‫كال‬

‫ي عدم الكراهة ‪.‬‬

‫“" مكروهء للصائم بعد الزوال» واختار اإلما ٌم النوو ٌ‬

‫‪»:‬كما قال صاحبٌ «صفوة ال ّزبد‬

‫ك صائم بعد ال ّروا ٌل فاختي َر‪ :‬لم ِي ْك َره ويَحْ ُر ٌم الوصا ٌل‬
‫أ َما ا ْستِيا ُ‬

‫‪.‬؛ خالفُ األْؤ لو' ‪ :‬االستيا ُ‬

‫ك بسواك غيره برضاهء إال للتبيك فمندوبٌ‬

‫ك غيره بدون ِإ ْذنِ ِه ولم يعل ْم رضاه‬

‫‪.‬ه حرام‪ :‬إذا كان بسوا ِ‬

‫مله في الوضو ٍء والعُسل‪ :‬فيه خالف؛ فعند ال َر ْمل ٌي َم َحلَّ ِه قبل َغ ْس ِل ©‬

‫لكين فيحتا ٌج إلئ نية أنه ْسنَةُ للوضو ٍء أو لل ُعسْلء وعن َد ابن حجر محلّه‬
‫‪ .‬بع َد عسل الكقَّيْن فال يحتا ٌج إلئ تلك النيّة‬

‫‪:‬مراتبٌ ال ّشواك‪ :‬له خمسة َمراتتَ ©‬

‫ك‬ ‫ّ‬
‫يكون بعُود األرا ِ‬ ‫‪ ١.‬أن‬

‫‪'.‬؟ ثم جريد النّ ْخ ٍل‬

‫* ثم عُود الزيتون ‪.‬‬

‫‪ .‬؛ ثم كل عود له رائحةٌ إال َ‬

‫الريْحان‪9‬؟‬

‫‪.‬ه ثم بقية األعواد‬

‫وك ُل ْمتَبة لها خمةٌ ّمراتت أخرئ‪ .‬فالمجمو ٌ‬

‫ع ‪ 59‬مرتبة» فأفض ٌل‬
‫‪:‬المراتب‬