«

ri
 mi m m m i

IIH III
|

III a

\/

Serija ijecenje sihra i urok

V »

- Zasti ds na

iffi

,
 .

Naslov originala:
ES-SARMU EL-BETTARU FIT-TEHADD1 *

LIS-SEHARETI EL-ESRAR
Prcdgovor

Freveo Hvala ncka je Uzvisenom Allahu na Njegovoj

hfz. Senaid Zaimovic neizmjernoj dobroti i neprestanim blagodatima, i neka je
salavat selam na posljednjeg Njegovog Poslanika, s.a.v.s.,
i

koji je promo Njegovu uputu, iz koje se, cvo danas i do

Lektura QSudnjega dana crpi svjetlo i pretace istina.
Amir Brka
Pred bosnjacku publiku prezentira se djelo jedinstveno
po svome neprocjenjivo po svojoj vaznosti i sazeto
,

Recenzija po svome sadrzaiu - Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza

Azra Senderovic ( Ils-sarimu el-bettaru fit-tehaddi lis-sehareti el-esrar )
Razdoblje dekadence islamskoga ummeta u pogledu znanosti
bitno je, izmedu ostaloga, na stanje u nasoj zemlji. I
utjecalo i

Serijatska recenzija kao sto se to inace desava, naime, poslije svake stagnacije u
hfz. mr. Miiihamed Porca /nanju, kao sto se to desilo potomcima Nuha, a.s., i

potomcima Musaa, a.s. i Isaa, a.s., nakon napustanja njihova

ucenja, ni ummet posljednjega Poslanika, s.a.v.s., nije
Obrada
posteden nesagledivih posljedica napustanja njegova ucenja i
Emir Demir
Sunneta koji je on, zivjeci ga, ostavio nama u emanet kao zivi
lumac Kur'ana i uputu u, svaku sferu liudskosa zivota. Dakle,
Izdavac napustanie neizucavanie Kur'ana Sunneta, a samim time i
i i

'Hajrat" nezivljenje po njima, i'malo je za posljedicu veliki talas

neznanja koji se nadvio nad nasim Ummetom. Sihr, djelovanje
dzina i zavist koje eksplicite spominje Kur'an, a prije toga uz i

Stain pa: lo, sujevjerje, zapisi, tzv. prizivanje duhova, najopasnija su od

PROSPERITET, Sarajevo posljedica neznanja i grijehova ljudi. Svijet dzina i nevjernika
sejtana od njih, paralelan je svijet nama, egzistira i posljedica

U Sarajevu, 142! h. - 200().god.

 i

Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 5

SUIHIiU;
F * »wi» g^ m»»»»» ai—
F
n Mann hm "* i*h—
1

njihova djelovanja na ljude su razmirice medu supruznicima, Zahvala pripada samo Allahu. Od Njega pomoc, uputu
razne bolesti, teskoce i nemiri, teska psihicka stanja, pa cak i
i oprost trazimo. Utjecemo se Allahu od zla nas samih od i

ludilo. Ovo kratko djelo upravo obraduje navedcnc tcme, nasih ruznih djela. Koga Allah uputi, niko ga ne moze u
sazeto ih razvrstava, objasnjavajuci ih i upozoravajuci na zabludu odvesti, a koga On na stranputici ucini, niko ga ne
njihove simp tome, i, sto je najvaznije, dajuci moze uputiti. Svjedocim da nema drugog boga osim Jedinog
akccnat na zastitu 1 lijecenje, prije svega od sihra, uroka i
Allaha. On nema sudrusa i svjedocim da je Muhammed,
zavisti. sallallahu alejhi ve sellem, Njegov rob i Poslanik.
Djelo, takoder, navodi razlike izmedu onoga koji lijeci Zaista je najistinitiji govor Allahova Knjiga, a najbolji
I onoga koji zapisuje i "nabacuje" sihr; naime, lijecenje od put je Muhammedov, sallallahu alejhi ve sellem, put. Najgore
sihra, uroka, zavisti i dzinskoga ezijecenja propisano je stvari su uvodenje novotarija u vjeru. Svaka novotarija vodi u
Seriiatom,
J
a izvor su mu Kur'an i vjerodostojne predaje
^
-
x. p
zabludu.
Sunneta, od kojih svako odstupanje upucuje da je doticni Tema o sihru je veoma vazna i potrebno je da se ulema
neznalica ill sahir. Izlijecenje se desava samo Allahovom pozabavi istrazivanjem, analizom, pisanjem o sihru, zato sto je
voljom, Njegovim serijatom .propisanim pulem, a lijecenje to problem koji je prakticno zazivio u danasnjim drustvima.
spada
x
u ibadet. Prevenliva od navedenih teskoca i bolesti je ^" Profesionalci koji se bave sihrom neumorno rade, danju i

laksa bolja od lijecenja, a mi je ovdje posebno naglasavamo.

i
nocu, na rusenju i unistavanju. Pri tome zaraduju novce koie
U ime Allaha bez Kojeg nema stanja ni modi, savjetujemo im daju slabe duse i najgori ljudi, oni koji mrze i zavide svojoj
vam postovani citaoci, drzanje i zivljenjedini-islama, stalno braci muslimanima i vesele se kad vide one kojima je
ga izucavajuci i kloneci se harama jer su oni najveci uzrocnici napravljen sihr kako pate i muce se zbog sihra koji je u njima.
nedaca. Zbog toga je duznost uleme da objasni ljudima
opasnosti i stete koje sa sobom nosi sihr, ali je jos vaznije da
im ponude serijatski lijek, kako ne bi isli pokvarenim
LKCira sihirbazima da im oni otklone sihr i izlijece bolesne.
Evo, ja vam nudim knjigu "Ostri mac u borbi protiv
zlih sihirbaza" koju sam obecao napisati na kraju svoje knjige
"ZaStita covjeka od dzina i sejtana", prije otprilike cetiri
godinc. To je pokusaj i mali trud kojim sam imao namjeru da
musliman nauci serijatski nacin uklanjanja sihra, lijecenje
 .
:
. m

Oslri mac u borbi proiiv zlih sihirbazu 6 Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 7
B^BBimirOTinHiHriiHniHmniiiinniiHiHiramnHimHiiuiiiiiiilHHirirfms nimmmmrc xritiiuimiimiii —WiHWMVWT* i
1 1 — mi in » ii ii r 1 1 1 1
1 1 1 n nil rinivrr 1 1 n f Trmnrrr-m "nrrririTTirTrriiTiifiTTrrTTnTnTrTTTTrTrTrTrTrrrTTTTnTrm — —
rr~

opsihrenih, a takode uroka izavidnosti, kako ljudi

i lijecenje 1. Site rastavljanja: njegovi simptomi, nacin otklanjanja i

ne bi imali potrebe da idu kod sihirbaza i madionicara koji im praktieni primjeri za otklanjanje te vrste sihra,
ruse vjeru unistavaju njihovu poboznost. Podijelio sam ovu 2. Ljubavni site: njegovi simptomi, nacin uklanjanja i

knjigu na osam poglavlja: praktieni primjeri za njegovo unistenje,

Prvo poglavlje: Definicija sihra. U njemu sam govorio o 3. Site uobrazilje: simptomi, nacin uklanjanja i praktieni
slijedecem: primjeri za njegovo eliminisanje,
1 u jezickom znacenju,
Site 4. Ludilo kao posljedica sihra: simptomi, lijecenje i praktieni
-

2. Terminolosko znacenje sihra, -.

primjeri,
Neki naeini kojima se sihirbazi priblizavaju sejtanu.
. 5. Site neaktivnosti, ucmalosti, ljenosti: simptomi i lijecenje,

Drugo poglavlje: Site u svjetlu Kur' ana i Sunneta. U njemu 6. Site prividanja i dozivanja u snu: simptomi i lijecenje,

su: 7. Site bolesti: simptomi i lijecenje,

1.Dokazi iz Kur' ana i Sunneta o postojanju dzina 8. Site' krvarenja: simptomi, lijecenje i praktieni primjer,

2. Dokazi iz Kur' ana i Sunneta o postojanju sihra, 9. Site ometanja zenidbe: simptomi, lijecenje i praktieni
3. Rijeci uleme o sihru. primjer.
Trece poglavlje: Podjela sihra. U njemu su: Sedmo poglavlje: Lijecenje spolne nemoci (impotencije).
1. Podjela sihra kod Er-Razija, njemu su:

2. Podjela sihra kod Er-Ragiba, 1 Vrste sihra vezane za spolnu nemoc,

3. Utvrdivanje i pojasnjenje vrsta sihra. 2. Lijecenje sihra-spolne nemoci Kur'anom, Sunnetom i

Cetvrto poglavlje: Kako sihirbaz priziva dzinna.U ovom propisanim dovama,

poglavlju sam govorio o osam nacina kojima pokvareni 3. Razlika izmedu spolne nemoci i spolne slabosti,
sihirbazi prizivaju dzina. Ovdje nisam htio u cjelosti pojasniti 4. Lijecenje nekih vrsta sterilnosti,

naeine prizivanja kako ih neki citaoci ne bi mogli 5. Nekoliko preporuka mladencima protiv sitea,
zloupotrijebiti. 6. Praktieni primjeri za lijecenje spolne nemoci.
Peto poglavlje: Stav serijata o sihru. U njemu su: Osmo poglavlje: Lijecenje uroka.
1. Islamski stav o izucavanju sihra, U njemu su:
2. Islamski stav o sihirbazu, 1. Dokazi iz Kur' ana i Sunneta o posljedicama uroka,
3. Stav prema krseanskim i jevrejskim sihirbazima, 2. Istina o uroku,
4. Da li je dozvoljeno lijeciti site sihrom?, 3. Lijecenje uroka,
5. Razlika izmedu sihra, mu'dzize i kerameta. 4. Praktieni primjeri lijecenja uroka.
Sesto poglavlje: Uklanjanje sihra. U njemu je:
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 9
miEimiinannniimmiUHmmiiuninmnmunnmnnimnnui Eimmauoijui

Molim Uzvisenog Allah a da ovom knjigom okoristi

PRVO POOLAVLJE
.

njenog pisea, citaoca i onoga koji je bude objavio, a On je

tome Mocan.
Definicija sihra

Jczicko znaeenie sihra

Kaze El-Ezheri: "Sihr je svako djelo putem koga se

eovjek priblizava sejtanu i kojim se trazi njegova usluga."
Takode je rekao: "Sustina sihra je prikazivanje neke
pojave u laznom liku suprotnom njegovoj bili. Kada sihirbaz
hoce da prikaze laznu sliku kao istinitu i predstavi nesto u
\

suprotnosti od njegove biti, on to nesto opsihri ono postane i

suprotno svojoj sustini." (Lisanul-Areb)

Prenosi se od IbnuEbi AiSe da je rekao: "Kada Arapi
nazivaiu sihr sihrom, onda ga oni tako zovu zato sto on
pretvara (preobraca) zdravlje u bolest." (Lisanul-Areb)
Ibnu Faris je rekao: "Sihr je prikazivanje neistine u
vidu istine." (Lisanul-Areb)
U Mu'dzemul-Vesitu je receno: "Sihr je ono sto je
tajnovito i suptilno."
U djelu Muhitul-Muh.il se kaze: "Sihr je prikazivanje
necega u kontradiktornom stanju kako bi se izazvao nered."
Ostri mac u borbiprotiv zlih sihirbaza 10 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza a
aniinuiuimnunmimmmimijmmmmiHniiHim i.uiiniuiiinmfi; m«i ixiEsraaffla ISi&m.UHKmS

Sihr u scriatskoi tcrminologiji Neka sredstva koiima se sihirbazi sluze da bi se priblizili

sejtanu
Fahruddin Er-Razi ie rekao: Postoje sihirbazi koji zavezu Mushaf za tabane i sa
u
Sihr u seriatskom znacenju se vezc za sve ono ciji je njime ulaze u neki od njih pisu kur'anske ajete
klozet,
necistocom, neki od njih pisu krvlju od menstruacije. Jedni
uzrok striven i sto izgleda suprotno njegovoj sustim, i sto sc
opet pisu kur'anske ajete na svojim tabanima, drugi pisu
desava u vidu opsiene i varke."
Fatihu naopako. Neki od njih klanjaju bez abdesta, neki su
Ibnu Kudame El-Makdisi kaze: "Sihr je vracanje,
stalno u stanju dzunupluka (neeisti), neki kolju u ime sejtana i
zapisivi vezivanje cvorova. Ima uticaj na srce i tijelo, pa se ne spominju Allahovo ime, noseci kurban tamo gdje mu
kao posljedica toga javljaju bolesti, ubistva i rastavljanje
odredi seitan. Neki od njih razgovaraju sa zvijezdama i cine
bracnih drugova. On sprjecava covjeka od spolnog opcenja sa im sedzdu, neki od njih opce sa svojom majkom ili kcerkom,
svqjom zenom itd. Neki od njih se spravljaju da bi razdvojili neki pisu talismane nearapskim rijecimakoje imaju znacenje
muza od zene ili da omrznu jedno drugom ili da omile jedno nevjermstva.
2
drugom." Sada nam postaje jasno da dzin nece pomoci sihirbaza
A Ibnul-Kajjimje rekao: "To je slozeno djelovanje zlih niti mu sluziti osim uz protuuslugu. Sto je sihirbaz veci kafir,
duhova i podloznost utjecaju natprirodnih sila." to je sejtan poslusniji i brzi u izvrsavanju njegovih naredenja.
A ako sihirbaz uskrati poslusnost sejtanu, ovaj mu nece vise
sluziti i ignorisat ce njegova naredenja.
Definicija sihra
Zbog toga su potpuno isti u
sejtan i sihirbaz

Radi se o sporazumu izmedu sihirbaza i sejtana koji se neposlusnosti prema Allahu. Kada pogledas u lice sihirbaza,

sastoji u tome da sihirbaz pocini neke harame ili djela koja vidjet ces da je istina owo sto sam spomenuo. Na njegovu lieu

vode u sirk (nevjerstvo), a da mu sejtari zau^vrat pomaze i ces vidjeti tamu kufra poput crnog oblaka. A ako ga bolje

bude mu poslusan u onome sto trazi od njega. upoznas, primjetit ces da je u stalnom sukobu sa samim
sobom, a tako isto i sa svojom zenom i djecom, pa nije u
stanju da mirno spava, stalno se budeci iz sna. Ovome
mozemo dodati i to da sejtani uzncmiravaju i porodicu toga
^^
covjeka, njegovu djecu i zenu, tako da medu njima ucestaju
U djelu"Misbahul-Munir
svade i nesuglasice. Istinu je rekao Allah, dzelle sanuhu, u
2
U djelu "El-Mugnr Kur'anu; "A onaj ko okrene glavu od Knjige Moje, taj ce
3
"ZaduI-Me'ad" 4/126 teskim zivotom zivjetl " (Ta Ha: 124)
 :

Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 12

l/n mac m borbi proiiv zlih sihirbaza 13
rninmsxiiHuminmnmHiiiummin iHHmimminimiKHHnnnmnraittUHmimmim
UAanHUHvnmffiviMi Ma^sMn«MttnwMmWikP*M^MMMHnaMMWH i
««

_ _,
11 " i
l> d
ja
!r

JjL3 /*
.-

•
S,
J
.1?

!
""
^
-1 v»

. ". ^ -- .-

DRUGO POGLAVLJE
t
I ^Lnil ,'w* I a
I

E
-- 3 P £ 4
/?

Site u svjetlu Km' ana i Sunneta

7 3. "O druzine dzina ako mozete da preko granica i ljudi,

Dokazi iz Kur ana Sunneta o postojanju dzina
i i scjtana
nebesa Zemlje prodrete, prodrite, moci cete prodrijeti jedino
i

Kur an '

uz veliku nice." (Er-Rahman: 33)

*? -rf

1. Uviseni Allah je rekao:

J»

-
****.

i R
L JL§

--
c iV

4. "Red: Meni je objavljeno da je nekoliko dzina prisluskivalo

5—
<C! s?" " __
-
I
.- r- i reklo: "Mi smo doista Kur' an, koji izaziva divljenje, slusa!!."
" poslasmo nekoliko dzina da Kur' an ikada (El-D/inn: 1)
Kada ti slusaju,

dodose da ga cuju, oni rekose: "Pst!" A kada se njegovo

rS*

j
ucenje zavrsi vratise se da svoj narod opominju." (El-Ahkaf:
29)
> •v

immfimv
J>* i.n

-~ 5,
tet

I bilo je ljudi koji su pomoc od dzina trazili, pa su im lako

p
obijesl povecali." (El-Dzinn)
«

7 9 x* fw' jy jg

Js-iA
•
iH* J*
-J , *3 _i-f*Jli-J ^Lv?a'^,;.J

<u
O skupe dzinski i ljudski, zar vam iz redova vas samih p^ 1

nisu dolazili koji su vam ajete Moje kazivali i

^J^'j
upozoravali vas da cete ovaj vas dan docekati? (El-En am:
6. "Sejtan zeli da pomocu vina kocke unese medu vas i

130)
neprijateljstvo i mrznju, da vas od sjecanja na Aliaha od
i i

nama/a odvrati. F^a hocete li se okanili?" (El-Ma'ida: 91)

 Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 14 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 15
iniiufiiiuxisixnmiuiHHituuufsruemnQfiiHmiisxiittiiiiiiiacuzuiti'HUfrniiKir
IXUiHZl

y
iV/*
'! ve sellem, nas je poveo sasobom pokazao nam tragove dzina
i

O^ ajsL?- ;*_ ^3 !Ls* ^ ta £» j£ i Ijiit 'jj jJI 1£?11j#

tragove njihove vatre. Kaze da su ga pitali o n jihovoj hrani,
I

pa im je rekao: "Hranite se svakom kosti nad kojom je

- spomenuto Allahovo ime i balegom od Zatim nam
zivotinja."
$
2
V* rf
1? iV
.•3
J 1 je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Nemojte se
^^l^J^'5-^3 J_J Jw>I
1
V* ^JkJwc .-3 \ Lo j^^ll^jj*- s &

njima potirati, jer je to hrana vase brace."

\y »'
w
633 2. od Ibnu Se'ida El-Hudrijja, radijallahu anhu, da
Prenosi se
je rekao: "Rekao mi je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
7. "O vjernici, ne idite sejtanovim stopama! Onega ko bude
sellem: "Primjecujem da volis stoku i pustinju, pa kad budes
isao sejtanovim stopama on ce na razvrat i odvratna djela
sa svojom stokom u pustinji, i proucis ezan, povisi svoj glas,
navoditi." (En:Nur: 21)
jer ko god da cuje glas mujezina, bilo dzin, ili covjek, ili bilo
Dokazi iz Kur'anasu brojni. Dovoljno ti je da znas da c

sta drugo, posvjedocit ce mu na Sudnjem danu."

u Kur'anu postoji citava sura koja govori o dzinima. A zna se
da je rijec dzinn spomenuta na i u.
*
J. Od
Ibnu Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je
Kur'anu, a ista ta rijec u mnozini na sedam mjesta. Rijec rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uputio se
sa erupom ashaba na pijacu Ukaz, a izmedu sejtana i
sejtan je spomenuta na sezdeset i osam mjesta, a ista rijec u
mnozini na sedamnaest mjesta. Kako vidimo, o dzinima i obavijesti sa neba je postavljena prepreka i bill su pogodeni

sejtanima postoji veliki broj ajeta. svjetlicama. Vratili su se

K t
svome narodu, pa * i
ih upitase:
x
"Sta
vam Oni odgovorise: "Izmedu nas i obavijesti sa neba
je?"

2. Dokazi iz Sunneta: postavljena je prepreka, pa nas pogodise svjetlicama." Rekli

Od Ibnu Mes'uda, radijallahu anhu, prenosi se da je su im njihovi: "Desilo se nesto sto vas je omelo, zato predite
rekao: "Jedne noci smo bili zajedno sa Allahovim Poslanikom, zemlju od istoka do zapada kako biste saznali sta je to zbog
sallallahu alejhi ve sellem, izgubili smo ga i trazili po cega ste sprijeceni da pokupite obavijesti (ono sto ce se desiti
dolinama i gudurama, pa smo rekli: "Nestao je ill je ubijen. u buducnosti). Uputili su se neki od njih prema Poslaniku,
Prenocili smo tu noc, a bila nam je najgora noc koju moze sallallahu alejhi ve sellem, i onima koji su sa njim krenuli na

neko dozivjeti. Kada smo osvanuli, ugledali smo kako pijacu Ukaz, a on je u torn momentu klanjao sabah-namaz sa

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dolazi iza pecine. Rekli ashabima. Nakon sto su culi Kur'an, pazljivo su ga saslusali,
*

smo: "O Boziji Poslanice, izgubili smo te i trazili, ali te nismo pa rekose: "Ovo se isprijecilo izmedu nas i obavijesti sa

nasli, pa smo prenocili ovdje najgora noc koju moze iko

prozivjeti." Rekao je: "Dosao mi je dzinn i pozvao da idem s Prenosi ga Muslim: 4/170

njim. Otisao sam i ucio im Kur'an." Poslanik, sallallahu alejhi Prenosi ga EI-Buhari: 6/343, Malik: 1/68 i Kn-Nesai: 2/12
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 16 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 17
iniumijuu

neba." Vralili su se svom narodu i rekli: "O nas narode, mi desnom rukom, jer, zaista, sejtan i jede i pije svojom
»9
i 1

smo Kur'an cudesni, koji vodi ispravnom Putu, pa smo

slusali ljevicom.
povjerovali u njega vise necemo nikoga Gospodaru nasem
1
7. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik,
ravnim smatrati." Tada je Allah, dzelle sanuhu, objavio ovc sallallahu ve sellem, rekao: "Ne postoji ni jedno
alejhi
njeci: novorodence a da ga sejtan prilikom radanja ne dodirne.
flrf si
-
1

i «•

m
^J 44
i

j
ur
t

,ur =rj'<L* j Svako od njih zaplace od dodira sejtana. Jedino sina

Merjemina (Isaa a.s.) i njegovu majku nije dotakao."
a J
IV
s *.•>

(03 j|y^ U JL4. jW

8. Abdullaha ibnu Mes'uda, radijallahu anhu, prenosi se da
Od
je rekao: "Allahovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
"Reei, men! je objavljeno da je nakoliko dzinna prisluskivalo i

spomenut je eovjek koji je prespavao cijelu noe, pa je on

reklo: "Mi smo doista, Kur'an, koji izaziva divljenje slusali."
6 rekao: "U uho tog covjeka se pomokrio sejtan."
mu je objavljeno
i

(El-Dzinn: 1) Ono sto su rijeci dzina.

9. Od EbuKatade, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov
4. Od Aise, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: "Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Debar san je od
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Meleki su
Allaha, a ruzan san je od sejtana, pa ko vidi u snu nesto ruzno,
stvoreni od svjetlosti, dzini od vatre, a Adem je stvoren od neka tri puta puhne na svoju lijevu stranu i neka zatrazi zastitu
try
onoga kako vam je vee opisano." kod Allaha, i taj san mu nece nastetiti."
~

5. Od Safijje bintu Hujejj, radijallahu anha, se prenosi da je

10. Od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, prenosi se da
rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:
je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada
"Zaista sejtan kola covjekovim krvnim sudovima kao sto kola
neko od vas zijeva, neka stavi ruku na usta jer sejtan moze uci
8
krv." „13
u torn momentu.
6. Od
Abdullaha ibnu Omera, radijallahu anhu, prenosi se:
O
ovoj temi postoje i drugi brojni hadisi, ali je onome
"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada neko od
ko trazi istinu dovoljno i ovo. Sada nam postaje jasno da je
vas jede, neka jede desnom rukom, a kada pije neka pije

Muslim: 13/191
10
Hadis prenose: El-Buhari: 8/218 i Muslim? 15/121.
li

Ovaj hadis prenose El-Buhari: 2/253 Muslim: 4/168 i

El-Buhari: 3/28 i Muslim: 6/64.

i
12

Hadis prenose: Ahmed: 6/153 i Muslim: 18/123 El-Buhari: 12/283 i Muslim: 15/16.

Hadis prenose: El-Buhari: 4/282 Muslim: 14/155 i

Muslim: 18/122 i Ed-Darimi: 1/321

\>
Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 18 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 19
imemmuiuunmiEi luiuHiinimtiHiiimiiuiumuiiuniuumuuiiuuiiu iuiiiuuuiekm
h muumamraiuimifmitt'ffiiiiim
:
i«R»n^Him*atin iwm — nwiMTWiipin ! i i ip" mm^h MMMMWB1MM

postojanje dzina i sejtana stvarno, be/ ikakve sumnje, a o tome sto ce im nauditi i od cega nikave koristi nece imati iako su
se moze prepirati same oholi koji sli jedi svoje strasti, a ne zeli znali da onaj koji torn vjestinom vlada nece nikave srece na

Allahovu Uputu. onom svijetu imati. A doista je jadno ono za sto su se prodali,
1

kad bi samo znali!" (El-Bekara, 102)

^- 7h f i*
A,'
a o
pL^M
^Ti

r;U jjJjJLi **• (J Li

DOKAZI O POSTOJANJU SIHRA
cG£2 oi
Dokazi iz Kur'ana
h*

*-£J
d^-Li
3 J J-*r^
J^ ^ j d^-^ 4^ '
2."Zar za istinu koja vam je dosla kazete da je carol ija? - Rece
ffrf
Musa - A carobnjaci nece nikada uspjeti." (Junus, 77)
lU^i o^-&\ J*- Jy* ^3
•/-
1

ip^ 1

i>^' 5-?^ Wj^ ^4» I

? x*
55
L
f c !
- t .- .-a
|| » I? ,.n ;v -

£ u J^
J3
s
-~ ? a V
« .'^Loiju Lo a O a %-—* J ^JJ V~^ ^ -<" !>' jC c^ 1
» -

ra aj jl^umJ
>-
^
.*LLU ck>J 1 4-JJ ,jh->4 j
I I
^Lip ^J
*

£ - - - ?. -
tf
•7X>

'-^JJJ JL»

I* £ S ,* v>
.
^0 oj^ j-? 6* 1 8 j-^ 3-^3

f
^^ 'y^tfU l

Uft /jjhjft, J dJ ft <JJ 1 /j £ L-J> ill Jw^ 3. "Ikad oni bacise, Musa uzviknu: "Ono sto ste priredili
£ -c it
carolija je! Allah ce je unistiti, jer Allah ne dopusta da djelo
> .-
9 * s -. - .
*1p
j^j. I

3^*j
ft a 4• jlXJ
av
|
i
3 pokvarenjaka uspije. Allah ce Svojom moci istinu uevrstiti,
*™ £ o *r*
makar ce to nevjernicima krivo biti." Junus: 81,82.
*=U-S i. LJo i#Ui J3
'^J- L"
1
v* ^»

V-
f --

^
w-' fc

" J
V*
'j
M..
idl
Ir^y* '<-L3- ^<^ij Jui-j
1. Rekao je Uzviseni Allah: "I povode se za onim sto su
sejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivaii. A Sulejman nije bio
nevjernik, sejtani su nevjernici, uceci ljude vradzbini i onome ^i
3 v|pBBF%M>fiMArAwv ImJ^ Mrwfiinnar

sto je meleka Harutu Marutu, u

bilo nadahnuto dvojici i

? j
Babilonu. A njih dvojica nisu nikog ucili dok mu ne bi rekli:
-7

< -^-J>*>?"
"Mi samo iskusavamo, ti ne budi nevjernik!" ljudi su od i I

njih dvojice ucili kako ce muza od zene rastaviti, ali nisu 4. "I Musa u sebi osjeti zebnju. Ne boj se! - rekosmo Mi - Ti
modi time nikome bez Allahove vol je nauditi. Ucili su ono ces, doista, pobijediti! Samo baci to sto ti je u desnoj ruci,
Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 20 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 21
BiiKiii»!imniKfliwn«miin^ [tjimmmmimimm
rnanssiiBiKHCH
mmmmi

progutace ono sto su oni napravili, jer je one sto su oni $ J*

napravili samo varka carobnjaka, a carobnjak nece, ma gdje v>

o 4

dosao, uspjeti." Ta ha: 67-69. ' :7 *tf

7 V
-- %
Js .
iV
?*
* >"J"
_s J

i
(J
\

£ n&
n
Ut-JLJ
© <A
7. "Trazim zastitu kod Gospodara ljudi, Vladara ljudi,
"Red:

^ r
3
-^ -

(@) <>o-^
'i
'j-^'j dO
7/»
'"
i
-

.«
Boga ljudi, od zla smutljivca, pobjegulje, koji zle misli unosi u
srea ljudi - od dzina i od ljudi." (Suretun-Nas)
Kurtubi je rekao da rijeei "od zla onih koje u uzlove
a ^ ,u-. .
.- \
iv

,jjj&j (
^-^vjy^ >^ t
ilAj 11*1* IjJli py ^b*J-£ pusu" znaee vraeare koje su puhale u uzlove od konaca dok su
zapisivale.
5. I Mi naredismo Musau: "Baci stap svoj! - 1 on odjednom
Hafiz Ibnu Kesir rekao je da ove rijeei oznacavaju
proguta sve cime su oni bili obmanu izveli. I tako islina na
sihirbaze /vraeare/.
vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni priredili.
Ibnu Dzerir Et-Taberi je rekao za gornje rijeei: "To jest
oni bijahu pobijedeni i ostadose ponizeni, a carobnjaci se
od zla vracara koji pusu u uzlove od konaca kad zapisuju." A
I tu
licem na tie bacise. Mi vjerujemo u Gospodara svjetova -
ovako kaze i El-Kasimi, kao i drugi tumaci Kur'ana.
povikase - Gospodara Musaova i Harunova." El-E'araf: 117-
Ajeta o sihru i sihirbazima ima mnogo i dobro su
122.
i

fl .-o
poznati onima koji imalo znaju o Islamu.
CJj Isil
(J-«1p
yz ^3 CH 1
t3^~
i-j
^loj^ijp
Dokazi iz Sunneta
? ** .<•
fmm'h
i.-
1

a £- tf
(j.ooiii; V=(>?3
j^
1. Od Aise, radijallahu anha, se prenosi daje rekla: "Jedan
covjek plemena Zurejk je opsihrio Poslanika, sallallahu
iz
6. "Reci: "Uticem se Gospodaru svitanja, od zla onoga sto On
alejhi ve sellem, a zvao seLubejd ibnul-E'asam. Poslaniku,
stvara, i od zla mrkle noci kada razastre tmine, i od zla onih sellem, se cinilo da obavlja neke stvari, a
sallallahu alejhi ve
koje u uzlove pusu, i od zla zavidljivca kad zavist ne kri je."
dok jednog dana ill jedne noci
on ih u stvari nije obavljao, sve
(Suretul-Felek) puno Allahu dove upucivao, a
nije bio kod mene i tada je

1.4
El-Kurtubijev tefsir.
 Ostri mac n borbi proliv zlih sihirbaza 22 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 23
iiinui[icuizi[ii7Hniciiniifiiiitfiuiiii[zu?iiiuiisEi]ii'iinKxuuiKtfii
tiiiiHiinm
BHTre^raffiTO^iMrjiiMff^^

zatim je rekao: "Aisa, jesi li primijetila da mi je Allah dao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, einilo da se moze
odgovor na ono sto sam Ga pitao? Dosla su mi dva covjeka, svojom zenom, a kad bi
sastajati sa joj se priblizio onda ne bi

jedan je sjeo kod moje glave, a drugi kod nogu, pa je jedan mogao. Ovaj sihr nije nastetio ni njegovom razumu, ni
drugom rekao: "Od cega boluje ovaj covjek!" Odgovori drugi: ponasanju, ni razmisljanju, nego je bio uskracen samo u
"On je opsihren." "A koje to uradio?" Rece: "Lubejd ibnul- ovome stosmo spomenuli.
E'asam." "Na cemu mu je napravio sihr?" Kaze: "Na eeslju i
Ulema se razisla koliko je trajanjeovog sihr a, neki su
dlakama koje je stavio u koru od palme". "A gdje je to? - upita rekli da je to bilo cetrdeset dana a neki manje ili vise, Allah

ovaj. "U bunaru Zervan". najbolje zna.

Allahov Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, je poslao Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dugo
jednog ashaba da ga izvadi. Zatim je rekao: "Aisa, voda tog molio Allaha, dzelle sanuhu, i Allah je udovoljio njegovoj
bunara izgleda poput boje potopljene kne, a plodovi palmi oko dovi i poslao dva meleka. Jedan od njihje sjeo kod glave a
bunara su kao sejtanske glave." A ja ga upitah: "Allahov drugi kod nogu te je jedan od njih rekao: "Sta je s ovim
Poslaniee, zasto mu ne uzvratis?" Pa mi odgovori: "Allah me eovjekom?" Drugi je odgovorio: "On je opsihren." "A ko ga je
je izlijecio, a ja mrzim da cinim ljudima zlo." Zatim je naredio opsihrio?" "Lubejd ibnul-E'asam, jevrej." Zatim je objasnio

da se sihr uniiti. '

da je njegov sihr napravljen na dlakama Poslanikove,
sallallahu alejhi ve sellem, kose, koje je jevrej stavio u koru
palme, da bi imao sto veci uticaj a potom ga stavio pod kamen
Znacenie hadisa:
u bunar Zervan. Posto su meleci taeno utvrdili stanje Bozijeg
Poslanika i ukazali na mjesto sihra, Poslanik, sallallahu alejhi
Jevreji su se dogovorili sa Lubejd ibnul-E'asamom,
(on je bio najpoznatiji jevrejski sihirbaz, neka je Allahovo
ve sellem, je naredio da se izvadi i zakopa, a u nekim
prokletstvo na njih), da napravi sihr Poslaniku, sallallahu
predajama stoji da ga je i spalio.
alejhi ve sellem, i dali mu za to tri dinara. I zaista, taj je
Kada proueimo sve predaje, shvatit eemo da su jevreji
pokvarenjak to i uradio na nekoliko Poslanikovih, sallallahu napravili veoma jak sihr s ciljem da ubiju Poslanika, sallallahu

mu aleihi ve sellem, jer se zna da se nekim sihrima moze i ubiti.

alejhi ve sellem, dlaka. Donijela ih je robinja koja je
dolazila u Poslanikovu, sallallahu aleihi ve sellem, kticu, All ga je Uzviseni Allah spasio te se preobrazio u najslabiji

Napravivsi na niih sihr stavio ih je u bunar Zervan. vid sihra, a on se zove "rabt" (nemogucnost prilaska zeni-

Iz svih predaja ovog hadisa da se zakljuciti da je ovaj impotencij a)

sihr bio od vrste "spolne nemoci (impoteneija)", jer se

15
El-Buhari: 10/222 i Muslim u poglavlju "Elem".

-
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbazci 24 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 25
iiimuHi«4ifiitf«nnin.£iiiiii3LiiffiiB iiMiimimuitUMiiiiminmEruiuwxuunttmuuKim^^
ifcifCSXHIHSSHSt mmr»ngmKmirarmmmHmm*i«Em*zmiHtm»iucm»m^

mu se cinilo da prilazi svojim zenama, a on to nije cinio, ali

Sumnja i odgovor na nju ovo u periodu bolesti ne steti.

On dalje kaze: "Cudim se onima sto smatraju da ono

El-Ma' ziri je rekao: "Ovaj hadis negiraju novotari u
sto se desilo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
vjeri, smatrajuci da on steti ugledu poslanstva i izaziva sumnju
posljedicom sihra, steti njegovom poslanstvu i pored toga sto
u njegovu vjerodostojnost, a da potvrda vjerodostojnosti se u Kur'anu jasno spominje slucaj Musa'a, alejhisselam, sa
hadisa steti vjerodostojnosti seriata, i kazu: "Mozda mu se
sihirbazima i faraonom, kad se i Musa'u ucinilo da njihovi
ucinilo da mu je dosao Dzibril, alejhisselam, a on mu nije
stapovi puzu. Allah ga je ucvrstio, kao sto se u Kur'anu to
dosao, i mozda mu se ucinilo da mu se objavljuje a ne
spominje: "Ne boj se,rekosmo Mi, - ti
.

ces doista pobjediti!

objavljuje mu se." Samo baci to sto ti je u desnoj ruci, progutace ono sto su oni
El-Maziri kaze: "Ovo
kazu je neispravno, zato sto oni
sacinili, jer je ono sto su oni sacinili samo varka carobnjaka, a
sto dokaz poslanstva, a ono je mu'dziza, upucuje na istinitost
carobnjak nece, ma gdje dosao, uspjeti. I carobnjaci se bacisc
onoga sto mu se objavljuje od Allaha, dzeile sanuhu, i na licem na "MI vjerujemo u Musaova
tie govoreci: i Harunova
njegovu bezgrijesnost. Dozvola necega sto je u suprotnosti sa
(Ta ha: 68-70).
ara."
1

serijatskim dokazom je nevazeca." ,

Ni jedan ucenjak niti pametan covjek nije rekao da ono

Ebul-Dzukeni El-Jusufi, Allah mu se smilovao, je sto se pricinilo Musa'u, alejhisselam (kretanje konopaca), steti
rekao: "Bolest koja je zadesila Poslanika, sallallahu alejhi ve njegovom poslanstvu. Naprotiv, da takve stvari koje rekli su
sellem, kao ica sihra nimalo nije nastetila ugledu se desavaju poslanicima, alejhimusselam, povecavaju snagu
poslanstva, na dunjaluku
jer svaka bolest koja je poznata imana, s obzirom na to da ih Uzviseni Allah pomaze protiv
spopadala je i poslanike, i time povecavala njihovu nagradu na njihovih neprijatelja i daje im nadnaravne pojave u vidu
ahiretu, neka je selam i spas na sve njih. Zbog toga, kada mu vidljivih mu'dziza, a ponizava sihirbaze i kafire, i cini da
se pricinjavalo, zbog sihra, da radi neke stvari, a on ih nije sretan kraj bude za bogobojazne, kao sto jeto pojasnjeno u
cinio (a zatim mu je sve to nestalo time sto mu je Allah, dzeile brojnim ajetima."
17

sanuhu, ukazao na mjesto gdje se nalazi sihr i on ga je izvadio

2. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se daje Poslanik,
i zakopao), to nimalo nije nastetilo njegovom pOslanstvu. To sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Klonite se sedam najvecih
je kao i ostale bolesti. Bolest nije imala nikakvu
bplest
grijeha." Upitali su: "A koji su to gri
?r»

Rekao je:
dominaciju nad njegovim razumom, samo je imao neke "Pripisivanje Allahu druga, vradzbina (sihr), ubistvo osobe
promjene vezane za pojedine organe kao sto su oci, tako da koju je Allah zabranio da se ubija osim u realizaciji pravde,

16 w 17
Ovo se prenosi u djelu ZaduI-niuslim" 4/221. U djelu "Zadul-muslim" 4/22.
Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 26 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 27
fiuiuxiiuiu!iHii!iniuxii»i»iinuflinnniiixiiii!U(ii iHirimimmiHimiimiiinmmmuuunmuimmmmHu*! iiixflifmxi mmautnun mmummuiumu iHfllUlHI [fill

uzimanje kamate, uzimanje imetka siroceta, bjezanje s bojnog nas onaj koji predskazuje i kome se predskazuje, onaj koji
8
polja, klevetanje cestitih, bezazlenih vjernica."
1

prorice i kome se prorice, onaj koji pravi sihr i ko trazi da se

nekome napravi ko dode vracaru pa povjeruje u ono sto
sihr a,
Dokaz:
U ovom hadisu dokazuje se postojanje sihra posto nam mu je rekao, porekao je ono sto je objavljeno Muhammedu,

ve sellem, nareduje da ga se sallallahu alejhi ve sellem."*'

Poslanik, sallallahu alejhi
klonimo, i pojasnjava nam da je to tezak grijeh koji vodi u Dokaz:
propast. Sve to govori da je sihr istinski postoji, a nije Dokaz u ovom hadisu o postojanju sihra je u tome sto
'VI' ,'
izmisljotina. je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio sihr i odlazak
sihirbazu, a on ne zabranjuje nista sto ne postoji i sto nije

3. Od Ibnu Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da jerekao: vidljivo i stvarno.

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko
nauci proricati prema zvijezdama, naucio je dio sihra. 5. Od Ebu Musaa El-Es'arija, radijallahu anhu, prenosi se da
Poveeanjem znanja o proricanju u zvijezde, poveeava se je Poslanik, sallallahu ve sellem, rekao: "Neee uci u
alejhi
wl9
znanje o sihra.
•i
dzennet onaj koji je privrzen alkoholu, niti onaj koji vjeruje da
sihr djeluje sam po sebi (bez Allahove, dzelle sanuhu, odredbe
Dokaz: 91
volje), onaj koji kida rodbinske veze."'
Ovaj hadis nam dokazuje da je Poslanik, sallallahu i i

alejhi ve sellem, ukazao na jedan od nacina kako se moze Dokaz

pouciti sihru, ali s ciljem upozorenja kako bi se muslimani Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio
cuvali. Tu je, upravo, dokaz da je sihr cinjenicno znanje, koje
i vjerovanje da sihr djeluje sam od
Duznost je vjerniku da sebe.
p

se uci. Na to upucuju. i ove Allahove, dzelle sanuhu, rijeci:
"...pa su ucili od niih kako ce razdvojiti muza od zene. " Jasno
je da je sihr nauka kao i sve druge nauke, ima svoje temelje na
kojima pociva, a izlozeni prethodni ajet i hadis napadaju na
sihr.
vjeruje da sihr ill slicne pojave ne mogu djelovati bez
Allahove, dzelle sanuhu, volje. "Ali nisu mogli time nikome,
bez Allahove volje nauditi." (El-Bekara: 102)
Ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, kaze: "Ko otide vracaru
'
ili sihirbazu ili proroku, pa povjeruje u ono sto kaze, porekao

4. Od
Imran ibnu Husajna, radijallahu anhu, prenosi se da je .

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nije od

1

20
Prenosi ga EL-Hejsemi u "Medme'uz-zevaid" 5/20, a Albani ga je naveo u
18
Kl-Buhari: 5/393 i Muslim: 2/83 "El-halai, vel-haram" pod brqjem 289, ka i
v
e da je hasen li-gajrihi.
19 "
Prenosi ga Ebu Davud i Ibnu MacTe, a Albani ga je uvrstio medu Prenosi ga Ibnu Hibban, a Albani ka e da je hasen zbog toga sto ima drugi

v jerodostojne pod brqjem 793. slican hadis koji ga potkreplju je.

 "

,A

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 29
28
mmrara mwmmmi ui UHHiiiiiiuiun an: i in mill fllffU 4H1I nmnsmiUMUi

je ono sto je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve madionicarskih trikova, kao sto Allah, dzelle sanuhu, kaze:
an
~
sellem. im se da se one krecu. " Nije rekao da se one
"...pricinilo
uistinu kreeu, nego je rekao: "pricinilo im se." A rekao je

MISLJENJA UCENJAKA takode: "Opcarali su oci Ijudl

El-Hattabi dalje kaze: "U tome nema nikakava dokaza,
El-Hattabi, rahmetullahi je jer i mi ne poricemo da pricinjavanje spada u okvire sihra.
1. alejhi, rekao: *-' X X X *J *./

"Prirodoslovci su zanijekali sihr i porekli njegovo djelovanje. Medutim, desile su se neke stvari koje razum dozvoljava za i

A poznato je da sihr postoji da je stvarnost. Veliki dio

i
njih se culo. Neke od njih su spomenute u ajetu koji govori o
naroda, kao sto su Arapi, Hindusi i Rimljani slozni su u tome Sihra i njegovom poducavanju. Da nije istinit ne bi bio ni
da sihr postoji, a oni su najbolji stanovnici ove zemlje, izucavan, i ne bi Allah obavijestio u Kur'anu da sejtani uce
najuceniji sui najmudriji. Allah, dzelle sanuhu, je rekao: "Oni ljude sihra, a to upucuje na to da on stvarno postoji. Tako isto
ace ljude vradzbinl " (El-Bekara: 102), i naredio je da trazimo se spominje i u kazivanju o Faraonovim vracarima: "I dodose
utociste od njega. 7 uticem se Gospodaru od z,la smutljivca sa velikom vradzbinom." I u suri El-Felek. Svi se mufessiri
kada smutnju sije. "(El-Felek: 4) slazu da je povod objave ove sure sihr koji je Lubejd ibnul-
-

Tako isto se i od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, E'asam napravio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, sto je
prenose brojne obavijesti koje negira samo onaj koji porice spomenuto u hadisu kojeg prenose El-Buhari i Muslim i drugi I

ono sto je ocevidno i nuzno. Ulema se razisla oko adekvatne od Aise, radijallahu anha, kada je rekla: "Allahovog
e za Ono sto nema osnove ne moze ni bill na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, opsihrio je jevrej iz
stepenu necega sto je poznato o cemu se proeulo. Nesiraniei
plemena Zurejk, a kazu da se zvao Lubejd ibnul-E'asam...."
sihra je neznanje, a raspravliati sa onim ko ga negira U torn istom hadisu stoji da je Poslanik, sallallahu
besmisleno je i beskorisno. alejhi ve sellem, nakon sto je sihr prestao djelovati, rekao:

2. El-Kurtubi, rahimehullah, je rekao: "Ehlus-sunnet smatra da

"Uistinu me je Allah cio." A izljecenje biva sa
uklanjanjem bolesti, sto upucuje da je to istinito i cinjenicno.
je sihr utvrdenj da postoji, a veeina Mu'tezila i Ebu Ishak El-
Govor o tome je zavrsen i neuputno je o njemu vise
Istrabadi od Safija da sihr nema osnove, nego da je to
raspravljati,nakon sto su i Allah i Njegov Poslanik, sallallahu
obmanjivanje, pricinjavanje, a
su^estija i prikazivanie slvari
pr
m.
alejhi ve sellem, o tome izvijestili i jasno uputili na njegovo
acije nego sto izgledaju. je primjer obmane i
postojanje. Nema nikakve koristi niti stete u tome sto se istini
.
o postojanju sihra suprostavljaju Mu'tezile i njima slicni, kada
22
Prenosi ga Ebu Jala i Bezzar sa dobrim senedom,7 a hafiz EI-Munziri sa
*3 znamo da veeina uleme zastupa suprotno misljen je.
c
prenosi u Tergibu" 4/36
23 v
^
U djelu Serhus-sunen.
 H

Oslri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 30 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 31
iimmmnmimmnminuimuim Lnifmuut£Uu;[finitiiiHnuuiEiii!iuiztnuiiiriuu£r£iinfm.iiEiin'!i'iit EIHEQRnHlilUUflll
ft I'liiiilf (Mlfllf li I* HIM xiiitiiriiiHiiiiruiiunsiift
r v a*

On dal je kaze: "Sihr se u proslim vremenima mnogo 4. En-Nevevi, rahimehullah, kaze: "Istina da je sihr
je
prosirio i o njemu su ljudi puno pricali, i nije zapamceno ni od realnost, vecina uleme se u tome slaze, a na to upucuju i

24
ashaba ni od tabi'ina da su negirali postqjanje sihra. Kur'an i Sunnet."
3 El-Maziri, rahimehullah, je rekao: "Sihr je potvrdena stvar
.
5. Ibnu Kudame, rahimehullah, rekao ie: "Sihr je istina.
i

on je realnost kao i druge stvari, on ima uticaj na onoga kome Posljediea sihra moze biti ubistvo, b, razdvajanje muza od
je napravljen. Iako postoje oni koji smatraju da je on
zene tako sto ce se sustezati od spolnog opcenja sa njom.
nestvaran, a da je ono sto se desi, kao posljediea sihra, iluzija Postalo je rasireno medu narodom postqjanje kompliciranih
1

pokvarena, lazna masta. odnosa medu bracnim drugovima kao posljediea sihra. Zbog
Sve sto se spomenulo o negaciji sihra je toga muskarae nije u stanju da pride zeni, a kada se ukloni
neistinito, jer
ga je Uzviseni Allah spomenuo u Svojoj Casnoj Knjizi. On se sihr, nestaje te komplikaeije. Toliko toga je preneseno o
uci, i putem njega sepostaje kafir. Njime se moze razdvojiti sihirbazima, tako da je nemoguee i pomisliti da se radi o
muz od zene. Tako isto i u hadisu kqji govori o opsihrenosts potvorama na njih ili o lazima.
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, spominje sedajeon 6. Ebu Muhammed El-Makdisi, rahimehullah, rekao je u svom
naeinjen od stvari koje se zakopavaju i vade, a sve sto smo djelu "El-Kafi": "Sihr je vracanje, zapisi i vezivanje cvorova.
spomenuli, ne moze se desiti kod stvari koje nisu realne i
Ima uticaj na sree i tijelo, pa se kao posljediea toga j a vljaju
stvarne. Kako se moze izucavati ono sto nije istinito i stvai*no?
bolesti, ubistva i razdvajanje bracnih drugova, a Uzviseni
On dalje 'Nije pojmljivo da Allah izmijeni Allah kaze: "Ucili su od njih kako ce muza od zene rastaviti."
ustaljene prirodne pojave prilikom izgovora nekih rijcci, ill
(El-Bekara: 122)
spajanjem supstanci i odredenih snaga, inanacin koji ne zna U dragom
"Utjecem se Allahu od onih koje
ajetu kaze:

niko osim sihirbaz." pusu u uzlove." (El-Felek: 4) To jest: Od zla vracara koji pusu
Ko se osvjedocio u postqjanje supstanci koje imaju u uzlove i koji vezuju sihr u uzlove. Da sihr nije realnost,
smrtonosna djelovanja ili koje dovode do bolesti kao sto su Allah, dzelle sanuhu, ne bi naredivao da trazimo Njegovu
26
droge ili one koje dovode do izlijecenja kao sto su antibiotici, zastitu.

nije mu tesko shvatiti da se sihirbaz moze izdvojiti u vezi 7. ucenjak Ibnul-Kajjim,

Veliki rahimehullah, u u
poznavanja smrtonosnih snaga ili rijeci koje dovode do "Beda'iul-Fevaid" kaze: "Allahove rijeci: "I od zla smutnje
a • • 25
razdvajanja. smutljivaca koji pusu u uzlove" i hadis kojeg prenosi Aisa,
f

24 r
refsirul-Kurtubi
25
26
U djelu "Zadul-Me^ad" 4/225. Ovo je preneseno iz d jela "Fethul-Med id" 5/3.

tl
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza O
32 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza
iiEiiinHiiriniiHiUiuxiuuriiurHfiinzixnxiitixamfiiiff UHJUHiiiUiSUUltmilSU!

radijallahu anha, upueuju na djelovanje sihra i . nato daje on

stvarnost.
27
TRECE POGLAVLJE
8. Ebul-'Izz El-Hanefi, rahimehullah, kaze: "Ulema je dugo
njegovim vrstama, a najvise ih je reklo da
raspravljala o sihru i
PODJELA SIHRA
on ima udjela u uzrokovanju smiti i bolesti onoga komc je
28 Podjela sihra kod Er-Razija:
napravljen bez vidliivog vanjskog utjecaia."
Kaze Ebu Abdullah Er-Razi; Postoji osam vrsta sihra,
a to su:
1. Situ lazaca i gulikoza, koji obozavaju sedam planeta,
pokretnih nebeskih tijela, za koje vjeruju da upravljaju
svijetom, i da mu
donose dobro i zlo. To su oni kojima je
Allah, dzelle sanuhu, poslao Ibrahima El-Halila, sallallahu
alejhi ve sellem, da im opovrgne njihove tvrdnje.
2. Sihr onih koji se sluze opsjenama, varkama, prividima i

jakom voljom. Er-Razi navodi da uobrazilja moze da utice na

to da covjek moze da hoda po drvetu polozenom na povrsini
vode, all da ne moze hodati po njemu ako je polozeno na
povrsinu zemlje ili slieno tome.
Trazenje pomoci od zemaljskih duhova, a to su dzini
3.

i dijele se na dvije skupine; vjernike i kafire, a osejtani su

kafiri medu dzinima.
Er-Razi
navodi da su se ljudi koji se have raznim
pokusima osyjedocili da se uspostavljanje kontakta sa ovim
zemaljskim duhovima moze nekim jednostavnim
m

radnjama putem neislamske (lijecenja) vezane za

nevjerstvo i mnogobostvo, te ubacivanjem smutnje. Ova vrsta
se zove sihr jake volje i poteinjavanja dzina.
4. Sihr obmane cula i slabljenje vida, earolije i varke, a temelji

27,.
se na tome da se vid moze ponekad zavarati, tako da se zabavi
"Fethul-Medld^ 315
jednom radnjom, a pri tome ispusti iz vida drugu. Zar nismo
28
Serhul-Akide Et-Tahaviiie.
m gledali kako vjest madionicar pokazuje i izvodi jednu radnju i
 "

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbazci 34 stri mac u borbi protiv zlih sihirbazci 35
EiULUIIiUKU Kill U1U 11 iimuTimmmmmi immm uwimmmti :;.
i**i
u&zmmm mmnismmi stwimiinMmmmuumimxmmmaanmnmmmmmKmm

njome privuce paznju gledalaca a zatim pogled prikuje za tu opcinjava one kqji ga posmatraju, jer je sihr u jezickom
radnju, i dok nju obavlja, velikom brzinom uradi nesto drugo i znacenju sve sto zavarava i ciji je uzrok sakiiven:
onda im tck pokazc to drugo sto niko nije ocekivao, tako da se
tome prisutni zadive. Da im ne uspije usredsrediti poglede i
duse na nesto drugo otkrili bi i prozreli ono sto trenutno radii, Podjela sihra kod Er-Ragiba
5. Neobicne radnje poput montiranja injzinjerijskih sprava,

poput konjanika sa trubom u ruci. Cim protekne sat vremena Er-Ragib kaze: Rijec sihr ima slijedeca znacenja:
on zasvira u trubu a da ga pri torn niko ne dotakne. 1. Sve sto je privlacno i precizno - kaze se: Opcinila je djecaka
Er-Razi kaze da u ovu vrstu spada montiranje sanduka- M
tj. laskala mu je i pridobila ga. Svako ko nesto pridobije -

sata. On kaze da se to u ne treba ubrajati u sihr jer su

stvari i
opcinio ga je. I ono sto su pjesnici rekli: "car ociju" zbog
mu uzroci poznati. Ko se u njih dovoljno uputi, moze islo .,

njihove mogucnosti da pridobiju duse.

uraditi. Ove su stvari danas, naucnim napretkom, postale - Lijecnici kazu: "cai'obna priroda".
uobicajcne i nimalo neobicne - Uzviseni Allah kaze da je Musaov, alejhisselam, narod
6. Upotreba specijalnih preperata i lijekova u ishrani ili za rekao: "Mi smo opcinjen narod", tj. liseni smo znanja.
mazanje.
\
- Poslanik, sallallahu ale-jhi ve sellem, je rekao: "U retoricnosti
7. Ovladavanje srcem, a to je da carobnjak tvrdi kako on ima carol ij e .

poznaje najvece Allahovo ime, te mu se dzin zbog toga | 2. Ono sto nastaje prevarom i prividenjem i nije stvarno kao
pokoravaju i naklonjeni su mu. Ako se uoci dajeslusalac ' sto to izvode madionicari tako sto zavaraju pogled dok brzo
slabijeg razuma, povjerovat ce da je to stvarno istina i srcem trik r
ce se za to vezati. U dusi tada pocne osjecati jednu vrstu straha 3. Postizanja sejtanske pomoci u vracanju, tako sto ce ih
i uplasenosti, a cim je pojacan strah, slabi moc i sposobnost .

pridobiti. Na ovo se odnose rijeci Uzvisenog Allaha: "Sejtani

i\

osjetila, te sihirbaz moze da radi sta hoce. su nevjernici, poucavaju ljude sihru (caroliji).
8. Sihr kleveta kroz koji se ugodnim i lijepim rijecima 4. Ono sto nastaje razgovorom sa zvijezdama i - kako to oni
priblizava nekoj osobi, zavodeci je, sto je vrlo rasprostranjeno vjeruju - spustanje njihove (zvjezdane) duse/
29
medu obicnim svijetom. Jbnu Kesir kaze u svom tefsiru: "Er-

Razi je vecinu ovih vrsta sihra uvrstio u umjetnost sihra koji

30 r „
refsir Ibnu Kesir 147/1
29 31 c
Tefsir Ibnu Kesir 147/1. Preneseno iz Fethul-Bari": 10/222

1
 E

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 36 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 37
mitmumnuutuuMmiinumn
»iuitiEuim»uri.u»tiJuutiiiMuiuufiiimitmi£iti] im-msusmnmnm niiiuauimiUKiunxuiiTniiziiiiami

v
POJASNJENJA VEZANA ZA SIHR
CETVRTO P O G LAVL J
Proucavajuci podjelu sihra kod Er-Razija Er-Ragiba i i

dragih ucenjaka koji su se pozabavili ovom temom, nalazimo Kako sihirbaz priziva dzina?
da su u site uvrstili ono sto mu nc pripada. Razlog tome je sto
su se oni pozabavili jezickim znacenjem sihra te je prema -Dogovor izmedu sihirbaza i sejtana:
njima site sve sto je neopipljivo i ciji je uzrok nejasan. Ovo je Uglavnom se sporazum izmedu sihirbaza i sejtana
razlog tome sto su mu pripisali neobicne izume i radnje zasniva na tome da sihirbaz pocini neke stvari od sirka ili
nastale spretnoscu rake, te spletkarenje klevetnika i razdor kufra, tajno ilida sejtan u torn slucaju sluzi sihirbaza
javno, i

koji svojom klevetom unose medu ljude i sve sto ie slicno ili da potcini svakog onog ko moze sluziti sihirbazu.
tome, a ciji je uzrok skriven i sto je istovremeno, privlacno.
? Sporazum se u vecini slucajeva uspostavlja izmedu
Sve ovo nam u nasoj studiji ne donosi koristi. Ono sto ovdje sihirbaza voda dzinskih plemena. Doticni voda izdaje
i

namjeravamo i sta nam je cilj jeste prikazivanje istinskog sihra nar svome potcinjenom da sluzi sihirbazu i da mu bude
u kome se sihirbaz potpomaze dzinima i sejtanima. poslusan u provedbi njegovih naredenja, kao sto je, na
Ono sto ovdje moramo pojasniti jeste cinjenica koju su primjer: obavjestenja o dogadajima koji su se desili ili
spomenuli Er-Razi i Er-Ragib, a radi se o necemu sto se zove razdvajanje muza od zene, ili izazivanje privlacnosti izmedu
uticaj zvijezda na zbivanja. Zvijezde su, tako mi Allaha, samo bracnih parova, ili izbjegavanje zene od strane muza...
Allahova stvorenja potcinjena Njegovoj Volji i nemaju Spomenut cemo ih sve detaljno, insaAllah 32
.

nikakva uticaj a na stvorenja. Pa ako ti neko kaze: vidjeli smo

Sihirbaz poduzima radnje u ciljupotcinjavanja dzina
sihirbaze kako izgovaraju rijeci za koje vjeruju da su imena
koji ce mu vrsitiPa ako dzin odbijeposlusnost,
usluge zla.
zvijezda ili njihove sifre i da tako razgovaraju sa njima, te
sihirbaz pozove vodu plemena jednom vrstom caranja kojom
nakon toga slijedi ostvarenje njihovog sihra koji prisutni moze
se velica ovaj voda i kojom od njega trazi pomoc, a ne od
vidjeti. Odgovor na to je: Ako se ovo i dogodi, to nije uticajem
Allaha. Tada ovaj voda-dzin poduzima kaznene mjere protiv
nego uticajem sejtana koji obmanjuju sihirbaze.
nepossnog dzina i nareduje mu poslusnost sihirbazu -
Prenosi se da su idolopoklonici, kad bi razgovarali sa svojim
idolopokloniku.
nijemim kamenim bozanstvima, dobijali odgovor od sejtana
Tako cemo naci da je veza njih dvojice, potcinjenog
glasom kqji se mogao jasno cuti, a koji bi dopirao iz
dzina i sihirbaza, vrlo cesto obavijena mi'znjom i
unutrasnjosti kipa. To ih je navodilo da vjeruju da se radi o
stvarnim bozanstvima. Putevi zablude su brojni i raznovrsni.
Da nas Allah zastiti od sejtana ljudske i dzinske vrste. 32
Pogledaj sesto poglavlje ove knjige
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 38 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 39
lumtmimimmmmimimmumnimmmamimximmumuuiimimi^
r r ' rr iTifrrai . n m M^B^VJBBHB iiiuu»u*i«wiuiua«iiii«i;uiiii«HiHHiHirjJiinfnDsiHiinui fiiiiiiiiiiai£ioii3istS30finfiBiixiJiiaisiiiininsiniiTr«^a»iai

nepodnosljivoscu. Takoder cemo cesto puta vidjeti kako dzin Sto je vise sihirbaz odan nevjernickom ponasanju l

uznemirava porodicu vracara, njegovu djecu, imetak i drugo. pokvareniji to je dzin poslusniji i brziu izvrsavanju njegovih
Veoma ccsto sihirbaz i sam bude uznemiravan a da ne zna zapovjedi.
uzrok tome. To se desava u vidu glavobolje, nesanice, straha u
toku nodi i drugih slicnih pojava. Kako sihirbaz priziva dzina?
•

U vecini slucajeva sihirbazi ne mogu imati djece zato

sto se u oplodnju umijesa dzin i ubije plod prije njegovc Postoji vise nacina, a svi se zasnivaju na sirku i jasnom
zrelosti. Ovo je veoma poznato medu sihirbazima, tako da su kufru. Ja cu, insaAllah, spomenuti osam nacina ukazujuci na
neki od njih ostavili svoj sihr da bi se brinuli o sworn porodu. kufra u svakom od njih, skraceno. Spomenut cu
vrstu sirka ili
Spomenut cu ovdje slucaj jedne bolesnice koju je spopao sihr. ih zato sto neki muslimani ne mogu darazlikuju kur'anski
Nakon sto sam joj proucio odredene ajete iz Kur ana, iz nje je '
nacin lijecenja od lijecenja sihrom. Prvi je vjerski, a drugi
progovorio dzin zaduzen za sihr: sejtanski.
- Ja ne mogu da izadem iz nje. Stvar postaje jos nqjasnija kad sihirbaz izgovara svoje
- Zasto? ,

kafirske rijeci, i ponekad glasno ubaci i neke kur'anske ajete

- Zato bojim da ce me sihirbaz ubiti.
sto se koje bolesnik cuje i pomisli da se njegovo lijecenje vrsi
- Idi sa tog mjesta na drugo za koje sihirbaz ne zna. preda svakoj naredbi
nije tako. I tako se bolesnik
Kur'anom, a
- On ce poslati za mnom drugog dzina koji ce me koju mu sihirbaz uputi. Cilj objasnjenja ovih nacina je
pratiti.
upozorenje mojoj braci muslimanima na puteve koji vode u
- Kada bi ti primio Islam kadabi sejavno pokajao,
i
zlo i zabludu, i kako da raspoznaju kafirski put.
bili bismo u mogucnosti sacuvati te od dzina i spasiti *

te od njih. Prvi nacin: - Zaklinjanje

*

- Ne, necu primiti Islam, ostacu krscanin.

- Nema prisile u vjeru, ali je vazno da izades iz ove u mracnu sobu, zatim potpaljuje vatru i
Sihirbaz ulazi
zene.
na nju stavlja odredenu vrstu tamj ana (zavisno od onoga sto
- Necu izaci.
zeli postici sihrom). Ako zeli razdvajanje ili mrznju i

- Uobro, onda cemo s Allahovom pomoci uciti ajete neprijateljstvo, stavlja tamjan koji ima veoma ruzan miris. A
kojima ces biti spaljen.
ako primamljivanje ili razbijanje sihra
zeli izazivanje ljubavi i

Potom sam ga jako udario i poceo je plakati.

i vracanje zene muzu, onda on stavlja tamjan lijepog mirisa.
cu izaci cu. I izasao je, hvala Allahu, Poslije toga sihirbaz pocinje sa ucenjem svojih musrickih
Gospodaru svjetova. To je samo Njegova zasluga. na zakletvi
C:arolija, a to su posebni talismani koji se zasnivaju
dzina njihovim gospodarima, trazenjem usluga od njihovih
 H
1

Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 40 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 41
unmrniuraiHiiixHttiiniEnammnr
lilllMHMIMW
tHinmTnnximimrontinnmimmiimoummrimuumimm
^HMMaH^^^«BHH«W«m«
DJH^xmimnfmumuuittmiznnninzfniimm^
^— i^——i^m—— ! h Wm— HF T iMUM tl

velicanstvenika, ikao sto je velicanje vocla

druge vrste sirka, krvlju maze bolesnika, a ponekad to ne radi, a zatim je baca u
dzina i potpomaganje istih. Uslov je da sihirbaz, neka je rupe, bunareve ili tajna mjesta koja su uglavnom
pustosi,

AllahoYo prokletstvo na njega, bude bez abdesta, ill dzunup, sklonista dzina, ne spominjuci Allahovo ime prilikom bacanja.
ili u necistoj odjeci. Nakon sto zavrsi sa izgovaranjem Zatim se vraca u kucu i izgovara svoie tajne carolije, a potom
kafirskih carolija, pred njim se pojavi osoba u liku psa ili lisice nareduje dzinu da ucini ono sto on zeli.
ili u nekom drugom liku. Tada sihirbaz nareduje ono sto zeli.
Ponekad mu se niko ne pojavi vec samo cuje glas, a ponekad - Dodatak ovom nacinu -

ne cuje ni glas vec pravi sihr na licnim stvarima osobe kojoj V

zeli napraviti sihr. Te stvari mogu biti u vidu kose, dijela Sirk u ovom nacinu ogledau dvije stvari:
se

odjece na kojoj su tragovi znoja itd. Potom sihirbaz nareduje 1- prinosenje zrtve dzinu, a to je haram, i u tome se
dzinu da radi ono sto on zeli. slozila sva ulema, prethodnici i oni poslije njih. U ovom
slucaju sirk je to sto kolje u nccije drugo ime, a ne u Allahovo.
- Dodatak ovom nacinu Muslimanu niie dozvoljeno da jede to meso, a pogotovo da on
to pored toga neznalice u svakom vremenu i na svakom
cini. I

Proucavajuci ovaj nacin ispostavilo se da: mjestu rade slicne stvaii. Jahja ibnu Jahja kaze: "Rekao mi je
- dzini vole mracna mjesta, Vehb: Jedan halifa je iskopao izvor i htio da ga provede, pa je
- dzini se hi'ane mirisom tamiana, prinio zrtvu dzinu da mu
ne presusi izvor. Ljudi su se napajali
jasan i ocevidan sirk u ovom nacinu je zaklinjanje i iz tog izvora, a kada je vijest o tome doprla do Sihaba Ez-
potpomaganjc dzinnom, rekao je: "On je prinio zrtvu onome kome nije
- dzini vole necist, a scjtan se privlaci nedzasetima. dozvoljeno i ljudi su pili ono sto im nije dozvoljeno."
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je jedenje onoga
- Drugi nacin - Prinosenje zrtve sto je zaklano u ime dzina."'

U Muslimovom "Sahihu" postoji hadis koji prenosi

Sihirbaz donese pticu, kokosku, ili goluba, ili bilo koju
Ali ibnu Ebi Talib, radijallahu anhu, od Poslanika, sallallahu
drugu. vrstu zivotinje s posebnim odlikama - ovisno o tome sta
alejhi ve sellem: "Allah je prokleo onoga koji prinosi zrtvu
dzin zahtijeva. U vecini slucaieva radi se o zivotinji erne boje nekom drugom mimo Allaha."
33
zato sto dzini vole crnu boju. Zatim sihirbaz kolje tn
2- Idolopoklonicke carolije su rijeci i talismani koje se
zivotinju bez spominjanja Allahova imena - ponekad njenom izgovaraju prilikom prizivanja dzina, a sastoje se od

33
U Muslimovom "Sahihu" je zabiljeeno da je crni pas sejtan, a i sam sam
34 c
Djelo AhkamuI-Merd an" 78
vidio dosta dina u torn liku. Pogledaj "Vikajetul-insan ", str 104.

D
Ostri mac u borbi protiv ztih sihirbaza 42 Ostri mac u borbi protiv ztih sihirbaza 43
fumnumntuuami iiiiiuiu£im£i£nixmii£ii£xixinmui£i [.i:!;riumuift!!mH-3mr

V
ociglednog sirka kao sto je to spomenuo Sejhul-Islam Ibnu izgovara musricke carolije i prizove dzina pa mu nareduje sta
Tejmijje na vise mjesta u svojim knjigama. hoce. U ovoj metodi kufr je ocigledan, jer je izrugivanje sa
surom ili ajetom iz Kur'ana ocito nevjerstvo. Mozete zamisliti
Treci nacin - Prostakluk (niskost) najvulgarnija metoda - kako je to tek kad su one pisane nedzasetom. Allahu se
uticemo od ponizenja, od Allaha trazimo da ucvrsti nasa srca u
Ova metoda veoma je poznata medu sihirbazima. Onaj imanu, da nas usmrti u Islamu i da nas prozivi u drustvu
koji je upotrebljava posjeduje veliku grupu sejtana koji mu najboljih robova.

sluze i koji izvrsavaju njegova naredenja, zato stojeonod

-
svih sihirbaza najveci kafir i bogohulnik, neka je Allahovo Peti nacin - Metoda izokretanja - izoblicavanja

prokletstvo n a njega.
Ovaj nacin prizivanja dzinna sastoji se od slijedeceg: U neka je Allahovo prokletstvo na
ovoj metodi sahir,

Sihirbaz stavlja Mushaf pod noge kao cipele, sa njim njega, pise odredenu suru naopako, od ki'aja do pocetka, zatim

ulazi u klozet, i pocinje sa ucenjem kafirskih rijeci izgovara svoje musricke carolije i dzinn dolazi, a sahir mu
(talismana), zatim izlazi iz klozeta, sjeda u sobu i nareduje nareduje ono sto hoce. Ovakav nacin je zabranjen kao i svi
dzinu ono sto zeli. Tada se dzini takmice u izvrsavanju drugi zato sto u njemu ima kufra i sirka.

njegovih naredbi i veoma su poslusni. A to je zato sto on ne

vjeruje u Allaha, i zato sto je postao sejtanski brat i zavrsit ce
-
u ocitoj propasti, neka je Allahovo prokletstvo na njega. .
Scsta metoda - Proricanje preko zvijezda

Uslov je da ovaj vulgarni sihirbaz bude pocinilac

Ova metoda zove se "promatranje", jer sahir promatra
velikih grijeha, pored onih koje smo vec spomenuli. Kao na
putanju odredene zvijezde, potom stupi u kontakt sa
primjer: opcenje sa zenama koje su mu zabranjene,
zvijezdom putem sihra, a zatim izgovara odredene taiismane
homoseksualizam, blud ili psovanje vjere i svega onog cime je
sejtan zadovoljan. koji u sebi zadrze sirk i kufr. Potom on pravi odredene pokrete
-
- misleci da tim pokretima utice na spustanje duse te zvijezde
ali je istina da je to samo robovanje zvijezdama, a ne Allahu.
Cetvrti nacin - Metoda necistoce -

Astrolog da je to robovanje i velicanje drugog

moze ne
i znati

U ovom nacinu prokleti sihirbaz pise jednu od sura osim Allaha, a sejtani tada pozure u izvrsavanju njegovih
krvlju od menstruacije ili nekom drugom necistocom, zatim naredbi, pa sahir pomisli da je zvijezda takojagapomaze, a
zvijezdne zna nista o tome. Sahiri smatraju da se ovaj sihr ne
moze ukloniti osim pojavom iste zvijezde po drugi put. Ovako
35
Djelo "El-Ibane fi 'umumir-risaleh" je kod sahira, a sto se tice onih koji lijece Kur'anom, oni ovaj
 Oslri mac u borbi proliv zlih sihirbaza
44
Ostri nine u borbi proliv zlih sihirbaza 45
iimrtmiiifjunu [[nninuni! sximixiiiuitiiutuiiinmuuiHttU'unuiuHii irninntimiuuiiiiiixin
imunnmJnnmriumiHrw!

sihr uklanjaju s Allahovom pomoci. Postoje zvijezdc koje se Ovu metodu koriste onda kada se traze izgubljene
pojavljuju samo jednom u godini. Tada sahiri cek'aju da se ona stvari. Ni u ovoj metodi kao ni u drugim nije skriven sirk,
pojavi ucc svoje carolije, trazcji pomoc od kufr, niti lalismani koje niko ne razumije.
i
zvijezde koja ce
ukloniti sihr. U ovoj metodi nimalo nije skriveno velicanje
nekog drugog osim Allaha
Osma metoda - Metoda tragova (odjece i dr.)
i potpomaganje nekim drugim, a
sve je to sirk.
U ovoj metodi sahir trazi od bolesnika neke njegove
privatne stvari kao maramica, kapa, kosulja ill bilo sta
sto su
Sedma metoda - Metoda sake
na cemu se osjeca miris njegova znoja. Tako sahir umota u
cvor jedan dio njegove maramice, a zatim je odmjeri u duzini
u ovoj
metodi sahir dovede djecaka koji jos nije
od cetiri prsta, pa onda uhvati maramicu cvrsto uci suru Et- i

dostigao polnu zrelost, pod uslovom da nije pod abdestom,

Tekasur ili bilo koju kratku suru, prilikom cega podigne glas,
zatim uzima lijevu djecakovu ruku i na njoj erta ovakav
a zatim u sebi izgovara svoj musricki talisman. Poslije toga
pravougaonik.
poziva dzina i kaze mu: "Ako uzrok njegove bolesti bude
dzin, onda skratite maramicu, a ako uzrok bude urok,
Oko pravougaonika pise talismanske carolije - a one se
produzite maramicu, a ako je prirodna bolest, onda ostavite
svakako sastoje od sirka - a potom na saku djecaka u sredini
maramicu kakva jest." Potom sahir ponovo mjeri maramicu,
pravougaonika stavlja ulje i plavi cvijet
plavu tintu, pa ill ulje i
pa ako vidi da se produzila vise od cetiri prsta, kaze bolcsniku:
zatim napisc drugi talisman sa pojedinacnim slovima na
"Ti si pogoden urokom (iz zavidnosti)." A ako vidi da se
duguljastom papiru. Poslije toga stavlja taj papir kao cc
skratila, kaze mu: Ti si pogoden bolescu ciji su uzrok dzini."
suncobran na lice djecaka, a onda mu obuce kapu da bi se
ucvrstio Potom potpuno omota djecaka
A ako ustanovi da je maramica duga cetiri prsta kako je bila i

papir. ^^om
tesk
mu da ide jekaru.
kaze
odjecom. U torn stanju djecakova ruka se vidi,
on je ne vidi, a
1

jer je tama. Poslije toga prokleti sahir pocne sa ucenjem svojih

nevjernickih cai'olija. Kada djecak osjeti da se tama pretvorila
Dodatak ovoj metodi:
- Sahir podize gias prilikom ucenja Kur'ana da bi bolesnik
u svjetlost i vidi da su slike pocele da se krecu na njegovoj
pomislio da on lijeci Kur'anom, a nije tako, tajna je u
saci, sahir ga pita sta vidi? Djecak odgovara: "Ispred sebe
talisrnanu kojeg on u sebi uci.
vidim lik covjeka."
- Potpomaganje dzinom, dozivanje istih i upucivanje dove
- Reci mu da mu je carobnjak rekao to i to slike ce se micati i
njimaje si&
shodno naredbama, rece sahir.
Dzini su poznati po tome da puno lazu. A kako da znamo da
Li odredeni dzin laze ili istinu govori? Analizirali smo rad
 .

i L

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbazci 46 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbazu 47
luiinuHiiiuuiiiniiuiSfSiiiiaiiHtiuniziiiiiuiiixsiuiiT.iiEuiiniEi mm mtmwmtintoMmvmmimnmunnwmnmmMnMtMU iimmwiwmiumnmnutmnimii
— Bimmipimi
iBirMTrTT-nTi

jednog Ponekad oni istinu govore, all u vecini

sahira. 10. Daje bolesniku papire koje ce spaliti i nakaditi se njima.
slucajeva lazu. Dosao nam je jedan bolesnik i rekao da mu je 1 1 Priea nerazumljivim govorom.
sahir dao dijagnozu iz koje sc zakljucuje da je on urecen. 12. Ponekad sahir obavjestava bolesnika o njegovom imenu,
Nakon sto smo proucili Kur'an nad njim, progovorio je dzin i imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je dosao.
saznali smo da kod njega nije u pitanju urok, a takvihje 13. Pise bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na
eva mnogo. posudu od grncaiije bijele boje a onda nareduje bolesniku da
Mozda postoje i drugi nacini za prizivanje dzina koje to rastapa i pije.

ja ne znam. Ako saznas da je covjek sahir, duznost ti je da mu ne

ides, a ako mu odes, onda za tebe vaze ove Poslanikove,
ZNAKOVI PO KOJIMA SE RASPOZNAJE SAHIR sallallahu alejhi ve sellem, rijeci: "Ko otide vracaru i povjeruje
u ono sto mu je rekao, porekao je ono sto je objavljeno

Ako nades samo jedan od ovih znakova kod onoga koji Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem."
lijeci, zna.j da je on sahir bez ikakve sumnje. To su ovi •

znakovi:
1. Pita bolesnika o njegovom imenu imenu njegove majke.
i

2. Uzima neke privatiie bolesnikove stvari (odjecu, maramiee,

kapa itd.)
3. 'Ponekad zahtijeva da mu se dovede zivotinja odredenih

osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena.

Ponekad njenom ki'vlju namaze bolesna mjesta ill baci zrtvu
na pusto nijesto.
4. Pise talismane (vradzbine, zapise).
5. Ucenje earolija i izgovaranje nerazumljivih talismana.
6. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od eetverouglova na

koiima su slova i brojevi.

7. Nareduje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odreden

period, boraveei u sobi u koju ne ulazi suneeva svjetlost.

8. Ponekad trazi od bolesnika da se ne pere vodom jedan

odreden period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upucuje na to

da se radi o dzinu krscaninu koji sluzi sahira.
36
9. Daje bolesniku stvari koje ee pokopati u zemlju. Hadis prenosi El-Bezzar ka e daje hadis hasen.
i
 ?

IU

Ostri mac u borbiprotiv zlih sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza
48 49
!!H"IHSiIIi£IE™" mm smimiimiHiiiaiiiiimmmiuHiuunjmnimniiiHHim

ubiti sahira samo zbog sihra, nego se on ubija u odmazdi, tj. u

P Li TO POGLA VL J ].•
slucaju da jeon nekog sihrom ubio.
4. Ibnu Munzir, Allah mu se smilovao, kaze: "Kada covjek
Islamski stav u poglcdu sihra
potvrdi da je nekog opsihrio rijeeima kufra, duznost je da se ta
osoba ubije ako se ne pokaje, a tako isto ako postoji dokaz
1. Imam Malik, Allah mu se smilovao, rekao je: "Sahir koji
protiv njega, a taj dokaz je ocigledan kufr. A ako se ispostavi
pravi sihr, a to nc cini niko osim sahir, slican je onom za koga da govor kojim je on nekog opsihrio, ne sadrzi u sebi kufr,
Allah kaze: "Znali su da onaj koji torn vjestinom vlada nece
onda ga nije dozvoljeno ubiti. A ako opsihrenog zadesi ludost
nikakve srece na onom svijetu imati." (El-Bekara: 102), ja
gubitak pameti zbog sihra, treba izvrsiti odmazdu ako je to
i
i
smatram da se treba ubiti osoba ko ja to cini.'
bilo namjerno, a ako nije bilo namjerno, onda treba dati
2. Ibnu Kudame, Allah mu se smilovao, rekao je: "Kazna za krvarinu njegovqj porodici;
c

sahira je ubistvo. To se prenosi od Omera ibnul-Hattaba,

5. Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, je rekao: "Oni koji
Osmana ibnu Affana, Ibnu Omera, Hafse, Dzundub ibnu
sahire smatraju nevjernicima dokazuju to ajetom: "A da su
Abdullaha, Dzundub ibnu Ka'ba, Kajsa ibnu Sa'da, Omer
vjerovali i bill bogobojazni..." Tako se prenosi od Ahmed
ibnu Abdul- Aziza, a takvo misljenje je kod Ebu Hanife i i
ibnu Hanbela i drugih prethodnika. Jedni su rekli da se takav
Malika.
ne smatra nevjernikom vec ga samo treba kazniti. Tako se
3. El-Kurtubi, Allah mu se smilovao, rekao je: "Islamski
prenosi od Safije i Ahmeda koji kazu: "Obavijestio nas je
pravnici su se razisli u pogledu propisa o sahira muslimanu i
Sufjan ibnu Ujejne od Amr ibnu Dinai*a da je cuo Bedzleta
nemuslimanu, tako da je Malik misljenja da ako sahir licno
ibnu Abdeta da je rekao: "Omer ibnul-Hattab, radijallahu
nekog a njegov sihr bude rijeeima koje u sebi sadrze
opsihri,
anhu, je pisao pismo u koiem nareduje da se ubiju svaki sahir i
kufr, onda ga treba ubiti i ne treba pri tome od njega traziti da 39
se pokaje. Od njega se ne prima pokajanje, zato sto je sihr
sahirka, pa smo ubili tri sahira."

stvar kojom on zeli da se prikrije kao sto su i zindik (otpadnik) Poznato je da je Hafsu opsihrila jedna ropkinja, pa je
i bludnik i zato sto je Allah sihr nazvao nevjerstvom: "...a njih naredila da se ubije ibilajeubijena. Imam Ahmed je rekao:
dvojiea nisu nikog ueili dok nisu rekli: "Mi samo iskusavamo, "Zabiljezeno je od trojice Poslanikovih, sallallahu alejhi ve
i ne budi nevjernik." (El-Bekara: 102) Ovo je misljenje
ti sellem, drugova da treba ubijati sahire."
Ahmed ibnu Hanbela, Ebu Sevra, ishaka, Safije i Ebu Hanife.
Treba napomenuti da je poznato misljenje Safije da ne treba 38
Preneseno iz Ibnu Kesirovog tefsira.

39 ?
Ka e Ibnu Kesir da je ovaj hadis naveo EI-Buhari u svom "Sahihul-Buhari
37
A0 r
El-Muvetta:628 Fefsir Ibnu Kesir.
 :

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbazu 50 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 51
mimmimiinimnmnsmmssnigraum^ 1IUI1UIEII.II ilUFillHIfHlKIUIIHHHKKiSIIHnWHHI
EiiiusiiinuauuLHiiimEXimiiuizii

6. Hafiz
Ibni-Hadzer je rekao: "Malik zastupa misljenje da jc ubiie da se time ne prosiri smutrna medu musrimanima, i

^
presuda za sahira kao i presuda za odmetnika od vjere i nc njegovim saveznicima iz redova ensaiija.
prima mu se tevba, bice ubijen kada sc utvrdi da jc pravio sihr,
3. Safija, Allah mu se smilovao, rekao je: "Nije dozvoljeno
tj. bice izvrsena kazna nad njim. Tako isto kaze i Ahmed ibnu
ubiti sahira iz redova krscana ill osim ako je on
jevreja,
Hanbel. A Safija kaze: "Nece se ubili osim ako on sam prizna
nekoga ubio svojim sihrom. U torn slucaju gaje dozvoljeno
a je nekoga ubio svojim sihrom. ,?44
ubiti.
V
Kraj
. 4. Ibnu Kudame, Allah mu se smilovao, rekao je: "Sto se tice
Jasno je da vecina uleme na stanovistu da sahira
je
sahira pripadnika ehli-kitabija, on se neubijaosim ako je on
treba ubiti. Jedino Safija kaze da ga ne treba ubili osim ako je
sam ubio svojim sihrom. Uglavnom se ubija iz odmazde, kao
on ubio sihrom i u torn slucaju njegovo ubistvo ce bit!
sto je utvrdeno da je Lubejd ibnul-Ea'sam opsihrio Poslanika,
odmazda.
sallallahu alejhi ve sellem, koji ga nije ubio zato sto je sirk
gori od sihra, a kafir se radi sirka ne ubija. Postojeci dokazi
Stav prema krscanskom ill jevrejskom sahira
sovore da musliman sihirbaz bavljenjem sihrom postaje
kafirom. Tako je neispravna analogija da se pripadnici drugih
1. Ebu Hanife, Allah mu se smilovao, je rekao: "Bit ce ubijen
vjera trebaju ubijati zbog sihra, jer kada ozenjen ki'scanin
na osnovu opcih dokaza (iz hadisa), i zato sto je sihr zlo cija je dok musliman biva
pocini zinaluk, zbog toga nece biti ubijen,
posljedica ubistvo muslimana, a ubistvo muslimana zahtijeva 45
kamenovan." Allah najbolje zna.
ubistvo zimmije (pripadnika druge vjere u muslimanskoj
>42
zemlji)"
Da li je dozvoljeno uklanjanje sihra sihrom?
2. Malik, Allah mu se smilovao, rekao ie: "Ne treba ubiti
osim ako je on svojim
sahira sljedbenika knjige (kitabiju)
Es-Sa'bi rekao je: "Ne smeta ako se radi o starim
sihrom ubio nekoga. Ako takav sihr nanese stetu muslimanu, dok Hasan El-Basri prezire takav
arapskim vradzbinama,
koja nije u skladu sa ugovorom koji je zimmija potpisao sa 46
nacin uklanjanja sihra." Rekao sam: "Lijecenje vradzbinama
islamskom drzavom, on time sam krsi ugovor i postaje
dozvoljeno njegovo ubistvo. A Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, nije ubio Lube-jda Ibnul-Ea'sama zato sto se on nikada c< 43
Fethul-Barr: 10/236
nikome nije svetio zbog sebe licno, i zato sto se bojao ako sa
a 44,
Fethul-Bari": 10/236
cc 41 cc 45
Fethul-Bari": 10/236 El-Mugni": 10/110
.

<.(. 42 ct 46 r
El-Mugni": 10/115 Tefsirul-Kurtubi": 2/49
 Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 52 Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 53
isinnifmnmsniEinuuimuiiiiximuiiisii EiSHTHUiimiriiiniuiiEtiminituumujiaBj£BiiiiimuucuiEUHinaiU{n»i'UH
»? »:>f
iimsHsiimu i);;ain;i.iiimiini n LimiuHximmiinwn numffimmm

je nacin lijecenja onoga za koga se smatra da je opsihren ga

ili
5. Ibnul-Kajjim, Allah mu se smilovao, rekao je: 'lijecenje
je napao dzin."
carolijama je uklanjanje sihra sa opsihranog, a postoje dvije
3. Ibnu Kudame, Allah mu se smilovao, rekao je: "Sto se lice
vrs ^ •

onoga koji otklanja sihr od bolesnog, ako je to putem Kur'ana

1. To je uklanjanje sihra sihrom, sto je sejtanski posao. Na to
ili dova ili govora koji nema u sebi state, onda ne smeta, a ako
se odnose i rijeci Hasana El-Basrija. U torn nacinu se i onaj
je to putem necega sto u sebi ima naznake sihra, to je Ahmed
47
koji lijeci i onaj kojeg lijece priblizavaju sejtana onim sto on
ibnu Hanbel zabranio."
voli i tako skidaju sihr sa opsihrenog.
4. El-Hafiz Ibnul-Hadzer, Allah mu se smilovao, rekao je: putem
Lijecenje ajeta ili sureta) rukje,
"Rijeci Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: dozvoljenih dova i trazenjem utocista kod Allaha, dzelle
"Lijecenje vradzbinama spada u sejtanski posao" upucuju na sanuhu. To je dozvoljeno lijecenje."
to da ko ima za namjeru dobro, bit ce dobro, a ko ima za
48
namjeru zip, bit ce zlo. Postoje dvije vrste lijecenja. Da li je dozvoljeno ucenje sihra? -

Rekao sam: "Ovo je tacno 9

dvije vrste
lijecenja. Prva: dozvoljeno lijecenje, a to je uklanjanje sihra
1. El-Hafiz Ibnu Hadzer, Allah mu se smilovao, kaze: "U
putem Kur'ana, dovama i propisanim zikrom. ovim Allahovim rijecima: "Mi samo iskusavamo, a ti ne budi
Druga: zabranjeno lijecenje, a to je uklanjanje sihra nevjernik." (El-Bekara) je znak da je ucenje sihra kufr."
sihrom, trazenjem pomoci od sejtana, potpomaganje istim, 2. Ibnu Kudame, Allah mu se smilovao, rekao je: "Ucenje
nastojeci se pribliziti njima i zadovoljiti ih. Postoji mogucnost sihra i poducavanje istom je kufr i mi ne poznajemo ikakva
da je na ovu vrstu sihra mislio Poslanik, sallallahu alejhi ve razmimo kod uleme o torn pitanju. Nasi su
sellem, kada je rekao: "Lijecenje vradzbinama sejtanski je istomisljenici i (Hanbelije) koji kazu: "Smatra se nevjernikom
posao." Pa kako ce biti dozvoljena ova vrsta lijecenja, kad ju sahir koji poducava sihru ili ga cini, svejedno da li to smatra
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio i to ne same zabranjenim ili dozvoljenim."'
ovim hadisom nego i drugim kao sto je onaj u kome se 3. Ebu Abdullah Er-Razi rekao je: "Ucenje o sihru nije nista
spominje odlazak vracarima i gatarima, pa se kaze da je onaj
ruzno pokudeno. Ucenjaci su se slozili u tome. Razlog
niti
ko im povjeruje porekao ono s cim je dosao Poslanik, tome je cinjenica sto je nauka sama po sebi nesto casno, to su
sallallahu alejhi ve sellem.
Allahove, dzelle sanuhu, rijeci: "Reci: Zar su isti oni koji
T
znaju i oni koji ne znaju?" I zato ako ne bismo izucavali sihr,
47
" EI-Mugni":10/114 cc 49
Fethul-Barr ': 10/225
Ci 48
Fethul-Bari": 10/233 U 50
El-Mugni": 10/106
 .

Ostri mac u borhi protiv zlih sihirbaza fT

:>4
A
Ostri mac u borhi protiv zlih sihirbaza 33
mrmmmii :Hiiiniins]iini!i!XFi:>.HTziniHtnniiurssuuitniffiniii BmimriimmmiiiairairaHimmmimmsmiiniti mnmmmimimimiiuuunmimmmmumMimmtmmmmmmmmJui

kako cemo ga od mu'dzize. Duznost nam je

znati razlikovati znaju...?" (Ez-Zumer:9), moze se kazati da ovaj ajet upucuje
nauciti sta cini mu'dzizu mu'dzizom. Ono Ito cini vadzib na pohvalu ucenjaka u seriatskim znanostima.
potpunim smatra se takoder vadzibom. Ovo upucuje na to da Zatim njegovo potenciranje da je ucenje sihra obaveza
je postizanje znanja o sihru vadzib, a ono sto je vadzib, ne da bi smo mogli prepoznati i od njega razlikovati mu'dzizu.
moze nikako biti haramom niti pokudenim.
51
Takvo misljenje je slabo, ili, jasnije receno, neispravno, jer je
.
najvelicanstvenija mu'dziza naseg Poslanika Muhammeda,
4. Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, rekao je: "Rijeci
sallallahu alejhi ve sellem, plemeniti Kur'an kojem je laz
Er-Razija su diskutabilne sa nekoliko aspekata. Jedan od njih
!

strana i koji je od Mudrog i Hvaljenog. Spoznaja njegove

je: Njegove rijeci "proucavanje sihra nije pokudeno (rwtndf
nadnaravne prirode se ne zasniva na poznavanju sihra. Zatim,
Ako misli da to nije ruzno sa aspekta razuma, onda mu se
poznato je da su ashabi i tabi'ini, te islamski ucenjaci
suprostavljaju Mu'tezile koje ga zabranjuju, a ako smatra sa
razlikovaii mu'dzizu od onoga sto to nije. I nisu ucili niti
aspekta seriata onda mu je odgovor ovaj plemeniti ajet: "I
povode se za onim sto su sejtani o vladavini Sulejmanovoj poducavali sihru. Allah najbolje zna.
u
kazivali...", u kome se jasno nazire pokudenost ucenja sihra. 5. Ebu Hajjan u El-Bahrul-Muhit"-u rekao je: "Sud o ucenju
Takoder se odgovor nalazi i u sahih-hadisu: "Ko ode gataru ill sihra moze se ovako posmatrati: Ako se ucenjem sihra velica
vracu, porekao je ono sto je objavljeno Muhammedu." U
52
nesto ill neko mimo Allaha kao sto su zvijezde i sejtani,

imajuci na umu ono rekao Uzviseni Allah, moze se

sto je
Sunenu" se kaze: "Ko zaveze cvor i puhne u njega, napravio
•19? zakljuciti da je to bez sumnje kufr. Nije dozvoljeno uciti ga
je sihr.
niti raditi po njemu, jer je cilj njegova ucenja prolijevanje ki'vi
y.

Sto se tice njegovih rijeci: "Svi se slazu da nije

i rastavljanje supruznika i prijatelja. Ako nista od gore
zabranjeno uciti sihr", kako se moze reci pored ajeta i hadisa
spomenutog ipak postoji mogucnost da bude, i u
nije cilj, ali
koje smo da nije zabranjen? Da bi se moglo kazati da
naveli,
torn slucaju nije dozvoljeno ucenje sihra niti rad po njemu.
je ulema saglasna u vezi sihra, treba dokazati da su se sa

ovakvim stavom slozili najeminentniji islamski ucenjaci, ill Ono sto se zasniva na zabludama, obmanama i vracanju, nije
dozvoljeno uciti jer je sve to krivi put. Ako, pak, to ima za cilj
barem vecina njih. Gdje su njihove izjave o tome?
Sto se tice njegova svrstavanja sihra u sadrzaj
zabavu i icru, te da sihirbaz pokaze svijetu svoju. okretnost i
kur'anskog ajeta: "Reci: Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne brzinu, u torn slucaju je ucenje sihra samo pokudeno."'
Rekao sam: Ovaj odgovor je dobar i vrijedan hvale i

trebalo bi se na njega oslanjati.

a 51
Preneseno oiz Ibnu Kesira "145/1
u 53 r
Ibnu Kesir" 145/1
.

52 fefsir
Prenose ga cetvorica i El-Bezzar sa do brim lancem prenosilaca. Takoder ga
54
Prenosi se iz "Revaf ul-bejan" 1/85
prenosi i Muslim s dodatkom "i ne prima mu se namaz cetrdeset dana."

111 M
 Ostri mac u horbiprotiv zlih sihirbaza
56 Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 57
imimnmi euhieiiiii uiiuiummrnfmii
mmi nmwtmm

vrsti ljudi koja ima za eilj pridobijanje sljedbenika novom

RAZLIKA IZMEDU SIHRA, KERAMETA I MU'DZIZE
pravcu. Svijet ga slijepo slijedi i napusta Sunnet. Ovo je eesta
pojava, narocito ako se radi o osnivacu i vodi nekog sufijskog
El-Mazcri rekao je: "Razlika izmedu sihra, kerameta
IN/-** i (derviskog) novotarskog taiikata.
mu Je
.,

u tome sto se sihr zasniva na pripomaganju

sihirbaza nekim rijecima
djelom u postizanju onoga Sto zeli,
ili

dok keramet to ne zahtijeva nego nastaje uglavnom

Allahovim
davanjem, a zaslugom dobrog vjernika. Mu'dziza
se razlikuje
od kerameta u jednoj stvari,a to je izazov. Mu'dziza
je poslata
kao neciji izazov (kao sto su nevjerniei trazili
od Bozijih
poslanika dogadanje cuda) dok keramet to nema 55
za eilj.
' '

Hafiz Ibnu Hadzer rekao je: "ImamubHaremejni

je
prenio usaglaseno misljenje da se sihr moze
naci samo kod
grijesnika, dok to nije slucaj sa "
kerametom.
Hafiz je takoder rekao: "Neophodno je da se
uzme u
obzir vjerski nivo onoga kod koga se
primijeti natpru-odna
pojava. Ako je predan seriatu
cuva se zabranjenih stvari, i

onda je natprirodna pojava koja se desi kod njega

keramet. U
protivnom je to sihr, jer on nastaje kaorezultat
djelovanja
njemu slicnih, kao sto je sejtanska pomoe itd." 56

Upozorenje:
Desi se da covjek nije sihirbaz niti ista zna o sihra.
Nije privrzen ni seriatu ili je, eak, pocinilae
teskih grijeha. Ali
se l pored toga kod njega mogu zabiljeziti
natprirodne pojave.
Ponekada takva osoba pripada novotarima obozavaoeima
ili
kabura... Najvjerovatnije se radi o sejtanovoj pomoci takvoj

cc 55
Fethul-Barr 10/223.
56"

Ibid

(i iiitiiuu tlllKKltilillUliii
 Oslri mac u borbi protiv zlih sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 59
58
BniniiniifnjmxziirainuniKiiiiimmmuttntira Ef&f&HXISIllffllKH iil'IHn
imimnmnnmnmmimusmumtmmmnimummu
M«MnMaMaa«fl«fl»v4WB«v4v« i

ijecenje.
SESTO POGLAVLJE Sesto: SIHR PRIVIDANJA U SNU
- simptomi,
OTKLANJANJE SIHR A - lijecenje.
Sedmo; SIHR BOLESTI
Prvo: SIHR RAZDVAJANJ A - simptomi,
- simptomi sihra razdvajanja, ijecenje,
- lijecenje, - prakticni primjer lijecenja sihra bolesti.
- prakticni primjeri lijecenja sihra razdvajanja, Osmo: SIHR KRVARENJA
* dzinn Sekvan, - kako nastaje sihr krvarenja,
i

* dzinn stavlja zapis u jastuk, - lijecenje,

* zadnji slucaj koji jc lijccio autor prije pisanja ovih rcdova - prakticni primjeri lijecenia sihra krvarenja.
Deveto: SIHR ODGADANJA ZENIDBE
Drugo: LJUBAVNI SIHR - simptomi sihra odgadanja zenidbe,
- simptomi ljubavnog sihra, lijecenje,
- kako nastaje ljubavni sihr, - prakticni primjeri lijecenje sihra odgadanja zenidbe,
- kontra-reakcija ljubavnog sihra, - vazna objasnjenja vezana za sihr.

- dozvoljeni sihr,
- lijecenje ljubavnog sihra,
* covjek kojim upravlja zena.

Trece: SIHR PRIVIDANJA

- simptomi sihra prividanja,
- uklanjanje sihra prividanja,
- prakticni primjeri lijecenja sihra prividanja.
Cetvrto: SIHRLUDOSTI^
- simptomi sihra ludosti,
- lijecenje sihra ludosti,
- prakticni primjer lijecenja sihra ludosti.
Peto: SIHR NEMARNOSTI
- simptomi,
 Ostri mac u borbiproliv zlili sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 61
•
60
mnmnumi iiminiL mnmmr di:i:i:nnumummm inswimmuHimti
nj&mmsmumsnTminuzi

lijek. Ono sto smo mi dugim iskustvom primijetili jeste da

v
SESTO POGLAVLJE Kur'an, pored sihra, uroka, zavisti..., lijeci i tjelesne bolesti.
Postoje mladici koji vrlo ljubomorno cuvaju Allahovu,
OTKLANJANJE SIHRA dzelle sanuhu, vjeru, te za svaki ajet koji koristimo pri
lijecenju poseban dokaz. Kazu: "Hocemo da nam
traze
Tema ovog poglavlja su vrste sihra prcma njihovom navedes specijalan dokaz iz hadisa da je Poslanik, sallallahu
utjecaju na opsihrcnog te lijecenje svakog od njih zasebno alejhi ve sellem, lijecio ovu bolest ovim ajetom." Ovoj grupi
putem Kur'ana, sunneta, zikra i dova. Zelja mi je da mladica odgovaram hadisom koji prenosi Ebu Se'id El-
napomenem da cete u ovom drugim poglavljima vezanim
i za Hudrijj, radijallahu anhu, a koji je zabiljezen u El-Buharijinom
lijecenje sihra, nemaju osnove u tekstovima
naci stvari koje "Sahihu". U njemu se kaze da je on bio na putu sa grupom
prenesenim od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vezane ashaba. Spustili su se u jednu dolinu i zatrazili od njenog
za lijecenje posebnih slucajeva, ali se svode pod opce propise stanovnistva da ih ugoste, sto su ovi odbili. Ubrzo zatim je
spomenute u Kur'anu i sunnetu. Na primjer, naci cete slucaj njihovog poglavara ujeo akrep, te su oni dosli ashabima i

koji se lijeci ajetom iz Allahove Knjigekoji se ponavlja 70 upitali ih: "Ima li medu vama neko ko zna lijeciti?" Ebu Se'id
puta, ili druge ajete iz razlicitih sura. Svi ovi vidovi lijecenja je rekao: "Ja lijecim, ali necu to uciniti dok mi ne platite."
svode se pod rijcci Uzvisenog Allaha: "/ Mi ohjavljujenio u Lijecio je bolesnog dok se ovaj nije oporavio. Kao nagradu su
Kur'anu ono stoje Ujek i milost vjernicima. " (Isra' :82) im dali stado ovaca. Kada su se vratili, rekli su Poslaniku,
Neki ucenj aci smatraju da se pod ve sellem, za ovaj slucaj na sto je upitao Ebu
sallallahu alejhi
podrazumjeva dusevni lijek (lijek protiv sumnje, Se'ida: "Cime si ga lijecio?" "El-Fatihom", odgovorio je Ebu
mnogobostva, grijesenja, pokvarenosti...), dok drugi tvrde da Se'id. "A mozda je ona zaista lijek?" - Poslanik, sallallahu
se odnosi i na dusevni i na tjelesni lijek istovremeno. Postoji i alejhi ve sellem, mu je odobrio
njegov cin."
drugi, jasniji dokaz, kqji je u stvari srz ovog poglavlja. Od 1 Iz ovog hadisa vidljivo je da Ebu Se'id nije cekao da
Aise, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, sallallahu primi specijalno uputstvo od Poslanika, sallallahu alejhi ve
alejhi ve sellem, usao kod nje i zatekao zenu koju je lijecila od sellem, u kome bi bilo naznaceno da je Fatiha lijek, a
sihra, te joj je rekao: "Lijeci je Allahovom Knjigom." 57 Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je to i odobrio.

Ako malo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dao uopcenu

preciznije razmotrite ovaj had is, vidjet cete
da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovo rekao uopceno i definiciju u vezi odredenih ajeta, sureta i dova. U "Sahihu-
nije precizirao ajete niti sure iz cega se vidi da je citav Kur'an Muslim" je zeno da je neko rekao: "O Allahov
Poslanice, u dzahilijjetu smo imali rukju kojom smo lijecili."
57 Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: "Dajte da
"Es-silsiletus-sahiha" pod brojem 1931. Ucenjak Albani je rekao da je

sahih.
 ..

Ili,

Oslri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 62 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 63
mum : .uximmu

??

cujem vase rukje, jer ne smeta koristiti rukju ako ona u sebi ne rece: "Nisam ga napustio dok ga nisam rastavio od zene.
59
58
sadrzi sirk." Toga Iblis priblizi sebi i kaze: "Jeste, ti."

ovog hadisa uzimamo potvrdu da je lijecenje rukjom

Iz
iz Kur'ana i Sunneta, zatim do vama rukjom iz dzahilijjetai DEFINICLTA SIHRA RASTAVLJANJA
koja ne sadrzi u sebi sirk, dozvoljeno.
To kojim se rastavlja
je sihr muz od zene ili se njime
neprijateljstvo mrznja medu prijateljima ili poslovnim
stvara i

PRVO: S I HR RASTAVLJANJA partnerima.

Uzviseni Allah u suri El-Bekareh kaze: "1 povode se za VRSTE

onim sto su sejtani o vladavini Sulejmanovoj kazivali. A
Sulejman nijc bio nevjernik, - sejtani su uzncvjcrovali uceci 1 Razdvajanje covjeka od majke
ljude vradzbini i onome sto je bilo nadahnuto dvojici meleka 2. Razdvajanje sina od oca
Harutu i Marutu, u Babilonu. A njih dvojica nisu nikog ucili 3. Razdvajanje brace
Razdvajanje poslovnih drugih prijatelja
dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskusavamo, a ti ne budi 4. i

nevjernik!" I od njih dvoj ice ucili kako ee muza od

ljudi su
ii

5. Razdvajanje covjeka i zene. Ova vrsta je najopasnija i

• •

zene rastaviti, ali nisu mogli nikome time bez Allahove volje najrasirenija

nauditi. Ucili su ono sto ce im nauditi i od cega nikakve koristi

nece imati iako su znali da onaj koji im ovlada nece nikakve SIMPTOMI SIHRA RASTAVLJANJA
srece na onom svijetu imati. A doista je jadno ono za sto su se
prodali, kad bi samo znali." (El-Bekara: 102) 1 Iznenadno pretvai-anje ljubavi u mi'znju,
Od Dzabira, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: 2. Stalno sumnjicenje medu supruznicima,
3. Neprihvatanje izvinjenja i opravdanja,
"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Iblis je svoj
4. Uvelicavanje povoda za svadu i raskol iako su oni
prijesto postavio na vodi a zatim razaslao svoje podanike. Ko
od njih posije vecu smutnju, blizi mu je po polozaju. Tako beznacajni.
Mijenjanje muzeve slike u ocima zene i zene u ocima muza,
dode neki od njih i rece: "Uradio sam to i to" - a na to mu Iblis 5.

tako da muz vidi svoju zenu u ruznom liku,makar ona bila

odgovori: "Nista ti nisi uradio. Tek kada dode jedan od njih i
izrazito lijepa. Razlog je tome sto sejtan koji je zaduzen za

ti

58 59
Prenosi Muslim u poglavlju "Es-Selam" 64 Prenosi ga Muslim 107/17 , komentar En-Nevevi

Hi"
 — m

.t

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 65
64
imiimi&QimaiuiifttxrmKiiinH&mixrai^ imiminmuit riUiQHI3IlKZH£iXiaiXIII£nOEUllfI«UEfiiUi2ftfti:j
——B— ^tm*»**MWUkSMOM
tmM

sihr njeno lice cini ruznim, prikazujuci svoj lik na njenom lieu.
6
Zena svog muza u strasnom i
vidi uzasavajucem liku. LDECENJE '

6. Odvratnost opsihrenog prema svakom djelu koje poduzima

njegov supruznik.
Lijecenje se sastoji iz tri etape:
7. Odvratnost prema mjestu gdje sjedi njegov supruznik. Tako Prva etapa: Period prije lijecenja
cete vidjeti covjeka koji je van kuce sasvim normalan, all sa
1. Osigurati pravu vjersku atmosferu tako sto ce se izbaciti
ulaskom u kucu osjeti zestoku tjeskobu. slike i kipovi iz kuce u kojpj se lijeci kako bi se otvorio
z Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, rekao je:
pristup melekima.
"Uzrok utjecaja sihra narazdvajanje muza od zeneje u tome 2. Zatraziti od bolesnog sve zapise i hamajlije koje posjeduje
sto jedno drugo vide u ruznom liku... ili neeemu drugom
otprije i spaliti ih.
50
slicnom tome." 3. Odstraniti iz kuce muziku imuzicke instrumente.
4. Napustiti sve ono sto se kosi sa seriatom, kao npr. muskarae
koji nosi zlato, otkrivena zena ili pusac.
KAKO NASTAJE SIHR RASTAVLJANJA 5. Bolesnom i njegovoj porodici odrzati predavanje o
V
ispravnom vjerovanju s ciljem da se iz njihovih area odstrani
Covjek koji hoce da napravi nekom sihr, ode kod svako oslanjanje na bilo koga drugog osim na Allaha, dzelle
sihirbaza te od njeg zatrazi da tu i tu osobu rastavi od njegova sanuhu.
supruznika. Sihirbaz od njeg zatrazi ime covjeka kome hoce 6. Upoznati se sa njegovim stanjem tako sto ce mu se postaviti
da napravi sihr, ime njegove majke, nesto od njegovih licnih
i nekoliko pitanja da bi se uvjerio u simptome ili vecinu
stvari (dlaku iz kose, odjevni predmet i dr.) Ako ovaj ne moze simptoma bolesti kao:
doci do njegove licne stvari, onda mu napravi sihr na vodu ili - Vidis li svoju zenu povremeno u ruznom liku?
nesto drugo i naredi mu da prolije na put onomekomeje - Svadate zbog beznacajnih stvari?
li se
namjenjen sihr. Kada ovaj nagazi na to, potpadne pod uticaj - Jesi li smiren izvan kuce a kad se vratis osjetis tegobu
sihra. Ponekad mu naredi da mu sihr stavi u jelo ili pice. u dusi?
li neko od njih dvoje tjeskobu prilikom
spolnog odnosa?
Osjeti li neko od njih dvoje nemir ili sanja
>
uznemiravajuce snover?

60 r 61
fefsir Ibnu Kesir 1/144 Opsirnije u knjizi "Vikajetul-insan minel-dinni vei-sejtan" sh*. 79
 . J

Oslri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 66 Oslri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 67
mmwamimsmimammkmnnmimmmmmmiim^ mm miuumuumv iHHiiiniHiiimaiimimjiiiriiraaniuifminutti^ntisiiiiniK^

Nastavili sa pitanjima, pa ako se nadu dva Hi vise onih kojima si milost Svoju darovao, a ne onih koji su protiv
simptoma, nastaviti s lijecenjem. sebe srdzbu izazvali, niti onih koji su zalutali! (El-Fatiha)
7. Uzeti abdcst prije nego sto se pocne s lijecenjem i onima
oko sebe narediti to isto.
8. Ako je bolesnik zensko, ne pocinjati lijecenje dok joj se ne
Z,i s ..."
-
t

uveze i da se ne bi olkrila tokom lijecenja.

pricvrsti odjeca <L« ft
0^ U3J I
/j ft <Ljj1J
J o3JlJ i_
9. Ne a x;+; ^n
zenu (k ao n p r# namirisanu, nasminkanu, 9/»

nepokrivenu, dok se ne obuce po propisima scriata). 5jJijj ^j»j4-iL3 dLbi

i
^ Jjh 1
^3 ^y| J^ 1
^ bs^jJ
10. Zensku osobu lijeciti samo uz prisustvo mahrema (njenih -4 Jia
-J.-c >- ,—

^
..

najblizih muskih srodnika).

C3)a>^^- dLU 33
1 1 Zatraziti pomoc od Uzvisenog Allaha.
- "Elif Lam Mim. Ova Knjiga, u koju nema nikakve sumnje,
uputstvo je svima onima koji se Allaha boje; onima koji u
Draga etapa: Lijecenje
ncvidljivi svijet vjerovuju namaz obavljaju i udjeljivuju dio i

^>d onoga sto smo im Mi dali; i onima koji vjerovuju u ono sto
Stavi ruku na glavu bolesnika i prouci mu ovu rukju na
se objavljuje tebi i u ono sto je objavljeno prije tebe, i onima
uho:
\ koji u onaj svijet cvrsto vjerovuju. Njima ce Allah na pravi put
*
AuJUj 4^xj2jj 0J^-^ /jA ^j\ >yA amL hj&\ ukazati i oni ce ono sto zele ostvariti. (El-Bekara: 1-5)
k* --
^& ,tf

^
(Utjecem se Allahu od prokletog sejtana, od njegovc
3<j li
,
-& U3 c,u±> ®? <^ bM& b3 U
>-H «
a _

^^^3
oholosti, dosaptavanja i ludosti.)
jC lJ
ir-
&j* & •? -O ...-0 !>' ,.«?

LWrt iJ
is^ J jjl Loj ^p^JI (3»uJI ^ ftJ ^ ij^cj^
^- 5
IV
vf

cH 0^4 ^3 £*J! V^j *^J j-^

i

USI^ JU5-

S >* ..'*=>

o
<^wJJtJ>
"tit - /^"-\ - «" " a
- tl t - l ''
t
2
£_
^j j j J
P
£>T^ -f"? j>^>^
.•i ?
^4^0 j_^_4.-»^9 ii3>(i

vj- I
fl
i?
.«? -
'
U-, JU>*I /y-A i-4—i
?t>?. ,'a^UuJ >5wA Uo ft

f e

1 "Hvala
- Allahu, Gospodara svjetova, Milostivom, 1
>i
(3 ^ fjJrsl^ri j<J LS <!*
-r
.- e
r

,S\ - 5 ** I *| <^s 9 * - *.;'

v, |#, ; - - "
t-
Samilosnom, Vladaru Sudnjeg dana, samo se Tebi klanjamo i
I
f

samo od Tebe pomoc trazimo! Uputi nas na pravi put, na put

*MMMMMM
 .

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 66 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 67
[iiiiiiiiiniitiitx7iiiiisii2LK%ifiiui.iiiniE{znz{fi!iiLTiiiiiizin££iHi;£ii)

Nastaviti sa pitanjima, pa ako se nadu dva ill vise onih kojima si milost Svoju darovao, a ne onih koji su protiv
simptoma, nastaviti s lijecenjem. sebe srdzbu izazvali, niti onih koji su zalutali! (El-Fatiha)
7. Uzeti abdest prije nego sto se pocne s lijecenjem i onima - V ?*=%-; •
*
?s* |V

c^^i^d^P^^^^ ^ra
i»r

oko sebe narediti to isto. by^& '.'--t

-
--:.'

8. Ako je bolesnik zensko, ne pocinjati lijecenje dok jpj se ne n« vtf

uveze
9. Ne
i prievrsti odjeca
lijeciti zenu
da se ne bi otkrila tokom
(kao npr. namirisanu,
lijeeenja.
nasminkanu,
W^'j ^ a
UJH-^ jM^ jj
ffrf
L
-^5J • ^-^

nepokrivenu, dok se ne obuce po propisima scriata). jjJijj jU Sjj-iU^j dLfcj &A J jjl U3 dhJ| Jjjl L^ 5j^?J^
10. Zensku osobu lijeciti samo uz prisustvo mahrema (njenih
J/* ? h 9

najblizih muskih srodnika).

1 1 Zatraziti pomoc od Uzvisenog Allaha.
1 . 'Elif Lam Mim. Ova Knjiga, u koju nema nikakve sumnje,
uputstvo je svima onima koji se Allaha boje; onima koji u
Druga etapa: Lijecenje
nevidljivi svijet vjerovuju namaz obavljaju i udjeljivuju dio i

od onoga sto smo im Mi dali; i onima koji vjerovuju u ono sto

Stavi ruku na glavu bolesnika i prouci mu ovu rukju na
se objavljuje tebi i u ono sto je objavljeno prije tebe, i onima
uho
koji u onaj svijet cvrsto vjerovuju. Njima ce Allah na pravi put
*
ukazati i oni ce ono sto zele ostvariti. (El-Bekara: 1-5)
Js ,-° u J
(Utjecem se Allahu od prokletog sejtana, od njegove
5^3 br^^ j£ ^3 £r*^» 4^ lJ^ d*}? ^ ^ !j^3 U IjJuSI^
oholosti, dosaptavanja i ludosti.)
? .-<*
-a ~
?/* £ ,*
•p
w*
1 >' /*

c^
Ul^^iiLuJI jjlfc Jj-jI Lo jj j->i-r-' (3*^'o
-'
"1? -* • 4 ?
•"
I
-P| xt »-" 1 * *" ""
f =7 I
- L" S I
- - ""
a
-- - ""

y*

V ^ ^ ?

^^ 5>^ ^
i>

i7/* iy,o -* .o
5^jjj ?>^" t>^ *-i^ oj-^Ir^ ^° : >u
o
« s -
?
11
b-
fartis- C^i*jl jj 3J j& j*0
I (cV-v ^-f -^-U J^j-£J I

J
l^' <X 55 ^ L^

|V *v jfl?
^"
' ?
U o>J^'Oj s^j
<JJL\iLll
^H i

^*
j_^ i>5-^i>? "%Liui> Aj2>
-T
u
^^
©kJiyhi^ ! v
.1? - & **

LK?f
?- il
^^ j<J Lo <j"yL_i (j-il ^-^4^ jlJujj U 4g^j'j *^3
1 "Hvala
- Allahu, Gospodaru svjetova, Milostivom, •
r

*
L? .- ,
5 ?
Samilosnom, Vladaru Sudnjeg dana, samo se Tebi klanjamo
.-

i
Aloi-^^ 1

^ LTUii l<u 3 j—i Li.iLs

j

samo od Tebe pomoc trazimo! Uputi nas na pravi put, na put

 ; |
:
*;;;;;::
.
;
| ..J.i i . | . . i : . ! t ;

Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 68 Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 69
wivj.mmzuu. mm mumummmmmim inimiimmnnttmmmnmimmmiummmimi nmtmmimiimtm.
[imiimifmnmiimiimimtsummuiimii

3 - "I povode se za onim sto su sejtani o Sulejmanovoj

vladavini kazivaii. A Sulejmari nije bio nevjernik, sejtani su
5JI j_i Til S_iP iill
1

nevjernici, uceci ljude vradzbini i onome sto je bilo nadahnuto

dvojici meleka Harutu i Marutu, u Babilonu. A njih dvojica
nisu nikog ucili dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskusavamo, i ti
J*.

- *- I
-
4

ne budi nevjernik!" I ljudi su od njih dvojice ucili kako ce

^ La -" -j
.1

muza od zene rastaviti, ali nisu mogli time nikome bez ?/*
"

Allahove volje nauditi. Ucili su ono sto ce im nauditi od cega i

^JiJI U4-i^ r -V^? j
3 i>:^'3 ^S^- 111 <S
'J

nikave koristi nece imati iako su znali da onaj koji im vlada

nece nikave srecc na onom svijetu imati. A doista je jadno ono
za sto su se prodali, kad bi samo znali!" (El-Bekara: 102)
-- iV'tf* 5 - "Allah je - nema boga osim Njega - Zivi i Vjecni! Ne
fe trf&Cpte^ ^J j£i
I "i I ill;
obuzima Ga ni drijemez ni san! Njegovo je ono stojena
Vyff J "5 ,o

nebesima i na Zemlji! Ko se moze pred Njim zauzimati bez

3 of Ji\ 9J
»u
S

3 * '3
dopustenja Njegova!? On zna sta je bilo i prije njih i sta ce biti

Iff
Li-5*
'w* * U-^J /wo
iy <JJI tJ VJUl Li poslije njih od onoga sto On zna, drugi znaju samo koliko
- a

iV
On Mi. Prijestolje Njegovo obuhvata i nebesa i Zemlju i

t^U ru.-
u Li
ywO t IB
*
^ »^0 A Njemu ne dojadi odrzavanje njihovo; On je Svevisnji,

"*
l**
S J,-''
Velicanstveni! (El-Bekara: 255)
' r^ *= La—-wJ v_>
J
• lH
4 - "A vas Bog - jedan je Bog! Nema boga osim Njega, 1

--

* - 2
Milostivog, Samilosnog! Stvaranje nebesa i Zcmljc, smjena Jo-
--
-T
^*
%
\"jL i *.<lij3 ^^^3 ^^iCjlLc.
u •m >

noci i dana, lada koja morem plovi s korisnim tovarom za

ff
-"*
& ,-o u-'

-7 4

ljude, kisa koju Allah spusta s neba pa tako u zivot vraea iiJIcjLSo Jl^i.tUij^lv^
zemlju nakon mrtvila njezina - po kojoj je rasijao svakojaka -- Jj
^^ ,v
t

ziva bica, promjena vjetrova, oblaci koji izmedu neba i Zemlje .3

lebde - doista su dokazi za one koji imaju pameti." (El- P/0

.
<^-
-- i it

u^ !>*, ft Uoj LiLki

Bekara: 163-164)
i

l*
9 , r. Js 111
_ •) **-
iv

'3 ^.4-j UJ^JlL^U 4J»cj 2

3 \

-' / i
- j

ijiiSd
 A

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 70 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 71
ranmuiEnmmininfnimnim^ UUUHIUMUHIin ms-mtf iU-

25 -* i>* /o _«

6 -

njegova,
"Poslanik vjeruje u ono sto
i vjernici - svaki vjeruje u Allaha,
mu se objavljuje od Gospodara
i meleke Njegove,
J* 1&l\*A 4 &. J J>'J% c^yZJl jii* j JJI *UI ^
i knjige Njegove,
jednog od poslanika Njegovih." I oni govore: Cujerrio i
i poslanike Njegove: "Mi ne izdvajamo
V
ni

,o a O/B
Jj
u-^a
•^

*
'.i

M ?/*

pokoravamo se; oprosti nam, Gospodara nas; Tebi demo se r-

v *JbjJlo'\iiJli)')Lu >* UiJ O^'pfc-ilwO

vratiti." Allah nikoga ne opterecuje mogucnosti
a
njegovih; u njegovu je korist dobro koje ucini, a na njegovu L< /^
*
L*
P ?

stetu zlo koje uradi. Gospodara nas, ne kazni nas ako J Ju»*ji_j A
3 %£}
ft u.
& !1 I

£ ^°a
zaboravimo ili sto neholice ucinimo! Gospodara nas, ne tovari ,

na nas breme kao sto si ga tovario na one prije nas! Gospodara

nas, ne stavljaj nam u duznost ono sto ne mozemo podnijeti, ? rf

pobrisi grijehe nase i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si

Gospodar nas pa nam pomozi protiv narodakoji ne vjeruje! 8 "Gospodar vas je Allah, koji je nebesa Zemlju u sest
- i

(El-Bekara: 285-286)
vremenskih razdoblja stvorio, a onda se nad Arsom uzvisio.
/* r*i !7 o s& O .'J 9 s* L-' L* Jtfl

On tamom noei prekriva dan, koja ga u stopu prati, a Sunce i

* ^
1 JaJUlL \ZJi .JJI y$ 3 <5LiUJ V5 y» t isJI i-
U ASl kH\
so
Jj 9 ,* r-
Mjesec i zvijezde se pokoravaju Njegovoj Volji. SamoOn
.- :7

li 4h ril<JJI jJ ; *<J stvara iUzvisen neka je Allah, Gospodar svjetova!

upravlja!
2a
g -" --
-1 * _-
Molite se ponizno u sebi Gospodara svome, ne voli On one i

>-*J koji prelaze graniee. I ne pravite nered naZemlji, kada je na

njoj red uspostavljen, a Njemu se molite sa strahom i nadom;
F/tf I*' J* lV ..O

<Di3 V L^JI ^ -
5uuju
milost Allahova je doista blizu onih koji dobra djela cine. (El-
E'araf: 54-56)
7 - "Allah svjedoci da nema drugog boga osim Njega, - a i

meleki i uceni -, i da On postupa pravedno. - Noma boga osim ^_J* liL 9 ill &J 1
*V
\
M

in«t.AMv
-
bA
*
4W<? ^u
1

ii
t
I tm tt i tufWm^" O

Njega, Silnog Mudrog. Allahu je prava vjera - jedino islam.

i

A podvojili su se oni kojima je data Knjiga bas onda kada im

je doslo saznan je i to iz medusobne zavisti. A sa onima koii u

Allahove rijeci ne budu vjerovali Allah ce brzo obracunali." 3

LT^'iy^i^J-^-
(Alilmran: 18-19)
-

!
J-1^ J LT^^ V J imj
.a i*' - t&
t >:^ '-
»
? se

'
VJ^
tM L^

yum ^

>
 '

Ostri mac u horhi protiv zlih sihirbazci 72 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 73
nnmuiwmuunmt : .
:
'
\: immimntumumminm inunmiutui suimmnmmmm
iinniinumimiimiiiimmnKniniiinnmnimin^ IWWTTGJF*^^" * jlk»CCMttflft««HKI

9 "I Mi naredismo Musau: Baci stap svoi!" - on odjednom

- i
carobnjaka, a carobnjak nece, ma gdje dosao, uspjeti." (Ta ha:
proguta sve one cime su oni bill obmanu izveli. take istina na i 69)
vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni priredilL Ajet ponoviti sedam puta.
i

na
tu bijahu pobjedeni
tie bacise. "Mi vjerujemo u
i ostadose ponizeni, a carobnjaci sc licem
Gospodara svjetova" -
ur l*3i Mj HsJI
.-

povikase,
117-122)
u Gospodara Musaova i Harunova!" (El-E'araf: ^I^I^^M^
*-P

*?
p ,-tf IV

ajj

>>'
.o

.--

Ovaj ajet se ponavlja sedam puta a dio ajeta (/

s
tt-LLj i j<j i.

carobnjaci se licem na tie bacise) ponoviti trideset puta. .^? 3"-^

^
i-'
Is 9

y<Lkj;.r,5LlJ ya JLJ
.- *

Ij i 1 -die
O^J L 3>^'v3 ^^^j^)03
j! j if J
s

u \

/* iV ^* a s>^» i^ ,o
-
da Nam se
^
A^JU.
**•*
sl;\ t3^3fs<>?^ a^jLoJ ^^JLt 12- "Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i

C^o>°
<? ,.o

"J
^ J
necete povratiti?" i neka je uzvisen Allah, Vladar istiniti,
nema drugog boga osim Njega, Gospodara svemira
velicanstvenog! A onaj koji se pored Allaha, molidrugom
bogu, bez ikakva dokaza o njemu, pred Gospodarom svojim
10 - "I Kada oni bacise Musa uzviknu: "Ono sto stepriredili
Allah ne dopusta da djelo ce racun polagati, i nevjernici ono sto zele nece postici. i red:
caroliia ie! Allah ce je unistiti, jer
"Gospodara moj, oprosti i smiluj Ti si najmilostiviji!" (El- ,
pokvarenjaka uspije, Allah ce miloscu Svojom istinu utvrditi,
Mu'minun: 115-118)
makar sto ce to nevjernicimakrivo biti!" (Junus:81-82) Ajet
ponoviti sedam puta a dio ajeta (Allah ce je unistiti) ponoviti \o L^©
;et puta.

3 J?P '3 9^ HI
*:^

•y
r

(Q <^^l <l!j^ Lilll JbJLlI LlSj LSI (g) jjiJuJI o33

yy^"
tf^rr^. *

-
tiiTJ>-
3
,!«,

1 1 - "Samo baci to sto ti je u desnoj ruci, progutace ono sto su 44

A (CO)
3
oni napravili, jer je ono sto su oni napravili samo varka •7 .0 \y

'i^i^Ji^U^
 I

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 74 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 75
;uR*iP»iI
immi iiHKJja:ii:uatE«aiHiiEiiJ«UErBiirK£HHK32i» EiHKUttUnmniHHii 'ivnifenw- MMmVM«MlM«
rcniinM^auaHM&tt** raBmmijmnKiKfi^
fmMHMmusnnivi

13 - "Tako Mi onih u redove poredanih i onih koji odvracaju i glasniku, takvi na Zemlji nece umaci i mimo Njega nece
Mu
onih koji opomenu citaju, vas Bog je, uistinu, Jedan, Gospodar zastitnika naci. Oni su u velikoj zabludi." (El-Ahkaf:29-32)
/*" •7 ..i?

nebesa i Zemlje onoga sto je izmedu njih i i Gospodara Istoka! .-

,** J" e a
*
-a ..7 *
*-*J
O^U^Jl jUaSI ^w?
* HP H
o*a
:

Mi smo nebo najblize vama sjajnim zvijezdama okitili i

F jO _,«•?

cuvamo ga od svakog sejtana prkosnoga da ne prisluskuje JuLiLi

meleke uzvisene; njih sa svih strana gadaju da ih otjeraju; njih
ceka patnja neprekidna, a onoga koji sto ugrabi - stigne
svjetlica blistava." (Es-Saffat: 1-10)
a 3^ij3
U'J*
ili ,>L^3 ^1S
.-
^ S^-l UioJ^ LL-j^ ^^ o^l^
5 $ -
i d "* ""
I
S I
" *"
I
-"
« «tl ""
-
a '" ? "" Lt'
1 1
'" lJ
i
--""<> tl I
"~
i -- "~

Ar'

nn
15 - "O druzine dzina i ljudi, ako mozete da preko granica
•J-*4 I*
11- 3
(yy) t>Of^ f^J" 3
cr 1

! 'JHJ ur^
nebesa Zemlje prodrete, prodrite, moci cete prodrijeti jedino
i
ii»

uz veliku moc! Pa kojublagodat Gospodara svogaporicete!?

JU! 345' <»** a£ J^aJo
LT^ JjLi Jp aJUUmj
plamen mjed prolivati, i vi se
Na vas ce se ognjeni i rastopljen
necete moci odbraniti, - pa koju blagodat Gospodara svoga
^ ,-*

j ^0 v & <4 — «*"%

T
^i poricete!? (Er-Rahman: 33-36)
.- ?,*•
a

i(y>}(t
Si \
'"
* ^ c i?
***
^j^ c>? ,*-*- >^4 -•<-? u I*

Ju^Lo
J
o
9
mm
J^_i&
I

2 -v ..^
.1 3^ %M OS 3 #Lj ^ UJ fe>i ^^1 aLf3 4JIT 5^ d4
pLJ"al 1<J aS /y& 3<J 1 . (^
/v* ?^ i? i>'..i? ..v

\t
'w^^C
I ,i
^^15 L?V^
^ p
•^Jl^bS i V* ^ iJI Tl ^aJ iU I

(frf
j r

14 - "Kada ti poslasmo nekoliko dzina da Kur'an slusaju, kada A ui ^lif a4Ji >-i i-4* ^JtUiT^i "3i
:rrr ^
A>2

dodose da ga cuju, oni rekose: "Pst!" A kad se zavrsi, vratisc !* rf s ?.^ ffj*

- p < M_^J
se narodu svom da opominju. 'O narode govorili su
nas," L7
'

^ - L-' .^J -4

"mi smo slusali Knjigukoja se poslijeMusaaobjavljuje, koja i'siuy. L^ 3JI4J

*

^10^ p

y
potvrduje one prije nje, i koja kaistini i napravi put upucuje.
•™

Pv*

O narode nas, odazovite se Allahovu glasniku i vjerujteu

Allaha, On ce vam neke grijehe vase oprostiti, a vas od patnjc
16 - "Da ovaj Kur'an kakvom brdu objavimo, kako ti bi vidio
neizdrzive zastititi!" A oni koji se ne odazovu Allahovu se od straha pred Allahom
je strahopostovanja puno i kako bi
 1 J

Ostri mac u borlri proliv zlih sihirbaza

Ol/ri wiac r/ horhi protiv zlih sihirbaza n
76 unimininimmi iinmuiaa mmrmmimsmnmninii EHimufipnui
HBUunnrnBia
MllUittiW
_ nuiii
ii

lunraunHimuuun rmnfiizmtTiinimii inimsxnnmu mimx

ennnini

povjerovali i vise nikoga necemo Gospodaru nasem ravnim

raspalo. Takve primjere navodimo ljudima da bi razmislili. On
smatrati", a On
neka uzviseno bude dostojanstvo
nije -

je Allah - nema drugog boga osim Njcga -, On je poznavalac

Gospodara naseg! - uzeo Sebi ni druzicu ni djeteta; jedan nas
nevidljivog i vidljivog svijeta, On jc Milostiv, Samilosni! On
bezumnik je o Allahu lazi govorio, a mi smo mislili da ni ljudi
je Allah - nema drugog boga osim Njega, Vladar, Sveti, Onaj
bilo je ljudi koji su pomoc
ni dzini o Allahu lazi ne govore; i
koji je bez nedostataka, Onaj koji svakog obezbjeduje, Onaj
od dzina pa su im tako obijest povecali; i oni misle, kao
trazili,
koji nad svim bdi, Silni, Uzviseni, Gordi, Hvaljen nekaje
sto i vi mislite, da Allah nikoga nece ozivjeti; i mi smo
Allah, On je vrlo visoko iznad onih koje smatraju Njemu
nastojali da nebo dolaknemo
ravnim! On je Allah, Tvorac, Onaj koji iz nicega stvara, Onaj
cuvara i zvijezda padalica puno; i sjedjeli smo okolo njega po
koji svemu daje oblik, On ima najljepsa imena. Njega hvale
ama da bismo sto bolje culi, ali ce onaj, ko sada
oni na nebesima naZemlji, On je Silni Mudri." (El-Hasr: i i
na zvijezdu padalicu koja vrijeba naici." (El-
21-
*
Dzinn: 1-9)
*— * -

•i .-.

e* , u? rj>' u
^
cfei MiCil^^r^i
i> $
--

U
I
J
s
t*i « fel
-r-
^L^ J\p\i Lot**-
--
«^.<i
3ilj?
W) ^ l

^
-h^^M3 &
|^P

—
fl
^ _- -" |-

-i _?«Ui a.<4
UF

18 - "Reci: "On je Allah - Jedan! Allah jeUtociste svakom!

Nije rodio i roden nije, i niko Mu ravan nije!" (El-Ihlas)

^ ill
{5 --*

J^ ^3 j^fJ^ J 1 ikb IS!

3 © Lkki *JJ I

*^ mm -—
3

ijJp
V^3 j^c^i^o^- 7-&

i
.- - - ..
-
- -
*7 .<•

a
IV rf l"
^^4-^?*^ IJil i-X-w b- j-
"'Ji /vo fli'fcF; ^s^iiiiU ^oijl^
L^f^bfel ^j
fe
-J %=&
<jicc^^j ji^uj?u$ .- r-!

rtr --

v
Llf ul j |V| Sjrwj I JwiJw-i L-^^p-
i:i
? --

JJ^-^J vU—wJ ^LU-4- 1.9 - onoga sto

"Reci: "Uticem se Gospodaru svitanja, od zla
-" /?
On stvara, i od zla mrkle nodi kada razastre tmine, i od zla
© ^J
IJ ^ j^?o ,,Vil ^-^-^ j-ii
C ^
c
jLJtlJLo
J3 .4
"',-"

onih koje u uzlove pusu, i od zla zavidljivca kad zavist no

krije." El-Felek
C4
17 - "Reci: "Meni je objavljeno da je nekoliko dzina
prisluskivalo i reklo: "Mi smo, doista Kur'an, koji izaziva
divljenje, slusali koji na pravi put upucuje - i mi smo u njeg
 — —

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 78 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 79
ramiHrnm EnnEEmiHTinuns?
i! ^HT^maHinimiKiniwnia'Hinrnam Hiuiisiii^iiimiiniKrnnzuinuiinmxniEiiiEifjiEiiiiiinumiimnmz^ innuuHRniExniiuiiitB wot. unn:mmniimiiH}^:unnr:;rnnai;n7imai(roiiiniHi::nniinLci
++mmm+mm

donijeti, pa ako ga nade, dobro je, u protivnom je dzinn

slagao, jer dzini inace mnogo lazu.
7v* ? s* 3. Upitaj ga je imajos
li on sam zaduzen za sihr ili sa njim
1« F

£r! CP t/ ^ 'j 3 ^ lt^ tfJ-^jW tf !* *&JI

ft«Ai
neko. Ako sa njim ima jos neko, zatrazi od njega da ga
dozove, te s njim postupaj kako sam spomenuo u dragoj
6 '
Ct;i;i yvISJi a knjizi.
^=£' *?

20 - "Reci: "Trazim zastitu kod Gospodara ljudi, Vladara 4. Postoji mogucnost da ti dzin kaze kako je neko blizak
ljudi, Boga ljudi, od zla sejtana napasnika pobjegulje, koji zle bolesniku napravio sihr. U ovom slucaju ne vjeruj dzinu, jer
misli unosi u srca ljudi - od dzina i od ljudi." (En-Nas) on zeli da ubaci neprijateljstvo medu ljude radi toga sto se
njegovo svjedocenje ne prima, jer je on pokvarenjak, a
Nakon ucenja ovc rukje po tertilu i povisenim glasom njegovo pokvarenjastvo je vidljivo samim timsto je u sluzbi
u uho bolesnika on ce biti u jednom od tri stanja: sihirbaza. Uzviscni Allah kaze: "O vjernici, ako vam kakav

Prvo stanje: Bolesnik se onesvijesti i iz njega neposten covjek donese kakvu vijest, dobro je provjerite da u
progovori dzin zaduzen za sihr. U ovom slucaju ces sa dzinom neznanju nekome zlo ne ucinite, pa da se zbog onoga sto ste
postupali u potpunosti onako kako se postupa sa dzinom koji ucinili pokajete." (El-Hudzurat: 6)

je sam usao. To sam pojasnio u knjizi "Vikajetul-insan minel Ako od dzina saznate za mjesto sihra i izvadite ga,

dzinni ves-sejtan"(Zastita covjeka od dzina i sejtana) te ga onda na vodu prouci slijedece ajete:
m

— — - o
--

necu ovdje ponavljati da ne duljim. f. jl

u * 14 »
41 •*& J \
i

Na tebi je da tog dzinna upitas nekoliko pitanja:

? -"1-
Kako ti je ime? Koje si vjere?
1.
1 9

^1^3 I^SL-f Li J-i43 ^-iJI ^j-^ ^p oj5^^

Kada to saznas, postupat ces sa njim prema tome kqjoj vjeri
A
pripada. Ako je nemusliman, ponudit ces mu Islam, a ako je
A"

II m»

1
L?t iM *3 (C iw j

musliman, objasni mu da se to sto radi

J-
(tj. sluzba sihirbazu)
kosi sa Islamom i da nije dozvoljeno.
O .O
II
i] Li
1
— -
> iSl

v^yvj&u
:;\

2. Upitaj ga za mjesto gdje se nalazi sihr, all mu nemoj bij-^3

vjerovati dok se ne uvjeris u istinitost njegovih rijeci. Ako ti
"I Mi naredismo Musau: "Baci stap svoj!" - i on odjednom
kaze: "Sihr je na torn i torn mjestu", posalji nekog ko ce ga
proguta sve ono cime su oni bili obmanu izveli. I tako istina

62 „ 63, c s
"Vikajetul-insan rainel-d inni ves-sejtan" str. 85-92 Vikajetul-insan minel-d inni ves-sejtan" str. 85
Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 80 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 81
iH'ttfmr ; -
'JWS iinifiisisvuminxEBHnsmiuiizxxi^aiiiianun^niismmiiauYiiui^ IBIIHIHHttiUEJJfim'

na vidjelo izbi i pokaza se da jc bilo lazno ono sto su oni je djelovanjc sihra Allahovom, dzelle sanuhu,
priredili, i tu bijahu i ostadose ponizeni, a voljom. Na posudu s vodom ces prouciti ajete koje smo gore
carobnjaci se licem na "Mi vjerujemo u Gospodara
tie bacise. spomenuli dodavsi tome ajet 102. iz sure El-Bckara. Svaki od
svjetova" - povikase, u Gospodara Musaova i Harunova!" (El- ovih ajeta prouci sedam puta i daj opsihrenom da pije tu vodu
E'araf: 117-122) sedam dana ujutro navecer.i

Ako dzin kaze da je bolesnik nagazio na sihr ill mu je

is * ia" rf .- tf

O m m t
AM
a "f
Li j* JLi
u
napravljen na nekoj njegovoj licnoj stvari (kosa, odjeca) torn
u-' ..V

^iUJ slucaju prouci gore spomenute na vodu kojom ce se

ajete
c-
-*' ^ 7>t: s^2_J
"

.1?
bolesnik kupati i piti sedam dana, ali ne u kupatilu nego na
Or dJ*
-;V
3J3 nekom drugom cistom mjestu te je zatim proliti na cisto
mjesto daleko od kanalizacije. Nakon toga ces narediti dzinnu
da izade iz opsihrenog i da mu se ne vraca. Trazit ces od njcga
"I Kada oni bacise, Musa uzviknu: "Ono sto ste priredili
da ti se zakune i narediti mu da izade.
carolija je! Allah ce je unistiti, jer Allah ne dopusta da djelo Bolesniku ces reci da ti dode nakon sedam dana, te mu
pokvarenjaka uspije, Allah ce rijecima Svojom istinu ojaeati, ponovo prouci rukju. Ako ne osjeti nista - hvala Allahu - sihr
makar sto ce to nevjernicima krivo biti!" (Junus:81-82) je prestao djelovati. Ako se bolesnik ponovo onesvijesti, to

^m-i 3
J*
-& L4JI la
•> •- --

U^^dL^^U jJij znaci da ti je dzin slagao i nije izasao. Upitaj ga za razlog

njegova ostanka. Postupaj s njim blago, pa ako bude saradivao
99 L>
- hvala Allahu, a ako ne, onda ces koristiti udarac, uciti ajete
koji ga uznemiravaju i druge nacine mucenja. U slucaju da se
*

JiT* V P

Ove na posudu s vodom i pri tome nadnesi

ajete prouci bolesnik ne onesvijesti, ali osjeti vrtoglavicu, drhtanje ili nesto

usta nad posudu tako da dah koji ti izlazi prilikom ucenja drugo, daj mu kasetu na kojoj je snimljen Ajetul-Kursijj koji
Kur'ana pada na vodu. Nakon toga ces uzeti zapis ill bilo sta se ponavlja u periodu vremena. To nek' slusa svaki dan
od sat

drugo na cemu je napravljen sihr (kao npr. miris), rastopiti ga tri puta u trajanju od mjesec dana. Nakon toga ce ti ponovo
u vodi te je proliti daleko od puta kojim prolaze ljudi. doci, pa ako bude izlijecen - hvala Allahu, a ako ne, snimi mu

Ako dzin kaze da je bolesnik popio sihr, upitaj sure: Es-Saffat, Jasin, Ed-Duhan El-Dzinn na i

bolesnika osjeca li zestok bol u zelucu. Ako osjeca, onda je kasetu koju ce slusati takoder tri puta dnevno u trajanju od tri

dzin rekao istinu, u protivnom laze. sedminakon cega ce - Allahovom voljom - biti izlijecen.
Ako se utvrdi da je dzin iskren, dogovorit ces se s njim 'Drugo stanje: Da bolesnik prilikom ucenja rukje osjeti

da izade iz bolesnog i da mu se ne vraca. Uspije li ti to, onda vrtoglavicu ili glavobolju ali se ne onesvijesti. U ovom slucaju
ces mu tri puta ponoviti ucenje rukje. Ako se onesvijesti -
Ostri mac u borbi protiv rfih sihirbaza 82 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 83
ifinfuruxHUinHiinninzi iimizuimmmmmimtimmmmmmnminmsmimTimmi^^^
r*«
im2ix^miUuuznim{i:\nii::iiiiiunii^iunK

postupit ces s njim kao u prvom slucaju. Ako se ne onesvijesti, 3. Neka ces to izgovara ove rijeci: LA HAVLE VE LA
ali se vrtoglavica i glavobolja pocnu smanjivati utisavati, uci i
KUVVETE ILLA BILLAH (stotinu ili vise puta). To neka
mu rukju tri, sedam ili devct dana, te ce tako - Allahovom cinisvakodnevno u roku od mjesec dana nakon cega ces mu
voljom - biti izlijecen. Ako ne bude izlijecen, uradi slijedece: ponovo prouciti rukju i postupiti sa njim kao u prvom i u
1. Snimi mu na kasetu sum Es-Saffat jedanput i ajetul-
drugom slucaju.

Kursijj sedamdeset puta, i neka to slusa tri puta dnevno.

Treca etapa u procesu lijecenja: period nakon lijecenja.
2. Neka vodi racuna o namazu u dzematu.
3. Nakon sabah-namaza neka prouci stotinu puta: LA
Ako ga Uzviseni izlijeci tvojim sebebom i osjeti
LEH poboljsanje, zahvali Allahu, dzelle sanuhu, na tome i povecaj
ILAHE ILLELLAHU VAHDEHU LA
AL svoju poniznost prema Njemu da bi te ponovo pomogao, i pazi
LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU
da ne bude uzrokom oholosti i uzdizanja.
ti to
KULLI SEJTN KADIR.
To neka cini mjesec dana, s napomenom da ce mu se u U ovom periodu bolesnik je izlozen ponovnom napadu
onda ce sihra, jer oni koji prave sihr, ako osjete da je bolesni otisao
prvih deset ili petnaest dana bolovi povecavati, a
postepeno popustati, da bi na kraju mjeseca potpuno iscezli.
kod lijecnika, vrate se kod sihirbaza da obnove sihr. Radi toga
Tada ces mu ponovo prouciti rukju i on - Allahovom, dzelle je bolesnik duzan sakriti svoje lijecenje. Za svaki slucaj ces

sanuhu, voljom, nece nista osjetiti, sto cebiti znak da je sihr

mu dati slijedeca upustva da bi se zastitio:

prestao djelovati. Moze da se desiti bol potraje citav mjesec 1. Voditi racuna o klanjanju namaza u dzematu,
dana, s tim da ga prati jaka tjeskoba u prsima. U ovom slucaju 2. Ne slusati muziku,
mu prouci rukju puta. To ce ga dovesti do 3. Abdestiti prije spavanja i uciti Ajetul-Kursijj,
neka ti dode, te tri

U torn slucaju postupi kako smo spomenuli u 4. Uciti Bismillu prilikom svakog posla,
nesvjestice.
prvom slucaju.
5. Poslije LA ILAHE ILLELLAHU
sabah-namaza prouciti:

Trece Bolesnik ne osjeca nista prilikomuccnja

stanje:
VAHDEHU LA SERIKE LEH LEHUL-MULKU VE
rukje. U
torn slucaju ces ga ponovo upitati za simptome
LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLI SEJ'IN KADIR -

stotinu puta,
njegove bolesti. Ako ne utvrdis vecinu simptoma onda
pacijent nije opsihren niti bolestan. Da bi ipak bio siguran,
6. Neka mu ne prode ni jedan dan bez ucenja necega iz

Allahove, dzelle sanuhu, Knjige ill slusanja ucenja u slucaju

ponovi rukju tri puta. Ako ima simptome, a ne osjeca nista (a
da sam ne zna uciti.
ovo je vrlo rijedak slucaj), onda mu daj sljedcca uputstva:
7. Druziti se sa dobrim Ijudima,
nimi
8. Voditi racuna o jutarnjim i vecernjim dovama.
nai'edi da ih slusa tri puta na dan.
2. Neka puno uci istigfar (estagfirullah) ; sto ili vise puta

dnevno.
 i
: i f;ii|
I

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 84 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 85
[sniroe aarnimimrimiaiiHn^HEiiiHa^nyimgmHiEiHSH
snuiiiimiiim ^M !!

- Nemoj se zamarati, ja neeu izaci iz nje ? njen covjek je

PRAKTICNI PRIMJERI LIJECENJA SIHRA isao i prije tebe mnogim drugim....
RASTAVLJANJA - Ja nisam trazio od tebe da izades iz nje.
f

Pa sta onda Mil, upitao je dzin )

;

V
Prvi primjer - dzin Sekvan Zelim da ti ponudim Islam, pa ako ga primis hvala
Allahu, a ako ne, pa nema prisile u vjem.
Ta zena je mnogo mrzila svog muza, a simptomi sihra Potoffi sam mu ponudio Islam, nakon
bili su ocevidni i jasni tako da je ona osjecala odvratnost primio je Islam, hvala Allahu.
prema njemu licno. Vidjela ga je u sam " Jesi uistinu primio Islam nas
prema kuci svoga muza i Upitao zatim: li ill

veoma strasnom liku, kao da je divlja zvijer. Muz je zajedno samo varas?"
sa njom otisao do covjeka koji lijeci Kur'anom iprilikom - Ti ne mozes da me prisilis ni na sto, ali ja sam srcem
ucenja dzin je progovorio i rekao da je on dosao putem sihra i
primio Islam, medutim...
da je njegova uloga da razdvoji ovu zenu od njenog muza. - Sta, upitao sam ga?
Lijecnik ga je dugo tukao, ali se on nije odazivao. Muz je Ispred sebe sada vidim grupu dzina krMana koji hoce
nastavio da ide kod lijecnika citav mjesec, tako da je dzin od da me napadnu, bojim da me ne ubiju.
pa se
njega na posljetku zatrazio da razvede svoju zenu. Nazalost, - To je lahko, kad bismo znali da si ti uistinu postao
covjek je udovoljio molbi dzina i razveo je zenu. Zatim ju je musliman, dali bismo ti oruzje pa ti se niko ne bi mogao
ponovo vratio, i bila je zdrava jednu sedmicu, aonda joj se pribliziti - rekao sam.
ponovo vratio sihr i dzin koji je bio u njoj. Covjek ju je doveo - Daj mi ga sad, rekao je dzin.
kod mene, i kada sam joj proucio odredene ajete iz Kur'ana, - Ne, sve dok se ovo ne zavrsi.
pala je u nesvijest, i izmedu mene i dznna je tekao ovakav - Dobro, a sta zelis poslije ovoga?
razgovor. Spomenut eu ga u skraeenoj formi: -Da bi se znalo da si uistinu prihvatio Islam i da si se
treba da prestanes sa cinjenjem zuluma i da
Upitao sam ga: poptuno pokajao,
-Kako se zoves? iz ove zene.
j

- Uistinu sam prihvatio Islam, all kako da se oslobodim

- Sekvan.
- Koje si vjere';? sihirbaza?
- Krscanin sam. - 1 to je lahko ako se slozis sa nama.
- Zasto si usao u ovu zenu? Slazem se. -

- Pa gdje je onda mjesto sihra"

- Da bih razdvojio nju i njena muza. )

pa ako prihvatis, hvala Allahu, a - U dvoristu kuce u kojoj zivi ova zena. Ali ja ne mogu
-Ponudit cu ti nesto,

ako ne prihvatis, pa ti imas pravo izbora. da odredim tacno nijesto sihra, zato sto tamo ima dzin koji je

^^^h iHL^HUI. ^lUiHlli

 u
'

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 86 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 87
viHivmruumnuiaiHEr;;::' iniHiBJsmumn: siin^srHiESimmnrttnramiuHiH
1 n w-

zaduzen za cuvanje ovog sihra, i kad god se sazna gdje je, on

-
ga premjesti na drugo mjesto. Drugi primjer - Dzin stavlja sihr u jastuk
- Koliko dugo saradujes sa tim sihirbazom?

- Od deset do dvadeset godina, a prijc ove zene ulazio Dosao mi je covjek i rekao: "Od kako sam se ozenio,
sam jos u tri zene. Zatim nam je ispricao o tim trima zenama. ja i moja supruga smo stalno u svadi. Ona me mnogo, mnogo
Nakon sto se ispostavilo da je dzin bio iskren, rekao sam mu: mrzi i ne progovara sa mnom niti jedne rijeci. Ona Mi da se
- Uzmi svoje oruzje koje smo ti obecali. razdvojimo i kaze da je veoma dobro i da je smirena kada
- A sta je to? mene nema u kuci. Osjeca tjeskobu i kao da se u njenom t j el i

- To kad god ti se priblizi dzin, ti je

je ajetul-Kursijj, pojavi vatra od srdzbe kada me vidi.
prouci, pa ce od tebe pobjeci, znas li je napamet? Nakonsam joj proucio rukju, osjetila jetrnjenjeu
sto
- Da, naucio sam je napamet od ove zene koja je stalno udovima, tjeskobu u prsima i glavobolju, ali nije bila
ponavljala ajetul-Kursijju. Ali kako da se oslobodim od onesvijestena, pa sam joj dao sureta snimljena na kaseti i
sihirbaza? naredio joj da slusa kasetu cetrdeset i pet dana a zatim da mi
- Izadi sad iz nje i uputi se u Mekku i zivi tamo u dode. Poslije tog perioda dosao mi je njen muz i rekao da se
haremu gdje zive dzini vjernici. desilo nesto cudno.
- Ali, hoce li me Allah primiti, nakon sto sam - Hajr, ako Boga
rekao sam. da,

pogrijesio prema ovoj zeni? Mnogo samje mucio, ai druge - Nakon sto je prosao onaj period i nakon sto smo se
zene u koje sam ulazio prije nje. dogovorili da ti dodemo, zena je pala u nesvijest i dzin jc
- Hoce, rekao sam, jer Allah kaze: "Red, O robovi progovorio kroz nju i rekao: "Obavijestit cu vas o svemu pod
moji koji ste se prema sebi ogrijesili, ne gubite nadu u uslovom da ne idete sa mnom kod sejha (lijecnika). Ja sam
Allahovu milost! Allah ce, sigurno, sve grijehe oprostiti. On usao u nju putem sihra, pa ako Mite da se uvjeriteda li istinu
doista mnogo prasta i milostiv je." (Ez-Zumer:53) govorim, donesite onaj jastuk, pa je pokazao na jastuk u sobi.
Dzin je zaplakao, a zatim rekao: "Kada izadem, trazite Otvorite ga, naci cete u njemu sihr. I stvarno, otvorili smo
od ove zene da mi oprosti sto sam je mucio." jastuk i nasli smo u njemu komadice papira, pisma i slova.

Odrzao je svoje obecanje i izasao iz nje. Zatim sam ja Zatim ove papire i sihr je unisten, a ja
je dzin rekao: "Zapalite
proucio odredene ajete iz Kur'ana na vodu i naredio zeninom cu izaci iz nje i necu se vracati pod uslovom da joj se pokazem
muzu da prospe tu vodu po dvoristu. Nakon nekog vremena i da se rukujem sa njom! I to sada. Rekao sam dzinu da moze
!

poslao mi je jednog covjeka da me obavijesti kako muje nikakvih

?9

supruga dobro, hvala Allahu. To nije moja zasluga, sve je u nesvijesti, a zatim je pruzila ruku kao da se s nekim rukuje.
Allahovim rukama. Nakon sto mi je njen muz, ispricao pricu, rekao sam
mu: "Ti si pogrijesio sto si dozvolio da se rukuje sa njom zato

mm* ,...»*.,
 uh
.....,..: i : ...

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 89

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 88
nnx^-jjummmmmuiJimninaimmm
BmnKiiiisuminiHB iiiimiim£7RrmTnmi-m;«m£mmHnniEHmnOT IXffmmilUJ IP^MWMWM^"

osim kod Allaha. Nakon nekog vremena

sto je to haram i nije dozvoljeno. Postoji predaja da je Nema snage niti moci
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio rukovanje dosao mi je muz one zene i obradovao me vijescu da je zena

muskarca sa zenom koja mu nije rod. dobro, hvala Allahu, Gospodaru svjetova.
Nakon sedam dana zona se ponovo razbolila. Dosao mi je njen
- Posljednji slucaj kqji sam lijecio prije pisanja
muz zajedno sa njom. Zatrazio sam Allahovu zastitu od Treci primjer
-
prokletog sejtana. Zena je pala u nesvijest, a zatim je tekao ovih redova
rekao da ga zena mrzi i ne zeli da
ovaj dijalog izmedu mene i dzina: Dosao mi je eovjek i

Z1V1 sa njim. "I pored toga ja je puno volim'% rekao je on. Ova
- Zasto si se ponovo vratio?
mrz ja dosla je iznenada i bez ikakvih predznaka.
- Sve cu ti reei samo me nemoj udarati.
Nakon sto sam proucio kjir'anske ajete, pala je u
- Reei.
Da, ja sam ih slagao, i ja sam stavio papire u jastuk
- nesvijest potekao je ovaj dijalog:
i

kako bi mi oni povjerovali i nisam izasao iz nje.

- Zasto si usao u ovu zenu?
Dosao sam
- putem sihra. Jedna zena-joj jenapravila
- Znaci ti si ih obmanuo.

sihr i stavila ga u flasieu sa mirisom koji je bio kod nje. Isao

- Sta da radim kad sam ja vezan sihrom za njeno tijelo?

vrijeme sve dok nije usao lopov u njenu

- Jesi li ti musliman? sam iza nje neko
- Jesam. kueu, ona se uplasila ja sam tada usao u nju. i

Ovdje treba da upozorim da sihirbaz salje dzina tamo

Nije dozvoljeno muslimanu da saraduje sa
gdje to zeli onaj koji trazi pravljenje sihra. Dzin slijedi zelju
sihirbazom, jer je to haram i to je veliki grijeh... Zelis li ti

hr* *
onoga koji zeli sihr, i vrelpa priliku da ude u osobu kojoj je

- Da, zelim ga. namijenjen taj sihr. Postoje eetiri situacije koje dzin koristi za
- Onda napusti sihirbaza i druzi se sa vjernicima i ulazak:
obozavaj Allaha, jer je put sihirbaza put nesreee na dunjaluku 1. Veliki str ah,

idzehennema na ahiretu. 2. Zestoka srdzba,

- Ali kako kad sam ja u njegovoj vlasti i on ima 3. Veliki nemai- u vjeri,
dominaeiju nada mnom? 4. Predanost strastima.
jednom odovih stanja, pruzio je
- Jeste, on dominira tobom zbog tvojih grijeha, ali ako Ako se eovjek izlo/i
se pokajes iski'eno i vratis Allahu, nece mu Allah dati priliku priliku sejtanu da ude u njega. Ako spomene Allahovo ime ill

ako je pod abdestom, u torn slucaju dzin ne moze uei. Kaze se

da te unisti. Allah, dzelle sanuhu, kaze: "Allah nece dati
- a tako me je obavijestila i velika grupa dzina (ako su istinu
priliku nevjernicima da uniste vjernike. " (En-Nisa': 1.41)
govorili) - da, ako eovjek spomene Allahovo ime u momenta
- Pokajao sam se Allahu, izaei eu i necu se vise vratiti.
Zatim je odrzao obeeanje i izasao, hvala Jedinom Allahu.
 I

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 90 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 91
aBBOiaiiirniiMiiixiiiisiiEmnii icumuiuiiiiiiiiiinzHn niiHzntHi 4)ttt4i<fllli

ulaska dzina, dzin ce biti spaljen. Zato je momenat ulaska u - To ti nije dozvoljeno, i izadi iz nje iz

covjeka najtezi momenat za dzina. prema Allahu.

- Ova zena je dobra jadna, race dzin.
i
- Ne... , nejaje volim.
- Onda izadi iz nje iz poslusnosti prema Allahu i ne - Ona tebe mrzi.

vracaj se. - Ne..., oname voli.

-Hocu, ali pod uslovom da pusti drugu zenu. - Lazes, ona te mrzi, i dosla je ovdje da te se oslobodi.
- Taj uslov se odbija, ill ces izaci ili demo le muciti. -Necu izaci.
- Izaci cu. Kur'anom - s Allahovom, dzelle
-Onda cu te spaliti

Nema snage moci vece od sanuhu, dozvolom. Zatim sam joj proucio ajete iz Kur' ana i
Izasao je, hvala Allahu. niti

Allahove. dzin je povikao. Upitao sam ga:

Zatim se ispostavilo da je tvrdnja dzina kako je sihr - Hoces li izaci?

napravila neka zena bila lazna. A dzini lazu da bi napravili - Da, izaci cu pod jednim uslovom.
razdor medu ljudima, boj se Allaha i nemoj im vjerovati. - Koji ti je uslov?
- Izaci cu iz nje, a uci cu u tebe.
Cetvrti primjer - dzin zeli da ude u sejha ako
J.

Zatim je malo pricekao i zaplakao.

Sa jednom zenom dosao je njen muz i rekao da ga zena - Zasto places, upitao sam ga?
mrzi i da je mirna samo kada njega nema u kuci. Nakon sto - Ni jedan dzin ne moze danas u tebe uci.
sam je upitao o simptomima njene bolesti, dosao sam do - A zasto?
zakljucka da je kod nje posrijedi sihr rastavljanja. Kada je cula - Zato sto si ti jutros stotinu puta izgovorio ove rijeci:
kur'ansku rukju, progovorio je dzin i zapoceo je ovaj dijalog. "La ilahe illallahu vahdehu la serike leh lehul mulku ve lehul

Pokusat cu da ga skratim: hamdu ve huve ala kulli sej'in kadir."

- Kako se zoves? je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
- Istinu
- Necu ti kazati svoje ime. sellem, kada je rekao: "Ko dnevno izgovori stotinu puta ove
- Koje si vjere? rijeci: "La ilahe illallahu vahdehu la serike leh lehul mulku ve
lehul hamdu ve huve ala kulli sej'in kadir", imat ce nagradu
- Musliman sam.
- Je dozvoljeno muslimanu da muci muslimanku?
li kao da je oslobodio deset robova, bice mu upisano stotinu
i bice
Ja je volim i ne mucim je, ali ja zelim da je njen muz dobrih dijela, a bice mu izbrisano stotinu ruznih dijela,

dana sve dok ne omrkne, i nece

napusti. mu te rijeci stit od sejtana toga
- £elis da se oni razdvoje?
-Da.
 I J :..

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 93

Oslri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 92 2HUSSiJTlT3HHIHHHi &nummmoji
^irrxEinsimuzimi E«£ziiijnnunmKHJin«iiKiraiHniissniR
tmHnmr&ixiummjmHn zrauiuximnmraniuiiucHBiairaMiixiMi
IE0lI3nriIIII&ISTinEliailIIElUIIIIBIElSlliIlfnnTII5Ij:UEIiitK113
A^n^nrvfivpw* kUA mxrwMm*

niko doci ni s cim boljim od toga, osim covjek koji ih je vise

- Simptomi ljubavnog sihra
od njega izgovarao."
- Onda izadi iz nje. Izasao je, hvala Allahu.
1. Pretjerana ljubav i zaljubljenost,

2. Zestoka zelja za spolnim opeenjem,

3. Nemoguenost str a za zenom,
LJUBAVNI SIHR - TIVELEH (G ATANJE) 4. Pretjerana zudnja za videnjem zene,
5. Slijepa poslusnost.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
"Zaista su zapisi (hamajlije) i gatanje sirk."

Ibnul-Esir je rekao da je "tiveleh" sihr koji pravi zena

-
Kako nastaje ljubavni sihr
svom muzu. On ga smatra sirkom zbog njihovog ubjedenja
da to ima nekog ueinka koji je u suprotnosti sa Allahovom Ceslo tzmedu muza i zenc, ali
se desavaju nesuglasicc
66
odredbom. (tj. da je taj ueinak jaei od Allahove odredbe). one isto tako brzo nestanu i zivot se ponovo vrati u normalno
prirodno stanje. Ali postoje zene koje se ne mogu strpiti. One
Zelim da upozorim da naznaceni zapis u prethodnom
u takvim situacijama pozure sihiibazima koji ce im napraviti
hadisu jeste onaj koji se sastoji iz trazenja ili potpomaganja
sihr kako bi ih putem njega omilili svojim muzevima. To je
dzinima i sejtanima, ili necega slicnoga sto se smatra sirkom.
znak nedostatka vjere kod ovakve zene ili njenog neznanja da
A sto se tide rukje Kur'anom ili legalnim propisanim dovama i
je to haram da nije dozvoljeno. Sihirbaz tada trazi od nje
ziki'ovima, u torn se slazu svi islamski
to je dozvoljeno i
i

nesto pripada njenom muzu (maramica, kapa, odjeca) pod

pravnici. U Muslimovom "Sahihu" zabiljezen je ovaj hadis:
sto
uslovom da na ovim predmetima budu tragovi muzevljeva
"Nije zabranjena rukja ukoliko u sebi nema naznaka lirka."
znoja, tj. ne smije biti nova ili oprana. Treba biti

upotrebljavana.
Uzet ce iz te odjece nekoliko konaca i puhnuti u njih, a

svezati na skriveno
narediti zeni da mjesto.
ih stavi
64 ?>
zatim ih i

Hadis prenosi EI-Buhari "Fethul-Barf 6/338 Muslim u svom "Sahihu vodi a moze i na necisti,
, i

Moze joj napraviti sihr na ili .hrani,

17/17.
sto je gore od hrane i vode, ili, jos gore, moze napraviti na krvi
65
Prenosi Ebu Davud h. br. 3883 i Ahmed 1/381, Albani gajesvrstao
od menstruacije, a zatim joj narediti da tu krv stavi muzu u

v jeodostojne hadise hranu, pice ili miris.

U djelu En-Nihaje
67
Prenosi ga Muslim u poglavlju "Selam".
 .

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 95

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 94 imminmmsmmunismijmmni^iur.nxmMium

ilinemogucnost strpljenja na spolno opcenje u trenutku dok je

nifasa (poslije poroda), ili zelja
-Kontrareakcija ljubavnog sihra - zena u periodu menstruacijc ili

za ucvrscivanjem prijateljskih veza sa odredenom porodicom i

1. Ponekad covjek oboli od ovog sihra. Poznajem covjeka kpji druse slicne stvari.

je bolovao tri godine zbog toga.

-
- Dozvoljeni sihr
2. Ponekad ovaj sihr moze imati suprotno djelovanje, pa se

desi da covjek zamrzi zenu, a to se desava kao posljedica

Ovo je savjet koji upucujem zeni muslimanki, a radi se
nepoznavanja osnova sihra od strane sihirbaza.
o tome da ona moze da opcara svoga muzaonim sto je Allah
3. Ponekad zena napravi muzu sihr da zamrzi sve zene nje, pa
dozvolio, kao sto je gizdanje i kieenje i uljepsavanje samo
to prouzrokuje mrznju covjeka prema njegovoj majci,
svome muzu, tako da je nikada ne vidi u ruznom liku da i

sestrama, tctkama, i svoj svojoj zenskoj rodbini.

nikada kod nje ne osjeti ruzan miris. Da je uvijek nade
4. Ponekad se taj pa covjek zamrzi sve zene,
sihr preokrene,
nasmijanu, sa' lijepom rijeeju, lijepim postupanjem prema
pa cak i svoju suprugu. Poznat mi je jedan ovakay slucaj, gdje
njemu, da cuva njegov imetak, pravilno odgaja djeeu i lijepo
je covjek zamrzio svoju zenu i razveo se od nje. Zena je otisla
postupa ako
sihirbazu drugi put, ali sada da raskine sihr, medutim, kada je
na nase danasnje drustvo, vidjet
dosla, sihirbaz je umro. (Ko drugom jamu kopa, sam u nju
o grijehu. Ako pogledamo
cemo velike kontraverze u ovim stvarima. Vidjet cemo kako
padne.)
nagizda najljepsim sto ima i obuce sve najbolje
se zena nakiti i
- a potom takva izade kao da je na svojoj svadbi. Tako se oblaci
- Uzroci ljubavnog sihra
svecanost u posjetu svojoj drugarici, a
kada ide na neku ili

opere svu svoju ljepotu i skine sve

1 Pojave nesuglasica medu bracnim drugovima. kada se vrati u svoju kucu,

nakite i stavlja ga na posebno mjesto cekajuci novu svadbu ili
2. Zudnja zene za imetkom muza, narocito ako je muz bogat.
kupio nakit i odjecu
posjetu, a njen jadni muz koji joj je taj
3. Strah da ce se muz ozeniti drugom - iakoje to po seriatu
uskraeen je da uziva u lijepom izgledu svoje vlastite zene. U
dozvoljeno u tome nema nikakvog ponizenja za nju.
i

odjeei dok iz nje izbija miris kuhinje i

Medutim, zene u danasnjem vremenu, narocito one koje su kuci je vida u staroj
crvenog bijelog luka.
pod uticajem zastrasujucih sredstava informisanja, misle da i

Ako zena malo bolje razmisli, znacedaje njen muz

kada njen muz zeli da se ozeni drugi puta, to znaci da je on ne
najzasluzniji uzivanja u torn nakitu i ljepoti. Kada tvoj muz
voli. A to je kardinalna greska, zato sto postqje mnogi razlozi
sa zavrsavanjem svih kucnih poslova,
koji covjeka mogu navesti na zenidbu drugom, trecom ill izade, sestro, pozuri
uljepsaj cekaj svog muza, tako da, kad
cetvrtom zenom, a da on ostane pri ljubavi prema svojoj prvoj zatim se operi, nakiti, i

pred sobom ugleda lijepu zenu, spremljenu

se vrati s posla,
zeni. Jedan od takvih razloga je zelja za velikim brojem djece,
 "

. ,
t
: J

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 96 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 97
iriuumunsaM!
an^msminmmimiiummmmmnmtmmmmmnmminmmmm
* ™— — "
mmiimmwxiaiwknTnmmmminimmvi^^ T^*«r »M-H«M
pi-cb a n j::o
r : v n >* * *i

t7 -

hranu i cistu kudu. Povecat ce mu se ljubav prema tehi i vasa -

3
I
«y „*

MS
veza ce biti cvrsca. To je, tako mi All aha, dozvoljeni sihr.
-? ..o L<-'

ako si svojim uljepsavanjem namjeravala

onda iS"iUJ
Narocito . <+uL <C j_SJI <JJI <jh-?43
rfS

<£p
*a
&
poslusnost Allahu i pomogla svoga muza u obaranju pogleda Qj*

kod harama, jer siti nema potrebe za hranom, all je zeli onaj £^)a^ ^y 3
kome je zabranjcna i kome nije dostupna. Razmisli o ovim
rijecima, one su korisne, sestro.
U
I kad oni bacise Musa uzviknu: Ono i
sto ste pmedili, carolija
IJUBAVNOG SIHRA
:

LIJECENJE je! Allah ce je unistiti, jer Allah ne dopusta da djclo

pokvarenjaka uspije. Allah ce Svojom moci istinu ucvrstiti,
1. Prouciti nad bolesnim rukju koju sam vec spomenuo, ah makar sto ce to nevjernicima krivo biti." (Junus: 81,82)
bez 102. ajeta iz sure El-Bekare. Umjesto njega dodati 14,
*"i

L jij
15 i 16 ajet iz sure Et-Tegabun: ur
Ci
O vjernici, i medu zenama vasim i djecom vasom, doista
"* •
-

^^
v

^_yU*j \y IS « LjLJlLi
pa ih se pricuvajte! A ako preko toga f_/ -*

imate neprijatelja,
predete i opravdanje prihvatite i oprostite, pa - i Allah prasta i
samilostan je. Imanja vasa i djeca vasa su samo iskusenje, a u
Allaha je nagrada velika. Zato se Allaha bojte koliko god
a 304t>?
d vf
1,

Cm5)

Jj^tl-MP
mozete, i slusajte i pokoravajte se i milostinju udjeljujte - za Lr-^Vjf^
svoie dobro. A oni koji budu sacuvani gramzivosti, bice ti koji
(C
on odjednom
95 I Mi naredismo Musau: "Baci stap svoj!" I
ce uspjeti.
U vecini slucajeva opsihrani ovom vrstom sihra nece proguta sve ono sto su oni bill obmanu izveli. I tako istina na
pasti u nego ce osjetiti zebnju u udovima, bol u glavi
ncsvijest, vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni priredili.
ostadose ponizeni,
oni bijahu pobijedeni a carobnjaci se
ili tjeskobu u prsima ill jak bol u predjelu zeluca ill zelju za
I tu i
-
licem na tie bacise. "Mi vjerujemo u Gospodara svjetova"
povracanjem. Prouci mu ove ajetc na vodu i naredi da pred
"Gospodai-a Musaova Harunova." (El-E'araf: 117-
tobom popije ovu vodu, pa ako povrati nesto zuto ili crveno ili rekose. i

crno, onda je sihr unisten, a ako nista ne povrati, onda mu 122)

naredi da tu vodu pi jetri sedmice i vise dok se neunisti sihr.

A ti ajeti su ovi:
 i

Ostri mac u borbiprotiv zlih sihirbaza 98 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 99
^ ^w* n i
> ii f li i anp
r.uunmuvir LusxnnsiUKGSuuiiirumiHiiiittmKacBini lamnuiimuimmmmntmiimimttimimnmmuumnnmz

}±Zx
4 -*
•V .*
- Proucio Allahove Knjige na posudu s
sam ajete iz
B
3
m JUmtiP
fr
U ^wiiij dU-^fJ ^yi L^^l^ vodom i naredio mu da pije iz te posude i da se kupa tri
-"

sedmice, a zatim da mi navrati. Poslije naznaccnog vremena

{$ s'i ' • 3 « I'M
dosao je kod mene i rekao da se njegov problem smanjio, ali
.",

da nije potpuno nestao. Ponovio sam lijecenje i neka je hvala

"Ono sto su oni napravali samo je varka carobnjaka, a Allahu. Nema snage ni moci osim u Allaha. Covjek je
carobnjak nece, ma gdje dosao, uspjeti." (Ta ha:69) izlijecen.
Poslije ovih ajcta prouciti ajetul-kursijju i sve to
zajedno prouciti na vodu. Ovo raditi skriveno od zenc ili TRECE: SIHR OBMANE
muza, jer ona, ako sazna za ovo, moze i drugi put sihr
napraviti.
Uzviseni je rekao: "O Musa, rekose oni, hoces li ti, ili

demo mi baciti?" "Baeite vi" - rece on. I kada oni bacise, oci
PRAKTICNI PRIMJER LIJECENJA LJUBAVNOG SIHRA ljudima zacarase i jako ih prestrasise i vradzbinu veliku
V priredise. I Mi naredismo Musau: "Bad stap svoj!" -ion
Covjek kojim dominira zena odjednom proguta sve ono dime su oni bili vradzbinu izveli. I

tako istina na vidjelo izbi i pokaza se da je brio lazno ono sto

Dosao mi je taj covjek i obaviiestio me kako je imao su oni priredili. I tu oni bijahu pobijedeni i ostadose ponizeni,
normalne odnose sa svojom zenom, od prije nekoliko ali je a carobnjaci se licem na tie bacise. "Mi vjerujemo u
mjeseci postao Sudan. Kaze: "Ne mogu da se strpim ni na "Gospodara Musaova l
Gospodara svjetova" - rekose.
trenutak kada je u pitanju zena. Tako da i kad sam na poslu, ja
Harunova." (El-E'araf: 115-122)
mi slim na nju, a kada se vracam kuci s posla i udem u kucu, ja a
O Musa, - rekose oni - hoces li ti ili cemo mi najprije
pozurim da sto prije pogledam u zenu. A kada sam u drustvu
s gostima, ja ih ostavljam i udem kod svoje zenc da je vidim.
baciti?" "Baeite vi! - rece on - i odjednom mu se pricini da
konopi njihovi i stapovi njihovi, zbog vradzbine njihove,
Ljubomoran sam na nju vise nego sto treba, moja ljubomora je
neprirodna i veoma
njom spolno opcim. Postalo je
cesto s
ki'ecu, i Musa u sebi osjeti zebnju." (Ta ha: 65,66)

tako, kao da ona upravlja mnome. Kada ude ukuhinjuja

udem za njom, kada ude u spavacu sobu, ja sam za njom, kada Simptomi sihra obmane
ode da pomete sobu i ocisti je, ja sam za njom. Nc znam sta mi
1. Covjek vidi nepomicne stvari kako se krecu, a pokretne vidi
se to desilo. Sto god ona zatrazi od mene, ja pozurim da to sto
?? stabilnim i nepomicnim.
prije izvrsim...
2. Malog vidi velikim, a velikog malim.
 : I :

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 100 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 101
\msLimmimMmsmsmmnmm
imT£ummnnnnmwmimunmwmwRnmmninmnm&u nsmmmmmmwmmmziuMn tsaiimKHiiniHSFJnmr SltlilBTH-J KinmiKEnKniimn?£Er.
iHBM*BV<nKi^iMvia*aMMii^i^
rikBU

u promijenjenom obliku, kao sto su ljudi u Ako ovo ucinis a ne unistis sihr, onda je to
3. Sve stvari vidi
koji se zasniva na skrivanju ruke, a ne
doba Musa'a vidjeli stapove kako se krecu, a oni se u stvari madionicarski trik
nisu kretali. sihirbaz.

Kako se desava sihr obmane? Prakticni primjer unistenja sihra obmane

Sihirbaz cini da se Mushaf vrti ukrug
Sihirbaz predstavi nesto sto ljudi poznaju, zatim
izgovori rijeci u vidu idolopoklonickih gatanja i ncvjernickih U jednom selu je sihirbaz pred ljudima predstavljao
donio Mushaf. Zatim je omotao Mushaf
tajnih zapisa, potpomazuci se sejtanima. Potom ljudi vide svoju vjestinu i

koncem na kome je sura Jasin, a onda je zavezao koncem

stvari onakvim kakve oni u stvari nisu. Prieao mijejedan bila
Digao je Mushaf okacio ga o konac, a zatim je
covjek da je vidio sihirbaza kako je stavio pred njih jaje, zatim i kljuc.
i

Mushafu da se okreee udesno

ga je zacarao i vidio jaje kako se velikom brzinom okreee. A
i
izrekao tajne rijeci i naredio
Mushaf se okretao udesno cudnim, brzim pokretom. Zatim je
drugi mi je prieao da je vidio sihirbaza kako je donio dva
rekao Mushafu da se oki-ece ulijevo Mushaf se okrenuo i
kamena, a zatim je izgovorio tajne rijeci, kad ono ta dva i

kamena se bodu kao da su ovnovi. Ovo sve izvode sihirbazi poceo se okretati ulijevo brzim pokretima. A sihirbaz pri tome
nije pomicao svoju ruku. Svijet ga je vidio dosta puta kako to
pred ljudima, ili radi izmamljivanja njihova imetka ill radi
obmanuo narod odveo ga u iskusenje u
plasenja i cudenja. A sihirbaz ovu vrstu sihra cini. Umalo da je tim i

misljenje da sejtani ne
pomijesa sa drugim vrstama. Tda u sihru razdvajanja kojeg pogledu vjere. Kod svijeta preovladava
Mushaf. Kad sam saznao za njega, otisao
smo vec spomenuli, muz vidi svoju lijepu zenu u ruznom liku, mogu da dodirnu
Ova vrsta sihra se razlikuje sam sa jos jednim mladicem do njega. Tada sam radio u
a u ljubavnom sihru vidi suprotno.
sam ga pred ljudima da izvede istu
od onoea sto se zove madionicarstvom, a koje se zasniva na osnovnoj" skoli. Izazvao
Izveo je ljudi su se zacudili. I zaista je
brzim pokretima ruke.
XT
scenu sa Mushafom. i

na kome je ispisan Jasin i objesio ga na

donio konac i cvor
i

drzao u ruci. Tada sam dozvao svog druga i

Unistenje sihra obmane kljuc, a kljuc je
uci ajetul-kursijj ponavljaj
rekao mu: "Sjedi na drugu stranu i i

naspram ljudi i u sebi ucio

Unistenje sihra obmane se vrsi svim onim eime se je." Ja sam sjeo na drugu stranu
ezan ueenje ajetul-Kursijj, propisani su u torn momenta posmatrali scenu.
tjeraju sejtani, kao sto je: ? ajetul-Kursijj, a ljudi
bismilla. Uvjet je da covjek bude sa izgovaranjem tajnih rijeci, rekao je
zikr koiima se tjera sejtan i Kada je sihirbaz zavrsio
pod abdestom. Mushafu: "Okreci se udesno." All se Mushaf nije okretao!!

Ponovio izgovaranje
je tajnih rijeci, a zatim ponovo rekao

Mushafu:' "Okreci se udesno!!" Ali se Mushaf nije okretao.

 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirhaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 103
102
iiTinim^ziinniii^m^ i him it isnn22U
^MPMfPf^H tmmmm
imiKiaiznniuimi

Allah ga je ponizio pred svijetom. "Allah ce pomoci onoga ko - nemogucnost ustrajnosti u jednom poslu,
- u nekim momentima na njegovom lieu se pokaze da ne zna
Njega pomaze." (El-Hadzdz: 40) Propao je njegov ugled prod
gdje ide, a ponekad da spava na pustim mjestima gdje niko ne
ljudima. Hvala Allahu Jedinom, u Njega treba imati
n
povjerenje i na Njega se oslanjati. ', JJL >

Kako se desava sihr ludosti?

V
CETVRTO: S I H R L UDOST I

Dzin koji je zaduzen za sihr ulazi u opsihrenu osobu i

Haridz ibnus-Salt prenosi od svoga amidze da je otisao stacionira se u njegovom mozgu, kao sto mu je naredio

Zatim vrsi pritisak na eelije mozga i to naroeito one

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i primio Islam. Na putu sihirbaz.

od njega je naisao pored ljudi kod kojih je vidio ludog eovjeka koje imaju ulogu razmisljanja, sjecanja ili ponasanja. U torn

okovanog zcljezom. Njegova porodica rece: "Receno nam je momentu na opsihrenoj osobi se pokazuju simptomi koje smo
da je ovaj vas drug dosao s dobrom pa ima li nesto eime biste vee ranije naveli.
ga mogli izlijeciti?" Proucio sam mu Fatihu i ozdravio je. Dali
su mi zbog toga stotinu ovaea. Dosao sam Poslaniku, Lijeeenje sihra ludosti

sallallahu alejhi ve sellem, i obavijestio ga sta mi se desilo, pa

mi je rekao: "Da li si rekao nesto dragd osim toga sto si tieio?" 1. Prouci mu rukju koju sam prije spomenuo (kod sihra

Ne, - rekao sam. On rece: "Uzmi ih. Tesko onome ko uzme razdvajanja).
Kada padne u nesvijest postupaj njim kao sto sam ranije
nesto od neispravne rukje, ti si uzeo za ispravnu rukju." U 2. s

drugom rivajetu se prenosi: "Ucio mu je Fatihu tri dana, ujutro objasnio.

i naveeer. Kad god bi je zavrsio sakupio bi zrak i puhnuo."

Ako
. ne padne u nesvijest ponovi mu rukju tri ili vise puta,

pa ako se opet ne onesvijesti, snimi mu na kasetu ove sure

koje ce slusati tri puta dnevno u trajanju od mjesec dana: Ajete

Simptomi sihra ludosti
o rukji (109 str.) El-Bekara, Hud, Hidzr, Saffat, Kaf, Er-
Rahman, El-Mulk, El-Dzinn, El-E'ala, Zilzal, El-Humezeh,
- odsutnost ciuha, smetenost i vclika Xpospanost,
\/
X
El-Kafirun, El-Eelek, En-Nas. S napomenom da ce bolesnik
- nejasan smusen govor, postoji mogucnost
prilikom slusanja osjetiti veliku tjeskobu, a
- netremieno gledanje u jedno mjesto, Mozda se
da se i onesvijesti i da kroz njega progovori dzin.

bol poveca u prvih deset dana potom splahne do

slusanja a
68 vC kraja mjeseca i bolesnik postane normalan. Tada mu treba jos
Hadis prenosi Ebu Davud u poglavlju Medicina" pod brojem 19 a Nevevi
jedanput prouciti rukju radi sigurnosti.
kae da je vjerodostqjan i bil je i ga u d jelu El-Ezkar" 87.
i
i. ;n

Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbazci 104 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 105
BUftiirasu&sni
taxjmHmmmKijHHHHirMHiEinfcOCTimiittm^ mMLminttmnnwnnz::l :r

4. Za vrijeme lijecenja bolesnik ne smije uzimati tablete za sam mu: "Nisi duzan, ali ako zelis dati sadaku ili postiti iz
.

smirenje, jer one samo pogorsavaju njegovo stanje. zahvalnosti prema Allahu, to je veoma pohvalno dobro."
i

5. Pozeljno je da sc lijecenje obavljapod jakom elektricnom

svjetloscu, jer ona pomaze uznemiravanju dzina ubrzava i
Drugi slucaj:
lijecenje. Dosao mi sumnjao u ispravnost
je mladic koji je
6. Moguce je da se smanji period lijecenja na manje od jedan, funkcionisanja svog razuma i ponasanja. Nakon sto sam nad
a moguce je da se i poveca na tri Hi vise mjeseci. njim proucio rukju, ispostavilo se da je on pogoden sihrom
7. Za vrijeme lijecenja, bolesnik treba bit! udaljen od svih ludosti, a bio je pred samu zenidbu. Dao sam mu kasetu na
grijeha, malih i velikih, kao sto je slusanje muzike, pusenje, kojoj su bill snimljeni Allahovi ajeti koje je trebalo da slusa, a
zapostavljanje namaza ili otkrivanje, ako je bolesnik zena. proucio sam i druge ajete na vodu i rekao mu da pije, a zatim

8. Ako bolesnik osjeca bol u zelucu, to je znak da je sihr da mi navrati za mjesec dana. Nakon, otprilike 20 dana dosao
pojeden ili popiven. U torn slucaju prouciti mu citavu rukju na mi je jedan njegov rodak i obavijestio me da je mladic postao
vodu koju ce on piti za vrijeme lijecenja kako bi se unistio sihr ponovo pamctan i razuman, hvala Allahu, a potom se i ozenio
koji se nalazi u njegovom stomaku ili dok ne povrati. hvala Jedinom Allahu. Nema snage niti moci osim kod
V Uzvisenog Allaha.
PRAKTICNI PRIMJER LIJECENJA SIHRA LUDOSTI
PETO: SIHR TROMOSTI I LJENOSTI - NEAKTIVNOSTI
Dosla mi je grupa ljudi i dovela sa sobom mladica
uvezanog u zeljezo. Kada me je vidio, udario je nogom i Simptomi sihra ljenosti
raskinuo okove u kojima je bio. Ljudi su se bacili na njega i
pricvrstili ga za zemlju. Poceo sam uciti Kur'an nad njim. Kad - zelja za samocom,
god bih nesto proucio, on bi mi pljunuo u lice. Na kraju sam - potpuna povucenost u sebe,
im dao kasetu koju treba da slusa 45 dana, a zatim da mi - stalna sutnja,
navrati. Poslije naznacenog vremena dosao mi je mladic - odvratnost prema susretima,
potpuno zdrav i priseban, izvinjavajuci se zbog onoga sto se - dusevna odsutnost,
desilo prije iako on nije osjecao da je pljuvao u mene. Nakon - stalna bol,
sto sam mu drugi put proucio rukju, potpuno je ozdravio na i - smirenost, nepoki'etnost i konstantna ljenost.
njemu se vise nisu primjecivali znakovi koje je prije imao,
hvala Allahu. Nema snage niti moci osim kod Allaha. Zatim
me je upitao: "Da li sam ja duzan da postim ili da dam sadaku
ili da ucinim nesto drugo zbog toga sto sam izlijecen?" Rekao
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 106 Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 107
raH*HHigmsHiraianja«iOiHiraii^
>/ HirrF'
&raraumttnfx?.nKKiEinH&n£mizu&nuKiminxiin

Kako se dogada sihr ljenosti? SESTO: SIHR PRIVIDANJA U SNU, DOZIVANJ A I

VRISKE
Sahir salje dzina u osobu kojoj zeli sihr i nareduje mu.
da se u njegovom mozgu i da mu izazove povuccnost
instalira Simptomi ovog sihra

i izoliranost. Dzin krece ka izvrsenju onoga sto se trazi od

njega i tada se pojavljuju simptomi koje smo gore spomenuli, uzasni snovi,
ovisno o jacini ill slabosti dzina koji je zaduzen za sihr. - u snu euje kako ga neko doziva,
- cuje glasove koji ga dozivaju, a ne vidi osobe,
- velika sejtanova dosaptavanja (vesvese),
Lijecenje sihra ljenosti - pretjerane sumnje i u najblize prijatelje,
- u snu vidi kao da pada sa visokog mjesta,
1. Prouei mu prvo rukju, ranije spomenutu, - vidi zivotinje koje ga tjeraju.

2. Kada se onesvijesti, razgovaraj sa njim i naredi mu da izade

na nacin kako smo to prije objasnili,
3. Ako se bolesnik ne onesvijesti, onda mu snimi na kasetu Kako se desava sihr dozivanja i vriske?
ove sure: El-Fatiha, El-Bekara, All Imran, Jasin, Es-Saffat,
Ed-Duhan, Ez-Zarijat, El-Hasr, El-Mearidz, El-Gasijeh, Sahir salje dzina obavezuje ga da se pojavljuje
i

Zilzal, El-Kariah, Fil-Felek, En-Nas. Snimiti ovo na tri kasete, covjeku u snu i na javi. Dzin se pojavljuje pred eovjekom u
jednu da slusa ujutro, drugu u podne i treeu prije spavanja u liku divljih zivotinja kojega napadaju u snu i dozivaju kada se
trajanju od eetrdeset i pet dana. probudi. Ponekad je to u vidu glasova koje on mozda poznaje,
4. Neee se ni zavrsiti ovaj period, a on ee ozdraviti, uz a ponekad su to strani glasovi, zatim ga navode na sumnju, pa
Allahovu pomoc. ne zna da li su blizu ili daleko. Simptomi se razlikuju s

5. Bolesnik ne smije uzimati tablete za smirenje. obzirom na jacinu sihra. Ponekad se simptomi poveeavaju do
6. Ako bolesnik bude osjecao bol u zelucu, prouei mu rukju na te mjere da dovode do graniee ludosti, a ponekad toliko oslabe
vodu koju ee koristiti za kupanje svaka tri dana. Koristiti je u da se ne mogu ubrojati u sejtanske vesvese.
istom periodu i pod uslovom da ne povecava kolieinu vode,
niti da je zagrijava i paziti da kupanje bude na eistom mjestu. Lijecenje ovog sihra

1. Prouei rukju nad bolesnikom.

2. Ako se onesvijesti, lijeci ga kako smo ranije spomenuli.
 I

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 109

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 108
miuirmiimnmmmimm^mmxnm\mmn]-r::.::nmmum
imuniiisiiiHintfsni; mjiuiimiimiu
iHirajrannunniiinxiniiH SM«

Neka se drzi svih ovih upustava i neka ih provodi

3. Ako se ne onesvijesti, daj mu ova uputstva:
69 mjesec dana i ozdravit ce, insaAllah.
- abdest prije spavanja,
- sastaviti sake, prouciti u njih El-Ihlas, El-Felek i En-Nas i
HR B OLE S T
SEDMO: S I
puhnuti u njih a zatim potrali citavo tijelo tri puta prije
• 70
spavanja, Simptomi
- prouciti sum Es-Saffat ujutro i Ed-Duhan prije spavanja ill

slusati iste, 1. Stalan bol u jednom od udova,

- prouciti sum El-Bekara svaka tri dana Hi slusati istu, 2. Periodi napada (zivcani grcevi),
- reci ujutro i navceer: "Hasbijellahu la ilahe ilia huve alejhi 3. Paraliza nekog od dijelova tijela,

tevekkeltu ve huve rabbul Arsil-azim." - sedam puta 4. Prestanak rada jednog od cula.
71
Zelim da napomenem da su neki od ovih simptoma
- uciti zadnja dva ajeta sure El-Bckare prije spavanja,
slicni simptomima bolesti
organa. Da bismo ih
- reci prije spavanja: bolesnikom, pa
S # razlikovali, to cemo postici ueenjem rukje nad
} S
4JJl f%-*W*0
bolesnik prilikom slusanja rukje osjeti nesvjesticu,
J ili
t"

drhtavicu, ili glavobolju, ili tresenje u

.iiUUs-GI LT
.J ._..„. avicu, ili
X
djelovima tijela, ili bilo koju promjenu na tijelu, onda se kod
u
Bismillahi veda'tu dzenbi, Allahumgfirli zenbi ve ahsie njega radi o bolesti koju smo vec spomenuli. Ako nema tih

kod njega u pitanju bolest tjelesnih organa, i

sejtani ve fukke rihani vedz'alni fin-nedijjil e'ala." (U ime osjeeaja, onda je
Allaha lijezem, Boze moj oprosti mi moj grijeh, ponizi mog treba se lijeeiti kod 1 jekara.

seitana, oslobodi me dugova i udruzi me sa najboljim

drustvom).
" Kako se javlja sihr bolesti?

- snimi mu na kasetu ove sure: Fussilet, El-Feth, El-Dzinn i

dominator nad citavim
Poznato je da je glavni mozak
neka ih slusa tri puta dnevno. u
tijelom u smislu da svako ljudsko culo ima svoj cental-

upustva. Pa kada bi priblizio prst yatri,

mozgu odakle prima
«9„ on bi veoma brzo poslao znak centru cula u mozgu i dosla bi

El-Buhari: 1/357 Muslim: 17/32 ucenje ajetul-kursijj El-Buhari: 4/487

i i

centra da se brzo udalji od izvora

70
mu naredenja iz tog
El-Buhari:ll/125
opasnosti i '
ruka bi se udaljila od vatre. Sve je to lijepo

"To Allahovo djelq, a pokazite mi

prikazano ovim ajetom:
71
El-Buhari: 7/318 i Muslim: 2/920 jc

72 Sta su drug! mimo Njega stvorili." (Lukman: 1 1)

Ebu Davud, En-Nevevi ga je spomenuo u "El-Ezkar" str. 77.
 .. 1

Oslri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 110 Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 1 1

iiiBmiuiiiminnmmminminnummimmin mnmmmummii. iimmmummmivjiMimmnumm

nKmnasti-ninttiELmuimumimmi ammwmwnnmmmmmimmmuMiunmmnmmmxsBSMto »^r = i

*ww*

Tako, kada covjek bude pogoden sihrom bolesti dzin Allahu, on je sada dobro, i krece se." Upitao sam ga kod koga
se staeionira u mozgu kod centra za koji je zaduzen od strane je Rekao je:
izlijecio "sina. "Kod Vehida." Tada mi doktor
sahira. On se uevrsti u centra sluha ill vida ili osjecaja rukc ill rece: "I dosao sam da te pitam kako si izlijecio tu bolest."
Rekao sam mu: "Ucio sam nad njim ajete iz Allahove Knjige,
noge. Tada je organ u jednom od slijedeca tri stanja:
Allahovom moci dzin onemoguci dolazak upustava za zatim sam mu proucio rukju nad uljem od curukota i naredio
1.
mu da njime maze paralizovane dijelove tijela. Hvala Allahu,
organ te tako doticni organ ne moze funkcionisati, pa bolesnik
Gospodaru nema snage niti moci vece od Njega.
oslijepi ili ogluhne ili zanijemi ili mu se oduzme dio tijela svjetova,

(paralizuje).
2. Ponekad dzin onemoguci dolazak upustava iz mozga, a Lijecenje sihra bolesti

ponekad ih dozvoli, pa se desi da odredeni organ nekad

Prouci mu tri puta rukju pa ako se onesvijesti lijeci ga kako
funkcionise, a nekad ne. 1

3. Nekad dzin ueini da mozak salje veoma brza i neprestana smo ranije spomenuli.
2. Ako se nije onesvijestio ali je osjetio odredene promjene,
upustva bez povoda, pa se desi da se organ ukruti ne moze se i

kretati iako pri tome nije paralizovan. dadni mu slijedece:

na kasetu: El-Fatiha 7X, Ajetul-
Snimi mu
Uzviseni Allah kaze o sahirima: "I oni nikome bez kursijj IX, El-Felek i En-Nas IX, El-DzinnlX, Ed-Duhan IX.

Allahove dozvole nisu mogli nastetiti." Time je potvrdfio da je Neka slusa ovu kasetu tri puta dnevno.
- Prouci mu rukju na ulje curukota, i naredi mu da njime maze
moguce da sahir nanese stetu opsihrenom, all ju je uslovio
celo mjesto na kome osjeca bol. To neka radi ujutro i navece.
Svojom voljom, i tome se ne treba cuditi. Veliki broj Ijekara i

nisu nikada mogli priznati niti povjerovati sve dok nisu svojim Rukja koju treba da mu proucis na ulje sastoji se od:

ocima vidjeli brojna stanja ovakvih bolesti. Tada su morali 1 El-Fatiha

povjerovati i predati se Allahovom emru (Mocnom i 2. El-Mas, El-Felek i En-Nas
"Mi objavljujemo u Kur'anu ono sto je lijek milost
Uzvisenom). Jedne prilike me je posjetio jedan takav doktor
i
i 3.

rekao mi da je dosao zbog stvari koja ga je iznenadila. vjernicima."'(El-Isra':82) 7x.

- Dobro, sta se desilo? - upitao sam ga.
•4

^
,^

-Dosao mi je jednom covjek sa svojim paralizovanim

J»
--"

A *-A>
S
:\ ^ju \f i^j d\i>ji *b jf ^ du^. J *+»>))
sinom koji nije mogao da se krece. Nakon sto sam ga ? s J* ?

pregledao, ustanovio sam da je njegova bolest u predjelu S

kicmenih prsljenova, a, po medicinskom tumaenju, ta bolest se 4. "Bismillahi erkike vallahu jesfike min kulli dain ju'zike ve
ne moze izlijeciti niti operacijom niti bilo cim drugim. Nakon min kulli nefsin ev ajnin hasidin Allahu jesfike." (U ime
nekoliko sedmica ponovo mi je dosao isti covjek. Upitao sam ucim rukju, Allah te izlijecio od svake bolesti koja te
Allaha ti
ga o njegovom paralizovanom sinu. Rekao mi je: "Hvala
 1 3

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 112 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 1 1

iiiisinmiUHnnnininHttmifnnniiniiiaziHBinHimuiiiiit'iiiJ
iBU«ixuwww5UiEmrmKHmnnHRanHn2£HiKtaifiH?i\iHLin
i iau \mm**m mmtiwm* — ii—i 1

uznemirava, i od svake zavidljive duse i od uroka Allah le onesvijestila se. Iz nje je progovorio dzin i rekao mi je da je on
izlijecio.) 7x taj koji drzi Naredio sam mu da izade iz
njenu nogu.

S M ii^u^ N/i *U£ V ^lsJI ^ «J^j ^ s-*^ o- b j

pokornosti prema Allahu, sto je on i uradio. Kada se zena
ustala je i normalno prohodala, neka je hvala
((L>JL^ j^^l Jedinom Allahu.
V
5. Allahumme rabben-nasi ezhibil bc'se vesfi entes-Safi la
sekamen. (Allahu moj,
sifae ilia sifauke sifaen la jugadiru V

Gospodaru ljudi, otkloni nevolju i izlijeci, Ti si Lijecnik. LICE SE ZAKRENULO UTICAJEM _4

Nema lijeka pored Tvoga, izlijeci lijekom iza kojeg se ne

vraea bolest.)7x Dosao mi je covjek cije je lice bi- ako mi se nije
Prema ovim upustvima postupati u periodu od 40 dana pricinilo - potpuno zakrenuto na desnu stranu. Nakon sto sam
tokom kojeg ce, nadati se, bolest isceznuti. U slucaju da se to nad njim proucio rukju onesvijestio se i iz njeg je progovorio
ne dogodi prouciti nad irjim rukju ponovo a zatim mu dati ista dzin: "Uznemirio me" - rekao je. Uvjerio sam ga da to nije

upustva za naredni period koji ce se odrediti shodno stupnju acinic namjerno i da on njega ne vidi, teda je zabranjeno

poboljsanja stanja pacijenta. dzinima da uznemiravaju Ijude. Naredio sam mu dobro i

odvratio ga od zla, pa me je poslusao i izasao iz covjeka, neka

PRAKTICNI PRIMJERI LIJECENJ A SIHRA BOLESTI je hvala Allahu. Odmah zatim covjek je ustao i - hvala Allahu
- usta su mu se vratila na mjesto.
DJEVOJKA NE GOVORI MJESEC DANA
DJEVOJKA CIJU BOLEST LIJECNICI NISU MOGLI
Doveli su mi je njen otac da ne moze i brat i rekli
IZLIJECITI
•

govoriti, otvoriti usta, niti ista pojesti. Samo bi joj na silu

Dosao mi je njen otac i rekao: "Iznenada se razboljela
otvorili usta i dali joj da popije sok ili mlijeko. Rekli su mi da
od padavice. Vec dva mjeseca je u torn stanju. Ona cuje ali ne
se u ovakvom stanju nalazi vec 35 dana. Kada je cula rukju,
moze govoriti niti jesti niti pomjeriti bilo koji dio tijela.
progovorila je, hvala Allahu Gospodaru svjetova.
Trenutno se nalazi u bolnici "Asir". Jedan Ijekar me jc

obavijestio da su joj svi nalazi uredni i oni ne znaju od cega

DZIN DRZI NOGU ZENE
boluje. Sve mogli uraditi to je da su joj napravili otvor u
sto su

Rekla mi je da osjeca jak bol u nozi i da misli da se grlu da bi mogla disati, a kroz nos su joj uvukli crijevo preko

radi o reumatizmu. Ipak sam odlucio da joj proucim rukju, kojeg je hrane kako bi prezivljavala vec odbrojane dane svog
narocito kad sam vidio da jedva hoda. Samo sto je cula Fatihu, zivota, u torn krevetu i takvom stanju."
 r . :: i 1 . i.,.

I . ' '

Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 115

Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 114
imraiHSHramaisranira^
.msriMurnaromura

-
nasli sihr
da idem kod pacijcnala da otisla je na spomenuto mjesto, iskopali su prag i

Inace mi nije obicaj ih

slova. Rastopili
iscijepane listove papira na kojim su ispisana
lijecim o kakvom god se slucaju radilo. Ovdje sam napravio
tako sihr unisten - neka je hvala Jedinom
- su ga u vodi, te je
izuzetak zato sto mi je jedan vrijedni daija i dragi prijatelj
Allahu.
Sejh Se'id ibnuMusfir El-Kahtani, Allah ga sacuvao, poslao
usmenu poruku i zamolio me da odcm do nje. Zatrazili su za
mene dozvolu od bolnickih vlasti da udem u vrijeme kada je OSMO:SIHR K R V A R E N J A (ISTIHAZA)
posjeta zabranjena da bih je lijecio. I stvarno, nasao sam je
Kako nastaje sihr krvarenja? Ovaj sihr se desava
klonulu na krevetu u samo Allah zna kakvom. Bila je
stanju
iskljueivo kod zena. U ovom slucaju sihirbaz posalje dzina
jako slaba iznurena. Imala je snage da lagano pomakne
i

zeni za koju je sihr trazen, da joj uzrokuje

i naredi mu
glavu, da cuje i vidi, i nista vise. Pitao sam je za simptome
u zenu krece se njenim venama,
krvarenje. Dzin ulazi i
njene bolesti. Odmahnula je glavom. Nisam razumio stajoj je. je
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
zajedno sa krvlju.
Otisli smo da klanjamo aksam. Prvo sam molio za nju na
rekao: "Sejtan kola ljudskim tijelom kao sto kola krv.""
namazu. Vratili smo se. Stavio sam ruku na njenu glavu i
probije je i iz nje
proucio sum El-Felek i dovu: "Allahumme Rabben-nasi Kada dzin dospije u venu matcrice,

ezhibil be'se vesfi entes-Safi la sifae ilia sifauke sifaen la potece krv. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeHamni
ga o istihazi, rekao: "Istihazu
jugadiru sekamen." Na Allahovom, dzelle
to je djevojka - bintu Dzahs, kada je pitala

sanuhu, voljom - progovorila. Okrenuo sam se i vidio oea i

uzrokuje sejtanski udarae."
bracu kako plaeu od radosti. Otae je ustao da me poljubi u U drugoj verziji se kaze: "To je krv iz vene, a ne
glavu na sto sam mu rekao: "Nemqj misliti da je ovo ljudskom
menstruacija."
zaslugom. Vjeruj da je to od Allaha, dzelle sanuhu. Allah je
ove
Iz dvije verzije vidljivo je da je istihaza udarae
htio da ona ozdravi u ovom easu, alijek joj je dosao preko
sejtana u venu materice.
jednog Allahovog roba." Djevojka je rekla: "Hvala Allahu,
vodite me iz bolnice."

DZIN POKAZUJE MJESTO SIHRA

73
Prenose ga El-Buhari (4/282 "Feth") i Muslim (14/155 Nevevi)
Dosao mi je bolestan mladie, pa kad sam mu proueio s
ka "Upitao
rukju, iz njega je progovorio dzin rekavsida je on zaduzen za
74
Prenosi ga Et-Tirmizi i rekao je za njega da je hasen sahih i e:

mi rekao da je
sihr. Otkrio nam je sihirbaza sakojimradi. Takoder nam je ibnu Ismaila El-Buharija je
sam za njega Muhammeda te

otkrio mjesto sihra i rekao: "Sihr je u pragu kuee." Narcdio hasen.

dobar.
druga verzija kod Ahhieda Eri-Nesaija i sened joj je
75
sam mu da izade, sto je on i ueinio. Porodica ovog mladica Ovo je i
 .

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 116 mac u borbi protiv zlih sihirbaza 117
Ostri
mini zmmmmmi imuiumimuziiiumm
immmniiunmammziinimiiEnHB MniHnziniaHai£igi£i>gHuiKiimiii££3n2iimi5t!3igm^3Hni™

v U vezi pisanja Allahovih, dzelle sanuhu, ajeta i

Sta je to sihr krvarenja?

njihovog pijenja Sejhul-Islam Ibnu Tejmijje, donio je fetvu,
Allah rau se smilovao, u kojoj stoji: "Dozvoljeno je cistom
To je ono sto islamski pravnici zovu istihazom, a
tintom bolesniku napisati ajete iz Allahove Knjige i to

Ijekari ga zovu krvarenje. Tu vodu moze koristiti za kupanje pijenje."

rastopiti u vodi. i

Ibnu Esir je rekao: "Pod istihazom se podrazumjeva 7

}
Ovo isto je preneseno od Ahmeda i drugih.
krvarenje nakon redovne menstruacije."

Krvarenje moze trajati mjesecima, sa razlicitim

DEVETO: SIHRODGADANJA ZENIDBE
kolicinama krvi. (UDAJE)

Lijecenje sihra krvarenja Kako nastaje sihr odgadanja zenidbe?

1. Prouci joj rukju na vodu koju ce piti i kojom ce se kupati tri

ode kod odvratnog
Pokvaren i zavidan covjek
dana - krvarenje ce, Allahovom voljom, prestati. kceri neke osobe
sihirbaza i trazi od njega da napravi sihr
2. Ako ne prestane, onda ovaj ajet:
kako se ona ne bi udala. Sihirbaz zatrazi njeno imc i ime njene
-J

ma.jke i neku njenu licnu stvar, te zaduzi jednog Hi vise dzinna

Ift
". -
~?\

«LWJ j
<? .- J3.1 ..
iLS^J
ovim sihrom. Dzin od tada neprestano prati djevojku dok ne
c
Svaki nagovjesta.j ima svoje vrijeme" (El-En' am: 67), napisi
nade pogodan trenutak da ude u nju. Prilika mu se pruza u
v.
jednom od cetiri vec spomenuta stanja:
cistom tintom te je rastopi u vodi koju ce zena piti 11 dana,
1 Veliki strah,
nakon cega ce se, Allahovom voljom, krvarenje zaustaviti.
2. Jaka srdzba,
V 3. Velika opustenost (nemar) u vjeri,
PRAKTICNI PRIMJliR LIJECENJA SIHRA KRVARENJ A 4.Predavanje strastima.
Dzin ima dvije mogucnosti:
Dosla mi je zena koja se zalila na jako krvarenje.
- Da ude u djevojku i cini da ona osjeti tegobu prilikom svake
Proucio sam joj rukju i dao joj kasete na kojima su snimljeni
bracne ponude zbog cega je ona odbija.
kur'anski ajeti i ubrzo je prestala krvariti - neka je hvala
- Da ne bude u stanju uci u nju pa joj pravi spletke izvana.
Jedinom Allahu.
Tako muskarcu prikaze da je ona ruzna i ubacuje mu razne

76 h

En-Nihaje 1/469 77 cc
Med mxm el-fetava" 19/64
 :. ;

. :;i : :

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 119
118
airaiinmniimaiiHffiimnmmimirmsffifflHHHffl™ MMH^MMW nnm
iraiHmnnimmAmmxxmamKHmireninRuuircmyni! !51iJ'ni£lI233I
UMHAftAnvr »-*;* a* v ** *<«

mladi - Skupiti rake, te u njih prouciti El-Ihlas, El-Felek En-Nas le

i

puhnuti u ruke potrati cijelo tijelo prije spavanja. Tako

brak i

pristane. Nakon nekoliko dana preispita se, a to preispitivanje uraditi tri puta.
da se neprestano
pod sejtanskim je uticajem. U teskim slucajevima ovakvog - Snimi joj na kasetu ajetul-kursijj tako

sihra naci ces da muskarac, samo sto prekoraci kucni prag ponavlja u trajanju od jednog sata. Neka je slusa jednom na
opsihrene djevojke, osjeti jaku tegobu i zivot mu se ucini tako dan.
crnim da se vise ne vrati da je trazi. U torn periodu dzin - Snimi joj El-Ihlas, En-Nas tako da se uzastopno
El-Felek i

povremeno izaziva jake glavobolje kod djevojke. ponavlja u trajanju od jednog sata. I ovu kasetu slusati jednom
dnevno.
- Prouci joj rukju na vodu koju ce piti i kupati se njome svaki
SIMPTOMI OVOG SIHRA treci dan.
- Neka poslije sabah-namaza prouci stotinu puta: "La ilahe
- Povremena glavobolja kqja ne prestaje sa uzimanjem illallahu vahdehu la serike leh lehul-mulku ve lehul-hamdu ve
medicinskog lijeka, ala kulli sejin kadir." Neka se ovih upustava pridrzava
huve
- Jaka tegoba u predjelu prsa, narocito poslije ikindije pa do citav mjesec. Nakon mjesec dana, ako Allah htjedne, nalazit
i
kasno u noc, ce se u jednom od ova dva stanja:
- Videnje zarucnika u ruznu liku,
1 Hi ce
- potpuno ozdraviti i rijesiti se sihra Allahovom
- Cesto razmisljanje (psihieka otsutnost), pomoei.
- Nemiran san, 2 - Hi ee joj se simptomi pojacati i bol uvecati. U ovom
- U nekim slucajevima se javlja stalan bol u zelucu, slucaju ees joj prouciti rukju nakon koje ce se uz Allahovu
- Bol u krstima. dozvolu ones Tada postupaj s njim kako je vec
objasnjeno.
LIJECENJE SIHRA "ODGADANJA ZENIDBE" (UDAJE)
PRAKTICNI PRIMJER LIJECENJA SIHRA ODGADANJA
1. Prouci joj rukju, pa ako se onesvijesti i iz nje progovori ZENIDBE
dzin, postupaj s njim kako smo to vec ranije opisali.
2. Ako se ne onesvijesti, ali osjeti promjene na tijelu, daj joj Djevojka pristaje na udaju, a ujutro to opovrgava
slijedeca upustva:
Da nastoji obavljati namaz u njegovo prvo vrijeme. Dosao mi je mladic i rekao: "Doveli smo djevojka. U
Ne slusati muziku. veoma cudnom je ju. Kad god bi joj dosao neki mladic i

Abdest uzeti prije spavanja i uciti ajetul-kursijj, ponudio joj brak, bi sva sretna. Ali kada bi legla da
 '

Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 120 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 121
imnmnnzzzininsiniujnsnmEKnniininuiiiiiuiniRHinuiniaiuir;
mituuminimimuiiummnuuiiiinTanmmmnumimmiinmmm

spava, osvanulbi drugacijeg misljcnja kategoricno odbijala

i i
2. Neprestan bol u zelucu upucuj e nato daje sihr pojeden ili
pomisao na udaju bez navodenja ikakvog razloga. Ovo se
popijen.
ponovilo vec mnogo puta pa smo poceli sumnjati. Sta ti mislis
ri?5 J Lijecenje
. Kur'anom uspijeva uz ispunjenje dva uslova:
o tome?
a) - Ustrajnost lijecnika u izvrsavanju vjerskih obaveza.
sam joj proucio rukju, onesvijestila se i dzinn je
b) - Uvjerenje i sigurnost bolesnika daje Kur'an lijek.
progovono iz nfe.
4. Vecina vrsta sihra poklapa se u ovom simptomu = osjecaj
Upitao sam: -Ko si ti?
tjeskobe u grudima, naroeito uveeer.
Odgovorila je: -Ta i ta (ne sjecam se imena).
5. Na dva nacina mozes saznati gdje se nalazi sihr:
- Zasto si usla u ovu djevojku?
- Priznanjem dzina zaduzenog za sihr. Ali mu nemoj vjerovati
- Zato sto je volim.
dok ne posaljes nekog da nade sihr na spomenutom mjestu.
- Ona tebe ne voli, sta hoces od nje
f
)
;
.

Ako ga ovaj nade, onda je dzin rekao istinu, a ako ga ne nade,

- Nccu
V
dozvoliti da se uda.
treba da znas da dzini mnogo lazu.
- Sta si joj do sada'
radila )
;

- Bolesnik ili lijeenik treba da klanjaju dva rekata iskreno,

- Kad god bi joj dosao mladie da je ozeni, te ona predano, smireno sa strahopostovanjem, u zadnjoj treeini nodi,
pristala, zaprijetila bih joj u mm da eu, ako se uda, uraditi joj
i da zamole Allaha da im pokaze mjesto sihra. Ako se ovo
to i to.
desi, uvecaj svoju zahvalnost Allahu, dzelle sanuhu.
- Koje si vjere? narediti bolesniku
6. Mozes prouciti rukju na ulje curukota i
- Muslimanka. •

Ovo se koristi za
da njime maze bolno mjesto ujutro i naveeer.
- Ovo je serijatom zabranjeno. Poslanik, sallallahu
sve vrsta sihra.
alejhi ve sellem, rekao "Zabranjeno je nanositi nekom
je: statu U El-Buharijcvom "Sahihu" je od Poslanika, sallallahu
i zabranjeno je da tebi neko nanosi statu." A ovo je nanosenje
alejhi ve sellem, potvrdeno: "Curukot je lijek za svaku bolest
state muslimanki, i to je serijatom zabranjeno.
osim smrti."
Ubijedio sam je, te je izasla, a djevojka se probudila iz
nesvijesti. Hvala Allahu! Nema snage ni moei osim u Allaha. BOLESNICA KOJOJ JE UZVISENI ALLAH POKAZAO
MJESTO SIHRA
VAZNE NAPOMENE VEZANE ZA SIHR
Dosla mi je djevojka kojoj sam proucio rukju i

1. moguenost da se pomjesaju simptomi sihra i

da joj je napravljen tezak sihr. U polusnu je
ispostavilo se
simptomi "massa" (samovoljnog ulaska dzina u osobu bez sam preporucio lijek koji ce
cudovista. Njenoj porodici
vidala
uticaja sihirbaza).
joj davati i rekao da ce sihr, Allahovom voljom, prestati
4t
djelovati. Upitali su me: Ima 11 nacina da saznamo gdje se
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 123
Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbazu 1 72 mniaiima«^H«iM5miH^n3isniii:!iHminn 1tfl«1

tlimiKLtlSIUfUHIiSB LtiuiimunsmmiiiEEinnEmz itWSXlUllIlll

nalazi sihr?" Ima"-

cc
rekao sain. '-Ponizna dov'a upucena SEDMO POGLAVLJE
Allahu, narocito u zadnjoj trccini noci kada Gospodar nebesa i

LIJECENJE IMPOTENCIJE
Zemlje silazi na zcmaljsko nebo i kada sc dove primaju." I
zaista, boicsnica je ustala, klanjala i molila Allaha, dzelle
impotencij
kako su mi ispricali - i u snu vidjela kako
lanuhu, ponizno - to
ociveo do jednog mjesta u kuci i rekao
2. Kako nastaje,
je neko uzco za rufcu i

rekla 3. Lijecenje
joj da je na torn mjestu zakopan sihr. Ujutro je ustala i

su ga ™ »" H
imp o ten ^J

na mjesto Izvadili
<
I

svojima za to. Otisii su to i nasli sihr. i

5. Kako cemo razlikovati impotenciju od tjelesne slabosti,

unistili, le je djevojka ozdravila. Neka je hvala Allaha,
6. Lijecenje prebrze ejakulacije,
Gospodaru svjetova.
7. Lijecenje nekih vrsta sterilnosti,

8. Zastita mladenaca prije prve bracne noci.

Prakticni primieri lijecenja impotencije

IMPOTENCIJE

Impotencij a N

tjelesno zdravog covjeka da

To je nemoc sposobnog i

zeni. Ako hocemo opisati nacin na koji nastaje

impotencija, najprije se moramo upoznati sa nacinom erekcije.

funkcij

Poznato je da je spolni organ kod muskarca sacinjen od

prilikom naglog ulaska krvi
komada elasticnog mesa koji se
krv .
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 125
Ostrimac u borbi protiv zlih sihirhaza 124 rnmjmmuiuinmni:mi2;iiiu:iiiuimmiumn3.im mmunuimmmwuiii... imnuumiiiiiiinmiz
«PW«
loitiiMiuiiiLuniiriiiiHinisujiiiiitEiumunnu

Impotencija kod zene

Erekcija prolazi kroz tri stepena Kako god se muskarcu desava impotencija prema zeni,
isto tako zena moze biti impotentna prema svom muzu. Ima
1. Prilikom spolnog nadrazaja muskarca, testis luci hormon
pet vrsta zenske impotencije:
koji se uliva u krv i tako putuje sa njom dok ne dospije do
koze na glavi i poput strujnog udara strese citavo tijelo.
1. Odbijanje muza
2. Spolni nadrazaj dopre do centra u mozgu zaduzenog za tu
_
* *

^ ^.^.citi muza da joj pride. To cini tako

funkciju.
sto ukoci stegna i sastavi ih tako da on nema nacina da joj
3. Centar za spolni nadrazaj salje signale centru za spolne
pride. Ovaj postupak ne proizlazi iz zenine volje. Tako je jedan
nerve koji se nalazi u kicmi. Nakon ovoga otvaraju se poklopci
mladic, cija je zena pogodena ovakvim sihrom, pokusavao
koji su do tada bili zatvoreni, te krv naglo jurne u spolni organ,
kazniti je zbog toga na sto mu je ona odgovorila: "Ovo ne
izlije se u njega i on erektira.
cinim svojom voljom. Ako hoces okuj mi noge zeljezom prije
nego mi htjednes prici, tako da se noge ne spoje." I zaista, on
Kako nastaje impotencija kod muskarca?
je to i pokusao, ali spolni akt nije uspio. Dala mu je dozvolu da

Sejtan koji je zaduzen za sihr, smjesti se u covjekovom je narkozom uspava kad joj htjedne prici. U ovom slucaju je
akt uspio, ali jednostrano.
mozgu u centru za spolni nadrazaj koji salje signale spolnim
organima. On pusti da spolni organi rade normalno, ali kad
covjek htjedne da pride svojoj zeni, sejtan okupira centar za 2. Ravnodusnost
Nastaje tako sto dzin zaduzen za sihr okupira centar za
spolni nadrazaj i on prestane slati signale u aparat koji sipa krv
u spolni organ da bi erektirao. Odmah zatim krv se vrati iz osjecaje u mozgu zene, pa kada joj muz pride, zaustavi joj
svaki osjecaj i ona ne osjeca uzitak niti sudjeluje s muzem,
spolnog organa i on se opusti i skupi.
Zbog ovoga, covjek kome je napravljen sihr ponasa se nego lezi pred njim bez osjecaja i pusta ga da radi sta hoce. Ne
luci tecnost koja vlazi spolni organ zene i spolni akt ne
normalno sa svojom zenom prije nego sto htjedne da spolno
uspijeva.
opci, ali kad se primakne torn cinu, spolni ud se opusti i skupi.
r-ri

To ga sprecava da dovrsi spolni akt, jer je erekcija, kako je

poznato, njegov glavni faktor. 3. Krvarenje
Ponekad nades covjeka ozenjenog dvjema zenama, i Govorili smo o sihru krvarenja u osmoj vrsti sihra i

pored jedne je impotentan, pored druge normalan. To je zato objasnili nacin njegovog nastajanja. Ova vrsta se razlikuje od
sto sejtan okupira centar spolnog nadrazaja samo kad je u
sihra krvarenja u jednoj stvari, a to je da se krvarenje

pitanju spolni akt sa zenom kojoj je sihr namjenjen.

 —

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 126 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 127
*nimE™iFffif*HR2KniHmmwumHn^^ imniiiiJiiHiaRiimiminnuimHn«m^
mmimummii
^mwtmwmm*** !i~t - tt-t-t
"

pojavljuje same za vrijeme spolnog akta. Sto se lice sihra

krvarenja, on nema veze s tim, i traje danima. Drugi nacin
Krvarenje nastaje u momentu kada coviek odluci da Prouci mu slijedece ajete na vodu koju ce piti i kupati
pride zeni (a uzrok tome je seitan) tako da se coviek ustegne se sedam dana nakon cega ce sihr prestati djelovati, ako Allah
od spolnog akta. da.
Pricao mi je jedan covjek koji je radio u vojsci, te tako a 7
*- *>

u
-
jA n —4*4-1)1, v <* >0«w— Li:
—* ^j 3»- li
wJjpQ ij)Lil3_*J -US
odsustvovao od kuce: "Kad bih dobio dopust i otisao * v-
'

cesto
I,
1,1

kuci, odmah po mom ulasku zena bi pocela krvariti to i ? S

iy

^uiiil^ j-jJI <J &-?4j> GP o*$ *&

jl

iUJ
krvarenje bi trajalo citavo vrijeme mog dopusta.Samo sto bih L*

se vratio na posao, zena bi prestala

svaki put kad bih isao kuci."
krvariti. To bi se desilo
i^or
u:
^ 3

4. Prepreka - kad oni bacise, Musa uzviknu: "Ono sto ste priredili
"I
To se odvija tako sto covjek kad odluci prici zeni, pred caroje! Allah ce je unistiti, jer Allah ne dopusta da djelo
sobom ugleda prepreku poput komada mesa kojeg ne moze pokvarenjaka uspije, Allah ce Svojom moci istinu uevrstiti,
probiti, te spolni akt ne uspijeva. makar sto ce to nevjernicima kiivo biti." (Junus:81 -82) i

2e _

.&
ur e>
5. Potvora
Ogleda se u tome da covjek ozeni nevinu djevojku i
kada odluci da joj pride, ima osjecaj da prilazi udovici i
?
C"

LruruL;
«— 0—^3 "^^
j->l-> • '
AU
posumnja u njenu nevinost. Ali kad se djevoika izliieci, himen 7 f. , .

I'.'"

se vrati onako kakav je i bio.

:? -O is .*

IMA VISE NACIN A LIJECENJA IMPOTENCIJE

- "I naredismo Musau: "Baci stap svoj!" - i on odjednom
Mi
Prvi nacm
prorata sve ono dime su oni bili obmanu izveli. I tako istina
Prouci mu rukju spomenutu u sestom poglavlju, pa ako
na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni
se javi dzin zaduzen za sihr, upitaj ga za mjesto gdje se nalazi
priredili, i tu oni bijahu pobijedeni i ostadose ponizeni, a
sihr koji ces izvaditi i unistiti. Naredit ces dzinu da izade. Ako
carobnjaci se licem na tie bacise. "Mi vjerujemo u Gospodara
dzinn izade, sihr je prestao djelovati. Ako dzin ne progovori,
onda ces upotrijebiti drugi nacin.
 .

0&ri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 129

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 128
:mzim.mmmm glffOHiKHKiHUHiHW.BHHranMiranK«BM
EnuttUEnirauittttn'umft
mmmmum fnn<MMWir IftUCfttlU uinanmmmufmnmimmmiixrM

Mi cemo djelima njihovim koja su ucinili i u prah

svjetova" - povikase, "Gospodara Musaova i Harunova!" (El "I pristupiti

E'araf: 117-122) i pepeo ih pretvoriti." (El-Furkan: 23) Ovaj ajet prouci 366
,'«
* -- .- P
V";
7
j* --
puta. Poslije toga, ce Allahovom voljom, sihr
jr^ te
„
I

3 ij
Uil^ \l U uu. .J

,^LT?
• " ^c3""j
-rff ^- --
djelovati.

* . _ v_

§ %
mi^^-j?
i

\u Pcti nacin
El-Hafiz u "Fethu" kaze: "Abdur-rezzak je od Es-
- "Samo baci to sto ti je u desnoj ruci, progutace ono sto su oni
Sa'bija prenio: "Nema smetnje da se primjeni arapski recept, a
napravili, jer je ono sto su oni napravili samo varka on se u tome da covjek ode do gloga i objema rukama
sastoji
carobnjaka, a carobnjak nece, ma gdje dosao, uspjeti." (Ta ha: natrga njegova lisca koje ce istuci i na to prouciti i time se

69) 78
kupati."

Na to se prouci El-Ihlas, El-Felek, En-Nas i ajetul-

Treci nacin
Pripremi sedam listova zelenog lotosa kursijj
i sitno ih istuci
sa dva kamena. vodom. Primakni usta
Istresi to u posudu s
•

Sesti nacin
posudi i mijesajuci to sve zajedno prouci sedam puta ajetul-
El-Hafiz je rekao: "Na rukopisu Nesuha ibnu Vasila,
kursijj, El-Ihlas, El-Felek i En-Nas po sedam puta. Nakon toga
na korici Kutejbe ibnu Ahmeda El-Buharijina tefsira, nasao
ces narediti bolesnom da pije til vodu i da se njomc kupa
sedam dana, s tim da ne dolijeva druge vode niti da je grije na sam: "Katade je pitao Seida ibnul-Musejjiba: "Je li dozvoljeno
vatri. Ako vec hoce dajeugrijc, moze to uciniti na suneevoj kome je napravljen sihr impotencije da koristi
79 ?"
vracanje "Nema smetnje, on time zeli dobro, ono sto je
svjetlosti. Ne smiie vodu prolivati na necisto micsto. Kad to
sve uradi, Allahovom voljom, sihr ce biti unisten i impotencija korisno nije zabranjeno." - odgovorio je.
ce nestati. Moze se desiti da impotencija nestane sa prvim Nesuh je rekao: "Hamid ibnu Sakir me je upitao: "Sta
kupanjem. je to impotencija? I sta je vracanje? Nisam znao, pa mi je

rekao: "To je stanje kad covjek ne moze prici svojoj zeni, a

V
Cetvrti nacin
Prouci rukju impotentnom na uho. Na rukju dodaj ajet:
u 78
M 3 .- .* <V Fethul-Barr: 10/233
4
v ii
.

79
stare nacine lijecenja biljem
t

a i-LA -4 -JsJijj Ovdje se misli pod vracanjem na

is" "^Lrf LT
,

dimom i si. pod uslovom da u tim radnjama nema necega

1
sto je

islamom zabranjeno. (prim. s. rec.)

 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 130 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 131
jammrafflKHmfifraEmTroT MHmHHnixnnunn
LX«x^nnHHattKiiB*maBati^^Hi^^HkiAaHai^^m
imzBK 5i iwmum inn mmm iHiaHianBKisH!^^ r^yj^NgMM-B lf l g<n B«t™™™^<i^MW^^^

zdrav je kad se odmakne od nje. Ako neko bude iskusan ovom lijeka pored Tvoga, izlijeci lijekom iza kojeg se ne vraca
bolescu, neka uzme svezanj vrbovog pruca i sjekira sa dvije bolest.)
s £ >

lT^ J^ O^J ^
o -*

usice koiu ce staviti na ovo gran je a zatim upaliti vatru. Kada A u^ 3 s

.

wS
r l*J^Jl£*j
s *
se sjekira zagrije, izvaditi je iz vatre i pomokriti se na nju dok
80
je jos vrela. Uz Allahovu pomoc ce ozdraviti.
ko ovako ucini ne smije biti uvjerenja da je
Onaj
- Bismillahi crkike, vallahu jesfikemin kulli dain ju'zike ve
min kulli nefsin ev ajnin hasidin, Allahu jesfike." (U ime
sjekira ta koja lijeci, vec je razlog tome dim koji se penje sa
Allaha te lijecim. Allah te izlijecio od svake bolesti koja te
vrele sjekire do muskog spolnog organa i djeluje na dzina te
on izade i sihr prestane djelovati, Allahovom voljom." svake
izlijecio.)
**

Sedmi nacin jli U j£ ^ .liiai *u\ oQ<

-** * s s s

Bolesni ce u proljece sakupiti sto vise mogne livadskih - "Euzu bi tammati min serri
kelimatillahit ma halck."
i bastenskih divljih cvjetova. Zatim ce ih staviti u istu posudu se Allahovim savrsenim rijecima od zla koje je
(Utiecem
te na njih naliti pitku vodu. To sve lagahno prokuha. Kada se
stvorio.)
voda pocne hladiti na nju prouciti El-Ihlas, El-Felek i En-Nas, ^
jjl*l!l
LaS-U L, U1
II
1

c/ J u^J
a potom ce je politi po sebi. Allahovom ce voljom ozdraviti/
- measmihi sejun fil erdi ve la 11s-
"Bismillahilezi la jeduixu
semai ve huves-Semi'ul Alim" (U ime Allaha s cijim imenom
*

Osmi nacin
ne moze nista nastetiti na nebu ni na Zemlji. On sve cuje sve i

Pripremi posudu s vodom i na nju prouci El-Ihlas, El-

zna.)
Felek i En-Nas, te slijedece dove: o s- y
tf! ^ o
•

oljUUi JZ* £ il:

Y*U \ •
JUL*. VI *U£ V MM < -j >\j jjwUi l-j*sI ^Uii j
Jpjl^j
s
-V
s s

- "Allahumme kuvvetike jaDzebbares-

ebtil hazes-sihre bi
(^LaJL^ P*-*r:
semavati vel erdi." (Allahu moj, unisti ovaj sihr Svojom modi,
- "Allahumme rabben-Nasi ezhibil be'se vesfi ente Safi la o Silni nebesa i Zemlje.)
sedam na vodu i daj mu da pije
sifae ilia sifauke sifaen la jugadiru sekamen." (Allahu moj, Ove dove prouci puta
Gospodaru ljudi, otkloni nevolju i izlijeci Ti si Lijecnik. Nema tu vodu i da se njom kupa tri dana, te ce Allahovom voljom
impotencija prestati.

a 80
Fethul-Barr:10/233 Deveti nacin
" 81
Fethul-Barf :10/234
i

U uho bolcsnog prouciti:

 i . f i
i.

Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 132 Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 133
wmimmBmmmmm wnm£mHMmmmmm
,
wnffizt\Eiiiivint\\imnmnvi:i SiraaHSmHMHmaMiffiSHIHaKi^ aii£i.tiiaii^nsHE

- El-Fatiha 70x, Drugo: Spolna nemoc

- Ajetul-kursijj 70x, To je stanje u kome je covjek spolno nemocan, bio on
- El-Ihlas, El-Felek i En-Nas po 70x, blizu ili daleko od zene, i spolni organ mu nikako ne erektira.
To ciniti tri dana i sihr ce Allahovom voljom ovati

Trece: Tjelesna slabost

an V •

n acin Covjek ima snage prici zeni same u velikim

Pripremi cistu posudu i u njoj cistom tintom napisi vremenskim razmacima, i tada to traje neznatno vrijeme, i
slijedece ajete: ubrzo nakon zavrsetka spolnog akta spolni ud so skupi i
- "I kad oni bacise, Musa uzviknu: "Ono sto ste priredili
carolija je! Allah ce je unistiti, jer Allah nc dopusta da djelo
pokvarenjaka uspije, Allah ce Svojom modi istinu utvrditi, LIJECENJE
makar sto ce to nevjernicima krivo biti!" (Junus:81-82)
Obrisi ajete uljem curukota bolesnom da to pije i
i daj Lijecenje impotencije smo vec spomenuli na deset
da maze prsa i celo tri dana. Nakon toga ce, Allahovom nacina. Spolna nemoc se lijeci kod ljekara, ako su sposobni za
voljom, impotencija nestati i sihr prestati djelovati. to. Sto se tice tjelesne slabosti, na slijedeci nacin:
lijeci se

Sejhul-Islam je dao fetvu da je dozvoljeno bolesnom 1. Pripremi jedan kilogram pravog meda.
"
pisati Kur'an ili dove, te ih rastapati i piti. 2. Prouci na njega El-Fatihu, El-Insirah, El-Ihlas, El-Felek i

En-Nas po sedam puta.

3. Neka bolesnik jede svaki dan na taste po tri kasike ovog

RAZLIKA IZMEDU IMPOTENCIJE, SPOLNE NEMOCI I

meda.
*

4. Ovo mjesec dana ili dva, ovisno o stepenu

ce ciniti slabosti.
TJELESNE SLABOSTI
Allahovom voljom ce ozdraviti.
Prvo: Impotencija (uzrokovana sihrom)
- Bolesnik osjeti polet i zivost, te potpunu moc za
spolno opcenje dok je daleko od zene osjeca erekciju spolnog
i
LITE JE NEKIH VRSTA NEPLODNOSTI
organa, a kad joj se priblizi s namjerom da spolno opci, spolni
organ se opusti i postane nemocan da izvrsi spolni akt.
Sterilnost kod muskarca

Postoje dvije vrste stcrilnosti (neplodnosti):

a 82 v
Med mu'uI-fetava:19/64
 .

Ostri mac a borbi protiv ztih sihirbaza 134 Ostri mac u borbi protiv ztih sihirbaza 1 35
lEEHnixraxonmramtExixxiraiKmnEffiimimsm ittimtnunfiKiuiniiisiisiiiin?int;tLinsnainniuiaHrsaiiUK

- Prva je prirodna neplodnost koja se lijeci kod Ijekara (ako

mu ima lijeka).
- Druga uzrokom dzina koji je usao
vrsta je neplodnost nastala
u organizam, i ovo se lijeci Kur'anom, dovama i zikrom. STERILNOST KOD ZENE
Poznato je da funkeija radanja uspijeva - Allahovom
voljom - ako je broj spermatozoida u jednom kvadratnom I kod zene postoje dvije vrste sterilnosti:
centimetra sperme kod covjeka veci od dvadeset miliona. Prva: Prirodna sterilnost (tako je Allah, dzelle sanuhu, stvorio
Ponekad se desi da sejtan djeluje na testis muskarca koji luci - neplodnu)
spermatozoide, time sto ga pritisce ili na drugi naein te tako Druga: Sterilnost uzrokovana od strane dzina nastanjenog u
uzrokuje da lucenje spermatozoida bude manje od prosjccnog materici zene gdje kvari jajnu celiju te ona ni je u stanju da
i tako ne uspijeva funkeija oplodnje. izvrsi produkciju. Nekada pusti da oplodnja uspije, all prekine
Prilikom prelaska
spermin kanalic,iz testisa u trudnocu prije nego plod sazrije. To cini tako sto prekine venu
spermatozoidima je potrebna sluzava tecnost koju luci tzv. u maternici i izazove krvarenje te tako nastane pobacaj. Cesto
"Kuperova zlijezda" i izliva je u spermin kanalic odakle se se uzrokovan od strane dzina, ponavlja. Ovakvi
pobacaj,
hrane spermatozoidi koji su stacionirani u njemu. Na ovom slucajevi su lijeceni. U oba "Sahiha" potvrdeno je da: "Sejtan
'

mjestu sejtan poduzima drugi dio svog posla, a to je da sprijeci kola ljudskim tijelom poput krvi."
44
Kuperovu da luci tecnost. Tada spermatozoidi
pohranjeni u sperminom kanalicu ne nalaze hranu i umiru te LIJECENJE STERILNOSTI
kao takvi nisu u stanju da oplode.
ni mi
KAKO RAZLIKOVATI PRIRODNU STERILNOST ONU I 2. Neka uci neka je slusa).
sura Es-Saffat uiutro (ili

NASTALU UZROKOM DZINA? 3. Neka uci

(ili slusa) sura El-Mearidz prije spavanja.

4. Na ulje curukota prouci mu: El-Fatihu, ajetul-Kursijj, dva

Sterilnost koju uzrokuju dzini simptome: ima slijee zadnja ajeta El-Bekare, dva zadnja ajeta Ali Imrana, El-Ihlas,
1 Tjeskoba u prsima, narocito nakon ikindije do kasno u noc, El-Felek, i En-Nas po sedam puta. Tim uljem ce mazati prsa,
2. Rasijanost, celo i kicmu prije spavanja.
.1 . Bol u ki'stima, 5. Iste ajete prouci mu i na med koji ce uzimati svako jutro
4. Nemiran san, prije jela po jednu kasiku.
5. Sania strasne snove.
I

83
Prenosi ga El-Buhari u komentaru "Fethul- r 4/282 i Muslim u

komentaru En-Nevevija: 14/155

 L

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 136 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 137
siHmizmmiif&nzHEcri zazmm^L^aiixinzim^^miiitixmuu: 1
:;

Ovo ce ciniti u trajanju od

mjeseca s tim da se til
"Bismillahilezi la jedurru me'asmihi sej'un fil erdi ve la
pridrzava Allahovih, dzelle sanuhu, naredenja, kako bi bio od
fissemai ve huves-Semi'ul Alim" tri puta. (U ime Allaha, s
dobrih Allahovih robova kojima je plemeniti Kur'an lijek.
cijim imenom ne moze nista nastetiti na nebu ni na Zemlji. On
Uzviseni Allah u Kur'anu kaze: "Mi objavljujemo u Kur'anu
sve cuje i sve zna.)
ono sto je lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo y **
& 6 4,
-^
i

* (ZJ\j> tliSo
povecava propast." (El-Isra'^ 82) Ovdje su specijalno c J*

spomenuti i istaknuti vjernici. Sto znaci da on nevjernicima "E'uzu bi kelimatillahit-tammati min serri ma halek" tri puta.
niie liiek. Ovakvi slucaievi su Allahovom mnc\ 1ii<vV.rn
(Utjecem se Allahovim savrsenim rijecima od zla koje je

stvorio.) Ovo ciniti tri mjeseca.

LIJECENJE BRZE EJAKULACIJE

Brza ejakulacija kod muskarca moze biti prirodna ZASTITA MLADENACA PRIJE PRVE BRACNE NOCI
i nju
lijece lijecnici slijedecim metodama:
Poznato je da covjek postane impotentan odmah nakon
1. Primjena mehlema koji prigusuju osjecaje,
svadbe, posebno ako zivi u sredini gdje ima pokvarenih
2. Razmisljanje o necem drugom prilikom spolnog akta,
sihirbaza.
3. Rjesavanje teskih matematickih zadataka prilikom spolnog
Upravo ovo je razlog da se postavi jedno ovakvo
akta.
pitanje: Mogu li se mladenci zastiti od sihra, tako da im iako
Brza ponekad bude izazvana od strane
ejakulacija
je napravljcn, ne nasteti?
dzina nastanjenog u tijelu covjeka. Ova vrsta se lijeci na
V • Odgovor na ovo je pozitivan. Zastita mladenaca
eci nacm:
Ovu cu pojasniti kasnije. Prije toga zelim
\

moguca je. zastitu

1. Poslije sabah-namaza neka prouci stotinu puta:
_** A * j*
vam spomenuti ovaj istiniti dogadaj.
C5^ <¥ J* J* J^JI U jednom selu zivio je mladic ustrajan u svojoj vjeri.
if

"La ilahe illallahu vahdehu la serike leh, lehul-mulku ve lehul- Pozivao je Allahu u svom mjestu i van njega. Mnogo je
hamdu ve huve ala kulli sejin Kadir." opominjao ljude i vazio im pozivajuci ih u cisti tevhid
2. Prije spavanja prouciti ill slusati suru El-Mulk. (Allahovu jednocu), u besprijekorno vjerovanje, upozoravao
3. Svaki dan sedamdeset puta prouciti ajetul-Kursijj. ih da ne idu kod sihirbaza i objasnjavao im da su sihirbazi

4. Sljedece dove prouciti ujutro i navecer: kafiri, pokvarenjaci, neprijatelji Allaha i Njegova Poslanika,
$
•v *Q x* & 3>
sallallahu ve sellem. U istom selu zivio je poznati
alejhi
il uiji j> Uj jzjWs j, *vi ci ii %£ aJJI
r sihirbaz. Kada bi neki mladic namjerio da se ozeni, isao bi kod
<~"
rfi* s* **

ovog sihirbaza i govorio mu: "Zenit cu se tog i tog dana, zelis

li sta?" Sihirbaz bi od njega zatrazio svotu koju bi mladic bez
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 138 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 139
msnxuiiramr!
f;EFKaiEini5no:iiiiifnxiEinniixainjiiiiEE2innijnii55?iHiis5iiiiiJU23isjxnR?£i~a nam

razmisljanja davao, u protivnom bi ga snasla impotencija i nc Svijet je nestrpljivo cekao ovaj presudni dan. Mladicu
bi mogao prici mladi. Nakon toga bio bi prisil jen otici istom sam dao neke od uputa koje cu spomenuti malo kasnije,
sihirbazu da mu olkloni sihr, all je ovaj put svota koju mora Allahovom dozvolom. Rezultat je bio taj da se mladic ozenio i
platiti bila dvostruko veca. bez ikakve smetnje prisao mladi i nije mu nastetila sihirbazova
Ovaj pravovjerni mladic ratovao je sa sihirbazom spletka. Svijet se zacudio i iznenadio. Ovo je bila pobjeda
javno preko mimbera i na j avium privatnim skupovima, i
vjerovanja i jasan dokaz postojanosti vjernika i Allahove,
iznosio njcgova nevaljala djela. Glasno bi izgovarao njegovo dzelle sanuhu, zastite koju im pruza pred nevjernicima i onima
ime i opominjao ljude da mu ne idu. Mladic jos uvijek nije bio koji su ogrezli u stranputici.
ozenjen, le su ljudi iscekivali njegovu svadbu da vide sta ce Ugled i cast ovog mladica se povecala medu svijetom i
mu z napraviti i hoce li se ovaj pobozni mladic modi rodbinom, dok je ugled i moc sihirbaza opala u njihovim
zastiti od njegove pokvarene rabote. ocima. Allah je najvedi, hvala Allahu. Nema pobjede osim uz
Odluci mladic da se ozeni, i prije nego sto je prisao Njegovu pomod.
mladi, dosao je kod mene i ispricao mi slucaj: "Sihirbaz mi
prijeti, a seljani ocekuju da vide ko ce pobijediti. Sta mislis o V

tome? Mozes li mi dati nesto cime cu se zastititi, s OVAKO CETE SE ZASTITITI

napomenom da ce sihirbaz upotrijebiti sve svoje snage i \/

napraviti sto mogne jaci sihr, jer sam ga mnogo PRVI STIT
ocrnio pred
ljudima."
Sedam hurmi ako je mogude da hurme
pojesti na taste,
Rekao sam mu: "Mogu ti - Allahovom voljom - dati
budu medinske, to je ono sto se trazi, a ako nemas medinskih,
upute kako ces se zastititi, ali pod jednim uslovom.
onda bilo koje druge hurme do kojih mozes doci. Poslanik,
-Kojim?
sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko pojede sedam hurmi
- Da posaljes nekog sihirbazu i obavjestis ga da ces se

tog i tog dana zeniti. Reci mu da ga izazivas i neka uradi sve na taste, tai dan mu nece nastetiti ni otrov ni sihr."

sto je u njegovoj modi. Ako ne moze sam, neka pozove koje

hoce sihirbaze. Ovaj izazov uputi javno pred ljudima. DRUG! STIT: ABDEST
- Siguran si u to sto govoris? - rece mladic kolebajuci
se.
Sihr nema na muslimana pod abdestom.
uticaja

Da, siguran sam da vjernici pobjeduju, a nevjernici

-
Musliman pod abdestom ima nad sobom zastitu meleka koje
i

nasilnici gube. salje Milostivi Allah, dzelle sanuhu. Od Ibnu Abbasa,

Imladic je javno izazvao sihirbaza da uradi sve
zaista,
84
sto je u njegovoj modi, obavjestivsi ga o danu njegove svadbe. Prenosi ga EI-Ruhari 10/247
 Qstri mac u horhi protiv zlih sihirbaza
1 40 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 141
iiicimirjiH-.nniir.ri'i:jsicfiiJsn£FrjnK!iHiiiaai;
niHUEim^mHOBHCsiimsuiEtmi^inasQxmujQffiux^iiieE limn. H

radijallahu anhu,j)renosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve receno: "Spavao je neprekidno do svanuea"(tj. do sabah-
sellem, rekao: "Cistite ova tijela, Allah vas ocistio. Nijedan namaza, nije ustajao na nocni namaz). Na to je Poslanik,

rob ne zanoci cist, a da ne zanoci sa njim u njegovoj odjeci sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U uho tog covjeka se
}

melek. Ne prevrne se ni jednom, a da melek ne kaze: pomokrio sejtan."

*

85
"Gospodaru, oprosti Svom robu, jer je on zanocio cist." Seid ibnu Mensur od Ibnu Omera, radijallahu anhu,

prenosi: "Ni jedan covjek koji nije klanjao vitr-namaz ne

\y V
TRECI osvane, a da nad njegovom glavom ne osvane konopac duzine
DZEMATU 70 arsina.

Vjernik racuna o namazu u dzematu zasticen

koji vodi
PETI STIT: TRAZENJE ZASTITE KOD ULASKA U
je od sejtana. Onaj ko ne pazi na to, otvara sejtanu put da
KLOZET
njime zavlada. Kada zavlada, dodirom mu skrene pamet ili ga
opsihri ili mu nanese neke drage nevolje koje su u sejtanovoj ulazak
moci. Od Ebu Derda'a, radijallahu anhu, prenosi se da jeod na ovo necisto mjesto gdje stanuju sejtani te gaopsjednu.
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, cuo: "Nema trojice u Jedan sejtan mi je rekao da je u osobu usao zato sto nije
jednom selu u pustosi koji ne oforme dzemat, a da sejtan
ili
zatrazila zastitu kad je ulazila u klozet. Savladao ga je i usao u
nije njima zavladao. Drzi se dzemata (zajednice), jer vuk njega, all me je Uzviseni Allah pomogao protiv njega te sam
uzima odlutalu ovcu." mu naredio da izade sto je i ucinio, neka je hvala Allahu.
Jedan dzin mi je rekao: "Allah vam je dao jako oruzje s kojim
CETVRTI STIT: NOCNI NAMAZ nas mozete nadvladati, ali ga vi ne koristite." Koje je to
oruzje?" - upitao sam. "Zikr Poslanika, sallallahu alejhi ve
Ko hoce daod sihra neka probdije u ibadetu
se zastiti sellem."
dio nodi. Neka se prcma tome ne ponasa nemarno, jer Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, potvrdeno je
nemarnost prema nocnom namazu otvara mogucnost sejtanu da je prilikom ulaska u klozet ucio:
da ovlada covjekom. Ako sejtan zavlada tobom, postanes
w^-
OJ>\ j. cJki\ ^ dX> bj*\ Q>\ *# M *-— *«•
plodna zemlja gdje se lahko zasije sihr. Od Ibnu Mes'uda, S

radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Kod Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, je spomenut covjek o kome je
86
Prenosi El-Buhari , "Fethul-Bari": 6/335 i Muslim sa komentarom Nevevija:
85
Prenosi ga Et-Taberani 6/63 i

u "El-EvsatiT sa dobrim lancem prenosilaca.

87
E1-Hafiz u "EI-Fethu" :3/25 sa dobrim lancem prenosilaca
Spomenuo ga je El-M unziri u "Et-Tergibli" 2/13
 I I

Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 142 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 143
uunranmrnimmuninnzzmniutiumuiiiii CMll [miiEEnnmnmuuinuQiiniii imm iiimmnmummw m&mnmammnifflimauuwimmnimmimmmummmtm*

"Bismillah, Allahumme inni e'uzu bike minel hubusi vel "Allahumme inni es'eluke hajreha ve hajre ma dzebelteha
habaisi." (U ime AH aha, Gospodaru moj, uticem ti sc od alejhi,ve e'uzu bike min serriha ve serri ma dzebelteha alejhi.
muskih i zenskih sejtana.) Allahumme barik li fiha vekiha serre hasidin iza hased, ve
sahirin iza sehar, ve makirin iza meker." (Allahu moj, molim
Te za njeno dobro i dobro koje si dao sa njom. Utjecem Ti se
SESTI STIT: TRAZENJE ZASTITE KOD STUPANJA NA od njenog zla i zla koje si dao sa njom. Allahu moj, ucini mi je
NAMAZ blagoslovljenom, i sacuvaj je od zla zavidljivca kad zavidi, od
zla sihirbaza kada sihr cini, i od zla smutljivca kad smutnju
Od
Dzubejra ibnu Mut'ima, radijallahu anhu, prenosi pravi.)
89

se da je cuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da prijc

namaza govori: \/

* * f \ OSMI STIT: OTPOCINJANJE BRACNOG ZIVOTA SA

5U^1 OUu^ J5 J^^J ^sl Allahu ekber kcbira,
% o »Xj *Sl a 1 Ail i»i
NAMAZOM
vel hamdu lillahi kesira, ve subhanallahi bukreten ve esila. (tri
puta) E'uzu billahi mines-sejtanir-radzim min nefhihi ve Abdullah ibnu Mes'ud, radijallahu anhu, rekao je:
nefsihi ve hemzihi." (Utjecem se Allahu od prokletog sejtana, "Kada dovedes mladu u svoju kucu (prvu bracnu noc) neka za
88
od njegova puhanja, dosaptavanja i spletki). tobom klanja dva rekata i red:
s -* *> i
**' ' --,-0,- Os P o j>

Lilie 7~^
F

SEDMI STIT: ZASTITA ZENE KOD VJENCANJA IkJ

Jtr

" Allahumme barik li fi ehli ve barik lehumfije, Allahumme

Nakon sto se vjencas sa zenom, stavi svoju desnu ruku
na njeno '"»/_>
i prouci: idzma' bejnena ma
dzema'te bi hajrin, ve ferrik bejnena iza
**

l^__IU-
s* ^ #
S &
&J
^
>

S «pI
,,

) ^
^
„

U2£>r li "-i. 5
li'Ii. CfJJ
^

^
rf! ferrakte ilel-hajri." (Allahu moj blagoslovi mi moju suprugu i
mene blagoslovi njoj. Allahu moj, sastavi nas dok nas
^

'A Xi ,*J
^ <**« L-a>
'J
ft A-*-*C>- li i^i L ii,b ^l 4^ sastavljas u dobru, a rastavi nas ako nas rastavljas prema
•
dobru.
. JX.4
•j

88 .

Prenosi ga Ebu Davud 1/203 a Albani je u Tahridul-kelimU-tajjibi" rekao Prvi dio prenosi Ebu Davud CC
a Albani je u E1-Kelimu"str. 151 rekao da rau
da je sahih. je lanac prenosilaca hasen.
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza
144 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 145
eiiiraiisi
vriaj
«Hrnisii2smii¥£u«xt5i{sriLra,ni.mziHn
^M^MMMHpaMMMM^Vlf mmm m i
IBUStimiEfKUICIHU mu\uiiui\\%iwwE&xai\ vtmsMsmasmmxm [^miii££ii£i2xaiiU2caiaau£i]i

V
DEVETI STIT: ZASTITA KOD PRILASKA ZENI JEDANAESTI STIT
Od
Ibnu Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da je Prouci ove ajete svaki dan nakon aksam-namaza:
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada bi neko
od 1. 1-5 ajet suretul-Bekare,
vas prije nego sto pride zeni proucio:
dva
s y s s

\^jj i; otkpji
^ S
j ou^Ji
$€>

^ >S

^ Uu S
\
2. ajetul-Kursijj

3. tri
i

zadnja ajeta suretul-Bekare,

ajeta poslije nje,
92
Te nodi i narednog dana
"Bismillah, Allahumme dzennibnes-sejtane ve dzinnibis- ces, Allahovom voljom, biti sacuvan od dzina i sihra.

sejtane ma rezaktena" (U ime Allaha, Allahu moj, udalji od

nas sejtana i odstrani ga od onoga s cim si nas opskrbio)
DVANAESTI STIT
i iz
tog akta dobili dijete, ne bi mu nikad sejtan naudio." 90
Nakon sabah-namaza prouci stotinu puta: "La ilahe
Jedan mi je dzin, nakon sto je primio Islam i pokajao illallahu vahdehu la serike leh, lehul mulku ve lehul hamdu ve
se, ispricao da je sa covjekom (bolesnikom iz kojeg je huve 'ala kulli sejin kadir." Od Poslanika, sallallahu alejhi ve
izasao)
ucestvovao u spolnom aktu, jer nije izgovarao ovu dovu!! sellem, potvrdeno je da onaj ko to kaze tog danakao daje
Neka je
slava Allahu, dzelle sanuhu, koliko imamo vrijednog oslobodio deset robova, upise mu se stotinu dobrih djela i
blaga ciju vrijednost ne znamo. izbrise stotinu losih, i tog dana bude zasticen od sejtana sve
dok ne omrkne i niko na Sudniem danu nece doci ni sa cim
no
DESETI STIT vrednijim, osim onoga ko je to cinio vise od njega."
"

Uzmi abdest prije spavanja, prouci ajetul-Kursijj i

spominji Allaha dok te ne savlada san, jer je potvrdeno da je TRINAESTI STIT

sejtan rekao Ebu Hurejri, radijallahu anhu: "Ko prouci
ajetul-
Prilikom ulaska u mesdzid prouci:
Kursijj prije spavanja, cijelu noc je kod njega prisutan cuvar
OlixwdJl *~A
fijj&\ 4jU2iLa» 4^J>r *& ^ *P
od Allaha poslan jv-^r^jl
J -^ aJ \ \{

sejtan mu se ne primice dok ne

'
J ,1
koji je i
;..

osvane." To
potvrdio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
je E'uzu billahil-Azim, ve bi vedzhihil-kerim ve sultanihil-
rijecima: "Istinu ti je rekao, iako je on lazov." 91 kadim mines-sejtanir-radzim." (Utjecem se Allahu, Njegovom

90
Prenosi ga El-Buhari u komentaru "Feth": 1/242 Muslim 92
i
Prenosi Ed-Darimi od Ibnu Mtes'uda, radijallahu anhu.
91
El-Buhari u "Feth" 4/487 - muallekan 93
El-Buhari u "Feth" 6/338 i Muslim 17/17komentaro od En-Nevevija
 )
1 1 i
I I L
I

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza
146 147
linn iiroiiiiziEKiinnfifsiiiiniEEii !ii!n33snMiinn£fHiru!iiintEiiiiuinTiiiin5iijmiiinixrm32iriimrunf5iiiHniii inramt EEtmisnimiuramnicimnuaziuiira^
V
sejtan rekne drugom sejtanu: "Sta mozes uraditi covjeku koji je
plemenitom lieu, Njegovoj vjecnoj vlasti od prokletog 95
upucen, ispunio svoju obavezu i koji je sacuvan."
sejtana.) Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, potvrdeno
je da je rekao: "Ko kaze ovu dovu, na to sejtan reknc:
SESNAESTI STIT
94
"Sacuvan ie od mene ostatak dana."
Poslije sabah-namaza prouci:
s s p &
S £ s 6 * & &
i*;u
j»

\/
rli U J
CETRNAESTI STIT r*
*>*
S

Ujutro i navecer prouci: ^

--
** , ^ » * *
,

3 a

r j^ J ^J u V ^
J> J» - / £ -*
*y a^aJ ^ •*
> o

^ c/ J V r/!
-»
' * -' ** " y ^-'
<*-

s
L. Ui : u
"Bismillahillezi la jedurm me'asmihi sej'un fil-erdi ve la fis- ^ ^
J"„^> o

semai ve huves-Semi'ul Alim." (U ime Allaha, s cijim

?
imenom ne moze nastetiti nista ni na nebesima ni na
-» ^ o /
95
On sve cuje i sve zna.) (Tri puta) J

"E'uzu bikelimatillahit-tammati elleti la judzavizuhunne birrun va la

fadzir, min serri ma halek ve zeree ve beree, ve min serri ma jenzilu
PETNAESTI STIT mines-semai ve min serri ma ja'rudzu fiha. Ve min serri ma zare'e
fil-erdi va min serri ma jahrudzu minha. Ve min serri fitenil-lejli
Prilikom izlaska iz kuce reci: ven-nehari. Ve min serri kulli tarikin ilia tarikan jatruku bi hajrin ja
$ s ? s s s /

^
. _ K

Jj> cJTJ M "Bismillahi tevekkeltu Rahman." (Uticem Allahovim savrsenim rijecima preko kojih ne
se
moze preci poslusni niti pokvarenjak, od zla koje je stvorio i od zla
alellahi, la havle ve la kuvvete ilia billahi."( U ime Allaha, koje silazi sa neba i zla koje se na njeg penje, i od zla razastrtog po
oslanjam se na Allaha, nema snage ni modi osim od Allaha.
Zemlji i od zla sto izlazi iz nje. Od zla smutnje mrkle noci i dana i
Ako to kazes za tebe ce biti receno: "Dovoljno si rekao,
od zla svih posjetilaca, osim posjetilaca koji dolaze sa dobrom, o
sacuvan si, upucen si i zabranjeno je sejtanu da ti prilazi." A
Milostivi.) (Tri puta)

94
Ebu Davud 1/127, En-Nevevi je u "EI-Ezkaru" rekao da je hasen (26) a
Albani u "EI-Kelimut-tajjib" je rekao da je sahih, primjedba br. 47.
95
Et-Tirmizi 5/133 pod ocjenom hasen-garib-sahih 95
Ebu Davud: 4/325, Et-Tirmizi: 5/154 a ocjena mu je hasen-sahih
 — —

Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 148 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 149
iiKniJin.nnmmni;aimtiH iiiMmimiimnumii luumumuutmi timmumwmmimw
—— mum mimwmiiimmmm

V V
SEDAMNAESTI STIT DEVETNAESTI STIT
Reci ujutro i uvece: Ujutro i navecer prouci:
•
o
r s s
S
s $*
cp s > *:
> 9* X & ' .*
M c&lL
X* "*
>0 X x
jlj (jb\ZlS\ cJfy*A "/jAj a$\ls> j^j 4jUpj 4^2lP "y» l._J k &£l3l *#J> lr^ &<ti\ —fcii
^ ^ ^ •* •• •* •^ ^ ^^ *** • ^
y * y
x

^
•"
;* j» o

u J*

>
xo

X
>

>
o,x

^
y
. y
**
\' \s* ^ }
*

X
^ o

UO---A/
/
»
J*

x
1^

"E'uzu bi kelimatillahit-tammati min gadabihi ve ikabihi ve

s*
^ ^x
.>
< *r *

w^
•V <yj "j^ c4>\ V .^ tf
3
J 5
^ ^j b j ^
a 'j*j ..^
*^

min serrimin hemezatis-sejatin ve en jahdurun."

ibadihi ve
(Utjecem se Allahovim savrsenim rijecima od Njegove srdzbe ^ s*
•
'ls^ <iJ Jl
- ^
^^ ^
^
V»

^
•

vedzhillahil-azim ellezi la sej'e e'azame minhu, ve

4C
i kazne, od zla Njegovih robova i od sejtanskih prividenja i od E'uzu bi
njihovog prisustva.)(Sedam puta) bi kelimatillahit-tammati judzavizuhunne berrun ve la elleti la

fadzir ve bi esmaillahil-husna kulliha ma 'alimtu minha ve ma

v lem e'alem min serri ma halek ve zere'e ve bere'e ve min serri
OSAMNAESTI STIT kulli zi serrin ente ahizun bi nasijetihi inne Rabbi ala siratin
mustekim." (Utjecem se Allahovom plemenitom lieu od kojeg
Ujutro i uvecer prouci:
t
nema nista velicanstvenije i Njegovim savrsenim rijecima
6 A S* , *,
JJi 4x1*^ iL JL>- I J* Cf preko kojih ne moze preci pokvarenjak i svim ni poslusni ni
-^ • ^ X ^ ^ <

Allahovim lijepim imenima koja znam i koja ne znam, od zla

tf
* *<> 53 J* ' w >• t
*

AJtl j& i
J*xJ
%

koje je stvorio i od zla svakog zlobnika cije zlo ne mogu

\

*
-*-*
O podnijeti i od zla svakog zlobnika kojim Ti upravljas. Moj
a
Allahumme inni e'uzu bi vedzhikel-kerim ve kelimatiket-
Gospodar je na pravom puta.)

tammati min serri ma ente ahizun bi nasijethi. Allahumme

DVADESETI STIT
ente teksiful-me'seme vel magreme. Allahumme innehu la
juhzemu dzunduke, subhaneke ve ve la juhlefu va'duke, Ujutro i uvecer prouci: "Tehassantu billahillezi la ilahe
bihamdike." (Gospodaru moj, utjecem se Tvom plemenitom ilia huve, ilahi ve ilahu kulli sej'in. Ve tehassantu bi Rabbi ve
lieu i Tvojim savrsenim rijecima od zla kojim Ti upravljas. Ve tevekeltu alel Hajjilezi la jemutu
Rabbi kulli sej'in.
Gospodaru moj, Ti otklanjas stetu i ono u cemu jegrijeh. vestedfa'tu serre bila hajrin ve havle ve la kuvvete ilia billahi.
Gospodaru moj, Tvoja vojska je nepobjediva i Tvoje obecanje Hasbijellahu ve ni'mel vekil. Hasbijerrabu minel ibad,
se ne krsi. Tebi pripada slava i zahvala.) (Tri puta) hasbijel-Haliku minel mahluk, hasbijer-Raziku minel merzuk.
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 1 5 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 131
IStililflllZSfllliUCilll rafKKiJ"^ imuxutfnHUXttmimmmimimimiitfraxiimira <:mm±ii±\LLU.:.

Hasbijellezi bi jedihi melekutu kulli sejin ve huvc judziru ve la sam mu sam da mi pripreme sedam listova
rujku. Zatrazio
judzaru ale j hi. Hasbijellah la ilahe ilia huve 'alejhi tevekkeltu a. Nisu ih nasli pa sam uzeo sedam listova kamfora koje
ve huve Rabbul Arsil-'azim." (Trazim zastitu kod Allaha osim su istukli medu dva kamena. Listiee sam stavio u vodu na i

Kojeg nema dragog bozanstva, moga Gospodara i Gospodara njih proucio ajetul-kursijj, El-Felek, En-Nas i El-Ihlas, zatim
svega. Trazim utociste^ kod mog Gospodara i Gospodara sam mu naredio da pije i kupa se torn vodom sto je i ucinio te
svega. Oslanjam se na Zivog Koji ne umire. Molim Te da od je sihr prestao djelovati i momenta nestala,
impotencija istog
mene otklonis zlo koje nema modi, a nema snage ni modi veee neka je hvala Allahu, na svakom pocetku i na svakom faaju.
od Tvoje. Dovoljan mi je Allah divan je On zastitnik. i

Dovoljan mi je Gospodar protiv robova, dovoljan mi je SIHR IMPOTENCIJE SE PREOBRAZIO U SIHR LUDOSTI
Stvoritelj protiv stvorenja, dovoljan mi je Opskrbitelj protiv
onih kojima je potrebna opskrba. Dovoljan mije
• •

i
Jednom pametnom i dobrom mladicu se na noc
vlada svim postojeeim. On stiti a odNjega se ne moze niko sastanka sa mladom preokrenulo stanje. Postao je impotentan,
zastititi. Dovoljan mi je Allah, osim Njega nema drugog a zatim se to preobrazilo u ludost. Mnogo je slueajeva gdje se
bozanstva. Na Njega se oslanjam i On je Gospodar sihr poremeti i prede iz jedne u drugu vrstu. To se desava zbog
velicanstvenog prijestolja.) neupueenosti sihirbaza u tajne sihra. Primjer toga je zena koja
Ove korisne dove euvaju
od zavidluka uopee a ?
je otisla sihirbazu da napravi muzu sihr kako bi zamrzio sve
posebno od impotencije, pod uslovom da se primjene sa zene osim nje. I stvarno, sihirbaz joj je napravio sihr koji je
potpunim uvjerenjem, iskrenoscu i predanoseu. ona dala covjeku u hrani, nakon cega je njen muz zamrzio sve
zene, cak i svoju. I ne samo to, nego se i razveo od nje. Kada
PRAKTICNI PRIMJER LIJECENJA IMPOTENCIJE je to zena vidjela, otisla je kod istog sihirbaza da joj raskine
sihr, ali kad je dosla, rekli su joj da je umro.
Mnogo je razlieitih slueajeva koje sam sreo, ali eu se Uglavnom, onaj mladie je ponizen hodao selom i vikao
zadovoljitisamo jednim zbog bojazni da ne oduijim. kao ludak. Kada mu je proucena rukja na vodu i kad se napio i
Dosao mi je mladie sa sobom doveo brata koji se i okupao njome, vratila mu se pamet i pnsao je svojoj zeni
ozenio prije sedam dana. Njegov problem je sto jos uvijek no Neka je hvala Allahu Jedinom.
moze prici mladi. Isao je kod vraeai*a, all bez uspjeha. Kad
sam cuo da je isao kod njih, trazio sam da se iskreno pokaic i

da kaze da je laz ono sto oni rade, kako bi njegov iman

ponovo postao ispravan kako bi mu lijek koristio. Ispricao mi
i

je: "Nakon sto sam isao kod njih postao sam siguran da su

lazljivei i prevaranti te da ne posjeduju nikakvu moc," Proucio

 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 152 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 153
imUlKftl! iKionian5iTinHifuinii«iJiEn«£i!AHHririni£HiifiiEiiiis mm ;iii;i:i2;

znalac bio, zato sto smo ga Mi naucili, ali veeina ljudi ne zna."
OS MO POGLAVLJE (Jusuf: 67-68)
Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, u tefsiru ova
LIJECENJE UROKA dva ajeta kaze: "Uzviseni Allah, dzelle sanuhu, govoreci o
Ja'kubu, alejhisselam, da je naredio svojim sinovima kad ih je
i

1. Dokazi izKur'ana za djelovanje uroka .

spremio sa bratom Benjaminom u Egipat, da ne ulaze svi na

2. Dokazi iz Sunneta
jedna vrata, nego da se razdvoje i udu na razlicita vrata, jer,
Rijeci ucenjaka o postojanju uroka
3.
kako kazu Ibnu Abbas, Muhammed ibnu Ka'b, Mudzahid, Ed-
4. Razlika izmedu uroka i zavidluka Dahhak, Katade, Es-Suddi i drugi: "On se za njih pobojao da
5. Dzini uricu ljude se ne ureknu jer su bill lijepi, lijepo gradeni i otmjeno su
6. Lijecenje uroka izgledali. Urok je stvarnost i moze skinuti konjanika sa
7. Prakticni primjer lijecenja uroka niegovakonja."
JO J
- Dojence odbilo majcino mlijeko - Njegove od onoga
rijeci: "...a ja vas ne mogu spasiti
- Djecak prestao govoriti sto vam Allah odredi; moc pripada jedino Njemu, ja seu
- Neobican dogadaj Njega uzdam, i neka se samo u Njega uzdaju oni koji se
V
uzdaju!", tj. ovaj savjet koji sam vam dao, ne moze vas
97
LIJECENJE UROKA sacuvati od vam je
Uzviseni Allah odredio, jer kad
onoga sto

Dokazi
Kur'ana za djelovanje uroka:
iz Uzviseni hoce nesto, u tome Ga ne moze niko sprijeciti niti
» 4 m

1. Uzviseni Allah kaze da ie Ja'kub rekao: "O sinovi moji" - zaustaviti.

rece onda - "ne ulazite na jednu kapiju, vec na razne kapije, a "I kad udose oni kako im je otac njihov naredio, to im
ja vas ne mogu spasiti od onoga sto vam Allah odredi; moc nimalo nije pomoglo da budu postedeni onoga sto im je Allah
pripada jedino Njemu, ja se u Njega uzdam, i neka se samo u bio odredio, jedino se ostvarila zelja Ja'kubova, koju je
Njega uzdaju oni koji se uzdaju!" I kad udose oni kako im je izvrsio, a on ie, uistinu veliki znalac bio, zato sto smo ga Mi
otac njihov naredio, to im nimalo nije pomoglo da budu naucili, ali veeina ljudi ne zna." (Jusuf: 68) Kazu da je to
postedeni onoga sto im je Allah bio odredio, jedino se
zastita od uroka
98

ostvarila zelja Ja'kubova, koju je izvrsio, a on je, uistinu veliki

1

44
Uzviseni Allah je rekao: "Gotovo date nevjernici
-

pogledima svojim obore kad Kur'an slusa.ju, govoreci: "On je,

1 j
uistinu, luda!"
Moete naci
?r
podrobnu studiju o uroku u "Ajnul-hakk od Ahmed a ibnu
Abdurrahmana Es-Sumejmirija. Iz nje sam prenio neke citate u ovom 98
poglavlju. Obratite se na ovo djelo - veoma je korisno. Tefsir Ibnu Kesir": 2/485
 u

Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 154 Ostri mac u borbi proiiv zlih sihirbaza 155
inumuuiiumiei iiiiimimi iiinumimiiminmiuunzmmxmmmmummu-iuru unxiinfiniinmniiii.iiiHunu»mii»mninvunuininm'iiiTiiii HOMUM'Jf lit tilt I

Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, rekao je: 4. Od Esme bint Uvejs, radijallahu anha, prenosi se da je
"Ibnu Abbas, Mudzahid i drugi kazu: "Rijec (lejuzlikuneke) - rekla: "O Allahov Poslanice, Dza'ferove sinove pogada urok,
"probadaju 1c" (bi cbsarihim) - "svojim ocima" tj. urekli bi tc pa hocu li im zbog toga uciti rukju?" - "Uci, jer da je ista
103
ocima od mrznje prema tcbi da nije Allahove, dzclle
zavisti i preteklo Allahovu odredbu, pretekao bi je urok."
sanuhu, zastite i cuvanja kojim tc stiti od njih. U ovom ajetu je
5. Od Ebu Zerra, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik,
dokaz da je urok ocima istinit i da ima uticaja Allahovom,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Urok, Allahovom voljom,
dzelle sanuhu, voljom, kao sto to potvrduju i mnogobrojni
utice na covjeka sve do te mjere, da se covjek popne na visoko
99
hadisi preneseni razlicitim putevima."
mjesto i strovali se s njega" (od jacine uroka).

6. Od
Ibnu Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik,
DOKAZI IZ SUNNETA ZA DJELOTVORNOST UROKA sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Urok je istina i moze

oboriti covjeka s visine."

1. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao:
"Posl, sallallahu alejhi ve sellem, rekao
100 7. Od Dzabira, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik,
je: "Urok je istina."
sallallahu ve sellem, rekao: "Urok uvodi covjeka u
alejhi
2. Od Aise, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, kabur, a devu u kazan." Tj. pogodi covjeka, pa ga usmrti, tc
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Trazite kod Allaha utociste
101
bude zakopan, i isto tako pogodi devu sto bude uzrokom njene
od uroka, jer uroci postoje." 106
slabosti, te je zakolju i skuhaju njeno meso u kazanu.
3. Od Ibnu
Abbasa, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Urokje istina i da je ista
preteklo kader, pretekao bi ga urok, pa ako od vas neko zatrazi
da se operete, operite se."

103
(.(. 99
Prenosi ga Ahmed 6/438, Et-Tirmizi: 2059, ocjenjen je kao hasen-sahih a
Tefsir Ibnu Kesir': 4/410 s
Albani je u "D ami'u" rekao da je sahih : 5662.
a 100 104
El-Buhari' ': 10/203 i Muslim u "Es-Seianiu" - poglavlje o medicini. Prenose ga Ahmed i Ebu Ja'la a Albani je u D ami' u rekao da je sahih :

101
Ibnu Made 3508 a Albani je za njega rekao da je sahih Sahihui-
1677
105
Dami"951 Prenose ga Ahmed, Et-Taberani, i El-Hakim, a Albani je rekao da je hasen
102
Tj. kada neko od nas urekne nekoga, pa mu taj dode i zatra i da se abdesti u "Es-Silsiletus-sahiha: 1250
106 cc v

iliokupa, da bi se ovaj poprskao torn vodom kako bi prestao urok, ucinite to.
Prenosi ga Ebu Nu'ajm u "El-Hil-je" a Albani je u Sahihul-D amiu" rekao
To je jedan od nacina uklanjanja uroka. da je hasen: 4023
 .

Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 156 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 157
imm HXfUHflRUSIIIiUILJ mmmmmm \ummtinmi [nHnmrnmHOiHUinamminxniuiHimi^^^^ — *—*

8. Od Dzabira, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, alejhi ve sellem. Ona je odbijala, alije Poslanik, sallallahu
111
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najveci uzrocnik smrti alejhi ve sellem, ponovio: "Uci im rukju."
107
mog ummeta, poslije Allahove odredbe, je urok."
9. Od Ai.se, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: "Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, mi je naredivao da ueim rukju MISI JENJE UCENJAKA U POGLEDU POSTOJANJA
protiv uroka." UROKA
10. Od Enesa ibnu Malika, radijallahu anhu, prenosi se da je
- Hafiz Ibnu Kesir, Allah mu se smilovao, rekao je: "Uticaj
rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dozvolio da se
uroka je moguc i nastaje Allahovom, dzelle sanuhu, voljom."
uci rukja protiv uroka, ujeda zmije i akrepa, te cireva na - Hafiz Ibnul-Hadzer, Allah mu se smilovao, rekao je: "Bit
109
slabinama."
uroka se sastoji u pogledu sa divljenjem pomjesanim zaviscu
11. Od Ummu Seleme, radijallahu anha, prenosi se da je osobe pokvarene duse koji stetno djeluje na onoga kome je
v ,,112
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za njenu sluskinju, na upucen
cijem je lieu vidio crnu mrlju, rekao: "Proucite joj rukju, ona - Ibnu Esir, Allah mu se smilovao, rekao je: "Oni kojima su
je urecena." Pod crnom mrljom se misli na sejtanov znak, uski'aceni vid i razum, zanijekali su urok rijecima: "To su
neko kaze da je to sejtanov udarac, tj. crna ill zuta lleka na samo neistinita prividenja... Ovo su najneupuceniji ljudi koji
lieu. pred sobom imaiu zastor iza kojeg ne vide, bez ikakve finoce
12. Od Dzabira, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: su nemaju nikakvog znanja o dusi i duhovnim stvorenjima te
i

"Poslanik, sallallahu alejhi ve Hazmovoj porodiei

sellem, je o niihovoi prirodi i uticaju. Oni kojima je dat razum bez
dozvolio lijecenje rukjom od zmijskog ujeda. Esmi bintu razlike kojem narodu pripadali, ne poricu postojanje uroka,
Umejs je rekao: "Sta je to sa sinovima moga brata pa su tako niti ga nijecu iako su se razisli u nacinu njegova uticaja i
mrsavi ida li im sta fali?" "Ne" - odgovorila je - "nego
slabi, uzroka. Nema sumnje dajeUzviseni Allah dusama i tijelima
se brzo ureknu." "Uci im rukju" - rekao je Poslanik, sallallahu dao razlicite moci i prirode. Mnogima je dodjelio osobine koje
imaju uticaj. Nemoguce je onome ko posjeduje razum da
zanijeee uticaj netjelesnih bica na tijelo. To je nesto sto se da
1.07 c
Prenosi ga El-Buhari u Et-Tarih" a Albani je u "Sahihul-d aniiu" rekao da jako
je hasen 1217
108 1

El-Buhari: 10/170 i Muslim 2195 in

Muslim u "Es-Selamu" 2198
109
Muslim: 2196 u "Es-Selamu'
110„ cc 112
El-Buhari 10/171 i Muslim: 97 Fehtul-Bari" 10/200

'niTTi !M
 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 158 Offri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 159
umixiiiftixin&iiEiiixf izamniusEuu UKHIJ;
I^RlWIPVBl«nXMElHBl«fl«MaBAtfM llffil ITi—l I

njega pogleda neko od koga se ovaj ustrucava i stidi, ill jako
pozuti kada pogleda u nekog koga se boji Ljudi su svjedoci
slucajcva gdje osoba oslabi i oboli od necijeg pogleda. Sve
ovo se desava posredstvom ulicajem duhovnih biea. Zbog
uske veze sa ocima prema njima je i dobio ime (urok,
urokljive odi ar. ajn-oko).
da izazovu urok, to se
Bestjelesna biea imaju razlieite prirode, modi
Zavidna dusa ima vidljiv i stetan utieaj na osobu kojoj se
zavidi. Radi ovoga je Uzviseni Allah naredio Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, da trazi Njegovu zastitu od zle
zavisti. Utieaj zavidnika na onoga kome zavidi je potvrdena
stvar i ne moze se zanijekati. To dine samo oni koji su izasli iz
urekne iako ga nije vidio. Mnoge osobe su urekle nekoga
preko opisa bez videnja. To su strelice koje izlaze iz duse
osobe koja to dini, te ponekad pogodi urecenog, a ponekad
i promasi. Ako ga zatede "otkrivenog" (bez zastite dovama i
drugim stitovima) nema sumaje da de ga pogoditi. Ako ga
Medutim nisu oci te koje imaju mod zatede naoruzanog i zastidenog, te strelice mu ne mogu
desava posredstvom bestjelesnih biea. nauditi, dak postoji mogucnosl da se ta ista strelica vrati na
i djelovanje. onog od koga je i poslana.
Urok nastaje na ovaj nacin; Osoba je prvo necim,
zadivljena, zatim to nesto slijedi njegova pokvarena dusa, a
potom se u izvrsenju trovanja pripomaze pogledom upudenim
uredenom. Covjek ponekad urekne samog sebe, a ponekad
1 1 *-i

urekne bez svoje volje."

okvira ljudske prirode. Osnova zavidluku je urok. Pokvarena i

zavidna dusa se zlobno ponasa utide na onoga kome zavidi.

i

Ona svqjom pokvarenosdu na njega. Najbliza ovom djeluje ii5

RAZLIKA IZMEDU UROKA I ZAVISTI
primjeru je zmija. U njoj je striven otrov, pa kada se sretne sa
svojim neprijateljem, iz nje proradi mrznja, te se okomi na
njega, sto njemu steti. One su izmedu sebe razlieite, utieaj 1. Zavist je siri pojam od uroka. Svaka osoba koja moze da
nekih od njih je tako jak da moze izazvati pobadaj, ill sljepocu urekne zavidna je, a nije svaki zavidnik i osoba koja moze da
kao sto je to rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za urekne. Radi toga je u suri El-Felek spomenuto trazenje zastite

bezrepu otrovnicu i jos jednu vrstu otrovnih zmija: "One od zavidnika. Ako musliman zatrazi zastitu od zavidnika,
vi
osljepljuju 1 lzazivaju pobacaj.
i_ v' . „1I3 ujedno je zatrazio zastitu i od uroka. Ovo je dokaz -J

univerzalnosti Kur'ana, njegove nadnai*avnosti i retorike.

dusa nastaje susretom, videnjem, kontaktom,
2. Zavist je pobudena mrznjom i zeljom da onome kome se
upudivanjem dusa na one na koje de djelovati, dovama,
zavidi nestanu sve blagodati. Povod uroku. jeste divljenje,
rukjom i surama el-Felek i en-Nas, ponekad prividenjem i
dopadanje i hvaljenje nedega.
umisljanjem. Nije pogled taj koji je presudan kod osobe koja
urice. Desi se da se slijepom opise nesto te ga njegova dusa
u 114
Zadul-mead::4/165, skraceno
113-, 1.15
EI-Buhari: 6/248 i Muslim: 2233 Obrati se na djelo "El-A jnu bakk" str. 28
 — 7

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 1 60 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 161
umsamifframfaiimini^^
nnimm\mmm\mmmii*miimwimEBBm wimmum —mii jWPJ— imi'^ "* —

3. Zavist urok igraju jednaku ulogu u izazivanju stete

i
urecenom, a razlikuju se u porijeklu. Porijeklo zavisti pogada
srce vidjevsi na urecenom mnoge blagodati i zeleci dataj
ostane bez njih. Onaj koji mice pomaze se prodornim
pogledom. Tako on urice ono cemu ne zavidi kao sto su
predmeti, zivotinje, usjevi i imetak. Moze se eak desiti da
urekne samog sebe takvim prodornim pogledom.
zatim od insanskog uroka, a kad su objavljene sure El-Felek i
En-Nas, ucio je njih, a ostavio ono sto je do tada ucio (od te
116
vrstedova)."
2 majke vjernika Ummu Seleme, radijallahu anha, se
Od
prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u njenoj
kuci vidio sluskinju na cijem lieu je bila crna mrlja na sto je
I 1

r "Proucite joj rukju, ona je urecena."

4. Zavidnik moze djelovati na nesto sto pretpostavlja i prije
Rekao ie El-Ferra': "Pod rijecima "crna mrlja" misli se
nego sto se desi, dok onaj koji urice moze uticati samo na ono
na trag dzinskog pogleda."
sto je stvamo prisutno.
Iz ova dva hadisa saznajemo da urok nastaje i od dzina
5. Covjek ne moze zavidjeti samom sebi niti svom imetku dok
i od insana. Radi toga je svaki musliman obavezan da
moze ureci i sebe i svoj imetak.
spomene Allahovo ime kad skida odjecu, ili se ogleda u
6. Zavist dolazi samo od pokvarene duse, dok urok moze doci
ogledalu, ili prilikom svakog posla, kako bi od sebe odagnao
i od dohrog covjeka ako mu se nesto svidi bez zeljc da to sto
dzinsko uznemiravanje poput uroka i slicnog.
se njemu svidjelo bude uskraceno ufecenom. Ovo se desilo
Amiru ibnu Rebi'i kada je urekao Sehla ibnu Hunejfa uprkos
tome sto je Amir, radijallahu anhu, medu prvim koji su UROKA
LIJECENJE
prihvatili Islam i ucesnik Bedra.
Ibnu Dzevzi, Ibnul-Kajjim, Ibnu Hadzer, En-Nevevi, ji nekoliko nacina lijecenja uroka, spomenut cu slij

Allah im se svima smilovao, su napravili razliku izmedu uroka

i zavisti. Pozeljno je da musliman, kada vidi nesto sto mu se KUPANJE ONOGA KO JE UREKAO
dopadne, zamoli Allaha za blagoslov, svejedno radilo se o
njegovoj ill tudoj stvaii. Potvrda za ovo su rijeci Poslanika, Ako je osoba koja je urekla poznata, onda se od nje
sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu Sehla ibnu Hunejfa "Zalto trazida se okupa te se torn vodom ureceni polije otpozada, i

nisi blagoslovio?" tj. zamolio Allaha da ga blagoslovi, jer ova Allahovom, dzelle sanuhu, voljom ce ozdraviti.
dova spnjecava uticaj uroka.

DZINI URICU LJUDE 116,.,

Et-Tirmizi 2059 u
cc
Et-Tibb" pod ocjenom hasen. Ibnu Made 3511, a

1. Od Ebu Seida El-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je Albani je u "Sahihu Ibni Mad e" rekao da je sahih: 2830
117
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, trazzastitu od dzinskog El-Buhari: 10/171 i Muslim 2197
 —

Ostri mac u borbi proliv zlih sihirbaza 162

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 163
ifaammna— iiniiiinciriiiiiiui5ainsiniir.iiKiii3iiiHijuiHmitiiiKsnniiiirimn

znmuiiHmniiiimiQniHiixmHmzinnmaztM: mnHHniHTffKEEmAasnimfanLtiKmj.mnii!XiiiHinisiJi.:
& 3 im v^^^m^^^^^^^m
Efti;«»i^ mniiiii inmi i mim 'im* m iwiiMWT 5

Od Ebu Umame
ibnu Sehla ibnu Huzejfe, radijallahu
anhu, prenosi se da je rekao: "Moj otac Sehl kupao se u Ham
(jednoj dolini Medine). Skinuo je svoj ogrtac, dokjeAmir
OPIS PRAN.TA
ibnu Rebia gledao u njega. Sehl je bio jako bijele puti i lijepe
koze. Amir mu "Do danas nisam vidio ovako lijepu
je rekao:
Ibnu Sihab Ez-Zuhri, radijallahu anhu, rekao je: "Nasi
kozu ni kod pokrivene djevice." Istog momenta Sehla je
ucenjaci opisuju pranje na ovaj nacin: Osobi koja je urekla se
uhvatio zestok bol. Obavijestili su Poslanika, sallallahu aleihi
dadne posuda s vodom u koju on stavi ruku, uzme malo vode i
ve sellem, o njegovom bolu: "Ne moze podici glave - rekli su:
ispere usta te to ispljune u posudu. Poslije toga opere lice u
"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Sumnjate li
posudi. Zatim stavi lijevu ruku u posudu i iz nje sipa na desnu
na koga?" "Na Amira ibnu Rebi'u." Poslanik, sallallahu alejhi
saku jedan puta. Zatim desnom rukom polije po lijevom laktu,
ve sellem, ga je pozvao i strogo mu se obratio: "Radi cega to
onda lijevom rukom polije desnu nogu a desnom rukom polije
ubijate svoju bracu? Sto ga nisi blagoslovio? Operi se za
lijevu nogu. Lijevom rukom ce politi desno koljcno a desnom
njega." Na to je Amir oprao lice, ruke, laktove, koljena, noge i lijevo. Svu ovu vodu uhvatiti u posudu, a zatim unutrasnji dio
potrao se ispod kosulje. Tu vodu je stavio u posudu i njome kosulje umociti u nju ali da se pri tome posuda ne spusta na
118
polio Sehla otpozada. Istog momenta Sehl je ozdravio." zemlju. Ova voda se polije po glavi urecenog. To se ucini
U pogiedu toga podrazumijeva pod rijecima
sta se jednim potezom otpozada."
"ispod kosulje" su se ucenjaci razisli: Neki su misljenja daje
to dio tijela, neki da je spolni organ, neki bedro, jer je na
PROPIS PRANJA OSOBE KOJA JE UREKLA
njemu svezana kosulja.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Urok je
istina da je nesto preteklo Allahovu odredbu, pretekao bi je
i

urok, pa ako se od nekog od vas zatrazi da se opere, neka to

V •
«120
ucini.

118 119 cc
Prenosi ga Ahmed, En-Nesai, Ibnu Mad e, Malik, a Albani je u "Sahihul- Vidi Es-Sunen" od Bejhekija 9/202

D ami'" rekao daje sahih 3908 120

Prenosi ga Muslim 5/32
 Ostri mac n borbi protiv zlih sihirbaza 164 Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 1 65
EttfnuuixinsEinEHmnmuuttfini-i mnnmmiu lunuuniinnuiiiiaiasiiiiuiiinitnnnntinuanntxii ffiuiriiiinx£nxinxmnii;;iimuuH.iiu»iB:srnnmiKiinznmni .

I^feffJ

2. Od Aise, radijallahu anha, prenosi daje rekla: "Osobi

se
koja je urekla naredivano je da se abdesti i da se torn vodom PETI NACIN
121
opere ureceni." Stavi ruku na mjesto bola i prouci slijedece sure: El-
ova dva hadisa, kao i drugih njima slicnih, se uzima
Iz Ihlas, El-Felek i En-Nas po sedam puta.

dokaz za abdest ill pranje onoga ko je urekao za urecenog. V

SESTI NACIN
Pripremi posudu sa vodom, prouci na nju El-Ihlas, El-

DRUGI NACIN Felek i En-Nas

V
i reci: "Allahumme raben-nasi, ezhebil be'se

Stavi ruku na glavu urecenog vesfi entes-Safi, la sifae ilia sifauke sifaen la jugadiru
i reci: "Bismillahi erkike,
Allahu jesfike, min kulli dain sekamen." (Tri puta)
ju'zike ve min kulli nefsin ev
ajnin hasidin Allahu jesfike." ^ Ovo ponovi til, pet, sedam ill
"Bismillahi erkike, Allahu jesfike, min kulli dain ju'zike ve

devet puta. min ev ajnin hasidin Allahu jesfike." (Tri puta)

kulli nefsin
Nakon toga isprazni posudu na glavu urecenog jednim
TRECI NACIN potezom iza njega, tako da voda dohvati citavo tijelo.
Stavi ruku na glavu urecenog i reci: "Bismillahi Allahovom ce voljom ozdraviti.
jubrike, min kulli dain jesfike, ve min serri hasidin iza hased,
ve min serri kulli zi ajnin."
123
Ponovi pet ili sedam puta.
PRAKTICNI PRIMJERI LIJECENJA UROKA
PRVI PRIMJER: DOJENCE ODBIJA MAJCINO MLLTEKO
CETVRTI NACIN Bio sam u posjeti svojim rodacima. Spomenuli su mi
u
Stavi ruku na glavu urecenog i reci: Allahumme da beba u njihovoj porodici vec nekoliko dana odbija da doji.
raben-nasi, ezhebil be'se vesfi entes-Safi, la sitae ilia sifeuke Rekao sam im da mi donesu dijete. Proucio sam nad njim El-
124
sifaen la jugadiru sekamen." Ponovi sedam puta. Ihlas, El-Felek, En-Nas i neke dove xprenesene od Poslanika,
sallallahu aleihi ve sellem. Dao sam da odnesu bebu majci.
Odmah su se vratili i obradovali me vijescu da je beba,
Allahovom voljom, pocela dojiti. Nema snage ni moci vece od
121
Ebu Davud 3880 sa sahih senedom Allahove.
122
Muslim: 2186 124
EI-Buhari u djelu "Medicina", poglavlje "Dova posjetioca bolesnom" i
123
Muslim: 2186
Muslim u djelu "Es-Selam" poglavlje "pohvalnost rukje za bolesnog".
 I

Ostri mac u borbi protiv zlih sihirbaza 167

Ostri mac u horbi proliv zlih sihirbaza 166
iffliiiiraiimgmfmainnHi3 wsffimmmmwmmmimnmmutoMmsmziW
SHJHJEECHIHaJ MtSr \ 1 1 1 <^ iOtHKIKE H1IUIIEJ2IEKI1 EUEUIHiliHI£imE2UHIlB3iniIU.liIl

bi ponovo javljali u svakoj sobi. Pozvao sam

se crvi svaki put
v
DRUGI PRIMJER: DJECAK ZANIJEMIO zenu da istrazimo moguci uzrok te pojave. "Sta ti je rekla
staiica?" - upitao sam. "Gledala je u svaki cosak kucc dugo i

Taj djecak isticao se mcclu svojim vrsnjacima jasnim prodorno, ali sam da je urok, iako
nije nista rekla." Zakljucio

govorom i bistrinom. Uvijek bi ga birali da na svecanostima je nasa kuca skromno uredena, ali je moguce da starica zivi sa
govori. Jednog dana je umro djecak
njegova mjesta i on je iz stocaiima i da nije gradskih kuca. Uglavnom,
sa svojim rodacima otisao na dzenazu. Zahvalio je Allahu i pripremio sam vodu i na nju proucio rukju protiv uroka.
izrekao Mu pohvalu, a onda je odrzao ljudima poucan i rjecit Poprskao sam njome coskove kuce i crvi su ubrzo nestali a
govor. Te iste noci zanijemio ie. Otac mu se zabrinuo i odveo kuci se vratio stari izgled. Neka je hvala Allahu Jedinom
ga u bolnicu. Ljekari su ga pregledali, uradili mu testove, ali Gospodaru.
uzalud, nista nisu otkrili.Doveo ga je kod mene. Kad sam ga U ovom djelu toliko.
vidio, samo Ito nisam zaplakao, jer sam ga poznavao kao Slavljen si isvjedocim da nema
hvaljen Gospodaru,
vrijednog propagator a Islama u skoli. Suzdrzao sam se upitao i
bozanstva osim Tebe Jednog Jedinog, trazim Tvoj oprost i
oca sta mu se desilo. On mi je sve ispricao. Zakljucio sam da kajem Ti se.
je djecak urecen proucio sam mu El-Ihlas, El-Felek i En-Nas,
i

a na vodu rukju protiv uroka. Rekao sam ocu da mu daje da

pije tu vodu i da ga kupa njome sedam dana, te da mi navrali Vehid Abdusselam Bali
nakon toga. Kada je proslo sedam dana, dosao mi je djecak
zdrav i rjecit, kakav je i priie bio. Poducio sam ga dovama za
zastitu od uroka koje ce uciti ujutro i uvece.
Neka je hvala Allahu i nema snage ni moci osim u Allaha.
V
TRECI PRIMJER: NEOBICAN DOGADAJ

Ovaj slucaj desio se u nasoj kuci. On bi u skracenoj

verziii ovako izgledao. Dosao mi je covjek sa staricom.
Muskarac je usao kod mene u sobu da mi isprica sta mu se
desilo sa majkom. Starica je usla kod moje supruge, nakon
cega sam je pozvao da joj proucim rukju. Kad sam to uradio i

oni otisli, vidio sam u kuci bezbroj bijelih crva. Zacudio sam
se toj pojavi. Moja supruga ih je pocela sklanjati metlom, all

:
 1

Ostri mac u borbi protiv zlih

sihirbaza
168

Sadrzaj

Predgovor
Uvod 3
5
PrvopoglavIje(Definicijasihra)
Drugo poglavlje (Sihr u svjetlu 9
Kur'ana i Sunneia)
dumnja odgovor na n ju 12
1

Misljenja ucenjaka 24
Trece poglavlje (Podjela sihra). 28
Pojasnjenja vezana za sihr 33
Cetvrto poglavlje (Kako sihribaz 36
priziva'dzina?).'".
Znakovi po kojima se raspoznaje 37
sahir
Peto poglavlje (Islamski stav 46
u pogledu sihra)
Da ii je dozvoljeno uklanjanje sihra 48
sihrom
Da h je dozvoljeno ucenje sihra 51

Razlika izrnedu sihra, kerameta 53

i mu'dzize
Sesto poglavlje ( Vrste sihra) 56
Otklanjanje sihra 58
Sihr rastavl janja 60
Ljubavni sihr 62
S ihr obmane 92
Sihrludosti 99

Sihrtromosti 102
i ljenosti
Sihr prividenja u snu, dozivanja 105
i vriske........
Sihrbolesti ...*.
107
Sihr krvarenja (istihaze) 109
Sihr odgadanja zenidbe 115
Sedmo 119
poglavlje (Lijecenje impotencije)....
Razlika izrnedu impotencije, 126
spol. nemoci bolesti
i

Ovako cele se zastititi 132

Osmo 139
poglavlje (Lijecenje uroka)
:.......,,..][] 152
Razlika izrnedu uroka zavisti
i

Sadrzaj 159
168
:......:. :*-*-^'X'&-^Xi#x&&&A?^^
„ . _ _ _ _ . . ..- .- •••••••-••••-:-••••• ••--•••v-v-.-\>^