Professional Documents
Culture Documents
Šimun I Ana
Šimun I Ana
Šimun I Ana
veljače
Šimun je pravedan i pobožan Izraelac koji živi u iščekivanju Mesije, kao i sav mali ostatak naroda koji je
ostao vjeran: iščekivao je utjehu Izraelovu, a Duh Sveti bio je na njemu (usp. Lk 2,22-38). ). Gospodin ga
izabire za svjedoka proročkog ispunjenja svih obećanja koja se ostvaruju u otajstvu toga Djeteta koje
roditelji prikazuju u Hramu.
O proročici Ani evanđeoski odlomak donosi mnogo preciznih podataka: ime, pleme, obitelj, dob, bračno
stanje, način života. U hramu, iz kojeg nije izlazio, slavio je Boga i govorio o djetetu svima koji su čekali
otkupljenje Jeruzalema. S Djevicom Marijom, majkom Božjom, i Elizabetom, majkom Ivanovom, Ana čini
prvu skupinu žena Novoga Saveza koje prihvaćaju, štuju, naviještaju Kristovo otajstvo.
Pred Marijom i Josipom, zadivljeni onim što su rekli o Djetetu, Šimun nam daje nazreti veliku sudbinu dok
blagoslivlja njega i njegovu Majku: On je ovdje za pad i uskrsnuće mnogih u Izraelu i kao znak proturječja,
kako bi se otkrile kaznionice – serumi mnogih srca. Šimun i Ana proročkim duhom vide i naviještaju u
malom Isusu ispunjenje iščekivanog otkupljenja, spasenje koje je Bog pripravio pred svim narodima.
DRUGO ČITANJE
Iz govora blaženog Guerika iz Ignyja, opata
(SC 166, 335-336)
Milost i istina će se sresti
Za mene je uistinu veličanstven ovaj susret, za mene je uistinu svečana ova
procesija puna blagdanske radosti, gdje s jedne strane stižu Dijete i njegova
majka, Isus i Marija, s druge starac i udovica, Šimun i Ana; s jedne strane
Gospodin i Gospođa, s druge sluga i sluškinja, s jedne strane Posrednik i
posrednica, Sin i majka, s druge njihovi vrlo vjerni i vrlo predani svjedoci i
službenici. U ovom okupljanju dakle susreli su se milosrđe i istina odnosno
milosrđe otkupljenja u Isusu i istina ispovijesti vjere u starcima.
U tom susretu poljubili su se pravda i mir, dok su se pravda pobožnih staraca
i mir onoga koji pomiruje svijet sjedinili u poljupcu ljubavi i u radosti duha.
Stoga s pravom vjerujemo da se ono što smo večeras pjevali, uz neko drugo
dublje tumačenje, tiče radosti ovoga dana: Raduj se, Jeruzaleme; učinite
danom slavlja svi vi koji je ljubite (usp. Iz 66,10) kao da govori: Nazaret se
radovao Navještenju, Betlehem rođenju, raduj se i ti, Jeruzaleme, čišćenju; jer
onaj koji je začet u Nazaretu i rođen u Betlehemu, primljen je i proglašen u
Jeruzalemu. I učinite dan slavlja, kaže, i sakupite sve koji ljubite nju, to jest
Jeruzalem; to jest: okupite se u Hramu s blagdanskom pobožnošću da
dočekate Otkupitelja, svi vi koji iščekujete otkupljenje Izraela.
A sada, braćo, ako se vaša svetost, kao što je vaš običaj, želi moralno izgraditi,
uzmite u obzir u ovoj procesiji one četiri slavne osobe, čiji životi ne samo da
osvjetljavaju crkve, nego također ukrašavaju nebo: govorim o Isusu i Mariji,
Simeon i Ana. I da govor krene od najnižeg prema najvišem: u Ani, koja je
služila noć i dan u postu i usrdnoj molitvi, preporučuju nam se post i molitva;
u Šimunu, koji je s tolikom radošću, pobožnošću i odanošću prigrlio Isusa; u
Mariji, koja je, iako nije bila dužna Zakonu, ipak ispunila Zakon u ovom dijelu
čišćenja, poniznosti i poslušnosti; sada u Gospodinu Isusu, koji se od žene
također pokorio Zakonu, da otkupi one koji su bili pod Zakonom ljubavlju i
milosrđem. Doista, svetost čednosti, čija hvala, kao što znam, uvijek
oduševljava tvojom čistoćom, sjala je jednako u svima, iako na ponešto
različite načine; budući da je bio tu u starini zbog napora uzdržljivosti, u
djevojci zbog dara milosti, u Djetetu po pravu i kao svojstvo prirode, ne
novorođenog djetinjstva nego urođene čistoće.
U njemu je porijeklo i savršenstvo ne samo ove vrline, nego i svih vrlina, od
njega dolazi raspodjela svake, zahvaljujući njemu one se čuvaju, s njim se
dobiva njihova nagrada. Krenimo stoga u krug oko njega služeći se zaslugama
i Djevice Marije i Šimuna i Ane, da nam udijeli one vrline koje najmanje
posjedujemo, pobrinuvši se za ono što nam je darovano, tako da, vraćajući se
njemu njegov depozit netaknut zahvaljujući njegovoj zaštiti, možemo postići
njegovu nagradu: on živi i kraljuje u sve vijeke.