jotivos aparecen continuamente: «Sofé que andaba al azar por un bosque y llegaba a un claro donde me encontré con otra per sona»,o «Soiié que estaba en un jardin cercado por una altisima mu- ralla». El espacio cerrado, y con frecuencia amurallado, donde su- cede algo misterioso, es el caldero sagrado de la psique, que en la al- quimia se presenta como el alambique. (Alguna pregunta mas sobre terminologia? vente: La piedra filosofal y 1 Grial, {son lo mismo? Liz: Esa es una manera de interpretarel Grial, y a mi me’parece la in- in mis atractiva. En el poema Parzival, de Wolfram von en vez de ser un ciliz, el Grial es una piedra. El poema nbach fue la primera representacin de este mito en la tura occidental: mas conoci spués, y el Grial se cristianizé al asumir la forma del ebid Cristo en el transcurso de la Ultima Cena, Pero ente era una piedra, y muchos de los motivos del G: pueden hallar en los escritos alquimicos. La biisqueda del Grial es tuna biisqueda interior, una metéfora paralela al opus alquimico; y la piedra es el propio si mismo del buscador, que, de acuerdo con Is al- quimia, no se puede hailar sin suftimientos y en lugares herthosos, sino solamente en el montin de estiéreol de la prima materia. Las etapas del opus alquimico Ahora quisiera dedicar algiin tiempo a las diferentes etapas del pro- directamente con el simbolismo y las vamos n Cada person: tales basicas, por las cuales parece que todos debemos pasar. y si se entrega uno a ellas con los ojos y el corazén abiertos, “onducen en 218 5 | : forma constante. aunque aparentemente con muchos rod objetivo del opus. Sin embargo. como todos somos diferent pasamos con mis Frecuencia por determinadas etapas, c mea mayor importancia para unos que para otros, segiin neentuado en él horéscopo natal. 1a ealeinatio La primera de estas ctapas que describiré es la calcinario, de combustion, Es una etapa muy conectada con el sirat fuego. La idea es que el alquimista calentabs la prima que, una vez evaporado el liquido, quedaba reducida a e¢ que este simbolo tan vivido no necesita mucha explicaci bolismo que codes a Heva implicito casi siew tracida dei deseo, hasta que las emociones se agotan y el \ animal salvaje se quéma hasta reducirse a su mera esenc purifica de la escoria, y aqui la escoria es el liquido, el a gen de Ia nostalgia de unién. Los animales que se suel ‘con la caicinatio son el lobo y el ledn, que desde tiempo estdn conectados con las pasiones: el hambre y el orgullo giz y el eo. En su estado natural, estos ani ‘provocan estragos y destruccién, es porque son feroces ‘desiruyen todo io que se interpone en su camino. En alg considera qué las pasiones en su estado natural sean mi ficas: pero son peligrosas, y es neces. cio transformarlas siempre estuvo one mente contenido en ellas. En « xcipna con la diosa Sekhmet, u fo»: ¢$ el nifio-vorab e imperioso que se esarime el poder absoluto y destruye aquello que no pue lobo, que es uno de los enimales de Cibe! la voraz dio Asia Menor, esté perpetuamente hambriento {Qué significa que al leén le corten las zarpas’ ‘e manera de verlo es considera gon de frustracién d Teéa no puede desgazrar nada, ni perseguir a su prest. & 4 fa restriccidn de las pasiones mediante un acto dev ente. Esa Irustracion del dvseu 0 se basa en anes vencionales; uno no arenaza al ln con un dedo, dicsa pero 4 un proceso que esta Iuchando por desarrollarse. En Poca tenemos la sensacidn de que no se ha de frustrar el in modo: es el moderno coletazo de la vieja ética para ser reprimido por sazones morales, porque lo ba voraz, egoista y moralmente inaceptable. Es una reac sn comprensible, y probablemente muy necesaria a 1a luz de siglos sidn, Pero lo que se refleja en la calcinatio no es la represion c ario de cosa. La moralidad implicita es muy suti, y La alquimia nos offece aqui un modelo su- jado, que el espiritu colectivo de la época jamais legs sumir, y que lamentablemente tampoco el nuestro ha asuinido* wia vida donde se da en forma més carac- a etapa de la calcinatio es él del amor frustrado, Esta expe- . si Ja aborda uno, con un minimo de conciencia, qu ichisima escoria. Normalmente, si una persona no puede tener el « jeto de su deseo, siente mucha célera y echa la culpa a otra per- naoa ncia externa; o si no, experimenta uns es- cie de autoconmiseracién y autodenigracién lacrimégenas. Pero si respuesta ante una situacién asi incluye cierto reconocimiento de ‘al creatividad, y la persona puede tener ia viv a experiencia asi puede Hegar a ser un aporte importanti- figuracién de un sentimiento solido de la identidad per- iduo que jamas ha expe consciente f fuera del alcance de percepcién de la persona. Pueden ser movilizadas por toda clase situaciones externas, con horror del individuo que lo experimenta; iceder que éste cualquier com- miedo de To qué pueda : Roma‘ eran hijos de ire, el dios de la guerra, y fueron amamantados por una loba. ) é ? nera, las pasiones prim Marte representa se centre en este Marte es el principio cilido, masculino y suliuroso de la prima maies ria, al que se representa también como un le6n, El leén es una forma temprana y primitiva del rey, del oro alquimico. Dicho de otra ma ivas contienen la potencialidad de la rea leza, de la indivicualidad auténtica: pero primero se las ha de qu naturaleza desiderativa, y es interesante que Jung ma, para que asise transmuten. Estas metaforas son sumamente Tes cuando consideramos a Marte en el tema natal, y mas atin cuando examinamos progresiones y trinsitos importantes en los que inter- viene este planeta: Con gran frecuencia, los suefios que aparecen du- Tunte un pertodo asi reflejan el probic.ia C1 deseo frustre? . Cual- quier desencadenante de Marte io es tambica de la naturaleza desi- de. stiva, y muchas personas se protegen del ardor de las pasiones du- rante gran parte de su vida, hasta que finalmente un desencadenante asi las atrapa. Es decir, los movimientos en_que participa Marte que, durante los trinsitos y desapegado y distante, que elude comprometerse y se considera por enwima de las pasiones brutas. pase por experiencias que reflejan la Gsitinwuo alquimica. La experienci. de la pasiOn es siempre un 520, porque el objeto puede rehusar la ofrenda o eludir la pose~ sidn; ¢ incluso si uno consigue su deseo, la realidad casi siempre esta por debajo de la fantasia. O sea que el elemento de frustracion es «n- herente a la vivencia de la pasidn. Ya ven por qué esta etapa de Ia obra alquimica es tan importante para el individvo con un Macte ‘problemitico», que esté ex exilio ¢ caida, en aspectos dificiles ¢om pianetas represivos como Saturno, 2 con planetas que lo «desviani», coano Neptuno y Venus. La dispos cién temporal astrolégica que st nfleja en Jas progresi es y los wansiios en qu viene Mage ie cer una oportunidad de &xperimentar las primitivas pasig- nes infantles: y una experiencia asi, de acuerdo compel simbolisind posibilidad de lograr el oro. Otro plan cio con 13 caleiario Marte représenta el deseo individus , Pluson & Zastintivo; cia, que posee todo organismo, Esto puede ser especialmente Mmquid= tante para el individuo que se ha disociado de sus impulsos ry 's rales y cree haber trascendido ese tipo de cosas. Las imigene} dé as con los movimientos Ive Hl | combustidn también parecen estar ligIn carta, y durante esos periodos combinacidn en que Marte y Plutén operan juntos. Debo advertirles, ¢ paso, que no sean demasiado rigidos en la aplicacién de estos sim- fo atilansicltieota Social genial des 4 troldsico, ones natales que asocio con lz la conjuncién de Marte, Satu mas personas flenen esta configura en cuanto cae en un signo de fue- a disposicidn temporal marcard el periodo de la vida en que mas acentuado estara el proceso de la calcinatio. No todas las ersonas pasan por un proceso de esta clase como principal método. tiene como objetivo la individualidad, y no atorio de acontecimientos dolorosos. predomine el fuego sugiere también que, ritu, para huir de la coz esiones de Saturno, cu i signi emocionales; en ocasiones parece que determinadas enfermedades, como infecciones y fiebres, se relacionaran con la cuestion del deseo 282 bs son violentas. y pugs encender eTlobo se pondra insoportablemente rabioso. transforma, y eso es lo que intenta obtener En los textos alquimicos, la calcina’ rocesa de puri mismo. Lo que queda. corromper ni sorprendera traicion por el autoengaho. E potencialidad de esta etapa del opus, peculiar de los y tambiga de las personalidades marcianas y plutonianas. Por raleza, los signos de fuego son inicialmente irreflexivos. y la ci tio los obliga a una especie de introversion cuyo resultado « -capacidad de mirar hacia abajo y hacia adentro, Una vez n imbologia onirica es muy tipica: suefios en Ios que se ince casas, y una antigua imagen de uno mismo o un conjunio de: des viejas se queman. @Tienen alguna pregunta sobre la culcinatio? Yo volveria a i en que no es necesariamente la primera etapa del opus. Si mente, me he referido a ella en primer lugar, pero para much: sonas es la experiencia que las pone en el camino de la evo interior. La pasion es un gran catalizador, quizés el mejor ec somtamos, y la trustracién de wa yosidn es la esen~'s de esta del opus. Gyemie: Si una persona pasa por ese tipo de experiencia, {se le Quiero decir, si yo tengo la configuracidn Marte-Saturno-Plut usted menciond, ciendré que tener este tipo de experiencia ca que la afecte un transite? Liz: Creo que estos procesos alguimicos son ciclicos, pero m: en espiral que circulares. Cauu vez que se repiten, se forma u 11070. uno ya no sulr tenga que sulrir para nada. en el s que damos generalmente al término «sulrir», porque hay una sn consciente con lo que est sucediendo. y la sensacin « ¢ una opcidn. Pero si, creo que nos encontramos mismos personajes en nuestcos mitos individuales. y que pa por las mismas experiencias caracteristicas, que son ios grandera. En vez de explotar, «implotaa. La han operado de un tumor parece que ahora le ha aparecido otro. Mi sensacién es iguna manera, debe dejar que esas emociones salgan cn iCon qué frecuencia la ve Ovente: Ui Liz; Sospecho que deberd Verla con mas frecuencia. Probablemente ella necesitard encolerizarse mucho con usted, y tal vez el contene- *, el alambique. no sea suficientemente fuerte con una sola visita jue a alguno de ustedes pueda parecerle un comenta- Es posible que ella le haya enviado indicios encubiertos de que est enojada con usted, pero es preciso que usied los recoja en vez de d jarlos pasar. Si se siente en condiciones de hacerlo, yo diria que sera ez de reconocer cuando le han arrojado inconscientemente el guante, Pero si no se siente capacitado para trabajar con la célera in- a de esta mujer, deberia recomendarle una psicoterapia mas pro- funda, {No cree que puede estar haciéndose complice de ella para mantener controlado su enojo? contener la destructividad de otra persona. propor- cionarle un alambique seguro, mientras uno no ha enirentado la suya propia. Puede ser muy aterrador, y no hay que subestimar el deseo de herir y destruir de esa persona. Es probable que haya mu- chas cosas en las que usted tenga que pensar, y en relacién no sdlo 286 . sino con ustéd mismo, Pero creo que ra expresarse en el contenedor seguro ce fa relaciém te lobo se transtormaria. Ei lobo se ha vuelto contra el cuerps ciente y estd empezando a devorarlo desde adentro. No avergonzarse de no querer trabajar con ese nivel de colera: merece a usted profesionalmente. Creo que hay que estarr rado para manejar una calcinatio muy intensa en la sit péutica. De otra manera, es mejor enviar a la persona a Ia un profesional que esté entrenado para contener esa clase nes, La colera fe en un cliente, ya sea éste ter astrolégico, es siempre désagradable, y quizé no sea un astrologica el lugar adecuado para cvte se desate, Pero parte debe desatarse, porque si no, la persona permanecer zada, con una parte de si atrapada en una perpetua comb no Ia libera | En alquimia, ia caleinatio termina ardiendo hasta ¢ pero eso sucede con ta cooperacién del alquimista. Uno agua al fuego tratendo de ofrecerle un café y de mostrarst sivo, como mama, ni sopia hasta apagarlo con aéreaé int: cciones, ni lo entierra bajowuna tonelada de consejos pric a que se queme todo lo que se puede quemar, y cuando y. nada por quemar; entonces observa cémo se extingue, € fuego sdlo sigue ardiendo y empieza a extenderse al cuer esta atrapado en EI inconsciente. Pero, con frecuencia, | gue tiene la gente para temer al lobo son perfectamente Ik lobo es peligroso. uyeme: Si mi clicnta no fe ke . «2 te, morira. Liz: Si, el lobo la destruird. Es muy dificil enfrentar una tructiva tan primitiva dentro de uno mismo, y después fentras arde de frusiracion hasta consumirse, Para en debe ser lo bastante fuerte para defender su terreno, ya cesarios aftos de pueda enfrentarse al haga pedazos en la conflagracién. A veces, la cal sumirse en un brote psicotic ” y si el terapeuta necesaria para contenerlo, puede ser el aauncio de u enzo. Una vez que le preguntaron qué cualidades en una persona que se somete a un anilisis profundo, Fr dio: «Coraje, coraje y coraje» Freud y Klein’ se preocu ‘almente por los fuegos de la calcinatio, y los mismos rie: lista que el paciente. Su clienta tiene miedo de que eltray 0 destruya a usted. Pero si nos fijamos bien en ese lobo, es la forma primaria de la capacidad para la relacion indivi- dual. Es algo horriblemente paraddjico, pero esos tumores malignos son, de alguna manera extrafa, una inversién o perversion de pasio- hes que quiza reflejan la capacidad innata de su clienta para amar profundamente a otra persona. Cree usted que se la podria ayudar con ejercicios de fantasia lo sé. Hay otra etapa alquimica, la sublimavio, en que se tra- a con esta c actividad, y a ella me referiré luego. Pero no y segura de que un intento artificial o deliberado de impulsar os Sentimientos tan primitivos al nivel imaginativo sea siempre Util eamente, como pasa tan a menudo en los Suefios, © es el camino que 1a psique esti intentando seguir. Pero tratar de guien se invense imagenes puede ser una manera de soslayar el s. Una vez que su clienta empiece a sentir sus propios sentimien- mbolizacién, la sublimacio, ser muy importante, do a este punto, No tiene ta vivencia de sus senti- osu i alizacion imo ixoz0 de ncividual que se ha Hberédo la prima materia. De otra manera es algo artificial, hecho cer al terapeuta. Si su clie ay ‘cay, entonces uno podria ‘a. a que buscara imagenes para expresar esos sen- cir 2s: «Padezco una que ver conmigo», y usted intenta una intelectuali- ir que se esta quemando, en vez de buscar caminos segu- resa realidad. Sospecho que no serviria decirle que in- una imagen del cancer. En cierto modo, eso es romper jue, o mis exactameate, apagar el fuego. Demasiado calor © podria ser intolerable. pero es posible ir liberindolo poco a co, en bocanadss manejables, por mediacién de los sentimientos ‘Ahora quisiera pasar a la segunda de las cuatro etapas alqu Solutio, Esta etapa no sigue necesariamente a le ca/cinatio. Puede p) ¢_deria 0 venir después de ella, con otra etapa entre amibas. Com ww. tid, la solutio, que significa si_plemente «disolven», represeil una muerte y una transformacién, pero aqui Rs con ¢l ¢} mento agua mas bien que con ef fuego, Astrologicamente, asocio simbolismo alquimico de la solutio con(Neptuno,asi como relacio} ef de la calcin con Marte y Plutén. En el opus, se coloca la pri materia en el alarabique y se la disuelve en agua; asi se descompont se desintegra. Pierde su forma definida y sus propiedades, y se vi iluida, o parte de una mezela fluida, Una manera de considerat desde un punto de vista psicolégico es ver la solutio como una exp tezracion da los limites del vo, que es tambié icialmente esto no suena de ningin mo fan teriible como la calcinario, con esas imagenes horribles de leon con les zarpas cortadas y de lobos achicharrados. Y para much personas ia solutio a0 es en modo alguno una experiencia ang tiante, pero para muchas otras si lo es, en_particular jue han definido con mucha precision sus limites y temey 22 control Trend tema Ifsohuio, Giang, debi ts probable que la etapa de la solutio sea una experiencia fami para muchos de usledes. La sensacién de los propios limites mienza a disolverse, y en ccasiones es como si a uno le faltara, u capa de «piel psiquican. Nos sentimos de pronto muy vulaerabj permeables, y emergen s jentos que amenazan con anegar au tro yo racional, Hay motivos oniricos caracteristicos que se hacen « e esta etapa del opus, y que casi siempre se caracterizan por els Folismo del agua: la caldera ha estallado y el sotano esta inunda ung ola gigantesc uno se encuentra -Linterior de una sibarcacion en medio de un mar turbuler cosas Semejantes. El advenimiento del diluvio es un tema mit imica de la solutio, y que apar ‘ecuencia en los suenos cuando los transitos y las progresio que corresponde a la imagen a nece al domit gua. En la solutio, el amor se expresa como vt) trega, la pérdida de si r-'3mo en a identidad del ‘mado, Uno se vuelve impotente, se ve desnojado de su propio yo