Filozovski fakultet Sveučilišta u Zagrebu

Odsjek za povijest
Akademska godina 2019./2020.

HIMNA ATONU
Seminarski Rad

Student: Kristijan Nikolić

Mentor: Jasmina Osterman
Kolegij: Povijest ranih civilizacija
1
Datum predaje: 26.1.2020.
Smjernice
1. Uvod.................................................................................3.
2. Povijesni kontekst...............................................................4.
• Egipat na Vrhuncu Moći
• Ekhnaton
3. Faraonovo Prosvjećenje......................................................5.
 Amenofis postaje Ekhnaton
 Aten
 Negodovanje Svećenstva
4. Himna Atonu..................................................................6.-7.
 Sazetak Sadrzaja
 Značenje teksta
5. Zaključak
6. Bibliografija
7. Ilustracije

9
UVOD

Fokus ovog seminarskog rada je Himna Atonu. Točnije analiza povijesnog koteksta nastanka
samog teksta, pozadinski politički, kulturoloski i religijski razlozi nastanka teskta.
Uglavnom ću se baviti stanjem Egipatske drzave za vrijeme vladavine osamnaeste dinastije,
sa posebnim osvitom na vladavinu faraona Amenofis IV, i njegovog oca Amenofisa III.
Kakav je utjecaj imala religijska reforma faraona Amenofis IV., Ekhnatona, na sveopće
egipatsko društvo. Koja su bila temeljna načela Ekhnatonove religije, i jeli priroda te religije
bila monoteisticka i kako tvrde određeni povjesnicari i preteca abrahamskih religija ?

Cilj ovoga seminarskog rada je pomno istražiti religijske karakteristike ˝atenizma˝, te

pokušati opisati svjetonazor koji je imao jedan izvanredan čovijek kao što je to bio Ekhnaton
i utvrditi razlog zbog kojeg je odlučio primjeniti vjersku reformu. Himna Atonu značajna je
u kontekstu cijele egipatske povijesti, i egipatskog društva općenito predstavlja raskrst sa
ondašnjom tradicijom i radikalan pomak u religijskom razmišljanju.

Tijekom seminara nastojat ću što objektivnije i sa zdravom dozom kritičnosti pristupiti

tvrdnjama raznih povjesničara i arheologa koji su se bavili ovom temom. Sa povijesničarsko-
arheološke strane koristit ću se uglavnom zbirkom koju je sastavio engleski egiptologa Iana
Shawa, i predavača sa fakulteta Cambridge, koji je i doktorirao na temi ˝arheološka
iskopvanja Tell el-Amarna˝. Sve reference bit će iz zbirke Iana Shawa, ˝ The Oxford
History of Ancient Egypt ˝, a one iznimke koje će bit iz drugih djela, posebno ću naglasiti pri
navođenju. Sam izvor svetog teksta Himne Atonu, koju ću analizirati je iz knjige ˝The
Ancient Literature of Ancient Egypt˝. profesora sa sveučilišta Yale, Williama Kelly
Simpsona . Uz djela povjesničara i arheologa, također ću spomenuti i određene filozofe i
teologe koji su pristupili temi Ekhnatona. Koji iako je bio povjesna ličnost, poput Sidathra
Gautame ili Isusa također smatram kako se moze svrstati na poziciju velikih vjerskih i
filozovskih učitelja.

Sa filozovsko teološke stranice koristit ću se djelima Maximiani Portas.1 Francuskinje

grčkog podrijetla koja je doktorirala filozofiju, a 1932. otputovala je u Indiju, gdje se
preobratila na brahmanizam i promijenila ime u Savitri Devi. Napisala je brojne djela na
temu Ekhnatona, i njegove religije/filozofije atenizma, koju je smatrala najsličnijoj
brahmanizmu i vedskoj biocentričnoj filozofiji.

1
Ian,Shaw. The Oxford history of ancient Egypt. New York: Oxford University Press Inc, 2000.
Savitri, Devi.The beautiful life of Akhnaten. Kalkatta, 1942.
Kelly, William. The literature of ancient of Egypt, Hymn To Aten. New Haven and London; Yale University Press,
1973.

9
POVIJESNI KONTEKST I EKHNATON

U djelu Povijesni kontekst i Ekhnaton ovoga seminarskog rada izlaze se povijesni konteksti oko
nastanka Himne Atonu kako bi se steklo bolje razumijevanje samog djela i društveno-političke
situacije koja je dovela do njenog nastanka.

Egipat-Na Vrhuncu Moći

Devet stotina godina prije rođenja Sidathra Gautame Budhe i Lao Tsea te tisuću četristo godina
prije Krista, dio svijeta koji danas nazivamo Bliski Istok već je bio dom broju drevnih
civilizacija. Za vrijeme vladavine 18. dinastije Egipat se uspio uzdići na mjesto hegemona,
prave svjetske sile svojega doba. U svega par generacija njezine granice su se proširile do Sirije
na sjeveru prelazivši rijeku Eufrat do dijelova današnjeg Iraka i dosizale četvrti katarkt Nila na
jugu.

Izuzev vojna osvajanja , uspone i padove vladara i dinastija, malo toga se zapravo mijenjalo kroz
stoljeća u Egiptu. Nil je redovito natapao obalu, religijsko štovanje vršilo se na isti način
stoljećima, društveni stalezi bili su strogo uređeni i rijetko se mijenjali. Teško je bilo zamisliti,
prosječnom egipatskom građaninu kako se sve to moze promijeniti.
Ali promijena je stigla, u doba vladavine Amenofisa IV., svijetu poznatijeg kao Ekhnaton,
Egipat će zadesiti brojne radikalne reforme koje su dotakle svaki dio tog uštogljenog društva,
uključujući i srz drzave, religiju.1

Amenofis IV.
Rođen kao Amenofis (koristi se još i Amenhotep) IV., što znači Amon je zadovoljan, ime je
koje su mu nadjenuli njegovi roditelji Amenofis III. ˝Veličanstveni˝ i majka Tuye.
Potomak duge linije faraona 18. Dinastije, koja je počela sa Ahmozesom I., koje je proslavio
dinastiju protjeravši strane semitske vladare Hyksosa iz Egipta. Zbog njegovog izgleda, ako je
prikaz sa njegovog kipa i stele vjerodostojan, vjeruje se kako je patio od rijetke bolesti koja
uzrokuje produzenje udova i masne nakupine na bokovima slicne zenskoj tjelesnoj formi.
Takva fizicka deformacija mozda je jedan od razloga zasto je ako dijete bio zapostavljen i
iskljucen iz vjerskih procesija u Tebi, u kojima je citava kraljevska obitelj sudjelovala. Kao
mlađi sin isprva činilo se kako mu sudbina vladara zemalja Gornjeg I Donjeg Egipta nije bila
predodređena, ali smrću njegova brata Tuthmosesa, on postaje punopravni nasljednik. Što se tiče
samog preuzimanja prijestolja, povjesničari se spore oko dvije teze. Prema prvoj tezi Amenofis
IV. preuzeo je vlast tek poslje smrti svojeg oca Amenofisa III., dok prema drugoj on je u
prvobitno bio suvladar uz svojega oca i obnašao funkciju regenta čak 12 godina.

1
Betsy M. Bryan, The 18th Dynasty before the Amarna Period . Zbornik radova The Oxford history of
Ancient Egypt, 218.-272. Ur. Shaw, Ian. New York: Oxford University Press Inc, 2000.

9
FARAONOVO PROSVJEĆENJE
U poglavlju Faraonovo prosvjećenje, bavit ću se kasnijim razdobljem vladavine Amenofisa IV.
Točnije početkom vjerskog zaokreta kada Amenofis mijenja ime u Ekhnaton, te I mogućem
podrijetlu vjerskih ideja koje je propovijedao . Radi lakšeg snalazenja drzat ću se teze prema
kojoj Amenofis IV. preuzima vlast nakon smrti svojeg oca.

Amenofis postaje Ekhnaton

Godine 1352. Pr.Kr. Nakon smrti Amenofisa III., novo okrunjeni faraon Amenofis IV.(okrunjen
u Tebi), naređuje niz novih graditeljskih poduhvata. Gradi ukrasnu stelu na juznom ulazu u
hram Amuna-Ra, koja prikazuje faraona kako štuje Re-Harakhti, drevno egipatsko bozanstvo
sunca i pridodaje joj epitet ˝onaj tko se veseli na njegovom horizontu, u njegovoj osobini
svjetlosti koja je sunčev disk˝1 što je prva naznaka vjerskog zaokreta. Z Nakon čega naređuje
izgradnju Gempaatena (Aten je pronađen na posjedu Atena) u Karnaku posvećen njegovoj
kraljici Nefertiti. Ali 13. Kolovoza 1357. Pr. Kr. u petoj godini svoje vladavine Amenofis se
odlučuje za najradikalniji potez, I mijenja ime u Ekhnaton, otvoreno iskazujući cijelom Egiptu
svoja vjerska uvjerenja. Učinio je to na mjestu svoje nove prijestolnice, grada Amarne koji je
namjeravao izgraditi. 2

Aten
Bozanstvo sunčevog diska, Aten, prvi put u povijesti Egipta se spominje za vrijeme vladavine
12. dinastije u priči o Senehatu (Sinhue)3. Za vrijeme Srednjeg Kraljevstva (koje uključuje i 12.
dinastiju), Aten je bio relativno nebitno sučevo bozanstvo opisan ˝kao samo jedan od
karakteristika Boga Ra˝(Rosalie, David. Handbook to Life in Ancient Egypt, 1998.) Za vrijeme
18. Dinastije dobio je na vaznosti, primjerice sa Amenofisom III. koji je nazvao svoju
kraljevsku lađu ˝Duh Atenov˝. Tek za vrijeme Ekhnatona, Aten dobiva na večoj vaznosti, i od
jednog aspekta boga Ra, postaje zasebno I vrhovno bozanstvo cijelog Egipta. Moguće je
teorizirati da je Ekhnaton upravo zbog njegovog manje poznatog statusa odabrao Atena, ne bi li
se što više udaljio od Tebanskog svećenstva I njihovog Egiptu već poznatog boga Amuna-Ra.

Negodovanje svećenstva
Konzervativno svećenstvo Amuna-Ra, čija utvrda moći je bila Teba sa negodovanjem je
promatralo religijske reforme koje je Ekhnaton provodio. Nije im se sviđalo zanemarivanje

1
Dorman, F., Peter. Akhenaten
https://www.britannica.com/biography/Akhenaten (pristupljeno 20 . siječnja 2020.)
2
Dijk, Jacobus. The Amarna Period and the later New Kindgom . Zbornik radova The Oxford history of Ancient
Egypt, 218.-272. Ur. Shaw, Ian. New York: Oxford University Press Inc, 2000
3
Wilkinson, Richard H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Univesity of Arizona:
Thames & Hudson, 2003.

9
tradicionalnih bozanstva, kao I gubljenje raznih povlastica koje su imali za vrijeme
Ekhnatonovog oca. 4

HIMNA ATONU
U ovom poglavlju bavit ću se sadrzajem samog drevnog teksta, religijskim karaksteristikama
koje se daju iz njega saznati kao I simboličnom porukom koju nosi.

Sazetak Sadrzaja
Sam sveti tekst, punim nazivom ˝Velika Himna Atonu˝ , čija najduza verzija je pronađena u
grobnici Ekhnatonovog dvorjana i kasnijeg faraona Egipta Ay-a u Amarni, molitva je upućuena
bozanstvu Sunčevog diska Atonu. Tekst uz bozanstvo sunčevog diska Atena, također spominje i
kraljevsku obitelj, faraona Ekhnatona i njegovu kraljicu Nefertiti kao najblize posrednike izmedu
bozanskog i materijalnog svijeta. Nakon čega opisuje neograničenu stvaralačku moć sunčevog
diska, koja dodire čitav prirodni svijet od najmanjeg insekta do najvećih zvjeri, pripisujući mu
ulogu vrhovnog stvoritelja.

Značenje teksta
Iz samog čitanja svetog teksta mozemo zamijetiti neke značajke Atenističke religije kao i
drzavnog sustava koji je Ekhnaton zelio.

˝Kako je to mnogostruko što si stvorio, 1

skriveni su od lica(od čovijeka),

o jedini Boze kao što drugoga nema˝

citat ukazuje na monoteističku ili henotheističku prirodu religije u kojj postoji samo jedan
vrhovni Bog stvoritelj, koji je ili jedino bozanstvo koje se štuje ili je vrhovno bozanstvo koje je
podcinilo ostala sebi.

Primjerice u ovom citatu:

˝...Njihovi su jezici u govoru odvojeni,

njihove su naravi različite, kao što se I njihove koze razlikuju...˝

4
Betsy M. Bryan, The 18th Dynasty before the Amarna Period . Zbornik radova The Oxford history of
Ancient Egypt, 218.-272. Ur. Shaw, Ian. New York: Oxford University Press Inc, 2000.
1
Kelly, William. The literature of ancient of Egypt, Hymn To Aten. New Haven and London; Yale
University Press, 1973.

9
 ukazuje se anti-egaliterijanska priroda religije . Čime religija ne zagovara ukidanje društvenih
klasa, jednakost svih naroda , rasa ili spolova već jednostavno pripisuje stvaralačku ulogu Atenu
I svačiji društveni polozaj kao nešto predodređeno.

„Ti si u mom srcu,

Nema nikog drugog tko te poznaje,

Jedino tvoj sin, Neferkheprura, Jedini od Ra, Koga si poučio svojim putevima i svojoj veličini. …

Ti si se uzdigao za svog sina koji je nastao iz tvog tijela,

Kralja koji živi po načelu Maat, Kralju Dviju Zemalja,

Neferkheprura, Jedini od Ra,

Sinu Ra koji živi po načelu Maat, Vladaru kruna,

Ekhnaton, veliki tijekom svog života i,

Velika kraljica koju on voli, Gospodarica Dviju Zemalja,

Nefer-nefru-Aton Nefretiti, živi vječno.“...2

Vrlo zanimljiv dio teksta koji govori povlaštenoj religijskoj ulozi faraona I kraljevske obitelji,
koji sebe I kraljevsku obitelj uzdize na polozaj jedinih direktnih posrednika izmedu bozanstva I
podanika.

Iz samog sadrzaja teksta političke pozadine Ekhnatove vladavine mozemo zakljuciti kako je
jedan od ciljeva vjerske reforme bio jačanje faraonove vlasti I oduzimanje političke moći
tebanskom svećenstvu koje je u doba Amenofisa III. ojalačala.

˝Čitava zemlja čini svoja djela:

Sva stoka zadovoljna je svojom hranom

Drveće i biljke rastu

Ptice lete do svojih gnjezda

Njihova krila ispruzena u tvoju slavu

Sva goveda plešu na svojim kopitima

Sve što leti ide gore i svijetli

2
Kelly, William. The literature of ancient of Egypt, Hymn To Aten. New Haven and London; Yale
University Press, 1973.

9
Oni zive kada ti ustanes za njih˝

Ovaj ulomak iz svetog teksta ukazuje na biocentričnu prirodu religije, ili barem ne iskljucivo
antropocentričnu. Aten nije stvorio samo čovjeka, jedinog svjesnog bozanske prisutnosti kao što
je to slučaj u abrahamizmu. Već čitav zivi svijet, ukljucujuci domace zivotinje, divlje zvjeri,
ptice, biljke i ostalo, zivi u skladu sa bozijim zakonom i sposobni su spoznati bonzansku
prisutnost kroz toplinu sunčevog diska. Takoder ako nisu pronadeni nikakvi vjerski spisi koji bi
objasnjavali osnovna načela religije, jedno od mogucih objasnjena moglo bi biti kako takvi spisi
nisu bili niti potrebni. Ako je prirodni zakon jedino nacelo na kojemu se temelji religija, izrazeno
u principu ˝Zivot u istini˝ moze li se to uopce smatrati religijom ili vise blize nekoj filozofiji kao
što je to primjerice Konfucijanizam.

˝Sve daleke zemlje,

Ti si ih stvorio

Ti si postavio Nil na nebu

Kako bi se mogao spuštati zbog njih

I stvarati valove po planinama kao na moru

Da navodnjavaju gradova

Kako li su učinkovita tvoja djela

Gospodaru vječnosti

Nil na nebu za strance

I sva bića koja hodaju na nogama

I Nil koji izlazi iz Podzemlja za Egipat˝3

Ulomak teskta ukazuje na univerzalnu prirodu religije, ali opet ne ravnopravnu za sve.
Bozanstvu Atenu pripisuje se odgovornost za stvaranje cijeloga svijeta, što uključuje i ne
egipatske zemlje zemlje, ali se Egipat ipak postavlje kao bozanstvu najdraza zemlja.

3
Kelly, William. The literature of ancient of Egypt, Hymn To Aten. New Haven and London; Yale
University Press, 1973.

9
Zaključak
Ekhnaton je sigurno bio izvanredan čovijek, kao što je i njegova vizija svijeta i Egipta također
izvanreda. Nazalost mnogo toga je uništeno nakon njegove srmti, hijeroglifskih zapisa i
umjetničkih djela koji govore o zivotu ovog čovjeka. Atenizam kao religija, zbog svoje
biocentrične prirode ne moze biti smatrana pretečama modernih monoteističih abrahamskih
religija. Također samo bozanstvo Aten, sličnije je hinduisičkom Brahmi, jer poput njega, barem
po onome što mozemo rekonstruirati iz prezivjelih tekstova transedentalno.
Nedostatak opce mitologije i vjerskih zakona prema kojima bi takvo bozanstvo nagradivalo svoje
sljedbenike ili kaznjavalo zbog odstupanja od vjerske doktrine potkrepljuje tu tezu.
Razlozi zašto se Ekhnaton odlučio na takav radikalan pomak u religijskom razmišljanu su brojni,
od onih političke prirode kao i njegovi osobni, izazvani što traumama iz djetninjstva, utjecajem
njegova majke ili čak dozivljajem nekog samostalnog prosvjećenja.
Kao i razlozi početka radikalnog vjerskog pomaka od strane Ekhnatona, i razlozi zbog kojih
takve vjerske reforme nisu zazivjele u temeljnoj većini egipatskog naroda su brojni i moguće je
samo teoriziranje dok arheolozi ne pronađu nove materijale koji bi dali veći uvid u razdoblje
Ekhnatonove vladavine.
Osobno smatram kako je kombinacija više faktora uzrokovala Ekhnatonovu radikalnu religijsku
reformu uključući politički sukob sa Tebanskim svećenstvom Amuna-Raa, izostavljanja sa
vjerskih procesija u djetinjstvu, moguće zbog njegove fizicke deformacije, i utjecaj njegove
majke Tuye. Posebno je vazna teza o mitanskom podrijetlu Ekhantonove majke Tuye, jer su
mitanci kao indo-europski narod, imali drugačiji religijski svjetonazor, za razliku od miješanog
egipatskog društva koje je

9
Bibliografija

Betsy M. Bryan, The 18th Dynasty before the Amarna Period . Zbornik radova The Oxford history of Ancient
Egypt, 218.-272. Ur. Shaw, Ian. New York: Oxford University Press Inc, 2000

Dorman, F., Peter. Akhenaten

https://www.britannica.com/biography/Akhenaten (pristupljeno 20 . siječnja 2020.)

Dijk, Jacobus. The Amarna Period and the later New Kindgom . Zbornik radova The Oxford history of Ancient
Egypt, 218.-272. Ur. Shaw, Ian. New York: Oxford University Press Inc, 2000

Kelly, William. The literature of ancient of Egypt, Hymn To Aten. New Haven and London; Yale University Press,
1973.

Wilkinson, Richard H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Univesity of Arizona: Thames &
Hudson, 2003.

9
Ilustracije

Stela Ekhnaton, Nefertiti i njihova djeca ispod Atena, pronađena u Tel el-Amarni, nalazi se u
˝Egipatskom muzeju˝ u Kairu