《圆觉经》讲记

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对上根利智者而言，禅定并无一定形式。所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，“十字
街头好参禅”，“如来于二六时中常起观照”，只要念念觉照，当下“一念清净一念佛，念念
清净念念佛”，不怕念起只怕觉迟，时时刻刻保持，修无修修，行无行行，修一切善而不执著
所修之善，断一切恶且不为一切恶所缚，当下这念心便是归于中道，安于禅定。
参禅，究竟是坐呢？还是卧呢？还是站呢？六祖大师曾对志诚禅师说：“住心观净是病，不是
禅。长久静坐徒然拘缚自身，对领悟佛理又有什么益处呢？”所以禅非坐卧；坐、卧、立都不
是禅。
那么，如何才是禅呢？紫柏大师曾经这样说过：若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹
益真修。
禅不是闭眼打坐，闭眼打坐只是进入禅的方法之一。南岳怀让禅师问：“譬如牛拉车，车子不
走，是打车子呢，还是打牛呢？”
打车子没有用。参禅，要紧的是观心、用心。你要想明心见性，光是用身体打坐，并不一定有
很大的效果。所以，参禅打坐，用心第一；当然也不能否认打坐是初学参禅的人应有的必经过
程。
真正的参禅，也重在作务，重在生活。百丈禅师说：“搬柴运水，无非是禅；扬眉瞬目，无非
是道。”因此，真正的禅是什么？搬柴运水是禅，腰石舂米是禅，犁田锄草是禅，早耕晚课是
禅，忍耐慈悲是禅，劳苦牺牲是禅，方便灵巧是禅，棒喝教化是禅。禅，是人间的一朵花，是
人生的一道光明；禅，是智能，是幽默，是真心，是吾人的本来面目，是人类共有的宝藏。有
了禅，我们在世间上就没有恐惧，即使面对生死，也不畏惧；有了禅，心中就有了定，就有了
力量。
佛陀曾说：“坐禅能得现法乐住。”所谓现法乐就是禅定之乐，这是一种从寂静心中所产生的
美妙快乐，绝非世间五欲之乐可比，勤于禅坐的人，可得此禅悦之乐。
因此，虽然禅不是坐，也不是卧，当然更不是立，不过，如果我们想体验禅悦的妙味，应该实
地去打坐。依《天台小止观》说，初学坐禅，当调五事：调食、调睡、调身、调息、调心。
关于调身方面，“毗卢七支坐法”是坐禅调身的最佳姿势，分为七个要点：
1.端坐盘腿，跏趺而坐；
2.背脊竖直，不可靠壁；
3.安手结印，置于膝上；
4.头面要正，颈靠衣领；
5.双肩应平，轻松自然；
6.敛目平视，观照自心；
7.嘴唇抿合，舌抵上颚。
打坐经验久的人，不管林下水边、岩洞塚间，都能够安然入定。但是初学的人，最好选择在室
内，远离吵杂的地方，比较容易收到效果。室内的灯光不可太亮，以免刺眼；也不可太暗，以
防昏睡。最好能摆设佛像，燃香供佛，以摄心提念。坐禅的位置，避免直接通风，以免引起伤
风的毛病。