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第四⼗⼆卦 風雷益
忌益損的學問!

講解：香子耀

序卦傳：「損⽽而不已必益，故受之以益。」!

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⽂
王
卦
序

益卦導讀!
益與損往來來，皆三陰三陽，其義互⾒見見，損
卦講中，損以下三⽘爻，損⽽而成上⽘爻之陽，
益則以上四⽘爻，損⽽而成初⽘爻之陽，是⼆二卦
皆⼀一損⼀一益，惟損下以益上，與損上以益
下殊，則兩兩卦之名，由于⽘爻之互易易，損以
三益上，益以四益初，是損由下⽽而上，⾄至
上則極，益則由上⽽而下，⾄至初則反為始，
故損道易易窮，⽽而益道無疆。!

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益卦導讀!
損下益上 損上益下

益卦 　震下巽上

益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益、損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大
川，木道乃行。益動而巽，日進无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，與時偕行。

象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。

初九：利用為大作，元吉，无咎。
象曰：元吉，无咎，下不厚事也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外來也。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。

六四：中行，告公從，利用為依遷國。
象曰：告公從，以益志也。

九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得志也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

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益：利利有攸往，利利涉⼤大川。!

損備四德，⽽而益則獨以利利稱，此可⾒見見天道忌盈，
⼈人道忌滿，卦名益為事，不可⾃自滿，器盈則易易
傾，滿則易易溢，益猶溢也。!
!
若若以益⽤用益，益之不已，必反為損，是不如損之
以虛受益也，損備四德，益但⾔言利利，此聖⼈人明天
道以詔⼈人。!

彖⽈曰：益、損上益下，⺠民說无疆，⾃自上下下，其道⼤大光。利利有攸往，中正有慶。
利利涉⼤大川，⽊木道乃⾏行行。益動⽽而巽，⽇日進无疆，天施地⽣生，其益无⽅方，凡益之道，
與時偕⾏行行。!

損⽽而益下卦之初，乃變乾坤⽽而為巽震，乾坤交孚
之初變也，乾得坤⽽而成巽，坤得乾⽽而成震，⼀一陰
⼀一陽之交遞，實⾃自巽震始合⽽而為⼀一，則由天地
否，變為風雷益，此所謂損上益下者也。!

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彖⽈曰：益、損上益下，⺠民說无疆，⾃自上下下，其道⼤大光。利利有攸往，中正有慶。
利利涉⼤大川，⽊木道乃⾏行行。益動⽽而巽，⽇日進无疆，天施地⽣生，其益无⽅方，凡益之道，
與時偕⾏行行。!

損⽽而益下卦之初，乃變乾坤⽽而為巽震，乾坤交孚
之初變也，乾得坤⽽而成巽，坤得乾⽽而成震，⼀一陰
⼀一陽之交遞，實⾃自巽震始合⽽而為⼀一，則由天地
否，變為風雷益，此所謂損上益下者也。!

象⽈曰：風雷，益，君⼦子以⾒見見善則遷，有過則
改。!

君⼦子以懲忿窒欲，⽽而此則以改過遷善為⾔言，可⾒見見
損益⼆二卦之⼈人道，均重在修⼰己立德也，惟損專主
于戒省，係本損之時⽤用，必⾃自克⼰己復禮始，益則
專主于進益，此本益之時⽤用，宜以進德修業先。
⼀一則內省，求孚于損之道，⼀一則⾃自勗，求孚于益
之道。!

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初九：利利⽤用為⼤大作，元吉，无咎。!

以益卦本損上益下之道，損上之四，益下之初，
即此⽘爻也，原為坤卦，因損四以益初，遂成震，
是初九不獨本震之⽤用。!
以利利⽤用為⼤大作，元吉無咎為占，此其略略別也，利利
于⾏行行者，利利于⽤用者，初⽘爻之稱，⽤用猶⾏行行也。!
⽽而初在下，志雖在⾏行行，⽽而迹未彰，故⽈曰⽤用，⽈曰作
⽤用，作皆動也，亦本震之道，無論⾏行行⽌止，既有作
為，必有所動，此⽤用也。!

象⽈曰：元吉，无咎，下不厚事也。!

益之損上益下，恰當其時，則位雖不⾼高，⽽而時卻
可⽤用，故稱⼤大作元吉。!
但時⽤用固利利，⽽而位仍有關，位猶潛⿓龍勿⽤用之位，
⽽而欲充其利利，為⼤大作之時，是元吉之占，猶有咎
在，必善⽤用乃免，故⽈曰下不厚事，⾔言在下位，不
可⼤大事，如⼈人在下不得貪功。!

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六⼆二：或益之⼗十朋之龜，弗克違，永貞吉。王⽤用享于帝
吉。!

益六⼆二與損六五⽘爻辭⼤大同，以六⼆二在內正位，益
卦損上益下，所損者上之四⽘爻，所益者下之初
⽘爻，⽽而合全卦⾔言，則在上三⽘爻皆為損，在下三⽘爻
皆為益，故僅⽈曰損上益下，如損之損下益上，亦
概上下⾔言，不獨指所損之第三⽘爻，與所益之上⽘爻
也，其受益者，則以正位當之，不以所損益之⽘爻
為⾔言，如損之受益者，上九，⽽而實屬六三⽘爻，故
益之受益，亦非初九，⽽而屬六⼆二也。!

王⽤用享于帝吉。!

坤以六⼆二為主位，女貞為⾄至德，合坤卦辭參參之⾃自
明，⼗十朋之龜⼆二句句之義，已⾒見見損卦，⽽而王⽤用享于
帝吉句句，則以六⼆二與上九五應，九五帝位，六⼆二
與之協諧，亦猶王之對帝也，享者，亦受益之
意，功德報酬之宴會⽈曰享，與損卦之⼆二簋⽤用享同
義，損以省略略為先，故享不求豐，益則以六⼆二當
受益之位，得九五之施，則其享必豐。!

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象⽈曰：或益之，⾃自外來來也。!

六⼆二之受益，宜以永貞守之也，故⽘爻辭或益之。
或字未定之詞，明善承受者，⽅方為益，不善則益
反損，損益兩兩卦皆然，皆⽤用或字，實寓微旨，⽽而
釋⽂文⾃自外來來句句，尤⾔言其原非固有，必加察焉，得
非易易享，必先永貞，永字亦以長保久享為志，能
永貞則永益也，觀于或字，則知益之難定，觀于
永字，則知享之難久，惟能⾒見見善則遷，有過則改
之君⼦子，⽅方能實受其益。!

六三：益之⽤用凶事，无咎。有孚中⾏行行，告公⽤用
圭。!
⽤用凶事者，以三多凶，易易卦常例例，三五同功異異
位，五為剛⽽而得正，其⽤用為吉，三與之反，故⽤用
凶事，凶與吉對，非⽘爻之凶，乃所⽤用之事凶也，
凶即不吉，事之不吉⽈曰凶事，如喪傷灾害之類類，
以六三與六四，重柔失中，⽽而震動⾄至極，剛極則
易易折，況地際重柔，有折傷之虞，故占⽤用凶事，
合上益之⾔言，則與損卦六四，損其疾正相對，疾
⽽而⽈曰損，是損中之益，凶事⽽而⽈曰益，是益中之
損，⽘爻辭特以卦⽤用，原兼損益，⽽而損亦有益，益
亦有損，六三益之⽤用凶事，即益之損。!

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有孚中⾏行行，告公⽤用圭。!

告公⽤用圭，義最難解，以三與五為類類，⽽而與⼆二為
朋，五為正位，當君之尊，故稱帝，⼆二為內正。
⽽而與三匹，故稱王，六三則非其匹，故稱公，以
對王⾔言⽈曰告，告者下之告上，⽤用圭明其所執。!
!
凡益之⽤用，皆與損殊，損重簡省，以孚于時，益
重威儀，以備于禮，此⼤大旨也。!

象⽈曰：益⽤用凶事，固有之也。!

以六三介于上下之⽘爻，為損益相鄰之地，進于六
四，即全卦所損之⽘爻，⽽而下卦⼜又係受益之卦，雖
三不能與⼆二爭，⽽而⽘爻卻亦當有益之際，且以震志
升揚，⽽而外阻于巽，欲進⼜又退，陰⽘爻主降故也。
益與損兼，升與降連，進退之際，吉凶併⾒見見，此
益⽽而⽤用凶事，為三⽘爻所固有也，然⽘爻雖如此，卻
以全卦益下為志，終因益⽽而免于咎。!

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六四：中⾏行行，告公從，利利⽤用為依遷
國。!
利利⽤用為依遷國，與初九利利⽤用為⼤大作，皆明益之
⾏行行，利利⽤用為者甚廣，⽽而六四之⽤用，則利利⽤用為憑依
也，依亦有重于禮節之義，以所憑依，必本夫
禮，中⾏行行之謂也，因其所依，在益其下，則凡下
有益者，皆可依從，⽽而遷國則其最⼤大者也，國尚
可遷，則何者不可遷就哉，此六四之志，以順從
為先，利利⽤用為本，利利矣⽽而所益及于下，則雖遷
國，亦可依也，可⾒見見六四之⽤用，重在克⼰己以從
眾，虛⼰己以下⼈人，凡下所謂益，全體所謂利利，皆
善也，則當遷以從之，此六四之志，亦益之志
也。!

象⽈曰：告公從，以益志也。!

三四在中，孚于中和之⾏行行，故⼆二⽘爻皆⽈曰中⾏行行，⽽而
告公則以非正位，必有所承，上承九五，則順其
⾃自損之志，下接六⼆二，則達其受益之功，此六三
六四，皆以告公稱，明兩兩⽘爻不得⾃自專，⽽而所⾏行行必
因公事，有功得賞，有德得⺠民，皆益也。!

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九五：有孚惠⼼心，勿問，元吉。有孚惠我
德。!
九五⾏行行其⾃自損之道，六⼆二承其受益之⾏行行，故六⼆二
辭有益之⼗十朋之龜，永貞之吉，⽽而王⽤用享于帝，
明其為下之所尊，對九五居于匹敵之位，為益下
之著其⽤用也，九五則以上卦之尊，為損上之主
宰，損在六四，⽽而命⾃自九五發，益在六⼆二，⽽而⼼心
⾃自九五孚。!
有孚者，與六⼆二孚也，⽽而其惠⼼心，亦⾃自六⼆二⾒見見
焉，惠對施⾔言，在上為施，在下為惠，九五施于
上，六⼆二受其惠于下，此惠⼼心之孚。由九五所
出。!

象⽈曰：有孚惠⼼心，勿問之矣；惠我德，⼤大得志
也。!
中孚之和，即四陽兩兩陰相得，⽽而不悖共成⽣生化之
⽤用，若若同體之⼤大過，則不和矣，此處有孚，亦指
陰陽匹配，⽽而中⽘爻三四，恰與中孚同皆為柔，五
則為剛，故能孚⽽而不戾，和⽽而不爭，九五之孚，
雖異異于中孚下卦，以震易易兌，⽽而其內外正位不
失，故能有孚，上下情志不乖，故重稱有孚，惠
⼼心之義，由于九五主宰，全體如⼈人之⼼心，⼼心為君
主，君主既從，百體同順，故九五之惠，不必再
問于⼈人，仁政之施，未有不誠服者，德惠之布，
更更無猜疑之虞，故⽈曰勿問之矣，⾔言不必問。!

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上九：莫益之，或擊之，立⼼心勿恆，
凶。!
益之反為損，利利之反為害，既不為利利益，則損害
必⾄至，此陰陽相消長，⽣生殺相起伏之數，有不免
也，故不益則為擊，益以利利為先，擊則害⽣生焉，
益者進益，使之上進，擊則打擊，使之損傷，是
上九不為進⽽而反退，不為益⽽而反損，皆極變之
道，與各⽘爻殊也，然莫益之，為惠⼼心之窮，⽽而或
擊之，則恩仇之反，德惠為恩，德惠既靳，仇怨
斯⾄至，此不益則相擊也，以其非限于所敵，故⽈曰
或，與或益之⼗十朋之龜，或字⼀一義，不必限于何
⼈人何地也。!

象⽈曰：莫益之，偏辭也。或擊之，⾃自外來來
也。!
上九居極地，遠于中道，故⽈曰偏辭。!
或擊之者，以上九之偏，招致外來來之攻擊，故⽈曰
⾃自外來來，與下卦六⼆二釋⽂文辭⾃自外來來，⼤大同⼩小異異，
以卦分內外，⽘爻亦有內外，六⼆二之外，多指上
卦，⽽而上九之外，則就⽘爻⾔言，凡上⽘爻以外也，如
由全卦⾔言，應為⾃自下或⾃自內來來，因擊與益，相因
⽽而⽣生。!
故⾃自外來來，乃⾔言其有必⾄至，如影響，雖不求之，
亦且來來，如六⼆二之益也，六⼆二之外來來，⽽而有弗違
之辭，可⾒見見其不求⾃自⾄至，上九之擊，亦外來來。!

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結論!
益全卦與損相關，不獨兩兩卦中互有損益，即由外
互變易易，亦互含損益之象，故損與益，乃時⽤用，
非果有異異也。!
卦⽘爻三陰三陽，為乾坤交合之卦，如咸恆，如既
未濟是也，⽽而泰否為之主，故凡三陰三陽之卦，
皆由泰否變，損益尤明，泰變成損，否變成益，
僅⽘爻之移易易，⽽而上下卦皆變，故名損益，為乾之
加減也，⼀一陽⽘爻易易其上下⽽而已，由損益⽽而夬姤，
三陰三陽變為五陽⼀一陰，正如泰否之改變同⼈人⼤大
有。!

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