大安法师：菩提心的功德

菩提心的功德

《法华经》穷子喻，大富长者之子
幼时，舍父逃逝久住他国。后加复穷困，
驰骋四方以求衣食。其家大富财宝无量，
无人继承。五十年后，父子偶遇。父见
子便识，遣傍人急追将还。穷子见父有
大力势，即怀恐怖，于使者执之强牵将
还之际，惶怖闷绝躄地。经其父循循善
诱，方渐除下劣之心，成就大志，自鄙
先心。父子相认，穷子骤然富贵。

佛出现于此世间，亦如大富长者，
循循善诱，令其穷子(众生)整体接纳其
所有之富丽辉煌(成佛)。诸佛世尊“唯
以一大事因缘故出现于世”，并非只想
让众生追求人天福报，或是止于声闻、
缘觉之化城，而是为了一切众生成佛。
是故，吾人不能志意下劣，得少为足，
应敢于当下承担，立志成佛。
 要成佛，须发菩提心。是否发菩提
心是大乘佛法与小乘佛法区别所在。菩
提心是成佛种子。故大乘佛法，尤其赞
叹菩提心之功德，此赞叹穷劫难尽。

《华严经》有一《初发心功德品》，
以种种比喻，赞叹初发菩提心之功德。
譬如一人，以幢幡、音乐、服饰、卧具
等一切供具供养东方阿僧祇世界所有众
生，历时一劫。而后，劝勉众生持戒、
修善、修定，最终得四禅八定，乃至得
初果、二果、三果、四果。不仅东方阿
僧祇世界，南、西、北方四维上下亦复
如是，皆如此劝勉、传授。此人功德之
大，唯佛能知。这无量无边功德，与菩
萨初发菩提心之功德相比，百分不及一，
千分不及一，百千万亿不及其一，算分、
数分、优波尼沙陀分，亦不及一。

善财童子参弥伽长者时，说：吾已
发阿耨多罗三藐三菩提心。为此，如何
修菩萨道，行菩萨行，满足普贤行愿？
弥伽长者听后，马上下座顶礼善财童子，
散种种七宝、鲜花供养善财童子，并赞
叹：善哉，善哉！善男子，汝能发三藐
三菩提心，稀有难得！善男子，若有能
发阿耨多罗三藐三菩提心，就不断一切
佛种！

所以我们要修大乘佛法，得种种利
益，首先要发菩提心。不具菩提心，修
一切法，悉为魔业。大乘行者，宜于此
瞩意。

对净土宗而言，“深信切愿即无上
菩提”(蕅益大师语)。以深信愿，持佛
名号，即是践履菩提心，即是在修大乘
行法，即能获得往生成佛度众生之大利。