‫בס"ד‬

‫בראשית פרק לז – מכירת יוסף‬

‫בפרק לז אנו עוסקים בבני יעקב והקורות אותם לאחר ישובם בארץ‪ .‬זוהי תחילתה הקשה של‬
‫פרשת מכירת יוסף וגלגוליו למצרים‪ .‬ביחידה נעסוק בחלומות יוסף‪ ,‬ובשליחותו לאחיו במהלכה‬
‫הוא נמכר ומובל למצריים‪ .‬ללימוד הפרק יוקדשו שלושה שיעורים‪.‬‬

‫שאלות מכוונות למידה‪:‬‬

‫מה מספרים לנו הכתובים על מעשיהם של יעקב‪ ,‬יוסף והאחים וכיצד משפיעים המעשים‬ ‫‪‬‬
‫על היחסים המורכבים בין יוסף ואחיו?‬
‫לאור שני המישורים‪ :‬המישור האנושי והמישור הא‪-‬לוקי‪ ,‬כיצד עלינו להבין את‬ ‫‪‬‬
‫המציאות?‬

‫מבנה הפרק‪2..........................................................................‬‬

‫פסוקים א‪-‬יא‪ :‬הרקע לשנאת האחים‪3.........................................‬‬

‫פסוקים יב‪-‬יז‪ :‬שליחתו של יוסף לאחיו‪8......................................‬‬

‫פסוקים יח‪-‬לו‪ :‬תכניות האחים ומעשיהם ‪11.................................‬‬

‫הקשר רחב [רשות]‪15...............................................................‬‬

‫הקשר אישי [רשות] ‪17.............................................................‬‬

 ‫בס"ד‬

‫‪2‬‬

‫מבנה הפרק‬

‫ת ְלדוֹ ת יַעֲ קֹב יוֹ סֵ ף ּ ֶבן ְׁשבַ ע ֶע ְׂש ֵרה ׁ ָשנָה‬ ‫א‪ ‬וַ י ּ ׁ ֶ‬
‫ֵשב יַעֲ קֹב ְ ּבאֶ ֶרץ ְמגו ֵּרי אָ ִביו ְ ּבאֶ ֶרץ ְ ּכנ ַָען‪ :‬ב ‪ ‬אֵ ּ ֶלה ּ ֹ‬
‫הָ יָה ר ֶֹעה אֶ ת אֶ חָ יו ַּב ּצֹאן וְ הוּא נ ַַער אֶ ת ְ ּבנֵי ִב ְלהָ ה וְ אֶ ת ְ ּבנֵי זִ ְל ּ ָפה נְ ׁ ֵשי אָ ִביו וַ יָּבֵ א יוֹ סֵ ף אֶ ת‬
‫ִש ָראֵ ל אָ הַ ב אֶ ת יוֹ סֵ ף ִמ ָּכל ָּבנָיו ִ ּכי בֶ ן זְ קֻ נִ ים הוּא לוֹ וְ ָע ָׂשה לוֹ‬
‫דִּ ָּב ָתם ָר ָעה אֶ ל אֲ ִביהֶ ם‪ :‬ג‪  ‬וְ י ְׂ‬
‫ְ ּכתֹ נֶת ּ ַפ ִּסים‪ :‬ד‪ ‬וַ י ְִּרא ּו אֶ חָ יו ִ ּכי אֹתוֹ אָ הַ ב אֲ ִביהֶ ם ִמ ָּכל אֶ חָ יו וַ י ְִּׂשנְ א ּו אֹתוֹ וְ לֹא י ְָכל ּו דַּ ְּברוֹ ְל ׁ ָשלֹם‪:‬‬
‫ֹאמר אֲ לֵ יהֶ ם ִׁש ְמע ּו נָא הַ חֲלוֹ ם הַ זֶּה‬ ‫ה‪ ‬וַ ַי ּ ֲחלֹם יוֹ סֵ ף חֲלוֹ ם וַ ַי ּ ּגֵד ְלאֶ חָ יו וַ י ּוֹ ִספ ּו עוֹ ד ְׂשנֹא אֹתוֹ ‪ :‬ו וַ י ּ ֶ‬
‫אֲ ׁ ֶשר חָ לָ ְמ ִּתי‪ :‬ז‪ ‬וְ ִה ּנֵה אֲ נ ְַחנ ּו ְמאַ ְּל ִמים אֲ לֻ ִּמים ְ ּבתוֹ ְך הַ ּׂ ָש ֶדה וְ ִה ּנֵה ָק ָמה אֲ לֻ ָמ ִתי וְ גַם נִ ָ ּצבָ ה וְ ִה ּנֵה‬
‫ּ‬
‫הרקע לשנאת האחים‬
‫ֹאמר ּו לוֹ אֶ חָ יו ה ֲָמל ְֹך ִּת ְמל ְֹך ָעלֵ ינ ּו ִאם ָמ ׁשוֹ ל‬ ‫ְתסֻ ּ ֶבינָה אֲ לֻ ּמ ֵֹתיכֶ ם וַ ִּת ְׁש ּ ַת ֲחוֶיןָ לַ אֲ לֻ ּ ָמ ִתי‪ :‬ח‪ ‬וַ י ּ ְ‬
‫ִּת ְמ ׁשֹל ָּבנ ּו וַ י ּוֹ ִספ ּו עוֹ ד ְׂשנֹא אֹתוֹ ַעל ֲחלֹמ ָֹתיו וְ ַעל דְּ בָ ָריו‪ :‬ט‪ ‬וַ ַי ּ ֲחלֹם עוֹ ד חֲלוֹ ם אַ חֵ ר וַ י ְַס ּ ֵפר אֹתוֹ‬
‫ש ֶמ ׁש וְ הַ י ּ ֵָרחַ וְ אַ חַ ד ָע ָׂשר כּ וֹ כָ ִבים ִמ ְׁש ּ ַתחֲוִ ים ִלי‪ :‬י‬ ‫ְלאֶ חָ יו וַ י ּ ֶ‬
‫ֹאמר ִה ּנֵה חָ לַ ְמ ִּתי חֲלוֹ ם עוֹ ד וְ ִה ּנֵה הַ ּׁ ֶ‬
‫ֹאמר לוֹ ָמה הַ חֲלוֹ ם הַ זֶּה אֲ ׁ ֶשר חָ לָ ְמ ּ ָת הֲבוֹ א נָבוֹ א‬ ‫וַ י ְַס ּ ֵפר אֶ ל אָ ִביו וְ אֶ ל אֶ חָ יו וַ י ִּגְ ַער ּבוֹ אָ ִביו וַ י ּ ֶ‬
‫יך ְל ִה ְׁש ּ ַתחֲוֹ ת ְל ָך אָ ְרצָ ה‪ :‬יא‪ ‬וַ י ְַקנְ א ּו בוֹ אֶ חָ יו וְ אָ ִביו ׁ ָש ַמר אֶ ת הַ דָּ בָ ר‪:‬‬ ‫אֲ נִ י וְ ִא ְּמ ָך וְ אַ חֶ ָ‬

‫יך ר ִֹעים‬‫ִש ָראֵ ל אֶ ל יוֹ סֵ ף הֲלוֹ א אַ חֶ ָ‬ ‫יב‪ ‬וַ י ּ ְֵלכ ּו אֶ חָ יו ִל ְרעוֹ ת אֶ ת צֹאן אֲ ִביהֶ ם ִ ּב ְׁשכֶ ם‪ :‬יג‪ ‬וַ י ּ ֶ‬
‫ֹאמר י ְׂ‬
‫ֹאמר לוֹ לֶ ְך נָא ְראֵ ה אֶ ת ְׁשלוֹ ם אַ חֶ יך וְ אֶ ת‬
‫ָ‬ ‫ֹאמר לוֹ ִה ּנֵנִ י‪ :‬יד‪ ‬וַ י ּ ֶ‬ ‫ִ ּב ְׁשכֶ ם ְלכָ ה וְ אֶ ְׁשלָ ח ָ‬
‫ֲך אֲ לֵ יהֶ ם וַ י ּ ֶ‬
‫שליחתו של יוסף אל‬
‫ֲשבֵ נִ י דָּ בָ ר וַ י ְִּׁשלָ חֵ ה ּו ֵמ ֵע ֶמק חֶ ְברוֹ ן וַ ָי ּבֹא ְׁשכֶ ָמה‪ :‬טו‪ ‬וַ י ְִּמצָ אֵ ה ּו ִא ׁ‬
‫יש וְ ִה ּנֵה תֹ ֶעה‬ ‫ְׁשלוֹ ם הַ ּצֹאן וַ ה ִׁ‬
‫ידה ּנָא ִלי אֵ יפֹה‬ ‫ֹאמר אֶ ת אַ חַ י אָ נ ִֹכי ְמבַ ֵּק ׁש הַ ִ ּג ָ‬
‫יש לֵ אמֹר ַמה ְּתבַ ֵּק ׁש‪ :‬טז‪ ‬וַ י ּ ֶ‬ ‫ַּב ּׂ ָש ֶדה וַ י ְִּׁשאָ לֵ ה ּו הָ ִא ׁ‬ ‫אחיו‬
‫ְ‬
‫יש נ ְָסע ּו ִמזֶּה ִ ּכי ׁ ָש ַמ ְע ִּתי א ְֹמ ִרים נ ְֵלכָ ה דּ ָֹת ְינָה וַ יֵּלֶ ך יוֹ סֵ ף אַ חַ ר אֶ חָ יו‬
‫ֹאמר הָ ִא ׁ‬ ‫הֵ ם ר ִֹעים‪ :‬יז וַ י ּ ֶ‬
‫וַ י ְִּמצָ אֵ ם ְ ּבד ָֹתן‪:‬‬

‫יש אֶ ל אָ ִחיו‬ ‫ֹאמר ּו ִא ׁ‬ ‫יח‪ ‬וַ י ְִּרא ּו אֹתוֹ ֵמ ָרחֹק ו ְּבטֶ ֶרם י ְִק ַרב אֲ לֵ יהֶ ם וַ י ְִּתנ ְ ַּכל ּו אֹתוֹ לַ ה ֲִמיתו‪ :‬יט‪ ‬וַ י ּ ְ‬
‫ַש ִלכֵ ה ּו ְ ּבאַ חַ ד הַ ּבֹרוֹ ת וְ אָ ַמ ְרנ ּו חַ יָּה ָר ָעה‬
‫ִה ּנֵה ַּב ַעל הַ ֲחלֹמוֹ ת הַ ָּלזֶה ָּבא‪ :‬כ וְ ַע ּ ָתה ְלכ ּו וְ נַהַ ְרגֵה ּו וְ נ ְׁ‬
‫אֲ כָ לָ ְתה ּו וְ נִ ְראֶ ה ַמה י ְִּהי ּו ֲחלֹמ ָֹתיו‪ :‬כא‪ ‬וַ י ְִּׁש ַמע ְראוּבֵ ן וַ ַי ּ ִּצלֵ ה ּו ִמי ּ ָָדם וַ י ּ ֶ‬
‫ֹאמר לֹא נ ּ ֶַכ ּנ ּו נָפֶ ׁש‪:‬‬ ‫האחים מבקשים להמית‬
‫ֹאמר אֲ לֵ הֶ ם ְראוּבֵ ן אַ ל ִּת ְׁש ּ ְפכ ּו ָדם הַ ְׁש ִליכ ּו אֹתוֹ אֶ ל הַ ּבוֹ ר הַ זֶּה אֲ ׁ ֶשר ַּב ִּמ ְד ָּבר וְ יָד אַ ל‬ ‫כב‪ ‬וַ י ּ ֶ‬ ‫את יוסף‬
‫ֲשיבוֹ אֶ ל אָ ִביו‪ :‬כג וַ י ְִהי ַּכאֲ ׁ ֶשר ָּבא יוֹ סֵ ף אֶ ל אֶ חָ יו וַ י ּ ְַפ ִׁשיט ּו‬ ‫ִּת ְׁש ְלח ּו בוֹ ְל ַמ ַען הַ ִּציל אֹתוֹ ִמי ּ ָָדם לַ ה ִׁ‬
‫אֶ ת יוֹ סֵ ף אֶ ת ּ ֻכ ּ ָתנְ ּתוֹ אֶ ת ְ ּכתֹ נֶת הַ ּ ַפ ִּסים אֲ ׁ ֶשר ָעלָ יו כד ‪ ‬וַ י ִָּּקחֻ ה ּו וַ י ּ ְַׁש ִלכ ּו אֹתוֹ הַ ּב ָֹרה וְ הַ ּבוֹ ר ֵרק‬
‫אֵ ין ּבוֹ ָמיִם‪:‬‬

‫אלים ָּבאָ ה ִמ ִ ּג ְל ָעד וּגְ ַמ ּ ֵליהֶ ם‬ ‫כה‪ ‬וַ י ּ ְֵׁשב ּו לֶ אֱ כָ ל לֶ חֶ ם וַ י ְִּׂשא ּו ֵעינֵיהֶ ם וַ י ְִּרא ּו וְ ִה ּנֵה א ְֹרחַ ת י ְׁ‬
‫ִש ְמ ֵע ִ‬
‫הרֹג‬‫ֹאמר יְהו ָּדה אֶ ל אֶ חָ יו ַמה ּ ֶבצַ ע ִּכי ַנ ֲ‬ ‫ֹש ִאים נְ כֹאת ו ְּצ ִרי וָ לֹט הוֹ ְל ִכים ְלהוֹ ִריד ִמ ְצ ָרי ְָמה‪ :‬כו וַ י ּ ֶ‬ ‫נ ְׂ‬
‫אלים וְ י ֵָדנ ּו אַ ל ְּת ִהי בוֹ ִּכי אָ ִחינ ּו ְב ָׂש ֵרנ ּו‬ ‫אֶ ת אָ ִחינ ּו וְ ִכ ִּסינ ּו אֶ ת דָּ מו‪ :‬כז ְלכ ּו וְ נִ ְמ ְ ּכ ֶר ּנ ּו לַ י ְִּׁש ְמ ֵע ִ‬ ‫מכירת יוסף לעבד‬
‫ָשים ִמ ְדיָנִ ים סֹח ֲִרים וַ י ְִּמ ְׁשכ ּו וַ יַּעֲ ל ּו אֶ ת יוֹ סֵ ף ִמן הַ ּבוֹ ר‪ ‬וַ י ְִּמ ְּכר ּו‬ ‫הוּא‪ ‬וַ י ְִּׁש ְמע ּו אֶ חָ יו‪ :‬כח‪ ‬וַ י ּ ַַע ְבר ּו אֲ נ ִׁ‬
‫ָשב ְראוּבֵ ן אֶ ל הַ ּבוֹ ר וְ ִה ּנֵה‬ ‫אלים ְ ּב ֶע ְׂש ִרים ָּכסֶ ף וַ י ּ ִָביא ּו אֶ ת יוֹ סֵ ף ִמ ְצ ָרי ְָמה‪ :‬כט‪ ‬וַ י ּ ׁ ָ‬
‫אֶ ת יוֹ סֵ ף לַ י ְִּׁש ְמ ֵע ִ‬
‫ֹאמר הַ יֶּלֶ ד אֵ י ֶנ ּנ ּו וַ אֲ נִ י אָ נָה אֲ נִ י בָ א‪:‬‬
‫ָשב אֶ ל אֶ חָ יו וַ י ּ ַ‬‫גָדיו‪ :‬ל וַ י ּ ׁ ָ‬
‫אֵ ין יוֹ סֵ ף ַּב ּבוֹ ר וַ י ְִּק ַרע אֶ ת ְ ּב ָ‬

‫תגובת יעקב‬
‫ְש ְּלח ּו אֶ ת ְּכתֹ נֶת‬ ‫תנֶת ַּבדָּ ם‪ :‬לב‪ ‬וַ י ׁ ַ‬‫לא‪ ‬וַ י ְִּקח ּו אֶ ת ְ ּכתֹ נֶת יוֹ סֵ ף וַ י ְִּׁשחֲט ּו ְׂש ִעיר ִע ִז ּים וַ י ְִּט ְ ּבל ּו אֶ ת הַ ּ ֻכ ּ ֹ‬
‫ָ‬
‫ֹאמר ּו זֹאת ָמצָ אנ ּו הַ ּ ֶכר נָא הַ ְ ּכתֹ נֶת ִ ּבנְ ך ִהוא ִאם לֹא‪ :‬לג וַ י ּ ִַּכ ָיר ּה‬ ‫הַ ּ ַפ ִּסים וַ י ּ ִָביא ּו אֶ ל אֲ ִביהֶ ם וַ י ּ ְ‬
‫ָשם ַׂשק‬ ‫ֹאמר ְ ּכתֹ נֶת ְ ּבנִ י חַ יָּה ָר ָעה אֲ כָ לָ ְתה ּו טָ רֹף ט ַֹרף יוֹ סֵ ף‪ :‬לד וַ י ְִּק ַרע יַעֲ קֹב ִׂש ְמל ָֹתיו וַ י ׂ ֶ‬
‫ּ‬ ‫וַ י ּ ֶ‬
‫ְ ּב ָמ ְתנָיו וַ י ּ ְִתאַ ּ ֵבל ַעל ְ ּבנוֹ י ִָמים ַר ִ ּבים‪ :‬לה וַ יָּקֻ מ ּו כָ ל ָּבנָיו וְ כָ ל ְ ּבנ ָֹתיו ְל ַנחֲמוֹ וַ י ְָמאֵ ן ְל ִה ְתנַחֵ ם‬
‫ֹאמר ִ ּכי אֵ ֵרד אֶ ל ְ ּבנִ י אָ בֵ ל ְׁשאֹלָ ה וַ י ּ ְֵב ְּך אֹתוֹ אָ ִביו‪ :‬לו וְ הַ ְּמ ָדנִ ים ָמ ְכר ּו אֹתוֹ אֶ ל ִמ ְצ ָריִם‬ ‫וַ י ּ ֶ‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪3‬‬

‫ְלפוֹ ִטיפַ ר ְס ִריס ּ ַפ ְרעֹה ַׂשר הַ ּ ַט ָּב ִחים‪ :‬‬

‫פסוקים א‪-‬יא‪ :‬הרקע לשנאת האחים‬

‫פרק לז פותח את החלק האחרון של ספר בראשית‪ ,‬העוסק בתולדות משפחתו של יעקב אבינו‪ .‬עד‬
‫עתה הציגה התורה במקביל‪ ,‬גם את תולדות צאצאי האבות שאינם שייכים לעם ישראל (בני‬
‫ישמעאל‪ ,‬אלופי עשו) מכאן ואילך מתמקדת התורה רק בבני יעקב‪ ,‬שנים‪-‬עשר שבטי י‪-‬ה‪.‬‬

‫ע‪-‬ע ְׂש ֵרה ָׁשנָה הָ יָה‬

‫ֶ‬ ‫ן‪-‬שבַ‬ ‫א וַ יֵּ ֶׁשב יַעֲ קֹב ְּבאֶ ֶרץ ְמגו ֵּרי אָ ִביו ְּבאֶ ֶרץ ְּכנ ַָען‪ :‬ב אֵ ֶּלה ֹּ‬
‫ת ְלדוֹ ת יַעֲ קֹב יוֹ סֵ ף ֶּב ְׁ‬

‫ת‪-‬ד ָּב ָתם ָר ָעה‬

‫ִּ‬ ‫ת‪-‬בנֵי זִ ְל ָּפה נְ ֵׁשי אָ ִביו וַ יָּבֵ א יוֹ סֵ ף אֶ‬
‫ְּ‬ ‫ת‪-‬בנֵי ִב ְלהָ ה וְ אֶ‬
‫ְּ‬ ‫ר ֶֹעה אֶ ת‪-‬אֶ חָ יו ַּבצֹּאן וְ הוּא נ ַַער אֶ‬

‫ל‪-‬בנָיו ִּכי‪-‬בֶ ן‪-‬זְ קֻ נִ ים הוּא לוֹ וְ ָע ָׂשה לוֹ ְּכתֹ נֶת ַּפ ִּסים‪ :‬ד‬
‫ָּ‬ ‫ִש ָראֵ ל אָ הַ ב אֶ ת‪-‬יוֹ סֵ ף ִמכָּ‬
‫אֶ ל‪-‬אֲ ִביהֶ ם‪ :‬ג וְ י ְׂ‬

‫וַ יִּ ְרא ּו אֶ חָ יו ִּכי‪-‬אֹתוֹ אָ הַ ב אֲ ִביהֶ ם ִמכָּ ל‪-‬אֶ חָ יו וַ יִּ ְׂשנְ א ּו אֹתוֹ וְ לֹא י ְָכל ּו ַּד ְּברוֹ ְל ָׁשלֹם‪ :‬ה וַ יַּ ֲחלֹם ֹיו ֵסף‬

‫חֲלוֹ ם וַ יַּ ֵּגד ְלאֶ חָ יו וַ י ּוֹ ִספ ּו עוֹ ד ְׂשנֹא אֹתוֹ ‪ :‬ו וַ יֹּ ֶ‬
‫אמר אֲ לֵ יהֶ ם ִׁש ְמעוּ‪-‬נָא הַ חֲלוֹ ם הַ זֶּה אֲ ֶׁשר חָ לָ ְמ ִּתי‪ :‬ז‬

‫וְ ִהנֵּה אֲ נ ְַחנ ּו ְמאַ ְּל ִמים אֲ לֻ ִּמים ְּבתוֹ ְך הַ ָּׂש ֶדה וְ ִהנֵּה ָק ָמה אֲ לֻ ָּמ ִתי וְ גַם‪-‬נִ ָּצבָ ה וְ ִהנֵּה ְתסֻ ֶּבינָה אֲ לֻ מ ֵ‬
‫ֹּתיכֶ ם‬

‫עוד‬
‫ם‪-‬מ ׁשוֹ ל ִּת ְמשֹׁל ָּבנ ּו וַ י ֹּו ִספ ּו ֹ‬
‫ָ‬ ‫אמר ּו לוֹ אֶ חָ יו ה ֲָמל ְֹך ִּת ְמל ְֹך ָעלֵ ינ ּו ִא‬
‫וַ ִּת ְׁש ַּת ֲחוֶיןָ לַ אֲ לֻ ָּמ ִתי‪ :‬ח וַ יֹּ ְ‬

‫ל‪-‬דבָ ָריו‪ :‬ט וַ יַּ ֲחלֹם עוֹ ד חֲלוֹ ם אַ חֵ ר וַ י ְַס ֵּפר אֹתוֹ ְלאֶ חָ יו וַ יֹּ ֶ‬
‫אמר ִהנֵּה חָ לַ ְמ ִּתי‬ ‫ְׂשנֹא אֹתוֹ ַעל‪ֲ -‬חלֹמ ָֹתיו וְ ַע ְּ‬
‫חֲלוֹ ם עוֹ ד וְ ִהנֵּה הַ ֶּׁש ֶמ ׁש וְ הַ יָּ ֵרחַ וְ אַ חַ ד ָע ָׂשר כּ וֹ כָ ִבים ִמ ְׁש ַּתחֲוִ ים ִלי‪ :‬י וַ י ְַס ֵּפר אֶ ל‪-‬אָ ִביו וְ אֶ ל‪-‬אֶ חָ יו‬

‫יך ְל ִה ְׁש ַּתח ֲֹות ְל ָך‬

‫אמר לוֹ ָמה הַ חֲלוֹ ם הַ זֶּה אֲ ֶׁשר חָ לָ ְמ ָּת הֲבוֹ א נָבוֹ א אֲ נִ י וְ ִא ְּמ ָך וְ אַ חֶ ָ‬
‫ר‪-‬בוֹ אָ ִביו וַ יֹּ ֶ‬
‫וַ יִּגְ ַע ּ‬

‫אָ ְרצָ ה‪ :‬יא וַ י ְַקנְ אוּ‪-‬בוֹ אֶ חָ יו וְ אָ ִביו ָׁש ַמר אֶ ת‪-‬הַ ָּדבָ ר‪:‬‬

‫פסוק ב פותח במילים "אֵ ֶּלה ֹּת לְ דוֹת ַי ֲעקֹב" אך לכאורה אינו מתאר את תולדות יעקב אלא‬ ‫‪‬‬
‫את יוסף‪" :‬יוֹסֵ ף ֶּב ן‪ְׁ-‬ש בַ ע‪-‬עֶ ְׂש ֵרה ָׁש נָה‪"...‬‬
‫בפסוק ב נזכר גילו של יוסף‪ .‬אם כן‪ ,‬המילים "והוא נער" לכאורה מיותרות‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫דיבתם של מי מאחיו הביא יוסף אל אביו‪ ,‬ומדוע?‬ ‫‪‬‬
‫מהי משמעות הביטוי "בן זקונים"‪ ,‬המנמק את אהבת יעקב אל יוסף?‬ ‫‪‬‬
‫מהי משמעותה של כתונת הפסים?‬ ‫‪‬‬
‫מדוע מספר יוסף את חלומותיו לאחיו (ביודעו שאינם מדברים עמו לשלום מתוך שנאתם‬ ‫‪‬‬
‫אליו)?‬
‫מהי משמעות החלומות שחלם יוסף‪ ,‬ומה ההבדל ביניהם?‬ ‫‪‬‬
‫מהי משמעות תגובת יעקב לחלום השני?‬ ‫‪‬‬

‫בחלק משאלות אלה נדון במסגרת ההעמקה בלבד‪.‬‬

‫"אלה תולדות יעקב יוסף‪ - "...‬להעמקה‬

‫רש"י (ב)‪:‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪4‬‬

‫אלה תולדות יעקב ‪ -‬אלה של תולדות יעקב‪ ,‬אלה ישוביהם וגלגוליהם עד שבאו לכלל יישוב‪ .‬סבה‬
‫ראשונה יוסף בן שבע עשרה וגו' על ידי זה נתגלגלו וירדו למצרים‪ .‬זהו אחר פשוטו של מקרא‬
‫להיות דבר דבור על אופניו‪.‬‬
‫להבנת המושג "דבר דבור על אפניו" ברש"י מומלץ לעיין ביחידת הפרשנות‪.‬‬
‫רשב"ם (ב)‪:‬‬
‫אלה תולדות יעקב ‪ -‬ישכילו ויבינו אוהבי שכל ‪ ...‬כי אין מקרא יוצא מידי פשוטו‪ ...‬וגם רבינו‬
‫שלמה אבי אמי מאיר עיני גולה ‪ ...‬נתן לב לפרש פשוטו של מקרא‪ .‬ואף אני שמואל ב"ר מאיר‬
‫חתנו זצ"ל נתווכחתי עמו ולפניו והודה לי שאילו היה לו פנאי‪ ,‬היה צריך לעשות פירושים אחרים‬
‫לפי הפשטות המתחדשים בכל יום‪...‬‬
‫אלה תולדות יעקב ‪ -‬אלה המקראות ומאורעות שאירעו ליעקב‪ .‬והנה זה הבל הוא‪ ,‬כי כל "אלה‬
‫תולדות" האמורים בתורה ובכתובים יש מהם שמפרש בני האדם ויש מהם רבים שמפרשים בני‬
‫בנים‪ ...‬אלה תולדות יעקב בני בניו שהיו שבעים והיאך נולדו‪ .‬כיצד יוסף היה בן שבע עשרה שנה‬
‫ונתקנאו בו אחיו ומתוך כך ירד יהודה מאת אחיו והיה לו בנים‪...‬‬
‫רש"י ורשב"ם מפרשים על דרך הפשט את המושג "תולדות"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫לפי רש"י מדובר בקורות חיי משפחתו של יעקב‪ ,‬בדרך דומה למשמעות המילה בלשוננו‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ואילו רשב"ם הולך בעקבות ההופעות של הביטוי בתורה וטוען שהכוונה לתולדות‪ ,‬לבנים‪.‬‬

‫פסוקים ב‪-‬ד‪ :‬הקשר בין יעקב ליוסף ובין האחים ליוסף‪.‬‬

‫ת ְלדוֹ ת יַעֲ קֹב יוֹ סֵ ף ֶּבן ְׁשבַ ע ֶע ְׂש ֵרה ָׁשנָה הָ יָה ר ֶֹעה אֶ ת אֶ חָ יו ַּבצֹּאן וְ הוּא נ ַַער אֶ ת ְּבנֵי ִב ְלהָ ה‬
‫ב אֵ ֶּלה ֹּ‬

‫וְ אֶ ת ְּבנֵי זִ ְל ָּפה נְ ֵׁשי אָ ִביו וַ יָּבֵ א יוֹ סֵ ף אֶ ת ִּד ָּב ָתם ָר ָעה אֶ ל אֲ ִביהֶ ם‪ .‬ג וְ י ְׂ‬
‫ִש ָראֵ ל אָ הַ ב אֶ ת יוֹ סֵ ף ִמכָּ ל ָּבנָיו‬

‫ד וַ יִּ ְרא ּו אֶ חָ יו ִּכי אֹתוֹ אָ הַ ב אֲ ִביהֶ ם ִמכָּ ל אֶ חָ יו וַ יִּ ְׂשנְ א ּו‬ ‫ִּכי בֶ ן זְ קֻ נִ ים הוּא לוֹ וְ ָע ָׂשה לוֹ ְּכתֹ נֶת ַּפ ִּסים‪.‬‬

‫אֹתוֹ וְ לֹא י ְָכל ּו ַּד ְּברוֹ ְל ָׁשלֹם‪:‬‬

‫מה היו היחסים בין יוסף לאחיו?‬

‫רש"י‬
‫והוא נער ‪ -‬שהיה עושה מעשה נערות‪ ,‬מתקן בשערו ממשמש בעיניו‪ ,‬כדי שיהיה נראה יפה‪.‬‬
‫את בני בלהה ‪ -‬כלומר ורגיל אצל בני בלהה ‪ ,‬לפי שהיו אחיו (בני לאה) מבזין אותן והוא מקרבן‪.‬‬
‫את דבתם רעה ‪ -‬כל רעה שהיה רואה באחיו בני לאה היה מגיד לאביו‪ .‬שהיו אוכלין אבר מן החי‪,‬‬
‫ומזלזלין בבני השפחות לקרותן עבדים‪ ,‬וחשודים על העריות‪ .‬ובשלשתן לקה‪.‬‬
‫על אבר מן החי (לעיל פסוק לא) "וישחטו שעיר עזים במכירתו"‪ ,‬ולא אכלוהו חי‪.‬‬
‫ועל דבה שספר עליהם שקורין לאחיהם עבדים ‪( ,‬תהילים קה‪,‬יז) "לעבד נמכר יוסף"‪.‬‬
‫ועל העריות שספר עליהם‪( ,‬להלן לט‪ ,‬ז) "ותשא אשת אדוניו" וגו'‪.‬‬
‫דבתם ‪ -‬כל לשון דבה כל מה שהיה יכול לדבר בהם רעה היה מספר‪"..‬‬

‫איך יישב רש"י את הייתור לכאורה בכתוב "והוא נער"?‬ ‫‪‬‬

‫מה יחסו של יוסף לבני השפחות‪ ,‬לדעת רש"י?‬ ‫‪‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪5‬‬

‫דיבתם של אלו אחים הביא יוסף לאביו?‬ ‫‪‬‬

‫איך בא כאן לידי ביטוי המושג מידה כנגד מידה?‬ ‫‪‬‬

‫למחשבה‪ :‬מהי דמותו של יוסף לפי פירושיו של רש"י?‬ ‫‪‬‬

‫רמב"ן‪[ -‬העמקה]‬
‫[לאחר שמצטט את רש"י מקשה עליו]‪ :‬ואם כן למה לא הצילוהו בני השפחות‪ ,‬והוא אוהב אותם‬
‫ומקרבן ומגיד לאביו על האחים בביזיונם? ואם נאמר שיראו [=פחדו] מן האחים‪ ,‬והנה הם‬
‫ארבעה‪ ,‬וראובן עמהם‪ ,‬ויוסף עצמו‪ ,‬ותגבר ידם עליהם‪ ,‬ואף כי לא יבאו עמהם במלחמה‪ .‬ועוד‪ ,‬כי‬
‫נראה בכתוב כי כולם הסכימו במכירתו?!‬
‫אבל לדעת רבותינו בבראשית רבה (פד ז)‪ :‬על כולם היה מוציא הדיבה‪.‬‬

‫והנכון בעיני כי זה הכתוב שב לבאר מה שהזכיר‪ .‬ושיעורו [סדר המילים בכתוב לפי המשמעות‬
‫הוא]‪ :‬יוסף‪ ,‬והוא נער בן שבע עשרה שנה‪ ,‬היה רועה בצאן את אחיו‪ ,‬את בני בלהה ואת בני זלפה‬
‫נשי אביו‪ ...‬או שיהיה "והוא" מושך אחר עמו [יש לקרוא את המילה "והוא" פעמיים]‪ ,‬ומשפטו‬
‫והוא נער‪ ,‬והוא את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו‪ ,‬יאמר כי הוא נער‪ ,‬והוא עם בני בלהה ועם‬
‫בני זלפה נשי אביו תמיד‪ ,‬לא ייפרד מהם בעבור נערותו‪ ,‬כי להם ציווה אביהם שישמרוהו‬
‫וישרתוהו‪ ,‬לא לבני הגבירות‪ .‬והוא מביא מהם דיבה רעה אל אביהם (דהיינו‪ ,‬יוסף הביא את דיבת‬
‫בני השפחות )‪,‬ולכן ישנאוהו אלה הארבעה האחים (בני השפחות)‪ .‬ואחר כן אמר כי אביו אהבו‪,‬‬
‫ויראו אחיו האחרים כי אותו אהב אביהם יותר מכולם ויקנאו בו וישנאוהו‪ ,‬נמצא שנוא מכולם‪,‬‬
‫בני הגבירות יקנאו בו למה יאהב אותו [אביהם יותר] מהם‪ ,‬והם בני גבירה כמוהו! ובני השפחות‬
‫אשר לא יקנאו בזה למעלתו עליהם‪ ,‬ישנאו בו בעבור היותו מביא דיבתם אל אביהם‪...‬‬

‫יחסו של יעקב ליוסף (פסוקים ג‪-‬ד)‬

‫ל‪-‬בנָיו ִּכי‪-‬בֶ ן‪-‬זְ קֻ נִ ים הוּא לוֹ וְ ָע ָׂשה לוֹ ְּכתֹ נֶת ַּפ ִּסים‪ .‬ד וַ יִּ ְרא ּו אֶ חָ יו‬
‫ָּ‬ ‫ִש ָראֵ ל אָ הַ ב אֶ ת‪-‬יוֹ סֵ ף ִמכָּ‬
‫ג וְ י ְׂ‬

‫ִּכי‪-‬אֹתוֹ אָ הַ ב אֲ ִביהֶ ם ִמכָּ ל‪-‬אֶ חָ יו וַ יִּ ְׂשנְ א ּו אֹתוֹ וְ לֹא י ְָכל ּו ַּד ְּברוֹ ְל ָׁשלֹם‪:‬‬

‫מדוע אהב יעקב את יוסף מכל בניו?‬

‫רש"י‪:‬‬
‫בן זקנים ‪ -‬שנולד לו לעת זקנתו‪.‬‬
‫ואונקלוס תרגם "בר חכים הוא ליה" ‪ -‬כל מה שלמד משם ועבר מסר לו‪.‬‬
‫ד"א שהיה זיו איקונין (מראה פנים) שלו דומה לו‪.‬‬

‫רמב"ן [לתלמידי ‪ 5‬יח"ל בלבד]‬

‫ואיננו נכון בעיני‪ ,‬כי הכתוב אמר שאהב את יוסף מכל בניו בעבור שהוא בן זקונים‪ ,‬וגם כל בניו‬
‫נולדו לו בזקוניו‪ ,‬והנה יששכר וזבולון אינם גדולים מיוסף רק כשנה או שנתיים‪.‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪6‬‬

‫והנראה בעיני כי מנהג הזקנים שייקחו אחד מבניהם הקטנים להיות עמו לשרתו‪ ,‬והוא נשען על‬
‫ידו תמיד לא ייפרד ממנו‪ ,‬והוא נקרא לו בן זקוניו בעבור שישרתו לזקוניו‪ ,‬והנה לקח יעקב את‬
‫יוסף לדבר הזה והיה עמו תמיד‪ ,‬ועל כן לא ילך עם הצאן ברעותם במקום רחוק‪.‬‬

‫מדוע אהב יעקב את יוסף מכל בניו לפי כל אחד מפירושיו של רש"י ?‬ ‫‪‬‬

‫מה מאפיין את הקשר בין יעקב ליוסף‪ ,‬ע"פ הפירושים השונים?‬ ‫‪‬‬

‫לתלמידי ‪ 5‬יח"ל‪ :‬איזה משלושת הפירושים של רש"י דוחה רמב"ן? ומאיזה נימוק?‬ ‫‪‬‬

‫היחס המיוחד של יעקב ליוסף העצים את קנאת האחים‪ ,‬ומכאן הסיקו חז"ל מסקנה חשובה‪:‬‬

‫בראשית רבה (תיאודור‪-‬אלבק) פרשה פד‪:‬‬

‫ועשה לו כתנת פסים‪ .‬ריש לקיש אמר בשם ר' אלעזר בן עזריה‪ :‬צריך אדם שלא לשנות בין בניו‪.‬‬
‫שעל ידי כתנת פסים שעשה אבינו יעקב ליוסף "וישנאו אותו" וגו'‪.‬‬

‫חלומותיו של יוסף‬

‫תו ְך הַ ָּׂש ֶדה‬ ‫ו וַ יֹּ ֶ‬

‫אמר אֲ לֵ יהֶ ם ִׁש ְמעוּ‪-‬נָא הַ חֲלוֹ ם הַ זֶּה אֲ ֶׁשר חָ לָ ְמ ִּתי‪ .‬ז וְ ִהנֵּה אֲ נ ְַחנ ּו ְמאַ ְּל ִמים אֲ לֻ ִּמים ְּב ֹ‬

‫לו אֶ חָ יו‬ ‫ח וַ יֹּ ְ‬

‫אמר ּו ֹ‬ ‫ֹּתיכֶ ם וַ ִּת ְׁש ַּת ֲחוֶיןָ לַ אֲ לֻ ָּמ ִתי‪.‬‬
‫וְ ִהנֵּה ָק ָמה אֲ לֻ ָּמ ִתי וְ גַם‪-‬נִ ָּצבָ ה וְ ִהנֵּה ְתסֻ ֶּבינָה אֲ לֻ מ ֵ‬

‫ל‪-‬דבָ ָריו‪ .‬ט וַ יַּ ֲחלֹם‬

‫ם‪-‬מ ׁשוֹ ל ִּת ְמשֹׁל ָּבנ ּו וַ י ּוֹ ִספ ּו עוֹ ד ְׂשנֹא אֹתוֹ ַעל‪ֲ -‬חלֹמ ָֹתיו וְ ַע ְּ‬
‫ָ‬ ‫ה ֲָמל ְֹך ִּת ְמל ְֹך ָעלֵ ינ ּו ִא‬

‫אמר ִהנֵּה חָ לַ ְמ ִּתי חֲלוֹ ם עוֹ ד וְ ִהנֵּה הַ ֶּׁש ֶמ ׁש וְ הַ יָּ ֵרחַ וְ אַ חַ ד ָע ָׂשר‬
‫עוֹ ד חֲלוֹ ם אַ חֵ ר וַ י ְַס ֵּפר אֹתוֹ ְלאֶ חָ יו וַ יֹּ ֶ‬

‫שר‬ ‫ר‪-‬בוֹ אָ ִביו וַ יֹּ ֶ‬

‫אמר לוֹ ָמה הַ חֲלוֹ ם הַ זֶּה אֲ ֶׁ‬ ‫י וַ י ְַס ֵּפר אֶ ל‪-‬אָ ִביו וְ אֶ ל‪-‬אֶ חָ יו וַ יִּגְ ַע ּ‬ ‫כּ וֹ כָ ִבים ִמ ְׁש ַּתחֲוִ ים ִלי‪.‬‬

‫יא וַ י ְַקנְ אוּ‪-‬בוֹ אֶ חָ יו וְ אָ ִביו ָׁש ַמר‬ ‫יך ְל ִה ְׁש ַּת ֲח‍ֹות ְל ָך אָ ְרצָ ה‪.‬‬
‫הֲבוֹ א נָבוֹ א אֲ נִ י וְ ִא ְּמ ָך וְ אַ חֶ ָ‬ ‫חָ לָ ְמ ָּת‬

‫אֶ ת‪-‬הַ ָּדבָ ר‪:‬‬

‫מה משותף לשני החלומות?‬ ‫‪‬‬

‫מה מוסיף החלום השני על החלום הראשון?‬ ‫‪‬‬

‫הערה למורה‪:‬‬
‫יש לשים לב למספר הבדלים בין החלומות‪:‬‬
‫הסמלים‪ :‬אלומות‪ ,‬צבא השמים‪.‬‬
‫מי מופיע בחלום? רק הבנים‪ ,‬גם ההורים‪.‬‬
‫בראשון‪ -‬יוסף מופיע כסמל‪ ,‬בשני‪ -‬הוא עצמו‪.‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪7‬‬

‫מה הייתה תגובת יעקב לחלומות יוסף (בפסוקים י‪-‬יא)?‬

‫רש"י [ י‪-‬יא]‪:‬‬
‫ויגער בו ‪ -‬לפי שהיה מטיל שנאה עליו‬
‫הבוא נבוא ‪ -‬והלא אמך כבר מתה‪ ,‬והוא [יעקב] לא היה יודע שהדברים מגיעין לבלהה שגידלתו‬
‫כאמו (ב"ר)‪ .‬ורבותינו למדו‪ :‬מכאן שאין חלום בלא דברים בטלים‪.‬‬
‫ויעקב נתכוון [על ידי הגערה] להוציא הדבר מלב בניו שלא יקנאוהו‪ ,‬לכך אמר לו 'הבוא נבוא' וגו'‪,‬‬
‫כשם שאי אפשר באמך כך השאר הוא בטל (ב"ר)‬
‫שמר את הדבר ‪ -‬היה ממתין ומצפה מתי יבא וכן "שומר אמונים" (ישעיהו כו‪ ,‬ב)‪ ,‬וכן "לא תשמור‬
‫על חטאתי" (איוב יד‪ ,‬טז) לא תמתין‪.‬‬

‫גערת יעקב ביוסף‪ :‬מהו תוכן דבריו ומהי הסיבה לגערה?‬ ‫‪‬‬

‫מהו יחסו האמיתי של יעקב לחלומותיו של יוסף?‬ ‫‪‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪8‬‬

‫פסוקים יב‪-‬יז‪ :‬שליחתו של יוסף לאחיו‬

‫על רקע מערכת היחסים המסובכת בין האחים‪ ,‬שלמדנו בפסוקים א‪-‬יא‪ ,‬נשלח יוסף להיפגש עם‬
‫אחיו‪:‬‬
‫ִש ָראֵ ל אֶ ל‪-‬יוֹ סֵ ף הֲלוֹ א אַ חֶ ָ‬
‫יך ר ִֹעים ִּב ְׁשכֶ ם‬ ‫יב וַ יֵּ ְלכ ּו אֶ חָ יו ִל ְרעוֹ ת אֶ ת‪-‬צֹאן אֲ ִביהֶ ם ִּב ְׁשכֶ ם‪ :‬יג וַ יֹּ ֶ‬
‫אמר י ְׂ‬

‫לום הַ צֹּאן‬
‫ת‪-‬ש ֹ‬
‫ְׁ‬ ‫ת‪-‬שלוֹ ם אַ חֶ ָ‬
‫יך וְ אֶ‬ ‫ְׁ‬ ‫אמר לוֹ לֶ ְך‪-‬נָא ְראֵ ה אֶ‬
‫אמר לוֹ ִהנֵּנִ י‪ :‬יד וַ יֹּ ֶ‬ ‫ְלכָ ה וְ אֶ ְׁשלָ ח ָ‬
‫ֲך אֲ לֵ יהֶ ם וַ יֹּ ֶ‬

‫יש וְ ִהנֵּה תֹ ֶעה ַּב ָּׂש ֶדה וַ יִּ ְׁש ָאלֵ ה ּו‬
‫ֲשבֵ נִ י ָּדבָ ר וַ יִּ ְׁשלָ חֵ ה ּו ֵמ ֵע ֶמק חֶ ְברוֹ ן וַ יָּבֹא ְׁשכֶ ָמה‪ :‬טו וַ יִּ ְמצָ אֵ ה ּו ִא ׁ‬
‫וַ ה ִׁ‬

‫ידה‪ָּ -‬נא ִלי אֵ יפֹה הֵ ם ר ִֹעים‪ :‬יז וַ יֹּ ֶ‬

‫אמר‬ ‫אמר אֶ ת‪-‬אַ חַ י אָ נ ִֹכי ְמבַ ֵּק ׁש הַ גִּ ָ‬
‫ה‪-‬תבַ ֵּק ׁש‪ :‬טז וַ יֹּ ֶ‬
‫יש לֵ אמֹר ַמ ְּ‬
‫הָ ִא ׁ‬

‫ֹּת ְינָה וַ יֵּלֶ ְך יוֹ סֵ ף אַ חַ ר אֶ חָ יו וַ יִּ ְמצָ אֵ ם ְּבד ָֹתן‪:‬‬

‫יש נ ְָסע ּו ִמזֶּה ִּכי ָׁש ַמ ְע ִּתי א ְֹמ ִרים נ ְֵלכָ הד ָ‬
‫הָ ִא ׁ‬

‫מדוע יוסף והאחים אינם ביחד? מה הוא עושה ביחידות עם יעקב (הסבר אחד לכך יש‬ ‫‪‬‬
‫בתרגום אונקלוס ל"בן זקונים")?‬
‫לשם מה שולח יעקב את יוסף?‬ ‫‪‬‬
‫מדוע התורה מתארת את קורותיו של יוסף בדרך ומאריכה בפרטים גיאוגרפיים (וַ ִּי ְׁש לָחֵ הּו‬ ‫‪‬‬
‫מֵ עֵ מֶ ק חֶ בְ רוֹן וַ ָּי בֹא ְׁש ֶכמָ ה‪ ,‬וַ ִּי ְמצָ אֵ ם ְּב דֹתָ ן)?‬

‫יוסף הולך בשליחות אביו‪:‬‬

‫אמר לוֹ ִהנֵּנִ י‪:‬‬ ‫יך ר ִֹעים ִּב ְׁשכֶ ם ְלכָ ה וְ אֶ ְׁשלָ ח ָ‬
‫ֲך אֲ לֵ יהֶ ם וַ יֹּ ֶ‬ ‫ִש ָראֵ ל אֶ ל‪-‬יוֹ סֵ ף הֲלוֹ א אַ חֶ ָ‬ ‫יג וַ יֹּ ֶ‬
‫אמר י ְׂ‬

‫רש"י‬
‫הנני ‪ -‬לשון ענוה וזריזות נזדרז למצות אביו ואף ע"פ שהיה יודע באחיו ששונאין אותו‪.‬‬

‫איזה שבח של יוסף נלמד מהמילה "הנני"?‬ ‫‪‬‬

‫מה באה לבטא קריאת "הנני" בארבעת הפסוקים הבאים?‬ ‫‪‬‬

‫בראשית כב‬

‫אמר ִהנֵּנִ י‪ .‬ז וַ יֹּ ֶ‬

‫אמר‬ ‫אמר אֵ לָ יו אַ ְב ָרהָ ם וַ יֹּ ֶ‬
‫א וַ י ְִהי אַ חַ ר הַ ְּדבָ ִרים הָ אֵ ֶּלה וְ הָ אֱ ל ִֹהים נִ ָּסה אֶ ת‪-‬אַ ְב ָרהָ ם וַ יֹּ ֶ‬

‫אמר ִהנֵּה הָ אֵ ׁש וְ הָ ֵע ִצים וְ אַ יֵּה הַ ֶּׂשה ְלעֹלָ ה‪ .‬יא‬

‫אמר ִהנֶּנִּ י ְבנִ י וַ יֹּ ֶ‬
‫אמר אָ ִבי וַ יֹּ ֶ‬
‫י ְִצחָ ק אֶ ל‪-‬אַ ְב ָרהָ ם אָ ִביו וַ יֹּ ֶ‬

‫וַ יִּ ְק ָרא אֵ לָ יו ַמ ְלאַ ְך ה' ִמן‪-‬הַ ָּׁש ַמיִם וַ יֹּ ֶ‬

‫אמר אַ ְב ָרהָ ם אַ ְב ָרהָ ם וַ יֹּ ֶ‬
‫אמר ִהנֵּנִ י‪:‬‬

‫בראשית כז‬

‫אמר אֵ לָ יו ְּבנִ י וַ יֹּ ֶ‬

‫אמר אֵ לָ יו‬ ‫ת‪-‬ע ָׂשו ְּבנוֹ הַ ָּגדֹל וַ יֹּ ֶ‬
‫ֵ‬ ‫א וַ י ְִהי ִּכי‪-‬ז ֵָקן י ְִצחָ ק וַ ִּת ְכהֶ יןָ ֵעינָיו ֵמ ְראֹת וַ יִּ ְק ָרא אֶ‬

‫ִהנֵּנִ י‪.‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪9‬‬

‫וִַּי ְׁש לָחֵ הּו מֵ עֵ מֶ ק חֶ בְ רוֹן וַָּי בֹא ְׁש כֶ מָ ה (יד)‪:‬‬

‫הנחיה לגבי רש"י לפסוק י"ד‪:‬‬
‫פירוש רש"י זה הוא אחד הפירושים המוכרים והשגורים‪ .‬חשיבותו מכרעת בהבנת הרובד העמוק‬
‫של ההתרחשות‪.‬‬
‫הוראת הפירוש היא חובה לתלמידי ‪ 5‬יח"ל‪ .‬למורי תלמידי ‪ 3‬יח"ל אנו ממליצים ללמד את‬
‫הפירוש‪ ,‬עם זאת‪ ,‬מפאת מורכבותו של הפירוש‪ ,‬תלמידי ‪ 3‬יח"ל לא יישאלו עליו בבחינה‬
‫החיצונית‪.‬‬

‫רש"י‬
‫מעמק חברון ‪ -‬והלא חברון בהר‪ ,‬שנאמר "ויעלו בנגב ויבא עד חברון" (במדבר יג‪ ,‬כב)‬
‫אלא (ב"ר) מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברון‬
‫לקיים מה שנאמר לאברהם בין הבתרים "כי גר יהיה זרעך" (בראשית טו‪ ,‬יג)‬

‫רש"י עוסק בבירור המשמעות של התיאור הגיאוגרפי "מעמק חברון"‪:‬‬

‫מה מקשה רש"י על המילים "מעמק חברון"?‬ ‫‪‬‬

‫ע"פ דבריו ‪ ,‬מילים אלה אינן מתארות תיאור גיאוגרפי אלא מהוות רמז סמלי‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫מה מבקש הכתוב ללמדנו באמצעות מילים אלה‪ ,‬על שליחותו של יוסף? בברית בין‬ ‫‪‬‬
‫הבתרים התבשר אברהם אבינו‪ָ " :‬ידֹעַ ֵּת ַדע ִּכ י גֵר יִ ְהיֶה ז ְַרעֲָך ְּב אֶ ֶרץ ֹלא לָהֶ ם וַ עֲבָ דּום וְ עִ ּנּו‬
‫ַארַּב ע מֵ אוֹת ָׁש נָה" (בראשית טו‪ ,‬יג)‪ ,‬וממכירת יוסף ואילך יורדים צאצאיו של‬ ‫אֹתָ ם ְ‬
‫אברהם אבינו לגלות ממושכת במצרים‪.‬‬
‫נשים לב לרמז לסיבתיות הכפולה –במישור האנושי‪ :‬יעקב שולח את יוסף לראות את‬ ‫‪‬‬
‫שלום אחיו‪ ,‬ובמישור הא‪-‬לוקי‪ :‬הוא נשלח לרדת למצרים כחלק מהגשמת ברית בין‬
‫הבתרים‪.‬‬

‫שאלה למחשבה‪ :‬המדרש המובא ברש"י מצביע על סיבה עמוקה לכך שיעקב שולח את יוסף‬
‫לשכם‪ ,‬האם יעקב עצמו מודע לסיבה העמוקה?‬

‫ת ֶ ֖עה ַּב ָּׂש ֶ ֑דה וִַּי ְׁש ָא ֵ ֧להּו הָ ִ ֛איׁש לֵא ֖מ ֹר מַ ה‪ְּ-‬ת בַ ֵּֽק ׁש (טו) ‪ -‬לתלמידי ‪5‬‬
‫וִַּי ְמצָ ֵ ֣אהּו אִ֔ יׁש וְ ִהֵּנ ֥ ה ֹ‬
‫יח"ל‬

‫רמב"ן (מהמילים 'ולהודיענו עוד')‬

‫(טו)‪ :‬וימצאהו איש והנה תעה בשדה ‪-‬‬
‫יאמר כי הוא תועה מן הדרך ולא היה יודע אנה ילך‪ ,‬ונכנס בשדה כי במקום המרעה היה מבקש‬
‫אותם‪ .‬ויאריך הכתוב בזה‪ ,‬להגיד כי סיבות רבות באו אליו שהיה ראוי לחזור לו‪ ,‬אבל הכל סבל‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪10‬‬

‫לכבוד אביו‪ .‬ולהודיענו עוד ‪ ,‬כי הגזרה אמת והחריצות שקר‪ ,‬כי זמן לו הקב"ה מורה דרך שלא‬
‫מדעתו להביאו בידם‪.‬‬
‫ולזה (למורה הדרך) נתכוונו רבותינו (ב"ר פד יד)‪:‬‬
‫באמרם כי האישים האלה הם מלאכים‪ ,‬שלא על חנם היה כל הסיפור הזה‪ ,‬להודיענו כי עצת ה'‬
‫היא תקום‪:‬‬

‫מאריכות פרטי דרכו של יוסף ניתן ללמוד לקח בשני מישורים‪ :‬המישור האנושי והמישור‬
‫הא‪-‬לוקי‪.‬‬

‫מה לומד רמב"ן על התנהגותו האנושית של יוסף? ומה הוא לומד אודות המהלך הא‪-‬לקי‬ ‫‪‬‬
‫שמתרחש?‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪11‬‬

‫פסוקים יח‪-‬לו‪ :‬תכניות האחים ומעשיהם‬

‫ל‪-‬א ִחיו ִהנֵּה‬
‫ָ‬ ‫יש אֶ‬ ‫יח וַ יִּ ְרא ּו אֹתוֹ ֵמ ָרחֹק ו ְּבטֶ ֶרם י ְִק ַרב אֲ לֵ יהֶ ם וַ יִּ ְתנ ְַּכל ּו אֹתוֹ לַ ה ֲִמיתוֹ ‪ :‬יט וַ יֹּ ְ‬
‫אמר ּו ִא ׁ‬

‫ַש ִלכֵ ה ּו ְּבאַ חַ ד הַ בֹּרוֹ ת וְ אָ ַמ ְרנ ּו חַ יָּה ָר ָעה אֲ כָ לָ ְתה ּו‬

‫ַּב ַעל הַ ֲחלֹמוֹ ת הַ ָּלזֶה ָּבא‪ :‬כ וְ ַע ָּתה ְלכ ּו וְ נַהַ ְרגֵה ּו וְ נ ְׁ‬

‫וְ נִ ְראֶ ה ַמה‪-‬יִּ ְהי ּו ֲחלֹמ ָֹתיו‪:‬‬

‫נשאל שאלות‪:‬‬

‫כיצד מכונה יוסף בפי האחים‪ ,‬ומה משמעות הכינוי בהקשר זה?‬ ‫‪‬‬
‫מה היתה התכנית המקורית של האחים?‬ ‫‪‬‬
‫כיצד ניתן להבין את סיום פסוק כ‪' :‬ונראה מה יהיו חלומותיו'?‬ ‫‪‬‬

‫הערה למורה‪:‬‬
‫לאורך כל הדיון יש לתת את הדעת שהתלמיד מבין את השתלשלות הסיפור‪.‬‬
‫בשאלות שהצגנו‪ ,‬לא הבאנו פרשנות חובה‪ .‬כל מורה יכול לעסוק בשאלות אלו בדרך הנראית לו‪.‬‬

‫הסבר לרצון האחים לפגוע ביוסף‬

‫מפשוטו של מקרא עולה שרגשות הקנאה והשנאה של האחים ביוסף אחיהם הביאו אותם לבקש‬
‫להרגו‪.‬‬
‫בסופו של דבר יוסף לא הומת והוא נמכר לעבדות (פסוקים כה‪-‬כט)‪ ,‬מעשה שנתפס בתורה כעבירה‬
‫חמורה‪.‬‬

‫יש ו ְּמכָ רוֹ וְ נִ ְמצָ א ְביָדוֹ מוֹ ת יו ָּמת‪:‬‬

‫שמות פרק כא‪( :‬טז) וְ ֹגנֵב ִא ׁ‬

‫על מעשה המכירה קבע ר' מנא במדרש‪:‬‬

‫מדרש תנחומא וישב‪ ,‬סימן ב‬

‫"ר' מנא אומר במכירת יוסף לקו השבטים ולא נתכפר להם עוונם עד שמתו ‪ .‬ועליהם הכתוב אומר‬
‫'אם יכופר העון הזה לכם עד תמותון'"‬

‫השאלה בדבר כוונת האחים לפגוע בחיי יוסף‪ ,‬תלווה את לימוד הפרקים‪ ,‬בהם נרחיב על תהליך‬
‫התשובה של האחים‪.‬‬
‫לפי הספורנו האחים חששו שיוסף מבקש לפגוע בהם‪:‬‬

‫ספורנו (יח)‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪12‬‬

‫וִַּי ְתנְַּכ לּו אתו לַהֲ ִמיתוֹ ‪ִ -‬הֵּנה לְ ׁשוֹן נכ״ל יו ֶֹרה עַ ל הַ ְמצָ ָאה לְ הָ ַרע ‪ָ ...‬אמַ ר ֶׁש חָ ְׁש בּו ֶאת יוֹסֵ ף ְּב לִ ָּב ם נוֹכֵל‬
‫לְ הָ ִמית‪ ,‬וְ ֶׁש ָּב א אֲ לֵיהֶ ם ֹלא לִ ְדרֹׁש ְׁש לוֹמָ ם‪ ,‬אֶ ָּלא לִ ְמצֹא ֲעלֵיהֶ ם עֲלִ ילָה א ֹו לְ הַ ְח ִטיָאם‪ְּ ,‬כ ֵדי ֶׁש ְּי ַקְּל לֵם‬
‫אֲ בִ יהֶ ם א ֹו ַי ֲענִיָׁש ם הָ אֵ ל יִ ְתָּב ַרְך‪ ,‬וְ יִ ָּׁש אֵ ר הּוא לְ בַ ּד ֹו ׳ָּב רּוְך ִמָּב ִנים׳ ‪...‬‬
‫מּורים עַ ד ֶׁש הָ יּו ְׁש מוֹתָ ם לִ פְ נֵי ה׳ לְ זִ ָּכ רוֹן‪ ,‬אֵ יְך‬ ‫יקים ְּג ִ‬ ‫ּובָ זֶ ה הו ִֹדיעַ מֶ ה הָ יָה לָמ ֹו [=להם] ִּב ְהיוֹת ֻּכָּלם צַ ִּד ִ‬
‫נוֹעֲדּו לֵב י ְַחָּד ו לַהֲ רֹג אֶ ת אֲ ִחיהֶ ם אוֹ לְ מָ כְ רוֹ‪ ,‬וְ ֹלא נִ חֲ מּו עַ ל הָ ָרעָ ה?!‬
‫ָאמרּו ֶׁש ִּת ְהיֶה אַ ְׁש מָ תָ ם עַ ל‬ ‫ָאחינּו״ (בראשית מ"ב‪ ,‬כא) ֹלא ְ‬ ‫ָאמרּו ״אֲ בָ ל אֲ ֵׁש ִמים אֲ נ ְַחנּו עַ ל ִ‬ ‫ִּכ י ַּגם ְּכ ֶׁש ְ‬
‫ירת ֹו א ֹו ִמיתָ ת ֹו אֶ ָּלא עַ ל ַאכְ זָ ִרּיּותָ ם ״ְּב ִה ְתחַ ְּנ נוֹ״‪ .‬וְ ִהֵּנה ִהִּג יד הַ ָּכ תּוב ִּכ י צִ ְּי רּו ְּב לִ ָּב ם וְ חָ ְׁש בּו אֶ ת‬ ‫ְמכִ ָ‬
‫ָאמ ָרה‬
‫ּומ ְתנֵַּק ׁש ְּב נ ְַפָׁש ם לַהֲ ִמיתָ ם ָּב עוֹלָם הַ ֶּזה‪ ,‬אוֹ ָּב עוֹלָם הַ ָּב א אוֹ ִּב ְׁש נֵיהֶ ם‪ ,‬וְ הַ ּתו ָֹרה ְ‬ ‫יוֹסֵ ף לְ נוֹכֵל ִ‬
‫'הַ ָּב א לְ הָ ְרגְ ָך הַ ְׁש ֵּכ ם לְ הָ ְרגוֹ' (בבלי סנהדרין ע״ב ע"א)‪.‬‬

‫לדברי הספורנו‪ ,‬האחים העריכו שיוסף רוצה להכפיש את שמם או להחטיאם כדי שיעקב יקלל‬
‫אותם והוא יישאר הממשיך היחידי של יעקב ("וישאר הוא לבדו ברוך מבנים")‬

‫נזכור שבכל דור במשפחות האבות היה עד כה ממשיך אחד מבין הבנים‪ :‬יצחק המשיך‬ ‫‪‬‬
‫את אברהם ואילו ישמעאל ובני הפילגשים נדחו; יעקב המשיך את יצחק ועשיו נדחה –‬
‫יוצא אם‪-‬כך שיש מקום לחשש של האחים‪.‬‬
‫לפי הסברו של ספורנו האחים פירשו את מעשיו של יוסף בדרך שגויה‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫מסקנתם הייתה שיש להרגו על פי הכלל ההלכתי‪" :‬הקם להרגך השכם להרגו"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫הדיון בשאלה קשור למהלך שציינו בפסוקים הקודמים‪ :‬בחירת בני האדם במישור האנושי‬
‫ותכניותיו של ה' במישור הא‪-‬לוקי‪ַ " .‬רּבוֹת מַ חֲ ָׁשבוֹת ּבְ לֶב ִאיׁש ַועֲצַ ת ה' ִהיא תָ קּום " – גזירת‬
‫הירידה לגלות מברית בין הבתרים יצאה אל הפועל והתממשה גם כשבקשו האחים לפגוע ביוסף‬
‫ומכרוהו לעבד‪.‬‬

‫הערה עקרונית למורה‪ :‬הדיון בשאלה הזו מורכב ויש לעשות אותו במשנה זהירות‪ .‬מצד אחד‬
‫ברור שרצון האחים לפגוע ביוסף ומעשה המכירה כשלעצמו מגונים ביותר‪ ,‬כמו שקבע ר' מנא‬
‫במדרש‪ .‬מאידך מדובר בבני יעקב‪ ,‬שלימים ייחשבו "כולם צדיקים גמורים עד שהיו שמותם לפני‬
‫ה' לזיכרון" – שמותיהם יהיו חקוקים באבני החושן של הכהן הגדול! ועל כן ראוי שתלמידים‬
‫ייחשפו להסתכלויות שונות הנוגעות לסוגיה‪ ,‬ויעמדו בהמשך על תהליך התשובה שיעברו‪ ,‬תהליך‬
‫שבסופו יהיו ראויים ששמם יחקק בחושן של הכהן הגדול‪.‬‬

‫תכנית ההצלה של ראובן‬

‫הצעת ראובן‪:‬‬

‫ּ‪-‬דם‬
‫ל‪-‬ת ְׁש ְּפכו ָ‬
‫ִּ‬ ‫אמר לֹא נַכֶּ ּנ ּו נָפֶ ׁש‪ :‬כב וַ יֹּ ֶ‬
‫אמר אֲ לֵ הֶ ם ְראוּבֵ ן אַ‬ ‫כא וַ יִּ ְׁש ַמע ְראוּבֵ ן וַ יַּ ִּצלֵ ה ּו ִמיָּ ָדם וַ יֹּ ֶ‬

‫יבו‬ ‫ל‪-‬ת ְׁש ְלחוּ‪-‬בוֹ ְל ַמ ַען הַ ִּציל אֹתוֹ ִמיָּ ָדם לַ ה ִׁ‬
‫ֲש ֹ‬ ‫ִּ‬ ‫הַ ְׁש ִליכ ּו אֹתוֹ אֶ ל‪-‬הַ ּבוֹ ר הַ זֶּה אֲ ֶׁשר ַּב ִּמ ְד ָּבר וְ יָד אַ‬

‫אֶ ל‪-‬אָ ִביו‪:‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪13‬‬

‫מה השוני העקרוני בין הצעת ראובן לבין הצעת האחים?‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪14‬‬

‫רש"י‪:‬‬
‫למען הציל אותו ‪-‬רוח הקודש מעידה על ראובן שלא אמר זאת אלא להציל אותו‪ ,‬שיבוא הוא‬
‫ויעלנו משם‪ .‬אמר אני בכור וגדול שבכולן‪ ,‬לא יתלה הסירחון אלא בי‪.‬‬

‫מהם שני חלקי הכתוב‪ ,‬לדעת רש"י‪ ,‬ומי אומר כל אחד מהם?‬ ‫‪‬‬

‫מהו המניע של ראובן?‬ ‫‪‬‬

‫ל‪ 5-‬יח"ל‪ :‬על מה מתבסס פירושו של רש"י? (אחד משני הביסוסים הבאים‪ :‬יותר הגיוני‬ ‫‪‬‬
‫שראובן לא גילה לאחים את תכנית ההצלה; ביסוס לשוני ‪ -‬לו היו אילו דברי ראובן לאחים‬
‫הכתוב היה אומר 'למען הצילו מידכם')‬

‫למורה‪ :‬ראה דיון בספרה של נחמה לייבוביץ‪ ,‬לימוד פרשני התורה ודרכים להוראתם – ספר‬
‫בראשית‪ ,‬עמ' ‪171-170‬‬

‫האחים שומעים לעצת ראובן ולא שולחים את ידם ביוסף‪.‬‬

‫הם מפשיטים את יוסף מכותנתו ומשליכים אותו אל הבור‪.‬‬

‫ת‪-‬כתֹ נֶת הַ ַּפ ִּסים אֲ ֶׁשר ָעלָ יו‪:‬‬

‫ְּ‬ ‫ר‪-‬בא יוֹ סֵ ף אֶ ל‪-‬אֶ חָ יו וַ יַּ ְפ ִׁשיט ּו אֶ ת‪-‬יוֹ סֵ ף אֶ ת‪-‬כֻּ ָּתנְ ּתוֹ אֶ‬
‫כג וַ י ְִהי כַּ אֲ ֶׁש ָּ‬

‫מדוע הם מפשיטים אותו מכותנת הפסים‪ ,‬מה היא מסמלת עבורם?‬

‫למחשבה ‪ :‬מה עומד מאחורי טבילת הכותנת בדם ושליחתו ליעקב בפסוק לא (וַ ִּי ְקחּו אֶ ת‪ְּ-‬כ ֹתנֶת‬
‫יוֹסֵ ף וַ ִּי ְׁש חֲ טּו ְׂש עִ יר עִ ִּז ים וַ ִּי ְטְּב לּו ֶאת‪-‬הַ ֻּכֹּת נֶת ַּב ָּד ם)?‬

‫הכתוב מאריך בתיאור הבור‪:‬‬

‫הַ ּבוֹ ר הַ זֶּה אֲ ֶׁשר ַּב ִּמ ְד ָּבר(כב)‬

‫וְ הַ ּבוֹ ר ֵרק אֵ ין ּבוֹ ָמיִם (כד)‬

‫מהו אנחנו יכולים ללמוד על מקום השלכתו של יוסף מן התיאורים הללו?‬ ‫‪‬‬
‫מדוע זה חשוב לתאר את המקום?‬ ‫‪‬‬
‫איזה ייתור לכאורה יש בתיאור "וְ הַ ּבוֹר ֵרק אֵ ין ּב ֹו מָ יִ ם" (כד)?‬ ‫‪‬‬

‫רש"י [כד]‪:‬‬
‫והבור ריק אין בו מים ‪-‬‬
‫ממשמע שנאמר "והבור ריק"‪ ,‬איני יודע שאין בו מים‪ ,‬מה תלמוד לומר "אין בו מים"‪,‬‬
‫מים אין בו‪ ,‬אבל נחשים ועקרבים יש בו‪.‬‬

‫מה ניתן ללמוד מכך על חומרת מעשה השלכתו של יוסף לבור? האם הוא יצא מכלל סכנת‬ ‫‪‬‬
‫חיים?‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪15‬‬

‫הצעת יהודה‬
‫יוסף הושלך אל הבור‪ .‬מה התחולל בינתיים בקרב האחים?‬

‫אלים ָּבאָ ה ִמגִּ ְל ָעד וּגְ ַמ ֵּליהֶ ם נ ְׂ‬

‫ֹש ִאים‬ ‫כה וַ יֵּ ְׁשב ּו לֶ אֱ כָ ל לֶ חֶ ם וַ יִּ ְׂשא ּו ֵעינֵיהֶ ם וַ יִּ ְרא ּו וְ ִהנֵּה א ְֹרחַ ת י ְׁ‬
‫ִש ְמ ֵע ִ‬

‫נְ כֹאת ו ְּצ ִרי וָ לֹט הוֹ ְל ִכים ְלהוֹ ִריד ִמ ְצ ָרי ְָמה‪ :‬כו ַויֹּאמֶ ר יְהו ָּדה אֶ ל אֶ חָ יו ַמה ֶּבצַ ע ִּכי ַנ ֲהרֹג אֶ ת ָא ִחינ ּו‬

‫אלים וְ י ֵָדנ ּו אַ ל ְּת ִהי בוֹ ִּכי אָ ִחינ ּו ְב ָׂש ֵרנ ּו הוּא ַויִּ ְׁש ְמע ּו ֶאחָ יו‪:‬‬
‫וְ ִכ ִּסינ ּו אֶ ת ָּדמוֹ ‪ :‬כז ְלכ ּו וְ נִ ְמ ְּכ ֶר ּנ ּו לַ יִּ ְׁש ְמ ֵע ִ‬

‫מה ניתן ללמוד מהכתוב "וַ ֵּיְׁש בּו לֶאֱ כָל לֶחֶ ם" על האווירה בין האחים?‬ ‫‪‬‬
‫מה עשה יוסף כל אותה שעה (למורה‪ :‬בהמשך הלימוד‪ ,‬בפרק מב‪ ,‬נלמד על‪-‬כך שהוא‬ ‫‪‬‬
‫התחנן על נפשו לאחיו כל אותה שעה)?‬
‫באילו נסיבות יהודה מציע לאחים למכור את יוסף?‬ ‫‪‬‬
‫באילו נימוקים הוא משתמש? במה הם דומים ובמה הם שונים מהנימוקים של ראובן?‬ ‫‪‬‬

‫מי מכר את יוסף? ‪ -‬להעמקה‬

‫כה וַ ֵּיְׁש בּו לֶאֱ כָל‪-‬לֶחֶ ם וַ ִּי ְׂש אּו עֵ ינֵיהֶ ם וַ ִּי ְראּו וְ ִהֵּנה א ְֹרחַ ת יִ ְׁש ְמעֵ אלִ ים ָּב ָאה ִמִּג לְ עָ ד‪...‬‬
‫הּודה אֶ ל‪-‬אֶ חָ יו ‪ ...‬כז לְ כּו וְ נִ ְמְּכ ֶרּנּו לִַּי ְׁש ְמעֵ אלִ ים ‪ ...‬וַ ִּי ְׁש ְמעּו אֶ חָ יו‪.‬‬
‫כו וַ ֹּיאמֶ ר יְ ָ‬
‫כח וַ ַּיעַ בְ רּו אֲ נִָׁש ים ִמ ְד ָינִים סֹחֲ ִרים וַ ִּי ְמְׁש כּו וַ ַּי עֲלּו אֶ ת‪-‬יוֹסֵ ף ִמן‪-‬הַ ּבוֹר‬
‫וַ ִּי ְמְּכ רּו אֶ ת‪-‬יוֹסֵ ף לִַּי ְׁש ְמעֵ אלִ ים ְּב עֶ ְׂש ִרים ָּכ סֶ ף וַ ָּיבִ יאּו אֶ ת‪-‬יוֹסֵ ף ִמ ְצ ָריְ מָ ה‪.‬‬
‫כט וַ ָּיָׁש ב ְראּובֵ ן אֶ ל‪-‬הַ ּבוֹר וְ ִהֵּנה אֵ ין‪-‬יוֹסֵ ף ַּב ּבוֹר וַ ִּי ְק ַרע אֶ ת‪ְּ-‬ב ג ָָדיו‪.‬‬
‫ל וַ ָּיָׁש ב אֶ ל‪-‬אֶ חָ יו וַ ֹּיאמַ ר הַ ֶּי לֶד אֵ ינֶּנּו וַ אֲ ִני ָאנָה אֲ נִי‪-‬בָ א‪.‬‬

‫רש"י‪:‬וימשכו [בני יעקב] את יוסף מן הבור‪ ,‬וימכרוהו לישמעאלים‪ ,‬והישמעאלים למדיינים‪,‬‬

‫והמדיינים למצרים‪.‬‬
‫רשב"ם‪ :‬וקודם שבאו הישמעאלים עברו אנשים מדינים אחרים דרך שם‪ ,‬וראוהו בבור ומשכוהו‬
‫ומכרוהו המדיינים לישמעאלים‪,‬‬
‫ויש לומר שהאחים לא ידעו ! ואף על פי כן אשר כתב "אשר מכרתם אותי מצרימה (מה‪ ,‬ד)‪,‬‬
‫יש לומר שהגרמת מעשיהם סיעה במכירתו‪"...‬‬
‫דברי רשב"ם מזמנים דיון בריאליה הגיאוגרפית של הסיפור (ראו ביחידת קום והתהלך‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫שכם בימי האבות)‪.‬‬
‫מי מכר את יוסף לפי רש"י ומי מכרו לפי רשב"ם?‬ ‫‪‬‬
‫בפסוק כט מסתבר שראובן מופתע– מדוע הוא מופתע לפי שיטת הרשב"ם?‬ ‫‪‬‬
‫כיצד מסביר זאת רש"י שם את הפתעתו של ראובן‪":‬וישב ראובן ‪ -‬ובמכירתו לא היה שם‪,‬‬ ‫‪‬‬
‫שהגיע יומו לילך ולשמש את אביו"?‬

‫הערה למורה‪ :‬פסוקים לא‪-‬לו יילמדו בפשט הכתובים ללא עיון פרשני‪ .‬התלמידים נדרשים לדעת‬
‫מה קרה עם יוסף ואיך הגיב יעקב אבינו לבשורה הרעה‪.‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪16‬‬

‫הקשר רחב [רשות]‬

‫יחסי אחים‬
‫מערכת היחסים בין אחים היא אחד מהנושאים המעסיקים את חומש בראשית‪ .‬נקודת המוצא‬
‫הקשה ביותר הוא סיפור קין והבל‪ ,‬המתח בין האחים מסתיים ברצח‪.‬‬
‫לאחר מכן יש מאבקי כוחות בין האחים‪:‬‬

‫ישמעאל‪-‬יצחק‬ ‫‪‬‬
‫עשיו‪-‬יעקב‬ ‫‪‬‬
‫האחים‪-‬יוסף‬ ‫‪‬‬

‫התיקון‪:‬‬

‫מנשה‪-‬אפרים (למרות שיכול הידיים‪ ,‬שני האחים מבורכים)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫אהרון‪ -‬משה (למרות חששו של משה מקנאת אהרון‪ ,‬אהרון מגלה גדלות נפש ושמח‬ ‫‪‬‬
‫בשמחת אחיו ורוצה לסייע לו)‬

‫י‪-‬דֵּב ר יְ ַדֵּב ר הּוא וְ גַם ִהֵּנה‪-‬הּוא יֹצֵ א‬

‫ָאחיָך הַ ֵּלוִ י י ַָדעְ ִּת י ִּכ ַ‬
‫"וַ ִּי חַ ר‪ַ-‬אף ה' ְּב מֶׁש ה וַ ֹּיאמֶ ר הֲ ֹלא ַאהֲ רֹן ִ‬
‫לִ ְק ָראתֶ ָך וְ ָראֲ ָך וְ ָׂש מַ ח ְּב לִ ּבוֹ" (שמות ד'‪ ,‬י"ד)‬
‫ֹלהים וַ ִּי ַּׁש ק‪-‬לוֹ" (שם‪ ,‬כ"ז)‬
‫"וַ ֵּי לְֶך וַ ִּי פְ ְּג ֵׁש הּו ְּב הַ ר הָ אֱ ִ‬

‫המשמעות לדורות של מעשה המכירה‪:‬‬

‫בנבואת עמוס יש הד לסיפור המכירה בכתוב הבא‪:‬‬

‫ִש ָראֵ ל וְ ַעל אַ ְר ָּב ָעה לֹא אֲ ִׁשיבֶ ּנ ּו ַעל ִמ ְכ ָרם ַּבכֶּ ֶסף‬
‫עמוס פרק ב‪( :‬ו) כֹּה אָ ַמר ה' ַעל ְׁשל ָֹׁשה ִּפ ְׁש ֵעי י ְׂ‬

‫צַ ִּדיק וְ אֶ ְביוֹ ן ַּבעֲ בוּר נַעֲ לָ יִם‪:‬‬

‫ואמנם המדרש קושר בין התוכחה לסיפור המכירה‪:‬‬

‫מדרש תנחומא (ורשא) פרשת וישב‪ ,‬סימן ב‪:‬‬

‫אמרו לכו ונמכרנו לישמעאלים‪ ,‬הן מוליכין אותו לקצוות המדבר עמדו מכרוהו בעשרים כסף לכל‬
‫אחד מהם שני כסף לקנות מנעליםלרגליהם‪ ,‬וכי תעלה על דעתך שנער יפה כמותו נמכר בעשרים‬
‫כסף‪ ,‬אלא כיון שהושלך לבור מתוך פחד נחשים ועקרבים שבו נשתנה זיו פניו וברח ממנו דמו‬
‫ונעשו פניו ירוקות לפיכך מכרוהו בעשרים כסף בעבור נעלים‪.‬‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪17‬‬

‫המדרש מספר על עשרת הרוגי מלכות שהמלך תולה את מותם בעונש המגיע לאחים על מכירת‬
‫יוסף‪:‬‬

‫כפי שמופיע במדרש 'בתי מדרשות'‪:‬‬

‫פעם אחת היה [הקיסר] יושב ועוסק בתורה ומצא כתוב‪:‬‬
‫"וגונב איש ומכרו מות יומתו (שמות ב"א מ"ז)‪,‬‬
‫שלח אחר רבן שמעון בן גמליאל וחבריו ואמר להם‪:‬‬
‫מי שגנב איש מבני ישראל והלך ומכרו מה דינו?‬
‫אמרו לו‪ :‬חייב מיתה‪.‬‬
‫אמר להם‪ :‬אם כן אתם חייבים מיתה;‬
‫קבלו על עצמכם דין שמים בשביל יוסף שמכרוהו אחיו וכו'‪,‬‬
‫נתן להם זמן שלושה ימים ונתקבצו הללו הרוגי מלכות‪:‬‬
‫רבן שמעון בן גמליאל‬
‫ור' ישמעאל בן אלישע כהן גדול‬
‫ור' עקיבא בן יוסף‬
‫ור' יהודה בן בבא‬
‫ור' חנינא בן תרדיון‬
‫ור' ישבב הסופר‬
‫ור' יהודה בן דמא‬
‫ור' חנינא בן חכינאי‬
‫ור' חוצפית המתורגמן‬
‫ור' אלעזר בן שמוע‬
‫ונהרגו על שמכרו השבטים את יוסף‪.‬‬

‫בעקבות המדרש נכתב פיוט אלה אזכרה המספר את סיפור עשרת הרוגי המלכות ונאמר על פי‬
‫נוסח אשכנז במוסף של יום הכיפורים‪:‬‬

‫הפיוט אלה אזכרה‬

‫אֵ ֶּלה אֶ זְ ְּכ ָרה וְ נַפְ ִׁש י עָ לַי אֶ ְׁש ְּפ כָה‪.‬‬
‫ִּכ י בְ לָעּונּו זֵ ִדים ְּכ עָֻּגה ְּב לִ י הֲ פּוכָה‪.‬‬
‫ִּכ י בִ ימֵ י הַ ָּׂש ר לא עָ לְ תָ ה אֲ רּוכָה‪.‬‬
‫ַלעֲָׂש ָרה הֲ רּוגֵי ְמלּוכָה‬
‫ְּב ל ְָמד ֹו סֵ פֶ ר ִמִּפ י ְמׁשּולֵי ע ֲֵרמַ ת‬
‫וְ הֵ בִ ין וְ ִד ְקֵּד ק ְּב ָדת ְרׁשּומַ ת‬
‫ּופָ תַ ח ִּב וְ אֵ ֶּלה הַ ִּמ ְׁש ָּפ ִטים וְ ִחֵׁש ב ְמזִ ַּמ ת‬
‫ּומכָר ֹו וְ ִנ ְמצָ א בְ יָד ֹו מוֹת יּומָ ת‬ ‫וְ ֹגנֵב ִאיׁש ְ‬
‫צּורנּו ְסלַח לָנּו יו ְֹצ ֵרנּו‪...‬‬ ‫חָ טָ אנּו ֵ‬

‫בראשית‬
 ‫בס"ד‬

‫‪18‬‬

‫הקשר אישי [רשות]‬

‫חלומות‬

‫מה מקומם של חלומות בחיינו?‬ ‫‪‬‬

‫באיזו מידה חלומות מכוונים את מעשינו‪ ,‬ועד כמה הם משקפים משאלות לב נסתרות?‬ ‫‪‬‬

‫השאלות הפתוחות‪ ,‬הרב יוני לביא‬

‫לכל שאלה תשובה? לא בטוח‪ .‬יוני לביא עם כמה שאלות פתוחות בעקבות פרשת השבוע‬

‫בראשית‬