‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺣـــــــــــــــل اﻟﺣــــــــــــــق‬
‫إذا ﻛﺎن ﻻﺑد ﻣن وﺟود ﺷﺧص ﯾﺛﺑت ﻟﻪ اﻟﺣق‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑد أﯾﺿﺎ ﻣن ﻣﺣل ﯾﻧﺻب ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﻣﺣل اﻟﺣق ﯾﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻟﺣق اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻣﺣل اﻟﺣق اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻋﺑﺎرة‬
‫ﻋن ﻋﻣل أو اﻣﺗﻧﺎع ﻋن ﻋﻣل ﯾﻠﺗزم ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺣل اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻓﻬو‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟذي ﺗﻧﺻب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻟﺻﺎﺣب اﻟﺣق‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻣﻛن اﻟﻘول أن ﻣﺣل‬
‫اﻟﺣق ﻗد ﯾﻛون ﻋﻣﻼ )ﻣطﻠب أول( ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﺑﺧﺻوص اﻟﺣق اﻟﺷﺧﺻﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﻣﺣل‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺣق ﻗد ﯾرد ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﺎدي ﻛﻣﺎ ﻫو اﻟﺣﺎل ﺑﺧﺻوص اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ )ﻣطﻠب ﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﺣل اﻟﺣﻘوق اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ )اﻷﻋﻣﺎل(‬

‫اﻟﺣق اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻫو اﻻﺳﺗﺋﺛﺎر اﻟذي ﯾﻘرﻩ اﻟﻘﺎﻧون ﻟﺷﺧص ﻣن اﻷﺷﺧﺎص‪ ،‬وﯾﻛون ﻟﻪ‬
‫ﺑﻣﻘﺗﺿﺎﻩ اﻗﺗﺿﺎء أداء ﻫذا اﻷداء ﻗد ﯾﻛون ﻋﻣﻼ إﯾﺟﺎﺑﯾﺎ أو ﻋﻣﻼ ﺳﻠﺑﯾﺎ ﻓﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن‬
‫اﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣل أو اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن ﻋﻣل)‪ ،(2‬ﻟذا ﺳﻧﺗطرق إﻟﻰ اﻟﺷروط اﻟواﺟب ﺗواﻓرﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻣل ﻣﺣل اﻟﺣق اﻟﺷﺧﺻﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﻣﻣﻛﻧﺎ‬

‫اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد أﻧﻪ ﻻ اﻟﺗزام ﺑﻣﺳﺗﺣﯾل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﻧﺷﺄ اﻻﻟﺗزام إﻻ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻣﺣﻠﻪ ﻣﻣﻛﻧﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﻧص اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 93‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪" :‬إذا ﻛﺎن ﻣﺣل‬
‫اﻻﻟﺗزام ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﻓﻲ ذاﺗﻪ أو ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم أو اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺎطﻼ ﺑطﻼﻧﺎ‬
‫ﻣطﻠﻘﺎ"‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬وﻧﺑﯾل اﺑراﻫﯾم ﺳﻌد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.595‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم ﺳﻌد‪ ،‬اﻟﻣدﺧل إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧون ﻧظرﯾﺔ اﻟﺣق‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن‪،1995 ،‬‬
‫ص‪.210‬‬

‫‪- 30 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻧص اﻟﻣﺎدة أن اﻟﻌﻣل ﻣﺣل اﻟﺣق ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺔ اﻟﻣدﯾن اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻪ‬
‫ﯾﺗﺑﯾن ﻣن ّ‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ إذا ﻛﺎن ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام ﺑﺎطﻼ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ اﻟﺗزام ﺑﻣﺳﺗﺣﯾل واﻟﻣﻘﺻود‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﻫﻧﺎ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻻ اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫واﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻛون اﻻﻟﺗزام ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﻓﻲ‬
‫ذاﺗﻪ وﺗﻧﻘﺳم إﻟﻰ إﺳﺗﺣﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎدﯾﺔ‪ :‬ﺗﻌﻬد طﺑﯾب ﺑﺈﺣﯾﺎء ﻣﯾت‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ :‬ﺗﻌﻬد ﻣﺣﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟطﻌن ﻓﻲ ﺣﻛم ﻻ ﯾﺟﯾز اﻟﻘﺎﻧون اﻟطﻌن ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﺳﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌل اﻻﻟﺗزام ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن وﻣﻣﻛﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻐﯾرﻩ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﻬذﻩ اﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺣول دون ﻗﯾﺎم اﻻﻟﺗزام‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻛون اﻟﻣدﯾن ﻣﺳؤوﻻ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻋن ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺗزاﻣﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺗﻌﯾﯾن‬

‫ﯾﺗﺣدد اﻟﺷرط اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺣﺳب طﺑﯾﻌﺔ اﻷداء اﻟذي ﯾﻠﺗزم ﺑﻪ اﻟﻣدﯾن ﺣﯾث ﻧص اﻟﻣﺷرع ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 94‬ق م ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "إذا ﻟم ﯾﻛن ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑذاﺗﻪ‪ ،‬وﺟب أن ﯾﻛون ﻣﻌﯾﻧﺎ‬
‫ﺑﻧوﻋﻪ وﻣﻘدارﻩ ٕواﻻ ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑﺎطﻼ")‪.(2‬‬

‫وﯾﻛﻔﻲ أن ﯾﻛون اﻟﻣﺣل ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑﻧوﻋﻪ ﻓﻘط‪ ،‬إذا ﺗﺿﻣن اﻟﻌﻘد ﻣﺎ ﯾﺳﺗطﺎع ﺑﻪ ﺗﻌﯾﯾن ﻣﻘدارﻩ‪،‬‬
‫ٕواذا ﻟم ﯾﺗﻔق اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدان ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺷﻲء ﻣن ﺣﯾث ﺟودﺗﻪ وﻟم ﯾﻛن ذﻟك ﻣن اﻟﻌرف أو ﻣن‬
‫أي ظرف آﺧر‪ ،‬اﻟﺗزام اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﺳﻠﯾم اﻟﺷﻲء ﻣن ﺻﻧف ﻣﺗوﺳط"‪.‬‬

‫ﻧص اﻟﻣﺎدة أﻧﻪ ﯾﺗﺣﻘق اﻟﺗﻌﯾﯾن ﺑذﻛر اﻷوﺻﺎف اﻟﻣﻣﯾزة ﻟﻠﻌﻣل‬

‫إذا ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل ّ‬
‫ﻣﺣل اﻟﺣق اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻣﺛﺎل‪ :‬ﺑﻧﺎء دار ﯾﺟب ﺑﯾﺎن ﻋدد اﻟطواﺑق‪ ،‬اﻟﻐرف ‪ ...‬اﻟﺦ‬

‫)‪(1‬‬
‫ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم ﺳﻌد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.211‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻣﺎدة ‪ 94‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫‪- 31 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﯾﻣﻛن ﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣﺣل ﻣن ظروف اﻟﺗﻌﺎﻗد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟو ﺗﻌﻬد ﺷﺧص ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﺻدﯾﻘﻪ‪ ،‬وﻫو‬
‫ﯾﻌرف ﻋدد اﻷﺑﻧﺎء وﻣﻘدار ﺣﺎﺟﺎﺗﻬم ﻟﻠﻐرف‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟﻧوع‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺟب أن ﯾﻌﯾن‬
‫ﺟﻧﺳﻪ‪ ،‬ﻣﻘدار ﺟودﺗﻪ ﻓﺗﻌﯾﯾن ﺗﻣر ‪ ‬دﻗﻠﺔ ﻧور‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أن ﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﻣﺷروع‬

‫)‪(1‬‬
‫"إذا اﻟﺗزم اﻟﻣﺗﻌﺎﻗد ﻟﺳﺑب ﻏﯾر ﻣﺷروع أو‬ ‫ﻧص اﻟﻣﺷرع ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ 97‬ق م ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺳﺑب ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم أو ﻟﻶداب‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻌﻘد ﺑﺎطﻼ" ﯾﻘﺻد ﺑذﻟك ﺑﺄن ﯾﻛون اﻟﻌﻣل ﺟﺎﺋ از‬
‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ أي ﻏﯾر ﻣﺧﺎﻟف ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب أو ﻟﻠﻘواﻋد اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻵﻣرة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣﺧﺎﻟف وﻗﻊ‬
‫اﻻﻟﺗزام ﺑﺎطل‪ ،‬ﻛﺎﻻﻟﺗزام ﻟﺷﺧص ﺑﻘﺗل آﺧر ﻣﻘﺎﺑل ﻣﺑﻠﻎ ﻣن اﻟﻧﻘود‪ ،‬أو ﺗﻌﻬد ﺷﺧص ﺑﺗورﯾد‬
‫ﻛﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﻣﺧدرات أو ارﺗﻛﺎب ﺟرﯾﻣﺔ أو أﺳﻠﺣﺔ ﻣﺣظورة‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺣل اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ )اﻷﺷﯾﺎء(‬

‫ﻫو ﻛل ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟﻪ ﻛﯾﺎن ذاﺗﻲ ﻣﺳﺗﻘل وﻣﻧﻔﺻل ﻋن اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎن ﻫذا اﻟﻛﯾﺎن‬
‫ﻣﺎدﯾﺎ* ﯾدرك ﺑﺎﻟﺣس أو ﻣﻌﻧوﯾﺎ** ﻻ ﯾدرك إﻻ ﺑﺎﻟﺗﺻور)‪ ،(2‬ﻓﻬو إذا ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻣﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺎل‬
‫ﯾﻘﺻد ﺑﻪ اﻟﺣق ذو اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ أي اﻟذي ﯾﻘدر ﺑﺎﻟﻧﻘود‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺷﻲء ﻓﻬو ﻣﺎ ﯾﺻﻠﺢ ﻣﺣﻼ‬
‫ﻣﺑﺎﺷ ار ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﺗﺧول اﻟﺗﺳﻠط واﻻﻗﺗﺿﺎء‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫ﻧوﻋﺎن‪:‬‬ ‫ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪682‬‬
‫واﻷﺷﯾﺎء اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﺣﺳب ّ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 97‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫*اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪ :‬ﻫو ﻛل ﻛﯾﺎن ﻟﻪ وﺟود ﻣﻠﻣوس وﻣﺣﺳوس ﯾﺷﻐل ﺣﯾ از ﻣﻌﯾﻧﺎ ﯾﻣﻛن رؤﯾﺗﻪ واﻹﺗﺻﺎل ﺑﻪ وﻣﺛﺎل ذﻟك ﻛل ﻣﺎ‬
‫ﯾﺣﯾط ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن ﻣن أراﺿﻲ وﻧﺑﺎﺗﺎت وﺣﯾواﻧﺎت وطﯾور وﻣﻧﺗوﺟﺎت ﯾﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫**اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺷﻛل ﻛﯾﺎن ﻟﻪ وﺟود ﻣﻠﻣوس وﯾﺣﺗل ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ وﻫﻲ ﻏﯾر ﻣﺣﺳوﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﻛﺎﻷﻓﻛﺎر واﻹﺑﺗﻛﺎرات‬
‫واﻟﻣﺧﺗرﻋﺎت واﻹﺑداﻋﺎت وﺗﻛون ﻣﺣﻼ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ أو اﻷدﺑﯾﺔ أو اﻟﻔﻧﯾﺔ‪ ،‬أﺣﻣد ﺳﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.199‬‬
‫)‪ (2‬ﻧﺑﯾل إﺑراﻫﯾم ﺳﻌد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.201‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻣﺎدة ‪ 682‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫‪- 32 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪ -‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺧﺎرﺟﺔ ﻋن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ‪ :‬ﻫو ﻛل ﺷﻲء ﻏﯾر ﺧﺎرج ﻋن اﻟﺗﻌﺎﻣل أو‬
‫ﺑﺣﻛم اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺻﻠﺢ أن ﯾﻛون ﻣﺣﻼ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬واﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﺧرج ﻋن اﻟﺗﻌﺎﻣل‬
‫ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد أن ﯾﺳﺗﺄﺛر ﺑﻬﺎ أو ﺑﺣﯾﺎزﺗﻬﺎ ﻣﺛﺎل‪ :‬أﺷﻌﺔ اﻟﺷﻣس اﻟﻬواء‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺧﺎرﺟﺔ ﻋن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﺣﻛم‪ :‬ﻫﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺳﺑب‬
‫ﻋدم اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون أﻣﺎ ﺑوﺟود ﻧص ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﻣﺛﺎل ذﻟك اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗرﻛﺔ م ‪-92‬‬
‫‪ 2‬أو اﻷﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ م ‪ٕ ،689‬واﻣﺎ ﯾﻛون ﻋدم اﻟﻣﺷروﻋﯾﺔ ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﺧﺎﻟف‬
‫ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم واﻷداء‪ ،‬وﺗﻘﺳم اﻷﺷﯾﺎء ﺗﻘﺳﯾﻣﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺳوف ﻧﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ أﻫﻣﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﺗﻘﺳﯾم اﻷﺷﯾﺎء إﻟﻰ ﻋﻘﺎ ارت وﻣﻧﻘوﻻت‬

‫ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 683‬ق م ﻓﺎﻟﻌﻘﺎر ﻫو "ﻛل ﺷﻲء ﻣﺳﺗﻘر ﺑﺣﯾزﻩ وﺛﺎﺑت ﻓﯾﻪ وﻻ ﯾﻣﻛن‬
‫ﺣﺳب ّ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ دون ﺗﻠف ﻓﻬو ﻋﻘﺎر وﻛل ﻣﺎ ﻋدا ذﻟك ﻣن ﺷﻲء ﻓﻬو ﻣﻧﻘول")‪.(1‬‬

‫أوﻻ‪ :‬أﻧواع اﻟﻌﻘﺎرات‪ :‬ﻫﻧﺎﻟك ﻧوﻋﺎن‪:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﻌﻘﺎرات ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ‪ :‬ﻛل ﻣﺎ ﻫو ﺛﺎﺑت ﻓﻲ اﻷرض ﻣن أﺑﻧﯾﺔ وﻣﺎ ﺗﺣﺗﻬﺎ ﻛﺎﻟﻣﻧﺎﺟم‬

‫واﻟﻣﺣﺎﺟر وﻣﺎ ﯾﻠﺗﺻق ﺑﺎﻷرض اﺗﺻﺎل ﻗرار‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﻣﻛن ﻧﻘﻠﻪ دون ﺗﻠف)‪ ،(2‬ﻟذﻟك ﺗﻌﺗﺑر‬
‫اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ﺑﻣﺧﺗﻠف أﻧواﻋﻬﺎ ﻋﻘﺎرات وﻟﻔظ اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾوت اﻟﻣﻌدة ﻟﻠﺳﻛن‬
‫واﻟﻣﺧﺎزن واﻟﻣﻌﺎﻣل‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﻧﺷﺂت ﻣن ﺟﺳور وأﻧﻔﺎق‪ ،‬آﺑﺎر‪.‬‬

‫ﻏﯾر أن اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﺳطﺢ اﻷرض دون أن ﺗﻠﺗﺻق ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﺧﯾﺎم واﻷﻛﺷﺎك‬
‫اﻟﺧﺷﺑﯾﺔ ﻻ ﺗﻌﺗﺑر ﻋﻘﺎ ار ﺣﺗﻰ ٕوان أﻋدت ﻟﻛﻲ ﺗﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟدوام‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻘﺎ ار ﺑطﺑﯾﻌﺗﻪ‬
‫اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت )اﻟﻣزروﻋﺎت واﻷﺷﺟﺎر( اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗد ﺟذورﻫﺎ إﻟﻰ اﻷرض طﺎﻟﻣﺎ أﻧﻬﺎ ﺛﺎﺑﺗﺔ وﻻ ﯾﻣﻛن‬
‫ﻧﻘﻠﻬﺎ دون ﺗﻠف‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗﻲ ﺗوﺿﻊ ﻓﻲ اﻷوﻋﯾﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﺗﺑر ﻋﻘﺎرات ﺑل ﻣﻧﻘوﻻت ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎﻧت‬
‫اﻷوﻋﯾﺔ ﻣدﻓوﻋﺔ ﺗﺣت اﻷرض‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 683‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫)‪(2‬‬
‫‪COURBE Patrick, op cit, p23.‬‬

‫‪- 33 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ب‪ -‬اﻟﻌﻘﺎرات ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﯾص‪ :‬ﻫو ﻣﺎل ﻣﻧﻘول ﺑطﺑﯾﻌﺗﻪ ﻟﻛن اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻌﺗﺑرﻩ ﻋﻘﺎ ار إذا رﺻدﻩ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺎﻟﻛﻪ ﻟﺧدﻣﺔ ﻋﻘﺎر ﻣﻣﻠوك ﻟﻪ أو اﺳﺗﻐﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫إذ ﯾﺟب ﺗواﻓر ﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﻧﻘول ﻋﻘﺎر ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﯾص اﻟﺷروط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬إن ﯾوﺿﻊ ﻣﻧﻘول ﺑطﺑﯾﻌﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺎر ﺑطﺑﯾﻌﺗﻪ )ﻻ ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻘﺎر ﻣﺎ ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن‬
‫اﻟﻌﻘﺎر أو ﯾﺛﺑت ﻓﯾﻪ ﺑل ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺟوﻫرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻧواﻓذ أﺟﻬزة اﻟﺗﻛﯾﯾف‪.‬‬

‫‪ -2‬أن ﯾﻛون اﻟﻌﻘﺎر واﻟﻣﻧﻘول ﻣﻣﻠوﻛﯾن ﻟﺷﺧص واﺣد‪.‬‬

‫‪ -3‬أن ﯾﺧﺻص اﻟﻣﻧﻘول ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﻘﺎر أو اﺳﺗﻐﻼﻟﻪ إﻻ ﻟﺧدﻣﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﻌﻘﺎر‪.‬‬

‫وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻛﺗﺳﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻘﺎر اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻻ ﯾﺟوز اﻟﺣﺟز ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﺗﻘﻼ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣﻧﻘوﻻ ٕواﻧﻣﺎ ﯾﺣﺟز ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻠﻌﻘﺎر اﻟﻣﻠﺣق ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﯾﻌد اﻟﻣﻧﻘول اﻟﻣﻌﺗﺑر ﻋﻘﺎ ار ﺑﺎﻟﺗﺧﺻﯾص ﻣن ﺗواﺑﻊ اﻟﻣﻠﺣق ﺑﻪ‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺑﯾﻌﻪ‬
‫وﻫﺑﺗﻪ واﻟوﺻﯾﺔ ﺑﻪ ﻣن ﻏﯾر ذﻛر‪ .‬ﻣﺎ ﻟم ﯾوﺟد اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟك‪.‬‬

‫‪ -3‬إذا رﻫن اﻟﻌﻘﺎر رﻫﻧﺎ رﺳﻣﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟرﻫن ﯾﺷﻣل ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻧﻘوﻻت اﻟﻣﻠﺣﻘﺔ ﺑﻪ دون اﻟﺣﺎﺟﺔ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻧص ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻌﻘد اﻟرﻫن م ‪ 887‬ق م‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﻧواع اﻟﻣﻧﻘوﻻت‬

‫ﻟم ﯾﻌرف اﻟﻣﺷرع اﻟﻣﻧﻘول ٕواﻧﻣﺎ اﻛﺗﻔﻰ ﺑﻌد ﺗﻌرﯾف اﻟﻌﻘﺎر‪ ..." :‬ﻛل ﻣﺎ ﻋدا ذﻟك ﻣن‬
‫)‪(3‬‬
‫‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻛﺗﺳﺎب ﺑﻌض اﻟﻌﻘﺎرات ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣﻧﻘوﻻت‬ ‫ﺷﻲء ﻓﻬو ﻣﻧﻘول"‬
‫ﺣﺳب ﻣﺎ ﯾﺻﯾر إﻟﯾﻬﺎ أﻣرﻫﺎ وﺗﺳﻣﻰ ﻣﻧﻘوﻻت ﺑﺣﺳب اﻟﻣﺂل‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﺻﺎم أﻧور ﺳﻠﯾم‪ ،‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺣق‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة ﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺻر ‪ ،2007‬ص ‪.353‬‬
‫)‪ (2‬ﯾوﺳف ﺣﺳن ﯾوﺳف‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.140‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻣﺎدة ‪ 683‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫‪- 34 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﻧﻘوﻻت ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ‪ :‬ﻛل ﺷﻲء ﯾﻣﻛن ﻧﻘﻠﻪ وﺗﺣوﯾﻠﻪ ﻣن ﻣﻛﺎن ﻵﺧر دون ﺗﻠف‬
‫ﻛﺎﻟﺳﯾﺎرات واﻟﺑﺿﺎﺋﻊ ‪ ...‬اﻟﺣﯾوان‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﻧﻘوﻻت ﺑﺣﺳب اﻟﻣﺂل‪ :‬ﻫو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻋﻘﺎر ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻟﻛن اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻌﺗﺑرﻩ ﻣﻧﻘول‬
‫وذﻟك طﺑﻌﺎ ﻟﻣﺎ ﺳﯾؤول إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻌﻘﺎر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻣﻧﻘوﻻ ﺑﺣﺳب اﻟﻣﺂل ﻓﺎﻟﻣﺷرع‬
‫ﯾﻔﺗرض أن اﻟﺷﻲء ﻣﻧﻘول ﻣﻊ أﻧﻪ ﻋﻘﺎر ﺑطﺑﯾﻌﺗﻪ ﻟﻛﻲ ﯾﺗوﺻل إﻟﻰ ﺗطﺑﯾق أﺣﻛﺎم اﻟﻣﻧﻘول‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺧﻔف ﻣن ﻗﯾود اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎر‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪ - :‬اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ إذا ﺑﯾﻌت ﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻠﻬدم‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﺷﺟﺎر إذا ﺑﯾﻌت ﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻠﻘطﻊ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺛﻣﺎر اﻟزراﻋﯾﺔ ﻗﺑل ﻧﺿﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻣﻧﻘوﻻت اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ‪ :‬اﻷﺻل أﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻻ ﻣﻧﻘوﻻت وﻻ ﻋﻘﺎرات ﻟﻛن‬

‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻧﻘوﻻت ﺣﻛﻣﺎ وﺗﺧﺿﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﻧﻘول‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪ - :‬ﻣﺣل ﺗﺟﺎري‪.‬‬

‫‪ -‬اﻻﺳم اﻟﺗﺟﺎري‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﻘوق اﻟﺗﺄﻟﯾف‪.‬‬

‫إذا ﻧﺻل ﻓﻲ اﻷﺧﯾر إﻟﻰ أن ﺗﻘﺳﯾم اﻷﺷﯾﺎء إﻟﻰ ﻋﻘﺎرات وﻣﻧﻘوﻻت ﻟﻬﺎ أﻫﻣﯾﺔ ﻣن ﻋدة‬
‫ﻧواﺣﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺷﻔﻌﺔ‪ :‬ﺗﺟري اﻟﺷﻔﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎر دون اﻟﻣﻧﻘول م ‪ 794‬ق م‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻧﺗﻘل ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎرات إﻻ إذا أﺷﻬر اﻟﻌﻘد م ‪ 793‬ق م‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻻ ﯾﺷﺗرط‬
‫ذﻟك ﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻣﻧﻘول اﻟذي ﯾﺗطﻠب ﺗطﺎﺑق اﻹﯾﺟﺎب واﻟﻘﺑول‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬وﻧﺑﯾل اﺑراﻫﯾم ﺳﻌد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.604‬‬

‫‪- 35 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪ -‬ﺑﻌض اﻟﺣﻘوق‪ :‬ﻻ ﺗرد إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎرات ﻛﺎﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ م ‪ 8882‬ق م‪ ،‬ﺣق‬
‫اﻻرﺗﻔﺎق ‪ 867‬ق م‪ ،‬ﺣق اﻟﺗﺧﺻﯾص ‪ 937‬ق م‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣﯾﺎزة‪ :‬إن ﺣﯾﺎزة اﻟﻌﻘﺎر ﻣﺗﻣﯾزة ﻋن ﻣﻠﻛﯾﺗﻪ‪ ،‬إذ ﻟﯾس ﻣن اﻟﺿروري أن ﯾﻛون ﻣﻠﻛﺎ‬
‫ﻟﻠدار‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ‪ :‬إن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧزاع اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻌﻘﺎر ﻫﻲ ﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣﺣل‬
‫وﺟود اﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ﺑﺎﻟﻧزاع اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﻣﻧﻘول ﻫﻲ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣدﻋﻲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬إﺟراءات اﻟﺗﻧﻔﯾذ‪ :‬إﺟراءات اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎر أﺻﻌب ﻣن إﺟراءات اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻧﻘول‪.‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻸﺟﺎﻧب ﺗﻣﻠك اﻟﻌﻘﺎرات إﻻ ﺑﺷروط وﻗﯾود ﻣﺣددة ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫ﻻ ﯾﺟوز ذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻧﻘوﻻت‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎر ﯾﺟوز رﻓﻊ دﻋوى اﻟﻐﺑن ﻟﺗﻛﻣﻠﺔ اﻟﺛﻣن إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﺧﻣﺎس ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ زﯾﺎدة‬
‫اﻟﻐﺑن ﻋن ﺧﻣس ﺛﻣن اﻟﻣﺛل‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻛون اﻟدﻋوى اﻟﻣرﻓوﻋﺔ ﻓﻲ ﻏﺿون ‪ 03‬ﺳﻧوات ﻣن‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﻻ ﯾﺧﺿﻊ ﺑﯾن اﻟﻣﻧﻘول ﻟﻬذﻩ اﻟﻘواﻋد‪.‬‬ ‫اﻧﻌﻘﺎد اﻟﺑﯾﻊ‪،‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻘﺳﯾم اﻷﺷﯾﺎء إﻟﻰ ﻣﺛﻠﯾﺔ وﻗﯾﻣﯾﺔ‬

‫ﻧرﻛز ﻋﻠﻰ ﺗﻌرﯾف ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺛم أﻫﻣﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺷﻲء اﻟﻣﺛﻠﻲ واﻟﺷﻲء اﻟﻘﯾﻣﻲ‬

‫ﺗﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 686‬ق م ج‪" :‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺛﻠﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻘﺎم ﺑﻌض ﻋﻧد‬
‫اﻟوﻓﺎء واﻟﺗﻲ ﺗﻘدر ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻌدد أو اﻟﻣﻘﯾﺎس أو اﻟﻛﯾل أو اﻟوزن‪ ،‬اﻟﺷﻲء‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 359‬ق م‪.‬‬

‫‪- 36 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻣﺛﻠﻲ‪ :‬ﻫو اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻟﻪ ﻧظﯾر ﻣن ﺟﻧﺳﻪ ﺑﻼ ﺗﻔﺎوت أو ﺑﺗﻔﺎوت ﯾﺳﯾر‪ ،‬ﻓﯾﻘوم ﺑﻌﺿﻪ ﻣﻘﺎم‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺑﻌض ﻋﻧد اﻟوﻓﺎء‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬اﻟﻘﻣﺢ‪ ،‬اﻟﺑﯾض‪ ،‬اﻟﺻوف‪ ،‬اﻟﺣرﯾر‪ ،‬اﻻﺳﻣﻧت‪ ،‬اﻟزﯾت ‪ ...‬اﻟﺦ‬
‫اﻟﺷﻲء اﻟﻘﯾﻣﻲ‪ :‬ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﺎﻟذات‪ ،‬أي ﺗﺗﻔﺎوت ﺗﻔﺎوﺗﺎ ﯾﻌﺗد ﺑﻪ وﻻ ﺗﻘوم ﻣﻘﺎم ﺑﻌض‬
‫ﻓﻲ اﻟوﻓﺎء‪ ،‬أراﺿﻲ ﻣﻧﺎزل‪ ،‬ﺣﯾواﻧﺎت‪ ،‬ﺳﯾﺎرات‪ ،‬ﺣﺻﺎن‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻲء اﻟﻘﯾﻣﻲ واﻟﻣﺛﻠﻲ‬

‫أ‪ -‬إذا ﻛﺎن اﻻﻟﺗزام ﯾﻧﺻب ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻗﯾﻣﻲ ﻓﻼ ﯾﺟوز ﻟﻠﻣدﯾن أن ﯾدﻓﻊ ﻟﻠداﺋن ﺷﯾﺋﺎ‬
‫آﺧر ﻏﯾر اﻟذي اﻟﺗزم ﺑﻪ إﻻ إذا واﻓق اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن إذا ﻛﺎن ﻣوﺿوع اﻻﻟﺗزام ﺷﯾﺋﺎ‬
‫ﻣﺛﻠﯾﺎ ﻓﯾﺟوز ﻟﻠﻣدﯾن اﻟوﻓﺎء ﺑﺷﻲء ﻣﻣﺎﺛل ﻛﻣﺎ اﻟﺗزم ﺑﻪ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻘﯾﻣﻲ ﺗﻧﻌﻘد ﺑﻣﺟرد اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻌﻘد‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﻌﯾن ﺑﺎﻟﻧوع‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻧﺗﻘل إﻻ ﺑﺎﻧﻔراز اﻟﻣﺑﯾﻊ إﻻ إذا ﺗم اﻟﺑﯾﻊ ﺟزاﻓﺎ ﺣﯾث ﯾﻌﺗﺑر ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻣﻧﻘول اﻟﻣﻌﯾن‬
‫ﺑﺎﻟذات‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﻣن ﺣﯾث اﻟوﻓﺎء‪ :‬ﻓﺈن اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻘﯾﻣﯾﺔ ﻻ ﯾﺟﺑر اﻟداﺋن ﻋﻠﻰ ﻗﺑول ﺷﻲء ﻏﯾرة وﻟو‬
‫ﻛﺎن ﻣﺳﺎوﯾﺎ ﻟﻪ أﻣﺎ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﺛﻠﻲ اﻟﻣﺛﻠﯾﺎت ﻻ ﺗﻬﻠك ﻓﺈن اﻟﻣدﯾن ﯾﺑ أر إذا ﻗدم أي ﺷﻲء ﻣن‬
‫اﻟﻧوع ﻧﻔﺳﻪ ﺑﺎﻟﻣﻘدار اﻟﻣﺣدد )‪.(2‬‬

‫د‪ -‬ﻋﺎرﯾﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‪ :‬ﺗﺟري اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻘﯾﻣﺔ ﻹﻣﻛﺎن اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﻬﺎ دون اﺳﺗﻬﻼﻛﻬﺎ اﻟﻣﺎدة‬
‫‪ 538‬ق م ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾرد اﻟﻘرض ﻋﻠﻰ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺛﻠﯾﺔ م ‪ 450‬ق م‪.‬‬

‫ه‪ -‬اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ اﻟﺟﺑرﯾﺔ ﺗﺟري ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺛﻠﯾﺔ دون اﻟﻘﯾﻣﯾﺔ‪ ،‬م ‪ 297‬ق م‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﻬﻼك وﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﻬﻼك‬

‫ﺗﻘﺳم إﻟﻰ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﻬﻼك‬

‫)‪ (1‬ﻋﺻﺎم أﻧور ﺳﻠﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.358‬‬

‫)‪ (2‬ﺗوﻓﯾق ﺣﺳن ﻓرج‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.811‬‬

‫‪- 37 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻫﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﺗم اﺳﺗﻬﻼﻛﻬﺎ ﺑﻣﺟرد أول اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﻬﺎ‪ ،‬أي ﻻ ﺗﺻﻠﺢ ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‬
‫ﻣﺗﻛرر‪ ،‬ﺑل ﺣﺳب ﻣﺎ أﻋدت ﻟﻪ ﺳواء ﻛﺎن ذﻟك ﻣﺎدﯾﺎ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻲء ﻛﺎﻟطﻌﺎم‬
‫)‪(1‬‬
‫واﻟﻣﺣروﻗﺎت أو ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟﺗﺻرف ﻓﻲ اﻟﺷﻲء ﻛﺎﻟﻧﻘود وطواﺑﻊ اﻟﺑرﯾد‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻷﺷﯾﺎء ﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﻬﻼك‬

‫وﻫﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﻬﻼك أو اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﯾس ﻣرة واﺣدة ﺑل ﻋدة ﻣرات‪،‬‬
‫)‪(2‬‬
‫أي أن اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻷول ﻻ ﯾؤدي إﻟﻰ ﻓﻧﺎﺋﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻧﻘص ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻷﺻل أن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺷﻲء ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدد ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫذا اﻟﺷﻲء ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻼﺳﺗﻬﻼك أم ﻻ‪.‬‬

‫وﺗظﻬر أﻫﻣﯾﺔ ﺗﻘﺳﯾم اﻷﺷﯾﺎء إﻟﻰ اﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺔ وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻋدة‬
‫ﻧواﺣﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺗﻬﻼك ﻻ ﺗﺻﻠﺢ أن ﺗﻛون ﻣﺣﻼ ﻟﺣق اﻻﻧﺗﻔﺎع )اﻹﯾﺟﺎر( وﻻ‬
‫رد اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﺗرد ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﻣﺣﻼ ﻟﺣق اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‪ ،‬ﻷن ﻫذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺣﻘوق ﯾﻔرض إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ّ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ ﺑﻌد اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣدة اﻟﻣﺣددة ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻷﺷﯾﺎء اﻻﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن ردﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺎرﺑﺔ ﻻ ﺗﻛون ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻻﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻔرض أن ﯾﺄﺧذ اﻟﻣﺳﺗﻌﯾر ﺷﯾﺋﺎ‬
‫ﻣﻣﻠوك ﻟﻐﯾرﻩ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻪ ﺛم ﯾردﻩ وﻫذا ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ وطﺑﯾﻌﺔ ﺑﺎﻷﺷﯾﺎء اﻻﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬ﺗﻘﺳﯾم اﻷﻣوال إﻟﻰ ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺗﻘﺳم اﻷﻣوال ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻷﺳﺎس وذﻟك ﻟﻛون اﻷﻣوال اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻋﺑﺎرة ﻋن أﻣوال ﻣﻣﻠوﻛﺔ‬
‫ﻣﻠﻛﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻸﻓراد أو ﻟﻸﺷﺧﺎص اﻟﺣﻛﻣﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﺷرﻛﺎت واﻟﺟﻣﻌﯾﺎت أو اﻟدوﻟﺔ ﻣﺟرد‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺳﻠطﺎن اﻟﺳﯾﺎدة واﻟﺳﻠطﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎر‪ ،‬اﻟﻣدﺧل ﻟدراﺳﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺑﺎدئ اﻟﻘﺎﻧون – اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺣق‪ ،‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻣﺎر اﻷردن‪ ،2006 ،‬ص‪.211‬‬
‫)‪ (2‬أﺣﻣد ﺳﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.205‬‬
‫)‪ (3‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.212‬‬

‫‪- 38 -‬‬
 ‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫أﻣﺎ اﻷﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻬﻲ ﺑداﯾﺔ ﻋﺑﺎرة ﻋن أﻣوال ﻣﺧﺻﺻﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻛﺣدﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‬
‫وﺗﻛون ﻣﻠﻛﯾﺗﻬﺎ ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻬﻣﺔ اﻟﻣﺳﻧدة ﻟﻠدوﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟك ﻫﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﺻﯾﺎﻧﺗﻬﺎ ﻟﺗﺑﻘﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟدوام ﯾﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬إذا ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا أﻧﻪ ﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺎل ﻋﺎم ﻻﺑد ﻣن‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺗواﻓر ﺷروط‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﺷروط ﺗﻘﺳﯾم اﻷﻣوال إﻟﻰ ﻋﺎﻣﺔ وﺧﺎﺻﺔ‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون اﻟﺷﻲء ﻣﻣﻠوك ﻟﻠدوﻟﺔ أو ﻷﺣد اﻷﺷﺧﺎص اﻻﻋﺗﺑﺎرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬أن ﯾﻛون ﻣﺧﺻص ﻟﻠﻧﻔﻊ اﻟﻌﺎم ﻣﺛﺎﻟﻬﺎ‪ :‬اﻟطرق‪ ،‬اﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬اﻟﻣواﻧﺊ ‪ ...‬اﻟﺦ‬

‫ﻣﻌﯾن ‪ ...‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت‬

‫‪ -‬أي ﺗﻛون ﻟﻠدوﻟﺔ ﻛﺎﻣل اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻲ ﺷق طرﯾق أو ﻓﻌل ﺷﻲء ّ‬
‫ﻟﻸﻓراد ﻓﻬﻲ ﻣﻠﻛﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ إﻻ إذا ﺻدر ﻗرار ﺑﻧزﻋﻬﺎ ﻟﻠﻣﻧﻔﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑواﺳطﺔ اﻟدوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻋﻘﺎرات وﻗد ﺗﻛون ﻣﻧﻘوﻻت ﻛﺎﻵﺛﺎر اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺣف‬
‫واﻷﺛﺎث واﻷدوات اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻹدارات‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺗﻔرﻗﺔ‬

‫ﺗظﻬر أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺗﻔرﻗﺔ ﻓﻲ ﻋدة ﻧواﺣﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬أن اﻷﻣوال اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺗدﺧل ﻓﻲ داﺋرة اﻟﺗﻌﺎﻣل ﺣﯾث ﯾﻣﻛن اﻟﺗﺻرف ﻓﯾﻬﺎ واﻛﺗﺳﺎﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺗﻘﺎدم‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻷﻣوال اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺧرج ﻋن داﺋرة اﻟﺗﻌﺎﻣل‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﯾﻣﻛن ﺑذﻟك‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﺗﺻرف ﻓﯾﻬﺎ أو ﺣﺟزﻫﺎ أو ﺑﯾﻌﻬﺎ أو ﺗﻣﻠﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﻘﺎدم ﻷن ذﻟك ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻏﺎﻟب ﻋﻠﻲ اﻟداودي‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.314‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳن ﻗﺎﺳم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.198‬‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ‪ ،‬ص ‪.199‬‬

‫‪- 39 -‬‬
‫أرﻛﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪- 40 -‬‬
 ‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻣﺼــﺎدر اﻟﺤـــﻖ‬
‫واﻧﻘﻀﺎؤه‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬

‫ﯾﻌد اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻣﻧظم ﻟﻠﺣﻘوق واﻟﻣﺳؤول ﻋن ﺣﻣﺎﯾﺗﻬﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣﺻدر ﻛل اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫أن اﻟﻘﺎﻧون ﻻ ﯾﺗدﺧل ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺑﺎﺷرة ﻟﺗرﺗﯾب ﻫذﻩ اﻟﺣﻘوق‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﯾﺳﺗﻧد ﻓﻲ ذﻟك إﻟﻰ وﻗﺎﺋﻊ أو‬
‫أﺣداث ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﻘﻬﺎ وﺟود ﺣق ﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫ﯾواﺟﻪ اﻟﻘﺎﻧون ﻓروﺿﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن أرﻛﺎن وﺷروط ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﺗﺣﻘق ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﯾﻧﺷﺄ‬
‫ﻣﯾﻼد ﺣق‪.‬‬

‫إذا ﯾﺗﺿﺢ أن اﻟﺣق ﻟﻪ ﻣﺻدران أﺳﺎﺳﯾﺎن‪ ،‬ﻣﺻدر ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر وﻫو اﻟﻘﺎﻧون وﻣﺻدر‬
‫ﻣﺑﺎﺷر وﻫو اﻟﺣدث اﻟذي ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻘﺎﻧون ﻣﯾﻼد ﺣق‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺎﻧون ﻫو اﻟﻣﺻدر ﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷر أو اﻟﺑﻌﯾد ﻟﻛل اﻟﺣﻘوق‪ ،‬أﻣﺎ اﻟوﻗﺎﺋﻊ أو اﻷﺣداث أو‬
‫اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﯾرﺗب اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﻘﻬﺎ وﺟود اﻟﺣق ﻓﺗﻌﺗﺑر ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣﺻﺎدر ﻣﺑﺎﺷرة أو ﻗرﯾﺑﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻟﻠﺣق‪.‬‬

‫ﻏﯾر أن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻠﺣق ﻻ ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ إﻧﺷﺎء اﻟﺣق ﻓﻘط‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﻣﺗد إﻟﻰ ﻧﻘﻠﻪ‬
‫ﺗﻐﯾﯾرﻩ‪ ،‬اﻧﻘﺿﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﻧون إذا ﯾرﺗب ﻋﻠﻰ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺗﻲ ﯾﻘوم ﺑﺗﻌﯾﯾﻧﻬﺎ آﺛﺎر ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﯾن أن‬
‫اﻷﺛر اﻟذي ﯾرﺗﺑﻪ اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ ﺣدوث اﻟواﻗﻌﺔ ﻗد ﯾﻛون ﻧﺷوء ﺣق ﺟدﯾد أو اﻧﻘﺿﺎء ﺣق ﻗﺎﺋم‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن وﻣﺣﻣد ﺣﺳن ﻗﺎﺳم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.219‬‬

‫‪- 69 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‬

‫ﻣﺻـــــﺎدر اﻟﺣـــــــق ٕواﺛﺑﺎﺗــــــﻪ‬

‫إن ﺗﻘرﯾر اﻟﺣق ﻣﻌﯾن ﯾﺳﺗﻧد إﻟﻰ وﻗﺎﺋﻊ ﻗد ﺗﻛون ﻣن ﻋﻣل اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻗد ﺗﻛون ﻣن ﻋﻣل‬
‫ّ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻗد ﺗﻛون ﻣﺎدﯾﺔ ﺗﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ آﺛﺎر ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وﻟو ﻟم ﺗﺗﺟﻪ اﻹرادة إﻟﻰ‬
‫إﺣداﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﯾرﺗب اﻟﻘﺎﻧون اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺟرد اﺗﺟﺎﻩ اﻹرادة إﻟﻰ إﺣداﺛﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻛن أﺻطﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟوﻗﺎﺋﻊ واﻷﺣداث اﻟﺗﻲ ﻣن ﻋﻣل اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬واﻷﻋﻣﺎل اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻣن ﻋﻣل اﻹﻧﺳﺎن )ﺑﺎﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ أﻣﺎ اﻷﻋﻣﺎل اﻹرادﯾﺔ أو اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻹرادﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾﻘوم ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺗﺳﻣﻰ )اﻷﻋﻣﺎل أو اﻟﺗﺻرﻓﺎت اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻟذﻟك ﻓﻣﺻﺎدر اﻟﺣق ﺳواء ﻛﺎن ﺣﻘﺎ‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺎ أو ﺣﻘﺎ ﻋﯾﻧﯾﺎ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻣﺻدرﯾن اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ )ﻣطﻠب أول(‬
‫واﻟﻠذان ﯾﻌﺗﺑران طرﯾﻘﺎ ﻹﺛﺑﺎت اﻟﺣق )ﻣطﻠب ﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق‬

‫ﺗﻧﺣﺻر ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق ﻓﻲ طﺎﺋﻔﺗﯾن رﺋﯾﺳﯾﺗﯾن‪ ،‬ﺗﺧﺗﻠف اﻟﻘواﻋد اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺎ ﺑﺻرف اﻟﻧظر‬
‫ﻓﺎﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻫﻲ ﻓﻌل أو أﺛر ﯾرﺗب اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ ﻣﺟرد وﻗوﻋﻪ أﺛ ار ّ‬
‫ﻋن وﺟود اﻹرادة ﻣن ﻋدﻣﻪ )اﻟﻔرع اﻷول(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻓﯾﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹرادة‬
‫ﺛﻣﺔ ﯾﻧﻔرد ﺑﺑﻌض اﻟﻘواﻋد )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫وﻣن ّ‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‬

‫ﻫﻲ ﻛل واﻗﻌﺔ ﻣﺎدﯾﺔ ﻣن ﻓﻌل اﻟطﺑﯾﻌﺔ أو ﻣن ﻓﻌل اﻹﻧﺳﺎن وﯾرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون أﺛ ار‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺎ‪ ،‬ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ إﻧﺷﺎء ﺣق أو ﻧﻘﻠﻪ أو ﺗﻐﯾﯾرﻩ أو زواﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺟﻣﺎل‪ ،‬وﻧﺑﯾل اﺑراﻫﯾم ﺳﻌد‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.615‬‬

‫‪- 70 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬

‫ﻫﻲ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺗﻲ ﺗﺣدث ﺑﻔﻌل اﻟطﺑﯾﻌﺔ دون أن ﯾﻛون ﻟﻺﻧﺳﺎن أي دﺧل ﻓﻲ ﺣدوﺛﻬﺎ‬
‫وﺗﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ آﺛﺎر ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺗﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ اﻛﺗﺳﺎب اﻟﺣﻘوق أو‬
‫اﻧﻘﺿﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻣن أﻣﺛﻠﺗﻬﺎ‪ :‬واﻗﻌﺔ اﻟﻣﯾﻼد – اﻟوﻓﺎة – اﻟﺗﻘﺎدم‪ ،‬اﻟزﻟزال‪ ،‬اﻟﻔﯾﺿﺎن‪ ،‬اﻧﻔﺟﺎر ﺑرﻛﺎن‬
‫اﻟذي ﻗد ﯾﻛون ﻗوة ﻗﺎﻫرة ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﻬﺎ اﻻﻟﺗزام‪ ...‬اﻟﺦ)‪.(1‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟوﻗﺎﺋﻊ ﻣن ﻓﻌل اﻹﻧﺳﺎن‬

‫ﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻋن اﻹﻧﺳﺎن ﺳواء اﺗﺟﻬت إرادﺗﻪ أو ﺑﻧﯾﺗﻪ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق‬
‫ﺗﻠك اﻵﺛﺎر أو ﻟم ﺗﺗﺟﻪ وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون آﺛﺎر ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻘﺎﻧون ﻻ ﯾﻌﺗد ﺑﺎﻹرادة ٕواﻧﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌل اﻟﻣﺎدي وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ اﻷﺛر اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ وﻟو ﻟم ﺗﻘﺻد‬
‫اﻹرادة ﻓﻌﻼ ﻫذا اﻷﺛر وﻣﺛﺎل ذﻟك اﻟﻔﻌل اﻟﻧﺎﻓﻊ واﻟﺿﺎر‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻔﻌل اﻟﺿﺎر )اﻟﻌﻣل ﻏﯾر اﻟﻣﺷروع(‪ :‬ﻫو اﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن وﯾﻠﺣق‬
‫أﺿ ار ار ﺑﻐﯾرﻩ ﻣﺎدﯾﺎ ﻛﺈﺗﻼف ﻣزروﻋﺎت‪ ،‬أو أدﺑﯾﺎ ﻛﺎﻟﺗﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﺳﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻧﺷﺄ ﻟﻠﻣﺿرور ﻓﻲ‬
‫ﻣواﺟﻬﺔ ﻫذا اﻟﺷﺧص ﺣﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻌوﯾض ﻋن اﻟﺿرر اﻟذي أﺻﺎﺑﻪ م ‪ 124‬ق م "ﻛل ﻋﻣل ّأﯾﺎ‬
‫ﻛﺎن ﯾرﺗﻛﺑﻪ اﻟﻣرء وﯾﺳﺑب ﺿر ار ﻟﻠﻐﯾر ﯾﻠزم ﻣن ﻛﺎن ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﺣدوﺛﻪ ﺑﺎﻟﺗﻌوﯾض"‪.‬‬

‫وﯾﻌﺗﺑر اﻟﻔﻌل اﻟﺿﺎر ﻗوام اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻘﺻﯾرﯾﺔ‪ ،‬أي أﻧﻪ إذا ﺗواﻓرت ﻓﻲ اﻟﻔﻌل اﻟﺿﺎر‬
‫ﺷروطﺎ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﯾﻧﺷﺄ اﻟﺗزاﻣﺎ ﺑﺎﻟﺗﻌوﯾض واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻘﺻﯾرﯾﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أرﻛﺎن‪ :‬اﻟﺧطﺄ –‬
‫اﻟﺿرر – ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺧطﺄ أو اﻟﺿرر‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻔﻌل اﻟﻧﺎﻓﻊ‪ :‬ﻫو ﻛل ﻋﻣل ﯾؤدي إﻟﻰ إﺛراء اﻟﺷﺧص ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﺷﺧص آﺧر‬
‫دون ﺳﺑب ﻟذﻟك ﯾﻘرر اﻟﻘﺎﻧون ﺗطﺑﯾق ﻗواﻋد اﻹﺛراء ﺑﻼ ﺳﺑب‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻧص م ‪ 141‬ق م "ﻛل‬

‫)‪ (1‬ﻋﺻﺎم أﻧور ﺳﻠﯾم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.140‬‬

‫‪- 71 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﻣن ﻧﺎل ﻋن ﺣﺳن ﻧﯾﺔ ﻣن ﻋﻣل اﻟﻐﯾر أو ﻣن اﻟﺷﻲء ﻟﻪ ﻣﻧﻔﻌﺔ ﻟﯾس ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺑررﻫﺎ ﯾﻠزم‬
‫ﺑﺗﻌوﯾض ﻣن وﻗﻊ اﻹﺛراء ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎﺑﻪ ﺑﻘدر ﻣﺎ اﺳﺗﻔﺎد ﻣن اﻟﻌﻣل أو اﻟﺷﻲء "ﻣﺛﺎل اﻟﻣؤﺟر‪.‬‬

‫وﻣن أﻫم ﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻹﺛراء ﺑﻼ ﺳﺑب اﻟدﻓﻊ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﺗﺣق واﻟﻔﺿﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪-1‬دﻓﻊ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﺗﺣق‪) :‬اﯾﻔﺎء ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟب( م ‪ 143‬ق م ج "ﻛل ﻣن ﺗﺳﻠم ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل‬
‫اﻟوﻓﺎء ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣﺳﺗﺣﻘﺎ ﻟﻪ وﺟب ﻋﻠﯾﻪ ردﻩ" ﻣﺛﺎل وﻓﺎء دﯾن ﻏﯾر ﻣﺳﺗﺣق‪.‬‬

‫‪-2‬اﻟﻔﺿﺎﻟﺔ‪ :‬م ‪ 150‬ق م ج "اﻟﻔﺿﺎﻟﺔ ﻫﻲ أن ﯾﺗوﻟﻰ ﺷﺧص ﻋن ﻗﺻد اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﺷﺄن‬

‫ﻟﺣﺳﺎب ﺷﺧص آﺧر دون أن ﯾﻛون ﻣﻠزﻣﺎ ﺑذﻟك‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﯾﺳﻣﻰ اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﻌﻣل )اﻟﻔﺿوﻟﻲ( وﯾﺳﻣﻰ ﻣن ﺗم اﻟﻌﻣل ﻟﺣﺳﺎﺑﻪ )رب‬
‫اﻟﻌﻣل( ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻗﯾﺎم اﻟﺟﺎر ﺑﺗرﻣﯾم ﺟدار ﺟﺎرﻩ اﻟﻐﺎﺋب ﺑﻌد أن أﺻﺑﺢ آﯾﻼ ﻟﻠﺳﻘوط‪ ،‬ﻗﯾﺎم ﺷﺧص‬
‫ﺑﺟﻧﻲ ﻣﺣﺻول اﻟﻐﯾر ﺧﺷﯾﺔ ﺗﻠﻔﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﯾﻛون ﻟﻠﻔﺿوﻟﻲ ﺣق ﻟﺗﻌوﯾض ﻋﻣﺎ ﺧﺳرﻩ ﻣن أﺟل اﻟﻘﯾﺎم ﺑذﻟك اﻟﻌﻣل‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬

‫ﻫو اﺗﺟﺎﻩ اﻹرادة إﻟﻰ إﺣداث أﺛر ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻣﻌﯾن‪ ،‬ﻛﺈﻧﺷﺎء ﺣق‪ ،‬ﻧﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻌدﯾﻠﻪ أو‬
‫إﻧﻬﺎﺋﻪ)‪(1‬وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﺗواﻓر اﻟﻧﯾﺔ ﻛﺄن ﺗﺗﺟﻪ إرادة اﻟﺑﺎﺋﻊ إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام ﺑﻧﻘل‬
‫ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻣﺑﯾﻊ إﻟﻰ اﻟﻣﺷﺗري وﻛﺳب اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﺛﻣن وﺗﺗﺟﻪ إرادة اﻟﻣﺷﺗري إﻟﻰ اﻻﻟﺗزام ﺑدﻓﻊ‬
‫اﻟﺛﻣن وﻛﺳب ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻣﺑﯾﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻷن اﻹرادة‬
‫اﺗﺟﻬت إﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﺣﯾن اﻷﺛر اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻓﻲ اﻟواﻗﻌﺔ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻣﺟرد وﺟود اﻟﻔﻌل ﺳواء اﺗﺟﻬت‬
‫اﻹرادة إﻟﻰ اﺣداﺛﻪ أم ﻻ‪.‬‬

‫اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ إﻣﺎ أن ﯾﻛون ﻣن ﺟﺎﻧب واﺣد أي اﺗﺟﺎﻩ إرادة واﺣدة ﻣﻧﻔردة ﻹﺣداث‬
‫أﺛر ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻣﺛﺎل اﻟوﺻﯾﺔ‪ ،‬اﻟوﻋد ﺑﺟﺎﺋرة‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﯾوﺳف ﺣﺳن ﯾوﺳف‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.226‬‬

‫‪- 72 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫وﻗد ﯾﻛون ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ إرادﺗﯾن وﺗواﻓﻘﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﺣداث أﺛر ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻋﻘد اﻟﺑﯾﻊ‪ ،‬ﻋﻘد‬
‫اﻹﯾﺟﺎر‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹرادة ﻫﻲ ﻗوام اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ وﻟﻬﺎ ﺳﻠطﺎت واﺳﻌﺔ ﻓﻲ إﻧﺷﺎء اﻟﺣﻘوق وﻧﻘﻠﻬﺎ‬
‫وﺗﻌدﯾﻠﻬﺎ ٕواﻧﻬﺎﺋﻬﺎ وﻫو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﻣﺑدأ ﺳﻠطﺎن اﻹرادة‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻫذﻩ اﻟﺳﻠطﺎت ﻓرﺿت ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
‫ﺑﻬدف ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم ﻗﯾود‪ ،‬ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻘواﻋد اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻵﻣرة‪ :‬ﺣﯾث أن ﻫذﻩ اﻟﻘواﻋد ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻸﻓراد اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬﺎ وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈرادة اﻷﻓراد ﻻ ﺗﺗﻣﺗﻊ ﺑﺄي ﺳﻠطﺎت ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺄﺣﻛﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‪ :‬ﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ اﻟﺷﻛل اﻟذي ﯾﺳﺗﻠزﻣﻪ اﻟﻘﺎﻧون ﻟﻘﯾﺎم اﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﺣﯾث أن‬
‫اﻟﻘﺎﻧون ﻻ ﯾﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎﻹرادة ﻻﻧﻌﻘﺎد اﻟﻌﻘد ﺑل ﯾﺷﺗرط إﻓراغ ﻫذﻩ اﻹرادة ﻓﻲ ﺷﻛل ﻣﻌﯾن‪ ،‬واﻟﺷﻛل‬
‫اﻟذي ﯾﺗطﻠﺑﻪ اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ اﻟﺗﺻرف ﻗد ﯾﻘﺻد ﺑﻪ اﻟﺗﺳﺟﯾل ﻛﻣﺎ ﻫو ﻓﻲ ﻋﻘد اﻟﺑﯾﻊ اﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ﯾﺷﺗرط اﻟﻘﺎﻧون ﺗوﺛﯾﻘﻪ وﺷﻬرﻩ ﻟدى ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷﻬر اﻟﻌﻘﺎري‪ ،‬وﻗد ﯾﻘﺻد ﺑﻪ اﻟﺗﺳﻠﯾم ﻛﻬﺑﺔ‬
‫اﻟﻣﻧﻘول‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺳﺗﻠزم ﺗﺳﻠﯾم اﻟﺷﻲء اﻟﻣوﻫوب إﻟﻰ اﻟﻣوﻫوب ﻟﻪ‪ ،‬وﻗد ﺗﺄﺧذ اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﺻور‬
‫أﺧرى‪ ،‬ﻓﻌﻘد اﻟزواج ﻣﺛﻼ ﻻ ﯾﻧﻌﻘد إﻻ ﺑﺣﺿور ﺷﺎﻫدﯾن‪.‬‬
‫وﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻹرادة اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑﺎﻟﺗﺻرف اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟﺷروط اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن ﯾﺗم اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﺻراﺣﺔ أو ﺿﻣﻧﺎ‪.‬‬
‫‪ -2‬أن ﺗﺻدر ﻋن ﺷﺧص ﻛﺎﻣل اﻷﻫﻠﯾﺔ – ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻷﻫﻠﯾﺔ أداء –‬
‫‪ -3‬أن ﺗﻛون اﻹرادة ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﯾوب‪ ،‬ﻛﺎﻟﻐﻠط اﻟﺗدﻟﯾس‪ ،‬اﻹﻛراﻩ‪ ،‬اﻹﺳﺗﻐﻼل‪.‬‬
‫‪ -4‬أن ﯾﻛون اﻟﺑﺎﻋث ﻟﻺرادة ﻣﺷروﻋﺎ‪ ،‬وان ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻣﺣل ﻣﺷروع ﻛذﻟك‪.‬‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬إﺛﺑﺎت اﻟﺣق‬

‫ﯾﻘﺻد ﺑﺈﺛﺑﺎت اﻟﺣق ﻫو أن ﯾﻘﯾم اﻟﻣدﻋﻲ ﺑﺎﻟﺣق اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﻌﻼ ﻫو ﺻﺎﺣب اﻟﺣق‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻣﻌﺗدى ﻋﻠﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺎل ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬

‫)‪ (1‬أﺣﻣد ﺳﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.259‬‬

‫‪- 73 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫واﻹﺛﺑﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ﻻ ﯾﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺣق اﻟﻣﺗﻧﺎزع ﻓﯾﻪ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‬
‫ﻣﺻدر ﻫذا اﻟﺣق‪ ،‬واﻟواﻗﻌﺔ ﻗد ﺗﻛون ﺗﺻرف ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻛﻌﻘد اﻟﺑﯾﻊ أو اﻹﯾﺟﺎر‪ ،‬وﻗد ﺗﻛون ﻣﺎدﯾﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻛﻌﻣل ﻏﯾر ﻣﺷروع ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻪ إﻟزام ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺎﻟﺗﻌوﯾض‪.‬‬

‫واﻹﺛﺑﺎت ﺿروري ﻟﺻﺣﺔ اﻻدﻋﺎء وﯾﻛون ﻣﻛرس ﺑﻣوﺟب ﺣﻛم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﯾﻧﻔذﻩ ﺑواﺳطﺔ‬
‫اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻋبء اﻹﺛﺑﺎت‬

‫ﯾﻘﻊ ﻋبء اﻹﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻣﻘﺻود ﻫﻧﺎ ﻟﯾس ﻣن ﯾرﻓﻊ اﻟدﻋوى ﻓﺣﺳب ﺑل‬
‫ﻗد ﯾﻛون ﻣن رﻓﻌت اﻟدﻋوى ﻋﻠﯾﻪ وﯾﺧﺗﻠف ﻓﻲ اﻟﻣدﻧﻲ ﻋن اﻟﺟزاﺋﻲ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﻣواد اﻟﻣدﻧﯾﺔ‬

‫أ‪-‬ﻋبء اﻹﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪ :‬ﻓﻌﻧد ادﻋﺎء ﺷﺧص ﺑﻛوﻧﻪ داﺋن ﻟﺷﺧص آﺧر‬
‫ﻣﺛﻼ ﻣن اﻟﻣﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻠزم ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺑﺗﻘدﯾم ﺳﻧد اﻟدﯾن‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻛون ﻗد أﺛﺑت ﺣﻘﻪ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ ﻣدﻋﯾﺎ أﺻﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟدﻋوى‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﯾﻠزم اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ إﺛﺑﺎت ﺑراءة‬
‫)‪(2‬‬
‫دﻣﺗّﻪ ﻣن اﻟدﯾن‪ ،‬وﯾﻛون ﻋﻧدﻫﺎ ﻣدﻋﯾﺎ ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﻌﻠﯾﻪ إﺛﺑﺎت ذﻟك اﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫ب‪-‬ﻋبء اﻹ ﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‪ :‬ﻋﻧد ادﻋﺎء اﻟﺷﺧص ﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻋﻘﺎر وﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺣﯾﺎزة اﻟﻐﯾر‪ ،‬وأن ﻟﻪ ﺣق ﻣﻌﯾن ﻋﻠﯾﻪ ﻛﺣق اﻻﻧﺗﻔﺎع أو اﻟرﻫن ﻓﻌﻠﯾﻪ أن ﯾﻘﯾم اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾدﻋﯾﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك أن اﻟﺷﺧص إذا اﻛﺗﺳب ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺗﻘﺎدم ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻠزم‬
‫ﺑﺈﺛﺑﺎت ﺣﯾﺎزﺗﻪ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬أي أـن ﻋبء اﻻﺛﺑﺎت ﯾﻧﺗﻘل ﻣن اﻟﻣدﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﻣدﻋﻰ ﻋﻠﯾﻪ وﻣﺗﻰ ﻗدم‬
‫أﺣدﻫﻣﺎ اﻟدﻟﯾل ﻛﺳب اﻟدﻋوى‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻧﺎﺻري‪ ،‬اﻟﻣدﺧل ﻟدراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬دار واﺋل ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ،1999 ،‬ص ‪.205‬‬
‫)‪ (2‬أﺣﻣد ﺳﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.264‬‬

‫‪- 74 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ج‪-‬ﻋبء اﻹﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺣق اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﺧطﺄ اﻟﺷﺧﺻﻲ‪ :‬أي أن ﻛل ﻣن ﯾدﻋﻲ‬

‫إﺻﺎﺑﺗﻪ ﺑﺿرر ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻓﻌل ﺿﺎر ﯾﻛون ﻣﻛﻠف ﺑﺈﺛﺑﺎت واﻗﻌﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﺿﺎر ﺑﻛﺎﻓﺔ اﻟطرق‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ‬
‫أن ﯾﻘدم ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ أدﻟﺔ اﻟﺿرر اﻟذي ﻟﺣﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺧطﺄ ﻣن ﺟﺎﻧب اﻟﻣدﻋﻲ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ﺑﯾن‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺧطﺄ واﻟﺿرر‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻹﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻣواد اﻟﺟزاﺋﯾﺔ‬

‫ﯾﻘﻊ اﻹﺛﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻣواد اﻟﺟزاﺋﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم أو ﻣﻣﺛﻠﯾﻪ ﻣن ﻣﺳﺎﻋدﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى‬
‫اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ ووﻛﻼء اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﻣﺣﺎﻛم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫم اﻟﻣدﻋﯾن ﺑﺎﻟﺣق اﻟﻌﺎم‬
‫ﻓﻲ اﻟدﻋﺎوى اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ وﯾطﺎﻟﺑون اﻟﻘﺿﺎء اﻟﺟزاﺋﻲ ﺑﺗوﻗﯾﻊ اﻟﺟ ازءات اﻟﺟزاﺋﯾﺔ اﻟﻣﻘررة ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣرﺗﻛﺑﻲ اﻟﺟراﺋم ﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣدﻋﯾﺔ ﻟﻠﺣق اﻟﻌﺎم‬
‫ﻓﻼ ﺑد ﻟﻬﺎ ﻣن إﺛﺑﺎت ﻋﻧﺎﺻر اﻻﺗﻬﺎم أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣوﺟﻬﺔ ﻟﻠﻣﺣﺎﻟﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‪ ،‬وﻛذا‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺣﯾث أﻧﻪ ﻏﯾر ﻣﻘﯾد‬ ‫إﺛﺑﺎت اﻟﺟراﺋم ﺑﻛﺎﻓﺔ طرق اﻹﺛﺑﺎت‪ ،‬وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻘدﯾرﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﺛﺑﺗﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺿر اﻟﺿﺑطﯾﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ م ‪ 215‬ﻣن ﻗﺎﻧون اﻹﺟراءات اﻟﺟزاﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫وﯾﻛون ﻟﻠﺿﺣﯾﺔ اﻟﺣق ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﯾﺛﺑت ادﻋﺎء اﻟﺿرر اﻟﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻟﻔﻌل اﻟﻌﻣدي ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣﺷروع ﻟطﻠب اﻟﺗﻌوﯾض ﻋن اﻷﺿرار اﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﯾﻘﻊ ﻓﯾﻪ ﻧﻔﻲ اﻟﺗﻬﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺗﻬم‪.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫وﯾظل ﻋﻧدﻫﺎ اﻟﺷﺧص اﻟﻣدان أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎء ﺣﺗﻰ ﯾﻘدم دﻓﺎﻋﻪ وﺣﺟﺞ إﺛﺑﺎت ﺑراءﺗﻪ‪.‬‬

‫)‪(1‬‬
‫أﺣﻣد ﺳﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.265‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 212‬ﻣن )ﺗﻘﻧﯾن اﻹﺟراءات اﻟﺟزاﺋﯾﺔ( ‪ ،‬اﻷﻣر رﻗم ‪ 155-66‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 08‬ﺟوان ‪ .1966‬اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻗﺎﻧون‬
‫اﻹﺟراءات اﻟﺟزاﺋﯾﺔ‪ ،‬ج ر ﻋدد ‪ ،48‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 10‬ﺟوان ‪ ،1966‬ﻣﻌدل وﻣﺗﻣم ﺑﺎﻷﻣر رﻗم ‪ 02-15‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 23‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ‬
‫‪ ،2015‬ج ر ﻋدد ‪ ،40‬ﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 23‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ‪.2015‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻣﺎدة ‪ 304‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬

‫‪- 75 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬طرق اﻹﺛﺑﺎت‬

‫ﻫﻧﺎك ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟطرق أو اﻷدﻟﺔ ﻟﻺﺛﺑﺎت ﯾﺗم ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻟﻠﻘﺿﺎء‪ ،‬وذﻟك ﺣﺳب ﻛل‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻧﺣﺎول ذﻛر أﻫﻣﻬﺎ ﻓﻘط‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬

‫ﺗﺣﺗل اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﺑﯾن أدﻟﺔ اﻹﺛﺑﺎت وﯾﻘﺻد ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺣرر اﻟﺗوﺛﯾﻘﻲ اﻟذي‬
‫ﯾدوﻧﻪ ﻣوظف رﺳﻣﻲ ﻣﺧﺗص‪.‬‬

‫وأﻋﺗﺑر اﻟﻣﺷرع اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣوﺛق ﺿﺎﺑطﺎ ﻋﻣوﻣﯾﺎ ﻣﻔوض ﻣن ﻗﺑل اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ‬
‫ﯾﺗوﻟﻰ ﺗﺣرﯾر اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺛﺑﺗﻬﺎ ﺑﺈرادة‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗدﯾن)‪ ،(1‬وﻣن اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ ﺗﺗطﻠب اﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ‬
‫ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪333‬‬
‫ﯾﻛون ﻣﺣﻠﻬﺎ ﺗﺻرﻓﺎ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﯾﺗﺟﺎوز ﻣﺑﻠﻎ ‪ 100‬أﻟف دﯾﻧﺎر ﺟزاﺋري ﺣﺳب ّ‬
‫ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺑﯾﻧﺔ )ﺷﻬﺎدة اﻟﺷﻬود(‬

‫ﻫﻲ اﻷﻗوال اﻟﺗﻲ ﯾدﻟﻲ ﺑﻬﺎ اﻷﺷﺧﺎص أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎء ﻗﺻد إﺛﺑﺎت أو ﻧﻔﻲ واﻗﻌﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‬
‫وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺣﻠف اﻟﯾﻣﯾن‪(2).‬وﻟﻠﺷﻬﺎدة ﻣﻛﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﻘراﺋن‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم اﺳﺗﺧﻼﺻﻬﺎ ﻣن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن أﺟل واﻗﻌﺔ ﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻗﻌﺔ‬
‫ﻣﺟﻬوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻘرﯾﻧﺔ ﻗد ﯾﻛون ﻣﻧﺻوﺻﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون ﻓﺗﻛون ﻗرﯾﻧﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ*‪ ،‬وﻗد ﯾﺳﺗﻧﺑطﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن ظروف اﻟﻘﺿﯾﺔ ﻓﺗﻛون ﻗرﻧﯾﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 03‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 02-06‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﺑراﯾر ‪ ،2006‬اﻟﻣﺗﺿﻣن ﺗﻧظﯾم ﻣﻬﻧﺔ اﻟﻣوﺛق ﻋﻠﻰ أن‪ :‬اﻟﻣوﺛق ﺿﺎﺑط‬
‫ﻋﻣوﻣﻲ ﻣﻔوض ﻣن ﻗﺑل اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﯾﺗوﻟﻰ ﺗﺣرﯾر اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ وﻛذا اﻟﻌﻘود اﻟﺗﻲ‬
‫ﯾرﻏب اﻷﺷﺧﺎص إﻋطﺎءﻫﺎ ﻫذﻩ اﻟﺻﺑﻐﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬إﺳﺣﺎق اﺑراﻫﯾم ﻣﻧﺻور‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.343‬‬
‫*ﻣﺛل ﻗرﯾﻧﺔ اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻷﻗﺳﺎط اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻧد ﺛﺑوت اﻟوﻓﺎء ﺑﻘﺳط اﻷﺟرة اﻟﻠﺣق‪.‬‬

‫‪- 76 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻹﻗرار‬

‫ﻫو اﻋﺗراف اﻟﺧﺻم ﺑواﻗﻌﺔ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗﻘرﯾر ﺣق ﻟﺷﺧص آﺧر وﯾﻌﺗﺑر ﺳﯾد اﻷدﻟﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫أﻣﺎم اﻟﺟﻬﺎت اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬اﻟﯾﻣﯾن‬

‫ﻫو أن ﯾﺷﻬد اﻟﺷﺧص اﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﻣﺎ ﯾدﻋﯾﻪ أو ﻋدم ﻣﺎ ﯾدﻋﯾﻪ اﻟﺧﺻم اﻵﺧر وذﻟك‬
‫ﺗﻘرﻫﺎ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻠف ﺑﺎﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟﺗﻲ ّ‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﻟﻣﻌﺎﯾﻧﺔ واﻟﺧﺑرة‬

‫ﺗﺗﺻل ﻛل ﻣﻧﻬﺎ اﺗﺻﺎﻻ ﻣﺎدﯾﺎ ﺑﺎﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻣراد إﺛﺑﺎﺗﻬﺎ وﻟﻠﻣﺣﻛﻣﺔ ﻋﻧدﺋذ ﺳواء ﻣن ﺗﻠﻘﺎء‬
‫ﻧﻔﺳﻬﺎ أو ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب أﺣد اﻟﺧﺻوم أن ﺗﻘر اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻟﻣﻌﺎﯾﻧﺔ اﻟﺷﻲء اﻟﻣﺗﻧﺎزع ﻋﻠﯾﻪ أو‬
‫ﺗﻧدب أﺣد ﻗﺿﺎﺗﻬﺎ ﻟذﻟك‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺣرﯾر ﻣﺣﺿر ﺑذﻟك ﻣﻊ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑذوي اﻟﺧﺑرة إن أراد اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ذﻟك ﻣن أطﺑﺎء ﻣﻬﻧدﺳﯾن ‪ ...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻧﻘـــــــﺿﺎء اﻟﺣــــــــــﻘـــوق‬

‫اﻷﺻل ﻓﻲ اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣق ﻫو زواﻟﻪ ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟوﺟود اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻧﺗﻬﻲ آﺛﺎرﻩ‬
‫ﺑﺣﺻول ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻋﻠﯾﻪ‪ ،‬أي ﺑﺎﻧﻘﺿﺎﺋﻪ ﻣن اﻟﺷﺧص اﻟﻣﻠﺗزم ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺣق ﺷﺧﺻﯾﺎ‬

‫واﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﺗؤدي إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣق ﺗﺧﺗﻠف ﺗﺑﻌﺎ ّ‬
‫)اﻟﻣطﻠب اﻷول( أو ﻋﯾﻧﯾﺎ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ( أو ﻣﻌﻧوﯾﺎ )اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث(‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻣﻧﺻور‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن ﻗﺎﺳم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.249‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 126‬ﻣن اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 09-08‬اﻟﻣؤرخ ﻓﻲ ‪ 25‬ﻓﺑراﯾر ﺳﻧﺔ ‪ 2008‬اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻗﺎﻧون اﻹﺟراءات اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻹدارﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "ﯾﺟوز ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﻪ أو ﺑطﻠب أﺣد اﻟﺧﺻوم ﺗﻌﯾﯾن ﺧﺑﯾر أو ﻋدة ﺧﺑراء ﻣن ﻧﻔس اﻟﺗﺧﺻص أو ﻣن‬
‫ﺗﺧﺻﺻﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ"‪.‬‬

‫‪- 77 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣﻘوق اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬

‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺣﻘوق اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﺣﻘوﻗﺎ ﻣؤﻗﺗﺔ ﺑطﺑﯾﻌﺗﻬﺎ‪ ،‬ذﻟك ّأﻧﻬﺎ ﺗﻧﺷﺊ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻷﻓراد‬
‫أﺑدﯾﺎ‪ٕ ،‬واﻻ‬
‫وﺗﺟﻌل ﺑﻌﺿﻬم ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺑﻌض اﻵﺧر‪ ،‬ﺣﯾث ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻫذا ّ‬
‫ﺣرﯾﺗﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻬﻲ ﺗﻧﻘﺿﻲ إﻣﺎ ﺑﺎﻟوﻓﺎء )اﻟﻔرع اﻷول( أو ﻣﺎ ﯾﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟوﻓﺎء‬
‫أﻋﺗﺑر ﻗﯾدا ﻋﻠﻰ ّ‬
‫)اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ( أو ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣق دون اﻟوﻓﺎء )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث(‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬اﻟوﻓﺎء‬

‫وﻫو ﻗﯾﺎم اﻟﻣدﯾن ﺑﺗﻧﻔﯾذ ﻣﺎ اﻟﺗزم ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟداﺋن )وﻫو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻌﯾﻧﻲ‬
‫ﻟﻼﻟﺗزام( ﺳواء ﻗﺎم ذﻟك ﺑﺄداء ﻣﺑﻠﻎ ﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﻧﻘود أو اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣل ﻣﻌﯾن أو اﻻﻣﺗﻧﺎع ﻋن‬
‫ﻋﻣل ﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫وﻗﯾﺎم اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟدﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﻣﺗﻘدم ﯾؤدي إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء ﺣق اﻟداﺋن‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟوﻓﺎء‬

‫وﯾﻛون ﻋن طرﯾق‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﻘﺎﺑل‬

‫واﻟذي ﯾﺗﺣﻘق ﻋﻧد ﻗﺑول اﻟداﺋن ﻣن ﻣدﯾﻧﻪ ﻣﻘﺎﺑﻼ آﺧر ﻏﯾـر ﻣﺎ اﺗﻔـق ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺳﺑﻘﺎ ﻓﯾﻧﻘﺿﻲ‬
‫اﻟدﯾن ﺑﻬذا اﻟﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻛون اﻟﻣدﯾن ﻗد أوﻓﻰ ﺑدﯾﻧﻪ ﺑطرﯾق اﻹﻋﺗﯾﺎض ﺣﯾث أﻧﻪ "إذا ﻗﺑل‬
‫اﻟداﺋن ﻓﻲ اﺳﺗﯾﻔﺎء ﺣﻘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻼ اﺳﺗﻌﺎض ﺑﻪ ﻋن اﻟﺷﻲء اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻗﺎم ﻫذا ﻣﻘﺎم اﻟوﻓﺎء")‪.(1‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﻟﺗﺟدﯾد‬

‫ﻫو اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام اﻟﻘدﯾم ﺑﺈﻧﺷﺎء اﻟﺗزام ﺟدﯾد ﯾﺣل ﻣﺣﻠﻪ وﯾﺧﺗﻠف ﻋﻧﻪ إﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺣﻠﻪ أو ﻣﺻدرﻩ ‪ ،‬أو ﻓﻲ طرﻓﯾﻪ )اﻟداﺋن أو اﻟﻣدﯾن(‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 285‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫‪- 78 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫أ‪ -‬ﺗﺟدﯾد اﻟﺣق ﺑﺗﻐﯾﯾر ﻣﺣﻠﻪ‪ :‬ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺗﻔﺎق اﻟﺑﺎﺋﻊ واﻟﻣﺷﺗري ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻌﯾن‬
‫)ﺳﯾﺎرة ﻣن ﻧوع ‪ (Ford‬ﻓﻘﺑل اﻟﻣﺷﺗري ﻫذﻩ اﻟﺳﯾﺎرة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺗﺣل ﻣﺣل اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﺟدﯾد اﻟﻣﺣل ﺑﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣدﻧﻲ‪ :‬ﻛﻣﺎ ﻟو اﺗﻔق اﻟداﺋن ﻣﻊ اﻟﻐﯾر ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﻫذا‬
‫اﻷﺧﯾر ﻣدﯾﻧﺎ ﻣﻛﺎن اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﺑ أر ذﻣﺔ اﻟﻣدﯾن اﻷﺻﻠﻲ دون ﺣﺎﺟﺔ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻹرﺿﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫ج‪-‬ﺗﺟدﯾد اﻟﺣق ﺑﺗﻐﯾﯾر اﻟداﺋن‪ :‬وﯾﻛون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺗﻔﺎق اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن واﻟﻐﯾر ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﻛون ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻫو اﻟداﺋن اﻟﺟدﯾد ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 3/287‬ق م ج‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻹﻧﺎﺑﺔ‬

‫اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻋﻣل ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﯾﺗم ﺑﻣوﺟﺑﻪ اﻟﺗزام ﺷﺧص أﺟﻧﺑﻲ ﻋن اﻟدﯾن ﺑوﻓﺎء‬
‫دﯾن اﻟﻣدﯾن ﻟداﺋﻧﻪ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺛﻼﺛﺗﻬم – اﻟﻣدﯾن )اﻟﻣﻧﯾب( واﻷﺟﻧﺑﻲ )اﻟﻣﻧﺎب( واﻟداﺋن‬
‫)اﻟﻣﻧﺎب ﻟدﯾﻪ(‪.‬‬

‫وﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺎﺑﺔ اﻧﻘﺿﺎء اﻻﻟﺗزام‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﺿﻣون اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗﺑ أر ذﻣﺔ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻣدﯾن‪ ،‬ﻟﺗﺣﻣل اﻟدﯾن ﻋﻧﻪ وﻫو ﯾﻌرف ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ*‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻟﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 294‬ق م‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ‬
‫)‪(3‬‬
‫وذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺻﺑﺢ‬ ‫ﻫﻲ ﺗﺻﻔﯾﺔ ﺣﺳﺎﺑﯾﺔ ﻟﻠﺣﻘوق واﻻﻟﺗزاﻣﺎت اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﺑﯾن ﺷﺧﺻﯾن‬
‫اﻟﻣدﯾن داﺋﻧﺎ ﻟداﺋﻧﻪ ﻓﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟدﯾﻧﯾن ﺑﻘدر اﻷﻗل ﻣﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﺟزء اﻟﺑﺎﻗﻲ أن ﯾﻔﻲ ﺑﻪ‬
‫ﺑﺎﻟطرﯾق اﻟﻌﺎدي‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 287‬ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾن اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬

‫*وﻗد ﺗﻛون اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻧﺎﻗﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﻻﺗﻔﺎق ﯾﻘﺿﻲ ﺑﺗﺣﻣل اﻷﺟﻧﺑﻲ اﻟدﯾن إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻣدﯾن وﻟﯾس ﺑدﻻ ﻣﻧﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻣﺎدة ‪ 294‬ق م "ﺗﺗم اﻹﻧﺎﺑﺔ إذا ﺣﺻل اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ رﺿﺎ اﻟداﺋن ﺑﺷﺧص أﺟﻧﺑﻲ ﯾﻠﺗزم ﺑوﻓﺎء اﻟدﯾن ﻣﻛﺎن اﻟﻣدﯾن‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﺗﺿﻲ اﻹﻧﺎﺑﺔ أن ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﺣﺗﻰ ﻣدﯾوﻧﯾﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﯾن اﻟﻣدﯾن واﻟﻐﯾر‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺣﻣد ﺳﻲ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.288‬‬

‫‪- 79 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﻣﺛﺎل‪) :‬أ( داﺋن ﻟ ـ )ب( ﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ 1000‬دج ﺛم ﯾﺻﺑﺢ )ب( داﺋﻧﺎ ﻟـ)أ( ﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ 800‬دج‬
‫ﻓﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟدﯾﻧﯾن ﺑﻘدر اﻷﻗل ﻣﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﺣدود ‪ 800‬وﻻ ﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ )ب( ﻟـ )أ( ﺳوى‬
‫‪200‬دج‪.‬‬

‫واﻟﻣﻘﺎﺻﺔ إﻣﺎ ﺗﻛون ﺟﺑرﯾﺔ ﺑﻘوة اﻟﻘﺎﻧون أو اﺧﺗﯾﺎرﯾﺔ ﺗﺣﺻل ﺑﺗراﺿﻲ اﻟطرﻓﯾن وﺗﺷﺗرط‬
‫اﻟﻣﺎدة ‪ 297‬ق م ج ﻟﺣﺻول اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ اﻟﺟﺑرﯾﺔ أن ﺗﻛون ﻓﻲ ﻣوﺿوع ﻣن اﻟﻧﻘود أو ﻣﺛﻠﯾﺎت‬
‫ﻣﺗﻌددة اﻟﻧوع واﻟﺟودة‪ ،‬وأن ﯾﻛون اﻟدﯾﻧﺎن ﺧﺎﻟﯾﺎن ﻣن اﻟﻧزاع وﻣﺳﺗﺣﻘﺎ اﻷداء وﺻﺎﻟﺣﺎن‬
‫ﻟﻠﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣﻘﺎﺻﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎرﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺷﺗرط ذﻟك‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺟوز اﻟﻣﻘﺎﺻﺔ اﻻﺧﺗﯾﺎرﯾﺔ وﻟو‬
‫ﻛﺎن اﻟدﯾﻧﺎن ﻣن ﺟﻧﺳﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن أو ﻣﺗﻔﺎوﺗﯾن ﻓﻲ اﻟوﺻف أو ﻣؤﺟﻠﯾن أو أﺣدﻫﻣﺎ ﺣﺎﻻ‬
‫واﻵﺧر ﻣؤﺟﻼ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬اﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ‬

‫ﯾﻘﺻد ﺑذﻟك أن ﺗﺟﺗﻣﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﺧص اﻟواﺣد ﺻﻔﺗﺎ اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾ ـ ـ ـ ـن ﻓـﻲ وﻗت واﺣـ ـد‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ واﺣد ﺑﻧﻔس اﻟﻘدر‪ ،‬ﺣﺳب ﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 304‬ق م ج "إذا اﺟﺗﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺷﺧص واﺣد‬
‫ﺻﻔﺗﺎ اﻟداﺋن واﻟﻣدﯾن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ دﯾن واﺣد اﻧﻘﺿﻰ ﻫذا اﻟدﯾن ﺑﺎﻟﻘدر اﻟذي اﺗﺣدت ﻓﻲ اﻟذﻣﺔ‪.‬‬

‫ٕواذا زال اﻟﺳﺑب اﻟذي أدى ﻻﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ وﻛﺎن ﻟزواﻟﻪ أﺛر ﺟﻣﻌﻲ ﻋﺎد اﻟدﯾن إﻟﻰ اﻟوﺟود‬
‫ﺑﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻌﻧﯾﯾن ﺑﺎﻷﻣر وﯾﻌﺗﺑر اﺗﺣﺎد اﻟذﻣﺔ ﻛﺄن ﻟم ﯾﻛن"‪.‬‬

‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣق دون اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ‬

‫ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻟﺣق ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﻋدم اﺳﺗﯾﻔﺎء ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟطرق اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻹﺑراء‬

‫وﻫو ﺗﻧﺎزل ﺻﺎﺣب اﻟﺣق )اﻟداﺋن( ﻋن ﺣﻘﻪ ﻗﺑل اﻟﻣدﯾن ﺑدون ﻣﻘﺎﺑل وﻫو ﯾؤدي إﻟﻰ‬
‫ﺳﻘوط اﻟدﯾن وﯾﺗم اﻹﺑراء اﻟداﺋن اﻟﻣﻧﻔردة ﻣﺗﻰ وﺻﻠت إﻟﻰ ﻋﻠم اﻟﻣدﯾن دون ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺻدور‬

‫‪- 80 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ﻗﺑول ﻣﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻛن ﯾﺷﺗرط أن ﯾﻛون اﻟداﺋن أﻫﻼ ﻟﻠﺗﺑرع أي ﻣﺗﻣﺗﻌﺎ ﺑﺎﻷﻫﻠﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻷن اﻹﺑراء‬
‫ﺗﺻرف ﻗﺎﻧوﻧﻲ ﺻﺎر ﺿر ار ﻣﺣﺿﺎ ﺑﻣن ﯾﺻدر ﻋﻧﻪ م ‪ 305‬ق م‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟوﻓﺎء )اﻟﺗﻧﻔﯾذ(‬

‫ﯾﻘﺻد ﺑذﻟك أن ﯾﺻﺑﺢ ﺗﻧﻔﯾذ اﻻﻟﺗزام ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﺑﺳﺑب أﺟﻧﺑﻲ ﻻﺑد ﻟﻠﻣدﯾن ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﻟو ﻫﻠك اﻟﺷﻲء ﻣﺣل اﻻﻟﺗزام وﻛﺎن ﻋﯾﻧﺎ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ )ﻣﺛﻠﻲ( ﻓﺈن اﻻﻟﺗزام ﯾﻧﻘﺿﻲ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻻ اﻟﺗزام ﺑﻣﺳﺗﺣﯾل‪ ،‬أو ﺗﻌﻬد ﺷﺧص ﺑﻧﻘل ﺑﺿﺎﻋﺔ وﺗورﯾدﻫﺎ إﻟﻰ ﺷﺧص آﺧر ﺛم ﻫﻠﻛت‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟطرﯾق ﺑﺳﺑب أﺟﻧﺑﻲ )ﻓﯾﺿﺎن( ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤدي‬
‫إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣق اﻟﺷﺧﺻﻲ ﻫﻲ اﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ )م ‪ 307‬ق م()‪.(1‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬اﻟﺗﻘﺎدم اﻟﻣﺳﻘط ﻟﻠﺣق‬

‫ﯾﺣﺗل اﻟﺗﻘﺎدم ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻛﺑﯾرة ﺗظﻬر ﻣن ﺧﻼل ﺗﻘﺎدم اﻟﺣق اﻟذي ﯾﻛون ﺑﻌدم اﺳﺗﻌﻣﺎل‬
‫)‪(2‬‬
‫وﻣﻌﻧﻰ ﻫذا‪ ،‬أﻧﻪ إذا اﻧﻘﺿت ﻫذﻩ اﻟﻣدة وﺳﻛت‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻟﻪ ﻟﻣدة ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر )‪ (15‬ﺳﻧﺔ‬
‫اﻟداﺋن ﻋن ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﻣدﯾن ﺑﺣﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣق اﻟداﺋن ﯾﻧﻘﺿﻲ وﻻ ﯾﻌود ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻪ إﺟﺑﺎر اﻟﻣدﯾن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟوﻓﺎء‪.‬‬

‫وﻫذﻩ ﺗﻌﺗﺑر ﻗﺎﻋدة ﻋﺎﻣﺔ وﻟﻬذا اﺳﺗﺛﻧﺎءات ﻧص ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺷرع ﻣن أﻣﺛﻠﺗﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗﻘﺎدم ﺑﺧﻣس ﺳﻧوات ﻟﻠﺣﻘوق اﻟدورﯾﺔ ﻛﺄﺟرة اﻟﻣﺳﺎﻛن واﻟﻣﺣﻼت اﻟﻣﺎدة ‪ 309‬ق م‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗﻘﺎدم ﺑﺳﻧﺗﯾن ﺣﻘوق اﻷطﺑﺎء واﻟﺻﯾﺎدﻟﺔ واﻟﻣﺣﺎﻣﯾن اﻟﻣﺎدة ‪ 310‬ق م‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗﻘﺎدم ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻧوات اﻟﺿراﺋب واﻟرﺳوم اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ م ‪ 311‬ق م‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 307‬ق م ﺗﻧص ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "ﯾﻧﻘﺿﻲ اﻻﻟﺗزام إذا أﺛﺑت اﻟﻣدﯾن أو اﻟوﻓﺎء ﺑﻪ أﺻﺑﺢ ﻣﺳﺗﺣﯾﻼ ﻋﻠﯾﻪ ﺳﺑب أﺟﻧﺑﻲ ﻋن‬
‫إرادﺗﻪ"‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻣﺎدة ‪ 308‬ق م‪.‬‬

‫‪- 81 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ‬

‫ﺗﻧﻘﺿﻲ اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﺑﻬﻼك ﻣﺣل اﻟﺣق )اﻟﻔرع اﻷول( وﺑﻌدم اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل )اﻟﻔرع‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ( وﺑﺣﻠول اﻷﺟل )اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث( وﺑﺎﻟﺗﻧﺎزل ﻋن اﻟﺣق )اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ(‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻷول‪ :‬ﻫﻼك ﻣﺣل اﻟﺣق‬
‫أو ﻣوﺿوع اﻟﺣق‪ ،‬ﻓﻬﻼك اﻟﻣﻧزل ﻣﺛﻼ ﺳﯾؤدي إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء ﺣق ﻣﻠﻛﯾﺔ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻼك‬
‫اﻟﺳﯾﺎرة ﯾؤدي إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء ﺣق ﻣﻠﻛﯾﺔ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ٕواذا ﻫﻠك اﻟﺷﻲء ﻣﺣل ﺣق اﻻﻧﺗﻔﺎع ﻫﻼﻛﺎ ﻛﻠﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣق اﻻﻧﺗﻔﺎع ﯾزل وﯾﻧﻘﺿﻲ أﯾﺿﺎ‬
‫إﻻ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻬﻼك ﺟزﺋﯾﺎ وﻛﺎن اﻟﺑﺎﻗﻲ ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻟﻼﻧﺗﻔﺎع ﺑﻪ وﻟو ﻋﻠﻰ وﺟﻪ أﻗل ﻛﺎن ﻟﻠﻣﻧﺗﻔﻊ‬
‫أن ﯾﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻧﺗﻔﺎﻋﻪ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻟم ﯾﻛن اﻟﺑﺎﻗﻲ ﺻﺎﻟﺣﺎ ﻟﻼﻧﺗﻔﺎع‪ ،‬ﻓﺈن ﺣق اﻻﻧﺗﻔﺎع ﯾﻧﺗﻬﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋدم اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‬
‫وﻫذا اﻟﺳﺑب ﯾؤدي إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣﺎ ﻋدا ﺣق اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻌدم اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺣﻘوق‬
‫اﻻرﺗﻔﺎق واﻻﻧﺗﻔﺎع وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﻗﺑل أﺻﺣﺎﺑﻬﺎ اﻟﻣدة اﻟﻣﻘررة ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون‬
‫ﯾؤدي إﻟﻰ اﻧﺗﻬﺎء ﺗﻠك اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﻓطﺑﻘﺎ ﻟﻠﻣﺎدة ‪ 878‬ق م ج ﻓﺈن ﺣق اﻻرﺗﻔﺎق ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﻌدم‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻟﻣدة ﻋﺷر ﺳﻧوات )‪.(10‬‬
‫واﻟﻣﺎدة ‪ 854‬ﻓﺈن ﺣق اﻻﻧﺗﻔﺎع ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﺳﺑب ﻋدم اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻟﻣدة ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷرة )‪(15‬‬
‫ﺳﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺣﻠول اﻷﺟل‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺣق اﻟﻌﯾﻧﻲ ﻣؤﻗﺗﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﺣﻠول آﺟﻠﻪ ﻓﺣق اﻻﻧﺗﻔﺎع ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻓﺈذا ﻟم ﯾﺣدد ﻟﻪ أﺟل اﻋﺗﺑر ﻣﻘر ار ﻣدى ﺣﯾﺎة اﻟﻣﻧﺗﻔﻊ‪ ،‬وﯾﻧﺗﻬﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺟل اﻟﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﺳﻧدﻩ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺑﻣوت اﻟﻣﻧﺗﻔﻊ )ﺻﺎﺣب اﻟﺣق(‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 852‬ق م‪.‬‬

‫‪- 82 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫اﻟﻔرع اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻟﺗﻧﺎزل ﻋن اﻟﺣق‬

‫إذا ﺗﻧﺎزل ﺻﺎﺣب اﻟﺣق ﻋن ﺣﻘﻪ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣق ﯾﻧﻘﺿﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻧﺎزل اﻟﻣﻧﺗﻔﻊ أو اﻟداﺋن‬
‫اﻟﻣرﺗﻬن ﻋن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟرﻫن اﻟرﺳﻣﻲ أو اﻟﺣﯾﺎزي ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺗﻧﺎزل ﯾؤدي إﻟﻰ اﻧﻘﺿﺎء ﺣق‬
‫اﻟﻣﻧﺗﻔﻊ وﺣق اﻟداﺋن اﻟﻣرﺗﻬن وﯾﻼﺣظ ﻋن اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﺗﻧﻘﺿﻲ إذا اﻧﻘﺿت اﻟدﯾون‬
‫اﻟﺗﻲ وﺟدت ﻷﺟل ﺿﻣﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﺗوﺟد ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻧﻘﺿت ﻫذﻩ اﻟدﯾون اﻧﻘﺿت اﻟﺣﻘوق اﻟﻌﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺛﺎل‪) :‬أ( ﻗدم إﻟﻰ )ب( ﻋﻘﺎ ار ﻟﺿﻣﺎن اﻟوﻓﺎء ﺑﻘرض أﺧذﻩ ﻣن )أ( ﻗدرﻩ ‪ 1000‬دج‪.‬‬

‫ﻓﻬذا اﻟرﻫن ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء اﻟدﯾن اﻷﺻﻠﻲ )أي ﺑدﻓﻊ ‪ 1000‬دج(‬

‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻧﻘﺿﺎء اﻟﺣﻘوق اﻟذﻫﻧﯾﺔ‬

‫إن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟذﻫﻧﯾﺔ أو اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻫو ﺣق ﻣؤﻗت‪ ،‬ﻓﻬو ﯾﻧﻘﺿﻲ ﺑﺎﻧﻘﺿﺎء‬
‫ﻣدة ﻣﻌﯾﻧﺔ ﺑﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ ﺑﻌدﻫﺎ ﻫذا اﻟﺣق ﺟزءا ﻣن اﻟﺛروة اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﯾﺗﻣﻠﻛﻪ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻻ‬
‫ﺗﻌود ﻟﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺣق اﻟﺧﺎص‪ ،‬ﺑﻧص اﻟﻣﺎدة ‪ 54‬ﻣن اﻷﻣر رﻗم ‪ 05/03‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺣق اﻟﻣؤﻟف‬
‫واﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺟﺎورة‪.‬‬

‫ﺣﯾث ﺗﻧص ﻋﻠﻰ "أن ﺗﺣظﻰ اﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻔﺎﺋدة اﻟﻣؤﻟف طوال ﺣﯾﺎﺗﻪ وﻟﻔﺎﺋدة‬
‫ذوي ﺣﻘوﻗﻪ ﻣدة ﺧﻣﺳﯾن )‪ (50‬ﺳﻧﺔ اﺑﺗداء ﻣن ﻣطﻠﻊ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻲ وﻓﺎﺗﻪ"‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺳﺗرى اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻧف اﻟﻣﺷﺗرك اﺑﺗداء ﻣن ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻣﺻﻧف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﯾﺗوﻓﻰ ﻓﯾﻬﺎ آﺧر اﻟﺑﺎﻗﯾن ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻓﻲ‬

‫ﻛﻣﺎ أن ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﺗﺳري ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺻﻧﻔﺎت وﻣن أﻣﺛﻠﺗﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺻﻧف اﻟﺳﻣﻌﻲ اﻟﺑﺻري‪.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻣﺎدة ‪ 55‬ﻣن اﻷﻣر رﻗم ‪ ،05/03‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺣﻘوق اﻟﻣؤﻟف واﻟﺣﻘوق اﻟﻣﺟﺎورة اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق اﻟذﻛر‪.‬‬

‫‪- 83 -‬‬
‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺣق واﻧﻘﺿﺎؤﻩ‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬

‫‪ -‬اﻟﻣﺻﻧف اﻟﺗﺻوﯾري أو ﻣﺻﻧف اﻟﻔﻧون اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ‪.‬‬

‫إذا ﻓﺎﻟﻣﺷرع ﺣدد ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﺑـ ‪ 50‬ﺳﻧﺔ ﻣن وﻓﺎة اﻟﻣؤﻟف‪ ،‬وﻫو اﻷﺟل اﻟذي ﻧﺻت ﻋﻠﯾﻪ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺟوﻧﯾف ‪ 1952‬ﻓﻠﺻﺎﺣب اﻟﺣق أن ﯾﺳﺗﻐل ﺛﻣرة ﻓﻛرﻩ ﻣﺎﻟﯾﺎ طوال ﺣﯾﺎﺗﻪ وﺗؤول ﻣن ﺑﻌدﻩ‬
‫إﻟﻰ ورﺛﺗﻪ ﻣوﻗوﺗﺔ‪ ،‬وﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣدة ﯾﺳﻘط اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟذﻫﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫‪- 84 -‬‬
‫ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت‬

‫‪- 91 -‬‬