TITAS

Globalisasi
Mohamad Amzar Shahrir QIUP-202107-004918

Teng Kai Loon QIUP-202107-004903

Wong Yau Tim QIUP-202104-004610

Teng Pei Ying QIUP-202104-004673

Ng Kai Toong QIUP-202104-004622

ISI KANDUNGAN
PENGENALAN 03

BUDAYA MAKANAN 04

BUDAYA FESYEN 05

BUDAYA MUZIK &HIBURAN 06

BUDAYA BAHASA 07

BUDDAYA PENULISAN 08

PERANAN 09

KESIMPULAN 10

RUJUKAN 11
 Pengenalan
Globalisasi adalah suatu proses perubahan dunia
bagi menjadikan dunia sebagai tempat yang
saling berkaitan dalam bidang politik, sosial,
ekonomi, budaya dan teknologi. Globalisasi
bersifat universal kerana perubahan tersebut
meliputi semua aspek kehidupan manusia dan
sosial. Menurut Vincentius (2021), kemajuan
teknologi informasi dan komunikasi menjadikan
faktor utama yang menyebabkan globalisasi
kerana perkembangan teknologi telah mengalami
kesinambungan dalam penghantaran data dan
maklumat, dan maklumat yang sebelum ini tidak
boleh diakses telah tersedia dengan mudah. Yang
kedua, kebanyakan kapitalisme dalam kerjasama
ekonomi antarabangsa telah mendapat kelebihan
dalam isu ekonomi pasaran seperti peluang
baharu dalam perdagangan yang tidak wujud
serta membiayai buruh murah. Yang ketiga,
kejayaan politik-ekonomi neoliberalisme ialah
ideologi ekonomi yang mengutamakan sistem
ekonomi kapitalis, perdagangan bebas,
pengembangan pasaran, penswastaan ​
perusahaan milik negara bagi mengelakkan
campur tangan kerajaan dalam penyediaan
perkhidmatan sosial.

Selain itu, hegemoni ialah penguasaan politik

dan ekonomi sesebuah negara ke atas negara
yang lain. Kewujudan hegemoni akibat daripada
kemunculan imperialsime baru kerana negara
lain ingin meluaskan kuasa dan empayar secara
penjajahan. Proses globalisasi juga merupakan
faktor penting yang menyebabkan hegemoni
kerana ia memberikan peluang untuk meluaskan
pengaruh secara hegemoni dengan memanipulasi
media massa (Alvin, 2012).

03
 Analysis Perubahan
Budaya Makanan
Pesta makanan diadakan untuk perayaan,apabila bangsa
Romawi berjaya melawankan Eropa. Ketika acara-acara
diadakan biasanya akan muncul pelbagai makanan.Contohnya,
minuman bernama “Chaimpagne” berasal dari Perancis ,ini
kerana pesta di buat di mana-mana ,terutamanya di Perancis.
Nama “Chaimpagne” juga berdasar dari salah satu daerah di
Perancis.Walaupun Padahal Kokinya adalah orang Italia, tapi
makanan Perancis dikenalkan di seluruh dunia disebabkan
pesta makanan in (Aprillina, 2016)i.

Pada zaman Louis ke-16, seni memasak sangat terkenal. Pada

zaman dulu,resap hanya dapat diketahui secara turun-
menurun, tetapi pada masa kini, seni masakan sudah
diperkenalkan sebagai ilmu yang dapat dipelajari secara bebas.

Pada Louis ke-14,tahun 1659Mi, menu Banquete baru

diperkenalkan oleh La Chanliere. Kebuayaan makanan juga
diserbar ke seluruh dunia apabila imigrasi besar-besaran
terjadi kerana berpindahan penduduk di Eropah semakin
meningkat kerana Revolusi Agama dan politik terjadi pada
Adad ke-16 di Eropah.

04
 Budaya Fesyen
Fesyen adalah satu fenomena sosial iaitu kesan
perubahan sosial ekonomi dan budaya yang
berlaku hasi daripada proses pembangunan dan
pemodenan. Dalam konteks fesyen, kita boleh
melihat impak globalisasi terhadap fesyen di
Malaysia daripada dua faktor:

1. Pengaruh kemasukan budaya Barat yang

bermula melalui penjajahan British.
Sebelum kemasukan British, fesyen pakaian
Tanah Melayu adalah berpaksi pada budaya
dan tradisi. Pakaian tradisional seperti Baju
Melayu dan Baju Kurung dianggap sebagai
pakaian harian. Selepas kedatangan British, kita
boleh lihat penerapan elemen Barat dalam
pemakaian harian kehidupan seperti cermin
mata, tali leher dan kasut. Fesyen Barat
mempunyai lebih fokus pada stail dan
individualiti yang lebih menarik daripada
pakaian tradisional.
1. Integrasi kaum lain dan budaya mereka ke
dalam Tanah Melayu.
Satu lagi impak globalisasi terhadap fesyen di
Malaysia adalah berpunca daripada
amalgamasi kaum lain ke dalam Tanah Melayu.
Sebagai contoh, “Baba Nyonya” atau Cina
Peranakan asalnya adalah istilah yang
digunakan untuk membezakan Orang Cina yang
dilahirkan di Selat. Kebanyakan Baba Nyonya
terdiri daripada bangsa campuran seperti Cina
dengan Melayu. Kita boleh melihat contoh
perubahan fesyen yang berpunca daripada
globalisasi dengan melihat pada pakaian
“Kebaya Nyonya” yang menjadi ikon Kebaya
Nyonya. Variasi ini terhasil dengan penambahan
motif bunga pada “Baju Panjang” yang
merupakan pakaian tradisi orang Melayu pada
05 zaman itu.
 Budaya muzik dan hiburan
Seni muzik adalah satu kebudayaan yang paling diminati
dan berkembang cepat di masyarakat. Muzik adalah
pengiburan yang dapat menukar emosi sendiri dan juga
memberi kesan yang positif kepada masyarakat. Lagu-lagu
tradisi seperti dondang sayang, zapin, inang, keroncong dan
sebagainya telah berkembang dan berubah melalui
perubahan Malaysia. Pada zaman awal, Melayu memainkan
muzik dengan peralatan daripada unsur alam. Iramanya
sangat mudah sehingga unsur-unsur muzik dari India
bergabung dengannya. Seterusnya, irama joget dihasilkan
semasa pemerintahan dan kedatangan orang Belanda,
Portugis dan Inggeris. Manakala dondang sayang dihasilkan
semasa kemunculan baba dan nyonya daripada interaksi
Tamadun Melayu dan Tamadun Cina. Semasa pemerintahan
Inggeris, pengetahuan muzik barat telah diajarkan di
sekolah-sekolah. Oleh itu, irama barat seperti rhumba,
tengo, twist, jazz, cha-cha, waltz, slow rock, a-go-go dan
banyak lain telah menggantikan rentak asli (Ahmad, 2004).

06
 Budaya Bahasa
Bahasa Melayu merupakan bahasa
kebangsaan di Malaysia. Selalunya,
Bahasa Melayu digunakan sebagai
bahasa pengantaraan di Malaysia dalam
aspek pendidikan dan pentadbiran
secara luas. Setelah globalisasi,
penggunaan Bahasa Inggeris semakin
menggantikan penggunaan Bahasa
Melayu di Malaysia. Hal ini kerana
Bahasa Inggeris adalah bahasa yang
banyak digunakan di semua negara
membangun. Sebagai contoh, kerajaan
Malaysia mengiktirafkan Bahasa Inggeris
sebagai bahasa pengantaraan dalam
sistem pendidikan untuk memudahkan
mendapatkan maklumat. Tidak boleh
dinafikan bahawa kesan globalisasi
terhadap budaya bahasa di Malaysia
adalah meminggirkan Bahasa Melayu
dan menggembangkan penggunaan
Bahasa Inggeris.

07
 Budaya penulisan

Menurut Bakar, Hussin dan Abdullah (2019), penulisan tafsir telah

dipelopori oleh Sheikh Abdul Malik Abdullah pada kurun ke 16, . Beliau
juga dikenali sebagai Tok Pulau Manis kerana dia pernah menyalinkan
Tafsir al-Baydawiyang yang diterjemah oleh Abdul Rauf al-Singkili di
Acheh. Seterusnya, Tok Kenali, Maulana Abdullah Nuh, Dato ‘Haji
Muhammad Noor Ibrahim, Tuan Haji Muhammad Said, Sheikh Abdullah
Basmeih dan tokoh ulama tafsir yang lain juga muncul di Malaysia.
Berdasarkan kajian, 106 kitab tafsir telah dihasilkan daripada tahun
19400-an sehingga 2018. Penghasilan tafsir yang terbanyak adalah
pada tahun 2000 iaitu 36 kitab tafsir. Manakala jumlah tafsir tahlili
semakin meningkat daripada 1990 sehingga kini iaitu sebanyak 24 kitab.
Seterusnya, Ilmali tafsir tidak popular antara penulisan tafsir sebab
jumlah tafsir sebanyak dua sahaja pada setiap sepuluh tahun. Pada
masa kini, tafsir kontekstual, tafsir mawdu'i, tafsir feminis dan tafsir
tekstual telah dihasilkan dan dipanggil sebagai tafsir moden. Antara
jenis tafsir moden, tafsir mawdu’i adalah yang paling popular kerana ia
mencatatkan masalah dan cara penyelesaian tentang sufi, politik,
bercorakkan ilmiah dan sebagainya. Contohnya adalah Tafsir Surah al-
Mujadalah (Falsafah Berumahtangga) yang telah dihasilkan oleh Nik
Muhammad Salleh Wan Musa pada tahun 1947. Kandungan tafsir
tersebut membahaskan tentang peranan wanita Islam akan memajukan
perkembangan Islam. Walaubagaimanapun, tafsir tersebut telah
dituduh mulhid dan zindiq oleh mufti Johor dan diharamkan oleh Majlis
Agama Kelantan.

08 tafsir kontekstua
 Peranan
Sebagai generasi muda, saya mempunyai
tanggungjawab tersendiri untuk memastikan
kelestarian budaya asal etnik-etnik di Malaysia.
Wujudkan sikap ambik tahu terhadap budaya
sendiri.
Masyarakat tidak boleh menyayangi budaya
sebelum mengenal budaya. Oleh itu, generasi muda
perlu mengambil langkah proaktif untuk
mempelajari budaya-budaya asal di Malaysia dan
keunikan mereka agar sikap ingin mengekalkan
budaya dapat dihemat dalam hati.
Menunjukkan sokongan kepada aktiviti-aktiviti
kebudayaan.
Aktiviti-aktiviti kebudayaan dapat membantu
menyebarkan pengetahuan dan kesedaran untuk
melestarikan warisan budaya bangsa. Oleh itu,
generasi muda seharusnya menunjukkan sokongan
dan cuba menyertai sebanyak mungkin aktiviti
kebudayaan selagi mampu.
Melindungi budaya asal.
Budaya asal adalah suatu hakmilik yang patut
dibanggakan oleh suatu negara. Oleh itu, generasi
muda perlu mempunyai rasa tanggungjawab untuk
melindungi budaya daripada diakui oleh negara lain
sebagai milik mereka. Generasi muda juga perlu
terus berusaha untuk memastikan budaya-budaya
asal tidak lapuk ditelan zaman.
Memperkenalkan budaya kepada dunia.
Bangsa muda berupaya untuk berinteraksi dengan
masyarakat luar jadi mereka seharusnya
mengambil tanggungjawab untuk berusaha
memperkenalkan budaya asal negara terhadap
dunia luar dalam usaha untuk memastikan mereka
kekal di dunia. Harmonisasi hubungan dengan
masyarakat luar boleh menyebabkan berhasilnya
pertukaran kebudayaan selain meninggikan rasa
bangga terhadap budaya sendiri.
09
 Kesimpulan
Secara keseluruhan, proses globalisasi dan hegemoni telah membawa
banyak perubahan kepada negara-negara seperti perubahan budaya di
Malaysia yang telah dibincangkan. Malaysia merupakan sebuah negara
yang mempunyai berbilang kaum di Asia, malah keharmonian antara
kaum serta kepelbagaian etnik budaya telah mewujudkan kekuatan
sesebuah negara. Sebagai refleksi, kita perlulah sentiasa menghargai
budaya asal etnik etnik agar mereka tidak terhapus dalam arus
kemodenan. Perubahan bukanlah sesuatu yang buruk semata mata,
namun sikap berwaspada perlu wujud agar budaya budaya asal tidak
terhapus dek masa.

10
 Rujukan

Ahmad, I. (2004). Muzik kontemporari sebagai alat pembentukan nilai dalam

komuniti: Ke mana halatuju kita?.
https://core.ac.uk/download/pdf/12117384.pdf

Alvin, C. R.. (2012, April 1). Faktor-Faktor Hegemoni Barat. Scribd.

https://www.scribd.com/document/87564727/Faktor-Faktor-Hegemoni-
Barat

Aprillina, W. T. (2016). Sejarah makanan kontinental. Blogspot.

http://aprillinawt.blogspot.com/2016/04/sejarah-makanan-
kontinental.html?m=1

Bakar, S. A., Hussin, H., & Abdullah, W. N. W. (2019). Analisis perkembangan

penulisan Tafsir Maudu’i di Malaysia: An analysis of development of thematic
exegesis in Malaysia. al-Irsyad: Journal of Islamic and Contemporary Issues,
4(2), 142-153.
http://al-irsyad.kuis.edu.my/index.php/alirsyad/article/view/62/47

Basir, N. (2012, January) PERPADUAN ETNIK MENERUSI PENGGUNAAN BAHASA

MELAYU
https://www.researchgate.net/publication/269223543_PERPADUAN_ETNIK_
MENERUSI_PENGGUNAAN_BAHASA_MELAYU

Bent, D. (N.D) Kesan globalisasi terhadap tamadun

https://www.academia.edu/5400793/Kesan_globalisasi_terhadap_tamadun

Vincentius, D. S. (2021, September 13). Faktor Penyebab Globalisasi serta

Dampak Positif dan Negatifnya. Tirdo.
https://tirto.id/faktor-penyebab-globalisasi-serta-dampak-positif-dan-
negatifnya-f92T

11
Terima Kasih