1

TAI CHINH - MARKETING

MÂU PHIÊU LAM BAI TƯ LUÂN

HOC PHÂN: Triết học

Ngày làm bài: …24… /.12.../2021

Họ tên: Nguyễn Hà Đức Thiện

Ma sô sinh viên: …...2121011662……………………….

Ma lơp học phân: …2111101113419….......................................................

Bài làm gôm: ………6.. trang

Điểm CB chấm thi

Bằng sô Bằng chữ (Ký, ghi rõ họ tên)

BAI LAM:
Câu1 :

Văn bản thể hiện rõ nhất quy luật của phép biện chứng duy vật là : Quy luật
thông nhất và đấu tranh của các mặt đôi lập

Quy luật thông nhất và đấu tranh của các mặt đôi lập là một trong ba quy luật cơ
bản của phép biện chứng duy vật và hạt nhân quan trọng của phép biện
chứng,quy luật chỉ ra nguôn ,động lực của mọi sự vận động và phát triển .

Mặt đôi lập là những mặt có những đặc điểm những thuộc tính ,những tính quy
định có khuynh hương biến đổi trái ngược nhau .Các mặt đôi lập nằm trong sự
liên hệ tác động qua lại lẫn nhau .Trong văn bản thì được phân tích trên hai mặt
phương diện là” người giàu bất hạnh và người nghèo hạnh phúc” .

Giàu được định nghĩa là sự sở hữu các của cải vật chất,tài sản có giá trị của một
cá nhân hay một tổ chức nào đó .Theo văn bản tác giả đa giả thuyết rằng “Hãy
tưởng tượng bạn có thu nhập hàng trăm nghìn đô la một năm,sở hữu ít nhất
một ngôi nhà và có khoản tài sản trị giá khoảng 1 triệu đôla .Rõ ràng đó là dấu
 2

hiệu của sự thành công dựa trên chuẩn mực toàn cầu “.Nhưng những khảo
xác thực tế rằng điều đó không hoàn toàn đúng khi chỉ những người có khôi
lượng tài sản trên 5 triệu đôla thì mơi không nghĩ đến về tương lai.

Nghèo được định nghĩa là sự thiếu thôn về cơ hội có thể sông một cuộc sông ổn
định.Thươc đo các tiêu chuẩn này và các nguyên nhân dẫn đến nghèo nàn thay
đổi tùy theo địa phương và theo thời gian

Người giàu lại bất hạnh và người nghèo lại hạnh phúc là sự mâu thuẫn khi một
câu hỏi đặt ra rằng là người giàu tại sao lại bất hạnh khi có được những thành
công về tài sản không thiếu gì về vật chất ,người nghèo lại hạnh phúc khi họ lại
thiếu thôn về tài sản ,vật chất?

Trong cuộc sông con người luôn vận phát triển qua từng giai đoạn ,người giàu
mỗi một thành công của họ hôm nay không thõa man họ trong tương lai vì thế họ
luôn tạo ra đặt ra những mục tiêu thõa man tiếp theo cho họ :“Càng làm ra tiền
bao nhiêu thì bạn càng muốn nhiều tiền hơn bấy nhiêu_ nó giống như một cơn
nghiện” nó là nguôn gôc và là động lực giúp họ ngày càng phát triển.Người giàu
họ luôn có rất nhiều sự lựa chọn thuận lợi ,tiện nghi để đáp ứng nhu câu cuộc
sông ,họ dùng những tài sản của mình để tạo ra sự hạnh phúc trong cuộc sông
của họ ,nhưng những mục tiêu chưa thõa man cho cuộc sông sẽ tạo ra sự đôi
lập khi người giàu thành công lúc đâu nhưng sau đó thất bại thì sẽ sinh ra tính
ích kĩ ,vị kĩ,…Người giàu nếu họ đa thành công và thõa man vơi nhu câu hiện có
thì họ có cuộc sông lành mạnh họ không nghĩ đến khó khăn không màn tơi việc
thiếu thôn vật chất từ đó nay sinh tính sa hoa ,họ xem thường những người
nghèo hơn họ,sinh ra tính cao ngạo.Nếu như người giàu lại đây đủ về vật
chất ,tài sản thì người nghèo lại thiếu thôn và cân đến sự giúp đỡ của những
người giàu :”Tại các quốc gia đang phát triển, tuy một khoản tiền nhỏ cũng có
thể tạo nên một sự khác biệt lớn đối với cuộc sống của một người, mang lại cho
họ nhiều hơn nhu cầu thiết yếu, nhưng những người không có gì nhiều cũng
không quá sợ hãi sự mất mát” chính vì thế trong họ không có sự tính toán cho
sự mất mát thất bại .Khi có những biến cô xảy ra vơi người giàu thì họ thường
mất bình tĩnh khó thích nghi và chấp nhận bởi họ luôn sông trong một cuộc sông
yên bình,ngược lại thì người nghèo họ thích ứng nhanh và bĩnh tĩnh trong hoàn
 3

cảnh đó:”Một cơn động đất có thể phá huỷ rất nhiều thứ, thế nhưng nhiều người
vẫn thấy vui vì họ không mất gia đình”.”Ở khu vực thành phố, nhiều người được
giáo dục lại tỏ ra lo lắng về cuộc sống hơn. Bố mẹ tôi không có tiền nhưng họ lại
hạnh phúc hơn tôi”.

Các mặt đối lập nương tựa thống nhất nhau:

Người giàu lấy mục tiêu thõa man mình làm động lực cho sự phát triển của họ
nói riêng và xa hội nói chung:”Khi trở nên giàu có hơn, con người ta thường trở
nên thoả mãn trong thời gian đầu, thế nhưng sự thoả mãn không kéo dài”.
Những người giàu không thõa man lâu dài mà là lấy đó là động lực nguôn gôc
cho sự phát triển,giàu bất hạnh tạo nên sự thông nhất ,người giàu xem những
bất hạnh là tiền đề cho sự tôn tại và phát triển.Người nghèo họ hạnh phúc là khi
họ vượt lên trên nghịch cảnh về thiếu thôn vật chất lấy hạnh phúc hằng ngày là
tiền đề,động lực cho cuộc sông,nếu họ không có hạnh phúc thì cuộc của họ
càng rơi vào tôi tệ và khó khăn hơn lấy tinh thân hạnh phúc bù đắp cho bất hạnh
về sự nghèo khó :”Tự do và dân chủ khiến người dân cảm thấy hạnh phúc, thế
nhưng những điều này trở nên kém quan trọng hơn khi nhu yếu phẩm còn thiếu
thốn. Con người có thể phải đối mặt với sự thiếu thốn và vẫn lạc quan, hoặc có
tất cả, và vẫn bất hạnh”

Nhưng người nghèo không thể có suy nghĩ mai rằng là sông trong nghèo khổ
mà phải có cho mình những mục tiêu phát triển tiên tiến hơn .Và người giàu
cũng cân có cho mình cuộc sông kết nôi vơi nhau dựa vào nhau

Giàu bất hạnh và nghèo hạnh phúc đều chứa đựng những khuynh hương tạo
nên sự mâu thuẫn .Sự thông nhất và đấu tranh của giàu bất hạnh và nghèo hạnh
phúc tạo ra năng lượng dẫn đến sự mất đi vôn có của giàu và tạo ra những giá
trị mơi của nghèo. Đó là sự đủ đây về vật chất nhưng tạo ra sự bất hạnh còn một
bên tuy có sự thiếu thôn về vật chất nhưng lúc nào cũng mang một sự lạc quan
hi vọng về cuộc sông tôt đẹp trong cuộc sông .Từ đây ta có thể nhận thức rõ hơn
quy luật thông nhất và đấu tranh giữa các mặt đôi lập.Hệ quả dẫn tơi sự mất đi
cái cũ và sự ra đời cái mơi của sự giàu bất hạnh và nghèo hạnh phúc.

Kết luận : Từ những vấn đề trên về sự giàu bất hạnh và nghèo hạnh phúc thấy
được qua quy luật mâu thuẫn là thì cân tạo cho mình niềm vui hạnh phúc trong
 4

cuộc sông nhưng không mất đi tính câu tiến cá nhân để phát triển bản thân
chung sông hòa đông và hiểu thế giơi ,có tinh thân lạc quan sông hạnh phúc
bình tĩnh trươc biến cô của cuộc sông.

Câu 2 :

Trong cuộc sông,đời sông xa hội thì hai lĩnh vực vật chất và tinh thân được xem
như rất quan trọng và không thể thiếu trong hoạt động xa hội.Trong triết học
Mác_ Lê Nin thì đây là hai phạm trù tôn tại xa hội và ý thức xa hội.Xa hội luôn
vận động theo thời gian chính vì thế vật chất và ý thức cũng thay đổi theo .

Tôn tại xa hội là toàn bộ sinh hoạt vật chất và những điều kiện sinh hoạt vật chất
của xa hội. Tôn tại xa hội là một kiểu vật chất xa hội là các quan hệ xa hội là các
quan hệ xa hội vật chất được ý thức xa hội phản ánh.Trong văn bản tôn tại xa
hội là sự phân hóa giàu - nghèo được thể hiện trong xa hội.

Ý thức xa hội là mặt tinh thân của đời sông xa hội là bộ phận hợp thành của văn
hóa tinh thân xa hội.Văn hóa tinh thân của xa hội mang nặng dấu ấn đặc trưng
của hình thái kinh tế - xa hội của các giai cấp đa tạo ra nó.Trong văn bản ý thức
xa hội là sự bất hạnh - hạnh phúc được thể hiện trong xa hội.

Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội

Chủ nghĩa duy vật lịch sử khẳng định rằng ý thức xa hội và tôn tại xa hội có môi
quan hệ biện chứng. Các hình thái ý thức xa hội không là những yếu tô thụ động
mà mỗi hình thái ý thức xa hội đều có sự tác động ngược lại tôn tại xa hội.Tôn
tại xa hội nào thì sẽ có ý thức xa hội ấy.Trong văn bản thì chúng ta thấy rõ được
tôn tại xa hội là sự phân hóa giàu - nghèo quyết định đến ý thức xa hội là sự bất
hạnh - hạnh phúc và đông thời văn bản cũng chỉ ra tính độc lập tương đôi của ý
thức xa hội là sự bất hạnh - hạnh phúc.

Trong thực tế, tôn tại xa hội giàu và nghèo luôn tôn tại song song vơi nhau và
luôn luôn thay đổi. Từ đó tôn tại xa hội sẽ quyết định nội dung ý thức của xa hội
qua từng giai đoạn lịch sử thay đổi giữa giàu và nghèo,tạo nên tâm lí về ý thức
bất hạnh và hạnh phúc khác nhau phản ánh sự tôn tại và thay đổi của giàu và
nghèo.Sự khác nhau về ý thức bất hạnh và hạnh phúc là do những yếu tô về
điều kiện vật chất về cuộc sông giàu nghèo quyết định.
 5

Về tính độc lập tương đối của ý thức xã hội

Sự bất hạnh và hạnh phúc nó không thể theo kịp vơi tôc độ thay đổi của sự

phân hóa giàu nghèo giữa các vùng trên thế giơi và giữa con người vơi nhau.
Cho nên dẫn tơi ý thức xa hội lạc hậu hơn tôn tại xa hội và đó cũng là nguyên
nhân dẫn đến các quan niệm truyền thông cũ là giàu thì phải hạnh phúc về vật
chất cùng vơi đó là tinh thân ,nghèo thì phải bất hạnh về vật chất cũng như tinh
thân. Nhưng nó đa lạc hậu vơi quan điểm và nghiên cứu phát triển của xa hội khi
cuộc sông thay đổi thì tôn tại xa hội về sự phân hóa giàu nghèo của các thế hệ
khác nhau cũng sẽ khác nhau thì giàu nghèo cũng thay đổi quan điểm ý thức xa
hội là “giàu bất hạnh nghèo hạnh phúc” vơi cuộc sông.

Ý thức về một cuộc sông đủ đây ,hạnh phúc ở tương lai phía trươc trên cái tôn
tại hiện nay là sự phân hóa giữa giàu và nghèo vẫn còn tôn tại .Họ sẽ hạn chế
vật chất để phục vụ cho đời sông tinh thân.

Sự bất hạnh và hạnh phúc của giàu và nghèo nó có sự tác động qua lại qua
đoạn văn sự bất hạnh của cuộc sông nghèo khó đa thôi thúc những người
nghèo những nươc nghèo có cho mình tinh thân lạc quan để thay thế đi nỗi bất
hạnh bằng sự hạnh phúc để vượt lên trên sô phận tiến tơi tương lai tôt đẹp hơn
phía trươc ,ngược lại thì các nươc giàu và những người giàu lại cho mình cuộc
sông đủ đây sinh ra tính kiu ngạo ,khó gân gũi và tiếp cận thì đây sẽ là nỗi bất
hạnh về cuộc sông xa hội vơi mọi người.Ý thức về đời sông tinh thân là do cách
mà lựa chọn và tiếp cận vơi môi trường và cách sông của mỗi cá nhân từ đó ảnh
hưởng lơn đến xa hội.

Sự phân hóa giàu nghèo ảnh hưởng rất lơn thông qua ý thức tôn tại xa hội của
mỗi vùng mỗi quôc gia trên thế giơi và cả con người vơi nhau,nó được thể hiện
qua văn bản như sau : “Tự do và dân chủ khiến người dân cảm thấy hạnh phúc,
thế nhưng những điều này trở nên kém quan trọng hơn khi nhu yếu phẩm còn
thiếu thốn. Con người có thể phải đối mặt với sự thiếu thốn và vẫn lạc quan,
hoặc có tất cả, và vẫn bất hạnh” khi được tự do và có quyền dân chủ sẽ làm
người dân hạnh phúc khi người dân hạnh phúc thì sẽ tạo động lực và tích cực
cho sự phát triển về kinh tế ,văn hóa…Từ đó sẽ rút ngắn khoảng cách giàu
nghèo của từng quôc gia từng khu vực từng cá nhân trên toàn xa hội.Đông thời
 6

ngược lại người có sự bất hạnh mất niềm tin vào cuộc sông và có những tư
tưởng tiêu cực lạc hậu sẽ ảnh hưởng rất lơn đến xa hội từ đó kiềm ham sự phát
triển đi lên của một quôc gia cũng như một cá nhân, gây ra khoảng cách giàu
nghèo ngày càng lơn .

Sự bất hạnh và hạnh phúc cũng giông như mọi ý thức xa hội khác đều có tính kế
thừa qua từng giai đoạn khác nhau.Bất hạnh qua đoạn văn dựa trên vòng quay
không bao giờ thõa man của người giàu ,hạnh phúc thì lại dựa trên tinh thân lạc
quan và vô tư suy nghĩ của người nghèo ,và tạo nên tính tiếp nôi cho ý thức xa
hội thể hiện qua văn bản .

Kết luận : Từ những vấn đề về môi quan hệ biện chứng giữa tôn tại xa hội và ý
thức xa hội trên qua đoạn văn bản chúng ta thấy được sự phân hóa giàu nghèo
vẫn còn là một vấn đề lơn đông thời thấy được tâm quan trọng của ý thức về sự
hạnh phúc trong cuộc sông và hậu quả mà bất hạnh ảnh hưởng đến con người
và thế giơi.

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................

...............................................................................................................................................