‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻴّﺔ‬

‫ﳌﺆﻟّﻔﻪ‬

‫ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻠﺒﺎﺳﻲ اﻟﻨﺠﻔﻲ‬

‫اﳊﺎج ّ‬

‫اﻧﺘﺸﺎرات اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺪرﻳّﺔ‬

‫‪١‬‬
 ﷽

٢
 ‫اﻹﻫﺪاء‬
‫اﻟﱪ واﳋﲑ‪ ،‬واﻟﻜﺮم واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫إﻟﻴﻚ ﻣﻌﻠّﻢ ّ‬
‫ﻣﺪرس اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺼﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﻹ ء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إﻟﻴﻚ‬
‫إﻟﻴﻚ ﻣﻠﻬﻢ اﳌﻜﺎرم واﶈﺎﺳﻦ‪ ،‬واﻷﺧﻼق واﻵداب‪.‬‬
‫إﻟﻴﻚ ﻣﻠ ّﻘﻦ اﻟﻌﺰم واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬واﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬
‫إﻟﻴــﻚ َﻣـ ْـﻦ ﻋﻠّﻤﺘﻨــﺎ ﻛﻴــﻒ ﻧﻜــﻮن ﰲ دﻳﻨﻨــﺎ ﺑُﺼ ـﺮاء‪ ،‬وﰲ ﺷ ـﺮﻳﻌﺘﻨﺎ ﻋﻠﻤــﺎء ﺣﻜﻤــﺎء‪ ،‬وﻻ ﻧﻜــﻮن ﻣــﻦ‬
‫ﻛﻞ رﻳﺢ‪.‬‬
‫اﳍﻤﺞ اﻟﺮﻋﺎع ﳝﻴﻠﻮن ﻣﻊ ّ‬
‫إﻟﻴ ــﻚ َﻣ ـ ْـﻦ ﻋﻠّﻤﺘﻨ ــﺎ ﻛﻴ ــﻒ ﻧﻌﻠ ـﻮا ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻬﺪﻳ ــﺪ واﻟﺘﻨﺪﻳ ــﺪ‪ ،‬وﻧﻔ ــﻮق اﳍ ــﻮى واﳌﻐ ــﺮ ت‪ ،‬وﻧﺰﻫ ــﺪ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺎﺻﺐ وﻣﺒﺎﻫﺞ اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫ـﺤﻲ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﷲ ودﻳﻨــﻪ‪ ،‬وﻛﺘــﺎب ﷲ‬ ‫إﻟﻴــﻚ َﻣـ ْـﻦ أﳍﻤﺘﻨــﺎ ﻛﻴــﻒ ﻧــﺪاﻓﻊ ﻋــﻦ اﳊـ ّـﻖ واﻟﺼــﺪق‪ ،‬وﻧﻀـ ّ‬
‫وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬و رﺳﻮل ﷲ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫إﻟﻴﻚ َﻣ ْﻦ ﻟ ّﻘﻨﺘﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﻜﻮن ﻣـﻊ اﻟﺼـﺎدﻗﲔ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﺬﻳﻦ اﺻـﻄﻔﺎﻫﻢ ﷲ واﺧﺘـﺎرﻫﻢ وزادﻫـﻢ ﺑﺴـﻄﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻠـ ــﻢ واﳉﺴـ ــﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﻜـ ــﻮن رؤوﺳ ـ ـﺎً ﻣﺘﻨـ ــﺎﻗﺮﻳﻦ ﻣﺘﻨـ ــﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺒﺎﺷ ـ ـﺎً ﻣﺘﻨـ ــﺎﻃﺤﲔ ﻣﺘﺸـ ــﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﺋﻤـ ــﺔ‬
‫ﳚﺮ اﻟﻨﺎر إﱃ ﻗﺮﺻﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﳏﻜـﻢ‬ ‫ﻛﻞ َ ّ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﺣﺮﻳﻦ ﻣﺘﺒﺎﻏﻀﲔ‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ا ُﻘﻮا ا َ َو ﻮﻧُﻮا َﻣ َﻊ ا ﺼﺎ ِد ِ َ (‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﱪم ﺧﻄﺎﺑﻪ‪) :‬ﻳَﺎ َﻬﺎ ا ِ َ‬
‫َ ْ َ ُ‬ ‫ﻻ َﻨَ َ‬‫َ َ‬ ‫َ ً َ ََ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎز ُﻋﻮا ﺘَﻔﺸﻠﻮا‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ) :‬وا ﺘَ ِﺼ ُﻤﻮا ِ َﺒ ِﻞ ا ِ ِ ﻴﻌﺎ َوﻻ ﻔﺮﻗﻮا(‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬و‬
‫اﺻ ُ وا إن ا َ َﻣ َﻊ ا ﺼﺎﺑﺮ َﻦ(‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ) :‬وأَ ْ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ُﺷ َ‬
‫ﻮرى ﺑَ ْﻨَ ُﻬ ْﻢ(‪.‬‬ ‫ﺐر ُ ُ ْ َ ْ‬‫ََْ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﻢو ِ ِ‬ ‫وﺗﺬﻫ ِ‬
‫إﻟﻴﻚ ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬و ﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸﲑة‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫إﻟﻴﻚ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء‪ ،‬و ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬وﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫إﻟﻴﻚ ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬و ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬و ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ‪ ،‬و ﻇﻬﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫إﻟﻴﻚ ب اﳊﻮاﺋﺞ‪ ،‬و ب اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬و أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬
‫إﻟﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ‪ ،‬اﳌﺆﺛﺮ اﳌﻮاﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻔﺎدي اﻟﻮاﻗﻲ‪ ،‬اﳌﺴﺘﺠﺎر اﻟﺴﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫إﻟﻴﻚ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس‪ ،‬ﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ واﺑﻦ ﺳﻴّﺪ اﻟﻮﺻﻴِّﲔ‪ ،‬أﻟﻒ ﲢﻴﺔ وﺳﻼم‪.‬‬
‫إﻟﻴ ــﻚ ﺳ ــﻴّﺪي واﺑ ــﻦ ﺳ ــﻴّﺪي أﻫ ــﺪي ﺗﺮﲨ ــﺔ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب )اﳋﺼ ــﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳ ــﻴّﺔ(‪ ،‬وأﻣﻠ ــﻲ ﺑ ــﻚ‬
‫ﻗﺒﻮﻟـﻚ إ ّ ﻩ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺺ أو ﺿـﻴﺎع؛ ﻓﺈ ّ ـﺎ ﺑﻀـﺎﻋﺔ ﻣﺰﺟـﺎة‪ ،‬وأﻧـﺖ ﳑّـﻦ ﻳﻘﺒـﻞ اﻟﻴﺴـﲑ‪ ،‬وﻳـﻮﰲ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻜﻴﻞ‪ ،،‬وﳚﺰل اﻟﻌﻄﺎء‪) ،‬ﻓﺄ ْو ِف َﺎ اﻟﻜﻴْﻞ َوﺗَ َﺼﺪق َﻋﻠﻴْﻨَﺎ إِن ا َ ْ ِﺰي ا ُﻤﺘَ َﺼﺪ ِ (‪.‬‬

‫اﳌُﱰﺟﻢ‬
‫ّأول رﺑﻴﻊ اﳌﻴﻼد ‪ ١٤٢٠ /‬ﻫـ‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴـﻢ‬

‫إﺟﺎزة ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺷﻬﺎدة اﺟﺘﻬﺎد‬

‫ﻟﻘ ــﺪ ﺣﺼ ــﻞ ﻣﺆﻟّــﻒ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﳋﺼ ــﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳ ــﻴّﺔ ﺷــﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ‪ ،‬وﺳ ــﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺎوي دﻗﺎﻳﻖ اﳌﻌﻘﻮل واﳌﻨﻘﻮل‪ ،‬وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻔﺮوع واﻷﺻﻮل‪ ،‬ﺣﺠـﺔ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻣﺮﺟـﻊ اﳋـﺎص‬
‫ﳏﻤ ــﺪ إﺑـ ـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸ ــﻬﲑ ﻟﻜﻠﺒﺎﺳ ــﻲ‬
‫واﻟﻌ ــﺎم‪ ،‬آﻳ ــﺔ ﷲ ﰲ اﻷ م‪ ،‬وﺣﻴ ــﺪ اﻟﻌﺼ ــﺮ وﳎﺘﻬ ــﺪ اﻟﺰﻣ ــﺎن اﳊ ــﺎج ّ‬
‫اﻟﻨﺠﻔﻲ ‪ -‬ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺮي ‪ -‬ﻋﻠﻰ إﺟﺎزات ﻣﺘﻌﺪدة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ـﺺ إﺟــﺎزة رواﻳــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺗﻌـ ّـﻢ‬
‫ﻧﻘــﻞ ﻗـﱰاح ﺑﻌــﺾ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وﺛﻠّــﺔ ﻣــﻦ رﺟــﺎل اﻟــﺪﻳﻦ ﺻــﻮرة ﻣﻨﻬــﺎ ﲣـ ّ‬
‫ﺷﻬﺎدة اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻔﻘﻪ؛ وذﻟﻚ دﻋﻤﺎً ﻟِﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬وﺳﻨﺪاً ﻟِﻤـﺎ رواﻩ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻣﻦ روا ت أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ � وأﺣـﺎدﻳﺜﻬﻢ اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ اﻟـﱵ ﻧﻘﻠﻬـﺎ اﳌﺆﻟِّـﻒ اﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﺷـﺆون ﳐﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬وزوا‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺼ ــﻮرة ﻫ ــﻲ ﻣ ــﺎ أﺟ ــﺎزﻩ ــﺎ ﺷ ــﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء واﻷﻓ ــﺎﺣﻢ‪ ،‬وﺳ ــﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬ ــﺎء اﻷﻋ ــﺎﻇﻢ‪ ،‬ﺳ ــﻠﻤﺎن زﻣﺎﻧ ــﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ اﻟﻨﺠﻔﻲ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ اﻟﻔﺸﺎرﻛﻲ )أﻋﻠﻰ ﷲ‬ ‫وﻟﻘﻤﺎن ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم آﻳﺔ ﷲ اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻣــﻪ(‪ ،‬ووﻗّــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اُﺳــﺘﺎذ اﻟﻔﻘﻬــﺎء وا ﺘﻬــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺳــﻴّﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ‪ ،‬ﻣﺼــﺪر اﻟﺼــﻼح وﻣﻨﺒــﻊ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ‬
‫اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﳏﻴﻲ اﻟﺴﻨﻦ وﻋﻼّﻣﺔ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬آﻳﺔ اﳊ ّـﻖ اﳌﺒـﲔ‪ ،‬وﺣﺠـﺔ اﻹﺳـﻼم واﳌﺴـﻠﻤﲔ‪ّ ،‬‬
‫اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )أﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ(‪.‬‬
‫وإﻟﻴﻚ ﺻﻮرة اﻹﺟﺎزة‪:‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫﷽‬
‫وﻓﻀﻞ ﻣـﺪادﻫﻢ ﻋﻠـﻰ دﻣـﺎء اﻟﺸـﻬﺪاء‪ ،‬وأوﻃـﺄﻫﻢ أﺟﻨﺤـﺔ ﻣﻼﺋﻜـﺔ‬
‫اﳊﻤﺪ اﻟﺬي رﻓﻊ ﻗﺪر اﻟﻌﻠﻤﺎء ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وأﻣﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﻌﺪ اﳊﺠﺞ اﻷﻃﻬﺎر‪ ،‬وﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﺧـﺎزن ﻋﻠـﻢ‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻣﻌ ــﺪن ﺣﻜﻤ ــﺔ ﷲ‪ ،‬وﺣﺎﻣ ــﻞ ﺳ ـ ّـﺮ ﷲ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ اﻟﺸ ــﺮع اﻟﻘ ــﻮﱘ‪ ،‬وﻫ ــﺎدي اﻟﻨ ــﺎس إﱃ ﺻـ ـﺮاط ﷲ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ � اﳌﺼ ــﻄﻔﻰ‬ ‫اﳌﺴ ــﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬اﳌﺒﻌ ــﻮث ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺎﻓ ــﺔ اﳋﻼﺋ ــﻖ أﲨﻌ ــﲔ‪ ،‬ﺧ ــﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء واﳌﺮﺳ ــﻠﲔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻐﺮ اﳌﻴﺎﻣﲔ ﺳﻴّﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﷲ ﰲ اﻷرﺿﲔ إﱃ ﻳﻮم ﻳﻨﺼﺐ ﻓﻴﻪ اﳌﻮازﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ّ‬
‫وﺑﻌــﺪ‪ ،‬ﻓــﻼ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ أوﱄ اﻟﺮﺷــﺎد واﻟﺴــﺪاد ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎد أ ّن ﻣــﻦ أﻋﻈــﻢ ﻣﻮاﻫــﺐ ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻷ م ﰲ زﻣــﻦ ﻏﻴﺒــﺔ اﻹﻣــﺎم � وﺟــﻮد اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم‪ ،‬واﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻟــﱪرة اﻟﻜ ـﺮام‪ ،‬وﻟــﻮﻻﻫﻢ ﻻﺧﺘـ ّـﻞ‬
‫أزﻣــﺔ اﻻُﻣــﻮر‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣﻴــﺎﻣﻦ أﻧﻔﺎﺳــﻬﻢ ﻳﺴــﻬﻞ ﻛـ ّـﻞ ﻣﻌﺴــﻮر‪،‬‬
‫اﻟﻨﻈــﺎم‪ ،‬واﺿــﻤﺤﻠّﺖ اﻷﺣﻜــﺎم؛ ﻓــﺈ ّن ﺑﻴــﺪﻫﻢ ّ‬
‫وﻫﻢ اﳌﺮﺟﻊ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﺑﻘﻮﳍﻢ ﻳﻌﺮف اﳊﻼل ﻣﻦ اﳊﺮام‪.‬‬
‫ﻓﻜــﻢ ﳍــﻢ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﺼــﻨﻴﻒ‪ ،‬وﲨــﻊ و ﻟﻴــﻒ ﻹﺣﻘــﺎق اﳊـ ّـﻖ وإﺑﻄــﺎل اﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ ،‬وﺗــﺮوﻳﺞ اﻟــﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وإﻃﻔــﺎء ر اﻟﻐﻮاﺋــﻞ؛ وﻟــﺬا اﺷــﺘﺎﻗﺖ اﻟﻨﻔــﻮس إﱃ ﲢﺼــﻴﻞ اﻟﻌﻠــﻢ وﻃﻠﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺗﻌﺒــﻪ وﻛﺮﺑــﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻐﺮﺑـﻮا ﻋــﻦ ﻣﺴــﻜﻨﻬﻢ وﺑﻠــﺪا ﻢ‪ ،‬وﺟـ ّـﺪوا واﺟﺘﻬــﺪوا ﰲ ﻃﻠﺒــﻪ واﻛﺘﺴــﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻔــﺮوا ﻋــﻦ ﲨﻌﻬــﻢ وأوﻃــﺎ ﻢ‪ّ ،‬‬
‫ـﺮووا ﻣــﻦ ﻋﻴــﻮن اﻟﻔﻘﺎﻫــﺔ واﻟﻴﻘــﲔ؛ ﻓﺸــﻜﺮ‬ ‫واﻧﺘﻘــﺎء دررﻩ ﻣــﻦ أﺻــﺪاف أر ﺑــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﺗﻔ ّﻘﻬـﻮا ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗـ ّ‬
‫ﷲ ﺳﻌﻴﻬﻢ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﺜﻮاﺑﻪ اﳉﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫وﳑّـﻦ ﻗــﺪ ﺟـ ّـﺪ وﺟـﺪ‪ ،‬وﻛـ ّـﺪ وأﻛــﺪ ﰲ ﲢﺼــﻴﻞ اﳌﻄﻠـﺐ وﺗﻜﻤﻴــﻞ اﻟﻄﻠــﺐ ﺣـ ّـﱴ ﻓـﺎز ﻣــﻦ ﻣﺮاﺗــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫أﻋﻼﻫـ ــﺎ‪ ،‬وﺣـ ــﺎز ﰲ درﺟـ ــﺎت اﻟﻌﻤـ ــﻞ أرﻓﻌﻬـ ــﺎ وأزﻛﺎﻫـ ــﺎ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠـ ــﺔ اﻟﻌﻠﻤـ ــﺎء اﻷﻋـ ــﻼم‪ ،‬واﻟﻔﻘﻬـ ــﺎء اﻟﻜ ـ ـﺮام‪،‬‬
‫ودر ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻔﺨﺎم‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫واﳉﻬﺎﺑﺬة اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬واﳊﺠﺞ ﺑﲔ اﻷﻋﻼم‪ّ ،‬‬

‫‪٦‬‬
‫اﻟﻔﺎﺿ ــﻞ اﻟﺒ ــﺎذل اﻟﻜﺎﻣ ــﻞ‪ ،‬اﻟﻨ ــﺎﻫﺞ ﻣﻨ ــﺎﻫﺞ اﻟﻔﻀ ــﻞ واﻟﺮﺷ ــﺎد‪ ،‬واﻟ ــﺪارج ﻣ ــﺪارج اﻟﺮﺷ ــﺪ واﻟﺴ ــﺪاد‪،‬‬
‫ـﻔﻲ واﳌـﻮﱃ اﻟـﻮﰲ‪،‬‬‫واﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ ﻋﻨـﺪ أر ب اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ واﻟﺘﻌﻤﻴـﻖ واﻟﺘـﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬اﳌﻬـ ّﺬب اﻟﺼ ّ‬
‫ذو اﻟﻔﻬ ــﻢ اﻟﻌ ــﺎﱄ‪ ،‬واﻟﻔﻜ ــﺮ اﻟﻜ ــﺎﰲ‪ ،‬اﻟﺒ ــﺎﻟﻎ ﲜ ــﺪﻩ اﻷﻛﻴ ــﺪ‪ ،‬وﺳ ــﻌﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴ ــﻎ إﱃ ﻣﻨﺘﻬ ــﻰ اﻟﺮﺷ ــﺎد ودرﺟ ــﺔ‬
‫ﳏﻤـﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬اﳌﻮﻓّﻖ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺧﺎﻟﻖ اﳋﻠﻖ واﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ذو ا ـﺪ اﻟﻌﻠـﻲ‪ ،‬ذاك أﺧـﺎ اﻟـﻮﰲ اﻟﺸـﻴﺦ ّ‬
‫‪ -‬ﺳـﻠّﻤﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ -‬اﺑــﻦ اﻟﻌــﺎﱂ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﻜﺎﻣــﻞ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺳــﻚ اﻟﺴــﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺨــﺮ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌﻈــﺎم‪ ،‬وﺷــﻴﺦ‬
‫اﳌﺸﺎﻳﺦ اﻟﻜﺮام‪ ،‬أﰊ اﳌﻜﺎرم وﺣﺎوي اﳌﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻮﻻ اﳉﻠﻴﻞ اﻵﻗﺎ ﻣﲑزا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ دام ﻇﻠّﻪ اﻟﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧّﻪ ‪ -‬زﻳﺪ ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﺎﱄ ‪ -‬ﻟﻎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺮاد ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ واﻻﺟﺘﻬـﺎد‪ ،‬وﻓـﺎﺋﺰ ﺳـﲎ ﻣﺮاﺗـﺐ اﻟﺮﺷـﺎد‬
‫واﻹرﺷ ــﺎد‪ ،‬وأﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨ ــﺎزل اﻟﺼ ــﻼح واﻟﺴ ــﺪاد‪ ،‬وﻗ ــﺪ وﻫﺒ ــﻪ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ اﻟﻘ ــﺪرة ﻋﻠ ــﻰ اﻻﺳ ــﺘﻨﺒﺎط وﻗ ــﻮة‬
‫اﻻﺟﺘﻬــﺎد‪ ،‬واﺳــﺘﻔﺎدة اﻷﺣﻜــﺎم ﻣــﻦ اﻷﺧﺒــﺎر اﳌﺮوﻳـّـﺔ اﳌﻌﺘﻤــﺪة‪ ،‬اﳌﺒﻨﻴــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﻤــﻞ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﻋــﻼم ﰲ‬
‫اﳌﺆﻟّﻔــﺎت واﳌﺼــﻨّﻔﺎت‪ ،‬ﻓﺸــﻜﺮ ﷲ ﺳــﻌﻴﻪ اﳉﻤﻴــﻞ‪ ،‬وأﻋﻄــﺎﻩ ﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ﻟﺼــﺮف ﻋﻤــﺮﻩ اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﰲ ﻫــﺬا‬
‫اﳌﻘــﺎم اﻟﺮﻓﻴــﻊ واﻟﻌـ ّـﺰ اﳌﻨﻴــﻊ‪ ،‬وﻻ زال ﻣﺆﻳـّـﺪاً ﻣﺴـ ّﺪداً ﻣﻮﻓّﻘـﺎً ﻟﻠﺠﻤــﻊ واﻟﺘــﺪوﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑــﺔ رﺳــﺎﺋﻞ ﻣﺒﻨﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴ ــﻖ واﻟﺘ ــﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄ ــﺎﻩ ﷲ ﻣﺰﻳ ــﺪ اﻟﺘﻮﻓﻴ ــﻖ‪ ،‬وأﻋﺎﻧ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ وﺟ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﺸ ــﻜﺮ )ﺟ ـ ّـﻞ‬
‫وﺧﺼﻪ وأوﻻﻩ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ذﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ َﻣ ْﻦ ﻳﺸﺎء‪.‬‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ( ﲟﺎ ﻣﻨﺤﻪ وأوﻻﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﱪﻛ ـﺎً ﻟﻼﻧﺘﻈــﺎم ﰲ ﺳــﻠﻚ اﻟــﺮواة‬
‫ﰒّ إﻧّــﻪ ‪ -‬زﻳــﺪ ﻓﻀــﻠﻪ ‪ -‬اﺳــﺘﺠﺎز ﻣـ ّـﲏ ﳊﺴــﻦ ﻇﻨّــﻪ ﰊ ﻓﺄﺟﺰﺗــﻪ ‪ّ -‬‬
‫ـﺤﺖ ﱄ رواﻳﺘـﻪ‪ ،‬ووﺿـﺤﺖ ﱄ دراﻳﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ‬ ‫اﻷﻋﻼم‪ ،‬وﻣﺒﻠّﻐﻲ اﻷﺣﻜﺎم ‪ -‬أن ﻳﺮوي ﻋ ّـﲏ ﻛﻠّﻤـﺎ ﺻ ّ‬
‫اﻷﺧﺒــﺎر اﻟــﱵ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﳌــﺪار ﰲ اﻷﻋﺼــﺎر واﻷﻣﺼــﺎر‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜــﺎﰲ واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ واﻟﻔﻘﻴــﻪ واﻻﺳﺘﺒﺼــﺎر‪ ،‬وﻣــﺎ‬
‫أروﻳــﻪ ﻋ ـﻦ ﻣﺸــﺎﳜﻲ اﻟﻜ ـﺮام‪ ،‬وأﺳــﺎﺗﻴﺬي اﻟﻌﻈــﺎم )ﻋﻠــﻴﻬﻢ رﺿ ـﻮان ﷲ اﳌﻠــﻚ اﻟﻌ ـﻼّم(‪ ،‬وﻣــﻨﻬﻢ‪ :‬اﻟﺸــﻴﺦ‬
‫اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﶈ ّﻘﻖ اﳌﺪﻗّﻖ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻴﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫‪٧‬‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﰲ اﻹﺟــﺎزات واﻟﺘﺼــﺪﻳﻘﺎت‪،‬‬
‫واﻟﻔﻘﻬــﺎء‪ ،‬ﻣﺮﺟــﻊ اﻷ م ﰲ اﻷﻗﻄــﺎر واﻷﻣﺼــﺎر‪َ ،‬‬
‫اﻟﺒﺤــﺮ اﻟﻘﻤﻘــﺎم‪ ،‬وﻋﻠــﻢ اﻷﻋــﻼم‪ ،‬واﻟﻌﺎﺑــﺪ اﻟﻨﺎﺳــﻚ ﰲ ﺑﻘﻌــﺔ ﺧــﺎﻣﺲ أﺻــﺤﺎب اﻟﻜﺴــﺎء‪ ،‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ وﺷــﻴﺦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺘﻌﻠّﻤﲔ ﻣﻮﻻ اﻟﺸﻴﺦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬اﳌﺎزﻧﺪراﱐ اﻷﺻﻞ‪ ،‬اﳊﺎﻳﺮي اﳌﺴﻜﻦ‪ ،‬واﳌﻌﺒـﺪ اﳌـﺪرس‪،‬‬
‫اﳌﺮﺟ ــﻊ )ﻃﻴّــﺐ ﷲ رﻣﺴ ــﻪ(‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﺷ ــﻴﺨﻪ اﻷﺟ ــﻞ ﺻ ــﺎﺣﺐ ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻟﻜ ــﻼم اﻟﺸ ــﻴﺦ ﳏ ّﻤ ــﺪ‬
‫ـﺠﺪ و َ‬
‫واﳌﺴ ـ َ‬
‫ﳏﻤـﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻮاد‪ ،‬ﻋﻦ ﲝﺮ اﻟﻌﻠـﻮم‪ ،‬ﻋـﻦ اُﺳـﺘﺎذﻩ ذي اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﺒـﺎﻫﺮ اﻵﻗـﺎ ّ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اُﺳﺘﺎذﻩ اﻟﻌﻤﺎد ّ‬
‫ﳏﻤــﺪ‬
‫ﳏﻤــﺪ أﻛﻤــﻞ‪ ،‬ﻋــﻦ ا ﻠﺴــﻲ‪ ،‬ﻋــﻦ واﻟــﺪﻩ اﻟﺘّﻘــﻲ اﻟﻨﻘــﻲ ﻣــﻮﻻ ّ‬
‫ﻗــﺮ‪ ،‬ﻋــﻦ واﻟــﺪﻩ اﻷﻛﻤــﻞ اﻷﻓﻀــﻞ ّ‬
‫ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺎء اﳌﻠّﺔ واﻟﺪﻳﻦ ﺳﻨﺎدﻩ اﳌﺰﺑﻮر ﰲ اﻷرﺑﻌﲔ اﳌﺘّﺼﻠﺔ ّ‬
‫وأوﺻــﻴﺘﻪ ﲟﻼﺣﻈــﺔ اﻟﺘﻘــﻮى‪ ،‬و ــﻲ اﻟــﻨﻔﺲ ﻋــﻦ اﳍــﻮى‪ ،‬وﻣﺮاﻗﺒــﺔ اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠــﻰ اﻻﺣﺘﻴــﺎط ﰲ اﻟﻌﻤــﻞ‬
‫واﻟﻔﺘــﻮى‪ ،‬وﺑﻴــﺎن اﳊــﻼل واﳊ ـﺮام ﻋﻨــﺪ اﻟﺸــﺒﻬﺎت؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ اﳌﻨﺠــﻲ ﻟﺴــﺎﻟﻜﻪ ﻋــﻦ ورﻃــﺔ اﳍﻠﻜــﺎت‪ ،‬وأن ﻻ‬
‫ﻳﻨﺴــﺎﱐ ﻣــﻦ ﺻــﺎﱀ اﻟــﺪﻋﻮات ﰲ ﺣﻴــﺎﰐ وﳑــﺎﰐ ﻋﻨــﺪ ﻣﻈــﺎ ّن اﻹﺟــﺎ ت‪ ،‬وﻋﻘﻴــﺐ اﻟﺼــﻠﻮات‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻻ‬
‫أﻧﺴﺎﻩ إﻧﺸﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ رﺑﻴـﻊ‬‫وﻛﺘﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﺴﺘﺨﲑاً ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﱄ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻔﺸﺎرﻛﻲ ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٣٥‬ﻫﺠﺮﻳّﺔ‪ ،‬وأ اﻟﻌﺒﺪ اﳉﺎﱐ ّ‬
‫ﲟﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻵ ﺋﻪ واُّﻣﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬وﳉﻤﻴﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎت ّ‬
‫﷽‬
‫ﻗﺪ ﺻﺪر ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﰲ ﳏﻠّﻪ‪ :‬اﻷﺣﻘﺮ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﻮﺳﻮي اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‪.‬‬
‫ﳏﻞ اﳋﺎﰎ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﻗﺪ ﺻﺪر ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﰲ ﳏﻠّﻪ‪ :‬اﻷﺣﻘﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳊﺎﺋﺮي‪.‬‬
‫ﳏﻞ اﳋﺎﰎ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫‪٨‬‬
 ‫اﳌﺪﺧـﻞ‬
‫ﺧﺺ ﻟﺒﻼء ﻋﺒﺎدﻩ اﻷﺻﻔﻴﺎء‪ ،‬وﺷﺮح ﺻﺪور ﲟﻌﺮﻓـﺔ اﻷوﻟﻴـﺎء‪ ،‬وﻧ ّـﻮر ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﲟﺤﺒّـﺔ‬ ‫اﳊﻤﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﳏﻤـﺪ‬‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻰ ّ‬ ‫اﻷزﻛﻴﺎء‪ ،‬وزّﻛﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻟﺮﻗّﺔ واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻫ ّﺬب آﻣﺎﻗﻨﺎ ﻟﺪﻣﻮع واﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬واﻟﺼﻼة و ّ‬
‫أﺷــﺮف اﻷﻧﺒﻴــﺎء وآﻟــﻪ اﻟﻨﺠﺒــﺎء اﻟﻨﻘﺒــﺎء‪ ،‬ﺳــﻴّﻤﺎ ﺧــﺎﻣﺲ أﺻــﺤﺎب اﻟﻜﺴــﺎء وأﻧﺼــﺎرﻩ ا ﺎﻫــﺪﻳﻦ اﻟﻨــﺒﻼء‪،‬‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺮﺿـﻮا دوﻧــﻪ إﻻّ ﺑﺒــﺬل اﻷرواح واﻟــﺪﻣﺎء؛ ﺧﺼﻮﺻـﺎً ﻣــﻮﻻ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳌﻌــﺮوف‬
‫ﻹﻳﺜــﺎر واﻟﻮﻓــﺎء‪ ،‬وﺣﺎﻣــﻞ ﻟ ـﻮاء اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬وﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ واﻟﻐــﲑة‬
‫واﳉﻮد واﻟﺴﺨﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﺑﺪوام اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻴّﺔ ﳌﺎذا؟‬

‫ﳏﻤــﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻠﺒﺎﺳــﻲ‪ :‬ﳌــﺎ رأﻳــﺖ آ ر اﻟﺸــﻴﺨﻮﺧﺔ ﻗــﺪ ﻇﻬــﺮت ﻋﻠـ ّـﻲ‪،‬‬
‫ﻳﻘــﻮل ﻏﺮﻳــﻖ ﲝــﺮ اﳌﻌﺎﺻــﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫ﰲ‪ ،‬ﻓﻘـﻮاي اﳉﺴـﻤﻴﺔ ﳓـﻮ اﻻﳓﻄـﺎط‪ ،‬وﴰـﺲ ﻋﻤـﺮي ﺗﻘـﺮب ﻣـﻦ‬ ‫وﻋﻼﻣﺎت اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻨﻘﺎﻫﺔ ﻗﺪ ﺑﺪت ّ‬
‫اﻷُﻓــﻮل واﻟﻐــﺮوب‪ ،‬وﱂ َأر ﰲ دﻳ ـﻮان ﻋﻤﻠــﻲ ﻋﻤ ـﻼً ﺻــﺎﳊﺎً ﻣﻘﺒــﻮﻻً‪ ،‬وﻻ ﰲ ﻣــﺎ ﺳــﻠﻒ ﻣـ ّـﲏ أﺛ ـﺮاً ﺧﺎﻟﺼ ـﺎً‬
‫رﰊ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻴﺪاً‪ ،‬ﻓﻜﺪت آﻳﺲ ﻟﻮﻻ أن ﺗﺪارﻛﺘﲏ رﲪﺔ ّ‬
‫وإذا ﰊ أﺗ ــﺬ ّﻛﺮ ﻣ ــﺎ روي ﻣﺘـ ـﻮاﺗﺮاً ﻋ ــﻦ اﻟﺮﺳ ــﻮل �‪» :‬ﻣﺜ ــﻞ أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﱵ ﻛﺴ ــﻔﻴﻨﺔ ﻧ ــﻮح َﻣ ـ ْـﻦ رﻛﺒﻬ ــﺎ‬
‫أﱏ ﱄ اﻟﻜــﻮن ﻣﻌﻬــﻢ )ﺻــﻠﻮات ﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﲨﻌــﲔ(‬ ‫ﳒــﺎ‪ .«...‬وﻟﻜــﻦ ﻛﻴــﻒ ﱄ اﻟﺮﻛــﻮب ﰲ ﺳــﻔﻴﻨﺘﻬﻢ؟ و ّ‬
‫ﺑــﻼ وﺟﺎﻫــﺔ وﻻ ﻟﻴﺎﻗــﺔ ﻣـ ّـﲏ‪ ،‬وﻻ وﺳــﻴﻠﺔ وﻻ واﺳــﻄﺔ ﻣــﻦ ذي وﺟﺎﻫــﺔ وﻛﻔــﺎءة؟! ﻫــﺬا وﻫــﻢ ﻧــﻮر ﷲ ﰲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﺣﺠﺞ ﷲ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﺒﺴﻂ واﻟﻘﺒﺾ‪ ،‬وودﻳﻌﺔ‬

‫‪٩‬‬
 ‫ُُْ َ‬
‫ـﻮت ﻣــﻦْ‬ ‫َُْ‬
‫ِ‬ ‫رﺳــﻮل ﷲ � وﺧﻠﻔــﺎؤﻩ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﻓﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻄــﺮ ﻋﻠــﻰ ﱄ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬وأﺗــﻮا ا ﻴـ‬
‫َ ََ ُ ْ ُْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮن(‪.‬‬ ‫أﺑْ َﻮاﺑِ َﻬﺎ َوا ﻘﻮا ا ﻟﻌﻠ ﻢ ﻔ ِﻠﺤ‬
‫وﻣـ ـ ْـﻦ أﺳـ ــﺘﻄﻴﻊ ﺑﻮﺳـ ــﻴﻠﺘﻪ‬
‫ورأﻳـ ــﺖ أ ّن أ اﻟﻔﻀـ ــﻞ اﻟﻌﺒّـ ــﺎس � ﻫـ ــﻮ ب اﻹﻣـ ــﺎم اﳊﺴـ ــﲔ �‪َ ،‬‬
‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﲝﺠﺰة ﺧﺎﻣﺲ أﻫﻞ اﻟﻜﺴﺎء ورﳛﺎﻧﺔ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬وأﰿ ﻋﱪﻩ إﱃ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﳒﺎة أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ّ‬
‫�‪.‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ إ ّن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴّﺎً أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ب ﻋﻠـﻢ ﻣﺪﻳﻨـﺔ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫� ب ﻋﻨﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫وﻟ ــﺬﻟﻚ ﻗ ـ ّـﺮرت ﻣ ــﻊ ﻗﻠّــﺔ ﺑﻀ ــﺎﻋﱵ وﺿ ــﻌﻒ ﺑﻴ ــﺎﱐ أن أﻃ ــﺮق ب اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � وﺟﻬ ــﺪي‬
‫ﺗﻴﺴــﺮ ﱄ اﻧﺘﻘــﺎؤﻩ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ‬
‫اﻟﻀــﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺘــﺐ ﻣــﻦ ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ ّ‬
‫ﺗﻔﺮق ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﻜﱪى‪ ،‬وأ أﻋﱰف ﺑﻘﺼﻮري وﻋﺠﺰي ﻋـﻦ‬ ‫ﺷﱴ‪ ،‬وﻣﺎ ﲰﺢ ﱄ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﲜﻤﻊ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﳑّﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﲝﺮ ﺟﻮدﻩ اﳉﺎرف‪ ،‬وﺑﻠـﻮغ وﺻـﻒ ﺷـﻲء ﳑّـﺎ ﳛﻤﻠـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫درك ﺳﺎﺣﻞ ﳝّﻪ اﻟﻮارف‪ ،‬وﻧَﻴﻞ ٍ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ وﻣﻜﺎرم‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣ ــﺔ‬
‫وﻟﻜ ــﻦ ﻣ ــﺎ ﻻ ﻳُــﺪرك ] ﺟﻠّ ــﻪ [ ﻻ ﻳُــﱰك ﻛﻠّ ــﻪ‪ ،‬واﳌﻴﺴ ــﻮر ﻻ ﻳُــﱰك ﳌﻌﺴ ــﻮر؛ ﻓﺮﺗّﺒﺘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ّ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺺ وﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬وﲰّﻴﺘﻪ )اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻴّﺔ(‪ ،‬وأﻫﺪﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﺿﺎﻋﺘﻪ إﱃ ﻛﺒﲑ ﲰﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬راﺟﻴﺎً ﻣﻦ‬
‫ﺟﻨﺎﺑــﻪ اﻟﻘﺒــﻮل واﻟﻌﻔــﻮ ﻋــﻦ اﻟﺘﻘﺼــﲑ واﻟﻘﺼــﻮر‪ ،‬واﻟﻮﺳــﺎﻃﺔ ﱄ ﻋﻨــﺪ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أوﺳــﻊ‬
‫وأﺳﺮع‪ ،‬واﻟﻨﺠﺎة ﰲ زﻣﺮ ﻢ؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﳒﺎة إﻻّ ﻢ‪ ،‬وﻻ ﺧـﻼص إﻻّ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳـﻌﺎدة إﻻّ ﺗّﺒـﺎع‬
‫ﻣﺴــﲑ ﻢ وأﺧﻼﻗﻬــﻢ‪ ،‬واﻧﺘﻬــﺎج ﺠﻬــﻢ وﺗﻌــﺎﻟﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ورﺟــﺎﺋﻲ ﻣﻨــﻪ اﻟﻘﺒــﻮل واﻟﻮﺳــﺎﻃﺔ؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﺧــﲑ ﻣﺮﺟـ ّـﻮ‬
‫وﻣﺄﻣﻮل ﻟﻠﻮﺳﺎﻃﺔ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ‬

‫وﻣﻮد ﻢ‬
‫ﺣﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ّ‬
‫ّ‬
‫ـﻮد ﻢ اﻟــﱵ ﻓﺮﺿــﻬﺎ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺎدﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ وﳏﻜــﻢ‬
‫إ ّن ﳏﺒّــﺔ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل ﷲ � وﻣـ ّ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ � ﺗﺸــﻤﻞ‬ ‫آ ﺗــﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬــﺎ أﺟ ـﺮاً ﻟﻨﺒـ ّـﻮة ﺳــﻴّﺪ رﺳــﻠﻪ وﺧــﺎﰎ أﻧﺒﻴﺎﺋــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺗﺸــﻤﻞ ّ‬
‫وﺧﺎﺻـﺔ ﻣﺜـﻞ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � اﻟـﺬي أﻃـﺎع‬ ‫ّ‬ ‫ذرارﻳﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎروا ﰲ ﻃـﺮﻳﻘﻬﻢ واﺗّﺒﻌـﻮا ﺠﻬـﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺪم دﻣﻪ وﻗﺎءً ﻟﺪﻣﻪ‪.‬‬
‫وﺿﺤﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ّ ،‬‬ ‫إﻣﺎﻣﻪ ّ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ َ َ‬
‫ﻻ أ ْﺳﺄﻟُ ُ ْﻢ َﻋﻠَﻴْـ ِﻪ أ ْﺟ ً‬
‫ـﺮا‬ ‫ﻓﻔﻲ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس ﻗﺎل‪ :‬أﻧّﻪ ﳌـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ‪) :‬ﻗﻞ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِإﻻ ا َﻤ َﻮد َة ِ اﻟ ُﻘ ْﺮ َ (‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رﺳﻮل ﷲ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺮﰉ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮ ﷲ ﲟﻮاﻻ ﻢ؟‬
‫ﻗﺎل �‪)) :‬ﻋﻠﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ َوُوﻟﺪﳘﺎ((‪.‬‬
‫ـﺐ ﻋــﱰﰐ ﻓﻬــﻮ ﻹﺣــﺪى‬
‫وﰲ اﳋﺼــﺎل ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل ﷲ �‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ ﱂ ﳛـ ّ‬
‫ﺛﻼث‪ :‬إﻣﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻟﺰﻧﻴﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﲪﻠﺖ ﺑﻪ اُﻣﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻃﻬﺮ((‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻻ أَ ْﺳـﺄَﻟُ ُ ﻢْ‬
‫ُ ْ َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻌﺮوف‪ ،‬ﰲ ذﻳﻞ ﺗﻔﺴـﲑ اﻵﻳـﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ )ﻗـﻞ‬
‫ﳏﻤـﺪ � ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺆول أﻣـﺮﻫﻢ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻜ ّـﻞ َﻣ ْـﻦ‬ ‫آل‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻮل‬ ‫ﻗ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬‫(‬ ‫ُْ ْ َ‬
‫ـﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬
‫َْ َ َ‬
‫ة‬ ‫د‬‫ﻮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ا‬ ‫ﻻ‬‫إ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫َﻋﻠَﻴْ ِﻪ أَ ْﺟ ً‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ أ ّن ﻓﺎﻃﻤــﺔ وﻋﻠــﻲ واﳊﺴــﻦ واﳊﺴــﲔ �‬
‫ﻛــﺎن أﻣــﺮﻫﻢ إﻟﻴــﻪ أﺷ ـ ّﺪ وأﻛﻤــﻞ ﻛــﺎﻧﻮا ﻫــﻢ اﻵل‪ ،‬وﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ رﺳﻮل ﷲ � أﺷ ّﺪ اﻟﺘﻌﻠّﻘﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺎﳌﻌﻠﻮم ﻟﻨﻘﻞ اﳌﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫اﳊﺐ واﻟﺒﻐﺾ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﻜﺸـﺎف‪ ،‬واﻟﻔﺨـﺮ وﻏﲑﳘـﺎ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫أﺗﱪك ﺑﻨﻘﻞ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺸـﺮﻳﻒ اﻟـﺬي ﻧﻘﻠـﻪ ﺻـﺎﺣﺐ ﺗﻔﺴـﲑ ّ‬
‫و ّ‬
‫ـﺐ‬
‫وﻣ ْـﻦ ﻣـﺎت ﻋﻠـﻰ ﺣ ّ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻣـﺎت ﺷـﻬﻴﺪاً‪ ،‬أﻻ َ‬
‫ـﺐ آل ّ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺣ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬أﻻ َ‬
‫ّ‬
‫ـﺐ‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺣـ ّ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﻣــﺎت ﺋﺒـﺎً‪ ،‬أﻻ َ‬
‫ـﺐ آل ّ‬ ‫وﻣـ ْـﻦ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺣـ ّ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻣــﺎت ﻣﻐﻔــﻮراً‪ ،‬أﻻ َ‬
‫آل ّ‬
‫ﺑﺸــﺮﻩ ﻣﻠــﻚ اﳌــﻮت‬
‫ﳏﻤــﺪ ّ‬‫ـﺐ آل ّ‬ ‫وﻣـ ْـﻦ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺣـ ّ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﻣــﺎت ﻣﺆﻣﻨ ـﺎً ﻣﺴــﺘﻜﻤﻞ اﻹﳝــﺎن‪ ،‬أﻻ َ‬ ‫آل ّ‬
‫ﳉﻨّﺔ ﰒّ ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﲑ‪.‬‬
‫وﻣ ْـﻦ‬
‫ـﺰف اﻟﻌـﺮوس إﱃ ﺑﻴـﺖ زوﺟﻬـﺎ‪ ،‬أﻻ َ‬
‫ﻳﺰف إﱃ اﳉﻨّـﺔ ﻛﻤـﺎ ﺗُ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ﺣﺐ آل ّ‬‫وﻣ ْﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫أﻻ َ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﺟﻌـﻞ‬
‫ﺣﺐ آل ّ‬ ‫وﻣ ْﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﰲ ﻗﱪﻩ ن إﱃ اﳉﻨّﺔ‪ ،‬أﻻ َ‬ ‫ﺣﺐ آل ّ‬‫ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨّﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ﺣﺐ آل ّ‬ ‫وﻣ ْﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﷲ ﻗﱪﻩ ﻣﺰار ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬أﻻ َ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺟـﺎء ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻣﻜﺘـﻮ ً ﺑـﲔ ﻋﻴﻨﻴـﻪ‪ :‬آﻳـﺲ ﻣـﻦ رﲪـﺔ ﷲ‪ ،‬أﻻ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻐﺾ آل ّ‬ ‫أﻻ َ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﱂ ﻳﺸـ ّـﻢ راﺋﺤــﺔ‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﺾ آل ّ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﻣــﺎت ﻛــﺎﻓﺮاً‪ ،‬أﻻ َ‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻣــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺑﻐــﺾ آل ّ‬
‫َ‬
‫اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫ﺣﺮﻣـﺖ اﳉﻨّـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫وﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪ّ )) :‬‬
‫وﻣـ ْـﻦ اﺻــﻄﻨﻊ ﺻــﻨﻴﻌﺔ إﱃ أﺣــﺪ ﻣــﻦ وﻟــﺪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ وﱂ ﳚــﺎزﻩ‬
‫َﻣـ ْـﻦ ﻇﻠــﻢ أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ وآذاﱐ ﰲ ﻋــﱰﰐ‪َ ،‬‬
‫ﻓﺄ اُﺟﺎزﻳﻪ((‪.‬‬

‫اﻟﺬرﻳّﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة‬
‫ّ‬
‫ﻫــﺬا وﻗــﺪ ذﻛــﺮت ﰲ ﻛﺘــﺎﰊ )اﻟﺘــﺬﻛﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﻴّــﺔ( ﺳــﺘّﲔ ﺣــﺪﻳﺜﺎً ورد ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ � وآﻟــﻪ � ﰲ‬
‫اﻟﺴﺎدة ﻣﻦ ﺑﲏ اﻟﺰﻫﺮاء‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺬرﻳّﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺐ ّ‬

‫‪١٢‬‬
‫وﻋﻠــﻲ �‪ ،‬وﰲ ﻓ ــﺮض ﳏﺒّــﺘﻬﻢ ووﻻﻳ ــﺘﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻨ ــﺎس‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻃﺒ ــﻊ ﻫ ــﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب واﻧﺘﺸ ــﺮ ﻋ ــﺎم‬
‫وﺗﻴﻤﻨﺎً ﻣﻜﺘﻔﻴﺎً وﻣﻌﺘﱪاً ﺎ‪.‬‬‫ﺗﱪﻛﺎً ّ‬ ‫)‪ (١٣٤٦‬ﻫﺠﺮﻳّﺔ ﻗﻤﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻘـﻼً ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻮدة اﻟﻘﺮﰉ‪ ،‬ﻟﺸﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬أﺣﺪ أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ّ‬
‫ـﺐ ﷲ‪ ،‬وأﺣﺒّـﻮا أﻫــﻞ ﺑﻴــﱵ‬ ‫ِ‬
‫رﺳــﻮل ﷲ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬أﺣﺒّـﻮا ﷲ ﻟﻤــﺎ أرﻓــﺪﻛﻢ ﻣــﻦ ﻧﻌﻤــﻪ‪ ،‬وأﺣﺒّــﻮﱐ ﳊـ ّ‬
‫ﳊﱯ((‪.‬‬‫ّ‬
‫ذرﻳــﱵ‪ ،‬ﰒّ ُﳏﺒّــﻮ ﻳــﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨّــﺔ ﺑﻐــﲑ‬‫وﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل �‪)) :‬أ ّأول اﻟﻨــﺎس ﺷــﺄ ً‪ ،‬ﰒّ ﻋﻠــﻲ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﺣﺴﺎب‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺄﻟُ ّﻦ ﻋﻦ ذﻧﺒﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﶈﺒّﺔ((‪.‬‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻳـﻮم واﺣـﺪ ﺧـﲑ ﻣـﻦ‬
‫ـﺐ آل ّ‬‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬ﺣ ّ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺒّﻬﻢ دﺧﻞ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺳﻨﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﺴﻠﺴﻼت‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻤﻲ ﻧﺰﻳﻞ ّ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ رواﻩ أﺑﻮ ّ‬
‫وﻣ ـ ْـﻦ آذى ﷲ ﻓﻌﻠﻴ ــﻪ ﻟﻌﻨ ــﺔ ﷲ ﻣ ــﻸ اﻷرض‬
‫وﻣ ـ ْـﻦ آذاﱐ ﻓﻘ ــﺪ آذى ﷲ‪َ ،‬‬
‫آذى ﺷ ــﻌﺮة ﻣ ـ ّـﲏ ﻓﻘ ــﺪ آذاﱐ‪َ ،‬‬
‫واﻟﺴﻤﺎء((‪.‬‬
‫وﻳﻌــﲏ � ﻟﺸــﻌﺮة‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ ﻟــﻪ ﻗﺮاﺑــﺔ إﻟﻴــﻪ � ﲡﻌﻠــﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل ﷲ � وﻟــﻮ ﲟﻨﺰﻟــﺔ ﺷــﻌﺮة ﻣــﻦ‬
‫ﺟﺴﻤﻪ �‪.‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮاﻋﻖ اﶈﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ � أﻧّﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬إ ّن‬
‫ﻓﻤــﻦ ﺣﻔﻈﻬــﺎ ﺣﻔــﻆ ﷲ ﻟــﻪ دﻳﻨــﻪ ودﻧﻴــﺎﻩ‪ ،‬أﻻ وﻫــﻲ‪ :‬ﺣﺮﻣــﺔ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﺣــﺮﻣﱵ‪،‬‬
‫ﺣﺮﻣــﺎت ﺛــﻼث‪َ ،‬‬
‫وﺣﺮﻣﺔ رﲪﻲ وﻗﺮ ي((‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻜﻼم‬
‫وﺣﺎﺻﻞ اﻟﻜﻼم‪ :‬إ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮ ﻫﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﳑّﺎ ﱂ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ وﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫـﺎ ﺗﻔﻴـﺪ‬
‫ذرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ ذرارﻳﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘﻬﺠـﻮا ﺠﻬـﻢ‪ ،‬وﺳـﺎروا‬‫وﻣﻮدة ّ‬
‫وﺟﻮب ﳏﺒّﺔ ﻋﱰة رﺳﻮل ﷲ � ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺴﲑ ﻢ‪،‬‬

‫‪١٣‬‬
‫أﻇﻬـﺮ اﻟﺮﺳــﻮل �‪ ،‬أو وﺻــﻴّﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ �‪ ،‬أو ﻛﺮﳝﺘــﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء �‪،‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ � ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻪ وﳏﺒّﺘﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬ ‫أو واﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓــﺈ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﳚﻠﺴــﻪ ﰲ ﺣﻀــﻨﻪ‪،‬‬
‫ـﺐ واﻟﺮﲪــﺔ‪ ،‬وﻟﺜﻤﺎﺗــﻪ اﳌﺴــﺘﻌﺮة ﻣــﻦ اﳊــﺰن‬
‫ـﺎرة ﻣــﻦ اﳊـ ّ‬
‫وﻳﻨﺜــﺮ ﻋﻠــﻰ وﺟﻨﺎﺗــﻪ وﺧــﺪﻩ وﻫﺎﻣﺘــﻪ وﻳــﺪﻩ ﻗﺒﻼﺗــﻪ اﳊـ ّ‬
‫ﻋﻤـﺎ ﺳـﻴﺠﺮي ﻋﻠـﻰ‬ ‫واﻷﺳﻰ ﳑﺰوﺟﺔ ﺑﺪﻣﻮﻋﻪ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ وﻋﱪاﺗﻪ اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ � ﻳﻨﺒﺊ ﺑﺒﻜﺎﺋـﻪ ذﻟـﻚ ّ‬
‫وﻟﺪﻩ ﻫـﺬا ﰲ ﻧﺼـﺮة إﻣﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ أﻋـﺪاء اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳـﺮى ﻣـﺎ ﺳﻴﺼـﻴﺒﻪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﷲ ﻣـﻦ ﺑـﲏ اُﻣﻴّـﺔ اﻟﻈﺎﳌـﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﴰﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻋﺰﻣﺖ ﻟﻮﻻ إرادة ﷲ ﻋﻠﻰ إ دة أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ودﻓﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ و ّ‬
‫وﻫﻮ اﻟـﺬي ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء � ‪ -‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ روي ‪ -‬ﺗﻘـﻮل ﰲ ﺣ ّـﻖ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس ﻣـﺎ‬
‫ﺗﻘﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ اﳌ ــﺪح واﻟﺜﻨ ــﺎء‪ ،‬وﺗﻌﺘ ــﱪﻩ وﻟــﺪﻫﺎ وﺗــﺪﻋﻮﻩ اﺑﻨ ـﺎً ﳍــﺎ‪ ،‬وﺗــﺮى ﰲ ﻳﺪﻳــﻪ اﳌﻘﻄــﻮﻋﺘﲔ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ‬
‫وﻧﺼﺮة وﻟﺪﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اُّﻣﺔ أﺑﻴﻬﺎ رﺳﻮل ﷲ � ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺧﻮﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﳜﺎﻃﺒﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻣ ّـﺮة‪)) :‬ﺑﻨﻔﺴـﻲ أﻧـﺖ أﺧـﻲ((‪.‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻘﺎم أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ وإﻣﺎﻣﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬ ‫ﳑّﺎ ّ‬
‫وﻣ ــﻦ اﳌﻌﻠ ــﻮم أ ّن َﻣ ـ ْـﻦ ﻗ ــﺪ ﺣ ــﺎز ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﺣ ــﺎزﻩ أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣ ــﻦ ﳏﺒّــﺔ اﳌﻌﺼ ــﻮﻣﲔ‬
‫ﺣﱴ أﺣﺒّﻪ اﻟﺮﺳﻮل �‪ ،‬وأﺣﺒّﻪ أﺑﻮﻩ اﻹﻣﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫� ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺰﻟﻔﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬واﳊﻈﻮة ﻟﺪﻳﻬﻢ ّ‬
‫�‪ ،‬وأﺣﺒّﺘــﻪ ﺣﺒﻴﺒــﺔ رﺳــﻮل ﷲ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء �‪ ،‬وأﺣﺒّﺘــﻪ اﺑﻨﺘﻬــﺎ اﻟﻜــﱪى اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ �‪،‬‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ �‪،‬‬
‫وأﺣﺒّــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﻦ ا ﺘــﱮ �‪ ،‬واﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ اﻟﺸــﻬﻴﺪ �‪ ،‬و ﻗــﻲ ّ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ] ﻣﺎ [‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ وﺟﻮب ﳏﺒّﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ؟!‬
‫وﻫ ــﺎ ﳓ ــﻦ ﺑ ــﺪور اﳌﺘﻮاﺿ ــﻊ‪ ،‬وﺑﻀ ــﺎﻋﺘﻨﺎ اﳌﺰﺟ ــﺎة‪ ،‬ﻧﻘـ ـ ّﺪم و ﺧ ــﻼص ﻣ ــﺎ ﺗﻜﻨّ ــﻪ ﻗﻠﻮﺑﻨ ــﺎ ﻷﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ‬
‫وﻋﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﻣﻈﻬـﺮﻳﻦ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﻳﺘﺴـ ّـﲎ ﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻓﻀــﺎﺋﻞ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬ ‫ـﻮدة ُ‬ ‫ـﺐ ووﻻء‪ ،‬وﻣـ ّ‬‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ ﺣـ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّـﺎس � وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ‪ ،‬وﺳـﺮد ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ اﻣﺘـﺎز ﺑـﻪ � ﻣـﻦ ﳑﻴّـﺰات‪ ،‬واﻧﻔـﺮد ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ‪ ،‬راﺟــﲔ‬
‫ﻋﻔــﻮﻩ ﻋﻨّــﺎ وﻗﺒﻮﻟــﻪ ﻣﻨّــﺎ؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ ﻻ ﳜﻴــﺐ آﻣﻠﻬــﻢ‪ ،‬وﻻ ﳛــﺮم راﺟــﻴﻬﻢ إن ﺷــﺎء ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪،‬‬
‫وإﻟﻴﻚ ﺗﻠﻜﻢ اﳋﺼﺎﺋﺺ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻷُوﱃ‬
‫ّ‬

‫اﻟﻨّﺴﺐ اﻟﻨﺎﺻﻊ‬
‫ـﻚ ﰲ أ ّن اﻻﻧﺘﻤـ ــﺎء إﱃ رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻟﻨّﺴـ ــﺐ ﻳﻌ ـ ّـﺪ ﻓﺨ ـ ـﺮاً ﻟﻺﻧﺴ ــﺎن وﺷ ــﺮﻓﺎً‪ ،‬ﻛﻴ ــﻒ ﻻ‬
‫ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ورﺳــﻮل ﷲ � ﻫــﻮ ﻓﺨــﺮ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ وﺷــﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻋـ ّـﺰ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ وﺳــﺆددﻫﺎ؟ ﻓﻜﻴــﻒ ﲟـَ ْـﻦ اﻧﺘﻤــﻰ إﻟﻴــﻪ ﻋــﻦ‬
‫وﻣﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﺼﻠﺔ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪة؟! وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ � اﻟﺬي وﻟﺪ ﻣﺒﺎﺷـﺮة وﺑـﻼ ﻓﺼـﻞ‬ ‫ﻗﺮب‪ّ ،‬‬
‫ﻟــﻨﻔﺲ رﺳــﻮل ﷲ � ووﺻــﻴّﻪ اﻷﻣــﲔ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪ ،‬اﻟــﺬي ﻗــﺎل ﰲ‬
‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ﺣ ّﻘﻪ اﻟﻘﺮآن اﳊﻜﻴﻢ‪َ ) :‬وأ ُﻔ َﺴﻨَﺎ َوأ ُﻔ َﺴ ُ ْﻢ(‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﰲ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺮﺳﻮل �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ ﻓﻬـﺬا ﻋﻠـﻲ ﻣـﻮﻻﻩ((‪ .‬أي َﻣ ْـﻦ ﻛﻨـﺖ ﺳـﻴّﺪﻩ وأوﱃ‬
‫ـﻨﺺ اﻟﻘــﺮآن‬
‫ـﻨﺺ اﻟﻘــﺮآن اﳊﻜــﻴﻢ ﻓﻬــﺬا ﻋﻠــﻲ ﺳــﻴّﺪﻩ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي‪ ،‬وأوﱃ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑـ ّ‬
‫ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﺑـ ّ‬
‫اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﻣﺎ اﺟﺘﺒﻴﺘﻪ وﻟﻜﻦ ﷲ اﺟﺘﺒﺎﻩ((‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ‬
‫وﻋــﻦ رﺳــﻮل ﷲ � ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ رواﻩ اﻟﻔﺮﻳﻘــﺎن أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬إ ّن ﻷﺧــﻲ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‬
‫اﳉﻦ واﻹﻧﺲ ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻰ إﺣﺼﺎﺋﻬﺎ((‪.‬‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻻ ﲢﺼﻰ ﻛﺜﺮة‪ ،‬وإ ّن ّ‬

‫‪١٦‬‬
‫وﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب )ﻣﺸــﺎرق اﻷﻧـﻮار( إ ّن أ ذر ﺧــﺮج ﻳﻮﻣـﺎً ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل ﷲ � ﻓﻤـّـﺮ ﺑــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ‬
‫ﻋﻤـﻦ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب‪ ،‬وﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ إﱃ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﺴـﺄل أ ذر ّ‬
‫رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ذر‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ � رﺟﻞ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻋﻤـﺮ ودﺧـﻞ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل ﷲ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟـﻪ رأى ﻋﻨـﺪﻩ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺘﻨﻤﺮ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﰊ ذر وﻧﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﻔـﺖ إﱃ رﺳـﻮل ﷲ � وﻗـﺎل ‪ -‬وﻫـﻮ ﻳﺸـﻜﻮ أ‬ ‫�‪ّ ،‬‬
‫ذر ـ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬أﻟﺴﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﺣ ّـﻖ أﰊ ذر‪)) :‬ﻣـﺎ أﻇﻠّـﺖ اﳋﻀـﺮاء وﻻ أﻗﻠّـﺖ اﻟﻐـﱪاء ﻋﻠـﻰ ذي‬
‫ﳍﺠﺔ أﺻﺪق ﻣﻦ أﰊ ذر((؟‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﺣ ّﻘﻪ وإﻧّﻪ ﻟﻜﺬﻟﻚ((‪.‬‬
‫إﱐ اﻟﺘﻘﻴــﺖ ﺑــﻪ وﻛـﺎن ﻗــﺪ ﺧــﺮج ﻟﺘـ ّـﻮﻩ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪك‪،‬‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻋﻤــﺮ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﲰﻌــﺖ اﻟﻴــﻮم ﻣﻨـﻪ ﻛﺬﺑــﺔ؛ وذﻟــﻚ ّ‬
‫ﻋﻤﻦ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ﻟـﺪﻳﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟـﺎﺑﲏ‪ :‬ﻧّـﻪ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل ﷲ � رﺟـﻞ ﱂ أﻋﺮﻓـﻪ‪ ،‬ﻣـﻊ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ّ‬
‫أﻧّﻪ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺟﻴﺪاً‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﻮل ﱂ أﻋﺮﻓﻪ؟!‬
‫ﻓﻘ ــﺎل رﺳ ــﻮل ﷲ � ﰲ ﺟ ـﻮاب ﻋﻤ ــﺮ‪)) :‬ﻟﻘ ــﺪ ﺻ ــﺪق أﺑ ــﻮ ذر‪ ،‬إ ّن ﻋﻠﻴ ـﺎً ﱂ ﻳﻌﺮﻓ ــﻪ أﺣ ــﺪ إﻻّ ﷲ‬
‫وأ ((‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔُ ِ‬
‫اﻟﻘﺮﺑﺔ‬
‫وﻋﻦ ﻛﺘﺎب )ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳌﻮدة( ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﻠﺨـﻲ اﳊﻨﻔـﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗﻠـﺖ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ) (‪ :‬أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﻠﻲ ) (‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ‪ ،‬ﺗﺴـﺄﻟﲏ ﻋﻤــﻦ ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ آﻻف ﻣﻨﻘﺒـﺔ ﰲ ﻟﻴﻠــﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬وﻫـﻲ‪ :‬ﻟﻴﻠـﺔ ِ‬
‫اﻟﻘﺮﺑــﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﻠﻴﺐ ﺑﺪر؟! ﻓﻘﺪ ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ‬

‫‪١٧‬‬
 ‫آﻻف ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رّ ﻢ‪.‬‬
‫ﰒّ أﺿ ــﺎف ﻗ ــﺎﺋﻼً‪ :‬ﺗﺴ ــﺄﻟﲏ ﻋ ــﻦ وﺻ ـ ّـﻲ رﺳ ــﻮل ﷲ � وﺻ ــﺎﺣﺐ ﺣﻮﺿ ــﻪ‪ ،‬وﺻ ــﺎﺣﺐ ﻟﻮاﺋ ــﻪ ﰲ‬
‫اﶈﺸــﺮ؟ واﻟــﺬي ﻧﻔــﺲ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺑﻴــﺪﻩ‪ ،‬ﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﲝــﺎر اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﺪاداً‪ ،‬وأﺷــﺠﺎرﻫﺎ أﻗﻼﻣ ـﺎً‪،‬‬
‫وأﻫﻠﻬﺎ ﻛﺘّﺎ ً‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮا ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻣﺎ أﺣﺼﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ذر‪ :‬إ ّن ﻋﻠﻴـﺎً � ﻗــﺎل ﰲ اﺣﺘﺠﺎﺟــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺻــﺤﺎب اﻟﺸــﻮرى‪)) :‬ﻫــﻞ ﻓــﻴﻜﻢ َﻣـ ْـﻦ ﺳ ـﻠّﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﻓـﻴﻬﻢ ﺟﱪاﺋﻴـﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ وإﺳـﺮاﻓﻴﻞ ﻟﻴﻠـﺔ ﻗﻠﻴـﺐ ﺑـﺪر‪،‬‬
‫ﺟﺌﺖ ﳌﺎء إﱃ رﺳﻮل ﷲ � ﻏﲑي؟((‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪.‬‬ ‫ﳌّﺎ ُ‬
‫ﺳ ّﻘﺎء ﺑﺪر‬
‫ﻫــﺬا وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﶈ ـ ّﺪث اﳉﻠﻴــﻞ‪ ،‬واﻟﺜﻘــﺔ اﻟﻨﺒﻴــﻞ‪ ،‬ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺘﺄﻟﻴﻔــﺎت اﻟﻘﻴّﻤــﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺼــﺎﻧﻴﻒ اﳌﻔﻴــﺪة‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﺟ ــﺎء ﰲ روا ت‬ ‫اﻟﻘﻤــﻲ � ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﺜﻤــﲔ )ﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ اﳉﻨــﺎن( ﻫــﺬﻩ ّ‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺎس ّ‬
‫ﻋﺪﻳﺪة إ ّن اﻟﻨﱯ � ﻗﺎل ﻷﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﻠـﺔ ﺑـﺪر‪َ )) :‬ﻣ ْـﻦ ﻣـﻨﻜﻢ ﳝﻀـﻲ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠـﺔ إﱃ اﻟﺒﺌـﺮ ﻓﻴﺴـﺘﻘﻲ‬
‫ﻟﻨﺎ؟((‪.‬‬
‫ﻓﺼــﻤﺘﻮا وﱂ ﻳﻘــﺪم ﻣــﻨﻬﻢ أﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‬
‫ﺣﱴ ورد اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﻴﻘـﺎً ﻣﻈﻠﻤـﺎً ﻓﻠـﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺮﺑﺔ واﻧﻄﻠﻖ ﻳﺒﻐﻲ اﳌﺎء‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻇﻠﻤﺎء ردة ذات ر ح ّ‬
‫ﳚــﺪ دﻟ ـﻮاً ﻳﺴــﺘﻘﻲ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻨــﺰل ﰲ اﻟﺒﺌــﺮ وﻣــﻸ اﻟﻘﺮﺑــﺔ وارﺗﻘــﻰ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﰲ اﻟﺮﺟــﻮع ﻓﻌﺼــﻔﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺎﺻــﻔﺔ‬
‫ﺟﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﻟﺸـ ّـﺪ ﺎ ﺣـ ّـﱴ ﺳــﻜﻨﺖ ﻓــﻨﻬﺾ واﺳــﺘﺄﻧﻒ اﳌﺴــﲑ‪ ،‬وإذا ﺑﻌﺎﺻــﻔﺔ ﻛــﺎﻷوﱃ ﺗﻌــﱰض‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻫـﺪأت اﻟﻌﺎﺻــﻔﺔ ﻗــﺎم ﻳﻮاﺻــﻞ ﻣﺴـﲑﻩ‪ ،‬وإذا ﺑﻌﺎﺻــﻔﺔ ﻟﺜــﺔ ﺗﻌﺼــﻒ‬‫ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻓﺘﺠﻠﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷرض‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻷرض ّ‬

‫‪١٨‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ زاﻟــﺖ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎم وﺳــﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﺣـ ّـﱴ إذا ﺑﻠــﻎ اﻟﻨــﱯ � ﺳــﺄﻟﻪ ﻗــﺎﺋﻼً‪ )) :‬أ اﳊﺴــﻦ‪ ،‬ﳌــﺎذا‬
‫ّ‬
‫أﺑﻄﺄت؟((‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟــﺎب ﻋﻠــﻲ �‪ )) :‬رﺳــﻮل ﷲ‪ ،‬ﻋﺼــﻔﺖ ﻋﻠـ ّـﻲ ﻋﻮاﺻــﻒ ﺛــﻼث زﻋــﺰﻋﺘﲏ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜــﺖ ﻟﻜــﻲ‬
‫ﺗﺰول((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬وﻫﻞ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻋﻠﻲ؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ �‪)) :‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ رﺳﻮل ﷲ؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل �‪)) :‬ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻌﺎﺻــﻔﺔ اﻷوﱃ ﺟﱪاﺋﻴــﻞ وﻣﻌــﻪ أﻟــﻒ ﻣﻠــﻚ ﺳ ـﻠّﻢ ﻋﻠﻴــﻚ وﺳ ـﻠّﻤﻮا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ وﻣﻌﻪ أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﺳﻠّﻤﻮا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎﻧـﺖ إﺳـﺮاﻓﻴﻞ وﻣﻌـﻪ أﻟـﻒ ﻣﻠـﻚ ﺳـﻠّﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﺳﻠّﻤﻮا‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﻫﺒﻄﻮا ﻣﺪداً ﻟﻨﺎ((‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﳊﻤﲑي ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬ ‫وإﱃ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ أﺷﺎر ّ‬
‫ـﺆول‬
‫ـﺎل ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫واﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮءُ ّ‬ ‫أﻗﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ِ وآﻻﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬
‫إ ّن ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﱪ ﳎﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﺘّﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬ ‫ـﺐ‬
‫إﱃ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﺎل وﺟﱪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻴﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ذاك اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠّ ُﻢ ﰲ ﻟﻴﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬ ‫َ‬
‫اﻓﻴﻞ‬ ‫أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻠﻮﻫ ْﻢ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ُ‬ ‫ـﻒ وﻳـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻞ ﰲ‬ ‫ـﺎل ﰲ أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وﺟﱪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣﻴﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻛـﺄﻧّـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻃـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺮ أ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻟـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺔُ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍر ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪداً أﻧﺰﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا‬
‫ﺳ ّﻘﺎء ﻛﺮﺑﻼء‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ إ ّن اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ � اﺳــﺘﻘﻰ ﻟﻠﺮﺳــﻮل � ﻳــﻮم ﺑــﺪر‪،‬‬
‫ﻓﻜــﺬﻟﻚ اﺑﻨــﻪ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ � اﺳــﺘﻘﻰ ﻷﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻳــﻮم ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﻔــﺎرق‬
‫ﻛﺒﲑ وﻫﻮ أ ّن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‬

‫‪١٩‬‬
‫ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ وإﺳـﺮاﻓﻴﻞ وآﻻف ﻣـﻦ اﳌﻼﺋﻜـﺔ اﳌﻘ ّـﺮﺑﲔ‪ ،‬وﺣﻴّـﻮﻩ ﺑﺘﺤﻴّـﺎت ﻃﻴّﺒـﺔ ﻣﺒﺎرﻛـﺔ‬
‫ﻣ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪ ﷲ ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ــﺎ وﻟ ــﺪﻩ اﻟﻌﺒّ ــﺎس ﺑ ــﻦ ﻋﻠ ــﻲ � أﺣ ــﺎط ﺑ ــﻪ آﻻف اﻟﻨﺒّﺎﻟ ــﺔ اﳌ ــﻮّﻛﻠﲔ‬
‫ﳌﺸــﺮﻋﺔ ﻳﺮﺷــﻘﻮﻧﻪ ﻟﺴــﻬﺎم واﻟﻨﺒــﺎل‪ ،‬وﳝﻨﻌﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ اﳌــﺎء‪ ،‬وﳛﻮﻟــﻮن ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ إﻳﺼــﺎل اﻟﻘﺮﺑــﺔ إﱃ اﳋﻴــﺎم‪،‬‬
‫وﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺻﺮاخ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻌﻄﺎﺷﻰ‪ ،‬وﻋﻮﻳﻞ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻈﻤﺄى‪.‬‬
‫وﻫﺎﺟــﺔ ﺗﺼــﻬﺮﻫﻢ ﺷــﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫــﺬا واﻟﻔﺼــﻞ ﺻــﻴﻒ ﻗــﺎﺋﻆ‪ ،‬واﻟﻄﻘــﺲ ﺣــﺎر ﺷــﺪﻳﺪ اﳊ ـﺮارة‪ ،‬واﻟﺸــﻤﺲ ّ‬
‫اﶈﺮﻗــﺔ وﺗﺮﺷ ــﻘﻬﻢ ﺑﺸ ــﺮرﻫﺎ اﻟﻘﺎﺗ ــﻞ‪ ،‬وﻣ ــﻊ ذﻟ ــﻚ ﱂ ﻳﺮﲪ ـﻮا أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﺖ ﻧﺒ ــﻴّﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳ ــﺪﻋﻮا اﳌ ــﺎء ﻳﺼ ــﻞ إﱃ‬
‫ﺧﻴــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﻤﻨ ـﻮا وراء اﻟﻨﺨﻴــﻞ وﻏــﺪروا ﻟﺴــﻘﺎء واﺳــﺘﻬﺪﻓﻮا اﻟﻘﺮﺑــﺔ وأراﻗ ـﻮا اﳌــﺎء‪ ،‬وﻣﻼﺋﻜــﺔ اﻟــﺮﲪﻦ‬
‫َ َ ْ ُ‬
‫ﺗﻠﻌـﻨﻬﻢ وﺗﻠﻌــﻦ ﻃــﺎﻏﻴﺘﻬﻢ ﻳﺰﻳــﺪ‪ ،‬وﺗﻘـ ّﺪس روح اﻟﺴـ ّﻘﺎء وﲢﻴّﻴــﻪ ﺑﺘﺤﻴــﺔ اﻟــﺮﲪﻦ‪َ ) :‬ﺳــﻼ ٌم َﻋﻠــﻴ ْﻢ ﺑِ َﻤــﺎ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َﺻ َ ْ ُ ْﻢ ﻓ ِﻨ ْﻌ َﻢ ُ ﻘ َ ا ِار(‪.‬‬
‫إذﻋـﺎن واﻋﱰاف‬
‫ﻧﺼــﻪ‪ :‬ﺣﻜــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ أﻧـّـﻪ ﻗﻴــﻞ ﻟــﻪ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﻘــﻮل ﰲ ﻋﻠــﻲ‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب )اﻷﻧ ـﻮار اﻟﺒﻬﻴّــﺔ( ﻣــﺎ ّ‬
‫�؟‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬ﻣــﺎ ﻧﻘــﻮل ﰲ ﺣـ ّـﻖ َﻣـ ْـﻦ أﺧﻔــﺖ أوﻟﻴــﺎؤﻩ ﻓﻀــﺎﺋﻠﻪ؛ ﺧﻮﻓ ـﺎً‪ ،‬وأﺧﻔــﺖ أﻋــﺪاؤﻩ ﻓﻀــﺎﺋﻠﻪ؛ ﺣﺴــﺪاً‪،‬‬
‫وﺷﺎع ﻣﻦ ﺑﲔ ذﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻸ اﳋﺎﻓﻘﲔ؟!‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺞ ﻋﻨﺪ اﻟﻘـﻮل ﰲ ﻧﺴـﺐ اﻹﻣـﺎم‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﺑﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺪ اﳌﻌﺘﺰﱄ ﰲ ّ‬
‫ﻓﺄﻣـﺎ ﻓﻀـﺎﺋﻠﻪ � ﻓﺈ ّ ـﺎ‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ �‪ ،‬وذﻛـﺮ ﳌـﻊ ﻳﺴـﲑة ﻣـﻦ ﻓﻀـﺎﺋﻠﻪ ﻗـﺎل‪ّ :‬‬
‫ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻈـﻢ واﳉﻼﻟـﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺘﺸـﺎر واﻻﺟﺘﻬـﺎد‪ ،‬ﻣﺒﻠﻐـﺎً ﻳﺴـﻤﺞ ﻣﻌـﻪ اﻟﺘﻌ ّـﺮض ﻟـﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺼ ّـﺪي‬
‫ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‪...‬‬
‫إﱃ أن ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ أﻗﻮل ﰲ رﺟﻞ أﻗ ّـﺮ ﻟـﻪ أﻋـﺪاؤﻩ وﺧﺼـﻮﻣﻪ ﻟﻔﻀـﻞ‪ ،‬وﱂ ﳝﻜـﻨﻬﻢ ﺟﺤـﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻛﺘﻤﺎن ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧّﻪ اﺳﺘﻮﱃ ﺑﻨﻮ اُﻣﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎن اﻹﺳﻼم ﰲ ﺷﺮق‬

‫‪٢٠‬‬
‫ـﻞ ﺣﻴﻠـﺔ ﰲ إﻃﻔـﺎء ﻧـﻮرﻩ واﻟﺘﺤـﺮﻳﺾ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ووﺿـﻌﻮا اﳌﻌﺎﻳـﺐ واﳌﺜﺎﻟـﺐ‬ ‫اﻷرض وﻏﺮ ﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪوا ﺑﻜ ّ‬
‫وﺗﻮﻋــﺪوا ﻣﺎدﺣﻴــﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺣﺒﺴــﻮﻫﻢ وﻗﺘﻠــﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻌ ـﻮا ﻣــﻦ رواﻳــﺔ ﺣــﺪﻳﺚ‬
‫ﻟــﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻨــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ اﳌﻨــﺎﺑﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺘﻀـ ّـﻤﻦ ﻟــﻪ ﻓﻀــﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﻳﺮﻓــﻊ ﻟــﻪ ذﻛ ـﺮاً‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﺣﻈــﺮوا أن ﻳﺴـ ّـﻤﻰ أﺣــﺪ ﲰــﻪ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ زادﻩ ذﻟــﻚ إﻻّ رﻓﻌــﺔ‬
‫وﲰﻮاً‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻛــﺎن ﻛﺎﳌﺴــﻚ ﻛﻠّﻤــﺎ ُﺳــﱰ اﻧﺘﺸــﺮ َﻋﺮﻓُــﻪ‪ ،‬وﻛﻠّﻤــﺎ ُﻛــﺘﻢ ﺗﻀـ ّـﻮع ﻧَﺸـ ُـﺮﻩ‪ ،‬وﻛﺎﻟﺸــﻤﺲ ﻻ ﺗُﺴــﱰ ﻟ ـﺮاح‪،‬‬
‫وﻛﻀﻮء اﻟﻨﻬﺎر إن ﺣﺠﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻋﲔ واﺣﺪة أدرﻛﺘﻪ ﻋﻴﻮن ﻛﺜﲑة‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔـﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎذﺑﻪ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﰒّ أﺿﺎف‪ :‬وﻣﺎ أﻗﻮل ﰲ رﺟﻞ ﺗُﻌﺰى إﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﺑﺰغ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬‫ﻓﻬﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻮﻋﻬﺎ وأﺑﻮ ُﻋﺬرﻫﺎ‪ ،‬وﺳﺎﺑﻖ ﻣﻀﻤﺎرﻫﺎ وﳎﻠّﻲ ﺣﻠﺒﺘﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻤﻨﻪ أﺧﺬ‪ ،‬وﻟﻪ اﻗﺘﻔﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ اﺣﺘﺬى‪...‬‬
‫ـﻤﻮ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻌــﺔ واﻟﻌﻠــﻮ‪ ،‬وأن‬
‫ﻧﻌــﻢ‪َ ،‬ﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن ﻫــﺬا واﻟــﺪﻩ وأﺑــﻮﻩ ﻓﺤـ ّـﻖ ﻟــﻪ أن ﻳــﺮث ﻣﻨــﻪ اﻟﺸــﺮف واﻟﺴـ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻷﺧـﻼق واﻵداب‪ ،‬واﶈﺎﺳـﻦ واﳌﻜـﺎرم‪ ،‬واﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌـﺎً ﻷﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬
‫اﻟﻮﺿﺎء‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ اﻟﻨﺎﺻﻊ اﳌﺒﺎرك‪.‬‬
‫� ﺣﺴﺒﻪ ّ‬

‫‪٢١‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬

‫اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮ‬
‫ﺗﺰوﺟـﻮا ﰲ اﳊﺠـﺮ اﻟﺼـﺎﱀ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬اﳉﻨّﺔ ﲢﺖ أﻗﺪام اﻷ ُّﻣﻬﺎت((‪ .‬وﻗـﺎل �‪ّ )) :‬‬
‫دﺳﺎس((‪ .‬وﻗﺎل �‪)) :‬اﺧﺘﺎروا ﻟﻨﻄﻔﻜﻢ((‪ .‬وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ ﷲ اﻟﺼـﺎدق � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﺈ ّن اﻟﻌﺮق ّ‬
‫))إﳕﺎ اﳌﺮأة ﻗﻼدة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﺘﻘﻠّﺪ((‪.‬‬
‫ﻧﺴــﺎﺑﺔ ﻋﺎﳌ ـﺎً ﻧﺴــﺎب اﻟﻌــﺮب وأﺧﺒــﺎرﻫﻢ‪:‬‬
‫وﻣــﻦ ﰒّ ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻷﺧﻴــﻪ ﻋﻘﻴــﻞ‪ ،‬وﻛــﺎن ّ‬
‫))اﻧﻈﺮ ﱄ اﻣﺮأة ﻗﺪ وﻟﺪ ﺎ اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻷﺗﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺪ ﱄ ﻏﻼﻣﺎً ﻓﺎرﺳﺎً((‪.‬‬
‫وﰲ ﺧــﱪ‪)) :‬ﻟﻜــﻲ أُﺻــﻴﺐ ﻣﻨﻬــﺎ وﻟــﺪاً ﻳﻜــﻮن ﺷــﺠﺎﻋﺎً وﻋﻀــﺪاً ﻳﻨﺼــﺮ وﻟــﺪي اﳊﺴــﲔ‪ ،‬وﻳﻮاﺳــﻴﻪ ﰲ‬
‫ﻃﻒ ﻛﺮﺑﻼء((‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫ـﺰوج أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳـّـﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّــﺔ؛ ﻓﺈﻧـّﻪ ﻟــﻴﺲ ﰲ اﻟﻌــﺮب أﺷــﺠﻊ‬
‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻋﻘﻴــﻞ‪ :‬ﺗـ ّ‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻲ �‪.‬‬ ‫ﻣﻦ آ ﺋﻬﺎ‪ّ .‬‬
‫وﻛﺎن اﺳـﻢ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّـﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّـﺔ‪ ،‬واُّﻣﻬـﺎ ﲦﺎﻣـﺔ ﺑﻨـﺖ ﺳـﻬﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﲦﺎﻣـﺔ‬
‫ﻓﺄدﺑــﺖ اﺑﻨﺘﻬــﺎ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ داب اﻟﻌــﺮب‪ ،‬وﻋﻠّﻤﺘﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻠﺒﻨــﺖ‬
‫ﻫــﺬﻩ أدﻳﺒــﺔ أرﻳﺒــﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻗﻠــﺔ ﻟﺒﻴﺒــﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪة ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق واﻵداب اﳊﻤﻴﺪة‪.‬‬
‫وأﺑﻮﻫـﺎ أﺑـﻮ اﶈـﻞ واﲰــﻪ ﺣـﺮام‪ ،‬وﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﺴـﺦ ﺣـﺰام ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺻﻌﺼــﻌﺔ‬
‫ودﻋﻴـﺖ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ ﻟﻮﺣﻴﺪﻳّـﺔ واﻟﻜﻼﺑﻴّـﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻫﻮازن‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺠﻌﺎن اﻟﻌﺮب وﻓﺮﺳﺎ ﻢ‪ُ ،‬‬
‫ﻧﺴﺒﺔً إﱃ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وﻛﻼب ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎدات اﻟﻌﺮب وأﺷﺮاﻓﻬﻢ‪ ،‬وزﻋﻤﺎﺋﻬﻢ وأﺑﻄﺎﳍﻢ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﳌﺎذا اﻟﺘﺸﺎور ﻣﻊ ﻋﻘﻴﻞ؟‬
‫وﻫﻨ ــﺎ ﺳـ ـﺆال ﻳﻔ ــﺮض ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻟﻴﻘ ــﻮل‪ :‬أﻟ ــﻴﺲ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ب ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻢ اﻟﺮﺳ ــﻮل‬
‫� واﻟﻌــﺎرف ﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ واﻷﻋــﺮف ــﻢ ﻣــﻦ ﻛـ ّـﻞ أﺣــﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﺴــﺄل ﻣــﺮ اﻟــﺰواج ﻣــﻦ ﻣﺜــﻞ‬
‫أﺧﻴﻪ ﻋﻘﻴﻞ؟‬
‫واﳉـﻮاب‪ :‬ﺻــﺤﻴﺢ أﻧـّـﻪ � أﻋﻠــﻢ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل ﷲ � ﻻُﻣــﻮر‪ ،‬وأﻋــﺮف اﻟﻨــﺎس ﻧﺴــﺎب‬
‫ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﳘّﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ � ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻُﻣﻮر ﻻ ﲣﻠﻮ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫‪ - ١‬أﻧّـ ـ ــﻪ � أراد أن ﻳﻌﻠّﻤﻨ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺬﻟﻚ ﻛﻴ ـ ـ ــﻒ ﻧﺒ ـ ـ ــﲏ أﻣ ـ ـ ــﻮر ؛ ﺻ ـ ـ ــﻐﲑﻫﺎ وﻛﺒﲑﻫ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﻬ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺷﺨﺼﻴّﻬﺎ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدﻳّﻬﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴّﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎور واﻟﺘﺸﺎور‪ ،‬وﻧﺴـﲑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻢ وﻣﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﻧﺸـﺎرك‬
‫اﻟﻨ ــﺎس ﰲ ﻋﻘ ــﻮﳍﻢ وﲡ ــﺎر ﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺠﻨّــﺐ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻣﻔﺎﺳ ــﺪ اﻷ ﻧﻴ ــﺔ واﻻﺳ ــﺘﺒﺪاد ﻟـ ـﺮأي‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﺬرﻳـﺔ‬
‫ﻣﺴﺎوئ وﻣﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ أﻣﺮ اﻟﺰواج اﻟـﺬي ﻫـﻮ أﻫ ّـﻢ ﻟﺒﻨـﺔ ﰲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ اﻻُﺳـﺮة‪ ،‬وإﳒـﺎب ّ‬
‫واﻷوﻻد‪ ،‬وﺑﻨﺎء ا ﺘﻤﻊ اﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻟﻌﻠّــﻪ أراد � ﺑ ــﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠ ــﺎﻫﺮ واﻹﻋــﻼن ﻋ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺴ ــﻨّﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ اﻟ ــﱵ ﺳ ــﻨّﻬﺎ رﺳ ــﻮل ﷲ‬
‫� وﻫﻲ ﺳﻨّﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬ﺣﻴﺚ ورد اﻷﻣﺮ ﻋﻼ ﺎ واﻹﺷﻬﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻟﻌﻠّــﻪ ﻛ ــﺎن اﳌﺮﺳ ــﻮم ﰲ ذﻟ ــﻚ اﻟﺰﻣ ــﺎن واﳌﻌﺘ ــﺎد ﰲ ﺗﻠ ــﻚ اﻷ م وﻫ ــﻮ اﺳ ــﺘﻨﺎﺑﺔ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ﰲ أﻣ ــﺮ‬
‫اﻟﺰواج‪ ،‬وﻋﺪم اﻹﻗﺪام ﻣﻦ اﻟﺰوج ﺷﺨﺼﻴّﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻷﻣــﺔ إرﺟــﺎع اﻻُﻣــﻮر إﱃ اﳋ ـﱪاء ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﻔـ ِّـﻦ‪ ،‬وﺑﻴــﺎن أﳘّﻴــﺔ‬
‫‪ - ٤‬ﻟﻌﻠّــﻪ � أراد ﺑــﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ّ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ا ﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ أﻣﺮ ﻳﺮى اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻴﻪ إﱃ أﻫﻞ ﻓﻨّﻪ وﺧﱪﺗﻪ؛ ﻓﻔﻲ أﻣﺮ اﻟﺰواج إﱃ اﻟﻌﺎرف‬
‫ﻓﻔﻲ ّ‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﻷﻧﺴﺎب‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﻤﺮان إﱃ اﳌﻬﻨﺪس اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﺠـﺎرة إﱃ اﳋﺒـﲑ ﰲ أﻣﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮﻳﻦ‬
‫إﱃ اﳌﺮﺟــﻊ اﻟــﺪﻳﲏ‪ ،‬وﰲ اﳊﻜﻮﻣ ــﺔ واﻟﻘﻴــﺎدة إﱃ َﻣ ـ ْـﻦ اﺧﺘــﺎرﻩ ﷲ ﺣﺎﻛﻤ ـﺎً وﻗﺎﺋ ــﺪاً ﻣ ــﻦ ّ‬
‫� زﻣﻦ ﺣﻀﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﺷﻮرى اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء زﻣﻦ ﻏﻴﺒﺘﻬﻢ � وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﲣﺼﺼــﻪ ﰲ ﳎــﺎل اﻷﻧﺴــﺎب؛ ﺣـ ّـﱴ‬
‫‪ - ٥‬ﻟﻌﻠّــﻪ أراد ﺑــﺬﻟﻚ � إﻇﻬــﺎر ﺷﺨﺼــﻴﺔ ﻋﻘﻴــﻞ‪ ،‬وإﺛﺒــﺎت ّ‬
‫ﻳﻜﻮن َﻣ ْﻦ ﳝﺪﺣﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﰲ ﻧﺴـﺒﻪ ‪ -‬ﻣـﻦ أﻣﺜـﺎل ﺣـﺰام واُّم اﻟﺒﻨـﲔ ‪ -‬ﻣﺮﻓـﻮع اﻟـﺮأس ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس وﻣﻌﺘﻤـﺪاً‪،‬‬
‫ﻳﺬﻣﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ ‪ -‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻫﻨﺪ ‪ -‬ﺳﻨﺪاً ﳋﺰﻳﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس وﻣﺴﺘﻨﺪاً‪.‬‬ ‫وﻣ ْﻦ ّ‬
‫َ‬
‫‪ - ٦‬ﻟﻌﻠّﻪ � أراد اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬واﻹﺷﺎرة إﱃ ﻓﺎﺟﻌﺔ ﻋﺎﺷﻮراء ﻣـﻦ ﺷـﻬﺎدة اﻹﻣـﺎم‬
‫اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻣﻈﻠﻮﻣﻴّﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﺟﻨﺎﻳﺔ ﺑﲏ اُﻣﻴّﺔ ﰲ ﺣ ّـﻖ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﻧﺒـﻴّﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺘـﻞ‬
‫ذرﻳﺘــﻪ وﺳــﱯ ﺣﺮﳝــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﻻ ﳚﻌــﻞ ﳎــﺎﻻً ﻷﺣــﺪ أن ﻳـ ّﺪﻋﻲ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻋــﺪم ﻋﻠــﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‬
‫ّ‬
‫ﺑﺸــﻬﺎدﺗﻪ ﻣــﻦ ﻀــﺘﻪ اﻹﺻــﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﺧــﺮج ﻳﻄﻠــﺐ اﳊﻜﻮﻣــﺔ واﻟﺴــﻠﻄﺎن ‪ -‬واﻟﻌﻴــﺎذ ‪ -‬ﻟﻴﺆّﻛ ــﺪ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس أﻧّﻪ � إﳕﺎ ﳜﺮج ﻟﻴُﺤﻴﻲ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻪ اﻷﻣﺮ ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ‪ ،‬وﻳﻨﻘـﺬ ﺑـﺬﻟﻚ اﻹﺳـﻼم‬
‫اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‪.‬‬
‫و ّ‬
‫اﻻُّم اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اُّم اﻟﺒﻨﲔ ﻛﻤﺎ أرادﻫـﺎ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � وﺑﺸـﻬﺎدة ﻋﻘﻴـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﻞ ﻛـﺮﱘ وﻓـﺮع‬
‫ﻗــﻮﱘ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺧــﲑة اﻟﻨﺴــﺎء اﻟﻔﺎﺿــﻼت واﳌﻌﺘﻘــﺪات ﲝـ ّـﻖ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ �‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﳐﻠﺼــﺔ ﰲ وﻻﺋﻬــﺎ‬
‫اﶈﻞ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬واﳌﻘﺎم اﳌﻨﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﺣﻀﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳉﺎﻩ اﻟﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬و ّ‬ ‫ﻣﻮد ﻢ وﳏﺒّﺘﻬﻢ ّ‬‫ﳑﺤﻀﺔ ﰲ ّ‬ ‫ﳍﻢ‪ّ ،‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫اﻷول ‪ -‬ﺑﻌ ــﺪ‬
‫وﻟﻘــﺪ زار ــﺎ اﻟﺴ ــﻴّﺪة زﻳﻨ ــﺐ اﻟﻜ ــﱪى � ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻧﻘ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﳎﻤﻮﻋ ــﺔ اﻟﺸــﻬﻴﺪ ّ‬
‫ﻟﺘﻌﺰﻳﻬﺎ وﻻدﻫـﺎ اﻷرﺑﻌـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫وﺻﻮﳍﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬أي ﻋﻨﺪ ﻋﻮد ﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮة ﻛﺮﺑﻼء اﳌﻔﺠﻌﺔ؛ وذﻟﻚ ّ‬
‫اﺳﺘﺸــﻬﺪوا ﺑــﲔ ﻳــﺪي إﻣــﺎﻣﻬﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﺰورﻫــﺎ أ ّ م اﻟﻌﻴــﺪ أﻳﻀـﺎً‪،‬‬
‫وﲰﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ �‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎم ﻫﺬﻩ اﻻُّم اﳌﺒﺎرﻛﺔ اُّم اﻟﺒﻨﲔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫وﻫﺬا ﳑّﺎ ّ‬
‫ﻟﻠﺴ ــﻴﺪة زﻳﻨ ــﺐ � وأﺧﺘﻬ ــﺎ اُّم ﻛﻠﺜ ــﻮم‪ ،‬وﺷ ــﻘﻴﻘﻴﻬﺎ‬
‫ﻛﻴ ــﻒ ﻻ وﻗ ــﺪ ﻛﺎﻧ ــﺖ اُّم اﻟﺒﻨ ــﲔ ﲟﻨﺰﻟ ــﺔ اﻻُ ّم ّ‬
‫اﻹﻣـﺎﻣﲔ اﳊﺴـﻦ واﳊﺴـﲔ �؛ ﻓﺈ ّ ـﺎ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺟـﺎءت إﱃ ﺑﻴـﺖ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻋﺎﻣﻠـﺖ‬
‫أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻫﺮاء � ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻُ ّم اﳊﻨﻮن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻻُ ّم اﻟﻌﻄﻮﻓﺔ ﻷوﻻدﻫﺎ ﺑﻞ وأﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺈ ّ ــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗــﺮى ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻓﺨــﻮرة ﲞــﺪﻣﺘﻬﻢ �؛ وﻟــﺬا ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻘـ ّﺪﻣﻬﻢ ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻫــﺎ وﺗﻌﺘــﲏ ــﻢ‬
‫ذﻣﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈ ّ ﻢ ﻗــﺮﰉ‬
‫أﻛﺜــﺮ ﳑـّـﺎ ﺗﻌﺘــﲏ ﺑﻨﺎﺋﻬــﺎ‪ ،‬وﺗــﺮى اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺸــﺄ ﻢ واﺟﺒ ـﺎً ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻓﺮﻳﻀــﺔ ﻛﺘﺒﻬــﺎ ﷲ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻮد ﻢ وﳏﺒّﺘﻬﻢ وﺗﺒﺠﻴﻠﻬﻢ وإﻛﺮاﻣﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﺮﺳﻮل � اﻟﺬﻳﻦ أوﺟﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ّ‬
‫ﺣــﱴ روي أ ّ ــﺎ ﳌــﺎ زﻓّــﺖ إﱃ ﺑﻴــﺖ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﺻــﺎدﻓﺖ اﻹﻣــﺎﻣﲔ اﳊﺴــﻦ واﳊﺴــﲔ‬
‫ّ‬
‫� ﻣﺮﻳﻀﲔ ﻓﺄﺧﺬت ﲤﺮﺿﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻤﺎ وﺗﻼﻃﻔﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﺗﻄﻴّﺐ ﳍﻤـﺎ ﰲ اﻟﻜـﻼم‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻋﻮﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺑﺮ ﻣﻦ ﻋﻠّﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﰒّ إ ّ ــﺎ ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ‪ -‬ﻃﻠﺒــﺖ ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � أن ﻳﻌﻬــﺪ إﱃ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ن ﻻ‬
‫ﻳَﺪﻋﻮﻫﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲰﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ؛ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺘﺬ ّﻛﺮ أﺑﻨـﺎء اﻟﺰﻫـﺮاء � اُّﻣﻬـﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠ ّـﺪد ﳍـﻢ ﺣـﺰ ﻢ‬
‫وﻳﻌــﻮد ﳍــﻢ ﻣﺼــﺎ ﻢ‪ ،‬وﻳﺘــﺬ ّﻛﺮوا ﻏﺼﺼــﻬﻢ وأﺷــﺠﺎ ﻢ‪ ،‬وإّﳕــﺎ أرادت ﻣﻨــﻪ � أن ﻳــﺪﻋﻮﻫﺎ ﺑﻜﻨﻴﺘﻬــﺎ اُّم‬
‫اﻟﺒﻨﲔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ �‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫ﻣﻘﺎم اُّم اﻟﺒﻨﲔ ﻋﻨﺪ ﷲ‬
‫وذرﻳﺘ ــﻪ‬
‫ودﻫ ــﺎ وﳏﺒّﺘﻬ ــﺎ ﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﺮﺳ ــﻮل ﷲ � ّ‬
‫ﰒّ إﻧّــﻪ ﻋﻠ ــﻰ إﺛ ــﺮ إﺧ ــﻼص اﻟﺴ ــﻴّﺪة اُّم اﻟﺒﻨ ــﲔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻄﻴّﺒﲔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗ ّﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ورﻋﺎﻳﺔ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺰﻫﺮاء �‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﳍﻢ ﻣـﻦ اﳊﻘـﻮق اﻟـﱵ ﻓﺮﺿـﻬﺎ ﷲ‬
‫ﺧﺼ ــﻬﺎ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﲟﻘ ــﺎم ﺷ ــﺎﻣﺦ‪،‬‬
‫ﺗﻌ ــﺎﱃ ﳍ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﺒ ــﺎدﻩ ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺠﻴ ــﻞ واﻟﺘﻜــﺮﱘ‪ّ ،‬‬
‫ـﺺ وﻟــﺪﻫﺎ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑــﺬﻟﻚ أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺟﻌﻠــﻪ ً‬ ‫وﺟﻌﻠﻬــﺎ ً ﻣــﻦ أﺑ ـﻮاب اﳊ ـﻮاﺋﺞ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺧـ ّ‬
‫اﳌﻬﻤﺎت واﳌﺼﺎﻋﺐ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻮاﺋﺞ‪ ،‬وﻣﻠﺠﺄً ﰲ ّ‬
‫ﻓﻤﺎ رﺟﺎﻫﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬أو ﻗﺼﺪﻫﺎ ﺻﺎﺣﺐ َﻫ ّﻢ و َﻏ ّﻢ‪ ،‬وﻧﺬر ﺗﻌـﺎﱃ أن ﻳﻬـﺪي ﻟﺮوﺣﻬـﺎ ﺷـﻴﺌﺎً‬
‫وﻏﻤﻪ؛ ﻛ ّـﻞ ذﻟـﻚ‬
‫وﻓﺮج ﻋﻨﻪ ﳘّﻪ ّ‬ ‫اﻟﱪ واﳋﲑات إﻻّ وﻗﻀﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ّ ،‬‬‫ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺼﻼة‪ ،‬و ّ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪة اُّم اﻟﺒﻨﲔ )ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ إﺧﻼﺻﻬﺎ ووﻓﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫إﻛﺮاﻣﺎً ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ّ‬
‫اُّم اﻟﺒﻨﲔ وإرﻫﺎﺻﺎت اﻟﻮﻻدة‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إ ّن واﻟﺪ اُّم اﻟﺒﻨﲔ ﺣﺰام ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﻛـﺎن ﰲ ﺳـﻔﺮ ﻟـﻪ ﻣـﻊ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ ﻓـﺮأى ذات‬
‫ﻣﺘﻌﺠــﺐ‬
‫درة ﻳﻘﺒّﻠﻬــﺎ وﻫــﻮ ّ‬
‫ﻟﻴﻠــﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ أﻧـّـﻪ ﺟــﺎﻟﺲ ﰲ أرض ﺧﺼــﺒﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ اﻧﻌــﺰل ﰲ ﺣﻴــﺔ وﰲ ﻳــﺪﻩ ّ‬
‫اﻟﺴـﻼم واﻟﺘﺤﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ وﺗﻸﻟﺌﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺑﻔﺎرس ﻗﺪ أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ ﻣـﻦ ﺻـﺪر اﻟﱪﻳّـﺔ وﻗـﺎل ﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ ّ‬
‫اﻟﺪرة‪ :‬ﺑﻜﻢ ﺗﺒﻴﻊ ﻫﺬﻩ؟‬
‫ﻳﺸﲑ إﱃ ّ‬
‫إﱐ ﱂ أﻋﺮف ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻧﺖ ﺑﻜﻢ ﺗﺸﱰﻳﻬﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺰام‪ّ :‬‬
‫إﱐ أﻳﻀﺎً ﱂ أﻋـﺮف ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻗـﱰح ﻋﻠﻴـﻚ أن ـﺪﻳﻬﺎ إﱃ َﻣ ْـﻦ ﻫـﻮ ﺟـﺪﻳﺮ ن‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺎرس‪ّ :‬‬
‫ﻳﻬﺪى إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻖ ن ﻳﺘﺤﻒ ﺎ‪ ،‬وأ أﺿﻤﻦ ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻫﻮ أﻏﻼ ﻣﻦ اﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪ ﻧﲑ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺰام‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء اﻷﻏﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺪراﻫﻢ واﻟﺪ ﻧﲑ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﺎرس‪ :‬أﺿﻤﻦ ﻟﻚ اﳊﻈﻮة ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺰﻟﻔﻰ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬واﻟﺸﺮف واﻟﺴﺆدد أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺣﺰام‪ :‬أو ﺗﻀﻤﻦ ﱄ ذﻟﻚ؟‬
‫وﺑﻜﻞ ﺻﻼﺑﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﺿﻤﻦ ﻟﻚ ذﻟﻚ‪.‬‬‫ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺎرس ِّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺣﺰام‪ :‬وﺗﻜﻮن أﻧﺖ اﻟﻮاﺳﻄﺔ واﻟﻜﻔﻴﻞ أﻳﻀﺎً ﰲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻔــﺎرس وﺑﻜـ ِّـﻞ َ◌ ﻗـ ّـﻮة‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬وأﻛــﻮن أ اﻟﻮاﺳــﻄﺔ واﻟﻜﻔﻴــﻞ ﻟــﻮ ّﻓﻮﺿــﺘﲏ أﻣﺮﻫــﺎ وﺧـ ّـﻮﻟﺘﲏ ﻓﻴﻬــﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻮﺿﻪ ﰲ أﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺣﺰام إ ّ ﻫﺎ ّ‬
‫ﻗﺺ رؤ ﻩ ﻋﻠﻰ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﺣـﺪﻫﻢ‪ :‬إن ﺻـﺪﻗﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﺒﻪ ﺣﺰام ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫رؤ ك ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺮزق ﺑﻨﺘﺎً‪ ،‬وﳜﻄﺒﻬﺎ ﻣﻨﻚ أﺣﺪ اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ ،‬وﺗﻨﺎل ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺸﺮف واﻟﺴﺆدد‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رﺟــﻊ ﺣـﺰام ﻣــﻦ ﺳــﻔﺮﻩ وﻛﺎﻧــﺖ زوﺟﺘــﻪ ﲦﺎﻣــﺔ ﺣــﺎﻣﻼً ﺑﻔﺎﻃﻤــﺔ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ رآﻫــﺎ ﻗــﺪ وﺿــﻌﺖ ــﺎ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻗﻴـﻞ‬
‫وﺳﺮ ﺳﺮوراً ﻛﺒـﲑاً‪ ،‬وﻗـﺎل ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ‪ :‬ﻗـﺪ ﺻـﺪﻗﺖ اﻟـﺮؤ ‪ّ .‬‬ ‫ﺒﺸﺮوﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻬﻠّﻞ وﺟﻬﻪ ﻓﺮﺣﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﻓ ّ‬
‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ؟ أﺟﺎب‪ :‬ﲰّﻮﻫﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻨّﻮﻫﺎ اُّم اﻟﺒﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ّ‬
‫ﰒّ ﻧﺸﺄت اﻟﻮﻟﻴﺪة ﻧﺸﺄة ﺻﺎﳊﺔ ﰲ أﺣﻀﺎن اُّﻣﻬـﺎ ﲦﺎﻣـﺔ وﻋﻠـﻰ ﻳـﺪي أﺑﻴﻬـﺎ ﺣـﺰام‪ ،‬و ّدﺑـﺖ ﰲ ﺑﻴـﺖ‬
‫اﻟﻮاﻟــﺪﻳﻦ داب اﻟﻌــﺮب‪ ،‬وأﺧــﻼق اﻟﺼــﺎﳊﲔ اﻷﺑـﺮار‪ ،‬وﺷــﻴﻢ اﻟﻨــﺒﻼء اﻷﺣـﺮار‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﺑﻠﻐــﺖ ﻣﺒﻠﻐـﺎً ﻻﺋﻘـﺎً‬
‫ـﺘﻮى‬
‫ّﻫﻠــﺖ ﺑــﻪ ﻟﻠــﺰواج وﲤﻜﻨــﺖ ﻣــﻦ إدارة اﻟﺸــﺆون اﻟﺒﻴﺘﻴّــﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴــﺔ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ أن ارﺗﻔﻌــﺖ إﱃ ﻣﺴـ ً‬
‫ـﺎل ﻣــﻦ اﻷدب واﻟﻜﻤــﺎل‪ ،‬ﲝﻴــﺚ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ ﻋــﱪﻩ ﻷن ﺗﻜــﻮن زوﺟــﺔ ﻷﺷــﺮف ﺧﻠــﻖ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﻌــﺪ‬ ‫ﻋـ ٍ‬
‫ﻟﺬرﻳﺔ رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل �‪ ،‬واُّﻣﺎً ّ‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ﻋﻘﻴﻞ ﳜﻄﺐ ﻟﻺﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﳌـﺎ ﻃـﺮح اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻋﻠـﻰ أﺧﻴـﻪ ﻋﻘﻴـﻞ أﻣـﺮ اﻟـﺰواج‪ ،‬وﻃﻠـﺐ ﻣﺸـﻮرﺗﻪ ﻓﻴـﻪ اﻗـﱰح‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻋﻘﻴ ــﻞ أن ﻳﺘ ــﺰوج ﺑﻔﺎﻃﻤ ــﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّــﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّــﺔ‪ ،‬ذات اﻻُﺳ ــﺮة اﻟﻌﺮﻳﻘ ــﺔ واﳌﻨﺰﻟ ــﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌ ــﺔ‪ ،‬واﻷﺻ ــﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﻨﺠﺎﺑــﺔ واﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸــﻬﺎﻣﺔ‪ .‬وﻣــﺎ أن واﻓــﻖ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻋﻠــﻰ اﻗـﱰاح أﺧﻴــﻪ وﻗَﺒِــﻞ ﻣﻨــﻪ‬
‫ﻣﺸﻮرﺗﻪ إﻻّ وأﺧﺬ ﻋﻘﻴﻞ ﻳﻬﻴّﺊ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻫـﺬا اﻟـﺰواج اﳌﺒـﺎرك‪ ،‬وﻳﻌـ ّﺪ ﻟـﻪ ﻣﺴـﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﲞﻄﺒـﺔ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫اﻟﻜﻼﺑﻴّﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﺣﺰام‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﺴﻜﻦ ﺣﺰام ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻓﻘﺼـﺪﻩ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑﻜـﻞ رﺟـﺎء وأﻣـﻞ‪ ،‬وﻧـﺰل ﺑﻜـﻞ ﻋ ّـﺰ وﺷـﺮف‬
‫ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻪ ﺣﺰام وﳓﺮ ﻟﻪ واﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ﺑﻜـﻞ ﺣﻔـﺎوة‪ ،‬وأﻛﺮﻣـﻪ ﻏﺎﻳـﺔ اﻹﻛـﺮام‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺰام ﰲ ﻣﻀﻴﻔﻪ ﻫﻨﺎك‪ّ ،‬‬
‫وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌـﺎدة ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻋﻠــﻰ أ ـﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺴـﺄﻟﻮن اﻟﻀـﻴﻒ ﻋــﻦ ﺣﺎﺟﺘـﻪ إﻻّ ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﺛـﺔ أ م ﻣــﻦ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ أﻗﺒﻞ ﺣﺰام وﺟﻠﺲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻘﻴﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻜﻞ اﺣﱰام وﺗﺒﺠﻴـﻞ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻠﻤـﺔ ﻓﺘُﻤﻀـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺎل أو رﺟـﺎل وﻋـﺪد أو ﻋـ ّﺪة‪ ،‬ﻓـﺈ ﳓـﻦ‬
‫ﻫﻞ ﻟﻚ أﺧﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺘُﻘﻀﻰ‪ ،‬أو ّ‬
‫رﻫﻦ إﺷﺎرﺗﻜﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺆﲤﺮﻳﻦ واﻣﺮﻛﻢ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﺷﺎﻛﺮاً ﻋﻮاﻃﻔﻪ وﺷﻌﻮرﻩ اﻟﻄﻴّﺐ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﻟﺸﺮف اﻟﺸﺎﻣﺦ وا ﺪ اﻟﺒﺎذخ‪.‬‬
‫ﻋﻢ اﻟﺮﺳﻮل �؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺣﺰام ﻣﺴﺘﻔﺴﺮاً‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻘﻴﻞ‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﺧﺎﻃﺒﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺣﺰام ِّ‬
‫وﺑﻜﻞ ﺣﺮارة‪َ :‬ﻣ ْﻦ وﳌﻦ؟‬
‫َ‬
‫اﳊﺮة‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻜﺎﻣﻞ اﻟﺼﺪق واﻟﺼﺮاﺣﺔ‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ ﻷﺧﻄﺐ اﺑﻨﺘﻚ ّ‬

‫‪٢٨‬‬
‫اﶈﺠﻠــﲔ‪ ،‬وإﻣــﺎم اﳌﺘّﻘــﲔ‪ ،‬وﺳــﻴّﺪ اﻟﻮﺻــﻴِّﲔ اﻹﻣــﺎم‬
‫ﻓﺎﻃﻤــﺔ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ إﱃ ﻳﻌﺴــﻮب اﻟــﺪﻳﻦ وﻗﺎﺋــﺪ اﻟﻐـ ّـﺮ ّ‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف )ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ(‪.‬‬
‫ـﺶ‪ ،‬واﻟﺘﻔــﺖ إﱃ ﻋﻘﻴــﻞ وﻫــﻮ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﻟــﻚ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓﺮﺣ ـﺎً وﺳــﺮوراً وﻗــﺎل‪ :‬ﻋﻠــﻰ‬ ‫ـﺶ ﺣ ـﺰام وﺑـ ّ‬
‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻫـ ّ‬
‫اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل واﻟﺪﻋﺔ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺌﺘﻨـﺎ ﲞـﲑ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﺟﻠﺒـﺖ ﻟﻨـﺎ اﻟﺸـﺮف اﻟﺮﻓﻴـﻊ وا ـﺪ‬
‫ﻓﻤ ـ ْـﻦ ﻣﺜــﻞ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ أﻣ ــﲑ‬
‫اﳌﻨﻴــﻊ‪ ،‬وﳓ ــﻦ ﻧﺘﺸ ـ ّـﺮف ــﺬﻩ اﳌﺼ ــﺎﻫﺮة وﻧﻔﺘﺨ ــﺮ ــﺬﻩ اﻟﻮﺻ ــﻠﺔ‪َ ،‬‬
‫وﺣﺠـﺔ ﷲ ﻋﻠـﻰ اﳋﻠـﻖ أﲨﻌـﲔ‪ ،‬إﻣـﺎم اﻹﻧـﺲ واﳉـﻦ‪ ،‬ﻗﺴـﻴﻢ اﻟﻨـﺎر‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ّ ،‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ووﺻﻲ رﺳﻮل ّ‬
‫واﳉﻨﺔ؟‬
‫ﻋﻢ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬أﻳﻦ ﳓﻦ ﻣﻨﻪ؟ وأﻳﻦ اﺑﻨﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﻪ؟ ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻨﺎ اُ س ﻋـﺎدﻳّﻮن‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻦ ّ‬
‫ﳓﻦ أُ س ﻗﺮوﻳّﻮن‪ ،‬وإ ّن اﺑﻨﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮى واﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻞ ﺗﺼﻠﺢ ﻗﺮوﻳّﺔ رﻳﻔﻴّﺔ ﻹﻣﺎم ﻣ ّﻜﻲ ﻣﺪﱐ؟!‬
‫ﺣﱴ اﺑﺘﺪرﻩ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬اﻋﻠﻢ أ اﶈـﻞ ‪ -‬وأﺑـﻮ اﶈـﻞ ﻛﻨﻴـﺔ ﺣـﺰام ‪ّ -‬ن‬ ‫وﻣﺎ أن أﰎّ ﺣﺰام ﻛﻼﻣﻪ ّ‬
‫أﺧــﻲ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻳﻌﻠــﻢ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﻗﻠﺘــﻪ‪ ،‬وﻻ ﳜﻔــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷــﻲء ﳑـّـﺎ ﺑﻴّﻨﺘــﻪ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ‬
‫وﳛﺐ أن ﻳﺘﺰوج ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺪ رﺿﻲ ن ﺗﻜﻮن اﺑﻨﺘﻜﻢ زوﺟﺔً ﻟﻪ‪ ،‬ورﺑّـﺔ ﺑﻴﺘـﻪ‪ ،‬واُّﻣـﺎً‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ ﰲ ﻣﺼﺎﻫﺮﺗﻜﻢ ّ‬
‫ﺣﻨﻮ ً ﻷوﻻدﻩ‪.‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻗــﺎل ﺣـﺰام‪ :‬إذاً ﺑــﻦ ﻋـ ّـﻢ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬أﻣﻬﻠــﲏ ﺣـ ّـﱴ أﺳﺘﺸــﲑ أ ُّﻣﻬــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ‪ ،‬وأﺳــﺄﳍﺎ‬
‫ﻋــﻦ ﺻــﻼﺣﻴّﺔ اﺑﻨﺘﻬــﺎ وأﻫﻠﻴّﺘﻬــﺎ ﻟﻠــﺰواج؛ ﻓــﺈ ّن اﻻُ ّم أﻋﻠــﻢ ﲝــﺎل اﺑﻨﺘﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻷب‪ ،‬وأﻋــﺮف ﻣﻨــﻪ ﺧــﻼق‬
‫اﺑﻨﺘﻬ ــﺎ وآدا ــﺎ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﱴ إذا أﺷ ــﺎرت ﻋﻠ ـ ّـﻲ ﻟﻘﺒ ــﻮل ﻋﺮﺿ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﺑﻨ ــﱵ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ أﻣ ــﺮ زواﺟﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻷﻋ ــﺮف‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ورﺿﺎﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫ﺣﺰام ﻳﺴﺘﺸﲑ ﲦﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻘﻴﻞ‪ :‬ﻟﻚ ذﻟﻚ أﺧﺎ ﺑﲏ ﻫﻮازن‪.‬‬
‫ﳌﺎ أذن ﻋﻘﻴﻞ ﳊﺰام ﻻﺳﺘﺸﺎرة ﻗﺎم ﺣﺰام وأﻗﺒﻞ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﻪ إذا ﺑﻪ ﻳﺮى اﺑﻨﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺑﲔ ﻳـﺪي اُّﻣﻬـﺎ ﲦﺎﻣـﺔ ﻟﱰﺟﻴـﻞ َﺷ ْـﻌﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻻُ ّم ﲤﺸـﻂ رأس اﺑﻨﺘﻬـﺎ وﺗﺴـﺮح َﺷ ْـﻌﺮﻫﺎ واﻟﺒﻨـﺖ ﲢـ ّﺪث‬
‫ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ رؤ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ رأ ـﺎ وﻫـﻲ ﺗﻘـﻮل‪ :‬أ ُّﻣـﺎﻩ ﻟﻘـﺪ رأﻳـﺖ ﰲ ﻣﻨـﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرﺣـﺔ‬ ‫اُّﻣﻬﺎ وﺗﺴﺘﺄذ ﺎ ن ّ‬
‫أﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ اُّﻣﺎﻩ‪.‬‬‫ُﺣﺐ أن ّ‬ ‫رؤ ﻋﺠﻴﺒﺔ أ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺼﻴﻬﺎ ّ‬ ‫وﺑﻜﻞ ﻋﻄﻒ وﺣﻨﺎن‪ :‬ﺧﲑاً رأﻳﺖ ﺑﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻻُّم ﲝﺮارة ِّ‬
‫وﻫﻨــﺎ وﻗــﻒ ﺣ ـﺰام ﰲ ﻣﻜــﺎن ﻻ ﻳ ـﺮاﻩ ﻓﻴــﻪ أﺣــﺪ وأﺧــﺬ ﻳﺴــﻤﻊ رؤ اﺑﻨﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺴــﻤﻌﻬﺎ ﺗﻘــﻮل‪ :‬أ ُّﻣــﺎﻩ‪،‬‬
‫ـﺄﱐ ﺟﺎﻟﺴــﺔ ﰲ روﺿــﺔ ﻏﻨّــﺎء‪ ،‬ذات أﺷــﺠﺎر ﻣﺜﻤــﺮة‪ ،‬وأ ــﺎر ﺟﺎرﻳــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن‬ ‫رأﻳــﺖ ﰲ ﻣﻨــﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرﺣــﺔ ﻛـ ّ‬
‫اﻟﻮﻗــﺖ ﻟــﻴﻼً ﻟﻜــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣﻘﻤــﺮة‪ ،‬ﺣﻴــﺚ اﻟﺴــﻤﺎء ﺻــﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺠــﻮم ﺳــﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻤــﺮ ّﻣ ـﺎً‪ ،‬وﻗــﺪ أرﺳــﻞ‬
‫اﻟﻘﻤﺮ أﺿﻮاءﻩ اﻟﻔﻀﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﺿﺔ وأﻛﺴﺒﻬﺎ ﲨﺎﻻً ﻓﺎﺋﻀﺎً‪ ،‬و ﺠﺔً راﺋﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻨ ــﺖ أ ﰲ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﻠﺤﻈ ــﺎت أُﻓﻜ ــﺮ ﰲ ﻋﻈﻤـ ــﺔ ﷲ ﺧـ ــﺎﻟﻖ اﻟﺴ ــﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وﻣﺒـ ــﺪع اﻟﺸـ ــﻤﺲ‬
‫ـﺾ ﻣ ــﻦ ﻛﺒ ــﺪ اﻟﺴ ــﻤﺎء وﻫ ــﻮى ﳓ ــﻮ اﻷرض ووﻗ ــﻊ ﰲ‬
‫واﻟﻘﻤ ــﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨ ــﺎ أ ﻛ ــﺬﻟﻚ وإذا ﻟﻘﻤ ــﺮ ﻗ ــﺪ اﻧﻘ ـ ّ‬
‫ﺗﻌﺠـﱯ‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺒـﺖ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻛﺜـﲑاً! وﻟﻜـﻦ زاد ّ‬ ‫ﺣﺠﺮي‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻸﻷ ﻧﻮراً ﻳﻐﺸﻲ اﻷﺑﺼﺎر وﻳﺒﻬﺮ اﻟﻌﻴـﻮن‪ّ ،‬‬
‫ـﻨﻘﺾ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء ﳓــﻮ اﻷرض وﺗﺴــﻘﻂ ﰲ ﺣﺠــﺮي أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬وﻫــﻲ‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ رأﻳــﺖ ﺛــﻼث ﳒــﻮم زواﻫــﺮ ﺗـ ّ‬
‫وﺗﺸﻊ ﺳﻨﺎً وﺿﻮءاً‪ ،‬وإذا ﺎﺗﻒ ﻳﻬﺘﻒ ﰊ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﺘﻸﻷ ﻧﻮراً ّ‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻼﺛﺔ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠ ٍﻢ ٍ◌ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰاﻫ ِﺮ اﻟﻘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ‬ ‫اك ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻤﺔٌ ﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدةِ اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِر‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮ ِ‬
‫ـﻮل ﻛـ ـ ــﺬا ﻗـ ـ ــﺪ ﺟـ ـ ــﺎءَ ﰲ اﳋ ـ ـ ـ ِﱪ‬ ‫ﺑﻌـ ـ ـ َـﺪ اﻟﺮﺳـ ـ ـ ِ‬ ‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫﻢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ٌﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ ﻗﺎﻃﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ‬
‫ﺣﱴ اﻧﺘﺒﻬﺖ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻣﻲ وأ ﻓﺰﻋـﺔ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻫـﺬﻩ اُّﻣـﺎﻩ‬ ‫ﰒّ أﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ أن ﲰﻌﺖ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ رؤ ي اﻟﱵ رأﻳﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ وﻳﻠﻬﺎ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ؟‬
‫ﺗﻔﺴــﺮ ﳍــﺎ رؤ ﻫــﺎ‪ :‬ﺧ ـﲑاً ﺑﻨﻴّــﺔ‪ ،‬رؤ ك ﺗﻨﺒــﺊ ﻋــﻦ أﻧـّـﻚ ﺳﺘﺼــﺒﺤﲔ زوﺟــﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﳍــﺎ اُّﻣﻬــﺎ وﻫــﻲ ّ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺟﺎﻩ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﺷﺄن رﻓﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪر ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺳﻴّﺪ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺎع ﰲ ﻋﺸﲑﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻈـﻴﻢ ﻋﻨـﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﺒﲑ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ،‬وﺗﺮزﻗﲔ ﻣﻨﻪ أرﺑﻌﺔ أوﻻد ّأوﳍﻢ أﻛـﱪﻫﻢ ﻗـﺪراً‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬـﻢ ﻣﻨﺰﻟـﺔ‪ ،‬وﻳﻜـﻮن ﻛـﺎﻟﻘﻤﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰواﻫﺮ‪.‬‬
‫وإﱃ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺮف اﻟﺘﻘ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻗﺒ ـ ـ ـ ـ َـﻞ اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺮان ﲟَـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ُﻋ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎﻃﻢ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ رؤ رأ ْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﺻـﺪﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎﻧﺔ ﻣﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗﺎ‬‫ـﺎن اﳊﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻳﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮي ﺣﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺾ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛﺒ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻤﺎ‬ ‫أت ﻳ ـ ـ ـ ــﻨﻘ ﱡ‬ ‫ﻗﻤـ ـ ـ ـ ـﺮاً ر ْ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﺪو اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣﺎ ُن ﳊﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨِﻬﻢ ﻣﺘﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮﻗﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻔﻮﻩ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮم ﺛﻼﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮؤ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‬
‫ﻟﺴــﻼم‪ ،‬وﻗــﺎل ﻣﺒﺘﺴــﻢ اﻟﺜﻐــﺮ‪،‬‬
‫وﻫﻨــﺎ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﰎّ ﺣــﺪﻳﺚ اﻻُ ّم وﺑﻨﺘﻬــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺣ ـﺰام وﺣﻴّﺎﳘــﺎ ّ‬
‫ﻋﻢ رﺳﻮل ﷲ � ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ �‬ ‫ﻣﺒﺘﻬﺞ اﻟﻘﻠﺐ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﲢ ّﻘﻘﺖ رؤ ك ﺑﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﺑﻦ ّ‬
‫ﺟﺎء ﳜﻄﺒﻚ ﻣﻨّﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺴ ـﺮاً ﻟﻠــﺮؤ وﻣﻄﺎﺑﻘ ـﺎً ﳍــﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃــﺄت اﻟﺒﻨــﺖ‬
‫ﻓﻮﺟﺌــﺖ اﻻُ ّم واﺑﻨﺘﻬــﺎ ــﺬا اﻟﻨﺒــﺄ اﻟﺴ ـﺎر اﻟــﺬي ﺟــﺎء ّ‬
‫وﻏﻀﺖ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺧﺠﻼً‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ رﻓﻌﺖ اﻻُ ّم رأﺳﻬﺎ‬ ‫رأﺳﻬﺎ ﺣﻴﺎءً‪ّ ،‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫واﻟﺘﻔﺘﺖ إﱃ ﺣﺰام وﻫﻲ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﳌﻦ ﳜﻄﺒﻬﺎ؟‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺣﺰام‪ :‬ﻟﻔﻼّل اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓـﺎرس اﳌﺸـﺎرق واﳌﻐـﺎرب‪ ،‬أﺳـﺪ ﷲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻻُّم ﺑﻠﻬﻔﺔ واﺷﺘﻴﺎق‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي أﺟﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﻼً ﺣﺰام؟‬
‫ﻗــﺎل ﺣ ـﺰام‪ :‬اﺳــﺘﻤﻬﻠﺘﻪ ﺣـ ّـﱴ أﺳﺘﺸــﲑك ﰲ اﻷﻣــﺮ‪ ،‬وأرى رأﻳــﻚ ﰲ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﰒّ أﺿــﺎف‪ :‬ﻓﻤــﺎ ﺗ ـﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺆﻫﻠـﺔ ﻟﻠـﺰواج‪ ،‬وﻛﻔـﺆ ﻷن ﺗﻜـﻮن زوﺟـﺔ ﻟﻮﺻـﻲ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬واﳊﺠـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﲦﺎﻣﺔ؟ ﻫـﻞ ﺗـﺮﻳﻦ اﺑﻨﺘﻨـﺎ ّ‬
‫ﺧﻠﻖ ﷲ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ وإﻣﺎم اﳌﺘّﻘﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑــﺖ اﻻُ ّم وﺑﻜـ ِّـﻞ ﺠــﺔ وإﻋﺠــﺎب‪ :‬ﻧﻌــﻢ ﺣ ـﺰام‪ ،‬إ ّن اﺑﻨﺘﻨــﺎ وﲝﻤــﺪ ﷲ ﻋﺎﻗﻠ ــﺔ ﻧﺒﻴﻬــﺔ‪ ،‬وأدﻳﺒــﺔ‬
‫أرﻳﺒــﺔ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ رأﻳــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻜﻔــﺎءة ﻣﻨــﺬ ﺻــﻐﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﺣﺴﺴــﺖ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺘﻔـ ّـﻮق واﻟﻨﺒــﻮغ ﻣــﻦ أ ّ ﻣﻬــﺎ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫ﻓﺄدﺑﺘﻬ ــﺎ داب اﻟﻌ ــﺮب‪ ،‬ورﺑّﻴﺘﻬ ــﺎ ﺗﺮﺑﻴ ــﺔ اﻟﺼ ــﺎﳊﲔ‪ ،‬وأﻋ ــﺪد ﺎ إﻋ ــﺪاداً ّﻫﻠ ــﺖ ﻋ ــﱪﻩ ﻷن ﺗﻜ ــﻮن زوﺟ ــﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺻــﺎﳊﺔ واُّﻣ ـﺎً ﻋﻄﻮﻓ ـﺎً‪ ،‬ورﺑـّـﺔ ﺑﻴــﺖ ﻣــﺪﻳﺮة وﻣــﺪﺑّﺮة‪ ،‬ﻓــﺄرﺟﻮ ﷲ أن ﺗﻜــﻮن ﻋﻨــﺪ ﺣﺴــﻦ ﻇﻨّﻨــﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺒــﻴّﺾ‬
‫ﺑﺴﲑ ﺎ اﳊﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � وﺟﻮﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻠّﻞ وﺟﻪ ﺣﺰام‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ ﻳﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ رأﻳﻬﺎ وﻳﺴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬـﺎ ورﺿـﺎﻫﺎ ﻟـﺰواج ﻣـﻦ‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﰒّ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﻟﺰواج ﻳﱰﻗّﺐ رأﻳﻬﺎ وﻳﻨﺘﻈﺮ ﺟﻮا ﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺟ ـﻮاب اﻟﺒﻨــﺖ اﻟﻠﺒﻴﺒــﺔ ﻋــﻦ رﺿــﺎﻫﺎ ــﺬا اﻟــﺰواج اﳌﺒــﺎرك إﻻّ ﺳــﻜﻮ ﺎ؛ ﻓــﺈ ّن اﻟﺴــﻜﻮت ﻋﻼﻣــﺔ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻃﺎر اﻷب ﻓﺮﺣﺎً‪ ،‬وﻏﺎدر اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺴﺮﻋﺎً‪ ،‬و ّاﲡﻪ إﱃ اﳌﻀﻴﻒ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﺑﻌﻘﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﻫﻨـﺎك‬
‫ﻳﺒﺸﺮﻩ ﳌﻮاﻓﻘﺔ واﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫ﺣﱴ ّ‬‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ‪ ،‬وﻳﱰﻗّﺐ ﺟﻮاﺑﻪ ّ‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫ﻣﻬﺮ اﻟﺴﻨّﺔ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﺣﺰام اﳌﻀﻴﻒ ﺗﻠ ّﻘﺎﻩ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ وراءك أ اﶈﻞ؟‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺣﺰام‪ :‬ﺑﻦ ﻋ ّـﻢ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻛ ّـﻞ اﳋـﲑ إﻧﺸـﺎء ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ رﺿـﻴﻨﺎ أن ﺗﻜـﻮن اﺑﻨﺘﻨـﺎ‬
‫ﺧﺎدﻣﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة واﻹﻣﺎﻣﺔ إن ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻘﻴﻞ‪ :‬أ اﶈﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﺧﺎدﻣﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ وﻟﻜﻦ ﻗﻞ‪ :‬زوﺟﺔ وﻓﻴّﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻳﻨﺔ ﻛﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫ﰒّ واﺻﻞ ﻋﻘﻴﻞ ﻛﻼﻣﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ ﺻﺪاق‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻢ اﻗﱰاح ﻓﻴﻪ؟‬
‫ﻋﻢ رﺳﻮل ﷲ � إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﻮض ذﻟﻚ ﺑﻦ ّ‬ ‫ﻗﺎل ﺣﺰام‪ :‬ﻻ‪ ،‬إﳕﺎ ّ‬
‫ﻓﻘ ــﺎل ﻋﻘﻴ ــﻞ وﻫ ــﻮ ﻳﺸ ــﻜﺮﻩ ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ‪ :‬اﻋﻠ ــﻢ أ اﶈ ــﻞ‪ ،‬إ ّن أﻫ ــﻞ ﺑﻴ ــﺖ رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻻ‬
‫ﻳﺘﺠ ــﺎوزون ﰲ ﺻ ــﺪاق ﺑﻨ ــﺎ ﻢ وﻧﺴ ــﺎﺋﻬﻢ ﻣ ــﺎ ﺳ ــﻨّﻪ رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﺪاق ﻟﺒﻨﺎﺗ ــﻪ وﻧﺴ ــﺎﺋﻪ ﻫ ــﻮ‬
‫ﲬﺴﻤﺌﺔ درﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﺰام‪ :‬وﳓﻦ أﻳﻀﺎً ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ﺳﻨّﻪ رﺳﻮل ﷲ � ﻣـﻦ اﳌﻬـﺮ واﻟﺼـﺪاق‪،‬‬
‫رﺿﻴﻨﺎ وﺳﻠّﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻮﺟـﻪ ﳓـﻮ‬
‫ﰒّ ﺾ ﺣﺰام ﻹﺑﻼغ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ أن اﺳـﺘﺄذن ﻣـﻦ ﻋﻘﻴـﻞ واﺳﱰﺧﺼـﻪ ّ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ دﺧﻠــﻪ اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ زوﺟﺘــﻪ ﲦﺎﻣــﺔ واﺑﻨﺘــﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ وﻗــﺎل ﳍﻤــﺎ ﺑﻜــﻞ ﺠــﺔ وﺳــﺮور‪ :‬اﻟﺒﺸــﺎرة‬
‫اﻟﺒﻴــﺖ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺒﺸــﺎرة‪ ،‬ﻟﻘــﺪ رﺿــﻲ ﻋﻘﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ اﺑﻨﺘﻨــﺎ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻷﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻋﻠــﻰ ﻣﻬــﺮ‬
‫اﻟﺴﻨّﺔ وﻫﻮ ﲬﺴﻤﺌﺔ درﻫﻢ؛ ﻓﺈﻧّﻪ اﻟﺼﺪاق اﻟﺬي ﺳﻨّﻪ رﺳﻮل ﷲ � ﻷزواﺟﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
‫ﻛﺮﻣﻨـﺎ ﺑﻮﺻـﻠﺔ‬
‫اﻟـﺬي ﺷ ّـﺮﻓﻨﺎ ـﺬﻩ اﳌﺼـﺎﻫﺮة‪ ،‬و ّ‬ ‫ﻓﺴﺠﺪت ﲦﺎﻣﺔ ﺷﻜﺮاً ﺗﻌﺎﱃ وﻫـﻲ ﺗﻘـﻮل‪ :‬أﲪـﺪ‬
‫وﺻﻲ رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬
‫ﰒّ أﻗﺒﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ اﺑﻨﺘﻬــﺎ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺗﻘﺒّﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ وأﺧــﺬت ﻨّﺌﻬــﺎ ــﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ اﻟــﱵ أﻛﺮﻣﻬــﺎ ﷲ ــﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺸــﺮف اﻟــﺬي ﺗﺸـّـﺮﻓﺖ ﺑــﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺻــﻴﻬﺎ ﲝﺴــﻦ اﻷﺧــﻼق واﻟﺴــﲑة‪ ،‬وﲢﺜّﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ زوﺟﻬــﺎ وﺧﺪﻣــﺔ‬
‫أوﻻدﻩ ذرﻳّﺔ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻜﻞ إﺧﻼص وﻛﺎﻣﻞ اﳉﻬﺪ واﳉﺪ‪.‬‬
‫إﻋﻼن اﳋﻄﺒﺔ‬
‫ﰒّ إ ّن ﺣ ـﺰام ﺧــﺮج ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ودﻋــﺎ ﻋﺸــﲑﺗﻪ وﻗﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻛــﻼب وﺑــﲏ ﻋــﺎﻣﺮ؛ ﻟﻴﺤﻀــﺮوا ﳎﻠــﺲ‬
‫ﻓﻠﻤ ـ ــﺎ ﺣﻀـ ــﺮوا ﻗ ـ ــﺎم ﻓـ ــﻴﻬﻢ ﻋﻘﻴ ـ ــﻞ ﺧﻄﻴﺒ ـ ـﺎً‪ ،‬ﻓﺤﻤـ ــﺪ ﷲ وأﺛـ ــﲎ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ‪ ،‬وﺻ ـ ـﻠّﻰ ﻋﻠ ـ ــﻰ رﺳ ـ ـﻮﻟﻪ‬
‫اﳋﻄﺒـ ــﺔ‪ّ ،‬‬
‫� وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ �‪.‬‬
‫ﰒّ ﻗــﺎل‪ّ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ‪ ،‬ﻓــﺎﻋﻠﻤﻮا ﺑــﲏ ﻛــﻼب‪ ،‬و ﺑــﲏ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﺻﻌﺼــﻌﺔ‪ ،‬إ ّن ﷲ ﻗــﺪ ﻣـ ّـﻦ ﻋﻠﻴﻨــﺎ إذ‬
‫ﺑﻌــﺚ ﻓﻴﻨــﺎ رﺳــﻮﻻً ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﷴاً �‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﺑــﺪﻳﻦ ﷲ اﻟﻘــﻮﱘ اﻟــﺬي ارﺗﻀــﺎﻩ ﷲ ﻟﻨــﺎ‪ ،‬إذ ﻳﻘــﻮل‬
‫ََ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫وﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺘَﻎ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬
‫اﻹ ْﺳﻼمِ ِدﻳﻨًﺎ ﻓﻠ ْﻦ ﻘﺒَﻞ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻼ ُم()‪ .(١‬وﻳﻘﻮل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬إِن ا ﻳﻦ ِﻋﻨﺪ ا ِ ِ‬
‫اﻹﺳ‬
‫ْ‬ ‫ُْ ََُ‬
‫اﻵﺧ َﺮ ِة ِﻣ ْﻦ ا َﺎ ِ ِ َﻦ()‪.(٢‬‬
‫ِ‬ ‫ِﻣﻨﻪ وﻫﻮ ِ‬
‫َ‬
‫وأﻣﺮ ﺑﻨﺒﺬ اﻟﺒﻐﻀﺎء واﻟﺸﺤﻨﺎء‪ ،‬وأوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻌﺎرف وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬إذ ﻳﻘـﻮل ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬ﻳَﺎ َﻬﺎ‬
‫َ َْ َ ُ ْ َْ‬ ‫َ َْ َ ُ ْ ْ َ َ َُ َ َ َ َ َْ ُ ْ ُ ُ ً َ ََ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ا ﺎس إِﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻢ ِﻣﻦ ذﻛ ٍﺮ وأﻧ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻢ ﺷﻌﻮ ﺎ و ﺒﺎ ِﺋﻞ ِ ﻌﺎرﻓﻮا إِن أ ﺮﻣ ﻢ ِﻋﻨﺪ ا ِ‬
‫ﻴﻢ َﺧ ِﺒ ٌ ()‪.(٣‬‬‫أَ ْ َﻘﺎ ُ ْﻢ إن ا َ َﻋﻠ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻦ آﻳَﺎﺗـﻪ أ ْن َﺧﻠـﻖَ‬‫وﺣﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺰ واﻟﺴﻔﺎح‪ ،‬وأﺣـﻞ ﻟﻨـﺎ اﻟـﺰواج واﻟﻨﻜـﺎح‪ ،‬إذ ﻳﻘـﻮل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬وﻣ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫ﻜﻨُﻮا إ َ ْ َﻬﺎ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﺑَ ْﻨَ ُ ْﻢ َ َﻮد ًة َو َر ْ َ ًﺔ إن ذ ﻚ ﻵﻳـﺎت ﻟﻘـﻮمٍْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴ ُ ْﻢ أَ ْز َو ً‬
‫اﺟﺎ ﻟ َﺴْ‬ ‫َ ُ ْ ْ َ ُ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ ﻢ ِﻣﻦ أ ِ‬
‫َََ ُ َ‬
‫ون()‪ .(٤‬وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬ﺗﻨﺎﻛﺤﻮا ﺗﻨﺎﺳﻠﻮا ﻓﺈﱐ ﻣﺒﺎﻩٍ ﺑﻜﻢ اﻻﻣﻢ((‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻔﻜﺮ‬
‫وﻫـﺬا وﺻـﻲ رﺳـﻮل ﷲ � واﺑـﻦ ﻋـ ّـﻢ ﻧﺒـﻴّﻜﻢ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ‬
‫أﺣﺐ ﻣﺼﺎﻫﺮﺗﻜﻢ‪ ،‬وﺧﻄﺐ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ �‪ ،‬ﻗﺪ ّ‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪.١٩ /‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪.٨٥ /‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﳊﺠﺮات ‪.١٣ /‬‬
‫اﻟﺮوم ‪.٢١ /‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة ّ‬

‫‪٣٤‬‬
‫إﻟــﻴﻜﻢ ﻛــﺮﳝﺘﻜﻢ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ ﺑﻨــﺖ ﺣ ـﺰام ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ رﺑﻴﻌ ــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب ﷲ وﺳــﻨّﺔ رﺳ ـﻮﻟﻪ‬
‫اﻷ ْرض َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَ ُ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَ ْ ُﻔﺴ ُ ْﻢ أَ ْز َو ً‬
‫اﺟـﺎ َو ِﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫�‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬ﻓَ ِ ُ‬
‫ـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات َو ِ‬ ‫ﺎﻃﺮ ا ﺴﻤﺎو ِ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪـﺔ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ُ )‪(١‬‬
‫ﺼ‬ ‫ﻴﻊ ا َ‬ ‫اﻷ ْ َﻌ أَ ْز َو ً‬
‫اﺟﺎ ﻳَ ْﺬ َر ُؤ ُ ْﻢ ﻴﻪ ﻟَ ْ َﺲ َﻛﻤﺜْﻠﻪ َ ْ ٌء َو ُﻫ َﻮ ا ﺴﻤ ُ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎمِ‬
‫ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ .‬ﰒّ ﺟﻠﺲ‪.‬‬
‫ﳏﻤــﺪ‬
‫ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﻗــﺎم ﺣـﺰام ﺑـﻦ ﺧﺎﻟــﺪ وﻗــﺎل ﺑﻌــﺪ اﳊﻤـﺪ واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬واﻟﺼـﻼة ﻋﻠــﻰ رﺳـﻮﻟﻪ ّ‬
‫� وآﻟــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ‪ّ :‬أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ‪ ،‬ﻓﻴــﺎ ﻗــﻮم ﻗــﺪ ﲰﻌــﺘﻢ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﺑــﻦ ﻋـ ّـﻢ رﺳــﻮل ﷲ � ﻋﻘﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ‬
‫ﳏﻤﺪ � ودﻳﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ّ‬
‫أﱐ اُدﻳـﻦ ﺑـﺪﻳﻦ ﻫـﺬا اﻟﻨـﱯ اﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬وأﻃﻴﻌـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ أﻣـﺮ ﺑـﻪ و ـﻰ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫وإﱐ أُﺷﻬﺪﻛﻢ وأُﺷﻬﺪ ﷲ ّ‬ ‫ّ‬
‫ارﺗﻀــﻴﺖ وﺻــﻴّﻪ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ � ﻻﺑﻨــﱵ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻌ ـﻼً‪ ،‬وارﺗﻀــﻴﺘﻬﺎ ﻟــﻪ ﺳــﻜﻨﺎً‪،‬‬
‫وأﻧﺘﻢ ﻋﺸﲑﰐ وﻗﻮﻣﻲ ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟‬
‫ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﰲ ﺟﻮاﺑــﻪ‪ :‬ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ أن ﻧﻘــﻮل ﰲ وﺻـ ّـﻲ رﺳــﻮل ﷲ � واﺑــﻦ ﻋـ ّـﻢ ﻧﺒــﻴّﻜﻢ؟ إﻧـّـﻪ أﻛــﺮم اﻟﻨــﺎس‬
‫ﻧﺴﺒﺎً وﺣﺴﺒﺎً‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬـﻢ ﺷـﺮﻓﺎً وﺳـﺆدداً‪ ،‬وﻟﻨـﺎ اﻟﻔﺨـﺮ واﻟﺸـﺮف ﰲ اﻻﻧﺘﺴـﺎب إﻟﻴـﻪ واﻟﻮﺻـﻠﺔ ﻣﻌـﻪ‪ ،‬ﻓـﻨﻌﻢ‬
‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ وﺧﲑ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪.‬‬
‫ﰲ ﺑﻴﺖ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‬
‫ﰒّ إﻧّﻪ ﺑﻌﺪ إﲤﺎم اﳋﻄﺒﺔ‪ ،‬وإﺟﺮاء ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وإرﺳـﺎل اﻟﺼـﺪاق واﳍـﺪا ‪ ،‬وﲡﻬﻴـﺰ اﳉﻬـﺎز واﻟﻠـﻮازم‪،‬‬
‫زﻓّــﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ إﱃ زوﺟﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻛــﺎن ذﻟــﻚ ‪ -‬ﻃﺒﻌ ـﺎً ‪ -‬ﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺎدة‬
‫ـﺆرﺧﲔ ‪ -‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء �؛ ﻓـﺈن اﻟﺴـﻴّﺪة اُّم اﻟﺒﻨـﲔ ‪ -‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺮاﻩ ﺑﻌـﺾ اﳌ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﻬ ــﺎ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﺑﻌ ــﺪ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء �‪ ،‬أو أ ّ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ﺑﻌ ــﺪ‬
‫ّأول َﻣـ ْـﻦ ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﻪ � ّأوﻻً‬ ‫ّ‬
‫____________________‬
‫اﻟﺸ َﻮرى ‪١١ /‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ّ‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫اﳌﺆرﺧﲔ‪.‬‬
‫ُﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ � ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﺑﻌﺾ آﺧﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫وﻛﻴــﻒ ﻛــﺎن‪ ،‬ﻓــﺈ ّن اُّم اﻟﺒﻨــﲔ ﳌ ـﺎ ﺟــﺎءت ﰲ ﺑﻴ ــﺖ اﻹﻣ ــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻟــﻪ وﻷوﻻدﻩ‬
‫ّ‬
‫� ﻛﻤﺎ رﺟﺎﻫـﺎ أﺑﻮﻫـﺎ ﺣـﺰام واُّﻣﻬـﺎ ﲦﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻛﻤـﺎ وﺻـﻔﻬﺎ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ �‪ ،‬ﻓﺈ ّ ـﺎ ﻋﺎﺷـﺖ‬
‫ذرﻳــﺔ رﺳــﻮل ﷲ‬
‫ﻣﻌــﻪ � زوﺟــﺔ وﻓﻴّــﺔ‪ ،‬وﻗﺮﻳﻨــﺔ ﻛﺮﳝــﺔ‪ ،‬ورﺑـّـﺔ ﺑﻴــﺖ ﻣــﺪﺑّﺮة‪ ،‬واُّﻣ ـﺎً ﺣﻨــﻮ ً ﻷوﻻدﻩ �‪ّ ،‬‬
‫�‪.‬‬
‫ﰒّ إ ّ ــﺎ أﳒﺒــﺖ ﻟــﻪ ﺑﻨﻴﻨـﺎً أرﺑﻌــﺔ‪ّ ،‬أوﳍــﻢ وأﻓﻀــﻠﻬﻢ‪ :‬ﻗﻤــﺮ اﻟﻌﺸــﲑة أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬و ﻧــﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬و ﻟﺜﻬﻢ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وراﺑﻌﻬﻢ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫وﲢ ّﻘﻖ ﺻﺪق ﻛﻨﻴﺘﻬﺎ اُّم اﻟﺒﻨﲔ ﺆﻻء اﻷﺷﺒﺎل اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷُﺳـﻮد اﻟﺒﻮاﺳـﻞ‪ ،‬ﺑـﻞ إ ّ ـﻢ وﺧﺎﺻـﺔً أﺑـﻮ‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﻗــﺪ ورﺛـﻮا اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻣــﻦ أﺑــﻴﻬﻢ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻣــﻦ اُّﻣﻬــﻢ ﻓﺎﻃﻤــﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ورﺛﺖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ آ ﺋﻬﺎ وأﺳﻼﻓﻬﺎ اﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺸﺠﻌﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ إ ّ ﻢ ورﺛﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﶈﺎﺳﻦ واﳌﻜﺎرم‪ ،‬واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬واﻟﺼﺪق واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬واﶈﺒّﺔ واﻟﻮﻻء؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻷﺧ ــﻴﻬﻢ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﻣﻄﻴﻌ ــﲔ ﻣ ـ ـﻮاﻟﲔ‪ ،‬وﰲ ﺣ ــﺒّﻬﻢ ﻟ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﳌﺨﻠﺼ ــﲔ اﻟﺼ ــﺎدﻗﲔ‪،‬‬
‫ـﺤﻮا ﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻣــﻦ أﺟﻠــﻪ‪ ،‬و رواﺣﻬــﻢ دون‬ ‫و ﻣﺎﻣﺘـﻪ ﻣــﻦ اﳌﻌﱰﻓــﲔ اﳌﻘـّـﺮﻳﻦ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﺿـﻮا ﻗـ ّـﻞ ﻣـﻦ أن ﻳﻀـ ّ‬
‫روﺣﻪ‪.‬‬
‫و ﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈ ّ ﻢ رﻏﻢ اﳌﻐﺮ ت واﻟﺘﻄﻤﻴﻊ ﻣﺎرة ﺟﻴﺶ ﺑﲏ اُﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﺛﻴﻖ اﻷﻣﺎن اﻟـﱵ ﻋﺮﺿـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗِﺒَـﻞ اﺑـﻦ ز د ﱂ ﻳﱰﻛـﻮا أﺧـﺎﻫﻢ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺼـﺮﻓﻮا ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺎﺗﻠﻮا دوﻧـﻪ ﺣ ّـﱴ ﻗُﺘﻠـﻮا‬
‫ﻓﺪاءً ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻀ ّـﺮﺟﻮا ﺑـﺪﻣﺎﺋﻬﻢ وﻗـﺎءً ﻟﺪﻣـﻪ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻛﻠّـﻪ ﺑﻔﻀـﻞ وﻓـﺎء اُّﻣﻬـﻢ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ‪ ،‬وإﺧﻼﺻـﻬﺎ ﻟﺮﺳـﻮل‬
‫وذرﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﷲ� ّ‬
‫ـﺤﻮا ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ إﻣ ــﺎﻣﻬﻢ اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وﻛﻴ ــﻒ ﻳﻘ ــﻮﻩ ﻧﻔﺴ ــﻬﻢ‬ ‫ﺣﻴ ــﺚ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗﻌﻠّﻤﻬ ــﻢ ﻛﻴ ــﻒ ﻳﻀ ـ ّ‬
‫وﻳﻔــﺪوﻩ رواﺣﻬــﻢ‪ ،‬وﻳﺮﺧﺼـﻮا دﻣــﺎءﻫﻢ اﻟﻐﺎﻟﻴــﺔ وﻗــﺎءً ﻟﺪﻣــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺣــﲔ ﻃﻔـﻮﻟﺘﻬﻢ وﻧﻌﻮﻣــﺔ‬
‫أﻇﻔﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دأﺑﺖ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
 ‫اﻟﺰواج اﻷﻣﺜﻞ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ زواج اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑــﻪ ﻻُ ّم اﻟﺒﻨــﲔ‪ ،‬واﺧﺘﻴــﺎرﻩ إ ّ ﻫــﺎ‬
‫زوﺟـﺔً ﻟـﻪ واُّﻣـﺎً ﻷوﻻدﻩ درس ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ وﻋــﱪة ﳍـﻢ؛ ﺣ ّـﱴ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﰲ أﻣــﺮ اﻟـﺰواج ﻋﻠـﻰ ﺑﺼـﲑة‪ ،‬وﻳﻘــﺪﻣﻮا‬
‫ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻋ ــﻦ ﲢﻘﻴ ــﻖ وﻣﺸــﻮرة؛ ﻓ ـﺈن اﻟــﺰواج ﻫ ــﻮ اﻟﻠﺒﻨ ــﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﺑﻨﻴ ــﺎن اﻻُﺳ ــﺮة‪ ،‬واﳊﺠ ــﺮ اﻷﺳ ــﺎس‬
‫ﻟﺘﺸــﻴﻴﺪ أرﻛﺎ ــﺎ‪ ،‬وﺑﺼــﻼح اﻻُﺳــﺮة ﻳﺼــﻠﺢ ا ﺘﻤــﻊ واﻟﻌﻜــﺲ ﻟﻌﻜــﺲ؛ وﻟــﺬﻟﻚ اﻋﺘــﲎ اﻹﺳــﻼم ﻟــﺰواج‬
‫ﱳ ــﺎ وﺑﺸــﺆو ﺎ دﻳــﻦ ﻣــﻦ اﻷد ن اﻟﺴــﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺒــﺪأ ﻣــﻦ‬ ‫و ﻟــﺰوﺟﲔ ‪ -‬وﺧﺎﺻ ـﺔً اﳌ ـﺮأة ‪ -‬ﻣــﺎ ﱂ ﻳﻌ ـ ِ‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻷرﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺴــﺪ ﺑﺰواﺟــﻪ ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﳊﻜــﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺴــﻨّﺔ اﻟﻜﺮﳝــﺔ‪،‬‬
‫واﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � إﳕــﺎ ّ‬
‫ـﺚ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴ ــﻖ واﻟﺘ ــﺪﻗﻴﻖ ﰲ أﻣ ــﺮ اﻟ ــﺰواج‪ ،‬واﻧﺘﺨ ــﺎب ذوي اﻟﺒﻴ ــﻮ ت‬
‫واﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ ﻣ ــﻦ اﳊ ـ ّ‬
‫واﻟﺸﺮف‪ ،‬واﻹﳝﺎن واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ﺧﺒﺚ وﻟَﺆم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ روي أ ّن رﺳﻮل ﷲ � ﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﺎً وﻗﺎل‪)) :‬أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬إ ّ ﻛـﻢ وﺧﻀـﺮاء اﻟـﺪﻣﻦ!((‪ .‬ﻗﻴـﻞ‪:‬‬
‫رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﻀﺮاء اﻟﺪﻣﻦ؟ ﻗﺎل �‪)) :‬اﳌﺮأة اﳊﺴﻨﺎء ﰲ ﻣﻨﺒﺖ اﻟﺴﻮء((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬أﻏﻠﺐ اﻷﻋﺪاء ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ زوﺟﺔ اﻟﺴﻮء((‪.‬‬
‫ـﺈﱐ ﻣﻜ ــﺎﺛﺮ ﺑﻜ ــﻢ اﻻُﻣ ــﻢ ﺣ ـ ّـﱴ‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬ذروا اﳊﺴ ــﻨﺎء اﻟﻌ ــﺎﻗﺮ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻴﻜﻢ ﻟﺴــﻮداء اﻟﻮﻟ ــﻮد‪ ،‬ﻓـ ّ‬
‫ﻟﺴﻘﻂ((‪.‬‬
‫إﱄ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎء اﻟﻌﺎﻗﺮ((‪.‬‬ ‫أﺣﺐ ّ‬‫وﻗﺎل �‪)) :‬اﻋﻠﻤﻮا أ ّن اﳌﺮأة اﻟﺴﻮداء إذا ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮداً ّ‬
‫إﱐ أﻋــﻮذ ﺑــﻚ ﻣــﻦ وﻟــﺪ ﻳﻜــﻮن ﻋﻠـ ّـﻲ رًّ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻣــﺎل‬
‫وﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ �‪ :‬ﻳﻘــﻮل ﰲ دﻋﺎﺋــﻪ‪)) :‬اﻟﻠّﻬــﻢ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺿﻴﺎﻋﺎً‪ ،‬وﻣﻦ زوﺟﺔ ﺗﺸﻴّﺒﲏ ﻗﺒﻞ أوان ﻣﺸﻴﱯ((‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن ّ‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼـﺎﳊﺔ‬
‫ﻗــﺎل رﺳ ــﻮل ﷲ �‪)) :‬أﻻ أُﺧــﱪﻛﻢ ﲞــﲑ ﻧﺴــﺎﺋﻜﻢ؟((‪ .‬ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠــﻰ‪ .‬ﻗــﺎل‪)) :‬إ ّن ﺧــﲑ ﻧﺴــﺎﺋﻜﻢ‬
‫اﳌﺘﱪﺟﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬـﺎ‪ ،‬اﳊﺼـﺎن ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺴﺘﲑة اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺰﻳﺰة ﰲ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻮﻟﻮد اﻟﻮدود‪ّ ،‬‬
‫ﻏ ــﲑﻩ‪ ،‬اﻟ ــﱵ ﺗﺴ ــﻤﻊ ﻗﻮﻟ ــﻪ وﺗﻄﻴ ــﻊ أﻣ ــﺮﻩ‪ ،‬وإذا ﺧ ــﻼ ــﺎ ﺑ ــﺬﻟﺖ ﻟ ــﻪ ﻣ ــﺎ أراد ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ ،‬وﱂ ﺗﺘﺒـ ـ ّﺬل ﻟ ــﻪ ﺗﺒـ ـ ّﺬل‬
‫اﻟﺮﺟﻞ((‪ .‬أي ﱂ ﺗﱰك اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﳍﻦ اﻟﱪﻛﺔ((‪.‬‬‫ﺗﺰوﺟﻮا ﻟﻠﺮزق‪ ،‬ﻓﺈ ّن ّ‬ ‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪ّ )) :‬‬
‫ﺷﺮ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ؟((‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻼ رﺳﻮل ﷲ أﺧﱪ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬أﻻ أُﺧﱪﻛﻢ ّ‬
‫ـﻮرع ﻋــﻦ‬
‫ﻗــﺎل‪)) :‬إ ّن ﺷـ ّـﺮ ﻧﺴــﺎﺋﻜﻢ اﻟﺬﻟﻴﻠــﺔ ﰲ أﻫﻠﻬــﺎ اﻟﻌﺰﻳــﺰة ﻣــﻊ ﺑﻌﻠﻬــﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻘــﻴﻢ اﳊﻘــﻮد اﻟــﱵ ﻻ ﺗﺘـ ّ‬
‫اﳌﺘﱪﺟــﺔ إذا ﻏــﺎب ﻋﻨﻬــﺎ زوﺟﻬــﺎ‪ ،‬اﳊﺼــﺎن ﻣﻌــﻪ إذا ﺣﻀــﺮ‪ ،‬اﻟــﱵ ﻻ ﺗﺴــﻤﻊ ﻗﻮﻟــﻪ وﻻ ﺗﻄﻴــﻊ أﻣــﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻗﺒـﻴﺢ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈذا ﺧﻼ ﺎ ﲤﻨّﻌﺖ ﲤﻨّﻊ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ رﻛﻮ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﻋﺬراً وﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﺒﺎً((‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻲ اﻟﺼﺪاق((‪.‬‬
‫ﺗﺰوج ﻋﻴﻨﺎء ﲰﺮاء‪ ،‬ﻋﺠﺰاء ﻣﺮﺑﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺮﻫﺘﻬﺎ ّ‬ ‫وﻗﺎل أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ّ )) :‬‬
‫ـﺰوج ﻣـﺮأة ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻷرض‪ ،‬ﺑﻌﻴـﺪة ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﳌﻨﻜﺒـﲔ‬
‫وﻋﻨﻪ � أﻳﻀﺎً ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ أراد اﻟﺒـﺎءة ﻓﻠﻴﺘ ّ‬
‫ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻬﺮﻫﺎ((‪.‬‬
‫ﲰﺮاء اﻟﻠﻮن‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﳛ َﻆ ﺎ ّ‬
‫ـﺎﳍﻦ‪ ،‬وﲨــﺎل اﻟﺮﺟــﺎل ﰲ ﻋﻘــﻮﳍﻢ‪ ،‬وﻛــﺎن رﺳــﻮل ﷲ‬
‫وﻋﻨــﻪ � أﻳﻀـﺎً ﻗــﺎل‪)) :‬ﻋﻘــﻮل اﻟﻨﺴــﺎء ﰲ ﲨـ ّ‬
‫� إذا أراد أن ﻳﺘـﺰوج اﻣـﺮأة ﺑﻌــﺚ إﻟﻴﻬــﺎ َﻣـ ْـﻦ ﻳﻨﻈــﺮ إﻟﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﺷـ ّـﻢ ﻟﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻃــﺎب ﻟﻴﺘﻬــﺎ ﻃــﺎب‬
‫ﻋﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬وإن درم ﻛﻌﺒﻬﺎ ﻋﻈﻢ ﻛﻌﺜﺒﻬﺎ((‪.‬‬
‫وﻋﻨ ــﻪ � أﻳﻀـ ـﺎً ﻗ ــﺎل‪)) :‬ﻳﻈﻬ ــﺮ ﰲ آﺧ ــﺮ اﻟﺰﻣ ــﺎن واﻗـ ـﱰاب اﻟﻘﻴﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﺷ ـ ّـﺮ اﻷزﻣﻨ ــﺔ‪ ،‬ﻧﺴ ــﻮة‬
‫ﻣﺘﱪﺟﺎت ﻛﺎﺷﻔﺎت‪ ،‬ﻋﺎر ت ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬داﺧﻼت ﰲ اﻟﻔﱳ‪،‬‬
‫ّ‬

‫‪٣٨‬‬
 ‫ﻣﺎﺋﻼت إﱃ اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬ﻣﺴﺮﻋﺎت إﱃ اﻟﻠﺬات‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻼّت ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺎت ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪات((‪.‬‬
‫ـﺰوج ﻓﻠﻴﺴــﺄل ﻋــﻦ ﺷــﻌﺮﻫﺎ ﻛﻤــﺎ ﻳﺴــﺄل ﻋــﻦ‬
‫وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ �‪)) :‬إذا أراد أﺣــﺪﻛﻢ أن ﻳﺘـ ّ‬
‫وﺟﻬﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﺸﻌﺮ أﺣﺪ اﳉﻤﺎﻟﲔ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬ﺧﲑ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ اﻟﻄﻴّﺒﺔ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬اﻟﻄﻴّﺒﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬اﻟﱵ إن أﻧﻔﻘﺖ أﻧﻔﻘـﺖ ﲟﻌـﺮوف‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎل ﷲ‪ ،‬وﻋﺎﻣﻞ ﷲ ﻻ ﳜﻴﺐ وﻻ ﻳﻨﺪم((‪.‬‬ ‫وإن أﻣﺴﻜﺖ أﻣﺴﻜﺖ ﲟﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻦ ّ‬
‫وﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ ﷲ اﻟﺼــﺎدق �‪)) :‬ﺧــﲑ ﻧﺴــﺎﺋﻜﻢ اﻟــﱵ إن ﻏﻀــﺒﺖ أو أﻏﻀــﺒﺖ ﻗﺎﻟــﺖ ﻟﺰوﺟﻬــﺎ‬
‫ﻋﲏ((‪.‬‬‫ﺣﱴ ﺗﺮﺿﻰ ّ‬ ‫ﻳﺪي ﰲ ﻳﺪك‪ ،‬ﻻ أﻛﺘﺤﻞ ﺑﻐﻤﺾ ّ‬
‫وﻗــﺎل � أﻳﻀ ـﺎً‪)) :‬ﻣــﻦ ﺑﺮﻛــﺔ اﳌ ـﺮأة ﻗﻠّــﺔ ﻣﺆوﻧﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﻴﺴــﲑ وﻻد ــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺷــﺆﻣﻬﺎ ﺷ ـ ّﺪة ﻣﺆوﻧﺘﻬــﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻌﺴﲑ وﻻد ﺎ((‪.‬‬
‫ﻫﻦ أﲨﻞ ﻣﻦ اﳊﻮر اﻟﻌﲔ((‪.‬‬ ‫اﳋﲑات اﳊﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﺎء أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬ ‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪ّ )) :‬‬
‫ـﺒﺤﻬﻦ وﺟﻬ ـﺎً‪ ،‬وأﻗﻠﻬـ ّـﻦ‬
‫وﻋﻨــﻪ � أﻳﻀ ـﺎً ﻗــﺎل‪)) :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل ﷲ �‪ :‬أﻓﻀــﻞ ﻧﺴــﺎء اُّﻣــﱵ أﺻـ ّ‬
‫ﻣﻬﺮاً((‪.‬‬
‫وﻋﻨﻪ � أﻳﻀﺎً ﻗﺎل‪)) :‬اﳊﻴﺎء ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء؛ ﺗﺴـﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﺴـﺎء وواﺣـﺪ ﰲ اﻟﺮﺟـﺎل‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺧﻔﻀـﺖ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ذﻫﺐ ﺟﺰء‪ ،‬وإذا اﻓﱰﻋﺖ ذﻫﺐ ﺟﺰء‪ ،‬وإذا وﻟـﺪت ذﻫـﺐ‬ ‫اﳌﺮأة ذﻫﺐ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وإذا ّ‬
‫ﺟﺰء وﺑﻘﻲ ﳍﺎ ﲬﺴﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺠﺮت ذﻫﺐ ﺣﻴﺎؤﻫﺎ ﻛﻠّﻪ‪ ،‬وإن ﻋ ّﻔﺖ ﺑﻘﻲ ﳍﺎ ﲬﺴﺔ أﺟﺰاء((‪.‬‬
‫وﻋﻦ داود اﻟﻜﺮﺧﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ �‪ :‬إ ّن ﺻﺎﺣﺒﱵ ﻫﻠﻜﺖ وﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﳘﻤﺖ أن أﺗﺰوج‪.‬‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﺗﺸــﺮﻛﻪ ﰲ ﻣﺎﻟــﻚ‪ ،‬وﺗﻄﻠﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ دﻳﻨــﻚ وﺳـّـﺮك وأﻣﺎﻧﺘــﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻘــﺎل‪)) :‬اﻧﻈــﺮ أﻳــﻦ ﺗﻀــﻊ ﻧﻔﺴــﻚ‪َ ،‬‬
‫ﺑﺪ ﻓﺎﻋﻼً‬ ‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻻ ّ‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﻓﺒﻜﺮاً ﺗﻨﺴﺐ إﱃ اﳋﲑ وإﱃ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ((‪.‬‬
‫وﻟﻘــﺪ أوﺻــﺖ ﺑﻨــﺖ اﳊــﺎرث اﺑﻨﺘﻬــﺎ ﺣــﲔ زﻓّــﺖ إﱃ زوﺟﻬــﺎ ﻗﺎﺋﻠــﺔ‪ :‬ﺑﻨﻴــﺔ‪ ،‬اﲪﻠــﻲ ﻋـ ّـﲏ إﱃ ﺑﻴــﺖ‬
‫زوﺟﻚ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎل ﺗﻜﻦ ﻟﻚ ذﺧﺮاً وذﻛﺮى‪:‬‬
‫‪ - ١‬اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬واﳌﻌﺎﺷﺮة ﲝﺴﻦ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻬــﺪ ﳌﻮﻗــﻊ ﻋﻴﻨــﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔ ّﻘــﺪ ﳌﻮﺿــﻊ أﻧﻔــﻪ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻘــﻊ ﻋﻴﻨــﻪ ﻣﻨــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻗﺒــﻴﺢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸـ ّـﻢ ﻣﻨــﻚ‬
‫‪-٣‬و ّ‬
‫إﻻّ أﻃﻴﺐ رﻳﺢ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻬﺪ ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪-٤‬و ّ‬
‫‪ - ٥‬واﳍﺪوء ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٦‬واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺒﻴﺖ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻹرﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﺸﻤﻪ وﻋﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺮاً‪.‬‬
‫‪ - ٧‬وﻻ ﺗﻔﺸﻲ ﻟﻪ ّ‬
‫‪ - ٨‬وﻻ ﺗﻌﺼﻲ ﻟﻪ أﻣﺮاً‪.‬‬
‫‪ - ٩‬ﰒّ اﺗّﻘﻲ اﻟﻔﺮﺣﺔ أﻣﺎﻣﻪ إن ﻛﺎن ﺗﺮﺣﺎً‪ ،‬واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪﻩ إن ﻛﺎن ﻓﺮﺣﺎً‪.‬‬
‫أﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﲔ ﻟﻪ إﻋﻈﺎﻣـﺎً ﻳﻜـﻦ أﺷ ّـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن ﻟـﻚ إﻛﺮاﻣـﺎً‪ ،‬وأﺷ ّـﺪ ﻣـﺎ ﺗﻜـﻮﻧﲔ ﻟـﻪ‬‫‪ - ١٠‬وﻛﻮﱐ ّ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻳﻜﻦ أﻃﻮل ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﺮاﻓﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺰوج اﻟﺼﺎﱀ‬
‫ﻋ ـ ــﻦ اﻟﻨ ـ ــﱯ � أﻧّـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺎل‪)) :‬إ ّن أﻛﻤ ـ ــﻞ اﳌ ـ ــﺆﻣﻨﲔ إﳝ ـ ــﺎ ً أﺣﺴ ـ ــﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘـ ـ ـﺎً‪ ،‬وﺧﻴ ـ ــﺎرﻛﻢ ﺧﻴ ـ ــﺎرﻛﻢ‬
‫ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ((‪.‬‬
‫ﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ أﺧﻼق اﻷﻧﺒﻴﺎء((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق �‪ّ )) :‬‬
‫أﻇﻦ رﺟﻼً ﻳﺰداد ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ‪ -‬أي اﻟﺘﺸﻴّﻊ واﺗّﺒﺎع‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬ﻣﺎ ّ‬

‫‪٤٠‬‬
 ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ � ‪ -‬ﺧﲑاً إﻻّ ازداد ﺣﺒّﺎً ﻟﻠﻨﺴﺎء((‪.‬‬
‫وﻋﻨﻪ � أﻳﻀﺎً‪)) :‬اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠّﻤﺎ ازداد ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺒّﺎً ازداد ﰲ اﻹﳝﺎن ﻓﻀﻼً((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ّزوج ﻛﺮﳝﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﻖ ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻊ رﲪﻪ((‪.‬‬
‫ﺣﺮﻣﻪ ﷲ ﻟﻴﺲ ﻫﻞ ﻷن ﻳُ ّﺰوج إذا ﺧﻄﺐ((‪.‬‬ ‫وﻗﺎل �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﺷﺮب اﳋﻤﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ّ‬
‫ـﺰوج ﺷــﺎرب اﳋﻤــﺮ‪ ،‬ﻓــﺈن ّزوﺟﺘــﻪ ﻓﻜﺄﳕــﺎ ﻗــﺪت إﱃ‬
‫وﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺮﺿــﺎ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬إ ّ ك أن ﺗُـ ّ‬
‫اﻟﺰ ((‪.‬‬
‫ﺗﺰوﺟﻮا اﻟﺮﺟـﻞ اﳌﺴـﺘﻌﻠﻦ ﻟـﺰ إﻻّ‬ ‫ﺗﺘﺰوﺟﻮا اﳌﺮأة اﳌﺴﺘﻌﻠﻨﺔ ﻟﺰ ‪ ،‬وﻻ ّ‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ �‪)) :‬ﻻ ّ‬
‫أن ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ((‪.‬‬
‫إﱄ وﰲ‬
‫وﻋــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ إﱃ أﰊ اﳊﺴــﻦ �‪ :‬إ ّن ﱄ ذا ﻗﺮاﺑــﺔ ﻗــﺪ ﺧﻄــﺐ ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﻪ إن ﻛﺎن ﺳﻴّﺊ اﳋﻠﻖ((‪.‬‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻮء‪ .‬ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ ّ‬
‫إﱄ‪ ،‬ﻓﻜﺘــﺐ‬ ‫وﻋــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر أﻳﻀ ـﺎً ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﺘﺒــﺖ إﱃ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ � ﰲ رﺟــﻞ ﺧﻄــﺐ ّ‬
‫َ ْ َ ُ ُ َ ُ ْ َْ ٌ‬
‫ﻓﺰوﺟـﻮﻩ ِإﻻ ﻔﻌﻠـﻮه ﺗ ـﻦ ِﻓﺘﻨـﺔ ِ‬
‫�‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﺧﻄﺐ إﻟﻴﻜﻢ ﻓﺮﺿﻴﺘﻢ دﻳﻨﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎً َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ّ‬
‫َْ ََ َ ٌ َ‬
‫ﺎد ﻛ ِﺒ ٌ (()‪.(١‬‬ ‫اﻷر ِض وﻓﺴ‬
‫وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط إﱃ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ أﻣﺮ ﺑﻨﺎﺗﻪ‪ :‬أﻧّﻪ ﻻ ﳚﺪ أﺣﺪاً ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫�‪)) :‬ﻓﻬﻤــﺖ ﻣــﺎ ذﻛــﺮت ﻣــﻦ أﻣــﺮ ﺑﻨﺎﺗــﻚ‪ ،‬وأﻧــﻚ ﻻ ﲡــﺪ أﺣــﺪاً ﻣﺜﻠــﻚ ﻓــﻼ ﺗﻨﻈــﺮ ﰲ ذﻟــﻚ ﻳﺮﲪــﻚ‬
‫َ ْ َ ُ ُ َ ُ ْ َْ ٌ‬
‫ﻓﺰوﺟـﻮﻩ إِﻻ ﻔﻌﻠـﻮه ﺗ ـﻦ ﻓِﺘﻨـﺔ ِ‬ ‫ﷲَ؛ ﻓﺈ ّن رﺳﻮل ﷲ � ﻗـﺎل‪ :‬إذا ﺟـﺎءﻛﻢ َﻣ ْـﻦ ﺗﺮﺿـﻮن ﺧﻠﻘـﻪ ّ‬
‫ْ ََ َ ٌ َ‬
‫ﺎد ﻛ ِﺒ ٌ ((‪.‬‬ ‫اﻷر ِض وﻓﺴ‬
‫وروي أﻧّﻪ ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ � ﻳﺴﺘﺸﲑﻩ ﰲ ﺗﺰوﻳﺞ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل �‪ّ )) :‬زوﺟﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫رﺟﻞ ﺗﻘﻲ؛ ﻓﺈﻧّﻪ إن أﺣﺒّﻬﺎ أﻛﺮﻣﻬﺎ‪ ،‬وإن أﺑﻐﻀﻬﺎ ﱂ ﻳﻈﻠﻤﻬﺎ((‪.‬‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ‪.٧٣ /‬‬

‫‪٤١‬‬
 ‫اﳌﺆﻣﻦ ﻛﻔﺆ اﳌﺆﻣﻦ‬
‫أزوﺟﻜـﻢ‪ ،‬إﻻّ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻓـﺈ ّن ﺗﺰوﳚﻬـﺎ ﻧـﺰل‬
‫أﺗﺰوج ﻓـﻴﻜﻢ و ّ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬إﳕﺎ أ رﺟﻞ ﻣﺜﻠﻜﻢ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء((‪.‬‬
‫وروي أﻧّﻪ ﻧﻈﺮ رﺳﻮل ﷲ � إﱃ أوﻻد ﻋﻠﻲ وﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﻟﺒﻨﻴﻨﺎ وﺑﻨﻮ ﻟﺒﻨﺎﺗﻨﺎ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﺎدق �‪)) :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻛ ّﻔﺎء ﺑﻌﺾ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬اﻟﻜﻔﺆ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻔﻴﻔﺎً وﻋﻨﺪﻩ ﻳﺴﺎر((‪.‬‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬أﻧﻜﺤﺖ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪ ،‬وأﻧﻜﺤـﺖ اﳌﻘـﺪاد ﺿـﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ؛ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا أ ّن أﺷﺮف اﻟﺸﺮف اﻹﺳﻼم((‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﺎدق � أﻧّﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬إذا ﺗـﺰوج اﻟﺮﺟـﻞ اﳌـﺮأة ِ‬
‫ﳌﺎﳍـﺎ أو ﲨﺎﳍـﺎ ﱂ ﻳـﺮزق ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وﺟﻞ( ﻣﺎﳍﺎ وﲨﺎﳍﺎ((‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻟﺪﻳﻨﻬﺎ رزﻗﻪ ﷲ ) ّ‬
‫ﻓﺈن ّ‬
‫وﺟﻞ( وﻟﺼﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ّﺗﻮﺟﻪ ﷲ ج اﳌﻠﻚ((‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬‫ﺗﺰوج ) ّ‬
‫وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ّ‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ اﻟﺼــﺎدق � ﻗــﺎل‪)) :‬ﻗــﺎل أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ :‬أﻓﻀــﻞ اﻟﺸــﻔﺎﻋﺎت أن ﺗﺸــﻔﻊ‬
‫ﺣﱴ ﳚﻤﻊ ﷲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ((‪.‬‬ ‫ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ﰲ ﻧﻜﺎح ّ‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل ﷲ � ﻣــﺎ ﳝﻨــﻊ اﳌــﺆﻣﻦ أن ﻳﺘّﺨــﺬ أﻫ ـﻼً ﻟﻌـ ّـﻞ ﷲ أن‬
‫ﻳﺮزﻗﻪ ﻧﺴﻤﺔ ﺗﺜﻘﻞ اﻷرض ﺑﻼ إﻟﻪ إﻻّ ﷲ((‪.‬‬
‫وﻋــﻦ أﰊ اﳊﺴــﻦ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﺟ ــﺎء رﺟــﻞ إﱃ أﰊ ﺟﻌﻔ ــﺮ � ﻓﻘــﺎل � ﻟــﻪ‪ :‬ﻫــﻞ ﻟــﻚ ﻣــﻦ‬
‫أﺣﺐ أ ّن ﱄ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وأن‬
‫زوﺟﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ �‪ :‬ﻻ ّ‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫أﺑﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﺲ ﱄ زوﺟﺔ‪ .‬ﰒّ ﻗﺎل‪ :‬إ ّن رﻛﻌﺘﲔ ﻳﺼﻠّﻴﻬﻤﺎ ﻣﺘـﺰوج أﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻋَـ ِﺰ ٍ‬
‫ب ﻳﻘـﻮم ﻟﻴﻠـﻪ‬ ‫ّ‬
‫وﻳﺼﻮم ﺎرﻩ((‪.‬‬
‫إﱐ ﻣﺘﺒﺘّﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﳍـﺎ‪:‬‬ ‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ �‪)) :‬إ ّن اﻣﺮأة ﺳﺄﻟﺖ أ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ � ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ّ :‬‬
‫وﻣــﺎ اﻟﺘﺒﺘّــﻞ ﻋﻨــﺪك؟ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻻ اُرﻳــﺪ اﻟﺘــﺰوﻳﺞ أﺑــﺪاً‪ .‬ﻗــﺎل‪ِ :‬وﱂَ؟ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬اﻟــﺘﻤﺲ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻔﻀــﻞ‪ .‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫اﻧﺼــﺮﰲ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن ﰲ ذﻟــﻚ ﻓﻀـﻞ ﻟﻜﺎﻧــﺖ ﻓﺎﻃﻤــﺔ � أﺣـ ّـﻖ ﺑــﻪ ﻣﻨــﻚ‪ ،‬أﻧـّـﻪ ﻟــﻴﺲ أﺣــﺪ ﻳﺴــﺒﻘﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ((‪.‬‬
‫وﻋــﻦ رﺳــﻮل ﷲ � أﻧّــﻪ ﻗــﺎل‪َ )) :‬ﻣـ ْـﻦ ّزوج أﺧ ــﺎﻩ اﳌ ــﺆﻣﻦ اﻣ ـﺮأة ﻧــﺲ ــﺎ‪ ،‬وﺗﺸ ـ ّﺪ ﻣــﻦ ﻋﻀ ــﺪﻩ‬
‫وﻳﺴﱰﻳﺢ إﻟﻴﻬﺎ‪ّ ،‬زوﺟﻪ ﷲ ﻣﻦ اﳊﻮر اﻟﻌﲔ((‪.‬‬
‫أﺣﺐ إﱃ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﻳﺞ((‪.‬‬‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﻣﺎ ﺑُﲏ ﺑﻨﺎء ﰲ اﻹﺳﻼم ّ‬
‫ﻣﻄﻬﺮاً‪ ،‬ﻓﻠﻴﻠﻘﻪ ﺑﺰوﺟﺔ ﺻﺎﳊﺔ((‪.‬‬
‫ﺳﺮﻩ أن ﻳﻠﻘﻰ ﷲ ﻃﺎﻫﺮاً ّ‬
‫ﻗﺎل �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺈ ّﻦ ﺗﲔ ﳌﺎل((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪ّ )) :‬‬
‫ﻳﺘﺰوج ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨّﺎ((‪.‬‬
‫ﻳﺘﺰوج ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ّ‬
‫وﻗﺎل �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ ّ‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬اﻟﺘﻤﺴﻮا اﻟﺮزق ﻟﻨﻜﺎح((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬أراذل ﻣﻮ ﻛﻢ اﻟﻌﺰاب((‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﺎدق � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬أﻛﺜﺮوا اﳋﲑ ﻟﻨﺴﺎء((‪.‬‬
‫ﻳﻬﺘﺰ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮش((‪.‬‬
‫ﺗﺰوﺟﻮا وﻻ ﺗﻄﻠّﻘﻮا؛ ﻓﺈ ّن اﻟﻄﻼق ّ‬
‫وﻋﻨﻪ � أﻳﻀﺎً ﻗﺎل‪ّ )) :‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺎن اﻟﻜﻔﺆان‬
‫ﻋﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻮاﰲ ﻋﻦ أﰊ ﲪـﺰة اﻟﺜﻤـﺎﱄ ﻣـﺎ ﻣﻀـﻤﻮﻧﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﻋﻨـﺪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺒـﺎﻗﺮ � إذ دﺧـﻞ‬
‫ﻓﺮﺣـﺐ ﺑـﻪ اﻹﻣـﺎم �‪ ،‬وأﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺘﻔ ّﻘـﺪ ﻋـﻦ ﺣﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ‪ :‬ﺑـﻦ رﺳـﻮل ﷲ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ رﺟـﻞ ّ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺧﻄﺒﺖ ﻣﻦ ﻓﻼن ‪ -‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻮاﻟﻴﻜﻢ ‪ -‬اﺑﻨﺘﻪ‬

‫‪٤٣‬‬
‫ـﺮدﱐ‪ ،‬وأﻋــﺮض ﻋـ ّـﲏ واﺳــﺘﺤﻘﺮﱐ؛ ﻧﻈـﺮاً ﻟــﺬﻣﺎﻣﱵ وﻏ ـﺮﺑﱵ‪ ،‬ﻓــﺪﺧﻠﲏ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﺿــﻘﺖ ﺑــﻪ ذرﻋـﺎً‬
‫ﻓـ ّ‬
‫أﱐ ﲤﻨّﻴﺖ ﻣﻮﰐ ﻋﻠﻰ إﺛﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺣﱴ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻓﻘﺎل � ﻟﻪ‪)) :‬ﻻ س ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أﻧﺖ رﺳﻮﱄ إﱃ ﻣﻨﺠﺢ ﺑﻦ رﻣﺎح ﻟﺘﻘـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬إ ّن ّ‬
‫ﺗﺮدﱐ((‪.‬‬
‫ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ّ :‬زوﺟﲏ اﺑﻨﺘﻚ وﻻ ّ‬
‫وﺗﻮﺟــﻪ إﱃ ﺑﻴــﺖ ﻣــﻨﺠﺢ ﺑــﻦ رﻣــﺎح ﻟﻴﺒﻠﻐــﻪ رﺳــﺎﻟﺔ اﻹﻣــﺎم اﻟﺒــﺎﻗﺮ � ﰲ‬
‫ﻓﻘــﺎم ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣﺴــﺮﻋﺎً ّ‬
‫أﻣﺮ زواﺟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ ﲪــﺰة‪ :‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔــﺖ اﻹﻣــﺎم اﻟﺒــﺎﻗﺮ � إﻟﻴﻨــﺎ وﻗــﺎل‪)) :‬ﺟــﺎء رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻴﻤﺎﻣــﺔ واﲰــﻪ‬
‫ﺟﻮﻳﱪ إﱃ رﺳﻮل ﷲ � ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺳـﻠﻢ وﺣﺴـﻦ إﺳـﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن رﺟـﻼً ﻗﺼـﲑاً ذﻣﻴﻤـﺎً ﳏﺘﺎﺟـﺎً‬
‫ﻋـﺎر ً‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻗﺒــﺎح اﻟﺴــﻮدان‪ ،‬ﻓﺘﻜ ّﻔﻠــﻪ رﺳــﻮل ﷲ � وﻗــﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺘــﻪ وﻫــﻮ ﻣــﻼزم ﻟﻠﻤﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ‬
‫إذا ﻛﺜ ــﺮ ﻋ ــﺪد اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ اﳌﻼزﻣ ــﲔ ﻟﻠﻤﺴ ــﺠﺪ ﻧ ــﺰل اﻟ ــﻮﺣﻲ ﺧ ـﺮاﺟﻬﻢ ﻋ ــﻦ اﳌﺴ ــﺠﺪ‪ ،‬وﺑﺴ ـ ّﺪ اﻷﺑ ـﻮاب‬
‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ إﻻّ ب ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ �‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻞ رﺳـﻮل ﷲ � ﻣـﺎ أﻣـﺮﻩ اﻟـﻮﺣﻲ ﺑﺴـ ّﺪ اﻷﺑـﻮاب وإﺧـﺮاج َﻣ ْـﻦ ﻛـﺎن ﻳـﻼزم اﳌﺴـﺠﺪ وﻳﻨـﺎم ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﺑــﲎ ﳍــﻢ ﺧــﺎرج اﳌﺴــﺠﺪ ﺻـ ّﻔﺔ ﻳﻠﺠــﺆون إﻟﻴﻬــﺎ‪ .‬وﻛــﺎن � ﻳﻘــﻮم ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺑﺮﻋــﺎﻳﺘﻬﻢ وﻛﻔــﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻔ ّﻘــﺪ‬
‫ﻛﻞ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء‪ ،‬واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﺘﺪون ﺑﻪ � ﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫أﺣﻮاﳍﻢ ّ‬
‫ـﺰوج اﻣ ـﺮأة ﲢﺼ ــﻦ ــﺎ‬
‫ـﺐ أن ﺗﺘ ـ ّ‬
‫وذات ﻣ ـ ّـﺮة اﻟﺘﻔ ــﺖ رﺳ ــﻮل ﷲ � إﱃ ﺟـ ـﻮﻳﱪ وﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ‪ :‬أﻻ ﲢ ـ ّ‬
‫ﻓﺮﺟﻚ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﻮ ً ﻟﻚ ﻋﻠﻰ دﻧﻴﺎك وآﺧﺮﺗﻚ؟‬
‫ﰲ؟! ﻓــﻮﷲ ﻣــﺎ ﱄ‬‫وﻣـ ْـﻦ ﺗﺮﻏــﺐ ّ‬
‫ﻓﻘــﺎل ﺟـﻮﻳﱪ ﺑﻠﻬﻔــﺔ ﻣﺸــﻮﺑﺔ ﺑﻴــﺄس‪ :‬ﰊ أﻧــﺖ واُّﻣــﻲ رﺳــﻮل ﷲ! َ‬
‫ﻣﲏ؟‬
‫ﻣﻦ ﺣﺴﺐ وﻻ ﻧﺴﺐ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎل وﻻ ﲨﺎل‪ ،‬ﻓﺄي اﻣﺮأة ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺰواج ّ‬

‫‪٤٤‬‬
‫ﻓﻘــﺎل � ﺑﻌﻄــﻒ وﺣــﺰم‪ :‬ﺟــﻮﻳﱪ‪ ،‬إ ّن ﷲ ﻗــﺪ وﺿــﻊ ﻹﺳــﻼم َﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﺷ ـﺮﻳﻔﺎً‪،‬‬
‫ورﻓــﻊ ﻹﺳــﻼم َﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ وﺿــﻴﻌﺎً‪ ،‬وأ د ﳔــﻮة اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ وﻏﺮورﻫــﺎ‪ ،‬وأزال ﻹﺳــﻼم اﻟﺘﻔــﺎﺧﺮ‬
‫َْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻵ ء واﻟﻌﺸﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِن أ َﺮ َﻣ ُ ْﻢ ِﻋﻨْ َﺪ ا ِ أ َﻘﺎ ُ ْﻢ‪.‬‬
‫ﰒّ ﻗﺎل �‪ :‬ﻓﺈ ّن اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮم ﻛﻠّﻬﻢ‪ ،‬أﺑﻴﻀـﻬﻢ وأﺳـﻮدﻫﻢ‪ ،‬ﻗﺮﺷـﻴﻬﻢ وﻧﺒﻄـﻴّﻬﻢ‪ ،‬ﻋـﺮﺑﻴّﻬﻢ وﻋﺠﻤـﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫ـﻞ( ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬
‫ـﺐ اﻟﻨـﺎس إﱃ ﷲ )ﻋ ّـﺰ وﺟ ّ‬
‫وﺟﻞ( ﻣﻦ ﻃﲔ‪ ،‬وإ ّن أﺣ ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻣﻦ آدم‪ ،‬وإ ّن آدم ﺧﻠﻘﻪ ﷲ ) ّ‬
‫وإﱐ ﺟﻮﻳﱪ ﱂ أﻋﺮف أﺣﺪاً ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻚ إﻻّ َﻣ ْﻦ ﻛـﺎن ﻫـﻮ‬ ‫أﻃﻮﻋﻬﻢ ﻟﻪ وأﺗﻘﺎﻫﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻘﻮى وﻃﺎﻋﺔ ﺗﻌﺎﱃ((‪.‬‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻚ ً‬
‫ﰒّ ﻗﺎل �‪ :‬اﻧﻄﻠـﻖ ﺟـﻮﻳﱪ إﱃ ز د ﺑـﻦ ﻟﺒﻴـﺪ؛ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻣـﻦ أﺷـﺮف ﺑـﲏ ﺑﻴﺎﺿـﺔ ﺣﺴـﺒﺎً ﻓـﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗـﻞ‬
‫إﱐ رﺳﻮل ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ إﻟﻴﻚ ﻷُﺑﻠﻐﻚ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻴﻚ ﺑﺘﺰوﳚﻲ اﺑﻨﺘﻚ اﻟﺪﻟﻔﺎء‪.‬‬ ‫ﻟﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒــﻞ ﺟ ـﻮﻳﱪ ﻣﺴــﺮﻋﺎً‪ ،‬واﺳــﺘﺄذن ﻣــﻦ ز د ﰲ اﻟــﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴــﻪ ‪ -‬وﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻗﻮﻣــﻪ ‪-‬‬
‫ـﻮل ﻣـﻦ رﺳـﻮل ﷲ � إﻟﻴـﻚ ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ أﺑـﻮح ﻟـﻚ‬ ‫إﱐ رﺳ ٌ‬
‫اﻟﺴـﻼم واﻟﺘﺤﻴـﺔ‪ّ :‬‬
‫ﻓﺪﺧﻞ وﻗﺎل ﺑﻌﺪ ّ‬
‫أﺳﺮ ﺎ إﻟﻴﻚ ُﺧﻔﻴﺔ؟‬
‫ﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ أم ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ز د‪ :‬ﺑﻞ ﻗﻠﻬﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ؛ ﻓﺈ ّ ﺎ ﺷﺮف ﱄ وﻓﺨﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﻮﻳﱪ‪ :‬إ ّن رﺳﻮل ﷲ � ﻗﺎل ﱄ أن أﻗﻮل ﻟﻚ‪ّ :‬زوﺟﲏ اﺑﻨﺘﻚ اﻟﺪﻟﻔﺎء‪.‬‬
‫وﻫﻨ ــﺎ ﻓ ــﻮﺟﺊ ز د ﻣ ــﻦ وﻗ ــﻊ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ وﻣﻀ ــﻤﻮ ﺎ؛ وذﻟ ــﻚ ﻷ ّ ـ ـﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﺧ ــﻼف ﻋ ــﺎدا ﻢ ﰲ‬
‫إﱄ ﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟!‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺘﻠ ّﻜﺌﺎً وﻣﺘﻌﺠﺒﺎً‪ :‬أﺣ ّﻘﺎً أ ّن رﺳﻮل ﷲ � ﺑﻌﺜﻚ ّ‬
‫ﻓﺈﱐ ﻻ أﻛﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬ ‫ﺗﺮدد وﻻ ّﻣﻞ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺟﻮﻳﱪ ﺑﻼ ّ‬
‫ﺣﱴ‬
‫ﻧﺰوج ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ إﻻّ ﻣﻦ اﻷﻛﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻊ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ز د‪ :‬إ ّ ﻻ ّ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﺗﺸﺮف ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ � وأﻋﺘﺬر ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫أ ّ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ﺟﻮﻳﱪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬وﷲ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻻ ﺳﲑة رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺪﻟﻔﺎء وﻫﻲ ﰲ ﳐﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﱃ أﺑﻴﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﻗﺼـﺘﻪ وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺟﻮاﺑـﻪ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ‪ :‬وﷲ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺟـﻮﻳﱪ‬‫ـﺺ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﺑﻮﻫـﺎ ّ‬
‫ﻣﺎ ﺧﱪ ﺟـﻮﻳﱪ؟ ﻓﻘ ّ‬
‫ﻳﺮدﻩ إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ َﻣ ْﻦ ّ‬
‫ﺣﱴ أﻋﻮد إﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻚ‪ ،‬اﻃﻤﺌﻦ ّ‬ ‫ﻳﺮدﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ ز د إﱃ ﺟﻮﻳﱪ َﻣ ْﻦ ّ‬
‫اﻟﺴــﻼم‪ :‬ﰊ أﻧــﺖ واُّﻣــﻲ رﺳــﻮل ﷲ!‬
‫ﰒّ أﺗــﻰ ز د إﱃ رﺳــﻮل ﷲ � وﻗــﺎل ﻟــﻪ ﺑﻌــﺪ اﻟﺘﺤﻴــﺔ و ّ‬
‫ـﺰوج‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﱐ ﺟﻮﻳﱪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﱂ أﻃﻤﺌﻦ ﺎ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻤﻬﻠﺘﻪ ﺣ ّـﱴ أﺗﺸ ّـﺮف ﲞـﺪﻣﺘﻜﻢ وأﻗـﻮل‪ ّ :‬ﻻ ﻧ ّ‬
‫إﻻّ اﻷﻛﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻧﺼﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل ﷲ �‪ :‬ز د‪ ،‬إ ّن ﺟـﻮﻳﱪ ﻣـﺆﻣﻦ‪ ،‬واﳌـﺆﻣﻦ ﻛﻔـﺆ اﳌـﺆﻣﻦ‪ ،‬واﳌﺴـﻠﻢ ﻛﻔـﺆ اﳌﺴـﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺰوﺟﻪ ز د وﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ـﺺ ﻋﻠــﻰ اﺑﻨﺘــﻪ اﻟــﺪﻟﻔﺎء ﻣــﺎ ﲰﻌــﻪ ﻣــﻦ رﺳــﻮل ﷲ � ﰲ ﺣـ ّـﻖ ﺟ ـﻮﻳﱪ‪ ،‬ورﺳــﺎﻟﺘﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﺮﺟــﻊ ز د وﻗـ ّ‬
‫اﻟــﺰواج ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔﺘــﺖ اﻟــﺪﻟﻔﺎء إﱃ أﺑﻴﻬــﺎ وﻗﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬أﺑــﻪ‪ ،‬إ ّ ك وأن ﲣــﺎﻟﻒ أﻣــﺮ رﺳــﻮل ﷲ‬
‫� ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﻛﺎﻓﺮاً‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ز د ﻣﻮﻗﻒ اﺑﻨﺘﻪ اﳌﺸ ّـﺮف ﻣـﻦ أﻣـﺮ رﺳـﻮل ﷲ � ﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻫﺎ وأﺧـﺬ ﺑﻴـﺪ ﺟـﻮﻳﱪ‬ ‫ّ‬
‫وزوﺟــﻪ اﺑﻨﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ دﻳــﻦ ﷲ وﺳــﻨّﺔ رﺳـﻮﻟﻪ �‪ ،‬وﺿــﻤﻦ ﻟــﻪ‬
‫وأدﺧﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ َﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﻦ ﻗﻮﻣــﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻬﺮ‪ ،‬ﰒّ ﻫﻴّﺄ ﻟﻪ ﺟﻬﺎز اﻟﻌﺮس وأ ﺛﻪ‪،‬‬

‫‪٤٦‬‬
 ‫ووﻫﺐ ﳉﻮﻳﱪ ﺑﻴﺘﺎً ﻣﺆﺛّﺜﺎً وﻣﻼﺑﺲ ﻓﺎﺧﺮة‪ ،‬وزﻓّﻮا اﻟﻌﺮوس إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﺮ ﺟﻮﻳﱪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ زوﺟـﺔ وﺑﻴـﺖ وأ ث اﻋﺘﺰﳍـﺎ ﻳﻌﺒـﺪ ﷲ إﱃ اﻟﺼـﺒﺎح‬ ‫ّ‬
‫ﺛ ــﻼث ﻟﻴ ــﺎل ﺳ ــﻮ ً‪ ،‬وﱂ ﳝﺴﺴ ــﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻃّﻠﻌ ــﺖ اﻟﻨﺴ ــﻮة ﻋﺘﺰاﻟ ــﻪ ﻓ ــﺄﺧﱪن أﺑﻮﻫ ــﺎ‪ ،‬ﻓﺸ ــﻜﺎﻩ إﱃ رﺳ ــﻮل ﷲ‬
‫�‪.‬‬
‫أﱐ ﺳﺄرﺿﻴﻬﺎ وأرﺿﻴﻬﻢ اﻟﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻏﲑ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﻮﻳﱪ‪ :‬أردت أن أﺷﻜﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﺑﻪ ّ‬
‫إﻧﺸﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﰒّ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺟﻮﻳﱪ ﰲ إﺣﺪى ﺣﺮوب رﺳﻮل ﷲ �((‪.‬‬

‫ﻣﻦ ِّ‬
‫ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﲔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﱯ �‪)) :‬ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬وأ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻲ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬اﻟﻜﺎد ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻛﺎ ﺎﻫﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ((‪.‬‬
‫وﰲ ﺗﻔﺴــﲑ أﺑــﻮ اﻟﻔﺘــﻮح ﻧﻘ ـﻼً ﻋــﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧــﺔ زوﺟــﺔ اﻟﻨــﱯ �‪ ،‬ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬ﺧﻴــﺎر‬
‫ﺧﲑﻫﻦ ﻷزواﺟﻬﻦ((‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اُّﻣﱵ ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﻟﻨﺴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اُّﻣﱵ‬
‫وروي أﻧّـﻪ ﺟـﺎء رﺟـﻞ إﱃ رﺳـﻮل ﷲ � ﻓﻘــﺎل‪ :‬إ ّن ﱄ زوﺟـﺔ؛ إذا دﺧﻠـﺖ ﺗﻠ ّﻘﺘـﲏ‪ ،‬وإذا ﺧﺮﺟــﺖ‬
‫ﺘﻢ ﻟﺮزﻗﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻜ ّﻔﻞ ﺑﻪ ﻏـﲑك‪ ،‬وإن ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﻳﻬﻤﻚ؟ إن ﻛﻨﺖ ّ‬ ‫ﺷﻴّﻌﺘﲏ‪ ،‬وإذا رأﺗﲏ ﻣﻬﻤﻮﻣﺎً ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ّ‬
‫ّﺘﻢ ﻣﺮ آﺧﺮﺗﻚ ﻓﺰادك ﷲ ﳘّﺎً‪.‬‬
‫ﻋﻤـﺎل ﷲ‪ ،‬وﻟـﻚ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻳـﻮم‬
‫ﺑﺸـﺮﻫﺎ ﳉﻨـﺔ‪ ،‬وﻗـﻞ ﳍـﺎ‪ :‬إﻧـﻚ ﻋﺎﻣﻠـﺔ ﻣـﻦ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ )ص(‪ّ )) :‬‬
‫أﺟﺮ ﺳﺒﻌﲔ ﺷﻬﻴﺪاً((‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬إذا ﺻـﻠّﺖ اﳌـﺮأة ﲬﺴـﻬﺎ‪ ،‬وﺻـﺎﻣﺖ ﺷـﻬﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﺣﺼـﻨﺖ‬
‫ﻓﺮﺟﻬﺎ‪ ،‬وأﻃﺎﻋﺖ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺪﺧﻞ ﻣﻦ أي أﺑﻮاب اﳉﻨّﺔ ﺷﺎءت((‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬أّﳝــﺎ اﻣ ـﺮأة أﻋﺎﻧــﺖ زوﺟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﳊــﺞ واﳉﻬــﺎد‪ ،‬أو ﻃﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ أﻋﻄﺎﻫــﺎ ﷲ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺜﻮاب ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰ اﻣﺮأة أﻳﻮب �((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬أّﳝﺎ اﻣﺮأة أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ أﻣـﺮ اﻟﻨﻔﻘـﺔ‪ ،‬وﻛﻠّﻔﺘـﻪ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻄﻴـﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ ﷲ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ﺻﺮﻓﺎً وﻻ ﻋﺪﻻً‪ ،‬إﻻّ أن ﺗﺘﻮب وﺗﺮﺟﻊ‪ ،‬وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻃﺎﻗﺘﻪ((‪.‬‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬ﻟــﻮ أ ّن ﲨﻴ ــﻊ ﻣ ــﺎ ﰲ اﻷرض ﻣ ــﻦ ذﻫ ــﺐ وﻓﻀــﺔ ﲪﻠﺘ ــﻪ اﳌ ـﺮأة إﱃ ﺑﻴــﺖ زوﺟﻬ ــﺎ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ رأس زوﺟﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻦ اﻷ م ﺗﻘﻮل‪َ :‬ﻣ ْﻦ أﻧﺖ؟ إّﳕﺎ اﳌﺎل ﱄ‪ ،‬ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻬﺎ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻦ‬
‫أﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻻّ أن ﺗﺘﻮب وﺗﺮﺟﻊ وﺗﻌﺘﺬر إﱃ زوﺟﻬﺎ((‪.‬‬
‫وﻋــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل ﷲ � ﻳﻘــﻮل‪ :‬أّﳝــﺎ اﻣـﺮأة ﻫﺠــﺮت زوﺟﻬــﺎ وﻫــﻲ‬
‫ﻇﺎﳌــﺔ ُﺣﺸــﺮت ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣــﻊ ﻓﺮﻋــﻮن وﻫﺎﻣــﺎن وﻗــﺎرون ﰲ اﻟــﺪرك اﻷﺳــﻔﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر‪ ،‬إﻻّ أن ﺗﺘ ـﻮب‬
‫وﺗﺮﺟﻊ((‪.‬‬
‫وﻗــﺎل ﺳــﻠﻤﺎن‪ :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل ﷲ � ﻳﻘــﻮل‪)) :‬أّﳝــﺎ اﻣـﺮأة ﻣﻨّــﺖ ﻋﻠــﻰ زوﺟﻬــﺎ ﲟﺎﳍــﺎ ﻓﺘﻘــﻮل‪ :‬إّﳕــﺎ‬
‫ﻛــﻞ أﻧــﺖ ﻣــﻦ ﻣــﺎﱄ‪ .‬ﻟــﻮ أ ّ ــﺎ ﺗﺼ ـ ّﺪﻗﺖ ﺑــﺬﻟﻚ اﳌــﺎل ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ ﷲ ﻣﻨﻬــﺎ إﻻّ أن ﻳﺮﺿــﻰ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ((‪.‬‬
‫ـﺰوج اﻣـﺮأة وﱂ ﻳﻨـ ِﻮ أن ﻳﻮﻓﻴﻬـﺎ ﺻـﺪاﻗﻬﺎ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨـﺪ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﺎدق � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْـﻦ ﺗ ّ‬
‫ﷲ زان((‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اُﺳﺮﻳّﺔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﱯ �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﺧﻠـﻖ اﻣﺮأﺗـﻪ أﻋﻄـﺎﻩ ﷲ ﻣـﻦ اﻷﺟـﺮ ﻣـﺎ أﻋﻄـﻰ أﻳـﻮب �‬
‫وﻣ ْﻦ ﺻﱪت ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﺧﻠﻖ زوﺟﻬﺎ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﷲ ﻣﺜﻞ ﺛﻮاب آﺳﻴﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺰاﺣﻢ((‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺋﻪ‪َ ،‬‬

‫‪٤٨‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ �‪)) :‬أّﳝﺎ اﻣﺮأة آذت زوﺟﻬﺎ ﺑﻠﺴـﺎ ﺎ ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ ﷲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺻـﺮﻓﺎً وﻻ ﻋـﺪﻻً‪ ،‬وﻻ ﺣﺴـﻨﺔ‬
‫ﻣــﻦ ﻋﻤﻠﻬــﺎ ﺣـ ّـﱴ ﺗﺮﺿــﻴﻪ‪ ،‬وإن ﺻــﺎﻣﺖ ﺎرﻫــﺎ وﻗﺎﻣــﺖ ﻟﻴﻠﻬــﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘــﺖ اﻟﺮﻗــﺎب وﲪﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ ﺟﻴــﺎد‬
‫اﳋﻴﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ّأول َﻣ ْﻦ ﻳﺮد اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻛﺎن ﳍﺎ ﻇﺎﳌﺎً((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ �‪)) :‬أّﳝﺎ اﻣﺮأة ﱂ ﺗﺮﻓﻖ ﺑﺰوﺟﻬﺎ وﲪﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ وﻣـﺎ ﻻ ﻳﻄﻴـﻖ ﱂ ﻳﻘﺒـﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ ﷲ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻀﺒﺎن((‪.‬‬
‫وﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﺣـ ّـﻖ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ اﳌ ـﺮأة إ رة اﻟﺴ ـﺮاج‪ ،‬وإﺻــﻼح اﻟﻄﻌــﺎم‪ ،‬وأن ﺗﺴــﺘﻘﺒﻠﻪ‬
‫ﺗﻮﺿــﺌﻪ‪ ،‬وأن ﻻ ﲤﻨﻌــﻪ ﻧﻔﺴــﻬﺎ إﻻّ‬
‫ﻓﱰﺣــﺐ ﺑــﻪ‪ ،‬وأن ﺗﻘـ ّﺪم إﻟﻴــﻪ اﻟﻄﺸــﺖ واﳌﻨــﺪﻳﻞ‪ ،‬وأن ّ‬‫ﻋﻨــﺪ ب ﺑﻴﺘﻬــﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠّﺔ((‪.‬‬
‫وﻗ ــﺎل �‪)) :‬ﻟ ــﻮ أ ّن اﳌـ ـﺮأة وﺿ ــﻌﺖ إﺣ ــﺪى ﺛ ــﺪﻳﻴﻬﺎ ﻃﺒﻴﺨ ــﺔ‪ ،‬واﻻُﺧ ــﺮى ﻣﺸ ــﻮﻳّﺔ ﻣ ــﺎ ّأدت ﺣ ـ ّـﻖ‬
‫زوﺟﻬــﺎ‪ ،‬وﻟــﻮ أ ّ ــﺎ ﻋﺼــﺖ ﻣــﻊ ذﻟــﻚ زوﺟﻬــﺎ ﻃﺮﻓــﺔ ﻋــﲔ اُﻟﻘﻴــﺖ ﰲ اﻟــﺪرك اﻷﺳــﻔﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر‪ ،‬إﻻّ أن‬
‫ﺗﺘﻮب وﺗﺮﺟﻊ((‪.‬‬
‫ﺣﻖ زوﺟﻬﺎ((‪.‬‬
‫ﺗﺆدي ّ‬
‫ﺣﱴ ّ‬‫وﺟﻞ( ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫ﺣﻖ ﷲ ) ّ‬
‫ﺗﺆدي اﳌﺮأة ّ‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﻻ ّ‬
‫ﺣﻖ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻼة‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق �‪)) :‬أّﳝﺎ اﻣﺮأة ﺗﺖ وزوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺧﻂ ﰲ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ((‪.‬‬‫ّ‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬أّﳝﺎ اﻣﺮأة ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻚ ﺧﲑاً ﻗﻂ ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻬﺎ((‪.‬‬
‫وﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ �‪َ )) :‬ﻣـ ْـﻦ اﺣﺘﻤــﻞ ﻣــﻦ اﻣﺮأﺗــﻪ وﻟــﻮ ﻛﻠﻤــﺔ واﺣــﺪة أﻋﺘــﻖ ﷲ رﻗﺒﺘــﻪ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬وأوﺟﺐ ﻟﻪ اﳉﻨّﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﺌﱵ أﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﳏﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺌﱵ أﻟـﻒ ﺳـﻴّﺌﺔ‪ ،‬ورﻓـﻊ ﻟـﻪ ﻣﺌـﱵ أﻟـﻒ‬
‫درﺟﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﻋﺒﺎدة ﺳﻨﺔ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻜﺴﺐ ﰒّ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ إﻻّ أﻋﻄﺎﻩ‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫ﷲ ﺑﻜﻞ درﻫﻢ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﺳﺒﻌﻤﺌﺔ ﺿﻌﻒ((‪.‬‬
‫وﻗـ ــﺎل �‪)) :‬ﺧـ ــﲑ اﻟﺮﺟـ ــﺎل ﻣ ــﻦ اُّﻣ ــﱵ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻄ ــﺎوﻟﻮن ﻋﻠ ـ ـﻰ أﻫﻠﻬـ ــﻢ‪ ،‬وﳛﻨ ــﻮن ﻋﻠـ ــﻴﻬﻢ وﻻ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َ‬
‫ﻮن َ اﻟ َﺴﺎ ِء ﺑِ َﻤﺎ ﻓﻀﻞ ا ُ َ ْﻌ َﻀ ُﻬ ْﻢ َ َ ْﻌ ٍﺾ((‪.‬‬ ‫ﻳﻈﻠﻤﻮ ﻢ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺮأ‪ :‬ا ﺮﺟﺎل ﻗﻮا‬

‫ﺣﻘﻮق زوﺟﻴﺔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ‬

‫ﻟﻘــﺪ ﻋـ ّﺪ ﺑﻌــﺾ ﻋﻠﻤــﺎء اﻷﺧــﻼق ﰲ ﺑﻌــﺾ ﻛﺘــﺒﻬﻢ اﻟــﱵ ﻛﺘﺒﻮﻫــﺎ ﰲ ﺣﻘــﻮق اﻟــﺰوﺟﲔ أ ّن ﻟﻠــﺰوج ﻋﻠــﻰ‬
‫زوﺟﺘﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣ ّﻘﺎً‪ ،‬وﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻋﻠـﻰ زوﺟﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﲔ ﺣ ّﻘـﺎً‪ ،‬وذﻟـﻚ اﺳـﺘﻨﺎداً إﱃ اﻟـﺮوا ت اﻟـﻮاردة ﻋـﻦ‬
‫اﳌﻌﺼـ ــﻮﻣﲔ � ﰲ ﺑﻴـ ــﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺎت اﻹﺳـ ــﻼم‪ ،‬واﳊﻘـ ــﻮق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺔ اﳌﺘﻘﺎﺑﻠـ ــﺔ‪ ،‬ﲟـ ــﺎ ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﺣـ ـ ّـﻖ‬
‫ـﺐ اﻟﻌﺒـﺎد إﱃ ﷲ )ﻋ ّـﺰ وﺟ ّـﻞ( أﺣﺴـﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺰوﺟﲔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ �‪)) :‬ﻋﻴـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ اُﺳـﺮاؤﻩ‪ ،‬وأﺣ ّ‬
‫ﺻﻨﻴﻌﺎً إﱃ اُﺳﺮاﺋﻪ((‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ّاﲣﺬﻫﺎ ﻓﻠﻴﺼﻨﻬﺎ((‪.‬‬ ‫وﻗﺎل �‪)) :‬اﳌﺮأة ﻟﻌﺒﺔ‪َ ،‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬وﻳﻞ ﻻﻣﺮأة أﻏﻀﺒﺖ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻮﰉ ﻻﻣﺮأة رﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ((‪.‬‬
‫إﱐ أﺣﺒّﻚ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ أﺑﺪاً((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﱯ �‪)) :‬ﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺮأة ّ‬
‫ﺣﱴ ﲣﺘﻠﻊ ﻣﻨﻪ((‪.‬‬ ‫أﺿﺮ ﻣﺮأة ّ‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬أﻻ وإ ّن ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺮﻳﺌﺎن ﳑّ ْﻦ ّ‬
‫ﻷﺗﻌﺠﺐ ﳑّ ْﻦ ﻳﻀﺮب اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻮ ﻟﻀﺮب أوﱃ ﻣﻨﻬﺎ((‪.‬‬
‫إﱐ ّ‬ ‫وﻗﺎل �‪ّ )) :‬‬
‫وﻗ ـ ــﺎل �‪)) :‬ﻻ ﳜ ـ ــﺪم اﻟﻌﻴ ـ ــﺎل إﻻّ ﺻ ـ ــﺪﻳﻖ‪ ،‬أو ﺷ ـ ــﻬﻴﺪ‪ ،‬أو رﺟ ـ ــﻞ ﻳﺮﻳ ـ ــﺪ ﷲ ﺑ ـ ــﻪ ﺧ ـ ــﲑ اﻟ ـ ــﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة((‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫ٍ‬
‫اﻋﺘﻜﺎف ﰲ ﻣﺴﺠﺪي ﻫﺬا((‪.‬‬ ‫أﺣﺐ إﱃ ﷲ ﻣﻦ‬‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﺟﻠﻮس اﳌﺮء ﻋﻨﺪ ﻋﻴﺎﻟﻪ ّ‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬إ ّن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺆﺟﺮ ﰲ رﻓﻊ اﻟﻠﻘﻤﺔ إﱃ ﻓﻢ اﻣﺮأﺗﻪ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ دﺧﻞ اﻟﺴﻮق ﻓﺎﺷﱰى ﲢﻔـﺔ ﻓﺤﻤﻠﻬـﺎ إﱃ ﻋﻴﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻛﺤﺎﻣـﻞ ﺻـﺪﻗﺔ إﱃ ﻗـﻮم‬
‫ﳏﺎوﻳﺞ‪ ،‬وﻟﻴﺒﺪأ ﻹ ث ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻛﻮر((‪.‬‬
‫وﻗ ــﺎل �‪ )) :‬ﻋﻠ ــﻲ‪ ،‬ﺧﺪﻣ ــﺔ اﻟﻌﻴ ــﺎل ﻛ ّﻔ ــﺎرة ﻟﻠﻜﺒ ــﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺗﻄﻔ ــﺊ ﻏﻀ ــﺐ اﻟ ــﺮب‪ ،‬وﻣﻬ ــﻮر اﳊ ــﻮر‬
‫اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﺗﺰﻳﺪ ﰲ اﳊﺴﻨﺎت واﻟﺪرﺟﺎت((‪.‬‬
‫أﺟﺮ اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ‬
‫وﻗﺎل � ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﻟﻔﺘﻮح اﻟﺮازي ـ‪)) :‬ﻓـﺈذا ﲪﻠـﺖ اﳌـﺮأة ﻛـﺎن ﳍـﺎ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻳـﻮم وﻟﻴﻠـﺔ‬
‫وﻓﻀـﻠﻬﺎ ﷲ ﰲ اﳉﻨّـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳊـﻮر اﻟﻌـﲔ‬ ‫أﺟﺮ أﻟﻒ ﺷﻬﻴﺪ ﻗﺪ ﻗُﺘﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ واﳊ ّـﻖ‪ ،‬ﺻـﺎﺑﺮاً ﳏﺘﺴـﺒﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻀﻼً ﻛﺒﲑاً ﻛﻔﻀﻠﻲ ﻋﻠﻰ أد ﻛﻢ‪.‬‬
‫وﺧﲑ ﻧﺴﺎء اُّﻣﱵ َﻣ ْﻦ اﺑﺘﻐﺖ رﺿﺎ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟـﻪ إﱃ ﻣـﺎ أراد ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣﻌﺼـﻴﺔ‬
‫إﱃ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وﺧﲑ رﺟﺎل اُّﻣﱵ َﻣ ْﻦ رﻓﻖ ﺑﺰوﺟﺘﻪ وﻟﻄﻒ ﺎ‪ ،‬وﻋﺎش ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻌﻄﻒ وﺣﻨـﺎن ﻛﻤـﺎ ﺗﻌﻄـﻒ اﻻُ ّم ﻋﻠـﻰ‬
‫وﻟـﺪﻫﺎ وﲢـ ّـﻦ إﻟﻴــﻪ؛ ﻓــﺈ ّن ﻟﻜـ ّـﻞ رﺟــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﺑــﺬﻟﻚ أﺟـﺮ ﻣﺌــﺔ ﺷــﻬﻴﺪ ﻗــﺪ ﻗُﺘــﻞ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ واﳊـ ّـﻖ‪ ،‬ﺻــﺎﺑﺮاً‬
‫ﳏﺘﺴﺒﺎً((‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب‪ :‬ﻛﻴـﻒ ﻳﻜــﻮن رﺳــﻮل ﷲ ﻟﻠﺮﺟــﻞ أﺟــﺮ ﻣﺌــﺔ ﺷــﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻠﻤ ـﺮأة أﺟــﺮ أﻟــﻒ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ؟‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬إ ّن أﺟﺮ اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺟﺮ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺛﻮا ّﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ أﻛـﱪ وأﰎّ‪ ،‬وإ ّن ﷲ ﺗﺒـﺎرك‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻟﲑﻓﻊ ﺑﺮﺿﺎ اﳌﺮأة ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ وﺑﺪﻋﺎﺋﻬﺎ ﻟﻪ درﺟﺎت‬

‫‪٥١‬‬
 ‫اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫ذﻧـﺐ أﻋﻈـﻢ و ﻻً ﻋﻠـﻰ اﻹﻧﺴـﺎن‬ ‫ﰒّ ﻗﺎل �‪)) :‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤـﺖ أﻧّـﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك ﺑﻌـﺪ اﻟﺸـﺮك‬
‫ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺎن اﳌﺮأة زوﺟﻬﺎ وﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻪ؟((‪.‬‬
‫ـﻞ(‬
‫ﰒّ ﻗــﺎل‪)) :‬اﺗﻘ ـﻮا ﷲ ﰲ اﻟﻀــﻌﻴﻔﲔ‪ :‬اﳌ ـﺮأة واﻟﻴﺘــﻴﻢ؛ ﻓــﺈﻧﻜﻢ ﻣﺴــﺆوﻟﻮن ﻋﻨﻬﻤــﺎ‪ ،‬وإ ّن ﷲ )ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّ‬
‫وﻣـ ْـﻦ أﺳــﺎء إﻟﻴﻬﻤــﺎ‬
‫ﻓﻤـ ْـﻦ أﺣﺴــﻦ إﻟﻴﻬﻤــﺎ ل ﻣــﻦ ﷲ اﻟﺮﲪــﺔ واﻟﺮﺿ ـﻮان‪َ ،‬‬ ‫ﺳــﺎﺋﻠﻜﻢ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪َ ،‬‬
‫اﺳﺘﻮﺟﺐ ﺳﺨﻂ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﻦ ﺿــﻴّﻊ ﺣـ ّـﻖ ﷲ‪،‬‬ ‫وﻣـ ْـﻦ ﺿــﻴّﻊ ﺣ ّﻘــﻲ ﻛــﺎن َ‬
‫أﻻ وإ ّن ﺣـ ّـﻖ اﻟﺮﺟــﻞ ﻋﻠــﻰ اﳌـﺮأة ﻣﺜــﻞ ﺣ ّﻘــﻲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‪َ ،‬‬
‫ﺣﻖ ﷲ ﻓﻘﺪ ء ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﷲ وﻣﺄواﻩ ﺟﻬﻨﻢ وﺑﺌﺲ اﳌﺼﲑ((‪.‬‬
‫وﻣ ْﻦ ﺿﻴّﻊ ّ‬
‫َ‬
‫اﳌﺮأة إذا ﺗﺰﻳّﻨﺖ وﺗﻌﻄّﺮت‬
‫ﻗـﺎل اﻟﻨــﱯ � ﰲ ﻛــﻼم ﻟــﻪ‪)) :‬واﳌـﺮأة إذا ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ ب دارﻫــﺎ ﻣﺘﺰﻳّﻨـﺔ ﻣﺘﻌﻄّــﺮة‪ ،‬واﻟــﺰوج ﺑــﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻗﺪم ﺑﻴﺖ ﰲ اﻟﻨﺎر((‪.‬‬ ‫ر ٍ‬
‫اض‪ ،‬ﺑُﲏ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ِّ‬
‫وروي ﻋﻨــﻪ � أﻧـّـﻪ ــﻰ أن ﺗﺘـﺰﻳّﻦ اﳌـﺮأة ﻟﻐــﲑ زوﺟﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻓﻌﻠــﺖ ﻛــﺎن ﺣ ّﻘـﺎً ﻋﻠــﻰ ﷲ أن ﳛﺮﻗﻬــﺎ‬
‫ﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬أي اﻣ ـﺮأة ﺗﻄﻴّﺒــﺖ وﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ ﺑﻴﺘﻬــﺎ ﻓﻬــﻲ ﺗُﻠﻌــﻦ ﺣـ ّـﱴ ﺗﺮﺟــﻊ إﱃ ﺑﻴﺘﻬــﺎ ﻣــﱴ ﻣــﺎ‬
‫رﺟﻌﺖ((‪.‬‬
‫اﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ذات ﺑﻌﻞ ﻣﻸت ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻏـﲑ زوﺟﻬـﺎ‪ ،‬أو ﻏـﲑ ذي‬
‫وﻗﺎل �‪ّ )) :‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﺘﻪ((‪.‬‬
‫وﺟﻞ( ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﳏﺮم ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈ ّ ﺎ إن ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ أﺣﺒﻂ ﷲ ) ّ‬
‫وﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ﰲ ﻛــﻼم ﻟــﻪ‪)) :‬وأّﳝــﺎ اﻣ ـﺮأة ﺗﻄﻴّﺒــﺖ ﻟﻐــﲑ زوﺟﻬــﺎ ﱂ ﻳﻘﺒــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺻــﻼة‬
‫ﺣﱴ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﻬﺎ((‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪٥٢‬‬
 ‫اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻓﺄن ﺗﻌﻠﻢ أ ّن ﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻚ ﺳـﻜﻨﺎً‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ّ )) :‬أﻣﺎ ّ‬
‫واُﻧﺴﺎً‪ ،‬ﻓـﺘﻌﻠﻢ أ ّن ذﻟـﻚ ﻧﻌﻤـﺔ ﻣـﻦ ﷲ ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﺘﻜﺮﻣﻬـﺎ وﺗﺮﻓـﻖ ـﺎ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﺣ ّﻘـﻚ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أوﺟـﺐ ﻓـﺈ ّن‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺮﲪﻬﺎ((‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ � ﻗﺎل‪)) :‬رﺣﻢ ﷲ ﻋﺒﺪاً أﺣﺴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ زوﺟﺘﻪ((‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ َﺣ ُﺴ َﻦ ّﺑﺮﻩ ﻫﻠﻪ زاد ﷲ ﰲ ﻋﻤﺮﻩ((‪.‬‬
‫وﺗﻐﻤــﻪ‪ ،‬وﺳـﻌﻴﺪة ﺳــﻌﻴﺪة اﻣـﺮأة ﺗﻜــﺮم‬
‫وﻋﻨـﻪ � أﻳﻀـﺎً ﻗــﺎل‪)) :‬ﻣﻠﻌﻮﻧـﺔ ﻣﻠﻌﻮﻧــﺔ اﻣـﺮأة ﺗــﺆذي زوﺟﻬـﺎ ّ‬
‫زوﺟﻬﺎ وﻻ ﺗﺆذﻳﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻴﻌﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ((‪.‬‬
‫وﻋﻨـ ــﻪ � أﻳﻀ ـ ـﺎً ﻗـ ــﺎل‪)) :‬ﺳـ ــﺄﻟﺖ اُﱡم ﺳـ ــﻠﻤﻰ رﺳـ ــﻮل ﷲ � ﻋـ ــﻦ ﻓﻀـ ــﻞ اﻟﻨﺴـ ــﺎء ﰲ ﺧﺪﻣـ ــﺔ‬
‫أزواﺟﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أّﳝـﺎ اﻣـﺮأة رﻓﻌـﺖ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ زوﺟﻬـﺎ ﺷـﻴﺌﺎً ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻊ إﱃ ﻣﻮﺿـﻊ ﺗﺮﻳـﺪ ﺑـﻪ ﺻـﻼﺣﺎً إﻻّ‬
‫ﻧﻈﺮ ﷲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﷲ إﻟﻴﻪ ﱂ ﻳﻌ ّﺬﺑﻪ((‪.‬‬
‫وﻋﻨــﻪ � أﻳﻀ ـﺎً ﻗــﺎل‪)) :‬أّﳝــﺎ اﻣ ـﺮأة ﺧــﺪﻣﺖ زوﺟﻬــﺎ ﺳــﺒﻌﺔ أ ّ م إﻻّ أﻏﻠــﻖ ﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﺳــﺒﻌﺔ أﺑ ـﻮاب‬
‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﳍﺎ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺑﻮاب اﳉﻨّﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻳّﻬﺎ ﺷﺎءت((‪.‬‬
‫وﻋﻨــﻪ � أﻳﻀ ـﺎً ﻗــﺎل‪)) :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ اﻣ ـﺮأة ﺗﺴــﻘﻲ زوﺟﻬــﺎ ﺷ ـﺮﺑﺔ ﻣــﺎء إﻻّ ﻛــﺎن ﺧ ـﲑاً ﳍــﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎدة‬
‫ﺳﻨﺔ((‪.‬‬
‫وﻋﻨـﻪ � أﻳﻀـﺎً ﻗــﺎل‪)) :‬ﻻ ﻏــﲎ ﻟـﺰوج ﻋــﻦ ﺛﻼﺛــﺔ أﺷــﻴﺎء ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨـﻪ وﺑــﲔ زوﺟﺘــﻪ‪ ،‬وﻫــﻲ‪ :‬اﳌﻮاﻓﻘــﺔ‬
‫ﻟﻴﺠﺘﻠــﺐ ــﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬــﺎ وﳏﺒّﺘﻬــﺎ وﻫﻮاﻫــﺎ‪ ،‬وﺣﺴـﻦ ﺧﻠﻘــﻪ ﻣﻌﻬــﺎ واﺳــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﺳــﺘﻤﺎﻟﺔ ﻗﻠﺒﻬــﺎ ﳍﻴﺌــﺔ اﳊﺴــﻨﺔ‬
‫ﰲ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ((‪.‬‬
‫اﻟﺘﺒﻌﻞ((‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺎﻇﻢ �‪)) :‬ﺟﻬﺎد اﳌﺮأة ﺣﺴﻦ ّ‬
‫وﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ أ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﺎﻇﻢ � اﺧﺘﻀﺐ‪،‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ُ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﻓـﺪاك! اﺧﺘﻀـﺒﺖ؟ ﻓﻘـﺎل‪)) :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬إ ّن اﻟﺘﻬﻴﺌـﺔ ﳑّـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﰲ ﻋ ّﻔـﺔ اﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺗـﺮك‬
‫اﺟﻬﻦ اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ((‪ .‬ﰒّ ﻗـﺎل‪)) :‬أﻳﺴ ّـﺮك أن ﺗﺮاﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﺮاك ﻋﻠﻴـﻪ إذا ﻛﻨـﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌ ّﻔﺔ ﺑﱰك أزو ّ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل‪)) :‬ﻫﻮ ذاك((‪.‬‬
‫ﻏﲑ ﻴﺌﺔ؟((‪ُ .‬‬
‫ﻣﻦ آداب اﻟﺰواج‬
‫ﻟﻠــﺰواج ﰲ اﻹﺳــﻼم آداب ﻛﺜــﲑة وﺳــﻨﻦ ﲨّــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺟــﺎءت ﰲ روا ت اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ � ﻟﺘﻀــﻤﲔ‬
‫ﳒ ــﺎح ﻫ ــﺬا اﳉﺎﻧ ــﺐ اﳌﻬ ــﻢ ﻣ ــﻦ اﳊﻴ ــﺎة اﻹﻧﺴ ــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺘﻜ ّﻔ ــﻞ ﻟﻠﺴ ــﻌﺎدة اﻟﻔﺮدﻳ ــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﺑﻨﺠﺎﺣ ــﻪ‬
‫واﺳــﺘﻤﺮارﻩ‪ ،‬وﻟﺘﺤﺼــﲔ ﻫــﺬا اﻷﻣــﺮ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻣــﻦ اﻟﻔﺸــﻞ واﻻ ﻴــﺎر اﳌﺘﻀـ ّـﻤﻦ ﺷــﻘﺎء اﻟﻔــﺮد وا ﺘﻤــﻊ ﺑﻔﺸــﻠﻪ‬
‫وا ﻴﺎرﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻵداب واﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻃﺒﻊ ﻋﺎم )‪ (١٣٤٨‬اُﺷﲑ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮاوﻧﺪي ﰲ ﻧﻮادرﻩ‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ أراد ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﻓﻠﻴﺼ ِّـﻞ‬
‫رﻛﻌﺘــﲔ ﺑﻔﺎﲢــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب وﻳــﺲ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻓــﺮغ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻼة ﻓﻠﻴﺤﻤــﺪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻟﻴــﺜ ِﻦ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻘــﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬـ ّـﻢ‬
‫ـﺄت ﻏﻔــﺮت‪،‬‬
‫ـﻨﺖ ﺷــﻜﺮت‪ ،‬وإن أﺳـ ُ‬
‫ارزﻗــﲏ زوﺟـﺔً ﺻــﺎﳊﺔً‪ ،‬وﻟــﻮداً ودوداً ﺷــﻜﻮراً‪ ،‬ﻗﻨﻮﻋـﺎً ﻏﻴــﻮراً؛ إن أﺣﺴـ ُ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺖ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺣﻔﻈــﺖ‪ ،‬وإن دﺧﻠـ ُ‬
‫ـﻴﺖ ذ ّﻛــﺮت‪ ،‬وإن ﺧﺮﺟـ ُ‬
‫ـﺮت ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﻋﺎﻧــﺖ‪ ،‬وإن ﻧﺴـ ُ‬ ‫وإن ذﻛـ ُ‬
‫ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أرﺿﺘﲏ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أﺑﺮت ﻗﺴﻤﻲ‪ ،‬وإن‬ ‫أﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺮﺗﲏ‪ ،‬وإن أﻣﺮُ ﺎ أﻃﺎﻋﺘﲏ‪ ،‬وإن‬
‫ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام َﻫﺐ ﱄ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈّﳕﺎ أﺳﺄﻟﻜﻪ وﻻ أﺟﺪ إﻻّ ﻣﺎ ﻣﻨﻨﺖ وأﻋﻄﻴﺖ((‪.‬‬
‫ﰒّ ﻗﺎل �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﻣﺎ ﺳﺄل((‪.‬‬
‫ﺗﺰوج أﺣﺪﻛﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ؟((‪.‬‬ ‫وروي ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ � أﻧّﻪ ﺳﺄل أ ﺑﺼﲑ ﻗﺎﺋﻼً‪)) :‬إذا ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أدري‪.‬‬
‫إﱐ اُرﻳ ــﺪ أن‬ ‫ﻗ ــﺎل‪)) :‬إذا ﻫ ـ ّـﻢ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺼ ـ ِّـﻞ رﻛﻌﺘ ــﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺤﻤ ــﺪ ﷲ )ﻋ ـ ّـﺰ وﺟ ـ ّ‬
‫ـﻞ(‪ ،‬وﻟﻴﻘ ــﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬ ـ ّـﻢ ّ‬
‫وﺧﻠﻘﺎً‪،‬‬
‫أﺣﺴﻨﻬﻦ َﺧﻠﻘﺎً ُ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪر ﱄ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ّ‬
‫أﺗﺰوج‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫‪٥٤‬‬
‫أوﺳﻌﻬﻦ رزﻗـﺎً‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬ ّـﻦ ﺑﺮﻛـﺔ‪ ،‬واﻗـﺾ ﱄ ﻣﻨﻬـﺎ‬
‫ّ‬ ‫أﺣﻔﻈﻬﻦ ﱄ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺎﱄ‪ ،‬و‬
‫ّ‬ ‫أﻋﻔﻬﻦ ﻓﺮﺟﺎً‪ ،‬و‬
‫و ّ‬
‫وﻟﺪاً ﻃﻴّﺒﺎً ﲡﻌﻠﻪ ﱄ َﺧﻠَﻔﺎً ﺻﺎﳊﺎً ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﰐ((‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬أوﺻﻰ رﺳـﻮل ﷲ � ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ � ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫ـﺐ اﳌــﺎء ﻣــﻦ‬
‫)) ﻋﻠــﻲ‪ ،‬إذا دﺧﻠــﺖ اﻟﻌــﺮوس ﺑﻴﺘــﻚ ﻓــﺎﺧﻠﻊ ﺧ ّﻔﻬــﺎ ﺣــﲔ ﲡﻠــﺲ‪ ،‬واﻏﺴــﻞ رﺟﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﺻـ ّ‬
‫ب دارك إﱃ أﻗﺼﻰ دارك؛ ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ أﺧﺮج ﷲ ﻣـﻦ دارك ﺳـﺒﻌﲔ أﻟـﻒ ﻟـﻮن ﻣـﻦ اﻟﻔﻘـﺮ‪،‬‬
‫وأدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻒ ﻟـﻮن ﻣـﻦ اﻟﻐـﲎ‪ ،‬وﺳـﺒﻌﲔ ﻟـﻮ ً ﻣـﻦ اﻟﱪﻛـﺔ‪ ،‬وأﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻚ ﺳـﺒﻌﲔ رﲪـﺔ ﺗﺮﻓـﺮف‬
‫ﺣﱴ ﺗﻨﺎل ﺑﺮﻛﺘﻬـﺎ ﻛ ّـﻞ زاوﻳـﺔ ﰲ ﺑﻴﺘـﻚ‪ ،‬و ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮوس ﻣـﻦ اﳉﻨـﻮن واﳉـﺬام واﻟـﱪص‬ ‫ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻌﺮوس ّ‬
‫أن ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار‪.‬‬
‫اﳋﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺰﺑﺮة واﻟﺘﻔﺎح اﳊـﺎﻣﺾ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻷرﺑﻌـﺔ‪.((...‬‬
‫واﻣﻨﻊ اﻟﻌﺮوس ﰲ اُﺳﺒﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﺒﺎن و ّ‬
‫إﱃ آﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ اﳌﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وإ ﺎ ﺟﺪﻳﺮة ﳌﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻠﱰاﺟﻊ ﰲ ﻣﻈﺎ ّ ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺰﻓﺎف وآداﺑﻪ‬
‫ﺿﺤﻰ((‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬زﻓّﻮا ﻋﺮاﺋﺴﻜﻢ ﻟﻴﻼً‪ ،‬واﻃﻌﻤﻮا‬
‫وﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ � أﻧـّـﻪ أوﺻــﻰ ﻋﻠﻴـﺎً � ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ )) :‬ﻋﻠــﻲ‪ ،‬ﻻ وﻟﻴﻤــﺔ إﻻّ ﰲ ﲬــﺲ‪ :‬ﰲ ﻋــﺮس‪ ،‬أو‬
‫ُﺧﺮس‪ ،‬أو إﻋﺬار‪ ،‬أو وﻛﺎر‪ ،‬أو رﻛﺎز((‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺮس‪ :‬اﻟﺘﺰوﻳﺞ‪ ،‬واﳋُـﺮس‪ :‬اﻟﻨﻔـﺎس ﻟﻮﻟـﺪ‪ ،‬واﻹﻋـﺬار‪ :‬اﳋﺘـﺎن‪ ،‬واﻟﻮﻛـﺎر‪ :‬ﰲ ﺷـﺮاء اﻟـﺪار‪ ،‬واﻟﺮﻛـﺎز‪:‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﻣ ّﻜﺔ‪.‬‬
‫وﻋـ ــﻦ اﻹﻣـ ــﺎم اﻟﺼـ ــﺎدق � أﻧّـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺎل ﻟـ ــﺒﻌﺾ أﺻـ ــﺤﺎﺑﻪ‪)) :‬إذا أُدﺧﻠـ ــﺖ ﻋﻠﻴـ ــﻚ أﻫﻠـ ــﻚ ﻓﺨ ـ ــﺬ‬
‫ﺗﺰوﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﻣﺎﻧﺘﻚ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻚ ّ‬
‫ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺒﻞ ﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻗﻞ‪ّ :‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫أﺧﺬ ﺎ‪ ،‬وﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻚ اﺳﺘﺤﻠﻠﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ؛ ﻓﺈن ﻗﻀﻴﺖ ﱄ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﺪاً ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﺳﻮ ً‪ ،‬وﻻ ﲡﻌﻞ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻛﺎً وﻻ ﻧﺼﻴﺒﺎً((‪.‬‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ �‪)) :‬إذا ﻗــﺮب اﻟﺰﻓـﺎف ﻳﺴــﺘﺤﺐ أن ﻣﺮﻫــﺎ أن ﺗﺼـﻠّﻲ‬
‫وﻣـﻦ ﻛﺘــﺎب اﻟﻨﺠــﺎة اﳌـﺮوي ﻋــﻦ ّ‬
‫رﻛﻌﺘﲔ اﺳﺘﺤﺒﺎ ً‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ وﺿﻮء إذا أُدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﺗﺼﻠّﻲ أﻧـﺖ أﻳﻀـﺎً ﻣﺜـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﲢﻤـﺪ‬
‫وودﻫـﺎ ورﺿـﺎﻫﺎ ﰊ‪ ،‬وارﺿـﲏ ـﺎ‪ ،‬واﲨـﻊ ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﷲ وﺗﺼﻠّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ وآﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ّـﻢ ارزﻗـﲏ أُﻟﻔﻬـﺎ ّ‬
‫ﲢﺐ اﳊﻼل وﺗﻜﺮﻩ اﳊﺮام((‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وأﻳﺴﺮ اﺋﺘﻼف‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ّ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗـﲏ وﻟـﺪاً واﺟﻌﻠـﻪ ﺗﻘﻴّـﺎً زﻛﻴّـﺎً‪،‬‬
‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬ﻓﻘﻞ إذا أردت اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ّ :‬‬
‫وﺟﻞ( ﻋﻨﺪ اﳉﻤﺎع((‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﺗﺴﻤﻲ ﷲ ) ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ز دة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ إﱃ اﳋﲑ‪ّ .‬‬
‫وﻫﻨــﺎك ﻟﻠﻤﺒﺎﺷــﺮة ‪ -‬ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﻮﻗــﺖ واﳌﻜــﺎن واﳊــﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ‪ -‬أﺛــﺮ ﻛﺒــﲑ ﰲ ﺳــﻌﺎدة اﳉﻨــﲔ‬
‫وﺷــﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺑﺮﻛــﺔ اﻟﻨﺴــﻞ وﺷــﺆﻣﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ دﻟّﺘﻨــﺎ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ؛ وﻗﺎﻳـﺔً ﻣــﻦ ﺣﺰاز ــﺎ‪ ،‬وﲡﻨّﺒـﺎً ﻋــﻦ‬
‫ﻣﻜﺎرﻫﻬــﺎ؛ ﻓﻘــﺪ ورد ﻣــﺜﻼً‪ :‬أ ّن اﻟﻨﻄﻔــﺔ ﻟــﻮ اﻧﻌﻘــﺪت ﰲ اﻟﺸــﻤﺲ ﻋﻠــﻰ أﺛــﺮ اﳌﺒﺎﺷــﺮة ﲢــﺖ أﺷـ ّـﻌﺘﻬﺎ ﻋــﺎش‬
‫ذﻟــﻚ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣــﺎ ﻋــﺎش ﻓﻘـﲑاً ﻣﻌــﺪوﻣﺎً‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻟــﻮ ﺷــﺮ زوﺟﺘــﻪ اﳊﺎﻣــﻞ ﺑــﻼ وﺿــﻮء أﺻــﺒﺢ ذﻟــﻚ اﻟﻄﻔــﻞ‬
‫ﲞﻴﻼً أﻋﻤﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫وﻫﻜ ــﺬا ﻓﺈﻧّــﻪ ﳚ ــﺪر ﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬ ــﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬ ــﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗ ــﻪ اﻟﺰوﺟﻴ ــﺔ ﺣ ـ ّـﱴ ﻳﺴ ــﻌﺪ ﲝﻴ ــﺎة زوﺟﻴ ــﺔ‬
‫ﺳ ــﻌﻴﺪة‪ ،‬وﳛﻈ ــﻰ ﺑﻨﺴ ــﻞ ﻃﻴّــﺐ‪ ،‬وﺧﻠ ــﻒ ﺻ ــﺎﱀ ﳜﻠّــﻒ ﻟﻺﻧﺴ ــﺎن اﻟ ــﺬﻛﺮ اﳊﺴ ــﻦ‪ ،‬وﻳﻌ ّﻘ ــﺐ ﻟـ ـﻪ اﻟﺜﻨ ــﺎء‬
‫اﳉﻤﻴــﻞ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﻌﺪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﰲ زواﺟــﻪ‪ ،‬وﺣﻈــﻰ وﻻد ﺻــﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬

‫‪٥٦‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ّ‬

‫اﻻُﺳﺮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ‬
‫اﻣﺘــﺎز أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻩ ﻧﺘﻤﺎﺋــﻪ إﱃ أﺳــﺮة ﻛﺮﳝــﺔ وﺑﻴــﺖ ﻣﺒــﺎرك‪ ،‬ﻓﻠﻘــﺪ ﺗﻮﻟّــﺪ ﰲ‬
‫ﻛﻞ أﺳـﺮة ﻃﻬـﺎرةً وﺷـﺮﻓﺎً‪،‬‬
‫ﺣﱴ أﻧّﻪ ﻋﱰاف اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ ﻓﺎﻗﺖ أﺳﺮﺗﻪ ّ‬ ‫أﺳﺮة رﻓﻴﻌﺔ وﺗﺮﻋﺮع ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻴﻊ‪ّ ،‬‬
‫وﻋﺰاً‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﳎﺪاً ّ‬ ‫وﻋﻼ ﺑﻴﺘﻪ ّ‬
‫ﻛﻴــﻒ ﻻ وﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻻُﺳــﺮة اﻟــﱵ أﺻــﻠﻬﺎ ﺑــﺖ وﻓﺮﻋﻬــﺎ ﰲ اﻟﺴــﻤﺎء؟ وﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ اﻟــﺬي وﺻــﻔﻪ ﷲ‬
‫ـﺎل *‬ ‫ُْ ُ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ُ ) :‬ﻴُ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ ُ َ ُ َ‬
‫ﻮت أ ِذن ا أن ﺗﺮ ﻊ و ﺬﻛﺮ ِ ﻴﻬﺎ اﺳﻤﻪ ﺴـﺒﺢ ِ ﻴﻬـﺎ ﺑِﺎﻟﻐـﺪو واﻵﺻ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌ َ ُْ ْ َ ٌَ َ َ ٌَْ َ ْ ْ‬
‫ِرﺟﺎل ﻻ ﺗﻠ ِﻬ ِﻴﻬﻢ ِ ﺎرة وﻻ ﻴﻊ ﻦ ِذﻛ ِﺮ ا ِ (؟‬
‫اﻷوﻟـﻮن‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻣـﻦ أﺳـﺮة ﻛﺮﳝـﺔ وﺑﻴـﺖ ﺷـﺎﻣﺦ‪ ،‬ﻳﺘﻜ ّـﻮن أﻋﻀـﺎؤﻩ ّ‬
‫ﳑّﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ إﱃ ﲬﺴﲔ ﻋﻀﻮاً‪ ،‬ﻛﻠّﻬﻢ ﺻﺎﱀ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬وﻃﻴّﺐ ﲪﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻳﻀـ ّـﻢ ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﺖ ﺑــﲔ ﺟﻮاﳓــﻪ أﺷــﺮف أﻫــﻞ اﻷرض ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وأﻛــﺮم ﺧﻠــﻖ‬
‫ـﻨﺺ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬وأﺧـﺎﻩ‬
‫ـﺲ رﺳـﻮل ﷲ � ﺑ ّ‬‫وﺟﻞ( ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ اﻟﻜـﺮﱘ �‪ ،‬ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﷲ ) ّ‬
‫ﻋﻤﻪ وﺻﻬﺮﻩ‪ ،‬أﻋﲏ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪.‬‬
‫واﺑﻦ ّ‬
‫وﻳﻀ ـ ّـﻢ أﻳﻀـ ـﺎً رﳛ ــﺎﻧﱵ رﺳ ــﻮل ﷲ � وﺳ ــﻴّﺪي ﺷ ــﺒﺎب أﻫ ــﻞ اﳉﻨّ ــﺔ اﻹﻣ ــﺎﻣﲔ اﳍﻤ ــﺎﻣﲔ اﳊﺴ ــﻦ‬
‫واﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﻓﻬــﻞ ﺗــﺮى ﻫﻨــﺎك اُﺳــﺮة أﻃﻴــﺐ وأﻃﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻻُﺳــﺮة‪ ،‬وﺑﻴــﺖ أﻛــﺮم ﻣــﻦ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻨﻴﻒ؟‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨّﻮر ‪.٣٧ - ٣٦ /‬‬

‫‪٥٧‬‬
‫وﻗﻤــﺔ ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﺖ اﻟﻜــﺮﱘ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﺳــﻴّﺪ ﻫــﺬﻩ اﻻُﺳــﺮة اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ اﻻُﺳﺮة‪.‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ � ﻣﺎ دام ﻛﺎن ﺣﻴّﺎً‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻷب اﻟﻌﻄﻮف‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺪ اﳊﻨﻮن ّ‬
‫وﻛﺎﻧــﺖ إﱃ ﺟﻨﺒــﻪ ّأوﻻً وﻗﺒــﻞ ﻛـ ّـﻞ أﺣــﺪ اﻟﺴــﻴّﺪة ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء � ﺑﻨــﺖ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬اﻟــﱵ‬
‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻗﻀﺖ ﳓﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻳـﺪي اﳌﺒﺘ ّـﺰﻳﻦ ﻟﻨﺤﻠﺘﻬـﺎ وﺑُﻠﻐـﺔ اﺑﻨﻴﻬـﺎ ﻓـﺪﻛﺎً‪ ،‬وﻣﻀـﺖ ﺷـﻬﻴﺪة ﻣﻈﻠﻮﻣـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣ ّـﻖ ﺑﻌﻠﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﺑﻌـﺪ ارﲢـﺎل أﺑﻴﻬـﺎ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ أن‬
‫أﺳﻘﻄﻮﻫﺎ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ اﻟﺬي ﲰّﺎﻩ رﺳﻮل ﷲ � ﳏﺴﻨﺎً‪.‬‬
‫ﰒّ ﻛﺎن ﺳﻴّﺪ ﻫﺬﻩ اﻻُﺳﺮة ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻫﻮ ﺳﺒﻂ رﺳﻮل ﷲ � اﻷﻛﱪ اﻹﻣـﺎم‬
‫اﳊﺴــﻦ ا ﺘــﱮ �‪ ،‬ﰒّ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻛــﺎن ﻗﺎﻋــﺪة ﻫــﺬﻩ اﻻُﺳــﺮة اﳌﺒﺎرﻛ ــﺔ وﺑﻘﻴــﺔ‬
‫ﻳﺘﺠﺴــﺪ ﰲ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ � وأﺷ ـ ّﻘﺎﺋﻪ وإﺧﻮﺗــﻪ اﳌﻴــﺎﻣﲔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜّــﻞ ﰲ‬
‫أﻋﻀــﺎء ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﺖ اﻟﻜــﺮﱘ ّ‬
‫اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ � وأﺧﻮا ﺎ وﺷﻘﻴﻘﺎ ﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮات‪.‬‬
‫أوﻻد أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‬
‫اﳌﺆرﺧــﻮن ﻷﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻣــﻦ اﻷوﻻد ‪ -‬وﻣــﻦ ﻧﺴــﺎء ﻣﺘﻌـ ّﺪدات ‪ -‬ﻣــﺎ ﻳـﱰاوح‬ ‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮ ّ‬
‫ﻋ ــﺪدﻫﻢ ﺑــﲔ ﺳــﺒﻌﺔ وﻋﺸ ـﺮﻳﻦ وﺳــﺘﺔ وﺛﻼﺛــﲔ وﻟ ــﺪاً ﺑــﲔ ذﻛ ــﺮ واُﻧﺜ ــﻰ‪ ،‬ﳌ ــﻊ ﻣــﻦ ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟﺒﻨ ــﲔ ﺑﻌ ــﺪ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳍﻤﺎﻣﲔ ﺳﺒﻄﻲ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬ورﳛﺎﻧﺘﻴﻪ وﺳﻴّﺪي ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨّﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﻦ ا ﺘـﱮ‬
‫واﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ اﻟﺸﻬﻴﺪ �‪ ،‬اﺳﻢ ﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸـﲑة‪ ،‬وﺑﻄـﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �؛ ﻟِﻤـﺎ‬
‫ﻛﺎن ﳛﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻫﻠﻴّﺔ وﻛﻔﺎءة‪ ،‬وﻧﺒﻞ وﻛﺮم‪.‬‬
‫ـﻤﺔ وﻃﻬــﺎرةً‪ ،‬وﻧــﺒﻼً وﺷ ـﺮاﻓﺔ‪،‬‬‫وﻣــﻦ اﻟﺒﻨــﺎت ﻋﻘﻴﻠــﺔ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ اﻟــﱵ ورﺛــﺖ اُّﻣﻬــﺎ اﻟﺰﻫ ـﺮاء � ﻋﺼـ ً‬
‫وﺑﻄﻮﻟﺔ وﺷﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﺼﺎﺣﺔ‬

‫‪٥٨‬‬
‫وﺑﻼﻏــﺔ‪ ،‬وﻣﺼــﺎﺋﺐ وآﻻﻣ ـﺎً‪ ،‬أﻋــﲏ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ اﻟﻜــﱪى � اﻟــﱵ ﻧــﺰل ﺟﱪاﺋﻴــﻞ ﺣــﲔ وﻻد ــﺎ‬
‫� ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل ﷲ � ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﲰﻬــﺎ )زﻳﻨــﺐ(‪ ،‬وﲞــﱪ ﻣــﺎ ﳚــﺮي ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﱯ‬
‫وأﺳــﺮ‪ ،‬وﻣــﻦ رزا وﻣﺼــﺎﺋﺐ‪ ،‬واﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺻــﻐﺮ ﺳــﻨّﻬﺎ ﺗﺴــﻜﻦ إﱃ أﺧﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‬
‫وﺗﻄﻤــﺌﻦ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﺎرﻗــﻪ وﻻ ﺗﻨﻔﺼــﻞ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬إّﳕــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻌــﻪ داﺋﻤ ـﺎً وأﺑــﺪاً‪ ،‬وﺣـ ّـﱴ ﺷــﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ﻀــﺘﻪ‬
‫اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻃﺮﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻞ ﻋﻦ وﻟﺪ واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰداد ﻋـﻦ ﺳـﺘﺔ‬ ‫اﳌﺆرﺧﻮن ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﻛﻤﺎ وﻗﺪ ذﻛﺮ ّ‬
‫أوﻻد ذﻛﻮر‪ ،‬اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء وﺑﻘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻷوﻻد ﰲ اﻹﺳﻼم‬
‫ـﺚ‬
‫وﻻ ﳜﻔــﻰ أ ّن اﻹﺳــﻼم ﻗــﺪ ﺣﺒّــﺬ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻮاﻟــﺪ واﻟﺘﻨﺎﺳــﻞ‪ ،‬ودﻋــﺎ إﱃ ﻛﺜــﺮة اﻷوﻻد واﻷﺣﻔــﺎد‪ ،‬وﺣـ ّ‬
‫وﺣﺮﺿ ــﻬﻢ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﱴ ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل ﷲ � ﰲ ﲨﻠ ــﺔ ﻣ ــﺎ ﻗ ــﺎل‪)) :‬اﻟﻮﻟ ــﺪ اﻟﺼ ــﺎﱀ رﳛﺎﻧ ــﺔ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻨ ــﺎس ّ‬
‫ر ﺣﲔ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﻧِﻌﻢ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺒﻨﺎت اﳌﺨ ّﺪرات((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﺧﲑ أوﻻدﻛﻢ اﻟﺒﻨﺎت((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬إ ّن ﷲ ﻋﻠﻰ اﻹ ث أرأف ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﻮر((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬اﻟﺒﻨﺎت ﺣﺴﻨﺎت واﻟﺒﻨﻮن ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺴﻨﺎت ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ((‪.‬‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬ﻧِﻌــﻢ اﻟﻮﻟــﺪ اﻟﺒﻨــﺎت اﳌﺨـ ّـﺪرات‪َ ،‬ﻣـ ْـﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻨــﺪﻩ واﺣــﺪة ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﷲ ﺳ ـﱰاً ﻟــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﻛﻦ ﺛﻼ ً أو‬
‫وﻣ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ اﺛﻨﺘﺎن أدﺧﻠﻪ ﷲ ﻤﺎ اﳉﻨّﺔ‪ ،‬وإن ّ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪َ ،‬‬

‫‪٥٩‬‬
 ‫ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻣﻦ اﻷﺧﻮات وﺿﻊ ﷲ ﻋﻨﻪ اﳉﻬﺎد واﻟﺼﺪﻗﺔ((‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﱀ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ وﻟﺪ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﻢ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬أﻛﺜﺮوا اﻟﻮﻟﺪ اُﻛﺎﺛﺮ ﺑﻜﻢ اﻻُﻣﻢ ﻏﺪاً((‪.‬‬
‫وﺟﻞ( ﻳﺮزﻗﻬﻢ((‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﻗﺎل �‪)) :‬اﻃﻠﺒﻮا اﻟﻮﻟﺪ ﻓﺈ ّن ﷲ ) ّ‬
‫وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‪)) :‬أوﻻد اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣﻮﺳــﻮﻣﻮن ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺷــﺎﻓﻊ ﻣﺸــﻔﻊ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐـﻮا‬
‫اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ اﳊﺴﻨﺎت‪ ،‬وإذا ﺑﻠﻐﻮا اﳊﻠﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴّﺌﺎت((‪.‬‬
‫وﺟﻞ( ﻟﲑﺣﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺸ ّﺪة ﺣﺒّﻪ ﻟﻮﻟﺪﻩ((‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫وﻗﺎل �‪)) :‬إ ّن ﷲ ) ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺮﻳﻪ اﳋﻠﻒ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ �‪)) :‬إ ّن ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ إذا أراد ﺑﻌﺒﺪ ﺧﲑاً ﱂ ﳝﺘﻪ ّ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻣﺎت وﻟﻪ ﺧﻠﻒ ﻓﻜﺄن ﱂ ﳝﺖ‪.‬‬ ‫وروي‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻣﺎت ﺑﻼ ﺧﻠﻒ ﻓﻜﺄن ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس‪َ ،‬‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬ﻗﺒّﻠـﻮا أوﻻدﻛــﻢ ‪ -‬وﰲ ﻧﺴــﺨﺔ اُﺧــﺮى‪ :‬أﻛﺜــﺮوا ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﺔ أوﻻدﻛــﻢ ‪ -‬ﻓــﺈ ّن ﻟﻜــﻢ ﺑﻜـ ّـﻞ‬
‫ﻛﻞ درﺟﺔ ﲬﺴﻤﺌﺔ ﻋﺎم((‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ درﺟﺔ ﰲ اﳉﻨّﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﲔ ّ‬
‫وﻗﺎل �‪)) :‬ﻳﻠﺰم اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻘﻮق اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﻮﻟﺪ ﳍﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮق((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق �‪ّ )) :‬ﺑﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻮﻟﺪﻩ ّﺑﺮﻩ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ((‪.‬‬
‫وﻗـﺎل � أﻳﻀـﺎً‪)) :‬دع اﺑﻨـﻚ ﻳﻠﻌــﺐ ﺳــﺒﻊ ﺳـﻨﲔ‪ ،‬و ّأدﺑــﻪ ﺳـﺒﻌﺎً‪ ،‬واﻟﺰﻣــﻪ ﻧﻔﺴــﻚ ﺳـﺒﻊ ﺳــﻨﲔ‪ ،‬ﻓــﺈن‬
‫ﻓﻠﺢ وإﻻّ ﻓﻼ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬أﻛﺮﻣﻮا أوﻻدﻛﻢ وأﺣﺴﻨﻮا أد ﻢ((‪.‬‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫ّ‬

‫ﳑﻴﺰات وﻻدﺗﻪ �‬
‫ﻟﻘﺪ اﻣﺘـﺎز أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﰲ وﻻدﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻨـﺎس ﲟـﺎ ﳝﺘـﺎز ﺑـﻪ اﻟﻌﻈﻤـﺎء ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺎء‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺎت اﻟﺪاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ ﰲ وﻻد ﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﳏﻔﻮﻓﺔ ﻹرﻫﺎﺻﺎت‪ ،‬وﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﻟﻘﺮاﺋﻦ و ّ‬
‫ﻋﻈﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﳌﻮﻟﻮد ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺸﺎﻣﺦ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ـﺰوج ُّﻣـﻪ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ‬
‫ﻓﻬﺬا اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻗﺒـﻞ أن ﻳﻮﻟـﺪ ﻟـﻪ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬ﺑـﻞ وﻗﺒـﻞ أن ﻳﺘ ّ‬
‫ﻳﻨﺒــﺊ ﻋــﻦ وﻻدﺗــﻪ وﳜــﱪ ﻋــﻦ ﻣﻮاﺻــﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺸــﲑ إﱃ ﻣــﺎ ﻳﺘﺤﻠّــﻰ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻗـ ّـﻮة اﻹﳝــﺎن‪ ،‬وﻃﻬــﺎرة اﻟــﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫وﺷ ــﺠﺎﻋﺔ اﻟﻘﻠ ــﺐ‪ ،‬ورﺣﺎﺑ ــﺔ اﻟﺼ ــﺪر‪ ،‬وﻣﻜ ــﺎرم اﻷﺧ ــﻼق‪ ،‬وأﻧ ــﻪ ﺳ ــﻮف ﻳﻌﻀ ــﺪ أﺧ ــﺎﻩ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ‬
‫ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻔﺪﻳﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻀﺤﻲ ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫�ﰲ ّ‬
‫وﺻﺮح � ﺑـﺬﻟﻚ ﻛﻠّـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﻓﻀـﻰ ﻣـﺮﻩ إﱃ أﺧﻴـﻪ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ � وﻫـﻮ ﻳﺴﺘﺸـﲑﻩ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻘﻀــﻴﺔ زواﺟــﻪ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ اﺳﺘﺸــﻬﺎد ﺳــﻴّﺪة ﻧﺴــﺎء اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻟــﻪ‪:‬‬
‫ﻷﺗﺰوﺟﻬﺎ؛ ﻓﺘﻠﺪ ﱄ وﻟﺪاً ﻳﻜـﻮن ﺷـﺠﺎﻋﺎً وﻋﻀـﺪاً ﻳﻨﺼـﺮ‬
‫))اﻧﻈﺮ ﱄ اﻣﺮأة ﻗﺪ وﻟﺪ ﺎ اﻟﻔﺤﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ّ‬
‫ﻃﻒ ﻛﺮﺑﻼء((‪.‬‬
‫وﻟﺪي اﳊﺴﲔ‪ ،‬وﻳﻮاﺳﻴﻪ ﰲ ّ‬
‫ـﻒ‬
‫ﻫ ــﺬا ﻣﻀ ــﺎﻓﺎً إﱃ أ ّن أﻧﺒ ــﺎء ﻣ ــﺎ ﺳ ــﻴﺄﰐ وﻳﺘﺤﻘ ــﻖ ﰲ اﳌﺴ ــﺘﻘﺒﻞ ﻣ ــﻦ واﻗﻌ ــﺔ ﻋﺎﺷ ــﻮراء‪ ،‬وأﺧﺒ ــﺎر ﻃ ـ ّ‬
‫ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬واﻟﱵ ﻣﻦ أﻇﻬﺮﻫﺎ وأﺑﺮزﻫﺎ وﻓﺎء اﻟﻌﺒّﺎس �‬

‫‪٦١‬‬
‫وﻣ ْﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻨـﺎت اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ووداﺋـﻊ‬
‫وﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﺣﺮاﺳﺘﻪ ﳋﻴﺎم اﻟﻨﺴﺎء َ‬
‫اﻟﻨﺒـ ّـﻮة‪ ،‬وﺳــﻘﺎﻳﺘﻪ ﻷﻃﻔــﺎل أﺧﻴــﻪ‪ ،‬وﺗﻘــﺪﱘ ﻳﺪﻳــﻪ ﻣــﻦ أﺟــﻞ إﻳﺼــﺎل اﳌــﺎء إﻟــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌ ـﻮﻳﺾ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟــﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﲜﻨـﺎﺣﲔ ﻳﻄـﲑ ﻤـﺎ ﰲ اﳉﻨّـﺔ‪ ،‬ﻛ ّـﻞ ذﻟـﻚ ﳑّـﺎ ﻧـﺰل ﺑـﻪ ﺟﱪاﺋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﺐ‬
‫رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬وأﺧـﱪ ـﺎ ﻋﻠﻴـﺎً � وﺑﻘﻴـﺔ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘـﻪ ﺻـﻠﻮات ﷲ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﲨﻌـﲔ‪ ،‬وذﻟــﻚ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺒﺬة ﻣﻦ ﳑﻴﺰات وﻻدة اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬واﳌﻘ ّﺪﻣﺎت اﻟﱵ اﺣﺘﻔـﺖ ﺑﻮﻻدﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ أﺑﻴـﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪.‬‬
‫و ّأﻣﺎ اﳌﻤﻴـﺰات اﻟـﱵ اﻣﺘـﺎزت ـﺎ وﻻدة أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ � ﻓﻘـﺪ ﻣ ّـﺮ‬
‫ﺳــﺎﺑﻘﺎً اﻹﺷــﺎرة إﱃ ﺷــﻲء ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ إﻧـّـﻪ ﻗﺒــﻞ وﻻدة اُّﻣــﻪ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ ﻳــﺮى أﺑﻮﻫــﺎ ﺣـﺰام‪ ،‬وﻫــﻮ ﺟـ ّﺪ أﰊ‬
‫ﺗﺒﺸﺮﻩ ﺑﻮﻻدة اُّم اﻟﺒﻨﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻻُّﻣﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤ اﻟﱵ ّ‬
‫وﺑﻌــﺪ وﻻدة اُّم اﻟﺒﻨــﲔ وﺗﺮﻋﺮﻋﻬــﺎ وﺑﻠﻮﻏﻬــﺎ ﺳـ ّـﻦ اﻟﺮﺷــﺪ وﻣﺮﺣﻠــﺔ اﻟــﺰواج ﺗــﺮى ﻫــﻲ ﺑﻨﻔﺴــﻬﺎ ﺗﻠــﻚ اﻟــﺮؤ‬
‫اﳌﺒﺸﺮة ﺑﺰواﺟﻬﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬واﳌﻨﺒﺌﺔ ﻋـﻦ ﺣﺼـﻮﳍﺎ ﻋﻠـﻰ أﳒـﺎل أرﺑﻌـﺔ‪ّ :‬أوﳍـﻢ ﻛـﺎﻟﻘﻤﺮ اﳌﻨـﲑ‪،‬‬ ‫اﳌﺒﺎرﻛﺔ ّ‬
‫اﻟﺰﻫــﺮ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻛﻠّــﻪ ﻗﺒــﻞ زواﺟﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ وﺣـ ّـﱴ ﻗﺒــﻞ أن ﳜﻄﺒﻬــﺎ ﻋﻘﻴــﻞ ﻣــﻦ أﺑﻴﻬــﺎ‬
‫واﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟﺒــﺎﻗﻮن ﻛــﺎﻷﳒﻢ ُ‬
‫ﺣﺰام ﻟﻺﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪.‬‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ اﻣﺘﻴــﺎز أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ وﻻدﺗــﻪ اﳌﻨﺒــﺊ ﻋــﻦ ﻋﻈﻤﺘــﻪ‪،‬‬ ‫ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ وﻏــﲑﻩ ﳑـّـﺎ ﻳـ ّ‬
‫ورﻓﻴــﻊ ﻣﻘﺎﻣ ــﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ،‬واﻟﺸــﻬﺪاء اﻟﺴ ــﻌﺪاء وﻋﺒــﺎد ﷲ اﻟﺼ ــﺎﳊﻮن ﻟﺪﻳ ــﻪ )ﻋـ ّـﺰ‬
‫وﺟﻞ(‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫ﺑﺸـﺮى اﻟﻮﻻدة‬
‫ﻫﺬا وﻗﺪ روي أ ّن ﻗﻨﱪاً ﻣﻮﱃ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻗﺎل ﻣـﺎ ﻣﻀـﻤﻮﻧﻪ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛﻨّـﺎ ذات ﻳـﻮم ﻣـﻦ‬
‫اﻷ م ﻣﻊ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ اﻟﻨـﱯ � ﳌﺪﻳﻨـﺔ وﻫـﻮ ﻳﻌﻈﻨـﺎ وﻳﺮﺷـﺪ وﳛـ ّﺬر ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨــﺎر وﻳﺮ ّﻏﺒﻨــﺎ ﳉﻨــﺔ‪ ،‬إذا ﻋ ـﺮاﰊ ﻗــﺪ أﻗﺒــﻞ ﳓــﻮ اﳌﺴــﺠﺪ‪ ،‬ﻓــﺄ خ راﺣﻠﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ب اﳌﺴــﺠﺪ ودﺧــﻞ‬
‫اﻟﺴـﻼم‪ ،‬وﻗﺒّـﻞ ﻳـﺪﻩ‬
‫وﺧﺺ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻟﺘﺤﻴـﺔ و ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﱴ إذا وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺘّﺠﻬﺎً ﳓﻮ ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ووﻗﻒ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﺑﺮأﻓـﺔ وﺣﻨـﺎن‪:‬‬
‫)) أﺧﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻚ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻓﺈ ّ ﺎ ﻣﻨﻘﻀﻴﺔ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ((‪.‬‬
‫ﻣﲏ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺮاﰊ‪ :‬أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺎ ّ‬
‫إﱄ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻗــﺎل‪ )) :‬ﻗﻨــﱪ‪ ،‬اﻣــﺾ إﱃ اﳌﻨــﺰل وﻗــﻞ‬
‫ﻗــﺎل ﻗﻨــﱪ‪ :‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔــﺖ ّ‬
‫اﻟﺴــﻔﻂ اﻟﻔــﻼﱐ ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ ﻛــﺬا‬‫ﳌﻮﻻﺗــﻚ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ اﺑﻨــﺔ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ رﺳــﻮل ﷲ � ﺗﻨﺎوﻟــﻚ ّ‬
‫وﻛﺬا((‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﲰﻌﺎً وﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺣﺒّﺎً وﻛﺮاﻣﺔ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﺴﻴّﺪي وﻣﻮﻻي اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل ﻗﻨــﱪ‪ :‬ﻓﻘﻤــﺖ ﻣﺴــﺮﻋﺎً وﻣﻀــﻴﺖ إﱃ ﻣﻨ ــﺰل أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻃﺮﻗــﺖ اﻟﺒــﺎب ﻣـ ّـﺮﺗﲔ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﺎءت ﻓﻀﺔ وراء اﻟﺒﺎب وﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻣ ْﻦ اﻟﻄﺎرق؟‬
‫أﺟﺒﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬أ ﻗﻨﱪ ﻣﻮﱃ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﺧﺎدم أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ �‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﻀﺔ‪ :‬أﻫﻼً وﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻗﻨﱪ؟‬
‫ﻓﺄﺧﱪ ﺎ ﲟﺎ ﻗﺎل ﱄ ﺳﻴّﺪي وﻣﻮﻻي وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻓﻀــﺔ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧــﻚ ﺣـ ّـﱴ آﺗﻴــﻚ ﺑــﻪ‪ .‬ﻓﻮﻗﻔــﺖ ﻟﺒــﺎب اﻧﺘﻈــﺮ ﳎﻴﺌﻬــﺎ‪ ،‬وإذا ﰊ أﲰــﻊ ﺟﻠﺒــﺔ اﻟﻔــﺮح‬
‫إﱄ ﻓﻀ ــﺔ وأﺗﺘـ ـﲏ‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺒ ــﺖ‪ ،‬واﻧﺘﻈ ــﺮت ﺣ ـ ّـﱴ إذا رﺟﻌ ــﺖ ّ‬
‫وﺻ ــﺨﺐ اﻟﺴ ــﺮور ﻳﻌﻠ ــﻮ ﻣ ــﻦ داﺧ ــﻞ اﳌﻨ ــﺰل‪ّ ،‬‬
‫ﻟﺴــﻔﻂ ﺳــﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻓﻀــﺔ‪ :‬ﻟﻘــﺪ وﻟــﺪ اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻏــﻼم‬
‫أزﻫﺮ ﻛﺄﻧّﻪ ﻓﻠﻘﺔ ﻗﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﻸت أ اﻵﺧﺮ ﻓﺮﺣﺎً وﺳﺮوراً‪ :‬وﳑّﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﻟﻮد اﻷﻏﺮ؟‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻓﻀــﺔ‪ :‬إﻧـّـﻪ ﻣــﻦ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ ﺣ ـﺰام اﻟﻮﺣﻴﺪﻳـّـﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّــﺔ‪ ،‬ﰒّ أﺿــﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠــﺔ‪ :‬وﻗــﺪ‬
‫أوﺻﺘﲏ ﺳﻴّﺪﰐ وﺳﻴّﺪﺗﻚ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ اﺑﻨـﺔ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ رﺳـﻮل ﷲ � أن أﻗـﻮل ﻟـﻚ‪ :‬إذا رﺟﻌـﺖ‬
‫ﻓﺒﺸــﺮﻩ ﺑــﻮﻻدة ﻫــﺬا اﳌﻮﻟــﻮد اﻷﻏــﺮ‪ ،‬واﺳــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ اﲰــﻪ‬‫إﱃ ﻣــﻮﻻي وﻣــﻮﻻك اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ّ‬
‫وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻟﻘﺒﻪ‪.‬‬
‫وودﻋﺘﻬ ــﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠ ــﺖ‪ ،‬وأ ﻻ أﻣﺘﻠ ــﻚ ﻧﻔﺴ ــﻲ ﺠ ــﺔ وﻓﺮﺣ ـﺎً‪ :‬ﺣﺒّـ ـﺎً وﻛﺮاﻣ ــﺔ‪ ،‬وﲰﻌ ـﺎً وﻃﺎﻋ ــﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻫﻨّﺄ ــﺎ ّ‬
‫وأﻗﺒﻠﺖ ﻟﺴﻔﻂ ﻣـﻊ اﻟﺒﺸـﺎرة ﳌﻮﻟـﻮد اﳉﺪﻳـﺪ ﻣﺴـﺮﻋﺎً إﱃ ﺳـﻴّﺪي وﻣـﻮﻻي اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪،‬‬
‫أﺗﺮﺻــﺪ‬
‫أﱐ ﺑﻘﻴــﺖ ّ‬ ‫ُﺑﺸــﺮﻩ ﲟــﺎ ﻋﻨــﺪي ﻣــﻦ ﺧــﱪ اﻟــﻮﻻدة‪ ،‬ﻏــﲑ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤــﺎ ﺳ ـﻠّﻤﺘﻪ اﻟﺴــﻔﻂ وﻗﻔــﺖ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ ﻷ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴــﺎرة‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إذا ﻓــﺮغ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬
‫اﻟﻔﺮﺻ ـﺔ اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻹﻋــﻼن ﻫــﺬا اﳋــﱪ وﺗﻘــﺪﱘ ﻫــﺬﻩ اﻟﺒﺸــﺎرة ّ‬
‫ـﺈﱐ‬
‫إﱄ وﻗــﺎل ﻣﺒــﺎدراً‪)) :‬ﻣــﺎ وراءك ﻗﻨــﱪ‪ ،‬ﻓـ ّ‬ ‫� ﻣــﻦ ﺣﺎﺟــﺔ اﻷﻋـﺮاﰊ وأﻋﻄــﺎﻩ ذﻟــﻚ اﻟﺴــﻔﻂ اﻟﺘﻔــﺖ ّ‬
‫أرى أﺛﺮ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺴﺮور ﻃﺎﻓﺤﺎً ﻋﻠﻰ أﺳﺎرﻳﺮ وﺟﻬﻚ؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺳﻴّﺪي وﻣﻮﻻي‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻚ ﺑﺒﺸﺎرة‪.‬‬
‫ﺑﺸﺮك ﷲ ﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺸﺎرة ﻗﻨﱪ؟ ّ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻘﺪ ُوﻟﺪ ﻟﻚ ﺳﻴّﺪي وﻣﻮﻻي ﻏﻼم أﻏﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬وﳑّ ْﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﻟﻮد اﳉﺪﻳﺪ؟((‪.‬‬

‫‪٦٤‬‬
‫إﱄ اﻟﺴـﻔﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ‪ :‬إﻧّـﻪ ﻣـﻦ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫ﻓﻀﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺮﺟﺖ ّ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﺑﻨــﺖ ﺣ ـﺰام اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّــﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ وأ ــﺎ ﻗﺎﻟــﺖ ﱄ‪ّ :‬ن ﺳــﻴّﺪﰐ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � أوﺻــﺘﲏ أن‬
‫ﺑﺸﺮك ﺬا اﳌﻮﻟﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺟﻊ إﻟﻴﻚ وأن أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ اﲰﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻟﻘﺒﻪ‪.‬‬ ‫اُ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ذﻟـﻚ ﻠّـﻞ وﺟﻬـﻪ ﻓﺮﺣـﺎً وﺳـﺮوراً وﺷـﻜﺮﱐ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ اﻟﺒﺸـﺎرة‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وﻗﺎل‪ )) :‬ﻗﻨﱪ‪ ،‬إ ّن ﳍﺬا اﳌﻮﻟﻮد ﺷﺄ ً ﻛﺒﲑاً ﻋﻨﺪ ﷲ وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وأﲰﺎؤﻩ وﻛﻨـﺎﻩ وأﻟﻘﺎﺑـﻪ ﻛﺜـﲑة‪،‬‬
‫وﺳﺄﻣﻀﻲ أ ﺑﻨﻔﺴﻲ إﱃ اﳌﻨﺰل ﻹﳒﺎز ﻣﺎ ﺳﻨّﻪ ﻟﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ � ﻟﻠﻤﻮﻟﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻨﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻬﻴّﺎ ﺑﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻗﻨﱪ((‪.‬‬
‫اﻟﻮﻻدة وﺳﻨﻨﻬﺎ‬
‫وﻣ ْـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ‪ ،‬ﰒّ ﺧـﺮج ﻣـﻦ‬
‫وودع أﺻـﺤﺎﺑﻪ َ‬ ‫ﰒّ إ ّن اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻗﺎم ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ دﺧــﻞ اﳌﻨــﺰل ﺳ ـﻠّﻢ ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﻋﺎدﺗــﻪ وﻻﺳــﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ‪-‬‬
‫ﻣﺴــﺠﺪ رﺳــﻮل ﷲ � ﻣﺘّﺠﻬ ـﺎً ﳓــﻮ اﻟﺒﻴــﺖ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﰲ اﳌﻨﺰل ﻣﻦ أﻫﻠﻪ واُﺳﺮﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺘﻈﺎر ﻗﺪوﻣﻪ‪ ،‬وﺣﻴّﺎﻫﻢ ﺑﺘﺤﻴّﺔ اﻹﺳـﻼم ﰒّ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫))اﺋﺘﻮﱐ ﺑﻮﻟﺪي((‪.‬‬
‫وﻣﻘﻤﻄـﺎً ـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬﻩ‬
‫ﻓﻘﻮﺑﻞ � ﻟﺘﺤﻴـﺔ واﻟﺒﺸـﺎرة‪ ،‬ﰒّ ﺟـﻲء ﺑﻮﻟـﺪﻩ إﻟﻴـﻪ ﻣﻠﻔﻮﻓـﺎً ﰲ ﺧﺮﻗـﺔ ﺑﻴﻀـﺎء ّ‬
‫وﺧﺪﻳــﻪ‪ ،‬ﰒّ أذّن ﰲ أُذﻧــﻪ اﻟﻴﻤــﲎ وأﻗــﺎم ﰲ اﻟﻴﺴــﺮى‪،‬‬
‫ـﺎرة ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ ّ‬
‫وﺿـ ّـﻤﻪ إﱃ ﺻــﺪرﻩ‪ ،‬وﻧﺜــﺮ ﻗﺒﻼﺗــﻪ اﳊـ ّ‬
‫وﺑﻌﺪﻫﺎ أﺧﺬ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻳﻄﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻨــﺎ ﲤﻄّــﻰ اﳌﻮﻟــﻮد اﳉﺪﻳــﺪ ﻻُ ّم اﻟﺒﻨــﲔ ﰲ ﻗﻤﺎﻃــﻪ ﺣـ ّـﱴ ﻗﻄﻌــﻪ‪ ،‬وأﺧــﺮج ﻛﻠﺘــﺎ ﻳﺪﻳــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘﻤــﺎط؛ ﳑـّـﺎ‬
‫أ ر ﺑﺬﻟﻚ ذﻛﺮ ت اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬

‫‪٦٥‬‬
‫ذاﻛﺮﺗﻪ ﳑّﺎ ﻧﺰل ﺎ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﰲ ﺣ ّـﻖ ﻫـﺬا اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﳉﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل ﷲ‬
‫ـﻒ‬
‫�‪ ،‬وأﺧ ــﱪﻩ ــﺎ رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻣ ــﻦ ﻛﻴﻔﻴ ــﺔ ﺷ ــﻬﺎدﺗﻪ ﰲ ﻧﺼ ــﺮة اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﰲ ﻃ ـ ّ‬
‫ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ اﻏﺮورﻗــﺖ ﻋﻴﻨــﺎ اﻹﻣ ـﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻟــﺪﻣﻮع‪ ،‬وﺗﻨــﺎﺛﺮت ﻗﻄ ـﺮات اﻟــﺪﻣﻊ ﻋﻠــﻰ ﺧ ّﺪﻳــﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﺪرر ورﻃّﺒﺖ ﻛﺮﳝﺘـﻪ اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈـﺮت إﻟﻴـﻪ إﺣـﺪى اﻟﻨﺴـﻮة وﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳﺒﻜﻴـﻚ أ اﳊﺴـﻦ وﳓـﻦ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﺮح وﺳﺮور‪ ،‬واﺑﺘﻬﺎج وﺣﺒﻮر؟!‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ إﻟﻴﻬــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻫــﻮ ﻳﻜﻔﻜــﻒ دﻣﻮﻋــﻪ ﺑﻴﺪﻳــﻪ اﻟﻜــﺮﳝﺘﲔ وﻗــﺎل ﳍــﺎ ﻣــﺎ ﻣﻀــﻤﻮﻧﻪ‪:‬‬
‫ـﺈﱐ ﳌــﺎ ﻧﻈــﺮت إﱃ ﻫــﺎﺗﲔ اﻟﻴــﺪﻳﻦ وﲤﻄّﻴــﻪ ﰲ اﻟﻘﻤــﺎط ﺗــﺬ ّﻛﺮت ﲤﻄّﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺟ ـﻮادﻩ ﰲ‬‫))ﻻ ﺗﻠﻮﻣــﻮﱐ‪ ،‬ﻓـ‬
‫ّ ّ‬
‫ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬واﻧﻔﺼﺎل ﻳﺪﻳﻪ ﻋـﻦ ﺟﺴـﻤﻪ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء((‪ .‬ﰒّ أﺧـﺬ ﻳﺒﻜـﻲ وﻳﻜﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ �‪)) :‬ﻣـﺎ ﱄ‬
‫وﻟﻴﺰﻳﺪ؟((‪.‬‬
‫رﻳﺦ وﻻدة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻰ أ ّن وﻻدة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﻮر وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘـﺐ‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن اﳌﻌﻈّـﻢ ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ وﻋﺸـﺮﻳﻦ‬
‫اﻟﺴﻼم(‪.‬‬‫ﻫﺠﺮﻳﺔ )ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺟﺮﻫﺎ آﻻف اﻟﺘﺤﻴﺔ و ّ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﺗﻼ ﰲ وﻻدﺗﻪ وﻻدة أﺧﻴﻪ ﴰـﺲ اﻟﻜـﻮﻧﲔ‬
‫اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳊﺴﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻴﻮم واﻟﺸﻬﺮ ﺑﻴﻮم واﺣﺪ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴـﻨﲔ‬
‫واﻷﻋ ـﻮام ﺑــﺜﻼث وﻋﺸ ـﺮﻳﻦ ﺳــﻨﺔ وﻛــﺎن ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ‪ -‬ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ﺣــﲔ اﺳﺘﺸــﻬﺪ أرﺑﻌــﺔ وﺛﻼﺛــﻮن‬
‫ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‬
‫ّ‬

‫ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ �‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺳـ ّـﻦ رﺳــﻮل ﷲ � ﺳــﻨﻨﺎً ﻧــﺪب إﻟﻴﻬــﺎ اﻹﺳــﻼم وﺣﺒّــﺬﻫﺎ؛ وذﻟــﻚ ﻟِﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ زﻛــﺎة ورﺷــﺪ‬
‫ﻟﻠﻄﻔﻞ‪ ،‬وﻃﻬﺎرة وﺑﺮﻛﺔ ﻟﺮوﺣﻪ وﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻓﺎﺋﺪة وﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﺪﻧﻴﺎﻩ وآﺧﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺼﺎدق � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬ﺳـﺒﻊ ﺧﺼـﺎل ﰲ اﻟﺼـﱯ إذا وﻟـﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨّﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻤﻰ‪.‬‬
‫أُوﻻﻫﻦ‪ :‬ﻳُ ّ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ُ :‬ﳛﻠﻖ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺼﺪق ﺑﻮزن ﺷﻌﺮﻩ ورﻗﺎً وذﻫﺒﺎً إن ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻳُ ّ‬
‫واﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﻳُﻌﺘﻖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫واﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﻳُﻠﻄﺦ رأﺳﻪ ﻟﺰﻋﻔﺮان‪.‬‬
‫ﻄﻬﺮ ﳋﺘﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻳُ ّ‬
‫واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﻳُﻄﻌﻢ اﳉﲑان ﻣﻦ ﻋﻘﻴﻘﺘﻪ((‪.‬‬
‫وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺒﺎرﻛﺔ اُﺧﺮى ﺗﺆّﻛﺪ إﺟﺮاء ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﺴـﻨﻦ اﻹﺳـﻼﻣﻴّﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ ﰲ اﻟﻴـﻮم اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻮﻻدة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﳊﻠﻖ‪ ،‬واﳋﺘﺎن واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ واﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻫﻨــﺎك روا ت ﻛﺮﳝــﺔ اُﺧــﺮى ﺗﺆّﻛــﺪ ‪ -‬ﰲ ﺧﺼــﻮص اﻟﺘﺴــﻤﻴﺔ ﻣــﻦ ﺑــﲔ ﺑﻘﻴــﺔ اﻟﺴــﻨﻦ ‪ -‬ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﳉﻨﲔ وﻫﻮ ﲪﻞ ﰲ ﺑﻄﻦ اُّﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﲢﺒّﺬ أن ّ‬
‫ﺗﻜﺘﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوا ت ﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ ﰲ أ م اﳊﻤـﻞ ﻓﺤﺴـﺐ وإّﳕـﺎ ﺣﺒّـﺬت أن ﻳﻮﺿـﻊ ﻟﻠﺤﻤـﻞ ﺣ ّـﱴ‬ ‫وﱂ ِ‬
‫اﻟﻜﻨﻴــﺔ واﻟﻠﻘــﺐ أﻳﻀ ـﺎً؛ وذﻟــﻚ ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ اﻟﺮواﻳــﺔ ‪ -‬ﻛــﻲ ﻻ ﻳﺴـ ّـﻤﻰ اﻟﻄﻔــﻞ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ وﻻ ﻳﻜـ ّـﲎ‪،‬‬
‫وﻛــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻠ ّﻘــﺐ ﲟــﺎ ﻳﻜﺮﻫــﻪ وﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺷــﲔ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ أﻧـّـﻪ ‪ -‬ﻻ ﲰــﺢ ﷲ ‪ -‬ﻟــﻮ ﺳــﻘﻂ ذﻟــﻚ اﳊﻤــﻞ‬
‫ﻗﺒﻞ ﲤﺎﻣﻪ وﻛﻤﺎﻟﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ اﺳﻢ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﳍــﺬا ﻛــﺎن أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ � ﻳﺴ ـ ّـﻤﻮن أوﻻدﻫ ــﻢ ﰲ أ م اﳊﻤ ــﻞ وﻳﻜﻨّــﻮ ﻢ وﻳﻠ ّﻘﺒ ــﻮ ﻢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻓﻌ ــﻞ‬
‫رﺳ ــﻮل ﷲ � ذﻟ ــﻚ ﺣﻴ ــﺚ ﲰّ ــﻰ ﲪ ــﻞ اﺑﻨﺘ ــﻪ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ اﻟﺰﻫـ ـﺮاء � ‪ -‬اﻟ ــﺬي أﺳ ــﻘﻄﻪ اﻟﻐﺎﺻ ــﺒﻮن‬
‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ‪ -‬ﳏﺴﻨﺎً �‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻻ ﳜﻔﻰ أﻧّﻪ ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟـﺜﻼث ﻣـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻮﺿـﻊ اﻻﺳـﻢ‬
‫اﻷول ﻣـﻦ وﻻدة ذﻟـﻚ اﻟﻄﻔـﻞ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﻨﲔ وﻫﻮ ﲪـﻞ ﰲ ﺑﻄـﻦ اُّﻣـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻜﻨﻴـﺔ واﻟﻠﻘـﺐ ﰲ اﻟﻴـﻮم ّ‬
‫وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ وﻻدﺗﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻸﺑﻮﻳﻦ إذا رأ ﺗﻐﻴﲑ اﻻﺳـﻢ أو اﻟﻜﻨﻴـﺔ واﻟﻠﻘـﺐ ﻣـﻦ اﳊﺴـﻦ إﱃ‬
‫اﻷول وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ وﻻدة ﻃﻔﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻏﲑا ﰲ اﻟﻴﻮم ّ‬ ‫اﻷﺣﺴﻦ ﻛﺎن ﳍﻤﺎ ذﻟﻚ‪ّ ،‬‬
‫إذاً ﻓﺎﻟﺘﺴ ــﻤﻴﺔ وأﺧﻮﻳﻬ ــﺎ ‪ -‬اﻟﻠﻘ ــﺐ واﻟﻜﻨﻴ ــﺔ ‪ -‬ﺗﻜ ــﻮن ﲨﻴﻌـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ اﳊﻤ ــﻞ ﰲ أ م ﲪﻠ ــﻪ‪ ،‬ﰒّ ﲡ ـ ّـﺪد‬
‫اﻷول‪ ،‬واﻟﻴ ــﻮم اﻟﺴ ــﺎﺑﻊ ﻣــﻦ وﻻدﺗ ــﻪ وذﻟ ــﻚ ﺣﺴ ــﺐ إرادة‬
‫ﻧﻔﺴ ــﻬﺎ ﻟﻠﻄﻔــﻞ‪ ،‬وﺗﺒ ـ ّـﺪل إﱃ ﻏﲑﻫــﺎ ﰲ اﻟﻴــﻮم ّ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ واﻟﺘﻐﻴﲑ‪.‬‬

‫‪٦٨‬‬
 ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫وﻛﻴ ـ ــﻒ ﻛـ ـ ــﺎن‪ ،‬ﻓـ ـ ــﺈ ّن اﻹﻣـ ـ ــﺎم أﻣـ ـ ــﲑ اﳌـ ـ ــﺆﻣﻨﲔ � ﻛﻤ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ــﺎن ﻫ ـ ــﻮ ّأول َﻣـ ـ ـ ْـﻦ آﻣ ـ ــﻦ ﺑﺮﺳـ ـ ــﻮل ﷲ‬
‫�‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻫـﻮ ّأول َﻣ ْـﻦ ﺳـﺎر ﺑﺴـﲑﺗﻪ واﺗّﺒـﻊ ﻃﺮﻳﻘﺘـﻪ؛ وﻟـﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﻴﺘﻌـ ّﺪ ﻋـﻦ ـﺞ رﺳـﻮل‬
‫ﷲ � ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﻻدة وﻣﺴﺘﺤﺒﺎ ﺎ؛ ﻓﺈﻧّﻪ � ﳌﺎ أﺟﺮى اﳌﺴﺘﺤﺒﺎت اﳌﺄﺛﻮرة ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻟـﻮدﻩ اﳉﺪﻳـﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻴﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ‪ -‬اﺑﻨﺘﻪ ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺑﲏ ﻫﺎﺷـﻢ‪ ،‬ورﺑﻴﺒـﺔ اﻟـﻮﺣﻲ واﻟﻌﺼـﻤﺔ اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ اﻟﻜـﱪى‬
‫� وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻞ اﺧﱰت ﳍﺬا اﳌﻮﻟﻮد اﲰﺎً‪ ،‬واﻧﺘﺨﺒﺖ ﻟﻪ ﻛﻨﻴﺔ وﻟﻘﺒﺎً؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎ ــﺎ أﺑﻮﻫــﺎ اﻹﻣ ــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﺑﻌﻄ ــﻒ وإﻗﺒــﺎل‪)) :‬ﻧﻌــﻢ ﺑُﻨﻴّــﺔ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ اﺧ ــﱰت ﻟــﻪ ﻛـ ّـﻞ‬
‫ذﻟﻚ((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ � ﺑﻠﻬﻔﺔ وﺗﻌﻄّﺶ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ؟‬
‫ﻓﻘــﺎل �‪ّ )) :‬أﻣــﺎ اﻻﺳــﻢ‪ ،‬ﻓﺎﲰــﻪ اﻟﻌﺒّــﺎس؛ و ّأﻣــﺎ اﻟﻜﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﻴﺘــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ؛ و ّأﻣــﺎ اﻟﻠﻘــﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺒــﻪ‬
‫ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸﲑة‪ ،‬واﻟﺴ ّﻘﺎء((‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﺠ ــﺐ اﻟﺴ ــﻴّﺪة زﻳﻨـ ــﺐ ذﻟ ــﻚ وﻗﺎﻟـ ــﺖ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠ ــﺔ‪ :‬أﺑ ــﻪ‪ّ ،‬أﻣـ ــﺎ أ ّن اﲰ ــﻪ ﻋﺒّـ ــﺎس ﻓﻌﻼﻣ ــﺔ اﻟﺒﺴـ ــﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ؛ و ّأﻣــﺎ ﻛﻨﻴﺘــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﻋﻼﻣــﺔ اﻟﺸــﻬﺎﻣﺔ واﻟﻨﺒﺎﻟــﺔ؛ و ّأﻣــﺎ ﻟﻘﺒــﻪ ﻗﻤــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ وﻗﻤــﺮ‬
‫اﻟﻌﺸﲑة ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ اﳉﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل واﳍﻴﺒﺔ واﳉﻼل‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻌﲎ أﻧّﻪ اﻟﺴ ّﻘﺎء؟‬
‫ﺗﻮﺳ ــﻢ ﰲ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ اﳉﺪﻳ ــﺪ ﺷ ـﺮﻳﻂ اﳌﺴ ــﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔ ــﺖ إﻟﻴﻬ ــﺎ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﺑﻌ ــﺪ أن ّ‬
‫ـﺠﻞ اﻟﻮاﻗـﻊ اﻟﻘﺮﻳـﺐ‪ ،‬وﻗـﺎل وﻫـﻮ � ﻳﺴـﺘﻌﺮض ﻋﻠـﻰ اﺑﻨﺘـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﰲ‬ ‫وﺗﺼ ّﻔﺢ ﰲ ﻣﻼﻣـﺢ وﺟﻬـﻪ ﺳ ّ‬
‫ـﺠﻞ ﻣــﻦ أﻧﺒــﺎء وأﺧﺒــﺎر‪ ،‬وﳛـ ّـﺪﺛﻬﺎ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣ ـﻮادث وﻣﻼﺣــﻢ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﺰﻓ ـﺮات‬
‫ذﻟــﻚ اﻟﺴـ ّ‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬وﻧﱪات ﻣﺘﻘﻄّﻌﺔ‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫وﺧﺎﻓﺘﺔ‪ )) :‬ﺑُﻨﻴّﺔ‪ ،‬إﻧّﻪ ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء((‪.‬‬
‫وﻣﺎ أن ﲰﻌﺖ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﻣﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﳉﻮاب‪ ،‬ورأﺗﻪ ﳐﺘﻨﻘﺎً ﺑﻌﱪﺗـﻪ إﻻّ واﳔﻄـﻒ ﻟﻮ ـﺎ‪،‬‬
‫واﻧﺼــﺪع ﻗﻠﺒﻬــﺎ‪ ،‬وأﺟﻬﺸــﺖ ﻟﺒﻜــﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻘــﺪ ذ ّﻛﺮﻫــﺎ أﺑﻮﻫــﺎ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﲟــﺎ ﺣ ّﺪﺛﺘــﻪ ﺑــﻪ اُّم‬
‫أﳝﻦ ﻋﻦ ﺟ ّﺪﻫﺎ رﺳﻮل ﷲ � ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﻛﺮﺑﻼء وﻓﺎﺟﻌﺘﻬﺎ اﻷﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫رق ﳍـﺎ أﺑﻮﻫـﺎ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻓﻌﻄـﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻳﺴـﻠّﻴﻬﺎ وﳜ ّﻔــﻒ ﻋﻨﻬـﺎ وﻃـﺄة اﳋــﱪ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻫﺎ ّ‬
‫اﳌﻔﺠــﻊ‪ ،‬ووﻗﻌــﺔ اﻟﻨﺒــﺄ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻧﺒــﺄ ﻛ ـﺮﺑﻼء وﺳــﻘﺎﻳﺔ اﻟﻌﻄﺎﺷــﻰ‪ ،‬ﻗــﺎﺋﻼً‪)) :‬ﺑﻨﻴــﺔ زﻳﻨــﺐ‪ ،‬ﲡﻠّــﺪي واﺻــﱪي‪،‬‬
‫ﻣﺸﺮف‪ ،‬وﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ((‪.‬‬ ‫وﻛﻔﻜﻔﻲ دﻣﻮﻋﻚ‪ ،‬وﺧﺬي أﺧﺎك إﱃ اُّﻣﻪ؛ ﻓﺈ ّن ﻟﻪ ﻣﻌﻚ ﳌﻮﻗﻒ ّ‬
‫وﻫﻨﺎ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻬﺎ وﻫﺪأت ﻣﻦ ﻓﻮر ﺎ‪ ،‬وﻛﻔﻜﻔﺖ دﻣﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﰒّ ﺗﻨﺎوﻟـﺖ‬
‫ـﺎرة‬
‫أﺧﺎﻫــﺎ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻣــﻦ ﻳــﺪي أﺑﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وأﺧــﺬت ﺗﻨﺜــﺮ ﻋﻠــﻰ وﺟﻬــﻪ ﻟﺜﻤﺎ ــﺎ اﳊـ ّ‬
‫وﻗﺒﻼ ﺎ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﺖ ﺑﻪ إﱃ اُّﻣﻪ اُّم اﻟﺒﻨﲔ اﻟﱵ ﺑﻘﻴﺖ ﻧﺘﻈﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ ﺗﻨﺘﻈــﺮ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � ﺑﻔــﺎرغ اﻟﺼــﱪ؛ ﻟﺘﻄّﻠــﻊ ﻋﱪﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﺳــﻢ وﻟﻴــﺪﻫﺎ‬
‫اﳉﺪﻳــﺪ وﻛﻨﻴﺘــﻪ وﻟﻘﺒــﻪ؛ ﻟــﺬﻟﻚ ﳌــﺎ رأ ــﺎ ﻣﻘﺒﻠــﺔ ﺑــﻪ اﺳــﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﺑﻨﻈﺮا ــﺎ اﳊﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟــﺖ ﻣﺘﺴــﺎﺋﻠﺔ‪ :‬وﻫــﻞ‬
‫ّ‬
‫اﻧﺘﺨﺐ ﻣﻮﻻي اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻟﻮﻟﺪ اﲰﺎً‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻟﻪ ﻛﻨﻴﺔ وﻟﻘﺒﺎً؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﻧﻄﻼق وﺣﺒﻮر‪ :‬ﻧﻌﻢ اُّﻣﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺨﺐ ﻟﻪ أﺣﺴﻨﻬﺎ وأﲨﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﺒﻴﺎ ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻀﻠﻲ ﺳﻴّﺪﰐ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎﻟﺖ اُّم اﻟﺒﻨﲔ ﺑﻠﻬﻔﺔ واﺷﺘﻴﺎق‪ّ :‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ �‪ّ :‬أﻣــﺎ اﲰــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻋﺒّــﺎس؛ و ّأﻣــﺎ ﻛﻨﻴﺘــﻪ ﻓﻬــﻲ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ؛ و ّأﻣــﺎ ﻟﻘﺒــﻪ ﻓﻬــﻮ‬
‫ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫‪٧٠‬‬
‫وﻣــﺎ أن ﲰﻌــﺖ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ ﺑﻠﻘــﺐ وﻟﻴــﺪﻫﺎ اﳉﺪﻳــﺪ ﻗﻤــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ اﻟــﺬي ﻟ ّﻘﺒــﻪ ﺑــﻪ أﺑــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ‬
‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ � إﻻّ وﺗــﺬ ّﻛﺮت رؤ ﻫــﺎ اﻟــﱵ رأ ــﺎ ﻗﺒــﻞ زواﺟﻬــﺎ؛ ﻓﺘﻬﻠّــﻞ وﺟﻬﻬــﺎ واﻧﺸــﺮح ﺻــﺪرﻫﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻠــﻖ‬
‫ﻟﺴــﺎ ﺎ ﳊﻤــﺪ واﻟﺸــﻜﺮ ﻋﻠــﻰ ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬وأﺧــﺬت ﺗﻘــﻮل‪ :‬اﳊﻤــﺪ اﻟــﺬي ﺻــﺪﻗﲏ اﻟــﺮؤ‬
‫وﺣ ّﻘﻖ ﱄ وﻋﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺼﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اُّم اﻟﺒﻨﲔ رؤ ﻫﺎ‬‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ وﻋﻦ ﻗﺼﺔ رؤ ﻫﺎ‪ّ ،‬‬
‫ـﺾ اﻟﻘﻤــﺮ ﻣــﻦ ﻛﺒــﺪ‬
‫اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﺪ رأ ــﺎ ﻗﺒﻴــﻞ زواﺟﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻛﻴــﻒ اﻧﻘـ ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ اﻟﺴ ــﻴّﺪة زﻳﻨ ــﺐ � وﻫ ــﻲ ﺗﻠ ـﺜﻢ أﺧﺎﻫ ــﺎ اﻟﺮﺿ ــﻴﻊ وﺗﻘﺒّﻠ ــﻪ‪ :‬ﻧﻌ ــﻢ‪ ،‬ﻟﻘ ــﺪ ﺻ ــﺪﻗﺖ رؤ ك‪ ،‬إ ّن‬
‫وﻟﻴــﺪك ﻫــﺬا ﻗﻤــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ أﺟـ ّـﻞ ﻣــﻦ اﻟﻘﻤــﺮ وأﻓﻀــﻞ‪ ،‬إﻧـّـﻪ ﻗﻤــﺮ اﻟﻌﺸــﲑة أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫�‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺮواﻳﺔ اُﺧﺮى‬
‫ﻗﻤﻄﺘــﻪ‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﻌﺘــﱪة أ ّن اُّم اﻟﺒﻨ ــﲔ ﻳــﻮم وﺿــﻌﺖ ﲪﻠﻬ ــﺎ‪ ،‬ووﻟــﺪت ّأول أﺷــﺒﺎﳍﺎ ّ‬
‫وﻗﺪﻣﺘــﻪ إﱃ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻟﻴﺠــﺮي ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻨﻦ اﻟــﻮﻻدة ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﻘﻤ ـﺎط أﺑــﻴﺾ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺬﻩ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ّﻗﺮﺑﻪ إﱃ ﻓﻤﻪ وﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴـﻪ وﻓﻤـﻪ ﺑﻠﺴـﺎﻧﻪ اﻟﺸـﺮﻳﻒ ‪-‬‬ ‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻌﻠّــﻪ ﺣ ـ ّـﱴ ﻳﻜــﻮن ﳑّــﻦ ﻳ ــﺮى اﳊـ ّـﻖ وﻳﺴــﻤﻊ اﳊ ـ ّـﻖ وﻳﻨﻄ ــﻖ ﳊـ ّـﻖ ‪ -‬ﰒّ أذّن ﰲ أُذﻧ ــﻪ اﻟﻴﻤ ــﲎ وأﻗ ــﺎم ﰲ‬
‫وﻣ ْﻦ ﺣﻮﳍﺎ وﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺎ ﲰّﻴﺘﻤﻮﻩ؟((‪.‬‬ ‫اﻟﻴﺴﺮى‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ زوﺟﺘﻪ اﻟﻮﻓﻴّﺔ اُّم اﻟﺒﻨﲔ َ‬
‫ﺑﺘﺄدب واﺣﱰام ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﻛﻨّﺎ ﻟﻨﺴﺒﻘﻚ ﰲ ﺷﻲء أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ اُّم اﻟﺒﻨﲔ ّ‬
‫ﻋﻤــﻲ‬
‫إﱐ ﲰّﻴﺘــﻪ ﺳــﻢ ّ‬
‫ﻓﺸــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺷــﻌﻮرﻫﺎ اﻟﻄﻴّــﺐ ووﻓﺎﺋﻬــﺎ اﳉﻤﻴــﻞ‪ ،‬ﰒّ ﻗ ـﺎل‪ّ )) :‬‬
‫ﺿﻤﻪ إﱃ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻟﺼﻐﲑﺗﲔ‬ ‫اﻟﻌﺒّﺎس ﻋﺒﺎﺳﺎً((‪ .‬ﰒّ ّ‬

‫‪٧١‬‬
‫ـﺄﱐ ﺑﻴﺪﻳــﻪ ﻫــﺎﺗﲔ‬
‫ورﻓﻌﻬﻤــﺎ إﱃ ﻓﻤــﻪ وﻟﺜﻤﻬﻤــﺎ ﺑﻘﺒﻼﺗــﻪ اﻟﺴــﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬واﺳــﺘﻌﱪ ﻛﻴ ـﺎً وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل‪)) :‬ﻛـ ّ‬
‫وﻣ ْـﻦ‬
‫اﻟﻄﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺮﻋﺔ اﻟﻔﺮات ﰲ ﻧﺼﺮة أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �((‪ .‬ﻓﺎﺳـﺘﻌﱪت اُّﻣـﻪ َ‬ ‫ﺗﻘﻄﻌﺎن ﻳﻮم ّ‬
‫وﻓﻮﺿﺖ أﻣﺮﻩ وأﻣﺮﻫﺎ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﺳﺘﻨﺒﺎط واﺳﺘﻨﺘﺎج‬
‫ﻗﺼــﺔ ﺗﻘﺒﻴــﻞ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻳــﺪي وﻟــﺪﻩ اﻟﺮﺿــﻴﻊ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬ ‫ﻻ ﳜﻔــﻰ أ ّن ﻣــﻦ ّ‬
‫� ﻳﻌﻠـﻢ ‪ -‬ﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣـﻦ ﺑﻴــﺎن ﻋﻈﻤــﺔ ﻣﻘــﺎم اﻟﻮﻟﻴـﺪ وﺷــﺮف ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ‪ -‬أ ّن‬
‫ﺗﻘﺒﻴــﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳــﺪي أوﻻدﻩ ﻣــﻦ ب اﶈﺒّــﺔ ﳍــﻢ واﻟﺸــﻔﻘﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺟــﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻔﻌــﻞ ذﻟــﻚ رﺳــﻮل‬
‫ﷲ � ﻣﻦ ب اﶈﺒّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ب اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ واﻟﺘﺸـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺑﻴـﺎن اﳌﻘـﺎم واﳌﻨﺰﻟـﺔ ﻣـﻊ اﺑﻨﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء‬
‫ﺳﻴّﺪة ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﳌﲔ �؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﺒّﻞ ﻳﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﳚﻠﺴﻬﺎ ﰲ ﳎﻠﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ‬
‫ﻛﻤـﺎ إﻧـّـﻪ ﻳﻌﻠـﻢ ﻣــﻦ ﺗﻘﺒﻴـﻞ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻳـﺪي وﻟــﺪﻩ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗﺴـﻤﻴﺘﻪ ﺳــﻢ ّ‬
‫ﺑﻌﻤــﻪ ذاك‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻻ وﻗــﺪ أوﺻــﻰ رﺳــﻮل ﷲ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس ﺷ ـ ّﺪة ﳏﺒّﺘــﻪ ﻻﺑﻨــﻪ ﻫــﺬا‪ ،‬وﻛﺒــﲑ اﺣﱰاﻣــﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻘﺘــﻪ ّ‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس((؟‬
‫� ﺑﻌ ّﻤﻪ اﻟﻌﺒّﺎس ﺧﲑاً‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ روي‪)) :‬ﻻ ﺗﺆذوﱐ ﰲ ّ‬
‫ﺳﺆال وﺟﻮاب‬
‫ﻗﻴــﻞ‪ :‬إﻧـّـﻪ ﳌــﺎ ﻣﻀــﺖ أ م ﻋﻠــﻰ وﻻدة أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺟــﺎءت اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � إﱃ‬
‫ّ‬
‫أﺑﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻳﻮﻣ ـﺎً وﻫــﻲ ﲢﻤــﻞ أﺧﺎﻫــﺎ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻗــﺪ ﺿـ ّـﻤﺘﻪ إﱃ ﺻــﺪرﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺑﻪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺎ ﱄ أرى ﻗﻠﱯ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎً ﺬا اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺷ ّـﺪ اﻟﺘﻌﻠّـﻖ‪ ،‬وﻧﻔﺴـﻲ ﻣﻨﺸ ّـﺪة إﻟﻴـﻪ‬
‫أﻛﱪ اﻻﻧﺸﺪاد؟‬

‫‪٧٢‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎ ﺎ أﺑﻮﻫﺎ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﺑﻠﻄـﻒ وﺣﻨـﺎن ﻗـﺎﺋﻼً‪)) :‬وﻛﻴـﻒ ﻻ ﺗﻜـﻮﻧﲔ أﺑـﻪ ﻛـﺬﻟﻚ‬
‫وﻫﻮ ﻛﻔﻴﻠﻚ وﺣﺎﻣﻴﻚ؟((‪.‬‬
‫ﺑﺘﻌﺠﺐ‪ :‬إﻧّﻪ ﻛﻔﻴﻠﻲ وﺣﺎﻣﻴﲏ؟!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎ ﺎ � ﺑﻌﻄﻒ وﺷﻔﻘﺔ‪)) :‬ﻧﻌﻢ ﺑُﻨﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺘﻔﺎرﻗﻴﻨﻪ وﻳﻔﺎرﻗﻚ((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﺳﺘﻐﺮاب‪ :‬أﺑﺘﺎﻩ‪ ،‬أﻳﱰﻛﲏ ﻫﻮ أم أﺗﺮﻛﻪ أ ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � وﻫـﻮ ﳚﻴﺒﻬـﺎ ﺑﻠﻬﻔـﺔ وﻟﻮﻋـﺔ‪)) :‬ﺑـﻞ ﺗﱰﻛﻴﻨـﻪ ﺑُﻨﻴّـﺔ وﻫـﻮ ﺻـﺮﻳﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫رﻣﻀـ ــﺎء ﻛ ـ ـﺮﺑﻼء‪ ،‬ﻣﻘﻄـ ــﻮع اﻟﻴـ ــﺪﻳﻦ ﻣـ ــﻦ اﻟﺰﻧـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻔﻀـ ــﻮخ اﳍﺎﻣـ ــﺔ ﺑﻌﻤـ ــﺪ اﳊﺪﻳـ ــﺪ‪ ،‬ﺿـ ـ ٍـﺎم إﱃ ﺟﻨـ ــﺐ‬
‫اﻟﻔﺮات((‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻤﺎﻟـﻚ اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ � ﳌـﺎ ﲰﻌـﺖ ذﻟـﻚ ﺣ ّـﱴ أﻋﻮﻟـﺖ وﺻـﺎﺣﺖ‪ :‬وا أﺧـﺎﻩ! وا ﻋﺒّﺎﺳـﺎﻩ!‬
‫ّ‬
‫وإﱃ ﻫﺬا أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺆ ُاد ﺗﻌﻠّﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺷـﻐـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎءت ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮراءُ ﲢﻤﻠُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺮؤوم وأﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻘﺎ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻُِم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻠﻴﻪ وﺗﻨﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ ﻷﺑﻴﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ ْ‬
‫ـﺎل ﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟﺘّﻘـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺎﻟﺔ واﳉﻤـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻣﻌـ ـ ـ ـ ــﲎ اﻟﺒﺴـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻤﺎﺋﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺬ رآﻩُ وﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻮ ّ‬
‫ـﺎل ﻣﻠ ّﻘﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺮاً ﻓﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﲰ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وأﲨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ روﻧﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﲰّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻋـﺒّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳﺎً وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫‪٧٣‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
‫ّ‬

‫ﰲ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﲰﻪ �‬

‫ﺑ ـ ـ ــﻞ ﻫ ـ ـ ــﻮ اﻷﺷ ـ ـ ــﺠﻊ إ ْن ﰲ اﳊ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺮب ﺷ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ـﺎس وﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬
‫ُ‬ ‫واﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻪُ اﻟﻌﺒّـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﻌﺒّﺎس‪ :‬اﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﺮب ﻣﻨﻪ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﺑﻪ ﲰّﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺒّﺎﺳﺎً‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ‪ :‬اﻟﻌﺒّﺎس واﻟﻌﺒﻮس‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻌﺒﺲ‪ ،‬وﳘﺎ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻨﺘﻬ ــﻰ اﻷرب‪ :‬اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑﺼ ــﻴﻐﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐ ــﺔ ﻳﻘ ــﺎل‪ :‬ﻟﻠﺸ ــﺠﺎع اﳌﻘ ــﺪام‪ ،‬واﻟﺸ ــﺪﻳﺪ اﻟﺒ ــﺄس‪ ،‬وﻋﻈ ــﻴﻢ‬
‫اﻟﻜـ ّـﺮ‪ ،‬وﻫــﻮ ﲟﻌــﲎ اﻷﺳــﺪ أﻳﻀـﺎً؛ وﳍــﺬا ﻋـ ّـﱪ ﻋﻨــﻪ اﻷﻛﺜــﺮ ‪ -‬وﻫــﻮ ﻳﺼــﻒ اﻟﻌﺒّــﺎس ﰲ ﺳــﺎﺣﺔ اﳊــﺮب ‪-‬‬
‫ﻷﺳﺪ اﻟﻐﻀﺒﺎن‪.‬‬
‫ﻗﻴ ـ ـ ــﻞ أﻳﻀـ ـ ـ ـﺎً اﻟﻌﺒّـ ـ ــﺎس‪ :‬ﺑﻔ ـ ـ ــﺘﺢ اﻟﻌ ـ ـ ــﲔ وﺗﺸ ـ ـ ــﺪﻳﺪ اﻟﺒ ـ ـ ــﺎء ﻳﻌ ـ ـ ــﲏ‪ :‬اﻷﺳ ـ ـ ــﺪ‪ ،‬وﻫ ـ ـ ــﻮ اﺳ ـ ـ ــﻢ ﻋ ـ ـ ـ ّـﻢ اﻟﻨ ـ ـ ــﱯ‬
‫ﺗﺰوﺟﻬـﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء‬ ‫�‪ ،‬واﺳـﻢ ﳒـﻞ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻣـﻦ زوﺟﺘــﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّـﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّــﺔ اﻟـﱵ ّ‬
‫�‪ ،‬وﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن اﻟﻌﺒّــﺎس ﻫــﺬا ﺷــﺠﺎﻋﺎً ﻣﻘــﺪاﻣﺎً‪ ،‬ﻳﻜـّـﺮ ﻋﻠــﻰ اﻷﻋــﺪاء ﰲ اﳊــﺮوب ﻛﺎﻷﺳــﺪ اﻟﻐﻀــﺒﺎن‬
‫ﲰّﻲ ﻟﻌﺒّﺎس‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﻄﺮﳛﻲ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ � ﻛﺎﳉﺒﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ‬

‫‪٧٤‬‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻮد اﳉﺴﻴﻢ؛ ﻷﻧّﻪ ﻛﺎن ﻓﺎرﺳﺎً ﳘﺎﻣﺎً‪ ،‬وﺑﻄﻼً ﺿـﺮﻏﺎﻣﺎً‪ ،‬وﻛـﺎن ﺟﺴـﻮراً ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﻌـﻦ واﻟﻀـﺮب ﰲ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﻜﻔﺎح واﳊﺮب‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﺼ ــﺪر آﺧـ ــﺮ‪ :‬وﲰّـ ــﺎﻩ أﻣـ ــﲑ اﳌـ ــﺆﻣﻨﲔ � ﻟﻌﺒّ ــﺎس ﻟﻌﻠﻤـ ــﻪ ﺑﺸـ ــﺠﺎﻋﺘﻪ وﺷـ ــﻬﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﺳـ ــﻄﻮﺗﻪ‬
‫وﺻـﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ اﻷﻋــﺪاء ﺗﺮﲡــﻒ أﺑــﺪا ﻢ وﺗﺮﺗﻌــﺪ ﻓﺮاﺋﺼــﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌــﺒﺲ وﺟــﻮﻫﻬﻢ ﺧﻮﻓـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫� إذا ﺑــﺮز‪ ،‬وﻛــﺎن ﰲ اﳊــﺮوب واﻟﻐــﺰوات ﳛــﺎرب اﻟﺸــﺠﻌﺎن وﻳﻨــﺎزﳍﻢ ﻛﺎﻷﺳــﺪ اﻟﻀــﺎري ﺣـ ّـﱴ ﳚـ ّﺪﳍﻢ‬
‫ﺻﺮﻋﻰ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻬـﻢ ورﺟـﻼﻩ ﲣﻄّــﺎن ﰲ‬ ‫وﰲ ﻣﻘﺎﺗـﻞ اﻟﻄـﺎﻟﺒﻴِّﲔ‪ :‬ﻛــﺎن اﻟﻌﺒّـﺎس رﺟـﻼً وﺳــﻴﻤﺎً ﲨـﻴﻼً‪ ،‬ﻳﺮﻛـﺐ اﻟﻔــﺮس ّ‬
‫اﻷرض ﺧﻄّﺎً‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺎب آﺧـﺮ‪ :‬اﻟـﺬﻳﻦ ﻗُﺘﻠـﻮا ﻣـﻊ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻛـﺎﻧﻮا ﲨﻴﻌـﺎً ﰲ أﻋﻠـﻰ درﺟـﺎت اﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫وأرﻓﻊ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ � ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺪاﺣﻬﺎ اﳌﻌﻠﻰ‪ ،‬ورﺗﺒﺘﻪ أﻧﺒﻞ وأﻋﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺘــﺒﺲ أﻧﻮارﻫــﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻄــﻒ ﲦﺮﻫــﺎ وﻧﻮرﻫــﺎ‪ ،‬و ﻫﻴــﻚ ﲟـَ ْـﻦ ﻛــﺎن ﺿــﻠﻌﺎً ﻣــﻦ أﺿــﻼع أﺷــﺠﻊ اﻟﱪﻳـّـﺔ‪ ،‬ودوﺣــﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻌﻠﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﻏﺼﻨﺎً ﻣﻦ أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠﺮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺑﻮﻩ اﻹﻣﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺳـﻴّﺪ اﻟﱪﻳّـﺔ‪ ،‬وأﺧـﻮﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﻦ واﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳـﻴّﺪا‬
‫أﻫــﻞ اﻹ ء وأﻫــﻞ اﳊﻤﻴّــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘــﺎس ﺑﺸــﺠﺎﻋﺘﻪ إﻻّ ﺷــﺠﺎﻋﺔ أﺑﻴــﻪ وأﺧﻮﻳــﻪ‪ ،‬وﻟﻘــﺪ ّادﺧــﺮﻩ أﺑــﻮﻩ ﻟﻴﻨﺼــﺮ‬
‫أﺧﺎﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﲟﻬﺠﺘﻪ وﻳﻮاﺳﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت اﺳﻢ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ �‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ :‬أ ّن اﺳﻢ اﻟﻌﺒّﺎس ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﺣﺴـﺎب اﻷﲜـﺪ ﻳﺴـﺎوي‬
‫ﻋﺪد ﺣﺮوف اﲰﻪ ﳉُﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻷﻟﻒ واﻟﻼم‪ ،(١٣٣) :‬ﻛﻤﺎ إ ّن ﻋﺪد ﺣﺮوف ﻟﻘﺒـﻪ ) ب اﳊﺴـﲔ‬
‫�( ﳉﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻷﻟﻒ واﻟﻼم أﻳﻀﺎً ﻳﺴﺎوي )‪.(١٣٣‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫وﻣــﻦ اﳋﺘﻮﻣــﺎت ا ّﺮﺑــﺔ ﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ اﳊـﻮاﺋﺞ وﻗﻀــﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وإﳒﺎﺣﻬــﺎ وإﻣﻀــﺎﺋﻬﺎ ﻫــﻮ ﳐﺎﻃﺒــﺔ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬
‫ﺑﻌﺪد ﺣﺮوف اﲰﻪ )‪ (١٣٣‬ﲟﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻛﺎﺷـﻒ اﻟﻜـﺮب ﻋـﻦ وﺟـﻪ أﺧﻴـﻪ اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬اﻛﺸـﻒ ﻛـﺮﰊ ﲝـ ّﻖ‬
‫أﺧﻴﻚ اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠّﻪ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻟﺜﺎﻣﻬ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎج ُ‬‫ـﻤﺲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ــﺪ ِر اﻟﻌﺠ ـ ـ ـ ِ‬
‫واﻟﺸ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺘﺠﺎر ﺑ ـ ـ ـ ِـﻪ اﳍ ـ ـ ــﺪى‬
‫ـﻮم أﺑ ـ ـ ــﻮ اﻟﻔﻀ ـ ـ ـ ِـﻞ اﺳ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻳـــ ٌ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﳚﲑ َﻣ ْﻦ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب )اﻟﻜﱪﻳﺖ اﻷﲪﺮ( ﻟﻠﻌﻼّﻣﺔ اﻟﻨﺤﺮﻳﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﲑﺟﻨـﺪي أﻧّـﻪ ﻗـﺎل وﻫـﻮ ﻳﺘﺤ ّـﺪث ﻋـﻦ‬
‫ﺗﻮﺳــﻞ ﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إﱃ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ إﳒــﺎز‬ ‫ـﺺ ﺑﻌــﺾ ﺧـﻮاﻃﺮﻩ‪ :‬أﻧـّـﻪ ﻛـﺎن ﻗـﺪ ّ‬
‫ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻳﻘ ّ‬
‫ﺣﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ َﻳﺮ أﺛﺮاً ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ووﺳﻄﻪ ﰲ ّ‬‫ﻣﻬﻤﺎﺗﻪ‪ّ ،‬‬‫ﺑﻌﺾ ّ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟـﺔ إﱃ ﷲ‬
‫ﻓﺮأى ذات ﻟﻴﻠﺔ رؤ ﺻﺎدﻗﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ أﻧّﻪ رأى ﺷﺨﺼﺎً ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻼً ﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � إﱃ ﷲ؛ ﻓـﺈ ّن ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘﻀـﻲ ﻟـﻪ ﺣﺎﺟﺘـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻠﻴﻘﺮأ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ّ‬
‫ﺑﻮﺟﺎﻫﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ � ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎرة ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬أ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬دﺧﻴﻠﻚ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺳــﻠﺖ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﰊ اﻟﻔﻀــﻞ � وﻗ ـﺮأت ﻫــﺬﻩ‬
‫ﻗــﺎل اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺒﲑﺟﻨــﺪي‪ :‬ﻓﻤــﺎ ّ‬
‫وﻏﻤﻲ‪ ،‬وﺑﻠﻐﲏ ﻣﻨﺎي وأﻣﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻋﲏ ﳘّﻲ ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة إﻻّ وﻗﻀﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﺎﺟﱵ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ّ‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � اﳌﺴﺘﻐﻴﺜﲔ ﺑﻪ‬
‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻈﺎم ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻘﻴﻤـﲔ ﰲ ﻗـﻢ اﳌﻘ ّﺪﺳـﺔ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻋﺮﺿـﺖ‬
‫ﻓﺘﻮﺳﻠﺖ ﻣﺎم اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺔ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ اﻟﻌﺴـﻜﺮي � إﱃ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﺣﻠّﻬـﺎ‪ ،‬وﻛﻨـﺖ‬ ‫ﱄ ﻣﺸﻜﻠﺔ ّ‬
‫أذﻫﺐ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﲨﻜﺮان اﳌﻌﺮوف ﰲ ﻗﻢ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮة وأ ﰲ اﻟﺼـﻼة‬ ‫ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣ ّﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﱂ َأر أﺛﺮاً ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺴﺮ ﻗﻠﱯ ذات ّ‬
‫اﳌﺴــﺘﺤﺒﺔ اﻟــﱵ ﺗُﺼ ـﻠّﻰ ﰲ ﻣﺴــﺠﺪ ﲨﻜ ـﺮان‪ ،‬وأﺧــﺬت أُﺧﺎﻃــﺐ ﺳــﻴّﺪي وﻣــﻮﻻي اﻹﻣــﺎم اﳊﺠــﺔ �‬
‫ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﱵ وﻗﻀﺎء ﺣـﺎﺟﱵ ﻓﻠـﻢ َأر أﺛـﺮاً‬ ‫ﺗﻮﺳﻠﺖ ﺑﻚ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ّ‬ ‫وأﻗﻮل‪ :‬ﺳﻴّﺪي وﻣﻮﻻي‪ ،‬ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﰲ ﻋﻨﻘﻲ؟!‬ ‫وﻣ ْﻦ ﻟﻪ ﺣﻖ اﻟﻄﺎﻋﺔ ّ‬‫أﺗﻮﺳﻞ ﺑﻐﲑك وأﻧﺖ إﻣﺎﻣﻲ‪َ ،‬‬
‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺴﻮغ ﱄ أن ّ‬
‫أﺗﻮﺳــﻞ إﱃ ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺣــﺪ ﺳ ـﻮاك ﺣـ ّـﱴ ﻟــﻮ ﻛــﺎن‬
‫ـﺈﱐ ﻻ أﲰــﺢ ﻟﻨﻔﺴــﻲ أن ّ‬
‫ﰒّ ﻗﻠــﺖ‪ :‬ﻓـ ّ‬
‫وﺟﻴﻬﺎً ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﺜﻞ ب اﳊﻮاﺋﺞ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫ﰒّ ﻗــﺎل‪ :‬وﻫﻨــﺎ ﻏﻠﺒــﲏ اﳊــﺰن واﻟﺒﻜــﺎء واﻧﻜﺴــﺎر اﻟﻘﻠــﺐ واﳋــﺎﻃﺮ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤــﺎ أ ﻛــﺬﻟﻚ إذ ﲰﻌــﺖ َﻣـ ْـﻦ‬
‫ﺑﻌﻤﻨــﺎ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﳓــﻦ ﻧــﺪﻟّﻚ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻟﺘﻮﺳــﻞ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ّ‬ ‫ﻳﻘــﻮل ﱄ‪ :‬ﻻ س ﻋﻠﻴــﻚ ّ‬
‫ﻓﺘﻮﺳـﻞ ﺑـﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ـﺬﻩ اﻟﻌﺒـﺎرة‬‫اﻟﺘﻮﺳﻞ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻟـﻚ ﺣﺎﺟـﺔ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫وﻗﻞ‪ :‬أ اﻟﻐﻮث أﻏﺜﲏ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻞ إﱃ ﷲ ﻟﻌﺒﺎس �‬ ‫ّ‬
‫وﻧﻘــﻞ ﻋــﻦ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﳌﺎزﻧــﺪراﱐ ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﺒﻄﲔ أﻧّــﻪ ﻗــﺎل‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﺣﺎﺟــﺔ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻮﺳﻞ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰊ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وﻳﺸﻜﻮ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬

‫‪٧٧‬‬
‫اﻟﺘﻮﺳ ــﻞ أ ﻣ ـﺎً ﺣ ـ ّـﱴ ﺗُﻘﻀ ــﻰ ﺣﺎﺟﺘ ــﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻔ ــﻊ ﻣﺸ ــﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ن‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻟﻴﻜ ـ ّـﺮر ﻫ ــﺬا ّ‬
‫ﳏﻤﺪ )‪ ،(١٣٣‬ﰒّ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻋﺒّـﺎس )‪ (١٣٣‬ﻣ ّـﺮة‪ ،‬ﰒّ ﻳﻌـﻮد ﻓﻴﺼـﻠّﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ‬ ‫ﳏﻤﺪ وآل ّ‬ ‫ﻳﺼﻠّﻲ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫وﻳﻔﺮج ﻋﻨﻪ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻀﻲ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ّ ،‬‬ ‫وآﻟﻪ )‪ّ (١٣٣‬‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﺒﻄﲔ أﻳﻀ ـﺎً‪ :‬أ ّن َﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن ﰲ اﻟﺼــﺤﺮاء‪ ،‬وﰲ ﻣﻜــﺎن ﻗﻔــﺮ ﻻ ﻣــﺎء ﻓﻴــﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻮﺳـﻞ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻌﺒـﺎس � وﻟﻴﻨــﺎدي‪ :‬أ اﻟﻘﺮﺑــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وأﺿ ّـﺮ ﺑــﻪ اﻟﻌﻄـﺶ وﺧــﺎف اﳍــﻼك‪،‬‬
‫ﻳﺮوى ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻈﻤﺄ ذن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ‬
‫ّ‬

‫ﰲ ﻧﺸـﺄﺗﻪ �‬
‫ارﺗﻀــﻊ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ اُّم وﻓﻴّــﺔ‪ ،‬وواﻟــﺪة ﻛﺮﳝــﺔ ﻣﻨﺘﻤﻴــﺔ إﱃ ﺑﻴــﺖ ﻛــﺮﱘ‪ ،‬وأﺳــﺮة ﳒﻴﺒــﺔ‪،‬‬
‫وذات ﻋﺮاﻗﺔ وأﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬وﳎﺪ وﺳﺆدد‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ‪ -‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺣـﺰام اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّـﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّـﺔ‬
‫وﺗﺮوى ﻣﻦ إﳝﺎ ﺎ ووﻻﺋﻬـﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻬـﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬـﺎ؛ ﺣﻴـﺚ‬
‫وﺗﺮﰉ ﰲ أﺣﻀﺎ ﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻜﻨّﺎة ﺑـ )اُّم اﻟﺒﻨﲔ( �‪ّ ،‬‬
‫إ ّ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺿﻼت اﻟﻌﺎﳌﺎت‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ وﺗﺮﻋ ــﺮع ﰲ ﺣﺠ ــﺮ واﻟــﺪ ﻛــﺮﱘ وﺳ ــﻴّﺪ ﻋﻈ ــﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻔــﺲ رﺳــﻮل ﷲ � ووﺻــﻴّﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻴﻔﺘــﻪ ﻣ ــﻦ‬
‫اﶈﺠﻠﲔ إﱃ ﺟﻨـﺎت اﻟﻨﻌـﻴﻢ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫اﻟﻐﺮ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وارث ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﻴّﲔ وﺳﻴّﺪ اﻟﻮﺻﻴّﲔ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪ ّ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛـﺎن أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻣﻼزﻣـﺎً ﻷﺑﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � أ م إﻗﺎﻣﺘـﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ‬
‫اﳌﻨ ــﻮرة‪ ،‬ﰒّ ﻫـ ــﺎﺟﺮ ﻣﻌ ــﻪ � إﱃ اﻟﻌ ـ ـﺮاق وأﻗ ــﺎم ﻣﻌ ــﻪ ﰲ اﻟﻜﻮﻓ ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﰲ ﻛـ ـ ّـﻞ ذﻟ ــﻚ ﲢ ــﺖ ﻋﻨﺎﻳﺘ ــﻪ‬
‫اﻟﺸ ــﻔﻴﻘﺔ‪ ،‬ورﻋﺎﻳﺘ ــﻪ اﻟﱰﺑﻮﻳ ــﺔ اﳊﻜﻴﻤ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺴ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻳﻦ اﻷﺑ ــﻮﻳﻦ اﻟﻜ ــﺮﳝﲔ ﻛ ـ ّـﻞ ﻣﻜﺮﻣ ــﺔ وﻓﻀ ــﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫اﳉﻢ واﳌﻌﺎرف اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫وورث ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﻮراﺛﺔ اﳌﻜﺎرم واﻷﺧﻼق اﳊﻤﻴﺪة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ّ‬

‫‪٧٩‬‬
 ‫ﻗُﻞ‪ :‬واﺣـﺪ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬أ ّن أ ﻩ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � دﻋـﺎﻩ ﻳﻮﻣـﺎً وﻫـﻮ ﺑﻌـﺪ ﰲ ﺳ ّـﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟـﺔ وﻗـﺪ اﻧﻄﻠـﻖ‬
‫ﻟﺴــﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻌﻠّــﻢ اﻟﻨﻄــﻖ ﺑــﺒﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬﻩ وﺿـ ّـﻤﻪ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﰒّ أﺟﻠﺴــﻪ ﰲ ﺣﺠــﺮﻩ وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪)) :‬ﺑـُـﲏ‬
‫ﻋﺒّﺎس‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬واﺣﺪ((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒّﺎس �‪ :‬واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ �‪ )) :‬وﻟﺪي‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬اﺛﻨﲔ((‪.‬‬
‫إﱐ أﺑــﻪ‬
‫ﻓــﺄﰉ واﻣﺘﻨــﻊ ﻣــﻦ أن ﻳﻘــﻮل اﺛﻨــﲔ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻗــﺎل‪ّ :‬‬
‫أﺳﺘﺤﻲ أن أﻗﻮل اﺛﻨﲔ ﺑﻠﺴﺎن ﻗﻠﺖ ﺑﻪ واﺣﺪاً‪.‬‬
‫وﻛـﺎن ﻫــﺬا اﳉـﻮاب ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻨﺘﻈــﺮﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻣــﻦ وﻟــﺪﻩ اﻟﻌﺒّــﺎس �؛ ﻟــﺬﻟﻚ‬
‫وﺿﻤﻪ إﱃ ﺻﺪرﻩ ﻧﻴﺔ وﻗﺒّﻞ ﻣـﺎ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪)) :‬أﺣﺴﻨﺖ وﻟﺪي‪ ،‬و رك ﷲ ﻓﻴﻚ((‪ .‬ﰒّ أﺧﺬﻩ ّ‬
‫ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺒﻄﻴـﻦ �‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ ّ‬
‫اﻟﺴـﺒﻄﲔ‬
‫ﰒّ إ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﻘﻲ ﺑﻌـﺪ أﺑﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻣﻼزﻣـﺎً ﻷﺧﻮﻳـﻪ ّ‬
‫ﻋﻤﻬﻤـﺎ ﻋﺒـﺪ ﷲ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳍﻤﺎﻣﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﳘـﺎ اﻟﻠـﺬان ﻗـﺪ أﺛـﲎ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ وﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻣﺜﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻪ ﻓﺄﻋﻄـﺎﻩ ﻫـﻮ ﲬﺴـﺔ دراﻫـﻢ ﻓﻘـﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻟــﻚ ﲟﺜــﻞ ﻫــﺆﻻء اﻟﻔﺘﻴــﺔ؟ اُوﻟﺌــﻚ ﻓﻄﻤـﻮا اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻄﻤ ـﺎً‪ ،‬وﺣــﺎزوا اﳋــﲑ‬
‫ﻓﺴــﺄﳍﻢ ﻓﺄﻏــﺪﻗﻮا ﻋﻠﻴــﻪ اﳌــﺎل‪َ :‬‬
‫واﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻻزم أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ أﺧﻮﻳﻪ �‪ ،‬ورﺟﻊ ﻣﻌﻬﻤﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة‪،‬‬
‫ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻬﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻠّﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻳﻀﺎً ﻣﻌﺎﱂ‬
‫وﺑﻘﻲ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ّ‬

‫‪٨٠‬‬
‫اﻟﺴـﺒﻂ‬
‫ﺣﱴ إذا اﺳﺘﺸـﻬﺪ ّ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واُﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﺣﻜﺎم اﻹﺳﻼم وﻓﺮوﻋﻪ‪ ،‬وﳏﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق وﻣﻜﺎرﻣﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﺴﻢ ﻏـﺪراً ﺻـﺎر ﻣﻼزﻣـﺎً ﻷﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ ا ﺘﱮ � ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﻣﻌﺎوﻳﺔ ّ‬
‫ـﱰوى ﻣـﻦ ﲨﻴـﻞ أﺧﻼﻗـﻪ‬
‫�‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ دام اﻹﻣـﺎم � ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة؛ ﻳﺘﻠ ّﻘـﻰ ﻣـﻦ ﻋﻠﻮﻣـﻪ وﻳ ّ‬
‫وآداﺑــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إذا ﺧــﺮج اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � إﱃ اﻟﻌ ـﺮاق ﺧــﺮج ﻣﻌــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻻزم‬
‫ﺣﱴ ﻗُﺘﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺷﻬﻴﺪاً ﺻﺎﺑﺮاً ﳏﺘﺴﺒﺎً‪.‬‬
‫رﻛﺎﺑﻪ ّ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ‬
‫ﻟﻘــﺪ اﻣﺘــﺎزت ﻧﺸــﺄة أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋــﻦ ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ أوﻻد اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻧـّـﻪ‬
‫اﻟﺴــﺒﻄﲔ‪ ،‬ﺑــﻞ واﺑــﻦ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌــﺎدﻳﻦ � أﻳﻀـﺎً‪،‬‬
‫ـﺘﺺ ﻣــﻦ ﻳــﻨﻬﻢ ﺑﺼــﺤﺒﺔ واﻟــﺪﻩ وأﺧﻮﻳــﻪ ّ‬‫اﺧـ ّ‬
‫ـﱰوي ﻣــﻦ ﻣﻌــﲔ ﻋﻠﻤﻬــﻢ‪ ،‬وزاﻛــﻲ أﺧﻼﻗﻬــﻢ‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﺟــﺎء ﻧﺴــﺨﺔ‬ ‫وﻣﻼزﻣﺘــﻪ ﳍــﻢ واﻟﺘﻠﻤــﺬة ﻋﻨــﺪﻫﻢ‪ ،‬واﻟـ ّ‬
‫ﻃﺒـﻖ اﻷﺻـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ واﳌﻜـﺎرم واﻟﻌﻠـﻢ واﳌﻌـﺎرف‪ ،‬ﺣ ّـﱴ ﻗـﺎل اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﰲ ﺣ ّﻘـﻪ وﻫـﻮ ﻳﺼــﻒ‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻛﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﳛﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﰲ ﻣﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺎس ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺮم اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﺎ‬
‫وﰲ اﻟﻌﺒّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺪق ﰲ اﳌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﺎر‪ ،‬وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫وإﻳﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءٌ‪ ،‬ﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪةٌ‪ ،‬زﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ‪ ،‬وﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻢ‬
‫ـﺎدق ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ِال‬
‫ـﺄس ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﻮد‬
‫ـﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻢ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﻔﺎف ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬

‫‪٨١‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ّ‬

‫ﰲ ُﻛﲎ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻮ‪ :‬اﻻﺳـﻢ اﳌﺼ ّـﺪر ﻷب ﻣﺜـﻞ‪ :‬أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ‪ ،‬واﻻُ ّم ﻣﺜـﻞ‪ :‬اُّم أﳝـﻦ‪ .‬وﻗﻴـﻞ‬
‫اﳌﺼﺪر ﻻﺑﻨﺔ أﻳﻀﺎً ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺑﻨﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺼﺪر ﻻﺑﻦ أﻳﻀﺎً ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺑﻦ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬و ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻗﻴـﻞ‪ :‬إﻧـّـﻪ ﻳﺸــﱰط ﰲ اﻟﻜﻨﻴـﺔ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺸــﻌﺮاً ﳌــﺪح واﻟـﺬم‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أ ّ ــﻢ ﺟﻌﻠـﻮا ﺣﻜﻤــﺔ اﻟﻜﻨﻴــﺔ ﻫــﻮ‬
‫اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ واﻟﺘﺤﻘــﲑ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬إ ّن ﻫﻨــﺎك َﻣـ ْـﻦ ﻻ ﻳﺪﻋﻮﻧــﻪ ﲰــﻪ ﺑــﻞ ﺑﻜﻨﻴﺘــﻪ ﺗﺒﺠــﻴﻼً وﺗﻜﺮﳝـﺎً‪ ،‬ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻫﻨــﺎك‬
‫َﻣ ْﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﺗﻮﻫﻴﻨﺎً وﲢﻘﲑاً‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اﺷـﺘﻬﺮ اﻟﻌﺒّـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ � ﺑﻜـﲎ ﻣﺘﻌ ّـﺪدة‪ ،‬وﻛﻠّﻬـﺎ ﲢﻜـﻲ‬ ‫وﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﺜﻨــﺎء واﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻔﺼــﺢ ﻋــﻦ اﳌــﺪح واﻟﺘﺒﺠﻴــﻞ ﻟﻠﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﻏــﲑ أ ّن اﻷﺷــﻬﺮ ﻣــﻦ ﺑــﲔ اﳉﻤﻴــﻊ ﻫــﻮ‪:‬‬
‫أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‪ .‬وﻳﺘﻠــﻮﻩ ﺷــﻬﺮة‪ :‬أﺑــﻮ ﻓﺎﺿــﻞ‪ ،‬ﰒّ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ‪ ،‬ﰒّ اﺑــﻦ اﻟﺒﺪوﻳــﺔ‪ ،‬ﰒّ أﺑــﻮ اﻟﻘﺮﺑــﺔ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﺸــﺎرة‪،‬‬
‫وأﺑﻮ رأس اﳊﺎر‪ ،‬وأﺑﻮ ﻓﺮﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺸﻌﺮة ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺳــﺒﻖ ﰲ ﺗﻌﺮﻳــﻒ اﻟﻜﻨﻴــﺔ وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻟﻠﻐــﻮي‪ ّ :‬ــﺎ اﻻﺳــﻢ اﳌﺼ ـ ّﺪر ﻷب واﻷم واﻻﺑــﻦ واﻻﺑﻨــﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻀﺎﻓﺎً إﱃ ﺷﺮوﻃﻬﺎ اﻻُﺧﺮى‪ :‬ﻣﻦ إﺷﻌﺎر اﳌﺪح واﻟﺬم‪،‬‬

‫‪٨٢‬‬
‫وﺣﻜﻤــﺔ اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ واﻟﺘﺤﻘــﲑ؛ ﻓــﺈ ّن ﻫــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﻳﻮﻗﻔﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ أ ّن اﻻﺳــﻢ اﳌﺼ ـ ّﺪر ﺑﻮاﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻷب‬
‫واﻷم‪ ،‬واﻻﺑﻦ واﻻﺑﻨﺔ ﻳﻌ ّﺪ ﻛﻨﻴـﺔ ﺣ ّـﱴ وإن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﺼـﺎﺣﺐ ذﻟـﻚ اﻻﺳـﻢ اﳌﺼـ ّﺪر ﻷب واﻷم اﺑـﻦ ‪-‬‬
‫ﻣﺜﻼً ‪ -‬ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﳌﺼ ّﺪر ﻻﺑﻦ أو اﻻﺑﻨﺔ أب ‪ -‬ﻣﺜﻼً ‪-‬‬
‫ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ‪.‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻓﺎﺿﻞ‬
‫وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴﻜــﻮن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ وﻛــﺬا أﺑــﻮ ﻓﺎﺿــﻞ وﻫﻜــﺬا ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﻛــﲎ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣﺸــﻌﺮاً ﳌــﺪح‬
‫واﻟﺜﻨــﺎء‪ ،‬وﺣﺎﻛﻴ ـﺎً ﻋــﻦ اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ واﻟﺘﺒﺠﻴــﻞ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ ﻣﺴــﺘﻠﺰﻣﺎً ﻷن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ اﺑــﻦ ﻳــﺪﻋﻰ ﺑـ ـ )اﻟﻔﻀــﻞ( وﺑـ ـ‬
‫ﺣﱴ وإن ﻗﻴﻞ ﻧّﻪ � ﻛﺎن ﻟﻪ اﺑﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﺑـ )اﻟﻔﻀﻞ( ﺑﻦ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬ ‫)ﻓﺎﺿﻞ( ‪ -‬ﻣﺜﻼً ‪ّ -‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻓﺈ ّن ﻛﲎ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻛﻠّﻬﺎ ﻣﺸﻌﺮة ﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إ ّن اﳊﻜﻤـﺔ ﻣـﻦ وﺿـﻌﻬﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻫﻲ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وﺗﺒﺠﻴﻠﻪ � ﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل ﰲ ﺣ ّﻘﻪ �‪:‬‬
‫ـﻔﻀﻞ إﻻّ أن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻮ َن ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ أ‬
‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺲ اﻟﻔﻀـ ـ ـ َـﻞ واﻹ‬ ‫أ اﻟﻔﻀـ ـ ـ َـﻞ َﻣـ ـ ـ ْـﻦ أﺳـ ـ ـ َ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫ـﺖ أﺑـ ـ ــﻮ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﲔ ﰲ ﻳ ـــ ِ‬
‫ـﻮم ﻣﻔﺨ ـ ـ ـ ـ ٍﺮ‬ ‫ـﺖ أﺧ ـ ـ ــﻮ اﻟﺴ ـ ـ ــﺒﻄ ِ‬
‫وﰲ ﻳـ ـ ــﻮم ﺑـ ـ ــﺬل اﳌـ ـ ــﺎء أﻧـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓﺄﻧ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﻛـﺎن اﲰـﻪ )ﻋﺒّـﺎس( ﺑﻜﻨﻴـﺔ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ‬
‫و ّأﻣﺎ )أﺑﻮ ﻓﺎﺿﻞ( ﻓﺈ ّن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻳُﻜﻨّﻮا ّ‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻫﻲ )أﺑﻮ ﻓﺎﺿﻞ(‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ أم ﻻ‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬
 ‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﷲ �‪ ،‬وﻗــﺪ ُﻛـ ّـﲏ‬ ‫ِ‬
‫و ّأﻣــﺎ )أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ( ﻓﻬــﻮ ﻛﻨﻴــﺔ ﺳــﻴّﺪ اﳌﺮﺳــﻠﲔ‪ ،‬وﺧــﺎﰎ اﻟﻨﺒﻴّــﲔ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﺎ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎً ﻟﻪ وﺣﻔﺎوة ﺑﻪ؛ وذﻟﻚ ﻛﻤـﺎ ورد ﰲ ز رة اﻷرﺑﻌـﲔ اﳌﻨﻘﻮﻟـﺔ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﺴ ــﻼم ﻋﻠﻴ ــﻚ أ‬
‫ﷲ اﻷﻧﺼ ــﺎري‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ إﻧّــﻪ وﻗ ــﻒ ﻋﻠ ــﻰ ﻗ ــﱪ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻗ ــﺎل‪ّ :‬‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻚ ﻋﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ‪ ،...‬وإن ﻗﻴــﻞ‪ :‬ﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﻟﻠﻌﺒّــﺎس � اﺑــﻦ ﻳــﺪﻋﻰ ﺳــﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﺳــﻢ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺒﺪوﻳﺔ‬
‫و ّأﻣــﺎ )اﺑــﻦ اﻟﺒﺪوﻳ ــﺔ( ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺒــﺎء واﻟ ــﺪال‪ ،‬أو ﺳــﻜﻮن اﻟــﺪال وﻛﺴــﺮ اﻟ ـﻮاو ﻓﻬــﻮ إﺷــﺎرة إﱃ ﻓﺮوﺳــﻴّﺔ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ اﻟﱵ ورﺛﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اُّﻣﻪ اُّم اﻟﺒﻨﲔ �‪ ،‬اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺑﺪوﻳـﺔ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻔﺮوﺳﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ إ ّن ﻓﻴﻬ ــﺎ إﺷ ــﺎرة إﱃ ﺣﺴ ــﻦ اﻟﻄﺒ ــﺎع وﻛ ــﺮم اﻷﻋ ـﺮاق‪ ،‬وﻃﻴ ــﺐ اﻷﺧ ــﻼق واﻵداب اﻟ ــﱵ ﻛﺎﻧ ــﺖ‬
‫ورﺛﺘﻬـﺎ ﻻﺑﻨﻬـﺎ اﻟﻌﺒّـﺎس �؛ وذﻟـﻚ ﻧﻈـﺮاً ﻻﻧﺘﻤﺎﺋﻬـﺎ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳـﺔ اﻟـﱵ ﺗﺸـﺒﻊ‬ ‫ﺗﺘﺤﻠّﻰ ـﺎ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ‪ ،‬واﻟـﱵ ّ‬
‫وﺗﻘﻮي ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻟﺮﺣﺎﺑﺔ واﻟﻄﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﺰة واﻹ ء‪ّ ،‬‬
‫روح ﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ ﻟﺼﻔﺎء واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﺗﺮوي ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ّ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺮﺑـﺔ‬
‫و ّأﻣــﺎ )أﺑــﻮ اﻟﻘﺮﺑــﺔ( ﺑﻜﺴــﺮ اﻟﻘــﺎف وﺳــﻜﻮن اﻟ ـﺮاء ﻓﻬــﻮ ﳑـّـﺎ ﺟــﺎء ﻣــﻦ أﻟﻘﺎﺑــﻪ � ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻣﺴــﺎر‬
‫اﻟﺰاﺋـﺮﻳﻦ ﻻﺑــﻦ إدرﻳــﺲ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻄــﺎﻟﺒﻴِّﲔ ﻷﰊ اﻟﻔــﺮج‪ ،‬واﻷﻧـﻮار اﻟﻨﻌﻤﺎﻧﻴّــﺔ‪ ،‬و رﻳــﺦ اﳋﻤــﻴﺲ وﻫــﻮ ﻛﻨﺎﻳــﺔ‬
‫ﳌﻬﻤﺔ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻪ � ّ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫ﺳﻘﺎﻳﺔ اﳌﺎء اﻟﱵ ﳍﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ أﺟﺮاً ﻛﺒﲑاً وﺛﻮا ً ﺟﺰﻳﻼً‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳌﺴــﺆول ﻋــﻦ ﺳــﻘﺎﻳﺔ اﳌــﺎء إﱃ ﻣﻮﻛــﺐ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻋﻨــﺪ ﺧﺮوﺟــﻪ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و ﳋﺼﻮص ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬وﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻌـﺪ ﲢـﺮﱘ اﳌـﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة إﱃ ﻣﻜﺔ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ آل اﻟﺮﺳﻮل � وﻣﻨﻌﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻓﻴﻬــﺎ إﺷــﺎرة إﱃ ﻣﻮاﺳــﺎﺗﻪ � أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴـﲔ � ﰲ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ورد‬
‫اﳌﺸــﺮﻋﺔ وﻣــﻸ اﻟﻘﺮﺑــﺔ ﻣــﺎءً‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ ﱂ ﻳ ـ ُﺬق ﻣــﻦ اﳌــﺎء وﻻ ﻗﻄــﺮة ﻣــﻊ ﺷ ـ ّﺪة ﻋﻄﺸــﻪ وﻛﺒــﲑ ﻇﻤــﺄﻩ؛ وذﻟــﻚ‬
‫اﺣﱰاﻣﺎً ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وأﻃﻔﺎل أﺧﻴﻪ وﺑﻨﺎت رﺳﻮل ﷲ � اﻟﻌﻄﺎﺷﻰ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻓﻴﻬــﺎ إﺷــﺎرة أﻳﻀـﺎً إﱃ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺷــﻬﺎدﺗﻪ � وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻗﺘﻠــﻪ؛ ﺣﻴــﺚ إﻧـّـﻪ ﺣﻔﺎﻇـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺮﺑــﺔ‬
‫وﻣﺎﺋﻬــﺎ‪ ،‬وإﻳﺼــﺎﳍﺎ ﺳــﺎﳌﺔ ﻣــﻊ اﳌــﺎء إﱃ ﺣــﺮم اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﻃﻔﺎﻟــﻪ ﻋﻜــﻒ ﻛـ ّـﻞ ﳘّــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑﻠــﻮغ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷُﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﳑّﺎ ﺗﺮك ﻷﺟﻠﻬﺎ اﳌﺒﺎرزة ﻣﻊ اﻷﻋﺪاء وﳎﺎ ﺘﻬﻢ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﳊـﺮب‪ ،‬ﺣ ّـﱴ ﻃﻤـﻊ اﻷﻋـﺪاء ﰲ‬
‫ﻗﺘﻠـﻪ وﲡـ ّـﺮؤوا ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻤــﲔ ﻟــﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠـﻮا؛ ﺣﻴــﺚ ﻛﻤﻨـﻮا ﻟــﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﻣــﻦ وراء اﻟﻨﺨﻴــﻞ‬
‫وﻗﻄﻌﻮا ّأوﻻً ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﰒّ اﺳﺘﻬﺪﻓﻮا اﻟﻘﺮﺑﺔ وأراﻗﻮا ﻣﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﰒّ أردوﻩ ﻗﺘﻴﻼً‪.‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺸـﺎرة‬
‫ﺧﺠﻠـﻪ ﻓﺨﺠـﻞ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻛﻮﻧــﻪ �‬
‫و ّأﻣـﺎ )أﺑـﻮ اﻟﺸـﺎرة( ﻣــﻦ ﺷـ ﱠﻮر ﻟﺮﺟـﻞ ﻓﺘﺸـ ّـﻮر‪ ،‬أي إذا ّ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱵ ﲢﺼـﻞ ﻋﻨـﺪﻩ � ﻣـﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ اﳌﺘﺨﺎﺻـﻤﲔ اﻟـﺬﻳﻦ اﻧﺴ ّـﺪت ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‬
‫ﻃــﺮق اﳌﺼــﺎﳊﺔ واﻻﻋ ـﱰاف ﳊ ـ ّـﻖ‪ ،‬وأﻋﻴﺘﻬﻤــﺎ ﻛﺜــﺮة اﳌﺮاﻓﻌ ــﺔ وﺗــﺪاول اﳌﻨﺎزﻋــﺔ وﺗﺒــﺎدل اﻻ ﺎﻣ ــﺎت ﻓﻴﻤــﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺠﺆون إﱃ‬

‫‪٨٥‬‬
‫روﺿﺘﻪ � وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ ﻓﻀـﺢ اﳌـﺘّﻬﻢ ﻣﻨﻬﻤـﺎ؛ ﻓﺈﻧّـﻪ ﲟﺠـﺮد ﻣـﺎ ﳛﻠـﻒ اﳌـﺘّﻬﻢ ﻛـﺬ ً ﻟﻌﺒـﺎس �‬
‫وﳜﺠﻠــﻪ ﺑــﺘﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴــﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺗﻐـ ّـﲑ ﻟﻮﻧــﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺑـّـﺪ‬
‫ﻟﻴﺜﺒــﺖ ﺑﺰﻋﻤــﻪ ﺑﺮاءﺗــﻪ‪ ،‬ﻳﺸـ ّـﻮر اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑــﻪ ﻓﻴﻔﻀــﺤﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫ـﺆدي إﱃ ﻣﻮﺗــﻪ‬ ‫وﻛﺜ ـﲑاً ﻣــﺎ ] ﳛــﺪث [ ﺑﺮﻓﻌــﻪ ﻣــﻦ اﻷرض وﺿ ـﺮﺑﻪ ﺑﻘﺴ ـ ٍﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻛﺒﺴــﻪ ــﺎ‪ ،‬ﳑّــﺎ ﻳـ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣــﺔ ــﺬﻩ اﻟﻜﻨﻴــﺔ‬
‫أﺣﻴــﺎ ً ﻛﺜــﲑة؛ ﻓﺈﻧّــﻪ ﻟﻜﺜــﺮة وﻗــﻮع ﻫــﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت ﰲ روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ُﻋــﺮف ﻋﻨــﺪ ّ‬
‫اﳌﺒﺎرﻛـﺔ )أﺑــﻮ اﻟﺸــﺎرة( اﻟــﱵ ﺗﺮﲡــﻒ ﻣــﻦ ﺻــﺪاﻫﺎ ﻓـﺮاﺋﺺ اﻷﺷـﺮار‪ ،‬وﺗﺮﺗﻌــﺐ ﻣــﻦ ذﻛﺮاﻫــﺎ ﻗﻠــﻮ ﻢ اﻟﻘﺎﺳــﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ـﺎت ا ـ ـ ـ ِـﺪ أوﻣـ ـ ــﺖ إﺷـ ـ ــﺎر ِ‬
‫ات‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﻬﺎ ﻣـ ـ ــﻦ ﺑﻨـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻤﺲ ﰲ اﻷﻓ ـ ـ ِـﻖ ﺷ ـ ــﻮﻫﺪت‬
‫ﻛﺎﻟﺸ ـ ـ ِ‬
‫وﺷ ـ ــﺎراﺗﻪ ّ‬
‫أﺑﻮ رأس اﳊﺎر‬
‫وﺧﺎﺻ ــﺔ ﻟﻨﺴ ــﺒﺔ إﱃ‬
‫ّ‬ ‫و ّأﻣ ــﺎ )أﺑ ــﻮ رأس اﳊ ــﺎر( ﻓﻬ ــﻮ ﻛﻨﺎﻳ ــﺔ ﻋ ــﻦ ﺳ ــﺮﻋﺔ ﻏﻀ ــﺒﻪ � ﰲ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪،‬‬
‫اﳌﻈﻠــﻮﻣﲔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺴــﺘﺠﲑون ﺑــﻪ‪ ،‬وﻳﻠﺠــﺆون إﱃ روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺒــﻮن ﻣﻨــﻪ � أن ﻳﻨــﺘﻘﻢ ﳍــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﻇﺎﳌﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺮﻳﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ رﻫﻢ وﻣﺂر ﻢ؛ ﻓﺈﻧّﻪ � ﻻ ﳜﻴّﺐ أﻣﻞ َﻣ ْﻦ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ وﻃﻠﺐ ﻣﻨـﻪ ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫وإّﳕﺎ ﺧﺬ ﻟﻪ ﲝ ّﻘﻪ ﻣﻦ ﻇﺎﳌﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎً ﻋﺎﺟﻼً‪.‬‬
‫وﻛــﻢ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺷ ـﻮاﻫﺪ وﻋﻼﻣــﺎت‪ ،‬وﰲ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻗﺼــﺺ ﻋﺠﻴﺒــﺔ وﻗﻀــﺎ ﻏﺮﻳﺒــﺔ اﻣــﺘﻸت‬
‫ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﻨﻴّﺔ ﺑـﺬﻛﺮ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣـﺎت اﻟﻈـﺎﻫﺮة ﻣـﻦ ﺿـﺮﳛﻪ اﻷﻧـﻮر‪ ،‬ﰲ ﻣﺸـﻬﺪﻩ اﳌﻘـ ّﺪس‪ ،‬وﲢـﺖ‬
‫اﳌﻨﻮرة‪.‬‬
‫ﻗﺒّﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﰲ روﺿﺘﻪ ّ‬
‫أﺑﻮ ﻓُﺮﺟﻪ‬
‫و ّأﻣﺎ )أﺑﻮ ﻓُﺮﺟﻪ( ﺑﻀﻢ اﻟﻔﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء وﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﺷﺎرة إﱃ‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﻏﻢ َﻣ ْـﻦ أ ﺣـﻪ ﻣـﺎ‬
‫ﺑﺚ إﻟﻴﻪ ﻛﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺸﻒ ّ‬ ‫ﻫﻢ َﻣ ْﻦ ﺷﻜﺎ إﻟﻴﻪ ﳘّﻪ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴﺴﻪ ﻛﺮب َﻣ ْﻦ ّ‬ ‫ﺗﻔﺮﳚﻪ � ّ‬
‫أﻏﻤــﻪ‪ ،‬وإﻏﺎﺛﺘــﻪ ﻟﻠﻤﺴــﺘﻐﻴﺜﲔ ﺑــﻪ‪ ،‬وإﺟﺎرﺗــﻪ ﻟﻠﻤﺴــﺘﺠﲑﻳﻦ ﺑﻀــﺮﳛﻪ واﻟﻼﺋــﺬﻳﻦ ﺑﻘــﱪﻩ اﻟﺸ ـﺮﻳﻒ‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺘــﻪ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻠﻬــﻮﻓﲔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﻠﺠــﺆون إﱃ روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ وﻳﻠﺘﻤﺴــﻮن ﻣــﻦ ﺟﻨﺎﺑــﻪ اﻟﻮﺳــﺎﻃﺔ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ اﻟﻔــﺮج‬
‫وﻳﺘﻮﺳــﻂ ﰲ اُﻣــﻮرﻫﻢ ﻓﻴﻔـ ّـﺮج ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬ ‫ﻋﻤــﺎ ــﻢ؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ � ﺳ ـﺮﻳﻌﺎً ﻣــﺎ ﻳﺸــﻔﻊ ﳍــﻢ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋــﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺸــﻒ ّ‬
‫وﺿﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻢ ﻣﻦ ﻛﺮب ّ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﻣﺔً ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻟﻠﻌﺒّـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎس ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺒﻞ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺮج ﷲ ﻋﻨّ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻣﻌﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻠﺔ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫ـﺖ ﻓﻴـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ّـﻞ وﱄ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻤـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋﻨـ ـ ـ ـ َـﺪ اﻟﺼـ ـ ـ ــﻌﺎب ّ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ـﺼْﺘﻨﺎ ﺑﻔﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠ ُ‬
‫ورﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺔُ ﷲ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻟﻘﺎب اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫اﻟﻌﻠَــﻢ ﻣــﻦ ﻟﻔـ ٍـﻆ ﻳـ ّ‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ اﳌــﺪح‬ ‫ﻋﺮﻓــﻮﻩ ﻫــﻮ‪ :‬ﻣــﺎ ﻳﺴـ ّـﻤﻰ ﺑــﻪ اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻌــﺪ اﲰــﻪ َ‬
‫اﻟﻠّﻘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ّ‬
‫واﻟﺬم‪ ،‬وﺣﻴﺚ إ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻛﺎن ﺣﺎو ً ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳋﺼﺎل اﳊﻤﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟ ّﻘﺐ ﺑﻪ داﻻً ﻋﻠﻰ اﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬
‫اﳋﲑة‪ ،‬ﻛﺎن ّ‬
‫ﻟﻜﻞ اﻟﺼﻔﺎت اﳊﺴﻨﺔ واﳋﻼل ّ‬
‫وﺟﺎﻣﻌﺎً ّ‬
‫واﻟﺘﺒﺠﻴﻞ‪.‬‬
‫وﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ � ﻫﻨﺎﻟــﻚ ﻗـ ّﻂ ﻟﻘــﺐ ﻓﻴــﻪ دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬم واﳉﻔــﺎء‪ ،‬واﳋ ّﻔــﺔ واﻟﺸــﻘﺎء؛ وذﻟــﻚ ﻷﻧـّـﻪ‬
‫� ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻟ ــﻪ ﺛﻐ ــﺮة ﰲ ﺣﻴﺎﺗ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﻘﺼ ــﺔ ﰲ ﺻ ــﻔﺎﺗﻪ وﺧﻼﻟ ــﻪ ﺣ ـ ّـﱴ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ أﻋﺪاﺋ ــﻪ‬
‫وﻣﻨﺎوﺋﻴـﻪ ‪ -‬ﻣــﺜﻼً ‪ -‬ﻧﺒــﺰﻩ ﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻠّﻘـﺐ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﺻــﻪ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﺜﻐــﺮة واﻟﻔﺠــﻮة‪ ،‬ﻛﻴـﻒ وﻫــﻮ اﺑــﻦ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ‬
‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪ ،‬وأﺧــﻮ اﻹﻣــﺎﻣﲔ اﳍﻤــﺎﻣﲔ رﳛــﺎﻧﱵ اﻟﺮﺳــﻮل � وﺳــﻴّﺪا ﺷــﺒﺎب‬
‫أﻫﻞ اﳉﻨّﺔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ �؟!‬
‫وﻫﻮ ﻹﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﺴـﺒﻪ اﻟﺸـﺮﻳﻒ رﺑﻴـﺐ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ اﻟـﻮﺣﻲ واﻟﻨﺒ ّـﻮة‪ ،‬وأدﻳـﺐ َﻣ ْـﻦ ّدﺑـﻮا ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪي‬
‫رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎً ّن اﻟﺮﺳــﻮل � ﻫــﻮ أدﻳــﺐ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ورد ﻋﻨــﻪ � ﻗﻮﻟــﻪ اﳌﺸــﻬﻮر‪:‬‬
‫رﰊ ﻓﺄﺣﺴﻦ دﻳﱯ((‪.‬‬ ‫)) ّأدﺑﲏ ّ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘـﺪ ﻇﻬـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻛﻠّـﻪ أ ّن أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻫـﻮ َﻣ ْـﻦ ورث اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ واﳌﻜـﺎرم ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻌﺪﻧــﻪ‪ ،‬وﲣﻠّــﻖ ﻵداب واﶈﺎﺳــﻦ ﻣــﻦ ﻣﻌﻴﻨــﻪ وﳕــﲑﻩ؛ وﻟــﺬﻟﻚ ﺻــﺎر ﳎﻤﻌـﺎً ﻟﻠﺠﻤــﺎل واﻟﻜﻤــﺎل‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ‬
‫ﻣﻨﺒﻌﺎً ﻳﻔﻴﺾ ﳉﻮد واﻟﻨﻮال‪ ،‬ﺣﱴ‬

‫‪٨٨‬‬
‫ﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ اﻟﺸــﻌﺮاء ﻗﺼــﺎﺋﺪ اﳌــﺪح واﻟﺜﻨــﺎء‪ ،‬وﻧﻈﻤ ـﻮا ﻓﻴــﻪ ﻗ ـﻮاﰲ اﳋــﲑ واﻹﻃ ـﺮاء‪ ،‬وﳑـّـﺎ ﺟــﺎء ﻣﻨﻈﻮﻣ ـﺎً ﰲ‬
‫ﺣ ّﻘﻪ � ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ـﻮد ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣﻠُﻪ‬
‫ـﺮوف واﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓﻠﺠﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﳌﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ّ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﺒﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ِّ‬
‫أي اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﺣﻲ أﺗﻴﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن ﻟﻼّﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫ـﺚ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰا ِر‬
‫ـﺎس ﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻌﺒّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﺎح ﲝﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳍﻴﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺘﺒﺎك اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﺐ ّاﲣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ اﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻫﺰﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺮ أﻏﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺴﻮﻣﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ُ‬ ‫ـﻴﻘﺮﻳﻬﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻟــ ـــــــ ـــــ ّ‬ ‫ـﺪت ﻓﻮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﻟﻌﻘﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن ِﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼً‬ ‫ﻓـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ اﳊﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺲ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴ ِﻢ ﳝﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫أﰊ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم ﻳﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ اﻟﻌﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﱞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﳎﻤﻊ اﳉﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺪ ﺣﻮى ﻣـﻦ اﳌﻜـﺎرم واﶈﺎﺳـﻦ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷﺧـﻼق واﻵداب ﻣـﺎ ﻻ‬
‫ﳝﻜــﻦ ﻗﺼــﺮﻫﺎ ﰲ ﳎــﺎل‪ ،‬وﻻ ﺣﺼــﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻘــﺎل؛ وﻟــﺬﻟﻚ ﺟــﺎءت أﻟﻘﺎﺑــﻪ اﻟﺪاﻟّــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ‬
‫اﳌﻜــﺎرم واﶈﺎﺳــﻦ‪ ،‬واﳌﺸــﲑة إﱃ ﳕــﺎذج ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻵداب واﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻋﺪﻳــﺪة وﻛﺜــﲑة‪ ،‬ورﻓﻴﻌــﺔ وﻣﻨﻴﻌــﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ّأوﻻً ﺳﺮداً ﲝﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺷﺘﻬﺎرﻫﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﰒّ ﻧﺸﺮح ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﰐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ب اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫ب اﳊﻮاﺋﺞ‪.‬‬
‫اﻟﺴ ّﻘﺎء‪.‬‬
‫ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫ﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸﲑة‪.‬‬
‫ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء‪.‬‬
‫ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻊ اﻟﻘﻨﻄﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻀﻴﻐﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻴﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎدي‪.‬‬
‫اﳌﺆﺛﺮ‪.‬‬
‫اﳌﻮاﺳﻲ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻣﻲ واﶈﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﺠﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻮاﰲ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺠﻞ‪.‬‬
‫اﳌﺼ ّﻔﻲ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪٩٠‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ب اﳊﺴﲔ �‬
‫ـﻠﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ً ﻷﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬ ‫أ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ِـﻞ أﻧـ ـ ــﺖ اﻟﺒـ ـ ــﺎب ﻟﻠﺴـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮك ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞ‬
‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺒﻂ ﻣﺜﻠﻤـ ـ ــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻔﻀــﻲ ﰲ اﻷﻳـﻮان اﻟـﺬﻫﱯ ﻣـﻦ روﺿـﺔ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬ ‫وﻗـﺪ ﻛﺘـﺐ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼـﺮاﻋﻲ اﻟﺒـﺎب ّ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻴﻌﻘ ــﻮﰊ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ــﺎ اﻷﺑﻴ ــﺎت‬
‫اﳌﺒﺎرﻛــﺔ أﺑﻴ ــﺎت ﻣ ــﻦ ﻗﺼ ــﻴﺪة اﳋﻄﻴ ــﺐ اﻟﺸ ــﻬﲑ اﻷُﺳ ــﺘﺎذ اﻟﺸ ــﻴﺦ ّ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ ﻻﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاً ﰲ ﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ‬ ‫ـﺎب ﻳﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎً‬ ‫ﲔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ب اﳊﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ُ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻚ ﰲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاﻩُ‬ ‫ـﻮل ﻣﺴﺘﻤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﻴﺲ ﳜﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺎب ﺣﻄّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫إﻧّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺘﺠﺎب دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ‬
‫ﻓـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮءُ ﻳﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺗﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ـﻒ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ داﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً وﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ّ‬
‫ﻗ ــــــــ ْ‬
‫أﻧﺖ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺴﺒﻂ‬
‫اﻷول ﻣــﻦ ﻣﻄﻠــﻊ ﻫــﺬﻩ ] اﻟﻘﺼــﻴﺪة [ ﻳﺸــﲑ اﻟﺸــﺎﻋﺮ اﳌ ـﻮاﱄ إﱃ أ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫ﰲ اﻟﺒﻴــﺖ ّ‬
‫� ﻗﺪ اﺣﺘﺬى ﺣﺬو أﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﰲ إﳝﺎﻧﻪ وأﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺷ ّـﺪة إﳝـﺎن‬
‫اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻛــﺮم أﺧﻼﻗــﻪ أ ّن اﻟﻨــﱯ � ﻛــﺎن ﻳﻌ ـ ّﺪﻩ ﻟﻜـ ّـﻞ ﻋﻈﻴﻤــﺔ‪ ،‬وﻳــﺪﻋﻮﻩ ﻋﻨــﺪ ﻛـ ّـﻞ‬
‫وﻣﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫زﻟﺔ ّ‬
‫ـﺬب ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﺣ ّـﱴ اﺷــﺘﻬﺮ‬‫وﻛـﺎن ﻫـﻮ � ﻗـﺪ وﻗــﻒ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺧﺪﻣــﺔ رﺳـﻮل ﷲ � وﲪﺎﻳﺘـﻪ واﻟـ ّ‬
‫وﺣﱴ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻣﻮﻗﻔﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ �((‪ّ .‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬أ ﻋﺒ ٌﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ّ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫َ ْ ْ‬
‫ـﻦ َ ِ ـي‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺒﻴﺖ ﺣﲔ م ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش رﺳﻮل ﷲ � ﻣﻮﻗﻴﺎً ﻟـﻪ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪َ ) :‬و ِﻣـﻦ ا ِ‬
‫ـﺎس ﻣ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳﻮل‬ ‫َ ُ َُ ٌ ْ َ‬ ‫َْ َ ُ ْ َ َ َْ َ‬
‫ﻔﺴﻪ اﺑ ِﺘﻐﺎء ﺮﺿﺎ ِة ا ِ وا رءوف ﺑِﺎﻟ ِﻌﺒﺎ ِد( ‪ .‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻻُﺧﺮى ّ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻤ ْﻦ أراد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﺄت اﻟﺒﺎب((‪.‬‬

‫ﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﷲ �‪)) :‬أ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﻜــﺎن � ً ﻟﻠﻨــﱯ �‪ ،‬وﻣﺼــﺎﺣﺒﺎً ﻟــﻪ ﰲ ﺣﻠّــﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟــﻪ‪ ،‬وﺣﻀــﺮﻩ وﺳــﻔﺮﻩ‪ ،‬وﺳــﻠﻤﻪ وﺣﺮﺑــﻪ‪،‬‬
‫وواﻗﻴﺎً ﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴـﻪ وروﺣـﻪ‪ ،‬وﻣﺎﻟـﻪ ووﻟـﺪﻩ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋـﺮف ﺑـﺬﻟﻚ ﺣ ّـﱴ أﻧّـﻪ ﺻـﺎر َﻣ ْـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟﺰﻟﻔـﻰ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮل‬
‫ﻳﺘﻘﺮب ﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﷲ� ّ‬
‫وﻣ ْـﻦ أراد أن ﻳﻘﻀـﻲ‬
‫ﻳﻮﺳـﻂ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻟﺪﻳـﻪ‪َ ،‬‬ ‫وﻣ ْﻦ ﻳﺮﻳـﺪ اﳊﻈـﻮة ﻟـﺪى اﻟﻨـﱯ � ّ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل ﷲ � اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪.‬‬
‫وﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن وﻟـﺪﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس اﺑـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ً ﻷﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �؛‬
‫ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺷ ـ ّﺪة إﳝــﺎن اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻧُﺒــﻞ أﺧﻼﻗ ـﻪ أ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻛــﺎن ﻳﻌ ـ ّﺪﻩ ﻟﻜـ ّـﻞ‬
‫وﻣﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ زﻟﺔ ّ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮﻩ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫وﻛــﺎن ﻫــﻮ � ﻗــﺪ وﻗــﻒ ﻧﻔﺴــﻪ ﳋﺪﻣــﺔ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﲪﺎﻳﺘــﻪ واﻟــﺪﻓﻊ ﻋﻨــﻪ ﺣـ ّـﱴ‬
‫اﺷﺘﻬﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﳐﺎﻃﺒﺘﻪ ﻟﻪ‪ :‬ﺳﻴّﺪي وﻣﻮﻻي‪.‬‬
‫وﱂ ﻳﻌــﺮف ﻋﻨــﻪ أﻧـّـﻪ ﺧﺎﻃﺒــﻪ ﻳﻮﻣ ـﺎً وذات ﻣــﺮة ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ :‬أﺧــﻲ‪ ،‬إﻻّ ﰲ ﻳـ ٍ‬
‫ـﻮم واﺣــﺪ وذات ﻣـ ّـﺮة واﺣــﺪة‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء؛ وذﻟﻚ ﺣﲔ ﻫﻮى ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺟﻮادﻩ إﱃ اﻷرض‪ ،‬وﻫﻲ ﺳـﺎﻋﺔ ﺣﺮﺟـﺔ‬
‫ﻳﺘﻠﻬــﻒ اﻹﻧﺴــﺎن ﻓﻴﻬــﺎ إﱃ أن ﻳﺘﺼ ـ ّﻔﺢ‬
‫ﺧﺎﺻــﺘﻪ‪ ،‬وﳊﻈــﺔ ّ‬‫ـﺺ ّ‬ ‫ﳛـ ّـﻦ ﻓﻴﻬــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن إﱃ أﻗــﺮب ذوﻳــﻪ وأﺧـ ّ‬
‫وﺟــﻮﻩ ﻛـ ّـﻞ أﻗﺮ ﺋــﻪ وﲨﻴــﻊ ﺣﺎﻣﺘــﻪ؛ وذﻟــﻚ ﻷﻧّـﻪ ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﻠﻘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻨﻈﺮاﺗــﻪ اﻷﺧــﲑة ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮﻫﻬﻢ‪،‬‬
‫ـﺐ أن ﻳ ــﺮى ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ــﺔ رأﺳ ــﻪ ﰲ ﺣﺠ ــﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺟﺴ ــﻤﻪ ﺑ ــﲔ‬
‫وﻳﺘﺼ ـ ّﻔﺢ وﻵﺧ ــﺮ ﻣ ـ ّـﺮة ﻟﻠ ــﻮداع ُﳏﻴّــﺎﻫﻢ‪ ،‬وﳛ ـ ّ‬
‫ﲨﻮﻋﻬﻢ وﺣﻀﻮرﻫﻢ‪.‬‬
‫اﳊﺴﺎﺳـﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﲰـﺢ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ ﻟﻨﻔﺴـﻪ أن ﻳﻨـﺎدي‬ ‫ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻟـﺬات‪ ،‬وﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﺤﻈـﺔ ّ‬
‫أﺧﺎﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﺧﺎﻩ! أدرك أﺧﺎك‪.‬‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪.٢٠٧ /‬‬

‫‪٩٢‬‬
 ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻦ أﺧﻴﻪ‬
‫وﻫﻨــﺎ ﻛ ــﺎن اﳌﻮﻗ ــﻒ اﻟﺮﺷ ــﻴﺪ ﻣ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﺣﻴ ــﺚ ﱂ ﻳﺼ ــﻞ ﺻ ــﻮت أﺧﻴ ــﻪ اﳌﻮاﺳ ــﻲ إﱃ‬
‫ـﻨﻘﺾ‪ ،‬وﻧ ــﺰل ﻋﻨ ــﺪﻩ وﺟﻌ ــﻞ رأﺳ ــﻪ ﰲ‬
‫ﻣﺴ ــﺎﻣﻌﻪ اﻟﻜﺮﳝ ــﺔ إﻻّ وﻟ ـ ّـﱮ ﻧ ــﺪاء أﺧﻴ ــﻪ‪ ،‬وأﺳ ــﺮع إﻟﻴ ــﻪ ﻛﺎﻟﺼ ــﻘﺮ اﳌ ـ ّ‬
‫ﺑﺘﻮﺟـﻊ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻣﻨـﻪ وﻳﺆﳌـﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺎﺟﻴـﻪ ّ‬ ‫ﺣﺠﺮﻩ‪ ،‬وأﺧﺬ ﳝﺴﺢ اﻟﺪم واﻟﱰاب ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺎﺷﺪﻩ ّ‬
‫و ّﱂ ﻣﺸﺎرﻛﺎً ﻟﻪ آﻻﻣﻪ‪ ،‬وﻣﺸﺎﻃﺮاً إ ّ ﻩ ﳘﻮﻣﻪ وﻏﻤﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔــﺘﺢ ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ذﻟــﻚ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻴﻨــﻪ ﰲ وﺟــﻪ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وأﻟﻘــﻰ‬
‫وودع أﺧــﺎﻩ وإﻣﺎﻣــﻪ ﺑﺒﺴــﻤﺔ ارﺗﺴـﻤﺖ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻔﺘﻴﻪ ﲢﻜــﻲ ﻛـ ّـﻞ ﻣﻌــﺎﱐ اﻹﺧــﻼص‬
‫ﺑﻨﻈﺮﺗـﻪ اﻷﺧــﲑة ﻋﻠﻴــﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻷﺧﻮة‪.‬‬
‫واﶈﺒّﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ آ ت اﻟﻮﻻء و ّ‬
‫رد ﻋﻠــﻰ أﺧﻴــﻪ اﻟــﻮﰲ ﺟـﻮاب ﺳــﻼﻣﻪ وﲢﻴّﺎﺗــﻪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻻ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � إﻻّ أن ّ‬
‫ﺑﻨـﱪات ﺻــﻮﺗﻪ وﺟﻬــﲑ ﻛﻼﻣــﻪ وإّﳕــﺎ ﺑﺰﻓﺮاﺗــﻪ وﻋﱪاﺗــﻪ‪ ،‬وأﻧﻴﻨــﻪ وﺣﻨﻴﻨــﻪ‪ ،‬وﻗﻄـﺮات دﻣﻮﻋــﻪ وﺣـﺮارة آﻫﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﳑـّـﺎ‬
‫أﺣﺲ ﺎ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻟﻔـﻆ أﻧﻔﺎﺳـﻪ اﻷﺧـﲑة ﰲ‬
‫ﺣﱴ إذا ّ‬ ‫أﳍﺐ ﺎ ُﳏﻴّﺎ أﺧﻴﻪ وأﺑﺮد ﺑﻪ ﻓﺆادﻩ وﺻﺪرﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﺣﺠﺮ إﻣﺎﻣﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﺣﻀﺎن ﺳﻴّﺪﻩ اﻟﻜﺮﱘ ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌﲔ ﺛﻠﺞ اﻟﻔﺆاد‪.‬‬
‫اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫وﻛﺎن ﻣـﻦ دأب اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � وﻫـﻮ دأب ﻛ ّـﻞ ﻗﺎﺋـﺪ رؤوف وإﻣـﺎم ﻋﻄـﻮف أن ﳛﻤـﻞ ﺟﺜـﺚ‬
‫أﻧﺼﺎرﻩ‪ ،‬وأﺟﺴﺎد ﻗـﺘﻼﻩ اﻟـﺬﻳﻦ اﺳﺘﺸـﻬﺪوا ﰲ اﳌﻌﺮﻛـﺔ ﻣﻌـﻪ إﱃ ﻓﺴـﻄﺎط أﻋ ّـﺪﻩ ﻟﻠﺸـﻬﺪاء ﻗـﺮب ﻣﻌﺴـﻜﺮﻩ‬
‫وﳐﻴّﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻀﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﻤـﺎ ﻋـﻦ ﻏﻴﺒـﺔ اﻟﻨﻌﻤـﺎﱐ‪)) :‬ﻗَـْﺘﻠـﺔ ﻣﺜـﻞ ﻗﺘﻠـﺔ اﻟﻨﺒﻴِّـﲔ‬
‫وآل اﻟﻨﺒﻴِّﲔ((‪.‬‬

‫‪٩٣‬‬
‫ﻟﻜ ــﻦ ﳌ ــﺎ وﻗ ــﻒ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﻫ ــﺬﻩ اﳌ ـ ّـﺮة ﻋﻠ ــﻰ ﺟﺴ ــﺪ أﺧﻴ ــﻪ اﻟ ــﻮﰲ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس‬
‫ّ‬
‫� ورآﻩ ﺑﺘﻠـﻚ اﳊﺎﻟــﺔ ﺑﻜـﻰ ﺣﻮﻟــﻪ ﺳـﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻧﺼــﺮف وﱂ ﳛﻤﻠـﻪ إﱃ اﻟﻔﺴــﻄﺎط‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗــﺮك ﺟﺴـﺪ أﺧﻴــﻪ‬
‫ﳏﻞ ﺷﻬﺎدﺗﻪ وﻣﺼﺮﻋﻪ؛ وذﻟﻚ ّإﻣـﺎ ﻧـﺰوﻻً إﱃ رﻏﺒﺘـﻪ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻏﺎدر ﺟﺜّﺘﻪ ﻣﻮذّرةً وﻣﻘﻄّﻌﺔ ﰲ ّ‬
‫وﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻄﻠﺒﻪ �؛ ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ روي ‪ -‬ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ � ُﻣﻘﺴـﻤﺎً ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﲜ ـ ّﺪﻩ � أن ﻳﱰﻛــﻪ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﻣــﺎ دام ﺑــﻪ رﻣــﻖ‪ ،‬وأن ﻻ ﳛﻤﻠــﻪ إﱃ ﻓﺴــﻄﺎط اﻟﺸــﻬﺪاء؛ ﻷﻧّــﻪ ﻗــﺪ وﻋــﺪ‬
‫ﺳﻜﻴﻨﺔ ﳌﺎء وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻷﻧّــﻪ أﺷــﻔﻖ ﻋﻠــﻰ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻓــﺄراد أن ﻳﻌﻔﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺎء ﲪﻠــﻪ وﻣﺸ ـ ّﻘﺔ ﻧﻘﻠــﻪ إﱃ‬
‫اﻟﻔﺴــﻄﺎط؛ وﻷﻧّــﻪ أراد ﺑــﺬﻟﻚ اﳊﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ ﻋﻮاﻃــﻒ اﻟﻨﺴــﺎء واﻷﻃﻔــﺎل‪ ،‬وأراد أن ﳜﻔــﻲ ﻋــﻨﻬﻢ ﺧــﱪ‬
‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ اﳌﻔﺰﻋﺔ ﳍﻢ وﻟﻮ إﱃ ﳊﻈـﺎت‪ ،‬وأن ﳛﺠـﺐ ﺟﺴـﻤﻪ اﳌـﻮذّر اﳌﻔﺠـﻊ ﳍـﻢ ﻋـﻦ أﻧﻈـﺎرﻫﻢ وﻟـﻮ ﺑﻀـﻊ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫وﻷ ّن اﻷﻋﺪاء ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻮا ﺟﺴﻤﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ إر ً إر ً ﲝﻴﺚ ﱂ ﳝﻜﻦ ﲪﻠﻪ ‪ -‬ﺣﺴـﺐ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ‪-‬‬
‫إﱃ اﳋﻴـﺎم وﻻ ﻧﻘﻠــﻪ إﱃ اﻟﻔﺴـﻄﺎط؛ وﻷ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺗــﺮك أﺧـﺎﻩ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ وﱂ‬
‫ﳛﻤﻠ ــﻪ إﱃ اﻟﻔﺴ ــﻄﺎط إﺷ ــﺎرة ﻣﻨ ــﻪ إﱃ أ ّن أﺧ ــﺎﻩ ﻳﺴ ــﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﻈ ــﻴﻢ واﻟﺘﺒﺠﻴ ــﻞ ّﲣ ــﺎذ ﻣﺮﻗ ــﺪ ﻣﻨﻔ ــﺮد ﻟ ــﻪ‪،‬‬
‫وﻧﺼــﺐ ﺷــﺒّﺎك ﳎﻠّــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗــﱪﻩ‪ ،‬ورﻓــﻊ ﺑﻨﻴــﺎن ﺷــﺎﻣﺦ ﺣــﻮل ﺿــﺮﳛﻪ‪ ،‬وﺗﺸــﻴﻴﺪ روﺿــﺔ ﻣﺒﺎرﻛــﺔ أﻃ ـﺮاف‬
‫ﻣﺮﻗﺪﻩ؛ وذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺷﻜﺮاً ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﲡﺎﻩ إﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻴﻜــﻮن ﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺎدﺗﻪ ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن أ م ﺣﻴﺎﺗــﻪ ‪ ً -‬ﻟﻺﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ ﻓﻴﻘﺼــﺪﻩ اﻟﺰاﺋــﺮون‪،‬‬
‫اﻟﻀﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻘـﺮ واﳌﺴـﻜﻨﺔ‬
‫وﳛﺞ إﻟﻴﻪ أر ب اﳌﺴﺎﺋﻞ واﳊﻮاﺋﺞ وأﺻﺤﺎب ّ‬ ‫وﻳﺆﻣﻪ اﳌﻮاﻟﻮن واﶈﺒّﻮن‪ّ ،‬‬‫ّ‬
‫وﻳﻮﺳــﻄﻮﻧﻪ ﰲ ﺣ ـﻮاﺋﺠﻬﻢ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﰒّ ﻳﻘﺼــﺪون روﺿــﺔ‬
‫ّأوﻻً‪ ،‬وﻳﺸ ـ ّﻔﻌﻮﻧﻪ ﻋﻨــﺪ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ّ‬
‫اﻹﻣﺎم‬

‫‪٩٤‬‬
‫اﳊﺴــﲔ � ﻟﻠــﺰ رة واﻻﺳﺘﺸــﻔﺎع ﺑــﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻗﻀــﺎء ﺣ ـﻮاﺋﺠﻬﻢ وﺑﻠــﻮغ أﻣــﺎﻧﻴﻬﻢ وآﻣــﺎﳍﻢ‬
‫ﻧﻴﺎً‪.‬‬
‫ﻣﺮﻗﺪ ﻣﻨﻔﺮد وﺣﺮم ﺧﺎص‬
‫وﻟﻌـ ّـﻞ اﻷﻣــﺮ اﻷﺧــﲑ ﻛــﺎن ﻫــﻮ اﳍــﺪف ﻣــﻦ وراء ﺗــﺮك اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أﺧــﺎﻩ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋﺪم ﲪﻠﻪ إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﶈ ّﻘﻘﻮن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬
‫وﻳﺆﻳـّـﺪﻩ أﻧـّـﻪ ﳌــﺎ ﺟــﺎء اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺎدة أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴــﻌﺪاء وﻣـﻮاراة أﺟﺴــﺎدﻫﻢ اﻟﻄــﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ـﻬﺪاء‬ ‫ـ‬‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫د‬ ‫اد‬
‫ر‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬‫ـﺰة‬‫ـ‬‫ﺠ‬ ‫اﳌﻌ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫وذ‬ ‫‪،‬‬ ‫� إﱃ ﻛـﺮﺑﻼء‬
‫اﻟﺘﻔ ــﺖ إﱃ ﺑ ــﲏ أﺳ ــﺪ ﺑﻌ ــﺪ أن وارى ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ ﺟﺴ ــﺪ أﺑﻴ ــﻪ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮ‪ ،‬ووارى ﲟﻌﺎوﻧ ــﺔ ﺑ ــﲏ أﺳ ــﺪ أﺟﺴ ــﺎد‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء اﻷﺑﺮار وﻗﺎل‪)) :‬اﻧﻈﺮوا ﻫﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺣﺪ؟((‪.‬‬
‫ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﺑﻘــﻲ ﺑﻄــﻞ ﻣﻄــﺮوح ﺣــﻮل اﳌﺴــﻨّﺎة وﻫــﻮ ﻣــﻮذّر وﻣﻘﻄّــﻊ إر ً إر ً‪ ،‬وإ ّ ﻛﻠّﻤــﺎ ﲪﻠﻨــﺎ ﺟﺎﻧﺒـﺎً‬
‫ﻣﻨﻪ ﺳﻘﻂ اﻵﺧﺮ!‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬اﻣﻀﻮا ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ((‪.‬‬
‫ـﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻠــﺜﻢ ﳓــﺮﻩ اﻟﺸ ـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل‪)) :‬ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌــﺪك‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رآﻩ اﻧﻜـ ّ‬
‫ﻓﻤﻀ ـﻮا ﲨﻴﻌـﺎً إﻟﻴــﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻣــﻦ ﺷــﻬﻴﺪ ﳏﺘﺴــﺐ ورﲪــﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗــﻪ((‪ .‬ﰒّ ﺷـ ّـﻖ ﻟــﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔــﺎ ﻗﻤــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻚ ﻣـ ّـﲏ ّ‬
‫ﺿﺮﳛﺎً وأﻧﺰﻟﻪ وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺒﲏ أﺳﺪ‪)) :‬إ ّن ﻣﻌﻲ َﻣ ْﻦ ﻳﻌﻴﻨﲏ((‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ ّن اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻪ وﻟﻮ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳌﻌﺠﺰة‪،‬‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫وﺗﻌـﺎون ﻣــﻊ ﺑــﲏ أﺳــﺪ أن ﻳﻨﻘــﻞ اﳉﺴــﺪ اﻟﻄـﺎﻫﺮ إﱃ اﳊــﺎﺋﺮ اﻟﺸـﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ � ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﱂ ﻳﻨﻘــﻞ‬
‫ﻋﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋــﻦ ﻣﻜﺎﻧــﻪ‪ ،‬وﱂ ﳛﻤﻠــﻪ إﱃ ﺑﻘﻌــﺔ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴـﲔ � وﻻ‬ ‫ﺟﺴــﺪ ّ‬
‫إﱃ روﺿﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﺣﻔـﺮ ﻟـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻣﺮﻗـﺪﻩ اﻵن ﻣﺮﻗـﺪاً‪ ،‬وﺷ ّـﻖ ﻟـﻪ ﺿـﺮﳛﺎً‬
‫وواراﻩ ﻓﻴــﻪ؛ ﻟﻴﻜــﻮن ﻗــﱪﻩ اﻟﺸ ـﺮﻳﻒ وﻣﺮﻗــﺪﻩ اﳌﻨﻴــﻒ ﳏﻄّـﺎً وﻣ ـﺰاراً‪ ،‬وﻣــﻼذاً وﻣﻌــﺎذاً‪ ،‬و ً ﻟﻠــﺬﻳﻦ ﻳﻔــﺪون‬
‫وﺑﻮا ً ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ ﲝﻮاﺋﺠﻬﻢ وآﻣﺎﳍﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﺰ رة اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ّ ،‬‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻛــﺎن‪ ،‬ﻓــﺈ ّن اﻟﻮاﻓــﺪﻳﻦ واﻟﺰاﺋـﺮﻳﻦ وﻛــﺬﻟﻚ ﻫﻴﺌــﺎت اﳌﻌـ ّـﺰﻳﻦ واﳌﺴـﻠّﲔ‪ ،‬وﻣﻮاﻛــﺐ اﻟﻌـﺰاء ﻛﻤﻮﻛــﺐ‬
‫اﻵﻣــﲔ إﱃ ﻛـﺮﺑﻼء اﳌﻘ ّﺪﺳــﺔ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﺰﻣــﺎن وﺣـ ّـﱴ‬‫اﻟﺴﻼﺳــﻞ واﻟﺘّﻄﺒــﲑ‪ ،‬واﻟﻠﻄــﻢ واﻟﺘﺸــﺒﻴﻪ وﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ ّ‬
‫وﻳﻮﺳـﻄﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻳﻘﺼﺪون ّأوﻻً ﻣﺸﻬﺪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ و ّﻣﻮن روﺿﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﳊ ـﻮاﺋﺠﻬﻢ ﻋﻨ ــﺪ أﺧﻴ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﰒّ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ ﻳﻘﺼ ــﺪون ﻣﺸ ــﻬﺪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪،‬‬
‫ﻳﺘﱪﻛﻮن ﲝﺮﻣﻪ وروﺿﺘﻪ ﻧﻴﺎً وأﺧﲑاً‪.‬‬
‫وﻳﺘﺸﺮﻓﻮن ﺑﺰ رﺗﻪ و ّ‬
‫ّ‬
‫اﻗﺘﺪاء اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﻴﻪ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻗﺘﺪى ﺑﻴﻪ ﰲ اﻟﻜـﺮم واﳉـﻮد‪ ،‬ﻓﺼـﺎر ً ﻷﺧﻴـﻪ وﺳـﻴّﺪﻩ اﻹﻣـﺎم‬
‫ﻋﻤﻪ رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬ ‫اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮﻩ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ً ﻷﺧﻴﻪ واﺑﻦ ّ‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫ﲟﺆﻫﻼﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ وﻛﻔﺎءاﺗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ً ﻟﻮﻻﻳـﺔ ّ‬
‫ﺑﻞ إ ّن اﻟﻌﺒّﺎس � أﺻﺒﺢ ّ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ �‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﺣـﺪ أن ﻳـﺮد إﱃ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺣـﺒّﻬﻢ وﺣﺼـﻦ وﻻﻳـﺘﻬﻢ إﻻّ ﻋـﻦ ب ﳏﺒّـﺔ أﰊ‬
‫ﻋﻤــﻪ‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ووﻻﻳﺘــﻪ؛ وذﻟــﻚ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ً ﻟﻨﺒـ ّـﻮة اﺑــﻦ ّ‬
‫رﺳﻮل‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﷲ � ورﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل ﷲ � وﺣﺼﻦ ﻣﻌﺎرﻓـﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ � وﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻪ إﻻّ ﻣـﻦ ب وﻻﻳـﺔ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻨﲔ ّ‬
‫وﻗﺒـﻮل وﻻﻳﺘـﻪ وﺧﻼﻓﺘـﻪ �؛ وذﻟـﻚ ﺣﺴـﺐ ﻣـﺎ اﺷـﺘﻬﺮ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ �‪)) :‬ﻋﻠـﻲ ب ﻋﻠﻤـﻲ‪ ،‬وﻣﺒـ ّـﲔ‬
‫ﻻُّﻣــﱵ ﻣــﺎ أرﺳــﻠﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪي((‪ .‬وﻗﻮﻟــﻪ �‪)) :‬ﻋﻠــﻲ وﻋــﺎء ﻋﻠﻤــﻲ ووﺻــﻴّﻲ‪ ،‬و ﰊ اﻟــﺬي اُوﺗــﻰ‬
‫ﻣﻨﻪ((‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﳌﻌﻨﻮي ﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫وﻣ ـ ــﻦ ﻫﻨ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻢ أ ّن اﳌـ ـ ـﺮاد ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻌ ـ ــﲎ ﻛ ـ ــﻮن اﻟﻌﺒّـ ــﺎس � ً ﻷﺧﻴ ـ ــﻪ وﺳ ـ ــﻴّﺪﻩ اﻹﻣ ـ ــﺎم اﳊﺴ ـ ــﲔ‬
‫ﻋﻤـﻪ رﺳـﻮل ﷲ � ﻫـﻮ أﻧّـﻪ ب‬ ‫�‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑـﻮﻩ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ً ﻷﺧﻴـﻪ واﺑـﻦ ّ‬
‫ﻣﻌﻨﻮي وروﺣﻲ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﻨﻮ ت‪ ،‬واﳌﻌﺎرف واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت واﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ‪ ،‬وإﱃ ﺣﺼـﻦ اﻹﳝـﺎن واﻟﺘﻘـﻮى‬
‫واﻟﻘﺮب إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وإﱃ رﺳﻮﻟﻪ � وإﱃ أوﻟﻴﺎﺋﻪ �‪.‬‬
‫وﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ ﳌﻌــﲎ اﻟﻠﻐــﻮي اﳌﺘﻌــﺎرف ﰲ اﻷوﺳــﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ اﻟــﱵ ﻛـ ّـﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟــﺪﻫﺮ وﺷــﺮب ﻣــﻦ‬
‫اﻷﻣــﺲ اﻟﻐــﺎﺑﺮ إﱃ اﻟﻴــﻮم اﳊﺎﺿــﺮ؛ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺪ ﺗﻌــﺎرف أن ﻳﻜــﻮن ﻟﻠﻤﻠــﻚ واﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺑـ ّـﻮاب وﺣﺎﺟــﺐ ﳝﻨــﻊ‬
‫اﻟﻨـﺎس ﻣــﻦ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟﻴــﻪ واﻻﻟﺘﻘـﺎء ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛــﺎن ﻫـﺬا ﻣــﻦ ﺷـﺄن اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻋـﺎد أﻳﻀـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ‬
‫ﻛـ ــﺎن ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـ ــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـ ــﺔ‪ .‬وﺑـ ــﲔ اﳉـ ــﺎﻫﻠﻴﺘﲔ ﺟـ ــﺎء اﻟﺮﺳـ ــﻮل اﳊﺒﻴـ ــﺐ � ﻹﺳـ ــﻼم اﳊﻜـ ــﻴﻢ‬
‫وﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﻟﻌﻘﺎب و ر اﳉﺤﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ وﻋﺎدا ﻢ‪ّ ،‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺎب اﳌﻨﲑ‪ ،‬وﺣﺎرب ّ‬
‫وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻋـﺎدة ﺣ ّﻜـﺎم اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ اﻟـﱵ ﺣﺎر ـﺎ اﻹﺳـﻼم ﺑﺸ ّـﺪة اﻟﺘﻘﻮﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻻ ﻤـﺎك‬
‫ﰲ ﻟـ ّﺬا ﺎ وﺷــﻬﻮا ﺎ‪ ،‬واﻻﻧﻔﺼــﺎل ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس وﻋــﻦ ﺣ ـﻮاﺋﺠﻬﻢ وﻣﺸــﺎﻛﻠﻬﻢ ّﲣــﺎذ اﻟﺒـ ّـﻮاﺑﲔ واﳊَ َﺠﺒــﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﻓﺎﲣﺬوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ رؤﺳﺎء اﻟﺪﻳﻮان اﳌﻠﻜﻲ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺮ اﳉﻤﻬﻮري‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﻄﻮروا ﰲ ذﻟﻚ ّ‬
‫ّ‬

‫‪٩٧‬‬
‫ﻳﻘﺮﻫــﺎ إﻻّ‬
‫ﻣــﻦ اﻷﲰــﺎء اﳉﺪﻳــﺪة واﻟﻌﻨــﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺎذﺑــﺔ واﳋﺪاﻋــﺔ اﻟــﱵ ﻣــﺎ أﻧــﺰل ﷲ ــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻠﻄﺎن‪ ،‬وﱂ ّ‬
‫اﻟﺸـﻴﻄﺎن واﻷﻫـﻮاء‪ ،‬ﳑـّـﺎ ﻫــﻲ ﺑﻌﻴــﺪة ﻏﺎﻳــﺔ اﻟﺒﻌــﺪ ﻋـﻦ ﺳــﺎﺣﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ �‪ ،‬وﻋــﻦ ﻣﺜــﻞ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫ﻓــﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إذن ﻫــﻮ اﻟﺒــﺎب اﳌﻌﻨــﻮي ﻟﻺﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬واﻟﺒـ ّـﻮاب اﻟﺮوﺣــﻲ إﱃ‬
‫اﳌﺘﺠﺴﺪة ﰲ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬واﳌﻜﺎرم واﻷﺧﻼق‬

‫‪٩٨‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ب اﳊﻮاﺋﺞ‬
‫ﺣﺎﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟﺔ إﻻّ وﻳﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬ ‫اﺋﺞ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دﻋﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻣﺮوﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬‫ـﺎب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻮ ِ‬
‫ﺑ ــــــ َ‬
‫ﻣﻨﻬﺎﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻤﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻠّ ِ‬ ‫ـﻠﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ‬‫ﰊ أ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ِـﻞ اﻟـ ـ ـ ــﺬي ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻓﻀـ ـ ـ ـ ِ‬
‫َ‬
‫اﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ز ّج اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺜّﺮى ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻮق اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ‬
‫ﺣـﺘّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺖ ﰲ ﺗﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺑﺮ َ‬
‫ﺎﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﺠ َ‬ ‫دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻤﺎﺣﺔ أﻣﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ّ‬ ‫ـﻌﺖ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻩُ وﻃﺎﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ّﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻗُـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫ـﺒﻞ‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﺘﻴﺴ ِﲑ ﻣـ ـ ــﺎ أرﺟـ ـ ــﻮ ﻓﺄﻧـ ـ ـ َ‬
‫ـﺖ أﺧـ ـ ــﻮ اﻟﺸـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻚ اﻟﻴـ ـ ـ ــﻮم ﺳـ ـ ـ ــﺎﺋﻼً‬ ‫إﱐ ﺟﺌﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ِـﻞ ّ‬
‫ـﺎت ﺗُ ــﺪﻋﻰ‪) :‬أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ـ ِـﻞ(‬ ‫ﻷﻧّــﻚ ﻟﻠﺤﺎﺟ ـ ِ‬ ‫ـﻌﻔﺖ ﻣﺜﻠ ـ ـ ـ ــﻲ ﺋﺴـ ـ ـ ـ ـﺎً‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺮو إ ْن أﺳ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﻷﺑﻮاب واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﱃ ﷲ‬
‫إ ّن ﻛـ ّـﻞ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ � وﻫــﻢ‪ :‬رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬واﺑﻨﺘــﻪ اﻟﺼ ـ ّﺪﻳﻘﺔ اﻟﻜــﱪى ﻓﺎﻃﻤــﺔ‬
‫ﺧﺎﺻــﺘﻬﻢ وذوﻳﻬــﻢ ﻫــﻢ‬
‫اﻟﺰﻫ ـﺮاء �‪ ،‬واﻷﺋﻤ ــﺔ اﻻﺛﻨ ــﺎ ﻋﺸــﺮ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ �‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﺑﻌــﺾ ّ‬
‫أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﱃ رﺿﻮاﻧﻪ وﺟﻨّﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻧﺘﻮﺟـﻪ ﻋﱪﻫـﺎ إﻟﻴـﻪ؛ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫وﻫﻢ اﻷﲰﺎء اﳊﺴـﲎ اﻟـﱵ أﻣـﺮ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ أن ﻧـﺪﻋﻮﻩ ـﺎ‪ّ ،‬‬
‫َ ْ ََ‬ ‫َ ْ َ ُ ُْ ْ َ َ ْ‬
‫ﺎد ُﻋ ُﻮه ﺑِ َﻬﺎ(‪ .‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ) :‬وا ْﺘَ ُﻐﻮا ِإ ْ ِﻪ ا َﻮ ِﺳﻴﻠﺔ(‪.‬‬ ‫) َو ِ ِ اﻷﺳﻤﺎء ا ﺴ ﻓ‬

‫‪٩٩‬‬
‫ﻟﻜـﻦ ﻫﻨــﺎك ﻣـﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ َﻣ ْـﻦ ﻋُــﺮف واﺷـﺘﻬﺮ ﺑﻜﻮﻧــﻪ ب اﳊـﻮاﺋﺞ أﻛﺜــﺮ ﻣـﻦ اﻟﺒﻘﻴــﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎً ن اُوﻟﺌــﻚ‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ �‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﻜﻮ ﻢ أﺑﻮاب اﳊـﻮاﺋﺞ ﻫـﻢ أرﺑﻌـﺔ أﺷـﺨﺎص‪ :‬واﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﻦ ذوﻳﻬﻢ‬
‫ّأول أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ � ﻓﻬﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ �‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ُﻋـﺮف ﻟـﺪى‬ ‫ّأﻣﺎ ب اﳊﻮاﺋﺞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ب اﳊـ ـﻮاﺋﺞ‪ ،‬واﺷ ــﺘﻬﺮ ﺑ ــﻪ؛ وذﻟ ــﻚ ﻟﻜﺜ ــﺮة ﻣ ــﺎ ﻇﻬ ــﺮ ﻣﻨ ــﻪ � وﻣ ــﻦ ﻣﺮﻗ ــﺪﻩ اﻟﺸـ ـﺮﻳﻒ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣ ــﺔ‬
‫اﳌﻬﻤ ــﺎت واﳊﺎﺟ ــﺎت‪ ،‬ﺣ ـ ّـﱴ اﻋ ــﱰف ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻛﺒ ــﺎر ﻋﻠﻤ ــﺎء ّ‬ ‫ﻛﺮاﻣ ــﺎت وﻣﻌﺠـ ـﺰات‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻛﻔﺎﻳ ــﺔ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وأﺋﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إدرﻳـﺲ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰲ رﻳـﺦ ﺑﻐـﺪاد‪ :‬ﻣﺮﻗـﺪ اﻹﻣـﺎم ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎل إﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﻜﺎﻇﻢ � ﺗﺮ ق اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺷﻔﺎء اﻷﻣﺮاض اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﳋﻼّل ﻛﻤﺎ ﰲ رﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد أﻳﻀـﺎً‪ :‬ﻛﻠّﻤـﺎ ﻋﺮﺿـﺖ‬
‫ﻣﻠﺤﺔ وأردت إﻣﻀﺎءﻫﺎ وإﳒﺎﺣﻬﺎ زرت ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﺮﻳﺶ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ إﱃ ﺣﺎﺋﻂ ﺷﻮﻧﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ووﻗﻔـﺖ‬ ‫ﱄ ﺣﺎﺟﺔ ّ‬
‫وﺗﻮﺳﻠﺖ ﺑـﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻗﻀـﺎء ﺣـﺎﺟﱵ وﻣﺮﺣﻮﻣـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ب اﳊﻮاﺋﺞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ � ّ‬
‫ﻋﱪﰐ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳋﺎﺻﺔ ﻓﺈ ّن ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﻌﺾ اﻋﱰاﻓﺎت ﻋﻠﻤﺎء ّ‬

‫‪١٠٠‬‬
 ‫ﱐ أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ‬
‫وﺧﺎﺻــﺘﻬﻢ ﻓﻬــﻢ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ �‬
‫و ّأﻣــﺎ اﻟﺜﻼﺛــﺔ اﻟﺒــﺎﻗﻮن ﳑـّـﻦ ُﻋﺮﻓـﻮا ﺑﺒــﺎب اﳊـﻮاﺋﺞ ﻣــﻦ ذوي ّ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪ ١‬ـ اﻟﻄﻔــﻞ اﻟﺮﺿــﻴﻊ‪ :‬وﻫــﻮ اﳉﻨــﺪي اﻟﺼــﻐﲑ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﺴـ ّـﻦ‪ ،‬واﻟﻜﺒــﲑ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﻘــﺪر واﳌﻌــﲎ‪،‬‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي أﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء؛ وذﻟـﻚ ﺣـﲔ أﺧـﺬﻩ إﱃ ﻋﺴـﻜﺮ‬
‫ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻟﻴﺴــﻘﻮﻩ ﺷـﺮﺑﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺎء اﻟــﺬي ﻛــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ ﻣﻨﻌــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‬
‫وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺪل أن ﻳﻌﻄﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺿﻴﻊ وﻳﺴﻘﻮﻩ اﳌﺎء ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﻧﻪ ﻛﻴـﻒ ﻳﺘﻠﻈّـﻰ ﻣـﻦ ﺷـ ّﺪة‬
‫اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬وﻳﻠﻮك ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺮارة اﻟﻈﻤـﺄ ﺳـﻘﻮﻩ ﺑﻜـﺄس اﳌـﻮت‪ ،‬ورﻣـﻮﻩ ﺑﺴـﻬﻢ اﳌﻨﻴّـﺔ؛ ﻓـﺬﲝﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪي‬
‫أﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻦ اﻟﻮرﻳﺪ إﱃ اﻟﻮرﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷذن إﱃ اﻷذن‪ ،‬وﺗﺮﻛﻮﻩ ﻳﺮﻓﺮف ﻛـﺎﻟﻄﲑ اﳌـﺬﺑﻮح‬
‫ﻋﻠـﻰ ﻳــﺪي أﺑﻴــﻪ ﺣـ ّـﱴ ﻟﻔــﻆ أﻧﻔﺎﺳــﻪ اﻷﺧــﲑة ﰲ وﺟــﻪ أﺑﻴــﻪ ﺑﺘﺴــﺎﻣﺔ ارﺗﺴــﻤﺖ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻔﺘﻴﻪ؛ ﻛﻨﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ‬
‫رﺿﺎﻩ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺻﻐﲑة‪ ،‬وﻓﺪاءً ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒّﻠﻪ ﷲ ﺣﺴﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻪ ً ﻣـﻦ‬
‫ﺣﱴ ُﻋﺮف ﺑﺒﺎب اﳊﻮاﺋﺞ‪.‬‬ ‫أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ إﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﻟﺚ أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ‬
‫وﺧﺎﺻ ــﺘﻬﻢ اُّم اﻟﺒﻨ ــﲔ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺋﻤ ــﺔ اﳌﻌﺼ ــﻮﻣﲔ �‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺜ ــﺎﱐ ﳑـّ ـﻦ ُﻋ ــﺮف ﺑﺒ ــﺎب اﳊـ ـﻮاﺋﺞ ﻣ ــﻦ ذوي ّ‬
‫�‪ ،‬وﻫــﻲ اُّم أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ ﺣ ـﺰام اﻟﻮﺣﻴﺪﻳـّـﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻟــﺖ‬
‫ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﲝﺴــﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻫــﺎ وإﳝﺎ ــﺎ ورﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺷـ ّـﺪة إﺧﻼﺻــﻬﺎ ووﻻﺋﻬــﺎ‬
‫ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ �؛ ﻓﻘﺪ‬

‫‪١٠١‬‬
‫ﻧﺬرت ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﻃﺎﻗﺎ ﺎ ‪ -‬ﳌﺎ ﺗﻘﻠّﺪت وﺳـﺎم اﻟﺰوﺟﻴّـﺔ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﻋ ّـﻢ رﺳـﻮل ﷲ � اﻹﻣـﺎم‬
‫أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻣــﻦ ﺣــﲔ دﺧﻠــﺖ ﺑﻴﺘــﻪ ‪ -‬ﳋﺪﻣــﺔ اﺑــﲏ رﺳــﻮل ﷲ ورﳛﺎﻧﺘﻴــﻪ اﻹﻣــﺎﻣﲔ اﳍﻤ ــﺎﻣﲔ‬
‫ودﳘــﺎ‬
‫اﳊﺴــﻦ واﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻗ ـ ّﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻬﺎ وﻋﻠــﻰ أوﻻدﻫــﺎ وذوﻳﻬــﺎ‪ ،‬وﻋﻠّﻤــﺖ أوﻻدﻫــﺎ ّ‬
‫واﻹﺧﻼص ﰲ وﻻﺋﻬﻢ ﳍﻤﺎ‪ ،‬ورﺑّﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﳏﺒّﺘﻬﻤﺎ وﻋﻠﻰ إﻳﺜﺎرﳘﺎ‪ ،‬وﺗﻘـﺪﳝﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔﺴـﻬﻢ واﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ‬
‫واﻟﻔ ــﺪاء ﻣ ــﻦ أﺟﻠﻬﻤ ــﺎ ﻟ ــﺮوح واﻟ ــﺪم‪ ،‬واﻟﻐ ــﺎﱄ واﻟ ــﺮﺧﻴﺺ‪ ،‬وأرﺳ ــﻠﺘﻬﻢ ﻣ ــﻊ إﻣ ــﺎﻣﻬﻢ اﳊﺴ ــﲔ � ﰲ‬
‫ـﺬب ﻋﻨــﻪ‪ ،‬وأوﺻــﺘﻬﻢ ﻋﻠــﻰ أن ﻻ ﻳﺒﺨﻠ ـﻮا‬
‫ﺧﺮوﺟــﻪ ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﳓــﻮ ﻣﻜــﺔ واﻟﻌ ـﺮاق‪ ،‬وأﻣــﺮ ﻢ ﺑﻨﺼ ـﺮﺗﻪ واﻟـ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﺬل أرواﺣﻬﻢ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺼ ــﺮوا ﰲ ﻧﺼ ــﺮة إﻣ ــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﻏﺒـ ـﻮا ﻧﻔﺴ ــﻬﻢ ﻋ ــﻦ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬وإّﳕ ــﺎ‬
‫وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠـ ـﻮا ﺣﻴ ــﺚ إ ــﻢ ﱂ ّ‬
‫ﻗ ّﺪﻣﻮﻫﺎ ﻓﺪاءً ﻹﻣﺎﻣﻬﻢ اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ووﻗﺎءً ﻟﻪ‪ ،‬و ﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺛﻮاب اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻫــﺬا وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺟــﺎء ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ﺣــﺬﱂ ﻳﻨﻌــﻰ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � إﱃ أﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺟــﺖ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ‬
‫ـﻴﻤﻦ ﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﱂ ﺗﺴــﺄل ﺑﺸ ـﺮاً ﻋــﻦ أوﻻدﻫــﺎ وإّﳕــﺎ ﺳــﺄﻟﺘﻪ ﻋــﻦ ﺳــﻴّﺪﻫﺎ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫ﻓـ َ‬
‫�‪ ،‬وﻛﻠّﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺑﺸــﺮ ﳜﱪﻫــﺎ ﺑﻘﺘــﻞ واﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻦ أوﻻدﻫــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﲡﻴﺒــﻪ ﺑﻜــﻞ ر ﻃــﺔ ﺟــﺄش وﺳــﻜﻮن‬
‫ﻧﻔﺲ‪ :‬ﻓﺪاءً ﻟﺴﻴّﺪ اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫ﰒّ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻘــﻮل ﻟــﻪ‪ :‬أﺳــﺄﻟﻚ ﻋــﻦ ﺳــﻴّﺪ اﳊﺴــﲔ � وﲣــﱪﱐ ﻋــﻦ أوﻻدي؟! ﺣـ ّـﱴ إذا ﲰﻌــﺖ‬
‫ﺑﻨﻌﻲ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﻜﺖ واﻋﻮﻟﺖ ووﻗﻌﺖ ﻣﻐﺸﻴﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻨـﺎ ﳌـﺎ رأى ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﺒـﲑ إﺧﻼﺻـﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻈــﻴﻢ ﺣﺒّﻬـﺎ ووﻻﺋﻬــﺎ‪ ،‬وﺻـﺪق ﻗﻮﳍـﺎ وﻓﻌﻠﻬــﺎ أ ـﺎ ﻋﻠــﻰ‬
‫ّ‬
‫ذﻟــﻚ ﺑﻌـ ّـﺰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺷــﺮف اﻵﺧــﺮة‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬــﺎ ً ﻣــﻦ أﺑـﻮاب اﳊـﻮاﺋﺞ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ووﺳــﻴﻠﺔ ﻣــﻦ وﺳــﺎﺋﻞ رﺿـﻮاﻧﻪ‬
‫ووﺳــﻄﻬﺎ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﻻّ واﻧﻘﻠــﺐ ﺑﻘﻀــﺎء‬
‫وﻏﻔﺮاﻧــﻪ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ رﺟﺎﻫــﺎ ﻣﺆﻣــﻞ ﺣﺎﺟــﺔ وﻻ ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﺸــﻜﻠﺔ ّ‬
‫وﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﳒﺎح ّ‬

‫‪١٠٢‬‬
 ‫راﺑﻊ أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ‬
‫وﺧﺎﺻــﺘﻬﻢ أﺑــﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ �‬
‫‪ ٣‬ـ اﻟﺜﺎﻟــﺚ واﻷﺧــﲑ ﳑـّـﻦ ﻋــﺮف ﺑﺒــﺎب اﳊـﻮاﺋﺞ ﻣــﻦ ذوي ّ‬
‫ﻂ ﲝﺜﻨـﺎ وﳏـﻮر ﺣـﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬وأﻧﻌـﻢ ﺑـﻪ ً ﻟﻠﺤـﻮاﺋﺞ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﻫـﻮ ﳏـ ّ‬
‫ل ﻫﺬا اﳌﻘﺎم واﺗّﺴﻢ ﺬا اﻟﻮﺳﺎم ﺛـﻮا ً ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ ﻋﻈـﻴﻢ ﻋﻨﺎﺋـﻪ وﺑﻼﺋـﻪ‪ ،‬وﺗﻘـﺪﻳﺮاً‬
‫ﻟ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﺒ ــﲑ ﻣﻮاﺳ ــﺎﺗﻪ وإﻳﺜ ــﺎرﻩ‪ ،‬ﺣ ـ ّـﱴ ﺟ ــﺎء ﰲ ز رﺗ ــﻪ اﳌﻌﺮوﻓ ــﺔ اﳌﻨﻘﻮﻟ ــﺔ ﻋ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق �‪:‬‬
‫))أﺷ ــﻬﺪ ﻟﻘـ ــﺪ ﻧﺼ ــﺤﺖ وﻟﺮﺳ ـ ـﻮﻟﻪ وﻷﺧﻴ ــﻚ‪ ،‬ﻓـ ــﻨِﻌﻢ اﻷخ اﳌﻮاﺳ ــﻲ‪ ...‬إﱃ أن ﻳﻘـ ــﻮل �‪ :‬ﻓـ ــﻨِﻌﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﺮ ا ﺎﻫﺪ‪ ،‬اﶈﺎﻣﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬واﻷخ اﻟﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ‪.((...‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ واﺳـﻰ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � أﺧـﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻣﻮاﺳـﺎة ﻋﻈﻴﻤـﺔ‪ ،‬وأدى ﻣـﺎ‬
‫ـﺘﺤﻖ ــﺎ اﳌــﺪح ﻣــﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼــﺎدق � واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪:‬‬
‫ﻛـﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣﻘــﻮق اﻷﺧـ ّـﻮة؛ ﳑّـﺎ اﺳـ ّ‬
‫))ﻓﻨِﻌﻢ اﻷخ اﳌﻮاﺳﻲ((‪.‬‬
‫ـﺬب ﻋﻨــﻪ‪،‬‬
‫ﻫــﺬا وﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن ﻛـ ّـﻞ ﻫـ ّـﻢ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ � ﻫــﻮ ﻧﺼــﺮة أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � واﻟـ ّ‬
‫اﺳﺘﺤﻖ ﺑﺴﺒﺒﻪ أﻳﻀﺎً إﻃﺮاء اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ﻋﻠﻴﻪ واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪)) :‬ﻓـﻨِﻌﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وﲪﺎﻳﺘﻪ واﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﺮ ا ﺎﻫﺪ‪ ،‬اﶈﺎﻣﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬واﻷخ اﻟﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ((‪.‬‬
‫أﺟــﻞ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ ﻋﻈــﻴﻢ إﳝﺎﻧــﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‪ ،‬وﻛﺒــﲑ ّدﺑــﻪ‬
‫ﻣﻊ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ وﻋﻠـﻢ وﺷـﺮف وﺳـﺆدد ﺟﻨـﺪ ً‬
‫ﻣﻮﱃ ﻛﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺮاً ﲡﺎﻩ ﻗﺎﺋﺪ ﲰﺎوي ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺪاً رﻗّﺎً أﻣﺎم ً‬
‫ﺣﺠﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬واﻹﻣﺎم اﳌﻨﺼﻮب ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ واﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ّ‬

‫‪١٠٣‬‬
‫ـﺺ اﻟﺮﺳـﻮل � ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وأﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ � ﻫـﻮ َﻣ ْـﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﺑﺮﻳّﺘـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻧ ّ‬
‫ﺣﻖ اﳊﺠـﺔ؛ وﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن اﻟﻌﺒّـﺎس � ﺣ ّـﱴ ﰲ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء ﻻ ﻳﺘﺼ ّـﺮف ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ وﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮف ّ‬
‫ﳚﺘﻬﺪ ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺒّﺪ ﺑﻜـﻞ اﻷواﻣـﺮ اﻟﺼـﺎدرة إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻮﻻﻩ وإﻣﺎﻣـﻪ‪ ،‬وﻳﻄﺒّﻘﻬـﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎً ﺣﺮﻓﻴّـﺎً ﺑـﻼ‬
‫ز دة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ ﲡﻠّـﻰ ذﻟــﻚ ﰲ ﻣﻮﻗﻔـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺟــﺎء إﱃ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻳﺴــﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﻟـﱪاز وﻣﻘﺎﺗﻠـﺔ اﻟﻘــﻮم‬
‫ذرﻳﺘــﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﻋ ـﻮا ﺷﺨﺼــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑﻌــﺪ ﻏﻴﺎﺑــﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻈــﺎﳌﲔ اﻟــﺬﻳﻦ ﱂ ﳛﻔﻈ ـﻮا ﺣﺮﻣــﺔ رﺳــﻮل ﷲ � ﰲ ّ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ � أﰉ أن ذن ﻟـﻪ وﻗـﺎل‪)) :‬إن ﻛـﺎن وﻻ ﺑـ ّﺪ ﻓﺎﻃﻠـﺐ ﳍـﺆﻻء‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﳌﺎء((‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ أﺧﻴﻪ‬
‫اﻣﺘﺜــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ � ﻛــﻼم أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � واﻧﺼــﺮف ﻋــﻦ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘــﻪ اﻷﻋــﺪاء‪ ،‬وأﻗﺒــﻞ‬
‫ﳓﻮ اﳋﻴﺎم وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﺑﺔً ﺧﺎوﻳﺔ و ّاﲡﻪ ﺎ ﳓﻮ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻟﻴﺄﰐ ﳌﺎء إﱃ اﻷﻃﻔﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺮﺑــﻪ إﱃ‬
‫ـﺲ ﺑــﱪد اﳌــﺎء اﻏــﱰف ﻣﻨــﻪ ﻏﺮﻓــﺔ ﺑﻴــﺪﻩ ّ‬
‫أﻗﺒــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺣـ ّـﱴ اﻗــﺘﺤﻢ اﻟﻔ ـﺮات‪ ،‬وﳌـّـﺎ أﺣـ ّ‬
‫ﻓﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻄﺸﺎ َن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﻇﻤﺂن ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻈﻤـﺄ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗ ّـﺮب اﳌـﺎء ﻣـﻦ ﻓﻤـﻪ ﺗـﺬ ّﻛﺮ‬
‫ﻋﻄﺶ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻓﺄﰉ أن ﻳﺸﺮب؛ ﻣﻮاﺳﺎ ًة ﻷﺧﻴﻪ‪.‬‬
‫ـﺐ اﳌــﺎء ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎء وﻣــﻸ اﻟﻘﺮﺑــﺔ‪ ،‬وﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟﻔـﺮات ﻣﺘّﺠﻬـﺎً ﳓـﻮ ﳐــﻴّﻢ اﻟﻨﺴــﺎء واﻷﻃﻔــﺎل‪ ،‬وﻛــﻞ‬
‫وﺻـ ّ‬
‫ﳘّــﻪ إﻳﺼــﺎل اﳌــﺎء إﱃ اﻷﻃﻔــﺎل اﻟﻌﻄﺎﺷــﻰ اﻟــﺬﻳﻦ ﺑﻘـﻮا ﻧﺘﻈــﺎر ﳎﻴﺌــﻪ ﻋﻨــﺪﻣﺎ رأوﻩ أﺧــﺬ اﻟﻘﺮﺑــﺔ و ّاﲡــﻪ ﳓــﻮ‬
‫اﻟﻔﺮات‪.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫ﺗﺮك اﻟﱪاز ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺎء‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮك أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا إﺧﻮﺗﻪ وأﺑﻨﺎء إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﻒ ﺻـﺪرﻩ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﺑﺘﻐﺎء ﻃﻠﺐ اﳌﺎء وإﻳﺼﺎﻟﻪ إﱃ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻌﻄﺎﺷﻰ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻫﻮ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ورث اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬واﻟـﺬي ﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫ﳘّﻪ ﺑﺪل إﻳﺼﺎل اﳌﺎء ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻈﺎﳌﲔ ﻟَﻤﺎ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﻨﻬﻢ أﺣـﺪاً ﻳﻨﺠـﻮ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎء ﺻﺪرﻩ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ روﺣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﻣﺘﺜﻞ أﻣﺮ إﻣﺎﻣﻪ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻄﻠﺐ اﳌﺎء ّ‬
‫ودﺧﻞ اﳌﺎء وﱂ ﻳ ُﺬق ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻊ ﺷ ّﺪة أوارﻩ واﺳﺘﻌﺎر ﻗﻠﺒﻪ؛ ﻣﻮاﺳـﺎ ًة ﻷﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪،‬‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻫﻮ ر ٍ‬
‫اض ﲟـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﻦ اﳌـﺎء‪ ،‬ﻣـﺆﻣﻼً إﻳﺼـﺎﻟﻪ إﱃ اﻷﻃﻔـﺎل اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﺼـﺎﻋﺪ ﺻـﺮاﺧﻬﻢ ﻣـﻦ أﱂ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﻄﺶ ﳓﻮ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻋﻼ ﺻﺮاﺧﻬﻢ ﻣﻦ ﺷ ّﺪة اﻟﻈﻤﺄ أﺟﻮاء ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋـﺮف اﻷﻋـﺪاء اﻧﺸـﻐﺎل اﻟﻌﺒّـﺎس ﳌـﺎء ﻋـﻦ ﻣﻘـﺎﺗﻠﺘﻬﻢ اﻧﺘﻬـﺰوا اﻟﻔﺮﺻـﺔ‪ ،‬وﺟﻨّـﺪوا ﻛ ّـﻞ ﻃﺎﻗـﺎ ﻢ‬
‫ﺗﻔﺮغ اﻟﻌﺒّﺎس ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻷﺗﻰ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﺳﻪ؛ ﻷ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧّﻪ ﻟﻮ ّ‬
‫وﻛﺎﻧـﺖ اﳌﺼـﻴﺒﺔ اﻟﻜـﱪى واﻟﺮزﻳـﺔ اﻟﻌﻈﻤــﻰ ﺣـﲔ َﻛ َﻤـﻦ ﻟـﻪ أﺣـﺪ اﻷﺷــﻘﻴﺎء وراء ﳔﻠـﺔ وﻏـﺪر ﺑـﻪ ﺑﻀـﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺌــﺔ ﻗﻄــﻊ ــﺎ ﳝﻴﻨــﻪ‪ ،‬ﰒّ َﻛ َﻤــﻦ ﻟــﻪ ﺷــﻘﻲ آﺧــﺮ ﻓﻘﻄــﻊ ﻳﺴــﺎرﻩ‪ ،‬وﻛــﺎن اﳋﻄــﺐ اﻷﻋﻈــﻢ واﻟــﺒﻼء اﳉﻠــﻞ‬
‫ﻋﻨــﺪﻣﺎ أُﺻــﻴﺒﺖ اﻟﻘﺮﺑــﺔ ﺑﺴــﻬﻢ وأُرﻳــﻖ ﻣﺎؤﻫــﺎ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﲢـ ّـﲑ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �؛ ﻓــﻼ ﻣــﺎء ﻋﻨــﺪﻩ‬
‫ﺣﱴ ﳛﺎرب ﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻮﺻﻠﻪ إﱃ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻌﻄﺎﺷﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻗﺪوﻣﻪ ﳌﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬
‫وﺣﻴﺚ ﺧﺎﺑﺖ آﻣـﺎل أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وأﻳـﺲ ﻣـﻦ ﲢﻘﻴـﻖ أﻣﺎﻧﻴـﻪ وﺑﻠـﻮغ ﻣﺂرﺑـﻪ‪ ،‬ﺟـﺎزاﻩ ﷲ‬
‫وﻋﻮﺿﻪ ﺎ ﻟﻮﻓﺎﺋﻪ؛ ن ﺟﻌﻠﻪ ً ﻟﻠﺤﻮاﺋﺞ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ ّأﻣﻪ أﺣﺪ ﲝﺎﺟـﺔ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻹﺧﻼﺻﻪ‪ّ ،‬‬
‫إﻻّ ورﺟــﻊ ﻣﻘﻀــﻴﺎً ﺣﺎﺟﺘــﻪ‪ ،‬ﻣﺴــﺘﺠﺎ ً دﻋــﺎؤﻩ‪ ،‬ووﻫﺒــﻪ ﺟﻨــﺎﺣﲔ ﰲ اﻵﺧــﺮة ﻳﻄــﲑ ﻤــﺎ ﰲ اﳉﻨّــﺔ ﺣﻴــﺚ‬
‫ﻳﺸﺎء‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻫﻨﺎك ﻳﻐﺒﻄﻪ ﺑﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬

‫‪١٠٥‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﺴ ّﻘﺎء‬

‫ورث اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻤــﻞ اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ ﻣــﻦ أﺟــﺪادﻩ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ وآ ﺋــﻪ اﻟﻜـﺮام‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﳐﺘﺼــﺎت ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ دون ﺳــﺎﺋﺮ ﻗـﺮﻳﺶ؛ وذﻟــﻚ ﻟِﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺘّﺼــﻒ ﺑــﻪ ﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻨُﺒــﻞ واﻟﺸــﺮف‪،‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﺴﺨﺎء واﻟﻜﺮم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ وﺣﺪﻫﻢ اﻷﺳﺨﻴﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﺮﻓﻮﻧﻪ ﻣـﻦ أﻣـﻮال وﻳﺒﺬﻟﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻃﺎﻗـﺎت ﰲ‬
‫ﺳــﺒﻴﻞ ﻣــﲔ اﳌــﺎء‪ ،‬و ﻣــﲔ اﻟﻄﻌــﺎم ﻋﻠــﻰ ﺿــﻴﻮف اﻟــﺮﲪﻦ وﺣﺠــﺎج ﺑﻴــﺖ ﷲ اﳊـﺮام‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻏــﲑﻫﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫـﺬا ﳑّـﺎ اﺷـﺘﻬﺮ ﰲ اﻟﻨـﺎس واﻋـﱰف ﺑـﻪ ﺣ ّـﱴ أﻋـﺪاؤﻫﻢ؛ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن‬
‫اﻟﻌﺪو اﻟﻠﺪود ﻟﺒﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ :‬إذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﳍﺎﴰﻲ ﺟﻮاداً ﱂ ﻳﺸﺒﻪ أﺻﻠﻪ‪.‬‬
‫أﺳــﺲ ﺳــﻘﺎﻳﺔ اﳊــﺎج‪ ،‬وﻗــﺎم ﻃﻌــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﰒّ ورﺛﻬــﺎ‬ ‫وﻗﺼــﻲ ﺑــﻦ ﻛــﻼب ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻛــﺎن ّأول َﻣـ ْـﻦ ّ‬
‫ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ ﻣﻨــﺎف‪ ،‬ﰒّ اﺑﻨــﻪ ﻫﺎﺷــﻢ‪ ،‬وﻋﻨــﺪﻣﺎ أدرﻛــﺖ ﻫﺎﺷــﻢ اﻟﻮﻓــﺎة وواﻓﺘــﻪ اﳌﻨﻴّــﺔ ﻛــﺎن اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﻋﻤﻪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪.‬‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺻﻐﲑاً ﻋﻨﺪ أﺧﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺎ ّ‬
‫ﻋﻤــﻪ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ــﺎ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ أﺣﺴــﻦ ﻗﻴــﺎم‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﺣـ ّـﱴ إذا ﻛــﱪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ﺑــﻦ ﻫﺎﺷــﻢ ﺳـﻠّﻤﻬﺎ ّ‬
‫أﲢﻔــﻪ ﷲ ﻇﻬــﺎر زﻣــﺰم ﻟــﻪ وأﻛﺮﻣــﻪ ــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن أﻛــﺮم ــﺎ ﺟـ ّﺪﻩ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ � ﻣــﻦ ذي‬
‫ﻗﺒــﻞ‪ .‬وﳌــﺎ ﻣــﺎت ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ورﺛﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﰒّ ﺳ ـﻠّﻤﻬﺎ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ ﻷﺧﻴــﻪ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ؛ ﻛﺮاﻣﺔً أﻛﺮﻣﻪ ﺎ‪.‬‬

‫‪١٠٦‬‬
‫ﰒّ إ ّن اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺳﻠّﻤﻬﺎ إﱃ رﺳﻮل ﷲ � ﻳﻮم ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ رﺳـﻮل ﷲ �‬
‫رد ﻛ ّـﻞ ﻣـﺄﺛﺮة ﻻ ﺗﺘﻨـﺎﰱ‬‫ردﻫﺎ إﻟﻴﻪ ﻧﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ دأب رﺳﻮل ﷲ � وﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﻟﻴﻢ دﻳﻨـﻪ اﳊﻨﻴـﻒ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣــﻊ اﻹﺳ ــﻼم إﱃ أﺻ ــﺤﺎ ﺎ‪ ،‬وإﻗﺮارﻫ ــﺎ ﻓ ــﻴﻬﻢ وﰲ أﻳ ــﺪﻳﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧّــﻪ � ﱂ ﳜﻠ ــﻊ أﺣ ـﺪاً ﻣ ــﻦ ﻣﻨﺼ ــﺒﻪ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﺣ ّﻘﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﳑّﺎ ﻳﻨﺎﰲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ورﺿﻲ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫اﺳﺘﺴﻘﺎء اﻟﺮﺳﻮل �‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ ﰲ ﻗﺎﻓﻠﺘــﻪ‬
‫ﻋﻤـﻪ أ ﻃﺎﻟـﺐ � َ‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﺳـﻘﻰ رﺳــﻮل ﷲ � اﳌـﺎء ﻣـﻦ أ ﻣﻠــﻪ ّ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳ ــﺔ إﱃ اﻟﺸ ــﺎم ﺣ ــﲔ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ ورأوا أ ّن اﻟﺒﺌ ــﺮ اﻟ ــﱵ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺴ ــﻘﻮن ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻗ ــﺪ أُﻋﻤﻴ ــﺖ‬
‫وﻃﻤﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ وﺳ ــﻘﻰ � أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻣ ـ ّـﺮات ﻋﺪﻳ ــﺪة ﺣ ــﲔ أﺿ ـ ّـﺮ ــﻢ اﻟﻌﻄ ــﺶ وﱂ ﳚ ــﺪوا ﻣ ــﺎءً ﻃﺒﻴﻌﻴـ ـﺎً‬
‫ﺣﱴ رووا‪.‬‬
‫ﻳﺸﺮﺑﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻘﺎﻫﻢ رﺳﻮل ﷲ � اﳌﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻌﺠﺰة وﺷﺮﺑﻮا ﻣﻨﻪ ّ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺴﻘﻰ أﺑﻮ ﻃﺎﻟـﺐ ﻟﻨـﱯ � ﺣـﲔ أﺟـﺪب أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ وأﻗﺤﻄـﻮا‪ ،‬ﻓـﺄﻧﺰل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ � ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫اﻟﻐﻴﺚ وأﺧﺼﺐ دﻳﻬﻢ و دﻳﻬﻢ‪ّ ،‬‬
‫ـﺎل اﻟﻴﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻰ ﻋﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺔٌ ﻟﻸراﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬
‫ﲦـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎم ﺑﻮﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬
‫ـﻴﺾ ﻳُﺴﺘﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻰ اﻟﻐﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺘﺘﻢ دﻋــﺎءﻩ ﺣـ ّـﱴ اﻟﺘ ّﻔــﺖ اﻟﺴــﻤﺎء روﻗﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺠــﺎء أﻫــﻞ‬
‫واﺳﺘﺴــﻘﻰ ﻫــﻮ � ﻷﻫــﻞ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻓﻤــﺎ اﺳـ ّ‬
‫ﻳﻀﺠﻮن‪ :‬رﺳﻮل ﷲ اﻟﻐﺮق!‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﻓﺘﺒﺴــﻢ رﺳــﻮل ﷲ‬
‫ﻓﻘــﺎل �‪)) :‬ﺣﻮاﻟﻴﻨــﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨــﺎ((‪ .‬ﻓﺎﳒــﺎب اﻟﺴــﺤﺎب ﻋــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻛﺎﻹﻛﻠﻴــﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻘﺮت ﻋﻴﻨﺎﻩ((‪.‬‬
‫در أﰊ ﻃﺎﻟﺐ! ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻴّﺎً ّ‬
‫ﺣﱴ ﺑﺪت ﻧﻮاﺟﺬﻩ‪ ،‬وﻗﺎل‪ّ )) :‬‬
‫� ﺿﺎﺣﻜﺎً ّ‬

‫‪١٠٧‬‬
 ‫وﻫﻨﺎ ﻗﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ وأﻧﺸﺪ‪:‬‬
‫ـﱯ اﳌﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫ِ‬
‫ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻴﻨﺎ ﺑﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﻜﺮ‬
‫ـﻚ اﳊﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪ واﳊﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪ ﳑّـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻟــــــ َ‬
‫إﱃ أن ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﻴﺾ ذو ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮر‬
‫ـﺐ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻃﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻪُ ّ‬
‫ـﺬاك اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﱪ‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟﻌﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮب اﻟﻐﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ِ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﷲُ ﻳﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻲ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻳﺴﻘﻲ أﻫﻞ ﺑﺪر‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻓﻘـﺪ اﺳﺘﺴـﻘﻰ ﻟﻴﻠـﺔ ﺑـﺪر ﺑﻌـﺪ أن أﺣﺠـﻢ اﳉﻤﻴـﻊ ﻋﻨـﻪ وأﺗـﻰ‬
‫ﳌــﺎء إﱃ ﳐ ــﻴّﻢ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻣ ــﻦ ﻇ ــﻼم ﻗ ــﺎﰎ وﺑــﺮد ﺷ ــﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﻣﻌﺴ ــﻜﺮ‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﲝﻴـﺚ ﳜـﺎف اﻟﻮﻗـﻮع ﰲ أﻳـﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ إ ّن ﻣـﺎء اﻟﺒﺌـﺮ ﻛـﺎن ﳑّـﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﻟـﻪ اﻟﻴـﺪ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺗﻮﺟـﻪ‬
‫ﻳﻜﻦ دﻟﻮ ﻳﺴﺘﻘﻰ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل اﻹﻣﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﰲ اﻟﺒﺌـﺮ وﻣـﻸ اﻟﻘﺮﺑـﺔ ﻣـﺎءً‪ ،‬ﰒّ ﺧـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ و ّ‬
‫إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ ﻣ ـ ّـﺮت ﺑ ــﻪ ﻋﻮاﺻ ــﻒ ﺛ ــﻼث أﻗﻌﺪﺗ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﳌﺸ ــﻲ‪ ،‬وﳌ ــﺎ ﺳ ــﻜﻨﺖ أﻗﺒ ــﻞ إﱃ رﺳ ــﻮل ﷲ‬
‫ّ‬
‫ـﺺ ﻋﻠﻴــﻪ ﺧــﱪ اﻟﻌﻮاﺻــﻒ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ رﺳــﻮل ﷲ �‪ّ )) :‬أﻣــﺎ اﻟﻌﺎﺻــﻔﺔ اﻷوﱃ ﻓﺠﱪاﺋﻴــﻞ ﰲ‬ ‫� وﻗـ ّ‬
‫أﻟــﻒ ﻣــﻦ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﺳ ـﻠّﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻚ؛ و ّأﻣــﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻓﻤﻴﻜﺎﺋﻴــﻞ ﰲ أﻟــﻒ ﻣــﻦ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﺳ ـﻠّﻤﻮا ﻋﻠﻴــﻚ؛ و ّأﻣــﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﺳﺮاﻓﻴﻞ ﰲ أﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺳﻠّﻤﻮا ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻛﻠّﻬﻢ أُﻧﺰﻟﻮا ﻣﺪداً ﻟﻨﺎ((‪.‬‬
‫وﻣﻨﻪ اﺷﺘﻬﺮ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ن ﻟﻌﻠﻲ � ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻨﻘﺒﺔ وﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻨﺎﻗـﺐ‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﳊﻤﲑي ﻗﺼﻴﺪة ﻋﺼﻤﺎء ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ّ‬
‫ـﺎل وﺟﱪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻋـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻴﻪ ﻣﻴﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ذاك اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠّ َﻢ ﰲ ﻟﻴﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬ ‫َ‬
‫اﻓﻴﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﱪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﰲ أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺘﻠﻮﻫﻢ َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ُ‬ ‫أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل ﰲ‬ ‫ـﻒ وﻣﻴﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻛـﺄﻧّـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑاً أ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻟـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺔُ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍر ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪداً اُﻧﺰﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫اﻟﺴﻘﺎء ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺴﻘﻰ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � أﻳﻀـﺎً ﻳـﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ ﺣـﲔ ﻧـﺰل رﺳـﻮل ﷲ � ﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫اﳉُﺤﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ـﺎ ﻣـﺎءً‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ أن ﺑﻌـﺚ رﺳـﻮل ﷲ � ﻟـﺮوا ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﰊ وﻗـﺎص‪ ،‬ﻓﺮﺟـﻊ‬
‫اﻟﺴﻘﺎة ﺧﺎﻟﻴﺎً وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﱂ اﺳﺘﻄﻊ أن أﻣﻀﻲ وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﻗﺪﻣﺎي رﻋﺒﺎً ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪.‬‬
‫ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎة ﺧﺎﻟﻴﺎً أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻗـﺎل اﻷول‪:‬‬
‫ﻓﺒﻌﺚ � ﻟﺮوا رﺟﻼً آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻊ ّ‬
‫رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻣﻀﻲ رﻋﺒﺎً‪.‬‬
‫ﻟﺴـﻘﺎة ‪-‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ رﺳﻮل ﷲ � ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � وأرﺳﻠﻪ ﻟـﺮوا ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج � ّ‬
‫وﻣﻌﻬــﻢ اﻟــﺮوا ‪ -‬وﻫــﻢ ﻻ ﻳﺸ ـ ّﻜﻮن ﰲ رﺟﻮﻋــﻪ ﺧﺎﻟﻴ ـﺎً ﻛﻤــﺎ رﺟــﻊ اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﻗَﺒﻠــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إذا ورد اﳊ ـﺮار‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ � ﳌﺎء‪ ،‬ورآﻩ رﺳﻮل‬ ‫اﻟﺴﻘﺎة إﱃ رﺳﻮل ﷲ �‪ّ ،‬‬ ‫اﺳﺘﻘﻰ ﰒّ أﻗﺒﻞ ﻣﻊ ّ‬
‫ﻛﱪ ﷲ ودﻋﺎ ﻟﻪ ﲞﲑ‪.‬‬ ‫ﷲ � واﳌﺎء ﻣﻌﻪ ّ‬
‫إرﺳﺎل اﳌﺎء إﱃ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن اﻟﺘــﺎرﻳﺦ أﺛﺒــﺖ ﰲ ﺻــﻔﺤﺎﺗﻪ اﺳــﺘﻘﺎء ﻋﻠــﻲ � اﳌــﺎء وإرﺳــﺎﻟﻪ ﻣــﻊ أوﻻدﻩ إﱃ ﻋﺜﻤــﺎن وﻫــﻮ‬
‫ﺻ ـ ّـﺪت اﻟﺴ ــﻴّﺪة اُّم ﺣﺒﻴﺒ ــﺔ ﺑﻨ ــﺖ أﰊ‬
‫ﰲ اﳊﺼ ــﺎر اﻟ ــﺬي أوﺟ ــﺪﻩ ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﺑﻌ ــﺪ أن ُ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻨﻌﺖ‪ ،‬وأُرﻳﻖ اﳌﺎء اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻠﻪ إﱃ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ وﺳﻘﻰ ﺟﻴﺶ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔـﺮات ﳌـﺎ اﺳـﺘﻮﱃ � ﻋﻠـﻰ اﳌـﺎء‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ أن ﻣـﻨﻌﻬﻢ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬اﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻋﻄﺸﺎً‪.‬‬

‫‪١٠٩‬‬
 ‫اﺳﺘﺴﻘﺎء ﺳﺒﻄﻲ اﻟﺮﺳﻮل �‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﻦ ا ﺘــﱮ واﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ ﻓﻘــﺪ اﺳﺘﺴــﻘﻰ ﻤــﺎ ﻹ ﻧــﺔ ﻓﻀــﻠﻬﻤﺎ‬
‫أﺑﻮﳘﺎ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﺣـﲔ أﺿ ّـﺮ اﳉـﺪب ﻫـﻞ اﻟﻜﻮﻓـﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ أن أﰎّ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﻦ واﻹﻣـﺎم‬
‫ﺣﱴ ﻫﻄﻠﺖ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﳌﺎء‪ ،‬وأﺑﺪﻟﺖ ﺟـﺪ ﻢ ﳋﺼـﺐ‪ ،‬وﻗﺤﻄﻬـﻢ‬
‫واﳊﺴﲔ � ّ‬
‫ﻟﻐﻴﺚ واﻟﱪﻛﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫ـﻨﺲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﺳـﻘﺎﻳﺔ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ � أﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻣﻐــﺎدرة ﻣﻜـﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ‬
‫ﻫـﺬا وﱂ ﻳ َ‬
‫ﻣﺘّﺠﻬـﺎً ﳓــﻮ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﰲ ﻣﻨــﺰل ﺷـﺮاف؛ ﺣﻴــﺚ ﳌــﺎ ﻛــﺎن وﻗــﺖ اﻟﺴــﺤﺮ أﻣــﺮ ﻓﺘﻴﺎﻧــﻪ ن ﻳﺴــﺘﻘﻮا ﻣــﻦ اﳌــﺎء‬
‫ّ‬
‫وﻳﻜﺜﺮوا‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧّﻪ ﳌﺎذا أﻣﺮﻫﻢ � ﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﳌﺎء‪.‬‬
‫أﺿﺮ ﻢ اﻟﻌﻄـﺶ‪ ،‬وأﺳـﻌﺮ ﻗﻠـﻮ ﻢ‬ ‫ﰒّ ارﲢﻠﻮا‪ ،‬وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إذا ﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻘﻮا ﳊُﺮ وﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ّ‬
‫ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ وﺛﻘﻞ اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻋﺮف اﻟﻔﺘﻴـﺔ اﳍـﺪف ﻣـﻦ إﻛﺜـﺎر اﳌـﺎء ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗـﺎل ﳍـﻢ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬ ‫ّ‬
‫�‪)) :‬اﺳﻘﻮا اﻟﻘﻮم وارووﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺎء‪ ،‬ور ّﺷﻔﻮا اﳋﻴﻞ ﺗﺮﺷﻴﻔﺎً((‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎم اﻟﻔﺘﻴــﺔ ﺑﺴــﻘﻲ اﻟﻘــﻮم ﺣـ ّـﱴ أرووﻫــﻢ ﻣــﻦ اﳌــﺎء‪ ،‬ﰒّ اﻗﺒﻠـﻮا ﳝﻠــﺆون اﻟﻘﺼــﺎع واﻷواﱐ ﳌــﺎء وﻳــﺪﻧﻮ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﳋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺒّﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼ ً وأﻛﺜﺮ وارﺗﻮت ﻣﻨﻪ ﺻﺒّﻮا ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ رأى اﻹﻣـﺎم‬
‫وﻛﺎن آﺧﺮ َﻣ ْﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺟـﻴﺶ اﳊُـﺮ رﺟـﻞ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻄﺤـﺎن اﶈـﺎرﰊ‪ّ ،‬‬
‫اﳊﺴﲔ ﻣﺎ ﺑﻪ وﺑﻔﺮﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ ﻗﺎل ﻟﻪ‪)) :‬أﻧـﺦ اﻟﺮاوﻳـﺔ((‪ .‬أي اﳉﻤـﻞ اﶈﻤـﻞ ﳌـﺎء‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﱂ ﻳﻌـﺮف‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ )) :‬ﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬أﻧﺦ اﳉﻤﻞ((‪.‬‬
‫ﻓﺄ ﺧـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟــﻪ‪)) :‬اﺷـﺮب((‪ .‬ﻓﺠﻌــﻞ ﻛﻠّﻤـﺎ ﻳﺸــﺮب ﺳـﺎل اﳌـﺎء ﻣــﻦ اﻟﺴـﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟـﻪ‪)) :‬أﺧﻨــﺚ‬
‫اﻟﺴﻘﺎء((‪ .‬أي اﻋﻄﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ّ‬

‫‪١١٠‬‬
‫اﻟﺴ ــﻘﺎء‪ ،‬وﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫أﻳﻀـ ـﺎً ﱂ ﻳ ــﺪر ﻛﻴ ــﻒ ﻳﻔﻌ ــﻞ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎم اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ وﺧﻨ ــﺚ ﻟ ــﻪ ّ‬
‫))اﺷﺮب واﺳﻖ ﻓﺮﺳﻚ((‪ .‬ﻓﺸﺮب وﺳﻘﻰ ﻓﺮﺳﻪ أﻳﻀﺎً ور ّﺷﻔﻪ ﺗﺮﺷﻴﻔﺎً‪.‬‬
‫ﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ‬
‫واﻗﺘ ــﺪى أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺟ ــﺪادﻩ وآ ﺋ ــﻪ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬و ﺧﻮﻳ ــﻪ اﻟﻜ ــﺮﳝﲔ اﻹﻣ ــﺎﻣﲔ اﳍﻤ ــﺎﻣﲔ‬
‫اﻟﺴ ـ ّﻘﺎء(‪ ،‬وﻛــﺎن‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺤــﻞ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺑﻜــﻞ اﻋﺘ ـﺰاز واﻓﺘﺨــﺎر ﻟﻘــﺐ ) ّ‬
‫اﳊﺴــﻦ واﳊﺴــﲔ � ﰲ ّ‬
‫ـﻞ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺔ وﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻓﺮﺻــﺔ ﺗﺘــﻴﺢ ﻟــﻪ اﻟﻘﻴــﺎم ــﺎ؛ وﺧﺎﺻـﺔً ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء وﻋﻠــﻰ اﻷﺧــﺺ‬‫ﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ ﰲ ﻛـ ّ‬
‫ﻳﻘـﻮم ّ‬
‫وﺣﺮﻣﻬـﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﺮ ﻣــﻦ‬
‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻣﻨــﻊ اﺑــﻦ ﺳـﻌﺪ اﳌــﺎء ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴـﲔ � وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺰﻳﺪ واﺑﻦ ز د‪.‬‬
‫ـﺘﻤﺮ ذﻟــﻚ اﻟﺘﺤــﺮﱘ‬
‫وﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﰲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻣــﻦ اﶈــﺮم اﳊـﺮام ﻋــﺎم واﺣــﺪ وﺳــﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠــﺮة‪ ،‬واﺳـ ّ‬
‫ﺣ ّـﱴ ﻣﺴـﺎء ﻳــﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣـﻊ أ ّن اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﺰﻣـﺎﱐ ﺗﻠــﻚ اﻟﺴـﻨﺔ ﻛــﺎن ﻫـﻮ ﻓﺼــﻞ اﻟﺼـﻴﻒ‪ ،‬وﺻــﻴﻒ‬
‫ﺣﺎراً ﺷﺪﻳﺪ اﳊﺮارة‪ ،‬وﺟﺎﻓّﺎً ﻛﺜﲑ اﳉﻔﺎف‪.‬‬‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻳﻜﻮن ّ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺬي ﻳﺸ ّﺪد ﺗﻠﻚ اﳊﺮارة وﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻣﻮﺟـﻮداً ﻫﻨـﺎك ﻣـﻦ اﳉﻔـﺎف اﺳـﺘﻌﺎر ر اﳊـﺮب‬
‫وﺗﻄــﺎﻳﺮ ﺷــﺮرﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻬــﺎم اﻷﺳــﻨّﺔ واﻟﺴــﻴﻮف ﻧﻔــﻮس اﻷﻋـ ّـﺰة وأرواح اﻹﺧــﻮة واﻷﺣﺒــﺎب؛ ﻓــﺈ ّن ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ‬
‫ﺷﺪة ﻋﻄﺸﻬﺎ وأوارﻫﺎ‪.‬‬‫ﻛﺎن ﳑّﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ اﻟﺘﻬﺎب اﻟﻘﻠﻮب واﺳﺘﻌﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺆﺛّﺮ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻈــﺮوف اﻟﺼــﻌﺒﺔ واﻟﻘﺎﺳــﻴﺔ ﻛــﻢ ﻳﻜــﻮن ﳍ ـﺎ ﻣــﻦ أﳘﻴــﺔ ﻛﺒــﲑة وﻋﻈﻴﻤــﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻠــﻮم أ ّن ّ‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻲ واﳊﺎل ﻫﺬﻩ ﻛﻢ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم رﻓﻴﻊ ودرﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ل اﳊـ ّﻆ اﻟـﻮاﻓﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔً وأ ّن ّ‬
‫ﺣﱴ ﻗﻴـﻞ ﻛﻤـﺎ‬‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻬﻢ اﻷﻛﱪ ﻣﻦ ﺛﻮا ﺎ وأﺟﺮﻫﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫‪١١١‬‬
‫ﺗﻌﻬـﺪ ﺳـﻘﻲ‬
‫واﻷﺧﺒﺎر؛ ﻣﺜﻞ رﻳﺦ اﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬وﺳـﺮاﺋﺮ اﺑـﻦ إدرﻳـﺲ‪ :‬إ ّن أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﳌّـﺎ ّ‬
‫ﻣﻮﻛــﺐ ﻛ ـﺮﺑﻼء وإﻏــﺪاق اﳌــﺎء ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﰲ أ ّ م ﳏـ ّـﺮم وﻋﺸــﺮة ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬وﺧﺎﺻ ـﺔً أ م ﲢــﺮﱘ اﳌــﺎء ﻋﻠــﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻘﺎء(‪.‬‬
‫وﻣﻨﻌﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟُّﻘﺐ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ووﺳﻢ ﻟﻮﺳﺎم اﻟﻨﺒﻴﻞ وﺳﺎم ) ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎء ﻣﻨﺬ اﻷ م اﻷوﱃ‬
‫ّ‬
‫وروي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﲦﺮات اﻷﻋﻮاد‪ :‬أ ّن اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻛـﺎن ذات ﻳـﻮم ﺟﺎﻟﺴـﺎً وﺣﻮﻟـﻪ اﺑﻨـﺎ‬
‫رﺳ ــﻮل ﷲ � ورﳛﺎﻧﺘ ــﺎﻩ اﻹﻣﺎﻣ ــﺎن اﳍﻤﺎﻣ ــﺎن اﳊﺴ ــﻦ واﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وإﱃ ﺟﻨ ــﺒﻬﻢ أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻓﻌﻄﺶ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﻓﻌﺮف ذﻟﻚ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬ﻓﻘـﺎم وﻫـﻮ إذ ]‬
‫ذاك [ ﺻﱯ ﺻﻐﲑ وأﻗﺒﻞ إﱃ اﻟﺪار وﻗﺎل ﻷ ُّﻣـﻪ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ‪ :‬اُّﻣـﺎﻩ‪ ،‬إ ّن ﺳـﻴّﺪي وﻣـﻮﻻي اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫� ﻋﻄﺸﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﱄ إﱃ إﻳﺼﺎل ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﺎء اﻟﻌﺬب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ اُّﻣــﻪ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ ﺑﺸــﻐﻒ وﺷـﻔﻘﺔ‪ :‬ﻧﻌــﻢ وﻟــﺪي‪ .‬ﰒّ ﻗﺎﻣــﺖ ﻣﺴــﺮﻋﺔ وأﺧــﺬت ﻣﻌﻬــﺎ ﻗــﺪﺣﺎً‬
‫وﺑﻜﻞ رأﻓـﺔ وﺣﻨـﺎن‪ :‬اذﻫـﺐ ﺑـﻪ إﱃ‬
‫وﻣﻸﺗﻪ ﳌﺎء اﻟﻌﺬب ووﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ رأس وﻟﺪﻫﺎ اﻟﻌﺒّﺎس‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ّ‬
‫ﺳﻴّﺪك وﻣﻮﻻك اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﳌـﺎء ﳓـﻮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � واﳌـﺎء ﻳﺘﺼـﺒّﺐ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺪح ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﻔﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮ أﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ورآﻩ ﻗﺪ ﲪﻞ ﻗﺪح اﳌﺎء ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ واﳌﺎء ﻳﺘﺼﺒّﺐ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺪح‬
‫ـﺮق ﻟــﻪ‪ ،‬وﻗــﺎل وﻫــﻮ ﳜﺎﻃﺒــﻪ ودﻣﻮﻋــﻪ ﺗﺘﻘــﺎﻃﺮ ﻋﻠــﻰ وﺟﻨﺘﻴــﻪ‪)) :‬وﻟــﺪي‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻛﺘﻔﻴــﻪ‪ ،‬ﺗــﺬ ّﻛﺮ وﻗﻌــﺔ ﻛـﺮﺑﻼء ﻓـ ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎء(‪.‬‬
‫ﻓﺴﻤﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ) ّ‬ ‫ﻋﺒّﺎس‪ ،‬أﻧﺖ ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء((؛ ّ‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء‬

‫ﻓ ـ ـ ــﺴﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫ﺑﻼء أﺑـ ـ ــﻮ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎس ﰲ اﳊﺸ ـ ـ ِﺮ ﺣﻴـ ـ ٌ‬
‫ـﺪر‬ ‫إذا ﻛـ ــﺎ َن ﺳـ ــﺎﻗﻲ اﻟﻨـ ـ ِ‬
‫ﻳﻊ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻈﻤﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺒُﻪُ ﻳﻐﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ٌ‬ ‫ـﺎس ﰲ اﳊﺸ ـ ـ ـ ِﺮ ﻗﻠﺒُـ ـ ــﻪُ‬ ‫ﻋﻠـ ـ ــﻰ أ ّن ﺳـ ـ ــﺎﻗﻲ اﻟﻨـ ـ ـ ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﳊﻠّﻲ ﰲ ﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻌﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ّ‬
‫ِ‬
‫ات اﳌﻔﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫وﺑﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ِر ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺪﺗﻪ اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ُ‬ ‫ـﺪﻩ‬
‫اﻃﻢ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺶ اﻟﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ُ‬‫وﺗﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻜﻲ اﻟﻌﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻧـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺘﻪُ ﳘّﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أﻋﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪ ذو اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻧﲔ دو َن ورودﻩِ‬
‫وﻃـﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ذاﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻠﻪ إﻟﻴﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠّ ُﻢ‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻘﻰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮةِ ﻻرﺗﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ ﺟﻌﻔــﺮ اﳊﻠــﻲ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﺑﻴــﺎت اﻷﺧــﲑة ﺟــﺪارة‬
‫ﻳﺼـ ّـﻮر اﻟﺸــﺎﻋﺮ اﳌــﻮاﱄ ﻷﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ � ّ‬
‫اﳌﻬﻤـﺔ اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ‪،‬‬
‫أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﳊﻤﻞ وﺳﺎم )ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء(‪ ،‬و ّﻫﻠﻪ ﻟﻠﻘﻴـﺎم ـﺬﻩ ّ‬
‫وﻳﺼــﻔﻪ ﻧـّـﻪ ﻣــﻦ ﻋﻈــﻴﻢ ﳘّﺘــﻪ وﻛﺒــﲑ ﻋﺰﻣــﻪ وﺷـ ّﺪة ﻏﲑﺗــﻪ ﻻ ﻳﺴــﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴــﻪ أن ﻳــﺮى واﺣــﺪة ﻣــﻦ اﻟﻔــﻮاﻃﻢ‬
‫ﺗﺘﻠـ ّـﻮى ﻋﻄﺸـﺎً‪ ،‬وﻳﺴــﻤﻊ ﻣﻨﻬــﺎ ﺗﺸــﺘﻜﻲ ﻇﻤـﺄً؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳــﻮﻓّﺮ ﳍــﺎ اﳌــﺎء ﺣـ ّـﱴ وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ اﳌــﺎء ﺳــﺪاً‬
‫ﻣﻨﻴﻌﺎً ﻛﺴﺪ ذي اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳌﻌﺮوف ﻟﻘﻮة واﻹﺣﻜﺎم‪.‬‬
‫ﻓﺈ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟـﻮ اﺳـﺘﻘﻰ ﻣـﻦ ـﺮ ا ّـﺮة ‪ -‬ﻫﻴـﻚ ﻋـﻦ ـﺮ اﻟﻔـﺮات ‪ -‬ﳉﻌـﻞ رﳏـﻪ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺳﻠّﻤﺎً ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺪرﺟﺎً ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻋﱪﻩ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﺤﻤﻞ ﻣﻨﻪ اﳌﺎء و ﰐ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وأﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﺷﻬﻤﺎً ﻏﻴﻮراً‪ ،‬وﺑﻄﻼً ﻣﻘﺪاﻣﺎً‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
 ‫ﻣﻬﻤﺎن‬
‫أﻣﺮان ّ‬
‫ﻣﻬﻤﲔ ﻳﺘﻄﻠّﺒﺎن اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﳘﺎ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وﳘﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬‫اﻷوﻟﻴﲔ إﺷﺎرة إﱃ أﻣﺮﻳﻦ ّ‬
‫ﰒّ إ ّن ﰲ اﻟﺒﻴﺘﲔ ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ وﻋﻈﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬـﺎ‪ ،‬واﳌﻤﺎﺛَﻠـﺔ ﺑـﲔ ﺳـﺎﻗﻴﲔ أﺣـﺪﳘﺎ أﻋﻈـﻢ‬
‫اﻷول‪ :‬ﻓﻴﻬﻤﺎ إﺷﺎرة إﱃ ﻣﻘﺎم ّ‬
‫اﻷﻣﺮ ّ‬
‫ﻣــﻦ اﻵﺧــﺮ وأﻛــﱪ درﺟــﺔ ﻋﻨــﺪ ﷲ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وذﻟــﻚ ﰲ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ اﻟﻜــﱪى‬
‫وﻋﻠـﻰ ﺣـﻮض اﻟﻜـﻮﺛﺮ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ ﻫـﻮ اﺑـﻦ اﻹﻣــﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وذﻟــﻚ‬
‫ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺼﻐﺮى وﻋﻠﻰ ﺮ اﻟﻔﺮات‪.‬‬
‫اﻷﻣــﺮ اﻟﺜــﺎﱐ‪ :‬ﻓﻴﻬﻤــﺎ إﺷــﺎرة إﱃ ﻋﻈﻤــﺔ اﻟﺴــﺎﻗﻲ وﻛﺒــﲑ ﻓﻀــﻠﻪ‪ ،‬واﳌﻘﺎرﻧــﺔ ﺑــﲔ ﻣــﻮﻗﻔﻲ اﻟﺴــﺎﻗﻴﲔ أﺣــﺪ‬
‫أرق ﻣــﻦ اﳌﻮﻗــﻒ اﻵﺧــﺮ وأﺷــﺠﻰ ﻟﻠﻘﻠــﻮب‪ ،‬وﻫــﻮ إ ّن ﺳــﺎﻗﻲ اﻟﻌﻄﺎﺷــﻰ ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء أ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﳌــﻮﻗﻔﲔ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻛﺎن ﻳﻐﻠﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺷ ّﺪة اﻟﻌﻄﺶ واﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬ﻣﻊ أ ّن اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻳﻘﺘﻀـﻲ أن ﻳﻜـﻮن راو ً ﻫﺎﻧﻴـﺎً‬
‫ﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺎﻗﻴﺎً؟!‬‫ﻷﻧّﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎء؛ إذ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺎء ﻓﻜﻴﻒ ّ‬
‫وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻳﺒﻌــﺚ ﻋﻠــﻰ ﺗﺴــﺎؤل اﻟﺴــﺎﻣﻊ ﻋــﻦ أﻧـّـﻪ ﻛﻴــﻒ ﳝﻜــﻦ أن ﻳﻜــﻮن ﺳــﺎﻗﻴﺎً ﻟﻠﻤــﺎء وﻫــﻮ ﰲ ﻧﻔــﺲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻄﺸﺎن وﻳﻘﻀﻲ ﻇﺎﻣﻴﺎً؟‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﺎن ﺳــﺎﻗﻴﺎً ﻟﻠﻤــﺎء وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﻋﻄﺸــﺎن وﻗﻀــﻰ ﻇﺎﻣﻴ ـﺎً؛‬
‫ﻣﻮاﺳﺎةً ﻟﺴﻴّﺪﻩ وإﻣﺎﻣﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫وﻋﺰاً وﺷﺮﻓﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﳓﻠﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � ﻋﻠـﻰ ﻋﻤﻠـﻪ اﻟﻜﺒـﲑ ﻫـﺬا وﺳـﺎﻣﺎً‬ ‫وﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﻛﺮﻣﺎً وﻧﺒﻼً‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻘــﻲ وﻻ ﻳ ـﺰال إﱃ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻓﺨ ـﺮاً وﻵﺧﺮﺗــﻪ ذﺧ ـﺮاً؛ وذﻟــﻚ ﺣــﲔ ﺧﺎﻃﺒــﻪ ﰲ ز رﺗــﻪ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ﻗــﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫))ﻓﻨِﻌﻢ اﻷخ اﳌﻮاﺳﻲ((‪.‬‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ ﻣــﻦ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬واﻷﻓﻌــﺎل اﳊﺴــﻨﺔ اﳉﻤﻴﻠــﺔ اﻟــﱵ اﻣﺘــﺪﺣﻬﺎ‬
‫ﻫــﺬا وﻻ ﳜﻔــﻰ أ ّن ﻋﻤــﻞ ّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻧﺪب إﻟﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺣﺒـﺬﻫﺎ اﻟﻘـﺮآن واﻟﺴـﻨﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬وأ ْر َﺳـﻠﻨَﺎ ا ﺮ َ َ‬
‫ـﺎح‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎء ﻓﺄ ْﺳ َﻘﻴْﻨَﺎﻛ ُﻤ ُﻮه(‪.‬‬
‫َﻮا ِﻗ َﺢ ﻓﺄﻧْ َﺰ َﺎ ِﻣ ْﻦ ا ﺴ َﻤﺎ ِء َﻣ ً‬
‫ُ ً‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ ) :‬وأ ْﺳ َﻘﻴْﻨَﺎ ُ ْﻢ َﻣ ًﺎء ﻓ َﺮاﺗﺎ(‪.‬‬
‫ً‬ ‫ََ َ ُ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ َر ُﻬ ْﻢ َ َ اﺑًﺎ َﻃ ُﻬﻮرا(‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬وﺳﻘ‬
‫ﻋﺰ وﺟ ّـﻞ( ﰲ ﺣ ّـﻖ ﻣﻮﺳـﻰ ﳌـﺎ ورد ﻣـﺎء ﻣـﺪﻳﻦ ورأى اﻣـﺮأﺗﲔ ﺗـﺬودان وﳘـﺎ ﺗﺮﻳـﺪان اﻻﺳـﺘﻘﺎء‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ) ّ‬
‫ّ‬
‫)ﻓﺴ ﻤﺎ(‪.‬‬
‫اﳊﺮى((‪ .‬ﻳﻌﲏ ﺳﻘﻲ اﳌﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل إﺑﺮاد اﻟﻜﺒﺪ ّ‬
‫ﺣﺎرة‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺻﺪﻗﺔ اﳌﺎء((‪.‬‬ ‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﺑﺮاد ﻛﺒﺪ ّ‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﺳﻘﻰ ﻋﻄﺸﺎ َن أﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﺑﻜﻞ ﻗﻄﺮة ﻳﺒﺬﳍﺎ ﻗﻨﻄﺎراً ﰲ اﳉﻨّﺔ‪ ،‬وﺳـﻘﺎﻩ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﰲ ﻓﻼة ﻣﻦ اﻷرض ورد ﺣﻴﺎض اﻟﻘﺪس ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻴِّﲔ((‪.‬‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﺳــﻘﻰ ﻛﺒــﺪاً ﺣـ ّـﺮاء ﻣــﻦ ﻴﻤــﺔ‬ ‫ـﺐ إﺑ ـﺮاد اﻟﻜﺒــﺪ اﳊـ ّـﺮاء‪َ ،‬‬ ‫وﻗــﺎل � أﻳﻀ ـﺎً‪)) :‬إ ّن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﳛـ ّ‬
‫ﻇﻞ إﻻّ ﻇﻠﻪ((‪.‬‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﻷﻇﻠّﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮم ﻻ ّ‬
‫وﻗــﺎل � أﻳﻀ ـﺎً‪)) :‬ﲦــﺎن ﺧﺼــﺎل َﻣـ ْـﻦ ﻋﻤــﻞ ــﺎ ﻣــﻦ اُّﻣــﱵ ﺣﺸ ــﺮﻩ ﷲ ﻣ ــﻊ اﻟﻨﺒﻴِّــﲔ واﻟﺼ ـ ّـﺪﻳﻘﲔ‬
‫واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ...‬وأروى ﻋﻄﺸﺎ َن‪.((...‬‬
‫وﻗـ ــﺎل � أﻳﻀ ـ ـﺎً‪)) :‬ﺳـ ــﺒﻌﺔ أﺳـ ــﺒﺎب ﻳﻜﺘـ ــﺐ ﻟﻠﻌﺒـ ــﺪ ﺛﻮا ـ ــﺎ ﺑﻌـ ــﺪ وﻓﺎﺗـ ــﻪ‪ ...‬وﺣﻔـ ــﺮ ﺑﺌ ـ ـﺮاً وأﺟـ ــﺮى‬
‫ﺮاً‪.((...‬‬

‫‪١١٥‬‬
‫ـﻨﻬﻦ وﺟﺒـﺖ ﻟـﻪ اﳉﻨّـﺔ‪َ :‬ﻣ ْـﻦ ﺳـﻘﻰ ﻫﺎﻣـﺔ‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً‪)) :‬ﲬﺲ َﻣ ْـﻦ أﺗـﻰ ﷲ ّـﻦ أو ﺑﻮاﺣـﺪة ﻣ ّ‬
‫ﺻﺎدﻳﺔ‪.((...‬‬
‫وﻗﺎل � أﻳﻀﺎً ﳌﻦ ﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﺪﻟّـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤـﻞ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑـﻪ اﳉﻨّـﺔ‪)) :‬اﺷـ ِﱰ ﺳـﻘﺎءً ﺟﺪﻳـﺪاً ﰒّ اﺳـﻘﻲ‬
‫ﺣﱴ ﺗﺒﻠﻎ أﻋﻠﻰ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﲣﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﲣﺮﻗﻬﺎ ّ‬‫ﺎ ّ‬
‫وﻗﺎل � ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺻـﻠّﻰ ـﻢ اﻟﺼـﺒﺢ‪)) :‬ﻣﻌﺸـﺮ أﺻـﺤﺎﰊ‪ ،‬رأﻳـﺖ اﻟﺒﺎرﺣـﺔ‬
‫ﻋﻤﻲ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ وأﺧﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﻧﺒﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﺳـﺎﻋﺔ ﰒّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺘﺤﻮل اﻟﻌﻨﺐ رﻃﺒﺎً‪ ،‬ﻓـﺪﻧﻮت ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬ﰊ أﻧﺘﻤـﺎ! أي اﻷﻋﻤـﺎل‬
‫ﲢﻮل اﻟﻨﺒﻖ ﻋﻨﺒﺎً ﻓﺄﻛﻼ ﺳﺎﻋﺔ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫وﺟﺪﲤﺎ أﻓﻀﻞ؟‬
‫ـﺐ‬
‫ﻗــﺎﻻ‪ :‬ﻓــﺪﻳﻨﺎك ﻵ ء واﻻُّﻣﻬــﺎت! وﺟــﺪ أﻓﻀــﻞ اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻚ‪ ،‬وﺳــﻘﻲ اﳌــﺎء‪ ،‬وﺣـ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ((‪.‬‬
‫وﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪َ )) :‬ﻣـ ْـﻦ أﻃﻌــﻢ ﻣﺆﻣﻨـﺎً ﺟﺎﺋﻌـﺎً أﻃﻌﻤــﻪ ﷲ ﻣــﻦ ﲦــﺎر اﳉﻨّــﺔ‪،‬‬
‫وﻣ ْﻦ ﺳﻘﻰ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻇﺎﻣﺌﺎً ﺳﻘﺎﻩ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم((‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل ﷲ �‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ ﺳــﻘﻰ ﻣﺆﻣﻨ ـﺎً ﺷ ـﺮﺑﺔ ﻣــﺎء ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﳌﺎء أﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﺮﺑﺔ ﺳـﺒﻌﲔ أﻟـﻒ ﺣﺴـﻨﺔ‪ ،‬وإن ﺳـﻘﺎﻩ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠـﻰ اﳌـﺎء‬
‫ﻓﻜﺄﳕﺎ أﻋﺘﻖ ﻋﺸﺮ رﻗﺎب ﻣﻦ وﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ((‪.‬‬
‫ﻛﻤـ ْـﻦ أﻋﺘــﻖ‬
‫وﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ﻗــﺎل‪َ )) :‬ﻣـ ْـﻦ ﺳــﻘﻰ اﳌــﺎء ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓﻴــﻪ اﳌــﺎء ﻛــﺎن َ‬
‫ﻛﻤـﻦ أﺣﻴـﺎ ﻧﻔﺴـﺎً‪ ،‬وَﻣ ْـﻦ أﺣﻴﺎﻫـﺎ ﻓﻜﺄّﳕـﺎ أﺣﻴـﺎ‬
‫وﻣ ْﻦ ﺳﻘﻰ اﳌﺎء ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻴـﻪ اﳌـﺎء ﻛـﺎن َ‬ ‫رﻗﺒﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ((‪.‬‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺆﻣﻦ ﻳﻄﻌــﻢ ﻣﺆﻣﻨ ـﺎً ﺷــﺒﻌﺔ ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎم إﻻّ أﻃﻌﻤــﻪ ﷲ ﻣــﻦ‬
‫ﻃﻌﺎم اﳉﻨّﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻘﺎﻩ رﻳّﻪ إﻻّ ﺳﻘﺎﻩ ﷲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻖ اﳌﺨﺘﻮم((‪.‬‬
‫ـﻨﻬﻦ دﺧ ــﻞ اﳉﻨّ ــﺔ‪َ :‬ﻣ ـ ْـﻦ ﺳ ــﻘﻰ ﻫﺎﻣ ــﺔ‬
‫وﻋ ــﻦ أﰊ ﻋﺒ ــﺪ ﷲ � ﻗ ــﺎل‪)) :‬أرﺑ ــﻊ َﻣ ـ ْـﻦ أﺗ ــﻰ ﺑﻮاﺣ ــﺪة ﻣ ـ ّ‬
‫ﻇﺎﻣﺌﺔ‪.((...‬‬

‫‪١١٦‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ﳌ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ رأوا رﺟـﻼً ﻗـﺪ اﺳـﺘﻠﻘﻰ ﲢـﺖ ﻇـﻼل‬
‫َ‬
‫ﺷﺠﺮة ﺷﻮك اﳉﻤﺎل‪)) :‬اذﻫﺐ إﻟﻴﻪ واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺻﺮﻋﻪ اﻟﻌﻄﺶ((‪.‬‬
‫وﺗﺮﺟﻠﺖ ﻋﻦ ﻣـﺮﻛﱯ‪ ،‬وأﺧـﺬت أﻓﺤـﺺ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻫـﻮ رﺟـﻞ ﻧﺼـﺮاﱐ ﻗـﺪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮاوي‪ :‬ﻓﺬﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ّ‬
‫أﺿﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ إﱃ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � وأﺧﱪﺗﻪ ﲞﱪﻩ وﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧّﻪ رﺟﻞ ﻧﺼﺮاﱐ ﻗﺪ ﺻـﺮﻋﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺮاء أﺟﺮ((‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻄﺶ‪ .‬ﻓﻘﺎل �‪)) :‬اذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﳌﺎء واﺳﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ِّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻛﺒﺪ ّ‬
‫وﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ �‪ ،‬ﻋـﻦ آ ﺋـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ رﺳـﻮل ﷲ �‪ :‬أﻧّـﻪ رأى ﻟﻴﻠـﺔ اﳌﻌـﺮاج‬
‫ﰲ اﳉﻨّـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠـﺐ اﻟـﺬي ﺳـﻘﻰ اﻟﻜﻠـﺐ ﻣـﺎءً وأﻧﻘـﺬﻩ ﻣـﻦ أن ﳝـﻮت ﻋﻄﺸـﺎً؛ ﻳﻌـﲏ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺬي‬
‫أدﺧﻠﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳉﻨّﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻘﻴﻪ اﳊﻴﻮان وإرواﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻤﺄ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻨﻪ � أﻳﻀﺎً‪)) :‬إ ّن اﻣﺮأة رأت ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻛﻠﺒﺎً ﻇﺎﻣﺌﺎً ﻗﺪ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﳌـﻮت ﻣـﻦ ﺷـ ّﺪة‬
‫اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﺌﺮ ﺑﻌﻴﺪة اﻟﻘﻌﺮ ﻗﻠﻴﻞ اﳌـﺎء‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻠﺖ اﻟﺒﺌـﺮ وﻣـﻸت ﺣـﺬاءﻫﺎ ﻣـﺎءً وأﺧﺬﺗـﻪ ﺑﻔﻤﻬـﺎ‬
‫وﺧﺮﺟﺖ‪ ،‬وﺳـﻘﺖ ﺑـﻪ ذﻟـﻚ اﻟﻜﻠـﺐ ﺣ ّـﱴ ارﺗـﻮى وﳒـﺎ ﻣـﻦ اﳌـﻮت‪ ،‬ﻓـﺮﺣﻢ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺗﻠـﻚ اﳌـﺮأة ﺑﻌﻤﻠﻬـﺎ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﻏﻔﺮ ﳍﺎ((‪.‬‬
‫ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓﻤ ّـﺮت ﺑـﻪ ﻫ ّـﺮة وأﺧـﺬت ﺗﻨﻈـﺮ إﱃ اﳌـﺎء‪،‬‬
‫وروي أ ّن رﺳـﻮل ﷲ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟـﻪ ﻛـﺎن ّ‬
‫ﺗﻮﺿ ــﺄ �‬
‫ﻓﻘ ــﺎل �‪)) :‬أﻇ ـ ّـﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﳍ ـ ّـﺮة ﻋﻄﺸ ــﻰ((‪ .‬ﰒّ ﻗ ـ ّـﺮب اﳌ ــﺎء إﻟﻴﻬ ــﺎ ﻓﺸ ـﺮﺑﺖ اﳍ ـ ّـﺮة ﻣﻨ ــﻪ ﰒّ ّ‬
‫ﺑﻔﻀﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﺳﻘﺎﻳﺘﻪ اﻷوﱃ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻞ اﻷﺑﺮار واﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ودأب ذوي اﳌﻜﺎ ت واﳌﺮوءات‪ ،‬وﳍـﺎ أﺟـﺮ ﻋﻈـﻴﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إ ّن ّ‬
‫وﺛﻮاب ﺟﺰﻳﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ل ﺷﺮﻓﻬﺎ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ أرﻓﻊ‬

‫‪١١٧‬‬
 ‫وﺳﺎم ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫وﳛﺮﻣـﻪ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬أﻧّﻪ ﳌّﺎ ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ز د إﱃ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ن ﳝﻨﻊ اﳌﺎء ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ّ ،‬‬
‫ﻗﻞ اﳌﺎء ﰲ اﳋﻴﺎم وﻋﻨﺪ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﺪﻋﻰ � أﺧـﺎﻩ اﻟﻌﺒّـﺎس‬‫ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﺿ ّـﻢ إﻟﻴـﻪ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻓﺎرﺳـﺎً وأرﺳـﻠﻪ إﱃ اﻟﻔـﺮات ﻟﻴﺴـﺘﻘﻲ ﳍــﻢ‪ ،‬واﻟﻈـﺎﻫﺮ أ ّن ﻫـﺬا اﻻﺳــﺘﻘﺎء ﻛـﺎن ﰲ ﻣﺴــﺎء‬
‫اﶈﺮم‪ ،‬أي ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﺄﻗﺒ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ــﻢ ﳓ ــﻮ اﻟﻔـ ـﺮات‪ ،‬وﻛ ــﺎن اﻟﻮﻗ ــﺖ ﻟ ــﻴﻼً واﻟﻈ ــﻼم ﻗ ــﺪ ﻃﺒ ــﻖ اﻟﻜ ــﻮن‪ ،‬وﻏﻄّ ــﻰ‬
‫ﺟﻨﺤﺘــﻪ اﻟﺴــﻮداء ﻛـ ّـﻞ ﻣﻜــﺎن‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻔﺮﺳــﺎن اﻟﻌﺸ ـﺮﻳﻦ ﻫــﻼل ﺑــﻦ ﻓــﻊ اﻟﺒﺠﻠــﻲ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺑﻴﻨــﻪ‬
‫وﺑــﲔ اﳌﻮّﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔ ـﺮات ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ اﳊﺠــﺎج ﻗﺮاﺑــﺔ وﺻــﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘـ ّﺪم ﻫــﻼل اﻟﻔﺮﺳــﺎن واﻗــﺘﺤﻢ اﻟﻔ ـﺮات‬
‫ﻋﻤـﻚ‪ ،‬ﺟﺌـﺖ ﻷﺷـﺮب اﳌـﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺣﺲ ﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﻓﺼﺎح‪َ :‬ﻣ ْﻦ اﻟﻮارد؟ أﺟﺎب ﻫﻼل‪ :‬أ واﺣﺪ ﻣﻦ أوﻻد ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺷﺮب ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻣﺮﻳﺌﺎً‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ ﻋﻤــﺮو و ﻣــﺮﻩ ﳌﻌــﺮوف وﻳﻨﻬــﺎﻩ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ‪،‬‬ ‫ﻫﻨــﺎ اﻧﺘﻬــﺰ ﻫــﻼل اﻟﻔﺮﺻــﺔ ﻟﻴﻘ ـ ّﺪم ﻧﺼــﻴﺤﺘﻪ ﻻﺑــﻦ ّ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻤﺮو‪ ،‬أ ذن ﱄ ﺑﺸﺮب اﳌﺎء وﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ � وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻫـﻢ‬
‫ﻋﻄﺎﺷﻰ؟!‬
‫ـﺾ ﻋﻨــﻪ‬
‫ﻫـ ّـﺰ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻼم ﻛﻴــﺎن ﻋﻤــﺮو وأوﻗﻔــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻮء ﻓﻌﻠــﻪ وﺷــﻨﺎﻋﺔ أﻣــﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ ﺳــﺮﻋﺎن ﻣــﺎ ﻏـ ّ‬
‫ﻳﻮﺟــﻪ ﻣﻮﻗﻔـﻪ ﻏــﲑ اﻹﻧﺴــﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ :‬ﺻــﺤﻴﺢ ﻛﻼﻣــﻚ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ‬ ‫ﺑﺼـﺮﻩ‪ ،‬وأﻏﻔــﻞ ﻋــﻦ وﻗﻌــﻪ ﻗﻠﺒــﻪ‪ ،‬وأﺧــﺬ ّ‬
‫وﻋﻠﻲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪.‬‬
‫أﻓﻌﻞ واﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪي‪ ،‬وإّﳕﺎ أ ﻣﺄﻣﻮر ّ‬
‫ﻗﺮأ ﻫﻼل ﻋﱪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻛ ّـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺪور ﰲ ﻧﻔـﺲ ﻋﻤـﺮو ﻣـﻦ ﺗﺴـﻮﻳﻼت اﻟﺸـﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﳛﻤـﻞ‬
‫ﻫﻠﻤـﻮا‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴـﻘﺎﻳﺔ وﻗـﺎل‪ّ :‬‬‫وﺗﻮﺟﻪ ﳓﻮ ﻓﺮﻗﺔ ّ‬ ‫ﰲ ذﻫﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺋﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﳍﻮى؛ وﻟﺬﻟﻚ أﻋﺮض ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﻪ ّ‬
‫واﻣﻠﺆوا أوﻋﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ اﳌﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ وﰲ ﻣﻘـ ّـﺪﻣﺘﻬﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﻟﻔ ـﺮات وﻣﻠــﺆوا أوﻋﻴــﺘﻬﻢ‪ ،‬وذﻟــﻚ‬‫ِ‬
‫اﻗﺘﺤﻤــﺖ ﻓﺮﻗــﺔ ّ‬
‫ﺑﻌــﺪ أن اﻧﻘﺴــﻤﻮا إﱃ ﻓـﺮﻗﺘﲔ‪ :‬ﻓﺮﻗــﺔ ﺗﻘﺎﺗــﻞ اﻷﻋــﺪاء وﺗﺸــﻐﻠﻬﻢ ﺑــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻓﺮﻗــﺔ ﳝﻠــﺆون أوﻋﻴــﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إذا‬
‫ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ ﻣﻞء أوﻋﻴﺘﻬﻢ و ّاﲡﻬﻮا ﳓﻮ اﳋﻴﺎم‬

‫‪١١٨‬‬
‫ﺗﺮﻛــﺖ اﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻘﺘــﺎل وأﺣــﺎﻃﻮا ﻟﻔﺮﻗــﺔ اﻷوﱃ وﺳــﺎروا ﻣﻌـﺎً ﳓــﻮ اﳌﺨــﻴّﻢ‪ ،‬وﻛــﺎن ﺣﺼــﻴﻠﺔ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻋ ّﺪة ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﺟﺮح ﻋ ّﺪة آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﳏﺎﻓﻈﻲ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺒﻠﻐـﻮن أرﺑﻌـﺔ‬ ‫ّ‬
‫وﻣ ْـﻦ ﻣﻌـﻪ ﳌـﺎء إﱃ اﳌﺨـﻴّﻢ‬‫آﻻف ﲢﺖ ﻗﻴـﺎدة ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج‪ ،‬ووﺻـﻮل أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � َ‬
‫ﺳﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫اﳌﻬﻤــﺔ ُﻋــﺮف أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺣﻴــﺚ أوﺻــﻞ اﳌــﺎء ﺑﺴــﻼﻣﺔ إﱃ اﳋﻴــﺎم ﺑ ـ‬
‫وﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ﻫــﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎء(‪ ،‬وﻟُّﻘﺐ ﺑﺴﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬ ‫) ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺎم ﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫـﻲ أُوﱃ ﺳـﻘﺎ ﺗﻪ ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء ﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﻊ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﻟﺴــﻘﺎء‪ .‬وﻟﻜــﻦ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻫــﻲ اﻷوﱃ واﻷﺧــﲑة‪ ،‬وإّﳕــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫اﳌــﺎء ﻋــﻨﻬﻢ وﲢﺮﳝــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ ُﻋــﺮف ّ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺳﻘﺎ ت اُﺧﺮى ﻗﺎم ﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء أ م ﺿـﺮب اﳊﺼـﺎر ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻧـﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﻤـﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻛﺘـﺎب اﶈﺎﺳـﻦ واﳌﺴـﺎوئ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ورود‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻵﻣﺎل ﻟﻠﻤﺤـ ّﺪث ّ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻜﺮﺑﻼء ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ :‬أﻧّﻪ ﻛﺎن ﺑﲔ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫� واﻟﻔـﺮات ﻓﺎﺻــﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒــﺔ‪ ،‬ﻓﺤــﺎل اﻷﻋــﺪاء ﺑــﲔ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وﻣﻨﻌـﻮا أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻣــﻦ اﻟﻮﺻــﻮل‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎح اﻟﺸﻤﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬اﻧﻈﺮوا إﱃ ﻫﺬا اﳌﺎء ﻛﻴﻒ ﳚﺮي ﻛﺒﻄﻮن اﳊﻴّـﺎت‪ ،‬ﻻ ﻧـﺪﻋﻜﻢ ﺗـﺬوﻗﻮن‬
‫ﺣﱴ ﺗﺮدوا اﳊﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔﺖ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � إﱃ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � وﻗـﺎل‪ :‬أﻟﺴـﻨﺎ ﻋﻠـﻰ اﳊ ّـﻖ؟‬
‫اﳊﻖ((‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪)) :‬ﺑﻠﻰ وﷲ‪ ،‬ﳓﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻓﺎﺳــﺘﻠﻬﻢ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ ﺟ ـﻮاب أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � اﻹذن ﰲ اﻻﺳــﺘﻘﺎء‪،‬‬
‫أﺿﺮ ﻢ‬‫وﻃﻠﺐ اﳌﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫‪١١٩‬‬
‫اﻟﻌﻄﺶ ﰲ اﳋﻴﺎم ﻓﺤﻤـﻞ ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﻮم اﳌـﻮّﻛﻠﲔ ﻟﻔـﺮات ﲪﻠـﺔ أزاﳍـﻢ ﻋـﻦ اﳌـﺎء وﻛﺸـﻔﻬﻢ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﺧﻠّﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑـﲔ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � وﺑـﲔ اﻟﻔـﺮات ﺣﻴـﺚ ﺗﺴ ّـﲎ ﻟﻺﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴـﻘﺎﻳﺔ‬
‫� وأﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﺸـﺮﺑﻮا ﻣـﻦ اﳌـﺎء‪ ،‬وﳛﻤﻠـﻮا ﻣﻨـﻪ ﻣﻌﻬـﻢ إﱃ اﻟﻨﺴـﺎء واﻷﻃﻔـﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ ّ‬
‫اﶈﺮم؛ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ورود اﻟﺸﻤﺮ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫ﰒّ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء وﺑﺪأ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺷ ّـﻦ اﳊـﺮب ﻋﻠـﻰ آل رﺳـﻮل ﷲ )ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ّ‬
‫وآﻟ ــﻪ( ﻛﺜ ــﺮ اﻟﻘﺘﻠ ــﻰ ﰲ ﺻ ــﻔﻮف اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬و ن اﻻﻧﻜﺴ ــﺎر ﻓ ــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻨ ــﺪﻫﺎ أﺧ ــﺬ اﻹﻣ ــﺎم‬
‫ـﺬب ﻋـﻦ‬
‫ذاب ﻳ ّ‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺔ ودﻓﻌـﺎً ﻟﻠﻌـﺬر‪)) :‬أﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻐﻴـﺚ ﻳﻐﻴﺜﻨـﺎ! أﻣـﺎ ﻣـﻦ ّ‬
‫اﳊﺴﲔ � ﻳﻨﺎدي؛ إﲤﺎﻣﺎً ّ‬
‫ﺣﺮم رﺳﻮل ﷲ �!((‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ ذﻟﻚ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � أﻗﺒﻞ إﱃ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �؛ ﻓﻘﺒّﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴـﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻮدﻋﻪ ﳑﺘﺜﻼً أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﲪﻞ اﻟﻘﺮﺑﺔ و ّاﲡـﻪ‬ ‫واﺳﺘﺄذﻧﻪ ﰲ اﻟﱪاز ﻓﻠﻢ ذن ﻟﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻘﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ّ ،‬‬
‫ﳓﻮ اﻟﻔﺮات‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮﻗﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬أ اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬أ اﺑـﻦ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﻘﺘﺤﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﻪ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮﻩ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﳏﻤــﺪ � ﻋﻄﺎﺷــﻰ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻳــﺬادون ﻋــﻦ اﳌــﺎء وﻫــﻮ ﻣﺒــﺎح‬‫أُﺧــﺘﻜﻢ اﻟﻜﻼﺑﻴّــﺔ‪ ،‬أ ﻋﻄﺸــﺎن وأﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳋﻨﺎزﻳﺮ واﻟﻜﻼب!‬
‫ﰒّ دﺧــﻞ اﻟﻔ ـﺮات وﻣــﻸ اﻟﻘﺮﺑــﺔ وﺧــﺮج ﳌــﺎء ﳓــﻮ اﳌﺨــﻴّﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰﺿــﻪ اﳌﻮّﻛﻠــﻮن ﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﻟﻴﻤﻨﻌــﻮﻩ ﻣــﻦ‬
‫إﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﱃ اﳌﺨﻴّﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﺪرﻩ‬
‫ـﻠﻲ اﳌﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻤﻰ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍّ‬ ‫ـﺮف ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﺰﳎـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮﻩ‬
‫أ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي اُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻛﻔﺮﻩ‬
‫ْ‬ ‫إن أﺛـﺒﺘﻮا اﻟﻴﻮم ﻟﻨﺎ‬

‫‪١٢٠‬‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْﻦ اﻋﱰﺿـﻪ ﺣ ّـﱴ ﻗﺘـﻞ ﻣﺌـﺔ ﻓـﺎرس ﻣـﻦ ﻓﺮﺳـﺎ ﻢ‪ ،‬وأوﺻـﻞ اﳌـﺎء ﺑﺴـﻼﻣﺔ إﱃ اﳌﺨـﻴّﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ّ‬
‫ﻓﻔﺮح اﻷﻃﻔﺎل ﺑﻮﺻﻮل اﳌﺎء إﻟﻴﻬﻢ وﺗﻮاﺳﻮا ﺑﻪ وﱂ ﻳﺮووا‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ روي ‪ -‬ﻫــﻲ ّ‬‫وﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ ّ‬
‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬
‫وﻫﻨــﺎك ﻷﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺳــﻘﺎﻳﺔ راﺑﻌ ــﺔ اﳒ ـ ّـﺮت إﱃ ﻣﺼــﺮﻋﻪ‪ ،‬و ّأدت إﱃ ﺷــﻬﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻫ ــﻲ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬

‫‪١٢١‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﻛﻞ ﻋﻄﺸﺎن‬
‫ﰲ أﻧّﻪ � ﺳﺎﻗﻲ ّ‬
‫ﻟﺴـ ـ ّﻘﺎء‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴ ــﻘﺎﻳﺔ وإرواء اﻟﻌﻄﺎﺷ ــﻰ ﻷﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺣ ـ ّـﱴ ُﻋ ــﺮف ّ‬
‫ﻟﻘ ــﺪ ﺛﺒﺘ ــﺖ ﻓﻀ ــﻴﻠﺔ ّ‬
‫واﺷﺘﻬﺮ أﻧّﻪ ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧّـﻪ روي أ ّن اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻋﻄـﺶ ﻳﻮﻣـﺎً وﻫـﻮ‬
‫ـﺄﺣﺲ ﺑﻌﻄﺸـﻪ � أﺧـﻮﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬ ‫ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺟ ّـﺪﻩ رﺳـﻮل ﷲ � ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻮرة‪ ،‬ﻓ ّ‬
‫�‪ ،‬وﻛﺎن إذ ذاك ﺻﻐﲑاً‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎم ﻣــﻦ ﳎﻠﺴــﻪ وﻫــﻮ ﻳﻨــﻮي ﺳــﻘﻲ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻣــﺎءً‪ ،‬ﻓﺨــﺮج ﻣــﻦ اﳌﺴــﺠﺪ وﱂ ُﻳﻘــﻞ‬
‫ﻷﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬وﱂ ﻳﻄﻠـﻊ أﺣـﺪاً ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻧـﻮاﻩ أﺑـﺪاً‪ ،‬وإّﳕـﺎ ﺟـﺎء ﻣﺴـﺮﻋﺎً ﺣ ّـﱴ دﺧـﻞ اﳌﻨـﺰل وأﺧـﺬ ﻛﺄﺳـﺎً‬
‫ﻓﻘﺪﻣــﻪ ‪ -‬وﺑﻜـ ِّـﻞ اﺣـﱰام ‪ -‬إﱃ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫ﻧﻈﻴﻔـﺎً وﻣــﻸﻩ ﻣــﺎءً‪ ،‬ﰒّ أﻗﺒــﻞ ﳓــﻮ اﳌﺴــﺠﺪ ﳌــﺎء‪ّ ،‬‬
‫ﻟﺴـ ّﻘﺎء‪ ،‬وُﻛ ّـﲏ ﰊ‬
‫�‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮﻩ اﻹﻣﺎم ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ودﻋـﺎ ﻟـﻪ ﲞـﲑ‪ ،‬وﻟﻌ ّـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﻟُّﻘـﺐ اﻟﻌﺒّـﺎس � ّ‬
‫اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪.‬‬
‫دور اﳌﺎء ﰲ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻫ ــﺬا وﻻ ﳜﻔ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻟﻠﻤ ــﺎء ﻣ ــﻦ دور ﻛﺒ ــﲑ ﰲ اﳊﻴ ــﺎة‪ ،‬وأﺛ ــﺮ ﻟ ــﻎ ﰲ اﺳ ــﺘﻤﺮارﻫﺎ وﺑﻘﺎﺋﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻃﺮاو ــﺎ‬
‫َ َ َ َْ ْ َْ ّ َ‬
‫ْ ٍء َ (‪.‬‬ ‫ﺣﱴ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﳏﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﱪم ﺧﻄﺎﺑﻪ‪) :‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻣﻦ ا ﻤﺎ ِء‬
‫وﻧﻈﺎر ﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ﰲ ﺟﻮاب َﻣ ْﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﻌﻢ اﳌﺎء‪)) :‬إﻧّﻪ ﻃﻌﻢ اﳊﻴﺎة((‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ إن اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس اﻟﺬي اﺳﺘﻘﻰ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ‬

‫‪١٢٢‬‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﺗﻌﻠّﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺪ إﱃ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﰲ ﺣ ّـﻞ ﻟﻐـﺰ ﻣﻠـﻚ‬
‫ﻓﺘﺤﲑ ﻣﻌﺎوﻳﺔ واﺳـﺘﻌﺎن‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺮوم اﻟﺬي أرﺳﻞ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻗﺎرورة وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس‪ :‬ﻟﺘﻤﻸ ﻟﻪ ﻣﺎء؛ ﻓﺈ ّن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل‪) :‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻣـﻦ ا ﻤـﺎ ِء‬
‫ّ َ‬
‫ْ ٍء َ (‪.‬‬
‫أﺑﻮﻩ ﻣﺎ أدﻫﺎﻩ!‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم واﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‬
‫ﰒّ إ ّن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻖ ﻣﺎءً ﻣ ّﻮاﺟﺎً ﻣﺘﻼﻃﻤﺎً‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ أن ﳜﻠـﻖ ﲰـﺎءً وأرﺿـﺎً‪ ،‬وﴰﺴـﺎً وﻗﻤـﺮاً‪ .‬ﻗـﺎل‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫َ َ َُْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺚ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬و ن ﻋﺮﺷــﻪ ا ﻤــﺎ ِء(‪ ،‬ﰒّ ﺧﻠــﻖ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﳌــﺎء ﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ ﻣــﻦ ﲰــﺎوات وأرﺿــﲔ‪ ،‬وﺑـ ّ‬
‫ﺑﺚ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﺎﳌﺎء ﻫﻮ أﺳﺎس اﳋﻠﻘﺔ‪ ،‬واﳋﻠﻘﺔ ﻷﺟﻞ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺎﻟﻌـﺎﱂ ﻃﻔﻴﻠ ّـﻲ وﺟـﻮد اﻹﻣـﺎم‬
‫اﳊﺴــﲔ �؛ وذﻟــﻚ إن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﳌﺒﺎﺷــﺮة ﻓﺒﺎﻟﻮاﺳــﻄﺔ‪ .‬أﻻ ﺗﺴــﻤﻊ ﻗــﻮل ﺟـ ّﺪﻩ رﺳــﻮل ﷲ � ﻓﻴــﻪ‪:‬‬
‫ﻣﲏ وأ ﻣﻦ ﺣﺴﲔ((؟‬ ‫))ﺣﺴﲔ ّ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ ﷲ‬
‫وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ ﻛﻤ ــﺎ ﰲ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳ ــﻲ ﳐﺎﻃﺒـ ـﺎً رﺳـ ـﻮﻟﻪ اﻟﻜ ــﺮﱘ ّ‬
‫�‪)) :‬ﻟﻮﻻك ﳌﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻷﻓﻼك((‪ .‬ﻓﻴﻜﻮن اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻟﻘﻮل ﺟ ّـﺪﻩ رﺳـﻮل ﷲ � ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻣﺸﻤﻮﻻً ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫إذاً ﻓﺎﳊﻴﺎة ﻛﻠّﻬﺎ واﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠّﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ،‬واﳌﺎء ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻗـﺪ ﺟﻌﻠـﻪ‬
‫ﺟﱪاﺋﻴــﻞ ﻣــﺮ ﻣــﻦ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺻــﺪاﻗﺎً ﻟﻔﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء � ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﳋــﱪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ وأ ﺣــﻪ ﷲ‬
‫ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻜــﻞ اﻟﻨــﺎس؛ ﻓﻘـﺪ ﺟﻌــﻞ ﷲ اﳌــﺎء ﻣـﻦ اﳌﺒﺎﺣــﺎت اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ اﻟﻨــﺎس ﻓﻴــﻪ ﺷـﺮﻋﺎً ﺳـﻮاء‪ ،‬وﺟﻌــﻞ‬
‫ّأول ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬

‫‪١٢٣‬‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻛﻠّــﻪ ﻳـ ّ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ وأﺟــﺮ ّ‬
‫اﻷﻋﻤــﺎل اﻟﺼــﺎﳊﺔ ﰲ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻫــﻮ ﺛـﻮاب ﻋﻤــﻞ ّ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﰲ اﳌﺎء ﻟﻴﺲ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻳﺸﲑ إﱃ اﻣﺘﻴﺎز ﰲ ﺳﻘﺎﻳﺘﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ �‬
‫ﻣــﻦ ﻫــﺬا وﻏــﲑﻩ ﻳﻌﻠــﻢ ﻣﻜﺎﻧــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ؛ ﺣﻴــﺚ إﻧـّـﻪ �‬
‫ذرﻳــﺔ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻧﺴــﺎﺋﻪ ﺣــﺮم رﺳــﻮل‬ ‫وﻗــﻒ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﻃﻔﺎﻟــﻪ ّ‬
‫ﷲ �‪.‬‬
‫وﺟ ـ ّﺪ واﺟﺘﻬــﺪ ﰲ ﻣــﺎ أوﻗــﻒ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟــﻪ ﺣـ ّـﱴ اﺳﺘﺸــﻬﺪ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺻــﺎﺑﺮاً ﳏﺘﺴــﺒﺎً‪ ،‬ﻓﺤﺒــﺎﻩ ﷲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ؛ ﺳــﻘﺎﻳﺔ ﻛـ ّـﻞ ﺷــﻲء وﻟــﻴﺲ ﺳــﻘﺎﻳﺔ اﳌــﺎء ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻣﻨﺤــﻪ ﷲ‬
‫ﺗﻘــﺪﻳﺮاً ﻟ ـﻪ وإﻛﺮاﻣ ـﺎً ﺑــﻪ وﺳــﺎم ّ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻄﺸـﺎن‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻛـﺎن ﻋﻄﺸـﺎن ﻣـﺎء‪ ،‬وﻋﻄﺸـﺎن ﻋﻠـﻢ‪ ،‬وﻋﻄﺸـﺎن ﻣـﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺴﻘﻲ ذﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ّ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ‬
‫ـﺞ وﻋﻤــﺮة‪ ،‬وﻋﻄﺸــﺎن ز رة وﺗﺸـّـﺮف إﱃ ﺗﺮﺑﺘــﻪ وروﺿــﺘﻪ �‪ ،‬وز رة أﺣــﺪ ّ‬ ‫ووﻟــﺪ‪ ،‬وﻋﻄﺸــﺎن ﺣـ ّ‬
‫ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ إﱃ ﷲ ﻣﺘﻌﻄّﺶ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻻُﻣﻮر اﳌﺎدﻳّﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ‬
‫اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ � وﻏﲑ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﺎ ّ‬
‫إﻻّ وﺳﻘﺎﻩ ﷲ ﳑّﺎ أراد‪ ،‬ورواﻩ ﲟﺎ ﺷﺎء ﺑﱪﻛﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫اﻻﻗﺘﺪاء ﻟﻌﺒﺎس � ﰲ ﺳﻘﺎﻳﺘﻪ‬
‫اﻟﺴ ــﻴﺪ ﻣﻬ ــﺪي اﻟﻘ ــﺰوﻳﲏ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﳒ ــﻞ آﻳ ــﺔ ﷲ ّ‬
‫اﻟﺴ ــﻴﺪ ّ‬
‫وﺟ ــﺎء ﰲ ﻛﺘ ــﺎب )ﻃ ــﺮوس اﻹﻧﺸ ــﺎء( ﻟﻠﻌﻼّﻣ ــﺔ ّ‬
‫اﳌﻘﺪﺳــﺔ وﺿـﻮاﺣﻴﻬﺎ‬
‫)ﻃــﺎب ﺛ ـﺮاﻩ( ﻣــﺎ ﻣﻀــﻤﻮﻧﻪ‪ :‬أ ّن ــﺮ اﳊﺴــﻴﻨﻴّﺔ اﳌﻌــﺮوف اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﺴــﻘﻲ ﻛ ـﺮﺑﻼء ّ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع ﺮ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ وﺟﻔﺎﻓﻪ اﻧﻘﻄﻊ ﺳﻨﺔ‬

‫‪١٢٤‬‬
‫ـﺤﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺳــﻮن‬
‫)‪ (١٣٠٦‬ﻫﺠﺮﻳــﺔ ﻗﻤﺮﻳــﺔ‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ أﻫــﻞ ﻛـﺮﺑﻼء ﻳﻌــﺎﻧﻮن ﻋﻠــﻰ أﺛــﺮﻩ ﻣــﻦ ﻗﻠّــﺔ اﳌــﺎء وﺷـ ّ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﻨﻘﻴــﺐ ّ‬
‫اﻟﻌﻄـﺶ واﻟﻈﻤــﺄ؛ ﻓـﺄﻣﺮت اﳊﻜﻮﻣــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴــﺔ آﻧـﺬاك ﲝﻔــﺮ ـﺮ ﺟﺪﻳــﺪ ﰲ أراﺿــﻲ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻨﻘﻴﺐ ﻣﻦ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﱂ ﻳﺴﻤﺢ ﲝﻔﺮ اﻟﻨﻬﺮ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ أراﺿﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ّ‬
‫ـﱪك ﺑﱰﺑ ــﺘﻬﻢ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ اﻟﻘ ــﺰوﻳﲏ‪ :‬ﻓ ــﺎﺗّﻔﻖ أن ﺗﺸ ـ ّـﺮﻓﺖ ﺑ ــﺰ رة أﻋﺘ ــﺎب ﻛ ـﺮﺑﻼء اﳌﻘ ّﺪﺳ ــﺔ واﻟﺘ ـ ّ‬
‫اﻟﺴ ــﻴﺪ ّ‬
‫ﻗ ــﺎل ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻨﻘﻴـﺐ ﰲ ﺧﺼـﻮص اﳌـﺎء وﻣـﺎ‬ ‫ﻣﲏ أن أﻛﺘﺐ إﱃ ّ‬ ‫إﱄ أﻫﺎﱄ ﻛﺮﺑﻼء وﻃﻠﺒﻮا ّ‬ ‫وروﺿﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ّ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻮﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻄ ــﺶ واﻟﻈﻤ ــﺄ‪ ،‬وأن اﺳ ــﺘﺤﺜّﻪ ﰲ ﺳ ــﻘﻴﻬﻢ اﳌ ــﺎء ﻟﺴ ــﻤﺎح ﳍ ــﻢ ﰲ ﺣﻔ ــﺮ ــﺮ ﺟﺪﻳ ــﺪ ﰲ‬
‫أراﺿﻴﻪ ﻳﺴﻘﻲ ﻛﺮﺑﻼء وأﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻤــﻪ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬ ‫ﻓﻜﺘﺒــﺖ إﻟﻴــﻪ اﺳــﺘﺤﺜّﻪ أن ﻳﻘﺘــﺪي ﺑﻴــﻪ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﺳــﺎﻗﻲ اﻟﻜ ـﻮﺛﺮ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺳــﺎﻗﻲ اﻟﻌﻄﺎﺷــﻰ‪ ،‬واﺳــﺘﻌﻄﻔﻪ ﺑــﺬﻛﺮ ﻣــﺎ ﻳﻌﺎﻧﻮﻧــﻪ أﻫــﻞ ﻛ ـﺮﺑﻼء ﻣــﻦ ﻗﻠّــﺔ اﳌــﺎء وﻣــﺎ ﻳﻘﺎﺳــﻮﻧﻪ ﻣــﻦ ﻋﻄـ ٍ‬
‫ـﺶ‬
‫وﻇﻤﺄ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺘﲔ اﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪:‬‬
‫ـﺘﻤﺪ رواءَﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻚ ﺗﺴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﺾ ﻛ ّﻔـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻚ ﻋﺼـ ـ ـ ــﺒﺔٌ ﺗﺸـ ـ ـ ــﻜﻮ اﻟﻈّﻤـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﰲ ﻛ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻼ ﻟـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻮك ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻗﻲ اﳊ ـ ـ ـ ــﻮض ﲤﻨ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣﺎءَﻫ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وأﺑ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وأر َاك ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻼ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻨﻘﻴــﺐ ﺛّـﺮ ﲟــﺎ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وأﺟـﺎز ﺣﻔــﺮ اﻟﻨﻬــﺮ اﳉﺪﻳـﺪ ﰲ أراﺿــﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺨـﺮاً‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ وﺻــﻞ ﻛﺘـﺎﰊ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴــﻘﺎﻳﺔ وﻟﻘ ــﺐ اﻟﺴ ـ ّﻘﺎء‪ ،‬وارﺗ ــﻮى أﻫــﻞ ﻛ ـﺮﺑﻼء ﻣــﻦ اﳌــﺎء‪ ،‬واﻧﺘﻔﻌ ـﻮا ﻟﻨﻬــﺮ اﳉﺪﻳــﺪ ﺑﱪﻛــﺔ ﻫ ــﺬا‬
‫ﺑﻮﺳــﺎم ّ‬
‫اﻟﻮﺳﺎم اﻟﻜﺒﲑ وﻟﻘﺐ )اﻟﺴ ّﻘﺎء( اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ وﺷﺮب اﳌﺎء‬‫ِ‬
‫ﻣﻦ آداب ّ‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب ﻛﺎﻣــﻞ اﻟــﺰ رات ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ داود اﻟﺮﻗــﻲ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﻨــﺖ ﻋﻨــﺪ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ � إذ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﻪ رأﻳﺘﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﱪ واﻏﺮورﻗﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ‬ ‫اﺳﺘﺴﻘﻰ اﳌﺎء‪ّ ،‬‬

‫‪١٢٥‬‬
‫ﺑﺪﻣﻮﻋــﻪ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل ﱄ‪ )) :‬داود‪ ،‬ﻟﻌــﻦ ﷲ ﻗﺎﺗــﻞ اﳊﺴــﲔ! ﻓﻤــﺎ ﻣــﻦ ﻋﺒـ ٍـﺪ ﺷــﺮب اﳌــﺎء ﻓــﺬﻛﺮ اﳊﺴــﲔ‬
‫ﻂ ﻋﻨــﻪ ﻣﺌــﺔ أﻟــﻒ ﺳــﻴّﺌﺔ‪ ،‬ورﻓــﻊ ﻟــﻪ ﻣﺌــﺔ أﻟــﻒ‬
‫� وﻟﻌــﻦ ﻗﺎﺗﻠــﻪ إﻻّ ﻛﺘــﺐ ﷲ ﻟــﻪ ﻣﺌــﺔ أﻟــﻒ ﺣﺴــﻨﺔ‪ ،‬وﺣـ ّ‬
‫درﺟﺔ‪ ،‬وﻛﺄّﳕﺎ أﻋﺘﻖ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬وﺣﺸﺮﻩ ﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻠﺞ اﻟﻔﺆاد((‪.‬‬
‫وﰲ اﳋﱪ أﻳﻀﺎً ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ :‬إ ّن َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻗﺪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � وﺳـﻘﻰ‬
‫ﻛﻤـ ْـﻦ‬
‫ﻛﻤـ ْـﻦ ﺳــﻘﻰ أﺻــﺤﺎب اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬وﻛــﺎن َ‬
‫اﻟﻨــﺎس اﻟﻌﻄﺎﺷــﻰ ﻣــﺎءً ﻛــﺎن َ‬
‫ﺣﻀﺮ ﻛﺮﺑﻼء ﻟﻨﺼﺮة اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‬

‫ـﻴﺲ ﻳﺒﻠﻐـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﻟﻠﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن اﳌﻔﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎﻛﻢ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﴰﺎً إ ّن اﻹﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﱯ اﳌﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬
‫ـﺮﻋﻬﻢ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎً وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻠﻬﻢ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎدةُ ﻛﻠّﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮم ﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـﱪ اﻟﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُن اﳌﻤﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﻴﺾ اﻟﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩِ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﺑﻄـ ـ ـ ـ ــﻮ َن أﻛﻔﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ﺗﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى إذا اﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻫــﺬا ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ ﻛﻌــﺐ اﻷﻧﺼــﺎري ﺷــﺎﻋﺮ اﻟﻨــﱯ � ﰲ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ﻋﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫� ﰲ أﺧﻴﻪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء ورآﻩ ﻣﻀ ّـﺮﺟﺎً‬
‫ﺑﺪﻣﻪ‪:‬‬
‫ـﻘﺎك ﷲُ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺳﺎً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺤﺖ أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﱴ‬ ‫أ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﰊ ﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺐ ﰲ اﳌﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨﻮاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺖ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﱐ‬
‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاً ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑاً ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴ ــﻴﺪ ﺟﻌﻔ ــﺮ اﳊﻠـ ـﻲ ﰲ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﺧﺎﺻ ــﺔ وﻫ ــﻮ ﳛﻜ ــﻲ ﻟﺴ ــﺎن ﺣ ــﺎل اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ‬ ‫وﻗ ــﺎل ّ‬
‫� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺸﻰ إﱃ ﻣﺼﺮﻋﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫ـﺘﻘﺴ ُﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺎء وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻨﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﲔ وﻃﺮﻓُـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻓﻤﺸـ ـ ـ ـ ــﻰ إﱃ ﻣﺼـ ـ ـ ـ ــﺮﻋﻪ اﳊﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪر ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻨﺤﻄ ِﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮﺷﻴﺢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺜّ ُﻢ‬ ‫أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺠﻮب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﺑ ــــــــ ٌ‬ ‫ـﺠﻤﺎل ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧّﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻮﻩ ﺳﺎدة اﻟﺒﻄﺤﺎء‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف وﺑﻨﻮﻩ ﺳﺎدة اﻟﺒﻄﺤﺎء وﻗﺎد ﺎ؛ وذﻟﻚ ﻟِﻤﺎ‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﻣﻨﺤﻬﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣـﻦ ﺣﺴـﻦ اﳋﻠـﻖ واﻟﺴـﲑة‪ ،‬وﲨـﺎل اﻟﻮﺟـﻪ واﻟﺼـﻮرة؛ ﻓﻠﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻫﺎﺷـﻢ ﰲ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻟﻠﺴـﻴﺎدة‪،‬‬
‫ـﻞ اﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ ّ‬ ‫اﳋﻠﻖ واﻟﺴﲑة‪ ،‬وﻛـﺮم اﻷﺻـﻞ واﻷﻋـﺮاق ﲟﻜﺎﻧـﺔ ﺳـﺎد ـﺎ ﰲ ﻛ ّ‬
‫اﻟﺴـﺎدة ﺑﻨـﺎء ﻫﺎﺷـﻢ‪ ،‬أو ﻛﻤـﺎ‬
‫اﻟﺴـﻴﺪ( ﻋﻠـﻰ أوﻻدﻩ وﺑﻨﻴـﻪ‪ ،‬وُﻛ ّـﲏ ّ‬
‫واﻟﺴﻴﺎدة ﻓﺮع ﻋﻠﻴﻪ؛ وﻣﻨﻪ اُﻃﻠﻖ اﺳـﻢ ) ّ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻧﺴﺒ ًﺔ إﱃ ﻫﺎﺷﻢ ﺟ ّﺪ اﻟﻨﱯ �‪.‬‬ ‫ﰲ ُﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا ﰊ ﻫﺎﺷﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﻫــﺬا ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﳋﻠــﻖ واﻟﺴــﲑة؛ و ّأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﻮﺟــﻪ واﻟﺼــﻮرة‪ ،‬ﻓﻠﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻫﺎﺷــﻢ وﻛــﺬﻟﻚ‬
‫أﺑ ـﻮﻩ ﻋﺒــﺪ ﻣﻨــﺎف وﻛــﺬﻟﻚ أﺟــﺪادﻩ ِﺻ ــﺒﺎح اﻟﻮﺟ ــﻮﻩ‪ِ ،‬ﺣﺴــﺎن اﻟﻐــﺮر‪ ،‬ﳛﻤﻠــﻮن ﰲ وﺟ ــﻮﻫﻬﻢ إﺿ ــﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫وﻳﻮرﺛﻮﻧــﻪ‬
‫ﲨــﺎﳍﻢ وﺣﺴــﻨﻬﻢ ﻧــﻮر اﻟﻨــﱯ اﳋــﺎﰎ � اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﰲ أﺻــﻼ ﻢ ﻳﺘﻮارﺛﻮﻧــﻪ ﺧﻠﻔـﺎً ﻣــﻦ ﺳــﻠﻒ‪ّ ،‬‬
‫ﺳــﻠﻔﺎً ﳋﻠــﻒ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﻗﻴــﻞ ﻟﻌﺒــﺪ ﻣﻨــﺎف ﻗﻤــﺮ ﻣ ّﻜــﺔ‪ ،‬وإﻧــﻪ اﻟﺒــﺪر‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ﳍﺎﺷــﻢ وإﺧﻮﺗــﻪ أﻗـﺪاح اﻟﻨﻀــﺎر ‪-‬‬
‫واﻟﻨﻀــﺎر‪ :‬ﲨــﻊ اﻟﻨﻀ ــﺮ‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟ ــﺬﻫﺐ ‪ -‬وﻗﻴ ــﻞ ﻟﻌﺒــﺪ اﳌﻄﻠ ــﺐ إﻧّــﻪ اﻟﺒــﺪر‪ ،‬وﻗﻴــﻞ ﻟﻌﺒ ــﺪ ﷲ واﻟــﺪ اﻟﻨــﱯ‬
‫� إﻧّﻪ ﺑﺪر اﳊﺮم‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ � إﻧّﻪ أﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ أﻧﻮار اﻷرض‬
‫وﻟﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ وﺻــﻒ اﻟﻨــﱯ � أﻳﻀ ـﺎً ﻛﻤــﺎ ﰲ رواﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎﻣﲔ اﳍﻤــﺎﻣﲔ اﳊﺴــﻦ واﳊﺴــﲔ‬
‫وﺻ ـ ــﺎﻓﺎً أﻧّـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺎل‪ :‬ﻛ ـ ــﺎن رﺳ ـ ــﻮل ﷲ‬
‫�‪ ،‬ﻋ ـ ــﻦ ﺧﺎﳍﻤ ـ ــﺎ ﻫﻨ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻦ أﰊ ﻫﺎﻟ ـ ــﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤ ـ ــﻲ‪ ،‬وﻛ ـ ــﺎن ّ‬
‫� ﻓﺨﻤﺎً ﻣﻔﺨﻤﺎً‪ ،‬ﻳﺘﻸﻷ وﺟﻬﻪ ﺗﻸﻟﺆ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬إ ّن رﺳﻮل ﷲ � إذا ُرﺋﻲ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎء ُرﺋﻲ ﻟـﻪ‬
‫ﻧﻮر ﻛﺄﻧّﻪ ﺷ ّﻘﺔ ﻗﻤﺮ((‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ّ‬
‫ـﺎل اﻟﻴﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻰ ﻋﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺔٌ ﻟﻸراﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬
‫ﲦـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎم ﺑﻮﺟﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬
‫ـﻴﺾ ﻳﺴﺘﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻰ اﻟﻐﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫وﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﺷﺎﻋﺮﻩ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺑﺖ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ـﻚ ﱂ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﻂ ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬
‫ـﻚ ﱂ ﺗﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ‬ ‫ـﻤﻞ ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وأﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وأﺣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻠﻘﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪأً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺖ ﻛﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ‬ ‫ﻚ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ُﺧﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧّ َ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﻟﺸـﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن‬ ‫وﻗﻴﻞ ﰲ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻲ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ :‬أز ّج اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬أدﻣﺞ اﻟﻌﻴﻨـﲔ‪ ،‬أﳒـﻞ ﳝﻴـﻞ إﱃ ّ‬
‫وﺟﻬﻪ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر ﺣﺴﻨﺎً‪.‬‬
‫وﻗﻴ ــﻞ ﰲ وﺻ ــﻒ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﻦ ا ﺘ ــﱮ ﺳ ــﺒﻂ رﺳ ــﻮل ﷲ اﻷﻛ ــﱪ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﺷ ــﺒﻴﻪ ﺟ ـ ّـﺪﻩ رﺳ ــﻮل ﷲ‬
‫وﺧﻠﻘﺎً‪ ،‬وﲰﺘﺎً وﻣﻨﻄﻘﺎً‪.‬‬ ‫� َﺧﻠﻘﺎً ُ‬
‫أﺷﺒﻪ اﳋﻠﻖ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ �‬
‫وﻗﻴﻞ ﰲ ﺻﻔﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺳﺒﻂ رﺳﻮل ﷲ � اﻷﺻﻐﺮ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﻪ ﲨﺎل ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻧـﻮر‬
‫ﻳـ ـ ــﺘﻸﻷ ﰲ ﺟﺒﻴﻨـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﺧـ ـ ـ ّـﺪﻩ ﻳﻀـ ـ ــﻲء ﺣﻮاﻟﻴـ ـ ــﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻠـ ـ ــﺔ اﻟﻈﻠﻤـ ـ ــﺎء‪ ،‬وﻛـ ـ ــﺎن أﺷـ ـ ــﺒﻪ اﻟﻨـ ـ ــﺎس ﺑﺮﺳـ ـ ــﻮل ﷲ‬
‫�‪.‬‬
‫وﻗﻴــﻞ ﰲ وﺻــﻔﻪ أﻳﻀـﺎً ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻋــﻦ ﻟﺴــﺎن اﻟﻐــﻼم اﻟــﺬي ﻗُﺘــﻞ أﺑــﻮﻩ ﰲ اﳌﻌﺮﻛــﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺸــﻬﺪ ﻣــﻊ َﻣـ ْـﻦ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ﺑﺮز إﱃ اﻷﻋﺪاء وﻫﻮ ﻳﺮﲡﺰ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ِ‬
‫ـﺮور ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺆاد اﻟﺒﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﲑ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺬﻳﺮ‬ ‫ﺳ ــــــــــ ُ‬ ‫ـﲔ وﻧﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻢ اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﲑ‬
‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑي ﺣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﻓﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗﻌﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﲑ‬ ‫ﻋـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞـﻲ وﻓـﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺔٌ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻩ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮةٌ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍر ُﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﲑ‬ ‫اﻟﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻰ‬
‫ـﺲ ّ‬‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻃﻠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ ﻣﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﴰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻗــﺎل ﻫــﻼل ﺑــﻦ ﻓــﻊ وﻫــﻮ ﻳﺼــﻒ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﳊﻈﺎﺗــﻪ اﻷﺧــﲑة‪ :‬ﻛﻨــﺖ واﻗﻔ ـﺎً ﳓ ــﻮ‬
‫ﻣﻀﻤﺨﺎً ﺑﺪﻣﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ وﺟﻬﺎً وﻻ أﻧﻮر‪،‬‬ ‫اﳊﺴﲔ � وﻫﻮ ﳚﻮد ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻗﺘﻴﻼً ﻗ ّﻂ ّ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺷﻐﻠﲏ ﻧﻮر وﺟﻬﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫‪١٢٩‬‬
‫اﳉﺼﺎص وﻫﻮ ﻳﺼـﻒ رأس اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﳏﻤـﻮﻻً ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻨـﺎ ﰲ ﺳـﻮق اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ّ‬
‫ـﺠﺔ ﻗــﺪ ارﺗﻔﻌــﺖ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻫــﻢ أﺗـﻮا ﻟــﺮؤوس ﻳﻘــﺪﻣﻬﻢ رأس اﳊﺴــﲔ � وﻫــﻮ رأس زﻫــﺮي‬
‫ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ :‬إذا ﺑﻀـ ّ‬
‫اﻟﺴـﺒَﺞ ﻗـﺪ اﻧﺘﺼـﻞ ﻣﻨﻬـﺎ اﳋﻀـﺎب‪ ،‬ووﺟﻬـﻪ دارة‬
‫ﻗﻤﺮي‪ ،‬أﺷﺒﻪ اﳋﻠﻖ ﺑﺮﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬وﳊﻴﺘـﻪ ﻛﺴـﻮاد ّ‬
‫ﻗﻤﺮ ﻃﺎﻟﻊ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺢ ﺗﻠﻌﺐ ﺎ ﳝﻴﻨﺎً وﴰﺎﻻً‪.‬‬
‫ور ﻩ اﻟﻜﻌﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﻠﻘﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻪُ ﺟﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬ ‫ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻨﺎً وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺠﺮٍح ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﲑت ﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﻟﻘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ُ‬
‫ـﺪﻣﺎء ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻮدا‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺴﺘﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻗـ ــﺪ ﻛـ ــﺎ َن ﺑـ ــﺪراً ﻓﺎﻏﺘـ ــﺪى ﴰـ ــﺲ اﻟﻀـ ــﺤﻰ‬
‫ُ ُ‬
‫وﻗــﺎل ﰲ ﺻــﻔﺘﻪ أﻋــﺪاؤﻩ ‪ -‬واﻟﻔﻀــﻞ ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪت ﺑــﻪ اﻷﻋــﺪاء ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﻋــﻦ ﻟﺴــﺎن ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﻌــﺪو اﻟﻠــﺪود‬
‫ﻟﻺﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ وذﻟــﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺟــﻲء ﻟــﺮؤوس إﻟﻴــﻪ ﰲ اﻟﺸــﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ ﻳﻘﻠّــﺐ رأس أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ‬
‫ﻣﺘﺸﻤﺘﺎً‪:‬‬
‫اﳊﺴﲔ � وﻳﻘﻮل ّ‬
‫ـﻚ اﻷﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﰲ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪﻳ ِﻦ‬
‫وﻟﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺮدك ﰲ اﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ِﻦ‬ ‫ﺣﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ِ )‪(١‬‬
‫ـﺪم اﳊﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲔ‬ ‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻴﺖ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﲔ‬‫ـﻒ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮردﺗ ِ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄّﳕﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫وﺑﺮواﻳﺔ اُﺧﺮى ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﲔ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻤﻊ ﰲ ﻃﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻠﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎﻟﻴﺪﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫ـﻠﻤﻊ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻨﻪُ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﲔ‬
‫ـﺮب ﺣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺖ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻒ رأﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮردﺗﲔ‬
‫ـﻒ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛـﺄﻧّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ ُﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫اﳊﺴﲔ‬
‫ْ‬ ‫ـﻔﻴﺖ ﻏﻠّﻲ ﻣﻦ ِدم‬
‫ﺷ ُ‬
‫وﻗــﺎل أﻳﻀ ـﺎً وﻛــﺎن ﺟﺎﻟﺴ ـﺎً ﰲ ﻣﻨﻈــﺮة ﻋﻠــﻰ ﺟــﲑون ﳌــﺎ رأى اﻟﺴــﺒﺎ واﻟــﺮؤوس ﻋﻠــﻰ أﻃ ـﺮاف اﻟﺮﻣــﺎح‬
‫ّ‬
‫ُ ﺪى إﱃ اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺛﻨﻴّﺔ ﺟﲑون‪:‬‬
‫ـﻠﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻤﻮس ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ رﰉ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﲑون‬ ‫ﺗــــــ َ‬ ‫ـﺮﻗﺖ‬
‫ـﺮؤوس وأﺷ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪت ﺗﻠ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﻤﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻘﺪ اﻗـ ـ ـ ـ ــﺘﻀﻴﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮل دﻳ ـ ـ ـ ــﻮﱐ‬ ‫ﻧَﻌِ ـ ــﺐ اﻟﻐـ ـ ـﺮاب ﻓﻘﻠ ـ ــﺖ ﺻ ـ ــﺢ أو ﻻ ِ‬
‫ﺗﺼ ـ ــﺢ‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﻳﺒــﺪو أن ﻫﻨــﺎك ﺧﻄـﺄً وﻗــﻊ ﻓﻴــﻪ اﳌﺆﻟـِّـﻒ أو َﻣــﻦ أﺧــﺬ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻧﺴــﺒﺔ اﻟﺮﺟــﺰ إﱃ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ؛ ﺣﻴــﺚ إن اﳌﺸــﻬﻮر ﺑــﲔ‬
‫اﳊﺴﻨَﲔ(‬
‫ﳌﺆرﺧﲔ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ‪) .‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎﻣﲔ َ‬
‫ا ّ‬

‫‪١٣٠‬‬
 ‫وﺿﺎءة اﻟﻌﺒّﺎس � وﺻﺒﺎﺣﺘﻪ‬
‫وﺟــﺎء ﰲ وﺻــﻒ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔــﺮج اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻣﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻄــﺎﻟﺒﻴِّﲔ‪:‬‬
‫اﳌﻄﻬــﻢ ورﺟــﻼﻩ ﲣﻄّــﺎن ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ‬ ‫وﻛــﺎن اﻟﻌﺒّــﺎس رﺟـﻼً وﺳــﻴﻤﺎً ﲨــﻴﻼً‪ ،‬ﻳﺮﻛــﺐ اﻟﻔــﺮس ّ‬
‫ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫وﻗﻴــﻞ ﰲ ﺻــﻔﺘﻪ � أﻳﻀـﺎً‪ :‬وﻳﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻗﻤــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ﻟﻮﺿــﺎءﺗﻪ وﲨــﺎل ﻫﻴﺌﺘــﻪ‪ ،‬وإ ّن أﺳـ ّـﺮة وﺟﻬــﻪ‬
‫ﺗﱪق ﻛﺎﻟﺒﺪر اﳌﻨﲑ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﳛﺘﺎج ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎء إﱃ ﺿﻴﺎء‬
‫وﺟـﺎء ﰲ ﻓﺮﺳــﺎن اﳍﻴﺠــﺎء‪ :‬أ ّن أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إّﳕـﺎ ُدﻋـﻲ ﻗﻤــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷـﻢ؛ ﻷن ﻧــﻮر ُﳏﻴّــﺎﻩ‬
‫ـﻞ ﻇـﺮ؛ ﻓـﺈ ّن ﻧـﻮر وﺟـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‬ ‫ﻛﺎن ﻳُﻀـﻲء ﻛ ّـﻞ ﻇﻠﻤـﺔ‪ ،‬وﲨـﺎل ﻫﻴﺌﺘـﻪ ﻛـﺎن ﻳﺒﻬـﺮ ﻛ ّ‬
‫وﲨﺎل ُﳏﻴّﺎﻩ ﻛﺎن ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤـﺔ واﻟﺒﻬـﺎء‪ ،‬ﲝﻴـﺚ أﻧّـﻪ ﻟـﻮ اﺗّﻔـﻖ أن راﻓـﻖ ﰲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ أﺧﻴـﻪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ـﻄﻒ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻤـﺎ‬
‫وﺧﻠﻘـﺎً ﲜـ ّﺪﻩ رﺳـﻮل ﷲ � اﺻ ّ‬ ‫اﻷﻛﱪ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺷﺒﻪ اﻟﻨـﺎس َﺧﻠﻘـﺎً ُ‬
‫وﻳﺘﺰودوا ﻣﻦ ﻧﻮر إﳝﺎ ﻤﺎ وﻣﻌﻨﻮ ﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬‫ﻟﻴﺘﻔﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ ﲨﺎﳍﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺰوروا ُﳏﻴّﺎﳘﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ورث أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ آ ﺋــﻪ وأﺟــﺪادﻩ ﺣﺴــﻦ اﻟﺴــﲑة وﲨــﺎل اﻟﺼــﻮرة‪ ،‬واﺟﺘﻤــﻊ‬
‫ﻓﻴ ــﻪ ﺑﻌ ــﺪ أﺧﻮﻳ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎﻣﲔ اﳍﻤ ــﺎﻣﲔ اﳊﺴ ــﻦ واﳊﺴ ــﲔ � ﻛ ـ ّـﻞ آ ت اﳊﺴ ــﻦ واﳉﻤ ــﺎل‪ ،‬وﻋﻼﻣ ــﺔ‬
‫ﺣﱴ ُﻋﺮف ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﺑـ )ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ(‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮف واﳉﻼل‪ّ ،‬‬

‫‪١٣١‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸﲑة‬

‫ﻟﺐ ﻗـﺮﻳﺶ وﳐّﻬـﺎ‪ ،‬وأﺷـﺮف‬
‫اﻟﻌﺸﲑة ﻫﻲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻴﻠﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷب ّ‬
‫اﻟﻌﺮب وأﻛﺮﻣﻬﺎ‪ ،‬أﻋﲏ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ واﳍﺎﴰﻴِّﲔ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻗﺒﻴﻠــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ ﻃــﺮف اﻻُ ّم ﻫــﻲ ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﺑــﲏ ﻛــﻼب ﻣــﻦ آل اﻟﻮﺣﻴــﺪ‪،‬‬
‫وﻛــﺎﻧﻮا ﻣــﻦ أﺑــﺮز اﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺷــﺮﻓﺎً وأﻇﻬــﺮﻫﻢ ﻣﻨﺎﻗــﺐ‪ ،‬وأﲨﻌﻬــﻢ ﳌــﺂﺛﺮ اﻟﻜﺮﳝــﺔ واﻷﺧــﻼق اﻟﻨﺒﻴﻠــﺔ؛‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ � ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﺳﺘﺸـﺎرﻩ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﰲ اﻟـﺰواج‬
‫ﻣــﻦ أﻛــﺮم ﺑﻴــﻮ ت اﻟﻌــﺮب وأﺷــﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘــﺎر ﻟــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﺮﳝــﺔ ﻗﻮﻣﻬــﺎ وﻋﻘﻴﻠــﺔ أﺳــﺮ ﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّﺔ اُّم اﻟﺒﻨﲔ �‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﻣﻔﺨﺮة ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫وﻣــﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌــﻲ ﻟﻜــﻞ ﻋﺸــﲑة وﻗﺒﻴﻠــﺔ أن ﺗﻨﺘﺨــﺐ ﻧ ـﻮادر ﺷﺨﺼــﻴﺎ ﺎ وﻧﻮاﺑــﻎ رﺟﺎﳍــﺎ؛ ﻟــﺘﺠﻌﻠﻬﻢ ﻗــﺪوة‬
‫ﺗﻘﺘﺪي ﻢ‪ ،‬وأُﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻐﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎً ﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻢ‪ ،‬وﻧﱪاﺳﺎً ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻮرﻫﻢ‪.‬‬
‫ـﻞ ﻣﻌ ــﺎﱐ اﳋ ــﲑ واﳉﻤ ــﺎل‪،‬‬
‫واﻟﻌﺒ ــﺎس اﺑ ــﻦ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﻫ ــﻮ َﻣ ـ ْـﻦ ﺗﻔ ـ ّـﻮق ﺑ ــﲔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺘ ــﲔ ﰲ ﻛ ـ ّ‬
‫ﻗﻤــﺔ‪ ،‬وﰲ ﲨــﺎل‬
‫واﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸــﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺼــﺎﺣﺔ واﻟﻨﺒﺎﻫــﺔ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن ﰲ ﺣﺴــﻦ اﻟﺴــﲑة واﻷﺧــﻼق ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ واﳌﺤﻴّﺎ روﻋﺔ‪.‬‬
‫ُ‬

‫‪١٣٢‬‬
‫ﻛﺎن وﺟﻬﻪ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ورث اﳉﻤـﺎل ﻣـﻦ آ ﺋـﻪ وأﺟـﺪادﻩ‪ ،‬وﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻛﺎﻟﺸـﻤﺲ ﰲ‬
‫ﺿــﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬ﺣﻴــﺚ إﻧّــﻪ ﻗــﺪ ّدب ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪي أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وأﺧﻮﻳــﻪ اﻹﻣــﺎﻣﲔ‬
‫اﳍﻤﺎﻣﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ �؛ وﻟﺬﻟﻚ أﺳﺮع ﺑﻨـﻮ ﻫﺎﺷـﻢ ﻋﺸـﲑﺗﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺔ اﻷب إﱃ اﻻﻓﺘﺨـﺎر ﺑـﻪ‬
‫واﻻﻋﺘ ـ ـﺰاز ﺑﺸﺨﺼـ ــﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓـ ــﺄﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺑﻜـ ـ ِّـﻞ ﻛﻔ ـ ــﺎءة ﻟﻘـ ــﺐ )ﻗﻤـ ــﺮ ﺑـ ــﲏ ﻫﺎﺷـ ــﻢ(‪ ،‬ﻓﺎﺷـ ــﺘﻬﺮ اﻟﻌﺒّـ ــﺎس‬
‫وﺑﻜﻞ ﺳﺮﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫� ﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺑﲔ اﳍﺎﴰﻴﲔ‪ ،‬ﰒّ ﻓﺸﺎ ﻟﻘﺒﻪ ﻫﺬا ِّ‬
‫آل اﻟﻮﺣﻴﺪ وﻣﻔﺨﺮ ﻢ‬
‫ﻣﺘﻔﻮﻗـﺎً ﻋﻠـﻰ‬
‫وﻫﻨﺎ ﳌّـﺎ رأى ﺑﻨـﻮ ﻛـﻼب ﻣـﻦ آل اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﺑـﻦ اُﺧـﺘﻬﻢ اﻟﻌﺒّـﺎس اﺑـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ّ‬
‫ﻛـ ّـﻞ أﻓـﺮاد ﻋﺸــﲑ ﻢ ﰲ اﳉﻤــﺎل واﳉــﻼل‪ ،‬ﻣﺘﻤﻴّـﺰاً ﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ ﻗﺒﻴﻠــﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﻜــﺎرم واﻟﻜﻤــﺎل‪ ،‬وﻫــﻮ ﺑﻨﺒﻮﻏــﻪ‬
‫ﻳﻌﺘﺰوا ﺑﻪ وﻳﻔﺘﺨﺮوا ﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ؛ ﻟﻴﺰدادوا ﺑـﲔ اﻟﻌﺸـﺎﺋﺮ‬ ‫وﻋﺰ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺑ ّﺪ أن ّ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺨﺮ ﻟﻌﺸﲑ ﻢ ّ‬
‫وﺟﻬـﺔً‪ ،‬وﻳﻜﺘﺴــﺒﻮا ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﰲ اﻟﻨــﺎس رﻓﻌـﺔً وﻣﻜﺎﻧــﺔ‪ ،‬وﻟــﺌﻼّ ﻳﻨﻔــﺮد ﻻﻓﺘﺨــﺎر ﺑــﻪ ﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ وﺣــﺪﻫﻢ‬
‫وﻳﻌﺘ ـ ّـﺰوا ﺑ ــﻪ دو ــﻢ؛ ﺟ ــﺎؤوا وأﻃﻠﻘـ ـﻮا ﻋﻠ ــﻰ اﺑ ــﻦ اُﺧ ــﺘﻬﻢ اﻟﻌﺒّــﺎس اﺑ ــﻦ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﻟﻘ ــﺐ )ﻗﻤ ــﺮ‬
‫ﻓﻌﺮف � ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺸﲑة(‪ُ ،‬‬
‫وﻫﻜـﺬا ﺣﺼــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻋﻠــﻰ ﻟﻘــﺐ ﻗﻤــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷـﻢ‪ ،‬وﻟﻘــﺐ ﻗﻤــﺮ اﻟﻌﺸــﲑة‪ ،‬ﻓﻬــﻮ‬
‫ﺑﻜــﻞ ﺟــﺪارة ﻗﻤــﺮ اﻟﻌﺸــﺎﺋﺮ واﻟﻘﺒﺎﺋــﻞ ﻛﻠّﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻗﻤــﺮ ﻣﺘﻸﻟــﺊ ﰲ ﲰــﺎء اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ وآﻓــﺎق اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ‬
‫ﲨﻴﻌﻬﺎ؛ ﻳﻀﻲء ﳍـﻢ اﻟـﺪرب وﻳﻬـﺪﻳﻬﻢ إﱃ اﻟﺼـﺮاط اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺻـﺮاط ﻋﻠـﻲ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � واﻷﺋﻤـﺔ‬
‫اﳌﻌﻮﺟــﺔ واﳌﻠﺘﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﺳــﺒﻞ ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ‬
‫اﻟﺴــﺒﻞ ّ‬
‫اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﳛـ ّﺬرﻫﻢ ﻇــﻼم ّ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ وﺳﻠﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫وآل أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬و ّ‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫اﳉﻤﺎل وﺣﺴﻦ اﻟﻔﻌﺎل‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إ ّن ﺻﺒﺎﺣﺔ اﻟﻮﺟﻪ ووﺿﺎءﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻹﳍﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺎء( ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳊﺴﻦ‪ ،‬واﻟﺼﻮت اﳊﺴﻦ‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ اﳊﺴﻦ‪.‬‬ ‫)ﻳَﺰ ُﺪ ا ْ َﻠْﻖ َﻣﺎ َ َﺸ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﳛﺐ اﳉﻤﺎل((‪.‬‬
‫وﺑﺮواﻳﺔ اُﺧﺮى‪)) :‬إ ّن ﷲ ﲨﻴﻞ ّ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻟﻮ ﳚﻤﻊ اﳉﻤﺎل ﻣﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﻔﻌﺎل‪ .‬ﻳﻌﲏ ن ﳚﻤﻊ إﻧﺴﺎن ﲨـﺎل اﻟﺴـﲑة وﲨـﺎل‬
‫اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫ﻫ ــﺬا وﻗ ــﺪ ﻛ ــﺎن أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣ ــﻦ اُوﻟﺌ ــﻚ اﻟﻘﻼﺋ ــﻞ اﳌﺘﻤﻴّـ ـﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺑ ــﻞ اﳌﻨﻔ ــﺮدﻳﻦ ﰲ ﻋ ــﺎﱂ‬
‫اﳉﻤـﺎل وﺣﺴــﻦ اﻟﻔﻌــﺎل ﻣﻌـﺎً‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺣـﺎز � ﲨــﺎل اﻟﺴــﲑة ﰲ أﻋﻠــﻰ ﻣﺮاﺗﺒــﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أﻧـّـﻪ ﻗــﺪ ﻓـﺎز ﲜﻤــﺎل‬
‫ﺣﱴ اﺷﺘﻬﺮ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻘﻤﺮ اﻟﻌﺸﲑة‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻮرة ﰲ أرﻓﻊ ﻣﺮاﻗﻴﻪ أﻳﻀﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺣﺴــﲔ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻗﺼــﻴﺪﺗﻪ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ﰲ‬ ‫وإﱃ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ أﺷــﺎر اﳌﺮﺣــﻮم اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻮد اﻟﺰاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎل اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ِﺮ‬ ‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﲡﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﳉﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ـﻮر اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِر‬ ‫ـﺐ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎد أن ﺗﻐﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺗﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺗُﻪُ اﻟﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮاءُ ﰲ اﻟﻈﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِر‬
‫ـﺎﳊﻖ ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻋﻰ ﻗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ اﻷﻗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬ ‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﲰـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ واﻟﻔﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻘﻤ ِﺮ اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزِغ ﰲ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻤﺎء‬ ‫ـﺎء ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎِﱂ اﻷﲰـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﰲ ﲰـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻼل ﷲِ ﰲ إﺑﺪاﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱂ اﻟﺘﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳ ِﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻌﺎﻋﻪ‬ ‫ُ‬

‫‪١٣٤‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﻘﺪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻷﺧﻴـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻟـﻮاءً ودﻓﻌـﻪ إﻟﻴـﻪ ﻣﻨـﺬ ﺧﺮوﺟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬ ـﺎً إﱃ اﻟﻌ ـﺮاق‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﻠ ـﻮاء اﻷﻋﻈــﻢ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﺑﻴــﺪﻩ �؛ وﻟــﺬﻟﻚ ﻛﻠّﻤــﺎ اﺳ ـﺘﺄذن‬ ‫اﳊﺠــﺎز ّ‬
‫ﺗﻔﺮق ﻋﺴﻜﺮي((‪.‬‬ ‫ﻟﻠﱪاز ﻗﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪)) :‬أﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮاﺋﻲ‪ ،‬وإذا ﻣﻀﻴﺖ ّ‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻦ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺣﲔ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ اﻟﻌﺒّﺎس �‪:‬‬
‫ـﻨﻚ اﻟﺰﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم ﻳﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬‫ﴰﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﰲ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎﻣﻊ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﺟ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﳌَـ ـ ـ ـ ْـﻦ اﻟﻠـ ـ ـ ـ ـﻮا أﻋﻄ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ب ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆوﱐ‬
‫اق أﺧﺒﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱵ و ُ‬
‫ورو ُ‬ ‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎزُل اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِان ﺣﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ راﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱵ‬
‫ﲔ‬‫ـﺮب اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِاق ﲟﻠﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻔ ِ‬ ‫ﺣــــــ ـــ ُ‬ ‫ـﻒ أﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻫﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬ ‫ـﻒ ﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬ ‫ـﻚ ﻣﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﻟ ـــــ َ‬
‫وﺟﺎء ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ ﻻﺑـﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷـﻮب ﻣـﺎ ﻣﻀـﻤﻮﻧﻪ‪ :‬ﻛـﺎن اﻟﻌﺒّـﺎس اﻟﺴـ ّﻘﺎء ﻗﻤـﺮ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﻟﻮاء اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وأﻛﱪ إﺧﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﲪﻠﺔ اﻷﻟﻮﻳﺔ‬
‫وﻣـﻦ اﳌﻌﻠـﻮم أ ّن اﻟﻠـﻮاء ﻻ ﻳﻌﻘـﺪ إﻻّ ﳌ ْـﻦ ُﻋـﺮف ﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸـﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺒـﻞ واﻟﺸـﺮف؛ ﻷ ّن ﺣﺎﻣــﻞ‬
‫َ‬
‫ـﻞ أﻓـﺮاد اﳉـﻴﺶ ﲢـﺖ ﻟﻮاﺋـﻪ‪ ،‬ودرﺟﻬـﻢ ﰲ ﺳـﻠﻜﻪ وﻇﻼﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑ ّـﺪ أن ﻳﻜـﻮن‬‫اﻟﻠﻮاء ﻫﻮ َﻣ ْﻦ ﻳﺮﻳـﺪ ﺿ ّـﻢ ﻛ ّ‬
‫ﳑّ ْﻦ ﻳﻘﺒﻠﻪ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻳﺮﺗﻀﻴﻪ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫ﺣﱴ ﻳﻨﺘﻈﻤﻮا ﰲ ﺳﻠﻜﻪ وﻳﻨﻀﻮوا ﲢﺖ ﻟﻮاءﻩ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺸﺮف واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ّ‬
‫ﻫـﺬا ﻣــﻊ أ ّن اﻟﻠـﻮاء ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣﻔﺨــﺮة ﻛﺒــﲑة‪ ،‬وﻣﻜﺮﻣـﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ‪ ،‬ووﺳــﺎم ﺷـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟــﻪ ﻣﻨﺰﻟــﺔ ﰲ ﻧﻔــﻮس‬
‫اﻟﻨﺎس وﻟﺪى ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣ ّـﺮ اﻷزﻣﻨـﺔ واﻟﻌﺼـﻮر‪ ،‬ﻛﻤـﺎ إ ّن ﳊﺎﻣـﻞ اﻟﻠـﻮاء ﻣﻜﺎﻧـﺔ راﻗﻴـﺔ‪،‬‬
‫ودرﺟﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺮﺗﺒﺔ ﺳـﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺷـﺠﺎﻋﺔ ﺣﺎﻣـﻞ اﻟﻠـﻮاء وﺷـﻬﺎﻣﺘﻪ ﻓﺤﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫اﻧﺘﻈﺎم اﳉﻴﺶ واﺳﺘﻤﺎﺗﺘﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧّــﻪ ﻣــﺎ دام اﻟﻠ ـﻮاء ﻗﺎﺋﻤ ـﺎً واﻟﻌﻠ ــﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋ ـﺎً ﻳﻜــﻮن اﳉــﻴﺶ ﻣﻨﺘﻈﻤ ـﺎً وﴰﻠــﻪ ﻣﻠﺘﺌﻤ ـﺎً‪ ،‬وأﻓ ـﺮادﻩ ﻣﻘ ــﺎوﻣﲔ‬
‫ورﺟﺎﻟــﻪ ﻣﺴــﺘﻤﻴﺘﲔ؛ ﺣﻴــﺚ إ ّن اﻫﺘ ـﺰاز اﻟﻠ ـﻮاء ورﻓﺮﻓﺘــﻪ ﺑﻴــﺪ ﺣﺎﻣﻠــﻪ ﻳﻌﻄــﻲ اﻷﻣــﻞ ﻟﻠﻤﻘــﺎﺗﻠﲔ‪ ،‬وﻳﺒﻌــﺚ ﰲ‬
‫وﻳﻘﺮ ﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻨﺼـﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ إذا‬
‫اﻟﻘﻮة واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﻢ اﳌﻌﻨﻮ ت اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ّ‬
‫ﺳﻘﻂ اﻟﻠﻮاء اﻧﻜﺴﺮ اﳉﻴﺶ وا ﺰم‪ ،‬وﺗﺒ ّﺪد اﻟﻌﺴﻜﺮ وﺗﻔﺮق‪ ،‬وآل أﻣﺮﻫﻢ إﱃ اﻻﻧـﺪﺣﺎر واﳌـﻮت‪ ،‬واﻷﺳـﺮ‬
‫اﻟﺴﱯ‪.‬‬
‫و ّ‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﰐ اﻧﺘﺨـﺎب ﲪﻠـﺔ اﻟﻠـﻮاء‪ ،‬واﻧﺘﺨـﺎب أﺻـﺤﺎب اﻷﻟﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ وﺳـﻂ اﻟﺸـﺠﻌﺎن‬
‫واﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ذوي اﻟﺒﻴـﻮ ت واﻟﺸـﺮف‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑـﲔ اﳌﻌـﺮوﻓﲔ ﻟﻨﺒـﻞ واﻟﻜـﺮم‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘـﻮى‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ إ ّن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء إﱃ أن ﻳﺒﺬل ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻪ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳـﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻠ ـﻮاء‪ ،‬واﻻﺳ ــﺘﻤﺎﺗﺔ ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ ﺑﻘ ــﺎء اﻟﻠ ـﻮاء ﻣﺮﻓﻮﻋـ ـﺎً ﻋﺎﻟﻴ ـﺎً‪ ،‬ﺧ ّﻔﺎﻗـ ـﺎً ﻣﻨﺸ ــﻮراً ﻋﻠ ــﻰ رؤوس أﻓ ـﺮاد اﳉ ــﻴﺶ‬
‫ورﺟﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ أﻳﻀﺎً ﻧﺮى أ ّن ﲪﻠﺔ اﻟﻠﻮاء وأﺻﺤﺎب اﻷﻟﻮﻳﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻛـﺎﻧﻮا ﻏﺎﻟﺒـﺎً ﻣـﺎ ﻳﻘـﻮن‬
‫اﻟﻠﻮاء ﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻠﻮاء ﻳﺴـﻘﻂ ﻣـﻦ أﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻣـﺎ دام ﰲ أﺟﺴـﺎدﻫﻢ ﺣﻴـﺎة‪ ،‬وﰲ أﺑـﺪا ﻢ رﻣـﻖ‪،‬‬
‫وﰲ ﻗﻠﻮ ﻢ ﺿﺮ ن‪ ،‬وﰲ ﺷﺮاﻳﻴﻨﻬﻢ دم ﻳﻨﺰف‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻗﻄﻌـﺖ ﳝﻨـﺎﻫﻢ أﺧـﺬوا اﻟﻠـﻮاء ﺑﻴﺴـﺎرﻫﻢ‪ ،‬وإذا ﻗﻄﻌـﺖ‬
‫ﻳﺴـﺮاﻫﻢ أﺧــﺬوا اﻟﻠـﻮاء ﺑــﺮﻛﺒﺘﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﻛــﺎﻧﻮا ﳛﻤــﻮن اﻟﻠـﻮاء ﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻋــﻦ اﻟﺴــﻘﻮط ﺣـ ّـﱴ ﻳﺴـﻠّﻤﻮﻩ إﱃ‬
‫ﺣﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﺣﺮب ﻣﺆﺗﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﺆ آﺧﺮ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ذﻟﻚ ﰲ ّ‬

‫‪١٣٦‬‬
 ‫ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺮا ت‬
‫ـﺺ آداب اﳊــﺮب واﻟﻘﺘــﺎل ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﰲ‬
‫وﻟﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻤــﺎت اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻓﻴﻤــﺎ ﳜـ ّ‬
‫ــﺞ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ـ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل �‪ ...)) :‬وراﻳــﺘﻜﻢ ﻓــﻼ ﲤﻴﻠﻮﻫــﺎ وﻻ ﲣﻠﻮﻫــﺎ‪ ،‬وﻻ ﲡﻌﻠﻮﻫــﺎ إﻻّ ﻳــﺪي‬
‫ﺷــﺠﻌﺎﻧﻜﻢ واﳌــﺎﻧﻌﲔ اﻟــﺬﻣﺎر ﻣــﻨﻜﻢ؛ ﻓــﺈ ّن اﻟﺼــﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﻧــﺰول اﳊﻘــﺎﺋﻖ ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﳛ ّﻔــﻮن ﺑ ـﺮا ﻢ‪،‬‬
‫ـﺄﺧﺮون ﻋﻨﻬ ـ ـ ــﺎ ﻓﻴﺴ ـ ـ ــﻠﻤﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻘـ ـ ـ ـ ّﺪﻣﻮن ﻋﻨﻬ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻳﻜﺘﻨﻔﻮ ـ ـ ــﺎ ﺣﻔﺎﻓَﻴﻬ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ووراءﻫ ـ ـ ــﺎ وأﻣﺎﻣﻬ ـ ـ ــﺎ؛ ﻻ ﻳﺘ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻓﻴﻔﺮدوﻫﺎ‪.((...‬‬
‫ـﺺ‬
‫وﻣــﺎ ﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻟﻴﺘﺨﻄّــﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤــﺎت أﺑﻴــﻪ اﻹﻣ ــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻓﻴﻤــﺎ ﳜـ ّ‬
‫ﺣﺎﻣــﻞ اﻟﻠـﻮاء؛ وﻟــﺬﻟﻚ اﺧﺘــﺎر ﳊﻤــﻞ ﻟﻮاﺋــﻪ أﺧــﺎﻩ اﻷﻛــﱪ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻛــﺎن ﻛﻤــﺎ اﺧﺘــﺎرﻩ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻛﻔﺆاً ﲝﻤﻞ اﻟﻠﻮاء‪ ،‬وأﻫﻼً ﻟﻠﻘﻴﺎم ﲝ ّﻘﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ � وﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻮاء وﺑﻘﺎﺋﻪ ﻣﺮﻓﺮﻓﺎً ﺧ ّﻔﺎﻗﺎً ﺑﻘﻲ ﰲ آﺧﺮ َﻣ ْﻦ ﺑﻘﻲ ﻣـﻊ اﻹﻣـﺎم‬
‫اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﻣﻊ ﺷ ّﺪة ﺿﻴﻖ ﺻﺪرﻩ وﻛﺜﺮة أﺳﻔﻪ وﳘّﻪ ﻣﻦ ﻓَـ ْﻘﺪ إﺧﻮﺗﻪ وأﺑﻨـﺎء إﺧﻮﺗـﻪ‪ ،‬وﻋﻈـﻴﻢ اﺷـﺘﻴﺎﻗﻪ‬
‫ﺗﻠﻬﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧّﻪ � ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟـﻚ ﱂ ﻳﺸ ِ‬
‫ـﻒ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻌﺪو وﻣﻨﺎزﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺒﲑ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻗﻠﺒــﻪ ﻣــﻦ اﻷﻋــﺪاء ﻟ ـﱪاز إﻟــﻴﻬﻢ اﻣﺘﺜــﺎﻻً ﻷﻣــﺮ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ ﻛﻠّﻤــﺎ‬
‫ﺗﻔﺮق ﻋﺴﻜﺮي((‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﻟﻠﱪاز‪)) :‬أﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮاﺋﻲ‪ ،‬وإذا ﻣﻀﻴﺖ ّ‬
‫أﺿﺮ ـﻢ اﻟﻌﻄـﺶ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ اﳌ ّـﺮة‬‫ﻛﻤﺎ إﻧّﻪ ﳌّﺎ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﻷﻃﻔﺎل أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫اﳒﺮت إﱃ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ دام ﻟﻪ رﻣﻖ ﺑﱰك اﻟﻠﻮاء وﺳﻘﻮﻃﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﳌـﺎ ﻗﻄﻌـﻮا‬ ‫اﻷﺧﲑة اﻟﱵ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺪﻳــﻪ ﳝﻴﻨــﻪ وﴰﺎﻟــﻪ اﺣــﺘﻔﻆ ﻟﻠ ـﻮاء ﻣــﻦ اﻟﺴــﻘﻮط ﺑﺴــﺎﻋﺪﻳﻪ وﻋﻀــﺪﻳﻪ‪ ،‬وأﻟﺼــﻘﻪ ﻤــﺎ إﱃ ﺻــﺪرﻩ‪ ،‬وإّﳕــﺎ‬
‫ﺳــﻘﻂ اﻟﻠـﻮاء ﺑﺴــﻘﻮﻃﻪ � ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺟـﻮادﻩ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ أن رﺷــﻘﻮﻩ ﻟﻨﺒــﻞ ﻛــﺎﳌﻄﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔً ﻋﻨــﺪﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮى إﱃ اﻷرض ﻣﻊ اﻟﻠﻮاء ﻣﻨﺎد ً‪ :‬أﺧﻲ‪ ،‬أدرك أﺧﺎك‪.‬‬ ‫ﺧﺴﻔﻮا ﻫﺎﻣﺘﻪ ٍ‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫ّأول َﻣ ْﻦ ﻋﻘﺪ ﻟﻪ اﻟﻠﻮاء‬
‫ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺣﺎﻣــﻞ ﻟـﻮاء أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ‬
‫ﻋﻤــﻪ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﻠﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻟ ـﻮاء اﳊـ ّـﻖ ﺑﻴــﺪ‬
‫اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﺣﺎﻣــﻞ ﻟـﻮاء أﺧﻴــﻪ واﺑــﻦ ّ‬
‫أﻧﺒﻴﺎء ﷲ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ؛ ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن ّأول َﻣ ْـﻦ ﻋﻘـﺪ اﻟﻠـﻮاء وﲪﻠـﻪ ﻫـﻮ ﺷـﻴﺚ ﺑـﻦ آدم � ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻗﻴـﻞ‪ ،‬ﰒّ‬
‫اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﱯ إﺑﺮاﻫﻴﻢ �‪ ،‬وﻣﻨﻪ إﱃ اﺑﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟـﺬﺑﻴﺢ �‪ ،‬وﻣﻨـﻪ إﱃ اﺑﻨـﻪ ﺑـﺖ‬
‫ﺑــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ �‪ ،‬وﻣﻨــﻪ إﱃ أﺑﻨﺎﺋــﻪ وأﺣﻔــﺎدﻩ أﺟــﺪاد اﻟﻨــﱯ � وآ ﺋــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ اﻧﺘﻘــﻞ إﱃ ﻗﺼــﻲ ﺑــﻦ‬
‫ﻛﻼب‪ ،‬وﻣﻨﻪ إﱃ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف‪.‬‬
‫ﰒّ ورﺛــﻪ ﻣﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ ﻫﺎﺷــﻢ‪ ،‬ﰒّ اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ‪ ،‬ﰒّ اﺑﻨــﻪ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﰒّ ﺻــﺎر اﻟﻠ ـﻮاء إﱃ رﺳــﻮل ﷲ‬
‫� ﻓـﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻓﺄﺻــﺒﺢ ﻫـﻮ ﺣﺎﻣــﻞ ﻟـﻮاء اﻟﺮﺳـﻮل �‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ ﻣـﻦ ﺑﻌــﺪﻩ اﺑﻨــﻪ‬
‫وﻋﺮف ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أﻋﲏ ُﻋﺮف ﻧّﻪ � ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ُ‬
‫اﻟﻠﻮاء ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﰲ اﻟﺸﺎم‬
‫وﻟﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪ :‬إ ّن ﺟــﻴﺶ ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ ﺑﻘﻴــﺎدة اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﳌــﺎ أﻏــﺎروا ﻋﻠــﻰ ﳐــﻴّﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫ّ‬
‫� ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء و ﺒﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﲨﻌﻮا ﻣﺎ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﳊﺮب ﻣﻦ ﻏﻨـﺎﺋﻢ وﺑﻌﺜـﻮا‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻋـﲔ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ وأﺟـﺎل‬‫ﺎ إﱃ اﻟﺸﺎم ﻛﺎن ﰲ ﲨﻠﺘﻬﺎ اﻟﻠﻮاء اﻟﺬي ﻛﺎن ﳛﻤﻠﻪ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ّ ،‬‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ رأوا أ ّن ﻫــﺬا اﻟﻠـﻮاء ﱂ ﻳﺴــﻠﻢ ﻣﻨــﻪ ﻣﻜــﺎن إﻻّ ﳏــﻞ ﻗﺒﻀــﺘﻪ‬
‫ﺗﻌﺠــﺐ ﻫــﻮ َ‬
‫ﺑﺼــﺮﻩ ﻓﻴــﻪ ّ‬
‫ﻣﺘﻌﺠﺒﺎً وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﳛﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻮاء ﰲ ﻛﺮﺑﻼء؟‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺄل ﻳﺰﻳﺪ ّ‬

‫‪١٣٨‬‬
 ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ �‪.‬‬
‫ﺗﻌﺠﺒـﺎً ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﻳﺰﻳﺪ ن ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﺟﻠﺲ ﺛﻼث ﻣ ّـﺮات؛ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺷـﺠﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬واﻧﺪﻫﺎﺷـﺎً ﻣــﻦ ﺷــﻬﺎﻣﺘﻪ وﺑﻄﻮﻟﺘــﻪ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ َﻣـ ْـﻦ ﺣﻀــﺮﻩ وﻗــﺎل‪ :‬اﻧﻈــﺮوا إﱃ‬
‫ﻫــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧّــﻪ ﱂ ﻳﺴ ــﻠﻢ ﻣــﻦ اﻟﻄﻌــﻦ واﻟﻀــﺮب إﻻّ ﻣﻘــﺒﺾ اﻟﻴ ــﺪ اﻟــﱵ ﲢﻤﻠــﻪ! إﺷــﺎرة إﱃ أ ّن ﺳــﻼﻣﺔ‬
‫ـﻞ اﻟﻀــﺮ ت واﻟﺮﺷــﻘﺎت ﺑﺼــﱪ‬ ‫اﳌﻘــﺒﺾ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺠﺎﻋﺔ ﺣﺎﻣﻠــﻪ وﺷــﻬﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن ﻳﺘﻠ ّﻘــﻰ ﻛـ ّ‬
‫وﺻﻤﻮد دون أن ﻳﱰك اﻟﻠﻮاء ﻟﻴﻨﺘﻜﺲ وﻳﺪﻋﻪ ﻟﻴﺴﻘﻂ‪.‬‬
‫ﰒّ ﻗﺎل‪ :‬أﺑَﻴﺖ اﻟﻠﻌﻦ ﻋﺒّﺎس! ﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن وﻓﺎء اﻷخ ﻷﺧﻴـﻪ‪ .‬وﻫـﺬا اﻋـﱰاف ﻣـﻦ اﻟﻌـﺪو ﰲ ﺣ ّـﻖ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪت ﺑﻪ اﻷﻋﺪاء‪.‬‬
‫اﻷﻟﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﳊﺴﻴﻨﻴّﺔ‬
‫ﰒّ إ ّن ﻫــﺬا اﻟﻠ ـﻮاء‪ ،‬أﻋــﲏ ﻟ ـﻮاء اﳊـ ّـﻖ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﺑﻴــﺪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻷوﻟﻴــﺎء‪ ،‬وﲪﻠــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫اﳊﺠـﺔ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ‬
‫� ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻴـﻮم ﰲ ﻳـﺪ إﻣـﺎم اﻟﻌﺼـﺮ وﺑﻘﻴـﺔ ﷲ ﰲ أرﺿـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳌﻬـﺪي ّ‬
‫ﻋﺠــﻞ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﺮﺟــﻪ(‪ ،‬ﻗــﺪ أُرﻣــﺰ إﻟﻴــﻪ ﻷﻟﻮﻳــﺔ واﻷﻋــﻼم اﻟــﱵ ﺗُﺮﻓــﻊ ﰲ اﻟﺸــﻌﺎﺋﺮ اﳊﺴــﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬وﺗُﻨﺼــﺐ‬
‫) ّ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﳊﺴــﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬وﺗُﻘــﺎم ﺑﺒــﺎب ا ــﺎﻟﺲ واﶈﺎﻓــﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‪ ،‬وﻳُﻄــﺎف ــﺎ ﰲ اﳌﻮاﻛــﺐ واﳌــﺂﰎ اﳊﺴــﻴﻨﻴّﺔ؛‬
‫إﺣﻴـﺎءً ﻟﺴـﻨﻦ اﳊـ ّـﻖ‪ ،‬وإﺑﻘـﺎءً ﻋﻠـﻰ ﻣﻌــﺎﱂ اﻹﺳـﻼم وﻟﻮاﺋــﻪ ﻋﺎﻟﻴـﺎً ﺧ ّﻔﺎﻗـﺎً ﻋﻠــﻰ رؤوس اﳌﺴـﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﰐ‬
‫اﻟﺘﻌﺼــﺒﺎت اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘــﻰ ﻟـﻮاء إﻻّ‬
‫ﺗﺘﻮﺣــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ اﻷﻋــﻼم واﻷﻟﻮﻳــﺔ‪ ،‬وﺗــﺬاب ﻣﻌﻬــﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴّــﺎت و ّ‬
‫ﻳــﻮم ّ‬
‫ﻟﻮاء اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻻ ﺷﻌﺐ ﻏﲑ ﺷﻌﻮب اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﺑــﻞ ﻳــﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨــﺎس ﻛﻠّﻬــﻢ ﰲ دﻳــﻦ ﷲ أﻓﻮاﺟ ـﺎً ﺑﺮﻏﺒــﺔ وﻃﻮاﻋﻴــﺔ؛ ﻟِﻤــﺎ ﻳﺮوﻧــﻪ ﰲ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ ﻣﻨﻄــﻖ‬
‫وﻋﺪل‪ ،‬واﺣﱰام وﺳﻮاﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﱃ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﳌﺄﻣﻮل واﻷﻣﻞ اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬

‫‪١٣٩‬‬
‫ﻳﻬﺘﻤـﻮن‬
‫وﻫﻨﺎ ﻻ س ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀـﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻗـﺪ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ :‬إ ّن اﻟﻔـﺎﻃﻤﻴﲔ ﻛـﺎﻧﻮا ّ‬
‫ﺧﺼﺼـﻮا ﻣﻜـﺎ ً ﰲ ﻣﺼـﺮ ﻳُﻘـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﺧﺰاﻧـﺔ اﻟﺒﻨـﻮد‪،‬‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎً ﻛﺒﲑاً ﻷﻟﻮﻳـﺔ واﻟـﺮا ت واﻟـﺪرق‪ ،‬ﺣ ّـﱴ أ ـﻢ ّ‬
‫اﳌﺬﻫﺒﺔ واﳌﻔﻀﻀﺔ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻳﻨﻔﻘـﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬‫اﺧﺘﺰﻧﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻋﻼم واﻟﺮا ت واﻷﺳﻠﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺮوج‪ ،‬واﻟﻠﺠﻢ ّ‬
‫ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﺳــﻨﺔ ﲦــﺎﻧﲔ أﻟــﻒ دﻳﻨــﺎر‪ ،‬وﳌــﺎ اﺣــﱰق ذﻟــﻚ اﳌﻜــﺎن ﲟــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻗ ـ ّﺪرت اﳋﺴــﺎرة اﻟﻨﺎﲨــﺔ ﻋــﻦ ﻫــﺬا‬
‫ّ‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ )ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اء‬‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ت‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫اﻷﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺮﻳﻖ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻼﻳﲔ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫‪١٤٠‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‬

‫ﺑﲔ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ـﺪاف اﻟﻌﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﺸﺎر َ‬ ‫ـﺐ اﻟﻌﻠﻘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـﻲ ﻓﻠﻴﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﲜﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻄﺤﺎن‪:‬‬ ‫وﻗﺎل ّ‬
‫ـﻴﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻌﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ﻣﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻏﻰ‬ ‫ـﺖ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاءَ َك ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺟﺮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ّ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﺎﻫﺪاً ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻨﻔﺲ دو َن اﳊﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺬﻟﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻋـﺎً ﻣــﻦ اﻟﻔ ـﺮات وﻣﻨﺸــﻌﺒﺎً‬
‫اﻟﻴــﺎء ﰲ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ء اﻟﻨﺴــﺒﺔ‪ ،‬واﳌـﺮاد ﺑــﻪ ــﺮ ﻋﻠﻘﻤــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ــﺮ ﻛــﺎن ّ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﳝ ّـﺮ رض ﻛـﺮﺑﻼء وﺿـﻮاﺣﻴﻬﺎ وﻳﺴـﻘﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌـﺎً‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺮﺑـﺔ ﻣﻨـﻪ ﺻـﺮع أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬
‫� وﺳﻘﻂ ﺷﻬﻴﺪاً‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﻗﺪﻩ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻵن‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إ ّن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ ‪ -‬أي ﺮ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ‪ -‬ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟـﺬي ﳚـﺮي ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء أ م ﻧـﺰل‬
‫اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ــﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺷــﻬﺪ ﻫــﺬا اﻟﻨﻬــﺮ ﺑﻄــﻮﻻت ﻛﺜــﲑة ﻣــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫�‪ ،‬ﺑﻄﻮﻻت روﺣﻴﺔ وﺟﺴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎً‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ وﺑﻄﻮﻻت اﻟﻌﺒّﺎس � اﳉﺴﻤﻴّﺔ‬
‫ّأﻣــﺎ ﺑﻄــﻮﻻت أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳉﺴــﻤﻴﺔ اﻟــﱵ ﺷــﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ﻣﻨــﻪ ﻓﺤـ ّـﺪث وﻻ ﺣــﺮج‪،‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن أوﻛﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﻊ أرﺑﻌﺔ آﻻف‬

‫‪١٤١‬‬
‫ذرﻳ ــﺔ رﺳ ــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﳝﻨﻌﻮﻧ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‬
‫ﻓ ــﺎرس ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﻠﻘﻤ ــﻲ ﳛﻤ ـ ـﻮا ﻣ ــﺎءﻩ ّ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﻰ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻨﻪ ﳌﻌﺴﻜﺮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻣ ّـﺮات ﻋﺪﻳـﺪة‪ ،‬وذﻟـﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ّﻓﺮق ﲨﻮع اﳌﻮّﻛﻠﲔ ﺑﻪ وﺑ ّﺪد ﴰﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤــﺔ ﻫــﺆﻻء اﻟﻔﺮﺳــﺎن ﻛــﺎن ﻫــﻮ‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أ ّن ﺗﻔﺮﻳــﻖ أرﺑﻌــﺔ آﻻف ﻓــﺎرس ﻋــﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ‪ ،‬ﻣــﻊ أ ّن ّ‬
‫ـﻞ وارد إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﳝﻠﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫اﳊﻴﻠﻮﻟــﺔ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ ﻛـ ّ‬
‫أﺳﻠﺤﺔ وﻋﺘﺎد وﺟﺰم وﻋﺰم‪ ،‬ﻫﻮ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﺳﻮى أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻛﺎن ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﻠﻴﺚ اﻟﻐﻀﺒﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﻟﺴﻬﺎم اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻘﺒـﻞ ﳓـﻮﻩ ﻛـﺎﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﺟﺴـﻤﻪ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻞ واﻟﺴﻬﺎم ﻛﺎﻟﻘﻨﻔـﺬ وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻜـﱰث ﺑﺸـﻲء ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻛــﺎن ﻛـ ّـﻞ ﳘّــﻪ اﻗﺘﺤــﺎم اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ واﻟــﺪﺧﻮل ﻓﻴــﻪ وﲪــﻞ اﳌــﺎء إﱃ ﳐــﻴّﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وﻣﻌﺴــﻜﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻣﺮة ذﻟﻚ ِّ‬
‫وﺑﻜﻞ ﺟﺪارة‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ وﺑﻄﻮﻻت اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬
‫و ّأﻣــﺎ ﺑﻄــﻮﻻت أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟــﱵ ﺷــﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ﻣــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫� ﻓﺤ ـ ّـﺪث أﻳﻀـ ـﺎً وﻻ ﺣ ــﺮج‪ ،‬ﻓ ــﺈ ّن َﻣ ـ ْـﻦ ﻳﺴ ــﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﺮﻳ ــﻖ أرﺑﻌ ــﺔ آﻻف ﻓ ــﺎرس وﻳﻘ ــﺪر ﻋﻠ ــﻰ ﺗﺒﺪﻳ ــﺪ‬
‫ﲨﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧّﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ اﳉﺴﻤﻴﺔ اﳉﺴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻟــﻮﻻ ﻗﺪرﺗــﻪ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ اﻟﻜﺒــﲑة اﻟــﱵ ﻻ ــﺎب ﻣــﻦ اﻹﻗــﺪام ﻋﻠــﻰ اﳌــﻮت‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻫــﺐ ﻣــﻦ اﻗﺘﺤــﺎم‬
‫اﻟﺘﻘﺪم ﳓـﻮ اﻟﻌـﺪو ﺣ ّـﱴ ﺷـﱪاً واﺣـﺪاً‪ ،‬وﻻ أن ﻳـﺪﻧﻮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ‬
‫اﳌﺪﻣﺮة ﻟَﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ّ‬ ‫ﳉﺞ اﳊﺮب ّ‬
‫ﲟﻘﺪار أﳕﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ن ﻳﻘﺘﺤﻤﻪ وﳝﻸ اﻟﻮﻋﺎء ﻣﻨـﻪ؟ ﻓﻤـﺎ ﻇﻬـﻮر ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ اﳉﺴـﻤﻴﺔ وﺑـﺮوز ﻗﻮﺗـﻪ اﳉﺴـﺪﻳﺔ‬
‫إﻻّ ﻋﻦ داﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻘﻮﻳﺔ وﻗﺪر ﺎ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٤٢‬‬
‫أﱂ ﺗﺴـﻤﻊ ﲞـﱪ اﺑـﻦ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﰲ وﻗﻌـﺔ اﳉﻤـﻞ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣـﺎ اﺷـﺘﻬﺮ ﻋﻠﻴـﻪ اﺑـﻦ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺒﻄﻮﻟــﺔ‬
‫واﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ؟ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﳌــﺎ أﻣــﺮﻩ أﺑــﻮﻩ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ن ﳛﻤــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻮم ﺗﺮﻳـّـﺚ وأﺑﻄــﺄ ﻋــﻦ ﻣﻬــﺎﲨﺘﻬﻢ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻔﺴﺮ � ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺜﺎﻗﻠﻪ؟ أﺟﺎب‪ :‬ﻧّﻪ ﻳﱰﻳّﺚ اﻧﻘﻄﺎع رﺷﻖ اﻟﺴﻬﺎم اﻟـﱵ‬ ‫وﻣﺪاﳘﺘﻬﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺘﻮاﱃ ﳓﻮﻩ ﻛﺎﳌﻄﺮ‪ .‬ﻓﺪﻓﻊ � ﰲ ﺻﺪرﻩ وﻗﺎل ﻟﻪ‪)) :‬ﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑﻚ ﻋﺮق ﻣﻦ اُّﻣﻚ((‪.‬‬
‫ﳑـّـﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣﻨــﻪ أن ﻣﻮﻗــﻒ اﺑــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ ﻣــﻦ رﺷــﻖ اﻟﺴــﻬﺎم‪ ،‬ﻣــﻊ ّﻗﻮﺗــﻪ اﳉﺴــﺪﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘــﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﺪ‬
‫ﻧﺘﺠــﺖ ﻋــﻦ ﺿــﻌﻒ اﻟــﺮوح اﻟــﱵ ﳊﻘﺘــﻪ ﻣــﻦ اُّﻣــﻪ‪ ،‬وإﻻّ ﻓــﺄﺑﻮﻩ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻫــﻮ َﻣـ ْـﻦ ﻳُﻀــﺮب ﺑﻘــﻮة‬
‫روﺣــﻪ وﻋﻠــﻮ ﻣﻌﻨﻮ ﺗــﻪ اﳌﺜــﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ اُّم أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫــﻲ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ � اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ﺑﺒﻴﺘﻬــﺎ‬
‫وورﺛﺘﻬﻤــﺎ اﺑﻨﻬــﺎ أ‬
‫اﻟﻌﺮﻳــﻖ ﰲ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒﻄﻮﻟــﺔ‪ ،‬واﻟــﱵ ﻗــﺪ ورﺛــﺖ ﻣــﻦ آ ﺋﻬــﺎ اﻟﻔﺮوﺳــﻴﺔ واﻟﺸــﻬﺎﻣﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫ﻓــﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀــﻞ ورﻳــﺚ ﺷــﺠﺎﻋﺔ أﺑﻴــﻪ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � واُّﻣــﻪ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ �‪ ،‬وﻻ ﻛــﻼم ﰲ ﺷــﺠﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ � روﺣﺎً وﺟﺴﺪاً‪.‬‬
‫اﳌﻮاﺳﺎة‪ :‬ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻛﻞ ذﻟـﻚ ﺑﻄﻮﻟﺘـﻪ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ اﻻُﺧـﺮى اﻟـﱵ ﻫـﻲ أﻋﻈـﻢ ﻛ ّـﻞ اﻟﺒﻄـﻮﻻت اﻟﺮوﺣﻴـﺔ‪ ،‬وأﻛـﱪ ﻛ ّـﻞ‬
‫أﺿﻒ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻘﺪرات اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻣﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬أﻻ وﻫـﻲ ﺑﻄﻮﻟـﺔ اﳌﻮاﺳـﺎة وﻗـﺪرة‬
‫وﺗﻠﻬﻔﻬﺎ إﱃ ﺷﺮﺑﻪ‪.‬‬ ‫وزم ﲨﺎﺣﻬﺎ إﱃ اﳌﺎء ّ‬‫اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪ّ ،‬‬
‫ﺣﺼــﺘﻪ ﻣــﻦ اﳌــﺎء‬
‫ـﺢ اﳌــﺎء وﻗﻠّﺘــﻪ‪ ،‬وأﻋﻄــﻰ ّ‬
‫ﻓــﺈ ّن إﻧﺴــﺎ ً ﻣﺜــﻞ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗــﺪ ﻛﺎﺑــﺪ ﺷـ ّ‬
‫ﻷﻃﻔﺎل أﺧﻴﻪ اﻟﻌﻄﺎﺷﻰ‪ ،‬وﻋﺎﱏ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﳊﺪﻳﺪ وﻣﻄﺎردة اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬وﻋـﺎﱏ ﺣ ّـﺮ اﻟﺸـﻤﺲ وﺣ ّـﺮ اﳊـﺮب‬
‫ـﺲ ﺑـﱪدﻩ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ ﻟـﻪ‬
‫ﺣﱴ أﺻﺒﺢ ﻓﺆادﻩ ﻛﺎﳉﻤﺮ‪ ،‬وﻗﻠﺒـﻪ ﻛﺎﻟﱪﻛـﺎن‪ ،‬ﻗـﺪ دﺧـﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ وأﺣ ّ‬
‫ّ‬
‫ﲤﺘﺪ ﻳﺪاﻩ إﱃ اﳌﺎء‬
‫ﺣﺲ اﻟﻌﻄﺶ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﻈﻤﺄ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻋﱪ ﺣﺮﻛﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أن ّ‬ ‫وﺑﺪاﻓﻊ ّ‬

‫‪١٤٣‬‬
‫وﳜﻤــﺪ ﻋﱪﻫــﺎ أوار اﻟﻈﻤ ــﺄ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻘﺮﺑ ــﻪ ﻣــﻦ ﻓﻤــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﻳُﻄﻔــﺊ ــﺎ ﻓــﻮرة اﻟﻌﻄــﺶ‪ُ ،‬‬
‫وﺗﻐــﱰف ﻣﻨــﻪ ﻏﺮﻓــﺔ ّ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻐَﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﺎء وﺗﻌﻘﻴﺒﻬﺎ ﺑﺜﺎﻧﻴﺔ و ﻟﺜﺔ واﺳﺘﺴﺎﻏﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣﺎﺷﺎ ﳌﺜﻞ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � رﺑﻴﺐ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � واﳌﱰﻋﺮع ﰲ ﺣﺠـﺮ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ‬
‫� أن ﻳﻨــﺰل إﱃ ﻣــﺎ ﺗﺘﻄﻠّﺒــﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ اﳉﺴــﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺴــﻒ إﱃ ﻣﺴــﺘﻮى ﻏﺮاﺋــﺰﻩ اﳉﺴــﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﻌﻠّــﻢ ﻣــﻦ‬
‫أﺑﻴﻪ واُّﻣﻪ ﻛﻴﻒ ﳛﻠّﻖ ﰲ ﲰﺎء اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ وﻳﻌﻠﻮ ﰲ أﺟـﻮاء اﳌﻌﻨـﻮ ت اﻟﺮوﺣﻴـﺔ‪ ،‬وﻛﻴـﻒ ﻳﻜـﺒﺢ ﲨـﺎح ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ـﺐ‬
‫وﻳﻐﻠﺐ ﻓﻮرة ﻫﻮاﻩ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّﻗﺮب اﳌﺎء ﻣﻦ ﻓﻤﻪ وﺗﺬ ّﻛﺮ ﻋﻄﺶ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺻ ّ‬
‫اﳌﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﺎء‪ ،‬وﻣﻸ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻣﺎءً وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻣﺘّﺠﻬﺎً ﳓﻮ اﳋﻴﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﳜﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﺖ أ ْن ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻮﱐ‬ ‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺪﻩ ﻻ ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﲔ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮﱐ‬ ‫ﻧﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ اﳊﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬
‫ـﲔ َرد اﳌﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲔِ‬ ‫ِ‬
‫وﺗـﺸـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ارد اﳌﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫ـﺤﺴﲔ و ُ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﲔ‬‫ـﺎل ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدق اﻟﻴﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﻻ ﻓـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬ ‫ِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺟﻔﺎف اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ واﻧﺪ رﻩ‬
‫ﻧﻌ ــﻢ‪ ،‬ﻟﻘ ــﺪ ﺷ ــﻬﺪ اﻟﻌﻠﻘﻤ ــﻲ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺒﻄـ ــﻮﻻت اﻟﺮوﺣﻴـ ــﺔ واﳉﺴ ــﻤﻴﺔ ﻣ ــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس �‬
‫وأﻋﺠــﺐ ــﺎ ﻛﻤــﺎ أﻋﺠــﺐ ﺑﺼــﺎﺣﺒﻬﺎ اﻷﰊ وراﻋﻴﻬــﺎ اﻟــﻮﰲ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وراح ﻳﻬﺘـ ّـﺰ ﻟــﻪ‬
‫ﺳﺮوراً‪ ،‬وﳝﻮج ﺑﻪ ﻣﺮﺣﺎً‪ ،‬وﻳﺘﺒﺨﱰ اﻋﺘﺰازاً واﻓﺘﺨﺎراً‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨــﻪ ﳌــﺎ ﺷــﻬﺪ ﻣﺼــﺮع ﻫــﺬا اﻟﺸــﻬﻢ اﻟﻨﻔــﻞ‪ ،‬واﻏﺘﻴــﺎل ﻫــﺬا اﻟﻄــﺎﻫﺮ اﳌﺒــﺎرك ﻋﻠــﻰ ﻣﻘﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺷ ـﻮاﻃﺌﻪ‬
‫ّ‬
‫وﺳﻮاﺣﻠﻪ‪ ،‬وﺿﻔﺎﻓﻪ وﺣﺎﻓّﺘﻪ وﻫﻮ ﻇﺎﻣﺊ ﻋﻄﺸﺎن‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ أﻳـﺪي اﻟﻐـﺪرة اﻟﻔﺠـﺮة‪ ،‬واﳋﻮﻧـﺔ اﻟﻜﻔـﺮة‪،‬‬
‫اُﺻﻴﺐ ﲞﻴﺒﺔ أﻣـﻞ ﻛﺒـﲑة‪ ،‬وﻓﺠـﻊ ﲟَ ْـﻦ ﻛـﺎن ﻗـﺪ اﻋﺘ ّـﺰ ﺑـﻪ واﻓﺘﺨـﺮ‪ ،‬وﺑﻘـﻲ ﻣﺘﺤ ّـﲑاً ﻻ ﻳـﺪري ﻣـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫رد ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻻُﻣﻮر اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﱵ وﻗﻌـﺖ ﲜـﻮارﻩ‪ ،‬واﻟﻈـﺮوف اﻟﻘﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮف ﰲ ّ‬‫ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ّ‬
‫اﻟﱵ ﺟﺮت ﻋﻠﻰ‬

‫‪١٤٤‬‬
‫ﺣﱴ إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺿـﻔﺎﻓﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � وﺧﺎﻃﺒـﻪ ﻗـﺎﺋﻼً‪)) :‬إﱃ اﻵن‬ ‫ﻣﺮأى ﻣﻨﻪ وﻣﺴﻤﻊ‪ّ .‬‬
‫ﲡﺮي ‪ -‬ﻋﻠﻘﻤﻲ ‪ -‬وﻗﺪ ﺣﺮم ﺟ ّﺪي ﻣﻨﻚ؟!((‪.‬‬
‫وﺑﺮاوﻳ ــﺔ ﻣﻌ ــﺎﱄ اﻟﺴ ــﺒﻄﲔ‪ :‬أﻧّــﻪ وﻗ ــﻒ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم زﻳ ــﻦ اﻟﻌﺎﺑ ــﺪﻳﻦ � ﻋﻨ ــﺪ رﺟﻮﻋ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﺸ ــﺎم‬
‫وﺧﺎﻃﺒـ ــﻪ ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ‪)) :‬ﻣﻨﻌـ ــﺖ ﻣـ ــﺎءك ‪ -‬ﻋﻠﻘﻤـ ــﻲ ‪ -‬ﻋـ ــﻦ أﰊ ﻋﺒـ ــﺪ ﷲ � وﲡـ ــﺮي؟!((‪ .‬ﻓﺎﺳـ ــﺘﺤﲕ‬
‫اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻋﺮف ﻣﻦ ﳐﺎﻃﺒﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق �‪ ،‬وﳐﺎﻃﺒـﺔ اﻹﻣـﺎم اﻟﺴـﺠﺎد � ﻟـﻪ ﻛﻴـﻒ‬
‫ـﻒ اﳌــﺎء‪ ،‬وﺻــﺎر‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻮاﻗــﻊ اﳌـّـﺮ اﻟــﺬي ﺷــﻬﺪﻩ‪ ،‬واﳌﻨﻈــﺮ اﳌﻔﺠــﻊ اﻟــﺬي رآﻩ؛ ﻓﻐــﺎر ﻣــﻦ ﺣﻴﻨــﻪ وﺟـ ّ‬
‫ـﺪو ً ﰲ ذاﻛ ــﺮة اﻷ م‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﺻ ــﺎر‬
‫اﻟﻌﻠﻘﻤ ــﻲ ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ أﺛ ـﺮاً رﳜﻴ ـﺎً ﻣﺴ ــﻄﻮراً ﰲ ﻛﺘ ــﺐ اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣ ـ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻨﺴﺐ ﰲ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ وﺷﺠﺎﻋﺘﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺒﻄﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻨِﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‪:‬‬
‫ـﺨﺪود ودﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﳘـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﻄﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟــــــ َ‬ ‫ـﺮت ﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻼ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ إذا ذُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ات ﻓﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﻻ‬ ‫ﻣﻬﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﲤ ـ ـ ـ ـ ـﱡﺮ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫ﻚ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ُ‬ ‫ﺑـُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺪاً ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﻄّ َ‬ ‫ات ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ :‬أﻻ‬
‫ﻫﲏ وﻻ ﻣﺮي‬ ‫ﻚﻻ ّ‬ ‫ﺗـﺤﻠﻮ ﻓـﺈﻧّ َ‬
‫ورد‬ ‫ورود ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺎء ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أُﺑ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ِ‬
‫ـﻴﺢ ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ أ ً وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ـﺬاد ﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮ َ‬
‫أﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َ‬
‫ـﻚ ﻗ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬
‫ود وﻋﻨ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻚ اﻟ ـ ـ ـ ــﻮر ُ‬ ‫أﻳﺴ ـ ـ ـ ــﻮغُ ﱄ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اﻟﺸـ ـ ـ َـﻬ ْﺪ‬ ‫ات ِﻣـ ـ ـ َـﻦ ّ‬ ‫ﻟـ ـ ــﻮ ﻛﻨـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ــﺎء اﻟﻔ ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻠﻴﻞ ﺳﺎﻗﻲ اﻟﻜﻮﺛ ِﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم ُ‬ ‫ﺻ ّـﺪ ُ‬ ‫ُ‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‬

‫ـﺮي ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱡﺰ ﺣﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﱐ‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺎس ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺶ ﻛﺘﻴﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱵ وﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﱵ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒّ ُ‬
‫وﻗﺎل اﻷُزري ﰲ ر ﺋﻪ ﻟﻠﻌﺒّﺎس �‪:‬‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮم َن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻜﺘﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮم ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺒﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ُ‬
‫اﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻛﺒﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ‬
‫ـﺐ ُ‬ ‫اﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻟﻜــﺒﺶ ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻄــﻞ اﻟﺸــﺠﺎع اﻟــﺬي ﻳﻌﺠــﺰ ﻋــﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘــﻪ اﻷﺑﻄــﺎل واﻟﺸــﺠﻌﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻤ ـﺎً أ ّن‬
‫اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻫــﻲ ﻗـ ّـﻮة اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ور ﻃــﺔ اﳉــﺄش‪ ،‬ﻓﻘــﺪ روي‪ :‬أ ّن ﻛﺴــﺮى أﻧﻮﺷــﲑوان ﺳــﺄل اﳊﻜــﻴﻢ )ﺑــﻮذر‬
‫ﲨﻬﺮ( ﻋﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬إ ّ ﺎ ّﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻛﺴﺮى‪ :‬ﱂ ﻻ ﺗﻘﻮل إ ّ ﺎ ّﻗﻮة اﻟﻴﺪ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬إ ّن ّﻗﻮة اﻟﻴﺪ ﻓﺮع ﻋﻠﻰ ّﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻳﻄﻠــﻖ اﻟﻜــﺒﺶ أﻳﻀ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻣﻘ ـ ّﺪم اﳉــﻴﺶ أﻣ ـﲑاً ﻛــﺎن وﻣﻠﻜ ـﺎً‪ ،‬وﻳﻄﻠــﻖ أﻳﻀ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﺳــﻴّﺪ اﻟﻘــﻮم‬
‫وﻗﺎﺋﺪﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﻳﻌﲏ اﳉﻴﺶ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻌﺮف‪ :‬إ ّن اﻟﻜﺒﺶ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﰲ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إﻻّ ﻋﻠـﻰ َﻣ ْـﻦ ﺗﻜﺎﻣﻠـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻣﻌـﺎﱐ اﻟﺒﻄﻮﻟـﺔ‪،‬‬
‫واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﺎل اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ واﻟﻔﺮوﺳـﻴّﺔ؛ وﻟـﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻄﻠﻘـﻮا ﻫـﺬا اﻟﻠّﻘـﺐ ﰲ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ﻗﺒـﻞ‬
‫أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إﻻّ ﻋﻠــﻰ اﻷﺷــﱰ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺣــﺎرث اﻟﻨﺨﻌــﻲ ﺻــﺎﺣﺐ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬
‫�‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ ﻛﺒﺶ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻗﺪ ُﻋﺮف ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪١٤٦‬‬
 ‫ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ وﺳﺎم ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﰒّ إ ّن أ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻓ ــﺎز ــﺬا اﻟﻠﻘ ــﺐ اﻟﻜﺒ ــﲑ )ﻛ ــﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒ ــﺔ( ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ‬
‫أﺻــﺤﺎب اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ اﺳﺘﺸــﻬﺪوا ﻣﻌــﻪ ﰲ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬وﻟﻘــﺪ وﲰــﻪ ﺑــﻪ‬
‫أﺧــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻣﻨﺤــﻪ إ ّ ﻩ ﺗﻘــﺪﻳﺮاً ﻋﻠــﻰ ﺷــﺠﺎﻋﺘﻪ وﺑﻄﻮﻟﺘــﻪ‪ ،‬وﺗﺒﺠــﻴﻼً إ ّ ﻩ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻬﺎﻣﺘﻪ‬
‫وﻣﺮاﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﻇﻬﺮاً ﻟﻺﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬وأﻣﻨﺎً ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ وأﻃﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬ورﻋﺒﺎً ﰲ ﻗﻠﻮب ﻣﻨﺎوﺋﻴـﻪ‬
‫وا ﺘﻤﻌ ــﲔ ﻋﻠ ــﻰ ﻗﺘﺎﻟ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ــﺈ ّن ﺟ ــﻴﺶ اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻳﻬﺎﺑﻮﻧ ــﻪ ﻣﻬﺎﺑ ــﺔ اﻟﻜﻠ ــﺐ اﻷﺟ ــﺮب ﻣ ــﻦ اﻷﺳ ــﺪ‬
‫اﻟﻐﺎﺿﺐ‪ ،‬وﳜﺎﻓﻮن ﻣﻨﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻌﻠﺐ اﳉﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﻐﻀﺒﺎن‪.‬‬
‫وﻣــﺎ ﻗﺼــﺔ ﻋــﺮض اﻷﻣــﺎن ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟــﺬي ﺟــﺎء ﺑــﻪ اﻟﺸــﻤﺮ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ز د‪ ،‬وﻟﻌﺒــﺔ إﻏﺮاﺋــﻪ ﳌــﺎل‪،‬‬
‫وﻋ ــﺮض إﻣ ــﺎرة ﺟ ــﻴﺶ اﺑ ــﻦ ز د ﻋﻠﻴ ــﻪ إﻻّ ﺧﻮﻓ ـﺎً ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻴﻔﻪ وﺻ ــﺎرﻣﻪ‪ ،‬وذﻋ ـﺮاً ﻣ ــﻦ ﺻ ــﻮﻻﺗﻪ وﺳ ــﻄﻮاﺗﻪ‪،‬‬
‫وﲣﻠّﺼـﺎً ﻣــﻦ ﺷـ ّﺪﺗﻪ و ﺳــﻪ‪ .‬ﻓﻠﻘـﺪ ﻛــﺎﻧﻮا ﻋﺮﻓـﻮﻩ ﻣــﻦ ﺻـ ّﻔﲔ وﻫــﺎﺑﻮﻩ ﻣﻨﻬـﺎ؛ ﻟِﻤـﺎ أﺑـﺪى ﻓﻴﻬــﺎ ﻣـﻦ ﺷــﺠﺎﻋﺔ‬
‫وﺷــﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺻــﻼﺑﺔ وﺑﺴــﺎﻟﺔ ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻨــﺎﻣﻮن وﻻ ﻳﻬــﺪؤون ﺧﻮﻓ ـﺎً ﻣــﻦ ﻗـ ّـﻮة ﺳــﺎﻋﺪﻩ وﻓﺘــﻚ ﺻﻤﺼــﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ـﺎﻋﻘﺔ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ ﻻ أﻗﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ﰲ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﲑ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻗﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎً ﺑﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎرﻣﻪ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻘﻴﻞ وإﻧّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬
‫وﷲُ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻀﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ وﳛﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ اﻟﻘﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﻔﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺼﺮع ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‬
‫وﻟــﺬﻟﻚ ﳌ ـﺎ ﺻــﺮع أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � واﺳﺘﺸــﻬﺪ ﺻــﺎﺑﺮاً ﻣﻈﻠﻮﻣ ـﺎً‪ ،‬اﺷــﺘ ّﺪ اﳊــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم‬
‫اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وﻗ ــﺎل ﺣ ــﲔ وﻗ ــﻒ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺼ ــﺮﻋﻪ ﻣﻌ ـ ّـﱪاً ﻋ ــﻦ ذﻟ ــﻚ‪)) :‬اﻵن اﻧﻜﺴ ــﺮ ﻇﻬ ــﺮي‪ ،‬وﻗﻠّــﺖ‬
‫ﻋﺪوي((‪.‬‬
‫ﺣﻴﻠﱵ‪ ،‬وﴰﺖ ﰊ ّ‬
‫و ّأﻣﺎ ﺣﺎل اﳌﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‪ :‬ﻣﻌﺴﻜﺮ‬

‫‪١٤٧‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻦ ﻧﺴﺎء وأﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻣﻌﺴﻜﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣـﻦ ﺧﻴّﺎﻟـﺔ ورﺟﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ أﺻـﺒﺢ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻷُزري ﻓﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻣﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺪت اُﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻓﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺰ ُ‬
‫وﺗﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻬ ْ‬ ‫ـﻚ ﱂْ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻢ‬
‫ـﲔ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺖ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫اﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳﻌــﲏ إ ّن أﻋــﲔ اﻷﻋــﺪاء اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﻗــﺪ ﺑﻘﻴــﺖ ﺳــﺎﻫﺮة ﺧﻮﻓـﺎً ﻣــﻦ ﺳــﻴﻒ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬
‫وﺻﺎرﻣﻪ‪ ،‬وذﻋﺮاً ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻪ وﺻﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺪ آﻣﻨﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺮﻋﻪ‪ ،‬و ﻣﺖ ﻫﺎﻧﺌﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﺣــﺮم رﺳــﻮل ﷲ � واﻷﻃﻔــﺎل واﻟﻨﺴــﺎء اﻟــﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘـ ّـﺰون ﺑﻮﺟــﻮد أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫�‪ ،‬وﻳﻔﺘﺨﺮون ﻧّﻪ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻨﺎﻣﻮن آﻣﻨﲔ؛ ﻷن ﻋﻴـﲏ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﺳـﺎﻫﺮة ﰲ‬
‫ﲪــﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺮﻗــﺪون ﻣﻄﻤﺌﻨّــﲔ؛ ﻷ ّن ﻗﻠــﺐ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻳﻘﻈــﺎن ﳊﺮاﺳــﺘﻬﻢ‪ ،‬أﺻــﺒﺤﻮا ﺑﻌــﺪ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ﺧﺎﺋﻔﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ إﺛﺮ ﻣﺼـﺮﻋﻪ وﺟﻠـﲔ؛ ﻗـﺪ ﺗﺴ ّـﻬﺪت ﻋﻴـﻮ ﻢ وﻗﻠﻘـﺖ ﻗﻠـﻮ ﻢ‪ ،‬ﻓﻌ ّـﺰ ﻣﻨـﺎﻣﻬﻢ وﺳـﻬﺮت‬
‫ﺟﻔــﻮ ﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺴــﻠﻤﻮا ﻟﻸﺳــﺮ واﻟﺴــﱯ‪ ،‬وﺗﻮﻗّﻌ ـﻮا اﻟﺴــﻠﺐ واﻟﻨﻬــﺐ‪ ،‬وﻗــﺪ وﻗــﻊ ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ اﺳﺘﺸــﻬﺎد‬
‫ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫إﱐ ﻛﺒﺶ ﻛﺘﻴﺒﺘﻚ‬
‫ﰒّ إﻧّﻪ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﳌﻘﺎﺗﻞ‪ :‬أﻧّﻪ ﳌﺎ أﻗﺒﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ � إﱃ ﻣﺼـﺮع أﺧﻴـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ورآﻩ ﺑﺘﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻷخ اﻟﺸﻘﻴﻖ ﰲ ﻓﺮاق أﺧﻴﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬أراد أن ﳛﻤﻠـﻪ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﳌﺨﻴّﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻌﻞ أﺧﻲ؟‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬اُرﻳﺪ أن أﲪﻠﻚ إﱃ اﳌﺨﻴّﻢ((‪.‬‬
‫ﲝﻖ ﺟ ّﺪك رﺳﻮل ﷲ � ﳌﺎ ﺗﺮﻛﺘﲏ ﰲ ﻣﻜﺎﱐ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒّﺎس �‪ :‬ﺳﺄﻟﺘﻚ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬وﳌﺎذا أﺧﻲ أ اﻟﻔﻀﻞ؟((‪.‬‬
‫إﱐ‬
‫ـﺘﺢ ﻣــﻦ اﺑﻨﺘــﻚ ﺳــﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ وﻋــﺪ ﺎ ﳌــﺎء وﱂ آ ــﺎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ �‪ :‬إﱐ ﻣﺴـ ٍ‬
‫ﻛﺒﺶ ﻛﺘﻴﺒﺘﻚ ﻓﺈذا رآﱐ أﺻﺤﺎﺑﻚ‬

‫‪١٤٨‬‬
 ‫ﻗﻞ ﻋﺰﻣﻬﻢ ووﻫﻨﺖ إراد ﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺘﻮﻻً ﻓﻠﺮﲟﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺧﻮﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﻗﻔـﻪ اﳉﻤﻴـﻞ وﺷـﻌﻮرﻩ اﻟﻄﻴّـﺐ‪ُ )) :‬ﺟﺰﻳـﺖ‬
‫ﻋﻦ أﺧﻴﻚ ﺧﲑاً‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﺣﻴّﺎً وﻣﻴّﺘﺎً((‪.‬‬
‫ﻳﻘﺼـﺮ‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻧﺼﺮ أﺧﺎﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ وﱂ ّ‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ‬
‫دل ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء ﻓﺈّﳕــﺎ ﻳـ ّ‬
‫ﻋــﻦ ﻧﺼـﺮﺗﻪ ﺣـ ّـﱴ ﺑﻌــﺪ ﻣﺼــﺮﻋﻪ واﺳﺘﺸــﻬﺎدﻩ‪ ،‬وﻛﻼﻣــﻪ اﳌــﺬﻛﻮر آﻧﻔـﺎً إن ّ‬
‫ﻛﺒﲑ وﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ إﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬و ّدﺑﻪ ﻣﻊ أﺧﻴﻪ وﺳﻴّﺪﻩ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳊﺴﲔ � وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ـﺪل ﻛ ّـﻞ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎرﺗﻪ ﺑﻔﻨﻮن اﳊـﺮب وﺧﱪﺗـﻪ ﺑﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ اﻟﻘﺘـﺎل وا ﺎ ـﺔ‪ ،‬ﳑّـﺎ ﻳ ّ‬ ‫ﻛﻤﺎ إﻧّﻪ ّ‬
‫إﻧّﻪ � ﻗﺪ ل ﲜﺪارة وﺳﺎم ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺒﺶ ﻛﺘﻴﺒﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‬

‫أم أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋﻠﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻣﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ُم‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ رﺑﻴﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬
‫ـﺎم اﳌﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺬ ُم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﻜ ّﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﻴﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ اﳊﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛﺘﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﻴﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻘﺎءُ ﻳُﻘﻠّ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ِ‬
‫ـﲑﺟﻢ‬
‫ـﺪو ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﻃ ِﻢ رﻳّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﺐ ﺣﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻪُ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫وﻳﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴ ُ‬
‫اﻟﻈﻌﻴﻨــﺔ ﻫــﻲ اﳌـﺮأة ﰲ اﳍــﻮدج‪ ،‬وﲨــﻊ اﻟﻈﻌﻴﻨــﺔ ﻫــﻮ‪ :‬ﻇﻌــﺎﺋﻦ وﻇُ ُﻌــﻦ‪ .‬وأﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫــﻮ‬
‫ﺣــﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬وﺣــﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌــﻦ‪ ،‬وﺣــﺎﻣﻲ ﻇﻌﻴﻨــﺔ ﻛ ـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﺣــﺎﻣﻲ ﻇﻌﻴﻨــﺔ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛـﺎن أﺧـﻮﻩ اﻹﻣـﺎم أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ ﷲ اﳊﺴـﲔ ﺣـﺎﻣﻲ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻣﻲ ﻇﻌﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ و ّ‬
‫وﺣﺎﻓﻆ اﻟﻜﺘﺎب وﺣﺪودﻩ‪ ،‬وﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﺣﺪود اﻟﻜﺘﺎب ﲪﺎﻳﺔ اﻟﻈﻌﻦ وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ � ﻫــﻮ ﺣــﺎﻓﻆ أﺳــﺎس ﻫــﺬا اﳊﻜــﻢ‬
‫ﻓﻜــﺎن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻛﺒــﺎﻗﻲ ّ‬
‫اﳌﻬﻤـﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﱐ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻲ أﺻﻠﻪ وﻓﺮﻋﻪ‪ ،‬وﻗﺪ وّﻛﻞ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﳍﺬﻩ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﻘﻮم أﺑﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﲝﻤﺎﻳـﺔ ﻣﻮﻛـﺐ اﻟﻨﺴـﺎء واﻷﻃﻔـﺎل‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ وﻫﻲ ﲪﺎﻳﺔ اﻟﻈﻌﻦ‪ّ ،‬‬
‫ذراري رﺳــﻮل ﷲ � وﺣﺮﳝــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ اﺻــﻄﺤﺒﻬﻢ ﻣﻌــﻪ ﰲ ﺳــﻔﺮﻩ إﱃ اﻟﻌ ـﺮاق‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ــﺎ أﺣﺴــﻦ ﻗﻴ ـﺎم‪،‬‬
‫ﺣﱴ ُﻋﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﺬا اﻟﻠﻘﺐ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ووﺳﻢ ﺬا اﻟﻮﺳﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫و ّأداﻫﺎ أﲨﻞ أداء ّ‬

‫‪١٥٠‬‬
‫ـﺚ اﻹﻧﺴــﺎن إﱃ ﲪﺎﻳــﺔ ﻧﺴــﺎﺋﻪ‬
‫إ ّن اﻟﻐــﲑة اﻹﺳــﻼﻣﻴّﺔ واﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣــﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﲢـ ّ‬
‫وﲢﻀــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺗــﻮﻓﲑ اﻷﻣــﻦ واﻷﻣــﺎن ﳍــﻢ‪ ،‬وﺗــﺪﻋﻮﻩ إﱃ ﺣﻴــﺎﻃﺘﻬﻢ ورﻋــﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﰲ ﻛـ ّـﻞ‬
‫وأﻃﻔﺎﻟــﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﳊﻞ واﻟﱰﺣﺎل‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺰول واﻟﺮﻛﻮب‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن‪ ،‬ﰲ اﻟﺴﻔﺮ واﳊﻀﺮ‪ ،‬وﰲ ّ‬
‫وﻣـ ْـﻦ أوﱃ ﺑﺮﻋﺎﻳــﺔ ﻫــﺬا اﳋﻠــﻖ اﻟﻨﺒﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻣﺆﺳــﺲ اﻷﺧــﻼق وﻣﻬ ّﺬﺑــﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻠــﻢ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ وﻣﺰّﻛﻴﻬــﺎ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻣﺒﻠّﻎ اﻹﺳﻼم وﺣﺎﻣﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ � واﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ �؟‬
‫وﻟـ ــﺬﻟﻚ ﻛـ ــﺎﻧﻮا � إذا أرادوا ﺑﻨﺴـ ــﺎﺋﻬﻢ وأﻃﻔـ ــﺎﳍﻢ اﻟﺴـ ــﻔﺮ أرﻛﺒـ ــﻮﻫﻢ ﰲ ﻫ ـ ـﻮادج ﻣﻐﻄّـ ــﺎة ﻏﻄﻴـ ــﺔ‬
‫اﳊﺮ واﻟﱪد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬ ‫ﺣﱴ ﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﻧﻈﺮ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﳛﻔﻈﻮا ﻣﻦ ّ‬ ‫وﻣﺴﺪﻟﺔ ﺑﺴﺘﻮر ّ‬
‫� ﺣـﲔ ﺧـﺮج ﺑﻨﺴـﺎﺋﻪ وأﻃﻔﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺟـ ّﺪﻩ رﺳـﻮل ﷲ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ ﻣﺘّﺠﻬـﺎً ﳓـﻮ ﻣ ّﻜـﺔ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وأوﻛﻞ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﺎﻩ اﻷﻏﺮ وﻋﻀﻴﺪﻩ اﻟﻮﰲ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻛــﺎن ﻣﻮﻛــﺐ اﻟﻨﺴــﺎء ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ذﻟــﻚ ﻗﺮﻳــﺮ اﻟﻌــﲔ ﻫــﺎدئ اﻟﺒــﺎل‪ ،‬ﻣﻄﻤــﺌﻦ اﻟــﻨﻔﺲ واﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬إذ ﻋﻠــﻰ‬
‫رأﺳﻪ ﺳﻴّﺪﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﰲ ﲪﺎﻳﺘﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﺳﺎﺋﺮ أﺑﻄﺎل ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻊ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺪم‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ ﺟﻌﻔــﺮ اﳊﻠّــﻲ وﻫــﻮ‬
‫اﳋﺼﻴﺼــﺔ ﻳﻘــﻮل ﻇﻤﻬــﺎ ّ‬
‫وﰲ اﻟﺒﻴــﺖ اﻷول اﻟــﺬي ﺟﻌﻠﻨــﺎﻩ ﻣﻄﻠــﻊ ﻫــﺬﻩ ّ‬
‫ﳜﺎﻃــﺐ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ :‬ﻟﻘــﺪ ل أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﺑﻜـ ّـﻞ ﺟــﺪارة ﻟﻘــﺐ ﺣــﺎﻣﻲ‬
‫ﺗﻔﻮق ﰲ ﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﻇﻌـﺎﺋﻦ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ واﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ أﻗﺮاﻧـﻪ ﳑّ ْـﻦ ﺿـﺮب ﺑـﻪ اﳌﺜـﻞ‬ ‫اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫ﰲ ﻫﺬا ا ﺎل‪ ،‬ﻛﺮﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺪم اﻟﻜﻨﺎﱐ‪.‬‬
‫وﻛــﺎن رﺑﻴﻌــﺔ واﺣــﺪاً ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻓ ـﺮاس ﺑــﻦ ﻏــﻨﻢ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ُﻋــﺮف ﲝــﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌــﻦ ﺣﻴّـﺎً وﻣﻴّﺘ ـﺎً‪ ،‬وأﺛــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء وﺗﻐﻨّﻮا ﲟﻮﻗﻔﻪ اﻟﺸﺠﺎع ﻓﺨﺮاً واﻋﺘﺰازاً‪ ،‬وﺗﺮّﳕﻮا ﺑﻜﺒﲑ‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ وﻣﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺎﻣﺘﻪ وﺷ ّﺪة ﻏﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻌﻨﻪ ﰲ ّ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﻲ ﻣﻦ ﳎﻤـﻊ اﻷﻣﺜـﺎل ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة‪ :‬إ ّن ﻧﺒﻴﺸـﺔ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﻟﺴـﻠﻤﻲ‬
‫ﺧــﺮج ﻏــﺎز ً‪ ،‬ﻓﻠﻘــﻲ ﻇﻌﻨـﺎً ﻣــﻦ ﻛﻨﺎﻧــﺔ ﻟﻜﺪﻳــﺪ ﻓــﺄراد أن ﳛﺘﻮﻳﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻧﻌــﻪ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺪم ﰲ ﻓـﻮارس‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻏﻼﻣﺎً ﻟﻪ ذؤاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺸ ّﺪ ﻧﺒﻴﺸﺔ ﻓﻄﻌﻨﻪ ﰲ ﻋﻀﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ رﺑﻴﻌﺔ اُّﻣﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ـﺪﻳﻨﺎر‬
‫ـﺖ ﻓﺎرﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻛﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﺪ ُرزﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺐ اُﱠم ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ْﺎر‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪي ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ اﻟﻌﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ اُّﻣﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰرأُ ﰲ ﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺬﻟﻚ‬ ‫إﻧـّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ رﺑﻴﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ ﻣﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻚ‬
‫ﻣﻘﺘﻮل وﺑﲔ ِ‬
‫ﻫﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﲔ ٍ َ‬ ‫ﻣﺎ َ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ أراد أن ﻳــﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻘــﻮم اﺳﺘﺴـﻘﺎﻫﺎ ﻣــﺎءً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟــﻪ اُّﻣــﻪ‪:‬‬ ‫وﻋﺼــﺒﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﰒّ ﺿ ّـﻤﺪت ﻟــﻪ ﺟﺮاﺣـﻪ ّ‬
‫اذﻫﺐ ﻓﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﳌﺎء ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻚ‪.‬‬
‫إﱐ ﻣﻴّـﺖ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﻌﻨـﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ‬
‫ﳍﻦ‪ّ :‬‬
‫ﻓﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﻓﻜﺸﻔﻬﻢ‪ ،‬ورﺟﻊ إﱃ اﻟﻈﻌﻦ وﻗﺎل ّ‬
‫ﻓﺮﺟﻊ ّ‬
‫ـﺘﻜﻦ ﺣﻴّـﺎً؛ وذﻟــﻚ ن أﻗــﻒ ﺑﻔﺮﺳــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻘﺒــﺔ وأﺗّﻜــﺊ ﻋﻠــﻰ رﳏــﻲ‪ ،‬ﻓــﺈذا‬‫ـﺄﲪﻴﻜﻦ ﻣﻴّﺘ ـﺎً ﻛﻤــﺎ ﲪﻴـ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺳـ‬
‫أرد ﺑﻌﻤﻠــﻲ ﻫــﺬا وﺟــﻮﻩ اﻟﻘــﻮم ﺳــﺎﻋﺔ ﻣــﻦ‬
‫ـﺈﱐ ّ‬‫ﻓﺎﺿــﺖ ﻧﻔﺴــﻲ ﻛــﺎن اﻟــﺮﻣﺢ ﻋﻤــﺎدي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺠــﺎء اﻟﻨﺠــﺎء؛ ﻓـ ّ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻘﻄﻌﺖ اﻟﻈﻌﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻫـﻮ زاء اﻟﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻓﺮﺳـﻪ ﻣﺘّﻜﺌـﺎً ﻋﻠـﻰ رﳏـﻪ‪ ،‬وﻧـﺰف ﻣـﻦ اﻟـﺪم إﱃ‬
‫أن ﻓﺎﺿــﺖ روﺣــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎت وﻫــﻮ ﻳﺘﻤـ ّـﲎ أن ﰐ إﻟﻴــﻪ َﻣـ ْـﻦ ﳛﻤﻠــﻪ إﱃ أﻫﻠــﻪ وﳚﻌﻠــﻪ ﺑﻴــﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺧــﺎب‬
‫أﻣﻠﻪ وﻣﺎت وﻫﻮ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ رﳏﻪ ﻛﺄﻧّﻪ ﺣﻲ‪ ،‬واﻟﻘﻮم زاﺋﻪ ﳛﺠﻤﻮن ﻋﻦ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻃــﺎل وﻗﻮﻓــﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ورأوﻩ ﻻ ﻳــﺰول ﻋﻨــﻪ رﻣ ـﻮا ﻓﺮﺳــﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻤــﺺ اﻟﻔــﺮس وﺳــﻘﻂ رﺑﻴﻌــﺔ ﻟﻮﺟﻬــﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼـﺔ‬
‫ـﻮﻫﻦ‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ ّ‬
‫ﻓﺘﻮﺟـﻪ اﻟﻘـﻮم ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﻟﻄﻠـﺐ اﻟﻈﻌـﻦ ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﺤﻘ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻌﻠﻤـﻮا أﻧّـﻪ ﻣﻴّـﺖ‪ّ ،‬‬
‫اﺷﺘﻬﺮ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻌﺮف ﻗﺘﻴﻞ ﲪﻰ اﻟﻈﻌﺎﺋﻦ ﻣﺜﻞ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺪم‪.‬‬

‫‪١٥٢‬‬
 ‫ﺑﲔ رﺑﻴﻌﺔ واﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫وﻟﻜــﻦ أﻳــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺪم ﻣــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �؟ إ ّن رﺑﻴﻌــﺔ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺣﻴّـﺎً ﻻﻓﺘﺨــﺮ ﺑﻐــﲑة‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﻋﻠﻰ ﻇﻌﺎﺋﻨﻪ‪ ،‬وﻻﻧﺪﻫﺶ ﻣﻦ ﺷ ّﺪة ﻏﲑﺗـﻪ‪ ،‬وﻋﻈـﻴﻢ ﺣﻴﻄﺘـﻪ ورﻋﺎﻳﺘـﻪ ﻟﻈﻌﺎﺋﻨـﻪ‪ ،‬إ ّن رﺑﻴﻌـﺔ ﳌـﺎ ﻃﻌـﻦ‬
‫ّ‬
‫وﺗﻌﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮم اُّﻣﻪ ﺑﺘﺸﺠﻴﻌﻪ وﺑﻌﺚ اﳊﻤﻴﺔ ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ اﻟﻌﺒّـﺎس‬ ‫ﺗﻀﻤﺪ ﺟﺮﺣﻪ ّ‬ ‫راح ﻳﻠﺘﺠﺊ إﱃ اُّﻣﻪ ﻛﻲ ّ‬
‫ـﻞ ﺳــﺎﻣﻊ‪ ،‬واﳊﻤﻴــﺔ ﰲ ﻗﻠــﺐ ﻛـ ّـﻞ‬ ‫� ﳌـّـﺎ ﻗﻄﻌـﻮا ﳝﻴﻨــﻪ أﺧــﺬ ﻳﺮﲡــﺰ وﻳﻘــﻮل ﻣــﺎ ﻳﺒﻌــﺚ اﻟﻐــﲑة ﰲ ﻧﻔــﺲ ﻛـ ّ‬
‫ﺣﺮ‪ ،‬إﻧّﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﳝﻨﺎي ﻟﺪﻳﲏ وﻹﻣﺎﻣﻲ ‪ -‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻋﻠّﻤﺎﱐ ﲪﺎﻳﺔ اﻟﻈﻌﻦ واﻟﻐـﲑة ﻋﻠـﻰ اﻷﻫـﻞ‬ ‫إﻧﺴﺎن ٍّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔً ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ رﺑﻴﺒﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ‪ -‬اﻟﻔﺪاء واﻟﻮﻗﺎء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﻴﺎل‪،‬‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّن رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺪم ﻳﻄﻠــﺐ اﳌــﺎء ﻣــﻦ اُّﻣــﻪ ﻟــﲑوي ﺑــﻪ ﻋﻄﺸــﻪ ﻓﺘﺼــﺮﻓﻪ اُّﻣــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﺮب اﳌــﺎء‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮﺿــﺎت ﻟﻠﺨﻄــﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﺑــﻮ‬ ‫وﺗﻮﻗﻔــﻪ ﻋﻠــﻰ أ ّن ﲪﺎﻳــﺔ اﻟﻈﻌــﻦ أﻫـ ّـﻢ ﻣــﻦ اﻧﺸــﻐﺎﻟﻚ ﺑﺸــﺮب اﳌــﺎء وﻫـ ّـﻦ ّ‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤــﻲ ﻓﺎﲢ ـﺎً ﻟﻠﻤــﺎء‪ ،‬وﻳﻘﺘﺤﻤــﻪ ﻣﺴــﺘﻮﻟﻴﺎً ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻳــﺪﱐ اﳌــﺎء ﻣــﻦ ﻓﻤــﻪ‬
‫وﻳﻘﺮﺑـﻪ إﱃ ﻓﻴـﻪ ﺑـﻼ أي ﻣــﺎﻧﻊ وﻻ رادع‪ ،‬ودون أي اﻧﺸـﻐﺎل ﺑـﻪ‪ ،‬وﺗﺜــﺒّﻂ ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﻣــﺮ اﻷﻫـﻢ اﻟـﺬي ﻫــﻮ‬ ‫ّ‬
‫ﲪﺎﻳﺔ ﻇﻌﺎﺋﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧـّـﻪ � ﻣــﻊ أ ّن اﳌــﺎء ﰲ ﻣﺘﻨﺎوﻟــﻪ ورﺣﺎﺑــﻪ‪ ،‬واﻟﺸــﺮب ﺟــﺎﺋﺰاً ﻟــﻪ وﻣﺒﺎﺣـﺎً ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬أﻋــﺮض ﻋــﻦ ﺷــﺮب‬
‫اﳌﺎء ﻣﻮاﺳﺎةً ﻷﺧﻴﻪ وﺳﻴّﺪﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﻟﻈﻌـﺎﺋﻦ اﻟﻨﺒ ّـﻮة واﻟﻮﻻﻳـﺔ‪ ،‬وﺻـﺮف ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ اﻻﻟﺘـﺬاذ‬
‫ﺑﺸ ــﺮب اﳌ ــﺎء ﻣ ــﻊ ﺷ ـ ّـﺪة اﻟﻌﻄ ــﺶ وﻋﻈ ــﻴﻢ ﻇﻤ ــﺄﻩ؛ ﻟﻴﺸ ــﺘﻐﻞ ﻷﻫ ــﻢ ﻣ ــﻦ ذﻟ ــﻚ أﻻ وﻫ ــﻮ ﲪﺎﻳ ــﺔ اﻟﻈﻌ ــﻦ‬
‫ﳍﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ّ‬‫و ّ‬
‫ﺣﱴ إذا ﻧﺰف دﻣﻪ وﻣﺎت ﻳﺒﻘـﻰ ﻣﻌﺘﻤـﺪاً ﻋﻠـﻰ‬ ‫إ ّن رﺑﻴﻌﺔ ﻳﻘﻒ ﺑﻔﺮﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﻳﺘّﻜﺊ ﻋﻠﻰ رﳏﻪ ّ‬
‫رد وﺟﻮﻩ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ اﻟﻈﻌﺎﺋﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﰒّ ﳌﺎ رﻣـﻮا ﻓﺮﺳـﻪ‪ ،‬ﻗﻤـﺺ اﻟﻔـﺮس‪،‬‬
‫رﳏﻪ؛ إﻧّﻪ أراد ﺑﺬﻟﻚ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ إﱃ اﻷرض ﻣﻴّﺘﺎً‪.‬‬

‫‪١٥٣‬‬
‫ﻳﺘﻤﲎ ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ أن ﰐ إﻟﻴـﻪ َﻣ ْـﻦ ﳛﻤﻠـﻪ إﱃ أﻫﻠـﻪ‪ ،‬وﳚﻌﻠـﻪ ﺑـﲔ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ّ‬ ‫ﻓﻌﻞ رﺑﻴﻌﺔ ّ‬
‫أﺳـﺮﺗﻪ وﻳﻨﻘــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻏﺮﺑﺘــﻪ ووﺣﺪﺗــﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﳌــﺎ ﺳــﻘﻂ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ ﺟ ـﻮادﻩ‬
‫ّ‬
‫وأ ﻩ أﺧــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻛﺎﻟﺼــﻘﺮ اﳌــﻨﻘﺾ‪ ،‬وأراد أن ﳛﻤﻠــﻪ إﱃ اﳌﺨــﻴّﻢ ﰉ ﻋﻠﻴــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ذﻟ ــﻚ‪ ،‬وﻳﻘﺴ ــﻤﻪ ﲝ ـ ّـﻖ ﺟـ ـ ّﺪﻩ رﺳ ــﻮل ﷲ � أن ﻳﺪﻋ ــﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧ ــﻪ؛ ﺣ ـ ّـﱴ ﻻ ﺗﻨ ــﺪﻫﺶ‬
‫اﻟﻈﻌﺎﺋﻦ ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺬﻋﺮ رﺑﻴﺒﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺒـﺄ اﺳﺘﺸـﻬﺎدﻩ‪ ،‬وﺣ ّـﱴ ﻻ ﻳﺴﺘﺴـﺒﻊ اﻟﻌـﺪو ﻟﻔﻘـﺪﻩ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﺠﺎﺳــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻗﺘﺤــﺎم اﳌﺨــﻴّﻢ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ وﻟــﻮ ﺳــﺎﻋﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬أي ﲟﻘــﺪار ﻣـﺎ ﺑﻘــﻲ ﺧــﱪ ﺷــﻬﺎدﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ وﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﳐﻔﻴّﺎً ّ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﲪﺎﻳﺔ اﻟﻈﻌﺎﺋﻦ‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻓــﺎق أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛـ ّـﻞ أﻗﺮاﻧــﻪ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﻜﺮﻣــﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠــﺔ‪ ،‬وزاد ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﻳﻀ ـﺎً ﰲ‬
‫ﺣﱴ ﺻﺎر ﻫـﻮ وﺣـﺪﻩ اﳉـﺪﻳﺮ ـﺬا اﻟﻠﻘـﺐ اﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺪاء ﰲ ﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﻴّﺎً وﻣﻴّﺘﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم اﳌﻨﺼــﻮص ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬واﻹﻣــﺎم‬
‫اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮ إﻣـﺎم ﰲ ﻛ ّـﻞ اﶈﺎﺳـﻦ واﳌﻜـﺎرم وﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻜﺮﻣـﺔ ﲪﺎﻳـﺔ اﻟﻈﻌـﻦ؛ وﻟـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻮن اﻹﻣـﺎم‬
‫ﺣﱴ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬‫اﳊﺴﲔ � ﻫﻮ اﻟﺴﺒّﺎق ّ‬
‫وﻳﻜﻔ ــﻲ ﻟ ــﻪ دﻟـ ــﻴﻼً ﻣﻮﻗﻔـ ــﻪ � ﺑﻌ ــﺪ ﺳ ــﻘﻮﻃﻪ ﻣ ــﻦ ﻇﻬ ــﺮ ﺟ ـ ـﻮادﻩ ﰲ ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷ ــﻮراء؛ ﺣﻴ ــﺚ إﻧّــﻪ‬
‫ـﺪﻧﻮ ﻣﻨـﻪ واﻻﻗـﱰاب إﻟﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺪة ﻃﺮﻳﺢ اﻷرض وﻗﺪ أﻋﻴﺎﻩ ﻧﺰف اﻟﺪم‪ ،‬واﻟﻘـﻮم ﻳﻬـﺎﺑﻮن اﻟ ّ‬ ‫� ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ّ‬
‫وﻗــﺪ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ وﻣﻮﺗــﻪ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻗﺎﺋــﻞ‪ :‬إﻧـّـﻪ ﻗــﺪ ﻣــﺎت‪ ،‬وﻣــﻦ ﻗﺎﺋــﻞ‪ :‬إﻧـّﻪ ﱂ ﳝـُـﺖ‪ ،‬وإّﳕــﺎ ﻋﻤــﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻜﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل ﴰــﺮ ﺑــﻦ ذي اﳉﻮﺷــﻦ‪ :‬اﻗﺼــﺪوا ﳐﻴّﻤــﻪ؛ ﻓــﺈن ﻛــﺎن ﺣﻴّـﺎً ﱂ ﺗﺪﻋــﻪ ﻏﲑﺗــﻪ اﳍﺎﴰﻴــﺔ أن ﻳﺴــﻜﺖ‬
‫ﻋﻨﻜﻢ‬

‫‪١٥٤‬‬
‫ﻓﻘﺼﺪوا اﳋﻴﺎم ﻓﺘﺼﺎرﺧﺖ اﻟﻨﺴﻮة وﻋﻼ أﺻﻮا ﻦ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � اﻟﻨﻬـﻮض إﻟـﻴﻬﻢ ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﻢ‪)) :‬وﳛﻜﻢ ﺷﻴﻌﺔ آل أﰊ ﺳﻔﻴﺎن! إن ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟﻜـﻢ دﻳـﻦ وﻛﻨـﺘﻢ ﻻ ﲣـﺎﻓﻮن اﳌﻌـﺎد‬
‫ﻓﻜﻮﻧﻮا أﺣﺮاراً ﰲ دﻧﻴﺎﻛﻢ‪ ،‬وارﺟﻌﻮا إﱃ أﺣﺴﺎﺑﻜﻢ إذ ﻛﻨﺘﻢ أﻋﺮا ً((‪.‬‬
‫ﻓﻨﺎداﻩ ﴰﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ؟‬
‫ﻗــﺎل‪)) :‬أﻗــﻮل‪ :‬أ اﻟــﺬي أُﻗــﺎﺗﻠﻜﻢ وﺗﻘــﺎﺗﻠﻮﱐ‪ ،‬واﻟﻨﺴــﺎء ﻟــﻴﺲ ﻋﻠـ ّ‬
‫ـﻴﻬﻦ ﺟﻨــﺎح‪ ،‬ﻓــﺎﻣﻨﻌﻮا ﻋﺘــﺎﺗﻜﻢ ﻋــﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺮض ﳊﺮﻣﻲ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺣﻴّﺎً((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﴰﺮ‪ :‬ﻟﻚ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﰒّ ﺻــﺎح ﻟﻘــﻮم‪ :‬إﻟــﻴﻜﻢ ﻋــﻦ ﺣــﺮم اﻟﺮﺟــﻞ ﻓﺎﻗﺼــﺪوﻩ ﰲ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻤــﺮي ﳍــﻮ ﻛﻔــﺆ ﻛــﺮﱘ‪ .‬ﻓﻘﺼــﺪﻩ‬
‫اﻟﻘﻮم وﻋﻄﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وإﱃ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﺴﻴﲏ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﺖ ﻟﻮاﺋﺤـ ـ ــﻪُ‬
‫ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ــﺎ َن ﺣﻴـ ـ ــﲏ وﻗـ ـ ــﺪ ﻻﺣـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎل اﻗﺼ ـ ـ ــﺪوﱐ ﺑﻨﻔﺴ ـ ـ ــﻲ واﺗﺮﻛـ ـ ـ ـﻮا ﺣﺮﻣ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻗـــ َ‬
‫ـﺤﻲ ﻣ ــﻦ أﺟﻠﻬ ــﺎ‪ ،‬وأﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس‬ ‫ﻣﺆﺳ ــﺲ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﻜ ــﺎرم واﳌﻀ ـ ّ‬ ‫ﻓﺎﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � إذاً ّ‬
‫اﻟﺴــﺒﻖ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﻜﺮﻣــﺔ‪ ،‬و ل‬
‫� ﻫــﻮ ﺧــﲑ َﻣـ ْـﻦ اﻗﺘــﺪى ﺧﻴــﻪ وإﻣﺎﻣــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻓــﺎز ّ‬
‫وﺳﺎم ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ وﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻦ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻲ ﻇﻌﻴﻨﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﲜﺪارة‪.‬‬

‫‪١٥٥‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﺑﺴﺒﻊ اﻟﻘﻨﻄﺮة‬

‫ﻟﻜﻞ ﺣﻴﻮان ﻣﻘﺪام ﻓﺘّﺎك‪ ،‬وﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟﺸـﺠﺎع اﻟﺒـﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ‪ :‬ﻳُﻘﺎل ﻟﻸﺳﺪ و ّ‬
‫واﻹﻗﺪام‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺑﲏ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﻣﻦ أ ﺎر وﺟﺪاول ﻟﻠﻌﺒﻮر‪.‬‬
‫واﻟﻘﻨﻄﺮة‪ :‬ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺠﺴﺮ‪ ،‬و ّ‬
‫وﺳﺒﻊ اﻟﻘﻨﻄﺮة ﻳﻌﲏ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺬي ﲪﻰ اﳉﺴـﺮ ﻣـﻦ ﻋﺒـﻮر اﻷﻋـﺪاء ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وأﺛﺒـﺖ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﻣﺸﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ّ‬
‫ﺟﺪارة اﳊﺮاﺳﺔ ﻟﻠﺠﺴﺮ‪ّ ،‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ؟‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻋﺮف � ﺬﻩ ّ‬
‫وإّﳕﺎ ُﻋﺮف أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﺴﺒﻊ اﻟﻘﻨﻄﺮة؛ ﻷﻧّﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ روي ‪ -‬ﻗﺪ أﺑـﺪى ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ‬
‫ﰲ ﺣــﺮب اﻟﻨﻬــﺮوان ‪ -‬واﻟﻨﻬــﺮوان ﺑﻠــﺪ ﻣــﻦ ﺑﻐــﺪاد رﺑﻌــﺔ ﻓﺮاﺳــﺦ ‪ -‬ﺟــﺪارة ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﰲ ﺣﺮاﺳــﺔ اﻟﻘﻨﻄــﺮة‪،‬‬
‫واﳉﺴــﺮ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻗــﺪ أوﻛﻠــﻪ أﺑــﻮﻩ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻣــﻊ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﺮﺳــﺎن ﲝﻔﻈــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻨﻬــﺮوان‬
‫ﻣﺸﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﻗﻒ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺑﻄﻮﻻت ﻫﺎﴰﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﻮارج‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺈﻧّــﻪ ﱂ ﻳ ــﺪع ﺑﺸ ــﺠﺎﻋﺘﻪ وﺑﺴ ــﺎﻟﺘﻪ ﺟ ــﻴﺶ اﳋ ـﻮارج أن ﻳﻌ ــﱪوا ﻣ ــﻦ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬وﻻ أن ﳚﺘ ــﺎزوﻩ إﱃ ﺣﻴ ــﺚ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻮوﻧﻪ ﺑﻌﺰﻣﻪ و ﺳﻪ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ دﺧـﻞ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻤﺪ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ وﺻﺎرﻣﻪ‪ ،‬وﺻ ّﺪﻫﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫وﻗﺖ‬

‫‪١٥٦‬‬
 ‫ﻳﺘﻮﺿــﺄ‪ ،‬وﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺘﻮﺿــﺄ ﺑــﻪ أﻗﺒــﻞ ﻓــﺎرس واﻹﻣــﺎم � ّ‬
‫اﻟﺼــﻼة وﻃﻠــﺐ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻣــﺎءً ّ‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﱪ اﻟﻘﻮم ‪ -‬وﻳﻘﺼﺪ ﻢ اﳋﻮارج ‪ -‬وإ ﻢ ﻋﱪوا اﻟﻘﻨﻄـﺮة اﻟـﱵ أوﻛـﻞ ـﺎ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ � اﺑﻨﻪ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻠـﻢ ﻳﺮﻓـﻊ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � إﻟﻴـﻪ رأﺳـﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻠﺘﻔـﺖ إﻟﻴـﻪ؛ وذﻟــﻚ وﺛﻮﻗـﺎً ﻣﻨـﻪ ﺑﺸـﺠﺎﻋﺔ وﻟــﺪﻩ‬
‫اﳌﻘﺪام أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺬي أوﻛﻠـﻪ ﲝﻔـﻆ اﻟﻘﻨﻄـﺮة ﻣـﻦ ﺳـﻴﻄﺮة اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬وأﻣـﺮﻩ ﲝﺮاﺳـﺘﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺒﻮرﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﲡﺎوزﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫــﺬا ﻣﻀــﺎﻓﺎً إﱃ ﻣــﺎ أﺧــﱪﻩ ﺑــﻪ رﺳــﻮل ﷲ � ﻋــﻦ ﷲ ﰲ ﺷــﺄن اﳋ ـﻮارج‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳــﺆول إﻟﻴــﻪ أﻣــﺮﻫﻢ‬
‫وﻓﺘﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﻃﻠﻌﻪ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻗﻀﻴّﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻮاﻗـﻊ ﻧـﺰوﳍﻢ‬
‫ورﻛﻮ ﻢ‪ ،‬وﺳﻮء ﻋﻮاﻗﺒﻬﻢ وﻣﺼﺎرﻋﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ذﻟــﻚ ﻛﻠّــﻪ أﺟــﺎب اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ذﻟــﻚ اﻟﻔــﺎرس ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪)) :‬إ ّ ــﻢ ﻣــﺎ ﻋــﱪوا وﻻ‬
‫ﻳﻌﱪوﻧ ــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻠ ــﺖ ﻣ ــﻨﻬﻢ إﻻّ دون اﻟﻌﺸ ــﺮة‪ ،‬وﻳﻘﺘ ــﻞ ﻣ ــﻨﻜﻢ إﻻّ دون اﻟﻌﺸ ــﺮة((‪ .‬ﰒّ ﻗ ــﺎل �‪ :‬ﻳﺆﻛ ــﺪ‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻼم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﺎرس‪.‬‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ وﻻ ُﻛ ّﺬﺑﺖ((‪ّ .‬‬ ‫ُ‬ ‫ذﻟﻚ‪)) :‬وﷲ ﻣﺎ‬
‫ﺻﺢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓـﻼ أﺣﺘـﺎج ﺑﻌـﺪﻩ إﱃ‬ ‫ﺷﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ّ‬ ‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم رﺟﻞ وﻫﻮ ﰲ ّ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻢ ﻛـﺬﻟﻚ إذ أﻗﺒـﻞ ﻓـﺎرس ﻓﻘـﺎل‪ :‬أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬اﻟﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ذﻛـﺮت ﱂ ﻳﻌـﱪوا‬
‫اﻟﻘﻨﻄﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺧﻮارج اﻟﻨﻬﺮوان‬
‫ﰒّ إ ّن اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﺻـ ـﻠّﻰ ﻟﻨ ــﺎس ﺻ ــﻼة اﻟﻈﻬ ــﺮ وأﻣ ــﺮﻫﻢ ﳌﺴ ــﲑ إﻟ ــﻴﻬﻢ وﻫ ــﻢ دون‬
‫اﻟﻘﻨﻄﺮة‪ ،‬ﰒّ ﲪﻞ � ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﲪﻠﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ‬

‫‪١٥٧‬‬
‫اﳊﺠــﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺳــﺘﺘﺎ ﻢ ﳑّــﺎ ﺟﻨــﻮﻩ ﻣــﻦ ﻗﺘــﻞ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺑــﻦ ﺧﺒــﺎب وﺑَـ ْﻘــﺮ ﺑﻄــﻦ‬
‫ﺑﻌــﺪ أن أﰎّ � ّ‬
‫زوﺟﺘﻪ وإﺧﺮاج ﻃﻔﻠﻬﺎ وﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﲦﺎﻧﻴﺔ آﻻف وﺑﻘﻲ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮا‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻨﻘﺘﻠﻨّـﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﻗﺘﻠـﻮا ﲨﻌﻬـﻢ وﱂ ﻳﻔﻠـﺖ ﻣـﻨﻬﻢ إﻻّ ﺗﺴـﻌﺔ‬ ‫ﻓﺤﻤﻞ � ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻄﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ إﻻّ ﺳﺎﻋﺔ ّ‬
‫أﻧﻔ ــﺲ؛ ﻓ ــﺮﺟﻼن ﻫ ــﺮ إﱃ ﺧﺮاﺳ ــﺎن وإﱃ أرض ﺳﺠﺴ ــﺘﺎن و ﻤ ــﺎ ﻧﺴ ــﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ورﺟ ــﻼن ﺻ ــﺎرا إﱃ ﺑ ــﻼد‬
‫ﻋﻤــﺎن وﻓﻴﻬــﺎ ﻧﺴــﻠﻬﻤﺎ إﱃ اﻵن‪ ،‬ورﺟــﻼن‬ ‫اﻟﺴــﻦ‪ ،‬ورﺟــﻼن ﺻــﺎرا إﱃ ﺑــﻼد ّ‬‫اﳉﺰﻳــﺮة إﱃ ﻣﻮﺿــﻊ ﻳﺴـ ّـﻤﻰ ّ‬
‫ـﱪ ﰒّ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ دﺧــﻞ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ‬
‫ﺻــﺎرا إﱃ ﺑــﻼد اﻟــﻴﻤﻦ‪ ،‬ورﺟــﻞ آﺧــﺮ ﻫــﺮب إﱃ اﻟـ ّ‬
‫ﻣﻠﺠﻢ اﳌﺮادي‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ إﻧـّـﻪ ﱂ ﻳﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎب اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � إﻻّ ﺗﺴــﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻛﻤــﺎ أﺧــﱪ ﺑــﻪ أﻣــﲑ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﲤﺎﻣﺎً ﻣﻦ دون ز دة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬

‫‪١٥٨‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻀﻴﻐﻢ‬

‫ـﺘﻢ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﺪ اﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﲟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﻦ وﺗﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺣﺖ‬ ‫ـﺘﺒﻚ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰ ُال وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ْ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﱴ إذا اﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻞ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﰲ اﻟﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ِﻊ ﻣﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ـﻮش أُﻣﻴّ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬ ‫ـﺬاب ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻊ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪم‬
‫ـﻌﺠﻢ ﻟﻔﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ وﻳﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻏـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا َن ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺗﻘﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻐ ٍﻢ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ راﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ إﻻّ ّ‬
‫اﻟﻀــﻴﻐﻢ ﻫــﻮ اﻷﺳــﺪ‪ ،‬وﻳﻘــﺎل‪ :‬ﻟﻠﺮﺟــﻞ اﻟﺸــﺠﺎع اﻟﺒــﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺸــﻬﺎﻣﺔ واﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻄﻮﻟــﺔ واﻹﻗــﺪام‪،‬‬
‫وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ُﻋﺮف ﺑﲔ اﻟﻨـﺎس ﻟﻀـﻴﻐﻢ؛ ﻟﻜﺒـﲑ ﺷـﻬﺎﻣﺘﻪ وﻋﻈـﻴﻢ ﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﺷـ ّﺪة ﺳـﻪ‬
‫وﺧ ّﻔــﺔ ﺳــﺎﻋﺪﻩ‪ .‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن إذا ﻗﺎﺑﻠــﻪ اﻟﻌــﺪو وواﺟﻬــﻪ ﺿـﺮﺑﻪ ﺑﻀـﺮﺑﺔ ﻗﺎﺿــﻴﺔ ﰐ ﻋﻠــﻰ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ‬
‫ﺳــﺮﻋﺔ اﻟﻀ ـﺮﺑﺔ وﺧ ّﻔــﺔ اﻟﺴــﺎﻋﺪ‪ ،‬وﺣ ـ ّﺪة اﻟﺴــﻴﻒ وﻗـ ّـﻮة اﻟﻘﺒﻀــﺔ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﻠﺘﻔــﺖ اﳌﻀــﺮوب إﱃ ﻣــﺎ ﺟــﺮى‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﲢﺮك ﺳـﺒﻘﻪ‬
‫ﻓﻠﻮ أﻧّﻪ � ﻛﺎن ﻗﺪ ﺿﺮب رﻗﺒﺘﻪ ﺑﻘﻲ رأﺳﻪ ﺑﺘﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﺜّﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ّﻓﺮ ﻟﻴﻨﺠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ّ‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﳉﺜّﺔ وﺳﻘﻂ وﻣﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺮأس ّ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪ ﺟﻌﻔــﺮ اﳊﻠّــﻲ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﻣــﻦ ﺷــﺠﺎﻋﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻗﺼــﻴﺪﺗﻪ‬ ‫وﻗــﺪ وﺻــﻒ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺮ ذو ٍس ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻣﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪﻣﺎً إﻻّ وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺮ ورأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﳌﺘﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ُم‬
‫ﻣﻊ أﰊ أﻳﻮب اﳍﻤﺪاﱐ‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻ ّﻔﲔ ﻟﻨﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ روق اﳍﻤﺪاﱐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪،‬‬

‫‪١٥٩‬‬
‫ﻋــﻦ ﻋـ ّـﻢ ﻟــﻪ ﻳــﺪﻋﻰ ﰊ أﻳــﻮب ﻗــﺎل‪ :‬ﲪــﻞ ﻳﻮﻣﺌــﺬ أﺑــﻮ أﻳــﻮب ﻋﻠــﻰ ﺻــﻔﻮف أﻫــﻞ اﻟﺸــﺎم ﰒّ رﺟــﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻮاﻓﻖ رﺟﻼً ﺻﺎدراً ﻗﺪ ﲪﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮف أﻫﻞ اﻟﻌـﺮاق‪ ،‬ﰒّ رﺟـﻊ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔـﺎ ﺑﻀـﺮﺑﺘﲔ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺤـﻪ أﺑـﻮ أﻳـﻮب‬
‫ﻓﺄ ن ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺜﺒﺖ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ‪ ،‬وﻛـﺬب اﻟﻨـﺎس أن ﻳﻜـﻮن أﺑـﻮ أﻳـﻮب ﻗـﺪ ﺿـﺮﺑﻪ‪ ،‬وأرا ـﻢ‬
‫ﺣﱴ إذا دﺧﻞ ﰲ ﺻﻔﻮف أﻫﻞ اﻟﺸـﺎم وﻗـﻊ ﻣﻴّﺘـﺎً وﻧـﺪر رأﺳـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪:‬‬ ‫أﻣﺮﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻌﺠﺒ ـ ـﺎً ﻣ ـ ـ ّـﲏ ﻟﻀ ـ ـﺮﺑﺘﻪ! وإن ﻛ ـ ــﺎن إﻟﻴﻬ ـ ــﺎ ﻳﻨﺘﻬ ـ ــﻲ وﺻ ـ ــﻒ‬
‫))وﷲ‪ ،‬ﻷ ﻣ ـ ــﻦ ﺛﺒ ـ ــﺎت رأس اﻟﺮﺟ ـ ــﻞ أﺷ ـ ـ ّﺪ ّ‬
‫اﻟﻀﺎرب((‪.‬‬
‫وﻏﺪا أﺑﻮ أﻳﻮب إﱃ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻲ �‪)) :‬أﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ـﻮف ﻧﻌﻠّﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻳﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺑﻨﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ((‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺮب آ ؤ‬
‫وﻋﻠّﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﺻﻔﲔ‬
‫وﻟﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟﻜﱪﻳــﺖ اﻷﲪــﺮ وﻏــﲑﻩ‪ :‬ن أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗــﺪ اﺷــﱰك ﻣــﻊ أﺑﻴــﻪ‬
‫أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﰲ ﺣـﺮب ﺻـ ّﻔﲔ وأﺑـﺪى ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣﻮاﻗـﻒ ﺑﻄﻮﻟﻴـﺔ ﻣﺸ ّـﺮﻓﺔ‪ ،‬أﺛﺒﺘـﺖ ﺟﺪارﺗـﻪ ﳌﻨﺎزﻟـﺔ‬
‫اﻷﺑﻄﺎل وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻷﻗﺮان‪ ،‬وﻟﻌﻠّﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ أﻣﺜﺎﳍﺎ ُﻋﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﻀﻴﻐﻢ واﺷﺘﻬﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮات وإزاﺣـﺔ ﺟـﻴﺶ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﳌـﺎء؛ ﻓـﺈ ّن ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬
‫ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺳــﻴﻄﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔ ـﺮات ووّﻛــﻞ ﺑــﻪ آﻻف اﳌﻘــﺎﺗﻠﲔ ﻟﻴﻤﻨﻌــﻮﻩ ﻋــﻦ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬
‫�‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ أﺿـ ّـﺮ اﻟﻌﻄــﺶ ﲜــﻴﺶ اﻹﻣــﺎم �‪ ،‬وﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ أﻟﻘــﻰ اﻹﻣــﺎم � ﺧﻄﺒــﺔ ﲪﺎﺳــﻴﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺣﺮﺿــﻬﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﺣــﺘﻼل اﻟﻔ ـﺮات‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘــﺪب ﳍــﺬا اﻷﻣــﺮ ﺳــﺒﻂ رﺳــﻮل ﷲ � اﻹﻣــﺎم‬
‫أﺻــﺤﺎﺑﻪ ّ‬
‫اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﻓﺤﻤﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻀﺪﻩ أﺧـﻮﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫ﺣﱴ اﺣﺘﻠّﻮا اﻟﻔﺮات‪ ،‬وأزاﺣﻮا ﺟﻴﺶ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻨﻪ وارﺗﻮوا ﻣﻦ اﳌﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ّ‬
‫ﰒّ إ ﻢ ﱂ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮا ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳌﺜﻞ وإّﳕﺎ أ ﺣﻮا اﳌﺎء ﳍﻢ‪ ،‬وﱂ ﳝﻨﻌﻮﻫﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪١٦٠‬‬
 ‫اﻟﺼﻔﱠﲔ‬ ‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﲔ ّ‬
‫اﻟﺼ ـﻔﱠﲔ‬
‫وﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﳌﻮاﻗــﻒ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﺻ ـ ّﻔﲔ ﺧﺮوﺟــﻪ ﻣﺒــﺎرزاً ﺑــﲔ ّ‬
‫وﻋﻠ ــﻰ وﺟﻬ ــﻪ ﻧﻘ ــﺎب‪ ،‬ﻓﻬﺎﺑ ــﻪ اﻟﻨ ــﺎس وﺧ ــﺎﻓﻮا ﻣﻨ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘ ــﺪب ﻟ ــﻪ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ أ اﻟﺸ ــﻌﺜﺎء‪ ،‬ﻓﻜ ـ ُـﱪ ﻋﻠ ــﻰ أﰊ‬
‫اﻟﺸــﻌﺜﺎء ذﻟــﻚ وأﻧــﻒ ﻣــﻦ اﳋــﺮوج إﻟﻴــﻪ وﻗــﺎل‪ :‬إ ّن أﻫــﻞ اﻟﺸــﺎم ﻳﻌ ـ ّﺪوﻧﲏ ﻟــﻒ ﻓــﺎرس ﻓــﻼ ﻳﻠﻴــﻖ ﰊ أن‬
‫أﺧﺮج إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻮف أﺑﻌﺚ ﻟﻪ أﺣﺪ أوﻻدي‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﺳﺒﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻠّﻤــﺎ ﺧــﺮج إﻟﻴــﻪ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻗﺘﻠــﻪ ﺣـ ّـﱴ أﺗــﻰ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌـﺎً‪ ،‬ﻓﻐﻀــﺐ أﺑــﻮ اﻟﺸــﻌﺜﺎء ﻏﻀــﺒﺎً ﺷــﺪﻳﺪاً‪،‬‬
‫وﻷﺛﻜﻠﻦ ﺑﻘﺘﻠﻪ واﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻷﺧﺮﺟﻦ إﻟﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫واﻣﺘﻸ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻏﻴﻀﺎً وﺣﻨﻘﺎً وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﰒّ ﺧــﺮج ﻳﺸــﺘ ّﺪ ﳓــﻮﻩ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إذا اﻗــﱰب ﻣﻨــﻪ ﲪــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺎﺑﺘــﺪرﻩ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑﻀ ـﺮﺑﺔ‬
‫ﻗﺎﺿــﻴﺔ أﺗــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ وأﳊﻘﺘــﻪ وﻻدﻩ اﻟﺴــﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺧﺎﻓــﻪ ﺟــﻴﺶ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻫــﺎﺑﻮﻩ‪ ،‬وﱂ ﳚ ـﺮأ أﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ‬
‫وﻣﻘﺮﻩ‪.‬‬
‫اﺿﻄﺮﻩ ﻟﻠﺮﺟﻮع إﱃ وﺣﺪﺗﻪ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﻋﺘﻪ وﻗﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎرزﺗﻪ وﻣﻨﺎزﻟﺘﻪ؛ ﳑّﺎ ّ‬
‫ﺗﻌﺠﺒـﻮا ﻣــﻦ‬
‫ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﺟــﻴﺶ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ؛ ّأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﺟــﻴﺶ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻓﻘــﺪ ّ‬
‫وﺗﻠﻬﻔـﻮا إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ واﻟﺘﻄﻠّـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻋﻨـﺪﻣﺎ رﺟـﻊ ﻫـﺬا اﻟﺸـﺎب‬
‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﺸـﺎب وﺷـﻬﺎﻣﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻘﺮﻩ أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � وﻫﻮ ﳛﺒّﺬﻩ وﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬ﰒّ أزال اﻟﻨﻘـﺎب ﻋـﻦ وﺟﻬـﻪ ﻓـﺈذا‬ ‫إﱃ ّ‬
‫ﻫﻮ وﻟﺪﻩ ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‬

‫ﻟﻌﻞ أﲰﻰ اﳌﻨﺎزل وأرﻓﻊ اﳌﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬وأرﻗـﻰ اﻷوﲰـﺔ‪ ،‬وأرﻓـﻊ اﻟﻨﻴﺎﺷـﲔ ﻷﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻫـﻮ‬
‫ّ‬
‫وﺳــﺎم وﻧﻴﺸــﺎن اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﺼــﺎﱀ‪ ،‬اﻟــﺬي وﲰــﻪ ﺑــﻪ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‪ ،‬وذﻟــﻚ ﰲ ز رﺗــﻪ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﻟــﱵ‬
‫ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﲪﺰة اﻟﺜﻤﺎﱄ‪ ،‬واﻟﱵ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪)) :‬اﻟ ّﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬـﺎ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﺼـﺎﱀ‪ ،‬اﳌﻄﻴـﻊ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‬
‫وﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻠّﻢ((‪.‬‬
‫ﻓــﺈ ّن ﺗﺮﻛﻴ ــﺐ ﻛﻠﻤ ــﺔ اﻟﻌﺒ ــﺪ ﻣ ــﻊ ﻛﻠﻤ ــﺔ اﻟﺼ ــﺎﱀ واﻟﺘﻌﺒ ــﲑ ﺑ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق � ﰲ ﺣ ـ ّـﻖ أﰊ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻢ إﳝﺎن أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ‪ ،‬وﺷ ّـﺪة ﻋﺒﻮدﻳﺘـﻪ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻛﺒـﲑ‬
‫إﺧﻼﺻــﻪ وﺗﺴــﻠﻴﻤﻪ ﻷﻣــﺮ ﷲ‪ ،‬وﲨﻴــﻞ ﻫﺪﻳــﻪ وﺻــﻼﺣﻪ ﰲ ﻧﻔﺴــﻪ إذ اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ ﻫــﻲ ﰲ ﻧﻔﺴــﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﺰﻟــﺔ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻷوﺻــﻴﺎء‪ ،‬وﻣــﺎ ﻣــﺪح ﷲ أﻧﺒﻴــﺎءﻩ إﻻّ ّ ــﻢ ﻋﺒــﺎدﻩ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﱂ ﻳﻌﺘـّـﺰ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬
‫ﻟﺼﻼح واﳍﺪى ازدادت ﻧﻈﺎرًة وﲨﺎﻻً‪ ،‬وﻋﻠـﻮاً‬ ‫واﻷوﻟﻴﺎء إﻻّ ﺑﻜﻮ ﻢ ﻋﺒﺎد ﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺮﻧﺖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬
‫وارﺗﻔﺎﻋﺎً‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﻮن ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﺒﺸ ـ ـﺮاً ﳍ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ اﻟﻨ ــﺎس ﻛﻠّﻬ ــﻢ ﺑﻮراﺛ ــﺔ اﻷرض‬
‫ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ ﰲ ﺧﺼ ــﻮص )ﻋﺒ ــﺎدﻩ اﻟﺼ ــﺎﳊﲔ( ّ‬
‫ُ‬ ‫َ ََ ْ َ ََْ‬
‫واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﻘﺴﻂ ﻓﻴﻬﺎ‪) :‬وﻟﻘﺪ ﻛﺘ ﻨﺎ ِ ا ﺰ ِ‬
‫ﻮر‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.١٠٥ /‬‬

‫‪١٦٢‬‬
 ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ﻮن(‪.‬‬ ‫ِﻣﻦ ﻌ ِﺪ ا ﻛ ِﺮ أن اﻷرض ﻳ ِﺮ ﻬﺎ ِﻋﺒﺎ ِدي ا ﺼﺎ ِ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ � ﻛﻤﺎ ﰲ ﺷﺮح اﻵ ت اﻟﺒﺎﻫﺮة‪)) :‬ﻫﻢ آل ّ‬
‫َ‬
‫َ َْْ َ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـاط ا ْ ُﻤ ْﺴــﺘَﻘ َ‬
‫ﻴﻢ * َ َ‬ ‫وﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬ا ْﻫــﺪﻧَﺎ ا َ َ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬
‫ِ‬ ‫ـﻴ‬
‫ـ‬ ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫اط‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ـﻮب َﻋﻠــﻴْ ِﻬ ْﻢ َوﻻ ا ﻀــﺎﻟ َ (‪ .‬ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﺴــﻜﺮي �‪ ،‬ﻋــﻦ آ ﺋــﻪ �‪)) :‬أي اﻫــﺪ‬ ‫َ ُ‬
‫ا ﻤ ﻐ ﻀـ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺻﺮاط اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﺪﻳﻨﻚ وﻃﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓـﻴﻬﻢ‪َ :‬‬
‫وﻣ ْ‬
‫ـﻦ ﻳُ ِﻄـﻊ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َْ ْ ْ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻊ ا َ َ ْ َ‬‫َ َ ُ َ ََُْ َ‬
‫ﻳﻦ أ ﻌ َﻢ ا ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِﻣﻦ ا ﻴ َوا ﺼﺪﻳ ِﻘ َوا ﺸـﻬﺪا ِء َوا ﺼـﺎ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا وا ﺮﺳﻮل ﻓﺄو ِ‬
‫َ ً‬ ‫ُ‬
‫َو َﺣ ُﺴ َﻦ او ﻚ ر ِ ﻴﻘﺎ((‪.‬‬
‫وﰲ ﺷــﺮح اﻵ ت اﻟﺒــﺎﻫﺮة ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪ّ )) :‬أﻣــﺎ اﻟﻨﺒﻴّــﻮن ﻓــﺄ ؛ و ّأﻣــﺎ اﻟﺼ ـ ّﺪﻳﻘﻮن ﻓــﺄﺧﻲ‬
‫ﻓﻌﻤﻲ ﲪﺰة؛ و ّأﻣﺎ اﻟﺼﺎﳊﻮن ﻓﺎﺑﻨﱵ ﻓﺎﻃﻤﺔ وأوﻻدﻫﺎ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ((‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ؛ و ّأﻣﺎ اﻟﺸﻬﺪاء ّ‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺎج واﺳﺘﻨﺒﺎط‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺻــﻠﻮات‬
‫ﻓﻌﺒـﺎد ﷲ اﻟﺼــﺎﳊﻮن ﰲ اﻵﻳـﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻋــﻦ اﻹﻣـﺎم أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ �‪)) :‬ﻫـﻢ آل ّ‬
‫ﻟﻌﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﺳــﺎم‬
‫ﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ((‪ .‬وإذا ﻛــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ ﻓﺈﻋﻄــﺎء اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ّ‬
‫ﳏﻤﺪ )ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ(‪.‬‬ ‫)اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ( إدﺧﺎل ﻟﻪ � ﰲ آل ّ‬
‫ـﱯ � ﻫــﻢ‪ :‬اﺑﻨــﺔ‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻋﺒــﺎد ﷲ اﻟﺼــﺎﳊﲔ ﰲ اﻵﻳــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺣﺴــﺐ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﺗﻔﺴــﲑﻫﺎ ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬
‫رﺳــﻮل ﷲ � ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء � وأوﻻدﻫــﺎ اﻹﻣــﺎﻣﲔ اﳍﻤــﺎﻣﲔ اﳊﺴــﻦ واﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻣــﻨﺢ‬
‫ﻋﻤــﻪ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻧﻴﺸــﺎن اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﺼــﺎﱀ ﺣﺸــﺮ ﻟــﻪ � ﰲ أوﻻد‬ ‫اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ّ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء �‪.‬‬
‫وﻣ ْـﻦ أﻛـﱪ‬
‫ـﻮدة((؟ َ‬
‫وﻟﻴﺲ ذﻟـﻚ ﺑﻌﺠﻴـﺐ‪ ،‬أﱂ ﻳـﺮو ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬اﻟﻘﺮﻳـﺐ َﻣ ْـﻦ ّﻗﺮﺑﺘـﻪ اﳌ ّ‬
‫ﻣﻮدة ﻣﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻹﻣﺎﻣﻴﻪ وﺳـﻴّﺪﻳﻪ ﺳـﺒﻄﻲ رﺳـﻮل ﷲ � ورﳛﺎﻧﺘﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﻦ‬
‫ّ‬
‫واﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �؟‬

‫‪١٦٣‬‬
‫أﱂ ﻳﻨﻘ ــﻞ ﻋ ــﻦ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ اﻟﺰﻫ ـ ـﺮاء � أ ّ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗ ــﺪﻋﻮ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � اﺑﻨـ ـﺎً ﳍ ــﺎ‪ ،‬وﺗﻌ ـ ـ ّﺪﻩ ﰲ زﻣ ــﺮة‬
‫وﻣﻮدﺗﻪ‪ ،‬وﺷﻜﺮاً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺤﻴﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺑﻼﺋﻪ؟‬ ‫أوﻻدﻫﺎ؛ وذﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻹﺧﻼﺻﻪ � ّ‬
‫اﻟﺴـﺪاد‪ ،‬واﳋـﲑ واﻟﺘﻘـﻮى اﻟـﺬي‬ ‫ﻗﺼﺔ ذﻟﻚ اﻟﺰاﺋﺮ اﳌﻌﺮوف ﻟﺼﻼح و ّ‬ ‫وﳑّﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﺎﻫﺪاً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﻛﺎن ﻳـﺰور اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻳـﻮم ﻣ ّـﺮﺗﲔ وﺛـﻼث ﻣ ّـﺮات‪ ،‬وﻻ ﻳـﺰور أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‬
‫ﻛﻞ ﻋﺸﺮة أ ّ م‪.‬‬‫ﻣﺮة واﺣﺪة ّ‬ ‫إﻻّ ّ‬
‫ﻓﺈﻧـّـﻪ ﲝﺴــﺐ ﻧﻘــﻞ أﺣــﺪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺜﻘــﺎة رأى ذات ﻟﻴﻠــﺔ ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء � ﻓﺘﻘ ـ ّﺪم إﻟﻴﻬــﺎ‬
‫ـﺲ ﻟﺘﻘﺼـﲑ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﻳﻌﺘــﺬر‬ ‫وﺳـﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮﺿـﺖ ﻋﻨـﻪ وﱂ ﺗﻌﺒــﺄ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﺘـﺄﺛّﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ وأﺣـ ّ‬
‫إﱐ أﻋﱰف ﻟﺘﻘﺼﲑ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اُرﻳﺪ ﺳﻴّﺪﰐ أن ﺗﻌ ّـﺮﻓﻴﲏ ﺑﺘﻘﺼـﲑي ﺣ ّـﱴ اﺟﺘﻨّﺒـﻪ وﻻ ﻳﺘﻜـﺮر‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼً‪ّ :‬‬
‫ﻋﻨﺪي‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ �‪)) :‬إ ّن ﺗﻘﺼﲑك ﻫﻮ اﻹﻗﻼل ﻣﻦ ز رة وﻟﺪي((‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮم أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣ ّـﺮة‪ ،‬وأﺣﻴـﺎ ً ﺗﺼـﻞ ز رﰐ‬
‫إﱐ أزورﻩ ﺳﻴّﺪﰐ ﰲ ّ‬ ‫وﺑﻜﻞ اﻧﺸﺮاح ﻗﺎﺋﻼً‪ّ :‬‬‫ﻓﺄﺟﺎب ّ‬
‫ﻣﺮات ﻳﻮﻣﻴﺎً‪ ،‬وﻟﺴﺖ رﻛﺎً ﻟﺰ رﺗﻪ �‪.‬‬ ‫إﱃ ﺛﻼث ّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟــﺖ � ﻟــﻪ‪)) :‬ﺻــﺤﻴﺢ إﻧـّـﻚ ﺗــﺰور وﻟــﺪي اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ ﻛــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻚ ﻻ ﺗــﺰور وﻟــﺪي‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس إﻻّ ﻗﻠﻴﻼً((‪.‬‬
‫ـﱯ � أﻧّــﻪ ﻗ ــﺎل ﰲ ﺣ ـ ّـﻖ ﺳ ــﻠﻤﺎن‬
‫ﻧﻌ ــﻢ‪ ،‬ﻛ ــﺎن ﻛ ـ ّـﻞ ذﻟ ــﻚ وﻟ ــﻴﺲ ﻫ ــﻮ ﺑﺒﻌﻴ ــﺪ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ ﺗ ـﻮاﺗﺮ ﻋ ــﻦ اﻟﻨ ـ ّ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳـﻲ‪)) :‬ﺳــﻠﻤﺎن ﻣﻨّــﺎ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴــﺖ((‪ .‬وﺗـﻮاﺗﺮ ﻋﻨـﻪ � اﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ ﺗﺴـﻤﻴﺔ ﺳــﻠﻤﺎن ﺳــﻢ )ﺳــﻠﻤﺎن‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺳﻢ )ﺳﻠﻤﺎن اﶈﻤﺪي(‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻲ(‪ ،‬وأﻣﺮ أن ّ‬
‫وإذا ﻛــﺎن ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﰲ ﺣـ ّـﻖ ﺳــﻠﻤﺎن ﺗﻘــﺪﻳﺮاً ﻟﻮﻻﺋــﻪ وﳏﺒّﺘــﻪ‪ ،‬وﺷــﻜﺮاً ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﻦ ﻓﻌﺎﻟــﻪ وﻋﻈــﻴﻢ‬
‫ﺑﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﻋﻈـﻴﻢ ﺑـﻼء أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻳـﻮم‬
‫ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬وﻛﺒــﲑ ﻋﻨﺎﺋــﻪ ﰲ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬وﲨﻴــﻞ ﺗﻀــﺤﻴﺘﻪ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺳــﻴّﺪﻩ وإﻣﺎﻣــﻪ وأﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﰊ ﻋﺒــﺪ‬
‫ﷲ اﳊﺴﲔ �‪.‬‬

‫‪١٦٤‬‬
 ‫اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺎﻇﻢ � ووﺳﺎم اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‬
‫ﳏﻤـ ــﺪ‬
‫ـﺪل ﻋﻠ ــﻰ أ ّن وﺳ ــﺎم اﻟﻌﺒ ــﺪ اﻟﺼ ــﺎﱀ ﻷﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � إدﺧ ــﺎل ﻟ ــﻪ ﰲ آل ّ‬
‫وﳑّــﺎ ﻳ ـ ّ‬
‫)ﺻـﻠﻮات ﷲ وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﲨﻌـﲔ(‪ ،‬وﺣﺸـﺮ ﻟـﻪ ﰲ أوﻻد ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء �‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﻨﺢ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫ـﻨﺺ رﺳ ــﻮل ﷲ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ )ﺻ ــﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ( ﺑ ـ ّ‬‫اﻹﻣ ــﺎم ﻣﻮﺳ ــﻰ ﺑ ــﻦ ﺟﻌﻔ ــﺮ � اﻟ ــﺬي ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ آل ّ‬
‫�‪ ،‬وﻫﻮ أﻳﻀﺎً ﻣﻦ أوﻻد ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء � ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺴﺐ وﺳﺎم اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻘﺼــﺔ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﳌﻨﻘﻮﻟــﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻗــﺐ ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب اﻷﻧ ـﻮار‪ :‬وﻫــﻲ أ ّن ﻫــﺎرون اﻟﻌﺒﺎﺳــﻲ‬
‫ﺑﺸﱴ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻄﺮق أن ﻳﻨﺎل ﻣـﻦ ﺷﺨﺼـﻴﺔ اﻹﻣـﺎم ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ � وأن ﳜـﺪش‬ ‫ﻛﺎن ﳛﺎول ّ‬
‫ـﻞ اﳊﻴـﻞ واﳌﻜﺎﺋـﺪ ﻹﻟﻘـﺎء اﻟﺘﻬﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻹﻣـﺎم �‪ ،‬وﻳﺴـﻌﻰ ﰲ اﻻﻓـﱰاء ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺘﺬرع ﺑﻜ ّ‬
‫ﲰﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وذات ﻣ ّـﺮة ﻓ ّﻜــﺮ ﰲ ﺣﻴﻠـﺔ ﺟﺪﻳــﺪة وﻫـﻲ أن ﻳﻨﻔــﺬ إﱃ اﻹﻣــﺎم ﺟﺎرﻳـﺔ ﻟــﻪ ﻛﺎﻧـﺖ ذات ﲨــﺎل ووﺿــﺎءة‬
‫ﺑﻌﻨﻮان أ ّ ﺎ ﲣﺪﻣﻪ ﰲ اﻟﺴـﺠﻦ؛ ﻟﻴﺘﺴ ّـﲎ ﻟـﻪ أن ﻳﺘّﻬﻤـﻪ ﻋﱪﻫـﺎ وﻳﻔـﱰي ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻮاﺳـﻄﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤـﺎ أن ﺟـﺎء ـﺎ‬
‫ــﺪﻳ ِﺘ ُ ْﻢ‬ ‫ــﻞ أَ ْــﺘُ ْﻢ ﺑ َ‬
‫َ ْ‬
‫ـﺠﺎن إﱃ اﻹﻣــﺎم � رﻓــﺾ ﻗﺒﻮﳍــﺎ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪)) :‬ﻗُــﻞ ﳍــﺎرون‪ ...:‬ﺑ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻬ‬ ‫اﻟﺴـ ّ‬
‫ََْ ُ َ‬
‫ﻮن‪ ،‬إﻧّﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﰲ ﻫﺬﻩ وﻻ ﰲ أﻣﺜﺎﳍﺎ((‪.‬‬ ‫ﻔﺮﺣ‬
‫اﻟﺴﺠﺎن إﱃ ﻫﺎرون وأﺧﱪﻩ ﳋﱪ اﺳﺘﻄﺎر ﻫﺎرون ﻏﻀﺒﺎً وﻏﻴﻈﺎً‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ارﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﻗﻞ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺿﺎك ﺣﺒﺴﻨﺎك‪ ،‬وﻻ ﺑﺮﺿﺎك أﺧﺬ ك‪ ،‬ﰒّ اﺗﺮك اﳉﺎرﻳﺔ ﻋﻨﺪﻩ واﻧﺼﺮف‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻫﺎرون‪ ،‬وﺗﺮك اﳉﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم � ورﺟﻊ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺠﺎن ّ‬
‫ﻓﻌﻞ ّ‬

‫‪١٦٥‬‬
‫ﻟﻴﺘﺠﺴﺲ ﻋﻦ ﺣﺎﳍﺎ وﻳﺴﺘﻌﻠﻢ أﺧﺒﺎرﻫـﺎ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻣـﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎم ﻫﺎرون ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ وأﻧﻔﺬ اﳋﺎدم إﻟﻴﻪ‬
‫راع اﳋــﺎدم إﻻّ أن رأى اﳉﺎرﻳــﺔ ﻗــﺪ وﻗﻌــﺖ ﻋﻠــﻰ اﻷرض ﺳــﺎﺟﺪة ﻟﺮّ ــﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻓــﻊ رأﺳــﻬﺎ ﻣــﻦ ﺳــﺠﺪ ﺎ‪،‬‬
‫وﻫــﻲ ﰲ ﺳــﺠﻮدﻫﺎ ﺗﻜـّـﺮر ﺗﻘــﺪﻳﺲ رّ ــﺎ وﺗﻨﺰﻳﻬــﻪ‪ ،‬وﺗﻘــﻮل‪ :‬ﻗــﺪوس ﻗــﺪوس‪ ،‬ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻚ! ﻓﻬــﺮع‬
‫اﳋﺎدم إﱃ ﻫﺎرون ورﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺧﱪﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﺣﻴﺚ رأى ﻫﺎرون ﻋﻜﺲ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺘﻮﻗّﻌـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜﻴﺪﺗـﻪ ﻫـﺬﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻛـﺎن ﳛـﺎول ـﺎ اﻟﻨﻴـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ـﺬرع ﻋﱪﻫــﺎ ﻹﻟﺼــﺎق اﻟﺘﻬﻤــﺔ ﺑــﻪ واﻻﻧﺘﻘــﺎم ﻣﻨــﻪ وﻗﺘﻠــﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻗــﺪ اﻧﻘﻠﺒــﺖ ﻣﻜﻴﺪﺗــﻪ إﱃ‬
‫اﻹﻣــﺎم �‪ ،‬واﻟﺘـ ّ‬
‫ﻣﻨﻘﺒــﺔ ﻟﻺﻣــﺎم �‪ ،‬ورﻓﻌــﺔ ﻟﺸﺨﺼــﻴﺘﻪ وﻣﻘﺎﻣــﻪ؛ وﻟــﺬا ﺗﺸــﺒّﺚ ﺑﻜﻴــﻞ اﻟﺘﻬﻤــﺔ اﳌﺘﻌﺎرﻓــﺔ ﻟــﺪى ﻓﺮاﻋﻨــﺔ ﻛـ ّـﻞ‬
‫زﻣــﺎن وﻫــﻮ اﻟﻘ ــﺬف ﻟﺴــﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔ ــﺖ إﱃ َﻣ ـ ْـﻦ ﻛ ــﺎن ﻋﻨــﺪﻩ وﻗ ــﺎل‪ :‬ﺳ ــﺤﺮﻫﺎ وﷲ ﻣﻮﺳ ــﻰ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔ ــﺮ‬
‫ﺑﺴﺤﺮﻩ‪.‬‬
‫ﲢﻮل واﻧﻘﻼب‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﳉﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎُﰐ ﺎ وﻫﻲ ﺗﺮﻋﺪ ﺷﺎﺧﺼﺔ ﺑﺒﺼﺮﻫﺎ ﳓﻮ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻫﺎ ﻫﺎرون‬ ‫ﰒّ ﻗﺎل ﻫﺎرون‪ّ :‬‬
‫ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ‬
‫إﱐ ﻛﻨﺖ واﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠّﻲ ﻟﻴﻠﻪ و ﺎرﻩ‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺷﺄﱐ اﻟﺸﺄن اﻟﺒﺪﻳﻊ؛ ّ‬
‫وﻳﻘﺪﺳ ــﻪ‪ ،‬وﻗﻠ ــﺖ‪ :‬ﺳ ــﻴّﺪي‪ ،‬ﻫ ــﻞ ﻟ ــﻚ ﺣﺎﺟ ــﺔ‬
‫ـﺖ إﻟﻴ ــﻪ وﻫ ــﻮ ﻳﺴ ــﺒّﺢ ﷲ ّ‬
‫اﻧﺼ ــﺮف ﻋ ــﻦ ﺻ ــﻼﺗﻪ اﻟﺘﻔ ـ ُ‬
‫أﻋﻄﻴﻜﻬﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﱄ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً‪)) :‬وﻣﺎ ﺣﺎﺟﱵ إﻟﻴﻚ؟((‪.‬‬
‫إﱐ أُدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﳊﻮاﺋﺠﻚ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ّ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل وﻗﺪ أﺷﺎر ﺑﻴﺪﻩ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ‪)) :‬ﻓﻤﺎ ل ﻫﺆﻻء؟((‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻹﺷﺎرة وﻧﻈﺮت ﻓﺈذا روﺿﺔ ﻣﺰﻫﺮة ﻏﻨّﺎء‪ ،‬ﻻ أﺑﻠﻎ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ُ :‬‬

‫‪١٦٦‬‬
‫آﺧﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ ّأوﳍــﺎ ﺑﻨﻈــﺮي‪ ،‬وﻻ ّأوﳍــﺎ ﻣــﻦ آﺧﺮﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻬــﺎ ﳎــﺎﻟﺲ ﻣﻔﺮوﺷــﺔ ﻟﻮﺷــﻲ واﻟــﺪﻳﺒﺎج‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬــﺎ‬
‫وﺻ ــﻔﺎء ووﺻ ــﺎﻳﻒ ﱂ َأر ﻣﺜ ــﻞ وﺟ ــﻮﻫﻬﻢ ﺣﺴ ــﻨﺎً‪ ،‬وﻻ ﻣﺜ ــﻞ ﻟﺒﺎﺳـ ــﻬﻢ ﻟﺒﺎﺳ ـ ـﺎً؛ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﳊﺮﻳ ــﺮ اﻷﺧﻀ ــﺮ‬
‫ـﺪر واﻟﻴــﺎﻗﻮت‪ ،‬وﰲ أﻳــﺪﻳﻬﻢ اﻷ رﻳــﻖ واﳌﻨﺎدﻳــﻞ وﻣــﻦ ﻛـ ّـﻞ اﻟﻄﻌــﺎم‪ ،‬ﻓﺨــﺮرت ﺳــﺎﺟﺪة‬ ‫واﻷﻛﺎﻟﻴــﻞ واﻟـ ّ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﺧﺎﺷــﻌﺔ ﻟﻌﻈﻤﺘــﻪ‪ ،‬ﻣﺴـﻠّﻤ ًﺔ ﻷﻣــﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻌﱰﻓــﺔ ﲟــﺎ أﻧﻌــﻢ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ أوﻟﻴﺎﺋــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ أﲢﻔﻬــﻢ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻈــﻴﻢ‬
‫ﺣﱴ أﻗﺎﻣﲏ ﻫﺬا اﳋﺎدم ﻓﺮأﻳﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ‪.‬‬ ‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﱵ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﻓﻐﻀــﺐ ﻫــﺎرون ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﲰــﻊ ذﻟــﻚ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬وازداد ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻏﻴﻈ ـﺎً وﺣﻨﻘ ـﺎً‪ ،‬ﰒّ أﺧــﺬ ﳛــﺎول اﻟﺘﻨﻮﻳــﻪ ﻟِﻤــﺎ‬
‫وﺑﻜﻞ ﻏﻠﻈﺔ‪ :‬ﺧﺒﻴﺜـﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺘﻪ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﱵ أﺑﺪ ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﳍﺎ ِّ‬
‫ﻟﻌﻠّﻚ ﺳﺠﺪت ﻓﻨﻤﺖ ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺎ ﻗﺼﺼﺘﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻّ أﺿﻐﺎث أﺣﻼم؟!‬
‫ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ وﻫ ــﻲ ﻣﻨﺒﻬ ــﺮة ﲟ ــﺎ رأﺗ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻮاﻗ ــﻊ‪ ،‬وﻣﺘ ــﺄﺛّﺮة ﺑ ــﻪ‪ :‬ﻻ وﷲ‪ ،‬ﻣ ــﺎ رأﻳ ــﺖ ﻛ ـ ّـﻞ ذﻟ ــﻚ إﻻّ ﻗﺒ ــﻞ‬
‫ﺳﺠﻮدي‪ ،‬وإّﳕﺎ ﺳﺠﺪت ﳌﺎ رأﻳﺖ ﻣﺎ رأﻳﺖ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ اﻏﺘــﺎظ ﻫــﺎرون ﻣــﻦ ﻛﻼﻣﻬــﺎ ﺑﺸ ـ ّﺪة‪ ،‬وﻗــﺎل‪ :‬اﻗــﺒﺾ إﻟﻴــﻚ ﻫــﺬﻩ اﳋﺒﻴﺜــﺔ واﺣﺒﺴــﻬﺎ ﺣـ ّـﱴ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﳋ ــﺎدم‪ :‬ﻓﺄﺧ ــﺬت اﳉﺎرﻳ ــﺔ وﺣﺒﺴ ــﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠــﺖ اﳉﺎرﻳ ــﺔ ﰲ اﻟﺼ ــﻼة‪ ،‬وﻛﺎﻧ ــﺖ إذا ﺳ ــﺄﻟﺖ ﻋ ــﻦ‬
‫ﻗﺼﺘﻬﺎ وﻗﻴﻞ ﳍﺎ ﰲ ذﻟﻚ أﺟﺎﺑﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ �‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻮﳍﺎ‪ :‬اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‪.‬‬
‫إﱐ ﳌﺎ ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣـﺎ ﻋﺎﻳﻨـﺖ‪ ،‬ورأﻳـﺖ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ دﺗـﲏ اﳉـﻮاري‪ :‬ﻓﻼﻧـﺔ‪ ،‬اﺑﻌـﺪي‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ّ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻪ دوﻧﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ اﻹﻣﺎم ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ � م ﻳﺴﲑة‪.‬‬ ‫ﰒّ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﻛﺬﻟﻚ ّ‬
‫ـﺪس اﻟﺴـ ّـﻢ إﱃ اﻹﻣــﺎم اﻟﻜــﺎﻇﻢ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ‬
‫ـﺪس اﻟﺴـ ّـﻢ إﻟﻴﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ أﻣــﺮ ﺑـ ّ‬
‫وﻻ ﻳﺒﻌــﺪ أ ّن ﻫــﺎرون أﻣــﺮ ﺑـ ّ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ �‪.‬‬

‫‪١٦٧‬‬
 ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒّﺎس ﰲ اﻟﺼﻼة‬ ‫ّ‬
‫إذاً ﻓﻜﻤـﺎ أ ّن اﻹﻣـﺎم ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ � اﻟــﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ أوﻻد ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء �‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣــﻦ‬
‫ﳏﻤــﺪ )ﺻــﻠﻮات ﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ( ﻳــﺪﻋﻰ ﻋﻨ ــﺪ ﷲ ﺳــﻢ اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﺼــﺎﱀ‪ ،‬ﻓﻜــﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮن أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫آل ّ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ دﻋ ــﺎﻩ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق � ﺳ ــﻢ اﻟﻌﺒ ــﺪ اﻟﺼ ــﺎﱀ‪ ،‬وإذا ﻛ ــﺎن ﻛ ــﺬﻟﻚ ﴰ ــﻞ أ‬
‫اﻟﺴﻼم اﳌﺨﺼـﻮص ﰲ ﺗﺴـﻠﻴﻢ اﻟﺼـﻼة؛ ﺣﻴـﺚ ﻧﻘـﻮل ﰲ اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ اﻟﺜـﺎﱐ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺘﺤﻴﺔ و ّ‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻚ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﱯ ورﲪــﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻧﻘــﻮل‬ ‫أي ﺑﻌــﺪ اﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل ﷲ � ﺑﻘﻮﻟﻨــﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ّ :‬‬
‫ـﻞ ﻣﺼـ ِّـﻞ‬‫ـﻞ ﻛﻔــﺎءة أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أﻳﻀـﺎً‪ ،‬ﻓﻜـ ّ‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻨــﺎ ﻫــﺬا ﰲ ﺗﺴــﻠﻴﻢ اﻟﺼــﻼة ﻳﺸــﻤﻞ وﺑﻜـ ِّ‬
‫ﻣﺴــﻠﻢ ﻫــﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ ﻳــﺪﻋﻮ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻳﺴ ـﻠّﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﺻــﻼﺗﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻳــﻮم‬
‫ﻣﺮات ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣ ّﻆ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ إﻻّ َﻣ ْﻦ ﻫﻮ أﻫﻞ ﻟﻪ ﻛﺄﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬ ‫ﲬﺲ ّ‬

‫‪١٦٨‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻌﺎﺑﺪ‬

‫ََ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻤﺎﻫ ْﻢ ِ ُو ُﺟﻮ ِﻫ ِﻬﻢ ِﻣ ْﻦ أﺛ ِﺮ ا ّﺴ ُﺠﻮ ِد(‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ) :‬ﺳﻴ‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق �‪)) :‬أﻓﻀﻞ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺒﺎدة((‪.‬‬
‫وروى اﻟﺼــﺪوق ﰲ ﺛـﻮاب اﻷﻋﻤــﺎل ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﻳﺒﺼــﺮ ﺑــﲔ ﻋﻴﻨﻴــﻪ أﺛــﺮ‬
‫اﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬
‫وروي أﻳﻀـﺎً ﺧــﱪ ورود اﻟــﺮؤوس ورأس أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إﱃ اﻟﻜﻮﻓــﺔ‪ ،‬ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ‬
‫ﻳﻦ اﻷﺻـﺒﻎ ﺑـﻦ ﻧﺒﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﺻـﺎﺣﺐ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � وﺣﻮارﻳّـﻪ‪ ،‬أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺪم ﻋﻠﻴﻨـﺎ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﲏ دارم‬
‫ـﻮد اﻟﻮﺟـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ رﺟـﻼً‬ ‫ﳑّﻦ ﺷﻬﺪ ﻗﺘﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﺣﻀـﺮ وﻗﻌـﺔ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣﺴ ّ‬
‫ﻟﺘﻐﲑ ﻟﻮﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ؟!‬ ‫ﲨﻴﻼً‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺪت أﻋﺮﻓﻚ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﺘﻠ ّﻜﺆ واﻧﻔﻌﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء رﺟﻼً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ أﺑـﻴﺾ‪ ،‬ﺑـﲔ ﻋﻴﻨﻴـﻪ‬
‫أﺛــﺮ اﻟﺴــﺠﻮد‪ ،‬وﺟﺌــﺖ ﺑﺮأﺳــﻪ إﱃ اﺑــﻦ ز د ﰲ اﻟﻜﻮﻓــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻌــﲏ ﻣــﻦ اﻟــﺬي ﻗﺘﻠــﻪ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫ﺗﻌﺎﱃ آ ر اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺴﺠﻮد‪.‬‬ ‫� اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮس ﻟﻪ وﻗﺪ ﻋﻠّﻖ اﻟـﺮأس ﺑﻠﺒﺎ ـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﺼـﻴﺐ رﻛﺒﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ ﻋﻨـﺪﻫﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﻔﺮس ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻷﰊ‪ :‬ﻟﻮ أﻧّﻪ رﻓﻊ اﻟﺮأس ﻗﻠﻴﻼً ّ‬
‫ﻓﻘــﺎل ﱄ أﰊ‪ :‬ﺑـُـﲏ‪ ،‬ﻣــﺎ أُﺻــﻴﺐ ﺑــﻪ ﻫــﻮ أﺷ ـ ّﺪ؛ ﻟﻘــﺪ ﺣ ـ ّﺪﺛﲏ ﻗــﺎﺋﻼً إﻧـّـﻪ ﻣــﺎ م ﻟﻴﻠــﺔ ﻣﻨــﺬ أن ﻗﺘــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ � إﻻّ وأ ﻩ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺑﻀﺒﻌﻪ وﻗﺎدﻩ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً ﺑﻪ إﱃ‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﻨّﻢ وﻗﺬف ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺳــﻢ‪ :‬ﻓﺴــﻤﻌﺖ اﻣ ـﺮأة ﺑــﺬﻟﻚ اﻟــﺬي ﻗﺎﻟــﻪ إﱃ أﰊ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﺟ ــﺎرة ﻟ ــﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟــﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‬
‫ﻣﺆﻳﺪة ﻗﻮل أﰊ‪ :‬إ ّن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻨﺎ ﻧﻨﺎم ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﺣﻪ وﺻﺮاﺧﻪ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﻘﺎﺳــﻢ‪ :‬ﻓﻘﻤــﺖ ﰲ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺒﺎب اﳊــﻲ وأﺗﻴﻨــﺎ اﻣ ـﺮأة ذﻟــﻚ اﻟﺮﺟــﻞ وﺳــﺄﻟﻨﺎﻫﺎ ﻋــﻦ أﻣــﺮ‬
‫ﺳﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪﻗﻜﻢ‪.‬‬ ‫زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧّﻪ ﻗﺪ ﻓﻀﺢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﺑﺪى ّ‬
‫ﲰﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ :‬اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺘﺤﺮر‬
‫ـﺤﺎر‬
‫ﺘﻬﻢ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻟـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ إ ْن ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻤ ُ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬ ‫ﲰ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔُ اﻟﻌﺒﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳋﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮع ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺾ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻮ ِ‬
‫ارم أ ّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ُار‬ ‫ﺗﺮﺟﻠـ ـ ـ ــﺖ اﻟﻀـ ـ ـ ــﺤﻰ ﺷـ ـ ـ ــﻬﺪت ﳍ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺈذا ّ‬
‫ﻫــﺬان اﻟﺒﻴﺘــﺎن ﻣــﻦ ﻗﺼــﻴﺪة ﻟﻠﺴــﻴّﺪ ﺣﻴــﺪر اﳊﻠّــﻲ ﻳﺼــﻒ ﻓﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻮ أﺧﻮﻩ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ‪.‬‬
‫وﻧﻈ ــﻢ اﻟﺪﻣﺴ ــﺘﺎﱐ ﻗﺼ ــﻴﺪة أﻳﻀـ ـﺎً ﰲ وﺻ ــﻒ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � واﻟﺸ ــﻬﺪاء ﻣﻌ ــﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣ ــﺔ‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻨﻬﻢ اﳌﻘ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ اﻟﻜ ـ ــﺮى ﰲ اﻟ ـ ــﺪ ﺟﻲ ﻣ ـ ـ ُ‬ ‫ﻃﻴ ـ ـ َ‬ ‫ـﺖ‬‫ـﻴﻒ ﻗَـﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى أوﻟـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ ﷲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪﻣﻊ ﻳﻨﻬﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ِّ‬
‫رق ذﻧـﺒـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻨﻘﻬﻢ‬
‫ـﻚ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻳﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َن رﺑـﱠﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ﰲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬
‫ﻗـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻲ ﻧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻞ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ْأم رّﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻊ ﻧـُْﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﺠﺴﻮم ﻓ ـ ـ ــﻼ ﻳُـ ـ ــﺪرى إذا رﻛﻌ ـ ـ ـﻮا‬ ‫ﻧ ـ ـ ــﺤﻒ اﻟ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ ُ‬
‫ـﻌﻴﻮن ﺑُﻜ ـ ـ ـﺎً ﻣـ ـ ــﺎ ﻋﺒّﻬـ ـ ــﺎ ﻛﺤـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻏـﻤ ـ ـ ــﺶ اﻟ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫ـﻮى ذﺑ ـ ُـﻞ اﻟﺸ ــﻔﺎﻩِ ﻇﻤ ـ ًـﻰ‬ ‫ـﺺ اﻟﺒﻄ ــﻮن ﻃ ـ ً‬
‫ِ‬
‫ﲬـ ُ‬
‫ـﺎﻫﻢ اﳋﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﻮم ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﻘﺎل ﻣﺮﺿ ـ ـ ــﻰ وﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟﻘ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﺧـﻮﻟـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻼً ﺣﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺮض‬ ‫ﻳُـ ـ ـ ُ‬
‫ﻳـُﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮط ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ ﻃَ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻊ ﻳﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺎً وﻻ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ـﺨﻮف ﻓ ـ ـ ـ ــﻴﻬﻢ واﻟﺮﺟ ـ ـ ـ ــﺎء ﻓﻠ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫ـﺎدل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺗـﻌـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أو ﻳﻐﺒﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﻏﻔـ ـ ـ ـ ــﺮوا أو ﻳﻘﻄﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻮا وﺻـ ـ ـ ـ ــﻠﻮا‬ ‫إ ْن ﻳ ـ ـ ـ ــﻨﻄﻘﻮا ذﻛ ـ ـ ـ ــﺮوا أو ﻳﺴ ـ ـ ـ ــﻜﺘﻮا ﺷ ـ ـ ـ ــﻜﺮوا‬

‫‪١٧٠‬‬
 ‫ﺗﻮﺿﻴـﺢ وﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ أﺟــﺎد اﻟﺴــﻴّﺪ ﺣﻴــﺪر اﳊﻠّــﻲ ﰲ ﺑﻴﺘﻴــﻪ وأﺑــﺪع‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ أﺑــﺪع اﻟﺪﻣﺴــﺘﺎﱐ وأﺟــﺎد‪ ،‬ﻏــﲑ أ ّن‬
‫وﺻ ـ ــﻒ اﻹﻣ ـ ــﺎم اﳊﺴ ـ ــﲔ �‪ ،‬وأﺧﻴ ـ ــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀ ـ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ـ ــﺎس �‪ ،‬وﺳ ـ ــﺎﺋﺮ أﺻ ـ ــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺼ ـ ــﻴﺪة‬
‫اﻟﺪﻣﺴﺘﺎﱐ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺘّﻘﲔ اﻟـﱵ ﺧﻄﺒﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﳌﺘﻘـﲔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ‬
‫وﺻــﻒ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وأﺧﻴ ــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‪ ،‬وﺳــﺎﺋﺮ اﻟﺸــﻬﺪاء ﰲ اﻟﺒﻴﺘــﲔ ﻣــﻦ ﻗﺼــﻴﺪة‬
‫اﻟﺴـﻴّﺪ ﺣﻴـﺪر اﳊﻠّــﻲ ﺗﺼـﻮﻳﺮ ﳌﻌــﲎ ﲨﻴـﻞ ورد ﺑــﻪ اﻟﻜﺘـﺎب واﻟــﻨﺺ اﻟﺸـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻫــﻮ أ ّن اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﺎوي اﳊﺮﻳّﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺑــﺪ ﻫــﻮ ﺣـ ّـﺮ ﲟﻌــﲎ اﻟﻜﻠﻤــﺔ؛ ﻷﻧـّـﻪ ﺑﻌﺒﺎدﺗــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻳﺴــﺘﻠﻬﻢ اﻟﻜﺮاﻣــﺔ واﻹ ء‪ ،‬وﻳﺴــﺘﻮﺣﻲ اﳊﺮﻳـّـﺔ‬
‫اﳊﺮ ﻻ ﳜﻀﻊ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﺘﻄﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻛﻊ أﻣﺎم اﳍـﻮى واﳌﻐـﺮ ت‪،‬‬ ‫وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻻ ﻳﻜﺴﺮﻩ ﻣﺎ ﳛﺪق ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼ واﻟﺮزا وﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺋﺐ واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪.‬‬
‫وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن ﻫـﻮ اﻟﻌﺎﺑـﺪ اﻟﻨﺎﺻـﺢ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺳـﻚ اﳌﺨﻠـﺺ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ‬
‫أﻳﻀﺎً؛ إذ ﻫﻮ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻇﻬﻮر آ ر اﻟﺴﺠﻮد ﻋﻠـﻰ ﺟﺒﻬﺘـﻪ‪ ،‬وﺳـﻴﻤﺎء اﻟﺼـﺎﳊﲔ ﰲ‬
‫وﺟﻬــﻪ ﻛــﺎن ﻓــﻮق اﻟﺘﻄﻤﻴــﻊ واﻟﺘﻬﺪﻳــﺪ‪ ،‬وأرﻓــﻊ ﻣــﻦ اﻹﻏ ـﺮاء واﻟﺘﺴ ـﻮﻳﻞ؛ وﻣﻮﻗﻔــﻪ اﳌﺸـ ّـﺮف ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء ﲡــﺎﻩ‬
‫اﻹﻏﺮاء ﻣﻦ ﻋﺮض اﻷﻣﺎن‪ ،‬واﻟﻮﻋﺪ ﳉﺎﻩ واﳌﻘﺎم ﻫﻮ ﺧﲑ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴّﺔ واﳌﺎدﻳّﺔ‬
‫ﰒّ ﻻ ﳜﻔــﻰ أﻧّــﻪ ﻟــﻴﺲ ﰲ اﻹﺳــﻼم رﻫﺒﺎﻧﻴّــﺔ ﺻــﺮﻓﺔ ﻛﻤــﺎ اﺑﺘــﺪﻋﻬﺎ اﻟﻨﺼــﺎرى‪ ،‬وﻻ ﻣﺎدﻳـّـﺔ ﺻ ـﺮﻓﺔ ﻛﻤــﺎ‬
‫اﺧﱰﻋﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وإّﳕﺎ اﻹﻧﺴﺎن دﻳﻦ اﳌﻌﻨﻮّ ت واﳌﺎد ّ ت ﻣﻌﺎً‪،‬‬

‫‪١٧١‬‬
 ‫ودﻳﻦ اﻟﺮوح واﳉﺴﻢ ﳎﺘﻤﻌﲔ‪ ،‬ودﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻘﱰﻧﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ اﻷﻛﺮم � وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ اﻷﻃﻬـﺎر ﻗـﺪ ﲨﻌﻮﻫـﺎ ﻣﻌـﺎً؛ ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﰲ وﻗـﺖ واﺣـﺪ رﻫﺒـﺎ ً وﺳﺎﺳـﺔ‪،‬‬
‫و ّ‬
‫وزﻫﺎداً وﺳﺎدة‪.‬‬
‫وﻋﺒّﺎداً وﻗﺎدة‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺧﲑ َﻣ ْﻦ اﻗﺘﺪى ﻢ )ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺞ‬
‫ﺠﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﻠﺔ؛ ﻓﻜﺎن راﻫﺒـﺎً ﰲ اﻟﻠﻴـﻞ‪ ،‬ﻳﺒﻴـﺖ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﺋﻤـﺎً وراﻛﻌـﺎً وﺳـﺎﺟﺪاً‪ ،‬وﻳﻘﻀـﻲ ﻟﻴﻠـﻪ‬
‫ﺣﱴ ن ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﺷ ّﺪة ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻛﺜﺮة ﺳﺠﻮدﻩ ﻟﺮﺑّﻪ آ ر اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﺻـﺎر‬ ‫ﰲ ﻋﺒﺎدة رﺑّﻪ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻤﺎﻫ ْﻢ ِ ُو ُﺟﻮ ِﻫ ِﻬﻢ ِﻣ ْﻦ أﺛ ِﺮ ا ّﺴ ُﺠﻮ ِد(‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺪاﻗﺎً ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ) :‬ﺳﻴ‬
‫وﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻛــﺎن أﺳــﺪاً ﰲ اﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬وﻗﺎﺋــﺪاً ﰲ ﺟــﻴﺶ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﺣــﺎﻣﻼً‬
‫وﺣﱴ اﺳﺘﺸﻬﺎدﻩ ﻫﻮ ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء وﻋﻠﻰ أرض ﻛـﺮﺑﻼء؛ ﻓـﺄﺑﻮ‬ ‫ﻟﻠﻮاﺋﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻀﺘﻪ � ّ‬
‫اﳌﺘﻬﺠﺪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻷﺳﺪ اﻟﺒﺎﺳﻞ‪ ،‬واﶈﻨّﻚ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ اﻟﻌﺎﺑﺪ ّ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻔﻴﺪ ﰲ إرﺷﺎدﻩ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﶈ ّـﺮم‪ :‬إ ّن اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‬
‫وﻳﺘﻀﺮع‪ ،‬وﻗﺎم أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻠّﻮن وﻳﺪﻋﻮن وﻳﺴﺘﻐﻔﺮون‪.‬‬
‫ﻗﺎم ﻟﻴﻠﻪ ﻛﻠّﻪ ﻳﺼﻠّﻲ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ ّ‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﺎن ﰲ ﻃﻠﻴﻌــﺔ أﺻــﺤﺎب اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻛـ ّـﻞ‬
‫ﺧﲑ وﻣﻜﺮﻣﺔ؛ ﻓﺈ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء ﻣﻀﺎﻓﺎً إﱃ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﲝﺮاﺳـﺔ اﳌﺨـﻴّﻢ ﻛـﺎن ﰲ‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺔ اﳌﺘﻌﺒّﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﻟﺮاﻛﻌﲔ واﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴّﺪ اﺑﻦ ﻃﺎووس ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻌﺮوف )اﻟﻠﻬـﻮف( ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﺸـﻴﺦ اﳌﻔﻴـﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌﺰﺑـﻮر‬
‫ﻛﺪوي اﻟﻨﺤـﻞ‪ ،‬ﺑـﲔ‬
‫ّ‬ ‫دوي‬
‫)اﻹرﺷﺎد(‪ ،‬أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬و ت اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﳍﻢ ّ‬
‫راﻛــﻊ وﺳــﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻗــﺎﺋﻢ وﻗﺎﻋــﺪ‪ ،‬ﻓﻌــﱪ إﻟــﻴﻬﻢ واﻟﺘﺤــﻖ ــﻢ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﺛﻨــﺎن‬
‫وﺛﻼﺛﻮن رﺟﻼً ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ذﻟﻚ‪،‬‬

‫‪١٧٢‬‬
 ‫ﺣﱴ اﺳﺘﺸﻬﺪوا‪.‬‬‫وﺟﺎﻫﺪوا ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ﺑﲔ ﻳﺪي اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ّ‬
‫ـﻼﻡ ﻫـﻮ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣـﺔ اﻷﺻـﺤﺎب ﰲ اﻟﺴــﺒﻖ إﱃ‬ ‫وﻣـﻦ اﻟﻮاﺿـﺢ أ ّن أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس ﻋﻠﻴـ‬
‫ـﻪﺍﻟﺴـ‬
‫اﳌﻜﺎرم واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﺑـﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﻄﻴـﻊ‬
‫وﻟﻘــﺪ ذﻛــﺮ ﻓﻴﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ أﻧّــﻪ ﺟــﺎء ﰲ ز رة أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳌﺮوﻳـّـﺔ ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق‬
‫� ﺑﺴـﻨﺪ ﻣﻌﺘــﱪ ﻣــﺎ ﻳﺜﺒــﺖ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫــﺬا اﻟﻮﺳــﺎم اﳌﻨﻴــﻒ‪ ،‬وﳛــﺮز ﻟــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻨﻴﺸــﺎن‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل �‪)) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ((‪.‬‬
‫ﻓــﺈ ّن اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � اﻟــﺬي ﺑﻴــﺪﻩ ﻣـﻮازﻳﻦ اﻟﺴــﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﳝــﻨﺢ أﺣــﺪاً ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺴــﺘﺤﻖ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻣــﻨﺢ‬
‫ﻋﻤـﻪ اﻟﻌﺒّـﺎس � وﺳــﺎم اﻟﻌﺒﻮدﻳّـﺔ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﻣﻘـﺮو ً ﺑﻮﺻـﻒ اﻟﺼــﺪق واﻟﺼـﻼح‪ ،‬وﻟــﻴﺲ وﺳـﺎﻣﺎً ﳎـّـﺮداً‬ ‫ّ‬
‫ﻋـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﺼـﻔﺔ؛ ﻓـﺈ ّن اﻟﻌﺒﻮدﻳّـﺔ اﶈﺒﻮﺑـﺔ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ واﳌﻤﺪوﺣـﺔ ﻋﻨـﺪ رﺳـﻮﻟﻪ وأوﺻـﻴﺎﺋﻪ ﻫـﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳّـﺔ‬
‫اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﻟﺼﺪق واﻟﺼﻼح‪.‬‬
‫ﻟﻌﻤ ــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ‬
‫ﻳﻔﺴ ــﺮ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق � ﻣﻌ ــﲎ اﻟﻌﺒﻮدﻳّــﺔ اﳌﻘﺮوﻧ ــﺔ ﻟﺼ ــﻼح اﻟ ــﱵ أﺛﺒﺘﻬ ــﺎ ّ‬
‫ﰒّ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ‪)) :‬اﳌﻄﻴ ــﻊ وﻟﺮﺳ ـ ـﻮﻟﻪ وﻷﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ واﳊﺴ ــﻦ واﳊﺴـ ــﲔ )ﺻ ـ ـﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠـ ــﻴﻬﻢ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ‬
‫وﺳــﻠﻢ((؛ ﻓــﺈ ّن اﻟﻌﺒــﺎدة اﳋﺎﻟﺼــﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺒﻮدﻳّــﺔ اﻟﺼــﺎدﻗﺔ ﻫــﻲ اﻹﻃﺎﻋــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ وﻟﺮﺳ ـﻮﻟﻪ � و ّ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ آل ﺑﻴﺖ اﻟﺮﺳﻮل �‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛـﺎن أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � اﳌﺜـﻞ اﻷﻋﻠـﻰ‪ ،‬واﻟﻨﻤـﻮذج اﻷﻓﻀـﻞ ﰲ ﻣﻀـﻤﺎر اﻟﻌﺒـﺎدة‪ ،‬وﻣﻌـﲎ‬
‫ﲝﻖ وﺟﺪارة اﻟﻌﺎﺑﺪ واﳌﻄﻴﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذاً ّ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ووﺳﺎم اﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻌﺒﺪ ﲞﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻄﻌﻪ ﻋ ّﻤﻦ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﺗﻔﻄﻤﻪ ﻋﻦ‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ ﻟﻐﲑ ﷲ ﻣﻦ اﳍﻮى واﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬واﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪.‬‬
‫ﻫــﻲ أﻛــﱪ اﻷوﲰــﺔ‪ ،‬وأﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻴﺎﺷــﲔ اﻟــﱵ ﳝﻜــﻦ ﻹﻧﺴــﺎن أن ﻳﻨﺎﳍــﺎ ﻣﻨﺤــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻤﺎء‪ ،‬وﻫﺪﻳـّـﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﺧــﺎﻟﻖ اﻹﻧﺴــﺎن؛ وﻟــﺬﻟﻚ ﻧــﺮى أ ّن ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﻨﺢ ﻫــﺬا اﻟﻮﺳــﺎم‪ ،‬وأﻫــﺪى ﻫــﺬا اﻟﻨﻴﺸــﺎن إﱃ‬
‫اﻟﺼ ـﻔﻮة ﻣــﻦ ﺧﻠﻘــﻪ‪ ،‬واﳋــﲑة ﻣــﻦ ﺑﺮﻳﺘــﻪ‪ ،‬أﻻ وﻫــﻢ اﻷﻧﺒﻴــﺎء �‪ ،‬وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﻢ اﻟﺮﺳــﻮل اﳋــﺎﰎ �‬
‫اﻟــﺬي ﺧﻠــﻖ ﷲ اﻟﻜــﻮن ﻷﺟﻠــﻪ‪ ،‬وﺑــﺮء اﳋﻠــﻖ ﰲ ﳏﺒّﺘــﻪ وﳏﺒّــﺔ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ �‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﰲ ﳏﻜــﻢ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬
‫ُ ْ َ َ ّ َْ‬
‫ﺤﺎن ا ِ ي أ َ ى‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ وﻣﱪم ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﺻﻔﺎً ﻣﻌﺮاج رﺳﻮﻟﻪ اﳊﺒﻴـﺐ اﳌﺼـﻄﻔﻰ �‪) :‬ﺳـﺒ‬
‫َ‬ ‫َْ َ ّ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ً‬
‫ﺎر ﻨَﺎ َﺣ ْﻮ ُ ِﻟ ُ ِ َ ُﻪ ِﻣ ْﻦ آﻳَﺎﺗِﻨَﺎ()‪.(١‬‬ ‫ﺑِ َﻌﺒ ِﺪهِ ْﻼ ِﻣ َﻦ ا َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ا َ َﺮامِ إ ا َﻤ ْﺴ ِﺠ ِﺪ اﻷﻗ ا ِ ي ﺑ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ واﺻﻔﺎ ﻋﺒﺎدة ﻧﺒﻴﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎع اﳉـﻦ ﻟﻺﺳـﻼم ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻩ‪َ ) :‬وأَﻧّ ُﻪ َ ّﻤـﺎ ﻗَ َ‬
‫ـﺎم َ ﺒْ ُ‬
‫ـﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ُ َ ُ َ ُ ُ َ‬
‫ﻮن َﻋﻠﻴْ ِﻪ ِ َﺪا()‪.(٢‬‬ ‫ا ﻳﺪﻋﻮه دوا ﻳ ﻮﻧ‬
‫ﻛﻤــﺎ وأﻣــﺮ أن ﻧﻘــﻮل ﰲ ﺗﺸـ ّـﻬﺪ اﻟﺼــﻼة‪) :‬وأﺷــﻬﺪ أ ّن ﷴاً ﻋﺒ ـ ُﺪﻩُ ورﺳ ـﻮﻟُﻪُ( ﻣﻘ ـ ّﺪﻣﲔ اﻟﻌﺒﻮدﻳـّـﺔ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫َ َ ّ ُ َ ْ َ َ َ ُ َْ ٌ‬ ‫َ َّ ْ ََُْ ْ َ ْ ُ‬
‫ـﺪﻧﺎ َوﻗـﺎ ﻮا ﻨُـﻮن‬ ‫ـﻮح ﻓﻜـﺬﺑﻮا ﺒ‬ ‫ـﻮ ُم ﻧ ٍ‬ ‫ﺣﻖ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ‪) :‬ﻛﺬﺑﺖ ﺒﻠﻬﻢ ﻗ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ّ‬
‫َو ْاز ُد ِﺟ َﺮ()‪.(٣‬‬
‫َ َ‬
‫اﻷ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷﻳْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ََ َْ َ َ ْ َ َ ََُْ َ ُ‬
‫ﺎر()‪.(٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺼ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬‫ِ‬ ‫ﺤﺎق و ﻌ َﻘﻮب أ ِ‬
‫و‬ ‫ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬واذﻛﺮ ِﻋﺒﺎدﻧﺎ إِﺑﺮا ِﻫﻴﻢ و ِﺳ‬ ‫وﻗﺎل ّ‬
‫َ‬
‫اوود ذا اﻷﻳْﺪ إﻧ ُﻪ أو ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اب()‪.(٥‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪َ ) :‬واذﻛ ْﺮ ﺒْ َﺪﻧﺎ د ُ‬
‫ِ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ) :‬ﻌﺒْ ُﺪ إﻧّﻪ أَ ّو ٌ‬
‫اب()‪.(٦‬‬ ‫ووﻫﺒﻨﺎ ِ اود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧِﻌﻢ اﻟ‬
‫َ ّ َ ّ َْ ُ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ‬
‫ـﺎدى َر ّ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻄ‬ ‫ـﻴ‬ ‫ﺸ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫أ‬ ‫ـﻪ‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪) :‬واذﻛـﺮ ﺒـﺪﻧﺎ أﻳـﻮب ِإذ ﻧ‬
‫َ َ َ‬
‫اب()‪.(٧‬‬ ‫وﻋﺬ ٍ‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ ََ‬ ‫ـﺎل إ ّ َ ﺒْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ـﺎب‬ ‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ِ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎ‬ ‫آﺗ‬ ‫ا‬ ‫ـﺪ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻋﻴﺴـﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺮﱘ �‪) :‬ﻗ‬
‫َ ًّ‬
‫وﻣ ْﻦ ﺣـﺬا ﺣـﺬوﻫﻢ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷوﺻﻴﺎء‬ ‫و‬ ‫ﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺧﺎص‬
‫ّ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺒﻮدﻳ‬
‫ّ‬ ‫وﺳﺎم‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪل‬
‫ّ‬ ‫ﺎ‬‫ّ‬‫ﳑ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪(٨‬‬
‫(‬ ‫ﻧ ِ ﻴﺎ‬
‫ﻛﺄﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫____________________‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﳉﻦ ‪.١٩ /‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ‪.١ /‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة ص ‪.٤٥ /‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ‪.٩ /‬‬
‫)‪ (٦‬ﺳﻮرة ص ‪.٣٠ /‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺳﻮرة ص ‪.١٧ /‬‬
‫)‪ (٨‬ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ ‪.٣٠ /‬‬ ‫)‪ (٧‬ﺳﻮرة ص ‪.٤١ /‬‬

‫‪١٧٤‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻄﻴّﺎر‬

‫اﻟﻄﻴّﺎر‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻃـﺎر ﻳﻄـﲑ ﻃـﲑا ً‪ ،‬وﻳﺼـﻄﻠﺢ اﻟﻴـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﺋـﺪ اﻟﻄـﺎﺋﺮة وﻣـﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﺎل‬
‫ﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻄﺎﺋﺮة واﶈﱰف ﻟﺴﻴﺎﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪) :‬اﻟﻄﻴّﺎر(‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪ ،‬ﻛﻤــﺎ إ ّن‬
‫وﻟﻜـ ّـﻦ رﺳــﻮل ﷲ � أﻃﻠــﻖ اﺳــﻢ اﻟﻄﻴّــﺎر ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ّ‬
‫ف ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻌـ ِﺮ َ‬
‫ﻋﻤـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �؛ ُ‬
‫اﺑﻨﻪ اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ � أﻃﻠـﻖ اﺳـﻢ اﻟﻄﻴّـﺎر ﻋﻠـﻰ ّ‬
‫إﺛﺮﳘــﺎ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪ ،‬وأﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻟﻄﻴّــﺎر؛ وذﻟــﻚ ﻟﺸــﺒﻪ ﻛﺒــﲑ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﲝﻴﺚ اﺳﺘﺤ ّﻘﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺳﺎم )اﻟﻄﻴّﺎر(‪.‬‬
‫اﻟﻄﻴّـﺎر اﻷول‬
‫ﻋﻢ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬وأﺧﻮ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ّأﻣﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ّ‬
‫أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ �‪ ،‬ورأس اﳌﻬ ــﺎﺟﺮﻳﻦ إﱃ اﳊﺒﺸ ــﺔ‪ ،‬اﻟ ــﺬﻳﻦ اﺳ ــﺘﻄﺎﻋﻮا إدﺧ ــﺎل اﻹﺳ ــﻼم إﻟﻴﻬ ــﺎ‪ ،‬وﺟ ــﺬب‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ إﱃ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺼﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺪرﺟﺔ وواﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﳌــﺎ ﻗــﺪم ﻣــﻦ اﳊﺒﺸــﺔ ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﰎّ ﻓــﺘﺢ ﺧﻴــﱪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻪ رﺳﻮل ﷲ � وﺟﻌﻞ ﻳﻘﺒّﻞ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪)) :‬ﻣﺎ أدري ﻳﻬﻤﺎ أﺷ ّﺪ ﻓﺮﺣﺎً؟ ﺑﻘﺪوم ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫أم ﺑﻔﺘﺢ ﺧﻴﱪ؟((‪.‬‬

‫‪١٧٥‬‬
‫وﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺑﻌﺜــﻪ رﺳــﻮل ﷲ � إﱃ ﻣﺆﺗــﺔ ﳊــﺮب ﻫﺮﻗــﻞ ﻣﻠــﻚ اﻟــﺮوم‪ ،‬ودﻓــﻊ اﻟﺮاﻳــﺔ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬واﺳــﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﻴﺶ ﻣﻌﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ ﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ‪ ،‬وﻗـﺎل‪)) :‬إن ﻗُﺘِ َـﻞ ﺟﻌﻔـﺮ ﻓﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﺾ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﺣﺪﻫﻢ((‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإن ﻗُﺘِﻞ زﻳﺪ ﻓﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ‪ ،‬وإن أُﺻﻴﺐ اﺑﻦ رواﺣﺔ ﻓﻠﲑ ِ‬
‫َ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴّﺎً ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﻘﺘﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﻷﻧّﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﻧﱯ ﺳـﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‪ :‬إن ﻛﺎن ّ‬
‫وﻗــﺎل‪ :‬إن ﻗُﺘِـ َـﻞ ﻓــﻼن ﻓﺒﻌــﺪﻩ ﻓــﻼن إﻻّ وﻗُﺘِـ َـﻞ‪ .‬وﻛــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘــﺪ ﻗُﺘِـ َـﻞ ﻫــﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛــﺔ‪ ،‬و ﻟ ـﻮا درﺟــﺔ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻌﺎً‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﻧﺒـﺎء ﻣﺆﺗﺔ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻴــﻮم اﻟــﺬي وﻗــﻊ ﻓﻴــﻪ اﻟﻘﺘــﺎل ﺻ ـﻠّﻰ اﻟﻨــﱯ � ﺑﻨــﺎ اﻟﻔﺠــﺮ‪ ،‬ﰒّ ﺻــﻌﺪ اﳌﻨــﱪ‬‫ﻗــﺎل ﺟــﺎﺑﺮ‪ّ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل وﻫﻮ ﻳﺮى ﻣـﺮ ﷲ ﺳـﺎﺣﺔ اﳊـﺮب‪)) :‬ﻗـﺪ اﻟﺘﻘـﻰ إﺧـﻮاﻧﻜﻢ ﻣـﻊ اﳌﺸـﺮﻛﲔ((‪ .‬ﻓﺄﻗﺒـﻞ ﳛـ ّﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜ ّـﺮات‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ إﱃ أن ﻗﺎل‪)) :‬ﻟﻘﺪ أﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � وﺗﻘ ّﺪم ﻟﻠﺤﺮب ﺎ((‪.‬‬
‫ـﺖ ﻳــﺪﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ﻳــﺪﻩ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺧــﺬ اﻟﺮاﻳــﺔ ﺑﻴــﺪﻩ اﻻُﺧــﺮى((‪ .‬ﰒّ ﻗــﺎل‪)) :‬ﻗُﻄ َﻌـ ْ‬
‫ﰒّ ﺑﻜــﻰ � وﻗــﺎل‪)) :‬ﻗُﻄ َﻌـ ْ‬
‫اﻻُﺧ ــﺮى‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺿ ـ ّـﻢ اﻟﻠـ ـﻮاء إﱃ ﺻ ــﺪرﻩ((‪ .‬إﱃ أن أﺧ ــﱪ ﺑﺸ ــﻬﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻜ ــﻰ ﻋﻨ ــﺪﻫﺎ رﺳ ــﻮل ﷲ �‪،‬‬
‫وﺑﻜﻰ ﲨﻴﻊ َﻣ ْﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ـﱯ �‬ ‫ﻓﻠﻤـﺎ ﺑﺼـﺮ ﺑـﻪ اﻟﻨ ّ‬
‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻲ � ﺣﺎﺿﺮاً‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ دﺧﻞ ﻋﻠﻲ � ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ‪ّ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪)) :‬إ ّن ﻋﻠﻴﺎً ﻻ ﻳﻄﻴﻖ أن ﻳﺴﻤﻊ ﺧﱪ أﺧﻴﻪ ﻓﺄﻧﺼﺘﻮا واﺳﻜﺘﻮا((‪ .‬ﻓﺴﻜﺘﻮا‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻲ � وﻧﻈﺮ ﰲ وﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﻣﺘﺴـﺎﺋﻼً‪ )) :‬رﺳـﻮل ﷲ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻟـﻚ ﻋﻠـﻢ ﺧـﻲ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﺟﻌﻔــﺮ؟((‪ .‬ﻓﺒﻜــﻰ رﺳــﻮل ﷲ � وﻗــﺎل‪)) :‬آﺟــﺮك ﷲ أ اﳊﺴــﻦ ﰲ ﺟﻌﻔــﺮ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻗُﺘـ َـﻞ((‪ .‬ﻓﺒﻜــﻰ‬
‫وإ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬اﻵن اﻧﻘﺼﻢ ﻇﻬﺮي((‪.‬‬ ‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � وﻗﺎل‪)) :‬إ ّ‬

‫‪١٧٦‬‬
 ‫ﰲ دار ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﰒّ ﻧﺰل اﻟﻨﱯ � ﻋﻦ اﳌﻨﱪ وﺻﺎر إﱃ دار ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻓﺄﺟﻠﺴـﻪ ﰲ ﺣﺠـﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اُّﻣﻪ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ‪ :‬إﻧّﻚ ﻟﺘﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻛﺄﻧّﻪ ﻳﺘﻴﻢ؟!‬
‫ـﺖ ﻳ ــﺪاﻩ ﻗﺒ ــﻞ أن ﻳُﻘﺘ ــﻞ((‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘ ــﺎل � وﻗ ــﺪ دﻣﻌ ــﺖ ﻋﻴﻨ ــﺎﻩ‪)) :‬ﻟﻘ ــﺪ اﺳﺘﺸ ــﻬﺪ ﺟﻌﻔ ــﺮ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻗُﻄ َﻌ ـ ْ‬
‫ﻓﺒﻜــﺖ أﲰــﺎء‪ ،‬ﻓﻘــﺎل � ﳍــﺎ‪)) :‬ﻻ ﺗﺒﻜــﻲ؛ ﻓــﺈ ّن ﺟﱪاﺋﻴــﻞ أﺧــﱪﱐ أ ّن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ أﺑﺪﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻳﺪﻳــﻪ‬
‫ﺟﻨﺎﺣﲔ ﻣﻦ زﻣﺮد أﺧﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻄﲑ ﻤﺎ ﰲ اﳉﻨّﺔ ﻣﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء((‪.‬‬
‫ﻓﻬــﺪأت أﲰــﺎء ﳌــﺎ ﲰﻌــﺖ ذﻟــﻚ وﺳــﻜﻨﺖ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬رﺳــﻮل ﷲ‪ ،‬ﻟــﻮ أﻋﻠﻤــﺖ اﻟﻨــﺎس ﺑــﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻌﺠــﺐ رﺳــﻮل ﷲ � ﻣــﻦ ﻋﻘﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ورﻗــﻰ اﳌﻨــﱪ واﳊــﺰن ﻳﻌــﺮف ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻗــﺎل‪)) :‬إ ّن اﳌــﺮء ﻛﺜــﲑ‬
‫وﺟﻌِـ َـﻞ ﻟــﻪ ﺟﻨﺎﺣــﺎن ﻳﻄــﲑ ﻤــﺎ ﰲ اﳉﻨّــﺔ((‪ .‬ﰒّ ﻧــﺰل‬ ‫ﻋﻤــﻪ‪ ،‬أﻻ إ ّن ﺟﻌﻔ ـﺮاً ﻗــﺪ اﺳﺘﺸــﻬﺪ‪ُ ،‬‬ ‫ﺧﻴــﻪ واﺑــﻦ ّ‬
‫� ودﺧــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟﻔﺎﻃﻤــﺔ � ﺑﻌــﺪ أن أﻣﺮﻫــﺎ أن ﺗﺘّﺨــﺬ ﻃﻌﺎﻣ ـﺎً ﻷﲰــﺎء ﺑﻨــﺖ ﻋﻤــﻴﺲ ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺪﻗﺖ((‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﺗﺪﻋﻲ ﺑﺜﻜﻞ ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻘﺪ‬ ‫ِ‬
‫أ م‪ )) :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬اذﻫﱯ ﻓﺎﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ّ‬
‫ﻋﻤــﺎﻩ!((‪.‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌــﺖ اﻟﻨﺴــﻮة ﻳﺴــﺎﻋﺪن أﲰــﺎء ﻟﺒﻜــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺟﻌﻔــﺮ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤــﺔ � ﺗﻘــﻮل‪)) :‬وا ّ‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻔﺮ ِ‬
‫ﻓﻠﺘﺒﻚ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ((‪.‬‬
‫وﻛــﺎن � ﺑﻌ ــﺪ ذﻟــﻚ إذا دﺧــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻛﺜ ــﺮ ﺑﻜــﺎؤﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣ ـ ّـﱴ ﺗﻘﻄــﺮ ﳊﻴﺘ ــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻘ ــﻮل‪:‬‬
‫ذرﻳّﺘـﻪ ﺣﺴـﻦ ﻣـﺎ ﺧﻠﻔـﺖ أﺣـﺪاً ﻣـﻦ‬
‫ﻬﻢ إ ّن ﺟﻌﻔﺮاً ﻗﺪ ﻗﺪم إﻟﻴﻚ إﱃ أﺣﺴﻦ اﻟﺜـﻮاب‪ ،‬ﻓﺎﺧﻠﻔـﻪ ﰲ ّ‬‫))اﻟﻠّ ّ‬
‫ذرﻳّﺘﻪ((‪.‬‬
‫ﻋﺒﺎدك ﰲ ّ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ‬
‫وﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻄﻴّـﺎر ﻫـﺬا ﻗـﺪ أﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ورﺳـﻮﻟﻪ � أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � وﺳـﺎﺋﺮ ّ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ �؛ ﻓﻔﻲ ـﺞ اﻟﺒﻼﻏـﺔ وﰲ ﻛﺘـﺎب ﻟﻺﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � إﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺟـﺎء ﻓﻴـﻪ‪)) :‬إ ّن‬
‫وﻟﻜﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﻮﻣﺎً ﻗُﻄ َﻌ ْ‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﺣﱴ إذا ﻓُﻌﻞ ﺑﻮ ِ‬
‫اﺣﺪ ﻣﺎ ﻓُﻌﻞ ﺑﻮاﺣﺪﻫﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻄﻴّﺎر ﰲ اﳉﻨّﺔ‪ ،‬وذو اﳉﻨﺎﺣﲔ((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻴّﺎر اﻟﺜـﺎﱐ‬
‫و ّأﻣــﺎ اﻟﻌﺒّــﺎس اﺑــﻦ أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﻓﻬــﻮ أﺧــﻮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬واﺑــﻦ واﻟــﺪﻩ‪ ،‬وﻛﺎﻓــﻞ أﻫــﻞ‬
‫ﺑﻴﺘــﻪ‪ ،‬وﺣﺎﻣــﻞ ﻟﻮاﺋــﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺋــﺪ ﺟﻴﺸــﻪ‪ ،‬وﻛــﺒﺶ ﻛﺘﻴﺒﺘــﻪ‪ ،‬وﺣــﺎﻣﻲ ﻇﻌﻨــﻪ‪ ،‬وﺳــﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷــﻰ ﺣﺮﻣــﻪ‪ ،‬وأﻧﻔــﺲ‬
‫ذﺧﺎﺋﺮﻩ‪.‬‬
‫اﻷخ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ ،‬اﻟﺸﻘﻴﻖ اﳌﺪاﻓﻊ‪ ،‬واﶈﺎﻣﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬واﻟـﻮﰲ اﳌﻨـﺎﺟﺰ‪ ،‬أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � اﻟـﺬي‬
‫ﱂ ﻳﺴــﺘﻄﻊ ﺻ ـﱪاً ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻘــﺎء ﺑﻌــﺪ أن رأى أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وﺣﻴــﺪاً ﻓﺮﻳــﺪاً‪ ،‬ﻗــﺪ ﻗُﺘِـ َـﻞ ﲨﻴــﻊ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﱂ ﻳـَـﺮ أﺛـﺮاً ﻓــﻴﻬﻢ أﻗﺒــﻞ ﳓــﻮ أﺧﻴــﻪ‬
‫أﺻــﺤﺎﺑﻪ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ ّأوﻻً ﳓــﻮ اﻟﻘــﻮم ﻓــﻮﻋﻈﻬﻢ وأرﺷــﺪﻫﻢ‪ّ ،‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﺘﻮاﺿﻊ و ّدب‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ رﺧﺼﺔ؟‬
‫ﻓﻠﻢ ذن ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ وﻫـﻮ ﻳﺒﻜـﻲ ﺑﻜـﺎءً ﺷـﺪﻳﺪاً‪ )) :‬أﺧـﻲ أﻧـﺖ ﺻـﺎﺣﺐ ﻟـﻮاﺋﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮي((‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻟﺘﻤــﺎس واﻧﻜﺴــﺎر‪ :‬ﻗــﺪ ﺿــﺎق ﺻــﺪري ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬وأرﻳــﺪ أن آﺧــﺬ‬
‫ري ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � أن ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻓﺮﻛﺐ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺟﻮادﻩ‪ ،‬وأﺧـﺬ‬
‫اﻟﻘﺮﺑﺔ‪ ،‬و ّاﲡﻪ ﳓﻮ اﳌﺸﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺎط ﺑﻪ أرﺑﻌﺔ آﻻف ورﻣﻮﻩ ﻟﻨﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺒﺄ ـﻢ اﺑـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ؛ أﺑـﻮ‬
‫اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﺑــﻞ ﲪــﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻛﺸــﻔﻬﻢ ﻋــﻦ اﳌﺸــﺮﻋﺔ وﺣـﺪﻩ‪ ،‬وﻧــﺰل إﱃ اﻟﻔـﺮات وﻣﻠــﻚ اﳌـﺎء‪،‬‬
‫ﻳﺮف ﻣﻨﺸﻮراً ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻠﻮح ﺧ ّﻔﺎﻗﺎً ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻮاء اﳊﻤﺪ ّ‬
‫وروى اﻟﺒﻌﺾ ّن اﳌﻮّﻛﻠﲔ ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﺻﻠﻮا ﲪﻼ ﻢ ﻋﻠـﻰ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﺳـﺖ ﻣ ّـﺮات‪،‬‬
‫ـﻞ ﻣـ ّـﺮة ﳛﻤــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﻴﻜﺸــﻔﻬﻢ ﺣـ ّـﱴ أﺑﻌــﺪﻫﻢ ﰲ اﳌـ ّـﺮة اﻷﺧــﲑة ﻋــﻦ اﳌﺸــﺮﻋﺔ ﻛﺜ ـﲑاً ودﺧــﻞ‬
‫وﻛــﺎن ﰲ ﻛـ ّ‬
‫اﳌﺎء‪.‬‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫ﺗﺼﺮف اﻟﻌﺒّﺎس �‬ ‫اﻟﻔﺮات ﰲ ّ‬
‫اﺳــﺘﻮﱃ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﺳــﺘﻴﻼءً ﻛــﺎﻣﻼً ﻋﻠــﻰ اﳌــﺎء‪ ،‬وﱂ ﳚ ـﺮأ أﺣــﺪ ﻣــﻦ اُوﻟﺌــﻚ اﳌــﻮّﻛﻠﲔ‬
‫ﳌﺎء ﺑﻌﺪ اﻧﻜﺸﺎﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺬودﻩ ﻋﻨﻪ وﻳﺼ ّﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﺮب‪ ،‬وﻋﻦ أن ﳝﻸ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻣﺎءً؛ وﻟـﺬﻟﻚ أﻗﺒـﻞ‬
‫أي ﺧــﻮف واﺿــﻄﺮاب ﻋﻠــﻰ اﻏـﱰاف ﻏﺮﻓــﺔ‬
‫أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﺑﻜـ ّـﻞ ﺗــﺆدة واﻃﻤﺌﻨــﺎن‪ ،‬وﺑــﺪون ّ‬
‫ﺣﺮ ﻛﺒﺪﻩ‪.‬‬‫ﻟﲑوي ﺎ ﻋﻄﺸﻪ‪ ،‬وﻳﻄﻔﺊ ﻋﱪﻫﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺎء ّ‬
‫ﻟﻜﻨّﻪ ﳌﺎ ﻗﺮب اﳌﺎء ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺗﺬ ّﻛﺮ ﻋﻄﺶ أﺧﻴﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬ﻛﻤـﺎ وﺗـﺬ ّﻛﺮ وﺻـﻴّﺔ أﺑﻴـﻪ أﻣـﲑ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻟﻪ‪)) :‬ﺑُﲏ ﻋﺒّﺎس‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء ودﺧﻠﺖ اﳌﺸﺮﻋﺔ ﻓﺈ ّ ك أن ﺗﺸﺮب اﳌـﺎء‬
‫ﺻﺐ اﳌﺎء ﻋﻠـﻰ اﳌـﺎء‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪ :‬وﷲ‪ ،‬ﻻ أذوق اﳌـﺎء‬ ‫وأﺧﻮك اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻋﻄﺸﺎن((؛ ﻟﺬا ّ‬
‫وﺳﻴﺪي اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ ﻋﻄﺸﺎن‪.‬‬
‫ﰒّ ﺧﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫ـﻨﺖ وﺗﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﱐ‬ ‫وﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻻ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﲔ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮﱐ‬ ‫ﻧﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ اﳊﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬
‫ـﲔ َرد اﳌﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺴﲔ وارد اﳌﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﺗـﺸـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮن‬ ‫ُ ُ‬
‫ـﺎدق اﻟﻴﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ـﺎل ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﻻ ﻓـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎل دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬ ‫ِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻓـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﰒّ ﻣــﻸ اﻟﻘﺮﺑــﺔ ﻣــﺎءً ورﻛــﺐ ﺟ ـﻮادﻩ‪ ،‬وﺗﻮﺟــﻪ ﳓــﻮ اﳌﺨــﻴّﻢ ﻓﻘﻄﻌ ـﻮا ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﻓﻮﻗــﻊ ﻓــﻴﻬﻢ ﳛﺼــﺪ‬
‫ﺣﱴ ﻛﺸﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫رؤوﺳﻬﻢ‪ ،‬وﳜﺘﻄﻒ أرواﺣﻬﻢ ّ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ اُوارى ﰲ اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻟﻴﺖ ﻟﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﻮت زﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ّ‬ ‫ـﻮت إذا اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻻ أرﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫إﻧّـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺒّﺎس أﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﺎ‬ ‫ـﺒﻂ اﳌﺼ ـ ـ ــﻄﻔﻰ اﻟﻄﻬـ ـ ـ ـ ِﺮ وﻗ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴ ـ ـ ــﻲ ﻟﺴ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮم اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫وﻻ أﺧـﺎف اﻟـﺸﱠﺮ ﻳ َ‬

‫‪١٧٩‬‬
 ‫ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺪو اﳉﺒﺎن‬
‫ـﺪو ﻋﺠــﺰﻩ‪ ،‬وﻋــﺪم ﻗﺪرﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ � وﺟﻬـﺎً ﻟﻮﺟــﻪ‪ ،‬وﺧــﺎف ﻣــﻦ‬
‫ﻋــﺮف اﻟﻌـ ّ‬
‫ﺟﻬ ــﺔ ﻧﻴــﺔ وﺻ ــﻮل اﳌــﺎء إﱃ ﳐ ــﻴّﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﻓﺄﺧ ــﺬ ﻳﻔ ّﻜ ــﺮ ﰲ ﺻ ـ ّﺪﻩ ﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﳉﺒﺎﻧ ــﺔ‪،‬‬
‫ـﺬرع ﺑــﻪ اﳉﺒﻨــﺎء اﻟﻠﺌــﺎم‪ ،‬ﻓﻔ ّﻜــﺮ ﰲ ﻧﺼــﺐ اﻟﻜﻤــﲔ ﻟــﻪ واﻹرﺻــﺎد ﻟﻘﺘﻠــﻪ ﻏــﺪراً‬ ‫ـﺬرع ﻟﻠــﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻨــﻪ ﲟــﺎ ﻳﺘـ ّ‬ ‫وﻳﺘـ ّ‬
‫وﻏﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺨﺐ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﻩ اﳋﻄّﺔ اﳉﺒﺎﻧﺔ أﺷ ّﺪ اﻷﻋﺪاء ﻗﺴﺎوة وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺮاﺳـﺔ وﺿـﺮاوة أﻻ وﻫـﻮ زﻳـﺪ‬
‫ﺑــﻦ اﻟﺮﻗّــﺎد اﳉﻬــﲏ؛ ﻓﻜﻤــﻦ ﻟــﻪ زﻳــﺪ ﻣــﻦ وراء ﳔﻠــﺔ‪ ،‬وﻋﺎوﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺣﻜــﻴﻢ ﺑــﻦ اﻟﻄﻔﻴــﻞ اﻟﺴﻨﺒﺴــﻲ‬
‫ﻓﻀﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﻓﻘﻄﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺴﻴﻒ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻀﺮب ﻓﻴﻬﻢ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫إﱐ اُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻲ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬ ‫ـﻄﻌﺘﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻴﲏ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫وﷲ إ ْن ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﲔ‬‫ـﱯ اﻟﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ِﺮ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎدق اﻟﻴﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦ إﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺎم ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬ ‫ﲔ‬
‫ﰒّ ﻛﻤــﻦ ﻟــﻪ ﺣﻜــﻴﻢ ﺑــﻦ اﻟﻄﻔﻴــﻞ ﻣــﻦ وراء ﳔﻠــﺔ ﻓﻀـﺮﺑﻪ ﻋﻠــﻰ ﴰﺎﻟــﻪ ﻓﱪاﻫــﺎ‪ ،‬ﻓﻀـ ّـﻢ اﻟﻠـﻮاء إﱃ ﺻــﺪرﻩ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وأﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮي ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺮﲪﺔ اﳉﺒّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر‬ ‫ـﺲ ﻻ ﲣﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻜ ّﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر‬ ‫ﻧﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗﻄﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﺑﺒﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻬﻢ ﻳﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ـﻨﱯ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ِﺪ اﳌﺨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬
‫رب ﺣﱠﺮ اﻟﻨﺎ ِر‬ ‫ﻓـﺄﺻﻠﻬﻢ ِّ‬
‫اﻷﻋﺪاء ﳝﺜّﻠﻮن ﻟﻌﺒﺎس �‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ِأﻣ َﻦ اﻷﻋﺪاء ﺳﻄﻮة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � و ﺳـﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﻫﺒـﻮا ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺳـﻴﻔﻪ ورﳏـﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻪ وﻃﻌﻨﻪ‪.‬‬
‫ـﻚ اﳌﻮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻢ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﻢ وﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ـ ــﻼ ﻛ ـ ـ ـ ـ ِّ‬
‫ـﻒ‬ ‫ـﺪﻓﻊ ﻋﻨ ـ ـ ـ ــﻪُ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻟﻴـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻴﻔﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﳝﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫‪١٨٠‬‬
‫ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﻨﺘﻘﻤﻮن ﻣﻨﻪ وﳝﺜّﻠﻮن ﺑﻪ‪ ،‬وأﺗﺘﻪ اﻟﺴﻬﺎم ﻛﺎﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب اﻟﻘﺮﺑﺔ ﺳـﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻜﺎﺛﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫وأُرﻳﻖ ﻣﺎؤﻫﺎ‪ ،‬وﺟـﺎء ﺳـﻬﻢ ﻓﺄﺻـﺎب ﺻـﺪرﻩ‪ ،‬وﺳـﻬﻢ آﺧـﺮ أﺻـﺎب ﻋﻴﻨـﻪ‪ ،‬وﲪـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ رﺟـﻞ ﻓﻘﻄـﻊ رﺟﻠـﻪ‬
‫اﻟﻴﻤــﲎ‪ ،‬ﰒّ ﲪــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ آﺧــﺮ ﻓﻘﻄــﻊ رﺟﻠــﻪ اﻟﻴﺴــﺮى‪ ،‬ﰒّ ﲪــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻟــﺚ ﻓﻀـﺮﺑﻪ ﺑﻌﻤــﺪ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳـﺪ ﻋﻠــﻰ‬
‫رأﺳــﻪ ﻓﻔﻠــﻖ ﻫﺎﻣﺘــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮى � ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ ﺟـﻮادﻩ إﱃ اﻷرض‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻨــﺎدي‪ :‬أﺧــﺎﻩ!‬
‫أدرك أﺧﺎك‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رآﻩ ﺑﺘﻠــﻚ اﳊﺎﻟــﺔ اﳓــﲎ ﻋﻠﻴــﻪ وﺑﻜــﻰ ﺑﻜــﺎءً ﺷــﺪﻳﺪاً ﻋﺎﻟﻴـﺎً‪ ،‬وﻗــﺎل‪:‬‬ ‫ﻓــﺄ ﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ّ ،‬‬
‫ﻋﺪوي((‪ ،‬ﰒّ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫))وا أﺧﺎﻩ! وا ﻋﺒّﺎﺳﺎﻩ! اﻵن اﻧﻜﺴﺮ ﻇﻬﺮي‪ ،‬وﻗﻠّﺖ ﺣﻴﻠﱵ‪ ،‬وﴰﺖ ﰊ ّ‬
‫ـﱯ ﳏﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻔﺘﻢ دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬
‫وﺧـﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻴﻜﻢ‬
‫ﺗـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪﻳﺘﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺮ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﺑﺒﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﱯ اﳌﺴـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ِد‬ ‫ِ‬
‫أﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳓـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﳒـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬ ‫ـﲑ اﻟﺮﺳ ـ ـ ـ ِـﻞ أوﺻ ـ ـ ــﺎﻛﻢ ﺑﻨ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻣ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ــﺎ َن ﺧ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ِﲑ اﻟﱪﻳـّ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ أﲪـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاء اُّﻣ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ دوﻧﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬
‫ـﺴﻮف ﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻗﻮا ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺮ ٍر ﺗﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ﻓ ــــــــ َ‬ ‫ﻟُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻨﺘﻢ وأُﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺰﻳﺘﻢ ﲟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟﻨﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺘﻢ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ أ ّن اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ � ﳌـﺎ ﺟـﺎء إﱃ ﻣﺼـﺮع أﺧﻴـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ورآﻩ ﺑﺘﻠـﻚ‬
‫ّ‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأﺧﺬ رأﺳـﻪ ووﺿـﻌﻪ ﰲ ﺣﺠـﺮﻩ‪ ،‬وأﺧـﺮج اﻟﺴـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﻴﻨـﻪ‪ ،‬ﰒّ ﻣﺴـﺢ اﻟـﺪم واﻟـﱰاب‬
‫ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن � ﺑﻪ رﻣﻖ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ وﺟﻪ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﺑﻜﻰ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ اﻹﻣـﺎم‬
‫اﳊﺴﲔ � ﺑﻠﻮﻋﺔ ورﲪﺔ‪)) :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ أﺧﻲ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل � ﺑﺼــﻮت ﻣﻨﻘﻄــﻊ ﺿــﻌﻴﻒ‪ :‬وﻛﻴــﻒ ﻻ أﺑﻜــﻲ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺟﺌﺘــﲏ ورﻓﻌــﺖ رأﺳــﻲ ﻋــﻦ اﻟ ـﱰاب‬
‫وﺟﻌﻠﺘــﻪ ﰲ ﺣﺠــﺮك‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺪ ﺳــﺎﻋﺔ َﻣـ ْـﻦ ﰐ إﻟﻴــﻚ ﻟﲑﻓــﻊ رأﺳــﻚ ﻋــﻦ اﻟ ـﱰاب وﻳﻀــﻌﻪ ﰲ ﺣﺠــﺮﻩ‪،‬‬
‫وﳝﺴﺢ اﻟﺪم واﻟﱰاب ﻋﻦ وﺟﻬﻚ؟‬
‫وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻳﻜﻠّﻤﻪ وإذا ﺑـﻪ ﻳﺸـﻬﻖ ﺷـﻬﻘﺔ وﻓﺎرﻗـﺖ اﻟـﺪﻧﻴﺎ روﺣـﻪ اﻟﻄﻴّﺒـﺔ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺑﻜـﻰ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫� و دى‪)) :‬وا أﺧﺎﻩ! وا ﻋﺒّﺎﺳﺎﻩ!((‪.‬‬

‫‪١٨١‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس � وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﺴﻬﻢ ﻋﻴﻨﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺰوﻳﲏ أﻧّﻪ ﻳـﺆم اﻟﻨـﺎس ﰲ ﺻـﻼة اﳉﻤﺎﻋـﺔ ﰲ ﺻـﺤﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻧُﻘ َﻞ ﻋﻦ اﳌﺮﺣﻮم آﻳﺔ ﷲ اﻟﺴﻴّﺪ ّ‬
‫اﻟﺮوﺿــﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳــﺔ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳــﺮق اﳌﻨــﱪ ﺑﻌــﺪ اﻧﻘﻀــﺎء ﺻــﻼة اﳉﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬اﳋﻄﻴــﺐ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻋﻠــﻲ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ‪ ،‬وﰲ ﻟﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﺎﱄ ﺗﻌـ ّـﺮض‬‫اﻟﺸــﻬﲑ‪ ،‬واﻟـﻮاﻋﻆ اﳌﻌــﺮوف آﻧــﺬاك ﲰﺎﺣــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ ّ‬
‫ﲰﺎﺣــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﰲ ﻣﻨــﱪﻩ ﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﺳﺘﺸــﻬﺎد أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﺗــﺬ ّﻛﺮ ﳋﺼــﻮص‬
‫إﺻــﺎﺑﺔ اﻟﺴــﻬﻢ ﻋﻴﻨــﻪ اﻟﻜﺮﳝــﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻜــﻰ اﳌﺮﺣــﻮم آﻳــﺔ ﷲ اﻟﺴــﻴّﺪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﲰﺎﺣــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ‬
‫اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﻫﺬا اﳌﺼﺎب ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪاً‪ ،‬و ﺛّﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛّﺮاً ﻛﺒﲑاً‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻧــﺰل ﲰﺎﺣــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻣــﻦ اﳌﻨــﱪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ آﻳــﺔ ﷲ اﻟﺴــﻴّﺪ اﻟﻘــﺰوﻳﲏ‪ :‬ﺷــﻴﺨﻨﺎ‪ ،‬أرﺟــﻮ ﻣــﻦ‬
‫ّ‬
‫ﲰﺎﺣﺘﻜﻢ أن ﻻ ﺗﺬﻛﺮوا ﰲ ﻣﻨـﱪﻛﻢ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﳌﺼـﺎﺋﺐ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‪ ،‬واﻟـﺮزا اﳌﻔﺠﻌـﺔ واﳌﺸـﺠﻴﺔ اﻟـﱵ ﻳﻈ ّـﻦ‬
‫أﻧّﻪ ﻻ ﺳﻨﺪ ﻗﻮي ﳍﺎ‪ ،‬وﻻ أﺻﻞ ﺑﺖ ﳝﺪﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮاً‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﳌﺮﺣﻮم آﻳـﺔ ﷲ اﻟﺴـﻴّﺪ اﻟﻘـﺰوﻳﲏ ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﺘﻘـﻰ ﲰﺎﺣـﺔ اﻟﺸـﻴﺦ اﳋﺮاﺳـﺎﱐ ﰲ اﻟﻴـﻮم اﻟﺘـﺎﱄ وأﺧـﺬ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﺳــﺄﻟﻪ ﲰﺎﺣــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ‬
‫ﻳﻌﺘــﺬر ﻣــﻦ ﲰﺎﺣــﺔ اﻟﺸــﻴﺦ‪ ،‬وﻳﻄﻠــﺐ ﻋﻔــﻮﻩ ﻣــﻦ اﻋﱰاﺿــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﻮم أﻣــﺲ‪ّ ،‬‬
‫اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ اﻻﻋﺘــﺬار أﺟــﺎب ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﻟﻘــﺪ رأﻳــﺖ اﻟﺒﺎرﺣــﺔ ﰲ ﻣﻨــﺎﻣﻲ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬
‫إﱄ ﻣﺸ ـﲑاً إﱃ ﻣــﺎ‬
‫ﻓﺘﺸـ ّـﺮﻓﺖ ﲞﺪﻣﺘــﻪ‪ ،‬وﻓــﺰت ﺑﻠﻘﺎﺋــﻪ‪ ،‬وﺳــﻌﺪت ﺑﺘﻨﺒﻴﻬــﻪ � إ ّ ي؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ � اﻟﺘﻔــﺖ ّ‬
‫ﺟﺮى ﺑﻴﲏ وﺑﻴﻨـﻚ ﻷﻣـﺲ‪ ،‬وﻗـﺎل ﳐﺎﻃﺒـﺎً إ ّ ي‪ :‬أﻳّﻬـﺎ اﻟﺴـﻴّﺪ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ اﻋﱰﺿـﺖ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻴﺦ اﳋﺮاﺳـﺎﱐ‬
‫ﰲ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ اﳌﺼﺎب ﻣﻊ أﻧّـﻚ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺣﺎﺿـﺮاً واﻗﻌـﺔ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﱂ ﺗﻜـﻦ ﺷـﺎﻫﺪاً ﻣـﺎ ﺟـﺮى ﻋﻠ ﱠـﻲ ﻳـﻮم‬
‫ﻋﺎﺷﻮراء؟‬
‫ﻳﺪي‬
‫اﻋﻠﻢ أﻳّﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪ إ ّ ﻢ ﳌّﺎ ﻗﻄﻌﻮا ّ‬

‫‪١٨٢‬‬
‫ﻏــﺪراً وﻏﻴﻠــﺔ‪ ،‬وﻇﻠﻤـﺎً وﻋــﺪوا ً‪ ،‬رﺷــﻘﻮﱐ ﻟﺴــﻬﺎم ﻛﺮﺷــﻖ اﳌﻄــﺮ‪ ،‬ورﻣــﻮﱐ ﻟﻨﺒــﺎل رﻣــﻲ اﻟﻨــﺎر اﻟﺸــﺮر‪،‬‬
‫ﻓﺄﺻﺎب ﻋﻴﲏ ﺳﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﻧﺒﺖ ﰲ ﺣﺪﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎوﻟـﺖ إﺧﺮاﺟـﻪ وإزاﺣﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻴـﲏ‪ ،‬وﺣﻴـﺚ أﻧّـﻪ ﻻ ﻳـﺪ‬
‫ﱄ ﺣﺮﻛــﺖ رأﺳــﻲ ﺑﺸـ ّﺪة ﻟﻴﻘــﻊ اﻟﺴــﻬﻢ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻛﻠّﻤــﺎ ﺣﺮﻛــﺖ رأﺳــﻲ ﱂ ﳜــﺮج اﻟﺴــﻬﻢ وإّﳕــﺎ وﻗﻌــﺖ‬
‫اﻟﻌﻤﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ رأﺳــﻲ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ رﻓﻌــﺖ رﻛﺒــﱵ وﻗﺮﺑــﺖ رأﺳــﻲ ﺣـ ّـﱴ أﺧــﺮج اﻟﺴــﻬﻢ ﺑــﺮﻛﺒﱵ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﰊ اُﺟﺎﺑــﻪ‬
‫ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻋﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻲ ّأدت ﰊ إﱃ أن أﻫﻮى ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺟﻮادي إﱃ اﻷرض‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﺴــﻴّﺪ‪ :‬ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺑﻜﻴــﺖ واﺷــﺘ ّﺪ ﺑﻜــﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ إﺛــﺮﻩ اﻧﺘﺒﻬــﺖ ﻣــﻦ ﻧــﻮﻣﻲ دﻣـﺎً ﺣﺰﻳﻨـﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻤــﺖ‬
‫ﻣﲏ‪.‬‬
‫أﱐ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺘﺒﻬﺎً ﰲ اﻋﱰاﺿﻲ‪ ،‬ﳐﻄﺌﺎً ﰲ اﻧﺘﻘﺎدي‪ ،‬وأ اﻵن اﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ ﳑّﺎ ﺻﺪر ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﰒّ إ ّن اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻗﺎم ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺮع أﺧﻴﻪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ورﺟـﻊ إﱃ اﳌﺨـﻴّﻢ‬
‫ﺑﻜﻤـﻪ‪ ،‬وﻳﻜـﺘﻢ آ ر اﳊـﺰن ﻋـﻦ وﺟﻬـﻪ؛ ﻛـﻲ ﻻ ﺗـﺮاﻩ‬ ‫ﻣﻨﻜﺴﺮاً ﻛﺌﻴﺒﺎً ﺣﺰﻳﻨﺎً ﻛﻴـﺎً‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻜﻔﻜـﻒ دﻣﻮﻋـﻪ ّ‬
‫ـﺎل ﻳﺴـﻤﻌﻪ اﳉﻤﻴـﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ اﻋﱰاﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪاﻓﻌﺖ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﳐﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﺑﺼﻮت ﻋ ٍ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻐﻴﺚ ﻳُﻐﻴﺜﻨﺎ! أﻣﺎ ﻣﻦ ﳎ ٍﲑ ُﳚﲑ ! أﻣﺎ ﻣﻦ ِ‬ ‫وﻳﻌﻴﻪ اﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً‪)) :‬أﻣﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺣﻖ ﻳُﻨﺼـﺮ ! أﻣـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ٍّ‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ ِر ّ‬
‫ﻓﻴﺬب ﻋﻨّﺎ((‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻤــﻲ اﻟﻌﺒّــﺎس‪ ،‬أراﻩ ﻗــﺪ‬
‫ﻓﺄﺗﺘــﻪ اﺑﻨﺘــﻪ ﺳــﻜﻴﻨﻪ وأﺧــﺬت ﺑﻌﻨــﺎن ﺟـﻮادﻩ‪ ،‬وﻗﺎﻟــﺖ ﻣﺘﺴــﺎﺋﻠﺔ‪ :‬أﺑــﺔ‪ ،‬أﻳــﻦ ّ‬
‫ﻋﻤـﻚ اﻟﻌﺒّـﺎس ﻗـﺪ‬‫أﺑﻄﺄ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳌﺎء؟! ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﲤﺎﻟـﻚ ﻧﻔﺴـﻪ‪)) :‬ﺑُﻨﻴّـﺔ‪ ،‬اﺳـﱰﺟﻌﻲ واﺻـﱪي؛ ﻓـﺈ ّن ّ‬
‫ﻗُﺘِ َﻞ((‪.‬‬
‫ﻓﺴــﻤﻌﺘﻪ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � ﻓﻠــﻢ ﲤﻠــﻚ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺣـ ّـﱴ ﺻــﺮﺧﺖ‪ ،‬و دت‪ :‬وا أﺧــﺎﻩ! وا ﻋﺒّﺎﺳــﺎﻩ! وا‬
‫ﺿﻴﻌﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪك! ﻓﺒﻜﺖ اﻟﻨﺴﻮة‪ ،‬وﺑﻜﻰ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻣﻌﻬـ ﱠﻦ‪ ،‬و دى ﻣﻮاﺳـﻴﺎً ﳍـﻦ‪)) :‬وا ﺿـﻴﻌﺘﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺪك أ اﻟﻔﻀﻞ!((‪.‬‬

‫‪١٨٣‬‬
 ‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺨﻮِر ﳍﻮﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﱂُ‬ ‫ادي ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺤﺔً‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدى وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻸ اﻟﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ َ‬
‫ـﺮﺣﻢ‬
‫ـﱰﲪﻦ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫إذ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ َن ﻳﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎت ﳏﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬
‫أأﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﳛﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺮي ﻳُﻘﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ـﻒ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﰐ وﻇﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺗﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ـﺪك أ ْن ﺗُﺸ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﺳـ ـ ـ ـﻮاﻋﺪي‬ ‫ـﺖ ﺑﻌ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺧﻠ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ َاك ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻳﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ُم‬ ‫ـﺬل ﺑ ـ ـ ـ ِـﻪ اﻟﻌِ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻚ َﻣ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﺎﻣ َ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ــﺬا ﺣﺴ ـ ـ ـ ُ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﺮ ُح ﻳﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻨُﻪُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أأﱂُ‬ ‫ع ﻓﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱵ‬
‫ﻧﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ أﰊ ﻣﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر َ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮ َ‬
‫ـﺪم‬
‫ﺻـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻎ اﻟﺒﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻴ َﻂ ﻛﺄّﳕـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ودﻣﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ـﺐ ﻣـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻨﻴّﺎً ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُ‬ ‫ﻓـﺄﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﺜﻢ‬
‫ـﻼح ﻓﻴُﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺾ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺪﻣ ِﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُْ‬ ‫ـﻠﺜﻤﻪُ ﻓﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ﻣﻮﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺎً‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ر َام ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻄﻴّ َﺎرﻳﻦ‪ :‬اﻟﻌﺒّﺎس وﺟﻌﻔﺮ �‬
‫ﻋﻤـﻪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ �‪ ،‬وﺷـﺎ ﻪ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺷﺎرك أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﰲ ﺷـﻬﺎدﺗﻪ ّ‬
‫ﻋﻤـﻪ أن ﻗﻄـﻊ اﻟﻌـﺪو اﳊﺎﻗـﺪ رﺟﻠــﻲ‬
‫ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻗﻄـﻊ ﳝﻴﻨـﻪ وﴰﺎﻟــﻪ ﻗﺒـﻞ ﻗﺘﻠـﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ زاد اﺑـﻦ اﻷخ ﻋﻠــﻰ ّ‬
‫أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ورﺿﺨﻮا ﻫﺎﻣﺘﻪ ﺑﻌﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻗﻄّﻌـﻮﻩ ﺑﺴـﻴﻮﻓﻬﻢ إر ً إر ً؛ وﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن‬
‫ﻋﻤــﻪ‬
‫ﻋﻤــﻪ اﻟﻌﺒّـﺎس ﺑﻜـﻰ وﺗـﺬ ّﻛﺮ ﺑـﻪ ّ‬
‫ـﺠﺎد � ﻛﻠّﻤـﺎ ﺗـﺬ ّﻛﺮ ّ‬
‫اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴـﲔ اﻟﺴ ّ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﻣﺮة ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﰲ أﻣﺎﱄ اﻟﺼﺪوق ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة اﻟﺜﻤﺎﱄ ‪ -‬وﻗـﻊ ﻧﻈـﺮﻩ � ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﻴـﺪ ﷲ ﺑـﻦ‬ ‫وذات ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﻓﺎﺳـﺘﻌﱪ ﰒ ﻗـﺎل‪)) :‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻳـﻮم أﺷـﺪ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل ﷲ � ﻣـﻦ ﻳ ٍ‬
‫ـﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻤـﻪ ﺟﻌﻔـﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻤﻪ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬أﺳﺪ ﷲ وأﺳﺪ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮم ﻣﺆﺗﺔ ﻗُﺘ َﻞ ﻓﻴـﻪ اﺑـﻦ ّ‬
‫ﻗُﺘ َﻞ ﻓﻴﻪ ّ‬
‫ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪.‬‬
‫وﻻ ﻳـﻮم ﻛﻴــﻮم اﳊﺴــﲔ؛ ازدﻟــﻒ إﻟﻴــﻪ ﺛﻼﺛــﻮن أﻟــﻒ رﺟــﻞ ﻳﺰﻋﻤــﻮن أ ّ ــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻻُّﻣــﺔ‪ ،‬ﻛـ ّـﻞ ﻳﺘﻘـّـﺮب‬
‫ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺑﻐﻴﺎً وﻇﻠﻤﺎً وﻋﺪوا ً((‪.‬‬ ‫إﱃ ﷲ ﺑﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺬ ّﻛﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺘّﻌﻈﻮن ّ‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس؛ ﻓﻠﻘﺪ آﺛﺮ وأﺑﻠﻰ‬ ‫ﰒّ ﻗﺎل‪)) :‬رﺣﻢ ﷲ ّ‬

‫‪١٨٤‬‬
‫ﺖ ﻳـﺪاﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪﻟـﻪ ﷲ ﻤـﺎ ﺟﻨـﺎﺣﲔ ﻳﻄـﲑ ﻤـﺎ ﻣـﻊ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﰲ اﳉﻨّـﺔ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﱴ ﻗُﻄ َﻌ ْ‬
‫وﻓﺪى أﺧﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ّ‬
‫ﻛﻤــﺎ ﺟﻌــﻞ ﳉﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪ .‬وإ ّن ﻟﻠﻌﺒّــﺎس ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨﺰﻟــﺔ ﻳﻐﺒﻄــﻪ ــﺎ ﲨﻴــﻊ‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠـﻮم إ ّن ﻛﻠﻤـﺔ )ﲨﻴـﻊ( ﰲ ﻗـﻮل اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ �‪)) :‬ﻳﻐﺒﻄـﻪ ـﺎ ﲨﻴـﻊ اﻟﺸـﻬﺪاء((‬
‫ﺣﱴ ﻣﺜﻞ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ وﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ؛‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ّ‬‫ﻋﺎﻣﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻤﻞ ﻏﲑ اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓــﺈ ّ ﻢ ﲨﻴﻌ ـﺎً ﻳﻐﺒﻄــﻮن اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ � ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ وﻣﻘﺎﻣــﻪ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ؛ وﻣــﺎ ذﻟــﻚ إﻻّ‬
‫ﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺑﻼﺋــﻪ‪ ،‬وﺷــﺪﻳﺪ ﳏﻨﺘــﻪ‪ ،‬وﻛﺒــﲑ رزﻳﺘــﻪ؛ ﺣﻴــﺚ إ ّن ﺟــﻴﺶ ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء ﻧ ّﻜﻠ ـﻮا ﺑــﻪ‪ ،‬وﻣﺜّﻠ ـﻮا‬
‫ﺣﻲ؛ وذﻟﻚ ﺣﻨﻘﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻘﺪاً وﻏﻴﻈﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ وﺷﻬﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﲜﺴﻤﻪ وﻫﻮ ّ‬
‫ﻓﺈ ّ ﻢ ﻣﻦ ﻗﺴـﺎو ﻢ وﺿـﺮاو ﻢ ﱂ ﻳﻜﺘﻔـﻮا ﻏﺘﻴﺎﻟـﻪ واﻟﻐـﺪر ﺑـﻪ ﺑﻘﻄـﻊ ﳝﻴﻨـﻪ وﻳﺴـﺎرﻩ‪ ،‬وإّﳕـﺎ ﻗﻄﻌـﻮا رﺟﻠـﻪ‬
‫اﻟﻴﻤــﲎ‪ ،‬وﺑـﱰوا رﺟﻠــﻪ اﻟﻴﺴــﺮى‪ ،‬ورﺿــﺨﻮا ﻫﺎﻣﺘــﻪ‪ ،‬وﻗﻄّﻌــﻮﻩ إر ً إر ً ﺑﻌــﺪ أن رﺷــﻘﻮﻩ ﻟﺴــﻬﺎم ﺣـ ّـﱴ ﺻــﺎر‬
‫ﺟﻠﺪﻩ ﻛﺎﻟﻘﻨﻔﺬ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺒﺎل اﻟﱵ ﻧﺒﺘﺖ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أدﻟّﺔ ﻗﺴﺎوة ﺑﲏ أﻣﻴّﺔ‬
‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺴﺎوة ﺟﻴﺶ ﺑﲏ اُﻣﻴّﺔ‪ ،‬وأ ّ ﻢ ﻧ ّﻜﻠﻮا ﻟﻌﺒﺎس �‪ ،‬وﻣﺜّﻠـﻮا ﺑـﻪ وﻫـﻮ ﺣ ّـﻲ‪ ،‬وﻗﻄّﻌـﻮﻩ إر ً‬ ‫ّ‬
‫إر ً وﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ رﻣﻖ‪ ،‬اُﻣﻮر ﻛﺜﲑة ﻧﺸﲑ إﱃ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أ ّن ﻣﺮﻗﺪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � أﺻـﺎﺑﻪ ذات ﻣ ّـﺮة ﺧﺴـﻒ‪ ،‬واﺣﺘـﻴﺞ إﱃ اﻟﺘﻌﻤـﲑ‬
‫ـﻮﰱ أواﺋــﻞ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟــﺚ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﻣﻬــﺪي ﲝــﺮ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬اﳌﺘـ ّ‬
‫واﻟﱰﻣــﻴﻢ‪ ،‬وﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﰲ زﻣــﺎن اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟﺴــﻴّﺪ ّ‬
‫ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي اﻟﻘﻤﺮي‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ‬

‫‪١٨٥‬‬
‫ﻋﺠـﻞ‬
‫ﻳﺘﺸﺮف ﺑﺰ رة اﻹﻣﺎم اﳌﻬﺪي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺰﻣـﺎن ) ّ‬ ‫ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ّ‬
‫ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﺮﺟــﻪ اﻟﺸ ـﺮﻳﻒ(‪ ،‬وﻟــﻪ اﳌﻘــﺎم اﳌﺮﻣــﻮق ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ وﺷــﻴﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓــﺄﺧﱪوا اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﺑــﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘــﺪب اﻟﻌﻼّﻣــﺔ أﺣــﺪ اﳌﻌﻤــﺎرﻳﲔ اﳌــﺎﻫﺮﻳﻦ ﻟﱰﻣــﻴﻢ اﳌﺮﻗــﺪ اﻟﺸ ـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺟــﺎء ﻣﻌــﻪ إﱃ روﺿــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻧﺰﻻ ﻣﻌﺎً ﰲ اﻟﺴﺮداب اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﱪ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤ ــﺎ وﻗ ــﻊ ﻋ ــﲔ اﳌﻌﻤ ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘ ــﱪ اﳌﺒ ــﺎرك ورآﻩ ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ اﳊﺠ ــﻢ واﳌﺴ ــﺎﺣﺔ أﻗ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﳊﺠ ــﻢ‬
‫ّ‬
‫واﳌﺴــﺎﺣﺔ اﳌﺘﻌﺎرﻓــﺔ ﻟﺒﻘﻴّــﺔ ﻗﺒــﻮر اﻟﻨــﺎس اﳌﺘﻮﺳــﻄﲔ ﰲ اﻟﻄـﻮل واﻟﻘﺎﻣــﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻠــﺰم أن ﻳﻜــﻮن ﻗــﱪ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫� ﻣﻊ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ورﺷﺎدة اﳍﻴﻜـﻞ واﳍﻨـﺪام أن ﻳﻜـﻮن ﰲ اﳊﺠـﻢ‬
‫واﳌﺴــﺎﺣﺔ أﻛــﱪ وأﻃــﻮل ﻣــﻦ ﺑﻘﻴّــﺔ اﻟﻘﺒــﻮر اﳌﺘﻌﺎرﻓــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻟّــﺪ ﰲ ذﻫــﻦ اﳌﻌﻤــﺎر ﺳـﺆال ﺣــﻮل ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻮع‬
‫ﺗﻌﺠﺒــﻪ وﺣﲑﺗــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔــﺖ إﱃ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟﺴــﻴّﺪ ﲝــﺮ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬أ ذن ﱄ ﺳــﻴّﺪي ﰲ‬ ‫اﻟــﺬي أ ر ّ‬
‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺪر إﱃ ذﻫﲏ‪ ،‬وأﺷﻐﻞ ﱄ ﻣﻨﺬ رأﻳﺖ ﻗﱪ اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ �؟‬
‫ﺗﻔﻀﻞ واﻃﺮح ﺳﺆاﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺑﻜﻞ رﺣﺎﺑﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﻼّﻣﺔ ّ‬
‫اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣـﺢ وﺟﻬـﻪ وﻧـﱪات ﺻـﻮﺗﻪ‪ :‬إ ّن ﻛ ّـﻞ ﻣـﺎ ﲰﻌﻨـﺎﻩ وﻗـﺮأ ﻩ ﻋـﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل اﳌﻌﻤﺎر‪ ،‬و ّ‬
‫اﳌﻄﻬﻢ ﺑﻘﻴـﺖ‬
‫أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ أﻧّﻪ ﻛﺎن رﺷﻴﺪاً‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ إﻧّﻪ إذا رﻛﺐ اﻟﻔﺮس ّ‬
‫رﺟﻼﻩ ﲣﻄّﺎن ﰲ اﻷرض ﺧﻄّﺎً‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻼﺋﻢ ﻣﻊ ﺻﻐﺮ اﻟﻘﱪ وﻗﺼﺮ ﻣﺴـﺎﺣﺘﻪ ﻃـﻮﻻً‪ ،‬وإّﳕـﺎ ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﱪ ﰲ اﻟﻄﻮل ﺑﺼﻮرة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر اﳌﺘﻌﺎرﻓﺔ!‬
‫ﺣﻞ ﻣﺎ ﲰﻌﻨﺎﻩ وﻗﺮأ ﻩ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﺮاﻩ ّم أﻋﻴﻨﻨﺎ؟!‬ ‫ﰒّ أﺿﺎف ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ‪ -‬ﺳﻴّﺪ ‪ّ -‬‬
‫ﻃــﺮح اﳌﻌﻤــﺎر ﺳ ـﺆاﻟﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ وﺑﻘــﻲ ﻳﻨﺘﻈــﺮ اﳉ ـﻮاب ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨّــﻪ ﻓــﻮﺟﺊ ﺣﻴــﺚ إﻧّــﻪ ﱂ‬
‫ﻳﺴــﻤﻊ ﻣــﻦ اﻟﻌﻼّﻣــﺔ ﺟ ـﻮا ً ﺳــﻮى رﺟﻌــﺎت ﺻــﻮت ﺑﻜﺎﺋــﻪ‪ ،‬وزﻓ ـﺮات ﺣﻨﻴﻨــﻪ وأﻧﻴﻨــﻪ‪ ،‬ﻓﻨــﺪم اﳌﻌﻤــﺎر ﻣــﻦ‬
‫ﺳﺆاﻟﻪ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻳﻌﺘﺬر ﻣﻦ اﻟﻌﻼّﻣﺔ ﻋﻠﻰ إزﻋﺎﺟـﻪ وإﺑﻜﺎﺋـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ اﻟﻌﻼّﻣـﺔ ﺑﻌـﺪ ﺑﻜـﺎء ﻃﻮﻳـﻞ‪ :‬إّﳕـﺎ ﲰﻌﺘـﻪ‬
‫وﻗﺮأﺗﻪ ﻋﻦ رﺷﺎدة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس‪ ،‬وﻃﻮل ﻗﺎﻣﺘﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن‬

‫‪١٨٦‬‬
‫ﺟﻴﺶ ﺑﲏ اُﻣﻴّﺔ اﻟﻘﺴﺎة ﻧﻜّﻠﻮا ﻟﻌﺒﺎس � وﻣﺜّﻠﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﱰوا ﻳﺪﻳﻪ ورﺟﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻗﻄّﻌـﻮﻩ ﺑﺴـﻴﻮﻓﻬﻢ إر ً‬
‫إر ً‪ ،‬وﺳـﺆاﻟﻚ ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﺻــﻐﺮ ﻗــﱪﻩ ذ ّﻛــﺮﱐ ﲟــﺎ ﺟــﺮى ﻋﻠﻴــﻪ � ﻣــﻦ اﳌﺼــﺎﺋﺐ واﻟــﺒﻼ ‪ ،‬وﻧﺒّﻬــﲏ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻤــﻪ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬‫ﻋﻈــﻴﻢ ﻣﺼــﺎب اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � اﻟــﺬي ﲨــﻊ ﺑﻴﺪﻳــﻪ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺘﲔ أﺷــﻼء ّ‬
‫ودﻓﻨ ــﻪ ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ اﻟﻜﺮﳝ ــﺔ ﰲ ﻫ ــﺬا اﻟﻘ ــﱪ اﻟ ــﺬي ﺷ ـ ـ ّﻘﻪ ﻟ ــﻪ ﺑﻴﺪﻳ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻠ ــﻢ أﲤﺎﻟ ــﻚ ﻧﻔﺴ ــﻲ‪ ،‬وأﺧ ــﺬﺗﲏ اﻟﻌ ــﱪة‬
‫وأﺟﻬﺸﺖ ﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺑﲏ أﺳـﺪ‬
‫ﻧﻌـ ــﻢ‪ ،‬إ ّن ﺻـ ــﻐﺮ ﻗـ ــﱪ أﰊ اﻟﻔﻀـ ــﻞ اﻟﻌﺒّـ ــﺎس � ﻣ ـ ــﻊ ﻣـ ــﺎ روي ﻣـ ــﻦ رﺷـ ــﺎدة أﰊ اﻟﻔﻀـ ــﻞ اﻟﻌﺒّـ ــﺎس‬
‫وﺧﺴ ــﺘﻬﻢ؛ ﺣﻴ ــﺚ ﻗﻄّﻌ ــﻮﻩ ﺑﺴ ــﻴﻮﻓﻬﻢ إر ً إر ً‪ ،‬وﻳﺸ ــﲑ إﱃ ﻋﻈ ــﻴﻢ ﳏﻨ ــﺔ‬
‫� ﻳ ــﺬ ّﻛﺮ ﺑ ــﺪ ءة ﺑ ــﲏ اُﻣﻴّــﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﺟﻠﻴﻞ رزﺋﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺣﻰ ﺑﺜﻘﻞ اﳌﺼﺎب وﺷﺪﻳﺪ وﻃﺄﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ �‪،‬‬
‫اﻟــﺬي ﺟــﺎء إﱃ دﻓــﻦ اﻷﺟﺴــﺎد اﻟﻄــﺎﻫﺮة؛ دﻓــﻦ أﺑﻴــﻪ‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻣــﻪ‪ ،‬وإﺧﻮﺗــﻪ‪ ،‬وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‪ ،‬وأﺻــﺤﺎب أﺑﻴــﻪ‪،‬‬
‫وذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﺛــﺔ أ ّ م ﻣــﻦ ﺷــﻬﺎد ﻢ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ إ ّن ﺟــﻴﺶ ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ رﺣﻠـﻮا ﻣــﻦ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﱂ ﻳــﺪﻓﻨﻮا أﺑــﺪان‬
‫ﻷﺣﺪ ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻤﺤﻮا ٍ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻴــﻮم اﻟﺜﺎﻟــﺚ و ِأﻣـ َـﻦ اﻟﻨــﺎس ﺷـّـﺮ ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ واﺑــﻦ ز د أﻗﺒــﻞ ﺑﻨــﻮ أﺳــﺪ رﺟــﺎﻻً وﻧﺴــﺎءً ﻟﻴــﺪﻓﻨﻮا‬
‫ّ‬
‫أﺟﺴــﺎد اﻟﺸــﻬﺪاء‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻌﺮﻓ ـﻮا اﻷﺑــﺪان ﳌـ ْـﻦ ﻫــﻲ؛ ﻷ ّن ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ ﻛــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ اﺣﺘـ ّـﺰوا اﻟــﺮؤوس ﻣــﻦ اﻷﺑ ـﺪان‬
‫َ‬
‫وأﺧﺬوﻫﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻫﺪﻳّﺔ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﺎم إﱃ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻴﻨــﺎ ﻫــﻢ ﻛــﺬﻟﻚ إذ أﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻹﻋﺠــﺎز اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ �‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ �‬
‫ﻳﻌـّـﺮﻓﻬﻢ ﻟﺸــﻬﺪاء واﺣــﺪاً واﺣــﺪاً‪ ،‬وﻗــﺎم ﺑﻨــﻮ أﺳــﺪ ﻳﺴــﺎﻋﺪوﻧﻪ � ﻋﻠــﻰ دﻓﻨﻬــﺎ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ أن ارﺗﻔــﻊ‬
‫ﺻــﻮ ﻢ ﻟﺒﻜــﺎء واﻟﻌﻮﻳــﻞ‪ ،‬وﺳــﺎﻟﺖ دﻣــﻮﻋﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧــﺪودﻫﻢ ﻛـ ّـﻞ ﻣﺴــﻴﻞ‪ ،‬وﻧﺸــﺮت اﻟﻨﺴــﻮة اﻷﺳــﺪ ّ ت‬
‫اﻟﺸﻌﻮر وﻟﻄﻤﻦ اﳋﺪود‪.‬‬

‫‪١٨٧‬‬
 ‫ﻃﻮﰉ ﻷرض ﻛﺮﺑﻼء‬
‫ﰒّ ﻣﺸﻰ اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ � إﱃ ﺟﺴـﺪ أﺑﻴـﻪ ﻓﺎﻋﺘﻨﻘـﻪ وﺑﻜـﻰ ﺑﻜـﺎءً ﻋﺎﻟﻴـﺎً‪ ،‬وأﺗـﻰ إﱃ ﻣﻮﺿـﻊ‬
‫اﻟﻘــﱪ ورﻓــﻊ ﻗﻠــﻴﻼً ﻣــﻦ اﻟ ـﱰاب‪ ،‬ﻓﺒــﺎن ﻗــﱪ ﳏﻔــﻮر‪ ،‬وﺿ ـﺮﻳﺢ ﻣﺸــﻘﻮق‪ ،‬ﻓﺒﺴــﻂ ﻛﻔﻴــﻪ ﲢــﺖ ﻇﻬــﺮﻩ‪ ،‬وﻗــﺎل‪:‬‬
‫))ﺑﺴﻢ ﷲ وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ وﻋﻠﻰ ﻣﻠّﺔ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﺻﺪق ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ّﻗﻮة إﻻّ‬
‫اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ((‪ .‬وأﻧﺰﻟﻪ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﺑﻨﻮ أﺳﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ‪)) :‬إ ّن ﻣﻌﻲ َﻣ ْﻦ ﻳﻌﻴﻨﲏ((‪.‬‬
‫وﳌ ــﺎ أﻗ ـ ّـﺮﻩ ﰲ ﳊ ــﺪﻩ وﺿ ــﻊ ﺧـ ـ ّﺪﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﻨﺤ ــﺮﻩ اﳌﻘـ ـ ّﺪس‪ ،‬وﻗ ــﺎل‪)) :‬ﻃ ــﻮﰉ ﻷرض ﺿ ـ ّـﻤﺖ ﺟﺴ ــﺪك‬
‫ّ‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ! ﻓﺈ ّن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪك ﻣﻈﻠﻤـﺔ‪ ،‬واﻵﺧـﺮة ﺑﻨـﻮرك ﻣﺸـﺮﻗﺔ‪ّ .‬أﻣـﺎ اﻟﻠﻴـﻞ ﻓﻤﺴ ّـﻬﺪ‪ ،‬واﳊـﺰن ﺳـﺮﻣﺪ‪ ،‬وﳜﺘـﺎر‬
‫ﷲ ﻟﻚ دارك اﻟﱵ أﻧﺖ ﺎ ﻣﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ ورﲪﺔ ﷲ((‪.‬‬
‫ﰒّ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاب اﻟﻘﱪ ﺑﺴـﺒﺎﺑﺘﻪ‪)) :‬ﻫـﺬا ﻗـﱪ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ � اﻟـﺬي ﻗﺘﻠـﻮﻩ‬
‫ﻋﻄﺸﺎ َن ﻏﺮﻳﺒﺎً((‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺟﺴﺪ اﻟﻌﺒّﺎس‬
‫ﰒّ إ ّن اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺑﲏ أﺳﺪ‪ ،‬وﻗﺎل‪)) :‬اﻧﻈﺮوا ﻫﻞ ﺑﻘﻲ أﺣﺪ؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﺑﻄﻞ ﻣﻄﺮوح ﺣﻮل اﳌﺴﻨّﺎة‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﻨـﺎك ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ ﺟﺴـﺪاً آﺧـﺮ ﱂ‬
‫ﻳُــﺪﻓﻦ ﺑﻌ ــﺪ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﺟﺴ ــﺪ ﻣ ــﻮذّر‪ ،‬وﻣﻘﻄّــﻊ ﻟﺴ ــﻴﻮف إر ً إر ً‪ ،‬ﲝﻴ ــﺚ ﻛﻠّﻤ ــﺎ ﲪﻠﻨ ــﺎ ﺟﺎﻧﺒ ـﺎً ﻣﻨ ــﻪ ﺳ ــﻘﻂ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻜﻰ � ﳌﺎ ﲰﻊ ﻗﻮﳍﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ﻧﲔ وزﻓﲑ‪)) :‬أﺗﻌﺮﻓﻮن ﺑﲏ أﺳﺪ ﺟﺴﺪ َﻣ ْﻦ ﻫـﺬا؟! إﻧّـﻪ ﺟﺴـﺪ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس �((‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ أﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﻠﺜﻢ ﳓﺮﻩ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﰒّ ﻣﺸﻰ إﻟﻴﻪ‪ّ ،‬‬

‫‪١٨٨‬‬
‫))ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪك اﻟﻌﻔﺎ ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻚ ﻣ ّـﲏ اﻟﺴـﻼم ﻣـﻦ ﺷـﻬﻴﺪ ﳏﺘﺴـﺐ‪ ،‬ورﲪـﺔ ﷲ‬
‫وﺷﻖ ﻟﻪ ﺿﺮﳛﺎً وأﻧﺰﻟﻪ وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺒﲏ أﺳﺪ‪)) :‬إ ّن ﻣﻌﻲ َﻣ ْﻦ ﻳﻌﻴﻨﲏ((‪.‬‬
‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ((‪ّ .‬‬
‫اﳌﻌﺼﻮم ﻻ ﻳﻠﻲ أﻣﺮﻩ إﻻّ اﳌﻌﺼﻮم‬
‫ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺨﺐ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � ﳌﻮاراة أﺟﺴﺎد اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺘـﻞ أﺑﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻣﻌــﻪ‪ ،‬وﺟــﺎء ﺑﻄﺮﻳــﻖ اﳌﻌﺠــﺰة ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم إﱃ ﻛ ـﺮﺑﻼء؛ ﻷﻧـّـﻪ � ﻛــﺎن ﰲ ﺗﻠــﻚ‬
‫اﳊﺴــﲔ � َ‬
‫اﻷ ّ م ﲝﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﺴﺠﻮ ً ﻣﻊ ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﺳﺮى ﰲ ﺳﺠﻦ اﺑﻦ ز د ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫وإّﳕﺎ اﻧﺘﺨﺐ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺟﺎء ﻓﻴﻪ إﱃ ﻛﺮﺑﻼء ﻟﻌﻠﻤـﻪ ﲟﺠـﻲء ﺑـﲏ أﺳـﺪ ﻧﺴـﺎءً ورﺟـﺎﻻً إﱃ ﻣﺼـﺎرع‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻢ ﳛﺎوﻟﻮن ﻣﻮاراة اﻷﺟﺴـﺎد اﻟﻄـﺎﻫﺮة ودﻓﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧـﻮن ﺧـﲑ أﻋـﻮان ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﺷﻬﻮد ﻳﺸﻬﺪون ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﳌﻔﺮوض‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ّ‬
‫و ﻟﻔﻌ ــﻞ ﻓﻘ ــﺪ اﺳ ــﺘﻌﺎن اﻹﻣ ــﺎم زﻳ ــﻦ اﻟﻌﺎﺑ ــﺪﻳﻦ � ﰲ دﻓ ــﻦ اﻟﺸ ــﻬﺪاء اﻷﺑ ـﺮار وﻣ ـﻮاراة أﺟﺴ ــﺎدﻫﻢ‬
‫ﻋﻤ ــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس‬
‫اﻟﻄ ــﺎﻫﺮة ﺑﺒ ــﲏ أﺳ ــﺪ‪ ،‬ﻣ ــﺎ ﻋ ــﺪا ﺟﺴ ــﺪ أﺑﻴ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � وﺟﺜﻤ ــﺎن ّ‬
‫�؛ ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل � ﻟﺒــﲏ أﺳــﺪ‪)) :‬إ ّن ﻣﻌــﻲ َﻣـ ْـﻦ ﻳﻌﻴﻨــﲏ((‪ .‬واﻧﻔــﺮد ﻫــﻮ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﳘــﺎ‪ ،‬وﻗــﺎم وﺣــﺪﻩ‬
‫ﲟﻮارا ﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � واﺿـﺢ ﻻ ﻏﺒـﺎر ﻋﻠﻴـﻪ؛ وذﻟـﻚ‬
‫ـﺠﺎد � ﻣﻌﺼــﻮم‬ ‫ﻷ ّن اﳌﻌﺼــﻮم ﻻ ﻳﻮارﻳــﻪ إﻻّ اﳌﻌﺼــﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻣﻌﺼــﻮم‪ ،‬واﻹﻣــﺎم اﻟﺴـ ّ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻠﻲ أﻣﺮﻩ ﻣﻨﻔﺮداً‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻩ وﻣﻮاراﺗﻪ ﻟﻮﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻗﻴﺎﻣــﻪ ﺑﺘﺠﻬﻴــﺰﻩ ﻟﻮﺣــﺪﻩ‪ ،‬واﻧﻔـﺮادﻩ ﲟـﻮاراة‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﻟﻨﺴــﺒﺔ إﱃ ّ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻊ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ‪ ،‬ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ‬

‫‪١٨٩‬‬
‫وﻋﻠﻮ رﺗﺒﺘﻪ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ورﻓﻴـﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ‪ ،‬وﻋﻠ ّـﻮ ﺷـﺄﻧﻪ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻘﺎم أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ّ ،‬‬
‫أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ � ﺣـ ّـﱴ أﻧّـﻪ ﺟﻌﻠـﻪ ﰲ ﻣﺼــﺎف اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ‪ ،‬وﰲ ﻣﺴـﺘﻮى أﻫــﻞ اﻟﺒﻴـﺖ � اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ‬
‫اﳌﻄﻬﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وأﻧﻌ ــﻢ ﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس ﻓﺈﻧّــﻪ أﻫ ــﻞ ﻟ ــﺬﻟﻚ؛ ﻓﻠﻘ ــﺪ أﺛﺒ ــﺖ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل ﺳ ـﲑﺗﻪ اﻟﻄﻴّﺒ ــﺔ‪ ،‬وﺳ ــﻠﻮﻛﻪ‬
‫اﳉﻤﻴــﻞ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻔــﻪ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴّﺔ اﳌﺸـّـﺮﻓﺔ ﺟﺪارﺗــﻪ ﳍــﺬا اﳌﻘــﺎم اﳌﻨﻴــﻒ‪ ،‬وأﻫﻠﻴّﺘــﻪ ﳍــﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟــﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌــﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫــﻲ‬
‫وﻻﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﳌﻌﺼـﻮم أﻣـﺮﻩ‪ ،‬وﺗﻮﻟّﻴـﻪ ﲡﻬﻴـﺰﻩ وﻣﻮاراﺗـﻪ‪ ،‬واﻧﻔـﺮادﻩ ﺑﻜ ّـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻼً ﻟﺒـﲏ أﺳـﺪ‪)) :‬إ ّن ﻣﻌـﻲ‬
‫َﻣ ْﻦ ﻳﻌﻴﻨﲏ((‪.‬‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﻠــﻪ ﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ ذي ﻗﺒــﻞ ﻣﺸــﺎرﻛﺘﻪ أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﺗﻐﺴــﻴﻞ‬
‫ﻛﻤــﺎ إﻧـّـﻪ ﻳـ ّ‬
‫أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﻦ ا ﺘــﱮ �؛ ﻓــﺈ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﻦ � ﻣﻌﺼــﻮم‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﺴــﻠﻪ إﻻّ ﻣﻌﺼــﻮم وﻫــﻮ‬
‫اﳌﻬﻤـﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ‬
‫اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬ﻓﻤﺸــﺎرﻛﺔ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻣﺸـﺎﻃﺮﺗﻪ أﺧـﺎﻩ ﰲ ﻫــﺬﻩ ّ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻃﻬــﺎر‬
‫ﺧــﲑ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣﻜﺎﻧــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻣﻘﺎﻣــﻪ اﻟﺸــﺎﻣﺦ ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل ﷲ و ّ‬
‫)ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ(‪.‬‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻃـﻪ ﳒـﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻹﺗﻘـﺎن(‪:‬‬ ‫وﻟﻌﻠّﻪ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ ﻗﺎل ﻣﺮﺟﻊ ﻋﺼﺮﻩ وﻓﻘﻴﻪ دﻫﺮﻩ اﻟﺸـﻴﺦ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس اﺑــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪ ،‬أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ ﻫــﻮ أﺟـ ّـﻞ ﻣــﻦ أن ﻳـُـﺬﻛﺮ ﰲ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺴﻼم(‪.‬‬
‫اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ أن ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ )ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة و ّ‬

‫‪١٩٠‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﺸﻬﻴﺪ‬

‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﻘﺘﻮل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪.‬‬
‫ﺣﻲ ﻳﺮزق‪.‬‬‫واﻟﺸﻬﻴﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﳊﻲ‪ ،‬أي ﻫﻮ ﻋﻨﺪ رﺑّﻪ ّ‬
‫وﻗﻴــﻞ‪ :‬ﲰّــﻲ اﻟﺸــﻬﻴﺪ ﺷــﻬﻴﺪاً؛ ﻷ ّن ﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ ﺷــﻬﻮد ﻟــﻪ ﰲ اﳉﻨّــﺔ‪ ،‬واﻟﺸــﻬﺎدة ﺗﻜــﻮن ﻟﻸﻓﻀــﻞ‬
‫ﻓﺎﻷﻓﻀ ــﻞ ﻣ ــﻦ اﻻُّﻣ ــﺔ‪ ،‬وأﻓﻀ ــﻠﻬﻢ َﻣ ـ ْـﻦ ﻗُﺘِـ َـﻞ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﷲ‪ُ ،‬ﻣﻴّــﺰوا ﻋ ــﻦ اﳋﻠ ــﻖ ﻟﻔﻀ ــﻞ‪ ،‬وﺑ ـ ّـﲔ ﷲ أ ّ ــﻢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻫ ُﻢ ا ِﻣﻦ ﻓ ْﻀ ِﻠﻪ(‪.‬‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٌ َْ‬
‫ﺎء ِﻋﻨﺪ َر ّ ِﻬ ْﻢ ﻳُ ْﺮ َزﻗﻮن * ﻓ ِﺮ ِﺣ ﺑِﻤﺎ آﺗ‬ ‫)أﺣﻴ‬
‫ﺣﻲ ﱂ ﳝﺖ‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻪ ﺷﺎﻫﺪ‪ ،‬أي ﺣﺎﺿﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﲰّﻲ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺷﻬﻴﺪاً؛ ﻷﻧّﻪ ّ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷ ّن ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺸﻬﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﻗُﺘِ َﻞ‪.‬‬
‫اﳊﻖ ﰲ أﻣﺮ ﷲ ّ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﺸﻬﺎدة ّ‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻷﻧّﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ أﻋﺪ ﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ووﺳﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ‬
‫وﻛﻴﻒ ﻛـﺎن ﻓـﺈ ّن َﻣ ْـﻦ ُﻋـ ِﺮ َ‬
‫ف ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﺴـﻤﺎء ﻟﺸـﻬﻴﺪ‪ ،‬وﺗـﺰﻳّﻦ ﺑﻮﺳـﺎم ﲰـﺎوي رﻓﻴـﻊ اﳌﺴـﺘﻮى ﺳـﻢ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻮﻓّﻖ ﳊﻤﻞ ﻧﻴﺸﺎن اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺸﻬﺪاء ﲨﻴﻌﺎً ﻫﻢ اﺛﻨﺎن‪:‬‬

‫‪١٩١‬‬
‫أﺋﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ � اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺳـﻴّﺪ اﻟﺸـﻬﺪاء وأﺑـﻮ اﻷﺣـﺮار‪ ،‬ﺳـﺒﻂ رﺳـﻮل‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﷲ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ ورﳛﺎﻧﺘـﻪ‪ ،‬وﺳـﻴّﺪ ﺷـﺒﺎب أﻫـﻞ اﳉﻨّـﺔ‪ ،‬اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �؛ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻃﻬــﺎر ﻣــﻦ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻃﻬــﺎر ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ � ﻹﻣــﺎم اﻟﺸــﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻣــﻊ أ ّن ّ‬ ‫ُﻋـ ِﺮ َ‬
‫ف ﻣــﻦ ﺑــﲔ ّ‬
‫أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ �‪ ،‬ﺑــﻞ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ � ﻣ ـﺎ ﻋــﺪا اﻹﻣــﺎم اﻟﺜــﺎﱐ ﻋﺸــﺮ اﻹﻣــﺎم اﳌﻬــﺪي‬
‫ﻋﺠــﻞ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻇﻬــﻮرﻩ( ﻛﻠّﻬــﻢ اﺳﺘﺸــﻬﺪوا ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳋــﱪ اﳌــﺄﺛﻮر‪)) :‬ﻣــﺎ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈــﺮ ) ّ‬
‫ﻣﻨّﺎ إﻻّ ﻣﻘﺘﻮل وﻣﺴﻤﻮم((‪.‬‬
‫ﻓﻜﻠّﻬ ــﻢ � ﺷ ــﻬﺪاء إﻻّ أ ّن اﻟ ــﺬي أُﻃﻠ ــﻖ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﺳ ــﻢ اﻟﺸ ــﻬﻴﺪ ﻣ ــﻦ ﺑﻴ ــﻨﻬﻢ ﻫ ــﻮ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ‬
‫�؛ ﻓﻘﺪ روي أ ّن ﺟ ّﺪﻩ رﺳﻮل ﷲ � ﻗﺎل ﻟﻪ‪)) :‬أﻧﺖ ﺷﻬﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻻُّﻣﺔ((‪.‬‬
‫وﺣﺎﻣــﺔ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻃﻬــﺎر‪ّ ،‬‬
‫وﺧﺎﺻــﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻴﻬﻤــﺎ‪ :‬ﻣــﻦ ذوي أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ �‪،‬‬
‫�‪ ،‬و ﱄ ﺗﻠــﻮﻫﻢ‪ ،‬واﶈﻠّــﻖ ﰲ ﻣﺼــﺎﻓﻬﻢ وأﺟـﻮاﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺣﺎﻣــﻞ ﻟـﻮاء اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻛــﺒﺶ‬
‫ﻛﺘﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬اﳌﻮاﺳﻲ ﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﳌﻀﺤﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬
‫�‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗــﺎل ﰲ‬
‫ﻓﻠﻘــﺪ ﻣـّـﺮ أ ّن اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � ﻛــﺎن ﻛﻠّﻤــﺎ ﺗــﺬ ّﻛﺮ ّ‬
‫ﺣ ّﻘﻪ‪ ...)) :‬وإ ّن ﻟﻠﻌﺒّﺎس ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻳﻐﺒﻄﻪ ﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬‫وﻣـ ّـﺮ أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺟــﺎء ﳌ ـﻮاراة ﺟﺴــﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑﻜــﻰ وأﻟﻘــﻰ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻳﻠــﺜﻢ ﳓــﺮﻩ اﻟﺸـﺮﻳﻒ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل‪)) :‬ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌــﺪك‬
‫اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﳏﺘﺴﺐ‪ ،‬ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ((‪.‬‬ ‫ﻣﲏ ّ‬ ‫اﻟﻌﻔﺎ ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ّ‬
‫ﻋﻤـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻫـﻮ وﺳـﺎم‬ ‫ﻓﺈﻃﻼق )اﻟﺸﻬﻴﺪ( ﻣﻦ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻋﻤــﻪ؛ ﻷ ّن اﳌﻌﺼــﻮم � ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺑﻴــﺪﻩ ﻣﻌــﺎﻳﲑ اﻟﺴــﻤﺎء‪ ،‬وﻣ ـﻮازﻳﻦ‬
‫ﲰــﺎوي رﻓﻴــﻊ اﳌﺴــﺘﻮى وﺳــﻢ ﺑــﻪ ّ‬
‫اﳊﻖ ﻟﺬي اﳊﻘﻮق‪ ،‬وﻣﻨﺢ اﻷوﲰـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ّﻓﻮض إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﳌﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺤﻖ وﺳﺎم )اﻟﺸﻬﻴﺪ( ُﻣﻨﺤﺔً‬
‫ّ‬ ‫وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ َﻣ ْﻦ‬

‫‪١٩٢‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻼﺋﻪ ﰲ ﷲ‪ ،‬وﺷ ّﺪة إﺧﻼﺻﻪ ‪ ،‬وﻛﺒﲑ وﻻﺋﻪ ﻷوﻟﻴﺎء ﷲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺤﻪ � وﺳـﺎم‬
‫اﻟﺸــﻬﻴﺪ؛ وذﻟــﻚ ﻟــﻴﺲ ﳎـّـﺮداً‪ ،‬وإّﳕــﺎ ﻣﻘــﺮو ً ﺑﻜﻠﻤــﺔ )ﳏﺘﺴــﺐ(‪ ،‬أي اﻟﺸــﻬﻴﺪ اﻟــﺬي ﻧــﻮى ﺑﺸــﻬﺎدﺗﻪ وﺟــﻪ‬
‫ﳎﺮد اﻟﺸﻬﻴﺪ اﶈﺘﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﶈﺘﺴﺐ اﻟﺬي ﻳﻐﺒﻄـﻪ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ورﺟﺎ ﺛﻮاﺑﻪ وأﺟﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ّ‬
‫وﻋﻠﻮ درﺟﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻈﻠﻮم‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �؛ ﻓـﺈ ّن ﻣﻮاﻗﻔـﻪ اﳌﺸ ّـﺮﻓﺔ ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﰲ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء وﻏﲑﻫـﺎ‬
‫ﻋﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬
‫ﳍــﻲ ﺧــﲑ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � ﰲ ﺣـ ّـﻖ ّ‬
‫وأﺟﻠ ــﻰ ﺑﺮﻫ ــﺎن ﻋﻠ ــﻰ ﺟ ــﺪارة أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﺑﻨﻴ ــﻞ ﻫ ــﺬا اﻟﻮﺳ ــﺎم اﳌﻨﻴ ــﻒ‪ ،‬وﺳ ــﺎم )اﻟﺸ ــﻬﻴﺪ‬
‫اﶈﺘﺴﺐ(‪.‬‬
‫ﻛﻤــﺎ وﻗــﺪ وﲰــﻪ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ــﺬا اﻟﻮﺳــﺎم اﻟﻌﻈــﻴﻢ أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺣــﲔ ﺧﺎﻃﺒــﻪ ﺑﺰ رﺗــﻪ‬
‫ﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً((‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬أﺷﻬﺪ أﻧّﻚ ﻗُﺘ ْﻠ َ‬
‫ﻟﻌﻤ ــﻪ أﰊ‬
‫وﻗ ــﺪ ﻣ ـ ّـﺮ ﺗﻔﺴ ــﲑ اﻟﺸ ــﻬﻴﺪ‪ :‬ﻧّــﻪ اﳌﻘﺘ ــﻮل ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬واﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق � ﻳﺸ ــﻬﺪ ّ‬
‫اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﻧّــﻪ اﳌﻘﺘ ــﻮل ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﻓ ــﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إذن ﺑﺸ ــﻬﺎدة اﻹﻣ ــﺎم‬
‫ﳎﺮد ﺷـﻬﻴﺪ ﻓﺤﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﺷـﻬﻴﺪ ﻣﻈﻠـﻮم؛ ﻷﻧّـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻣ ّـﺮ ﱂ ذن‬ ‫اﻟﺼﺎدق � ﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ّ‬
‫ﻟــﻪ أﺧــﻮﻩ اﻹﻣ ـﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ اﻟ ـﱪاز إﱃ اﳌﻴــﺪان وﻣﻘﺎﺗﻠــﺔ اﻷﻋــﺪاء‪ ،‬وإّﳕــﺎ أذن ﻟــﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺴــﻘﺎء‪،‬‬
‫وﻃﻠﺐ اﳌﺎء ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻳﻬﻤﻪ اﻟﻘﺘـﺎل وﻣﻨﺎزﻟـﺔ اﻷﺑﻄـﺎل؛ ﻓـﺈ ّن‬
‫ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻃﻠﺐ اﳌﺎء واﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺬي ّ‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم إ ّن اﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﻬﻤــﻪ اﻻﺳﺘﺴــﻘﺎء وﻃﻠــﺐ اﳌــﺎء ﻳﺘﻔـّـﺮغ ﻟﻼﺳﺘﺴــﻘﺎء دون اﻟﻘﺘــﺎل‪،‬‬
‫ﻳﻬﻤــﻪ اﻟﻘﺘــﺎل ﻳﺘﻔـّـﺮغ ﻟــﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ َﻣـ ْـﻦ ّ‬
‫َﻣـ ْـﻦ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺸﻒ ﺻﺪرﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ﻣﻘﺎﺗﻼً ّ‬

‫‪١٩٣‬‬
‫اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻳـﺬﻫﺐ ﻏـﻴﻆ ﻗﻠﺒـﻪ ﻻﻧﺘﻘـﺎم ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﺳـ ّﻘﺎءً‪ ،‬وﻗُﺘـﻞ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻻﺳﺘﺴـﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺘـﻞ‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً‪.‬‬
‫أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ‪ :‬أ ّن اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ د ء ﻢ وﺧﺴﺘﻬﻢ ﱂ ﻳﺒﺎرزوﻩ وﺟﻬﺎً ﻟﻮﺟـﻪ‪ ،‬وإّﳕـﺎ اﻏﺘـﺎﻟﻮﻩ ﰲ ﻛﻤـﲔ‬
‫ﳍ ــﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠ ــﻮﻩ ﻏﻴﻠ ــﺔ وﻏ ــﺪراً‪ ،‬وﻣ ــﻦ ﻗﺴ ــﺎو ﻢ وﻏﻠﻈــﺘﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﺘﻔ ـﻮا ﺑﻘﺘﻠ ــﻪ ﺑﻀ ـﺮﺑﺔ وﺿ ـﺮﺑﺘﲔ‪ ،‬وإّﳕ ــﺎ ﻗﻄّﻌ ــﻮﻩ‬
‫ﺑﺴﻴﻮﻓﻬﻢ إر ً إر ً ﺑﻌﺪ أن ﺑـﱰوا ﻳﺪﻳـﻪ‪ ،‬وأ ﻧـﻮا رﺟﻠﻴـﻪ‪ ،‬وأﺻـﺎﺑﻮا ﻋﻴﻨﻴـﻪ‪ ،‬وﺧﺴـﻔﻮا رأﺳـﻪ‪ ،‬وﻗﺘﻠـﻮﻩ ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎً‪،‬‬
‫ﻓﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ أﻧّﻪ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎرس إذا ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺮم‪ :‬أ ّن اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻔﺎﺿـﻞ‪ ،‬واﳋﻄﻴـﺐ اﻟﺒـﺎرع اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب )ﻣﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �( ّ‬
‫إﱐ رﺳــﻮل ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫ﻛــﺎﻇﻢ اﻟﺴــﺒﱵ � ﻗــﺎل ﱄ ذات ﻣـ ّـﺮة‪ :‬أ ﱐ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﺜﻘــﺎة وﻗــﺎل‪ّ :‬‬
‫� إﻟﻴ ــﻚ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺪ رأﻳﺘ ــﻪ � ﰲ اﳌﻨ ــﺎم ﻳﻌﺘ ــﺐ ﻋﻠﻴ ــﻚ‪ ،‬وﻳﻘ ــﻮل‪ :‬إ ّن اﻟﺸ ــﻴﺦ ﻛ ــﺎﻇﻢ اﻟﺴ ــﺒﱵ ﱂ ﻳ ــﺬﻛﺮ‬
‫ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻴﺒﱵ‪ ،‬وﱂ ّ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺳﻴّﺪي‪ ،‬ﻣﺎ زﻟﺖ أﲰﻌﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎﺋﺒﻚ وﻳﻨﺪﺑﻚ ﺎ!‬
‫ﻓﻘﺎل �‪ :‬أﻋﲏ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻓﺈﻧّـﻪ ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ وﱂ ﻳﺘﻌ ّـﺮض ﳍـﺎ؛ ﻗـﻞ ﻟـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﻫـﺬﻩ اﳌﺼـﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨـﺎس‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪ :‬إ ّن اﻟﻔﺎرس إذا ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻳﺘﻠ ّﻘﻰ اﻷرض ﺑﻴﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻬﺎم ﰲ ﺻـﺪرﻩ وﻳـﺪاﻩ‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﺎن ﻓﺒﻤﺎذا ﻳﺘﻠ ّﻘﻰ اﻷرض؟‬
‫ﺷﺪة ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻛﺒﲑ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ وﻋﻈﻢ رزﻳّﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬
‫وﻫﺬا أﻳﻀﺎً ﳑّﺎ ّ‬
‫واﳌﻈﻠﻮم إﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﺟﻮب ﻧﺼﺮﺗﻪ وإﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﳌﻴـﻪ‪ ،‬ﻳﺴـﺘﺤﺐ اﻟﺒﻜـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ وﻟـﻪ ‪ -‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰲ‬
‫ـﺘﺤﺐ ﻣﺸــﺎرﻛﺔ اﳌﻔﺠــﻮﻋﲔ ﺑــﻪ ﰲ ﺑﻜــﺎﺋﻬﻢ ﻟــﻪ؛ وذﻟــﻚ ﻟﺘﻀـ ّـﻤﻨﻪ ﻳﻴــﺪاً‬
‫ﻓﻘــﻪ اﻟﺰﻫ ـﺮاء � ـ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ وﻳﺴـ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم وﻧﺼﺮة ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪١٩٤‬‬
‫ﻋﻤﺘـﻪ ﺻـﻔﻴﺔ ﻋﻠـﻰ أﺧﻴﻬـﺎ ﲪـﺰة‪ ،‬وأﻧﻴﻨﻬـﺎ ﻟـﻪ وﺣﻨﻴﻨﻬـﺎ‬
‫وﻗﺪ ﺑﻜـﻰ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬وأ ّن وﺣ ّـﻦ ﻟﺒﻜـﺎء ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﰲ ﻓﻀــﻞ ز رة اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ورد‪ :‬أ ّن ﻓﺎﻃﻤــﺔ � إذا ﻧﻈــﺮت إﻟــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻬــﺎ أﻟــﻒ ﻧــﱯ‪،‬‬
‫وأﻟﻒ ﺻ ّﺪﻳﻖ‪ ،‬وأﻟﻒ ﺷـﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻜ ّـﺮوﺑﻴّﲔ أﻟـﻒ أﻟـﻒ ﻳﺴـﻌﺪو ﺎ ﻟﺒﻜـﺎء‪ ،‬وإ ّ ـﺎ ﺗﺸـﻬﻖ ﺷـﻬﻘﺔ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺴﻤﺎوات ﻣﻠﻚ إﻻّ ﺑﻜﻰ رﲪﺔ ﻟﺼﻮ ﺎ‪...‬‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ وأﺟﺮ اﻟﺸﻬﺎدة‬
‫ﻋﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﻋﻨـﺪ ﷲ‬
‫وﻫﻨﺎ إﺷﺎرة إﱃ ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﻷﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﺳـﺎﺋﺮ اﻟﺸـﻬﺪاء ّ‬
‫ُ ّ ّ َ َُ ُ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻮن ِ َﺳ ِﻴ ِﻠ ِﻪ(‪.‬‬ ‫ِ ﺐ ا ِ ﻳﻦ ﻘﺎﺗِﻠ‬ ‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ) :‬إن ا‬
‫ـﺪ َر ّﻬ ْ‬‫ََْ ً َ ْ َ َْ ٌ ْ َ‬ ‫ﻻ َ ْ َﺴ َ ّ ا ّ ﻳ َﻦ ﻗُﺘﻠُﻮا َ‬
‫َ َ‬
‫ـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫أ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﺗﺎ‬ ‫ﻮ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ﻴﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺳ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬و‬
‫َ ْ ْ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ََْ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َُُْ َ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫ﻳﻦ ْﻢ ﻳَﻠ َﺤﻘﻮا ﺑِ ِﻬـﻢ ِﻣـﻦ ﺧﻠ ِﻔ ِﻬـﻢ أﻻ‬ ‫ون ﺑﺎ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺮزﻗﻮن * ﻓ ِﺮ ِﺣ ﺑِﻤﺎ آﺗﺎﻫﻢ ا ِﻣﻦ ﻓﻀ ِﻠ ِﻪ و ﺴﺘ ِ‬
‫ـﺮ‬‫ـﻴﻊ أَ ْﺟ َ‬
‫ﻻ ﻳُﻀ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ـﻞ َوأن ا‬
‫ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌْ َ َْ ْ َ َ ُ ْ ََُْ َ َْ َْ ُ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻮف ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﺰﻧـﻮن * ﺴﺘ ِ ـون ﺑِ ِﻨﻌﻤـ ٍﺔ ِﻣـﻦ ا وﻓﻀ ٍ‬
‫ْ‬
‫ا ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ (‪.‬‬
‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬أﺷﺮف اﳌﻮت ﻗﺘﻞ اﻟﺸﻬﺎدة((‪.‬‬
‫ـﻞ( ﻓﻠـﻴﺲ‬ ‫ٍ‬
‫وﻋﻦ اﻟﻨﱯ � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬ﻓـﻮق ﻛ ّـﻞ ﺑ ّـﺮ ﺑـﱞﺮ‪ ،‬ﺣ ّـﱴ ﻳُﻘﺘـﻞ اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﷲ )ﻋ ّـﺰ وﺟ ّ‬
‫ﻓﻮﻗﻪ ّﺑﺮ((‪.‬‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬إ ّن ّأول َﻣـ ْـﻦ ﻗﺎﺗــﻞ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴــﻞ �‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﺳــﺮت اﻟــﺮوم ﻟﻮﻃ ـﺎً‬
‫�‪ ،‬ﻓﻨﻔﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ � واﺳﺘﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ((‪.‬‬
‫ـﺐ إﱃ ﷲ ﻣــﻦ ﻗﻄــﺮة دم ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﻗﻄــﺮة دﻣــﻊ ﰲ‬ ‫وﻋﻨــﻪ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻗﻄــﺮة أﺣـ ّ‬
‫ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ((‪.‬‬
‫وﻋﻨﻪ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬وأﺟﻮد اﻟﻨﺎس َﻣ ْﻦ ﺟﺎد ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ((‪.‬‬

‫‪١٩٥‬‬
‫وﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ )ﺻــﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴــﻪ( أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪ّ )) :‬أول َﻣـ ْـﻦ ﺟﺎﻫــﺪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ �‪ ،‬أﻏــﺎرت‬
‫اﻟﺮوم ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮط � ﻓﺄﺳﺮوﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ � ﻓﻨﻔـﺮ ﻓﺎﺳـﺘﻨﻘﺬﻩ ﻣـﻦ أﻳـﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ّأول َﻣ ْﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺮا ت ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﻼم((‪.‬‬
‫وﰲ ﺗــﺬﻫﻴﺐ اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﻄﻮﺳــﻲ ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﻋــﻦ آ ﺋــﻪ � ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺎل‬
‫رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺳﺒﻊ ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﷲ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ذﻧﺐ‪.‬‬ ‫اﻷوﱃ‪ّ :‬أول ﻗﻄﺮة ﻣﻦ دﻣﻪ ﻣﻐﻔﻮر ﻟﻪ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‪ :‬ﻳﻘــﻊ رأﺳـﻪ ﰲ ﺣﺠــﺮ زوﺟﺘـﻪ ﻣــﻦ اﳊــﻮر اﻟﻌـﲔ‪ ،‬وﲤﺴــﺤﺎن اﻟﻐﺒـﺎر ﻋــﻦ وﺟﻬـﻪ وﺗﻘــﻮﻻن ﻣﺮﺣﺒـﺎً‬
‫ﺑﻚ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﳍﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻳُﻜﺴﻰ ﻣﻦ ﻛﺴﻮة اﳉﻨّﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻜﻞ رﻳﺢ ﻃﻴّﺒﺔ أﻳّﻬﻢ ﺧﺬﻩ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﺗﺒﺘﺪرﻩ ﺧﺰﻧﺔ اﳉﻨّﺔ ّ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬أن ﻳﺮى ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻳُﻘﺎل ﻟﺮوﺣﻪ اﺳﺮح ﰲ اﳉﻨّﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻧﱯ وﺷﻬﻴﺪ((‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ وﺟﻪ ﷲ‪ ،‬وإ ّ ﺎ راﺣﺔ ّ‬

‫‪١٩٦‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﺼ ّﺪﻳـﻖ‬

‫ﺼﺪق ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ‪ :‬اﻟﺼـ ّﺪﻳﻖ ﻫـﻮ اﳌﺒـﺎﻟﻎ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﻳُ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼ ــﺪق‪ ،‬وﻗﻴ ــﻞ‪ :‬ﻛ ـ ّـﻞ َﻣ ـ ْـﻦ ﺻ ـ ّـﺪق ﺑﻜ ـ ّـﻞ أﻣ ــﺮ ﷲ ﻻ ﻳﺘﺨﺎﳉ ــﻪ ﰲ ﺷـ ــﻲء ﻣﻨ ــﻪ ﺷـ ــﻚ‪ ،‬وﺻ ـ ّـﺪق اﻟﻨ ــﱯ‬
‫ُ ُ ّ ّ ُ َ َ ّ َ َ ُ َ‬
‫ﻨﺪ َر ّ ِﻬ ْﻢ(‪.‬‬‫وﺟﻞ(‪) :‬ﻫﻢ ا ﺼﺪﻳﻘﻮن وا ﺸﻬﺪاء ِﻋ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﷲ ) ّ‬ ‫� ﻓﻬﻮ ّ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻌﲎ ّ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﻘﺮآﱐ‪ ،‬واﻟﺴﻨّﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳّـﺔ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳـﺚ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ رﺳـﻮل‬ ‫و ّأﻣﺎ َﻣ ْﻦ ﻫﻮ ّ‬
‫ﷲ �؟ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ـﻢ َ ُﻬ ْ‬
‫ـﻢ‬
‫اء ﻋ َ‬
‫ﻨـﺪ َر ّﻬ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻮن َوا ّﺸ َﻬ َﺪ ُ‬
‫ُ ُ ّ ّ ُ َ‬
‫ﻳﻘ‬ ‫ﺪ‬‫ﺼ‬ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻚ‬ ‫و‬
‫َُُ ُ‬
‫ا‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ ‫آﻣﻨُ‬
‫ﻳﻦ َ‬‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬وا ّ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أَ ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ َوﻧُ ُ‬
‫ﻮر ُﻫ ْﻢ(‪.‬‬
‫َﻋﻠَـﻴْﻬﻢ ِﻣ َ‬
‫ـﻦ ا ﻴـ‬ ‫ﻳـﻦ أَ ْ َﻌ َ‬
‫ـﻢ ا‬
‫َ ّ ُ َ َُ َ‬
‫ﻚ َﻣ َﻊ ا ّ ِ َ‬ ‫َ ْ‬
‫وﻗـﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪) :‬وﻣﻦ ﻳُ ِﻄ ِﻊ ا وا ﺮﺳﻮل ﻓﺄو ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫َوا ّﺼ ّﺪﻳ ِﻘ َ َوا ّﺸ َﻬ َﺪا ِء َوا ّﺼﺎ ِ ِ َ َو َﺣ ُﺴ َﻦ او ﻚ َر ِﻴﻘﺎ(‪.‬‬
‫ـﱯ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬اﻟﺼ ـ ّﺪﻳﻘﻮن ﺛﻼﺛــﺔ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪،‬‬
‫وﰲ اﳋﺼــﺎل ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻣﺆﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن((‪.‬‬ ‫وﺣﺒﻴﺐ ّ‬
‫ـﱯ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬ﻟﻜـ ّـﻞ اُّﻣــﺔ ﺻـ ّﺪﻳﻖ وﻓــﺎروق‪ ،‬وﺻـ ّﺪﻳﻖ ﻫــﺬﻩ‬
‫وﰲ ﻋﻴــﻮن اﻷﺧﺒــﺎر ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻟﻨـ ّ‬
‫اﻻُّﻣﺔ وﻓﺎروﻗﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �((‪.‬‬

‫‪١٩٧‬‬
‫وإﱐ اﻟﻨﺒــﺄ‬
‫وﰲ روﺿــﺔ اﻟﻜــﺎﰲ ﻋــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﻗــﺎل ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ ﲞﻄﺒــﺔ اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ‪ّ )) :‬‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺼ ّﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ((‪.‬‬
‫وﰲ ﺷــﺮح اﻵ ت اﻟﺒــﺎﻫﺮة ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‪ ،‬ﻋــﻦ آ ﺋــﻪ ﻋــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪،‬‬
‫ـﺐ ﻓﻴﻨــﺎ‪ ،‬وأﺑﻐــﺾ‬ ‫أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ﰲ ﻛــﻼم ﻃﻮﻳــﻞ‪)) :‬واﳌﻴّــﺖ ﻣــﻦ ﺷــﻴﻌﺘﻨﺎ ﺻـ ّﺪﻳﻖ ﺷــﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺻـ ّّﺪق ﻣــﺮ ‪ ،‬وأﺣـ ّ‬
‫ُ‬
‫آﻣﻨُﻮا ﺑِﺎ َو ُر ُﺳـ ِﻠ ِﻪ او ـﻚ‬ ‫ﻳﻦ َ‬
‫وﺑﺮﺳﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ) :‬وا ِ َ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﺟﻪ ﷲ؛ ﻣﺆﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ّ ّ ُ َ َ ّ َ َ ُ َ‬
‫ﻨﺪ َر ّﻬ ْﻢ ُﻬ ْﻢ أ ْﺟ ُﺮ ُﻫ ْﻢ َوﻧُ ُ‬
‫ﻮر ُﻫ ْﻢ(((‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻢ ا ﺼﺪﻳﻘﻮن وا ﺸﻬﺪاء ِﻋ‬
‫وﰲ ﳏﺎﺳ ــﻦ اﻟﱪﻗ ــﻲ ﻣﺴ ــﻨﺪاً ﻋ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � أﻧّــﻪ ﻗ ــﺎل‪)) :‬ﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﻴﻌﻨﺎ إﻻّ ﺻ ـ ـ ّﺪﻳﻖ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ((‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ‬
‫وﰲ ﻣـﺰار اﺑــﻦ ﻗﻮﻟﻮﻳــﻪ‪ ،‬ﰲ ز رة ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ﺑﺴــﻨﺪ ﻣﻌﺘــﱪ ﻳﻌﻠّﻤﻨــﺎ أن ﻧــﺰور ﻓﻴﻬــﺎ ّ‬
‫أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪)) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻮﱄ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ((‪.‬‬
‫وﰲ ز رة اُﺧﺮى ﻳﻘﻮل‪)) :‬أﺷﻬﺪ ﻟﻚ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ((‪.‬‬

‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎً‬

‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐـﺔ؛ ﻷﻧّـﻪ � ﻛـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﺪاﺋﻢ اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ‬ ‫ﻓﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ ّ‬
‫وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻹﻣﺎﻣﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻋﻤﻠـﻪ ﻳﺼ ّـﺪق ﻗﻮﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ أﻳﻀـﺎً ﻛـﺎن اﳌﺒـﺎﻟﻎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ ﷲ ﺑﻪ‪.‬‬‫ﰲ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي ﱂ ﳜﺘﻠﺞ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻚ ﰲ ّ‬
‫وﻫـﻮ اﻟﺼ ّـﺪﻳﻖ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻻﺻـﻄﻼح أﻳﻀـﺎً؛ ﻷﻧّـﻪ � ﻛـﺎن اﻟﻨﻤـﻮذج اﻷﻓﻀـﻞ واﳌﺼـﺪاق اﻷﻣﺜــﻞ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻃﻬﺎر � ﳌ ْﻦ آﻣﻦ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﻃﺎع ﷲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ّ‬
‫َ‬

‫‪١٩٨‬‬
‫أﺋﻤــﺔ أﻫــﻞ‬
‫ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤ ـﺎ ﻛــﺎن ﻫــﻮ � أﻳﻀـﺎً ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣــﺔ اﻟﺸــﻴﻌﺔ وﻃﻠﻴﻌــﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴــﺒﺎق ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ ّ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺑﻨﻴــﻪ اﻟــﺬﻳﻦ ﲰّــﺎﻫﻢ‬
‫اﻟﺒﻴــﺖ � وﻣﺸــﺎﻳﻌﺘﻬﻢ؛ ﻷ ّن اﻟﺸــﻴﻌﻲ ﻫــﻮ َﻣـ ْـﻦ ﺷــﺎﻳﻊ ﻋﻠﻴّ ـﺎً �‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﻘﺮآن أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ �‪ ،‬واﻟﺘﺰم ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻫﺪاﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻛﻴــﻒ ﻻ ﻳﻜــﻮن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﺬﻟﻚ وﻫــﻮ اﺑــﻦ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وأﺧــﻮ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳍﻤﺎﻣﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﻠ ّﻘـﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘـﻪ اﻷﺧﻼﻗﻴّـﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴّـﺔ اﻟﺮاﻗﻴـﺔ ﰲ أﺣﻀـﺎ ﻢ‬
‫وﻣﺪرﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬و ل ﺷﻬﺎدﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﺑﺘﺄﻳﻴﺪﻫﻢ؟‬
‫إذاً ﻓ ـ ــﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀ ـ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ـ ــﺎس � ﻫ ـ ــﻮ اﻟﺼـ ـ ـ ّﺪﻳﻖ ﳌﻌ ـ ــﲎ اﻟﻌ ـ ــﺎم اﻟ ـ ــﺬي ﺟ ـ ــﺎء ﻟﺼ ـ ــﺪق ﰲ اﻟﻠﻐ ـ ــﺔ‬
‫واﻹﺻﻼح؛ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫ـﺎص ﻟﻠﺼـ ّﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺷـﻬﺪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � ‪ -‬ﻛﻤـﺎ ﰲ اﻟـﺰ رة‬ ‫وﻫﻮ أﻳﻀﺎً اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ ﳌﻌـﲎ اﳋ ّ‬
‫اﳌـﺄﺛﻮر ﻋﻨــﻪ ‪ -‬ﻟﺼــﺪق ﰲ ﺧﺼـﻮص أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �؛ ﺣﻴـﺚ ﻳﻘــﻮل ﳐﺎﻃﺒـﺎً إ ّ ﻩ‪)) :‬اﻟﺴــﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻮﱄ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ((‪.‬‬
‫وﰲ ز رﺗــﻪ اﻻُﺧــﺮى ﻗــﺎل �‪)) :‬أﺷــﻬﺪ ﻟــﻚ ﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ واﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ((‪ ،‬وﻳﻘــﻮل ﰲ ﻣﻜــﺎن آﺧــﺮ ﻣــﻦ‬
‫اﻟــﺰ رة وﻫــﻮ ﳜﺎﻃﺒــﻪ أﻳﻀ ـﺎً‪)) :‬اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻚ أﻳّﻬــﺎ اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﺼــﺎﱀ‪ ،‬اﳌﻄﻴــﻊ وﻟﺮﺳ ـﻮﻟﻪ وﻷﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬
‫واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ )ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﻠّﻢ(((‪.‬‬
‫ﻓﻔ ــﻲ اﻟ ــﺰ رة اﻷوﱃ ﺷ ــﻬﺎدة ﺻ ــﺮﳛﺔ ﺑﻜ ــﻮن أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﻫ ــﻮ اﻟﺼ ـ ّـﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ إ ّن ﰲ‬
‫اﻷوﱃ ﻣــﻦ اﻟــﺰ رة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺷــﻬﺎدة ﺧﺎﺻــﺔ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ واﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ‬ ‫اﻟﻔﻘــﺮة ّ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻐﺔ؛ ﳌﻜﺎن ﻟﻔﻆ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻ ــﺔ ﻷﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻹﻃﺎﻋ ــﺔ وﻟﺮﺳـ ـﻮﻟﻪ‬
‫وﰲ اﻟﻔﻘ ــﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺰ رة ﺷ ــﻬﺎدة ّ‬
‫ﻣﺮ ﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﺴـﻨّﺔ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﺻﻄﻼﺣﺎً أﻳﻀﺎً؛ ﻷ ّن ّ‬
‫وﻷوﺻﻴﺎﺋﻪ �‪ ،‬ﻓﻬﻮ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳّﺔ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ � ﻫﻮ اﳌﻄﻴﻊ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻷوﺻﻴﺎﺋﻪ �‪.‬‬

‫‪١٩٩‬‬
 ‫اﳊﺎﺋﺰون ﻋﻠﻰ وﺳﺎم اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ‬
‫اﻷﻣﺔ ﳘﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﺳﺎم اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ ﳋﺼﻮص ﻣﻨﺢ ﻟﺸﺨﺼﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫‪ - ١‬اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ �‪ :‬ﻓﻘ ــﺪ ﲰّــﺎﻩ رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻟﺼـ ـ ّﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻣﻨﺤ ــﻪ ﻫ ــﺬا اﻟﻮﺳ ــﺎم‬
‫َو ُر ُﺳـﻠ ِﻪ اُو ـﻚ ُﻫ ُ‬
‫ـﻢ‬ ‫آﻣﻨُـﻮا ﺑِـﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻋـﺮف ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪َ ) :‬وا ّ ِ َ‬
‫ﻳـﻦ َ‬
‫ِ‬
‫ّ ّ ُ َ‬
‫ﻮن(‪.‬‬ ‫ا ﺼﺪﻳﻘ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳـﻦ أ ْ َﻌ َ‬
‫ـﻢ ا َﻋﻠـﻴْﻬﻢ ِﻣ َ‬ ‫ّ‬
‫ـﻊ ا ِ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻚ َﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬وﻣﻦ ﻳ ِﻄ ِﻊ ا َوا ّﺮﺳﻮل ﻓﺄو ِ‬
‫َ ّ ّ‬
‫ــﺪﻳ ِﻘ َ (‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل �‪)) :‬اﻟﺼ ـﺪﻳﻘﻮن ﺛﻼﺛــﺔ‪ :‬ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬وﺣﺒﻴــﺐ‬
‫ّ‬ ‫ا ﻴــ وا ﺼ‬
‫اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻣﺆﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮن((‪.‬‬
‫وﻗــﺎل �‪)) :‬ﻟﻜـ ّـﻞ اُّﻣ ــﺔ ﺻ ـ ّﺪﻳﻖ وﻓــﺎروق‪ ،‬وﺻ ــﺪﻳﻖ ﻫــﺬﻩ اﻻُّﻣــﺔ وﻓﺎروﻗﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬
‫�((‪.‬‬
‫وإﱐ اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺼ ّﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ((‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ّ )) :‬‬
‫اﻷول ﻋﻠﻰ وﺳﺎم اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺑﻞ وﺳﺎم اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ اﻷﻛﱪ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺎﺋﺰ ّ‬
‫‪ - ٢‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �؛ ﺣﻴﺚ ﻗـﺪ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﰲ ز رﺗــﻪ � ﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ واﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻣﻨﺤــﻪ ﻫــﺬا اﻟﻮﺳــﺎم اﻟﺮﻓﻴــﻊ‪ ،‬وأﻋﻄــﺎﻩ ﻫــﺬا اﻟﻨﻴﺸــﺎن‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ( وﻧﻴﺸـﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻫـﻮ اﻟﻔـﺎﺋﺰ اﻟﺜـﺎﱐ‬
‫اﳌﻨﻴﻊ‪ ،‬أﻋﲏ وﺳﺎم ) ّ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣ ّﻘﺎً‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻧﻴﺸﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذاً ّ‬‫اﻟﺬي ﺣﺎز ﻋﻠﻰ وﺳﺎم ّ‬

‫‪٢٠٠‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﻔـﺎدي‬
‫ﻋﻤـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻛﻼﻣـﺎً ﺟـﺎء‬
‫روي ﻋﻦ اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل ﰲ ﺣ ّـﻖ ّ‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس؛ ﻓﻠﻘﺪ آﺛﺮ‪ ،‬وأﺑﻠﻰ‪ ،‬وﻓﺪى أﺧﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ((‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ‪)) :‬رﺣﻢ ﷲ ّ‬
‫واﻟﻜــﻼم ﻫﻨــﺎ ﰲ ﺗﻔﺪﻳــﺔ اﻟﻌﺒّــﺎس � أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﺑﻨﻔﺴــﻪ؛ ﺣﻴــﺚ ﻣﻨــﻪ ُﻋــﺮف �‬
‫وﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴـﻪ ودﻣـﻪ ﻓـﺪاءً ﻟﻐـﲑﻩ‬
‫ﻳﻘﺪم ﻣﺎﻟﻪ ّ‬
‫ﻟﻔﺎدي‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎً ّن اﻟﻔﺎدي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﲎ اﻟﻐﻮي ﻫﻮ َﻣ ْﻦ ّ‬
‫ﺣﱴ ﳜﻠّﺼﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻪ ﻋﱪﻩ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ واﻟﻘﺘـﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧّـﻪ ﻳﺸـﱰي ﺑـﺬﻟﻚ ﺣﻴـﺎة ﻏـﲑﻩ‪ ،‬وﳜﻠّﺼـﻪ ﻣـﻦ اﳋﻄـﺮ‬
‫ّ‬
‫اﶈﺪق ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺪاء اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ � ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﺑـﺬﺑﺢ اﺑﻨـﻪ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟـﺬﺑﻴﺢ �‪ ،‬ﰒّ ﻋﻔـﺎ‬
‫َ ْ‬
‫ﻋـﻦ ذﻟـﻚ‪َ ) :‬وﻓ َﺪ ﻨَ ُﺎه ﺑِ ِﺬﺑْ ٍﺢ َﻋ ِﻈ ٍﻴﻢ(؛ ﻓﻠﻘـﺪ ﺟـﺎء ﰲ ﻋﻴـﻮن اﻷﺧﺒـﺎر ﻣﺴـﻨﺪاً ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺮﺿـﺎ �‬
‫أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬ﳌــﺎ أﻣــﺮ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ أن ﻳــﺬﺑﺢ ﻣﻜــﺎن اﺑﻨــﻪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﻜــﺒﺶ اﻟــﺬي أﻧﺰﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﲤـ ّـﲎ‬
‫ّ‬
‫إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ � أن ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ ذﺑــﺢ اﺑﻨــﻪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑﻴــﺪﻩ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﱂ ﻳـُـﺆﻣﺮ ﺑــﺬﺑﺢ اﻟﻜــﺒﺶ ﻣﻜﺎﻧــﻪ؛ ﻟﲑﺟــﻊ إﱃ‬
‫أﻋﺰ وﻟﺪﻩ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ أرﻓﻊ درﺟﺎت أﻫـﻞ اﻟﺜـﻮاب‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻠﺐ اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﺬﺑﺢ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬

‫‪٢٠١‬‬
 ‫أﺣﺐ ﺧﻠﻘﻲ إﻟﻴﻚ؟‬
‫وﺟﻞ( إﻟﻴﻪ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪َ ،‬ﻣ ْﻦ ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﺄوﺣﻰ ﷲ ) ّ‬
‫ﳏﻤﺪ �‪.‬‬
‫إﱄ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﻚ ّ‬
‫أﺣﺐ ّ‬
‫رب‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘﺎً ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻚ أو ﻧﻔﺴﻚ؟‬
‫ﻓﺄوﺣﻰ ﷲ إﻟﻴﻪ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬أﻓﻬﻮ ّ‬
‫إﱄ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫أﺣﺐ ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻮ ّ‬
‫أﺣﺐ إﻟﻴﻚ أو وﻟﺪك؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻮﻟﺪﻩ ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ وﻟﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺬﺑﺢ وﻟﺪﻩ ﻇﻠﻤﺎً ﻋﻠﻰ أﻳﺪي أﻋﺪاﺋﻪ أوﺟﻊ ﻟﻘﻠﺒﻚ‪ ،‬أو ذﺑﺢ وﻟﺪك ﺑﻴﺪك ﰲ ﻃﺎﻋﱵ؟‬
‫ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫رب‪ ،‬ﺑﻞ ذﲝﻪ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي أﻋﺪاﺋﻪ أوﺟﻊ ﻟﻘﻠﱯ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫ﳏﻤــﺪ � ﺳــﺘﻘﺘﻞ اﳊﺴــﲔ � اﺑﻨــﻪ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ‬
‫ﻗــﺎل إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬إ ّن ﻃﺎﺋﻔــﺔ ﺗــﺰﻋﻢ أ ّ ــﺎ ﻣــﻦ اُّﻣــﺔ ّ‬
‫ﻇﻠﻤﺎً وﻋﺪوا ً ﻛﻤﺎ ﻳُﺬﺑﺢ اﻟﻜﺒﺶ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺨﻄﻲ‪.‬‬
‫وﺗﻮﺟــﻊ ﻗﻠﺒــﻪ‪ ،‬وأﻗﺒــﻞ ﻳﺒﻜــﻲ‪ ،‬ﻓــﺄوﺣﻰ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ إﻟﻴــﻪ‪ :‬إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻗﺒﻠــﺖ‬
‫ﻓﺠــﺰع إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻟــﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﺟﺰﻋــﻚ ﻋﻠــﻰ وﻟــﺪك إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻟــﻮ ذﲝﺘــﻪ ﺑﻴــﺪك ﲜﺰﻋــﻚ ﻋﻠــﻰ اﳊﺴــﲔ � وﻗﺘﻠــﻪ‪ ،‬وأوﺟﺒــﺖ ﻟــﻚ أرﻓــﻊ‬
‫َ ْ‬
‫وﺟﻞ(‪َ ) :‬وﻓ َﺪ ﻨَ ُﺎه ﺑِ ِﺬﺑْ ٍﺢ َﻋ ِﻈ ٍﻴﻢ(‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫درﺟﺎت اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﺋﺐ‪ .‬وذﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ ) ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺎدي ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ �‪ ،‬واﻟﻔﺪاء ﻫﻮ اﻟﻜـﺒﺶ اﻟـﺬي أﺗـﻰ ﺑـﻪ ﺟﱪاﺋﻴـﻞ‬
‫� ﻣــﻦ اﳉﻨّــﺔ‪ ،‬واﳌﻔـ ّـﺪى ﻫــﻮ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟــﺬﺑﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻜــﻮن إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴــﻞ � ﻗــﺪ اﺷــﱰى ﺣﻴــﺎة اﺑﻨــﻪ‬
‫ُ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺬﺑﻴﺢ � ﺑﺘﻔﺪﻳﺔ اﻟﻜﺒﺶ ﻋﻨﻪ((‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻛﺎن اﻟﻔﺎدي ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬واﻟﻔﺪاء ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺰﻛﻴّﺔ‪ ،‬ودﻣـﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﰲ ّ‬
‫ﻔﺪى ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺪ اﺷـﱰى ﺣﻴـﺎة أﺧﻴـﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﳌ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺘﻔﺪﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﺬل دﻣﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪٢٠٢‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﺸﺒﻪ أ ﻩ‬
‫وﻟﻘﺪ أﺷﺒﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﺗﻔﺪﻳﺔ أﺧـﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺑﻨﻔﺴـﻪ أ ﻩ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ‬
‫ﻋﻤ ــﻪ رﺳــﻮل ﷲ � ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪،‬‬
‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ �؛ ﺣﻴــﺚ ﻓــﺪى اﻹﻣــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � أﺧ ــﺎﻩ واﺑــﻦ ّ‬
‫وذﻟﻚ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺪ روى اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﻄﻮﺳــﻲ ﰲ أﻣﺎﻟﻴـﻪ ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻹﻣـﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ � ﰲ‬
‫َْ َ ُ ْ َ َ َْ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫ـﺎت ا ( أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬ﻧﺰﻟـﺖ ﰲ‬
‫ﺎس ﻣﻦ ِي ﻔﺴﻪ اﺑ ِﺘﻐﺎء ﺮﺿ ِ‬ ‫ـﻞ(‪َ ) :‬و ِﻣ َﻦ ا ّ ِ‬
‫ﻗﻮل ﷲ )ﻋ ّـﺰ وﺟ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﲔ ت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش رﺳﻮل ﷲ �((‪.‬‬
‫وﰲ ﺷــﺮح اﻵ ت اﻟﺒــﺎﻫﺮة وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﻔﺴــﲑ‪ :‬إ ّن اﻟﻨــﱯ � ﳌــﺎ أراد اﳍﺠــﺮة ﺧﻠّــﻒ ﻋﻠﻴّ ـﺎً‬
‫ّ‬
‫ورد اﻟﻮداﺋﻊ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﻟﻴﻠـﺔ ﺧﺮوﺟـﻪ إﱃ اﻟﻐـﺎر وﻗـﺪ أﺣـﺎط اﳌﺸـﺮﻛﻮن‬ ‫� ﻟﻘﻀﺎء دﻳﻮﻧﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﰲ اﻟ ــﺪار أن ﻳﻨ ــﺎم ﻋﻠ ــﻰ ﻓﺮاﺷ ــﻪ‪ ،‬ﻗ ــﺎﺋﻼً‪)) :‬أُﺧ ــﱪك ﻋﻠ ـ ّـﻲ‪ ،‬إ ّن ﷲ ﳝ ــﺘﺤﻦ أوﻟﻴﺎﺋ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻗ ــﺪر إﳝ ــﺎ ﻢ‬
‫وﻣﻨـﺎزﳍﻢ ﰲ دﻳﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺷـ ّﺪ اﻟﻨـﺎس ﺑــﻼءً اﻷﻧﺒﻴـﺎء‪ ،‬ﰒّ اﻷﻣﺜـﻞ ﻓﺎﻷﻣﺜـﻞ‪ .‬وﻗــﺪ اﻣﺘﺤﻨـﻚ ﺑـﻦ اﻟﻌ ّـﻢ واﻣﺘﺤﻨــﲏ‬
‫ﻓﻴــﻚ ﲟﺜــﻞ ﻣــﺎ اﻣــﺘﺤﻦ ﺑــﻪ ﺧﻠﻴﻠــﻪ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ � واﻟــﺬﺑﻴﺢ إﲰﺎﻋﻴــﻞ �‪ ،‬ﻓﺼ ـﱪاً ﺻ ـﱪاً؛ ﻓــﺈ ّن رﲪــﺔ ﷲ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﶈﺴﻨﲔ((‪.‬‬
‫ـﱯ � إﱃ ﺻ ــﺪرﻩ وﺑﻜ ــﻰ وﺟ ــﺪاً ﺑ ــﻪ‪ ،‬وﺑﻜ ــﻰ ﻋﻠ ـ ّـﻲ � ﺟﺸ ــﻌﺎً ﻟﻔـ ـﺮاق رﺳ ــﻮل ﷲ‬ ‫ﰒّ ﺿ ـ ّـﻤﻪ اﻟﻨ ـ ّ‬
‫�‪ ،‬ﰒّ أوﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﺑﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻩ‪ ،‬وأﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ ﰲ ذﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ــﱪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ّـﱴ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻠّﻰ اﻟﻌﺸـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﲔ‪ ،‬ﰒّ ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮج‬
‫ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ ﰲ ﻓﺤﻤﺔ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة واﻟﺮﺻﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪ أﻃﺎﻓﻮا ﺑﺪارﻩ‪.‬‬
‫م ﻋﻠ ــﻲ � ﻋﻠ ــﻰ ﻓـ ـﺮاش رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻣﻮﻃّﻨـ ـﺎً ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘﺘ ــﻞ‪ ،‬ﻓ ــﺄوﺣﻰ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ إﱃ‬
‫إﱐ آﺧﻴــﺖ ﺑﻴﻨﻜﻤــﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠــﺖ ﻋﻤــﺮ أﺣــﺪﻛﻤﺎ أﻃــﻮل ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻵﺧــﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻳّﻜﻤــﺎ‬
‫ﺟﱪاﺋﻴــﻞ وﻣﻴﻜﺎﺋﻴــﻞ‪ّ )) :‬‬
‫ﻳﺆﺛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﲝﻴﺎﺗﻪ؟((‪.‬‬
‫وﺟﻞ( إﻟﻴﻬﻤـﺎ‪)) :‬أﻓـﻼ ﻛﻨﺘﻤـﺎ ﻣﺜـﻞ ﻋﻠ ّـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺄوﺣﻰ ﷲ ) ّ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎر ّ‬
‫ﳏﻤﺪ � ﻓﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻳﻔﺪﻳﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﺆﺛﺮﻩ‬ ‫�؛ آﺧﻴﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ّ‬

‫‪٢٠٣‬‬
 ‫ﻋﺪوﻩ((‪.‬‬
‫ﳊﻴﺎة؟ اﻫﺒﻄﺎ إﱃ اﻷرض ﻓﺎﺣﻔﻈﺎﻩ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻓﻨـﺰﻻ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﺟﱪاﺋﻴـﻞ ﻋﻨـﺪ رأﺳـﻪ‪ ،‬وﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ ﻋﻨـﺪ رﺟﻴﻠـﻪ‪ ،‬وﺟﱪاﺋﻴـﻞ ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﺑ ٍـﺦ ﺑ ٍـﺦ! َﻣ ْـﻦ ﻣﺜﻠـﻚ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﷲ ﺑﻚ اﳌﻼﺋﻜﺔ!‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﻮﺟــﻪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﰲ ﺷــﺄن ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬
‫ﻓــﺄﻧﺰل ﷲ )ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّـﻞ( ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮﻟﻪ � وﻫــﻮ ّ‬
‫َْ َ ُ ْ َ َ َْ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫ﺎت ا (‪.‬‬ ‫ﺎس ﻣﻦ ِي ﻔﺴﻪ اﺑ ِﺘﻐﺎء ﺮﺿ ِ‬ ‫�‪َ ) :‬و ِﻣ َﻦ ا ّ ِ‬

‫اﻟﻔﺎدي ﺑﺰﻋﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴِّﲔ‬

‫ﻳــﺰﻋﻢ اﳌﺴــﻴﺤﻴﻮن أ ّن اﻟﻔــﺎدي ﻫــﻮ اﳌﺴــﻴﺢ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﻣــﺮﱘ �‪ ،‬ﻓــﺈ ّ ﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮن )اﻟﻔــﺎدي( ﻟﻘــﺐ‬
‫اﻟﺴــﻴّﺪ اﳌﺴــﻴﺢ اﻟــﺬي ﻓــﺪى اﻟﺒﺸــﺮ ﺑﺪﻣــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺮﺗّﺒــﻮن ﻋﻠــﻰ زﻋﻤﻬــﻢ ﻫــﺬا ﻏﻔـﺮان ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧــﻪ‬
‫ﲝﺠـﺔ أ ّن اﳌﺴـﻴﺢ ﻛ ّﻔﺮﻫـﺎ ﻋـﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻏـﲑ‬ ‫ـﱪرون ﺑـﻪ ﲨﻴـﻊ ﺟـﺮاﺋﻤﻬﻢ وﺟﻨـﺎ ﻢ ّ‬ ‫ﻣﻦ ذﻧﻮب وﺧﻄـﺎ ‪ ،‬وﻳ ّ‬
‫ّم ﻣﻦ وﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫‪ - ١‬إ ّن اﳌﺴ ــﻴﺢ � ﱂ ﻳﺼ ــﻠﺐ وﱂ ﻳُﻘﺘ ــﻞ‪ ،‬وإّﳕ ــﺎ رﻓﻌ ــﻪ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ إﻟﻴ ــﻪ‪ ،‬ﻛﻤ ــﺎ ﰲ اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ ْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﻮه َو َﻣﺎ َﺻﻠَﺒُ ُ‬
‫) َو َﻣﺎ َ ﺘَﻠُ ُ‬
‫ﻮه َوﻟ ِ ﻦ ﺷﺒّﻪ ُﻬ ْﻢ َو ِن ا ِ ﻳ َﻦ اﺧﺘَﻠﻔﻮا ِ ﻴ ِﻪ ﻟ ِ ﺷﻚ ِﻣﻨ ُﻪ َﻣﺎ ُﻬ ْﻢ ﺑِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﻋﻠ ٍﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ َّ َ ّ‬
‫اﻟﻈ ّﻦ َو َﻣﺎ ﺘَﻠ ُﻮه ﻳَ ِﻘﻴﻨﺎ * ﺑَﻞ َر َﻌ ُﻪ ا ِإ ْ ِﻪ َو َن ا َﻋ ِﺰ ﺰا َﺣ ِﻜﻴﻤﺎ(‪.‬‬ ‫ِإﻻ ا ﺒﺎع‬
‫وﰲ ﺗﻔﺴــﲑ ﳎﻤــﻊ اﻟﺒﻴــﺎن ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎس أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﳌــﺎ ﻣﺴــﺦ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﺒّﻮا ﻋﻴﺴــﻰ واُّﻣــﻪ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻳﻬﻮذا وﻫﻮ رأس اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻓﺨﺎف أن ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤـﻊ اﻟﻴﻬـﻮد ﻓـﺎﺗّﻔﻘﻮا ﻋﻠـﻰ ﻗﺘﻠـﻪ‪،‬‬
‫ََّ ْ‬
‫ــﺪﻧَ ُﺎه ﺑ ُ‬
‫وح‬
‫ــﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺒﻌــﺚ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺟﱪاﺋﻴــﻞ ﳝﻨﻌــﻪ ﻣــﻨﻬﻢ وﻳﻌﻴﻨــﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻣﻌــﲎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪) :‬وأﻳ‬
‫ْ‬
‫اﻟ ُﻘ ُﺪ ِس(‪.‬‬
‫ﻓـ ــﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻴﻬـ ــﻮد ﺣـ ــﻮل ﻋﻴﺴـ ــﻰ ﻓﺠﻌﻠ ـ ـﻮا ﻳﺴـ ــﺄﻟﻮﻧﻪ ﻓﻴﻘـ ــﻮل ﳍـ ــﻢ‪ :‬ﻣﻌﺸـ ــﺮ اﻟﻴﻬـ ــﻮد‪ ،‬إ ّن ﷲ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‬
‫ﻳﺒﻐﻀﻜﻢ‪ .‬ﻓﺴﺎروا إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﰲ ﺧﻮﺧﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺪاﺧﻞ ﳍـﺎ روزﻧـﺔ ﰲ ﺳـﻘﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌـﻪ‬
‫ﺟﱪاﺋﻴﻞ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ ﻳﻬﻮذا رأس اﻟﻴﻬﻮد رﺟﻼً ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫‪٢٠٤‬‬
‫اﲰﻪ )ﻃﻴﻄﺎﻧﻮس( ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻮﺧﺔ ﻓﻴﻘﺘﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺪﺧﻞ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄـﺄ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻈﻨـﻮا أﻧّـﻪ ﻳﻘﺎﺗﻠـﻪ ﰲ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺘﻠﻮﻩ وﺻﻠﺒﻮﻩ‪.‬‬ ‫اﳋﻮﺧﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﻋﻴﺴﻰ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﺟﺴـﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﻘـﻮم‪ :‬إ ّن اﻟﻮﺟـﻪ وﺟـﻪ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬أُﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺒﻪ وﺟﻪ ﻋﻴﺴﻰ وﱂ َ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬واﳉﺴﺪ ﺟﺴﺪ ﻃﻴﻄﺎﻧﻮس! وﻗـﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ‪ :‬إن ﻛـﺎن ﻫـﺬا ﻃﻴﻄـﺎﻧﻮس ﻓـﺄﻳﻦ ﻋﻴﺴـﻰ؟! وإن ﻛـﺎن‬
‫ﻫﺬا ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺄﻳﻦ ﻃﻴﻄﺎﻧﻮس؟! ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﱰدﻳﺪ واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻟّﻮا اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺼﻠﺐ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻛﻮن اﳌﻘﺘـﻮل واﳌﺼـﻠﻮب ﻫـﻮ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ � وإن ﺗﻮاﺗﺮوا وأﲨﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ واﺿﺢ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ إذاً ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻣﺘﺰﻟﺰﻟﺔ وﻣﺸﻜﻮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ إذ ﻻ أﺳﺎس رﺻﲔ ﳍﺎ رأﺳﺎً‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ - ٢‬إ ّن اﳌﺴﻴﺢ � ﺑﻌﺪ إﺧﺒﺎر ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪم ﻗﺘﻠﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓـﺎد ً‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺼـﺪق‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻘﺐ )اﻟﻔﺎدي( ﻓﺒﻄﻞ ﻣﺰاﻋﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴّﲔ‪.‬‬
‫ﻳﺼﻮروﻧﻪ ﻟﻠﺴﻴّﺪ اﳌﺴـﻴﺢ � ﻫـﻮ إﺳـﻔﺎف‬ ‫‪ - ٣‬إ ّن )اﻟﻔﺎدي( ﻋﻠﻰ زﻋﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴّﲔ ﳌﻌﲎ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻟﺴ ــﻴّﺪ اﳌﺴ ــﻴﺢ �‪ ،‬وﻫﺒ ــﻮط ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻣﺴ ــﺘﻮاﻩ اﻟﺮﻓﻴ ــﻊ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻣ ــﻪ اﳌﻨﻴ ــﻊ اﻟ ــﺬي ﻫ ــﻮ ﻫﺪاﻳ ــﺔ اﻟﺒﺸ ــﺮ إﱃ‬
‫ﻣﱪر ﻻرﺗﻜـﺎب اﻟﺒﺸـﺮ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺸـﺘﻬﻴﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺮاﺋﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻜﻔﲑ ﺧﻄﺎ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﺧﲑ ّ‬
‫وﺟﻨــﺎ ت‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﻬـﻮاﻩ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺎ وذﻧــﻮب واﻟــﺬي ﻣــﻦ ﲨﻠﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ وﻣــﻦ أﻛﱪﻫــﺎ وأﻋﻈﻤﻬــﺎ ﺟﻨﺎﻳــﺔ ﻫــﻮ‬
‫اﻹﺳﻔﺎف ﻟﺴﻴّﺪ اﳌﺴﻴﺢ � إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻜﻔﲑ ﺧﻄﺎ اﻟﺒﺸﺮ وﺗﱪﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎدي ﻟﺪى اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺑﻴﻨﻤ ـ ــﺎ )اﻟﻔ ـ ــﺎدي( ﻋﻨ ـ ــﺪ اﳌﺴ ـ ــﻠﻤﲔ ﻫ ـ ــﻮ اﻹﻣ ـ ــﺎم أﻣ ـ ــﲑ اﳌ ـ ــﺆﻣﻨﲔ �؛ ﺣﻴ ـ ــﺚ ﻓ ـ ــﺪى رﺳ ـ ــﻮل ﷲ‬
‫� ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﰒّ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺬي ﻓﺪى أﺧﺎﻩ‬

‫‪٢٠٥‬‬
 ‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫اﻷول إﻻّ ﳋﻼص رﺳﻮل ﷲ � ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﺑﻘﺎﺋﻪ ﺳﺎﳌﺎً ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﺪاء )اﻟﻔﺎدي( ّ‬
‫ﺗﺒﻠﻴـﻎ رﺳـﺎﻻت ﷲ‪ ،‬وﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﻨـﺎس إﱃ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ وإﱃ دﻳﻨـﻪ اﳊﻨﻴـﻒ‪ .‬ﻛﻤـﺎ إﻧّـﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻓـﺪاء )اﻟﻔـﺎدي(‬
‫اﻟﺜ ــﺎﱐ إﻻّ وﻗ ــﺎءً ﻻﺑ ــﻦ رﺳ ــﻮل ﷲ � اﻟ ــﺬي ﻓ ــﺪى دﻳ ــﻦ ﷲ ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬وﻗـ ـ ّﺪم دﻣ ــﻪ ﻹﻧﻘ ــﺎذﻩ وإﺑﻘﺎﺋ ــﻪ‪،‬‬
‫واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﺗﻌﺎب ﺟ ّﺪﻩ �‪.‬‬
‫ﻓـ ــﺄﻳﻘﺾ ﺑـ ــﻪ ﻋﻘـ ــﻮل اﻟﺒﺸـ ــﺮ وﺿـ ــﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬وأرﻫـ ــﻒ ﻋـ ــﱪﻩ ﺷـ ــﻌﻮرﻫﻢ وﻋ ـ ـﻮاﻃﻔﻬﻢ؛ ﻟﻴـ ــﺪ ّﳍﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﷲ‪،‬‬
‫وﻳﻬﺪﻳﻬﻢ إﱃ دﻳﻨـﻪ اﻟﻘـﻮﱘ‪ ،‬وﺳـﺮاﻃﻪ اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � ﻋﻨـﺪ ز رﺗـﻪ‪:‬‬
‫وﺣﲑة اﻟﻀﻼﻟﺔ((‪.‬‬
‫))وﺑﺬل ﻣﻬﺠﺘﻪ ﻓﻴﻚ؛ ﻟﻴﺴﺘﻨﻘﺬ ﻋﺒﺎدك ﻣﻦ اﳉﻬﺎﻟﺔ َ‬
‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺎدﻳﲔ‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أ ّن ﻫﻨــﺎك ﻓﺮﻗ ـﺎً ﻛﺒ ـﲑاً وواﺿــﺤﺎً ﺑــﲔ أن ﻳﻜــﻮن )اﻟﻔــﺎدي( ﻣﻜ ّﻔ ـﺮاً ﻟــﺬﻧﻮب اﻟﺒﺸــﺮ ﺑﺪﻣــﻪ‬
‫اﻟﻜــﺮﱘ ﻛﻤــﺎ ﻳﺰﻋﻤــﻪ اﳌﺴــﻴﺤﻴّﻮن ﻟﻨﺴــﺒﺔ إﱃ اﻟﺴــﻴّﺪ اﳌﺴــﻴﺢ �‪ ،‬وﺑــﲔ أن ﻳﻜــﻮن )اﻟﻔــﺎدي( ﻣﻀــﻴﺌﺎً‬
‫ﻟﺪرب اﻟﺘﺎﺋﻬﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻫﺎد ً ﳍﻢ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮﱘ‪ ،‬وداﻻً إ ّ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﺮاط اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻘـﺬاً‬
‫ﳍــﻢ ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﺎت اﳉﻬــﻞ واﳉﻬﺎﻟــﺔ إﱃ ﻧــﻮر اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺣــﲑة اﻟﺒﺎﻃــﻞ واﻟﻀــﻼﻟﺔ إﱃ ﻣﺮﻓــﺄ اﳊـ ّـﻖ‬
‫واﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻩ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻟﻨﺴـﺒﺔ إﱃ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � واﺑﻨـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬
‫اﻷول اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻤﻪ اﳌﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺴـﻴّﺪ اﳌﺴـﻴﺢ �‪ ،‬إﺿـﺎﻓﺔ‬ ‫�؛ ﻓﺈ ّن )اﻟﻔﺎدي( ﳌﻌﲎ ّ‬
‫ﻫﻮة اﳊﻀﻴﺾ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﺮوﻳﺞ ﻟﻠﻈﻠـﻢ واﳉـﺮم‪،‬‬
‫إﱃ أﻧّﻪ إﺳﻔﺎف ﻟﺴﻴّﺪ اﳌﺴﻴﺢ � ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮاﻩ اﻟﺮﻓﻴﻊ إﱃ ّ‬
‫واﻟﺬﻧﻮب واﳋﻄﺎ ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﺠﻨﺎة واﻟﻈﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﻌﺼﺎة واﳌﺬﻧﺒﲔ‪ ،‬وﺗﱪﻳﺮ ﻷﻋﻤﺎﳍﻢ‬

‫‪٢٠٦‬‬
 ‫اﻟﺴﻴﺌﺔ وأﻓﻌﺎﳍﻢ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫أﻟ ــﻴﺲ َﻣ ـ ْـﻦ ﻳﻌﻠ ــﻢ ّن ﺳ ــﻴّﺌﺎﺗﻪ وﻗﺒﺎﺋﺤ ــﻪ ﻣﻜ ّﻔ ــﺮة ﻳﺘﻤ ــﺎدى ﰲ ﻇﻠﻤ ــﻪ وﺟ ــﻮرﻩ‪ ،‬وﻳﻨﻐﻤ ــﺮ ﰲ اﻟﺴ ــﻴﺌﺎت‬
‫واﻟﻘﺒــﺎﺋﺢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ــﺎ )اﻟﻔــﺎدي( ﳌﻌــﲎ اﻟﺜــﺎﱐ اﻟ ــﺬي ﻳﻌﺘﻘــﺪﻩ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻟﻨﺴ ــﺒﺔ إﱃ اﻹﻣــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ‬
‫� واﺑﻨــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ إﺿــﺎﻓﺔ إﱃ إﻋﻄــﺎء اﻹﻣــﺎم واﺑﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﺤ ّﻘﺎﻧﻪ ﻣــﻦ اﳌﻘــﺎم‬
‫ﺧﺼ ــﻬﻤﺎ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻫــﻮ ﺗــﺮوﻳﺞ ﻟﻠﻌــﺪل واﻹﺣﺴ ــﺎن‪ ،‬واﳌﺜــﻞ واﻟﻘــﻴﻢ‪ ،‬وﺗﺸــﺠﻴﻊ ﻟﻠﻤﺤﺴــﻨﲔ‬ ‫اﻟــﺬي ّ‬
‫واﳌﻘﺴﻄﲔ‪ ،‬واﳌﺆﺛﺮﻳﻦ واﳌﻮاﺳﲔ‪ ،‬وﺗﺮﻏﻴﺐ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻷﻓﻌﺎل اﳊﺴﻨﺔ؟!‬
‫أﻟـﻴﺲ َﻣ ْـﻦ ﻳــﺮى إﻣﺎﻣـﻪ وﻳــﺮى اﺑـﻦ إﻣﺎﻣـﻪ ﻳﻔــﺪي ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻠﻬــﺪى واﳊ ّـﻖ‪ ،‬وﻳﺒـﺬل دﻣــﻪ ﻟﻨﺼـﺮة دﻳــﻦ ﷲ‪،‬‬
‫ـﺤﻲ ﺑﻜ ّـﻞ ﻣـﺎ ﻟﺪﻳـﻪ ﻷﺟــﻞ ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﻨـﺎس إﱃ ﻧـﻮر اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻌــﺪل‪ ،‬واﳋـﲑ واﻟﺘﻘـﻮى‪ ،‬ﻳﺮﻏـﺐ ﰲ اﳋــﲑ‬
‫وﻳﻀ ّ‬
‫وﻳﻀﺤﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﻘﺴﻂ واﻟﻌﺪل‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌﺜﻞ واﻟﻘﻴﻢ؟!‬ ‫واﻟﺘﻘﻮى‪ّ ،‬‬

‫‪٢٠٧‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﺆﺛِـﺮ‬
‫اﳌﺆﺛِﺮ‪ :‬ﻣﻦ اﻹﻳﺜﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻘـﺪﱘ اﻟﻐـﲑ وﺗﻘﺪﳝـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻗـﺎل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴـﺎن‬
‫َ‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺪﻣﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻀﻠﻚ ّ‬ ‫إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ‪) :‬ﻟﻘﺪ آﺛﺮك ا ﻋﻠﻴﻨﺎ(‪ ،‬أي ّ‬
‫وﻓﻀــﻠﺘﻚ ﺗﻔﻀــﻴﻼً‪،‬‬‫وﻓﻀــﻠﺘﻪ‪ ،‬وآﺛﺮﺗــﻚ إﻳﺜــﺎراً‪ ،‬أي ﻗـ ّـﺪﻣﺘﻚ ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺘــﻪ ّ‬ ‫وآﺛــﺮت ﻓــﻼ ً ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻲ‪ ،‬أي ّ‬
‫ـﺘﺒﺪ ﺑـﻪ‪ ،‬ورﺟـﻞ آﺛُـﺮ‬
‫ـﺺ ﺑـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ واﺳ ّ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‪ .‬ﻳُﻘﺎل‪ :‬اﺳﺘﺄﺛﺮ ﻟﺸﻲء ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑﻩ‪ ،‬أي ﺧ ّ‬
‫وﻳﻔﻀﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻧﺼﻴﺒﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﻫﻮ اﻻﻧﻔﺮاد ﻟﺸﻲء‪.‬‬ ‫وآﺛِﺮ‪ ،‬أي ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ّ‬
‫وﺑﻌﺒ ــﺎرة اُﺧ ــﺮى‪ :‬اﻹﻳﺜ ــﺎر ﻫ ــﻮ ﺗﻘ ــﺪﱘ اﻟﻐ ــﲑ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﻨﻔﺲ‪ ،‬اﳌﻌ ـ ّـﱪ ﻋﻨ ــﻪ ﻟﺮؤﻳ ــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ وﳏﺒّ ــﺔ‬
‫اﳌﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻷ ﻧﻴﺔ واﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﻔﺮدي‪.‬‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﲑ‪ّ ،‬‬
‫وﺣﺐ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﲔ اﻷ ﻧﻴﺔ ّ‬
‫اﳌﺴﻤﻰ ﻷ ﻧﻴـﺔ‪ :‬ﻓﻬـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﺮدﻳﺌـﺔ‪ ،‬واﳋﺼـﺎل اﻟﺬﻣﻴﻤـﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ّأﻣﺎ اﻷﺛﺮ واﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‪ّ ،‬‬
‫ـﺐ اﻟــﻨﻔﺲ ‪ -‬ﲟــﺎ ﻫــﻮ ﻫــﻮ ‪ -‬ﻏﺮﻳــﺰة أﺻــﻴﻠﺔ ﰲ‬
‫ـﺐ اﻟــﻨﻔﺲ اﳌﻔــﺮط‪ ،‬وﻋﺒــﺎدة اﻟــﺬات اﳌــﺬﻣﻮم‪ ،‬ﻓــﺈ ّن ﺣـ ّ‬
‫ﺣـ ّ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﺻــﻔﺔ ﻋﺮﻳﻘــﺔ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ أودﻋﻬــﺎ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻴــﻪ؛ ﻷن إﻟﻴﻬــﺎ ﻳﻌــﻮد ﻧﺸــﺎط اﻟﻌﻤـﺮان ﻋﻠــﻰ ﻇﻬــﺮ‬
‫اﳌﻌﻤﻮرة‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ‬

‫‪٢٠٨‬‬
‫ﻳﺮﺟــﻊ اﻟﺴــﲑ اﳊﺜﻴــﺚ‪ ،‬واﻻﺗّﺴــﺎع اﳌﺴــﺘﻤﺮ ﰲ داﺋــﺮة اﳊﻴــﺎة ﻣــﻦ اﻟﺘﻘـ ّﺪم اﻟﻌﻠﻤــﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻄـ ّـﻮر اﻟﺼــﻨﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫واﻻﺧﱰاﻋــﺎت واﻻﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻟــﱵ ﻃـ ّـﻮرت اﳊﻴــﺎة‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أ ّ ــﺎ أﻳﻀ ـﺎً اﻟﺴــﺒﺐ ﻟﻄﻠــﺐ اﻵﺧــﺮة وإﺣﺮازﻫــﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺰﺣﺰﺣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﳉﻨّﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻄﻮرﻫــﺎ‪ ،‬وإّﳕــﺎ اﳋﻄــﺮ‬
‫ـﺐ اﻟــﻨﻔﺲ ﲟــﺎ ﻫــﻲ ﻣــﻦ ﻟـﻮازم ﺳــﻌﺎدة اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﺗﻘـ ّﺪم اﳊﻴــﺎة ّ‬ ‫إذاً ﻓﻐﺮﻳــﺰة ﺣـ ّ‬
‫وﲡﱪﻫــﺎ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺣـ ّﺪ اﻻﻋﺘــﺪال اﻟــﺬي أرادﻩ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﳍــﺎ إﱃ‬ ‫ـﺨﻢ ﻫــﺬﻩ اﻟﻐﺮﻳــﺰة ّ‬ ‫ﻳﻜﻤــﻦ وراء ﺗﻀـ ّ‬
‫ﺣﺮﻣــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻷ ﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻋﺒــﺎدة اﻟـ ّﺬات اﻟــﱵ ﻗــﺪ ﺗﺼــﻞ أﺣﻴــﺎ ً إﱃ ّادﻋــﺎء اﻟﺮﺑﻮﺑﻴّــﺔ‪ ،‬ﻛﻔﺮﻋــﻮن‬
‫ﻣــﺎ ّ‬
‫ََ َّ ُ ُ َ َْ‬
‫اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل‪) :‬أﻧــﺎ ر ــﻢ اﻷ (‪ ،‬وﻛﻴﺰﻳــﺪ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻨﺸــﺪ‪ ...:‬ﻓــﻼ ﺧــﱪ ﺟــﺎء وﻻ وﺣــﻲ‬
‫ﻧﺰل‪.‬‬
‫ﻓــﺈ ّن ﻋﺒــﺎدة اﻟـ ّﺬات واﻟﻌــﻴﺶ ﰲ إﻓﺮازا ــﺎ ﺣـ ّـﱴ ﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻹﻓـﺮازات ﺣﺮﻳـﺮاً‪ ،‬ﻛــﺎﻟﱵ ﺗﻔﺮزﻫــﺎ دودة‬
‫وﻣﺆدﻳﺔ إﱃ اﳌﻮت اﳌﻌﻨﻮي؛ ﻓﺈ ّن اﻷ ﱐ ﻣﻴّﺖ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﺣ ّـﱴ وإن‬ ‫اﻟﻘﺰ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ إﱃ اﻻﺧﺘﻨﺎق اﻟﺮوﺣﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻞ زﻣﺎن ﻓﺘﻨﺔ ﺳـﺎﺣﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻨـﺔ ﻣﺎﺣﻘـﺔ ﲢـﱰق ﰲ‬
‫ﻗﻤﺔ اﳌﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وإ ّن اﻷ ﻧﻴّﲔ ﰲ ّ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬
‫وﺗﺘﺒﺨــﺮ ﰲ ﻣﺮﺿــﺎ ﺎ ﻣﺼــﺎﱀ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺳــﻌﲑﻫﺎ اﳌُﺜُــﻞ واﻟﻘــﻴَﻢ‪ ،‬وﺗــﺬوب ﰲ ﺟﺤﻴﻤﻬــﺎ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ واﳌﻜــﺎرم‪ّ ،‬‬
‫أﻓﺮاداً وﲨﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫ـﺎرﻳﻦ ﻣــﻦ ﻣﻌﺮﻛــﺔ أُﺣــﺪ‪ ،‬واﻟﺘــﺎرﻛﲔ رﺳــﻮل ﷲ � وﺣــﺪﻩ ﺑــﲔ اﻷﻋــﺪاء‬
‫وﻗــﺪ وﺻــﻒ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﻔـ ّ‬
‫وﺻــﻔﺎً ﻳﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ داء اﻷ ﻧﻴــﺔ اﳌﺘﻐﻠﻐــﻞ ﰲ ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻣــﺮض ﻋﺒــﺎدة اﻟـ ّﺬات اﳌﺘﻌـّـﺮق ﰲ ﻗﻠــﻮ ﻢ‪،‬‬
‫َْ‬ ‫ٌَ َ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ) :‬و َﻃﺎﺋِﻔﺔ ﻗ ْﺪ أ َﻫ ّﻤﺘْ ُﻬ ْﻢ أ ُﻔ ُﺴ ُﻬ ْﻢ(‪.‬‬
‫اﻷ ﻧﻴّﻮن وﺧﻄﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ وا ﺘﻤﻊ‬
‫واﻷ ﻧﻴّـﻮن ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺴـﻠّﻄﻮن أﻓﻜــﺎرﻫﻢ اﻟﻀــﻴّﻘﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪﻳﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴــﻒ ﳝﺴــﺨﻮن ﻧﺼﻮﺻــﻪ‪،‬‬
‫وﳛﺮﻓﻮن اُﺻﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ ﺛﻮا ً ﺑﻼ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﲦﺮة ﺑﻼ ﻏﺮس‪،‬‬ ‫ّ‬

‫‪٢٠٩‬‬
‫وﻋﻘــﺎ ً ﻋﻠــﻰ اﻵﺧـﺮﻳﻦ وﺣــﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻧﻜــﺎﻻً ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﺳـﻮاﻫﻢ‪ ،‬دون أن ﳝﺴــﻬﻢ ﻣﻨــﻪ ﻟﻔــﺢ وﻳﺼــﻴﺒﻬﻢ‬
‫ﻣﻨ ـ ــﻪ أذى؛ وذﻟـ ــﻚ ﻷ ّن اﻷ ﻧﻴّـ ــﲔ ﳏﺼ ـ ــﻮرون ﰲ ﺣـ ــﺪود أﻧﻔﺴـ ــﻬﻢ وإﺛـ ــﺮ ﻢ‪ ،‬وﻣﻘﺼـ ــﻮرون ﻋﻠـ ــﻰ رؤﻳ ـ ــﺔ‬
‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ وﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ اﻟﺬاﺗﻴّﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻّ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮن‪ ،‬وﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﻻّ ﻣﺎ ﻳﻠ ّـﱯ‬
‫أﻫﻮاءﻫﻢ وﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪.‬‬
‫وإ ّن ﻫــﺬا ﳋﻄــﺮ ﻛﺒــﲑ ﻳﻬـ ّﺪد ﻛﻴــﺎن اﻻُّﻣــﺔ‪ ،‬وﻳﻨــﺬر ﺑﻔﻨــﺎء اﻟــﺪﻳﻦ واﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌـﺎً؛ ﳑـّـﺎ ﻳﺆّﻛــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﳉــﺔ‬
‫ﺣﱴ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ وﻫﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴـﻬﺎ وإﱃ ﻏﲑﻫـﺎ ﺑﻨﻈـﺮة ﻣﻌﺘﺪﻟـﺔ‪ ،‬ورؤﻳـﺔ‬ ‫اﻹﺛﺮة ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﳌﺒﻜّﺮة ّ‬
‫ﻣﺘّﺰﻧﺔ‪ ،‬ﻻ ﺟﻨﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻗﺼﻮر‪.‬‬
‫ﺳﺮ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻐﺮﻳـﺰة‪ ،‬وﻳﻌﻠـﻢ ﺳـﺒﺐ اﻻﻫﺘﻤـﺎم‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬
‫أﺋﻤــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ � ﻋﻠــﻰ ﻃﲑﻫــﺎ وﲢﺠﻴﻤﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﺰﻛﻴﺘﻬــﺎ و ــﺬﻳﺒﻬﺎ؛ ﻓﻔــﻲ ــﺞ اﻟﺒﻼﻏــﺔ‬
‫اﻟﻜﺒــﲑ ﻣــﻦ ّ‬
‫ﻳﻘــﻮل اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﰲ وﺻــﻴّﺔ ﻟــﻪ ﻻﺑﻨــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴــﻦ ا ﺘــﱮ �‪ )) :‬ﺑــﲏ‪ ،‬اﺟﻌــﻞ‬
‫ـﺐ ﻟﻨﻔﺴــﻚ‪ ،‬واﻛـﺮﻩ ﻟـﻪ ﻣــﺎ ﺗﻜـﺮﻩ ﳍـﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻠــﻢ‬
‫ﻧﻔﺴـﻚ ﻣﻴـﺰا ً ﺑﻴﻨـﻚ وﺑــﲔ ﻏـﲑك؛ ﻓﺄﺣﺒـﺐ ﻟﻐــﲑك ﻣـﺎ ﲢ ّ‬
‫ـﺐ أن ُﳛﺴــﻦ إﻟﻴـﻚ‪ ،‬واﺳـﺘﻘﺒﺢ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴــﻚ ﻣـﺎ ﺗﺴـﺘﻘﺒﺢ ﻣــﻦ‬ ‫ـﺐ أن ﺗُﻈﻠـﻢ‪ ،‬وأﺣﺴــﻦ ﻛﻤـﺎ ﲢ ّ‬
‫ﻛﻤـﺎ ﻻ ُﲢ ّ‬
‫ارض ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﲟﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﳍـﻢ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘـﻞ ﻣـﺎ ﻻ ﺗﻌﻠـﻢ‪ ،‬وﻗـﻞ ﻣـﺎ ﺗﻌﻠـﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻏﲑك‪ ،‬و َ‬
‫ﲢﺐ أن ﻳُﻘﺎل ﻟﻚ((‪.‬‬ ‫ﻻ ّ‬
‫ـﺐ ﻟﻨﻔﺴــﻚ وأﻫــﻞ‬
‫ﻟﻌﺎﻣــﺔ رﻋﻴﺘــﻚ ﻣــﺎ ﲢـ ّ‬
‫ـﺐ ّ‬ ‫ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ‪)) :‬أﺣـ ّ‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﻣــﺎ ﻛﺘﺒــﻪ ﻟﻌﺎﻣﻠــﻪ ّ‬
‫ﺑﻴﺘﻚ‪ ،‬واﻛﺮﻩ ﳍﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻩ ﻟﻨﻔﺴﻚ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ؛ ﻓﺄ ّن ذﻟﻚ أوﺟﺐ وأﺻﻠﺢ ﻟﻠﺮﻋﻴّﺔ((‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳــﻼم ﳛ ـ ّﺬر اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ اﻷ ﻧﻴّــﺔ‪ ،‬وﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻻﻋﺘــﺪال‪ ،‬ﺑــﻞ إﱃ اﻹﻳﺜــﺎر‪ ،‬وﺗﻘــﺪﱘ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ‬
‫اﻷﺋﻤـ ــﺔ‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ أﻧﻔﺴـ ــﻬﻢ‪ .‬وأﺑـ ــﻮ اﻟﻔﻀـ ــﻞ اﻟﻌﺒّـ ــﺎس � ﻫـ ــﻮ ّأول ﳑﺘﺜـ ــﻞ ﳌـ ــﺎ ﻳـ ــﺪﻋﻮ إﻟﻴـ ــﻪ اﻹﺳـ ــﻼم ﺑﻌـ ــﺪ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻹﻳﺜﺎر وﺗﺮك اﻹﺛﺮة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﳎﺎل‪،‬‬‫اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ � ﰲ ّ‬

‫‪٢١٠‬‬
 ‫اﻹﻳﺜﺎر ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻫ ــﺬا ﻟﻨﺴ ــﺒﺔ إﱃ اﻻﺳ ــﺘﺌﺜﺎر‪ ،‬و ّأﻣ ــﺎ ﻟﻨﺴ ــﺒﺔ إﱃ اﻹﻳﺜ ــﺎر‪ :‬ﻓﻬ ــﻮ ﻣ ــﻦ اﻟﺼ ــﻔﺎت اﳊﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬واﳋﺼ ــﺎل‬
‫اﻟﻄﻴّﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق‪ ،‬وﻣﻌـﺎﱄ اﻵداب؛ ﻓـﺈ ّن اﻹﻧﺴـﺎن ﻗـﺪ ﳚـﻮد ﺑﺸـﻲء وﻫـﻮ ﻏـﲏ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا‬
‫اﻷول وﻫﻮ اﻹﻳﺜﺎر‪ .‬وﻻ ﻳﺘﺤﻠّـﻰ‬‫ﻫﻮ اﳉﻮد اﳌﻤﺪوح‪ ،‬وﻗﺪ ﳚﻮد ﺑﺸﻲء ﻫﻮ ﳏﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻹﻳﺜﺎر إﻻّ اﻷوﺣﺪي ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻤﺎ إﻧّﻪ ﻻ ﻳﺘّﺼﻒ ﺑﻪ إﻻّ ذو ﺣﻆ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫أﺋﻤ ــﺔ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ � ﲟ ــﺪح‬
‫وﻗ ــﺪ زﺧ ــﺮ اﻟﻜﺘ ــﺎب‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻓﺎﺿ ــﺖ اﻟﺴ ــﻨّﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳّــﺔ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳ ــﺚ ّ‬
‫اﻹﻳﺜــﺎر‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ َﻣـ ْـﻦ ﲢﻠّــﻰ ﺑــﻪ‪ ،‬و ّاﲣــﺬﻩ ُﺧﻠﻘ ـﺎً ﻟــﻪ‪ ،‬ووﻋــﺪت ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﻟﺜ ـﻮاب‬
‫َُْ ُ َ ََ َ ُ ْ ََْ َ َ ْ َ َ َ ٌ‬
‫ﺎﺻﺔ(‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬واﻷﺟﺮ اﳉﺰﻳﻞ‪ .‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪) :‬و ﺆﺛِﺮون أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ و ﻮ ن ﺑِ ِﻬﻢ ﺧﺼ‬

‫ﻧﺆﺛﺮ ﺑﻪ ﺿﻴﻔﻨﺎ‬
‫ـﱯ‬
‫ﺟ ـ ــﺎء ﰲ ﺗﻔﺴ ـ ــﲑ اﻵ ت اﻟﺒ ـ ــﺎﻫﺮة ﰲ ﺗﻔﺴ ـ ــﲑ اﻵﻳ ـ ــﺔ اﳌﺒﺎرﻛ ـ ــﺔ ﻣﺴ ـ ــﻨﺪاً‪ :‬أ ّن رﺟ ـ ـ ـﻼً ﺟ ـ ــﺎء إﱃ اﻟﻨ ـ ـ ّ‬
‫� ﻓﺸـﻜﺎ إﻟﻴـﻪ اﳉـﻮع‪ ،‬ﻓﺒﻌـﺚ رﺳـﻮل ﷲ � إﱃ ﺑﻴـﻮت أزواﺟـﻪ ﻓﻘﻠـﻦ‪ :‬ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ إﻻّ اﳌـﺎء‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬
‫�‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﳍﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻠﻴﻠﺔ؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪)) :‬أ رﺳﻮل ﷲ((‪ .‬وأﺗﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ � ﻓﻘﺎل ﳍﺎ‪)) :‬أﻋﻨـﺪك‬
‫ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﺷﻲء؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪)) :‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪ إﻻّ ﻗﻮت اﻟﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻨﺎ ﻧﺆﺛﺮ ﺑﻪ ﺿﻴﻔﻨﺎ((‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ‪ّ ،‬ﻧﻮﻣﻲ اﻟﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬وأﻃﻔﺌﻲ اﻟﺴﺮاج((‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ �‪ )) :‬ﺑﻨﺔ ّ‬
‫ْ ََ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫َُ ْ ُ َ ََ ُ‬
‫ـﻮ ن‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﻏﺪا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﻨﺰﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔ‪) :‬و ـﺆﺛِﺮون أﻧﻔ ِﺴ ِ‬
‫ـﻬﻢ و‬ ‫ّ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻬ ْﻢ َﺧ َﺼ َ‬
‫ﺎﺻﺔ(‪.‬‬ ‫ِِ‬

‫‪٢١١‬‬
 ‫ﺟﱪﺋﻴﻞ أﻧﺒﺄﱐ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫وﻗــﺎل ﰲ ﺷــﺮح ﻫــﺬﻩ اﻵ ت اﻟﺒــﺎﻫﺮة ﻣﺴــﻨﺪاً أﻳﻀ ـﺎً‪ :‬ﺑﻴﻨــﺎ ﻋﻠـ ّـﻲ � ﻋﻨــﺪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ � إذ ﻗﺎﻟــﺖ‪:‬‬
‫))اذﻫﺐ إﱃ أﰊ ﻓﺎﺑﻐﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً((‪ .‬ﻓﻘﺎل �‪)) :‬ﻧﻌﻢ((‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل ﷲ � ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ دﻳﻨﺎراً‪ ،‬وﻗﺎل‪ )) :‬ﻋﻠﻲ‪ ،‬اذﻫﺐ ﻓﺎﺑﺘﻊ ﺑﻪ ﻷﻫﻠﻚ ﻃﻌﺎﻣﺎً((‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻘﻴـﻪ اﳌﻘـﺪاد ﺑـﻦ اﻷﺳـﻮد وﻗﺎﻣـﺎ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ﷲ أن ﻳﻘﻮﻣـﺎ وذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﺣﺎﺟﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄـﺎﻩ‬
‫ت‪ ،‬ﻓﺨــﺮج ﻳــﺪور ﰲ‬‫اﻟــﺪﻳﻨﺎر واﻧﻄﻠــﻖ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﻓﻮﺿــﻊ رأﺳــﻪ ﻓﻨــﺎم‪ ،‬ﻓــﺎﻧﺘﻈﺮﻩ رﺳــﻮل ﷲ � ﻓﻠــﻢ ِ‬
‫ﻓﺤﺮﻛــﻪ رﺳــﻮل ﷲ � ﻓﻘﻌــﺪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ )) :‬ﻋﻠــﻲ‪ ،‬ﻣــﺎ‬ ‫اﳌﺴــﺠﺪ ﻓــﺈذا ﺑﻌﻠـ ٍّـﻲ � ﺋــﻢ ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ‪ّ ،‬‬
‫ﺻﻨﻌﺖ؟((‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ )) :‬رﺳــﻮل ﷲ‪ ،‬ﺧﺮﺟــﺖ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪك ﻓﻠﻘﻴــﲏ اﳌﻘــﺪاد ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد‪ ،‬ﻓــﺬﻛﺮ ﱄ ﻣــﺎ ﺷــﺎء أن‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﺎر((‪.‬‬
‫ْ َ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬أﻣﺎ إ ّن ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻗﺪ أﻧﺒﺄﱐ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗـﺪ أﻧـﺰل ﷲ ﻓﻴـﻚ ﻛﺘـﺎ ً‪َ :‬و ُـﺆﺛِ ُﺮون‬
‫ََ َ ُ ْ ََْ َ َ ْ َ َ َ ٌ‬
‫ﺎﺻﺔ((‪.‬‬ ‫أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ و ﻮ ن ﺑِ ِﻬﻢ ﺧﺼ‬

‫أﻧﺖ ﻳﻌﺴﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ‬

‫وﰲ ﺷــﺮح اﻵ ت اﻟﺒــﺎﻫﺮة أﻳﻀ ـﺎً ﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ � ﻣﺴــﻨﺪاً ﻗــﺎل‪)) :‬اُوﰐ رﺳــﻮل ﷲ � ﲟــﺎل‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻓــﺮغ ﻣﻨــﻪ ﺟــﺎء‬
‫ﻓﻘﺴــﻤﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺣـ ّـﱴ ﱂ ﻳﺒـ َـﻖ ﻣﻨــﻪ ﺣﻠّــﺔ وﻻ دﻳﻨــﺎر‪ّ ،‬‬
‫وﺣﻠــﻞ‪ ،‬وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺣﻮﻟــﻪ ﺟﻠــﻮس ّ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ رﺳـﻮل ﷲ � ﻗـﺎل‪ :‬أﻳّﻜـﻢ ﻳﻌﻄـﻲ ﻫـﺬا ﻧﻔﺴـﻪ وﻳـﺆﺛﺮﻩ‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﻘﺮاء اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ؟‬
‫ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻋﻠﻲ � ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﺼﻴﱯ‪ .‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ إ ّ ﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ رﺳﻮل ﷲ � ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ـﺨﺎءً ﺑﻨﻔﺴــﻚ ﻋــﻦ اﳌــﺎل؛ أﻧــﺖ ﻳﻌﺴــﻮب اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬واﳌــﺎل‬
‫ﻋﻠـ ّـﻲ‪ ،‬إ ّن ﷲ ﺟﻌﻠــﻚ ﺳــﺒّﺎﻗﺎً ﻟﻠﺨــﲑ‪ ،‬ﺳـ ّ‬
‫ﻳﻌﺴﻮب اﻟﻈَﻠَﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻈَﻠَﻤﺔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺴﺪوﻧﻚ وﻳﺒﻐﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﳝﻨﻌﻮﻧﻚ ﺣ ّﻘﻚ ﺑﻌﺪي((‪.‬‬

‫‪٢١٢‬‬
 ‫أﺑﺸﺮ ﻳـﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫وﰲ اﻵ ت اﻟﺒــﺎﻫﺮة أﻳﻀـﺎً ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ أﰊ ﺟﻌﻔــﺮ � ﻗــﺎل‪)) :‬إ ّن رﺳــﻮل ﷲ � ﳉــﺎﻟﺲ ذات‬
‫ﻋﻠﻲ � وﻋﻠﻴﻪ ﲰـﻞ ﺛـﻮب ﻣﻨﺨـﺮق ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺟﺴـﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺠﻠـﺲ‬‫ﻳﻮم وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﻠﻮس ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬
‫َُ ْ ُ َ ََ َ ُ‬
‫ﻧﻔﺴــﻬ ْﻢ َو َ ْ‬
‫ــﻮ َ َن ﺑﻬ ْ‬
‫ــﻢ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒ ـﺎً ﻣــﻦ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﻨﻈ ـﺮ إﻟﻴــﻪ ﺳــﺎﻋﺔ ﰒّ ﻗ ـﺮأ‪) :‬و ــﺆﺛِﺮون أ ِ ِ‬
‫َ َ َ ٌ‬
‫ﺎﺻﺔ(‪.‬‬ ‫ﺧﺼ‬
‫ﰒّ ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻟﻌﻠ ــﻲ �‪ :‬أﻣ ــﺎ إﻧّــﻚ رأس اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟ ــﺖ ﻓ ــﻴﻬﻢ ﻫ ــﺬﻩ اﻵﻳ ــﺔ‪ ،‬وﺳ ــﻴّﺪﻫﻢ‬
‫وإﻣﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ �‪ :‬أﻳﻦ ﺧﻠﻌﺘﻚ اﻟﱵ ﻛﺴﻮﺗﻜﻬﺎ ﻋﻠﻲ؟‬ ‫ﰒّ ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ � ّ‬
‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬رﺳــﻮل ﷲ‪ ،‬إ ّن ﺑﻌــﺾ أﺻــﺤﺎﺑﻚ أ ﱐ ﻳﺸــﻜﻮ ﻋﺮﻳــﻪ وﻋــﺮي أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻓﺮﲪﺘــﻪ‪ ،‬وآﺛﺮﺗــﻪ ــﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أ ّن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﻜﺴﻮﱐ ﺧﲑاً ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل ﷲ �‪ :‬ﺻــﺪﻗﺖ‪ ،‬أﻣــﺎ إ ّن ﺟﱪاﺋﻴــﻞ ﻗــﺪ أ ﱐ ﳛ ـ ّﺪﺛﲏ أ ّن ﷲ ّاﲣــﺬ ﻟــﻚ ﻣﻜﺎ ــﺎ ﰲ‬
‫اﳉﻨّــﺔ ﺣﻠــﺔ ﺧﻀ ـﺮاء ﻣــﻦ اﺳــﺘﱪق‪ ،‬وﺿــﻴﻘﻬﺎ ﻣــﻦ ﻗــﻮت وزﺑﺮﺟــﺪ‪ ،‬ﻓــﻨﻌﻢ اﳉ ـﻮاز ﺟ ـﻮاز رﺑّــﻚ ﺑﺴ ــﺨﺎوة‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺻﱪك ﻋﻠﻰ ﲰﻠﺘﻚ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺨﺮﻗﺔ! ﻓﺄﺑﺸﺮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻋﻠﻲ � ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺘﺒﺸﺮاً ﲟﺎ أﺧﱪﻩ ﺑﻪ رﺳﻮل ﷲ �((‪.‬‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻫﻨــﺎك روا ت ﻛﺜــﲑة ﰲ ﻓﻀ ـﻞ اﻹﻳﺜــﺎر‪ ،‬وﻣــﺪح اﳌــﺆﺛﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﻗــﻮل رﺳــﻮل ﷲ �‪)) :‬أّﳝــﺎ‬
‫ﻓﺮد ﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬أي آﺛﺮ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ﻏﻔﺮ ﻟﻪ((‪.‬‬ ‫اﻣﺮئ اﺷﺘﻬﻰ ﺷﻬﻮة ّ‬
‫أي اﻟﺼــﺪﻗﺔ أﻓﻀــﻞ؟ ﻓﻘــﺎل �‪ُ )) :‬ﺟﻬــﺪ اﳌ ِﻘـ ّـﻞ‪ ،‬أﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻗــﻮل‬
‫�‪ّ :‬‬ ‫وﺳــﺌﻞ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق‬
‫ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َُْ ُ َ ََ ُ ْ ََْ َ َ ْ َ َ َ ٌ‬
‫وﺟﻞ(‪ :‬و ﺆﺛِﺮون أﻧﻔ ِﺴ ِﻬﻢ و ﻮ ن ﺑِ ِﻬﻢ ﺧﺼﺎﺻﺔ((‪.‬‬‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﷲ) ّ‬

‫‪٢١٣‬‬
 ‫ﺳﻴّﺪ اﳌﺆﺛﺮﻳﻦ وإﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﻓﺴــﻴّﺪ اﳌـﺆﺛﺮﻳﻦ وإﻣــﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌــﺪ رﺳــﻮل ﷲ � ﻣــﻦ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﰒّ‬
‫إ ّن ﺳــﻴّﺪ اﳌــﺆﺛﺮﻳﻦ وإﻣــﺎﻣﻬﻢ ﺑﻌــﺪ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ � ﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﰲ ﺣ ّﻘــﻪ‬
‫ﻋﻤـﻲ اﻟﻌﺒّـﺎس ﻓﻠﻘـﺪ آﺛـﺮ((‪ ،‬أي آﺛـﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ �‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ اﳌﻌـﺮوف‪)) :‬رﺣـﻢ ﷲ ّ‬
‫ﷲ‪ ،‬وآﺛﺮ دﻳﻦ ﷲ‪ ،‬وآﺛﺮ رﺳﻮل ﷲ � اﻟﺬي ﻛـﺎن ﳝﺜّﻠـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ وإﺧﻮﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﻏﺎل ورﺧﻴﺺ‪.‬‬ ‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻠﻜﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ّ‬
‫وﻛﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل ﰲ ﺣ ّﻘ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق �‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﰲ ز رﺗ ــﻪ اﳌ ــﺄﺛﻮرة ﻋﻨ ــﻪ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﺟ ــﺎء ﻓﻴﻬ ــﺎ‪:‬‬
‫))أﺷــﻬﺪ أﻧّــﻚ ﻗــﺪ ﻟﻐــﺖ ﰲ اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ‪ ،‬وأﻋﻄﻴــﺖ ﻏﺎﻳــﺔ ا ﻬــﻮد((‪ .‬أي أﻋﻄــﻰ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫� ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﰲ وﺳــﻌﻪ‪ ،‬وﻏﺎﻳــﺔ ﻣــﺎ ﳝﻠﻜــﻪ ﻣــﻦ ﺟ ـ ّﺪ وﺟﻬــﺪ؛ ﻣــﻦ ﺑــﺬل ﻧﻔﺴــﻪ وإﺧﻮﺗــﻪ‪ ،‬وﻛـ ّـﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗــﻪ‬
‫وإﻣﻜﺎ ﺗــﻪ ﻟﻴﺸــﱰي ﺑــﻪ ﺻــﻴﺎﻧﺔ دﻳــﻦ ﷲ‪ ،‬وﺳــﻼﻣﺔ ﺣﻴــﺎة إﻣﺎﻣــﻪ اﳌﻤﺜّــﻞ ﻟﺮﺳــﻮل ﷲ � ﺑــﲔ اﻟﻨــﺎس ﰲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬واﻻﻣﺘﺪاد اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ � ﰲ اﻷ م اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﺑﻘﺎﺋـﻪ‬
‫� ﺣﻴّﺎً ﺑﻠﺤﻈﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﳕﺎذج ﻣﻦ إﻳﺜﺎر أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ آﺛﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � أﺧﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣﻨـﺬ أ ّ ﻣـﻪ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫ﻓﻜــﺎن ﻻ ﳚﻠــﺲ ﺑــﲔ ﻳــﺪي أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � إﻻّ ﺑﻌــﺪ أن ذن ﻟــﻪ � ﳉﻠ ــﻮس‪ ،‬ﰒّ إذا‬
‫اﻟﺮق أﻣﺎم ﺳﻴّﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪ اﻹذن ﻟﻪ ﺟﻠﺲ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﻳﺪي ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬و ّ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ إﻳﺜﺎر أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ أﺧﻮﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‬

‫‪٢١٤‬‬
‫داﺋﻤـﺎً ﲟﺜــﻞ ﻛﻠﻤــﺔ ﺳــﻴّﺪي‪ ،‬وﻣــﻮﻻي‪ ،‬و ﺑــﻦ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻣ ـﺎ أﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ‪ .‬وﱂ ﻳﻌﻬــﺪ ﻣﻨــﻪ أن‬
‫ﻳــﺪﻋﻮ أﺧــﺎﻩ ﺑﻜﻠﻤــﺔ أﺧــﻲ وﺻــﻨﻮي‪ ،‬وﻣــﺎ أﺷــﺒﻪ ذﻟــﻚ أﺑــﺪاً‪ ،‬إﻻّ ﰲ ﻣﻮﺿــﻊ واﺣــﺪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺣــﲔ ﻣﺼــﺮﻋﻪ‬
‫�‪.‬‬
‫وﻛــﺎن ﻣــﻦ إﻳﺜــﺎر أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أﻳﻀـﺎً‪ :‬أﻧـّـﻪ إذا ﺣﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء آﺛــﺮ ﺑــﻪ أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم‬
‫اﳊﺴــﲔ � وﻗ ّﺪﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻗُـ ّﺪم ﻟــﻪ ذات ﻣـ ّـﺮة وﻫــﻮ ﰲ ﺳــﻨﻴّﻪ اﻷوﱃ ﻋﻨﻘــﻮد ﻣــﻦ اﻟﻌﻨــﺐ‬
‫ﻋﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺟــﺎب‪ :‬اُرﻳــﺪ أن اُﻗ ـ ّﺪم ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺸــﻬﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬﻩ و ّاﲡــﻪ ﺑــﻪ ﳓــﻮ ب اﻟــﺪار ﻣﺴــﺮﻋﺎً‪ ،‬ﻓﺴــﺄﻟﻮﻩ ّ‬
‫اﻟﻌﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ اﻟﺸﻬﻲ إﱃ ﺳﻴّﺪي وﻣﻮﻻي اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫وﻣــﻦ إﻳﺜــﺎر أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أﻳﻀ ـﺎً‪ :‬ﺧﺮوﺟــﻪ ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﳛﻤﻴــﻪ‬
‫ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬وﻳﻘــﻲ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﺑﺪﻣــﻪ‪ ،‬وﳛﻤــﻞ ﻟ ـﻮاءﻩ ﺑﻴــﺪﻩ‪ ،‬وﻳــﺬب ﻋﻨــﻪ ﻃــﻮل ﺳــﻔﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺑــﺪءاً ﳌﺪﻳﻨــﺔ اﳌﻨـ ّـﻮرة‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎزل اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳊﺠﺎز واﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎءً ﺑﻜﺮﺑﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﰲ اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ‬ ‫وﻣﺮوراً ﲟﻜﺔ ّ‬
‫ﻋﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻔﺮة ﻣــﻦ ﺪﻳــﺪات وﳐــﺎوف‬‫ـﺎق وﻣﺘﺎﻋــﺐ ﺑﺼــﻮرة ّ‬
‫ذﻟــﻚ اﻟﺰﻣــﺎن ﻣــﻦ ﻣﺸـ ّ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت اﳌﺸﺒﻮﻫﺔ ﻟﺒـﲏ اُﻣﻴّـﺔ ﺗﻐﻄّـﻲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺻـﺪ اﻻُﻣـﻮي ﲜﻮاﺳﻴﺴـﻪ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ّ‬
‫وﻋﻴﻮﻧﻪ ﻳﻌ ّﻘﺐ ﻗﺎﻓﻠﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﻳﺮاﻗﺒﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﺐ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻋﻨـﺪ ﺧﺮوﺟـﻪ إﱃ ذﻟـﻚ؛ ﻓﺈﻧّـﻪ ﳌـﺎ ﺧـﺮج ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻗـﺮأ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً َ َ‬ ‫َ‬
‫)ﻓ َﺨ َﺮ َج ِﻣﻨْ َﻬﺎ َﺧﺎﺋِﻔﺎ َ َ ﻗ ُﺐ(‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻗِ َﻤﻢ اﻹﻳﺜـﺎر‬
‫ﻗﻤﺘﻪ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺣﻴﻨﻤـﺎ وﺻـﻞ ﻣﻮﻛـﺐ اﻹﻣـﺎم‬
‫وﻟﻘﺪ ارﺗﻘﻰ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗُـﻠّﺔ اﻹﻳﺜﺎر‪ ،‬وﺑﻠﻎ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻷ م اﻷﺧﲑة اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺴﲔ � إﱃ ﻛﺮﺑﻼء‪،‬‬

‫‪٢١٥‬‬
‫وﺣﺮﻣــﻮﻩ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﻛــﺐ‬
‫ﺗﻘــﱰب ﻣــﻦ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬و ﻟـ ّﺬات ﰲ اﻷ م اﻟــﱵ ﻣﻨــﻊ ﺑﻨــﻮ اُﻣﻴّــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ اﳌــﺎء‪ّ ،‬‬
‫اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻛـﺎن أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻳـﺆﺛﺮ أﻃﻔـﺎل أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ �‬
‫ﲝﺼﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ورد ﻓﻴﻪ ﻛﺰﻣﺎن إﱃ ﻛﺮﺑﻼء وﻣﻌﻪ أﻣﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ز د ﻟﻠﻌﺒّـﺎس‬
‫ﻋﻤﺘـﻪ؛ ﻓـﺈ ّن‬
‫� وإﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺰﻣﺎن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣـﻮﱃ ﻟﻌﺒـﺪ ﷲ ﺑـﻦ أﰊ اﶈ ّـﻞ ﺑـﻦ ﺣـﺰام‪ ،‬وﻛﺎﻧـﺖ أم اﻟﺒﻨـﲔ ّ‬
‫ﻋﻤﺘـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﳍـﻢ ﻣﻨـﻪ‬
‫وﺗﻮﺳـﻂ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ إﱃ أﺑﻨـﺎء ّ‬‫اﶈﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺪم إﱃ اﺑﻦ ز د ّ‬ ‫اﺑﻦ أﰊ ّ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻗــﺪم ﻛﺰﻣــﺎن ﺑﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻷﻣــﺎن إﱃ ﻛ ـﺮﺑﻼء ﻗ ـ ّﺪﻣﻬﺎ إﱃ أﰊ‬
‫اﻷﻣــﺎن‪ ،‬وﺑﻌــﺚ ﺑــﻪ ﻣــﻊ ﻣــﻮﱃ ﻟــﻪ إﻟــﻴﻬﻢ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺎن ﻣﻦ اﺑﻦ ز د ﺑﻌﺜﻪ إﻟﻴﻜﻢ ﺧﺎﻟﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻟــﻪ‪ :‬أﺑﻠــﻎ ﺧﺎﻟﻨـﺎ اﻟﺴــﻼم‪ ،‬وﻗــﻞ ﻟـﻪ‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟــﺔ ﻟﻨــﺎ ﰲ أﻣـﺎن اﺑــﻦ ز د؛ ﻓــﺈ ّن أﻣـﺎن ﷲ ﺧــﲑ ﻣــﻦ‬
‫أﻣﺎن اﺑﻦ ﲰﻴّﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﳋﺼﻮص ﰲ ﻳـﻮم ﺳـﻮﻋﺎء‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺣـﲔ ورد اﻟﺸـﻤﺮ إﱃ ﻛـﺮﺑﻼء وﻣﻌـﻪ أﻳﻀـﺎً أﻣـﺎن ﻣـﻦ اﺑـﻦ‬
‫ز د ﻟﻠﻌﺒّــﺎس � وإﺧﻮﺗــﻪ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺗﻄﻤﻴــﻊ ﳍــﻢ ﻣــﺎرة اﳉــﻴﺶ‪ ،‬وإﻏ ـﺮاء ﳍــﻢ ﺑﺮﺗــﺐ‬
‫ﻋﺴــﻜﺮﻳّﺔ‪ ،‬وأوﲰــﺔ وﻧﻴﺎﺷــﲔ ﻗﻴﺎدﻳـّـﺔ رﻓﻴﻌــﺔ اﳌﺴـﺘﻮى‪ ،‬وﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻐــﺮ ت‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒــﻞ ﺣـ ّـﱴ وﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � و دى‪ :‬أﻳﻦ ﺑﻨﻮ أُﺧﺘﻨﺎ؟ أﻳﻦ اﻟﻌﺒّﺎس وإﺧﻮﺗﻪ؟‬
‫ﻓﺄﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻪ وﱂ ﳚﻴﺒﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪)) :‬أﺟﻴﺒﻮﻩ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﺎﺳﻘﺎً((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻣﻮا إﻟﻴﻪ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﴰﺮ؟‬
‫ﻓﻘــﺎل اﻟﺸ ـﻤﺮ ﻣﺮاوﻏ ـﺎً ﻣﻜﺎﻳ ــﺪاً ﳍ ــﻢ‪ :‬ﺑــﲏ اُﺧ ــﱵ‪ ،‬أﻧــﺘﻢ آﻣﻨ ــﻮن‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺘﻠ ـﻮا أﻧﻔﺴــﻜﻢ ﻣــﻊ اﳊﺴ ــﲔ‪،‬‬
‫وﻃﻤﻌﻬﻢ وأﻏﺮاﻫﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺰﻣﻮا ﻃﺎﻋﺔ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺰﻳﺪ‪ .‬ﰒّ وﻋﺪﻫﻢ وﻣﻨّﺎﻫﻢ‪ّ ،‬‬
‫ـﺮد ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻴــﺪﻩ وﻧﻔﺎﻗــﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻘــﺎل اﻟﻌﺒّــﺎس � وﺑﻜـ ّـﻞ ﺻــﻼﺑﺔ وﻗـ ّـﻮة؛ ﻟﻴﻘﻄــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻜــﺮﻩ وﺧﺪاﻋــﻪ‪ ،‬وﻳـ ّ‬
‫ﻟﻌﻨــﻚ ﷲ وﻟﻌ ــﻦ أﻣﺎﻧــﻚ! أﺗﺆﻣﻨﻨ ــﺎ واﺑــﻦ رﺳــﻮل ﷲ ﻻ أﻣ ــﺎن ﻟــﻪ‪ ،‬و ﻣ ــﺮ أن ﻧ ــﺪﺧﻞ ﰲ ﻃﺎﻋــﺔ اﻟﻠﻌﻨ ــﺎء‬
‫وأوﻻد اﻟﻠﻌﻨﺎء؟!‬

‫‪٢١٦‬‬
‫ﻓﻌﺮف اﻟﺸﻤﺮ ﻓﺸﻠﻪ ﰲ ﻣﺮاوﻏﺘﻪ‪ ،‬وﺧﻴﺒﺘﻪ ﰲ ﻧﻔﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ورﺟﻊ ﺧﺎﺋﺒﺎً ﻣﻐﻀﺒﺎً‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﺆﺛﺮ إﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻳﻪ‬
‫وﺧﺼﻮﺻـﺎً إﻳﺜـﺎر أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴـﻼﻡ ﰲ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ ﻣـﻮارد ﻋﺪﻳـﺪة‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﲔ ﻳﺪي اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وإﻳﺜﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻓـﺪاﺋﻬﻤﺎ ﻟـﻪ؛ ﻓـﺈ ّن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﻘﺪﱘ وﻟﺪﻳﻪ ّ‬
‫أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﳌّـﺎ رأى أﻧّـﻪ ﻻ ﳝﻠـﻚ ﺷـﻴﺌﺎً ﻳـﺆﺛﺮ ﺑـﻪ أﺧـﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � وﻳﻘ ّﺪﻣـﻪ ﻓـﺪاءً‬
‫ﻟــﻪ‪ ،‬ﺳــﻮى ﻧﻔﺴــﻪ وو َﻟﺪﻳــﻪ وإﺧﻮﺗــﻪ‪ ،‬ﺣــﺎول ّأوﻻً أن ﻳ ـﺆﺛﺮ ﺑﻮ َﻟﺪﻳــﻪ وﻳﻘ ـ ّﺪﻣﻬﻤﺎ ﻓــﺪاء ﺑــﲔ ﻳــﺪي أﺧﻴــﻪ‬
‫اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ وذﻟ ــﻚ ﻷ ّن ﻟــﻸوﻻد ﰲ ﻗﻠ ــﺐ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣــﻦ اﶈﺒّــﺔ واﻟﻌﻠﻘــﺔ ﻣ ــﺎ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻷﺣ ــﺪ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫أﻋﺰ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وأﻏﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻋﻨـﺪﻩ‪ ،‬وﰲ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺸـﺮﻳﻒ‪:‬‬‫ﻓﺎﻷوﻻد ّ‬
‫ِ‬
‫اﻷرض‬ ‫أﻛﺒﺎد ﲤﺸﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ُ‬ ‫أوﻻد‬
‫))أوﻻد أﻛﺒﺎد ((‪ .‬وﰲ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻈﻢ‪ُ :‬‬
‫وﻣﻌﻠــﻮم أ ّن ﻓﻘــﺪ اﻷوﻻد واﻹﺻــﺎﺑﺔ ــﻢ ﻣــﻦ أﻋﻈــﻢ اﳌﺼــﺎﺋﺐ‪ ،‬وأﺷــﺪ اﻟﻔﺠــﺎﺋﻊ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﺐ اﻷب‪،‬‬
‫وﻛﻠّﻤــﺎ ﻛــﺎن اﳌﺼــﺎب أﻛــﱪ واﻟﻔﺠﻴﻌــﺔ أﻋﻈــﻢ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ إذا ﻛــﺎن ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ وﻧﺼــﺮة اﳊـ ّﻖ ﻛــﺎن اﻷﺟــﺮ‬
‫أﻛـﱪ واﻟﺜـﻮاب أﻋﻈـﻢ؛ وﻟـﺬﻟﻚ ﻗ ّـﺪرت اﻟـﺮوا ت‪ ،‬وﻋــﺪت ﻟﻔﻘـﺪ اﻷوﻻد واﳌﺼـﺎب ـﻢ ﻣـﻦ اﻷﺟـﺮ ﻣــﺎ ﱂ‬
‫ﺗﻘﺪرﻩ ﰲ ﻓﻘﺪ أﺣﺪ واﳌﺼﺎب ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وأراد أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � أن ﻳﻨﺎل ﻫﺬا اﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺟﺮ اﻟﻜﺒـﲑ ﻗﺒـﻞ‬
‫أن ﻳﻔــﻮز ﻫــﻮ ﻟﺸــﻬﺎدة‪ ،‬ﻓﻘـ ّـﺪم وﻟــﺪﻩ وﻓﻠــﺬة ﻛﺒــﺪﻩ ﷴاً ﻋﻠــﻰ ﻧﻘــﻞ ﺑﻌــﺾ‪ ،‬ووﻟﺪﻳــﻪ ﷴاً وﻋﺒــﺪ ﷲ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻧﻘ ــﻞ ﺑﻌ ــﺾ آﺧ ــﺮ؛ ﻓ ــﺪاء ﺑ ــﲔ ﻳ ــﺪي أﺧﻴ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وواﺳ ــﻰ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﺼ ــﻴﺒﺔ اﻟﻜ ــﱪى‪،‬‬
‫واﻟﻔﺠﻴﻌ ــﺔ اﻟﻌﻈﻤ ــﻰ‪ ،‬وﻫ ــﻲ ﻣﺼ ــﻴﺒﺔ ﻓﻘ ــﺪ اﻷوﻻد أﺧ ــﺎﻩ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وأﺧﺘ ــﻪ اﻟﺴ ــﻴّﺪة زﻳﻨ ــﺐ‬
‫� ﰲ ﻛﺘﻤﺎن ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻋﺪم اﻹﻋﻼن ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﺈ ّن اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﳌﺎ ّ‬
‫ّ‬

‫‪٢١٧‬‬
‫وﻟــﺪﻳﻬﺎ وﻓﻠــﺬﰐ ﻛﺒــﺪﻫﺎ ﻋــﻮ ً وﷴاً ﻓــﺪاءً ﺑــﲔ ﻳــﺪي أﺧﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬اﺣﺘﺴــﺒﺘﻬﻤﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﲢﻀﺮ ﻣﺼﺮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬وﱂ ﲡﻬﺮ ﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﱂ ﺗﺬﻛﺮﳘﺎ ﰲ ﺷﻲء ﻣـﻦ ﻣﺮاﺛﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﱂ ﺗﻨ ّـﻮﻩ ﲰﻬﻤـﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﲡﻠّﺪاً ﻣﻨﻬـﺎ وﺻـﱪاً وﺗﻔﺎﻧﻴـﺎً وﻣﻮاﺳـﺎة؛ ﻛـﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻄﺮق ﻟﺸﻲء ﳜﺼﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺬ ّﻛﺮ ﺑﺸﻬﺎد ﻤﺎ؛ ّ‬ ‫وﱂ ّ‬
‫اﻟﻀﺮ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﲤﻦ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻤﺎ‪ ،‬وﻻ ﳝﺲ أﺧﺎﻫﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻟﻨﺴـﺒﺔ إﱃ ﺷـﻬﺎدة وﻟﺪﻳـﻪ ﺑـﲔ ﻳـﺪي أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫�؛ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﻃﺮ أﺧﺘﻪ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫إﻳﺜﺎر اﻟﻌﺒّﺎس � إﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻪ‬
‫وﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬ﺗﻘــﺪﱘ إﺧﻮﺗــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻻُّﻣــﻪ وأﺑﻴــﻪ ﺑــﲔ ﻳــﺪي اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وإﻳﺜــﺎرﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ؛ ﻓــﺈ ّن أ‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﳌــﺎ رأى ﻛﺜــﺮة اﻟﻘﺘﻠــﻰ ﻣــﻦ أﻫﻠ ــﻪ ﻗــﺎل ﻹﺧﻮﺗــﻪ ﻣ ــﻦ اُّﻣــﻪ وأﺑﻴــﻪ‪ ،‬وﻫــﻢ‪ :‬ﻋﺒــﺪ ﷲ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺣﱴ أراﻛﻢ ﻧﺼﺤﺘﻢ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣ‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫وﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﺗﻘ ّﺪﻣ‬
‫واﻟﺘﻔ ــﺖ إﱃ ﻋﺒ ــﺪ ﷲ‪ ،‬وﻛ ــﺎن أﻛ ــﱪ ﻣ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن وﺟﻌﻔ ــﺮ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‪ :‬ﺗﻘ ـ ّﺪم أﺧ ــﻲ ﺣ ـ ّـﱴ أراك ﻗﺘ ــﻴﻼً‬
‫وأﺣﺘﺴﺒﻚ‪ .‬ﻓﻜﺎن ّأول َﻣ ْﻦ ﻗُﺘِ َﻞ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻨﻔﺴـﻲ أﻧـﺘﻢ! وﺣـﺎﻣﻮا ﻋـﻦ‬ ‫وﰲ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻄﻮال‪ :‬أ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺎل ﻹﺧﻮﺗﻪ‪ّ :‬‬
‫ﻓﺘﻘﺪﻣﻮا ﲨﻴﻌﺎً وﻗﺘﻠﻮا‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﲤﻮﺗﻮا دوﻧﻪ‪ّ .‬‬ ‫ﺳﻴّﺪﻛﻢ ّ‬
‫زق اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻣﻌـﺪن‬ ‫وﻛﻢ ﻛﺎن ﺻﻌﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﻌﻄﻮف‪ ،‬اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﳊﻨﺎن‪ ،‬وإﻣﺎم اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � أن ﻳﺮى ﻣﺼﺎرع إﺧﻮﺗﻪ ﻣﻦ أ ُّﻣـﻪ وأﺑﻴـﻪ‬
‫اﳌﻀﺮﺟﺔ ﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬وأﺷﻼﺋﻬﻢ اﳌﻘﻄّﻌﺔ ﻟﺴﻴﻮف!‬
‫وﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ أﺟﺴﺎدﻫﻢ ّ‬
‫وﻟﻜــﻦ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻳﻬـ ّـﻮن اﳋﻄــﺐ وﻳﺴـ ّـﻬﻞ اﳌﺼــﺎب ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻫــﻮ أ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﺎن‬
‫ﻳﺮى أ ّن ﻣﻦ واﺟﺒﻪ اﻟﺪﻳﲏ واﻷﺧﻼﻗﻲ أن ﻳﺆﺛﺮ أﺧﺎﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﳛﻮﻃــﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻏــﺎل ورﺧــﻴﺺ‪ ،‬ﻓــﺈ ّن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ ﺟﻌــﻞ رﺳ ـﻮﻟﻪ اﳋــﺎﰎ‬
‫� أوﱃ‬

‫‪٢١٨‬‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﺣــﺪ ﻋﺸــﺮ‬
‫ﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ رﺳــﻮل ﷲ � ﻣــﺮ ﻣــﻦ ﷲ ﻋﻠﻴّـﺎً �‪ ،‬و ّ‬
‫ﺑﻨﻴ ــﻪ � أوﱃ ﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻣ ــﻦ أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻘ ـ ّﺪﻣﻮﻫﻢ ﻋﻠ ــﻰ أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ وأﻫﻠ ــﻴﻬﻢ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳ ـﺆﺛﺮوﻫﻢ ﻋﻠــﻰ أوﻻدﻫــﻢ وإﺧــﻮ ﻢ‪ ،‬وذوﻳﻬــﻢ وﻋﺸــﲑ ﻢ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻓﻌــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺒﻌــﺪ أن ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ أوﺻ ــﺎﻩ أﺑــﻮﻩ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﺑــﺬﻟﻚ‪ ،‬وأوﻛــﻞ أﻣــﺮ إﺧﻮﺗــﻪ ﻣــﻦ اُّﻣــﻪ وأﺑﻴــﻪ إﻟﻴــﻪ‬
‫ﻟﻴﺤﺘﺴﺒﻬﻢ؛ ﲢﺮﻳﻀﺎً و ﻛﻴﺪاً‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � واﻹﻳﺜﺎر اﻷﺧﲑ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أﻧّﻪ ﳌﺎ رأى ﻣﺼﺎرع إﺧﻮﺗﻪ وذوﻳﻪ‪ ،‬وﻧﻈﺮ إﱃ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺿﺎق ﺻﺪرﻩ وﺳـﺌﻢ اﳊﻴـﺎة‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺠﺎء إﱃ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻳﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ اﻹﺟـﺎزة وﻳﺴـﺘﺄذﻧﻪ ﻟﻠـﱪاز‪ ،‬ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﻨـﻪ اﻟﺴـﻤﺎح واﻹذن‬
‫ﻳﺮﺧﺼ ــﻪ ﺑ ــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻃﻠ ــﺐ ﻣﻨ ــﻪ أن‬
‫ﰲ اﻻﻧﺘﻘ ــﺎم ﻣ ــﻦ اﻷﻋ ــﺪاء‪ ،‬ﻓﻠ ــﻢ ذن ﻟ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وﱂ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎل واﻟﺮﺿﻌﺎن ﻣﺎءً‪.‬‬
‫ﻓــﺂﺛﺮ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إرادة أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻋﻠــﻰ إرادﺗــﻪ‪ ،‬وﻗـ ّﺪم ﻃﻠــﺐ إﻣﺎﻣــﻪ‬
‫اﳌﻬﻤــﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻃﻠﺒــﻪ‪ ،‬ﻓــﱰك اﻟﻨ ـﺰال واﻟﻘﺘــﺎل‪ ،‬وراح ﻳﺴــﺘﻘﻲ ﻟﻠﻨﺴــﺎء واﻷﻃﻔــﺎل‪ ،‬ﻣﺴــﺘﻘﺒﻼً ﻣﺼــﺎﻋﺐ ﻫــﺬﻩ ّ‬
‫ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪر وﺳﻌﺔ ع‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺘــﻪ ﻫــﺬﻩ ﺑﻨﺠــﺎح‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﳒــﺰ اﻟــﱵ‬
‫وﻟــﻮﻻ اﳋﺘــﻞ وﻏــﺪر اﻷﻋــﺪاء ﻷﳒــﺰ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ّ‬
‫ـﺪو‬
‫اﻟﻌﺪو أن ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ إﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﱃ اﳋﻴﺎم؛ ﻓـﺈ ّن اﻟﻌ ّ‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎح أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع ّ‬
‫اﳉﺒﺎن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﻤﻦ ﻟـﻪ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳌ ّـﺮة ﻣـﻦ وراء اﻟﻨﺨﻠـﺔ‪ ،‬واﻏﺘﺎﻟـﻪ ﺟﺒﻨـﺎً وﻟﺆﻣـﺎً ﺣ ّـﱴ اﺳﺘﺸـﻬﺪ )ﺳـﻼم ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ( دون أن ﻳﻮﺻﻞ اﳌـﺎء إﱃ اﳌﺨـﻴّﻢ‪ ،‬ﻣـﺆﺛﺮاً أﺧـﺎﻩ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬و ذﻻً دﻣـﻪ ﰲ ﻧﺼـﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس! ﻓﻠﻘﺪ آﺛﺮ وأﺑﻠﻰ وﻓﺪى أﺧﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ((‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ �‪)) :‬رﺣﻢ ﷲ ّ‬

‫‪٢١٩‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻮاﺳﻲ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ أﺑﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳊﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺑﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫ﺑﻼء‬ ‫ـﺎس أن ﻳُﺒﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﻖ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ اﳌﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮج ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎءِ‬ ‫أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩُ واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩِ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍّـﻲ‬
‫ّ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻇﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﲟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ ﻻ ﻳﺜﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲءٌ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻣـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻤﻤﺎً ﺑـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋِِﻪ ﳓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﳋِﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ات اُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮًة ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬق اﻟـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ َ‬
‫وﺻـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩُ ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اﻟﻈﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﳍﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﱂ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ِﻦ ﻳﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﻏﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّﺔ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪﺗﻪُ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أن ﻳﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫واﳌﺮﺗﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أوﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ اﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﲔ ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄﺮ‬ ‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘ ٍ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاك ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺳـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻟـﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻨﻪ‬ ‫ُ‬
‫اط أﲪـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ارﺗﻜﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِع ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻓﻌﻠﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءَ وﻗـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ رﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ُ ﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﲔ ﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫وﻣـﺜـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﳊﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ُ ّ‬
‫إذ ﻋﻈُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻢ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ واﻋﺼﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎ‬ ‫أ ﱠم اﻟـﺨـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻧـﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎً ﳌﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬
‫ـﲑ ﻣﻔﻠ ـ ـ ـ ــﻮل اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺒﺎ‬ ‫ـﺎض ﺷ ـ ـ ـ ــﻬﻤﺎً ﻏ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫إذ ﻓ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن ﻟـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺒّﺎس ﻓﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮةٌ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳕﺎ اﳊﻠّﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻣﻮاﺳﺎة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻘﻴﻖ ﻟﺒﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ً أﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي واﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ‬ ‫ﺣ ــــــــــ ٌ‬
‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻔﺎ ٍر ﻇﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺎﺑﻞ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﳍ ُﻢ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻩُ‬ ‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫‪٢٢٠‬‬
 ‫ِ‬ ‫ـﻨﻔﺴﻪ ِ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﱴ‬
‫ﺗﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ َق ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﺎﻋﺘﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻩُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻩ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻇﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءٍ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن رﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﺒﺘﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ‬ ‫َ ُ‬
‫وﻗﺎل آﺧـﺮ‪:‬‬
‫ـﻄﻒ ﻋﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرةِ اﻟﻌﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ِاء‬ ‫ﺑـﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّ‬ ‫ـﺲ ﻟﻠﻌﺒّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ُﺣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻣﻘﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫ﻻ ﺗـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎل ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺎء‬ ‫ﰲ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻲ أﻃﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﺎد ﺑﻨﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬ ‫واﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻴﻮف ﲜﺒﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ِاء‬
‫ـﻮف ﻣﻌﺎرﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ اﻟـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻮف ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻻُﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫رﱠد اﻻُﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺐ ﰲ ﻣﻮاﺳــﺎة أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻗﺼــﻴﺪة ﳛﻜــﻲ ــﺎ ﻟﺴــﺎن‬ ‫وﻗــﺎل اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﺴــﻦ أﺑــﻮ اﳊـ ّ‬
‫ﺣﺎل اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ‪ ،‬وﻣﺼﺮع اﻟﻌﺒّﺎس � ﲜﻨﺒﻪ‪:‬‬
‫ـﻬﺪت أ اﻟﻔﻀ ـ ِـﻞ‬ ‫ِ‬
‫أ اﻟﻔﻀ ــﻞ ﺧ ـ ـﲑاً ﻟ ــﻮ ﺷ ـ َ‬ ‫ﻋﻤﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰى ﷲُ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﲏ ﰲ اﳌﻮاﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ّ‬
‫ـﻠﻢ ﳛ ـ ـ ـ ــﺘﺞ ﺷ ـ ـ ـ ــﺒﺎﻩ إﱃ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻘﻞ‬ ‫ـﻠﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ﱞ‬ ‫ﻟـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن ﺳـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎً ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏﻪُ ﺑﻴﻤﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬
‫رآﻩُ أﺧـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ رآﻩُ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻓﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫إذا ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ أﺑـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟـﻨـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺤﻤﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ْـﻢ ﻳـ ـ ـ ــﺮو ﻣﻨ ـ ـ ــﻪُ وﻫ ـ ـ ــﻮ ذا ﻣﻬﺠ ـ ـ ـ ٍـﺔ ﺗﻐﻠ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ َأر ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺎم ﺣـﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ ﻗﺒﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﻳُـ ـ ـ ــﺮى ﻫـﻜـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺧـ ـ ـ ـ ـﻼً وﻓﻴّـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻣ ـ ـ ـ ــﻊ اﳋ ـ ـ ـ ـ ِّـﻞ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻪُ إﻻّ اﻟﻮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺳﺎم اﳌﻮاﺳـﺎة‬
‫وﳑّــﺎ ﻳﺸ ــﻬﺪ ﳌﻮاﺳ ــﺎة أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � أن ﺟ ــﺎء ﰲ ز رﺗ ــﻪ اﳌﻌﺮوﻓ ــﺔ اﳌ ــﺄﺛﻮرة ﻋ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم‬
‫اﻟﺼــﺎدق �‪)) :‬أﺷــﻬﺪ ﻟﻘــﺪ ﻧﺼــﺤﺖ وﻟﺮﺳ ـﻮﻟﻪ وﻷﺧﻴــﻚ‪ ،‬ﻓــﻨﻌﻢ اﻷخ اﳌﻮاﺳــﻲ((‪ .‬وﻫــﺬا وﺳــﺎم‪،‬‬
‫ﻋﻤﻪ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬ ‫وأﻛﺮم ﺑﻪ ﻣﻦ وﺳﺎم‪ ،‬وﺳﻢ ﺑﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ّ‬
‫ﻋﻤـﻪ أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻫـﺬا اﻟﻮﺳـﺎم‪،‬‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ﻫﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﻣﻨﺢ ّ‬
‫ﻋﻤﻪ‬
‫ﺑﻞ اﻗﺘﺪى اﻹﻣﺎم اﳍﺎدي � ﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ووﺳﻢ ّ‬

‫‪٢٢١‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﺬا اﻟﻮﺳﺎم أﻳﻀﺎً؛ وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺰ رة اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺌﺘـﲔ واﺛﻨـﲔ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس‪ ،‬اﳌﻮاﺳﻲ أﺧـﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬اﻵﺧـﺬ‬ ‫وﲬﺴﲔ ﻫﺠﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪ّ )) :‬‬
‫ﻟﻐﺪﻩ ﻣﻦ أﻣﺴﻪ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻲ ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻋﻲ إﻟﻴﻪ ﲟﺎﺋﻪ‪ ،‬اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﻳﺪاﻩ((‪.‬‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أ ّن ﺣﺼــﻮل أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻠــﻰ وﺳــﺎم اﳌﻮاﺳــﺎة ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ إﻣــﺎﻣﲔ ﳘــﺎﻣﲔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺼ ــﻮﻣﲔ ﻣﺴ ـ ّﺪدﻳﻦ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ ﷲ ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ؛ ﳍ ــﻮ ﺧ ــﲑ دﻟﻴ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﺼ ــﲑة أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس‬
‫ﲝﻖ إﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬وإﺧﻼﺻﻪ ﰲ ﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫� ﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ّ‬
‫اﻟﻮﺻﻴّﺔ ﳌﻮاﺳﺎة واﻟﻮﻓﺎء ﺎ‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﺳﺎة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﻓـﺎءً ﳌـﺎ ﻋﺎﻫـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أ ﻩ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴـﺬاً‬
‫ﻟﻮﺻﻴّﺘﻪ � اﻟﱵ أوﺻﺎﻩ ﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﳊﺎدي واﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣﻀـﺎن‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻠﺤﻈـﺎت اﻷﺧـﲑة‬
‫ودع ﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وذوﻳﻪ وأوﻻدﻩ وﺑﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﱵ ّ‬
‫ﻓﻠﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﺒﻄﲔ وﻏــﲑﻩ‪ :‬أﻧـّـﻪ ﻣــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ إﺣــﺪى وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻣــﻦ‬
‫ﺷــﻬﺮ رﻣﻀــﺎن ﻋــﺎم أرﺑﻌــﲔ ﻫﺠﺮﻳــﺔ‪ ،‬أي ﰲ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻷﺧــﲑة ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬أﺧــﺬ‬
‫ـﻮدع أﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻪ وﻳﻮﺻ ــﻴﻬﻢ ﺑﻮﺻ ــﺎ ﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔ ــﺖ إﱃ وﻟ ــﺪﻩ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﻣ ــﻦ ﺑ ــﲔ‬ ‫اﻹﻣ ــﺎم ﻳ ـ ّ‬
‫ـﺘﻘﺮ ﻋﻴ ــﲏ ﺑ ــﻚ ﻳ ــﻮم‬
‫وﻗﺮﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻧﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬وﺿ ـ ّـﻤﻪ إﱃ ﺻ ــﺪرﻩ‪ ،‬وﻗ ــﺎل ﻟ ــﻪ‪)) :‬وﻟ ــﺪي ﻋﺒّ ــﺎس‪ ،‬وﺳ ـ ّ‬
‫أوﻻدﻩ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪ .‬وﻟــﺪي إذا ﻛــﺎن ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ودﺧﻠــﺖ اﳌــﺎء وﻣﻠﻜــﺖ اﳌﺸــﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻓــﺈ ّ ك أن ﺗﺸــﺮب اﳌــﺎء وأن‬
‫ﺗﺬوق ﻣﻨﻪ ﻗﻄﺮة وأﺧﻮك اﳊﺴﲔ � ﻋﻄﺸﺎن((‪.‬‬
‫وﻟــﺬا ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻗــﺮب أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳌــﺎء ﻣــﻦ ﻓﻤــﻪ ﺑﻌــﺪ أن ﻣﻠــﻚ اﳌﺸــﺮﻋﺔ ﺗــﺬ ّﻛﺮ ﻋﻄــﺶ‬
‫أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﺟﺎل ﰲ ذﻫﻨﻪ وﺻﻴّﺔ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ اﳌﺎء‪ ،‬وﻣﻸ اﻟﻘﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺧﺮج ﻋﻄﺸﺎ َن؛ ﻣﻮاﺳﺎة ووﻓﺎءً‪.‬‬

‫‪٢٢٢‬‬
 ‫ﻣﻮاﺳﺎة اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻠﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ �‬
‫ﻛﻤ ــﺎ أن ﻣﻮاﺳ ــﺎة أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﻛ ــﺎن وﻓ ــﺎءً ﻣﻨ ــﻪ ﳌ ــﺎ ﻋﺎﻫ ــﺪ ﻋﻠﻴ ــﻪ أ ﻩ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ‬
‫اﳌﺒﺠﻠـﺔ‪ ،‬ﻋﻘﻴﻠـﺔ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ‪ ،‬اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ � وذﻟـﻚ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ إﺣـﺪى وﻋﺸـﺮﻳﻦ‬ ‫� ﰲ ﺣ ّـﻖ أﺧﺘـﻪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن أﻳﻀﺎً‪ ،‬أي ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻗـﺪ ﲨـﻊ‬
‫ﺧﺎﺻﺘﻪ وذوﻳﻪ وأوﻻدﻩ وﺑﻨﻴﻪ ﻟﻠﻮداع ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺪ ورد أ ّن اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨ ــﺐ � ﳌــﺎ رأت أ ﻫــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻗــﺪ ﲨ ــﻊ أوﻻدﻩ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬
‫ّ‬
‫ـﻮدﻋﻬﻢ وﻳﻮﺻــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌـ ّـﲔ اﻟﻮﺻـ ّـﻲ واﻹﻣــﺎم ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻘـ ّﺪﻣﺖ إﻟﻴــﻪ‬
‫ﺳــﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻀــﺎر‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻳـ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺣﺰن وأﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاﻩ ﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أﺧﱪﻫـﺎ ﺑـﻪ ﻣـﻦ وﻗﻌـﺖ ﻛـﺮﺑﻼء‪ :‬اُرﻳـﺪ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ّ‬
‫ﺑﻌﺪ ﰲ اﳊﻴﺎة أن ﲣﺘﺎر ﱄ ﻣﻦ إﺧﻮﰐ َﻣ ْﻦ ﻳﻮاﺳﻴﲏ ﰲ رﺧﺎﺋﻲ وﺷ ّﺪﰐ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻠـﲏ ﰲ ﺳـﻔﺮي‬ ‫أﺑﺘﺎﻩ وأﻧﺖ ُ‬
‫وﺣﻀﺮي‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﺑﻜ ّـﻞ ﻋﻄـﻒ وﺣﻨـﺎن‪)) :‬ﻫـﺆﻻء إﺧﻮﺗـﻚ ورﺟـﺎل أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻚ ﻓﺎﺧﺘـﺎري‬
‫ﻣﻨﻬﻢ َﻣ ْﻦ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈ ّ ﻢ أﻛﻔﺎء ﳌﺎ ﺗﺮوﻣﲔ((‪.‬‬
‫أﺋﻤ ــﱵ وﺳ ــﺎدﰐ‪ ،‬وﻋﻠ ـ ﱠـﻲ أن‬
‫ﻓﻘﺎﻟ ــﺖ � وﺑﺒﺼ ــﲑة ﻛﺎﻣﻠ ــﺔ‪ :‬أﺑﺘ ــﺎﻩ‪ ،‬إ ّن اﳊﺴ ــﻦ واﳊﺴ ــﲔ � ّ‬
‫أﺧﺪﻣﻬﻤﺎ وأﻗﻮم ﲝﻤﺎﻳﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وأن اُواﺳـﻴﻬﻤﺎ واُؤﺛﺮﳘـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻲ‪ ،‬وﻟﻜ ّـﲏ اُرﻳـﺪ ﻣـﻦ إﺧـﻮﰐ َﻣ ْـﻦ ﳜـﺪﻣﲏ‬
‫وﻳﻮاﺳﻴﲏ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﲝﻤﺎﻳﱵ وﻛﻔﺎﻟﱵ‪.‬‬
‫ﻳﺮق ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ وﻣﺼﺎ ﺎ ﺑﻴﻬﺎ‪)) :‬اﺧﺘﺎري ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫ﺷﺌﺖ((‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل � ﳍﺎ وﻫﻮ ّ‬
‫َْ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﻟــﺖ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � ﺑﺒﺼــﺮﻫﺎ ﻋﻠــﻰ إﺧﻮ ــﺎ ﺣـ ّـﱴ إذا وﻗــﻊ ﻧﻈﺮﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ أﺧﻴﻬــﺎ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﱂ ﺗﺘﺠــﺎوزﻩ إﱃ ﻏــﲑﻩ‪ ،‬وإّﳕــﺎ اﻟﺘﻔﺘــﺖ إﱃ أﺑﻴﻬــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وأﺷــﺎرت ﺑﻴــﺪﻫﺎ إﱃ‬
‫أﺧﻴﻬﺎ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺑﺘﺎﻩ‪ ،‬اُرﻳﺪ أﺧﻲ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪٢٢٣‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔﺖ اﻹﻣﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � إﱃ وﻟـﺪﻩ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وأﺷـﺎر ﻋﻠﻴـﻪ ﻟـﺪﻧﻮ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ د ﻣﻨﻪ أﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ووﺿﻊ ﻳـﺪ اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ � ﰲ ﻳـﺪﻩ‪ ،‬وﻗـﺎل‪)) :‬وﻟـﺪي ﻋﺒّـﺎس‪ ،‬ﻋﻠﻴـﻚ‬
‫ﺗﻘﺼـﺮ ﰲ ﺧـﺪﻣﺘﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘـﻮان ﰲ ﺣﻔﻈﻬـﺎ‬
‫ﺧﺘﻚ ﻫﺬﻩ؛ ﻓﺈ ّ ـﺎ ﺑﻘﻴّـﺔ اُّﻣﻬـﺎ اﻟﺰﻫـﺮاء �‪ ،‬ﻓـﻼ ّ‬
‫وﲪﺎﻳﺘﻬﺎ((‪.‬‬
‫ـﻚ ﻋﻴﻨ ـﺎً‪،‬‬
‫ﺧﺪﻳــﻪ‪ :‬أﺑﺘ ــﺎﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻌﻤﻨﱠـ َ‬
‫ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻗــﺪ ﲢــﺎدرت دﻣﻮﻋــﻪ ﻋﻠــﻰ َ‬
‫ـﺈﱐ ﺳــﺄﺑﺬل ﻗﺼــﺎرى ﺟﻬــﺪي‪ ،‬وﻏﺎﻳــﺔ ﺟ ـ ّﺪي وﳎﻬــﻮدي ﰲ ﺣﻔﻈﻬــﺎ‬ ‫وﻷﻛ ـﻮﻧ ﱠﻦ ﻋﻨــﺪ ﺣﺴــﻦ ﻇﻨّــﻚ‪ ،‬ﻓـ ّ‬
‫وﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وأرﻋﻰ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ وﺣ ّﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ أﺧﺬ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻳﻄﻴﻞ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ وﻟـﺪﻩ اﻟﻌﺒّـﺎس � وإﱃ اﺑﻨﺘـﻪ اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ‬
‫�‪ ،‬وﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻤﺎ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧّﻪ ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻣﺎ ﺳﻴﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺬ ّﻛﺮ ﻣﺎ ﺳﻴﺼـﻴﺒﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة واﻷﺳﺮ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫ﻓﻜــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس ﻧِ ْﻌـ َـﻢ اﻷخ اﳌﻮاﺳــﻲ ﻟــﻴﺲ ﻷﺧﻴــﻪ ﻓﺤﺴــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻻُﺧﺘــﻪ أﻳﻀـﺎً؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻫــﻮ‬
‫اﻟــﺬي واﺳــﻰ أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻋﻄﺸــﻪ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﺸــﺮب اﳌــﺎء ﻣــﻊ اﳊﺼــﻮل ﻋﻠﻴــﻪ واﻟﻮﺻــﻮل‬
‫اﳌﻜﺮﻣــﺔ ﻋﻘﻴﻠــﺔ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � ﻋﻄﺸــﻬﺎ‬ ‫إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ إﻧـّـﻪ واﺳــﻰ ﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ أﺧﺘــﻪ ّ‬
‫وﻇﻤﺄﻫ ــﺎ أﻳﻀـ ـﺎً‪ ،‬إﺿ ــﺎﻓﺔ إﱃ وﻓﺎﺋ ــﻪ ﻟﻌﻬ ــﺪ ﳍﻤ ــﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻔﻴ ــﺬﻩ وﺻ ــﻴّﺔ أﺑﻴ ــﻪ ﻟﻨﺴ ــﺒﺔ إﻟﻴﻬﻤ ــﺎ )ﺻ ــﻠﻮات ﷲ‬
‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ(‪.‬‬
‫أﺑﻮ ذر ﻳﻮاﺳﻲ اﻟﺮﺳﻮل �‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑ اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﰲ واﻗﻌـﺔ ﺗﺒـﻮك وﻏـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺐ اﻻُﺧـﺮى أ ّن‬
‫أ ذر ﲣﻠّــﻒ ﻋــﻦ رﺳــﻮل ﷲ � ﰲ ﻏــﺰوة ﺗﺒــﻮك ﺛﻼﺛــﺔ أ ّ م؛ وذﻟــﻚ ﻷ ّن ﲨﻠــﻪ ﻛــﺎن أﻋﺠــﻒ‪ ،‬وﻗــﺪ‬
‫وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫‪٢٢٤‬‬
‫ﻓﻠﻤ ـ ـ ــﺎ أﺑﻄ ـ ـ ــﺄ ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﻪ ﺗﺮﻛ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬وأﺧ ـ ـ ــﺬ ﻣﺘﺎﻋ ـ ـ ــﻪ وﺛﻴﺎﺑ ـ ـ ــﻪ ﻓﺤﻤﻠ ـ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﻇﻬ ـ ـ ــﺮﻩ‪ ،‬وﳊ ـ ـ ــﻖ ﺑﺮﺳ ـ ـ ــﻮل ﷲ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ‬
‫� ﻣﺎﺷــﻴﺎً‪ ،‬ﻓﺄدرﻛــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺛﻼﺛــﺔ أ ّ م ﻛﺎﻣﻠــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن رﺳــﻮل ﷲ � ﻗــﺪ ﻧــﺰل ﰲ ﺑﻌــﺾ ﻣﻨﺎزﻟــﻪ‪ّ ،‬‬
‫ارﺗﻔ ــﻊ اﻟﻨﻬــﺎر ﻧﻈ ــﺮ اﳌﺴ ــﻠﻤﻮن إﱃ ﺷــﺨﺺ ﻣﻘﺒــﻞ ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬رﺳــﻮل ﷲ‪ ،‬إ ّن ﻫــﺬا اﻟﺮﺟــﻞ ﳝﺸــﻲ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ّﻣﻠﻪ اﻟﻘﻮم ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رﺳـﻮل ﷲ‪ ،‬ﻫـﻮ وﷲ أﺑـﻮ ذر‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬ﻛﻦ أ ذر((‪ّ .‬‬
‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل ﷲ �‪)) :‬أدرﻛــﻮﻩ ﳌــﺎء؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻋﻄﺸــﺎن((‪ .‬ﻓــﺄدرﻛﻮﻩ ﳌــﺎء‪ ،‬وواﰱ أﺑــﻮ ذر رﺳــﻮل ﷲ‬
‫� وﻣﻌﻪ إداوة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ )) :‬أ ذر‪ ،‬ﻣﻌﻚ ﻣﺎء وﻋﻄﺸﺖ؟!((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ رﺳﻮل ﷲ ﰊ أﻧﺖ واُّﻣﻲ! اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮة ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﺎء اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﺬﻗﺘـﻪ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺣﺒﻴﱯ رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬ ‫ﻋﺬب رد‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻻ أﺷﺮﺑﻪ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬رﲪﻚ ﷲ أ ذر‪ ،‬أﻧﺖ اﳌﻄﺮود ﻋﻦ ﺣﺮﻣـﻲ ﺑﻌـﺪي؛ ﶈﺒﺘـﻚ ﻷﻫـﻞ‬
‫ﺑﻴﱵ؛ ﺗﻌﻴﺶ وﺣﺪك‪ ،‬وﲤﻮت وﺣﺪك‪ ،‬وﺗﺒﻌﺚ وﺣﺪك‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ اﳉﻨّﺔ وﺣﺪك‪ ،‬ﻳﺴﻌﺪ ﺑﻚ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻫـﻞ‬
‫اﻟﻌ ـﺮاق ﻳﺘﻮﻟّــﻮن ﻏﺴــﻠﻚ وﲡﻬﻴــﺰك واﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻚ ودﻓﻨــﻚ‪ ،‬اُوﻟﺌــﻚ رﻓﻘــﺎﺋﻲ ﰲ ﺟﻨّــﺔ اﳋﻠــﺪ اﻟــﱵ وﻋــﺪ‬
‫اﳌﺘّﻘﻮن((‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ ﻳﺸﻜﺮ أ ذر‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّن رﺳــﻮل ﷲ � ﻳﺸــﻜﺮ أ ذر ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﺳ ــﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳــﺪﻋﻮ ﻟــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ رﲪــﻚ ﷲ أ ذر‪،‬‬
‫وﻳﺒﺸـﺮﻩ‬
‫وﳜﱪﻩ ﲟﺎ ﳚـﺮي ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﳏﺒّـﺔ رﺳـﻮﻟﻪ وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ )ﺻـﻠﻮات ﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ(‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﺰاءً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮاً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺠﻬﻴﺰﻩ ﳉﻨّﺔ؛ ّ‬
‫وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم أ ّن ﺷــﻜﺮ رﺳــﻮل ﷲ � أ ذر إّﳕــﺎ ﻫــﻮ ﺷــﻜﺮ ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن رﺳـﻮﻟﻪ �؛ ﻓــﺈ ّن‬
‫اﻟﺮﺳﻮل � ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﳍﻮى إن ﻫﻮ إﻻّ وﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ‪.‬‬

‫‪٢٢٥‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻜﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻮاﺳﺎة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � أﺧﺎﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﺴــﺎن رﺳ ــﻮل ﷲ � إذ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ اﻟﺮﺳ ــﻮل � ﰲ اﳊﻴ ــﺎة‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺴــﺎن وﺻ ــﻲ رﺳ ـﻮﻟﻪ اﻹﻣ ــﺎم‬
‫ﻋﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬ ‫اﻟﺼــﺎدق �‪ ،‬وذﻟــﻚ ﰲ اﻟــﺰ رة اﳌﻌﺮوﻓــﺔ اﳌــﺄﺛﻮرة ﻋﻨــﻪ � ﰲ ﺣـ ّـﻖ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪)) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬اﳌﻄﻴﻊ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪...‬‬
‫إﱃ أن ﻳﻘــﻮل �‪ :‬أﺷــﻬﺪ وأُﺷــﻬﺪ ﷲ أﻧـّـﻚ ﻣﻀــﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻣﻀــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺒــﺪرﻳﻮن‪ ،‬وا ﺎﻫــﺪون‬
‫ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬اﳌﻨﺎﺻ ــﺤﻮن ﻟ ــﻪ ﰲ ﺟﻬ ــﺎد أﻋﺪاﺋ ــﻪ‪ ،‬اﳌﺒ ــﺎﻟﻐﻮن ﰲ ﻧﺼ ــﺮة أوﻟﻴﺎﺋ ــﻪ‪ ،‬اﻟـ ـ ّﺬاﺑﻮن ﻋ ــﻦ أﺣﺒﺎﺋ ــﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺰاك ﷲ أﻓﻀﻞ اﳉﺰاء‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﳉﺰاء‪ ،‬وأوﻓﺮ اﳉﺰاء‪ ،‬وأوﰱ ﺟـﺰاء أﺣـﺪ ﳑّـﻦ وﰱ ﺑﺒﻴﻌﺘـﻪ‪ ،‬واﺳـﺘﺠﺎب ﻟـﻪ‬
‫دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وأﻃﺎع وﻻة أﻣﺮﻩ((‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻜــﺎن آﺧــﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺰ رة‪)) :‬اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻚ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس اﺑــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬إﱃ أن‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺷﻬﺪ ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺤﺖ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻷﺧﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻢ اﻷخ اﳌﻮاﺳﻲ((‪.‬‬
‫ﳏﻤــﺪ اﳍــﺎدي �‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﺣﻴــﺚ ﻳﻘــﻮل � ﰲ ز رة اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ‬ ‫وﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن اﻹﻣــﺎم ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ّ‬
‫ﻣﺮ‪)) :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس‪ ،‬اﳌﻮاﺳﻲ أﺧﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ((‪.‬‬ ‫اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﻞ إ ّن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺷﻜﺮ اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ � ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ � ﺑﻼ واﺳـﻄﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﳌـﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻗــﺪ ﺗـﻮاﺗﺮ ﻋﻨــﺪ اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ ﻣــﻦ ﻗــﻮل اﻟﻨــﱯ � ﰲ ﺣـ ّـﻖ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪)) :‬ﺣﺴــﲔ ﻣـ ّـﲏ‪ ،‬وأ ﻣــﻦ‬
‫ـﱯ‬
‫ﺣﺴــﲔ((‪ ،‬ﻓﺘﻜــﻮن ﻣﻮاﺳــﺎة أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻷﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻫــﻲ ﻣﻮاﺳــﺎة ﻟﻠﻨـ ّ‬
‫�‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ � ﻗﺪ ﺷﻜﺮ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ‪ -‬أ ذر ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﳌﻮاﺳﺎة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫وإذا ﻛﺎن ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺬي ﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﺎة أﰊ ذر أﻛﺜﺮ ﺷﻜﺮاً‪ ،‬وأﻛﱪ ﺗﻘﺪﻳﺮاً‪.‬‬

‫‪٢٢٦‬‬
 ‫اﳌﻮاﺳﺎة ﺳﻴّﺪ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻨﱯ � ﻋﻠﻴّﺎً � ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳋﺼﺎل ‪ -‬أن ﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﺎ أوﺻﻰ ﺑﻪ ّ‬
‫)) ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺳﻴّﺪ اﻷﻋﻤﺎل ﺛﻼث ﺧﺼـﺎل‪ :‬إﻧﺼـﺎﻓﻚ اﻟﻨـﺎس إﱃ ﻧﻔﺴـﻚ‪ ،‬وﻣﻮاﺳـﺎﺗﻚ اﻷخ ﰲ ﷲ )ﻋ ّـﺰ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل((‪.‬‬ ‫وﺟﻞ(‪ ،‬وذﻛﺮك ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﰲ أﻣــﺎﱄ اﻟﻄﻮﺳ ــﻲ ﻋ ــﻦ اﳊ ـ ّﺬاء ﻣﺴ ــﻨﺪا ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــﻮ ﻋﺒ ــﺪ ﷲ �‪)) :‬أﻻ أﺧ ــﱪك ﺷ ـ ّﺪ ﻣ ــﺎ‬
‫اﻓــﱰض ﷲ ﻋﻠــﻰ ﺧﻠﻘــﻪ؟ إﻧﺼــﺎﻓﻚ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻮاﺳــﺎة اﻹﺧـﻮان ﰲ ﷲ )ﻋـّـﺰ وﺟـ ّـﻞ(‪ ،‬وذﻛــﺮ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﻤﻞ ﺎ‪ ،‬وإن ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ((‪.‬‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍ‬
‫ّ‬
‫وﰲ اﻟﻜـﺎﰲ ﻋـﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟﺒ ّـﺰاز ﻗـﺎل‪ :‬ﻗــﺎل ﱄ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ ﷲ �‪)) :‬أﻻ اُﺧــﱪك ﺷـ ّﺪ ﻣـﺎ ﻓــﺮض ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ؟((‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪.‬‬
‫إﱐ‬
‫ﻗــﺎل �‪)) :‬إﻧﺼــﺎف اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻚ‪ ،‬وﻣﻮاﺳــﺎﺗﻚ أﺧــﺎك‪ ،‬وذﻛــﺮ ﷲ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻮﻃﻦ‪ .‬أﻣــﺎ ّ‬
‫ﻻ أﻗﻮل ﺳﺒﺤﺎن ﷲ واﳊﻤﺪ وﻻ إﻟﻪ إﻻّ ﷲ وﷲ أﻛﱪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ذاك‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ إذا ﻫﺠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﲰﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﺻــﺪق اﻟﻮﻋــﺪ‪ ،‬واﻟﻮﻓــﺎء ﻟﻌﻬــﺪ ﻫــﻮ أﻳﻀـﺎً ﻣــﻦ اﳋﺼــﺎل اﳊﻤﻴــﺪة‪ ،‬واﻟﺼــﻔﺎت اﻟﻜﺮﳝــﺔ اﻟــﱵ‬
‫ﻣــﺪﺣﻬﺎ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎت اﳌــﺆﻣﻨﲔ وﻋﻼﻣــﺎ ﻢ‪ ،‬وﻣــﺪح اﳌﻠﺘــﺰﻣﲔ ـﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب إِ ْﺳﻤﺎ ِ ﻴﻞ أﻧّﻪ َن َﺻﺎ ِد َق ا َﻮ ْﻋ ِﺪ(‪.‬‬ ‫اذ ُﻛ ْﺮ اﻟْﻜﺘَ‬
‫َ ْ‬
‫)و‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ﻟﻌﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ �‪ :‬أﺧــﱪﱐ ﲜﻤﻴــﻊ ﺷ ـﺮاﻳﻊ‬
‫وﰲ اﳋﺼــﺎل ﻋــﻦ أﰊ ﻣﺎﻟــﻚ ﻣﺴــﻨﺪاً ﻗــﺎل‪ :‬ﻗﻠـ ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﻟﻌﺪل‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﻟﻌﻬﺪ((‪.‬‬ ‫ﻗﺎل �‪)) :‬ﻗﻮل ّ‬

‫‪٢٢٧‬‬
‫وﰲ اﳋﺼﺎل أﻳﻀﺎً ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ � ﻣﺴﻨﺪاً ﻗﺎل‪)) :‬ﺛﻼﺛﺔ ﱂ ﳚﻌﻞ ﷲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ـﱪ‬
‫ـﱪ واﻟﻔ ــﺎﺟﺮ‪ ،‬وأداء اﻷﻣﺎﻧ ــﺔ إﱃ اﻟ ـ ّ‬
‫رﺧﺼ ــﺔ؛ ﺑ ـ ّـﺮ اﻟﻮاﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑَـ ـ ّـﺮﻳﻦ ﻛ ــﺎ أم ﻓ ــﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻮﻓ ــﺎء ﻟﻌﻬ ــﺪ ﻟﻠ ـ ّ‬
‫واﻟﻔﺎﺟﺮ((‪.‬‬
‫وﰲ اﳋﺼ ـ ـ ــﺎل أﻳﻀـ ـ ـ ـﺎً ﻋ ـ ـ ــﻦ اﻹﻣ ـ ـ ــﺎم اﻟﺮﺿ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻋ ـ ـ ــﻦ أ ﺋ ـ ـ ــﻪ � أﻧّـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ــﺎل‪)) :‬ﻗ ـ ـ ــﺎل رﺳ ـ ـ ــﻮل ﷲ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬وﺣـ ّﺪﺛﻬﻢ ﻓﻠـﻢ ﻳﻜـﺬ ﻢ‪ ،‬ووﻋـﺪﻫﻢ ﻓﻠـﻢ ﳜﻠﻔﻬـﻢ ﻓﻬـﻮ ﳑّـﻦ ﻛﻤﻠـﺖ‬ ‫�‪َ :‬ﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ((‪.‬‬ ‫وﺣﺮَﻣ ْ‬
‫ﺧﻮﺗﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﺮوءﺗﻪ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻋﺪاﻟﺘﻪ‪ ،‬ووﺟﺒﺖ اُ ّ‬
‫اﻟﻐﻤــﺔ ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺮﺿــﺎ‪ ،‬ﻋــﻦ آ ﺋــﻪ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ �‪ ،‬ﻗــﺎل‪)) :‬ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل‬ ‫وﰲ ﻛﺸــﻒ ّ‬
‫ﷲ � ﻳﻘﻮل‪ِ :‬ﻋ َﺪة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﺬر ﻻ ﻛ ّﻔﺎرة ﻟﻪ((‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﺸﻜﺎة اﻷﻧﻮار ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺿﺎ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬إ ّ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻧـﺮى ﻣـﺎ وﻋـﺪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ دﻳﻨـﺎً‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ رﺳﻮل ﷲ �((‪.‬‬
‫وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ ﻓﺮع ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮى ﻣـﺎ وﻋـﺪﻩ دﻳﻨـﺎً ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠـﻢ أ ّن‬
‫ذﻣﺘﻪ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ واﻷداء إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻖ ﻟﻠﻐﲑ ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ وﻓﺎء أﰊ اﻟﻔﻀﻞ �‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ أ ّن اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﳌﺎ ﺟـﺎء‪ ،‬ووﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺼــﺮع أﺧﻴــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وأراد أن ﳛﻤﻠــﻪ إﱃ اﳌﺨــﻴّﻢ ﺣﻴــﺚ ﻓﺴــﻄﺎط اﻟﺸــﻬﺪاء أﻗﺴــﻢ‬
‫ﺟﺪﻩ رﺳـﻮل ﷲ � أن ﻳﱰﻛـﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧـﻪ؛ ﻣﻌﺘـﺬراً ﻋـﻦ ذﻟـﻚ أﻧّـﻪ‬ ‫ﲝﻖ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ّ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ وﻋﺪ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﳌﺎء‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﳍﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻌﻠﻢ أﻳﻀﺎً ﺻﺤﺔ ﻣﺎ روي ﻣﻦ أ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺪﻋﻮ ﻳﻮﻣﺎً‬

‫‪٢٢٨‬‬
‫أﺧﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺑﻜﻠﻤـﺔ أﺧـﻲ‪ ،‬و ﺻـﻨﻮي‪ ،‬و ﺑـﻦ واﻟـﺪي‪ ،‬وﻣـﺎ أﺷـﺒﻪ ذﻟـﻚ‪ ،‬وإّﳕـﺎ ﻛـﺎن‬
‫ﻳــﺪﻋﻮﻩ داﺋﻤ ـﺎً وأﺑــﺪاً ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﺳ ــﻴّﺪي وﻣــﻮﻻي‪ ،‬و ﺑــﻦ رﺳ ــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﺷ ــﺎﺑﻪ ذﻟ ــﻚ؛ وﻓ ــﺎءً ﻣﻨ ـﻪ‬
‫ﻹﻣﺎﻣــﻪ‪ ،‬و د ً ﻣﻨــﻪ ﻣــﻊ َﻣـ ْـﻦ ﺟﻌﻠــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أوﱃ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬إﻻّ ﰲ ﻣﻜــﺎن واﺣــﺪ دﻋــﺎ ﻓﻴــﻪ أﺧــﺎﻩ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ أﺧﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﲔ ﻫﻮى ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺟﻮادﻩ إﱃ اﻷرض‪.‬‬
‫ﺗﻮﺳـﻠﺖ ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ ﳍـﺎ ﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﻧـﺬرت إن ﻗﻀـﻰ‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ أﻳﻀـﺎً أ ّن ﻣﻠﻜـﺔ اﳍﻨـﺪ ّ‬
‫ﷲ ﳍﺎ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ أن ﺗﻄﻠﻲ ﻣﻨﺎﺋﺮ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻴّﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ ﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ ﷲ ﳍﺎ ﺣﺎﺟﺘﻬـﺎ ﺑﱪﻛـﺔ أﰊ‬
‫ـﱪ ﻧ ــﺬرﻫﺎ وﺗﻔ ــﻲ ﺑﻌﻬ ــﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ــﺬت ﻣﻌﻬ ــﺎ ذﻫﺒـ ـﺎً ﻛﺜـ ـﲑاً‪،‬‬
‫اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس �‪ ،‬وﻋﺰﻣ ــﺖ ﻋﻠ ــﻰ أن ﺗ ـ ّ‬
‫اﳌﺸﺮﻓﺔ واﻷﻋﺘﺎب اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫واﺻﻄﺤﺒﺖ ﰲ ﺳﻔﺮﻫﺎ ﻣﻬﻨﺪﺳﲔ ﻣﺎﻫﺮﻳﻦ رﻋﲔ‪ ،‬و ّاﲡﻬﺖ ﳓﻮ اﳌﺸﺎﻫﺪ ّ‬
‫ﺣ ـ ّـﱴ إذا وﺻ ــﻠﺖ اﳌﻠﻜ ــﺔ ﲟﻮﻛﺒﻬ ــﺎ إﱃ ﻛـ ـﺮﺑﻼء اﳌﻘ ّﺪﺳ ــﺔ‪ ،‬وﺣﺎوﻟ ــﺖ أن ﺗﺒ ــﺪأ ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ ﺗﻄﻠﻴ ــﺔ اﳌﻨ ــﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻌﻤــﺎل ﻷن ﻳﺒــﺪؤوا ﻋﻤﻠﻬــﻢ ﰲ اﻟﺼــﺒﺎح‬ ‫ﻟــﺬﻫﺐ؛ إذ ﻗــﺪ ﰎّ إﻋــﺪاد ﻛـ ّـﻞ ﺷــﻲء‪ ،‬واﺳــﺘﻌ ّﺪ اﳌﻬﻨﺪﺳــﻮن و ّ‬
‫اﳌﺒ ّﻜﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻏﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﻳﺒﺪأ ﻋﻤـﻞ اﻟﺘـﺬﻫﻴﺐ ﰲ ﺻـﺒﻴﺤﺘﻬﺎ‬
‫إﱐ‬
‫رأى ﺳﺎدن اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻴّﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﰲ ﻣﻨﺎﻣـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ‪ّ :‬‬
‫ﻻ أرﺿـ ــﻰ ﺑﺘـ ــﺬﻫﻴﺐ ﻣﻨـ ــﺎﺋﺮ ﻗﺒّـ ــﱵ؛ ﻓـ ــﺈ ّن ﻣﻨـ ــﺎﺋﺮ روﺿـ ــﺔ ﺳـ ــﻴّﺪي اﻹﻣـ ــﺎم اﳊﺴـ ــﲔ � ﻣﺬﻫﺒـ ــﺔ‪ ،‬وﻳﻠـ ــﺰم‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻟﻔﺮق ﺑﲔ روﺿﺔ اﻟﻌﺒﺪ وروﺿﺔ ﺳﻴّﺪﻩ‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺼ ــﺒﺎح اﳌﺒ ّﻜ ــﺮ وﻗﺒـ ــﻞ أن ﻳﺒ ــﺪأ اﳌﻬﻨﺪﺳـ ــﻮن ﻋﻤﻠﻬ ــﻢ أﻗﺒـ ــﻞ ﺳ ــﺎدن اﻟﺮوﺿـ ــﺔ اﻟﻌﺒّﺎﺳ ــﻴّﺔ اﳌﺒﺎرﻛـ ــﺔ‬
‫وأﺧﱪﻫﻢ ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬و ّأدى رﺳـﺎﻟﺘﻪ إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜ ّﻔـﻮا ﻋـﻦ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬وﺻـﺮﻓﻮا اﻟـﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎءت ﺑﻪ ﻣﻠﻜﺔ اﳍﻨﺪ ﲝﺴﺎب أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧـﺮ‪ ،‬وﺑﻘـﻲ إﱃ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻔﺮق اﻟﺬي أرادﻩ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﳌﻨﺎﺋﺮ روﺿﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎرﻗﺎً ﻣﻊ ﻣﻨﺎﺋﺮ روﺿـﺔ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫�‪.‬‬

‫‪٢٢٩‬‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّن ّدب أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ووﻓــﺎءﻩ ﻷﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣﻘﺼــﻮراً‬
‫ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎدﺗﻪ �‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ّ م ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮاً ّ‬
‫ﻋﻠﻤ ـﺎً ّن اﻟﺸــﻬﺪاء أﺣﻴــﺎء ﻋﻨــﺪ ر ــﻢ ﻳﺮزﻗــﻮن‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﺑﺸــﻬﻴﺪ ﻳﻐﺒﻄــﻪ ﲨﻴــﻊ اﻟﺸــﻬﺪاء ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠـﻰ وﻓـﺎء أﰊ‬‫ﻣﺜﻞ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �؟ وﻣﻌﻪ ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذاً ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ وأﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﳑّﺎ ّ‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﺣﺴــﻦ أدﺑــﻪ ﻣــﻊ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻛﺒــﲑ وﻓﺎﺋــﻪ ﻣــﻊ ﺷــﻴﻌﺘﻪ وﳏﺒﻴــﻪ‪،‬‬
‫وروادﻩ وزاﺋﺮﻳﻪ‪ ،‬واﻷﻣﲔ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٢٣٠‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳊﺎﻣﻲ واﶈﺎﻣﻲ‬

‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬وداﻓﻌﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎﻣﻲ واﶈﺎﻣﻲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﳝﻨـﻊ‬ ‫ﻳُﻘﺎل‪ :‬ﺣﺎﻣﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﳏﺎﻣﺎ ًة‪ ،‬أي ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ـﺪوﻩ وﻳــﺪاﻓﻊ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﺎن ﺧــﲑ ﺣـ ٍـﺎم وﳏـ ٍـﺎم ﻷﺧﻴــﻪ اﻹﻣ ــﺎم‬
‫اﻹﻧﺴ ـﺎن ﻣــﻦ ﻋـ ّ‬
‫اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إﻧـّـﻪ ﺟــﺎء ﰲ ز رة أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳌــﺄﺛﻮرة ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‬
‫أﲨــﻞ اﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وأﻓﻀــﻞ اﳌــﺪح واﻟــﺪﻋﺎء ﻟــﻪ؛ ﳊﻤﺎﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم‬
‫اﳊﺴﲔ � وﻧﺼﺮﺗﻪ ﻟﻪ؛ وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل �‪)) :‬ﻓﻨﻌﻢ اﻟﺼـﺎﺑﺮ ا ﺎﻫـﺪ‪ ،‬اﶈـﺎﻣﻲ اﻟﻨﺎﺻـﺮ‪ ،‬واﻷخ‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻴّﺪ ﺟﻌﻔـﺮ اﳊﻠّـﻲ ﻋـﻦ ﻟﺴـﺎن اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻨـﺪب أﺧـﺎﻩ أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬
‫� ﳌﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﻋﻪ‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫ّ‬
‫ـﺮﺣﻢ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻦ‬
‫ََ ْ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﱰﲪﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ـﺎت‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﳛ‬ ‫ـﻦ‬
‫أاُ ﱠ َ ْ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧ‬
‫ـﺮي ﻳُﻘﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ـﻒ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﰐ وﻇﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺗﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺪك أن ﺗُﺸ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﺳـ ـ ـ ـﻮاﻋﺪي‬ ‫ـﺖ ﺑﻌ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺧﻠ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﳛﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬
‫ّ‬ ‫ـﻮل ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻴﻨﺔٌ‬‫ـﻤﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻘـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺖ ﺗﺴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َأوﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫إذاً ﻓﺎﻟﻌﺒـﺎس ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻫـﻮ َﻣ ْـﻦ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ ،‬وأﻗ ّـﺮ ﻟـﻪ اﻟﺸـﻌﺮاء‬
‫واﻷد ء ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪٢٣١‬‬
‫وﻻ س ن ﻧــﺬﻛﺮ ﻫﻨــﺎ ﺑﻌــﺾ ﺗﻠــﻚ اﳌﻮاﻗــﻒ اﻟــﱵ ﺑــﺪت ﻓﻴﻬــﺎ ﲪﺎﻳــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬
‫وﳏﺎﻣﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺟﻠﻴّﺔ واﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻠﻲ ب اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﲟﻮاﻗﻔــﻪ اﶈﻤــﻮدة‪ ،‬وﺳ ـﲑﺗﻪ اﻟﻄﻴّﺒــﺔ ﻗــﺪ اﺣﺘـ ّـﻞ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﰲ ﻗﻠــﺐ‬
‫وﻣ ْـﻦ‬
‫ـﻞ ﺛﻘﺘـﻪ‪َ ،‬‬
‫أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻜﺎ ً ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺻﺎر ﻣـﻮرد اﻋﺘﻤـﺎدﻩ‪ ،‬وﳏ ّ‬
‫وﻳﻄﻤﺌﻦ إﱃ ﳒﺪﺗﻪ وﲪﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺣـ ّـﱴ إﻧـّـﻪ ﳌــﺎ ﻣــﺎت ﻣﻌﺎوﻳــﺔ وﻛﺘــﺐ ﻳﺰﻳــﺪ إﱃ واﱄ اﳌﺪﻳﻨــﺔ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ن ﺧــﺬ‬
‫ّ‬
‫اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻟﺒﻴﻌــﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬وإن أﰉ ﺿــﺮب ﻋﻨﻘــﻪ‪ ،‬وأرﺳــﻞ ﺑﺮأﺳــﻪ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬أﻧﻔــﺬ اﻟﻮﻟﻴــﺪ إﱃ اﻹﻣــﺎم‬
‫اﳊﺴﲔ � ﰲ اﻟﻠﻴﻞ واﺳﺘﺪﻋﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻌﺮف اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓـﺪﻋﺎ ﺛﻼﺛـﲔ رﺟـﻼً ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫ﺑﺘﻴﻪ وﻣﻮاﻟﻴﻪ ‪ -‬وﻻ ﺷﻚ أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ أﺧـﻮﻩ اﻟـﻮﰲ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ‪ -‬وأﻣـﺮﻫﻢ ﲝﻤـﻞ‬
‫اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ‪)) :‬إ ّن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺪ اﺳﺘﺪﻋﺎﱐ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻮﻗـﺖ‪ ،‬وﻟﺴـﺖ آﻣـﻦ ﻣـﻦ أن ﻳﻜﻠّﻔـﲏ ﻓﻴـﻪ أﻣـﺮاً‬
‫ﻻ أُﺟﻴﺐ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻏـﲑ ﻣـﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧـﻮا ﻣﻌـﻲ‪ ،‬ﻓـﺈذا دﺧﻠـﺖ إﻟﻴـﻪ ﻓﺎﺟﻠﺴـﻮا ﻋﻠـﻰ اﻟﺒـﺎب‪ ،‬ﻓـﺈن ﲰﻌـﺘﻢ‬
‫ﻋﲏ((‪.‬‬‫ﺻﻮﰐ ﻗﺪ ﻋﻼ ﻓﺎدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﻤﻨﻌﻮﻩ ّ‬
‫وﻛــﺎن ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل �‪ ،‬ﻓــﺈ ّن اﻟﻮﻟﻴــﺪ دﻋــﺎﻩ إﱃ ﺑﻴﻌــﺔ ﻳﺰﻳــﺪ ﻓــﺎﻣﺘﻨﻊ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻣــﻦ ذﻟــﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﻣﻌﺪن اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬وﳐﺘﻠـﻒ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪ ،‬ﺑﻨـﺎ ﻓـﺘﺢ ﷲ وﺑﻨـﺎ ﳜـﺘﻢ‪ ،‬وﻳﺰﻳـﺪ رﺟـﻞ‬ ‫وﻗﺎل‪)) :‬إ ّ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ا ّ‬
‫اﶈﺮﻣـ ــﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻠـ ــﻦ ﻟﻔﺴـ ــﻖ‪ ،‬وﻣﺜﻠـ ــﻲ ﻻ ﻳﺒـ ــﺎﻳﻊ ﻣﺜﻠـ ــﻪ‪ ،‬وﻟﻜـ ــﻦ ﻧﺼـ ــﺒﺢ‬
‫ﺷـ ــﺎرب اﳋﻤـ ــﻮر‪ ،‬وﻗﺎﺗـ ــﻞ اﻟـ ــﻨﻔﺲ ّ‬
‫وﺗﺼﺒﺤﻮن‪ ،‬وﻧﻨﻈﺮ وﺗﻨﻈﺮون أﻳّﻨﺎ أﺣﻖ ﳋﻼﻓﺔ((‪.‬‬
‫ﺣﱴ‬
‫وﻛﺎن ﻣﺮوان ﺣﺎﺿﺮاً‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﲝﺒﺲ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ّ‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫ﻳﺒﺎﻳﻊ أو ﻳﻀـﺮب ﻋﻨﻘـﻪ‪ ،‬وأﻏﻠـﻆ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﰲ ﻛﻼﻣـﻪ ﻟـﻪ �‪ ،‬ﻓﻌـﻼ ﺻـﻮت اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺮوان واﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻗﺼـﺮﻩ ﻛ ّـﻞ َﻣ ْـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﻊ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻟﺒـﺎب‪ ،‬وﻗـﺪ ﺷـﻬﺮوا‬
‫أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﺣﺎﻃﻮا ﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﳛﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬وﳛﺎﻣﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻮﻩ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠـﻮم أ ّن اﻷخ اﳊـﺎﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺼـﻨﻮ اﶈـﺎﻣﻲ‪ ،‬أﻋـﲏ أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس ﻛـﺎن ﺑـﻼ ﺷـﻚ ﻫـﻮ ﻗﺎﺋـﺪ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﲔ اﻟﺬﻳﻦ دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﳊﻤﺎﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء‬
‫ﰒّ إ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﳌــﺎ ﲨــﻊ أﺻــﺤﺎﺑﻪ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ ﻟﻴﻠــﺔ اﻟﻌﺎﺷــﺮ ﻣــﻦ اﶈـ ّـﺮم‪ ،‬وﺧﻄــﺐ ﻓــﻴﻬﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺧﻄﺒـ ــﺔ أﺧـ ــﱪﻫﻢ ﻓﻴﻬـ ــﺎ ّن اﻟﻘـ ــﻮم ﻻ ﻳﻄﻠﺒـ ــﻮن ﺳ ـ ـﻮاﻩ‪ ،‬وإ ّ ـ ــﻢ ﻟـ ــﻮ أﺻـ ــﺎﺑﻮﻩ ﻟـ ــﺬﻫﻠﻮا ﻋـ ــﻦ ﻏـ ــﲑﻩ ِأذ َن ﳍـ ــﻢ‬
‫وإﱐ ﻗﺪ ِأذﻧْﺖ ﻟﻜـﻢ ﻓـﺎﻧﻄﻠﻘﻮا‬ ‫أﻇﻦ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء ﻏﺪاً‪ّ ،‬‬ ‫وإﱐ ّ‬ ‫ﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً‪)) :‬أﻻ ّ‬
‫ﻓﺎﲣــﺬوﻩ ﲨـﻼً‪ ،‬وﻟﻴﺄﺧــﺬ ﻛـ ّـﻞ رﺟـ ٍـﻞ‬ ‫ﲨﻴﻌـﺎً ﰲ ﺣـ ٍّـﻞ‪ ،‬ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻣـ ّـﲏ ذﻣــﺎم‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻠﻴــﻞ ﻗــﺪ ﻏﺸــﻴﻜﻢ ّ‬
‫وﺗﻔﺮﻗﻮا ﰲ ﺳﻮادﻛﻢ وﻣﺪاﺋﻨﻜﻢ((‪.‬‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ ،‬وﺟﺰاﻛﻢ ﷲ ﲨﻴﻌﺎً ﺧﲑاً‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻴﺪ ٍ‬
‫ﻓﻜﺎن ّأول َﻣ ْﻦ ﻗﺎم وأﺟﺎب وﺑﺪأ اﻟﻘﻮم ﻟﻜﻼم ﻫـﻮ أﺧـﻮﻩ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �؛ ﻓﺈﻧّـﻪ أﺟـﺎب‬
‫ﺟﻮاب اﳊﺎﻣﻲ اﻟﻮﰲ‪ ،‬واﶈـﺎﻣﻲ اﻟﻨﺎﻗـﺪ اﻟﺒﺼـﲑ‪ ،‬ﺟـﻮا ً ﻓـﺘﺢ ﻋﻠـﻰ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻛﻴـﻒ ﳚﻴﺒـﻮن إﻣـﺎﻣﻬﻢ اﻹﻣـﺎم‬
‫وﻋﺮﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻔﻮن ﻣﻦ إﻣﺎﻣﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ �‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﻬﻢ ورﺳﻮﻟﻪ‪ّ ،‬‬ ‫اﳊﺴﲔ �؛ ّ‬
‫ﻋﺰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺮاﻣﺔ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬واﻟﻨُﺒﻞ واﻟﺸﺮف؛ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ّ‬
‫إﻧّﻪ ﻗﺎم ﻓﻘﺎل‪ِ :‬ﱂَ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ! ﻟﻨﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪك؟! ﻻ أرا ﷲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫وﻗﺎم اﻵﺧﺮون وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎ ﻢ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫‪٢٣٣‬‬
‫إﱐ ﻻ‬
‫ﻳﺸـﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ وﺷــﻌﻮرﻫﻢ اﻟﻄﻴّـﺐ‪ ،‬وﻳﺜـﲏ ﻋﻠـﻰ إﳝــﺎ ﻢ وإﺧﻼﺻـﻬﻢ اﻟﺒـﺎﻟﻎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ّ )) :‬‬
‫أﻋﻠﻢ أﺻـﺤﺎ ً أوﰱ وﻻ ﺧـﲑاً ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﰊ‪ ،‬وﻻ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ أﺑ ّـﺮ وﻻ أوﺻـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴـﱵ‪ ،‬وﺟـﺰاﻛﻢ ﷲ‬
‫ﻋﲏ ﺧﲑاً((‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ ّأول َﻣ ْﻦ ﻓﺎز ﺬا اﻟﻮﺳﺎم و ﻟﻪ ﺑﻜﻔﺎءة‪.‬‬
‫ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء وﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫــﻮ اﳊــﺎﻣﻲ اﻟﻜﻔــﻮء‪ ،‬واﶈــﺎﻣﻲ اﻟﺸــﺠﺎع‪ ،‬واﳌــﺪاﻓﻊ اﳉــﺮيء‬
‫اﻟــﺬي ﻛ ــﺎن ﳚﺎﻫــﺪ ﺑﺜﺒــﺎت‪ ،‬وﻳــﺪاﻓﻊ ﺑﻌــﺰم وﺑﺼــﲑة ﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻋ ــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬
‫وأُﺳ ـﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻋ ــﻦ ﻛ ـ ّـﻞ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ إذ ﻛ ــﺎن ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴــﲔ � آﻣﻨ ـﺎً‬
‫ﺑﻮﺟﻮدﻩ‪ ،‬ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً إﱃ ﻗﻴﺎدﺗﻪ وﲪﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺨﺮاً ﺑﻨﺠﺪﺗﻪ وﺷﻬﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠــﺪ ﺟــﺎء ﰲ رﻳــﺦ اﻟﻄــﱪي وﻏــﲑﻩ‪ :‬أ ّن أﺻــﺤﺎب اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﺑﻌــﺪ اﳊﻤﻠــﺔ اﻷوﱃ اﻟــﱵ‬
‫ـﺪوﻩ‪،‬‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﳜـﺮج اﻻﺛﻨـﺎن واﻟﺜﻼﺛـﺔ واﻷرﺑﻌـﺔ‪ ،‬وﻛ ّـﻞ ﳛﻤـﻲ اﻵﺧـﺮ ﻣـﻦ ﻛﻴـﺪ ﻋ ّ‬
‫ﻓﻜــﺎن ﳑـّـﻦ ﺧــﺮج اﳉــﺎﺑﺮ ن وﻗــﺎﺗﻼ ﺣـ ّـﱴ ﻗُــﺘﻼ‪ ،‬واﻟﻐﻔــﺎر ن ﻓﻘــﺎﺗﻼ ﻣﻌـﺎً ﺣـ ّـﱴ ﻗُــﺘﻼ‪ ،‬واﳊـّـﺮ اﻟﺮ ﺣــﻲ وﻣﻌــﻪ‬
‫زﻫﲑ ﺑـﻦ اﻟﻘـﲔ ﳛﻤـﻲ ﻇﻬـﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﺗﻼ ﺳـﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻛﻠّﻤـﺎ ﺷ ّـﺪ أﺣـﺪﳘﺎ واﺳـﺘﻠﺤﻢ ﺷ ّـﺪ اﻵﺧـﺮ واﺳـﺘﻨﻘﺬﻩ‬
‫اﳊﺮ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﻗُﺘﻞ ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻛــﺎن ﳑّــﻦ ﺧــﺮج أﻳﻀ ـﺎً ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ اﻟﺼــﻴﺪاوي وﺳــﻌﺪ ﻣــﻮﻻﻩ‪ ،‬وﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث اﻟﺴــﻠﻤﺎﱐ‬
‫ﻓﺸﺪوا ﲨﻴﻌﺎً ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠّﻤﺎ أوﻏﻠﻮا ﻓـﻴﻬﻢ ﻋﻄـﻒ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﻨـﺎس‬ ‫وﳎﻤﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﺎﺋﺬي‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ وﻗﻄﻌﻮﻫﻢ ﻋﻦ أﺻﺤﺎ ﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺪب إﻟﻴﻬﻢ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � أﺧـﺎﻩ أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫� ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺬﻫﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ُﺟﺮﺣﻮا ﲨﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫اﳌﻬﻤــﺔ‬
‫واﻟﺸــﺎﻫﺪ ﻫﻨــﺎ ﻫــﻮ ﰲ اﻧﺘ ـﺪاب اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أﺧﻴــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﳍــﺬﻩ ّ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ اﺳﺘﻨﻘﺎذ‬‫اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ّ ،‬‬

‫‪٢٣٤‬‬
‫اﳌﻨﻘﻄﻌﲔ‪ ،‬واﻷﺻﻌﺐ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ّﻗﻮة أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻋﻠـﻰ إﻧﻘـﺎذﻫﻢ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﺗﻠـﻚ اﳉﻤـﻮع‬
‫اﳌﺘﻜ ّﺪﺳـﺔ واﳊﺸـﻮد اﻟﻐﻔـﲑة؛ ﻓﺈﻧّـﻪ � أﻧﻘــﺬﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ـﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺮاح‪ ،‬وأﺛﺒـﺖ ﺑـﺬﻟﻚ ﲪﺎﻳﺘـﻪ ﻷﺧﻴــﻪ‬
‫وﳌ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻊ أﺧﻴﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � واﻟﻠﻘﺎء ﺑﲔ اﳌﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‬
‫اﳊﺠـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬أرﺳـﻞ إﻟﻴـﻪ ﻋﻤـﺮو‬ ‫ـﺘﻢ ّ‬ ‫ﰒّ إﻧّﻪ ﳌّﺎ أراد اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � أن ﻳﻠﺘﻘـﻲ ﺑﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ وﻳ ّ‬
‫ﺑــﻦ ﻗﺮﻇــﺔ اﻷﻧﺼــﺎري ﻳﻄﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ اﻟﻠﻘــﺎء ﺑــﻪ ﻟــﻴﻼً ﺑــﲔ اﳌﻌﺴــﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳌـﺎ ﺟـ ّـﻦ اﻟﻠﻴــﻞ وﺣــﺎن وﻗــﺖ اﻟﻠﻘــﺎء‬
‫ّ‬
‫اﻷول ﻣــﻦ‬‫ّ‬ ‫ـﺎء‬
‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ـﻮ‬
‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺬا‬
‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬
‫ـ‬ ‫ﻛ‬
‫و‬ ‫ﺧــﺮج ﻛـ ّـﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﰲ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻓﺎرﺳـﺎً ﺣـ ّـﱴ إذا اﻟﺘﻘﻴــﺎ ﺑــﲔ اﳌﻌﺴــﻜﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻋــﻪ‪ ،‬أﻣــﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � َﻣـ ْـﻦ ﻣﻌــﻪ أن ﻳﺘــﺄﺧﺮ إﻻّ أﺧــﺎﻩ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � واﺑﻨــﻪ ﻋﻠﻴّ ـﺎً‬
‫اﻷﻛﱪ �‪ ،‬وﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ وﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ اﺑﻨﻪ ﺣﻔﺺ وﻏﻼﻣﻪ درﻳﺪ‪.‬‬
‫ـﻒ ﺑــﻪ أﺧــﻮﻩ اﳊــﺎﻣﻲ ﻟــﻪ واﶈــﺎﻣﻲ ﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔــﺖ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻗــﺪ ﺣـ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬واﺑﻨﻪ اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻮﰲ ﻋﻠﻲ اﻷﻛﱪ �‪ ،‬إﱃ اﺑﻦ ﺳـﻌﺪ وﻗـﺎل ﻟـﻪ‪)) :‬وﻳﻠـﻚ اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ!‬
‫أﻣــﺎ ﺗﺘّﻘــﻲ ﷲ اﻟــﺬي إﻟﻴــﻪ ﻣﻌــﺎدك؟ أﺗﻘــﺎﺗﻠﲏ وأ اﺑـ ُـﻦ َﻣـ ْـﻦ ﻋﻠﻤــﺖ؟! ذر ﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم وﻛــﻦ ﻣﻌــﻲ؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ‬
‫أﻗﺮب ﻟﻚ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬أﺧﺎف أن ُ ﺪم داري‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪)) :‬أ أﺑﻨﻴﻬﺎ ﻟﻚ((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬أﺧﺎف أن ﺗُﺆﺧﺬ ﺿﻴﻌﱵ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪)) :‬أ أﺧﻠﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﺧﲑاً ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﱄ ﰲ اﳊﺠﺎز((‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳــﺔ أﻧـّـﻪ � ﻗــﺎل ﻟــﻪ‪)) :‬أُﻋﻄﻴــﻚ اﻟﺒﻐﻴﺒﻐــﺔ((‪ .‬ﻋﻠﻤ ـﺎً ّ ــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺿــﻴﻌﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﲔ‬
‫ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻛﻌﻨﻖ اﻟﺒﻌﲑ‪ ،‬و ﺎ ﳔﻞ وزرع ﻛﺜﲑ‪ ،‬وﻗﺪ دﻓﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻒ أﻟﻒ‬

‫‪٢٣٥‬‬
 ‫دﻳﻨﺎر )أي ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺜﻘﺎل ذﻫﺐ( ﻟﻴﺸﱰﻳﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻌﻬﺎ � ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ أﻋﺬار اﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﺑﺪى ﰲ ﺟﻮاب اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻘﺎﻟﺔ أ َن ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﻧﻔﺎﻗــﻪ اﻟﺒــﺎﻃﻦ وﻛﻔــﺮﻩ اﳌﻜﺘــﻮم‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﺗﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ ﺳــﻮء ﻧﻴّﺘــﻪ ﻟﻨﺴــﺒﺔ إﱃ ﻧﺒﻴّــﻪ وآل ﻧﺒﻴّــﻪ )ﺻــﻠﻮات ﷲ‬
‫وﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻋﺪم ﻏﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴّﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﺣﺮﻣﻪ وﻋﻘﺎﺋﻠﻪ وﳐﺪراﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ(‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﺗﺒــﺪي رﺿــﺎﻩ ﺑﺴــﱯ آل اﻟﺮﺳــﻮل � وﲣــﺪﻳﺮ إﻣﺎﺋــﻪ ﻫــﻮ وﻧﺴــﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻣــﻊ أ ّن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺟﻌــﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل � وأﻫﻞ ﺑﻴﺘـﻪ � أوﱃ ﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻣـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ‪ ،‬وأﻣـﺮﻫﻢ ن ﳝﻮﺗـﻮا دو ـﻢ‪ ،‬وأن ﳛﻔﻈـﻮﻫﻢ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ‪ ،‬وأﻫﻠﻴﻬﻢ وﻋﺸﲑ ﻢ‪.‬‬
‫ـﻞ أواﻣــﺮ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻨﺴــﺒﺔ إﱃ رﺳــﻮل ﷲ � وأﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل ﷲ‬ ‫ﻟﻘــﺪ ﲡﺎﻫــﻞ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻛـ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺻﻼﻓﺔ‪ :‬إ ّن ﱄ ﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻴﺎﻻً وأﺧﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫�‪ ،‬وﻫﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳑّﻦ ﳚﻬﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻧﱪى ﻳﻘﻮل ّ‬
‫وﻫﻨﺎ ﳌـﺎ رأى اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺷـ ّﺪة ﺟﻔـﺎء اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬وﻋﻈـﻴﻢ ﺻـﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬وﺗﻔﻀـﻴﻞ ﻋﻴﺎﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻴــﺎل رﺳــﻮل ﷲ � وﻋﻴــﺎﻻت أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ �‪ ،‬وﻫــﻮ ﳑّــﻦ ﻳﻌﻠــﻢ ﺑﻮﺟــﻮب ﺣ ّﻘــﻪ � وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬
‫ـﺲ ﻣﻨــﻪ وﻣــﻦ ﻫﺪاﻳﺘــﻪ‪ ،‬واﻧﻘﻄــﻊ رﺟــﺎؤﻩ ﻣــﻦ إ ﺑﺘــﻪ وأوﺑﺘــﻪ إﱃ اﳊـ ّـﻖ‪ ،‬ﻓﱰﻛــﻪ واﻧﺼــﺮف وﻫــﻮ‬
‫� ﻋﻠﻴــﻪ أﻳـ َ‬
‫إﱐ ﻷرﺟـﻮ أن‬ ‫ﻳﻘﻮل‪)) :‬ﻣﺎ ﻟﻚ! ذﲝﻚ ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻓﺮاﺷـﻚ ﻋـﺎﺟﻼً‪ ،‬وﻻ ﻏﻔـﺮ ﻟـﻚ ﻳـﻮم ﺣﺸـﺮك‪ .‬ﻓـﻮﷲ‪ّ ،‬‬
‫ﻻ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑـُّﺮ اﻟﻌﺮاق إﻻّ ﻳﺴﲑاً((‪.‬‬
‫ـﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻏﻄّــﻰ ﻋﻘﻠــﻪ وﻋــﻮد ﺣﻜﻮﻣــﺔ اﻟــﺮي‪ ،‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن‬
‫ﻓﺄﺟــﺎب اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺷــﻐﻒ ﻗﻠﺒــﻪ ﺣـ ّ‬
‫ﺑﺜﻤﻦ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻴّﻪ �‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺴﺘﻬﺰ ً‪ :‬ﰲ اﻟﺸﻌﲑ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺒُـّﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻜـ ّـﻦ اﻻﺳــﺘﻬﺰاء ﺑﻜــﻼم اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ واﻟﻨﺎﺻــﺤﲔ‪ ،‬وﻋــﺪم اﻻﻛـﱰاث ﺑﻨﺼــﺎﺋﺤﻬﻢ وﻣـﻮاﻋﻈﻬﻢ ﻻ ﳚـّـﺮ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن إﻻّ اﻟﻨــﺪم واﳊﺴــﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﻌــﻮد ﻋﻠﻴــﻪ إﻻّ ﻟﻀــﻼل واﳋﺴـﺮان اﳌﺒــﲔ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن ﻣﺼــﲑ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪٢٣٦‬‬
 ‫اﻟﺮاﻳﺔ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء وﻋﺒّـﺄ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﻘﺘـﺎل‪ ،‬أﻋﻄـﻰ اﻟﺮاﻳـﺔ أﺧـﺎﻩ أ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫ّ‬
‫ـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺟـﺪارة أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ‬‫وﺧﺼﻪ ﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وإ ّن ﻫـﺬا ﻟﻴ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫�‬ ‫ﺎس‬ ‫اﻟﻌﺒّ‬
‫ﻣﻬﻤــﺔ اﻟــﺪﻓﺎع واﳊﻤﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ‬
‫اﳌﻬﻤــﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﲝﻤﺎﻳــﺔ اﻟﺮاﻳــﺔ وﺣﻔﻈﻬــﺎ‪ ،‬وﻛﻔﺎءﺗــﻪ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎم ــﺬﻩ ّ‬
‫ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﳏﺎﻣﺎﺗﻪ ﳍﻢ‪.‬‬
‫وﺑﻌــﺪ أن ﻋﺒّــﺄ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﻋﻄــﻰ اﻟﺮاﻳــﺔ أﺧــﺎﻩ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬دﻋــﺎ‬
‫ﺑﺮاﺣﻠﺘــﻪ ﻓﺮﻛﺒﻬــﺎ‪ ،‬و دى ﺑﺼــﻮت ﻋـ ٍ‬
‫ـﺎل ﻳﺴــﻤﻌﻪ ﺟﻠّﻬــﻢ‪ ،‬ﻗــﺎﺋﻼً‪)) :‬أﻳّﻬــﺎ اﻟﻨ ـﺎس‪ ،‬اﲰﻌـﻮا ﻗــﻮﱄ وﻻ ﺗﻌﺠﻠ ـﻮا‬
‫ﺣـ ّـﱴ أﻋﻈﻜــﻢ ﲟــﺎ ﻫــﻮ ﺣـ ّـﻖ ﻟﻜــﻢ ﻋﻠـ ﱠـﻲ‪ ،‬وﺣـ ّـﱴ اﻋﺘــﺬر إﻟــﻴﻜﻢ ﻣــﻦ ﻣﻘــﺪﻣﻲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓــﺈن ﻗﺒﻠــﺘﻢ ﻋــﺬري‬
‫ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ‪.‬‬‫وﺻ ّﺪﻗﺘﻢ ﻗﻮﱄ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺘﻤﻮﱐ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﺳﻌﺪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻜﻢ ﱠ‬
‫ﻣﲏ اﻟﻌﺬر‪ ،‬وﱂ ﺗﻌﻄﻮا اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺎﲨﻌﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ وﺷـﺮﻛﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬ﰒّ ﻻ ﻳﻜـﻦ‬ ‫وإن ﱂ ﺗﻘﺒﻠﻮا ّ‬
‫ـﻮﱃ‬
‫إﱄ وﻻ ﺗُﻨﻈ ـ ــﺮون‪ ،‬إ ّن وﻟﻴّ ـ ــﻲ ﷲ اﻟ ـ ــﺬي ﻧ ـ ـ ّـﺰل اﻟﻜﺘ ـ ــﺎب وﻫ ـ ــﻮ ﻳﺘ ـ ـ ّ‬
‫ﻏﻤ ـ ــﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻗﻀـ ـ ـﻮا ّ‬
‫أﻣ ـ ــﺮﻛﻢ ﻋﻠ ـ ــﻴﻜﻢ ّ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ((‪.‬‬
‫ـﲔ‪ ،‬وارﺗﻔﻌــﺖ أﺻ ـﻮا ﱠﻦ‪ ،‬ﻓﺄرﺳــﻞ‬ ‫ـﺤﻦ وﺑﻜـ َ‬‫ﻓﻠﻤــﺎ ﲰﻌــﻦ اﻟﻨﺴــﺎء ﻫــﺬا ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﺻـ َ‬ ‫ّ‬
‫اﻹﻣ ـ ــﺎم اﳊﺴ ـ ــﲔ � أﺧ ـ ــﺎﻩ أ اﻟﻔﻀ ـ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ـ ــﺎس �‪ ،‬واﺑﻨ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻲ اﻷﻛ ـ ــﱪ �‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل ﳍﻤ ـ ــﺎ‪:‬‬
‫))ﺳ ّﻜﺘﺎﻫ ﱠﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻴﻜﺜﺮ ﺑﻜﺎﺋﻬ ﱠﻦ((‪.‬‬
‫ﺳﻜﱳ واﺻﻞ اﻹﻣﺎم ﺧﻄﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﳍﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻼ إﻟﻴﻬ ﱠﻦ وﺳ ّﻜﺘﺎﻫ ﱠﻦ‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫ّ‬
‫وﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن اﻧﺘﺨ ــﺎب أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻹﺳ ــﻜﺎت اﻟﻨﺴ ــﻮة إﻻّ ﳉ ــﺪارة أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫اﳌﻬﻤــﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ اﳌﺮﻣﻮﻗ ــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨﺴــﻮة‪ ،‬وإﳝــﺎ ﱠﻦ ﺑﻨﺠﺪﺗــﻪ وﲪﺎﻳﺘــﻪ‪ ،‬ودﻓﺎﻋــﻪ وذﺑّــﻪ‬
‫� ﻟﻠﻘﻴــﺎم ــﺬﻩ ّ‬
‫ﺳﻜﱳ اﻃﻤﻴﻨﺎ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﻬ ﱠﻦ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ رأﻳﻨﻪ ﻣﻘﺒﻼً إﻟﻴﻬ ﱠﻦ‬

‫‪٢٣٧‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻃﻠــﺐ ﻣــﻨﻬ ﱠﻦ اﻟﺴــﻜﻮت ﺣــﺬار ﴰﺎﺗــﺔ‬
‫إﱃ وﺟــﻮدﻩ‪ ،‬ورﻛــﻮ ً إﱃ ﲪﺎﻳﺘــﻪ ﳍ ـ ﱠﻦ وﳏﺎﻣﺎﺗــﻪ ﻋــﻨﻬ ﱠﻦ‪ّ ،‬‬
‫وﺳﻜﱳ وﺳﻜ ﱠﻦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻴﻨﻬ ﱠﻦ‪ ،‬أﻃﻌﻨﻪ‬
‫إﻋﺪاد اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻜﺮﺑﻼء‬
‫ـﱯ � ﺑــﲔ أﺻــﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وروي أ ّن اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻛــﺎن ذات ﻳــﻮم ﺟﺎﻟﺴـﺎً ﰲ ﻣﺴــﺠﺪ اﻟﻨـ ّ‬
‫ﳛ ّﺪﺛﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻈﻬﻢ وﻳﺒﺸﺮﻫﻢ وﻳﻨﺬرﻫﻢ‪ ،‬إذ ﺟﺎء أﻋـﺮاﰊ وﻋﻘـﻞ راﺣﻠﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ب اﳌﺴـﺠﺪ‪ ،‬ودﺧـﻞ وﻣﻌـﻪ‬
‫ﺻﻨﺪوق‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﳓﻮ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻓﺴـﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﻹﻣـﺎم �‪ ،‬ووﺿـﻊ اﻟﺼـﻨﺪوق ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ‬
‫�‪ ،‬ﰒّ ﻗﺒﻞ ﻳﺪي اﻹﻣﺎم �‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺟﺌﺘﻚ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺪﻳﺘﻚ؟((‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺪﻳﱵ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق‪ ،‬ﰒّ ﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪوق‪ ،‬وإذا ﻓﻴﻪ ﺷـﻲء ﻣﻠﻔـﻮف‪ ،‬ﻓﻔﻠّـﻪ ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﺳـﻴﻒ‬
‫ﻋﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮف اﳉﻴّﺪة‪ ،‬وﻟﻪ ﲪﺎﺋﻞ ﲨﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗ ّﺪﻣﻪ ﻟﻺﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ � وﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﺘﻪ‪ ،‬ﰒّ أﺧﺬ ﻳﻘﻠّﺐ اﻟﺴﻴﻒ ﺑﻴﺪﻩ وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ﳌ ْـﻦ ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ‬
‫َ‬
‫ﺣﻖ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘﺎً ن أﻫﺪﻳﻪ ﻟﻪ؟((‪.‬‬ ‫ﻳﺆدي ّ‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪)) :‬أﻳّﻜﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ّ‬
‫وﺑﻴﻨﻤــﺎ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻳﻜﻠّــﻢ أﺻــﺤﺎﺑﻪ إذ دﺧــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳌﺴــﺠﺪ ‪-‬‬
‫ـﺄد ً‪،‬‬
‫وﻫﻮ إذ ذاك ﱂ ﻳﺒﻠﻎ اﳊﻠﻢ ـ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﳓﻮ أﺑﻴﻪ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻓﺴـﻠّﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ووﻗـﻒ ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﻣﺘ ّ‬
‫وأﺧﺬ ﻳُﻄﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻴﻒ اﻟـﺬي ﰲ ﻳـﺪ أﺑﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟـﺎب اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﺳـﻼم وﻟـﺪﻩ‪ ،‬ﰒّ‬
‫ـﺆدي ﺣ ّـﻖ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻴﻒ ﻓﻴﻜـﻮن ﺟـﺪﻳﺮاً‬
‫أﺧﺬ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﻴﺪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ وﻳﻘﻮل‪)) :‬أﻳّﻜـﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ّ‬
‫ن أﻫﺪﻳﻪ ﻟﻪ؟((‪.‬‬
‫ﺣﻖ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ أﺑﺘﺎﻩ؟‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ :‬وﻣﺎ ّ‬

‫‪٢٣٨‬‬
‫ﻓﻘــﺎل اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪)) :‬وﻟــﺪي ﻋﺒّــﺎس‪ ،‬ﺣـ ّـﻖ ﻫــﺬا اﻟﺴــﻴﻒ ﻫــﻮ أن ﲢﻤــﻲ ﺑــﻪ أﺧــﺎك‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﲢﺎﻣﻲ ﻋﻨﻪ((‪.‬‬
‫وﺑﻜﻞ اﻧﺸﺮاح ورﺣﺎﺑﺔ‪ :‬أ ﻟﺬﻟﻚ أﺑﺘﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ّ ،‬‬
‫ـﺶ ﻟﺒﺴ ــﺎﻟﺘﻪ ووﻓﺎﺋ ــﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻘ ــﺎل أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻗ ــﺪ اﺑ ــﺘﻬﺞ ﺑﺸ ــﺠﺎﻋﺔ وﻟ ــﺪﻩ اﻟﻌﺒّ ــﺎس �‪ ،‬وﻫ ـ ّ‬
‫))ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻧﺖ ﻟﻪ((‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ د ﻣﻨــﻪ ﻗﻠّــﺪﻩ إ ّ ﻩ‪ ،‬ﻓﻄــﺎل ﳒــﺎد اﻟﺴــﻴﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬
‫وﻗــﺪ أﺷــﺎر إﻟﻴــﻪ ن ﻳــﺪﻧﻮ ﻣﻨــﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻘﺼــﺮﻩ ﻟــﻪ‪ ،‬ﰒّ ﺟﻌــﻞ ﻳﻨﻈــﺮ إﻟﻴــﻪ وﻳﻄﻴــﻞ ﻧﻈــﺮﻩ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺒﻜــﻲ ودﻣﻮﻋــﻪ ﺗﺘﺤــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﺧ ّﺪﻳــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ‬
‫ّ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻻ أﺑﻜﻰ ﷲ ﻋﻴﻨﻴﻚ!‬
‫ـﺄﱐ ﺑﻮﻟـﺪي ﻫـﺬا وﻗـﺪ أﺣﺎﻃـﺖ ﺑـﻪ اﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ ﻛ ّـﻞ ﺟﺎﻧـﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل �‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻨـﻖ ﺑﻌﱪﺗـﻪ‪)) :‬ﻛ ّ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻀﺮب ﻓﻴﻬﻢ ﺬا اﻟﺴﻴﻒ ﳝﻨﺔ وﻳﺴﺮة‪ ،‬وﳛﻤﻲ ﺑـﻪ أﺧـﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﳛـﺎﻣﻲ ﻋﻨـﻪ ﺣ ّـﱴ‬
‫ﺗﻘﻄﻊ ﻳﺪاﻩ ﰲ ﻧﺼﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺼﻒ رأﺳﻪ ﺑﻌﻤﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﲪﺎﻳﺘﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ((‪.‬‬
‫ﰒّ ﺑﻜﻰ �‪ ،‬وﺑﻜﻰ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮاً ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫‪٢٣٩‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﻇﻬﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ‬

‫اب ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻌﺎً ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﺮ اﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺪن‬ ‫ﻋـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﱰ ِ‬ ‫ﻟـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻲ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ إذ رأى اﻟﻌﺒّ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻣﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻻً‬
‫َ‬
‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﲏ و ﻛﻬﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﲤﲏ‬ ‫ﻋﻀ ــﺪي‬ ‫ـﺨﺮ‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫ـﺬﻳﺐ اﻟﺼ ـ َ‬ ‫دى ﺑﺼ ــﻮت ﻳُـ ُ‬
‫ـﺖ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﺟﻨّـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻣﻨـ ـ ـ ـ ـ ِﻊ اﳉُـ ـ ـ ــﻨ ِﻦ‬
‫وﻛـﻨ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮل ﺑ ـ ــﻪ‬
‫ـﺖ ﱄ ﻋﻀ ـ ــﺪاً أﺻ ـ ـ ُ‬
‫ﻋ ـ ــﺒّﺎس ﻗ ـ ــﺪ ﻛﻨ ـ ـ َ‬
‫ـﻮم اﻟ ـ ـ ـ ــﺪا ِر ﺗﻄﻠﺒ ـ ـ ـ ــﲏ‬ ‫ات ﻳ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻧـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻮي ﺑﺜ ـ ـ ـ ــﺎر ِ‬ ‫ـﻮش اﻟﻜﻔـ ـ ِﺮ ﻗ ــﺪ زﺣﻔ ــﺖ‬‫ﻋـ ــﺒّﺎس ﻫ ــﺬي ﺟﻴ ـ ُ‬
‫ـﺎد واﻹﺣ ـ ـ ـ ـ ِﻦ‬ ‫ﻻﻗ ـ ـ ـ ــﻴﺖ ﺳ ـ ـ ـ ــﺮت ذوو اﻷﺣﻘ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺖ ﺣﻴﻠ ـ ـ ـ ــﱵ وﲟ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ُ ُ ّْ‬ ‫ﺮت ﻇ ـ ـ ـ ــﻬﺮي وﻗﻠّـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺴ َ‬
‫ـﻮب ﻣـ ـ ـ ــﻦ ِ‬
‫درن‬ ‫ـﻀﻴﺖ ﻧﻘـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ اﻟﺜـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ّـﱴ ﻗ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻔﺴﻚ دوﱐ ﻟﻠﻌ ـ ـ ـ ــﺪى ﻏﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـﺎً‬ ‫ـﺖ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑـﺬﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻄﺮف ﻻ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺎم ﻓﻴﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺪﱐ‬ ‫ـﺪك ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اُﻗـﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮم ﻣﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺮداً‬ ‫ـﺖ ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺑـﻘـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻀﺪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﻇﻬﺮﻩ‬

‫ﻟﻘــﺪ ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻀــﺪاً وﻇﻬ ـﺮاً ﻷﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ � ﻋﻀﺪاً وﻇﻬﺮاً ﻟﺮﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬
‫ـﱯ �‪ ،‬أﻋـﲏ أ ﻃﺎﻟـﺐ �‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬و ﻋﱰاف ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔـﺮﻳﻘﲔ‪ :‬أ ّن ﻋ ّـﻢ اﻟﻨ ّ‬
‫ﻛــﺎن ﻇﻬـﺮاً ﻻﺑــﻦ أﺧﻴــﻪ ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻮﻃﻦ وﻣﻮﻗــﻒ وﻗــﻒ ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻣــﺎ أﻛﺜــﺮ ﺗﻠــﻚ اﳌﻮاﻗــﻒ‬
‫واﳌﻮاﻃﻦ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﻋﻤـﻪ أ ﻃﺎﻟـﺐ � ﻇﻬـﺮاً ﻟـﻪ ﻳﻮاﺻـﻞ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﺑﻜ ّـﻞ ﺟ ّـﺪ‪ ،‬وﻳﺴـﺘﻤﺮ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﱯ � وﻫـﻮ ﻳـﺮى ّ‬ ‫وﻛﺎن ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺻﻼﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻻت رﺑّﻪ ّ‬

‫‪٢٤٠‬‬
 ‫اﻟﻨﺒﻮة‬
‫أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ � ﻇﻬﺮ ّ‬
‫ﰒّ إﻧّﻪ ﳌـﺎ رأى اﳌﺸـﺮﻛﻮن أ ّن رﺳـﻮل ﷲ � ﻻ ﻳﻌﺘـﺒﻬﻢ ﻣـﻦ ﺷـﻲء أﻧﻜـﺮوﻩ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ورأوا أ ّن ﻋﻤـﻪ أ‬
‫ّ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ � ﻗﺪ ﺣﺪب ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎم دوﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠّﻤﻪ ﳍﻢ‪ ،‬ﻣﺸﻰ ﻣﻸ ﻣـﻨﻬﻢ إﱃ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ � وﻗـﺎﻟﻮا‬
‫ﻓﺈﻣـﺎ‬
‫ـﺐ آﳍﺘﻨـﺎ‪ ،‬وﻋـﺎب دﻳﻨﻨـﺎ‪ ،‬وﺳـ ّﻔﻪ أﺣﻼﻣﻨـﺎ‪ ،‬وﺿـﻠّﻞ آ ء ؛ ّ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬أ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬إ ّن اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﻗـﺪ ﺳ ّ‬
‫وإﻣﺎ أن ﲣﻠّﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫أن ﺗﻜ ّﻔﻪ ﻋﻨّﺎ‪ّ ،‬‬
‫ورد ﻋﻠﻴﻬﻢ ّرداً ﲨﻴﻼً‪ ،‬ﰒّ ﺑﻌﺚ إﱃ رﺳﻮل ﷲ �‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ � ﰲ ﺟﻮا ﻢ ﻗﻮﻻً رﻓﻴﻘﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ رﺳـﻮل ﷲ � ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﺑـﻦ أﺧـﻲ‪ ،‬ﻫـﺆﻻء ﻣﺸـﻴﺨﺔ ﻗﻮﻣـﻚ وﺳـﺮا ﻢ‪،‬‬ ‫واﳌﻸ ﻋﻨﺪﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮك وإﳍﻚ‪.‬‬‫ﺗﻜﻒ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻦ ﺷﺘﻢ آﳍﺘﻬﻢ‪ ،‬و َ‬
‫وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻮك أن ّ‬
‫ﻋﻢ‪ ،‬أﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ ﳍﻢ؟((‪.‬‬
‫ﻋﻤﻪ‪ّ )) :‬‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ � ﰲ ﺟﻮاب ّ‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ �‪ :‬وإﱃ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﺑﻦ أﺧﻲ؟‬
‫ﻋﻢ‪ ،‬إﱃ أن ﻳﺘﻜﻠّﻤﻮا ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﳍﻢ ﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﳝﻠﻜﻮن ﺎ اﻟﻌﺠﻢ((‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪)) :‬أدﻋﻮﻫﻢ ّ‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺪر إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻸ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ وأﺑﻴﻚ ﻟﻨﻌﻄﻴﻜﻬﺎ وﻋﺸﺮ أﻣﺜﺎﳍﺎ؟‬
‫وﻫﻨــﺎ أﺟــﺎب رﺳــﻮل ﷲ � ﻫــﺬا اﻟﺴ ـﺆال ﺑﻌــﺪ أن ﺟﻠــﺐ اﻧﺘﺒــﺎﻩ اﳌــﻸ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬وﻋﻄــﻒ ﻣﺸــﺎﻋﺮﻫﻢ‬
‫ﳓﻮﻩ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ((‪.‬‬
‫ﻓﻨﻔﺮوا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻌﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺳﻠﻨﺎ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى رﺳﻮل ﷲ � ﻧﻔﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻋﻜﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ آﳍﺘﻬﻢ اﻟﱵ‬ ‫ّ‬

‫‪٢٤١‬‬
‫وﺗﻌﺼـﺒﻬﻢ ﻟﻠﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬وﺗﻐﺎﺿـﻴﻬﻢ‬
‫ـﺲ ﺑﻌﻨـﺎدﻫﻢ ّ‬
‫ﺗﻀﺮ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﲏ ﻣﻦ ﺟﻮع‪ ،‬وأﺣ ّ‬‫ﻻ ّ‬
‫ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪)) :‬ﻟﻮ ﺟﺌﺘﻤﻮﱐ ﻟﺸـﻤﺲ ﺣ ّـﱴ ﺗﻀـﻌﻮﻫﺎ ﰲ ﻳـﺪي ﻣـﺎ ﺳـﺄﻟﺘﻜﻢ‬
‫وﺟﺤﻮدﻫﻢ ّ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ((‪.‬‬
‫ﻳﺘﻔﺮﻗ ـﻮا اﻟﺘﻔــﺖ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ‬ ‫ﻓﻘــﺎﻣﻮا ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﻏﻀــﺎ ً‪ ،‬ووﻟّـﻮا ﻋﻠــﻰ أد رﻫــﻢ ﻧﻔــﻮراً‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻗﺒ ـﻞ أن ّ‬
‫ادع ﻛﻤــﺎ‬
‫� إﱃ رﺳــﻮل ﷲ � وﻗــﺎل ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﻤﻊ ﻣــﻦ اُوﻟﺌــﻚ اﻟﻘــﻮم وﻣـﺮأى ﻣــﻨﻬﻢ‪ :‬ﺑــﻦ أﺧــﻲ‪ُ ،‬‬
‫أُﻣﺮت‪.‬‬
‫ﰒّ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺣـﺘّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اُوﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ﰲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱰ ِ‬
‫اب دﻓﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻚ ﲜﻤﻌﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫ِ‬
‫وﷲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﻠﻮا إﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺮ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاك ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬ ‫ـﻚ ﻏﻀﺎﺿ ـ ـ ـ ـﺔٌ‬ ‫ـﺮك ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺪع ﻣ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺖ ﰒﱠ أﻣﻴﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺪﻗﺖ وﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻟـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻚ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﻲ‬ ‫ـﺖ أﻧّـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ودﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺗﲏ وﻋﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻠﻤﺖ ّن دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﳏﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﲑ أد ِن اﻟﱪﻳـّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ دﻳﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻟـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻫﻜــﺬا ﻓــﺈن اﳌﺸــﺮﻛﲔ ﱂ ﻳﺘﻤ ّﻜﻨـﻮا أن ﻳﺼــﻠﻮا ﲜﻤﻌﻬــﻢ إﱃ رﺳــﻮل ﷲ � ﺣـ ّـﱴ ﻗُــﺒﺾ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ‬
‫ـﱯ �‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻓﻘـﺪت َﻣـ ْـﻦ ﻛــﺎن‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻗُــﺒﺾ ﻧـﺰل ﺟﱪاﺋﻴــﻞ ﻣـﻦ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻴﻘــﻮل ﻟﻠﻨ ّ‬ ‫�‪ّ ،‬‬
‫وﻋﺪﻣﺖ ﻧﺼﺮﻩ وﻣﻈﺎﻫﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻜﺎن ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﰲ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻚ ﻇﻬﺮاً‪ُ ،‬‬
‫ﻣﺮة اُﺧﺮى‬‫ﻣﻊ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � ّ‬
‫ﻣﺮة اُﺧﺮى ﻣﺸﻰ اﳌﻸ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﱃ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬أ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬إ ّن ﻟـﻚ‬ ‫وﰲ ّ‬
‫ﺳـﻨّﺎً وﺷـﺮﻓﺎً وﻣﻨﺰﻟــﺔ‪ ،‬وإ ّ ﻗــﺪ اﺳــﺘﻨﻬﻴﻨﺎك ﻣــﻦ اﺑــﻦ أﺧﻴـﻚ ﻓﻠــﻢ ﺗﻨﻬــﻪ ﻋﻨّــﺎ‪ ،‬وإ وﷲ ﻻ ﻧﺼــﱪ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا؛‬
‫ﻣﻦ ﺷﺘﻢ آ ﺋﻨـﺎ‪ ،‬وﺗﺴـﻔﻴﻪ أﺣﻼﻣﻨـﺎ‪ ،‬وﻋﻴـﺐ آﳍﺘﻨـﺎ ﺣ ّـﱴ ﺗﻜ ّﻔـﻪ ﻋﻨّـﺎ‪ ،‬وﻧﻨﺎزﻟـﻪ وإ ّ ك ﰲ ذﻟـﻚ ﺣ ّـﱴ ﻳﻬﻠـﻚ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻔﺮﻗﲔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ‬
‫وﻫﻨﺎ ﳌّﺎ ﲰﻊ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ � ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮم ﺑﻌﺚ إﱃ رﺳﻮل ﷲ �‪ّ ،‬‬

‫‪٢٤٢‬‬
‫ﻋﻤــﻪ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ �‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬ﺑــﻦ أﺧــﻲ‪ ،‬إ ّن ﻗﻮﻣــﻚ ﺟــﺎؤوﱐ‬
‫رﺳــﻮل ﷲ � اﻟﺘﻔــﺖ إﻟﻴــﻪ ّ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﱄ‪ :‬ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل؟‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل ﷲ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻜ ّـﻞ ﻋـﺰم وﺣـﺰم‪ )) :‬ﻋ ّـﻢ‪ ،‬وﷲ ﻟـﻮ وﺿـﻌﻮا اﻟﺸـﻤﺲ‬
‫ﺣﱴ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﷲ أو أﻫﻠﻚ ﻓﻴﻪ((‪.‬‬ ‫ﰲ ﳝﻴﲏ‪ ،‬واﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﻳﺴﺎري ﻋﻠﻰ أن أﺗﺮك ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ّ‬
‫ﻋﻤــﻪ أﺑــﻮ ﻃﺎﻟــﺐ � ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬أﻗﺒــﻞ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ذﻫــﺐ داﻩ ّ‬
‫ﰒّ اﺳــﺘﻌﱪ رﺳــﻮل ﷲ � ﻓﺒﻜــﻰ ﰒّ ﻗــﺎم‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻤﻪ أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ وﻫـﻮ ﻳﻄﻤﺌﻨـﻪ وﳛﻤـﻲ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﺑﻦ أﺧﻲ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل ﷲ �‪ّ ،‬‬
‫ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﺑﻦ أﺧﻲ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻮﷲ ﻻ أُﺳﻠﻤﻚ ﻟﺸﻲء أﺑﺪاً‪.‬‬
‫وﻛــﺎن ﻛﻤــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ �‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣــﺎ دام ﻛــﺎن ﰲ ﻗﻴــﺪ اﳊﻴــﺎة ﱂ ﻳﺴــﻠﻢ رﺳــﻮل ﷲ � ﻟﺸــﻲء أﺑــﺪاً‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺘﺠﺮأ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻗﺮﻳﺶ وﻻ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ وﺗﺼﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻩ ﻋـﻦ رﺳـﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻛ ّﻔـﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻇﻬﺮ ّ‬
‫وﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻳﻮاﺻﻞ ُﺧﻄﻰ أﺑﻴﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪ ،‬وﻳﺴﲑ ﺑﺴﲑﺗﻪ؛ ﻓﻜـﺎن �‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﻃﻦ وﻣﻮﻗﻒ وﻗﻒ ﻓﻴﻪ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن أﺑـﻮﻩ أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ �‬
‫ﻟﻠﻨﱯ � ﰲ ّ‬‫ﻇﻬﺮاً ّ‬
‫ﻇﻬﺮاً ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻫــﻮ � رﺑﻴــﺐ رﺳــﻮل ﷲ � ﻗﺒــﻞ اﻟﺒﻌﺜــﺔ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﻛــﺎن � ﻣﻨــﺬ أ ّ ﻣــﻪ اﻷوﱃ ﻋﻨــﺪ‬
‫رﺳﻮل ﷲ � وﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‪ ،‬وﳏﺎﺳﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻠﻤﻴـﺬ رﺳـﻮل ﷲ‬
‫وﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬وآزرﻩ وﻧﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫� ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ؛ ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ � ﻛﺎن ّأول َﻣ ْﻦ آﻣﻦ ﺑﻪ ّ‬
‫وﻛــﺎن ﻳﺼــﺤﺒﻪ ﻣﺼــﺎﺣﺒﺔ اﻟﻈـ ّـﻞ ﺻــﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌــﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ اﻟﻔﺼــﻴﻞ أﺛــﺮ اُّﻣــﻪ‪ ،‬وﻳــﺮى ﻧــﻮر اﻟــﻮﺣﻲ ﺣــﲔ‬
‫ﻳﻨــﺰل ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻳﺴــﻤﻊ ﺣﺴــﻴﺲ اﳌﻼﺋﻜــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﲰــﻊ رﻧّــﺔ اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن ﺟﺰﻋ ـﺎً ﻣــﻦ ﻧــﺰول‬
‫ﺣﱴ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬إﻧّﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ أﲰﻊ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺸﻢ رﻳﺢ ّ‬‫اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬و ّ‬

‫‪٢٤٣‬‬
 ‫ﺑﻨﱯ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻚ ﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬وإﻧّﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﲑ((‪.‬‬
‫وﺗﺮى ﻣﺎ أرى‪ ،‬إﻻّ أﻧّﻚ ﻟﺴﺖ ّ‬
‫وﻟﻘﺪ زﺧـﺮ رﻳـﺦ اﻹﺳـﻼم اﻟﻨﺎﺻـﻊ ﲟﻮاﻗـﻒ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � اﳌﺸ ّـﺮﻓﺔ ﲡـﺎﻩ اﻹﺳـﻼم وﲡـﺎﻩ‬
‫رﺳﻮل ﷲ �؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﻺﺳﻼم ﻋـﻮ ً و ﺻـﺮاً‪ ،‬وﻟﺮﺳـﻮل ﷲ � ﻇﻬـﺮاً وﺣﺎﻣﻴـﺎً؛ ﻓـﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻔـﻪ‬
‫اﳌﺸـ ّـﺮف ﻳــﻮم اﻟــﺪار وﻳــﻮم اﻹﻧــﺬار‪ ،‬وﺗﻠــﻚ ﺗﻀــﺤﻴﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﻟﻴﻠــﺔ اﳌﺒﻴــﺖ وﻟﻴﻠــﺔ اﳍﺠــﺮة‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻣﻘﺎﻣــﻪ‬
‫اﻟﺒﻄــﻮﱄ ﻳــﻮم ﺑــﺪر وأُﺣــﺪ‪ ،‬وﻳــﻮم اﻷﺣ ـﺰاب وﺧﻴــﱪ‪ ،‬وﺗﻠــﻚ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﻳــﻮم ﺗﺒــﻮك وﻳــﻮم ﻧــﺰول ﺳــﻮرة‬
‫ﺑﺮاءة‪ ،‬وﻳﻮم اﳌﺒﺎﻫﻠﺔ وﻳﻮم ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺜــﲑ ﻏﲑﻫــﺎ ﻣــﻦ اﳌﻮاﻗــﻒ اﳌﺸـ ّـﺮﻓﺔ اﻟــﱵ ﺑــﺪت ﻣﻨﻬــﺎ واﺿــﺤﺔ ﻛــﻮن اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻇﻬـﺮاً‬
‫ﻟﻠﻨﱯ �‪ ،‬وﺛﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ أﻧّﻪ � ﻛﺎن ﻇﻬـﺮاً ﻟﻠﻨﺒ ّـﻮة واﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻧّـﻪ ﻟـﻮﻻ ﻣﻮاﻗﻔـﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﺗﻠـﻚ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة وآ ر اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬ ‫وﻻﳕﺤﺖ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﲑ‬ ‫وﺳ‬ ‫وﺳﻨﺘﻪ‬ ‫�‬ ‫اﻟﻨﱯ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻻﻧﺪرس‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻮاﺻﻞ ﺧﻄﻲ أﺑﻴﻪ �‬
‫وﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻳﻮاﺻﻞ ﺧﻄـﻰ أﺑﻴـﻪ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ �‪ ،‬وﻳﺴـﲑ ﺑﺴـﲑﺗﻪ ﻟﻨﺴـﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﱯ � وﻣﻈﺎﻫﺮﺗﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻮاﺻﻞ ﺧﻄﻰ أﺑﻴﻪ اﻹﻣـﺎم‬
‫إﱃ ﲪﺎﻳﺔ ّ‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻳﺴﲑ ﺑﺴﲑﺗﻪ ﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﲪﺎﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﻛﻮﻧﻪ ﻇﻬﺮاً ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻇﻬﺮاً ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � وﻗـﺪ وﻟـﺪ ‪ -‬ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﺮ ‪ -‬ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ؟!‬ ‫ّ‬
‫ﻓــﺈ ّن أ ﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﻛــﺎن ﻗــﺪ اﻗــﱰح ﻋﻠــﻰ أﺧﻴــﻪ ﻋﻘﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬
‫� أن ﻳﺸـﲑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟـﺰواج ﻣـﻦ اﻣـﺮأة وﻟـﺪ ﺎ اﻟﻔﺤﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب‪ ،‬أي ن ﺗﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣﻌــﺮوف‬
‫ﻋﻀــﺪاً وﻇﻬـﺮاً ﻟﻺﻣـﺎم‬
‫ﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ واﻟﻔﺮوﺳــﻴﺔ واﻟﻨﺒــﻞ واﻟﻜﺮاﻣــﺔ ﺣـ ّـﱴ ﺗﻠــﺪ ﻟــﻪ وﻟــﺪاً ﻏﻴــﻮراً وﺷــﺠﺎﻋﺎً ﻳﻜــﻮن ُ‬
‫اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻴﻞ‬

‫‪٢٤٤‬‬
‫ﻓﺘﺰوﺟﻬﺎ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻟﺰواج ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﺰام اﻟﻮﺣﻴﺪﻳّﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴّﺔ‪ ،‬اﳌﻜﻨﺎة ُّم اﻟﺒﻨﲔ‪ّ ،‬‬
‫�‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﺑﻨﲔ أرﺑﻌﺔ؛ ّأوﳍﻢ وأﻛﱪﻫﻢ اﻟﻌﺒّﺎس اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪.‬‬
‫وإّﳕﺎ ﲰّﺎﻩ أﺑﻮﻩ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﺳﻢ اﻟﻌﺒّﺎس‪ ،‬ﻣﻊ أ ّن اﻟﻌﺒّﺎس ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ اﻷﺳﺪ اﻟـﺬي‬
‫ــﺮب ﻣﻨــﻪ اﻻُﺳــﻮد ﺧﻮﻓ ـﺎً وذﻋ ـﺮاً؛ ﻟﻴﻜــﻮن ﺣــﺎﻓﺰاً ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸــﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣــﺬ ّﻛﺮاً ﻟــﻪ ﻟﺒﻄﻮﻟــﺔ‬
‫ﻣﺴﻤﻰ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﻨﺼﺮة أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻣـﻮﻃﻦ وﻣﻮﻗـﻒ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﲰﺎً ﻋﻠﻰ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﺮﺑﻼء وﻳﻮم ِّ‬
‫اﻟﻄﻒ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻣﻌﻠﻮم إ ّن اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � اﻟﺬي ﻛﺎن ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ‪ -‬ﻳﻔ ّﻜـﺮ ﰲ إﻋـﺪاد َﻣ ْـﻦ ﻳﻜـﻮن‬
‫ـﺰوج ُّم اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫ﻇﻬ ـﺮاً ﻟﻺﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻗﺒــﻞ وﻻدة اﺑﻨــﻪ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﺑــﻞ وﻗﺒــﻞ أن ﻳﺘـ ّ‬
‫�‪ ،‬اُّم اﻟﺒﻨﲔ �‪.‬‬
‫ﻳﺆدﺑﻪ وﻳﺮﺑّﻴﻪ ﻋﻠﻰ إﻛﺒﺎر أﺧﻴﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬ ‫ﻛﻢ ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻌﺪ أن وﻟﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ أن ّ‬
‫وﻋﻀــﺪاً‪ ،‬وﻳﻌﻠّﻤــﻪ وﻳﻮﺻــﻴﻪ ن ﻻ ﺗ ـﺆﺛّﺮ ﰲ‬
‫�‪ ،‬وﳝﻬــﺪﻩ وﻳﻌ ـ ّﺪﻩ ﻟﻴﻜــﻮن ﻟﻺﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻇﻬ ـﺮاً ُ‬
‫اﳌﻐﺮ ت‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻪ اﻷﻃﻤﺎع‪ ،‬وأن ﻻ ﻳـﺆﺛﺮ ﻋﻠـﻰ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺷـﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﻘـ ّﺪم ﻋﻠـﻰ‬
‫ﲪﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪ وﻧﺼﺮﺗﻪ أﺣﺪاً‪.‬‬
‫ﻓﻜــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫــﻮ ﺧــﲑ ﺗﻠﻤﻴــﺬ ﻷﻓﻀــﻞ أُﺳــﺘﺎذ ﰲ ﻫــﺬا ا ــﺎل؛ ﺣﻴــﺚ إﻧـّـﻪ �‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ أُﺳﺘﺎذﻩ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﺣﺮﻓﻴّـﺎً‪ ،‬وﻧ ّﻔـﺬ ﻛ ّـﻞ وﺻـﺎ ﻩ ﺗﻨﻔﻴـﺬاً دﻗﻴﻘـﺎً وﺻـﺤﻴﺤﺎً‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺨﻠّـﻒ‬
‫ﻃﺒّﻖ ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺗﻠ ّﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ووﺻﺎ ﻗﻴﺪ ﺷﻌﺮة‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﺪار أﳕُﻠﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وإّﳕــﺎ ّأدى ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﲡــﺎﻩ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟــﻪ و ﺣﺴــﻦ ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن‪،‬‬
‫ﻋﻀــﺪاً وﻇﻬ ـﺮاً‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻇﻬ ـﺮاً ﻟﻠﻮﻻﻳــﺔ واﻹﻣﺎﻣــﺔ ﻛﻤ ــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ‬
‫وأﻓﻀــﻞ ﻣ ــﺎ ﳝﻜ ــﻦ ُ‬
‫ﻟﻠﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻇﻬﺮاً ّ‬

‫‪٢٤٥‬‬
 ‫ﺣﺪﻳﺚ زﻫﲑ ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ �‬
‫ﻟﻘ ــﺪ ﻣ ـ ّـﺮ أ ّن ﴰ ــﺮ ﺑ ــﻦ ذي اﳉﻮﺷ ــﻦ ﻗ ــﺪ ﻃﻤ ــﻊ ﰲ أن ﻳﺴ ــﺘﻬﻮي أ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � وﻳﻐﺮﻳ ــﻪ‬
‫ﻷﻣﺎن اﻟﺬي ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﳌﻨﺼـﺐ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ز د إﻟﻴـﻪ؛ ﻟﻴﺪﺧﻠـﻪ ﰲ ﻣـﺎ دﺧـﻞ ﻓﻴـﻪ ﻫـﻮ‬
‫ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﺎت اﻟﻈــﺎﳌﲔ وﻋﺒــﻮدﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻇــﺎ ً ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﳑـّـﻦ ﻳﺴــﺘﺒﺪل اﻟﻨــﻮر ﻟﻈــﻼم‪،‬‬
‫اﳊﻖ ﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬واﳍﺪى ﻟﻈﻼل‪ ،‬واﻵﺧﺮة ﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫و ّ‬
‫وﻟﻜ ــﻦ ﻣ ــﺎ راﻋ ــﻪ إﻻّ أن رأى أ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺣ ــﲔ ﻋ ــﺮض ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻷﻣ ــﺎن‪ ،‬وﻣﻨّــﺎﻩ ﳉ ــﺎﻩ‬
‫واﳌﻘــﺎم‪ ،‬ﻳﺰﳎــﺮ ﰲ وﺟﻬــﻪ زﳎــﺮة اﻷﺳــﺪ اﻟﺒﺎﺳــﻞ‪ ،‬وﻳ ـﺰأر ﻋﻠــﻰ ﻣﺰاﻋﻤــﻪ وأ ﻃﻴﻠــﻪ زﺋــﲑ اﻟﻠﻴــﺚ اﻟﻐﻀــﺒﺎن‪،‬‬
‫وﻳﺮﻣ ــﻲ ﺷ ــﺒﺎﻛﻪ وﺧﺪاﻋ ــﻪ ﺑﺸ ــﺮر أﻧﻔﺎﺳ ــﻪ اﻟﻐﺎﺿ ــﺒﺔ رﻣ ــﻲ اﻟﱪﻛ ــﺎن ﻗﻮاﺻ ــﻒ اﻟﻨـ ـﲑان‪ ،‬وﻗـ ـﻮاذف اﳉﺤ ــﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺼﺮخ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻣﻌﻠﻨﺎً ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﳋﺎﻟﺪة وﻣﻘﺎﻟﺘـﻪ اﻟﺸـﺎﳐﺔ‪ :‬أﻻ ﻟﻌﻨـﻚ ﷲ ﴰـﺮ وﻟﻌـﻦ أﻣﺎﻧـﻚ! أﺗﺆﻣﻨﻨـﺎ‬
‫واﺑــﻦ رﺳــﻮل ﷲ � ﻻ أﻣــﺎن ﻟــﻪ؟! و ﻣــﺮ ن ﻧــﱰك َﻣـ ْـﻦ ﺧﻠﻘﻨــﺎ ﷲ ﻷﺟﻠــﻪ‪ ،‬وأن ﻧــﺪﺧﻞ ﰲ ﻃﺎﻋــﺔ‬
‫اﻟﻠﻌﻨﺎء وأوﻻد اﻟﻠﻌﻨﺎء؟!‬
‫ﰒّ ﻋــﺮض ﻋﻠﻴــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أن ﻳﻨﺘﻘــﻞ ﻫــﻮ إﱃ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻟــﻪ‬
‫وﻋﻤــﺎ‬
‫ﺟــﺎﺋﺰة ﻋﻨــﺪ ﺟ ـ ّـﺪﻩ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وأﻋــﺮض اﻟﺸــﻤﺮ ﺑﻮﺟﻬــﻪ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ّ ،‬‬
‫ﲞﺴــﺔ وﺧ ّﻔــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﳚ ـ ّـﺮ ذﻳــﻮل اﳋﻴﺒ ــﺔ واﻟﻔﺸــﻞ‪ ،‬واﳌﺬﻟّــﺔ‬
‫ﻃﺮﺣــﻪ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬وﺗﻀ ــﺎءل ذﻻً وﺻــﻐﺎراً‪ ،‬ورﺟــﻊ ّ‬
‫واﳍﻮان‪.‬‬
‫ورﺟــﻊ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻊ إﺧﻮﺗــﻪ ﻣﺮﻓــﻮﻋﻲ اﻟ ـﺮأس إﱃ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪،‬‬
‫وأﺧﱪوا ﺳﻴّﺪﻫﻢ وإﻣـﺎﻣﻬﻢ اﳊﺴـﲔ � ﳋـﱪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﻋﻨـﺪﻫﺎ زﻫـﲑ ﺑـﻦ اﻟﻘـﲔ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻹﻣـﺎم‬
‫ﳛﺪﺛـﻪ ﺣـﺪﻳﺜﺎً رﳜﻴّـﺎً ﺻـﺎدﻗﺎً‪،‬‬
‫اﳊﺴﲔ � وأﻗﺒﻞ ﳓﻮ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � وﺟﻠـﺲ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وأﺧـﺬ ّ‬
‫ﺑﻘﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ واﻗﻌﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫وﻳﺬ ّﻛﺮﻩ ّ‬

‫‪٢٤٦‬‬
‫ـﺠﻌﻪ ﻋﻠــﻰ ﻧﺼــﺮة اﻹﻣــﺎم‬
‫وﳛﻀــﻪ وﻳﺸـ ّ‬
‫ﻳﺸــﻜﺮﻩ‪ ،‬وﳝﺪﺣــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﻗﻔــﻪ اﻟﺒﻄــﻮﱄ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻤﺮ وأﻣﺎﻧــﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺬب ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬أﻻ أُﺣ ّﺪﺛﻚ ﲝﺪﻳﺚ وﻋﻴﺘﻪ؟‬ ‫اﳊﺴﲔ � و ّ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ :‬ﺑﻠﻰ ﺣ ّﺪﺛﲏ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ـﺰوج ّﻣــﻚ ّأم اﻟﺒﻨ ــﲔ‬ ‫ﻗــﺎل زﻫ ــﲑ‪ :‬اﻋﻠــﻢ أ اﻟﻔﻀــﻞ‪ ،‬إ ّن أ ك أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﳌـّـﺎ أراد أن ﻳﺘـ ّ‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻋﻘﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ � ‪ -‬وﻛـﺎن ﻋﺎرﻓـﺎً ﻧﺴـﺎب اﻟﻌـﺮب وأﺧﺒﺎرﻫـﺎ ‪ -‬أن ﳜﺘـﺎر ﻟـﻪ‬
‫ﻟﻴﺘﺰوﺟﻬــﺎ ﻓﺘﻠــﺪ ﻟــﻪ ﻏﻼﻣ ـﺎً ﻓﺎرﺳ ـﺎً ﺷــﺠﺎﻋﺎً‪،‬‬
‫اﻣ ـﺮأة وﻟــﺪ ﺎ اﻟﻔﺤﻮﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب‪ ،‬وذوو اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ ﻣــﻨﻬﻢ؛ ّ‬
‫ﻋﻀــﺪاً وﻇﻬـﺮاً‪ ،‬وﻗــﺪ ّادﺧــﺮك‬
‫ـﻒ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ُ‬‫وﺷــﻬﻤﺎً ﻣﻘــﺪاﻣﺎً‪ ،‬ﻳﻨﺼــﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﺑﻄـ ّ‬
‫ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﻧﺼﺮة أﺧﻴﻚ وﲪﺎﻳﺔ أﺧﻮاﺗﻚ‪.‬‬
‫أﺑﻮك ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﺗﻠﺘﻘﻲ أﺧﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﻛــﺎن ﻫــﺬا ‪ -‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ ‪ -‬ﻫــﻮ ﺣــﺪﻳﺚ زﻫــﲑ ﻟﻠﻌﺒّــﺎس � وﺗﺸــﺠﻴﻌﻪ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ � ﻋﻠــﻰ‬
‫ﲪﺎﻳﺘﻪ ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﺣﺮاﺳـﺘﻪ أﺧﻮاﺗـﻪ ﻋﻘﺎﺋـﻞ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ وﺑﻨـﺎت اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻨـﺎك ﺧـﱪ‬
‫ﻳﻘــﻮل‪ :‬إ ّن اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � اﻟﺘﻘــﺖ أﺧﺎﻫــﺎ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬ﻓﺘﻘ ـ ّﺪﻣﺖ‬
‫وﲢﺮﺿــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻤﻮد ﰲ ﻣﻮﻗﻔــﻪ‬‫ـﺠﻌﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﻗﻔــﻪ اﳌﺸـ ّـﺮف ﻣــﻦ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ّ ،‬‬
‫إﻟﻴــﻪ ﺗﺸـ ّ‬
‫اﻟﺬب ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة إﻣﺎﻣﻪ و ّ‬
‫وﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺸﻜﺮﻩ وﺗﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ وﻓﺎﺋﻪ وﻣﻮاﺳـﺎﺗﻪ وﺛﺒﺎﺗـﻪ وﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ إ ّ ـﺎ �‬
‫أﺧﺬت ﺗﺬ ّﻛﺮﻩ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم أﺑﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ـﺬا اﻟﻴـﻮم‪ ،‬وﺑﻘﻀـﻴّﺔ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻗﻠﻘـﻪ‬
‫� ﳑـّـﺎ ﳚــﺮى ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ وﻟــﺪﻩ اﻟﺴــﺒﻂ ﻣــﻦ ﺷــﺪاﺋﺪ وﻣﺼــﺎﻋﺐ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﺑﻨﺎﺗــﻪ ﻋﻘﺎﺋــﻞ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﺗﺰوج ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﻣﺮأة ﻣﻦ أﺷﺠﻊ‬
‫رزا وﻣﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬وﲣﱪﻩ أﻳﻀﺎً ﻋﻦ أ ّن أ ﻫﺎ � ﻗﺪ ّ‬

‫‪٢٤٧‬‬
‫ﻋﻀـﺪاً ﻷﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﻇﻬـﺮاً ﻟـﻪ وﻋـﻮ ً‪،‬‬ ‫ﺣﱴ ﺗﻠﺪ ﻟﻪ ﻏﻼﻣﺎً ﺷﺠﺎﻋﺎً؛ ﻳﻜـﻮن ُ‬ ‫اﻟﻌﺮب ّ‬
‫ﻓﻜــﺎن ﻫــﻮ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠــﺔ ذﻟــﻚ اﻟــﺰواج وﲦﺮﺗــﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴﻜــﻮن ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻗــﺪ‬
‫ادﺧﺮﻩ ﻟﻨﺼﺮة اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﲪﺎﻳﺔ ﻋﻘﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﻋﺪﻩ أﺑﻮﻩ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﳍﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬و ّ‬
‫ﰒّ إ ّ ــﺎ � ﻋ ّﻘﺒ ــﺖ ﻛﻼﻣﻬ ــﺎ ذﻟ ــﻚ ﺑﻘﻮﳍ ــﺎ ﻟ ــﻪ‪ :‬أﺧ ــﻲ أ اﻟﻔﻀ ــﻞ‪ ،‬اﳋﻴ ــﺎم ﺧﻴﺎﻣ ــﻚ‪ ،‬واﻟﻨﺴ ــﺎء‬
‫ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻨّﺎ ﺑﻨﺼﺮﺗﻚ‪.‬‬ ‫أﺧﻮاﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻌﻠﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﺗﻪ‬
‫وﻫﻨــﺎ ﳌــﺎ ﲰــﻊ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﻼم زﻫــﲑ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺧﺼــﻪ ﺑــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳋــﱪ اﻷول‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻛــﺬﻟﻚ ﲰــﻊ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟﺘــﻪ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � وﺣ ّﺪﺛﺘــﻪ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳋــﱪ اﻟﺜــﺎﱐ‪ ،‬رت ﻏﲑﺗــﻪ اﳍﺎﴰﻴّــﺔ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻗﻄﻌﻪ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ زﻫﲑ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﳋﱪ اﻷول ‪ -‬وﻗـﺎل‬ ‫وﺗﻔﺠﺮت ﳘّﺘﻪ اﻟﻌﻠﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻄّﻰ ﰲ رﻛﺎﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬
‫ـﺠﻌﲏ زﻫـﲑ ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟﻴـﻮم؟! ﻓـﻮﷲ ﻷُرﻳﻨّـﻚ ﺷـﻴﺌﺎً ﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻪ وﺑﻜ ّـﻞ ﻋـﺰم وﺣـﺰم‪ ،‬وﺷـ ّﺪة وﺻـﻼﺑﺔ‪ :‬ﺗﺸ ّ‬
‫رأﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ إﻧّــﻪ � اﻟﺘﻔ ــﺖ إﱃ أﺧﺘ ــﻪ ﻋﻘﻴﻠ ــﺔ اﻟﺮﺳ ــﺎﻟﺔ واﻹﻣﺎﻣ ــﺔ‪ ،‬اﻟﺴ ــﻴّﺪة زﻳﻨ ــﺐ � وﻗ ــﺎل ﳍ ــﺎ ﻣ ــﺎ‬
‫ﻳﺸﺪ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻜﻦ روﻋﻬﺎ وﺧﻮﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻄﻤﺌﻨﻬﺎ‪ ،‬و ّ‬
‫وﻫﻜﺬا ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أرى زﻫﲑاً وﻏﲑ زﻫـﲑ ﻣـﺎ ﱂ ﻳـﺮوﻩ ﰲ ﺣﻴـﺎ ﻢ‪ ،‬وأﰐ ﲟـﺎ‬
‫ﱂ ﻳﺴ ــﻤﻌﻮا ﺑ ــﻪ ﰲ اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ اﻟﻐ ــﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺎﺻ ــﺮ‪ ،‬ﺑ ــﻞ وﻻ ﳝﻜ ــﻦ أن ﻳﺴ ــﻤﻊ ﲟﺜﻠ ــﻪ ﰲ اﳌﺴ ــﺘﻘﺒﻞ‬
‫واﻟﺰﻣــﺎن اﻵﰐ‪ ،‬أﻧّــﻪ وﻗ ــﻒ ﻷﺧﻴ ــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﻣﻮاﻗ ــﻒ ﺑﻄﻮﻟﻴّــﺔ راﺋﻌــﺔ‪ ،‬أﻋﻠ ــﻦ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮﺗ ــﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴّـﺔ واﻟﻘﻮﻟﻴّــﺔ ﻷﺧﻴــﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘـﻪ �‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ أﺻــﺒﺢ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‬
‫آﻣﻨ ـﺎً ﻣﻄﻤﺌﻨ ـﺎً إﱃ ﻣﻈﺎﻫﺮﺗــﻪ وﲪﺎﻳﺘــﻪ‪ ،‬وأﺻــﺒﺢ ﻣﻌﺴــﻜﺮ ﻳﺰﻳــﺪ ﺧﺎﺋﻔ ـﺎً ﺳــﺎﻫﺮاً‪ ،‬وﻗﻠﻘ ـﺎً ﻣﻀــﻄﺮ ً ﻣــﻦ ﺷـ ّـﺪة‬
‫ﺳﻪ وﻛﺒﲑ ﻋﺰﻣﻪ وﳘّﺘﻪ‪.‬‬
‫إﻧّﻪ ﻛﺎن ﰲ ﳎﺎ ﺔ اﻷﻋﺪاء ﻛﻔﻮءاً‪ ،‬وﰲ ﻛﺸﻒ‬

‫‪٢٤٨‬‬
‫اﳌــﻮّﻛﻠﲔ ﻟﺸ ـﺮﻳﻌﺔ ﺟﺴــﻮراً‪ ،‬وﻛــﺎن ﻛﻠّﻤــﺎ ﻃﻠ ــﺐ اﳌ ــﺎء‪ ،‬واﺳــﺘﻘﻰ ﻷﻃﻔــﺎل أﺧﻴــﻪ وذراري رﺳ ــﻮل ﷲ‬
‫� ﻧﻔﻰ ﻋﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋـﻦ اﻟﻔـﺮات ﻣـﻊ ﻛـﻮ ﻢ آﻻﻓـﺎً ﻣﺆﻟﻔـﺔ‪ ،‬ﺣ ّـﱴ ﻗﻴـﻞ‪ :‬إ ّ ـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﺸـﺮة آﻻف‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺣ ّﻘﻪ‪:‬‬
‫ـﻮد ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺮﳛﺎن‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺮﻣﺎح ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺤﺮِﻩ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺄّﳕﺎ‬
‫ﻳـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻋـﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﻠّﻴﻬﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻠﻴﻪ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮاﱐ‬ ‫ـﻮت وﻗـ ـ ـ ِﻊ ﺣﺪﻳ ـ ــﺪﻫﺎ‬ ‫ـﻴﻮف وﺻ ـ ـ َ‬ ‫وﻳ ـ ــﺮى اﻟﺴ ـ ـ َ‬
‫وﻛــﺎن ﰲ ﻣﻘﺎرﻋﺘــﻪ ﳍــﻢ وﻣﻨﺎزﻟﺘــﻪ إ ّ ﻫــﻢ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻛﻠّﻤــﺎ أراد اﺳــﺘﻨﻘﺎذ أﺣــﺪ‪ ،‬أو ﻛﺸــﻔﻬﻢ ﻋــﻦ ﻣﻌﺴــﻜﺮ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻵﺧﺮ ﰲ ﺣ ّﻘﻪ‪:‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻞ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﰲ اﻟﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ِﻊ ﻣﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ـﻮش أُﻣﻴّ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬
‫ـﺬاب ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻊ اﻟـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪم‬
‫ﻏﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا َن ﻳـﻌـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ﻟﻔﻈَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ وﻳﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻘﺤ ُﻢ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻐ ٍﻢ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ راﻋـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ إﻻّ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻣﺘﺒﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ـﻮف اﳌـ ـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺣﻚ ّ‬‫ـﺎس ﻓـﻴـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ﻋـﺒّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮت واﻟـ ـ ـ‬ ‫ﻋ ـ ــﺒﺴﺖ وﺟ ـ ــﻮﻩُ اﻟﻘـ ــﻮم ﺧـ ـ َ‬
‫ـﺮؤوس وﳛﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬‫ـﺎط ﳛﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪ ﰲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫أوﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎص ﰲ اﻟ ـ ـ‬ ‫ِ‬
‫ـﲔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺸ ــﻤﺎل وﻏ ـ َ‬ ‫ـﺐ اﻟﻴﻤ ـ َ‬ ‫ﻗﻠـ َ‬
‫ـﺎﻋﻘﺔ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ ﻻ أُﻗﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬‫ﰲ ﻏـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻘﻴﻞ وإﻧّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬ ‫ـﺎرﻣﻪ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻗـﺴـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺑـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وﷲُ ﻳـﻘـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎءُ وﳛﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ اﻟـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺎ ﶈ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﻔﻪ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻠّـﻖ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﰲ ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴـﺒﻄﲔ‪ ،‬ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﻟﻌﻤــﺮ ﷲ‪ ،‬ﻟــﻮ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻣـﺎ ﺟــﺮى ﻋﻠــﻰ اﻟﻠــﻮح ﻣــﻦ أن‬
‫ﻳﺴﺘﺸــﻬﺪ أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﻓﻴﻨﻜﺴ ــﺮ ﺑﻔﻘــﺪﻩ ﻇﻬ ــﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪،‬‬
‫وﻳﻨﺎل درﺟﺔ اﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﻷﻓﲎ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﺴﻴﻔﻪ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬وﳏﺎ ﺑﺼﺎرﻣﻪ ﺟﻴﺶ ﺑﲏ اُﻣﻴّﺔ ﲨﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫ﲢﺮﻳﺾ اﻟﻌﺒّﺎس � اﳍﺎﴰﻴّﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻈﺎﻫﺮة‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺴﺒﻄﲔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﺣـﺪﻳﺚ ﲨﻴـﻞ ﻋـﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮة أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‬
‫ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ �‬

‫‪٢٤٩‬‬
‫ﻓﺈ ّ ﺎ روت ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء ﺧﺮﺟﺖ ﻣـﻦ ﺧﻴﻤـﱵ ﻷﺗﻔ ّﻘـﺪ أﺧـﻲ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‬
‫ّ‬
‫وأﻧﺼــﺎرﻩ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻓــﺮد ﻟــﻪ ﺧﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗــﻪ ﺟﺎﻟﺴ ـﺎً وﺣــﺪﻩ وﻫــﻮ ﻳﻨــﺎﺟﻲ رﺑّــﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻠــﻮ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻓﻘﻠ ــﺖ ﰲ‬
‫ﲔ إﱃ إﺧــﻮﰐ وﺑــﲏ ﻋﻤــﻮﻣﱵ وأﻋــﺎﺗﺒﻬﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻲ‪ :‬أﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﻳـُـﱰك أﺧــﻲ وﺣــﺪﻩ؟! وﷲ ﻷﻣﻀ ـ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﻴــﺖ إﱃ ﺧﻴﻤــﺔ أﺧــﻲ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻓﺴــﻤﻌﺖ ﻣﻨﻬــﺎ ﳘﻬﻤــﺔ ودﻣﺪﻣــﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔــﺖ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻇﻬﺮﻫﺎ وﻧﻈﺮت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت ﺑﲏ ﻋﻤﻮﻣﱵ وإﺧﻮﰐ وأوﻻد إﺧﻮﰐ ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻛﺎﳊﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻢ أﺧﻲ أﺑـﻮ‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس اﺑــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻗــﺪ ﺟﺜــﺎ ﻋﻠــﻰ رﻛﺒﺘﻴــﻪ ﻛﺎﻷﺳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻓﺮﻳﺴــﺘﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﳜﻄــﺐ‬
‫ﻓــﻴﻬﻢ ﺧﻄﺒــﺔ ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻣﺜﻠﻬــﺎ إﻻّ ﻣــﻦ أﺧــﻲ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ ﻓﺄﺻــﻐﻴﺖ إﻟﻴــﻪ ﻓﺴــﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘــﻮل ﰲ‬
‫آﺧﺮﻫﺎ‪ :‬إﺧﻮﰐ‪ ،‬و ﺑﲏ إﺧﻮﰐ‪ ،‬و ﺑﲏ ﻋﻤﻮﻣﱵ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻋﺎﻣﻠﻮن؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ ﺟﻮاﺑﻪ ﻗﻮﻟﺔ رﺟـﻞ واﺣـﺪ‪ :‬ﳓـﻦ رﻫـﻦ إﺷـﺎرﺗﻚ‪ ،‬وﲢـﺖ ﻗﻴﺎدﺗـﻚ‪ ،‬واﻷﻣـﺮ إﻟﻴـﻚ ﻓـﺎﻧﻈﺮ ﻣـﺎذا‬
‫ﺗﺮى؟‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﺸـﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻌﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺜـﲏ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ‪ :‬إ ّ ﻧﻌـ ّﺪ ﻣـﻦ‬
‫أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ‪ ،‬وﻫــﺆﻻء اﻷﺻــﺤﺎب ﻳﻌـ ّـﺪون ﻗﻮﻣ ـﺎً ﻏــﺮ ء‪ ،‬واﳊﻤــﻞ اﻟﺜﻘﻴــﻞ ﻻ ﻳﻘــﻮم إﻻّ ﻫﻠــﻪ؛ ﻓــﺈذا ﻛــﺎن‬
‫اﻟﺼــﺒﺎح ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻜــﻮن ّأول َﻣـ ْـﻦ ﻳــﱪز ﻟﻠﻘﺘــﺎل وﳎﺎ ــﺔ اﻷﻋــﺪاء‪ ،‬وﻻ ﻧــﺪع اﻷﺻــﺤﺎب ﻳﺘﻘـ ّـﺪﻣﻮن ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬
‫اﳌﻬﻤ ــﺔ اﻟﺸـ ـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﺣ ـ ّـﱴ ﻻ ﻳﻘ ــﻮل أﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس ّ ــﻢ ﻗ ـ ّـﺪﻣﻮا‬
‫ﰲ ﻫ ــﺬا ا ــﺎل‪ ،‬وﻳﺴ ــﺒﻘﻮ ﰲ ﻫ ــﺬﻩ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗُﺘﻠﻮا ﲨﻌﻬﻢ ﻋﺎﳉﻮا اﳌﻮت ﺳﻴﺎﻓﻬﻢ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫أﺻﺤﺎ ﻢ وأﻧﺼﺎرﻫﻢ ﻟﻠﻘﺘﻞ‪ّ ،‬‬
‫وﳌــﺎ وﺻــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ إﱃ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ‪ ،‬ﻗــﺎم ﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ وﺳـﻠّﻮا ﺳــﻴﻮﻓﻬﻢ‬
‫وﻫﺰوﻫﺎ ﰲ وﺟﻪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻳﻴـﺪاً ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬اﻟـﺮأي رأﻳـﻚ‪ ،‬وﳓـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ أﻧـﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺸﻜﺮﻫﻢ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٢٥٠‬‬
 ‫ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رأﻳــﺖ ﻛﺒ ــﲑ اﻫﺘﻤــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺷ ـ ّﺪة ﻋــﺰﻣﻬﻢ ﺳــﻜﻦ ﻗﻠــﱯ واﻃﻤﺄﻧّــﺖ‬
‫ﻗﺎﻟــﺖ اﻟﺴــﻴّﺪة زﻳﻨــﺐ � ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ وﻟﻜﻦ ﺧﻨﻘﺘﲏ اﻟﻌﱪة‪ ،‬ﻓﺄردت أن أرﺟﻊ إﱃ أﺧﻲ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وأﺧﱪﻩ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﺴـﻤﻌﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻴﻤﺔ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﳘﻬﻤﺔ ودﻣﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻗﱰﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ ووﻗﻔﺖ ﺑﻈﻬﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻧﻈـﺮت ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻮﺟـﺪت‬
‫اﻷﺻﺤﺎب ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻛﺎﳊﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻳﻘـﻮل ﳍـﻢ‪ :‬أﺻـﺤﺎﰊ‪،‬‬
‫ِﱂَ ﺟﺌﺘﻢ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن؟ ﺗﻜﻠّﻤﻮا وأوﺿﺤﻮا ﻛﻼﻣﻜﻢ رﲪﻜﻢ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﲨﻌﻬﻢ‪ :‬ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻨﻨﺼﺮ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻴّﻨﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ �‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ِ :‬ﱂَ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺣﻼﺋﻠﻜﻢ وﻃﻠﻘﺘﻢ ﻧﺴﺎءﻛﻢ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻮن؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺮأي رأﻳﻚ‪ ،‬واﻷﻣﺮ إﻟﻴﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﺗﺮى؟‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬أرى أﻧّــﻪ إذا ﺟــﺎء اﻟﺼــﺒﺢ وﺑــﺪأ اﻟﻘﺘــﺎل أن ﻧﻜــﻮن ّأول َﻣـ ْـﻦ ﻳــﱪز ﺑــﲔ ﻳــﺪي اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫�‪ ،‬وﻻ ﻧــﺪع ﻫﺎﴰﻴّـﺎً ﻳﺘﻘـ ّـﺪﻣﻨﺎ؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧــﺮى ﻫﺎﴰﻴّـﺎً ﻣﻀـ ّـﺮﺟﺎً ﺑﺪﻣــﻪ وﻓﻴﻨــﺎ ﻋــﺮق‬
‫ﻗﺪﻣﻮا ﺳﺎدا ﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل وﲞﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻔﺴﻬﻢ وأرواﺣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻀﺮب‪ ،‬وﻟﺌﻼّ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎس إ ّ ﻢ ّ‬
‫وﻫﺰوﻫــﺎ ﰲ وﺟــﻪ ﺣﺒﻴــﺐ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻳﻬﺘﻔــﻮن ﰲ ﻳﻴــﺪﻩ ﻗــﺎﺋﻠﲔ‪:‬‬
‫وﻫﻨــﺎ ﻗــﺎم اﻷﺻــﺤﺎب وﺳ ـﻠّﻮا ﺳــﻴﻮﻓﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﺮأي رأﻳﻚ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺸﻜﺮﻫﻢ ﺣﺒﻴﺐ وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ �‪ :‬ﻓﻔﺮﺣـﺖ ﻣـﻦ ﺛﺒـﺎ ﻢ وﻋـﺰﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﺧﻨﻘﺘـﲏ اﻟﻌـﱪة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼـﺮﻓﺖ ﻋـﻨﻬﻢ‬
‫وﺗﺒﺴ ــﻤﺖ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل �‪:‬‬
‫ـﻜﺖ ّ‬‫ﺧ ــﻲ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﻗ ــﺪ اﻋﱰﺿ ــﲏ‪ ،‬ﻓﺴ ـ ّ‬ ‫وأ ﻛﻴ ــﺔ‪ ،‬وإذا أ‬
‫))أُﺧﻴّﺔ زﻳﻨﺐ‪.((،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ أﺧﻲ أ ﻋﺒﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺒﺴـﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ‬ ‫ِ‬
‫إﱐ ﻣـﺎ رأﻳﺘـﻚ ﻣﻨـﺬ ﺧﺮوﺟﻨـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ّ‬
‫ﻣﺘﺒﺴﻤﺔ ﻣﻊ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬أُﺧﻴّﺔ‪ ،‬أراك ّ‬
‫ﺗﺒﺴﻤﻚ؟((‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ّ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﺧﻲ‪ ،‬رأﻳﺖ ﻣﻦ إﺧﻮﰐ وﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ واﻷﺻﺤﺎب ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وﻗﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﱪﻫﻢ‪.‬‬
‫ـﺬر‪ ،‬و ــﻢ وﻋــﺪﱐ ﺟـ ّﺪي‬
‫ﻓﻘــﺎل �‪)) :‬اﻋﻠﻤــﻲ أُﺧﻴّــﺔ‪ ،‬إ ّن ﻫــﺆﻻء أﻋـﻮاﱐ وأﻧﺼــﺎري ﻣــﻦ ﻋــﺎﱂ اﻟـ ّ‬
‫رﺳﻮل ﷲ �((‪.‬‬

‫‪٢٥١‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ‬

‫اﻟﻘـ ْـﻮد‪ ،‬واﻟﻘــﻮد‪ :‬ﻧﻘــﻴﺾ اﻟ ﱠﺴـ ْـﻮق‪ ،‬ﻳُﻘــﺎل‪ :‬ﻗــﺎد اﻟﺒﻌــﲑ‪ ،‬أي ﺟـ ّـﺮﻩ ﺧﻠﻔــﻪ‪ ،‬وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋــﺪ‪ :‬ﻣــﻦ َ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ـ‪ :‬ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺎدة ذادة‪ ،‬أي ﻳﻘﻮدون اﳉﻴﻮش‪ .‬وﻗﺎدة‪ :‬ﲨﻊ ﻗﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﻣﻜﺎرﻣـﻪ؛ ﻓـﺄﻋﻄﻰ ﻗَـ ْـﻮد اﳉﻴـﻮش ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎف‪ ،‬ﰒّ ورﺛﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻩ اﺑﻨـﻪ ﻫﺎﺷـﻢ‪،‬‬
‫وروي أ ّن ﻗﺼﻴّﺎً ّ‬
‫ﰒّ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪ ،‬ﰒّ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﰒّ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬ﰒّ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪.‬‬
‫رﰊ‬
‫ﻫــﺬا وﻗــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب اﳋﺼــﺎل أ ّن رﺳــﻮل ﷲ � ﻗــﺎل ﻟﻌﻠـ ّـﻲ �‪ )) :‬ﻋﻠــﻲ‪ ،‬ﺳــﺄﻟﺖ ّ‬
‫ﻓﻴﻚ ﲬﺲ ﺧﺼﺎل‪ ....:‬ﺧﺎﻣﺴﺘﻬﺎ‪ :‬أن ﳚﻌﻠﻚ ﻗﺎﺋﺪ اُّﻣﱵ إﱃ اﳉﻨّﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﱐ((‪.‬‬
‫وﰲ ﻧﻮادر اﻟﺮاوﻧﺪي ﻣﺴﻨﺪاً ﻋـﻦ رﺳـﻮل ﷲ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟـﻪ أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬وا ﺎﻫـﺪون ﰲ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ّﻗﻮاد أﻫﻞ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﺘﺎب اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬وأ ﻗﺎﺋﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﱃ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫وﰲ ﺧﻄﺒ ــﺔ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ اﻟﺰﻫـ ـﺮاء � أ ّ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﺖ ﰲ وﺻ ــﻒ ﻛﺘ ــﺎب ﷲ‪ ،‬اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ‪)) :‬ﻗﺎﺋ ــﺪ إﱃ‬
‫اﻟﺮﺿﻮان أﺗﺒﺎﻋﻪ((‪.‬‬
‫وﰲ ﻛﺘ ــﺎب ﻓﻘ ــﻪ اﻟﺰﻫـ ـﺮاء �‪)) :‬ﳚ ــﺐ أن ﻳﻜ ــﻮن اﻟﻘﺎﺋ ــﺪ ﲝﻴ ــﺚ ﻳﻘ ــﻮد أﺗﺒﺎﻋ ــﻪ إﱃ اﻟﺮﺿـ ـﻮان وإﱃ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة((‪.‬‬

‫‪٢٥٢‬‬
‫وﻛــﺬﻟﻚ ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �؛ ﻓﺈﻧّــﻪ ﻛــﺎن ﻗﺎﺋــﺪ ﺟــﻴﺶ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻋﻤﻴــﺪ‬
‫ﻋﺴ ــﻜﺮﻩ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎد ﻛ ـ ّـﻞ أﻓـ ـﺮاد ﺟﻴﺸ ــﻪ ﺑﺒﺼ ــﲑة وﻣﻌﺮﻓ ــﺔ‪ ،‬وﰲ ﻇ ـ ّـﻞ إﻣﺎﻣ ــﺔ أﺧﻴ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‬
‫اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠـﻰ إﻣﺎﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺟـ ّﺪﻩ رﺳـﻮل ﷲ � إﱃ ﺣﻴـﺚ رﺿـﻮان ﷲ واﻟﺴـﻌﺎدة اﻷﺑﺪﻳّـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄوردﻫﻢ‬
‫ﻋﺰة اﻟﺪارﻳﻦ‪ ،‬وﺷﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﺟﻨﺎن اﳋﻠﺪ وﻧﻌﻴﻢ اﻷﺑﺪ‪ ،‬وأﻛﺴﺒﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ واﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﳌــﺎ أﺻــﺒﺢ ﰲ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﻋﺒّــﺄ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻟﻠﻘﺘــﺎل واﳌﻨﺎزﻟــﺔ ﺑﻌــﺪ أن‬
‫ّ‬
‫ﺻﻠّﻰ ﻢ ﺻﻼة اﻟﻐـﺪاة‪ ،‬أﻋﻄـﻰ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻷﺧﻴـﻪ اﻟﻌﺒّـﺎس‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ أن ﻛـﺎن ﻋﻘـﺪﻫﺎ ﻟـﻪ ﰲ ﻳـﻮم ﺧﺮوﺟـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟ ّﺪﻩ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠـﻪ ـﺎ ﻗﺎﺋـﺪاً ﻟﻘﺎﻓﻠﺘـﻪ ﻳـﻮم ذاك‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻪ ـﺎ ﰲ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‬
‫ﻗﺎﺋﺪاً ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻴﺪاً ﻟﻌﺴﻜﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺷﺐ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﲔ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‪ ،‬وأﳍﺐ ﻧﲑا ﺎ ﻗﺎﺋـﺪ ﺟـﻴﺶ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬اﻟـﺬي ﱂ ﺗـﺆﺛّﺮ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣ ـﻮاﻋﻆ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬و ع آﺧﺮﺗــﻪ ﺑــﺪﻧﻴﺎ ﻏــﲑﻩ؛ ﻓﺈﻧّــﻪ ﺗﻘ ـ ّﺪم ورﻣــﻰ ﺑﺴــﻬﻢ ﳓــﻮ ﻣﻌﺴــﻜﺮ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﻗﺎل‪ :‬اﺷﻬﺪوا ﱄ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﲑ ّﱐ ّأول َﻣ ْﻦ رﻣـﻰ‪ ،‬ﰒّ ﺗﺒﻌـﻪ ﺟﻴﺸـﻪ ورﻣـﻮا ﻣﻌﺴـﻜﺮ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻟﺴﻬﺎم ﻛﺎﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫ـﺐ ﻧﲑا ــﺎ‪ ،‬أﺛﺒــﺖ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻧﺒﻮﻏــﻪ ﰲ ﻓﻨــﻮن اﳊــﺮب‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧّــﻪ ﳌـّـﺎ ﻧﺸــﺐ اﻟﻘﺘــﺎل وﺷـ ّ‬
‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬و ّﻫﻠﻪ ﻹدارة اﳌﻌﺴﻜﺮ واﳉﻴﺶ واُﻣﻮر اﻟﻘﻴﺎدة‪.‬‬ ‫وﺗﻔﻮﻗﻪ ﰲ إﳒﺎز ّ‬ ‫ّ‬
‫ـﺪرب‬
‫ﻛﻤــﺎ وأﺛﺒــﺖ ﻛﻔﺎءﺗــﻪ ﳍــﺬا اﳌﻨﺼــﺐ اﻟﺮﻓﻴــﻊ‪ ،‬وﺟﺪارﺗــﻪ دارة ﻫــﺬا اﳌﻘــﺎم اﳌﻨﻴــﻊ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻻ وﻗــﺪ ﺗـ ّ‬
‫ﰲ ﻣﻌﺴ ــﻜﺮ أﺑﻴـ ــﻪ اﻹﻣـ ــﺎم أﻣـ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﺗﻌﻠـ ــﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﻳﺪﻳ ــﻪ ﻓﻨـ ــﻮن اﳊ ــﺮب‪ ،‬وأﺳـ ــﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺘـ ــﺎل‬
‫اﻟﻌﺪو اﻟﻜﺜﲑ وﻗﻔﺔ اﻷﺳـﺪ اﻟﺒﺎﺳـﻞ أﻣـﺎم‬
‫واﳌﻨﺎزﻟﺔ؟! وﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﻒ ﲜﻴﺸﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ أﻣﺎم ﺟﻴﺶ ّ‬
‫ﻫﺠﻤﺔ اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ اﳉﺒﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫‪٢٥٣‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﺟﻴﺶ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﻘﻴﺎدة أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﺑـﲔ ﺟـﻴﺶ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻘﻴـﺎدة اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﻮاﺣـﺪ إﱃ اﻷﻟـﻒ ﺣﺴـﺐ ﺑﻌـﺾ اﳌﺼـﺎدر‪ ،‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ اﺳـﺘﻄﺎع‬
‫ﺟﻴﺶ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﻘﻴﺎدة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺮﺷﻴﺪة وإدارﺗـﻪ اﳊﻜﻴﻤـﺔ‪ ،‬اﻟﺼـﻤﻮد أﻣـﺎم‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﻞ اﳉﺎرف‪ ،‬واﻟﺘﺼ ّﺪي ﻟﺘﻠﻚ اﳉﻤﻮع اﻟﻐﻔـﲑة‪ ،‬واﻟﺘﺤـ ّﺪي ﳍـﺎ واﻻﺳـﺘﻬﺎﻧﺔ ـﺎ‪ ،‬واﻟﺘـﻮﻃﲔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻘﺎرﻋﺘﻬﺎ وﻣﻨﺎزﻟﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ ﰲ رﻳﺦ اﳊﺮوب‪ ،‬وﻻ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﻜﻔﺎح‪.‬‬
‫ﻓﺈ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻨﺬ اﻟﺼﺒﺎح اﳌﺒﻜّﺮ ﻣﻦ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‪ ،‬وﺣ ّـﱴ ﳊﻈـﺔ اﻟﺸـﻬﺎدة وﺳـﺎﻋﺔ‬
‫اﻟ ــﻮداع واﻟﺮﺣﻴ ــﻞ ﱂ ﻳﻬ ــﺪأ ﳊﻈ ــﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴ ــﻜﻦ آ ً‪ ،‬وإّﳕ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﰲ ﺳ ــﻌﻲ داﺋ ــﻢ‪ ،‬وﺣﺮﻛ ــﺔ داﺋﺒ ــﺔ‪ ،‬وﻛﻔ ــﺎح‬
‫ـﺪو ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻣﺴــﺘﻤﺮ‪ ،‬وﻧﻀــﺎل ﻣﺘﻮاﺻــﻞ؛ ﺑــﲔ إﻧﻘــﺎذ اﳉﺮﺣــﻰ ﻣــﻦ ﳏﺎﺻــﺮة اﻷﻋــﺪاء‪ ،‬وﺑــﲔ ﺻ ـ ّﺪ ﻫﺠــﻮم اﻟﻌـ ّ‬
‫ﳐــﻴّﻢ اﻟﻨﺴــﺎء‪ ،‬وﺑــﲔ اﻟــﺪﻓﺎع ﻋــﻦ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وﻣﻄــﺎردة اﳌﻬــﺎﲨﲔ واﳌﺘﺴــﻠﻠﲔ‪ ،‬وﺑــﲔ‬
‫ـﺪو‬
‫اﻻﺳــﺘﻘﺎء وإﻳﺼــﺎل اﳌــﺎء إﱃ اﻟﻌﻄﺎﺷــﻰ واﻟﻈﻤــﺂﻧﲔ‪ ،‬وﰲ ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ راﻓﻌ ـﺎً اﻟﻠ ـﻮاء ﺑﻜ ّﻔــﻪ‪ ،‬ﳎﺎ ـﺎً اﻟﻌ ـ ّ‬
‫ـﺪو اﻷﻣـ ــﻦ واﻷﻣـ ــﺎن‪ ،‬واﻟﺮاﺣـ ــﺔ‬
‫ﻣﺮوﻋ ـ ـﺎً ﳍـ ــﻢ ﺑﺸـ ــﺠﺎﻋﺘﻪ وﺷـ ــﻬﺎﻣﺘﻪ ﺣـ ـ ّـﱴ ﺳـ ــﻠﺐ اﻟﻌـ ـ ّ‬
‫ﺑﺒﺄﺳـ ــﻪ وﺻـ ــﻤﻮدﻩ‪ّ ،‬‬
‫واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻦ آ ر ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة‬
‫ﰒّ إ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ‪ -‬وﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ ﺣﺴــﻦ ﻗﻴﺎدﺗــﻪ ‪ -‬ﳌــﺎ رأى ﻗﻠّــﺔ اﻷﻧﺼــﺎر‪ ،‬وﻧــﺪرة أﻓـﺮاد‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﺴــﻜﺮ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﻗـ ّـﺪم إﺧﻮﺗــﻪ ﻣــﻦ اُّﻣــﻪ وأﺑﻴــﻪ ﻟﻠﺸــﻬﺎدة ﺑــﲔ ﻳــﺪي اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫�‪ ،‬واﺣﺘﺴﺒﻬﻢ ﰲ ﷲ؛ ﻟﻴﻨﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻮاب اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﺟﺮ اﻟﻨﺎﺻﺤﲔ اﳌﺨﻠﺼﲔ‪.‬‬
‫ﺛﻮاب اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻟﺼﱪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎ ﻢ‪ ،‬واﻓﺘﺠﺎﻋﻪ ﻢ‪،‬‬

‫‪٢٥٤‬‬
‫وأﺟــﺮ اﻟﻨﺎﺻــﺤﲔ ﻟﻨﺼــﺤﻪ إ ّ ﻫــﻢ ﻟﺸــﻬﺎدة ﺑــﲔ ﻳــﺪي إﻣــﺎﻣﻬﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻧــﻴﻠﻬﻢ ذﻟــﻚ‬
‫اﻟﻔﻮز ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﰒّ إﻧّــﻪ � ﳌ ــﺎ أراد رﺧﺼ ــﺔ ﻟﻨﻔﺴ ــﻪ‪ ،‬واﻹذن ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻴّﺪﻩ وإﻣﺎﻣ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﻟﻠﻤﺒ ــﺎرزة‬
‫ّ‬
‫واﻟﻘﺘــﺎل‪ ،‬ﱂ ذن ﻟــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ ﻣﻌﻠّ ـﻼً ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻟــﻪ‪)) :‬أﻧــﺖ ﺻــﺎﺣﺐ ﻟ ـﻮاﺋﻲ‪ ،‬وﳎﻤــﻊ‬
‫ﻋﺪدي‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮي((‪.‬‬
‫وﻫــﺬا اﻟﺘﺼ ـﺮﻳﺢ ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻳﺜﺒــﺖ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﻗﺎﺋــﺪ ﺟــﻴﺶ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬وﻋﻤﻴﺪ ﻋﺴﻜﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮوا ت ﻣـﻦ أ ّن اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﳌـﺎ ﺣﻀـﺮ ﻋﻨـﺪ ﻣﺼـﺮع‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ّ‬
‫ّ‬
‫أﺧﻴــﻪ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وأراد ﲪﻠــﻪ إﱃ اﻟﻔﺴــﻄﺎط اﳌﻌـ ّﺪ ﻟﻠﺸــﻬﺪاء ‪ -‬وذﻟــﻚ ﲝﺴــﺐ اﻟﺮواﻳــﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﺘﻔﺖ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﻫﻮ ﰲ ﳊﻈﺎﺗﻪ اﻷﺧﲑة إﱃ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وأﻗﺴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﲝﻖ ﺟ ّﺪﻩ رﺳﻮل ﷲ � أن ﻳﱰﻛﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛﻤﻠﻪ إﱃ اﳌﺨﻴّﻢ ﺣﻴﺚ ﻓﺴﻄﺎط اﻟﺸـﻬﺪاء؛ ﻣﻌـﱪاً‬ ‫ّ‬
‫ﻋ ــﺬرﻩ ﻋ ــﻦ ذﻟ ــﻚ ﺑﺼ ــﻮت ﺿ ــﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻧـ ـﱪات ﻣﺘﻘﻄّﻌ ــﺔ‪ ،‬ﻗ ــﺎﺋﻼً‪ :‬أ ﻛ ــﺒﺶ ﻛﺘﻴﺒﺘ ــﻚ‪ ،‬وﳎﻤ ــﻊ ﻋ ــﺪدك‪،‬‬
‫واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮك‪.‬‬
‫ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﺗﺮﻛــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻣﻜﺎﻧــﻪ وﺟـّـﺰاﻩ ﺧـﲑاً‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ُ )) :‬ﺟﺰﻳــﺖ ﻋــﻦ أﺧﻴــﻚ ﺧ ـﲑاً‪،‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﺣﻴّﺎً وﻣﻴّﺘﺎً((‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻻﻋﺘﺬار ﻣﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻌﺪم ﲪﻠﻪ إﱃ ﻓﺴﻄﺎط اﻟﺸﻬﺪاء ﻗﺪ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﲤﺎﻣـﺎً ﻣـﻊ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ ﻋﺪم اﻹذن ﻟﻪ ﻟﱪاز‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻷﻋﺪاء‪.‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻴﺎدة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﳉﻴﺶ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وأﻧﻌﻢ ﺑـﻪ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫و ّ‬
‫ﻗﺎﺋﺪاً‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ � وﻋﻤﻴـﺪ ﻋﺴـﻜﺮﻩ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎدﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﲨﻴﻞ ﻓﻨﻮﻧﻪ اﳊﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬أن زرع‬

‫‪٢٥٥‬‬
‫اﳋــﻮف واﻟــﺬﻋﺮ ﰲ ﻗﻠــﺐ ﻣﻌﺴــﻜﺮ ﻳﺰﻳــﺪ‪ ،‬وﺟــﻴﺶ ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺜــﺮ ﲨﻌﻬــﻢ‪ ،‬وﻓــﺮق ﲨﺎﻋــﺎ ﻢ؛ ﻓﻠﻘــﺪ‬
‫ـﺪو اﻟﻌﻨﻴ ــﺪ رﻗﺎﻣ ــﻪ‬
‫ﺿ ــﺮب اﻷﻋﻨ ــﺎق‪ ،‬وﺣﺼ ــﺪ اﻟ ــﺮؤوس‪ ،‬وأﻃ ــﺎر اﻷﻳ ــﺪي واﻷرﺟ ــﻞ‪ ،‬وﺗ ــﺮك ﺟ ــﻴﺶ اﻟﻌ ـ ّ‬
‫اﻟﻜﺒــﲑة‪ ،‬وأﻋــﺪادﻩ اﻟﻐﻔــﲑة‪ ،‬وأﻓﻮاﺟــﻪ اﻟﻀــﺨﻤﺔ ﳝــﻮج ﺑﻌﻀــﻪ ﰲ ﺑﻌــﺾ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠّــﺔ أﻓ ـﺮاد ﺟﻴﺸــﻪ‬
‫�‪ ،‬وﻧﺪرة ﺗﻌﺪاد ﻋﺴﻜﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ إﻧّــﻪ � أﺑﻘ ــﻰ اﻟﺮاﻳ ــﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋ ــﺔ‪ ،‬واﻟﻠ ـﻮاء ﻣﺮﻓﺮﻓـ ـﺎً ﺧﻔﺎﻗ ـﺎً ﺣ ـ ّـﱴ اﻟﻠﺤﻈ ــﺎت اﻷﺧ ــﲑة ﻣ ــﻦ ﺣﻴـ ـﺎة‬
‫اﳉﻴﺶ‪ ،‬وﺑﻘﺎء أﻓﺮادﻩ؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﺎ دام ﻛﺎن ﻫﻨـﺎك ﰲ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻓـﺮداً ﻣـﻦ أﻓـﺮاد اﳉـﻴﺶ‬
‫ﺣﻴّﺎً‪ ،‬وﺟﻨﺪ ًّ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﳌﻌﺴﻜﺮ اﳊﺴﻴﲏ ﻣﺪاﻓﻌﺎً‪ ،‬أﺑﻘﻰ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس اﻟﻠﻮاء � ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻣﺮﻓﺮﻓـﺎً‪،‬‬
‫ـﺆﻣﻦ اﻷﺣﺒ ــﺎء وﺗﻄﻤﺌ ــﻨﻬﻢ؛ ﻓ ــﺈ ّن اﻟﺮاﻳ ــﺔ ﲝﺴ ــﺐ‬
‫ـﺮوع اﻷﻋ ــﺪاء وﲣ ـ ّـﻮﻓﻬﻢ‪ ،‬وﺗ ـ ّ‬
‫واﻟﺮاﻳ ــﺔ اﻟﺸ ــﺎﳐﺔ ﺧ ّﻔﺎﻗ ــﺔ‪ ،‬ﺗ ـ ّ‬
‫ـﺪو ﺧﺎﺋﻔـﺎً ﻣﺮﻋـﻮ ً‪ ،‬و ﺋﻴـﺎً ﺑﻌﻴـﺪاً‪،‬‬
‫اﻷﻋﺮاف اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ ﲣﻔﻖ‪ ،‬واﻟﻠﻮاء ﻣﺎ دام ﻳﺮﻓﺮف‪ ،‬ﻳﺒﻘـﻰ اﻟﻌ ّ‬
‫ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﱰاب واﳌﺪاﳘﺔ‪ ،‬واﻻﻛﺘﺴﺎح واﻹ دة اﳌﺘﻌ ّﻘﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ‪ ،‬ﰒّ اﻷﺳﺮ واﻟﺴﱯ‪.‬‬ ‫ﻻ ّ‬
‫وﻣــﻦ أﺟــﻞ ﲢﻘﻴــﻖ ذﻟــﻚ ﻛﻠّـﻪ‪ ،‬أي ﻣــﻦ أﺟــﻞ أن ﻻ ﻳﻘــﱰب اﻷﻋــﺪاء ﻣــﻦ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫�‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺘﺠ ــﺮؤوا ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺪاﳘ ــﺔ ﺧﻴ ــﺎم اﻟﻨﺴ ــﺎء واﻷﻃﻔ ــﺎل‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻔ ّﻜ ــﺮوا ﰲ اﻛﺘﺴ ــﺎح ﻣﻌﺴ ــﻜﺮ‬
‫ﻟﻴﺘﺴﲎ ﳍﻢ اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ‪ ،‬ﰒّ اﻷﺳﺮ واﻟﺴﱯ‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وإ دﺗﻪ ﲨﻴﻌﺎً؛ ّ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء اﻟﺮاﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻣﺮﻓﺮﻓـﺔ‪ ،‬واﻟﻠـﻮاء ﻣﻨﺸـﻮراً ﺧ ّﻔﺎﻗـﺎً ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺑـﻪ‬
‫ـﺪل ﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﻗـ ّـﻮة إﳝــﺎن أﰊ‬ ‫دل ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳـ ّ‬
‫رﻣــﻖ‪ ،‬وﻣــﺎ دام ﻗﻠﺒــﻪ ﻳﻨــﺒﺾ ﳊﻴــﺎة‪ ،‬وﻫــﺬا إن ّ‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ﻛﻔــﺎءة أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻟﻘﻴــﺎدة ﺟــﻴﺶ‬ ‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﺷـ ّـﺪة إﺧﻼﺻــﻪ‪ ،‬ﻳـ ّ‬
‫اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وﺟﺪارﺗ ــﻪ ﲝﻤ ــﻞ ﻟﻮاﺋ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺰاﻣ ــﻪ ﺑﺮاﻳﺘ ــﻪ �‪ ،‬وﻛﻔ ــﻰ ﺑ ــﻪ ﻓﺨـ ـﺮاً وﺷـ ـﺮﻓﺎً‪ ،‬وﻋ ـ ّـﺰة‬
‫وﻛﺮاﻣﺔ‪.‬‬

‫‪٢٥٦‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﺴﺘﺠـﺎر‬
‫أﺟ ــﺎر اﻟﺮﺟ ــﻞ إﺟ ــﺎرة‪ :‬ﺧﻔ ــﺮﻩ و ّأﻣﻨ ــﻪ‪ ،‬وأﻏﺎﺛ ــﻪ وأﻧﻘ ــﺬﻩ‪ ،‬واﺳ ــﺘﺠﺎر ﺑ ــﻪ‪ :‬اﺳ ــﺘﻐﺎث ﺑ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺠـ ـﺄ إﻟﻴ ــﻪ‪،‬‬
‫ﺎر َك ﻓَـﺄَﺟ ْﺮ ُه َﺣـ ّ‬
‫ﺠ َ‬ ‫َ ْ َ َ ٌ َ ُْ ْ َ ْ‬
‫اﺳـﺘَ َ‬
‫ِ‬ ‫واﺳﺘﺠﺎرﻩ‪ :‬ﺳـﺄﻟﻪ أن ﳚـﲑﻩ‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪) :‬و ِن أﺣﺪ ِﻣﻦ ا ﻤ ِ ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺛﻢ أﺑْ ِﻠﻐ ُﻪ َﻣﺄ َﻣﻨَ ُﻪ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َ ْﺴ َﻤ َﻊ َم ا‬
‫ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج‪ :‬اﳌﻌﲎ إن ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ أﺣﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﳊـﺮب أن ﲡـﲑﻩ ﻣـﻦ اﻟﻘﺘـﻞ إﱃ أن ﻳﺴـﻤﻊ ﻛـﻼم‬
‫وﻋﺮﻓــﻪ ﻣــﺎ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ أن ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻣــﻦ أﻣــﺮ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟــﺬي ﻳﺘﺒـ ّـﲔ ﺑــﻪ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﷲ ﻓــﺄﺟﺮﻩ‪ ،‬أي ّأﻣﻨــﻪ ّ‬
‫أﺑﻠﻐﻪ ﻣﺄﻣﻨﻪ؛ ﻟﺌﻼّ ﻳﺼﺎب ﺑﺴﻮء ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ إﱃ ﻣﺄﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﺈ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗـﺪ ﺣﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ وﺳـﺎم اﳌﺴـﺘﺠﺎر ﻟﻠـﺪور اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻟـﻪ‬
‫وﺧﺎﺻ ــﺔ ﰲ ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷ ــﻮراء‪ ،‬ﻓﻠﻘ ــﺪ اﺳ ــﺘﺠﺎر ﺑ ــﻪ ﲨﻴ ــﻊ أﻓ ـﺮاد‬
‫ّ‬ ‫� ﰲ ﻣﻌﺴ ــﻜﺮ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪،‬‬
‫اﳉﻴﺶ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﲢﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﳉـﺄ إﻟﻴـﻪ ﻛ ّـﻞ َﻣ ْـﻦ ﻛـﺎن ﰲ ﻣﻌﺴـﻜﺮ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﺣﱴ أﺧﻮﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ‪ ،‬وﲝﺴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻮﺛﻴـﻖ‬
‫ﻓﻔــﻲ ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﺒﻄﲔ أ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﺑﻜــﻰ ﻋﻠــﻰ أﺧﻴــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑﻌــﺪ‬
‫ﻣﺼﺮﻋﻪ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪٢٥٧‬‬
 ‫ـﺖ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺮﻛ ِﻦ اﻟﻮﺛﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮر ﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﻴﻘﻲ‬
‫أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻘﺎك ﷲُ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺳﺎً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎك ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﱴ‬ ‫ـﺤﺖ أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﰊ ﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺐ ﰲ اﳌﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻨﻮاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺖ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﱐ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺮاً ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑاً ﻛﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ـﻨﺠﻤﻊ ﰲ اﻟﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاة ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳊﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻖ‬ ‫ﺳ ــــــ ُ‬ ‫ـﻄﻴﺐ ﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎٌة‬
‫ـﻌﺪك ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻘﺎﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻇﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺄ وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﻖ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻻ ﻟـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻮاﺋﻲ وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪي‬
‫اﻟﻌﻄﺸﺎن اﻟﺬي ﺟﺎد ﳌﺎء‬
‫وﰲ ﺟــﻼء اﻟﻌﻴــﻮن ﻧﺴــﺐ اﻟﺴــﻴّﺪ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺷـ ّـﱪ اﻷﺑﻴــﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ إﱃ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وذﻟــﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮع أﺧﻴﻪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﺑﻜﻰ‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ أﺑﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳊﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﺑﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِ‬
‫ﺑﻼء‬ ‫ـﺎس أن ﻳُﺒﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﻖ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ اﳌﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِج ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺪﻣﺎء‬ ‫أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻩُ واﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩِ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍّـﻲ‬
‫ّ‬
‫ـﺶ ﲟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ـﺎد ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻩُ ﻻ ﻳُﺜﻨﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲءٌ‬ ‫َ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ � ووﺳﺎم اﳌﺴﺘﺠﺎر‬
‫وﰲ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺴﺒﻄﲔ ﻋﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ‪ :‬أ ّن اﻟﺸﻴﺦ اﻷُزري )رﲪﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ( ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳـﻨﻈﻢ‬
‫ّ‬
‫ﰲ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗﺼــﻴﺪﺗﻪ اﳍﺎﺋﻴّــﺔ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ‪ ،‬واﻟــﱵ ﻓﺎﻗــﺖ ﰲ ّﻗﻮ ــﺎ ﻣﻌﻠّﻘــﺔ ﻟﺒﻴــﺪ‪ ،‬ووﺻــﻞ ﰲ‬
‫اﺳﺘﺠﺎر ِﺑﻪ اﳍُﺪى‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻳﻮم أﺑﻮ‬
‫ﻧﻀﻤﻪ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ٌ :‬‬
‫ﻳﻌــﲏ‪ :‬إ ّن ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﻳــﻮم اﺳــﺘﺠﺎر اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻓﻴــﻪ ﺧﻴــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬
‫ﺗﻮﻗ ــﻒ ﰲ ذﻟ ــﻚ‪ ،‬وﻓ ّﻜ ــﺮ ﰲ ﻧﻔﺴـ ــﻪ أﻧّــﻪ ﻻ ﻳﻜ ــﻮن ﻗ ــﺪ ﻏ ــﺎﱃ ﰲ ذﻟ ــﻚ ﰲ ﺣ ـ ّـﻖ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس‬
‫�‪ ،‬وﻗﺎل ﲟﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎم اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬

‫‪٢٥٨‬‬
‫وﻋﻠــﻰ إﺛــﺮﻩ ﺗﺼـ ّـﻮر ّن ﻫــﺬا اﳌﺼـﺮاع ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ ﻟﻌﻠّــﻪ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻣﻘﺒــﻮﻻً ﻋﻨــﺪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﻗّﻒ ﰲ ﻧﻈﻢ ﻣﺼﺮاﻋﻪ اﻷﺧﺮ وﱂ ﻳﻜﻤﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﳏﺎوﻻً ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ وﺣﺬﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﺟﻨّــﻪ اﻟﻠﻴــﻞ و م رأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وﻫــﻮ ﻳﺜــﲎ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼـﺮاﻋﻪ اﻟــﺬي ﻧﻈﻤــﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪)) :‬ﻟﻨ ْﻌ َﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ أُزري‪ ،‬وأﺣﺴﻨﺖ وأﺟﺪت!((‪.‬‬
‫ﰒّ أﺿــﺎف � ﻗــﺎﺋﻼً‪)) :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ اﺳــﺘﺠﺮت ﺧــﻲ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء؛‬
‫اﻟﻀﺮ‪ ،‬وﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء((‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺣﲔ اﺷﺘ ّﺪ ّ‬
‫ﻟﺜﺎﻣﻬﺎ((‪.‬‬
‫اﻟﻌﺠﺎج ُ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻛﺪ ِر‬
‫ُ‬ ‫ﰒّ ﻗﺎل ﻟﻪ‪)) :‬أﻓﻼ أﻛﻤﻠﺖ اﻟﺒﻴﺖ وأﲤﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﺑﻌﺪﻩ‪ :‬و‬
‫ـﱪت اﻷرض واﻟﺴـﻤﺎء ﻣــﻦ ﻛﺜـﺮة اﻟﻌﺠــﺎج‪ ،‬وﺷـ ّﺪة اﻟﻐﺒــﺎر اﳌﺜـﺎر ﻣــﻦ‬ ‫إﱐ اﺳـﺘﺠﺮت ﺑــﻪ ﺣـﲔ اﻏـ ّ‬ ‫ﻳﻌـﲏ‪ّ :‬‬
‫وﻗ ــﻊ اﳋﻴ ــﻞ‪ ،‬وﻫﺠ ــﻮم اﻷﻋ ــﺪاء ﺣ ـ ّـﱴ ﺻ ــﺎرت ﺣﺠ ــﺎ ً ﻟﻠﺸ ــﻤﺲ‪ ،‬وﻟﺜﺎﻣ ـﺎً ﳍ ــﺎ‪ ،‬واﺣﺘﺠﺒ ــﺖ ﺑ ــﺬﻟﻚ ﻋ ــﻦ‬
‫اﻷﺑﺼﺎر‪.‬‬
‫وﺑﻌﺒــﺎرة اُﺧــﺮى‪ :‬أراد اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أن ﻳﺴــﺘﺠﲑ ﺧﻴــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ذﻟــﻚ‬
‫اﻟﻴــﻮم اﻟﻌﺼــﻴﺐ‪ ،‬ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء اﻟﺮﻫﻴــﺐ؛ ﻟﻴﻤــﻨﺢ أﺧــﺎﻩ وﺳــﺎم )ا ــﲑ واﳌﺴــﺘﺠﺎر(؛ ﻷﻧـّـﻪ � رآﻩ أﻫـﻼً‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻪ ﺟﺪﻳﺮاً ﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل � وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎرة‬
‫وﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أ ّن رﺳﻮل ﷲ � ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎر ﺣﺪ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣ ّﻜﺔ‪ ،‬ﻳـﺪﻋﻰ )اﳌﻄﻌـﻢ ﺑـﻦ ﻋـﺪي(‪،‬‬
‫ـﺘﺪ ﺑــﻼء‬
‫ـﱯ � أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ � اﺷ ّ‬ ‫ﻋﻤـﻪ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �؛ ﻓﺈﻧّـﻪ ﳌّـﺎ ﻣـﺎت ﻋ ّـﻢ اﻟﻨـ ّ‬
‫وذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻓﻘـﺪﻩ ّ‬
‫ﻗـ ـﺮﻳﺶ ﻋﻠ ــﻰ رﺳـ ـﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓﺨ ــﺮج إﱃ اﻟﻄ ــﺎﺋﻒ وﻣﻌ ــﻪ زﻳ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﺣﺎرﺛ ــﺔ ﻣ ــﻮﻻﻩ؛ رﺟ ــﺎء أن ﻳ ــﺆووﻩ‬
‫وﻳﻨﺼﺮوﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ وﳝﻨﻌﻮﻩ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻢ ﰲ دﻳﻬﻢ ودﻋـﺎﻫﻢ إﱃ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳ َـﺮ ﻓـﻴﻬﻢ َﻣ ْـﻦ ﳚﻴﺒـﻪ وﻳﺆوﻳـﻪ وﻳﻨﺼـﺮﻩ‪ ،‬و ﻟـﻮﻩ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ‬
‫ﺷﺪ اﻷذى‪ ،‬و ﻟﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم � ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮة أ ّ م ﻻ‬

‫‪٢٥٩‬‬
 ‫ﻳﺪع أﺣﺪاً ﻣﻦ أﺷﺮاﻓﻬﻢ إﻻّ ﺟﺎءﻩ وﻛﻠّﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻮا ﻢ إﻻّ أن ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬اﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻼد ‪.‬‬
‫ـﺠﻮا رأﺳـﻪ وأدﻣـﻮا رﺟﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﺨـﺮج � ﻣـﻦ اﻟﻄـﺎﺋﻒ‬ ‫وأﻏﺮوا ﺑﻪ ﺳـﻔﻬﺎءﻫﻢ ﻳﺮﻣﻮﻧـﻪ ﳊﺠـﺎرة ﺣ ّـﱴ ﺷ ّ‬
‫ﻣﺘّﺠﻬـﺎً إﱃ ﻣ ّﻜــﺔ‪ ،‬وﻧــﺰل ﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺑﻨﺨﻠــﺔ وأﻗــﺎم ــﺎ أ ّ ﻣـﺎً‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎرﺛــﺔ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﺗــﺪﺧﻞ ﻣ ّﻜــﺔ‬
‫وﺗﻌﻮد إﱃ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻮك ﻣﻨﻬﺎ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل �‪ )) :‬زﻳﺪ‪ ،‬إ ّن ﷲ ﺟﺎﻋﻞ ﳌﺎ ﺗﺮى ﻓﺮﺟﺎً وﳐﺮﺟﺎً‪ ،‬وإ ّن ﷲ ﺻـﺮ ﻧﺒﻴّـﻪ‪ ،‬وﻣﻈﻬـﺮ دﻳﻨـﻪ((‪.‬‬
‫ﰒّ اﻧﺘﻬــﻰ � إﱃ ﻣ ّﻜــﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳــﻞ رﺟ ـﻼً ﻣ ـﻦ ﺧﺰاﻋ ــﺔ إﱃ اﳌﻄﻌ ــﻢ ﺑ ــﻦ ﻋــﺪي ﻟﻴﻘــﻮل ﻟــﻪ‪)) :‬أدﺧ ــﻞ ﰲ‬
‫ﺟﻮارك؟((‪.‬‬
‫ـﺈﱐ ﻗـﺪ أﺟـﺮت‬‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ودﻋﺎ ﺑﻨﻴﻪ وﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺒﺴـﻮا اﻟﺴـﻼح‪ ،‬وﻛﻮﻧـﻮا ﻋﻨـﺪ أرﻛـﺎن اﻟﺒﻴـﺖ؛ ﻓ ّ‬
‫ﳏﻤﺪاً‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓــﺪﺧﻞ رﺳــﻮل ﷲ � وﻣﻌــﻪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎرﺛــﺔ ﺣـ ّـﱴ اﻧﺘﻬــﻰ إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ اﳊ ـﺮام‪ ،‬ﻓﻘــﺎم اﳌﻄﻌــﻢ ﺑــﻦ‬
‫ﳏﻤﺪاً ﻓﻼ ﻳﻬﻴﺠﻪ ﻣﻨﻜﻢ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫إﱐ ﻗﺪ أﺟﺮت ّ‬ ‫ﻋﺪي ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﻪ ﻓﻨﺎدى‪ :‬ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ‪ّ ،‬‬
‫ﻓ ــﺎﻧﺘﻬﻰ رﺳ ــﻮل ﷲ � إﱃ اﻟ ــﺮﻛﻦ ﻓﺎﺳ ــﺘﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺻ ـﻠّﻰ رﻛﻌﺘ ــﲔ‪ ،‬واﻧﺼ ــﺮف إﱃ ﺑﻴﺘ ــﻪ‪ ،‬واﳌﻄﻌ ــﻢ ﺑ ــﻦ‬
‫ﺣﱴ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ �‪.‬‬ ‫ﻋﺪي ووﻟﺪﻩ ﳏﺪﻗﻮن ﺑﻪ ﻟﺴﻼح ّ‬
‫وﰲ ﻣ ّﻜــﺔ ﻋــﺎد رﺳــﻮل ﷲ � إﱃ ﺗﺒﻠﻴــﻎ رﺳــﺎﻻت رﺑـّـﻪ ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ‪ ،‬وﻫــﻮ ﰲ إﺟــﺎرة‬
‫اﳌﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي وﲪﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓــﺈذا ﻛــﺎن رﺳــﻮل ﷲ � ﻗــﺪ اﺳــﺘﺠﺎر ﺣــﺪ ﺷﺨﺼــﻴﺎت ﻣ ّﻜــﺔ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌﻄﻌــﻢ ﺑــﻦ ﻋــﺪي ﰲ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﺼــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻗــﺪ اﺳــﺘﺠﺎر ﺧﻴــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬ﻓــﺄﻧﻌِ ْﻢ ﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﳎﲑاً وﻣﺴﺘﺠﺎراً‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ َﻣ ْﻦ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ‬
‫ا ﲑ ّ‬
‫ﻧﻌ ــﻢ‪ ،‬ﻟﻘ ــﺪ أﺻ ــﺒﺢ أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑﻌ ــﺪ أن اﺳ ــﺘﺠﺎر ﺑ ــﻪ أﺧ ــﻮﻩ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪،‬‬
‫وﻣﻨﺤــﻪ وﺳــﺎم اﳌﺴــﺘﺠﺎر‪ ،‬ﻣﺴــﺘﺠﺎراً ﻟﻜـ ّـﻞ ﻣﻠﻬــﻮف وﻣﻜــﺮوب‪ ،‬وﳎـﲑاً ﻟﻜـ ّـﻞ ﺿــﻌﻴﻒ وﻣﻐﻠــﻮب‪ ،‬ﻓﻠــﻴﺲ‬
‫ﻣﻬﻤﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫وﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ّ‬
‫ﻣﻬﻢ إﻻّ ّ‬
‫ﻫﻨﺎك َﻣ ْﻦ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ ﰲ ّ‬

‫‪٢٦٠‬‬
‫ﻣﻠﻤﺘـﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﺠـﺄ إﻟﻴـﻪ ﺧـﺎﺋﻒ إﻻّ وأﻣـﻦ‪ ،‬وﻻ أَﱠﻣﻠـﻪُ‬
‫ﻣﻠﻤـﺔ إﻻّ واﳒﻠـﻰ ﻋﻨـﻪ ّ‬
‫اﺳﺘﻐﺎث ﺑﻪ ﻣﺴـﺘﻐﻴﺚ ﰲ ّ‬
‫ﻣﺆﻣﻞ ﺣﺎﺟﺔ إﻻّ وﺑﻠﻎ أﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫و رﻳــﺦ ﻣﺮﻗــﺪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻳﻮﻣﻴّــﺎت روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺳــﺎﻋﺎ ﺎ وﳊﻈﺎ ــﺎ ﻣﻠﻴﺌــﺔ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻣﺎت‪ ،‬وﺣﺎﻓﻠﺔ ﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎ ت واﻷﻟﻄﺎف‪.‬‬
‫ﻣﻄﻮﻟﺔ وﻛﺜﲑة ﰲ ﻫﺬا ا ـﺎل‪ ،‬ﻧﺸـﲑ إﱃ ﻣﻘﻄـﻊ ﻣﻨﻬـﺎ ﻟﻠﺴـﻴّﺪ ﺻـﺎﱀ اﳊﻠّـﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺼﺎﺋﺪ ّ‬
‫�‪ .‬ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺼﻒ اﺳﺘﺸﻔﺎء أﺣﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺪﻋﻰ ﺳﻢ )ﺳﻌﻴﺪ( ﺑـﻪ �‪ ،‬وﺣﺼـﻮﻟﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸـﻔﺎء‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ‪:‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺒﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻪ ِﻣﻨﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ﰊ اﻟﻔﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺠﺮ‬
‫ـﺐ وﺟﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫أﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟﻘﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫وﻃـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻨﺎ أن ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاوي‬
‫َ‬
‫ـﺤ ْﻪ‬
‫ـﻮب ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻓـﻜـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﷲُ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻴﺪاً ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘ ٍﻢ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺐ ﺑﻔﺮﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ﻗﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔَ اﻟﻘﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫‪٢٦١‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﻮاﻗـﻲ‬
‫وﻗﺎﻩ ﻳﻘﻴﻪ وﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬أي ﺻﺎﻧﻪ وﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻷذى‪ .‬وﻗﻴﺖ اﻟﺸﻲء أﻗﻴﻪ‪ :‬إذا ﺻﻨﺘﻪ وﺳﱰﺗﻪ ﻋﻦ اﻷذى‪.‬‬
‫ـﻚ ا ْ َ ْ‬
‫ـﻮمِ (‪ ،‬أي ﻛﻔــﺎﻫﻢ ﷲ‪ ،‬وﻣﻨـﻊ ﻣـﻨﻬﻢ أﻫـﻮال ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‬ ‫َ‬
‫ّ ذ ِـ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‪) :‬ﻓ َﻮﻗــﺎﻫ ُﻢ ا‬
‫وﺷﺪاﺋﺪﻩ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳊﻜﻴﻢ‪َ ) :‬ﻣﺎ ُﻬﻢ ِﻣ َﻦ ا ِﻣﻦ َو ٍاق(‪ ،‬أي ﻣﻦ داﻓﻊ‪.‬‬
‫ووﻗﺎﻩ ﷲ أي ﺣﻔﻈﻪ‪ .‬واﻟﺘﻮﻗﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﻼءة واﳊﻔﻆ‪.‬‬
‫إذاً ﻓــﺎﻟﻮاﻗﻲ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ اﻟﻠﻐــﺔ‪ :‬ﻫــﻮ َﻣـ ْـﻦ ﻳﻘــﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴــﺔ اﳊﻔــﻆ واﻟﻮﻗﺎﻳــﺔ‪ ،‬واﳌﻨــﻊ واﻟﺼــﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻳﺸــﺘﻐﻞ‬
‫ﻟﺪﻓﻊ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻹﻏﺎﺛﺔ واﻹﻋﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﺛﻮاب اﻟﻮاﻗﻲ روا ت ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻦ رﺳـﻮل ﷲ � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْـﻦ أﻏـﺎث أﺧـﺎﻩ اﳌـﺆﻣﻦ ﺣ ّـﱴ ﳜﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـ ّـﻢ وﻛﺮﺑــﺔ وورﻃــﺔ ﻛﺘــﺐ ﷲ ﻟــﻪ ﻋﺸــﺮ ﺣﺴــﻨﺎت‪ ،‬ورﻓــﻊ ﻟــﻪ ﻋﺸــﺮ درﺟــﺎت‪ ،‬وأﻋﻄــﺎﻩ ﺛ ـﻮاب ﻋﺘــﻖ ﻋﺸــﺮ‬
‫ﻧﺴﻤﺎت‪ ،‬ودﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﺸﺮ ﻧﻘﻤﺎت‪ ،‬وأﻋﺪ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻔﺎﻋﺎت((‪.‬‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ � ﻗﺎل‪)) :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪ :‬ﻋﻮﻧﻚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ((‪.‬‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺆﻣﻦ ﻳﻌــﲔ ﻣﺆﻣﻨ ـﺎً ﻣﻈﻠﻮﻣ ـﺎً إﻻّ ﻛــﺎن أﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﻴﺎم‬
‫ﺷﻬﺮ‪ ،‬واﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮ أﺧﺎﻩ وﻫﻮ ﻳﻘﺪر‬

‫‪٢٦٢‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ إﻻّ ﻧﺼﺮﻩ ﷲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة((‪.‬‬
‫وﻋـ ـﻦ أﰊ ﻋﺒ ــﺪ ﷲ � أﻳﻀـ ـﺎً أﻧّــﻪ ﻗ ــﺎل‪)) :‬ﻧﺰﻋ ــﻚ اﻟﻘ ــﺬاة ﻋ ــﻦ وﺟ ــﻪ أﺧﻴ ــﻚ ﻋﺸ ــﺮ ﺣﺴ ــﻨﺎت‪،‬‬
‫وﺗﺒﺴﻤﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬و ّأول َﻣ ْﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨّﺔ أﻫﻞ اﳌﻌﺮوف((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ � أﻳﻀ ـﺎً أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪َ )) :‬ﻣـ ْـﻦ أﻏــﺎث أﺧــﺎﻩ اﳌــﺆﻣﻦ اﻟﻠﻬﻔــﺎن اﻟﻠﻬﺜــﺎن ﻋﻨــﺪ ﺟﻬــﺪﻩ‬
‫ﻓــﻨ ّﻔﺲ ﻛﺮﺑﺘــﻪ‪ ،‬وأﻋﺎﻧــﻪ ﻋﻠ ـﻰ ﳒــﺎح ﺣﺎﺟﺘــﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ اﺛﻨــﺎن وﺳــﺒﻌﻮن رﲪــﺔ ﻷﻓ ـﺰاع ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‬
‫وأﻫﻮاﻟﻪ((‪.‬‬
‫ﺑﺸــﺮت ﺑــﻪ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺮوا ت ﻣــﻦ أﺟــﺮ وﺛـﻮاب؛ إذ ﻛــﺎن وﻫــﻮ‬ ‫وأﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗــﺪ ﻓــﺎز ﲟــﺎ ّ‬
‫اﻟﻮاﻗﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ودﻣﻪ ﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻜ ّـﻞ ﻣـﺎ ﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﻮاﻗﻲ ﻣـﻦ ﻣﻌـﲎ‪،‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮﻩ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻫــﻮ اﻟ ـﻮاﻗﻲ ﺑﻜـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌــﲎ أﻳﻀ ـﺎً ﻟﻨﺴــﺒﺔ إﱃ أﺧﻴــﻪ‬
‫ﺣﱴ إﻧّﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺣ ّﻘﻪ آﻳـﺔ اﻟـﺬﻛﺮ اﳊﻜـﻴﻢ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﺸـﻬﺪ ﻟـﻪ ﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل ﷲ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ �‪ّ ،‬‬
‫� ﻟﻴﻠﺔ اﳌﺒﻴﺖ‪ ،‬وﺗﺜﲏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺎﺋﻠـﺔ‪َ ) :‬وﻣ َﻦ ا ّﺎس َﻣ ْﻦ َ ْ ـي َ ْﻔ َﺴ ُ‬
‫ـﻪ اﺑْﺘ َﻐ َ َ ْ َ‬
‫َوا‬ ‫ـﺎت ا‬
‫ـﺎء ﺮﺿ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ ْ‬
‫َر ُؤوف ﺑِﺎﻟ ِﻌﺒَﺎ ِد(‪.‬‬
‫)اﻟﻮاﻗﻲ( وﺳﺎم أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ ﺣﺼـﻞ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻋﻠـﻰ أﺛـﺮ إﺧﻼﺻـﻪ ﰲ ﺣﻔـﻆ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫�‪ ،‬وﻛﻼءة ﳐﻴّﻢ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل؛ ﺑﻨﺎت رﺳﻮل ﷲ � وذرﻳﺘﻪ اﻷﻃﻴﺒﲔ‪ ،‬وﺻﻴﺎﻧﺔ رﺳـﻮل ﷲ ﰲ‬
‫وﻋﺰاً وﻓﺨﺮاً وﻛﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫ذرﻳّﺘﻪ ودﻳﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺳﺎم اﻟﻮاﻗﻲ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﻪ ﺷﺮﻓﺎً ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ إﺣﺪى ز راﺗﻪ � اﳌﺮوﻳّﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼـﺎدق � أن ﻗـﺎل‪)) :‬ﺗﻘـﻒ ﻋﻨـﺪ ﻣﺮﻗـﺪﻩ‬
‫‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ــﻼم ﻋﻠﻴ ــﻚ أﻳّﻬ ــﺎ اﻟ ــﻮﱄ اﻟﺼ ــﺎﱀ اﻟﻨﺎﺻ ــﺢ اﻟﺼ ــﺪﻳﻖ‪ ،‬أﺷ ــﻬﺪ أﻧّــﻚ آﻣﻨ ــﺖ‬
‫اﻟﺸـ ـﺮﻳﻒ وﺗﻘ ــﻮل‪ّ :‬‬
‫وﻧﺼﺮت اﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ودﻋﻮت إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪،‬‬

‫‪٢٦٣‬‬
 ‫اﻟﺴﻼم اﻟﺘﺎم((‪.‬‬
‫وواﺳﻴﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺑﺬﻟﺖ ﻣﻬﺠﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﷲ ّ‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻚ‬
‫ـﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﱪ اﳌﻨﻴــﻒ وﺗﻘــﻮل‪ :‬ﰊ أﻧــﺖ واُّﻣــﻲ ﺻــﺮ دﻳــﻦ ﷲ! ّ‬
‫ﰒّ ﻗــﺎل‪)) :‬ﺗﻨﻜـ ّ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻚ ﺷـﻬﻴﺪ اﺑـﻦ اﻟﺸـﻬﻴﺪ‪،‬‬‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻚ ﺻـﺮ اﳊﺴـﲔ اﻟﺼـ ّﺪﻳﻖ‪ّ ،‬‬ ‫ﺑﻦ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪ّ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺳـﻠﻢ((‪ .‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﻳﺴـﺘﻔﺎد ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺰ رة‬
‫ﻣﲏ أﺑﺪاً ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ‪ ،‬وﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ّ‬
‫ّ‬
‫أ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ أوﲰﺔ رﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻧﻴﺎﺷﲔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﺘﻀ ّـﻤﻦ ﻋﻠـﻰ ﻧﻴﺸـﺎن‬
‫اﻟﻮاﻗﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺰ رة اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ ﺳـﻨﺔ ﻣﺌﺘـﲔ واﺛﻨـﲔ وﲬﺴـﲔ ﻫﺠﺮﻳّـﺔ‪ ،‬اﳌﻨﻘﻮﻟـﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺒﺤــﺎر ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب اﻹﻗﺒــﺎل ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﳍــﺎدي �‪ ،‬اﳌﺸــﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠــﻰ أﲰــﺎء اﻟﺸــﻬﺪاء وﺑﻌــﺾ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬اﳌﻮاﺳﻲ أﺧـﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴـﻪ‪ ،‬اﻵﺧـﺬ‬ ‫أﺣﻮاﳍﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ّ )) :‬‬
‫ﻟﻐﺪﻩ ﻣﻦ أﻣﺴﻪ‪ ،‬اﻟﻔﺎدي ﻟﻪ اﻟﻮاﻗﻲ((‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ ﲟـﻨﺢ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � وﺳـﺎم )اﻟـﻮاﻗﻲ(‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻟﻪ � ﺑﻜﻔﺎءة وﺟﺪارة‪.‬‬
‫ﰒّ إ ّن ﻫﻨــﺎك أوﲰــﺔ ﻗﻴّﻤــﺔ اُﺧــﺮى ﳍــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﲜــﺪارة وﻛﻔــﺎءة‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﺻــﺎر ﻳُﻌــﺮف‬
‫ﺎ وﻳُﺪﻋﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺴﺎﻋﻲ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻌﺠﻞ‪ ،‬واﳌﺼ ّﻔﻲ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺸﲑ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺘﺼﺎر‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻲ‬
‫ﻣﻬﻤ ــﺔ‪ ،‬وﻣﺸ ــﻰ ﻓﻴﻬ ــﺎ‪ ،‬و ﺷ ــﺮ إﳒﺎزﻫ ــﺎ وﲢﺼ ــﻴﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺳ ــﻌﻰ ﻳﺴ ــﻌﻰ ﺳ ــﻌﺎﻳﺔ‪ :‬إذا ﻋﻤ ــﻞ وﻣﻀ ــﻰ ﰲ ّ‬
‫واﻟﺴﺎﻋﻲ ﻫﻮ َﻣ ْﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤﺔ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫وﻟﻘﺪ ُﻋﺮف أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﺴﺎﻋﻲ؛ ﻟﺴﻌﻴﻪ � ﰲ إﳒﺎز ّ‬
‫وﺧﺎﺻ ــﺔ ﻷﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻪ وﻋﻴﺎﻻﺗــﻪ ﺑﻨ ــﺎت رﺳــﻮل ﷲ � وذرﻳﺘ ــﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌــﺎء ﳌﻌﺴ ــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪،‬‬
‫وﻟﺴﻌﻴﻪ � ﰲ ﲪﺎﻳﺔ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﲪﺎﻳﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وذوﻳﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫‪٢٦٤‬‬
‫ـﺬب ﻋــﻦ رﺳــﻮل ﷲ وذرﻳّﺘــﻪ‪ ،‬وﻧﺼ ــﺮة اﳊـ ّـﻖ‬
‫وأﻧﺼــﺎرﻩ‪ ،‬ﺑ ــﻞ وﻟﺴــﻌﻴﻪ ﰲ ﺣﻔ ــﻆ دﻳــﻦ ﷲ وﻛﺘﺎﺑ ــﻪ‪ ،‬واﻟ ـ ّ‬
‫ﳏﻤـﺪ � ﰲ ز رة اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳـﺔ اﳌﻨﻘﻮﻟـﺔ ﰲ اﻟﺒﺤـﺎر‪،‬‬ ‫ﺣﱴ وﲰﻪ اﻹﻣـﺎم اﳍـﺎدي ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ّ‬ ‫وﻣﻌﺎﳌﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠــﻰ أﰊ‬ ‫واﳌﺸـﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ أﲰــﺎء اﻟﺸـﻬﺪاء ﺑﻮﺳـﺎم اﻟﺴــﺎﻋﻲ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﺣﻴـﺚ ﻳﻘــﻮل � ﻓﻴﻬـﺎ‪ّ )) :‬‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس اﺑــﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬اﳌﻮاﺳــﻲ أﺧــﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬اﻵﺧــﺬ ﻟﻐــﺪﻩ ﻣــﻦ أﻣﺴــﻪ‪ ،‬اﻟﻔــﺎدي ﻟــﻪ اﻟـﻮاﻗﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻲ((‪.‬‬
‫وﺧﺎﻃﺒــﻪ ﻗﺒــﻞ ذﻟــﻚ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ﰲ ز رﺗــﻪ اﳌﻌﺮوﻓــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎﺋﻼً‪)) :‬أﺷ ــﻬﺪ أﻧّــﻚ ﱂ ــﻦ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺗﻨﻜــﻞ‪ ،‬وأﻧـّـﻚ ﻣﻀــﻴﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑﺼــﲑة ﻣــﻦ أﻣــﺮك((‪ ،‬ﻛﻨﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺷ ـ ّﺪة ﺳــﻌﻲ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬
‫أﺋﻤــﺔ‬
‫وﻋﻈــﻴﻢ وﻓﺎﺋــﻪ ﺑﻌﻬــﺪﻩ ﻣــﻊ ﺳــﻴّﺪﻩ وإﻣﺎﻣــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻛﺒــﲑ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ ووﻻﻳــﺔ ّ‬
‫اﳊـ ّـﻖ‪ ،‬وﻧﻔ ــﻮذ ﺑﺼ ـﲑﺗﻪ ُﻣــﻮر دﻳﻨــﻪ ودﻧﻴــﺎﻩ وآﺧﺮﺗ ــﻪ وﻋﻘﺒ ــﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌ ـﺎً ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﺳ ــﺎم‬
‫)اﻟﺴﺎﻋﻲ(؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﻗﺪ ﻟﻪ ﲜﺪارة‪ ،‬وﻛﻔﺎءة وﻟﻮذﻋﻴّﺔ وأﳌﻌﻴّﺔ‪.‬‬
‫أﺟﺮ اﻟﺴـﺎﻋﻲ وﺛﻮاﺑﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﺿــﺖ ﻟﺒﻴــﺎن ﺛـﻮاب اﻟﺴــﺎﻋﻲ‪ ،‬وأﺟــﺮ اﳌﺎﺷــﻲ ﰲ ﺣـﻮاﺋﺞ اﻟﻨــﺎس ﺑــﲔ ﻳــﺪي إﻣﺎﻣــﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻨــﺎك روا ت ّ‬
‫ﻣﻬﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺄﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ن وﳓﻦ ﻧﺸﲑ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪:‬‬ ‫واﳌﺎﺷﻲ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻪ‪ ،‬وإﳒﺎز ّ‬
‫ﰲ اﻟﻜﺎﰲ ﻣﺴﻨﺪاً ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ أﺧﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻃﻠـﺐ وﺟـﻪ‬
‫وﺟﻞ( ﻟﻪ أﻟﻒ أﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻐﻔﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻗﺎرﺑﻪ وﺟﲑاﻧﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ وﻣﻌﺎرﻓﻪ‪.((...‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫ﷲ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﷲ ) ّ‬
‫وﰲ اﻟﻜﺎﰲ أﻳﻀﺎً ﻣﺴﻨﺪاً ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬إ ّن ﻋﺒﺎداً ﰲ‬

‫‪٢٦٥‬‬
‫اﻷرض ﻳﺴــﻌﻮن ﰲ ﺣـﻮاﺋﺞ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﻫــﻢ اﻵﻣﻨــﻮن ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ‪ .‬وﻣــﻦ أدﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺆﻣﻦ ﺳــﺮوراً ﻓـ ّـﺮح‬
‫ﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻜﺎﰲ أﻳﻀﺎً ﻣﺴﻨﺪاً ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ � أﻧّﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣ ْـﻦ ﻣﺸـﻰ ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ أﺧﻴـﻪ اﳌﺴـﻠﻢ أﻇﻠـﻪ‬
‫ﻂ ﻋﻨﻪ ﺎ ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻓـﻊ ﻟـﻪ‬
‫ﷲ ﲞﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌﲔ أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﻓﻊ ﻗﺪﻣﺎً إﻻّ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺣ ّ‬
‫وﺟﻞ( ﻟﻪ ﺎ أﺟﺮ ﺣﺎج وﻣﻌﺘﻤﺮ((‪.‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫ﺎ درﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻛﺘﺐ ﷲ ) ّ‬
‫وﰲ اﻟﻜــﺎﰲ أﻳﻀـﺎً ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬ﻷن أﻣﺸــﻲ ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ أخ ﱄ ﻣﺴــﻠﻢ‬
‫إﱄ ﻣﻦ أن أﻋﺘﻖ أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬وأﲪﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﻓﺮس ﻣﺴﺮﺟﺔ ﻣﻠﺠﻤﺔ((‪.‬‬ ‫أﺣﺐ ّ‬
‫ّ‬
‫وﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻦ اﻟﺼـﺎدق � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬ﻣﺸ ُـﻲ اﳌﺴـﻠﻢ ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ اﳌﺴـﻠﻢ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﲔ‬
‫ﻃﻮاﻓﺎً ﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام((‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻜــﺎﰲ ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ � ﻗــﺎل‪)) :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﺆﻣﻦ ﳝﺸــﻲ ﻷﺧﻴــﻪ اﳌﺴــﻠﻢ ﰲ ﺣﺎﺟــﺔ‬
‫ﻂ ـﺎ ﻋﻨـﻪ ﺳـﻴﺌﺔ‪ ،‬ورﻓـﻊ ﻟـﻪ ـﺎ درﺟـﺔ‪ ،‬وزﻳـﺪ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺣـ ّ‬
‫وﺟﻞ( ﻟﻪ ّ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫إﻻّ ﻛﺘﺐ ﷲ ) ّ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت‪ ،‬وﺷ ّﻔﻊ ﰲ ﻋﺸﺮ ﺣﺎﺟﺎت((‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺠـﻞ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ََ ْ َُ ّ ُ‬
‫ّـ‬ ‫ـﺎس ا‬
‫ِﻠﻨ ِ‬ ‫ﺠــﻞ ا‬‫اﻟﻌﺠـﻞ واﻟﻌﺠﻠـﺔ‪ :‬اﻟﺴـﺮﻋﺔ ﺧـﻼف اﻟـﺒﻂء‪ ،‬وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ اﻟﻌﺰﻳـﺰ‪) :‬و ـﻮ ﻌ‬
‫َ ُ‬
‫َْ ُ َ ْ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺠـﻞ ﷲ ﻟﻠﻨـﺎس اﻟﺸ ّـﺮ إذا دﻋـﻮا ﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ أﻧﻔﺴـﻬﻢ‬
‫اﺳ ِﺘﻌﺠﺎ ﻬﻢ ﺑِﺎ ِ ﻟﻘ ِ إِ ِﻬﻢ أﺟﻠﻬﻢ(‪ ،‬أي ﻟﻮ ّ‬
‫ﻋﻨـﺪ اﻟﻐﻀـﺐ وﻋﻠـﻰ أﻫﻠـﻴﻬﻢ وأوﻻدﻫــﻢ‪ ،‬واﺳـﺘﻌﺠﻠﻮا ﺑـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻳﺴــﺘﻌﺠﻠﻮن ﳋـﲑ ﻓﻴﺴـﺄﻟﻮﻧﻪ اﳋـﲑ واﻟﺮﲪــﺔ‬
‫ﻟﻘﻀــﻲ إﻟــﻴﻬﻢ أﺟﻠﻬــﻢ‪ ،‬أي ﻣــﺎﺗﻮا وﻫﻠﻜ ـﻮا‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻻ ﻳﻌﺠــﻞ ﳍــﻢ اﳍــﻼك‪ ،‬ﺑــﻞ ﳝﻬﻠﻬــﻢ ﺣـ ّـﱴ‬
‫ﻳﺘﻮﺑﻮا‪.‬‬
‫وﻗﺪ دﻋﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﳌﺴﺘﻌﺠﻞ‪ ،‬وﻋﺮف ﺑﻪ؛ ﻷﻧّﻪ � ﻳﺴﺮع ﰲ إﻏﺎﺛﺔ اﳌﻠﻬـﻮف‪،‬‬
‫وإﻋﺎﻧﺔ‬

‫‪٢٦٦‬‬
‫ﺗﻮﺳــﻞ ﺑــﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ أﺣــﺪ‪ ،‬وﻻ اﺳﺘﺸــﻔﻊ ﺑــﻪ‬ ‫اﻟﻀــﻌﻴﻒ‪ ،‬وإﺳــﻌﺎف اﶈﺘــﺎﺟﲔ واﻟــﺰﻣﲎ؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻣــﺎ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﺸــﻔﻊ‪ ،‬وﻻ أﻣﻠــﻪ ﻣﺆﻣــﻞ إﻻّ ورﺟــﻊ ﺑﻘﻀــﺎء ﺣﺎﺟﺘــﻪ وﻗﺒــﻮل ﺷــﻔﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﲢﻘﻴــﻖ آﻣﺎﻟــﻪ وأﻣﺎﻧﻴــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ‬
‫ُدﻋﻲ � ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ذﻟﻚ ﺳﻢ اﳌﺴﺘﻌﺠﻞ وﻋﺮف ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺼـﻔﻲ‬
‫ﺻ ــﻔﺎ ﻳﺼ ــﻔﻮ ﺻ ــﻔﺎءً‪ :‬إذا أﺧﻠ ــﺺ ﻣ ــﻦ اﻟﻜ ــﺪر‪ ،‬وﻧﻘ ــﻲ ﳑّــﺎ ﻻ ﺧ ــﲑ ﻓﻴ ــﻪ‪ .‬واﺳﺘﺼ ــﻔﻴﺖ اﻟﺸ ــﻲء إذا‬
‫اﺳﺘﺨﻠﺼﺘﻪ‪ ،‬وأﺻﻔﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ إذا اﻧﻘﻄﻊ ﺷﻌﺮﻩ وﻧﻔﺪ‪ ،‬واﺳﺘﺼﻔﻰ ﻣﺎﻟﻪ إذا أﺧﺬﻩ ﻛﻠّﻪ‪.‬‬
‫وﻛﻴـﻒ ﻛــﺎن‪ ،‬ﻓــﺈ ّن )اﳌﺼـ ّﻔﻲ( اﻟــﺬي ﻫــﻮ اﺳــﻢ ﻓﺎﻋــﻞ ﻣــﻦ ﺻـ ّﻔﻰ‪ ،‬ﻳﺼـ ّﻔﻲ‪ ،‬ﺗﺼــﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻳُﻘــﺎل ﳌـ ْـﻦ ﻳﻘــﻮم‬
‫َ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﺼــﻔﻴﺔ واﻟﺘﻨﻘﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻄــﻊ واﳊﺴــﻢ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﺨﻼص واﻷﺧــﺬ؛ وﺣﻴــﺚ إ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫� ُﻋ ــﺮف ﺳ ــﺘﺨﻼص ﻗﻀ ــﻴّﺔ اﳌﺘﻨ ــﺎزﻋﲔ ﻋﻨ ــﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﻤ ــﺎ إﻟﻴ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻟﻜ ــﺪر‪ ،‬وإﻧﻘ ــﺎء ﻧﺰاﻋﻬﻤ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﺸــﺒﻬﺔ‪ ،‬وأﺧــﺬ اﻟﻈــﺎﱂ اﳉﺎﺣــﺪ ﻟﻠﺤـ ّـﻖ ﻣــﻦ اﳌﺘﻨــﺎزﻋﲔ أﺧــﺬاً ﺷــﺪﻳﺪاً ﻳﻘﻄــﻊ ﺑــﻪ ﻣــﺎدة اﻟﻨـﺰاع‪ُ ،‬دﻋــﻲ ﺳــﻢ‬
‫)اﳌﺼ ّﻔﻲ(‪.‬‬
‫وﺧﺎﺻـﺔ ﻋﻨـﺪ أﻫـﻞ اﻟﻘـﺮى واﻷر ف اﻟﻘـﺎﻧﻄﲔ ﰲ اﻟﻌـﺮاق ّن أ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬إﻧّﻪ اﺷﺘﻬﺮ ﰲ اﻟﻨـﺎس‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ ﺧﲑ َﻣ ْﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺎدة اﻟﻨﺰاع وﳛﺴﻤﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻠﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﺧﺬ اﻟﻈﺎﱂ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣـﻦ‬
‫ﻟﻠﺤﻖ واﳌﻨﻜﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ‪.‬‬
‫اﳉﺎﺣﺪ ّ‬
‫وﻟــﺬﻟﻚ إذا ﺣــﺪث ﳍــﻢ ﻧ ـﺰاع وﺗﺸــﺎﺟﺮ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮﺿــﺦ اﻟﻈــﺎﱂ ﻣــﻦ اﳌﺘﻨــﺎزﻋﲔ ﻟﻠﺤـ ّـﻖ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌــﱰف ﺑــﻪ أو‬
‫ﳜﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﺟﺎؤوا ﻟﻘﻀﻴّﺔ إﱃ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮن إﱃ روﺿﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‪ ،‬وﻳـﺪﺧﻠﻮن ﺣﺮﻣـﻪ‬
‫اﻟﺸـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺒــﻮن ﻣــﻦ اﳌــﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻀــﻴّﺔ اﻟــﺬي ﻳﺼـّـﺮ ﻋﻠــﻰ اﳉﺤــﻮد واﻹﻧﻜــﺎر أن ﳛﻠــﻒ ﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓــﺎﳌﺘّﻬﻢ ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﻳــﺮى ﻧﻔﺴــﻪ أﻣــﺎم اﻟﻮاﻗــﻊ اﻟﺼـﺮﻳﺢ اﻟــﺬي ﻻ ﻣﻔـّـﺮ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬واﳊـ ّـﻖ اﻟﻮاﺿــﺢ اﻟــﺬي ﻻ ﻏﺒــﺎر‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ّإﻣﺎ ﺑﺮيء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﻇﺎﱂ ﻣﻨﻜﺮ‬

‫‪٢٦٧‬‬
‫ﻟﻠﺤـ ّـﻖ‪ ،‬وﺑﻜـ ّـﻞ ﺻــﻮرة ﺳــﻮف ﻳﻨﻘﻄــﻊ اﻟﻨ ـﺰاع وﻳﻨﺤﺴــﻢ؛ وذﻟــﻚ ﻷﻧـّـﻪ إن ﻛــﺎن ﺑﺮﻳﺌ ـﺎً ﺣﻠــﻒ وﱂ ﳝﺴــﻪ‬
‫ﺳــﻮء ﻓــﻴُﻌﻠﻢ أﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﺑﺮﻳﺌـﺎً ﳑـّـﺎ ا ﱡ ــﻢ ﺑــﻪ‪ ،‬وإن ﻛــﺎن واﻗﻌـﺎً ﻏــﲑ ﺑــﺮيء ﻓﻬــﻮ ّإﻣــﺎ ﳛﻠــﻒ أو ﻻ ﳛﻠــﻒ؛ ﻓــﺈن‬
‫ﺗﻌ ّﻘ ــﻞ واﺷ ــﱰى ﺧ ــﺰي اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻋ ــﻦ ﻋ ــﺬاب اﻵﺧ ــﺮة ﱂ ﳛﻠ ــﻒ؛ ﺧﻮﻓـ ـﺎً ﻣ ــﻦ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس �‪،‬‬
‫ﳊﻖ وﻳﺮﺿﺦ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻌﱰف ّ‬
‫وإن ﺟــﺎزف ﺑﻨﻔﺴــﻪ و ﻋﻬــﺎ ﲞــﺰي اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻋــﺬاب اﻵﺧــﺮة ﺣﻠــﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺧــﺬ ﺑﺬﻧﺒــﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺎﻗــﺐ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺟﻨﺎﻳﺘـﻪ‪ ،‬وﻳُﻨــﺘﻘﻢ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وأﺣﻴـﺎ ً ﻛﺜــﲑة ﻳﻘﻀــﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻐﻴـﺐ؛ ﻟﻜﺮاﻣــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬
‫ﻟﻠﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﷲ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬اﻧﺘﺼﺎﻓﺎً ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم اﳌُﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﻈﺎﱂ اﳉﺎﺣﺪ ّ‬
‫ﻫﺬا إن ﻛـﺎن )اﳌﺼـ ّﻔﻲ( ﻋﻠـﻰ وزن اﺳـﻢ اﻟﻔﺎﻋـﻞ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ وزن اﺳـﻢ اﳌﻔﻌـﻮل )اﳌﺼـ ّﻔﻰ( ﻓـﺈ ّن‬
‫ﻣﻌﻨــﺎﻩ اﳋــﺎﻟِﺺ واﳌﺨﻠِّــﺺ واﳌﺴــﺘﺨﻠَﺺ‪ ،‬أي إ ّن ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ اﺳــﺘﺨﻠﺺ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫� و ّاﲣـﺬﻩ ﺧﺎﻟِﺼـﺎً ﻟــﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻪ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ اﳌﺨﻠﺼـﲔ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﻘــﺎم رﻓﻴـﻊ‪ ،‬ووﺳــﺎم ﻋﻈــﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺎﻟــﻪ إﻻّ‬
‫ذو ﺣﻆ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﺄﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬

‫‪٢٦٨‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﺳﻔﲑ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‬

‫اﻟﺴــﻔﲑ‪ :‬ﻫــﻮ اﻟﺮﺳــﻮل اﳌﺼــﻠﺢ اﻟــﺬي ﳝﺜّــﻞ أﺣــﺪ ﻃــﺮﰲ اﻟﻘﻀــﻴّﺔ اﻟــﺪاﺋﺮة ﺑــﲔ ﻓﺌﺘــﲔ‪ ،‬وﻳﻘــﻮم ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺴﻔﺎرة واﻟﻮﺳﺎﻃﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﻮﻓﺎق‪.‬‬
‫وﻣﻌﻠﻮم أﻧّﻪ ﻛﻠّﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﺪاﺋﺮة ﺑـﲔ اﻟﻄـﺮﻓﲔ أﻛﺜـﺮ أﳘﻴّـﺔ وﺣﺴﺎﺳـﻴّﺔ‪ ،‬وأﻋﻈـﻢ دوراً وﻓﺎﻋﻠﻴّـﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤ ــﺎ ﻟ ــﻮ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺣﻴﻮﻳّــﺔ وﻣﺼ ـﲑﻳّﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧ ــﺖ اﻟﺴ ــﻔﺎرة ﻓﻴﻬ ــﺎ أﺻ ــﻌﺐ وأﻋﻘ ــﺪ‪ ،‬وﻛ ــﺎن اﻟﺴ ــﻔﲑ ﻓﻴﻬ ــﺎ أﻛ ــﱪ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ وأﻋﻈﻢ ﻋﺒﺌﺎً وﲪﻼً‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻔﲑ ﲟﺴﺘﻮى اﻟﻘﻀﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﺗﺘﻄّﻠﺐ ﺳﻔﲑاً أﻣﻴﻨﺎً ﻛﺮﳝﺎً‪ ،‬وﻋﺎﳌﺎً ﺣﺎزﻣﺎً‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺎً ﺷﻬﻤﺎً‪ ،‬وأﺑﻴّﺎً وﻓﻴّﺎً‪.‬‬
‫إذاً ﻓﺎﻟﻘﻀﺎ اﳌﺼﲑﻳّﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﺧﺼﺎل اﻟﺴﻔﲑ اﻟﻨﺎﺟﺢ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل اﻟﺼـﺎﱀ‪ ،‬وﱂ‬ ‫ﲡﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ َﻣ ْﻦ ﻗﺪ ّ‬
‫ﳌﻬﻤــﺔ‬
‫ﻳﻜــﻦ ﻫﻨــﺎك ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء أﺣــﺪ أﺟــﺪر ﻣﻨــﻪ وأﻓﻀــﻞ؛ وﻟــﺬﻟﻚ اﺧﺘــﺎرﻩ أﺧــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ّ‬
‫اﻟﺴــﻔﺎرة ﺑﻴﻨــﻪ وﺑــﲔ ﺟــﻴﺶ ﺑــﲏ اُﻣﻴّــﺔ ﻋﻨــﺪﻣﺎ زﺣــﻒ اﳉــﻴﺶ ﺑﻘﻴــﺎدة اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﳓــﻮ ﳐــﻴّﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫ﳏﺮم اﳊﺮام ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘّﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫�‪ ،‬ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺳﻮﻋﺎء وأﻫﻢ واﻗﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ودوﻧﺖ ﻛﺘﺐ اﳌﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﻃﻴّﺎ ﺎ وﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﺳﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻘﺪ ّ‬

‫‪٢٦٩‬‬
‫ﳏﺮم اﳊﺮام‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺼـﻴﺐ اﳌﺴ ّـﻤﻰ ﺑﻴـﻮم ﺳـﻮﻋﺎء‪ ،‬وﲰّـﻲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺳــﻮﻋﺎء؛ ﻷﻧـّـﻪ ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ‪ -‬اﺳــﻢ ﻟﻠﻴــﻮم اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬إذ ﺷــﻬﺮ ﳏـ ّـﺮم اﳊ ـﺮام ّأول ﺷــﻬﻮر‬
‫اﻟﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬و ﺳـ ــﻌﻪ ﺳـ ــﻊ أ ّ م اﻟﺴ ــﻨﺔ‪ ،‬وﻳُﻘ ــﺎل ﻟﻠﻴ ــﻮم اﻟﺘﺎﺳ ــﻊ ﻣﻨﻬ ــﺎ‪ :‬ﺳ ــﻮﻋﺎء‪ ،‬وﻟﻠﻴ ــﻮم اﻟﻌﺎﺷ ــﺮ ﻣﻨﻬـ ــﺎ‪:‬‬
‫ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬
‫ﻧﺘﻌﺮض ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﻗﺮﻳﺒـﺎً إن ﺷـﺎء‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ وﻗﺎﺋﻊ ﻳﻮم ﺳﻮﻋﺎء‪ ،‬اﻟﱵ ﺳﻮف ّ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﺗﻜــﻮن ﻣــﻦ أﻫــﻢ ﺗﻠــﻚ اﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ وﻗﻌـﺎً‪ ،‬وأﻋﻈــﻢ ﺗﻠــﻚ اﻟﻘﻀــﺎ ِﻋﻀــﺔ ودرﺳـﺎً‪ ،‬وﻋــﱪة وﺣﻜﻤــﺔ؛‬
‫وذﻟــﻚ ﻷ ّ ــﺎ ﻛﺸــﻔﺖ ﻋــﻦ ﻋﻠـ ّـﻮ ﻣﻘــﺎم أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨــﺪ ﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻛﺒــﲑ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﺘــﻪ ﻟــﺪى أﺧﻴــﻪ وإﻣﺎﻣــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ وذﻟــﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ زﺣــﻒ اﳉــﻴﺶ اﻷﻣــﻮي ﳓــﻮ اﳌﺨــﻴّﻢ‬
‫اﳊﺴـﻴﲏ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺧﺎﻃﺒــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ )) :‬ﻋﺒّــﺎس‪ ،‬ارﻛــﺐ ﺑﻨﻔﺴـﻲ أﻧــﺖ أﺧــﻲ ﺣـ ّـﱴ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﻢ((‪.‬‬‫ﺗﻠﻘﺎﻫﻢ وﺗﻘﻮل ﳍﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻜﻢ؟ وﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ؟ وﺗﺴﺄﳍﻢ ّ‬
‫ﻣﻬﻤــﺔ‬
‫ـﻮﱄ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣﻨﺼــﺐ اﻟﺴــﻔﲑ‪ ،‬وأداء ّ‬ ‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻫــﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﻛﺸــﻔﺖ ﻋــﻦ ﺗـ ّ‬
‫اﻟﺴــﻔﺎرة ﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وإﺣ ـﺮاز ﻛﻔﺎءﺗــﻪ ﳍ ـﺎ وﺟﺪارﺗــﻪ ــﺎ؛ ﻓﻘــﺪ أﺛﺒــﺖ ﻛﻮﻧــﻪ ﺳــﻔﲑاً‬
‫ﺟﺤﺎً‪ ،‬ورﺳﻮﻻً ﻣﻮﻓّﻘﺎً‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع ﻋﱪ ﺳﻔﺎرﺗﻪ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻗﺎم ﻟﺴﻔﺎرة ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﲤ ّﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ إﳒـﺎز‬
‫ﻣﻬﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺳﻂ ﻟﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ �‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّن ﻫــﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﻛﺸــﻔﺖ أﻳﻀ ـﺎً ﻋــﻦ اﻫﺘﻤــﺎم رﺳــﻮل ﷲ � و ّ‬
‫ﻟﻘـﺮآن وﺗﻼوﺗــﻪ‪ ،‬واﻟﺼــﻼة وإﻗﺎﻣﺘﻬــﺎ‪ ،‬واﻟــﺪﻋﺎء وإﻛﺜـﺎرﻩ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر وﻣﻼزﻣﺘــﻪ‪ ،‬واﻟﻠّﺠــﺎء إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫واﻹ ﺑــﺔ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴــﻎ رﺳــﺎﻻت ﷲ إﱃ اﻟﻨــﺎس واﻻﺳــﺘﻤﺮار ﻓﻴــﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ إﱃ اﳌﻌﻨــﻮّ ت واﻟــﺪار اﻵﺧــﺮة‬
‫واﻹﺻـ ـﺮار ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺔ ﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ ﷲ ودﻳﻨ ــﻪ واﻻﺳ ــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬ ــﺎ‪ ،‬وإﱃ ﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ اﻟ ــﺪروس‬
‫اﳌﻬﻤـ ــﺔ اﻟـ ــﱵ اﺗّﻔﻘـ ــﺖ ﻟﻺﻣـ ــﺎم اﳊﺴـ ــﲔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻌﻈـ ــﺎت‪ ،‬واﻟﻌـ ـ َـﱪ واﳊ َﻜـ ــﻢ اﻟﻜﺎﻣﻨـ ــﺔ ﰲ ﻃﻴّـ ــﺎت ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌـ ــﺔ ّ‬
‫� ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬وﰲ ﻳﻮم ﺳﻮﻋﺎء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ ﻫﺠﺮﻳّﺔ‬

‫‪٢٧٠‬‬
 ‫اﻟﺴﻼم‪ .‬واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﰲ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺴﺒﻄﲔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺟﺮﻫﺎ آﻻف اﻟﺘﺤﻴّﺔ و ّ‬
‫إﻃﻼﻟﺔ ﺳـﻮﻋﺎء‬
‫أﻃﻞ ﻳﻮم ﺳﻮﻋﺎء ﺑﻮﻗﺎﺋﻌﻪ اﳌﺆﳌﺔ‪ ،‬وﺣﻮادﺛﻪ اﳌﻔﺠﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬وﻧﺸـﺮت اﻟﺸـﻤﺲ‬
‫ّ‬
‫اﺷـ ّـﻌﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﻫﺘــﺔ واﻟﻜﺌﻴﺒــﺔ ﻣــﻦ ﺷـ ّﺪة اﻟــﺮزا واﳌﺼــﺎﺋﺐ ﻋﻠــﻰ رﺑــﻮع ﻛـﺮﺑﻼء؛ ﻓﻘــﺪ ﺣﻮﺻــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ﻛﻤــﺎ‬
‫ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴـﻼﻡ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ) ( ﺑﻜـﺮﺑﻼء‪ ،‬واﺟﺘﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺧﻴﻞ أﻫﻞ اﻟﺸـﺎم‪ ،‬و ﺧـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﻓـﺮح اﺑـﻦ ﻣﺮﺟﺎﻧـﺔ وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﺘـﻮاﻓﺮ اﳋﻴـﻞ وﻛﺜﺮ ـﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻀـﻌﻔﻮا‬
‫ﻓﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬واﺳـﺘﻴﻘﻨﻮا أﻧّـﻪ ﻻ ﰐ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﺻـﺮ‪ ،‬وﻻ ﳝـ ّﺪﻩ أﻫـﻞ‬
‫اﻟﻌﺮاق ﺑﻌ ّﺪة وﻋﺪد‪ ،‬ﰒّ ﺑﻜﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � وﻗﺎل‪ )) :‬ﰊ اﳌﺴﺘﻀﻌﻒ اﻟﻐﺮﻳﺐ((‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋ ّﺪة أﻫﻞ اﻟﺸـﺎم‪ ،‬وﻛﺜـﺮ ﲨﻌﻬـﻢ‪ ،‬وﺗـﻮاﻓﺮت ﻛﺜـﺮ ﻢ‪ ،‬وﻧـﺰل ﴰـﺮ ﺑـﻦ ذي‬
‫اﳉﻮﺷﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ روى اﻟﺼﺪوق )ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﲪﺔ( ﰲ أرﺑﻌﺔ آﻻف‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ز د‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﻘﻤﻘﺎم‪ :‬ﻗﺎل ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪة‪ :‬ﻛﻨّـﺎ ﰲ ﺣ ّـﺮ ﺷـﺪﻳﺪ ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﻴـﻮم‪ ،‬وﻗـﺪ دﺧﻠﻨـﺎ اﳌـﺎء ﻣـﻊ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻟﻠﻨﺰﻫــﺔ واﻟﺘﱪﻳــﺪ‪ ،‬وﺑﻴﻨــﺎ ﳓــﻦ ﻛــﺬﻟﻚ إذ ﺟــﺎء إﱃ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ رﺟــﻞ وأﺳـ ّـﺮ إﻟﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻧﻐّــﺺ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‬
‫ﻧﺰﻫﺘﻨﺎ واﺳﺘﺠﻤﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬أﻧّﻪ ﳘﺰ ﰲ أُذﻧﻪ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬إ ّن اﺑﻦ ز د ﻗﺪ ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﴰﺮ ﺑﻦ ذي اﳉﻮﺷـﻦ ﻟـﲑى ﻣـﺎ‬
‫أﻧــﺖ ﺻــﺎﻧﻌﻪ ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ؛ ﻓــﺈن رآك ﻣﺘﻮﻗّﻔ ـﺎً ﰲ ﻗﺘﺎﻟــﻪ وﻣﻨﺎزﻟﺘــﻪ ﺿــﺮب ﻋﻨﻘــﻚ‪ ،‬وﺗﺼـ ّـﺪى ﻫــﻮ‬
‫ﻋﺪﺗﻚ‪.‬‬
‫أﻋﺪ ﻟﻪ ّ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﻴﺎدة اﳉﻴﺶ وإﻣﺎرة اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﰲ أﻣﺮك‪ ،‬و ّ‬

‫‪٢٧١‬‬
‫ﺗﻌﺠـﻞ ﰲ ﺣـﺮب اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‪ ،‬ﻓﺮﻛـﺐ‬ ‫وﻣﺎ أن ﻋﻠﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﳋﱪ ﺣ ّـﱴ ﺧـﺮج ﻣـﻦ اﳌـﺎء و ّ‬
‫ﰲ ﺳ ــﺎﻋﺘﻪ و دى ﰲ ﻣﻌﺴـ ــﻜﺮﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﻮﺗﻪ ﻣﺮاوﻏ ـ ـﺎً وﳐﺎدﻋ ـ ـﺎً ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ‪ :‬ﺧﻴ ــﻞ ﷲ ارﻛ ــﱯ‪ ،‬و ﳉﻨّ ــﺔ‬
‫أﺑﺸﺮي‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎً ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﺪء اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻧﻄﻼق اﳊﺮب واﳌﻨﺎوﺷﺔ‪.‬‬
‫وزﺣ ــﻒ اﳉ ــﻴﺶ ﳓ ــﻮ ﻣﻌﺴ ــﻜﺮ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � وﳐﻴّﻤ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺒـ ـﻮا وزﺣﻔـ ـﻮا ﳓ ــﻮﻩ �‪ ،‬وﻛ ــﺎن‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم ﺳﻮﻋﺎء‪.‬‬
‫زﺣﻒ اﳉﻴﺶ اﻻُﻣﻮي‬
‫اﻗﱰب اﳉﻴﺶ اﻷﻣﻮي اﻟﺰاﺣﻒ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺟﻴﺶ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ اﻟـﺮاﺑﺾ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ ﺣـﲔ ﻛـﺎن ﺳـﻴّﺪ‬
‫اﳌﻌﺴ ــﻜﺮ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﺟﺎﻟﺴ ـ ـﺎً أﻣ ــﺎم ﺧﻴﻤﺘ ــﻪ‪ ،‬ﳏﺘﺒﻴ ـ ـﺎً ﺑﺴ ــﻴﻔﻪ‪ ،‬ﺧﺎﻓﻘ ـ ـﺎً ﺑﺮأﺳ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ رﻛﺒﺘﻴ ــﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ � اﻟﺼـﻴﺤﺔ واﳍﻴﺠـﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺳـﺮﻋﺖ ﳓـﻮ أﺧﻴﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �؛ ﻟﺘﻌﻠﻤـﻪ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأت أﺧﺎﻫـﺎ ﺑﺘﻠـﻚ اﳊﺎﻟـﺔ ﺑﻌﻴـﺪاً ﻋـﻦ اﳋﻄـﺮ اﶈـﺪق ﺑـﻪ‪ ،‬دﻧـﺖ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﳋﻄﺮ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻳﻬ ّﺪدﻫﻢ‪ّ ،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺧﻲ أ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬أﺧﻲ أﺧﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮات ﻗﺪ اﻗﱰﺑﺖ ﻣﻨّﺎ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ رﻓﻊ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � رأﺳـﻪ واﺳـﺘﻮى ﺟﺎﻟﺴـﺎً‪ ،‬وﻗـﺎل‪)) :‬أُﺧﻴّـﻪ زﻳﻨـﺐ‪ ،‬ﻛﻨـﺖ ﻗـﺪ ﻏﻔـﻮت‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺮأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ � ﰲ ﻏﻔﻮﰐ وﻧﻮﻣﻲ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﱄ‪ :‬إﻧّﻚ ﺗﺮوح إﻟﻴﻨﺎ((‪.‬‬
‫إﱐ رأﻳـﺖ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺟ ّـﺪي ﷴاً �‪ ،‬وأﰊ ﻋﻠﻴّـﺎً �‪ ،‬واُّﻣـﻲ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬ ‫وﰲ اﻟﻠﻬﻮف‪ :‬ﻗﺎل �‪ّ )) :‬‬
‫�‪ ،‬وأﺧــﻲ اﳊﺴــﻦ � وﻫــﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ﱄ‪ :‬ﺣﺴــﲔ‪ ،‬إﻧـّـﻚ راﺋــﺢ إﻟﻴﻨــﺎ ﻋــﻦ ﻗﺮﻳــﺐ((‪ ،‬وﰲ ﺑﻌــﺾ‬
‫اﻟﺮوا ت ))إﻧّﻚ راﺋﺢ إﻟﻴﻨﺎ ﻏﺪاً((‪.‬‬
‫وﻣ ــﺎ أن ﲰﻌ ــﺖ اﻟﺴ ــﻴّﺪة زﻳﻨ ــﺐ � رؤ أﺧﻴﻬ ــﺎ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﺣ ـ ّـﱴ ﺑﻜ ــﺖ وأﻋﻮﻟ ــﺖ‪،‬‬
‫وﻟﻄﻤﺖ وﺟﻬﻬﺎ وﺧﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺻﺮﺧﺖ وﺻﺎﺣﺖ وا وﻳﻼﻩ!‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﺸﻔﻘﺔ ورﲪﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﻜﺘﻬﺎ وﻳﺴ ّﻜﻨﻬﺎ‪)) :‬ﻟﻴﺲ‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻚ أُﺧﻴّﻪ ﺑﻞ ﻷﻋﺪاﺋﻚ‪ ،‬اﺳﻜﱵ رﲪﻚ ﷲ؛ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺸﻤﺖ اﻟﻘﻮم ﺑﻨﺎ((‪ .‬ﻓﺴﻜﺘﺖ �‬
‫وﺳﻜﻨﺖ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻔﺎرة ﺑﲔ اﳉﻴﺸﲔ‬
‫وﻫﻨــﺎ ﺗﻘـ ّﺪم أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إﱃ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﺧــﱪﻩ ن اﳉــﻴﺶ اﻻُﻣــﻮي‬
‫ﻗﺪ زﺣﻒ ﳓﻮﻫﻢ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬أﺧﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أ اﻟﻘﻮم وزﺣﻔﻮا ﳓﻮ ‪.‬‬
‫ﻓــﻨﻬﺾ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل‪ )) :‬ﻋﺒّــﺎس‪ ،‬ارﻛــﺐ ﺑﻨﻔﺴــﻲ أﻧــﺖ أﺧــﻲ ﺣـ ّـﱴ ﺗﻠﻘــﺎﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﻢ؟((‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮل ﳍﻢ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ؟ وﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ؟ وﺗﺴﺄﳍﻢ ّ‬
‫ﻓﺮﻛﺐ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وأﺗﻰ اﻟﻘﻮم ﰲ ﳓﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺎرﺳﺎً؛ ﻓﻴﻬﻢ زﻫﲑ ﺑـﻦ اﻟﻘـﲔ‪ ،‬وﺣﺒﻴـﺐ‬
‫ﺣﱴ إذا وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻜﻢ؟ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪون؟‬
‫ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﺟﺎء أﻣﺮ اﻷﻣﲑ ن ﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ أو ﻧﻨﺎﺟﺰﻛﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ :‬إذاً ﻣﻜـﺎﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﺠﻠـﻮا ﺣ ّـﱴ أرﺟـﻊ إﱃ أﰊ ﻋﺒـﺪ ﷲ اﳊﺴـﲔ‬
‫� ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﰎ‪ ،‬وأﺧﱪﻩ ﲟﺎ ﻗﻠﺘﻢ‪.‬‬
‫ﻛ ــﺎن ﻟﻜ ــﻼم أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫ ــﺬا وﻗﻌـ ـﺎً ﺷ ــﺪﻳﺪاً ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻠ ــﻮب اﻟﻘ ــﻮم‪ ،‬و ﺛـ ـﲑاً ﻛﺒـ ـﲑاً ﰲ‬
‫إرﻋــﺎب ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ؛ ﺣﻴــﺚ إ ّ ــﻢ ﱂ ﳚــﺮؤوا ﺑﻌــﺪ ﻫــﺬا ﻋﻠـﻰ ﻣﻮاﺻــﻠﺔ زﺣﻔﻬــﻢ ﳓــﻮ ﻣﻌﺴــﻜﺮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫�‪ ،‬وإّﳕﺎ أﺣﺠﻤﻮا ووﻗﻔـﻮا‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬أﻟﻘـﻪ واﻋﻠﻤـﻪ ﳋـﱪ‪ ،‬ﰒّ اﻟﻘﻨـﺎ ﲟـﺎ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻚ واﻋﻠﻤﻨـﺎ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺟ ــﻊ أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إﱃ أﺧﻴ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﳜ ــﱪﻩ اﳋ ــﱪ‪ ،‬ووﻗ ــﻒ أﺻ ــﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﳜﺎﻃﺒﻮن اﻟﻘﻮم وﻳﻜﻠّﻤﻮ ﻢ‪.‬‬

‫‪٢٧٣‬‬
 ‫ﺣﺒﻴﺐ وزﻫﲑ ﻳﻌﻈﺎن اﻟﻘﻮم‬
‫ﰒّ اﻟﺘﻔــﺖ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ إﱃ زﻫــﲑ ﺑــﻦ اﻟﻘــﲔ وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬زﻫــﲑ‪ ،‬ﻛﻠّــﻢ اﻟﻘــﻮم إن ﺷــﺌﺖ‪ ،‬وإن‬
‫ﺷﺌﺖ ﻛﻠّﻤﺘﻬﻢ أ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل زﻫﲑ‪ :‬ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬أﻧﺖ ﺑﺪأت ﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻦ أﻧﺖ اﻟﺬي ﺗﻜﻠّﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻘ ّﺪم ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ وﺧﺎﻃﺐ اﻟﻘﻮم ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻣـﺎ وﷲ‪ ،‬ﻟﺒـﺌﺲ اﻟﻘـﻮم ﻋﻨـﺪ ﷲ ﻏـﺪاً ﻗـﻮم ﻳﻘـﺪﻣﻮن‬
‫اﳌﺘﻬﺠـﺪﻳﻦ ﻷﺳـﺤﺎر‪ ،‬اﻟـﺬاﻛﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮا ذرﻳّﺔ ﻧﺒﻴّﻪ وﻋﱰﺗﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺒّﺎد أﻫـﻞ ﻫـﺬا اﳌﺼـﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﷲ ﻛﺜﲑاً!‬
‫ﻓﻘﺎﻃﻌﻪ ﻋﺰرة ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬إﻧّﻚ ﺣﺒﻴﺐ ﻟﺘﺰّﻛﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪.‬‬
‫ـﺈﱐ ﻟــﻚ ﻣــﻦ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ زﻫــﲑ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪ :‬ﻋــﺰرة‪ ،‬إ ّن ﷲ ﻗــﺪ زّﻛﺎﻫــﺎ وﻫــﺪاﻫﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﺗّﻖ ﷲ ﻋــﺰرة وﺧﻔــﻪ‪ ،‬ﻓـ ّ‬
‫اﻟﻀﻼّل ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺰﻛﻴّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺤﲔ‪ .‬أُﻧﺸﺪ ﷲ ﻋﺰرة أن ﺗﻜﻮن ﳑّﻦ ﻳﻌﲔ ُ‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋــﺰرة‪ ،‬ﺷـﺎﻣﺘﺎً ﺑــﻪ وﻃﺎﻋﻨـﺎً ﻓﻴـﻪ‪ :‬زﻫــﲑ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻛﻨــﺖ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺷــﻴﻌﺔ أﻫـﻞ ﻫــﺬا اﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬إّﳕــﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴّﺎً‪.‬‬
‫أﱐ ﻣـﻨﻬﻢ؟ ﰒّ أﺿـﺎف‪ :‬أﻣـﺎ وﷲ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻛﺘﺒـﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪل ﲟﻮﻗﻔﻲ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ زﻫﲑ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬أﻓﻠﺴﺖ‬
‫ﻓﻠﻤ ــﺎ رأﻳﺘ ــﻪ ذﻛ ــﺮت ﺑ ــﻪ رﺳ ــﻮل ﷲ � وﻣﻜﺎﻧ ــﻪ ﻣﻨ ــﻪ‪،‬‬
‫ﻛﺘ ــﺎ ً ﻗ ــﻂ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ ﲨ ــﻊ ﺑﻴ ــﲏ وﺑﻴﻨ ــﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﺪوﻩ وﺣﺰﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ أن أﻧﺼﺮﻩ‪ ،‬وأن أﻛـﻮن ﰲ ﺣﺰﺑـﻪ‪ ،‬وأن أﺟﻌـﻞ ﻧﻔﺴـﻲ‬
‫وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫وﺣﻖ رﺳﻮﻟﻪ �‪.‬‬‫ﺣﻖ ﷲ ّ‬ ‫دون ﻧﻔﺴﻪ؛ ﺣﻔﻈﺎً ﳌﺎ ﺿﻴّﻌﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫‪٢٧٤‬‬
 ‫اﻟﺴﻔﲑ اﻟﻨﺎﺟﺢ واﻟﺴﻔﺎرة اﳌﻮﻓّﻘﺔ‬
‫وﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻛــﺎن زﻫــﲑ ﻳﻨــﺎﻗﺶ ﻋــﺰرة‪ ،‬وﺣﺒﻴــﺐ ﻳﻨﺼــﺢ اﻟﻘــﻮم وﻳﻌﻈﻬــﻢ‪ ،‬و ﻣــﺮﻫﻢ ﳌﻌــﺮوف وﻳﻨﻬــﺎﻫﻢ ﻋــﻦ‬
‫اﳌﻨﻜــﺮ‪ ،‬إذ وﺻــﻞ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إﱃ أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﺧــﱪﻩ ﲟــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﻘــﻮم‪،‬‬
‫ـﺆﺧﺮﻫﻢ إﱃ ﻏـﺪ‪ ،‬وﺗـﺪﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪)) :‬ارﺟﻊ أﺧﻲ إﻟـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن اﺳـﺘﻄﻌﺖ أن ﺗ ّ‬
‫ـﺐ اﻟﺼــﻼة‪،‬‬‫أﱐ ﻗــﺪ ﻛﻨــﺖ أﺣـ ّ‬ ‫ﻋﻨّــﺎ اﻟﻌﺸــﻴﺔ؛ ﻟﻌﻠّﻨــﺎ ﻧﺼ ـﻠّﻲ ﻟﺮﺑّﻨــﺎ اﻟﻠﻴﻠــﺔ‪ ،‬وﻧــﺪﻋﻮﻩ وﻧﺴــﺘﻐﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻳﻌﻠــﻢ ّ‬
‫وﺗﻼوة ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﺪﻋﺎء واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر((‪.‬‬
‫ﻓﻤﻀــﻰ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � إﱃ اﻟﻘــﻮم واﺳــﺘﻤﻬﻠﻬﻢ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠــﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻴﻠــﺔ ﲨﻌــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻗّــﻒ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﰲ اﳌﻨﺘﺨﺐ‪ :‬إﻧّﻪ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﴰﺮ ﺑﻦ ذي اﳉﻮﺷﻦ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﻦ ذي اﳉﻮﺷﻦ؟‬
‫ﻓﻘــﺎل ﴰــﺮ ﺑــﻦ ذي اﳉﻮﺷــﻦ‪ّ :‬أﻣــﺎ أ ﻓﻠــﻮ ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ ﱄ وﻛﻨــﺖ أ اﻷﻣــﲑ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أﻣﻬﻠﻬــﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻧﻈﺮﻫﻢ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻠﻴﻠﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻃﻌﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻗـﺎﺋﻼً‪ :‬وﻳﻠﻜـﻢ! وﷲ ﻟـﻮ أ ّ ـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻦ اﻟـﱰك واﻟـﺪﻳﻠﻢ وﺳـﺄﻟﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ؟!‬
‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻷﺟﺒﻨﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ وﻫﻢ آل ّ‬
‫ـﺒﺤﻨّﻚ‬
‫وﻫﻨــﺎ اﻟﺘﻔــﺖ اﺑــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ﻗــﻴﺲ إﻟﻴــﻪ وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪ :‬ﻻ ﲡــﺒﻬﻢ إﱃ ﻣــﺎ ﺳــﺄﻟﻮك‪ ،‬ﻓﻠﻌﻤــﺮي ﻟﻴﺼـ ُ‬
‫ﻟﻘﺘﺎل ﻏﺪوة‪.‬‬
‫أﺧﺮ ﻢ اﻟﻌﺸﻴﺔ‪.‬‬‫ﻓﺮد ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺲ ﳎﻴﺒﺎً ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﷲ‪ ،‬ﻟﻮ أﻋﻠﻢ أن ﻳﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﰒّ اﺳﺘﻘﺮ رأﻳﻬﻢ أﺧﲑاً ﻋﻠﻰ أن ﳝﻬﻠﻮﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮم وﻣﻌـﻪ‬
‫رﺳــﻮل ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إذا وﺻــﻼ إﱃ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻗــﺎم ذﻟــﻚ اﻟﺮﺳــﻮل ﺣﻴــﺚ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺼﻮت‪ ،‬و دى ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬إ ّ ﻗﺪ‬

‫‪٢٧٥‬‬
‫أﺟﻠﻨــﺎﻛﻢ إﱃ ﻏــﺪ‪ ،‬ﻓــﺈن اﺳﺘﺴــﻠﻤﺘﻢ ﺳـ ّـﺮﺣﻨﺎ ﺑﻜــﻢ إﱃ اﺑــﻦ ز د‪ ،‬وإن أﺑﻴــﺘﻢ ﻓــﺈ ّ ﻟﺴــﻨﺎ ﺑﺘــﺎرﻛﻴﻜﻢ‪ ،‬ﰒّ‬ ‫ّ‬
‫اﻧﺼﺮف‪.‬‬
‫أﺟﻠﻨـ ــﺎ ﺣﺴـ ــﻴﻨﺎً‬
‫وﰲ أﻣـ ــﺎﱄ اﻟﺼـ ــﺪوق‪ :‬إ ّن اﺑـ ــﻦ ﺳـ ــﻌﺪ أﻣـ ــﺮ ﻣﻨﺎدﻳـ ــﻪ أن ﻳﻨـ ــﺎدي ﰲ اﻟﻨـ ــﺎس‪ :‬إ ّ ﻗـ ــﺪ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﻴﺸﲔ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮﻫﻢ وﳐﻴّﻤﻬﻢ‪.‬‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮﻣﻬﻢ وﻟﻴﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻩ ّ‬
‫ـﺆدي ﺳــﻔﺎرﺗﻪ ﺣﺴــﻦ وﺟــﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻘــﻮم ﺑﻮﺳــﺎﻃﺘﻪ‬ ‫وﻫﻜــﺬا اﺳــﺘﻄﺎع أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أن ﻳـ ّ‬
‫ﺧ ــﲑ ﻗﻴ ــﺎم؛ ﺣﻴ ــﺚ إﻧّــﻪ ﱂ ﳚ ــﺪ اﻟﻘ ــﻮم ﺑﻌ ــﺪ ﻋﺮﺿ ــﻪ � ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ إﻣﻬ ــﺎل ﻟﻴﻠ ــﺔ إﻻّ اﻟﻨ ــﺰول إﱃ ﻋﺮﺿ ــﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻤﺎح ﻣﻬﺎﳍﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻮل ﻹﻧﻈﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬﻢ وﺷﺄ ﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴّﺔ اﳊﺎﲰـﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﺎﺷـﻮراء‬
‫اﳌﺼﲑﻳّﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء‬
‫ﻏﺮﺑــﺖ ﴰــﺲ ﺳــﻮﻋﺎء‪ ،‬وﳌﻠﻤــﺔ ذﻳﻮﳍــﺎ اﻟﺒﺎﻫﺘــﺔ ﰲ اﻷُﻓــﻖ‪ ،‬وﻏﺎﺑــﺖ ﰲ ا ﻬــﻮل‪ ،‬وﻻح ﺳ ـﻮاد ﻟﻴﻠــﺔ‬
‫ﻛﻞ ﺛﻐﺮ وﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺣ ّـﱴ أﺻـﺒﺢ اﻟﻜـﻮن ﻣﻈﻠﻤـﺎً وﻛﺄﻧّـﻪ ﻗـﺪ‬
‫ﻋﺎﺷﻮراء ﻋﻠﻰ أُﻓﻖ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻈﻼم ﻳﻐﺰو ّ‬
‫ﻛﻞ إﱃ وﻛﺮﻩ وﻣﺄﻣﻨـﻪ‪ ،‬وﻣـﺄواﻩ وﻣﺴـﱰاﺣﻪ‪ ،‬ﻏـﲑ‬ ‫ﻃﺒّﻖ ﺟﻨﺤﺔ ﺣﺎﻟﻜﺔ ﺳﻮداء‪ ،‬وﺳﺘﻮر ﻗﺎﲤﺔ دﻛﻨﺎء‪ ،‬وﻻذ ّ‬
‫اﺑﻦ ﺑﻨﺖ رﺳﻮل ﷲ � وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻘﺎﺋـﻞ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ وذراري رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻓـﺈ ّ ﻢ‬
‫ﺟﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻏﻄّﺎﻫﻢ ﺳﻮادﻩ وﻇﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻻ وﻛﺮ ﳍﻢ وﻻ ﻣﺄﻣﻦ وﻻ ﻣﺴﱰاح وﻻ ﻣﺄوى‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ّ‬
‫ﻧﻌ ـ ــﻢ‪ ،‬ﰲ ﻫ ـ ــﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠ ـ ــﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴّ ـ ــﺔ اﻟﺼ ـ ــﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻈ ـ ــﺮوف اﻟﻘﺎﺳ ـ ــﻴﺔ اﳌ ـ ـ ّـﺮة‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﺗﺒ ـ ــﻚ اﻹﻣ ـ ــﺎم اﳊﺴ ـ ــﲔ‬
‫ﻳﻬﻢ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎﻩ‪ ،‬وﺣﺎﺷﺎﻩ أن ﻳﺮﺗﺒﻚ وﻳﻨﺸﻐﻞ؛ ﻓﺈﻧّﻪ � إﻣـﺎم ﻣﻌﺼـﻮم‪ ،‬ﻗـﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫�‪ ،‬وﻳﻨﺸﻐﻞ ّ‬
‫وﻃﻬﺮﻩ ﺗﻄﻬﲑاً‪ ،‬ﺑﻞ أﻧّﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫أذﻫﺐ ﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺟﺲ ّ‬

‫‪٢٧٦‬‬
‫ﻳﻔ ّﻜــﺮ ﰲ أﻣــﺮ آﺧﺮﺗــﻪ‪ ،‬ﻛــﺎن ﻳﻔ ّﻜــﺮ ﰲ أﻣــﺮ دﻧﻴــﺎﻩ أﻳﻀـﺎً‪ ،‬وﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣــﺎ أ ّﻛــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﻃﺒّﻘــﻪ‬
‫وﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ أﺻﻌﺐ ﻇﺮوﻓﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎً ﻟﻨﺎ ّ‬
‫ﻗﺴﻢ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ‪ ،‬إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧّﻪ � ّ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻷﺻﺤﺎب‬
‫ﺧﺼــﺺ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻗﺴــﻤﺎً ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺷــﻮراء ﻟﻼﺟﺘﻤــﺎع ﺻــﺤﺎﺑﻪ واﺧﺘﺒــﺎرﻫﻢ‪،‬‬ ‫‪ّ -١‬‬
‫أﱐ‬
‫اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ ﳍﻢ‪ )) :‬ﻗﻮم‪ ،‬اﻋﻠﻤـﻮا أﻧّﻜـﻢ ﺧـﺮﺟﺘﻢ ﻣﻌـﻲ ﻟﻌﻠﻤﻜـﻢ ّ‬ ‫ورﻓﻊ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﲤﺎم ّ‬
‫أﻗ ــﺪم ﻋﻠ ــﻰ ﻗ ــﻮم ﻳﻌ ــﻮﱐ ﻟﺴ ــﻨﺘﻬﻢ وﻗﻠ ــﻮ ﻢ‪ ،‬وﻗ ــﺪ اﻧﻌﻜ ــﺲ اﻷﻣ ــﺮ؛ ﻷﻧّــﻪ اﺳ ــﺘﺤﻮذ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ اﻟﺸ ــﻴﻄﺎن‬
‫ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ ذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬واﻵن ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﻗﺼﺪ ﺳﻮى ﻗﺘﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺘـﻞ َﻣ ْـﻦ ﳚﺎﻫـﺪ ﺑـﲔ ﻳـﺪي‪ ،‬وﺳـﱯ ﺣﺮﻣـﻲ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﳏﺮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻠﺒﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺸﻰ أﻧّﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬وﺗﻌﻠﻤﻮن وﺗﺴﺘﺤﻴﻮن‪ ،‬واﳋ َﺪع ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ّ‬
‫ﻓﻤـ ْـﻦ ﻛــﺮﻩ ﻣــﻨﻜﻢ ذﻟــﻚ ﻓﻠﻴﻨﺼــﺮف؛ ﻓــﺈ ّن اﻟﻠﻴــﻞ ﺳــﺘﲑ‪ ،‬واﻟﺴــﺒﻴﻞ ﻏــﲑ ﺧﻄــﲑ‪ ،‬واﻟﻮﻗــﺖ ﻟــﻴﺲ ﺠــﲑ‪،‬‬
‫َ‬
‫وﻣ ـ ْـﻦ واﺳ ــﺎ ﺑﻨﻔﺴ ــﻪ ﻛ ــﺎن ﻣﻌﻨ ــﺎ ﰲ اﳉﻨ ــﺎن‪ ،‬ﳒﻴـ ـﺎً ﻣ ــﻦ ﻏﻀ ــﺐ اﻟ ــﺮﲪﻦ‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﻗ ــﺎل ﺟـ ـ ّﺪي رﺳ ــﻮل ﷲ‬
‫َ‬
‫ﻓﻤـ ْـﻦ ﻧﺼــﺮﻩ ﻓﻘــﺪ ﻧﺼــﺮﱐ‬
‫ـﻒ ﻛ ـﺮﺑﻼء ﻏﺮﻳﺒ ـﺎً وﺣﻴــﺪاً‪ ،‬ﻋﻄﺸــﺎ َن ﻓﺮﻳــﺪاً‪َ ،‬‬
‫�‪ :‬وﻟــﺪي اﳊﺴــﲔ ﻳُﻘﺘــﻞ ﺑﻄـ ّ‬
‫ﻋﺠﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺮﺟﻪ(‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺼﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﺰﺑﻨﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬ ‫اﳊﺠﺔ ) ّ‬ ‫وﻧﺼﺮ وﻟﺪﻩ ّ‬
‫وﻣــﺎ أن أﰎّ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻛﻼﻣــﻪ إﻻّ وﺗﻔـ ّـﺮق ﻛﺜــﲑ ﳑـّـﻦ ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺟــﺎء ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫� ﻟﻄﻠــﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒـ َـﻖ ﻣﻌــﻪ إﻻّ ﻧﻴــﻒ وﺳــﺒﻌﻮن رﺟـﻼً ﳑـّـﻦ ﺻــﺤﺒﻪ � ﻟﻄﻠــﺐ اﻵﺧــﺮة‪ ،‬إﺿــﺎﻓﺔ‬
‫إﱃ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ � ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وإﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺷﺒّﺎن ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ اُﺧﺮى‪ :‬إ ّن اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺧﻄﺐ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‬

‫‪٢٧٧‬‬
‫وﻓﻴﻤ ْﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌـﺪ أن ﲪـﺪ ﷲ وأﺛـﲎ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬وﺻـﻠّﻰ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮﻟﻪ وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺈﱐ ﻻ أﻋﻠﻢ أﺻـﺤﺎ ً أوﰱ وﻻ ﺧـﲑاً ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﰊ‪ ،‬وﻻ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ أﺑ ّـﺮ وأوﺻـﻞ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪ّ )) :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ّ ،‬‬
‫وإﱐ ﻗـﺪ أذﻧـﺖ ﻟﻜـﻢ‬‫وإﱐ ﻻ أﻇ ّـﻦ ﻳﻮﻣـﺎً ﻟﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء‪ ،‬أﻻ ّ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻛﻢ ﷲ ﻋ ّـﲏ ﺧـﲑاً‪ .‬أﻻ ّ‬
‫ﻓﺎﲣﺬوﻩ ﲨﻼً((‪.‬‬ ‫ﻣﲏ ﺣﺮج وﻻ ذﻣﺎم؛ ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﻏﺸﻴﻜﻢ ّ‬ ‫ﺣﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﲨﻴﻌﺎً ﰲ ّ‬
‫وﻫﻨــﺎ ﳌــﺎ أﰎ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻛﻼﻣــﻪ ﻗــﺎم إﻟﻴــﻪ ﺑﻨــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﻢ اﻟﻨــﺎﻃﻖ ﻋــﻨﻬﻢ أﺑــﻮ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻗﺎل‪ِ :‬ﱂَ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ؟! ﻟﻨﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪك! ﻻ أرا ﷲ ذﻟﻚ أﺑﺪاً‪.‬‬
‫ﰒّ ﻗــﺎم اﻷﺻــﺤﺎب وﻗــﺎل ﻛـ ّـﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﻛﻼﻣـﺎً أﻇﻬــﺮ ﻓﻴــﻪ وﻓــﺎءﻩ ﺑﻌﻬــﺪﻩ‪ ،‬واﻓﺘﺨــﺎرﻩ ﻟﺸــﻬﺎدة ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ‬
‫ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺧﲑاً‪ ،‬واﻧﺼﺮف إﱃ ﻣﻀﺮﺑﻪ وﺧﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫�‪ّ ،‬‬
‫وﻛــﺎن ﻣــﻦ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﻫــﺬا اﻻﺟﺘﻤــﺎع واﻻﺧﺘﺒــﺎر‪ :‬أ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﳌــﺎ اﻟﺘﻘــﻰ ﺧﺘــﻪ ﻋﻘﻴﻠــﺔ ﺑــﲏ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋـﻦ وﻓـﺎء أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻟـﻪ ﻗﺎﺋﻠـﺔ‪ :‬أﺧـﻲ أ ﻋﺒـﺪ ﷲ‪ ،‬ﻫـﻞ اﺳـﺘﻌﻠﻤﺖ‬
‫ﻓﺈﱐ أﺧﺸﻰ أن ﻳﺴﻠﻤﻮك ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺛﺒﺔ واﺻﻄﻜﺎك اﻷﺳﻨّﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻧﻴّﺎ ﻢ؟ ّ‬
‫ﻓﺄﺟﺎ ﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ﳍﺎ‪ ،‬وﻣﺸـﻔﻘﺎً ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﺒﻜـﻲ‪ ،‬وﻳﻘـﻮل‪)) :‬أﻣـﺎ وﷲ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ‬
‫ﳍ ــﺰ ﻢ وﺑﻠ ــﻮ ﻢ‪ ،‬وﻟ ــﻴﺲ ﻓ ــﻴﻬﻢ إﻻّ اﻷﺷ ــﻮس اﻷﻗﻌ ــﺲ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺄﻧﺴ ــﻮن ﳌﻨﻴّــﺔ دوﱐ اﺳ ـﺘﻴﻨﺎس اﻟﻄﻔ ــﻞ ﺑﻠ ــﱭ‬
‫اُّﻣﻪ((‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬
‫وﺧﺼــﺺ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻗﺴــﻤﺎً ﻧﻴ ـﺎً ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺷــﻮراء ﻟﻠﺘﺨﻄــﻴﻂ اﻟﻌﺴــﻜﺮي‪ ،‬وﺗﺮﺳــﻴﻢ‬ ‫‪٢‬ـ ّ‬
‫ـﺬب واﻟــﺪﻓﺎع ﻋــﻦ اﻟــﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺻـ ّـﺪ ﻫﺠــﻮم اﻟﻘــﻮم إذا ﺑــﺪؤوا اﳊــﺮب ﰲ اﻟﺼــﺒﺎح ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻈــﻴﻢ‬
‫ُﺳــﺒﻞ اﻟـ ّ‬
‫ﺟﺒﻬﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ واﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬و ﻴﺌﺔ‬

‫‪٢٧٨‬‬
‫ﻳﻘﺮﺑـﻮا ﺑﻴـﻮ ﻢ‬
‫ﻣﻌ ّﺪا ﻢ وإﺻﻼﺣﻬﺎ وﺻﻘﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘـﺪ دﻋـﺎ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﻣـﺮﻫﻢ ن ّ‬
‫ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ‪ ،‬وأن ﻳــﺪﺧﻠﻮا أﻃﻨــﺎب اﳋﻴــﺎم ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ ﺣـ ّـﱴ ﳛﺘــﻮي ﻣﻌﺴــﻜﺮﻩ ﻋﻠــﻰ أﻗــﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫ﰒّ أﻣــﺮﻫﻢ ن ﳛﻔــﺮوا ﺧﻨــﺪﻗﺎً ﺣــﻮل اﳋﻴــﺎم‪ ،‬وﰲ ﻛـ ّـﻞ أﻃـﺮاف اﳌﻌﺴــﻜﺮ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻋــﺪا ﻃــﺮف واﺣــﺪ وﻫــﻮ‬
‫ﻃــﺮف اﳌﻮاﺟﻬــﺔ‪ ،‬ﰒّ أﻣــﺮ أن ﳝﻠــﺆوﻩ ﻟﻘﺼــﺐ واﳊﻄــﺐ ﺣـ ّـﱴ ﻳﻜــﻮن ﺟــﺎﻫﺰاً ﻋﻨــﺪ اﻟﺼــﺒﺎح ﻹﺿـﺮام اﻟﻨــﺎر‬
‫ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜــﻮن ﺑــﺬﻟﻚ ﺧﻄّـﺎً دﻓﺎﻋﻴّـﺎً ﳍــﻢ‪ ،‬ﻳﻘــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻫﺠــﻮم اﻷﻋــﺪاء ﻣــﻦ ﻛـ ّـﻞ اﳉﻮاﻧــﺐ‪ ،‬وﳛﻔﻈﻬــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﳏﺎﺻﺮة اﻟﻘﻮم ﳍـﻢ ﻣـﻦ ﻛ ّـﻞ اﻷﻃـﺮاف‪ ،‬وﻟﻴﻜـﻮن دﻓـﺎﻋﻬﻢ ﻋـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺟﺒﻬـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬وﻣـﻦ ﻃـﺮف‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻃﺮاﺣﻬــﺎ‪،‬‬
‫وﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ اﳋﻄّــﺔ ﺧﻄّــﺔ ﻋﺴــﻜﺮﻳّﺔ ﺟﺤــﺔ‪ ،‬ﲢﻜــﻲ ﻋــﻦ ﻧﺒــﻮغ ﳐﻄّﻄﻬــﺎ وﺣﻜﻤــﺔ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ‪ ،‬وﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴّـﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘـﺔ ﺑﻔﻨـﻮن اﳊـﺮب واﻟﻘﺘـﺎل؛ ﻓـﺈ ّن‬
‫وﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺣﻨﻜﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺪو ﳌﺎ ﺑﺪأ اﻟﻘﺘﺎل ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء دار ﺣـﻮل اﳋﻴـﺎم‪ ،‬وﻓ ّﻜـﺮ ﰲ ﳏﺎﺻـﺮة ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫ّ‬
‫� ﰲ ّأول ﳊﻈﺎت اﳊﺮب‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﰲ اﳉﻮﻟـﺔ اﻷوﱃ ﻣـﻦ ﺑـﺪء‬
‫اﻟﻘﺘــﺎل‪ ،‬ﻟﻜ ــﻨّﻬﻢ ﳌ ــﺎ واﺟﻬ ـﻮا اﳋﻨــﺪق اﳌﻀ ــﻄﺮم ﻟﻨ ــﺎر ﺣ ــﻮل اﳋﻴــﺎم ﻓﺸ ــﻠﻮا ورﺟﻌ ـﻮا ﺧ ــﺎﺋﺒﲔ‪ ،‬وﺧﺴ ــﺮوا‬
‫ّ‬
‫وﻋﺎدوا أذﻟّﺔ ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻫﻜــﺬا ﺧﻄّــﻂ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﳊﻔــﻆ ﻣﻌﺴــﻜﺮﻩ‪ ،‬وﺻــﻴﺎﻧﺔ ﳐﻴّﻤــﻪ؛ وذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ أن ﺳ ـﻠّﻢ‬
‫ﺣﺮاﺳﺔ اﳌﺨﻴّﻢ وﳏﺎﻓﻈﺔ اﳌﻌﺴﻜﺮ ﻛﻠّﻪ إﱃ ﻋﻀﺪﻩ وﻇﻬﺮﻩ‪ ،‬وأﺧﻴﻪ وﺻﻨﻮﻩ‪ ،‬ﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸـﲑة‪ ،‬وﻛـﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒـﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻓﺮاﺋﺺ اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ اﲰﻪ‪ ،‬وﺗﺮﲡﻒ ﻗﻠﻮ ﻢ ﻣﻦ رﲰﻪ‪ ،‬أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫ﻣﻬﺎﻣـﻪ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ اﻟﻌﺼـﻴﺒﺔ ﻫـﻮ ﺣﻔـﻆ اﳌﻌﺴـﻜﺮ‪ ،‬وﺣﺮاﺳـﺔ ﳐـﻴّﻢ اﻟﻨﺴـﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن � ﻣـﻦ أﻛـﱪ ّ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻟﻘﺎء اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﺑﻪ‪ ،‬وإﻳﻘﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ اﻟﺬي ّادﺧﺮﻩ أﺑﻮﻩ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﳍـﺬﻩ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ وﳍﺬﻩ اﻷ ّ م‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮة أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﲪﺎﻳﺔ‬

‫‪٢٧٩‬‬
‫أﺧﻮا ﺎ ﻋﻘﺎﺋﻞ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﺣﺮاﺳﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗّﻔﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻟـﺬات‪ ،‬ﻛﻤـﺎ إ ّن‬
‫اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وﻛ ــﺬﻟﻚ اﻷﺻ ــﺤﺎب دﺧﻠـ ـﻮا ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ ﺧﻴ ــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬وأﺧ ــﺬوا ﻳﻌـ ـ ّﺪون ﺳ ــﻴﻮﻓﻬﻢ‬
‫وﻳﺼــﻠﺤﻮ ﺎ‪ ،‬وﻳﻬﻴّﺌــﻮن ﻋﺘــﺎدﻫﻢ وﻳﺼــﻘﻠﻮ ﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻳﺼــﻠﺢ ﺳــﻴﻔﻪ وﻳﻌﺎﳉــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ‬
‫ﻳﻨﻌﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﻚ ﻹﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِاق واﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻴﻞ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ٍّ‬
‫أف ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪﻫﺮ ﻻ ﻳﻘﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ ﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺪﻳﻞ‬ ‫ـﺎﺣﺐ وﻃﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺐ ﻗﺘﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎﻟﻚ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻴﻠﻲ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻲ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫وإﻧـّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ إﱃ اﳉﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻼوة‬
‫اﻟﺘﻮﺟــﻪ إﱃ ﷲ‬
‫وﺧﺼــﺺ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻗﺴــﻤﺎً ﻟﺜـﺎً وأﺧـﲑاً ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺷــﻮراء ﻟﻠﻌﺒــﺎدة و ّ‬
‫‪٣‬ـ ّ‬
‫ـﻞ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وأﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‪.‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺼـﻼة‪ ،‬وﺑـﺘﻼوة اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬و ﻟـﺪﻋﺎء واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬واﻗﺘـﺪى ﺑـﻪ ﻛ ّ‬
‫وﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ أﺧﻮﻩ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ اﳌﻄﻴـﻊ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �؛ ﻓﺈﻧّـﻪ‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ ﺣﺮاﺳــﺘﻪ ﻛــﺎن ﻗــﺪ ﺷــﺎرك اﻷﺻــﺤﺎب ﰲ اﺑﺘﻬــﺎﳍﻢ وﳉــﺌﻬﻢ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻘــﺎﻣﻮا ﻳﺼ ـﻠّﻮن‪،‬‬
‫ﻛﺪوي اﻟﻨﺤﻞ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫دوي‬
‫ﺣﱴ ﻛﺎن ﳍﻢ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ذﻟﻚ ّ‬ ‫وﻳﺘﻠﻮن اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮن وﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ّ‬
‫ﻓﻘــﺪ روى اﻟﺴ ــﻴّﺪ اﺑ ــﻦ ﻃ ــﺎووس ﰲ ﳍﻮﻓ ــﻪ ﻗ ــﺎﺋﻼً‪ :‬و ت اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � وأﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻠ ــﻚ‬
‫ﻛﺪوي اﻟﻨﺤـﻞ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺑـﲔ راﻛـﻊ وﺳـﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻗـﺎﺋﻢ وﻗﺎﻋـﺪ‪ ،‬ﻓﻌـﱪ إﻟـﻴﻬﻢ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ّ‬ ‫دوي‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ وﳍﻢ ّ‬
‫ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﺛﻨـﺎن وﺛﻼﺛـﻮن رﺟـﻼً‪ .‬ﻳﻌـﲏ‪ :‬اﻟﺘﺤﻘـﻮا ـﻢ‪ ،‬وﻓـﺎزوا ﻟﺸـﻬﺎدة واﳉﻨّـﺔ ﻣـﻊ اﻹﻣـﺎم‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وإﺧﻼﺻـﻬﻢ‬ ‫اﳊﺴﲔ � وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ إﺛﺮ ﻋﺒﺎد ﻢ وﺻﻼ ﻢ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠّﻮ ﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮدﻳﻌﻬﻢ ﳍﺎ‪ ،‬ﻹﻳﻘﺎ ﻢ ﻟﺸﻬﺎدة واﻟﺴﻌﺎدة ﻏﺪاً ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬

‫‪٢٨٠‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺼﻐﺮى‬

‫اﻟﻌﺼﻤﺔ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ :‬اﳌﻨﻊ‪ِ .‬‬
‫وﻋﺼﻤﺔ ﷲ ﻋﺒﺪﻩ‪ :‬أن ﻳﻌﺼﻤﻪ وﳝﻨﻌﻪ ﳑّﺎ ﻳﻮﺑﻘﻪ وﻳﻬﻠﻜـﻪ‪ .‬وﻋﺼـﻤﻪ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻌﺼﻤﻪ ﻋﺼﻤﺎ‪ :‬ﻣﻨﻌﻪ ووﻗﺎﻩ‪ .‬وﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪) :‬ﻻ َ ﺻ َﻢ ا َ ْﻮ َم ِﻣ ْﻦ أ ْ ﺮ ا إﻻ َﻣ ْﻦ َرﺣ َ‬
‫ـﻢ(‪ ،‬أي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻻ ﻣــﺎﻧﻊ‪ .‬واﻋﺘﺼــﻢ ﻓــﻼن إذا اﻣﺘﻨــﻊ ﺑــﻪ‪ .‬واﻟﻌﺼــﻤﺔ‪ :‬اﳊﻔــﻆ‪ ،‬ﻳُﻘــﺎل‪ :‬ﻋﺼــﻤﺘﻪ ﻓﺎﻧﻌﺼــﻢ‪ ،‬واﻋﺘﺼــﻤﺖ‬
‫‪ :‬إذا اﻣﺘﻨﻌﺖ ﺑﻠﻄﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫إذاً ﻓﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﳊﻔﻆ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮن واﳌﻨﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺻﻄﻼح ﻫـﻲ‪:‬‬
‫ﻗـ ّـﻮة ﻣﻌﻨﻮﻳـّـﺔ‪ ،‬وﻣﻠﻜــﺔ روﺣﻴّــﺔ ﻳﻬﺒﻬــﺎ ﷲ ﳌـ ْـﻦ ﻳﺸــﺎء ﻣــﻦ ﻋﺒــﺎدﻩ‪ ،‬ﳛﻔﻈــﻪ ــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻴــﻮب واﻟــﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻣــﻦ‬
‫َ‬
‫اﳋﻄﺄ واﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻪ ﻋﱪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮ واﻟﻨﺴـﻴﺎن‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﻌﺜـﺮات واﳍﻔـﻮات‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ ﻳﺴـﻠﺐ‬
‫ﻣﻨــﻪ اﻻﺧﺘﻴــﺎر‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ ﻳﺒﻘــﻰ ﻟــﻪ ﺣـ ّـﻖ اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﳏﻔﻮﻇ ـﺎً؛ وذﻟــﻚ ﻷ ّن اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﻟ ـﻮازم‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﺳــﻠﺐ ﻣﻨــﻪ اﻻﺧﺘﻴــﺎر ﻛــﺎن ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺳــﻠﺐ اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬واﳊــﺎل أ ّن اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ �‬
‫ﻣﻜﻠّﻔﻮن ﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﻛﺴـﺎﺋﺮ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠـﻴﻔﻬﻢ دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ أ ّن اﻟﻌﺼـﻤﺔ اﻟـﱵ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻏﲑ ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ‪.‬‬
‫إذا ﻋﺮﻓﻨــﺎ ﻣﻌــﲎ اﻟﻌﺼــﻤﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑ ـ ّﺪ ﻟﻨــﺎ أن ﻧﻌــﺮف ﺑﻌــﺪﻫﺎ أ ّن اﻟﻌﺼــﻤﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﺴــﻤﲔ‪ :‬ذاﺗﻴــﺔ واﺟﺒــﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺮﺿﻴﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨١‬‬
 ‫اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﻜﱪى وأﺻﺤﺎ ﺎ‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺬاﺗﻴّﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪ :‬ﻓﻬـﻲ اﻟﻌﺼـﻤﺔ اﻟﻜـﱪى‪ ،‬اﻟـﱵ ﺟﻌﻠﻬـﺎ‬
‫ّأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ ّ‬
‫وﺧﺼـﻬﻢ ـﺎ‪ ،‬ﺣ ّـﱴ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪،‬‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ذات اﻷﻧﺒﻴﺎء وأوﺻﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وأوﺟﺒﻬﺎ ﳍﻢ‪ ،‬وﺟﻠﺒﻬـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ّ ،‬‬
‫وﻫــﻮ أﺻــﺪق اﻟﻘــﺎﺋﻠﲔ‪ ،‬وأﻋــﺪل اﳌﺨ ـﱪﻳﻦ ﰲ ﳏﻜــﻢ ﻛﺘﺎﺑــﻪ وﻣــﱪم ﺧﻄﺎﺑــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﳜــﱪ ﻋــﻦ ﻧﺒﻴّــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ ﷲ �‪ ،‬وﻋ ــﻦ اﺑﻨ ــﺔ ﻧﺒﻴّــﻪ اﻟﺼـ ـ ّﺪﻳﻘﺔ‬
‫ورﺳ ـﻮﻟﻪ اﳌﺼ ــﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺧ ــﺎﰎ أﻧﺒﻴﺎﺋ ــﻪ وﺳ ــﻴّﺪ رﺳ ــﻠﻪ ّ‬
‫اﻟﻜﱪى ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء �‪ ،‬وﻋﻦ أوﺻﻴﺎء ﻧﺒﻴّﻪ اﻟﻄﻴّﺒﲔ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ؛ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ اﻷﺣـﺪ ﻋﺸــﺮ ﻣـﻦ ذرﻳّﺘــﻪ‪ ،‬ﺑـﺪءاً ﻹﻣـﺎم ا ﺘــﱮ‪ ،‬وﺧﺘﻤـﺎً ﻹﻣــﺎم اﳌﻬـﺪي �‪ ،‬وﻳﺼــﻔﻬﻢ‬ ‫�و ّ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻌﺼــﻤﺔ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ اﻟﻜﺮﳝــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻮرة اﻷﺣـﺰاب اﻟﻘﺎﺋﻠــﺔ‪) :‬إﻧّﻤــﺎ ﻳُﺮ ـ ُ‬
‫ﺐ َﻋــﻨ ُﻢ‬
‫ـﺬﻫ َ‬
‫ِ ُـ ِ‬ ‫ـﺪ ا‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ا ّﺮ ْﺟ َﺲ أ ْﻫﻞ ا َﻴْ ِﺖ َو ُ َﻄ ّﻬ َﺮ ْﻢ َ ْﻄ ِﻬ ا(‪.‬‬
‫وإّﳕــﺎ ﺟﻌــﻞ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﻌﺼــﻤﺔ ﰲ ذات أﻧﺒﻴﺎﺋــﻪ وأوﺻــﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺟــﺒﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وأوﺟﺒﻬــﺎ ﳍــﻢ‪ ،‬وزﻳـّـﻨﻬﻢ‬
‫ـﺺ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌـﺔ ﻋﺸـﺮ � ﻋﻠـﻰ درﺟﺎ ـﺎ وأرﻗـﻰ ﻣﺮاﻗﻴﻬـﺎ؛ ﻷ ّن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬وﺧ ّ‬
‫ﺧ ـ ّـﻮل ﻧﺒﻴّــﻪ اﻟﻜ ــﺮﱘ وأﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ ﺣ ّﻘ ــﻪ وﺷ ـﺮﻳﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻓـ ّـﻮض إﻟــﻴﻬﻢ وﻻﻳﺘــﻪ ودﻳﻨــﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬ ــﻢ أوﱃ‬
‫ﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﳍﻢ‪.‬‬
‫ﻓــﺈذا ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮا ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻛﻠّــﻪ ﻣﻌﺼــﻮﻣﲔ ﻣــﻦ اﻟﺰﻟــﻞ واﳋﻄــﻞ‪ ،‬واﻟﺴــﻬﻮ واﻟﻨﺴــﻴﺎن‪ ،‬ﻛــﺎن ﻣﻌﻨــﺎﻩ إﻳﻘــﺎع‬
‫أن ﻳﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ؛ ﻓـﺈ ّن ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﰲ اﳋﻄﺄ واﻻﺷﺘﺒﺎﻩ‪ ،‬وﺳﻮﻗﻬﻢ إﱃ اﻟﻀﻼل واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺣﺎﺷـﺎ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻞ اﳊﻜﻴﻢ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ اﳊﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻤـﺔ‬
‫ـﱯ � أداء اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ وﺗﺒﻠﻴﻐﻬـﺎ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻨ ّ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻀﺎﻓﺎً إﱃ أ ّن ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ّ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ � ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﻔﻆ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫أوﺻﻴﺎﺋﻪ و ّ‬

‫‪٢٨٢‬‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ‬‫وﺣﺮاﺳــﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﱂ ﻳﺴ ـﻠّﺢ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻧﺒﻴّــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ أوﺻــﻴﺎﺋﻪ و ّ‬
‫ﻟﻌﺼــﻤﺔ ﱂ ﻳﻜ ــﻦ أﺣ ــﺪ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣﺼ ــﻮ ً ﻣ ــﻦ اﻻﺷ ــﺘﺒﺎﻩ واﻟﻨﺴ ــﻴﺎن‪ ،‬واﻟ ــﺰ دة واﻟﻨﻘﺼ ــﺎن‪ ،‬وإذا اﺣﺘﻤ ــﻞ ﰲ‬
‫ﺣ ّﻘﻬــﻢ ذﻟــﻚ ﻟﻌــﺪم ﻋﺼــﻤﺘﻬﻢ اﻧﻌــﺪﻣﺖ اﻟﺜﻘــﺔ ــﻢ وﳑـّـﺎ ﺟــﺎؤوا ﺑــﻪ‪ ،‬وﺳــﻠﺐ اﻻﻃﻤﻴﻨــﺎن إﻟــﻴﻬﻢ وﲟــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻮات‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺒﻄﻞ اﻟﺸﺮاﻳﻊ واﻷد ن‪ ،‬وﺗﻨﺴﺦ اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ و ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮات‪ ،‬وﺑﻄﻼن اﻟﺸﺮاﻳﻊ واﻷد ن ﺧـﻼف ﺣﻜﻤـﺔ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﻧﻘﻀـﺎً ﻟﻐـﺮض ﷲ‬ ‫وﻧﺴﺦ اﻹﻣﺎﻣﺔ و ّ‬
‫اﻷﺋﻤـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ أﻫـ ــﻞ ﺑﻴﺘـ ــﻪ � ﻣـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﺪﻩ‬
‫ـﱯ � وأوﺻـ ــﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬و ّ‬
‫اﳊﻜـ ــﻴﻢ‪ ،‬ﻓـ ــﻼ ﺑ ـ ـ ّﺪ إذاً ﻣـ ــﻦ ﻛـ ــﻮن اﻟﻨـ ـ ّ‬
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ‪ ،‬وﰲ أرﻗﻰ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ،‬وأرﻓﻊ درﺟﺎ ﺎ وأﻋﻠﻰ ﻗﻤﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﻟﻦ ﺗﺮاﻫﺎ‬
‫ـﱯ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺟﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻛـﺎﻇﻢ اﻷُزري ﰲ ﻗﺼـﻴﺪﺗﻪ اﻟـﱵ ﻳﺼـﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﺼـﻤﺔ اﻟﻨ ّ‬
‫وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ � ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ذﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔً أوﻓﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻘﻞ اﳋ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻔﲔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫أوﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺮب ّ‬ ‫ـﻮف‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ـﱪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺎﺋﻨﺎت ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺒﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺧــــــ ـــ ُ‬ ‫ـﻴﺲ إﻻّ ﻟﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ـﺼﺪر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﻠﻢ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣـــــــــ ُ‬
‫ـﻮل ُ ﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺬت ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎض ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻠﺨﻠﻖ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻢ وﺣﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻢ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺒﺢ ذُﻛﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ ﺑﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ض ﻛﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ّﻧﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ات واﻷر‬ ‫ـﺖ ﲰـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎو ُ‬ ‫ّﻧﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺘﻼف ﻟُﻐﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮم ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﺎﺋﻞ ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ّ‬ ‫ـﻨﺸﺮ اﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮق ُﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻮﻳِّﺔ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﻼﻫﺎ‬ ‫ﻓـــــــــ َ‬ ‫ﻃﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻻﲰـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ اﻟﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻓﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻄﺎﻟﺖ‬
‫أﻋﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﷲُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪراً ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﺗﻀﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ وارﺗﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺎ‬ ‫ـﻔﺲ ّ‬ ‫ـﻚ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﺗـ ﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎز ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫ ِﺮ اﻟﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺪ ِس ذا ً ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺖ اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻴﺎءُ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺣ ــــــــ َ‬
‫ـﻔﺎت أﲪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ﻓﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻲ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرةُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱵ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗﺮاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻻ ُِﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﰲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬

‫‪٢٨٣‬‬
 ‫ِ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﺎﻳﺔُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱵ اﺳﺘﻘﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺎ‬ ‫أي ﺧـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻖ ﻟـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻋـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻪُ‬
‫ّ‬
‫ذات أﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓـﺎﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﺒﺎﻫﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأى َ‬ ‫ﲔ ﻇﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاً ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻄ ٍﻦ‬ ‫ﻗﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻘ ِ‬
‫َ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺎ اﻟﺘﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺪس‬‫ـﺎزل ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﺖ أﻧـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ِأذ َن ﷲُ أن ﻳﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱠﺰ ﺣـﻤـﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ورﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻً أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰًة ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻴﻮت‬ ‫ّ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻳـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪ إﻻّ رﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺎ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدةٌ ﻻ ﺗـﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪ إﻻّ رﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫وﺑـﺄﻋـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺳـﻤـﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﲰّﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻪ ﳌﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱐ‬ ‫ﺧـﺼـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ّ‬
‫ـﺎت ﺳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤﺎ َن َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻫﺎ‬ ‫ﺧـﺎﻓـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـﻜـﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﻟﻠﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺮش إﻻّ ﻛﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮزاً‬
‫ـﻼم ﺣـﻜـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑﺮاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻟﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﷲِ ﺗُﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱯ‬
‫ـﻜﻔﻮﻓﺔ ﻋﻴﻨﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ـﺤﻴﺤﺎت ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ اﻷﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎع ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻫﺎ‬ ‫ـﺠﻢ ﺗّﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﻳـﻬـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي اﻟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻋﻠﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءٌ أﺋـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ ﺣـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎءُ‬
‫ﻣـﺴـﻤـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺣﻜﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ ﻣﻨﻈﺮاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أي ﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﻢ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدةٌ ﻋـﻠ ُـﻤـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ور ّ‬
‫ات ﺑـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧَْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻞ وﻻﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺳـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎو ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرض اﻟ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ أُ ﱄ وﻟ ـ ـ ــﻮ أُﻫﻴﻠ ـ ـ ــﺖ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ‬
‫اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺼﻐﺮى وأر ﺎ‬
‫و ّأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜـﺎﱐ ﻣـﻦ اﻟﻌﺼـﻤﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟﻌﺼـﻤﺔ اﻟﻌﺮﺿـﻴﺔ اﳌﻜﺘﺴـﺒﺔ‪ :‬ﻓﻬـﻲ اﻟﻌﺼـﻤﺔ اﻟـﱵ ﳍـﺎ أوﻟﻴـﺎء‬
‫ﷲ اﳌﺨﻠﺼــﻮن ﲜــﺪﻫﻢ وﺟﻬــﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺣﺼــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻋﺒــﺎد ﷲ اﻟﺼــﺎﳊﻮن ﺑﺘﻌــﺒﻬﻢ وﻋﻨــﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫــﻢ اُوﻟﺌــﻚ‬
‫ﻓﺄﺣﺴـﻮﻩ ﺑﻜ ّـﻞ وﺟـﻮدﻫﻢ وﻛﻴـﺎ ﻢ‪ ،‬وﳌﺴـﻮﻩ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓـﻮا ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺣ ّـﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ‪ ،‬وأﻳﻘﻨـﻮا ﺑـﻪ ﻋـﲔ اﻟﻴﻘـﲔ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻜـ ّـﻞ ﻗﻠــﻮ ﻢ وأرواﺣﻬــﻢ‪ ،‬ﻓــﺂﻣﻨﻮا ﺑــﻪ أﺧﻠــﺺ اﻹﳝــﺎن‪ ،‬وأذﻋﻨ ـﻮا ﻟــﻪ ﻏﺎﻳــﺔ اﻹذﻋــﺎن‪ ،‬وﺳــﻠﻤﻮا إﻟﻴ ـﻪ ﻣﻨﺘﻬــﻰ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻮّﻛﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺪق اﻟﺘﻮّﻛﻞ‪.‬‬
‫إ ّ ﻢ ﻋﻠﻤﻮا ﻧّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻮا ﻣﻦ أن ﻳﻌﺼﻮﻩ‪ ،‬وأﻳﻘﻨﻮا ﻧّﻪ‬

‫‪٢٨٤‬‬
‫ﻗ ــﺎدر ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻓﻬ ــﺎﺑﻮا ﻣ ــﻦ أن ﳜ ــﺎﻟﻔﻮﻩ‪ ،‬إ ّ ــﻢ اﻃﻤ ــﺄﻧّﻮا إﱃ أﻧّــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺳﻴﺤﺎﺳ ــﺒﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻋﻤﻠ ــﻮﻩ‬
‫ـﱪ واﻹﺣﺴــﺎن‪ ،‬وﻋﺮﻓـﻮا ﻧـّـﻪ ﺳــﻴﺆاﺧﺬﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻟﻮﻩ ﻓﺴــﻜﺘﻮا إﻻّ ﻋــﻦ اﳌﻌــﺮوف‬ ‫ﻓــﺄﺣﺠﻤﻮا إﻻّ ﻋــﻦ اﻟـ ّ‬
‫واﳋــﲑ‪ ،‬وﺣﺴــﺒﻮا ﻧـّـﻪ ﺳــﻴﺠﺎزﻳﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ ﺻــﻐﲑة وﻛﺒــﲑة ﻓﻌﻤﻠ ـﻮا ﲟــﺎ أﻣــﺮ ﷲ ﺑــﻪ ﺣـ ّـﱴ اﳌﺴــﺘﺤﺒّﺎت‪،‬‬
‫ﻋﻤ ــﺎ ــﻰ ﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﺣ ـ ّـﱴ اﳌﻜﺮوﻫ ــﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻴ ــﻒ ﳌﻌﺎﺻ ــﻲ‬ ‫ﻓﻜﻴ ــﻒ ﻟﻮاﺟﺒ ــﺎت واﻟﻔ ـ ـﺮاﺋﺾ؟ واﺟﺘﻨﺒ ـ ـﻮا ّ‬
‫اﶈﺮﻣﺎت؟‬
‫و ّ‬
‫وﻋﺰﺗ ــﻪ وﻗﺪرﺗ ــﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤ ــﻪ ﺣﻜﻤﺘ ــﻪ‪ ،‬وﺣﻠﻤ ــﻪ‬
‫إ ّ ــﻢ ﱂ ﻳﻔ ّﻜ ــﺮوا ﰲ ﺷ ــﻲء إﻻّ ﰲ ﻋﻈﻤ ــﺔ ﷲ وﻛﱪ ﺋ ــﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﻏﻀــﺒﻪ‪ ،‬ورأﻓﺘــﻪ ورﲪﺘــﻪ‪ ،‬وآ رﻩ وﺻــﻨﻌﻪ‪ ،‬وآﻻﺋــﻪ وﻧﻌﻤــﻪ‪ ،‬ﻓ ـﺮأوﻩ أﻫ ـﻼً ﻟﻠﻌﺒــﺎدة ﻓﻌﺒــﺪوﻩ‪ ،‬وأﻫ ـﻼً ﻟﻠﺸــﻜﺮ‬
‫ﻓﺸﻜﺮوﻩ‪ ،‬وأﻫﻼً ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻓﻌﻈّﻤﻮﻩ وﻗ ّﺪﺳﻮﻩ‪.‬‬
‫ـﺪواً‪ ،‬ﻓﺮﻏﺒـﻮا ﻋــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﲣـﺬوﻫﻢ ﻋـ ّ‬
‫ـﺪواً ﳍــﻢ ّ‬
‫إ ّ ــﻢ ﻋﺮﻓـﻮا أ ّن اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﳍــﻮى‪ ،‬واﻟــﻨﻔﺲ واﻟﺸــﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻋـ ّ‬
‫وروﺿ ـﻮا أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻘــﻮى‪ ،‬وﻋﺼـﻮا اﻟﺸــﻴﻄﺎن‪ ،‬وأﻃــﺎﻋﻮا اﻟــﺮﲪﻦ‪ ،‬وﻧﻔﻌ ـﻮا ﻋﺒــﺎد‬
‫وﺧــﺎﻟﻔﻮا أﻫـﻮاءﻫﻢ‪ّ ،‬‬
‫ﷲ‪ ،‬وﺧﺪﻣﻮا ﺧﻠﻖ ﷲ‪ ،‬وأرﺿﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬وأرﻏﻤﻮا أﻧﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫إ ّ ﻢ اﻃﻤﺄﻧّﻮا إﱃ أﻧّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﺒﻴﺒﻬﻢ ﻓـﺎﺗّﺒﻌﻮا وﺻـﻔﺘﻪ‪ ،‬وﺣﻜـﻴﻤﻬﻢ ﻓـﺎﻧﺘﻬﺠﻮا ﺣﻜﻤﺘـﻪ‪ ،‬ورّ ـﻢ وﺧـﺎﻟﻘﻬﻢ‬
‫ﻓﻌﻤﻠـﻮا ﺑﺮﺿــﺎﻩ واﺟﺘﻨﺒـﻮا ﺳــﺨﻄﻪ وﻏﻀــﺒﻪ‪ ،‬ورازﻗﻬــﻢ وﻫـﺎدﻳﻬﻢ ﻓــﺄﺣﺒّﻮﻩ وأﺧﻠﺼـﻮا ﻟــﻪ ﰲ ﺣﺒّــﻪ‪ ،‬وأﺣﺒّـﻮا َﻣـ ْـﻦ‬
‫ـﻮد ﻢ‪ ،‬وأﺑﻐﻀـﻮا َﻣ ْـﻦ أوﺟـﺐ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻐﻀـﻬﻢ وﻋـﺪاو ﻢ‪ ،‬وأﻃـﺎﻋﻮا َﻣ ْـﻦ ﻓــﺮض‬ ‫أﻣـﺮ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﲝـﺒّﻬﻢ وﻣ ّ‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻮا َﻣ ْﻦ أﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺼـﺮوا ﷲ ودﻳﻨـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﻊ رﺳـﻮﻟﻪ وأﻫـﻞ‬
‫ﻓﻘﺪﻣﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻮا أرواﺣﻬﻢ وﻗﺎءً ﳍﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‪ّ ،‬‬

‫‪٢٨٥‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس � ووﺳﺎم اﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﱵ ذﻛﺮ ﻫﺎ ﻛﻠّﻬﺎ إﻻّ ﻣﻌﲎ اﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﳍﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس ﲜـﺪارة‬
‫ﺑﻜﻞ ّﻗﻮة وﺻﻼﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻔﺎءة‪ ،‬واﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ّﻤﺔ واﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬واﺗّﺼﻒ ﺎ ّ‬
‫أﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي أﻃــﺎع ﷲ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣــﻊ اﻟﺼــﺎدﻗﲔ ﻣــﻊ رﳛﺎﻧــﺔ رﺳــﻮل ﷲ‪ ،‬وﺳــﺒﻄﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫�‪ ،‬وﻋﺼﻰ اﳍﻮى واﻟﺸﻴﻄﺎن ﳌﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎرة واﻷﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻌﻦ أﻣﺎﻧﻪ وﺧﺪاﻋﻪ‪ ،‬وﻓﺨﻪ وﻣﻜﺮﻩ؟‬
‫ّ‬
‫وروض ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻘــﻮى‪ ،‬وواﺳــﻰ أﺧــﺎﻩ اﻟﻌﻄﺸــﺎن‪ ،‬ﻓﻠــﻢ‬
‫ّ‬ ‫‪،‬‬‫ـﺪﻧﻴﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وأﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي رﻏــﺐ ﻋــﻦ‬
‫ﻳﺸﺮب ﻣﻦ اﳌـﺎء وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺎء‪ ،‬ﻣـﻊ ﻋﻈـﻴﻢ ﻋﻄﺸـﻪ وﺷـ ّﺪة ﻇﻤﺌـﻪ‪ ،‬ﻓﻨـﺎل ﺑـﺬﻟﻚ وﺳـﺎم )اﳌﻮاﺳـﻲ( ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ز رﺗﻪ �‪)) :‬ﻓﻨﻌﻢ اﻷخ اﳌﻮاﺳﻲ((؟‬
‫وأﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻗ ـ ّﺪم دﻣــﻪ وﺑــﺬل ﻧﻔﺴــﻪ ﰲ ﻧﺼــﺮة ﷲ وﻛﺘﺎﺑــﻪ‪ ،‬وﲪﺎﻳــﺔ رﺳــﻮل ﷲ وذرﻳّﺘــﻪ‪ ،‬وﻃﺎﻋــﺔ‬
‫إﻣﺎﻣــﻪ ووﻟﻴّــﻪ‪ ،‬وﻣﻀــﻰ ﺷــﻬﻴﺪاً ﳏﺘﺴــﺒﺎً‪ ،‬ﲪﻴــﺪاً ﻃﻴّﺒـﺎً ﺣـ ّـﱴ ﻗــﺎل ﰲ ﺣ ّﻘــﻪ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﰲ‬
‫اﻟـﺰ رة اﳌــﺄﺛﻮرة ﻋﻨـﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻠﻌـﻦ ﻗﺎﺗﻠﻴــﻪ‪)) :‬ﻓﻠﻌــﻦ ﷲ اُّﻣـﺔ ﻗﺘﻠﺘــﻚ‪ ،‬وﻟﻌـﻦ ﷲ اُّﻣــﺔ ﻇﻠﻤﺘـﻚ‪ ،‬وﻟﻌــﻦ ﷲ اُّﻣــﺔ‬
‫اﺳﺘﺤﻠّﺖ ﻣﻨﻚ اﶈﺎرم‪ ،‬واﻧﺘﻬﻜﺖ ﺣﺮﻣﺔ اﻹﺳﻼم((؟‬
‫وﻫ ــﻞ ﻳُﻨﺘﻬ ــﻚ ﺑﻘﺘ ــﻞ ﻛ ـ ّـﻞ أﺣ ــﺪ ﺣﺮﻣ ــﺔ اﻹﺳ ــﻼم؟ ﻃﺒﻌـ ـﺎً ﻻ‪ ،‬إﻻّ َﻣ ـ ْـﻦ ل وﺳ ــﺎم اﻟﻌﺼ ــﻤﺔ ﺑﻜﻔ ــﺎءة‪،‬‬
‫وﺣﺼــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﲜـ ّـﺪ وﺟﻬــﺪ‪ ،‬ﻛــﺄﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﺑﻘﺘﻠــﻪ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﺑﻘﺘــﻞ اﻹﻣــﺎم اﳌﻌﺼــﻮم‬
‫ـﺘﻢ اﻧﺘﻬــﺎك ﺣﺮﻣــﺔ‬
‫اﻟــﺬي ﺟﻌــﻞ ﷲ اﻟﻌﺼــﻤﺔ ﰲ ذاﺗــﻪ‪ ،‬وأوﺟﺒﻬــﺎ ﻟــﻪ ﰲ ﺟﺒﻠﺘــﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻳـ ّ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰ رة إذن ﺗﺸﲑ إﺷﺎرة ﺿﻤﻨﻴّﺔ واﺿـﺤﺔ إﱃ أ ّن أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻗﺪ ل ﲜﺪارة اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌﺎً ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ‬

‫‪٢٨٦‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﺳﺎم اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪.‬‬
‫ﳏﻤــﺪ رﺿــﺎ اﻷُزري‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﺼــﻒ ﻋﺼــﻤﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﺷــﺠﺎﻋﺘﻪ‬ ‫وﻟﻘـﺪ أﺟــﺎد اﻟﺸــﻴﺦ ّ‬
‫وﻣﻮاﺳﺎﺗﻪ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻟﺜﺎﻣﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎج ُ‬ ‫ـﺸﻤﺲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ــﺪ ِر اﻟﻌﺠ ـ ـ ـ ِ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺘﺠﺎر ﺑ ـ ـ ـ ِـﻪ اﳍ ـُ ـ ــﺪى‬ ‫ـﻮم أﺑ ـ ـ ــﻮ اﻟﻔﻀ ـ ـ ـ ِـﻞ اﺳ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻳ ـــ ٌ‬
‫ﻏﻤﺎﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮق اﻟﺒ ـ ـ ـ ِ‬
‫زﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ اﻟﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد إذا اﻛﻔﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ُ‬ ‫ـﺐ وﻗﻌﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻴﺾ ﲢﺴـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻴﺾ ﻓ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﻟﺒ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺮﻏﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ـﺬب ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ِ‬
‫اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫دون ّ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ـﺪم دو ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓـﺤـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻨﺘﻪُ ودﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻫﺎﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺮﺷﺢ ﳌﻨﻴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ُ‬ ‫ـﺸﻮس ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﺳﻞ ﻳﻠﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻜﺘﻴﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔَ ﲰـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫رﻏﺎﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫وأﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻻ ﻳـﺤـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ دار ﻫﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺘﻘﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻨﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ُ‬ ‫و ﻳـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﻴﻤﺔ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ع ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻞ ﺛـﻨـﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻼّ ُ‬ ‫ﻳﺶ أﻧّـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬‫أو ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ٌ‬
‫ـﺌﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ـﻮر ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎﻋﺼﻮﺻﺒﺖ ﻓﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬‫ْ‬ ‫ـﻄﻞ أﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ِاق ﳎﻠّﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﻟـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺨ ِﺮ إﻻّ اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِّـﻲ ُ‬
‫إﻣﺎﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺷـ ـ ـ ـ ــﺄى اﻟـ ـ ـ ـ ــﻜﺮ َام ﻓ ـ ـ ـ ــﻼ ﺗ ـ ـ ـ ــﺮى ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اُّﻣ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ ﺣﺎدﺛُﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ﺧﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎﻣﻬﺎ‬ ‫وزﻋﻴﻤﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ذاك ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺋﻠﻬﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ُ‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َ‬
‫غ ﻗﻮ ُاﻣﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎص ﻣﻮﻛﺒُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وزا َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وأﺷ ّـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺳﺎً وأرﺟﺤﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺣﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً‬
‫أﻋﻼﻣﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺖ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣﻪ ﻓﺘﺰﻟﺰﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎل ﲟﺜﻠِﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ـﺮب اﳉﺒ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﺪم ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺤﺎب ﺿ ـ ـ ـ ـﺮ ُاﻣﻬﺎ‬ ‫ـﺎد ﻳﻠﺤ ـ ـ ـ ُـﻖ ﻟﺴ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﻟـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺒﺔ ُﻣﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳٍّﺔ‬
‫ﳉﺎﻣﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎت ﻋﺎدﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻳﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻞ ُ‬ ‫ﺣـﻠـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻢ اﻧـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﳓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮات ودوﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻤﻘﺎﻣﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ِﻢ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻔﻪ ُ‬ ‫ـﻠﻚ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻌﺔَ واﺗّﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻜﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎﻟ ْ‬
‫ـﺐ ﺿ ـ ـ ـ ـﺮ ُاﻣﻬﺎ‬ ‫وﺣﺸـ ـ ـ ــﻰ اﺑ ـ ـ ـ ـ ِﻦ ﻓﺎﻃﻤـ ـ ـ ـ ٍـﺔ ﻳﺸـ ـ ـ ـ ﱡ‬ ‫ـﺖ ﻧـﻘـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺘُﻪُ اﻟﺰﻛﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔُ رﻳﱠﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓـﺄﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫‪٢٨٧‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﻋﺎﳌﺎً ﻓﺎﺿﻼً‪ ،‬وﻓﻘﻴﻬﺎً ﻛﺎﻣﻼً‬

‫ﻟﻘﺪ ورد ﰲ اﳋﱪ‪)) :‬إ ّن اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ � زق اﻟﻌﻠـﻢ زﻗـﺎً((‪ .‬واﺷـﺘﻬﺮ أﻳﻀـﺎً ﻗـﻮﳍﻢ‪)) :‬إﻧّـﻪ ﻛـﺎن‬
‫ـﺪل ﻋﻠ ــﻰ أ ّن ﻣ ــﻦ ﺧﺼ ــﺎﺋﺺ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس �‬
‫اﻷﺋﻤ ــﺔ �((‪ .‬وﻫ ــﺬا ﻳ ـ ّ‬
‫ﻣ ــﻦ ﻓﻘﻬ ــﺎء أوﻻد ّ‬
‫ﺗﻔﻮﻗـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ واﳌﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻀـﻞ واﻟﻜﻤـﺎل؛‬
‫واﻣﺘﻴﺎزﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺳـﺎﺋﺮ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ وﻏـﲑﻫﻢ ﻫـﻮ ّ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ �‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﳌﻼزﻣﺘﻪ � ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫وﻛﺎن ّأول ﻫﺆﻻء اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻزﻣﻬﻢ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﻢ ﻫـﻮ أﺑـﻮﻩ‬
‫ـﺆدب ﺳــﺒﻌﺎً‪،‬‬
‫اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻫــﻮ اﻟــﺬي روي ﻋﻨــﻪ أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل‪)) :‬ﻳُﺮﺧــﻰ اﻟﺼــﱯ ﺳــﺒﻌﺎً‪ ،‬وﻳـ ّ‬
‫وﻳﺴــﺘﺨﺪم ﺳــﺒﻌﺎً‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬــﻲ ﻃﻮﻟــﻪ ﰲ ﺛــﻼث وﻋﺸـﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻘﻠــﻪ ﰲ ﲬــﺲ وﺛﻼﺛــﲔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺠﺎرب((‪.‬‬
‫وﻗــﺎل رﺳــﻮل ﷲ � ﻗﺒ ــﻞ ذﻟــﻚ‪)) :‬اﻟﻮﻟــﺪ ﺳ ــﻴّﺪ ﺳــﺒﻊ ﺳ ــﻨﲔ‪ ،‬وﻋﺒ ــﺪ ﺳ ــﺒﻊ ﺳ ــﻨﲔ‪ ،‬ووزﻳ ــﺮ ﺳ ــﺒﻊ‬
‫ﺳ ــﻨﲔ‪ ،‬ﻓ ــﺈن رﺿ ــﻴﺖ أﺧﻼﻗ ــﻪ ﻷﺣ ــﺪى وﻋﺸ ـ ـﺮﻳﻦ وإﻻّ ﻓﺎﺿ ــﺮب ﻋﻠ ــﻰ ﺟﻨﺒـ ــﻪ؛ ﻓﻘ ــﺪ أﻋـ ــﺬرت إﱃ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ((‪.‬‬
‫وﻓﺴ ــﺮ ذﻟ ــﻚ ﺣﻔﻴ ــﺪﻩ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق � اﳌ ــﺮوي ﻋﻨ ــﻪ ﻗﻮﻟ ــﻪ‪)) :‬دع اﺑﻨ ــﻚ ﻳﻠﻌ ــﺐ ﺳ ــﺒﻊ ﺳ ــﻨﲔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻳﺆدب ﺳﺒﻌﺎً‪ ،‬وأﻟﺰﻣﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻠﺢ وإﻻّ ﻓﻼ ﺧﲑ ﻓﻴﻪ((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ اُﺧﺮى أﻧّﻪ � ﻗﺎل‪)) :‬اﲪﻞ ﺻـﺒﻴّﻚ ﺣ ّـﱴ ﰐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﺖ ﺳـﻨﲔ‪ ،‬ﰒّ ّأدﺑـﻪ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب‬
‫ﻓﺨﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ((‪.‬‬‫ﻓﺄدﺑﻪ دﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻞ وﺻﻠﺢ وإﻻّ ّ‬ ‫ﺿﻤﻪ إﻟﻴﻚ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ّ‬ ‫ﺳﺖ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫وﺟﺎء ﰲ اﳋﱪ‪)) :‬اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ‪ -‬وﰲ ﻧﺴﺨﺔ‪ :‬ﻣﻦ ‪ -‬اﻟﺼﻐﺮ ﻛﺎﻟﻨﻘﺶ ﰲ اﳊﺠﺮ((‪.‬‬

‫‪٢٨٨‬‬
 ‫ﲞﻼف اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﱪ ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﻧﻈـ ـﺮاً إﱃ أﻧّــﻪ ﻫ ــﻮ إﻣ ــﺎم ﻋﻠ ــﻢ اﻟ ــﻨﻔﺲ واﻻﺟﺘﻤ ــﺎع‪ ،‬واﻟﱰﺑﻴ ــﺔ واﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ‪،‬‬
‫واﻷﺧــﻼق واﻵداب‪ ،‬وﻗــﺪ أدرك ﻋﻨــﺪﻩ ﳒﻠــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أرﺑﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ ﻋﺎﻣ ـﺎً ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺮض أﻧّﻪ ﺗﺮﻛﻪ ﻳﻠﻌﺐ ﺳﺒﻌﺎً ﻓﻘﺪ ّأدﺑﻪ ﺳـﺒﻌﺎً‪ ،‬وﻋﻠّﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻮﻣـﻪ ﻣـﺎ ﳚـﺐ أن ﻳﻌﻠّﻤـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﺛ ّﻘﻔـﻪ‬
‫اﳌﻬﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫ﺑﺜﻘﺎﻓﺘ ـﻪ ﻣ ــﺎ ﻳﻠــﺰم ﺗﺜﻘﻴﻔــﻪ ــﺎ‪ ،‬وذﻟ ــﻚ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﺴ ــﺒﻊ ّ‬
‫�‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈ ّن اﻟﺴــﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻛـ ّـﻞ إﻧﺴــﺎن ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺣﺴــﺐ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺣﺼــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻟﻨﻴــﻞ‬
‫اﻵﻧﻔــﺔ أﻓﻀــﻞ ﻣﻘﻄــﻊ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﺘﺤﺼــﻴﻞ اﻟﻌﻠ ـﻢ واﳌﻌــﺎرف‪ ،‬وأﻧﺴــﺐ ّ‬
‫اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ واﻟﺘﺜﻘﻴــﻒ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ وأﻋﻄــﻰ ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﲝﺴــﺐ اﻟــﺮوا ت اﳌﺒﺎرﻛــﺔ اﳌﺰﺑــﻮرة ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻫــﺬﻩ‬
‫اﻟﺴ ــﻨﻮات اﻟﺴ ــﺒﻊ أﳘﻴّ ــﺔ ﻛ ــﱪى‪ ،‬ودوراً ﻣﺼ ــﲑًّ ﰲ ﺣﻴ ــﺎة اﻹﻧﺴ ــﺎن؛ ﺣﻴ ــﺚ إ ّ ــﺎ ﺗﻜ ــﻮن ﻗﺎﻋ ــﺪة رﺻ ــﻴﻨﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻠﻴ ــﻖ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣﻨﻬ ــﺎ إﱃ ﲰ ــﺎء اﻟﻔﻀ ــﻴﻠﺔ واﻟﺴ ــﻌﺎدة إن اﻏﺘﻨﻤ ــﺖ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺴ ــﻨﻮات اﻟﺴ ــﺒﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وإﻻّ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﺻﻠﺒﺔ ﻟﻘﺬف اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺎوﻳﺔ اﻟﺮذﻳﻠﺔ واﻟﺸﻘﺎء‪.‬‬
‫وذﻟــﻚ ﻷ ّن ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﳝـ ّـﻦ ﻋﻠــﻰ اﻹﻧﺴــﺎن ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﺴــﺒﻊ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ ﰲ اﻟﺴــﻨﺔ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺐ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ واﻟﺘﺤــﺮي‪ ،‬وﺣـ ّ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻋﺸــﺮة إﱃ اﳋﺎﻣﺴــﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻘــﺎض ﻏﺮﻳــﺰة ﺣـ ّ‬
‫ـﺐ‬
‫اﻟﺘﻮﺻـ ــﻞ إﱃ اﳌﻌﻨـ ــﻮ ت واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴـ ــﺎت‪ ،‬وﺣـ ـ ّ‬
‫ـﺐ ّ‬ ‫اﻻﻃـّ ــﻼع ﻋﻠـ ــﻰ اﳊﻘـ ــﺎﺋﻖ وﻣﻌﺮﻓـ ــﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴـ ــﺎت‪ ،‬وﺣ ـ ّ‬
‫ـﻞ ذﻟــﻚ اﺳــﺘﻌﺪاداً ﻟﻠﺴــﻔﺮ إﱃ اﻟﺴــﻨﻮات‬‫ـﺐ اﻟﻌﺒــﺎدة واﻟﺘــﺪﻳّﻦ‪ ،‬ﻛـ ّ‬
‫اﳊﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ واﻹﳍﻴــﺎت‪ ،‬وﺣـ ّ‬
‫اﻟﺴ ــﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ اﻹﻧﺴ ــﺎن‪ ،‬واﻟﺮﺣﻴ ــﻞ إﱃ ﺳـ ـ ّﻦ اﳌﺮاﻫﻘ ــﺔ اﳌﺸ ــﺤﻮن ﻟﺮﻫ ــﻖ واﻟﺘﻌ ــﺐ ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺎة‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪٢٨٩‬‬
 ‫ﻣﺒﺎدرة ﺷﺌﺘﻨﺎ ﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫وﻗﺪ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺳﻴّﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴـﻨﻮات اﻟﺴـﺒﻊ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬وأﳘﻴّـﺔ دورﻫـﺎ ﰲ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴـﺎة‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ �‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أوﻗﻔــﻮ ﻋﻠــﻰ أﳘﻴّــﺔ ﻫــﺬا‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻧﺒﻴّﻨــﺎ اﳊﺒﻴــﺐ � و ّ‬
‫اﳌﻘﻄــﻊ اﳊﺴــﺎس ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﻋﻠّﻤــﻮ ﻛﻴــﻒ ﻧﻨﺘﻬــﺰ ﻫــﺬﻩ اﻟﻔﺮﺻــﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴّــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺎة أﺟﻴﺎﻟﻨــﺎ‬
‫اﳌﻬﻴّــﺄة ﻟﺘﻠ ّﻘــﻲ اﻟﱰﺑﻴــﺔ واﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‪ ،‬واﳌﺴــﺘﻌﺪة ﳌﻌﺮﻓــﺔ اﳌــﺬﻫﺐ واﻟــﺪﻳﻦ؛ وذﻟــﻚ ﺑﺘﻘــﺪﱘ ﻣــﺎ ﻳﻠــﺰم ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬وﻋﺮض ﻣﺎ ﳚﺐ ﻣﻦ ﺬﻳﺐ وﺗﺰﻛﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻣــﺮو ﻻﻫﺘﻤــﺎم ﰲ ذﻟــﻚ‪ ،‬واﻹﺳ ـﺮاع ﰲ ﺗﻌﻠــﻴﻢ أﺣــﺪاﺛﻨﺎ و ﺷــﺌﺘﻨﺎ أﺣــﺎدﻳﺜﻬﻢ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ ﻢ‬
‫اﻟﺜﻤﻴﻨــﺔ ﺑﻌــﺪ ﺗﻌﻠــﻴﻤﻬﻢ اﻟﻘــﺮآن اﳊﻜــﻴﻢ وﺗﺜﻘــﻴﻔﻬﻢ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﺣـ ّﺬرو ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﺎﻣﺢ واﻟﺘﺴــﺎﻫﻞ ﰲ ذﻟــﻚ؛ ﻟــﺌﻼّ‬
‫ﻳﺴﺒﻘﻨﺎ اﳌﺮﺟﺌﺔ )وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ( إﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﺣﺪاﺛﻨﺎ زﺧـﺎرﻓﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺜﻘـﻴﻔﻬﻢ‬
‫ﻃﻴﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬أّﳝﺎ ﺷﺊ ﻳﻨﺸﺄ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒـﺎدة ﺣ ّـﱴ ﻳﻜـﱪ أﻋﻄـﺎﻩ ﷲ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬
‫ﺛﻮاب اﺛﻨﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﺻ ّﺪﻳﻘﺎً((‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ وﺻﻴّﺘﻪ ﻻﺑﻨﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﻦ �‪)) :‬إّﳕـﺎ‬
‫ﻗﻠــﺐ اﳊــﺪث ﻛــﺎﻷرض اﳋﺎﻟﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎ أُﻟﻘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﻗﺒﻠﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎدرﺗــﻚ ﻷدب ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻘﺴ ـﻮا‬
‫ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻳﺸﻐﻞ ﻟﺒّﻚ((‪.‬‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ �‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ‬
‫ـﱯ � و ّ‬ ‫وﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈ ّن اﻹﻧﺴــﺎن إذا ﱂ ﻳُﺜ ّﻘــﻒ ﺛﻘﺎﻓــﺔ اﻟﻨـ ّ‬
‫اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ اﳌﻨﺸــﻮدة ﻣــﻦ ّأول ﺷــﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻬــﺬب ﺑﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺮاﻗﻴــﺔ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﺴــﺒﻊ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺗﻼﻗﻔﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻻُﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺴﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻋـﻦ ﻗﺒـﻮل اﳊ ّـﻖ واﻹذﻋـﺎن ﻟـﻪ‪ ،‬واﺷـﺘﻐﻞ ﻟﺒّـﻪ ﲟـﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﺤﻖ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺘﻌﻠﻤﻪ وﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ ّ‬
‫ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ ّ‬

‫‪٢٩٠‬‬
‫وﺗــﺌﻦ ﻣﻨــﻪ اُّﻣﺘﻨــﺎ اﻹﺳــﻼﻣﻴّﺔ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﻼﻗﻔــﺖ ﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﻻُﺧــﺮى‪ ،‬وﺧــﺪﻋﺘﻬﻢ‬
‫ﺗﻌــﺎﻟﻴﻤﻬﻢ اﻟﱪاﻗــﺔ‪ ،‬وﺟـ ّـﺮ ﻢ إﱃ اﻟﺮذﻳﻠــﺔ واﻟﺸــﻘﺎء‪ ،‬ﰒّ ﻗﺴــﺖ ﻗﻠــﻮ ﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺎﻃــﻞ‪ ،‬واﺷــﺘﻐﻠﺖ أﻟﺒــﺎ ﻢ ﻋــﻦ‬
‫اﳊﻖ إﻻّ َﻣ ْﻦ ﻋﺼﻢ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﳉﻤــﺔ ﻫــﻲ ﲢﺼــﲔ ﻟﻸﺟﻴــﺎل‬
‫ﻓــﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﱰﺑﻴــﺔ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﺴــﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ إﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﻓﻮاﺋــﺪﻫﺎ ّ‬
‫ﻣــﻦ اﻻﻧــﺰﻻق ﰲ اﳌﺒــﺎدئ اﻟﺒﺎﻃﻠــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ إ ّ ــﺎ ﻫــﻲ ﲢﺼــﲔ ﳍــﻢ أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﻦ اﻻﻧــﺰﻻق ﰲ ﻫﺎوﻳــﺔ اﳉــﻨﺲ‬
‫واﻻﻋﺘﻴﺎد وﻏﲑ ذﻟﻚ؛ ﻷ ّن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺗﺴـﺘﻴﻘﻆ ﻋﻨـﺪﻩ‬
‫ﻏﺮﻳﺰة اﳉﻨﺲ وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻤﻮ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﳉﺴﺪي واﳌﺎدي‪.‬‬
‫ﻓـﺈذا ﻛــﺎن ﻗـﺪ ﺗﺜ ّﻘــﻒ ﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وأﺷــﺒﻊ روﺣـﻪ وﻓﻜــﺮﻩ ﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ اﺳــﺘﻄﺎع‬
‫أن ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺮوﺣﻲ واﳌﻌﻨﻮي ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻮ اﳉﺴﺪي واﳌـﺎدي ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻜـﻮن ﰲ ﺗـﻮازن ﻣﻌﻘـﻮل‬
‫واﻧﺴـ ــﺠﺎم ﻣﻘﺒـ ــﻮل ﺑـ ــﲔ اﳉﺎﻧـ ــﺐ اﻟﺮوﺣـ ــﻲ واﳉﺎﻧـ ــﺐ اﳉﺴـ ــﻤﻲ‪ ،‬وأن ﻳﻌـ ــﻴﺶ ﻋﻠـ ــﻰ أﺛـ ــﺮ ذﻟـ ــﻚ اﻟﺘ ـ ـﻮازن‬
‫ﺳﻦ اﳌﺮاﻫﻘﺔ ﺑﺴﻼم وأﻣﺎن‪.‬‬ ‫واﻻﻧﺴﺠﺎم ﰲ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻟــﻮ ﱂ ﻳﺘــﺪارك اﻹﻧﺴــﺎن ﺑﻮاﺳــﻄﺔ واﻟﺪﻳــﻪ واﳌﺴــﺆوﻟﲔ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﺴــﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻩ‪ ،‬وأﳘــﻞ‬
‫ﺗﺜﻘﻴﻔﻬﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻫﻞ ﰲ إﺷﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ أﻫﻞ اﻟﺒﻴـﺖ � اﻷﺧﻼﻗﻴّـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻃﻐـﻰ‬
‫ﳕــﻮ اﳉﺎﻧــﺐ اﳉﺴــﺪي واﳌــﺎدي ﰲ اﻹﻧﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺎب ﻫـﺰال اﳉﺎﻧــﺐ اﻟﺮوﺣــﻲ واﳌﻌﻨــﻮي‪ ،‬وﻫــﻮ أﻣــﺮ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺴـﻨﻮات اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺳ ّـﻦ اﳌﺮاﻫﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺪاً‪،‬‬
‫ﺧﻄﲑ ّ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻓــﺈن اﳉﺎﻧــﺐ اﳉﺴــﻤﻲ واﳌــﺎدي ﻳﻨﻤــﻮ ﻓﻴــﻪ آﻧــﺬاك ﳕـ ّـﻮاً ﻛﺒـﲑاً وﺳـﺮﻳﻌﺎً‪ ،‬وﻣﻌــﻪ ﻻ ﺑـ ّـﺪ أن ﻳﻮاﻛــﺐ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ واﳌﻌﻨﻮي أﻳﻀﺎً‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ‬

‫‪٢٩١‬‬
‫واﳌﻌﻨــﻮي ﻓﻴ ــﻪ ﻫ ـﺰﻳﻼً وﺿ ــﻌﻴﻔﺎً؛ ﻓﻴﻔﻘــﺪ اﻟﺘ ـﻮازن اﳌﻄﻠ ــﻮب واﻻﻧﺴــﺠﺎم اﻟ ــﻼزم ﺑــﲔ اﳉﺎﻧ ــﺐ اﻟﺮوﺣ ــﻲ‬
‫ـﺨﻢ‪،‬‬‫واﳉﺎﻧـﺐ اﳉﺴـﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻌــﻴﺶ ﻋﻠـﻰ أﺛــﺮﻩ ﺳ ّـﻦ اﳌﺮاﻫﻘــﺔ ﺑﻘﻠـﻖ واﺿــﻄﺮاب؛ وذﻟـﻚ ﻷ ّن اﳉﺴــﻢ ﻗـﺪ ﺗﻀـ ّ‬
‫وﻫــﻮ ﻳﻄﺎﻟﺒــﻪ ﺷــﺒﺎع رﻏﺒﺎ ــﺎ ﻣــﻦ اﳉــﻨﺲ‪ ،‬وﻣــﺎ أﺷــﺒﻪ وﻟــﻮ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻻﻋﺘــﺪاء ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮف ﳎﺘﻤﻌــﻪ‪،‬‬
‫زم اﳉﺴــﻢ و ﻃــﲑ رﻏﺒﺎﺗــﻪ ﳌﺸــﺮوع ﻣــﻦ اﳉــﻨﺲ‬ ‫وﺳــﺆدد ّأﻣﺘــﻪ‪ ،‬واﻟــﺮوح ﻗــﺪ ﺑﻘــﻲ ﻫـﺰﻳﻼً ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻣــﻦ ّ‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ـﺨﻢ اﳉﺴ ــﻢ ﻳﻨﺘﺼ ــﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴ ــﻖ رﻏﺒﺎﺗ ــﻪ وﻟ ــﻮ ﻟﻄ ــﺮق ﻏ ــﲑ اﳌﺸ ــﺮوﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻌ ــﲎ اﻧﺘﺼ ــﺎر‬
‫وﻣﻌﻠ ــﻮم أ ّن ﺗﻀ ـ ّ‬
‫ي ﻃﺮﻳــﻖ ﻛ ــﺎن ﻫــﻮ ﺷــﻘﺎء اﻹﻧﺴــﺎن وا ﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﺳــﻘﻮﻃﻪ ﰲ ﻫﺎوﻳــﺔ اﻟﺮذﻳﻠــﺔ‬ ‫اﳉﺴــﻢ ﰲ ﲢﻘﻴــﻖ رﻏﺒﺎﺗــﻪ ّ‬
‫واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬واﺑﺘﻼؤﻩ ﻷﻣﺮاض اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ ة اﻟﻘﻠﻖ واﻷرق‪ ،‬واﻟﺘـﻮﺗّﺮ واﻻﺿـﻄﺮاب‪ ،‬وإﱃ ﻏـﲑ ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﺮاض اﳉﺴﺪﻳّﺔ اﻟﻔﺘّﺎﻛﺔ أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫وﺧﺎﺻـﺔ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﳛﻘـﺪون ﻷﺟـﻞ ﻣﺼـﺎﳊﻬﻢ اﻟﻔﺮدﻳّـﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﺮف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﳌﺴـﺘﻌﻤﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻣﻨــﺎﻓﻌﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼــﻴّﺔ ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم اﳊﻜــﻴﻢ واﳌﺴــﻠﻤﲔ اﻷﺑــﺮ ء‪ ،‬وﻳﺘﺠــﺎﻫﻠﻮن ﻧﻌﻤــﺔ اﻹﺳــﻼم ورﲪﺘــﻪ‪،‬‬
‫وأﺣﻜﺎﻣﻪ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ‪ ،‬وﲰﺎﺣﺘﻪ وﺳﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺣﺒّـﻪ ﻟﻜ ّـﻞ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬وإﺳـﻌﺎﻓﻬﻢ ﺑﻜ ّـﻞ ﺧـﲑ ﻣﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗﻮﻣﻴـﺎ ﻢ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ وﻃﺒﻘﺎ ﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس وﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ّ‬ ‫وﻟﻐﺎ ﻢ‪ ،‬وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻊ ّ‬
‫ﻓﺈ ّن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﳌﺘﺠﺎﻫﻞ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم ورﲪﺘﻪ‪ ،‬واﳌﺘﻨﺎﺳﻲ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻓﻀـﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺧﻄّـﻂ‬
‫ودس ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ اﻟﺪراﺳـﻴّﺔ ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﻓﺎرﻏـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺟﻮﻓـﺎء‬
‫وﻧﺴﻖ ﺗﻨﺴﻴﻘﺎً ﻣﺪروﺳﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﲣﻄﻴﻄﺎً دﻗﻴﻘﺎً‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ‬

‫‪٢٩٢‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷـﺌﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻤـﺮ أﺟﻴﺎﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋـﺪﻣﻮﻫﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ّ‬ ‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪،‬‬
‫أﺛــﺮ ﺗﻠــﻚ اﳌﻨــﺎﻫﺞ اﻟﻨﻤــﻮ اﻟﺮوﺣــﻲ واﳌﻌﻨــﻮي‪ ،‬وﺟﻌﻠــﻮﻫﻢ ﻣﻐﻠــﻮﺑﲔ أﻣــﺎم ﳕـ ّـﻮ اﳉﺎﻧــﺐ اﳉﺴــﺪي واﳌــﺎدي‪،‬‬
‫وﻣﻘﻬـﻮرﻳﻦ ﲡـﺎﻩ رﻏﺒـﺎ ﻢ وﻣﺘﻄﻠﺒــﺎ ﻢ‪ ،‬ﻓـﺄدﺧﻠﻮﻫﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﻌـﱰك ﺷــﺎق ﺑـﲔ اﻟـﺮوح واﳉﺴـﺪ‪ ،‬وأﻧﺰﻟــﻮﻫﻢ‬
‫ودواﻣــﺔ‬
‫ـﺬﻣﺮ واﻟﺸــﻘﺎء‪ّ ،‬‬ ‫إﱃ ﺑــﺆر اﻟﻘﻠــﻖ واﻻﺿــﻄﺮاب‪ ،‬ودرك اﻟﺮذﻳﻠــﺔ واﻟﻔﺴــﺎد‪ ،‬وﺳ ـﻠّﻤﻮﻫﻢ إﱃ ﻫﺎوﻳــﺔ اﻟﺘـ ّ‬
‫اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ واﳍﻼك‪.‬‬
‫أﺟــﻞ‪ ،‬إ ّن اﻻﺳــﺘﻌﻤﺎر ﺧﻄّــﻂ وﻧ ّﻔــﺬ ﻓــﺄﻓﺮغ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨــﺎ اﻟﺪراﺳــﻴّﺔ ﰲ ﺑــﻼد اﻹﺳــﻼﻣﻴّﺔ ﻋــﱪ أ دﻳــﻪ ﻋــﻦ‬
‫اﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴّــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬واﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴّــﺔ اﻟﺮاﻗﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻏــﲎ اﻹﺳــﻼم ﺑﻜـ ّـﻞ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺮاﻗﻴــﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻮاﺋــﻪ‬
‫ﻋﻠ ــﻰ ﲨﻴ ــﻊ اﳌﻔ ــﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴ ــﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّ ــﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑ ــﺔ‪ ،‬واﻵداب اﶈﺒﻮﺑ ــﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻸ ﻣﻨﺎﻫﺠ ــﻪ‬
‫اﻟﺪراﺳــﻴّﺔ ﰲ ﺑــﻼدﻩ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ﺳــﺘﲔ ﳌﺌــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺴـ ّـﻤﻮﻧﻪ ﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴّــﺔ‪ ،‬وﲰّــﻮﻩ‬
‫ﺑ ــﺬﻟﻚ؛ ﻷ ّن دﻳ ــﻨﻬﻢ ﻟ ــﻴﺲ ﻓﻴ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﻟﻴﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّــﺔ دﻳﻨﻴّ ــﺔ ﺷ ــﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وأرﺑﻌ ــﲔ ﳌﺌ ــﺔ ﻣﻨﻬ ــﺎ ﰲ ﺑﻘﻴّــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻮم‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ ر ﺿﻴﺎت وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ اﻟﺪراﺳﻴّﺔ ﳓﻦ ﺧﺎوﻳّﺔ ﻋﱪ ﻋﻮاﳌﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌـﻮ ّاد اﳌﻌﻨﻮﻳّـﺔ واﻟﺮوﺣﻴّـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﻔﺮة ﻋـﱪ أ دﻳﻬـﻢ‬
‫ﻣــﻦ اﻟــﺪروس اﻷﺧﻼﻗﻴّــﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴّــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ اﻟﻨﺴــﺒﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳـّـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴّــﺔ‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآﻧﻴّــﺔ واﳊﺪﻳﺜﻴّــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺼﻞ اﻟﻌﺸﺮة ﳌﺌﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺴﻌﲔ ﳌﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻻُﺧﺮى اﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﲏ ﻣﻦ ﺟﻮع‪.‬‬
‫وﻣﻌﻠــﻮم أ ّن ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﺴــﺒﺔ اﻟﻀــﺌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺸــﺒﻊ ﺣﺎﺟــﺎت اﻟــﺮوح‪ ،‬وﻻ ﺗﺴـ ّـﺪ ﺟﻮﻋﺘــﻪ اﳌﻌﻨﻮﻳـّـﺔ أﻣــﺎم ﻃﻐﻴــﺎن‬
‫اﳉﺴ ــﻢ‪ ،‬وﺷ ـ ّـﺪة رﻏﺒﺎﺗ ــﻪ اﳉﻨﺴ ــﻴّﺔ؛ ﻓﻴﻨﺸ ــﺄ ﺟﻴﻠﻨ ــﺎ اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ اﻟﻨﺎﺷ ــﺊ ﺧ ــﺎو ً ﻓﺎرﻏـ ـﺎً‪ ،‬ﻣﺘـ ـﻮاﺗﺮاً ﻣﺘﻨﺎﻗﻀـ ـﺎً‪،‬‬
‫وﲟﻘﺪراﺗﻪ أﺻﺤﺎب اﻷﻃﻤـﺎع‬ ‫ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻪ و ﻓﻜﺎرﻩ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬ودﻋﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻻُﺧﺮى‪ ،‬وﺗﺘﻘﺎذف ﺑﻪ ّ‬
‫واﻷﻏﺮاض‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﻟﻀﻼل‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ إذا أرد اﻧﺘﺸﺎل ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﺎوي اﻟﺴﻘﻮط‪ ،‬وﺗﺪارك‬

‫‪٢٩٣‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷـﺌﺘﻨﺎ ﻣـﻦ اﳌﺨـﺎﻃﺮ واﳌﻬﺎﻟـﻚ أن ﻧﻀـﻊ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨـﺎ اﻟﺪراﺳـﻴّﺔ ﻳـﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻤـﺎ أراد‬
‫أﺋﻤﺘﻨ ــﺎ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮﻳﻦ � ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻐﻄﻴ ــﺔ ﻛ ـ ّـﻞ اﳌ ـﻮاد اﻟﺪراﺳ ــﻴّﺔ ﳌـ ـﻮاد‬
‫ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ورﺳـ ـﻮﻟﻪ � ﻟﻨ ــﺎ‪ ،‬وأﻣ ــﺮ ّ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴّـﺔ واﳊﺪﻳﺜﻴّـﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻨﻴّـﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴّـﺔ اﳌﺮوﻳّـﺔ ﻋـﻦ اﻟﺮﺳـﻮل اﳊﺒﻴـﺐ � واﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫ﺣﱴ ﻧﺘـﺪارك ﻣـﺎ ﻓﺎﺗﻨـﺎ‪ ،‬وﻧـﺘﻼﰱ ﻣـﺎ ﺿـﻴّﻌﻮﻩ ﻋﻨّـﺎ وأﺧـﺬوﻩ ﻣﻨّـﺎ إن ﺷـﺎء ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻓـﺈﱃ ﻫـﺬا اﻷﻣـﻞ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﻨﺸﻮد‪ ،‬واﳍﺪف اﶈﻤﻮد ذن ﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻠﻤﺬﻩ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‬ ‫اﻟﻌﺒّﺎس � ّ‬
‫وﻛﻴ ــﻒ ﻛ ــﺎن‪ ،‬ﻓ ــﺈ ّن اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � اﻟ ــﺬي أﻣ ــﺮ ن ﻧﺒ ــﺎدر ﺷ ــﺌﻴﻨﺎ وﺷ ــﺎﺑﻨﺎ ﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ‬
‫واﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬وﻧﻨﺘﻬﺰ اﻟﻔﺮص اﻟﺬﻫﺒﻴّﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪﻋﻬﺎ ﺗـﺬﻫﺐ أدراج اﻟـﺮ ح ُﺳـﺪى ﺑـﻼ ﺗـﺰود وﻻ‬
‫اﺳﺘﻔﺎدة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺎل‪)) :‬اﻷدب ﻟﻘﺎح اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وذﻛﺎء اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻋﻨﻮان اﻟﻔﻀﻞ((‪ .‬ﻗـﺪ در‬
‫ﳒﻠﻪ اﻷﻏﺮ ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﺰﻛﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﱰﺑﻴّﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺄدب ﻋﻠﻰ ﻳﺪ واﻟﺪ ﺷﻔﻴﻖ‪ ،‬وأب ﻋﻄـﻮف‪ ،‬واُﺳـﺘﺎذ أدﻳـﺐ‪ ،‬وﻣﻌﻠّـﻢ أرﻳـﺐ ﻛﺎﻹﻣـﺎم‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم أ ّن َﻣ ْﻦ ّ‬
‫أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � اﻟــﺬي ﻫــﻮ أدﻳــﺐ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬ورﺳــﻮل ﷲ � ﻫــﻮ أدﻳــﺐ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﻤــﺎ‬
‫ﻣﺆد ً وﻣﻬ ّﺬ ً؟!‬
‫رﰊ ﻓﺄﺣﺴﻦ دﻳﱯ((‪ ،‬ﻛﻢ ﻳﻜﻮن ّ‬ ‫ﻗﺎل ﻫﻮ �‪ّ )) :‬أدﺑﲏ ّ‬
‫وﻛﻴــﻒ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻛــﺬﻟﻚ واﳊــﺎل أ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﻟــﺬي ﻫــﻮ أدﻳــﺐ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ‬
‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬واﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻫــﻮ أدﻳــﺐ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬ورﺳــﻮل ﷲ � ﻫــﻮ أدﻳــﺐ ﷲ‪،‬‬
‫ﻓﺄ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ أدﻳـﺐ ﷲ أﻳﻀـﺎً؛ ﻓـﺈ ّن أدﻳـﺐ أدﻳـﺐ ﷲ ﻫـﻮ أدﻳـﺐ‬
‫ﷲ أﻳﻀﺎً؟‬
‫ﻓﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ أدﻳﺐ ﷲ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻩ ﻓﺨﺮاً‪.‬‬

‫‪٢٩٤‬‬
 ‫ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻌﺎﺑﺲ � ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم ا ﺘﱮ �‬
‫ﻫﺬا وأﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻗـﺪ أﻛﻤـﻞ اﻟﺴـﻨﻮات اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮﻩ‪ ،‬وﻗﻀـﻰ ﺗﻠـﻚ اﻟﻔـﱰة‬
‫ـﺄدب ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪي أﺑﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ أدﻳـﺐ أدﻳـﺐ ﷲ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻴّﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﰲ اﻟﺘ ّ‬
‫ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ،‬أﻋ ــﲏ أﻧّــﻪ � أدﻳ ــﺐ رﺳ ــﻮل ﷲ �‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﻗﻀ ــﻰ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﺷ ــﻬﻴﺪاً‬
‫وﻣﻀﻰ ﲪﻴﺪاً ﺳﻌﻴﺪاً‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻤﻞ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬
‫ﰒّ ﻻزم أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � أﺧﺎﻩ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﻦ ا ﺘـﱮ � ﰲ اﻟﺴـﻨﻮات اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻤــﺮﻩ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺳـ ّـﻦ اﳌﺮاﻫﻘــﺔ اﻟــﱵ أﻣﺮﺗﻨــﺎ روا ت أﻫــﻞ اﻟﺒﻴــﺖ � ﲟﻼزﻣــﺔ اﻟﻮاﻟــﺪ ﻟﻮﻟــﺪﻩ‪ ،‬واﻷخ اﻷﻛــﱪ‬
‫ﺳﻦ اﳌﺮاﻫﻘـﺔ‪ ،‬وﺿ ّـﻤﻪ إﱃ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬واﺻـﻄﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌـﻪ؛ ﻟﻴﻜـﻮن ﻣـﻦ‬ ‫أﺧﺎﻩ اﻷﺻﻐﺮ ‪ -‬ﻣﺜﻼً ‪ -‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﰲ ّ‬
‫ﺟﻬﺔ رﻗﻴﺒﺎً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻴﺒﺎً ﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اُﺧــﺮى ﺷـﺮﻳﻜﺎً ﻟــﻪ ﰲ اُﻣــﻮرﻩ‪ ،‬ووزﻳـﺮاً وﻣﺸــﺎوراً ﻟــﻪ ﰲ ﻗﺒﻀــﻪ وﺑﺴــﻄﻪ وﺣﻠّــﻪ وﺗﺮﺣﺎﻟــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ‬
‫ﻳُﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﺗﻌﻠّﻤﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮّ ت ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛـﻮب اﻟﻌﻤـﻞ واﻟﺘﺠﺴـﻴﺪ اﳋـﺎرﺟﻲ ﰲ اﻟﺴـﻨﻮات‬
‫اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺮن اﻟﻨﻈﺮ ت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻟﺘﺠﺎرب اﳋﺎرﺟﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﻓــﺈ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗــﺪ ﻻزم ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻨﻮات اﻟﺴــﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ أﺧــﺎﻩ ا ﺘــﱮ ﺳــﺒﻂ رﺳــﻮل‬
‫ﷲ � اﻷﻛﱪ‪ ،‬ورﳛﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻹﻣـﺎم ا ﺘـﱮ �‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ � اﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﻠّﻤﻮ اُﺳـﻠﻮب ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ وﻃﺮﻳﻘﺘﻬـﺎ‪ ،‬وأﻣـﺮو ﲟﻼزﻣـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ وﺻـﻠﻮا ﺳ ّـﻦ اﳌﺮاﻫﻘـﺔ واﺻـﻄﺤﺎ ﻢ‪ ،‬ﻗـﺪ‬
‫ـﺘﻢ ﺑـﻪ وأﺷـﺮف ﻋﻠﻴـﻪ؛ ﻟﻴﻜﻤـﻞ دورﺗـﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴّـﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳّـﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘـﺰم ﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � وﺿ ّـﻤﻪ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬واﻫ ّ‬
‫وﻳﻨﻀﺠﻬﺎ ﻋﱪ ﻣﺮورﻫﺎ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻟﻌﻤﻞ اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻮن ﻣﺸﺮﻓﺎً ﻋﻠﻰ‬

‫‪٢٩٥‬‬
 ‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وﺗﻘﻠّﺒﺎﺗﻪ ﰲ اﻻُﻣﻮر‪ ،‬وﻣﺮﺷﺪاً ﻟﻪ وﻣﺴ ّﺪداً إ ّ ﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻣﻮﺟﻬـﻪ ﺳـﺒﻂ رﺳـﻮل ﷲ � ورﳛﺎﻧﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﰲ أﻫـﻢ‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم أ ّن َﻣ ْﻦ ﻳﻜـﻮن ﻣﻠﺘﺰﻣـﻪ ّ‬
‫وﻣﺘﻔﻮﻗ ـﺎً‪ ،‬وﲪﻴــﺪاً وﺳــﻌﻴﺪاً؟ وﻛ ـﻢ‬
‫ﻣﻘﻄــﻊ ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮﻩ‪ ،‬وأﻏﻠــﻰ ﻓﺮﺻــﺔ ذﻫﺒﻴّــﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻛــﻢ ﻳﻜــﻮن ﻣﻮﻓّﻘ ـﺎً ّ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ أدﻳﺒﺎً أرﻳﺒﺎً‪ ،‬وﻋﺎﳌﺎً ﳓﺮﻳﺮاً‪ ،‬وﻓﺎﺿﻼً ﻗﺪﻳﺮاً؟‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � واﻟﺘﺰاﻣﻪ أﺧﺎﻩ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﰒّ إ ّن أ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑﻌ ــﺪ أن ﻗﻀ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮﻩ أرﺑﻌ ــﺔ وﻋﺸ ـﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣـ ـﺎً‪ ،‬واﻟ ــﱵ ﻛ ــﺎن ﰲ‬
‫اﻟﺘﻠﻤـﺬ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺘﻔ ّﻘـﻪ ﻟﺪﻳـﻪ‪،‬‬
‫اﻷﻋﻮام اﻟﻌﺸﺮة اﻷﺧﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻼزﻣـﺔ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﻦ ا ﺘـﱮ � و ّ‬
‫دﺳــﻪ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ‬
‫ﻓﺎرﻗـﻪ ﻋﻠــﻰ إﺛــﺮ اﺳﺘﺸــﻬﺎدﻩ � ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎً ﻣﺴــﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻟﺴــﻢ اﻟﻘﺎﺗــﻞ اﻟــﺬي ّ‬
‫ﺗﻠﻤ ــﺬﻩ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ ،‬واﻻﺳ ــﺘﻤﺮار ﰲ‬
‫أﰊ ﺳ ــﻔﻴﺎن‪ ،‬ﰒّ ﻻزم ﺑﻌ ــﺪ ذﻟ ــﻚ أﺧ ــﺎﻩ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �؛ ﻟﻴﻮاﺻ ــﻞ ّ‬
‫ﺗﻔ ّﻘﻬﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻫـﻮ اﻵﺧـﺮ ﺑﻌـﺪ أﺑﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وأﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﻦ‬
‫وﺿﻤﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺷﺮف ﻋﻠـﻰ ﺗﻜﻤﻴـﻞ رﺣﻠﺘـﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴّـﺔ‬
‫ا ﺘﱮ �‪ ،‬اﻟﺬي اﻟﺘﺰم ﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ّ‬
‫ﲣﺮج أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪي‬ ‫ﺣﱴ ّ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ‪ ،‬واﻋﺘﲎ ﲟﻮاﺻﻠﺔ دورﺗﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺒﻴّﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ ّ‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ �‪ ،‬وﻣـﻦ ﻣﻌﻬـﺪ ﻋﻠـﻮم وﺛﻘﺎﻓـﺔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ �‪ ،‬ﻋﺎﳌـﺎً ﻓﺎﺿـﻼً‪ ،‬وأدﻳﺒـﺎً‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫رﻋ ـﺎً‪ ،‬وزﻛﻴ ــﺎ ﻣﻬـ ـ ّﺬ ً‪ ،‬وإﻧﺴ ــﺎ ً ﻛ ــﺎﻣﻼً‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌ ـﺎً ﻟﻠﻔﻀ ــﺎﺋﻞ واﳌﻨﺎﻗ ــﺐ‪ ،‬واﳌﻜ ــﺎرم واﶈﺎﺳ ــﻦ‪ ،‬واﻷﺧـ ـﻼق‬
‫واﻵداب‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ واﳊﻠــﻢ‪ ،‬واﳌﻌﻘــﻮل واﳌﻨﻘــﻮل‪ ،‬واﻟﺘﻔﺴــﲑ واﻟﺘﺄوﻳــﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺼــﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ إﱃ ذﻟــﻚ‬
‫ﻣــﻦ ﻛﻤ ــﺎل وﲨ ــﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴﺌ ـﺎً ﻟ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﻮﻓﻴﻘ ــﻪ وﺳــﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺒﺎرﻛ ـﺎً ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﺎم اﻟﻌ ــﺎﱂ اﻟﻔﺎﺿ ــﻞ‪ ،‬واﻟﻔﻘﻴ ــﻪ‬
‫اﻟﻜﺎﻣــﻞ اﻟــﺬي ﻟــﻪ ﲜــﺪارة‪ ،‬وﺣﺼــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﻜﻔــﺎءة‪ ،‬ووﺻــﻠﻪ ﺑﻮﺳــﺎم اﻟﺸــﻬﺎدة ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬واﺧﺘــﺘﻢ ﺑــﻪ‬
‫وﺻﺪق‬‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ّ ،‬‬

‫‪٢٩٦‬‬
‫ــﺎ دورﺗــﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ؛ ﺣﻴــﺚ أﻣﻀــﺎﻫﺎ ﺑﺪﻣﺎﺋــﻪ اﳊﻤ ـﺮاء‪ ،‬ووﻗــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﻴﺪﻳــﻪ اﳌﻘﻄــﻮﻋﺘﲔ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ ﷲ‬
‫وﻧﺼﺮة دﻳﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺬب ﻋﻦ إﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﺑﻼﻏﺘﻪ‬
‫ﻋﺮف أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻛﺒﻘﻴّـﺔ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷـﻢ ﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ واﻟﺒﻼﻏـﺔ‪ ،‬واﻟﺴـﻼﻣﺔ وﺣﺴـﻦ اﻟﺘﻌﺒـﲑ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ � أﻧّﻪ ﻛﺎن ﺑﻠﻴﻐﺎً ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻓﺼﻴﺤﺎً ﰲ ﻧﻄﻘﻪ وأداﺋﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻗــﺪ ذﻛ ــﺮ اﻟﻔﺎﺿ ــﻞ اﻟﺪرﺑﻨ ــﺪي ﰲ أﺳ ـﺮارﻩ ّن ﺑﻌ ــﺾ َﻣـ ْـﻦ ﻳ ـ ّﺪﻋﻲ اﻟﺸ ــﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒﺴ ــﺎﻟﺔ ﺑ ــﺮز ﰲ ﻳ ــﻮم‬
‫ﻋﺎﺷﻮراء وأﺧﺬ ﻳﻬ ّﺪد أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس‪ ،‬وﻳﻨ ّﺪد ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻪ‪ ،‬وإﻟﻘﺎء اﻟﺴـﻼح أﻣﺎﻣـﻪ‪،‬‬
‫وﻗﻮة ﻣﺮاﺳﻪ وﺿﺮﺑﻪ‪.‬‬
‫وﳛﺬرﻩ ﺷ ّﺪة ﺳﻪ وﻃﻌﻨﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺴــﺨﺮ ﻣﻨــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻣــﻦ ﻛﻼﻣــﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺒــﺄ ﺑــﻪ وﺑﺸــﺠﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜــﱰث ﺑﺘﻬﺪﻳــﺪﻩ‬
‫إﱐ أرى ﻛﻼﻣــﻚ ﻫــﺬا‬‫وﺗﻨﺪﻳــﺪﻩ‪ ،‬وإّﳕــﺎ أﺟﺎﺑــﻪ ﺑﻜـ ّـﻞ ﻗـ ّـﻮة وﺻــﻼﺑﺔ‪ ،‬ور ﻃــﺔ ﺟــﺄش وﻣﻨﺎﻋــﺔ ﻃﺒــﻊ‪ ،‬ﻗــﺎﺋﻼً‪ّ :‬‬
‫ﻛﺎﻟﺴﺮاب اﻟﺬي ﻳﻠﻮح‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺼﺪ ﺻـﺎر أرﺿـﺎً ﺑـﻮاراً‪ ،‬واﻟـﺬي أﻣﻠﺘـﻪ ﻣ ّـﲏ ن أﺳﺘﺴـﻠﻢ ﻟـﻚ ﻓـﺬﻟﻚ ﺑﻌﻴـﺪ‬
‫ـﺪو ﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻣﻌ ّـﻮد ﻟﻠﻘـﺎء اﻷﺑﻄـﺎل‪ ،‬واﻟﺼـﱪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺰال‪،‬‬ ‫وإﱐ ﻋ ّ‬ ‫اﳊﺼـﻮل ﻋﻠـﻰ ﺻـﻌﺐ اﻟﻮﺻـﻮل‪ّ ،‬‬
‫وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬و اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻛﻤﻠــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻟﺼــﻔﺎت ﻓﻴــﻪ ﻓﻠـﻴﺲ ﳜــﺎف َﻣـ ْـﻦ ﺑــﺮز إﻟﻴــﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬــﺎب ﻣﻨﺎزﻟﺘــﻪ‬
‫ﰒّ أﺿــﺎف ﻗــﺎﺋﻼً‪َ :‬‬
‫وﻣﻘﺎرﻋﺘــﻪ‪ .‬وﻳﻠــﻚ! أﻟــﻴﺲ ﱄ اﺗّﺼــﺎل ﺑﺮﺳــﻮل ﷲ �؟! ﻓــﺄ ﻏﺼــﻦ ﻣﺘّﺼــﻞ ﺑﺸــﺠﺮﺗﻪ‪ ،‬وزﻫــﺮة ﻣــﻦ ﻧــﻮر‬
‫وﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﲢـﺖ اﻟـﺬﻣﺎم‪ ،‬وﻻ ﳜـﺎف ﺿـﺮب اﳊﺴـﺎم‪ ،‬وأ اﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﲦﺮﺗﻪ‪َ ،‬‬
‫ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬ﻻ أﻋﺠــﺰ ﻋــﻦ ﻣﺒــﺎرزة اﻷﻗـﺮان‪ ،‬وﻻ أﻣـ ّـﻞ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮب واﻟﻄﻌــﺎن‪ ،‬وﻣــﺎ أﺷــﺮﻛﺖ ﶈــﺔ‬
‫ﺑﺼﺮ‪ ،‬وﻻ‬

‫‪٢٩٧‬‬
‫ﺧﺎﻟﻔ ــﺖ رﺳ ــﻮل ﷲ ﻓﻴﻤ ــﺎ أﻣ ــﺮ‪ ،‬وأ ﻣﻨ ــﻪ ﻛﺎﻟﻮرﻗ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﺸ ــﺠﺮة‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﻻُﺻ ــﻮل ﺗﻨﺒ ــﺖ اﻟﻔ ــﺮوع‪،‬‬
‫ﻓﺎﺻــﺮف ﻋﻨّــﺎ ﻣــﺎ ّأﻣﻠــﺖ‪ ،‬واﻗﻄــﻊ ﻣﻨّــﺎ ﻣــﺎ رﺟــﻮت‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أ ﳑـّـﻦ ﺳــﻰ ﻋﻠــﻰ اﳊﻴــﺎة‪ ،‬وﳚــﺰع ﻣــﻦ اﻟﻮﻓــﺎة‪،‬‬
‫ﻓﺨﺬ ﰲ اﳉ ّﺪ‪ ،‬واﺻﺮف ﻋﻨﻚ اﳍﺰل‪.‬‬
‫ﰒّ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻣـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ٍﺔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إن ﳍـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ داﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻊ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱪاً ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮِر اﻟﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن اﻟﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ِﻊ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺷﻰ ﳌﺜﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أن ﻳﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َن ﲜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزِع‬ ‫ـﻚ‬ ‫ٍ‬
‫ﻻ ﺗـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻋ ﱠﻦ ﻓﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء ﻫﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـﻔﺮٍق ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ ﴰـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﻞ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ِﻊ‬
‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺪﻫﺮ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬ ٍﻢ‬
‫ﻓـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌﻦ رﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اب ﻗـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ِﻊ‬ ‫ﻗﻤـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻷﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﻏ ِﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ﻓـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻢ ﻟﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ وﻗﻌـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ ﺷـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﺖ ﳍـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﰒّ ﺗﺼــﺎوﻻ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔــﺎ ﺑﻀــﺮ ت‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﻨﺼــﺮ أﺧ ـﲑاً ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬واﳌــﻮت واﳍــﻼك‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻐﺮور اﳋﺎﺳﺮ‪.‬‬
‫ﺿﺤﻰ ﻳُﻨﻜﺮ؟‬
‫ً‬ ‫ﻫﻞ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻗـﺪ ﺗﺒـ ّـﲔ ﳑّـﺎ ﻣﻀــﻰ أ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﰲ اﻟﻔﻀــﻞ ﻫــﻮ ذاك ﻛﺎﻟﺸـﻤﺲ ﰲ اﻟﻀــﺤﻰ‪ ،‬ﻳُﻨــﲑ‬
‫ﻋﻠﻤﺎً وﺣﻠﻤﺎً‪ ،‬وﻳﻀﻲء ﻓﻘﻬﺎً وﺣﻜﻤـﺔ؛ إذ ﻫـﻮ َﻣ ْـﻦ ﺣﺼـﻞ ﰲ اﻟﻔﻀـﻞ واﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ أﻛـﱪ ﺷـﻬﺎدة ﻋﺎﳌﻴّـﺔ‬
‫ﳝﻜﻦ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﻷﺣﺪ ﰲ أﺣﺪث اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﻟﻐﺎﺑﺮة واﳌﻌﺎﺻﺮة واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬‫ﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﺧﺮﻳﺞ ﺟﺎﻣﻌـﺔ رﺳـﻮل ﷲ اﳊﺒﻴـﺐ �‪ ،‬وﻃﺎﻟـﺐ ﻣﻌﻬـﺪ ّ‬
‫أﺋﻤـﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﻴـﺖ اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ �؟ وﻫـﺬا واﺿــﺢ‬ ‫وﻣﺘﻠﻤـﺬ ﻋﻠـﻰ ﻳــﺪ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣـﻦ ّ‬
‫ﺑﻴـﺖ رﺳـﻮل ﷲ �‪ّ ،‬‬
‫وﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ـﻚ اﳉﺎﻫــﻞ ﲟﻘﺎﻣــﺎت أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﻟﻌﻠﻤﻴّــﺔ ﰲ ﻣﺮاﺗــﺐ ﻋﻠﻤﻴّــﺔ‬
‫وﻟﻜــﻦ ﻗــﺪ ﻳﺘّﻔــﻖ أن ﻳﺸـ ّ‬
‫أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻳ ــﱰّدد ﰲ درﺟ ــﺎت ﻛﻤﺎﻟ ــﻪ وﻓﻀ ــﻠﻪ؛ ﻓ ــﺈ ّن َﻣ ـ ْـﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔ ﻟ ــﻪ ﺑﺸ ــﻬﺎدة أﰊ‬
‫ـﻚ ﰲ‬
‫ـﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗــﻪ ﺗﻠــﻚ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﺸـ ّ‬ ‫اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﻟﻌﻠﻤﻴّــﺔ‪ ،‬وﻣﺪارﻛــﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻳﺸـ ّ‬
‫ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﳚﻬﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻳﻌﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
‫ـﱰ ﺑﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬وأﻋﺠـﺐ ﺑﻔﻀــﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺼـ ّـﻮر ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ اﻏـﱰاراً وﺟﻬـﻼً‬
‫ـﻚ ﰲ ذﻟــﻚ ﻣـﻦ اﻏـ ّ‬‫ﻛﻤـﺎ إﻧـّـﻪ ﻗـﺪ ﻳﺸـ ّ‬
‫ـﻚ أﻳﻀـﺎً ﰲ ﻣـﺪارج ﻋﻠﻤﻴّـﺔ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬
‫ﻧّﻪ ﻓـﻮق اﳉﻤﻴـﻊ ﻋﻠﻤـﺎً وﻓﻀـﻼً‪ ،‬ﻓـﺈ ّن ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻗـﺪ ﻳﺸ ّ‬
‫ﺗﻔﻮق ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎﻻﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ واﳉﺴﺪﻳّﺔ‪.‬‬
‫وﻳﱰدد ﰲ ّ‬‫�‪ ،‬وﻳﺮ ب ﰲ ﻣﺪارك ﻓﻀﻠﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧّﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء اﳌﻘ ّﺪﺳـﺔ وﺣﻮزا ـﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴّـﺔ اﳌﺸ ّـﺮﻓﺔ رﺟـﻼً ﻣـﻦ‬
‫ـﱰ ﺑﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬وأﻋﺠــﺐ ﺑﻔﻀــﻠﻪ‪ ،‬وأﺑﻌــﺪ ﰲ ﻏﻠﻮاﺋــﻪ ودﻋـﻮاﻩ‪ ،‬ﺷــﺎﻫﺪﻩ وﻗــﺪ ﻛــﺎن ﰲ ﻣﻨﺘــﺪى‬ ‫اﻷﻓﺎﺿــﻞ ﻗــﺪ اﻏـ ّ‬
‫ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﲨﻌ ـﺎً ﻣــﻦ أﺗﺮاﺑــﻪ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺟــﺮى ﺑﻴــﻨﻬﻢ ذﻛــﺮ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﳛﻤﻠــﻪ ﻣــﻦ‬
‫اﳌﻌــﺎرف اﻹﳍﻴّــﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّــﺔ اﻟــﱵ اﻣﺘــﺎز ــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻫــﺬا ا ــﺎل‪ ،‬وﺻــﺎرﺣﻬﻢ‬
‫ﻓﻀﻠﻴّﺘﻪ ﻫﻮ ﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻴّﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺻﺮح ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻐـﺮور ﺑـﺬﻟﻚ ﺣ ّـﱴ ﻗﻮﺑـﻞ ﻧﻜـﺎر ﻣـﻦ ﲨﺎﻋﺘـﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬واﺳـﺘﻐﺮاب ﻣـﻦ‬ ‫وﻣﺎ إن ّ‬
‫ﺟﺮأﺗـﻪ واﻏـﱰارﻩ؛ ﻓﺄﺧـﺬوا ﻳﺼـﺒّﻮن اﻟﻠـﻮم ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻠـﻰ ّادﻋﺎﺋـﻪ‪ ،‬وﳛ ّﺬروﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﺮورﻩ وﻏﻠﻮاﺋـﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﺑـﺪل‬
‫أن ﻳﺘﻨﺒّﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻐﺮور‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻏﻠﻮاﺋﻪ ودﻋﻮاﻩ ﻗﺎم ﻳﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ّادﻋﺎﺋـﻪ ذﻟـﻚ ﺑﺘﻌـﺪاد ﻣـﺂﺛﺮﻩ وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ ﻋﻠﻮﻣﻪ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺼﻴﻞ ّﺠﺪﻩ وﺗﻨ ّﻔﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺸﺮﻳﺢ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وزﻫﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻼً‪ :‬إن ﻛـﺎن أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫ﻔﻀــﻞ ﻟﺸــﻬﺎدة ﻗــﺎل‪:‬‬
‫ﻔﻀــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﰲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻻُﻣــﻮر ﻓــﺈ ّن ﻋﻨــﺪﻩ ﻣﺜﻠﻬــﺎ‪ ،‬وإن ﻛــﺎن ﻳُ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻳُ ّ‬
‫ﻓــﺈ ّن اﻟﺸــﻬﺎدة ﻻ ﺗﻌــﺎدل ﻣــﺎ ﳛﻤﻠــﻪ ﻫــﻮ ‪ -‬ذﻟــﻚ اﳌﻐــﺮور ‪ -‬ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴّــﺔ‪ ،‬واﻻُﺻــﻮل اﻹﺳــﻼﻣﻴّﺔ‬
‫وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻌﺮﺿ ــﲔ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﺑﻘ ــﻲ‬
‫ـﺾ ا ﻠ ــﺲ‪ ،‬وﻗ ــﺎم اﳉﻤﺎﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻣﻨﻜـ ـﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴ ــﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﻫﻨ ــﺎ اﻧﻔ ـ ّ‬
‫وﻣﺼﺮاً ﻋﻠﻰ ﻏﺮورﻩ وﻏﻠﻮاﺋﻪ‪ ،‬ﻏﲑ دم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﺘﻬﻴّﺐ ﳑّﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻐﻄﺮﺳﺎً ﰲ ﻛﱪ ﺋﻪ‪ّ ،‬‬

‫‪٢٩٩‬‬
 ‫ﻣﻊ اﻟﺮﺟـﻞ اﳌﻐﺮور‬
‫ﺗﻔﺮق اﳉﻤﻊ وذﻫـﺐ ﻛ ّـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﳉﻤﺎﻋـﺔ واﳌﻐـﺮور إﱃ ﻣﻨﺰﻟـﻪ وﻣﺄﻣﻨـﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼـﺒﺎح اﳌﺒ ّﻜـﺮ أﺳـﺮع‬‫ّ‬
‫ﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻐﺮور‪ ،‬وأﻗﻠﻖ ﻓﻜﺮﻫﻢ ﻛﺒﲑ ﻣﺎ ّادﻋﺎﻩ ذﻟـﻚ‬ ‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬي أﺳﻬﺮ ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮﺟــﻞ اﳌﻌﺠــﺐ ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬واﳌﻨﺒﻬــﺮ ﺑﻌﻠﻤــﻪ وﻓﻀــﻠﻪ إﱃ دارﻩ‪ ،‬وﻗﺼــﺪوا ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﻟ ــﲑوا ﻫــﻞ ﻫــﺪاﻩ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‬
‫ورﺟــﻊ ﻣــﻦ ﻏﻴّــﻪ؛ ﻷ ّ ــﻢ ﻗــﺪ دﻋـﻮا ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻴﻠــﺘﻬﻢ وﺳــﺄﻟﻮﻩ ﻫﺪاﻳﺘــﻪ‪ ،‬أم ﱂ ﺗﺸــﻤﻠﻪ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﷲ وﺑﻘــﻲ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻏﻴّﻪ؟‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺮﻗﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب ﻗﻴﻞ ﳍﻢ‪ :‬إ ّن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺑ ّﻜﺮ ﰲ ز رة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﻫـﻮ اﻵن‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ دﺧﻠ ـﻮا‬
‫ﰲ روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‪ ،‬ﻓــﺄﻗﺒﻠﻮا ﻣﺴــﺮﻋﲔ إﱃ روﺿــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻟﻴﻌﺮﻓ ـﻮا ﺧــﱪﻩ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺮوﺿــﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ وإذا ﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺪ رﺑــﻂ ﻧﻔﺴــﻪ ﻟﻀـﺮﻳﺢ اﳌﻘـ ّﺪس ﻋــﱪ ﺣﺒـ ٍـﻞ ﻗــﺪ ﺷـ ّﺪ ﻃﺮﻓـﺎً ﻣﻨــﻪ ﰲ ﻋﻨﻘــﻪ‪،‬‬
‫واﻟﻄــﺮف اﻵﺧــﺮ ﰲ اﻟﻀ ـﺮﻳﺢ وﻫــﻮ ﺋــﺐ ﻣــﻦ ﺗﻜـ ّـﱪﻩ وﻏﻠﻮاﺋــﻪ‪ ،‬و دم ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺳــﻠﻒ ﻣﻨــﻪ وﻓـ ّـﺮط ﻓﻴــﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺣﺎﻃﻮا ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟــﺎب ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﳌــﺎ ﺗــﺮﻛﺘﻜﻢ ﻷﻣــﺲ وذﻫﺒــﺖ إﱃ ﻣﻨــﺰﱄ أﺧــﺬت ﻣﻀــﺠﻌﻲ ﰲ ﻓﺮاﺷــﻲ وﳕــﺖ وأ‬
‫ّ‬
‫ـﺄﱐ ﰲ ﳎﻠـﺲ ﺣﺎﻓـﻞ ﻗـﺪ ﺿ ّـﻢ ﲨﻌـﺎً ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻔﻀـﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﺎم‬ ‫ﻨ‬‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻳ‬‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑــﲔ ﺟﻮاﳓــﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤــﺎ أ ﻛــﺬﻟﻚ إذ دﺧــﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ رﺟــﻞ‪ ،‬وﻗــﺎل‪ :‬ﻴّــﺆوا واﺳــﺘﻌﺪوا ﻻﺳــﺘﻘﺒﺎل أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻗﺎدم إﻟﻴﻜﻢ وواﻓﺪ ﻋﻠـﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ذﻛـﺮﻩ ﻣـﻦ اﻟﻘﻠـﻮب ﻣﺄﺧـﺬاً ﻋﻈﻴﻤـﺎً ﺣ ّـﱴ دﺧـﻞ‬
‫ﺣﱴ ﺟﻠـﺲ‬ ‫� واﻟﻨﻮر اﻹﳍﻲ ﻳﺴﻄﻊ ﻣﻦ وﺟﻬﻪ‪ ،‬واﳉﻤﺎل اﻟﻌﻠﻮي ﻳﺰﻫﻮ ﰲ ﳏﻴّﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻩ ﲝﻔﺎوة ّ‬
‫ُﻋﺪ ﻟﻪ ﰲ ﺻﺪر ا ﻠﺲ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺟﻠﺲ‬ ‫� ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أ ّ‬

‫‪٣٠٠‬‬
‫اﳊﺎﺿـﺮون وﻛـﺄ ّ ﻢ ﻋﻠــﻰ رؤوﺳـﻬﻢ اﻟﻄــﲑ؛ إﺟـﻼﻻً ﻟـﻪ وﻫﻴﺒــﺔ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬وﻗــﺪ أﺧـﺬﱐ ﻣـﻦ ﺑــﲔ اﳉﻤﻴـﻊ ﻗــﺰق‬
‫ﻣﲏ ﰲ ﺣ ّﻘﻪ �‪.‬‬ ‫ﻛﺒﲑ‪ ،‬ورﻫﺐ ﺷﺪﻳﺪ؛ ﳌﺎ ﺳﻠﻒ ّ‬
‫إرﺷﺎد وﺗﻨﺒﻴـﻪ‬
‫إﱄ ﻗـﺎل ﱄ‪:‬‬
‫ﰒّ إ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﺪأ ﳛﻴّـﻲ أﻫـﻞ ا ـﺎﻟﺲ واﺣـﺪاً واﺣـﺪاً ﺣ ّـﱴ إذا وﺻـﻞ ّ‬
‫ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل أﻧﺖ ﻓﻼن؟‬
‫رﰊ‪ ،‬ﻓﻌﺰﻣـﺖ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺞ ﻋﻠ ﱠـﻲ اﻟﻘـﻮل ﻋﻨـﺪﻣﺎ واﺟﻬـﲏ ﺑﺴـﺆاﻟﻪ ﻫـﺬا ﻟـﻮﻻ أن ﺗـﺪارﻛﺘﲏ رﲪـﺔ ّ‬ ‫ﻓﻜﺎد أن ﻳـﺮ ّ‬
‫إﱄ‬
‫ـﻞ ﻣ ــﺎ ﻗﻠﺘ ــﻪ ﲝ ّﻘ ــﻪ دون ز دة وﻻ ﻧﻘﻴﺼ ــﺔ‪ ،‬وأن اُﺻ ــﺎرﺣﻪ ﲟ ــﺎ ﺗﺼ ـ ّـﻮرﺗﻪ وﲣﻴّﻠﺘ ــﻪ ﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﱠ‬
‫أن أﺑ ــﻮح ﺑﻜ ـ ّ‬
‫وإﻟﻴـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺼـ ــﺖ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻣـ ــﺎ ﺟـ ــﺮى ﺑﻴـ ــﲏ وﺑﻴـ ــﻨﻜﻢ ﻣـ ــﻦ ﺣ ـ ـﻮار ﰲ ﺣ ّﻘـ ــﻪ‪ ،‬وذﻛـ ــﺮت ﻟـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﳊـ ــﺪﻳﺚ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻔﻮﻩ وإﻋﺬارﻩ‪.‬‬ ‫واﻻﺳﺘﺪﻻل ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻌﻜﻢ‪ ،‬وأ ﰲ ّ‬
‫إﱄ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﻌﺬراً‪ :‬ﻻ س ﻋﻠﻴﻚ إن ﻧـﺪﻣﺖ وﺗﺒـﺖ ب ﷲ ﻋﻠﻴـﻚ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔﺖ � ﱠ‬
‫ﻷﱐ ﻗـﺪ ﺗﻠ ّﻘﻴـﺖ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻣﻌﻴﻨــﻪ‬‫وﻟﻜـﻦ ﻛـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻢ ّﱐ ﻟﺴــﺖ ﻛﻤـﺎ ﺗﺼ ّـﻮرﺗﻪ وﲣﻴّﻠﺘـﻪ أﻧـﺖ؛ وذﻟــﻚ ّ‬
‫ﺗﻠﻤــﺬت ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺲ رﺳــﻮل ﷲ � وأدﻳﺒــﻪ‪ ،‬أﻋــﲏ‬ ‫وﳕــﲑﻩ‪ ،‬وأﺧــﺬت اﻟﻔﻀــﻞ ﻣــﻦ أﺻــﻠﻪ وﻣﻌﺪﻧــﻪ؛ ﻓﻘــﺪ ّ‬
‫ﺗﻠﻤــﺬت ﻣــﻦ ﺑﻌ ــﺪﻩ وﺗﻔ ّﻘﻬــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻳ ــﺪ‬
‫أﰊ وواﻟــﺪي اﻹﻣــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﺗﻔ ّﻘﻬــﺖ ﻟﺪﻳــﻪ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫أﺧ ــﻮي اﻹﻣ ــﺎﻣﲔ اﳍﻤ ــﺎﻣﲔ ﺳ ــﻴّﺪي ﺷ ــﺒﺎب أﻫ ــﻞ اﳉﻨّ ــﺔ ورﳛ ــﺎﻧﱵ رﺳ ــﻮل ﷲ � اﳊﺴ ــﻦ واﳊﺴ ــﲔ‬
‫أﺋﻤــﱵ وﺳــﺎدﰐ � ﻣــﻦ اﳌﻌــﺎرف اﻹﳍﻴــﺔ واﻟﺘﻌــﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻴّﺔ‬
‫�‪ ،‬وأ ﻋﻠــﻰ أﺛــﺮ ﻣــﺎ ﺗﻠ ّﻘﻴﺘــﻪ ﻣــﻦ ّ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﻣﻦ دﻳﲏ‪ ،‬وﺑﺼﲑة ﻣﻦ أﻣﺮي‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺖ ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻛﻠّـﻪ؛ ﻓﻘـﺪ أﺧـﺬت أﻧـﺖ ﳑّـﻦ ﻻ ﻳﻘـﲔ ﻟـﻪ‪ ،‬وﺻـﺮت أﻧـﺖ اﻵﺧـﺮ ﻋﻠـﻰ أﺛـﺮﻩ‬
‫اﳌﻌﺪة ﻟﻠﺠﺎﻫﻞ‬
‫ﺗﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻻُﺻﻮل واﻟﻘﻮاﻋﺪ ّ‬
‫أﻳﻀﺎً ﻻ ﻳﻘﲔ ﻟﻚ؛ ّ‬

‫‪٣٠١‬‬
‫ﻷﺣﻜــﺎم‪ ،‬وﺗﻌﻤــﻞ ــﺎ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﻌــﻮزك اﻟﻮﺻــﻮل إﱃ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬وأ ﰲ ﻏــﲎ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻛﻠّــﻪ؛ ﳌﻌــﺮﻓﱵ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة واﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻮاﻗﻊ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻮﺣﻲ وﻣﻌﺪن ّ‬
‫وﻃﻬـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ‬
‫وﻣ ْﻦ زّﻛـﺎﻫﻢ ﷲ وﻫـ ّﺬ ﻢ‪ّ ،‬‬‫إﱐ ّدﺑﺖ و ّﺬﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي أد ء ﷲ‪َ ،‬‬ ‫أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ّ‬
‫ـﺆد ً‪ ،‬أﲪـﻞ ﺑــﲔ ﺟـﻮاﻧﱯ ﻣــﻦ اﶈﺎﺳـﻦ واﳌﻜـﺎرم ﻣــﺎ ﻟـﻮ ﻗﺴــﻤﺘﻪ‬‫اﻟـﺮﺟﺲ ﺗﻄﻬـﲑاً‪ ،‬ﻓﺼــﺮت ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻬـ ّﺬ ً وﻣ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻌﻜﻢ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻜﻢ ﲪﻞ ﺷﻲء ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻌﺒﺌﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ أﻧـﺖ ﺑﻌﻜـﺲ ذﻟـﻚ ﻛﻠّـﻪ إذ أﻧّـﻚ‬
‫ﲢﻤــﻞ ﺑــﲔ ﺟﻮاﻧﺒــﻚ ﻣــﻦ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﺮذﻳﻠــﺔ ﻣــﺎ ﻳﺒﻐﻀــﻚ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻏــﺮور ور ء‪ ،‬وﺟــﺪال‬
‫وﻣ ـﺮاء وﻏــﲑ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﰒّ ﺿــﺮب � ﺑﻴــﺪﻩ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ ﻋﻠــﻰ ﻓــﻢ اﻟﺮﺟــﻞ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻣﺆّﻛــﺪاً‪ :‬ﻗــﻢ وﺗــﺐ إﱃ ﷲ‬
‫ﺗﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﳑّﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﳝﻘﺘﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﺣﺎول أن ّ‬
‫ﻗــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ‪ :‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬــﺖ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ ﻧــﻮﻣﻲ ﻓﺰﻋـﺎً ﻣﺮﻋــﻮ ً‪ ،‬دﻣـﺎً ﺋﺒـﺎً‪ ،‬ﻣﻌﱰﻓـﺎً ﻣــﺬﻋﻨﺎً‪ ،‬وأﺳــﺮﻋﺖ إﱃ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻼً ﺑﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻴﻐﻔـﺮ ﱄ‪ ،‬وﻣﺸـ ّﻔﻌﻪ إﱃ ﷲ‬ ‫روﺿﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﻟﺬت ﺑﻀﺮﳛﻪ‪ّ ،‬‬
‫ـﺈﱐ ﳌــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎدﻣﲔ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺻــﺪر ﻣـ ّـﲏ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺎﺋﺒﲔ‬
‫ﰲ ﻟﻴﻌﻔــﻮ ﻋـ ّـﲏ وﻳﺮﺿــﻰ ﻋﻠـ ّـﻲ؛ ﻓـ ّ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ ّ‬
‫اﳌﻨﻴﺒﲔ‪.‬‬

‫أﻳّﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎً وﻓﻀﻼً‬

‫اﻟﻘﺼــﺔ اﻵﻧﻔــﺔ وﺗﻀــﺎﻫﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ‪ :‬أﻧـّـﻪ دار ﰲ ﳎﻠــﺲ ﻓﻴــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ‬
‫ﻗﺼــﺔ ﻧﻴــﺔ ﺗﺸــﺒﻪ ّ‬
‫وﻫﻨــﺎ ّ‬
‫اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﻌﻠــﻢ ﲝــﺚ ﺣــﻮل أﻧـّـﻪ أﻳّﻬﻤــﺎ أﻛﺜــﺮ ﻓﻀ ـﻼً وﻋﻠﻤ ـﺎً‪ ،‬ﻫــﻞ ﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬أو‬
‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ رﺳﻮل ﷲ �‪)) :‬ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻨّﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ((؟‬
‫ﻓﺄﺟــﺎب أﺣــﺪﻫﻢ‪ :‬اﻟﻈــﺎﻫﺮ أ ّن أﻛﺜﺮﳘــﺎ ﻋﻠﻤ ـﺎً وﻓﻀ ـﻼً ﻫــﻮ ﺳــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل‪ :‬وذﻟــﻚ ﻷ ّن‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪،‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﳌﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ّ‬
‫ّ‬

‫‪٣٠٢‬‬
 ‫اﻷول واﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﲝﺮ ﻻ ﻳﻨﺰح‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨّﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ((‪.‬‬ ‫أﺟﺎ ﻢ ﻗﺎﺋﻼً‪)) :‬أدرك ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻌﻠﻢ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ رﺟﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻋﻦ رأﻳﻪ؛ ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ﱂ ِ‬
‫ﲤﺾ ﻋﻠﻴـﻪ إﻻّ ﻣـ ّﺪة ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﺣ ّـﱴ ﻋـﺪل ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﺳــﺄﻟﻮﻩ ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ ﻋﺪوﻟــﻪ ورﺟﻮﻋــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬ﺑﻌــﺪﻣﺎ أﺑــﺪﻳﺖ رأﻳــﻲ ﰲ أﻓﻀــﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﻼﻣــﻪ وﻗﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ‪ّ ،‬‬
‫ﺳـﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳـﻲ وأﻋﻠﻤﻴّﺘــﻪ رأﻳـﺖ ﰲ ﻣﻨـﺎﻣﻲ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ّﱐ أﺣﻀـﺮ ﳎﻠﺴـﺎً ﺿـﺨﻤﺎً ﺣـﺎﻓﻼً ﻫﻠــﻪ‪،‬‬
‫ـﺮوادﻩ‪ ،‬وﻧﻈ ــﺮت وإذا ﰊ أرى أ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻏﺎﻳ ــﺔ اﳉ ــﻼل واﻟﺒﻬــﺎء ﺟﺎﻟﺴ ـﺎً ﰲ‬
‫وﻏﺎﺻ ـﺎً ﺑ ـ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ وﻗـﻊ ﻧﻈـﺮي ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺻﺪر ا ﻠﺲ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﲔ ﻳﺪﻳـﻪ ﳜﺪﻣـﻪ‪ ،‬و ﲤـﺮ واﻣـﺮﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﺬ ّﻛﺮت ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﺑﺪﻳﺘﻪ ﻣﻦ رأﻳﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫إﱄ‪ ،‬وﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻫــﺬا‪ ،‬ﻟﻘــﺪ‬
‫وﺑﻴﻨــﺎ أ اُﻓﻜــﺮ ﰲ ذﻟــﻚ إذ ﺑــﺪرﱐ ﺳــﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳــﻲ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺸــﲑ ﺑﻴﺪﻳــﻪ ّ‬
‫وﻋﻤــﺎر واﺑــﻦ‬
‫إﱐ ﲝــﺮ ﻻ ﻳﻨــﺰح ﻟﻨﺴــﺒﺔ إﱃ أﺗ ـﺮاﰊ وأﻗ ـﺮاﱐ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ أﰊ ذر وﺣﺬﻳﻔــﺔ ّ‬
‫اﺷــﺘﺒﻪ اﻷﻣــﺮ ﻋﻠﻴــﻚ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺴـﻌﻮد‪ ،‬و ّأﻣــﺎ ﻟﻨﺴـﺒﺔ إﱃ ﺷــﺒﻞ اﻹﻣـﺎم أﻣــﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻗﻤــﺮ ﺑـﲏ ﻫﺎﺷــﻢ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬
‫ـﺰود ﻣـﻦ ﻓﻀـﻠﻪ‬
‫ﻓﺈﱐ أﻓﺘﺨﺮ ن أﻛـﻮن ﺧﺎدﻣـﺎً ﻟـﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻤﻴـﺬاً ﺻـﻐﲑاً ﻋﻨـﺪﻩ؛ ﻟﻜـﻲ أرﺗﺸـﻒ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﻪ‪ ،‬وأﺗ ّ‬
‫ّ‬
‫وﻛﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪٣٠٣‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ّ‬

‫ﰲ أﻧّﻪ � ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼً ﺑﻌﻠﻤﻪ‬

‫إ ّن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ُﻋ ّﺪ ﰲ اﻟﺮوا ت اﳌﺮوﻳّﺔ ﻋـﻦ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻋـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ � أﻧّـﻪ‬
‫ﻓﺮﻳﻀ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻛ ـ ّـﻞ ﻣﺴ ــﻠﻢ وﻣﺴ ــﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﻧّــﻪ ﳚ ــﺐ ﻋﻠ ــﻰ ﻛ ـ ّـﻞ ﻓ ــﺮد ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ﺑﻨﺤ ــﻮ اﻟﻮاﺟ ــﺐ اﻟﻌﻴ ــﲏ‬
‫ﻛﻤـ ْـﻦ‬
‫ﻛﺎﻟﺼـﻼة واﻟﺼـﻴﺎم أن ﻳﺘﻔـّـﺮغ ﻟﻄﻠﺒـﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺼـ ّـﺪى ﻟﺘﺤﺼـﻴﻠﻪ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ َﻣ ْـﻦ أﳘـﻞ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻫـﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﻛـﺎن َ‬
‫ﺗﺮك اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﺮوا ت اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗـﻮل رﺳـﻮل ﷲ �‪)) :‬إّﳕـﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬آﻳﺔ ﳏﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﺳﻨّﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﻼﻫ ﱠﻦ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ((‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪)) :‬ﺛﻼث ـ ﱠﻦ ﻳﻜﻤـﻞ اﳌﺴـﻠﻢ‪ :‬اﻟﺘﻔ ّﻘـﻪ ﰲ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﰲ‬
‫اﳌﻌﻴﺸﺔ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﺋﺐ((‪.‬‬
‫وﻣﺜــﻞ ﻗــﻮل اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‪)) :‬وﺟــﺪت ﻋﻠــﻮم اﻟﻨــﺎس ﻛﻠّﻬــﺎ ﰲ أرﺑــﻊ‪ّ :‬أوﳍــﺎ أن ﺗﻌــﺮف رﺑـّـﻚ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ أن ﺗﻌــﺮف ﻣــﺎ ﺻــﻨﻊ ﺑــﻚ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ أن ﺗﻌــﺮف ﻣـﺎ أراد ﻣﻨــﻚ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌــﺔ أن ﺗﻌــﺮف ﻣــﺎ ﳜﺮﺟــﻚ ﻣــﻦ‬
‫دﻳﻨﻚ((‪.‬‬
‫ـﱯ‬
‫ـﲏ‪ ،‬وﻣﻨﺘﻬـﻰ ﻛ ّـﻞ ﻣﻨﺰﻟـﺔ رﻓﻴﻌـﺔ؛ ﻟـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل اﻟﻨ ّ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﺳ ّ‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ � أﻳﻀﺎً‪)) :‬اﻟﻌﻠﻢ أﺻﻞ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ((‪.‬‬‫�‪ :‬ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫أي ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻴﻘﲔ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء‪:‬‬

‫‪٣٠٤‬‬
 ‫اﻷول ﳑّﺎ ﳚﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ‬‫ّ‬
‫‪ - ١‬اﻟﻌﻠـﻢ ُﺻـﻮل اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﳚــﺐ ﻋﻠـﻰ ﻛ ّـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ وﻣﺴــﻠﻤﺔ اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﺻـﻮل اﻟـﺪﻳﻦ اﳋﻤﺴــﺔ‬
‫ﻋــﻦ دﻟﻴــﻞ وﺑﺮﻫــﺎن‪ ،‬وذﻟــﻚ ن ﻳﻌﻠــﻢ ّن ﷲ واﺣــﺪ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﻟــﻪ‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﻋــﺎﱂ ﻗــﺎدر ﻣﺮﻳــﺪ‪ ،‬ﻣــﺪرك ﺣــﻲ‬
‫ذرة‪،‬‬
‫ﻗﻴــﻮم‪ ،‬ﻏــﲏ ﻣــﺘﻜﻠّﻢ ﺻــﺎدق ﺳــﺮﻣﺪي‪ ،‬ﻻ ﺧــﺬﻩ ﺳــﻨﺔ وﻻ ﻧــﻮم‪ ،‬وأﻧـّـﻪ ﻋــﺎدل ﻻ ﻳﻈﻠــﻢ أﺣــﺪاً ﻣﺜﻘــﺎل ّ‬
‫وأﻧّــﻪ أرﺳ ــﻞ اﻟﺮﺳ ــﻞ ﳍﺪاﻳ ــﺔ اﻟﺒﺸ ــﺮ‪ ،‬وأﻧ ــﺰل ﻣﻌﻬ ــﻢ اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻹرﺷ ــﺎد اﻟﻨ ــﺎس إﱃ اﳊ ـ ّـﻖ؛ ّأوﳍ ــﻢ آدم �‬
‫اﻟﻨﱯ اﳋﺎﰎ �‪.‬‬ ‫وآﺧﺮﻫﻢ ّ‬
‫وأﻧـّـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﺟﻌــﻞ ﳍــﻢ أوﺻــﻴﺎء ﻣﻌﺼــﻮﻣﲔ‪ ،‬وأ ّن أوﺻــﻴﺎء ﻧﺒﻴّﻨــﺎ اﺛﻨــﺎ ﻋﺸــﺮ وﺻــﻴّﺎً؛ ّأوﳍــﻢ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � وآﺧﺮﻫﻢ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬اﻟـﺬي ﳝـﻸ اﻷرض ﻗﺴـﻄﺎً وﻋـﺪﻻً ﺑﻌـﺪ أن‬
‫ﻣــﻸت ﻇﻠﻤ ـﺎً وﺟــﻮراً‪ ،‬وأ ّ ــﻢ ﲨﻴﻌ ـﺎً ﻣــﻊ اﻟﺴــﻴّﺪة ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء � ﻣﻌﺼــﻮﻣﻮن‪ ،‬ﻗــﺪ أﻧــﺰل ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫ً‬ ‫ََُ ّ َُ‬
‫ـﺮ ْﻢ َ ْﻄ ِﻬـ ا(‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮن ﻋـﺪد‬ ‫ْ َ َ ُ ُ ْ َ ََْ ْ ْ‬ ‫ّ ُ ُ‬
‫ﻓـﻴﻬﻢ‪) :‬إﻧﻤﺎ ﻳ ِﺮ ﺪ ا ِ ُﺬ ِﻫﺐ ﻋﻨ ﻢ ا ّﺮﺟﺲ أﻫﻞ ا َﻴ ِ‬
‫ـﺖ و ﻄﻬ‬
‫اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ﰲ اُّﻣﺘﻨﺎ اﳌﺮﺣﻮﻣﺔ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎً‪.‬‬
‫وأ ّن ﷲ أﻋـ ّﺪ ﻟﻠﺤﺴــﺎب وﳎــﺎزاة اﻟﻨــﺎس ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﰲ اﻵﺧــﺮة؛ ﻟﻴﺠــﺰي اﶈﺴــﻨﲔ ﳉﻨّــﺔ واﳌﺴــﻴﺌﲔ‬
‫ّ َُّْ َ ُ ُ َُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫ّ َْ‬
‫ـﻢَن‬ ‫ﻟﻨﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ) :‬ﻔ ٍﺲ ذاﺋِﻘﺔ ا َﻤ ْﻮ ِت و ﻧﻤﺎ ﺗﻮﻓﻮن أﺟﻮر ﻢ ﻳـﻮم اﻟ ِﻘﻴﺎﻣـ ِﺔ‬
‫ّ َ َ ْ َ َ َ َ َْ َ ُ ّ ْ َ ّ َ َ ُ‬
‫ﺎع اﻟْ ُﻐ ُ‬ ‫ّ َُ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫ور(‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬‫إ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ا‬ ‫ﺎة‬ ‫ﻴ‬ ‫ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺎز‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫ﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ا‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺎر وأد ِﺧ‬
‫زﺣ ِﺰح ِﻋ ِﻦ ا ِ‬
‫ﻫــﺬا‪ ،‬وﻻ ﳜﻔــﻰ أ ّن ﻫــﺬﻩ اﻻُﺻــﻮل اﳋﻤﺴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ واﻟﻌــﺪل واﻟﻨﺒـ ّـﻮة واﻹﻣﺎﻣــﺔ واﳌﻌــﺎد ﰲ ﻳــﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻻُﺻـﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳّـﺔ اﻟـﱵ ﻻ ﺗﻘﺒـﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﳚـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ اﻻﺟﺘﻬـﺎد‪ ،‬وﲢﺼـﻴﻠﻬﺎ ﻋـﻦ دﻟﻴـﻞ‬
‫وﺑﺮﻫﺎن وﻋﻠﻢ وﻳﻘﲔ‪.‬‬

‫‪٣٠٥‬‬
 ‫اﻟﺜﺎﱐ ﳑّﺎ ﳚﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫‪ - ٢‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻔﺮوع اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻛ ّـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ وﻣﺴـﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺣﻜـﺎم ﻓـﺮوع اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻌﺸـﺮة‬
‫ـﻮﱄ‬
‫ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬واﳋﻤﺲ واﻟﺰﻛـﺎة‪ ،‬واﳊـﺞ واﳉﻬـﺎد‪ ،‬واﻷﻣـﺮ ﳌﻌـﺮف واﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ‪ ،‬واﻟﺘ ّ‬
‫اﻟﺘﱪي ﻣﻦ أﻋﺪاء ﷲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎم اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻛ ّـﻞ ﻣـﺎ ﳛﺘﺎﺟـﻪ اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻷوﻟﻴﺎء ﷲ و ّ‬
‫ﺻﻐﲑة وﻛﺒﲑة‪ ،‬وﻛﻠّﻴﺔ وﺟﺰﺋﻴّـﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻋـﺪا اُﺻـﻮل اﻟـﺪﻳﻦ اﳋﻤﺴـﺔ؛ ﻓـﺈ ّن ﻛ ّـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﺪا اﻻُﺻـﻮل اﳋﻤﺴـﺔ ﺗﻌـ ّﺪ‬
‫ﻓﺮوﻋـﺎً ﻟﻠــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ ﻣﺴــﻠﻢ وﻣﺴــﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻣــﺎ ﻳﺒﺘﻠــﻰ ــﺎ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺷــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﳛﺘــﺎج إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ‬
‫أﺣﻜﺎم دﻳﻨﻴّﺔ ﻟﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﻔﺮوع‪.‬‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻰ ّن اﻟﻔﺮوع ﳚﻮز اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬أي ﳚـﻮز اﻟﺮﺟـﻮع ﻓﻴﻬـﺎ إﱃ ﻣﺮﺟـﻊ ﺟـﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸـﺮاﺋﻂ‪،‬‬
‫وأﺧــﺬ اﳌﺴــﺎﺋﻞ واﻷﺣﻜــﺎم ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وﻻ ﳚــﺐ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻓﻴﻬــﺎ وﲢﺼــﻴﻠﻬﺎ ﻋــﻦ دﻟﻴــﻞ وﺑﺮﻫــﺎن وﻋﻠــﻢ وﻳﻘــﲔ‪،‬‬
‫ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﳚـﺐ ذﻟــﻚ ﰲ اُﺻـﻮل اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻫـﻮ ﻧـﻮع ﺗﺴـﺎﻣﺢ ﻣــﻦ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻺﻧﺴــﺎن؛ ﻷ ّن‬
‫ﻓﺮوع اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺜﲑة وﲢﺼـﻴﻠﻬﺎ ﻋـﻦ اﺟﺘﻬـﺎد ﻳﺴـﺘﻐﺮق ﻛ ّـﻞ وﻗـﺖ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ أﺟـﺎز ﻓﻴـﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮاﺋﻂ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﳑّﺎ ﳚﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ‬
‫‪ - ٣‬اﻟﻌﻠــﻢ ﻷﺧــﻼق واﻵداب اﻟﻔﺮدﻳـّـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧـّـﻪ ﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ ﻣﺴــﻠﻢ وﻣﺴــﻠﻤﺔ اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫ﻻُﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ّأوﻻً‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻨﺴﻴﻖ راﺑﻄﺘﻪ ﻣﻊ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻪ ودﻳﻨﻪ ورﺳﻠﻪ وأوﻟﻴﺎﺋﻪ‪.‬‬

‫‪٣٠٦‬‬
‫ﻧﻴـﺎً‪ :‬اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴّــﺔ ﺗﻨﺴــﻴﻖ راﺑﻄﺘــﻪ ﻣــﻊ ﻧﻔﺴــﻪ وروﺣــﻪ‪ ،‬وﻓﻜــﺮﻩ وﻋﻘﻠــﻪ‪ ،‬وﻋﻮاﻃﻔــﻪ وﻏﺮاﺋــﺰﻩ‪ ،‬وﺟﻮارﺣــﻪ‬
‫وأﻋﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﺷﺆوﻧﻪ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺜـ ـﺎً‪ :‬اﻟﻌﻠ ــﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴّــﺔ ﻣﻌﺎﺷ ـﺮﺗﻪ ﻣ ــﻊ واﻟﺪﻳ ــﻪ وذوﻳ ــﻪ‪ ،‬وإﺧﻮﺗ ــﻪ وأﺧﻮاﺗ ــﻪ‪ ،‬وزوﺟﺘ ــﻪ وأوﻻدﻩ‪ ،‬وأﺻ ــﺪﻗﺎﺋﻪ‬
‫وﺷﺮﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬وأﻗﺮ ﺋﻪ وأرﺣﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻤﻪ وأﺳﺘﺎذﻩ‪ ،‬وﺣﺎﻛﻤـﻪ وﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺳـﺎﺋﺮ أﻓـﺮاد ا ﺘﻤـﻊ؛ ﺳـﻮاء ا ﺘﻤـﻊ‬
‫اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬وﻫﻮ ﳏﻴﻂ اﻻُﺳﺮة واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أم ا ﺘﻤﻊ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬وﻫﻮ ﳏﻴﻂ اﶈﻠّﺔ واﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫راﺑﻌـﺎً‪ :‬اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴّــﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠــﻪ ﻣــﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﻴﻌــﻪ وﺷـﺮاﺋﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻓﺘــﻪ وﻣﻬﻨﺘــﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻀــﻪ وﺑﺴــﻄﻪ‪ ،‬وﺣﻠّــﻪ‬
‫وﺗﺮﺣﺎﻟــﻪ‪ ،‬وﺳــﻔﺮﻩ وﺣﻀــﺮﻩ‪ ،‬وإﱃ ﻏــﲑ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻻُﻣــﻮر اﻟــﱵ ﳚﻤﻌﻬــﺎ راﺑــﻂ اﻟﻌﻼﻗــﺎت واﻟــﺮواﺑﻂ اﻟﻔﺮدﻳـّـﺔ‬
‫وﻳﻌﻤﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻌﺸﺮة واﳌﻌﺎﺷﺮات اﳋﺼﻮﺻﻴّﺔ واﻟﻌﻤﻮﻣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻫ ــﺬا‪ ،‬وﻻ ﳜﻔ ــﻰ أ ّن ﻫﻨ ــﺎك ﰲ ﳎ ــﺎل اﻷﺧ ــﻼق واﻵداب اﻟﻔﺮدﻳّــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّــﺔ روا ت وأﺣﺎدﻳ ــﺚ‬
‫ﻛﺜــﲑة ﺗـ ّﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﻜــﺎرم اﻷﺧــﻼق وﳏﺎﺳــﻦ اﻵداب ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻨــﺎ ﻏــﲎ ﻋــﻦ ﻏﲑﻫــﺎ‪ ،‬وﻟﻌـ ّـﻞ ﻣــﻦ أﲨﻌﻬــﺎ‬
‫وأﴰﻠﻬﺎ ﻫﻲ )رﺳﺎﻟﺔ اﳊﻘﻮق( اﳌﺮوﻳّﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ �‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ ﳚـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻛ ّـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻛـ ّـﻞ إﻧﺴــﺎن ﺣـ ّـﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺑﺪﻗّــﺔ‪ ،‬وﻣﺪارﺳــﺘﻬﺎ ّﻤــﺔ وﻋﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﰒّ ﺗﻄﺒﻴــﻖ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺷﺆوﻧﻪ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬ورواﺑﻄﻪ وﻣﻌﺎﺷﺮاﺗﻪ اﳋﺼﻮﺻﻴّﺔ واﻟﻌﻤﻮﻣﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﺣﺮﻓﻴّﺎً ﰲ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣــﺔ‪،‬‬
‫اﳋﺎﺻــﺔ و ّ‬
‫ﻋﻠﻤ ـﺎً ّن ﺗﻄﺒﻴﻘﻬــﺎ ﺿــﺎﻣﻦ ﻟﺴــﻌﺎدة اﻟﻔــﺮد وا ﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﻣﺘﻜ ّﻔــﻞ ﻟﻠﺘﻘـ ّـﺪم ﰲ اﳊﻴــﺎة ّ‬
‫وﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺆﺳـﺲ دورات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴّــﺔ‪ ،‬وﺣﻠﻘـﺎت ﲤﺮﻳﻨﻴّـﺔ ﻧﻌﻠّــﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﺌﺘﻨﺎ وﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ ﻛﻴـﻒ ﳝﺎرﺳـﻮن ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ‬
‫ـﺪر ﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ أﻧّــﻪ ﻛﻴــﻒ ﻳﻄﺒّﻘﻮ ـﺎ ﰲ ﺣﻴــﺎ ﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴّــﺔ‬
‫ﻫــﺬﻩ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ )رﺳــﺎﻟﺔ اﳊﻘــﻮق(‪ ،‬وﻧـ ّ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘ ـﺎً ﺣﺮﻓﻴّ ـﺎً‪ ،‬وذﻟــﻚ إن أرد أن ﻧﺴــﺘﻌﻴﺪ ﻋـ ّـﺰ وﺳــﻌﺎدﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺴــﱰﺟﻊ ﻛﻴﺎﻧﻨــﺎ وﺳــﺆدد إن ﺷــﺎء ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪٣٠٧‬‬
 ‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ � وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫ﲣﺮج وﻫﻮ ﻣﺘﻘﻦ ﳍـﺬﻩ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺜﻼﺛـﺔ‪ :‬أﺻـﻮل اﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺳﺒﻖ أن ﻗﻠﻨﺎ إ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺪ ّ‬
‫وﻓ ــﺮوع اﻟ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻷﺧ ــﻼق واﻵداب‪ ،‬وﻏﲑﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ اﻟﻌﻠ ــﻮم اﻹﺳ ــﻼﻣﻴّﺔ واﻹﻧﺴ ــﺎﻧﻴّﺔ اﻻُﺧ ــﺮى ﻣ ــﻦ ﻣﻌﻬ ــﺪ‬
‫اﻷﺋﻤ ــﺔ ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻪ اﻟﻄ ــﺎﻫﺮﻳﻦ �‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ﻳ ــﺪي أﺑﻴ ــﻪ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ‬
‫رﺳ ــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌ ــﺔ ّ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وأﺧﻮﻳﻪ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳍﻤﺎﻣﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫ﻓﻬ ــﻮ إذاً ﻋ ــﺎﱂ ﻛﺎﻣـ ــﻞ‪ ،‬وﻓﻘﻴ ــﻪ ﻓﺎﺿ ــﻞ‪ ،‬واُﺳ ــﺘﺎذ رع‪ ،‬وﻋـ ــﺎﱂ ﻣﺘﻀ ـ ـﻠّﻊ ُّﻣﻬ ــﺎت اﻟﻌﻠـ ــﻮم اﻹﺳ ــﻼﻣﻴّﺔ‬
‫واُﺻﻮﳍﺎ‪ ،‬وﺟﺬور اﻷﺧﻼق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻔﻀــﻞ‪ ،‬و ّأﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ اﻟﻌﻤــﻞ واﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ اﳋــﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ ﺧﺼﻮﺻـﻴّﺎﺗﻪ واﻣﺘﻴﺎزاﺗــﻪ أﻧـّـﻪ ﻛــﺎن ﻳﻌﻤــﻞ ﲟــﺎ ﻳﻌﻠﻤــﻪ وﻳﻔﻘﻬــﻪ‪ ،‬وﻳﻄﺒّــﻖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ اﻟﻔﺮدﻳـّـﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﺣﺮﻓﻴّﺎً دﻗﻴﻘﺎً ﺑﻼ ز دة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺮون ﻟﻌﻤﻞ‬
‫وإّﳕــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋــﺎﻣﻼً ﺑﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒّﻘـﺎً ﳌﻌﺎرﻓــﻪ ﰲ اﳋــﺎرج؛ ﻷﻧـّـﻪ ﻛـﺎن ﻗــﺪ ﺗﻌﻠّــﻢ‬
‫أﺋﻤﺘـﻪ اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ � أ ّن‪)) :‬اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻘـﺮون إﱃ اﻟﻌﻤـﻞ؛ َﻣ ْـﻦ ﻋﻠـﻢ ﻋﻤـﻞ‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎً ﻣـﻦ أﺳـﺎﺗﺬﺗﻪ اﳌﻴـﺎﻣﲔ و ّ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻳﻬﺘﻒ ﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈن أﺟﺎﺑﻪ وإﻻّ ارﲢﻞ ﻋﻨﻪ((‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﺗﻌﻠّﻢ أﻳﻀﺎً أ ّن‪)) :‬اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮة ﺑﻼ ﲦﺮ((‪.‬‬
‫وﺗﻌﻠّﻢ أﻳﻀﺎً‪)) :‬إ ّن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻬﺘﻒ ﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈن أﺟﺎﺑﻪ وإﻻ ارﲢﻞ ﻋﻨﻪ((‪.‬‬

‫‪٣٠٨‬‬
‫وﺗﻌﻠّﻢ أﻳﻀﺎً أﻧّﻪ‪)) :‬ﻣﻜﺘﻮب ﰲ اﻹﳒﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮا ﻋﻠﻢ ﻣـﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤـﻮن وﳌـﺎ ﺗﻌﻤﻠـﻮا ﲟـﺎ ﻋﻠﻤـﺘﻢ؛ ﻓـﺈ ّن‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ إذا ﱂ ﻳُﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﱂ ﻳﺰدد ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻّ ﻛﻔﺮاً‪ ،‬وﱂ ﻳﺰدد ﻣﻦ ﷲ إﻻّ ﺑﻌﺪاً((‪.‬‬
‫وﺗﻌﻠّــﻢ أﻳﻀ ـﺎً أ ّن‪)) :‬اﻟﻌﻠﻤــﺎء رﺟــﻼن‪ :‬رﺟــﻞ ﻋــﺎﱂ أﺧــﺬ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﻓﻬــﺬا ٍج‪ ،‬وﻋــﺎﱂ رك ﻟﻌﻠﻤــﻪ ﻓﻬــﺬا‬
‫ﻫﺎﻟﻚ‪ ،‬وإ ّن أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻟﻴﺘﺄذّون ﻣﻦ رﻳﺢ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺘﺎرك ﻟﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬وإ ّن أﺷ ّﺪ أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر ﻧﺪاﻣـﺔ وﺣﺴـﺮة رﺟـﻞ‬
‫دﻋــﺎ ﻋﺒــﺪاً إﱃ ﷲ ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎب ﻟــﻪ وﻗﺒــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻓﺄﻃــﺎع ﷲ ﻓﺄدﺧﻠــﻪ ﷲ اﳉﻨّــﺔ‪ ،‬وأدﺧــﻞ اﻟــﺪاﻋﻲ اﻟﻨــﺎر ﺑﱰﻛــﻪ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬وﻃﻮل اﻷﻣﻞ ﻳﻨﺴﻲ اﻵﺧﺮة((‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ واﺗّﺒﺎﻋﻪ اﳍﻮى وﻃﻮل اﻷﻣﻞ؛ ّأﻣﺎ اﺗّﺒﺎع اﳍﻮى ﻓﻴﺼ ّﺪ ﻋﻦ ّ‬
‫وﲰــﻊ أﻳﻀ ـﺎً أ ﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻫــﻮ ﳜﻄــﺐ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﱪ اﻟﻜﻮﻓــﺔ‪ ،‬وﻳﻘــﻮل‪:‬‬
‫))أﻳّﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إذا ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﲟﺎ ﻋﻠﻤـﺘﻢ ﻟﻌﻠﻜـﻢ ﺘـﺪون؛ إ ّن اﻟﻌـﺎﱂ ﺑﻐـﲑﻩ ﻛﺎﳉﺎﻫـﻞ اﳊـﺎﺋﺮ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫اﳊﺠـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ أﻋﻈـﻢ‪ ،‬واﳊﺴـﺮة أدوم ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳌﻨﺴـﻠﺦ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ ﻋﻦ ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ رأﻳﺖ أ ّن ّ‬
‫ﻣﻨﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﳉﺎﻫ ــﻞ اﳌﺘﺤ ـ ّـﲑ ﰲ ﺟﻬﻠ ــﻪ‪ ،‬وﻛﻼﳘ ــﺎ ﺣ ــﺎﺋﺮ ﺋ ــﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮ ﺑـ ـﻮا ﻓﺘﺸ ـ ـ ّﻜﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺸ ـ ـ ّﻜﻮا‬
‫اﳊﻖ ﻓﺘﺨﺴﺮوا‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺧﺼﻮا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺘﺪﻫﻨﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻫﻨﻮا ﰲ ّ‬ ‫ﻓﺘﻜﻔﺮوا‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ـﱰوا‪ ،‬وإ ّن أﻧﺼ ـ ــﺤﻜﻢ ﻟﻨﻔﺴ ـ ــﻪ أﻃ ـ ــﻮﻋﻜﻢ ﻟﺮﺑّـ ــﻪ‪،‬‬
‫وإ ّن ﻣـ ــﻦ اﳊـ ـ ّـﻖ أن ﺗﻔ ّﻘﻬ ـ ـﻮا‪ ،‬وﻣ ـ ــﻦ اﻟﻔﻘـ ــﻪ أن ﻻ ﺗﻐ ـ ـ ّ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻳﻄﻊ ﷲ ﻣﻦ وﻳﺴﺘﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﺺ ﷲ ﳜﺐ وﻳﻨﺪم((‪.‬‬ ‫أﻏﺸﻜﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻋﺼﺎﻛﻢ ﻟﺮﺑّﻪ‪َ ،‬‬ ‫و ّ‬
‫ﻓﻤـ ْـﻦ ﻋــﺮف دﻟّﺘــﻪ اﳌﻌﺮﻓــﺔ‬‫وﻋــﺮف أﻳﻀـﺎً أﻧـّـﻪ‪)) :‬ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ ﷲ ﻋﻤـﻼً إﻻّ ﲟﻌﺮﻓــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﻻّ ﺑﻌﻤــﻞ‪َ ،‬‬
‫وﻣ ْﻦ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ‪ ،‬أﻻ إ ّن اﻹﳝﺎن ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ((‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪َ ،‬‬
‫وﻋﺮف أﻳﻀﺎً أﻧّﻪ‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﻋﻤﻞ ﲟﺎ ﻋﻠﻢ ُﻛﻔﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ((‪.‬‬
‫وﻋــﺮف أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﺎ ] أُﺧــﱪ ﻋــﻦ [ ﻋﻴﺴــﻰ � ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل‪)) :‬رأﻳــﺖ ﺣﺠ ـﺮاً ﻣﻜﺘــﻮ ً ﻋﻠﻴــﻪ ﻗﻠّﺒــﲏ‬
‫ﺸﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠّﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻰ ﻃﻨﻪ‪َ :‬ﻣ ْﻦ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣ ٌ‬

‫‪٣٠٩‬‬
 ‫وﻣﺮدود ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ((‪.‬‬
‫وﻋﺮف أﻳﻀﺎً ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﻋﻠﻢ وﻋﻤﻞ ﻓﺬاك ﻳﺪﻋﻰ ﻋﻈﻴﻤﺎً ﰲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎء((‪.‬‬
‫وﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ أوﺣــﻰ ﷲ ﺗﺒــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ إﱃ داود �‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻗــﺎل ﻟــﻪ‪)) :‬إ ّن أﻫــﻮن ﻣــﺎ أ ﺻــﺎﻧﻊ ﺑﻌــﺎﱂ‬
‫ﻏــﲑ ﻋﺎﻣــﻞ ﺑﻌﻠﻤــﻪ أﺷ ـ ّﺪ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻌﲔ ﻋﻘﻮﺑــﺔ؛ أن أﺧــﺮج ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻪ ﺣــﻼوة ذﻛــﺮي‪ ...‬واﻟﻌﺎﻣــﻞ ﺣ ّﻘ ـﺎً ﻫــﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻨﻪ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬وأورادﻩ اﻟﺰاﻛﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺪﻗﻪ وﺗﻘﻮاﻩ‪ ،‬ﻻ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﺗﺼﺎوﻟﻪ ودﻋﻮاﻩ‪.((...‬‬
‫ﻓﻤ ْﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ ّأدى أﻣﺎﻧﺘـﻪ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻢ أﻳﻀﺎً أ ّن‪)) :‬اﻟﻌﻠﻢ ودﻳﻌﺔ ﷲ ﰲ أرﺿﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء أﻣﻨﺎؤﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬‬
‫وﻣ ْﻦ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ دﻳﻮان اﳋﺎﺋﻨﲔ((‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﺗﻌﻠّــﻢ أﻳﻀ ـﺎً ﻣــﺎ أوﺻــﻰ ﺑــﻪ أﺑــﻮﻩ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻣــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ‪)) :‬ﻻ ﲡﻌﻠ ـﻮا ﻋﻠﻤﻜــﻢ ﺟﻬ ـﻼً‬
‫وﻳﻘﻴﻨﻜﻢ ﺷ ّﻜﺎً‪ ،‬وإذا ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا‪ ،‬وإذا ﺗﻴ ّﻘﻨﺘﻢ ﻓﺄﻗﺪﻣﻮا((‪.‬‬
‫وﻋﻠﻢ أﻳﻀﺎً ّن‪)) :‬أﺷ ّﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺬا ً ﻋﺎﱂ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺸﻲء((‪.‬‬
‫وﻋﻠﻢ أﻳﻀﺎً ّن‪)) :‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻛـﺎﻟﻜﻨﺰ اﻟـﺬي ﻻ ﻳُﻨﻔـﻖ ﻣﻨـﻪ؛ أﺗﻌـﺐ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ‬
‫ﲨﻌﻪ وﱂ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻧﻔﻌﻪ((‪.‬‬
‫وﻋﻠ ــﻢ أﻳﻀـ ـﺎً ّن‪)) :‬ﻣﺜ ــﻞ اﻟ ــﺬي ﻳﻌﻠ ــﻢ اﳋ ــﲑ وﻻ ﻳﻌﻤ ــﻞ ﺑ ــﻪ ﻣﺜ ــﻞ اﻟﺴـ ـﺮاج ﻳﻀ ــﻲء ﻟﻠﻨ ــﺎس وﳛ ــﺮق‬
‫ﻧﻔﺴﻪ((‪.‬‬
‫وﻋﺮف أﻳﻀﺎً أﻧّﻪ‪)) :‬ﻣﺎ ازداد اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻤﺎً ﻓﺎزداد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﻏﺒﺔ إﻻّ ازداد ﻣﻦ ﷲ ﺑُﻌﺪاً((‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻠﻢ و ل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﻻّ َﻣ ْﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ((‪.‬‬ ‫وﻋﺮف أﻳﻀﺎً أ ّن‪ّ )) :‬‬
‫وﻋﺮف أﻳﻀﺎً أ ّن‪)) :‬أﺷﻘﻰ اﻟﻨﺎس َﻣ ْﻦ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬ﳎﻬﻮل ﺑﻌﻤﻠﻪ((‪.‬‬

‫‪٣١٠‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺴﺒﺎق ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫وﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺄﺑﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺣﺴــﻦ ﺗﻌﻠّﻤــﻪ‪ ،‬وﲨﻴــﻞ ﺗﻔ ّﻘﻬــﻪ‪ ،‬وﻓﻀــﻞ ّدﺑــﻪ‪ ،‬وﻣــﻦ‬
‫إﳌﺎﻣــﻪ ﻟــﺮوا ت اﻟﻜﺮﳝ ــﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻫ ــﻮ اﻟﺴــﺒّﺎق ﰲ ﻣﻴــﺪان اﻟﻌﻤــﻞ ﲟــﺎ ﺗﻌﻠّﻤ ــﻪ‪،‬‬
‫واﳌﻘﺪام ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳋﺎرﺟﻲ ﳌﺎ ﺗﻔ ّﻘﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أدل دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ‪ :‬ﻛﻮﻧــﻪ � ﻣــﻊ اﻟﺼــﺎدﻗﲔ‪ ،‬اﻟــﺬﻳﻦ أﻣــﺮ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻜــﻮن ﻣﻌﻬــﻢ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن‬ ‫و ّ‬
‫� ﻣﺎ ﻋﺮﻓـﺖ ﻣـﻊ أﺑﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﰒّ ﻣـﻊ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﻦ ا ﺘـﱮ �‪ ،‬ﰒّ ﻣـﻊ‬
‫أﺧﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﺑﻘــﺎؤﻩ ﻣﻌــﻪ ﺣـ ّـﱴ آﺧــﺮ ﳊﻈــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﻣﺘﺤـ ّﺪ ً ﻛـ ّـﻞ اﻟﻮﻋــﻮد واﳌﻐــﺮ ت‬
‫ﻣﻦ ﻋﺮض اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﻹﻣﺎرات واﳌﻨﺎﺻﺐ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻮﻗـﻮف إﱃ ﺟﺎﻧﺒـﻪ ﺣ ّـﱴ آﺧـﺮ ﻗﻄـﺮة ﻣـﻦ‬
‫دﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨﺎً ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻟﻪ‪ ،‬واﳊﻤﺎﻳـﺔ ﻋﻨـﻪ ﺣ ّـﱴ أرﻳـﻖ دﻣـﻪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﻧﺼـﺮة دﻳﻨـﻪ وﻛﺘﺎﺑـﻪ‪ ،‬وﲪﺎﻳـﺔ ]‬
‫اﺑــﻦ [ رﺳ ـﻮﻟﻪ � وإﻣﺎﻣــﻪ �‪ ،‬وﺳــﻘﻂ ﺷــﻬﻴﺪاً ﻣﻈﻠﻮﻣ ـﺎً ﺑــﲔ ﻳــﺪي أﺧﻴــﻪ وإﻣﺎﻣــﻪ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫�‪ ،‬و ل ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻓﺎز ﺑﺴﻌﺎدة اﻵﺧﺮة واﳉﻨّﺔ‪.‬‬
‫ـﺆﻫﻼت اﻟﺮ ﺳــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻀـ ّـﻢ‬
‫ﻫــﺬا ﻣــﻊ أ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻛــﺎن ﳛﻤــﻞ ﺑــﲔ ﺟﻮاﻧﺒــﻪ ﻛـ ّـﻞ ﻣـ ّ‬
‫اﻟﺰﻋﺎﻣـﺔ واﻟﻘﻴـﺎدة‪ ،‬ﻣـﻦ ﲨـﺎل وﻛﻤـﺎل‪ ،‬وﻋﻠـﻢ وﺣﻠـﻢ‪ ،‬وﺣﺴـﺐ وﻧﺴـﺐ‪ ،‬وﻋ ّـﺰ‬ ‫ﺑﲔ ﺟﻮاﳓﻪ ﲨﻴـﻊ ﻣﻌ ّـﺪات ّ‬
‫وﺷﺮف‪ ،‬وﻓﺼﺎﺣﺔ وﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬وﺟﻮد وﻛﺮم‪ ،‬وﺷـﺠﺎﻋﺔ وﺷـﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﻟﺘـﺎﱄ ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ ﻛ ّـﻞ ﻣﺴـﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻘﺎﺋـﺪ‬
‫اﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺰﻋﻴﻢ ا ّﺮب‪ ،‬واﻟﺮﺋﻴﺲ اﶈﺒﻮب اﳌﻘﺪام‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ رأﺳﺎً‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﻜﻮن رﺋﻴﺴـﺎً وزﻋﻴﻤـﺎً ﰲ ﻗﻮﻣـﻪ‪،‬‬
‫ـﻴﻢ‪،‬‬
‫أﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﲑ‪ ،‬ﺑﻞ َﻣ ْﻦ ﻫﻮ ﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﻘﻄﺮة ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺷـﻔﺔ أﻣـﺎم اﻟ ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ َﻣ ْﻦ ﻫﻮ ّ‬
‫ـﺬرة ﻟــﺪى ا ـ ّـﺮة‪ ،‬واﳍﺒــﺎءة ﻋﻨــﺪ اﻟﻜــﻮن اﻟﻌﻈــﻴﻢ‪ ،‬أﻋــﲏ ﺑــﻪ ﻋﺒــﺪ ﷲ ﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻧﺼــﺐ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫واﻟـ ّ‬
‫ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﻛﺎن‪.‬‬

‫‪٣١١‬‬
 ‫ﳕﻮذج ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻟـﻮﻻ اﻟﺘﺰاﻣـﻪ ن ﻳﻌﻤـﻞ ﲟـﺎ ﻋﻠﻤـﻪ‪ ،‬وﻳﻄﺒـﻖ ﻣـﺎ ﻋﺮﻓـﻪ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﺣﺮﻓﻴّﺎً دﻗﻴﻘﺎً أن ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ رأﺳﺎً‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨـﺎس إﱃ ﻧﻔﺴـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺣﻴﻨﺌـﺬ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻮﻓﻘﻴّﺘﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻮﻓﻘﻴّـﺔ اﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ أﻛﺜـﺮ ﺑﻜﺜـﲑ‪ ،‬وﻫـﻮ واﺿـﺢ ﻻ ﻏﺒـﺎر ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬وﻟﻜﻨّـﻪ‬
‫ﻳﺪع اﻟﻨﺎس إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫� ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻤﺎً ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﱂ ُ‬
‫ﻛﻤــﺎ إﻧـّـﻪ ﱂ ﻳﺘّﺨــﺬ ﻣﻮﻗــﻒ اﳊﻴــﺎد ﻣــﻦ إﻣﺎﻣــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻌــﺰل ﻋــﻦ اﻟﺴــﺎﺣﺔ وﻋــﻦ‬
‫ﳎﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﱰك اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻫﻨﻪ دون أن ﻳﻘﻮم ﲟﺎ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ � ﲡـﺎﻩ رﺑّـﻪ ودﻳﻨـﻪ‪ ،‬وﻗﺒـﺎل ﻛﺘـﺎب‬
‫ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ �‪ ،‬وإزاء أﺧﻴﻪ وإﻣﺎﻣﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫ﺑﻞ إﻧّﻪ � ﺣ ّﺪد ﻣﻮﻗﻔﻪ ﰲ اﳊﻴـﺎة ﺣﺴـﺐ ﻣـﺎ أﻣـﻼﻩ ﻋﻠﻴـﻪ دﻳﻨـﻪ وﻋﻘﻴﺪﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ أوﺟﺒـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻠﻤـﻪ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎم ﲟـﺎ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻜ ّـﻞ إﺧـﻼص وﺗﺴـﻠﻴﻢ‪ ،‬و ّأدى ﻣـﺎ ﻓـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺎﻧـﺔ وﻧﺼـﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺿـﺪ‬
‫أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻛـ ّـﻞ ﻣﻮﻗــﻒ وﻣﺸــﻬﺪ‪ ،‬وداﻓــﻊ ﻋﻨــﻪ ﺑﻜـ ّـﻞ ﻗـ ّـﻮة وﻗــﺪرة‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ ﺻ ـﺮاً‬
‫وﻣﻌﻴﻨﺎً‪ ،‬وﻟﻪ وﻟﻴّـﺎً وﲪﻴﻤـﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﺪ ً وﺣﺎﻧﻴـﺎً‪ ،‬وﺑـﻪ ﺷـﻔﻴﻘﺎً ورﻓﻴﻘـﺎً ﺣ ّـﱴ ل وﺳـﺎم اﻟﺸـﻬﺎدة ﺑـﲔ ﻳﺪﻳـﻪ‬
‫�‪ ،‬وﻓﺎز ﺑﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﺑــﺬﻟﻚ ﻋﻠّﻤﻨــﺎ � ﻛﻴــﻒ ﻧﻜــﻮن ﻣــﻊ اﻟﺼــﺎدﻗﲔ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻧﻀـ ّـﻢ أﺻـﻮاﺗﻨﺎ إﱃ أﺻـﻮا ﻢ‪ ،‬وﳘﻤﻨــﺎ إﱃ‬
‫ﳘﻤﻬ ــﻢ ﺣ ـ ّـﱴ ﻳﻨﺘﺼ ــﺮ اﳊ ـ ّـﻖ وﻳﻨ ــﺪﺣﺮ اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻠ ــﻮ اﻹﺳ ــﻼم واﳌ ــﺬﻫﺐ اﳊ ـ ّـﻖ‪ ،‬ﻣ ــﺬﻫﺐ أﻫ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺖ‬
‫�‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﻳﻐﻄّﻲ رﺑﻮع اﻷرض‬

‫‪٣١٢‬‬
 ‫ﺑﻈﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺴﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺣﻜﺎﻣﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻤﺎً ّن اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋـﻦ أﰊ ﺟﻌﻔـﺮ � ﻫـﻢ آل‬
‫ﳏﻤــﺪ ﰲ‬
‫ﳏﻤــﺪ �‪ ،‬واﻟــﺬﻳﻦ ﻋﻴّــﻨﻬﻢ آل ّ‬
‫ﳏﻤــﺪ )ﺻــﻠﻮات ﷲ وﺳــﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﻋﻠــﻴﻬﻢ أﲨﻌــﲔ(؛ ﻓــﺂل ّ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻴﺎ ﻢ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﻢ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻴﻮم اﻟﻔﻘﻬﺎء واﳌﺮاﺟﻊ‪.‬‬
‫ﻫــﻢ اﻟــﺬﻳﻦ أﻣــﺮ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ن ﻧﻜــﻮن ﻣﻌﻬــﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﻔـ ّـﺮق ﻋــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣـ ّـﻖ ﻳﺘﺤ ّﻘــﻖ‪ ،‬اﻹﺳــﻼم ﻳﻌﻠــﻮ وﻻ‬
‫ﻳُﻌــﻼ ﻋﻠﻴــﻪ؛ وذﻟــﻚ ﻷ ّن ﻳــﺪ ﷲ ﻣــﻊ اﳉﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬وأ ّن ﻧﺼــﺮ ﷲ ﻣﻌﻘــﻮد ﻋﻠــﻰ ﻧﻮاﺻــﻲ اﻟــﺬﻳﻦ أﺧﻠﺼ ـﻮا ‪،‬‬
‫ﺗﻔﺮﻗـﻮا وﺗﺸـﺘّﺘﻮا‪ ،‬وﲣـﺎذﻟﻮا وﲢﺎﻗـﺪوا‪ ،‬وﻧﺼـﺒﻮا‬
‫و ّاﲢﺪوا ﰲ ﷲ‪ ،‬وﻧﺼﺤﻮا ﻟﻌﺒﺎد ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﺻﻲ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎً ورأﺳﺎً‪ ،‬ودﻋﻮا اﻟﻨﺎس إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺻـﺎروا ﺑـﺬﻟﻚ رؤوﺳـﺎً ﻛﻤﺰرﻋـﺔ اﻟﺒﺼـﻞ‪ ،‬ﻛﻠّﻬـﺎ رؤوس‬
‫اﻟﺰراع ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻳ ّﺪﺧﺮﻫﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ اﻵﺧـﺮة ﻟﺸـﺠﺮة اﻟﺰﻗـﻮم اﻟـﱵ ﻃﻠﻌﻬـﺎ ﻛﺄﻧّـﻪ رؤوس‬ ‫ﻳﻘﺘﻠﻌﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺸــﻴﺎﻃﲔ ﲟﺮوﻧــﺔ؛ ﻓــﺈ ّ ﻢ ﺑــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻨــﺎﻟﻮا ﻣــﺎ ّأﻣﻠ ـﻮا‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻠﻐ ـﻮا ﻣــﺎ راﻣ ـﻮا‪ ،‬وﺳــﻮف ﳛﺎﺳــﺒﻬﻢ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﺴﺎ ً ﻋﺴﲑاً ﳐﺰ ً‪ ،‬وﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﷲ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻘﺎ ً ﺷﺪﻳﺪاً ﻣﻬﻴﻨﺎً‪.‬‬
‫أوﲰﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ � ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬
‫أﺟــﻞ‪ ،‬ﻟﻘ ــﺪ اﻣﺘــﺎز أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣ ــﻦ ﺑــﲔ أﻗﺮاﻧ ــﻪ وأﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﳎــﺎل اﻟﻌﻤ ــﻞ ﺑﻌﻠﻤ ــﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻴــﺪان اﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ اﳊــﺮﰲ ﳌﻌﺎرﻓــﻪ ﻟﺴــﺒﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌ ـﺎً‪ ،‬واﻟﺘﻘــﺪم ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻗﺎﻃﺒــﺔ ﺣـ ّـﱴ ﻓــﺎز ﻋﻨــﺪ ﷲ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪرﺟﺎت‪ ،‬وﺣﺼــﻞ ﻣــﻦ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬واﺑﻨﺘــﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء �‪ ،‬و ّ‬
‫� ﻋﻠﻰ أرﻓﻊ اﻷوﲰﺔ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ اﻟﻨﻴﺎﺷﲔ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺘﺼﺎر إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ّ‬ ‫وﳓﻦ ﻧﺸﲑ إﱃ ﻣﺎ ّ‬

‫‪٣١٣‬‬
‫ﻧﱪاﺳـﺎً ﻟﻨــﺎ ﻧﺴﺘﻀــﻲء ﺑﻨــﻮرﻩ‪ ،‬وﻗــﺪوة ﻟﻨــﺎ ﻧــﺘﻌﻠّﻢ ﻣــﻦ ﻫﺪﻳــﻪ؛ ﻛﻴــﻒ ﻧﻜــﻮن ﻣﺜﻠــﻪ � ﻋــﺎﻣﻠﲔ ﺑﻌﻠﻤﻨــﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺒّﻘﲔ ﳌﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ‪ ،‬ﳏ ّﻘﻘﲔ ﰲ اﳋﺎرج ﳌﻌﺎرﻓﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤ ـﺎً ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻧﺒﻴّـﺎً وﻻ وﺻــﻴّﺎً‪ ،‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻧ ـﺮاﻩ ﻗــﺪ ﺟــﺎز ﻋﻠــﻰ أرﻗــﻰ‬
‫ﻣﺪارج اﻟﻌﻠﻢ اﳌﻘﺮون ﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻋﻤـﻼً ﻋﻴﻨﻴّـﺎً ﺧﺎرﺟﻴّـﺎً ﻟِﻤـﺎ ﻋﻠِﻤـﻪ‪ ،‬وﻓـﺎز ﻋﻠـﻰ أﻋﻠـﻰ ﻣﺮاﻗـﻲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﶈﻔﻮﻓـﺔ‬
‫ﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ اﻟﻌﻤﻠــﻲ‪ ،‬ﺗﻄﺒﻴﻘ ـﺎً ﺣﺮﻓﻴّـﺎً دﻗﻴﻘ ـﺎً ﻟِﻤــﺎ اﻋﺘﻘــﺪﻩ وﻋﺮﻓــﻪ‪ ،‬و ل ﺳــﺒﺐ ذﻟــﻚ اﳌﻘــﺎم اﻟﺮﻓﻴــﻊ ﻋﻨــﺪ ﷲ‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬واﳌﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺴـﺎﻣﻴﺔ ﻟـﺪى رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬واﺑﻨﺘـﻪ اﻟﺼـ ّﺪﻳﻘﺔ ﻓﺎﻃﻤـﺔ اﻟﺰﻫـﺮاء �‪ ،‬و ّ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ �‪.‬‬
‫ﺣﺠــﺔ ﻟﻐــﺔ ﻋﻠﻴﻨــﺎ‪ ،‬ﻻ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘــﻮل ﺑﻌــﺪﻫﺎ‬
‫وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻴﻜــﻮن أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑــﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻟﻨﺎ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎم اﻟﺮﻓﻴـﻊ‪ ،‬واﳌﻨﺰﻟـﺔ اﻟﺴـﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨـﺪ ﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ � ﻣـﻊ إ ّ ﻟﺴـﻨﺎ ﻧﺒﻴـﺎء وﻻ‬
‫وﺻﻴﺎء أﻧﺒﻴﺎء؟‬
‫ـﱯ ﻗــﺪ ل ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻈﻤــﺔ‬ ‫ﻓــﺈ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻊ أﻧـّـﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻧﺒﻴّﻨــﺎ وﻻ ﺑﻮﺻـ ّـﻲ ﻧـ ّ‬
‫واﻟﺰﻟﻔــﻰ ﻋﻨــﺪ ﷲ ورﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳ ـﻮﻟﻪ � ﺑﺴــﺒﺐ ﻋﻤﻠــﻪ ﺑﻌﻠﻤــﻪ ﻋﻤ ـﻼً دﻗﻴﻘ ـﺎً ﻣــﻦ ﻏــﲑ‬
‫ـﻨﺺ‪ ،‬وﻻ ﲢــﻮﻳﺮ وﲢﺮﻳــﻒ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴّــﺎت اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳّــﺔ‪ ،‬وﲤﻮﻳــﻪ‬ ‫ز دة وﻻ ﻧﻘﺼــﺎن‪ ،‬وﻻ اﺟﺘﻬ ــﺎد ﻣﻨــﻪ ﻣﻘﺎﺑ ــﻞ اﻟ ـ ّ‬
‫ـﻞ اﳊﻘـﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺷـ ّﻜﻚ‬ ‫وﺗﺸﻮﻳﻪ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﻣﺜﺎﻟـﻪ ﺣﻴـﺚ ﺣ ّـﺮف ﻛ ّ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ وﻻﻳﺔ اﻟﺮي‪ ،‬وﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻬﻨّﺄ ـﺎ؛ ﺑـﻞ ﻋﻤـﻞ ـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‬
‫ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ وﺻﺪاﻗﺔ‪ ،‬وإذﻋﺎن وﺗﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وإﻟﻴ ــﻚ ﺑﻌ ــﺾ ﺗﻠ ــﻚ اﻷوﲰ ــﺔ واﻟﻨﻴﺎﺷ ــﲔ‪ ،‬واﳌﻘﺎﻣ ــﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌ ــﺔ‪ ،‬واﳌﻨ ــﺎزل اﻟﺴ ــﺎﻣﻴﺔ ﻟ ــﻪ � ﻋﻨ ــﺪ ﷲ‬
‫اﳋﺼﻴﺼــﺔ اﻷرﺑﻌــﻮن ﻣــﻦ‬
‫اﳋﺼﻴﺼــﺔ اﻷﺧــﲑة ﻣ ــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب‪ ،‬وﻫ ــﻲ ّ‬
‫ورﺳ ـﻮﻟﻪ وأﻫ ــﻞ ﺑﻴﺘ ــﻪ � ﰲ ّ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪٣١٤‬‬
 ‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻷرﺑﻌﻮن‬
‫ّ‬

‫واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻟﻘــﺪ اﺳــﺘﻄﺎع أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋــﱪ إﳝﺎﻧــﻪ اﻟﺮاﺳــﺦ‪ ،‬وﻋﻘﻴﺪﺗــﻪ اﻟﺼــﻠﺒﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺴــﻴّﺘﻪ اﻟﻄﻴّﺒــﺔ‪،‬‬
‫وأﺧﻼﻗﻪ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬وﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻌﺎرﻓﻪ اﻟﺮّ ﻧﻴّﺔ ﰲ اﳋﺎرج ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﺣﺮﻓﻴّﺎً دﻗﻴﻘـﺎً‪ ،‬وﲢﻘﻴـﻖ ﺛﻘﺎﻓﺘـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻴّﺔ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗ ــﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴّــﺔ ﲢﻘﻴﻘ ـﺎً واﻓﻴ ـﺎً واﺿ ــﺤﺎً‪ ،‬أن ﳛﻠّــﻖ ﰲ ﻣﻘ ــﺎم اﻟﻘ ــﺮب واﻟﻮﺟﺎﻫ ــﺔ إﱃ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ،‬وﻳﻌﻠ ــﻮ ﰲ‬
‫درﺟــﺎت اﻟﻔﻀــﻞ واﳉــﻼل ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬واﺑﻨﺘــﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ اﻟﺰﻫ ـﺮاء � واﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻄــﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣــﻦ‬
‫ـﱯ‬
‫أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ )ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﲟـﺎ ﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ أﺣـﺪ ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﺑﻨ ّ‬
‫ـﱯ أن ﻳﺼــﻞ إﱃ ﻣــﺎ وﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ اﻟﻮﺟﺎﻫــﺔ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك‬
‫وﻻ ﺑﻮﺻـ ّـﻲ ﻧـ ّ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ وﻋﻨﺪ رﺳﻮﻟﻪ اﳊﺒﻴﺐ واﺑﻨﺘﻪ اﻟﻮﻓﻴّﺔ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻗﻮﺗﻪ وﺣﻮﻟﻪ وﻃﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫وﳓﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﺮض ﳕﺎذج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس � وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ‬ ‫ّ‬
‫َ ُ َ ََُ ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َّ َ ََْ َ َْ ْ َ ُْ ُ َُْ َ ُ ْ ْ‬
‫ﺎر ﻢ ﻣﺎ ﻌﻠـﻮه ِإﻻ‬‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃَ‪) :‬و ﻮ أﻧﺎ ﻛﺘ ﻨﺎ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ أ ِن ا ﺘﻠﻮا أ ﻔﺴ َﻢ واﺧﺮﺟﻮا ِﻣﻦ ِدﻳ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً ََْ ُ‬ ‫َ ّ َْ ً‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َْ ً َ‬ ‫َ ّ َ ُ‬ ‫َ ٌ ْ‬
‫ﻗ ِﻠﻴﻞ ِﻣﻨ ُﻬ ْﻢ َو ْﻮ أ ُﻬ ْﻢ َﻌﻠﻮا َﻣﺎ ﻳُﻮ ﻈﻮن ﺑِ ِﻪ ﻟ ن ﺧ ا ُﻬ ْﻢ َوأﺷﺪ ﺗ ِﺒ ﺘﺎ * َو ِذا ﻵﺗ ﻨﺎﻫﻢ ِﻣـﻦ ُ ﻧـﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َ اﻃﺎ ً ُ ْﺴﺘَﻘﻴﻤﺎ ً * َ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻳُ ِﻄ ِﻊ ا َوا ّﺮ ُﺳﻮل‬
‫ً َََ َ َْ ُ‬
‫ﻨ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬ‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫ﻴﻤﺎ‬‫ﻈ‬ ‫أَ ْﺟﺮا ً َ‬
‫ﻋ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪٣١٥‬‬
 ‫ـﺪﻳﻘ َ َوا ّﺸ َ‬
‫ـﻬ َﺪا ِء َوا ّﺼـﺎ ِ ِ َ َو َﺣ ُﺴ َ‬
‫ـﻦ‬
‫َ ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َُ َ َ َ ّ َ َْ َ َ‬
‫ﻓﺄو ِﻚ ﻣﻊ ا ِ ﻳﻦ أ ﻌﻢ ا ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ِﻣﻦ ا ﻴ وا ﺼ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫او ﻚ َر ِ ﻴﻘﺎ * ذ ِ َﻚ اﻟﻔ ْﻀﻞ ِﻣ َﻦ ا َو َ ﺑِﺎ َﻋ ِﻠﻴﻤﺎ()‪.(١‬‬
‫وﻣــﻦ أﺟﻠــﻰ ﻣﺼــﺎدﻳﻖ ﻫــﺬﻩ اﻵ ت اﻟﻜﺮﳝــﺔ ﻫــﻮ ﺳــﺒﻂ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬اﻟﺸــﻬﻴﺪ ﺑﻜ ـﺮﺑﻼء اﻹﻣــﺎم‬
‫اﳊﺴــﲔ � وأﺧــﻮﻩ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �؛ ﻓﻠﻘــﺪ ﻛﺘــﺐ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻂ رﺳ ـﻮﻟﻪ اﳊﺒﻴــﺐ‪،‬‬
‫وﻋﺪو رﺳـﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺪو ﷲ ّ‬ ‫ووﺻﻲ وﺻﻴّﻪ اﻟﻜﺮﱘ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � اﳍﺠﺮة واﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬
‫وأﺑﻠــﻎ ﻣــﺎ ﻛﺘﺒــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﱪ أﻣــﲔ وﺣﻴــﻪ ﺟﱪاﺋﻴــﻞ‪ ،‬وﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﺣﺒﻴﺒــﻪ اﻟﺮﺳــﻮل اﳌﺼــﻄﻔﻰ � إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺜــﻞ‬
‫اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أﻣــﺮ رﺑـّـﻪ وﺧــﺮج‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﳜــﺮج ﻣﻌــﻪ وﱂ ﻳﻘﺎﺗــﻞ ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ � إﻻّ اﻟﻘﻠﻴــﻞ‪ ،‬وﻛــﺎن ﰲ‬
‫ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫وﺣﻴﺚ إﻧّﻪ � ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ُو ِﻋﻆ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﲟﺎ ﻋﻠِﻢ‪ ،‬ﻛـﺎن ﺧـﲑاً ﻟـﻪ وأﺷ ّـﺪ ﺗﺜﺒﻴﺘـﺎً‪ ،‬و ل ﻣـﻦ ﷲ أﺟـﺮاً‬
‫وﺣﺸــﺮ ﻛﻤــﺎ ﰲ ز رﺗــﻪ � أﻳﻀ ـﺎً اﳌــﺄﺛﻮرة ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق‬ ‫وﻫــﺪي ﺻ ـﺮاﻃﺎً ﻣﺴــﺘﻘﻴﻤﺎً‪ُ ،‬‬‫ﻋﻈﻴﻤ ـﺎً‪ُ ،‬‬
‫� ﻋﻠ ــﻰ أﺛ ــﺮ ﻃﺎﻋﺘ ــﻪ وﻟﺮﺳـ ـﻮﻟﻪ وﻹﻣﺎﻣ ــﻪ ﻣ ــﻊ اﻟ ــﺬﻳﻦ أﻧﻌ ــﻢ ﷲ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ ﻣ ــﻦ اﻟﻨﺒﻴِّ ــﲔ واﻟﺼ ـ ّـﺪﻳﻘﲔ‪،‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اُوﻟﺌﻚ رﻓﻴﻘﺎً‪ ،‬ﻓﺼﺪق ﰲ ﺣ ّﻘﻪ �‪ ،‬وﲢ ّﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬ذ ِﻚ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫اﻟﻔ ْﻀﻞ ِﻣ َﻦ ا َو َ ﺑِﺎ َﻋ ِﻠﻴﻤﺎ(‪.‬‬
‫ﻓﻄــﻮﰉ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣﻘﺎﻣ ــﻪ اﻟﺮﻓﻴــﻊ ﻋﻨ ــﺪ ﷲ ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻨﻴﺌ ـﺎً ﻟ ــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ!‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫ﻋﺰ وﺟ ّـﻞ( ﻷﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﻧـﺰراً ﻳﺴـﲑاً ﻣـﻦ ﺛـﻮاب‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎً ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﺟﺰاء ﷲ ) ّ‬
‫ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫و ّأﻣﺎ ﺟﺰاؤﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ وأﺟﺮﻩ إ ّ ﻩ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺤ ّﺪث وﻻ ﺣـﺮج؛ ﻓﺘﻠـﻚ روﺿـﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‪ ،‬وﻗﺒّﺘـﻪ اﻟﺴـﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺰاﺋ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳏﻄّـﺎً ﻟﻠﻮاﻓــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻠــﻚ ﻛﺮاﻣﺎﺗــﻪ اﻟﺒــﺎﻫﺮة وﻋﻨﺎ ﺗــﻪ‬
‫ﻣــﻼذاً ﻟﻼّﺋــﺬﻳﻦ‪ ،‬وأﻣﻨــﺎ ﻟﻼّﺟﺌــﲔ‪ ،‬وﻣﻘﺼــﺪاّ ّ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪.٧٠ - ٦٦ /‬‬

‫‪٣١٦‬‬
‫أﺿـﻒ إﱃ ذﻟــﻚ ﻣﺰاراﺗــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ‪ ،‬وﻣﺸــﺎﻫﺪﻩ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ اﻻُﺧـﺮى‪ ،‬ﻓﺈ ّ ــﺎ أﻳﻀـﺎً ﻛﺮوﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ ﻣﻘﺼــﺪاً‬
‫وﻣﺰاراً ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻼذاً وﻣﻌﺎذاً ﳍﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎً ّن ﺗﻠﻚ اﳌﺰارات اﻟﺜﻼﺛﺔ واﳌﺸﺎﻫﺪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻻُﺧﺮى ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ّ‬
‫اﳌﺸـﻬﺪ اﻷول‬
‫‪ - ١‬ﻣﺸــﻬﺪ اﻟـﺮأس اﻟﺸـﺮﻳﻒ‪ :‬ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺐ اﳌﻘﺎﺗــﻞ أ ّن ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ ﺳــﻌﺪ أﻣــﺮ ﺟﻴﺸــﻪ ﺑﻌــﺪ أن ﻗﺘﻠـﻮا‬
‫وﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴﺘـﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ � ن ﳛﺘ ّـﺰوا رؤوﺳـﻬﻢ‪ ،‬وﳛﻤﻠﻮﻫـﺎ‬ ‫اﺑﻦ ﺑﻨﺖ رﺳﻮﳍﻢ � َ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺴﺒﺎ إﱃ اﺑﻦ ز د وﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻛ ــﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠـ ـﻮا‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ــﺖ ﻟﻠ ــﺮؤوس اﻟﻄ ــﺎﻫﺮة ﰲ ﻛ ـ ّـﻞ ﻣﻜ ــﺎن وﺧﺎﺻ ــﺔ ﰲ اﻟﺸ ــﺎم ﻣﻌﺠـ ـﺰات ﻫ ــﺮة‪،‬‬
‫وﺧـﺰي ﻣـﻦ ﺟﺮاﺋﻬـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ واﺑـﻦ ز د؛ ﳑّـﺎ ّأدى ﺑﻴﺰﻳـﺪ أن‬
‫وﻛﺮاﻣﺎت ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻓﺘﻀﺢ ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻫـﺎ اﻷﻣﻮﻳّـﻮن‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺴـﻠّﻢ اﻟــﺮؤوس اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ ﻛﻠّﻬــﺎ إﱃ اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � ﺣـ ّـﱴ ﻳﻠﺤﻘﻬــﺎ ﻷﺑــﺪان اﻟﻄــﺎﻫﺮة وﻳــﺪﻓﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف واﳌﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫رد اﻟﺮؤوس اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻛﻠّﻬﺎ إﱃ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬وأﳊﻘﻬﺎ ﻷﺑﺪان اﻟﻄـﺎﻫﺮة‪ ،‬ودﻓﻨﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺴﺠﺎد � ّ‬ ‫ﻓﺈ ّن اﻹﻣﺎم ّ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺑﺪﻣﺸـﻖ اﻟﺸـﺎم‪ ،‬وﰲ اﳌﻘـﱪة اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ﺳـﻢ )ﻣﻘـﱪة ب اﻟﺼـﻐﲑ( ﻣﺸـﻬﺪ ﻛـﺎن ﻗـﺪ‬
‫وﺿــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺑــﻪ ‪ -‬وذﻟــﻚ أواﺋــﻞ اﻟﻘــﺮن اﻟﺮاﺑــﻊ ﻋﺸــﺮ اﳍﺠــﺮي ‪ -‬ﺻــﺨﺮة ﻣﻨﺤــﻮت ﻋﻠﻴﻬــﺎ )ﻫــﺬا ﻣــﺪﻓﻦ‬
‫رأس اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ �‪ ،(...‬وﰲ أواﺳــﻂ اﻟﻘــﺮن اﻟﺮاﺑــﻊ ﻋﺸــﺮ اﳍﺠــﺮي ا ــﺪم ﻫــﺬا اﳌﺸــﻬﺪ ﻓﺄُﻋﻴــﺪ‬
‫ﺑﻨــﺎؤﻩ‪ ،‬وأُزﻳﻠــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻟﺼــﺨﺮة ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺑــﻪ‪ ،‬وﺑـُـﲏ ﺿ ـﺮﻳﺢ داﺧــﻞ اﳌﺸــﻬﺪ‪ ،‬وﻧﻘــﺶ ﻋﻠﻴــﻪ أﲰــﺎء ﻛﺜــﲑة‬
‫ﻟﺸﻬﺪاء ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫وﺗﻌﺮض ﻟﻪ ﻛﺘﺎب )أﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ(‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﻟﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻘـﻮي‪ ،‬واﻟﻘﺮﻳـﺐ ﻏـﲑ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ّ ،‬‬
‫ﳏﻞ ﺻﻠﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤوس اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻻ ﳏﻞ دﻓﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻫﻮ‪ :‬أ ّن ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ّ‬

‫‪٣١٧‬‬
 ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜـﺎﱐ‬
‫ـﻒ اﻟﻴﻤــﲎ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻗُﻄﻌــﺖ ﻳــﺪا أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء ﻏــﺪراً وﻏﻴﻠــﺔ؛‬ ‫‪ - ٢‬ﻣﺸــﻬﺪ اﻟﻜـ ّ‬
‫ﻓــﺈ ّن اﻟﻌــﺪو اﳉﺒــﺎن ﳌــﺎ ﱂ ﻳﺘﺠـﺮأ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء وﻣﻘﺎﺗﻠﺘــﻪ وﺟﻬـﺎً‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎﲣــﺬ ﳏـ ّـﻞ ﺳــﻘﻮﻃﻬﺎ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ‬
‫ﻟﻮﺟــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﻦ ﻟــﻪ وراء ﳔﻠــﺔ وﺿـﺮﺑﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻩ اﻟﻴﻤــﲎ ﻓﺒﱰﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺰﻧــﺪ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺸﻬﺪاً وﻣﺰاراً‪.‬‬
‫ـﻒ اﻟﻴﻤــﲎ( ﰲ ﺟﻬــﺔ اﻟﺸــﻤﺎل اﻟﺸــﺮﻗﻲ ﻣــﻦ اﻟﺮوﺿــﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻘــﻊ ﻣﻘــﺎم ﻫــﺬا اﳌﺸــﻬﺪ )ﻣﺸــﻬﺪ اﻟﻜـ ّ‬
‫وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺣ ـ ّﺪ ﳏﻠّــﺔ ب ﺑﻐــﺪاد‪ ،‬وﳏﻠّــﺔ ب اﳋــﺎن‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒ ـﺎً ﻣــﻦ ب اﻟﺼــﺤﻦ اﻟﺸ ـﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻗــﻊ ﰲ‬
‫اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﺪار اﳌﻘﺎم ﺷﺒّﺎك ﺻﻐﲑ ﻧﻘﺶ ﰲ أﻋﻼﻩ ﺑﻴﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺮ ء ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟـﺚ‬
‫اﻟﻜﻒ اﻟﻴﺴﺮى‪ :‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎً اﻟﻴﺪ اﻻُﺧﺮى اﻟﱵ ﻗُﻄﻌﺖ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ﻏﺪراً وﻏﻴﻠﺔ؛ وذﻟـﻚ‬ ‫‪ - ٣‬ﻣﺸﻬﺪ ّ‬
‫ﰲ ﻛﻤﲔ آﺧﺮ ﻛ ِﻤﻦ ﻟﻪ ﺷـﻘﻲ آﺧـﺮ ﻣـﻦ وراء ﳔﻠـﺔ وﺿـﺮﺑﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻩ اﻟﻴﺴـﺮى ﻓﻘﻄﻌﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺰﻧـﺪ أﻳﻀـﺎً‪،‬‬
‫ﻓﺎﲣﺬ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺸﻬﺪاً وﻣﺰاراً أﻳﻀﺎً‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻜﻒ اﻟﻴﺴﺮى( ﰲ ﺟﻬـﺔ اﳉﻨـﻮب اﻟﺸـﺮﻗﻲ ﻣـﻦ اﻟﺮوﺿـﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ‬ ‫وﻳﻘﻊ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ )ﻣﺸﻬﺪ ّ‬
‫ﰲ اﻟﺴ ــﻮق اﻟﺼــﻐﲑ اﳌﻌــﺮوف ﺑ ـ ـ )ﺳــﻮق ب اﻟﻌﺒّــﺎس اﻟﺼــﻐﲑ(‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒ ـﺎً ﻣــﻦ ب اﻟﻌﺒّــﺎس اﻟﺼ ــﻐﲑ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﺼ ــﺤﻦ اﻟﺸـ ـﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻗ ــﻊ ﰲ اﳉﻨ ــﻮب اﻟﺸ ــﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ﺟ ــﺪار اﳌﻘ ــﺎم ﺷ ــﺒّﺎك ﺻ ــﻐﲑ ﻛﺘ ــﺐ ﰲ أﻋ ــﻼﻩ‬
‫ﻟﻘﺎﺷﺎﱐ اﻟﺮ ء اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫اب اﳌﻔﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ‬ ‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻢ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﲏ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ َ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻞ إذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺌﺖ واﲰ ـ ـ ـ ـ ــﻊ واﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻢ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺮةُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺒّﺎس ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ اﻟﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺮم‬ ‫إ ّن ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﳌﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم اﻧﻘﻄﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺖ‬

‫‪٣١٨‬‬
 ‫ـﺐ اﻟﻌﻠﻘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺖ اﻟﻴُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲎ ﲜﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻃﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺖ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﻃﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اِﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ دﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻊ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﲔ واﺑﻜﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻖ أ ْن ﻳُﺒﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ٍﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ِدم‬
‫ﻫــﺬﻩ اﳌﺸــﺎﻫﺪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻹﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺸــﻬﺪ روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‪ ،‬وﳏـ ّـﻞ ﻣﺮﻗــﺪﻩ اﻟﺸـﺮﻳﻒ‪ ،‬أرﺑﻌــﺔ ﻣﺸــﺎﻫﺪ‬
‫وﻣﻬﻤــﺎ ﻢ ﻫــﻲ ﻣــﻦ اﻣﺘﻴــﺎزات أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻣــﻦ‬ ‫ﻳﺆﻣﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﰲ ﺣ ـﻮاﺋﺠﻬﻢ ّ‬ ‫وﻣ ـﺰارات ّ‬
‫ﺧﺼﻪ ﷲ ﺎ؛ إﻛﺮاﻣﺎً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ‪ ،‬وﺗﻘـﺪﻳﺮاً ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ ﳌﻌﺘﻘﺪاﺗـﻪ‬ ‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﱵ ّ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻪ ﰲ اﳋﺎرج‪ ،‬ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﺣﺮﻓﻴّﺎً دﻗﻴﻘﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﻴﺌـﺎً ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋـ ّـﺰة وﻛﺮاﻣــﺔ‪ ،‬وﻣﺒﺎرﻛـﺎً ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻣﻨﺤــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣــﻦ‬
‫وﻋﺰ ﻣﻨﻴﻊ وﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬ووﺳﺎﻃﺔ ﻣﺮﺿﻴّﺔ ﳏﻤﻮدة‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎم وﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻩ ﻋﺮﻳﺾ وﺷﺮف رﻓﻴﻊ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ �‬
‫ـﻚ ﰲ أ ّن ﺟﱪاﺋﻴــﻞ � ﳌ ــﺎ أﺧ ــﱪ رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻣــﻦ ﷲ ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ ﺑﺸــﻬﺎدة ﺳ ــﺒﻄﻪ‬ ‫ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻷﺻــﻐﺮ‪ ،‬ورﳛﺎﻧﺘــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وﻣــﺎ ﳚــﺮي ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬أﺧــﱪﻩ أﻳﻀ ـﺎً ﻋــﻦ ﺷــﻬﺎدة َﻣـ ْـﻦ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ ﺷﻬﺎدة أﺧﻴﻪ وﺻﻨﻮﻩ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻴـﻪ واﳌـﺪاﻓﻊ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬واﻟـﺬي أﺑﻠـﻰ ﰲ ﻧﺼـﺮﺗﻪ ﺑـﻼءً‬‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬وﻓﺪاﻩ ﺑﺮوﺣﻪ ودﻣﻪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪.‬‬
‫ـﻚ ﰲ أ ّن اﻃّــﻼع رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻋ ــﻦ ﻣﻮاﺳ ــﺎة أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � أﺧ ــﺎﻩ وإﻣﺎﻣ ــﻪ‬
‫وﻻ ﺷ ـ ّ‬
‫وﺗﻌﺮﻓــﻪ ﻋﻠــﻰ إﻳﺜــﺎرﻩ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ـﺎً ّن ﻫــﺬﻩ اﳌﻮاﺳــﺎة‪ ،‬وﻫــﺬا اﻹﻳﺜــﺎر ﻣﻨــﻪ � ﻫــﻮ‬
‫اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ّ ،‬‬
‫ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻋﻤﻠــﻪ ﺑﻌﻠﻤــﻪ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﻘــﻪ ﳌﻌﺮﻓﺘــﻪ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻘــﺪﻩ ﻣﺎﻣــﻪ �؛ ﻓــﺈ ّن ذﻟــﻚ ﺟﻌــﻞ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫� ﻋﻨ ــﺪ ﺟـ ـ ّﺪﻩ رﺳ ــﻮل ﷲ � ﻣﻜﺎﻧ ــﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗ ــﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟ ــﺔ ﳏﻤ ــﻮدة‪ ،‬ﳑّــﺎ دﻋ ــﺎ رﺳ ــﻮل ﷲ � إﱃ‬
‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻔﻀﻞ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ‬

‫‪٣١٩‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻠـﻮﻳﺢ ﲟﻘﺎﻣـﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻋﻨـﺪ ﷲ وﻋﻨـﺪ رﺳـﻮﻟﻪ �‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺻـﺮح ﺑـﺬﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺣـ ّـﻖ ﺳــﺒﻄﻪ ورﳛﺎﻧﺘــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ﰲ ﺣـ ّـﻖ ﺳــﺒﻄﻪ اﻷﻛــﱪ ورﳛﺎﻧﺘــﻪ ا ﺘــﱮ اﻹﻣــﺎم‬
‫اﳊﺴﻦ �‪.‬‬
‫ﺣﻖ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ‪ -‬وﻟﻸﺳـﻒ ‪ -‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﺼﺮﳛﺎﺗﻪ � ﰲ ّ‬
‫ﺣﻖ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳍﻤﺎﻣﲔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ �‪.‬‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ ‪ -‬واﳊﻤﺪ ‪ -‬ﺑﻌﺾ ﺗﺼﺮﳛﺎﺗﻪ � ﰲ ّ‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب اﳋﺼــﺎل ﻟﻠﺸــﻴﺦ اﻟﺼــﺪوق‪ ،‬ب اﻻﺛﻨــﲔ‪ ،‬اﳊــﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣــﺪ‬
‫وﻳـ ّ‬
‫ﻋﻤـﻪ اﻟﻌﺒّـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ اﳌﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّـﻪ � ﺑﻌـﺪ أن ﻳـﺮوي ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ � ﰲ ﺣ ّـﻖ ّ‬
‫� اﻟﺮواﻳ ــﺔ اﳌﻌﺮوﻓ ــﺔ‪ ،‬وﻳ ــﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬ ــﺎ إ ّن ﷲ أﺑﺪﻟ ــﻪ ﻣﻜ ــﺎن ﻳﺪﻳ ــﻪ اﳌﻘﻄ ــﻮﻋﺘﲔ ﺟﻨ ــﺎﺣﲔ ﻳﻄ ــﲑ ﻤ ــﺎ ﻣ ــﻊ‬
‫ﻧﺼـﻪ‪ :‬واﳊـﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳـﻞ أﺧـﺬ ﻣﻨـﻪ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ اﳉﻨّﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﳉﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪ ،‬ﻳﻘـﻮل ﻣـﺎ ّ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ اﳊﺎﺟﺔ‪ ...‬ﰒّ ﻳﻀﻴﻒ‪ :‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﺘﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ روﻳﺘﻪ ﰲ ﻓﻀـﺎﺋﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ � ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب )ﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ �(‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬــﻰ ﻛﻼﻣــﻪ )رﻓــﻊ ﷲ ﻣﻘﺎﻣــﻪ(‪ ،‬ﻓﺈﻧّــﻪ ﻛﻤــﺎ ﱂ ﻳﺼــﻠﻨﺎ ﻛﺘــﺎب ﻣﻘﺘــﻞ اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺼــﺪوق‪ ،‬ﻓﻜــﺬﻟﻚ ﱂ‬
‫ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻻُﺧﺮى ﻣـﻦ ﻓﻀـﺎﺋﻞ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � اﻟـﱵ‬
‫رّﲟﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﰲ ﺣ ّﻘﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ �‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس� ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﻳﺪﻋﻲ أ ّن رﺳﻮل ﷲ � ﻛﺎن ﻗـﺪ ﻋـﲎ أ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � أﻳﻀـﺎً ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳝﻜﻦ أن ّ‬
‫رواﻳﺘــﻪ اﳌﺮوﻳـّـﺔ ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻣــﺪح اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻷﺑـﺮار اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ ﺑﻌﻤﻠﻬــﻢ‪ ،‬واﳌﻄﺒّﻘــﲔ ﳌــﺎ ﻋﺮﻓــﻮﻩ واﻋﺘﻘــﺪوﻩ ﻣــﻦ اﳊـ ّـﻖ‬
‫ﰲ اﳋــﺎرج ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎً ﻋﻤﻠﻴّـﺎً دﻗﻴﻘـﺎً؛ وذﻟــﻚ ﻷ ّن أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻫــﻮ ﰲ ﻃﻠﻴﻌــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ‬
‫ﻓﻴﺸﻤﻠﻪ ﻣﺜﻞ‬

‫‪٣٢٠‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬ﻓﻘﻴﻪ واﺣﺪ أﺷ ّﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋﺎﺑﺪ((‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬اﳌﺘّﻘﻮن ﺳﺎدة‪ ،‬واﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺎدة‪ ،‬واﳉﻠﻮس إﻟﻴﻪ ﻋﺒﺎدة((‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ ﻳﺮد ﷲ ﺑﻪ ﺧﲑاً ﻳﻔ ّﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ((‪.‬‬
‫وﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ �‪)) :‬ﻧِ ْﻌـ َـﻢ اﻟﺮﺟــﻞ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ؛ إن اﺣﺘــﻴﺞ إﻟﻴــﻪ ﻧﻔــﻊ‪ ،‬وإن ﱂ ﳛــﺘﺞ إﻟﻴــﻪ ﻧﻔــﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ((‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬اﻟﻔﻘﻬﺎء أﻣﻨﺎء اﻟﺮﺳﻞ((‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬إ ّن ﻋﻠﻤﺎء ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﳛﺸﺮون ﻓﻴﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ اﻟﻜﺮاﻣـﺎت ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪر ﻛﺜـﺮة‬
‫ﺣﱴ ﳜﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻒ أﻟﻒ ﺣﻠّﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر‪.((...‬‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺟ ّﺪﻫﻢ ﰲ إرﺷﺎد ﻋﺒﺎد ﷲ‪ّ ،‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬ﻋﻠﻤﺎء اُّﻣﱵ ﻛﺄﻧﺒﻴﺎء ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ((‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ اُﺧﺮى‪)) :‬أﻓﻀﻞ ﻣـﻦ أﻧﺒﻴـﺎء ﺑـﲏ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ((‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬إ ّن ﻣﺜَﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻷرض ﻛﻤﺜَﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ اﻟﺴـﻤﺎء ﻳﻬﺘـﺪى ـﺎ ﰲ ﻇﻠﻤـﺎت‬
‫اﻟﱪ واﻟﺒﺤﺮ((‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪ ...)) :‬وإ ّن ﺧﲑ اﳋﲑ ﺧﻴﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء((‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬إ ّن ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮاﻛﺐ((‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ أﻗﻮام ﻟﻴﺴﻮا ﻧﺒﻴﺎء وﻻ ﺷﻬﺪاء‪ ،‬ﻳﻐﺒﻄﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬أﻻ اُ ّ‬
‫واﻟﺸــﻬﺪاء ﲟﻨــﺎزﳍﻢ ﻣــﻦ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﺎﺑﺮ ﻣــﻦ ﻧــﻮر؟((‪ .‬ﻓﻘﻴــﻞ‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ ﻫــﻢ رﺳــﻮل ﷲ؟ ﻗــﺎل‪)) :‬ﻫــﻢ‬
‫ﻋﻤـﺎ ﻳﻜـﺮﻩ‬
‫ـﺐ ﷲ وﻳﻨﻬـﻮ ﻢ ّ‬ ‫إﱄ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺮو ﻢ ﲟـﺎ ﳛ ّ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒّﻮن ﻋﺒﺎد ﷲ إﱃ ﷲ‪ ،‬وﳛﺒّﻮن ﻋﺒـﺎد ﷲ ّ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻃﺎﻋﻮﻫﻢ أﺣﺒّﻬﻢ ﷲ((‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �؟! ﻓﺈﻧّﻪ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻪ ﻣـﻦ ﻃﻼﻳـﻊ ﻫـﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﺴﻌﺪاء أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﰲ ّ‬
‫اﺷﻔﻊ ﳌ ْﻦ ﺷﺌﺖ‬
‫َ‬
‫وﻫﻨــﺎ ﳝﻜــﻦ اﻻﺳــﺘﺪﻻل أﻳﻀ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻋﻠـ ّـﻮ ﻣﻘــﺎم أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل ﷲ �‪،‬‬
‫ورﻓﻴﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺴﺒﻄﲔ ﻣﻦ ﻗﻮل‬

‫‪٣٢١‬‬
 ‫أﻗﺮ ﷲ ﻋﻴﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ب اﳊﻮاﺋﺞ‪ ،‬واﺷﻔﻊ ﳌ ْﻦ ﺷﺌﺖ((‪.‬‬‫رﺳﻮل ﷲ � ﻟﻪ‪)) :‬ارﺟﻊ ّ‬
‫َ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ � ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﰲ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌـﺬﻛﻮر ﻳﻜـﻮن‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻗــﺎل ﺻــﺎﺣﺐ ﻛﺘــﺎب ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﺒﻄﲔ‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﺑﻌــﺾ َﻣـ ْـﻦ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺎﺗﻴﺬ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻛــﺎن‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳋﲑ واﻟﺼﻼح ﻳﺴﻜﻦ ﻛﺮﺑﻼء اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻄﻦ ﰲ أرﺿﻬﺎ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ وﻟﺪ ﺻﺎﱀ‬
‫ﻗــﺪ ﻣــﺮض‪ ،‬ﻓﺠــﺎء ﺑــﻪ ﺑﻌــﺪ أن أﻋﻴــﺎ اﻷﻃﺒــﺎء ﻋﻼﺟــﻪ وﻳﺌﺴـﻮا ﻣﻨــﻪ إﱃ روﺿــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬
‫وﺗﻮﺳــﻞ ﺑــﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬وﺷـ ّﻔﻌﻪ ﰲ ﻃﻠــﺐ ﺷــﻔﺎء اﺑﻨــﻪ ﻣــﻦ ﷲ )ﻋـ ّـﺰ وﺟــﻞ(‪ ،‬ﻓﺒــﺎت ﻟﻴﻠﺘــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻣﺮﻗــﺪﻩ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻻﺋﺬاً ﺑﻀﺮﳛﻪ اﳌﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻋﺎﺋﺬاً ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﻗﺼــﻬﺎ‬
‫إﱐ رأﻳــﺖ اﻟﺒﺎرﺣــﺔ رؤ اُرﻳــﺪ أن ّ‬
‫وﰲ اﻟﺼــﺒﺎح أﻗﺒــﻞ إﻟﻴــﻪ أﺣــﺪ أﺧﻼّﺋــﻪ وأﺻــﺪﻗﺎﺋﻪ ﻟﻴﻘــﻮل ﻟــﻪ‪ّ :‬‬
‫إﱐ رأﻳــﺖ ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻛــﺄ ّن أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗــﺪ ﺷــﻔﻊ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ وﻟــﺪك‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴــﻚ‪ ،‬وﻫــﻲ ّ‬
‫وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺷﻔﺎء اﺑﻨﻚ‪ ،‬وﺳﺄل ﻟﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ رﺳﻮﻻً ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ � ﻟﻴﻘـﻮل ﻟـﻪ‪ :‬أ اﻟﻔﻀـﻞ‪ ،‬إ ّن‬
‫ﳜﺼ ــﻚ ﻟﺴ ــﻼم وﻳﻘ ــﻮل ﻟ ــﻚ‪)) :‬ﻻ ﺗﺸ ــﻔﻊ ﰲ ﺷ ــﻔﺎء ﻫ ــﺬا اﻟﺸ ــﺎب؛ ﻓﺈﻧّــﻪ ﻗ ــﺪ ﺑﻠ ــﻎ‬
‫رﺳــﻮل ﷲ � ّ‬
‫وﺗﺼﺮﻣﺖ أ ّ ﻣﻪ((‪.‬‬
‫ﻣﺪﺗﻪ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻌﺖ ّ‬
‫إﱐ‬
‫اﻟﺴــﻼم‪ ،‬وﻗــﻞ ﻟــﻪ‪ّ :‬‬‫ﻓﻘــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻟــﺬﻟﻚ اﳌﻠــﻚ‪ :‬أﺑﻠــﻎ رﺳــﻮل ﷲ � ﻋـ ّـﲏ ّ‬
‫اﺳﺘﺸﻔﻊ ﺑﻚ إﱃ ﷲ‪ ،‬وأﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﲝ ّﻘﻚ ﺷﻔﺎءﻩ‪.‬‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫ﻓﻤﻀــﻰ إﻟﻴــﻪ ذﻟــﻚ اﳌﻠــﻚ‪ ،‬ﰒّ ﻋــﺎد إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ ﻛﻼﻣــﻪ ّ‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫� أﻳﻀﺎً ﲟﺜﻞ ﺟﻮاﺑﻪ ّ‬
‫اﳌﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﳌﺎ ﺟـﺎء اﳌﻠـﻚ وأﻋـﺎد اﻟﻜـﻼم‪ ،‬ﻗـﺎم أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬وﰲ ّ‬
‫ﺗﻜﺮرت ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺛﻼث ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ ﳎﻠﺴــﻪ‪ ،‬وﻗﺼــﺪ رﺳــﻮل ﷲ � ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إذا دﺧــﻞ ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل ﷲ �‪،‬‬
‫اﻟﺴﻼم‪ :‬رﺳـﻮل ﷲ‪ ،‬ﺻـﻠّﻰ‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻴّﺔ و ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻠﻴﻚ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬

‫‪٣٢٢‬‬
‫وﻟــﻴﺲ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﻴﺢ ّن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺪ ﻣﻨﺤــﲏ وﺳــﺎم ب اﳊـﻮاﺋﺞ وﲰّــﺎﱐ ﺑــﻪ‪ ،‬واﻟﻨــﺎس ﻗــﺪ ﻋﻠﻤـﻮا‬
‫ـﻞ(؛ ﻓــﺈن ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻛــﺬﻟﻚ‬ ‫وﻳﺘﻮﺳــﻠﻮن ﰊ إﱃ ﷲ )ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّ‬
‫ﺑــﺬﻟﻚ ﻓﻘﺼــﺪوﱐ و ّأﻣــﻮﱐ‪ ،‬وﻫــﻢ ﻳﺴﺘﺸــﻔﻌﻮن ّ‬
‫ﻋﲏ‪.‬‬
‫ﻣﲏ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﺳﺎم ّ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﻠﺐ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ّ‬
‫وﻫﻨﺎ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل ﷲ � ﻣﺼ ّﺪﻗﺎً ﻟﻪ‪ ،‬واﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷـﻔﺘﻴﻪ رﺿ ًـﻰ ﺑـﻪ وﻗﺒـﻮﻻً ﻣﻨـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫أﻗﺮ ﷲ ﻋﻴﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺖ ب اﳊـﻮاﺋﺞ‪ ،‬واﺷـﻔﻊ ﳌ ْـﻦ ﺷـﺌﺖ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﺸـﺎب اﳌـﺮﻳﺾ ﻗـﺪ ﺷـﻔﺎﻩ‬ ‫ﻟﻪ‪)) :‬ارﺟﻊ ّ‬
‫َ‬
‫ﷲ ﺑﱪﻛﺘﻚ((‪.‬‬
‫ـﺺ اﻟﺮﺟــﻞ رؤ ﻩ؛ ﺣﻴــﺚ إ ّن ذﻟــﻚ اﻟﺸــﺎب اﳌـﺮﻳﺾ ﻗــﺎم ﻣــﻦ ﻣﺮﺿــﻪ وﺷــﻮﰲ ﻣــﻦ ﻋﻠّﺘــﻪ‪،‬‬
‫وﻛــﺎن ﻛﻤــﺎ ﻗـ ّ‬
‫وﻋﺎش ﻣﺎ ﻋﺎش ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺑﺼـﺤﺔ وﺳـﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻴـﺔ وﻛﺮاﻣـﺔ‪ ،‬ﻛ ّـﻞ ذﻟـﻚ ﺑﱪﻛـﺔ ﺷـﻔﺎﻋﺔ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس‬
‫وﺟﻞ(‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫� ووﺳﺎﻃﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ) ّ‬
‫وﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻇﻬــﺮ أ ّن اﻟــﺮؤ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ اﳌﻨﺎﻣــﺎت اﻟﺼــﺎدﻗﺔ واﻷﺣــﻼم اﻟﻄﻴّﺒــﺔ اﻟــﱵ أﺧــﱪت اﻟــﺮوا ت‬
‫اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ّ :‬ن رؤ اﳌﺆﻣﻦ ﺟﺰءاً ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﲔ ﺟـﺰء ﻣـﻦ اﻟﻨﺒ ّـﻮة‪ ،‬ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺻـﺪﻗﻬﺎ وﲢﻘﻘﻬـﺎ ﰲ‬
‫اﳋﺎرج‪.‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب )ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ(‪ :‬أ ّن اُّم اﻟﺒﻨﲔ � رأت أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷ م ﻗـﺪ‬
‫أﺟﻠــﺲ وﻟــﺪﻩ أ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻫــﻮ ﺻــﻐﲑ ﰲ ﺣﻀــﻨﻪ‪ ،‬وﴰـّـﺮ ﻋــﻦ ﺳــﺎﻋﺪﻳﻪ وﻛ ّﻔﻴــﻪ اﻟﺼــﻐﲑﺗﲔ‪،‬‬
‫وﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠـﻰ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫وأﺧﺬ ﻳﻘﺒّﻠﻬﻤﺎ وﻳﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺄدﻫﺸﻬﺎ اﳊﺎل‪ّ ،‬‬
‫ـﺎﻋﺪي وﻟـﺪي وﻛ ّﻔﻴـﻪ‬
‫� ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻣﻨﺪﻫﺸـﺔ‪ ،‬وﺗﻘـﻮل‪ :‬ﻻ أﺑﻜـﻰ ﷲ ﻋﻴﻨـﻚ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻫـﻞ ﰲ ﺳ َ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺒﻜﺎء؟!‬

‫‪٣٢٣‬‬
‫ﻓﺄوﻗﻔﻬﺎ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳍﺬا اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻛﺒﲑ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟـﺔ رﻓﻴﻌـﺔ ﻟﺪﻳـﻪ‬
‫ـﺬب ﻋﻨــﻪ ﺣـ ّـﱴ‬
‫ﻋﻠـﻰ ﻣــﺎ ﺳـﻴﻘﻮم ﺑــﻪ ﻣـﻦ ﻧﺼــﺮة أﺧﻴـﻪ وإﻣﺎﻣــﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﻳـﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫ﺗُﻘﻄﻊ ﻛﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ ﻧﺼﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠـﻢ ﺗﺘﻤﺎﻟــﻚ اﻻُ ّم اﳊﻨـﻮن ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻣـﻦ وﻗــﻊ ﻫـﺬا اﳋــﱪ ﺣ ّـﱴ ﺑﻜــﺖ وأﻋﻮﻟـﺖ‪ ،‬وﺷــﺎرﻛﻬﺎ َﻣ ْـﻦ ﻛــﺎن ﰲ‬
‫ﺑﺸــﺮ اُّم‬
‫اﻟــﺪار اﻟﺰﻓــﺮة واﳊﺴــﺮة‪ ،‬واﻟﺒﻜــﺎء واﻟﻌﻮﻳــﻞ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ّﺪأﻫﻢ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وأﺳــﻜﺘﻬﻢ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫ﻳﻌﻮﺿــﻪ ﷲ ﻋــﻦ ﻳﺪﻳــﻪ‬‫اﻟﺒﻨــﲔ � ﲟﻜﺎﻧــﺔ وﻟــﺪﻫﺎ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﻨــﺪ ﷲ )ﺟـ ّـﻞ ﺷــﺄﻧﻪ(‪ ،‬وأﺧﱪﻫــﺎ ﻧـّـﻪ ﺳــﻮف ّ‬
‫اﳌﻘﻄــﻮﻋﺘﲔ ﲜﻨــﺎﺣﲔ ﻳﻄــﲑ ﻤــﺎ ﻣــﻊ اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﰲ اﳉﻨّــﺔ ﻛﻤــﺎ ﺟﻌــﻞ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﳉﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ‬
‫� أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫وﻣﻌﻠﻮم أ ّن ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﻛ ّﻔـﻲ وﻟـﺪﻩ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � وﺳـﺎﻋﺪﻳﻪ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ب اﻟﺸﻔﻘﺔ واﶈﺒّﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ب اﳌﻘﺎم واﳌﻨﺰﻟﺔ أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﺳﺘﻘﺮ ﻋﻴﲏ ﺑﻚ‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘ ــﺎب ﻣﻌ ــﺎﱄ اﻟﺴ ــﺒﻄﲔ وﻏ ــﲑﻩ أﻳﻀ ـﺎً‪ :‬أﻧّــﻪ ﳌ ـﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻟﻴﻠ ــﺔ إﺣ ــﺪى وﻋﺸ ـﺮﻳﻦ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﻬﺮ‬
‫ّ‬
‫رﻣﻀــﺎن ﻋــﺎم أرﺑﻌــﲔ ﻟﻠﻬﺠــﺮة‪ ،‬أي ﰲ ﻟﻴﻠــﺔ اﺳﺘﺸــﻬﺎد اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻷﺧــﲑة‬
‫وﺧﺎﺻــﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻮﺻــﻴﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫ـﻮدع ﻓﻴﻬــﺎ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‬
‫ﻣــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﺧــﺬ اﻹﻣــﺎم ﻳـ ّ‬
‫ﺑﻮﺻــﺎ ﻩ وﻣﻮاﻋﻈــﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ اﻟﺘﻔــﺖ إﱃ وﻟــﺪﻩ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﺿـ ّـﻤﻪ إﱃ ﺻــﺪرﻩ‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪:‬‬
‫وﺳﺘﻘﺮ ﻋﻴﲏ ﺑﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬‫))وﻟﺪي ﻋﺒّﺎس‪ّ ،‬‬
‫وﻟﺪي أ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬ودﺧﻠﺖ اﳌـﺎء وﻣﻠﻜـﺖ اﳌﺸـﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻓـﺈ ّ ك أن ﺗﺸـﺮب اﳌـﺎء‬
‫وأن ﺗﺬوق ﻣﻨﻪ ﻗﻄﺮة وأﺧﻮك اﳊﺴﲔ � ﻋﻄﺸﺎن((‪.‬‬

‫‪٣٢٤‬‬
‫واﻟﺸــﺎﻫﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳋــﱪ ﻫــﻮ ﻗــﻮل اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻟﻮﻟــﺪﻩ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪:‬‬
‫ـﺘﻘﺮ ﻋﻴــﲏ ﺑــﻚ ﰲ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ((؛ ﻓــﺈ ّن ﻗـّـﺮة ﻋــﲔ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � ﻻ ﻳﻜــﻮن إﻻّ ﲟــﺎ ﻳـﺮاﻩ‬
‫))وﺳـ ّ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎم وﻟﺪﻩ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ورﻓﻴﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء �‬
‫ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب )أﺳـﺮار اﻟﺸــﻬﺎدة( ﻧﻘـﻼً ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ ﻛﺘــﺐ اﳌﻘﺎﺗــﻞ‪ :‬أﻧـّـﻪ إذا ﻛــﺎن ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ واﺷــﺘ ّﺪ‬
‫ـﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � إﱃ اﺑﻨﺘــﻪ‬ ‫اﻷﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل ﷲ � ذن ﻣــﻦ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻹﻣـ َ‬
‫اﻟﺼ ّﺪﻳﻘﺔ اﻟﻜﱪى ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء � ﻟﺘﺤﻀﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﺒــﻞ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � إﻟﻴﻬــﺎ وﳜﱪﻫــﺎ ﲟــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ أﺑﻮﻫــﺎ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻳﻄﻠــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ‬
‫ﺣﻀــﻮر ﻣﻘــﺎم اﻟﺸــﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺴــﺄﳍﺎ ﻗــﺎﺋﻼً‪ )) :‬ﻓﺎﻃﻤــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪك ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎب اﻟﺸــﻔﺎﻋﺔ؟ وﻣــﺎ اﻟــﺬي‬
‫ّادﺧﺮﺗﻴﻪ ﻷﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﱪ؟((‪.‬‬
‫ﻓﺘﺠﻴﺒﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ � ﺑﻘﻮﳍﺎ ﻟﻪ‪ )) :‬أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻛﻔﺎ ﻷﺟﻞ ﻫﺬا اﳌﻘـﺎم اﻟﻴـﺪان اﳌﻘﻄﻮﻋﺘـﺎن ﻣـﻦ‬
‫اﺑﲏ اﻟﻌﺒّﺎس((‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬا اﳋﱪ دﻻﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒـﻮل ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ اﻟﻴـﺪﻳﻦ اﳌﻘﻄـﻮﻋﺘﲔ ﻷﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪] ،‬‬
‫اﻟﻠّﺘﲔ [ ﻗﻄﻌﺘﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬وﰲ ﻧﺼﺮة دﻳﻨﻪ ووﻟﻴّﻪ‪.‬‬
‫ـﺪل أﻳﻀـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻋﻠ ّـﻮ ﻣﻘـﺎم ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻴـﺪﻳﻦ اﳌﻘﻄـﻮﻋﺘﲔ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﲰ ّـﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻳ ّ‬
‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء �؛ ﺣﻴـﺚ إ ّ ـﺎ دﻋﺘـﻪ اﺑﻨـﺎً ﳍـﺎ ﻋﻨـﺪ ﻗﻮﳍـﺎ‪)) :‬ﻛﻔـﺎ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ّ‬
‫ﻷﺟﻞ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﻴﺪان اﳌﻘﻄﻮﻋﺘﺎن ﻣﻦ اﺑﲏ اﻟﻌﺒّـﺎس((‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻳﺪﻳـﻪ اﻟﻘﻄﻴﻌﺘـﲔ وﺳـﻴﻠﺔ ﻟﻠﺸـﻔﺎﻋﺔ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳌﻮﻗﻒ اﻟﺮﻫﻴﺐ‪.‬‬

‫‪٣٢٥‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم ا ﺘﱮ �‬
‫ﻋﻤــﻪ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﰲ اﻟــﺰ رة اﳌﻌﺮوﻓــﺔ‪ ،‬اﻟــﱵ ﻋﻠّــﻢ ﺷــﻴﻌﺘﻪ ز رة‬
‫ﻟﻘــﺪ ﺧﺎﻃــﺐ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼـﺎﱀ‪ ،‬اﳌﻄﻴـﻊ وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻷﻣـﲑ‬ ‫أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪ّ )) :‬‬
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ )ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ((‪.‬‬
‫ﻓﺈ ّن ﻃﺎﻋﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم ا ﺘﱮ اﳊﺴـﻦ اﻟﺰﻛـﻲ � ﺗﻜﺸـﻒ ﻋـﻦ ﻣﻘﺎﻣـﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ وﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻟﺪﻳـﻪ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻣﻘﺎﻣـﺎً ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎً وﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻋﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣﻘﺎﻣـﺎً رﻓﻴﻌـﺎً وﻣﻨﺰﻟـﺔ ﺳـﺎﻣﻴﺔ؛ وذﻟـﻚ ﻷﻧّـﻪ‬
‫� ﻛــﺎن ﻳﻄﻴﻌــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻢ م‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ‪ ،‬وﻳﻘــﲔ راﺳــﺦ؛ ﻷﻧـّـﻪ � ﻛــﺎن ﻳــﺮى ﰲ إﻃﺎﻋﺘــﻪ ﻟــﻪ‬
‫إﻃﺎﻋ ـﺔ ﻷﻣــﺮ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أوﺻــﻰ ﺑﻨﻴــﻪ وﲨﻴــﻊ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ‪ ،‬وﺷــﻴﻌﺘﻪ وﳏﺒّﻴــﻪ‬
‫ﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎم ا ﺘﱮ اﳊﺴﻦ اﻟﺰﻛﻲ �‪ ،‬ﰒّ ﺑﻌﺪﻩ ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫ﻳﺪل أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻈـﻴﻢ ﻣﻨﺰﻟـﺔ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻋﻨـﺪ أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم ا ﺘـﱮ �‪ ،‬ورﻓﻴـﻊ‬ ‫وﳑّﺎ ّ‬
‫ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﻟﺪﻳــﻪ أن ﺷـّـﺮﻛﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﲡﻬﻴــﺰ اﻹﻣــﺎم ا ﺘـﱮ �‪ ،‬وﺗﻐﺴــﻴﻠﻪ ﻟــﻪ وﺗﻜﻔﻴﻨــﻪ إ ّ ﻩ‪،‬‬
‫وﻣ ْـﻦ أوﺻـﻰ اﳌﻌﺼـﻮم‪ ،‬ورآﻩ اﳌﻌﺼـﻮم ﺻـﺎﳊﺎً ﻷن ﻳﺸـﺎرك‬ ‫ﻣﻊ أﻧّـﻪ ﻻ ﻳﻠـﻲ ﲡﻬﻴـﺰ اﳌﻌﺼـﻮم إﻻّ اﳌﻌﺼـﻮم‪َ ،‬‬
‫اﳌﻌﺼﻮم ﰲ ﲡﻬﻴﺰﻩ‪.‬‬
‫واﻟﻈﺎﻫﺮ‪ :‬أ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ َﻣ ْﻦ ﻗﺪ أوﺻﻰ اﻹﻣﺎم ا ﺘﱮ � أﺧﺎﻩ اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫� ﲟﺸــﺎرﻛﺘﻪ ﻟــﻪ ﰲ ﲡﻬﻴــﺰﻩ‪ ،‬ورآﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أﻳﻀـﺎً ﺻــﺎﳊﺎً ﻟــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺸـ ّـﺮﻛﻪ ﻣﻌــﻪ ﰲ ﲡﻬﻴــﺰﻩ‬
‫ﻋﻤــﻪ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ﰲ ﲡﻬﻴــﺰ رﺳــﻮل ﷲ‬‫ﻛﻤــﺎ ﺷـ ّـﺮك اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ اﺑــﻦ ّ‬
‫�‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ إﻟﺰاﻣــﻪ ﰲ ﺗﻌﺼــﻴﺐ ﻋﻴﻨﻴــﻪ؛ ﺧﺸــﻴﺔ اﻟﻌﻤــﻰ إن وﻗــﻊ ﺑﺼــﺮﻩ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﳉﺴــﺪ اﻟﻄــﺎﻫﺮ؛‬
‫ﻓﺈ ّن ﻏﲑ اﳌﻌﺼﻮم ﻛﻤﺎ‬

‫‪٣٢٦‬‬
‫ﳛﻖ ﻟﻪ اﻟﻨﻈـﺮ إﱃ‬
‫ﳛﻖ ﻟﻪ ﲡﻬﻴﺰ اﳌﻌﺼﻮم؛ ﻟﻌﺪم ا ﺎﻧﺴﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﻤﺔ واﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ّ‬ ‫ﻻ ّ‬
‫ﺟﺴﺪ اﳌﻌﺼﻮم ﻋﻨﺪ ﲡﻬﻴﺰﻩ‪ ،‬وإﻻّ ﻋﻤﻲ ﺑﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻗــﺪ ﺷ ــﺎرك أﺧــﺎﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ ﲡﻬﻴــﺰ اﻹﻣــﺎم ا ﺘــﱮ‬
‫ـﺪل ﻋﻠـﻰ ﻋﻈﻤـﺔ‬
‫أوﻏﺾ ﻃﺮﻓـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻣﺸـﺎرﻛﺘﻪ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫�‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻧّﻪ ّ‬
‫ﺷﺄن أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪرﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‬
‫و ّأﻣﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻓﺤـ ّﺪث وﻻ ﺣـﺮج‪ ،‬ﻓﻜـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﻗــﻒ ﻟﻺﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻣــﻊ أﺧﻴــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس ﻛﺸــﻒ ﻓﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻠـ ّـﻮ ﻣﻘﺎﻣــﻪ ﻋﻨــﺪﻩ‪ ،‬وﲰـ ّـﻮ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺪ ﺧﺎﻃﺒــﻪ � ﻳــﻮم اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻣــﻦ اﶈـّـﺮم ﻋﻨــﺪﻣﺎ زﺣـﻒ اﳉــﻴﺶ اﻷﻣــﻮي ﻋﻠـﻰ ﳐــﻴّﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫ﻋﻤـ ــﺎ ﺟـ ــﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﻣـ ــﺎ اﻟـ ــﺬي‬
‫� ﺑﻘﻮﻟـ ــﻪ‪)) :‬ارﻛـ ــﺐ ﺑﻨﻔﺴـ ــﻲ أﻧـ ــﺖ أﺧـ ــﻲ ﺣـ ـ ّـﱴ ﺗﻠﻘـ ــﺎﻫﻢ وﺗﺴـ ــﺄﳍﻢ ّ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون؟((‪.‬‬
‫وﻫــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﳍــﺎ أﳘﻴﺘﻬــﺎ وﻗــﺪرﻫﺎ؛ ﻓﺈ ّ ــﺎ ﺗﻨﺒــﺊ ﻋــﻦ ﻣﻜﺎﻧــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨــﺪ أﺧﻴــﻪ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﲣﱪ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫وﻗــﺪ ﺧﺎﻃﺒــﻪ � ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء أﻳﻀـﺎً‪ ،‬وذﻟــﻚ ﳌــﺎ اﺳــﺘﺄذﻧﻪ ﻟﻠـﱪاز إﱃ اﻷﻋــﺪاء واﻟﻘﺘــﺎل ﺑــﲔ ﻳﺪﻳــﻪ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪)) :‬أﻧـﺖ ﺻــﺎﺣﺐ ﻟـﻮاﺋﻲ‪ ،‬وإذا ﻣﻀـﻴﺖ ﺗﻔـّـﺮق ﻋﺴـﻜﺮي((‪ .‬وﰲ رواﻳــﺔ اُﺧـﺮى ﻗـﺎل ﻟــﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﺮﻳــﺪ‬
‫اﺳﺘﺒﻘﺎءﻩ‪)) :‬أﻧﺖ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮي‪ ،‬وأﻧﺖ ﳎﻤﻊ ﻋﺪد ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻀﻴﺖ ﻳـﺆول ﲨﻌﻨـﺎ إﱃ اﻟﺸـﺘﺎت‪،‬‬
‫وﻋﻤﺎرﺗﻨﺎ ﺗﻨﺒﻌﺚ إﱃ اﳋﺮاب((‪.‬‬
‫وﺧﺎﻃﺒــﻪ ﰲ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء أﻳﻀ ـﺎً‪ ،‬وذﻟــﻚ ﳌــﺎ وﻗــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺮﻋﻪ‪ ،‬وأراد ﲪﻠــﻪ إﱃ اﳌﺨــﻴّﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺴــﻢ‬
‫ّ‬
‫ﲝﻖ ﺟ ّﺪﻩ رﺳﻮل ﷲ � أن ﻳﱰﻛﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ ﻟﺌﻼّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒّﺎس � ّ‬

‫‪٣٢٧‬‬
 ‫ﻳﺘﺠﺮأ اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬ﺟﺰﻳﺖ ﻋﻦ أﺧﻴﻚ ﺧﲑاً‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﺣﻴّﺎً وﻣﻴّﺘﺎً((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﺧﺎﻃﺒــﻪ أﻳﻀـﺎً ﳌــﺎ ﻗــﺎم ﻣــﻦ ﻣﺼــﺮﻋﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺒﻜــﻲ وﻳﻜﻔﻜــﻒ دﻣﻮﻋــﻪ ﺑﻴﺪﻳــﻪ‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪)) :‬اﻵن اﻧﻜﺴــﺮ‬
‫ّ‬
‫ـﺪوي((‪ ،‬وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺨﺎﻃﺒـﺎت اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻈـﻴﻢ ﻣﻘـﺎم اﻟﻌﺒّـﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﰊ‬ ‫وﴰﺖ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻠﱵ‬ ‫ﻇﻬﺮي‪ ،‬وﻗﻠّﺖ‬
‫وﲰﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫� ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ّ ،‬‬
‫اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺴﺒﻄﲔ إ ّن اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﳌﺎ ﺗﻔ ّﻘﺪ وﻟـﺪﻩ اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ �‬
‫ّ‬
‫ﲤﺮﺿـﻪ ﺑﻌﱪ ـﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬ ‫ـﱵ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫�‬ ‫ـﺐ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬
‫ز‬ ‫ﻋﻤﺘـﻪ‬
‫ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻨﻘﺖ ّ‬‫ﻟﻴﻮدﻋﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ّ‬
‫وﻋﺎدﻩ ّ‬
‫ﻋﻤـﻪ اﻟﻌﺒّـﺎس �‬
‫وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ أﺧﻴﻬﺎ � ﻛﻴﻒ ﳚﻴﺒﻪ؛ ﻷﻧّﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﳜـﱪﻩ ﳊـﺪ اﻵن ﺑﺸـﻬﺎدة ّ‬
‫ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ أن ﻳﺸـﺘ ّﺪ ﻣﺮﺿـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل � ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳـﺮى أﻧّـﻪ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ إﺧﺒـﺎرﻩ‪ ،‬وﻻ ﻃﺮﻳـﻖ ﳊﺠـﺐ ﻫـﺬا‬
‫ﻋﻤﻚ ﻗﺪ ﻗُﺘﻞ‪ ،‬وﻗﻄﻌﻮا ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻔﺮات((‪ .‬ﻓﺒﻜﻰ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫اﳋﱪ اﳌﻔﺠﻊ ﻋﻨﻪ‪ )) :‬ﺑﲏ‪ ،‬إ ّن ّ‬
‫ﺣﱴ ﻏﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﳊﺴﲔ � ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪاً ّ‬
‫ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬‫ﻛﻞ أﺣﺪ ﻋﻦ ّ‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم أ ّن ﺳﺆال اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � ّأوﻻً وﻗﺒﻞ ّ‬
‫ﺑﻜــﺎؤﻩ ﳌــﺎ ﲰــﻊ ﺳﺘﺸــﻬﺎدﻩ ﺣ ـ ّـﱴ اﻹﻏﻤــﺎء دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﻈﻤــﺔ ﻣﻘــﺎم اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨــﺪ اﻹﻣــﺎم زﻳــﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ �‪ ،‬ورﻓﻴﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﻌـﻔﺎ‬
‫وﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺐ اﳌﻘﺎﺗــﻞ أ ّن اﻹﻣـﺎم زﻳــﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ � ﳌــﺎ ﺟــﺎء ﳌـﻮاراة اﻷﺟﺴــﺎد اﻟﻄــﺎﻫﺮة واﻷﺑــﺪان‬
‫ّ‬
‫اﻟﺰاﻛﻴــﺔ‪ ،‬ووارى ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﺟﺜﻤــﺎن واﻟــﺪﻩ ﺳــﻴّﺪ اﻟﺸــﻬﺪاء اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬واﺳــﺘﻌﺎن ﺑﺒــﲏ أﺳــﺪ ﰲ‬
‫ﻣﻮاراة ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﺴﻌﺪاء‪ ،‬وﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬

‫‪٣٢٨‬‬
 ‫اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺑﲏ أﺳﺪ وﻗﺎل ﳍﻢ‪)) :‬اﻧﻈﺮوا ﻫﻞ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺣﺪ؟((‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻘﻲ ﺑﻄﻞ ﻣﻄﺮوح ﺣﻮل اﳌﺴﻨّﺎة‪ ،‬وإ ّ ﻛﻠّﻤﺎ ﲪﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﺳـﻘﻂ ﻣﻨـﻪ اﳉﺎﻧـﺐ اﻵﺧـﺮ‬
‫ﻟﻜﺜـﺮة ﻣـﺎ ﺑــﻪ ﻣـﻦ ﺿـﺮب اﻟﺴــﻴﻮف‪ ،‬وﻃﻌـﻦ اﻟﺮﻣـﺎح‪ ،‬ﻓﺒﻜــﻰ � ﻣـﻦ ﻗـﻮﳍﻢ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻗـﺎل‪)) :‬اﻣﻀـﻮا ﺑﻨــﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ((‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ أﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺜﻢ ﳓﺮﻩ اﻟﻄـﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺒّـﻞ ﻳﺪﻳـﻪ اﳌﻘﻄـﻮﻋﺘﲔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل‪)) :‬ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﳏﺘﺴﺐ‪ ،‬ورﲪﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ((‪.‬‬ ‫ﻣﲏ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪك اﻟﻌﻔﺎ ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ! وﻋﻠﻴﻚ ّ‬
‫ـﻮﱃ أﻣـﺮﻩ ﺑﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﻓﺸ ّـﻖ ﻟــﻪ ﺿــﺮﳛﺎً وأﻧﺰﻟـﻪ ﰲ ﻣﺜـﻮاﻩ وﺣـﺪﻩ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸــﺮك أﺣـﺪاً ﻣــﻦ ﺑــﲏ‬
‫ﰒّ ﻗـﺎم � وﺗـ ّ‬
‫أﺳﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻴﻪ ﺳﻴّﺪ اﻟﺸـﻬﺪاء �‪ ،‬وﳌـﺎ أراد ﺑﻨـﻮ أﺳـﺪ إﻋﺎﻧﺘـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل ﳍـﻢ‪ )) :‬ﺑـﲏ‬
‫ّ‬
‫أﺳﺪ‪ ،‬إ ّن ﻣﻌﻲ َﻣ ْﻦ ﻳﻌﻴﻨﲏ((‪.‬‬
‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣــﻦ ﻣﻘــﺎم ﻛﺒــﲑ‪ ،‬وﺷــﺄن‬
‫دل ﻋﻠــﻰ ﺷــﻲء ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻳـ ّ‬‫وﻫــﺬا إن ّ‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ �‪ ،‬ﺑـﻞ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﻋﻨـﺪ رﺳـﻮﻟﻪ �‪ ،‬وﻋﻨـﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ �‪.‬‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس �‬ ‫رﺣـﻢ ﷲ ّ‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘـﺎب أﻣـﺎﱄ اﻟﺼـﺪوق أ ّن اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ � وﻗـﻊ ﻧﻈـﺮﻩ ﻳﻮﻣـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻋﺒﻴـﺪ ﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﻪ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻓﺎﺳﺘﻌﱪ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎل‪)) :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم أﺷ ّـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒّﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ �‪ ،‬ﻓﺘﺬ ّﻛﺮ ﺑﻪ ّ‬
‫ﻋﻤــﻪ ﲪــﺰة ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ � أﺳــﺪ ﷲ وأﺳــﺪ رﺳــﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل ﷲ � ﻣــﻦ ﻳــﻮم ﻗُﺘــﻞ ﻓﻴــﻪ ّ‬
‫ﻋﻤﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �((‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮم ﻣﺆﺗﺔ ﻗُﺘﻞ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ّ‬
‫ﰒّ أﺿـﺎف‪)) :‬وﻻ ﻳــﻮم ﻛﻴــﻮم اﳊﺴـﲔ �؛ ازدﻟــﻒ إﻟﻴــﻪ ﻓﻴـﻪ ﺛﻼﺛــﻮن أﻟــﻒ رﺟـﻞ ﻳﺰﻋﻤــﻮن أ ّ ــﻢ ﻣــﻦ‬
‫اﻷﻣ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ـ ّـﻞ ﻳﺘﻘ ـ ّـﺮب ﺑﺪﻣ ــﻪ إﱃ ﷲ‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻳ ــﺬ ّﻛﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﻳﺘّﻌﻈ ــﻮن ﺣ ـ ّـﱴ ﻗﺘﻠ ــﻮﻩ ﺑﻐﻴ ـﺎً‪ ،‬وﻇﻠﻤ ـﺎً‬
‫ﻫ ــﺬﻩ ّ‬
‫وﻋﺪوا ً((‪.‬‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس‪،‬‬
‫ﰒّ ﻗﺎل‪)) :‬رﺣﻢ ﷲ ّ‬

‫‪٣٢٩‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ آﺛﺮ وأﺑﻠﻰ‪ ،‬وﻓﺪى أﺧـﺎﻩ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﺣ ّـﱴ ﻗﻄﻌـﺖ ﻳـﺪاﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪﻟـﻪ ﷲ ﻤـﺎ ﺟﻨـﺎﺣﲔ ﻳﻄـﲑ ﻤـﺎ ﻣـﻊ‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ اﳉﻨّﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﳉﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ �‪ ،‬وإ ّن ﻟﻠﻌﺒّـﺎس � ﻋﻨـﺪ ﷲ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻳﻐﺒﻄـﻪ ـﺎ‬
‫ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺟﻌـﺔ ِّ‬

‫اﻟﻄﻒ‬
‫وﺟ ــﺎء ﰲ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻜﺘ ــﺐ أﻳﻀ ـﺎً إ ّن اﻹﻣ ــﺎم زﻳ ــﻦ اﻟﻌﺎﺑ ــﺪﻳﻦ � ﳌ ــﺎ رﺟ ــﻊ إﱃ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ﺑﻌ ــﺪ ﻓﺎﺟﻌ ــﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬ ‫ـﻒ ﻻزم اﳊــﺰن واﻟﺒﻜــﺎء ﻋﻠــﻰ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ّ‬ ‫اﻟﻄـ ِّ‬
‫وﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺷﻬﺪاء ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫وﻛــﺎن ﻻ ﳚﻠــﺲ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﰲ اﻷﻋﻴــﺎد ﻟﻠﻨــﺎس‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛــﺎن ﻳــﻮم اﻟﻌﻴــﺪ ﻳــﻮم ﺣﺰﻧــﻪ وﺑﻜﺎﺋــﻪ‪ ،‬وﻳــﻮم ﲡـ ّﺪد‬
‫ﻣﺮة و ﺻـﺮار أن ﳚﻠـﺲ ﳍـﻢ ﰲ ﻋﻴـﺪ ﻣﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ وأرﺳـﻠﻮا‬ ‫اﳌﺼﺎب ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄراد ﻣﻨﻪ ﺷﻴﻌﺘﻪ ذات ّ‬
‫ﻧﺴــﺎءﻫﻢ إﱃ ﳐ ـ ّﺪرات اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴــﺄﻟﻦ ﻣﻨــﻪ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺟــﺎ ﻢ � إﱃ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط أن ﻻ ﺗــﻮﻩ‬
‫ﻣﻬﻨﺌﲔ وﻻ ﻣﺒﺎرﻛﲔ ﻟﻪ ﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رأى ﻋﺒﻴــﺪ ﷲ ﺑــﻦ اﻟﻌﺒّــﺎس ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ � ‪ -‬وﻛــﺎن‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻳــﻮم اﻟﻌﻴــﺪ ﺟﻠــﺲ � ﳍــﻢ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﻤﻪ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻴـﺪ ﻇ ّـﻦ أ ّن ﺣـﺰن اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﺻﻐﲑاً ‪ -‬أ ّن اﺑﻦ ّ‬
‫ﺟﺪﺗﻪ اُم اﻟﺒﻨﲔ وأراد ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺛﻴـﺎب اﻟﻌﻴـﺪ ﺣ ّـﱴ ﻳـﺰور ـﺎ اﻹﻣـﺎم‬
‫وﺑﻜﺎءﻩ ﻗﺪ اﻧﻘﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﱃ ّ‬
‫زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ �‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اُّم اﻟﺒﻨﲔ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﺑﲏ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اُّم اﻟﺒﻨﲔ ﻗﺪ ّادﺧﺮت ﺛﻴﺎ ً ﻟﻠﻌﺒّﺎس � ﻣﻦ أ ّ م اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻬـﺎ وأﻟﺒﺴـﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺠـﺎء ﻋﺒﻴـﺪ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رآﻩ ﻣﻘـﺒﻼً وﻗــﺪ ﻟــﺒﺲ ﺛﻴــﺎب‬
‫ﷲ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻓﻴﻬــﺎ ودﺧـﻞ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ �‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻤـﻪ اﻟﺼـﻐﲑ‬
‫ﺧﺪﻳﻪ؛ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ اﺑـﻦ ّ‬
‫أﺑﻴﻪ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻗﺎم � ﻣﻦ ﳎﻠﺴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﺎدرت دﻣﻮﻋﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻣﻢ ﺑﻜﺎؤك؟‬
‫ﻛﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ أﺑﻜﻰ ﷲ ﻋﻴﻨﻚ ﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻤﻲ ﻫﺬا ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬ﳌّﺎ وﻗﻊ ﻧﻈﺮي ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ّ‬

‫‪٣٣٠‬‬
‫ﻋﻤـﻲ اﻟﻌﺒّــﺎس‪ ،‬وﺗﺼ ّـﻮرت أﻧـّـﻪ ﻫـﻮ اﻟــﺬي‬
‫اﻟﻌﺒّـﺎس � اﳌﻘﺒــﻞ ﻋﻠ ّـﻲ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻟـﺒﺲ ﺛﻴــﺎب أﺑﻴـﻪ ﺗــﺬ ّﻛﺮت ّ‬
‫اﻟﻄﻒ ﻓﺒﻜﻴﺖ((‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺬ ّﻛﺮت ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻳﻮم ّ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ّ‬
‫ﻋﻤﻪ ﻋﺒﻴـﺪ ﷲ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒّـﺎس � إﱃ ﺻـﺪرﻩ وﻗﺒّﻠـﻪ‪ ،‬ﰒّ أﺟﻠﺴـﻪ‬ ‫وﺿﻢ اﺑﻦ ّ‬
‫ﰒّ ﻓﺘﺢ اﻹﻣﺎم � ﻋﻪ ّ‬
‫ﰲ ﺣﺠﺮﻩ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪)) :‬أﻇﻨﻨﺖ ﺑﻦ اﻟﻌﻢ أ ّن ﺣﺰﻧﻨـﺎ‬
‫ﻋﻤ ــﻚ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ أﺑﻴ ــﻚ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﺳ ــﺎﺋﺮ ﺑ ــﲏ ﻫﺎﺷ ــﻢ واﻟﺸ ــﻬﺪاء ﻗ ــﺪ‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ ّ‬
‫اﻧﻘﻀﻰ؟! ﻫﻴﻬﺎت ﺑﻦ اﻟﻌﻢ! إ ّن ﺣﺰﻧﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬
‫ﰒّ أﻧﺸﺄ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻛﺎﻇﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﳓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﳌﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄﻔﻰ ذوو ﻏُﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ﻳـﺠـﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ ﰲ اﻷ م ُ‬ ‫ـﺺ‬
‫ّأوﻟُـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﺒـﺘـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وآﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫ﻋـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻤﺔٌ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺎم ﳏﻨﺘُﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎدﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺂﲤُﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ِ‬
‫وﳓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ أﻋـﻴ ُ‬ ‫ﻫﻢ‬
‫ﻳـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ُح ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرى ﺑﻌﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ُ‬
‫ـﺎن ﺧﺎﺋ ُﻔﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻮل اﻟﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻳـﺄﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺎس ﰲ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻦ واﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوِر وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎﺋﻞ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﻷ ِم آﻓﺘُﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫رف اﻟـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺼﻨﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺟـﺎﺣ ُـﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ّﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎ وﻏﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒُﻨﺎ‬ ‫ـﻜﻢ ﻓـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺎ واﳊﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ ﻓﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﰒّ ﺑﻜﻰ‪ ،‬وﺑﻜﻰ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﺿﺮاً ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ �‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ �‪ ،‬اﳌﻜـﲎ‬ ‫ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺐ اﳌﻘﺎﺗﻞ إ ّن اﻹﻣﺎم ّ‬
‫ﺑـ )أﰊ ﺟﻌﻔﺮ(‪ ،‬واﳌﻠ ّﻘﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟ ّﺪﻩ رﺳـﻮل ﷲ � ﻋـﻦ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻠﻘـﺐ )اﻟﺒـﺎﻗﺮ( �‪،‬‬
‫ـﺠﺎد � وﺟ ـ ّﺪﻩ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻗــﺪ ﺣﻀــﺮ ﻛ ـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻣــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﻮم‬‫ﻛــﺎن ﻣــﻊ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﻟﺴـ ّ‬
‫وﻳﺘﺤﺴــﺲ ﲨﻴــﻊ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﺷــﻮراء وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﲬــﺲ ﺳــﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻳــﺪرك ﻛـ ّـﻞ اﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ اﳌﺆﳌــﺔ اﻟــﱵ وﻗﻌــﺖ ﻓﻴــﻪ‪،‬‬
‫اﻷﺣﺪاث اﳌﻔﺠﻌﺔ اﻟﱵ‬

‫‪٣٣١‬‬
‫وﺧﺎﺻــﺔ‬
‫ّ‬ ‫ـﺘﺪر دﻣﻌــﻪ‪،‬‬
‫اﺗّﻔﻘــﺖ ﳍــﻢ ﻋﻨــﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن اﳌﺼــﺎب اﻷﻟــﻴﻢ ﻳﻌﺼــﺮ ﻗﻠﺒــﻪ‪ ،‬واﻟــﺮزا اﻟﻌﻈﻴﻤــﺔ ﺗﺴـ ّ‬
‫ﻋﻢ أﺑﻴﻪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻀﺮﻏﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻊ ﲟﻘﺘﻞ ّ‬
‫وﺧﺎﺻــﺔ ﳐــﻴّﻢ اﻟﻨﺴــﺎء آﻣﻨ ـﺎً ﰲ ِﻇﻼﻟــﻪ‪ ،‬وﻣﻄﻤﺌﻨـﺎً إﱃ ﲪﺎﻳﺘــﻪ ودﻓﺎﻋــﻪ‪ ،‬واﻟــﺬي ﺑﺸــﻬﺎدﺗﻪ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﺴــﲔ �‪،‬‬
‫ـﺪو ﺟﺎﻧــﺐ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وأﻳﻘــﻦ ﻟﺴــﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﺳــﻬﺮت ﻋﻴــﻮن اﳍﺎﴰﻴــﺎت‪،‬‬ ‫ِ‬
‫� أﻣـ َـﻦ اﻟﻌـ ّ‬
‫و ﺗﺖ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻋﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﱯ‪ ،‬وﺗﺴﻠّﻂ اﻷﻋﺪاء اﳉﻔﺎة ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬ ‫وﻟــﺬﻟﻚ ﳝﻜــﻦ ﻟﻨــﺎ اﻟﻘــﻮل ّن اﻹﻣــﺎم اﻟﺒــﺎﻗﺮ � ﺗﻘــﺪﻳﺮاً ﳌﻮاﻗــﻒ ّ‬
‫ﻋﻤــﻪ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨــﺪﻩ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ‬ ‫اﳌﺸـ ّـﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺷــﻜﺮاً ﳌﺴــﺎﻋﻴﻪ اﻟﻄﻴّﺒــﺔ‪ ،‬وإﻋــﻼ ﻋــﻦ ﻣﻘــﺎم ّ‬
‫ـﺠﺎد �‪ ،‬وﺟـ ّﺪﻩ‬ ‫ﻋﻤﻪ اﳌﻘﻄﻮﻋﺘﲔ‪ ،‬وﻗﺒّﻠﻬﻤﺎ ﲝﺮﻗﺔ وﻟﻮﻋﺔ؛ اﻗﺘﺪاءً ﺑﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺴ ّ‬ ‫ﻳﺪي ّ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻟﺜﻢ َ‬
‫وﺑﻌﻤﺎﺗــﻪ واﳍﺎﴰﻴــﺎت ﻋﻠــﻰ ﻣﺼــﺎرع اﻟﻘﺘﻠــﻰ‪ ،‬وأﻃــﺎﻓﻮا ــﻢ‬
‫اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺣــﲔ ﻣـ ّـﺮوا ﺑــﻪ ّ‬
‫ﺣﻮل أﺟﺴﺎدﻫﻢ اﳌﻮذرة وأﻋﻀﺎﺋﻬﻢ اﳌﻘﻄّﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺋﻤ ــﺔ اﳌﻌﺼ ــﻮﻣﲔ‬
‫وﺑ ــﺬﻟﻚ ﻳﻜ ــﻮن ﻗ ــﺪ ﻗﺒّــﻞ ﻳ ـ َـﺪي أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وﻟﺜﻤﻬ ــﺎ ﲬﺴ ــﺔ ﻣ ــﻦ ّ‬
‫�‪ ،‬وﻫــﻢ‪ :‬اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬واﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﻦ ا ﺘــﱮ �‪ ،‬ﻓﺈ ّ ﻤــﺎ ﻗــﺒّﻼ ﻳﺪﻳــﻪ ﰲ ﺣــﺎل‬
‫ﺻــﻐﺮﻩ‪ ،‬وﺣــﲔ ﻛﺎﻧﺘــﺎ ﻣﺜﺒﺘﺘــﲔ ﰲ ﺟﺴــﻤﻪ‪ ،‬واﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �؛ ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻗﺒّﻠﻬﻤــﺎ ﰲ ﺻــﻐﺮﻩ ﻣﺜﺒﺘﺘــﲔ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻳﺪﻳـﻪ وﳘـﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘـﺎن ﻋـﻦ‬ ‫ﻛﱪﻩ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﲔ‪ ،‬واﻹﻣـﺎم اﻟﺴـﺠﺎد � واﻹﻣـﺎم اﻟﺒـﺎﻗﺮ �؛ ﻓﺈ ّ ﻤـﺎ ﻗـﺒّﻼ َ‬
‫ﺟﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻣﻴّﺘﺎن ﻋﻠﻰ رﻣﻀﺎء ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬

‫‪٣٣٢‬‬
 ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺼـﺎدق � اﻟﺸـﻲء اﻟﻜﺜـﲑ‪ ،‬واﳉـﻢ اﻟﻐﻔـﲑ ﰲ‬ ‫ﻟﻘﺪ روي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻋﻠ ّـﻮ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ‪ ،‬وﲰ ّـﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻟﺪﻳـﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻪ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬و ّ‬
‫ﺣﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻞ ﻛ ّـﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﺻـﺮﻳﺢ ﰲ ﺑﻴـﺎن ﻣـﺎ ﻷﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻣـﻦ اﳉـﺎﻩ واﳉـﻼل ﻋﻨـﺪ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪،‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ �‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء �‪ ،‬وﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﻋﻤﻨـﺎ اﻟﻌﺒّـﺎس ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ � ﻓـﺬ اﻟﺒﺼـﲑة‪ ،‬ﺻـﻠﺐ‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ � ﰲ ﺣ ّﻘـﻪ‪)) :‬ﻛـﺎن ّ‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﺟﺎﻫﺪ ﻣﻊ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ � وأﺑﻠﻰ ﺑﻼءً ﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬وﻣﻀﻰ ﺷﻬﻴﺪاً((‪.‬‬
‫وﻳﻜﻔﻲ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﺬا اﻟﻮﺳـﺎم اﻟﻜـﺮﱘ ﻣـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق �‪ ،‬اﻟـﺬي ﻫـﻮ وﺳـﺎم‬
‫ﻣ ــﻦ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ؛ ﻷﻧّــﻪ � ﻳ ــﺘﻜﻠّﻢ ﻋ ــﻦ آ ﺋ ــﻪ �‪ ،‬ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل ﷲ �‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﺟﱪاﺋﻴ ــﻞ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺪ أ ن ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣـﺪى ﺷﺨﺼـﻴّﺔ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � اﻟﻜﺒـﲑة‪ ،‬وﻛﺸـﻒ ﻋـﱪﻩ ﻋـﻦ ﻣﻐـﺰى‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺮﺣﺒﺔ‪ ،‬وأﻓﺼﺢ ﰲ ﻃﻴّﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻮ ﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﺼﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎً ﻗﻮﻟـﻪ � ﻓﻴﻤـﺎ ﻋﻠّﻤـﻪ ﺷـﻴﻌﺘﻪ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ إذا ﺣﻀـﺮوا ﻋﻨـﺪ ﻣﺮﻗـﺪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ‬
‫اﻟﻌﺒّــﺎس � أن ﳜــﺎﻃﺒﻮﻩ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟﻔــﻆ اﻟــﺰ رة اﳌﺮوﻳـّـﺔ ﺑﺴــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺘّﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬واﻟــﱵ ﺗﺒﺘــﺪئ ﺑﺘﻘــﺪﱘ‬
‫اﻟﺴ ــﻼم ﻣـ ــﻦ ﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘ ــﻪ وأﻧﺒﻴﺎﺋ ــﻪ ورﺳ ــﻠﻪ‪ ،‬وﻋﺒـ ــﺎدﻩ اﻟﺼ ــﺎﳊﲔ‪ ،‬وﲨﻴ ــﻊ اﻟﺸ ــﻬﺪاء‬ ‫اﻟﺘﺤﻴّ ــﺔ‪ ،‬وإﻫ ــﺪاء ّ‬
‫ﻛﻞ ﺻﺒﺎح وﻣﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒّﺎس اﺑـﻦ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬـﻲ ﻟـﺪﻋﺎء‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪ ،‬زاﻛﻴّﺔ ﻃﻴّﺒﺔ ﰲ ّ‬
‫و ّ‬
‫وﺗﻀﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬وﻧﻴﻞ اﻟﻔﻼح واﻟﻨﺠﺎح ﻟﻠﺰاﺋﺮﻳﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ‪ّ ،‬‬

‫‪٣٣٣‬‬
 ‫ﺑﲔ اﻟﺒﺪء واﳋﺘﻢ ﻣﻌ ٍ‬
‫ـﺎن ﺷـﺎﳐﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻣـﺎت ﺳـﺎﻣﻴﺔ ﺗﻀـﺎﻫﻲ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﱐ اﻟﺸـﺎﳐﺔ ﰲ ز رات‬
‫اﳌﻌﺼﻮﻣﲔ �‪ ،‬وﺗﻮازي ﻣﺎ روي ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﳍﻢ )ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺰ رة ﻫﺬﻩ إذاً ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﻋﻈﻤﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪرﻩ‪.‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ �‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ ﻗﻲ ّ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ � ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل ﷲ � ﺑﻌــﺪ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‬ ‫ﰒّ إ ّن ﻗــﻲ ّ‬
‫ﻋﻤﻬ ــﻢ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‬ ‫وﺣ ـ ّـﱴ اﻹﻣ ــﺎم اﳌﻬ ــﺪي � وإن ﱂ ﻳﺼ ــﻠﻨﺎ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﺗﺼ ـﺮﻳﺢ ﰲ ﺣ ـ ّـﻖ ّ‬
‫ﺳــﻮى ﻣــﺎ وﺻــﻠﻨﺎ ﻣــﻦ اﻹﻣــﺎم اﳍــﺎدي �؛ وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ اﻹﻗﺒــﺎل ﻣــﻦ ز رة اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳــﺔ‬
‫اﳌﺘﻌﺮﺿـﺔ ﻷﲰـﺎء اﻟﺸـﻬﺪاء‪ ،‬واﻟـﱵ ﻳﻘـﻮل ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم‬
‫اﻟﺼﺎدرة ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻣﺌﺘﲔ واﺛﻨﲔ وﲬﺴﲔ ﻫﺠﺮﻳّـﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس اﺑﻦ أﻣﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬اﳌﻮاﺳـﻲ أﺧـﺎﻩ‬ ‫ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ّ )) :‬‬‫� ﳐﺎﻃﺒﺎً ّ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻵﺧﺬ ﻟﻐﺪﻩ ﻣﻦ أﻣﺴﻪ‪ ،‬اﻟﻔﺎدي ﻟﻪ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻲ اﻟﺴﺎﻋﻲ إﻟﻴﻪ ﲟﺎﺋﻪ‪ ،‬اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ ﻳﺪاﻩ‪.((...‬‬
‫ﻋﺠــﻞ ﷲ‬‫وﺳــﻮى ﻣــﺎ ﺑﻠﻐﻨــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺰ رة اﻟﺼ ـﺎدرة ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳــﺔ ﻟﺼــﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼــﺮ واﻟﺰﻣــﺎن ) ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﳌﻘﻄّﻌﺎت((‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺮﺟﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ(‪ ،‬واﻟﱵ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻣﺎم �‪ّ )) :‬‬
‫ﻋﻤﻬ ــﻢ أﰊ‬
‫إﻻّ أ ّ ــﻢ � أﻗ ـ ّـﺮوا ﻣ ــﺎ روي ﺻ ــﺤﻴﺤﺎً ﻋ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق � ﻣ ــﻦ ﻟﻔ ــﻆ ز رة ّ‬
‫ﻋﻤﻬــﻢ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﺑﺘﻠـﻚ اﻟـﺰ رة اﳌـﺄﺛﻮرة‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧــﻮن‬‫اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وأﻣـﺮوا ﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ أن ﻳـﺰوروا ّ‬
‫ﺑــﺬﻟﻚ ﻗــﺪ ﻗﺒﻠـﻮا ﻣــﺎ ﺗﻀـ ّـﻤﻨﺘﻪ اﻟــﺰ رة ﻣــﻦ ﻣﻘــﺎم رﻓﻴــﻊ ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻣــﺎ ﺻـ ّـﺮﺣﺖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ؛ ﻓﻴﺼﺢ ﻟﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إ ّن ﻣﻘﺎم أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � ﻋﻨـﺪ َﻣ ْـﻦ ﱂ ﻳﺼـﻠﻨﺎ ﻣﻨـﻪ‬
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ � ﻫــﻮ ﻧﻔــﺲ ﻣﻘــﺎم أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨــﺪ َﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﺗﺼ ـﺮﻳﺢ ﰲ ﺣ ّﻘــﻪ ﻣــﻦ ّ‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ � ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣ ّﻘﻪ �‪.‬‬
‫وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬

‫‪٣٣٤‬‬
 ‫اُّم اﻟﺒﻨﲔ � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫إ ّن اﻻُ ّم وإن ُﻋ ــﺮف ﻧـّ ــﻪ ﻳﺸ ـ ـ ّﺪﻫﺎ إﱃ اﺑﻨﻬـ ــﺎ ﳏﺒّـ ــﺔ اﻻُﻣﻮﻣـ ــﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗـ ــﺔ اﳊﻤـ ــﻞ واﻟﺮﺿـ ــﺎع ن واﻟﱰﺑﻴـ ــﺔ‬
‫واﳊﻀ ــﺎﻧﺔ‪ ،‬إﻻّ أ ّن اُّم اﻟﺒﻨ ــﲔ � ﻗ ــﺪ ﻓﺎﻗ ــﺖ ﰲ ﳏﺒّﺘﻬ ــﺎ ﻟﻮﻟ ــﺪﻫﺎ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � ﻋﻠ ــﻰ ﳏﺒّ ــﺔ اﻻُﻣﻮﻣ ــﺔ‪،‬‬
‫وﲰــﺖ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺑــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﻘﺮاﺑــﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒــﺔ؛ وذﻟـﻚ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ ﲟــﺎ ﳛﻤﻠــﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﺑــﲔ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻣﻦ إﳝﺎن راﺳﺦ ووﻻء ﻛﺒﲑ ﻷﺧﻴﻪ وإﻣﺎﻣﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬
‫وﻣــﺎ ﻳﻀـ ّـﻤﻪ ﺑــﲔ أﺿــﻼﻋﻪ ﻣــﻦ إﺧــﻼص ﺗﻌــﺎﱃ وﻟﺮﺳ ـﻮﻟﻪ وﻟﺪﻳﻨــﻪ وإﻣﺎﻣــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﻨﻄــﻮي ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﺑﺸـﺮﺗﻪ ﺑــﻪ‬
‫ﺻــﻔﺎت ﺧـ ّـﲑة وﺧﻠــﻖ ﻛــﺮﱘ؛ ﺣﻴــﺚ اﺟﺘﻤــﺎع ﻛـ ّـﻞ ذﻟــﻚ ﰲ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬واﻟــﺬي ّ‬
‫إرﻫﺎﺻﺎت وﻻدﺗﻪ �‪ ،‬ﺑﻞ وﻗﺒﻞ وﻻدﺗﻪ وﲪﻠﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺪى اُّﻣـﻪ اُّم اﻟﺒﻨـﲔ �‪،‬‬
‫ﺗﻌﻮذﻩ ﻣﻦ ﺻﻐﺮﻩ ﺑﻘﻮﳍﺎ‪:‬‬ ‫وأﺣﺮزت ﻟﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮاﻫﺎ � ّ‬
‫ﲔ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻞ ﺣﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫أُﻋـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻩ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻮ ِ‬
‫اﺣﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﻬﻢ واﳉﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﻠﻤ ْ‬ ‫ﻬﻢ واﻟﻘﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻗـﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤ ْ‬
‫ﻫﻢ واﻟﻮاﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮﻟﻮد ْ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ِرﻫﻢ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ِ‬
‫ارد‬
‫وﺗﺮﺛﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺑﻘﻮﳍﺎ‪:‬‬
‫ﻋـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﲨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ِﲑ اﻟﻨّﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ رأى اﻟﻌﺒّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ‬
‫ـﺚ ذي ﻟُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ ِر ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻞ ﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫ووراﻩ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎء ﺣﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﻮع ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮأﺳﻪ ﻣﻘﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـ ــــــــــــ َ‬ ‫ﺌﺖ أ ّن اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ أُﺻﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒّ ُ‬
‫ـﺮب اﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َل ﺑﺮأﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻲ ﻋﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﻠﻲ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻚ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻔﻚ ﰲ ِ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ د ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻳﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫َ‬

‫‪٣٣٥‬‬
 ‫وﻗﻮﳍﺎ اﻵﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ ﺗـﺪﻋـﻮﻧّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﺗـﺬ ّﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﲏ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻴﻮث اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ْ‬ ‫ـﲔ‬
‫ـﻚ اُﱠم اﻟﺒﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﲔ‬
‫ـﺒﺤﺖ وﻻ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻴﻮم أﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﱄ أُدﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬ ‫ﻛـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻮ َن َ‬
‫ﺗﲔ‬
‫ـﻮت ﺑﻘﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮ ْ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ واﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻮا اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أرﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔٌ ﻣـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﱡﺮﰉ‬
‫ـﲔ‬
‫ﻓـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠّﻬﻢ أﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﻳﻌﺎً ﻃﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨﺮﺻﺎ ُن أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼءَﻫﻢ‬ ‫ﺗـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎز ُ‬
‫ـﲔ‬
‫ّن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒّﺎﺳﺎً ﻗﻄﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻊ اﻟﻴﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻴﺖ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺮي أﻛﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱪوا‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّن اُّم اﻟﺒﻨــﲔ � ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﻲ ّأول َﻣـ ْـﻦ رﺛــﻰ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻄــﺎﻟﺒﻴِّﲔ؛‬
‫ﻓﺈ ّ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺮج إﱃ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﺗﻨﺪب أوﻻدﻫـﺎ اﻷرﺑﻌـﺔ؛ اﻟﻌﺒّـﺎس � وإﺧﻮﺗـﻪ ﻋﺒـﺪ ﷲ وﺟﻌﻔـﺮ وﻋﺜﻤـﺎن‪،‬‬
‫ﺣﱴ إ ّن ﻣـﺮوان ﻫـﺬا‬ ‫أﺷﺠﻰ ﻧﺪﺑﺔ وأﺣﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﺴﻤﺎع ﻧﺪﺑﺘﻬﺎ واﻟﺒﻜﺎء ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﳍﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻌــﺪو اﻟﻠــﺪود ﻟﺒــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ﻛــﺎن إذا ﻣـ ّـﺮ ﻟﺒﻘﻴــﻊ وﲰــﻊ ﻧﺪﺑــﺔ اُّم اﻟﺒﻨــﲔ أﻗﺒــﻞ وﺟﻠــﺲ ﻳﺒﻜــﻲ ﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس‬
‫ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ �‬
‫و ّأﻣﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨـﺬ وﻻد ـﺎ �‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺑﻌـﺪ اُّﻣـﻪ‬
‫اُّم اﻟﺒﻨﲔ � ﻫﻲ ﻛﺎﻷم اﳊﻨﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻏﻴﻪ ﰲ اﳌﻬﺪ‪ ،‬وﺗﺮﺑّﻴﻪ ﰲ أﺣﻀﺎ ﺎ‪ ،‬وﺗﻐ ّﺬﻳﻪ ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫــﻲ اﻟــﱵ أﺗــﺖ ﺑــﻪ ﻋﻨــﺪ وﻻدﺗــﻪ إﱃ أﺑﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �؛ ﻟﻴﻘــﻴﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻨﻦ اﻟــﻮﻻدة ﻣــﻦ‬
‫اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ أذﻧﻴـﻪ اﻟﻴﻤـﲎ واﻟﻴﺴـﺮى‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌـﻞ اﻟﻜﻨﻴـﺔ واﻟﻠﻘـﺐ ﻟـﻪ‪ ،‬ﰒّ ﺳـﺄﻟﺖ أ ﻫـﺎ‬
‫ﻋــﻦ اﲰــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ‪)) :‬إﻧـّـﻪ ﻋﺒّــﺎس((‪ ،‬وﻋــﻦ ﻛﻨﻴﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪)) :‬إﻧـّـﻪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ((‪ ،‬وﻋــﻦ ﻟﻘﺒــﻪ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫))إﻧّﻪ ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬وﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸﲑة‪ ،‬واﻟﺴ ّﻘﺎء((‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ � ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ‪ّ :‬أﻣﺎ اﲰﻪ )ﻋﺒّﺎس( ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺒﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬و ّأﻣﺎ ﻛﻨﻴﺘﻪ )أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ(‬
‫ﻓﻬﻮ آﻳﺔ‬

‫‪٣٣٦‬‬
‫اﻟﻔﻀ ــﻞ واﻟﻜﺮاﻣ ــﺔ‪ ،‬و ّأﻣــﺎ ﻟﻘﺒ ــﻪ )ﻗﻤ ــﺮ ﺑــﲏ ﻫﺎﺷ ــﻢ‪ ،‬وﻗﻤــﺮ اﻟﻌﺸ ــﲑة( ﻓﻬ ــﻮ وﺳــﺎم اﳉﻤ ــﺎل واﻟﻜﻤ ــﺎل‪،‬‬
‫واﻟﺼﺒﺎﺣﺔ واﻟﻮﺟﺎﻫﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻌﲎ أﻧّﻪ اﻟﺴ ّﻘﺎء؟‬
‫ﺺ‬
‫ﻓﻘـﺎل ﳍــﺎ أﺑﻮﻫــﺎ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ �‪ ،‬وﻗـﺪ اﺳــﺘﻌﱪ‪)) :‬إﻧـّـﻪ ﺳــﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷــﻰ ﻛـﺮﺑﻼء((‪ .‬وﻗـ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺣﻮادث ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬ﻓﺄﺟﻬﺸﺖ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ � ﻟﺒﻜـﺎء ﳌـﺎ ﲰﻌـﺖ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻬـ ّﺪأﻫﺎ‬
‫ّ‬
‫أﺑﻮﻫــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪)) :‬ﺑُﻨﻴــﺔ زﻳﻨــﺐ‪ ،‬ﲡﻠّــﺪي واﺻــﱪي‪ ،‬وﺧــﺬي أﺧــﺎك إﱃ اُّﻣــﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻤــﻲ أ ّن ﻟــﻪ ﻣﻌــﻚ ﳌﻮﻗــﻒ‬
‫ﻣﺸﺮف وﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻫ ــﺬا ﳑّــﺎ زاد ﰲ ﻣﻘ ــﺎم أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻨ ــﺪ أﺧﺘ ــﻪ اﻟﺴ ــﻴّﺪة زﻳﻨ ــﺐ �‪ ،‬وأﺿ ــﺎف ﰲ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﻟــﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ أ ّ ــﺎ � ﻃﻠﺒــﺖ ﻣــﻦ أﺑﻴﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ارﲢﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻜﺘــﺐ ن ﻳﺘﻜ ّﻔﻠﻬــﺎ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬ ‫أﺧﻮﻫﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وﻳﻠﺘﺰم ﲝﻤﺎﻳﺘﻬﺎ وﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ � وﻟﺪﻩ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬وأﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﻜﱪى اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ � ووﺿـﻌﻬﺎ‬
‫ﺗﻘﺼــﺮ ﰲ ﺣﻔﻈﻬــﺎ وﺻــﻴﺎﻧﺘﻬﺎ((‪.‬‬
‫ﰲ ﻳــﺪﻩ �‪ ،‬وﻗــﺎل ﻟــﻪ‪)) :‬ﺑــﲏ ﻋﺒّــﺎس‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ودﻳﻌــﺔ ﻣـ ّـﲏ إﻟﻴــﻚ‪ ،‬ﻓــﻼ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒّﺎس � ﻷﺑﻴﻪ � ودﻣﻮﻋﻪ ﲡﺮي ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻳﻪ‪ :‬ﻷﻧﻌﻤﻨّﻚ أﺑﺘﺎﻩ ﻋﻴﻨﺎً‪.‬‬
‫ﻳﻬﺘﻢ ُﺧﺘﻪ اﻟﻜـﱪى اﻟﺴـﻴّﺪة زﻳﻨـﺐ � أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ذي‬ ‫وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ أﺳﻔﺎرﻫﺎ اﻟﱵ اﺗّﻔﻘﺖ ﳍﺎ � ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺷﺪ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ّ‬
‫ﻓــﺈ ّن ّأول ﺳــﻔﺮﻫﺎ � ﻛــﺎن ﰲ أ ّ م ﺧﻼﻓــﺔ واﻟــﺪﻫﺎ اﻹﻣــﺎم أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ � اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ‬
‫ﻣﻘﺮاً ﳋﻼﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﺮت ﻫﻲ � إﻟﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎً‪.‬‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ � ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ّ‬
‫و ّأﻣــﺎ أﺳــﻔﺎرﻫﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﺳــﻔﺮﻫﺎ ﻣــﻊ أﺧﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم ا ﺘــﱮ اﳊﺴــﻦ اﻟﺰﻛــﻲ � إﱃ‬
‫اﳌﺪﻳﻨ ـﺔ اﳌﻨـ ّـﻮرة‪ ،‬واﻟﺮﺟــﻮع إﱃ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﺟـ ّـﺪﻫﺎ �‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﺳــﻔﺮﻫﺎ ﻣــﻊ أﺧﻴﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‬
‫ـﺪو رﺳ ـﻮﻟﻪ ‪ -‬ﻣ ــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ إﱃ ﻣ ّﻜ ــﺔ وﻣﻨﻬ ــﺎ إﱃ‬
‫ـﺪو ﷲ وﻋـ ّ‬
‫ﺣ ــﲔ ﺧﺮوﺟ ــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳﺰﻳ ــﺪ ﺑ ــﻦ ﻣﻌﺎوﻳ ــﺔ ‪ -‬ﻋ ـ ّ‬
‫وﺗﻌﻬﺪ ﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻜ ّﻔﻞ رﻛﻮ ﺎ وﻧﺰوﳍﺎ‪ّ ،‬‬

‫‪٣٣٧‬‬
‫ـﺺ ﰲ اﻷ ّ م اﻟﺼ ــﻌﺒﺔ‬ ‫وﺧﺎﺻ ــﺔ ﻋﻨ ــﺪ ﻧﺰوﳍ ــﺎ ﰲ ﻛـ ـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﻷﺧ ـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ورﻋﺎﻳﺘﻬ ــﺎ ﰲ ﻃـ ـﻮال اﻟﻄﺮﻳ ــﻖ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ وإﱃ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪.‬‬ ‫واﻟﻈﺮوف اﻟﻌﺼﻴﺒﺔ اﻟﱵ أﺣﺎﻃﺖ ﻢ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء ﻣﻦ ّ‬
‫وﻟــﺬﻟﻚ ﳌــﺎ أراد اﻷﻋــﺪاء اﻟﺴــﻔﺮ ــﺎ وﺑﺒﻘﻴــﺔ اﻟﺴــﺒﺎ إﱃ اﻟﻜﻮﻓــﺔ وﻣﻨﻬــﺎ إﱃ اﻟﺸــﺎم‪ ،‬وأﺣﻀــﺮوا اﻟﻨﻴــﺎق‬
‫ّ‬
‫اﳍﺰل اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺎرﻳﺔ ﻋﻦ اﶈﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻟﲑﻛﺒﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻌﺮﺟﻮا ﻢ ﻣـﻦ رﺑـﻮع ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬اﻟﺘﻔﺘـﺖ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﳓﻮ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ وﺻﺎﺣﺖ ﺑﺮﻓﻴﻊ ﺻﻮ ﺎ‪ ،‬واﻷﺳﻰ ﻳﻘﻄّﻊ ﻧﱪ ﻫﺎ‪ :‬أﺧـﻲ ﻋﺒّـﺎس‪ ،‬أﻧـﺖ‬
‫اﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ أرﻛﺒﺘﲏ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻨﺎ أﻧﺰﻟﺘﲏ‪ ،‬ﻗﻢ اﻵن ﻓﺮّﻛﺒﲏ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻧﻴﺎق اﻟﺮﺣﻴﻞ ﲡﺎذﺑﻨﺎ ﳌﺴﲑ‪.‬‬
‫ـﺖ ﺳ ـ ـ ـ ــﻜﻴﻨﺔُ ﰲ اﳊ ـ ـ ـ ـ ْـﺮم‬ ‫ِ‬
‫ﲝﻤـ ـ ـ ــﺎك ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺮم‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒّﺎس ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ واﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻨﻢ‬
‫ـﻚ ﱂْ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﲔ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎﻣﺖ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـﻴﻮم ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮم إذ ﺳ ـ ـ ـ ــﻘ َﻂ اﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬
‫دت ﻳ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺮﺧﺖ و ْ‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ‬‫ﺪت اُﺧـﺮى ﻓـﻌﱠﺰ ُ‬ ‫ـﺴﻬ ْ‬ ‫وﺗ ّ‬
‫ـﻮم اﻷﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﳛﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻤﺎﻩ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮل ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻴﻨﺔٌ‬‫ـﺴﻤﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒّﺎس ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﳏﺒّﻴﻪ وﺷﻴﻌﺘﻪ‬
‫ﻟﻘﺪ رﻓﻊ ﷲ ﻣﻘﺎم أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻟـﺪى ﳏﺒّﻴـﻪ وﺷـﻴﻌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﺑــﻞ وﻟــﺪى اﻟﻨــﺎس أﲨﻌــﲔ‪ ،‬ﺣـ ّـﱴ إ ّن اﻟﻌﻼّﻣــﺔ اﻟﺪرﺑﻨــﺪي ﰲ أﺳـﺮار اﻟﺸــﻬﺎدة ﻛﻤــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﺒﻄﲔ‪،‬‬
‫ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻦ اﳉﺎﻩ واﳌﻘﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪:‬‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ اﳊﺠـﺞ‪،‬‬
‫ﰒّ اﻧﻈﺮ إﱃ اﲰﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻨﺪ اﳌﺨﺎﻟﻒ واﳌﻮاﻟﻒ؛ ﻓﺈﻧّـﻪ ﻗـﺪ ﺟﻌـﻞ ﻗﺮﻳﺒـﺎً ﻣـﻦ أﲰـﺎء ّ‬
‫وﻻ ﲤﻀــﻲ ﺳــﺎﻋﺔ إﻻّ وﻗــﺪ وﻗــﻊ اﳊﻠــﻒ ﲰــﻪ اﻟﺸ ـﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑــﻞ اﻟﺮﻋــﺐ ﻣﻨــﻪ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ‪ ،‬ﲝﻴــﺚ ﻻ‬
‫ﳛﻠﻔﻮن ﲰﻪ ﻛﺬ ً؛ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء واﻻﻓﺘﻀﺎح‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪوا ذﻟﻚ ُّم أﻋﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪٣٣٨‬‬
‫وﻗﺼــﺔ اﻟﺘﻮﺳــﻞ ﺑــﻪ ﰲ ﻗﻀــﺎء اﳊ ـﻮاﺋﺞ ﻣﻌﺮوﻓ ــﺔ‪ ،‬ﲝﻴــﺚ إﻧّــﻪ ﻻ ﳝﻀ ــﻲ أﺳــﺒﻮع واﺣــﺪ إﻻّ وﻗــﺪ ﻋ ــﻼ‬
‫أﺣـﺪﻫﻢ اﳌﻨــﺎرة اﻟﻌﺒّﺎﺳــﻴّﺔ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻳﻨــﺎدي ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻮت‪ :‬رﻓــﻊ ﷲ راﻳــﺔ اﻟﻌﺒّــﺎس‪ ،‬وﺑــﻴّﺾ وﺟﻬــﻪ؛‬
‫ﺑﺘﻮﺳــﻠﻨﺎ ﺑــﻪ إﱃ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬وﻧﺰوﻟﻨــﺎ ﺑﻔﻨﺎﺋــﻪ‪ ،‬وﳉﻮﺋﻨــﺎ ﺑﺒﺎﺑــﻪ‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل‪ :‬وﻛﻴﻔﻴّــﺔ‬
‫ﻓﺈﻧـّـﻪ ﻗــﺪ ﻗﻀــﻴﺖ ﺣﻮاﺋﺠﻨــﺎ ّ‬
‫اﻟﻨﺬورات ﻟﻪ وﻛﺜﺮ ﺎ ﻣﻌﻠﻮم وواﺿﺢ‪.‬‬
‫وﻳﺸــﻬﺪ ﳍــﺬا اﻟﺘﺼ ـﺮﻳﺢ اﳌــﺬﻛﻮر ﰲ ﻣﻌــﺎﱄ اﻟﺴــﺒﻄﲔ‪ ،‬واﶈﻜــﻲ ﻋــﻦ أﺳـﺮار اﻟﺸــﻬﺎدة‪ ،‬اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻐــﺎﺑﺮ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْﻦ ﺗﻮﻓّﻖ ﻷن ﻳﻘﺼﺪ أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﻳﺘﺸ ّـﺮف ﳊﻀـﻮر ﰲ روﺿـﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‪،‬‬ ‫واﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬و ّ‬
‫وﻳــﺰورﻩ ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء اﳌﻘ ّﺪﺳــﺔ ﻋــﻦ ﻛﺜــﺐ؛ ﺣﻴــﺚ إﻧـّـﻪ ﻳﺸــﺎﻫﺪ ﻛـ ّـﻞ ﻫــﺬﻩ اﻻُﻣــﻮر ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﰲ روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪم وﺳــﺎق‪ ،‬وﻻ ﻋﺠــﺐ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ؛ إذ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻣﻨﺤــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﺳــﺎم ) ب اﳊـﻮاﺋﺞ(‪ ،‬وآﱃ‬
‫ـﺮدﻫﻢ‬
‫ـﺆﻣﻼً ﺑ ــﻪ ﳏﺮوﻣـ ـﺎً‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻳ ـ ّ‬
‫ـﺮد ﺻ ــﺎﺣﺐ ﺣﺎﺟ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﻪ � ﺧﺎﺋﺒـ ـﺎً‪ ،‬وﻻ ﻣ ـ ّ‬
‫ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔﺴ ــﻪ أن ﻻ ﻳ ـ ّ‬
‫ﲝﻮاﺋﺠﻬﻢ ﻣﻔﻠﺤﲔ ﻣﻨﺠﺤﲔ‪ ،‬وﺳﺎﳌﲔ ﻏﺎﳕﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء إذا زاروا ﻣﺮﻗﺪ اﻟﻌﺒّﺎس �‬
‫ﻫ ــﺬا‪ ،‬وﻗـ ــﺪ ﺟ ــﺎء ﰲ اﳌـ ــﺄﺛﻮر ﻣ ــﻦ ز رة أﰊ اﻟﻔﻀـ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � اﳌﺮوﻳـّ ــﺔ ﰲ اﳌ ـ ـﺰار اﻟﻜﺒـ ــﲑ ﻻﺑـ ــﻦ‬
‫ـﺐ اﻟﺰاﺋـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣﺮﻗــﺪ‬ ‫اﳌﺸـﻬﺪي‪ ،‬ﺑﺴـﻨﺪ ﺻـﺤﻴﺢ ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق �‪ ،‬إ ّن ﻣـﻦ آدا ـﺎ ﻫـﻮ أن ﻳﻨﻜ ّ‬
‫أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﻳﻘﺒّﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻛﺬا وﻛﺬا‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﻣﺰار اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻔﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺰار اﻟﺴﻴّﺪ اﺑﻦ ﻃـﺎووس‪ ،‬أﻧّـﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﺴـﺘﺄذن اﻟﺰاﺋـﺮ ﰲ اﻟـﺪﺧﻮل إﱃ‬
‫ـﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﱪ اﻟﺸـﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻳﻘــﻮل وﻫــﻮ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻞ‬
‫روﺿـﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � اﳌﺒﺎرﻛــﺔ‪ ،‬ﻳــﺪﺧﻞ وﻳﻨﻜـ ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ‪.((...‬‬‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ّ )) :‬‬
‫ﺻـﺮ دﻳـﻦ‬ ‫ﺗﻨﻜﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﱪ وﺗﻘﺒّﻠـﻪ‪ ،‬وﺗﻘـﻮل‪ :‬ﰊ أﻧـﺖ واُّﻣـﻲ‬
‫وﰲ ز رة اُﺧﺮى ﻟﻪ �‪)) :‬ﰒّ ّ‬
‫ﷲ!‪.((...‬‬

‫‪٣٣٩‬‬
‫وﻣ ــﻦ أﺟ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ﻛ ــﺎن اﻟﻌﻠﻤ ــﺎء اﻷﻋ ــﻼم واﳌﺮاﺟ ــﻊ اﻟﻌﻈ ــﺎم إذا ﻗﺼ ــﺪوا أ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪،‬‬
‫وﺗﺸﺮﻓﻮا ﺑﺰ رﺗﻪ ﰲ روﺿـﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻗﺒّﻠـﻮا ﻋﺘﺒﺘـﻪ اﻟﺸـﺮﻳﻔﺔ وﻟﺜﻤﻮﻫـﺎ ﻋﻨـﺪ دﺧـﻮﳍﻢ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻠﺜﻤـﻮن ﻋﺘﺒـﺔ‬‫ّ‬
‫اﻟﺘﺸﺮف ﺑﺰ رﺗﻪ �‪.‬‬‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﻳﻘﺒﻠﻮ ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻴﻪ و ّ‬
‫وﻳﻨﻘـ ــﻞ ﻋـ ــﻦ ﺻـ ــﺎﺣﺐ ﻛﺘ ـ ــﺎب ] أﺳ ـ ـﺮار اﻟﺸ ـ ــﻬﺎدة [ اﻟﻌﻼّﻣـ ــﺔ اﻟﺪرﺑﻨ ـ ــﺪي أﻧّـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺎل ﻳﻮﻣ ـ ـﺎً ﻟﻠﺸ ـ ــﻴﺦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ أ ّ م ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬إ ّن اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﻟﻴﻜﻢ وﻳﻘﺘـﺪون ﺑﻜـﻢ وﻳﻘﺘﻔـﻮن آ رﻛـﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠ ــﻮ ﻛﻨ ــﺘﻢ ﻋﻨ ــﺪ ﺗﺸ ـ ّـﺮﻓﻜﻢ إﱃ ز رة اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﺗﻘﺒّﻠ ــﻮن ﻋﺘﺒﺘ ــﻪ اﳌﻘ ّﺪﺳ ــﺔ ﺣ ــﲔ دﺧـ ـﻮﻟﻜﻢ ﰲ‬
‫روﺿــﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ‪ ،‬اﻗﺘــﺪى اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﺑﻜــﻢ ﰲ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻓﻌﻠـﻮا ﻛﻤــﺎ ﺗﻔﻌﻠــﻮن‪ ،‬ﻓﺘﺸــﱰﻛﻮن ﰲ ﺛـﻮا ﻢ‪ ،‬وﺗــﺆﺟﺮون‬
‫ﺟﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫إﱐ اُﻗﺒّ ــﻞ ﻋﺘﺒ ــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﻟﻌﺒّ ــﺎس � اﳌﻘ ّﺪﺳ ــﺔ وأﻟﺜﻤﻬ ــﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑ ــﻪ اﻟﺸ ــﻴﺦ اﻷﻧﺼ ــﺎري ﻗ ــﺎﺋﻼً‪ّ :‬‬
‫أﺋﻤﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ﷲ � ﻛﺎﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪.‬‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻫﻴﻚ ﻋﻦ أﻋﺘﺎب ّ‬
‫إﱐ إّﳕــﺎ أﻗﺒّــﻞ ﻋﺘﺒــﺔ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � وأﻟﺜﻤﻬــﺎ؛ ﻷ ّ ــﺎ ﻣــﻮﻃﺊ أﻗــﺪام زوارﻩ‬
‫ﰒّ أﺿــﺎف ﻗــﺎﺋﻼً‪ّ :‬‬
‫اﻟﻜﺮام‪ ،‬ﻫﻴﻚ ﻋﻦ أ ّ ﺎ ﻋﺘﺒﺔ ب اﳊﻮاﺋﺞ و ب اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس اﺑﻦ اﻹﻣـﺎم‬
‫أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ �‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻣﻦ اﳉﺎﻩ اﻟﻌﻈـﻴﻢ‪ ،‬واﳌﻘـﺎم اﻟﺮﻓﻴـﻊ ﻋﻨـﺪ ﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ �‪،‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ � ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ رﺳـﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻋﻨـﺪ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء � وﻋﻨﺪ ّ‬
‫ّأﻣﻪ اُّم اﻟﺒﻨﲔ � وﻋﻨﺪ أﺧﺘﻪ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ �‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺷﻴﻌﺘﻪ وﳏﺒّﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ إﻻّ ﷲ ﺗﺒـﺎرك وﺗﻌــﺎﱃ‪.‬‬
‫و ّأﻣـﺎ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻣﻘـﺎم أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس �‪ ،‬وواﻗـﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ّ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫رزﻗﻨﺎ ﷲ ز رﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺸﺮ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬آﻣﲔ ّ‬

‫‪٣٤٠‬‬
 ‫اﳋﺎﲤﺔ‬

‫ي اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‬
‫ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺣﻮار ّ‬
‫ـﻨﺎك ﻣﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺪ‬
‫ـﺒﻌﲔ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺜﺎً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻒ‬‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻪ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺻﺮ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻧﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﺎح أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺤﺖ اﻟﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺎم وﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﺮﻣﺎح ﻛﺄ ّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎﺑﻴﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻄﺖ وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻴﺪ‬
‫ﻳﻬﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬‫ـﻨﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘﺮ ِاع ﺗﺒﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮاً ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ّن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﺮ ِ‬
‫ـﻬﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻬﻢ واُﺑﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪوا‬
‫ـﻤﻌ ْ‬ ‫إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أن ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﺎﱏ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻣـ ـ ــﺎ ﺑﺮﺣ ـ ـ ـﻮا ﻋـ ـ ــﻦ ﻧﺼـ ـ ــﺮةِ اﻟـ ـ ــﺪﻳﻦ واﳍـ ـ ــﺪى‬
‫اري‬
‫وﻟﻨﺬﻛﺮ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا )اﳋﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳـﻴّﺔ( ﺑﻌـﺾ ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﺣـﻮ ّ‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘـﻪ‪ ،‬اﻟـﺬﻳﻦ اﺳﺘﺸـﻬﺪوا ﻣﻌـﻪ ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﺷـﻴﺌﺎً ﳑّـﺎ اﻣﺘـﺎزوا ﺑـﻪ‬
‫ري اﻷﻧﺒﻴـﺎء‪ ،‬وأوﺻـﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ وﻋﻴﺴـﻰ وﻫـﺎرون وﻳﻮﺷـﻊ إﱃ ﻧﺒﻴّﻨـﺎ اﳊﺒﻴـﺐ‪ ،‬ﺧـﺎﰎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺣـﻮا ّ‬
‫ﳏﻤـ ــﺪ ﺑـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ ﷲ �‪ ،‬ووﺻـ ــﻴّﻪ اﻟﻜـ ــﺮﱘ‪ ،‬ﺳـ ــﻴّﺪ‬
‫اﻷﻧﺒﻴـ ــﺎء واﳌﺮﺳـ ــﻠﲔ‪ ،‬وأﺷـ ــﺮف ﺧﻠـ ــﻖ ﷲ أﲨﻌـ ــﲔ ّ‬
‫اﻷوﺻﻴﺎء‪ ،‬وإﻣﺎم اﳌﺘّﻘﲔ‪ ،‬اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ �‪.‬‬
‫اري أﺧﻴـﻪ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻰ أ ّن أ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ ﻫـﻮ إﻣـﺎم ﺣـﻮ ّ‬
‫اري اﻹﻣـﺎم‬‫� وﺳﻴّﺪﻫﻢ‪ ،‬وأﻓﻀﻠﻬﻢ وأﺷﺮﻓﻬﻢ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧّـﻪ إذا ﺗﻜﻠّﻤﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﺣـﻮ ّ‬
‫اﳊﺴــﲔ � واﻣﺘﻴــﺎزا ﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗﻜﻠّﻤﻨــﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ ﻋــﻦ ﺧﺼــﺎﺋﺺ أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � واﻣﺘﻴﺎزاﺗــﻪ‬
‫اري أﺧﻴـ ــﻪ اﻹﻣـ ــﺎم اﳊﺴـ ــﲔ �‬
‫أﻳﻀ ـ ـﺎً‪ ،‬ﻋﻠﻤ ـ ـﺎً ّن أﰊ اﻟﻔﻀـ ــﻞ اﻟﻌﺒّـ ــﺎس � ﻟـ ــﻴﺲ ﻫـ ــﻮ إﻣـ ــﺎم ﺣ ـ ـﻮ ّ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ إﻣﺎم ّ‬

‫‪٣٤١‬‬
‫اري أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﺣﻮارﻳّﻮ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬ ‫اﳊﻮارﻳّﲔ؛ وذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ � ﻫﻮ إﻣﺎم ﺣﻮ ّ‬
‫اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أﺑﻮ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � إذن ﻫـﻮ إﻣـﺎم‬
‫ﻛﻞ اﳊﻮارﻳّﲔ ﻣﻦ ّ‬
‫� ﻫﻢ أﻓﻀﻞ ّ‬
‫اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎً‪.‬‬‫ﻛﻞ اﳊﻮارﻳّﲔ وأﻓﻀﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻴﺴــﺮ ﻟﻨــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﳋﺼــﺎﺋﺺ واﻻﻣﺘﻴـﺎزات اﻟـﻮاردة ﰲ‬
‫وﺣﻴــﺚ اﺗّﻀــﺢ ذﻟــﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒــﺪأ اﻵن ﲟــﺎ ّ‬
‫ﺣ ّﻘﻬﻢ ذن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ و ﻳﻴﺪﻩ‪:‬‬
‫اﻷول‪:‬‬‫اﻻﻣﺘﻴﺎز ّ‬
‫ورﺿ ـﻮا ﻋﻨــﻪ؛ وذﻟــﻚ‬ ‫‪ - ١‬إ ّ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﺑﻌــﺪ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ � ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣــﺔ اﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ ﺛـﻮاب اﻷﻋﻤـﺎل ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � ﻣـﻦ أﻧّـﻪ أوﺻـﻰ ﺑﻘـﺮاءة ﺳـﻮرة )اﻟﻔﺠـﺮ( ﰲ‬
‫اﻟﺼــﻠﻮات اﻟﻔﺮﻳﻀــﺔ واﻟﻨﺎﻓﻠــﺔ‪ ،‬وﻗــﺎل‪)) :‬إ ّ ــﺎ ﺳــﻮرة اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ �‪َ ،‬ﻣـ ْـﻦ‬
‫ﻗﺮأﻫﺎ ﻛﺎن ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ درﺟﺘﻪ ﰲ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬
‫َّ‬
‫وﰲ ﺷــﺮح اﻵ ت اﻟﺒــﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺴــﻨﺪا ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺟــﺎء ﻓﻴــﻪ‪) :‬ﻳَــﺎ أ ﺘُ َﻬــﺎ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ا ّﻔ ُﺲ ا ُﻤ ْﻄ َﻤﺌِﻨّﺔ‪)) ،(...‬إّﳕـﺎ ﻳﻌـﲏ ـﺎ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ �؛ ﻓﻬـﻮ ذو اﻟـﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤﺌﻨـﺔ‪ ،‬اﻟﺮاﺿـﻴﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ � اﻟﺮاﺿﻮن ﻋـﻦ ﷲ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وﻫـﻮ ر ٍ‬
‫اض ﻋـﻨﻬﻢ‪ .‬وﻫـﺬﻩ اﻟﺴـﻮرة‬ ‫اﳌﺮﺿﻴّﺔ‪ ،‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ آل ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪.((...‬‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﰲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ � وﺷﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬وﺷﻴﻌﺔ آل ّ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫أﺑﺮ وأوﰱ ﲨﻴﻊ َﻣ ْﻦ ﺻﺤﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻷوﺻﻴﺎء ﻗﺎﻃﺒﺔ؛ وذﻟﻚ ﻷ ّن اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ‬
‫‪ - ٢‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ّ‬
‫� ﺑﺮواﻳﺔ اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﻤﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪا ﻋﻦ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ �‬

‫‪٣٤٢‬‬
 ‫ﲨﻌﻬــﻢ ﻏــﺮوب ﻳــﻮم اﻟﺘﺎﺳــﻊ ﻣــﻦ اﶈـ ّـﺮم‪ ،‬أي ﰲ ّأول اﻟﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬ورﻓــﻊ ﻋــﻨﻬﻢ ﺑﻴﻌﺘــﻪ‪،‬‬
‫وأذن ﳍــﻢ ﻻﻧﺼ ـﺮاف ﻓﻠــﻢ ﻳﺮﺿ ـﻮا إﻻّ ﺑﺒــﺬل أرواﺣﻬــﻢ دوﻧــﻪ‪ ،‬وﻛــﺎن ّأول َﻣـ ْـﻦ ﺑــﺪأﻫﻢ ﻫــﻮ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ‬
‫ﻓﺈﱐ ﻻ أﻋﻠﻢ أﺻـﺤﺎ ً أوﰱ وﻻ ﺧـﲑاً‬ ‫اﻟﻌﺒّﺎس �‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎل ﳍﻢ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ّ )) :‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ّ ،‬‬
‫أﺑﺮ وﻻ أوﺻﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻛﻢ ﷲ ﺧﲑاً((‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎﰊ‪ ،‬وﻻ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ّ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫اﻷوﻟ ــﲔ‬
‫‪ - ٣‬إ ّ ــﻢ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﺧ ــﲑ َﻣ ـ ْـﻦ ﻧﺼ ــﺮ ﷲ‪ ،‬وﻧﺼ ــﺮ دﻳ ــﻦ ﷲ‪ ،‬وﻧﺼ ــﺮ أﻧﺒﻴ ــﺎءﻩ وأوﺻ ــﻴﺎءﻫﻢ ﻣ ــﻦ ّ‬
‫اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬
‫واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ ﰲ اﻟـﺰ رة اﻟﺼـﺎدرة ﻋـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺟـﺎء ﻓﻴﻬـﺎ‪ّ )) :‬‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲟﺎ ﺻﱪﰎ ﻓﻨﻌﻢ ﻋﻘﱮ اﻟﺪار((‪.‬‬ ‫ﺧﲑ أﻧﺼﺎر‪ّ ،‬‬
‫وﻟﻌـ ّـﻞ ﺗﻔـ ّـﻮق ﻫــﺆﻻء ﻋﻠــﻰ اﳉﻤﻴــﻊ ﻳﻜــﻮن ﻷﺟــﻞ ﺷـ ّﺪة إﳝــﺎ ﻢ وإﺧﻼﺻــﻬﻢ ﻹﻣــﺎﻣﻬﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫ـﺪو ﻛﺎﻧـﺖ ﺣﺴـﺐ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺮوا ت اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﻮاﺣـﺪ إﱃ‬‫�‪ ،‬وﻷﺟﻞ أ ّن ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ إﱃ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﻌ ّ‬
‫اﻷﻟﻒ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻛﺜـﺮ‪ ،‬وﻣﻌـﻪ ﻗـﺪ ﺣﺼـﻞ ﳍـﻢ اﻟﻌﻠـﻢ ّ ـﻢ ﺳـﻮف ﻳُﻘﺘﻠـﻮن ﻋـﻦ آﺧـﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻳُﻘﺘـﻞ ﻣﻌﻬـﻢ اﻹﻣـﺎم‬
‫اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫اﳊﺴﲔ � أﻳﻀﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮا أﻳﻀﺎً أﻧّﻪ ﻻ ﻇﻔﺮ ﻇﺎﻫﺮي ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻛﻤــﺎ إ ّ ــﻢ أﻳﻘﻨـﻮا ّ ــﻢ ﻟــﻮ ﺗﺮﻛـﻮا ﻧﺼــﺮة إﻣــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬واﻧﺴــﺤﺒﻮا ﻋــﻦ ﺳــﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘــﺎل‪ ،‬وﻏــﺎدروا ﻛ ـﺮﺑﻼء ﱂ‬
‫ﻳُﻘﺘﻠﻮا‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟـﻚ ﻧﺼـﺮوﻩ وأرﺧﺼـﻮا دﻣـﺎءﻫﻢ‪ ،‬وﺑـﺬﻟﻮا أرواﺣﻬـﻢ ﰲ ﻧﺼـﺮﺗﻪ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﱂ ﲡﺘﻤـﻊ ﻫـﺬﻩ اﻻُﻣـﻮر‬
‫ـﺪو‪ ،‬وﻻ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ‬
‫ﰲ ﻏــﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻻ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﺷـ ّـﺪة اﻹﺧــﻼص‪ ،‬وﻻ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻗﻠّــﺔ اﻟﻌــﺪد وﻛﺜــﺮة اﻟﻌـ ّ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ ﻟﻘﺘﻞ؛ ﻓﺈ ّن ﻏﲑﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻠﻮن ﺑﻘﺎء َﻣ ْﻦ ﻳﻨﺼﺮوﻧﻪ‪.‬‬

‫‪٣٤٣‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫‪ - ٤‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أُﺛﺒﺘﻮا ﲰﺎﺋﻬﻢ وأﺷﺨﺎﺻﻬﻢ‪ ،‬وﻋـﺪدﻫﻢ وﻋـ ّﺪ ﻢ ﰲ اﻟﻠـﻮح اﶈﻔـﻮظ‪ ،‬ﲝﻴـﺚ إ ّ ـﻢ‬
‫ﱂ ﻳﻨﻘﺼ ـﻮا وﱂ ﻳــﺰدادوا‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻐـ ّـﲑوا وﱂ ﻳﺘﺒ ـ ّﺪﻟﻮا‪ ،‬وﻟــﺬﻟﻚ ﳌــﺎ ُﻋﻨّــﻒ اﺑــﻦ ﻋﺒّــﺎس ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪم ﻧﺼــﺮة اﻹﻣــﺎم‬
‫ّ‬
‫اﳊﺴ ــﲔ � أﺟ ــﺎب ﻛﻤ ــﺎ ﻋ ــﻦ ﻣﻨﺎﻗ ــﺐ اﺑ ــﻦ ﺷ ــﻬﺮ آﺷ ــﻮب‪ :‬إ ّن أﺻ ــﺤﺎب اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ � ﱂ‬
‫ﻳﻨﻘﺼﻮا رﺟﻼً وﱂ ﻳﺰﻳﺪوا رﺟﻼً‪ ،‬ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﲰﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﻮدﻫﻢ‪.‬‬
‫ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﻨﻔﻴّـﺔ‪ ،‬أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻘﻤﻲ ﰲ ﻣﻘﺘﻠﻪ اﳌﻌﺮوف ﺑـ )ﻧـَ َﻔـﺲ اﳌﻬﻤـﻮم(‪ ،‬ﻧﻘـﻼً ﻋـﻦ ّ‬ ‫وﻗﺎل اﶈ ّﺪث ّ‬
‫وإ ّن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﳌﻜﺘﻮﺑﻮن ﲰﺎﺋﻬﻢ وأﲰﺎء آ ﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫اﻷوﻟـﲔ واﻵﺧـﺮﻳﻦ‬ ‫‪ - ٥‬إ ّ ـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻫـﻢ اﻟﺴــﺒﺎﻗﻮن إﱃ اﳋـﲑ واﳉﻨّـﺔ‪ ،‬ﲝﻴــﺚ إﻧّـﻪ ﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ أﺣــﺪ ﻣـﻦ ّ‬
‫اﻟﻠﺤــﻮق ــﻢ وﺑــﺪرﺟﺎ ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﻟﺴــﺒﻖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ؟! وذﻟــﻚ ﻷ ّن ﰲ ــﺬﻳﺐ اﻟﺸــﻴﺦ رواﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم‬
‫ﻣﺮ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻜﺮﺑﻼء ﻓﺎﺳﺘﻌﱪ ﻋﻨـﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪-‬‬ ‫اﻟﺼﺎدق � ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ :‬ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﺎخ رﻛﺎ ﻢ‪ ،‬وﻣﺼﺎرع رﺟﺎﳍﻢ‪ ،‬ﺷﻬﺪاء ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ‬
‫َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫وروي ﰲ اﻟﺒﺤـﺎر ﻋـﻦ ﺧـﺮاﺋﺞ اﻟﺮاوﻧـﺪي‪ ،‬ﻋــﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺒـﺎﻗﺮ � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل ﻣــﺎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ‪ :‬ﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻣﻨــﺎخ‬
‫ﻋﺸﺎﻗﻬﻢ‪ ،‬ﺷﻬﺪاء ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ َﻣ ْﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫رﻛﺎ ﻢ‪ ،‬وﻣﺼﺎرع ّ‬
‫وﻻ ﳜﻔــﻰ إ ّن اﻟﺘﻌﺒــﲑ ﺑﻜﻠﻤــﺔ اﻟﻌﺸــﻖ ﱂ ت ﰲ اﻟــﺮوا ت اﳌﻌﺘــﱪة ﺳــﻮى ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ‪ ،‬وﰲ رواﻳــﺔ‬
‫ورواﻳﺘﲔ ﻓﻘﻂ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٣٤٤‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس‪:‬‬
‫‪ - ٦‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا أرﻓﻊ اﻟﺸﻬﺪاء درﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﺤـﺎر ﻋـﻦ اﻷﻣـﺎﱄ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻤـﺎر‪ :‬ﺟﺒﻠّـﺔ‪ ،‬اﻋﻠﻤـﻲ أ ّن اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ � ﺳـﻴّﺪ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺒﻠّـﺔ اﳌﻜﻴّـﺔ أ ّ ـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ‪ :‬ﻗـﺎل ﱄ ﻣﻴـﺜﻢ ّ‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻬﺪاء درﺟﺔ‪.‬‬
‫اري اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ أﲰــﻰ درﺟــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪرﺟﺎت اﻟــﱵ أﻋ ـ ّﺪﻫﺎ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬‫وﻣﻌﻨــﺎﻩ‪ :‬إ ّن ﺣ ـﻮ ّ‬
‫ﻟﻠﺸﻬﺪاء ﰲ اﳉﻨّﺔ؛ ﻷ ّ ﻢ ﻳﻔﻮﻗﻮ ﻢ ﲨﻴﻌﺎً ﺑﺪرﺟﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫‪ - ٧‬إ ّ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا أﻋﺒــﺪ أﻫــﻞ زﻣــﺎ ﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ روى اﻟﺴــﻴّﺪ اﺑــﻦ ﻃــﺎووس ﰲ ﳍﻮﻓــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺼــﻒ ﺣــﺎل‬
‫أﺻــﺤﺎب اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺷ ــﻮراء‪ ،‬ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬و ت اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﺻ ــﺤﺎﺑﻪ ﺗﻠــﻚ‬
‫ﻛﺪوي اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﲔ راﻛﻊ وﺳـﺎﺟﺪ‪ ،‬وﻗـﺎﺋﻢ وﻗﺎﻋـﺪ‪ ،‬ﻓﻌـﱪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ّ‬ ‫دوي‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ وﳍﻢ ّ‬
‫ﻋﺴﻜﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﺛﻨﺎن وﺛﻼﺛﻮن رﺟﻼً‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ �‪:‬‬‫ﺣﱴ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ :‬ﻗﻴﻞ ّ‬‫وﻛﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺠﻴﺔ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ّ‬
‫أﻗﻞ وﻟﺪ أﺑﻴﻚ؟!‬
‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬اﻟﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ وﻟﺪت ﻟﻪ! ﻓﺈﻧّﻪ � ﻛﺎن ﻳﺼﻠّﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ أﻟﻒ رﻛﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﱴ‬
‫ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻨﺴﺎء؟!((‪.‬‬‫ﻛﺎن ّ‬
‫وﻗــﺎل اﳌﻔﻴــﺪ ﰲ إرﺷــﺎدﻩ وﻫــﻮ ﻳــﺬﻛﺮ ﺣـﻮادث ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺷــﻮراء‪ :‬ﻓﻘــﺎم اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � اﻟﻠﻴــﻞ ﻛﻠّــﻪ‬
‫ﻳﺘﻀﺮﻋﻮن‪.‬‬
‫وﻳﺘﻀﺮع‪ ،‬وﻗﺎم أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻠّﻮن وﻳﺪﻋﻮن‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﻔﺮون و ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﻠّﻲ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮ‬

‫‪٣٤٥‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬
‫‪ - ٨‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺗﻘﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻗﻮى ﺷـﺎﻫﺪ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘـﻮاﻫﻢ ﻫـﻮ اﺳـﺘﺌﺬا ﻢ ﻣـﻦ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ �‬
‫ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أ ّن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺋﻘﺔ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘ ــﻞ ﳛﻜ ــﻢ ﺑﻮﺟ ــﻮب ﻧﺼ ــﺮة َﻣ ـ ْـﻦ أوﺟ ــﺐ ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻋﻠ ــﻰ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻧﺼ ـﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ ﺟﻌﻠ ــﻪ أوﱃ‬
‫ﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻣـﻊ ذﻟــﻚ ﱂ ﻳـﱪزوا إﻻّ ذن ﻣﻨـﻪ )ﺳـﻼم ﷲ ﻋﻠﻴـﻪ(‪ ،‬ﻓﻜــﺎن إذا أذن �‬
‫ﳍﻢ ﺗﻘ ّﺪﻣﻮا ﻟﻠﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻤﺔ ﰲ ّﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ور ﻃﺔ اﳉـﺄش‪ ،‬ﲝﻴـﺚ إ ّ ـﻢ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﺎﺷـﻮراء ﻣـﻊ إ ّ ـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫‪ - ٩‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ّ‬
‫ﻗــﺪ أﻳﻘﻨ ـﻮا ّ ــﻢ ﰲ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻷﺧــﲑة ﻣــﻦ أﻋﻤــﺎرﻫﻢ‪ ،‬وأ ّ ــﻢ ﺳــﻮف ﻳﻘﺘﻠــﻮن ﻏ ــﺪاً ﲨﻌﻬــﻢ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻠﻘ ـﻮا وﱂ‬
‫ﻳﻀ ــﻄﺮﺑﻮا‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻗ ــﺪ اﺷ ــﺘﻐﻠﻮا ﺑﻔ ــﺎرغ اﻟﺒ ــﺎل‪ ،‬وﺳ ــﻼﻣﺔ اﻟﻔﻜ ــﺮ‪ ،‬واﻃﻤﺌﻨ ــﺎن اﻟﻘﻠ ــﺐ‪ ،‬ﻟﺼ ــﻼة ﻟ ــﺮّ ﻢ‬
‫واﻟﻌﺒـﺎدة ﳋــﺎﻟﻘﻬﻢ‪ ،‬وﻗـﺮاءة اﻟﻘـﺮآن‪ ،‬وﺗﺮدﻳــﺪ اﻷذﻛــﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻀ ّـﺮع واﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬و ﳌـﺰاح ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻣــﻊ ﺑﻌــﺾ‬
‫أﺣﻴﺎ ً‪.‬‬
‫وﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺣ ّﻘﻬﻢ‪:‬‬
‫ـﻮن اﻟﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻓﻨﺎت ﻣﻘﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻢ ﰲ ﻣﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﻮد اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻏﻰ ﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُ ﻢ أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻢ اﻟﻘﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻴﻞ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣﺎء ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻴﻮث ﳍ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﻏ ـــــ ٌ‬ ‫ـﺐ‬
‫ـﻔﺎح ﳐﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬ ‫ـﻴﺾ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮث ﳍ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟﻴـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻌﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫‪ - ١٠‬إ ّ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﺑﻌــﺪ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ � أﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎس ﳘّــﺔ؛ ﻓﻘــﺪ ﻋﻤــﺪوا ﰲ ﻟﻴﻠــﺔ ﻋﺎﺷــﻮراء وﻫــﻢ‬
‫ﺗﻔﺮﻏﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮن أ ّ ﺎ آﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎ ﻢ ﺑﻌﺪ أن ّ‬

‫‪٣٤٦‬‬
‫واﻟﺼــﻼة‪ ،‬واﻟﻘــﺮآن واﻟــﺪﻋﺎء‪ ،‬إﱃ اﻟﻘﻴــﺎم ﲝﻔــﺮ ﺷــﺒﻪ ﺧﻨــﺪق ﺣــﻮل ﻣﻌﺴــﻜﺮﻫﻢ‪ ،‬وﳐــﻴّﻢ اﻟﻨﺴــﺎء ﺑﺘﻌﻠــﻴﻢ‬
‫ﻣـﻦ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻣﻠـﺆوﻩ ﳊﻄــﺐ واﻟﻘﺼـﺐ ﺣ ّـﱴ ﻳﺸــﻌﻠﻮﻩ ﻟﻨـﺎر ﰲ اﻟﺼــﺒﺎح؛ ﻟـﺌﻼّ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﻛﻞ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﺣﺪة ﻓﻘـﻂ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﳏﺎﺻﺮ ﻢ‪ ،‬وإﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺪو ﳌﺎ ﺑﺪأ اﻟﻘﺘﺎل دار ﺧﻠـﻒ اﳌﻌﺴـﻜﺮ ﻟﻴﺤﺎﺻـﺮﻫﻢ و ﰐ ﻋـﻦ آﺧـﺮﻫﻢ ﰲ ّأول ﺟﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺎن؛ ﻓﺈ ّن‬
‫ّ ّ‬
‫اﳊﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﻓﻮﺟﺊ ﳋﻨﺪق اﳌﻤﻠﻮء ﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﱰاﺟﻊ ﺧﺎﺋﺒﺎً ﺧﺎﺳﺮاً‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ - ١١‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻃﻼﻳﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ دﻳﻨﻪ ﻢ؛ ﻷ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳔﺒﺘﻬﻢ وزﺑﺪ ﻢ ﲨﻴﻌﺎً‪.‬‬
‫ﻓﻔ ــﻲ ﻣ ــﺮوج اﻟ ــﺬﻫﺐ إ ّن ﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻧﺼ ــﺮ دﻳﻨ ــﻪ ﻟ ــﻒ رﺟ ــﻞ؛ ﺛﻼﲦﺌ ــﺔ وﺛﻼﺛ ــﺔ ﻋﺸ ــﺮ رﺟـ ـﻼً ﻣ ــﻨﻬﻢ‬
‫أﺻ ــﺤﺎب ﻃ ــﺎﻟﻮت‪ ،‬وﺛﻼﲦﺌ ــﺔ وﺛﻼﺛ ــﺔ ﻋﺸ ــﺮ رﺟـ ـﻼً ﻣ ــﻨﻬﻢ أﺻ ــﺤﺎب رﺳ ــﻮل ﷲ � ﰲ ﺣ ــﺮب ﺑ ــﺪر‬
‫ﻋﺠـﻞ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﺮﺟـﻪ(‪ ،‬واﻟﺒـﺎﻗﻮن ﻫـﻢ‬ ‫اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﺛﻼﲦﺌـﺔ وﺛﻼﺛـﺔ ﻋﺸـﺮة رﺟـﻼً ﻣـﻨﻬﻢ أﺻـﺤﺎب اﳌﻬـﺪي ) ّ‬
‫واﺣﺪ وﺳﺘﻮن رﺟﻼً وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻣﻌﻪ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫اﻟﻜﻞ وﻃﻼﻳﻊ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬و ّأﻣﺎ ﻋـ ّﺪ ﻢ ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎل ﺛﻘـﺔ اﻹﺳـﻼم اﻟﻨـﻮري‪ :‬إ ّن‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أ ّ ﻢ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ّ‬
‫ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻩ ﰲ ﻣــﺮوج اﻟ ـﺬﻫﺐ ﻣــﻦ ﻋـ ّـﺪﻫﻢ ﻫــﻮ ﺧــﻼف اﳌﺸ ــﻬﻮر ﺑــﲔ أﺻ ــﺤﺎب اﻟﺴـ َـﲑ واﻟﺘ ـﻮارﻳﺦ؛ ﻓ ــﺈ ّن‬
‫ـﻞ إﻻّ أن ﻳُﻘـﺎل‪ :‬إ ّن ﻣـﺮاد ﻣــﺮوج اﻟـﺬﻫﺐ اﻷﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ ﻏــﲑ‬ ‫اﳌﺸـﻬﻮر ﺑﻴــﻨﻬﻢ اﺛﻨــﺎن وﺳـﺒﻌﻮن‪ ،‬وﻟــﻴﺲ أﻗـ ّ‬
‫ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪ - ١٢‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﺧﻠﺺ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺒّﻬﻢ ووﻻﺋﻬﻢ‬

‫‪٣٤٧‬‬
‫وﺧﺎﺻـ ـﺔ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴ ــﲔ �‪ ،‬ﺣ ـ ّـﱴ ﻋـ ـ ّﺪﻫﻢ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � ﻫ ــﻢ اﶈﺒّ ــﲔ اﻟـ ـﻮاﻗﻌﻴّﲔ‪،‬‬
‫ّ‬
‫واﳌﻮاﻟﲔ اﳊﻘﻴﻘﻴّﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛﻼم ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺮورﻩ ﺑﻜﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ � أﻧّﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣ ّـﺮ ﻋﻠـﻲ � ﰲ ﻛـﺮﺑﻼء ﰲ اﺛﻨـﲔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل وﻗﺪ اﻏﺮورﻗـﺖ ﻋﻴﻨـﺎﻩ ﻟـﺪﻣﻮع‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﺸـﲑ إﱃ اﻹﻣـﺎم اﳊﺴـﲔ � وﺣﻮارﻳّـﻪ‪)) :‬ﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻣﻬـﺮاق‬
‫دﻣﺎﺋﻬﻢ((‪.‬‬
‫ﰒّ ﺧﺎﻃﺐ أرض ﻛﺮﺑﻼء ﺑﻘﻮﻟﻪ‪)) :‬ﻃﻮﰉ ﻟﻚ ﻣﻦ أرض ﻳﺮاق ﻓﻴﻬﺎ دﻣﺎء اﻷﺣﺒّﺔ!((‪.‬‬
‫اب أﺷ ـ ْـﺮ‬ ‫ـﻌﺪ ﻛ ــﻞ ﻛ ـ ّﺬ ٍ‬ ‫ﻣ ــﻊ ﺷ ــﻤ ٍﺮ واﺑ ــﻦ ﺳ ـ ٍ‬ ‫ـﻤﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮد ﻛـﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺠﺮاد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓـﺄﻇـ ـ ـ ـ ـ ـﻠّﺘﻬﻢ ﺟـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـﺎر‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﺮب ﰲ ﻳ ٍ‬‫ﻓﺎﺻﻄﻠﻰ اﳉﻤﻌﺎن ر ِ‬
‫واﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺪارت ﰲ رﺣ ـ ـ ـ ــﻰ اﳍﻴﺠ ـ ـ ـ ــﺎء أﻧﺼ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮم ﻋﺴ ْـﺮ‬ ‫َ‬
‫ـﲔ‬
‫اﳊﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ - ١٣‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﺼﻔﻮة اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎر ﷲ ﳍﻢ أرض ﻛﺮﺑﻼء اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ ﻣﺜـﻮى وﻣﻀـﺠﻌﺎً؛ وذﻟـﻚ‬
‫اﳌﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫إﻛﺮاﻣﺎً ﻣﻨﻪ ﻷرض ﻛﺮﺑﻼء ّ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺰ رة ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼـﺎدق �‪ ،‬أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬ﳌـﺎ ﺗﻔـﺎﺧﺮت ﻗﻄـﻊ اﻷرض ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أرض ﻛﺮﺑﻼء ﺑﺘﻮاﺿﻊ‪ :‬أ أرض ﷲ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺸـﻔﺎء ﰲ ﺗـﺮﺑﱵ وﻣـﺎﺋﻲ وﻻ ﻓﺨـﺮ‪،‬‬
‫ﺑﻞ أ ﺧﺎﺿﻌﺔ وذﻟﻴﻠﺔ ﳌ ْﻦ ﻓﻌﻞ ﰊ ذﻟﻚ وﻻ ﻓﺨـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ دوﱐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺷـﻜﺮاً ‪ .‬ﻓﺄﻛﺮﻣﻬـﺎ ﷲ وزادﻫـﺎ‬
‫َ‬
‫ﺑﺘﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺷﻜﺮاً ﳊﺴﲔ � وأﺻﺤﺎﺑﻪ((‪.‬‬
‫وﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺣ ّﻘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤ ّﻜﺔ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐﲎ ﻣﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻞ ﻣﻐﻨﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻒ ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﻌﺎً ﲟﻐﻨﺎﻫ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻮف ﻓﻄ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻄﻔ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﺖ وﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻃﺄ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻫﺎ‬
‫داﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪاد ﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺒﻊ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أرض وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜﻨّﻤﺎ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ٌ‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﰲ اﳌﺼﺮاع اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ أﺧﻠّﺖ ﺑﻌﺮوﺿﻪ‪) .‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳊَﺴﻨَﲔ(‬

‫‪٣٤٨‬‬
 ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن ذﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻻ وﷲ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻﻫﺎ‬ ‫)‪(١‬‬
‫أرض ﺿ ـ ـ ـ ّـﻤﻨﺖ ﺟﺜّـ ـ ــﺔ‬
‫ـﻒ ﻻ وﻫ ـ ـ ــﻲ ٌ‬
‫وﻛﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫أي ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﻔﻮس ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َن زّﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﷲ ّ‬ ‫ـﺤﺴﲔ وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻴﺎ ٌن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟﻮا‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻬﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ - ١٤‬إ ّ ﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ دﻋﺎﻫﻢ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺑﻜﻮ ﻢ إﺧﻮاﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎب )ﻧﻔﺲ اﻟﺮﲪﺎن( ﻋﻦ رﺟﺎل اﻟﻜﺸﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺴﻴّﺐ ﺑﻦ ﳒﻴّـﺔ اﻟﻔـﺰاري روى ﻗـﺎﺋﻼً‪ :‬إﻧّـﻪ ﳌـﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﺻـﻠﻨﺎ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﺬﻩ ﻣﺼـﺎرع‬ ‫ﻓﻴﻤ ْﻦ ﺗﻠ ّﻘﺎﻩ ﻓﺴﺎر ﺑﻨﺎ إﱃ ﻛﺮﺑﻼء‪ّ ،‬‬ ‫أ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻗﺎدﻣﺎً ﺗﻠ ّﻘﻴﻨﺎﻩ َ‬
‫إﺧـﻮاﱐ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻣﻮﺿــﻊ رﺣــﺎﳍﻢ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣﻨــﺎخ رﻛــﺎ ﻢ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣﻬـﺮاق دﻣــﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻳُﻘﺘــﻞ ــﺎ اﺑــﻦ ﺧــﲑ اﻟﻨﺒﻴِّــﲔ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻴﻞ ﺎ ﺧﲑ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ - ١٥‬إ ّ ﻢ ﻫﻢ ﺳﺎدة اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إ ّن اﻹﻣﺎم اﳊﺴـﲔ � ﻫـﻮ ﺳـﻴّﺪ اﻟﺸـﻬﺪاء ﻣـﻦ‬
‫ـﱯ � أﻧّـﻪ‬ ‫اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ )ﻧﻔـﺲ اﳌﻬﻤـﻮم( ﻋـﻦ اﻟﺸـﻴﺦ اﺑـﻦ ﳕـﺎ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﻨ ّ‬ ‫ّ‬
‫ـﺄﱐ ﺑــﻪ ﻗــﺪ اﺳــﺘﺠﺎر ﲝﺮﻣــﻲ وﻗــﱪي ﻓــﻼ ُﳚــﺎر‪،‬‬
‫ﻗــﺎل‪)) :‬وذﻛــﺮت ﻣــﺎ ﻳﺼــﻨﻊ ﺑﻮﻟــﺪي اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬ﻛـ ّ‬
‫وﻳﺮﲢﻞ إﱃ أرض ﻣﻘﺘﻠـﻪ وﻣﺼـﺮﻋﻪ‪ ،‬أرض ﻛـﺮب وﺑـﻼء‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼـﺮﻩ ﻋﺼـﺎﺑﺔ ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ‪ ،‬اُوﻟﺌـﻚ ﺳـﺎدات‬
‫ﺷﻬﺪاء اُّﻣﱵ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ - ١٦‬إ ّ ــﻢ اﻟﺴــﺎدات واﻟﺴــﺎﺑﻘﻮن واﻷﻧﺼــﺎر واﳌﻬــﺎﺟﺮون‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ )ﲢﻔــﺔ اﻟﺰاﺋــﺮ(‬
‫ﰲ ﻓﻘﺮات ز رة اﻟﺸﻬﺪاء اﳌﺄﺛﻮرة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ �‪)) :‬أﻧﺘﻢ ﺳﺎدات‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﰲ اﳌﺼﺮاع ﺧﻠﻞ ﻋﺮوﺿﻲ واﺿﺢ‪) .‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻌﻬﺪ اﻹﻣﺎﻣﲔ اﳊَﺴﻨَﲔ(‬

‫‪٣٤٩‬‬
 ‫اﻟﺸﻬﺪاء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻧﺘﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن واﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر((‪.‬‬
‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إ ّ ــﻢ ﺳــﺎدات اﻟﺸــﻬﺪاء ﺑﻌــﺪ اﳌﻌﺼ ــﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌ ــﺔ ﻋﺸــﺮ �‪ ،‬ﻓ ــﻼ أﺣــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﺸ ــﻬﺪاء ﰲ‬
‫اﻷوﻟــﲔ وﻻ ﻣــﻦ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ‪ .‬ﻛﻤــﺎ إ ّ ــﻢ ﺑﻌــﺪ اﳌﻌﺼــﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌــﺔ ﻋﺸــﺮ � ﻫــﻢ ّأول‬
‫درﺟــﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻣــﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن إﱃ رﺿﻮان ﷲ‪ ،‬و ّأول اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ رﻓـﻊ اﻟـﺪرﺟﺎت اﻟـﱵ أﻋـ ّﺪﻫﺎ ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻠﻤﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﷲ‪ ،‬واﻷﻧﺼﺎر ﻟﺪﻳﻦ ﷲ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻛﻴــﻒ ﻻ وﻗــﺪ ﺳــﺒﻘﻮا اﻟﻨــﺎس أﲨﻌــﲔ إﱃ إﺟﺎﺑــﺔ إﻣــﺎﻣﻬﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وﻫﺠــﺮوا أوﻃــﺎ ﻢ‬
‫ودﻧﻴﺎﻫﻢ وﻧﺼﺮوا اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻴّﻬﻢ )ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ(؟!‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫‪ - ١٧‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺿﺎﻫﻮا ﰲ ﺷﻬﺎد ﻢ ﺷـﻬﺎدة اﻟﻨﺒﻴِّـﲔ وآل اﻟﻨﺒﻴِّـﲔ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻧﻮا أﺷـﺒﻪ اﻟﻨـﺎس ـﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺸــﻬﺎدة‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻟِﻤــﺎ ﺟــﺎء ﰲ )ﻏﻴﺒــﺔ اﻟﻨﻌﻤــﺎﱐ( ﻣــﻦ أ ّن اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻛــﺎن ﳛﻤــﻞ ﻗــﺘﻼﻩ إﱃ‬
‫اﳌﺨﻴّﻢ ﺣﻴﺚ ﻓﺴﻄﺎط اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻀﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪)) :‬ﻗﺘﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺘﻠـﺔ اﻟﻨﺒﻴِّـﲔ‬
‫وآل اﻟﻨﺒﻴِّﲔ((‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫وﻣ ْﻦ ﻗُﺘﻞ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﰲ ﻧﺼﺮ ﻢ‪.‬‬
‫‪ - ١٨‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺳﺎووا َﻣ ْﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪َ ،‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﳋﱪ إ ّن ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ّأول َﻣ ْﻦ ﻟﻌﻦ ﻗﺎﺗﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﰒّ ﻟﻌﻨﺘﻪ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‪ ،‬ﰒّ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﺣﺪاً ﺑﻌﺪ واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﺻﻮن ﺑﻪ أوﻻدﻫـﻢ وذوﻳﻬـﻢ‪ ،‬و ﺧـﺬون ﻣـﻨﻬﻢ اﳌﻴﺜـﺎق واﻟﻌﻬـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﰒّ ﻟﻌﻨﻪ داود وأﻣﺮ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﰒّ ﻟﻌﻨﻪ ﻋﻴﺴـﻰ وأﻛﺜـﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ )) :‬ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻌﻨـﻮا ﻗﺎﺗﻠﻴـﻪ‪،‬‬
‫وإن‬

‫‪٣٥٠‬‬
 ‫أدرﻛﺘﻢ أ ّ ﻣﻪ ﻓﻼ ﲡﻠﺴﻮا ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ؛ ﻓﺈ ّن اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻘﺒﻞ ﻏﲑ ﻣﺪﺑﺮ((‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪:‬‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻮﻧــﻪ ﻟﻠﻨــﺎس؛‬
‫ـﺆدون ﻋﻨــﻪ‪ّ ،‬‬
‫‪ - ١٩‬إ ّ ــﻢ ﻳﺮﺟﻌــﻮن ﻣــﻊ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﰲ زﻣــﺎن اﻟﺮﺟﻌــﺔ‪ ،‬وﻳـ ّ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺛﻢ َر َد ْدﻧَـﺎ ﻟ ُ ُ‬
‫ـﺮ َة َﻋﻠـﻴْ ِﻬ ْﻢ(‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ـﻢ اﻟﻜ ّ‬ ‫وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﰲ )ﻧﻔﺜﺔ اﻟﺼﺪور( ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ّ ) :‬‬

‫ـﺆدون‬
‫ﺧــﺮوج اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ ﰲ ﺳــﺒﻌﲔ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﺒــﻴﺾ اﳌﺬﻫﺒــﺔ ﻟﻜـ ّـﻞ ﺑﻴﻀــﺔ وﺟﻬــﺎن‪ ،‬اﳌـ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﺸﻚ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫إﱃ اﻟﻨﺎس إ ّن ﻫﺬا اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻗﺪ ﺧﺮج ّ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫اﻷوداء واﻷﺣﺒّﺎء‪ ،‬وإ ّ ﻢ اﻟﻄﻴّﺒﻮن اﻟﻔﺎﺋﺰون ﻛﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫‪ - ٢٠‬إ ّ ﻢ اﳌﻮﺻﻮﻓﻮن ﻷوﻟﻴﺎء واﻷﺻﻔﻴﺎء‪ ،‬و ّ‬
‫ﰲ )ﲢﻔﺔ اﻟﺰاﺋﺮ( ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � ﰲ رواﻳﺔ أﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﺼﻔﻮان اﳉﻤـﺎل‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻌﻠّﻤـﻪ ﻛﻴـﻒ ﻳـﺰور‬
‫اﻟﺴــﻼم‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻴﻜﻢ أوﺻــﻴﺎء ﷲ وأﺣﺒــﺎءﻩ‪ّ ،‬‬‫ﺗﻮﺟــﻪ إﱃ اﻟﺸــﻬﺪاء وﻗــﻞ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺸــﻬﺪاء اﻟﺴــﻌﺪاء‪)) :‬ﰒّ ّ‬
‫اﻟﺴ ــﻼم ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ أﻧﺼ ــﺎر دﻳ ــﻦ ﷲ‪ ،‬ﰊ أﻧ ــﺘﻢ واُّﻣ ــﻲ ﻃﺒ ــﺘﻢ وﻃﺎﺑ ــﺖ‬
‫أوداءﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ أﺻ ــﻔﻴﺎء ﷲ و ّ‬
‫اﻷرض اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ دﻓﻨﺘﻢ! وﻓﺰﰎ وﷲ ﻓﻮزاً ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻴﺎﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﺄﻓﻮز ﻣﻌﻜﻢ((‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫‪ - ٢١‬إ ّ ﻢ اﳌﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺸﻴﻌﺔ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻷﺑﺮار اﳌﺘّﻘﻮن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺎء‬
‫ﰲ ز رة اﻷرﺑﻌﲔ اﳌﺮوﻳّﺔ ﻋﻦ‬

‫‪٣٥١‬‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺗﻮﺟــﻪ ﻧــﻮح اﻟﺸــﻬﺪاء‪ ،‬وﻗــﺎل ﰲ ز ر ــﻢ‪ّ :‬‬
‫ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ﷲ اﻷﻧﺼــﺎري؛ ﺣﻴــﺚ إﻧـّـﻪ ّ‬
‫اﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺷــﻴﻌﺔ ﷲ وﺷــﻴﻌﺔ رﺳ ـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺷــﻴﻌﺔ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ‬ ‫اﻷرواح اﳌﻨﻴﺨــﺔ ﺑﻘــﱪ أﰊ ﻋﺒــﺪ ﷲ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴـ ــﻼم ﻋﻠـ ــﻴﻜﻢ‬
‫اﻟﺴـ ــﻼم ﻋﻠـ ــﻴﻜﻢ ﻣﻬـ ــﺪﻳّﻮن‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴـ ــﻼم ﻋﻠـ ــﻴﻜﻢ ﻃـ ــﺎﻫﺮون‪ّ ،‬‬
‫واﳊﺴـ ــﻦ واﳊﺴـ ــﲔ‪ّ ،‬‬
‫أﺑﺮار‪...‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫‪ - ٢٢‬إ ّ ﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺷ ّﺪة ﻧﻮرﻫﻢ وﺗﻸﻟﺌﻬﻢ ﺷﺒّﻬﻬﻢ رﺳﻮل ﷲ � ﺑﻨﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻔ ــﻲ اﻟﺒﺤ ــﺎر ﻧﻘـ ـﻼً ﻋ ــﻦ ﺗﻔﺴ ــﲑ ﻓـ ـﺮات‪ ،‬ﻋ ــﻦ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼ ــﺎدق � أﻧّــﻪ ﻗ ــﺎل‪)) :‬ﻛ ــﺎن اﳊﺴ ــﲔ‬
‫ـﱯ � وﺿ ـ ّـﻤﻪ إﱃ ﺻ ــﺪرﻩ‪ ،‬وﻗ ــﺎل‪ :‬ﻟﻌ ــﻦ ﷲ ﻗﺎﺗﻠ ــﻚ‪ ،‬وﻟﻌ ــﻦ ﷲ‬
‫� ﻣ ــﻊ اُّﻣ ــﻪ ﲢﻤﻠ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ــﺬﻩ اﻟﻨ ـ ّ‬
‫ﺳﺎﻟﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻦ ﷲ اﳌﺘﻮازرﻳﻦ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﷲ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ َﻣ ْﻦ أﻋﺎن ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء � ﻣﺴﺘﻔﺴﺮة‪ :‬أﺑﺘﺎﻩ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ اﳋﱪ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل � ﰲ ﺟﻮا ﺎ‪ :‬ﺑﻨﺘﺎﻩ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻘـﺪ رأﻳـﺖ اﺑـﲏ ﻫـﺬا ﻓـﺬﻛﺮت ﻣـﺎ ﻳﺼـﻴﺒﻪ ﺑﻌـﺪي وﺑﻌـﺪك‬
‫ﻣﻦ اﻷذى واﻟﻈﻠـﻢ‪ ،‬واﻟﻐـﺪر واﻟﺒﻐـﻲ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﰲ ﻋﺼـﺒﺔ ﻛـﺄ ّ ﻢ ﳒـﻮم اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺘﻬـﺎدون إﱃ اﻟﻘﺘـﻞ‪،‬‬
‫وإﱐ أﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮﻫﻢ وإﱃ ﻣﻮاﺿﻊ رﺣﺎﳍﻢ وﺗﺮﺑﺘﻬﻢ((‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ـﻮﻫ ُﻬ ْﻢ أﻗﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬
‫ـﺖ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺴﺎً وﺧﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺘﻬﻢ‬
‫ـﺎج رأﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺘﺤﻢ اﻟﻌﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮم إذا اﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـﻮس وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻗﻮا اﻷﻋﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟﻮا اﻟﻨﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﳌﻠﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ‬
‫ـﺎﻫﻢ ّ‬
‫ﻳﺦ دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وإذا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﺮ ُ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫اﳌﻘﺮﺑــﻮن إﱃ رﺳــﻮل ﷲ �‪ ،‬وإﻧـّـﻪ ﻟــﻮ أدرﻛﻬــﻢ ﻷﻛــﺮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ اﻟﺒﺤــﺎر‬
‫‪ - ٢٣‬إ ّ ــﻢ ﻫــﻢ ّ‬
‫ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺜﻌﻠﱯ‪ :‬أ ّن اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ ﻗﺎل ﳌﺎ وﺻﻠﻪ ﺧﱪ‬
‫ّ‬

‫‪٣٥٢‬‬
‫وﻣـ ْـﻦ ﻣﻌــﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴﺘــﻪ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﺟﺌــﺘﻢ ــﺎ؟! ﻓــﻮﷲ‪ ،‬ﻟﻘــﺪ ﻗﺘﻠــﺘﻢ‬
‫ﺷــﻬﺎدة اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � َ‬
‫ﻷﻋﺰﻫﻢ وأﻛﺮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻷﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻠﻄّﻒ ﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﻮًة ﻟﻮ أدرﻛﻬﻢ رﺳﻮل ﷲ � ّ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫‪ - ٢٤‬إ ّ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻟﺸـ ّﺪة اﺷــﺘﻴﺎﻗﻬﻢ ﻟﻠﺸــﻬﺎدة ﻻ ﳚــﺪون أﱂ ﻣــﺲ اﻟﺴــﻼح واﳊــﺮب‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻟِﻤــﺎ ﻗــﺪ‬
‫روي ﰲ )ﺧـﺮاﺋﺞ اﻟﺮاوﻧــﺪي( ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺒــﺎﻗﺮ �‪ ،‬ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � أﻧـّـﻪ ﻗــﺎل ﻷﺻــﺤﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫))إ ّن رﺳــﻮل ﷲ � ﻗــﺎل ﱄ‪ :‬ﺑـُـﲏ‪ ،‬إﻧـّـﻚ ﺳﺘﺴــﺎق إﱃ اﻟﻌ ـﺮاق وﻫــﻲ أرض ﻗــﺪ اﻟﺘﻘــﻰ ــﺎ اﻟﻨﺒﻴّــﻮن‬
‫ﻋﻤﻮرا‪ ،‬وإﻧّﻚ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ِ‬
‫وأوﺻﻴﺎء اﻟﻨﺒﻴّﲔ‪ ،‬وﻫﻲ أرض ﺗﺪﻋﻰ ّ‬
‫ﳚﺪون أﱂ ﻣﺲ اﳊﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻼﻣﺎ ً َ َ إﺑْ َ َ‬
‫َْ ً ََ َ‬ ‫َُْ َ َ ُ ُ‬
‫ـﺮا ِﻫﻴﻢ(‪ .‬ﰒّ أﺿـﺎف‪ :‬ﻳﻜـﻮن اﳊـﺮب ﺑـﺮداً وﺳـﻼﻣﺎً‬ ‫ِ‬ ‫ﺎر ﻛﻮ ِ ﺑﺮدا وﺳ‬ ‫ﰒّ ﻗـﺮأ‪) :‬ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻧ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫‪ - ٢٥‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺸـﺠﻌﺎن ﰲ دﻳـﻨﻬﻢ ﻓـﻼ ﺗﺴـﺘﻬﻮﻳﻬﻢ اﳌﻐـﺮ ت‪ ،‬واﻷﺑﻄـﺎل ﰲ دﻧﻴـﺎﻫﻢ ﻓـﻼ ﻳﻬـﺎﺑﻮن‬
‫اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻔـﻲ )رﺟــﺎل اﻟﻜﺸـﻲ( روي ﰲ وﺻــﻒ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑــﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﻛـﺎن ﺣﺒﻴــﺐ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ‬
‫ﻧﺼﺮوا اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﺗﻠ ّﻘﻮا ﺟﺒﺎل اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﺮﻣﺎح ﺑﺼﺪورﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮف ﺑﻮﺟـﻮﻫﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻫــﻢ ﻳﻌﺮﺿــﻮن ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻷﻣــﺎن واﻷﻣـﻮال ﻓﻴــﺄﺑﻮن‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ :‬ﻻ ﻋــﺬر ﻟﻨــﺎ ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل ﷲ � إن ﻗُﺘــﻞ‬
‫ﺣﱴ ﻗُﺘﻠﻮا ﺣﻮﻟﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﻓﻴﻨﺎ ﻋﲔ ﺗﻄﺮف‪ّ ،‬‬
‫ـﻮد اﻟﻠﻮاﺑـ ـ ـ ـ ُـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ـﻒ ﻟﻠﻴـ ـ ـ ــﺚ اﻻُﺳـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻛﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ـﺄﱐ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ ﰲ ﺛﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رﺟﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻪ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺬب ا ﺎﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﺔ ُرد‬ ‫ِ‬
‫ﻫﻢ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮارد ْ‬ ‫ـﻮض ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻏﻰ ﻓﻜﺄﻧّـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﳜ ــــــ ُ‬

‫‪٣٥٣‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫ﻓﻀﻠﻮا اﳌﻮت ﲢﺖ ﻇﻼل اﻟﺴﻴﻮف ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة ﺑﺬﻟّﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ٢٦‬إ ّ ﻢ ﻫﻢ اﻷُ ة اﳊﻤﺎة اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ )ﺷــﺮح اﻟ ـﻨﻬﺞ( ﻻﺑــﻦ أﰊ اﳊﺪﻳــﺪ‪ :‬أ ّن ﺳــﻴّﺪ أﻫ ــﻞ اﻹ ء اﻟــﺬي ﻋﻠّــﻢ اﻟﻨــﺎس اﳊﻤﻴّــﺔ‪،‬‬
‫واﳌﻮت ﲢﺖ ﻇﻼل اﻟﺴﻴﻮف اﺧﺘﻴﺎراً ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳊﺴـﲔ �؛ ُﻋـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ اﻷﻣـﺎن‬
‫اﻟﺬل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻒ ﻣﻦ ّ‬
‫واﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر أوﱃ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ دﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر‬ ‫ـﻮب اﻟﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِر‬ ‫ـﻮت ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲑ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫وﺣﻮارﻳّـﻮ ﺳـﻴّﺪ أﻫــﻞ اﻹ ء ﺗﻌﻠّﻤـﻮا ﻣﻨــﻪ اﻹ ء واﳊﻤﻴّـﺔ‪ ،‬واﺧﺘـﺎروا اﳌــﻮت ﲢـﺖ ِﻇــﻼل اﻟﺴـﻴﻮف ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﺬﻟّﺔ واﻟﺪﻧﻴّﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ـﺄس اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻨﻴّ ِﺔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﱰف‬ ‫ـﺠﺮﻋﻬﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻳ ــــــــ ّ‬ ‫ـﻔﻮس أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّﺔٌ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﻔﺴﻲ وآﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـﺮف‬
‫ـﻤﺎء وأﺷـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻮق اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺮم َﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻤﺎء ﺳ ـ ـ ـ ِﺮﻫﻢ‬ ‫وﻫ ـ ــﻢ ﺧ ـ ــﲑ ﻣ ـ ــﻦ ﲢ ـ ــﺖ اﻟﺴ ـ ـ ِ‬
‫وأﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َُ ْ َ‬
‫اﳌﻘﺮﺑﲔ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأﺷﺮف ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫أي أﻛﺮم ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ّ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫‪ - ٢٧‬إ ّ ــﻢ ﻫــﻢ اﳌﺨﺼﻮﺻــﻮن ﺑﻌــﺪ ﺷــﻬﺎد ﻢ ﺑﺘﺠﻬﻴــﺰ اﻟﺴــﻤﺎء ﳍــﻢ‪ ،‬واﻟﺼــﻼة ﻋﻠــﻴﻬﻢ؛ وذﻟــﻚ ﻟِﻤــﺎ‬
‫ﻋﻤﺘـﻪ‬
‫روي ﰲ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺰ رات‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪاً ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴـﻪﺍﻟﺴـﻼﻡ‪ ،‬ﻋـﻦ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ �‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﱪاﺋﻴﻞ أﻧّﻪ ﻗﺎل‪)) :‬ﻓﺈذا ﺑـﺮزت ﺗﻠـﻚ‬ ‫اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ �‪ ،‬ﻋﻦ اُّم أﳝﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬
‫ـﻞ( ﻗــﺒﺾ أرواﺣﻬــﻢ ﺑﻴــﺪﻩ‪ ،‬وأﻫــﺒﻂ إﱃ اﻷرض ﻣﻼﺋﻜــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ـﻮﱃ ﷲ )ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّ‬
‫اﻟﻌﺼــﺎﺑﺔ إﱃ ﻣﻀــﺎﺟﻌﻬﺎ ﺗـ ّ‬
‫اﻟﺰﻣﺮد ﳑﻠﻮءة ﻣﻦ ﻣﺎء اﳊﻴـﺎة‪ ،‬وﺣﻠـﻞ ﻣـﻦ اﳉﻨّـﺔ‪ ،‬وﻃﻴـﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻬﻢ آﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت و ّ‬
‫ﻃﻴﺐ اﳉﻨّﺔ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻠﻮا ﺟﺜﺜﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺎء‪ ،‬وأﻟﺒﺴـﻮﻫﺎ اﳊﻠـﻞ‪ ،‬وﺣﻨّﻄﻮﻫـﺎ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻄﻴـﺐ‪ ،‬وﺻـﻠّﻰ اﳌﻼﺋﻜـﺔ‬
‫ﺻﻔﺎً ﺻﻔﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.‬‬

‫‪٣٥٤‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫ﻳﺘﻮﱃ ﻣﻮار ﻢ ودﻓﻨﻬﻢ رﺳﻮل ﷲ ﺼﻠﻰﺍﷲﻋﻠﻴﻪﻭﺁﻟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬ ‫‪ - ٢٨‬إ ّ ﻢ اﳌﺘﺄﻫﻠﻮن ﻷن ّ‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﺤﺎر ﻧﻘﻼً ﻋﻦ أﻣﺎﱄ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﻄﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟﺼـﺎدق � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬أﺻـﺒﺤﺖ اُّم‬
‫ﺳــﻠﻤﺔ ﻳﻮﻣ ـﺎً ﻛﻴــﺔ ﺣﺰﻳﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﺴــﺄﻟﻮﻫﺎ ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ ﺣﺰ ــﺎ وﺑﻜﺎﺋﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻟﻘــﺪ ﻗُﺘــﻞ وﻟــﺪي اﳊﺴــﲔ‬
‫أﱐ ﱂ أرﻩ ﰲ ﻣﻨـﺎﻣﻲ ﻣﻨـﺬ ارﲢﺎﻟـﻪ‬
‫أﱐ رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ � ﰲ اﳌﻨﺎم اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ ّ‬ ‫�؛ وذﻟﻚ ّ‬
‫ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺘــﻪ اﻟﺒﺎرﺣــﺔ وﻫــﻮ أﺷــﻌﺚ ﻣﻐــﱪ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻪ اﻟ ـﱰاب‪ ،‬ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ‪ :‬رﺳــﻮل ﷲ‪ ،‬ﻣــﺎ ﱄ‬
‫أراك أﺷﻌﺜﺎً ﻣﻐﱪاً؟!‬
‫ﻓﻘﺎل ﲝﺰن وﻛﺂﺑﺔ‪ :‬ﻗُﺘﻞ وﻟﺪي اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﻔﺮ اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻪ وﻷﺻﺤﺎﺑﻪ((‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﳌﻨﺎﻗـﺐ ﻻﺑـﻦ ﺷـﻬﺮ آﺷـﻮب ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒّـﺎس‪ ،‬أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﺋﻤـﺎً ﰲ ﻣﻨـﺰﱄ وإذا ﰊ‬
‫ـﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺑﻴــﺖ اُّم ﺳــﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻــﻐﻴﺖ ﳍــﺎ ﻓــﺈذا ﻫــﻲ ﺗﻨــﺎدي وﺗﻘــﻮل‪:‬‬
‫أﲰــﻊ ﺻــﺮﺧﺔ ﻋﻈﻴﻤــﺔ‪ ،‬وﺿـ ّ‬
‫ﺑﻨ ــﺎت ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠ ــﺐ‪ ،‬أﻋﻨّــﲏ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻴﺎﺣــﺔ‪ ،‬وﺳ ــﺎﻋﺪﻧﲏ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒﻜــﺎء؛ ﻓــﺈ ّن ﺳــﻴّﺪﻛﻢ وﻣ ــﻮﻻﻛﻢ اﻹﻣ ــﺎم‬
‫اﳊﺴﲔ � ﻗﺪ ﻗُﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻋﻠﻤﺖ ذﻟﻚ؟!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ رﺳﻮل ﷲ � ﰲ اﳌﻨﺎم‪ ،‬وﻫﻮ أﺷﻌﺚ أﻏﱪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬رﺳـﻮل ﷲ‪ ،‬ﻣـﺎ‬
‫أﻏﱪ؟!‬
‫أﺷﻌﺚ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱄ أراك‬
‫ﻓﻘﺎل ﲝﺮﻗﺔ وﻟﻮﻋﺔ‪)) :‬ﻗُﺘﻞ وﻟﺪي اﳊﺴﲔ �‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﺣﻔﺮ اﻟﻘﺒﻮر ﻟﻪ وﻷﺻﺤﺎﺑﻪ((‪.‬‬
‫ـﱯ‬
‫ﰒّ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬــﺖ ﻓﺰﻋ ــﺔ‪ ،‬وﻧﻈــﺮت إﱃ اﻟﻘ ــﺎرورة اﻟــﱵ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺗ ـﺮاب ﻛ ـﺮﺑﻼء‪ ،‬وﻛــﺎن ﻗ ــﺪ دﻓﻌــﻪ اﻟﻨـ ّ‬
‫� إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮﻫﺎ أن ﲢـﺘﻔﻆ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﺋﻼً‪)) :‬إذا اﻧﻘﻠـﺐ دﻣـﺎً ﻓﻘـﺪ ﻗُﺘـﻞ وﻟـﺪي اﳊﺴـﲔ �((‪ .‬ﻓﺮأﻳﺘـﻪ‬
‫ﻗﺪ اﻧﻘﻠﺐ دﻣﺎً‪.‬‬

‫‪٣٥٥‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪:‬‬
‫‪ - ٢٩‬إ ّ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ رأوا ﻣﻨــﺎزﳍﻢ ﰲ اﳉﻨّــﺔ ّم أﻋﻴــﻨﻬﻢ وﻫــﻢ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ أﺣﻴــﺎء‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻗﺒــﻞ ﻗــﺘﻠﻬﻢ‬
‫وﺷﻬﺎد ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎء ﰲ ﻋﻠــﻞ اﻟﺸ ـﺮاﻳﻊ ﻣﺴــﻨﺪاً ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق �‪ ،‬أ ّن واﺣــﺪاً ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻗــﺎل ﻟــﻪ‬
‫ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً‪ :‬أﺧﱪﱐ ﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ ﻋﻦ ﺗﺴﺎﺑﻖ أﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � إﱃ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل �‪)) :‬إ ّ ﻢ ﻗﺪ ُﻛﺸـﻒ ﳍـﻢ اﻟﻐﻄـﺎء ﺣ ّـﱴ رأوا ﻣﻨـﺎزﳍﻢ ﻣـﻦ اﳉﻨّـﺔ؛ ﻓﻜـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻘـﺪم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ ﻟﻴﺒﺎدر إﱃ اﳊﻮر ﻓﻴﻌﺎﻧﻘﻬﺎ‪ ،‬وإﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﳉﻨّﺔ ﻓﻴﻨﻌﻢ ﺑﻪ((‪.‬‬
‫ـﺘﺪاﻧﻴﻪ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ آﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﳍﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻋﻮا ﰲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻼ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﻔﻲ ﻟﺮْﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺐ ُ‬
‫ـﺎﻣﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺼ ـ ـ ـ ــﺮوا اﺑ ـ ـ ـ ـﻦ ﺑﻨ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺖ ﻧﺒ ـ ـ ـ ــﻴِّﻬﻢ ﻃ ـ ـ ـ ــﻮﰉ ﳍ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬
‫ـﺐ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻮا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﺼﺮ ْﻢ ﻣﺮاﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫‪ - ٣٠‬إ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻗــﺪ ّﻫﻠ ـﻮا ﻟﻜــﻲ ﳜــﱪﻫﻢ اﳌﻌﺼــﻮم ﺑﻨﻬﺎﻳ ــﺔ أﻣــﺮﻫﻢ وﺧﺎﲤــﺔ ﻋﻤ ــﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻷن ﻳ ـﺮﻳﻬﻢ‬
‫ﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨــﺪ ﷲ ودرﺟــﺘﻬﻢ ﻟﺪﻳــﻪ؛ وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب )ﻧﻔــﺲ اﳌﻬﻤــﻮم( ﻧﻘـﻼً ﻋــﻦ اﻟﻘﻄــﺐ‬
‫اﻟﺮاوﻧﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة اﻟﺜﻤﺎﱄ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم زﻳـﻦ اﻟﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ � أﻧّـﻪ ﻗـﺎل‪)) :‬ﲨـﻊ أﰊ � أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﺎﲣـﺬوﻩ ﲨـﻼً؛ ﻓـﺈ ّن اﻟﻘـﻮم إّﳕـﺎ ﻳﺮﻳـﺪوﱐ‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ﺳﻮﻋﺎء وﻗﺎم ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻄﻴﺒﺎً‪ ،‬وﻗـﺎل‪ :‬ﻫـﺬا اﻟﻠﻴـﻞ ّ‬
‫ﺣﻞ وﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺘﻠﻮﱐ ﱂ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا إﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﰲ ٍّ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬وﷲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا أﺑﺪاً‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧّﻜﻢ ﺗﻘﺘﻠﻮن ﻏﺪاً ﻛﻠّﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻜﻢ رﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺷﺮﻓﻨﺎ ﻟﻘﺘﻞ ﻣﻌﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﳊﻤﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﰒّ رﻓﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﻟـﺪﻋﺎء وﻗـﺎل ﳍـﻢ‪ :‬ارﻓﻌـﻮا رؤوﺳـﻜﻢ واﻧﻈـﺮوا‪ .‬ﻓﺠﻌﻠـﻮا ﻳﻨﻈـﺮون إﱃ ﻣﻮاﺿـﻌﻬﻢ وﻣﻨـﺎزﳍﻢ‬
‫ﻣﻦ اﳉﻨّﺔ((‪.‬‬

‫‪٣٥٦‬‬
 ‫وﺟﺎء ﰲ ز رة اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ‪)) :‬وﻛﺸﻒ ﷲ ﳍﻢ اﻟﻐﻄﺎء((‪.‬‬
‫وﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﺲ وﻣﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺮدس‬ ‫ـﺪﻋ ٍ‬
‫ـﺨﻴﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻠﻤ ٍﺔ‬
‫ـﻮدوا ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻓ ِﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮم إذا ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ـﺲ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻬﺎﻓﺘﻮ َن إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ذﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎب اﻷﻧﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـﺪروع وأﻗﺒﻠ ـ ـ ـ ـﻮا‬ ‫ـﻮب ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫ﻟﺒﺴ ـ ـ ـ ـﻮا اﻟﻘﻠ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫‪ - ٣١‬إ ّ ﻢ ﻓﻮر اﺳﺘﺸﻬﺎدﻫﻢ دﺧﻠـﻮا اﳉﻨّـﺔ وﻋـﺎﻧﻘﻮا اﳊـﻮر اﻟﻌـﲔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء ﰲ ﻛﺘـﺎب اﻷﻣـﺎﱄ ﻋـﻦ‬
‫ﳏﻤــﺪ رﺳــﻮل ﷲ‬
‫ﺳــﺎﱂ أﻧـّـﻪ روى ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﲰﻌــﺖ ﻛﻌــﺐ اﻷﺣﺒــﺎر ﻳﻘــﻮل‪ :‬إ ّن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ أ ّن رﺟـﻼً ﻣــﻦ وﻟــﺪ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨّﺔ ﻓﻴﻌﺎﻧﻘﻮن اﳊﻮر اﻟﻌﲔ‪.‬‬
‫ﳚﻒ ﻋﺮق دواب أﺻﺤﺎﺑﻪ ّ‬
‫� ﻳُﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﻓﻤﺮ ﺑﻨﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ �‪ ،‬ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺮ إﻟﻴﻪ‪ :‬ﻫﻮ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ّ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫‪ - ٣٢‬إ ّ ﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ َﻣ ْﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨّﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي ﰲ اﻷﻣـﺎﱄ ﻋـﻦ ﻫﺮﲦـﺔ‬
‫ﻓﻠﻤ ــﺎ‬
‫ﺑ ــﻦ أﰊ ﻣﺴ ــﻠﻢ أﻧّــﻪ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻏ ــﺰو ﻣ ــﻊ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــﻦ أﰊ ﻃﺎﻟ ــﺐ � ﺻ ــﻔﲔ‪ّ ،‬‬
‫اﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﻧﺰل ﺑﻜﺮﺑﻼء‪ ،‬وﺻﻠّﻰ ﺎ اﻟﻐﺪاة‪ ،‬ﰒّ رﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺗﺮ ﺎ وﴰّﻬﺎ‪ ،‬ﰒّ ﻗـﺎل‪)) :‬واﻫـﺎً ﻟـﻚ أﻳّﺘﻬـﺎ‬
‫اﻟﱰﺑﺔ! ﻟﻴﺤﺸﺮ ّن ﻣﻨﻚ أﻗﻮام ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨّﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب((‪.‬‬
‫اري اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻣــﻊ إﻣــﺎﻣﻬﻢ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻫــﻢ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣــﺔ‬ ‫وﻣــﻦ اﳌﻌﻠــﻮم إ ّن ﺣ ـﻮ ّ‬
‫اُوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺸﺮون ﻣﻦ أرض ﻛﺮﺑﻼء إﱃ اﶈﺸﺮ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨّﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ وﻗﻮف وﻻ ﺣﺴﺎب‪.‬‬
‫ودع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﻔﻮ َن ﺗﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡﺢ ﰲ ﻋﱪا ِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺮﺑﻼءُ ﻓﻘـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻋﺮﺻـ ـ ـ ـ ــﺎ ِ ﺎ‬

‫‪٣٥٧‬‬
 ‫ﻧﺰﻟُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮا ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻮﻓﺎً ﻋﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮ ﻓﻼ ِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ اﻻُﱃ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻬﺎ ي ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﺗﻌﺎﺟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ت ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ِدﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َرﻗﺒﺎ ِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺮو ْ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﱴ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ِ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﱂْ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِوﻫﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺎﺋﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫‪ - ٣٣‬إ ّ ﻢ ﻗﺪ ارﺗﻮوا ﻣﻦ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﺪي رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬ووﺻـﻴّﺔ اﻹﻣـﺎم أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ � ﰲ‬
‫اﻟﺴــﻼم(‪ ،‬ﻧﻘـﻼً ﻋــﻦ أﻣــﺎﱄ اﻟﺸــﻴﺦ‬
‫ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﺣــﲔ اﻟﺸــﻬﺎدة‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻛﺘــﺎب )دار ّ‬
‫ﻳﺸﻢ ﻣﻨﻪ راﺋﺤﺔ اﻟﻘﻄﺮان‪ ،‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﺗﺒﻴﻊ اﻟﻘﻄﺮان؟‬ ‫اﻟﻄﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي أﻧّﻪ روى ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺟﻞ ّ‬
‫دﻫــﺎن‪ ،‬وﻛﻨــﺖ أﺑﻴــﻊ اﻟــﺪﻫﻦ ﰲ ﻛ ـﺮﺑﻼء‬
‫أﱐ ّ‬
‫إﱐ ﻻ أﻋــﺮف اﻟﻘﻄ ـﺮان وﻻ أراﻩ‪ ،‬ﻏــﲑ ّ‬ ‫ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻻ وﷲ‪ّ ،‬‬
‫ﳉ ــﻴﺶ اﺑ ــﻦ ﺳ ــﻌﺪ وﻣﻌﺴ ــﻜﺮﻩ‪ ،‬وﺑﻌ ــﺪ واﻗﻌ ــﺔ ﻛـ ـﺮﺑﻼء رأﻳ ــﺖ ﰲ اﳌﻨ ــﺎم رﺳ ــﻮل ﷲ �‪ ،‬واﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ‬
‫اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ � وﳘ ــﺎ ﻳﺴ ــﻘﻴﺎن اﻟﺸ ــﻬﺪاء اﻟﺴ ــﻌﺪاء ﻣ ــﺎءً‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠ ــﺖ ﻣ ــﻦ ﺷ ـ ّـﺪة اﻟﻌﻄ ــﺶ إﱃ اﻹﻣ ــﺎم أﻣ ــﲑ‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻬــﺖ إﱃ رﺳــﻮل ﷲ � وأردت ﻣﻨــﻪ أن‬ ‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ � وﻃﻠﺒــﺖ ﻣﻨــﻪ أن ﻳﺴــﻘﻴﲏ ﻓﻠــﻢ ﻳﺴــﻘﻴﲏ‪ّ ،‬‬
‫إﱄ وﻗﺎل ﱄ‪)) :‬أﻟﺴﺖ أﻧﺖ اﻟﺬي أﻋﻨﺖ ﰲ ﻛﺮﺑﻼء اﻷﻋﺪاء ﻋﻠﻰ وﻟﺪي؟((‪.‬‬
‫ﻳﺴﻘﻴﲏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ّ‬
‫ﰒّ أﻣ ــﺮ ن ﻳﺴ ــﻘﻮﱐ ﺷـ ـﺮﺑﺔ ﻣ ــﻦ ﻗﻄـ ـﺮان ﻓﺴ ــﻘﻮﱐ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﰊ اﻧﺘﺒ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻧ ــﻮﻣﻲ وأ أﺣ ــﱰق ﻣ ــﻦ رﻳ ــﺢ‬
‫اﻟﻘﻄﺮان‪ ،‬وإﱃ اﻟﻴﻮم رﻳﺢ اﻟﻘﻄﺮان ﺗﺆذﻳﲏ وﱂ ﺗﻔﺎرﻗﲏ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫ـﺘﻢ ــﻢ رﺳ ــﻮل ﷲ �‪ ،‬وﳚﻤ ــﻊ‬‫‪ - ٣٤‬إ ّ ــﻢ ّﻫﻠـ ـﻮا ﺑﺴ ــﺒﺐ ﻧﺼ ــﺮ ﻢ ﻻﺑ ــﻦ ﺑﻨ ــﺖ ﻧﺒ ــﻴّﻬﻢ أن ﻳﻬ ـ ّ‬
‫دﻣﺎءﻫﻢ ﰲ ﻗﺎرورة ﻟﻴﺸﺘﻜﻲ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّﺘﻬﻢ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻛﺮة ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس أﻧّﻪ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل‬

‫‪٣٥٨‬‬
‫ﷲ � ﰲ اﳌﻨــﺎم ﻣﺴــﺎء اﻟﻴــﻮم اﻟــﺬي اﺳﺘﺸــﻬﺪ ﻓﻴــﻪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻛﺌﻴﺒ ـﺎً ﺣﺰﻳﻨ ـﺎً‪ ،‬وﰲ ﻳــﺪﻩ‬
‫ﻗﺎرورة ﳑﻠﻮءة ﻟﺪم‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﳊﺰن؟! وﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎرورة واﻟﺪم؟!‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﲏ ﻗـﺎﺋﻼً‪ )) :‬ﺑـﻦ ﻋﺒّـﺎس‪ ،‬ﻫـﺬا دم وﻟـﺪي اﳊﺴـﲔ � وأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﱂ أزل اﻟﺘﻘﻄـﻪ ﻣﻨـﺬ اﻟﻴـﻮم؛‬
‫ﻟﻴﻜﻮن ﺳﻨﺪاً ﻟﺸﻜﻮاي ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّﺘﻬﻢ إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ((‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﺟـﺎء اﳋـﱪ‬
‫ﻓﺄرﺧﻮا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﺎﺷـﻮراء‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻠ ّﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس أﺧﱪ اﻟﻨﺎس ﲟﺎ رآﻩ ّ‬
‫وﻣ ْﻦ ﻣﻌﻪ رأوﻩ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﳌﺎ ّأرﺧﻮﻩ‪.‬‬
‫ﺑﻘﺘﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � َ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫ﻳﺒﺸــﺮﻫﻢ اﻹﻣ ــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﳉﻨــﺎن اﻟﻮاﺳ ــﻌﺔ واﻟﻨﻌــﻴﻢ اﻟــﺪاﺋﻢ؛‬ ‫ـﺄﻫﻠﲔ ﻷن ّ‬ ‫‪ - ٣٥‬إ ّ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻣﺘـ ّ‬
‫ﺷﻜﺮاً ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﺮاً ﳍﻢ ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺋﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ روي ﰲ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � أﻧّﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬إﻧّﻪ ﳌﺎ‬
‫ّ‬
‫اﺷــﺘ ّﺪ اﻷﻣ ــﺮ ﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻳ ــﻮم ﻋﺎﺷ ــﻮراء‪ ،‬وأﺣ ــﺪﻗﺖ اﳌﻨــﺎ ــﻢ‪ ،‬ﻧﻈــﺮ اﻹﻣ ــﺎم‬
‫وﻣﺸﺠﻌﺎً‪ :‬ﺻﱪاً ﺑـﲏ اﻟﻜـﺮام‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺴﲔ � إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻧﻈﺮة إﺷﻔﺎق ورﲪﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ‪ ،‬ﻣﺒﺸﺮاً‬
‫اﳌــﻮت إﻻّ ﻗﻨﻄــﺮة ﻳﻌــﱪ ﺑﻜــﻢ ﻋــﻦ اﻟﺒــﺆس واﻟﻀـّـﺮاء إﱃ اﳉﻨــﺎن اﻟﻮاﺳــﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻌــﻴﻢ اﻟــﺪاﺋﻢ‪ ،‬ﻓــﺄﻳّﻜﻢ ﻳﻜــﺮﻩ أن‬
‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ إﱃ ﻗﺼﺮ؟!‬
‫ﻛﻤ ْﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ إﱃ ﺳﺠﻦ وﻋﺬاب‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﻷﻋﺪاﺋﻜﻢ إﻻّ َ‬
‫ﰒّ ﻗ ــﺎل �‪)) :‬إ ّن أﰊ ﺣ ـ ّـﺪﺛﲏ ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل ﷲ � أ ّن اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﺳ ــﺠﻦ اﳌ ــﺆﻣﻦ وﺟﻨّ ــﺔ اﻟﻜ ــﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫ﻛﺬﺑﺖ وﻻ ُﻛ ّﺬﺑﺖ((‪.‬‬
‫ُ‬ ‫واﳌﻮت ﺟﺴﺮ ﻫﺆﻻء إﱃ ﺟﻨﺎ ﻢ‪ ،‬وﺟﺴﺮ ﻫﺆﻻء إﱃ ﺟﺤﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ‬

‫‪٣٥٩‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫ﻗﻤ ــﺔ اﻟﻔﻀ ــﺎﺋﻞ واﳌﻜ ــﺎرم‪ ،‬ﲝﻴ ــﺚ ﻗ ــﺪ أذﻋ ــﻦ اﻟﻌ ــﺪو ﳍ ــﻢ ﺑ ــﺬﻟﻚ وﱂ ﻳﺴ ــﺘﻄﻊ‬
‫‪ - ٣٦‬إ ّ ــﻢ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﰲ ّ‬
‫إﻧﻜﺎرﻩ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪت ﺑﻪ اﻷﻋﺪاء؛ ﻓﺈﻧّﻪ ﺟﺎء ﰲ ﺷﺮح اﻟﺸـﺎﻓﻴﺔ ﻷﰊ ﻓـﺮاس أﻧّـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻟﺮﺟـﻞ ﻛـﺎن ﻗـﺪ‬
‫اﻟﻄﻒ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬وﳛﻚ! أﻗﺘﻠﺖ ذرﻳّﺔ رﺳﻮل ﷲ؟!‬ ‫ﺷﻬﺪ ﻳﻮم ّ‬
‫ﻓﺄﺟــﺎب ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬ﻋﻀﻀــﺖ ﳉﻨــﺪل‪ ،‬إﻧـّـﻚ ﻟــﻮ ﻛﻨــﺖ ﺷ ـﻬﺪت ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪ ﻟﻔﻌﻠــﺖ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠﻨــﺎ؛ ﻓﻠﻘــﺪ‬
‫رت ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﻋﺼ ــﺎﺑﺔ أﻳ ــﺪﻳﻬﺎ ﰲ ﻣﻘ ــﺎﺑﺾ ﺳ ــﻴﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻻُﺳ ــﻮد اﻟﻀ ــﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﲢﻄّــﻢ اﻟﻔﺮﺳ ــﺎن ﳝﻴﻨ ـﺎً وﴰ ــﺎﻻً‪،‬‬
‫وﺗﻠﻘﻲ ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻮت‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﰲ اﳌﺎل‪ ،‬وﻻ ﳛﻮل ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻮرود‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺣﻴــﺎض اﳌﻨﻴّــﺔ‪ ،‬واﻻﺳــﺘﻴﻼء ﻋﻠــﻰ اﳌﻠــﻚ‪ ،‬ﻓﻠــﻮ ﻛﻔﻔﻨــﺎ ﻋــﻨﻬﻢ روﻳــﺪاً ﻷﺗــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﻮس اﻟﻌﺴــﻜﺮ‬
‫ﲝﺬاﻓﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻛﻨّﺎ ﻓﺎﻋﻠﲔ ﻻ اُّم ﻟﻜﻢ؟!‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﲔ‪:‬‬
‫‪ - ٣٧‬إ ّ ــﻢ ﻛــﺎﻧﻮا اﻷﺣـﺮار ﺣ ّﻘـﺎً؛ ﻷ ّ ــﻢ ﻗــﺪ ﲢـ ّـﺮروا ﻣــﻦ ﻫــﻮى اﻟــﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻣﻐــﺮ ت اﳊﻴــﺎة‪ ،‬وﻣــﻦ‬
‫َ ّ‬ ‫ََّ َ ْ َ َ‬
‫ﺎف َﻣ َﻘﺎ َم َر ّ ِﻪ َو َ َ ا ّ ْﻔ َﺲ َﻋﻦ ا ْ َﻬ َ‬
‫ـﺈن‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫*‬ ‫ى‬ ‫ـﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﻼت اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪) :‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺧ‬
‫ا ﻨّﺔ ِ َ ا َﻤ َﺄوى(‪.‬‬
‫وﻧُﻘﻞ أ ّن ﻣﻠﻜﺎً ﻗﺎل ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﺎﺿﻼً‪ :‬ﻟﻮ ﻣﺎ ﺗﻴﻨﺎ ﻓﺘﻨﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓﻨﺎ ﻓﺈﻧّﻚ رﻋﻴّﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ ذاك وأﻧﺖ رﻋﻴّﺔ ﻟﺮﻋﻴّﱵ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻠﻚ ﺑﺘﻌﺠﺐ ﻣﺸﻮب ﺑﻐﻀﺐ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻛﻮن أ رﻋﻴّﺔ رﻋﻴّﺘﻚ؟!‬
‫ـﺈﱐ ﺳــﻴّﺪ ﻫـﻮاي‪ ،‬واﳍــﻮى‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑــﻪ اﻟﻔﺎﺿــﻞ ﻗــﺎﺋﻼً‪ :‬إﻧـّـﻚ أﻧــﺖ رﻋﻴّــﺔ اﳍــﻮى‪ ،‬ﻣــﻊ أ ّن اﳍــﻮى رﻋﻴّــﱵ؛ ﻓـ ّ‬
‫ﺳﻴّﺪك وﻣﻮﻻك‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن أﻧﺖ رﻋﻴّﺔ ﻟﻠﻬﻮى اﻟﺬي ﻫﻮ رﻋﻴّﺔ ﱄ‪.‬‬

‫‪٣٦٠‬‬
 ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫‪ - ٣٨‬إ ّ ﻢ أدرﻛﻮا ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻢ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻷوﺻـﻴﺎﺋﻪ ﻣﻘـﺎم اﻟﻌﺒﻮدﻳّـﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴّـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣﻘـﺎم‬
‫ُ َُ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ ْ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ ﻳُﺜﲏ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎدﻩ اﳌﺨﻠﺼـﲔ‪ِ ) :‬ﻋﺒَﺎد ُﻣﻜ َﺮ ُ ﻮن * ﻻ َ ْﺴ ِﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑِﺎﻟﻘ ْﻮ ِل‬
‫َُ ْ ْ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮن()‪.(١‬‬‫وﻫﻢ ﺑِﺄ ِﺮ ِه ﻌﻤﻠ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫ﺤﺎن ا ِ ي أ َ ى‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﺳﻴّﺪ رﺳﻠﻪ وأﺷﺮف ﺑﺮﻳّﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺮاﺟﻪ إﱃ ﲰﻮاﺗـﻪ‪) :‬ﺳﺒ‬
‫ﺑِ َﻌﺒْ ِﺪهِ(‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ � ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﻬﺎدة ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وأﻣـﺮ أن ﻧﻘـﻮل ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺗﺸﻬﺪ اﻟﺼﻼة اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﻌﺒﻮدﻳّﺔ ّ‬
‫وﻗ ّﺪم ﰲ ّ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻮﺣﺪاﻧﻴّﺔ وأﺷﻬﺪ أ ّن ﷴاً ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﻮدﻳـّـﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴّــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ ﻫــﻲ ﻣﻘــﺎم ﻋﻈــﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻟــﻪ إﻻّ ذو ﺣــﻆ ﻋﻈــﻴﻢ؛ ﻓــﺈ ّن ﻛﻨﻬﻬــﺎ اﳊﺮﻳـّـﺔ‬
‫اﻟﻌﺰ واﻟﺸﺮف‪ ،‬وﻋﺎﺋﺪﻫﺎ اﻟﻔﻮز واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﳍـﺎ ﺣﻮارﻳّـﻮ اﻹﻣـﺎم‬ ‫واﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬وﲦﺮ ﺎ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻛﻔﺎءة وﺟﺪارة‪.‬‬
‫اﳊﺴﲔ � ّ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪:‬‬
‫‪ - ٣٩‬إ ّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻟﻮا ﺑﻮﻓﺎﺋﻬﻢ ﻹﻣﺎﻣﻬﻢ اﳊﺴﲔ � وﺳﺎم اﻟﻔﺘ ّـﻮة‪ ،‬وﻫـﻮ وﺳـﺎم ﺷـﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓـﺈ ّن‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻨـﺎ ﻋـﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟﻜﻬـﻒ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ اﳌﺸ ّـﺮف‪ ،‬وﺻـﻔﻬﻢ ﻟﻔﺘ ّـﻮة‪،‬‬ ‫ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌـﺎﱃ ﳌّـﺎ أراد أن ّ‬
‫ـﺮ ّﻬ ْﻢ َوز ْدﻧَـ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎﻫ ْﻢ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻋ ّـﺰ َﻣـ ْـﻦ ﻗﺎﺋـﻞ‪) :‬إﻧﻬــﻢ ﻓﺘﻴــﺔ(‪ ،‬ﰒّ ﻗــﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ إداﻣــﺔ وﺻـﻔﻬﻢ‪) :‬آﻣﻨــﻮا ﺑِـ ِ ِ‬
‫ﺪى(‪.‬‬ ‫ُﻫ ً‬

‫وﰲ روﺿﺔ اﻟﻜﺎﰲ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � أﻧّﻪ ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ‪)) :‬ﻣﺎ اﻟﻔﱴ ﻋﻨﺪﻛﻢ؟((‪.‬‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.٢٧ - ٢٦ /‬‬

‫‪٣٦١‬‬
 ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺸﺎب‪.‬‬
‫ـﻞ(‬
‫ﻓﻘــﺎل �‪)) :‬ﻻ‪ ،‬اﻟﻔــﱴ اﳌــﺆﻣﻦ؛ إ ّن أﺻــﺤﺎب اﻟﻜﻬــﻒ ﻛــﺎﻧﻮا ﺷــﻴﻮﺧﺎً‪ ،‬ﻓﺴــﻤﺎﻫﻢ ﷲ )ﻋـ ّـﺰ وﺟـ ّ‬
‫ﻓﺘﻴﺔ ﳝﺎ ﻢ((‪.‬‬
‫ﻣﻌﻤــﺮون؛ ﻣﺜــﻞ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻮارﻳـّـﻮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � وإن ﻛــﺎن ﻓــﻴﻬﻢ ﺷــﻴﻮخ ّ‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺧﻀﲑ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳـﺎدة اﻟﻔﺘﻴـﺎن ﺑﻌـﺪ اﳌﻌﺼـﻮﻣﲔ اﻷرﺑﻌـﺔ ﻋﺸـﺮ‬
‫�؛ وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﳑّﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ أﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫وﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫ـﻴﺾ واﻟﺴ ـ ـ ــﻤﺮا‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ِ ِ‬ ‫ـﺲ ﻓـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎ ً ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻋﻮا ﻟﻨﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺮﻩ‬
‫ـﻠﺬب ﻋﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ــﺎﻧﻘﻮا اﻟﺒ ـ ـ ـ َ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓـﻌـﻈّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﻪُ ﺷـﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻓﻪُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرا‬ ‫ﺣـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎةٌ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻤﻮا ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺪراً أﰉ ﷲُ ﻫﺘ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ِ‬
‫ـﺮزت ﺣﺴـ ـ ــﺮى‬ ‫وﻣﻨـ ـ ــﻪُ ﺑﻨـ ـ ــﺎت اﳌﺼـ ـ ــﻄﻔﻰ أُﺑـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓـﺄﺻـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﻧـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒﺎً ﻟﻠﻤﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎوﻳ ِﺮ ﺑﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺪ ْ‬
‫ﻫﻢ‬
‫ﻳـﺆﻧّـﺒُـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ زﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺮ وﻳﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌﻬﺎ زﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮا‬ ‫ـﻜﺖ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨّـ ُﻌﻬﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺴﻮط ﴰ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺮ وإ ْن ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻷرﺑﻌﻮن‪:‬‬
‫‪ - ٤٠‬إ ّ ﻢ ﺑﺸﻬﺎد ﻢ اﳋﺎﻟﺼﺔ أﺣﺮزوا ﺣﻴﺎة اﻷﺑـﺪ‪ ،‬واﻟـﺮزق اﻟـﺪاﺋﻢ ﻋﻨـﺪ رّ ـﻢ؛ وذﻟـﻚ ﻟﻘـﻮل ﷲ‬
‫َ ُ ُ‬ ‫َ َ َْ َ َ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ ﰲ ﳏﻜــﻢ ﻛﺘﺎﺑــﻪ وﻣــﱪم ﺧﻄﺎﺑــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﺼــﻒ ﻓﻀــﻞ اﻟﺸــﻬﺪاء‪) :‬وﻻ ﺴ ـ ا ِ ﻳــﻦ ﻗ ِﺘﻠــﻮا ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ً َْ َ َْ ٌ َْ َ ْ ُْ َُ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫ـﻦ ﻓﻀـ ِﻠ ِﻪ َو َ ْﺴﺘَ ِ ُ ـون‬ ‫ﻴﻞ ا ِ أ ﻮاﺗﺎ ﺑﻞ أﺣﻴﺎء ِﻋﻨﺪ ر ِﻬﻢ ﻳﺮزﻗﻮن * ﻓ ِﺮ ِﺣ ﺑِﻤﺎ آﺗﺎﻫﻢ ا ِﻣ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳِ‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ َ ْ ْ َ َ ٌْ َ َْ ْ َ َ ُ ْ ََُْ َ َْ َْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ َْ َْ َ ُ‬
‫ﺑِﺎ ِ ﻳﻦ ﻢ ﻳﻠﺤﻘﻮا ﺑِ ِﻬﻢ ِﻣﻦ ﺧﻠ ِﻔ ِﻬﻢ أﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﺰﻧﻮن * ﺴﺘ ِ ون ﺑِ ِﻨﻌﻤ ٍﺔ ِﻣـﻦ ا ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻴﻊ أ ْﺟ َﺮ ا ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ ()‪.(١‬‬‫َوﻓﻀ ٍﻞ َوأن ا ﻻ ﻳ ِﻀ‬
‫وﺣﻮارﻳـّـﻮ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ � ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﻫــﻢ ﺳــﺎدة اﻟﺸــﻬﺪاء اﻟﺴــﻌﺪاء ﺑﻌــﺪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ‬
‫�‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ ﺳﻴّﺪﻫﻢ وﺳﻨﺪﻫﻢ وﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻬﻢ وﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫____________________‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪.١٧١ - ١٦٩ /‬‬

‫‪٣٦٢‬‬
‫وﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓــﺄﺑﻮا اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻓﻴﻤــﺎ ذﻛــﺮ ﻩ ﻣــﻦ اﳋﺼــﺎﺋﺺ ﳊ ـﻮارﻳّﻲ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴــﲔ �‪،‬‬
‫وﻋـ ّﺪد ﻩ ﻣــﻦ اﻣﺘﻴــﺎزا ﻢ؛ ﻛــﺎن ﻫــﻮ اﻟﻔــﺎﺋﺰ اﻷول ﻣــﻦ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ اﳊــﺎﺋﺰ ﻋﻠــﻰ أرﻓــﻊ درﺟﺎ ــﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻛﻔـﺎءة وﺟـﺪارة‪ ،‬ﻣﻀـﺎﻓﺎً إﱃ ﻣـﺎ ذﻛـﺮ ﻩ ﻟـﻪ � ﲞﺼﻮﺻـﻪ ﻣـﻦ ﺧﺼـﺎﺋﺺ‬ ‫وأﲰﻰ ﻣﺮاﻗﻴﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ّ‬
‫واﻣﺘﻴﺎزات‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﻴﺌ ـﺎً ﻷﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻣﻘﺎﻣــﻪ اﻟﺮﻓﻴــﻊ‪ ،‬وﺷــﺄﻧﻪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ اﻟﺴــﺎﻣﻴﺔ ﻋﻨــﺪ ﷲ ﺗﺒــﺎرك‬
‫اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ �‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺼ ّﺪﻳﻘﺔ اﻟﻜﱪى ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء �‪ ،‬وﻋﻨـﺪ ّ‬
‫ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل ﷲ )ﺻــﻠﻮات ﷲ وﺳــﻼﻣﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أﲨﻌــﲔ( ﺣـ ّـﱴ ُﻋ ـ ّﺪة ز رﺗــﻪ �‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ‬
‫اﻟــﺰ رة اﳌــﺄﺛﻮرة ﻋــﻦ اﻹﻣــﺎم اﻟﺼــﺎدق � ﺑﺴــﻨﺪ ﺻــﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺘّﻔــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ اﻟﻘــﺮ ت إﱃ ﷲ‪،‬‬
‫وﻣﻦ أﳒﺢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻀﺎء اﳊﻮاﺋﺞ وﺗﻴﺴﲑ اﻻُﻣﻮر‪ ،‬وﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﻜﺮب وﻛﺸﻒ اﻟﻐﻤﻮم‪.‬‬
‫ﻧﺴــﺄل ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴــﻖ ﻟﺰ رﺗــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﳊﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ ﺷــﻔﺎﻋﺘﻪ ﰲ اﻵﺧــﺮة‪ ،‬واﻟﻔــﻮز ﲟﺮاﻓﻘﺘــﻪ ﰲ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫اﳉﻨﺎن ﰲ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻚ ﻣﻘﺘﺪر‪ ،‬آﻣﲔ ّ‬
‫ﺗﻨﺼﻞ واﻋـﺘﺬار‪:‬‬‫ّ‬
‫ﺗﻴﺴــﺮ ﻟﻨــﺎ ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ )اﳋﺼــﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳ ـﻴّﺔ( ﻣــﻦ‬
‫ﻟﻘــﺪ ﰎّ اﻟﻔ ـﺮاغ ﲝﻤــﺪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻣﻨّــﻪ ﻣــﻦ ذﻛــﺮ ﻣــﺎ ّ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ب اﳊﻮاﺋﺞ‪ ،‬وﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎً ّن ﻫـﺬﻩ اﻟﱰﲨـﺔ ﻗـﺪ‬
‫ﺿـ ّـﻤﺖ ﺑــﲔ دﻓﺘﻴﻬــﺎ ﻛـ ّـﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻷﺻــﻞ‪) :‬اﳋﺼــﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳــﻴّﺔ( ﺗﻘﺮﻳﺒ ـﺎً‪ ،‬ﻣــﻊ إﺿــﺎﻓﺔ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﱂ‬
‫ﻳﻜــﻦ ﰲ اﻷﺻــﻞ ﳑـّـﺎ رأﻳﻨــﺎﻩ ﻣﻨﺴــﺠﻤﺎً ﻣــﻊ اﻷﺻــﻞ‪ ،‬وإﺿــﺎﻓﺔ ﺑﻌــﺾ اﳋﺼــﺎﺋﺺ اﻻُﺧــﺮى إﻟﻴﻬــﺎ ﻹﻛﻤــﺎل‬
‫ﻋﺪة اﳋﺼﺎﺋﺺ إﱃ أرﺑﻌﲔ ﺧﺼﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻤﻠﺖ واﳊﻤﺪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪٣٦٣‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ب اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﻳـﺪرك ] ﺟﻠّـﻪ [ ﻻ ﻳُـﱰك ﻛﻠّـﻪ؛ وذﻟـﻚ‬
‫أداءً ﻟــﺒﻌﺾ اﻟﻮاﺟــﺐ اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﲡــﺎﻩ ﻣﻘــﺎم أﰊ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس �‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺘــﻪ ﻋﻨــﺪ ﷲ‪ ،‬وﺣ ّﻘــﻪ‬
‫اﻟﻜﺒــﲑ ﻋﻠﻴﻨــﺎ؛ ﻓﺈﻧّــﻪ � ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻋﺮﻓــﺖ ﻫــﻮ اﻟﺸﺨﺼــﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل ﺑﻌــﺪ ﺷﺨﺼــﻴﺔ اﻹﻣــﺎم‬
‫اﳊﺴــﲔ � اﻟــﱵ دارت ﻋﻠــﻰ أﻛﺘــﺎﻓﻬﻢ ﻗﻀــﻴﺔ ﻛ ـﺮﺑﻼء وواﻗﻌــﺔ ﻋﺎﺷــﻮراء‪ ،‬واﻟــﱵ ﻟﻮﻻﻫــﺎ ﳌــﺎ ﺑﻘــﻲ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﺳﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن رﺳـﻢ‪ ،‬وﻻ ﻟﻺﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔـﺔ‪ ،‬واﻷﺧـﻼق واﻵداب‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣـﺔ واﻟﺸـﻬﺎدة‪،‬‬
‫واﻟﺮﲪﺔ واﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬واﳊﻀﺎرة واﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻮرى واﻟﺘﻌ ّﺪدﻳّﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن واﳊﺮﻳّﺔ ﻋﲔ وﻻ أﺛﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻘـﺎء ﺷـﻲء ﻣﻨﻬـﺎ إﱃ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫـﺬا إّﳕـﺎ ﻫــﻮ ﻣـﺪﻳﻦ ﻟﻺﻣـﺎم اﳊﺴــﲔ �‪ ،‬وأﺧﻴـﻪ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّــﺎس‬
‫�‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﺴﻌﺪاء ﰲ ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء‪ ،‬وﻋﻠﻰ أرض ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻨـﺰر اﻟﻴﺴـﲑ ﻣﻨّـﺎ ﻷﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس � اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻟـﻴﺲ إﻻّ‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﺰﺟﺎة‪ ،‬راﺟﲔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬وﻣﻦ أﰊ اﻟﻔﻀـﻞ اﻟﻌﺒّـﺎس اﻟﻌـﺬر واﻟﻘﺒـﻮل‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﻋﻤــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺼــﻮر وﺗﻘﺼــﲑ‪ ،‬واﻹﻛﻤــﺎل واﻹﲤــﺎم ﳌــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺄ‬
‫اﻟﻘـ ّـﺮاء اﻟﻜ ـﺮام اﻟﻌﻔــﻮ واﻹﻏﻤــﺎض ّ‬
‫وﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬وﺳﻬﻮ وﻧﺴﻴﺎن إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﳌﱰﺟﻢ ‪ -‬رﺑﻴﻊ اﳌﻴﻼد ﻋﺎم ‪١٤٢٠ /‬ﻫـ‬
‫ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ِّ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫واﳊﻤﺪ‬

‫‪٣٦٤‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫اﻹﻫﺪاء ‪٣ .........................................................................‬‬
‫إﺟﺎزة ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺷﻬﺎدة اﺟﺘﻬﺎد‪٥ ....................................................‬‬
‫اﳌﺪﺧـﻞ ‪٩ .........................................................................‬‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻴّﺔ ﳌﺎذا؟ ‪٩ .........................................................‬‬
‫اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ ‪١١ .......................................................................‬‬
‫وﻣﻮد ﻢ ‪١١ .......................................................‬‬
‫ﺣﺐ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳊﺐ واﻟﺒﻐﺾ‪١٢ ..........................................................‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﺬرﻳّﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪١٢ .................................................................‬‬
‫ّ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻜﻼم ‪١٣ ................................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻷُوﱃ‪ :‬اﻟﻨّﺴﺐ اﻟﻨﺎﺻﻊ ‪١٦ ................................................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ ‪١٦ ...............................................‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔُ ِ‬
‫اﻟﻘﺮﺑﺔ ‪١٧ .............................................................‬‬
‫ﺳ ّﻘﺎء ﺑﺪر ‪١٨ .............................................................‬‬
‫ﺳ ّﻘﺎء ﻛﺮﺑﻼء ‪١٩ ..........................................................‬‬
‫إذﻋـﺎن واﻋﱰاف ‪٢٠ ........................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮ ‪٢٢ ..................................................‬‬
‫ّ‬
‫ﳌﺎذا اﻟﺘﺸﺎور ﻣﻊ ﻋﻘﻴﻞ؟ ‪٢٣ .................................................‬‬
‫اﻻُ ّم اﳌﺒﺎرﻛﺔ ‪٢٤ ............................................................‬‬
‫ﻣﻘﺎم اُّم اﻟﺒﻨﲔ ﻋﻨﺪ ﷲ ‪٢٦ ..................................................‬‬
‫اُّم اﻟﺒﻨﲔ وإرﻫﺎﺻﺎت اﻟﻮﻻدة ‪٢٦ .............................................‬‬
‫ﻋﻘﻴﻞ ﳜﻄﺐ ﻟﻺﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ‪٢٨ ...................................‬‬
‫ﺣﺰام ﻳﺴﺘﺸﲑ ﲦﺎﻣﺔ ‪٣٠ .....................................................‬‬
‫اﻟﺮؤ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ‪٣١ .........................................................‬‬
‫ﻣﻬﺮ اﻟﺴﻨّﺔ‪٣٣ .............................................................‬‬

‫‪٣٦٥‬‬
 ‫إﻋﻼن اﳋﻄﺒﺔ ‪٣٤ ..........................................................‬‬
‫ﰲ ﺑﻴﺖ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ‪٣٥ ........................................‬‬
‫اﻟﺰواج اﻷﻣﺜﻞ ‪٣٧ ..........................................................‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼـﺎﳊﺔ ‪٣٨ ........................................................‬‬
‫اﻟﺰوج اﻟﺼﺎﱀ ‪٤٠ ..........................................................‬‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﻛﻔﺆ اﳌﺆﻣﻦ‪٤٢ ......................................................‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺎن اﻟﻜﻔﺆان ‪٤٣ .......................................................‬‬
‫ﻣﻦ ِّ‬
‫ﺣﻖ اﻟﺰوﺟﲔ ‪٤٧ .......................................................‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اُﺳﺮﻳّﺔ ‪٤٨ ...........................................................‬‬
‫ﺣﻘﻮق زوﺟﻴﺔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ‪٥٠ ...................................................‬‬
‫أﺟﺮ اﻟﻨﺴﺎء أﻛﺜﺮ ‪٥١ .......................................................‬‬
‫اﳌﺮأة إذا ﺗﺰﻳّﻨﺖ وﺗﻌﻄّﺮت ‪٥٢ ................................................‬‬
‫اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪٥٣ ...............................................‬‬
‫ﻣﻦ آداب اﻟﺰواج ‪٥٤ .......................................................‬‬
‫اﻟﺰﻓﺎف وآداﺑﻪ‪٥٥ ..........................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻻُﺳﺮة اﳌﺒﺎرﻛﺔ ‪٥٧ .................................................‬‬
‫ّ‬
‫أوﻻد أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ‪٥٨ ................................................‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻷوﻻد ﰲ اﻹﺳﻼم ‪٥٩ ................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﳑﻴﺰات وﻻدﺗﻪ � ‪٦١ ............................................‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺸـﺮى اﻟﻮﻻدة‪٦٣ ..........................................................‬‬
‫اﻟﻮﻻدة وﺳﻨﻨﻬﺎ ‪٦٥ .........................................................‬‬
‫رﻳﺦ وﻻدة أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٦٦ .....................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ :‬ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ � ‪٦٧ .............................................‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳉﺪﻳﺪ ‪٦٩ ....................................................‬‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺮواﻳﺔ اُﺧﺮى ‪٧١ ...................................................‬‬
‫اﺳﺘﻨﺒﺎط واﺳﺘﻨﺘﺎج ‪٧٢ ......................................................‬‬
‫ﺳﺆال وﺟﻮاب ‪٧٢ .........................................................‬‬

‫‪٣٦٦‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﲰﻪ � ‪٧٤ ................................‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ‪٧٤ ........................................................‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎت اﺳﻢ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ �‪٧٥ .........................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﳚﲑ َﻣ ْﻦ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ ‪٧٦ ..............................................‬‬
‫إﻏﺎﺛﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � اﳌﺴﺘﻐﻴﺜﲔ ﺑﻪ ‪٧٧ .........................................‬‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻞ إﱃ ﷲ ﻟﻌﺒﺎس � ‪٧٧ ............................................‬‬ ‫ّ‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ‪ :‬ﰲ ﻧﺸـﺄﺗﻪ � ‪٧٩ ..............................................‬‬ ‫ّ‬
‫ﻗُﻞ‪ :‬واﺣـﺪ ‪٨٠ ............................................................‬‬
‫اﻟﺴﺒﻄﻴـﻦ � ‪٨٠ ................................................‬‬ ‫ﻣﻼزﻣﺔ ّ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ‪٨١ .....................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬ﰲ ُﻛﲎ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٨٢ ..........................................‬‬‫ّ‬
‫ﻛﻨﺎﻩ � ﻣﺸﻌﺮة ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪٨٢ ..............................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻓﺎﺿﻞ ‪٨٣ .................................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ‪٨٤ ............................................................‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺒﺪوﻳﺔ ‪٨٤ ............................................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻘﺮﺑـﺔ ‪٨٤ .............................................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﺸـﺎرة‪٨٥ .............................................................‬‬
‫أﺑﻮ رأس اﳊﺎر ‪٨٦ .........................................................‬‬
‫أﺑﻮ ﻓُﺮﺟﻪ ‪٨٦ ..............................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ :‬ﰲ أﻟﻘﺎب اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٨٨ .......................................‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﳎﻤﻊ اﳉﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل ‪٨٩ ......................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ب اﳊﺴﲔ � ‪٩١ ................................‬‬ ‫ّ‬
‫أﻧﺖ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺴﺒﻂ ‪٩١ .....................................................‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ‪٩٣ .....................................‬‬
‫اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪٩٣ .................................‬‬
‫ﻣﺮﻗﺪ ﻣﻨﻔﺮد وﺣﺮم ﺧﺎص‪٩٥ .................................................‬‬

‫‪٣٦٧‬‬
 ‫اﻗﺘﺪاء اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﻴﻪ ‪٩٦ ................................................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﳌﻌﻨﻮي ﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪٩٧ ..............................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ب اﳊﻮاﺋﺞ ‪٩٩ ................................‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷﺑﻮاب واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ إﱃ ﷲ ‪٩٩ ...............................................‬‬
‫ّأول أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ ‪١٠٠ ....................................................‬‬
‫ﱐ أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ ‪١٠١ ....................................................‬‬
‫ﻟﺚ أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ ‪١٠١ ...................................................‬‬
‫راﺑﻊ أﺑﻮاب اﳊﻮاﺋﺞ ‪١٠٣ ....................................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ أﺧﻴﻪ ‪١٠٤ ..........................................‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﱪاز ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺎء ‪١٠٥ ................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﺴ ّﻘﺎء ‪١٠٦ ....................................‬‬
‫ّ‬
‫اﺳﺘﺴﻘﺎء اﻟﺮﺳﻮل � ‪١٠٧ ................................................‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻳﺴﻘﻲ أﻫﻞ ﺑﺪر ‪١٠٨ ................................‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎء ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ‪١٠٩ ...................................................‬‬
‫إرﺳﺎل اﳌﺎء إﱃ ﻋﺜﻤﺎن ‪١٠٩ .................................................‬‬
‫اﺳﺘﺴﻘﺎء ﺳﺒﻄﻲ اﻟﺮﺳﻮل �‪١١٠ ..........................................‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪١١٠ ..................................................‬‬
‫ﺳﻘﺎﻳﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ ‪١١١ .................................‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎء ﻣﻨﺬ اﻷ م اﻷوﱃ ‪١١٢ ...............................................‬‬
‫ّ‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﺳﺎﻗﻲ ﻋﻄﺎﺷﻰ ﻛﺮﺑﻼء‪١١٣ .......................‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻬﻤﺎن ‪١١٤ .........................................................‬‬
‫أﻣﺮان ّ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ ‪١١٥ ............................................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﺳﻘﺎﻳﺘﻪ اﻷوﱃ‪١١٧ ............................................‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١١٩ ........................................................‬‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٢٠ ........................................................‬‬
‫ّ‬

‫‪٣٦٨‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻄﺸﺎن ‪١٢٢ .........................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﺳﺎﻗﻲ ّ‬ ‫ّ‬
‫دور اﳌﺎء ﰲ اﳊﻴﺎة ‪١٢٢ .....................................................‬‬
‫اﳌﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ‪١٢٣ ......................................‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ � ‪١٢٤ ................................................‬‬
‫اﻻﻗﺘﺪاء ﻟﻌﺒﺎس � ﰲ ﺳﻘﺎﻳﺘﻪ ‪١٢٤ .......................................‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ وﺷﺮب اﳌﺎء ‪١٢٥ ..........................................‬‬
‫ﻣﻦ آداب ّ‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﻗﻤﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ‪١٢٧ ............................‬‬
‫ّ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻮﻩ ﺳﺎدة اﻟﺒﻄﺤﺎء ‪١٢٧ .............................................‬‬
‫اﻟﻨﱯ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ أﻧﻮار اﻷرض ‪١٢٨ ............................................‬‬
‫أﺷﺒﻪ اﳋﻠﻖ ﺑﺮﺳﻮل ﷲ � ‪١٢٩ ............................................‬‬
‫وﺿﺎءة اﻟﻌﺒّﺎس � وﺻﺒﺎﺣﺘﻪ ‪١٣١ ..........................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﻗﻤﺮ اﻟﻌﺸﲑة ‪١٣٢ .............................‬‬‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس ﻣﻔﺨﺮة ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ‪١٣٢ ...............................................‬‬
‫آل اﻟﻮﺣﻴﺪ وﻣﻔﺨﺮ ﻢ ‪١٣٣ ..................................................‬‬
‫اﳉﻤﺎل وﺣﺴﻦ اﻟﻔﻌﺎل ‪١٣٤ .................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮاء ‪١٣٥ ..............................‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﲪﻠﺔ اﻷﻟﻮﻳﺔ ‪١٣٥ .............................................‬‬
‫ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺮا ت ‪١٣٧ ..................................................‬‬
‫ّأول َﻣ ْﻦ ﻋﻘﺪ ﻟﻪ اﻟﻠﻮاء ‪١٣٨ .................................................‬‬
‫اﻟﻠﻮاء ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﰲ اﻟﺸﺎم ‪١٣٨ ..............................................‬‬
‫اﻷﻟﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﳊﺴﻴﻨﻴّﺔ ‪١٣٩ .............................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﺑﻄﻞ اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ‪١٤١ ..............................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ وﺑﻄﻮﻻت اﻟﻌﺒّﺎس � اﳉﺴﻤﻴّﺔ ‪١٤١ ................................‬‬
‫اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ وﺑﻄﻮﻻت اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪١٤٢ .................................‬‬
‫اﳌﻮاﺳﺎة‪ :‬ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ‪١٤٣ .................................................‬‬
‫ﺟﻔﺎف اﻟﻌﻠﻘﻤﻲ واﻧﺪ رﻩ ‪١٤٤ ...............................................‬‬

‫‪٣٦٩‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ‪١٤٦ .............................‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ وﺳﺎم ﻋﻈﻴﻢ ‪١٤٧ ..............................................‬‬
‫ﻣﺼﺮع ﻛﺒﺶ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ‪١٤٧ ...................................................‬‬
‫إﱐ ﻛﺒﺶ ﻛﺘﻴﺒﺘﻚ ‪١٤٨ ....................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﺣﺎﻣﻲ اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ ‪١٥٠ .................................‬‬‫ّ‬
‫ﻣﻊ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺪم ‪١٥١ ....................................................‬‬
‫ﺑﲔ رﺑﻴﻌﺔ واﻟﻌﺒّﺎس �‪١٥٣ ................................................‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � وﲪﺎﻳﺔ اﻟﻈﻌﺎﺋﻦ ‪١٥٤ .....................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﺑﺴﺒﻊ اﻟﻘﻨﻄﺮة‪١٥٦ ..................‬‬
‫ّ‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ؟ ‪١٥٦ ......................................‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻋﺮف � ﺬﻩ ّ‬
‫ﻣﻊ ﺧﻮارج اﻟﻨﻬﺮوان ‪١٥٧ ....................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻀﻴﻐﻢ ‪١٥٩ ........................‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻊ أﰊ أﻳﻮب اﳍﻤﺪاﱐ ‪١٥٩ .................................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺒّﺎس � ﰲ ﺻﻔﲔ ‪١٦٠ ......................................‬‬
‫اﻟﺼﻔﱠﲔ ‪١٦١ ..............................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﺑﲔ ّ‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ ‪١٦٢ ...................‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﳊﻮن ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪١٦٢ ...........................................‬‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺎج واﺳﺘﻨﺒﺎط ‪١٦٣ .....................................................‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺎﻇﻢ � ووﺳﺎم اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﱀ ‪١٦٥ .................................‬‬
‫ﲢﻮل واﻧﻘﻼب ‪١٦٦ ........................................................‬‬‫ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒّﺎس ﰲ اﻟﺼﻼة ‪١٦٨ .........................................‬‬‫ّ‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻌﺎﺑﺪ ‪١٦٩ .........................‬‬
‫ّ‬
‫ﲰﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ :‬اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺘﺤﺮر ‪١٧٠ ..............................................‬‬
‫ﺗﻮﺿﻴـﺢ وﺗﺒﻴﲔ ‪١٧١ ........................................................‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴّﺔ واﳌﺎدﻳّﺔ ‪١٧١ ...................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﺑـﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﳌﻄﻴـﻊ ‪١٧٣ .....................................................‬‬
‫اﻟﻮﺣﻲ ووﺳﺎم اﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ ‪١٧٣ .................................................‬‬

‫‪٣٧٠‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﻄﻴّﺎر ‪١٧٥ .......................‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻄﻴّـﺎر اﻷول ‪١٧٥ .........................................................‬‬
‫ﻣﻦ أﻧﺒـﺎء ﻣﺆﺗﺔ ‪١٧٦ ........................................................‬‬
‫ﰲ دار ﺟﻌﻔﺮ ‪١٧٧ .........................................................‬‬
‫اﻟﻄﻴّﺎر اﻟﺜـﺎﱐ ‪١٧٨ ..........................................................‬‬
‫ﺗﺼﺮف اﻟﻌﺒّﺎس �‪١٧٩ .........................................‬‬ ‫اﻟﻔﺮات ﰲ ّ‬
‫ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺪو اﳉﺒﺎن ‪١٨٠ ..............................................‬‬
‫اﻷﻋﺪاء ﳝﺜّﻠﻮن ﻟﻌﺒﺎس � ‪١٨٠ ...........................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﺴﻬﻢ ﻋﻴﻨﻪ ‪١٨٢ .......................................‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪١٨٣ .............................‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﻄﻴّ َﺎرﻳﻦ‪ :‬اﻟﻌﺒّﺎس وﺟﻌﻔﺮ � ‪١٨٤ ....................................‬‬
‫ﻣﻦ أدﻟّﺔ ﻗﺴﺎوة ﺑﲏ أﻣﻴّﺔ ‪١٨٥ ................................................‬‬
‫ﻣﻊ ﺑﲏ أﺳـﺪ ‪١٨٧ ..........................................................‬‬
‫ﻃﻮﰉ ﻷرض ﻛﺮﺑﻼء ‪١٨٨ ...................................................‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺟﺴﺪ اﻟﻌﺒّﺎس ‪١٨٨ ....................................................‬‬
‫اﳌﻌﺼﻮم ﻻ ﻳﻠﻲ أﻣﺮﻩ إﻻّ اﳌﻌﺼﻮم ‪١٨٩ ........................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻌﺮوف ﻟﺸﻬﻴﺪ ‪١٩١ .....................‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ووﺳﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ ‪١٩١ .................................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺸﻬﻴﺪ اﳌﻈﻠﻮم ‪١٩٣ ...........................................‬‬
‫اﻟﻔﺎرس إذا ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﻪ ‪١٩٤ .............................................‬‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ وأﺟﺮ اﻟﺸﻬﺎدة ‪١٩٥ ............................................‬‬
‫اﻟﺼﺪﻳـﻖ ‪١٩٧ ..............................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻫﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎً ‪١٩٨ ................................‬‬
‫اﳊﺎﺋﺰون ﻋﻠﻰ وﺳﺎم اﻟﺼ ّﺪﻳﻖ ‪٢٠٠ ............................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﻔـﺎدي ‪٢٠١ ................................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺪاء اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪٢٠١ .........................................................‬‬

‫‪٣٧١‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﺸﺒﻪ أ ﻩ ‪٢٠٣ ................................................‬‬
‫اﻟﻔﺎدي ﺑﺰﻋﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴِّﲔ ‪٢٠٤ ................................................‬‬
‫اﻟﻔﺎدي ﻟﺪى اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪٢٠٥ .................................................‬‬
‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺎدﻳﲔ ‪٢٠٦ ...................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﺆﺛِـﺮ ‪٢٠٨ .................................‬‬
‫ّ‬
‫وﺣﺐ اﻟﻨﻔﺲ ‪٢٠٨ ..............................................‬‬
‫ﺑﲔ اﻷ ﻧﻴﺔ ّ‬
‫اﻷ ﻧﻴّﻮن وﺧﻄﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ وا ﺘﻤﻊ ‪٢٠٩ ...................................‬‬
‫اﻹﻳﺜﺎر ﰲ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ ‪٢١١ .............................................‬‬
‫ﻧﺆﺛﺮ ﺑﻪ ﺿﻴﻔﻨﺎ ‪٢١١ ........................................................‬‬
‫ﺟﱪﺋﻴﻞ أﻧﺒﺄﱐ ﺑﺬﻟﻚ ‪٢١٢ ...................................................‬‬
‫أﻧﺖ ﻳﻌﺴﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ‪٢١٢ ..................................................‬‬
‫أﺑﺸﺮ ﻳـﺎ ﻋﻠﻲ ‪٢١٣ .........................................................‬‬
‫ﺳﻴّﺪ اﳌﺆﺛﺮﻳﻦ وإﻣﺎﻣﻬﻢ ‪٢١٤ ..................................................‬‬
‫ﳕﺎذج ﻣﻦ إﻳﺜﺎر أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٢١٤ .................................‬‬
‫ﻣﻦ ﻗِ َﻤﻢ اﻹﻳﺜـﺎر ‪٢١٥ .......................................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﺆﺛﺮ إﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻳﻪ ‪٢١٧ .....................................‬‬
‫إﻳﺜﺎر اﻟﻌﺒّﺎس � إﻣﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ إﺧﻮﺗﻪ ‪٢١٨ ....................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � واﻹﻳﺜﺎر اﻷﺧﲑ ‪٢١٩ ...........................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﻮاﺳﻲ ‪٢٢٠ ........................................‬‬ ‫ّ‬
‫وﺳﺎم اﳌﻮاﺳـﺎة ‪٢٢١ .........................................................‬‬
‫اﻟﻮﺻﻴّﺔ ﳌﻮاﺳﺎة واﻟﻮﻓﺎء ﺎ ‪٢٢٢ .............................................‬‬
‫ﻣﻮاﺳﺎة اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻠﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ‪٢٢٣ ................................‬‬
‫أﺑﻮ ذر ﻳﻮاﺳﻲ اﻟﺮﺳﻮل � ‪٢٢٤ ............................................‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل � ﻳﺸﻜﺮ أ ذر ‪٢٢٥ ............................................‬‬
‫اﳌﻮاﺳﺎة ﺳﻴّﺪ اﻷﻋﻤﺎل ‪٢٢٧ .................................................‬‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﲰﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪٢٢٧ ...............................................‬‬
‫ﻣﻦ وﻓﺎء أﰊ اﻟﻔﻀﻞ � ‪٢٢٨ ..............................................‬‬

‫‪٣٧٢‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳊﺎﻣﻲ واﶈﺎﻣﻲ ‪٢٣١ ........................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻠﻲ ب اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪٢٣٢ ..........................................‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء ‪٢٣٣ .......................................‬‬
‫ﻳﻮم ﻋﺎﺷﻮراء وﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٢٣٤ .......................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � واﻟﻠﻘﺎء ﺑﲔ اﳌﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ‪٢٣٥ .....................................‬‬
‫اﻟﺮاﻳﺔ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٢٣٧ ............................................‬‬
‫إﻋﺪاد اﻟﻌﺒّﺎس � ﻟﻜﺮﺑﻼء ‪٢٣٨ ............................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼــﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ واﻟﺜﻼﺛ ــﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّــﻪ � ﻇﻬ ــﺮ اﻟﻮﻻﻳــﺔ اﻟﻌﺒّــﺎس � ﻋﻀــﺪ اﻹﻣــﺎم اﳊﺴ ــﲔ‬
‫ّ‬
‫� وﻇﻬﺮﻩ ‪٢٤٠ ....................................................................‬‬
‫اﻟﻨﺒﻮة ‪٢٤١ ............................................‬‬‫أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ � ﻇﻬﺮ ّ‬
‫ﻣﺮة اُﺧﺮى‪٢٤٢ ..........................................‬‬
‫ﻣﻊ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ � ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪٢٤٣ .............................‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ﻇﻬﺮ ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻮاﺻﻞ ﺧﻄﻲ أﺑﻴﻪ � ‪٢٤٤ ...................................‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ زﻫﲑ ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ � ‪٢٤٦ .........................................‬‬
‫اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ﺗﻠﺘﻘﻲ أﺧﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٢٤٧ ...........................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ﻳﻌﻠﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﺗﻪ ‪٢٤٨ ............................................‬‬
‫ﲢﺮﻳﺾ اﻟﻌﺒّﺎس � اﳍﺎﴰﻴّﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻈﺎﻫﺮة ‪٢٤٩ ..............................‬‬
‫ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ‪٢٥١ ..................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﻗﺎﺋﺪ اﳉﻴﺶ ‪٢٥٢ .............................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻗﻴﺎدة اﳉﻴﺶ واﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ‪٢٥٣ .....................................‬‬
‫ﻣﻦ آ ر ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة ‪٢٥٤ .................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﳌﺴﺘﺠـﺎر ‪٢٥٧ ...............................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻮﺛﻴـﻖ ‪٢٥٧ ..............................................‬‬
‫اﻟﻌﻄﺸﺎن اﻟﺬي ﺟﺎد ﳌﺎء‪٢٥٨ ..............................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ � ووﺳﺎم اﳌﺴﺘﺠﺎر ‪٢٥٨ .......................................‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮل � وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎرة ‪٢٥٩ ........................................‬‬
‫ﻟﻜﻞ َﻣ ْﻦ اﺳﺘﺠﺎر ﺑﻪ ‪٢٦٠ ..............................................‬‬
‫ا ﲑ ّ‬

‫‪٣٧٣‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﻮاﻗـﻲ ‪٢٦٢ ................................‬‬
‫ّ‬
‫)اﻟﻮاﻗﻲ( وﺳﺎم أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٢٦٣ ..................................‬‬
‫اﻟﺴﺎﻋﻲ ‪٢٦٤ ..............................................................‬‬
‫أﺟﺮ اﻟﺴـﺎﻋﻲ وﺛﻮاﺑﻪ ‪٢٦٥ ...................................................‬‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺠـﻞ ‪٢٦٦ ............................................................‬‬
‫اﳌﺼـﻔﻲ ‪٢٦٧ ..............................................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﺳﻔﲑ أﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ‪٢٦٩ .........‬‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻮﻋﺎء وأﻫﻢ واﻗﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪٢٦٩ ...............................................‬‬
‫إﻃﻼﻟﺔ ﺳـﻮﻋﺎء‪٢٧١ .......................................................‬‬
‫زﺣﻒ اﳉﻴﺶ اﻻُﻣﻮي ‪٢٧٢ ..................................................‬‬
‫اﻟﺴﻔﺎرة ﺑﲔ اﳉﻴﺸﲔ ‪٢٧٣ ..................................................‬‬
‫ﺣﺒﻴﺐ وزﻫﲑ ﻳﻌﻈﺎن اﻟﻘﻮم ‪٢٧٤ ..............................................‬‬
‫اﻟﺴﻔﲑ اﻟﻨﺎﺟﺢ واﻟﺴﻔﺎرة اﳌﻮﻓّﻘﺔ ‪٢٧٥ .........................................‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮراء ‪٢٧٦ ..............................................‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻷﺻﺤﺎب ‪٢٧٧ ....................................‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪٢٧٨ .......................................‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻼوة ‪٢٨٠ ................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺼﻐﺮى ‪٢٨١ ...............‬‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﻜﱪى وأﺻﺤﺎ ﺎ ‪٢٨٢ .............................................‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﻟﻦ ﺗﺮاﻫﺎ ‪٢٨٣ ...................................................‬‬
‫اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺼﻐﺮى وأر ﺎ ‪٢٨٤ ...............................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � ووﺳﺎم اﻟﻌﺼﻤﺔ ‪٢٨٦ ...........................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﻋﺎﳌﺎً ﻓﺎﺿﻼً‪ ،‬وﻓﻘﻴﻬﺎً ﻛﺎﻣﻼً ‪٢٨٨ ...............‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن ‪٢٨٩ .................................‬‬
‫ﻣﺒﺎدرة ﺷﺌﺘﻨﺎ ﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪٢٩٠ ...........................................‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ‪٢٩١ ..................................‬‬

‫‪٣٧٤‬‬
 ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪٢٩٢ ..............................................‬‬
‫وﺗﻠﻤﺬﻩ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � ‪٢٩٤ .......................‬‬‫اﻟﻌﺒّﺎس � ّ‬
‫ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻌﺎﺑﺲ � ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻣﺎم ا ﺘﱮ � ‪٢٩٥ ...........................‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � واﻟﺘﺰاﻣﻪ أﺧﺎﻩ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٢٩٦ ...........................‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � وﺑﻼﻏﺘﻪ ‪٢٩٧ .............................‬‬
‫ﺿﺤﻰ ﻳُﻨﻜﺮ؟ ‪٢٩٨ ........................................‬‬
‫ً‬ ‫ﻫﻞ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺮﺟـﻞ اﳌﻐﺮور‪٣٠٠ ......................................................‬‬
‫إرﺷﺎد وﺗﻨﺒﻴـﻪ ‪٣٠١ ..........................................................‬‬
‫أﻳّﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎً وﻓﻀﻼً ‪٣٠٢ ...............................................‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼً ﺑﻌﻠﻤﻪ ‪٣٠٤ ......................‬‬ ‫ّ‬
‫اﻷول ﳑّﺎ ﳚﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ‪٣٠٥ ................................................‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ ﳑّﺎ ﳚﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ‪٣٠٦ .................................................‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﳑّﺎ ﳚﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ‪٣٠٦ ...............................................‬‬
‫أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ � وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪٣٠٨ ....................................‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺮون ﻟﻌﻤﻞ ‪٣٠٨ ...................................................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﺴﺒﺎق ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪٣١١ ...........................‬‬
‫ﳕﻮذج ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻷﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٣١٢ ......................‬‬
‫أوﲰﺔ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ � ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ‪٣١٣ .................................‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪٣١٥ ..........‬‬
‫اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻷرﺑﻌﻮن‪ :‬ﰲ أﻧّﻪ � اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ و ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﷲ ‪٣١٥ ...........................................‬‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻷرﺑﻌﺔ ‪٣١٦ ...........................................‬‬
‫اﳌﺸـﻬﺪ اﻷول ‪٣١٧ .........................................................‬‬
‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜـﺎﱐ ‪٣١٨ .........................................................‬‬
‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪٣١٨ ........................................................‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ رﺳﻮل ﷲ � ‪٣١٩ .................................‬‬

‫‪٣٧٥‬‬
 ‫اﻟﻌﺒّﺎس� ﰲ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪٣٢٠ ...................................‬‬
‫اﺷﻔﻊ ﳌ ْﻦ ﺷﺌﺖ ‪٣٢١ .......................................................‬‬
‫َ‬
‫اﻹﻣﺎم أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻩ ‪٣٢٣ .......................‬‬
‫ﺳﺘﻘﺮ ﻋﻴﲏ ﺑﻚ ‪٣٢٤ .......................................................‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء � ‪٣٢٥ ..............................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم ا ﺘﱮ � ‪٣٢٦ .............................‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ‪٣٢٧ .............................‬‬
‫اﻹﻣﺎم زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻩ ‪٣٢٨ .......................‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒّﺎس � اﻟﻌـﻔﺎ ‪٣٢٨ ......................................‬‬
‫ﻋﻤﻲ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٣٢٩ ............................................‬‬ ‫رﺣـﻢ ﷲ ّ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺟﻌـﺔ ِّ‬
‫اﻟﻄﻒ ‪٣٣٠ .....................................................‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺎﻗﺮ � ‪٣٣١ ...............................‬‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻩ ‪٣٣٣ ...........................‬‬
‫اﻷﺋﻤﺔ � ‪٣٣٤ ...............................‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ ﻗﻲ ّ‬
‫اُّم اﻟﺒﻨﲔ � وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪﻫﺎ ‪٣٣٥ ...............................‬‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺒّﺎس � ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻴّﺪة زﻳﻨﺐ � ‪٣٣٦ ..............................‬‬
‫اﻟﻌﺒّﺎس � وﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﳏﺒّﻴﻪ وﺷﻴﻌﺘﻪ ‪٣٣٨ ..................................‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء إذا زاروا ﻣﺮﻗﺪ اﻟﻌﺒّﺎس � ‪٣٣٩ ......................................‬‬
‫اري اﻹﻣﺎم اﳊﺴﲔ � ‪٣٤١ ................................‬‬ ‫اﳋﺎﲤﺔ‪ :‬ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺣﻮ ّ‬
‫اﻷول‪٣٤٢ ....................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز ّ‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ‪٣٤٢ ........................................................ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ‪٣٤٣ ...................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ‪٣٤٤ ........................................................ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ‪٣٤٤ ..................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس‪٣٤٥ ..................................................... :‬‬

‫‪٣٧٦‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ‪٣٤٥ ...................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ‪٣٤٦ ....................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ‪٣٤٦ ...................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻌﺎﺷﺮ‪٣٤٦ ...................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪٣٤٧ ................................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪٣٤٧ .................................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪٣٤٨ ................................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪٣٤٩ ...................................................:‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪٣٤٩ ................................................ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪٣٤٩ ................................................ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪٣٥٠ ................................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪٣٥٠ .................................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪٣٥١ ................................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻌﺸﺮون‪٣٥١ ..................................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥١ ............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥٢ .............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥٢ ............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪٣٥٣ ............................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥٣ ............................................ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥٤ ............................................ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥٤ ............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥٥ .............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮون‪٣٥٦ ............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٥٦ ..................................................... :‬‬

‫‪٣٧٧‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٥٧ .............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٥٧ ............................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٥٨ .............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٥٨ ............................................... :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٥٩ ............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٦٠ ............................................ :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﲔ‪٣٦٠ .............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٦١ .............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪٣٦١ .............................................. :‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎز اﻷرﺑﻌﻮن‪٣٦٢ ..................................................... :‬‬
‫ﺗﻨﺼﻞ واﻋـﺘﺬار‪٣٦٣ ....................................................... :‬‬
‫ّ‬

‫‪٣٧٨‬‬