//.

OkreŚl, )aki Problem podejmuje ]anusz Majcherek w przytoczonym

ponizejtekście. Zajmij sta-
nowisi<o wobec rozwiązanla przyjętego przez autora, odwołując
się do tego arĘkułu oraz do
innych tekstów kultury. Twoja praca powinna liczyc co najmniej 300
słów.

Janusz Majcherek
Przypisy do Tanga (fragmenĘ)
t Polskie interPretacje Tanga zwykle ciążyłyku znaczeniompolitycznym
i społecznym. Można
bY je najkrócej Przedstawić tak: idea postępu i wolnościprędzejczy
późńejzostaje zastąpiona
pruez pragmatykę przemo cy i wladzy.
[...]
MoŻna PróbowaĆ jeszcze inaczej,już nie tyl. po polsku, ile po europejsku,
dopatrując się
s w Tangu roŻPrawY z rewolucyjną ideą postępu, wedle
której ńżne społeczności , ,Óiny^
sku&iem PróbowałY zrealizować nowy, wspaniały świat.Chodzi o to,
:
żewolność,równość,
sPrawiedliwoŚĆ, Porządek etc. wszys&ie te wartościspołeczne
- i poliĘczne zaprojektowane
jako sYstem logicznie spójny i przełożonena praktykę,
zamieniają sę w swole przeciwieństwo.
KlasYcznYwirvód na ten temat przeprowadzrł już Dostojewskiw Biesa"hir^"ryn^^yod
idei
to nieograniczonej wolności,żeby skończyć na nieograni
czonymzniewoleniu.
W Tangu Artur Powiada: ,,nikt stąd nie v,ryjdzie,dopóki nie znajdziemy idei". Arturowi
ma-
rzY się jakaŚ nowa, modelowa rzeczywistość, wyjście,które by przed,
zdegenerowanym świa-
tem otworzYło jasne perspektywy. Słowem, Artur chce ustanowić
ład opaity na frlozofrcznych
czY ideologicznYchPrzesŁankach. Ale doświadczenie Artura potwierdza
paradoks -pra*jzi"
t5 nienowY, niemniej ciąglebrzemiennyw skutki: oto idea
ma niebezpieczną łatwośćwchodzenia
w układ Przemocą, jakbY była konieczną pochodną idei. Artur
Przemoc w gruncie rzeczy staje
się, jak wielu Przed nim, ofiarą własnej myśli.Można tak powiedzieć:
nikt stąd nie v,ryjdzie,
doPÓki nie znajdziemY idei, a
Ęm bardziej nikt stąd nie v,ryldzie, gdy jąznajdziemy; albowiem
idea zmaterializowana nikomu nie pozwoli wflść;albowiem jedynym
kształtem pr"kty.rrry-
zo idei okaŹe się siła Pozornie z ideą sprzeczna. Cham Edek odtańc zy
La Cumparsitę nad tru-
Pem ideologa Artura i to finałowe tango będzie brzmiało jak straszliwa parodia rewolucyjnej
karmaniolit, która wyraża już tylko nowy porządek zniewolenia.
ostatecznie różnica między Arturem a Edkiem polega na tym, że Artur rozpętał
myśl
czlstą, a Edek sProwadził ją do pragmaĘki systemu władzy. Poniekąd słusznie
Ańur mówił
zs o Edku:
"ramię mojego duchai ,,ciało mojego słowa'. Tyle że chyba nie zdawał sobie sprawy,
iŻ sPłodził bękarta, którY z Arturowej nauki wyciąga,logiczne
wnioski, czylibierzewszystkich
z1 morde. Swój Program zamyka w paru zdaniach:
,,nie bójcie się, byle cicho siedzieć, nie pod-
skakiwaĆ, uwaŻaĆ, co mówię, a będzie wam ze mną dobrze, zobaczycie.|a jestem
swó; chłop.
I pożartować mogę, i zabawić się lubię.
Ęko posłuch musi być'|
30 OczYwiŚcie, w latach sześćdziesiąĘch,a i poźńej, społeczny i poliĘczny
adres postaci
w Tangu był oczywisty. Jaki jest dzisiaj? [...] Myślę, że zgrzeszyĘ nadmiernym
opty*ir."- l karmaniola
ktoŚ, kto chciałby w sztuce Mrożka widzieć carmagnola,
Ęlko dokument pewnej zamknięiq Wystar- - fr.
taniec z okresu Wielkiej
czY rozejrzeĆ się dookoła, żeby zobaczyć, ilu Arturów usiłuje uporządkow "ptti.
aćrzeczywistośc i ilu Rewolucji Francuskie,j,
Edków czeka na swoją kolej. wykonywany do melodii
pieśnirewolucyjnej.