第 47/52 周 2022 年【 雅吾瓦】妥拉祭司日历 5878

彌赛雅信徒【妥拉】全年同步讀經/安息日主題

使異象成真的典章
Na’aseh v’nishma !在做的時候真明白！你是義的奴僕，
你帶著至高全能主兒子的心。願你的異象成真，願你的日常
和細節充滿主【雅吾瓦】山上祂榮耀的同在！@VOY

Sefer HaBrit ‫ ספר הברית‬Covenant Code 約書

本週妥拉在上週主【雅吾瓦】頒布的十誡後，【雅吾瓦】繼續在西奈山上，
告訴摩西在百姓面前所要立的典章/Mishipatim！從 21：1 到 23:19 就是這約
書的內容！
你是否肅然起敬？這就是主【雅吾贖瓦】用祂的血與我們所立的約！幾年前
我在聽這段妥拉後，我回到家裡拿出我收藏的最喜歡的信紙，將自己洗乾
淨，開始抄寫這本約書。這是我主與我所立的約！每一筆每一劃都是祂的血
重重的滴落在我的生命中！不允許有錯字，有了錯字我會撕掉重來，讓我經
歷這份約的重量和價值。
所以，前約也不是不用血立的；因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百
姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓
身上，說：這血就是主【雅吾瓦】與你們立約的憑據。
他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著妥拉律法，凡物差不多都是用血
潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。希伯來書 9：18-22
摩西將血灑在百姓身上，說：你看！這是立約的血，是主【雅吾瓦】按這一
切話與你們立約的憑據。出埃及記 24：8
這血預表了日後道成肉身的立約之主【雅吾贖瓦】的寶血。但這約速速的在
金牛犢事件中已經被破掉了。但主【雅吾贖瓦】却將一切都更新！祂已經用
自己的生命將這約破鏡重圓。約書的內容永遠沒有改變，改變的是人的心。
因為祂的血大有功效！我真心希望每一個和主【雅吾瓦】立約的人，都一字
一句來讀這本約書裡祂的心和祂的愛。
約書中的『細節』和『日常』
有多少人喜歡『細節』？有多少人可以忍耐每天看似不變的日常生活？在每
日重複的日常生活中不斷重複細節。約書就是這樣的『細節』和『日常』。
主【雅吾瓦】的妥拉是否已經成為你的『細節』和『日常』？
你是否很難相信，或是感到驚訝，這位天地萬物的主，這位超自然的宇宙之
王，賜給祂百姓的約書典章竟然從『奴隸』開始；竟然詳細的規定了當我們
彼此相爭時，若一方受傷時的賠償條例。你的牲畜觸死人怎麼辦？你的寵物
咬到人怎麼處理？在什麼情況下主人可算無罪，在什麼情況下主人要負責賠
償，賠多少錢？人若拜託你保管物品，丟失了怎麼辦？面面俱到，幾乎沒有
你想不到的情況，想要鑽【雅吾瓦】律法的空子很難。但人總是可以想出很
多詭計。【雅吾瓦】造人原是正直，但他們尋出許多巧計。傳道書 7:29
【雅吾瓦】允許有奴隸嗎？【雅吾瓦】允許『奴隸制』嗎？【雅吾瓦】把以
色列人從埃及的為奴之家領出來得自由，祂教導以色列人
所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。申命記 10:19
但為什麼『典章』的一開端就是有關奴隸的條例？
當我們仔細讀祂的心，我們會發現，與其說這是有關奴隸的典章，不如說這
就是你如何對待你自己的希伯來弟兄或是主內弟兄的法則。主【雅吾瓦】知
道人的背逆，你如果買自己的弟兄為奴，你是要按照主【雅吾瓦】的典章去
對待，充滿慈愛和憐憫。當一個人領受了主【雅吾瓦】的公義和慈愛，他是
不會買自己的弟兄為奴隸，也不會賣自己的女兒為婢女。外邦人所行的，以
色列人不可效法，但還是硬著頸項去做的時候，你要知道主【雅吾瓦】的法
則和界限。
如今這個被世人描述成『文明』和『人文』的社會，仍然在廢除奴隸制之
後，在暗中繼續販賣人口，販賣婦女和兒童，甚至從政府，從執法人員開始
腐敗。主【雅吾瓦】都看見了。
拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。出埃及記
21:16
主【雅吾瓦】是使人在祂的典章裡得自由和生命的至高全能主。人都喜歡自
由，喜歡自主，喜歡民主，不喜歡強權，不喜歡被強迫，不喜歡被管轄。但
如果自由，自主和民主只不過是放縱自己的私慾和犯罪的藉口，即使侵犯到
了別人的自由和生存的權利，包括腹中的胎兒，也無所謂的話，人要知道：
因為我們眾人必要在彌赛雅臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或
惡受報。哥林多後書 5:10
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷
展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審
判。啟示錄 20:12
 再一次，『心』的問題！

作奴隸，第 7 年他可以自由，白白的出去。出埃及記 21:2

人作罪的奴隸要到幾時呢？主【雅吾瓦】的兒子若讓你自由，你就真自由
了。不要帶著奴僕的心來領受主【雅吾瓦】的典章，要知道在約中和父主
【雅吾瓦】的關係。
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們
呼叫：阿爸！父！羅馬書 8:15
愛一個人，會聽他的話。遵守祂的話不代表真的愛主，但是若真愛主，必遵
守祂的話。
他主人若給他妻子，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。出埃及記 21:4
我們的一切，從我們自己的生命開始，到我們的丈夫，妻子，兒女，房產，
地業，事業…都是主【雅吾瓦】的恩賜，哪一樣我們可以說『這是我的』？
當主【雅吾瓦】賜給我們的時候，我們要知道這些真正的主人是主【雅吾
瓦】，我們要好好珍惜感恩祂賜給我們的管理權，按照主【雅吾瓦】愛的典
章去管理，去教育，去帶領，去培植，去結果。
倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人
就要帶他到審判官（主【雅吾瓦】）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用
錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。出埃及記 21:5-6
主【雅吾瓦】竟然允許我們自由選擇！但祂不是放縱，主【雅吾瓦】希望我
們用健全並喜樂的心態，掙脫背逆的轄制，自由的選擇祂的道路。如果我們
從心裡真知道主【雅吾瓦】的道都是完全，完美，至公義至聖潔至良善的，
在一切罪的誘惑臨到時，我們最終會勝過，因為我們不再是罪的奴僕。
如果我們只是強迫性的『遵守』，用『奴僕』的心去聽主【雅吾瓦】的話，
必定守不住，日積月累，會累積對主【雅吾瓦】的不滿和埋怨。願我們是樂
意留下來，永遠服事主人的義的奴僕，義的奴僕有一顆主【雅吾瓦】兒子的
心！
不可分割的公義和慈愛

不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟
的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。
出埃及記 23:1-3
在主【雅吾瓦】錘煉我的日子，我常常經歷當惡意的誤會，扭曲的控告，隨
眾聽信謠言，雪上加霜壓上來的時候，有人沉默，有人落井下石，有人趁火
打劫說漂亮的『公義』話，但還是會有人勇敢的站出來為我發聲，為真理作
見證，將【雅吾瓦】的公平公義，慈愛和誠實顯明。
我深深體會主【雅吾瓦】和祂的妥拉典章是何等的公義和慈愛！我們不能將
主【雅吾瓦】的公義和慈愛分割開來，公義和公平是祂寶座的根基；慈愛和
誠實行在祂前面。
祂是完整完美的一位主【雅吾瓦】，祂性格不分裂。讓我們離棄希臘的系統
化的分割思維，讓我們別再誤會主【雅吾瓦】，不再毀謗主【雅吾瓦】（出
埃及記 22:28），讓我們的靈魂體完整完全起來，不再性格分裂，不再三心
二意，不再兩面三刀，不再詭詐，讓我們從裡到外，靈魂體都完全，像我們
的父完全一樣。
只有祂可以帶來的滿足

主【雅吾瓦】造的每個人心裡，都有一個中心位置屬於造物主祂自己的寶
座。除祂以外，沒有任何事和任何人可以滿足人類靈魂對祂的原生渴慕。丈
夫，妻子，兒女，高朋滿座滿足不了人對永生主【雅吾瓦】的渴望；萬事順
利但仍不快樂，房子車子名譽利益樣樣齊全後，卻倍感抑鬱和空虛，永不滿
足。人不知道自己靈魂的真正需要，人不知道自己到底在追求什麼。
陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。箴言 27:20
祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福
樂。詩篇 16:11
在祂生命的妥拉之道中饑渴慕義，你必得滿足。
 妥拉裡的異象成真

像摩西一樣偉大的領袖們，傳遞的不只是妥拉典章的字句和具體要執行的細
節，更是妥拉整體的異象。異象使人充滿希望和力量。當異象被傳遞，人們
就可以實際的具體的活在異象的細節中。不再是『異象』，而是『真實』。
你的異象成真了嗎？
沒有異象（默示），民就放肆；惟遵守妥拉律法的，便為有福。箴言 29:18
別讓你的異象只是一個『願景』，活在你的異象中，你就真明白箴言 29:18
的意思，很實際很樸實，不是海市蜃樓，是真實的超自然的自然，非日常的
日常。
讓主【雅吾瓦】的異象在你我的生命之土中落地生根，發芽結果。你的眼光
要改變，你的心思要更新，看見主【雅吾瓦】妥拉中的異象是如何的成就在
你日常的細節中！讓這成為你每日上到祂那裡的階梯，而不是你的絆腳石。
不因為主跌倒的就有福了。
有一個《塔木得》裡面的故事，願你得開啟。
有三個工人切割石頭，他們被問在做什麼？第一個人回答說，『我在切石
頭』。第二個人回答說，『我在做謀生的工作』。第三個人回答說，『我在
建造聖殿』。
可想而知，第三個人在切割石頭的時候，他是如何的充滿榮耀感和使命感，
常滿信心，力量和喜樂。他切割的石頭會不一樣，因為他知道在建造聖殿。
同樣，我們每天的日常和細節是在切割石頭，洗衣煮飯，帶孩子，換尿布，
朝 9 晚 5，義務性加班的掙錢養家，還是在建造聖殿，把主【雅吾瓦】的國
建造到地上？願你今天的異象，改變你的眼光，改變你的一切，不再一樣。
像摩西一樣找到上山的路，住在主【雅吾瓦】的同在裡。
在做的時候明白

主【雅吾瓦】所吩咐的，我們都必遵行！
We will do and listen.
Na’aseh v’nishma ! 出埃及記 24：7
Na’aseh：我們會做；
Nishma：我們會聽。
聽也有明白的意思。
只有在做的時候才能明白祂妥拉的真意和祝福。只有經歷主【雅吾瓦】，才
能與祂建立關係，真認識祂。只有實際的行在祂話語的命令中，我們才能勝
過魂人和肉體的背逆，我們才真知道：我們帶著的是主【雅吾瓦】兒子的
心！充滿敬畏祂，愛祂，聽祂的心。
有那麼難嗎？有那麼複雜嗎？一個人如果願意，任何理由都不是理由；如果
不願意，理由千萬條。當有人來到妥拉學者的面前咨詢，傾訴出所有的難處
和苦情後，妥拉學者只會作兩件事：
1，告訴他問題的關鍵和根源。
2，告訴他妥拉中的訓誨，主【雅吾瓦】的解決方案。
讓我們節省因為『不願意』而浪費的時間，讓我們節省不必要的感情浪費，
把感情投資在愛祂話語的熱情上。
榮耀的日常

主【雅吾瓦】對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所
寫的妥拉律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。
摩西上山，有雲彩把山遮蓋。主【雅吾瓦】的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山
六天，第七天他從雲中召摩西。主【雅吾瓦】的榮耀在山頂上，在以色列人
眼前，形狀如烈火。
摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。出埃及記 24:12,15-18
摩西住在主【雅吾瓦】的榮耀裡，摩西與主【雅吾瓦】面對面，從起初主
【雅吾瓦】創造天地開始到彌賽亞【雅吾贖瓦】的救贖以及祂榮耀的國度降
臨在全地，主【雅吾瓦】將這一切的奧秘告訴摩西，摩西將主【雅吾瓦】榮
耀的知識一筆一劃記載下來。
摩西最終要從山上下來，將主【雅吾瓦】妥拉中的異象教訓主【雅吾瓦】的
百姓。願你我接住這些主【雅吾瓦】聖的『一筆一劃』成為我們的日常和細
節。
願你的異象成真，
願你的日常和細節充滿主【雅吾瓦】山上祂榮耀的同在！

2023 年 2 月 11 日欢庆圣历 11 月份安息日快乐！

當週妥拉：
出埃及記: 第六段妥拉「典章」篇 (‫)פרשת משפטים‬
妥拉经文: 《出埃及記》21 章 1 節 - 24 章 18 節
先知書伴讀:耶利米書 34 章 8-22 節、33 章 25-26 節
詩篇伴讀: 72 篇
新約伴讀:馬太福音 5 章 38-42 節, 15 章 1-20 節、哥羅西書 3 章 1-25
節 、希伯來書 9 章 15-22 節
本周日期： 2 月 12 日 – 2 月 18 日，2023 年
奧秘之鑰-解鎖妥拉影片 (導論影片) @-钟盐光老师
奧秘之鑰-解鎖妥拉影片信息 ：
當週妥拉：
出埃及記: 第六段妥拉「典章」篇 (‫)פרשת משפטים‬
妥拉经文: 《出埃及記》21 章 1 節 - 24 章 18 節

在上段妥拉「葉忒羅」，摩西從早到晚，都在審理、判決百姓的民事紛爭，
都在斷案。葉特羅看到這樣的狀況，就向摩西建議，從百姓中挑選千夫長、
百夫長、五十夫長、十夫長，來授權-分層管理百姓，叫他們隨時審判百姓
。但問題是，百姓民事審判的依據、法源和法條從哪裡來，這就是出埃及記
第六段妥拉「典章」篇所要回答，並提供的 另外，在「典章」篇這段妥拉
中所羅列的這些諸多法條，其實可以看做是十誡的下集，也就是第十誡、不
可貪戀的 延伸。因為這些民事法的頒布，目的就是要讓百姓知道，什麼叫
做他人的權利和財產之界線，以及定義，而人們不可以隨意地貪戀、和侵犯
。
1.「十誡的下集」

本段妥拉開篇第一節的第一個字，是一個連接詞 「(and) 和」，這表明本段

妥拉的 世俗民事法，和前面的 十誡 及 祭壇 有著連接、延續的關係。他們倆
者都是在西乃山一起頒佈的。 從頒布先後順序來看，十誡為母法，當以色列
百姓接受這個大前提 的 這一母法後，至高全能者主【雅吾瓦】才能在本段
的妥拉中，接著提出更多審理 民事案件 或 民事侵權 之 審判律法，這些審判
條例就是所謂的 子法、實行細則。 所以，本段妥拉「典章」篇 ，有時被稱
為: 十誡的下集，或是第十誡、不可貪戀的 延伸。因為頒布諸多的民事法，
其目的就是要讓我們知道，何謂 他人的權利和財產之界線和定義，而我們不
得隨意貪戀、侵犯之。

2.「從奴隸談起」

本段妥拉，為摩西五經/妥拉的民事法，很獨特的是，在眾多條例
中，妥拉特意從「最卑賤」、「最低下」的「奴隸」條例開始談起，
為什麼? 因為這是一個最容易「被踐踏」、最容易「被侵犯」、最被
「藐視輕忽」的人權: 奴隸的人權，因為人的罪性 (慣性) 就是喜歡
欺負弱小。這同時也表明了，一般最被人忽略的小事，主【雅吾瓦】
反而是最在乎的 二方面，是要提醒以色列百姓，因著至高全能者主
【雅吾瓦】的「恩典和救贖」，你們才得以離開埃及，脫離為奴之
地，從一個「奴隸」的身分，轉變為自由身。所以，你們以色列百姓
不要忘記 (為奴之苦)，你們，其實『原本也是奴隸』，而現在開始
享有身為一個人的尊嚴和權利，乃是上帝給你們的「禮物」。 所
以，你們 (當然) 不可按照自己的意思、隨意苦待壓迫奴隸。奴隸也
 是人，不是 勞動工具 或 物件。因此，本段妥拉一開始，開篇就是
「規範並保障」奴隸身為「人」的權利及相關條例…
3. 「不斷上升的結構」

個人 → 身外之物 → 財產社會正義 → 國家產業、自然保護 → 宗教主【

雅吾瓦】聖 → 平天下、得地為業。 常說:『修身、齊家、治國、平天下』
。如果細看本段妥拉的結構，從 21 章、22、23 以至於來到 24 章，「典章
」篇裡的這些細瑣的法條，大致上也是據此來開展的。在經文的「鋪陳和排
列」中，我們會發現，典章律法所規範的「程度和範圍」，不斷地在「上升
及擴大」。 這樣的經文「排序」，似乎暗示和表明，當摩西在教導以色列
百姓認識、學習並且 應用 這些法條時，先從「最簡單」、涵蓋層面「最小
」、處理議題最「關切己身」的法律來進行，然後一步步、進階、上升到「
法源」，也就是「律法的來源」，也就是「宗教、神聖」之條例，讓以色列
人知道，原來制定這一切法條的，乃是至高全能者主【雅吾瓦】，律法背後
之公平和正義的「權威基礎」正是來自於主【雅吾瓦】。

4.「典章律例的保護」

本段妥拉「典章」篇 其中羅列，琳瑯滿目的諸多條例，目的是為了什麼?
目的就是為了讓以色列百姓 得益處、滿滿的好處…目的是為了讓他們將來
進入應許之地.. 以色列百姓若是守護，並遵行 (以上從 21-23 章 )這一套
至高全能者主【雅吾瓦】所頒布的「典章」、這一切的律例，按著這套公
平、正義的十誡聖法、以及民事法來執行各樣的判決，那麼結果就是: 你們
就可以攻無不克、戰無不勝、就能得地為業、可以在至高全能者主【雅吾
瓦】所賞賜給你們土地上，得享國泰民安、風調雨順、百姓身強體壯、延年
益壽。 以上，可以說就是 23 章 20 節，一直到 23 章最後結尾的經文摘
要，也是對於「典章」篇的經文內容做出一個清楚具體的總結。
5.「典章背後的主【雅吾瓦】聖權威」

本段妥拉的最後 24 章 15-18 節: 摩西上山，有雲彩把山遮蓋。主【雅吾瓦

】的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。主【雅吾
瓦】的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，
在山上四十晝夜。這幾節經文，給本段妥拉，畫下一個完美句點 這樣一幅
畫面和景象，乃是為了 更強化 以色列百姓對主【雅吾瓦】權柄的認可和敬
畏，也更鞏固 律法和典章 的 權威性，不論是十誡，或民事典章，其背後
的終極權威和效力都是來自於 主【雅吾瓦】，因此，其法 (源) 所具有的
神聖性、絕對性是不容被懷疑的。 因為如果百姓不認為這些法條的背後，
有任何的「權柄和效力」，或者，不清楚「法的來源」是來自主【雅吾瓦】
，那麼百姓自然會胡作非為，不受這法的約束，或者，百姓、官長可以「隨
意訂定」法條，來「符合」某些人、特殊人群、或一群既得利益者的律法。
那這將會導致社會的不公不義、社會的敗壞。
D. 每周妥拉祷读主题信息：@陈老师
圣经日曆的節期與月份，是至高全能者根據不同的目的所設計的，
了解圣经日曆和以色列 12 支派，將有助於我們：
1.對齊至高全能主【雅吾瓦】的祝福，擴張產業。
2.操練屬靈感官，成長為成熟身量。
https://www.youtube.com/watch?v=Nw9UPp_bfzM

https://www.youtube.com/watch?v=qbigOkJr2_A

感謝【雅吾瓦】帶領我們進入細罷特月/亞設支派/第 11 個月
的屬靈啟示與祝福
https://www.youtube.com/watch?v=3Xn5KZvp_fc。本月份對應的
支派是亞設支派。祝大家領受但支派的权杖，以及主的公義和憐
憫。https://www.youtube.com/watch?v=htsolrfq2Pg
細罷特月 Shevat 這個月需要更多的禱告、讚美，思想【雅吾瓦】的話語。

亞設支派宣告文～
恢復土地，自然耕種，享受美味的支派， 你要像生命河旁的生命
樹，默想愛慕【雅吾瓦】的話語，結出十二種果子，葉子也能醫治
, 將【雅吾瓦】的榮耀，透過大地繁榮、富饒發明出來， 農作、園
藝、美食、廚藝的先見支派。

本周补充材料： 愛你的仇敵
(出埃及記 21:1~24:18 典章)@ 彌賽雅拉比讀妥拉

巴比倫塔木德記載著古代拉比亞歷山大 (Rabbi Alexandri) 所說的一個比喻:

有兩個人素來是仇敵. 有一天他們在路上不期而遇. 其中一個人看見另一個人
的驢因不堪負荷而倒在地上, 另一個人嘗試把驢扶起來但卻無能為力. 頭一個
人本來裝作沒看見而從旁邊經過, 但他轉念一想, 妥拉豈不是說, "若看見恨你
人的驢壓臥在重馱之下、不可走開、務要和驢主一同抬開重馱" (出埃及記
23:5)? 頭一個人因此轉回, 幫助他的仇敵把驢扶起來. 他們開始交談. 談話的
氣氛漸漸從一開始的生硬變為輕鬆而友好. 另一個人心想, "我一向以為他恨
惡我. 但看看他對我多麼富有同情心! 我是大大誤會他了". 就這樣, 兩人邊走
邊談, 越談越起勁, 直到他們進了旅店, 一起又吃又喝, 彼此不但打開心結, 並
且從此以後成為無話不談的好朋友. 是什麼原因使他們化敵為友呢? 是因為他
們其中一人遵守了妥拉.

拉比亞歷山大 (Rabbi Alexandri) 的比喻正是針對本週妥拉經文的註解, "若遇

見你仇敵的牛、或驢、失迷了路、總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓
臥在重馱之下、不可走開、務要和驢主一同抬開重馱" (出埃及記 23:4~5). 正
如拉比亞歷山大 (Rabbi Alexandri) 的比喻所凸顯的, 遵守妥拉誡命可以使人
彼此和好. 同樣地, 我們遵行 主【雅吾瓦】的誡命將帶來平安, 不但是人與人
之間的平安, 同時也是人與主【雅吾瓦】之間的平安. 簡而言之, 遵行 【雅吾
瓦】的誡命將帶來 【雅吾瓦】的祝福和生命的轉化.

在登山寶訓裡, 主【雅吾贖瓦】教導門徒說, "要愛你們的仇敵" (馬太福音

5:44). 主【雅吾贖瓦】的話相當於上述妥拉經文的總結, 帶出了妥拉的精義:
愛仇敵. 但妥拉誡命並沒有因此變得無關緊要, 因為妥拉教導我們要將仇敵的
失物交還給仇敵, 或是在仇敵有困難時要伸出援手, 這些正是愛仇敵的具體表
現. 這段妥拉經文提醒我們, 愛仇敵不能只是口號, 而必須付諸行動. 我們通常
不願意承認我們有仇敵, 但我們或多或少遇過那些不喜歡我們, 恨惡我們, 得
罪我們, 甚至傷害我們的人. 而這些人正是主【雅吾贖瓦】吩咐我們要去愛他
們, 幫助他們的人.

(以上摘譯自彌賽亞拉比羅素·雷斯尼克 Russell Resnik 的妥拉註釋, 從創造到

完滿 - 妥拉是人生旅程的指南 Creation to Completion - A Guide to Life's
Journey from the Five Books of Moses)