Morl s karma

Nrnberg, 1910. november 12. (A gyorsr nem tudta sz szerint kvetni az eladst, ezrt csak kivonatos jegyzet.) Mai feladatom, hogy morlrl s karmrl mondjak el egyet s mst, holnap pedig Krisztus megjelensrl fogok nhny olyan dolgot elmondani, amirl eddig mg nem beszltem. Az antropozfia csak akkor vlik igazn gymlcszv, ha jl meg tudjuk figyelni az letben, ha bennnk magunkban is lett vlik. Az antropozfiai irnyelvek, mint tantsok ltalban nagyon rdekesek lehetnek, de a szellemtudomnyos tantsokrl meggyzdst szerezni csak elmleti ton rendkvl nehz. Igaz ugyan, hogy a valdi szellemkutatssal megtallt igazsgokat logikval felfoghatjuk s rtelmnkkel ellenrizhetjk, de hossz t vezet a szellemtudomnyos tantsok felvteltl azok sajt kutatsaink alapjn trtn ellenrzsig. Hallgatink kzl sokan meg akarjk knnyteni ezt az utat a maguk szmra s a szellemi igazsgokat tekintlyi alapon fogadjk el. Ez sokkal knyelmesebb, de msrszt ma mg nem is igen nylik ms lehetsg az emberisg nagyobb rsze szmra. Mert nehz t a sajt ellenrzs tja. A msik t: az let megfigyelse gy, ahogy elnk trul, mr knnyebb. Ha a karma trvnyei helyesek, akkor letemnek gy kell alakulnia, hogy meglthassam, hogyan mkdik a karma mint lmny s mint jellemnevel. Knnyebb teht a szellemi ton jrknak az let bizonytkai alapjn eljutni a meggyzdshez. Mai vizsgldsainknl kt, szles krben elterjedt tulajdonsgbl indulunk ki. Morlis szempontbl sztnszeren mindig ersen elutast rzssel viseltettek az emberek. Mindig a morl elleni klns vtsgnek tekintettk az irigysget s a hazugsgot. Ezt a klnsen elutast rzst azon is felmrhetjk, hogy brmelyik emberi hibt nzzk is, egyik irnt sem tallunk ilyen sztnsen ers elutast rzst, mint az irigysg s a hazugsg irnt. Nagy s kis emberekben egyarnt megvan ez az rzs. Benvenuto Cellini, egy nagy ember, egyszer azt a kijelentst tette, hogy minden hibra kpesnek tartja magt, de nem emlkszik r, hogy valaha is komolyan hazudott volna. Goethe is igen megnyugtatnak tallta, hogy elmondhatta magrl: lelkben sohasem volt meg az irigysg rzse. gy ht a legegyszerbb emberi llekben s a kivlasztott szellemek nagy lelkben egyarnt sztnsen megvan az elutast rzs az irigysggel s a hazugsggal szemben. Ha minden antropozfia nlkl tekintjk, akkor is elmondhatjuk az irigysg s a hazugsg hibirl, hogy nyilvnvalan vtenek valami ellen, ami az emberi egyttls alapeleme: vtenek az egyttrzs ellen. Mert az egyttrzs nem csak msok fjdalmnak tlse, hanem msok rtknek tlse is. Tudnunk kell szintn rlni a msok rtknek. Az ember mg nem tart valami messze az egyttrzs tern. Mg nagyon sok benne az egoizmus. Herderrl mondjk pl. (eredetileg orvosnak kszlt), hogy amikor elszr lpett be a boncterembe, eljult, de nem egyttrzsbl, hanem gyengesge, egoizmusa miatt; nem tudta elviselni. Az igazi egyttrzst nem csak msok fjdalma kelti fel, hanem msok rtke is. Egyttrzsnk nzetlenebb kell hogy vljk. rmet kell hogy rezznk msok sikern, msok elbbre jutsn. Kesersg nlkl kell tudnunk nzni msok j tulajdonsgait. Hogy az egyttrzs minden lelki egyttls alapeleme, annak az az oka, hogy az emberek minden lelki lmnye sszefgg egymssal. Irigysggel vtnk msok rtknek becslse ellen, ht mg a hazugsggal! Ha irigykednk, vagy hazudunk, lnykkel kapcsolatban rtunk msoknak.

Ellenttbe kerlnk a vilg folysval, s megsrtjk a vilgfolyamat trvnyeit! Az emberek hajlanak r, hogy hibnak tekintsk s ne trjk meg magukban az irigysget s a hazugsgot. Rendszerint mindkettnek okkult httere van. Titokzatos trvnyek uralkodnak itt, melyek knnyen rejtve maradhatnak megfigyelsnk eltt, s melyek azt eredmnyezhetik, hogy az irigysg s a hazugsg ugyanazon embernl megvltozott formban lphet fel ksbbi letben. Az irigysg nem mindig lp fel tudatos irigysg formjban. Ha tudatban volnnak, biztosan meg akarnnak tle szabadulni az emberek. Az irigysg az asztrlis ember tulajdonsga. Tudjuk, hogy az rzseket, szenvedlyeket stb., az ember asztrltestben kell keresnnk. Az irigysg szenvedlye, az irigysg rzse teht asztrltestnkben van. Van viszont egy trvny, mely szerint azok a tulajdonsgok, amelyek asztrltestnkben lpnek fel, de olyan visszatasztak, hogy felkeltik bennnk a vgyat, hogy leszokjunk rluk, belopdznak tertestnkbe, s ott valamilyen megtveszt formban jelentkeznek. Az irigysg esetben bizonyos tletek formjban mutatkoznak, amelyekkel msokat eltlnk. A msikat most ms nem irigyeljk, hanem kritizljuk, mindent kifogsolunk benne. Titkos irigysg ez, amely tertestnkbe lopdzott, s ott mint tlkezs li ki magt. Ez ezt meg ezt tette, ezt gy meg gy csinlta mondjuk, s br tletnk jogosnak ltszik, valjban irigysg bjik meg mgtte. Mi is trtnt tulajdonkppen? Igen jelents folyamat jtszdott le az emberi organizmusban. Tudjuk, hogy az emberi llek sok inkarncin megy keresztl, s hogy volt egy idpont, amikor az ember lelki letbe belopdzott ksrtknt Lucifer s Ahrimn. Hogyan jelennek meg ma az emberben? Tisztnlt kutats nlkl nehezen tudnnk rjnni, milyen mly igazsg rejlik Goethe szavaiban: Az rdgt nem veszi szre az emberke, mg akkor sem, ha gallrjnl fogva ragadja meg. Mert valban gy van, hogy knny az rdgt, Mefisztofelszt, modern szemszgbl tagadni, mgis kili magt az emberi termszetben Ahrimn s Lucifer; Ahrimn az tertestben, Lucifer az asztrltestben. Lucifer az a hatalom, aki az emberi lelket elcsbtja minden olyasmivel kapcsolatban, ami lehzza, ami morlis szempontbl eltvoltja eredettl, lelki a fldi termszet mlysgeibe, melyektl rizkednie kellene. Lucifer az az er, amely a szenvedlyek mlysges szakadkba hzza le. Ahrimn ezzel szemben a hazugsg s a tveds (megtveszts, elhallgats) szelleme, aki meghamistja az emberek tlett. Mindkt hatalom, Lucifer s Ahrimn ellensgesen ll szemben az emberi haladssal, k ketten azonban kitnen megrtik egymst. Az irigysg olyan tulajdonsg, amelyben az emberben hat luciferi er nyilvnul meg. Nagyon rossz tulajdonsg, ellenszenves az embereknek. Az ember megprbl szabadulni tle. Ha egyszer felismerte magban, megprbl harcolni Lucifer ellen, az irigysgek okozja ellen. Mit tesz erre Lucifer? Egyszeren tadja az gyet Ahrimnnak, ez pedig megzavarja az ember tlett. Ha Lucifer ellen harcolunk asztrltestnkben, knnyen elfordulhat, hogy Ahrimn belopdzik tertestnkbe, megzavarja egy msik emberrl alkotott tletnket gy, hogy ez hazugsgg vlik, a hazugsg viszont ahrimni tulajdonsg. Az embernek azonban a hazugsg is ellenszenves, s megprbl ellene harcolni. A hazugsgnl most a msik eset lp fel: ha kzdnk ellene, Ahrimn Lucifernek adja t a harcot, s ilyenkor egy olyan tulajdonsg lopdzkodik asztrltestnkbe, ami igen ers, fel nem ismert egoizmusknt lp fel. Ez nem ms, mint visszafojtott hazugsgi hajlam. Ez a kt tulajdonsg az irigysg s a hazugsg valban kifejezsre juttatja, hogyan lik ki magukat Lucifer s Ahrimn legersebb eri az emberben. Figyeljk meg egy ember letnek bizonyos szakaszt, s gondoljuk el, hogy ez az ember sokat hazudott. A karma trvnye ez esetben ksbb meg fog nyilvnulni. Ki kell

vrnunk, amg megmutatkozik, de mr ugyanabban az inkarnciban is megfigyelhetjk a korbbi s a ksbbi letszakasz kztti sszefggseket. Ha figyeljk lett, esetleg azt ltjuk, hogy idvel leszokik a hazugsgrl hiszen az let iskola de helyette egy msik jellemvons jelenik meg: bizonyos fok flnksg lp fel. Ez a legklnbzbb mdon nyilatkozhat meg. Vannak pl. emberek, akik nem tudnak msok szembe nzni. gy teht megfigyelhetjk, hogy hogyan fgg ssze a ksbbi flnksg egy korbbi hazuds termszettel. Msik plda: egy irigy termszet ember. Mikor mr megsznt az irigysg, elnyomta az irigysgt, megfigyelhetjk, hogy az ilyen ember ksbbi letkorban gy rzi, hogy msoktl fgg, nlltlan, ingadoz, haboz, mindig msokra szorul hogy tancsot adjanak, segtsenek. Az tvltozott irigysg kvetkezmnyekppen egy bizonyosfok morlis gyengesg lp fel. Ezek a hazugsg flnksg, irigysg nlltlansg kztti sszefggsek, melyeket mr egy inkarnciban is megfigyelhetnk, karmikus sszefggsek. A karma alapjban vve gy mkdik, hogy enyhe formban mr ugyanabban az inkarnciban megmutatkozik, de a kvetkez inkarnciban lesz mrvad a jellem szempontjbl. Ahol fiatal korban irigysg mutatkozott, ott teht ids korban gymoltalansg lp fel. Ez egy halvny karmikus rnyalat, ami fennmarad a hall utn is, s tovbb hat a kamaloka idejn. A kvetkez letet pt erk tartalmazzk ezt a karmikus rnyalatot s beleszvik a hrom test fizikai, ter s asztrltest kvetkez letben megmutatkoz alapjellegbe. Nagyon szpen fejezte ki ezt Goethe: Amit az ember fiatal korban kvn, abban bven van rsze regkorban. Tudnunk kell azonban, hogy ez egyformn vonatkozik jra s rosszra. Ezek a tulajdonsgok teht a kvetkez let ptszei, a hrom test felpti. Ha az egyik inkarnciban az irigysg a jellem alaptulajdonsga, akkor a kvetkez inkarnciban hatalmas szervez erknt hat az ember mindhrom testre, mg gyenge egszsg is kvetkezik belle. Ha gymoltalan, msoktl fgg embert ltunk az letben, tudhatjuk, hogy elz letben az irigysgnek kellett szerepet jtszania s ennek megfelelen kell vele viselkednnk. Ha a karma igaz, akkor majd ki fog derlni, hogy viselkedsnk helyes-e. Ha azt ltjuk, hogy valaki gyenge egszsggel lp az letbe, akkor is felttelezhetjk, hogy elz letben szerepet kapott az irigysg. Ha ilyen ember l krnyezetnkben, arra kell gondolnunk, hogy a karma valamilyen okbl sszehozott ezzel az emberrel: lehet, hogy ppen mi vagyunk azok, akiket egykor irigyelt. Mit tehetnk az ilyen emberrt? Tudunk egyltaln segteni rajta? Ha a karma sszer, ha igaznak tekintjk, akkor azt kell majd tapasztalnunk, hogy helyes viselkedsnkkel kedvez eredmnyt rnk el ennl az ppen ebbe a krnyezetbe szletett gyenge embernl. Hogy megbocstsra talljon arra van szksge! Arra van szksge, hogy nagymrtk, st a legnagyobb mrtk megbocstst tanstsunk irnta. Felttelezve, hogy valami megbocstani valnk van vele szemben, valsgosan be kell burkolnunk t a megbocsts lgkrbe. Ennek az embernek meg kell valamit bocstanod, ht akkor tedd meg! ezt kell magunknak mondanunk. De nem neki!! Ha eszerint cseleksznk, s azutn vrunk, ltni fogjuk, hogy egyre ersebb, st egszsgesebb vlik. Csak prbljunk meg helyesen cselekedni, a siker nem fog elmaradni. gy lehet a karmt kilni, gy lehet az antropozfit az letbe tvinni. Azt mondhatn valaki: Az csak igazsgos, ha most rossz a sorsa ennek az embernek; azrt kapja, amit elz inkarncijban elkvetett; logikus, hogy gy trtnnek a dolgok, a karmja gy kvnja. Aki gy gondolkodik, nem rti a karmt. Mert a karma megrtshez az is hozz tartozik, hogy tudjuk: semmi kznk a msok karmjhoz! Egyetlen feladatunk, hogy segtsnk neki. Karmja majd magtl be fog teljesedni. Neknk mindent el kell kvetnnk, hogy karmjn javtsunk. A karma s trvnyei

mlyebb megrtshez hozz tartozik, hogy ezt tudjuk s rezzk. Ms a helyzet, ha valaki az ezoterikus fejlds tjra lp. Az ilyen ember tancsokat kaphat arra nzve, hogy hogyan viselheti jobban karmjt. A morlis tulajdonsgoknak teht meg kell hogy legyen a karmikus hatsuk; megvltozhatnak egy emberi inkarnci folyamn (a hazugsg pl. mr ugyanabban az inkarnciban kismrtk flnksget idzhet el az regkorban), de a kvetkez inkarnciban egszen a fizikai organizciig hatnak. Mondtuk, hogy a hazugsg mr ugyanabban az inkarnciban flnksgg vlhat, arra ksztetheti az embert, hogy visszahzdjon nmagba; de mg sokkal inkbb hat a kvetkez inkarnciban: az egyik inkarnciban fellp hazugsg a kvetkezben nagymrtk flnksget eredmnyez. Az ilyen ember aggodalmaskod, flnk termszettel szletik. Nemcsak a krnyezetben lv emberekkel szemben flnk, hanem idnknt a beteges flelem s aggodalom llapotba esik. gy teht az, ami az egyik inkarnciban mint enyhe karmikus kvetkezmny jelentkezett, a kvetkezben magnak a fizikai testnek alapvet felptsben is megmutatkozik. Hogyan viselkedhetnk helyesen az olyan emberrel szemben, akirl felttelezhetjk, hogy korbbi inkarncijban sokat hazudott? Azt mondjuk magunknak nem neki!! s ezt minden tettnk zsinrmrtkv kell tennnk: Korbbi inkarncinkban valsznleg sokat hazudott neknk, valsznleg flrevezetett. Most meg kell prblnunk t gymlcsz, rtkes igazsggal elltni. Szeretettel, odaadssal kell elmlyednnk lelki letbe, ha a sors sszehozott vele. A hazugsgot igazsggal kell viszonoznunk; ez a kt ellenttes plus, amely bizonyos fajta kiegyenltdst tud ltrehozni. De van egy titka a dolognak, s pedig az, hogy nem mindenki tud elnysen hatni az ilyen emberre, csak ppen az, aki karmikus kapcsolatban ll vele. Ha ilyen teszi, majd ltni fogja, hogy milyen elnys hatst tud elrni nla, ha valban igazsgot ad neki s megrtst tanst irnta. A karma valsgos trvny; a siker egszen szreveheten meg fog mutatkozni. Vgtelenl gygytan s felszabadtan fogunk hatni az ilyen emberekre, a szeretettel elfogadjuk gyengesgeiket. Ha kpesek vagyunk r, hogy egsz lnynkkel az lnykben ljnk, fiataltan fogunk rjuk hatni. Ktfle dolgot tansthatunk egy msik emberrel szemben: megrtst vagy kritikt. Mi a kvetkezmnyk? Vagy segthetnk neki elrejutni. Megrtst tansthatunk irnta, vagyis szeretettel elmlyedhetnk lnyben s elfogadhatjuk gyengesgeit, ha a karma ezt szabja ki rnk; de azt is megtehetjk, hogy kritizljuk s ennl is maradunk. Figyeljk meg az lett minkt esetben. Ha valakinl gyakran kifogsolunk valamit, vane ennek valami eredmnye az szempontjbl? Lehet eredmnye, lehet, hogy hasznl a kritika, de az is lehet, hogy nem. Akinek viszont szoksv vlik, hogy mindent hibztat, annl is megmutatkozik egy eredmny: az letben val elszigeteltsg, az egyedllt rzse fogja el. Hasonltsuk ezt ssze azzal, ami akkor trtnik, ha hibi ellenre szeretettel viselkednk a msik emberrel. Az eredmny itt is lehet j vagy rossz, de biztosan eredmnyezni fog egy kedvez lelki hatst. Megtanulhatjuk ebbl, hogy egszen ms trvny al esik, ha megmaradunk a hibztatsnl, vagy ha felemelkednk a megrtsig. A kritika ugyanis visszapattan rnk, j karmt teremt; a megrts viszont olyan kincset ad, amit a msik aztn magban hordoz, feloldja, elsimtja, megsznteti a karmt. Rendkvl fontos tny ez az letben. Megfigyelsnk eredmnyt sszefoglalhatjuk egy mondatban, amiben mly igazsg rejlik: alapjban vve rendkvl keveset tudunk nmagunknak hasznlni, de nagyon sokat tudunk nmagunknak rtani, msoknak viszont nagyon sokat tudunk hasznlni, de sajt hibinkkal keveset tudunk nekik rtani. Teht, ha jk vagyunk, sokat hasznlhatunk msoknak, ha rosszak vagyunk, nagyon sokat rthatunk magunknak, de

tartsan nem sokat rthatunk msoknak. Nagyon rdekes trvny ez. ltala mr egyetlen inkarnciban is megmutatkozik a karma: az ugyanis, aki megrtssel, lnynek szeretetteljes elfogadsval, jsggal segtett egy msik emberen, biztos lehet abban, hogy ennek ksbbi idpontban valami j hatst fogja lvezni. De mondjk, hogy akkor egoizmus, ha az ember j s nemes. Nem! A jsgnak magtl rtetd viselkedsnek kell lennie s a msik ennek ksbbi j hatsa csak mint termszetes kvetkezmny lp fel. Ha megmaradunk magunknl, nem viseltetnk megrtssel msok irnt, csak kritizlunk, akkor a j visszahats nem kvetkezik be. ppen ez a klns: nem lehetnk meg anlkl, hogy msokkal jk ne lennnk. Csak gy tudunk elbbre jutni. Ez olyan alapelv, ami hatalmasan, nagyszer mdon nyilatkozik meg az egymst kvet inkarncikban. Mr a kvetkez inkarnciban megnyilatkozik az, ami klns benne: ha gy vezet letsztnnk az els inkarnciban, akkor a kvetkezkben gy mutatkozik, mint antropozfia, ami mr hatott. Gondoljuk meg pl., hogy valaki jt tett velnk akkor, mikor mg nem tudtuk nmagunkat irnytani. Nagy klnbsg van a j s a meg nem rdemelt j kztt hiszen beszlnk olyan jrl, amire nem szolglt r az ember s megfigyelhetjk, hogy ez a meg nem szolglt j az egyik embernek jt tesz, a msiknak semmit sem hasznl. A tisztnltnak valami egszen klns dolog mutatkozik itt meg: azok a jtettek, amiket a msik embertl kapunk, mieltt rszolgltunk volna, a tisztnlt eltt gy mutatkoznak meg, mint a msiknl mr megszolglt jtettek. Ha ilyenek, akkor hasznlnak neknk, ha nem ilyenek, akkor nem vlhatnak hasznunkra. A karmikus hatsoknl figyelembe kell vennnk, hogy minden tettnek hatsa van, ha ez a hats nem is mutatkozik meg mindjrt a fizikai szemnek. Nagyon szvevnyesek a karma tjai, de megrthetjk ket, ha az letet figyeljk, mert akkor megtalljuk azokat a bizonytkokat, amelyek megmutatjk, hogy hogyan hat s mkdik a karma a vilgban. letnk sikere mutatja aztn meg, hogy helyes trvnybl indulunk ki, ha a karmt is figyeljk, s aszerint cseleksznk. Hromflekppen viszonyulhatunk a karmhoz: az egyik, hogy egyltaln nem hisznk benne, a msik, hogy hisznk benne, s vgl, hogy ellenrizzk az letben; ez megtant arra, hogy belssuk trvnyeinek helyessgt. A szellemtudomnynak nem csak elmleti igazsgnak kell lennie, hanem kutatsnak is, olyan bizonytkok utn, amelyek az letben ezt az igazsgot igazoljk.

Rudolf Steiner Kozmolgia A szellemi vilg tnyeit ms s msflekppen mondhatjuk el, a legklnbzbb oldalakrl vilgthatjuk meg. Ezrt ugyanazon tny fejtegetse nha klnbzkppen hangzik, de ppen ezeknek a klnfle megvilgtsoknak a rvn lehet a szellemi vilg tnyeit a maguk teljessgben a llek el trni. Ezrt ma este kicsit mskppen, ms megvilgtsban mondok el egyet-mst arrl, amit a Goetheanumban tartott legutbbi kt eladsomban mondtam el azokrl az lmnyekrl, melyeket az ember halla s jjszletse kztt tl. Beszltem arrl, hogy kzvetlenl a fizikai test levlsa utn az ember olyan llapotba lp t, ahol mr kozmikus lmnyei vannak. Mg magn viseli terikus organizmust, de bizonyos fokig mr nem rzi magt benne ebben az terikus organizmusban, hanem gy rzi, hogy lelkileg kiterjedt a kozmoszba, a kozmosz messzesgeibe. Csakhogy ezekben a kozmikus messzesgekben, melyekbe tudata most kezd kiterjeszkedni, mg nem tudja a lnyeket s folyamatokat vilgosan megklnbztetni. Megvan a kozmikus tudata, de ennek a kozmikus tudatnak mg nincs bels vilgossga. Ez azrt is van, mert kzvetlenl a hall utni napokban a tudatot a mg meglv tertest foglalja le. Mindenek eltt az pusztul el az

emberben, ami a fej-organizcihoz van ktve. Nem ironikusan, egszen komolyan mondom, hogy ha, az ember tmegy a hall kapujn, lelki rtelemben is legelszr a fejt veszti el. A fejorganizci teht megsznik mkdni. A fejorganizci az, amely a fldi ltben a gondolkodst kzvetti, amelynek rvn az ember fldi lte alatt bizonyos fajta tevkenysggel gondolatait megalkotja. Ezt rgtn elveszti az ember, ha a hall kapujn tlp, de a gondolatokat nem veszti el, a gondolatok megmaradnak. Ezeket bizonyos elevensg hatja t. Tompa, homlyos szellemi lnyekk lesznek, akik az embert a kozmikus messzesgekbe irnytjk. Olyan ez, mintha a gondolatok elolddtak volna az emberi fejtl s visszavilgtannak a legutbbi fldi letre, melyet az ember teri organizmusaknt l t, de mintha ugyanakkor a vilgtvlatokba is mutatnnak. Az ember mg nem tudja, hogy mit akarnak mondani ezek az emberi gondolatok, amelyek mintegy be voltak fogva, bele voltak zrva a fejorganizciba s amelyek most kiszabadultak s kifel mutatnak a kozmikus tvolsgokba. Mikor aztn az tertest a tegnap vzolt okokbl s a tegnap vzolt mdon feloszlik, gyhogy a kozmikus tudatot nem kti tbb az utols fldi lethez - br ez a ktelk, amint ezt szintn vzoltam, ms mdon tovbbra is megmarad - akkor a gondolatok, amelyek elszakadtak a fejorganizcitl, bizonyos fokig vilgosabbak lesznek s az ember most veszi szre, hogy gondolatai, eszmi, kifel irnytjk a vilgmindensgbe. Az ember a vilgmindensgbe olyan mdon jut ki, hogy legelszr a Fld nvnyvilga a kzvettje. Ne rtsenek flre, ezzel nem azt akarom mondani, hogy ppen azok a nvnyek segtik tjt, melyek azon a helyen bortjk a fld talajt, ahol az ember meghalt. Ha szellemi szemmel figyeljk meg a Fld nvnyzett, azt ltjuk, hogy az, amit a fizikai szem lt, csak egy rsze a nvnyvilgnak. Fizikai szemnkkel ltjuk a nvny szrt, levelt, virgt. De a szellemi tekintet azt is ltja, hogy a virgoktl felfel egy bizonyos asztrlis trtns, asztrlis tevkenysg kezddik. A kozmoszbl bizonyos asztralits rad le a Fldre s ebbl az asztralitsbl spirlis kpzdmnyek jnnek ltre. Ahol a Fld lehetsget ad arra, hogy nvnyek keletkezzenek, ott ezeknek az asztrlis vilgspirlisoknak az ramlsai nvnyletet hvnak el. Ezek a vilgspirlisok mindentt krlveszik a Fldet, mindentt leramlanak, leragyognak, csillognak, nemcsak ott, ahol nvnyek nnek. Az ember a sivatagban is meghalhat, akkor is van r alkalma, hogy a vilgmindensgbe val kiradsnl ezeket a nvnyspirlokat megtallja. Ezek a nvnyspirlok alkotjk teht az utat, amelyen az ember a Fldrl a bolygk szfrja fel halad. Az ember gyszlvn a Fld nvnyvilgnak szellemi folytatsa rvn hagyja el a Fld terlett. Egyre tovbb s tovbb halad. Ezek a spirlok egyre jobban tgulnak, egyre tgabb krket alkotnak. Ez a szellemi t kifel a szellemi vilg fel. Az ember azonban nem juthatna ki, bizonyos rtelemben egyhelyben maradna, ha nem kapn meg a lehetsget arra, hogy egyfajta negatv slya legyen. Olyan slya, amely nem lefel hzza, hanem felfel tasztja. Ezt a felfel taszt negatv slyt a fldben tallhat svnyi kpzdmnyek, klnsen a fmek szellemi tartalmai, idei adjk. Az ember teht a nvnyplykon halad a kozmikus messzesgek fel s az az er viszi, amely a Fld fmeibl ramlik a bolygk fel. Minden egyes svnyi kpzdmnynek megvan az a sajtsga, hogy a benne rejl idek egyenesen egy meghatrozott bolyghoz visznek. Az embert teht - mondjuk - az nfajta svnyok, vagyis azok idei, egy bizonyos bolyghoz viszik; az, ami a Fldn a vas, vagyis a vas ideja, egy msik bolygra viszi az embert. Teht ami a fldi ltben a fizikai ember krnyezetbl mint svnyi s nvnyi vilg belejtszik letbe, annak szellemi tkrkpe veszi t a hall utn az ember vezetst st kifel a kozmikus tvolsgokba. Az embert valban a Fld svnyvilga s nvnyvilga viszi bele a bolygmozgsokba, a bolygmozgsok egsz ritmusba. Mikzben a tudat lassanknt az egsz bolygszfra fl kiterjed, gyhogy az ember lelknek sajt bens vilgban tud a bolygk letrl, az ember thalad az egsz bolyg-szfrn. Ha itt a bolygszfrban semmi ms sem volna mint a nvnyi s svnyi lt kiradsa a

messzesgekbe, az ember ebben a bolygszfrban mindazt tln, amit az svnyi s nvnyi birodalom titkaiban tlhet. s ezek a titkok rendkvl sokrtek, hatalmasak s gazdag tartalmak. Ne gondolja senki, hogy az az let, ami itt a lelki-szellemi ember szmra elkezddik mikor fizikai organizmust elhagyta, valamivel is szegnyebb, mint a fldi let, amit naprl-napra tlnk. A lelki-szellemi let sokrt s egyben fensges is. Az ember egyetlenegy svny titkaibl tbbet lhet t, mint a fldi letben a termszet sszes birodalmban egyttvve tl. De ebben a szfrban, melyen mint bolygszfrn halad t az ember, van mg valami ms is. Itt vannak a Hold-erk, a szellemi Hold-erk. Itt van a Holdszfra. Ez hatkonysgban legersebben az els idkben jelentkezik, s ez az id veket tesz ki a hall utn, de minl inkbb beleli magt az ember a fldntli letbe, minl inkbb kiterjed kozmikus tudata, a Hold-szfra hatsa annl gyengbb lesz. Ha a Hold-szfra nem lenne, az ember ktfle dolgot nem lhetne t a hall utn. Az egyik az a lny, akit utols fldi lete folyamn az ember maga alaktott ki azokbl az erkbl, melyek fldi letnek erklcsi-szellemi rtkelst brzoljk. Az ember kialaktott egy szellemi lnyt, bizonyos fajta szellemi elemi lnyt, melynek tagjai, karjai s ltalban minden rsze az ember erklcsiszellemi rtknek kpmsa. gy is mondhatnm, hogy az asztrlis kozmosz szubsztanciibl kialaktott eleven fnykp, amely egytt l a llekkel. Hangslyoznom kell, hogy ez egy l, relis fnykp, amely megmutatja, hogy milyen emberek is voltunk tulajdonkppen utols fldi letnkben. Ez a fnykp ll az ember eltt mg a Hold-szfrban van. Ezen kvl itt a Hold-szfrban az ember sokfle elemi lnyt is tl, akikrl hamarosan szreveszi, hogy bizonyos fajta lomszer tudatuk van, ami egy vilgosabb tudattal vltakozik. Azt mondhatnnk, hogy ide-oda lengenek egy tompa, lomszer tudatllapot s az emberek fldi tudatnl vilgosabb tudatllapot kztt. Sokan vannak s alakjuk rendkvli mdon klnbzik egymstl. Az ember ltja, hogy amint lomszer tudatukat megkaptk, lebegnek lefel a Fld fel, a Hold szellemisge gyszlvn letasztja ket a Fldre; azutn jra visszalebegnek. Ezek a Fldre allebeg s ismt visszalebeg, fl-le raml alakzatok gazdag, sokrt letet lnek. Az ember lassanknt felismeri, hogy a Fldn l llatvilggal llnak kapcsolatban. k az llatok gynevezett csoportlelkei. Ha ezek a csoportlelkek leereszkednek, ez azt jelenti, hogy valamilyen llati forma l lent a Fldn. Mikor az ehhez a formhoz tartoz llatok tbbsge alszik a Fldn, akkor a csoportllek felemelkedik a magasba. szrevesszk teht, hogy az llatvilg olyan kapcsolatban van a kozmosszal, hogy az llati csoportlelkek lettere a Hold-szfrban van. Az llatoknak nincs individulis lelkk, hanem egsz csoportoknak, pl. az oroszlnoknak, tigriseknek, macskknak kzs csoportlelkk van. Ezek a csoportlelkek ltket a Hold-szfrban tltik, fl-le lebegve, s le-fel lebegskkel hatnak a Hold-szfrbl az llatok letre. A vilg trvnyszersge hatrozza meg, hogy ebben a szfrban l, teht a Hold-szfrban, amelyben az llatok csoportlelkei is tallhatk, a mi morlis-asztrlis kpmsunk is. Ksbb, mikor az ember kozmikus tudata egyre inkbb kitgul a kozmikus messzesgekbe, az ember htrahagyja a Hold-szfrban ezt az eleven fotogrfit, mely megmutatja, hov jutott az ember mint morlis-szellemi lny az utols s elbbi fldi ltei alatt. Ilyen mdon, teht a nvnyi, svnyi s llati vilgot tlve jut be az ember a bolygszfrba. Az embert eleinte mg fogva tartja a Hold-szfra, de lassanknt beleli magt a bolygszfrba, tli a bolygk mozgst. Az ember elszr a nvnyi lnyek plyjn kilp a kozmoszba, tjn az svnyisg, nevezetesen a fmszer lnyek idei viszik. Az ember rzi, hogy a nvnyek bizonyos fajtja a fldi kpmsa annak, ami itt, mint egyre jobban s jobban tgul spirl-t elvezet valakit, mondjuk a Jupiterhez. De hogy az embert a Jupiterhez elvezessk, ahhoz az szksges, hogy az ember a Fld egy bizonyos fmjnek s bizonyos svnyainak idejt

elevenen tlje. Mikor valakit a nvnyek tja egy bolyghoz vezetett - az ember annak a fldi svnyisgnak az idejt, amely kivitte, mindig magval viszi - az ember megrkezik a nevezett bolygra, s ez az idea, mely egyre elevenebb vlik, most elkezd zengeni a nevezett bolygban. gy teht az ember halla utn tli, hogy a nvnyek tja kivezeti a fldi szfrbl s tli nmagban az svnyi lnyek bens mivoltt egyre elevenebb vl idek formjban. Ezek az idek szellemi lnyekk vlnak. S mikor megrkeznek, az egyik eleven idea az egyik bolygnl, a msik a msik bolygnl, gy rzik magukat, mint hazjukban. Az egyik fajta svny a Jupiteren, a msik fajta svny a Marson rzi magt otthonosan s gy tovbb. s az, amit a Fldn csak jelentktelennek lttunk, az most, mikor megrkezett, az illet bolygban felcsendl s elkezd a legklnflbb mdon zengeni. gy az ember azt, aminek a Fldn csak rzk-szervekkel lthat svnyi kpmsai vannak, most a bolygk belsejbl hallja megcsendlni s ilyen mdon a szfrk harmnijba li bele magt. Mert a vilgmindensgben, a kozmoszban, minden bels sszefggsben van egymssal. Az, ami itt lenn a Fldn nvnyvilgknt a Fld talajbl kin, az kpmsa annak, ami a Fldet mintegy nvnyi ton a bolygrendszerrel sszekti. Ami a Fld talajban mint svny van jelen, az tulajdonkppen csak jelentktelen kpmsa annak, ami mint er flfel hat a nvnyi utakon, aminek a hazja kint van a bolygkon s ami a bolygkban kozmikus hangot csendt fel, melyek egymssal egy nagy vilgharmniban kapcsoldnak ssze. Az ember teht, ha itt a Fldn pldul az aranyat ltja sajtsgos sznvel felcsillanni, annak a kpmst ltja, amit ha azon a bizonyos nvnyplyn felvisznk a Napba, ott egy kzponti vilghangot csendt meg lelknk szmra. Mikor az ember mindezt tlte, akkor nylik meg a lehetsge arra, hogy a plantk szfrja fl emelkedjen s belpjen az llcsillagok szfrjba. De ezt csak akkor tudja megtenni, ha mr nem szleli a Hold-szfra benyomsait. Ezeket maga mgtt kell hogy hagyja. Mert azt, amit a fent jelzett mdon a plantk szfrjban tl mint a fldi svnyok s fmek vilgnak rtelmt s mint a fldi nvnyvilg kifel vezet plyit, mindezt a sok nagyszer lmnyt megzavarja, elsttti bizonyos fokig az, amit az llati csoportlelkekkel kapcsolatban a Hold-szfrban tl. Az llati csoportlelkek amellett a harmonikus vertiklis mozgsuk mellett, mellyel fl-le ereszkednek, horizontlis mozgsokat is vgeznek. Ezekben a horizontlis mozgsokban az llatvilgban hat diszharmonikus, meghasonlst okoz erk borzalmas skpei jtszdnak le. Flelmetes, vad harcok dlnak ott az llatvilg csoportlelkei kztt. A Hold-szfrnak a bolygszfrba val ezen behatsa bizonyos fokig feldlja mindazt, amit egybknt a nvnyi s svnyi vilg skpei rvn bels nyugalommal s mltsggal, fensges mdon lehetne tlni. Mikor aztn az ember kiszaktja magt a Hold-szfrbl, a bolygszfra fl emelkedik s belp az llcsillagszfrba, megmarad egy kozmikus emlkezse a bolygszfra hatalmas, fensges lmnyeire, a fldi nvny- s llatvilg skpeire. Az llcsillagszfrban az ember azon szellemi lnyek vilgba lp be, akiknek fizikai, rzkelhet kpmsai a csillagok konstellcii. Ezek a konstellcik - ha az ember helyesen rti meg ket - annak a kifejezsei, bizonyos fokig azokat az rsjeleket brzoljk, amelyekbl az ember az llcsillagvilgban a szellemi lnyek sajtsgait, tetteit s akarati szndkait tlheti. Most az ember bizonyos mrtkig ltva li t azokat a szellemi lnyeket, akik nem jelennek meg fizikai testben a Fldn, akik ppen csak itt, ebben a szfrban lhetk t. s az ember belp ebbe a szfrba, hogy itt thassa sajt tudatt - mely mr kozmikus tudatt tgult, s a trszemlletbl minsgi szemlletbe, az idbeli szemlletbl az egyidejsgbe ment t - ezeknek az isteni-szellemi lnyeknek a tetteivel. Mg az ember itt a Fldn be van zrva brbe, s a tbbi ember rajta kvl l, mg itt a Fldn mindannyian egyms mellett vagyunk, addig ebben a csillagszfrban nemcsak mint emberi lelkek vagyunk egymsban, hanem kozmikus tudatunk annyira kitgul, hogy az isteni-szellemi vilg lnyeit is magunkban rezzk. Itt a Fldn

magunkra azt mondjuk mi, nmagra mindenki azt mondja n. Ott kinn, ha az ember azt mondja n, azt rti, hogy ebben az nemben lem t az isteni-szellemi Hierarchik vilgt, amit gy lek t, mint a sajt kozmikus tudattartalmamat. Magtl rtetdik, hogy az ember most egy mg hatalmasabb, mg tgultabb, mg sokrtbb, mg gazdagabb tartalm s mg fensgesebb lmnyvilgba kerl. s ha az ember tudatra bred annak, hogy az isteni-szellemi Hierarchik klnbz lnyeinek milyen eri jtszanak bele az ember lelkisgbe, akkor ltja, hogy mikzben ezek az erk egyttmkdnek, kozmikus szndkaik vannak, amelyek mind egy pontra irnyulnak. S az ember sajt lelki-szellemi tevkenysgvel bele van szve az isteni-szellemi hierarchiknak ezekbe a szndkaiba. Mindaz, amibe az ember bele van szve, amibe belejtszik a bensjben rzett s kozmikus tudattal thatott sajt kozmikus tevkenysge is, mindez vgl az emberi testi organizmus szellemi csrjnak ltrehozst clozza. Valban mlyrtelm sz volt az, amit a rgi misztriumhelyeken kimondtak, hogy az ember az istenek temploma. Mert az emberi testet, mely elszr fensges, hatalmas mretekben a szellemi kozmoszbl pl fel s csak a Fldn hzdik ssze s vltozik meg annyira, hogy r sem lehet ismerni tbb a hatalmas, fensges skpre, az isteni-szellemi Hierarchik egyttmkdse pti fel magnak, hogy ebben az pt munkban cljt megtallja. Az ll-csillagvilg lmnyszfrja olyan, hogy a kozmoszt - amelyet ha egy fldi pontrl nzzk, bellrl szemllnk - mikor ebben a szfrban vagyunk, bizonyos fokig kvlrl ltjuk. Mert amikor az llcsillagszfrba belpnk, abban a pillanatban, amikor elszaktottuk magunkat a Hold-szfrtl, mr rezzk is, hogy kint vagyunk a vilgmindensgben s a kozmoszt tulajdonkppen kvlrl szemlljk. Tegyk fel, hogy a Fldn llunk s kitekintnk a kozmosz messzesgeibe. Odakint ltjuk a csillagokat, tvndorolunk a bolygszfrn, kint vannak az llcsillagok. Itt a Fldn a tudatunk egy kis pontba van sszehzdva. Centrlisan tekintnk ki a vilgmindensgbe. Abban a pillanatban, amikor kiszaktottuk magunkat a Hold-szfrbl, tudatunkkal az llcsillagszfrba rkeznk. De mintegy csak tmegynk az llcsillagszfrn, mikzben az az emlkezs vezet bennnket, mely a bolygszfra lmnyeibl megmaradt, s belpnk a csillagokon tli (vagyis az llatvn tli, ford.) szfrba. Ebben a csillagokon tli szfrban tulajdonkppen a tr nincs tbb, csak kvalitatv klnbsg. Ha le akarnnk rajzolni azt, ami tulajdonkppen kvalitatv, trbelileg kellene lerajzolnunk, a kvetkezkppen: mg tudatunk a Fldn ebben a pontban van sszehzdva mely a mi nnk, a kzppontbl nznk kifel; mikor az llcsillagszfrn tlra rkeznk, ppen ellenkezleg, perifrikusan minden pontrl befel tekintnk. Mondjuk, itt van a Kos csillagkp s mi a Fldrl a Napot a Kos csillagkpben ltjuk llni, gy hogy a Nap bizonyos fokig elfedi ellnk a Kos csillagkpet. Ha viszont a vilgtrbl nzzk, azt ltjuk, hogy a Kos ll a Nap eltt. Azonban a kozmikus tudat szerinti rtelemben mst kell rteni azon, ha azt mondjuk, hogy a Kost a Nap eltt ltjuk llni mint fldi tudattal odatekinteni s azt ltni, hogy a Nap a Kos eltt ll. Ugyangy mindent szellemileg tekintnk mr ebben a szfrban, kvlrl szemlljk a vilgmindensget. A fizikai organizmus szellemi csrjnak kidolgozsa kzben tulajdonkppen bennnk vannak az isteni-szellemi lnyek eri, de gy, hogy mi magunkat kvl rezzk azon az egsz kozmoszon, amit a Fldrl lnk t, s most kozmikus tudatunkkal az isteni-szellemi lnyekkel val egyttltet ljk t. Ha azutn visszatekintnk s a csillagkpeket mintegy a Nap felett ltjuk llni (de mindezt persze nem trbelileg, hanem kvalitatve) egyszer az egyi-ket, mskor a msikat, s ezt sszektjk a bolygszfrabeli emlkeinkkel arrl, hogy a fmek s svnyok, miutn a nvnyi plykat megtettk, a bolygkban megcsendltek, majd tljk, hogy ez a zengs, mely eleinte kozmikus ze-neknt hangzott, kozmikus beszdd, Logossz vlt. Teht mikzben ennek a kozmikus rsnak az egyes jeleit tljk - a Kos llst a Nap eltt, a Bika llst a Nap eltt s gy tovbb -,

mikzben tljk, hogy miknt csengenek bele ebbe az rsba azok a hangok, amelyeket a fmek, a bolygk felcsendlni engedtek: leolvassuk azoknak az isteni-szellemi lnyeknek a szndkait, akik kztt vagyunk. Ez tmutatst nyjt neknk arra nzve, hogy ho-gyan kell dolgoznunk fldi fizikai organizmusunk szellemi csrjn. Amg a Hold-szfrban vagyunk, elevenen tljk fldi letnk morlis-szellemi fotogrfijt. Elevenen tljk azt is, ami az llati csoportlelkek kztt vgbemegy, melyek bizonyos fajta dmonikus elementris lnyek. S most, mikor az llatv csillagkpeit a Napon innen ltjuk llni, most ismerjk fel, hogy mit is lttunk ott. Mert a Hold-szfrban ltott llati alakokra val emlkezs megmarad bennnk egszen a bolygszfrn tlig s felfedezzk, hogy az ott ltott llati csoportlelkek mintegy alacsonyabb-rend kpmsai, karikatri azoknak a fensges alakoknak, akik most a bolygszfrn tl, mint az isteniszellemi Hierarchik lnyei, kozmikus tudatunkat thatjk. A bolygszfrn kvl vannak teht az isteni-szellemi Hierarchik s a bolygszfrn bell - ameddig azt thatja az, ami szellemileg a Hold-szfrhoz tartozik - vannak az isteni-szellemi lnyek karikatri az llatok csoportlelkeiben. Ha karikatrkrl beszlek, ezt nem szabad alacsony rtelemben felfogni. Ami az emberi humoros mvszi felfogs szmra karikatra, az termszetesen valami rendkvl alacsonyrend az isteni-szellemi lnyeknek azzal a nagyszer karikrozottsgval szemben a Hold-szfra vilgban, amely egyben a fldi llatvilg csoport-lelkeinek a vilga. Annak az lmnynknek, amit ebben a szfrban lnk t, rendkvl sokat ksznhetnk. Tegyk fel, hogy az ember innen tekint vissza a Hold-szfrra. Az llcsillagokon tli szfra lelki-szellemi vilgnak szlelse rvn tulajdonkppen ebben a szfrban van a tartzkodsi helye, itt van mostani tevkenysgnek terlete. Alatta olyanflekppen, mint amikor az ember egy magas hegyen ll s fent a napstst, lent pedig a kdt ltja, ennl a kozmikus lmnynl is az ember alatt van az egsz hullmz, harcol, ellenttben s diszharmniban ll, de harmonikus fel s leszllsban is tallhat llati csoportllek-szersg. Mint a kd, mely sokfle formt lt s ott lent sznet nlkl folytatja gomolygst, olyan benyomst keltenek ezek az llati csoportlelkek is. s mikzben az ember a csillagkonstellcikra tekintve megltja az isteni-szellemi lnyek szndkait, mialatt az ember leolvassa azt, hogy milyen szndkai vannak az isteni-szellemi lnyeknek, mikzben az ember kozmikus tudatval megtanulja megrteni, hogy az Istenek templomnak, a fizikai test szellemi csrjnak milyen titkai vannak, megismeri ezeket a titkokat, amelyek a Fldn kvli s a Holdon kvli lt tiszta vilgnak felelnek meg, most lenz s ltja mindazt, ami ott az llatvilg szellemisgnek szfrjban vgbemegy. s az ember, mikzben olyan lmnye van, mintha egy napsttte hegycscsrl egy alatta lv kdfelh tmegbe tekintene le, ezt az lmnyt a kvetkez kozmikus gondolatokban fogalmazza meg: Ha ebbl az isteniszellemi vilgbl nem viszel magaddal minden ert, amivel magad itt thatottad, akkor a visszafele val leszllsnl nem jutsz t bntds nlkl az llati csoport-lelkeknek ezen a kdfelh vilgn. Ott majd megtallod elz fldi leteid kpmst erklcsi-szellemi rtkelsvel egytt. Ez ott fog szni ebben a kdben. Ezt jra fel kell venned. De ott lesznek majd az sszes llatok vadul egymsra rohan csoportlelkei is, ott lesz a vad forgatag. Neked olyan hatalmas erket kell magaddal vinned az llcsillagszfrn tli lmnyeidbl, hogy az llatok csoportllek-szersgeinek ezeket az erit sorsodtl amennyire csak lehetsges, tvol tartsd. Msklnben, mint ahogy a kristlyhoz az anyag, gy fog hozzd kapcsoldni mindaz, amit ezek az llati csoportlelkek a te erklcsi-szellemi lnymagod fel kozmikusan kiizzadnak. s neked magaddal kell vinned mindazt, amit nem fogsz tudni visszatartani azzal az ervel, amit sszegyjtttl s mindezt fel kell venned magadba mint mindenfle hajlamokat s sztnket a kvetkez fldi letedre.

Az ember azonban csak azokat az erket fogja tudni tvenni a csillagszfrn tlrl, melyek befogadsra kpess tette magt azzal, hogy kifejlesztette magban a Krisztus irnti hajlandsgot, a golgotai misztriumhoz val kapcsolatot nem a llek egoisztikus vallsi thatottsgval, hanem a valban vallsos, Pl szavai szerinti rtelemben: Nem n, hanem Krisztus nbennem. Ez ersti meg az embert, hogy a csillagszfrn tl az isteni-szellemi lnyekkel val egyttltben magt azokkal az erkkel thassa, amelyek azutn az jbl lefel jvetelnl a Hold-szfrban azt, amit az embernek mint sorscsrt magval kell vinnie, tvol tartjk a diszharmonikus, meghasonlst okoz erktl, amelyek ott a szellemi llati vilgban dlnak s az ember lnynek ezt a szellemi-lelki csrjt thatjk. Ha azt akarjuk elmondani, amit az emberi llek a szlets s a hall kztt l t, mi az amivel egyesl, mit vesz fel kpzeteibe, rzseibe s akarati impulzusaiba, akkor az ember krli fldi vilgot kell lernunk. Ha azonban arrl akarunk beszlni, amit az ember a hall s egy jabb szlets kztt l t, akkor azt kell lernunk, hogy ezeknek a Fldn tallhat dolgoknak mik az skpei. Ha azt akarjuk tudni, hogy valjban mik az svnyok, akkor hallani kell azok lnyt megcsendlni a bolygkbl a hall s az jabb szlets kztti letben. Ha azt akarjuk tudni, hogy valjban mik a nvnyek, akkor fel kell mennnk azokon a plykon, amelyek a nvnyvilgbl kivezetnek a vilgtrbe s amelyek a nvnyi kpzdmnyek formiban rajzoldnak ki, annak mivoltt kell tanulmnyozni, ami gyenge utnzatban a nvnyi kpzdmnyben n ki a Fld talajbl. Ha a Fld llatvilgt akarjuk tanulmnyozni, akkor meg kell ismernnk, hogy mi megy vgbe az llatok csoportlelkeinek hullmzsban s sszecsapsaiban a Hold-szfrban. s ha az ember mindebbl kiszaktotta magt, belpett az llcsillagvilgon tli szfrba, akkor ismeri meg az ember tulajdonkppeni titkait. s az ember megtanul visszatekinteni mindarra, amit az svnyisg, a nvnyisg s az llatisg skpeinek vilgban tlt. Az ember kiviszi mindezt a kozmosznak azokra a terleteire, amelyekben az ember tulajdonkppeni titkait nemcsak megismeri, hanem elevenen szemllve tli, st bennk tevkenyen rszt vesz. Az ember kiviszi ezekre a terletekre mintegy kozmikus emlkezetknt mindazt, amit az svnyokra, nvnyekre s llatokra vonatkozlag a felemelkedsnl tlt. Ezeknek az emlkeknek az egybefolysbl mindazzal, amit az ember mint az emberi lt titkait megltott, amit tevkenyen tlt, amiben tevkenyen egyttmkdtt, ezen emlkezsnek s ennek a tevkenysgnek az egyberamlsbl gazdag s sokrt let bontakozik ki. Ez a sokrt let az, amit az ember a hall s jraszlets kztt tl. (Dornach, 1922. szeptember 16-i elads; GA 216/1061)