‫‪NAMA : AKHIR KALAM‬‬

‫‪NIM‬‬ ‫‪: 19020102048‬‬

‫ضانِ‬ ‫ِدلَِّةُ ُو ُج ِ‬
‫وب صيَامِ َرَم َ‬ ‫]أَ َ‬
‫ضانِ‬
‫ص َّوَِم َش ْه ُِر َرَم َ‬
‫‪:‬ه فَأ ََّما َ‬
‫ب )‪( ۲‬‬ ‫اَل‪َ *:‬كتَ َِ‬ ‫اب فَ َق ْولهِ تَ َع َ‬ ‫السنَةِ َو ْاْل ْْجَاع‪ ،‬فَأ َُّما الْكتَ ِ‬ ‫اب َو َّ‬ ‫فَ ُه َِو َواجبِ ِبلْكتَ ِ‬
‫ب َعلَى الَّذ َِ‬
‫ين َم ِْن قَبَّ لَ ُك ِْم لَ َعلَّ ُك ِْم تَتَّ ُقو َِن‬ ‫ام َك َما َكتَ َِ‬ ‫‪).‬عليُّ ُكمِ الصيَ َِ‬ ‫َ‬
‫لَ‬
‫الص ْوَِم َوقَ ْولَِهُ ل ِْ‬
‫س‪َ ،‬وذ ْكرِ ف َيها َّ‬ ‫ن ْاْل ْس ََل ُِم َعلَى ُُخُ ٍ‬ ‫السنَِةَ فَفي قَ ْولهِ ﷺ‪ «:‬بُ َِ‬ ‫َوأ ََّما َّ‬
‫ع‪َِ ،‬و‬ ‫َن تَطَُّو َ‬ ‫ال‪َِ :‬و َِّل إَِّّل أ َِّ‬ ‫ال‪َ :‬ه ِْل َعل ُِّي َغ ْْيَها ؟ قَ َ‬ ‫ضان‪ ،‬قَ َ‬ ‫ام َش ْهرِ َرَم َ‬ ‫ْعَراف‪َ «:‬وصيَ ُِ‬
‫أح ٍِد م َِن ْاْلئ َّمةِ فِ َذل َِ‬
‫ك‬ ‫اع فَإن َِّهُ َِلْ يَْن ُق ِْل إلَْي نَا خ ََلَفِ َع ِْن َ‬ ‫‪.‬أ ََّما ْاْل ْْجَ َِ‬
‫يح إ َذا َِلْ تَ ُِ‬
‫ك‬ ‫الصح ُِ‬ ‫اْلَاض ُِر َّ‬ ‫وِب َغ ِْْي ُُمَ ٍِْي فَ ُه َِو الْبَال ُِغ الْ َعاق ُِل ْ‬ ‫ب ُو ُج َِ‬ ‫َوأ ََّما َعلَى َم ِْن ََي ُِ‬
‫ض للن َساء‪َ ،‬ه َذا َِّل خ ََلَفِ فيهِ ل َق ْولهِ‬ ‫اْلَْي ُِ‬
‫الص ْومِ َوهي ْ‬ ‫الص َّف ِةَ الْ َمان َع ِةَ م َِن َّ‬
‫ِْن فيهِ َّ‬
‫ص ْمهُِ)‬ ‫ٍ‬
‫َّهَِر فَلَيَ ُ‬
‫اَل‪ ):‬فَم ِْن ُش َّه ِد مْن ُكمِ الش ْ‬ ‫تَ َع َ‬
‫‪:‬اْلُ ْملَِةَ الثَّانيَةَ‪ :‬فِ ْاْل َْرَكانِ‬
‫ْ‬
‫اك َع ْنِ‬‫الزَما ُِن َو ْاْل ْم َس ُِ‬ ‫َو ْاْل َْرَكا ُِن الث َََّلثَةَ‪ :‬اثنان ُمتَّ َفقِ َعلَْي ُه َما‪َ ،‬و ُُهَا َّ‬
‫الْ ُم ْف ِطَر ِِ‬
‫ات‬

‫ث ُمُْتَلفِ فيهِ َوُه َِو النيَِّةُ‬

‫َوالثَّال ُِ‬
‫اْلَاديِ واِ‬‫ضانِ ْ‬ ‫َّهَِر الَّذي قبَلهِ ثَََلث َِ‬
‫ي يَ ْوًما‪َ ،‬وَكا َِن أ ََّوَِل َرَم َ‬ ‫َّهرِ عُدِ الش ْ‬ ‫َه ََلَ ُِل أ ََّوَِل الش ْ‬
‫ي يَ ْوًما‬
‫َّاس ثَََلث َِ‬
‫ام الن ُِ‬ ‫ص َِ‬
‫َّهرِ َ‬ ‫‪.‬لثَلثي‪َ ،‬وإ َِّن َكا َِن الَّذي َغ َِّم ه ََلَ ُِل آخرِ الش ْ‬
‫يم الْيَ ْوُِم الثاين‬
‫َّهرِ ص َِ‬ ‫ب ابْ ُِن عُ َم ٍِر إ َِ‬
‫َل أَن َِّهُ إ َِّن َكا َِن الْ ُم ْغ َمى َعلَْيهِ َه ََلَ َِل أ ََّوَِل الش ْ‬ ‫َو َذ َّه َِ‬
‫َّك‬
‫ف بيَ ْومِ الش ِ‬ ‫‪.‬وُه َِو الَّذي يُ َعر ُِ‬ ‫َ‬
‫اب ِبُ َسَِّْي الْ َق َمرِ َوالِ‬‫اْل َس ِ‬ ‫َل ْ‬ ‫السلَفِ أَن َِّهُ إ َذا أَغمي ا ْْلَََلَ َِل َر َج َِع إ َِ‬
‫ي َع ِْن بَ ْعضِ َّ‬ ‫َوُرو َِ‬
‫ف بْن الشَّخْيِ َوُه َِو م ِْن كبَارِ التَّابع َِ‬
‫ي‬ ‫ب ُمطْر ُِ‬ ‫‪َّ.‬شْس‪َ ،‬وُه َِو َم ْذ َه ُِ‬ ‫َّ‬
‫ُّجومِ َِو‬ ‫َو َح َكى ابْ ُِن ُسَريْجٍِ َعنِ الشَّافعيِ أَن َِّهُ قَال‪َ :‬م ِْن َكا َِن َم ْذ َهبُِهُ ْاّل ْست ْدَّلَ َِل ِبلن ُ‬
‫ت َوقَ ِْد غ ْم‪ ،‬فَإ ِْن لَِهُ أَ ِْن‬ ‫ي لَِهُ م ِْن ج َهةِ ْاّل ْست ْدَّلَلِ أ َِّ‬
‫َن ا ْْلَََلَ َِل مَّر َِ‬ ‫ُمنَازلِ الْ َق َمرِ ُِثَّ تَبَ ُّ ِ‬
‫الص ْوَِم َوََْيزيهِ‬
‫‪.‬يَ ْعق َِد َّ‬
‫وموا ل ُرْؤيَتهِ َوأَفْطَُروا ل ُرْؤيَتهِ فَإ َّنِ‬
‫صُ‬ ‫ال الَّذي فِ قَ ْولهِ ﷺ‪ُ «:‬‬
‫ب ا ْخت ََلَفهمِ ْاْل ْْجَ َِ‬
‫َو َسبَ ُِ‬
‫يِ‬
‫َِلث َ‬ ‫َل أ َِّ‬
‫َن أتويله أَ ْك َملُوا الْع َّدِةَ ثََ‬ ‫اْلُ ْم ُهورِ إ َِ‬
‫ب ْ‬ ‫‪َ .‬غ َِّم َعلَْي ُك ِْم فَاُقْ ُد ُروا لَهُ‪ ،‬فَ َذ َه َِ‬
‫ّن‬ ‫ُّهُ ِب ْْل َساب‪َ ،‬ومْن ُه ِْم َم ِْن َرأَى أ َِّ‬
‫َن ُم َع َِّ‬ ‫ّن التَّ ْقديرِ لَِهُ ُه َِو َعدِ‬ ‫َومْن ُه ِْم َم ِْن َرأَى أ َِّ‬
‫َن ُم َع َِّ‬
‫ب ابْنِ عُ َم ٍِر َك َما ذَ َّكَرَِن َوف ِيهُ بَ ْع َِد فِ َِّ‬
‫الل‬ ‫صائ ًما‪َ ،‬وُه َِو َم ْذ َه ُِ‬ ‫صب َِح الْ َم ْرِءُ َ‬‫ك أَ ِْن يُ ْ‬ ‫َذل َِ‬
‫الِ‬
‫ت أَن َِّهُ قَ ُ‬
‫َل َه َذا التأويل ْلَديثِ ابْنِ َعبَّاس) الثَّاب َِ‬ ‫ور إ َِ‬‫اْلُ ْم ُه ُِ‬
‫ار ْ‬ ‫ص َِ‬ ‫فْظ‪َ ،‬وإََّّنَا َ‬
‫ﷺ‪ «:‬فَإ َِّن َع َِّم َعلَْي ُك ِْم فَأَ ْك َملُوا الْع َّدِةَ ثَََلث َِ‬
‫ي‬
‫اِم َف ِس ِر‬ ‫َِِي ِملِِالْمجملِِعلَىِالْم َف ِس ِر ِ‬ ‫ِ‬
‫ِِوَه َذ ُ‬ ‫ُِِم َم ُل َ‬
‫ك ُْ‬ ‫‪،‬و َذل َ‬ ‫َ‬ ‫َوهيِطَ ِري َقةِِ ‪،‬فَ َو َجبِِأَ ْن َْ َ ُ ْ َ ُ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ض َ ِ‬ ‫ِِوالْ ُم َف ِس ِرِِتَ َع َار َِ‬ ‫فَإِ هَّنُمِِلَي ِ‬
‫نيِِاألصوليني‬ ‫‪،‬لِِخ ََلَفِِف َيهاِبَ ْ َ‬ ‫نيِِالْ ُم ْج َم ِل َ‬
‫سِِعْن َد ُه ْمِِبَ ْ َ‬
‫ْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِفِِه َذ َ ِ‬
‫َص َِ‬
‫َل‬ ‫اِلئحِوهللاِأَع ْلمِ ‪ِ،‬أ ْ‬ ‫ِِاْلُ ْم ُهوِر ِ َ‬ ‫ب ْ‬ ‫‪.‬فَ َم ْذ َه َ‬
‫اِرؤيِم َنِِالْعُ ِش ِيِِأَ هنِ‬
‫ِ‬ ‫اِعلَىِأَنههُِِإِ َذ‬ ‫ِ‬ ‫ت ُّ ِ‬ ‫ِِفِِاِ ْعتِبا ِرِِوقْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِِالرْؤيَةِِفَإِ هَّنُِمِِاته َف ُقو َ‬ ‫َوأَهماِا ْخت ََلَفَ ُه ْم ِ َ َ‬
‫ِِم َنِِالْيَ ْوِمِِالثاين‬ ‫اتِِالنهها ِرِِ؛ِأ َْع ِنِِأ هَوَلِِماِ ‪ِ،‬الشههر ِ‬ ‫اِرؤيِفِِسائِرِِأَوقَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫اِ‬
‫و‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫واِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ت ‪،‬رؤي‬ ‫هها ِرِِأَنههُِِلِلْيَ ْوِمِِالْ ُم ْس َِ‬ ‫ِ‬
‫ِِوقْتِِرؤيِم َنِِالن َ‬
‫ِِفِِأ هَوَل ِ‬
‫َ‬ ‫ِِاْلُ ْم ُهوِرِِأَ هنِِالْ َق َمر ِ‬
‫َ‬ ‫ب ْ‬ ‫فَ َم ْذ َه َ‬
‫ِِِبلْعُ ِش ِي‬‫ور ‪،‬قْ بَ ِلِِ َك ُح ْك ِمِِرْؤيَتِ ِه ِ‬ ‫ِِو ُُجْ ُه ُِ‬ ‫الِِمالِكِِوالشهافِعِيِِوأَب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫وِحني َفةُ َ‬
‫ُّ َ ُ َ‬ ‫َوِبَ َذاِالْ َق ْولِِقَ َ َ َ‬
‫َص َحاِبِِ ِْم‬ ‫‪ِ.‬أ ْ‬
‫ِِم ِِ‬
‫ال‬ ‫ِِمنِِأ ْ ِ‬ ‫يِِواِبنِِح ِ‬ ‫ِِوالث ْهوِ‬ ‫وِيوسفِمنِِأَصحابِِأَِبِِحنِ‬ ‫ِ‬
‫َص َحاب َ‬ ‫بيب ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الِِأَبُ‬‫َوقَ َ‬
‫ل َِ‬
‫‪:‬ك‬ ‫ِِوإِ هنِِرؤيِبَ ْع َدِِالهزَو ِالِِفَ ُه َوِِلِ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬
‫إِ َذاِرؤيِا ْْل ََلَ َلِِقَبلِِالهزو ِالِِفَهوِِلِلَي لَ ِةِِالْم ِ‬
‫اضي ِ‬
‫َ ْ َ َ َُ ْ َ‬
‫‪.‬تِيَِِة‬
‫ِِفِِ‬ ‫َخبَا ِر ِ‬ ‫وعِِإِ َل ْ‬ ‫وسببِِاِختِ ََلَفِ ِهمِِتَرَكِِاِ ْعتِبا ِرِِالتهج ِرب ِةِِفِيماِسبِيلَةُِِالتهج ِرب ِ‬
‫ِِاأل ْ‬ ‫الر ُج ِ‬
‫ِِو ُّ‬
‫َْ َ‬ ‫ة‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ ََ ُ ْ ْ ْ َ‬
‫هبِِﷺِيَْرِج ُعِِإِلَْي ِِه ‪،‬ذَلِ َِ‬
‫ك‬ ‫ِِع ِنِِالنِ ِ‬ ‫كِِأثَر َ‬
‫يِِعنِِعم ِرِِر ِضيِِالل ‪،‬ولَيس ِ ِ‬
‫ِِفِِذَل َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫ه‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫ِِر‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ه‬ ‫لَكِ‬
‫ِِعْنهُِِأثََر ِِ‬ ‫ُُّهاِعامِِو ْاْل ِخر ِ‬ ‫فَ َذ َهبِِقَ ْومِِإِ َلِِالْ َع ِامِِوذَ َه ِ‬
‫ان‬ ‫‪:‬ه َ‬ ‫ِِم َفسرِ ُ‬ ‫َحد َُ َ َ ُ ُ‬ ‫بِِقَ ْومِِإِ َلِِاِ ‪،‬أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫نِسله َم ِةِِقَالِ ‪،‬لْ ُم َف ِس ِر‬ ‫ِِب‬‫يق‬ ‫ق‬‫ِِش ِ‬ ‫ل‬ ‫ئ‬
‫ْ‬ ‫ِِاألعمشِِعنِِأَِبِِواِ‬ ‫ْ‬ ‫اه‬‫و‬ ‫اِر‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ِِ‬‫ام‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫اِا‬ ‫م‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬‫أ َََت َن ِ‬
‫ِِك‬
‫َ‬
‫َ َ َ ََ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِِم ْنِِبَ ْع ِِ‬
‫ض‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫اِأ‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ِِب‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ِِاأل‬ ‫ه‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِِ‬ ‫ني‬ ‫ِِِبانِِ‬
‫ق‬ ‫‪َ،‬تبِِعمرِِوََْنن ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِِّنَ ًارا َ َ ُ َ َ َ ُ‬ ‫اِرأَيْتُمِا ْْلَََلَ َل َ‬ ‫فَإ َذ َ‬
‫اِح هّتِِيَ ْش َه ُدِِر ُج ََل ِنِِأَ هَّنُماِرأْ ََيهُ ِ‬
‫ِِِب ْأل َْم ِِ‬
‫س‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِفَ ََلِِتُ ْفطُرو َ‬
‫ِ‪.‬‬
‫ِِعْنهُِِأَنههُِِب لَ َغِِعُمرِِبْ ِْ ِ‬ ‫اِرَوىِالث ْهوِر ُّ‬
‫نِاْلطَابِِأَ هنِِقَ ْوًم َ‬
‫اِرأ َْواِا ْْلَََلَ َلِِ‬ ‫َ َُ‬ ‫ي َ‬ ‫َوأَهماِاْلاصِفَ َم َ‬
‫ال ‪،‬بَ ْع َدِِالهزَو ِالِِفَأَفْطَُروا‬ ‫ِِوقَ َِ‬ ‫بِِإِلَْي ِه ْمِِيَلُ ُ‬
‫وم ُه ْم َ‬
‫ِ‬
‫َِِّنَ َاراِقَ ْب َلِِالهزَوالِِ ‪:‬فَ َكتَ َ‬
‫اِرأَيْتُمِا ْْلَََلَ َل َ‬
‫إ َذ َ‬
‫ِ‬
‫‪،‬وإِ َذاِرأيتموهِبَ ْع َدِِالهزَو ِالِِفَََلِِتُ ْف ِط ُروا ‪،‬فَأَفْطَُروا‬ ‫الِِالقاضي َ‬ ‫اس ‪:‬قَ َ‬ ‫ضيِالْ ِقيَ ُِ‬ ‫اله ِذيِي ْقتَ ِ‬
‫َ‬
‫عيد ِ‬ ‫همسِِبَ ْع َدِِ َلِِْتَغِ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِِمْن َها‬ ‫ِِوُه َوِِبَ ُ‬‫بِِإهل َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫ال‬
‫ىِو‬
‫َ‬ ‫ر‬‫َ‬‫ِِي‬
‫َ َ‬ ‫ِِل‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِِا‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِِ‬
‫ة‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ب‬
‫ر‬‫ِ‬ ‫هج‬
‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ال‬
‫‪ِ،‬و‬
‫َ‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫هه‬
‫ُ‬ ‫ن‬‫َ‬
‫أل‬
ِ‫ِِالرْؤيَِة‬ ِ ‫الصغَ ِرِِفَب‬
ِ ‫ِِفِِالْكِ ِبِِو‬ ِ‫َِِيْتل‬
ُّ ‫ِِم ْنِِقَ ْو ِس‬
‫ب‬
َ َُ ‫ك‬
ْ ‫ِِأ‬
‫ن‬
ُ ‫و‬ ‫ك‬
ُ ‫ينئذِي‬،
َ َ
‫أ‬
ِ ِ‫ِِوهللا‬
‫عيد‬ َ َ َ ِ ‫ف‬ُ َ َ ‫َوإِ هنِِ َكا َن‬
ِ ِ ِ
ْ ‫علْمِِأَ ْنِِيَْب لُ َغِِم َنِِالْك َِبِِأَ ْنِِيََرىِالش‬
َِ ‫هم‬
‫س‬

Macam-Macam Puasa Wajib

Puasa dalam syariat Islam ada dua macam, yaitu
puasa wajib dan puasa sunah. Puasa wajib ada tiga
macam, puasa yang terikat waktu, yaitu puasa
Ramadhan selama sebulan. Puasa yang wajib karena
ada illat, seperti puasa sebagai kafarat. Dan seseorang
yang mewajibkan pada dirinya sendiri, yaitu nadzar.
Dari tiga macam puasa wajib ini, hanya puasa yang
termuat dalam bab ini, karena puasa knfarat dalam
6ab kafarat, dan puasa nadzar dibahas dalam bab
nadzar.
Puasa Ramadhan hukumnya wajib berdasarkan Al
Qur'an, hadits, dan ijma'ulama. Adapun dalil dari Al
Qur'an, yaitu Firman Allah SWT:
"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas
kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-
orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa. " (Qs.Al
Baqarah [2]: 183)”.
Sedangkan dalil dari Hadits, yaitu sabda Rasulullah
SAW, "Islam ditegakkan di atas lima perkara," beliau
menyebutkan di antaranya adalah puasa. Dan sabda
beliau SAW kepada Badui
"Puasa di bulon Ramadhan." Badui bertanya,
"Adakah puasa lain yang harus saya kerjakan?" Nabi
SAW menjawab, "Tidak ada, kecuali jika kamu
berpuasa sunah."
Dan ijma' ulama tidak ada yang menyangkal
wajibnya puasa Ramadhan, serta tidak satu imam
pun yang berbeda pendapat. Adapun siapa yang
diwajibkan berpuasa tanpa diberikan pilihan adalah:
1.Orang yangbaligh 2. Berakal 3. Bukan musafir 4.
Sehat 5. Tidak ada sesuatu yang menghalanginya
berpuasa, yakni haid bagiwanita.
Dalam hal ini tidak ada perbedaan pendapat,
berdasarkan firman Allah SWT,"Koreno itu,
barangsiapa di antara knmu hadir (di negeri tempot
tinggalnyo) di bulon itu, maka hendaklah ia
berpuasa pada bulan #u." (Qs. Al Baqarah [2]: 185)

Rukun-Rukun Puasa
Ada tiga rukun, yang dua disepakati oleh para ulama
dan yang satu diperselisihkan. Yang dua adalah
waktu berpuasa dan menghindari hal-hal yang
membatalkan puasa, sedangkan yang diperselisihkan
adalah niat.

Rukun Pertama: Waktu berpuasa

Adapun rukun pertama: yaitu waktu, terbagi
menjadi dua bagian:
Pertama, waktu yang mewajibkan, yaitu bulan
Ramadhan.
Kedua, waktu yang mencegah seseorang
melakukan hal-hal yang membatalkan puasa" yaitu
siang hari pada bulan Ramadhan.
Tentang waktu ini. ada beberapa masalah mendasar
yang diperselisihkan oleh para ulama. Pertama,
batas awal dan akhir Ramadhan. Kedua, cara
menentukan awal dan akhir Ramadhan.
Ijma' ulama menetapkan bahwa jumlah hari dalam
sebulan Qamariyah adalah 29 atau 30 hari.
Penentuan awal dan akhir Ramadhan dengan cara
melihat bulan, berdasarkan hadits Nabi SAW, :
"Berpuosalah kalian karena melihat bulan (awal
Ramadhan) dan berbukalah karena melihat bulan
(awat Syawal)."
Yang dimaksud dengan melihat bulan adalah,
munculnya bulan setelah mencari. Kemudian para
ulama berbeda pendapat apabila bulan tidak tampak
atau tidak mungkin untuk melakukan ru'yah
(melihat bulan) karena terhalang awan:
l. Jumhur ulama berpendapat hari yang tidak terlihat
bulan itu dimasukkan pada hitungan bulan
sebelumnya. Jadi, jika terjadi di akhir bulan Sya'ban,
maka bulan Sya'ban digenapkan 30 hari, kalau
terjadi di akhir bulan Ramadhan, maka bulan
Ramadhan digenapkan 30 hari, lalu hari ke 3l itulah
menginjak bulan baru.
2. Ibnu Umar bependapat apabila bulan terhalang
awan di awal Ramadhan, maka hari itu disebut
yaumu syak (hari yang meragukan) dan Ramadhan
harusjatuh pada hari berikutnya.
3. Sebagian ulama salaf bependapat apabila bulan
terhalang awan, maka penentuan tanggal dengan
menggunakan hisab berdasarkan peredaran bulan
dan matahari. Inilah madzhab Mutharrif bin Syakhir
dari kalangan tabi'in besar.
Ibnu Suraij meriwayatkan dari Syaf i bahwa orang
yang menggunakan dasar ilmu falak (astronomi)
untuk menentukan tanggal satu, yang menurut
perhitungannya walaupun bulan tidak terlihat,
boleh ditetapkan (itsbot) sebagai awal atau akhir
Ramadhan.
Sebab perbedaan pendapat: Perbedaan pemahaman
terhadap hadits Nabi SAW yang global, dimana
beliau bersabda, :
"Berpuasalah knrena melihat bulan dan berbukalah
karena melihat bulan, apabila bulan terhalang awon
(hingga tidak terlihat), maka perkirakanloh."
Kata "perkirakanlah" ditafsirkan bermacam-macam.
Menurut jumhur ulama, disempurnakan sampai 30
hari. Menurut sebagian ulama, diperhitungkan
dengan dasar hisab. Sedangkan menurut Ibnu
Umar, harus tetap berpuasa hingga lengkap 30 hari.
Pendapat jumhur di atas berdasarkan hadits dari
lbnu Abbas, sebagai penjelas kata "perkirakanlah"
dalam hadits yang lain, hadits dari Ibnu Abbas
tersebut sebagai berikut:
"Apabila bulan terhalang oleh awan (hingga tidak
'terlihat olehmu), maka genapkanlah hitungannya
30 hari."
Menurut jumhur tidak ada pertentangan antara
hadits yang global dengan hadits yang rinci. Yang
global diperjelas oleh yang rinci, ini sesuai dengan
pendapat para ahli ushul fikih. Dengan demikian,
pendapat jumhur ini lebih tepat.
Sedangkan perbedaan pendapat mereka tentang
waktu melihat bulan, mereka bersepakat bahwa jika
dilihat dari sore hari maka Ramadhan mulai dari
hari kedua.
Kemudian mereka berbeda pendapat apabila bulan
terlihat pada keseluruhan siang hari (yakni, awal
dilihatnya bulan):
Malik, Syaf i, Abu Hanifah, dan sebagian besar
pengikutnya berpendapat apabila bulan masih
terlihat pada sore hari sebelum Maghrib, maka
tanggal satu ditetapkan pada hari kedua berikutnya.
Abu Yusuf (pengikut Abu Hanifah), dan Ibnu
Habib (pengikut Malik) berpendapat apabila bulan
terlihat pada siang hari sebelum matahari condong
ke barat (sebelum Zhuhur), maka itu milik malam
sebelumnya. Apabila bulan terlihat sesudah masuk
Zhuhur, maka itu mi lik malam berikutnya.
Sebab perbedaan pendapat: Perbedaan ini terjadi
karena seharusnya hal ini dipahami secara empiris.
Kenyataannya tidak dipahami secara empiris, dan
tidak ada hadits yang pasti. Namun, ada dua hadits
dari Umar RA yang satu bersifat umum dan yang
lain terperinci (khusus). Sebagian ulama mengambil
yang umum dan sebagian yang lain mengambil yang
rinci sebagai dasar.
Hadits yang umum berasal dari Al A'masy, dari Abu
Wa'il Syaqiq bin Salmah, dia berkata, "Surat Umar
sampai kepada kami, ketika itu kami berbeda
pendapat karena bulan terlihat lebih besar oleh
sebagian kami. Apabila kamu melihat bulan di siang
hari, janganlah berbuka hingga ada dua orang lelaki
yang bersaksi bahwa mereka telah melihat bulan
kemarin."
Sedang hadits yang khusus diriwayatkan oleh Ats-
Tsauri, "Telah sampai berita kepada Umar bin
Khaththab bahwa suatu kaum telah melihat hilal
(bulan) sesudah zawal (tergelincirnya matahari) lalu
mereka berbuka. Kemudian Umar mengirim surat
kepada mereka sebagai teguran, Umar berkata,
'Apabila kalian melihat hilal di siang hari sebelum
zowal berbukalah, namun jika kalian melihat hilal
sesudah zawal maka janganlah berbuku.