## 愛されたいという願望

<!-- THE WISH TO BE LOVED -->

ある 40 歳の既婚女性が分析家に告白した内容は、自分の道徳観と相反するものであり、彼女にとって非常に辛
いものだった[^3]。次のセッションで、彼女は嗚咽の合間に医師に言った。「昨日の夕方、私はあなたに捨て
られたような気がしました。もうあなたがいない、どこにいるのかわからない、あなたにとって私は十分でな
い、と感じたのです」。どの分析家も似たような例をたくさん挙げることができる。この患者の反応から、彼
女の恐怖の本質が、超自我を代表する分析家に見捨てられるかもしれないということであることは疑いようが
ない。この超自我から切り離されることへの恐怖は、精神分析では、愛の喪失の危機への恐怖と解釈するのが
正しい。分析家とのナルシシズム的同一視[^4]も、愛の喪失への恐怖を防ぐ役割を果たしていることは間違い
ない。患者が医師の見解を出典をまったく覚えずにほとんどそのまま繰り返す頻度から、この無意識の分析に
おける盗用、つまり同一化は、不安に対する防衛、つまり愛されたいという願望と見なされ、定式化されるだ
ろう。「私はあなたに似ている、あなたが自分を愛しているのだから、あなたも私を愛してくれるに違いな
い」。このように愛が失われることへの不安のほかに、この不安はほとんど常に空間における分離の観念によ
って明確に表現されていることにも注目しなければならない。このことを立証するために、これ以上精密な観
察はほとんど必要ない。
<!-- A forty-year-old married woman made a confession to her analyst which was 3
very painful for her to make because it conflicted with her moral standards. During
the following session she told the doctor between sobs: 'Yesterday evening I had
the feeling that you had deserted me. I felt that I no longer had you, that I
didn't know where you were, that I was not good enough for you.' Every analyst can
cite an abundance of similar examples. The patient's reaction leaves no doubt that
the substance of her fear is that she may be deserted by her analyst who represents
her superego. This fear of being separated from one's superego is rightly
interpreted in psychoanalysis as the fear of the threatened loss of love. The
narcissistic identification with the analyst4 doubtless also serves to prevent fear
of loss of love. From the frequency with which a patient repeats the doctor's views
almost verbatim without any recollection of their source, this unconscious
plagiarism in analysis, this identification, is to be regarded as a defense against
anxiety, that is, as a desire to be loved, which may be formulated: 'I am like you,
and since you love yourself, you must love me also'. Beside this fear of loss of
love, we must also note that this anxiety is almost always unequivocally expressed
by the idea of separation in space. It scarcely requires more precise observation
to establish this. -->

[^3]: Jekels, Ludwig: Das Schuldgefühl. Psa. Bewegung, IV, 1932, p. 345.

[^4]: Bergler, Edmund: Das Plagiat. Psa. Bewegung, IV, 1932. (See fifteenth and
sixteenth forms of unconscious plagiarism.)

フロイトは「不安の問題」<!-- 出典不明 -->の中で、不安は喪失、分離に対する反応であると述べているの

で、この状態はいっそう注目されるべきであろう。フロイトによれば、幼児、それも幼い子供の不安は、その
唯一の条件として、対象の欠落または喪失を有している。憧れが向けられ、その不在が不安を引き起こすこの
対象は、一般的な意見によれば、最愛で憧れの母親、またはその代用品である。子供は経済的な理由で、必要
性から生じる緊張の増大の結果として、これを経験すると考えられている。この説明は、外部から認識される
対象が存在することで、その状況に潜む危険が解消されるという事実に基づいている。
<!-- This state of affairs deserves attention all the more in that Freud, in The
Problem of Anxiety, describes anxiety as the reaction to a loss, to a separation.
According to Freud, the anxiety of infants, and young children no less, has as its
sole condition the missing or loss of the object. This object toward which longing
is directed and whose absence causes anxiety is, according to prevailing opinion,
the beloved and yearned-for mother, or her substitute. The child is believed to
experience this for an economic reason, as a consequence of the increase in tension
arising out of need. This explanation is based upon the fact that the presence of
an externally perceived object can end the danger implicit in the situation. -->

この要約は、心理的経験を詳細に分析するための枠組みを提供し、その微細な観察を通じて、最も初期の頃の
対象との関係を理解することを期待している。不安の表現としての空間的分離は、母親との対象－リビドー的
関係をはるかに超えて、基本的にはナルシシズム的統一に対する脅威の感覚に基づいているというのが、私た
ちの結論である。このことを裏付けるものとして、罪悪感や不安の感情は、超自我によって愛されていないこ
とがその源であり、それは愛されていないことへの恐怖だという事実がある。このことは私たちを直接的に愛
の問題へと導いてくれる。しかし、この現象を心理学的に完全に解明するためには、まず超自我の構造と機能
を考察することが不可欠である。
<!-- This summary provides us with a framework for the detailed analysis of the
psychic experience, through the minute observation of which we hope to gain an
understanding of object relationship in its earliest beginnings. It is our
conclusion that spatial separation as an expression of anxiety is based—far beyond
the object-libidinal relationship to the mother—fundamentally upon the feeling of
the threat to narcissistic unity. One corroboration of this is the fact that
feelings of guilt and anxiety have their source in not being loved by the superego
which is the fear of being unloved. This brings us directly to the problem of love.
In order, however, to throw light upon this phenomenon in its complete
psychological sense, it is essential to consider first the structure and function
of the superego. -->