Temmuz 2019 Sayý: 607

MUTLULUK ÝSTASYONU
BÝLGELÝK ÜZERÝNE
FOTON KUÞAÐI 2
 ÝÇÝNDEKÝLER
Merhametsiz ve
Aylýk Kültürel ve Zalim Olmayalým ................................. 2
Siyasi Dergi Dr. Refet Kayserilioðlu

Cilt: 51 Sayý: 607 Temmuz 2019

Ýslâm Bilimine
Onur Baþkaný: Genel Bakýþ ........................................ 9
Dr. Refet Kayserilioðlu Ahmet Kayserilioðlu

Sahibi ve Genel Yayýn Müdürü: Leonardo da Vinci ..............................14

Ayþegül Kayserilioðlu
Güngör Özyiðit
Yazý Ýþleri Müdürü:
Güngör Özyiðit Epiktetos
Bilgelik Üzerine ................................. 21
Yayýn Kurulu: Nihal Gürsoy
Güngör Özyiðit
Nelda Bayraktar
Hale Ürkmezgil Bilinç ve Bilinçdýþý ..............................27
M. Reþat Güner
Haberleþme
ve Okur/Abone Ýliþkileri: Foton Kuþaðý - 2 ............................... 33
0535 4554223 - 0549 7220248
Der: Ýsmail Acar
Yönetim Yeri:
Hayri Eðmezoðlu Sk. Ýkizler Ap. Mutluluk Ýstasyonu ............................ 39
No: 8 D: 32 Erenköy/Ýst. Çev: Nelda Ýnan

Akaþ’ýn Gücü .................................... 43

(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini

www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org
adreslerinden ziyaret edebilirsiniz
Kapak Resmi, Dorothy Dean
SEVGÝ DÜNYASI
1

Sevgili Dostlar
Bir ortanca mevsimiydi o gittiðinde, baþyazarýmýz, hepimizin
gönlünde yeri olan o sevgili insan. Onun yeryüzünde dolaþmýyor
olmasý yaþamadýðý anlamýna gelmiyor bizler için. Hayýr
“eserleriyle yaþýyor” þeklinde deðil yalnýzca dememiz, biz ölümü
sadece “deðiþme” olarak görürüz de ondan. Bu dünyadan ayrýldýðý
tarihte 13 Temmuz’da ona bir ziyaret yaparýz, o günü mümkün
mertebe birlikte geçirmeye çalýþýrýz. Ama aslýnda hemen her
biraraya geldiðimizde bir þekilde anarýz onu. Söylediði bir söz,
yaptýðý bir örneklik bizi duygulandýrýr, düþündürür, neþelendirir.
Her zaman aramýzdadýr, buradayken de olmayý en arzu ettiði
yer gibi. Bizim bir olmamýzý, birliðin örneðini vermemizi isterdi.
O varken, aramýzdayken yürümek ümit dolu bir türkü söylemek
gibiydi. Bizlere her zaman gönlünü, sevgisini, bilgisini, tecrübesini
esirgemeden verirdi; aldýðý her yeni þeyi bizlerle paylaþýrdý.
Biraz daha yakýndan tanýyanlar, bizim dýþýmýzdakilere de, bir
doktor olarak hastalarýna da öyle davrandýðýný gözlemleyebilirlerdi.
O gerçekte bütün insanlarý severdi, ona zararý, kötülüðü
dokunmuþlarý bile. Geçmiþteki bir gülyüzlü için ne güzel söylenmiþ:
“Bir zaman, birisi, hani dua etmek için yanýna iki kiþi alarak
daða çýkmýþtý. Nasýl dua ederken onun saçlarý, onun yüzü,
onun esvabý, týpký gönlü gibi ak ve tertemiz oluverdi birdenbire...
Çünkü o insanlarý severdi... çünkü o iyiliklerle doluydu...
çünkü o vazifeliydi...” Ýnsan için görevli olduðunu hissedenlerin
insanlarý ayýrdetmeksizin sevmesi baþ þarttýr. Görünüþleri, yaþan-
týlarý, inançlarý ne kadar farklý olursa olsun sevgi her insanýn gön-
lüne girer. Evet, bizim Baþkanýmýz her gönle kýymet verir, her gönle
girmeyi arzu ederdi, “Sevdirmeden kendini, sevemezsin kimseyi”
derdi. Onun olduðu yerde yaþayýp onunla ayný yerden su içtiðimiz
için þükrederiz. Hâlâ ve hâlâ onunla birlikte yol alýyoruz aslýnda.
“Biribirini seven gönüller, birbirleri ile kopmaz baðlarla baðlýdýr.
Ýþte onun için Sizi Sevgisinden Vareden birbiriniz için sizden
gerçek sevgi bekler.”
En Derin Sevgilerimizle
SEVGÝ DÜNYASI
 SEVGÝ DÜNYASI
2

Herkesin hayatýnda bazý

hatalarý ve suçlarý olmuþtur.
Hatasýz insan olmaz.
Eðer hatanýn hata olduðu
görülmüþse ve bir daha da
yapýlmayacaksa Allah onu
baðýþlar.

Allah zalim deðildir.

O sevgisinden varettiði
kullarýný sever ve baðýþlar.
Biz de seven, acýyan ve
baðýþlamasýný bilen
olmalýyýz.
Gerçek insanlýk budur.

Her canlýya acýyanlarýn

gönlünde, her canlýya karþý Dr. Refet Kayserilioðlu
duyulan bir sevgi yatmak-
tadýr. Bu, üstün bir ruh
haline delâlet eder.

Merhametsiz ve
Zalim Olmayalým
SEVGÝ DÜNYASI
üneydoðu
G Anadolu’nun
bir köyünde
dünyaya
gelmiþti. Doðuþtan bir
kolu sakattý. Yaþý
ilerledikçe o kol zayýf,
çarpýk ve küçük kalmýþtý.
Diðer kolunun yarýsý kadar
bile yoktu boyu ve kalýn-
lýðý. Ama o, ailesinin de
desteði ile çolak ve sakat
kolunu hiç bir problem
yapmamýþtý kendine.
Ýlkokulu büyük bir gay-
retle bitirmiþ, þehirdeki
ortaokula da her gün üç
beþ kilometre yol teperek
devam etmiþti. Ortaokulu
pekiyi derece ile bitirdik-
ten sonra lise parasýz yatýlý
sýnavýný ve öðretmen
okulu sýnavýný kazanmýþtý.
Sýnavlarý kazanmanýn
sevinci ile okullara
baþvurmuþ, fakat okullar
onu muayeneye yol-
lamýþlar. Muayenede de
bir kolu sakat, o kol iþ
görmez raporu vermiþler-
di. Bu rapor üzerine okul
kapýlarý yüzüne kapanmýþ,
"Sen sakatsýn okulumuza
giremezsin, parasýz, yatýlý
lise öðrenimi yapamazsýn,
öðretmen de olamazsýn!.."
demiþlerdi. Bin bir umutla
ve bin bir zorlukla
ortaokulu bitiren, parasýz
yatýlý imtihanlarýný da
kazanan delikanlý için bu
sonuç tam bir yýkým
olmuþtu. "Sen sakatsýn,
okuyamazsýn, yüksele-
mezsin!.." sözleri kulak-
larýnda uðuldamaya
baþlamýþtý. Bu sözler
giderek þekil deðiþtirmiþ
"Sen sakatsýn bir iþe yara-
mazsýn" þekline bürün-
müþtü. Günlerce üzülmüþ,
aðlamýþ, ne babasýnýn
tesellisi, ne anasýnýn
gözyaþlarý onun acýsýný
dindirememiþti.
Aylar geçtikçe içindeki.
acý bir kýzgýnlýða ve kine
dönüþtü. Topluma kýzýyor,
bu kötü düzene kýzýyor,
insanlarýn bu merhamet-
sizliðine, bu zalimce
davranýþýna kýzýyordu. Bir
kaç yýl sonra o da acý-
masýz bir eþkýya olmuþtu.
Daðlarda gizleniyor, tek
eliyle uçan kuþu bile
vuruyordu. Ona "Sen
sakatsýn, bir iþe yaramaz-
sýn" demiþlerdi. O sakat
olmadýðýný, her iþi yapa-
bildiðini göstermeye ah-
detmiþti. Her iþi yapýyor-
du da. Kaçakçýlýk yapý-
yordu, yol kesiyor, adam
soyuyordu. Kimseyi
öldürmemiþ, ama birkaç
kiþiyi yaralamýþtý. Korku-
3
suz ve acýmasýz saldýrýyor-
du en küçük direnen
kiþiye. Yýllar geçmiþ, adý
"yedi belâ" ya çýkmýþtý.
Herkes ondan korkuyor,
"yedi belâ geliyor" den-
ince herkes bir köþeye
siniyordu. Bir yandan da
etrafýna adamlar toplaný-
yor, kadýnlar ve kýzlar
arasýnda itibarý artýyordu.
Onunla evlenmek isteyen
en güzel kýzlarý reddedi-
yordu. Hiç kimseye yüz
vermeyen kadýnlar onunla
gizli iliþkiler kuruyorlardý.
Ama evlenmeye korkuyor-
du. Ya doðacak çocuklarý
kendisi gibi sakat
olurlarsa!.. Bu yüzden çok
sevdiði ve beðendiði
kýzlarý reddetti. Sonunda
beðenmediði ve sevmediði
bir kadýnla imam nikâhýyla
evlendi. Maksadý "çocuðu
nasýl olacak?" onu dene-
mekti. Daha sonra ondan
ayrýlýp esas sevdiðiyle
evlenecekti.
Fakat bu arada çok
yakýn bir akrabasýnýn
karýsý ona musallat olmuþ-
tu. Yakýn akrabasýnýn
karýsýna kötü gözle bak-
mak onun için büyük
þerefsizlikti. Fakat kadýn
yakasýný býrakmýyor, onu
sevdiðini, onsuz dura-

4
madýðýný söylüyordu ve
aðlýyordu. Kocasýndan
memnun olmadýðýný, onda
hiçbir þey bulmadýðýný ve
sevmediðini tekrar edip
duruyordu. "Ondan
ayrýlayým beni al, ikinci
karýn olayým" diyordu. Bir
gün onun arzularýna
dayanamadý, kaçmasý para
etmemiþti, kendisini ondan
kurtaramamýþtý. Yasak ve
günah aþký yaþamýþtý.
Yaptýðý iþten çok utanýyor-
du. "Ben bu þerefsizliði
nasýl yaptým?!.." diye ken-
dini lânetliyor, ama kadýný
görünce gevþiyor, onun
ýsrarýna isteklerine karþý
koyamýyordu. Hem
kendinden, hem ondan
nefret ediyordu. Fakat
yavaþ yavaþ o da kadýný
istemeye ve sevmeye
baþladýðýný da görüyordu.
Bu zýt duygular içinde
bocalarken karýsýnýn
doðum vakti geldi. O
zaman içini bir korku aldý.
Çocuðunun sakat olacaðý
korkusu yüreðini kapladý.
Günahlar da iþlemiþti,
Allah ona ceza verse
yeriydi. Doðuma bir hafta
kala karýsýný aldý, hiç kim-
seye haber vermeden
Ýzmir'e kaçtý. Çocuðu
saðlam doðarsa bundan
sonra hiç kötülük ve kötü
iþ yapmayacaktý. Çocuðu
da kendisi gibi sakat
doðarsa, bu dünya ona da
cehennem olmasýn diye,
çocuðunu da, kendini de
öldürecekti. Kararlýydý
buna. Doðum gününü
endiþeyle bekledi. Çünkü
bu doðum, onun için ya
kurtuluþtu, ya da ölümdü.
Çocuk hastanede doðdu.
Nur topu gibi, her þeyi
saðlam, güzel bir oðlandý.
Sevinçten ne yapacaðýný
þaþýrdý. Aðlýyordu, þükre-
diyordu Allah'a ve söz
veriyordu, yemin ediyordu
onun huzurunda: "Bundan
sonra hiç kötülük yapma-
yacaktý. Aç kalsa bile kim-
senin malýna, mülküne göz
dikmeyecek, sevdiði ka-
dýnla günah aþk yaþamaya-
caktý." Sözünde de durdu.
Ýzmir'e yerleþmeye karar
verdi. Bir daha memleke-
tine dönmeyecekti.
Biriktirdiði para ile bir
süre idare etti. Sonra öte-
beri alýp seyyar satýcýlýk
yaptý. Çocuðu büyüyordu.
Akþam olunca onu görmek
için eve koþuyordu. Fakat
karýsýný bir türlü sevemi-
yordu. Baþtan da sevme-
den almýþtý, sonra da seve-
memiþti, çocuk olduktan
sonra da sevemiyordu.
Aklý hep o yasak aþk yap-
SEVGÝ DÜNYASI
týðý kadýndaydý. Ne yapsa,
ne kadar kötülese, ona da,
kendine de ne kadar
lânetler etse olmuyor, yine
onu sevdiðini, yine onu
özlediðini görüyordu.
Aradan aylar geçti, yýl
geçti, çocuðu bir yaþýna
geldi. Bu arada karýsý
yeniden hamile kaldý. Beþ
altý aylýkken kanamalar
baþladý ve çocuk düþtü.
Doktorlar kanamayý dur-
duramadýlar. Karýsý tam iki
ay hastanede yattý. Çocuðu
olunca onunla resmi nikâh
da yaptýrmýþtý. Bu iki aylýk
hastane tedavisi onu yýktý,
mahvetti. Bir yandan
dýþarýdaki çocuða bakmak
zorunluluðu, bir yandan
tedavilere ve ilâçlara para
yetiþtirmek zorunluluðu
maddî yönden onu sýfýra
indirdi. Çalýþamýyor,
kazanamýyor ve hep mas-
raf ediyordu. Hazýra ne
dayanýr!..
Karýsý iyileþip hastane-
den çýktýðý zaman
dilenecek hâle gelmiþti.
Çeþitli yerlere baþvurdu, iþ
aradý. Bütün kapýlar, "Sen
sakatsýn iþe yaramazsýn"
diye yüzüne kapanýyordu.
Sonunda bir fabrika sahibi
ona þu acayip tavsiyeyi
yaptý: "Senin gibi sakatlar
dilenerek günde 200 - 300
SEVGÝ DÜNYASI
liraya para demiyorlar. Ne
yapacaksýn çalýþmayý, git
dilen!.." O zaman dünya
baþýna yýkýldý sandý.
Utanarak, ezilerek oradan
ayrýldý. Bir süre daha iþ
aradý, ama boþuna. Hiçbir
yerde iþ vermiyorlardý
ona. Bir süre sonra
gerçekten dilenmek zorun-
da kaldý. Kötülük yapma-
yacak, kimsenin malýný
çalmayacaktý. Dilenmek
hýrsýzlýktan daha iyi idi.
Dilenirken bazýlarý ona
akýl veriyorlar, kýzýyor-
lardý: "Çalýþsana, dilen-
meye utanmýyor musun?
Bir kolun yok diye hiçbir
iþ de yapamaz mýsýn?"
Bazýlarýna "iþ bul da
çalýþayým" diyebiliyor,
bazýlarýna bu cevabý ver-
meye dahi utanýyordu.
Yýllar geçti, Ýstanbul'a
geldiler ve çýkan bir
kanundan yararlanarak bir
müesseseye iþçi olarak
girdi. O kanun fabrikalarý
belli sayýda sakat iþçi
almaya zorluyordu. Dört
senedir o iþ yerinde iþçi
olarak çalýþýyor. Fakat tam
rahat edecekken bir yüz ve
baþ aðrýsý baþladý ki
dayanýlýr gibi deðil. Ýþçi
sigortalarýna tabi olduðu
için çeþitli defalar doktor-
lara çýktý, kimisi migren
dediler, yapýlan migren
tedavileri para etmedi,
yarým baþ ve yüz aðrýsý
arttýkça arttý. Sonra mas-
toid iltihabý dediler,
kulaðýn arkasýndan
ameliyat ettiler. Aðrýlar
azalmadý, artmakta devam
etti. Ýkinci bir ameliyata
karar verdiler. Trigeminus
nevraljisi dediler ve
trigeminus sinirini kestiler.
Bu siniri kesilince yüz ve
dilin bir yarýsý yarý felç
gibi oldu. Yüzün ve aðzýn
o yarýsýnýn soðuða, mik-
roplara karþý direnci
azaldý. Bu ameliyata rað-
men aðrýlar yine dinmedi
artmakta devam etti. Bir
sürü ilâçlar almakta, iðne-
ler yapýlmakta, lakin aðrý
yine devam etmekte idi.
Üçüncü bir ameliyat yap-
týlar, bademcikleri aldýlar.
Aðrýda hiçbir deðiþiklik
olmadý, artýk tedavilerden
ve doktorlardan ümidi
kesti. Bu Allah'ýn bana bir
belâsý dedi ve intihara
teþebbüs etti. Midesini
yýkayýp kurtardýlar.
Ýþte bu ümitsiz durum-
dayken baþ aðrýlarýný
geçirdiðim bir hasta, beni
tavsiye ediyor, "Ona git
mutlaka orada iyileþirsin"
diyor son ümit olarak bana
geldi ve yukarda anlat-
5
týðým hikâyesini anlattý.
"Yaptýðým o kötü iþi ilk
defa size itiraf ediyorum"
dedi. Onu da ben deþele-
yerek meydana çýkardým,
yoksa söyleyemiyordu.
Ona, herkesin hayatýnda
bazý hatalarýn ve suçlarýn
olduðunu, dünyada hatasýz
ve suçsuz insanýn bulun-
madýðýný izah ettim. "Eðer
hatanýn, hata olduðu kabul
edilirse ve bir daha da onu
yapmamaya karar verilirse
Allah baðýþlar" dedim.
"Sonra sen bunca yýl
sýkýntý ve üzüntü çek-
miþsin, zaten kendine en
büyük cezayý vermiþsin.
Allah seni çoktan affet-
miþtir ama, sen kendini
affedemiyorsun iþte sýkýn-
týlarýnýn gerçek sebebi
budur. Allah zalim
deðildir. O, sevgisinden
varettiði kullarýný sever ve
baðýþlar. O, insanlarýn
eksikli olduklarýný, hatalar
ve günâhlar yapabilecek-
lerini bilir ama önemli
olan hatadan gereken dersi
alýp olgunlaþmak, ayný
hatayý tekrar etmemeye
gayret etmektir" diye ilâve
ettim.
Sözlerim onun yüreðine
su serpti, yüzündeki üzün-
tülü ifade, yerini huzura
býraktý. Anlatýrken bolca

6
akýttýðý gözyaþlarýný sildi.
Güvenle yüzüme baktý.
"Allah razý olsun doktor
bey" dedi. "Kahrýmdan
ölüyordum. Bu içimdeki
sýkýntý, bu yüreðimdeki iki
baþlý dert, beni mahvedi-
yordu. Yüzümdeki acý,
onun yanýnda çok küçük
kalýyordu. Derdim iki
baþlý doktor bey, bir yan-
dan kendime ve o kadýna
lânet ediyor, bir yandan da
onu unutamýyorum ve
seviyorum. Ne yapacaðýmý
bilemiyorum, þaþýrdým
kaldým" diye ekledi.
Ona aslýnda o kadýný
sevmediðini, ama onu suç
ortaðý olarak gördüðü için
devamlý düþündüðünü,
devamlý düþündüðü için de
onu sevdiðini sandýðýný,
izah ettim. "Aslýnda sen
karýný seviyorsun, her þeye
raðmen onu býrakamadýn
ve o sana sapasaðlam bir
çocuk doðuran kadýn,
oðlunun annesi. Senin ona
kötü davranman kendini
ona lâyýk görmediðin için
oluyor" diye açýklamama
devam ettim. Hipnoz
içinde yaptýðýn telkinlerle
de öbür kadýný unutmasýna
ve karýsýný sevdiðinin þuu-
runa varmasýna yardým
ettim. Bir hafta sonra vic-
dan azaplarý ve o kadýný
düþünmeleri tamamen bit-
miþ, karýsýna iyi davran-
maya, karýsýný gerçekten
sevdiðini anlamaya
baþlamýþtý. Böylece ruhi
problemi tamamen
çözülmüþ, ruhen tam
huzura kavuþmuþtu.
Yüzündeki aðrýlarýn
gerçek sebebi iþte bu ruhi
problemiydi. O problem
çözülmedikçe de iste-
nildiði kadar tedavi veya
ameliyat uygulansýn netice
sýfýrdý ve öyle olmuþtu.
Ama problem çözüldükten
sonra aðrýlar süratle azal-
maya baþlamýþ ve sonunda
tamamen geçmiþti. Esas
problem çözülünce verilen
ilâçlar da yapýlan hipnotik
telkinler de daha etkili
olmuþtu. Manyetik
kuvvetlerin ve þifa tesir-
lerinin etkisi de daha
büyük olmuþtu.
DAHA ANLAYIÞLI
OLMAK
ZORUNDAYIZ
Bana derdini açan bu
hastaya karþý ben
anlayýþsýz, sevgisiz ve
þefkatsiz davransaydým;
katý bir kanun veya din
uygulayýcýsý edâsýyla "Sen
suçlusun, günahkârsýn"
deseydim doðru mu
SEVGÝ DÜNYASI
hareket etmiþ olurdum ve
faydalý mý olurdum
ona?!... Asla, deðil mi?
Aksine ona bir darbe de
ben vurur ve onu daha çok
yýkardým. Çünkü zaten
vicdan azabý ve çaresizlik
içinde kývranýyordu.
Hz. Ýsa'nýn hikâyesini
bilirsiniz. Günahkâr bir
kadýný taþlamak için
toplanan halkýn önünü
kesen Hz. Ýsa: "Ona ilk
taþý, hiç günah iþlememiþ
birisi atsýn" demiþti. Hiç
kimse çýkamamýþtý ilk
taþý atacak. Oradakiler
Hz. Ýsa'nýn insanlarýn giz-
lediklerini bilen ve gönül-
dekileri gören olduðunu
bildikleri için büsbütün
korkup geri çekilmiþlerdir
mutlak. Birisi çýksa da
gizlediðimiz suçlarýmýzý
ve hatalarýmýzý yüzümüze
vursa hangimiz suçsuz ve
tertemiz olduðumuzu iddia
edebiliriz?.. Herkes bir
baþka zamanda ve bir
baþka konuda bir suç ve
hata yapmýþtýr mutlaka.
Suçsuz ve hatasýz insan
demek, tekâmüle ihtiyacý
olmayan insan demektir.
Tekâmüle, olgunlaþmaya
ihtiyacý olmayan kiþinin
de bu dünyada iþi yoktur.
Ama herkesin zayýf yönü,
eksik yönü baþka
SEVGÝ DÜNYASI
taraftadýr. "Ben o
yönden çok kuvvetliyim"
diye böbürlenip o yönden
zayýf olanlarý kýnamak
haddini aþmaktýr. O za-
man biri de çýkýp sizi
zayýf olduðunuz yönden
kýnayýp ayýplayýverir.
Öyleyse hoþgörür olmak,
merhametli olmak yaraþýr
hepimize.
Doðuþtan sakat ve eksik
olanlara, ya da sonradan
sakat kalanlara ise daha
anlayýþlý olmamýz gerekir.
Kendi saðlamlýðýmýzý bir
üstünlük gibi görmek,
sakat olanlarý, sanki kendi
istekleriyle sakat olmuþlar
gibi, suçlamak veya deðer-
siz görmek insanlýða sýð-
maz. Gerçek insan
anlayýþlý olur, hoþ görür
olur merhametli olur.
Birisi sakatsa, ona yardým-
cý olmak gerçek insanlarýn
görevidir. Yoksa yukarda
bahsettiðim olaydaki gibi,
büyük gayret göstermiþ,
okuma isteðiyle dolu,
yetenekli bir insaný "senin
kolun yok" diye okumak-
tan alýkoymak, bir kelime
ile büyük vicdansýzlýktýr.
Okumakla kol eksikliðinin
ne ilgisi var!.. Kolsuzlar
okuyamaz diye bir kanun
konulamýyorsa, kolsuzlar
parasýz yatýlý okuyamaz da
denmemelidir. Kanun
koyanlarýn insaf ve merha-
met duygularýndan yoksun
olmamalarý gerekir. Helen
Keller gibi saðýr, dilsiz ve
kör bir kýzýn, ailesinin
gayretiyle büyük bir yazar
haline geldiðini nasýl
unutabiliriz!.. Sakatlarý
ikinci sýnýf vatandaþ gibi
görmek, onlara bekledik-
leri yardýmý, sevgiyi ve
ilgiyi göstermemek
gerçekten vicdana ve
insanlýða sýðmaz. "Bana
ne sakatlardan ve bana ne
baþkalarýndan" diye düþü-
nenlerden iseniz bir gün
size de ve sizin dert-
lerinize de baþkalarýnýn
"Bana ne" demelerini bek-
lemelisiniz. Herkes ne
ekerse onu biçer.
ÝNSAN SEVGÝSÝ
ACIMAYI
BÝRLÝKTE GETÝRÝR
Evlâdýný seven bir anne,
çocuðunun acýlarýný ta
yüreðinde duyar. Çocuðu
düþmüþse, bir yerini acýt-
mýþsa, onu seven anne
nasýl merhametle onun
üzerine eðilir. Seven mer-
hamet eder, seven þefkat
gösterir. Sevmeyenin acý-
masý, þefkat ve ihtimam
göstermesi beklenemez.
Ama ruhen yükselmiþ
7
kiþiler herkese ve hattâ her
canlýya karþý merhamet
duyarlar. Onlarýn mer-
hametlerinin gerisinde de
elbette bir canlýya karþý
duyulan bir sevgi yatmak-
tadýr. Ýnsanlarý ve canlýlarý
sevmeden merhamet ola-
bilir mi? Acýmasýz ve
zalim olanlarýn gönül-
lerinde kimseye karþý
sevgi yoktur. Hattâ onlar
kendilerini bile tam seve-
mezler.
Bazýlarý kendilerine
acýnmasýný bir hor
görülme gibi görürler.
Maðrur insan, her þeyi
gurur yapan insan,
baþkalarýnýn sevgisine ve
merhametine muhtaç
olmayý küçüklük gibi
görebilir. Ama bilelim ki
bu, o kiþinin eksikliðin-
dendir. Hepimiz her
zaman acýnmaya, her
zaman sevilmeye muh-
tacýz. Kendisini böyle bir
ihtiyaç içinde görmeyen,
aslýnda en çok muhtaç
olanlardandýr. Çok
zengin ve elindeki imkân-
larla her dilediðini yapa-
bileceðini sanan birisini
düþünelim. O baþkalarýnýn
acýlarýna gözlerini yuman,
baþkalarýnýn feryatlarýna
kulaklarýný týkayan birisi
olsun. Ve bu bir gün son

8
model lüks arabasýnda
giderken bir kamyon
gelip çarpsýn. Yaralý
olarak yol kenarýnda
yatarken, devamlý kan
kaybederken ve acýdan
kývranýrken, acaba
çevresindeki kiþilerin
yardýmýna ve merhametine
sýðýnmayacak mýdýr?
Baþka zaman ellerini sýk-
maya tenezzül etmediði
kiþilere "Ne olur bana
yardým edin!.." diye yal-
varmayacak mýdýr? Farz
edelim ki küçük ve deðer-
siz gördüðü kiþiler onun
hor davranýþlarýyla
karþýlaþmýþ ve onu hiç
sevmeyen kiþiler olsun.
Onun "yardým" diye yal-
varmalarýný alayla, kahka-
hayla karþýlasýnlar, yaralý
ve sýkýntýda olan, isyan
ederek "Sizde hiç insanlýk
yok mu?" diye baðýracak-
týr. Ama karþýsýndakiler de
ona: "Sende bizim sýkýn-
týlarýmýza ve acýlarýmýza
karþý insanlýk var mýydý
hiç?!.." diye cevap verir-
lerse ne diyecek ve ne
yapacaktýr?!..
Bilelim ki en küçük ve
deðersiz gördüðünüz
kiþiye de muhtacýz. Onun
yardýmýna da, acýmasýna
da, sevgisine de ihti-
yacýmýz var. Allah insan-
larý birbirine muhtaç yarat-
mýþtýr. Kendisini böyle bir
ihtiyaç içinde görmeyen
aslýnda bilgisizdir.
Çok söylenen bir söz
vardýr: "Sevgi ayrý, mer-
hamet ayrý" derler. Bu
sözle herkese merhamet
edilebileceðini ama
herkese sevgi duyulama-
yacaðýný ifade etmek ister-
ler. Þüphesiz insanýn çok
sevdiði, gönlünde en üst
yeri ayýrdýðý kiþileri vardýr.
Hele herkesten çok sevdiði
bir sevgilisi vardýr. Bu
evlâdý, annesi, babasý, ya
da karþý cinsten âþýk
olduðu birisi olabilir. Ama
çok sevdiði o kiþilere acý-
masý da o derece büyük
olur. Öyleyse acýma sevgi-
den kuvvet alýr. Baþkasýna
hattâ bir kedi yavrusuna
acýyan kiþinin gönlünde de
ona karþý az da olsa bir
sevgi vardýr.
Birbirini seven kiþiler,
sadece acýmaya dayanan
bir ilgiyle yetinmek iste-
mezler. Daha büyük sevgi
ve daha büyük ilgi olsun
isterler. Bunda da haklýdýr-
lar elbette. Sevdiðimiz
kiþilerin acýlý, sýkýntýlý
anlarýnda onlarýn yanýnda
ve yardýmýnda olursak
SEVGÝ DÜNYASI
sevgimizin gerçekliðini
göstermiþ olmaz mýyýz?
Onun için: "Gerçek dost,
acý günde de dostluðunu
gösterendir" derler. Ýyi
günde dostluk; sevgi ve
yakýnlýk göstermek, acý
günde ise uzak durmak,
dostu için kendini sýkýn-
týya sokmamak, rahatýný
bozmamak olur. Bu da
gerçek dostluða sýðmaz.
Dertlere ve acýlara ortak
olmak bir yandan onlar
arasýndaki sevgiyi
artýrýrken, bir yandan
da acý çekenin acýsýný
hafifletir. Bunu hep biliriz.
Sevgiler ve ilgiler acýyý
hafifletmekten baþka
iyileþtirici, güç verici bir
etkiye de sahiptir.
Dertlerin ve sýkýntýlarýn
çözülmesi de sevgi ve
ilgilerle daha da kolay
olur.
Ýnsanlarý ve her canlýyý
sevmek insanlýk göre-
vimizdir, Allah'a karþý bor-
cumuzu ödemektir. Ýnsan-
larý ve canlýlarý sevmek ise
onlara gösterilen ilgi ile
belli olur. Onlara acýmak-
la, dertlerine ortak olmak-
la, onlara karþý merhamet-
siz ve zalim olmamakla
ortaya konur sevgimiz
ancak.
SEVGÝ DÜNYASI
9

Gülyüzlülerden Ýbretler: 68

Ýslâm Bilimine
Genel Bakýþ
Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

z.Ali'nin halifeliðine karþý dan baþta torunu Hüseyin olmak üzere

H olan Müslümanlarla yapýlan

Deve savaþýnda, Sýffin sava-
þýnda ve Haricilerle savaþta
binlerce Müslüman birbirini öldür-
müþtü. Hz. Ali'nin ve Hasan'ýn ölümün-
den sonra ise Kerbelâ denilen yerde aç
ve susuz býrakýlan Peygamber'in soyun-
birçoðu acýmasýzca yok edilmiþti. Bü-
tün bu korkunç olaylarýn sonunda artýk
halifelik için yeterli olup olmamaya hiç
gerek kalmamýþ, babadan oðula geçen
bir hükümdarlýk, bir saltanat kurumu
hâline dönüþmüþtü. Bunlarý geçen yazý-
larýmda kýsaca sizlerle paylaþmýþtým.

10
Müslümanlar birbiriyle boðuþurken
bile ilk halifeler zamanýnda baþlayan
fetihler yine sürmekteydi. Emeviler
zamanýnda Ýspanya da ele geçirilmiþ,
orada 781 yýllýk bir Endülüs-Emevi
devleti kurulmuþtu.
Þimdi sýra 1000 yýldan beri uykuda
olan Araplarýn uyanmasýna gelmiþti.
Þanslarý büyüktü. Çünkü hükmettikleri
insanlar arasýnda, onlara öðretmenlik
yapacak ne kadar da çok bilgili insan
vardý. Kuran'ýn araþtýrmaya, bilmeye ve
uygulamaya özendirici o kadar çok
âyeti ortada dururken, sadece ibadetle
vakit geçirilemezdi artýk.
Bu yazýmda islâm bilimini genel bir
bakýþla gözler önüne sereceðim.
Böylece detaylar arasýnda ana akýmýn
sürekli hatýrda tutulmasý daha kolay ola-
cak.
ÝSLÂM GÜNEÞÝ
Avrupa Ortaçaðýn karanlýk yýllarýný
yaþarken ve hiçbir ümit ýþýðý belirtisi
göstermezken Yaradan'ýn düzeni, eli boþ
durmuyordu. Bambaþka bir yerde bin
yýldan beri uyuyan Arabistan çöllerinde
görevlendirilen bir gülyüzlü peygamber
Muhammed, Avrupa derin gaflet
uykusunda iken büyük görevine baþlý-
yordu. Onun 23 yýl gibi kýsa bir zaman
süresi içinde görevini nasýl üstün bir
baþarý ile tamamladýðýný, öldüðünde
hemen hemen tüm Arabistan'ý Ýslâm
bayraðý altýnda topladýðýný hepimiz bili-
riz. Ölümünden sonra yayýlma hýzý ayný
temposunu korumuþ, 80 yýl içinde
SEVGÝ DÜNYASI
Ýspanya'dan Çin'e kadar üç kýtaya
yayýlmýþlardý. Çöl insanýndan kýsa
sürede dünya çapýnda yetenekli asker-
ler, komutanlar, yöneticiler çýkarýlmasý
elbet önemliydi. Ama daha önemlisi, çöl
insanýnýn bin yýldýr sýrtýný döndüðü bil-
giye, araþtýrmaya, öðrenmeye, bulmaya
Kuran'ýn emirleri ve peygamberin
buyruklarý doðrultusunda büyük bir aþk
ve þevkle saldýrmasýydý.
ÇEVÝRMENLER ÇAÐI (750 - 900)
O devirde Kuran sadece ölülerin
arkasýndan okunan, raflarda saklanan
bir kitap deðildi. Her satýrý gönüllere
gömülü, her âyeti davranýþlara aksetmiþ
yaþanan bir kitaptý o. Müslümanlar
"Bilenle bilmeyen bir olur mu?" âyetini
hayatlarýna uyguladýlar. Ele geçirdikleri
ülkelerin gayrimüslim bilginlerinin
öðrencisi olmakta hiç tereddüt etmedi-
ler. Onlardan Hint, Ýran ve Eski Yunan
düþünce sistemlerini, Sokrat, Eflatun,
(Platon) Aristo'yu ve o devirde bilgi
namýna ne varsa her þeyi öðrendiler.
Çeþitli uygarlýk eserlerini Arapça'ya
çevirttiler. 750 ile 900 yýllarý arasýnda o
kadar çok çeviri yapýldý ki, tarihçiler
haklý olarak bu döneme "Çevirmenler
Çaðý" demektedirler. Ve bir de görüldü
ki, gayrimüslimlerin öðrencileri olan
Müslümanlar öðretmenlerini çoktan
geçmiþler ve onlara öðretmeye
baþlamýþlar.
ALTIN ÇAÐ (900 - 1100)
Çevirmenler çaðýný izleyen 900-1100
arasýndaki 200 yýl boyunca Ýslâm
SEVGÝ DÜNYASI
düþünce hayatýnda gerçekten bir "Altýn
Devir” yaþanmýþtý. Müslümanlarýn
öðrenme ve bilme aþklarýnýn yanýsýra,
Kuran ahlâkýnýn saðladýðý nizam ve
huzur da uygarlýðýn geliþmesinde
önemli rol oynuyordu. Nitekim 9.
Asýrda Doðu Avrupa'dan Kudüs'e giden
Hristiyan hacýlar bunu itiraf ederek:
"Hayat ve mallarýmýzýn Ýslâm
ülkelerinde kendi ülkemizden daha
emniyet içinde olmasý bizi hayrete
düþürdü" demiþlerdir.
Rus din tarihçilerinden biri þöyle yaz-
maktadýr: "Haçlý seferleri sýrasýnda
papazlar ve yerli Hýristiyan halk,
Müslüman hâkimiyeti altýnda yaþa-
mayý, barbar Avrupalýlarýn hakimiyetine
tercih ediyorlardý."
Altýn Devirde matematik, fizik,
astronomi, týp gibi pozitif bilimlerde
olduðu gibi, felsefede de öylesine
büyük bilginler yetiþti ki, onlarýn eser-
11
leri yüzyýllarca Avrupa'ya önderlik etti.
9. yy da Harizmî ailesinin ve özellikle
Musa el Harizmî matematik çalýþ-
malarýyla cebir ve denklemin ilk
esaslarý kuruldu. Onun "El Cebr V'el
Mukabele" kitabýnýn Latince çevirisin-
den denklem kurma ve çözme meto-
dunu öðrenen Avrupalýlar, bizim cebir
diye bildiðimiz konuyu, bu nedenle
Algebra diye isimlendirdiler. Romen
rakamlarýyla toplama, çýkarma, çarpma,
bölme iþlemlerinin ne kadar zor olabile-
ceðini bir düþünün. Müslümanlar Hint
kitaplarýnýn çevirilerinden yararlanarak,
sýfýr dahil on rakamlý ve her defasýnda
10 kat artan basamaklý desimal sayý
yazma sistemini son derece kullanýþlý
hale getirdiler.
Musa El Harizmî'nin bir baþka
kitabýndan bu kolay sayý ve hesap sis-
temini öðrenen Avrupalýlar, buna rað-
men nice yüzyýllar elveriþsiz Romen
rakamlarýyla cebelleþe cebelleþe

12
nihayet Harizmî'nin kolay yöntemini
kullanarak matematikte büyük aþamalar
yapma imkânýna kavuþtular.
Ýbni Heysem ýþýk kanunlarýnýn pek
çoðunu buldu. Cabir bin Hayyan kimya
biliminin temellerini attý. Týp alanýnda
Ýbni Sina'nýn "Kanun" adlý eseri Orta-
çað'da hem Doðu'da hem Batý'da klasik-
leþti. 700 yýl Batý'ya týbbý öðretti ve 19.
yüzyýla kadar onu aþan da çýkmadý.
Bu 200 yýlýn en belirgin tarafý
Zekeriya Razi, Farabi, Ýbni Heysem,
Biruni, Ýbni Sina gibi Altýn Çaðýn
büyüklerinin hem pozitif bilimlerde
hem de özellikle Yunan felsefesinde
birer üstad olmalarýdýr. Onlarýn hiçbiri
tek taraflý bilgiye sahip deðillerdi.
1200'lü yýllarda yaþamýþ olan
Mevlâna Ýslâm'ýn bu emsalsiz biriki-
minden yararlanarak eserlerini kaleme
aldýðýndan, bugün bile tüm dünyanýn
hayranlýðýný kazanmaktadýr. Ayný yýllar-
da yaþamýþ olan Hýristiyan din bilgini
Aquinolu Thomas ile Mevlâna'yý
karþýlaþtýracak bir doktora tezi, düþün-
ce hayatýnda ve hayat görüþünde o
SEVGÝ DÜNYASI
devirde Doðu'nun Batý'ya karþý ezici
üstünlüðünü açýkça gözler önüne sere-
cektir.
Ýslâmi bilimlerin Lâtinceye çevrilmesi
ile Tanrý'nýn güneþi bu defa Avrupa'ya
doðru yol alýyordu. Ýslâmiyet, insanlýðýn
uygarlýktaki geçmiþ birikimini
toplamýþ, üstün katkýlarla onu söz
yerindeyse uçuþa hazýr hâle getirmiþ ve
orada durmuþtu. Bu birikimi kim alýr
kullanýrsa yükselecek olan o olacaktý.
Çok þükür ki, Avrupa bu fýrsatý iyi
deðerlendirdi.
"THE NEW YORK TIMES"
GAZETESÝNDE
ÝSLÂM UYGARLIÐI
Bilim tarihi ile ilgili deðerli çalýþ-
malarýndan dolayý önemli ödüller
kazanmýþ olan Amerikalý fizik ve koz-
moloji uzmaný Dennis Overby'ýn 30
Ekim 2001'de The New York Times
gazetesindeki Ýslâm uygarlýðý ile ilgili
yazýsýnýn Bilim ve Ütopya dergisinin
Eylül 2010 sayýsýndaki çevirisinden
bazý alýntýlar yaparak geçmiþteki Ýslâm
Uygarlýðý ile ilgili en yeni görüþleri
aktarmak istiyorum.
"Kuran tarafýndan
bilgiyi aramakla ve
Tanrýsal bildirimler
için doðayý okumakla
görevlendirilmiþ ve
ayrýca Eski Yunan
hikmetinin kýsmen
gömülü kalmýþ hazi-
nesinden esinlenmiþ
SEVGÝ DÜNYASI
olan Müslümanlar, Ortaçaðlarda
dünyanýn bilim merkezi olan bir toplum
yaratmýþlardý. Arap dili 500 yýl boyunca
ilim ve irfanla ayný anlama gelmiþ ve
modern üniversitelerin öncüleri cebir,
yýldýzlarýn adlarý ve hattâ deneysel bir
araþtýrma olarak bilim anlayýþý, bu Altýn
Çaðýn onur verici geliþmeleri arasýnda
sayýlmýþtýr. Oklahoma Üniversitesi’n-
den Bilim Tarihi profesörü Dr. Jamil
Ragep, 'Avrupa'daki hiçbir þey, takriben
1600 yýlýna gelinceye deðin Ýslâm âle-
minde yapýlanlarla karþýlaþtýrýlamaz'
demektedir.
"Ancak tarihçilere bakýlacak olursa,
bu Altýn Çað hakkýnda hâlâ çok az þey
bilinmektedir. Bu dönemden kalma
büyük bilimsel yapýtlardan ancak
birkaçý Arapça'dan çevrilmiþtir. Ve bin-
lerce yazma, henüz çaðdaþ âlimler
tarafýndan okunmamýþtýr. Dr. Sabra,
Ýslâm bilim tarihini henüz incelenmeye
baþlanmamýþ bir alan olarak nite-
lendirmektedir. Bilginler þu hakikati
dile getirirken çok büyük bir sýkýntý çe-
kerler ve üzüntülü görünürler: Ýslâm'ýn
zengin entelektüel tarihi son yýllardaki
olaylar yüzünden imaj kaybýna
uðramýþtýr. Geleneksel olarak Ýslâm,
ilim ve irfaný teþvik etmiþtir.
Georgetown'daki Müslüman - Hristiyan
Mutabakatý Merkezi’nden Dr. Osman
Bakar: "Ýslâm ile bilim arasýnda çatýþma
yoktur" demektedir.
"Muhammed'in ordularý, 7. ve 8.
yüzyýllarda Arap yarýmadasýndan çýk-
týklarýnda ve Ýspanya'dan Ýran'a kadar
uzanan ülkelere yayýldýklarýnda
13
Platon'un, Aristotales'in, Demok-
ritos'un, Pythagoras'ýn, Arkhimedes'in,
Hippokrates'in ve diðer Yunan düþünür-
lerinin yapýtlarýný da uygarlýklarýna
dahil etmiþlerdi... Dr. Lindberg: "Batý,
Yunan biliminin yetersiz bir türevine,
doðu ise hepsine sahipti" demektedir.
"965'de Irak'ta doðan Ýbn El Heysem
modern optiðin temelinde bulunan ýþýk
ve görme deneyleri yapmýþ ve hattâ bi-
limin, felsefi tartýþmalarýn yanýsýra de-
neye de dayanmasý gerektiðini
söylemiþtir. Dr. Lindberg'e göre: "O,
Arkhimedes, Kepler ve Newton gibi
büyük matematikçi bilginler arasýnda
sayýlmalýdýr."
"Þimdi Özbekistan'a baðlý bir þehirde
973 yýlýnda doðan matematikçi,
astronom ve coðrafyacý El Birûnî,
13.000 sayfayý kapsayan 146 kadar
kitap yazmýþtýr ve bunlardan birisi de
Hindistan'la ilgili çok ayrýntýlý bir
sosyolojik ve coðrafi incelemedir.
Ýbni Sînâ ise, 981'de þimdi Özbekistan'-
daki Buhara yakýnlarýnda doðan bir
hekim ve filozoftur. Ýbni Sina'nýn 1
milyon kelimelik bir týp ansiklopedi-
sinden Avrupa'da 17. yüzyýla kadar
bir el kitabý olarak kullanýlan "Týbbýn
Kanunlarý" adlý kitabý derlenmiþtir."
Gelecek yazýlarýmda Müslümanlar
arasýndaki bu öðrenme, bilme aþkýndan
ve sýradan halkýn bile bilim adamlarýnýn
yanýsýra ayný aþkla nasýl yandýklarýndan
Batýlý ve Müslüman yazarlarýn ki-
taplarýndan yararlanarak uzunca söz
edeceðim.
 SEVGÝ DÜNYASI
14

Ýnsanlýk Denizinde Bir Ýnci

Leonardo da Vinci
Güngör Özyiðit, Psikolog

Kalýcý, güzel ve eksiksiz baþarý, dâhilerin iþidir.

Çünkü onlar inandýklarýndan bütün kanallarý ile O'na açýk olanlardýr.
Çünkü onlar iyidirler.
Çünkü onlar doðrudurlar.
Çünkü onlar öðrenmeyi severler.
Çünkü onlar çalýþýrlar. Çünkü onlar iþlerini sevgi ile yaparlar.

Bizim Celselerimiz
SEVGÝ DÜNYASI
lümünün 500. yýlýnda Da
Ö
Vinci'nin dehâsý hâlâ
insanlarý olumlu yönde
etkilemeyi, sanata ve
bilime yol göstermeyi
sürdürüyor. O, rönesansýn evrensel
insan modelinin en iyi örneðidir.
Kendini dünya vatandaþý olarak görür.
Romalý yazar Terentius'un "Ýnsanî hiç
bir þeyi kendime yabancý saymam"
sözünün somut timsalidir. Galilio'dan
iki yüz yýl önce "Bilgi, deneyimin
kýzýdýr" diye yazar ve þunu da ekler:
"Yeryüzünün ve canlýlarýn geçmiþini ve
þimdiki durumunu bilmek, ciddi zihin-
lerin tek süsü ve becerisidir.
Ýlgi yelpazesi ve etki çemberi hemen
her alaný kapsýyor. Cebir, geometri,
perspektif, hidrolik, botanik, inþaat bili-
mi, optik, askerlik sanatý, resim,
heykel, mekanik bilimi, týp… Onun
yöntemi gözlemlerden, deneyimlerden,
kanýtlardan ve doðrulamalardan, ama
hepsinden önemlisi yaratýlmýþ her þeye
karþý sevgiden oluþuyordu.
Doðadaki bitkileri inceleyerek ve
insana etkilerini gözlemleyerek þifalý
otlarýn özelliklerini öðrenir.
Fransa Kralý I. Fransuva onunla soh-
bet etmekten o denli zevk alýr ki, yýlýn
pek az gününü ondan ayrý geçirir. Ve
dünyaya Leonardo kadar bilgili birinin
gelmediðine inanýr. Onun yalnýz resim,
heykel ve mimarlýk konusunda deðil,
her konuda bilgi sahibi olduðuna
deðinir. Ve onun ayný zamanda büyük
bir filozof olduðunu söyler.
15
Leonardo aklý ve gönlü ile her þeyi
kucaklar. Müziði, heykeli, resmi, þiiri,
sohbeti, giyinmeyi, keþfetmeyi,
astronomiyi, anatomiyi, kimyayý,
insaný, hayvaný, doðayý, not almayý,
okumayý, yazmayý, çizmeyi, her þeyi
sever, çorba içmeyi de. Sevmediði bir
þey vardýr; savaþ. Barýþ yanlýsý biri
olarak savaþý "Canavarca bir çýlgýnlýk"
diye tanýmlar. O nedenle çalýþmalarýna
destek verenlerin, insan gücünün art-
týrýlmasýný saðlayan araçlar yapýlmasý
yönündeki isteklerini bir ölçüde
tasarýmlasa da, insanlarýn kötü doðasý
nedeniyle bunu asla sonlandýramaz.
Çok çalýþýr, çok eser verir. Konudan
konuya, bir sanat dalýndan diðerine,
bilimin hemen her alanýna uzanýr.
Doymak bilmez meraký ve keþfetme
iþtahýyla, bilgi ve þevkle ölümsüz eser-
ler üretir.
Bereketli ömrüne doðada eþlik etmek
istercesine bir ilkbahar günü dünyaya
gelir. Bahar doðayý yeþertip, can-
landýrýrken, Toscano'nun büyülü doðasý
Leonardo'nun aklýnda ve gönlünde nice
güzellik çiçekleri açtýrýr.
EVRENSEL DEHÂNIN MODELÝ
Tony Buzan ve Raymond Keene,
gelmiþ geçmiþ ve günümüzde yaþayan
yüz dâhiyi, birden yüze kadar bir
sýralama içinde seçmeye çalýþýrlar.
Bunu yaparken, alan hâkimiyeti, aktif
yaþam süresi, çok yönlülük, zekâ
bölümü (IQ) etkinin sürmesi, üretken-
lik ve temel amaca ulaþýlmasý gibi

16
kriterleri dikkate alýrlar. Ayrýca viz-
yonun evrenselliði, çarpýcý özgünlük ve
dehânýn düþüncelerini yaymak üzere
okullar oluþturma isteði gibi üç ek
puan kategorisi daha saptarlar. Sonuçta
her birinden tam puan alýndýðýnda
toplam 835 olur. Ve 822 puanla
Leonardo da Vinci tüm zamanlarýn
dâhisi olarak baþý çeker.
Leonardo Ýstanbul'un fethinden bir yýl
önce, 1452'de Vinci kasabasýnda bir
noterle bir köylü kýzýnýn gayrimeþru
çocuðu olarak doðar. Daha çocukken
zamanýn en ünlü matematikçisi ile bir
tartýþmaya girer Ve onu mat eder.
Matematik ve geometriyi öylesine iyi
bilir ki, baþyapýtlarýndaki ölçü, uyum
ve denge bunun üzerine kurulur.
Leonardo büyüyünce, dünyanýn en
büyük ressamlarýndan ve Rönesans'ýn
yýldýzlarýndan biri olur. Paris'te Louvre
Müzesindeki Mona Lisa tablosu,
dünyanýn en çok turist çeken sanat
eseri! Ama resim, Leonardo'nun ilgi
alanlarýndan ve yeteneklerinden sadece
biri. O yaþamý boyunca bilgiye, yeni
buluþlara, insanla, doðayla ilgili her
þeyi öðrenmeye karþý sonsuz bir istek
duyar. Ýhtirasýný meraka ve þevke
dönüþtürür.
Leonardo meslek yaþamýna
Floransa'da kuyumcu, ressam ve
heykeltraþ olan Verrechio'nun a-
tölyesinde baþlar. Verrechio'nun yaptýðý
"Ýsa'nýn Vaftizi" tablosundaki melekler-
den biri onun eseridir. Meleðin baþýnda
özellikle saçlarýnda Leonardo'nun izleri
görülür. O, saçlarý hep suya benzetir.
SEVGÝ DÜNYASI
Sarý bukleler su girdaplarýný andýrmak-
tadýr. Bu resmi gördükten sonra usta,
çýraðýnýn kendisini bir hayli aþtýðýný ve
artýk ona öðretecek bir þeyi olmadýðýný
anlar. O, birbirinden farklý iþlevleri
olan her iki beyin yarýmküresini de
baþarýlý bir iþbirliði içinde çalýþtýrarak
sinerji yaratýr.
Arada bir imzasýný "Deneyim
Havarisi" þeklinde attýðý olur. Keskin
bir göze ve gözlem gücüne sahiptir.
"Kuþlarýn uçuþu" hakkýnda yazdýðý bir
kitapta, hýzlý fotoðraf tekniklerinin onu
haklý çýkardýðý ayrýntýlar vardýr.
Akustikten, su altý bilimlerine, meteo-
rolojiden, fizyoloji ve anatomiye dek
pek çok konuda, zamanýn önde gelen
düþünürüdür. Hidrolik üzerinde uzman-
laþýr. Uçan makinalar konusunda ilk
çalýþmalarý yapar, askerlik bilimiyle bir
mühendis gibi uðraþýr, botanik, jeoloji
coðrafya ile ilgilenir.
Kopernik'ten 40 yýl önce not defte-
rine þunu yazar; "Dünya ne Güneþ sis-
teminin ne de evrenin merkezindedir."
Galileo'dan 60 yýl önce, ayýn ve diðer
gök cisimlerinin yüzeylerini incelemek
için iri bir büyüteç (dürbün) kullanýl-
masýný önerir.
Newton'dan 200 yýl önce "Her aðýrlýk
mümkün olan en kýsa yoldan merkeze
doðru düþme eðilimindedir" diyerek
yerçekimine deðinir.
Bütün bunlarla birlikte o, resim
sanatýnda doruða çýkar. Ayrýca müzik
SEVGÝ DÜNYASI
âletleri yapar, çalar ve güzel sesiyle
dinleyenleri büyüler. Þarkýlar besteler.
Çok güzel öykü ve fýkra anlatýcýsý
olarak ün yapar. Eðildiði ve elinin
deðdiði her þey, usta iþi olarak ortaya
çýkar. O mükemmele ulaþma yolunda
sýnýrsýz bir deneyim yapma isteði ile
doludur. Tüm alanlarýn birbirleriyle
iliþkili olduðuna, evrenin holistik bir
bütün oluþturduðuna inanýr. Onun için
son sözü söylemesi gereken otorite
insan gözüdür. Deneyimin aklýn yüreði
olduðunu söyleyen Leonardo için göz,
ruhun penceresidir. Goethe gibi onda
da egemen olan gözdür. Göz ile ilgili
hayretini þöyle dile getirir. "Bu kadar
küçük bir þeyin, bütün evrenin görün-
tüsünü içerebileceðine kim inanýr" O
nedenle hiçbir eylemin görmek kadar
soylu olmadýðýna inanýr.
Buna raðmen o, insanlarýn çoðunun
görmeden baktýðýný, duymadan din-
lediðini, hissetmeden dokunduðunu,
lezzetine varmadan yiyip içtiðini, fiziki
olarak farkýna varmadan hareket ettiði-
ni, koku almadan nefes aldýðýný ve
düþünmeden konuþtuðunu söyler. Onun
gözünü iyi kullanarak ve gözlem
yaparak aldýðý notlar binlerce sayfadýr.
Bilimden öðrendiklerini sanatýna
taþýr. "Bu ikisi arasýnda beceriyle
hareket ediyor, birinden aldýðý dersleri
diðerine uyguluyordu." Otoritelere göre
onun en büyük becerisi "bilgiyi
görünür kýlma becerisiydi" Daha da
ötesi görünenin arkasýndaki görün-
meyeni, gizemi sezdirmeye çalýþýyor ve
þöyle diyordu. "Ýnanmadan önce
17
bilmek gerekir. Ruhu sorgulamadan
önce bedenleri incelemek lâzým. Ve
bedenlerin mimarisi sana olaðanüstü
geliyorsa, bir düþün; böyle bir
mimarinin içinde yaþayan ve gerçekten
ne olursa olsun Tanrýsal bir þey olan
ruhun yanýnda beden bir hiçtir"
YALNIZLIK KOZASI
Ýpekböceði kozasý içinde, kendi
üzerinde çalýþarak, kanat çýkararak,
uçan bir böcek, kelebek olur. Öylece
yeni bir boyut ve kudret kazanýr. Ýnsan
da aynen öyle, etrafýna bir koza örerek
kendi içine dönme ve kendi potansiyel-
lerini geliþtirme olanaðý bulur.
Leonardo bunun tamamen farkýnda
olarak þöyle der:
"Ve sen yalnýz olursan, bütünüyle
kendine ait olursun. Tek bir yoldaþýn
olursa yarý yarýya, uðraþým ve zamanýný
daha çok kiþiyle paylaþtýðýnda ise, daha
az kendine ait olursun"
Yaþamýnýn bu döneminde Leonardo
hem herkesindir hem hiç kimsenin, her
yerdedir ve yalnýzca kendi kendisi
iledir. Görüntüler arayan bir ressam
deðildir artýk. Evrenin olaðanüstü ve
gizemli mimarisinde, o evrenin büyük
Mimarý'nýn görüntülerini araþtýran bir
filozoftur.
Halasýnýn kocasýna gönderdiði bir
mektupta þu satýrlara yer verir. "Size
daha önce söylediðim gibi hiç
arkadaþým yok. Elindeki zamaný
gereðince deðerlendiremeyen kiþi,

18
gerçek dost edinemediði gibi, parasý da
olmaz. "
Yaþamý boyunca yalnýz ve tek baþýna
yaþamayý seçen Leonardo, bir akþam
yine yalnýz baþýna evine döndüðünde,
masasýna oturur rastgele not defter-
lerinden birini açar ve okur. "Yalnýz
olursan, yalnýzca kendine ait olursun"
Defteri kapar, bir kâðýt alýp Ýsa çizmeye
baþlar. Havarilerin ortasýnda, dile
dökülmesi imkânsýz içsel trajedisiyle, o
da yalnýz. Ýsa'nýn "Ýçinizden biri bana
ihanet edecek" sözünün yarattýðý duy-
gusal karmaþanýn ortasýnda, Ýsa sakin
ve üzgün, artýk insan olmaktan öte,
eriþilmez bir yalnýzlýða bürünmüþ,
Tanrýsal bir varlýða dönüþmüþtür.
Leonardo dýþarda çizdiði bir resim için
eve döndüðünde, not defterine þunu
yazar. "Resminin, çizdiðin þeyle uyum-
lu olup olmadýðýný görmek istiyorsan,
bir ayna al ve çizdiðin þeyin aynadaki
yansýmasýna bak"
SEVGÝ DÜNYASI
Leonardo resmi yaratma sevinci
adýna yapar ve "Sanatçýnýn yapýtýyla
özdeþleþmesinin verdiði coþkudan daha
güzel bir bedel yoktur " der. Çünkü her
eserde engin bir bilginin ve derin bir
sevginin marifeti vardýr.
Rönesans'ýn dev isimlerinden biri
Rafaello, uzun uzun, sessizce "Mona
Lisa" tablosuna bakar. Hayal görüyor-
dur sanki. Bu resim, her tür insan yeti-
sinin ötesinde, farklý, daha önce görül-
memiþ bir gizemi sezdiriyor. Leonardo
sorar "Ee Rafaello, hiçbir þey söyle-
meyecek misin?" "Söyleyemem" diye
karþýlýk verir Rafaello sesi titreyerek
"Resmin ne olduðunu þimdi anlýyorum,
þimdi görüyorum. Öyle mutluyum ki
üstat, aðlamak geliyor içimden"
Yine bir akþam eve geliþinde,
kafasýnda yoðunlaþan düþünceleri, þim-
dinin geçmiþle gelecek arasýnda köprü
olduðunu, akýp giden su ile zamaný
SEVGÝ DÜNYASI
benzeþtirerek defterine kaydeder.
"Irmaklarda ellediðim su, akýp giden
suyun sonuncusu ve gelen suyun
ilkidir. Þimdiki zaman da öyle"
Bir gün yolda giderken kafeslerde
rengârenk kuþlar satan satýcýya yaklaþýr.
"Ne kadar istiyorsun hepsi için ?" diye
sorar. Sonra da satýcýnýn eline para dolu
bir kese koyarak kuþlarý satýn alýr. Ve
kafeslerini açýp, hepsini havaya uçu-
rarak, yitirdikleri özgürlüklerine kavuþ-
turur.
IÞIK VE KARANLIK
19
Yemeði" tablosunu. Hasara uðramýþ bu
baþyapýtýn yarattýðý psikolojik gerilime
baþka hiçbir yapýt ulaþamaz. Bu resim,
ideal bir dünyanýn yansýmasýdýr. Ve
artýk yüksek bir Rönesans dönemine
girilmiþtir.
Milano'dan Floransa'ya dönüþte iki
olaðanüstü resim daha yapar. Mona
Lisa ve Meryem ile Azize Anna. Ayrýca
devlet, Leonardo'ya Floransa'nýn zaferi
onuruna, meclis salonuna Anghiari
Savaþý’ný resmetmesi sipariþini verir.
Yok olan bu yapýttan kalan taslaklar,
Leonardo'nun Cumhuriyet bayraðý

Leonardo resimlerinde
ýþýk ve karanlýðý (gölgeyi)
çok güzel ve dozunda kul-
lanýr. Milano'da yaptýðý
"Müneccim Krallarýn
Tapýnmasý" tablosunda bu
açýkça görülür. O, yüzlerin
doðrudan güneþ altýnda
çizilmesini istemez. Yarý
ýþýkta görülen figür veya
yüzlerin daha güzel
olduðunu gösterir. Böylece
model, yumuþak bir ýþýkla
aydýnlanmalý ve þekilleri
bozacak keskin gölgeler
olmamalý. Iþýk hakkýndaki
kuramlarý onun için karan-
lýðýn ýþýktan önce geldiðini
göstermektedir.
Resimlerinde þekil ve renk,
karanlýkla boðuþur. Milano
döneminde "Kayalar
Bakiresi" tablosunu yapar.
Ve arkasýndan "Son Akþam

20
altýnda þiddetle savaþan dört atlý yarat-
týðýný göstermektedir.
Mona Lisa'nýn bakýþý ve gülümsemesi
bugün de büyülü etkisini sürdürür. O
bakýþýn ve gülümsemenin gizemi iyi ile
kötünün, þefkat ile gaddarlýðýn, baþtan
çýkarýcýlýk ile masumiyetin, fanilik ile
ebediliðin kesiþmesinde yatar. O,
Çinlilerin Yin ile Yang sembolünün
batýdaki karþýlýðýdýr.
"Sanatýn Öyküsü" kitabýnda H.
Gombrich, Leonardo'nun, paradoksun
özünü içeren üstün yaratýcýlýðý hakkýn-
da þunlarý yazar. "Bulanýk hatlar ve
yumuþak renkler… Bir þekilden diðe-
rine geçerken daima bizim hayalimizde
bir þeyler býrakýr. Yüzde anlatým iki
yerde kendini gösterir. Aðzýn kenarlarý
ve gözlerin kenarlarý… Leonardo'nun
bilinçli olarak yumuþak bir geçiþle belli
belirsiz býraktýðý tam da bu kýsýmlardýr.
Ýþte Mona Lisa'nýn bize hangi duygu-
larla baktýðýndan hiçbir zaman emin
olamayýþýmýzýn nedeni budur."
O, mutluluðu "Tanrý'nýn gözüyle
görülen durum" diye tanýmlar.
Leonardo yaþamýnýn son yýllarýný
Fransa Kralý I. François'in davet ettiði
bir þatoda geçirir. Ve krala yaptýðý
konuþmalarla bilgeliðini aktarmaya
çalýþýr.
Leonardo'nun yaþamýnýn sonuna
doðru sað eline inme iner. Artýk sað
elini kullanamasa da sol eliyle çalýþ-
SEVGÝ DÜNYASI
malarýný sürdürür. Ve ünlü "Vaftizci
Yahya" resmini sol eliyle yapar.
Vaftizcinin gökyüzünü gösteren sað
elini sol eliyle yatay keserek haça
çevirir.
BÝLGELÝÐÝN ÝLKELERÝ
Beþ bin sayfayý bulan defterlerinin ve
sanat yapýtlarýnýn yanýsýra, dehânýn
geliþimi için günümüzde psikologlarýn
ve beyin araþtýrmacýlarýnýn keþfettikleri
dört ilkeyi miras býrakýr.
1. Sanat bilimine çalýþýn
2. Bilim sanatýna çalýþýn
3. Görmeyi öðrenin. Tüm duyu-
larýnýzý, özellikle de görüþünüzü
geliþtirin.
4. Yukarýdakileri, her þeyin bir þe-
kilde her þeyle baðlantýlý olduðu bilgisi
ýþýðýnda uygulayýn.
Son günlerinde defterine þöyle bir not
düþer. "Ýyi geçirilen bir günün huzurlu
bir uyku getirmesi gibi, iyi yaþanmýþ
bir ömür de huzurlu bir ölüm getirir"
Öyle de olur. O yaptýklarýyla, hizmet-
leriyle, dünyaya býraktýklarýyla,
Tanrý'nýn kollarýnda huzurlu bir ölümü
hak eder. Buna raðmen Tanrý'dan ve
insanlardan geride yapýlmamýþ, yarým
kalmýþ þeyler býraktýðý için özür diler.
Leonardo da Vinci, insan potan-
siyelinin ve deðerinin somut bir gö-
rüntüsü ve örneði olarak, ortaçaðdan
yeniçaða geçiþte saðlam bir köprü olur.
SEVGÝ DÜNYASI
Epiktetos
Bilgelik Üzerine
Nihâl Gürsoy
“Felsefeyle uðraþýyorum deme, kendimle uðraþýyorum de.” Epiktetos
YAÞAMI VE DÜÞÜNCELERÝ
Doðum ve ölüm tarihi, kimi kaynaklarda
M.S.55 - 135 olarak da belirtilmekle
beraber, felsefe tarihçilerinin genel kanýsý
M.S. 50 - 130 tarihleri arasýnda yaþadýðý
doðrultusundadýr. Epiktetos, kendisinden
hiçbir felsefi yazý kalmamýþ bir filozoftur.
Felsefesinin belli baþlý noktalarý, adanmýþ
öðrencisi ve tarihçi Flavius Arianus tarafýn-
dan gelecekteki nesiller için kayýt altýna alý-
narak korunmuþtur. Arianus, Epiktetos'un
21
derslerinin büyük bölümünü, bir dostu
için özenle yazýya geçirmiþtir. Bu dersler,
Discourses (Söylevler) olarak bilinir.
Orijinali sekiz kitap olarak toplanmýþ
ancak yalnýzca dördü günümüze ulaþmýþtýr.
Sokrates'ten çok etkilenen Epiktetos,
Spinoza, Kant, Leibniz ve Fichte'nin
felsefesinde derin izler býrakmýþtýr.
Gerçek ismi bilinmemektedir. Epiktetos
kelimesinin anlamý Yunanca’ da en basit
anlamýyla, "kazanýlmýþ, elde edilmiþ, satýn

22
alýnmýþ, köle" olup, Epiktetos, uzun yýllar
yaþamýný bir köle olarak sürdürmüþtür.
Birinci asrýn baþýnda Frigya, Hierapolis'
de (Pamukkale) esir olarak dünyaya geldi.
Epiktetos topaldý. Neron'un yönetici
sekreteri ve azat edilmiþ bir köle olan
Epahroditus'un kölesiydi. Epaphroditus
ve Epiktetos iliþkisi hakkýnda kaynaklar
farklý bilgiler aktarmakla birlikte (M.E.B.
Batý Klasikleri, Epiktetos, Çev: Burhan
Toprak) Epaphroditus'un, Epiktetos'a
zalimce davrandýðýný, zaten sakat olan
ayaðýný demir bir çengelle eðlenmek
için, çevirerek döndürdüðünü ve ayaðýný
kýrarak Epiktetos'u iyiden iyiye sakat-
ladýðýný yazmýþtýr. Epiktetos; topal, hasta
ve zincire vurulmuþ olduðu halde daha çok
genç yaþlarda bile tefekkür ederek manevi
hürriyetini kazanmayý ve takviye etmeyi,
ihtiraslarýnýn boyunduruðundan kurtulmayý,
ölüm ve hastalýk korkusunu aþmayý, ilâhi
güce ve hikmete inanmayý baþarmýþtý.
Filozofluk yýllarýnda, geçirdiði bu dönemi
"Güçlü ve cesur bir yaþamý düstur edin-
memin önemli etkenlerinden biridir"
diyerek nitelendirmiþtir.
Epaphroditus'un, Epiktetos'un bu üstün
yeteneklerinin farkýnda olduðu, içten içe
onu çok kýskandýðý da felsefe tarihçileri
tarafýndan oldukça benimsenmiþ bir
görüþtür. Epaphroditus'un ölümünden sonra
özgür kalan Epiktetos, Roma'da meþhur
Stoacý öðretmen Musonius Rufus'un
yanýna geldi. Üstün entelektüel yeteneði ve
pozitif düþünce yapýsýyla Rufus'un dikkatini
çekerek, onun en coþkulu öðrencilerinden
biri oldu. Epiktetos, M.S. 94 yýlýna kadar
Roma'da öðretmenlik yaptý. Neron'dan
SEVGÝ DÜNYASI
sonra Roma'da imparatorluk yapan
Domitianus, filozoflarýn halk üzerindeki
etkilerinin büyümesinden endiþeye
kapýlarak, filozoflarýn hepsini sürgüne
gönderdi. (Epiktetos Yaþamý- Beta Kitap)
Epiktetos, yaþamýnýn geri kalanýný
Yunanistan'ýn kuzeybatý sahilindeki
Nicopolis'te sürgünde geçirdi. Orada
bir felsefe okulu kurdu ve günlerini
dersler vererek geçirdi. Derslerini genel-
likle yürüyerek verirdi. Onun en ünlü
öðrencileri arasýnda sonunda Roma
Ýmparatorluðu'nun hükümdarý olan genç
Marcus Antonius'da vardý. Epiktetos'un
ahlâk öðretilerinden etkilenen Marcus,
"Kendime Düþünceler (Meditations)"
isimli bir kitap yazmýþ ve Epiktetos'un
düþüncelerine sadýk kalmaya çalýþmýþtýr.
Epiktetos, evliliðin gerekliliðine inanmýþ
ve bu konuda yakýnlarýný ve öðrencilerini
teþvik etmiþ olmasýna raðmen kendisi hiç
evlenmemiþ, çok mütevazý adeta yoksul
denebilecek bir yaþam sürmüþtür. M.S 130
yýlýna doðru vefat etmiþtir.
Erdemin teorik yanýna vurgu yapan
ekollerden uzak durmuþ, pratik ve eyleme
öncelik veren bir düþünce yapýsýný benim-
semiþtir. Bu özelliði onun, Sokrates çizgi-
sinin takipçileri arasýnda görülmesine neden
olmuþtur. Kendisi de Sokrates'e hayranlýðýný
öðrencileriyle sýkça paylaþmýþtýr.
Malûm olduðu üzere; teorik erdem,
saðlýklý düþünme ve eþyanýn tabiatý hakkýn-
da doðru kanaatlere sahip olmaktýr. Pratik
erdem ise akla göre hareket ederek ahlâklý
yaþamaktýr. Epiktetos, pratik erdemi, teorik
erdemin gayesi olarak görür. Dolayýsýyla
SEVGÝ DÜNYASI
bilginin sadece bilgi olarak kalmasýna karþý
çýkar. Bilgi, insanýn yaþamýnda olumlu
yönde deðiþiklik yapmadýðý sürece deðer-
sizdir. Fonksiyonunu yerine getiremediðin-
den iþlevsizleþir, hattâ amacý dýþýnda iþlere
âlet olabilir der.
Epiktetos'a göre; bilge kiþi, bilgi ve
eylem birlikteliðine sahip kiþidir ve
yaþamýn gayesi bilgeliðe ulaþmaktýr. Onun
öðretisi, antik kültürel unsurlardan
arýndýrýldýðýnda, günümüze de ýþýk tutacak
niteliktedir. "Aklýný doðru kullanma, kendi-
ni yönetme ve gerçekleþtirme ile ilgili
olarak, iki bin yýldýr yaþam sanatý ve içsel
huzur üzerine odaklanmýþ düþünürler
üzerinde çok büyük etkiler býrakmýþtýr.
Baþka bir açýdan bakýldýðýnda ise Epiktetos,
çaðdaþ olduðu kadar gelenekseldir.
Neredeyse tüm toplumlarda, açýkça ortaya
konmasa bile, genelde profesyonel
baþarýlara, güce, þöhrete ve zenginliðe arzu
ve özlemle bakýlmakta ve ulaþýlmaya
çalýþýlmaktadýr. Epiktetos ise gerçek mutlu-
luðun, nasýl bir kiþi olduðumuz ve nasýl bir
hayat yaþadýðýmýzla ilgili olduðunu savun-
maktadýr. "Mutluluk, doðru ve erdemli bir
yaþamýn doðal sonucudur" der.
Kendi zamanýndaki pek çok filozof,
içinde bulunduklarý çaðýn arayýþýna uygun
olarak, dünyanýn anlaþýlmasý üzerine çalýþ-
malar yapýyorlar, bu yönde düþünceler
üretiyorlardý. Epiktetos, ahlâki ilerleme
üzerinde yoðunlaþtý. Onun "iyi yaþam"
kavramý, eylem ve arzularýn doðayla uyum-
lu hâle getirilmesiyle ilgiliydi. Ýyi edimler,
içsel huzura eriþmek ve böylece ebedi
kiþisel özgürlüðü kazanmak için gerekliydi.
Ýnsanlarýn, kendi en yüksek ilkeleriyle yaþa-
23
maktan menfaat, çýkar ya da kazanamadýk-
larý bazý erdemler nedeniyle nasýl kolayca
sapabildikleri üzerinde hassas bir anlayýþa
sahipti. Öðrencilerini, bu yolda gerçeði gör-
meye çalýþarak adým adým ilerlemeleri
konusunda sýklýkla uyarýr ve teþvik ederdi.
Epiktetos, anlatýmlarýnda son derece basit,
sýradan gibi görünen ancak günden güne
geliþen bir erdem kavramýný yerleþtirmeyi
seçmiþtir. Tüm öðrencilerinin derin sevgisi-
ni kazanmýþ, esprili ve pozitif düþünce
yapýsýnda bir insandý. Son derece mütevazý,
sabýrlý ve hoþgörü sahibiydi. Parlak bir
mantýk ve tartýþma ustasý olmasýna raðmen
bu sýradýþý dehâsýný hiçbir zaman ön plana
çýkarmazdý. Tüm yaþamýný Tanrýsal iradeyle
uyum içinde sürdürmek için çaba harcayan,
öðrencileriyle birlikteyken, onlara sürekli
bilgelikle yaþama iþini çok ciddiye almalarý
hakkýnda konuþmalar yapan, neþeli,
alçakgönüllü bir öðretmen tutumu içindey-
di. Tüm yaþamý boyunca; þöhret, ün ve
servete önem vermeden küçük, mütevazý
bir kulübede yaþadý ve orada da öldü.
Kendisini yakýndan tanýyan herkes ve
öðrencileri Epiktetos'un gerçek bir bilge
olduðunu, filozofluðunun, bilgeliðinin
ürünü olduðunun altýný çizmiþlerdir. Bu
yazýmýzda Epiktetos'un iki bin yýldýr insan-
lýða ýþýk tutan binlerce söylevinden bilgelik-
le ilgili olanlarýnýn bazýlarýný sizlerle pay-
laþarak, onun bilgelik anlayýþý hakkýnda
fikir sahibi olmaya çalýþacaðýz.
BÝLGELÝKLE ÝLGÝLÝ
SÖYLEVLERÝ
** Kendinizi bilge kiþi olarak tanýtma-
yýn ve ruhsal amaçlarýnýzý onlara saygý
duymayanlarla tartýþmayýn. Bilgelik,

24
davranýþlarýnýzla ortaya çýkar. Karakterinizi
gösterin. Kendi kiþisel asaletinize, soylu-
luðunuza olan adanmýþlýðýnýzý davranýþ-
larýnýza yansýtýn.
** Bilgelik dolu bir yaþam, kiþisel uya-
nýklýk ve dikkat üzerine kuruludur. Bilge
insanlar, edimlerini büyük bir uyanýklýk
ve dikkatle, en iyi þekilde yerine getirmeye
çalýþýrlar. Güvenli olmayan ortamlarda bile
böyle yaparlar. Arzularýný, yaþamla uyumlu
hâle getirirler. Ýradelerini açýkça ortaya koy-
malarýný engelleyecek her þeyden kendileri-
ni sakýnýrlar. Eðer cahil ya da kültürsüz
birisi gibi görülürlerse bununla ilgilenmez-
ler. Yalnýzca kendilerini gözlemlemeleri ve
kendi iradelerinin ürünü olan düþünceleri
yönetmeleri gerektiðini bilirler.
** Bilge insanlar bir meydan okuma ile
karþýlaþtýklarýnda, kendilerine bakarlar ve
sakin davranýrlar, eðer baþkalarý tarafýndan
övülürlerse gülümser ve teþekkür ederler,
iftira edildiðinde isimlerini koruma
gereksinimi duymazlar.
** Bilge insanlar, kendileri için iyi
ya da kötü olan her þeyin kaynaðýnýn
kendi içlerinde olduðunu anlarlar. Bunu
anladýklarý için baþka insanlarý davranýþlarý
nedeniyle suçlamazlar. Kendi deðerlerine
baþkalarýný inandýrmak için onlarý ikna
etmeye, inandýrmaya çalýþmazlar.
** Bilgeliði doðrudan yaþamak, onun
hakkýnda bilgi sahibi olmaktan çok fark-
lýdýr. Yalnýzca ilim sahibi olmaya fazla aðýr-
lýk vermeyin. Davranýþlarý ile konuþtuklarý
ilkeler arasýnda tutarlýlýk olan insanlarý birer
örnek olarak izleyin.
SEVGÝ DÜNYASI
** Þimdi ideallerinizi yaþamayý ciddiye
almanýn zamanýdýr. Sahip olmak istediðiniz
ruhsal ilkeler konusunda kararlý olduðunuz-
da, bu kurallara kanunmuþ gibi baðlý kalýn.
** Bilgelik yaþamý, akýl yaþamýdýr. Her-
hangi bir konuyu açýk seçik düþünebilmeyi
öðrenmek çok önemlidir. Bu rastgele
yapýlabilecek bir iþ deðildir. Bilgi ve ruhsal
eðitimi gerektirir. Açýk seçik düþünme yo-
luyla irademizi doðru bir þekilde yönetebilir
ve kendi gerçek amacýmýza odaklanýrýz.
Diðerleriyle iliþkilerimizden dolayý üzerim-
ize düþen görevleri keþfederiz. Elinizdeki
bilgilere göre mantýklý, akla uygun
sonuçlara varmayý öðrenin. Böylece temel-
siz sonuçlar çýkarmaktan kaçýnabilirsiniz.
** Arzularý akýlla düzenlemeye baþlamak
bilgeliðe atýlan ilk adýmdýr.
** Tanrýsal düzen içinde her birimizin
özel bir çaðrýsý vardýr. Siz kendi çaðrýnýza
kulak verin ve onu sadakatle izleyin. Önce
kim olduðunu ve ne yapabileceðini bil. Hiç-
bir þey birdenbire ortaya çýkmaz. Yetenek
ve becerilerini uygulamalarla geliþtirme-
lisin. Hepimiz her zaman öðreniyoruz ve
her zaman büyüyoruz. Zorluklarý kabul
etmek doðru bir davranýþtýr. Bizim bir son-
raki entelektüel, fiziki ve ahlâki geliþimiz
buna baðlýdýr. Sakin ol. Eðer olmadýðýn biri
gibi olmaya çalýþýrsan, kendi "hakiki
kendiliðini" küçültmüþ ve gayet doðal bir
þekilde mükemmel olabileceðin alanlarda
geliþebilmene bir son vermiþ olursun.
** Kendinin efendisi olmanýn yolu önce-
likle kendine karþý dürüst olmaktýr.
Kendinize karþý dürüst olmazsanýz, kendi-
SEVGÝ DÜNYASI
nizi tanýyamaz ve neyi düzeltip, yönetmeniz
gerektiðini bilemezsiniz.
** Uzun zaman düþündükten sonra bir
davranýþýn hikmet dolu olduðuna karar
verdiyseniz, sonradan bu yargýnýzýn deðeri-
ni düþürecek þeyler yapmayýn ve düþün-
meyin. Kararýnýzýn arkasýnda durun. Bazý
insanlarýn sizin amacýnýzý ve niyetinizi yan-
lýþ anlamýþ olabilirler, belki de sizi çoktan
yargýlamýþ olabilirler. Ancak siz karar-
larýnýza uygun þekilde davranmaya devam
ettikçe korkacak hiçbir þeyiniz yoktur.
Saðlam bir duruþ alýn. Niyetinizi ve
amacýnýzý saklama yoluna gitmeyin.
Gerektiði kadarýný saygýyla söyleyin.
** Bir þey üzerinde karar verebilmek
için, acele etmeden, uzunca düþünüp taþýn-
ma alýþkanlýðý edinin. Size küçük ve önem-
siz gibi görünen þeyler için bile her zaman
eðitilmemiþ içgüdülerinizle karar vermek
yerine, beklemeyi ve deðerlendirmeyi
öðrenin. Kendiliðinden içinizden geldiði
gibi konuþmanýz ve davranmanýz erdem
deðildir.
** Kendinizi hangi durumun içinde bu-
lursanýz bulun, seçkin bir biçimde davranýn.
Birçok insanýn davranýþýný onlara dikte
edilen þeyler oluþturur. Böyle bir topluluk
içinde olduðunuzda da kendi amaç ve ideal-
lerinize tutunmuþ bir durumda kalýn. Siz
kimseye uymak zorunda deðilsiniz.
** Sýnýfýn soytarýsý olmanýz gerekmiyor.
Baþkalarýnýn sizi zeki, kültürlü, dost canlýsý
bir insan olduðunuzu anlamasý için kendi-
nizi sergilemeniz gerekmiyor. Kaba ve
nezaketsiz konuþmalar ya da saldýrgan, hýzlý
25
ve þov yapar gibi konuþmalardan, bulun-
duðu ortamda en çok konuþan kiþi olma
durumlarýndan bütünüyle sakýnýlmalýdýr.
Bazý insanlar, sözlerine kuvvet ve yoðunluk
kazandýrmak için ya da dinleyenlerden
bazýlarýný mahcup etmek, küçük düþürmek
için imâlarda bulunabilirler, edepsizce veya
açýk saçýk konuþabilirler. Böyle bir konuþ-
maya katýlmayý reddedin. Ciddiyetinizi
muhafaza ederek rahatsýzlýðýnýzý belli edin.
Sohbet ederken kibar ve basiretli davrana-
bilen kiþiler olun.
** Bedeninize ve giyiminize özen gös-
terin fakat aþýrýya kaçmayýn. Kendinizi
sergilemekten kaçýnýn.
** Kontrol edebileceðiniz ve edemeye-
ceðiniz þeyleri öðrenin. Kontrolünüz dýþýn-
daki þeylerden dolayý endiþelenmeyin, bu
konuda kendinizi eðitin.
** Her þeyi gerçekte olduklarý gibi görün.
Koþullar sizin beklentilerinize uygun
geliþmeyebilir. Olaylar kendi kurallarýna
uygun olarak ortaya çýkarlar. Ýnsanlar
olduklarý gibi davranýrlar. Þu anda neyle
karþýlaþmýþsanýz onu kucaklayýn. Bir þey
olduðunda, sizin güç alanýnýz içindeki tek
þey, ona karþý takýndýðýnýz tutumdur. Her
olayda elimizden geleni yapmalý ve geri
kalan þeyler için soðukkanlý olmalýyýz.
Deniz yolculuðuna çýkmak zorundaysak ne
yapmalýyýz? Gemiyi, kaptaný, mevsimi ve
rüzgârý iyi seçmeliyiz. Hepsi bu.
** Olaylar bizi incitmez ama olaylara
bakýþýmýz bizi incitebilir. Bize sorun
yaratan, tutumlarýmýz ve tepkilerimizdir.
Dýþ etmenlerden kaynaklý konularýmýzý biz

26
seçemeyiz fakat bu koþullara nasýl yanýt
vereceðimizi her zaman seçebiliriz.
** Ýnsanýn doðasý, iyi þeyler yapmak ve
baþkalarýnýn iyiliðini istemektir.
** Yaþam içinde karþýlaþtýðýmýz her zor-
luk bize içe dönmek ve kendi içsel kay-
naklarýmýzý anýmsamak için bir fýrsat sunar.
Yakýnmadan sabýrla katlandýðýmýz deneme-
ler bize kendi güçlerimizi tanýmamýz için
sunulmuþ bir fýrsattýr. Saðduyulu insanlar,
olayýn ötesine bakarlar ve onu en iyi þekilde
nasýl kullanabileceklerinin alýþkanlýðýný
oluþturmaya çalýþýrlar.
** Sahip olduðunuz þeyleri yitirmek her
þeyin sonu deðildir. Aslýnda kaybedecek
hiçbir þey yok. Biz, "o þeyi kaybettim"
demeyi býrakýp onun yerine, "o þey, geldiði
yere geri döndü" dediðimizde içsel huzur
baþlar. Önemli olan þey, o þeylere sahip
olduðunuzda onlarý nasýl kullandýðýnýz,
gerekli özeni gösterip göstermediðinizdir.
** Tutkulardan özgür olmak, sakin ve
huzurlu bir zihin için ödenen bedeldir.
Ahlâki geliþim, insanýn içindeki heyecan ve
sýkýntýdan özgürleþmekle gerçekleþir.
Kendinizin efendisi olmak için bir plan
yapýn ve uygulamaya öncelikle canýnýzý
sýkan küçük þeylerle baþlayýn.
** Ruhsal geliþim; önemsiz olan þeylerin
peþinden koþmayý býrakarak, dikkatimizi
özsel olana yönlendiren, özsel olandan
etkilenmemizi saðlayan bir ýþýktýr.
** Gücünüzü aþan bir rolü üstlenirseniz,
bu rolü iyi oynamayý gerçekleþtiremeye-
SEVGÝ DÜNYASI
ceðiniz gibi, yapabileceðiniz bir rolü de
yapmamýþ olursunuz. Herkese dünyada
oynayacaðý rolü daðýtan Tanrýsal bilgeliktir.
** "Ben size, karakterinizde yaptýðýnýz
ilerlemeyi soruyorum, siz bana bir filozofun
kitabýný çok iyi bir biçimde deðer-
lendirdiðinizi ve anladýðýnýzý söylüyor-
sunuz. Bu kitabý okumanýz ve anlamanýz
sayesinde ruhunuz þimdi daha yükseklere
çýktý mý? Daha özgür, daha vefalý,
hoþgörülü ve sevgi dolu oldu mu? Ruhunuz
hiçbir þeyin engel olamayacaðý kadar güçlü
ve hiçbir þeyin bulandýramayacaðý kadar
berrak oldu mu? Þikâyetleri, öfkeyi, sýzlan-
mayý hayatýnýzdan kovabildiniz mi? Ýlkeler
içinizde yeþerdi mi?
** Öteki insanlarýn ne düþündüklerine
ve ne yaptýklarýna bakmadan, ruhsal
olarak en üstün olanla bað kurun.
Gerçek bilgelik sizi yüreklendirecektir.
Ruhsal bilgeliðin peþinde olanlar, ruhsal
ilkelerle yaþamý arayanlar, gülünmeye
ve kýnanmaya hazýrlýklý olmalýdýr. Ahlâki
ideallerinizi alçakgönüllü bir þekilde
hayata geçirmek sizin görevinizdir kararlý
bir þekilde uygulamaya devam ederseniz
önceden sizinle alay etmiþ olanlar, þimdi
size hayranlýk duyacaklardýr. (Epiktetos;
Kýlavuz Kitap)
Yüzyýllar ve kültürler boyunca filozoflar,
bilim insanlarý, dünya liderleri, yöneticiler
ve halk kiþisel huzurlarý söz konusu
olduðunda ya da büyük deneyimleri
karþýlamak durumunda kaldýklarýnda,
Epiktetos'un tüm zamanlara ýþýk tutan görüþ
ve düþüncelerine güvenmiþ ve ondan isti-
fade etmiþlerdir.
SEVGÝ DÜNYASI
Bilinç ve Bilinçdýþý
M. Reþat Güner
ilinç nedir? "Bilinç" þu an
B farkýnda olabildiklerimizden
ibaret olan, içinde bulun-
duðumuz zaman ve mekân
sýnýrlarýyla baðlý bulunan kýsmýmýzý
anlatmak için kullandýðýmýz bir
kavramdýr. Þu an bu yazýyý okurken,
sözcükleri görürsünüz, içinizden
seslendirirsiniz ve bütün bunlardan bir
anlam çýkarýrsýnýz. Ama fark
etmediðiniz þey aslýnda bütün bu süreç-
lerin hiç farkýnda olmadýðýnýz, hattâ hiç
bilmediðiniz "bilinçdýþý" iþlemlerle
yürüdüðüdür. Ve bu durum genellikle
fark edilmez, ama okuduklarýnýzý anla-
27
mak birçok kompleks iþlemin birlikte
yürüdüðü tamamen bilinçdýþý bir
süreçtir.
Bazý örneklerle konuyu daha net hale
getirebiliriz. Bilinçli zihin ve bilinçdýþý
zihin çeþitli benzetmelerle kolayca
anlaþýlabilir. Örneðin önünüzde çok
geniþ ve detaylý bir harita var. Diyelim
ki 10 m2 büyüklüðünde bir harita… Bu
haritayý incelerken elinize bir büyüteç
alýyor ve çeþitli yerlerini inceliyor-
sunuz. Haritanýn incelediðiniz kýsmý
bilinçli farkýndalýðýnýzý temsil eder. O
an göremediðiniz ama yerinde duran

28
diðer kýsýmlar ise bilinçdýþýný. Eðer bu
haritaya yukarýdan bakarsanýz
bütününü görebilirsiniz, ama bilinçli
zihniniz haritanýn bütününü tüm detay-
larýyla kavrayamaz. Zaman içinde
parça parça haritanýn her yerini
öðrenebilirsiniz. Ve zaman içinde hari-
tanýn her yerine hâkim olabilirsiniz.
Ama o haritayý anlatmanýz gerekirse
bir anda sadece bir bölümünü anlata-
bilirsiniz. Ýþte bilinçli zihin ve bi-
linçdýþý zihin buna benzer. Bililnçli
zihin, haritanýn odaklandýðýnýz
bölümüdür. Bilinçdýþý ise geri kalan
kýsýmlar.
Ayný þeyi bir kitap benzetmesiyle de
anlatabiliriz. Diyelim ki, okuduðunuz
bir kitap var ve kitabý tekrar okuyor-
sunuz. Kitabýn okuduðunuz sayfasýnda-
ki cümle bilinçli zihninizin içeriðini
oluþturur. Kitabýn diðer sayfalarý ise
bilinçdýþýný temsil eder. Belli bir anda
sadece bir cümleyi ele alabilir, bir pa-
ragraf hakkýnda konuþabilirsiniz. Eðer
tüm kitabý ezberlediyseniz diðer kýsým-
lar bilinçdýþýnda kayýtlýdýr. Fakat belli
bir anda yalnýzca bir bölümünü dikkat
alanýna getirebilirsiniz.
Ýþte bu örnekler bilinç ve bilinçdýþý
hakkýnda bize bir fikir verebilir. Þimdi
düþünün, doðduðunuz andan bu yana
ne kadar çok þey öðrendiniz; gördük-
leriniz, duyduklarýnýz, hissettikleriniz,
yaptýklarýnýz, hayalleriniz vb… Ve tüm
bu öðrendikleriniz bilinçdýþýnda kayýtlý
duruyor. Yeri ve zamaný geldiðinde
devreye giriyor ve bundan gerektiði
kadar yararlanýyorsunuz.
SEVGÝ DÜNYASI
Bilinçdýþýnýn Sýnýrlarý
"Peki bu bilinçdýþý zihnin sýnýrlarý
nereye kadar uzanýr?" diye
düþünebilirsiniz. Sadece doðduðumuz
andan bugüne kadar mý? Yoksa anne
karnýna düþtüðümüz andan itibaren
öðrenmeye mi baþlýyoruz? Peki ya
bundan öncesi ve ötesi? Sözü fazla
uzatmaya gerek yok. Aklý baþýnda olan
herkes bilinçdýþýnýn bunlarýn ötesine
uzandýðýný görüp anlayabilir.
Meselâ üstün yetenekleri olan çocuk-
lar… Bu tip yetenekler sergileyen
çocuklara baktýðýmýzda yetenekli
olduklarý alanda yaþýtlarýna göre çok
önde olduklarý açýk ve nettir. Ben kendi
alaným olan müzik alanýnda bu tip
yetenekli çocuklarý gördüðümde yap-
týklarýna gerçekten hayret ediyorum.
Çünkü bazýlarý o kadar küçük yaþta o
kadar büyük iþler yapýyorlar ki, bunlara
bakýp sadece rastlantýsal bir olgu deyip
geçiþtirmek mümkün olmuyor. Mesela
10 yaþlarýnda bir kemancý kýz kendi
bestelediði konçertoyu çalabiliyor.
Buna benzer çok sayýda örnek var. Bu
çocuklarýn yaptýklarý iþi bilerek doð-
duklarý o kadar net ki, bunu görmemek
imkânsýz. Elbette her þeyin çeþitli tarz-
da açýklamalarý yapýlabilir, ama bana
göre en kestirme açýklama evrenin
hiçbir enerjiyi israf etmediði gibi har-
canan emekleri de israf etmemesi. Yani
geçmiþte yapýlmýþ iþler, harcanmýþ
çabalar ve öðrenmeler bugün burada
doðmuþ bir bebeðin beynine nakil
olabiliyor ve böylece üstün yetenek
dediðimiz durum ortaya çýkýyor.
SEVGÝ DÜNYASI
Bu durumda "bilinçdýþý" dediðimiz
alanýn sýnýrlarýný epeyce geniþletmemiz
gerekiyor. Daha doðrusu, kendi kiþisel
bilinçdýþý alanýmýzýn daha geniþ bir
"kolektif" alan içinde yer aldýðýný ve
bu kolektif alan ile etkileþim içinde
olduðunu anlamamýz gerekiyor.
Bunu internet aðýna da benzeterek
anlayýþýmýzý kolaylaþtýrabiliriz. Ýnternet
aðý, internet eriþimine sahip her bilgisa-
yar kullanýcýsýnýn her yerden baðlana-
bildiði büyük bir kolektif alan. Orada
sayýsýz web sayfasý, e-mail, sosyal að
vs. içerisinde birçok bilgi, resim,
müzik, video vs. duruyor. Dilediðiniz
anda bunlardan istediðinize ulaþabilir,
okuyabilir ve hattâ etkileþimli sitelerde
bir þeyler paylaþabilirsiniz. Ýnternet aðý
tam anlamýyla bir kolektif alan. Orada
bulunan her þey kaldýrýlmadýðý sürece
yerinde duruyor ve bu birikime her an
ulaþmak mümkün. Ve bu alan
içerisinde belli bir hedefe ulaþmak için
düzenlenmiþ "arama motoru" denilen
sistemler de mevcut. Buraya aramak
istediðiniz konu ile ilgili sadece sözcük
deðil, resim de girebiliyor ve ilgili
konularda tarama yaptýrabiliyorsunuz.
Bizim bilincimiz de buna benzer -
aslýnda sonsuz derecede kapsamlý- bir
bilgi ve veri okyanusu içerisinde bu
sistemle kaçýnýlmaz bir etkileþim
halinde varlýðýný sürdürüyor. Bir
taraftan duyular yoluyla etrafýmýzdaki
dünya ile etkileþimimizi sürdürürken
diðer yandan bilinçdýþý düzeyde bun-
dan çok daha geniþ bir sistemle et-
kileþim içerisinde bulunuyoruz. Bu
29
"bilinçdýþý" etkileþimin günlük ha-
yatýmýza olan etkilerini her zaman açýk
ve net bir þekilde fark edemesek de
yine de bizi etkilemeye devam ediyor.
Bu etkiler bazen ani sezgiler,
bazen de rüyalar olarak kendisini
gösterebiliyor. Bazen bir sanat
eserinde, bazen bir buluþta, bazen bir
liderin ifadelerinde, bazen bir annenin
çocuðuna davranýþýnda. Bilinçdýþýndan
gelen itilimler öyle ya da böyle ken-
disini ifade edecek bir yol buluyor.
Bilinçdýþýnýn Ýþlevleri
Aslýnda yaþantýmýzýn ve yaptýðýmýz
eylemlerin o kadar büyük bir bölümü
bilinçdýþýna dayalý olarak gerçekleþiyor
ki, bununla ilgili bir oran verecek olsak
herhalde en az yüzde 95 olurdu.
Mesela tam þu anda muhtemelen bir
yerde oturmuþ bu yazýyý okuyorsunuz.
Gözleriniz sözcükleri takip ediyor,
içinizden bu sözcükleri seslendiriyor-
sunuz ve zihniniz bunlardan kendi
daðarcýðýna göre anlamlar çýkarýyor…
Bu arada kalbiniz atmaya devam edi-
yor, nefes almaya devam ediyorsunuz,
bedeninizdeki çeþitli kaslar sizi oturur
ya da ayakta tutabilmek için çalýþmaya
devam ediyor, bedeninizdeki tüm
yaþamsal iþlevler sürüyor vs. vs. Bütün
bu iþlemler tamamen farkýndalýðýnýzýn
dýþýnda bilinçdýþý bir biçimde gerçek-
leþiyor. Bu arada beyniniz burada
okuyup anladýklarýnýzý bilinçdýþý
belleðinize kaydetmeye devam ediyor.
Sonra yeri geldiðinde bu öðrenmeler-
den yine bilinçdýþý düzeyde yararlaný-

30
yorsunuz. Belki bir kýsmý bilinç
düzeyine çýkýyor, bir kýsmý ise
bilinçdýþý düzeyde kalmaya devam
ediyor.
Ve öðrenme dediðimiz süreç belli bir
oranda bilinç düzeyinde gerçekleþirken
büyük oranda bilinçdýþýnda gerçek-
leþiyor. Yani çoðu zaman neyi nasýl ne
þekilde öðrendiðimizi bilmeden
öðreniyoruz. Ve bu öðrendiklerimiz
yine bilinçdýþý olarak kullanýlýyor.
Bilinçdýþýný Yönlendirmek
Bu durumda aklýnýza þöyle bir soru
gelebilir: "Peki bilinçdýþý bu kadar çok
þey biliyorsa, hattâ sýnýrlarý bizim
farkýnda bile olamadýðýmýz kolektif bir
alana kadar uzanýyorsa, o zaman bu
potansiyeli nasýl kullanýlýr hale getire-
biliriz?"
Aslýnda bu potansiyelin ciddi bir
bölümünü halen kullanýyoruz. Ama
yaþamlarýmýz genellikle belli bir yöne
doðru hedeflenmemiþ olduðundan
dolayý bilinçdýþý kaynaklar da potan-
siyel halde kalmaya devam ediyor.
Bunlarý harekete geçirmek ve buradaki
potansiyelden yararlanabilmek için
yapýlabilecek çok þey var. Ama ilk
yapýlabilecek þey herhalde kendinize
belli bir hedef saptamak ve o hedef
doðrultusunda eyleme geçmektir.
Bilinçdýþýna eðer bir hedef vermez-
seniz hiçbir yere gitmez. Dünyanýn
gelmiþ geçmiþ en büyük terapist-
lerinden birisi olan Milton Erickson
SEVGÝ DÜNYASI
(1901 - 1980) bilinçdýþýnýn önemini en
iyi kavrayan ve ondan terapi alanýnda
en etkili biçimde yararlanan insanlar-
dan biriydi. Erickson kendisinin
geliþtirdiði çok çeþitli yöntemleri kulla-
narak -bu yöntemler genel olarak
"Ericksonian Hipnoz" olarak
adlandýrýlýr- insanlarý bilinçdýþý kay-
naklarla buluþturur ve onlarýn
içlerindeki potansiyeli hem psikolojik
problemleri çözmek hem de yaþam-
larýný daha verimli hale getirmek için
kullanýrdý. Erickson'un bilinçdýþý ile
ilgili öðrencilerine ve bazen danýþan-
larýna anlattýðý hoþ bir öykü vardýr:
"Amerika'da bir çiftlikte atlardan biri
kaybolur. Birkaç gün sonra bir adam
kaybolan atla birlikte çiftlikte belirir.
Sahibi atý hemen tanýr ve adama onu
nasýl bulup getirdiðini sorar. Adam 'ben
bir þey yapmadým ki, at buraya kendi
geldi.' diye cevap verir. Atýn sahibi
peki burayý nasýl buldunuz? diye
üsteler. Atý getiren adam, 'Bu güzel
hayvan benim çiftliðime geldi.
Davranýþlarýndan vahþi olmadýðýný
anladým. Sonra ona eyer vurdum ve
yola çýktýk. Bazen biraz ot yemek iste-
di, izin verdim. Bazen biraz su içmek
istedi, ona su içirdim. Sonra onu tekrar
yola soktum ve hep yola devam ettim.
Sonunda buraya geldik. Yani aslýnda o
kendisi geldi' diye yanýtlar."
Bu öyküde tahmin edeceðiniz gibi
"at" bilinçdýþýný temsil etmektedir. Yani
bilinçdýþý kendince bir þeyler arar. Onu
yolda tutar ve ona bir hedef verirseniz
sizi gitmeniz gereken yere ulaþtýracak-
SEVGÝ DÜNYASI
týr. Ama onu baþýboþ býrakýrsanýz
oradan oraya gezer…
Kýsacasý bilinçdýþý kendi içinde pek
çok olasýlýklarý barýndýrýr. Hattâ bilincin
tam tersine bilinçdýþýnda birbirine zýt
olasýlýklar ayný anda barýnabilirler.
Bilinçli zihin genellikle "ya - ya da"
mantýðýyla çalýþýr, ancak bilinçdýþý
düzeyde pek çok olasýlýk ayný anda
orada olabilir. Ýþte bu yüzden
yaratýcýlýðýn kaynaðý bilinçten ziyade
bilinçdýþýdýr. Ama ne var ki, eylemi
baþlatan ve o eylemi belli bir hedef
doðrultusunda tutmasý gereken taraf
"bilinç"tir. Bu yüzden bilinçli zihni de
yabana atmamak, ancak bilinç ve bi-
linçdýþýný birbirleriyle uyumlu hale
getirmek bizim için çok önemlidir.
Zaten yaþam içerisinde baþarýlý ve
yaratýcý insanlara baktýðýmýzda bilinçli
zihinleriyle bilinçdýþý arasýnda iyi bir
uyum yakaladýklarýný görürüz.
Eylemlerimizin çok büyük bölümünü
bilinçdýþý yönlendirdiðine göre, zaten
bilinçdýþýyla bilinçli zihin çatýþýrsa
kazanan taraf istisnasýz olarak bi-
linçdýþý olacaktýr. Bu bakýmdan bi-
linçdýþý kaynaklarla iyi bir arkadaþlýk
geliþtirmek her açýdan iþimizi kolay-
laþtýracak ve çok daha verimli bir
hayat yaþamamýzý saðlayacaktýr.
Bu uyum halini yakalamak elbette
her konuda olduðu gibi istek duymayý,
hedef koymayý ve bu yönde pratik
yaparak alýþkanlýk kazanmayý gerek-
tirir. O zaman gelin þimdi bu konuda
neler yapabileceðimize bir bakalým.
31
Bilinçdýþý Kaynaklardan
Yararlanmak
1. Bilinçdýþý yeteneklerinizin farkýnda
olun: Bilinçdýþý kaynaklardan yararlan-
manýn ilk adýmý normal yaþamýnýz
içerisinde "bilinçdýþý" olarak yatkýn
olduðunuz özelliklerin farkýna varmak
ve bu yeteneklerinizin yaþamýnýzý nasýl
þekillendirdiðine dikkat etmektir.
Herkesin doðuþtan yatkýn olduðu bir
þeyler vardýr. Sanat, bilim, sosyal iliþ-
kiler, liderlik, dil, yaþam becerileri vs.
Yatkýn olduðunuz alanlarý tespit edin
ve kolaylýkla yaptýðýnýz þeylerin farký-
na varýp onlarý kabul ve takdir edin.
2. Yeteneklerinizi yaþamda kullanýlýr
hale getirmek için pratik yapýn.
Yetenekli olduðunuz alanlarla ilgili
faaliyetler oluþturun. Bu konuda egzer-
sizler yapýn, bir þeyler üretin, eðitim-
lere katýlýn, okuyun ve kendinizi
yetiþtirin. Yeteneklerinizin gerçek yaþa-
ma yansýmasý beyninizi bu yönde eðit-
menize baðlýdýr. Bu da ancak birtakým
eylemleri tekrar ederek ve egzersiz
yaparak gerçekleþir.
3. Rüyalarýnýzý takip edin. Bilinçdýþý-
nýn bilinçle irtibat kurmasýnýn en etkin
ve kestirme yolu rüyalardýr. Rüyalarý-
nýza dikkat ettikçe, onlara deðer ver-
dikçe bilinçdýþý ile baðlantýnýz daha
etkin ve daha verimli hale gelecektir.
Rüyalarýnýzý yazmak, rüyalar aracýlý-
ðýyla rehberlik istemek, rüyalarýnýzdan
yaratýcý öðrenme faaliyetleri için yarar-
lanmak, hattâ rüyalarýnýzda belli konu-
larda egzersiz yapmak mümkündür. Bu

32
konu üzerinde çalýþtýkça bu kanaldan
daha fazla yararlanýr hâle gelebilirsiniz.
4. Duygularýnýzla ve bedeninizle daha
fazla baðlantý kurun. Bilinçdýþýnýn bi-
linçle irtibat kurduðu ikinci etkin yol
duygular ve bedensel hislerdir. Duygu-
larýnýzýn farkýnda olmak, bedeninizle
iletiþim halinde kalmak bilinçdýþýndan
gelen doðal sinyalleri alabilmenizi
saðlar. Bu bakýmdan gün içinde
mümkün olabildiðince duygularýnýza
ve duygularýnýzýn bedenin hangi böl-
gelerinde yoðunlaþtýðýna dikkat edin.
Onlarý yargýlamayýn, ama size söyle-
mek istediklerini anlamaya çalýþýn.
5. Deðiþik bilinç halleri ile ilgili
uygulamalar yapýn. Oraný kiþiye göre
deðiþmekle birlikte normal bilinç hali
içerisinde bilinçdýþý ile baðlantýmýz
azdýr. Ancak çeþitli düzeyde trans hal-
leri ve meditatif haller bilinçdýþý ile
baðlantýmýzýn güçlendiði hallerdir. Bu
tarz halleri elde etmek için yapacaðýnýz
çeþitli uygulamalar, gevþeme ve medi-
tasyon çalýþmalarý, bilinçdýþýyla baðlan-
týnýzý artýracak ve yaratýcýlýðýnýzý artýr-
manýza yardýmcý olacaktýr.
6. Kendinize hedefler koyun ve bu
hedefleri zamanla sýnýrlayýn. Az önce
de belirttiðimiz gibi bilinçdýþýna bir
hedef vermezseniz baþýboþ bir at gibi
ortalýkta dolanýr. Hedefiniz yoksa
zaman bir þekilde geçer. Ama zaman
sýnýrý konmuþ hedefleriniz varsa bi-
linçdýþý zihin size bu yönde yardýmcý
olacaktýr. Hattâ pek çok deneyim-
lerinizden de bilebileceðiniz gibi,
SEVGÝ DÜNYASI
zamanýnýz ne kadar kýsýtlýysa
yaratýcýlýðýnýz o kadar fazla olur.
Çünkü bir þeyi hýzlý bir þekilde yap-
maya çalýþtýðýnýzda bilinçdýþý daha
fazla devreye girecektir.
7. Her an kolektif bir alanýn içinde
olduðunuzu hatýrlayýn. Varlýðýnýz ve
bilinciniz kendinden çok daha büyük
bir alanýn küçük bir parçasýdýr. Evrende
kendi içinde bütünlük oluþturan her
parça kendinden daha büyük bir
bütünün parçasýdýr. Nasýl ki bilinciniz
aslýnda bilinçdýþýnýn engin sularýnda
yüzen küçük bir bot gibiyse, bilinç ve
bilinçdýþýyla varlýðýnýz da sonsuz geniþ-
likte bir okyanusun içinde küçük bir
damla gibidir. Dolayýsýyla varlýðýnýz
öncelikle tüm insanlýðýn oluþturduðu
bir bütünlüðün içinde yer alýr. Bunun
farkýnda olmak ve bu kolektif alandan
gelen sezgilere kendini açmak
yaþamýnýzý büyük ölçüde aydýnlatacak
ve bütünlük hissinizi güçlendirecektir.
Kýsacasý bilinçdýþý potansiyelden
yararlanmak her durumda olduðu gibi
belli alanlarda odaklanarak çaba
göstermeyi bekliyor. Dünyada yaþarken
bilincin ve bilinçdýþýnýn kendisini ifade
ettiði araç beynimizdir. Eðer beyninizi
belli yönlerde eðitmezseniz bilinçdýþý
potansiyelden yararlanmak sizin için
bir hayal olarak kalýr.
Bilinç ve bilinçdýþý hakkýnda
söylenebileceklerin sonu yok. O yüz-
den bu yazýnýn okuyanlarda gerekli
farkýndalýðý oluþturduðunu umarak
þimdilik burada noktalamak istiyorum.
SEVGÝ DÜNYASI
33

Evrende Enerji Deðiþimi - Foton Kuþaðý - 2

Bilimsel Kaynaklarda
Foton Kuþaðý
Derleyen: Ýsmail Acar

vrende var olduðu öne 'manyetik ýþýk alaný', güçlü elektro-

E sürülen 'Foton Kuþaðý'ný,

atmosferimizdeki 'tür-
bülans' olarak düþünebili-
riz: Nasýl bir uçak atmosferimiz içinde
yol alýrken bir hava türbülansýna giri-
yorsa, uzayda yol almakta olan Güneþ
Sistemi ile Dünyamýz da Evrende varo-
lan bir 'ýþýk okyanusu'na, deðiþik bir
'enerji kuþaðý'nýn türbülansýna girebilir.
Bilimsel yaklaþýmlara göre 'Foton
Kuþaðý', Güneþ Sistemi'nin içine akan
manyetik radyasyona sahip x ýþýnlarýný
da içeren farklý bir 'enerji alaný' olarak
tanýmlanmaktadýr. Bu 'alan'ýn, yakýn
geçmiþ nesillerinin tanýþmadýðý bir
enerji gücü içerdiði öne sürülmektedir.
Bu enerji alaný ile ilgili somut kanýt-
lar ortaya konulamamýþ olsa da Güneþ
sistemimizde gözlenen olgular ve elde
edilen bilimsel veriler, bir enerji alaný
deðiþimine iþaret etmektedir.
 SEVGÝ DÜNYASI
34
Olgulardan Yola Çýkan Bilim 'tehlikeli'
radyasyon
Saptanan olgulardan yola çýkan bilim artýþlarýna,
insanlarý, Güneþ Sistemi ile birlikte neden olduðu
Dünyamýzýn 'Foton Kuþaðý' olarak da ileri
adlandýrdýklarý farklý bir 'Enerji sürülmektedir.
Alaný'na girdiðini vurgulamaktadýrlar.
'Foton
Bu deðiþimin belirtileri olarak da bu Kuþaðý'nýn
'Enerji Alaný'ndan etkilendiði varsayý- Keþfi
lan yýldýz ve gezegenlerde saptanan
enerji ve yörünge deðiþimleri, Güneþ'in 'Foton Kuþaðý'nýn keþfine, Ýngiliz
enerjisindeki azalma, Dünyamýzýn Astronom
enerjisinden oluþan 'Schumann Edmond
Rezonansý'ndaki artýþ ve (iv) Kuzey HALLEY'in
Kutbu'nda oluþan auroralardaki (1656-1742)
farklýlaþma gösterilmektedir. Özetle Pleiades
'Foton Kuþaðý' olarak adlandýrýlan olgu, (Ülker) Takým
uzayda görünür tayf içinden geçerek Yýldýzý
yüksek frekanslý görünmez ýþýk ve x- üzerinde yap-
ýþýnlarýnýn içine akan, elektromanyetik týðý çalýþmalar
radyasyon yayan güçlü bir 'enerji alaný' ön ayak olmuþtur. HALLEY, Pleiades
olarak görülmektedir. Ozon tabakasýn- Grubu'ndaki yýldýzlardan en az üçünün
daki deliklerden giren bu enerjinin Yunanlýlar döneminde kaydedilen
gezegenimizin belirli bölgelerinde konumlarda olmadýklarýný saptamýþ,
Pleiades Takým Yýldýzý'nýn bir
düzen içinde hareket ettiði sonu-
cuna varmýþtýr.

HALLEY'in bu bulgusu,
Alman Astronom Fredrick
Wilhelm BESSEL (1784-1846)
tarafýndan Pleiades'teki yýldýz-
larýn her yüzyýl 5,5 saniye yer
deðiþtirdiðini hesaplamasýyla
kanýtlanmýþtýr.

Pleiades (Ülker) Takým

Yýldýzý, dünyadan 440 ýþýk yýlý
uzakta, 'Yedi Kýz Kardeþ' olarak
Bilimsel bulgulardan yola çýkýlarak temsilen uzaydaki farklý
'Enerji Alanlarý'ný ve Samanyolu dýþýnda oluþan 'Enerji Kabarcýklarý
SEVGÝ DÜNYASI
35
da anýlan bir yýldýz kümesidir. Bu "Evrende Önemli
kümede yer alan Sterope, Merope, Enerji Deðiþimleri"
Electra, Maia, Taygeta, Caleano ve
Alcyone yýldýzlarý 'Yedi Kýz Kardeþ'i Ýnternet üzerinden Ýngilizce, Rusça ve
temsil ederler. Atlas ve Pleione ise Türkçe yayýn yapan Azeri 'UNO-UFO
'Anne' ve 'Baba'dýr. Burada önemli Bilimi - Popüler Uluslararasý Ufoloji
husus, sistemin merkezi olan Alcyone'- Dergisi' evrendeki enerji deðiþimlerini
un 'Merkezi Büyük Güneþ' olarak anýl- þöyle aktarmaktadýr:
masýdýr. Bir varsayýma göre; Güneþ (https://unoufo.wordpress.com/2012/12
Sistemimiz de dahil olmak üzere, /04/ rus-bilim-adamlarinn-foton-kusag-
'Yedi Kýz Kardeþ' 'Merkezi Büyük ina-bakisi/)
Güneþ' kabul edilen Alcyone'nun
çevresinde dönmektedirler. "Yaklaþan bu enerjiye karþý gezegen-
lerin kendi önlemlerini almaya
Takiben Jose Comas SOLA (1868- baþladýklarý da gözlemler arasýnda.
1937), Pleiades ve diðer birkaç yýldý- Örnek olarak Dünyamýzýn uydusu Ay
zýn ayrý bir sistem oluþturduðunu ileri kendi atmosfer sistemini oluþturmakta,
sürmüþtür. Paul Otto HESSE de (1889- hayat var mý, yok mu araþtýrmalarýnýn
1958) bu siste- odaðý olan Mars gezegeninin atmosfer
mi incelemiþ kalýnlýðý gün geçtikçe artmakta,
ve bize göre Dünyamýzýn atmosferindeki hidroksit
yaklaþýk 2.000 oraný günden güne belirgin bir þekilde
yýlda aþýlabilen artýþ göstermekte. Bunun nedeninin
bir geniþliðe küresel ýsýnma, sera etkileri vs. ola-
sahip bir mayacaðý vurgulanýyor………
'Kuþak'ýn,
ayrýntýlarýný Ayrýca Uranüs, Venüs ve Jüpiter gibi
hesaplamýþtýr. gezegenlerde yoðun manyetik alan
Eðer Jose oluþumu ve bu gezegenlerin parlaklýk-
Comas SOLA larýnýn sürekli artýþta olduðu gözlemle-
ve Paul Otto nen sonuçlar arasýnda.
HESSE'in
Pleiades'la Günümüzde arttýðý tüm insanlar
ilgili hesapla- tarafýndan da fark edilebilen depremler,
malarý volkanik aktivasyonlar, seller, tufanlar
doðruysa, gibi doðal afetler elbette ki bir tesadüf
Güneþimiz sonucu artýþ veya azalýþ göstermiyor.
'Kuþak' ile
26.000 yýllýk Dr. Alexey DMITRIEV'in dikkat çek-
bir döngüdedir. tiði husus, Güneþteki deðiþimler ile
 SEVGÝ DÜNYASI
36
Dünya arasýndaki baðlantý. Bundan
10.000 yýl önce böyle bir deðiþim
olduðunun bilindiðini söyleyen Dr.
DMITRIEV, "uzayda enerjisi çok yük-
sek olan ve titreþimi sürekli artan bir
manyetik alana girmekte olduðumuz"
sonucuna vardýklarýný vurguluyor.
Bunlarýn birçok yetkili bilim çevresi
tarafýndan gözlemlendiðini, ancak
birçok bilginin gün ýþýðýna çýkarýl-
madýðý da söyledikleri arasýnda."

Dr. DMITRIEV ve
Uzayda Enerji Deðiþimi

Bu konuda araþtýrmalar yapan çekleþmiþ olduðuna dikkat çekmiþtir.

merkezlerden biri de Sibirya'daki
Rus Ulusal Bilim Akademisi'dir.
Akademi yaptýðý araþtýrmalar sonucun-
da deðiþimlerin kaynaðýnýn, Güneþ
Sistemi'nde ortaya çýkan enerji fark-
lýlaþmasý olduðunu Rapor halinde açýk-
lamýþtýr: "Güneþ Sistemi daha yüksek
bir enerji alanýna girmektedir." Dr.
Alexey DMÝTRÝEV hazýrladýðý ve
yayýmladýðý Raporda dünyada bu tür
bir deðiþimin 10.000 yýl önce de ger-
Dr. Alexey DMÝTRÝEV'in bulgularýný
da içeren bir videoyu aþaðýdaki baðlan-
týdan izleyebilirsiniz:
https://youtu.be/RUbr64eqt2w
NASA'dan Enerji Deðiþimi
Açýklamasý
Dr. Alexey DMITRIEV'in bulgularý
paralelinde bir açýklama da NASA'dan
gelmiþtir: "NASA'nýn Fermi Teleskobu
Galaksimizde Dev
Bir Yapý Buldu":

"ABD'li bilim
insanlarý, Samanyolu
Galaksisi'nin
merkezinde, bir-
birine yapýþýk dev
boyutta iki kabarcýk
tespit etti. ABD
Ulusal Havacýlýk ve
Uzay Ýdaresi
(NASA), þimdi
SEVGÝ DÜNYASI
'Fermi Gamma Iþýný Uzay Teleskopu
ile keþfettiði dev kabarcýklarý anlam-
landýrmaya çalýþýyor.
NASA'ya baðlý gök bilimciler, gama
ýþýnlarý yayan dev oluþumlarýn ne oldu-
ðu hakkýnda neredeyse hiçbir bilgileri
bulunmadýðýný belirtti. Geniþlikleri 25
bin ýþýk yýlý (bir ýþýk yýlý yaklaþýk 10
trilyon kilometre) olan yer fýstýðýný
andýran kabarcýklar, Samanyolu
Galaksisi'nin üst ve alt kýsýmlarýnda
birbirine yapýþýk halde bulunuyor.
Bu göksel oluþum, Baþak Takýmyýl-
dýzý'ndan Turna (Grus) Takýmyýldýzý'na
kadar görünür gökyüzünün yarýsýndan
fazlasýný kaplamaktadýr. Milyonlarca
yýllýk bir oluþum olabilir. Bulgular
üzerine kaleme alýnan bir makale "The
Astrophysical Journal"da yayýnlanmak
üzere kabul edilmiþtir.
Gök bilimciler dev kabarcýklarýn kay-
naðýný çözebilmiþ deðiller. Bir teori,
kabarcýklarýn galaksinin merkezinde
yeni doðan yýldýzlarla ölmekte olan
yýldýzlarýn ortaya çýkardýðý enerjiyle
oluþmuþ olmalarý yönünde. Bir diðer
teori ise, Samanyolu Galaksisi'nin mer-
kezindeki bir kara delikten püsküren
çok yüksek miktardaki kütlenin bu
kabarcýklarý oluþturduðu yönünde.
Ancak gök bilimciler dev kabarcýklarýn
uzayýn neredeyse dörtte birini dolduran
ve gezegenleri birarada tutan gizemli
kara madde olmadýðýný belirtiyorlar.
Princeton Üniversitesi'nden gök
bilimci David SPERGEL, yapýlan
37
büyük keþfin ardýndan, neredeyse
Samanyolu Galaksisi kadar geniþ
olan kabarcýklar için, "Biz de galak-
simiz hakkýnda çok þey bildiðimizi
zannediyorduk" yorumunu yaptý.
Bir yýl önce, ABD'nin California
eyaletindeki Kavli Kuramsal Fizik
Enstitüsü'nden Gregory DOBLER,
Samanyolu Galaksisi etrafýnda enerji
yüklü parçacýklar içeren esrarengiz bir
'sis' bulunduðunu belirtmiþti. Fermi
Teleskopu, bu 'sis' oluþumunun gama
ýþýnlarý, yani elektromanyetik radyas-
yonun yüksek enerji içeren formu
olarak ortaya çýktýðýný tespit etmiþtir.
Harvard Üniversitesi Astrofizik
Merkezi'nden Doug FINKBEINER ise
gizemli sisin kaynaðýnýn kara madde
olabileceðini ileri sürüyor. FINKBEI-
NER ve ekibi, galaksinin merkezinde
bulunduðunu düþündükleri kara madde
parçacýklarýnýn çarpýþarak gama ýþýnlarý
ortaya çýkardýðýný ve dev kabarcýklarý
meydana getirmiþ olabileceðini öne
sürdü. FINKBEINER, "Kara madde
galaksinin merkezinde 3 milyar yýldan
beri bulunuyor" dedi ve bahsettiði çar-
pýþmalarýn bu süre içinde dev kabarcýk
þeklini almýþ olabileceðini savundu."
"Güneþ Sisteminin
Kenarýndaki Kuþak"
24 Mayýs 2010 tarihli 'Science Daily'
Dergisi, kaynak olarak Polonya
Bilimler Akademisi, Uzay Araþtýrma
Merkezi'ni göstererek þu bilgiyi ya-
yýmlamýþtýr:

38
https://www.sciencedaily.com/releas-
es/2010/05/100521191114.htm
"Güneþ, yakýnda güçlü bir galaktik
gaz bulutuna mý girecek?
Amerikan-Polonyalý bilim insanlarý
ekibi, geçtiðimiz yýl NASA'nýn küçük
boyutlu keþif uydusu IBEX tarafýndan
saptanan enerjik nötr atomlardan
oluþan yüksek emisyon alanýnýn,
yýldýzlararasý bir 'Gaz Bulut'u ile
'Yerel Kabarcýk' olarak tanýmlanan
sýcak bir gaz bulutunun bölgeye yak-
laþmasý sonucu ortaya çýkabileceðini
öne sürüyorlar. Eðer bu hipotez
doðruysa, IBEX, Güneþ'in yüz yýl
içinde girebileceði yýldýzlararasý buluta
ait sýcak maddeyi saptamýþ durumda."
Olgu ile ilgili
Video ve TV Programlarý
Günümüzde artan sismik ve volkanik
hareketlilik ile doðal felâketlerden yola
SEVGÝ DÜNYASI
çýkan
bilim
çevreleri,
"bu
artýþlarýn
nedeninin,
dünyanýn
içsel tep-
kisi
olmayýp,
evren ile
Güneþ sis-
temi
arasýnda
ortaya
çýkan enerji alýþ-veriþlerinden kay-
naklandýðý"ný ileri sürmektedirler.
Bu yöndeki yaklaþým ile ilgili olarak
aþaðýda uzantýsý verilen "Güneþ Siste-
mini Bir Þey Etkiliyor"/"Something is
Affecting the Solar System" videosu
dikkatle izlenmelidir:
https://www.youtube.com/watch?v=Km
3uhv6oVWg
Prof. Dr. Ahmet ERCAN ve Prof. Dr.
Þükrü ERSOY'un katýldýðý 'Gündem'
TV Programýnda yayýmlanan "New
Scientist'in Deprem Ýddialarý Tartýþýlý-
yor" - "Küresel Isýnma Depremi Tetik-
ler mi?" söyleþisinde dünyayý etkileyen
enerji deðiþimleri ele alýnmakta ve
Dünyamýzýn içinde bulunduðu göksel
sistemde ortaya çýkan fiziki deðiþim-
lere ve etkilerine deðinilmektedir:
Bu söyleþide de ortaya çýkan en
önemli husus "Dünyayý bazý dünyadýþý
olgularýn etkiliyor olmasý"dýr.
SEVGÝ DÜNYASI
39

Çocuklarýn Gizli Spiritüel Dünyalarý

Mutluluk Ýstasyonu
Yazan: Tobin Hart, Ph.D.,
Çeviren: Nelda Ýnan

Deðerli okuyucularýmýz çocuklarýn gizli spiritüel dünyalarýnýn kapýlarýný aralamaya

çalýþan yazý dizimizde yazarýmýz Tobin Hart, geçen ay hepimizde özümüzden
getirdiðimiz spiritüel bir kapasitemizin olduðunu ve hattâ huþû duygusuna da ihti-
yacýmýzýn olduðunu yazmýþtý. Yazara göre toplumlarda yapýlan en büyük yanlýþ,
korku ve kontrol etme arzusu ve hýrsý çevresinde dönen çeþitli nedenlerle bu
duyguyu bastýrmaya çalýþmaktý. Örneðin okullarda spiritüel gizemle ilgili bilgiler
de verilmek yerine her þeyi matematiksel olarak ölçmek üzerine kurgulanan
aktiviteler yüzünden, çocuklar merak ve huþû duygusundan uzaklaþtýrýlmakta ve
çoktan seçmeli sýnavlara mahkûm edilmektedirler. Tobin Hart, spiritüel deneyimler
yaþayan çocuklarýn, yetiþkinler tarafýndan anlaþýlamamasýnýn da üzücü olduðunun
altýný çizmiþti. Hatýrlayacaðýnýz gibi yazarýmýz, Batý kültüründe gizemli olana duyu-
lan merak ve huþû duygusunun ve özellikle de esrime halinin hep bir þüpheyle,
inançsýzlýkla ve düþmanlýkla karþýlandýðýný vurgulamýþtý. Hâlbuki onlarý, týpký ata-
larýn deðer vererek baktýklarý gibi birer lütûf diye görmek gerektiðini anlatmýþtý.
Gizemli olana merak duymak ve tüm bunlarý huþû ile yaþamak esasýnda ruhun
nabzýný oluþturuyordu.
Tobin Hart, çocukluða ait huþû anlarýnýn gelip geçen bir rüya âlemi olmadýðýný
anlatarak, bunlarýn bir çocuðun dünyayý nasýl gördüðünü ve nasýl anladýðýný þekil-
lendirdiklerini ve onun spiritüel, ahlâki kimliðinin ve hayattaki misyonunun çekir-
deðini de oluþturduklarýný vurgulamýþtý. Yazarýn bizlere tavsiyesi þu olmuþtu: "Anne
ve babalar, öðretmenler ve arkadaþlar olarak yapmamýz gereken þey, çocuðun
bildiklerini ve anlattýklarýný onurlandýrmak olmalýdýr. Birçok çocukta doðuþtan
getirdikleri birlik, mükemmellik ve koþulsuz sevgi bilinci vardýr. Bu çocuklar çok
derin gizemleri anlamaya ve onlarý yaþamaya çalýþýrlar. Onlarýn tek ihtiyacý bu
vizyonlarýný günlük yaþamlarýyla bütünleþtirebilmektir. Bizler de yetiþkinler olarak
onlara bu alaný açarak yardýmcý olabiliriz."
Yazarýmýz bu baðlamda bizlere Ramakrishna'nýn, Peggy'nin, Siyah Geyik'in
yaþadýðý ilginç esrime hâllerinden örnekler sunmuþtu.

40
ocukken hayalinizde veya
Ç gerçekte ziyaret ettiðiniz
gizli bir yeriniz var mýydý?
"Çocuklar bazen kendi arka
bahçelerinde spiritüel varlýklarýný sürdü-
rülebilir kýldýklarý özel bir yeri, yani
mutluluk istasyonlarýný ziyaret ederler"
demiþti Joseph Campbell. Karla da
böyle biriydi. Böylece anne ve babasýnýn
çeliþkilerinden uzaklaþabiliyor ve
mevsimlerin geçiþini gözlemleyebiliyor-
du. Sam ise gece yataðýna gitmek için
hiç mücadele etmiyordu çünkü rüyala-
rýnda ziyaret etmekten hoþlandýðý bir yer
vardý. Margaret'in özel yeri ise bir ahýrdý
çünkü orada çok sevdiði bir at vardý.
Karen kendi özel yerinde yaþadýðý
müthiþ bir âný þöyle anlattý: "On beþ
yaþýmdaydým. Aile evimizden kýsa bir
yürüyüþle varýlabilen özel yerimdeydim.
Burada kendimi adeta doðaya akort
ediyordum. Küçük kuþlar ve böcekler
her yerde idiler. Derken birdenbire her
þeyin birbiriyle baðlantýlý olduðuna dair
müthiþ bir his geldi içime. Her þey hem
ayný hem de eþit idi. Yani devasa dað,
bir otun sapý ve ben.."
Karen'in deneyiminde olduðu gibi
esrime halini en fazla tetikleyen þey
doða idi. Örneðin, harika bir gökyüzüne
veya bir hanýmeli çiçeðine bakmak gibi.
Bazen dýþýmýzdaki þeyler, içimize yolcu-
luk yaptýrýrlar. Emerson, Thoreau ve
Asisili Aziz Francis de týpký diðerleri
gibi doða mistisizmini anlayanlardandý.
Birgün kýzlarýmýn aðaç evlerini her
zamankinden daha fazla ziyaret ettikleri-
SEVGÝ DÜNYASI
ni gözlemledim. Gün ortasýnda bile
mum yakmakta ýsrar ediyorlardý.
Aralarýndan birinin orada yalnýz baþýna
yumuþak sesle þarký söylediðini görü-
yordum. Onlara bunu neden yaptýklarýný
soramýyordum bile, çünkü ben de
çocukken doðanýn içinde böyle irili
ufaklý esrime halleri yaþadýðýmý hatýrlý-
yordum. Bundan dolayý da onlarý kendi
derinlikleri ve zevkleri içinde býrakmak
bana daha doðru gelmiþti. Doða içimizle
derin bir týnlaþým halindedir.
Mutluluk istasyonu sadece bir aðacýn
tepesi veya bir nehrin kýyýsýndaki bir yer
deðildir. Orasý aslýnda hepimizin
içindedir. Týpký Peggy'nin mimoza aðacý
gibi, gizemin derinliklerine açýlan bi-
lincimizdeki bir kapýdýr. Farkýndalýk
deðiþimi genellikle hiç beklenmedik
þekilde ve zamanda, plansýzca meydana
gelir. Ramakrishna'nýn karanlýk bulut-
larýn içinden geçen beyaz turna sürüsünü
bir anda görmesinde olduðu gibi…
Varolanla bütünleþtiðimiz huþû duygusu
kontrolümüzün dýþýndadýr. Çünkü bizi
bir anda sarar ve etkisi altýna alýr. Ve
çocuklar bunu çoktan biliyormuþçasýna
hemen kabullenirler.
Çocuklarýn biz yetiþkinlere öðretmek
zorunda olduklarý en büyük derslerden
biri de huþû duygusunun gücüdür.
Gizemli olana merak ve huþû duygusu
sadece bir spiritüel deneyim deðil, ayný
zamanda spiritüel bir duruþtur da. Zen
Budizm'de bu duruþ veya tutuma
"Acemi'nin Zihni" denilir. Bu, dünyaya
taze gözlerle ve taze gönüllerle bakma,
ondan hoþlanma ve varlýðýný þükürle
SEVGÝ DÜNYASI
karþýlama halidir. Yani önceden belirlen-
miþ beklentilerle, yargýlarla bakmama
halidir. Yeni Ahit'te "Tanrýnýn krallýðýna
girmenin yolu çocuk olmaktan geçer"
diyerek þöyle yazar: "… geriye dönüp
sizler çocuk olmadýkça, Tanrýnýn kral-
lýðýna asla giremeyeceksiniz."Bu ise tam
bir gönül açýklýðýný ve saflýðýný tarif
etmektedir.
Ayný ilke Taoizm'de de vardýr.
Taoizmin kurucusu Lao-tzu'nun anlamý
ise yaþlý çocuktur. Bu elbet ki çocukça
anlamýnda deðil fakat týpký bir çocuk
gibi merak duygusuyla ve þeffaflýkla
dolu olmak anlamýndadýr. Esas
amacýmýz bunu hayatýmýzýn dokularýna
yaymak olmalýdýr. Bu bazen de yavaþla-
mak ve ân'ýn þükrünü yaþamaktýr.
Huþû dediðimiz duygu esasen þükür
ile baþlar. "Bu tehlikeli midir?" veya
"Buna benzer daha neler biliyorum?",
"Bunlar benim arkadaþlarým" veya
"Bunun gibi þeyleri sevmiyorum" tarzýn-
daki cümleler dýþýmýzdaki dünyayý kate-
gorilere göre sýnýflandýrmamýz anlamýna
gelir. Hâlbuki þükür etmek her þeyi
olduðu gibi sevmek ve onlardan öðren-
mek demektir. Bazý çocuklar yargýla-
mayý, manipüle etmeyi, sahip olmayý
veya dünyadan kendilerini korumayý
erken öðrenmeye baþlasalar bile, bizler
onlara þükür etmeyi ve ân'ýn deðerini
yakalamayý her daim hatýrlatmalýyýz.
Bunu onlara sunmanýn yollarýndan biri
ise çocuða bir üzüm tanesi verirken,
kendinize de almak ve ona þunlarý söyle-
mek olabilir: "Þimdi bu üzümü yerken
41
onun dokusunu, tadýný hissetmeye
çalýþalým. Bedenimizin ve ruhumuzun
buna verdiði tepkileri inceleyelim.
Ýçinde bulunduðumuz ân'ý yaþayalým ve
keyfini çýkaralým ne dersin?"
Sonra da hem ona hem de kendimize
þunu önerebiliriz: "Dünyaya henüz yeni
geldiðini varsayalým, þu âna kadar sen
yerin altýnda yaþýyordun ve kýsa bir süre
önce buraya geldin. (Bunu anlatýrken bir
battaniyenin altýna saklanýp, sonra çýka-
bilirsiniz). Derken, yeryüzüne çýkýyor-
sun ve doðayý fark ediyorsun, görün-
tüler, kokular ve sesler seni etkiliyor. O
halde hiçbir þey yapma sadece önünde
durana bak ve keyfini çýkar. Bir süre
bunu hayal et ve sonrasýnda konuþalým."
Çocuklarýnýzla yapacaðýnýz bu tarz
minik oyunlar onlarýn yargýlayýcý zihin-
lerini yavaþlatacaktýr. Çoðumuz bu gün-
lerde çok meþgûlüz. Bunun iyi ya da
kötü olmasý gerekmiyor. Ama huþû dolu
anlarý dikkate aldýðýmýzda, bunlarýn zih-
nimizi boþ býraktýðýmýzda daha fazla
belirdiðini biliyoruz. Zamanýmýzý olmak
için mi yoksa yapmak için mi harcý-
yoruz? Olmak için harcadýðýmýz zaman-
da bir aðacýn altýnda veya en sevdiðimiz
bir koltukta oturabilir, bir salýncakta sal-
lanabiliriz. Özellikle de yalnýz olmamýz
en iyisidir.
Çocuklarýmýza bunu en iyi öðrete-
bilmek için, onlara oturabilecekleri rahat
bir sandalye veya koltuk bulmalýyýz.
Eðer varsa, egzersizin baþladýðýný iþaret
eden bir zili üç kez çalabiliriz. Bu, yap-
týðýnýz iþi bir kutlama havasýna sokar.

42
Ýþte o zaman þöyle diyebiliriz: "Yavaþça
birkaç derin nefes al ve ver. Bedeninin
gevþemesine ve rahatlamasýna izin ver.
Bedeninde esnetmek istediðin veya
kýmýldatmak istediðin bir yer varsa,
hemen yapabilirsin. Yerçekiminin zarif
çekimini hissetmeye çalýþarak, üzerinde
oturduðun sandalyenin veya ayaklarýný
bastýðýn zeminin seni zahmetsizce ve
hiçbir güç harcamana gerek duymadan
desteklemesine izin ver. Her þeyi olduðu
gibi akýþýna býrak ve kendini sükûnetli
olmaya davet et. Birkaç dakika hiçbir
þey yapma. Sadece nefesine odaklan.
Çabasýzca nefes al ve ver. Kendini bir
konu üzerine düþünüyor bulursan veya
dikkatin daðýlmýþ ise, bununla mücadele
etme ama kendini de fazla kaptýrma.
Dikkatini tekrardan nefesine yoðunlaþtýr,
bir þeyleri yapmaya deðil. Belki de bu
düþüncelerin veya ilgi duyduðun þey-
lerin suyun içindeki kabarcýklar gibi
yüzeye çýktýðýný hayal edebilirsin. Yü-
zeye vardýklarýnda ise en basit þekilde
patlayacak ve ortadan kaybolacaklardýr."
Yeterince zaman geçtiðine inandýðýnýz-
da zili bir kez daha çalarak, egzersizin
bittiðini söyleyebilirsiniz. Sonra da onla-
ra þöyle diyebilirsiniz: "Odaya yeniden
geldiðinizde, kendinizde bazý algýlar
hissedebilirsiniz. Örneðin kendinizi daha
huzurlu ve barýþçýl hissedebilir, zihnini-
zin daha açýk biçimde çalýþtýðýný göz-
lemleyebilirsiniz. Gün esnasýnda bazý
þeyler sizi zorladýðýnda derin nefes alýp,
tazeliði yeniden yakalayabilirsiniz."
Hayatlarýmýz irade ve teslimiyet, yang
ve ying ve eril ile diþil arasýndaki
SEVGÝ DÜNYASI
danstýr. Ýrademiz kilolarýmýzdan kurtul-
ma veya artýrma niyetimizin gücüyle ve
kalbimizle baþka bir yöne doðru har-
cadýðýmýz eforumuzla ilgilidir. Bununla
birlikte gizemli olana adým atabilmek
için yalnýzca iradenin gücü yetmeyecek-
tir. Bunun için hem irade hem de tes-
limiyet gereklidir. Teslimiyet eylemi
paradoksal deyimlerle þöyle ifade
edilmektedir: "Seçimsiz irade" veya
"Tanrýnýn dediði olur". Bu ifadeler hem
inancý hem de ümid etme eylemini
içlerinde barýndýrmaktadýr. Çocuklar
bazen kesinlikle iradeli davranýþlar
gösterseler de, teslimiyet, güven ve iþi
oluruna býrakmak hususlarýnda kapa-
siteleri vardýr. Bazen de çocuklar salt
kendilerine ait bir teslimiyet geliþtirirler.
Öyle ki, kendi etraflarýnda öylesine hýzlý
dönerler ki baþlarý da dönmeye baþlar ve
kontrolden çýkarlar. Ve o anda en basit
iradeleriyle arzu ettikleri tek þey, onlarý
kucaklayarak tutacak olan yetiþkinlerin
kollarýdýr.
Týpký büyük mistikler ve bilgeler gibi
çocuklarýmýzýn da doðal olarak yaþadýk-
larý huþû anlarý vardýr. Bunlar çok basit
ve cýlýz deneyimler olabileceði gibi
müthiþ de olabilirler. Çocuklar bize
devasa bir huþû ve gizem denizinde
yaþadýðýmýzý hatýrlatýrlar hep. Þair M.C
Richards'ýn dediði gibi: "Gizemler nefes-
lerimizdeki rüzgâr tünellerine benzerler.
Bizi oraya davet ederler. Gelin dua ede-
lim ve oraya girelim."
Gelecek Ay: Konumuza "Seninle
Benim Aramda" baþlýðý ile devam ede-
ceðiz..
SEVGÝ DÜNYASI
43

Akaþ’ýn Gücü
Kryon Celsesi

Medyum: Lee Carroll,

19.05.2019 Azor Adalarý
Ses Kaydýndan Çözümleme ve Çeviri: Necati Tarýman

elâmlar sevgili dostlar, ben önünüzde bulunan görebildiðiniz parçasý

S Manyetik Hizmetten Kryon.

Azor adalarýnýn hikâyesine
devam etmek istiyorum. Baþka
bir yerden baþlayacaðým ama daha önce
deðinmek istediðim baþka bir husus var.
Birçok kiþi Kryon'un kim olduðunu
soruyor. Sizler doðrusal bir dille
konuþuyorsunuz. Bu soru sanki "Tanrý
kimdir?" diye sormaya benziyor. Sanki
bunun ardýndan tekil bir varlýk aþaðýya
inecek ve "Ýþte buradayým." diyecek.
Sizin dilinizde Tanrý konsepti yok.
Dilinizde yaratýlýþ hikâyesi için bir kon-
septiniz yok çünkü siz her zaman
doðrusal olarak düþünüyorsunuz. Eðer bir
teknede oturup okyanus ile konuþabilsey-
diniz, okyanusun hangi parçasý ile
konuþuyor olurdunuz? Okyanusun hemen
mý yoksa okyanusun bütünü mü? Eðer
okyanus size cevap verseydi, kimin
konuþtuðunu sorar mýydýnýz? Sizler kap-
sam bakýmýndan çok dar sýnýrlar içinde
hapissiniz ve diliniz de bunu açýkça
göstermektedir.
Burada söz konusu olan 'kim' veya 'ne'
deðildir. Enerjiyi nasýl tarif edersiniz?
Enerji bir 'kim' olmadýðý gibi aslýnda 'ne'
bile deðildir. Ben Kryon'um ve siz de
dâhil olmak üzere var olan her þeyi tem-
sil ediyorum. Yaratýcý Kaynak'tan gelen
bir kutsallýðý tarif etmek çok zordur. Bu
doðrusal bir mesaj deðildir. Önünüzde
oturmakta olan kiþi size ders vermiyor.
Ben geldiðimde pek çok insan bunu
hisseder. Mesaj birlik hâli ile ilgilidir. Ýþte
Kryon budur.

44
Kryon grubu, siz de dâhil olmak üzere,
her yerde olan Yaratýcý Kaynaðý temsil
etmektedir. Ýnsanlar bunun bir meleksi
kaynak olup olmadýðýný soruyorlar ve
durumu yanlýþ anlamaya devam ediyor-
lar. Eðer bunun meleksi bir kaynak
olduðunu söyleseydim, hangi meleksi
gruba ait olduðumu sorarlardý. Böylece
bir hiyerarþi kapanýnýn içinde sýkýþmýþ
olurduk ama perdenin diðer tarafýnda
hiyerarþi yoktur. Ben sizlere saf bilgiler
veriyorum.
Konuþmaya Ýnsan Akaþý'nýn nasýl
çalýþtýðýný anlatarak baþlamak istiyorum.
Ýnsan akaþý yaþamlar boyunca biriktirilen
hatýralar ve hatýrlama sistemidir.
Muhtemelen akaþik kayýtlar kavramýný
duymuþsunuzdur. Akaþik kayýtlar içrek
bir hatýrlama durumudur ve sizin bu
gezegende kim olduðunuzla ilgili kayýt-
larla beraber edindiðiniz ve yanýnýzda
taþýdýðýnýz deneyimleriniz söz konusudur.
Bunun hiçbiri doðrusal deðildir. Akaþ,
aslýnda enerjilerin kayýtlarýdýr, çok boyut-
ludur ve dolayýsýyla onu doðrusal hâle
getiremezsiniz. Doðrusal olmayan bir
þeyin yapýsý olmasýný da bekleye-
mezsiniz.
Sizin akaþ'a verdiðiniz tepki aynen
enerjiye verdiðiniz tepki gibidir. Akaþ söz
konusu olduðunda bir olayýn ne zaman
vuku bulduðunun hiç önemi yoktur. Eðer
akaþýnýzýn içindeyse, doðrusal deðildir ve
bu durumda zaman önemsizdir. Birçok
insan falaný veya feþmekâný bulduklarý
veya anladýklarý için benim partnerim
aracýlýðýyla verdiðim mesajlarla yol
açtýðým aydýnlanma nedeniyle bana
SEVGÝ DÜNYASI
teþekkür ediyorlar. Aslýnda sizin bir þey
bulduðunuz yok tabii. Sizler çekirdek
hakikatler orada olduðu için akaþýnýzý
uyandýran bir enerji hissettiniz. Yýllar
boyunca verilen Kryon mesajlarý her
zaman birbirine benzer ve uyandýrýlmayý
isteyen her insanýn akaþýný uyandýrmaya
devam ediyor ve edecekler.
Dünyada þu anda bir aciliyet hissi
var. Bazen bu aciliyet hissi yanlýþ yorum-
lanýp yanlýþ anlaþýldýðý için sizler kötü bir
þeyin gelmekte olduðunu zannediyor-
sunuz. Aciliyet hatýrlamadýr. Þu anda
önümüzde oturmakta olan grup hatýrlama
üzerinde çalýþmaktadýr. Bu akaþik hatýrla-
ma olarak gelmekte ve her þeyi anýnda
ifþa eden içinizdeki yumuþaklýkla temasa
geçmektedir. Bu tartýþmada kullanýlan
sözdizimi (sentaks) çerçevesinde hatýrla-
ma kötü seçilmiþ bir sözcüktür. Bu
çerçevede daha iyi bir ifade þekli
"Baþýnýza gelen þeyi bulmak ve algýla-
mak" olacaktýr zira öðrenilecek bir þey
vardýr. Ya kendinizle veya akaþýnýzla
temas edebilseydiniz ve muhteþem
olduðunuzu anlasaydýnýz?
Bazýlarý bakýp hatýrlamaya korkuyorlar
çünkü sadece kötü þeylerin hatýrlanacaðý
varsayýlmaktadýr. Bu yeni enerjide bu
varsayým kesinlikle doðru deðildir.
Hemen üstünüzde askýya alýnmýþ durum-
da duran þefkat dalgasý var ve sizin için
hayýrseverlik ve sevgiyle üstünüze düþ-
meye hazýr vaziyette, ancak ona sahip
olmak için bunu istemeli ve talepkâr
olmalýsýnýz. Buna özgür irade ve seçim
hakký deniyor. Ruhsal açýdan siz, hiçbir
þeye mecbur edilmezsiniz.
SEVGÝ DÜNYASI
Lemurya batmaya baþladýðýnda, orada
yaþayanlar için bu küçük kýtadan ayrýlma
zamaný gelmiþti ama durum çok sýkýn-
týlýydý. Lemuryalýlar kanolarýna bindiler
ve dalgalar halinde ayrýldýlar. Ada
batarken yanardaðlarýn patlamasý sonu-
cunda çok büyük miktarda lav ortalýða
saçýlýyordu. Durum çok korkutucuydu.
Bu uygarlýða mensup olan pek çok insan
çeþitli zamanlarda dalgalar halinde kýtayý
terk etti. Bu insanlar bir taraftan takip
edecekleri rotayý tespit etmeye, diðer
yandan da gidebilecekleri yerleri belir-
lemeye ve bulmaya çalýþtýlar.
Þimdi tüm hayatýnýz boyunca bildiðiniz
ve tanýdýðýnýz tek þeyin bir volkanik ada
olduðunu hayal etmenizi istiyorum. Eðer
söz konusu olan bu adadan ayrýlýrsanýz,
kendinizi nerede rahat hissederdiniz? Bu
tabii ki yine bir ada olurdu ve zaten Le-
muryalýlar tam da bu yüzden tüm Pasifik
okyanusunda böyle yerler aradýlar.
Gittikleri adalardan birisi günümüzde
Rapa Nui (Paskalya adasý) olarak
adlandýrýlan adaydý. Rapa Nui'nin tarihi
de, efsaneleri de biliniyor. Bu adanýn
sakinlerine, insanlarýn buraya nereden
geldiklerini sorarsanýz, yüzleri okyanusa
dönük olan 7 adet Moai'yi gösterip
onlarýn batan bir adadan geldiklerini
söyleyeceklerdir. Lemuryalýlardan
bazýlarý Yeni Zelanda'ya gittiler. Eðer
oradaki þamanlara sorarsanýz, onlar da
buranýn yerlilerinin Pasifikten,
Hawaii'den geldiklerini söyleyeceklerdir.
Eðer Lemuryalýlarýn göç yollarýný ve
göç ettikleri yerleri incelerseniz, bir
45
adadan diðerine giderek nihayet diðer
okyanuslarý keþfe baþladýklarýný
anlarsýnýz. Akaþ iþte böyle çalýþýr.
Adalýlar içgüdüsel olarak baþka adalara
göç ederler. Bazý Lemuryalýlar anakara-
lara ve kýtalara gittiler ama çoðu için bu
iyi sonuç vermedi çünkü oralarda onlar
gibi düþünmeyen, zihniyet açýsýndan
farklý olan baþka insanlarla biraraya
geldiler. Bu insanlar ilk göç hadisesinden
binlerce yýl sonra bile hâlâ ada arayýþý
içindeydiler. Zamanýn belli bir noktasýnda
buraya da geldiler.
Size akaþ ile ilgili baþka bir hikâye
anlatacaðým. Tartýþtýðýmýz zaman çerçe-
vesinde bakarsanýz, bu olaylar Lemurya
adasýnýn batýþý üzerinden henüz fazla bir
süre geçmemiþken, bundan 13.000 veya
14.000 yýl öncesine denk gelmektedir.
Birçok ada Lemuryalýlarýn torunlarý tara-
fýndan iskân ediliyordu. Onlar hakikati
yanlarýnda taþýyorlardý. Lemurya'da
çocuklar nasýl eðitim gördülerse, onlar da
ayný eðitimi devam ettirdiler.
Buraya geldiklerinde, burada bazý
þeyler olmaktaydý. Volkanik faaliyet
açýsýndan burasý çok hareketliydi ve yeni
bir yanardað ortaya çýkmýþtý. Ýster inanýn,
ister inanmayýn ama bu ortamda kendi-
lerini oldukça rahat hissettiler. Adanýn
kara kütlesi o zaman daha yüksekti ve
burasý Lemuryayý andýrýyordu. Size daha
önce bu adanýn keþfi sýrasýnda buradaki
iklimin farklý olduðunu söylemiþtik. Bu
baðlamda adanýn Portekizliler tarafýndan
keþfinden deðil, Lemuryalýlar tarafýndan
keþfinden söz ediyorduk. O zaman burasý
yeni bir volkanik araziydi ve pek fazla

46
bitki yetiþmiyordu ama yine de burasýný
istiyorlardý ve yerleþtiler. Bu Azor
adalarýndaki ilk uygarlýktý. Lemuryalýlar
buraya geldiklerinde burada kimse
ikâmet etmiyordu ve onlar ilk yerleþen-
lerdi. Baþka denizci halk yoktu.
Þimdi baþka bir konuya geçip akaþ
hakkýnda, Lemuryalý akaþý hakkýnda
ve farklý bir þekilde konuþmak istiyorum.
Volkanik adalara ne olur? Eðer yanar-
daðlar aktifse, adalar genellikle yerleþime
müsait olmaz, çünkü can ve mal güven-
liði yoktur. Yanardað sürekli homurdanýr
ve yer sarsýlýr. Bu yüzden de, eðer varsa
ikâmet edenler ayrýlmak zorunda kalýrlar.
Sizce Lemuryalý gruplar kaç kez bir
adayý iskân edip bir veya iki nesil sonra
yeniden ayrýlmak zorunda kaldýlar? Bu
durum pek çok kez tekrarlanmýþtýr.
Bu durumda aniden çifte akaþik hatýrla-
ma söz konusu olmaktadýr. Lemurya
batar, insanlar ayrýlýp baþka bir adaya
geçer, üstünden bir veya iki nesil geçtik-
ten sonra bu ada da ya batar veya iskâna
müsait olmaktan çýkar ve insanlar yine
ayrýlýp baþka bir adaya doðru yola çýkar-
lar. Bazen bu üçüncü ada da batar.
Bilmeniz gerektiðini düþündüðüm için
size göstermek istediðim bir akaþik özel-
lik var. Akaþýnýz kimyasal yapýya sahip
deðildir ve kimyasal soyunuzla hiçbir
iliþkisi yoktur. Geçmiþ yaþamlar içrek (*)
soyunuzdur. Genellikle ayný çeþit enerjil-
er kendilerini tek bir hatýrlama olarak
gruplandýrýrlar. Bir örnek vermeme izin
(*) Ancak anlayanlara bildirilen
gizli bilgi veya öðreti.
SEVGÝ DÜNYASI
verin. Diyelim ki, sudan, suya girmekten,
hattâ suyun yanýna gitmekten korkuyor-
sunuz. Eðer bir geçmiþ yaþam okuyu-
cusuna giderseniz, geçmiþ yaþamlarýnýz-
dan birinde veya birkaçýnda boðulma
tecrübesi yaþadýðýnýzý ve bu tecrübenin
sizin bu yaþamýnýzý etkilemekte olduðunu
söyleyecektir.
Bu aslýnda doðrusal bir düþüncedir.
Ya bir adalý olduðunuz veya geçiminizi
balýkçýlýk yaparak saðladýðýnýz için bir
veya birkaç kez boðulduysanýz? Beþ kez
boðulmuþ olduðunuzu düþünelim.
Akaþýnýz doðrusal deðildir ve bu yüzden
de bunlarý tek bir olay olarak sýnýflandýra-
cak veya algýlayacaktýr. Bir yerde boðul-
dunuz ve bu yüzden de sudan korkuyor-
sunuz ama bu olayýn kaç kez gerçek-
leþmiþ olabileceði hakkýnda hiçbir
fikriniz yok. Akaþik hatýralarýnýzda
mesele tek bir olaya indirgenir.
Lemuryalýlar Atlantik Okyanusuna
ulaþana kadar birçok yere gittiler ve
buradan itibaren de efsane baþladý.
Efsaneler kayýp Atlantis kýtasý ile ilgilidir.
Tüm tarih boyunca filozoflar ve ezoterik
düþünürler Atlantis'in nerede olduðunu
bulmaya çalýþtýlar. Hiçbirinin aklýna
aslýnda birden fazla Atlantis olduðu
gelmedi. Bu yaþamlar boyunca ortaya
çýkan ve batan ada sendromudur. Ve ken-
disini bir kez adý Atlantis olan bir adada
yaþadýðýnýz þeklinde gösteren bir hatýra
olarak ortaya çýkarýr. Eðer Atlantis ile
ilgili herhangi bir hatýranýz varsa,
Lemuryalý soyundan geldiðinizi garanti
edebilirim. O insanlarýn hepsi batan ada
sendromundan muzdariptir.
SEVGÝ DÜNYASI
Atlantisliler Lemuryalýdýr. Onlar buraya
geldiklerinde, burada sadece Lemuryada
var olduðunu düþündükleri dokunul-
mamýþlýðý ve saflýðý hissettiler. Bu
topraklar tazeydi, henüz meskûn deðildi
ve bir þekilde diðer yerlerden farklýydý.
Bu yüzden de burada kalabildikleri kadar
kaldýlar. Portekizliler çok sonralarý
buraya geldiklerinde burada kimse
yaþamýyordu ama eskiden burayý iskân
etmiþ olan insanlarla ilgili bazý kanýtlar
hâlâ duruyordu. Bu konuda daha fazla
bilgi edineceksiniz. Lemuryalýlarýn bu
adayý terk etme sebebi volkanik faaliyet-
lerin çok artmasýydý. Eskiden bu adalar
tek bir kara parçasýydý ve tabii çok daha
büyüktü. Tektonik hareketler sonucunda
tek kara parçasý þimdi gördüðünüz 9 ada
halini aldý.
Þimdi burada olanlar hakkýnda konu-
þalým. Ama bunun için önce Hawaii tari-
hinden söz etmemiz lâzým. Lemuryalýlar
Hawaii'yi terk ettiler çünkü kýtanýn
bütünüyle batacaðýný düþünmüþlerdi.
Sadece küçük bir bölümü Hawaii'de
kalmayý seçti ve onlar da kendilerini
suyun üstünde kalan bir daðýn tepesinde
buldular. O daðýn tepesinin þimdiki adý
Kauai'dir. Bugün o olayla ve o insanlarla
ilgili içrek kanýtlar var. Kauai'deki bazý
vadilerde Lemuryalýlarýn içrek soyunu
temsil eden menehuneler vardýr.
Þimdi de size Kauai'nin yakýn geçmiþle
ilgili tarihi hakkýnda bilgi vermem
gerekiyor. Bu önemli bir husustur çünkü
bunu Azor adalarýna tatbik edeceðim.
Size yanardaðýn bulunduðu büyük
47
Hawaii adasýnýn kralýndan söz edeceðim.
Büyük Hawaii adasý kraliyet adasýdýr.
Kýta batmadan önce burasý kraliyet
daðýnýn zirvesiydi. Hawaii adasýnýn
kralýnýn adý Kamayeveya idi.
Kamayeveya Hawaii adasýnýn kralýydý
ama onun asýl istediði tüm adalarý bir-
leþtirip hepsini kapsayan tek bir krallýk
kurmaktý. Zaman içinde bir tanesi hariç
olmak üzere tüm adalarý gerçekten de
fethetti. Geriye sadece Kauai adasý
kalmýþtý.
Kauai kralý ile müzakereler yapmak
üzere adaya bir heyet gönderdi ama kral
diðer adalara katýlýp baþka bir kralýn
hâkimiyetini kabul etmeye yanaþmadý.
Bunun üzerine Hawaii kralý savaþçýlarýný
topladý ve kanolardan oluþan bir armada
ile sefere çýktý. Bu çok güçlü bir iþgal
ordusuydu ve Kauai adasýný kolaylýkla
iþgal etmesi beklenebilirdi. Ancak, bir
noktada Gaia iþe müdahale etti. Büyük
bir fýrtýna patladý ve kral savaþçýlarýnýn
çoðunu kaybetti.
Danýþmanlarý bunun kötüye alâmet
olduðunu söyleyerek Kauai adasýný iþgal
etme fikrinden vazgeçmesini tavsiye etti-
ler ama kral onlarý dinlemedi. Bu anlat-
týklarým gerçek tarihi vakýalardýr. Kralýn
yeni bir iþgal ordusu oluþturmasý için
belli bir sürenin geçmesi gerekti. Nihayet
ordusu hazýr hâle gelince danýþmanlarýna
hava þartlarý ile ilgili kötü alâmetler olup
olmadýðýný sordu. Danýþmanlar fýrtýna
olmasýnýn beklenmediði daha sakin bir
dönemi seçtiler. Ayrýca sürpriz avantajýný
kullanabilmek için de iþgali gece vakti

48
baþlatmaya karar verdiler. Adanýn
yakýnýna gelene kadar her þey yolunda
gitti ama sahile yaklaþtýklarýnda aniden
bazý sýkýntýlar patlak verdi. Savaþçýlarýn
hepsi hastalandý ve çoðu da hayatýný
kaybetti. Bunun salgýn hastalýk olduðu
söylendi.
Danýþmanlar krala bir kez daha
bu sevdadan vazgeçmesini önerdiler.
Sonunda çaresiz kalan Hawaii kralý,
Kauai kralý ile buluþtu ve ona bir daha
asla adayý iþgal etmeyeceðinin sözünü
verdi, ama farklý bir yol izlemenin
mümkün olup olmadýðýný sordu. Kauai
kralýna tüm adalarý birlikte yönetebile-
ceklerini söyledi. Kauai kralý teklifi kabul
etti. Tarihi gerçekler bunlardýr.
Hawaii adasý kralýnýn diðer adalarý iþgal
edebilmesi için savaþlar oldu ama Kauai
adasýnda savaþ olmadý. Bugün Kauai
adasýna giden hassas insanlar bazý þeyler
hissederler. Orada hiçbir olumsuz olay
olmadý ve orasý "Bahçe Adasý" olarak
anýlýyor. Oradaki þefkat hissedildiði için
yerel halk orayý tatlý ada olarak nite-
lendiriyor. Kauai adasý geçmiþte korun-
muþtu ve hâlâ da korunmaktadýr.
Lemuryalýlarýn kadim akrabalarý Azor
adalarýna geldiklerinde, ayný þeyleri his-
settiler. Burada da olumsuzluklar olma-
mýþtý. Þimdi ana karada yaþayan sizler
buraya geldiðinizde neler hissediyor-
sunuz? Siz de ayný þeyleri hissediyor-
sunuz. Buradaki yerel halktan herhangi
birisine neden kraterde (kaldera) yaþadýk-
larýný sorabilirsiniz. Size burasýnýn adada-
SEVGÝ DÜNYASI
ki en tatlý ve temiz yer olduðunu söyleye-
ceklerdir.
Azor adalarýnda Lemuryanýn bir
parçasý vardýr. Yerel halk bunu bilir
ve ziyaretçiler de hissederler. Gelecekte
kristal aðý savaþ ve dehþet anýlarý ile
dolup taþan kýtadan buraya gelen insanlar
burada yerleþmek isteyeceklerdir. Bu
aslýnda her birinizin içindeki tatlý ada
arayýþý için bir mecazdýr. Bu yüzden mut-
laka buraya gelmeniz gerekmez çünkü
her insanýn içinde bir tatlý ada vardýr.
Bu mesajý dinleyen herkesi
Lemuryalýlarýn seyahatlerinin 2012 yýlýn-
dan itibaren yeniden baþlamýþ olduðunu
anlamaya davet ediyorum. Artýk
Lemuryalýlarýn bu seyahati dýþa yönelik
olarak deðil, içe doðru yapmalarýnýn
zamaný gelmiþtir. Diðer insanlarýn size
söylemiþ olduklarý olumsuz þeylerden
kaynaklanan ve sizin yolunuzu týkayan
önyargý katmanlarýný soyup atabilir
misiniz? Kirli doðmuþ olduðunuzu
söyleyen önyargýyý soyup atabilir
misiniz? Eðer bunu yapabilirseniz,
ruhunuzun muhteþem olduðunun
farkýna varacaksýnýz.
Bu adada düzenli olarak þefkat kutlan-
maktadýr. Kendi içinizdeki þefkati kutla-
maya baþlamaya ne dersiniz? Herkesin
söylediðinden çok farklý olabilir misiniz?
Ya verebilecekleriniz düþündüðünüzden
çok daha fazlaysa? Sizler gezegenin kur-
banlarý deðilsiniz. Tam tersine gezegenin
ýþýðýsýnýz. Burada keþfedilecek çok þey
var. Ve öyledir.