a historia de vida de um sujeito. Este resgate permeia 0 vivido, ou seja, a dimensio do passado, 0 presente — os momentos atuais de vida, ¢ as projegdes fururas, as orientagdes para 0 devir. Nesta temporalidade histériea, a partir do discurso verbal ¢ musical do sujeito, & possivel aproximar-se dos significados compartilhados coletivamente por estes sujeitos em relagdo, bem como dos sentidos singulares construidos para suas vivéneias pessoais nas histérias de relagio com a miisica, que passam a configurar uma significagdo musical que & construida, & historiea, & temporal, & proviséria ¢ diz respeito a este sujeito, que vivencia determinadas relagdes em um determinado contexto social, hhistérico e cultural de vida, Isto permite identificar que a significagdo musical & sempre “local” ¢ depende das vivéncias que 0 sujeito estabelece com a misica, em sua histdria, ‘Na pritica da musicoterapia esta compreensio & fundamental. Para “conhecer” o sujeito (o momento de anammese no proceso musicoterdpico) pode-se langar mio deste recurso, que permite conhecé-lo a partir das narrativas que ele constr6i sobre sua historia de relagao com a miisica. Também com esta compreensio é possivel aproximar-se, de forma mais coerente, de seus significados e sentidos, a partir do modo como vivencia a atividade © a experiéncia musical em um contexto ‘musicoterapCutico, por exemplo. Cumpre lemirar que a compreensio desta dindmica deve levar em conta a Conseigneia afetiva Maheisie 2002, 2003). verifiear Sartre (1938/1965) & Warlawieke cols, leitura da misica © da dimensio afetiva no contexto cultural onde ocorrem, onde o sujeito encontra-se situado historicamente; ou seja, ndo basta que 0 profissional musicoterapeuta faga anélises musicais centradas apenas na partitura para conhecer a relagio do sujeito com a misiea e como isto se dé em sua vida, mas € necessdrio que ele articule @ esta anilise a dindmica entre significados ¢ sentidos construidos na historia de vida do sujeito, plenamente situado em um contexto histérico-cultural, © qual também contempla uma histéria de relagdo com a misica As emogdes eos sentimentos, integrantes da atividade humana juntamente com 0 agir e 0 pensar, configuram a construcdo dos significados singulares da iisica, de acordo com a vivéncia do sujeito ¢ com sua propria reflexdo acerca de si e de suas experiéncias. A riisica, despertando a afetividade, pode construir a forma como sujeito significa o mundo que © cerca (Maheirie, 2003). E de modo emocionado que o sujeito constréi os significados da misiea, em sua vivéncia, a partir de seus sentidos, objetivando sua subjetividade, tornando-a “audivel” para ele ¢ para os outros. Os significados e sentidos ressoam nas vivéneias do sujeito € so construidos na sua relago com a miisica, Estes signifieados partem das vivéncias afetivas do sujeito, demonstrando a utilizagdo viva da misica, uma vez que mudam, desconstroem-se e so recriados, porque também sdo consttuidos pelos sentidos, ligados ao uso dda masiea de modo idiossineratico e em relagao. REFERENCIAS, ‘Alonso Pimentel, S. (1988). Vocabulario da misiea e especticulas. Santiago de Compostela: Pantevedra Azevede, J.C. B. de (2003). Coro Cénico:estudo de um processo criador. Dissertagao de Mestrado No-Publicada, Programa de Pos-Graduagao em Miisics, Universidade Federal de Goi, Golda, Barcellos, I. 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