‫اﻟﻔ ﺻل اﻷ ول‬

‫اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻘوﻣﺎﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ‬
 ‫ﺗﻌرﯾف اﻟﺣﺿﺎرة‬
‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﺿﺎرة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن ﻓﻌل ” ﺣﺿر” اﻟذي ھو ﻧﻘﯾض ﻏﺎب‪ ،‬وﻣﻧﮫ اﻟﻣﻐﯾب‬
‫اﻟﺣﺿﺎرة ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫واﻟﻐﯾﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺷﺗﻘﺎت ھذه اﻟﻣﺎدة ھﻲ ‪ :‬ﺣﺿر‪ ،‬ﯾﺣﺿر ﺣﺿورا‪ ،‬وﺣﺿﺎرة ‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﺑﺣﺿرة اﻟﻣﺎء أي‬
‫ﻋﻧده‪ ،‬وﺣﺿرت اﻟﺻﻼة‪ ،‬واﻟﺣﺿرة ﺧﻼف اﻟﺑﺎدﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺣﺎﺿر اﻟﻣﻘﯾم ﻓﻲ اﻟﻣدن واﻟﻘرى‪ ،‬واﻟﺑﺎدي‬
‫اﻟﻣﻘﯾم ﺑﺎﻟﺑﺎدﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻋّرف اﺑن ﺧﻠدون اﻟﺣﺿﺎرة ﺑﺄﻧﮭﺎ ‪ ”:‬أﺣوال ﻋﺎدﯾﺔ زاﺋدة ﻋﻠﻰ اﻟﺿروري ﻣن أﺣوال اﻟﻌﻣران زﯾﺎدة‬
‫ﺗﺗﻔﺎوت ﺑﺗﻔﺎوت اﻟرﻓﮫ وﺗﻔﺎوت اﻷﻣم” ‪.‬‬
‫و ﯾﺿﯾف اﺑن ﺧﻠدون أن ” اﻟﺣﺿﺎرة إﻧﻣﺎ ھﻲ ﺗﻔﻧن ﻓﻲ اﻟﺗرف‪ ،‬وأﺣﻛﺎم اﻟﺻﻧﺎﺋﻊ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻓﻲ وﺟوھﮫ‪،‬‬
‫وﻣذاھﺑﮫ ﻣن اﻟﻣطﺎﺑﺦ واﻟﻣﻼﺑس واﻟﻣﺑﺎﻧﻲ واﻟﻔرش وﺳﺎﺋر ﻋواﺋد اﻟﻣﻧزل وأﺣواﻟﮫ” ‪.‬‬

‫ﺗﻌرﯾف و‪.‬ل‪.‬دﯾوراﻧت‪ ” :‬اﻟﺣﺿﺎرة ﻧظﺎم اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﻌﯾن اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ اﻟزﯾﺎدة ﻣن إﻧﺗﺎﺟﮫ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫وإﻧﻣﺎ ﺗﺗﺄﻟف اﻟﺣﺿﺎرة ﻣن ﻋﻧﺎﺻر أرﺑﻌﺔ ھﻲ ‪ :‬اﻟﻣوارد اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻧظم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠوم واﻟﻔﻧون‪.‬‬
 ‫ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫أوﻻ ‪:‬اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫وﯾﺷﻣل ‪:‬‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻟدﯾﻧﯾﺔ – اﻟﺟواﻧب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ – اﻟﺟواﻧب اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ – اﻟﺟواﻧب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ – اﻟﺟواﻧب اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻟدﯾﻧﯾﺔ ‪ :‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺗوﺣﯾد وﺣرم ﺗﻌدد اﻵﻟﮭﺔ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ دﻋﺎ إﻟﻰ اِﻹﯾﻣﺎن ﺑﺄرﻛﺎﻧﮫ اﻟﺳت‪ ،‬وﺣرم اﻟﻣﻌﺗﻘدات ﻏﯾر اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ – ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن‬
‫اﻣﺗﮭﺎن وإھدار ﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻋﻠن إﯾﻣﺎﻧﮫ ﺑﺎﻷﻧﺑﯾﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ‪ ،‬وﻟم ﯾﻠزم أﺣدا ﺑﺎﻋﺗﻧﺎق اﻹﺳﻼم إﺟﺑﺎرا ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﻣﺗﻊ أھل اﻟذﻣﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻧﻔﺳﯾﺎ وﻣﻌﻧوﯾﺎ‪ ،‬ﻣﺎدﯾﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ :‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺷورى ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺣﺎﻛم ‪ ،‬وﻛذا ﻓﻲ إدارة ﺷﺋون اﻟﺑﻼد ‪ ،‬وﻧظم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﺎﻛم واﻟﻣﺣﻛوﻣﯾن ‪ ،‬وﺣدد‬
‫اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت ﺑﯾن ﻛل طرف ‪ ،‬وﻧﺎدى ﺑﺎﻟﺳﻠم ‪ ،‬وﺣرم اﻟﻌدوان واﻟﺣروب إﻻ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟدﯾن واﻟﻧﻔس واﻷرض ‪ ،‬ورﺳم اﻟﻘواﻋد اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ واﻟداﺧﻠﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ :‬ﺣث اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﺷرﯾف وﺣﺎرب اﻟﺗواﻛل واﻟﻐش واﻟﻛﺳل ‪ ،‬ودﻋﺎ إﻟﻰ ﻋﻣﺎرة اﻷرض ﻓﻲ ﺷﺗﻰ اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪) :‬ﻣن أﺣﯾﺎ أرﺿﺎ ﻣﯾﺗﺔ ﻓﮭﻲ ﻟﮫ (‪ ،‬ﻣﻧﻊ اﻟﻐش اﻟﺗﺟﺎري ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎﯾﯾل واﻟﻣﻘﺎﯾﯾس واﻟﻣوازﯾن ‪ ،‬وﺣﺎرب اﻻﺣﺗﻛﺎر‬
‫واﻻﺳﺗﻐﻼل ‪ ،‬وﺣرم اﻟرﺑﺎ ‪ ،‬ووازن ﺑﯾن اﻟﻣﺎدﯾﺎت واﻟروﺣﺎﻧﯾﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺟواﻧب اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ :‬ﺣﺎرب اﻹﺳﻼم اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻔﺎﺳدة ﻛﺷرب اﻟﺧﻣر ‪ ،‬ووأد اﻟﺑﻧﺎت ‪ ،‬واﺣﺗﻘﺎر اﻟﻣرأة ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻌﺑﺎد ‪ ،‬واﻟﻧﻔﺎق‬
‫واﻟﻌﺻﺑﯾﺔ اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﺗﻣﯾﯾز ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻠون واﻟﻌرق واﻟﺟﻧس ‪ ،‬ودﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺛل اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣطﮭرة ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌداﻟﺔ واﻹﺧﺎء واﻟﻣﺳﺎواة ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧظم ﺷﺋون اﻷﺳرة واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ ،‬ودﻋﺎ إﻟﻰ ﺗﺣرﯾر اﻟرﻗﯾق واﻟﻌﺑﯾد‪.‬‬

‫اﻟﺟواﻧب اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‪ :‬ﺣث اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻘل ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻧﺎط اﻟﺗﻛﻠﯾف ‪ ،‬ورﺑط رﺑطﺎ ﺣﻛﯾﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﻘل واﻹﯾﻣﺎن ‪ ،‬ودﻋﺎ إﻟﻰ إﻋﻣﺎل‬
‫اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﺗﻔﻛر واﻟﺗدﺑر ﻓﻲ اﻟﺧﻠق واﻟﻛون واﻟﺣﯾﺎة ‪ ،‬وﻗد ﺟﺎء ذﻛر اﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﻧﺣو ‪ 50‬آﯾﺔ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ ،‬ﻛﻣﺎ دﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠم وﺣث ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وأﻛده ﺗﺄﻛﯾدا ﺷدﯾدا‪.‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬ﺗراث اﻟﻌرب ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ‪:‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ ﺳوق راﺋﺟﺔ ﻣﺛل ﺳوق ﻋﻛﺎظ ﻟﯾﺗﺑﺎرى اﻟﺷﻌراء ﻓﯾﻣﺎ )‪(1‬‬
‫ﺑﯾﻧﮭم ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ھﻧﺎك اﻟﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﺗوﺿﻊ ﻓوق اﻟﻛﻌﺑﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻹﻓﺎدة ﻣن ﻋﻠوم اﻟﻌرب وﻣﻌﺎرﻓﮭم ﻓﻲ اﻟﺗﺟﺎرة واﻻﻗﺗﺻﺎد واﻟرﺣﻼت اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﺑرا‬
‫وﺑﺣرا وأﻧواع اﻟﺳﻠﻊ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ واﻟﺻﯾرﻓﺔ واﻟﻧﻘد ﻛﻣﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺗﻲ اﻟﺷﺗﺎء واﻟﺻﯾف وﻛذا ﻣﺎ‬
‫ﯾراﻓق ذﻟك ﻣن إﺟراءات ﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ وإدارﯾﺔ وﻣﺎﻟﯾﺔ ‪.‬‬

‫)‪ (3‬اﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎدت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗﺑل اﻹﺳﻼم ﻣن اﻟﻛرم واﻟﺷﺟﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻧﺟدة واﻟوﻓﺎء واﻟﻛرم‪.‬‬

‫)‪ (4‬اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺷرﻗﺎ واﻷﻧدﻟس ﻏرﺑﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﺗراث اﻟﺣﺿﺎرة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ‪:‬أﻓﺎدت اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وھﻲ ﻓﻲ طور اﻟﺑﻧﺎء واﻟﺗﻛوﯾن ﻣن ﺣﺿﺎرات اﻟﺷﻌوب اﻷﺧرى‬
‫ﻓﻲ اﻟﺷرق واﻟﻐرب وﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫)‪(1‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻔرس أﻣﺔ ﻋرﯾﻘﺔ ﻟﮭﺎ ﺗراث ﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻷدب واﻟﮭﻧدﺳﺔ واﻟﻔﻠك واﻟطب واﻟﻌﻣﺎرة واﻟﻔﻧون وﻛذا اﻟﻧظم اﻹدارﯾﺔ‬
‫واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻟري واﻟزراﻋﺔ وﺑﻌض اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫اﻋﺗﻧق اﻟﻔرس اﻹﺳﻼم وﺗﻌﻠﻣوا اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﯾﺳﮭل ﺑذﻟك ﻧظﺎم اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻣن اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬وﺣظﻲ اﻷدب ﺑﻣﻛﺎﻧﺔ •‬
‫ﻣرﻗوﻣﺔ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻌرب ‪.‬‬
‫*ﻣﻣﺎ ﺗرﺟم إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﻔرس )ﻛﺗﺎب اﻷدب اﻟﺻﻐﯾر – اﻷدب اﻟﻛﺑﯾر( وﻗﺎم ﺑﺗرﺟﻣﺗﮭﺎ ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ‪ ،‬واﻟذي •‬
‫ﺗرﺟم ﻛﺗﺎب )ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ (ﻣﻊ أﻧﮫ أﺻﻼ ﻛﺗب ﺑﺎﻟﮭﻧدﯾﺔ ﺛم ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫* أﻓﺎد اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن اﻟﻔرس ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻔﻠك ﻣن رﺻد اﻟﻛواﻛب واﻷﻓﻼك وﺣرﻛﺗﮭﺎ وأﺣﻛﺎﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫* ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟزراﻋﺔ وﺧﺻوﺻﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺎﻷدوات واﻵﻻت اﻟزراﻋﯾﺔ وطرق اﻟري وأﺷﻛﺎﻟﮫ‪• .‬‬
‫ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻹدارة أﺧذوا ﻋﻧﮭم اﻟدواوﯾن واﻟوزارة وﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺷﺋون اﻟدوﻟﺔ ﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫•‬ ‫* ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﻌﻣﺎرة ﺑﺎﻗﺗﺑﺎس اﻷﻗواس اﻟﺗﻲ ﯾﻌﻠو ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض ﻓوق واﺟﮭﺎت اﻟﻘﺻور وﻓﻲ اﻟﺟدران اﻟﻣﺣﯾطﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﯾواﻧﺎت ‪ ،‬واﻟﻣﺂذن اﻟﻣﺧروطﯾﺔ ‪ ،‬وﻓﻧون اﻟزﺧرﻓﺔ وﻓﻧون اﻟﺗﺻوﯾر وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﺟﺎد ورﺳوﻣﮫ وزﺧﺎرﻓﮫ‪.‬‬
‫•‬ ‫* ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺟﯾش واﻟﻧظم اﻟﺣرﺑﯾﺔ ﺗطوﯾر اﻟﺧطط اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ واﻵﻻت اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ ﺑﺄﺷﻛﺎﻟﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻣﻣﺎ اﻧﻌﻛس إﯾﺟﺎﺑﯾﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﺟﯾش اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻗدرﺗﮫ اﻟﻘﺗﺎﻟﯾﺔ ‪.‬‬
 ‫اﻟﮭﻧدﯾﺔ‪:‬‬ ‫)‪(2‬اﻟﺣﺿﺎرة‬
‫•‬ ‫أﻓﺎد اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻣن اﻟﮭﻧد‬
‫*ﻓﻲ اﻟﻔﻠك ‪• :‬‬
‫•‬ ‫ﺣﯾث ﺗرﺟﻣوا ﻛﺗﺎب )اﻟﺳﻧد ھﻧد( ﻓﻲ ﻋﮭد أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ﻓﻲ ﺑﻐداد وھو ﻧﻣوذج ﻟﻛل ﻣن ﻛﺗب ﻓﻲ *ﻣﯾدان‬
‫اﻟﻔﻠك ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﻠك واﻷﺟرام اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ وﺣرﻛﺎﺗﮭﺎ واﻷرﻗﺎم واﻷﻋداد اﻟﺣﺳﺎﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫*ﻓﻲ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‪:‬‬
‫أﺧذ اﻟﺧوارزﻣﻲ ﺑﺗﮭذﯾب وﺷرح وﺗطوﯾر ﻛﺗﺎب )اﻟﺳﻧد ھﻧد( واﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﯾﮫ‪.‬‬
‫*ﻓﻲ اﻟطب ‪:‬‬
‫ﻗدم ﻋدد ﻣن اﻷطﺑﺎء اﻟﮭﻧود إﻟﻰ ﺑﻼط اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻷﻣراء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن وﺗرﺟﻣوا اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟطﺑﯾﺔ اﻟﮭﻧدﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ أﻣﺛﺎل ﺑن دھن وﻣﻧﻛﺔ اﻟﮭﻧدﯾﯾن‪ ،‬وﺗرﺟﻣوا ﻋدة ﻣؤﻟﻔﺎت ﻣﻧﮭﺎ )أﺳرار اﻟﻣواﻟﯾد)– (اﻟﻘراﻧﺎت اﻟﻛﺑﯾر‬
‫واﻟﺻﻐﯾر)– (أﺳﻣﺎء اﻟﻌﻘﺎﻗﯾر اﻟﮭﻧدﯾﺔ )–(رأي اﻟﮭﻧد ﻓﻲ أﺟﻧﺎس اﻟﺣﯾﺎة وﺳﻣوﻣﮭﺎ(‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻷدب‪• :‬‬
‫•‬ ‫ﻧﻘﻠوا ﻛﺗﺎب ) اﻟﺳﻧدﺑﺎد اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬اﻟﺳﻧدﺑﺎد اﻟﺻﻐﯾر( ‪ ،‬ﻛﺗﺎب ) أدب اﻟﮭﻧد واﻟﺻﯾن (‪) ،‬ﻗﺻﺔ ھﺑوط آدم ( ‪ ) ،‬دﯾﺑﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ (‬
 ‫)‪(3‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ‪ :‬ﺑطرﯾق ﻣﺑﺎﺷر ﻋن طرﯾق اﻟﻔرس واﻟﮭﻧد أو ﻣﺑﺎﺷر ﻣن اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت ﻣﺛل ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣرﯾر واﻟورق‬
‫واﻟﺑوﺻﻠﺔ واﻟﺑﺎرود ‪ ،‬وﺑﻌض طرق اﻹدارة واﻟﺑرﯾد واﻟطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟورﻗﯾﺔ‪.‬‬
‫)‪(4‬اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻏرﯾﻘﯾﺔ‪ :‬ﺣﺿﺎرة اﻹﻏرﯾق ﻋرﯾﻘﺔ ﺗﻌود ﻋﻠﻰ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺛﻼ اﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ ‪،‬أﻧطﺎﻛﯾﺔ ‪ ،‬ﺟﻧدﯾﺳﺎﺑور‪.‬‬
‫*ﺑدأت اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻷﻣوي ﺣﯾﻧﻣﺎ طﻠب اﻷﻣﯾر ﺧﺎﻟد ﺑن ﯾزﯾد أن ﯾﺗرﺟم ﻟﮫ ﺑﻌض ﻣؤﻟﻔﺎت اﻹﻏرﯾق اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻠم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت رﺳﻣﯾﺎ ﻣن اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﺗرﺟم اﻟطﺑﯾب ﺟورﺟﯾس ﺑن ﺑﺧﺗﯾﺷوع ﻋددا ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟطﺑﯾﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ أﯾﺎم ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﺗرﺟم أﺣﻔﺎده ﻋددا ﻣن ﻛﺗب اﻟطب ‪ ،‬ووﺻﻠت ذروة اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺄﻣون ﺑن‬
‫ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ‪ ،‬اﻟذي طور ﺑﯾت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﺑﺣﯾث ﻏدا ﻣؤﺳﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ واﻟﺗﺄﻟﯾف ‪ ،‬وﺷﻣﻠت اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻣﻌظم ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﻌﻠم‬
‫واﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻷﺳﺎطﯾر وﺻراع اﻵﻟﮭﺔ ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﺑﻠﮫ اﻟﻌﻘل اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫*ﻓﻲ اﻟطب ‪ :‬ﺗرﺟﻣت ﻛﺗب أﺑﻘراط ‪ ،‬وﻧﻘﻠوا ﻋﻧﮫ ﻛﺗﺎب اﻟﻔﺻول ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻛﺳر ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬وﺗرﺟﻣﮭﺎ ﺣﻧﯾن ﺑن أﺳﺣق وﻛﺗﺎب ﻋﮭد‬
‫أﺑﻘراط ‪ ،‬وﻣؤﻟﻔﺎت ﺟﺎﻟﯾﻧوس ﻓﻲ اﻟطب ‪ ،‬وأھﻣﮭﺎ ﻛﺗب اﻟﺗﺷرﯾﺢ وﻛﺗب اﻷدوﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﻠل اﻷﻋﺿﺎء ‪ ،‬واﻟﻌﻠل واﻟﻣراض واﻟﺣﻣﯾﺎت ‪ ،‬وﺗدﺑﯾر‬
‫اﻷﺻﺣﺎء ‪ ،‬وﻛﺗب اﻷدوﯾﺔ‪.‬‬
‫*ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪ :‬ﺗرﺟﻣت أھم ﻣؤﻟﻔﺎت ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﯾوﻧﺎن ﻣﺛل أﻓﻼطون وأرﺳطو‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ ‪ :‬ﺗرﺟﻣوا ﻣؤﻟﻔﺎت ﺑطﻠﯾﻣوس ‪ ،‬وﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻣﺟﺳطﻲ ‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻷﻋظم‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت واﻟطﺑﯾﻌﺔ ‪ :‬ﻣؤﻟﻔﺎت ﻓﯾﺛﺎﻏورث وأرﺷﻣﯾدس واﻗﻠﯾدس ﻓﻲ اﻟﮭﻧدﺳﺔ ‪.‬‬
‫وﻣن أﺷﮭر اﻟﻣﺗرﺟﻣﯾن‪:‬‬
‫ﺟورﺟﯾس ﺑن ﺑﺧﺗﯾﺷوع ‪ ،‬ﺣﻧﯾن ﺑن إﺳﺣﺎق ‪ ،‬إﺳﺣﺎق ﺑن ﺣﻧﯾن ‪ ،‬ﺛﺎﺑت ﺑن ﻗرة ‪ ،‬ﻗﺳطﺎ ﺑن ﻟوﻗﺎ‪.‬‬
 ‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫‪ -1‬اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ ‪ :‬ﻓﮭﻲ أول ﺣﺿﺎرة ﺗﺷﻣل ﻓﻲ اھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﮭﺎ وإﻧﺟﺎزاﺗﮭﺎ اﻟﺟواﻧب اﻟروﺣﯾﺔ واﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻣن ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن ‪ ،‬ﻓﻠم ﺗﮭﻣل ﺟﺎﻧﺑﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻵﺧر ‪.‬ﻓﻼ ﺗطﻠب اﻻﻧﻌزال ﻋن اﻟدﻧﯾﺎ ﻷﺟل اﻵﺧرة ‪ ،‬وﻻ ﺗطﻠب اﻻﻧﻐﻣﺎس ﻓﻲ اﻵﺧرة وﺗرك اﻟدﻧﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﯾﻌﻣل اﻟﻣرء‬
‫ﻵﺧرﺗﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﻌﻣل ﻟدﻧﯾﺎه‪ ،‬وﻟذﻟك ازدھرت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠوم اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟدﻧﯾوﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء‪ ،‬إﻋﻣﺎﻻ ﻟﻠﻌﻘل وﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن ﻣطﺎﻟب اﻟروح‬
‫وﻣطﺎﻟب اﻟﺟﺳد‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻟﻘرآن اﻟذي أﻋﻠن وﺣدة اﻟﻧوع اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ رﻏم ﺗﻧوع أﻋراﻗﮫ وﻣﻧﺎﺑﺗﮫ وﻣواطﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﺎ‬
‫ﺧﻠﻘﻧﺎﻛم ﻣن ذﻛر وأﻧﺛﻰ وﺟﻌﻠﻧﺎﻛم ﺷﻌوﺑًﺎ وﻗﺑﺎﺋل ﻟﺗﻌﺎرﻓوا إن أﻛرﻣﻛم ﻋﻧد ﷲ أﺗﻘﺎﻛم(ھو اﻟذي ﯾﻌﻠﻲ ﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﮫ‬
‫ﺑﺄوﺻﺎف اﻟﺗﻛرﯾم واﻟﺗﺑﺟﯾل )ﯾﺎﺑﻧﻲ آدم ‪ ،‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ()ﻟﻘد ﺧﻠﻘﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ أﺣﺳن ﺗﻘوﯾم (‪) ،‬وﻟﻘد ﻛرﻣﻧﺎ ﺑﻧﻲ آدم(‬
‫‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ :‬اﻧﺗﺷرت اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺟﺎرة واﻟرﺣﻼت واﻟﺑﻌﺛﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻻﺣﺗﻛﺎك اﻟﻣﺑﺎﺷر وﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ،‬اﻧطﻼﻗﺎ‬
‫‪.‬ﻣن ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟذي ھو ﻟﻠﻌﺎﻟم أﺟﻣﻊ )وﻣﺎ أرﺳﻠﻧﺎك إﻻ رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن ( )وﻣﺎ أرﺳﻠﻧﺎك إﻻ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻧﺎس ﺑﺷﯾرا وﻧذﯾرا(‪.‬‬
‫إن اﻟﻘرآن ﺣﯾن أﻋﻠن ھذه اﻟوﺣدة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﺣق واﻟﺧﯾر واﻟﻛراﻣﺔ ﺟﻌل ﺣﺿﺎرﺗﮫ ﻋﻘدًا ﺗﻧﺗظم ﻓﯾﮫ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﻌﺑﻘرﯾﺎت ﻟﻠﺷﻌوب واﻷﻣم اﻟﺗﻲ ﺧﻔﻘت ﻓوﻗﮭﺎ راﯾﺔ اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬أﻧﮭﺎ ﺟﻌﻠت ﻟﻠﻣﺑﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ اﻟﻣﺣل اﻷول ﻓﻲ ﻛل ﻧظﻣﮭﺎ وﻣﺧﺗﻠف ﻣﯾﺎدﯾن ﻧﺷﺎطﮭﺎ‪ :‬وھﻲ ﻟم ﺗﺗﺧل ﻋن ھذه اﻟﻣﺑﺎدئ ﻗط‪ ،‬وﻟم ﺗﺟﻌﻠﮭﺎ‬
‫وﺳﯾﻠﺔ ﻟﻣﻧﻔﻌﺔ دوﻟﺔ أو ﺟﻣﺎﻋﺔ أو أﻓراد‪ ..‬ﻓﻔﻲ اﻟﺣﻛم‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﻠم‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺗﺷرﯾﻊ وﻓﻲ اﻟﺣرب‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺳﻠم‪ ،‬وﻓﻲ اﻻﻗﺗﺻﺎد‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫اﻷﺳرة‪ ..‬روﻋﯾت اﻟﻣﺑﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗﺷرﯾﻌًﺎ وﺗطﺑﯾﻘًﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻐت ﻓﻲ ذﻟك ﺷﺄوا ﺳﺎﻣﯾًﺎ ﺑﻌﯾدًا ﻟم ﺗﺑﻠﻐﮫ ﺣﺿﺎرة ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم واﻟﺣدﯾث‪،‬‬
‫وﻟﻘد ﺗرﻛت واﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻔﻠت ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺳﻌﺎدة ﺧﺎﻟﺻﺔ ﻻ ﯾﺷوﺑﮭﺎ ﺷﻘﺎء‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‪ :‬اﻋﺗرﻓت اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرات اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ واﻷدﯾﺎن اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ وأﺗﺑﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬وأﻓﺎدت ﻣﻧﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺣﺗرﻣت أﺗﺑﺎع‬
‫اﻟدﯾﺎن اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ وﺳﻣﺣت ﻟﮭم ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ طﻘوﺳﮭم اﻟدﯾﻧﯾﺔ وﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺑل ﺳﻣﺣت ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺗوﻟﻲ ﻣﻧﺎﺻب رﻓﯾﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟوﺣدة اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺳﻣﺎت اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺟﻣﻌت أھل ﺗﻠك اﻟﺷﻌوب ﻓﻲ ﺑوﺗﻘﺔ اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺛرﯾﺔ ﻓرﯾدة‪ .‬وﻟذﻟك ﻛﺎﻧت ﻛل ﺣﺿﺎرة ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﻔﺎﺧر ﺑﺎﻟﻌﺑﺎﻗرة ﻣن أﺑﻧﺎء ﺟﻧس واﺣد وأﻣﺔ واﺣدة‪ ،‬إﻻ اﻟﺣﺿﺎرة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻔﺎﺧر ﺑﺎﻟﻌﺑﺎﻗرة اﻟذﯾن أﻗﺎﻣوا ﺻرﺣﮭﺎ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻣم واﻟﺷﻌوب ﻓﺄﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ وﻣﺎﻟك واﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻣد واﻟﺧﻠﯾل‬
‫وﺳﯾﺑوﯾﮫ واﻟﻛﻧدي واﻟﻐزاﻟﻲ واﻟﻔﺎراﺑﻲ واﺑن رﺷد وأﻣﺛﺎﻟﮭم ﻣﻣن اﺧﺗﻠﻔت أﺻوﻟﮭم وﺗﺑﺎﯾﻧت أوطﺎﻧﮭم‪ ،‬ﻟﯾﺳوا إﻻ ﻋﺑﺎﻗرة ﻗدﻣت‬
‫ﻓﯾﮭم اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ أروع ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻔﻛر اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﺳﻠﯾم‪.‬‬

‫!ﺎﻟﺺ ﲢﯿﺎﰐ ؤ*ﻣ‪-‬ﯿﺎﰐ ‪.‬ﻟﺘﻮﻓ‪2‬ﻖ واﻟﺘﻔﻮق‬

‫دﻛﺘﻮر‪; /‬ﴎ =ﺎﺷﻮر‬