‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫السرد القصصي يف شعر أمحد شوقي‬

‫( األمثال واحلكايات امنوذجا)‬

‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬
‫كلية التربية للعلوم اإلنسانية ‪ /‬جامعة البصرة‬
‫المقدمة‪ :‬الحمد هلل رب العالمين ‪ ,‬و الصالة و السالم على خاتم االنبياء و سيد‬
‫المرسلين محمد و اله الطاهرين ‪ ,‬و بعد ‪:‬من المعلوم ان الباحثين قد تصدوا الى‬
‫شعر احمد شوقي و ذلك النه علم من االعالم و تناولوا جميع اغراضه الشعرية‬
‫‪.‬وما دعاني الى اختياري الشاعر هو اعجابي الشديد بهذه الشخصية الفذة و‬
‫باشعاره و بخاصة في االمثال و الحكايا التي كان يتميز بها ‪.‬وما دعاني الى‬
‫اختيار اسم البحث و عنوانه بهذا االسم هو الطريقة التي اتبعها شوقي في هذا‬
‫اللون من الشعر حيث كان طابعه سردي بحت ‪ ,‬مبني على الحوار و جمال‬
‫اختيار الشخصيات و المغزى الذي يرمي اليه شاعرنا ‪.‬وما دعاني الى اختيار‬
‫االمثال و الحكايا هو الن الشاعر بحر عميق ال استطيع ان الم بجميع اشعاره فلو‬
‫اخترت جميع الوان شعره لما خرجت اال بحصيلة ال يسعها بحثي هذا و رغم اني‬
‫اخترت هذا اللون من شعره اال اني وجدت صعوبات كثيرة و عقبات في اختيار‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫الموضوعات و المصادر التي تدور حول هذا الموضوع و عانيت الكثير من‬
‫المتاعب اعيت عيني من النوم فيها استعنت بمكتبة الكلية و المكتبة العامة و‬
‫االستاذ المشرف على بحثي ‪ ,‬و قمت بطباعته بنفسي لعدم الوقوع في المشاكل انا‬
‫في غنى عنها و الختصار الوقت ‪.‬وما تعبني هو كتابة القصائد كشاهد على كل‬
‫موضوع اجده ضرورياً لغرض اكمال الفكرة ‪.‬ثم اني وقعت في مشكلة هي ان بعض‬
‫القصائد لم يتم اف ارز الشطر االول و الثاني من البيتاي البيت المدور ‪ ,‬فقمت‬
‫‪45‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫بإفرازها بتقسيم الكلمة الى نصابها لكي ال يلتبس على القارئ المتصفح و المطلع‬
‫على بحثي ‪.‬‬
‫هيكلية البحث‪ :‬العنوان الخارجي و اختيار االية في الصفحة التالية و هي لها‬
‫عالقة بالموضوع السردي القصصي قوله تعالى ‪ (( :‬نحن نقص عليك احسن‬
‫القصص بما اوحينا اليك هذا القران و ان كنت من قبله لمن الغافلين ))‪ , 1‬و كتبت‬
‫االهداء بالطريقة الشعرية و ذلك لتأثري بشعر احمد شوقي في تفاعيله الراقصة و‬
‫قوافيه المتنوعة التي ترمز الى كل ما هو جديد وكذلك فعلت في الشكر و التقدير‬
‫بطريقة الشعر ايضا الن االستاذ المشرف على بحثي هو شاعر من الشعراء و ما‬
‫تمالكت نفسي حتى وجدتها تبحث عن جديد ‪ ,‬و قمت بكتابة ابيات متواضعة اشكر‬
‫فيها استاذي الفاضل صدام االسدي و اثني عليه بدون ارادة و قد دفعتني الرغبة‬
‫في ذلك راجيا قبولها ‪.‬ثم المقدمة التي بينت فيها الموضوع بصورة وجيزة و ما‬
‫تعرضت لها من مشاكل و صعوبات و طريقة منهجه و اهم مصادره ‪.‬بعد ذلك‬
‫الفهرست الذي تضمن مفردات البحث و استعراضها بطريقة طبيعية ‪ ,‬ثم التمهيد‬
‫الى الدخول في الموضوع الذي قد كتبت حوله بحثي فوجدت من المصادر ما‬
‫اغناني في اختيار المواضيع و ان شعر احمد شوقي هو شعر يتسم بالموضوعية‬
‫في هذا النوع من الشعر فهو بعيد عن الباطل و الخيال المفرط و العاطفة الكاذبة‬
‫و الهجاء الالمتناهي و المذموم فقد تنزه شعر شوقي في االمثال و الحكايا في االية‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫التي تذم الشعراء الذين يخوضون بالباطل اال بذكر اهلل كثي ار في قوله تعالى ‪ (( :‬و‬
‫الشعراء يتبعهم الغاوون ‪ ,‬الم تر انهم في كل واد يهيمون ‪ ,‬و انهم يقولون ما ال‬
‫يفعلون ‪ ,‬اال اللذين امنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الهه كثي ار ‪ ...‬الخ ))‪ 2‬بيد ان‬
‫االمثال و الحكايا هي معالجة لكثير من المالبسات التي تنبذ الظلم و العنف ‪ ,‬كما‬
‫انها تشجع على العفة و االخاء و االلفة و الحمية و الصالح و غيرها من اصالح‬
‫المجتمع و كذلك لما تحوي من قصص القران ‪.‬ثم تناولت في التمهيد ايضا اسلوب‬
‫‪44‬‬ ‫شوقي ‪ ,‬حيث ان االمثال و الحكايا شبيهة باألسطورة القديمة التي فيها جميع‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫االشخاص تتكلم بما فيها الطبيعة من اشجار و انهار و حيوان و عصافير و ما‬
‫الى ذلك من الخرافات ‪ ,‬اال ان شوقي صبغها بصبغة االمثال و ايصال الصوت‬
‫الى الجماهير بشتى المعاني و الجماهير يعلمون بما يجوش في نفس شاعرهم‬
‫الشافي للصدور الحرى ‪ ,‬فهو يطبق المثل السائد ( القول لكي يا خالة ‪ ,‬و المعنى‬
‫لك يا جارة ) ‪.‬‬
‫التمهيد‪ :‬كان لشوقي اسلوب خاص في االمثال و الحكايات و هذا غرض من‬
‫اغراضه الكثيرة و ما يهمنا هو غرضه في االمثال و الحكايات اذ انه الشاعر‬
‫المجيد النه حر في حب كل من االمثال و الطبيعة ينهض الى كل شأن فيهما‬
‫جاعالً نفسه المتنزه في وسط الرياض الفكر و ابداعات الجمال امنا من عين‬
‫الرقيب مكتفياً بخلوده الى نفسه يعتصر مناجاتها و الرؤى ‪ .‬فهو الشاعر في‬
‫الحكايات و االمثال بقدرته التصرف في فنون الكالم و اقحامه حكما و اخالقا ‪,‬‬
‫كموضوعات تعويضية عن تقصيره ‪.‬ونراه استطرادا بهذا الحصاد كله ‪ ,‬اخر القدماء‬
‫اللذين عرفوا كيف يفيدون من اثر التراث و يمهد به للمدارس المستقبلية في ادبنا‬
‫المعاصر ‪ ,‬فكان وسطه العقد بشيئين اثنين ‪:‬‬
‫اولهما بعث اللغة العربية من مواتها‪ 3‬الفاظا و مفردات و تراكيب ‪ ,‬و ثانيهما تجرئة‬
‫بها على موضوعات جديدة و قطاعات من فنون الكالم كانت لتظل مجهولة او بال‬
‫الق و لو يسلط عليها شمس فنه فتتوهج ‪.‬احمد شوقي اخر القدماء ‪ ,‬تلتفت اليهم‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫بأعجاب ‪ ,‬و ال يسعك اال ان تشكرهم على ما انت فيه ‪ ,‬من حظ التقدم و الفهم و‬
‫المعرفة و الجمال ‪.‬والن كانت هذه الطبيعة المنبسطة و الوعاء ألحالم الرؤى ‪ ,‬او‬
‫اقله المدى المتاح للشاعر فيصنع العالم و االشياء تصنيعا جديدا اكثر اقترابا من‬
‫سماوات الجمال المركزة مثلها في نفسه ‪ ,‬فأنها هذه الطبيعة باعث بكائناتها من‬
‫ناحية اخرى ‪ ,‬على سلوك درب التعليمية تعميما لفكر الجمال الهادئ ‪ ,‬بل النظام‬
‫المتكامل الموحي به من لدنها ‪ .‬هكذا براءة الوجود المتجلية بهذه الطبيعة المقتربة‬
‫من حد الكمال بمعناه الجمالي الخلقي في ان ‪ ,‬يتسع نطاقها ليحيط بقيم االنسان و‬ ‫‪45‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫نواميس المجتمع و الوطن ‪ ,‬عن طريق الحكايات و االمثال الكثيرة في الديوان ‪.‬‬
‫انها التعليمية بالرمز المستعار ‪ ,‬ميدانه االول في االخالق و القيم ‪ ,‬و ساحها‬
‫الثاني في السياسة و االوطان هي التعليمية في هذا الجزء الرابع من الشوقيات ‪,‬‬
‫باللسان الرمز مستعا ار من لدن الطبيعة المأهولة حيوانا و نباتا ‪ ,‬و يحملها الشاعر‬
‫ثوابت الحضارة االنسانية ‪ ,‬اصطفاء للخير و ابتعاد عن الشر ‪ ,‬مستلهما فوارقهم‬
‫في الميدان العملي ‪ ,‬سياسة حكيمة بين الحاكم و المحكوم ‪ ,‬و بناء االوطان تحت‬
‫رواق عال للعدالة ‪.‬‬
‫المبحث االول ‪:‬حياة احمد شوقي باختصار‪ : 4‬ولد شوقي فيي القياهرة سينة ‪1181‬‬
‫اصاب الثروة من ابيه بما تيرك جيده البييه اميه جاريية يونانيية و لشيوقي اخيت واحيدة‬
‫نشأ في كنف جده اليوناني فدفعه الى كتاب الشيخ صالح سنة ‪ 1183‬ثم انتقيل اليى‬
‫مدرسة المبتيديات االبتدائيية و بعيدها اليى التجهزيية متفوقيا لدرجية اسيتحقاقه المجانيية‬
‫بدأ دراسة الحقوق سنة ‪ 1113‬ارسله الخيديوي توفييق اليى جامعية مونبيليه فيي فرنسيا‬
‫‪ 1118‬إلتمييام د ارسيية الحقييوق ت يزوج ابنيية رجييل ثييري هييو حسييين باشييا فهمييي ورزق‬
‫بثالثة اوالد هم علي و حسين و امينة ‪ .‬و لقد مرت حياته في ثالث مراحل ‪:‬‬
‫المرحلة االولى ‪ :‬ما قبل المنفى ‪:‬عاش احمد شوقي في حياة مترفة و كان ينتقل‬
‫من بلد الى بلد و قد اصاب من جده ثروة جعلته يعيش عيشة النبالء و الطبقة‬
‫االرس تقراطية و قد اتلف اكثر ثروته على اللهو و المرح و الشباب حتى عاد الى‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫مصر سنة ‪ 1181‬و التحق بديوان الخديوي عباس حلمي الثاني ‪ ,‬خليفة الخديوي‬
‫توفيق فقربه هذا برعاية من بطرس غالي و بشارة تقال ‪ ,‬صاحب جريدة االهرام و‬
‫مصطفى كامل مؤسس الحزب الوطني ‪ .‬و انتدبه الخديوي سنة ‪ 1181‬لينوب عن‬
‫مصر في مؤتمر المستشرقين الذي عقد في جنيف و فيه القى قصيدته الهمزية‬
‫(كبار الحوادث في وادي النيل ) ‪ .‬يقول شوقي ضيف في الشاعر شوقي ‪ ,‬رجل‬
‫تلك المرحلة ( فقد نشأ بباب القصر و عاش يجري في اثر اميره عباس و هو لذلك‬
‫‪42‬‬ ‫يثور عندما يخدش اميره و ال يثور حين يلطم الشعب على وجهه ) ‪.‬اخذ جانب‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫ولي نعمته عباس حلمي في صراعه مع االنكليز فتهجم على رئيس الو ازرة المصرية‬
‫مصطفى رياض لتملقه للورد كرومر و هاجم بشعره المعتمد البريطاني و استقل من‬
‫شأن عرابي كما تنكر لصديقه مصطفى كامل فلم يرثه اال من بعد مدة من وفاته و‬
‫اغفل حادثة دنشواي فلم يذكره اال بعد مرور سنة فلذلك كان بعيدا عن الشعب ‪.‬‬
‫المرحلة الثانية ‪ :‬في المنفى ‪:‬خلع الخديوي عباس حلمي وهو في العاصمة التركية‬
‫في رحلة استشفاء وعين االنكليز حسين كامل خلفا له فتنكر للشاعر و اصدقائه‬
‫حذر اتهامه لموالة تركيا و الخديوي المخلوع ‪ .‬امرته السلطة العسكرية بمغادرة‬
‫مصر سنة ‪1811‬بعدما ندد باالنكليز فاختار برشلونة منفى له وأقام مع اسرته في‬
‫فيال جميلة تدعى فلفدي ار مطلة على البحر المتوسط ‪.‬‬
‫المرحلة الثالثة ‪ :‬بعد المنفى و عودته الى مصر عاد الى بالده بعد ان وضعت‬
‫الحرب اوزارها فكان له في محطة مصر استقبال حاشد اثر في حياته تأثي ار عظيما‬
‫نلمح شيئا منه في قصيدته بعد المنفى التي مطلعها ‪:‬‬
‫و اجزيه بدمعي لو اثابا‬ ‫انادي الرسم لو ملك الجوابا‬
‫‪1‬‬
‫و ان كانت سواد القلب ذابا‬ ‫و قل لحقه العبرات تجري‬
‫في هذه المرحلة من حياته اصبح اوثق صلة بوطنه و شعبه ‪ ,‬و قضايا العرب و‬
‫الشرق بعامة ‪ ,‬فلم يترك مناسبة تمر من دون ان يعلي فيها الصوت موجها او‬
‫مطالبا او منددا ‪.‬واشترك في الحياة السياسية المصرية ‪ ,‬فنتخب في مجلس الشيوخ‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫نائبا عن دائرة سينا حليفا لحزب الوفد ‪.‬لكنه مع صداقته لسعد زغلول ‪ ,‬ظل قريبا‬
‫من الدستوريين و الوطنيين رافضا اقحام شخصه في الصراع الدائم الذي كان‬
‫محتدما بين االحزاب ‪.‬اما شيخوخته و موته فانه مرض عام ‪ 1831‬من تصلب في‬
‫شرايينه ‪ ,‬فلزم فراشه اربعةاشهر ‪.‬لكنه لم ينقطع عن الكتابة ‪ ,‬و هوسجين داره ‪,‬‬
‫فالف مجنون ليلى ‪ ,‬و قمبيز ‪ ,‬و علي بيك الكبير ‪ ,‬و الست هدى و البخيلة و‬
‫كلها في المسرح ‪ .‬تحسنت حاله فكان يتجول بعربته اصيال في ضواحي القاهرة‬
‫بصحبة كاتبه احمد عبد الوهاب ‪ .‬انتابه سعال شديد ذات مساء ‪ ,‬و هو في دار‬ ‫‪45‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫صحيفة الجهاد فعاد الى بيته ثم شعر بضيق عسر عنده التنفس ‪ ,‬و فارق صباح‬
‫تشرين االول ‪. 1832‬شيع في مأتم رسمي و شعبي و دفن موصيا بان يكتب على‬
‫قبره بيتين من قصيدته ( نهج البردة ) هما ‪:‬‬
‫يا احمد الخير لي جاه بتسميتي و كيف ال يتسامى بالرسول سمي ؟‬
‫‪8‬‬
‫في اهلل يجعلني في خير معتصم‬ ‫ان جل ذنبي عن الغفران لي امل‬
‫اعمال احمد شوقي الكاملة ‪:‬قد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه الشوقيات‬
‫‪ ,‬ثم قام الدكتور محمد السربوني بجمع االشعار التي لم يضمها ديوانه ‪ ,‬و صنع‬
‫منها ديوانا جديدا في مجلدين اطلق عليه الشوقيات المجهولة ‪ .‬خلف ديوانا ضخما‬
‫عرف بديوان ( الشوقيات ) و هو يقع في اربعة اجزاء االول ضم قصائد الشاعر‬
‫في القرن التاسع عشر و المقدمة و سيرة لحياته ‪ .‬و قد تم اعادة طبعه ‪1821‬م ‪,‬‬
‫و اقتصر على السياسة و التاريخ و االجتماع و الجزء الثاني طبعه ‪1831‬م ‪ ,‬اي‬
‫بعد خمس سنوات و اشتملت قصائده على الوصف و متفرقات في التاريخ و‬
‫السياسة و االجتماع ‪ .‬و الجزء الثالث طبع بعد وفاة الشاعر في عام ‪1838‬م ‪ ,‬و‬
‫ضم الرثاء ‪ .‬و ظهر الجزء الرابع عام ‪1813‬م ‪ ,‬ضم عدة اغراض و ابرزها التعليم‬
‫كما للشاعر روايات شعرية تمثيلية وضعت في الفترة بين ‪1828‬م ‪ ,‬و حتى وفاته‬
‫منها ‪ :‬ست مسرحيات هي ( مصرع كليوبت ار ‪ ,‬مجنون ليلى ‪ ,‬قمبيز ‪ ,‬علي بيك‬
‫الكبير ‪ ,‬عنترة ‪ ,‬الست هدى ) ‪ .‬كما للشاعر مطولة شعرية حواها كتاب ( دول‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫العرب و عظماء االسالم ) ‪ ,‬و تحتوي فصال كامال عن السيرة النبوية العطرة و قد‬
‫تم طبع المطولة بعد وفاة الشاعر ‪ ,‬و اغلب هذه المطولة عبارة عن اراجيز تاريخية‬
‫من تاريخ العهود االسالمية االولى و الى عهد الدولة الفاطمية ‪.‬وله في النثر ثالث‬
‫روايات هي ‪ :‬عذراء الهند ‪ ,‬صدر عام ‪1188‬م ‪ ,‬تناولت التاريخ المصري القديم‬
‫منذ عصر رمسيس الثاني ‪.‬كما للشاعر العديد من المقاالت االجتماعية التي‬
‫جمعت عام ‪ 1832‬م ‪ ,‬تحت عنوان ( اسواق الذهب ) من مواضيعها ‪ :‬الوطن ‪,‬‬
‫‪45‬‬ ‫االهرامات ‪ ,‬الحرية ‪ ,‬الجندي المجهول ‪ ,‬قناة السويس ‪.‬وفي مجال المدح انشد‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫قصائد في الخديوي اسماعيل و توفيق و عباس و حسين و فؤاد كما مدح بعض‬
‫سالطين بني عثمان و منهم ‪ :‬عبد الحميد الثاني و محمد الخامس و بعض‬
‫االعيان وفي الرثاء الذي ضم ديوانه الشوقيات الجزء الثالث رثا امه ‪ ,‬جدته ‪ ,‬اباه ‪,‬‬
‫الخديوي توفيق ‪ ,‬مصطفى فهمي ‪ ,‬رياض باشا ‪ ,‬باإلضافة الى بعض الشعراء و‬
‫الكتاب و الفنانين كالشاعر حافظ ابراهيم ‪ ,‬يعقوب صدوق ‪ ,‬فكتور هوجو ‪,‬‬
‫توليستوي ‪ ,‬المنفلوطي ‪.‬وفي الغزل له اسلوب جديد ابدع فيه الى ان المرأة لم تأخذ‬
‫‪8‬‬
‫حي از كبي ار فيه ‪.‬‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬تعريف السرد و المكان و الفضاء السردي عند شوقي ‪:‬البد قبل‬
‫ان نحلق في عالم السرد القصصي عند احمد شوقي ان نبين تعريفا للسرد فالسرد‬
‫باالصطالح هو (( كناية عن مجموع الكالم الذي يؤلف نصا يتيح بالكاتب ان‬
‫‪1‬‬
‫يتصل بالقاريء ))‬
‫يقسم الفضاء و المكان عند البعض بان (( المكان ‪ :‬هو البنية الصغرى المحدودة‬
‫مثل ‪ :‬المقهى و الحي و الحدائق و البيوت و الشوارع ‪.‬اما الفضاء ‪ :‬فهو البنية‬
‫الكبرى الواسعة الشاملة و التي تكون فضاء النص في اطاره الخفي سواء ما كان‬
‫‪8‬‬
‫منها متخيال او واقعيا ))‬
‫و كان البنية الكبرى تعني الفضاء الجماعي للمكان سواء اكان مستجلبا من‬
‫الماضي عبر االسترجاع او من الحاضر االني الموزع على امتداد النص ‪.‬اما‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫المكان فهو الحيز االضيق بعالقة حضور الشخصية فيه مثل المقهى الشارع الزقاق‬
‫البيت االقبية السطوح و من مجموع هذه االمكنة نطلق عليه فضاء الرواية ‪.‬الن‬
‫الفضاء اشمل و اوسع من معنى المكان و المكان بهذا المعنى هو مكون الفضاء ‪,‬‬
‫فالمقهى او المنزل او الشارع او الساحة او غيرها كل واحد يعتبر مكانا محدودا و‬
‫لكن اذا كانت الرواية تشمل هذه االشياء كلها فانها جميعا تشكل فضاء الرواية‬
‫‪11.‬و لقد استخدم شوقي المكان في اكثر قصائده فالمكان عنده في االمثال و‬
‫الحكايا ضروري حيث قال في قصيدة الثعلب و االرنب و الديك ‪:‬‬ ‫‪51‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪11‬‬
‫يغلب بالمكان ‪ ,‬ال االمكان‬ ‫و هو على الجدار في امان‬
‫و كذلك قوله في قصيدة له ( الثعلب و االرنب في السفينة ) ‪:‬‬
‫‪12‬‬
‫يسمع ما يبدي هناك الثعلب‬ ‫و كان في المجلس ذاك االرنب‬
‫كما ان المكان يتكلم عند شاعرنا ‪ ,‬و كأن للمكان عين ترى و اذن تسمع و لسان‬
‫ينطق ‪ ,‬حينما قال في قصيدة العصفور و الغدير المهجور ‪:‬‬
‫و قال يهدي مهجة المغرور‬ ‫فالتفت الغدير للعصفور‬
‫‪13‬‬
‫امنك اهلل يد ابن ادم‬ ‫يا ايها الشاكر دون العالم‬
‫و هذا عند شوقي فيض من غيض حيث عنده المكان و االشياء تتحدث مع‬
‫بعضها و هذا من اروع ما عنده و كان معنى قول الغدير في البيت الثاني هو دون‬
‫العالم ‪ :‬هو ادنى منه ‪ ,‬و يعني الغدير نفسه ‪.‬‬
‫و يستخدم شوقي االمام و الخلف و هو استطراد الحدث في قوله ‪:‬‬
‫تسألني عن دمها المسفوح‬ ‫كأن قدامي الف ديك‬
‫‪11‬‬
‫اذا نهضت جاذبتني ذنبي‬ ‫كأن خلفي الف الف ارنب‬
‫و قوله في قصيدة النملة و المقطم ‪:‬‬
‫‪11‬‬
‫مرة تحت المقطم‬ ‫كانت النملة تمشي‬
‫و قال على لسان النملة ايضا ‪:‬‬
‫‪18‬‬
‫ليتني لم اتقدم‬ ‫ليتني لم اتاخر‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫و هكذا قد اضفى المكان عند شوقي على معظم قصائده حتى كاد ان يستحوذ على‬
‫الغالبية من قصائده و ال يسعنا البحث هنا على الوقوف كثي ار على هذه الناحية‬
‫حيث شوقي شاعر متمكن على صياغة الكلمات المكانية لما يحتاجه في الحدث و‬
‫هذا شأن السارد للقصص مع الحدث لبلوغ مراده في القصيدة فال يقف عند بعد او‬
‫قرب او خلف او امام او تحت او فوق بل يجعل المكان و ما فيه يتكلم و يصور و‬
‫الطبيعة في ذلك لها احاسيس و افعال ‪.‬‬
‫‪50‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫بناء الزمن و تقنيات السرد عند شوقي ‪:‬ان شوقي قد وظف الزمن في قصائد المثال‬
‫و الحكايا اذ انه يعود بنا الى الزمن الماضي تارة و الزمن الحاضر و المستقبل تارة‬
‫اخرى و كأننا نتذكر الحكايات ( الف ليلة و ليلة ) او ( كان ياما كان ) و غيرها‬
‫من الحكايات السردية القديمة ‪ .‬و يجب ان نعلم ان ال سرد بدون زمن و ان قواعد‬
‫السرد جميعها قائمة على الترتيب الزمني اذ (( تقوم دراسة الترتيب الزمني للنص‬
‫القصصي على المقارنة بين ترتيب االحداث في النص القصصي و ترتيب تتابع‬
‫هذه االصوات في الحكاية ‪ ,‬و هذا النوع من التحليل مفيد جدا خاصة ان وقع‬
‫تطبيقه على الرواية المعاصرة يبلبل فيها المؤلف او الشاعر عن قصد المرجع‬
‫الزمني منظما نصه القصصي ال حسب تسلسل احداث الحكاية بل باالعتماد على‬
‫تصوير جمالي او مذهبي يجعله يتصرف في تنظيم هذه االحداث في نطاق نصه‬
‫القصصي ))‪18‬وكما حدد اكثر من باحث ان ال فصل بين الزمان و المكان نجد‬
‫تأكيدا حاسما للعالقة المتبادلة بينهما و بين السرد (( و ان كانت صلة السرد‬
‫بالزمان اكبر من صلته بالمكان ))‪11‬او بين السرد و الحدث و الزمان و بذلك يقول‬
‫ميشيل رايمون (( ان السارد في القصة ينظم االحداث وفقا لمخطط سببي و زمني‬
‫بل تفسيري عندما يكشف االحداث على ضوء ما سبق و يمنحها قيمة شمولية او‬
‫تمثيلية ))‪18‬والحدث (( اقتران فعل بزمن ))‪21‬وقد استخدم شاعرنا الزمن في شعر‬
‫االمثال و الحكايا في عدة مواضع و كان للزمن اهمية كبيرة في شعره ‪.‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫ثنائية التقابل و التضاد و البنا المهيمنة ‪:‬لعل اعتماد شوقي على ثنائية التقابل و‬
‫التضاد التي استحوذت على اغلب قصصه ‪ ,‬تؤكد لنا تشابه عوالم فنه القصصي‬
‫دخوال الى النص ببيئته العميقة و الذي يعطي للقارئ ديمومة في االستنتاج و‬
‫التأويل المغاير لما هو ظاهر في النص ذلك انه ال قراءة خارج التأويل و بالتالي‬
‫‪21‬‬
‫مثال ذلك قوله ‪:‬‬ ‫النظر في النص دون تأويله يعني ال قراءته‬
‫‪22‬‬
‫و افعل كما افعل في الصعود‬ ‫وقف على عود بجنب عود‬
‫‪57‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫نالحظ هنا قوله في الشطر االول في التقابل ( عود و عود ) و في الشطر الثاني‬
‫(افعل و افعل ) رغم ان االول فعل امروالثاني فعل مضارع اال انه قد استخدم نفس‬
‫الفعل بطريقتين مختلفتين‬
‫و كذلك استخدام التضاد نحو قوله ‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫فخانه جناحه فوقعا‬ ‫و طار في الفضاء حتى ارتفعا‬
‫في ( ارتفعا و وقعا ) و قد استخدم شوقي هذا االسلوب في كثير من قصائده ‪.‬‬
‫حيث تأتي تلك ( البنى العميقة عبر اشا ارت ملحمية بعيدة الغور مشتتة في‬
‫فضاءات النص ‪ ,‬و هاك البد من وجود العالقات و االمارات التي تمكن )‪21‬من‬
‫التأويل و فك اغالل الرموز لتبين االنسجام في المعنى و ذلك يعني تحقق المعنى‬
‫‪21‬‬
‫اذ ان غاية القصة اليومية تكمن بالتأكيد في الال نحتفظ اال بالمهم اي ما‬ ‫ذاته‬
‫كان ذا داللة و ما يمكنه ان يحل محل الباقي النه يدل عليه و بالتالي تستطيع‬
‫‪28‬‬
‫كرواية قصة واقعية يمكنها في قصيدة مضمونها‬ ‫ترك الباقي في طي الكتمان‬
‫الظاهر على اشخاص ليسوا ببشر يبين ما كان محسوسا على ما ال محسوس و‬
‫هو الخيال كتطبيق مثل كما في تسرع االنسان قوله ‪:‬‬
‫‪28‬‬
‫و لعاش طول عمره مهنى‬ ‫و لو تأنى نال ما تمنى‬
‫شوقي و بناء الشخصية وعنصر الحوار داخل القصيدة ‪:‬لقد استخدم شوقي في‬
‫قصائده عنصر الحوار بين الشخوص ‪ ,‬و كان ذلك واضحا و قد استخدم في‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫قصائده الخصوصيات و تضم ستة و سبعين قصيدة ‪ ,‬خص منها احمد شوقي‬
‫الحيوان و الطير و غيرهما ‪ ,‬بثالثة و خمسين حكاية شعرية حكايات تستوحي نمط‬
‫قصص كليلة و دمنة ‪ ,‬و قصص الفونتين نظمها شوقي بأسلوب تستشف منه‬
‫جوانب الحكمة و الخبرة و التوظيف الرمزي للتأديب و التهذيب كما يكتسي –‬
‫احيانا – بمسحة طريفة ساخرة ضاحكة ‪.‬لقد حظي الثعلب ‪ 1‬بنصيب االسد ) فكان‬
‫اكثر الحيوان ذك ار في قصصه ( ‪ 8‬قصائد ) ذلك ان امير الشعراء شوقي ( ‪1181‬‬
‫‪56‬‬ ‫– ‪ 1832‬م ) يراه ( و امثاله ممن ينتهجون نهجه من البشر ) رم از للخبث و‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫المكر و الخديعة ‪.‬تلي الثعلب الحمار (‪ 8‬قصائد ) ‪ ,‬ثم االسد ‪ ,‬و الكلب ‪ ,‬و الشاة‬
‫( ‪ 1‬حكايات ) ‪.‬ومن الطير كان للديك ‪ /‬الدجاج في حكايات شوقي (‪ 3‬عناوين )‬
‫‪ ,‬اما الغراب و الحمام ‪ ,‬و العصافير ( قصيدتان ) ‪ ,‬بينما ذكرت النملة في ثالث‬
‫‪21‬‬
‫و مبينا الغاية من وراء هذه القصص يقول شوقي في مقدمة قصيدة‬ ‫حكايات‬
‫الصياد و العصفورة ‪:‬‬
‫صارت لبعض الزاهدين صورة‬ ‫حكاية الصياد و العصفورة‬
‫و ال ارادوا اولياء الحق‬ ‫ما هزءوا فيها بمستحق‬
‫كم العب في الزاهدين اله‬ ‫ما كل اهل الزهد اهل اهلل‬
‫و اشعر للحكمة مذ كان وطن‬ ‫جعلتها شع ار لتلفت الفطن‬
‫‪28‬‬
‫ما نطقته السن التجريب‬ ‫و خير ما ينظم االديب‬
‫و كانت حكاية الثعلب و الديك ربما االكثر شهرة في هذا المضمار ‪ ,‬حكاية حكيمة‬
‫حفظها شع ار الصغار ووعوا معناها و هم كبار وشخصياتها و عنصر الحوار فيها‬
‫واضحين يقول شوقي ‪:‬‬
‫شعار الواعظينا‬ ‫برز الثعلب يوما في‬
‫و يسب الماكرينا‬ ‫فمشى في االرض يهذي‬
‫فهو كهف التائبينا‬ ‫يا عباد اهلل توبوا‬ ‫و يقول ‪:‬‬
‫العيش عيش الزاهدينا‬ ‫و ازهدوا في الطير ان ال‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫لصالة الصبح فينا‬ ‫و اطلبوا الديك يؤذن‬

‫من امام الناسكينا‬ ‫فاتى الديك رسول‬
‫و هو يرجو ان يلينا‬ ‫عرض االمر عليه‬
‫يا اضل المهتدينا‬ ‫فاجاب الديك عذ ار‬
‫عن جدودي الصالحينا‬ ‫بلغ الثعلب عني‬
‫دخل البطن اللعينا‬ ‫عن ذوي التيجان ممن‬
‫قول قول العارفينا‬ ‫انهم قالو و خير ال‬ ‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪31‬‬
‫ان للثعلب دينا‬ ‫مخطيء من ظن يوما‬
‫و لعل الطريقة الغالبة على حكايات امير الشعراء هي ان يصرح بمغزى المثل ‪ ,‬و‬
‫يصوغه في بيت يجعله في الختام و يوفق الى االجادة فيكون اروع بيت في‬
‫الحكاية فمن خالل تظاهر ابي الحصين بالتوبة عن اكل لحم الطير ‪ ..‬اعطى‬
‫شاعرنا الكبير اشارات استفهام ‪ ,‬و عالمات تعجب ‪ .‬فهو يحذر من تصديق العدو‬
‫‪ ,‬و االنسياق وراء مزاعمه و اكاذيبه ‪ ,‬و محاولته تغيير جلده رغبة نهش لحم الديك‬
‫و نرى الثعلب يكرر المحاولة الخادعة ‪ /‬الماكرة ‪:‬‬
‫فقال ‪ :‬يا موالي اني مذنب‬ ‫اتى نبي اهلل يوما ثعلب‬
‫و ان وجدت شافعا اتوب‬ ‫قد سودت صحيفتي الذوب‬
‫لتائب قد جائه ذليال‬ ‫فاسال الهي عفوه الجليال‬
‫عملت ش ار و عملت خي ار‬ ‫و انني و ان اسأت السي ار‬
‫يرتع تحت منزلي و يلعب‬ ‫فقد اتاني ذات يوم ارنب‬
‫لكنني تركته مع ذلكا‬ ‫و لم يكن مراقب هنالكا‬
‫اذ عفت في افتراسه الدناءة فلم يصله من يدي مساءه‬
‫و كان في المجلس ذاك االرنب يسمع ما يبدي هناك الثعلب‬
‫قد كان ذاك الزهد يا خبيث‬ ‫فقال لما انقطع الحديث ‪:‬‬
‫‪31‬‬
‫من تخمة القتك في الفالة !‬ ‫و انت بين الموت و الحياة‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫بينما يبرز بمكره المعهود يلقي خطبة تأبين في ولي عهد االسد ‪:‬‬
‫مبش ار باول االنجال‬ ‫لما دعا داعي ابي االشبال‬
‫و انعقد المجلس للهناء‬ ‫سعت سباع االرض و السماء‬
‫في االرض للقاصي بها و الداني‬ ‫و صدر المرسوم باالمان‬
‫من كل ذي صوف و ذي منقار‬ ‫فضاق بالذيول صحن الدار‬
‫حتى اذا استكملت الجمعية نادى منادي الليث في المعية‬
‫‪54‬‬ ‫هل من خطيب محسن خبير يدعو بطول العمر لالمير‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫و قال ما يليق بالمقام‬ ‫فنهض الفيل المشير السامي‬

‫ينشد حتى قيل ‪ :‬ذا جرير‬ ‫ثم تاله الثعلب السفير‬
‫فقيل احسنت ابا نواس‬ ‫و اندفع القرد مدير الكاس‬
‫يريد ان يشرف العشيرة‬ ‫و اما الحمار بالعقيرة‬
‫و باعث العصا الى الحمير!‬ ‫فقال باسم خالق الشعير‬
‫فمات من رعدته في المهد‬ ‫فازعج الصوت ولي العهد‬
‫بجملة االنياب و االظفار‬ ‫فحمل القوم على الحمار‬
‫فقال في التعريض بالمسكين‬ ‫و انتدب الثعلب للتأبين‬
‫‪32‬‬
‫عاش حما ار و مضى حما ار !‬ ‫ال جعل اهلل له قرار‬
‫فعلى الجانب االخر نرى الحمار الغبي المخدوع ‪ /‬قبيح الصوت دائما و هذا ال‬
‫يخص قصص شوقي او االدب العربي فحسب بل في اغلب لغات العالم نسجت‬
‫حول ( الحمار ) مداعبات كثيرة و نكات ‪ ,‬بل و شتائم ‪ ,‬و من هذه المداعبات‬
‫قصة الحمار في السفينة ‪:‬‬
‫فبكى الرفاق لفقده و ترحموا‬ ‫سقط الحمار من السفينة في الدجى‬
‫حتى اذا طلع النهار اتت به نحو السفينة موجة تتقدم‬
‫‪33‬‬
‫قال ‪ :‬خذوه كما اتاني سالما لم ابتلعه النه ال يهضم‬
‫و استخدام طرافة السخرية شائع في هذه القصص كما يبدو جليا قصيدة ( االسد و‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫الثعل و العجل ) ‪ ,‬و مطلعها ‪:‬‬

‫كان بالقرب على غيط امين‬ ‫نظر الليث الى عجل سمين‬
‫و كذا االنفس يصيبها النفيس‬ ‫فاشتهمت من لحمه نفس الرئيس‬
‫رأسك المحبوب او ذاك الغزال‬ ‫قال للثعلب‪ :‬يا ذا االحتيال‬
‫‪31‬‬
‫و مضى في الحال لالمر الجليل‬ ‫فدعا بالسعد و العمر الطويل‬
‫كما يسخر شوقي من المغرورين مشبها اياهم برمزهم العتيق الطاووس فقد جاء يوما‬
‫الى سليمان عليه السالم ‪ ,‬فقام امامه يعرض لجمال ريشه ‪ ,‬يظهره طوؤا و يخفيه‬ ‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫احيانا ‪ ,‬و لم يتردد في ان يعلن بانه استوفى ايات الحسن سلطان جميع الطيور‬
‫شكال ‪ ,‬و لونا و بهاء و رشاقة ‪ ,‬فلماذا ال يوهب ايضا حسن الصوت و طالوته ؟!‬
‫فحسن الصوت قد امسى نصيبي منه حرمانا‬
‫فيما تيمت افئدة و ال اسكرت اذانا‬
‫يزيد الصب اشجانا‬ ‫و هذي الطير احقرها‬
‫‪31‬‬
‫اذا ما هز عيدانا‬ ‫و تهتز الملوك له‬
‫و ها هو الهدهد يعتذر عن خرس الم بالبالبل ‪ ,‬الن بوم الشؤم رباها ‪:‬‬
‫اصبى الطيور فناجته و ناجاها‬ ‫انبئت ان سليمان الزمان و من‬
‫لحرمة عنده للبوم يرعاها‬ ‫اعطى بالبله يوما يؤدبها‬
‫فاقبلت و هي اعصى الطيور افواها‬ ‫و اشتاق يوما من االيام رؤيتها‬
‫بان تبث نبي اهلل شكواها‬ ‫اصابها العي حتى ال اقتدار لها‬
‫و ود لو انه بالذبح داواها‬ ‫فنال سيدها من دائها غضب‬
‫عنها يقول لمواله و موالها‬ ‫فجاءه الهدهد المعهود معتذ ار‬
‫‪38‬‬
‫خرسا و لكن بوم الشؤم رباها‬ ‫بالبل اهلل لم تخرس و ال ولدت‬
‫بينما الحكمة البادية من قصيدة سليمان و الهدهد ‪ :‬ان للظالم صد ار يشتكي من‬
‫غير علة ‪:‬‬
‫باب سليمان بذله‬ ‫وقف الهدهد في‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫عيشتي صارت مملة‬ ‫قال ‪ :‬يا موالي كن لي‬

‫احدثت في الصدر غلة‬ ‫مت من حبة بر‬
‫ها و ال امواه دجلة‬ ‫ال مياه النيل ترويي‬
‫قتلتني شر قتلة‬ ‫و اذا دامت قليال‬
‫الى من كان حوله‬ ‫فاشار السيد العالي‬
‫و اتى في اللؤم فعله‬ ‫قد جنى الهدهد ذنبا‬
‫‪52‬‬ ‫و ذي الشكوى تعله‬ ‫تلك نار االثم في الصدر‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫سرقت من بيت نملة‬ ‫ما رأى الحبة اال‬

‫‪38‬‬
‫يشتكي من غير عله‬ ‫ان للظالم صد ار‬
‫و يحكي شوقي ان نبي اهلل سليمان ( عليه السالم ) ارسل حمامة بثالث رسائل الى‬
‫حكامه ‪ ,‬و كان بها اكرام شديد للحمامة ‪ ,‬و لكنها فتحت الرسائل و خانت االمانة‪:‬‬
‫كان ابن داود يقر رب في مجالسه حمامة‬
‫قد شاء صدقا و استقامة‬ ‫خدمته عم ار مثلما‬
‫يوما تبلغهم سالمه‬ ‫فمضت الى عماله‬
‫كتبت لها فيها الكرامة‬ ‫و الكتب تحت جناحها‬
‫فارادت الحمقاء تع رف من رسائله مرامه‬
‫ن الى خليفته برامة‬ ‫عمدت الولها و كا‬
‫مله بتاج للحمامة‬ ‫فرأته يأمر فيه عا‬
‫و يقول وفوها الرعا ية في الرحيل و االقامة‬
‫تعطى رياضا في تهامة‬ ‫و يشير في الثاني بأن‬
‫تستحي ان فضت ختامه‬ ‫و اتت لثالها و لم‬
‫ن لها على الطير الزعامة‬ ‫فرأته يأمر ان تكو‬
‫هيهات ال تجدي الندامة!‬ ‫فبكت لذلك ندما‬
‫و اتت نبي اهلل و هي تقول ‪ :‬يا رب السالمة !‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫موالي في ارض اليمامة‬ ‫قالت ‪ :‬فقدت الكتب يا‬

‫ني الباز يدفعني امامه!‬ ‫لتسرعي لما اتا‬
‫كادت تقوم له القيامة‬ ‫فأجاب بل جئت الذي‬
‫‪31‬‬
‫من خان خانته الكرامة !‬ ‫لكن كفاك عقوبة‬
‫بينما في امة االرنب و الفيل يقدم انموذجا يحتذى – في المجال االجتماعي و‬
‫السياسي في كيفية المشورة ‪ ,‬و تبادل الرأي و اعالء صوت العقل و الحكمة و‬
‫الخبرة ‪:‬‬ ‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫قد اخذت من الثرى بجانب‬ ‫يحكون ان امة االرانب‬

‫و موئل العيال و الحريم‬ ‫و ابتهجت بالوطن الكريم‬
‫ممزقا اصحابنا تمزيقا‬ ‫فاختاره الفيل له طريقا‬
‫اذهب جل صوفه التجريب‬ ‫و كان فيهم ارنب لبيب‬
‫من عالم و شاعر و كاتب‬ ‫نادى بهم ‪ :‬يا معشر االرانب‬
‫فاالتحاد قوة الضعاف‬ ‫اتحدوا ضد العدو الجافي‬
‫و عقدوا لالجتماع رايه‬ ‫فاقبلوا مستصوبين رأيه‬
‫‪38‬‬
‫ال هرما راعوا و ال حداثه‬ ‫و انتخبوا من بينهم ثالثة‬
‫نهج شوقي نهج ابن المقفع من حيث المضمون ‪:‬‬
‫لقد نهج شوقي نهج ابن المقفع من حيث المضمون ‪ ,‬ففي حكايته عن الكلب مع‬
‫الحمامة مثال لحسن التعاون ‪:‬‬
‫تشهد للجنسين بالكرامة‬ ‫حكاية الكلب مع الحمامة‬
‫بين الرياض غارقا في النوم‬ ‫يقال ‪ :‬كان الكلب ذات يوم‬
‫منتفخا كأنه الشيطان‬ ‫فجاء من ورائه الثعبان‬
‫فرقت الورقاء للمسكين‬ ‫و هم ان يغدر باالمين‬
‫و نقرته نقرة فهبا‬ ‫و نزلت توا تغيث الكلبا‬
‫و حفظ الجميل للحمامة‬ ‫فحمد اهلل على السالمة‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫ثم اتى المالك للبستان‬ ‫اذ مر ما مر من الزمان‬

‫لينذر الطير كما قد انذره‬
‫ففهمت حديثه الحمامة‬
‫فسلمت من طائر الرصاص‬
‫‪11‬‬
‫الناس بالناس و من يعن يعن !‬
‫فسبق الكلب لتلك الشجرة‬
‫و اتخذ النبح له عالمة‬
‫و اقلعت في الحال للخالص‬
‫هذا هو المعروف يأهل الفطن‬

‫‪55‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫الصور المقابلة و المقارنة ‪:‬صور متقابلة على الهوال و السمن و في صورة رائعة‬
‫تعرض للتباهي بالسمن يحكى على لسان نعجتين ‪:‬‬
‫و كانتا في الغيط ترعيان‬ ‫كان لبعض الناس نعجتان‬
‫عظامها من الهزال بادية‬ ‫احداهما سمينة و الثانية‬
‫و قولهم بانها ذات ثمن‬ ‫فكانت االولى تباهي بالسمن‬
‫و انها تستوقف االبصا ار‬ ‫و تدعي ان لها مقدا ار‬
‫حاملة م اررة االدالل‬ ‫فتصبر االخت على االذالل‬
‫و قلب النعجة دون القوم‬ ‫حتى اتى الجزار ذات يوم‬
‫و نقد الكيس النفيس فيها‬ ‫فقال للمالك ‪ :‬اشتريها‬
‫و هي تشك في صالح بختها‬ ‫فانطلقت من فورها الختها‬
‫هل تعرفين حامل السكين ؟‬ ‫تقول ‪ :‬يا اختاه خبريني‬
‫و كلمي الجزار يا ذات الثمن!‬ ‫قال ‪ :‬دعيني و هزالي و الزمن‬
‫‪11‬‬
‫ما ادب النعجة اال صبرها‬ ‫لكل حال حلوها و مرها‬
‫و في مقارنة بين فأر الغيط و فأر البيت‬
‫تتيه بأبنيها على الفيران !‬ ‫يقال كانت فأرة الغيطان‬
‫و علمته المشي فوق الخيط‬ ‫قد سمعت االكبر نور الغيط‬
‫و اتقن الدخول و الخروجا‬ ‫فعرف الغياض و المروجا‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫و عاش كالفالح في هناء‬ ‫و صار في الحرفة كاالباء‬

‫بالكبر فاختارت بما تسمي‬
‫النني يا ام فأر العصر‬
‫فلي طريق و له طريق‬
‫وثبا من الرف الى الكرار‬
‫و نلت يا كل المنى مرامي‬
‫من عسل او جبنة او زيت‬
‫و اتعب الصغير قلب االم‬
‫فقال سميني بنور القصر‬
‫اني ارى ما لم يرى الشقيق‬
‫الدخلن الدار بعد الدار‬
‫لعلني ان ثبتت اقدامي‬
‫اتيكما بما ارى في البيت‬ ‫‪21‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫و اقبلت من وجدها تضمه‬ ‫فعطفت على الصغير امه‬

‫اخشى عليك ظلمة البيوت‬ ‫تقول ‪ :‬اني يا قتيل القوت‬
‫في ان تكون مثله فالحا‬ ‫كان ابوك قد رأى الفالحا‬
‫او ال فسر في ذمة الرحمن‬ ‫فأعمل بما اوصي ترح جناني‬
‫و قال ‪ :‬من قال بذا قد خرفا‬ ‫فأستضحك الفأر و هز الكتفا‬
‫و عاهد االم على ان تكتما‬ ‫ثم مضى لما عليه صمما‬
‫و جبنة في فمه او شمعة‬ ‫فكان يأتي كل يوم جمعة‬
‫و عرف اللص و شاع االمر‬ ‫حتى مضى الشهر و جاء الشهر‬
‫‪12‬‬
‫فسألته ‪ :‬اين خلي الذنبا ؟ الخ‬ ‫فجاء يوما امه مضطربا‬
‫المبحث الثالث‪ :‬شوقي و قصص القران‪ :‬كان لشوقي اثر و بصمة واضحة في‬
‫قصص القران بان تأثر واضحا عنده في االمثال و الحكايا حيث قد ذكر السفينة (‬
‫و هي سفينة نوح عليه السالم ) معتمدا بذلك على التفاسير االسالمية و قد وظف‬
‫قصائده على هذه القصص بما فيها من حكم و ومواعظ و امثال من هذه القصائد‬
‫( الثعلب و االرنب في السفينة ) حيث يقول ‪:‬‬
‫فقال ‪ :‬يا موالي اني مذنب‬ ‫اتى نبي اهلل يوما ثعلب‬
‫و ان وجدت شافعا اتوب‬ ‫قد سودت صحيفتي الذنوب‬
‫لتائب قد جاءه ذليال‬ ‫فاسأل الهي عفوه الجليال‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫عملت ش ار و عملت خي ار‬ ‫و انني و ان اسأت السي ار‬

‫يرتع تحت منزلي و يلعب‬ ‫فقد اتاني ذات يوم ارنب‬
‫و لكنني تركته مع ذلكا‬ ‫و لم يكن مراقبا هناكا‬
‫فلم يصله من يدي مساءة‬ ‫اذ عفت في افتراسه الدناءة‬
‫يسمع ما يبدي هناك الثعلب‬ ‫و كان في المجلس ذاك االرنب‬
‫قد كان ذاك الزهد يا خبيث‬ ‫فقال لما انقطع الحديث ‪:‬‬
‫‪13‬‬
‫‪20‬‬ ‫من تخمة القتك في الفالة!‬ ‫و انت بين الموت و الحياة‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫و ( القرد في السفينة ) و ( السفينة و الحيوانات ) يقول فيها ‪:‬‬

‫‪11‬‬
‫و حكتها القدرة المعينة‬ ‫لما اتم نوح السفينة‬
‫و ( نوح و النملة ) قوله ‪:‬‬
‫‪11‬‬
‫فدعا اليه معاشر الحيوان‬ ‫قد ود نوح ان يمازح قومه‬
‫و ( الدب في السفينة ) فوله ‪:‬‬
‫فاسمع حديثه العجيب عني‬ ‫الدب معروف بسوء الظن‬
‫مل دوام العيشة الظنينة‬ ‫لما استطال المكث في السفينة‬
‫‪18‬‬
‫و الماء ال شك به قراري الخ‬ ‫و قال ان الموت في انتظاري‬
‫اما عن النبي سليمان فقد ذكره شوقي في هذا النوع من الشعر بأجمل صورة معتمدا‬
‫بذلك على الروايات المعتبرة عن السنة النبوية الشريفة كما في ( سليمان و الهدهد‬
‫) و كذلك في سليمان الحكيم و الحمامة يحكي شوقي ان نبي اهلل سليمان ارسل‬
‫حمامة بثالث رسائل الى حكامه و كان بها اكرام شديد للحمامة و لكنها فتحت‬
‫الرسائل و خانت االمانة ‪ :‬مجزوء الكامل‬
‫رب في مجلسه حمامة‬ ‫كان ابن داود يقر‬
‫قد شاء صدقا و استقامة‬ ‫خدمته عم ار مثلما‬
‫يوما تبلغهم سالمه‬ ‫فمضت الى عماله‬
‫كتبت لها فيها الكرامة‬ ‫و الكتب تحت جناحها‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫رف من رسائله مرامه‬ ‫فأرادت الحمقاء تع‬

‫ن الى خليفته برامة‬
‫مله بتاج للحمامة‬
‫ية في الرحيل و االقامة‬
‫تعطى رياضا في تهامة‬
‫تستحي ان فضت ختامه‬
‫ن لها على الطير الزعامة‬
‫عمدت الولها و كا‬
‫فرأته يأمر فيه عا‬
‫و يقول وفوها الرعا‬
‫و يشير في الثاني بان‬
‫و اتت لثالثها و لم‬
‫فرأته بأمر ان تكو‬ ‫‪27‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫هيهات ال تجدي الندامة!‬ ‫فبكت لذلك تندما‬

‫و اتت نبي اهلل و هي تقول ‪ :‬يا رب السالمة!‬
‫مواليفي ارض اليمامة‬ ‫قالت ‪ :‬فقدت الكتب يا‬
‫ني الباز يدفعني امامه!‬ ‫لتسرعي لما اتا‬
‫كادت تقوم له القيامة‬ ‫فأجاب بل جئت الذي‬
‫‪18‬‬
‫من خان خانته الكرامة!‬ ‫لكن كفاك عقوبة‬
‫بينما الحكمة البادية في قصيدة سليمان و الهدهد ‪ ,‬ان للظالم صد ار يشتكي من‬
‫غير عله ‪:‬‬
‫باب سليمان بذله‬ ‫وقف الهدهد في‬
‫عيشتي صارت مملة‬ ‫قال ‪ :‬يا موالي كن لي‬
‫احدثت في الصدر غلة‬ ‫مت من حبة بر‬
‫ال مياه النيل ترويي ها و ال امواه دجلة‬
‫قتلتني شر قتله‬ ‫و اذا دامت قليال‬
‫الى من كان حوله‬ ‫فأشار السيد العالي‬
‫و اتى في اللؤم فعله‬ ‫قد جنى الهدهد ذنبا‬
‫و ذي الشكوى تعله‬ ‫تلك نار االثم في الصدر‬
‫سرقت من بيت نملة‬ ‫ما ارى الحبة اال‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪11‬‬
‫يشتكي من غير عله‬ ‫ان للظالم صد ار‬
‫و ها هو الهدهد يعتذر عن خرس الم بالبالبل الن بوم الشؤم رباها ‪:‬‬
‫اصبى الطيور فناجته و ناجاها‬ ‫انبئت ان سليمان الزمان و من‬
‫لحرمة عنده للبوم يرعاها‬ ‫اعطى بالبله يوما يؤدبها‬
‫فأقبلت و هي اعصى الطير افواها‬ ‫و اشتاق يوما من االيام رؤيتها‬
‫بان تبث نبي اهلل شكواها‬ ‫اصابها العي حتى ال اقتدار لها‬
‫‪26‬‬ ‫و ود لو انه بالذبح داواها‬ ‫فنال سيدها من دائها غضب‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫عنها يقول لمواله و موالها‬ ‫فجاءه الهدهد المعهود معتذ ار‬

‫‪18‬‬
‫خرسا و لكن بوم الشؤم رباها‬ ‫بالبل اهلل لم تخرس و ال ولدت‬
‫بينما الحكمة البادية من قصيدة سليمان و الهدهد ‪ ,‬ان للظالم صد ار يشتكي من‬
‫غير عله ‪:‬‬
‫باب سليمان بذله‬ ‫وقف الهدهد في‬
‫عيشتي صارت مملة‬ ‫قال ‪ :‬يا موالي كن لي‬
‫احدثت في الصدر غلة‬ ‫مت من حبة بر‬
‫ها و ال امواه دجلة‬ ‫ال مياه النيل ترويي‬
‫قتلتني شر قتلة‬ ‫و اذا دامت قليال‬
‫الى من كان حوله‬ ‫فأشار السيد العالي‬
‫و اتى في اللؤم فعله‬ ‫قد جنى الهدهد ذنبا‬
‫و ذي الشكوى تعله‬ ‫تلك نار االثم في الصدر‬
‫سرقت من بيت نملة‬ ‫ما ارى الحبة اال‬
‫‪11‬‬
‫ان للظالم صد ار يشتكي من غير عله‬
‫كما يسخر شوقي من المغرورين مشبها اياهم برمزهم العتيق الطاووس فقد جاء يوما‬
‫الى سليمان ( عليه السالم ) فقام امامه يعرض لجمال ريشه ‪ ,‬يظهره طو ار و يخفيه‬
‫احيانا ‪ ,‬و لم يتردد في ان يعلن بانه استوفى ايات الحسن ‪ ,‬سلطان جميع الطيور‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫شكال ‪ ,‬و لونا و بهاء و رشاقة ‪ ,‬فلماذا ال يوهب ايضا حسن الصوت و طالوته ؟!‬
‫نصيبي منه حرمانا‬ ‫فحسن الصوت قد امسى‬
‫و ال اسكرت اذانا‬ ‫فيما تيمت افئدة‬
‫يزيد الصب اشجانا‬ ‫و هذي الطير احقرها‬
‫‪11‬‬
‫اذا ما هز عيدانا؟‬ ‫و تهتز الملوك له‬
‫فماذا قال له النبي سليمان ؟ لقد ذكره بحكمة اهلل تعالى في خلقه ‪ ,‬و ليس له ان‬
‫يغتر او يتكبر ‪:‬‬ ‫‪25‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫لقد كان الذي كانا‬ ‫فقال له سليمان‬

‫و جل صنيعه شانا‬ ‫تعالت حكمة الباري‬
‫لقد صغرت يا مغرو ر نعمى اهلل كفرانا‬
‫به كب ار و طغيانا‬ ‫و ملك الطير لم تحفل‬
‫‪12‬‬
‫لما كلمت انسانا‬ ‫فلو اصبحت ذا صوت‬
‫شوقي في االخالق و القيم ( ‪ 31‬قصيدة ) ‪:‬هم الشاعر في امثاله و الحكايات سبر‬
‫‪13‬‬
‫اغوار النفس و تعليل االحداث بالدوافع ‪ ,‬كشفا للحقول المظلمة التي تحضن‬
‫المسعى االنساني‪.‬‬
‫اما الموضوعات الروافد االساسية فيمكن اجمالها فيما يلي ‪:‬‬
‫محاذرة الغفلة و اختيار الصمت ايثا ار له على النطق االرعن ‪ ,‬و حضا لالنسان‬
‫على حسن التدبر بمراعاة ظروفه المرافقة ‪ ,‬و مالئمة ومستجداتها مع الواقع‬
‫الخاص لعابرها ‪ ,‬و ذلك نراه في اليمامة و الصياد بعض من قوله ‪:‬‬
‫‪11‬‬
‫و الحمق داء له دواء‬ ‫فبرزت من عشها المقاء‬
‫يا ايها االنسان عما تبحث‬ ‫تقول جهال بالذي سيحدث‬
‫و نحوه سدد سهم الموت‬ ‫فالتفت الصياد صوب الصوت‬
‫و وقعت في قبضة السكين‬ ‫فسقطت من عشها المكين‬
‫‪11‬‬
‫ملكت نفسي لو ملكت نطقي‬ ‫تقول قول عارف محقق‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫و وجوب التأني فو از بالسالمة ونبذ العجالة والتهور و ذلك في القبرة وابنها من‬
‫بعض القصيدة قوله ‪:‬‬
‫لما اراد يظهر الشطارة‬ ‫لكنه قد خالف االشارة‬
‫فخانه جناحه فوقعا‬ ‫و طار في الفضاء حتى ارتفعا‬
‫و لم ينل من العلى مناه‬ ‫فانكسرت في الحال ركبتاه‬
‫و عاش طول عمره مهنى‬ ‫و لو تأنى نال ما تمنى‬
‫‪18‬‬
‫‪24‬‬ ‫و غاية المستعجلين فوته‬ ‫لكل شيء في الحياة وقته‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫تبشي ار بالفطنة و اليقظة و الوعي و محاذرة االعداء و ذلك في الكلب و القط و‬

‫الفأر قوله ‪:‬‬
‫و قال ‪ :‬عاش القط في هناء‬ ‫فجاء ذلك الفأر في االثناء‬
‫ما كان منها سبب الخالص‬ ‫رأيت في الشدة من اخالصي‬
‫فامنن به لمعشري احسانا‬ ‫و قد اتيت اطلب االمانا‬
‫غنيمة و قبلها سالمة‬ ‫فقال ‪ :‬حقا هذه كرامة‬
‫يكفيك فخر يا كريم الشيمة انك فأر الخطب و الوليمة‬
‫يأكله بالملح و الرغيف‬ ‫و انقظ في الحال على الضعيف‬
‫‪18‬‬
‫من حفظ االعداء يوما ضاعا‬ ‫فقلت في المقام قوال شاعا‬
‫اطراح الغرور افة تؤدي بصاحبها الى المهالك كما في الكلب و الببغاء و اخطره‬
‫زهو بالمخالفة و اعتداد بالنفس و لو اثمة الذي كما في الثعلب الذي انخدع فعلى‬
‫الجانب االخر نرى الحمار الغبي المخدوع قبيح الصوت دائما و هذا ال يخص‬
‫شوقي او االدب العربي فحسب بل في اغلب لغات العالم نسجت حول ( الحمار )‬
‫مداعبات كثيرة و نكات ‪ ,‬بل و شتائم ‪ ,‬و من هذه المداعبات قصة ( الحمار في‬
‫السفينة ) ‪:‬‬
‫فبكى الرفاق لفقده و ترحموا‬ ‫سقط الحمار من السفينة في الدجى‬
‫نحو السفينة موجة تتقدم‬ ‫حتى اذا طلع النهار اتت به‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪11‬‬
‫لم ابتلعه النه ال يهضم‬ ‫قالت ‪ :‬خذوه كما اتاني سالما‬
‫او تحريف للحقائق بالعاطفة العمياء كما في الغصن و الخنفسان ‪ ,‬و عند تحويل‬
‫المثالب الى مناقب كما في البغل و الجواد ‪ ,‬انقيادا بالخيانة و سوء االمانة كما في‬
‫قصيدته سليمان الحكيم و الحمامة او ادعاء بالقدرة و االستطاعة تست ار باخرين كما‬
‫في قصيدته نوح و النملة او انتباذ الطمع و واجب التسليم هلل عند تباين الحظوظ‬
‫بين االمديين كما في الظبي و العقد و الخنزير ‪.‬اوتحت وطأة القلق من عظمة‬
‫مخيفة في الكون و مجهول المخيف كما في النملة و المقطم ‪ ,‬او تحليا بقناعة و‬ ‫‪25‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫استبعاد التشكي من حكمة الحياة كما في النعجتان ‪ ,‬او محاذرة استعجال الحلول‬
‫لمعضالت الوجود كما في الدب في السفينة او المالئمة بين الرأي الجهير و ظرفه‬
‫المرافق كما في الثعلب و االرنب و الديك او تعرفا الى خفايا النفس و حسن‬
‫االطالع على دوافع االعمال كما في السلوقي و الجواد او ماما بحتمية الصراع‬
‫بين البشر ‪ ,‬و لو تألفوا كما في السفينة و الحيوانات و طيا للمسافة الفاصلة احيانا‬
‫كثيرة بين القول و الفعل كما في الفأرة و القطة تسفيه الرياء و الدجل ‪ ,‬خصوصا‬
‫متى جاء استخالصا للخير يرى الشرير من مظهر االستقامة كما في الثعلب و‬
‫االرنب في السفينة من بعض القصيدة قوله ‪ :‬او متى اقترن بمظهر زهد منافق داال‬
‫على واقع حضارة انسانية مبنية على االذى كما في الصياد و العصفورة و أخطره‬
‫تتستر بتعلة صرفا لألنظار كما في سليمان و الهدهد او تغيب لحرام الفعل و‬
‫العمل بحالل النظريات و االقوال كما في الثعلب و الديك تزيين الخير نبذا للشرور‬
‫و اجتثاثها كما في ضيافة قطة اصطفاء لنقاء الضمير ذي االوقار التي ال تقاس‬
‫بها اثقال الجسد كما في الجمل و الثعلب و انتقاء للتعاون خطة ‪ ,‬الخير فيها يعقب‬
‫خي ار من مثله كما في الكلب و الحمامة و انصرافا شريفا الى العمل الجاد ‪,‬‬
‫استحقاقا للحياة الحرة الكريمة كما في النملة الزاهدة و حبا بالعطاء الخفر الصامت‬
‫بعيدا عن عقوق الناس كما في العصفور و الغدير المهجور هذه الحكايات و‬
‫االمثال ارسال للعين في الحقيقة داخل ملحمة االنسان ‪ ,‬اذ هو السعي بكل ما‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫يعوق تقدمه الى الهناء و هي في وجه اخر الى الموضوع ‪ ,‬استعراض حقيقي‬
‫لثوابت الحضارة االنسانية بثنائياتها الفاجعة ‪ :‬االيمان و الممارسة ‪ ,‬الفكر و‬
‫التطبيق ‪ ,‬و ابراز للنواحي الشريفة لهذه الحضارة ‪ ,‬يتجه اليها االنسان فال يسيء‬
‫الى اصوله ‪ ,‬و ال يقطع رجاءه في امكانية وصول الى الكمال ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫شوقي و االمثال ‪:‬لقد وضع شوقي بصمة في االمثال بهذا اللون من الشعر فقد بين‬
‫المثل السائد الذي يقضي ان المغرور قد يؤدبه الحسد كما في الكلب و الببغاء قوله‬
‫‪:‬‬
‫فعظه بنابه فشانها‬ ‫فاخرجت من طيشها لسانها‬
‫قطعته النه فصيح‬ ‫ثم مضى من فوره يصيح‬
‫‪18‬‬
‫غير الذي سموه قدما بالحسد‬ ‫و ما لها عندي من ثأر يعد‬
‫و في الضبي و العقد و الخنزير قال في مثل الذي يضيع العمر في طلب المحال‬
‫‪ ,‬معترضا على قسمة الحياة ‪ ,‬طامعا في مزيد ‪ ,‬حتى اذا انقضى عمره تبين له‬
‫ضالله ‪ ,‬و عاد الى حيث كان ان يبدأ بالتسليم لرب العالمين بحكمة خفية يمتلكها‬
‫وحده وظفها شاعرنا في قوله ‪:‬‬
‫ما افة العمر سوى االمال‬ ‫ما افة السعي سوى الظالل‬
‫لما سعى العقد الى الخنزير‬ ‫لوال قضاء الملك القدير‬
‫و قال ‪ :‬حال الشيخ شر حال‬ ‫فالتفت الماء الى الغزال‬
‫‪81‬‬
‫حفظت عم ار لو حفظت موعظة‬ ‫ال عجب ان السنين موقظة‬
‫و في الثعلب و االرنب و الديك قال في المالئمة بين الرأي الجهير و ظرفه المرافق‬
‫و التسلح بالفطنة ‪ ,‬و اختيار سائح الكالم و حسن التدبير يقول ‪:‬‬
‫و قال قول عارف فصيح‬ ‫فالتفت الديك الى الذبيح‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪81‬‬
‫في الناس من ينطقه مكانه‬ ‫ما كان ينفعه لسانه‬
‫و في الثعلب الذي انخدع نسي الثعلب انه طالما يسيء و انه المذنب االثم فاراد‬
‫ان يخدع فانخدع قوله فيه ‪:‬‬
‫و قام فيما بينهم يخطب‬ ‫و قصد القوم و حياهم‬
‫و اعطى الكلب به يلعب‬ ‫فاخذ الزائر من اذنيه‬
‫‪82‬‬
‫اذ ربما ينخدع الثعلب‬ ‫فال تثق يوما بذي حيلة‬
‫‪25‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫و في القرد في السفينة نبذ الكذوب الذي يتحايل و ال يصدق القول في االدراك من‬
‫المخاطر في القرد الذي كذب مرتين و في المرة الثالثة كان فعال بخطر و لم‬
‫يصدقه احد فهلك قال شوقي في هذا المثل ‪:‬‬
‫و قيل حقا هذه وقاحة‬ ‫فلم يصدق احد صياحه‬
‫اكذب ما يلفي الكذوب ان صدق‬ ‫قد قال في هذا المقام من سبق‬
‫‪83‬‬
‫ال يترك اهلل و ال يعفي نبي‬ ‫من كان ممنوا بداء الكذب‬
‫و في الغصن و الخنفساء فقد وظف شوقي المثل السائد ( القرد في عين امه غزال‬
‫) او كما يقول عمر بن ابي ربيعة ( حسن في كل عين من تود ) فالعاطفة تزي‬
‫الحقائق و في قول شاعرنا على لسان الخنفساء قوله ‪:‬‬
‫‪81‬‬
‫ما دام في العلم ام تلد‬ ‫فانظر لقد ابني و ال تفتخر‬
‫و في النملة الزاهد في تزيين العمل و االنخراط في موكب الحياة بدال من االكتفاء‬
‫بصالة قد ال تنفع اال صاحبها فالنملة اكتفت في ان تكون عاملة قوله ‪:‬‬
‫‪81‬‬
‫لم تترك النملة للصرصار‬ ‫فصاحت الجارات يا للعار‬
‫و في الرزق كما في السلوقي و الجواد يقول ‪:‬‬
‫‪88‬‬
‫تطوي الى الحب مأت البالد‬ ‫اما ترى الطير على ضعفها‬
‫و في القبرة و ابنها يصف حال المستعجلين كما في المثل السائد ( في العجلة‬
‫الندامة و في التأني السالمة ) قوله ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪88‬‬
‫و غاية المستعجلين فوته‬ ‫لكل شيء في الحياة وقته‬
‫و في الكلب و القط و الفأر في وجوب التحلي باليقظة و الوعي في التحفظ من‬
‫العدو قوله ‪:‬‬
‫‪81‬‬
‫من حفظ االعداء يوما ضاع‬ ‫فقلت في المقام قوال شاع‬
‫و في اليمامة و الصياد في تزيين الصمت المتأمل ايثا ار له على النطق االرعن‬
‫يمثل قول االمام علي ( عليه السالم ) (( اذا كان الكالم من فضة فان السكوت‬
‫‪25‬‬ ‫من ذهب )) ‪.‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫وفي الصياد و العصفورة قال في الرياء من اجل الوصول الى الغاية المنشودة باي‬
‫ثمن قوله ‪:‬‬
‫‪88‬‬
‫كم تحت ثوب الزهد من صياد‬ ‫اياك ان تغتر بالزهاد‬
‫كما اننا نراه في الجمل و الثعلب قال في اوقار الضمير التي ال تقس بها اثقال‬
‫الجسد قوله ‪:‬‬
‫‪81‬‬
‫ما الحمل اال ما يعاني الصدر‬ ‫ليس بحمل ما يمل الظهر‬
‫و قال في اخفاء االثم و التستر صرفا لألنظار قوله ‪:‬‬
‫‪81‬‬
‫يشتكي من غير علة‬ ‫ان للظالم صد ار‬
‫و نرى مثال في التعاون بين الناس كما في الكلب و الحمامة يقول فيها ‪:‬‬
‫‪82‬‬
‫الناس بالناس و من يعن يعن‬ ‫هذا هو المعروف يا اهل الفطن‬
‫و في النملة و المقطم يقول ‪:‬‬
‫‪83‬‬
‫فالذي في الغيب اعظم‬ ‫صاحبنا ال تخشى عظيما‬

‫في السياسة و االوطان ‪ 21‬قصيدة ‪ :‬وهو الخروج بالمسألة الخلقية المعلم الى‬
‫ساحها العملي في حياة الجماعة و سياسة الدول ‪ ,‬اي زرع البذرة االصالحية في‬
‫تربة التاريخ الشامل لإلنسان ‪ ,‬فال تبقى في النطاق الفردي ‪ ,‬داخل قشرتها المثالية‬
‫الضيقة ‪.‬اما عن خطوطها الكبرى فيمكن اجمالها في التالي ‪ ,‬ارتقاء من الحاكم الى‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫المحكوم ‪ ,‬و وصوال الى الحرية ‪ ,‬القيمة السميا في الميدان السياسي و حلية‬
‫االوطان ‪ :‬كالحكم الملك مستهجن البقاء اذ يعد في الضعف و يحنث في القوة و‬
‫المنعة كما في الليث و الذئب في السفينة او يتمسك بالسلطة مستأث ار بها بفردية‬
‫عمياء كما في االسد و وزيره الحمار و هود االقامة متوجب الوالء اذ يعفو عند‬
‫المقدرة و ينزع الى الخير شفاعة و منفعة كما في االسد و الضفدع و يفرض‬
‫بصالحه حلفا بينه و بين رعيته ‪ ,‬للسراء و الضراء كما في النعجة و اوالدها و هو‬
‫مذموم اذ يدني ندماء السوء و يصرفونه عن رعاياه بتملقهم المداجي كما في نديم‬ ‫‪51‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫الباذنجان ‪ ,‬او يغتر بقوة فيه تحيلها غفلة الى ضعف فينال منه سعادين البشر و‬
‫يوجد لهم االعذار كما في القرد و الفيل و يتلهى بقدرته الواهية عن االخطاء التي‬
‫تحدق ببلده و حاضرة كما في ملك الغربان و ندور الخادم و المحكوم و الشعب‬
‫يقف منه الشاعر موقف المحذر المنبه ما دام العدو يملك قواه كما في قوله االفعى‬
‫النيلية و العقربة الهندية منتقدا غفلته و انخداعه بالطامع المحتل و ارتهانه لالجنبي‬
‫كما في قوله الديك الهندي و الدجاج البلدي و كم يقسو عليه قسوة على المعتدي‬
‫ذاما غد ار و تنك ار كما في قوله الثعلب في السفينة‪: 81‬‬
‫فقال ‪ :‬يا موالي اني مذنب‬ ‫اتى نبي اهلل يوما ثعلب‬
‫و ان وجدت شافعا اتوب‬ ‫قد سودت صحيفتي الذنوب‬
‫لتائب قد جاءه ذليال‬ ‫فاسأل الهي عفوه الجليال‬
‫عملت ش ار و عملت خي ار‬ ‫و انني و ان اسأت السي ار‬
‫يرتع تحت منزلي و يلعب‬ ‫فقد اتاني ذات يوم ارنب‬
‫‪81‬‬
‫و لكنني تركته مع ذلكا‬ ‫و لم يكن مراقبا هناكا‬
‫مسفها في نهجه العام تقوقعا و انغالقا و كذلك حذر مغالى به يؤدي الى الهالك كا‬
‫في قوله االرنب و بنت عرس في السفينة ‪.‬‬
‫و هو ذاته ‪ ,‬هذا المحكوم يحبذ الشاعر لديه نباهة و فطنة نهوضا لدحر الطغاة‬
‫باالتحاد و التعاون كما في امة االرانب و الفيل من بعض القصيدة قوله ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫قد اخذت من الثرى بجانب‬ ‫يحكون ان امة االرانب‬

‫و موئل العيال و الحريم‬
‫ممزقا اصحابنا تمزيقا‬
‫اذهب جل صوفه التجريب‬
‫من عالم و شاعر و كاتب‬
‫فاالتحاد قوة الضعاف‬
‫‪50‬‬ ‫و عقدوا لالجتماع راية‬
‫و ابتهجت بالوطن الكريم‬
‫فاختاره الفيل له طريقا‬
‫و كان فيهم ارنب لبيب‬
‫نادى بهم ‪ :‬يا معشر االرانب‬
‫اتحدوا ضد العدو الجافي‬
‫فاقبلوا مستصوبين رأيه‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪88‬‬
‫ال هرما راعوا و ال حداث‬ ‫و انتخبوا من بينهم ثالثة‬
‫و كذلك انتصار الرأس الصغير بالفطنة ‪ ,‬و هو رمز كل ضعيف فردا او طبقة ‪,‬‬
‫على كل رأس من فئة االقوياء كما في االسد و الثعلب و العجل ‪88‬مجنبا اياه‬
‫االغترار باألضواء و الشهرة مع ضرورة اصفاء انسانه الى هيمنات شعبية بعيدة‬
‫كما في حكاية الخفاش و ملكة الفراش ‪81‬منتقدا حياة القصور و امجاد ذوي النفوذ ‪,‬‬
‫‪88‬‬
‫متغنيا‬ ‫مؤث ار عليها حياة البساطة في االرياف كمافي فأر الغيط و فأر البيت‬
‫بالوطن فقي ار ‪ ,‬مفضال اياه على كل ارض في ثراء كما في الوطن ‪11‬اما الحرية‬
‫القيمة السميا و حلية االوطان معها التمرد و الثورة ال يقيدان عا ار و ال انحرافا على‬
‫الجاد في سبيلها كما في قوله الثعلب و الحمار ‪11‬وهي في التعبير اكثر من واجب‬
‫‪ ,‬و عار على النظام ان يسمح بها كما في البلبل التي رباها البوم‪12‬حتى اذا‬
‫ارتضى بها طالب منقوصة ‪ ,‬و هو مدع للنظام ‪ ,‬عير و تفرق من حوله المؤمنون‬
‫بها كاملة ال يساوم في امرها كما في الحمار و الجمل‪13‬وليس اكثر تعيي ار منه‬
‫كمثل الجماعة التي ترضخ لقدرها و تحاذر مواجهة الطغيان كما في انت و انا‪11‬ال‬
‫ريب ان شعر االمثال و الحكايا شعر اجتماعي رصين فكانت الجماهير في تلك‬
‫الحقبة من الزمن يتالقفون هذه االشعار تالقف العطشى الى الماء حيث الخناق‬
‫السياسي و التهميش و قمع الحريات و سوء التعامل االنساني بين المجتمع العربي‬
‫و الحكومات المناوئة الى المستعمرينو في هذه الزحمة اخترق شوقي بين الزحام‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫فكان الرجل المحبوب بينهم حيث توغل شوقي في قلوب الناس و ال سيما بع‬
‫المنفى بداء من االستقبال الحاشد الحمد شوقي من الجماهير العربية انذاك بعد‬
‫المنفى و عودته الى مصر عاد الى بالده بعد ان وضعت الحرب اوزارها فكان له‬
‫في محطة مصر استقبال حاشد اثر في حياته تأثي ار عظيما نلمح شيئا منه في‬
‫قصيدته بعد المنفى التي مطلعها‬
‫و اجزيه بدمعي لو اثابا‬ ‫انادي الرسم لة ملك الجوابا‬
‫‪11‬‬
‫و ان كانت سواد القلب ذابا‬ ‫و قل لحقه العبرات تجري‬ ‫‪57‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫في هذه المرحلة من حياته اصبح اوثق صلة بوطنه و شعبه ‪ ,‬وقضايا العرب و‬
‫الشرق بعامة ‪ ,‬فلم تمر مناسبة من دون ان يعطي فيها الصوت موجها او مطالبا‬
‫او منددا ‪ ,‬و هكذا فان شوقي كان مع الجماهير يتحسس بمعاناتهم فلذلك اطلق‬
‫الصوت المدوي الذي جعله بحق امي ار للشعراء في زمانه ‪.‬‬

‫شوقي و التفاعيل التي استخدمها في االمثال و الحكايا ‪:‬‬

‫دودة القز و الدودة الوضاءة ‪ ,‬تفاعيل المجتث ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪18‬‬
‫ودودة االضواء‬ ‫لدودة القز عندي‬
‫‪18‬‬
‫مستفع لن مفعولن‬ ‫مستفع لن فاعالتن‬
‫الكلب و الببغاء ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪11‬‬
‫ما مل يوما نطقها االصغاء‬ ‫كان لبعض الناس ببغاء‬
‫‪18‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫الظبي و العقد و الخنزير ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪81‬‬
‫فرفع الرأس الى السماء‬ ‫ظبي رأى صورته في الماء‬
‫‪81‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫الفنار ‪ :‬مجزوء الرجز ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪82‬‬
‫هل مسها فالتهبا‬ ‫سما يناغي الشهبا‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪83‬‬
‫مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن‬
‫الثعلب و االرنب و الديك تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪81‬‬
‫لما رأى الديك يسب الثعلبا‬ ‫من اعجب االخبار ان االرنبا‬
‫‪81‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫الثعلب الذي انخدع ‪ :‬تفاعيل السريع ‪:‬‬
‫‪88‬‬
‫يدعون محتاال بيا ثعلب‬ ‫قد سمع الثعلب اهل القرى‬
‫‪88‬‬
‫‪56‬‬ ‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫الثعلب و االرنب في السفينة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬

‫‪81‬‬
‫فقال يا موالي اني مذنب‬ ‫اتى نبي اهلل يوما ثعلب‬
‫‪88‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫القرد في السفينة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫ككذب القرد على نوح النبي‬ ‫لم يتفق مما جرى في المركب‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫ضيافة قطة ‪ ,‬مجزوء الرجز ‪:‬‬
‫‪112‬‬
‫من رمضان مرت‬ ‫لست بناس ليلة‬
‫‪113‬‬
‫مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن‬
‫الغصن و الخنفساء ‪ ,‬السريع ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫يقول جل الواحد المنفرد‬ ‫كان بروض غصن ناعم‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬
‫النملة الزاهدة تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫و قائد بهدية الى السعادة‬ ‫سعي الفتى في عيشه عبادة‬
‫‪118‬‬
‫و اهلل للساعين نعم العون‬ ‫الن بالسعي يقوم الكون‬
‫‪118‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫السلوقي و الجواد ‪ :‬السريع ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪111‬‬
‫و هو الى الصيد مسوق القياد‬ ‫قال السلوقي مرة للجواد‬
‫‪118‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬
‫البغل و الجواد ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫و قلبه ممتليء مسره‬ ‫بغل اتى الجواد ذات مرة‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫القبرة و ابنها ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪112‬‬
‫تطير ابنها باعلى الشجرة‬ ‫رأيت في بعض الرياض قبرة‬ ‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪113‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫الكلب و القط و الفأر ‪ ,‬تفاعي الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫معذبا في اضيق الحصار‬ ‫فأر رأى القط على الجدار‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫اليمامة و الصياد ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪118‬‬
‫امنة في عشها مستترة‬ ‫يمامة كانت باعلى الشجرة‬
‫‪118‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫الصياد و العصفورة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫صارت لبعض الزاهدين صورة‬ ‫حكاية الصياد و العصفورة‬
‫‪118‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫العصفورة و الغدير المهجور ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪121‬‬
‫قد غاب تحت الباب بااللفاف‬ ‫الم عصفور بمجرى صاف‬
‫‪121‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫الهرة و النظافة ‪ ,‬مجزوء الرمل ‪:‬‬
‫‪122‬‬
‫و هي للبيت حليفة‬ ‫هرتي جد اليفة‬
‫‪123‬‬
‫فاعالتن فاعالتن‬ ‫فاعالتن فاعالت‬
‫الغزال و الخروف و التيس و الذئب‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪121‬‬
‫و قال كل انه الضريف‬ ‫تنازع الغزال و الخروف‬
‫‪121‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫ولد الغراب ‪ ,‬مجزوء الكامل ‪:‬‬
‫‪128‬‬
‫ولد الغراب مزقزق‬ ‫و ممهد في الوكر من‬
‫‪128‬‬
‫متفاعلن متفاعلن‬ ‫متفاعلن متفاعلن‬
‫الجمل و الثعلب ‪ ,‬تفاعبل الرجز ‪:‬‬
‫‪121‬‬
‫‪54‬‬ ‫حمله المالك ما ال يحمل‬ ‫كان على بعض الدروب جمل‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪128‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫سليمان و الهدهد ‪ ,‬مجزوء الرمل ‪:‬‬
‫‪131‬‬
‫باب سليمان بذله‬ ‫وقف الهدهد في‬
‫‪131‬‬
‫فاعالتن فاعالتن‬ ‫فاعالتن فاعالتن‬
‫الغزال و الكلب ‪ :‬الخفيف ‪:‬‬
‫‪132‬‬
‫من بيوت الكرام فيه الغزال‬ ‫كان فيما مضى من الدهر بيت‬
‫‪133‬‬
‫فاعالتن مستفعلن فاعالتن‬ ‫فاعالتن مستفعلن فاعالتن‬
‫الحمار في السفينة ‪ ,‬الكامل ‪:‬‬
‫‪131‬‬
‫فبكى الرفاق لفقده و ترحموا‬ ‫سقط الحمار من السفينة في الدجى‬
‫‪131‬‬
‫متفاعلن متفاعلن متفاعلن‬ ‫متفاعلن متفاعلن متفاعلن‬
‫سليمان الحكيم و الحمامة ‪ ,‬مجزوء الكامل ‪:‬‬
‫‪138‬‬
‫رب في مجالسه حمامة‬ ‫كان ابن داود يقر‬
‫‪138‬‬
‫متفاعلن متفاعالتن‬ ‫متفاعلن متفاعلن‬
‫الشاة و الغراب ‪ ,‬المجتث ‪:‬‬
‫‪131‬‬
‫قد غاب عنها الفطيم‬ ‫مر الغراب بشاة‬
‫‪138‬‬
‫مستفعلن فاعالتن‬ ‫مستفعلن فاعالتن‬
‫الكلب و الحمامة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪111‬‬
‫تشهد للجنسين بالكرامة‬ ‫حكاية الكلب مع الحمامة‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫الثعلب و ام الذئب ‪ ,‬مجزوء الرمل ‪:‬‬
‫‪112‬‬
‫فجرة في الزور عظمة‬ ‫كان الذئب يتغدى‬
‫‪113‬‬
‫فاعالتن فاعالتن‬ ‫فاعالتن فاعالتن‬
‫النملة و المقطم ‪ ,‬مجزوء الرمل ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫مرة تحت المقطم‬ ‫كانت النملة تمشي‬ ‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪111‬‬
‫فاعالتن فاعالتن‬ ‫فاعالتن فاعالتن‬
‫النعجتان ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪118‬‬
‫و كانتا في الغيط ترعيان‬ ‫كان لبعض الناس نعجتان‬
‫‪118‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫السفينة و الحيوانات ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫و حركتها القدرة المعينة‬ ‫لما اتم نوح السفينة‬
‫‪118‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫الغزالة و االتان ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫تقبل الفطيم في االسنان‬ ‫غزالة مرت على اتان‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫نوح و النملة ‪ ,‬الكامل ‪:‬‬
‫‪112‬‬
‫فدعا اليه معاشر الحيوان‬ ‫قد ود نوح ان يباسط قومه‬
‫‪113‬‬
‫متفاعلن متفاعلن متفاعل‬ ‫متفاعلن متفاعلن متفاعلن‬
‫الدب في السفينة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫فاسمع حديثه العجيب عني‬ ‫الدب معروف بسوء الظن‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫الثعلب و الديك ‪ ,‬مجزوء الرمل ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪118‬‬
‫في شعار الواعظينا‬ ‫برز الثعلب يوما‬
‫‪118‬‬
‫فاعالتن فاعالتن‬ ‫فاعالتن فاعالتن‬
‫سليمان و الطاووس ‪ ,‬مجزوء الوافر ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫اتى يوما سليمانا‬ ‫سمعت بان طاووسا‬
‫‪118‬‬
‫مفاعيلن مفاعيلن‬ ‫مفاعلتن مفاعيلن‬
‫الفأرة و القطة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫‪52‬‬ ‫شقيقها ينعى لها فتاها‬ ‫سمعت ان فأرة اتاها‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪181‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫امة االرانب و الفيل ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪182‬‬
‫قد اخذت من الثرى بجانب‬ ‫يحكون ان امة االرانب‬
‫‪183‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن متفعلن‬
‫االفعى النيلية و العقربة الهندية ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫في هوس االفعى و خبث العقربة‬ ‫و هذه واقعة مستغربة‬
‫‪181‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫االرانب و بنت عرس في السفينة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪188‬‬
‫و حل يوم وضعها في المراكب‬ ‫قد حملت احدى نسا االرانب‬
‫‪188‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫الليث و الذئب في السفينة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫رأى من الذئب صفا المودة‬ ‫يقال ان الليث في ذي الشدة‬
‫‪188‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫ثعالة و الحمار ‪ ,‬المجتث ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫من الضواحي حما ار‬ ‫اتى ثعالة يوما‬
‫‪181‬‬
‫مستفعلن فاعالتن‬ ‫مستفعلن فاعالتن‬
‫االسد و وزيره الحمار ‪ ,‬المجتث ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪182‬‬
‫و ما تضم الصحاري‬ ‫الليث ملك القفار‬
‫‪183‬‬
‫مستفعلن فاعالتن‬ ‫مستفعلن فاعالتن‬
‫حكاية الخفاش و ملكة الفراش ‪ ,‬مجزوء الرجز ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫مليكة الفراش‬ ‫مرت على الخفاش‬
‫‪181‬‬
‫مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مفعولن‬
‫االسد و الضفدع ‪ ,‬السريع ‪:‬‬
‫‪188‬‬
‫و اشفع لذي الذنب لدى المجمع‬ ‫انفع بما اعطيت من قدرة‬ ‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪188‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فاعلن‬
‫النعجة و اوالدها ‪ ,‬البسيط ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫و افهمه فهم لبيب ناقد واع‬ ‫اسمع نفائس ما يأتيك من حكم‬
‫‪188‬‬
‫مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن‬ ‫مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن‬
‫الديك الهندي و الدجاج البلدي ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫تخطر في بيت لها طريف‬ ‫بينا ضعاف من دجاج الريف‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫نديم الباذنجان ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪112‬‬
‫يعيد ما قال به اختالف‬ ‫كان لسلطان نديم واف‬
‫‪113‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫القرد و الفيل ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪111‬‬
‫مهروال خوفا من التعويق‬ ‫قرد رأى الفيل على الطريق‬
‫‪111‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫ملك الغربان و ندور الخادم ‪ ,‬الرمل ‪:‬‬
‫‪118‬‬
‫و له في النخلة الكبرى اريك‬ ‫كان للغربان في العصر مليك‬
‫‪118‬‬
‫فاعالتن فاعالتن فاعالتن‬ ‫فاعالتن فاعالتن فاعالتن‬
‫الحمار و الجمل ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪111‬‬
‫نالهما يوما من الرق ملل‬ ‫كان لبعضهم حمار و جمل‬
‫‪118‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مستفعلن‬
‫ولي عهد االسد و خطبة الحمار‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫مبش ار باول االنجال‬ ‫لما دعا داعي ابي االشبال‬
‫‪181‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫فأر الغيط و فأر البيت ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪182‬‬
‫‪55‬‬ ‫تتيه بأبنيها على الفيران‬ ‫يقال ‪ :‬كانت فأرة الغيطان‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪183‬‬
‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫الوطن ‪ ,‬مجزوء الرجز ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫زحلتان في فنن‬ ‫عصفورتان في الحجا‬
‫‪181‬‬
‫مستفعلن مستفعلن‬ ‫مستفعلن مستفعلن‬
‫الثعلب في السفينة ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪188‬‬
‫فعرف السمين و السمينة‬ ‫ابو الحصين جال في السفينة‬
‫‪188‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬
‫االسد و الثعلب و العجل ‪ ,‬الرمل ‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫كان بالقرب على غيط امين‬ ‫نظر الليث الى عجل سمين‬
‫‪188‬‬
‫فاعالتن فاعالتن فاعالت‬ ‫فاعالتن فاعالتن فاعالت‬
‫البالبل التي رباها البوم ‪ ,‬البسيط ‪:‬‬
‫‪211‬‬
‫اصبى الطيور فناجته و ناجاها‬ ‫انبئت ان سليمان الزمان و من‬
‫‪211‬‬
‫مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن‬ ‫مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن‬
‫انت و انا ‪ ,‬تفاعيل الرجز ‪:‬‬
‫‪212‬‬
‫كان عظيم الجسم همشريا‬ ‫يحكون ان رجال كرديا‬
‫‪213‬‬
‫مستفعلن مستفعلن فعولن‬ ‫مستفعلن مستفعلن مفعولن‬
‫الخاتمة ‪:‬كان لشوقي اسلوب خاص في االمثال و الحكايات و هذا غرض من‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫اغراضه الكثيرة و ما يهمنا هو غرضه في االمثال و الحكايات اذ انه الشاعر‬

‫المجيد النه حر في حب كل من االمثال و الطبيعة ينهض الى كل شأن فيهما‬
‫بهرولة المتنزه وسط رياض الفكر و بداعات الجمال امنا من عين الرقيب متسه ار‬
‫بخلوده الى نفسه يعتصر مناجيها و الرؤى ‪.‬فهو الشاعر في الحكايات و االمثال‬
‫بقدرته التصرف في فنون الكالم و اقحامه حكما و اخالقا ‪ ,‬كموضوعات تعويضية‬
‫عن تقصيره ‪.‬ونراه استطرادا بهذا الحصاد كله ‪ ,‬اخر القدماء الذين عرفوا كيف‬
‫‪51‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫يفيدون من اثر التراث و يمهد به للمدارس المستقبلية في ادبنا المعاصر ‪ ,‬فكان‬

‫وسطه العقد بشيئين اثنين ‪:‬‬
‫‪211‬‬
‫الفاظا و مفردات و تراكيب ‪ ,‬و ثانيها‬ ‫اولهما‪ :‬بعث اللغة العربية من مواتها‬
‫تجرئة بها على موضوعات جديدة و قطاعات من فنون الكالم كانت لتظل مجهولة‬
‫او بال الق و لو لم يسلط عليها شمس فنه فتتوهج ‪.‬شوقي في االمثال و الحكايا قد‬
‫تصرف بالقلوب و االلباب قد عم فيها الكبير و الصغير ‪ ,‬اذ كان شعره بسيط غير‬
‫متكلف يفهمه الجميع و يعشقه ‪.‬‬
‫و الغريب اني و من خالل بحثي قد امعنت النظر فلم اجد عنص ار للوصف او‬
‫للتشبيه البالغي ‪,‬اال انه شعر تعليمي قائم على عنصر الحوار بشخوص وهمية لها‬
‫مغزى بعدي الى شخصيات اخرى نكاد ال نلمسها اال بكت الذهن و االمعان‬
‫بالمشاهد الصورية ‪ (.‬احمد شوقي اخر القدماء ‪ ,‬تلتفت اليهم باعجاب ‪ ,‬و ال‬
‫يسعك اال ان تشكرهم على ما انت فيه ‪ ,‬من حظ التقدم و الفهم و المعرفة و‬
‫الجمال )‪211‬وصفوة القول ‪ :‬ال شك ان الحكاية على السنة الحيوان و الطير ادب‬
‫عالمي عريق ‪ ,‬فعنها قرضت اشعار ‪ ,‬و نسجت امثال ‪ ,‬و سجلت مأثورات ‪ ,‬و‬
‫رويت حكايات ‪ ,‬و اطلقت خرافات الخ ‪.‬ودالئل هذه و تلك واضحة في حكايات "‬
‫فاليروس بابريوس ‪ ,‬و الحكيم ايسوب ‪ ,‬و بيدبا الفيلسوف ‪ ,‬و كريلوف و الفونتين‬
‫‪.‬ولعل شوقي اضافة الى نهله من المأثور العربي قد تأثر في حكاياته بي الفونتين و‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫تبقى حكايات شوقي رائعة شكال و مضمونا لغة " و نسجا شعرية راقية ‪ ,‬و اسلوبا‬
‫و صو ار متميزة ‪ ,‬توظيف رمزي للحيوان و توظيفا يأتي من باب االسقاط ( الذاتي‬
‫‪ /‬الجمعي ) ‪ ,‬و الطير واضحا باه ار الساخر ‪ ,‬و الثبات الكفاءة ‪ /‬و التعزيز‬
‫بالموروث الشعبي ‪ /‬الفكاهة و المقدرة و سعة االطالع ‪ .‬حيث جاءت سهلة النظم‬
‫‪ ,‬غنية المعنى تحمل في طيات ابياتها ايماءات ذات مغزى ‪ .‬انها تقطر بالحكمة ‪,‬‬
‫‪218‬‬
‫و العظة و العبرة من خالصة الحياة ‪ ,‬و عمق المعاناة ‪ ,‬و عصارة التجربة ‪.‬‬
‫‪50‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫نتائج البحث‬
‫‪ -1‬احمد شوقي في هذا النوع من الشعر في االمثال و الحكايا كان متمي از عن غيره‬
‫من الشعراء متمكن في بناء الشخصيات الوهمية لغرض توصيل الفكرة الى المتلقي‬
‫‪ -2‬استخدام الزمان و المكان و وظفهما مع الشخصيات المتحاورة في داخل‬
‫القصيدة من الحيوانات و الحشرات و الطيور و النباتات و حتى المكان و االشياء‬
‫جميعها تتكلم ‪.‬‬
‫‪ -3‬يتميز بهذا اللون من الشعر مع انه شاعر كثير الغور متعدد االغراض له ثروة‬
‫شعرية هائلة لكونه مر بمراحل ثالث ‪ :‬المديح و التقرب الى السلطان و الحياة‬
‫المترفة في بداية حياته ‪ ,‬و المنفى في شعر الغربة و الحنين الى االحبة و الوطن‬
‫‪ ,‬و ما بع المنفى و عظ االنامل من الندم و االقتحام الى الجماهير و الدفاع عنها‬
‫و عن الوطن و السياسة حتى الرحيل االبدي عام ‪ 1832‬م ‪.‬‬
‫‪ -1‬ينقسم شعره االمثال و الحكايا الى االخالق و القيم و السياسة و االوطان ‪.‬‬
‫‪ -1‬استدم االمثال و وظفها في داخل قصائده و بطريقة اما هزلية مذمومة و اما‬
‫ممدوحة مع ربط المثل بالحدث ‪.‬‬
‫‪ -8‬يسمى هذا النوع من الشعر بشعر االطفال او االمثال النه شعر بسيط ليست‬
‫فيه بالغة او وصف او الفاظ او مفردات صعبة بيد انه شعر يفهمه العامة من‬
‫الناس حتى الطفل ‪ ,‬و يسمى ايضا بالشعر التعليمي ‪.‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪ -8‬استخدام البحور الشعرية االخف ثقال و اعذب ايقاعا فكان ما نظم حولها ثمانية‬
‫بحور شعرية ذات االصوات الموسيقية و االوتار الجميلة البسيطة ‪ ,‬فنال حمار‬
‫الشعراء حصة االسد و هو الرجز بي ( ‪ 31‬قصيدة ) ‪ ,‬و السريع و المجتث و‬
‫الكامل و الرمل بي ( ‪ 1‬قصائد ) ‪ ,‬و البسيط قصيدتان و كل من الوافر و الخفيف‬
‫قصيدة واحدة ‪.‬‬
‫‪ -1‬و اما البحور الثمانية الباقية فلم ينظم حولها النها ال تنسجم مع هكذا شعر ‪,‬‬
‫كشعر االطفال او االمثال والحكايا فابتعد عنها لثقلها‬ ‫‪57‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬سورة يوسف ‪ ,‬اية ( ‪. )3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬سورة الشعراء ‪ ,‬اآليات ‪. 221,221,228,228 :‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق الدكتور اميل أ ‪.‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬بيروت ‪,‬‬
‫ص‪ – 81‬ص‪. 88‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ديوان الشوقيات ‪ ,‬مداخلة و تحقيق الدكتور اييل أ‪ .‬كييا ‪ ,‬الطبعية الثانيية ‪ ,‬بييروت ‪ ,‬ص ‪-1‬‬
‫‪.8‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ديي يوان الش ييوقيات ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق ال ييدكتور امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الطبع يية الثاني يية بي ييروت ‪ ,‬م يين‬
‫ص‪. 8 - 1‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق الدكتور اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء االول ‪ ,‬ص‪. 8‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -‬مصدر مجهول غير معروف الهوية مجهول التاريخ و النشر ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬البناء الفني لرواية الحرب في العراق ‪ ,‬لم تذكر سنة طبعه ‪,‬ص‪. 28‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -‬خي يياتم الرمي ييل لف ي يؤاد التكرلي ييي الفي يين اوال ‪ ,‬علي ييي ج ي يواد الطي يياهر ‪ ,‬جريي ييدة الثي ييورة ‪ ,‬ع‪, 1131‬‬
‫‪. 1881\11\8‬‬
‫‪1111‬‬
‫‪ -‬الفضاء المصطلح و االشكاليات الجمالية ‪ ,‬بدون تاريخ و مجهول الطبعة ‪ ,‬ص‪. 18‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان الشوقيات ‪ ,‬الدكتور اميل أ‪.‬كيا الجزء الرابع ‪ ,‬بيروت ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ -‬دي يوان الشييوقيات ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ ,‬مداخليية و تحقيييق اميييل أ‪.‬كيييا ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ ,‬بيييروت ‪,‬‬
‫‪ , 1888‬ص‪. 112‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ -‬دي يوان الشييوقيات ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ ,‬مداخليية و تحقيييق اميييل أ‪.‬كيييا ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ ,‬بيييروت ‪,‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪ , 1888‬ص ‪. 128‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬دي يوان الشييوقيات ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ ,‬مداخليية و تحقيييق اميييل أ‪.‬كيييا ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ ,‬بيييروت ‪,‬‬
‫‪ , 1888‬ص‪133‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪ ,‬بي ييروت ‪,‬‬
‫‪ , 1888‬ص‪. 112‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪ ,‬بي ييروت ‪,‬‬
‫‪ , 1888‬ص‪. 113‬‬
‫‪18‬‬
‫‪56‬‬ ‫‪ -‬الرواية العربية واقع و افاق قواعد اللعبة السردية ‪ ,‬عبد الفتاح كليطو ‪ ,‬ص‪. 212‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪11‬‬
‫‪ -‬البناء الفني في الرواية العربية في العراق ‪ ,‬ص‪. 18‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬بسييبب التميييز بييين الرواييية و القصيية ‪ ,‬ميشيييل رايمييوت ‪ ,‬ت‪ :‬حسيين بح يراوي ‪ ,‬مجليية افيياق‬
‫كتاب المغرب ‪ ,‬ع ‪ , 1811/8/1‬ص‪. 121‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ -‬دراسات في القصة العربية الحديثة ‪ ,‬ص‪. 11‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ -‬في ادبنا القصصي المعاصر ‪ ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪22‬‬
‫‪ -‬دي ي يوان شي ييوقي ( الشي ييوقيات ) ‪ ,‬مداخلي يية و تحقيي ييق الي ييدكتور اميي ييل أ‪ .‬كيي ييا ‪ ,‬الجي ييزء ال اربي ييع ‪,‬‬
‫ص‪. 122‬‬
‫‪23‬‬
‫‪ -‬دي ي يوان شي ييوقي ( الشي ييوقيات ) ‪ ,‬مداخلي يية و تحقيي ييق الي ييدكتور اميي ييل أ‪ .‬كيي ييا ‪ ,‬الجي ييزء ال اربي ييع ‪,‬‬
‫ص‪. 122‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ -‬تفجير الصمت بين ح اررة الواقع و تحوالت االشخاص ( نص و نقد الصمت و اللصوص )‬
‫‪ ,‬حسين عيد‪ ,‬االقالم ‪ ,‬ع‪.1818 , 1‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ -‬قصة الصمت و الصوص ‪ ,‬فؤاد التكرلي ‪ ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪28‬‬
‫‪ -‬كتلب المنزالت ( منزلة الحداثة ) ‪ , 1‬ص‪. 181‬‬
‫‪28‬‬
‫‪ -‬دي ييوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق ال ييدكتور امي ييل أ ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪,‬‬
‫ص‪. 122‬‬
‫‪21‬‬
‫‪ -‬احمد شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬المكتبة التجارية الكبرى ‪ ,‬بمصر ‪1813 ,‬م ‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫‪ -‬دي يوان ( الشييوقيات ) ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ ,‬مداخليية و تحقيييق ايييل أ ‪ .‬كيييا و بيييروت ‪, 1888 ,‬‬
‫ص‪. 121‬‬
‫‪31‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ‪ ,‬مداخلة و تحقيق امييل أ‪ .‬كييا ‪ ,‬الجيزء ال اربيع ‪ , 1888 ,‬بييروت‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪ ,‬ص‪. 111-111‬‬
‫‪31‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬بييروت‬
‫‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪32‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 188 – 181‬‬
‫‪33‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬بييروت‬
‫‪ ,‬ص‪. 138‬‬

‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪31‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ‪ ,‬مداخلة و تحقيق امييل أ‪ .‬كييا ‪ ,‬الجيزء ال اربيع ‪ , 1888 ,‬بييروت‬
‫‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪31‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪38‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ‪ ,‬مداخلة و تحقيق امييل أ‪ .‬كييا ‪ ,‬الجيزء ال اربيع ‪ , 1888 ,‬بييروت‬
‫‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪38‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪ -31‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬بييروت‬
‫‪ ,‬ص‪. 138‬‬
‫‪38‬‬
‫‪ -‬دي ييولن ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬بيروت ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي (الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬بييروت‬
‫‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪ 1888 ,‬و‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬بيروت ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 131-138‬‬

‫‪54‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق امي ييل أ ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪, 1888 ,‬‬
‫بيروت ‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 18‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬في هذا البيت اجد نقصا في الشطر الثاني ليم يشيير لهيا المحقيق ‪ ,‬حييث التفاعييل مين بحير‬
‫ئيين مييا لييه‬ ‫و الحمييق دا‬ ‫مسييتفعل لييذا يجييب ان يكييون ‪:‬‬ ‫مسييتعلن‬ ‫الرجييز ‪ :‬مسييتفعلن‬
‫دواء ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 121‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 122‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 123‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 128‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬دييوان ( الشيوقيات ) ‪ ,‬مداخلية و تحقيييق امييل أ‪ .‬كييا ‪ ,‬الجيزء ال اربييع ‪ , 1888 ,‬ص‪-113‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪. 111‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كييا ‪ ,‬الجيزء ال اربيع ‪ , 1888 ,‬ص ‪-111‬‬
‫‪. 111‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪82‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪ -83‬ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪88‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 121‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 122‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪.123‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 128‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا و الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 133‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪82‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪83‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 11‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888,‬ص‪. 181‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ؟‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 188‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلو و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ , 1888 ,‬ص‪. 111‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪11‬‬
‫‪ -‬دييوان شييوقي ( الشييوقيات ) ‪ ,‬مداخلية و تحقيييق اميييل أ‪ .‬كييا ‪ ,‬الجييزء ال اربييع ‪ , 1888 ,‬دار‬
‫الجيل ‪ ,‬بيروت ‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬مي ي يزان الي ييذهب للسي يييد احمي ييد الهاشي ييمي في ييي الق ي يوافي و االوزان الشي ييعرية ‪ ,‬الضي ييرب اصي ييابها‬
‫التشعيث ‪ :‬هو حذف اول او ثاني الوتد المجموع ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 113‬‬
‫‪18‬‬
‫‪ -‬مي يزان الييذهب للسيييد احمييد الهاشييمي فييي الق يوافي و االوزان الشييعرية ‪ ,‬العييروض مخبييون ‪:‬‬
‫حذف ثاني السبب الخفيف ‪ ,‬الضرب مقطوع ‪ :‬حذف ساكن الوتد المجموع و اسكان ما قبله ‪.‬‬
‫‪52‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪.111‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬مي يزان الييذهب للسيييد احمييد الهاشييمي فييي الق يوافي و االوزان الشييعرية ‪ ,‬العييرض مقطوعيية و‬
‫الضرب مخبون ‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪83‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪81‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪88‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 113‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪112‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪ -113‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪. 118 .‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشيعرية ‪ ,‬العيروض ‪ :‬مقطوعية ‪,‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫الضرب ‪ :‬مقطوع ‪ ,‬حذف ساكن الوتد المجموع ‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 121‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسييد احميد الهاشيمي فيي القيوافي و االوزان الشيعرية ‪ ,‬العيروض و االضيرب‬
‫مخبونين ‪.‬‬
‫‪112‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 121‬‬
‫‪113‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪55‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 122‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسييد احميد الهاشيمي فيي القيوافي و االوزان الشيعرية ‪ ,‬العيروض و االضيرب‬
‫مخبونين ‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 121‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 121‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشيعرية ‪ ,‬العيروض ‪ :‬مقطوعية ‪,‬‬
‫الضرب ‪ :‬مقطوع ‪ :‬حذف ساكن الوتد المجموع ‪.‬‬
‫‪121‬‬
‫ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 128‬‬
‫‪121‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪122‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 121‬‬
‫‪123‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪121‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪ -121‬ميزان الذهب للسييد احميد الهاشيمي فيي القيوافي و االوزان الشيعرية ‪ ,‬العيروض و االضيرب‬
‫مخبونين ‪.‬‬
‫‪ -128‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪ -128‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪ -121‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 132‬‬
‫‪128‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪131‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 131‬‬
‫‪131‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪132‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ‪ , 8‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪ 131‬ز‬
‫‪133‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪131‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 138‬‬
‫‪131‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪138‬‬
‫‪ --‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 138‬‬

‫‪55‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪138‬‬
‫‪-‬ميي يزان ال ييذهب للس يييد احم ييد الهاش ييمي ف ييي القي يوافي و االوزان الش ييعرية ‪ ,‬ضي يربها ‪ :‬اص ييابها‬
‫الترفيل ‪ :‬هو زيادة سبب خفيف الى ما فيه وتد مجموع ‪.‬‬
‫‪131‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 138‬‬
‫‪138‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪112‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪113‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪.111‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪112‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪113‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪ ,‬الضيرب اصيابها الكيف‬
‫‪ :‬حذف السابع الساكن ‪.‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪111‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪. 118 ,‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪.111‬‬
‫‪118‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪118‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 113‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪011‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫‪182‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ث‪. 111‬‬
‫‪183‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪182‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 182‬‬
‫‪183‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 188‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪188‬‬
‫‪ -‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 188‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪111‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪112‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪113‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 182‬‬
‫‪111‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 181‬‬
‫‪118‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪ -‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 188‬‬
‫‪010‬‬
 ‫السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا‬

‫‪118‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص ‪. 181‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪182‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪183‬‬
‫‪-‬ميزان الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االوزان الشعرية ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 112‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬الكافي في علمي العروض و القوافي ‪ ,‬لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص ‪.‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪-188‬الكافي في علمي العروض و القوافي ‪ ,‬لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص ‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪. 111 ,‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-‬الكافي في علمي العروض و القوافي ‪ ,‬لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص ‪.‬‬
‫‪211‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 118‬‬
‫‪211‬‬
‫‪-‬الكافي في علمي العروض و القوافي ‪ ,‬لشهاب الدين اب العباس المعروف بالخواص ‪.‬‬
‫‪212‬‬
‫‪-‬ديوان شوقي ( الشوقيات ) ‪ ,‬مداخلة و تحقيق اميل أ‪ .‬كيا ‪ ,‬الجزء الرابع ‪ ,‬ص‪. 111‬‬
‫‪213‬‬
‫‪-‬الكافي في علمي العروض و القوافي ‪ ,‬لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص ‪.‬‬
‫‪211‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق ال ييدكتور امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪,‬‬
‫‪ , 1888‬دار الجيل ‪ ,‬بيروت ‪ ,‬ص‪. 82‬‬
‫‪211‬‬
‫‪ -‬ديي يوان ش ييوقي ( الش ييوقيات ) ‪ ,‬مداخل يية و تحقي ييق ال ييدكتور امي ييل أ‪ .‬كي ييا ‪ ,‬الج ييزء ال ارب ييع ‪,‬‬
‫‪ , 1888‬دار الجيل ‪ ,‬بيروت ‪ ,‬ص‪. 82‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪218‬‬
‫‪ -‬مقالة لشعر االطفال لم اجد لها جهة او تاريخ في شعر احمد شوقي ‪.‬‬
‫المصادر و المراجع‬
‫القران الكريم ‪.‬‬
‫دييوان شييوقي ( الشييوقيات ) ‪ ,‬مداخليية و تحقيييق الييدكتور اميييل أ‪ .‬كيييا ‪ ,‬الطبعيية الثانييية ‪,‬‬ ‫‪-1‬‬
‫بيروت ‪ , 1888 ,‬مطبعة دار الجيل‬
‫عييالم اليينص د ارسيية بنيوييية فييي االدب المؤلييف سييلمان كاصييد ‪ ,‬دار الكنييدي ‪ ,‬االردن ‪,‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪. 2113‬‬
‫علوم القران للسيد محمد باقر الحكيم الطبعة االولى ‪ , 2111 ,‬النجف االشرف ‪.‬‬ ‫‪-3 017‬‬
 ‫االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي‬ ‫المدرس ناجي حبيب سمير حسين‬

‫الفض يياء المص ييطلح و االش ييكالية الجمالي يية ‪.‬د ارسي يية و تطبييييق عب يير العصيييور االدبيي يية ‪,‬‬ ‫‪-1‬‬
‫لالستاذ حميد ادم ثويني ‪ ,‬عمان ‪ ,‬دار صفاء ‪ ,‬الطبعة االولى ‪,‬‬
‫القصص القرآني ‪ ,‬للسيد محمد باقر الحكيم ‪ ,‬الطبعة االولى ‪ ,‬دار التعارف للمطبوعات‬ ‫‪-1‬‬
‫‪1888 ,‬م ‪.‬‬
‫الكييافي فييي علمييي العييروض و القيوافي ‪ ,‬لشييهاب الييدين ابييي العبيياس احمييد بيين عبيياد بيين‬ ‫‪-8‬‬
‫شييعيب القنييائي المعييروف بييالخواص ت (‪111‬هي ي ) ‪ ,‬تحقيييق السيييدة هنيياء محمييد رعييد ‪ ,‬بيييروت ‪,‬‬
‫‪2111‬م ‪ ,‬الطبعة االولى ‪.‬‬
‫كتيياب المنيزالت ( منزليية الحداثيية ) ‪ ,‬الجييزء االول ‪ ,‬ص‪ , 181‬مجهييول سيينة الطبييع ‪ ,‬و‬ ‫‪-8‬‬
‫مكان الطبع ‪ ,‬من النت ‪.‬‬
‫مي يزان الييذهب فييي صييناعة شييعر العييرب ‪ ,‬تييأليف السيييد احمييد الهاشييمي ‪ ,‬مكتبيية النقيياء‬ ‫‪-1‬‬
‫العراق ‪ ,‬بغداد شارع المتنبي ‪1888 ,‬م ‪1388 ,‬هي ‪.‬‬
‫المجالت و الصحف ‪:‬‬
‫بسبب التميييز بيين الروايية و القصية ‪ ,‬ميشييل رايميون ‪ ,‬تحقييق ‪ :‬حسين بحيراوي ‪ ,‬مجلية‬ ‫‪-1‬‬
‫افاق كتاب الغرب ‪ ,‬عدد ‪ , 1218‬في ‪. 1811/8/1‬‬
‫تفجيي يير الصي ييمت بي ييين ح ي ي اررة الواقي ييع و تح ي يوالت االشي ييخاص ( ني ييص و نقي ييد الصي ييمت و‬ ‫‪-2‬‬
‫اللصوص ) حسين عيد ‪ ,‬االقالم ‪ ,‬العدد الخامس ‪1818 ,‬م ‪.‬‬
‫خيياتم الرمييل لفيؤاد التكرلييي الفيين اوال ‪ ,‬علييي جيواد الطيياهر ‪ ,‬جريييدة الثييورة عييدد ‪, 1131‬‬ ‫‪-3‬‬
‫في ‪. 1881/11/8‬‬
‫العدد العاشر – آذار ‪7102‬‬

‫‪016‬‬