Professional Documents
Culture Documents
مختصر الزاد م1
مختصر الزاد م1
1
المقدمة
إن الحمد هلل ,نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ,ومن سيئات أعمالنا ,من يهده هللا فال مضل له ,ومن
يضلل فال هادي له .وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
مقدمة تفسيرية:
هذه المبادرة المتواضعة كانت بعون هللا وفضله وتوفيقه ,من طرفي (وبمساعدة إبني عدنان (أبوضياء) طالب علم
بالفصل األول) ,مساهمة لتسهيل اقتناء طلبة األكاديمية في الخارج ,لمقرر الفصل األول ,في شكل كتاب واحد يشمل كل
مواد هذا الفصل(,هذا ولقد تم اإلختصار(طبق األصل) واختزال عدد صفحات الكتب السبعة في المقررمن 376 :صفحة
إلى 071صفحة فقط) ,مع فهرس عام لصفحات المواد السبعة,هذا ويمكن نسخه (أي طباعته من طرف طلبة األكاديمية
فقط) وحمله للمطالعة في أي مكان ,دون ما حاجة إلى الحاسوب أو الهاتف النقال ,الذي يتطلب األنترنيت (المكلفة في
بعض الدول).
هذا وتجدر اإلشارة إلى أن إدارة أكاديمية زاد العلمية ,غير مسؤولة عن هذا العمل اإلختياري ,والذي يدخل ضمن
مساهمات الطالب بتقديم تلخيصات متنوعة للمساعدة فيما بينهم ,وأن كل ما في هذا الكتاب عبارة عن عمل شخصي قمت
به خالل السنة الماضية , 6103وساعدني كثيرا ,حيث كنت أحمل الكتاب معي وفيه المواد السبعة للمراجعة دون ما
حاجة للحاسوب أو الهاتف النقال (.هذا وقد توجد بعض األخطاء المطبعية في ثنايا هذا الكتاب ,المرجو العودة إلى الكتب
األصلية إلصالحها) (وأعتذر عن ذلك).
نسأل هللا العظيم رب العرش العظيم أن ينفعني وإياكم بهذا العمل التطوعي ,ويجعله في ميزان حسناتنا وحسنات مشايخنا
وأساتذتنا الكرام ,وكل الطاقم اإلداري المحترم ,وكل من ساهم في تطويره وتوصيله لكل الطلبة الجدد.
نسألكم الدعاء لنا بالمغفرة والعلم النافع والعمل الصالح وحسن الخاتمة وللمسلمين أجمعين.
وصل هللا على محمد النبي األمي وعلى آله وصحبه وسلم.
العقيدة
الفصل الدراسي األول
إعداد /القسم التعليمي بقناة زاد العلمية
بإشراف الشيخ :محمد ابن صالح المنجد
مالحظة(:عدد صفحات الكتاب األصلي 48صفحة ,تم اختصارها واختزالها إلى 66صفحة)
3
وا ولىىىىى ْم ي ْل ِب ُسىىىىىوا
ىىىىوا ىىىىوا ين آم ُنىىىىى ال تعىىىىىالى ﴿ :الالَّىىىىىذِين ىىىىال ىىىىرةر كمىىىىىا قىىىىى ىىىىة فىىىىىي الىىىىىدنيا واآلخىىىىىر ِة ىىىىن والهدايىىىىى ِة ىىىىول األمى ِ صى ِ بب فىىىىىي حُص ىىىىببُالسىىىىى \8أ َّنهىىىىىا ال َّس
أي :لىىىىىى ْم ىىىىىمم﴾ أيْ ْ ُ
ىىىىىانانهُمم ِبظلىىىىىى وا إِيمىىىىىى ْ
ىىىىىوا ْ
ىىىىىنُن و ُهىىىىىى ْم ُمهْتتىىىىىى ُدون ﴾ األنعىىىىىىام 46 :ومعنىىىىىىى ﴿لىىىىىى ْم يل ِب ُسىىىىىى ْ
ىىىىىك ل ُهىىىىىى ُم األمْمىىىىىى ىىىىىم أول ِئىىىىىىك ُ ْ ُ
ىىىىىانان ُه ْم ِبظلىىىىىىم إِيمىىىىىى
ىىىىل ِ ى والقت ىىىىتن
ِ ى والف د
ىىىىاد
ِ ىىىىا ى س والف ىىىىرِّ
ر ىىىى
ى شَّ
للش لل وكثىىىىرة ىىىىن
ِ ى األم ىىىىي ى ف ىىىىل ى خل مىىىىنْ
مىىىىن ىىىىوم ى الي ُ ه
ىىىىدهىىىىد ى ج ن ىىىىا ى م ن نَّ ِ فىىىىَ ىىىىذلكر ى ول . ىىىىرك ى ش ب
ِ هم ىىىىان ى إيم يخلطىىىىوا
ىىىىوس ِ ى نف ىىىىي ى ف ة
حيحة
ِ ىىىىحيح ىىىى ى ص
الص
َّ ال ة
ىىىىدة
ِ ىىىىد ى العقي ىىىىعف
ىىىىعفِ ى لض ٌ
ىىىىة ى نتيج ىىىىو
و ىىىى ى ُ
ه ىىىىا ى م َّ
ن ِ َ ف ر ىىىىة
ة ىىىىى ص
بخاص
َّ بخا ىىىىيِّ
ىىىىي ى العرب ىىىىالم ى والع ة ىىىى ى م
بعام َّ بعا ىىىىالميِّ
ىىىىالمي فىىىىىي العىىىىىا ِلم اإلسى
ِ
من أعمال ْأو أقوال كما سيأتي بيانه. خالفها منْ ُ ها ْأو يُخالِ ناقضُها ظهور ما يُنا ِق ِظهور
ِ اس أ ْو ل الن ِ ال َّن
ىىىىىووا وا وا َّتاتققىىىىى ْ ىىىىرر آم ُننىىىىى
ىىىىىوا ل ْالقُىىىىى ىىىىىل ىىىىوو أنَّن أهْهىىىىى ال تعىىىىىالى ﴿ :ولىىىىى ْ ىىىىىال واألرضر كمىىىىىا ققىىىىى ِ َّىىىىىما ِء
ماء السىىىىى
ن الس ىىىىن
البركىىىىىات ِمىىىىى ت
تح البركىىىىىا ِ ىىىىىتح
بب فىىىىىي ففىىىىى ِ َّىىىىىببُالسىىىىى \5أ َّنهىىىىىا الس
ض ﴾ األعراف.93 : اء و ْاألرْر ِ السَّمما ِء ن الس لفتحْحنا علي ِْهه ْم بركات مِن
ميزات العقيدة الصحيحة ( :فطرية – واضحة -تقوم على البرهان -وسطية -ثابتة) ميزاتُ
تتميىىىىىىز العقيىىىىىىدة اإلسىىىىىىال مية الصىىىىىىحيحة عىىىىىىن عقائىىىىىىد األديىىىىىىان الباطلىىىىىىة والطوائىىىىىىف المبتدعىىىىىىة بمزايىىىىىىا كثيىىىىىىرة تجعلهىىىىىىا
أحر بالقبول منها:
\0أنهىىىىىىا عقيىىىىىىدة واضىىىىىىحة سىىىىىىهلة بعيىىىىىىدة عىىىىىىن التعقيىىىىىىدات لىىىىىىيس فيهىىىىىىا أشىىىىىىياء غامضىىىىىىة وال جوانىىىىىىب محتكىىىىىىرة لرجىىىىىىال
ىىىىىدين\6 .أنهىىىىىىا عقيىىىىىىدة فطريىىىىىىة تالئىىىىىىم الفطىىىىىىرة وال تصىىىىىىادمها \6أنهىىىىىىا عقيىىىىىىدة ثابتىىىىىىة ال تتغيىىىىىىر وال تتطىىىىىىور بتعاقىىىىىىب الىىىىىى ِّد
األجيىىىىىال فىىىىىال مجىىىىىال فيهىىىىىا للزيىىىىىادة والىىىىىنقي وال تقبىىىىىل التحريىىىىىف والتبىىىىىديل أمىىىىىا غيرهىىىىىا مىىىىىن العقائىىىىىد فقىىىىىد زيىىىىىد فيهىىىىىا
ونقىىىىىي منهىىىىىار ألنهىىىىىا كانىىىىىت تخضىىىىىع ألهىىىىىواء الحكىىىىىام والرهبىىىىىان \8.أنهىىىىىا تقىىىىىيم البىىىىىراهين السىىىىىاطعة والحجىىىىىج البىىىىىاهرة
ىىىىىةة ﴾ األنعىىىىىىام \5 089 :أنهىىىىىىا عقيىىىىىىدة وسىىىىىىطية ال ىىىىىةة ْالبالالِغغىىىىىى ُ علىىىىىىى كىىىىىىل مسىىىىىىألة فيهىىىىىىا قىىىىىىال تعىىىىىىالىُ ﴿ :قىىىىىى ْل ف ِللَّىىىىىى ِه ْالحُجَّجىىىىىى ُ
إفراط فيها وال تفريط وال غلو وال جفاء.
الصحيحة لقي العقيدة َّ َمصادر َتل ِّق
ىىىىذ ِه
ذه ىىىىذذ هىىىىى ىىىىنْن أيىىىىىن نأْ ُخىىىىى ُ حيحة وأهميتهىىىىىا( وهنىىىىىا نىىىىىدرس أمىىىىىرا فىىىىىي غايىىىىىة األهميىىىىىة أال وهىىىىىوِ :مىىىىى ىىىىحيح ِة الصىىىىى
ص ىىىىدة ال َّ ىىىىدم تعريىىىىىف :العقيىىىىىد ِة تقىىىىى َّد
ليل عليها الدلي ُل المصادر وما ال َّد ذه المصاد ُر عب ُر ع ْن ُه ِبالمصادر ) رفما هذ ِه وهُوو ما يُع َّب العقيدة (وه
حيحة( : َّىىىىىحيحة الصىىىىى
أن العقيىىىىىدة الص ي أنَّ ِىىىىىي ْ
كىىىىى ُد علىىىىىى حقيقىىىىىة شىىىىىرعية قطعيىىىىىةر وههىىىىى ىىىىىةة عليهىىىىىا ُنؤ ِّكىىىىى َّ
ذه المصىىىىىادر واأل ِدللىىىىى ىىىىىذ ِه ىىىىىذذ ُكر ههىىىىى ْ أن ننىىىىى قبىىىىىل أنْ
ُ
ذه العقيىىىىىىدةروأنَّن اإلنسىىىىىىان مُننىىىىىىذ خلقىىىىىى ُه هللاُ ىىىىىذ ِه ِّ ُ
ىىىىىةر ِبمعنىىىىىىى أنَّن األصىىىىىىل فىىىىىىي بنىىىىىىي آدم كلهىىىىىىم هىىىىىى ٌ
ط ِر َّيىىىىىىة ْ ٌ
التوحيىىىىىىد) عقيىىىىىىدة فِط َّ
عقيىىىىىىدة الت
زع إليىىىىى ِه
ىىىىه ىىىىزع
ِ ىىىى
ى والف ِه
ه د
ىىىىد
ىىىى ى وحي وت ) ىىىىل ى وج ىىىىز ى ع ( هللا
ِ ِ ة
ىىىىة ىىىى ى رف ععْ م ن ىىىىنْ
ىىىى ى م
ِ ىىىىدة ى العقي ه
ذه
ِ ىىىىذ ىىىى ى ه ه
ىىىىه
ِ ىىىى ى س ْ
ف ن ىىىىي ى ف ن نَّ ِ ىىىىَ
َ ىىىىى ف األرض ِ ه
ذه
ِ ىىىىذ
ىىىى ى ه ىىىىى ى عل وأ ْوجىىىىىد ُه
ن األ ِدلَّةِرر ِم ْنها: ديد مِن الحقيقة العدي ُد ذه الحقيق ِة دل على هذ ِه واختياره وق ْد د َّل الحق واختيار ِه ِّ لقبول
ِ ومحبتهِرر وأ َّن ُه مُؤؤ َّه ٌل دة ومحبته الشد ِة شوقت ال ِّ
ين لىىىىىك الىىىىى ِّد
الىىىىىدينُ هللا ذلِىىىىى ق ِ َّ ىىىىىق
خللىىىىى ِ ْ يل لِخ بىىىىىدِيل ىىىىىا ال تبْىىىىى اس عليْههىىىىىا ىىىىىاس النىىىىى ىىىىىرر ال َّن طىىىىى ي فط ِىىىىىي هللا الالتتىىىىىَّ َّ
ىىىىىررة ِ طىىىىى ْ
ىىىىىاا فِط يفىىىىى ين حنِيف لىىىىىد ِ ك لِلىىىىى ِّد ىىىىىكىىىىىأأ ِق ْم وجْجههىىىىى لىىىىى ُه تعىىىىىالى ﴿ :ففىىىىى \0ق ْولُىىىىى
ىىىىىير أ ِئ َّمىىىىىى ِة ىىىىىوو تفسىىىىىىي ُر هر كمىىىىىىا ُهىىىىىى ىىىىىهر ىىىىىالم وأركا ُن
وأركانىىىىىى ي اإلسىىىىىىال ُم ىىىىىي ىىىىىةِ :هىىىىىى ون ﴾ (الىىىىىىروم.) 61 :والحنيفيى ُ ىىىىىون اس ال يعْعل ُمىىىىىى ىىىىىاس
النىىىىىى ِ ىىىىىرر ال َّن ىىىىىنَّن أ ْكثىىىىىى ْالقىىىىىى ِّي ُم ول ِكىىىىىى
اس عليهىىىىىىا والمتهيئىىىىىىة لقبىىىىىىول ىىىىىاسُ ىىىىىةة المسىىىىىىتقيمة التىىىىىىي ُخلىىىىىىق ال َّن
النىىىىىى والجبلبلَّىىىىىى الطبىىىىىىع السىىىىىىوي وال ِج ىىىىىلف (رض) والفطىىىىىىرة :هىىىىىىي َّ السىىىىىىلفِ
الدين الحق. ال ِّد
ىىىىرر ِة طىىىىى ْ
ى الفِط ْ ىىىىى ولىىىىى ُد علىىىىى ود يُول ىىىىود ُ
ل م ْولىىىىى ىىىىل ُ
\6مىىىىىا أخرجىىىىىه البخىىىىىاري ومسىىىىىلم عىىىىىن أبىىىىىي هريىىىىىرة (رض) أن النبىىىىىي (ي) قىىىىىال« :كىىىىى
ىىىىىددعاء ! ».وفىىىىىي لفىىىىىظ ْ جىىىىى ىىىىىاا ج يهىىىىى ىىىىىرر فِيه هىىىىى ْل تتىىىىى ىىىىىةة هىىىىى يمىىىىى تج ْالب ِهيم ىىىىىت ُج يمىىىىى ِة ُت ْننىىىىى ىىىىىل ْالب ِهيمىىىىى ىىىىىا ِانن ِه كمثثىىىىى ِل سىىىىى جِّس ِّىىىىىررا ِنان ِه أ ْو يمج صىىىىىانىىىىى ِه أ ْو ينُنص ىىىىىأأبواهُاه يُههوِّودانِىىىىى ففىىىىى
ىىىىةة ىىىىةة ب ِهيمىىىىى ىىىىتت ُج ْالب ِهيمىىىىى ُ ىىىىاا ُت ْنىىىىى ىىىىا ِنان ِه كمىىىىى سىىىىى جِّس ىىىىررا ِنان ِه أ ْو يُممج صىىىىى ىىىىأأبواهُاه يُههوِّودا ِنانىىىىى ِه ويُنن ِّ ىىىىر ِة فىىىىى طىىىىىر ى ْالف ِْط ىىىىى ولىىىىى ُد علىىىىى ود إِ َّل يُول ىىىىود ىىىىنْن م ْولُىىىىى ىىىىا ِمىىىىى آخىىىىىر« :مىىىىىا
ي مقطوعى ُ
ىىىىة ىىىىي ىىىىدعاء :ف ِهىىىىى ىىىىاا الجىىىىىدعا ُء ىىىىاء وأ َّمىىىىى ىىىىة األعضىىىىىا ِء كتملى ُ ي مُكت ىىىىي ىىىىاءِ :هىىىىى ىىىىددعاء ! ».والجمعىىىىىا ُء ىىىىنْن جىىىىى ْ ىىىىاا ِمىىىىى يهىىىىى ون فِيه ىىىىون ِسىىىىى اء هىىىىى ْل ُتحس ىىىىاء جمْمعىىىىى
ين ىىىىىدينُك الىىىىىى ِّد ىىىىىك هللا ذ ِلىىىىىى ق ِ َّ ىىىىىق
خلىىىىىى ِ ْ يل لِخ ىىىىىاا ل ت ْبىىىىىىدِيل اس عليْههىىىىىى ىىىىىاس النىىىىىى َّ
ىىىىىرر الن ي فطىىىىىى ىىىىىي هللا الال ِتىىىىىىَّ َّ
ىىىىىررة ِ طىىىىىى ْ
ىىىىىررة (رض) « :فِط ىىىىىوو هُرر ْيىىىىىى ىىىىىراف .ثىىىىىى َّم قىىىىىىال أ ُبىىىىىى ُ األطىىىىىىرافِ
ْالق ِّي ُم » .متفق عليه.
ىىىىىىأأنَّن الفطىىىىىىرة هىىىىىىيِ ( :ملَّلىىىىىى ُ
ىىىىىىةة التتصىىىىىىري ُح
صىىىىىىريح ِببىىىىىى ُختلفىىىىىىين فيهمىىىىىىا ال َّ ختلفىىىىىىين
ِ بلفظىىىىىىين م
ِ مسىىىىىىلم عىىىىىىن أبىىىىىىي هريىىىىىىرة (رض) \6مىىىىىىا أخرجىىىىىىه مسىىىىىىل ٌم
اإلسالم) وهُمما:
نىىىى ُه ن عنىىىىْ بىىىىيِّن ى يُبىىىى ىىىىى َّ
ىىىى ِة حتتىىىى َّ ْ
ىىىى ِذ ِه ال ِمللىىىى ىىىىى ههىىىى ىىىى ُد إِال عللىىىىى َّ ولىىىىىىىىود يُول ِىىىىنْن م ْوللىىىىود ُ ىىىىا ممىىىى لىىىى ِة ».ب« .ممىىىىا َّ
ى ال ِملىىىى ْ ىىىىى ُىىىىوو عللىىىى ولىىىى ُد إِال وههىىىىَّ ود يُولىىىى ىىىىود ُ
ِىىىىنْن م ْوللىىىى ىىىىا ممىىىى أ« .ممىىىىا
سا ُنان ُه ». لِس
ىىىىىىي
ي تىىىىىى ِه وفيىىىىىىه« :وإِ ِّننىىىىىى طبْتىىىىىى ىىىىىىووم فىىىىىىي ُخطب ال ذات ييىىىىىى ْ ىىىىىىال
هللا (ي) ققىىىىىى ول َّ ِ ُىىىىىىول سىىىىىى أن رس اشىىىىىىعِيِّي (رض) أنَّ جاشِ ىىىىىى ار ْالمُج ىىىىىىار ن حِممىىىىىى ْىىىىىىن
ِ بىىىىىى ب ض ِ يىىىىىىا ع عِ ن ىىىىىىنْ
عىىىىىى ع \ 8
ىىىىىت لهىىىىىى ْم ت ْ
ىىىىىا أحللىىىىىى ُ يهه ْم مىىىىىىا ت علىىىىىىي ْ ىىىىىن ِِهه ْم وحرَّرمىىىىىى ْ
ىىىىىت ىىىىىنْن دِييىىىىىىن ىىىىىالال ْت ُه ْم عىىىىىى اجتىىىىىى ين فاجْ اطينُ ىىىىىيياطِ الشىىىىىى ىىىىىاء ُكل ُهىىىىىى ْم وإِ َّن ُهىىىىىى ْم أتىىىىىى ْت ُه ُم ال َّش َّ ِي حُننفىىىىىىاء ادي ىىىىىاد
ىىىىىت عِعبىىىىىى تخل ْقىىىىىى ُ
ىىىىوو :الما ِئائىىىىى ُل عىىىىى ِ
ىىىىن
ن ىىىىع حنيىىىىىف و ُهىىىىى اء) :جمىىىىى ُع ىىىىا ُء ىىىىلم( .حُننفىىىىى ىىىىللطانا » .أخرجىىىىى ُه مسىىىىىل ٌم ْ ىىىىه ُسىىىىى ىىىىزز ْل بىىىىى ِه ُ
ىىىىاا لىىىىىم أنأنىىىىى ِ ىىىىرركوا بىىىىىيِ مىىىىى ُ ىىىىرر ْت ُه ْم أن ُيشىىىىى ِ
ْ وأمىىىىى
سالم. ِّ ُ
اإل ِ طرة ِ ديان كلها إلى فِطر ِة األ ِ
التلقي مصادر التل ِّق مصاد ُر
َّىىىىىىدد حمىىىىىى رسىىىىىىولِهه مُحم بىىىىىىده ورسىىىىىىول نىىىىىىز ِل علىىىىىىى عبىىىىىىد ِه الم َّ
ُنىىىىىىز لكىىىىىىالم للا الم ِ ُىىىىىىوو :اسىىىىىى ٌم
اسىىىىىىم الكىىىىىىريم ههىىىىىى لقىىىىىىرآن الكىىىىىىري ُم الكىىىىىىريم :القىىىىىىرآنُ القىىىىىىرآن الكىىىىىىري ُم المصىىىىىىدر األ َّو ُل\0 :القىىىىىىرآنُ المصىىىىىىد ُر
نىىىىىذ ِِررين ()098 ْ
ِىىىىىن ال ُمنىىىىى ْ ىىىىىون ممىىىىىن ىىىىىك لتِتككىىىىىون ُ ىىىىىى قل ِببىىىىىك ْ ين ( )096عللىىىىىى ِىىىىىينُ ْ
بىىىىى ِه الىىىىىرو ُ األممىىىىى ىىىىىززل ِبىىىىى أنه ﴿:ننىىىىى ىىىىىأن ِه شىىىىى ال َ تعاااااالى فىىىىىي ش َ اااااال َ
(ي) ر كمىىىىىا ققااااا
سان عر ِبيٍّي م ُِببين (( ﴾)095الشعراء.) 095 - 096 : ِبلِس
ومِنْن ذلك ما يأتي: العقيدةر وم نه العقيدةُ جب أنْن ُتؤخذ مِن ُه ٌ
الكثيرة على أنَّن القرآن حُجَّجة يجبُ ت األ ِدلَّ ُة الكثيرةُ األدلة :دلَّ ِ
ىىىىوا
وا َّ
ىىىىنْن ر ِّبكىىىىى ْم وال تت ِب ُعىىىىى ُ ُ
ىىىىززل إِلىىىىى ْيك ْم ِمىىىىى ْ ُ َّ
\0أن هللا أمرنىىىىىا باتباعىىىىىه ,ونهانىىىىىا عىىىىىن اتبىىىىىاع غيىىىىىره ,كمىىىىىا قىىىىىال تعىىىىىالى (:اتات ِب ُعىىىىى
ىىىىاا أنىىىىى ِ وا مىىىىى ىىىىوا
ون ) ( األعراف )6 يال ما تذ َّكرُون ون ِه أ ْولِيياء قلِيال مِنْن ُدو ِن
4
وا ِفىىىىىي
ىىىىي ىىىىوااختل ُفىىىىى ين ْ ىىىىالالح ِّق وإِنَّن االلَّىىىىىذِين اب ِبىىىىى ْ ىىىىاب ىىىىززل ْالكِتتىىىىى هللا نىىىىى َّ ىىىىأأنَّن َّ ك ِبىىىىى ىىىىك ال تعىىىىىالى ﴿ :ذ ِلىىىىى ىىىىال دقر كمىىىىىا قىىىىى صىىىىى ٌ
ىىىىدق ىىىىق وصِ ىىىىه حى ٌّ \6أنَّن ُكىىىىى َّل مىىىىىا فِييىىىىى ِه
ىىىىىىىال
ال ىىىىىىىددق هللاُ ﴾ (آل عمىىىىىىىران ) 95 :وققىىىىىىى َّ صىىىىىىىقىىىىىىى ْل ص ُ
حان ُه ﴿ :قىىىىىىى سىىىىىىىبْحان ال سُىىىىىىى ىىىىىىىال
يىىىىىىىد ﴾ (البقىىىىىىىرة ) 073 :وققىىىىىىى ىىىىىىىققاق بعِيىىىىىىىد ي شِشىىىىىىى ِىىىىىىىي
اب لففىىىىىىى بىىىىىىىا ِ ْالكِتتىىىىىىى
يال ﴾ (النساء066 : هللا قِيال ن َّ ِ صد ُق مِن هللا حدِيثيثا ﴾ (النساء ) 47 :وقال ﴿ :ومنْن أصْ ن َّ ِ صد ُق مِن تعالى ﴿ :ومنْن أصْ
ظون ﴾(الحجر .)9 ُ ِّ
تحريفركما قال تعالى ﴿:إِ َّنا نحْحنُن ن َّز ْلنا الذ ْكر وإِ َّنا ل ُه لحافافِظ العبث والتحريفِ ث ن العب ِ حفوظ مِن ٌ \6أ َّن ُه م
تابع األدلة:
لىىىىى ْيك ُمُ
ىىىىززل إِلىىىىى ي أنىىىىىْ ىىىىو االلىىىىىذِي َّ ىىىىاا و ُهىىىىىو ي حكمىىىىى ِىىىىىي هللا أبْتتغغىىىىى َّ
ىىىىرر ِ ال تعىىىىىالى ﴿ :أفغ ْيىىىىى ىىىىال والبيىىىىىانر كمىىىىىا قىىىىى ىىىىيل والبيىىىىىانُ التفصىىىىىي ُل َّ
ىىىىه الت ذي فِييىىىىى ِه ىىىىذي َّ
ىىىىه الحكىىىىى ُم الالىىىىى \8أ َّنىىىىىه
ىىىىررين﴾(األنعىىىىىام: وننَّن ِمىىىىىن ْالممُمْتتىىىىى ِ ىىىىون ال ت ُكىىىىى ىىىىال ىىىىالح ِّق فىىىىى ك ِبىىىىى ْال ىىىىك ىىىىنْن ر ِّبىىىىى ىىىىزز ٌل ِمىىىىى ون أ َّنىىىىى ُه مُننىىىىى َّ ىىىىون ىىىىاب يعْعل ُمىىىىى اهه ُم ْالكتِتىىىىىاب ىىىىا ُ ِين آتينْنىىىىى ىىىىال وااللَّىىىىىذين صىىىىىال ْالكِتتىىىىىاب مفُف َّ
)008
ىىىىالالمِين
ين ْ
ون لِللعىىىىى ىىىىون ُ
ى ع ْبىىىىى ِد ِه لِييكىىىىى ىىىىى ىىىىززل الفرْرقىىىىىان علىىىىى ُ ْ َّ ي نىىىىى ارك االلىىىىىذِي َّ ىىىىار ال تعىىىىىالى ﴿ :تبىىىىى ىىىىال ىىىىلر كمىىىىىا قىىىىى ىىىىق والباطى ِ ىىىىان بىىىىىين الحى ِّ الفرقىىىىىانُ ُ \5أ َّنىىىىى ُه الف
والباطل.
ِ ِّ
الحق القرآنر ألنَّن هللا تعالى فرَّرق به بين رقان) هُوو :القرآنُ والفُرقانُ يرا ﴾ (الفرقان(.)0 :والف نذِير
هللاوا َّ ُىىىىىىوا
يعىىىىىى
وا أطِطيع ىىىىىىواالىىىىىىذِيين آم ُننىىىىىى ىىىىىىاا الَّىىىىىى ىىىىىىاا أيههىىىىىى ال تعىىىىىىالى :ييىىىىىى ىىىىىىال واالخىىىىىىتالفر كمىىىىىىا ققىىىىىى نىىىىىىازع واالخىىىىىىتالفِ ت َّ
الت ال ىىىىىىد
د نىىىىىى ْ
ن ع
عِ ه
إليىىىىىىه
ِ إليىىىىىى حىىىىىىاكم َّ
ت
بالت
بال مىىىىىىر أ هللا أن
أنَّ \3
ِ ِ
اهللَّ
ىىىىاهلل
ون ِبىىىىى ِ ىىىىون ول إِنْن ُك ْنىىىىى ُت ْم ُت ْؤ ِم ُنىىىىى الر ُسىىىىى ِ
ىىىىول هللا والرَّ ى ِ َّ ىىىىى
وه إِلىىىىى ىىىىيْيء فىىىىىرُددوهُ ي شىىىىى ىىىىي ازعْع ُت ْم ِفىىىىى ىىىىاز ىىىىََِنْن تنىىىىى ىىىىر ِمىىىىى ْن ُك ْم فىىىىى ي األمْمىىىىى ِر ْ ىىىىي ولىىىىى ول وأولُِ ىىىىول الر ُسىىىىى ىىىىوا الرَّ يععىىىىىوا وأطِطي ُ
ك خ ْي ٌر وأحْحسنُن تأ ِويال ﴾ (النساء)59 : ْ و ْالي ْو ِم اآلخ ِِرر ذلِك ْ
هللا ﴾ (الشور . ) 01 : يه مِنْن شيْيء فح ُْكك ُم ُه إِلى َّ ِ اختل ْف ُت ْم فِي ِه وقال ﴿ :وما ْ
ىىىبِرر كمىىىىا قىىىىىىىال
ال واللَّعىىىىب ىىىل والل ن الباطى ِ ىىىن
ىىىون عىىىى ِ ىىىد مىىىىا يكىىىىونُ وهىىىىىىىوو أبعىىىى ُد ىىىل و ُه ىىىق والباطى ِ صىىىى ُل بىىىىين الحى ِّ ذي ي ْفصِ اط ُع الالَّىىىىىىىذي ول القىىىىىىىاطِ \7أ َّنىىىى ُه ُهىىىىىىىوو القىىىىىىىو ُل
ص ٌل ( )06وما هُوو ِباله ْز ِل )( الطارق. )08 - 06 : ْ تعالى( :إِ َّن ُه لق ْو ٌل فصْ
حيحةُ
الصَّحيحة النب ِويَّةة الص ُ َّ ُ
الثاني :السنة الن َّ المصدر َّ - 6المصد ُر
ىىىىوول أ ْو ِفعىىىىىل أوْ ىىىىنْن قىىىىى ْ ُ
ل عنىىىىىه ِمىىىىى ْ ىىىىل ُ
ىىىىاا ن ِقىىىىى ىىىىحيحر ِم َّمىىىىى حيح ىىىىيِّ َّ ُ ُ السىىىىى َّن ُة ال َّن
صىىىىى ِ الص
ىىىىن ِندد ال َّ سىىىىىبالس
النبىىىىىي (ي) بال َّ ن الن ىىىىن
ت عىىىىى ِ ىىىىت ىىىىاا ثبىىىىى ي :مىىىىى ىىىىي حيحة ِهىىىىى ىىىىحيحة الصىىىىى ص ىىىىةة ال َّ النب ِو َّيىىىىى
تقرير.
ومن ذلك: العقيدة ِم ُنها ومنْ ب أخذ العقيد ِة ُ ٌ
الكثيرة على أنَّن الس َّنة النبوية حُجَّجة ي ِجبُ صوي الكثيرةُ ت النصويُ األدلة :دل َِّ
وا ﴾ (الحشىىىىىىر \6 .)7 :ق ْولىىىىىى ُه عزوجىىىىىىل﴿: ُ ىىىىىانانتهُوا ْ اك ْم عنىىىىىى ُه فىىىىىى ْ ُ
ىىىىىاك ىىىىىاا نهىىىىىى وه ومىىىىىى ُ
ىىىىىذذوهُ ُ
ول فخىىىىىى ىىىىىو ُل الر ُسىىىىىى اك ُم الرَّ ُ
ىىىىىاك ىىىىىاا آتىىىىىى \0ق ْولُىىىىىى ُه تعىىىىىىالى ﴿ :ومىىىىىى
ن لِل َّنلنىىىىىى ِ
ىىىىىاس
اس ىىىىىذ ْكر ِل ُتبىىىىىىيِّن ك الى ِّ ىىىىىك ىىىىىاا إِل ْيىىىىىى حانه ﴿ :وأ ْنز ْلنىىىىىى ين ﴾ (األنفىىىىىىال \6 .)0 :ق ْولُىىىىىى ُه ُسىىىىىىبْحان ىىىىىؤؤ ِمنِين ول ُه إِنْن ُك ْنىىىىىى ُت ْم ُمىىىىىى ْ ىىىىىول هللا ور ُسىىىىىى وا َّ ىىىىىوا يعىىىىىى وأطِطي ُع
ون ﴾ (النحل.) 88 : ما ُن ِّزل إِلي ِْهه ْم ولعلَّ ُه ْم يتف َّكرُون
ري إمىىىىىىا ىىىىىري ىىىىىنْن أمْمىىىىىى ىىىىىر ِمىىىىىىىىىىىرفن الرجىىىىىىل يأتيىىىىىىه األمىىىىىى ُر \8عىىىىىىن أبىىىىىىي رافىىىىىىع (رض) قىىىىىىال :قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) « :ال أعىىىىىىرفنَّ
ىىىىىول :مانىىىىىىدري ماهىىىىىىذا ! عنىىىىىىدنا كتىىىىىىاب هللا لىىىىىىيس هىىىىىىذا فيىىىىىىه » .أخرجىىىىىىه األربعىىىىىىة إال ىىىىىت عنىىىىىىه فيقىىىىىىو ُل ىىىىىرت بىىىىىىه أو نهيى ُ ُ أمى
النسائي وصححه ابن حبان.
اب وم ِْثثلىىىىى ُه معىىىىى ُه ىىىىاب ىىىىت ْالكِتتىىىىى وتِييى ُ ي أُوت ىىىىي هللا(ي)«أال إِ ِّنىىىىى ول ِ ىىىىو ُل ال ر ُسىىىىى ىىىىال ال :قىىىىى ىىىىال ي (رض)قىىىىى ىىىىررب ْال ِك ْنىىىىىدِيِّ ي كىىىىى ِ ن معْعىىىىىدِي ىىىىدد ِام ْبىىىىى ِ
ىىىىن ن ْال ِم ْقىىىىى ىىىىن
\5عىىىىى ِ
َّ
أحمد وصححه األرناؤوط .ومِثثل ُه مع ُه ( يعني :السنة) ْ أخرجه أحم ُد يت القرْرآن ومِثثل ُه مع ُه » .أخرج ُه ْ ُ ْ ِيت وت ُ ُ
أال إِ ِّني أوت
المههىىىىىىىدِيين
يين ين الم ْ اشىىىىىىىدِين الراشِ ِي وسىىىىىىىنةالخلفاء الرَّ ْكم ِب ُسىىىىىىى َّنتي ارية ع ْنىىىىىىى ُه « :فعلىىىىىىىيكم ىىىىىىنُن سىىىىىىى ِ
ىىىىىىار اض ْبىىىىىىى ىىىىىىاضُ العِرْربىىىىىىى واه الع يمىىىىىىىا رواهُ .\3قىىىىىىىال (ي) فِيم
أخرجه أحمد والترمذي وصححه. اج ِذ » .أخرج ُه النوا ِج تمس ُكوا بها وعضوا عليْهها ِبال َّن ي تم َّس بعدِي من بعد منْ
ُجِّييىىىىىىىة السىىىىىىىنة النبويىىىىىىىة قىىىىىىىال الشىىىىىىىافعي« :وال أعلىىىىىىىم مىىىىىىىن الصىىىىىىىحابة وال مىىىىىىىن ىىىىىىاع أيضىىىىىىىا علىىىىىىىى حج دل اإلجمىىىىىىىا ُع \7وقىىىىىىىد د َّل
التابعين أحدا أخبر عن رسول للا (ص) إال ق ِبل خبره وانتهى إليه وأثبت ذلك سنة » . ُ
- 6المصدرالثالث
ماع السلف الصالح (رض) إِجْجما ُع
ف اإلنسىىىىىىىىىان :آبىىىىىىىىىاؤه ىىىىىىىىللفُ
ىىىىىىىىللف أي :مضىىىىىىىىىى وسىىىىىىىىى ُ ىىىىىىىىللف ويسْسىىىىىىىىى السىىىىىىىىىلف لغىىىىىىىىىة :هىىىىىىىىىم الجماعىىىىىىىىىة المتقىىىىىىىىىدمون يقىىىىىىىىىال سىىىىىىىىى
هم بسىىىىىىنة النبىىىىىىي المتقىىىىىىدمون.وللسىىىىىىلف عىىىىىىدة أسىىىىىىماء منهىىىىىىا \0 :أهىىىىىىل السىىىىىىنة والجماعىىىىىىة :وسىىىىىىموا بأهىىىىىىل السىىىىىىنة لتمسىىىىىىكِهم
(ي) والجماعىىىىىىىة ألنهىىىىىىىم اجتمعىىىىىىىوا علىىىىىىىى اتبىىىىىىىاع سىىىىىىىنة النبىىىىىىىي (ي) ومىىىىىىىا حصىىىىىىىل عليىىىىىىىه اإلجمىىىىىىىاع \6.الفرقىىىىىىىة
هم بالسىىىىنة كمىىىىا فىىىىي حىىىىديث معاويىىىىة بىىىىن أبىىىىى سىىىىفيان بتمسىىىىكِهم الناجيىىىىة :سىىىىموا بىىىىذلك لنجىىىىاتهم مىىىىن النىىىىار أو مىىىىن الفىىىىتن بتمسىىىى
ىىىىىىةة وإنِّ
إن َّ
بعين ِمللىىىىىى ىىىىىبعْ
ىىىىىيينْن وسىىىىىى ى ث ِنثن ْتىىىىىى ىىىىىىى
ىىىىىن ِِهه ْم عللىىىىىى ي دِييىىىىىىن ىىىىىي ْن ا ْاففترقُقىىىىىىوا
ىىىىىىوا ِفىىىىىى ىىىىىابابي ِنل ْالكِتتىىىىىى ىىىىىل(رض) قىىىىىىال :قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) « :إِنَّن أهْهىىىىىى
ىىىىىةة » ُ اعىىىىىى الجماع ْ ِىىىىىى
ِىىىىىددة وههىىىىى احىىىىى ار إِال واح َّ ىىىىىار
النىىىىى ِ َّ
ىىىىىاا فىىىىىيِ الن ُ
ىىىىىوواء -كلههىىىىى األهىىىىىنىىىىىى األه ىىىىىةة -يعْع ِ بعين ِملَّلىىىىى ىىىىىبعْ
سىىىىى الث وس ىىىىىالث ىىىىىى ثثىىىىى ىىىىىتفتر ُق عللىىىىىى سىىىىىتف ىىىىىة س األمىىىىىة هىىىىىذِهه األم هىىىىى
أخرجه أحمد والترمذي وحسنه األلباني.
ىىىىي
ي ىىىىنْن أ ُ َّم ِتىىىىى
ىىىىةة ِمىىىىى ىىىىززال طائائفِفىىىىى ٌ ىىىىنْن تىىىىى ىىىىورة :ألنهىىىىىم منصىىىىىورون إلىىىىىى قيىىىىىام السىىىىىاعةر لقىىىىىول النبىىىىىي (ي) « :ولىىىىى ىىىىة المنصىىىىىورةُ الفِرْرقى ُ \6الف
اعة » .أخرجه أحمد والترمذي وصححه. ُ السَّاع ورين ال يضُرر ُه ْم منْن خذل ُه ْم ح َّتى ت ُقوم الس ُورم ْنص ِ
العقيدةِرر ما يأتي: إليه في العقيدة جوع إلي ِه ب الرجو ُع األدلةِ :ممَّاا ي ُدل على أنَّن هذا اإلجماع حُجَّج ٌة ي ِجبُ
ين ُنولِّىىىى ِه مىىىىىىىاا تتىىىىىىىىوولَّى يل ْال ُمىىىى ْؤ ِمنِين ىىىبب ِ ن لىىىى ُه ْال ُهىىىىىىىدد وي َّت ِببىىىىىىىىعْع غ ْيىىىىىىىرر سىىىى ِ ِىىىىنْن بعْعىىىى ِد مىىىىىىىاا تبىىىىيَّن ول ممىىىى الر ُسىىىىىىىول ق الرَّ شىىىىىىىاقاق ِِق \0ق ْولُىىىىىىىهه تعىىىىالى ﴿ :ومىىىىىىىنْن يُش
صيرا ﴾ (النساء.) 005 : ت مصِ ص ِل ِه جه َّنم وساء ْ و ُنصْ
سىىىىىىن ِةَّ
ي وسُىىىىىى َّ
سىىىىىىنتِي يىىىىىى ِه ِبسُىىىىىى مىىىىىىنك ْم فعليْىىىىىى ُ ْ ِىىىىىىك مِىىىىىى ىىىىىىنْن أ ْدرك ذللىىىىىىك نىىىىىى ُه (رض) « :فممىىىىىى ْ
ارية عنىىىىىى ىىىىىىار
سىىىىىى ِ ْىىىىىىنُن س اض ببىىىىىى ىىىىىىاضُ العِرْرببىىىىىى واه الع يمىىىىىىا رواهُ لىىىىىى ُه (ي) فِيمىىىىىىا ُ
\6ق ْولىىىىىى
اج ِذ » تق َّد
تقدم النوا ِج َّ
ين عضوا عليْهها ِبالن ين الم ْه ِديِّين اشدِين الراشِ اء الرَّ الخلفا ِء ال ُخ
5
ىىىىىىىدد (ي)- ح َّمىىىىىىىى ىىىىىىىةة مُح ال :أ ُ َّمىىىىىىىى ىىىىىىىال ي -أ ْو قىىىىىىىى هللا اليجْجمىىىىىىىى ُع أ ُ َّم ِتىىىىىىىى
ىىىىىىىي ال« :إِنَّن َّ ىىىىىىىال هللا (ي) قىىىىىىىى ول ِ ىىىىىىىول ىىىىىىىرر (رض) أنَّن ر ُسىىىىىىىى ن عُممىىىىىىىى ىىىىىىىنْن ا ْبابىىىىىىىى ِ
ىىىىىىىن \6عىىىىىىىى
أخرجه الترمذي وصححه األلباني. هللا مع الجماع ِة » .أخرج ُه َّ
على ضاللة وي ُد ِ
ىىىىىي
ىىىىىد وحىىىىىىيٌّ ىىىىىود وواحىىىىىى ٌد ىىىىىل :يمكىىىىىىن أن يىىىىىىدرك بعىىىىىىض مقىىىىىىررات علىىىىىىم العقيىىىىىىدة مثىىىىىىل أن هللا موجىىىىىىو ٌد فائاااااادة إثرائيااااااة :العقىىىىىى ُل
ىىىىىتحق للعبىىىىىىادة وحىىىىىىده دون سىىىىىىواه ونحىىىىىىو ذلىىىىىىك .لكىىىىىىن ال يمكىىىىىىن أن يسىىىىىىتقل بمعرفىىىىىىة ٌّ ىىىىىيم مسى ىىىىىادر حكىىىىىىي ٌم ىىىىىيم بىىىىىىالخلق قىىىىىىاد ٌر علىىىىىىي ٌم
ىىىىىيل إال مىىىىىىن منقىىىىىول الكتىىىىىىاب والسىىىىىىنة.إذا وجىىىىىىد مىىىىىىا يىىىىىىوهم التعىىىىىىارض درك التفاصىىىىىىي ُل ىىىىىدرك ُ
وإدراك تفاصىىىىىيل هىىىىىىذا العلىىىىىىم إذ ال تىىىىىى
بين النقل الثابت الصحيح والعقل الصريح وجب تقديم النقل لسببين:
األول :أن النقىىىىىل ثابىىىىىت والعقىىىىىل متغيىىىىىر .الثىىىىىاني :أن النقىىىىىل معصىىىىىوم والعقىىىىىل لىىىىىيس كىىىىىذلك.المىىىىىراد بالنقىىىىىل الصىىىىىحيح:
القىىىىىىىىرآن الكىىىىىىىىريم والسىىىىىىىىنة الثابتىىىىىىىىة عىىىىىىىىن رسىىىىىىىىول هللا (ي)والمىىىىىىىىراد بالعقىىىىىىىىل الصىىىىىىىىريح :السىىىىىىىىليم مىىىىىىىىن االنحىىىىىىىىراف
ىىىىىىور أن يعىىىىىىىارض الشىىىىىىىرع البتىىىىىىىة بىىىىىىىل المنقىىىىىىىول تصى َّ ىىىىىىمم بصىىىىىىىريح العقىىىىىىىل ال يُتص ىىىىىىببه.قىىىىىىىال ابىىىىىىىن تيميىىىىىىىة « :مىىىىىىىا ُع ِلىىىىىىى والشىىىىىى والش
الصىىىىحيح ال يعارضىىىىه معقىىىىول صىىىىريح فقىىىىط .وقىىىىد تأملىىىىت ذلىىىىك فىىىىي عامىىىىة مىىىىا تنىىىىازع النىىىىاس فيىىىىه فوجىىىىدت مىىىىا خىىىىالف
فاسدة يعلم بالعقل بطالنها ». شبهات فاسدةٌ ٌ النصوي الصحيحة الصريحة
مصادر التلقي \0 :كتاب هللا \6السنة \6إجماع السلف
بات مسائل العقيد ِة
العقيدة أصُوُول أهل السن َّة في إثإثِبات أص
ىىىىو َّ ىىىىنْن أهى ِ ٌ ُ َّ أهىىىىى ُل
النحى ِ ي علىىىىىى الن ىىىىي الل و ِهىىىىى ىىىىالل
والضىىىىى ِ ضىىىىدع وال َّ ىىىىل البى ِ ىىىىاا عىىىىى زون ِبهىىىىى ىىىىزون ىىىىدة يتم َّيىىىىى ىىىىائل العقيىىىىىد ِة ىىىىات مسى ِ ت ىىىىول فىىىىىي إِثبىىىىىا ِ ىىىىل السىىىىىن ِة لهىىىىىم أصىىىىىول
اآلتي:
ىىىىىبعض
بعض ؤمنىىىىىىون ِبىىىىىى ِ ذين يُؤمن ىىىىىذين الل الالَّىىىىىى
ىىىىىالل
ضىىىىىى ِ والض
ىىىىىدع وال َّ ىىىىىل البى ِ ىىىىىالف أهى ِ ىىىىىاب والسىىىىىى َّن ِةر ِبخىىىىىىالفِ ب ىىىىىوي الكتىىىىىىا ِ ِ ىىىىىيم لنصى والتعظىىىىىىي ُم ىىىىىليم وال َّت والتسىىىىىىلي ُم ىىىىىان وال َّت 0اإليمىىىىىىانُ
كثيرةر ِمنها:ْ ٌ األصل كثيرة ِ ُ
الجهل والهو .واأل ِدلة على هذا َّ ِ ب
بسبب
صوي ويرُددون البعض اآلخرر بسب ِ ِ الن
ىىىىىرر ِه ْم مْ
ىىىىىررة ممىىىىىن أمىىىىى ِِىىىىىنْ ُ هىىىىى ُم الخِييىىىىىْ ىىىىىون لهُىىىىى ىىىىىرا أن يككىىىىىون ُ نْ ُىىىىىوله أمىىىىىر مْ ُ ُ سىىىىىول ىىىىىى هللاُ ورس َّ ضىىىىىى ىىىىىة إِذا قض ن وال مؤُؤمِننىىىىىة ْ ُىىىىىؤؤمِن ْ ان ِلممىىىىى ىىىىىان ىىىىىاا ككىىىىى لىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :وممىىىىى ُ ُ
أ .قولىىىىى ْ
ول ُه فق ْد ض َّل ضالال م ُِببينا)(األحزاب) 63 : هللا ورسُول ي َّ ومنْن يعْع ِ
ىىىىاا وا سىىىىىمِعْعنا وأطعْعنىىىىى ىىىىواىىىىنن ُه ْم أنْن ي ُقولُىىىىى ىىىىيحْح ُكم ب ْيىىىىى ول ِه لِىىىىىي ىىىىولِ هللا ور ُسىىىىى ى َّ ِ ىىىىى وا إِلىىىىى ىىىىوا ين إِذا ُد ُعىىىىى ىىىىؤؤ ِمنِين ىىىىول ْال ُمىىىىى ْ ىىىىان قىىىىى ْو ىىىىا كىىىىىان ب .ق ْولُىىىىى ُه تعىىىىىالى ﴿ :إِ َّنمىىىىىا
ون (النور) 50 : ك ُه ُم ْال ُم ْف ِلحُون وأ ُولئِك
يم ﴾ ىىىىىىي ٌم
يع ع ِلىىىىىىى هللا سىىىىىىىمِي ٌع هللا إِنَّن َّ وا َّ ىىىىىىواول ِه وا َّتات ُقىىىىىىى ىىىىىىو ِل هللا ور ُسىىىىىىى ىىىىىىديِ َّ ِ ن يىىىىىىىد وا بىىىىىىىيْن وا ال ُتقىىىىىىى ِّدمُوا ىىىىىىوا ين آم ُنىىىىىىى ىىىىىىاا الالَّىىىىىىىذِين ىىىىىىاا أيهىىىىىىى ج .ق ْولُىىىىىىى ُه تعىىىىىىىالى ﴿ :يىىىىىىى
(الحجرات)0 :
ىىىىاا ِم َّمىىىىىا ىىىىهه ْم حرجىىىىى ُ
ىىىىي أنفسِسىىىىى ِ ْ ىىىىن ُه ْم ثىىىىى َّم ال ي ِجىىىىى ُدوا ِفىىىىىي ُ ىىىىجر ب ْيىىىىىن ىىىىا شىىىىىج ِيمىىىىىا
ىىىىوك فيم ُحك ُمىىىىىوك ِّ ىىىىى يح ىىىىون ح َّتىىىىىى ُ
ىىىىك ال ي ْؤُؤ ِمنىىىىىون ىىىىال ور ِّبىىىىىك د .ق ْولُىىىىى ُه تعىىىىىالى :فىىىىىال
يما ﴿ النساء)35 : وا تسْسلِيم سلِّمُوا ت ويُس قضيْت
ىىىىدع ى الب ىىىىل
ِ ى أه ىىىىالف ى بخ ِر
ر ة
حيحة ىىىىحيح ىىىى ى ص
الصَّ ال ة
ىىىىة
ِ ىىىى ى المنهجي ىىىىق ى وف ىىىىا ى جميع ىىىىا ى ه ُ مال عْ
ع ِ وإ د
ىىىىد
ِ ىىىى ى الواح ب
ىىىىاب
ِ ىىىىا ى الب ىىىىي ى ف ة
ىىىىواردة
ِ ىىىىوارد ى ال ىىىىوي
ِ ى ص الن عُ
ىىىىع ىىىى 6جمى
ِ
صىىىىىىوي ِ ىىىىىة الن
ىىىىىي واحىىىىىىد أو أكثىىىىىىر دون بقيىىىىىى ِة خالفىىىىىىا لىىىىىىذلكر فيعتمىىىىىىدون علىىىىىىى نىىىىىىيٍّ ذين يتخىىىىىىذون منهجىىىىىىا مُخالف ىىىىىذين الل الالَّىىىىىى ىىىىىالل
والضىىىىىى ِ ضوال َّ
َّ
ىىىىاب ثىىىىىم يجعلونىىىىىه معارضىىىىىا لمصىىىىىول األخىىىىىر فيتبعىىىىىون بىىىىىذلك مىىىىىا تشىىىىىابه منىىىىىه.وقىىىىىد حىىىىىذر النبىىىىىي ب ردة فىىىىىي البىىىىىا ِ الىىىىىوارد ِة
ىىىىىىاا
ال ييىىىىىى ْىىىىىىال
ال« :مههىىىىىى ىىىىىىال هللا النبىىىىىىي (ي) ققىىىىىى ول ِ ُىىىىىىول سىىىىىى اي (رض) أنَّن رس ىىىىىىاي
ن الععىىىىىى ِ ْ ىىىىىىررو ْبىىىىىى ِ
ىىىىىن ن عمْمىىىىىى ِ ْىىىىىىن
هللا ببىىىىىى ِ ىىىىىىنْن ع ْبىىىىىى ِد ِ فعىىىىىى
(ي) مىىىىىىن ذلىىىىىىك فع
ىىىىىرْرآن لىىىىىى ْم ىىىىىببعْعض إِنَّن ْال ُقىىىىىى ىىىىىهها ِبىىىىىى ب بعْعضىىىىىى ىىىىىب ىىىىىرْر ِب ِه ُم ْال ُك ُتىىىىىى ى أ ْن ِبياائئ ِِهه ْم وضىىىىىى ىىىىىى الف ِِهه ْم علىىىىىى اختِال ىىىىىنْن قىىىىىى ْب ِل ُك ْم ِبىىىىىى ْ
ىىىىىاخ ت ْاألمىىىىىى ُم ِمىىىىىى ىىىىىذذا أُهْهلِككىىىىىى ِ ىىىىىوو ِم ِبهىىىىىى قىىىىىى ْ
وه إِلىىىىىىىى
ى ْ
اعملوا ِبىىىى ِه ومىىىىىىىاا ج ِهلىىىى ُت ْم ِم ْنىىىى ُه فىىىىرُددوهُ ُ ىىىا عىىىىىىىرر ْف ُت ْم ِم ْنىىىى ُه فىىىىىىىاعْ ىىىا فمىىىىا ضىىىى ُه بعْعضىىىىا ُصىىىى ِّد ُق بعْع ُ ىىىا بىىىى ْل يص ضىىىى ُه بعْعضىىىىا ب بعْع ُ ىىىذبُ ِّ
ىىىز ْل يكُكىىىىذ ي ْنىىىى ِز
عالِال ِم ِه » .أخرجه أحمد وصححهاألرناؤوط.
الل الىىىىىذين يعتمىىىىىدون ىىىىالل
ضىىىىى ِ والض
ىىىىدع وال َّ ىىىىل والبى ِ ىىىىنهج أهى ِ ِ ىىىىيض مى ور علىىىىىى نقى ِ ىىىىور ىىىىد والنىىىىى الههىىىىىد ىىىىام بالكتىىىىىاب والسىىىىىنةر فهمىىىىىا ال ُ 6االعتصىىىىىا ُم
هم مصىىىىىىدرا ىىىىىاتِهم
هم ومنامىىىىىىات ىىىىىايخِهم ِ ى ش م ىىىىىوال ى أق ون ىىىىىد
د ىىىىى ى عُ ي ىىىىىذين ى ال ة
وفية
ِ ىىىىىوفي ىىىىى ى الص ىىىىىد ى ن ع عِ ىىىىىثال ى م ُ
ل
ىىىىىال ىىىىىا ى الح ىىىىىو
و ىىىىى ى ُ
ه ىىىىىا ى كم ىىىىىوحير ى ال ىىىىىر
علىىىىىىى غيى ِ
كثيرةر ِم ْنها: األصل كثيرةٌ ِ ين .واأل ِدلة على هذا ُ َّ الد ِ َّ
شريع ودليال مِنْن أ ِدل ِة ال ِّد لل َّت
للت
ِ
ور ِبَِذ ِنىىىىىى ِه ْ ىىىىىور ُ ىىىىىرر ُج ُه ْم ِمىىىىىى ْ ىىىىىووان ُه ُسىىىىىىبُل ىىىىىعع ِرضْ َّ َّ أ \ ق ْولىىىىىى ُه تعىىىىىىالى( :ي ْهىىىىىىدِي ُ
ى النىىىىىى ِ ىىىىىىات إِلىىىىىى ت
ىىىىىا ِ ن الظلمىىىىىى ىىىىىن ُخىىىىىى ِ ىىىىىال ِم ويخ السىىىىىىال ل ال َّس ضىىىىىى ن اتاتبىىىىىى ىىىىىن
ي ِبىىىىىى ِه هللاُ مىىىىىى ِ
يم ﴿ المائدة )03 :قوله(:يهدي به) أي القرآن العظيم صراط مُسْستقِيم يه ْم إِلى صِ وي ْهد ِ
ِيه
اإلسْسالم دِينينا)(المائدة)6 : يت ل ُك ُم ْ ِ ض ُ ي ورضِ ت عل ْي ُك ْم نِعْعمتِي ت ل ُك ْم دِينين ُك ْم وأ ْتممْم ُ ب\ ق ْولُ ُه تعالىْ :الي ْوم أ ْكم ْل ُ
ين ﴾(النحل.) 49 : ك ْالكِتتاب ِتبْييانا ِل ُك ِّل شيْيء وهُدد ورحْحمة و ُب ْشر ل ِْللمُسْس ِلمِين ج\ ق ْولُ ُه تعالى ﴿:ون َّز ْلنا عليْك
ك وشىىىىى ُ ىىىىاا بشىىىىى ٌر يُوشِ ىىىىاا أنىىىىى اس فَِ َّنمىىىىى ىىىىاسُ ىىىىاا ال َّن
النىىىىى ىىىىا بعْعىىىىى ُد أال أيهىىىىى ال« :أ َّمىىىىىا ىىىىال هللا النبىىىىىي (ي)قىىىىى ول ِ ىىىىول ىىىىمم (رض) أنَّن ر ُسىىىىى ن أرْرقىىىىى ىىىىنْن ز ْيىىىىى ِد ْبىىىىى ِ
ىىىىن د\ .عىىىىى
هللاَّ
اب ِ بىىىىا ِ ىىىىذذوا ِبكِتتىىىىى ُ ُ
ورر فخىىىىى ىىىىو ُ ىىىىد والنىىىىى ىىىىهه ال ُهىىىىىد ْ هللا فيِيىىىىى ِ َّ
اب ِ ىىىىابُ ىىىىاا كتِتىىىىى ُ
ن :أ َّولهُممىىىىى ْن يك ْم ثقلىىىىىي ِ ُ
ىىىىيك ك ِفىىىىى ار ٌ ىىىىار
ىىىىاا تىىىىى ِ ي فأ ِجيىىىىىب وأنىىىىى ُ ىىىىيول ر ِّبىىىىى ىىىىو ُل ِي ر ُسىىىىى ىىىىأأْتي أنْن يىىىىى
مسلم.
استممْسِسكوا ِب ِه » .أخرجه مسل ٌم ُ واسْ
ىىىىااىىىىيُي مىىىىى حيحة ون ْفىىىىى ىىىىحيح ِة صىىىىى
الص ب والسىىىىى َّن ِة ال َّ ولُ ُه النبىىىىىي (ي) فىىىىىي الكتىىىىىا ِ
ىىىىاب ىىىىول ت مىىىىىا أثبتىىىىى ُه هللاُ ور ُسىىىىى ْ ىىىىل :إِثبىىىىىا ُ ىىىىذذا األصى ِ ىىىىنْن هىىىىى ىىىىر ُع عىىىىى ويتفىىىىىرَّ
ُ
كوت عمَّاا سكت ع ْن ُه هللاُ ورسول ُه (ي) حيحة والس ُ الصَّحيح ِة الكتاب والس َّن ِة الص فاه هللاُ ورسول ُه النبي (ي) في الكتا ِ
ب ُ نفاهُ
ُ
ان عنىىىىى ُه مسْسىىىىىئوال ﴾ ْ ىىىىان ك كىىىىى ىىىىك ل أول ِئىىىىى ُ ىىىىل ُ
ىىىىؤؤاد كىىىىى ُ ْ
ىىىىرر والفىىىىى ْ
ىىىىمْمع والبصىىىىى سىىىىىالس ْ
ىىىىك ِبىىىىى ِه عِعلىىىىى ٌم إِنَّن ال َّ س لىىىىىك ىىىىاا لىىىىىيْس ف مىىىىى ىىىىفُ ْ
الى ﴿:وال تقىىىىى ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال كمىىىىىا قىىىىى
(اإلسراء. ) 63 :
6
خىىىىىالفُ
ىىىىالف ىىىىاا يُخ ىىىىل ِم ْنهىىىىىا ِم َّمىىىىى ىىىىه العقىىىىى ُل ىىىىدد يفهمىىىىى ُه ىىىىوي ومىىىىىا قىىىىى ْ ىىىىذه النصى ِ ىىىىارض بىىىىىين هىىىىىذ ِه ِ التعى لك :دفىىىىىع ال َّت ىىىىل كىىىىىذِلك ىىىىذذا األصى ِ ىىىىنْن هىىىىى ىىىىر ُع عىىىىى ويتفىىىىىرَّ
رهِرر بحيىىىىىىثُ ىىىىىددره ىىىىىن قىىىىىى ْ عطىىىىىىون العقىىىىىىل حجمىىىىىىا أكبىىىىىىر مىىىىىىنْ ىىىىىن يُعط الل مِممىىىىىىنْ ىىىىىالل
والضىىىىىى ِ ض ىىىىىدع وال َّ الحى َّ
ىىىىىل البى ِ ىىىىىس أهى ِ ى عكى ِ ىىىىىى وابر علىىىىىى ىىىىىواب والصىىىىىى ص ىىىىىق وال َّ
ذي ال ينبغىىىىي ىىىىذي حىىىى َّد ُه الَّالىىىى لىىىى ُه حىىىى َن لىىىى ىىىىَنَّ المكانىىىىةِرر ففىىىى ن المكانىىىىة ِىىىىن ي ممىىىى ِىىىىي وتىىىى مىىىىا أوتُ ىىىىََِنَّن العقىىىىل مهْمىىىىا مىىىىذمومر ففىىىى ىىىىوو مىىىىذمو ٌم ذا ُغلُلىىىى ٌّ ىىىىذا وهىىىى صىىىىوير وه ِ مونىىىىه علىىىىى الن قدمونىىىى ُه يُق ِّد
عيىىىىدة عىىىىن دائىىىىر ِة
دائىىىىرة ىىىىدد ِر ع ْنهىىىىا شىىىىيئار أل َّنهىىىىا بعيىىىىدةٌ ولىىىى ْم ييىىىى ْ شىىىىىىىىهه ْدها ولىىىى لىىىى ْم ي ْش ات الالَّتىىىىي لىىىى ت َّىىىىا ِ ائىىىىرة الغي ِْببييىىىى ما فىىىىي دائىىىىر ِة سىىىىيَّما زه ِبحىىىىال وال سِ ىىىى أنْن يتجىىىىاوزهُ
يها. عمل فِيها المحسوسات الالتي يعم ُل َّ تالمحسوسا ِ
ىىىىذذا ي خلىىىىق ههىىىى الىىىىذِي َّ
فىىىىَِنَّن الىىىى حيحر فىىىى صىىىىىىىىحيح حيح وعقىىىىل ص صىىىىىىىىحيح نىىىىي ص عىىىىارض بىىىىين نىىىىيٍّ أنىىىى ُه يسىىىىتحيل أنْن يقىىىىع تعىىىىارضٌ َّ
السىىىىن ِة :أنىىىى َّ أهىىىىل السىىىى ِ ِىىىىدد
عنىىىى اعىىىىدةُ عن والقاعىىىىدة
ىىىىدد النبىىىىىي ح َّمىىىىى ريم مُح ىىىىريم ىىىى ى الك ه
ِ ىىىى ى ِّ
ي ب
ِ ن ب
ىىىىب
ِ ىىىى ى ل ق ىىىىى ى ل ع ىىىىريف
ريف ىىىى ى َّ
ش
الش ال ىىىىوحي ى ال ىىىىذا ى ه ىىىىزل
زل ىىىى ى أن ىىىىذي
ذي ىىىى ى َّ ل
ال ا ه ُ ىىىى ى سُ فْ ن ىىىىو
و ىىىى ى هُ رُ
ىىىىر ىىىى ى بي الخ ىىىىفُ
ىىىىف ى طي َّ ل
الل ال ىىىىو
و ىىىى ى ُ
ه العقىىىىىل و
ِ
ىىىىاا أنْن ىىىىأأنْن يكىىىىىون غيىىىىىر صىىىىىحيح وإِ َّمىىىىى ي ِبىىىىى ىىىىنيِّ ىىىىة الىىىىى َّن ىىىىنْن جهىىىىى ِة ىىىىاا أنْن يكىىىىىون ِمىىىىى ىىىىذذا التعىىىىىارضر فَِ َّمىىىىى وه ُم هىىىىى ىىىىو ِه ىىىىدد مىىىىىا ُيىىىىى (ي) ر وإِنْن وُو ِجىىىىى
ىىىىالل
الل والضىىىىى
ضىىىىل وال َّ رق الباطى ِ ىىىىرق ُ
ىىىىوث بىىىىىالهو وسىىىىىار فىىىىىي طىىىىى ِ ىىىىدد تلى َّ ىىىىحيحر قىىىىى ْ دا غيىىىىىر صىىىىىحيح ىىىىدا اسىىىىى ىىىىل بىىىىىأنْن يكىىىىىون فاسِ ىىىىة العقى ِ ىىىىنْن جهىىىىى ِة يكىىىىىون ِمىىىىى
عياذا باهلل.
ىىىىىالل
الل
ِ ىىىىى ى ض
والض
َّ وال ىىىىىدع
ِ ى الب ىىىىىل
ِ ى أه دِّ ىىىىى ى ضضِ ىىىىىى
ى ىىىىى ى ل ع ر ) رض ( ة
حابة
ِ ىىىىىحاب ىىىىى ى ص
الصَّ ال ىىىىىم
ِ ى فه ىىىىىى
ى ىىىىى ى ل ع ة
حيحة
ِ ىىىىىحيح ىىىىى ى ص
الص
َّ ال ةِ َّ
ن ىىىىى ى والس ب
ىىىىىاب
ِ ىىىىىا ى الكت ىىىىىوي ِ ى ص 8ف ْهىىىىىى ُم ُن
ىىىىىة مىىىىىىثال والرافضىىىىىى ِة ىىىىىالخوارج والرَّ ِ ىىىىىدع كى ىىىىىل البى ِ ىىىىىرر بعىىىىىىض أهى ِ حابهِرر فتىىىىىى ىىىىىحابه صىىىىىى ىىىىىنْن أصْ ىىىىىم و ِمىىىىىى ىىىىىذا الفهى ِ ىىىىىنْن هىىىىىىذا واققفُهم ِمىىىىىى ىىىىىوا ِ دت مىىىىىى ىىىىىدد ْ الىىىىىىذين تعىىىىىى َّ
رعية.الشرعي ِة َّ
صوي الش ِ بالتالي اليلتفتون إلى فهمهم للن َّ
حابة (رض) ر وبالت الصَّحاب ِة طعنون في الص يطع ُن
ن األ ِدلَّةِرر ِم ْنها: دد مِن ألصل عد ٌد ِ و ِممَّاا ي ُدل على هذا ا
ين ُنولِّىىىى ِه ممىىىىىىىىاا تتىىىىىىىىوولَّى ُىىىىؤؤ ِمنِين يل ْالممىىىى ْ ىىىىبب ِ سىىىى ِ ىىىد وي َّت ِببىىىىىىىىعْع غ ْيىىىىىىىرر س َّن للىىىىىىىى ُه ْال ُهىىىىد عىىىى ِد مىىىىىىىاا تببىىىىىىىىين ول ِمىىىىىىىنْن بعْ ىىىى ُىىىىول سىىىى الرس ق الرَّ شىىىىىىىىاقاق ِِق أ .ق ْولُىىىى ُه تعىىىىالى ﴿ :ومىىىىىىىنْن يُش
صيرا ﴾ (النساء)005 : ت مصِ ص ِل ِه جه َّنم وساء ْ و ُنصْ
ىىىىوو يك ُه ُم هللاُ و ُهىىىىى َّ ىىىىييكفِيك ْ سىىىى ىىىىققاق فس ِىىىىي شِشىىىى ىىىىاا ُهىىىىى ْم ففىىىىي ىىىىوا فَِنممىىىى َّ َّ
ىىىىدد ْوا وإِنْن توللىىىى ْو اهتتىىىى بىىىى ِه فقىىىىى ِد اهْ نىىىىت ْم ِبىىىى ُ ىىىىاا آمنىىىى ْ ل ممىىىى ىىىىل
ىىىىوا ِبمثِثىىىىى ِ ْ ىىىىََِنْن آمننىىىىوا ُ لىىىى ُه تعىىىىالى (:ففىىىى ُ
ب .ق ْولىىىى
يم )(.البقرة067 : يع ْالعلِي ُم السمِي ُع ال َّس
ِىىىىنْن اء ولككىىىى ُىىىى ُم السىىىىىىىففها ُء اءء أال إِ َّن ُهىىىى ْم ههىىىى ىىىىفها ُ السىىىىف ىىىن الس ىىىا آمىىىىن ىىىىؤمِنُن كمىىىىا ىىىالُوا أ ُننىىىى ْؤ اس قىىىىال النىىىىىىىىاسُ ن ال َّن وا كمىىىىا آمىىىىىىىن يىىىىل ل ُهىىىى ْم آ ِم ُننىىىىىىىىوا ج .ق ْولُىىىى ُه تعىىىىالى (:وإِذا قِيىىىىل
ون ) (البقرة).06 : ال يعْعلمُون
ىىىىىاا كثِييىىىىىىرا الفىىىىىى ىىىىىرر اختِال ْ نك ْم يىىىىىى ْ
ىىىىىنك ش ِمىىىىىى ىىىىىنْن ي ِعىىىىىى ْ
ىىىىىش ارية عنىىىىىى ُه (ي) « :فََننىىىىىى ُه مىىىىىى ِّ ْ ىىىىىنُن سىىىىىى ِ
ىىىىىار اض ْبىىىىىى ىىىىىاضُ العِرْربىىىىىى واه الع يمىىىىىىا رواهُ د .قولىىىىىىه (ي) فِيم
ين ْالم ْهىىىىى ِديِّين
ين اشىىىىىدِين ِ اشِ الر
الرَّ ء
اء ىىىىا
ىىىى ى ف ل خ ُ
الخ ال ة
ِ َّ
ن ىىىى ى ُ
س و ِي
ي تنَّ ىىىى ى ُ
س ب ه ىىىى ى ْ
ي ل ع ف م كُ ن ْ ىىىى ى م ىىىىك
ك ىىىى ى ل ذ ك ر د ْ أ ن ىىىىنْ ىىىى ى م ف ٌ
ة ل ىىىىال
ال ىىىى ى ض ىىىىا
ا ىىىى ى ه نَّ َ ف ىىىىور
ور ىىىى ى ُ
م ُ األ ت
ات
ىىىىددثا ِ اك ْم ومُحْحىىىىى ىىىىا ُك وإِ َّيىىىىى
ِ ِ ْ ِ ِ ِ ِ
اج ِذ » .تقدم. النوا ِج عضوا عليْهها ِبال َّن
ىىىىىل -أي فهىىىىىىم نصىىىىىىوي الكتىىىىىىاب والسىىىىىىنة علىىىىىىى فهىىىىىىم ىىىىىة لهىىىىىىذا األصى ِ ىىىىىار المخالفىىىىىى ِة ن األفكى ِ ىىىىىن بدعىىىىىىة إعىىىىىىادة فهىىىىىىم الىىىىىىنيِ :مىىىىىى
ىىىىىي
ي ي(!! وتعْع ِنىىىىىى ىىىىىنيِّ َّ
ىىىىىمم الىىىىىىن ىىىىىادة ف ْهىىىىىى ِ ب)إعىىىىىىاد ِة ى ِ ي مىىىىىىا تسىىىىىىمَّى ُ ىىىىىي ىىىىىر و ِهىىىىىى ىىىىىرة ظهىىىىىىرت فىىىىىىي هىىىىىىذا العصى ِ ْ ٌ ىىىىىرةٌ خطيىىىىىىرة الصىىىىىىحابة (رض) :فِككىىىىىىرة
ىىىىذذا الفهىىىىىم كىىىىىان لوقىىىىىت حابة (رض)ر وأنَّن هىىىىى ىىىىحاب ِة الصىىىىى ص ىىىىم ال َّ ِ ى لفه ىىىىة ى حاج ب
ِ ىىىىنا ى لس ت
ىىىىت
ِ ىىىى
ى الوق ىىىىذا ى ه ىىىىي ى ف ىىىىا ى ن ن َّ أ ها ىىىىحاب
ىىىىرة عِعنىىىىىد أصى ِ ىىىىذه الفكىىىىىرةُ هىىىىىذ ِه
التقىىىىىد ِم حيىىىىىاة ال َّت المعاصىىىىىرة :حيىىىىىا ِة الحيىىىىىاة المعاصىىىىىر ِة ىىىىىعع الحيىىىىىا ِة تناسىىىىىب ممىىىىى مىىىىىا آخىىىىىر يتناسىىىىىبُ ىر وأنَّن علينىىىىىا أنْن نفهىىىىىم النصىىىىىوي فهْمىىىىىا ىىىىىىر ضىىىىى معىىىىىين مضىىىىىى وا ْنانقض
ىىىىىىىماء مختلفىىىىىىىىةر مثىىىىىىىىل( :عصىىىىىىىىرانيون أو حىىىىىىىىداثيون أو ٌ ىىىىىىىق علىىىىىىىىيهم أسىىىىىىىىما ُء طلى ُ ىىىىىىىرة يُطل الفِككىىىىىىىىر ِة ذه الف ىىىىىىىذ ِه ىىىىىىىحاب هىىىىىىىى ىىىىىىىارة وأصىىىىىىىىحابُ والحضىىىىىىىىار ِة
االعتقاد مِنْن وجوه كثيرة: نة في االعتقا ِد هل السن ِة صول أ ِ ِ ُ كرة مخالفة أل ٌ الفِكرة ذه الف ليبراليون ).وال ريب أنَّن هذ ِه
ىىىىههد لهىىىىىا النبىىىىىي (ي) ِ ىىىى ى ش ىىىىي ى الت ة
ىىىىة
ِ ىىىى ى الثالث ىىىىرون
ِ ى الق ىىىىي ى ف ىىىىالم ى اإلس ىىىىل
ِ ى أه ىىىىد ى ن ع عِ ىىىىة ى عروف م ن ىىىىنْ ىىىى ى ُ
ك ت م ىىىىرةةٌر لى ْ
ىىىى ُنكىىىىىر ىىىىة منك أ .أ َّنهىىىىىا ِبدعى ٌ
ِ
ُ
ون ُه ْم ثىىىىى
ثىىىىى َّم ىىىىون ُ
ين يلىىىىى ِىىىىىي ثىىىىى َّم االلىىىىىذِين َّ ُ ين (رض)« :خ ْيىىىىى ُر ُك ْم قرْرننىىىىىي ىىىىينْ صىىىىى ىىىىنُن حُص ان ْبىىىىى ىىىىررانُ نىىىىىه عِعمْمىىىىى واه عنىىىىىهْ ىىىىةِرر كمىىىىىا قىىىىىال (ي) ِفيمىىىىىا رواهُ بالخيريىىىىىة
سلم. ومُسل ٌم ين يلون ُه ْم » .أخرجه البخاري وم ُ ين يلُون ُه ْم ث َّم الالذِين
َّ ُ الالَّذِين
صىىىىىوي ِ حابة (رض) للن َّىىىىىحاب ِة الصىىىىى فهىىىىىم الص قيىىىىى ِد ِب
التقيىىىىى جىىىىىوب ال َّت ِىىىىىنْن وُوجىىىىىو ِ
ب حيح ُة ممىىىىى َّىىىىىحيح الصىىىىى والسىىىىى َّن ُة الص الكتىىىىىاب والسىىىىى ليىىىىىه الكتىىىىىابُ خالفىىىىىة لمىىىىىا د َّل عليىىىىى ِه ٌ
ُخالفىىىىىة ب .أ َّنهىىىىىا م
ِ
نكرة.
من ِبدع وضالالت مُنكرة خالف هذا الفهم منْ والحذر مِنْن ُك ِّل ما يُخالفُ ِ رع َّي ِة الشرعِ ال َّش
ي مىىىىىا ىىىىنيِّ ل قىىىىىارم للىىىىى َّن ىىىىل ي أنْن يفهىىىىىم ُكىىىىى ىىىىي ي تعْع ِنىىىىى ىىىىنيِّ ىىىىراءة الىىىىى َّن ىىىىأأنَّن إِعىىىىىادة قىىىىىراء ِة ىىىىف المعىىىىىانير ذلىىىىىك ِبىىىىى اب تحريىىىىىفِ ب ىىىىا ِ ىىىىد ُخ ُل فىىىىىي بىىىىى ج .أ َّنهىىىىىا تىىىىى ْد
دةٌ
ىىىىددة تعىىىىى ِّد
ىىىىد معىىىىىان مُتع ي الواحىىىىى ِد ىىىىنيِّ َّ
ىىىىون للىىىىىن الي يكىىىىىونُ ىىىىالي وبالتىىىىى َّ
ذا الفهىىىىىمر وبالت ىىىىذا ابط يضىىىىىبط هىىىىى ُ ىىىىابط ى بىىىىىال ضىىىىى ىىىىى ىىىىنْن معْعنىىىىى ْ
يحْحلىىىىىو لىىىىى ُه أنْن يفهىىىىىم ِمنىىىىى ُه ِمىىىىى
ىىىىه بنىىىىىو إسىىىىىرائيلر كمىىىىىا ت فِييىىىىى ِه ىىىىت ْ ي وقعىىىىى ك الالىىىىىذِي َّ ىىىىك ىىىىهِرر ذ ِلىىىىى ىىىىف المعنىىىىىى ِبعينىىىىىه المعْ ىىىىوو :تحريىىىىىفُ ىىىىذذا ُهىىىىى ير وهىىىىى ىىىىنيِّ َّ
حيح للىىىىىن ىىىىحيح الصىىىىى ص ىىىىاقض المعنىىىىىى ال َّ ُتنىىىىىاقضُ
اض ِع ِه) (المائدة)06 : حرِّر ُفون ْالكلِمم عنْن مواضِ اسية يُح اه ْم وجع ْلنا ُقلُوب ُه ْم قاسِ ض ِه ْم مِيثيثاق ُه ْم لع َّنا ُه قال تعالى( :ف ِبما ن ْقضِ
ابثين يفهمىىىىىون ِم ْنهىىىىىا مىىىىىا ىىىىىابثين العىىىىى يىىىىىد الع رعية ألعوبىىىىىة بيىىىىى ِد ُ ُ
ىىىىىرعية صىىىىىوي ال َّش
الشىىىىى صىىىىىبح النصىىىىىويُ والفسىىىىىادرِر حيىىىىىث ُتصىىىىىب ُح ُ ىىىىىرِّر والفسىىىىىاد الشىىىىىاب ال ِّ
ش ىىىىىاب ح ببىىىىى د .أ َّنهىىىىىا تفىىىىىت ُ
فىىىىىتح
راء هىىىىىىىى ِذ ِه ىىىىىىىنْن ورا ِء راده هللاُ عىىىىىىىىز وجىىىىىىىىل ِمىىىىىىىى ذي أرادهُ ىىىىىىىذي َّ
ىىىىىىىد الالىىىىىىىى والهىىىىىىىىد ىىىىىىىيع الحىىىىىىىىق وال ُه الي يضىىىىىىىىي ُع ىىىىىىىالي وبالتىىىىىىىى َّ
ىىىىىىىززجت ُه ْمر وبالت ق أهىىىىىىىىواء ُه ْم وأمْمىىىىىىىى ِ وافىىىىىىىى ُ
ىىىىىىىق يُوا ِف
ىىىىات إلىىىىىى تن الظلمىىىىىا ِ ىىىىن راجهم ِمىىىىى ىىىىرا ِج اس وإِخىىىىى ْ ىىىىاس
النىىىىى ِ َّ
ىىىىة الن دايىىىىى ِة ىىىىة فىىىىىي هِداي هللا العظيمىىىىى ِة ىىىىة ِ ىىىىة لحكمىىىىى ِة ناقضىىىىى ِة المُناقض ذا مُننىىىىىاقض أشىىىىىد الم َّ ىىىىاقضٌ ىىىىذا ىىىىوي وهىىىىى النصى ِ
ىىىىن
ن ىىىىرر ُج ُه ْم ِمىىىىى ِ ىىىى ى ْ
ُخ
خ ي و م َّىىىىال
ال السىىىى س ال ُل
ل ب ىىىى ى ُ
س هُ ان ىىىىو
و ضىىىى ضْ ر ِ ىىىىع
ع ىىىى ى ب َّ
ت
ات ا ىىىىن
نِ ىىىى ى م ُ هللاَّ ه
ِ ىىىى
بىىىى ب
ِ ِي
ي د ىىىى ى ه ْ ي ﴿ : العزيىىىىز
ِ ه
ىىىىه
ِ ىىىى ى كتاب ىىىىأن
أن
ِ ىىىى ى ش فىىىىي ىىىىالى
الى ىىىى ى ع ت ىىىىال
ال قىىىى ق ىىىىا ى كم ورر ىىىىور
النىىىى ِ الن
ِ
يم ) (المائدة)03 : صراط مُسْستقِيم يه ْم إِلى صِ ور ِبَِذ ِن ِه وي ْهد ِ
ِيه ْ ُ
ات إِلى الن ِ ت الظلما ِ
العقيدة:
سائل العقيد ِة ثبات م ِ ت هل السن ِة في إِثبا ِ َّ 5ومن أصول أ ِ
ىىىىىدد بيانىىىىىا لِههىىىىىىذ ِه
ىىىىىذه جىىىىى ْ لىىىىى ْم ن ِج حيحةِرر إِذا لىىىىى َّىىىىىحيحة والسىىىىى َّن ِة الص
الصىىىىى ب والسىىىىى الكتىىىىىاب
ِ الكتىىىىىا صىىىىىوي ِ ُ
ن ن ىىىىىنْ ىىىىى ى م ِ ِ د
المىىىىىراد
المىىىىىرا هىىىىىم
ِ ف فىىىىىي ب
رب
ِ ىىىىىر العىىىىى الع جىىىىىوع إلىىىىىى لُ ِ
ة
غىىىىىة
غىىىىى الرجىىىىىو ُع
ىىىىاا
ىىىىاا عر ِب ّيىىىىى اه ُقرْرآنىىىىى ىىىىاهُ ىىىىاا أ ْنز ْلنىىىىى الى ﴿ :إِ َّنىىىىى ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ىىىىيٍّي مبىىىىىينر كمىىىىىا قىىىىى ربىىىىى ُ ىىىىََِنَّن القُ ىىىىوي لِبعْ
رآن أنىىىىىزل ِبلسىىىىىان ع ِ ىىىىرآن القىىىىى عضر فىىىىى ىىىىها الىىىىىب ِ ضىىىىىها بعضِ النصى ِ
ون أ ْو ىىىىون ُ َّ
ىىىىد لعل ُهىىىىى ْم يتقىىىىى َّ ن الوعِعيىىىىى ِد ْ ىىىىن ىىىىهه ِمىىىىى ىىىىرَّرفنا فيِيىىىىى ِ ْ ىىىىا وصىىىىى ىىىىا عر ِب ّيىىىىىا ىىىىااههُ قرْرآنىىىىىا ُ ِك أنزلنىىىىى ْ ْ ىىىىذلك ال (:وكىىىىىذ ىىىىال ون ﴾ (يوسىىىىىف )6 :وقىىىىى ىىىىون ُ
لعلَّ ُكىىىىى ْم تعْعقِللىىىىى
ث ل ُه ْم ذ ِْككرا) (طه)006 : يُحْحد ُ
ِث
7
نشاط
ُ
ئة في ك ٍّل ِممَّاا يأتي: اطئ ِة العبارة الخاطِ
حيحة وعالمة ) ✗( أمام العبار ِة الصَّحيح ِة العبارة الص ضعْع عالمة ) ✓( أمام العبار ِة
اإلنسان) .
ِ ْ
يها قلبُ
ب ُ
ابتة الجازمة التي يشك فِيه ُ الث ُ األمور َّ ي األمو ُر يدة(:هِي 0العقِيدةُ
حيحة) . الصَّحيح ِة َّ
الكتاب والسن ِة الص ب
ن الكتا ِ حيح مِن َّحيح ُ
قيدة المخالفة لل َّد ُ ُ ُ يدةُ الخاطِ
الص ِ ليل الص للد ِ ي العقيدة دة( :هِي اسدةاطئة أو الفاسِ 6العقِيدة
ىىىىىكِك
ىىىىىبب تمسىىىىىى
ب
ربسىىىىىىب ِ
ِ َّة
ة ص
بخاص
بخا ىىىىىيِّ
ىىىىىي ى العرب ىىىىىالم
ِ ى والع ىىىىىة
ة ىىىىى ى م
بعام
َّ بعا ىىىىىالميِّ
ىىىىىالمي ى اإلس ىىىىىالم
ِ ى الع ىىىىىي ى ف ىىىىىل
ِ ى والقت ىىىىىتن
ِ ى والف د
ىىىىىاد
ِ ىىىىىا ى س والف ىىىىىرِّ
ر ىىىىى ى َّ
الش
ش ال ُ
ىىىىىول
ل ىىىىىوصى
6حُص
حيحة.
الصَّحيح ِة قيدة الص اس ِبالعقيد ِة الن ِال َّن
ىىىىت وإلىىىىىى أيىىىىىن أذهىىىىىبُ
ىىىىب بعىىىىىد ُ
ىىىىت ولمىىىىىاذا خلقى ُ ىىىىنْن أيىىىىىن ِجئى ُ ىىىىر الكبىىىىىر ِ :مىىىىى لة البشى ِ ىىىىنْن أسْسىىىىىئِل ِة ىىىىب عىىىىى حيحة ت ِجيىىىىىبُ ُ ُ ىىىىح
الصىىىىىص
ىىىىدة ال َّ 8العقيىىىىىدةُ
ت
الموت
المو ِ
ير مُعْعتبر. در غي ُر صد ٌر النب ِو َّيةِرر أل َّنها مصْ ن الس َّن ِة ال َّن قيدة مِن صح أ ْخ ُذ العقيد ِة 5ال يصِ
لنصوي الوحْحيِ) . ِ والتعظي ُم
عظيم سليم وال َّت والتسلي ُم اإليمان وال َّت البدع( :اإليمانُ ِ فات أهْه ِل تصفا ِ 3مِنْن صِ
ين
الد ِ َّ
شريع ودليال مِنْن أ ِدل ِة ال ِّد َّ
هم مصدرا للت
للت ناماتِهم
هم ومنامات شايخِهم ية يعُددون أقوال م ِ ْ ُ
وفِية 7الصوف
ُ ِ
االعتقاد) . َّ
صول أهْه ِل السن ِة في االعتقا ِد ِ قة أل ٌ
وافِقة ٌ
رة عظِظيمة مُواف ٌ ْ
ي)(:فِككرة النيِّ َّ
راءة الن ادة قِراء ِة ب(إِعاد ِة ي ِ ادِي ُ
رةُ الالتي تناد َّ الف ِْككرة 4الف
حيحة) . الصَّحيح ِة قيدة الص اس ع ِن العقيد ِة ِ َّ
ن
الن ال ف
فِ ر رْ ح ب
سباب
ِ سبا أ ن ِنْ م م
ُ ظ ععْ األ ب بُ َّب
بس
الس ال ( : ُو
و ه انُ
ان ْط
ط ي َّ
ش
الش 9ال
الحين )
الصَّالحينالغلو في الص ُ حيحة( :ال ُغ الصَّحيح ِة تاب والس َّن ِة الص ب
الكِتا ِ دوحة في الك مور المممْدوح ِة ُ
ن األ ِ 01مِن
9
وفية).
ىىىىىوفي ِة ىىىىىة (الصىىىىىى ىىىىىاء:طائائِففى ُ ىىىىىة العممْييىىىىىىا ِء الطاعىىىىىى ِة ى وتِللىىىىىىك َّ ىىىىىد األعْعمىىىىىى
ىىىىىى التقليىىىىىى ِد ىىىىىذذا ال َّت ىىىىىارزين لِههىىىىىى ِ ىىىىىالين بى ِ ىىىىىديث :ن ِجىىىىىى ُد مثى ثرنا الحىىىىىىدي ِ ىىىىىرنا صىىىىىى وفىىىىىىي عصْ
رهىىىىىىان. غيىىىىىر بصىىىىىيرة أ ْو بُره ِ وء ِب ىىىىىو ِء السىىىىى
مىىىىى ِة الس الل وأ ِئمَّىىىىى َّىىىىىالل
الضىىىىى ِ مشىىىىىايِ الض ِمشىىىىىايِ ىل ىىىىىى قليىىىىىد األعْعممىىىىى التقليىىىىى ِد َّ
ىىىىىاا فىىىىىي الت ىىىىىين وقعتتىىىىى ين َّ
افضىىىىىة) .الالللتتىىىىى ِ الرافضىىىىى ِة فىىىىىة (الرَّ طائائ ُ
ِفىىىىىة
ِ
ت بين يديْي مُغغ ِّس ِل ِه يُققلِّ ُب ُه كيف شاء. يخه كالم ِّي ِ فأحدهم معْع شيخ ِه طلقة عمياءر فأح ُد الطاعة ل ُه ْم طاعة م ْ
ُط وجعلُوا َّ
حيحة:
الصَّحيح ِة قيدة الص االنحراف ع ِن العقيد ِة باب االنحرافِ ب ومن أسْسبا ِ
اللر
َّالل
الض ِ ل الض باع ُسب ُِل 3ا ِّتاتبا ُع
ىىىىىنْن
عىىىىى ىىىىى ْم ع ىىىىىرَّرق ِب ُككىىىىى ل فتففىىىىى السىىىىىبُل وا السىىىىى ُىىىىىواوه وال ت َّت ِبععىىىىى ىىىىىا َّتات ِبعُوهُ ِيما ففىىىىى ىىىىىتتقيم اطي مُسْسىىىىى ىىىىىراطِ صىىىىىر ىىىىىذذا صِ الى (:وأنَّن ههىىىىى ىىىىىالى لىىىىى ُه تععىىىىى وممىىىىىا يىىىىىدل علىىىىىى ذلىىىىىك :ق ْولُىىىىى
س ِبيلِيل ِه) (األنعام)056 :
رعية والكونية الشرعي ِة هللا ال َّش آيات ِ تلة عنْن تدب ِر آيا ِ 7الغ ْف ُ
ْ ٌ
وق ْد د َّل على هذا أ ِدلةر ِمنها: َّ
ىىىىىىافافِللون) (النحىىىىىىل: ُ ْ
هىىىىىى ُم الغغىىىىىى ك هُىىىىىى ِىىىىىىك ُ
ار ِه ْم وأولئئىىىىىى ىىىىىىار ىىىىىىمْمع ِِهه ْم وأبْص ُ ُ َّ َّ لىىىىىى ُه تعىىىىىىالى (:أ ُولئئىىىىىى أ .ق ْولُىىىىىى
صىىىىىى ِ سىىىىىى وب ِه ْم وس ىىىىىىوب
ىىىىىىى قللىىىىىى ِ ىىىىىىعع هللاُ عللىىىىىىى ِين طببىىىىىى ىىىىىىذين ك الالىىىىىى ِىىىىىىك
)014
وب ال ي ْفق ُهىىىىىى ُ ْ ْ ْ ُ
ىىىىىاا ول ُهىىىىىى ْم أعْعىىىىىىيُنٌن ال ون ِبهىىىىىى ىىىىىون ىىىىىوبٌ س ل ُهىىىىىى ْم ُقلىىىىىى اإل ْنىىىىىى ِ
ىىىىىس ىىىىىنِّن و ِ ن ال ِجىىىىىى ىىىىىن جهىىىىىى َّنم كثِييىىىىىىرا ِمىىىىىى ىىىىىاا لِج ىىىىىد ذرأنىىىىىى ب .ق ْولىىىىىى ُه تعىىىىىىالى (:ولقىىىىىى ْد
ىىىىىافافِللون) (األعىىىىىىراف: ُ ْ
ك ُهىىىىىى ُم الغىىىىىى ىىىىىك ل أول ِئىىىىىى ُ ىىىىىل ك كاألنعىىىىىى ِام بىىىىىى ْل ُهىىىىىى ْم أضىىىىىى ْ ْ ىىىىىك ىىىىىاا أول ِئىىىىىى ُ ون ِبهىىىىىى ىىىىىممعُون ان ال يسْسىىىىىى ىىىىىاا ول ُهىىىىىى ْم آذانٌ ون ِبهىىىىىى صىىىىىىرُون ُيبْصِ
)079
ون) (يوسىىىىىىف: ىىىىىون ىىىىىاا مُعْع ِر ُ
ضىىىىىى ىىىىىاا و ُهىىىىىى ْم ع ْنهىىىىىى ىىىىىررون عليْههىىىىىى ض ي ُمىىىىىى ِ ررْ األ ْ و ت
ات ِ ا او ىىىىىم
م ىىىىى ى س
الس
َّ ال ىىىىىي
ي ىىىىى ى ف
ِ ىىىىىة
ة ىىىىى ى ي آ ن ىىىىىنْ
ىىىىى ى مِ ن ِّنْ ي ىىىىىأ
أ ىىىىى ى ك و ( : ىىىىىالى ى تع ُ
ه ىىىىى ىُ ل و ج .قْ
)015
الك ْب ُر 4ال ِك
ال النبىىىىىي(ي) « : ىىىىال ىىىىاا ققىىىى قىىىىارهِرر كمىىىىى ىىىىبب احت ِ ببىىىىهِرر بسىىىىىب ِ اء ِبىىىىىىىىاءَّىىىىنْن جىىىىى ولىىىىى ِه ِمممىىىى ىىىىدد ِم قبُولِ عىىىى ىىىىق وع احِبب ُه إِلىىىىى ر ِّد الحى ِّ ىىىىاح ىىىىددعُوو صىىىىى ذي ييىىىى ْ ىىىىذي ُىىىىوو الالَّىىىىى وهىىىى
وه
طُ لىىىىى ُه( .وغمْمىىىىى
ىىىىىط ُ
الحىىىىىق فىىىىىال ي ْقبلىىىىى ِّ بىىىىى ُر علىىىىىى التتكبىىىىى ق) :ال َّ الحىىىىى ِّ
ىىىىىق طىىىىى ُر الح سىىىىىلم( .وبطىىىىى جىىىىى ُه مُسىىىىىل ٌم اس » .أ ْخرجىىىىى ىىىىىاس
النىىىىى ِ ط ال َّن ُ
ىىىىىط ق وغمْمىىىىى حىىىىى ِّ
ىىىىىق ْ
طىىىىى ُر الح بىىىىى ُر بطىىىىى ْال ِكبْىىىىى
هان ُة ِب ِه ْم. واالستِهان قار ُه ْم واالسْ احتِقا ُر اس) :احْ الن ِ ال َّن
ىىىىال
ال ىىىىينر كمىىىىىا قىىىىى ىىىىق المبى ِ ن الحى ِّ ىىىىن
يس) عىىىىى ِ ىىىىيس ىىىىرِّر وم ْنبعىىىىى ُه وأساسىىىىى ُه( :إِ ْب ِلىىىىى الشىىىىى ىىىىذي أمىىىىىال ر ْأس ال َّش ىىىىوو الالَّىىىىىذي بب الخطيىىىىىر ل ُهىىىىى ىىىىبب سىىىىى الس
ىىىىذذا ال َّ وإِنَّن هىىىىى
ن ْالكافاف ِِررين) (البقرة)68 : است ْكبر وكان مِن يس أبى واسْ اس ُج ُدوا ِآلدم فسج ُدوا إِ َّال إِ ْبلِيس تعالى (:وإِ ْذ ُق ْلنا ل ِْللمالئِكك ِة اسْ
ىىىىتقيم الالَّىىىىى ُ
ىىىىذي
ذي راط المسى ِ ىىىىراطِ الصىىىىى ص ىىىىاع ال ِّن ا ِّتاتبى ِ ىىىىن
ىىىىافرة عىىىىى ِ ىىىىمم الكىىىىىافر ِة ىىىىنْن األمىىىىى ِ ىىىىره ِمىىىىى ل غيىىىىىر ِه بب الىىىىىرئيس فىىىىىي م ْيىىىىى ِ
ىىىىل ىىىىبب السىىىىى ىىىىوو ال َّس ْضىىىىىا ُهىىىىى ىىىىان أيض ىىىىدد كىىىىىان وقىىىىى ْ
ىىىىنْن
ىىىىاا ِمىىىىى ْ
ىىىىة ﴿:ثىىىىى َّم بعثنىىىىى ُ ذه الحقيقىىىىى ِة ىىىىذ ِه
ىىىىان هىىىىى الى فىىىىىي بيى ِ ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ْ
الم ُه علىىىىىي ِْهه ْمر إِذ قىىىىى ىىىىال ُم هللا وسىىىىى لوات ِ رام صىىىىى ُ
ىىىىلوات ىىىىرا ُم الكىىىىىهللا ال ِك ىىىىل ِ سىىىىى ُل اءت ِبىىىىى ِه رُس ْ ىىىىاء جىىىىى
ين) (ونىىىىىىىس[ )75 : ىىىىىىررمِين ُجْ
ىىىىىىاا مجىىىىىىى ِ ْ
ىىىىىىانانوا قومىىىىىىى ُ وا وكىىىىىىى ىىىىىىتتكبرُوا ْ اسْ
ىىىىىىاا فاسىىىىىىى ىىىىىىوون ومل ِئىىىىىىى ِه ِبًياتاتِننىىىىىىى ْ ى فرعىىىىىىى ِرْ ىىىىىىى ون إِلىىىىىىى ارُون ىىىىىىار ى وهىىىىىىى ىىىىىىىوسىىىىىىى بعْعىىىىىىى ِد ِه ْم مُوس
ض ِبغي ِْرر ْالح ِّق وقالُوا منْن أشد ِم َّنا ُق َّوة (فصلت)05 : ي ْاألرْر ِ وا فِي اد فاسْست ْكبرُوا وقال تعالى (:فأمَّاا عا ٌد
الشيطان 9 ِ ا ِّتاتبا ُع
باع
كثيرةر ِمنها ما يأتي: ْ ٌ وصحيح السن ِة كثيرة َّ ب
الكتاب
ن الكتا ِ واأل ِدلة على ذلك مِن ُ َّ
ِ
ين) (الحجر)69 : جْ
ض وألغ ِوينه ْم أجمعِين ُ َّ ْ ُ ي األر ِرْ ْ ي ألزيننَّن له ْم فِي ُ ِّ ُ ْ
أ .قال تعالى (:قال رب ِبما أغويْتتنِي بِّ
ب
ابحا ِ ىىىىىىىح
صىىىىىىىى ىىىىىىىنْن أصْ وا ِمىىىىىىىى ىىىىىىىوا
ونىىىىىىىى ِزبىىىىىىىى ُه لِيي ُكو ُن ُو ح ْز ىىىىىىىدعو ىىىىىىىا يىىىىىىىى ْد وه عىىىىىىىى ُدوّوا إِ َّنمىىىىىىىىا ىىىىىىىذذوهُ طان ل ُكىىىىىىىى ْم عىىىىىىىى ُد ٌّو فا َّتات ِخىىىىىىىى ُ الشىىىىىىىىيْط ال تعىىىىىىىىالى (:إِنَّن ال َّش ىىىىىىىال ب .قىىىىىىىى
ير)ِ(فاطر)3 : السعِير ال َّس
ن أ ْيىىىىىىد ِ
يه ْم
ِيه ْن ِىىىىىنْن بىىىىى
بىىىىىي ِ يىىىىىن ُه ْم ممىىىىى َّ ثىىىىى َّم آلتِيىىىىى ُ
يم ( )03ثىىىىى ىىىىىتتقِيم ْ
ىىىىىرراطك المُسْسىىىىى صىىىىى ُىىىىىددنَّن ل ُهىىىىىى ْم صِ ْ
ِي ألقععىىىىى ىىىىىوويْتتني غىىىىى ْ
ىىىىىاا أغ ال ف ِبممىىىىى ىىىىىال ال عىىىىىز وجىىىىىل (:ققىىىىى ىىىىىال ج .ققىىىىى
اك ِِررين) (األعراف)07 – 03 : ومِنْن خ ْلف ِِهه ْم وعنْن أيْممانان ِِهه ْم وعنْن شما ِئائل ِِهه ْم وال ت ِج ُد أ ْكثر ُه ْم شاك
ىىىىي
ي ان ِلىىىىى ىىىىان ىىىىاا كىىىىى ىىىىأأ ْخل ْف ُت ُك ْم ومىىىىى ىىىىدد ُت ُك ْم فىىىىىق ووعىىىىى ْ ىىىىدد ْالحىىىىى ِّ
ىىىىق ىىىىدد ُك ْم وعْعىىىىى هللا وعىىىىى ىىىىي ْاألمْمىىىىى ُر إِنَّن َّ ضىىىىىي ىىىىا ُقضِ ان ل َّمىىىىىا ْطانُ شىىىىىيط ىىىىال ال َّ
الش ال تعىىىىىالى (:وقىىىىىال ىىىىال د .قىىىىى
ي) (إبراهيم. )66 : استج ْبت ْم لِي ُ عل ْي ُك ْم مِنْن سُللطان إِال أنْن دع ْوتك ْم فاسْ
ُ ُ َّ ْ
ىىىىىىووم فىىىىىىىي ُخ ْطب ِتىىىىىىى ِه« :أال إِنَّن ر ِّبىىىىىىى
ىىىىىىي
ي ال ذات يىىىىىىى ْ ىىىىىىال هللا (ي) قىىىىىىى ول َّ ِ ىىىىىىول اشىىىىىىىعِيِّي (رض) أنَّن ر ُسىىىىىىى جاشِ ار ْالمُج ىىىىىىار ن حِممىىىىىىى اض ْبىىىىىىى ِ
ىىىىىىن ىىىىىىاض ىىىىىىنْن عِعيىىىىىىى ِ ه .عىىىىىىى
ىىىىااءاد حُننفىىىىى ىىىىا ِد
ت عِعبىىىىى ىىىىي خل ْقىىىىى ُ
ىىىىت ال ٌل وإِ ِّنىىىىىي ىىىىالىىىىدا حىىىىى ىىىىال نح ْل ُتىىىىى ُه ع ْبىىىىىد ل مىىىىىال ىىىىذذا ُكىىىىى
ىىىىل ي هىىىىى ىىىىوومِي ي يىىىىى ْ ىىىىي ىىىىاا علَّم ِنىىىىى ىىىىاا ج ِه ْلىىىىى ُت ْم ِم َّمىىىىى ىىىىي أنْن أ ُعلِّم ُكىىىىى ْم مىىىىى أمر ِنىىىىىي
ىىىىرر ُكوا بىىىىىيِ ىىىىرر ْت ُه ْم أنْن ُي ْشىىىىى ِ ت ل ُهىىىىى ْم وأمىىىىى ىىىىاا أحْحل ْلىىىىى ُ
ىىىىت ت علىىىىىي ِْهه ْم مىىىىى ىىىىنه ْم وحرَّرمىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىنْن دِييى ِ ىىىىالال ْت ُه ْم عىىىىى اجتىىىىى ين فاجْ اطينُ ىىىىيياطِ الشىىىىى ُكلَّ ُهىىىىى ْم وإِ َّن ُهىىىىى ْم أتىىىىى ْت ُه ُم ال َّش
تقدم. ما لم أ ُ ْن ِز ْل ِب ِه س ُْللطانا » .تق ّد
يما هللا مُسْسىىىىىى
ىىىىىتتقِيم يل َّ ِ ىىىىىببي ُل
ىىىىىذذا سىىىىىى ِ ال« :هىىىىىى ىىىىىال ىىىىىاا ِبيىىىىىى ِد ِه ُثىىىىىى َّم قىىىىىى هللا (ي) خ ّطىىىىىى ول َّ ِ ىىىىىو ُل ال :خىىىىىى َّط ر ُسىىىىىى ىىىىىال هللا بىىىىىىن مسىىىىىىعود (رض) قىىىىىى ىىىىىنْن ع ْبىىىىىى ِد َّ ِ وعىىىىىى
ىىىىددعُوو إلِإل ْيىىىىى ِه » ان يىىىىى ْ طانٌ ىىىىبيبي ٌل ِإالّ عل ْيىىىىى ِه شىىىىىيْط ِ ىىىى ى س ىىىىا
ا ىىىىى ه ْ
ن مِ ْس
س ي ىىىىى ل و لُ ُ
ب ىىىى ى الس ه
ِ ذِ ىىىىى ه « : ىىىىال
ال ىىىى ى ق م
َّ ىىىى ى ُ
ث ه
اله
ِ ال ىىىىم
م ىىىى ى ششِ و ه
ىىىىه
ِ ىىىى ى ِين
ين م ي نىىىىنْ
ىىىى ى ع َّ
ىىىىط
ط ىىىى
ى خ م
َّ ىىىى ى ثُ : ىىىىال
ال ىىىى » قى
ل﴾ (االنعىىىىىىىىام )3أخرجىىىىىىىىه أحمىىىىىىىىد وحسىىىىىىىىنه وا السىىىىىىىىبُل ىىىىىىىوا وه وال ت َّت ِب ُعىىىىىىىى ىىىىىىىا َّتات ِبعُوهُ ِيما فىىىىىىىى ىىىىىىىتتقيم اطي مُسْسىىىىىىىى ىىىىىىىرراطِ صىىىىىىىى ىىىىىىىذا صِ ىىىىىىىررأ ﴿وأنَّن هىىىىىىىىذَٰ ُثىىىىىىىى َّم قىىىىىىىى
األرناؤوط.
أسباب االنحراف عن العقيدة الصحيحة
0الجهىىىىىىل بالعقيىىىىىىىدة الصىىىىىىىحيحة -6اتبىىىىىىىاع دعىىىىىىاة السىىىىىىىوء -6اتبىىىىىىىاع الهىىىىىىىو -8الغلىىىىىىو فىىىىىىىي الصىىىىىىىالحين -5التقليىىىىىىىد -3
اتباع سبل الضالل –7الغفلة -4الكبر -9اتباع الشيطان
اية من االنحراف عن العقيدة الصحيحة: الوقاي ِة ثانانِيايا :وسا ِئائ ُل ِ
11
ىىىىىىحابه (رض) النبىىىىىىىي (ي) وأصىىىىىىىحاب ُه ىىىىىىه ال َّن ان عليىىىىىىى ِه ىىىىىىان ىىىىىىوو مىىىىىىىا كىىىىىىى وهىىىىىىى ُىىىىىىوو ِة و ُه ىىىىىىاج النببىىىىىى َّ ىىىىىىائم علىىىىىىىى ِم ْنهى ِ ائم
ىىىىىىتقيم القىىىىىىى ِ ِ راط المسى ىىىىىىراطِ صىىىىىىى بىىىىىىاع ال ِّ
الص ا ِّاتتبىىىىىىا ُع
كثيرةر ِمنها: ْ ٌ الل واأل ِدلة على ذلك كثيرة ُ َّ َّالل
الض ِ دع و الض الب ِ ل ِ ضاد ُه مِنْن ُسب ُِل ذر ِممَّاا يُض و ْالحذ ُر
والبُعْع ُد ع ْن ُه ْم يدل لذلك اآلتي: الل والب َّالل
الض ِ وء وأ ِئ َّم ِة الض عاة السو ِء ذر مِنْن ُدعا ِة الحذ ُر
َّىىىىىا ُك
اك ْم صىىىىى
كىىىىى ْم وص ىىىىىببيلِيل ِه ذ ِل ُكىىىىى ىىىىىنْن س
سىىىىى ِ عىىىىىكىىىىى ْم ع ىىىىىرَّرق ِب ُكىىىىى ُل فتففىىىىى ىىىىىبلالسىىىىىعىىىىىوا الس وه وال ت َّت ِبعُىىىىى ىىىىىا َّتات ِبعُوهُ ِيما ففىىىىى ىىىىىتقيم اطي مُسْسىىىىىت ىىىىىرراطِ صىىىىى ىىىىىذذا صِ الى ﴿ :وأنَّن ههىىىىى ىىىىىالى لىىىىى ُه تععىىىىى أ .ق ْولُىىىىى
ِب ِه لعلَّ ُك ْم تتقون ﴾ (األنعام.)056 : ُ َّ
وا ممىىىىىى ُ
ون ﴾ ىىىىىىذذ َّكرُون ىىىىىىاا تتىىىىىى يال ممىىىىىى ِىىىىىىيال اء قللىىىىىى ونىىىىىى ِه أ ْولِييىىىىىى
ىىىىىىاء ِىىىىىىنْن ُدونِىىىىىى وا ممىىىىىى كىىىىىى ْم وال ت َّت ِبععىىىىىى
ُىىىىىىوا ِىىىىىىنْن ر ِّب ُكىىىىىى لىىىىىى ْي ُك ْم ممىىىىىى ىىىىىىززل إِلىىىىىى ىىىىىىاا أ ْننىىىىىى ِ ُىىىىىىوا ب قولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :ا َّتات ِبععىىىىىى
(األعراف.)6 :
ىىىىنْن أ ْدرك ٌ ورر فَِ َّنهىىىىى ُ اكك ْم ومُحْحىىىىى ىىىىا ُ ىىىىر ْ ىىىىش ِمىىىىى ْن ُك ْم يىىىىىر ىىىىنْن ي ِعىىىىى ْ ج .قولىىىىىه(ي) « :فَِ َّنىىىىى ُه مىىىىى
ىىىىلللةر فمىىىىى ىىىىاا ضىىىىى ات األ ُمىىىىى ِ
ىىىىور ت
ىىىىددثا ِ ىىىىا كثيِيىىىىىرا وإِ َّيىىىىى اختلِلفىىىىىا ش
ىىىىىه الترمىىىىىىذي بسىىىىىىند اجىىىىىى ِذ » .أخرجىىىىىى ُه النوا ِج َّ
ىىىىىاا ِبالن وا عليْههىىىىىى ىىىىىوا ين عضىىىىىى ين الم ْه ِديِّين اشىىىىىىدِين الراشِ اء الرَّ ىىىىىا ِء الخلفىىىىىى ُ
ي و ُسىىىىىىن ِة الخ َّ ك ِمىىىىىى ْن ُك ْم فعل ْيىىىىىى ِه ِب ُسىىىىىى َّنتِي ىىىىىك
ذ ِلىىىىىى
صحيح.
والبُعْع ُد ع ْن ُه ْم يدل لذلك اآلتي: الل والب َّالل
ِ ض
الض ال ة ِ م َّ ئ
ِ وأ ء
وء
ِ و الس ة
عاة
ِ عا ُ
د ن ِنْ م رُ
ذر \6الحذ
اب ِم ْنىىىىىى ُه آيىىىىىى ٌ
ىىىىىات
ات ىىىىىاب ك الكِتتىىىىىى ْ ىىىىىكىىىىىززل عل ْيىىىىىى ي أ ْنىىىىىى ىىىىىوو الالىىىىىىذِي َّ ىىىىىةةُ ﴿ :هىىىىىى ْ
هللا (ي) هىىىىىى ِذ ِه اآليىىىىىى ول ِ َّ ىىىىىو ُل ال ر ُسىىىىىى ىىىىىال ت :تىىىىىى ىىىىىةة (رض) قالىىىىىى ْ
ىىىىىت شىىىىىى ىىىىىنْن عائائِش أ .عىىىىىى
ْ
اء ال ِفتنىىىىى ِة ْ ىىىىاءىىىىابابه ِمنىىىىى ُه ا ْبابتِغغىىىىى ْ ىىىىاا تشىىىىى ىىىىون مىىىىى َّ
ىىىىوب ِه ْم ز ْيىىىىى فيت ِب ُعىىىىىون ٌ وب ُ ُ َّ ٌ اب وأخىىىىى ُر متُتشىىىىى ِاب ُ ْ ُ ات ُهىىىىى ٌ مُحْحكمىىىىى
ىىىىي قلىىىىى ِ ِين ِفىىىىىي ىىىىا االلىىىىىذين ىىىىابهات فأ َّمىىىىىا ب ىىىىا ِ ىىىىنَّن أم الكِتتىىىىى ىىىىات
ىىىىذذ َّك ُر إِالَّ ىىىىاا ييىىىى َّ ىىىىاا وممىىىى نىىىى ِد ربِّننىىىى ْ
ِىىىىنْن عِعنىىىى ىىىى ٌّل ممىىىى ُ
ىىىى ِه ككىىىى ىىىىا ِببىىىى َّ
ىىىىون آمننىىىىا ولىىىىون ُ ُ
ىىىىم يقول ْ
ِىىىىي العِللىىىى ِم ْ ىىىىخون ففىىىىي ُ اسىىىى الراسِ يلىىىى ُه إِال هللاُ والرَّ َّ َّ لىىىى ُم تأ ِويلىىىىْ ىىىىاا يعْعلىىىى يلىىىى ِه وممىىىى اء تأ ِويلِىىىى ْ ىىىىاء وا ْبابتِغغىىىى
ىىىىىىابابه ِم ْنىىىىىى
نىىىىىى ُه شىىىىىى ىىىىىىاا تش ون ممىىىىىى ُىىىىىىونين ي َّت ِبععىىىىىى ىىىىىىذِين ت الَّالىىىىىى يىىىىىى ِ ىىىىىىَِذا رأيْىىىىىى هللا (ي)« :ففىىىىىىَ ول َّ ِ ُىىىىىىو ُل سىىىىىى ال رس ىىىىىىال ت :ققىىىىىى اب﴾(آل عمىىىىىىران )7قالالىىىىىى ْ
ىىىىىىت بىىىىىىا ِ ىىىىىىوو ْاأل ْلببىىىىىى أُولُ
ولىىىىىى
وه ْم » متفق عليه. احذرُو ُه هللاُ فاحْ ى َّ ين سمَّى فأ ُولئِكِك الالَّذِين
ىىىىىأأْ ُتون ُك ْم ون ييىىىىى ىىىىىذذابابُون ىىىىىالُون ككىىىىى َّ ان دجَّجىىىىىال ىىىىىان
الزممىىىىى ِ ِىىىىىرر َّ آخىىىىى ِ ي آخ ِىىىىىي
ون ففىىىىى ىىىىىونُ هللا (ي)« :ي ُككىىىىى ول َّ ِ ُىىىىىو ُل سىىىىى ال رس ىىىىىال ال :ققىىىىى ىىىىىال ريىىىىىرة (رض) ققىىىىى ىىىىىنْن أبىىىىىي هُريىىىىىرة عىىىىى ب .ع
مسلم.
ضلونك ْم وال يف ِتنونك ْم » .أخرجه مسل ٌم ْ ُ ُ ْ ُ اه ْم ال يُضِ ُ
اك ْم وإِيَّاه ُ
وا أنت ْم وال آباؤك ْم فَِيَّاك ُ ؤُ ُ ْ يث ِبما ل ْم تسمعُوا سْ ث
ادِي ِ ن األحاد مِن
ظىىىىيمر
ِ الع صىىىىل
ِ األ ا ىىىىذ
ذ هىىىى
ه علىىىىى ل دُ ىىىى
يىىىى ي مىىىىا َّىىىىالل
الل
ِ الضىىىى
ض ال ة
ِ َّىىىى
مىىىى م ئ
ِ أ ِّ
د ىىىى
شىىىى ش وأ ء
وء
ِ ىىىىو السىىىىالس ة
اة
ِ ىىىىا عىىىى ع د ُ ىىىىر
ر ِ طىىىى ط خ ْ أ ن ِىىىىنْ مىىىى م ُىىىىو
و هىىىى ه و جال
ِ َّ
د
الىىىىد الىىىى ث
ديث
ِ ىىىىدي حىىىى ح وفىىىىي ج.
هللا(ي) « : َّ
ول ِ ُىىىىىو ُل سىىىىى ال رس ىىىىىال ال :ققىىىىى ىىىىىال ن (رض) ققىىىىى صىىىىىيْن ن حُصىىىىى ْىىىىىن
ىىىىىرران ببىىىىى ِ ىىىىىنْن عِعمْمىىىىى أال وهىىىىىو :البعىىىىىد عىىىىىن أئمىىىىىة السىىىىىوء والضىىىىىالل فععىىىىى
ىىىىن
ن ىىىىه ِمىىىىى ث بىىىىى ِه ُ
ىىىىث ىىىىاا ُيبْععىىىىى بععىىىىى ُه ِم َّمىىىىى َّ
ىىىىؤ ِمنٌن فيتب ِ ب أنىىىىى ُه ُمىىىىى ْؤ َّ ىىىىبُ ىىىىو يحْحسِسىىىىى ىىىىل ليأ ِتيىىىىى ِه وهْهىىىىىو ْ الر ُجىىىىىل هللا إِنَّن الرَّ ىىىىوو َّ ِ ىىىىأ ع ْنىىىىى ُه فىىىىى ال ف ْلي ْنىىىىىأ ىىىىدجَّج ِ ىىىىنْن سىىىىىمِعع ِبالىىىىى َّد مىىىىى
ى( :ف ْلي ْنىىىىىىى
ىىىىىىأأ ىىىىىىى ات » رواه أبىىىىىىىو داود ) 8609وصىىىىىىىححه األلبىىىىىىىاني .ومعْع ِنىىىىىىى ت ِ ا ُه
ه ب ىىىىىى ى الش ىىىىىىن
ن ىىىىىى ى م ِ ِ ه
ىىىىىىه
ىىىىىى ى ب ُ
ىىىىىىث
ث ىىىىىى ى ْع
ع ب ُ
ي ا ىىىىىى ى م
لم
ِ ل و ْ أ ت
اتِ ا ُه
ه ب ىىىىىىى الش
ب ِم ْن ُه. ع ْن ُه)ر أيْي :ف ْليبتع ِْدد ع ْن ُه وال ي ْقت ِربْ
ْ ْ ِّ الع ِْلل ِم وال َّت
هاج النب َُّوو ِةر لما يأتي: الم َّت ِبعين ِل ِمن ِ العِلل ِمر ال ُم الراسخين مِنْن أهْه ِل الع قات الرَّ ت ين على ي ِد الثقا ِ الد ِ والتفق ُه في ال ِّد ب الع 6طلبُ
أ .ق ْولُ ُه تعالى ﴿ :فاعلم أنه ,ال إله إال هللا ﴾ (محمد. ) 09 :
ب .قولىىىىىىىىه تعىىىىىىىىالى ﴿ :فاسىىىىىىىىئلول أهىىىىىىىىل الىىىىىىىىذكر إن كنىىىىىىىىتم ال تعلمىىىىىىىىون 86بالبينىىىىىىىىات والزبىىىىىىىىر) ﴾(النحىىىىىىىىل. ) 88 - 86 :
جج). ُجج والح ِ الئل والح بالد ِ ات والزبُرر) (أي :بال َّد ت( ِب ْالبيِّننا ِ
ين » ي الىىىىى ِّد
الىىىىىد ِ ِىىىىىي ْىىىىىررا يُفف ِّقهْىىىىى
هىىىىى ُه ففىىىىى بىىىىى ِه خييىىىىى هللاُ ِبىىىىى ُىىىىىرر ْد َّ ىىىىنْن ييىىىىى ِ بىىىىىن أبىىىىىي سىىىىىفيان (رض) « :مىىىىى عاويىىىىىة بىىىىىنُ ُ
ُعاويىىىىىة نىىىىى ُه م واههُ ع ْنىىىىى يمىىىىىا روا ج .قولىىىىىه (ي) فِيمىىىىىا
متفق عليه.
ذر ِم ْنهُرر يدل لذلك ما يأتي: ين والحذ ُر ِ د
الد ِّ ال في و وُِّ ل غُ
الغ ال ن ِ ع ع ُ
االمتناع \8االمتنا
هللا إِال الح َّق ﴾ (النساء. ) 070 : ْ َّ َّ
ي دِي ِنين ُك ْم وال ت ُقولوا على ِ ُ اب ال ت ْغلوا فِي ُ ب ْ
أ .ق ْولُ ُه تعالى ﴿ :يا أهْهل الكِتتا ِ
ي دِي ِنين ُك ْم غيْرر ْالح ِّق ﴾ (المائدة. ) 77 : اب ال ت ْغلُوا فِي بب .قوله تعالى ﴿ :قُ ْل يا أهْهل ْالكِتتا ِ
ين » تقدم. الد ِ ي ال ِّد ينر فَِ َّن ُه أهْهلك منْن كان قبْلل ُك ْم ْال ُغلُو فِي الد ِ ي ال ِّد اك ْم و ْال ُغلُ َّو فِي اس إِيَّا ُك الناسُ ج .قوله (ي) « :يا أيها ال َّن
ىىىىىىن
ن هلل تعىىىىىىىالى ِمىىىىىىى بود َّيىىىىىىى ِة ِ العُبو ِد ىىىىىىق الع ىىىىىىاده ِبتحقيى ِ يطان عىىىىىىى ُدوّوار وذلىىىىىىىك ِبجهىىىىىىىاد ِه ىىىىىىيطان
الشىىىىىىى ِ ىىىىىىاذ ال َّش باتخىىىىىىىا ِذ هللا عىىىىىىىز وجىىىىىىىل با ِّت ىىىىىىرر ِ ىىىىىىتجابة ألمْمىىىىىىى ِ ُ \5االسى
ىىىىى
ى ىىىىذذا المعْعنىىىىى ىىىىهِرر والنصىىىىىوي فىىىىىي هىىىىى ىىىىاب نواهيىىىىىه بىىىىره واجتنىىىىىا ِ ىىىىل أوامىىىىىر ِه ين لىىىىى ُه ِبفعى ِ ىىىىد ِ ىىىىالي الىىىىى ِّد ِ ىىىىه وإخى ل عليىىىىى ِه ىىىىل
والتوكىىىىى ِ ىىىىه وال َّت ىىىىتعاذة بىىىىى ِه االسىىىىىتعاذ ِة
ثيرةٌر ِم ْنها: كثيرة
ير ﴾ ِير صْ ىىىىىنْ ُ ُ
ىىىىىددعُوو حِززبىىىىىى ُه ليِيكووننىىىىىىوا ْ ْ َّ ُ ىىىىىذذوهُ ُ َّ ُ ُ َّ أ .ق ْولىىىىىى ُه تعىىىىىى ُ
السىىىىىىع ِ اب ال َّس ب حا ِ ىىىىىح
ىىىىىوا ِمىىىىىىن أصىىىىىى ىىىىىاا يىىىىىى وه عىىىىىىدوّوا إِنمىىىىىى طان لكىىىىىى ْم عىىىىىىد ٌّو فاتات ِخىىىىىى الشىىىىىىيْط الى ﴿ :إِنَّن الش ىىىىىالى
(فاطر. )3 :
اوين ﴾ (الحجر. ) 86 : ن الغ ِ ْ ان إِال م ِن ا َّتاتبعك مِن َّ س لك علي ِْهه ْم سُللطانٌ ْ ي ليْس ادِي ب .ق ْولُ ُه تعالى ﴿ :إِنَّن عِعباد
ون ﴾ ىىىىون ى رب ِِّههىىىىى ْم يتو َّكلُىىىىى ىىىىى
وا وعلىىىىى ىىىىوا ين آم ُنىىىىى ى الالَّىىىىىذِين ىىىىى ان علىىىىى ىىىىللطانٌ ْس لىىىىى ُه ُسىىىىى ْ جيم ﴿ :إِ َّنىىىىى ُه لىىىىىيس أن ال َّش حان ُه فىىىىىي شىىىىى ِ ج .ق ْولُىىىىى ُه ُسىىىىىبْح
ىىىىر ِ يطان الىىىىىرَّ الشىىىىى ِ ىىىىأن
(النحل. ) 99 :
ين (ي: ىىىىىين صىىىىىى خلصِ ادك ِمىىىىىى ْن ُه ُم ْالم ُْخ ىىىىىاد ين ( )46إِ َّال عِعبىىىىىى ىىىىىين ىىىىىووي َّن ُه ْم أجْجم ِعىىىىىى ىىىىى ى غ ْ ك أل ُ ىىىىىك
ىىىىى ى تِ َّ
ِز
ز ع ب ف ىىىىىال
ال ىىىىى ى ق ﴿ : ىىىىىيس ى إبل ن ىىىىىنْ ىىىىى ى ع ىىىىىة ى ِكاي
كاي ح ىىىىىالى د .ق ْولُىىىىىى ُه تعى
ِ ِ
. ) 46 - 46
يم ﴾ (فصلت. ) 63 : يع العلِي ُم ْ السمِي ُع اهلل إِن ُه هُوو ال َّس َّ َّ
استعِذذ ِب ِ ْ ان نزغ فاسْ ٌ ْ ط ِ الشيْط َّ
ن الش ق ْولُ ُه تعالى ﴿ :وإِمَّاا ينزغنك مِن َّ ْ
ىىىىََِذا ك فىىىىى ىىىىكىىىىق ر َّبىىىىى ىىىىنْن خلىىىىىق ول مىىىىى ىىىىول ى ي ُقىىىىى ىىىىى ىىىىذذا ح َّتىىىىى ق كىىىىى ىىىىق ىىىىنْن خلىىىىى ىىىىذذا مىىىىى ق كىىىىى ىىىىق ىىىىنْن خلىىىىى ل مىىىىى ىىىىو ُ
ول ىىىىدد ُك ْم في ُقىىىىى ان أحىىىىى ْطانُ الشىىىىىيط ي ال َّش ىىىىأأْتِي و ق ْولُىىىىى ُه (ي)« :يىىىىى
اهلل و ْلي ْنت ِه » .متفق عليه. بلغ ُه ف ْليسْستع ِْذذ ِب َّ ِ
11
ادة وال ُك ىىىىىوو و َّ
ىىىىىنْن ذلىىىىىىك غايىىىىىىة ىىىىىذذ ُر ِمىىىىىى ىىىىىراءء والحىىىىىى
الكبىىىىىىرا ِ ىىىىىاد ِةالسىىىىىى
ىىىىىاء وال َّس
لمىىىىىىا ِء العُلم
اء والع ىىىىىا ِء
ى لببىىىىىى ىىىىىد األعْعمىىىىىى
ىىىىىى التقليىىىىىى ِد ىىىىىنِّن وال َّتالظىىىىىى ىىىىىاع الهىىىىىى ىىىىىدم ا ِّاتتبى ِ
\3عىىىىىىد ُم
البرهانر ويدل لذلك: ِ نة و جة والبيِّن ِة الحُج ِة
ليل والح الد ِ االعتماد على ال َّد الحذ ِرر واالعتما ُد
ون ﴾ (الجاثيىىىىىىة: ُىىىىىونين ال يعْعلممىىىىى ىىىىىواء االلَّىىىىىىذِينىىىىىعْع أهْهىىىىىو ىىىىىاا وال ت َّت ِببىىىىى ىىىىىرر فا َّتات ِبعْعهىىىىىىمىىىىى مْ األ ْ ِىىىىىن
ن مىىىىى
م ة يع ىىىىىر
ر ىىىىى
ى ش ىىىىىى
ى لىىىىى ل ع ىىىىىاك
اك نىىىىىنلْ ع ج مَّ ىىىىى
ى ُ
ث ﴿ : ىىىىىالى
الى أ .ق ْولىىىىى
لىىىىى ُه تععىىىىى
ِ ِ
. ) 04
َّ ْ َّ ْ َّ ُ ْ ْ َّ ُ
ضىىىىىلك ىىىىوو فيُضِ ىىىىعع الهىىىىى ىىىىالح ِّق وال تت ِبىىىىى ِ ىىىىاس ِبىىىىىالاس
ْن الالننىىىىى ِ احك ْم بىىىىىين ىىىىاحْض فىىىىى ىىىىي األرْر ِ ىىىىة ِفىىىىىي يفىىىىىة اك خلِيف ىىىىاك ىىىىاا جعلنىىىىى ود إِنىىىىىىىىىاا داوُاوو ُد الى ﴿ :يىىىىى ىىىىالى ب .ق ْولىىىىى ُه تعىىىىى
اب ﴾ (ي) 63 : ب سا ِ ْ
وا ي ْوم الحِس يد ِبما نسُوا ٌ
اب شدِيد هللا ل ُه ْم عذابٌ َّ
يل ِ ضلون عنْن س ِب ِ ين يضِ َّ
هللا إِنَّن الالذِين يل َّ ِ عنْن س ِب ِ
ون) ىىىىىاا ي ْفعلُىىىىىى
ىىىىىون يم ِبمىىىىىى ىىىىىي ٌم
هللا ع ِلىىىىىى ق شىىىىىىيْئئا إِنَّن َّ ن ْالحىىىىىى ِّ
ىىىىىق ىىىىىن ي ِمىىىىىى ىىىىىي ىىىىىنَّن ال ي ُْغغ ِنىىىىىى ىىىىىاا إِنَّن َّ
الظىىىىىى ىىىىىاا ي َّت ِبىىىىىى ُع أ ْكثىىىىىى ُر ُه ْم إِ َّال ظ ّنىىىىىى الى ﴿:ومىىىىىى ىىىىىالىج ق ْولىىىىىى ُه تعىىىىىى
(يونس. ) 63 :
ق شىىىىىيْئئا ﴾ (الىىىىىنجم: ن الحىىىىى ِّ
ىىىىق ْ ِىىىىىن
ي ممىىىىى
ىىىىي ىىىىنَّن ال ي ُْغغ ِنىىىىى َّ
ىىىىنَّن وإِنَّن الظىىىىى َّ
ون إِال الظىىىىى َّ ُىىىىىون َّ
ىىىىمم إِنْن يت ِبععىىىىى ْ
ىىىىنْن عِعلىىىىى هىىىىى ْم ِبىىىىى ِه ِمىىىىىىىىىا لهُىىىىى
د .قولىىىىىه سىىىىىبحانه ﴿ :ومىىىىىا
. ) 64
وا أهْهواء ُه ْم ﴾ (محمد) 08 : وء عم ِل ِه وا َّتاتبعُوا ن ل ُه سُو ُء ه .ق ْولُ ُه سبحانه ﴿ :أفمنْن كان على بيِّننة مِنْن ر ِّب ِه كمنْن ُزيِّن
يث » .متفق عليه. ب ْالحدِي ِ
ث الظنَّن أ ْكذبُ الظنَّن فَِنَّن َّ اك ْم و َّ ه .قوله (ي)« :إِيَّا ُك
نشاط
حيحة.
ىىىىىحيح ِة
الصىىىىىى
ص
ىىىىىدة ال َّ
ىىىىىادِرر العقِييىىىىىىد ِة
حيحة .ب .مصىىىىىىاد
ىىىىىحيح ِة
الصىىىىىى
ص
ىىىىىدة ال َّ
ن العقيىىىىىىد ِة
ىىىىىن
ىىىىىراف عىىىىىى ِ باب اال ْن
االنحىىىىىىرافِ ن اآلتىىىىىىي :أ .أسْسىىىىىى
ىىىىىباب ىىىىىييّن
\0بشىىىىىىكل مجمىىىىىىل بىىىىىى
حيحة.
الصَّحيح ِة
قيدة الص حراف ع ِن العقيد ِة باب اال ْن
االنحرافِ اية مِنْن أسْسبا ِ
ب الوقاي ِة
ج .وسائل ِ
\ 6من واقع قراءات خارجية اكتب كلمة موجزة عما يأتي:
-الغلو في الدين - .البدعة وخطرها على الدين وعلى الفرد والمجتمع - .التقليد األعمى.
التوحيد
سىىىىىندرس فىىىىىي هىىىىىذه الوحىىىىىدة \0 :تعريىىىىىف التوحيىىىىىد ومنزلتىىىىىه \6أثىىىىىر التوحيىىىىىد علىىىىىى الفىىىىىرد \6بيىىىىىان أن التوحيىىىىىد هىىىىىو
الرسل جميعا. ِ اإلسالم وأنه دينُن
لتهالتوحيدَ ،و َم ْنزل ُت ريف ال َّت َ \0ت ْع ُ
هللا ىىىىىدد توحيىىىىىىدا أي :جعىىىىىىل الشىىىىىىيء واحىىىىىىدا .واصىىىىىىطالحا :إفىىىىىىرا ُد
ىىىىىراد ِ ىىىىىدد يُوحِّ
وحىىىىىى وحىىىىىى
التوحيااااااد :التوحيىىىىىىد لغىىىىىىة :مصىىىىىىدر وحّ اااااف ال َّت
َت ْعريا ُ
ىىىىىفات .فالتوحيىىىىىىد فىىىىىىي أصىىىىىىل اللغىىىىىىة والشىىىىىىريعة تىىىىىماء والصىىىىىىفا ِ ىىىىىة واألسىىىىىىما ِء سىىىىىىبحانه بمىىىىىىا يخىىىىىىتي بىىىىىىه مىىىىىىن األلوهيىىىىىىة والربوبيىىىىىى ِة
بمعنىىىىىىى اإلفىىىىىىراد أي :إفىىىىىىراده سىىىىىىبحانه بهىىىىىىذه الخصىىىىىىائي التىىىىىىي تفىىىىىىرد بهىىىىىىا فىىىىىىال يشىىىىىىاركه فيهىىىىىىا أحىىىىىىد مهمىىىىىىا علىىىىىىت
منزلتىىىىىه سىىىىىواء كىىىىىان ملكىىىىىا مُققررِّببىىىىىا أو نبيىىىىىا مرسىىىىىال أو رجىىىىىال صىىىىىالحا .ولىىىىىيعلم أن التوحيىىىىىد ال يقىىىىىوم حتىىىىىى يجتمىىىىىع فيىىىىىه
أمىىىىىور ثالثىىىىىة :اإلقىىىىىرار بىىىىىه فىىىىىي القلىىىىىب النطىىىىىق بىىىىىه باللسىىىىىان العمىىىىىل بىىىىىه بىىىىىالجوار .قىىىىىال الشىىىىىيِ محمىىىىىد بىىىىىن عبىىىىىد
الوهىىىىىىاب فىىىىىىي كتابىىىىىىه كشىىىىىىف الشىىىىىىبهات« :ال خىىىىىىالف أن التوحيىىىىىىد ال بىىىىىىد أن يكىىىىىىون بالقلىىىىىىب واللسىىىىىىان والعمىىىىىىل فىىىىىىَن
شيء من هذا لم يكن الرجل مسلما ». اختل شي ٌء اخت َّل
وجود كلمة التوحيد في نصوي الكتاب والسنة:
يىىىىزعم أهىىىىل البىىىىىدع أن كلمىىىىة التوحيىىىىد لىىىىىيس لهىىىىا أصىىىىىل فىىىىي كتىىىىاب هللا وال سىىىىىنة رسىىىىول هللا وهىىىىذا باطىىىىىل مىىىىن القىىىىىول
بل إن نصوي الكتاب والسنة مليئة بها:
ار ِه ْم ُن ُفورا ﴾ (اإلسراء.) 83 : ِ ب دْ أ ى لع ا وْ َّ لو ُ هدح حْو ي ْال ُقرْرآ ِ
ن ك فِي قال تعالى ﴿ :وإِذا ذكرْرت ربَّك
َّ
وقال تعالى ﴿ :ذ ِل ُك ْم ِبأ َّن ُه إِذا ُدعِعي هللاُ وحْحد ُه كفرْر ُت ْم وإِنْن ُي ْشركْك ِب ِه ُت ْؤ ِم ُنوا ﴾ (غافر.) 06 :
اهلل وحْحد ُه ﴾ (الممتحنة.)8 : اء أبدا ح َّتى ُت ْؤ ِم ُنوا ِب َّ ِ وقال تعالى ﴿ :وبدا بيْنننا وبيْنن ُك ُم ْالعداوةُ و ْالب ْغضا ُء
وقال تعالى﴿ :وإلهكم إله واحد﴾ (البقرة ) 036 :وغير ذلك كثير.
ومن السنة:
ىىىىد » • ىىىىل بالتوحيىىىىى ِد • أخىىىىىرج مسىىىىىلم فىىىىىي حجىىىىىة الىىىىىوداع مىىىىىن حىىىىىديث جىىىىىابر (رض) وفيىىىىىه« :حتىىىىىى إذا كىىىىىان بالبيىىىىىداء أهىىىىى َّل
ىىىىىدوا
دوا ىىىىىيكن َّأول مىىىىىىا تىىىىىىدعوهم إلىىىىىىى أن يوحِّ
يوحىىىىىى وفىىىىىىي الصىىىىىىحيحين قىىىىىىال (ي) لمعىىىىىىاذ (رض) لمىىىىىىا أرسىىىىىىله إلىىىىىىى الىىىىىىيمن« :فلىىىىىىيكنْ
هللا تعالى » وهذا لفظ البخاري.
هللا » رواه وحسىىىىىىاب ُه علىىىىىىى ِ
ودمىىىىىى ُه وحسىىىىىىا ُب حىىىىىىرُمم مالُىىىىىى
مالىىىىىى ُه ودمُىىىىىى دونىىىىىى ِه حىىىىىى
عبىىىىىىد مىىىىىىن دونِىىىىىىىىىىىىدد هللا وكفىىىىىىر بمىىىىىىا يُعبىىىىىىد وحىىىىىى • وقىىىىىىال (ي) « :مىىىىىىن وحَّ
مسلم.
ىىىىىىىىالة ...الحىىىىىىىىىديث » رواه ىىىىىىىىة الصىىىىىىىىىال ِة
ىىىىىىىىدد هللا وإقامىىىىىىىىى ِة وحىىىىىىىىى
ىىىىىىىىالم علىىىىىىىىىى خمسىىىىىىىىىة :علىىىىىىىىىى أن يُوحَّ ي اإلسىىىىىىىىىال ُم • وقىىىىىىىىىال (ي) « ُ :ب ِنىىىىىىىىى
ىىىىىىىىي
الشيخان واللفظ لمسلم.
وأثره على الفرد منزلة التوحيد وأث ُر ُ
از ِل َّ وحِييىىىىىىد أ َّو ُل دعْعىىىىىى أن ال َّت ىىىىىالالى« :اعْ العىىىىىى ِّ ال ا ْبابىىىىىى
ىىىىىق
الط ِريى ِ ل وأ َّو ُل منىىىىىى ِ
ىىىىىاز ىىىىىوو ِة الر ُسىىىىىى ِ
ىىىىىل التوح اعلىىىىىى ْم أنَّ ي رحمىىىىىىه هللا تعىىىىىى ىىىىىيىىىىىزز الحن ِفىىىىىى ي ال ِع ىىىىىنُن أ ِبىىىىىى
ىىىىىي ىىىىىال
قىىىىىى
بىىىىىدوا هللاُ وال أ ِن اعْ
اعبُىىىىى ُىىىىىوال
سىىىىى ُ
كىىىىى ِّل أممىىىىى
َّىىىىىةة رس ُ
فىىىىىي كىىىىىىىىىىاا فِىىىىى ْ ْ
ىىىىىدد بعثننىىىىىىىىىىالالى﴿ :ولققىىىىى ال تععىىىىى
ىىىىىال
هللا عزوجىىىىىل ققىىىىى ى ِ ىىىىىى
ك إِللىىىىى َّىىىىىالِال ُ
السىىىىى
يىىىىىه الس وم فِيىىىىى ِهىىىىىو ُم ُ
ام يققىىىىى وأ َّو ُل مققىىىىى
ىىىىىام
12
ىىىىىىىهه إِالَّ هللاُ.. ىىىىىىىههادة أنْن ال إِللىىىىىىى شىىىىىىى فش ىىىىىىىفِ ى الالممكُكلَّلىىىىىىى ىىىىىىىى ب عللىىىىىىى ىىىىىىىبُ
جىىىىىىى ب ي ِج ىىىىىىىب اجىىىىىىى ىىىىىىىاان أ َّو ُل وا ِج ىىىىىىىذذا ككىىىىىىى لهىىىىىىى له
النحىىىىىىىل )63 :و ِ اغوت﴾ (ال ّن ىىىىىىىا ُغ الطىىىىىىى وا َّ
الط ُىىىىىىىوا اجت ِنببىىىىىىى واجْ
ىىىىان
ان ىىىىنْن كىىىىى ي (ي) « :ممىىىى ىىىىي َّ
الن ِببىىىى
ال الن ىىىىال ىىىىاا ققىىىى ن الىىىىدنيا كمىىىىى ْ ِىىىىنبىىىى ِه ممىىىى ىىىىاا يخىىىىى ُر ُج ِبىىىى ْ آخىىىى ُر ممىىىى ال ِم وآخِىىىى ىىىىال اإلسْسىىىى بىىىىه ِفىىىىىي ِ ىىىىددخ ُل بىىىى ِه ُ ىىىىاا ييىىىى ْ يىىىىد أ َّو ُل ممىىىى الت ْوحِيىىىى ُد فال َّت
آخ ُر كال ِم ِه ال إِله إِالَّ هللاُ دخل الج َّنة ».أ.ه. آ ِخ
جىىىىىىىىنَّن ت ْال ِج الى ﴿ :وممىىىىىىىىاا خل ْققىىىى ُ
ىىىىت ال تععىىىىىىىىالى قر كمىىىىا ققىىىىىىىىال الخلىىىىىىىىقن ْ
الخل ِىىىىن
ىىىة ممىىىى نىىىى ُه الغايى ُ الل اآلتىىىىي \0:أ َّنىىىى ِىىىىالل
خىىىى ِ ِىىىىنْن خ ْىىىىرر ممىىىى الكببىىىى يىىىىد ال ُك وحِيىىىى ِد التوح ىىىىةة ال َّت وتظهىىىى ُر م ْن ِزللىىىى ُ ْ
َّ
يعىىىىىىا علىىىىىىيهم السىىىىىىالم وأولهىىىىىىار سىىىىىىل جمِيعىىىىىىا ِ دعىىىىىىوة الر نىىىىىى ُه دعىىىىىىوةُ َّ
دون \6.أنىىىىىى ىىىىىىدون ون ﴾ (الىىىىىىذاريات ) 53 :أيْيِ :ليُووحِّحىىىىىى بىىىىىى ُد ِ س إِ َّال لِييعْعبُىىىىىى ىىىىىىس اإل ْننىىىىىى و ِْ
ون ﴾ (األنبيىىىىىاء: اع ُبىىىىى ُد ِ ىىىىاا فاعْ ىىىىهه إِ َّال أنىىىىى ِي إِل ْيىىىىى ِه أ َّنىىىىى ُه ال إِلىىىىى وحي ىىىىوح ىىىىوول إِ َّال ُنىىىىى ىىىىنْن ر ُسىىىىى ك ِمىىىىى ىىىىك ىىىىنْن ق ْب ِلىىىىى ىىىىللنا ِمىىىىى ىىىىاا أرْرسىىىىى ْ الى ﴿ :ومىىىىى ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ىىىىاا قىىىىى كمىىىىى
ىىىىىرر ْكت ك لىىىىىىئِنْن أ ْشىىىىىى ىىىىىك ىىىىىنْن ق ْب ِلىىىىىى ين ِمىىىىىى ى الالَّىىىىىىذِين ىىىىىى ك وإِلىىىىىى ىىىىىك ي إِل ْيىىىىىى ىىىىىي وحىىىىىى ُ
ىىىىىدد أو ِح \6 . [ )65أن األعمىىىىىىال ال تقبىىىىىىل إال بىىىىىىه قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :ولقىىىىىى ْ
اك ِِررين (الزمر.)33 35 : الشاك ن ال َّش اعب ُْدد و ُكنْن مِن هللا فاعْ اس ِرين ( )35ب ِل َّ ن ْالخاسِ ليحْحبطنَّن عملُك ولت ُكوننَّن مِن
ىىىىىهه إِال هللاُ ﴾ (محمىىىىىىد: َّ َّ اعل ْم أنىىىىىى ُه ال إِلىىىىىى َّ ىىىىىاعْ الى ﴿ :فىىىىىى ىىىىىالى ال تعىىىىىى ىىىىىال ىىىىىاا قىىىىىى ي أنْن يتعلمىىىىىىهُرر كمىىىىىى ىىىىىي ف ينب ِغىىىىىى ْ ىىىىىفِ َّ
المٌككلىىىىىى ب علىىىىىىى الم ىىىىىب اجىىىىىى \8أ َّنىىىىىى ُه أ َّو ُل وا ِج
ىىىىو ُل
ول ال ر ُسىىىىى ىىىىالال :قىىىىى ىىىىال ل (رض)قىىىىى ىىىىل ن جبىىىىى اذ ْبىىىىى ِ
ىىىىن ىىىىنْن مُععىىىىى
ىىىىا ِذ ارق الحيىىىىىاةر فعىىىىى ل أنْن يُففىىىىى ِ
ىىىىار ىىىىا ق ْبىىىىى
ىىىىل ىىىىي أنْن يقُولهىىىىىا آخىىىىى ُر كلمىىىىىة ي ْنب ِغىىىىىي ي آ ِخ ىىىىي ) 09و ِهىىىىى
هللاُ دخل ْالج َّنة »أ ْخرج ُه أبو داود وصححه األلباني. إالِّ َّ آخ ُر كل ِم ِه ال إلإلِهه إال هللا (ي) « :منْن كان آ ِخ َّ ِ
ي وبيْننىىىىى ُه إِالَّ ىىىىي س ب ْي ِنىىىىى ىىىىيِّي (ي)لىىىىىيْس الن ِبىىىىى ىىىىف ال َّن ىىىىاا ردِييىىىىىفُ ىىىىاا أنىىىىى ال :بيْننىىىىى ىىىىال ل (رض) قىىىىى ىىىىلى العبىىىىىادر عىىىىىن معىىىىىاذ بىىىىىن جبىىىىى ىىىىى هللا علىىىىى ق ِ ىىىىق \5أ َّنىىىىى ُه حىىىىى
اذُ
ال« :ييىىىىىىىىاا مُععىىىىىىىىاذ ثىىىى َّم ققىىىىىىىىال اعة ثىىىىُ سىىىىىىىىاع ار س ثىىىى َّم سىىىىىىىار ك ثىىىى ُ سىىىىىىىىعْعديْك هللا وس َّ
ول ِ ُىىىىول سىىىى ك رس ْىىىىك ت :ل َّبييىىىى ىىىىت ْ
ل » قللىىىى ُ ُ ن جبىىىىىىىل ْىىىىن
اذ ببىىىى ُ
ال« :ييىىىىىىىىاا مُععىىىىىىىىاذ ل فققىىىىىىىىال الرحْحىىىى ِ
ىىىىل آخىىىىىىىرر ُة الرَّ آ ِخ
ال: ىىىىال ك قىىىىى ىىىىعْعديْك سىىىى هللا وس َّ
ول ِ ُىىىىول سىىىى ك رس ْىىىىك ت :ل َّبييىىىى ُ
ىىىىت ْ ُ
اذ » قلىىىىى ُ
ىىىىاذ ىىىىاا مُععىىىى ال« :ييىىىى ىىىىال اعة ثىىىىى َّم ققىىىى ُ ىىىىاع سىىىىار س ىىىىار سىىىى ثىىىى َّم س ُ
ك ثىىىى ىىىىعْعديْك هللا وسىىىىى َّ
ول ِ ُىىىىول سىىىى ك رس ْىىىىك ت :ل َّبييىىىى ُ
ىىىىت ْ
» قللىىىى ُ
وه وال بىىىىى ُدوهُ اد ِه أنْن يعْعبُىىىىى ىىىىىا ِد ى عِعببىىىىى ىىىىى هللا علىىىىى ق َّ ِ ىىىىىق حىىىىى ال« :ح ىىىىىال ولُ ُه أعْعلىىىىى ُم ققىىىىى ُىىىىىول سىىىىى هللاُ ورس تَّ : اد ِه » ُق ْللىىىىى ُ
ىىىىىت ىىىىا ِد ى عِعبىىىىى ىىىىىى هللا عللىىىىى ق َّ ِ ىىىىىق حىىىىى ىىىىاا ح ىىىىىدد ِري مىىىىى «هىىىىى ْل تتىىىىى ْ
ُي ْش ِر ُكوا ِب ِه شيْئئا » الحديثر متفق عليه.
ىىىىىوا
وا ُ
وا ِمىىىىىىنك ْم وعمِللىىىىىى ُ ْ ىىىىىوا ين آمنىىىىىى ُ َّ
ىىىىىد هللاُ االلىىىىىىذِين َّ \3أنىىىىىىه سىىىىىىبب التمكىىىىىىين واالسىىىىىىتخالف واألمىىىىىىان فىىىىىىي األرض قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وعىىىىىىد
ى لهىىىىىى ْم ُ ىىىىىى ي ارتضىىىىىى ارْ َّ ُ
ىىىىىنننَّن لهىىىىىى ْم دِييىىىىىىنه ُم الالىىىىىىذِي ُ ىىىىىنْن قىىىىىى ْبل ِِهه ْم وليُمم ِّكىىىىىى ين ِمىىىىىى ىىىىىتت ْخلف الالَّىىىىىىذِين اسىىىىىى ىىىىىاا اسْ ض كمىىىىىى ي ْاألرْر ِ ىىىىىي ات ليسْسىىىىىىت ْخلِفف َّن ُه ْم ِفىىىىىى ت حا ِ ىىىىىالالِح الصىىىىىى ص ال َّ
اسىىىىى ُقون ﴾ ك ُهىىىىى ُم ْالفاسِ ىىىىك ك فأول ِئىىىىى ُ ىىىىك ىىىىدد ذ ِلىىىىى ىىىىرر بعْعىىىىى ىىىىنْن كفىىىىى ي شىىىىىيْئئا ومىىىىى ىىىىي ىىىىرر ُكون ِبىىىىى ىىىىى ْ
ش ُ
ي ال ِي
ي ن ون د ُ ىىىىى ُ
ب عْ
ع ي ىىىىا
ا ىىىى ى مْن
ن م أ م ِْ ِه
ه ف ىىىىو
و ْ ىىىى ى خ د
ِ ىىىى ى عْ
ع ب ن ىىىىنْ ىىىى ى م
ِ م ْ ُ
ه َّ
ن لدِّ ىىىى ى وليُبب
ِ
(النور. ) 55 :
ىىىىنُن هىىىى ُم األمْمىىىى ْ ك لهُىىىى ِىىىىك ىىىىمم أولئئىىىى ُ ْ ُ
ىىىىانان ُه ْم ِبظللىىىى يمىىىى ُىىىىوا إِيم سىىىىوا ْ
ىىىى ْم يل ِبس ىىىىوا وللىىىى ِين آمننىىىىوا ُ ىىىىذين َّ
\7أنىىىىه سىىىىبب األمىىىىن فىىىىي الىىىىدنيا واآلخىىىىرة قىىىىال تعىىىىالى ﴿ :الالىىىى
و ُه ْم ُمهْتت ُدون ﴾ (األنعام. ) 46 :
اء ﴾ ىىىىا ُء ىىىىنْن يشىىىىى ك لِممىىىىى ىىىىك ىىىىاا ُدون ذ ِلىىىىى ىىىىررك ِبىىىىى ِه وي ْغ ِفىىىىى ُر مىىىىى َّ
ىىىىذنوب كمىىىىىا قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :إِنَّن هللا ال ي ْغ ِفىىىىى ُر أنْن ُي ْشىىىىى ب ىىىىرة الىىىىىذنو ِ ىىىىبب مغفىىىىىر ِة \4أنىىىىىه سىىىىىببُ
مانع من مغفرة الذنوب. (النساء ) 003 :فالشرك باهلل مان ٌع
حديث البطاقة:
نه عىىىىىىىن عبىىىىىىىد هللا بىىىىىىىن عمىىىىىىىرو بىىىىىىىن العىىىىىىىاي (رض) عىىىىىىىن النبىىىىىىىي (ي)أنىىىىىىىه قىىىىىىىال« :إِنَّن هللا َّىىىىىىىنه وحسىىىىىىى رو الترمىىىىىىىذي وحس
سىىىى ِج ٍّل م ِْثثىىىىى ُل ل سِ ىىىى ىىىىل ىىىى ِج ّال ُكىىىىى ين سِسىىىى سىىىىعِين ىىىىععة وتِسْ ىىىى يىىىى ِه تِسْسىىىىى شىىىى ُر عليْىىىى شىىىى القِييامىىىىى ِة في ْن ُ ىىىىووم الق ىىىىق ييىىىى ْ وس الخال ِئىىىىى ِق ى ُرء ِ
ُوس ىىىىى ي عللىىىى ِىىىىي ىىىىنْن أ ُ َّمتتىىىى ال ِمىىىىى ُىىىىال جىىىى ي رج خلِّيُ سىىىىيُخ سىىىى
ْ ُ ُ ُ ْ ُ ُ ُ
ىىىىذذ ٌر ك ُعىىىىى ىىىىك ول :أفلىىىىى ىىىىو ُل ب فيقىىىىى ىىىىاا ربِّ ول :ال يىىىىى ىىىىو ُل ظون فيقىىىىى ىىىىافافِظ ي الحىىىىى ىىىىي ك كتب ِتىىىىى ىىىىك ىىىىذذا شىىىىىيْئئا أظلمىىىىى ىىىىنْن هىىىىى ول :أتن ِكىىىىى ُر ِمىىىىى ىىىىو ُل ىىىىرر ثىىىىى َّم يقىىىىى مىىىىى ِّد البصىىىىى ِ
ىىىىههد أنْن ُ ْ
ىىىىاا :أشىىىىى يهىىىىى ىىىىةة فِيه ٌ ىىىىوم فتخىىىىى ُر ُج ِبطاقىىىىى ْ ىىىىك اليىىىىى ْو ىىىىم عل ْيىىىىىك ْ ُ
ىىىىننة فَِنىىىىى ُه ال ظلىىىىىم َّ ىىىىددنا حسىىىىى ْ
ك عِعنىىىىى ىىىىك ى إِنَّن لىىىىى ىىىىى ول :بلىىىىى ىىىىو ُل ب فيقىىىىى ُ ىىىىاا ربِّ ول :ال يىىىىى ىىىىو ُل فيقُىىىىى
ىىىىىعع ىىىىىةة مىىىىىى البطاقىىىىىى ُ ىىىىىا هىىىىىى ِذ ِه ِ ب مىىىىىىا ىىىىىا ربِّ ول :يىىىىىىا ىىىىىو ُل ك في ُقىىىىىى ىىىىىك ىىىىىرْر و ْزنىىىىىى ضىىىىىى اح ُ ول :احْ ىىىىىو ُل ولُ ُه في ُقىىىىىى ىىىىىدا ع ْبىىىىىى ُد ُه ور ُسىىىىىى
ىىىىىول ح َّمىىىىىىد ىىىىىهه ُد أنَّن مُح إالِّ هللاُ وأ ْشىىىىىى ىىىىىهه إال ال إِلىىىىىى
ت السىىىىى ِجال ُ َّ ت ال ِّس ىىىىة فطاشىىىىى ِ ي ك َّفىىىىىة ىىىىي ىىىىةة ِفىىىىى ُ البطاقىىىىى ىىىىة و ِ ىىىىي ك َّفىىىىىة ت ِفىىىىىي َّ
السىىىىى ِجال ُ ال« :ف ُتوضىىىىى ُع ال ِّس ىىىىال ك ال ُتظلىىىىى ُم قىىىىى ْ ىىىىك ال :إِ َّنىىىىى ىىىىال ت فقىىىىى السىىىىى ِجال ِ َّ هىىىىى ِذ ِه ال ِّس
هللا شيْي ٌء ». َّ
اس ِم ِ البطاقة فال يثق ُل مع اسْ ُ ْ ُ ت ِ وثقُل ِ
ىىىىىالي والصىىىىىىفا ِء
ىىىىىفاء ِ ىىىىىدق واإلخى ىىىىىة مىىىىىىن الصى ِ قىىىىىىال شىىىىىىيِ اإلسىىىىىىالم علىىىىىىى حىىىىىىديث البطاقىىىىىىة« :فهىىىىىىذا لِممىىىىىىا اقتىىىىىىرن بهىىىىىىذه الكلمىىىىىى ِة
ىىىىىىوال
ِ ى أح ىىىىىىب ى بحس ىىىىىىاوت ى تتف ىىىىىىا ى فَنه - ىىىىىىاهرة ىىىىىىادات -وإن اشىىىىىىىتركت فىىىىىىىي الصىىىىىىىورة الظى ُ ىىىىىىات والعبى ُ ىىىىىىةِرر إذ الكلمى ىىىىىىن النيىىىىىىىة وحسى ِ
لقلوب تفاوتا عظيما ».أه. ب القلو ِ
ُ
الى ﴿ :ثىىىىىى َّم ىىىىىالى ال تععىىىىى ىىىىىالىىىىىاا ققىىىىى ار كممىىىىى ىىىىىار اعههىىىىى ِّ
دا (ي) ِباتاتباعِ َّىىىىىدا حممىىىىى بيىىىىى ُه مُح ىىىىىرر هللاُ جىىىىىل وعىىىىىىال نبيِّىىىىى َّ
ىىىىىاا إِبىىىىىراهيم (ع) الالتىىىىىي أممىىىىى ىىىىىةة أ ِبينينىىىىى ُ َّ
نىىىىى ُه ِمللىىىىى 9أ َّنىىىىى
ين ﴾ (النحل. ) 066 : يفا وما كان ِمن ْال ُم ْش ِركِين يم حنِيف اهِيم ك أ ِن ا َّتات ِبعْع ِملَّة إِبْرراه أ ْوحيْننا إِليْك
ىىىىااىىىىدد آمِننىىىىى ىىىىذذا ْالبلىىىىى اجعىىىىى ْل هىىىىى ب اجْ يم ربِّ اهِي ُم ىىىىرراه ال إِ ْبىىىىى ىىىىال ْ
كايىىىىىة ع ْنىىىىى ُه ﴿ :وإِذ قىىىىى الى حِكاي ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ىىىىث قىىىىى ىىىىاا أ َّنىىىىى ُه دعْعو ُتىىىىى ُه (عليىىىىىه السىىىىىالم )ر حيى ُ كمىىىىى
صنام ﴾ (إبراهيم. ) 65 : ْ
ي وبنِيَّي أنْن نعْعبُدد األصْ اج ُن ْبنِي واجْ
ال أفضىىىىىىى ُل ْ ي (ي) :أي األعْعمىىىىىىى ِ
ىىىىىىال ىىىىىىي الن ِبىىىىىىى َّ
ل الن الُ :سىىىىىىىئِل ىىىىىىالىىىىىىررة (رض) قىىىىىىى ي هُرر ْيىىىىىىى ىىىىىىيىىىىىىنْن أ ِبىىىىىىى طلقىىىىىىىار فعىىىىىىى ْ
ىىىىىىال مُط ف األعْعمى ِ ىىىىىىررفُ ْ
\01أنىىىىىىى ُه أشىىىىىىى َّ
ول ِه » أخرجه البخاري ومسلم. ُ ْ اهلل ورسُولِ َّ
ان ِب ِ قال« :إِيمانٌ
ىىىىك
ك ىىىىؤؤ ِمنٌن فأول ِئىىىىى ُ ىىىىوو ُمىىىىى ْ ى و ُهىىىىى ىىىىى ُ
ىىىىرر أ ْو أ ْنثىىىىى ىىىىنْن ذكىىىىى حا ِمىىىىى ىىىىالالِحل صىىىىى ىىىىل ىىىىنْن ع ِمىىىىى الى ﴿ :ومىىىىى ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىالىىىىاا قىىىىى خول الج َّنىىىىى ِةر كمىىىىى ىىىىرْرط ِلىىىىى ُد ِ ٌ \00أ َّنىىىىى ُه شىىىىى
ىىىىىاهلل أ ْو
هلل
رك بىىىىىىا ِ ىىىىىركِ شضىىىىىىهُرر كال ِّ
كالشىىىىىى ىىىىىاا يُننا ِقاق ُ ىىىىىاء ِبمىىىىىى ىىىىىنْن جىىىىىىاء أن مىىىىىى اب ﴾ (غىىىىىىافر . ) 81 :وأنَّ ىىىىىاب سىىىىىى ىىىىىرر حِس ىىىىىاا ِبغ ْيىىىىىى ِ يهىىىىىى ون فِيه ىىىىىون ىىىىىةة يُرْرز ُقىىىىىى ىىىىىدد ُخلُون ْالج َّنىىىىىى يىىىىىى ْ
ىىىىرَّرم هللاُ عل ْيىىىىى ِه َّ ىىىىدد حىىىىى ْ ىىىىاهلل فقىىىىى َّ
ىىىىركْك ِبىىىىى ِ
اهلل ىىىىنْن ُيشىىىىى ِر ْ الى ﴿ :إِنىىىىى ُه مىىىىى َّ ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ىىىىاا قىىىىى ىىىىه حرامىىىىىا ومىىىىىأواه النىىىىىارر كمىىىىى ىىىىةة عليىىىىى ِه ُ الجننىىىىى َّ ىىىىت الج ت ىىىىرهِرر كانىىىىى ِ غيىىىىىره
ين مِنْن أ ْنصار ﴾ (المائدة. ) 76 : لظا ِلالمِين ار وما ل َّ
ِلظ النا ُر ْالج َّنة ومأْواهُاه ال َّن
التوحيد على الفر ِد
الفرد أثر التوحي ِد أث ُر
ىىىىؤؤ ِمنٌن ىىىىوو ُمىىىىى ْ ى و ُهىىىىى ىىىىى ْ
ىىىىرر أ ْو أنثىىىىى ُ ىىىىنْن ذكىىىىى حا ِمىىىىى ىىىىالالِح ل صىىىىى ىىىىل ىىىىنْن ع ِمىىىىى ىىىىب الحيىىىىىاة فىىىىىي الىىىىىدنيا واآلخىىىىىرة قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :مىىىىى وطيىىىىىبُ ىىىىعادة وطِ 0السىىىىىعادةُ
ُ
فل ُنحْح ِيي َّن ُه حياة طيِّببة ولنجْج ِزين ُه ْم أجْجر ُه ْم ِبأحْحس ِن ما كانانوا يعْعملون ﴾ (النحل. ) 97 : ُ َّ
13
طيىىىىىب الحيىىىىىاة فىىىىىي الىىىىىدنيا هىىىىىا طيىىىىىبُ وثمرُهىىىىىا األعمىىىىىال وثمر هىىىىىا األعمىىىىىا ُل فروعُهىىىىىا قىىىىىال ابىىىىىن القىىىىىيم« :واإلخىىىىىالي والتوحيىىىىىد شىىىىىجرة فىىىىىي القلىىىىىب فروع
هىىىىىا فىىىىىي الىىىىىدنيا الخىىىىىوف والهىىىىىم ثمرُهىىىىىا والريىىىىىاء شىىىىىجرة فىىىىىي القلىىىىىب ثمر والكىىىىىذب والريىىىىىا ُء والشىىىىىرك والكىىىىىذبُ كالمقىىىىىيم فىىىىىي اآلخىىىىىرة ..والشىىىىىر ُ والنعىىىىىيم المقىىىىىي ُم والنعىىىىىي ُم
ها في اآلخرة الزقوم والعذاب المقيم » أ.ه. وثمرُها وظلمة القلب وثمر ُ وضيق الصدر ُ والغم
\6تفىىىىىىريج الكىىىىىىروب فىىىىىىي الىىىىىىدنيا واآلخىىىىىىرة .قىىىىىىال ابىىىىىىن القىىىىىىيم« :التوحيىىىىىىد مفىىىىىىزع أعدائىىىىىىه وأوليائىىىىىىه -أي :هللا -فأمىىىىىىا
ىىىىدين ين لىىىىى ُه الىىىىى ِّد ىىىىين صىىىىى ُخلِصِ هللا م ْخ ىىىىوُوا َّ ىىىىكِك دعىىىىى ىىىىي ْالفُ ْلىىىىى ىىىىوا ِفىىىىىي ىىىىَِذا ر ِك ُبىىىىىوا ىىىىررب الىىىىىدنيا وشىىىىىدائدها ,قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :فىىىىىَ أعىىىىىداؤه فينجىىىىىيهم مىىىىىن ُكىىىىى
ىىىىىرر ُكون ﴾ (العنكبىىىىىىوت ) 35 :وأمىىىىىىا أوليىىىىىىاؤه فينجىىىىىىيهم بىىىىىىه مىىىىىىن كربىىىىىىات الىىىىىىدنيا ىىىىىرِّر إِذا ُهىىىىىى ْم ُي ْشىىىىىى ِ ى ْالبىىىىىى ىىىىىى
اه ْم إِلىىىىىى ىىىىىا ُه ىىىىىاا نجَّجىىىىىى فل َّمىىىىىى
واآلخىىىىىىرة وشىىىىىىدائدها ..فمىىىىىىا دفعىىىىىىت شىىىىىىدائد الىىىىىىدنيا بمثىىىىىىل التوحيىىىىىىدر ولىىىىىىذلك كىىىىىىان دعىىىىىىاء الكىىىىىىرب بالتوحيىىىىىىد ودعىىىىىىوة ذي
الشىىىىىرك وال ىىىىىررب العظىىىىىام إال الشىىىىىر ُ
ك الكىىىىىالنىىىىىون التىىىىىي مىىىىىا دعىىىىىا بهىىىىىا مكىىىىىروب إال فىىىىىرج هللا كربىىىىىه بالتوحيىىىىىد فىىىىىال يلقىىىىىي فىىىىىي ال ُك
وحيد فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها » أه. ينجي منها إال التوحي ُد
ِىىىىىرر ِة ﴾ خىىىىى ي اآلخ ْ ِىىىىىياة الىىىىىدنيا وففىىىىى ْ ىىىىىا ِة
ي الحييىىىىى ْ ِىىىىىي
ت ففىىىىى ابىىىىى ِ َّ
ىىىىىالالق ْو ِل الث ِابىىىىى ْ وا ِببىىىىى ىىىىىوا ُ
ين آمننىىىىى الىىىىىذِين َّ
ت هللاُ الىىىىى َّ ُ
ِّىىىىىت \6الثبىىىىىات فىىىىىي القبر كمىىىىىا قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿:يُثثببىىىىى
(إبراهيم) 67 :
أن ال إلىىىىىه إال شىىىىىهد أنْ القبىىىىىر يشىىىىىه ُد ِ ئل فىىىىىي ُىىىىىئل سىىىىى المسىىىىىلم إذا س قىىىىىال « :المسىىىىىل ُم وعىىىىىن البىىىىىراء بىىىىىن عىىىىىازب (رض) أن رسىىىىىول هللا (ي)
ىىىىىي
ي اة الىىىىىىدنيا و ِفىىىىىى ْ ىىىىىا ِة
ي الحيىىىىىى ْ ىىىىىي
ت ِفىىىىىى َّ
ىىىىىالالق ْو ِل الث ِابىىىىىى ِ ْ وا ِبىىىىىى ىىىىىوا ُ
ين آمنىىىىىى َّ
ت هللاُ الالىىىىىىذِين َّ ىىىىىول هللا فىىىىىىذلك قولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :يُثث ِّبىىىىىى ُ
ىىىىىت وأن محمىىىىىىدا رسىىىىىىو ُل هللاُ وأنَّ
ْاآلخِرر ِة ﴾ » .أخرجه البخاري ومسلم.
دين يخرجىىىىىون مىىىىىن النىىىىىار. ىىىىىدين الموحىىىىى \8النجىىىىىاة مىىىىىن الخلىىىىىود فىىىىىي النىىىىىار فقىىىىىد تىىىىىواترت األحاديىىىىىث عىىىىىن النبىىىىىي(ي) أن الموحِّ
قىىىىال شىىىىيِ اإلسىىىىالم« :وأيضىىىىا فقىىىىد تىىىىواترت األحاديىىىىث عىىىىن النبىىىىي(ي) :فىىىىي أنىىىىه يخىىىىرج أقىىىىوام مىىىىن النىىىىار بعىىىىد مىىىىا
دخلوها وأن النبي (ي) يشفع في أقوام دخلوا النار » أ.ه.
ركه قال تعىىىىىىالى: ىىىىىركه \5السىىىىىىالمة مىىىىىىن الخىىىىىىوف والرعىىىىىىب فىىىىىىي الىىىىىىدنيا واآلخىىىىىىرة وهىىىىىىو مىىىىىىا يصىىىىىىيب الكىىىىىىافر بسىىىىىىبب شِشىىىىىى
ُىىىىىللطانا ﴾ (آل عمىىىىىران. ) 050 : سىىىىى ْ بىىىىى ِه س ىىىىىزز ْل ِبىىىىى لىىىىى ْم يُننىىىىى ِّ ىىىىىاا لىىىىى اهلل ممىىىىى ىىىىرر ُكوا ِببىىىىى َّ ِ
ىىىىىاهلل ىىىىىاا أ ْشىىىىى ىىىىىب ِبممىىىىى وا الرعْعىىىىىب فىىىىىرُوا ين كفىىىىى الىىىىىذِين وب الَّىىىىى بىىىىىو ِ ي ُقلُلىىىىى ِىىىىىيي ففىىىىى ﴿سىىىىى ُن ْلقِي
وكىىىىىذلك فىىىىىي اآلخىىىىىرة حيىىىىىث أخبىىىىىر ربنىىىىىا أن الموحىىىىىدين يحصىىىىىل لهىىىىىم األمىىىىىن التىىىىىام يىىىىىوم القيامىىىىىة بسىىىىىبب توحيىىىىىدهم قىىىىىال
ىىىىىاا ي مىىىىىى ىىىىىي ىىىىىهها و ُهىىىىىى ْم ِفىىىىىى ُون حسِسيسىىىىىى ىىىىىممعون ىىىىىاا ُمبْععىىىىىى ُدون ( )010ال يسْسىىىىىى ك ع ْنهىىىىىى ىىىىىك ىىىىىنى أ ُول ِئىىىىىى ىىىىىاا ْالحُسْسىىىىىىن ت ل ُهىىىىىى ْم ِم َّنىىىىىى ىىىىىبق ْ ِين سىىىىىىب ربنىىىىىىا ﴿ :إِنَّن االلَّىىىىىىذين
ي ُك ْنىىىىىى ُت ْم ُتوعىىىىىى ُدون ىىىىىوو ُم ُك ُم االلَّىىىىىىذِي ىىىىىذا يىىىىىى ْ ىىىىىة هىىىىىىذ اهه ُم ْالمالئكِكىىىىىى ُة ىىىىىزز ُع ْاأل ْكبىىىىىى ُر وتتل َّقىىىىىى
ىىىىىا ُ ت أ ْن ُف ُسىىىىىى ُه ْم خا ِلالىىىىىى ُدون ( )016ال يحْحىىىىىى ُز ُن ُه ُم ْالفىىىىىى ىىىىىتته ْ اشىىىىىى ا ْش
﴾ (األنبياء. ) 016 016 010 :
نعمة التوحيد:
طالىىىىىىب مسىىىىىىلم يىىىىىىدرس فىىىىىىي إحىىىىىىد جامعىىىىىىات الهنىىىىىىد عنىىىىىىد بروفيسىىىىىىور مىىىىىىن كبىىىىىىار األسىىىىىىاتذة وبعىىىىىىد االنتهىىىىىىاء مىىىىىىن
المحاضىىىىىرة اقتىىىىىرب الطالىىىىىب مىىىىىن المىىىىىدرس ليلقىىىىىي عليىىىىىه بعىىىىىض اإلشىىىىىكاالت التىىىىىي واجهتىىىىىه فتفاجىىىىىأ برائحىىىىىة كريهىىىىىة
تصدر من األستاذ!! فقال له الطالب :ما هذا يا أستاذ ! فقال له :هذه رائحة بول اإلله .أي :البقرة !!
سل َجميعا الر ُ ين ُّ الم ،وأنه دينُ يد ه َُوو اإل ْسال ُم الت ْوحيدَ ان أَنَّن ال َّت َب َيانُ
الى فىىىىىىي ىىىىىالى هللا تعىىىىىى ي :ت ْوحِييىىىىىىد ِ ىىىىىي ىىىىىالم).وهىىىىىىو يعْع ِنىىىىىى ىىىىىوو (اإلسىىىىىىال ُم ُ
ىىىىىززل ِبىىىىىى ِه كتبىىىىىى ُه ُهىىىىىىُ ْ
ىىىىىلل ُه (ي) وأنىىىىىى ىىىىىث هللاُ ِبىىىىىى ِه ُر ُسىىىىىى ي بعىىىىىىث َّ
ىىىىىدينُن االلىىىىىىذِي ِّ
الىىىىىىد
ىىىىدد َِّ
هللا ىىىىدين عِع ْنىىىىى الى ﴿ :إِنَّن الىىىىى ِّد ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ىىىىاا قىىىىى ضر كمىىىىى ِ ررْ واأل ء
ماء
ِ ىىىىما ىىىى ى س
الس
َّ ال ىىىىي ى ف ىىىىالى ى تع هللا
ِ ىىىىنُ
ىىىىن ى ِي
ي د : ىىىىو
و ىىىى ى هُ و . ىىىىه ى ل م
ىىىىام
َّ ىىىىا ى الت ىىىىالم ى واالستس ه
ىىىىه
ِ ىىىى ى ت عِعباد
ىىىىرر ِة ي اآل ِخىىىىى ْ ىىىىي ىىىىوو ِفىىىىى ل ِم ْنىىىىى ُه و ُهىىىىى ىىىىل ىىىىنْن ُي ْقبىىىىى ىىىىا فلىىىىى ِينىىىىىا ىىىىال ِم دين اإلسْسىىىىىال ْ
ىىىىرر ِ ىىىىنْن يبتْتىىىىى ِ غ ْيىىىىى الى ﴿ :ومىىىىى ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ال ُم ﴾ (آل عمىىىىىران ) 09 :ر وقىىىىى ىىىىال اإلسْسىىىىى ِْ
ىىىىىاا ىىىىىوولَّ ْي ُت ْم فمىىىىىى ىىىىىََِنْن تىىىىىى ىىىىىه(:فىىىىىى قومىىىىىى ِه
ىىىىىه لِقوم طابىىىىىى ِه ىىىىىوو (ع) فىىىىىىي خِطاب ىىىىىنْن ُنىىىىىى كايىىىىىىة-عىىىىىى الى-حِكاي ىىىىىالى ال تعىىىىىى ىىىىىال ىىىىىررين ﴾ (آل عمىىىىىىران) 45 :وقىىىىىى اسىىىىىى ِ ن ْالخاسِ ىىىىىن ِمىىىىىى
ىىىىىنْن ْ ن المُسْسىىىىىى ِلمِين ْ ُ
ىىىىىرْرت أنْن أكىىىىىى ُ ُ َّ َّ ُ ُ ْ
ك أخبىىىىىىر عىىىىىى ىىىىىذذلِك ين ﴾ (يىىىىىىونس . )76 :وكىىىىىى ىىىىىنون ِمىىىىىى ىىىىىون هللا وأ ِمىىىىىى ىىىىىى ِ ىىىىىرري إِال علىىىىىىى ىىىىىر إِنْن أجْجىىىىىى ِ ىىىىىنْن أجْجىىىىىىر ىىىىىأألتك ْم ِمىىىىىى سىىىىىى
ىىىىنْن يم إِ َّال مىىىىى اهِيمىىىىرراه ىىىىنْن ِملَّىىىىى ِة إِ ْبىىىىى ب عىىىىى ىىىىبُ ىىىىنْن يرْرغىىىىى الى ﴿ :ومىىىىى ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ىىىىاا قىىىىى ىىىىالمر كمىىىىى ىىىىوو اإلسىىىىىال ُم ىىىىدين ُهىىىىى ية إِبىىىىىراهيم ويعقىىىىىوب (ع( أنَّن الىىىىى ِّد ىىىىي ِة صىىىىى وصِ
ت ال أسْسىىىىىىىىللمْم ُ سىىىى ِل ْم ققىىىىىىىىال لىىىى ُه ربىىىى ُه أسْ ىىىى ال لىىىى ْ
ين ( )061إِذ ققىىىىىىىىال الصىىىىىىىالِالحِين صن ال َّ ِىىىىن ِىىىىرر ِة لممىىىى خىىىى
ي اآلخ ْ ِىىىىيِىىىىي الىىىىد ْنيا وإِ َّنىىىى ُه ففىىىى طفينْنااههُ ففىىىىي اصىىىىىىىط قىىىى ِد اصْ سىىىىىىىى ُه ولقىىىى سىىىىفِهه ن ْفس
وتنَّن إِالَّ ىىىىىوتُ ال ت ُمىىىىىى ىىىىىالىىىىىدين فىىىىىى ىىىىىطفى لكىىىىىى ُم الىىىىىى ِّدُ اصىىىىىىط َّ
ىىىىىيَّي إِنَّن هللا اصْ ىىىىىاا ب ِنىىىىىى وب يىىىىىى ىىىىىوبُ ُ
ىىىىىه ويعْعقىىىىىى يم بنِييىىىىىى ِه اهِي ُم ىىىىىرراه ىىىىىاا إِ ْبىىىىىى ى ِبهىىىىىى ىىىىىى صىىىىىى
ين ( )060وو َّ ىىىىىالالمِين ب ْالعىىىىىى ىىىىىرربِّ ِلىىىىىى
اهِي ُم
يم ىىىىىرراه ْ
ان إِبىىىىىى ىىىىىان ىىىىىاا كىىىىىى يم (ع) ﴿ :مىىىىىى ىىىىىراهِيم
ىىىىىه إِبىىىىىىراه ىىىىىأأ ِن خليلىىىىىى ِه ْ الى -فىىىىىىي شىىىىىى ىىىىىالى ال تعىىىىىى ىىىىىال ون ﴾ (البقىىىىىىرة . ) 066 - 061 :وقىىىىىى وأ ْنىىىىىىت ْم مسىىىىىى ِلمُون ُسْ ُ
ين ﴾ (آل عمىىىىىىران . ) 37 :وقىىىىىىال نبىىىىىىي هللا ىىىىىرركِين ن ْال ُم ْشىىىىىى ِ ىىىىىن ان ِمىىىىىى ىىىىىان ىىىىىاا كىىىىىى ىىىىىاا مُسْسىىىىىىلِمما ومىىىىىى ِيفىىىىىى
ان حنيف ىىىىىانىىىىىنْن كىىىىىى ىىىىىرا ِانن ّيا ول ِكىىىىىى صىىىىىىر ىىىىىاا وال نصْ ود ّيىىىىىى يهُو ِد
ىىىىىىىاا
ين ﴾ (يوسىىىىىىىف. ) 010 :وقىىىىىىىال نبىىىىىىىي هللا سىىىىىىىليمان (ع) ﴿ :ييىىىىىىى َّىىىىىىىالِالحِين الصىىىىىىى ي ِبالص ِىىىىىىىي ْ
سىىىىىىىلمِما وأل ِح ْقننىىىىىىى ي مُسْ ىىىىىىى ىىىىىىىوو َّفنِي
يوسىىىىىىىف (ع) ﴿ :تتىىىىىىى
ب ت ربِّ ْ
ىىىىت ت بلقىىىىىيس ملكىىىىىة سىىىىىبأ ﴿ :قالىىىىى ْ
ىىىىت ين ﴾ (النمىىىىىل.)64 :وقالىىىىى ي مُسْسىىىىى ِلمِين ونِي ُ
ىىىىأأتون ْ ل أنْن يىىىىى ىىىىل ىىىىهها ق ْبىىىىى ي ِبعرْرشِشىىىىى ىىىىأأتِينينِي ْ م ُ أي ُكىىىىى ْم يىىىىى ىىىىم ىىىىاا ْالمىىىىى أيهىىىىى
ين ﴾ (النمل. ) 88 : هلل رب العالمِين ْ بِّ َّ
إِ ِّني ظلمت نفسِسي وأسلمت مع سُلليْممان ِ ِ ُ مْ سْ ْ ُ مْ
ىىىىوو ِم إِنْن ُك ْنىىىىى ُت ْم ىىىىاا قىىىىى ْ ى يىىىىى ىىىىى وسىىىىى
ال مُوس ىىىىال وهىىىىىا هىىىىىو نبىىىىىي هللا موسىىىىىى (ع) يخاطىىىىىب قومىىىىىه بكىىىىىل وضىىىىىو كمىىىىىا حكىىىىىاه هللا عنىىىىىه ﴿ :وقىىىىى
ىىىىىاا إِال أنْنَّ تىىىىىن ِق ُم ِم َّننىىىىى ْ ىىىىىاا تىىىىى
ين ﴾ (يىىىىىونس .) 48 :كمىىىىىا قىىىىىال سىىىىىحرة فرعىىىىىون ﴿ :وممىىىىى سىىىىى ِلمِين نىىىىى ُت ْم مُسْ ىىىىى وا إِنْن ُك ْنىىىىى ىىىىىوا يىىىىى ِه تو َّكلُلىىىىى ىىىىىاهلل فعليْىىىىى نىىىىى ُت ْم ِببىىىىى َّ ِ
اهلل آم ْنىىىىى
ين ﴾ (األعىىىىىراف)063 :وهىىىىىا هىىىىىي مقالىىىىىة أكفىىىىىر ىىىىاا مُسْسىىىىى ِلمِين ىىىىاا صىىىىىبْررا وتو َّفنىىىىى ىىىىرر ْغ عليْننىىىىى ىىىىاا أ ْفىىىىى ِ ىىىىا ربَّننىىىىى ىىىىا جاء ْتنىىىىىا ىىىىاا ل َّمىىىىىا
ات ربِّننىىىىى تىىىىا ِ ىىىىاا ِبًيىىىىى آم َّنىىىىى
ين ﴾ (يىىىىىونس: ن ْالمُسْسىىىىى ِلمِين ىىىىنىىىىاا ِمىىىىى يل وأنىىىىى ىىىىررائائِيل ىىىىوو إِسْسىىىىى ت ِبىىىىى ِه ب ُنىىىىى ي آمنىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىهه إِ َّال الالَّىىىىىذِي ىىىىت أ َّنىىىىى ُه ال إِلىىىىى تالكىىىىىافرين عىىىىىدو هللا فرعىىىىىون ( :آم ْنىىىىى ُ
اهللَّ
ىىىىىىاهلل
ىىىىىىاا ِببىىىىىى ِ هللا آم َّننىىىىىى ار َِّ ىىىىىىا ُر
صىىىىىى ىىىىىىنُن أ ْنص ىىىىىىون نحْحىىىىىى ارييىىىىىىون ىىىىىىال ْالحو ِ .) 91وحكىىىىىىى هللا فىىىىىىي كتابىىىىىىه العزيىىىىىىز عىىىىىىن أتبىىىىىىاع عيسىىىىىىى (ع) ﴿ :ققىىىىىىال
ىىىىو ٌر
ور ُ
ىىىىدد ونىىىىى ىىىىاا ُهىىىىى ىىىىووراة ِفيهىىىىى َّ
التىىىىى ْ
ىىىىاا الت ْ
ىىىىاا أنزلنىىىىى ْ َّ
اء ﴿ :إِنىىىىى ىىىىا ِءىىىىنْن ْاأل ْن ِبيىىىىى يمنْن تقىىىىى َّدم ِمىىىىى ىىىىيم ال ِفىىىىى ىىىىال ون ﴾ (آل عمىىىىىران.)56 :وقىىىىى ىىىىاا مُسْسىىىىى ِلمُون ىىىىهه ْد ِبأ َّنىىىىى اشىىىىى وا ْش
ط ِابىىىىىى ِه ألهْهىىىىىى ِ
ىىىىىل
ل الم وخِط لإلسْسىىىىىى ِ
ىىىىىالم يىىىىىره ِ ىىىىىياق ت ْق ِريىىىىىر ِه الى -فىىىىىىي سِسىىىىىىياق ىىىىىالى ال تععىىىىى ىىىىىال وا ﴾ (المائىىىىىىدة.) 88 :وقىىىىىى ىىىىىللمُوا ين أسْسىىىىىى الىىىىىذِين ون الَّىىىىى ىىىىىون ىىىىىاا ال َّن
الن ِبيىىىىىى كىىىىى ُم ِبهىىىىىى يحْح ُكىىىىى
14
اهلل ومىىىىى ُ ىىىىاا ِبىىىىى َّ ِ الم ﴿ :-قُولُىىىىى
ىىىىززل إِليْننىىىىىا
ىىىىا ىىىىاا أ ْنىىىىى ِ ىىىىاهلل وا آم َّنىىىىى ىىىىوا ىىىىال ُم السىىىىى
الة وال َّس ىىىىالةُالصىىىىى صيعىىىىىا علىىىىىي ِْهه ُم ال َّ ىىىىل جمِيع ىىىىن الرسى ِ ىىىىوو دِييىىىىىنُ ىىىىان أنَّن اإلسىىىىىالم ُهىىىىى ىىىىاب وبيى ِ بالكِتتىىىىىا ِالك
ىىىىون
ون الن ِبيىىىىى َّ
ي الن ىىىىي وتىىىىى ُ
ىىىىاا أو ِتى ومىىىىى ىىىىى
ى وعِعيسىىىىى ىىىىى وسىىىىى
ي مُوس ىىىىي وتىىىىى ُ
ىىىىاا أو ِت اط ومىىىىى ىىىىباطِ ْ
وب واألسْسىىىىىب ىىىىوب ُ
ىىىىحاق ويعْعقىىىىى اعيل وإِسْسىىىىىح ىىىىماعِ يم وإِسْسىىىىىم اهِيم
ىىىىرراه ى إِ ْبىىىىى ىىىىىىىىىززل إِلىىىىى ْ ُ
ىىىىاا أنىىىىى ِ ومىىىىى
ينام.فىىىىىدِينُ ىىىىا ِّم
اه العىىىىى الم ِبمعْعنىىىىى
ىىىىاهُ اإلسْسىىىىى
ىىىىال ُم ِ ىىىىو
و ىىىى ى ُ
ه ا ىىىىذ
ذ ىىىىى ه . ) 063 : ىىىىرة ى البق ( ﴾ ُون
ون م ل
ِ ىىىى ى س ُسْم ُ
ه ىىىى
ى ل نىىىىنُ
ىىىىى حْ
ح ن و م
ْ ُ
ه نْ ىىىى ى م
ِ ىىىىد
د ىىىى ى ح أ ْن
ن يىىىى ى ب قُ ر ىىىىرِّ
ىىىى
ى ف ن ُ ال مىىىى
ِ ْ ى ِّه
ه ب ر ن ىىىىنْ
ِمىىىىى
ىىىىرر ُ
ن األ ْخىىىىى ىىىىن ريعة ت ْختلىىىىىفُ ىىىىث إِنَّن ُكىىىىى َّل شىىىىى فر حيى ُ ىىىىفُرائ ُع فَِ َّنهىىىىىا ت ْخت ِلىىىىى ىىىىاا ال َّش وا ِبال َّت وككلَّ ُهىىىىى ْم جىىىىى حىىىىى ٌدر و ُ
ىىىىف عىىىىى ِ ىىىىريعة ىىىىرا ِئ الشىىىىى ىىىىد.وأ َّمىىىىى التوحيىىىىى ِد اءُوا ىىىىاء اح
ىىىىاء وا ِ
األنبيىىىىىا ِء
ول هللا ىىىىىو ُلىىىىىاا ﴾ (المائىىىىىىدة ) 84 :وقىىىىىىال ر ُسىىىىىى ْ
ىىىىىرْرعة و ِمنهاجىىىىىى ُ ْ
ىىىىىاا ِمىىىىىىنك ْم شِشىىىىىى ْ ُ
رامر قىىىىىىال تعىىىىىىالىِ ﴿ :لكىىىىىى ٍّل جعلنىىىىىى ىىىىىرام
الل والحىىىىىى ِ ىىىىىالل
فىىىىىىي الحىىىىىى ِ
احد » .متفق عليه. ٌ ُ َّ
اء إِخوة لِععالت أمَّههاتات ُه ْم شتى ودِينين ُه ْم وا ِح ُ ُ َّ ٌ ْ ْ ْ
الحقيقة« :األن ِبيا ُء بيان ه ِذ ِه الحقيق ِة (ي) في ِ
ىىىىىررائائ ِِعع.فىىىىىىال عالقىىىىىىة وع ال َّش
الشىىىىىى ت ُفىىىىىىرُو ُع اختلفىىىىىى ْ
ىىىىىت ىىىىىد وإِ ِن ْ الت ْوحِييىىىىىى ُد ىىىىىوو ال َّت حىىىىىى ٌد و ُهىىىىىى اح
ىىىىىنن ِهِه ْم وا ِ ىىىىىل ديِيىىىىىىصىىىىىىل ىىىىىررا ِئائ ُر .والمعنىىىىىىى :أنَّن أصْ الضىىىىىىض
ت :ال َّ و ْالعىىىىىىالَّ ُ
بىىىىىىين كىىىىىىون الشىىىىىىرائع قابلىىىىىىة للتغييىىىىىىر والنسىىىىىىِ وبىىىىىىين أصىىىىىىل الىىىىىىدين الىىىىىىداعي للتوحيىىىىىىد واالستسىىىىىىالم والخضىىىىىىوع لىىىىىىرب
وتنَّن إِ َّال وأ ْنىىىىى ُت ْم مُسْسىىىىى ِلمُون
ون ىىىىو ُت
ال ت ُمىىىىى ىىىىال
ىىىىددين فىىىىىىىىىطفى ل ُكىىىىى ُم الىىىىى ِّ اصىىىىىط هللا اصْ العىىىىىالمين وهىىىىىو ديىىىىىن اإلسىىىىىالم الخىىىىىالي قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :إِنَّن َّ
﴾ (البقرة.) 066 :
ُ
الثالثة ُ
السماوية األَدْديانُ
يان
من عىىىىىىوام المسىىىىىىلمين وهىىىىىىي ىىىىىرٌمن
عبىىىىىىارة األديىىىىىىان السىىىىىىماوية الثالثىىىىىىة :هىىىىىىذه مىىىىىىن العبىىىىىىارات الخطىىىىىىأ التىىىىىىي يسىىىىىىتعملها كثيىىىىىىر
تشىىىىىىعر بىىىىىىأن هنىىىىىىاك ديانىىىىىىات أخىىىىىىر غيىىىىىىر اإلسىىىىىىالم ويقصىىىىىىدون بهىىىىىىا اليهوديىىىىىىة والنصىىىىىىرانية ولىىىىىىيس هنىىىىىىاك ديانىىىىىىة
هم بىىىىه قىىىىال تعىىىىالى: أنفسىىىىىىىىهم
وا أنفس سىىىىمَّوا
هم هللاُ بىىىىذلك بىىىىل هىىىىم سىىىىم يسىىىىمِّهم
غيراإلسىىىىالم نعىىىىم يوجىىىىد شىىىىرائع لكىىىىن الىىىىدين واحىىىىد .ولىىىىم يسىىىىم
تىىىىىىى ُدوا ﴾ (البقىىىىىىىىرة .[ )063 065 :وقىىىىىىىال تعىىىىىىىىالى حاكيىىىىىىىا مقىىىىىىىىالتهم علىىىىىىىىى ار تهْتىىىىىىى ودا أ ْو نصىىىىىىىى
ىىىىىىىار ُىىىىىىىود
وا ههىىىىىىى ىىىىىىىوا ىىىىىىىالالُوا ُكو ُ
وننىىىىىىىى ﴿ وققىىىىىىى
ىىىىىىالالوا إِ َّنىىىىىىى
ىىىىىىاا ُ ين قىىىىىىى َّ
ىىىىىىاقاق ُه ْم ﴾(المائىىىىىىىدة .)08 :وقىىىىىىىال تعىىىىىىالى (:االلىىىىىىىذِين ىىىىىىذذنا مِيثيثىىىىىى ْ ار أخىىىىىىى ىىىىىىار
ىىىىىىاا نصىىىىىىى ُ
ىىىىىىالالوا إِ َّنىىىىىىى ِين ققىىىىىى
ن االلىىىىىىىذينَّ ىىىىىىن
أنفسىىىىىىهم ﴿ :و ِمىىىىىىى
نصار ﴾ (المائدة.) 46 :
نشاط
0ما معنى التوحيد لغة واصطالحا وبم تجيب على من يقول لفظ (التوحيد) لفظ بدعي استدل لما تقول.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ن إجماال منزلة التوحيد ولم كان أول دعوة األنبياء عليهم الصالة والسالم 6بيبيِّن
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6ما اآلثار اإليجابية للتوحيد على الفرد والمجتمع استعن بمصادر خارجية.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8ناقش هذه العبارة بموضوعية مستصحبا النصوي في ذلك( :األديان السماوية الثالثة).
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
4أركان التوحيد
سىىىىىندرس فىىىىىي هىىىىىذه الوحىىىىىدة \0:أركىىىىىان التوحيىىىىىد \6أقسىىىىىام التوحيىىىىىد \6إقىىىىىرار الكفىىىىىار والمشىىىىىركين بتوحيىىىىىد الربوبيىىىىىة
\8اآلثار اإليمانية لتوحيد الربوبية \5أدلة وجود هللا تعالى من غير الشرع .
أركان التوحيد
ركنا التوحيد \0:النفي \6اإلثبات
للتوحيد ركنان ال يقوم إال بهما :األول :النفي .الثاني :اإلثبات
وعليهمىىىىىىا تىىىىىىدور نصىىىىىىوي الكتىىىىىىاب والسىىىىىىنة فىىىىىىي التوحيىىىىىىد.قىىىىىىال الشىىىىىىنقيطي« :تحقيىىىىىىق معنىىىىىىى( :ال إلىىىىىىه إال هللا) وهىىىىىىي
متر ّك
متركبىىىىىة مىىىىىن نفىىىىىي وإثبىىىىىات .فمعنىىىىىى النفىىىىىي منهىىىىىا :خلىىىىىع جميىىىىىع أنىىىىىواع المعبىىىىىودات -غيىىىىىر هللا -كائنىىىىىة مىىىىىا كانىىىىىت فىىىىىي
15
جميىىىىىع أنىىىىىواع العبىىىىىادات كائنىىىىىة مىىىىىا كانىىىىىت .ومعنىىىىىى اإلثبىىىىىات منهىىىىىا :إفىىىىىراد هللا عزوجىىىىىل وحىىىىىده بجميىىىىىع أنىىىىىواع العبىىىىىادات
بَخالي على الوجه الذي شرعه على ألسنة رسله عليهم الصالة والسالم ».أه.
وعليىىىىىىه :فمىىىىىىن اكتفىىىىىىى بَثبىىىىىىات اسىىىىىىتحقاق هللا للعبىىىىىىادة دون أن يعتقىىىىىىد اعتقىىىىىىادا جازمىىىىىىا بىىىىىىبطالن تأليىىىىىىه مىىىىىىا سىىىىىىواه مىىىىىىن
ىىىىد كلمىىىىىة التوحيىىىىىد التىىىىىي تحصىىىىىل بهىىىىىا النجىىىىىاة يىىىىىوم القيامىىىىىة .وكىىىىىذلك ق بعىىىىى ُد ىىىىق المعبىىىىىودات واعتبارهىىىىىا باطلىىىىىة فهىىىىىو لىىىىىم يُح ّق
حقىىىىى
ىىىل مىىىىن كىىىىل مىىىىن نفىىىىى األلوهيىىىىة مطلقىىىىا فهىىىىذا تعطيىىىىل محىىىىض فهىىىىو لىىىىم يحقىىىىق التوحيىىىىد بىىىىل البىىىىد مىىىىن نفىىىىي وإثبىىىىات .وكىىىى ّل
ىىىىىةة يعىىىىىرف أن األسىىىىىلوب الموجىىىىىىود فىىىىىي كلمىىىىىة التوحيىىىىىىد( :ال إلىىىىىه إال هللا)هىىىىىو الىىىىىىذي يحقىىىىىق النفىىىىىىي العربييىىىىىى
يعىىىىىرف اللغىىىىىة العرب ّ
ويتطلّبهما جميعا). واإلثبات ويتطل
وال أ ِن
ىىىىوال ىىىىةة ر ُسىىىىى ُ
ي ُكىىىىى ِّل أ َّمىىىىى ىىىىي
ىىىىاا ِفىىىىى ْ ىىىىرعيّةة أفىىىىىادت نفىىىىىس المعنىىىىىى قىىىىىال هللا تعىىىىىالى ﴿ :ولقىىىىى ْ
ىىىىدد بعثنىىىىى كمىىىىىا أن هنىىىىىاك نصوصىىىىىا شىىىىىرعي
اغوت ﴾ (النحىىىىىىىل ) 63 :فاإلثبىىىىىىىات فىىىىىىىي قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى﴿ :اعبىىىىىىىدواهللا﴾ والنفىىىىىىىي فىىىىىىىي قولىىىىىىىه ىىىىىىا ُغ وا َّ
الطىىىىىىى ىىىىىىوا هللا واجْ
اجت ِن ُبىىىىىىى اُعْع ُبىىىىىىى ُدوا َّ
هللا وال تشىىىىىركوا بىىىىىه شىىىىىيئا﴾(النسىىىىىاء) 63 : بىىىىى ُدوا َّ
اغوت ﴾ وهىىىىىو كىىىىىذلك فىىىىىي قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿:اُعْعبُىىىىى ىىىىىا ُغ وا َّ
الطىىىىى
الط ُىىىىىوا
اجت ِنببىىىىى تعىىىىىالى ﴿ :واجْ
فهىىىىىو أمىىىىىر بعبىىىىىادة للا ونهىىىىىىي عىىىىىن صىىىىىرف العبىىىىىىادة لغيىىىىىره فجمىىىىىع بىىىىىين النفىىىىىىي واإلثبىىىىىات .وقولىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :أن ال
تعبىىىىىىدوا إال هللا﴾ ]هىىىىىىود [ 63 :ففيىىىىىىه النهىىىىىىي عىىىىىىن عبىىىىىىادة غيىىىىىىر هللا واألمىىىىىىر بعبادتىىىىىىه وحىىىىىىده ال شىىىىىىريك لىىىىىىه .وفىىىىىىي
قىىىىىىول إبىىىىىىراهيم (ع) ﴿ :إننىىىىىىي بىىىىىىراء ممىىىىىىا تعبىىىىىىدون 63إال الىىىىىىذي فطرنىىىىىىي﴾ (الزخىىىىىىرف . ) 67 63 :نفىىىىىىي وإثبىىىىىىات:
فقولىىىىىه ﴿ :بىىىىىراء ممىىىىىا تعبىىىىىدون﴾ نفىىىىىي العبىىىىىادة مطلقىىىىىا وفىىىىىي قولىىىىىه ﴿ :إال الىىىىىذي فطرنىىىىىي ﴾ إثباتهىىىىىا هلل تعىىىىىالى .فالبىىىىىد لمىىىىىن
أراد أن يحقىىىىىىق التوحيىىىىىىد مىىىىىىن الجمىىىىىىع بىىىىىىين ركنيىىىىىىه وهمىىىىىىا :النفىىىىىىي واإلثبىىىىىىات .النفىىىىىىي للمعبىىىىىىودات الباطلىىىىىىة وإثبىىىىىىات
لمستحقها وهو هللا سبحانه دون غيره. العبوديّةة لمستح ِّق
العبودي
ىىىىىىرْر ُ ْ
ىىىىىىنْن يكفىىىىىىى ثىىىىىىىم اعلىىىىىىىم أن معنىىىىىىىى النفىىىىىىىي :الكفىىىىىىىر بالطىىىىىىىاغوت ومعنىىىىىىىى اإلثبىىىىىىىات :اإليمىىىىىىىان بىىىىىىىاهلل .قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى ﴿ :فمىىىىىىى
ىىىىىىىوُو ْثقى ﴾ ]البقىىىىىىىرة . [ 653 :والعىىىىىىىروة الىىىىىىىوثقى هىىىىىىىي كلمىىىىىىىة ىىىىىىىالالعُرْرو ِة ْالالىىىىىىى
ك ِببىىىىىىى ْ ىىىىىىىك
سىىىىىىى قىىىىىىى ِد اسْ
استممْس ُىىىىىىىؤؤمِنْن ِببىىىىىىى َّ ِ
اهلل فقىىىىىىى
ىىىىىىىاهلل وت وييىىىىىىى ْ تاغو ِىىىىىىىا ُغ ِب َّ
الطىىىىىىى
الط
اغوت ﴾ ىىىىىا ُغ َّ
وا الطىىىىىى ىىىىىوااجت ِن ُبىىىىىى وال أ ِن اُعْع ُبىىىىىى ُدوا َّ
هللا واجْ ىىىىىةة ر ُسىىىىىى
ىىىىىوال ُ
ي ُكىىىىىى ِّل أ َّمىىىىىى
ىىىىىي
ىىىىىاا ِفىىىىىى ْ التوحيىىىىىىد :ال إلىىىىىىه إال هللا .وقىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :ولقىىىىىى ْ
ىىىىىدد بعثنىىىىىى
متوقف على الكفر بالطاغوت. ]النحل [ 63 :فاإليمان باهلل وحده متوقفٌ
حرية االعتقاد ُ
الحريىىىىىة الدينيىىىىىة أو حريىىىىىة المعتقىىىىىد هىىىىىو مبىىىىىدأ يىىىىىدعم حريىىىىىة الفىىىىىرد عمومىىىىىا أو حريىىىىىة جماعىىىىىة مىىىىىن النىىىىىاس فىىىىىي إظهىىىىىار
عتقىىىىىىىداتهم أو شىىىىىىىعائرهم الدينيىىىىىىىة سىىىىىىىواء بىىىىىىىالتعليم أو الممارسىىىىىىىة أو االحتفىىىىىىىال ويشىىىىىىىمل المصىىىىىىىطلح كىىىىىىىذلك ديىىىىىىىنهم أو مُعتق
حريىىىىىىة تغييىىىىىىر الىىىىىىدين أو عىىىىىىدم اتاتبىىىىىىاع أي ديىىىىىىن .وبمىىىىىىا تقىىىىىىرر فىىىىىىي ركنىىىىىىي التوحيىىىىىىد يتضىىىىىىح بجىىىىىىالء خطىىىىىىورة دعىىىىىىو : ِّ
كىىىىىىل معبىىىىىىىود دون هللا! (حريىىىىىىة االعتقىىىىىىىاد)! .ألن قىىىىىىانون (حريىىىىىىىة االعتقىىىىىىاد) ال يعىىىىىىىرف الكفىىىىىىر بالطىىىىىىىاغوت بىىىىىىل يقىىىىىىىر كىىىىىى َّل
فهىىىىي حريىىىىة تعطىىىىي الحىىىىق لمىىىىن شىىىىاء أن يعبىىىىد مىىىىا شىىىىاء فىىىىي الوقىىىىت الىىىىذي تمنىىىىع اآلخىىىىرين مىىىىن اإلعتىىىىراض عليىىىىه أو
رد باطلىىىىىىه .وال شىىىىىىك أن هىىىىىىذا مصىىىىىىادم لعقيىىىىىىدة التوحيىىىىىىد والتىىىىىىي آكىىىىىىد أركانهىىىىىىا عبىىىىىىادة هللا وحىىىىىىده ال شىىىىىىر يىىىىىىك لىىىىىىه
والكفىىىىىر بكىىىىىىل مىىىىىا يعبىىىىىىد مىىىىىىن دون هللا وهىىىىىو الكفىىىىىىر بالطىىىىىاغوت الىىىىىىذي يوجىىىىىىب علىىىىىى الموحىىىىىىد إعىىىىىالن البىىىىىىراءة مىىىىىىن
الكفر وأهله وهذا هو الحق المبين.
نشاط
( 0ركنا التوحيد هما النفي واإلثبات) اشر هذه العبارة باستيعاب مع الرجوع لكتب العقيدة).
6مىىىىىىا المىىىىىىراد بىىىىىىالكفر بالطىىىىىىاغوت تكلىىىىىىم علىىىىىىى ذلىىىىىىك فىىىىىىي ضىىىىىىوء فكىىىىىىرة (حريىىىىىىة العقيىىىىىىدة) مبينىىىىىىا مىىىىىىد اتفاقهمىىىىىىا
وافتراقهما.
والصفاتِّ َ
الر ُبوب َّية -األلوه َّية -األ ْسماء ُ أقسام التوحيد ُّ :
ثالثة أ ْقسام:التوحيد إِلى ثالث ِة لم ال َّتِلم
الع ِقسَّمم أهْه ُل الع
وب َّي ِة.
ُوب
حيد الرب ِ أحدِهها :ت ْوحي ُد
لوه َّي ِة. ُ
يد األلو ِه الثاني :ت ْوحِي ُد َّ
فات.
توالصِّفا ِ ماء والص حيد األسْسما ِء الث :ت ْوحي ُد ث
الثال ِ َّ
وإليك تفصيل هذه األقسام الثالثة:
الر ُبوب َّية: يد ُّ -0أَ َّوالَ :ت ْوحي ُد
ى ومنىىىىىىه الىىىىىىرب والىىىىىىرب مطلقىىىىىىا هىىىىىىو هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل فهىىىىىىو رب كىىىىىىل شىىىىىىيء ولىىىىىىه ىىىىىى
الربوبيىىىىىىة لغىىىىىىة :مصىىىىىىدر ر َّبىىىىىى
ىىىىىالنٌ
الربوبيىىىىىة علىىىىىىى جميىىىىىىع الخلىىىىىق ال شىىىىىىريك لىىىىىىه .وال يقىىىىىىال الىىىىىرب فىىىىىىي غيىىىىىىر هللا إال باإلضىىىىىافة فيقىىىىىىال :فىىىىىىالن رب هىىىىىىذا
ال ِللَّىىىىىىذِي
ي ىىىىىال
الشىىىىىىيء أي :مالكىىىىىىه وهىىىىىىو رب الدابىىىىىىة ورب الىىىىىىدار وفىىىىىىالن رب البيىىىىىىت ومىىىىىىن ذلىىىىىىك قولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :وقىىىىىى
ين ﴾(يوسىىىىىف: ىىىىعع سِسىىىىىنِين ىىىىجْج ِن ِبضْ
ضىىىىى ي ال ِّس
السىىىىى ىىىىي
ث ِفىىىىى ىىىىرر ر ِّبىىىىى ِه فل ِبىىىىى
ىىىىث ان ذ ِْككىىىىى
طانُ اه ال َّش
الشىىىىىيْط ك فأ ْنسىىىىى
ىىىىاهُ ي عِع ْنىىىىى
ىىىىدد ر ِّبىىىىى
ىىىىك ىىىىاا ْاذ ُكرْر ِنىىىىى
ىىىىي اج ِم ْنهُممىىىىى ىىىىاج ىىىىنَّن أ َّنىىىىى ُه نىىىىى
ظىىىىى
.)86
العِببىىىىىاد
تي بهىىىىىا والصىىىىىادرة إلىىىىىى الع ىىىىهه التىىىىىي ي ْخىىىىى
ىىىىتي ِ ىىىى
ى فعال أ ب
ِ ىىىىل ى وج ىىىىز ى ع هللا
ِ دُ
رادىىىىرا
ىىىى
ى ْ
ف ِ إ ىىىىو ى ه : ىىىىرعي ى الش ىىىىطال ى االص ىىىىي ى ف ىىىىة
ى والربوبي
دبي ُر .ثىىىىىم يتبىىىىىع ذلىىىىىك معىىىىىان كثيىىىىىرة :مثىىىىىل الىىىىىرزق والقىىىىىبض والبسىىىىىط واإلحيىىىىىاء واإلماتىىىىىة ىىىىدبي ىىىىك وال َّت
والتىىىىى والمُللىىىىى ُ
ك ق والم وهىىىىىي :الخ ْلىىىىى ُ
ىىىىق
والبعىىىىىث والنشىىىىىور والنفىىىىىع وكشىىىىىف الضىىىىىر وغيىىىىىره مىىىىىن معىىىىىاني الربوبيىىىىىة .فىىىىىالمراد بالربوبيىىىىىة قيىىىىىام هللا تعىىىىىالى علىىىىىى
16
ىىىىدد ِّب ُر ُه ». ىىىىدد ُه ف ُيىىىىى ي ع ْبىىىىى ىىىىي ي ُير ِّبىىىىى ىىىىوو الالَّىىىىىذِي ىىىىربُ :هىىىىى العبىىىىىد بتربيتىىىىىه وإصىىىىىال شىىىىىأنه وتىىىىىدبير أمىىىىىره قىىىىىال شىىىىىيِ اإلسىىىىىالم« :والىىىىىرَّ
والربوبية تقوم على أمور ثالثة ثابتة هلل تعالى:
أوال :الخ ْلق :أي :إفراد هللا تعالى بكونه الخالق فال يقدر على الخلق إال هللا وأدلة ذلك كثيرة منها:
ىىىىىىوو ين ﴾ (األعىىىىىىىراف • .) 58 :قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالىُ ﴿ :هىىىىىىى ىىىىىىالالمِين هللاُ رب ْالعىىىىىىى ارك َّ ىىىىىىارق و ْاألمْمىىىىىىى ُر تبىىىىىىى • قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى ﴿ :أال لىىىىىىى ُه ْالخ ْلىىىىىىى ُ
ىىىىىىق
ىىىىىىىون
ون ُ ُ ْ
هللا ال يخلقىىىىىىىى َّ
ون ِ ىىىىىىىنْن ُد ِ ون ِمىىىىىىىى ىىىىىىىددعُون ين يىىىىىىىى ْ َّ
ىىىىىىىوِّو ُر ﴾ (الحشىىىىىىىىر • .) 68 :قولىىىىىىىىه تعىىىىىىىىالى ﴿ :والالىىىىىىىىذِين صىىىىىىىى م ْالمُص ارمُ ِق ْالبىىىىىىىى ِ
ىىىىىىىار هللاُ ْالخىىىىىىىى
ىىىىىىىالال ُق َّ
ىىىىىوو
ىىىىىاا ولىىىىىى ِ وا ُذبابىىىىىى ىىىىىوا ىىىىىنْن ي ْخلُقُىىىىىى هللا لىىىىىى ون َّ ِ ىىىىىنْن ُد ِ ون ِمىىىىىى ىىىىىددعُون ين تىىىىىى ْ ون ﴾ (النحىىىىىىل • .) 61 :قولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :إِنَّن الالَّىىىىىىذِين ىىىىىون خلقُىىىىىى شىىىىىىيْئئا و ُهىىىىىى ْم ي ُْخ
ىىىىد ُه ﴾(يىىىىىونس)68واآليىىىىىات ق ُثىىىىى َّم ُيعِييىىىىى ُد ىىىىق ىىىىددأ ْالخ ْلىىىىى ُ ىىىىنْن ي ْبىىىىى ىىىىرركا ِائئ ُك ْم مىىىىى ىىىىنْن ُ
شىىىىى وا لىىىىى ُه﴾(الحىىىىىج•) 76 :قولىىىىىه تعىىىىىالىُ ﴿:قىىىىى ْل هىىىىى ْل ِمىىىىى ىىىىوا اجتم ُعىىىىى اجْ
في ذلك كثيرة.
ادعىىىىىى بعىىىىىض المبتدعىىىىىة مىىىىىن -والمىىىىىراد بىىىىىالخلق هنىىىىىا إيجىىىىىاد الشىىىىىيء مىىىىىن العىىىىىدم وهىىىىىذا ال يقىىىىىدر عليىىىىىه إال هللا تعىىىىىالى .ا َّد
ين ﴾ ىىىىىالِالقِين ْ
ىىىىىنُن الخىىىىىى ارك هللاُ أحْحسىىىىىى َّ ىىىىىار الفالسىىىىىىفة وغيىىىىىىرهم أن هنىىىىىىاك مىىىىىىن يخلىىىىىىق مىىىىىىع هللا واسىىىىىىتدلوا لىىىىىىذلك بقولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :فتبىىىىىى
(المؤمنىىىىىون ) 08 :فأثبىىىىىت هللا خالقىىىىىا غيىىىىىره .والجىىىىىواب :أن الخلىىىىىق الىىىىىذي ينسىىىىىب إلىىىىىى المخلىىىىىوق هىىىىىو مىىىىىا كىىىىىان مىىىىىن
بىىىىىاب تحويىىىىىل الشىىىىىيء مىىىىىن صىىىىىورة إلىىىىىى أخىىىىىر .كتحويىىىىىل الطىىىىىين إلىىىىىى إبريىىىىىق والخشىىىىىب إلىىىىىى دوالب ونحىىىىىو ذلىىىىىك
هيَّأأها هللا .أما هللا سبحانه فهو يقدر على ذلك بقوله :كن فيكون. وهو مقيد كذلك بوجود األسباب التي هي
ىىىىىك
ك الل ُهىىىىىى َّم مالِالىىىىىى َّ ل الل ىىىىىل ُ
بالمُللىىىىىىك وأدلىىىىىىة ذلىىىىىىك كثيىىىىىىرة منهىىىىىىا • :قولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :قىىىىىى ِ المُللىىىىىىك :أي :إِنَّن هللا تعىىىىىىالى متفىىىىىىرد بالم ثانيىىىىىىا :الم
ىىىىىذِي
ي ارك الَّالىىىىى ىىىىىار اء ﴾ (آل عمىىىىىران • .) 63 :قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :تببىىىىى ىىىىىا ُء
شىىىىى َّىىىىىنْن تش ك ِمممىىىىى ىىىىىك ىىىىىزز ُع ْالم ُْللىىىىى
ِ نىىىىىْ
ن ت و ءُ
اء ىىىىىا
شىىىىى
ش ت ن ىىىىىنْمىىىىىم ىىىىىك
ك لىىىىى ْ
ُل م ْ
ال ِي
ي ت ْ
ىىىىىؤ
ؤ تىىىىى ىىىىىكِك ُت ْالم ُْللىىىىى
لىىىى ْم
ِىىىىذذ وللىىىىىىىىددا ولىىىى ْ خىىىى لىىىى ْم ي َّتخ ي لىىىى الىىىىذِي َّ
هلل الىىىى َّ
مىىىى ُد ِ ِ ل الحمْ ىىىى ْ ير ﴾ (الملىىىىك • .)0 :قولىىىىه تعىىىىالى ﴿ :وقُقىىىى ِ
ىىىىل قىىىىدِي ٌر
شىىىىىىىىيْيء قىىىى كىىىى ِّل ش ى ُكىىىى ُىىىىوو عللىىىىىىىىى ك وههىىىى لىىىى ُ ْ ْ
يىىىى ِد ِه المُلىىىى ِبيىىىى
ىىىىيْيء وإِل ْيىىىىى ِه ىىىىوت كىىىىى ِّل شىىىىى ُ ُ ُ
ي ِبيىىىىى ِد ِه ملكىىىىىوت حان الالىىىىىذِيَّ ىىىىكِك ﴾ (اإلسىىىىىراء • .) 000 :قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :ف ُسىىىىىبْح ْ
ي المُللىىىىى ْ ىىىىي يك ِفىىىىى ىىىىرري ٌ
ك ىىىىنْن لىىىىى ُه شىىىىى ِ ي ُكىىىىى
ون ﴾ (يس ) 46 :واآليات في ذلك كثيرة. ُترْرجعُون
إن هللا تعىىىىىالى متفىىىىىرد بتىىىىىدبير األمىىىىىور وتصىىىىىريف هىىىىىذا الكىىىىىون وأدلىىىىىة ذلىىىىىك كثيىىىىىرة منهىىىىىا •:قىىىىىال ثالثىىىىىا :التىىىىىدبير :أي :إنَّ
اء ر ِّب ُكىىىىىى ْم ىىىىىا ِءات لعل ُكىىىىىى ْم ِبلِققىىىىىى َّ ت ىىىىىا ِ ْ
صىىىىىى ُل اآليىىىىىى ىىىىىرر يُفف ِّ ْ
ىىىىىدد ِّب ُر األمْمىىىىىى سىىىىىى ّمى ُيىىىىىى ل مُس ىىىىىلىىىىىري ِألجىىىىىى ىىىىىر ُكىىىىىى ٌّل يجْجىىىىىى ِر ىىىىىمْمس والقمىىىىىىر ْ خر ال َّش
الشىىىىىى تعىىىىىىالى ﴿ :وسىىىىىى َّ
ىىىىىخ
ىىىىىىرر ﴾ (يىىىىىىىونس • .)6 :وقىىىىىىىال ْ
ىىىىىىدد ِّب ُر األمْمىىىىىىى ش ُيىىىىىىى ىىىىىىرْر ِ ْ
ىىىىىىى العىىىىىىى ىىىىىىتتو علىىىىىىىى اسىىىىىىى ُ
ون ﴾ (الرعىىىىىىىد • .)6 :وقىىىىىىىال تعىىىىىىىالى ﴿ :ثىىىىىىى َّم اسْ ىىىىىىون وق ُنىىىىىىى
ُتو ِق
ت يىىىىى ِن ْالميِّىىىىى ِىىىىىنىىىىىيَّي ممىىىىى حىىىىى ىىىىىرر ُج ْالح خىىىىى ِ ىىىىىنْن ي ُْخ ىىىىىار وممىىىىى صىىىىىار َّىىىىىمْمع وا ْألبْص السىىىىى
ك الس َّىىىىىنْن يمْملِىىىىى
لىىىىى ُ ض أممىىىىى اء و ْاألرْر ِ َّىىىىىمما ِء
السىىىىى
ِىىىىىن الس ىىىىىرْر ُزقُ ُك ْم ممىىىىىن ىىىىىنْن ييىىىىى قىىىىى ْل ممىىىىى تعىىىىىالى ﴿ :قُىىىىى
ن ْالحيِّي ومنْن يُدد ِّب ُر ْاألمْمر فسي ُقولُون هللاُ ف ُق ْل أفال ت َّت ُقون ﴾ (يونس • ) 60 :وقال تعالى: َّ ت مِن خ ِر ُج ْالميِّت وي ُْخ
ض ﴾ (السجدة . )5 :واآليات في ذلك كثيرة. ْ
اء إِلى األرْر ِ السَّمما ِء ن الس ﴿ يُدد ِّب ُر األمْمر مِن ْ
ويتبىىىىىىىع ذلىىىىىىىك معىىىىىىىان أخىىىىىىىر للربوبيىىىىىىىة كاإلحيىىىىىىىاء واإلماتىىىىىىىة والىىىىىىىرزق والبعىىىىىىىث والنشىىىىىىىور والضىىىىىىىر والنفىىىىىىىع..إلىىىىىىىِ.
يىىىىىد ُه ﴾ (الىىىىىىروم .) 67 :والىىىىىىرب هىىىىىىو ق ُثىىىىىى َّم ُيعِيىىىىى ُد ىىىىىق ىىىىىددأ ُ ْالخ ْلىىىىىى ي ي ْبىىىىىى ىىىىىذِي ىىىىىوو الَّالىىىىى فىىىىىالرب هىىىىىىو المبىىىىىىدم والمعيىىىىىد قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :و ُهىىىىىى
ين ﴾(الىىىىىىىدخان.)4 : ىىىىىىين ْ
ىىىىىىا ِئائ ُك ُم األ َّو ِلىىىىىىى ىىىىىىت رب ُكىىىىىىى ْم ورب آبىىىىىىى ي و ُيمِييى ُ ىىىىىىيىىىىىىوو يُحْح ِيىىىىىىى ىىىىىىه إِ َّال ُهىىىىىىى المحيىىىىىىىي والمميت كمىىىىىىىا قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى﴿:ال إِلىىىىىىىه
ال ﴾ (الملىىىىىك .)6 :والضىىىىىىر والنفىىىىىىع بيىىىىىىد هللا ىىىىىال ىىىىىنُن عمىىىىىى كىىىىى ْم أحْحسىىىىىى ُ
ىىىىىووك ْم أيكىىىىى ُ ُ
اة لِييبْللىىىىىى ىىىىىووت و ْالحيىىىىىى
ىىىىىاة ىىىىىق ْالمىىىىىى ْ ِي خللىىىىىق وقىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :الالَّىىىىىىذي
ىىىىاا ﴾ (يىىىىىونس) 60 : ي آياتاتِننىىىىى ىىىىي ىىىىرَّراء م َّسىىىىى ْت ُه ْم إِذا ل ُهىىىىى ْم م ْكىىىىى ٌر ِفىىىىى ىىىىنْن بعْعىىىىى ِد ضىىىىى ىىىىة ِمىىىىىىىىىاس رحْحمىىىىىة الننىىىىىاس ىىىىا ال َّ تعىىىىىالى قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :وإِذا أذ ْقنىىىىىا
ىىىىىىاا ﴾ (الفىىىىىىىتح. ) 00 : ىىىىىىرّرا أ ْو أراد ِب ُكىىىىىىى ْم ن ْفعىىىىىىى هللا شىىىىىىىيْئئا إِنْن أراد ِب ُكىىىىىىى ْم ضىىىىىىى ن َّ ِ ىىىىىىنك ل ُكىىىىىىى ْم ِمىىىىىىى ىىىىىىنْن يمْم ِلىىىىىىى ُ .وقىىىىىىىال تعىىىىىىىالى ﴿ :قُىىىىىىى ْل فمىىىىىىى
هللاَّ
ىىىىىىدد ِ ىىىىىىابابْتت ُغوا عِع ْننىىىىىى ىىىىىىاا ففىىىىىى كىىىىىى ْم ِر ْزققىىىىىى ىىىىىون ل ُكىىىىىى هللا ال يمْملِ ُكىىىىىىون ون ِ َّ ِىىىىىىنْن ُد ِ ُىىىىىى ُدون ممىىىىىى ِين تعْعببىىىىىى ىىىىىىذين َّ
والىىىىىىرزق بيىىىىىىده سىىىىىىبحانه قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :إِنَّن الالىىىىىى
ىىىىىىنْنىىىىىىرزق لِممىىىىىىى ْ ط الىىىىىىىرِّ ُ
ىىىىىىط َّ
ون) (العنكبىىىىىىىوت . ) 07 :وقىىىىىىىال تعىىىىىىىالى ﴿ :هللاُ ي ْب ُسىىىىىىى ىىىىىىون وا لىىىىىىى ُه إِل ْيىىىىىىى ِه ُترْرج ُعىىىىىىى شىىىىىىى ُكرُوا وه وا ْ
اش اع ُبىىىىىىى ُدوهُ ىىىىىىر ْزق واعْ الىىىىىىىرِّ
ىىىىىةةِىىىىىنْن رحْحممىىىىى اس ممىىىىى ىىىىىاس َّ
ىىىىىتت ِح هللاُ لِلنلنىىىىى ِ َّ ْ
ىىىىىاا يففىىىىى قىىىىى ِد ُر ﴾ (الرعىىىىىد . ) 63 :وهىىىىىو سىىىىىبحانه المعطىىىىىي المىىىىىانع قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :ممىىىىى ْ
اء ويقىىىىى ىىىىىا ُءشىىىىى يش
اللهىىىىم ال مىىىىانع لمىىىىا عىىىى ِد ِه ﴾ (فىىىىاطر .)6 :وقىىىىال الرسىىىىول (ي)« :اللهىىىى َّم ِىىىىنْن بعْ ىىىى لىىىى ُه ممىىىى ل لىىىى ال مُرْرسِسىىىى
ىىىىل ىىىىكْك ففىىىى
ىىىىال ىىىىاا يمُمْسِسىىىى ىىىىا وممىىىى ىىىىك لههىىىىا ال ممُمْسِسىىىىك ىىىىالففىىىى
ت وال مُعْعطىىىىىىي لمىىىىىىىا منعىىىىىىت » رواه البخىىىىىىىاري ومسىىىىىىلم .ومىىىىىىن ذلىىىىىىىك النصىىىىىىر وهداية القلىىىىىىىوب :قىىىىىىال تعىىىىىىىالى﴿: ْىىىىىىت أعطييىىىىىى
هللاَّ
ِىىىىىىنْن ُدو ِن ِ كىىىىىى ْم ممىىىىىى ُ
ىىىىىىاا لكىىىىىى يم ﴾(آل عمىىىىىىران )063 :وقىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وممىىىىىى ِىىىىىىيم ْ ْ َّ ْ
ِىىىىىىنْن عِعننىىىىىى َّ
صىىىىىى ُر إِال ممىىىىىى النصْ ىىىىىى َّ
يىىىىىىز الحككىىىىىى ِ هللا الع ِز ِ ىىىىىى ِد ِ ىىىىىىاا الن وممىىىىىى
ي ْ
ىىىىنَّن هللا يهىىىىىدِي َّ ت ول ِكىىىىى ىىىىت ْ حْ
ِي مىىىىىن أحببىىىىى ىىىىنْ ْ
ىىىىك ال تهىىىىىدي َّ
ير ﴾ (البقىىىىىرة . ) 017 :وقىىىىىال تعىىىىىالى فىىىىىي الهدايىىىىىة ﴿ :إِنىىىىىك ىىىىير صىىىىى ىىىىيٍّي وال نصِ ىىىىنْن و ِلىىىىى ِمىىىىى
ي ﴾ ىىىىىىىوو ْال ُمهْتتىىىىىىىىدِي هللاُ ف ُهىىىىىىىى ىىىىىىىنْن ي ْهىىىىىىىى ِد َّ ين ﴾ (القصىىىىىىىىي ) 53 :وقىىىىىىىىال سىىىىىىىىبحانه ﴿ :مىىىىىىىى ىىىىىىىوو أعْعلىىىىىىىى ُم ِب ْال ُمهْتتىىىىىىىىدِين اء و ُهىىىىىىىى ىىىىىىىنْن يشىىىىىىىى
ىىىىىىىا ُء مىىىىىىىى
(األعىىىىىىىراف .) 074 :فكىىىىىىىل هىىىىىىىذه المعىىىىىىىاني مىىىىىىىن معىىىىىىىاني ربوبيتىىىىىىىه سىىىىىىىبحانه وتعىىىىىىىالى وهىىىىىىىي مقىىىىىىىدمات بىىىىىىىين يىىىىىىىدي
عبوديته واستحقاقه لها.
األلوهية:
الربوبية يستلزم توحيد األلوهي ِة فتوحيد الربوبي ِة فتوحي ُد
ت
ات ىىىىىمماوا ِ السىىىىىى
ىىىىىبببا السىىىىىىتحقاقه العبوديىىىىىىة قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :رب ال َّس لىىىىىىذلك تجىىىىىىد هللا تعىىىىىىالى جعىىىىىىل إفىىىىىىراده بالربوبيىىىىىىة علىىىىىىة وسىىىىىى
ط ِبرْر ِلعِبباد ِتىىىىىى ِه هىىىىىى ْل تعْعلىىىىىى ُم لىىىىىى ُه سىىىىىى ِم ّيا ﴾ ]مىىىىىىريم [ 35 :أي :فقىىىىىىد اسىىىىىىتحق العبىىىىىىادةر ىىىىىط
اصىىىىىى ىىىىىدد ُه واصْ اع ُبىىىىىى ْ ىىىىىاا فاعْ ىىىىىاا بيْننهُممىىىىىى ض ومىىىىىى و ْاألرْر ِ
ِىىىىنْنين ممىىىى الىىىىذِين ىىىى ْم والَّىىىى ي خلق ُككىىىى لىىىىذِي كىىىى ُم الَّىىىى بىىىى ُدوا ر َّب ُكىىىى اعبُىىىىاس اعْ ىىىىاسُ ىىىىاا ال َّن
النىىىى ىىىىاا أيههىىىى ألنىىىىه خىىىىالق السىىىىماوات واألرض ومىىىىا بينهمىىىىا.وقىىىىال تعىىىىالى ﴿ :ييىىىى
ين تعْع ُبىىىىىى ُدون ون ﴾ ]البقىىىىىىرة [ 60 :أي :فاعبىىىىىىدوه وحىىىىىىدهر ألنىىىىىىه هىىىىىىو الخىىىىىىالق.وقىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :إِنَّن االلَّىىىىىىذِين ىىىىىون قىىىىىى ْب ِل ُك ْم لعلَّ ُكىىىىىى ْم ت َّت ُقىىىىىى
ون ﴾ ]العنكبىىىىىىوت: ىىىىىون وا لىىىىىى ُه إِل ْيىىىىىى ِه ُترْرج ُعىىىىىى اشىىىىىى ُكرُوا وه وا ْش اع ُبىىىىىى ُدوهُ ىىىىىر ْزق واعْ هللا الىىىىىىرِّ َّ
ىىىىىدد ِ ىىىىىابابْتت ُغوا عِع ْنىىىىىى ىىىىىاا فىىىىىى ون ل ُكىىىىىى ْم ِر ْزقىىىىىى ىىىىىون هللا ال يمْم ِل ُكىىىىىى ون َّ ِ ىىىىىنْن ُد ِ ِمىىىىىى
[ 07فجعل هللا سبحانه امتالكه الرزق سببا في استحقاقه العبودية.
وب َّي ِة ُوب
يد الرب ِ ار والمشركين ِبت ْوحِي ِد الك َّف ِ رار ال ُك إِ ْقرا ُر
17
ارر الك َّففىىىىىىى
ىىىىىىىا ُ ى ال ُك يىىىىىىىةِرر ح َّتتىىىىىىى
ىىىىىىىى بوبيَّىىىىىىى توحيىىىىىىىدد الر ِ قىىىىىىىرون ِبتوحيىىىىىىى ِ هىىىىىىى ْم ُمقِىىىىىىى ق ُكلهُىىىىىىى ِىىىىىىىررون بتوحيىىىىىىىد الربوبيىىىىىىىة الجىىىىىىىواب :الخ ْللىىىىىىى ُ
ىىىىىىىق يقىىىىىىى وهىىىىىىىل الكفىىىىىىىا ُر
الكفىىىىىىىار يق
ىىىىىق
ق ىىىىىنْن خلىىىىىى ىىىىىأألت ُه ْم مىىىىىى ْ الى ﴿ :ولىىىىىىئِنْن سىىىىىى ىىىىىالى ُ
ىىىىىاا -0:ق ْولىىىىىى ُه تعىىىىىى ْ
ىىىىىرةر ِمنهىىىىىى ٌ ك كثيىىىىىىرة ىىىىىك ى ذ ِلىىىىىى ىىىىىى ىىىىىةة علىىىىىى ُ َّ
كر واأل ِدلىىىىىى ىىىىىذذلِك هلل ِبىىىىىى ىىىىىررون ِ ىىىىىرركون ُي ِقىىىىىى والم ْشىىىىىى ِ
وال ُم
ُىىىىىوو ُي ِجيىىىىى ُر
يىىىىىر ىىىىىيْيء وههىىىىى شىىىىى كىىىىى ِّل ش وت ُكىىىىى يىىىىى ِد ِه مل ُككىىىىى ُ
ىىىىىوت ىىىىىنْن ِبيىىىىى قىىىىى ْل ممىىىىى لىىىىى ُه تعىىىىىالى ﴿ :قُىىىىى هللاُ ﴾ ]لقمىىىىىان -6 [ 65 :ق ْولُىىىىى ولُنَّن َّ ىىىىىولات و ْاألرْرض ليقُقىىىىى ت ِ ا او َّىىىىىم
م السىىىىى
الس
ىىىىىىنْن
كايىىىىىىىة عىىىىىىى هلل ﴾ ]المؤمنىىىىىىىون -6 . [ 49 - 44 :قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى حِكاي َّ
ىىىىىىيي ُقولُون ِ ِ ون ( )44سىىىىىىى ىىىىىىون ار عل ْيىىىىىىى ِه إِنْن ُك ْنىىىىىىى ُت ْم تعْعل ُمىىىىىىى ىىىىىىا ُر جىىىىىىىوال يُج
هللا جل وعال ﴿ :رب بما أغويتني﴾ ]الحجر. [ 69 : بوبية ِ راره ِبرُبوبي ِة إبليس في إِقرار ِه ْ
ت
اتىىىىىمماوا ِ السىىىىىى ق ال َّس ىىىىىق ىىىىىنْن خلىىىىىى ىىىىىأألت ُه ْم مىىىىىى ْ ىىىىىة ﴿ :ولىىىىىىئِنْن سىىىىىى ىىىىىد الربوبيىىىىىى ِة ار والمشىىىىىىركين ِبتوحيىىىىىى ِد ىىىىىار
الكفىىىىىى ِ َّ ُ
ائر الك ىىىىىائر
ىىىىىرار سىىىىىى ِ رار ْ
حان ُه فىىىىىىي إِقىىىىىى ِ -8قولىىىىىىه ُسىىىىىىبْحان
ون ﴾](العنكبىىىىىىىوت - 5 )30 :قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالىُ ﴿ :قىىىىىىى ْل مىىىىىىى
ىىىىىىنْن ىىىىىىون ىىىىىىأأ َّنى ي ُْؤؤف ُكىىىىىىى هللاُ فىىىىىىى ولُنَّن َّ ىىىىىىول ىىىىىىرر لي ُقىىىىىىى ىىىىىىمْمس و ْالقمىىىىىىى الشىىىىىىى خر ال َّش و ْاألرْرض وسىىىىىىى َّ
ىىىىىىخ
ىىىىن
ن ت ِمىىىىى ىىىىت ْ
ىىىىرر ُج الم ِّيىىىىى ُخىىىىى ِ ت وي ْخ ن الم ِّيىىىىى ِ ْ ىىىىن ىىىىيَّي ِمىىىىى ْ
ىىىىرر ُج الحىىىىى خىىىىى ِ ىىىىنْن ي ُْخ ار ومىىىىى ىىىىار صىىىىى ىىىىمْمع واألبْصْ السىىىىىك ال َّس ىىىىنْن يمْم ِلىىىىى ُ ض أ َّمىىىىى اء واألرْر ِ ْ ىىىىمما ِء السىىىىى ن ال َّس ىىىىرْر ُز ُق ُك ْم ِمىىىىى
ىىىىن يىىىىى
ىىىىىييقولون هللاُ ﴾ ]يىىىىىىونس . [ 60 :فهىىىىىىذه النصىىىىىىوي كمىىىىىىا تىىىىىىر صىىىىىىريحة فىىىىىىي أن الكفىىىىىىار َّ ُ ُ ىىىىىرر فسىىىىىى ْ
ىىىىىدد ِّب ُر األمْمىىىىىى ىىىىىنْن ُيىىىىىى ىىىىىيِّي ومىىىىىى ْالحىىىىىى
ىىىىررون بكىىىىىون هللا هىىىىىو الخىىىىىالق الىىىىىرازق بيىىىىىده ملكىىىىىوت كىىىىىل شىىىىىيء وهىىىىىو الىىىىىذي يجيىىىىىر وال يجىىىىىار عليىىىىىه وهىىىىىو مىىىىىن ي ِيققىىىىى
يدبر األمر ويخرج الحي من الميت والميت من الحي وهذا كله من مقتضيات الربوبية كما تقدم.
ون ِبىىىىى ِه ىىىىونُ ىىىىالي ال ت ُكىىىىى التتىىىىىالي وبال َّ المر ِ اإلسْسىىىىى ِ
ىىىىالم ىىىىن ِ ىىىىد فىىىىىي دِييى ِ ىىىىول العبىىىىى ِد ي وحْحىىىىىد ُه فىىىىىي ُدخى ِ ىىىىي ىىىىد -أي :توحيىىىىىد الربوبيىىىىىة -ال ي ْك ِفىىىىى الت ْوحيىىىىى ُد وهىىىىىذا ال َّت
ىىىىمم هللاُ جىىىىىل وعىىىىىال ىىىىعْع ذلىىىىىك حكىىىىى ىىىىرِّين ِبىىىىىهِرر ومىىىىى ىىىىانانوا ُم ِقىىىىىرين ُ ار والمشىىىىىركين كىىىىى ىىىىار َّ
الكفىىىىى ُ
ىىىىََِنَّن الك ىىىىرة ودخىىىىىول الجنىىىىىةر فىىىىى ىىىىاة فىىىىىي اآلخىىىىىر ِة النجىىىىىاةُ ال َّن
ار جهىىىىى َّنم ىىىىار
ي نىىىىى ِ ىىىىي ين ِفىىىىى ىىىىرركِين اب و ْال ُم ْشىىىىى ِ ب
ىىىىا ِ ل ْالكِتتىىىىى ىىىىنْن أهْهىىىىى ِ
ىىىىل وا ِمىىىىى ين كفىىىىىرُوا الى ﴿:إِنَّن الالَّىىىىىذِين ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىال ود فيهىىىىىا قىىىىى ىىىىو ِدار وال ُخلُىىىىى ىىىىار
النىىىىى ِ ول ال َّن ىىىىد ُخ ِ ىىىىيهم بىىىىى ُد على ِ
ك ُه ْم شر ْالب ِر َّي ِة ﴾ ]البينة. [3 : يها أولئِك ُ ين فِيه خالِالدِين
ىىىىىل شىىىىىىيء ىىىىىد بأنىىىىىىه :ال خىىىىىىالق إال هللاُ وأن هللا رب كىىىىىى ِّل ىىىىىرار العبىىىىىى ِد ِ ىىىىىد مجىىىىىىرد إقى قىىىىىىال ابىىىىىىن القىىىىىىيم (رحىىىىىىم) « :لىىىىىىيس التوحيىىىىىى ُد
ين بىىىىىذلك وهىىىىىم مشىىىىىركون بىىىىىل التوحيىىىىىد يتضىىىىىمن مىىىىىن محبىىىىىة هللا والخضىىىىىوع ىىىىرِّين ومليكىىىىىه كمىىىىىا كىىىىىان عبىىىىىاد األصىىىىىنام ُم ِقىىىىىر
لىىىىىه والىىىىىذل لىىىىىه وكمىىىىىال االنقيىىىىىاد لطاعتىىىىىه وإخىىىىىالي العبىىىىىادة لىىىىىه وإرادة وجهىىىىىه األعلىىىىىى بجميىىىىىع األقىىىىىوال واألعمىىىىىال
» أ.ه بتصرف.
الربوب َّية اآلثار اإليمانية لتوحيد ُّ ُ اآلثا ُر
عل أهمَّهها ما يأتي: يمانيَّةة عظِظيمةر لع َّل بوب َّي ِة آثارا إِيما ِن حيد الر ِ إِنَّن لِتت ْوحي ِد
الىىىىىرب حانه الىىىىىرَّ سىىىىىبْحان ُه ىىىىوو سُىىىىى الى ﴿ :والىىىىىذين ءامنىىىىىوا أشىىىىىد حبىىىىىا هلل﴾ ]البقىىىىىرة[ 035 :ر ف ُهىىىىى ىىىىالى ال تعىىىىى ىىىىىال ىىىىىاا ققىىىىى هللا جىىىىىل وعىىىىىال ر كممىىىىى ب ِ ىىىىب ُ \0حىىىىى
َّىىىىىىمْمع السىىىىىى
ك الس َّىىىىىىنْن يمْملِىىىىىى
لىىىىىى ُ ض أممىىىىىى اء و ْاألرْر ِ َّىىىىىىمما ِء
السىىىىىى
ن الس ىىىىىىرْر ُز ُق ُك ْم ممىىىىىى
ِىىىىىىن ىىىىىىنْن ييىىىىىى قىىىىىى ْل ممىىىىىى الى ﴿ :قُىىىىىى ىىىىىىالىال تععىىىىىى ىىىىىىال ىىىىىىاا ققىىىىىى عمر كممىىىىىى ي عِعبىىىىىىاد ُه بىىىىىىال ِّن
بىىىىىىالن ِ ِّىىىىىىي
ي يُررببىىىىىى الَّىىىىىى
الىىىىىىذِي
صار ﴾ ]يونس[ 60 : و ْاألبْص
ي ْالم ُْللىىىىىىىىكِك ولىىىى
لىىىى ْم ِىىىىي يك ففىىىى كىىىىرري ٌ لىىىى ُه ش لىىىى ْم ي ُككىىىىىىىىنْن لىىىى خىىىى ْلىىىى ْم ي َّتخ هلل الَّىىىى مىىىى ُد ِ َّ ِ ل ْالحمْ ىىىى الى ﴿ :وقُقىىىى ِ \6تعْعظِظىىىىىىىىي ُم
شىىىى ِ ِىىىىذذ وللىىىىىىىىددا ولىىىى ي لىىىى الىىىىذِي ىىىىل ال تععىىىىىىىىالى ىىىىال هللا جىىىىل ر كممىىىىىىىىاا ققىىىى يم ِ
ي :ع ِّظمْم ُه تعْعظِظيما. ن الذ ِّل وكبِّرْر ُه ت ْك ِبيرا ﴾ ]اإلسراء [ 000 :وكبِّرْر ُه ت ْك ِبيرار يعْعنِي ي ُكنْن ل ُه ولِيٌّي مِن
ىىىىنْن ىىىىاا ِمىىىىى كىىىى ْم مىىىىى ي ور ِّب ُكىىىى ىىىىي هللا ر ِّبىىىىى ى َّ ِ ىىىىى ت علىىىىى ي تو َّك ْللىىىى ُ
ىىىىت ىىىىي الى ﴿ :إِ ِّنىىىىى ىىىىالى ال تععىىىى ىىىىال ىىىىاا قىىىىى ليىىىىهِرر كمىىىىى ىىىىرر إِليىىىىه ويض األمْمىىىىى ِ ىىىىويضُ \6التوكىىىىل علىىىىىى هللا تعىىىىالى وت ْفىىىىى
الى ﴿ :وعلىىىىىىىى ربهىىىىىىىم ىىىىىىالى ال تعىىىىىىى ىىىىىىال يم ﴾ ]هىىىىىىىود [ 53 :وقىىىىىىى ىىىىىىتتقِيم ىىىىىىرراط مُسْسىىىىىىى صىىىىىىى ى صِ ىىىىىىى
ي علىىىىىىى ىىىىىىي ىىىىىىييتِهها إِنَّن ر ِّبىىىىىىى اصىىىىىىى ىىىىىىذذ ِبناصِ ىىىىىىوو آ ِخىىىىىىى ٌ ىىىىىىةة إِ َّال ُهىىىىىىى دا َّبابىىىىىىى
يتوكلون﴾ ]األنفال. [6 :
ىىىىىتتجاب اسىىىىىى ِيثيثون ر َّب ُكىىىىىى ْم فاسْ ىىىىىتتغ ُ الى ﴿ :إِ ْذ تسْسىىىىىى ىىىىىالى ال تعىىىىىى ىىىىىال اتِرر قىىىىىى ىىىىىات والكرُببىىىىىى دائد وال ُك ىىىىىدائ ِد ىىىىىتغاثة ِبىىىىىى ِه فىىىىىىي ال َّش
الشىىىىىى ُ زع إلىىىىىىى هللا تعىىىىىىالى واالسى ىىىىىز ُع \8الفىىىىىى
ين ﴾ ]األنفال. [9 : ن المالئِكك ِة مُرْر ِدفِين ْ ْ
ل ُك ْم أ ِّني ُممِدد ُك ْم ِبألف مِن
ىىىىاا وترْرحممْننىىىىى
ىىىىاا ىىىىرْر لنىىىىى ْ
ىىىىننا وإِنْن لىىىىى ْم تغ ِفىىىىى ُ
ىىىىاا أنفسىىىىى ْ ىىىىاا ظلممْننىىىىى اال ربَّننىىىىى ىىىىاال ىىىىاالى ﴿:قىىىىى ال تعىىىىى ىىىىال ىىىىاا قىىىىىىىىىهِرر كمىىىىى ىىىىار بىىىىىين يديىىىىىه ىىىىة إلىىىىىى للا واالنكسىىىىىا ُر اإلنابى ُ ِ \5
اس ِرين ﴾األعراف66 : ن الخاسِ ْ لن ُكوننَّن مِن
الى﴿ :إذ قىىىىىىال لىىىىىىه ربىىىىىىه اسىىىىىىلم ,قىىىىىىال أسىىىىىىلمت لىىىىىىرب ىىىىىالى ىىىىىاا فىىىىىىي ق ْو ِلىىىىىى ِه تعىىىىىى ىىىىىاد لىىىىىى ُه سىىىىىىبحانهر كمىىىىىى ىىىىىالم لل واالنقيىىىىىىا ُد \3االستسىىىىىىال ُم
العالمين﴾ ]البقرة. [ 060 :
العالمينر كما قال تعالى عن ابن آدم ﴿ :إني أخاف هللا رب العلمين﴾ المائدة64 : ِ ب هللا ربِّ ن ِ ف مِن 7الخ ْوفُ
ىىىىىار
ار النهىىىىىى ِ َّ
ل والن ىىىىىل
الليىىىىىى ِْ َّ ف الل الفِ ض واخىىىىىىتِال ْ رْ
ات واألر ِ ْ ت
ىىىىىمماوا ِ السىىىىىى
ق ال َّس ىىىىىق
ي خلىىىىىى ِ ْ ىىىىىي الى ﴿ :إِنَّن ِفىىىىىى ىىىىىالى ىىىىىاا فىىىىىىي قو ِلىىىىىى ِه تعىىىىىى ْ ىىىىىرر كمىىىىىى للتفكىىىىىى ِ َّ
ىىىىىول للت ىىىىىك الالععُققى ِ ك 4تحْحريىىىىىى ُ
اء فأحْحيىىىىىىىاا ِبىىىى ِه ْاألرْرض بعْعىىىىىىىدد م ْوتِههىىىىىىىاا اء ِمىىىىىىىنْن مىىىىىىىاء السىىىىىىىمما ِء ن ال َّس هللاُ ِمىىىىىىىن اس ومىىىىىىىاا أ ْنىىىىىىىززل َّ النىىىىىىىاس ىىىرر ِبمىىىىىىىاا ي ْنفىىىى ُع ال َّن ي ْالبحْحىىىى ِ ىىىرري ِفىىىىىىىي ي تجْجىىىى ِ و ْال ُف ْلىىىىىىىكِك الالَّ ِتىىىىىىىي
ون ﴾ ىىىىىون ُ
ىىىىىووم يعْعقِللىىىىىى ات لِققىىىىىى ْ ىىىىىات ض آليىىىىىى اء واألرْر ِ ْ ىىىىىمما ِءالسىىىىىى
ن ال َّس خ ِر بىىىىىىيْن سىىىىىى َّ
ىىىىىخ اب المُس ْ بحا ِ ىىىىىح السىىىىىى
ىىىىىاا ِ وال َّس الرِّييىىىىىى يف الر ىىىىىرريفِ صىىىىىى ِ ىىىىىةة وتصْ ىىىىىنْن ُكىىىىىى ِّل دا َّبابىىىىىى ىىىىىاا ِمىىىىىى يهىىىىىى ث فِيه وبىىىىىى َّ
ىىىىىث
]البقرة.[ 038 :
الى ﴿ :إنىىىىىي وجهىىىىىت وجهىىىىىي للىىىىىذي فطرالسىىىىىموات واألرض حنيفىىىىىا ومىىىىىا أنىىىىىا ىىىىالى ىىىىاا فىىىىىي قو ِلىىىىى ِه تعىىىىى ْ الير كمىىىىى ىىىىالي اإل ْخىىىىى ِ ىىىىق ِ 9تحْحقِييى ُ
من المشركين﴾ ]األنعام.[ 79 :
ىىىىال
ال ىىىىاا قىىىىى يرهِرر كِممىىىىى ىىىىدد ِبيره ىىىىه وتىىىىى ْ ْ
ىىىىنْن خلقىىىىى ِه ىىىىوو ِمىىىىى األرض ُهىىىىى ِ ري فىىىىىي هىىىىى ِذ ِه ىىىىري ىىىىل مىىىىىا يجْجىىىىى ىىىىدد ِر ِه جىىىىىل وعىىىىىالر ف ُكىىىىىل هللا وقىىىىى ىىىىاء ِ ضىىىىىا بقضىىىىىا ِء الرِّض 01الر
ِّ َّ ُ ْ ْ ن األمْمىىىىىى ْ ْ ْ ن الخىىىىىى ْ ْ ىىىىىيْيء ِمىىىىىى ُ َّ ُ
ىىىىىاباب ِرين الصىىىىىى ِ ص ىىىىىرر ال َّ ات وبشىىىىىى ِ ت
ىىىىىررا ِ س والثمىىىىىى ىىىىىس
ال واألنفىىىىىى ِ ىىىىىوو ِ ىىىىىن ي ِمىىىىىى ىىىىىي وع ونقىىىىىى ف وال ُجىىىىىى ِ
ىىىىىوع ىىىىىووفِ ىىىىىن ىىىىىوونك ْم ِبشىىىىىى الى ﴿ :ولنبْللىىىىىى ىىىىىالى تعىىىىىى
ون ﴾ ]البقرة.[ 053 - 055 : اجعُون هلل وإِ َّنا إِل ْي ِه را ِج صيب ٌة قالُوا إِ َّنا ِ َِّ ْ ُصِ م م ُ
ه ْ
ت اب ص أ ا ذ ِ إ ِين
ين ذ َّ ل
ال ا ) 055 (
18
نشاط
0اشىىىىىىر معنىىىىىىى لفىىىىىىظ( :الربوبيىىىىىىة) ولىىىىىىم كانىىىىىىت تلىىىىىىك الكلمىىىىىىة تحمىىىىىىل المعىىىىىىاني المىىىىىىذكورة مىىىىىىن الخلىىىىىىق والملىىىىىىك
والتدبير
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6هناك من يقول :يمكن لغير هللا أن يكون خالقا ويستدل لذلك بالقرآن ما دليله وما الجواب عليه
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ن التالزم بين توحيد الربوبية وتوحيد األلوهية مستدال لذلك بنصوي القرآن 6بيبيِّن
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8ما موقف الكفار من توحيد الربوبية وهل ينفعهم استدل لما تقول.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
22
التفسير
الفصل الدراسي األول
إعداد /القسم التعليمي بقناة زاد العلمية
بإ شراف الشيخ /محمد صالح المنجد
مالحظة (:تم اختزال عدد الصفحات من 79إلى 61ي)
المحاضرة رقم 0
محتويات المنهج
\0المىىىىىىىىدخل لعلىىىىىىىىم التفسىىىىىىىىير(\6 - )9تفسىىىىىىىىير سىىىىىىىىورة الفاتحىىىىىىىىة(\6 - )66تفسىىىىىىىىير آيىىىىىىىىة الكرسىىىىىىىىي(\8 – )50تفسىىىىىىىىير-
خواتيم سورة البقرة ()36
0مدخل
سندرس في هذه الوحدة
المدخل لعلم التفسير
التعريىىىىىىىف بعلىىىىىىىم التفسىىىىىىىير -اسىىىىىىىتمداد علىىىىىىىم التفسىىىىىىىير -نشىىىىىىىأة علىىىىىىىم التفسىىىىىىىير -كتىىىىىىىب علىىىىىىىم التفسىىىىىىىير -منىىىىىىىاهج وطىىىىىىىرق
المفسرين
التعريف بعلم التفسير :تعريف التفسير لغة:
اإلبانىىىىىىىة والكشىىىىىىىف .قىىىىىىىال فىىىىىىىي ىىىىىىرر أيِ : يطلىىىىىىىق التفسىىىىىىىير ويىىىىىىىراد بىىىىىىىه :اإليضىىىىىىىا والتبيىىىىىىىين وهىىىىىىىو مىىىىىىىأخوذ مىىىىىىىن الفسْسىىىىىىى
ىىىىىىبح إذا أضىىىىىىىاء ».ومنىىىىىىىه قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى(:وال اإلبانىىىىىىىة وكشىىىىىىىف المغطىىىىىىىى » .يقىىىىىىىال«:أسىىىىىىىفر الصىىىىىىىب ُح القىىىىىىىاموس« :الفسىىىىىىىرِ :
يأْ ُتونك ِبمثل إِ َّال ِج ْئناك ِب ْالح ِّق وأحْحسن ت ْفسِسيرا ﴾ ]الفرقان.[ 66 :
تعريف التفسير اصطالحا:
ىىىىىهه.ومىىىىىىن أسىىىىىىماء
وحِكك ِمىىىىىى
كامىىىىىى ِه وح
أحكا ِماج أحْ
ىىىىىان معانيىىىىىىه واسىىىىىىتخرا ُج ىىىىىاب للا وبيىىىىىىانُ بىىىىىم كتىىىىىىا ِ
ىىىىىم يُععىىىىىىرف بىىىىىىه فهىىىىىى ُم
بيىىىىىىان كىىىىىىالم هللا .أو :علىىىىىى ٌم
ىىىىىوع .قىىىىىىال فىىىىىىي القىىىىىىاموس :آل إليىىىىىىه أ ْوال ومىىىىىىًال :رجىىىىىىع وآل عنىىىىىىه: التفسىىىىىىير :التأويىىىىىىل مىىىىىىأخوذ مىىىىىىن األ ْول وهىىىىىىو الرجىىىىىىو ُع
ن معناهىىىىىا.ومنىىىىىه قىىىىىو ُل
ىىىىول ىىىىيَّن
رها وبىىىىىي ىىىىرها
فسىىىىى
ره .فيقىىىىىالَّ :أول اآليىىىىىة أي :ف َّس ىىىىرهسىىىىى
وفس
ره وف َّىىىىره
دببىىىىى
وتأولىىىىىه :د َّ
ارتىىىىىد يقىىىىىالَّ :أول الكىىىىىالم تىىىىىأويال َّ
ىىىىىهه التأويىىىىىل » أي :التفسىىىىىير فكىىىىىان ِّ
الىىىىىدين وعلمْمىىىىى اللهىىىىىم ف ِّق
فقهىىىىىه فىىىىىي الىىىىى ِّد يىىىىىدعو لىىىىىه« :اللهىىىىى َّم ابىىىىىن عبىىىىىاس (رض) ْ ِ النبىىىىىيِّ
النبىىىىىي (ي) فىىىىىي
القرآن .أخرجه البخاري ومسلم. ِ األمة وترجمان (رض) حبر األم ِة
نشاط :
ف التفسير لغة واصطالحا مبينا الفرق بينه وبين التأويل. عرِّف
0عر
6من واقع قراءاتك ما هو التأويل المذموم
نشاط :
اذكر إجماال ما يستمد منه علم التفسير.
....................................................................................................................
......................
6كيف تستفيد من علم القراءات في علم التفسير
....................................................................................................................
......................
23
مر علم التفسير بمراحل خمسة وهي : َّ
0أوال :تفسير القرآن بالقرآن :
-ارتىىىىبط علىىىىم التفسىىىىير بالضىىىىرورة بىىىىالقرآن الكىىىىريم فنشىىىىأ مىىىىع نزولىىىىه فكىىىىان منىىىىه مىىىىا هىىىىو مفصىىىىل واضىىىىح ومنىىىىه مىىىىا
ىىىىىاا ارعىىىىىى ُ
ىىىىىةة ( )6ومىىىىىى ىىىىىاا ْالق ِ ارعىىىىىى ُ
ىىىىىةة ( )0مىىىىىى هىىىىىىو مجمىىىىىىل يحتىىىىىىاج إلىىىىىىى بيىىىىىىان فتفسىىىىىىرها كلمىىىىىىات بعىىىىىىدها .كقولىىىىىىه تعىىىىىىالىْ ﴿ :الق ِ
وث ﴾ ]القارعىىىىىىىة .[8 -0 :ومثىىىىىىىل قولىىىىىىىه ث اش ْالمب ُْثثىىىىىىى
ىىىىىىو ِ ىىىىىىالالفر ِ اس كىىىىىىى ْ
ىىىىىىاسُ
النىىىىىىى ىىىىىىووم ي ُكىىىىىىىونُ
ون ال َّن ارعىىىىىىى ُ
ىىىىىىةة) ثىىىىىىىم قىىىىىىىال )6( :يىىىىىىى ْ ىىىىىىاا ْالق ِ
أ ْدراك مىىىىىىى
ىىىىىىاا ﴾ ]المعىىىىىىىارج: ُ ْ
ىىىىىىاا ( )61وإِذا م َّسىىىىىىى ُه الخ ْيىىىىىىى ُر منوعىىىىىىى ُ
ىىىىىىرر جزوعىىىىىىى َّ
ىىىىىىاا ( )09إِذا م َّسىىىىىىى ُه الش
الشىىىىىىى ُ
ق هلوعىىىىىىىىىىىىىق ُ
ان خ ِلىىىىىىى
ىىىىىىان ْ
اإلنسىىىىىىى ْ
تعىىىىىىىالى ﴿ إِنَّن ِ
[ 60 - 09ففسىىىىىر لفظىىىىىة «هلوعىىىىىا » بمىىىىىا بعىىىىىدها .وبيىىىىىان القىىىىىرآ ن الكىىىىىريم بعضىىىىىه بعضىىىىىا هىىىىىو أول طىىىىىرق التفسىىىىىير
وله أمثلة كثيرة في كتاب هللا سبحانه وتعالى
6ثانيا :تفسير النبي ( :ص(
ىىىىىدد مطلقىىىىىىه ويخصىىىىىىي عمومىىىىىىه كمىىىىىىا فىىىىىىي قولىىىىىىه كىىىىىىان النبىىىىىىي (ي( يفسىىىىىىر مىىىىىىا نىىىىىىزل مجمىىىىىىال مىىىىىىن كتىىىىىىاب للا ويق ِّي
ويقيىىىىىى
رها النبىىىىىىىي (ي( وبىىىىىىىين َّىىىىىىىرها
فسىىىىىىى ٌ
مجملىىىىىىىة فس تعىىىىىىىالى﴿ :وأقيمىىىىىىىوا الصىىىىىىىالة وءاتىىىىىىىوا الزكىىىىىىىاة﴾ ]النسىىىىىىىاء [ 77 :فهىىىىىىىذه آيىىىىىىى ٌة
وني أ ُصىىىىىىىلِّي » ىىىىىىللوا كمىىىىىىىا رأي ُت
رأيت ُمىىىىىىى
ىىىىىىوني الصىىىىىىىلوات الخمسىىىىىىىة وهيئىىىىىىىة الصىىىىىىىالة وعىىىىىىىدد الركعىىىىىىىات حتىىىىىىىى قىىىىىىىال (ي( «:صىىىىىىى
أخرجه البخاري.
ىىىىىرر النبىىىىىىي (ي( الزيىىىىىىادة فىىىىىىي قولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :للىىىىىىذين أحسىىىىىىنوا حسىىىىىىنى وزيىىىىىىادة﴾ ]يىىىىىىونس [ 63 :بأنىىىىىىه النظىىىىىىر إلىىىىىىى وفسىىىىىى
وف َّس
وجه هللا الكريم كما أخرجه مسلم .
نشاط :
نشاط:
0من واقع قراءاتك الخارجية اذكر نماذج من تفسير الصحابة والتابعين.
....................................................................................................................
.................
....................................................................................................................
.................
24
6ماذا تستفيد من قوله تعالى ﴿ :والذين ءامنوا واتبعتهم ذرياتهم بَيمان ﴾
....................................................................................................................
.................
نشاط:
0اذكر إجماال طرق التفسير.
6كيف كان العلماء يفسرون القرآن وهل يمكن التفسير بالرأي اكتب مقاال في ذلك.
\5كتاااااب التفساااااير:جىىىىىامع البيىىىىىان -تفسىىىىىير القىىىىىرآن العظىىىىىيم -معىىىىىالم التنزيىىىىىل -الىىىىىدر المنثىىىىىور فىىىىىي التفسىىىىىير بالمىىىىىأثور-
الجامع ألحكام القرآن -فتح القدير.
جامع البيان في تأويل القرآن
لمؤلفىىىىىىىه :شىىىىىىىيِ المفسىىىىىىىرين أبىىىىىىىي جعفىىىىىىىر محمىىىىىىىد بىىىىىىىن جريرالطبىىىىىىىري .ت ( 601هىىىىىىىج) وهىىىىىىىذا التفسىىىىىىىير مىىىىىىىن أعظىىىىىىىم
التفاسىىىىىىىير بالمىىىىىىىأثور وأجلِّهىىىىىىىا وأرفعهىىىىىىىا قىىىىىىىدرا .ذكىىىىىىىر فيىىىىىىىه مىىىىىىىا روي فىىىىىىىي التفسىىىىىىىير عىىىىىىىن النبىىىىىىىي (ي) والصىىىىىىىحابة
اإلسىىىىىالم ابىىىىىن تيميىىىىىة(رحىىىىىم) « :وأمىىىىىا التفاسىىىىىير التىىىىىي فىىىىىي أيىىىىىدي النىىىىىاس فأصىىىىىحها والتىىىىىابعين وأتبىىىىىاعهم .قىىىىىال شىىىىىيِ ِ
تفسىىىىىىير ابىىىىىىن جريىىىىىىر الطبىىىىىىري فَنىىىىىىه يىىىىىىذكر مقىىىىىىاالت السىىىىىىلف باألسىىىىىىانيد الثابتىىىىىىة ولىىىىىىيس فيىىىىىىه بدعىىىىىىة وال ينقىىىىىىل عىىىىىىن
المتهمىىىىىين » .لكىىىىىن يؤخىىىىىذ علىىىىىى هىىىىىذا التفسىىىىىير الجليىىىىىل :إتيانىىىىىه بأخبىىىىىار إسىىىىىرائيلية كثيىىىىىرة عىىىىىن كعىىىىىب األحبىىىىىار ووهىىىىىب
بن منبه وابن جريج والس ِّدي وغيرهم.
تفسير القرآن العظيم
دون فىىىىىي لمؤلفىىىىىه :عمىىىىىاد الىىىىىدين أبىىىىىي الفىىىىىداء إسىىىىىماعيل بىىىىىن عمىىىىىر بىىىىىن كثيىىىىىر.ت 778ه هىىىىىذا التفسىىىىىير مىىىىىن أشىىىىىهر مىىىىىا دوِّ
التفسىىىىير بالمىىىىأثور ويىىىىأتي فىىىىي المرتبىىىىة الثانيىىىىة مىىىىن كتىىىىاب ابىىىىن جريىىىىر الطبىىىىري وقىىىىد اهىىىىتم فيىىىىه مؤلفىىىىه بالروايىىىىة عىىىىن
مفسىىىىىىري السىىىىىىلف.ويميىىىىىىز هىىىىىىذا التفسىىىىىىير :تنبيىىىىىىه مؤلفىىىىىىه علىىىىىىى المىىىىىىأثور مىىىىىىن منكىىىىىىرات اإلسىىىىىىرائيليات ونقىىىىىىده أسىىىىىىانيدها
ومتونها وتحذيره منها إجماال وتعيينا.
نشاط:
0ذكر بعض أهل العلم على تفسير ابن جرير بعض المالحظات اذكرها.
6أجْج ِر مقارنة بين تفسيري ابن جرير وابن كثير (رحم)
معالم التنزيل
اإلسىىىىىالم ابىىىىىن تيميىىىىىة لمؤلفىىىىىه :الحسىىىىىين بىىىىىن مسىىىىىعود بىىىىىن محمىىىىىد المعىىىىىروف بىىىىىالفراء البغىىىىىوي .ت 503ه سىىىىىئل شىىىىىيِ ِ
(ر ) عىىىىىىىىن أقىىىىىىىىرب التفاسىىىىىىىىير للكتىىىىىىىىاب والسىىىىىىىىنة الزمخشىىىىىىىىري أم القرطبىىىىىىىىي أم البغىىىىىىىىوي فقىىىىىىىىال فىىىىىىىىي فتىىىىىىىىاواه:
ها مىىىىىن البدعىىىىىة واألحاديىىىىىث الضىىىىىعيفة :البغىىىىىوي لكنىىىىىه مختصىىىىىر مىىىىىن «وأمىىىىىا التفاسىىىىىير الثالثىىىىىة المسىىىىىؤول عنهىىىىىا فأسىىىىىلمُها
تفسىىىىىىير الثعلبىىىىىىي وحىىىىىىذف منىىىىىىه األحاديىىىىىىث الموضىىىىىىوعة والبىىىىىىدع التىىىىىىي فيىىىىىىه وحىىىىىىذف أشىىىىىىياء غيىىىىىىر ذلىىىىىىك » .اه فهىىىىىىذا
واإلسرائيليات. التفسير يعد اختصارا لتفسير الثعلبي غير أن مؤلفه جنبه األحاديث الموضوعة ِ
الجامع ألحكام القرآن
لمؤلفىىىىىه :محمىىىىىد بىىىىىن أحمىىىىىد بىىىىىن أبىىىىىي بكىىىىىر بىىىىىن فىىىىىر القرطبىىىىىي ت 370ه يمتىىىىىاز القرطبىىىىىي فىىىىىي تفسىىىىىيره :بعىىىىىدم تعصىىىىىبه
لمىىىىىذهب فقهىىىىىي معىىىىىين خاصىىىىىة مىىىىىا يتعلىىىىىق بالمىىىىىذهب المىىىىىالكي فتجىىىىىده فىىىىىي بعىىىىىض المسىىىىىائل يسىىىىىوق رأي اإلمىىىىىام مالىىىىىك
ىىىىاا ثىىىىىم يقىىىىىوم بتفسىىىىىير المقطىىىىىع فىىىىىي قرآنيىىىىى
ثىىىىىم يىىىىىرجح غيىىىىىره ممىىىىىا دل عليىىىىىه الىىىىىدليل .ومنهجىىىىىه (رحىىىىىم) أنىىىىىه يسىىىىىوق مقطعىىىىىا قرآن ّي
دل باآليىىىىة صىىىىورة جملىىىىة مىىىىن المسىىىىائل قىىىىد تكىىىىون كثيىىىىرة جىىىى ّد
جىىىىدا ثىىىىم يىىىىذكر فىىىىي كىىىىل مسىىىىألة مىىىىا فيهىىىىا مىىىىن أحكىىىىام مُسْسىىىىىىىىتتد ّل
نفسىىىىىها ولسىىىىىعة علمىىىىىه يىىىىىذكر الخىىىىىالف الفقهىىىىىي أو سىىىىىببا مىىىىىن أسىىىىىباب النىىىىىزول أو مىىىىىا ذكىىىىىر مىىىىىن تفاسىىىىىير غريبىىىىىة لبيىىىىىة
ونحوه.
نشاط :
25
ن منهج القرطبي في تفسيره وأجْج ِر مقارنة بينه وبين منهج ابن جرير الطبري 0بيبيّن
ومنهج البغوي.
....................................................................................................................
..................
نشاط :
0اكتب نبذة عن تفسير البغوي والسيوطي مقارنا بينهما.
6ما أبرز ما تراه على تفسير الدر المنثور
فتح القدير
لمؤلفىىىىىه :محمىىىىىد بىىىىىن علىىىىىي بىىىىىن محمىىىىىد بىىىىىن عبىىىىىد هللا الشىىىىىوكاني ت 0651ه مىىىىىنهج المؤلىىىىىف فىىىىىي هىىىىىذا التفسىىىىىير ذكىىىىىر مىىىىىا
فىىىىىي تفسىىىىىير اآليىىىىىة مىىىىىن جهىىىىىة اللغىىىىىة والفصىىىىىيح ونحىىىىىوه ثىىىىىم يعىىىىىرب مىىىىىا يحتىىىىىاج إلىىىىىى إعىىىىىراب إن كىىىىىان لىىىىىه أثىىىىىر فىىىىىي
المعنىىىىىى مىىىىىع ذكىىىىىر أي قىىىىىراءة فىىىىىي اآليىىىىىة ثىىىىىم الخىىىىىوض فىىىىىي الخىىىىىالف الفقهىىىىىي أحيانىىىىىا مىىىىىع مناقشىىىىىة األدلىىىىىة والتىىىىىرجيح.
لذا فقد جمع في تفسيره بين الرواية عن السلف والدراية بالنظر في األدلة والمناقشة والترجيح.
نشاط :
0من خالل قراءة خارجية اكتب نبذة عن كتاب فتح القدير في التفسير فيما ال يزيد على سطرين.
6من واقع ما درست ما أهم كتب التفسير وما أهم ما يميز ُك ّل منها
نشاط :
0من خالل خريطة ذهنية بيبيِّنْن مناهج التفسير.
....................................................................................................................
..................................................
27
أهىىىىىىم فوائىىىىىىدها • • :إثبىىىىىىات اسىىىىىىمين مىىىىىىن أسىىىىىىماء هللا تعىىىىىىالى وبيىىىىىىان أن ربوبيتىىىىىىه عىىىىىىز وجىىىىىىل مبنيىىىىىىة علىىىىىىى رحمتىىىىىىه
الواسىىىىىعة • • إثبىىىىىات الملىىىىىك المطلىىىىىق هلل تعىىىىىالى يىىىىىوم القيامىىىىىة• • موعظىىىىىة العبىىىىىاد بىىىىىذكر يىىىىىوم القيامىىىىىةر ليعمىىىىىل العبىىىىىد بمىىىىىا
ينجيه في ذلك اليوم.
أهم موضوعاتها.
• • الثنىىىىىىاء علىىىىىىى هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل • • اتصىىىىىىافه عىىىىىىز وجىىىىىىل بالرحمىىىىىىة والملىىىىىىك • • .إفىىىىىىراده بالعبىىىىىىادة واالسىىىىىىتعانة• • .
طلب الهداية من هللا عز وجل للصراط المستقيم صراط الذين أنعم هللا عليهم.
حة (مكية) ورة الفاتاتِح سُورةُ
يم ()0 ِيم الرحْحم ِن الرَّ َّ
﴿ ِبسْس ِم ِ
الرح ِ هللا الرَّ
اهىىىىىىدِننا ين ( )5اهْ ىىىىىتتعِينُ اك نسْسىىىىىى اك نعْع ُبىىىىىى ُد وإِ َّيىىىىىى
ىىىىىاك ىىىىىاكين ( )8إِ َّيىىىىىى ىىىىىوو ِم الىىىىىى ِّد
ىىىىىد ِ ىىىىىكِك يىىىىىى ْ يم ( )6مالِالىىىىىى ِيم ىىىىىرحْحم ِن الىىىىىىرَّ ْ هلل ربِّ َّ
ْالحمْمىىىىىى ُد ِ ِ
ىىىىىرح ِ ين ( )6الىىىىىىرَّ ىىىىىالالمِينب العىىىىىى
الضَّالالِّين (( .)7الفاتحة) وب علي ِْهه ْم وال الض بين أ ْنعمْمت علي ِْهه ْم غي ِْرر ْالم ْغضُو ِ صراط الالَّذِين يم ( )3صِ الصِّرراط ْالمُسْستقِيم الص
سىىىىىىورة الفاتحىىىىىىة :بالحمىىىىىىد والسىىىىىىبع المثىىىىىىاني وأم الكتىىىىىىاب وأم القىىىىىىرآنر ألن معىىىىىىاني القىىىىىىرآن العظىىىىىىيم ترجىىىىىىع تسىىىىىىمى سىىىىىىورةُ
إليها.
وأشىىىىىىىهر أسىىىىىىىمائها الفاتحىىىىىىىة.قيىىىىىىىل :سىىىىىىىميت بىىىىىىىذلك :ألن القىىىىىىىرآن افتىىىىىىىتح بهىىىىىىىا .أو ألن الفاتحىىىىىىىة أول شىىىىىىىيء نىىىىىىىزل مىىىىىىىن
القرآن.وقيل﴿ :يا أيها المدثر ﴾ .وقيل ﴿ :إقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ وهذا هو الصحيح.
فضل السورة
وقد ورد في فضلها :جملة من األحاديث الصحيحة:
رأسىىىىى ُه
ىىىىعع رأسىىىىى وققىىىىى ِه فرفىىىىى ىىىىنْن فو ِ يضىىىىىا ِمىىىىى سىىىىىمِعع نقِيض ىىىىي (ي) سىىىىى ىىىىدد النبىىىىىيِّ ْ
قاعىىىىى ٌد عِعنىىىىى ىىىىل (ع) قاعِ عىىىىىن ابىىىىىن عبىىىىىاس (رض) قىىىىىال :بيْننمىىىىىا ِجب ِْرريىىىىى ُل
ىىىىى
ى ىىىىززل إِلىىىىى ٌ
ذا ملىىىىىك نىىىىى ىىىىذاىىىىه ملىىىىىك فقىىىىىال :هىىىىى ٌ ُ
وم فنىىىىىزل مِننىىىىىه ىىىىومط إال اليىىىىى ىىىىط حْ
ىىىىتتح قىىىىى ْ ُ
وم لىىىىى ْم يفىىىىى ىىىىوم ِح اليىىىىى ماء فُىىىىىتح ىىىىما ِء
سىىىىى الس
ىىىىن ال َّىىىىاب ِمىىىىىن ىىىىذا بىىىىىابٌ فقىىىىىال« :هىىىىىذا
ُ َّ
وات ِِيم
يم ىىىىوات ىىىىاب وخىىىىى ب
الكِتتىىىىىا ِ حىىىىى ِة الك ىىىىك فافاتتِحىىىىيٌّي قبلْلىىىىىك وتِيتيتهُممىىىىىا لىىىىى ْم ي ُْؤؤتهُممىىىىىا ن ِبىىىىى ين أوت ِ ىىىىور ى بن ىىىىرْ
ر ىىىى ى بش
بشِ أ : ىىىىال ى ق و م لىىىىى سف ىىىىوم
وم ىىىى ى الي ال ض لىىىىى ْم ي ْ ِ ِ
إ لْ ىىىىز
ز ىىىى ى ن األرْر ِ
عطيت ُه » .أخرجه مسلم. ُ
نهما إِال أعطِ ور ِة البقر ِة لن ت ْقرأ ِبحرف مِنه سُور
ي أعْعظىىىىىى ُم السىىىىىى
ىىىىىوو ِر ىىىىىيورة ِهىىىىىى ىىىىىور ك ُسىىىىىى ىىىىىك َّ ِّ ُ
ى « (رض) ألعلمنىىىىىى ىىىىىى َّ
المعلىىىىىى
ىىىىىي (ي) قىىىىىىال ألبىىىىىىي سىىىىىىعيد بىىىىىىن المعل وأخىىىىىىرج البخىىىىىىاري أن النبىىىىىىيَّ
ىىىىىنْن أبىىىىىي يتىىىىى ُه ».وع
وعىىىىى وتِي ُتىىىىى ذي أُوتىىىىىذي يم الَّالىىىىى
ىىىىىي ُم
والقىىىىىرآن العظِظىىىىىالسىىىىى ْب ُع المثىىىىىاني والقىىىىىرآنُ ي السَّىىىىى ِىىىىىي
آن ..قىىىىىال ﴿ :الحمىىىىىد هلل رب العلمىىىىىين﴾ ههىىىىى ىىىىىرْر ِ القىىىىى فىىىىىي القُ
ُ والَّىىىىىىذي نفسِ ُ
ي (رض) أ َّم القُ ُ
ىىىىىزل
ي ِبيىىىىىىدِهه مىىىىىىا أنى ِ ىىىىىي
فسىىىىىى آن فقىىىىىىال« :وال ىىىىىرْر ِ
القىىىىىى ىىىىىيىىىىىررأ عليىىىىىىه أبىىىىىى ىىىىىي (ي) قىىىىىىال :وقىىىىىى ىىىىىررة (رض) أنَّن النبىىىىىىيَّ هُرر ْيىىىىىى
ىىىىذي
ذي َّ
يم الالىىىىى ىىىىي ُم
رآن العظِظىىىىى ىىىىرآنُ ُ
والقىىىىى
بع المثىىىىىاني والق ىىىىب ُع ىىىىان مِثلثلهىىىىىا إِ َّنهىىىىىا ال َّس
السىىىىى ُ الفرقى ِ ُ ور وال فىىىىىي الف الز ُبىىىىى ِ
ىىىىور ىىىىل وال فىىىىىي َّ نجيى ِ اإلن ِجراة وال فىىىىىي ِ ىىىىوورا ِة التىىىىى ْ فىىىىىي ال َّت
ول هللا ىىىىىول ُ
ىىىىىررة (رض) قىىىىىىال :سىىىىىىمِعْعت ر ُسىىىىىى عطيىىىىىىت » .أخرجىىىىىىه أحمىىىىىىد وصىىىىىىححه شىىىىىىعيب األرنىىىىىىاؤوط .وعىىىىىىن أبىىىىىىي هُرر ْيىىىىىى ُ أُعطِ
ىىىىد﴿ :ىىىىََِذا قىىىىىال العبىىىىى ُد أل فىىىىى ىىىىأل
ين ولِععبىىىىىدي مىىىىىا سىىىىى ىىىىفف ِ
صىىىىىين عبىىىىىدي نِصْ ىىىىين الة بينىىىىىي وبىىىىى ىىىىالة الصىىىىى
ص ت ال َّ ىىىىمْم ُ
ىىىىول« :قىىىىىال هللاُ تعىىىىىالى :قسىىىىى (ي) يقىىىىىو ُل
ىىىىىى
ى ي عبىىىىىىدي وإذا قىىىىىىال ﴿ :الىىىىىىرحمن الىىىىىىرحيم﴾ .قىىىىىىال هللاُ تعىىىىىىالى :أثنىىىىىى ىىىىىددنِي الحمىىىىىىد هلل رب العىىىىىىالمين﴾ .قىىىىىىال هللاُ تعىىىىىىالى :ح ِمىىىىىى
ىىىىََِذا قىىىىىال ﴿ :إيىىىىىاك نعبىىىىىد وإيىىىىىاك تسىىىىىتعين﴾ .قىىىىىال: ىىىىددني عبىىىىدي فىىىىى ىىىىيَّي عبىىىىىدي .وإذا قىىىىىال ﴿ :ملىىىىىك يىىىىىوم الىىىىىدين﴾ .قىىىىىال :مجَّجىىىىى عللىىىى
أل .فىىىىىَذا قىىىىىال﴿ :إهىىىىىدنا الصىىىىىرط المسىىىىىتقيم 3صىىىىىرلط الىىىىىذين أنعمىىىىىت علىىىىىيهم ىىىىأل ين عبىىىىىدي ولِععبىىىىىدي مىىىىىا سىىىىى ىىىىين هىىىىىذا بينىىىىىي وبىىىىى
7غير المغضوب عليهم ,مال الضالين﴾ .قال :هذا لِععبدي ولِععبدي ما سأل » .أخرجه مسلم .
ىىىىىي
ي فهىىىىىىىىىىىاب ِ ب ىىىىىأأ ُ ِّم الكتىىىىىىا ِ يهىىىىىىا ِبىىىىىى الة لىىىىىى ْم يقىىىىىىر ْأ فِيه ىىىىىنْن صىىىىىىلَّى صىىىىىى
ىىىىىال ول هللا (ي)« :مىىىىىى ىىىىىو ُل ىىىىىررة (رض) قىىىىىىال :قىىىىىىال ر ُسىىىىىى وعىىىىىىن أبىىىىىىي هُرر ْيىىىىىى
ير تمام ».أخرجه مسلم. داج غي ُر ي خِدا ٌج داج هِي ي خِدا ٌج داج هِي خِدا ٌج
( الحمد هلل رب العلمين 0الرحمن الرحيم)
﴿ الحمىىىىىد﴾ الحمىىىىىد هىىىىىو الثنىىىىىاء علىىىىىى هللا بصىىىىىفات الكمىىىىىال وبأفعالىىىىىه الىىىىىدائرة بىىىىىين الفضىىىىىل والعىىىىىدل فلىىىىىه الحمىىىىىد الكامىىىىىل
بجميىىىىىىع الوجىىىىىىوه .وقيىىىىىىل :وصىىىىىىف المحمىىىىىىود بالكمىىىىىىال مىىىىىىع المحبىىىىىىة والتعظىىىىىىيم وال بىىىىىىد مىىىىىىن قيىىىىىىد وهىىىىىىو «المحبىىىىىىة
والتعظىىىىىيم » وذلىىىىىك أن مجىىىىىىرد وصىىىىىفه بالكمىىىىىىال إن لىىىىىم يكىىىىىىن بمحبىىىىىة وتعظىىىىىيم فَنىىىىىىه ال يسىىىىىمى حمىىىىىىدار وإنمىىىىىا يسىىىىىىمى
مىىىىىىدحا .فىىىىىىنحن نحمىىىىىىد هللا تعىىىىىىالى حمىىىىىىد محبىىىىىىة وتعظىىىىىىيم .و «األلىىىىىىف والىىىىىىالم » فىىىىىىي ﴿ الحمىىىىىىد﴾ لإلسىىىىىىتغراق فتشىىىىىىمل
ىىىىىىاا وتعظيمىىىىىىىا حبىىىىىىى جميىىىىىىىع المحامىىىىىىىد ﴿ .هلل﴾ لفىىىىىىىظ الجاللىىىىىىىة ال يطلىىىىىىىق علىىىىىىىى غيىىىىىىىر هللا ومعنىىىىىىىاه :المىىىىىىىألوه .أي :المعبىىىىىىىو ُد
ىىىىىىود ح ّب
المسىىىىىىىتحق إلفىىىىىىىراده بالعبىىىىىىىادة لمىىىىىىىا اتصىىىىىىىف بىىىىىىىه مىىىىىىىن صىىىىىىىفات األلوهيىىىىىىىة .والىىىىىىىالم )حىىىىىىىرف الجىىىىىىىر( لإلختصىىىىىىىاي
واإلستحقاق.
ىىىىىرب » مىىىىىىن اجتمىىىىىىع فيىىىىىىه أوصىىىىىىاف ثالثىىىىىىة :الخلىىىىىىق والملىىىىىىك والتىىىىىىدبير .فهىىىىىىو الخىىىىىىالق المالىىىىىىك ٌ ىىىىىافٌ ﴿ رب العىىىىىىالمين﴾ «الىىىىىىرَّ
ف لإلصىىىىىال ِ وكىىىىىل ىىىىرِّف السىىىىىيِّدد وعلىىىىىى المتصىىىىىر ىىىىرب فىىىىىي اللغىىىىىة علىىىىىى ال َّس لكىىىىىل شىىىىىيء المىىىىىدبر لجميىىىىىع األمىىىىىور .ويطلىىىىىق الىىىىىرَّ
ذلك صحيح في حق هللا تعالى.
ىىىىعْعدي (رحىىىىىم) :تربيتىىىىىه تعىىىىىالى لخلقىىىىىه نوعىىىىىان :عامىىىىىة وخاصىىىىىة .فالعامىىىىىة :هىىىىىي خلقىىىىىه للمخلىىىىىوقين ورزقهىىىىىم السىىىىى قىىىىىال ال ِّس
ىىىىىاؤهم فىىىىىىي الىىىىىىدنيا .والخاصىىىىىىة :تربيتىىىىىىه ألوليائىىىىىىه فيىىىىىىربيهم باإليمىىىىىىان وهىىىىىىدايتهم لمىىىىىىا فيىىىىىىه مصىىىىىىالحهم التىىىىىىي فيهىىىىىىا بقىىىىىىاؤُ
ويىىىىىىوفقهم لىىىىىىه ويىىىىىىدفع عىىىىىىنهم الصىىىىىىوارف والعوائىىىىىىق الحائلىىىىىىة بيىىىىىىنهم وبينىىىىىىه وحقيقتهىىىىىىا :تربيىىىىىىة التوفيىىىىىىق لكىىىىىىل خيىىىىىىر
ىىىىرر فىىىىىي كىىىىىون أكثىىىىىر أدعيىىىىىة األنبيىىىىىاء بلفىىىىىظ« :الىىىىىرب » فىىىىىَن والعصىىىىىمة عىىىىىن كىىىىىل شىىىىىر .ولعىىىىىل هىىىىىذا المعنىىىىىى هىىىىىو ال ِّس
السىىىىى
داخلة تحت ربوبيته الخاصة » .ا ه. ٌ كلَّها مطالبهم كل
28
جمىىىىىع ال واحىىىىىد لىىىىىه مىىىىىن لفظىىىىىه ﴿ .الىىىىىرحمن﴾ ذو ﴿ العلمىىىىىين﴾ جمىىىىىع عىىىىىالم وهىىىىىو كىىىىىل موجىىىىىود سىىىىىو هللا ( والعىىىىىالم جمىىىىى ٌع
ىىىىىىف هللا ﴿ .الىىىىىىىرحيم﴾ ذو الرحمىىىىىىىة الرحمىىىىىىىة الواسىىىىىىىعة أي الىىىىىىىذي بلىىىىىىى فىىىىىىىي الرحمىىىىىىىة غايتهىىىىىىىا ومنتهاهىىىىىىىا وهىىىىىىىو وصىىىىىىىفُ
ىىىىيم بمخلوقاتىىىىىه سىىىىىبحانه وتعىىىىىالى وهىىىىىذا عنىىىىىد ىىىىن فىىىىىي ذاتىىىىىه رحىىىىىي ٌمالواصىىىىىلة والمىىىىىراد بىىىىىه فعلىىىىىه بىىىىىالمخلوقين .فهىىىىىو رحمىىىىىنٌ
ىىىىراد
راد انفرادِههىىىىىا ُيىىىىى ىىىىالرحمنُ
حمن عنىىىىىد انفراد اقترانهمىىىىىا كمىىىىىا فىىىىىي اآليىىىىىة .أمىىىىىا لىىىىىو انفىىىىىرد أحىىىىىد الوصىىىىىفين فَنىىىىىه يكىىىىىون شىىىىىامال لبخىىىىىر فىىىىىالرَّ
الصفة والفعل وكذا الرحيم .وهذه الصفة تستغرق كل معاني الرحمة. ُ بها
فوائد اآليتين:
مبنيىىىىىة علىىىىىى رحمتىىىىىه ٌ أن ربوبيتىىىىىه عىىىىىز وجىىىىىل إثبىىىىىات هىىىىىذين االسىىىىىمين الكىىىىىريمين هلل تعىىىىىالى ﴿الىىىىىرحمن الىىىىىرحيم﴾ وبيىىىىىان أنَّ
دة واألذ والحىىىىىىرج .فىىىىىىي قولىىىىىىه : ىىىىىىدة ن ال علىىىىىىى وجىىىىىىه ال ِّ
الشىىىىىى
ش الواسىىىىىىعة وجاريىىىىىىة علىىىىىىى وجىىىىىىه الرحمىىىىىىة والرفىىىىىىق واللِّىىىىىى
واللىىىىىىيْن
ىىىىىىاع
اع ْ
الىىىىىىرب هىىىىىىو القىىىىىىادر القىىىىىىوي وإِتببىىىىىى ألن الىىىىىىرَّ ﴿الرحمىىىىىىان الىىىىىىرحيم﴾ بعىىىىىىد قولىىىىىىه ﴿رب العلمىىىىىىين﴾ ترغيىىىىىىبٌ
ترغيىىىىىىب بعىىىىىىد الترهيىىىىىىبر ألنَّ
الترهيب بالترغيب أعون على طاعته وعبادته .
نشاط:
0لِمم أ ْتأتبع هللاُ تعالى قوله ﴿ :رب العالمين﴾ بقوله ﴿ :الرحمان الرحيم﴾
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
رب » في دعائهم األنبياء لفظ« :ربنا أو ربِّ
6لِمم استعمل األنبيا ُء
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
6اختر اإلجابة الصحيحة:
- -الرحمن بمعنى( :غافر الذنوب -المتصف بالرحمة -موصل الرحمة للعباد)
- -رزق هللا للعباد( :رحمة عامة -رحمة خاصة)
الرب بمعنى( :المعبود -المألوه -الخالق المدبر) - -الرَّ
صحح ما يأتي: 8صحِّ
- -لو انفرد لفظ الرحمن ال يشمل معنى الرحيم.
....................................................................................................................
...............
واحد من لفظه. - -العالم له واح ٌد
....................................................................................................................
...............
فوائد اآليات
يدلَّىىىىىى
ىىىىىهه عليهىىىىىىا ن ربىىىىىىه أن ي ُد ىىىىىن
ىىىىىد ِمىىىىىى أن المطلىىىىىىوب بعىىىىىىد العبىىىىىىادة واالسىىىىىىتعانة هىىىىىىو ا ِّتاتبىىىىىىاع الشىىىىىىريعةر ولىىىىىىذلك يطلىىىىىىبُ
ىىىىىب العبىىىىىى ُد \0أنَّ
ألن الصىىىىىىراط المسىىىىىىتقيم ال يمكىىىىىىن وجىىىىىى ِة\6.إثبىىىىىىات النبىىىىىىوةر ألنَّ المُعْعوجَّ
ل الم واتبىىىىىىاع السىىىىىىب ُِل ن البىىىىىىدع وا ِّت ىىىىىن ىىىىىهه إليهىىىىىىا\6 .التحىىىىىىذي ُر
ىىىىىذير ِمىىىىىى ويوفقىىىىىى
ن أسىىىىىىىباب الخىىىىىىىروج عىىىىىىىن ىىىىىىن
وأن ِمىىىىىىى ال متفرقىىىىىىىة وأنَّ ىىىىىىدةةٌ وليسىىىىىىىت ُسىىىىىىىبُال معرفتىىىىىىىه إال بىىىىىىىالوحي \8.أن عقيىىىىىىىدة المىىىىىىىؤمنين واحىىىىىىىد
َّ
ىىىىىرر النصىىىىىار ر ألنهىىىىىم عرفىىىىىوا الحىىىىىق وخىىىىىالفوه ْ ُ
ن كففىىىىى ِ ِىىىىىن
اليهىىىىىود أشىىىىىد ممىىىىى أن ُك ْففىىىىى
ىىىىىرر اليهىىىىىو ِد الجهىىىىىل والعنىىىىىا ُد
والعنىىىىىاد\5 .أنَّ الصىىىىىراط المسىىىىىتقيم الجهىىىىى ُل
ىىىىن
ن ىىىىود والضىىىىىالل ِمىىىىى ىىىىفات اليهىىىىىو ِد
ت
ىىىىي صىىىىىفا ِ ن أخىىىىىيِّ ىىىىن وحىىىىىاربوه أمىىىىىا النصىىىىىار فقىىىىىد جهلىىىىىوه وعىىىىىادوه ولىىىىىذلك كىىىىىان الغضىىىىىبُ
ىىىىب ِمىىىىى
ِّ
بىىىىىىالحق ىىىىىمم الجمىىىىىىع بىىىىىىين الع ْ
أن طريقىىىىىىة أهىىىىىىل اإليمىىىىىىان الىىىىىىذين أنعىىىىىىم هللا علىىىىىىيهم هىىىىىىي الجمىىىىىى ُع أخىىىىىىيِّ
العِللىىىىىى ِ ىىىىىي أوصىىىىىىاف النصىىىىىىار \3أنَّ
ىىىىق ال ىىىىَن أهىىىىىل الحى ِّ رد علىىىىىى القىىىىىائلين بتقىىىىىارب األديىىىىىان أو إمكىىىىىان الوحىىىىىدة بىىىىىين األديىىىىىان فىىىىىَنَّ ىىىىل بىىىىىه\7 .فىىىىىي هىىىىىذا ر ٌّدوالعمى ِ
ن أهل الغضب واللعنة . يمكن أن يقتربوا مِن
نشاط:
ن المراد بالصراط في اآلية. 0بي ِِّن
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
6بيِّنْن نوعي الهداية المستفادة من قوله ﴿إهدنا ﴾ .
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
6اختر اإلجابة الصحيحة:
- -من علم الحق وأخفاه متشبه ب ( :النصار -اليهود -مشركي العرب )
- -من عمل بغير علم متشبه ب ( :المسلمين -النصار -الوثنيين ).
صوب اآلتي: 8صوِّ
- -ال يصح إطالق وصف الضالل على اليهود.
....................................................................................................................
...............
31
- -المؤمن محتاج إلى نوع واحد من أنواع الهداية.
....................................................................................................................
...............
\3آية الكرسي
32
وذلىىىىىىك مسىىىىىىتلزم لجميىىىىىىع األفعىىىىىىال التىىىىىىي اتصىىىىىىف بهىىىىىىا رب العىىىىىىالمين مىىىىىىن فعلىىىىىىه مىىىىىىا يشىىىىىىاء مىىىىىىن االسىىىىىىتواءوالنزول
والكىىىىىىالم والقىىىىىىول والخلىىىىىىق والىىىىىىرزق واإلماتىىىىىىة واإلحيىىىىىىاء وسىىىىىىائر أنىىىىىىواع التىىىىىىدبير كىىىىىىل ذلىىىىىىك داخىىىىىىل فىىىىىىي قيوميىىىىىىة
البىىىىىاري ولهىىىىىذا قىىىىىال بعىىىىىض المحققىىىىىين« :إنهمىىىىىا االسىىىىىم األعظىىىىىم الىىىىىذي إذا دعىىىىىي هللا بىىىىىه أجىىىىىاب وإذا سىىىىىئل بىىىىىه أعطىىىىىى
نة وهي النعاس في قول كافة أهل العلم. ﴿ ال تأخذه سنة وال نوم﴾ أي :ال تغلبه سِس ٌ
قىىىىال القرطبىىىىي « :النعىىىىاس مىىىىا كىىىىان مىىىىن العىىىىين فىىىىَذا صىىىىار فىىىىي القلىىىىب صىىىىار نومىىىىا ».ولهىىىىذا قىىىىال ﴿ :وال نىىىىوم﴾ ألنىىىىه
نة .وفىىىىىي صىىىىىحيح مسىىىىىلم عىىىىىن أبىىىىىي موسىىىىىى (رض) قىىىىىال :قىىىىىام فينىىىىىا رسىىىىىول هللا (ي) بىىىىىأربع كلمىىىىىات ىىىىنة أقىىىىىو مىىىىىن ال ِّس
السىىىىى
فقال« :إن هللا ال ينام وال ينبغي له أن ينام » ..الحديث.
﴿ لىىىىىه مىىىىىا فىىىىىي السىىىىىموات ومىىىىىا فىىىىىي األرض ﴾ إخبىىىىىار بىىىىىأن الجميىىىىىع عبيىىىىىده وفىىىىىي ملكىىىىىه وتحىىىىىت قهىىىىىره وسىىىىىلطانه كقولىىىىىه﴿ :
الرحْحم ِن عبْددا ﴾ ]مريم. [96 : ي الرَّض إِ َّال آتِي ات و ْاألرْر ِ تالسَّمماوا ِ ي الس إِنْن ُكل منْن فِي
تابع التفسير
قيىىىىل :وإنمىىىىا لىىىىم يقىىىىل :واألرضىىىىينر ألنىىىىه قىىىىد سىىىىبق ذكىىىىر الجمىىىىع فىىىىي السىىىىموات فاسىىىىتغنى بىىىىذلك عىىىىن إعادتىىىىه ومثلىىىىه:
﴿ وجعىىىىىىل الظلمىىىىىىات والنىىىىىىور ﴾ ]األنعىىىىىىام [0 :ولىىىىىىم يقىىىىىىل :األنىىىىىىوار ﴿ .مىىىىىىن ذا الىىىىىىذي يشىىىىىىفع عنىىىىىىده إال بَذنىىىىىىه﴾ الشىىىىىىفاعة
لغىىىىة :هىىىىي جعىىىىل الىىىىوتر شىىىىفعا.وفىىىىي االصىىىىطال :التوسىىىىط للغيىىىىر لجلىىىىب منفعىىىىة أو دفىىىىع مضىىىىرة .فىىىىال يشىىىىفع أحىىىىد عنىىىىد
هللا وهىىىىىذا لكمىىىىىال عظمتىىىىىه وجاللىىىىىه وكبريائىىىىىه (عىىىىىز وجىىىىىل) فىىىىىال يتجاسىىىىىر أحىىىىىد علىىىىىى أن يشىىىىىفع عنىىىىىده إال بَذنىىىىىه لىىىىىه.
حتىىىىىىى أعظىىىىىىم النىىىىىىاس جاهىىىىىىا عنىىىىىىد هللا ال يشىىىىىىفع إال بىىىىىىَذن هللار فىىىىىىالنبي (ي) يىىىىىىوم القيامىىىىىىة وهو أعظىىىىىىم النىىىىىىاس جاهىىىىىىا
ي ات ال ُت ْغ ِنىىىىىى
ىىىىىي ت
ىىىىىمماوا ِ السىىىىىى
ي ال َّس ىىىىىي
ك ِفىىىىىى ىىىىىنْن ملىىىىىى
ىىىىىك عنىىىىىىد هللا تعىىىىىىالىرومع ذلىىىىىىك ال يشىىىىىىفع إال بىىىىىىَذن هللا تعىىىىىىالى.وهىىىىىىذا كقولىىىىىىه( :وكىىىىىى ْم ِمىىىىىى
ى ﴾ ]الىىىىىىنجم [ 63 :وكقولىىىىىىه ﴿ :وال يشىىىىىىفعون إال لمىىىىىىن ىىىىىى اء ويرْرضىىىىىى ىىىىىنْن يشىىىىىى
ىىىىىا ُء ىىىىىأأْذن َّ
هللاُ لِممىىىىىى ىىىىىنْن بعْعىىىىىى ِد أنْن يىىىىىى ىىىىىففاع ُت ُه ْم شىىىىىىيْئئا إِ َّال ِمىىىىىى
شىىىىىى
ارتضىىىىىىى﴾ ]األنبيىىىىىىاء .[ 64 :وهىىىىىىو تعىىىىىىالى إذا أراد أن يىىىىىىرحم مىىىىىىن يشىىىىىىاء مىىىىىىن عبىىىىىىاده أذن لمىىىىىىن أراد أن يكرمىىىىىىه مىىىىىىن
عبىىىىىاده أن يشىىىىىفع فيىىىىىه ال يبتىىىىىدم الشىىىىىافع قبىىىىىل اإلذن .وفىىىىىي الحىىىىىديث « :ارفىىىىىع رأسىىىىىك وقىىىىىل تسىىىىىمع واشىىىىىفع تشىىىىىفع ».
أخرجه مسلم.
﴿ يعلىىىىىم مىىىىىا بىىىىىين أيىىىىىديهم ومىىىىىا خلفهىىىىىم﴾ دليىىىىىل علىىىىىى إحاطىىىىىة علمىىىىىه بجميىىىىىع الكائنىىىىىات ﴿ .مىىىىىا بىىىىىين أيىىىىىديهم ﴾ المسىىىىىتقبل
والحاضر ﴿ .وما خلفهم ﴾ الماضي.
ك وممىىىىىىىىاا ككىىىىىىىىان
ان ن ذللىىىىِىىىىك يىىىىدِينينا وممىىىىىىىىاا خ ْلفننىىىىىىىىاا وممىىىىىىىىاا بىىىى
بىىىىيْن ن أيْىىىى لىىىى ُه ممىىىىىىىىاا بىىىى
بىىىىيْن ك لىىىى ىىىىزز ُل إِ َّال ِببىىىىىىىىأأمْم ِر رببىىىى
ِّىىىىك كقولىىىىه إخبىىىىارا عىىىىن المالئكىىىىة ﴿ :وممىىىىىىىىاا نتننىىىى َّ
ك نسِسىىىىى ّيا ﴾ ]مىىىىىريم﴿ .[ 38 :وال يحيطىىىىىون بشىىىىىيء مىىىىىن علمىىىىىه إال بمىىىىىا شىىىىىاء﴾ أي :ال يطلىىىىىع أحىىىىىد مىىىىىن علىىىىىم هللا علىىىىىى ىىىىك
ربىىىىى
شىىىىىيء إال بمىىىىىا أعلمىىىىىه هللا عىىىىىز وجىىىىىل وأطلعىىىىىه عليىىىىىه .وقيىىىىىل :ال يحيطىىىىىون بشىىىىىيء مىىىىىن علىىىىىم نفسىىىىىهر أي :ال يعلمىىىىىون
علمهىىىىىم إيىىىىىاه فيعلمونىىىىىه ﴿ .وسىىىىىع كرسىىىىىيه عىىىىىن هللا سىىىىىبحانه وتعىىىىىالى مىىىىىن أسىىىىىمائه وصىىىىىفاته وأفعالىىىىىه إال بمىىىىىا شىىىىىاء أن يُعلمه
السىىىىىىىىموات واألرض ﴾ الكرسىىىىىىىىي هىىىىىىىىو موضىىىىىىىىع القىىىىىىىىدمين .عىىىىىىىىن ابىىىىىىىىن عبىىىىىىىىاس (رض) قىىىىىىىىال« :الكرسىىىىىىىىي موضىىىىىىىىع
نة وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني. ىىىىىنة ىىىىىد قىىىىىىدر ُه ».أخرجىىىىىىه عبىىىىىىد هللا بىىىىىىن اإلمىىىىىىام أحمىىىىىىد فىىىىىىي السىىىىىى القىىىىىىدمين والعىىىىىىرش ال ي ْقىىىىىى ِد ُر أحىىىىىى ٌد
ىىىىنة والجماعىىىىىة عىىىىىامتهم علىىىىىى أن الكرسىىىىىي وهىىىىىذا األثىىىىىر لىىىىىه حكىىىىىم الرفىىىىىعر ألنىىىىىه لىىىىىيس ممىىىىىا يقىىىىىال باالجتهىىىىىاد.وأهىىىىىل السىىىىى ّن
موضىىىىىع قىىىىىدمي هللا (عىىىىىز وجىىىىىل) ر وبهىىىىىذا جىىىىىزم شىىىىىيِ اإلسىىىىىالم ابىىىىىن تيميىىىىىة وابىىىىىن القىىىىىيم وغيرهمىىىىىا مىىىىىن أهىىىىىل العلىىىىىم.
وهىىىىىذا يىىىىىدل علىىىىىى كمىىىىىال عظمتىىىىىه وسىىىىىعة سىىىىىلطانهر إذ كىىىىىان هىىىىىذه حالىىىىىة الكرسىىىىىي أنىىىىىه يسىىىىىع السىىىىىماوات واألرض علىىىىىى
عظمتهمىىىىىا وعظمىىىىىة مىىىىىن فيهمىىىىىا والكرسىىىىىي لىىىىىيس أكبىىىىىر مخلوقىىىىىات هللا تعىىىىىالى بىىىىىل هنىىىىىا مىىىىىا هىىىىىو أعظىىىىىم منىىىىىه وهىىىىىو
العرش وما ال يعلمه إال هللا سبحانه.
رثىىىىىىىى ُه حفىىىىىىىىظ ثقلىىىىىىىىه وال ي ُْكك ُ ل .أي :ال يُثقل ىىىىىىىل ﴿ وال يىىىىىىىىؤوده حفظهمىىىىىىىىا﴾ يقىىىىىىىىال :آده الشىىىىىىىىيء يىىىىىىىىؤوده أودا وإِيىىىىىىىىادا .واأل ْو ُدِّ :
الثقىىىىىىىى
السىىىىىموات واألرض و مىىىىىن فيهمىىىىىا ومىىىىىن بينهمىىىىىا بىىىىىل ذلىىىىىك سىىىىىهل عليىىىىىه وهىىىىىو القىىىىىائم علىىىىىى كىىىىىل نفىىىىىس بمىىىىىا كسىىىىىبت
الرقيب على جميع األشياء.
ره لجميع المخلوقات .والعلي بقدره لكمال صفاته. ْ بقهْره﴿ وهو العلي ﴾ العلي بذاته فوق عرشه .والعلي بقه
( العظىىىىىيم)الىىىىىىذي يتضىىىىىاءل عنىىىىىىد عظمتىىىىىىه جبىىىىىروت الجبىىىىىىابرة وتصىىىىىىغر فىىىىىي جانىىىىىىب جاللىىىىىىه أنىىىىىوف الملىىىىىىوك القىىىىىىاهرة
فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء.
عدي « ( :رحىىىىىىم) فقىىىىىىد اشىىىىىىتملت هىىىىىىذه اآليىىىىىىة علىىىىىىى توحيىىىىىىد اإللهيىىىىىىة وتوحيىىىىىىد الربوبيىىىىىىة وتوحيىىىىىىد األسىىىىىىماء ىىىىىعدي قىىىىىىال ال ِّس
السىىىىىى
والصىىىىىىفات وعلىىىىىىى إحاطىىىىىىة ملكىىىىىىه وإحاطىىىىىىة علمىىىىىىه وسىىىىىىعة سىىىىىىلطانه وجاللىىىىىىه ومجىىىىىىده وعظمتىىىىىىه وكبريائىىىىىىه وعلىىىىىىوه
علىىىىىى جميىىىىىع مخلوقاتىىىىىه فهىىىىىذه اآليىىىىىة بمفردهىىىىىا عقيىىىىىدة فىىىىىي أسىىىىىماء هللا وصىىىىىفاته متضىىىىىمنة لجميىىىىىع األسىىىىىماء الحسىىىىىنى
والصفات العال ».
فوائد اآليات
اشتملت تلك اآلية الكريمة على جملة من الفوائد:
\0إثبىىىىىىىات هىىىىىىىذه األسىىىىىىىماء الخمسىىىىىىىة وهىىىىىىىي (هللا) (الحىىىىىىىي) (القيىىىىىىىوم) (العلىىىىىىىي) (العظىىىىىىىيم) ومىىىىىىىا تضىىىىىىىمنته مىىىىىىىن
الصفات.
33
ل وال توصىىىىىىف \6إثبىىىىىىات صىىىىىىفة الحيىىىىىىاة هلل (عىىىىىىز وجىىىىىىل) ر وهىىىىىىي حيىىىىىىاة كاملىىىىىىة لىىىىىىم ُتسىىىىىىبق بعىىىىىىدم وال يلحقهىىىىىىا زوا ٌ
زوال
بنقي كما قال تعالى﴿:هو األول واآلخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم﴾الحديد 6
\6إثبىىىىىىات الصىىىىىىفات المنفيىىىىىىةر لقولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :ال تأخىىىىىىذه صىىىىىىفة وال نىىىىىىوم﴾ وقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :وال يىىىىىىؤوده حفظهمىىىىىىا﴾ر و
«الصىىىىىفات المنفيىىىىىة » :مىىىىىا نفىىىىىاه هللا عىىىىىن نفسىىىىىهر وهىىىىىي متضىىىىىمنة لثبىىىىىوت كمىىىىىال ضىىىىىدها فعىىىىىدم النىىىىىوم لكمىىىىىال الحيىىىىىاة
والقيومية وعدم الظلم لكمال العدل.
\8تسىىىىىىلية اإلنسىىىىىىان علىىىىىىى المصىىىىىىائب ورضىىىىىىاه بقضىىىىىىاء هللا (عزوجىىىىىىل) وقىىىىىىدرهر ألنىىىىىىه متىىىىىىى علىىىىىىم أن الملىىىىىىك هلل وحىىىىىىده
وسلّم.
رضي بقضائه وسل
\5الىىىىرد علىىىىى القدريىىىىة الغىىىىالةر لقولىىىىه تعىىىىالى﴿ :يعلىىىىم مىىىىا بىىىىين أيىىىىديهم ومىىىىا خلفهىىىىم﴾ فَثبىىىىات عمىىىىوم العلىىىىم يىىىىرد علىىىىيهمر
ألن القدرية الغالة أنكروا علم هللا بأفعال خلقه إال إذا وقعت.
\3الىىىىىىرد علىىىىىىى الخىىىىىىوارج والمعتزلىىىىىىة فىىىىىىي إثبىىىىىىات الشىىىىىىفاعةر ألن الخىىىىىىوارج والمعتزلىىىىىىة ينكىىىىىىرون الشىىىىىىفاعة فىىىىىىي أهىىىىىىل
الكبائرر ألن مذهبهما أن فاعل الكبيرة مخلد في النار ال تنفع فيه الشفاعة.
ىىىىىىو هللا
|7إثبىىىىىىىات علىىىىىىىو هللا سىىىىىىىبحانه وتعىىىىىىىالى أزال وأبىىىىىىىدار و ﴿ العلىىىىىىىي﴾ صىىىىىىىفة تىىىىىىىدل علىىىىىىىى الثبىىىىىىىوت واالسىىىىىىىتمرار .وعلىىىىىىىوّ
عند أهل السنة والجماعة ينقسم إلى قسمين:
األول :علىىىىىو الىىىىىذات :بمعنىىىىىى أنىىىىىه سىىىىىبحانه نفسىىىىىه فىىىىىوق كىىىىىل شىىىىىيءر وقىىىىىد دل علىىىىىى ذلىىىىىك الكتىىىىىاب والسىىىىىنة وإجمىىىىىاع
السلف والعقل والفطرةر وتفصيل هذه األدلة في كتب العقائد.
وخالفهم في ذلك طائفتان:
األولىىىىىى :مىىىىىن قىىىىىالوا :إنىىىىىه بنفسىىىىىه فىىىىىي كىىىىىل مكىىىىىان فىىىىىي السىىىىىماء واألرضر وهىىىىىؤالء حلوليىىىىىة الجهميىىىىىة ومىىىىىن وافقهىىىىىمر
ىىىىىو وال ىىىىىنة وإجمىىىىىىاع السىىىىىىلف والعقىىىىىىل والفطىىىىىىرة .الثانيىىىىىىة :قىىىىىىالوا :إنىىىىىىه ال يوصىىىىىىف بعلىىىىىىوٍّ وقىىىىىىولهم باطىىىىىىل بالكتىىىىىىاب والسىىىىىى ّن
غيىىىىىىرهر فهىىىىىىو لىىىىىىيس فىىىىىىوق العىىىىىىالم وال تحتىىىىىىه وال عىىىىىىن يمىىىىىىين وال عىىىىىىن شىىىىىىمال وال متصىىىىىىل وال منفصىىىىىىلر وهىىىىىىذا
يىىىىىؤول إلىىىىىىى وصىىىىىىف هللا تعىىىىىالى بالعىىىىىىدم المحىىىىىىضر إذ مىىىىىىا مىىىىىن موجىىىىىىود إال وهىىىىىىو فىىىىىوق أو تحىىىىىىت أو عىىىىىىن يمىىىىىىين أو
شمال أو متصل أو منفصل وهؤالء هم المعطلة النفاة.
أحىىىىد فىىىىي ذلىىىىكر وهىىىىذا متفىىىىق عليىىىىه بىىىىين الثىىىىاني :علىىىىو الصىىىىفة :وهىىىىو أنىىىىه كامىىىىل الصىىىىفات مىىىىن كىىىىل وجىىىىه ال يسىىىىاميه أحىىىى ٌد
فِررق األمة.
ىىىىىََِنْن
\4التحىىىىىىذير مىىىىىىن الطغيىىىىىىان علىىىىىىى الغيىىىىىىرر لقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :وهىىىىىىو العلىىىىىىي﴾ ولهىىىىىىذا قىىىىىىال هللا فىىىىىىي سىىىىىىورة النسىىىىىىاء ﴿ :فىىىىىى
ىىىىاا ك ِبيىىىىىرا ﴾ ]النسىىىىىاء[ 68 :ر فىىىىىَذا كنىىىىىت متعاليىىىىىا فىىىىىي نفسىىىىىك فىىىىىاذكر ان ع ِل ّيىىىىى
ىىىىان ىىىىببيال إِنَّن َّ
هللا كىىىىى وا علىىىىىي ِْههنَّن سىىىىى ِ ال ت ْب ُغىىىىى
ىىىىوا ىىىىنن ُك ْم فىىىىى
ىىىىال أطعْعىىىىى
علىىىىىىو هللا (عىىىىىىز وجىىىىىىل) ر وإذا كنىىىىىىت عظيمىىىىىىا فىىىىىىي نفسىىىىىىك فىىىىىىاذكر عظمىىىىىىة هللار وإذا كنىىىىىىت كبيىىىىىىرا فىىىىىىي نفسىىىىىىك فىىىىىىاذكر
كبرياء هللا.
نشاط:
0أي آية في كتاب هللا أعظم
....................................................................................................................
...............
قراءة آية الكرسي فيهما. سن قراءةُ 6اذكر وقتين يُسن
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
6لماذا كان ﴿ الحي القيوم﴾ هو اسم هللا األعظم عند بعض العلماء
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
8تضمنت اآلية إثبات خمسة من أسماء هللا عز وجل هي:
............................و ........................................و........................................
و ........................................و........................................
التفسير
ض ﴾ أي :هلل ملىىىىىىك كىىىىىىل مىىىىىىا فىىىىىىي السىىىىىىموات ومىىىىىىا فىىىىىىي األرض مىىىىىىن صىىىىىىغير ْ
ي األرْر ِ ىىىىىيىىىىىاا ِفىىىىىى
ات ومىىىىىى ت
ىىىىىمماوا ِ
السىىىىىى
ي ال َّس ىىىىىي
ىىىىىاا ِفىىىىىى ﴿ ِ َّ ِ
هلل مىىىىىى
ىىىىرفُه.
ىىىىهه ومصىىىىىرِّ ىىىىدبرُهه ومال ُك
ومالكىىىىى وكبيىىىىىر وإليىىىىىه تىىىىىدبير جميعىىىىىه وبيىىىىىده صىىىىىرفه وتقليبىىىىىه ال يخفىىىىىى عليىىىىىه منىىىىىه شىىىىىيءر ألنىىىىىه مىىىىىدبر
هللاُ ﴾ وقىىىىىع نىىىىىزاع كبيىىىىىر فىىىىىي تفسىىىىىير هىىىىىذه اآليىىىىىة وقىىىىىد تقىىىىىدم أنىىىىىه اسىىىىى ْب ُك ْم ِبىىىىى ِه َّ
حاسِوهُ يُح ي أ ْنفُسِسىىىىى ُك ْم أ ْو ُت ْخفُىىىىى
ىىىىوه ىىىىي ﴿ وإِنْن ُت ْبىىىىى ُدوا مىىىىى
ىىىىاا ِفىىىىى
اشىىىىىىتد ذلىىىىىىك علىىىىىىى الصىىىىىىحابة (رض) وخىىىىىىافوا منهىىىىىىا ومىىىىىىن محاسىىىىىىبة هللا لهىىىىىىم علىىىىىىى جليىىىىىىل األعمىىىىىىال لمىىىىىىا نزلىىىىىىت اشىىىىىىت َّد
ىىىىىىاا إِالَّ
سىىىىىى ْ َّ
ف هللاُ نفس ىىىىىفُ ِّ
وحقيرهىىىىىىا وحتىىىىىىى مىىىىىىا يكىىىىىىون مىىىىىىن حىىىىىىديث الىىىىىىنفس .وأنىىىىىىه سىىىىىىبحانه أنىىىىىىزل تعقيبىىىىىىا عليهىىىىىىا ﴿ :ال يُككلىىىىىى
جوز لهم عن حديث النفس وأ ُخذوا باألعمال . ت ﴾ فت َّ اكتسب ْ ت وعليْهها ما ْ وُوسْسعها لها ما كسب ْ
قىىىىىال ابىىىىىن عبىىىىىاس (رض) « :فكانىىىىىت هىىىىىذه الوسوسىىىىىة ممىىىىىا ال طاقىىىىىة للمسىىىىىلمين بهىىىىىا وصىىىىىار األمىىىىىر إلىىىىىى أنقضىىىىىى هللا
عىىىىىز وجىىىىىل أن للىىىىىنفس مىىىىىىا كسىىىىىبت وعليهىىىىىا مىىىىىىا اكتسىىىىىبت فىىىىىي القىىىىىىول والفعىىىىىل ».وفىىىىىي الحىىىىىىديث عىىىىىن أبىىىىىي هريىىىىىىرة
أمَّتتىىىىىي مىىىىىا وسوسىىىىىت بىىىىىه صىىىىىدورها مىىىىىا لىىىىىم تعمىىىىى ْل (رض) قىىىىىال :قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي) « :إن هللا تجىىىىىاوز لىىىىىي عىىىىىن أم
35
ىىىىىىىمم » .رواه البخىىىىىىىاري ومسىىىىىىىلم .وفىىىىىىىي الصىىىىىىىحيحين عنىىىىىىىه (رض) قىىىىىىىال :قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي) « :قىىىىىىىال هللا: أو تكلَّ
تكلىىىىىىى
تكتبوها عليه » ..الحديث. إذا ه َّم عبدي بسيئة فال تك ْت
الم ِْغغفىىىىىر وهىىىىو مىىىىىا
﴿فيغفىىىىر لمىىىىن يشىىىىىاء﴾ (المغفىىىىرة) سىىىىىتر الىىىىذنب مىىىىىع التجىىىىاوز عنىىىىهر ألن مىىىىىادة «غفىىىىر » مىىىىىأخوذة مىىىىن الم
جامع بين ستر الرأس والوقاية. يلبسه المقاتل على رأسه ليتقي بها السهامر وهو جام ٌع
و ﴿يعدب من يشاء﴾ أي :يعاقب من يشاء بذنبه الذي لم يحصل له ما يوجب تكفيره ومغفرته.
ىىىىىره ومشىىىىىىيئته فىىىىىىاهلل تعىىىىىىالى ال يعجىىىىىىزه ﴿وهللا علىىىىىىى كىىىىىىل شىىىىىىيء قىىىىىىدير﴾ ال يعجىىىىىىزه شىىىىىىيء بىىىىىىل كىىىىىىل الخلىىىىىىق طىىىىىىو ُع
ىىىىىوع قهى ِ
ض ﴾ ]فاطر88 : ي ْاألرْر ِات وال فِيت
السَّمماوا ِ
ي الس هللاُ ِليُعْع ِجز ُه مِنْن شيْيء فِي شيء كما قال تعالى ﴿ :وما كان َّ
فوائد اآلية
-وجىىىىىىىوب إفىىىىىىىراد هللا سىىىىىىىبحانه وتعىىىىىىىالى باأللوهيىىىىىىىة والعبىىىىىىىادةر ألن اإلقىىىىىىىرار بالربوبيىىىىىىىة يسىىىىىىىتلزم اإلقىىىىىىىرار باأللوهيىىىىىىىةر
ولهىىىىىىذا قىىىىىىال هللا تعىىىىىىالى﴿ :يأيهىىىىىىا النىىىىىىاس اعبىىىىىىدوا ربكىىىىىىم الىىىىىىذي خلقكىىىىىىم﴾]البقىىىىىىرة[ 60 :ر فجعىىىىىىل الربوبيىىىىىىة -المتمثلىىىىىىة فىىىىىىي
الخلىىىىىىق -موجبىىىىىىا لعبادتىىىىىىه وفىىىىىىي سىىىىىىورة النمىىىىىىل قىىىىىىال تعىىىىىىالى﴿ :أمىىىىىىن خلىىىىىىق السىىىىىىموات واألرض] ﴾...النمىىىىىىل [ 31 :إلىىىىىىى
آخىىىىىر اآليىىىىىات التىىىىىي فيهىىىىىا تخىىىىىتم كىىىىىل آيىىىىىة بقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :أءلىىىىىه مىىىىىع هللا﴾ ]النمىىىىىل [ 31 :يعنىىىىىي :فىىىىىَذا كىىىىىان هىىىىىو المنفىىىىىرد
بما ُذكِرر من الخلق والتدبير والرزق ونحوه فَنه المنفرد باأللوهية.
-إثبىىىىىات أن السىىىىىماوات أكثىىىىىر مىىىىىن واحىىىىىىدةر وهىىىىىي سىىىىىبع بىىىىىني القىىىىىرآن والسىىىىىىنة واإلجمىىىىىاع ﴿قىىىىىل مىىىىىن رب السىىىىىىموات
السىىىىىىبع ورب العىىىىىىرش العظىىىىىىيم﴾ ]المؤمنىىىىىىون .[ 43 :أمىىىىىىا األرض فَنهىىىىىىا جىىىىىىاءت بلفىىىىىىظ اإلفىىىىىىراد فىىىىىىي القىىىىىىرآن وجىىىىىىاءت
فىىىىي السىىىىنة بلفىىىىظ الجمىىىىعر وعىىىىددها سىىىىبع جىىىىاء ذلىىىىك فىىىىي صىىىىريح السىىىىنة وفىىىىي ظىىىىاهر القىىىىرآنر ففىىىىي ظىىىىاهر القىىىىرآن﴿ :
ىىىىىثثلهُنَّن ﴾ ]الطىىىىىىالق[ 06 :ر ألن المماثلىىىىىىة فىىىىىىي الوصىىىىىىف متعىىىىىىذرةر فلىىىىىىم ض ِمىىىىىى ْ ن ْاألرْر ِ
ىىىىىن
ىىىىىمماوات و ِمىىىىىى
ق سىىىىىىبْعع سىىىىىى
ىىىىىق
ي خلىىىىىى َّ
هللاُ الالَّىىىىىىذِي
يبىىىىىق إال المماثلىىىىىة فىىىىىي العىىىىىدد.وأمىىىىىا فىىىىىي السىىىىىنة فقولىىىىىه(ي) « :مىىىىىن اقتطىىىىىع شىىىىىبرا مىىىىىن األرض ظلمىىىىىا ط َّوقىىىىىه هللاُ إيىىىىىاه
يوم القيامة من سبع أرضين ».أخرجه البخاري ومسلم.
نشاط
حذر منه في هذه اآلية ﴿ 0وإن تبدوا ما في انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به هللا﴾ ما الذي يُحذر
6ما الدليل على أن األرضين سبعة
6كيف تدل هذه اآلية على توحيد األلوهية
صىىىىىدق الرسىىىىىول بمىىىىىا أنىىىىىزل إليىىىىىه مىىىىىن ربىىىىىه مىىىىىىن ﴿ ءامىىىىىن الرسىىىىىول بمىىىىىا أنىىىىىزل إليىىىىىه مىىىىىن ربىىىىىه والمؤمنىىىىىون) أي :صىىىىى َّد
ىىىىىرد التصىىىىىىديق الكتىىىىىىاب والحكمىىىىىىة وهمىىىىىىا القىىىىىىرآن والسىىىىىىنة تصىىىىىىديقا مسىىىىىىتلزما للقبىىىىىىول واالنقيىىىىىىاد للحكىىىىىىم ولىىىىىىيس مجىىىىىىرَّ
قبىىىىول وانقيىىىىا ٌد
وانقيىىىىاد ألمىىىىر ِىىىىرّاا ومصىىىى ِّد
ومصىىىىدقا بالبعثىىىىة لكىىىىن لمىىىىا لىىىىم يكىىىىن منىىىىه قبىىىىو ٌل واإلقىىىىرار فهىىىىذا ال ينفىىىىع فىىىىَن أبىىىىا طالىىىىب كىىىىان ُمققىىىىر
الشىىىىىىرع لىىىىىىم ينفعىىىىىىه هىىىىىىذا اإلقىىىىىىرار وكىىىىىىان مىىىىىىن أصىىىىىىحاب النىىىىىىار.فاإليمىىىىىىان شىىىىىىرعا هىىىىىىو اإلقىىىىىىرار المسىىىىىىتلزم للقبىىىىىىول
واإلذعان.
ىىىىىىة أخىىىىىىىي الخاصىىىىىىىة .ألن ربوبيىىىىىىىة هللا عىىىىىىىز وجىىىىىىىل :عامىىىىىىىةر وخاصىىىىىىىةر وأخىىىىىىىي ﴿ مىىىىىىىن ربىىىىىىىه﴾ يىىىىىىىراد بىىىىىىىه الربوبيى ُ
الخاصىىىىىىة .فالعامىىىىىىة :الشىىىىىىاملة لكىىىىىىل الخلىىىىىىق مثىىىىىىل﴿ :رب العلمىىىىىىين﴾ ]الفاتحىىىىىىة . [0 :و الخاصىىىىىىة :للمىىىىىىؤمنين ومىىىىىىن ذلىىىىىىك
قىىىىىىول المىىىىىىؤمنين فىىىىىىي دعىىىىىىائهم ﴿ :ومىىىىىىنهم مىىىىىىن يقىىىىىىول ربنىىىىىىا ءاتنىىىىىىا فىىىىىىي الىىىىىىدنيا حسىىىىىىنة ﴾ ]البقىىىىىىرة .[ 610 :وخاصىىىىىىة
الخاصىىىىىىة :للرسىىىىىىل (ع .س) ومىىىىىىن ذلىىىىىىك قولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :رب موسىىىىىىى وهىىىىىىارون﴾ ]األعىىىىىىراف.[ 066 :ونظيىىىىىىر ذلىىىىىىك
«العبوديىىىىىىة » :فهىىىىىىي عبوديىىىىىىة عامىىىىىىةر وخاصىىىىىىةر وأخىىىىىىي الخاصىىىىىىة .العامىىىىىىة :مثىىىىىىل قولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :إن كىىىىىىل مىىىىىىن فىىىىىىي
السىىىىىىىموات واألرض إال ءاتىىىىىىىي الىىىىىىىرحمن عبىىىىىىىدا﴾ ]مىىىىىىىريم . [ 96 :والخاصىىىىىىىة :مثىىىىىىىل قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى﴿ :وعبىىىىىىىاد الىىىىىىىرحمن
الىىىىىىذين يمشىىىىىىون علىىىىىىى األرض هونىىىىىىا﴾ ]الفرقىىىىىىان .[ 36 :وخاصىىىىىىة الخاصىىىىىىة :مثىىىىىىل قولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :تبىىىىىىارك الىىىىىىذي نىىىىىىزل
الفرقىىىىىىىان علىىىىىىىى عبىىىىىىىده﴾ ]الفرقىىىىىىىان .[0 :ثىىىىىىىم أراد هللا أن يشىىىىىىىرك أمىىىىىىىة محمىىىىىىىد (ي) فىىىىىىىي الكرامىىىىىىىة والفضىىىىىىىيلة فقىىىىىىىال:
﴿ءامىىىىىن بىىىىىاهلل ومالئكتىىىىىه وكتبىىىىىه ورسىىىىىله﴾ يخبىىىىىر تعىىىىىالى عىىىىىن إيمىىىىىان الرسىىىىىول والمىىىىىؤمنين معىىىىىه وانقيىىىىىادهم وطىىىىىاعتهم.
وهىىىىىذا يتضىىىىىمن :اإليمىىىىىان بىىىىىاهلل تعىىىىىالى وبجميىىىىىع مىىىىىا أخبىىىىىر بىىىىىه عىىىىىن نفسىىىىىه وأخبىىىىىرت بىىىىىه عنىىىىىه رسىىىىىله مىىىىىن صىىىىىفات
كمالىىىىىىه ونعىىىىىىوت جاللىىىىىىه علىىىىىىى وجىىىىىىه اإلجمىىىىىىال والتفصىىىىىىيل وتنزيهىىىىىىه عىىىىىىن التمثيىىىىىىل والتعطيىىىىىىل وعىىىىىىن جميىىىىىىع صىىىىىىفات
الىىىىىىنقي فيشىىىىىىمل اإليمىىىىىىان بوجىىىىىىوده وربوبيتىىىىىىه وألوهيتىىىىىىه وأسىىىىىىمائه وصىىىىىىفاته .ويتضىىىىىىمن :اإليمىىىىىىان بالمالئكىىىىىىة الىىىىىىذين
ت علىىىىىىىيهم الشىىىىىىىرائع جملىىىىىىىة وتفصىىىىىىىيال .ويتضىىىىىىىمن :اإلي مىىىىىىىان بالكتىىىىىىىب ومىىىىىىىا فيهىىىىىىىا مىىىىىىىن األخبىىىىىىىار واألوامىىىىىىىر ىىىىىىت
نصىىىىىىى
ص
ن َّ
والنىىىىىىىواهي .ونحىىىىىىىن ال نعىىىىىىىرف علىىىىىىىى التعيىىىىىىىين إال عىىىىىىىددا قلىىىىىىىيال منهىىىىىىىا :القىىىىىىىرآن والتىىىىىىىوراة واإلنجيىىىىىىىل والزبىىىىىىىور
وصىىىىىحف إبىىىىىراهيم وموسىىىىىى .ويتضىىىىىمن :اإليمىىىىىان بالرسىىىىىل ال نفىىىىىرق بىىىىىين أحىىىىىد مىىىىىنهم بىىىىىل نىىىىىؤمن بجمىىىىىيعهمر ألنهىىىىىم
كفىىىىر بىىىىاهلل .وهىىىىذا مىىىىن أصىىىىول ديىىىىن اإلسىىىىالم أن كفىىىىر بجمىىىىيعهم بىىىىل كفىىىى ٌر
هم كفىىىى ٌر
ىىىىهم
ببعضىىىى
وسىىىىائط بىىىىين هللا وبىىىىين عبىىىىاده فىىىىالكفر ببعضِ
تىىىىىؤمن بكىىىىىل األنبيىىىىىاء وأن مىىىىىن آمىىىىىن بمحمىىىىىد (ي) واتبعىىىىىه وأتىىىىىى بكىىىىىل الشىىىىىريعة ثىىىىىم كفىىىىىر بموسىىىىىى أو عيسىىىىىى أو
ىىىىىر بجىىىىىىنس الرسىىىىىىالة﴿ .ال غيرهمىىىىىىا مىىىىىىن أنبيىىىىىىاء هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل كىىىىىىان كىىىىىىافرا بمحمىىىىىىد (ي) فىىىىىىالكفر بنبىىىىىىي واحىىىىىىد كفىىىىىى ٌر
نفرق بين أحد من رسله﴾ فال نفعل كما فعل أهل الكتاب آمنوا ببعض وكفرواببعض.
36
ىىىىاا( لىىىىك فيىىىىذلك ولىىىىم يكونىىىىوا ممىىىىن سىىىىمِعْعنا( قولىىىىك ومىىىىا أمرتنىىىىا بىىىىه ونهيتنىىىىا عنىىىىه )وأطعْعننىىىى ﴿وقىىىىالوا سىىىىمعنا وأطعنىىىىا﴾ أي) :سىىىى
قالوا :سمعنا وعصينا .وهذا ما يجب أن يكون عليه المسلم في أمر هللا تعالى ونهيه :السمع والطاعة.
ولمىىىىىا كىىىىىان العبىىىىىد ال بىىىىىد أن يحصىىىىىل منىىىىىه تقصىىىىىير فىىىىىي حقىىىىىوق هللا تعىىىىىالى وهىىىىىو محتىىىىىاج إلىىىىىى مغفرتىىىىىه علىىىىىى الىىىىىدوام
قىىىىالوا﴿ :غفرانىىىىىك ربنىىىىا﴾ أي :نسىىىىىألك المغفىىىىرة ممىىىىىا حصىىىىل منىىىىىا مىىىىىن تقصىىىىير فىىىىىي حقىىىىوق هللا تعىىىىىالى .أمىىىىا حقىىىىىوق العبىىىىىاد
ردهىىىىىىا فىىىىىىي الىىىىىىدنيا قبىىىىىىل اآلخىىىىىىرة ﴿ .وإليىىىىىىك المصىىىىىىير﴾ أي :وإليىىىىىىك المرجىىىىىىع فتحاسىىىىىىب جميىىىىىىع الخالئىىىىىىق فالبىىىىىىد مىىىىىىن ر ِّد
وتجازيهم.
فوائد اآلية
َّ
اسىىىىى ْب ُك ْم ِبىىىىى ِه هللاُ ﴾ وهىىىىىذا كمىىىىىا قىىىىىال﴿ :قىىىىىل حاسِ وه يُح ىىىىوهُي أ ْن ُفسِسىىىىى ُك ْم أ ْو ُت ْخ ُفىىىىى ىىىىي عمىىىىىوم علىىىىىم هللا تعىىىىىالى لكىىىىىل شىىىىىيء ﴿ :وإِنْن ُت ْبىىىىى ُدوا مىىىىى
ىىىىاا ِفىىىىى
إن تخفىىىىىىوا مىىىىىىا فىىىىىىي صىىىىىىدوركم أو يبىىىىىىدوه يعلمىىىىىىه هللا ﴾ ]آل عمىىىىىىران [ 69 :وكقولىىىىىىه ﴿ :يعلىىىىىىم السىىىىىىر واخفىىىىىىى﴾ ]طىىىىىىه:
.[7
هللاُ ﴾ فينبغىىىىىىي لإلنسىىىىىىان أن يكىىىىىىون فطنىىىىىىا يحاسىىىىىىب نفسىىىىىىه اسىىىىىى ْب ُك ْم ِبىىىىىى ِه َّ حاسِ \6إثبىىىىىىات محاسىىىىىىبة العبىىىىىىدر لقولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :يُح
قبل أن يحاسب.
\6إثبىىىىىات المشىىىىىيئة هلل عىىىىىز وجىىىىىل ر لقولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :فليغفىىىىىر لمىىىىىن يشىىىىىاء ويعىىىىىدب مىىىىىن يشىىىىىاء﴾ ومشىىىىىيئته تعىىىىىالى مقرونىىىىىة
يما ﴾ ]اإلنسان. [ 61 : يما حكِيم هللا كان علِيم هللاُ إِنَّن َّ ون إِ َّال أنْن يشاء َّ اءُون بالحكمةر لقوله تعالى ﴿ :وما تشاء
\8أن مىىىىىىن صىىىىىىفات المىىىىىىؤمنين السىىىىىىمع والطاعىىىىىىةر لقولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :وقىىىىىىالوا سىىىىىىمعنا وأعطعنىىىىىىا﴾ وهىىىىىىذا كقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :
ك ُهىىىىىىى ُم ىىىىىىاا وأ ُول ِئىىىىىىى
ىىىىىىك وا سىىىىىىىمِعْعنا وأطعْعننىىىىىى ىىىىىىوا ىىىىىىنن ُه ْم أنْن ي ُقولُ
ولىىىىىى ِىىىىىىييحْح ُكم ب ْيىىىىىىى
ول ِه للىىىىىى هللا ور ُسىىىىىىى
ىىىىىىولِ ى َّ ِ ىىىىىىى
وا إِلىىىىىىى
ُىىىىىىوا
عىىىىىىين إِذا ُدع ىىىىىىوول ْال ُمىىىىىىى ْ
ىىىىىىؤؤ ِمنِين ان ققىىىىىى ْ
ىىىىىىان إِ َّنممىىىىىى
ىىىىىىاا كىىىىىىى
ُ ْ ُ ْ َّ َّ ْ َّ ْال ُم ْف ِل ُحىىىىىىىى
ىىىىىىىا ِئائزون ﴾ ]النىىىىىىىىور[ 56 50 : ك ُهىىىىىىىى ُم الفىىىىىىىى ىىىىىىىك
ش هللا ويتقىىىىىىىى ِه فأول ِئىىىىىىىى ىىىىىىىشول ُه ويخىىىىىىىى ىىىىىىىعع هللا ور ُسىىىىىىىى
ىىىىىىىول ىىىىىىىنْن يُطِطىىىىىىىى ِ
ون ( )50ومىىىىىىىى ىىىىىىىون
ىىىىنْن أمْمىىىىى ِ
ىىىىرر ِه ْم ﴾ ون ل ُهىىىىى ُم ْالخِييىىىىى
ىىىىررةُ ِمىىىىى ىىىىونىىىىررا أنْن ي ُكىىىىى ولُ ُه أمْمىىىىى هللاُ ور ُسىىىىى
ىىىىول ى َّ ىىىىىىىىىةة إِذا قضىىىىى ن وال م ُْؤؤمِننىىىىى ىىىىؤؤمِن ان ِل ُمىىىىى ْ
ىىىىان ىىىىاا كىىىىى
وكقولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :ومىىىىى
]األحزاب.[ 63 :
نشاط :
ْ
0دلَّت اآلية صراحة على أربعة من أركان اإليمان استنبط من اآلية ركنا خامسا.
6ضع أمام اآلية المذكورة آية تدل على معناها من سورة أخر :
اآلية التي تدل على معناها --------- آية المقطع
.................................... َّ
اس ْبك ْم ِب ِه هللاُ ﴾ُ حاسِ وه يُح ُ ْ ُ
ي أنفسِسك ْم أ ْو تخفوهُ ُ ُ ْ ﴿ وإِنْن ُت ْب ُدوا ما فِي
..................................... ﴿وقالوا سمعنا وأطعنا﴾
ىىىىق علىىىىىى المسىىىىىلمين أن هللا تعىىىىىالى يحاسىىىىىبهم علىىىىىى مىىىىىا فىىىىىي أنفسىىىىىهم ىىىىدم أنىىىىىه لمىىىىىا شى َّ
﴿ال يكلىىىىىف هللا نفسىىىىىا إال وسىىىىىعها﴾ تقىىىىى َّد
وأنهم يؤاخذون به أعقبها بتلك اآلية .
ىىىىىىعع :أي الطاقىىىىىىىة أي :ال يكلىىىىىىىف هللا الىىىىىىىنفس مىىىىىىىا ال قىىىىىىىدرة لهىىىىىىىا عليىىىىىىىه لكونىىىىىىىه مسىىىىىىىتحيال عليهىىىىىىىا كىىىىىىىأن يكلىىىىىىىف والوسْسىىىىىىى
والوُ
المشىىىىىىىلول بالمشىىىىىىىي أو األعمىىىىىىىى بىىىىىىىالنظر أو يكلىىىىىىىف بعبىىىىىىىادات ال يقىىىىىىىو عليهىىىىىىىا العبىىىىىىىد أو مصىىىىىىىائب ال يقىىىىىىىدر علىىىىىىىى
تحملها.
﴿لها ما كسبت﴾ أي :لكل نفس ما كسبت من الخير.
﴿وعليها ما اكتسبت﴾ أي :من الشر.
ب » فىىىىىىي الخيىىىىىىر :دليىىىىىىل علىىىىىىى أن عمىىىىىىل الخيىىىىىىر يحصىىىىىىل لإلنسىىىىىىان بىىىىىىأدنى سىىىىىىعي منىىىىىىه بىىىىىىل ىىىىىبوفىىىىىىي اإلتيىىىىىىان ب «كسىىىىىى
يحصل بمجرد نية القلب.
الشر ال يكتب على اإلنسان حتى يعمله. للداللة على أن عمل الشرِّ الشر لل ِّد
وأتى ب «اكتسب » في عمل الشرِّ
نسيان أو خطأٌ. ﴿ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا او أخطانا﴾ أي :ربنا ال تعاقبنا إن حصل ِم َّنا نسيانٌ
والفرق بين النسيان والخطأ:
ُ
أن النسيان :ذهول القلب عن ما أمِرر به فيتركه نسيانا.
والخطأ :أن يقصد شيئا مباحا ثم يقع على ما ال يبا له فعله.
ىىىىىىىاا
ىىىىىىىييان وممىىىىىىى سْ ِّ
النسىىىىىىى
ىىىىىىىأأ والن
طىىىىىىى ْ
ى الخط
ِىىىىىىىى ُ ىىىىىىىنْ
عىىىىىىىن أ َّمتتىىىىىىى ىىىىىىىعع ع
ضىىىىىىى َّ
ال « إِنَّن هللا وض ىىىىىىىال
النبىىىىىىىي (ي) ققىىىىىىى
اس (رض) أن النبىىىىىىىيَّ َّىىىىىىىاس
ن عببىىىىىىى ْىىىىىىىن
وفىىىىىىىي حىىىىىىىديث ابابىىىىىىى ِ
وا عل ْي ِه » .أخرجه ابن ماجه وصححه األلباني. اس ُت ْك ِرهُوا اسْ
ىىىىاا ﴾ اإلصىىىىر :العىىىىىبء الثقيىىىىىل الىىىىىذي يأصىىىىىر صىىىىىاحبه ىىىىنْن ق ْبلِننىىىىى
ين ِمىىىىى َّ
ى الالىىىىىذِين تىىىى ُه علىىىىى
ىىىىى ْ
ىىىىاا حملتىىىى
ىىىىررا كمىىىىى ىىىىاا إِصْ
صىىىىى ىىىىاا وال تحْح ِمىىىىى ْل عليْننىىىىى
﴿ ربَّننىىىى
عب .قيىىىىىل :اإلصىىىىىر :شىىىىى ّد
ىىىىدة العمىىىىىل ىىىىعبُ الصىىىىى
ص ُ
ىىىىر الغلىىىىىيظ ال َّ أي :يحبسىىىىىه مكانىىىىىه لثقلىىىىىه .والمىىىىىراد بىىىىىه هنىىىىىا :التكليىىىىىف الشىىىىىاق واألمىىىىى ُر
ل األمىىىىىم قىىىىىبلهم .وقىىىىىد ثبىىىىىت فىىىىىي صىىىىىحيح ىىىىل
حممىىىىى
لهىىىىىم مىىىىىن ثقىىىىىل التكىىىىىاليف مىىىىىا ح َّ ُحمِّله .أي :أنهىىىىىم طلبىىىىىوا مىىىىىن هللا سىىىىىبحانه أن ال يح
مسىىىىىىلم عىىىىىىن أبىىىىىىي هريىىىىىىرة (رض) عىىىىىىن رسىىىىىىول هللا (ي) قىىىىىىال« :قىىىىىىال هللا :نعىىىىىىم ».وفىىىىىىي صىىىىىىحيح مسىىىىىىلم عىىىىىىن ابىىىىىىن
عباس (رض) عن رسول هللا (ي) قال« :قال هللا :قد فعلت ».
األعمال ما ال نطيقه. ِ ﴿ ربَّننا وال ُتحم ِّْللنا ما ال طاقة لنا ِب ِه ﴾ أي :ال تكلِّ ْفنا من
37
ف ع َّنا ﴾ أي :فيما بيننا وبينك مما تعلمه من تقصيرنا وزللنا. اعفُ ﴿ واعْ
ُ
﴿ واغفِرْر ﴾ أي :فيما بيننا وبين عبادك فال تظهرهم على مساوئنا وأعمالنا القبيحة. ْ
﴿وارحمنا﴾ أي :فيما يُسْستقبل فال توقعنا -بتوفيقك لنا -في ذنب آخر.
ولهذا قيل :إن المذنب محتاج إلى ثالثة أشياء:
• • أن يعفىىىىىو هللا عنىىىىىه فيمىىىىىا بينىىىىىه وبينىىىىىه • •.وأن يسىىىىىتره عىىىىىن عبىىىىىاده فىىىىىال يفضىىىىىحه بىىىىىه بيىىىىىنهم • •.وأن يعصىىىىىمه فىىىىىىال
يوقعه في نظيره.
فهذا من توفيق هللا بأمة محمد (ي) أن ألهمهم هذا الدعاء العظيم :طلب العفو والمغفرة والرحمة.
﴿ أ ْنت م ْوالنا ﴾ أي :أنت ولينا وناصرنا وعليك نتوكل وبك نستعين.
ووالية هللا نوعان :خاصة وعامة.
ىىىىور
ور
ى النىىىىى ِ ىىىىىات إِلىىىىىتىىىىا ِ ُ
ن الظلمىىىىى ىىىىنىىىىرر ُج ُه ْم ِمىىىىى ْ
خىىىىى ِ
وا يُخ
ىىىىوا ُ
ين آمنىىىىى
ي الالىىىىىذِين َّ ىىىىي َّ
فالواليىىىىىة الخاصىىىىىة :واليىىىىىة هللا للمىىىىىؤمنين كقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :هللاُ و ِلىىىىى
﴾ ]البقرة [ 657 :وقوله تعالى﴿ :وهللا ولي المؤمنين﴾ ]آل عمران34 :
ون ﴾ىىىىىا ُنانوا ي ْفتىىىىىىرُون ق وضىىىىىى َّل عىىىىىى ْن ُه ْم مىىىىىى
ىىىىىاا كىىىىىى ىىىىىق ْ
ىىىىىووال ُه ُم الحىىىىىى ِّ ى َّ ِ
هللا مىىىىىى ْ ىىىىىىوالعامىىىىىىة :واليتىىىىىىه لكىىىىىىل أحىىىىىىدر كقولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :ورُددوا إِلىىىىىى
]يونس.[ 61 :
﴿ فانصىىىىىىىرنا علىىىىىىىى القىىىىىىىوم الكىىىىىىىافرين﴾ أي :الىىىىىىىذين جحىىىىىىىدوا دينىىىىىىىك وأنكىىىىىىىروا وحىىىىىىىدانيتك ورسىىىىىىىالة نبيىىىىىىىك وعبىىىىىىىدوا
غيرك.
فوائد اآلية
\0إثبىىىىىات القاعىىىىىىدة المشىىىىىىهورة عنىىىىىد أهىىىىىىل العلىىىىىىمر وهىىىىىىي :ال واجىىىىىب مىىىىىىع العجىىىىىىزر وال محىىىىىرم مىىىىىىع الضىىىىىىرورة لقولىىىىىىه:
﴿ال يكلف هللا نفسا إال وسعها﴾ .
ىىىدل وجىىىىب االنتقىىىىال إلىىىىى بدلىىىىهر فىىىىَن عجىىىىز عنىىىىه سىىىىقط وإن لىىىىم يكىىىىن لىىىىه \6لكىىىىن إن كىىىىان الواجىىىىب المعجىىىىوز عنىىىىه لىىىىه بىىىىد ٌل
بىىىىدل سىىىىقط .مثىىىىال ذلىىىىك :إذا عجىىىىز عىىىى ن الطهىىىىارة بالمىىىىاء سىىىىقط عنىىىىه وجىىىىوب التطهىىىىر بالمىىىىاءر لكىىىىن ينتقىىىىل إلىىىىى التىىىىيممر بىىىىد ٌل
ىىىىىدد ال يسىىىىىىتطيع أن يتوضىىىىىىأ وال أن يتىىىىىىيمم فَنىىىىىىه مقيىىىىىى
فىىىىىىَن عجىىىىىىز سىىىىىىقط التىىىىىىيمم أيضىىىىىىا .مثىىىىىىال ذلىىىىىىك :شىىىىىىخي محبىىىىىىوس مق َّي
يصىىىىىلي بىىىىىال وضىىىىىوء وال تىىىىىيمم .ومثىىىىىال سىىىىىقوط التحىىىىىريم عنىىىىىد الضىىىىىرورة :رجىىىىىل اضىىىىىطر إلىىىىىى أكىىىىىل الميتىىىىىة بحيىىىىىث ال
يجىىىىىد سىىىىىوا ها فَنىىىىىه يحىىىىىل لىىىىىه أكلهىىىىىار فىىىىىَن كىىىىىان يرجىىىىىو أن يجىىىىىد حىىىىىالال عىىىىىن قىىىىىرب فيجىىىىىب أن يقتصىىىىىرعلى مىىىىىا يسىىىىىد
رمقهر وإن كان ال يرجو ذلك فله أن يشبع وله أن يحمل معه منها.
رد علىىىىىىىى \6أن فعىىىىىىىل اإلنسىىىىىىىان واقىىىىىىىع باختيىىىىىىىارهر لقولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى ﴿ :ال يكلىىىىىىىف هللا نفسىىىىىىىا إال وسىىىىىىىعها ﴾ فيكىىىىىىىون فيهىىىىىىىا ر ٌّد
الجبرية الذين يقولون« :إنه ال اختيار للعبد فيما فعل » .
ىىىىوفية
وفية رد علىىىىىى الصىىىىى ىىىىهه مىىىىىا ال طاقىىىىىة لىىىىىه بىىىىىهر ففيىىىىىه ر ٌّد حمِّللُىىىىى
\8أنىىىىىه ينبغىىىىىي لإلنسىىىىىان أن يسىىىىىأل هللا عىىىىىز وجىىىىىل العافيىىىىىة فىىىىىال يُح
الىىىىذين قىىىىالوا :نحىىىىن ال نسىىىىأل هللا تعىىىىالى أن يقينىىىىا مىىىىا يشىىىىق علينىىىىار ألننىىىىا عبيىىىىدهر وإذا حصىىىىل لنىىىىا مىىىىا يشىىىىق فَننىىىىا نصىىىىبر
عليه لنكسب أجرا.
\5رفىىىىىىع المؤاخىىىىىىذة بالنسىىىىىىيان والجهىىىىىىل لقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :ربنىىىىىىا ال تؤلخىىىىىىذنا إن نسىىىىىىينا أو أخطأنىىىىىىا﴾ فقىىىىىىال هللا تعىىىىىىالى« :قىىىىىىد
فعلت ».تقدم تخريجه.
تابع فوائد اآلية
وهنا مسائل:
أوال :في المأمورات :من ترك الواجب نسيانا أو جهال وجب عليه قضاؤه ولم تسقط المطالبة به.
-ولهىىىىىىذا قىىىىىىال النبىىىىىىي صىىىىىىلوات هللا وسىىىىىىالمه عليىىىىىىه« :مىىىىىىن نسىىىىىىي صىىىىىىالة فليصىىىىىىلها إذا ذكرهىىىىىىا » متفىىىىىىق عليىىىىىىه -.ولمىىىىىىا
ىىىىىل » متفىىىىىىق ىىىىىلِّرر فَنىىىىىىك لىىىىىىم تصىىىىىى ِّل صىىىىىىلى الرجىىىىىىل الىىىىىىذي ال يطمىىىىىىئن فىىىىىىي صىىىىىىالته قىىىىىىال لىىىىىىه النبىىىىىىي (ي)« :ارجىىىىىىع فصىىىىىىل
عليه ولم يعذره بالجهل مع أنه ال يحسن غير هذا.
ثانيىىىىىا :أمىىىىىا المنهيىىىىىات :فمىىىىىن فعلهىىىىىا جىىىىىاهال أو ناسىىىىىيا فىىىىىال إثىىىىىم عليىىىىىه وال كفىىىىىارة -.مثىىىىىال ذلىىىىىك :لىىىىىو أكىىىىىل وهىىىىىو صىىىىىائم
ناسىىىىىيا فىىىىىال إثىىىىىم عليىىىىىهر لقىىىىىول النبىىىىىي (ي) « :مىىىىىن نسىىىىىي وهىىىىىو صىىىىىائم فأكىىىىىل أو شىىىىىرب فليىىىىىتم صىىىىىومه » متفىىىىىق
عليىىىىه فهىىىىذا فعىىىىل محظىىىىورا فىىىىي الصىىىىوم وهىىىىو األكىىىىل والشىىىىرب جهىىىىال ولىىىىم يىىىىؤمر بشىىىىيء -.وكىىىىذلك لىىىىو أكىىىىل وهىىىىو
صىىىىىىائم جىىىىىىاهال بالوقىىىىىىتر ألن أسىىىىىىماء بنىىىىىىت أبىىىىىىي بكىىىىىىر (رض) قالىىىىىىت«:أفطرنىىىىىىا علىىىىىىى عهىىىىىىد رسىىىىىىول هللا (ي) يىىىىىىوم
غيم ثم طلعت الشمس » أخرجه البخارير ولم يؤمروا بالقضاء مع أنهم فعلوا محظورا جهال بالوقت.
ثالثىىىىىا :لىىىىىو فعىىىىىل المحىىىىىرم عالمىىىىىا بتحريمىىىىىه جىىىىىاهال بمىىىىىا يترتىىىىىب عليىىىىىه :لىىىىىم يسىىىىىقط عنىىىىىه اإلثىىىىىم وال مىىىىىا يترتىىىىىب علىىىىىى
فعلىىىىىه -.مثىىىىىل أن يجىىىىىامع الصىىىىىائم فىىىىىي نهىىىىىار رمضىىىىىان وهىىىىىو عىىىىىالم بىىىىىالتحريم لكىىىىىن ال يعلىىىىىم أن عليىىىىىه الكفىىىىىارة فَنىىىىىه
آثىىىىىىم وتجىىىىىىب عليىىىىىىه الكفىىىىىىارة .لمىىىىىىا فىىىىىىي حىىىىىىديث أبىىىىىىي هريىىىىىىرة (رض) فىىىىىىي الصىىىىىىحيحين أن رجىىىىىىال أتىىىىىىى النبىىىىىىي (ي)
فقىىىىىال« :يىىىىىا رسىىىىىول هللا هلكىىىىىت .قىىىىىال :مىىىىىا أهلكىىىىىك قىىىىىال :وقعىىىىىت علىىىىىى امرأتىىىىىي وأنىىىىىا صىىىىىائم »ر فألزمىىىىىه النبىىىىىي (ي)
بالكفارةر ألنه كان عالما بالحكم بدليل قوله« :هلكت ».
نشاط
38
ىىىىىفُ
ف اسىىىىىى ْب ُك ْم ِبىىىىىى ِه َّ
هللاُ ﴾ فأشىىىىىىفق منهىىىىىىا الصىىىىىىحابةر فنزلىىىىىىت ﴿ ال يكُكلِّىىىىىى حاسِ وه يُح ي أ ْن ُفسِسىىىىىى ُك ْم أ ْو ُت ْخ ُفىىىىىى
ىىىىىوهُ ىىىىىي 0نزلىىىىىىت ﴿:وإِنْن ُت ْبىىىىىى ُدوا مىىىىىى
ىىىىىاا ِفىىىىىى
ت اآليىىىىىة الثانيىىىىىة
ىىىىت َّ
ىىىىببت ﴾ فهىىىىىدأ الصىىىىىحابة (رض) لىىىىىذلك كيىىىىىف ددللىىىىى ْ ْ
ىىىىاا اكتسىىىىى
ىىىىاا مىىىىى
ىىىىببت وعليْههىىىىىْ ىىىىاا كسىىىىىىىىىاا مىىىىى
ىىىىععها لهىىىىى َّ
هللاُ ن ْفسىىىىىا إِ َّال وُوسْسىىىىى
على رفع ما أشفق منه الصحابة في اآلية األولى
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
) 6ديننا يُسْس ٌر( اشر العبارة من خالل ما درست).
....................................................................................................................
...............
....................................................................................................................
...............
6ضع عالمة ) ✓( أو ) ✗( أمام العبارات اآلتية:
ط المطالبة بالفعل المنسي) . أ .عدم المؤاخذة بالنسيان والجهل يُسْسقِط
ب .من فعل محرما جاهال فهو آثم) .
المصادر
• • تفسير ابن جرير الطبري.
• • تفسير القرطبي.
• • تفسير ابن كثير.
• • الدر المنثور للسيوطي.
• • تفسير البغوي.
• • تفسير البحر المحيط ألبي حيان.
• • المحرر الوجيز البن عطية.
• • فتح القدير للشوكاني.
• • التحرير والتنوير البن عاشور.
• • أضواء البيان للشنقيطي.
• • تفسير السعدي.
• • تفسير ابن عثيمين.
• • التفسير الميسر لعدد من أساتذة التفسير تحت إشراف الدكتور
عبد هللا بن عبد المحسن التركي.
39
الحديث
الفصل الدراسي األول
إعداد /القسم التعليمي بقناة زاد العلمية
بإشراف الشيخ /محمد صالح المنجد
الطبعة التجريبية
0432ه 6102 -م
محتويات المنهج
\0حىىىىىىديث :بنىىىىىىي اإلسىىىىىىالم \6حىىىىىىديث :أخبرنىىىىىىي عىىىىىىن اإلسىىىىىىالم \6حىىىىىىديث :إنمىىىىىىا األعمىىىىىىال بالنيىىىىىىات \8حىىىىىىديث :اإليمىىىىىىان
بضىىىىىىع وسىىىىىىبعون شىىىىىىعبة \5حىىىىىىديث :ال يحىىىىىىل دم امىىىىىىرم مسىىىىىىلم \3حىىىىىىديث :إنىىىىىىك تىىىىىىأتي قومىىىىىىا أهىىىىىىل كتىىىىىىاب \7حىىىىىىديث:
يىىىىىىأتي الشىىىىىىيطان أحىىىىىىدكم \4حىىىىىىديث :اعملىىىىىىوا فكىىىىىىل ميسىىىىىىر \9حىىىىىىديث :يجمىىىىىىع أحىىىىىىدكم فىىىىىىي بطىىىىىىن أمىىىىىىه \01حىىىىىىديث:
حىىىىىىديث :ال تسىىىىىىبوا أصىىىىىىحابي \00حىىىىىىديث المىىىىىىؤمن القىىىىىىوي خيىىىىىىر \06حىىىىىىديث :ثىىىىىىالث مىىىىىىن كىىىىىىن فيىىىىىىه \06حىىىىىىديث :ال
تطرونىىىىىىي 08حىىىىىىديث :مىىىىىىن أحىىىىىىدث فىىىىىىي أمرنىىىىىىا \05حىىىىىىديث :لىىىىىىو كنىىىىىىت متخىىىىىىذا خلىىىىىىيال \03حىىىىىىديث :فعلىىىىىىيكم بسىىىىىىنتي
ىىىىىىاا 09حىىىىىىديث :إن هللا ينهىىىىىىاكم أن تحلفىىىىىىوا خىىىىىىط لنىىىىىىا ّ
خطىىىىىى
خط َّ وسىىىىىىنة الخلفىىىىىىاء 07حىىىىىىديث :أعلىىىىىىم أنىىىىىىك حجىىىىىىر 04حىىىىىىديث:
بًباكم 61حديث :من دعا إلى هد حديث :أنت مع من أحببت
الحديث األول
َّىىىىىددا
حممىىىىىأن مُحَال هللاُ وأنَّ َّ ىىىىىَال ىىىىىههاد ِة أنْن ال إله
إلهىىىىى شىىىىىس :ش ى خمْمىىىىى
ىىىىىس ىىىىىى
الم عللىىىىى
ىىىىىال ُم ي اإلسْ
اإلسىىىىى الُ « :بننىىىىى
ِىىىىىي ىىىىىيِّي (ي) ققىىىىى
ىىىىىال ن ال َّن
الن ِببىىىىى ىىىىىن
عىىىىى ِ
ىىىىىرر (رض) ع ن عُممىىىىى
ْىىىىىن
ن ابابىىىىى ِ ىىىىىن
عىىىىى ِ
ع
ت » متفق عليه. اة وص ْو ِم رمضان وح ِّج الب ْي ِ اء الزكا ِة َّ ال ِة وإِيتا ِء
الصَّال
هللا وإِق ِام الص
ول ِ رسُو ُل
راوي الحديث
شىىىىىهد الخنىىىىىدق ومىىىىىا بعىىىىىدها ولىىىىىم يشىىىىىهد بىىىىىدرا وال أحىىىىىدا عبىىىىىد هللا بىىىىىن عمىىىىىر بىىىىىن الخطىىىىىاب صىىىىىاحب رسىىىىىول هللا
ف بصىىىىره فىىىىي آخىىىىر حياتىىىىه كىىىىان آخىىىىر مىىىىن تىىىىوفي بمكىىىىة مىىىىن الصىىىىحابة عىىىىام لصىىىىغره أفتىىىىى النىىىىاس سىىىىتين سىىىىنة ُككىىىى
ىىىىفَّ
76ه
شرح المفردات
علىىىىىىى خمىىىىىىس( أي :خمىىىىىىس دعىىىىىىائم أو قواعىىىىىىد) .إقىىىىىىام الصىىىىىىالة( أي :المفروضىىىىىىة والمىىىىىىراد المداومىىىىىىة علىىىىىىى اإلتيىىىىىىان
ها لمصارفها الشرعية). وتمليكِها
ها وتمليك إعطائِها
وإيتاء الزكاة( أي :إعطائ بها بشروطها وأركانها) .وإيتا ِء
الشرح اإلجمالي للحديث
أركىىىىىىان اإلسىىىىىىالم خمسىىىىىىة وهىىىىىىي :الشىىىىىىهادتان وإقامىىىىىىة الصىىىىىىالة وإيتىىىىىىاء الزكىىىىىىاة وصىىىىىىيام رمضىىىىىىان وحىىىىىىج البيىىىىىىت.
ىىىىدد منهىىىىىا شىىىىىيء فهىىىىىذه كالىىىىىدعائم لبنيانىىىىىه فىىىىىال يثبىىىىىت البنيىىىىىان بىىىىىدونها وبقيىىىىىة خصىىىىىال اإلسىىىىىالم كتتمىىىىىة البنيىىىىىان فىىىىىَذا فُ ِقىىىىى
نقىىىىىىي البنيىىىىىىان وهىىىىىىو قىىىىىىائم ال ينىىىىىىتقض بىىىىىىنقي ذلىىىىىىك بخىىىىىىالف نقىىىىىىض هىىىىىىذه الىىىىىىدعائم الخمىىىىىىسر فىىىىىىَن اإلسىىىىىىالم يىىىىىىزول
بفقىىىىىىدها جميعىىىىىىا .وكىىىىىىذلك يىىىىىىزول بفقىىىىىىد الشىىىىىىهادتين -الىىىىىىركن األعظىىىىىىم -وزوالهمىىىىىىا يكىىىىىىون باإلتيىىىىىىان بمىىىىىىا يضىىىىىىادهما وال
يجتمىىىىىىع معهمىىىىىىا .وأمىىىىىىا زوال األربىىىىىىع البىىىىىىواقي :فىىىىىىاختلف العلمىىىىىىاء فيىىىىىىه والصىىىىىىواب :أن هىىىىىىذه األربعىىىىىىة ال يكفرتاركهىىىىىىا
إال الصىىىىىىالة لمدلىىىىىىة الىىىىىىواردة فيهىىىىىىا .أمىىىىىىا لىىىىىىو أنكىىىىىىر وجوبهىىىىىىا وهىىىىىىو يفعلهىىىىىىا فَنىىىىىىه يكفىىىىىىرر ألن وجوبهىىىىىىا أمىىىىىى ٌر
ىىىىىر معلىىىىىىوم
بالضرورة من دين اإلسالم.
فوائد الحديث
0هىىىىىذا الحىىىىىديث أصىىىىىل عظىىىىىيم فىىىىىي معرفىىىىىة الشىىىىىريعة وعليىىىىىه اعتمادهىىىىىا وقىىىىىد جمىىىىىع أركىىىىىان اإلسىىىىىالم كاملىىىىىة فهىىىىىو
أحد قواعد اإلسالم وجوامع األحكام.
6وجىىىىىىه الحصىىىىىىر فىىىىىىي هىىىىىىذه الخمىىىىىىس :أن العبىىىىىىادة إمىىىىىىا قوليىىىىىىة :وهىىىىىىي الشىىىىىىهادتان أو فعليىىىىىىة :وهىىىىىىي الحىىىىىىج والصىىىىىىوم
والزكىىىىىاة .فبنىىىىىي اإلسىىىىىالم العظىىىىىيم علىىىىىى هىىىىىذه الىىىىىدعائم الخمىىىىىس مىىىىىن أجىىىىىل امتحىىىىىان العبىىىىىاد فىىىىىي بىىىىىذل المحبىىىىىوب وإجهىىىىىاد
البدن.
تابع -فوائد الحديث
قىىىىى ِّدمت الشىىىىىهادتان علىىىىىى بىىىىىاقي األركىىىىىانر ألنهمىىىىىا األصىىىىىل الىىىىىذي يبنىىىىىى عليىىىىىه كامىىىىىل األعمىىىىىال ثىىىىىم الصىىىىىالة ألنهىىىىىا 6قُىىىىى
العمىىىىىاد األعظىىىىىم لإلسىىىىىالم ثىىىىىم الزكىىىىىاة ألنهىىىىىا قرينتهىىىىىا فىىىىىي كتىىىىىاب هللا غالبىىىىىا وللمناسىىىىىبة بىىىىىين العبىىىىىادة البدنيىىىىىة والماليىىىىىة
في القرآن ثم الحج لكونه جامعا للعبادتين :المالية والبدنية.
8لىىىىىىم يىىىىىىذكر الحىىىىىىىديث اإليمىىىىىىان باألنبيىىىىىىىاء والمالئكىىىىىىة وغيىىىىىىر ذلىىىىىىىكر ألن الشىىىىىىهادة تتضىىىىىىىمن تصىىىىىىديق الرسىىىىىىىول (ي)
فيما جاء به فيستلزم جميع ما ذكرمن المعتقدات.
5الحث على إقامة الصالة وفعلها قويمة مستقيمة وأنها ركن من أركان اإلسالم.
41
3الحض على إيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وأنها من أركان اإلسالم كبقية األركان.
ىىىىىررض إذ ذاك أو ألنىىىىىىه مىىىىىىن فىىىىىىروض ذكر الجهىىىىىىاد فىىىىىىي الحىىىىىىديث ر ألحىىىىىىد أمىىىىىىرين :إمىىىىىىا ألنىىىىىىه لىىىىىىم يكىىىىىىن فُىىىىىى ِ ُىىىىىىذكر 7لىىىىىىم ييىىىىىى
الكفايات وما ذكر في الحديث فرائض األعيان.
-اتفىىىىىق أهىىىىىل السىىىىىنة علىىىىىى أن المىىىىىؤمن الىىىىىذي يحكىىىىىم بأنىىىىىه مىىىىىن أهىىىىىل القبلىىىىىة وال يخلىىىىىد فىىىىىي النىىىىىار هىىىىىو مىىىىىن اعتقىىىىىد بقلبىىىىىه
دين اإلسالم اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين.
-إذا اقتصىىىىىىر الكىىىىىىافرعلى قولىىىىىىه« :ال إلىىىىىىه إال هللا » ولىىىىىىم يقىىىىىىل :محمىىىىىىد رسىىىىىىول هللا فالمشىىىىىىهور مىىىىىىن مىىىىىىذاهب العلمىىىىىىاء
أنىىىىىىه ال يكىىىىىىون مسىىىىىىلمار لقولىىىىىىه « :أمىىىىىىرت أن أقاتىىىىىىل النىىىىىىاس حتىىىىىىى يشىىىىىىهدوا أن ال إلىىىىىىه إال هللا وأن محمىىىىىىدا رسىىىىىىول
هللا ويقيمىىىىىىوا الصىىىىىىالة ويؤتىىىىىىوا الزكىىىىىىاة فىىىىىىَذا فعلىىىىىىوا عصىىىىىىموا منىىىىىىي دمىىىىىىاءهم وأمىىىىىىوالهم إال بحقهىىىىىىا وحسىىىىىىابهم علىىىىىىى هللا
» متفق عليه.
نشاط
0اكتب بحثا موضحا فيه أركان اإلسالم وما وجه حصرها في الخمس
عم ْل عقلك. 6لماذا كانت الشهادتان ركنا واحدا من أركان اإلسالم أع ِم
6ما حكم ترك الزكاة والحج مع القدرة عليهما وهل يخرج من تركهما من اإلسالم
8ما الحكم فيما لو اقتصر الكافرعلى قول :ال إله إال هللا ولم يقل :محمد رسول
هللا
5لماذا لم يذكر في الحديث الجهاد وال بقية أركان اإليمان
الحديث الثاني
يدُ
شىىىىىدِيد ٌ
ىىىىاا رجىىىىىل شىىىىى ُ ىىىىىعع عليْننىىىىى إذ طللىىىىى ىىىىووم إ ِذ ْ هللا (ي) ذات يىىىىى ول ِ ىىىىول ُ
ىىىىدد رسىىىىى ِ ْ ىىىىىنُ
ىىىىاا نحىىىىىن عِعنىىىىى حْ ال :بيْننمىىىىى ىىىىالاب (رض) قىىىىى ب
ىىىىىا ِ طىىىىى َّ
ن الخط ْ ىىىىن ْ
ىىىىرر بىىىىى ِ ىىىىنْن عُممىىىىى عىىىىى
ىىىىىيِّي
الن ِببىىىىى ى ال َّن ىىىىىى
س إِللىىىىى ىىىىىس ى جللىىىىى حىىىىى ٌد ح َّتتىىىىى
ىىىىىى ىىىىىاا أحىىىىى َّىىىىىفف ِر ول يعْع ِرفُىىىىى
فىىىىى ُه ِم َّننىىىىى ثىىىىى ُر الس
السىىىىى ْىىىىى ِه أثىىىىى ُىىىىىرر علييىىىىى ىىىىىعع ِر ل ييىىىىى ىىىىىووا ِادد ال َّش
الشىىىىى سىىىىىيد س ىىىىىدِي ُد شىىىىىب ش اب
ىىىىىا ِالثييىىىىى اض ِّ ىىىىىاض
بييىىىىى ِ
ىىىىىال
ال ال ِم فقىىىىىى ىىىىىالن ْاإلسْسىىىىىى ىىىىىن
ي عىىىىىى ِ ىىىىىي ح َّمىىىىىى ُد أ ْخ ِبرْر ِنىىىىىى ى فخِذذ ْيىىىىىى ِه وقال :يىىىىىى
ىىىىىاا مُح ىىىىىى ىىىىىه علىىىىىى ىىىىىعع ك َّفيىىىىىىهْ ىىىىىهْه ووضىىىىىى ى ر ْكُكبتيىىىىىى ىىىىىى ىىىىىند ر ْكُكبتيىىىىىى
ىىىىىهْه إلِإلىىىىىى (ي) فأسىىىىىىند
َّىىىىىىىىىىللة
الصىىىىىىىىىى يم الص ِىىىىىىىىىىيم ُ
هللا (ي) وتققىىىىىىىىىى ول ِ ُىىىىىىىىىىو ُل
سىىىىىىىىىى َّىىىىىىىىىىددا رس
ُحممىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىهه إِال هللاُ وأنَّن مح ّ ىىىىىىىىىىههد أنْن ال إِللىىىىىىىىىى شىىىىىىىىىى ْ
ال ُم أنْن تش اإلسْسىىىىىىىىىى
ىىىىىىىىىىال ْ
هللا (ي)« :اإل ول ِ ُىىىىىىىىىىو ُل
سىىىىىىىىىى رس
ىىىىىاا لىىىىىى ُه ال :فع ِجبْننىىىىىى ىىىىىدد ْقت قىىىىىى
ىىىىىال ال :صىىىىىى ىىىىىالىىىىىبيبيل » قىىىىىى ِ ىىىىى
ى س ه
ِ ِىىىىى ى ي ْ ل
إل
إ ت عْ
ع ط ىىىىىت
ت ىىىىى ى اسْ
اس إنِ ىىىىىت
ت ىىىىىى يْ ب ْ
ال جَّ ىىىىىى ُ
ح تو ىىىىىان
ان ىىىىى ى ض م ر ىىىىىوم
وم ىىىىى ى ص ُ ت و ىىىىىاة
اة ىىىىىى ك الز َّ ِي
ي ت ْ
ىىىىىؤ
ؤ ىىىىىو ُتى
سىىىىىى ِل ِه و ْالييىىىىىى ْ
ىىىىىىوو ِم بىىىىىى ِه و ُرسُىىىىىى ِىىىىىى ِه و ُك ُت ِبىىىىىى اهلل ومالئكِكتتىىىىىى هلل
ىىىىىىا ِ
ن ِببىىىىىى ىىىىىىؤؤمِن ال« :أنْن ُتتىىىىىى ْ ىىىىىىال
ان ققىىىىىى ىىىىىىان
يمىىىىىى ِ ن ْاإليم ىىىىىىن
عىىىىىى ِ يع ىىىىىىأأ ْخ ِبرْرنِي
ال :ففىىىىىى ىىىىىىال صىىىىىى ِّد ُق ُه ققىىىىىى سىىىىىىألُ ُه ويُصىىىىىى يسْ ىىىىىى
ىىىىىك
ك ُىىىىىدد هللا كأ َّننىىىىى ال« :أنْن تعْعببىىىىى ىىىىىال ان ققىىىىى ىىىىىان
سىىىىى ِ ن اإلحْحس ْ ىىىىىن
عىىىىى ِيع ْ
ىىىىىأأخ ِبرْرنِي ال :ففىىىىى ىىىىىال
ىىىىىددقت ققىىىىى ْ صىىىىىال :ص ىىىىىال ىىىىىرِّر ِه » ققىىىىى شىىىىى ْىىىىىر ِه وشىىىىىدد ِر خييىىىىى ِر ْ
ن ِبالققىىىىى ىىىىىؤؤمِن ُ
ِىىىىىرر وتتىىىىى ْ خىىىىى ِ ْالخ
السىىىىىىىائائ ِِل
ل ن ال َّس ول ع ْنهىىىىىىىاا ِبىىىىىىىأأعْعلم ِمىىىىىىىن ال« :مىىىىىىىاا ْالمسْسىىىى ُئو ُل اع ِة قىىىىىىىال السىىىىىىىاع ن ال َّس ىىىن
ي عىىىى ِ ال :فىىىىىىىأأ ْخ ِبرْرنِي َن لىىىى ْم ت ُكىىىىىىىنْن تىىىىىىىرراهُاه فَ ِّنَنىىىى ُه يىىىىىىىرراك » قىىىىىىىال ىىىَن تىىىىىىىرراهُاه فىىىى ِ
ىىىىىا ِء
اء الشىىىىىىاء ال َّش ىىىىىاءىىىىىةة ِرعىىىىىى ىىىىىرراة ْالعالىىىىىى اة ْال ُعىىىىىى ىىىىىرر ْالحُففىىىىىى
ىىىىىاة ىىىىىاا وأنْن تىىىىىى ىىىىىدد ْاألمىىىىىى ُ
ىىىىىةة ربَّتتهىىىىىى ال« :أنْن ت ِلىىىىىى ىىىىىال
ىىىىىاا قىىىىىى ىىىىىنْن أمارتِههىىىىىى ي عىىىىىى ىىىىىأأ ْخ ِبرْرنِيال :فىىىىىى ىىىىىال» قىىىىىى
ت :هللاُ ْ
ىىىىا ِئائ ُل » قُلىىىىى ُ
ىىىىت السىىىىى
ن ال َّس ىىىىن
ىىىىدد ِري مىىىىى ِ ىىىىا عُممرُأأتىىىىى ْ ي« :يىىىىىا ىىىىي
ال ِلىىىىى ىىىىال ُ
ىىىىاا ثىىىىى َّم قىىىىى ت ملِ ّيىىىىى ىىىىت ْ
ق فل ِبثىىىىى ُ ىىىىق ُ
ال :ثىىىىى َّم ا ْنانطلىىىىى ىىىىال
ان » قىىىىى ي ال ُب ْنيىىىىى ِ
ىىىىان ْ ىىىىياولُون ِفىىىىى ىىىىاو يتطىىىىى
اك ْم يُععل ُمك ْم دِينينك ْم » رواه مسلم. ُ ُ ِّ ُ
يل أتاك َّ
ول ُه أعْعل ُم قال« :فَِن ُه ِجب ِْرري ُل ُ ورسُول
راوي الحديث
عمىىىىىر بىىىىىن الخطىىىىىاب بىىىىىن نفيىىىىىل أبىىىىىو حفىىىىىي الفىىىىىاروق أميىىىىىر المىىىىىؤمنين كىىىىىان إسىىىىىالمه قبىىىىىل الهجىىىىىرة بخمىىىىىس سىىىىىنين
والزم النبىىىىىي (ي) بايعىىىىىه المسىىىىىلمون خليفىىىىىة بعىىىىىد أبىىىىىي بكىىىىىر ففىىىىىتح هللا فىىىىىي عهىىىىىده الفتىىىىىو ونشىىىىىر اإلسىىىىىالم وضىىىىىع
التاريِ الهجري ودون الدواوين قتله أبو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي الصبح عام 66ه .
شرح المفردات
ذيىىىىىه( أي :إن السىىىىىائل وضىىىىىع كفيىىىىىه علىىىىىى فخىىىىىذي نفسىىىىىه وجلىىىىىس علىىىىىى هيئىىىىىة المىىىىىتعلم وهىىىىىذا ىىىىهه علىىىىىى فخِذي ووضىىىىىع ك َّف
كف ْيىىىىى
مىىىىىن شىىىىىدة التىىىىىأدب واالحتىىىىىرام والتىىىىىوقير للنبىىىىىي ( .ي) .فعجبنىىىىىا لىىىىىه يسىىىىىأله ويصىىىىىدقه( سىىىىىبب تعجىىىىىبهم أن هىىىىىذا خىىىىىالف
عىىىىادة السىىىىائل الجاهىىىىل إنمىىىىا هىىىىذا كىىىىالم خبيىىىىر بالمسىىىىؤول عنىىىىه ولىىىىم يكىىىىن فىىىىي ذلىىىىك الوقىىىىت مىىىىن يعلىىىىم ذلىىىىك غيىىىىر النبىىىىي
ىىىىىرر هىىىىىىذا باتسىىىىىىاع اإلسىىىىىىالم واسىىىىىىتيالء أهلىىىىىىه علىىىىىىى بىىىىىىالد الشىىىىىىرك فتكثىىىىىىر وفُ ِّسىىىىىى تهىىىىىىا( سىىىىىىيدتها وف ىىىىىةة ربَّته ( .ي) .أن تلىىىىىىد األمىىىىىى
ىىىىةة مىىىىىن سىىىىىيدها بمنزلىىىىىة سىىىىىيدها لشىىىىىرفه بأبيىىىىىه .الحفىىىىىاة( جمىىىىىع حىىىىىاف وهىىىىىو غيىىىىىر المنتعىىىىىل) . اإلمىىىىىاء فيكىىىىىون ولىىىىىد األمىىىىى
اء يتطىىىىىاولون فىىىىىي البنيىىىىىان( ىىىىىا ِء ىىىىىاء ال َّش
الشىىىىى عىىىىىاء .العىىىىىراة( جمىىىىىع عىىىىىار وهىىىىىو مىىىىىن ال شىىىىىيء علىىىىىى جسىىىىىده .العالىىىىىة( الفقىىىىىراء)ِ .رع
ىىىىاا( زمنىىىىىا مليىىىىى
أي :إن أهىىىىل الباديىىىىىة وأشىىىىىباههم مىىىىىن أهىىىىىل الحاجىىىىىة والفاقىىىىىة تبسىىىىىط لهىىىىم الىىىىىدنيا حتىىىىىى يتبىىىىىاهوا فىىىىىي البنيىىىىىان .مل ّي
طويال ومنه قوله تعالى ﴿ :واهجرني مليا ﴾ ]مريم83 :
الشرح اإلجمالي للحديث
هىىىىىذا الحىىىىىديث قىىىىىد اشىىىىىتمل علىىىىىى شىىىىىر جميىىىىىع وظىىىىىائف العبىىىىىادات الظىىىىىاهرة والباطنىىىىىة مىىىىىن قىىىىىود اإليمىىىىىان وأعمىىىىىال
ىىىىىىة إليىىىىىىىه الجىىىىىىىوار وإخىىىىىىىالي السىىىىىىىرائر والىىىىىىىتحفظ مىىىىىىىن آفىىىىىىىات األعمىىىىىىىال حتىىىىىىىى إن علىىىىىىىوم الشىىىىىىىريعة كلهىىىىىىىا راجعى ٌ
ومتشعبة منه .فالمسلم ال يزال يترقى في مراتب الدين حتى يكون أقرب ما يكون من هللا تعالى.
ومراتىىىىىىب الىىىىىىدين ثىىىىىىالث :أولهىىىىىىا اإلسىىىىىىالم فمىىىىىىن أقىىىىىىام بنيانىىىىىىه ودعائمىىىىىىه فقىىىىىىد ارتقىىىىىىى صىىىىىىوب المرتبىىىىىىة الثانيىىىىىىة وهىىىىىىي
اإليمىىىىىان ثىىىىىم مىىىىىن حقىىىىىق أركىىىىىان اإليمىىىىىان فقىىىىىد ارتقىىىىىى إلىىىىىى المرتبىىىىىة الثالثىىىىىة وهىىىىىي اإلحسىىىىىان وهىىىىىي أعلىىىىىى مراتىىىىىب
الدين.
41
فوائد الحديث
0األدب مع المعلم كما فعل جبريل (ع) حيث جلس أمام النبي(ي) ِجلسة المتأدب ليأخذ منه.
6فضىىىىىىىيلة اإلسىىىىىىىالم وأنىىىىىىىه ينبغىىىىىىىي أن يكىىىىىىىون أول مىىىىىىىا يسىىىىىىىأل عنىىىىىىىهر ولهىىىىىىىذا كىىىىىىىان النبىىىىىىىي (ي) إذا أرسىىىىىىىل الرسىىىىىىىل
للدعوة إلى هللا أمرهم أن يبدؤوا بشهادة أن ال إله إال هللا وأن محمدا رسول هللا (ي) قبل كل شيء.
6شىىىىىىهادة أن محمىىىىىىدا رسىىىىىىول هللا تسىىىىىىتوجب اإليمىىىىىىان بىىىىىىأن هللا تعىىىىىىالى مرسىىىىىىلُه إلىىىىىىى الخلىىىىىىق كافىىىىىىة وأن نىىىىىىؤمن بأنىىىىىىه
(ي) خاتم النبيين وتستلزم كذلك تصديقه فيما أخبر وامتثال أمره واجتناب نهيه.
ىىىىأت بىىىىىه الرسىىىىىول (ي) سىىىىىواء فىىىىىي العقيىىىىىدة أو القىىىىىول أو الفعىىىىىل وأن تعتقىىىىىد بىىىىىأن ت
وأال يبتىىىىىدع فىىىىىي ديىىىىىن هللا مىىىىىا لىىىىىم يىىىىىأ ِ
سىىىىىتغاث بىىىىىه إال فىىىىىي حياتىىىىىه فيمىىىىىا يقىىىىىدر
دعى مىىىىىن دون هللا وال يُسىىىىىتغاث ُىىىىىدعى
النبىىىىىي (ي) لىىىىىيس لىىىىىه شىىىىىيء مىىىىىن الربوبيىىىىىة فىىىىىال ييىىىىى
عليه.
8اإليمان :هو تصديق بالجنان وقول باللسان وعمل بالجوار واألركان.
5أن أركىىىىىىان اإليمىىىىىىان هىىىىىىي :اإليمىىىىىىان بىىىىىىاهلل تعىىىىىىالى ومالئكتىىىىىىه وكتبىىىىىىه ورسىىىىىىله واليىىىىىىوم اآلخىىىىىىر والقىىىىىىدر خيىىىىىىره
وشره وهي تورث لإلنسان قوة الطلب في الطاعة والخوف من هللا(عز وجل) .
يتضمن اإليمان بالل أربعة أشياء:
ىىىىىرب وا لىىىىىىرب
وبيىىىىىىة أي :تىىىىىىؤمن بأنىىىىىىه وحىىىىىىده الىىىىىىربّ \0اإليمىىىىىىان بوجىىىىىىوده سىىىىىىبحانه وتعىىىىىىالى \6 .اإليمىىىىىىان بىىىىىىانفراده بىىىىىىالر بّوبي
هىىىىىىو الخىىىىىىالق ا لمالىىىىىىك ا لمىىىىىىدبر \6.اإليمىىىىىىان بىىىىىىانفراده باأللوهيىىىىىىة وأنىىىىىىه وحىىىىىىده الىىىىىىذي ال إلىىىىىىه إال هىىىىىىو الشىىىىىىريك لىىىىىىه8.
\اإليمىىىىىىىان بأسىىىىىىىمائه وصىىىىىىىفاته بَثبىىىىىىىات مىىىىىىىا أثبتىىىىىىىه سىىىىىىىبحانه لنفسىىىىىىىه فىىىىىىىي كتابىىىىىىىه أو سىىىىىىىنة رسىىىىىىىوله مىىىىىىىن األسىىىىىىىماء
والصفات على الوجه الالئق به من غير تحريف وال تعطيل وال تكييف وال تمثيل.
تابع -فوائد الحديث
3اإليمىىىىان بجميىىىىع الرسىىىىل فلىىىىو آمىىىىن أحىىىىد برسىىىىوله وأنكىىىىر مىىىىن سىىىىواه فَنىىىىه لىىىىم يىىىىؤمن برسىىىىوله بىىىىل هىىىىو كىىىىافر لقىىىىول
ىىىىأت قبلىىىىىه رسىىىىىول
تهللا (عىىىىىز وجىىىىىل) ﴿ :كىىىىىذبت نىىىىىو المرسىىىىىلين)]الشىىىىىعراء [ 015 :مىىىىىع أنهىىىىىم إنمىىىىىا كىىىىىذبوا نوحىىىىىا ولىىىىىم يىىىىىأ ِ
لكن تكذيب واحد من الرسل تكذيب لجنس الرسالة.
7اإليمىىىىىان بأصىىىىىل الكتىىىىىب التىىىىىي أنزلهىىىىىا هللا (عىىىىىز وجىىىىىل )علىىىىىى رسىىىىىله غيىىىىىر المحرفىىىىىة وأنهىىىىىا حىىىىىق مىىىىىن عنىىىىىد هللا
عمل بها شرعا. وأن كل الكتب منسوخة بالقرآن فال يُعمل
4اإليمىىىىىان بىىىىىاليوم اآلخىىىىىر الىىىىىذي هىىىىىو يىىىىىوم القيامىىىىىة ويتضىىىىىمن اإليمىىىىىان بىىىىىأول منىىىىىازل اآلخىىىىىرة وهىىىىىو القبىىىىىر وبنعىىىىىيم
القبر وعذابه.
ىىىىر أبىىىىىدا ألنىىىىىه صىىىىىادر عىىىىىن رحمىىىىىة وحكمىىىىىة وإنمىىىىىا 9وجىىىىىوب اإليمىىىىىان بالقىىىىىدر خيىىىىىره وشىىىىىره وأن القىىىىىدر لىىىىىيس فيىىىىىه شىىىىىرٌّ
ك » أخرجه مسلم. س إِليْكالشر ليْسالشر في المقدور لقول النبي « ( :ي) وال ّ
ش
\01إثبىىىىىىات مرتبىىىىىىة اإلحسىىىىىىان وأن أفضىىىىىىل اإليمىىىىىىان :مقىىىىىىام اإلحسىىىىىىان والمراقبىىىىىىة وهىىىىىىو أن تعبىىىىىىد هللا كأنىىىىىىك تىىىىىىراه
فىىىىَن لىىىىم تكىىىىن تىىىىراه فَنىىىىه يىىىىراك وتعلىىىىم أن هللا معىىىىك فهىىىىذه المعيىىىىة متىىىىى حصىىىىل للعبىىىىد استحضىىىىارها فىىىىي كىىىىل أحوالىىىىه
ال سىىىىىيما عباداتىىىىىه فَنهىىىىىا أعظىىىىىم عىىىىىون علىىىىىى المراقبىىىىىة التىىىىىي هىىىىىي أعلىىىىىى مراتىىىىىب اإليمىىىىىان فيجمىىىىىع العبىىىىىد بىىىىىين اإليمىىىىىان
بعلو هللا واستحضار قربه.
ىىىىىاا ال يعلىىىىىىم يصىىىىىىر بأنىىىىىىه ال يعلمىىىىىىه وأن ذلىىىىىىك ال ينقصىىىىىىه بىىىىىىل هىىىىىىو دليىىىىىىل علىىىىىىى ورعىىىىىىه عمىىىىىى
ىىىىىالِمم إذا سىىىىىىئل ع َّم
00أن العىىىىىىال
وتقواه.
· · ُتبنىىىىىىى صىىىىىىحة األعمىىىىىىال كلهىىىىىىا علىىىىىىى الشىىىىىىهادتين ر ألن شىىىىىىهادة أن ال إلىىىىىىه إال هللا تسىىىىىىتلزم اإلخىىىىىىالي وشىىىىىىهادة أن
محمىىىىىىىدا رسىىىىىىىول هللا (ي) تسىىىىىىىتلزم االتبىىىىىىىاع وكىىىىىىىل عمىىىىىىىل يتقىىىىىىىرب بىىىىىىىه إلىىىىىىىى هللا ال يقبىىىىىىىل إال بهىىىىىىىذين الشىىىىىىىرطين:
اإلخالي هلل والمتابعة لرسول هللا ( .ي)
· · شىىىىىىىهادة أن ال إلىىىىىىىه إال هللا تسىىىىىىىتلزم إخىىىىىىىالي العبىىىىىىىادة هلل ويسىىىىىىىمى هىىىىىىىذا النىىىىىىىوع مىىىىىىىن التوحيىىىىىىىد توحيىىىىىىىد األلوهيىىىىىىىة
ى توحيىىىىىىد العبىىىىىىادةر ألن معنىىىىىىى ال إلىىىىىىه إال هللا أي :ال معبىىىىىىود حى ٌّ
ىىىىىق إال هللا فىىىىىىال تعبىىىىىىد غيىىىىىىر هللا فمىىىىىىن قىىىىىىال :ال ىىىىىممّى
ويسىىىىىى
إله إال هللا وعبد غير هللا فهو كاذب.
· · ومىىىىىىن صىىىىىىور العبىىىىىىادة هلل تعىىىىىىالى :الىىىىىىدعاء والطلىىىىىىب والقصىىىىىىد والنىىىىىىذر والحلىىىىىىف والىىىىىىذبح فىىىىىىال يجىىىىىىوز أن يصىىىىىىرف
شيء من ذلك لغير هللا.
نشاط
ولِمم
ن مراتب اإلسالم مع شرحها وما أعالهن ول 0بيبيِّن
....................................................................................................................
..................
....................................................................................................................
..................
42
....................................................................................................................
..................
ب المبتدعة مستندا لمصول التي يجب أن يبنى عليها العمل. خاطبْ
خاطِ الحديث 6استنادا لهذا
....................................................................................................................
..................
6لِمم كان تكذيب النبي الواحد تكذيبا للجميع استدل لذلك بالكتاب والسنة.
....................................................................................................................
..................
....................................................................................................................
..................
8تكلم بالتفصيل عن أركان اإليمان.
....................................................................................................................
..................
....................................................................................................................
..................
....................................................................................................................
..................
....................................................................................................................
..................
....................................................................................................................
..................
الحديث الثالث
ىىىىىاا ِل ُكىىىىىى ِّل
ات وإِ َّنمىىىىىى تىىىىىا ِ ال ِبال ِّ
النن َّيىىىىىى ول« :إِ َّنمىىىىىى
ىىىىىاا األعْعمىىىىىى
ىىىىىا ُل هللا (ي) ي ُقىىىىىى
ىىىىىو ُل ول ِىىىىىولت ر ُسىىىىىى ال :سىىىىىىمِعْع ُ ىىىىىال
اب (رض) قىىىىىى بىىىىىا ِ َّ
ن الخطىىىىىى ىىىىىرر ْبىىىىىى
ىىىىىن ىىىىىنْن عُممىىىىىى عىىىىىى
اجر إِل ْيىىىىى ِه » ىىىىاجىىىىاا هىىىىى
ى مىىىىى ىىىىى ُ
ىىىىاا ف ِهجْجرتىىىىى ُه إِلىىىىى ْ
ىىىىررأة ين ِكحُههىىىىى ى امْ
امىىىىى ىىىىيبيبُهها أ ْو إِلىىىىى
ىىىىى صىىىىىىىىىاا يُصِ ْ
ى ُدنيىىىىى
ىىىىى ُ ىىىىنْن كانىىىىى ْ
ىىىىت هِجْجرتىىىىى ُه إِلىىىىى
ت ىىىىو فمىىىىى ىىىىا نىىىىىو
ىىىىرم مىىىىىا امىىىىى ِر امْ
متفق عليه.
شرح المفردات
النيات( جمع نية وهي القصد وعزم القلب على أمر من األمور).
هجرتىىىىىىه( الهجىىىىىىرة فىىىىىىي اللغىىىىىىة) :الخىىىىىىروج مىىىىىىن أرض إلىىىىىىى أرض ومفارقىىىىىىة الىىىىىىوطن واألهىىىىىىل مشىىىىىىتقة مىىىىىىن الهجىىىىىىر
وهىىىىىىو ضىىىىىىد الوصىىىىىىل ).وشىىىىىىرعا :مفارقىىىىىىة دار الكفىىىىىىر إلىىىىىىى دار اإلسىىىىىىالم ر خىىىىىىوف الفتنىىىىىىة وقصىىىىىىدا إلقامىىىىىىة شىىىىىىعائر
الىىىىىدين .يصىىىىىيبها( يحصىىىىىلها) .ينكحهىىىىىا( يتزوجهىىىىىا) .فهجرتىىىىىه إلىىىىىى مىىىىىا هىىىىىاجر إليىىىىىه( أي :جىىىىىزاء عملىىىىىه هىىىىىو الغىىىىىرضُ
الغىىىىىرض
الدنيوي الذي قصده وإال فال شيء له).
الشرح اإلجمالي للحديث
فحىىىىىري بىىىىىالمؤمن الىىىىىذي يريىىىىىد نجىىىىىاة نفسىىىىىه ونفعهىىىىىا أن يفهىىىىىم معنىىىىىاه وأن جىىىىىامع ألمىىىىىور الخيىىىىىر كلهىىىىىا فحىىىىىريٌّ هىىىىىذا الحىىىىىديث جىىىىىام ٌع
يكىىىىون نصىىىىب عينيىىىىه فىىىىي جميىىىىع أحوالىىىىه وأوقاتىىىىه ففيىىىىه اإلخىىىىالي للمعبىىىىود وهىىىىو شىىىىرط لكىىىىل قىىىىول وعمىىىىل ظىىىىاهرا
وباطنا فمن أخلي أعماله هلل متبعا في ذلك رسول هللا (ي) فهذا الذي عمله مقبول.
ل وال تكىىىىىىون إال بالنيىىىىىىة فهىىىىىىي مىىىىىىدار صىىىىىىحتها وفسىىىىىىادها وكمالهىىىىىىا ونقصىىىىىىها فمىىىىىىن نىىىىىىو فعىىىىىىل ىىىىىل ال ال ُتح َّ
حصىىىىىى
ص فاألعْعمىىىىىى
ىىىىىا ُل ْ
الجىىىىزاء الكامىىىىل األوفىىىىى .ومىىىىن نقصىىىىت نيتىىىىه وقصىىىىده نقىىىىي والجىىىىزاء الجىىىىزا ُء
الخيىىىىر وقصىىىىد بىىىىه وجىىىىه هللا فلىىىىه مىىىىن الثىىىىواب والجىىىىزا ِء
ثوابىىىىىه .ومىىىىىن توجهىىىىىت نيتىىىىىه إلىىىىىى غيىىىىىر هىىىىىذا المقصىىىىىد الجليىىىىىل فاتىىىىىه الخيىىىىىر وحصىىىىىل علىىىىىى مىىىىىا نىىىىىو مىىىىىن المقاصىىىىىد
ىىىىى
ى ت هِجْجر ُتىىىىى ُه إِلىىىىى ىىىىنْن كانىىىىى ْ
ىىىىت الدنيئىىىىىة الناقصىىىىىة .ولهىىىىىذا ضىىىىىرب النبىىىىىي (ي) مثىىىىىاال ليقىىىىىاس عليىىىىىه جميىىىىىع األمىىىىىور فقىىىىىال« :فمىىىىى
تْ
ىىىىىىت هجر ُتىىىىىىى ُه إلىىىىىىىى هللا ورسىىىىىىىوله » أي :حصىىىىىىىل لىىىىىىىه مىىىىىىىا نىىىىىىىو ووقىىىىىىىع أجىىىىىىىره علىىىىىىىى هللا «ومىىىىىىى
ىىىىىىنْن كانىىىىىىى ول ِه فهجْ هللا ور ُسىىىىىىى
ىىىىىىولِ ِ
صيبيبُهها أ ِو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه » امْ ْ ُ
هجرته ِلدنيا يُصِ ُ ُ ِجْ
عم جميع األمور الدنيويةر لبيان أن جميع ذلك غايات دنيئة ومقاصد غير نافعة. وخي المرأة بعد ما ع َّم
فوائد الحديث
0هىىىىىذا الحىىىىىديث أحىىىىىد األحاديىىىىىث التىىىىىي عليهىىىىىا مىىىىىدار اإلسىىىىىالمر ولهىىىىىذا قىىىىىال العلمىىىىىاء :مىىىىىدار اإلسىىىىىالم علىىىىىى حىىىىىديثين هما:
س ع ِل ْي ِه أمْمرُننا فهُوو ر ّد » رواه البخاري. ل عمال ليْس هذا الحديث وحديث عائشة « ( :رض) منْن عمِل
فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب فهو ميزان األعمال الباطنة وحديث عائشة عمدة أعمال الجوار .
6النيىىىىىىة :هىىىىىىي القصىىىىىىد للعمىىىىىىل تقربىىىىىىا إلىىىىىىى هللا وطلبىىىىىىا لمرضىىىىىىاته وثوابىىىىىىه فيىىىىىىدخل فىىىىىىي هىىىىىىذا :نيىىىىىىة العمىىىىىىل ونيىىىىىىة
المعمىىىىىول لىىىىىه وهىىىىىو هللا سىىىىىبحانه وتعىىىىىالى .أمىىىىىا نيىىىىىة العمىىىىىل :فىىىىىال تصىىىىىح جميىىىىىع العبىىىىىادات إال بقصىىىىىدها ونيتهىىىىىا فرضىىىىىا
43
كانىىىىىىت أم نفىىىىىىال .وال بىىىىىىد أيضىىىىىىا أن يميىىىىىىز العىىىىىىادة عىىىىىىن العبىىىىىىادة .فمىىىىىىثال االغتسىىىىىىال يقىىىىىىع نظافىىىىىىة أو تبىىىىىىردا ويقىىىىىىع عىىىىىىن
الحىىىىىىدث األكبىىىىىىر وعىىىىىىن غسىىىىىىل الميىىىىىىت وللجمعىىىىىىة ونحوهىىىىىىا فىىىىىىال بىىىىىىد أن ينىىىىىىوي فيىىىىىىه رفىىىىىىع الحىىىىىىدث أو ذلىىىىىىك الغسىىىىىىل
المسىىىىىىىتحب .ومىىىىىىىن هىىىىىىىذا :حِييىىىىىىى ُل المعىىىىىىىامالت إذا عامىىىىىىىل معاملىىىىىىىة ظاهرهىىىىىىىا وصىىىىىىىورتها الصىىىىىىىحة ولكنهيقصىىىىىىىد بهىىىىىىىا
التوصىىىىىل إلىىىىىى معاملىىىىىة ربويىىىىىة أو يقصىىىىىد بهىىىىىا إسىىىىىقاط واجىىىىىب أو توصىىىىىال إلىىىىىى محىىىىىرم فىىىىىَن العبىىىىىرة بنيتىىىىىه وقصىىىىىده
ال بظاهر لفظهر فَنما األعمال بالنيات.
أمىىىىا نيىىىىة المعمىىىىول لىىىىه :فهىىىىو اإلخىىىىالي هلل فىىىىي كىىىىل مىىىىا يىىىىأتي بىىىىه العبىىىىد ومىىىىا يىىىىذر وفىىىىي كىىىىل مىىىىا يقىىىىول ويفعىىىىل قىىىىال
نىىىىىىة [5 :وقىىىىىىال﴿ :أال هلل الىىىىىىدين الخىىىىىىالي﴾ ]الزمىىىىىىر: البييّنىىىىىىة
تعىىىىىىالى ﴿ :ومىىىىىىا أمىىىىىىروا إال ليعبىىىىىىدوا هللا مخلصىىىىىىين لىىىىىىه الىىىىىىدين﴾]الب
[6فتفاضل األعمال وعظم ثوابها بحسب ما يقوم بقلب العامل من اإليمان واإلخالي.
-تجىىىىىىري النيىىىىىىة فىىىىىىي المباحىىىىىىات واألمىىىىىىور الدنيويىىىىىىة فىىىىىىَن مىىىىىىن قصىىىىىىد بكسىىىىىىبه وأعمالىىىىىىه الدنيويىىىىىىة والعاديىىىىىىة االسىىىىىىتعانة
بىىىىىذلك علىىىىىى القيىىىىىام بحىىىىىق هللا وقيامىىىىىه بالواجبىىىىىات والمسىىىىىتحبات واستصىىىىىحب هىىىىىذه النيىىىىىة الصىىىىىالحة فىىىىىي أكلىىىىىه وشىىىىىربه
ىىىىهه عبىىىىىادات وقىىىىىد جىىىىىاء التوجيىىىىىه إلىىىىىى هىىىىىذا بقولىىىىىه « ( :ي) إنىىىىىك لىىىىىن تنفىىىىىق ونومىىىىىه وراحاتىىىىىه ومكاسىىىىىبه انقلبىىىىىت عادا ُت
عاداتىىىىى
ىىىىىيِّي -أي :فىىىىىىم -امرأتىىىىىىك »أخرجىىىىىىه البخىىىىىىاري نفقىىىىىىة تبتغىىىىىىي بهىىىىىىا وجىىىىىىه هللا إال أ ُجىىىىىىرت عليهىىىىىىا حتىىىىىىى مىىىىىىا تجعىىىىىىل فىىىىىىي ِفىىىىىى
ومسلم.
نشاط
0اكتب بحثا عن أحكام النية.
....................................................................................................................
................
6تكلم عن اإلخالي والمتابعة كشرطين لقبول العمل الصالح.
....................................................................................................................
................
6للنية أهمية في أبواب الفقه اإلسالمي تكلم عن ذلك.
....................................................................................................................
................
8كيف يمكنك أن تحول عاداتك إلى عبادات مثل لما تقول.
....................................................................................................................
................
الحديث الرابع
ىىىىىىعْعبة ُ
شىىىىىى
ون ش ضىىىىىى ٌع وسىىىىىى
سىىىىىى ْبعُون ضىىىىىى ٌع وسِسىىىىىى
ىىىىىىتتون أ ْو ِبضْ ىىىىىى ان ِبضْ ىىىىىى ىىىىىىانُ
يمىىىىىى ْ
هللا (ي)« :اإليم ول ِ ُىىىىىىو ُل
سىىىىىى
ال رس ىىىىىىال
ال :ققىىىىىى
ىىىىىىال
ْىىىىىىررة (رض) ققىىىىىىي هُررييىىىىىى ىىىىىىنْن أ ِببىىىىىى
ىىىىىىي عىىىىىى
ع
ان » متفق عليه ْ
ن اإليم ِ ٌ
اء شعْعبة مِن ُ ْ
يق والحيا ُء َّ ْ ُ ْ ّ
أعْعلها شهادة أنْن ال إِله إِال هللاُ وأدناها :إِماطة االذ ع ِن الط ِر ِ ُ
راوي الحديث
أبىىىىىىو هريىىىىىىرة :عبىىىىىىد الىىىىىىرحمن بىىىىىىن صىىىىىىخر الدوسىىىىىىي راويىىىىىىة اإلسىىىىىىالم لىىىىىىزم النبىىىىىىي (ي) فىىىىىىرو عنىىىىىىه أكثىىىىىىر مىىىىىىن
خمسىىىىىىة آالف حىىىىىىديث واله أميىىىىىىر المىىىىىىؤمنين عمىىىىىىر البحىىىىىىرين ثىىىىىىم عزلىىىىىىه وولىىىىىىي المدينىىىىىىة سىىىىىىنوات فىىىىىىي خالفىىىىىىة بنىىىىىىي
أمية توفي عام 59ه .
شرح المفردات
ىىىىىععب وهىىىىىي أغصىىىىىان الشىىىىىجرة وهىىىىىو تشىىىىىبيه الشىىىىى
ىىىىىعع( مىىىىىن ثالثىىىىىة إلىىىىىى تسىىىىىعة) .شىىىىىعبة( خصىىىىىلة والشىىىىىعبة مفىىىىىرد الش ضىىىىىِبضْ
لإليمان وخصاله بشجرة ذات أغصان ال تتكامل ثمرتها إال بتوفر كامل أغصانها).
ىىىىىىىىددر أو شىىىىىىىىوك أو إماطىىىىىىىىة األذ ( أي تنحيتىىىىىىىىه وإبعىىىىىىىىاده والمىىىىىىىىراد بىىىىىىىىاألذ :كىىىىىىىىل مىىىىىىىىا يىىىىىىىىؤذي مىىىىىىىىن حجىىىىىىىىر أو ممىىىىىىىى
غيره).الحياء( صفة في النفس تحمل على فعل ما يحمد وترك ما يذم ويعاب).
الشرح اإلجمالي للحديث
ىىىىىععب كثيىىىىىىرة .ولكىىىىىىن ُ
ن فيىىىىىىه الرسىىىىىىول (ي) أن اإليمىىىىىىان لىىىىىىيس خصىىىىىىلة أو شىىىىىىعبة واحىىىىىىدة ولكنىىىىىىه شىىىىىى ىىىىىيَّن
هىىىىىىذا الحىىىىىىديث بىىىىىىي
أفضىىىىىىلها كلمىىىىىىة واحىىىىىىدة :وهىىىىىىي «ال إلىىىىىىه إال هللا » هىىىىىىذه الكلمىىىىىىة لىىىىىىو وزنىىىىىىت بهىىىىىىا السىىىىىىماوات واألرض لرجحىىىىىىت بهىىىىىىار
ألنهىىىىىىا كلمىىىىىىة اإلخىىىىىىالي ومىىىىىىن كانىىىىىىت هىىىىىىذه الكلمىىىىىىة آخىىىىىىر كالمىىىىىىه مىىىىىىن الىىىىىىدنيا دخىىىىىىل الجنىىىىىىة وهىىىىىىي أفضىىىىىىل شىىىىىىعب
اإليمان.
وأن الحيىىىىىاء شىىىىىعبة مىىىىىن اإليمىىىىىان وهىىىىىو صىىىىىفة حميىىىىىدة كانىىىىىت خلىىىىىق النبىىىىىي عليىىىىىه الصىىىىىالة والسىىىىىالم حتىىىىىى إنىىىىىه كىىىىىان
أكثر حياء من العذراء في خدرها -أي :سترها.-
فوائد الحديث
0إثبىىىىىات التفاضىىىىىل فىىىىىي اإليمىىىىىان وتبىىىىىاين المىىىىىؤمنين فىىىىىي درجاتىىىىىه وهىىىىىو مىىىىىن أعظىىىىىم األدلىىىىىة علىىىىىى أن اإليمىىىىىان يزيىىىىىد
وينقي.
44
ىىىىك مىىىىىن الىىىىىراوي هىىىىىل قىىىىىال النبىىىىىي(ي) « : ك 6قولىىىىىه« :اإليمىىىىىان بضىىىىىع وسىىىىىبعون أو بضىىىىىع وسىىىىىتون شىىىىىعبة » هىىىىىذا شىىىىى ٌّ
بضع وسبعون أو قال :بضع وستون »
6قىىىىىىول« :اال إلىىىىىىه إال هللا » هىىىىىىي كلمىىىىىىة التوحيىىىىىىد التىىىىىىي إذا قالهىىىىىىا اإلنسىىىىىىان صىىىىىىار مسىىىىىىلما وإذا اسىىىىىىتكبر عنهىىىىىىا صىىىىىىار
كافرا فهي الحد الفاصل بين اإليمان والكفرر ولذلك كانت أعلى شعب اإليمان وأفضلها.
8اإليمان عند أهل السنة والجماعة يتضمن قول اللسان وعمل الجوار واعتقاد وعمل القلب.
5إماطة األذ عن الطريق من خصال وشعب اإليمان وهي من محاسن األعمال.
3أن الحيىىىىىىاء مىىىىىىن اإليمىىىىىىان فالحيىىىىىىاء مىىىىىىن هللا يوجىىىىىىب للعبىىىىىىد أن يقىىىىىىوم بطاعىىىىىىة هللا وأن ينتهىىىىىىي عمىىىىىىا نهىىىىىىى هللا عنىىىىىىه
يجمِّللىىىىىه ويزينىىىىىه عنىىىىىد النىىىىىاس ويتجنىىىىىب مىىىىىا
والحيىىىىىاء مىىىىىن النىىىىىاس يوجىىىىىب للعبىىىىىد أن يسىىىىىتعمل المىىىىىروءة وأن يفعىىىىىل مىىىىىا يجم
يدنسه ويشينه فالحياء كله من اإليمان.
ىىىىىععب اإليمىىىىىىان وهىىىىىىذا مىىىىىىن حكمىىىىىىة النبىىىىىىي (ي) التىىىىىىي آتىىىىىىاه هللا تعىىىىىىالىر ألجىىىىىىل أن ُ
ىىىىىل شىىىىىى
7لىىىىىىم يبىىىىىىين الرسىىىىىىول (ي) كىىىىىى َّل
يجتهىىىىىىىد المسىىىىىىىلم بنفسىىىىىىىه ويتتبىىىىىىىع نصىىىىىىىوي الكتىىىىىىىاب والسىىىىىىىنةر حتىىىىىىىى يجمىىىىىىىع هىىىىىىىذه الشىىىىىىىعب ويعمىىىىىىىل بهىىىىىىىا وليتبىىىىىىىين
الحريي عليها من غير الحريي.
و معنىىىىىىىىى (ال إلىىىىىىىىه إال هللا)( أي :ال معبىىىىىىىىود بحىىىىىىىىق إال هللا عزوجىىىىىىىىل فكىىىىىىىىل المعبىىىىىىىىودات مىىىىىىىىن دون هللا باطلىىىىىىىىة إال هللا
وحىىىىىده ال شىىىىىريك لىىىىىه فهىىىىىو الحىىىىىق كمىىىىىا قىىىىىال هللا تعىىىىىالى ﴿ :بىىىىىان هللا هىىىىىو الحىىىىىق وأن مىىىىىا يىىىىىدعون مىىىىىن دونىىىىىه فهوالباطىىىىىل
وأن هللا هوالعلي الكبير﴾ الحج 36
نشاط
0اكتب بحثا موضحا فيه حقيقة اإليمان.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6ما معنى ( :ال إله إال هللا)
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6كيف تستدل بالحديث على أن اإليمان :قول باللسان وعمل بالقلب والجوار
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
الحديث الخامس
ي ىىىىىىهه إِ َّل هللاُ وأ ِّننىىىىىى
ىىىىىىي ىىىىىىهه ُد أن ال إِللىىىىىى ىىىىىىلم ي ْش
شىىىىىى ىىىىىىرريء مُسْسىىىىىى ِلم
ِ امْ
امىىىىىى م
ُ د ِىىىىىىل
ل حىىىىىى حي ال « : ىىىىىىال
ال قىىىىىى
ق ) ي ( هللا
ِ ُىىىىىىول
ول سىىىىىى
س ر ن
نَّ أ ) رض ( مسىىىىىىعود ْىىىىىىن
ن
ن ابابىىىىىى ِ
ىىىىىىن
عىىىىىى ِع
ار ُق لِللجماعىىىىىىى ِة » متفىىىىىىىق ْ ىىىىىىار ْ ار ُ ي وال َّت ب َّ ىىىىىىبُ َّ
س والث ِّيىىىىىىى الن ْف ِ
ىىىىىىال َّن ىىىىىىنن ْفسُ
الث :الىىىىىىى َّ هللا إِ َّل ِبَِحْحىىىىىىى ىىىىىىو ُل
ر ُسىىىىىىى
ك ِلدِي ِنينىىىىىىى ِه المُففىىىىىىى ِ ىىىىىىار
التىىىىىىى ِ ىىىىىىي
الزا ِنانىىىىىىى س ِبىىىىىىى ىىىىىىال
ىىىىىىدد ثىىىىىىى ول ِ
عليه.
راوي الحديث
عبىىىىىىد هللا بىىىىىىن مسىىىىىىعود الهىىىىىىذلي مىىىىىىن أكىىىىىىابر الصىىىىىىحابة فضىىىىىىال وعقىىىىىىال هىىىىىىاجر إلىىىىىىى أرض الحبشىىىىىىة الهجىىىىىىرتين شىىىىىىهد
بىىىىدرا وأحىىىىدا والخنىىىىدق والمشىىىىاهد كلهىىىىا مىىىىع رسىىىىول هللا (ي) وكىىىىان أقىىىىرب النىىىىاس إليىىىىه هىىىىديا وسىىىىمتا أخىىىىذ مىىىىن فِيىىىى ِه
يىىىىه
سبعين سورة ال ينازعه فيها أحد بعثه عمر إلى أهل الكوفة ليعلمهم أمور دينهم توفي عام 66ه .
شرح المفردات
ىىىىرريء( أي :ال يبىىىىىا قتلىىىىىه) .الىىىىىنفس بىىىىىالنفس( أي :تزهىىىىىق نفىىىىىس القاتىىىىىل عمىىىىىدا بغيىىىىىر حىىىىىق بمقابلىىىىىة الىىىىىنفس ال يحىىىىىل دم امْ
امىىىىى ِ
التىىىىىي أزهقهىىىىىا) .الثيىىىىىب الزانىىىىىي( الثيىىىىىب :مىىىىىن سىىىىىبق لىىىىىه الىىىىىزواج ذكىىىىىرا كىىىىىان أم أنثىىىىىى فيبىىىىىا دمىىىىىه إذا زنىىىىىى) .والتىىىىىارك
45
لدينىىىىىىه المفىىىىىىارق للجماعىىىىىىة( عىىىىىىام فىىىىىىي كىىىىىىل مرتىىىىىىد عىىىىىىن اإلسىىىىىىالم بىىىىىىأي ردة كانىىىىىىتر فيجىىىىىىب قتلىىىىىىه إن لىىىىىىم يرجىىىىىىع إلىىىىىىى
اإلسالم).
الشرح اإلجمالي للحديث
هىىىىىىذا الحىىىىىىديث دليىىىىىىل علىىىىىىى إطىىىىىىالق العصىىىىىىمة لكىىىىىىل مىىىىىىن شىىىىىىهد أن ال إلىىىىىىه إال هللا وأن محمىىىىىىدا رسىىىىىىول هللا (ي) ثىىىىىىم
اسىىىىىتثنى ثىىىىىالث خصىىىىىال :الزنىىىىىى بعىىىىىد اإلحصىىىىىان وقتىىىىىل الىىىىىنفس المعصىىىىىومة وتىىىىىرك الىىىىىدين ومفارقىىىىىة اإلسىىىىىالم وهىىىىىذه
الدين بقول أو اعتقاد أو فعل. يدخل فيها كل من فارق ال ِّد
فوائد الحديث
دل عليىىىىىىىه سىىىىىىىلم » وهىىىىىىىذا أمىىىىىىىر مجمىىىىىىىع عليىىىىىىىه د َّل ىىىىىىرم مُس ل د ُم امى ِ ىىىىىىل
0احتىىىىىىىرام دمىىىىىىىاء المسىىىىىىىلمين لقولىىىىىىىه (ي) « :ال ي ِحىىىىىىى
َّ
ىىىىززاؤُاؤ ُه جهىىىىىن ُم خالِالىىىىى
ىىىىددا ىىىىددا فجىىىىى ىىىىاا مُتتع ِّمىىىىى ُ
ىىىىنْن يقتىىىىى ْل م ُْؤؤمِننىىىىى ْ الكتىىىىىاب والسىىىىىنة واإلجمىىىىىاع قىىىىىال هللا تعىىىىىالى فىىىىىي القىىىىىرآن الكىىىىىريم ﴿ :ومىىىىى
ىىىىاا ﴾ ]النسىىىىىاء [ 96 :فقتىىىىىل المسىىىىىلم المعصىىىىىوم الىىىىىدم مىىىىىن أعظىىىىىم ىىىىذذابا عظِظيمىىىىى هللاُ عل ْيىىىىى ِه ولعنىىىىى ُه وأعىىىىى َّد لىىىىى ُه عىىىىى ضىىىىىب َّ ىىىىاا وغضِ يهىىىىى
فِيه
الذنوب ولهذا فَن أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء.
ذميّاا فَن كان كذلك فدمه معصوم. ل دمه ما لم يكن معاهدا أو مستأمنا أو ذمي يحل
6أن غير المسلم يح ّ
أقسام الكافر
\0المعاهد :من كان بيننا وبينه عهد ولو كان في بلده كما جر بين النبي (ي)وقريش في الحديبية.
\6المسىىىىىىتأمن :الىىىىىىذي قىىىىىىدم مىىىىىىن دار حىىىىىىرب ودخىىىىىىل إلينىىىىىىا بأمىىىىىىان لبيىىىىىىع تجارتىىىىىىه أو شىىىىىىراء أو عمىىىىىىل فهىىىىىىذا محتىىىىىىرم
معصوم حتى وإن كان من قوم أعداء ومحاربين لنار ألنه أ ُعطي أمانا خاصا.
\6الذمي :وهو غير المسلم الذي يسكن معنا ونحميه ونذب عنه مقابل إعطاء الجزية.
\8الحربي :وهو غير المسلم الذي ليس بينه وبين المسلمين عهد وال ذمة وال أمان.
تابع:الفوائد
6أن الثيىىىىىب الزانىىىىىي يقتىىىىىل فيىىىىىرجم بحجىىىىىارة وسىىىىىط حتىىىىىى يمىىىىىوت سىىىىىواء كىىىىىان رجىىىىىال أم امىىىىىرأة جىىىىىزاء وفاقىىىىىا علىىىىىى
جرمه العظيم بترك الحالل المبا إلى الخبيث المحرم.
ىىىىىررأ ِة ى امْ
امىىىىى ِىىىىىىس إلإلىىىىى ىىىىىاا أُنىىىىى
نىىىىىيْسُ اغىىىىى ُد ييىىىىى
اغىىىىى 8ال تجىىىىىوز إقامىىىىىة الحىىىىىدود وال التعزيىىىىىرات إال لإلمىىىىىام أو نائبىىىىىهر لقىىىىىول النبىىىىىي (ي)« :و ْ
ارجُمْمها » متفق عليه وإال لحصل من الفوضى والشر ما ال يعلمه إال هللا عزوجل ت فارْ اعترف ْ َن اعْ
هذا ف ِ
ُ
مكافِئائا له في الدين قتل به. 5إذا قتل اإلنسان شخصا مكاف
( يثبىىىىىت الزنىىىىىا بشىىىىىهادة أربعىىىىىة رجىىىىىال مرضىىىىىيين فيشىىىىىهدون علىىىىىى حصىىىىىول حقيقىىىىىة الزنىىىىىا والشىىىىىهادة علىىىىىى هىىىىىذا الوجىىىىىه
قىىىىىط » (أي :حتىىىىىى ّ صىىىىىعبة جىىىىىدا ولهىىىىىذا قىىىىىال شىىىىىيِ اإلسىىىىىالم ابىىىىىن تيميىىىىىة ( :رحىىىىىم) «إنىىىىىه لىىىىىم يثبىىىىىت الزنىىىىىا بالشىىىىىهادة
وقته(رحم) )
ىىىىر الزانىىىىىي بأنىىىىىه زنىىىىىا كمىىىىىا فىىىىىي قصىىىىىة مىىىىىاعز بىىىىىن مالىىىىىك (ر ) فَنىىىىىه أتىىىىىى إلىىىىىى والطريىىىىىق الثانيىىىىىة لثبىىىىىوت الزنىىىىىا أن يقىىىىىرّ
النبي (ي) وقال :إنه زنا.
ىىىىى
ى ىىىىنْن زنىىىىى ى مىىىىى ىىىىى
ق علىىىىى هللا حىىىىى ٌّ
ىىىىق ِ ب
اب
ِ ىىىىا
ىىىىى ِت
ت ك ىىىىي
ي ىىىىى ف
ِ م
ُ ج جْ ىىىىر
ىىىىرَّى ال و : « ) رض ( ىىىىر ى عم ىىىىالى ق ىىىىاى كم ىىىىل ى الحب :ىىىىاى الزن ىىىىوت والطريىىىىىق الثالثىىىىىة لثبى
اف » (متفق عليه). ت البيِّننة أ ْو كان الحب ُل أ ِو الالِعْعتِررافُ ُ اء إِذا قام ِ النسا ِء ال وال ِّن
ج ِ الرِّجن الر صن مِن إِذا أُحْحصِ
3ال يقتل المسلم بالكافرر ألن المسلم أعلى من الكافر ويقتل الكافر بالمسلمر ألنه دونه.
ىىىىىاا
يهىىىىى
ىىىىاا علىىىىىي ِْهه ْم فِيه 7الىىىىىراجح أن الوالىىىىىد يقتىىىىىل بولىىىىىده إن قتلىىىىىه عمىىىىىدا ذكىىىىىرا كىىىىىان أم أنثىىىىىى لعمىىىىىوم قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :وكتبْننىىىىى
فس » وألن هىىىىىىىذا مىىىىىىىن أعظىىىىىىىم صىىىىىىىور س بىىىىىىىال َّن
ىىىىىىالن ِ ىىىىىىن ْفسُ
س) ]المائىىىىىىىدة [ 85 :ولعمىىىىىىىوم قولىىىىىىىه(ي) « :الىىىىىىى َّن الن ْف ِ ىىىىىىن ْفس ِبىىىىىىى
ىىىىىىال َّن أنَّن الىىىىىىى َّن
القطيعة.
جماعىىىىىىىى ِة » ولقولىىىىىىىىه ارق للللِجُ ىىىىىىىار ْ
ىىىىىىىه المُففىىىىىىىى ِ
لدِينينىىىىىىىى ِه
ك لد ار ُ ىىىىىىىار
التىىىىىىىى َِّ
قتىىىىىىىىل المرتىىىىىىىىد المفىىىىىىىىارق لجماعىىىىىىىىة المسىىىىىىىىلمين لقولىىىىىىىىه (ي)« :والت يُقت
لوه » أخرجه البخاري. ُ ْ َّ
(ي)« :من بدل دِينين ُه فاقاقتلوهُ نْ
(ال يشىىىىىترط فىىىىىي اللىىىىىواط-وهىىىىىو أخبىىىىىث مىىىىىن الزنىىىىىا -أن يكىىىىىون الالئىىىىىط أو الملىىىىىوط بىىىىىه ثيبىىىىىا وإنمىىىىىا يشىىىىىترط أن يكونىىىىىا
بىىىىىالغين عىىىىىاقلين .وعقوبىىىىىة الالئىىىىىط كمىىىىىا قىىىىىال الفقهىىىىىاء هىىىىىي القتىىىىىل بكىىىىىل حىىىىىال محصىىىىىنا كىىىىىان أو غيىىىىىر محصىىىىىن .وقىىىىىال
شىىىىىىيِ اإلسىىىىىىالم ابىىىىىىن تيميىىىىىىة (رحىىىىىىم) ) :أجمىىىىىىع الصىىىىىىحابة علىىىىىىى قتىىىىىىل الفاعىىىىىىل والمفعىىىىىىول بىىىىىىه وقىىىىىىد ورد فيىىىىىىه حىىىىىىديث:
ول »( .أخرجىىىىىىه أحمىىىىىىد والترمىىىىىىذي وصىىىىىىىححه ل والم ْفععىىىىىى
ُىىىىىىول ىىىىىىل ىىىىىىا ْقاق ُتلُوا الفاعِ
اعىىىىىى وط فىىىىىىى ىىىىىىو ِم لُلىىىىىى
ىىىىىىوط ىىىىىىل ققىىىىىى ْو ىىىىىىد ُتمُووههُ يعْعممىىىىىى
ىىىىىى ُل عممىىىىىىل جىىىىىى ْد
ىىىىىىنْن وج
«ممىىىىىى
األلباني).
وقىىىىىىد اختلىىىىىىف الصىىىىىىحابة (رض) :كيىىىىىىف يقتىىىىىىل الفاعىىىىىىل والمفعىىىىىىول بىىىىىىه فقيىىىىىىل :يرجمىىىىىىان كمىىىىىىا يىىىىىىرجم الثيىىىىىىب الزانىىىىىىي.
وقيىىىىل :يصىىىىعد بهمىىىىا إلىىىىى أعلىىىىى شىىىىاهق فىىىىي البلىىىىد ثىىىىم يرميىىىىان ويتبعىىىىان بالحجىىىىارة ر بنىىىىاء علىىىىى أن قىىىىوم لىىىىوط فعىىىىل هللا
تعالى بهم هكذا.
نشاط
0اكتب بحثا موضحا موجبات القتل بحق في الشريعة اإلسالمية.
46
....................................................................................................................
................
فسِّرر معنى قوله « :المفارق للجماعة » 6فس
....................................................................................................................
................
6اكتب الصور المحتملة في قتل النفس بالنفس مع ذكر الخالف فيها
....................................................................................................................
................
الحديث السادس
ىىىىىنْن أهْهىىىىىى ِل
ىىىىىل ي ق ْومىىىىىى
ىىىىىاا ِمىىىىىى ىىىىىأأْتِي
ك تىىىىىى ال« :إِ َّنىىىىىى
ىىىىىك ىىىىىال
هللا (ي) قىىىىىى ِ لُ
ول ىىىىىو
ىىىىىى ُ
س ر ىىىىىي
ي ىىىىى
ى ن
ِ ث ع ب : ىىىىىال
ال ىىىىى ى ق ) رض ( اىىىىىاذ
اذ ىىىىى ى ُع
ع م أن
أنَّ ) رض ( س َّ ا
ىىىىىا
ىىىىىن عبى ن ا ْبابىىىىىى ِ
ىىىىىن ىىىىىن
عىىىىىى ِ
ىىىىىررض ىىىىىأأعْعلِمْم ُه ْم أنَّن هللا ا ْفافتتىىىىى ك ففىىىىى ِىىىىىك
وا ذللىىىىى ىىىىىااعُوا
طىىىىى ىىىىىََِنْن هُىىىىى
هىىىىى ْم أط هللا ففىىىىى ول ِ ُىىىىىو ُل
سىىىىى
ي رس ىىىىىهه إِالَّ هللاُ وأ ِّننىىىىى
ىىىىىي ىىىىىههاد ِة أنَّن ال إِللىىىىى شىىىىىىش اد ُع ُه ْم إِللىىىىى
ىىىىىى اب ففىىىىى ْ
ىىىىىاد ب ْالكِتتىىىىى
ىىىىىا ِ
ىىىىددقة ُت ْؤخىىىىى ُ
ىىىىذذ ىىىىررض علىىىىىي ِْهه ْم صىىىىى ىىىىأأعْعلِمْم ُه ْم أنَّن هللا ا ْفافتىىىىى
ك فىىىىى ىىىىذذلِك
وا ِلىىىىى
اعُوا ىىىىاع هىىىى ْم أطىىىىىىىىىََِنْن هُىىىىىىىىةة فىىىىى
ىىىىووم وليْللىىىىى ي ُكىىىىى ِّل يىىىىى ْ ىىىىيىىىىللوات ِفىىىىى س صىىىىى ىىىىسىىىىي ِهْه ْم خمْمىىىىى
عللىىىى
َّ
ىىىىوم فَِنىىىىى ُهوم ُ ْ ْ ق دعْعىىىىىو َّ ىىىىراائئمِم أمْمىىىىىو َن ُهىىىىى ْم أطىىىىى ُ ُ ْ
ىىىىنْن أغ ِنيىىىىى
ىىىىوة المظلىىىىى ِ ىىىىق
ىىىىواالل ِهِه ْم واتاتىىىىى ِ ىىىىاك وكىىىىىر ِك فَِ َّيىىىىىاك ىىىىذلكُوا لِىىىىىذ
عوا ىىىىااع ىىىىررائائ ِِهه ْم فىىىىى ِ ىىىىررد فىىىىىيِ فقىىىىى ىىىىائائ ِِهه ْم فتىىىىى ِمىىىىى
اب » رواه مسلم. جابٌ هللا حِج ن ِ س بيْننها وبيْن ليْس
راوي الحديث
عبىىىىىىد هللا بىىىىىىن عبىىىىىىاس بىىىىىىن عبىىىىىىد المطلىىىىىىب الهاشىىىىىىمي حبىىىىىىر األمىىىىىىة وترجمىىىىىىان القىىىىىىرآن أسىىىىىىلم صىىىىىىغيرا والزم النبىىىىىىي
ىىىىىاا
ىىىىىاا للفقىىىىىىه ويومىىىىىى ف بصىىىىىىره فىىىىىىي آخىىىىىىر عمىىىىىىره كىىىىىىان يجلىىىىىىس للعلىىىىىىم فيجعىىىىىىل يومىىىىىى ىىىىىفَّ (ي) كىىىىىىان الخلفىىىىىىاء يجلونىىىىىىه و ُ
وككىىىىىى
للتأويل ويوما للمغازي ويوما للشعر ويوما لوقائع العرب توفي بالطائف عام 34ه .
شرح المفردات
كىىىىىرائم أمىىىىىوالهم( الكىىىىىرائم) :جمىىىىىع كريمىىىىىة وهىىىىىي جامعىىىىىة الكمىىىىىال مىىىىىن غىىىىىزارة لىىىىىبن وجمىىىىىال صىىىىىورة وكثىىىىىرة لحىىىىىم
أو صوف.
فَنىىىىىىه لىىىىىىيس بينهىىىىىىا وبىىىىىىين هللا حجىىىىىىاب( أي :إنهىىىىىىا مسىىىىىىموعة ال تىىىىىىرد .وهىىىىىىذا التحىىىىىىذير مىىىىىىن دعىىىىىىوة المظلىىىىىىوم فىىىىىىي هىىىىىىذا
السىىىىىياق علىىىىىى وجىىىىىه الخصىىىىىوير ألنىىىىىه سىىىىىيتعرض ألمىىىىىوالهم فليحىىىىىذر الظلىىىىىم فىىىىىي ذلىىىىىك فالمىىىىىال مىىىىىن أغلىىىىىى مملوكىىىىىات
اإلنسان).
الشرح اإلجمالي للحديث
بعىىىىىث رسىىىىىول هللا (ي) معىىىىىاذ بىىىىىن جبىىىىىل (رض) إلىىىىىى الىىىىىيمن فىىىىىي السىىىىىنة العاشىىىىىرة مىىىىىن الهجىىىىىرة وكىىىىىانوا أهىىىىىل كتىىىىىاب
وجهىىىىىه (ي) إلىىىىىى فىىىىىأخبره بحىىىىىالهم لكىىىىىي يكىىىىىون مسىىىىىتعدا لهىىىىىم ولينىىىىىزلهم منىىىىىزلتهم فيجىىىىىادلهم بىىىىىالتي هىىىىىي أحسىىىىىن .ثىىىىىم وجّ
أول مىىىىىىا يىىىىىىدعوهم إليىىىىىىه وهىىىىىىو التوحيىىىىىىد والرسىىىىىىالة فىىىىىىال معبىىىىىىود بحىىىىىىق إال هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل فهىىىىىىو المسىىىىىىتحق للعبىىىىىىادة
ومىىىىىىا عىىىىىىداه فىىىىىىال يسىىىىىىتحق العبىىىىىىادة بىىىىىىل عبادتىىىىىىه باطلىىىىىىة .وأن هللا تعىىىىىىالى أرسىىىىىىل رسىىىىىىوله (ي) إلىىىىىىى اإلنىىىىىىس والجىىىىىىن
وخىىىىىتم بىىىىىه الرسىىىىىاالت فمىىىىىن لىىىىىم يىىىىىؤمن بىىىىىه فَنىىىىىه مىىىىىن أهىىىىىل النىىىىىار فىىىىىَن شىىىىىهدوا بىىىىىذلك فىىىىىيعلمهم أن هللا افتىىىىىرض علىىىىىيهم
ل يىىىىىوم وليلىىىىىة فىىىىىَن هىىىىىم أطىىىىىاعوا فىىىىىيعلمهم أن هللا افتىىىىىرض علىىىىىيهم الزكىىىىىاة تؤخىىىىىذ مىىىىىن الغنىىىىىي ىىىىل
خمىىىىىس صىىىىىلوات فىىىىىي كىىىىى ّ
وتىىىىىىرد فىىىىىىي الفقيىىىىىىر علىىىىىىى أال يأخىىىىىىذ مىىىىىىن أمىىىىىىوالهم النفىىىىىىيس الطيىىىىىىب ولكىىىىىىن المتوسىىىىىىط وأن الواجىىىىىىب عليىىىىىىه أن يتقىىىىىىي
دعوة المظلوم لكونها قريبة من هللا تعالى ترفع إليه بدون حجب.
فوائد الحديث
0الكتىىىىىىاب والسىىىىىىنة نىىىىىىزال ليحكمىىىىىىا بىىىىىىين النىىىىىىاس فيمىىىىىىا اختلفىىىىىىوا فيىىىىىىه واألحكىىىىىىام الشىىىىىىرعية واجبىىىىىىة التطبيىىىىىىق فىىىىىىي كىىىىىىل
صر. ومِصْ عصر وم
ل ولىىىىىي أمىىىىىر المسىىىىىلمين فىىىىىي كىىىىىل مكىىىىىان يحتىىىىىاج إلىىىىىى الىىىىىدعوة وهىىىىىذا دأب ىىىىىل
6وجىىىىىوب بعىىىىىث الىىىىىدعاة إلىىىىىى هللا مىىىىىن قِببىىىىى
النبي (ي) وهديه أن يبعث الرسل يدعون إلى هللا عزوجل
ذكر للداعيىىىىىىة حىىىىىىال المىىىىىىدعوين حتىىىىىىى يتأهىىىىىىب لهىىىىىىم علمىىىىىىا وخلقىىىىىىا ولىىىىىىئال يىىىىىىوردوا عليىىىىىىه مىىىىىىن ىىىىىذكر 6أنىىىىىىه ينبغىىىىىىي أن ُيىىىىىى
الشبهات ما ينقطع به.
8أن أهىىىىىم شىىىىىيء بعىىىىىد الشىىىىىهادتين هىىىىىو الصىىىىىالةر وأن الصىىىىىلوات الخمىىىىىس تجىىىىىب فىىىىىي كىىىىىل يىىىىىوم وليلىىىىىة ثىىىىىم الزكىىىىىاة ثىىىىىم
بقية فروض اإلسالم.
5الصىىىىىحيح :أن الزكىىىىىاة واجبىىىىىة فىىىىىي المىىىىىالر لقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :خىىىىىذ مىىىىىن أمىىىىىوالهم صىىىىىدقة﴾ ]التوبىىىىىة [ 016 :وقىىىىىال فىىىىىي
ق بالذمىىىىىىة بمعنىىىىىىى أنهىىىىىىا إذا ىىىىىقأعلمِههىىىىىىم أن هللا افتىىىىىىرض علىىىىىىيهم صىىىىىىدقة فىىىىىىي أمىىىىىىوالهم » لكىىىىىىن لهىىىىىىا تعلىىىىىى هىىىىىىذا الحىىىىىىديث« :أعلم
وجبت وفرط اإلنسان فيها فَنه يضمنها.
ىىىىىاا
(-أن الواجىىىىىىب البىىىىىىداءة بالىىىىىىدعوة إلىىىىىىى التوحيىىىىىىدر لىىىىىىذا بىىىىىىدأ بهىىىىىىا نبىىىىىىي هللا يوسىىىىىىف مىىىىىىع الىىىىىىرجلين فىىىىىىي السىىىىىىجن ﴿ :يىىىىىى
سىىىىى َّم ْي ُتمُوه
وها ىىىىىمماء سىىىىى ونىىىىى ِه إِ َّال أسْسىىىىى
ِىىىىىنْن ُدونِىىىىى ُىىىىى ُدون ممىىىىى
ىىىىىاا تعْعببىىىىى
ار ( )69ممىىىىى احىىىىى ُد ْالقههىىىىى
َّىىىىىا ُر هللاُ ْالواحِىىىىى يىىىىى ٌر أم َّ اب مُتتفرِّرقُقىىىىى ىىىىىابٌ
ِّىىىىىجْج ِن أأرْرببىىىىى
ون خيْىىىىى ِ ىىىىىون السىىىىى
احِببيِ الس ىىىىىاح
صىىىىى
ص
47
ىىىىر ين ْالقىىىىى ِّي ُم ول ِكىىىىى
ىىىىنَّن أ ْكثىىىىىر ك الىىىىى ِّد
ىىىىدينُ ىىىىك ىىىىرر أ َّال تعْع ُبىىىىى ُدوا إِ َّال إِ َّيىىىىى
ىىىىاهُ
اه ذ ِلىىىىى ىىىىللطان إِ ِن ْالح ُْككىىىىى ُم إِ َّال ِ َّ ِ
هلل أمىىىىى ىىىىنْن ُسىىىىى ْ
ىىىىاا ِمىىىىى ىىىىززل َّ
هللاُ ِبهىىىىى ىىىىاا أ ْنىىىىى أ ْنىىىىى ُت ْم وآبىىىىى
ىىىىاؤُاؤ ُك ْم مىىىىى
ىىىىىائر أنبيىىىىىىاء هللا فكانىىىىىىت بدايىىىىىىة دعىىىىىىوتهم ون ﴾ ]يوسىىىىىىف .[ 81 69 :وبىىىىىىدأ بالىىىىىىدعوة إلىىىىىىى التوحيىىىىىىد سىىىىىىائ ُر اس ال يعْعل ُمىىىىىى
ىىىىىون ىىىىىاس
النىىىىىى ِال َّن
جميعا ﴿ :يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إله غيره﴾ األعراف.) 59 :
3أن الزكىىىىىىىاة ال تجىىىىىىىب علىىىىىىىى الفقيىىىىىىىر لقولىىىىىىىه (ي)« :تؤخىىىىىىىذ مىىىىىىىن أغنيىىىىىىىائهم فتىىىىىىىرد فىىىىىىىي فقىىىىىىىرائهم » وال ُتعطىىىىىىىى
لغني.
7أنىىىىىه يجىىىىىوز االقتصىىىىىار فىىىىىي إخىىىىىراج الزكىىىىىاة علىىىىىى صىىىىىنف واحىىىىىد مىىىىىن الثمانيىىىىىة لقولىىىىىه(ي)« :فتىىىىىرد فىىىىىي فقىىىىىرائهم
».
ىىىىل علىىىىىى صىىىىىدق باذلىىىىىه فىىىىىَن المىىىىىال محبىىىىىوب إلىىىىىى النفىىىىىوس واإلنسىىىىىان 4سىىىىىميت الزكىىىىىاة صىىىىىدقةر ألن بىىىىىذل المىىىىىال دليىىىىى ٌل
دل ذلىىىىك علىىىىى أنىىىىه يحىىىىب مىىىىا عنىىىىد هللا أكثىىىىر ال يبىىىىذل المحبىىىىوب إال لمىىىىا هىىىىو أحىىىىب منىىىىه فىىىىَذا بىىىىذل المىىىىال مىىىىع حبىىىىه لىىىىه د َّل
من حبه لماله.
9تحىىىىىريم الظلىىىىىم وأن اإلمىىىىىام ينبغىىىىىي أن يعىىىىىظ والتىىىىىه ويىىىىىأمرهم بتقىىىىىو هللا تعىىىىىالى ويبىىىىىال فىىىىىي نهىىىىىيهم عىىىىىن الظلىىىىىم
ويعرفهم قبح عاقبته.
01أنىىىىىه ال يجىىىىىوز للسىىىىى اعي علىىىىىى الزكىىىىىاة أن يأخىىىىىذ أكثىىىىىر مىىىىىن الواجىىىىىب وأنىىىىىه يحىىىىىرم عليىىىىىه أخىىىىىذ كىىىىىرائم المىىىىىال فىىىىىي
أداء الزكاة بل يأخذ الوسط.
00دعوة المظلوم مستجابة وأنه يجب على اإلنسان أن يتقي الظلم ويخاف من دعوة المظلوم.
نشاط
0اكتب بحثا موضحا فيه الصفات التي يجب أن يتحلى بها الداعية.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6ما وجه البداءة بالشهادتين في الدعوة إلى اإلسالم
....................................................................................................................
................
6لماذا جاء التحذير من دعوة المظلوم في هذا السياق
....................................................................................................................
................
أعد ِْدد بحثا في الخالف في وجوب استيعاب األصناف الثمانية عند إخراج الزكاة 8أعْ
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
الحديث السابع
ىىىىنْن خلىىىىى
ىىىىق
ق ىىىىذذا مىىىىى ق كىىىىى ىىىىنْن خلىىىىى
ىىىىق ول :مىىىىى ىىىىدد ُك ْم في ُقىىىىى
ىىىىو ُل ان أحىىىىى طانُ
الشىىىىىيْط ي ال َّش ْ
ىىىىأأتِي هللا (ي)« :يىىىىى ول ِ ىىىىو ُل ال ر ُسىىىىى ىىىىال
ىىىىاال :قىىىىى ىىىىررة (رض قىىىىى ن أبىىىىىي هُرر ْيىىىىى ىىىىن
عىىىىى ِ
ىىىىاسُ
اس َّ
النىىىى
ْىىىىرر الن تىىىى ِه » متفىىىىق عليىىىىه .وفىىىىي لفىىىىظ« :للىىىىىىىىنْن يببىىىى ْ ْ
هلل ولينتىىىى بىىىىا ِ ْ
ىىىىتتعِذذ بىىىى ِا ْ
غىىىى ُه فليسْسىىىى
َذِاا بلغىىىى ك ففىىىىىىىىَذ َّىىىىك ول :ممىىىىىىىىنْن خللىىىىق
ىىىىق رببىىىى ىىىىول ُ
ى يققىىىى َّ
ككىىىىىىىىذذا حتتىىىىىىىىى
ق هللا ».وفىىىىىي مسىىىىىند اإلمىىىىىام أحمىىىىىد بسىىىىىند صىىىىىحيح: ىىىىق ىىىىنْ
ق كىىىىىل شىىىىىيء فمىىىىىن خلىىىىى ىىىىيْ ِّ ُ ُ
ىىىىىالالِق
خىىىىى
ىىىىذذا هللاُ خ وا :هىىىىى ىىىىوا ُ ُ
ى يقولىىىىىىىىىى اءلُون حتىىىىى
َّ ىىىىاء
يتسىىىىى
يىىىىرة
ي هُرريْىىىى ىىىىنْن أ ِببىىىىىىىىي نىىىى ُه ».وعنىىىىد أبىىىىي داود ع
عىىىى ب ع ْنىىىى ْ
ُىىىىذذهِبُ
ك ييىىىى ِىىىىك
ىىىىََِنَّن ذللىىىى اهلل و ُرسُىىىى
سىىىى ِل ِه ففىىىى هلل
ىىىىا ِ ت ِببىىىىىىىىت ْ
ىىىىررأ :آم ْننىىىى ُ حىىىى ُد ُك ْم ف ْلي ْققىىىى
ك أحىىىى ِىىىىك
جىىىىىىىىدد ذللىىىىىىىىَِذا وج«ففىىىىَ
حىىىىىىى ٌد هللاُ
وا :هللاُ أحىىىىىىى ىىىىىىوا ُ
ك ف ُقولىىىىىىى ِىىىىىىىك ُ
ىىىىىىالالوا ذللىىىىىىى
ىىىىىىىََِذا قىىىىىىى
ال« :ففىىىىىىى ىىىىىىوو ُه قىىىىىىى
ىىىىىىال ىىىىىىىذذكر نحْحىىىىىىى ول :ففىىىىىىىىىىىىىو ُلهللا (ي) ي ُقىىىىىىى ول ِ ُىىىىىىىول
سىىىىىىىت رس ال :سىىىىىىىمِعْع ُ ىىىىىىال
(رض) قىىىىىىى
َّ ْ ْ
ار ِه ثلثىىىىىىىاا وليسْسىىىىتعِذذ ِمىىىىىىىن ُ ْ ُ ٌ ُ ُ ُ ْ ْ
الصىىىىىىىمم ُد لىىىى ْم ي ِلىىىىىىىدد ولىىىى ْم يُول
ان » وحسىىىىنه ط ِ الشىىىىيْطن الش ولىىىىىىىدد ولىىىى ْم يكىىىىىىىنْن لىىىى ُه كفىىىىىىىووا أحىىىىد ثىىىى َّم لِييتفىىىى ْل عىىىىىىىنْن يسىىىى ِ
ىىىار صال َّ
األلباني
شرح المفردات
يأتي الشيطان( أي :يوسوس إبليس أو أحد أعوانه من شياطين اإلنس والجن على طريق التلبيس).
48
بلغ ُه( أي :بل قوله :من خلق ربك )
فليستعذ باهلل( من وسوسته بأن يقول :أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم).
و ْلي ْنت ِه( ليتوقف عن االسترسال معه في هذه الوسوسة).
اهلل و ُر ُسىىىىى ِل ِه( أي :قىىىىىل أخىىىىىالف عىىىىىدو هللا المعانىىىىىد وأؤمىىىىىن بىىىىىاهلل وبمىىىىىا جىىىىىاء بىىىىىه رسىىىىىوله صىىىىىلى هللا هلل
ىىىىىا ِ ىىىىرر ْأ :آم ْننىىىىى ُ
ت ِببىىىىى
ىىىىىت ف ْلي ْقىىىىى
ىىىىرِّهه وليعىىىىىرض عىىىىىن عليىىىىىه وسىىىىىلم ) .والمىىىىىراد أنىىىىىه إذا عىىىىىرض لىىىىىه الوسىىىىىواس فَنىىىىىه يلجىىىىىأ إلىىىىىى هللا تعىىىىىالى فىىىىىي دفىىىىىع شىىىىىر
الفكىىىىىر فىىىىىي ذلىىىىىك ولىىىىىيعلم أن هىىىىىذا الخىىىىىاطر مىىىىىن وسوسىىىىىة الشىىىىىيطان وهىىىىىو إنمىىىىىا يسىىىىىعى بالفسىىىىىاد واإلغىىىىىراء فليعىىىىىرض
عن اإلصغاء إلى وسوسته وليبادر إلى قطعها باالشتغال بغيرها.
ق هللا( فيصىىىىىل بهىىىىىم التسىىىىىاؤل إلىىىىىى أن يقولىىىىىوا ذلىىىىىك وهىىىىىذا تسىىىىىاؤل ىىىىقىىىىنْن خلىىىىى
ىىىىيْيء فمىىىىى ق ُكىىىىى ِّل شىىىىى ىىىىالال ُِق
ىىىىذذا هللاُ خىىىىى
وا :هىىىىى ى ي ُقولُىىىىى
ىىىىوا ح َّتىىىىى
ىىىىى
باطل بالبداهةر ألن كون هللا تعالى خالقا غير مخلوق أمر ضروري فالسؤال عنه تعنت.
الشرح اإلجمالي للحديث
فىىىىىىي هىىىىىىذا الحىىىىىىديث التوجيىىىىىىه النبىىىىىىوي الكىىىىىىريم بتىىىىىىرك التفكيىىىىىىر فيمىىىىىىا يخطىىىىىىر فىىىىىىي القلىىىىىىب مىىىىىىن وسىىىىىىاوس الشىىىىىىيطان
واالمتنىىىىىاع عىىىىىن قبولهىىىىىا والكىىىىىف عىىىىىن مجاراتىىىىىه فىىىىىي ذلىىىىىك وحسىىىىىم المىىىىىادة بىىىىىاإلعراض عنىىىىىه واالسىىىىىتعاذة بىىىىىذكر هللا
فمىىىىىىن عىىىىىىرض هىىىىىىذا التسىىىىىىاؤل علىىىىىىى خىىىىىىاطره فليقىىىىىىل :آمنىىىىىىت بىىىىىىاهلل ويقىىىىىىرأ سىىىىىىورة اإلخىىىىىىالي ويتفىىىىىىل عىىىىىىن يسىىىىىىاره
س مىىىىىن إغوائىىىىىه فينكىىىىىد عليىىىىىه ىىىىسوليسىىىىىتعذ بىىىىىاهلل ليطىىىىىرد عنىىىىىه وسىىىىىاوس الشىىىىىيطان فىىىىىَن الشىىىىىيطان إنمىىىىىا يوسىىىىىوس لمىىىىىن أ ِيىىىىى
بالوسوسىىىىىة لعجىىىىىزه عنىىىىىه وأمىىىىىا الكىىىىىافر فَنىىىىىىه يأتيىىىىىه مىىىىىن حيىىىىىث شىىىىىاء وال يقتصىىىىىىر فىىىىىي حقىىىىىه علىىىىىى الوسوسىىىىىة بىىىىىىل
يتالعب به كيف أراد.
فوائد الحديث
0ضىىىىىىرورة االسىىىىىىتعاذة بىىىىىىاهلل مىىىىىىن الشىىىىىىيطان الىىىىىىرجيمر طىىىىىىردا للشىىىىىىيطان فىىىىىىَن العبىىىىىىد بحولىىىىىىه وقوتىىىىىىه لىىىىىىيس لىىىىىىه قىىىىىىوة
المغالبىىىىىة مىىىىىع الشىىىىىيطان ومجادلتىىىىىه فيجىىىىىب عليىىىىىه أن يلتجىىىىىئ إلىىىىىى مىىىىىواله ويعتصىىىىىم بىىىىىاهلل مىىىىىن الشىىىىىيطان الىىىىىذي أوقعىىىىىه
في هذا الخاطر.
إلياسىىىىىىه مىىىىىىن قبولىىىىىىه إغىىىىىىواءه وتزيينىىىىىىه الكفىىىىىىر لىىىىىىه ىىىىىهه فىىىىىىي نفىىىىىىس المىىىىىىؤمن إنمىىىىىىا هىىىىىىو ِ 6أن وسوسىىىىىىة الشىىىىىىيطان وتحدثىىىىىى
وعصىىىىىىمة المىىىىىىؤمن منىىىىىىه فرجىىىىىىع إلىىىىىىى نىىىىىىوع مىىىىىىن الكيىىىىىىد واإليىىىىىىذاء بحىىىىىىديث الىىىىىىنفس بمىىىىىىا يكىىىىىىره المىىىىىىؤمن مىىىىىىن خفىىىىىىي
ى ْالوسْسوسىىىىىىىى ِة » ي ر َّد ك ْيىىىىىىىى
ىىىىىىىدد ُه إلِإلىىىىىىىى
ىىىىىىىى الوسىىىىىىىىاوس كمىىىىىىىىا قىىىىىىىىال (ي)« :هللاُ أ ْكبىىىىىىىى ُر هللاُ أ ْكبىىىىىىىى ُر هللاُ أ ْكبىىىىىىىى ُر ْالحمْمىىىىىىىى ُد ِ َّ ِ
هلل الالَّىىىىىىىىذِي
أخرجه أبو داود وصححه األلباني.
6بيىىىىان ضىىىىعف الشىىىىيطان وأنىىىىه فىىىىي حىىىىال يأسىىىىه مىىىىن إغىىىىواء المىىىىؤمن يلجىىىىأ إلىىىىى الوسوسىىىىة وهىىىىذا حىىىىده مىىىىع المىىىىؤمنر
لذا قال تعالى﴿ :إن كيد الشيطان كان ضعيفا ﴾ ]النساء.[ 73 :
8تحىىىىىىريم المىىىىىىراء والمجادلىىىىىىة فيمىىىىىىا يتعلىىىىىىق بىىىىىىذات هللا وصىىىىىىفاته فيجىىىىىىب التوقىىىىىىف عىىىىىىن ذلىىىىىىك وال يجىىىىىىوز الخىىىىىىوض
فيه.
نشاط
ان » ِ ِ يم ِْ
ِ ل
الا حُ
يح ي رِ ص اك ذ « :قال النبي أن الحديث ألفاظ بعض في ورد 0
اشر هذه العبارة.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6كيف تتعامل مع وساوس الشيطان
....................................................................................................................
................
6ماذا قال هللا تعالى عن ضعف الشيطان في كتابه العزيز وكيف تستفيد من نصوي
الكتاب والسنة في التعامل معه والتحذير منه
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
الحديث الثامن
49
مىىىىى ْن ُك ْم
ىىىىاا مِىىىىىال« :مىىىىى ىىىىال ىىىىه األرض فقىىىىى ت بىىىىى ِه نكىىىىى ُ
ىىىىت لي ْ ىىىىىل
ىىىىذ شىىىىىيْئئا فجععىىىىى ي (ي) فىىىىىيِ جنىىىىىازة فأخىىىىىذ ىىىىىي ان ال َّن
الن ِببىىىىى ىىىىان
ال :كىىىىى ىىىىالىىىىي (رض) قىىىىى ىىىىنْن علىىىىىيِّ عىىىىى
ىىىىاا
ى كِتت ِابنىىىىى ىىىىى ال نت ِكىىىىى ُل علىىىىىَّ ىىىىال
هللا أفىىىىى ول ِ ىىىىول ىىىىاا ر ُسىىىىى ُ
ىىىىالالوا :يىىىىى
ن الجنىىىىى ِة » قىىىىى َّ ىىىىن ْ
ار ومقعىىىىى ُد ُه ِمىىىىى ىىىىار
النىىىىى ِ َّ
ن الن ىىىىن ْ
ىىىىب مقعىىىىى ُدهُ ِمىىىىى ب ُ
ىىىىد كتىىىىى ِ ّ
ىىىىدد ِإال وقىىىىى ْد ىىىىنْن أحىىىىى ِمىىىىى
ىىىىل
ل ِ ىىىىى هْ
ه أ ىىىىل
ل
ِ ىىىىى م ِع
ع ل ُ
ر ىىىى ى س
َّ ُي
يي ف ةِ اد ىىىىع
ع ىىىىى س
الس
َّ ال ىىىىل
لِ ىىىىى هْ
ه أ ن ىىىىنْ
ىىىىى م
ِ ىىىىان
ان ىىىىى ك نىىىىنْ
ىىىىى م ىىىىا
ا ىىىى ى م
َّ أ ُ
ه ىىىىى ل ىىىىق
ق ىىىىى ل
ِ ُ
خ ىىىىا
ا ىىىىى ِم
م ل ٌ
ر ىىىىى س
َّ ُي
ي م ل
ٌّ ىىىى ى ُ
ك ف ىىىىوار
وار ىىىىى ُ لم اعْ
اع « : ىىىىال
ال ىىىىى ق ىىىىل
ل ىىىى ى م الع ع ُ ىىىىد
د ىىىى ونى
ى ()5 ىىىىىى وا َّتاتقىىىىى ىىىىنْن أعْعطىىىىى
ىىىىى ىىىىررأ﴿ :فأمىىىىىا مىىىىى ُ
ىىىىققاو ِة » ثىىىىى َّم قىىىىى ل ال َّش
الشىىىىى ل أهْهىىىىى ِ
ىىىىل اءء فييُي َّسىىىىى ُر لِععمىىىىى ِ
ىىىىل ىىىىققا ِ ل ال َّ
شىىىىى
الش ىىىىنْن أهْهىىىىى ِ
ىىىىل ان ِمىىىىى ىىىىانىىىىنْن كىىىىىىىىىاا مىىىىىىىىىععاد ِة وأ َّمىىىىى السىىىىى
ال َّس
وص َّدق ِبالحُسْسنى ( )3فسني ِّس ُر ُه لِلليُسْسر ﴾ ]الليل .[ 5-7:متفق عليه. ْ ُ ْ
راوي الحديث
زوجىىىىىه النبىىىىىي (ي) ابنتىىىىىه فاطمىىىىىة ولىىىىىي علىىىىىي بىىىىىن أبىىىىىي طالىىىىىب الهاشىىىىىمي رابىىىىىع الخلفىىىىىاء الراشىىىىىدين بَجمىىىىىاع األمىىىىىة َّ
ره الخىىىىىوارج وغىىىىىال فيىىىىىه ىىىىرهكفىىىىىالخالفىىىىة بعىىىىىد مقتىىىىىل أميىىىىىر المىىىىؤمنين عثمىىىىىان فلىىىىىم يسىىىىىتقم لىىىىه األمىىىىىر حتىىىىىى قتىىىىىل بالكوفىىىىة ك َّف
قدموه على الخلفاء الثالثة وبعضهم غال فيه حتى رفعه إلى مقام األلوهية توفي عام 81ه. الشيعة حتى ق َّد
شرح المفردات
ىىىىل واحىىىىىد يىىىىىدل علىىىىىى ىىىىؤثر قىىىىىال ابىىىىىن فىىىىىارس« :النىىىىىون والكىىىىىاف والتىىىىىاء أصىىىىى ٌل ت( أي :يضىىىىىرب بهىىىىىا فىىىىىي األرض ويى ِّ ي ْن ُكىىىىى ُ
ىىىىت
تأثير يسير في الشيء ».
إال وقد كتب مقعده( أي :موضع قعوده).
أفال نتكل على كتابنا( أي :المكتوب في األزل).
وندع العمل( :أي :نتركهر إذ ال فائدة فيه مع سبق القضاء لكل واحد ِم َّنا بالجنة أو النار).
ِّىىىىرر ِّىىىىرر بمىىىىا بعىىىىده فىىىىَن كىىىىان مىىىىن أهىىىىل السىىىىعادة ُيس
سىىىى سىىىى وفس لىىىىق لىىىىه ( :أي :موفىىىىق ومهيىىىىأ لمىىىىا ُخلىىىىق لىىىىه وفُ ِىىىىاا ُخ ِ يسىىىى ٌر لم
لمىىىى ف ُكىىىى ٌّل مُيسَّىىىى
لها وإن كان من أهل الشقاء ُيسِّرر له.
الشرح اإلجمالي للحديث
ىىىىرر األشىىىىىياء علىىىىىى مىىىىىا شىىىىىاء وربىىىىىط بعضىىىىىها بىىىىىبعض وجعلهىىىىىا أسىىىىىبابا ومسىىىىىببات دبىىىىى
الحىىىىىديث يىىىىىدل علىىىىىى أن هللا تعىىىىىالى د َّب
ىىىىررت ىىىىر اقتضىىىىىته حكمتىىىىىه وسىىىىىبقت بىىىىىه كلمتىىىىىه وجىىىىى وإن كىىىىىان يقىىىىىدر علىىىىىى إيجىىىىىاد الجميىىىىىع ابتىىىىىداء بىىىىىال أسىىىىىباب لكنىىىىىه أمىىىىى ٌر
عليىىىىه عادتىىىىه فمىىىىن قُىىىى ِّدر أنىىىىه مىىىىن أهىىىىل الجنىىىىة قىىىىدر لىىىىه مىىىىا يقربىىىىه إليهىىىىا مىىىىن األعمىىىىال ووفقىىىىه لىىىىذلك وأالن قلبىىىىىىىهه لقبى ِ
ىىىول
قىىىى ِّدر لىىىىه خىىىىالف ذلىىىىك وخذلىىىىه حتىىىىىى قىىىى ِّدر أنىىىىىه مىىىىن أهىىىىل النىىىىار قُىىىى الحىىىىق وأرشىىىىده للتمييىىىىز بىىىىين الباطىىىىل والحىىىىق ومىىىىن قُىىىى
يغىىىىن عنىىىىه النىىىىذر واآليىىىىات فىىىىأتى بأعمىىىىال أهىىىىل النىىىىار حتىىىىى صىىىىار مىىىىن ِ اتبىىىىع هىىىىواه وران علىىىىى قلبىىىىه الشىىىىهوات ولىىىىم
أهلها.
فوائد الحديث
0اسىىىىىىتحباب الموعظىىىىىىة الخاصىىىىىىة عنىىىىىىد القبىىىىىىرر ألن رؤيىىىىىىة الميىىىىىىت وهىىىىىىو يوضىىىىىىع فىىىىىىي قبىىىىىىره وذكىىىىىىر المىىىىىىوت يرقىىىىىىق
القلب ويذهب غلظته.
6أن جميىىىىىىع مخلوقىىىىىىات هللا كائنىىىىىىة بىىىىىىأمره بكلمىىىىىىة« :كىىىىىىن »ر فكىىىىىىل مقىىىىىىدر ال مزيىىىىىىد فىىىىىىي شىىىىىىيء منهىىىىىىا وال نقصىىىىىىان
عنهىىىىىا وال تىىىىىأخير لشىىىىىيء منهىىىىىا عىىىىىن وقتىىىىىه وال تقىىىىىديم لىىىىىه قبىىىىىل وقتىىىىىه وأن األرزاق واآلجىىىىىال قىىىىىد سىىىىىبق مىىىىىا قسىىىىىم هللا
عز وجل منها وأن أهاللجنة والنار قد سبق في علم هللا تبارك وتعالى ذكرهم ومقاعدهم منها.
6هذا الحديث أصل ألهل السنة في أن السعادة والشقاءبتقدير هللا السابق.
8أن هللا لىىىىىم يىىىىىزل عالمىىىىىا مىىىىىن يطيعىىىىىه فيدخلىىىىىه الجنىىىىىة ومىىىىىن يعصىىىىىيه فيدخلىىىىىه النىىىىىار وأن هللا تعىىىىىالى لىىىىىم يضىىىىىطر أحىىىىىدا
ىىىىهه بمىىىىا هىىىىم عىىىىاملون قىىىىال تعىىىىالى فىىىىي أهىىىىل الجنىىىىة: ُىىىىهه وإراد ُت
وإرادتىىىى علمىىىى
مىىىىنهم للعمىىىىل بالطاعىىىىة أو المعصىىىىية إنمىىىىا تقىىىىدم فىىىىيهم علم
﴿جىىىىىىزاء بمىىىىىىا كىىىىىىانوا يعملىىىىىىون﴾ ]األحقىىىىىىاف [ 08 :وقىىىىىىال فىىىىىىي أهىىىىىىل النىىىىىىار﴿ :جىىىىىىزاء بمىىىىىىا كىىىىىىانوا بًياتنىىىىىىا يجحىىىىىىدون﴾
]فصىىىىىىلت [ 64 :وقىىىىىىال فىىىىىىي الفىىىىىىريقين ﴿ :ليجىىىىىىزي الىىىىىىذين أسىىىىىىائوا بمىىىىىىا عملىىىىىىوا ويجىىىىىىزي الىىىىىىذين أحسىىىىىىنوا بالحسىىىىىىنى﴾
]النجم [ 60 :فأخبر أن ثوابه وعقابه على أعمالهم.
ِىىىىاا
لمىىىى
سىىىىر لم ٌ كىىىى ٌّل ميُيسَّىىىى ُ
وا فكىىىى ىىىىوا ُ اعْ
5أن هىىىىذا الخبىىىىر ال ينبغىىىىي أن يىىىىؤثر فىىىىي تىىىىرك العمىىىىل بىىىىل فىىىىي زيادتىىىىهر لىىىىذا قىىىىال (ي) « :اعمللىىىى
لىىىىى ُه ».فهىىىىىذا الحىىىىىديث ال يقتضىىىىىي تقليىىىىىىل العمىىىىىل بىىىىىل يبعىىىىىث علىىىىىى كثىىىىىىرة العمىىىىىل كمىىىىىا يقتضىىىىىي الحىىىىىذر مىىىىىىن ُخ ِ
لىىىىىق لىىىىى
اإلعجىىىىىىاب وكىىىىىىذلك ال يقتضىىىىىىي التتىىىىىىابع فىىىىىىي المعاصىىىىىىي بىىىىىىل يقتضىىىىىىي أال يقىىىىىىنط فاعلهىىىىىىا مىىىىىىن رحمىىىىىىة هللا إن كثىىىىىىرت
ذنوبه ويبادر بالتوبة.
نشاط
ق ل ُه » اعملُوا ف ُك ٌّل مُيي َّس ٌر لِمما ُخلِق 0ما معنى قوله «( :ي)اعْ
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
51
....................................................................................................................
................
6ماذا تستفيد من الناحية العملية من هذا الحديث وهل هو يبعث على ترك العمل
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6من خالل قراءة خارجية ما الطوائف التي ضلت في باب تقدير هللا السابق لمشياء
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
الحديث التاسع
ىىىىىددك ْمُإن أحىىىىىى ال« :إنِّ ىىىىىال ُ
صىىىىىى ُدوق فقىىىىىى ق المصْ ُ
ادِق ىىىىىاد
الصىىىىىى
صىىىىىو ال َّهللا (ي) و ُهىىىىىىو ول ِ ىىىىىو ُل
ود (رض) قىىىىىىال :حىىىىىىدثنا ر ُسىىىىىى ن مسْسىىىىىىعُود ىىىىىنْن ع ْبىىىىىى ِد هللا ْبىىىىىى
ىىىىىن عىىىىىى
ثىىىىلْ ُضْ
لىىىىك مضىىىىىىىىغغة مِثىىىىل ىىىىونُ ُ
ثىىىى َّم يككىىىىون فىىىىيِ ذلىىىىكِ ُ
لىىىىك ثىىىى ل ذلىىىىكِ ْ
ىىىك علققىىىىىىىىةة مِثثىىىىىىىىل ىىىىونُ ُ
ىىىىا ثثىىىىىىىى َّم يككىىىىون فىىىىيِ ذلىىىىكِ ُ ْ
ِىىىىين يوممىىىىا رْ
ِّىىىى ِه أربععىىىىين ُ
ىىىىن أممىىىى
طىىىى ِن ْ ُ ُ
يُجْجمىىىىع خلققىىىىىىىىه فىىىىيِ بط ْ ُ
سىىىىعِي ٌد
يد شىىىىقِيٌّي أ ْو سىىىى لىىىى ِه وشىىىى لىىىى ِه وعملِىىىى قىىىى ِه وأجلِىىىى ب ِر ْزقِىىىى بك ْتىىىى
تىىىى ِ ات:ب ِكِىىىىاتلمىىىى بىىىىأِررب ِع كلم ُىىىىؤؤم ُر بىىىىأ فيىىىى ِه الىىىىرو وييىىىى ْ ك فيىىىىن ْف ُِ ِفيىىىى لىىىى ُ سىىىى ُل الم
المْلىىىى ثىىىى َّم يُرْرسىىىى لىىىىك ُثىىىىذلىىىىكِ
ىىىىىبب ُق عليْىىىىى
يىىىىى ِه اع فيسْسىىىىى ِ ىىىىىاا إِالَّ ذِررا ٌع
نىىىىى ُه وبيْننههىىىىى
ون بيْنىىىىى ىىىىىاا ي ُككىىىىى
ىىىىىونُ ى ممىىىىى ىىىىى ِة ح َّتتىىىىى
ىىىىىى ْ
ل الج َّننىىىىى ل أهْهىىىىى ِ
ىىىىىل ىىىىىل
بعِممىىىىى ِ ىىىىىدد ُك ْم ليعْعمىىىىى
مىىىىى ُل بع حىىىىى
إن أح يىىىىى ُر ُه إنِّ
ِىىىىىهه غيْىىىىى ي ال إلإلىىىىى فوالَّىىىىى
الىىىىىذِي
ىىىىهه وبي ْنينهىىىىى
ىىىىاا ون بي ْنينىىىىى ىىىىاا ي ُكىىىىى
ىىىىونُ ل النىىىىىااَّ ِر حتىىىىىىَّ
ىىىىى مىىىىى ىىىىل
ل أهىىىىى ِ ىىىىل
بعِممىىىىى ِىىىىد ُك ْم ليعمىىىىى ُل بع إن أحىىىىىد ار فيىىىىىد ُخلُها وإنِّ ىىىىار ل ال َّن
النىىىىى ِ ل أهْهىىىىى ِ
ىىىىل اب فيعْعمىىىىى ُل ِبعمىىىىى ِ
ىىىىل ْالكتِتىىىىى
ىىىىابُ
اب فيعْعم ُل ِبعم ِل أهْه ِل ْالج َّن ِة في ْد ُخلُها » متفق عليه. يه ْالكِتتابُ بق عليهْ اع فيس ِ ذرا ٌع ِإالَّ ِ
شرح المفردات
الصادق المصدوق( :معناه الصادق في قوله المصدوق فيما يأتيه من الوحي الكريم).
ُن ْطفة( أي :قطرة من المني).
العلقة( وهي قطعة الدم الغليظ وهي دودة معروفة تر في المياه الراكدة).
ك( أي :أربعين يوما) .والمضغة :قطعة لحم بقدر ما يمضغه اإلنسان. ضغة م ِْثثل ذلِك ون مُضْ ُث َّم ي ُكونُ
يىىىى ِه الىىىىر ْو ( الىىىىرو :مىىىىا بىىىىه يحيىىىىا الجسىىىىم وكيفيىىىىة الىىىىنفِ هللا أعلىىىىم بهىىىىا ولكنىىىىه يىىىىنفِ فىىىىي هىىىىذا الجنىىىىين الىىىىرو فيىىىى ْنفُ ُِ ِفيْىىىى
ويتقبلها الجسم.
وأجلىىىىىىه( أي :مىىىىىىدة بقائىىىىىىه فىىىىىىي هىىىىىىذه الىىىىىىدنيا واآلجىىىىىىال تقىىىىىىديرها إلىىىىىىى هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل والنىىىىىىاس يختلفىىىىىىون فىىىىىىي األجىىىىىىل
ِّىىىىرر إلىىىىى مائىىىىة سىىىىنة وفىىىىي الحىىىىديث« :أعمىىىىار يعمىىىى
اختالفىىىىا متباينىىىىا فمىىىىن النىىىىاس مىىىىن يمىىىىوت حىىىىين الىىىىوالدة ومىىىىنهم مىىىىن يعم
أمتي ما بين ستين إلى سبعين وأقلهم من يجوز ذلك » أخرجه الترمذي وحسنه.
وعمله( أي :ما يكتسبه من األعمال القولية والفعلية والقلبية).
ليعْعم ُل ِبعم ِل أهْه ِل الج َّن ِة( أي :فيما يبدو للناس كما فسرتها الروايات األخر ).
ار( فيىىىىىدع العمىىىىىل األول الىىىىىذي كىىىىىان يعملىىىىىه وذلىىىىىك لوجىىىىىود دسيسىىىىىة فىىىىىي قلبىىىىىه )والعيىىىىىاذ بىىىىىاهلل( ىىىىار
النىىىىى ِ ل ال َّن ل أهْهىىىىى ِ
ىىىىل فيعْعمىىىىى ُل ِبعمىىىىى ِ
ىىىىل
ىىىىووت بىىىىىه إلىىىىىى الهاويىىىىىةر ولىىىىىيس بظلىىىىىم مىىىىىن هللا تعىىىىىالى لىىىىىه فمىىىىىا مىىىىىن أحىىىىىد يقبىىىىىل علىىىىىى هللا بصىىىىىدق وإخىىىىىالي ويعمىىىىىل هىىىىى
ُ
بعمل أهل الجنة صادقا فيخذله هللا أبدا.
النار( أي :فيما يبدو للناس). ليعْعم ُل ِبعم ِل أهْه ِل ال َّن
ىىىىنْن بقىىىىىي ذراع( المىىىىىراد بالىىىىىذراع التمثيىىىىىل للقىىىىىرب مىىىىىن موتىىىىىه وأن تلىىىىىك الىىىىىدار مىىىىىا بقىىىىىي بينىىىىىه وبىىىىىين أن يصىىىىىلها إال كمىىىىى
ذراع بينه وبين موضع من األرض).
الشرح اإلجمالي للحديث
فىىىىىي هىىىىىذا الحىىىىىديث بيىىىىىان أن الرجىىىىىل إذا جىىىىىامع امرأتىىىىىه وألقىىىىىى فىىىىىي رحمهىىىىىا المىىىىىاء بقىىىىىي أربعىىىىىين يومىىىىىا وهىىىىىو نطفىىىىىة
ويتغيىىىىىر شىىىىىيئا فشىىىىىيئا حتىىىىىى يصىىىىىير علقىىىىىة ثىىىىىم يىىىىىثخن ويغلىىىىىظ شىىىىىيئا فشىىىىىيئا حتىىىىىى يمىىىىىر عليىىىىىه ثمىىىىىانون يومىىىىىا فتتحىىىىىول
إلىىىىىى مضىىىىىغة وقىىىىىد قىىىىىال هللا تعىىىىىالى فىىىىىي هىىىىىذه المضىىىىىغة ﴿ :مىىىىىن مضىىىىىغة مخلقىىىىىة وغيىىىىىر مخلقىىىىىة ﴾ ]الحىىىىىج [5 :فتبقىىىىىى
ق إلىىىىىى تمىىىىىام مائىىىىىة وعشىىىىىرين يومىىىىىا وال يتبىىىىىين فيهىىىىىا الخلىىىىىق تبينىىىىىا ظىىىىىاهرا إال إذا تىىىىىم تسىىىىىعين يومىىىىىا ىىىىق تخلَّىىىىى
أربعىىىىىين يومىىىىىا تخل
ك الموكىىىىىل باألرحىىىىىام فيىىىىىنفِ فيهىىىىىا ىىىىك فىىىىىي الغالىىىىىب فىىىىىَذا تمىىىىىت هىىىىىذه المضىىىىىغة مائىىىىىة وعشىىىىىرين يومىىىىىا أرسىىىىىل هللا إليهىىىىىا الملىىىىى
الىىىىىىرو بىىىىىىَذن هللا عزوجىىىىىىل وهىىىىىىذه الروحىىىىىىأمر ال يعلمىىىىىىه إال رب العىىىىىىالمين فتىىىىىىدب فيىىىىىىه حتىىىىىىى تىىىىىىدخل الجسىىىىىىد كلىىىىىىه
ك بىىىىىأربع كلمىىىىىات :بكتىىىىىب رزقىىىىىه وأجلىىىىىه وعملىىىىىه ىىىىك
وحينئىىىىىذ يكىىىىىون إنسىىىىىانا أمىىىىىا قبىىىىىل فهىىىىىو لىىىىىيس بشىىىىىيء .ويىىىىىؤمر الملىىىىى
51
وشىىىىقي أم سىىىىعيد وإن الرجىىىىل ليعمىىىىل الزمىىىىان الطويىىىىل بعمىىىىل أهىىىىل الجنىىىىة فمىىىىا يبىىىىدو للنىىىىاس ثىىىىم يخىىىىتم لىىىىه عملىىىىه بعمىىىىل
أهىىىىىل النىىىىىار لفسىىىىىاد فىىىىىي نفسىىىىىه وقلبىىىىىه وإن الرجىىىىىل ليعمىىىىىل الزمىىىىىان الطويىىىىىل بعمىىىىىل أهىىىىىل النىىىىىار فيمىىىىىا يبىىىىىدو للنىىىىىاس ثىىىىىم
يخىىىىىتم لىىىىىه عملىىىىىه بعمىىىىىل أهىىىىىل الجنىىىىىة لتوبتىىىىىه وسىىىىىعيه إلىىىىىى هللا فعلىىىىىى العبىىىىىد أن يحىىىىىري علىىىىىى حسىىىىىن الخاتمىىىىىة وأن
يحذر من األمن من مكر هللا عز وجل وأال يغتر بعمله.
فوائد الحديث
0حسن أسلوب عبد هللا بن مسعود (رض) فكلماته كأنما تخرج من مشكاة النبوة كلمات عذبة مهذبة.
جمىىىىىع خلقىىىىىه علىىىىىى هىىىىىذا الوجىىىىىه الىىىىىذي ذكىىىىىره النبىىىىىي (ي) وهىىىىىذا مىىىىىن معىىىىىالم النبىىىىىوة 6أن اإلنسىىىىىان فىىىىىي بطىىىىىن أمىىىىىه يُجم
ومعجزاتها.
6حكمة هللا عز وجل في أطوار الجنين من نطفة إلى علقة.
8أن الطىىىىىور الثالىىىىىث هىىىىىي المضىىىىىغة وتكىىىىىون مخلقىىىىىة وغيىىىىىر مخلقىىىىىة بىىىىىني القىىىىىرآن كمىىىىىا قىىىىىال هللا تعىىىىىالى ﴿ :ثىىىىىم مىىىىىن
مضىىىىىغة مخلقىىىىىة وغيىىىىىر مخلقىىىىىة ﴾ ]الحىىىىىج( .[5 :ويترتىىىىىب علىىىىىى كونهىىىىىا مخلقىىىىىة أو غيىىىىىر مخلقىىىىىة أنىىىىىه لىىىىىو سىىىىىقطت هىىىىىذه
المضغة وهي غير مخلقة لم يكن الدم الذي يخرج نفاسا بل دم فساد).
أن اإلنسىىىىىىان يبقىىىىىىى نطفىىىىىىة لمىىىىىىدة أربعىىىىىىين يومىىىىىىا واختلفىىىىىىوا هىىىىىىل يجىىىىىىوز إلقىىىىىىاء النطفىىىىىىة أو ال الجىىىىىىواب :ذهىىىىىىب بعىىىىىىض
أهىىىىىل العلىىىىىم إلىىىىىى أنىىىىىه يجىىىىىوز إلقاؤهىىىىىار ألنىىىىىه لىىىىىم يتكىىىىىون إنسىىىىىانا ولىىىىىم يوجىىىىىد فيىىىىىه أصىىىىىل اإلنسىىىىىان وهىىىىىو الىىىىىدم .وذهىىىىىب
بعىىىىىىض أهىىىىىىل العلىىىىىىم إلىىىىىىى أنىىىىىىه ال يجىىىىىىوزر ألن هللا تعىىىىىىالى قىىىىىىال﴿ :فجعلنىىىىىىاه فىىىىىىي قىىىىىىرار مكىىىىىىين 60إلىىىىىىى قىىىىىىدرمعلوم﴾
]المرسىىىىىىالت [ 66 - 60 :فىىىىىىال يجىىىىىىوز أن نتجاسىىىىىىر علىىىىىىى هىىىىىىذا القىىىىىىرار المكىىىىىىين ونخىىىىىىرج الجنىىىىىىين منىىىىىىه وهىىىىىىذا أقىىىىىىرب
إلىىىىىى الصىىىىىواب لكنىىىىىه لىىىىىيس كتحىىىىىريم مىىىىىا بعىىىىىده مىىىىىن بلوغىىىىىه أربعىىىىىة أشىىىىىهر إال إن مرضىىىىىت المىىىىىرأة وخيىىىىىف عليهىىىىىا
فيجوز للضرورة
ت ىىىىىرْريم ابابنْنىىىىىى
ىىىىىت 5أن الىىىىىىرو تىىىىىىنفِ فىىىىىىي الجسىىىىىىد وال نعلىىىىىىم الكيفيىىىىىىةر ألن هىىىىىىذا مىىىىىىن أمىىىىىىور الغيىىىىىىب كقولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :ومىىىىىى
وحِننا ﴾ ]التحريم.[ 06 : يه مِنْن رُوح ت فرْرجها فنف ْخنا فِي ِه ي أحْحصن ْ عِعمْمران الالَّتِي
ىىىىىر لىىىىىىه هىىىىىىو هللا ات » واآلمىىىىىى ُر ىىىىىأأرْرب ِع كلِممىىىىىى
ىىىىىات ؤم ُر ِبىىىىىى ىىىىىد يىىىىىىؤمرون وينهىىىىىىون لقولىىىىىىه« :ف ُيىىىىىى
ىىىىىؤم 3أن المالئكىىىىىىة علىىىىىىيهم السىىىىىىالم عبيىىىىىى ٌد
عز وجل.
تابع الفوائد
7أن هىىىىىىذه األربىىىىىىع مكتوبىىىىىىة علىىىىىىى اإلنسىىىىىىان :رزقىىىىىىه وأجلىىىىىىه وعملىىىىىىه وشىىىىىىقي أو سىىىىىىعيد .ولىىىىىىيس معنىىىىىىى ذلىىىىىىك أال
نفعل األسباب التي يحصل بها الرزق بل نفعل وما نفعله من أسباب يكون تابعا للرزق المكتوب.
مسىىىىىلّم فكلنىىىىىا ال 4أن اإلنسىىىىىان ال يىىىىىدري مىىىىىاذا كتىىىىىب لىىىىىه ولىىىىىذلك أمىىىىىر بالسىىىىىعي لتحصىىىىىيل مىىىىىا ينفعىىىىىه وهىىىىىذا أمىىىىىر مسىىىىىل
يدري ما كتب له ولكننا مأمورون أن نسعى لتحصيل ما ينفعنا وأن ندع ما يضرنا.
9التصريح بَثبات القدر وأن جميع ما في الكون من نفع أو ضر بقضاء وقدر.
01عدم االغترار بصور األعمالر ألن األعمال بالخواتيم.
ىىىىهْه الىىىىىر ْو » وينبنىىىىىي ك فيىىىىىن ْف ُِ ِفيىىىىى -أن نفىىىىىِ الىىىىىرو يكىىىىىون بعىىىىىد تمىىىىىام أربعىىىىىة أشىىىىىهر لقولىىىىىهُ « :ثىىىىى َّم يُرْرسىىىىى ُل إلإلِييىىىىى
ىىىىهْه الملىىىىى ُ
على هذا:
أ .أنىىىىىه إذا سىىىىىقط بعىىىىىد نفىىىىىِ الىىىىىرو فيىىىىىه فَنىىىىىه يغسىىىىىل ويكفىىىىىن ويصىىىىىلى عليىىىىىه ويىىىىىدفن فىىىىىي مقىىىىىابر المسىىىىىلمين ويسىىىىىمى
ويعق عنه ألنه صار إنسانا فيثبت له حكم الكبير.
ب .أنىىىىىه بعىىىىىد نفىىىىىِ الىىىىىرو فيىىىىىه يحىىىىىرم إسىىىىىقاطه بكىىىىىل حىىىىىالر ألن إسىىىىىقاطه حينئىىىىىذ يكىىىىىون سىىىىىببا لهالكىىىىىه وال يجىىىىىوز قتلىىىىىه
وهو إنسان.
نشاط
ىىىىىببقُ سْ
اع فيسىىىىىى ِ ٌ
ىىىىىاا إِ َّل ذِرراعون بيْننىىىىىى ُه وبيْننهىىىىىى ىىىىىونُ ُ
ىىىىىاا يكىىىىىى
ى مىىىىىى ىىىىىى َّ َّ
ل الجنىىىىىى ِة حتىىىىىىْ ىىىىىل هْ
ل أهىىىىىى ِ
ىىىىىل عْ ُ
ىىىىىددك ْم ليعمىىىىىى ُل بع
بعِممىىىىىى ِ إن أحىىىىىى 0مىىىىىىا معنىىىىىىى قولىىىىىىه «( :ي)إنِّ
ار في ْد ُخلُها » عل ْي ِه ْالكِتتابُ
اب فيعْعم ُل ِبعم ِل أهْه ِل ال َّن
الن ِ
....................................................................................................................
................
6اذكر مراحل خلق اإلنسان واألحكام المتعلقة بها.
....................................................................................................................
................
6حرر الخالف في اإلجهاض على ضوء ما درست مستعينا بأبحاث أخر
....................................................................................................................
................
ل القول في ذلك فصِّل
8ما حكم الدم النازل من المرأة بعد إسقاط الجنين فص
52
....................................................................................................................
................
الحديث العاشر
ِن
نُىىىىىىؤؤم ِ ْ
ن الممىىىىىى ْ ِىىىىىىن
هللا ممىىىىىى
ى ِ ىىىىىىى
ب إِللىىىىىى
ىىىىىىب يىىىىىى ٌر وأح
حىىىىىى ىىىىىىووي خيْىىىىىى ْ
ُىىىىىىؤمِنُن الققىىىىىى ِ ْ
هللا (ي)« :الممىىىىىى ْؤ ول ِ ُىىىىىىو ُل
سىىىىىى
ال رس ىىىىىىال
ال :ققىىىىىىىىىىىىال
ْىىىىىىررة (رض) ققىىىىىى ىىىىىىنْن أبىىىىىىيِ هُررييىىىىىى
عىىىىىى
ع
قىىىى ْل :لىىىىى ْ
ىىىىوو ُ
ال تقىىىى ىىىىيْي ٌء ففىىىى
ىىىىال شىىىى ىىىىزز وإِنْن أصىىىىى
ىىىىابابك ش ْ جىىىىاهلل وال تعْعج هلل ىىىىتتعِنْن ِببىىىى
ىىىىا ِ ك واسْ
اسىىىى ىىىىك ْ
ىىىىاا ينف ُعىىىىى
ى ممىىىىىىىىى
ي عللىىىى ىىىىرريْ ىىىى ٍّل خ ْيىىىىى ٌر احْ
احىىىى ِ ُ
ِىىىىي ككىىىى
يف وففىىىىي الضىىىىعِيفِ
الضَّىىىى
ان » رواه مسلم. ِ ْط
ط ي شَّ ال ل م ع ُ
ح تفْ ت ) وْ ل( ن
نَِّ َ ف ل ع ف اء ش ا م و هللا
ِ ُ
ر د ق : ْ
ل ُ ق ِنْ
ن ك لو اذ ك و ا ذ ك ان ك تُ لْ ع أ ِّني ف
شرح المفردات
المىىىىىؤمن القىىىىىوي( يعنىىىىىي فىىىىىي إيمانىىىىىهر ألنىىىىىه يحملىىىىىه ذلىىىىىك علىىىىىى أن يقىىىىىوم بمىىىىىا أوجىىىىىب هللا عليىىىىىه وضىىىىىعيف اإليمىىىىىان
يكىىىىىون إيمانىىىىىه ضىىىىىعيفا فىىىىىال يحملىىىىىه علىىىىىى فعىىىىىل الواجبىىىىىات وتىىىىىرك المحرمىىىىىات .وقيىىىىىل :المىىىىىؤمن القىىىىىوي فىىىىىي إيمانىىىىىه
ىىىىر مىىىىىن المىىىىىؤ من الضىىىىىعيف فىىىىىي إيمانىىىىىه أوالضىىىىىعيف فىىىىىي بدنىىىىىه وعملىىىىىهر ألن المىىىىىؤمن والقىىىىىوي فىىىىىي بدنىىىىىه وعملىىىىىه خيىىىىى ٌر
القىىىىىىوي ينىىىىىىتج ويعمىىىىىىل للمسىىىىىىلمين وينتفىىىىىىع المسىىىىىىلمون بقوتىىىىىىه البدنيىىىىىىة وبقوتىىىىىىه اإليمانيىىىىىىة وبقوتىىىىىىه العلميىىىىىىة فينتفعىىىىىىون
به في الجهاد في سبيل هللا وفي الدفاع عنى اإلسالم والمسلمين).
ىىىىر الشىىىىىتراكهما فىىىىىي اإليمىىىىىان مىىىىىع مىىىىىا يىىىىىأتي بىىىىىه الضىىىىىعيف ٌ
وفىىىىىي كىىىىىل خيىىىىىر( أي :فىىىىىي كىىىىىل مىىىىىن القىىىىىوي والضىىىىىعيف خيىىىىىر
أحىىىىد مىىىىن النىىىىاس أن المىىىىؤمن الضىىىىعيف ال خيىىىىر فيىىىىه بىىىىل مىىىىن العبىىىىادات .وإنمىىىىا قىىىىال( :وفىىىىي كىىىىل خيىىىىر)ر لىىىىئال يتىىىىوهم أحىىىى ٌد
خير بالتوحيد والعبادة والذكر وغيره. المؤمن الضعيف فيه خي ٌر
احىىىىىري علىىىىىى مىىىىىا ينفعىىىىىك( أي :احىىىىىري علىىىىىى طاعىىىىىة هللا تعىىىىىالى والرغبىىىىىة فيمىىىىىا عنىىىىىده واحىىىىىري علىىىىىى مىىىىىا ينفعىىىىىك
في أمر الدين والدنيا.
ىىىىن علىىىىىى يقىىىىىين أنىىىىىه لىىىىىوال عىىىىىون هللا مىىىىىا واسىىىىىتعن بىىىىىاهلل( أي :وال تىىىىىنس االسىىىىىتعانة بىىىىىاهلل ولىىىىىو علىىىىىى الشىىىىىيء اليسىىىىىير وكىىىىىنْ
تيسرت أمورك)
وال تعجز( يعني استمر في العمل وال تتأخر وال يصيبك العجز والوهن بعد فترة فتترك العمل).
فىىىىَن أصىىىىابك شىىىىيء فىىىىال تقىىىىل :لىىىىو أنىىىىي فعلىىىىت لكىىىىان كىىىىذا وكىىىىذا( أي :بعىىىىد أن تحىىىىري وتبىىىىذل الجهىىىىد وتسىىىىتعين بىىىىاهلل
ثم كان األمر على خالف ما تريد فال تقل :لو أني فعلت لكان كذار ألن هذا أمر فوق إرادتك).
هللا وما شاء فعل( أي :هذا تقدير هللا وقضاؤه وما شاء هللا عزوجل فعله). ولكن قل :قد ُر ِ
فىىىىىَن «لىىىىىو » تفىىىىىتح عمىىىىىل الشىىىىىيطان( أي :تفىىىىىتح عليىىىىىك النىىىىىدم واألحىىىىىزان والوسىىىىىاوس واألمىىىىىر قىىىىىد انتهىىىىىى وال يمكىىىىىن
عمَّاا وقع). أن يتغير عم
الشرح اإلجمالي للحديث
ن الرسىىىىىول أن المىىىىىؤمنين مىىىىىنهم القىىىىىوي ومىىىىىنهم الضىىىىىعيفر وفىىىىىي كليهمىىىىىا خيىىىىىرر إال بىىىىىيَّن
فىىىىىي هىىىىىذا الحىىىىىديث العظىىىىىيم بىىىىىي
أن المىىىىىىؤمن القىىىىىىوي أحىىىىىىب إلىىىىىىى هللا مىىىىىىن المىىىىىىؤمن الضىىىىىىعيفر وذلىىىىىىك ألن المىىىىىىؤمن القىىىىىىوي ينفىىىىىىع نفسىىىىىىه وينفىىىىىىع غيىىىىىىرهر
وتتعىىىىىىد منفعتىىىىىىه إلىىىىىىى أهلىىىىىىه وقومىىىىىىه وأ ُمَّتتىىىىىىه والمىىىىىىؤمن الضىىىىىىعيف قىىىىىىد يقتصىىىىىىر بنفعىىىىىىه علىىىىىىى نفسىىىىىىه .وألن المىىىىىىؤمن
القىىىىىىوي بقوتىىىىىىه يمكىىىىىىن أن يكسىىىىىىر حىىىىىىزب الشىىىىىىيطان بقولىىىىىىه إذا قىىىىىىال وبفعلىىىىىىه إذا فعىىىىىىل .فقىىىىىىوي اإليمىىىىىىا ِن أكثىىىىىىر إقىىىىىىداما
علىىىىىىى العىىىىىىدو فىىىىىىي الجهىىىىىىاد وأشىىىىىىد عزيمىىىىىىة فىىىىىىي األمىىىىىىر بىىىىىىالمعروف والنهىىىىىىي عىىىىىىن المنكىىىىىىر وأرغىىىىىىب فىىىىىىي الصىىىىىىالة
والصوم والذكر وسائر العبادات.
ثىىىىىم أتبىىىىىع ذلىىىىىك النبىىىىىي (ي) بوصىىىىىية جامعىىىىىة مانعىىىىىة أل ُمَّتتىىىىىه بقولىىىىىه (ي)« :احىىىىىري علىىىىىى مىىىىىا ينفعىىىىىك » يعنىىىىىي :اجتهىىىىىد
فىىىىىي تحصىىىىىيل ومباشىىىىىرة مىىىىىا ينفىىىىىع وذلىىىىىك بشىىىىىغ ل وقتىىىىىك بكىىىىىل نىىىىىافع فىىىىىي الىىىىىدين والىىىىىدنيا وإذا تعارضىىىىىت منفعىىىىىة الىىىىىدين
فقىىىىىدم منفعىىىىىة الىىىىىدينر ألن الىىىىىدين إذا صىىىىىلح صىىىىىلحت الىىىىىدنيا أمىىىىىا الىىىىىدنيا إذا صىىىىىلحت مىىىىىع فسىىىىىاد الىىىىى ِّد
الىىىىىدين ومنفعىىىىىة الىىىىىدنيا فقىىىىى ِّد
فَنها تفسد.
ثىىىىىم إذا بىىىىىذلت الجهىىىىىد واسىىىىىتعنت بىىىىىاهلل وصىىىىىار األمىىىىىر علىىىىىى خىىىىىالف مىىىىىا تريىىىىىد ال تنىىىىىدم وال تقىىىىىل :لىىىىىو أنىىىىىي فعلىىىىىت
لكىىىىان كىىىىذا وإال انفىىىىتح عليىىىىك مىىىىن الوسىىىىاوس والنىىىىدم واألحىىىىزان مىىىىا يكىىىىدر عليىىىىك الصىىىىفو فقىىىىد قضىىىىي األمىىىىر وعليىىىىك
هللا وما شاء فعل. أن تسلم األمر للجبارعز وجل وقل حينئذ :قد ُر ِ
فوائد الحديث
0الحري على ما ينفع في أمر الدين والدنيا واإلقبال عليهما بنشاط.
مفرطٌ. ٌ
عاجز مفرِّ
حقا له فهو عاجز ضيَّعع بتركه األسباب ح ّق 6األمر بفعل األسباب واالستعانة باهلل فمن ضي
6وجوب التسليم ألمر هللا والرضا بقدر هللا.
8الحذر من الندم على ما فات ومضى والحذر من مداخل الشيطان في ذلك.
استعماالت "لو"
األول :علىىىىىى وجىىىىىه الحىىىىىزن علىىىىىى الماضىىىىىي والجىىىىىزع مىىىىىن المقىىىىىدور فهىىىىىذا هىىىىىو الىىىىىذي نهىىىىىى عنىىىىىه النبىىىىىي (ي) فعلىىىىىى
العبد المؤمن أن يوقن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
53
ف علىىىىىىى مىىىىىىا مضىىىىىىى ونحىىىىىىوه كقولىىىىىىه﴿ :لىىىىىىو كىىىىىىان فيهمىىىىىىا آلهىىىىىىة إال هللا لفسىىىىىىدتا﴾ ىىىىىف
الثىىىىىىاني :أن تقىىىىىىال )لىىىىىىو( بغيىىىىىىر تأسىىىىىى
]األنبيىىىىىاء [ 66 :أو لبيىىىىىان محبىىىىىة الخيىىىىىر وإرادتىىىىىه كقولىىىىىه « :لىىىىىو أن لىىىىىي مثىىىىىل مىىىىىا لفىىىىىالن لعملىىىىىت مثىىىىىل مىىىىىا يعمىىىىىل »
ونحوه فهذا جائز.
قىىىىىال ابىىىىىن القىىىىىيم (رحىىىىىم)« :فتضىىىىىمن هىىىىىذا الحىىىىىديث الشىىىىىريف أصىىىىىوال عظيمىىىىىة مىىىىىن أصىىىىىول اإليمىىىىىان :أحىىىىىدها :أن هللا
ب حقيقىىىىىىة .الثىىىىىىاني :أنىىىىىىه يحىىىىىىب مقتضىىىىىىى أسىىىىىىمائه وصىىىىىىفاته ومىىىىىىا ىىىىىبسىىىىىىبحانه وتعىىىىىىالى موصىىىىىىوف بالمحبىىىىىىة وأنىىىىىىه ُي ِحىىىىىى
يوافقهىىىىىىار فهىىىىىىو القىىىىىىوي ويحىىىىىىب المىىىىىىؤمن القىىىىىىوي وهىىىىىىو وتىىىىىىر يحىىىىىىب الىىىىىىوتر وجميىىىىىىل يحىىىىىىب الجمىىىىىىال وعلىىىىىىيم يحىىىىىىب
العلمىىىىىىىاء ومىىىىىىىؤمن يحىىىىىىىب المىىىىىىىؤمنين ومحسىىىىىىىن يحىىىىىىىب المحسىىىىىىىنين وصىىىىىىىابر يحىىىىىىىب الصىىىىىىىابرين وشىىىىىىىاكر يحىىىىىىىب
الشاكرين .
ومنها :أن محبته للمؤمنين تتفاضل فيحب بعضهم أكثر من بعض.
نشاط
0ما معنى قوله (ي)«ْ :الم ُْؤؤ ِمنُن ْالق ِوي »
....................................................................................................................
................
6مىىىىىا التوجيىىىىىه الىىىىىذي ورد فىىىىىي هىىىىىذا الحىىىىىديث والىىىىىذي يىىىىىدل علىىىىىى العمىىىىىل والسىىىىىعي الىىىىىدائم فىىىىىي أمىىىىىري الىىىىىدنيا واآلخىىىىىرة
وماذا تفهم منه
....................................................................................................................
................
6إثبات الحب هلل واضح في هذا الحديث اذكر من نصوي الكتاب والسنة ما يدل عليه.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
8اذكر أحكام (لو) ومتى يجوز قولها
....................................................................................................................
................
--
الحديث الحادي عشر
ِىىىىىي
ي ونىىىىى ْ ُ
ول« :ال تطرُون ىىىىىو ُل ُ
ىىىىىيَّي (ي) يققىىىىى َّ
الن ِببىىىىى
ت الن سىىىىىمِعْع ُىىىىىرر :سىىىىى ْ ىىىىىو ُل ُ
المنببىىىىى ِ ى ال ِم
ىىىىىى
ول عللىىىىى ىىىىىرر (رض) يققىىىىى سىىىىىمِعع عُممىىىىى اس (رض) أنىىىىىه سىىىىى َّىىىىىاس
ن عببىىىىى ْىىىىىن
ن ابابىىىىى ِ ىىىىىن
عىىىىى ِ
ع
ول ُه » رواه البخاري. ُ هللا ورسُول ُ ُ ُ
ن مرْريم فَِنما أنا ع ْبد ُه فقولوا ع ْبد ِ ُ َّ النصار ابابْن َّ ْ
كما أطرت الن ْ
شرح المفردات
ال تطروني( اإلطراء :هو اإلفراط في المديح ومجاوزة الحد فيه وقيل :هو المديح بالباطل والكذب فيه).
كما أطرت النصار ابن مريم( أي :بدعواهم فيه األلوهية والبنوة هلل تعالى ونحوه).
فوني بىىىىىىىذلك كمىىىىىىىا وصىىىىىىىفني بىىىىىىىه ربىىىىىىىي وقولىىىىىىىوا :عبىىىىىىىد هللا ىىىىىىفوني صىىىىىىىإنمىىىىىىىا أنىىىىىىىا عبىىىىىىىده فقولىىىىىىىوا عبىىىىىىىد هللا ورسىىىىىىىوله( أي :صِ
ورسوله).
الشرح اإلجمالي للحديث
أن النبىىىىىي (ي) حرصىىىىىىا منىىىىىىه علىىىىىى توحيىىىىىىد هللا تعىىىىىىالى وخوفىىىىىا علىىىىىىى أمتىىىىىىه مىىىىىن الشىىىىىىرك الىىىىىىذي وقعىىىىىت فيىىىىىىه األمىىىىىىم
ىىىىذرها مىىىىىن الغلىىىىىو فيىىىىىه ومجىىىىىاوزة الحىىىىىد فىىىىىي مدحىىىىه بنسىىىىىبة أوصىىىىىاف هللا تعىىىىىالى وأفعالىىىىىه الخاصىىىىىة بىىىىىه إليىىىىىه السىىىىابقة حى َّ
ت النصىىىىىىار فىىىىىىي المسىىىىىىيح بوصىىىىىىفه باأللوهيىىىىىىة والبنىىىىىىوة هلل تعىىىىىىالى فوقعىىىىىىت فىىىىىىي الشىىىىىىرك كمىىىىىىا ىىىىىت عزوجىىىىىىل كمىىىىىىا غلىىىىىى
ِّىىىىي
ي َّ
بىىىى ُدوا هللا رببىىىى يل اعْ
اعبُىىىى ي إِسْسىىىىىىىىررائائِيل ْ
ال المسِسىىىىىىىىي ُح
يح ييىىىىىىىىاا بننىىىىِىىىىي ْىىىىنُن ممىىىىىىىىرْريم وققىىىىىىىىال يح ابابىىىى ْ
ُىىىىوو المسِسىىىىىىىىي ُح َّ ُ
ين ققىىىىىىىىالالوا إِنَّن هللا ههىىىى َّ
الىىىىذِين قىىىىال تعىىىىالى ﴿ :لققىىىى ْ
ىىىىدد كففىىىىىىىىرر الىىىى
ْ
ىىىىنْن أنصىىىىى َّ َّ ْ َّ ْ َّ
ىىىىرَّرم هللاُ عل ْيىىىىى ِه الجنىىىىى َّ
اهلل فقىىىىى ْ
ىىىىرركْك ِبىىىىى ِ ْ ور َّب ُكىىىىى ْم إِ َّنىىىىى ُه مىىىىى
ار ﴾ ( المائىىىىىدة .)76 ىىىىار ىىىىالِال ِمين ِمىىىىى لظىىىىى
ىىىىاا لِلظ ىىىىا ُر
ار ومىىىىى ىىىىأأواهُاه الن
النىىىىى ىىىىةة ومىىىىى ىىىىدد حىىىىى ىىىىاهلل ىىىىنْن ُيشىىىىى ِ
صىىىىىفُوني بالعبوديىىىىىة والرسىىىىىالة كمىىىىىا وصىىىىىفني هللا تعىىىىىالى بىىىىىذلك وال تتجىىىىىاوزوا بىىىىىي حىىىىىدود العبوديىىىىىة إلىىىىىى مقىىىىىام وإنمىىىىىا صِ
األلوهيىىىىىة أو الربوبيىىىىىة كمىىىىىا فعلىىىىىت النصىىىىىار فكفىىىىىروا بىىىىىذلك وضىىىىىلوا فىىىىىَن حىىىىىق األنبيىىىىىاء العبوديىىىىىة والرسىىىىىالة أمىىىىىا
ىىىىىىق هللا وحىىىىىىىده .فمىىىىىىىنعهم النبىىىىىىىي (ي) أن يطىىىىىىىروه بالباطىىىىىىىل فأمىىىىىىىا وصىىىىىىىفه بمىىىىىىىا فضىىىىىىىله هللا بىىىىىىىه األلوهيىىىىىىىة فَنهىىىىىىىا حى ٌّ
سىىىى ِّي ُد ولىىىى
لىىىى ِد ىىىىاا سىىىى
ىىىىهه بقولىىىىه« :أننىىىى نفسىىىى
فحىىىىق واجىىىىب علىىىىى كىىىىل مىىىىن بعثىىىىه هللا إليىىىىه مىىىىن خلقىىىىه وذلىىىىك كوصىىىىفه (ي) نفس ٌّ وشىىىىرفه
وشىىىىرَّ
ش َّفع » رواه مسلم. افع وأ َّو ُل مُش ش ُ
ل و
َّ أو ُ
ر بْ ق آدم ي ْوم ْالقِييام ِة وأ َّو ُل منْن ي ْنشق ع ْن ُه ْ
ال
ِ
سىىىىىد الىىىىىذرائع التىىىىىي تىىىىىؤدي إلىىىىىى الشىىىىىرك بىىىىىاهلل فالشىىىىىرك بىىىىىاهلل لمىىىىىا كىىىىىان أعظىىىىىم الىىىىىذنوب وأظلىىىىىم الظلىىىىىم وهىىىىىو الىىىىىذنب
ىىىىىذر منىىىىىىه الىىىىىىذي ال يغفىىىىىىره هللا والىىىىىىذي حىىىىىىرم هللا علىىىىىىى صىىىىىىاحبه الجنىىىىىىة ومىىىىىىأواه النىىىىىىار لمىىىىىىا كىىىىىىان بهىىىىىىذه الخطىىىىىىورة حى َّ
(ي) ومنع من أي وسيلة تؤدي إليه ومن ذلك اإلطراء والغلو بغير حق.
54
فوائد الحديث
واإلسراف في المد ومجاوزة الحد والمد بالباطل. 0التحذير من الغلو ِ
ىىىىىن هللا أو أنىىىىىىه هللا! تعىىىىىىالى هللا عىىىىىىن ىىىىىاء أنىىىىىىه ابىىىىىىنُ
وادعىىىىىىا ِءىىىىىوهم فىىىىىىي المسىىىىىىيح وا ِّد 6أن كفىىىىىىر النصىىىىىىار إنمىىىىىىا كىىىىىىان بسىىىىىىبب غلىىىىىىوِّ
أد بهىىىىىم ذلىىىىىك إلىىىىىى تحريىىىىىف الكتىىىىىب المقدسىىىىىة لكىىىىىي يسىىىىىتدلوا بهىىىىىا علىىىىىى صىىىىىحة مىىىىىزاعمهم ىىىىوا كبيىىىىىرا حتىىىىىى أ َّد قىىىىىولهم علىىىىىوّ
الباطلة.
ك لىىىىو جىىىىاز فىىىىي أحىىىىد ىىىمر ألن ذ ِلىىىىىىىك ىىىد آثىىىى ٌم 6أن مىىىىن رفىىىىع شخصىىىىا فىىىىوق حقىىىىه وتجىىىىاوز بىىىىه مقىىىىداره بمىىىىا لىىىىيس فيىىىىه فهىىىىو متعىىىى ٍّد
لكىىىىىان أولىىىىىى الخلىىىىىق بىىىىىه نبينىىىىىا (ي) والواجىىىىىب أن يقصىىىىىر كىىىىىل أحىىىىىد علىىىىىى مىىىىىا أعطىىىىىاه هللا مىىىىىن منزلىىىىىة وال يتجىىىىىاوز
به إلى غيرها.
وتأكيد لبشريته وأنه عبد هللا ورسوله ( .ي) تبعيد له عن اإللهية وتأكي ٌد 8أن نسبة عيسى إلى مريم (ع) تبعي ٌد
ىىىىىرر َّ
بحان الىىىىىىذي أسىىىىىى ىىىىىبحْ
5أن أشىىىىىىرف المقامىىىىىىات هىىىىىىو مقىىىىىىام العبوديىىىىىىة فقىىىىىىد قىىىىىىال عىىىىىىز وجىىىىىىل فىىىىىىي ذكىىىىىىر اإلسىىىىىىراءُ ﴿ :سىىىىىى
ِ فىىىىي م
ُ ْ
ت
نىىىىت
نىىىىكُ إن
ِ ﴿و : وقىىىىال حىىىىىىىىى﴾
ى﴾ بىىىىده ممىىىىىىىىاا أوح ىع ْ ِىىىىى
أوحى إلإلىىىى ﴿فىىىىىىىىأو
وهُ﴾﴾ وقىىىىال﴿ :ف ىىىىددعُوههللا ييىىىى ْ
ْىىىى ُد ِ ام عببىىىى
ىىىىام
َّىىىىاا ققىىىى ه﴾ وقىىىىال تعىىىىالى﴿ :وأ َّنىىىى
نىىىى ُه لممىىىى بع ْ
بىىىىده﴾ِ
ِبىىىىد بع
ىىىىدنا﴾ .وبىىىىىذلك اسىىىىىتحق التقىىىىىديم علىىىىىى النىىىىىاس فىىىىىي الىىىىىدنيا واآلخىىىىىرةر حتىىىىىى يقىىىىىول عيسىىىىىى (ع) ى عبى ْ ىىىىى ىىىىاا ن َّزل ْنلنىىىىى
ىىىىاا علىىىىى ب ِم َّمىىىىى ر ْيىىىىى
ىىىىب
َّ
ىىىىأأخر » ىىىىاا تىىىىى ْ
ىىىىنْن ذن ِبىىىىى ِه ومىىىىىىىىىاا تقىىىىى َّدم ِمىىىىى ىىىىددا (ي) ع ْبىىىىى ٌد غفىىىىى
ىىىىرر هللاُ لىىىىى ُه مىىىىى ح َّمىىىىى
وا مُح ىىىىوا ُ ْ
يىىىىىوم القيامىىىىىة إذا طلبىىىىىوا منىىىىىه الشىىىىىفاعة« :ائائتىىىىى
رواه ابن حبان وصححه األرناؤوط.
3جمعىىىىىىه (ي) بىىىىىىين وصىىىىىىفه بكونىىىىىىه عبىىىىىىد هللا ووصىىىىىىفه بكونىىىىىىه رسىىىىىىوله دفعىىىىىىا لإلفىىىىىىراط والتفىىىىىىريط والغلىىىىىىو ورحىىىىىىم
تبىىىىىع»وهىىىىىذا هىىىىىو ويُتبىىىىىع
كىىىىىذب بىىىىىل يطىىىىىاع وي عبىىىىىد ورسىىىىىو ٌل
ورسىىىىىول ال يُكىىىىىذب هللا الشىىىىىيِ محمىىىىىد بىىىىىن عبىىىىىد الوهىىىىىاب إذ يقىىىىىول« :عبىىىىى ٌد
عبىىىىىد ال يُعبىىىىىد
مقتضىىىىىى شىىىىىهادة أن محمىىىىىدا رسىىىىىول هللا فىىىىىان معناهىىىىىا كمىىىىىا قىىىىىال (رحىىىىىم) :طاعتىىىىىه فيمىىىىىا أمىىىىىر وتصىىىىىديقه فيمىىىىىا أخبىىىىىر
واجتناب ما عنه نهى وزجر وأال يعبد هللا إال بما شرع ».
تجىىىىىىاوز فيىىىىىىه الحىىىىىىد ويقىىىىىىع بهالمىىىىىىاد فىىىىىىي المحظىىىىىىور الىىىىىىذي ال ( -أن المىىىىىىد المىىىىىىذموم لرسىىىىىىول هللا (ي) هىىىىىىو الىىىىىىذي يُتج
يرضاه هللا وال رسوله (ي) ومن ذلك قول البوصيري في البردة:
ث العممادِث ْ
ألوذ ِب ِه ...سواك عِع ْند ُح ُدوث الحاد خلق ما لي من ُ أكرم ْال ِ يا ْ
فهىىىىىىذا المعنىىىىىىى الىىىىىىذي اشىىىىىىتمل عليىىىىىىه هىىىىىىذا البيىىىىىىت ال يجىىىىىىوز أن يصىىىىىىرف لغيىىىىىىر هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل وال يسىىىىىىتحقه إال هللا
وحىىىىىىده ال شىىىىىىريك لىىىىىىه فهىىىىىىو الىىىىىىذي يعىىىىىىاذ بىىىىىىه ويىىىىىىالذ بىىىىىىه ويلتجىىىىىىأ إليىىىىىىه ويعتصىىىىىىم بحبلىىىىىىه ال النبىىىىىىي محمىىىىىىد (ي) وال
غيره.
نشاط
ولُ ُه »هللا ورسُول ِ ُ
د ْ
ب ع : « قوله معنى 0ما
....................................................................................................................
................
6جواز المد اإلفراط في المد .اشر ذلك مستعينا بالحديث.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6اكتب جملة فوائد من هذا الحديث في صيانة التوحيد.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
8بين كيف كان النبي يصون ويحمي جناب التوحيد
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
5في قراءة لكتاب التوحيد للشيِ محمد بن عبد الوهاب ماذا قال في التعليق على
هذا الحديث.
55
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
56
( -إبطىىىىىال قىىىىىول مىىىىىن زعىىىىىم أن النهىىىىىي عىىىىىن الصىىىىىالة عنىىىىىد القبىىىىىور ألجىىىىىل النجاسىىىىىة فهىىىىىذا أبعىىىىىد شىىىىىيء عىىىىىن مقاصىىىىىد
ىىىىاد
اد الرسىىىىىول (ي) بىىىىىل العلىىىىىة فىىىىىي ذلىىىىىك الخىىىىىوف علىىىىىى األمىىىىىة أن يقعىىىىىوا فيمىىىىىا وقعىىىىىت فيىىىىىه اليهىىىىىود والنصىىىىىار و ُع
وع َّبىىىىى
ُىىىىىىزز مىىىىىىن الشىىىىىىرك ويىىىىىىدل علىىىىىىى ذلىىىىىىك أن النبىىىىىىي (ي) لعىىىىىىن اليهىىىىىىود والنصىىىىىىار علىىىىىىى اتخىىىىىىاذ قبىىىىىىور والعىىىىىى َّ
الىىىىىىالت والع
ىىىىىاا أن هىىىىىىذا لىىىىىىيس ألجىىىىىىل النجاسىىىىىىة فهىىىىىىي مىىىىىىن أنظىىىىىىف وأطهىىىىىىر البقىىىىىىاع عنىىىىىىدهم لكىىىىىىن أنبيىىىىىىائهم مسىىىىىىاجد ومعلوم قطعىىىىىى
لكونها ذريعة إلى الكفر والشرك باهلل تعالى).
ووجىىىىوب هىىىىدم القبىىىىاب التىىىىي بنيىىىىت عليهىىىىا .قىىىىال شىىىىيِ اإلسىىىىالم« :أمىىىىا بنىىىىاء (-النهىىىىي عىىىىن بنىىىىاء المسىىىىاجد علىىىىى القبىىىىور ووُ
المساجد على القبور فقد صر عامة الطوائف بالنهي عنه متابعة لمحاديث الصحيحة
وقال ابن القيم« :يجب هدم القباب التي بنيت على القبورر ألنها أ ُسست على معصية الرسول (ي)».
نشاط
اجد » يه ْم مسا ِج
ِيه ْ
ور أن ِبيائائ ِِهه ْم وصالِالح ِ ُ ُ َّ
0ما معنى قوله « :يتخِذذون قبُور
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6اكتب بحثا لغويا في التفريق بين المحبة والخلة وبين مرتبة النبي في هذا الباب
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6ما العلة في النهي عن اتخاذ القبور مساجد وهل تعلم في نصوي الشرع ما يؤيد
هذا األصل
....................................................................................................................
................
8كيف ترد على الروافض في طعنهم على أبي بكر من خالل دراستك لهذا الحديث
....................................................................................................................
................
59
الحديث الخامس عشر
ىىىىاا ». ىىىىدد ْدت لهىىىىى اذا أعْعىىىىى ىىىىاذ
ال« :ومىىىىى ىىىىال
اعة قىىىىى ُ ىىىىاع
السىىىىى
ى ال َّس ىىىىى
ال :متىىىىى ىىىىال
اع ِة فقىىىىى ىىىىاع السىىىىى
ن ال َّس ىىىىن
ىىىىيَّي (ي) عىىىىى ِ َّ
الن ِبىىىىى
ىىىىأأل الن ل سىىىىى ىىىىلس (رض) أنَّن ر ُجىىىىى ىىىىس ىىىىنْن أنىىىىى
عىىىىى
ت ». فقال« :أ ْنت مع منْن أحْحببْت ول ُهب هللا ورسُول قال :ال شيْيء إِ َّل أ ِّني أ ُحِب
ىىىىب
ب ىىىىاا أ ُ ِحىىىىى
س« :فأنىىىىى ىىىىسٌال أنىىىىى ىىىىال
ت » قىىىىى ىىىىنْن أحْحببىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىعع مىىىىى ت مىىىىى ىىىىت ىىىىيِّي(ي) « :أ ْنىىىىى ىىىىوو ِل ال َّن
الن ِبىىىىى ىىىىاا ِبقىىىىى ْ
ىىىىيْيء فرحنىىىىى ىىىىاا ِبشىىىىىىىىىاا ف ِرحْحنىىىىى س :فمىىىىىىىىىسٌال أنىىىىى ىىىىال
(-قىىىىى
ىىىىىالال ِِهه ْم) » متفىىىىىىق ل أعْعمىىىىىى ىىىىىل ْ
اه ْم وإِنْن لىىىىىى ْم أعْعمىىىىىى ْل ِبمِثثىىىىىى ِ ىىىىىا ُه
ون مع ُهىىىىىى ْم ِب ُح ِّبىىىىىىي إِ َّيىىىىىى ىىىىىون ُ
ىىىىىوو أنْن أكىىىىىى ىىىىىرر وأرْر ُجىىىىىى ىىىىىر وعمُمىىىىىى ْ
ىىىىىا بكىىىىىىرىىىىىيَّي (ي) وأبىىىىىىا ال َّن
الن ِبىىىىىى
عليه.
ول ُه
ُىىىىىىول
سىىىىىى ب هللا ورس ىىىىىبي أ ُ ِحىىىىىى ىىىىىددقة ول ِك ِّنىىىىىى
ىىىىىي الة وال صىىىىىى ىىىىىىال
صىىىىىى
ىىىىىووم وال ص ىىىىىر صىىىىىى ْ ِ ى ثيك ن ىىىىىنْ
ىىىىىى م
ِ ىىىىىا
ا ىىىىىى ه ل ُ
ت دْ ىىىىىىد
د أعْ
أعىىىىىى ىىىىىا
ا ىىىىىى م « : ىىىىىاى لهم ىىىىىةى رواي ىىىىىي وفى
(ي)».
راوي الحديث
أنىىىىىس بىىىىىن مالىىىىىك بىىىىىن النضىىىىىر األنصىىىىىاري خىىىىىادم رسىىىىىول هللا (ي) خدمىىىىىه إلىىىىىى أن قىىىىىبض ثىىىىىم رحىىىىىل إلىىىىىى دمشىىىىىق
ومنها إلى البصرة فمات بها وهو آخر من مات من الصحابة (رض) بالبصرة عام 96ه
شرح المفردات
متى الساعة( أي :وقت قيام القيامة).
ماذا أعددت لها( أي :ما هيأت من األعمال الصالحة التي هي أحق بالسؤال عنها واالهتمام بها )
دخ ٌل
ىىىىدخ ىىىىهه علىىىىىى محبىىىىىة غيىىىىىره مىىىىىن الىىىىىنفس واألهىىىىىل والمىىىىىال و ُم
ومىىىىى أنىىىىىت مىىىىىع مىىىىىن أحببىىىىىت( أي :أنىىىىىت مىىىىىع مىىىىىن غلبىىىىىت محب ُ
محبتتىىىىى
في زمرته.
الشرح اإلجمالي للحديث
أن رجىىىىىىال مىىىىىىن أهىىىىىىل الباديىىىىىىة وهىىىىىىو ذو الخويصىىىىىىرة اليمىىىىىىاني (رض) سىىىىىىأل النبىىىىىىي (ي) عىىىىىىن يىىىىىىوم القيامىىىىىىة فأرشىىىىىىده
النبىىىىي (ي) إلىىىىى مىىىىا هىىىىو أهىىىىم بالنسىىىىبة لىىىىه وهىىىىل تهيىىىىأ واسىىىىتعد بالعمىىىىل الصىىىىالح ليىىىىوم القيامىىىىة فىىىىرد الرجىىىىل أنىىىىه مىىىىا
ىىىىنْن أحىىىىىب ره النبىىىىىي (ي) أنىىىىىه مىىىىىع مىىىىى ىىىىره ىىىىب هللا ورسىىىىىوله (ي) فب َّش
فبشىىىىى أعىىىىىد لىىىىىه مىىىىىن كبيىىىىىر صىىىىىالة وال صىىىىىيام غيىىىىىر حىىىىىبِّ
فمن أحب عبدا في هللا فَن هللا عز وجل جامع بينه وبينه في جنته وإن قصُرر عن عمله.
ولمىىىىىىا كىىىىىىان المحىىىىىىب للصىىىىىىالحين إنمىىىىىىا أحىىىىىىبهم مىىىىىىن أجىىىىىىل طىىىىىىاعتهم هلل تعىىىىىىالى وكانىىىىىىت المحبىىىىىىة عمىىىىىىل مىىىىىىن أعمىىىىىىال
ك ثىىىىىواب الصىىىىىالحينر إذ النيىىىىىة هىىىىىي األصىىىىىل والعمىىىىىل تىىىىىاب ٌع
تىىىىىابع ِىىىىىك
القلىىىىىوب واعتقىىىىىادا لهىىىىىا أثىىىىىاب هللا عىىىىىز وجىىىىىل معتقىىىىىد ذللىىىىى
لها وهللا يؤتي فضله من يشاء.
فوائد الحديث
0تلقين السائل ما يهمه أو ما هو أهم مما سأل عنه كما سلك
ى جىىىىىزاءه إذا ىىىىى
الرسىىىىىول (ي) مىىىىىع السىىىىىائل فقىىىىىال لىىىىىه :ومىىىىىاذا أعىىىىىددت لهىىىىىا أي مىىىىىا العمىىىىىل الصىىىىىالح الىىىىىذي أعددتىىىىىه لتلقىىىىى
قامىىىىىت السىىىىىاعة فهىىىىىذا أهىىىىىم مىىىىىن معرفىىىىىة وقتهىىىىىا ولهىىىىىذا نظىىىىىائر منهىىىىىا قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :يسىىىىىألونك عىىىىىن األهلىىىىىة قىىىىىل هىىىىىي
مواقيت للناس والحج((البقرة ( )049فبين لهم ما يعنيهم ويهمهم شرعا من األهلة دون غيره)
6فضىىىىىىىل حىىىىىىىب هللا ورسىىىىىىىوله (ي) والصىىىىىىىحابة (رض) والصىىىىىىىالحين والعلمىىىىىىىاء الربىىىىىىىانيين وأهىىىىىىىل الخيىىىىىىىر 6 .مىىىىىىىن
محبة هللا ورسوله (ي) امتثال أمرهما واجتناب نهيهما وااللتزام بالشريعة.
ىىىىاا كىىىىىان معهىىىىم سىىىىىواء كىىىىىان فىىىىي الحىىىىىق أم فىىىىي الباطىىىىىل وفيىىىىىه التحىىىىذير مىىىىىن محبىىىىة أهىىىىىل الباطىىىىىل قومىىىى
8أن مىىىىن أحىىىىىب قوم
من الفنانين ونحوهم.
5ال يشىىىىىترط فىىىىىي االنتفىىىىىاع بمحبىىىىىة الصىىىىىالحين أن يعمىىىىىل عملهىىىىىمر إذ لىىىىىو عملىىىىىه لكىىىىىان مىىىىىنهم ومىىىىىثلهم ثىىىىىم إنىىىىىه ال يلىىىىىزم
من كونه معهم أن تكون منزلته وجزاؤه مثلهم من كل وجه.
3كمال نصح الرسول (ي) وشفقته على أمته وإرشادهم إلى ما فيه فوزهم وسعادتهم.
7أن من حسن إسالم المرء اشتغاله بما يعنيه وتركه ما ال يعنيه.
4أن االستعداد للدار اآلخرة والعمل لما بعد الموت هو الشيء المهم الذي يجب أن تصرف إليه الهمم.
(-فضىىىىىىل أبىىىىىىي بكىىىىىىر الصىىىىىىديق وعمىىىىىىر (رض) وبطىىىىىىالن مىىىىىىذهب الرافضىىىىىىة الىىىىىىذين يسىىىىىىبونهما فقىىىىىىد جمىىىىىىع أنىىىىىىس
(رض) بىىىىىىىىىين النبىىىىىىىىىي (ي) وصىىىىىىىىىاحبيه فىىىىىىىىىي المحبىىىىىىىىىة ومحبتهمىىىىىىىىىا (رض) مىىىىىىىىىن محبىىىىىىىىىة الرسىىىىىىىىىول (ي) ر ألن
المحبىىىىىة الصىىىىىادقة تقتضىىىىىي موافقىىىىىة المحبىىىىىوب فىىىىىي محبىىىىىة مىىىىىا يحبىىىىىه وبغىىىىىض مىىىىىا يبغضىىىىىه وأبىىىىىو بكىىىىىر وعمىىىىىر (رض)
ادعى خالف ذلك فهو كاذب). أحبَّهه أحبهما ومن بغضه بغضهما ومن ا َّد حبيباه وصاحباه فمن أحب
(-احتقار اإلنسان لعمله وعدم اغتراره به وتيقنه أنه دائما محل التقصير).
(-تعظىىىىىىىيم الصىىىىىىىحابة (رض) ألبىىىىىىىي بكىىىىىىىر وعمىىىىىىىر (رض) ومحبىىىىىىىتهم لهمىىىىىىىا ومعىىىىىىىرفتهم قىىىىىىىدرهما رضىىىىىىىي هللا عىىىىىىىن
الجميع.
نشاط
ت » 0ما معنى قوله(ي) « :أنت مع منْن أحْحببْت
6على ضوء دراستك للحديث ما فضل حب أهل الخير والصال
61
وبم توجه الروافض
6بين فقه الصحابة استنادا لهذا الحديث وب ّم
8وجه النبي (ي) في الحديث لالهتمام بما ينفع فقط بين ذلك وهل له ما يدل عليه من القرآن
شرح المفردات
أنفق مثل أ ُحُدد ذهبا( أي :مثل جبل أحُدد).
ُ
قدره به ألنه أقل ما كانوا يتصدقون به في العادة). المُدد :ربع الصاعر وإنما ق َّد هم( الم أحدِهم ما بل ُم َّد أحد
مثىىىىىل أحىىىىىد ذهبىىىىىىا مىىىىىن الفضىىىىىيلة واألجىىىىىر مىىىىىا ينىىىىىىال ِ النصىىىىىيف( أي :النصىىىىىف والمعنىىىىىى أنىىىىىه ال ينىىىىىىال أحىىىىى ُد
أحىىىىىدكم بَنفىىىىىاق
مد طعام أو نصفه). أحدهم بَنفاق م ِّد
الشرح اإلجمالي للحديث
فىىىىىي الحىىىىىديث النهىىىىىي الصىىىىىريح عىىىىىن سىىىىىب الصىىىىىحابة (رض) فالقليىىىىىل الىىىىىذي أنفقىىىىىه أحىىىىىدهم أكثىىىىىر ثوابىىىىىا مىىىىىن الكثيىىىىىر
الىىىىذي ينفقىىىىه غيىىىىرهمر وسىىىىىبب ذلىىىىك أن إنفىىىىاقهم كىىىىان مىىىىىع الحاجىىىىة إليىىىىه لضىىىىيق حىىىىىالهم وألنىىىىه كىىىىان فىىىىي نصىىىىىرته (ي)
وحمايتىىىىىه غالبىىىىىا ومثىىىىىل إنفىىىىىاقهم فىىىىىي مزيىىىىىد الفضىىىىىل وكثيىىىىىر األجىىىىىر بىىىىىاقي أعمىىىىىالهم مىىىىىن جهىىىىىاد وغيىىىىىرهر ألنهىىىىىم الرعيىىىىىل
شىىىىىق طريىىىىىق الحىىىىىق والهدايىىىىىة والخيىىىىىر فكىىىىىان لهىىىىىم فضىىىىىل السىىىىىبق الىىىىىذي ال يدانيىىىىىه فضىىىىىل إلىىىىىى جانىىىىىب َّ األول الىىىىىذي
( ي) صىىىىىىحبتهم رسىىىىىىول هللا (ي) وبىىىىىىذلهم نفوسىىىىىىهم وأرواحهىىىىىىم رخيصىىىىىىةر دفاعىىىىىىا عىىىىىىن رسىىىىىىول هللا ِ شىىىىىىرف
ونصرة لدينه.
فوائد الحديث
0الصحابة (رض) كلهم عدول مطلقا لظواهر الكتاب والسنة وإجماع العلماء على ذلك.
6أفضىىىىىل الصىىىىىحابة الخلفىىىىىاء األربعىىىىىة علىىىىىى الترتيىىىىىب المىىىىىذكور أبىىىىىو بكىىىىىر ثىىىىىم عمىىىىىر ثىىىىىم عثمىىىىىان ثىىىىىم علىىىىىي (رض) ثىىىىىم
تمىىىىىام العشىىىىىرة ثىىىىىم أهىىىىىل بىىىىىدر ثىىىىىم أ ُحىىىىىد ثىىىىىم أصىىىىىحاب بيعىىىىىة الرضىىىىىوان ومىىىىىن لىىىىىه مزيىىىىىة مىىىىىن أهىىىىىل العقبتىىىىىين مىىىىىن
األنصىىىىىىىىىار وكىىىىىىىىىذلك السىىىىىىىىىابقون األولىىىىىىىىىون ومعاويىىىىىىىىىة (رض) مىىىىىىىىىن العىىىىىىىىىدول الفضىىىىىىىىىالء والصىىىىىىىىىحابة األخيىىىىىىىىىار(.
ت بيىىىىىنهم كىىىىىان لكىىىىىل طائفىىىىىة شىىىىىبهة اعتقىىىىىدت تصىىىىىويب أنفسىىىىىها بسىىىىىببها وكلهىىىىىم متىىىىىأولون فىىىىىىي ىىىىىرر ْ
جىىىىى
والحىىىىىروب التىىىىىي ج
حىىىىىىروبهم ولىىىىىىم يخىىىىىىرج بىىىىىىذلك أحىىىىىىد مىىىىىىنهم مىىىىىىن العدالىىىىىىةر ألنهىىىىىىم مجتهىىىىىىدون اختلفىىىىىىوا فىىىىىىي مسىىىىىىائل كمىىىىىىا اختلىىىىىىف
المجتهدون بعدهم في مسائل وال يلزم من ذلك نقي أحد منهم).
6سىىىىىب الصىىىىىحابة (رض) حىىىىىرام وهىىىىىو مىىىىىن فىىىىىواحش المحرمىىىىىات سىىىىىواء مىىىىىن البىىىىىس الفىىىىىتن مىىىىىنهم أم غيىىىىىرهر ألنهىىىىىم
مجتهدون في تلك الحروب متأولون .
ىىىىىىر كقىىىىىىىذف عائشىىىىىىىة 8أن سىىىىىىىب الصىىىىىىىحابة (رض) والطعىىىىىىىن فىىىىىىىيهم إن كىىىىىىىان ممىىىىىىىا يخىىىىىىىالف األدلىىىىىىىة القطعيىىىىىىىة فكفىىىىىىى ٌر
وإالّ فبدعة وفسق. برأها هللا تعالى منه في كتابه العزيز وإال (رض) بما برَّ
وذكىىىىىىر محاسىىىىىىنهم واعتقىىىىىىا ُد
واعتقىىىىىىاد ُ
ومحبىىىىىىتهم وذكىىىىىى ُر
(-مىىىىىىن أصىىىىىىول أهىىىىىىل السىىىىىىنة والجماعىىىىىىة تىىىىىىولي أصىىىىىىحاب رسىىىىىىول هللا (ي) ومحبىىىىىىت
فضىىىىىلهم ومعرفىىىىىة سىىىىىابقتهم وسىىىىىالمة القلىىىىىوب مىىىىىن الحقىىىىىد علىىىىىيهم أو الىىىىىبغض والعىىىىىداوة لهىىىىىم وسىىىىىالمة األلسىىىىىن مىىىىىن
والطعىىىىىىىن فىىىىىىىيهم والتىىىىىىىرحم علىىىىىىىيهم واالسىىىىىىى تغفار لهىىىىىىىم والكىىىىىىىف عىىىىىىىن ذكىىىىىىىر مسىىىىىىىاوئهم ومىىىىىىىا شىىىىىىىجر بيىىىىىىىنهم َّ ىىىىىىبِّهم
هم سىىىىىىىب
إل ْخوانانِننىىىىى
ىىىىاا ىىىىرْر لنىىىىى
ىىىىاا و ِ ِ ىىىىاا ْ
اغ ِفىىىىى ون ربَّننىىىىى
ىىىىون ُ
ىىىىنْن بعْعىىىىى ِد ِه ْم ي ُقولىىىىى
وا ِمىىىىى
اءُوا
ىىىىاء
ين جىىىىى َّ
ىىىىدعاء لهىىىىىم قىىىىىال هللا تعىىىىىالى ﴿ :والالىىىىىذِين والترضىىىىىي عىىىىىنهم والىىىىىدعا ُء
ين آمنوا ﴾(الحشر.) 01 : ُ َّ ّ
وبنا غِغال لِلذِين ُ
ي قل ُِ ان وال تجْجع ْل فِي اإليم ِين سبقُونا ِب ْ ِ الالَّذِين
نشاط
0ما الطوائف التي يجب أن يصلها هذا الحديث ولم بل الصحابة (رض) هذا الشأن
سب الصحابة(رض) . أعد ِْدد بحثا مختصرا في حكم سبَّ 6أعْ
6ما الموقف الصحيح مما شجر ووقع بين الصحابة زمن الفتنة ارجع لمصادر خارجية.
رابعىىىىىىا :عىىىىىىدم التشىىىىىىبه بهىىىىىىم فيمىىىىىىا هىىىىىىو مىىىىىىن خصائصىىىىىىهم دينىىىىىىا ودنيىىىىىىار فالىىىىىى ّد
ىىىىىدين كشىىىىىىعائر ديىىىىىىنهم الظىىىىىىاهرة والباطنىىىىىىة
ىىىىاي بهىىىىىم ولىىىىىم ينتشىىىىىر فىىىىىي المسىىىىىلمين ألنَّن ذلىىىىىك يىىىىىورث نوعىىىىىا مىىىىىن والىىىىىدنيا كطريقىىىىىة اللبىىىىىاس ونحىىىىىوه ممىىىىىا هىىىىىو خىىىىىايٌّ
المودة والمواالة في الباطن.
ىىىىىىرر الكفىىىىىىىار وال يمىىىىىىىدحهم وال يعيىىىىىىىنهم علىىىىىىىى المسىىىىىىىلمين وال يسىىىىىىىتعين بهىىىىىىىمر إال عنىىىىىىىد الضىىىىىىىرورة يناصىىىىىىى
خامسىىىىىىىا :أال يناصِ
وال يرْركن إِليهم.
سادسا :أال يشاركهم في أعيادهم وأفراحهم وال يهنئهم عليها.
سابعا :أ ّال يستغفر لهم وال يترحم عليهم وال يبدأهم بالسالم.
(-محبىىىىىىة رسىىىىىىول هللا (ي) تابعىىىىىىة ونابعىىىىىىة مىىىىىىن محبىىىىىىة هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل ر فقىىىىىىد قىىىىىىال (ي) « :أن يكىىىىىىون هللا ورسىىىىىىوله
أحىىىىىب إليىىىىىه ممىىىىىا سىىىىىواهما » ولىىىىىم يقىىىىىل :ثىىىىىم رسىىىىىولهر فاإلنسىىىىىان يحىىىىىب الرسىىىىىول بقىىىىىدر مىىىىىا يحىىىىىب هللا فكلمىىىىىا كىىىىىان هلل
أحىىىىىىبر كىىىىىىان للرسىىىىىىول (ي) أحىىىىىىب .لكىىىىىىن بعىىىىىىض النىىىىىىاس يحىىىىىىب الرسىىىىىىول مىىىىىىع هللا وال يحىىىىىىب الرسىىىىىىول هلل فتجىىىىىىده
يحىىىىىب الرسىىىىىول (ي) أكثىىىىىر مىىىىىن محبتىىىىىه هلل أي يجعلونىىىىىه شىىىىىريكا هلل فىىىىىي المحبىىىىىةر بىىىىىل أعظىىىىىم مىىىىىن محبىىىىىة هللا وهىىىىىذا
نىىىىوع مىىىىىن الشىىىىىرك فىىىىىَذا ذكىىىىر الرسىىىىىول (ي) اقشىىىىىعر جلىىىىىده مىىىىن المحبىىىىىة والتعظىىىىىيم لكىىىىىن إذا ذكىىىىر هللا فىىىىىَذا هىىىىىو بىىىىىارد
ال يتأثر فال تنفعه هذه المحبةر ألنها محبة شركية).
نشاط
0تكلم عن عقيدة الوالء والبراء باعتبارها من أصول أهل السنة والجماعة.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6اذكر كيفية اكتساب حالوة اإليمان كما تعلمت من الحديث.
....................................................................................................................
................
6ما المحبة الممدوحة والمذمومة لرسول هللا
....................................................................................................................
................
65
يامىىىىى ِة » أي: القِيام وم الق
ىىىىوم
ى يىىىىى ِ
ىىىىى
ىىىىاا إِلىىىىى
ل ِبهىىىىى
ىىىىل
ن ع ِمىىىىىىىىىن ىىىىننة فلىىىىى ُه أجرهىىىىىا وأجىىىىى ُ
ىىىىرر مىىىىى ىىىىالم ُسىىىىى َّنة حسىىىىى
ىىىىنَّن فىىىىىي اإلسى ِ ن سىىىىىىىىىن
(ي) فقىىىىىال« :مىىىىى
ابتدأ العمل بسنة ثابتة وليس أنه يأتي هو بسنة جديدة من قِببل نفسه.
ل كجمىىىىىع ىىىىن الوصىىىىىول إلىىىىىى شىىىىىيء مشىىىىىروع مىىىىىن ق ْبىىىىى
ىىىىل ىىىىننة » أي :سىىىىىنَّ ىىىىالم ُسىىىىى َّنة حسىىىىى
ىىىىنَّن فىىىىىي اإلسى ِ
ىىىىن سىىىىى
الثىىىىىاني :أن يقىىىىىال« :مىىىىىن
الصىىىىىىحابة (رض) المصىىىىىىاحف علىىىىىىى مصىىىىىىحف واحىىىىىىد فهىىىىىىذه سىىىىىىنة حسىىىىىىنةر ألن المقصىىىىىىود مىىىىىىن ذلىىىىىىك منىىىىىىع التفىىىىىىرق
بين المسلمين وتضليل بعضهم بعضا.
ىىىىدين أمىىىىىا فىىىىىي الىىىىىدنيا فَمىىىىىا مطلىىىىىوب وإمىىىىىا مىىىىىذموم 8التحىىىىىذير مىىىىىن البىىىىىدع ومىىىىىن محىىىىىدثات األمىىىىىور والمىىىىىراد فىىىىىي الىىىىى ِّد
حسب ما يؤدي إليه من النتائج.
ىىىىض حتىىىىىى وإن استحسىىىىىنها مىىىىىن ابتىىىىىدعها ىىىىر محىىىىىضٌ 5أن جميىىىىىع البىىىىىدع فىىىىىي الىىىىىدين ضىىىىىاللة لىىىىىيس فيهىىىىىا هىىىىىد بىىىىىل هىىىىىي شىىىىىرٌّ
يستثن النبي (ي) شيئا. ِ عة ضاللة » ولم فَنها ليست حسنى لقول النبي (ي)« ُ :ك َّل بد
بدِع
نشاط
0سنة الخلفاء الراشدين واجب اتباعها.اشر ذلك.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6كيف يكون هذا الحديث دليال على شر البدعة وخطرها فصل في ذلك.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
ىىىىننة فلىىىىى ُه
ىىىىننة حسىىىىى ىىىىالم ُسىىىىى ٌ ُ
ىىىىنَّن فىىىىىي اإلسى ِ ن سىىىىى
ىىىىن
ىىىىةة » وقولىىىىىه (ي)« :مىىىىى ىىىىةة بدعىىىىى
حدثىىىىى
6كيىىىىىف نجمىىىىىع بىىىىىين قولىىىىىه(ي) « :كىىىىى َّل مُحد
يام ٌة ِِ »
القِيام
ل ِبها إِلى يوم الق جر من عمِل ها وأج ُر
جرُها
أجر
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
الحديث العشرون
طَّ
ىىىىىط
خىىىىى
ثىىىىى َّم خُ
هللا » ثىىىىى يل ِ ىىىىىببي ُل
سىىىىى ِ
ىىىىىذذا سال« :ههىىىىى ىىىىىال
ثىىىىى َّم ققىىىىى ُ
طىىىىىا ثىىىىى ّ
هللا (ي) خطىىىىى ول ِ سىىىىىو ُل
ىىىىىاا رسُىىىىى ط لننىىىىىَّ
ىىىىىطخىىىىى
ال :خ ىىىىىال
ود (رض) ققىىىىى سىىىىىعُود سْ
ن م ىىىىى ْىىىىىن ىىىىىنْن عبْىىىىى
بىىىىى ِد هللا ببىىىىى ِ عىىىىى
ع
انطانٌ
ىىىىاا شىىىىىيْط ىىىىببيل ِم ْنهىىىىى
ِ ىىىىى س ِّ
ل ىىىى
ى ُ
ك ىىىىى
ى ىىىى
ى لع - ) ٌ
ىىىىة
ة ىىىىى ق ررِّ ف ُت
تم : ُ
د
ىىىىد
ىىىى
ى يز ي ىىىىال
ال ىىىى
ى ق ( – ٌ
ل ُ
ب ىىىىى ُ
س هِ ذ ِ ىىىى
ى ه « :ىىىىال
ال ىىىىى ق م
َّ ىىىى
ى ُ
ث ه
اله
ِ ال ىىىىم
م ىىىى
ى ش
شِ نىىىىنْ
ىىىى
ى ع و ه
ىىىىه
ِ ىىىىى ِين
ين م ي ىىىىنْ
ن ىىىى
ى ع ىىىىا
ا ىىىى
ى وط طُ ُخ
ِ
ىىىىىنْن سىىىىىى ِ
ىىىىىببيلِيل ِه » ىىىىىرَّرق ِب ُكىىىىىى ْم عىىىىىىل فتفىىىىىى وا السىىىىىىبُل ىىىىىواوه وال ت َّت ِب ُعىىىىىى ىىىىىا َّتات ِبعُوهُ
يما فىىىىىى اطي مُسْسىىىىىى
ىىىىىتتقِيم ىىىىىرراطِصىىىىىى ىىىىىذذا صِ ىىىىىررأ« :وأنَّن هىىىىىى ُ
ىىىىىددعُوو إِل ْيىىىىىى ِه » ثىىىىىى َّم قىىىىىى يىىىىىى ْ
(األنعام .) 056 :أخرجه أحمد النسائي وحسنه األرناؤوط.
شرح المفردات
ىىىىىاا( أي :تقريبىىىىىىا وتفهيمىىىىىىا لنىىىىىىار وهىىىىىىذا مىىىىىىن قبيىىىىىىل تصىىىىىىوير األمىىىىىىور المعنويىىىىىىة فىىىىىىي صىىىىىىورة المشىىىىىىاهد ّ
ىىىىىط لنىىىىىىا خطىىىىىى خى َّ
المحسوس لبيانها وإبرازها).
ىىىىىدين القىىىىىىويم والطريىىىىىىق المسىىىىىىتقيم وهمىىىىىىا االعتقىىىىىىاد الحىىىىىىق والعمىىىىىىل الصىىىىىىالح علىىىىىىى هىىىىىىذا سىىىىىىبيل هللا( أي :هىىىىىىذا هىىىىىىو الىىىىىى ِّد
منهج أهل السنة والجماعة).
ىىىىط خطوطىىىىىا( إشىىىىىارة إلىىىىىى القصىىىىد بىىىىىين اإلفىىىىىراط والتفىىىىىريطر ألن سىىىىىبيل أهىىىىل البىىىىىدع مائىىىىىل عىىىىىن الحىىىىىق .الصىىىىىراط( ثىىىىم خى َّ
الطريق الذي هو دين اإلسالم).
مستقيما( أي :مستويا قويما ال اعوجاج فيه).
66
الشرح اإلجمالي للحديث
هىىىىىذا الحىىىىىديث أصىىىىىل عظىىىىىيم مىىىىىن أصىىىىىول اإلسىىىىىالم أال وهىىىىىو اتبىىىىىاع منهىىىىىاج أهىىىىىل السىىىىىنة والجماعىىىىىة واجتنىىىىىاب مىىىىىذاهب
حابيِ » ىىىىىح
صىىىىىى ىىىىىاا أنىىىىىىا عل ْيىىىىىى ِه وأصْ الفىىىىىىرق الضىىىىىىالة والمنحرفىىىىىىة وإلىىىىىىى هىىىىىىذا الصىىىىىىراط ألمىىىىىىح رسىىىىىىول هللا (ي) بقولىىىىىىه« :مىىىىىى
رواه الترمذي وحسنه( .أي :من االعتقاد والقول والعمل).
وبهىىىىىذا الحىىىىىديث ينىىىىىدفع زعىىىىىم كىىىىىل فريىىىىىق أنىىىىىه علىىىىىى الصىىىىىراط المسىىىىىتقيم وبىىىىىه يتبىىىىىين أن الصىىىىىادقين فىىىىىي هىىىىىذه الىىىىىدعو
كون بسىىىىىىنته وسىىىىىىنة الخلفىىىىىىاء الراشىىىىىىدين وغيىىىىىىرهم مىىىىىىن الصىىىىىىحابة (رض) الىىىىىىذين فهمىىىىىىوا ديىىىىىىن ىىىىىكون هىىىىىىم المهتىىىىىىدون المتم ِّس
المتمسىىىىىى
تفرقىىىىىىوا علىىىىىىى ىىىىىهه (ي) علىىىىىىى علىىىىىىم وبصىىىىىىيرة بعكىىىىىىس مىىىىىىذاهب أهىىىىىىل األهىىىىىىواء والبىىىىىىدع الىىىىىىذين تفرَّ نبيىىىىىىهللا بىىىىىىالتلقي مىىىىىىن نب ِّي
َّ
ثنتين وسبعين فرقة والمشار لها بتلك الخطوط التي ُخطت على اليمين والشمال.
فوائد الحديث
0أن هللا تعالى أمر المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن االختالف والفرقة.
6فيىىىىىىه إشىىىىىىارة إلىىىىىىى أن سىىىىىىبيل هللا وسىىىىىىط لىىىىىىيس فيىىىىىىه تفىىىىىىريط وال إفىىىىىىراط بىىىىىىل فيىىىىىىه التوحيىىىىىىد واالسىىىىىىتقامة ومراعىىىىىىاة
الجىىىىىىانبين فىىىىىىي الجىىىىىىادة وسىىىىىىبل أهىىىىىىل البىىىىىىدع مائلىىىىىىة إلىىىىىىى الجوانىىىىىىب وفيهىىىىىىا تقصىىىىىىير وغلىىىىىىو وميىىىىىىل وانحىىىىىىراف وتعىىىىىىدد
والمشبِّههة.
والمعطلة والمشب ِّ واختالف كالقدرية والجبرية والخوارج والروافض
6لىىىىىيس المىىىىىراد بىىىىىالفرق المذمومىىىىىة الفىىىىىرق المختلفىىىىىة فىىىىىي فىىىىىروع الفقىىىىىه مىىىىىن أبىىىىىواب الحىىىىىالل والحىىىىىرام وإنمىىىىىا المىىىىىراد
من خالف أهل الحق في العقائد وأصول التوحيد وفي مواالة الصحابة (رض) ونحوه.
8مىىىىىىن عالمىىىىىىات الفىىىىىىرق المنحرفىىىىىىة اتبىىىىىىاع المتشىىىىىىابه مىىىىىىن القىىىىىىرآن وتىىىىىىرك المحكىىىىىىم واتبىىىىىىاع الهىىىىىىو وتقديمىىىىىىه علىىىىىىى
األدلة الشرعية واالعتماد على الرأي وتحكيم العقل.
-األسباب التي تؤدي إلى ظهور المذاهب والفرق المنحرفة تدور في الجملة على اآلتي:
ىىىىل العلىىىىىم وفشىىىىىا الجهىىىىىل كمىىىىىا 0الجهىىىىىل بأحكىىىىىام الىىىىىدين :فكلمىىىىىا امتىىىىىد الىىىىىزمن وبعىىىىىد النىىىىىاس عىىىىىن آثىىىىىار الرسىىىىىالة كلمىىىىىا قىىىىى َّل
ْض
ض ىىىىمم ِبقىىىىىب ِ الع ِْللىىىىى
ض الع ىىىىببضُ ىىىىنْن ي ْقىىىىى ِ
اد ول ِكىىىىى ىىىىا ِد
العِببىىىىى
ن الع ىىىىاا ي ْنت ِز ُعىىىىى ُه ِمىىىىى
ىىىىن تزاعىىىىى ىىىىمم ا ْانن ِ ىىىىبض الالعع ْلِلىىىىى
بض إن هللا ال ي ْقىىىىى ِ أخبىىىىىر بىىىىىذلك النبىىىىىي (ي) بقولىىىىىه« :إنِّ
ىىىىللوا » متفىىىىىق ىىىىللوا وأضىىىىى ىىىىمم فضىىىىى ْ بغ ْيىىىىى ِ
ىىىىرر عِعللىىىى ْ
ىىىىأأفت ْوا ب ِغ
وا فىىىىى
ُىىىىئلئلِوا
سىىىى
ال فس ىىىىاا ُج َّهىىىىى
ىىىىال وسىىىىى اس ُرءُوس ىىىىاسُ َّ
النىىىى
ىىىىذذ الن ىىىىاا ا َّتاتخىىىىى
المىىىىى
ق عال ِم ى إِذا لىىىىى ْم ُيببىىىى ِ
ْىىىىق اء ح َّتىىىىى
ىىىىى ىىىىا ِءالعُللممىىىى
الع
عليه.
اعل ْمىىىىاعْك فىىىىى
ىىىىك وا لىىىىى ىىىىتت ِجيبيبُواىىىىََِنْن لىىىىى ْم يسْسىىىىى
6اتبىىىىىاع الهىىىىىو :فمىىىىىن أعىىىىىرض عىىىىىن الكتىىىىىاب والسىىىىىنة اتبىىىىىع هىىىىىواه كمىىىىىا قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :فىىىىى
هللا ﴾ (القصي.) 51 : ن َّ ِ ن ا َّتاتبع هواهُاه ِبغي ِْرر هُدد مِن ون أهْهواء ُه ْم ومنْن أضل ِممَّن أ َّنما ي َّت ِبعُون
6التعصىىىىىب لىىىىىبراء والرجىىىىىال :وهىىىىىو يحىىىىىول بىىىىىين المىىىىىرء وبىىىىىين اتبىىىىىاع الىىىىىدليل ومعرفىىىىىة الحق قىىىىىال تعىىىىىالى﴿ :وإِذا قِيىىىىىل
يىىىىىل
ىىىىىاا ﴾ (البقىىىىىىرة ) 071 :وهىىىىىىذا هىىىىىىو الشىىىىىىأن فىىىىىىي ىىىىىددنا عل ْيىىىىىى ِه آباءنىىىىىى ىىىىىاا وجىىىىىى ْ ىىىىىالالُوا بىىىىىى ْل ن َّت ِبىىىىىى ُع مىىىىىى ىىىىىززل َّ
هللاُ قىىىىىى ىىىىىاا أ ْنىىىىىى وا مىىىىىىىىىىىوا ل ُهىىىىىى ُم ا َّتات ِب ُعىىىىىى
بين اليىىىىىىوم مىىىىىىن الصىىىىىوفية والقبىىىىىىوريين فىىىىىىَذا دعىىىىىوا إلىىىىىىى اتبىىىىىىاع الكتىىىىىاب والسىىىىىىنة ونبىىىىىىذ مىىىىىا هىىىىىىم عليىىىىىىه ممىىىىىىا ِّىىىىىبين المتعصىىىىى
المتعص
يخالفهما احتجوا بمشائخهم وآبائهم وأجدادهم.
ىىىىي
ي ىىىىنْن أ ِبىىىىى
8التشىىىىىبه بالكفىىىىىار :وهىىىىىو مىىىىىن أشىىىىىد مىىىىىا يوقىىىىىع فىىىىىي بىىىىىراثن تلىىىىىك المىىىىىذاهب المنحرفىىىىىة كمىىىىىا فىىىىىي الصىىىىىحيحين عىىىىى
ىىىىىلل ُكوا ى لىىىىىى ْ
ىىىىىوو سىىىىىى ىىىىىذِرراع ح َّتىىىىىى
ىىىىىى ىىىىىاا بىىىىىىذ
بشىىىىىىبْرر وذِرراعىىىىىى ىىىىىنْن قىىىىىىبْلل ُك ْم شِشىىىىىىبْررا بشِ ىىىىىببعُنَّن سىىىىىىنن مىىىىىى ال« :لت َّتىىىىىى ِ ىىىىىال
ىىىىىيَّي (ي) قىىىىىى يد (رض) أنَّن ال َّن
الن ِبىىىىىى سىىىىىىعِيد
ار قال« :فمنْن ! » النصَّار
ود والنص هللا :اليهُود ول ِ وه » ُقلنا يا رسُول ْ ب لسل ْك ُتمُوهُ جُحْحر ضبٍّ
نشاط
0كىىىىىىان النبىىىىىىي (ي) ينىىىىىىوع فىىىىىىي دعوتىىىىىىه وبيانىىىىىىه للنىىىىىىاس بىىىىىىين ذلىىىىىىك مىىىىىىن هىىىىىىذا الحىىىىىىديث وغيىىىىىىره مىىىىىىن النصىىىىىىوي.
استعن بمصادر خارجية.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6تكلم عن عالمات الفرق والمذاهب المنحرفة واألسباب التي تؤدي إلى ظهورها.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6كل الفرق والمذاهب تزعم أنها على المنهج الصحيح .في ضوء ما درست ناقش ذلك.
67
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
8تكلم بَجمال عن أسباب ظهور الفرق المنحرفة مع ذكر الدليل.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
68
أجرُههىىىىىا وأجىىىىى ُر
ىىىىر مىىىىىن عمىىىىىل 7الترغيىىىىىب فىىىىىي فعىىىىىل السىىىىىنن التىىىىىي أميتىىىىىت وتركىىىىىت وهجىىىىىرت فَنىىىىىه يكتىىىىىب لمىىىىىن أحياهىىىىىا أجر
بها فالسنة في اإلسالم إما أن تكون:
الل ٌة »ىىىىىال
عةضىىىىىىبدِع
ل بد ىىىىىنهار لقىىىىىىول النبىىىىىىي (ي)« :و ُكىىىىىى
ىىىىىل أ .سىىىىىىنة سىىىىىىيئة:وهىىىىىىي البدعىىىىىىة فهىىىىىىي سىىىىىىيئة وإن استحسىىىىىىنها مىىىىىىن سىىىىىى َّن
رواه مسلم.
ب .سنة حسنة :وهي على نوعين:
ن يجىىىىددها مثىىىىل قيىىىىام رمضىىىىان بَمىىىىام ىىىىن النىىىىوع األول :أن تكىىىىون السىىىىنة مشىىىىروعة ثىىىىم يتىىىىرك العمىىىىل بهىىىىا ثىىىىم يجىىىىد ُد
يجىىىىددها ممىىىى
فىىىىىَن النبىىىىىي (ي) شىىىىىرع ألمتىىىىىه فىىىىىي أول األمىىىىىر الصىىىىىالة بَمىىىىىام فىىىىىي قيىىىىىام رمضىىىىىان ثىىىىىم تخلىىىىىف خشىىىىىية أن تفىىىىىرض
رك األمىىىىىر فىىىىىي آخىىىىىر حياتىىىىىه وفىىىىىي عهىىىىىد أبىىىىىي بكىىىىىر (رض) وفىىىىىي أول خالفىىىىىة عمىىىىىر ثىىىىىم رأ علىىىىىى األمىىىىىة ثىىىىىم ُتىىىىى
ىىىىرك
سىىىىن فىىىىىي اإلسىىىىىالم سىىىىنة حسىىىىىنةر ألنىىىىىه أحيىىىىىاعمىىىىر (رض) أن يجمىىىىىع النىىىىىاس علىىىىى إمىىىىىام واحىىىىىد ففعىىىىل فهىىىىىو (رض) قىىىىىد سىىىىنَّ
سنة قد تركت.
النىىىىىىوع الثىىىىىىاني :أن يكىىىىىىون اإلنسىىىىىىان أول مىىىىىىن يبىىىىىىادر إليهىىىىىىا مثىىىىىىل حىىىىىىال الرجىىىىىىل الىىىىىىذي بىىىىىىادر بالصىىىىىىدقة حتىىىىىىى تتىىىىىىابع
النىىىىاس ووافقىىىىوه علىىىىى مىىىىا فعىىىىل .ومىىىىن هنىىىىا يتبىىىىين ضىىىىالل أولئىىىىك القىىىىوم الىىىىذين يبتىىىىدعون فىىىىي ديىىىىن هللا مىىىىا لىىىىيس منىىىىه
فيبتىىىىدعون أذكىىىىارا وصىىىىلوات مىىىىا أنىىىىزل هللا بهىىىىا مىىىىن سىىىىلطان ثىىىىم يقولىىىىون :هىىىىذه سىىىىنة حسىىىىنة فهىىىىذا مىىىىردودر ألن كىىىىل
بدعىىىىىة ضىىىىىاللة بىىىىىني الحىىىىىديث ولىىىىىيس فىىىىىي البىىىىىدع شىىىىىيء حسىىىىىن لكىىىىىن المىىىىىراد مىىىىىن سىىىىىابق إليهىىىىىا وأسىىىىىرع أو مىىىىىن
وأجر من عمل بها. ها وأج ُر أجرُها
أحياها بعد أن أميتت فهذا له أجر
نشاط
0كل بدعة ضاللة .اشر ذلك في ضوء ما درست.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
سن سنة حسنة( وما المراد بها على 6ما الشبه الواردة على هذه العبارة) :من سنَّ
الصحيح
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
6هل يجوز إهداء ثواب األعمال الصالحة لمموات استعن بمصادر خارجية.
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
....................................................................................................................
................
المصادر
· · شر صحيح البخاري ألبي الحسن علي بن خلف بن بطال القرطبي.
· · فتح الباري شر صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقالني.
· · إرشاد الساري لشر صحيح البخاري لشهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطالني.
· · شر النووي على مسلم لمحيي الدين يحيى بن شرف النووي.
· · اإلفصا عن معاني الصحا لمحمد بن هبيرة الذهلي الشيباني.
· · إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض بن موسى اليحصبي.
69
· · تحفة األبرار شر مصابيح السنة للقاضي ناصر الدين عبدهللا بن عمر البيضاوي.
· · الوضيح لشر الجامع الصحيح لعمر بن علي بن أحمد األنصاري ابن الملقن.
· · شر المشكاة للطيبي الكاشف عن حقائق السنن للحسين بن عبدهللا الطيبي.
· · مرقاة المفاتيح شر مشكاة المصابيح للمال علي القاري.
· · فيض القدير لعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن زين العابدين المناوي.
والحِككم لعبدالرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي. · · جامع العلوم والح
· · التحفة الربانية في شر األربعين حديثا النووية إلسماعيل بن محمد بن ماحي السعدي األنصاري.
· · التنبيهىىىىىىات اللطيفىىىىىىة علىىىىىىى مىىىىىىا احتىىىىىىوت عليىىىىىىه العقيىىىىىىدة الواسىىىىىىطية مىىىىىىن المباحىىىىىىث المنيفىىىىىىة لعبىىىىىىدالرحمن بىىىىىىن ناصىىىىىىر
السعدي.
· · تيسىىىىىير العزيىىىىىز الحميىىىىىد فىىىىىي شىىىىىر كتىىىىىاب التوحيىىىىىد الىىىىىذي هىىىىىو حىىىىىق هللا علىىىىىى العبيىىىىىد لسىىىىىليمان بىىىىىن عبىىىىىدهللا بىىىىىن
محمد بن عبدالوهاب.
· · فتح المجيد شر كتاب التوحيد لعبدالرحمن بن ناصر السعدي.
· · شر األربعين النووية لمحمد بن صالح العثيمين.
· · شر رياض الصالحين لمحمد بن صالح العثيمين.
· · عشرون حديثا من صحيح البخاري دراسة أسانيدها وشر متونها لعبدالمحسن العباد.
· · صحيح البخاري شر وتعليق د .مصطفى ديب البغا.
71
السيرة النبوية
الفصل الدراسي األول
إعداد /القسم التعليمي بقناة زاد العلمية
بإشراف الشيخ :محمد صالح المنجد
المحاضرة رقم 0
كتاب السيرة:الفصل األول
السيرة النبوية :محتويات المنهج
\0أهميىىىىىىىىىة السىىىىىىىىىيرة ومكانتهىىىىىىىىىا \6نسىىىىىىىىىبه (ي) \6مولىىىىىىىىىده (ي) \8مرضىىىىىىىىىعاته(ي) \5نشىىىىىىىىىأته(ي) \3العهىىىىىىىىىد
المكىىىىىىىىي \7بعثتىىىىىىىىه (ي) \4هجىىىىىىىىرة النبىىىىىىىىي(ي) \9العهىىىىىىىىد المىىىىىىىىدني \01غىىىىىىىىزوات النبىىىىىىىىي(ي) \00فىىىىىىىىتح مكىىىىىىىىة
\06عام الوفود \06حجه (ي) \08عمراته (ي)\05 .وفاته (ي)
\0أهمية السيرة ومكانتها – \6التحذير من بعض كتب السيرة
منها:
عدةنقاط في النبوية
السيرة
دراسة
أهمية
تتجلى
أن سىىيرة النبىىي( ي )هىىي الميىىزان الىىذي تىىوزن بىىه األعمىىالر فمىىا وافىىق هديىىه وسىىلوكه كىىان مقبىىوال وعلىىى -
وفقالشرع ومالميوافقهديه وسلوكهكان مردودا.
ىل بىىهر ألنىىه (ي )كىىان خلقىىه القىىرآن ٌ
هللا تعىىالى وعم ىل ىون علىىى فهىىم كتىىاب -فىىي دراسىىة السىىيرة النبويىىة عىىونٌ
فكانتحياته(ي)كلهاتطبيقا للقرآنوعمالبه.
-أنهىىا تجعىىل بىىين يىىدي اإلنسىىان صىىورة ماثلىىة للقىىدوة الحسىىنة والمثىىل األعلىىى للبشىىرية فىىي أعظىىم صىىورها
هللاباتخاذه قدوة أمر لذا الكريم(ي) ر النبي
وهو
ىىىىرر َّ
هللا كثِييىىىىىرا} ىىىىووم ْاآل ِخىىىىى
ىىىىرر وذكىىىىى ىىىىو َّ
هللا و ْاليىىىىى ْ ىىىىان يرْر ُجىىىىىو
ىىىىن كىىىىىان ىىىىن ٌة لِّمىىىىىن هللا أُسْسىىىىىو
ىىىىوةٌ حسىىىىىن ول َِّ ىىىىول
ِ ىىىى
ى ُ
س ر ىىىىي
ي ىىىىى ف م
ْ ِ ىىىىى ُ
ك ل ىىىىان
ان ىىىىى ك ْ
ىىىىد
د ىىىى
ى ق َّ ل {
:ىىىىالى
ى تع ىىىىال
فقى
األحزاب(21
(
فىىي حياتىىه العظيمىىة
بىىاالطالع علىىى الجوانىىب وذلىىك
النبىىي (ي ) محبىىة تزيىىد
السىىيرة النبويىىة , بدراسىىة
-
ين ) متفىىق اس أجْجم ِع ىىين
ىاس َّ
ب إِل ْي ى ِهِ م ىىنْن والِال ى ِد ِه وول ى ِد ِه والن
الن ى ِ ون أح ىىبَّ ُ
ى أك ىىون َّ ُ ُ
(ي) وقىىد قىىال( ي ( : )لىىنُ ي ى ْىؤؤمِنُن أح ىدك ْم حت ىىى
عليه.
أن شىىمائل النبىىي( ي )وسىىيرته هىىي المىىنهج العظىىيم للمسىىلم الىىذي يريىىد الخيىىر والحيىىاة الكريمىىة فىىي الىىدنيا -
واآلخرة.
أن فىىي دراسىىة السىىيرة عونىىا لفهىىم الىىدين كلىىهر بىىدءا بالعقيىىدة والعبىىادة والفقىىهرإذ كانىىت حياتىىه( ي )تطبيقىىا -أنَّ
للدينكله.
-التعىىرف علىىىى الجيىىل العظىىىيم جيىىل الصىىىحابة (رض) ومىىىواقفهم ,مىىع رسىىىول هللا( ي) وخىىدمتهم
لشىىريعته وافتىىدائهم إيىىاه بىىالنفس والولىىد والمىىال ومىىد حرصىىهم علىىى االقتىىداء بىىه فىىي كىىل قىىول وفعىىل وأمىىر
ونهي فيكون سبياللالقتداءبهم.
الكتب:
بعض من التحذير
يرة علىىى بعىىض الكتىىب التىىي يسىىتقي منهىىا الىىبعض سىىيرة النبىىي( ي )علىىى مافيهىىا مىىن خطىىر هىىذه لمحىىة يس ى
وأخطاءكبيرة ومنذلك كتب:
األدب ودواويىىن الشىىعر ككتىىاب )األغىىاني( ألبىىي الفىىرج األصىىبهاني 7-3-5أو )العقىىد الفريىىد( البىىن عبىىد
وعىىن أصىىحابه مكذوبىىة النبىىي (ي ) علىىى أخبىىار وتفاصىىيل عىىن الكتىىب هىىذه
اشىىتملت فقىىد
األندلسىىي . ربىىه
باطلة علىمافيهامنالدسوالتشويهوالتزويرللتاريِ .فالينبغيأنتكونهذهالكتبمصدرالتلقي.
الصحابة(رض) وأخبار
اإلسالم
وتاريِ
بالنبي(ي ) مايتعلق خاصة
السِّيير
أوالساألخبار
نشاط:
– 0اكتبمختصرافيأهمية السيرة النبوية
مرعليكبعضالكتبالتييحذرمنهافيالسيرة اذكراثنينغيرهما. – 6مرَّ
....................................................
النبي محمد (صلى للا عليه وسلم):
\6نسبه(ي) \6مولده (ي) \8مرضعاته(ي) \5نشأته(ي) \3معجزة شق صدره (ي).
\6 -نسبه (صلى للا عليه وسلم).
رة بىىن كعىىب بىىن هىىو محمىىد بىىن عبىىد هللا بىىن عبىىد المطلىىب بىىن هاشىىم بىن عبىىد منىىاف بىىن قصىىي بىىن كىىالب بىىن ُمىىرة
ضىىر بىىن نىىزار دركىىة بىىن إليىىاس بىىن مُض نانىىة بىنُ خزيمىىة بىىن مُدرك النضىىر بىن كِنان ي بىىن غالىب بىىن فِههىىر بىىن مالىىك بىىن ال َّن لُلىىؤؤيّ
71
هللا (ي) (.وعىىدنان مىىن نسىىل إسىىماعيل الىىذبيح بىىن إبىىراهيم(ي) .فرسىىول رواه البخىىاري بىىن معىىد بىىن عىىدنان . )
ىار مىىن خِييىىار مىىن خِييىىار ,عبىىد هللا بىىن عبىىد المطلىىب وكىىان أجمىىل شىىباب قىىريش ,عبىىد المطلىىب بىىن هاشىىم هىىو خِييىىا ٌر
سيدقبيلةقريش لهخصالكريمة وقد اشتهر بحفربئر)زمزم(.
\6مولده (صلى للا عليه وسلم).
ولىىد النبىىي(ي) فىىي يىىوم االثنىىين الثنتىىي عشىىرة ليلىىة خلىىت مىىن شىىهر ربيىىع األول وقيىىل لتسىىع وقيىىل لثمىىان
وقيىىل غيىىر ذلىىك مىىن عىىام الفيىىل وقصىىة أصىىحاب الفيىىل معروفىىة ذكرهىىا القىىرآن الكىىريم وذلىىك أن أبرهىىة ملىىك
هللا كيىىدهم وحفىىظ الكعبىىة ورسىىول ىرد أن يهىىدم الكعبىىة فسىىاق إليهىىا جيش ىىاا عظيم ىىاا ومعهىىم فيىىل فىىر ّد أراد
الىىيمن
رأت حىىين وضىىعته نىىورا خىىرج منهىىا أضىىاءت منىىه قصىىور ال يىىزال جنين ىىاا فىىي بطىىن أمىىه التىىي هللا (ي )
صىىر مىىن أرض الشىىام .ومىىات أبىىوه عبىىد هللا وهىىو ال يىىزال جنين ىىاا فىىي بطىىن أمىىه -علىىى األرجىىح -فلمىىا ولىىد بُص
كانفيحِجْجر جدهعبدالمطلبيرعاهوينظرحاجتههووأمه.
\8مرضعاته صلى للا عليه وسلم
أول منأرضعتهُ : ثويْببةموالةأبيلهب وكانتقدأرضعتقبلهحمزةبنعبد المطلب
ثانيىىا:حليمىىة السىىعدية: جىىاء نسىىوة مىىن بنىىي سىىعد بىىن بكىىر يطلىىبن أطفىىال يرضىىعنهم فكىىان الرضىىيع المبىىارك
ودرت البركىىات علىىى أهىىل ذاك (ي )مىىن نصىىيب حليمىىة بنىىت أبىىي ذؤيىىب السىىعدية واسىىم زوجهىىا أبىىو كبشىىة ودرّ
البيىىت الىىذين أرضىىعوه مىىدة وجىىوده بيىىنهم .وقىىد مكىىث فىىيهم مىىا يربىىو علىىى أربىىع سىىنوات .وقىىد ذكىىر أهىىل السىىير
جهتين.
من
معرسول هللا(ي ) رضع قد
فيكون
عبدالمطلب بن حمزة
أرضعت
كذلك
أنها
\5نشأته (صلى للا عليه وسلم)
نشىىأ النبىىي( ي )يتيمىىا فقىىد :تىىوفي أبىىوه(ي ( )عبىىد هللا ابىىن أبىىي طالىىب )وهىىو حمىىل ,وقيىىل: ولىىه شىىهران وقيىىل
: سىىبعة أشىىه ر .وماتىىت أمىىه وهىىو ابىىن أربىىع سىىنين وقيىىل: سىىت سىىنوات .وكفلىىه( ي )جىىده عبىىد المطلىىب فلمىىا
بل ثمانيسنينتوفيجده فوليهعمهأبوطالب.
\3حادثة شق صدره (صلى للا عليه وسلم).
وقعتهذهالمعجزةللنبي(ي)مرتين:
األولى :فيباديةبنيسعدوهوعندمرضعتهحليمة وكانفيالرابعةمنُ عمُره
ره.
الثانيىىة :كانىىت فىىي ليلىىة اإلسىىراء كمىىا رو ذلىىك البخىىاري ومسىىلم .وقىىد رو مسىىلم فىىي صىىحيحه عىىن أنىىس بىىن
هللا (ي) أتىىاه جبريىىل وهىىو يلعىىب مىىع الغلمىىان فأخىىذه فصىىرعه فشىىق عىىن قلبىىه أن رسىىول ) :مالىىك(رض
فاسىىتخرج القلىىب فاسىىتخرج منىىه علقىىة فقىىال: هىىذا حىىظ الشىىيطان منىىك ثىىم غسىىله فىىي طسىىت مىىن ذهىىب بمىىاء
زمىىزم ثىىم ألم ى ُه(أي: جمعىىه وضىىم بعضىىه إلىىى بعىىض) ثىىم أعىىاده فىىي مكانىىه وجىىاء الغلمىىان يسىىعون إلىىى أ ّم
أم ىىهه
ىت أر (أي: مرضىىعته) فقىىالوا: إن محمىىدا قىىد قتىىل فاسىىتقبلوه وهىىو منتقىىع اللىىون. قىىال أنىىس(رض) :وقىىد كنى ُ
أثرالمخيطفيصدره.
.......................................
العودة إلىأ ُ ِّمه (ص)
ردتهإلىأمه فكانعندأمهإلىأنبل ستسنين. فخشيتعليهحليمةبعدهذهالوقعةحتىر َّد
وفاةاألم
خرجىىت آمنىىة لتىىزور أخىىوال النبىىي( ي )مىىن بنىىي عىىدي بىىن النجىىار فخرجىىت مىىن مكىىة قاطعىىة تلىىك الرحلىىة
الشىىاقة ومعهىىا ولىىدها اليتىىيم محمىىد( ي) فمكثىىت شىىهرا ثىىم قفلىىت .وبينمىىا هىىي راجعىىة إذ لحقهىىا المىىرض فىىي
واءبينمكةوالمدينة . باألبْواء
أوائلالطريق ثم اشتدحتىماتتباألب
معالجد العطوف
وعىىاد بىىه عبىىد المطلىىب إلىىى مكىىة وكىىان شىىديد الرقىىة عليىىه أكثىىر مىىن أوالده فكىىان ال يدعىىه بىىل يىىؤثره علىىى
أوالده.
وفاة الجد
تىىوفي جىىد النبىىي (ي) وهىىو ابىىن ثمىىان سىىنوات بمكىىة فىىرأ قبىىل وفاتىىه أن يعهىد بكفالىىة حفيىىده إلىىى أبىىي طالىىب
به.ويرفق
يقويجانبه ويحميه منالزمن طويلة
مكثعنده فترة الذي
النبي(ي) عم ع ِّم
يرىالراهب اللقاء ببح َ
صىىرر هللا (ي )اثنتىىي عشىىرة سىىنة ارتحىىل بىىه أبىىو طالىىب تىىاجرا إلىىى الشىىام حتىىى وصىىل إلىىى بُصْ لمىىا بلى رسىىول
وكىىان فىىي هىىذا البلىىد راهىىب عىىرف ببحِييىىر فلمىىا نىىزل الركىىب خىىرج إلىىيهم وكىىان ال يخىىرج إلىىيهم قبىىل ذلىىك
وقال:
هللا(ي) رسول
بيد
فأخذ
جاء يتخلّلهم
حتى فجعل يتخل
هللاُ رحمىىة للعىىالمين ) فقىىال لىىه أبىىو طالىىب وأشىىياخ رب العىىالمين هىىذا يبعثىىه ىول ربِّ (هىىذا س ى ِّيىي ُد العىىالمين هىىذا رسىىو ُل
ىر سىىاجدا وال ىر وال شىىج ٌر
ىجر إال خىىرَّ قىىريش: ومىىا علمىىك بىىذلك فقىىال: إنكىىم حىىين أشىىرفتم مىىن العقبىىة لىىم يبىىق حج ى ٌر
72
يسىىجدان إال لنبىىي وإنىىي أعرفىىه بخىىاتم النبىىوة أسىىفل مىىن غضىىروف كتفىىه مثىىل التفاحىىة وإنىىا نجىىده فىىي كتبنىىا ثىىم
ىرده وال يقىىدم بىىه إلىىى الشىىامر خوف ىىاا عليىىه مىىن ال ىروم واليهىىود أكىىرمهم بالضىىيافة وطلىىب مىىن أبىىي طالىىب أن يىىر َّد
فبعثهعمهمعبعضغلمانهإلىمكة.
حلفالفضول
وقىىع حلىىف الفضىىول فىىي ذي القعىىدة فىىي شىىهر حىىرام تىىداعت إليىىه قبائىىل مىىن قىىريش: بنىىو هاشىىم وبنىىو المطلىىب
وأسىىد بىىن عبىىد العىىز وزهىىرة بىىن كىىالب وتىىيم بىىن مىىرة فىىاجتمعوا فىىي دار عبىىد هللا بىىن ُج ى ْىددعان التيمىىير لس ى ِّنىنه
وشىىرفه فتعاقىىدوا وتعاهىىدوا علىىى أال يجىىدوا بمكىىة مظلوم ىىاا مىىن أهلهىىا وغيىىرهم مىىن سىىائر النىىاس إال قىىاموا
رسولهللا (ي). الحلف
هذاعليهمظلمته وشه د ترد حتى
ظلمه وكانواعلى من معه
ىىىىىهه ْد ُ
ت ال« :لقىىىىىى ْد
ىىىىىد شىىىىىى ِ ىىىىىال
هللا (ي) قىىىىىى
ول ِ ىىىىىول ن عىىىىىى ْ
ىىىىىووف أنَّن ر ُسىىىىىى هللا ْبىىىىىى ِ
ىىىىىن ىىىىىن ع ْبىىىىىى ِد ِ
ىىىىىة ْبىىىىىى ِن ْ
رو البيهقىىىىىىي وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني:عىىىىىىن طلحىىىىىىة
تُ.
اإلسْسال ِم ألجبْت ْ ُ َّ
ي ِب ِه حُمْمر الن ن ج ُْددعان ح ِْللفا ما أ ُحِب ار ع ْب ِد ِ
ي ِ النع ِم ول ِو أدعى ِب ِه فِي ب أنَّن لِي ْن
هللا ب ِ يد ِ فِي
وحتىالبعثة
الصغرِّ
من ) وسلم عليه للا صلى (
له
تعالى
للا ظُ
فظ
حف
هللا تعىىالى عىىن كىىل مىىا يخىىالف كىىريم الخلىىق فكىىان ال نشىىأ النبىىي( ي )علىىى مكىىارم األخىىالق ومحاسىىنها حفظىىه
يشىىرب الخمىىر وال يأكىىل ممىىا ذبىىح علىىى النصىىب وال يحضىىر لموثىىان عيىىدا وال احتفىىال بىىل كىىان مىىن أول
نشىىأته نىىافرا مىىن هىىذه المعبىىودات الباطلىىة حتىىى لىىم يكىىن شىىيء أبغىىض إليىىه منهىىا وحتىىى كىىان ال يصىىبر علىىى
هللا (رض )قىىال: لمىىا بنيىىت الكعبىىة ذهىىب النبىىي( ي) سىىماع الحلىىف بىىالالت والعىىز .وعىىن جىىابر بىىن عبىىد
والعبىىاس يىىنقالن الحجىىارة فقىىال العبىىاس للنبىىي(ي) : اجعىىل إزارك علىىى رقبتىىك يقيىىك مىىن الحجىىارة فخىىر
إلىىى األرض وطمحىىت عينىىاه إلىىى السىىماء ثىىم أفىىاق فقىىال: إزاري إزاري فشىىد عليىىه إزار). أخرجىىه البخىىاري
مغشياعليه فمارئيبعدذلكعريانا) ومسلم وفيروايةلهما: «فسقطمغش ّي
نشاط :
وضحذلك ض- 1كيفكانالنبي(ي)منخيرأنسابالعرب و ِّ
-2ماذاتر فيمايحدثهالناسفيمولدالنبي(ي) وماالموقفالشرعيمنه
-3تكلمعنمعجزةالشق واذكرماوردفيذلك.
-4ماذاتعرفعنحلفالفضول
...............................................
(سندرس في هذه المحاضرة):
3أزواجه وأوالده (ص) :زواجه(ي) بخديجة(رض)
النبي(ي)زوجات أ َّو ُلزوجا ِ
ت
لمىىا بل ى النبىىي( ي )الخامسىىة والعشىىرين مىىن عمىىره خىىرج تىىاجرا إلىىى الشىىام فىىي مىىال خديجىىة(رض )وكانىىت
ىرم أخالقىىه ىدق حديثىىه وعظى ِىم أمانتىىه وكى ِ هللا (ي )مىىا بلغهىىا مىىن صى ِ قىىريش قوم ىىاا تجىىارا فلمىىا بلغهىىا عىىن رسىىول
بعثىىت إليىىه فعرضىىت عليىىه أن يخىىرج فىىي مىىال لهىىا إلىىى الشىىام تىىاجرا وتعطيىىه أفضىىل مىىا كانىىت تعطىىي غيىىره
ورأت خديجىىة فىىي هللا (ي) .ولمىىا رجىىع إلىىى مكىىة مىىن التجىىار مىىع غىىالم لهىىا يقىىال لىىه :ميسىىرة فقبىىل رسىىول
رأي فيىىه( ي )مىىن خىىالل مالهىىا مىىن األمانىىة والبركىىة مىىا لىىم تىىر قبىىل هىىذا وأخبرهىىا غالمهىىا ميسىىرة بمىىا
وشىىمائل كريمىىة وكىىان السىىادات والرؤسىىاء يحرصىىون علىىى زواجهىىا فتىىأبى علىىيهم ذلىىك. فتحىىدثت بمىىا فىىي
منب ىىهه فىىذهبت إليىىه(ي) وعرضىىت عليىىه أن يتىىزوج خديجىىة فرضىىي بىىذلك نفسىىها إلىىى صىىديقتها نفيسىىة بنىىت من ِّب
هللا (ي )ولىىم أول امىىرأة تزوجهىىا رسىىول وكانىىت يومئىىذ أفضىىل نسىىاء قومهىىا نسىىبا وثىىروة وعقىىال وهىىي
يتزوجعليهاغيرهاحتىماتت.
ولىىدت لىىه كىىل ولىىده إال إبىىراهيم فولىىدت القاسىىم وعبىىد هللا وأربىىع بنىىات وهىىن: زينىىب وأم كلثىىوم وفاطمىىة
(رض) ورقية (رض) أماإبراهيم فقدولدته ماريةالقبطية التيأهداهالهمقوقسمصر.
وزوجات ىىهه( ي )بعىىد خديجىىة :سىىودة بنىىت زمعىىة( .رض) ثىىم عائشىىة بنىىت أبىىي بكىىر الصىىديق( رض) وحفصىىة وزوجا ُت
بنىىت عمىىر( .رض) وزينىىب بنىىت خزيمىىة(رض) وأم سىىلمة هنىىد بن ىت أبىىي أميىىة المخزوميىىة( رض) وأم حبيبىىة
رسىىول هللا(ي) جويريىىة فسىىماها
بنىىت الحىىارث (وكىىان اسىىمها ببىىىىرَّرة. وجويريىىة أبىىي سىىفيان(رض) بنىىت رملىىة
(رض)) وميمونىىىة بنىىىت الحىىىارث الهالليىىىة (رض) وصىىىفية بنىىىت حيىىىي بىىىن أخطىىىب (رض)وزينىىىب بنىىىت جحىىىش
(رض)
وأوالده(صلى هللا عليه وسلم ) وأوال ُد
وتوفيوهوابنسنتين. \0القاسم :وبهكانُ ي َّك َّنى وُولِددقبلالنبوة و ُت
ميالطيبوالطاهررألنهولد بعدالنبوة. \6عبدهللا :سُمي
النبي (ي) أبناء آخر هو منالهجرة و ثمان
سنة بالمدينة
ولد
\6إبراهيم :
النبي (ي) بنات زينب(رض) :كبر \8
73
\5رقية(رض)
\3أمكلثوم(رض)
\7فاطمة (رض)
بعده(ي) ماتت التي عدافاطمة (رض) هللا(ي ) رسول
حياة
في ماتواجميعا وقد
نشاط:
أنجبمنها
ومن بخديجة(رض ) النبي(ي )
تزوج كيف 1
معالدليل النبي(ي )إليه أحبزوجات من 2
رسولهللا(ي ) عند
عائشة(رض ) منزلة
على تدلل كيف 3
4 بمتجيبعلىمنيطعنفيعائشة(ي)
.............................
رسالةالنبي صلى للا عليه وسلم( .سندرس في هذه المحاضرة): 4
التىىي ممىىىىرَّر
االبىىتالءات
مراحىىل دعوتىىه - بعثتىىه (ي) - مكىىي ومىىدني- .
عهىىد إلىىى : النبىىي (ي) رسىىالة تقسىىيم
نالصحابة(رض) -الهجرة. بهاومنمعهمِن
-0بعثتىىىىه( ي) -6جبريىىىىل(ع) والىىىىوحي 6تشىىىىريع الصىىىىالة -8هجىىىىرة المسىىىىلمين األولىىىىى والثانيىىىىة إلىىىىى
عب أبىىىي طالىىىب -3عىىىام الحىىىزن( العاشىىىر مىىىن البعثىىىة) -7اإلسىىىراء والمعىىىراج -4 وشىىىىىعب
الحبشىىىة -5ميثىىىاق الظلىىىم وشِ
بيعةالعقبة األولىوالثانية -9 ,دارالندوة واالتفاقعلى قتلالنبي(ي) -01,هجرةالنبي(ي)
العهدالم ِّك
المكي بعثتهصلى للا عليه وسلم - \0
هللا بىىالنبوة والرسىىالة إلىىى عهىىدين همىىا :العهىىد المكىىي ثىىالث ىرفه أن شىىرَّهللا (ي )بعىىد تنقسىىم حيىىاة رسىىول
ىل مرحلىىة ىل مىىن العهىىدين علىىى عىىدة مراحىىل لك ى ِّل عشىىرة س ىنة العهىىد المىىدني عشىىر سىىنوات كاملىىة ثىىم يشىىتمل ك ى ٌّل
ىائي تمتىىاز بهىىا عىىن غيرهىىا .وقبىىل الحىىديث عىىن العهىىد المكىىي وبدايىىة البعثىىة فتلىىك بعىىض المظىىاهر منهىىا خصىىائيُ
بعثته:
قبل هللاعز وجل لرسوله(ي ) حفظ من
ي 0 :حفظىىه صىىغيرا بدايىىة مىىن اصىىطفائه مىىن أوسىىط النسىىب وأشىىرفه ووالدتىىه مىىن نكىىا صىىحيح العهااد الم ِّك
المك ااي
وليسمنسفا
باطل
6كفالىىة جىىده عبىىد المطلىىب -وهىىو سىىيد قىىريش- لىىه طفىىل إلىىى أن بلى الثامنىىة مىىن عمىىره وتىىوفي جى ّدىده فانتقىىل إلىىى
كفالةعمهأبيطالب-وهوسيدقريشأيضا -وفيذلكمافيهمنالمنعة
الفحىىش والخنىىا وقىىد اشىىتهر (ي )بىىين قومىىه ىابا كمىىا تقىىدم مىىن أن يقىىع فيمىىا يقىىع فيىىه الشىىباب مىىن الفُ 6حفظىىه شىىا ّب
شاببالصدقواألمانة. وهوشابٌّ
8حفىىظ قلبىىه طىىاهرا فلىىم يعبىىد إله ىىاا غيىىر هللا عزوجىىل ولىىم يسىىجد لصىىنم ولىىم يتمسىىح بىىوثن ولىىم يحلىىف بغيىىر
والع ُّزز وغيرهما) هللا هذامعبغضهالشديدآللهةقومه)الالتوالع
5إعىىداده إعىىدادا معصىىوما مىىن نىىزغ الشىىيطان ونفثىىه وحفىىظ باطنىىه صىىحيحا وقىىد تجلىىى هىىذا فىىي حىىادثتي شىىق
الصدر..
غارحراء.في بعثته(ص )
س ى ِويق والمىىاء ويىىذهب إلىىى غىىار حىىراء علىىى الس
ب إليىىه الخىىالء فكىىان يأخىىذ ال َّ لمىىا قىىارب النبىىي( ي)األربعىىينُ ح ِّب ىىب
مبعىىدة نحىىو ميلىىين مىىن مكىىة فيقىىيم فيىىه شىىهر رمضىىان ويقضىىي وقتىىه فىىي العبىىادة والتفكيىىر فيمىىا حولىىه مىىن مشىىاهد
الكىىون وفيمىىا وراءهىىا وهىىو غيىىر مطمىىئن لمىىا عليىىه قومىىه مىىن عقائىىد ولكىىن لىىيس بىىين يديىىه طريىىق واضىىح وال
وال طريىىق قاصىىد يطمىىئن إليىىه ويرضىىاه .وكىىان اختيىىاره (ي )لهىىذه العزلىىة طرف ىىاا مىىن تىىدبير هللا مىىنهج محىىدد
لىىه لمىىا ينتظىىره مىىن األمىىر العظىىيم فيسىىتعد لحمىىل األمانىىة الكبىىر وكىىان ذلىىك قبىىل تكليفىىه بالرسىىالة بىىثالث
سنوات
جبريلوالوحي.
هللا تبىىارك وتعىىالى للعىىالمين بشىىيرا ونىىذيرا وأتىىاه جبريىىل( ع )بىىالوحي مىىن لمىىا بل ى (ي )أربعىىين عامىىا ابتعثىىه
َّ
رب العىىالمين بغىىار حىىراء فقىىال: اقىىرأ فقىىال (ي) : مىىا أنىىا بقىىارم قىىال (ي): فأخىىذني فغطنىىي حتىىى بل ى
منىىىي الجهىىىد ثىىىم أرسىىىلني فقىىىال: اقىىىرأ فقلىىىت مىىىا أنىىىا بقىىىارم فقىىىال لىىىي فىىىي الثالثىىىة﴿ :إقىىىرأ باسىىىم ربىىىك الىىىذي
خلىىىىىق( )0خلىىىىىق اإلنسىىىىىان مىىىىىن علىىىىىق( )6إقىىىىىرأ وربىىىىىك األكىىىىىرم( )6الىىىىىذي علىىىىىم بىىىىىالقلم( )8علىىىىىم اإلنسىىىىىان مىىىىىا لىىىىىم يعلىىىىىم()5
البخاريومسلم.
أخرجه
(إقرأ )5-0
جبريلبالوحي ُّ
تأخ ُر
ويىىذكر فىىي ذلىىك قصىىة سىىيقت فىىي صىىحيح البخىىاري: «أنىىه لمىىا تىىأخر نىىزول جبريىىل(ع )بىىالوحي فىىي أول البعثىىة
ىرد مىىن ىوحي فتىىرة حىىزن النبىىي( ي -)فيمىىا بلغنىىا- حزنىىاا غ ىىددا منىىه مىىرارا يتىىر َّد هللا (ي )وفتىىر الىىوحيُ بقىىي رسىىول
رؤوس شىىواهق الجبىىال فكلمىىاْ أوفىىى ب ىذىذِرْروة جبىىل لكىىي يلقىىي نفسىىه منىىه تب ى َّدىد لىىه جبريىىل فقىىال: يىىا محمىىد إنىىك
74
نفس ىىهه فيرجىىع فىىَذا طالىىت عليىىه فتىىرة الىىوحي غىىدا لمثىىل ذلىىك فىىَذا جأش ىىهه وتق ىىرّر نف ُس حق ىىاا فيسىىكن لىىذلك جأ ُ
ش هللا ح ّق
رسىىول
أوفىىى بىىذروة الجبىىل تب ى َّدىد لىىه جبريىىل فقىىال لىىه مثىىل ذلىىك(-- .»والصىىحيح فىىي هىىذا الخبىىر أنىىه لىىيس ممىىا رواه
النبي(ي) . إلى نسبته
تصح فال منبالغات الزهري وليس موصوال هو بل البخاري
مرةثانية بالوحي ينزل
جبريل
قىىال ابىىن حجىىر: وكىىان ذلىىك -أي: هىىذا االنقطىىاع- ليىىذهب مىىا كىىان(ي) وجىىده مىىن الىىروع وليحصىىل لىىه
مرةثانية. بالوحي
هللا
مجيءالوحي أكرمه يرتقب
وأخذ
ذلك له حصل
إلىالع ْود
فلما ف التشوفُ
قىىال(ي) :جىىاورت بحىىراء شىىهرا فلمىىا قضىىيت جىىواري هبطىىت فلمىىا اسىىتبطنت الىىوادي فنوديىىت فنظىىرت
عىىن يمينىىي فلىىم أر شىىيئا ونظىىرت عىىن شىىمالي فلىىم أر شىىيئا ونظىىرت أمىىامي فلىىم أر شىىيئا ونظىىرت خلفىىي فلىىم
ىي بىىين السىىماء ىالس علىىى كرسىىيٍّ ك الىىذي جىىاءني بحىىراء جىىالسٌ أر شىىيئا فرفعىىت رأسىىي فرأيىىت شىىيئا فىىَذا المل ىىك
عبىىىىىاا حتىىىى هويىىىت إلىىىى األرض فأتيىىىت خديجىىىة (رض )فقلىىىت : ت أي: فزعىىىت- منىىىه رُعب واألرض ف ُجئ ِْثثىىى ُ
ىىت
علىىي مىىاء بىىاردا علىىي مىىاء بىىاردا »قىىال: «ففىىىىدد َّثروني وص
وصىىىىببوا علىىيَّ وصىىُىىببوا علىىيَّ )زملىىوني زملىىوني (د ِّثرونىىي وص
)5وذلىىىىك قبىىىىل أن تفىىىىرض اهجُرْر (( ) )5المىىىىدثر -0: ىىىذِرْر ( )6والرجْجىىىىىىىزز فىىىىىىىاهْ فنزلىىىىت ( :يىىىىا أيهىىىىىىىاا ْال ُمىىىى َّد ِّث ُر (ُ )0قىىىى ْم فأنىىىىذ
أخرجهالبخاري ومسلم. وتتابع ». بعد
الوحي حمى
ثم الصالة
فائدة إثرائية
وهذهاآلياتهيمبدأرسالته(ي) وتشتملعلىنوعينمن التكليف:
تعالىُ ﴿ :ق ْم فأنذ
نذِرْر (﴾) 6 قوله في وذلك بالبالغوالتحذير تكليفه(ي ) األول:
النوع
ك فك ِّب ىىرْر هللا تعىىالى علىىى ذاتىىه وذلك فىىي بقيىىة اآليىىات كقولىىه ﴿ :ور َّب ىىك النىىوع الثىىاني :تكليفىىه( ي )بتطبيىىق أوامىىر
(﴾ )6وقوله﴿:وثِييابك فطهِّرْر (﴾ )8
نشاط:
0 اكتبمختصراعنالعهدالمكي. 2 مااآليةالتيتعتبرمبدأالرسالة وماأهممااشتملتعليه
..............................
مراتب:
سبع
إلى الوحي
وينقسم
أقسامالوحي:
كانتمبدأ وحيه(ي), وقد الرؤياالصادقة \0
ي عنىىه مىىا يقىىول لىىه وفىىي هىىذه المرتبىىة كىىان يىىراه ك رجىىل فيخاطبىىه حتىىى ي ِع ىىي \6إنىىه( ي )كىىان يتمثىىل لىىه المل ىىك
الصحابةأحيانا.
\6مىىىىىا كىىىىىان يلقيىىىىىه الملىىىىىك فىىىىىي روعىىىىىه وقلبىىىىىه مىىىىىن غيىىىىىر أن يىىىىىراه كمىىىىىا قىىىىىال النبىىىىىي« (ي) :إن رو القىىىىىدس نفىىىىىث فىىىىىي
روعىىىىىىي أنىىىىىىه لىىىىىىن تمىىىىىىوت نفىىىىىىس حتىىىىىىى تسىىىىىىتكمل رزقهىىىىىىا فىىىىىىاتقوا هللا وأجملىىىىىىوا فىىىىىىي الطلىىىىىىب وال يحملىىىىىىنكم اسىىىىىىتبطاء
الىىىىىىىرزق علىىىىىىىى أن تطلبىىىىىىىوه بمعصىىىىىىىية هللا فىىىىىىىَن مىىىىىىىا عنىىىىىىىد هللا ال ينىىىىىىىال إال بطاعتىىىىىىىه) أخرجىىىىىىىه البيهقىىىىىىىي وصىىىىىىىححه
األلباني.
إن جبينىىه \8أنىىه كىىان يأتيىىه فىىي مثىىل صلصىىلة الجىىرس وهىىو صىىوت وقىىع الحديىىد - وكىىان أشىىده عليىىه حتىىى إنَّ
إنراحلتهلتبركبهإلىاألرضإذا كانراكبها. ليتفصَّدد عرقافياليومالشديدالبرد وحتى إنَّ
ق عليه ىا فيىىوحي إليىىه مىىا شىىاء هللا أن يوحيىىه وهىىذا وقىىع لىىه مىىرتين ُ
ك فىىي صىىورته التىىي خ ِل ىىق \5إنىىه يىىر المل ىىك
كماذكر هللاذلكفيسورةالنجم.
وغيرها.
الصالة
فرض
من السمواتليلة المعراج فوق
وهو هللاإليه أوحاه
ما \3
حديثاإلسراء. في
وذلك
بنعمران كلمهللا موسى كما ملك واسطة بالإليه منه له هللا
كالم
\7
أقسامالوحي
ىىىىىرا ,المرحلىىىىىىة الثانيىىىىىىة :الجهىىىىىىر بالىىىىىىدعوة ,المرحلىىىىىىة الثالثىىىىىىة :الىىىىىىدعوة لإلسىىىىىىالم المرحلىىىىىىة األولىىىىىىى :الىىىىىىدعوة إلىىىىىىى هللا سىىىىىىرّ
خارج مكة.
المرحلة األولى :الدعوة إلى للا سرا
بعىىىىىد نىىىىىزول مىىىىىا تقىىىىىدم مىىىىىن آيىىىىىات سىىىىىورة المىىىىىدثر قىىىىىام رسىىىىىول هللا (ي) بالىىىىىدعوة إلىىىىىى هللا ر وحيىىىىىث إن قومىىىىىه كىىىىىانوا
ىىىىىووا آبىىىىىاءهم علىىىىىىى ذلىىىىىىك وال أخىىىىىىالق جفىىىىىاة ال ديىىىىىىن لهىىىىىىم إال عبىىىىىادة األصىىىىىىنام واألوثىىىىىىان وال حجىىىىىىة لهىىىىىم إال أنهىىىىىىم أ ْلفُىىىىىى ْ
لهىىىىىىم إال األخىىىىىىذ بىىىىىىالعزة واألنفىىىىىىة وال سىىىىىىبيل لهىىىىىىم فىىىىىىي حىىىىىىل المشىىىىىىاكل إال السىىىىىىيف وكىىىىىىانوا مىىىىىىع ذلىىىىىىك متصىىىىىى ِّد
متصىىىىىىدرين
ين مركزهىىىىىا الىىىىىرئيس ضىىىىىامنين حفىىىىىظ كيانهىىىىىا فقىىىىىد كىىىىىان مىىىىىن الحكمىىىىىة للزعامىىىىىة الدينيىىىىىة فىىىىىي جزيىىىىىرة العىىىىىرب ومحتلِّىىىىى
ىىىىين
ىىىىول أهىىىىىل مكىىىىىة بمىىىىىا يهىىىىىيجهم .وكىىىىىان مىىىىىن تلقىىىىىاء ذلىىىىىك أن تكىىىىىون الىىىىىدعوة فىىىىىي بىىىىىدء أمرهىىىىىا سىىىىىريةر لىىىىىئال يفىىىىىاجئ الرسىىىىىو ُل
الطبيعىىىىىىي أن يعىىىىىىرض الرسىىىىىىول (ي) اإلسىىىىىىالم أول علىىىىىىى ألصىىىىىىق النىىىىىىاس بىىىىىىه مىىىىىىن أهىىىىىىل بيتىىىىىىه وأصىىىىىىدقائه فىىىىىىدعاهم
إلىىىىىىى اإلسىىىىىىالم فأجابىىىىىىه مىىىىىىن هىىىىىىؤالء الىىىىىىذين لىىىىىىم تخىىىىىىالجهم ريبىىىىىىة قىىىىىىط فىىىىىىي نبوتىىىىىىه (ي) قىىىىىىوم ع ُِررفىىىىىىوا فىىىىىىي التىىىىىىاريِ
اإلسالمي بالسابقين األولين وفي مقدمتهم:
75
زوج النبىىىىىي (ي) أم المىىىىىؤمنين خديجىىىىىة بنىىىىىت خويلىىىىىد .صىىىىىديقه الحمىىىىىيم أبىىىىىو بكىىىىىر الصىىىىىديق .مىىىىىواله زيىىىىىد بىىىىىن حارثىىىىىة
ابىىىىىن عمىىىىىه علىىىىىي بىىىىىن أبىىىىىي طالىىىىىب (رض) أجمعىىىىىين .وبعىىىىىد التتبىىىىىع واالسىىىىىتقراء يتضىىىىىح أن الموصىىىىىوفين بالسىىىىىبق إلىىىىىى
اإلسىىىىىالم وصىىىىىلوا إلىىىىىى مائىىىىىة وثالثىىىىىين رجىىىىىل وامىىىىىرأة ولكىىىىىن ال يعىىىىىرف أنهىىىىىم كلهىىىىىم أسىىىىىلموا قبىىىىىل الجهىىىىىر بالىىىىىدعوة أو
تأخر إسالم بعضهم إلى الجهر بها .
تشريع الصالة
مىىىىىىن أوائىىىىىىل مىىىىىىا نىىىىىىزل مىىىىىىن األحكىىىىىىام األمىىىىىىر بالصىىىىىىالة وهىىىىىىي العبىىىىىىادة التىىىىىىي أمىىىىىىر بهىىىىىىا المؤمنىىىىىىون وال تعىىىىىىرف لهىىىىىىم
عبىىىىىىادات وأوامىىىىىىر ونىىىىىىواه أخىىىىىىر غيىىىىىىر مىىىىىىا يتعلىىىىىىق بالصىىىىىىالة وإنمىىىىىىا كىىىىىىان الىىىىىىوحي يبىىىىىىين لهىىىىىىم جوانىىىىىىب شىىىىىى َّتى مىىىىىىن
التوحيىىىىىىد ويىىىىىىرغبهم فىىىىىىي تزكيىىىىىىة النفىىىىىىوس ويحىىىىىىثهُمم علىىىىىىى مكىىىىىىارم األخىىىىىىالق ونحىىىىىىوه .ولىىىىىىم تىىىىىىزل الىىىىىىدعوة مقصىىىىىىورة
علىىىىىى األفىىىىىراد مىىىىىدة مىىىىىن الىىىىىزمن ولىىىىىم يجهىىىىىر بهىىىىىا النبىىىىىي (ي) إال أنهىىىىىا عرفىىىىىت لىىىىىد قىىىىىريش وفشىىىىىا ذكىىىىىر اإلسىىىىىالم
بمكة وتحدث به الناس.
المرحلة الثانية :الجهر بالدعوة
ىىىىىرر ِبين ﴾ (الشىىىىىىعراء [) 608 :وقىىىىىىد ورد هىىىىىىذا فىىىىىىي يرتك ْاأل ْقىىىىىى أول مىىىىىىا نىىىىىىزل بهىىىىىىذا الصىىىىىىدد قولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :وأ ْنىىىىىىذِرْر عشِشىىىىىى
ىىىىىير
ت فيىىىىىه قصىىىىىة موسىىىىىى (ع) مىىىىىن بدايىىىىىة نبوتىىىىىه إلىىىىىى هجرتىىىىىه مىىىىىع بنىىىىىي إسىىىىىرائيل وقصىىىىىة نجىىىىىاتهم مىىىىىن سىىىىىياق ُذككىىىىى
ِىىىىىرر ْ
ىىىىىأن هىىىىىىذا التفصىىىىىىيل جىىىىىىيء بىىىىىىه مىىىىىىع أمىىىىىىر الرسىىىىىىول (ي) بىىىىىىالجهر فرعىىىىىىون وقومىىىىىىه وإغىىىىىىراق آل فرعىىىىىىون معىىىىىىه .وكىىىىىىأنَّ
ىىىىىحاب ِه مثىىىىىىاال لمىىىىىا سىىىىىىيلقونه مىىىىىن التكىىىىىىذيب واالضىىىىىطهاد حينمىىىىىىا يجهىىىىىىرون ِ ىىىىىهه وأمىىىىىام أصى بالىىىىىدعوة إلىىىىىىى هللار ليكىىىىىون أمامىىىىىى
بالدعوة وليكونوا على بصيرة من أمرهم منذ البداية.
على جبل الصفا
صىىىىىىعد النبىىىىىىي(ي) علىىىىىىى الصىىىىىىفا ثىىىىىىم هتىىىىىىف« :يىىىىىىا صىىىىىىباحاه » ثىىىىىىم جعىىىىىىل ينىىىىىىادي بطىىىىىىون قىىىىىىريش ويىىىىىىدعوهم قبائىىىىىىل
قبائىىىىل« :يىىىىا بنىىىىي فهىىىىر يىىىىا بنىىىىي عىىىىدي يىىىىا بنىىىىي فىىىىالن يىىىىا بنىىىىي فىىىىالن يىىىىا بنىىىىي عبىىىىد منىىىىاف يىىىىا بنىىىىي عبىىىىد المطلىىىىب ».
فلمىىىىىا سىىىىىمعوا قىىىىىالوا :مىىىىىن هىىىىىذا الىىىىىذي يهتىىىىىف قىىىىىالوا :محمىىىىىد .فأسىىىىىرع النىىىىىاس إليىىىىىه حتىىىىىى إن الرجىىىىىل إذا لىىىىىم يسىىىىىتطع أن
بسىىىى ْفح هىىىىذا يخىىىىرج إليىىىىه أرسىىىىل رسىىىىول لينظىىىىر مىىىىا هىىىىو .فلمىىىىا اجتمعىىىىوا قىىىىال« :أرأيىىىىتكم لىىىىو أخبىىىىرتكم أن خيىىىىل بىىىىالوادي بسىىىى
جربْننىىىىىا عليىىىىىك إال صىىىىىدقا. جربْننىىىىىا عليىىىىىك كىىىىىذبا مىىىىىا جرَّ صىىىىى ِّدقِيِّي ».قىىىىىالوا :نعىىىىىم مىىىىىا جرَّ الجبىىىىىل تريىىىىىد أن تغيىىىىىرعليكم أكنىىىىىتم مُص
ىىىىأأ أهلىىىىىه- ىىىىل رجىىىىىل رأ العىىىىى ُدوّو فىىىىىانطلق يرْربىىىىى ىىىىثثلُ ُكم كمثى ِ ىىىىذير لكىىىىىم بىىىىىين يىىىىىدي عىىىىىذاب شىىىىىديد إنمىىىىىا مثلىىىىىي ومىىىىى قىىىىىال« :إنىىىىىي نىىىىىذي ٌر
أي :يتطلىىىىىع وينظىىىىىر لهىىىىىم مىىىىىن مكىىىىىان مرتفىىىىىع لىىىىىئال يىىىىىدهمهم العىىىىىدو -فخشىىىىىي أن يسىىىىىبقوه فجعىىىىىل ينىىىىىادي :يىىىىىا صىىىىىباحاه »
ىىىىم فقىىىىىال :يىىىىىا معشىىىىىر قىىىىىريش اشىىىىىتروا أنفسىىىىىكم مىىىىىن هللا ىىىىي وعىىىىى َّم
ثىىىىىم دعىىىىىاهم إلىىىىىى الحىىىىىق وأنىىىىىذرهم مىىىىىن عىىىىىذاب هللا فخىىىىىيَّ
ىىىىىاا وال أغنىىىىىي عىىىىىنكم مىىىىىن هللا شىىىىىيئا .يىىىىىا بنىىىىىي نفعىىىىى
ضىىىىىرا وال نفع أنقىىىىىذوا أنفسىىىىىكم مىىىىىن النىىىىىار فىىىىىَني ال أملىىىىىك لكىىىىىم مىىىىىن هللا ضىىىىىرّ
ىىىىاا .يىىىىىا بنىىىىىي مىىىىىرة بىىىىىن كعىىىىىب أنقىىىىىذوا ىىىىرا وال نفعىىىىى كعىىىىىب بىىىىىن لىىىىىؤي أنقىىىىىذوا أنفسىىىىىكم مىىىىىن النىىىىىار فىىىىىَني ال أملىىىىىك لكىىىىىم ضىىىىىرّ
أنفسىىىىكم مىىىىن النىىىىار .يىىىىا معشىىىىر بنىىىىي قصىىىىي أنقىىىىذوا أنفسىىىىكم مىىىىن النىىىىار فىىىىَني ال أملىىىىك لكىىىىم ضىىىىرا وال نفعىىىىىىىاا .يىىىىا معشىىىىر
ىىىىاا وال أغنىىىىىي عىىىىىنكم مىىىىىن هللا ىىىىرا وال نفعىىىىى بنىىىىىي عبىىىىىد منىىىىىاف أنقىىىىىذوا أنفسىىىىىكم مىىىىىن النىىىىىار فىىىىىَني ال أملىىىىىك لكىىىىىم مىىىىىن هللا ضىىىىىرّ
شىىىىيئا يىىىىا بنىىىىي عبىىىىد شىىىىمس أنقىىىىذوا أنفسىىىىكم مىىىىن النىىىىار .يىىىىا بنىىىىي هاشىىىىم أنقىىىىذوا أنفسىىىىكم مىىىىن النىىىىار يىىىىا معشىىىىر بنىىىىي عبىىىىد
ىىىىاا وال أغنىىىىىي عىىىىىنكم مىىىىىن هللا شىىىىىيئا سىىىىىلوني ىىىىرا وال نفعىىىىى المطلىىىىىب أنقىىىىىذوا أنفسىىىىىكم مىىىىىن النىىىىىار فىىىىىَني ال أملىىىىىك لكىىىىىم ضىىىىىرّ
مىىىىىن مىىىىىالي مىىىىىا شىىىىىئتم ال أملىىىىىك لكىىىىىم مىىىىىن هللا شىىىىىيئا .يىىىىىا عبىىىىىاس بىىىىىن عبىىىىىد المطلىىىىىب ال أغنىىىىىي عنىىىىىك مىىىىىن هللا شىىىىىيئا .يىىىىىا
صىىىىىفية بنىىىىىت عبىىىىىىد المطلىىىىىب عمىىىىىىة رسىىىىىول هللا ال أغنىىىىىىي عنىىىىىك مىىىىىىن هللا شىىىىىيئا .يىىىىىىا فاطمىىىىىة بنىىىىىىت محمىىىىىد رسىىىىىىول هللا
ىىىىاا وال أغنىىىىي عنىىىىك مىىىىن هللا نفعىىىى
ضىىىىرا وال نفع سىىىىليني مىىىىا شىىىىئت مىىىىن مىىىىالي أنقىىىىذي نفسىىىىك مىىىىن النىىىىار فىىىىَني ال أملىىىىك لىىىىك ضىىىىرّ
ىىىىىىللُها حسىىىىىىب حقهىىىىىىا ).أخرجىىىىىىه أحمىىىىىىد والترمىىىىىىذي والنسىىىىىىائي صىىىىىى
سىىىىىىأبُللها ِبباللهىىىىىىا أي :أصِ ىىىىىىاا سىىىىىىأبرحمىىىىىى
شىىىىىىيئا .غيىىىىىىر أن لكىىىىىىم رحم
وأصله في مسلم.
ىىىىىي
ىىىىىهه النبىىىىىىيَّ واجىىىىى
وتفرقىىىىىوا وال يىىىىىذكر عىىىىىنهم أي ردة فعىىىىىل سىىىىىو أن أبىىىىىا لهىىىىىب واج ِّ انفىىىىىض النىىىىىاس وتفرَّ ولمىىىىىا تىىىىىم هىىىىىذا اإلنىىىىىذار انفىىىىىضَّ
ب] (سىىىىىورة المسىىىىىد: ىىىىبَّ
ب وتىىىىى ىىىىب
ىىىىي لهىىىىى
ىىىىددا أ ِبىىىىىي ىىىىاا لىىىىىك سىىىىىائر اليىىىىىوم ألهىىىىىذا جمعتنىىىىىا فنزلىىىىىت (ت َّتببىىىىى ْ
ىىىىت يىىىىى
ت وء وقىىىىىال :ت ّبتبىىىىى ىىىىو ِء(ي) بالسىىىىى
ض ىىىىررضْىىىىؤؤم ُر وأعْعىىىىى ِ ىىىىاا ُتىىىىى ْ ىىىىددعْع ِبممىىىىاصىىىىىىىىىهه فىىىىي أرجىىىىىاء مكىىىىة حتىىىىىى نىىىىزل قولىىىىىه تعىىىىالى (:اصْ )0ولىىىىم يىىىىىزل هىىىىذا الصىىىىىوت يىىىىرتج دويىىىىى
ين)(الحجىىىىىىىر )98 :فقىىىىىىىام رسىىىىىىىول هللا (ي) يجهىىىىىىىر بالىىىىىىىدعوة إلىىىىىىىى اإلسىىىىىىىالم فىىىىىىىي مجىىىىىىىامع المشىىىىىىىركين ن ْال ُم ْشىىىىىىى ِ
ىىىىىىرركِين ىىىىىىن
عىىىىىىى ِ
ىىىىااال يىىىىى
ىىىىال ْ
ى قو ِمىىىىى ِه فقىىىىى َٰ
ىىىىى ىىىىاا إِلىىىىى ُ
ىىىىللنا نوحىىىىى ْ رْ
ىىىىد أرسىىىىىْ
ونىىىىىواديهم يتلىىىىىو علىىىىىيهم كتىىىىىاب هللا ويقىىىىىول لهىىىىىم مىىىىىا قالتىىىىىه الرسىىىىىل ألقىىىىىوامهم (قىىىىىد
يم)(األعىىىىىراف )59 :وبىىىىىدأ يعبىىىىىد هللا ىىىىيم
ىىىىووم عظِظىىىىى ىىىىذذاب يىىىىى ْ اف علىىىىى ْي ُك ْم عىىىىى ىىىىافُي أخىىىىىىىىىي ىىىىنْن إِ َٰلىىىىى
ىىىىهه غ ْيىىىىى ُر ُه إِ ِّنىىىىى ىىىىا ل ُكىىىىىم
ىىىىم ِّمىىىىى اع ُبىىىىى ُدوا َّ
هللا مىىىىىا ىىىىو ِم اعْ
قىىىىى ْو
تعالى أمام أعينهم فكان يصلي بفناء الكعبة نهارا جهارا وعلى رؤوس األشهاد.
موقف المشركين من رسول للا ( :ص)
ىىىىىتد إيىىىىىىذاء الكفىىىىىىار للنبىىىىىىي (ي) وأصىىىىىىحابه بعىىىىىىد الجهىىىىىىر بالىىىىىىدعوة ومىىىىىىن صىىىىىىور هىىىىىىذا اإليىىىىىىذاء مىىىىىىا رو البخىىىىىىاري اشىىىىىىت َّد
ىىىىت وأبوجهىىىىىل وأصىىىىىحابٌ
ىىىىحاب ت
ومسىىىىىلم مىىىىىن حىىىىىديث ابىىىىىن مسىىىىىعود (رض) قىىىىىال :بينمىىىىىا النبىىىىىي (ي) :كىىىىىان يصىىىىىلي عنىىىىىد البيىىىىى ِ
ىىىىللى جىىىىى ُزور بنىىىىىي فىىىىىالن فيضىىىىىعه علىىىىىى ظهىىىىىر محمىىىىىد إذا سىىىىىجد ىىىىوس إذ قىىىىىال بعضىىىىىهم لىىىىىبعض :أيكىىىىىم يجىىىىىيء بسىىىىى لىىىىىه جلىىىىىوسٌ
ُ
فانبعىىىىىث أشىىىىىقى القىىىىىوم فجىىىىىاء بىىىىىه فنظىىىىىر حتىىىىىى سىىىىىجد النبىىىىىي ووضىىىىىعه علىىىىىى ظهىىىىىره بىىىىىين كتفيىىىىىه وأنىىىىىا أنظىىىىىر ال أغنىىىىىي
76
ىىىىىةة قىىىىىىال :فجعلىىىىىىوا يضىىىىىىحكون ويحيىىىىىىل بعضىىىىىىهم علىىىىىىى بعىىىىىىض ورسىىىىىىول هللا (ي) سىىىىىىاجد ال شىىىىىىيئا لىىىىىىو كىىىىىىان لىىىىىىي منعىىىىىى ٌ
اللهىىىىىم عليىىىىىك بقىىىىىريش ت عىىىىىن ظهىىىىىره فرفىىىىىع رأسىىىىىه ثىىىىىم قىىىىىال« :اللهىىىىى ّم ىىىىىت
رحىىىىى ُ
جاءتهفاطمىىىىىة(رض) فطرح رأسىىىىى ُه حتىىىىىى
يىىىىىدفع رأسىىىىى
ثالث مرات ».وقد اتخذ رسول هللا (ي) خطوتين حكيمتين كان لهما بال األثر في نفع الدعوة.
سىىىىىرا فيتلىىىىىو
األولىىىىىى :اختيىىىىىار دار األرقىىىىىم بىىىىىن أبىىىىىي األرقىىىىىم المخزومىىىىىي مركىىىىىزا للىىىىىدعوة وليجتمىىىىىع فيهىىىىىا بالمسىىىىىلمين سىىىىىرّ
علىىىىىىيهم آيىىىىىىات هللا وليىىىىىىؤدي فيهىىىىىىا المسىىىىىىلمون عبىىىىىىادتهم وأعمىىىىىىالهم .الثانيىىىىىىة :هجىىىىىىرة المسىىىىىىلمين األولىىىىىىى والثانيىىىىىىة إلىىىىىىى
الحبشة.
الهجرةاألولى
حينمىىىىىا اشىىىىىت د الىىىىىبالء والفتنىىىىىة واإليىىىىىذاء علىىىىىى المسىىىىىلمين فىىىىىي مكىىىىىة قىىىىىال لهىىىىىم رسىىىىىول هللا (ي) «:إن بىىىىىأرض الحبشىىىىىة
ىىىىاا ممىىىىىا أنىىىىتم فيىىىىه ».فخىىىىرج المسىىىىىلمون ومخرجىىىى
ىىىىا ومخرج فرجىىىىا
ىىىىاا ال يظلىىىىم أحىىىىد عنىىىىىده فىىىىالحقوا بىىىىبالده حتىىىىى يجعىىىىىل هللا لكىىىىم فرج ملِككىىىى
نهم وكىىىىىىان أول مىىىىىىن هىىىىىىاجر مىىىىىىن المسىىىىىىلمين عثمىىىىىىان بىىىىىىن عفىىىىىىان ّىىىىىىنهم
وأمىىىىىى
حتىىىىىىى نزلىىىىىىوا بالحبشىىىىىىة فىىىىىىأكرمهم النجاشىىىىىىي وأم
وزوجتىىىىىه رقيىىىىىة بنىىىىىت رسىىىىىول هللا (ي) وتبعىىىىىه جمىىىىىع مىىىىىن كبىىىىىار الصىىىىىحابة .وكانىىىىىت الهجىىىىىرة األولىىىىىى سىىىىىنة خمىىىىىس
من مبعث الرسول (ي) وعدد الذين هاجروا فيها أحد عشر رجل وأربع نسوة.
الهجرة الثانية
فكىىىىىان عىىىىىدد الىىىىىذين هىىىىىاجروا فيهىىىىىا اثنىىىىىين وثمىىىىىانين رجىىىىىال وثمىىىىىاني عشىىىىىرة امىىىىىرأة وأبنىىىىىاؤهم وسىىىىىببها أن المهىىىىىاجرين
ىىىىىاا أسىىىىىلمت قريشىىىىى
األوائىىىىىل سىىىىىمعوا بَسىىىىىالم قىىىىىريش فعىىىىىاد بعضىىىىىهم ومىىىىىنهم عثمىىىىىان بىىىىىن عفىىىىىان وزوجتىىىىىه فلىىىىىم يجىىىىىدوا قريش
ووجىىىىىدوا المسىىىىىلمين فىىىىىي بىىىىىالء عظىىىىىيم وشىىىىىدة فهىىىىىاجروا مىىىىىرة أخىىىىىر ومعهىىىىىم هىىىىىذا العىىىىىدد الكبيىىىىىر.وقىىىىىد أرسىىىىىلت قىىىىىريش
ىىىرد المسىىىىلمين ولكىىىىن هيهىىىىات فقىىىىد فىىىىي أثىىىىرهم عمىىىىرو بىىىىن العىىىىاي وعبىىىىد هللا بىىىىن أبىىىىي ربيعىىىىة بهىىىىدايا إلىىىىى النجاشىىىىي ليىىىىر ّد
ل قىىىىىريش لىىىىىم ىىىىل ُ ُ
ورد رسىىىىى ّ
ىىىىرهم علىىىىىى ديىىىىىنهم ورد ىىىىردهم بىىىىىل أعطىىىىىاهم األمىىىىىان فىىىىىي أرضىىىىىه وأقىىىىىرَّ أسىىىىىلم النجاشىىىىىي وأبىىىىىى أن يىىىىىر ّد
ينالوا شيئا.
إسالم حمزة وعمر بن الخطاب (رض)
خىىىىىالل هىىىىىذا الجىىىىىو العصىىىىىيب دخىىىىىل فىىىىىي اإلسىىىىىالم رجىىىىىالن عظيمىىىىىان لهمىىىىىا كىىىىىل الهيبىىىىىة فىىىىىي صىىىىىدور رجىىىىىال قىىىىىريش
وهمىىىىا حمىىىىزة بىىىىن عبىىىىد المطلىىىىب وعمىىىىر بىىىىن الخطىىىىاب وهنىىىىا بىىىىدأت قىىىىريش فىىىىي اتخىىىىاذ طريىىىىق المفاوضىىىىات مىىىىع رسىىىىول
هللا (ي)
ب أبي طالب ميثاق الظلم ،وش ْع ُ
اشىىىىىىتد األمىىىىىىر بالمشىىىىىىركين فىىىىىىاجتمعوا وتحىىىىىىالفوا علىىىىىىى بنىىىىىىي هاشىىىىىىم وبنىىىىىىي المطلىىىىىىب أال ينىىىىىىاكحوهم وال يبىىىىىىايعوهم وال
يجالسىىىىىىىوهم وال يخىىىىىىىالطوهم وال يىىىىىىىىدخلوا بيىىىىىىىوتهم وال يكلمىىىىىىىىوهم حتىىىىىىىى يسىىىىىىىلموا إلىىىىىىىىيهم رسىىىىىىىول هللا (ي) للقتىىىىىىىىل
وكتبىىىىىوا بىىىىىذلك صىىىىىحيفة .تىىىىىم هىىىىىذا الميثىىىىىاق وعلقىىىىىت الصىىىىىحيفة فىىىىىي جىىىىىوف الكعبىىىىىة وحىىىىىبس المسىىىىىلمون فىىىىىي شىىىىىعب أبىىىىىي
ىىىىىاا إال
بيعىىىىى
ىىىىىاا يىىىىىدخل مكىىىىىة وال بيع عامىىىىى
يىىىىىرة .فلىىىىىم يكىىىىىن المشىىىىىركون يتركىىىىىون طعام المِيىىىىىرة
طالىىىىىب واشىىىىىتد الحصىىىىىار وقطعىىىىىت عىىىىىنهم الم
الجهىىىىىىد والتجىىىىىىأوا إلىىىىىىىى أكىىىىىىل األوراق والجلىىىىىىود .وحتىىىىىىىى كىىىىىىان يسىىىىىىمع مىىىىىىىن وراء بىىىىىىادروه فاشىىىىىىتروه حتىىىىىىى بلغهىىىىىىىم الجهىىىىىى ُد
الشعب أصوات نسائهم وصبيانهم يتضاغون من الجوع.
نقض صحيفة الميثاق
ك الحصىىىىىارر ىىىىىك
وفىىىىى ُ
ىىىىر ثالثىىىىىة أعىىىىىوام واألمىىىىىر علىىىىىى ذلىىىىىك وفىىىىىي المحىىىىىرم سىىىىىنة عشىىىىىر مىىىىىن النبىىىىىوة نقضىىىىىت الصىىىىىحيفة وف مىىىىىرَّ
كارهىىىىىىىىاا لهىىىىا وتىىىىم
قريشىىىىىىىىاا كىىىىانوا بىىىىين راض بهىىىىذا الميثىىىىاق وكىىىىاره لىىىىه فسىىىىعى فىىىىي نقىىىىض الصىىىىحيفة مىىىىن كىىىىان كاره وذلىىىىك أن قريش
نقضها.
فائدة إثرائية
عام الحزن:
اشىىىىىتهر عنىىىىىد النىىىىىاس إطىىىىىالق هىىىىىذا االسىىىىىم (عىىىىىام الحىىىىىزن) علىىىىىى العىىىىىام الىىىىىذي توفيىىىىىت فيىىىىىه خديجىىىىىة(رض) وأبوطالىىىىىب
ى هذا العام بهذه التسمية. سمَّى
ولم يثبت أن النبي (ي) أو أحدا من أصحابه وال من التابعين سم
العام العاشر من البعثة
وفاة أبي طالب عم النبي (ي)
ىىىرض علىىىىى أبىىىىي طالىىىىب فلىىىىم يلبىىىىث أن وافتىىىىه المنيىىىىة وكانىىىىت وفاتىىىىه فىىىىي رجىىىىب سىىىىنة عشىىىىر مىىىىن النبىىىىوة بعىىىىد ىىىح المىىىىرضُ ألىىىى َّح
الخروج من الشعب بستة أشهر .وقيل :توفي في رمضان قبل وفاة خديجة (رض) بثالثة أيام.
وفاة خديجة (رض)
وبعىىىىىىد وفىىىىىىاة أبىىىىىىي طالىىىىىىب بنحىىىىىىو شىىىىىىهرين أو بثالثىىىىىىة أيىىىىىىام علىىىىىىى اخىىىىىىتالف القىىىىىىولين توفيىىىىىىت أم المىىىىىىؤمنين خديجىىىىىىة
(رض) ورسول هللا (ي) إذ ذاك في الخمسين من عمر ه.
نشاط
0اذكر إجماال أقسام الوحي وما أعظمها
6اكتب باختصار المرحلة األولى من الدعوة.
77
6كيف كان موقف المشركين في بداية الدعوة
8تكلم على الهجرتين وما أعظم حدث تم خاللهما
5ماذا تعرف عن شِشعْعب أبي طالب وكيف تم نقض الميثاق
..................................
المرحلة الثالثة :دعوة اإلسالم خارج مكة
رحلة الطائف (شوال -سنة عشر من النبوة)
فىىىىي شىىىىوال سىىىىنة عشىىىىر مىىىىن النبىىىىوة خىىىىرج النبىىىىي (ي) إلىىىىى الطىىىىائف وهىىىىي تبعىىىىد عىىىىن مكىىىىة نحىىىىو سىىىىتين ميىىىىل سىىىىار
إليهىىىىىا ماشىىىىىيا علىىىىىى قدميىىىىىه ومعىىىىىه مىىىىىواله زيىىىىىد بىىىىىن حارثىىىىىة (رض) بىىىىىدأ (ي) بسىىىىىادات القىىىىىوم فكلمهىىىىىم عىىىىىن اإلسىىىىىالم
ردا قاسىىىىيا وقىىىىالوا لىىىىه :اخىىىىرج مىىىىن بالدنىىىىا ولىىىىم يكتفىىىىوا بهىىىىذا األمىىىىر بىىىىل أغىىىىروا بىىىىه ودعىىىىاهم إلىىىىى هللا فىىىىردوا عليىىىىه ر ّد
سىىىىىفهاءهم وعبيىىىىىدهم فتبعىىىىىوه يسىىىىىبونه ويصىىىىىيحون بىىىىىه ويرمونىىىىىه بالحجىىىىىارة فأصىىىىىيب (ي) فىىىىىي قدميىىىىىه حتىىىىىى سىىىىىالت
ىىىىق
ق ىىىىم والحىىىىىزن والتعىىىىىب مىىىىىا جعلىىىىىه يسىىىىىقط علىىىىىى وجهىىىىىه الشىىىىىريف ولىىىىىم ي ُفىىىىى منهىىىىىا الىىىىىدماء وأصىىىىىاب النبىىىىىي (ي) مىىىىىن الهىىىىى ِّم
الجبىىىىىال :إن شىىىىىئت يىىىىىا محمىىىىىد أن أطبىىىىىق علىىىىىيهم األخشىىىىىبين فىىىىىأتى ك ال ِج ىىىىك
إال و جبريىىىىىل قىىىىىائم عنىىىىىده يخبىىىىىره بمىىىىىا يقولىىىىىه ملىىىىى
الجىىىىىواب منىىىىىه (ي) بىىىىىالعفو عىىىىىنهم قائىىىىىل« :أرجىىىىىو أن يخىىىىىرج هللا مىىىىىن أصىىىىىالبهم مىىىىىن يعبىىىىىد هللا وحىىىىىده ال يشىىىىىرك بىىىىىه
شيئا » '.
عرض اإلسالم على القبائل واألفراد
فىىىىىىي ذي القعىىىىىىدة مىىىىىىن نفىىىىىىس السىىىىىىنة عىىىىىىاد رسىىىىىىول هللا (ي) إلىىىىىىى مكىىىىىىةر ليسىىىىىىتأنف عىىىىىىرض اإلسىىىىىىالم علىىىىىىى القبائىىىىىىل
واألفىىىىىىراد والقتىىىىىىراب الموسىىىىىىم كىىىىىىان النىىىىىىاس يىىىىىىأتون إلىىىىىىى مكىىىىىىة ألداء فريضىىىىىىة الحىىىىىىج فىىىىىىانتهز رسىىىىىىول هللا (ي) هىىىىىىذه
الفرصىىىىىة فأتىىىىىاهم قبيلىىىىىة قبيلىىىىىة يعىىىىىرض علىىىىىيهم اإلسىىىىىالم ويىىىىىدعوهم إليىىىىىه كمىىىىىا كىىىىىان يىىىىىدعوهم منىىىىىذ السىىىىىنة الرابعىىىىىة مىىىىىن
النبوة وقد بدأ يطلب منهم من هذه السنة العاشرة أن يؤووه وينصروه ويمنعوه حتى يبل ما بعثه هللا به
رجال من أهل المدينة ٍ ُ
ستة
نبيىىىىىىىىاا
وكىىىىان مىىىىن سىىىىعادة أهىىىىل يثىىىىرب أنهىىىىم كىىىىانوا يسىىىىمعون مىىىىن حلفىىىىائهم مىىىىن يهىىىىود المدينىىىىة إذا كىىىىان بيىىىىنهم شىىىىيء أن نب ّي
من األنبياء مبعوث في هذا الزمان سيخرج فنتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وإرم.
ىىىىىتة رجىىىىىىال مىىىىىىن أهىىىىىىل المدينىىىىىىة قىىىىىىال لهىىىىىىم« :مىىىىىىن أنىىىىىىتم » قىىىىىىالوا :نفىىىىىىر مىىىىىىن فلمىىىىىا لحقهىىىىىىم رسىىىىىىول هللا (ي) تقىىىىىىدم سى ُ
ىىىىىائ ِِههم) قىىىىىىالوا :نعىىىىىىم .قىىىىىىال« :أفىىىىىىال تجلسىىىىىىون أكلمكىىىىىىم » قىىىىىىالوا: الخىىىىىىزرج قىىىىىىال« :مىىىىىىن مىىىىىىوالي اليهىىىىىىود » (أي حلفىىىىىىائ
بلىىىىىى فجلسىىىىىوا معىىىىىه فبىىىىىين لهىىىىىم حقيقىىىىىة اإلسىىىىىالم ودعوتىىىىىه ودعىىىىىاهم إلىىىىىى هللا (عىىىىىز وجىىىىىل) وتىىىىىال علىىىىىيهم القىىىىىرآن.
فقىىىىال بعضىىىىهم لىىىىبعض :تعلمىىىىون وهللا يىىىىا قىىىىوم إنىىىىه للنبىىىىي الىىىىذي توعىىىىدكم بىىىىه يهىىىىود فىىىىال تسىىىىبقنكم إليىىىىه فأسىىىىرعوا إلىىىىى
إجابىىىىىة دعوتىىىىىه وأسىىىىىلموا ولمىىىىىا رجىىىىىع هىىىىىؤالء إلىىىىىى المدينىىىىىة حملىىىىىوا إليهىىىىىا رسىىىىىالة اإلسىىىىىالم فلىىىىىم تبىىىىىق دار مىىىىىن دور
األنصار إال وفيه ذكر رسول هللا (ي)
زواج رسول للا (ص) بعائشة (رض)
وفىىىىىي شىىىىىوال مىىىىىن السىىىىىنة الحاديىىىىىة عشىىىىىرة مىىىىىن النبىىىىىوة تىىىىىزوج رسىىىىىول هللا (ي) عائشىىىىىة الصىىىىىديقة(رض) وهىىىىىي بنىىىىىت
ست سنين وبنى بها بالمدينة في شوال في السنة األولى من الهجرة وهي بنت تسع سنين.
اإلسراء والمعراج
ىىىىىاا
قىىىىىىال ابىىىىىىن القىىىىىىيم (رحىىىىىىم)« :أسىىىىىىري برسىىىىىىول هللا(ي) بجسىىىىىىده مىىىىىىن المسىىىىىىجد الحىىىىىىرام إلىىىىىىى بيىىىىىىت المقىىىىىىدس راكبىىىىىى
ىىىىاا وربىىىىىط البىىىىىراق بحلقىىىىىة بىىىىىاب المسىىىىىجد ُىىىىىرراق صىىىىىحبة جبريىىىىىل (ع) فنىىىىىزل هنىىىىىاك وصىىىىىلى باألنبيىىىىىاء إمامىىىىى البىىىىى
علىىىىىى الب
ار جىىىىل جاللىىىىه فىىىىدنا منىىىىه حتىىىىى كىىىىان الجببىىىىىىىار
رج بىىىىه تلىىىىك الليلىىىىة مىىىىن بيىىىىت المقىىىىدس إلىىىىى السىىىىماء ثىىىىم عىىىىرج بىىىىه إلىىىىى الج ّ ثىىىىم ُعىىىىىىىرج
قىىىىىاب قوسىىىىىين أو أدنىىىىىى فىىىىىأوحى إلىىىىىى عبىىىىىده مىىىىىا أوحىىىىىى وفىىىىىرض عليىىىىىه خمسىىىىىين صىىىىىالة فسىىىىىأله التخفيىىىىىف فىىىىىي عىىىىىدد
ىىىىىاا ثىىىىىىم نىىىىىىاد منىىىىىىاد :قىىىىىىد أمضىىىىىىيت
الصىىىىىىلوات بعىىىىىىدما أشىىىىىىار عليىىىىىىه موسىىىىىىى (ع) بطلىىىىىىب التخفيىىىىىىف حتىىىىىىى جعلهىىىىىىا خمسىىىىىى
فريضتي وخففت عن عبادي » .متفق عليه.
بيعة العقبة األولى
تقىىىىىدم أن سىىىىىىتة نفىىىىىر مىىىىىىن أهىىىىىل يثىىىىىىرب أسىىىىىلموا فىىىىىىي موسىىىىىم الحىىىىىىج ووعىىىىىدوا رسىىىىىىول هللا (ي) بىىىىىَبالغ رسىىىىىىالته إلىىىىىىى
ىىىراء ذلىىىىك أن جىىىىاء فىىىىي الموسىىىىم التىىىىالي موسىىىىم الحىىىىج فىىىىي السىىىىنة الثانيىىىىة عشىىىىرة مىىىىن النبىىىىوة اثنىىىىا قىىىىومهم .وكىىىىان مىىىىن جىىىىرَّ
عشىىىىىر رجىىىىىىل فىىىىىىيهم خمسىىىىىىة مىىىىىىن السىىىىىتة الىىىىىىذين كىىىىىىانوا قىىىىىىد التقىىىىىىوا برسىىىىىول هللا (ي) فىىىىىىي العىىىىىىام السىىىىىىابق -والسىىىىىىادس
واهم .رو البخىىىىىىاري ومسىىىىىىلم عىىىىىىن عبىىىىىىادة بىىىىىىن الصىىىىىىامت ىىىىىواهم
الىىىىىىذي لىىىىىىم يحضىىىىىىر هىىىىىىو جىىىىىىابر بىىىىىىن عبىىىىىىد هللا وسىىىىىىبعة سِسىىىىىى
(رض) أن رسىىىىىىىىول هللا (ي) قىىىىىىىىال« :تعىىىىىىىىالوا بىىىىىىىىايعوني علىىىىىىىىى أال تشىىىىىىىىركوا بىىىىىىىىاهلل شىىىىىىىىيئا وال تسىىىىىىىىرقوا وال تزنىىىىىىىىوا
ىىىىىى
ى وفىىىىىىوال تقتلىىىىىىوا أوالدكىىىىىىم وال تىىىىىىأتوا ببهتىىىىىىان تفترونىىىىىىه بىىىىىىين أيىىىىىىديكم وأرجلكىىىىىىم وال تعصىىىىىىوني فىىىىىىي معىىىىىىروف فمىىىىىىن و َّف
ىىىأجرُهه علىىىىى هللا ومىىىىن أصىىىىاب مىىىىن ذلىىىىك شىىىىيئا فعوقىىىىب بىىىىه فىىىىي الىىىىدنيا فهىىىىو لىىىىه كفىىىىارة ومىىىىن أصىىىىاب مىىىىن ذلىىىىك مىىىىنكم فىىىىأجر
شيئا فستره هللا فأمره إلى هللا ر إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه » .فبايعوه على ذلك.
بن ُع َم ْير ( :رض) أول سفير في اإلسالم ب بنُ صع ُُم َ
78
بعىىىىىىد أن تمىىىىىىت البيعىىىىىىة وانتهىىىىىىى الموسىىىىىىم بعىىىىىىث النبىىىىىىي (ي) مىىىىىىع هىىىىىىؤالء المبىىىىىىايعين أول سىىىىىىفير فىىىىىىي يثىىىىىىربر لىىىىىىيعلم
المسىىىىىلمين فيهىىىىىا شىىىىىرائع اإلسىىىىىالم ويفقههىىىىىم فىىىىىي الىىىىىدين وليقىىىىىوم بنشىىىىىر اإلسىىىىىالم بىىىىىين الىىىىىذين لىىىىىم يزالىىىىىوا علىىىىىى الشىىىىىرك
صعب بن عُمميْرر (رض). شابا من شباب اإلسالم من السابقين األولين وهو مُصْ واختار لهذه السفارة شا ّب
ىىىىد وحمىىىىىاس وكىىىىىان ان اإلسىىىىىالم فىىىىىي أهىىىىىل يثىىىىىرب بجىىىىى ٍّد ىىىىان َّ
نىىىىىزل مصىىىىىعب بىىىىىن عميىىىىىر علىىىىىى أسىىىىىعد بىىىىىن ُزرارة وأخىىىىىذا يبثىىىىى ِ
ىىىىررف بىىىىىالمقرم وأقىىىىىام مصىىىىىعب فىىىىىي بيىىىىىت أسىىىىىعد بىىىىىن زرارة يىىىىىدعو النىىىىىاس إلىىىىىى اإلسىىىىىالم حتىىىىىى لىىىىىم تبىىىىىق مصىىىىىعب يُعْعىىىىى
دار من دور األنصار إال وفيها رجال ونساء مسلمون.
بيعة العقبة الثانية
ىىىىىاا مىىىىىىن
نفسىىىىى
فىىىىىي موسىىىىىم الحىىىىىىج فىىىىىي السىىىىىنة الثالثىىىىىىة عشىىىىىرة مىىىىىىن النبىىىىىوة حضىىىىىر ألداء مناسىىىىىىك الحىىىىىج بضىىىىىع وسىىىىىىبعون نفس
المسىىىىىلمين مىىىىىن أهىىىىىل يثىىىىىرب جىىىىىاءوا ضىىىىىمن حجىىىىىاج قىىىىىومهم مىىىىىن المشىىىىىركين وقىىىىىد تسىىىىىاءل هىىىىىؤالء المسىىىىىلمون فيمىىىىىا
بيىىىىنهم وهىىىىم لىىىىم يزالىىىىىوا فىىىىي يثىىىىرب أو كىىىىىانوا فىىىىي الطريىىىىق :حتىىىىىى متىىىىى نتىىىىرك رسىىىىىول هللا (ي) يطىىىىوف ويطىىىىرد فىىىىىي
أد إلىىىىىى اتفىىىىىاق الفىىىىىريقين جبىىىىىال مكىىىىىة ويخىىىىىاف ! فلمىىىىىا قىىىىىدموا مكىىىىىة جىىىىىر بيىىىىىنهم وبىىىىىين النبىىىىىي (ي) تواصىىىىىل سىىىىىري أ َّد
عب الىىىىىذي عنىىىىىد العقبىىىىىة حيىىىىىث الجمىىىىىرة األولىىىىىى مىىىىىن منىىىىىى وأن ىىىىعب علىىىىىى أن يجتمعىىىىىوا فىىىىىي أوسىىىىىط أيىىىىىام التشىىىىىريق فىىىىىي ال ِّ
الشىىىىى
ش
يتم االجتماع في سرية تامة في ظالم الليل.
بنود البيعة
قىىىىىىال جىىىىىىابر (رض) :قلنىىىىىىا :يىىىىىىا رسىىىىىىول هللا عىىىىىىالم نبايعىىىىىىك قىىىىىىال « :علىىىىىىى السىىىىىىمع والطاعىىىىىىة فىىىىىىي النشىىىىىىاط والكسىىىىىىل
وعلىىىىىى النفقىىىىىة فىىىىىي العسىىىىىر واليسىىىىىر وعلىىىىىى األمىىىىىر بىىىىىالمعروف والنهىىىىىي عىىىىىن المنكىىىىىر وعلىىىىىى أن تقومىىىىىوا فىىىىىي هللا ال
تأخىىىىىىىذكم فىىىىىىىي هللا لومىىىىىىىة الئىىىىىىىم وعلىىىىىىىى أن تنصىىىىىىىروني إذا قىىىىىىىدمت إلىىىىىىىيكم وتمنعىىىىىىىوني ممىىىىىىىا تمنعىىىىىىىون منىىىىىىىه أنفسىىىىىىىكم
وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة ».
في دار الندوة
لمىىىىىىىىىا رأ المشىىىىىىىىىركون أن أصىىىىىىىىىحاب رسىىىىىىىىىول هللا (ي) قىىىىىىىىىد تجهىىىىىىىىىزوا وخرجىىىىىىىىىوا وحملىىىىىىىىىوا وسىىىىىىىىىاقوا الىىىىىىىىىذراري
واأل طفىىىىىىال واألمىىىىىىوال إلىىىىىىى األوس والخىىىىىىزرج أصىىىىىىابتهم الكًبىىىىىىة والحىىىىىىزن وسىىىىىىاورهم القلىىىىىىق والهىىىىىىم بشىىىىىىكل لىىىىىىم يسىىىىىىبق
لىىىىىه مثيىىىىىل فقىىىىىد تجسىىىىىد أمىىىىىامهم خطىىىىىر حقيقىىىىىي عظىىىىىيم أخىىىىىذ يهىىىىىدد كيىىىىىانهم الىىىىىوثني واالقتصىىىىىادي ولمىىىىىا جىىىىىاءوا إلىىىىىى دار
النىىىىىدوة حسىىىىىب الموعىىىىىد اعترضىىىىىهم إبلىىىىىيس فىىىىىي هيئىىىىىة شىىىىىيِ جليىىىىىل ووقىىىىىف علىىىىىى البىىىىىاب فقىىىىىالوا :مىىىىىن الشىىىىىيِ قىىىىىال:
ىىىىاا
شىىىىىيِ مىىىىىن أهىىىىىل نجىىىىىد سىىىىىمع بالىىىىىذي تواعىىىىىدتم لىىىىىه فحضىىىىىر معكىىىىىم ليسىىىىىمع مىىىىىا تقولىىىىىون وعسىىىىىى أال يعىىىىىدمكم منىىىىىه رأيىىىىى
ونصحا .قالوا :أجل فادخل فدخل معهم.
االتفاق على قتل النبي (ص)
مخطط أبي جهل
حصىىىىىل اإلجمىىىىىاع فىىىىىي دار النىىىىىدوة علىىىىىى قىىىىىرار غاشىىىىىم بقتىىىىىل النبىىىىىي (ي) فقىىىىىد اجتمعىىىىىوا علىىىىىى اقتىىىىىرا أبىىىىىي جهىىىىىل
ىىىىاا مىىىىىا أراكىىىىىم وقعىىىىىتم عليىىىىىه بعىىىىىد .قىىىىىالوا :ومىىىىىا هىىىىىو يىىىىىا أبىىىىىا الحكىىىىىم قىىىىىال :أر أن قىىىىىال أبىىىىىو جهىىىىىل :وهللا إن لىىىىىي فيىىىىىه رأيىىىىى
يطا ثىىىىم نعطىىىىي كىىىىل فتىىىىى مىىىىنهم سىىىىيفا صىىىىارما ثىىىىم يعمىىىىدوا إليىىىىه ىىىىيطيبا وسِسىىىى
ىىىىيبا
نأخىىىىذ مىىىىن كىىىىل قبيلىىىىة فتىىىىى شىىىىابا جليىىىىدا نسِسىىىى
ىىىىاا
ىىىىهه فىىىىىي القبائىىىىىل جميعىىىىى فيضىىىىىربوه بهىىىىىا ضىىىىىربة رجىىىىىل واحىىىىىد فيقتلىىىىىوه فنسىىىىىتريح منىىىىىه فىىىىىَنهم إذا فعلىىىىىوا ذلىىىىىك تفىىىىىرق د ُم
دمىىىىى
ىىىىاا .فقىىىىال الشىىىىيِ النجىىىىدي :القىىىىول مىىىىا قىىىىال الرجىىىىل هىىىىذا الىىىىرأي جميعىىىى
فلىىىىم يقىىىىدر بنىىىىو عبىىىىد منىىىىاف علىىىىى حىىىىرب قىىىىومهم جميع
الذي ال رأي غيره.
هجرة النبي (ص) ( -السنة الرابعة عشرة من البعثة)
ذهىىىىىب النبىىىىىي (ي) فىىىىىي الهىىىىىاجرة إلىىىىىى أبىىىىىي بكىىىىىر (رض) ليبىىىىىرم معىىىىىه الهجىىىىىرة قالىىىىىت عائشىىىىىة(رض)« :بينمىىىىىا نحىىىىىن
ىىىوس فىىىىي بيىىىىت أبىىىىي بكىىىىر فىىىىي نحىىىىر الظهيىىىىرة قىىىىال قائىىىىل ألبىىىىي بكىىىىر :هىىىىذا رسىىىىول هللا (ي) متقنعىىىىىىىاا فىىىىي سىىىىاعة لىىىىم جلىىىىوسٌ
يكىىىىن يأتينىىىىا فيهىىىىا فقىىىىال أبىىىىو بكىىىىر :فىىىىداء لىىىىه أبىىىىي وأمىىىىي وهللا مىىىىا جىىىىاء بىىىىه فىىىىي هىىىىذه السىىىىاعة إال أمىىىىر .قالىىىىت :فجىىىىاء
ىىىىىنْن عنىىىىىىدك » .فقىىىىىىال أبىىىىىىو ىىىىىرجْج مىىىىىى
رسىىىىىىول هللا (ي) فاسىىىىىىتأذن فىىىىىىأذن لىىىىىىه فىىىىىىدخل فقىىىىىىال النبىىىىىىي (ي) ألبىىىىىىي بكىىىىىىر« :أخى ِ
ن لىىىىىي فىىىىىي الخىىىىىروج ».فقىىىىىال أبىىىىىو بكىىىىىر: بكىىىىىر :إنمىىىىىا هىىىىىم أهلىىىىىك بىىىىىأبي أنىىىىىت يىىىىىا رسىىىىىول هللا .قىىىىىال« :فىىىىىَني قىىىىىد أ ُذِن
الصىىىىىحبة بىىىىىأبي أنىىىىىت يىىىىىا رسىىىىىول هللا قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :نعىىىىىم ».ثىىىىىم أبىىىىىرم معىىىىىه خطىىىىىة الهجىىىىىرة ورجىىىىىع إلىىىىىى
سىىىىرا لتنفيىىىىذ الخطىىىىة المرسىىىىومة التىىىىي بيتىىىىه ينتظىىىىر مجىىىىيء الليىىىىل .أمىىىىا كفىىىىار قىىىىريش فقىىىىد قضىىىىوا نهىىىىارهم فىىىىي اإلعىىىىداد سىىىىرّ
أبرموهىىىىىىا فىىىىىىي دار النىىىىىىدوة وكىىىىىىان مىىىىىىن عىىىىىىادة رسىىىىىىول هللا (ي) أن ينىىىىىىام فىىىىىىي أوائىىىىىىل الليىىىىىىل بعىىىىىىد صىىىىىىالة العشىىىىىىاء
ىىىىىاا (رض) تلىىىىىىك الليلىىىىىىة أن عليىىىىىى
ويخىىىىىىرج بعىىىىىىد نصىىىىىىف الليىىىىىىل إلىىىىىىى المسىىىىىىجد الحىىىىىىرام يصىىىىىىلي فيىىىىىىه قيىىىىىىام الليىىىىىىل فىىىىىىأمر عل ّي
ويتسجى ببببُرْرده الحضرمي األخضر وأخبره أنه ال يصيبه مكروه. يضطجع على فراشه ويتسجَّ
الرسول (ص) يغادر بيته
ىىىىىىاا مىىىىىىع غايىىىىىىة التىىىىىىىيقظ والتنبىىىىىىهر إذ خىىىىىىرج رسىىىىىىىول هللا (ي) مىىىىىىن البيىىىىىىىت فشىىىىىىلت قىىىىىىريش فىىىىىىىي خطتهىىىىىىا فشىىىىىىل ذريعىىىىىىى
واختىىىىىرق صىىىىىفوفهم وأخىىىىىذ حفنىىىىىة مىىىىىن البطحىىىىىاء فجعىىىىىل يىىىىىذره علىىىىىى رؤوسىىىىىهم وقىىىىىد أخىىىىىذ هللا أبصىىىىىارهم عنىىىىىه فىىىىىال
ون ) (يىىىىىس)9 : صىىىىىرُون اهه ْم ف ُهىىىىى ْم ال ُيبْصِىىىىنْن خ ْلف ِِههىىىىى ْم سىىىىى ّدا فأ ْغشىىىىىينْنا ُ
يه ْم سىىىىى ّدا و ِمىىىىى ن أ ْيىىىىىد ِ
ِيه ْن
ىىىىن بىىىىىي ِ يرونىىىىىه وهىىىىىو يتلىىىىىو ( :وجع ْلنىىىىىا
ىىىىا ِمىىىىىن
79
فلىىىىم يبىىىىق مىىىىنهم رجىىىىل إال وقىىىىد وضىىىىع علىىىىى رأسىىىىه ترابىىىىىىىاا ومضىىىىى إلىىىىى بيىىىىت أبىىىىي بكىىىىر فخرجىىىىا مىىىىن خوخىىىىة فىىىىي دار
قريشىىىىىىىىاا سىىىىىىىتت ِجد فىىىىي الطلىىىىب
ىىىوور فىىىىي اتجىىىىاه الىىىىيمن .ولمىىىىا كىىىىان النبىىىىي (ي) يعلىىىىم أن قريش أبىىىىي بكىىىىر ليىىىىل حتىىىىى لحقىىىىا بغىىىىار ثىىىى ْ
وأن الطريىىىىىق الىىىىىذي سىىىىىتتجه إليىىىىىه األنظىىىىىار ألول وهلىىىىىة هىىىىىو طريىىىىىق المدينىىىىىة الرئيسىىىىىي المتجىىىىىه شىىىىىمال سىىىىىلك الطريىىىىىق
ىىىىاا وهىىىىىو الطريىىىىىق الواقىىىىىع جنىىىىىوب مكىىىىىة والمتجىىىىىه نحىىىىىو الىىىىىيمن سىىىىىلك هىىىىىذا الطريىىىىىق نحىىىىىو خمسىىىىىة الىىىىىذي يضىىىىىاده تمامىىىىى
ىىىىرر الطريىىىىىق صىىىىىعب المرتقىىىىىى ذو أحجىىىىىار أميىىىىىال حتىىىىىى بلىىىىى إلىىىىىى جبىىىىىل يعىىىىىرف بجبىىىىىل ثىىىىى ْ
ىىىىوور وهىىىىىو جبىىىىىل شىىىىىامِ وعِعىىىىى
كثيىىىىرة فحفيىىىىت قىىىىدما رسىىىىول هللا (ي) فحملىىىىه أبىىىىو بكىىىىر حىىىىين بلىىىى إلىىىىى الجبىىىىل وطفىىىىق يشىىىىتد بىىىىه حتىىىىى انتهىىىىى بىىىىه
إلىىىىى غىىىىار فىىىىي قمىىىىة الجبىىىىل عىىىىرف فىىىىي التىىىىاريِ بغىىىىار ثىىىىور .وكمُننىىىىىىىاا فىىىىي الغىىىىار ثىىىىالث ليىىىىال ليلىىىىة الجمعىىىىة وليلىىىىة السىىىىبت
ُ
إفىىىىالت وليلىىىىة األحىىىىد وكىىىىان عبىىىىد هللا بىىىىن أبىىىىي بكىىىىر يبيىىىىت عنىىىىدهما .أمىىىىا قىىىىريش فقىىىىد جىىىىن جنونهىىىىا حينمىىىىا تأكىىىىد لىىىىديها
ىىىىىاا وسىىىىىحبوه إلىىىىىىعليىىىىى
رسىىىىىول هللا (ي) صىىىىىبا ليلىىىىىة تنفيىىىىىذ المىىىىىؤامرة .فىىىىىأول مىىىىىا فعلىىىىىوا بهىىىىىذا الصىىىىىدد أنهىىىىىم ضىىىىىربوا عل ّي
الكعبىىىىىة وحبسىىىىىوه سىىىىىىاعة لعلهىىىىىم يظفىىىىىرون بخبرهمىىىىىىا .وقىىىىىررت قىىىىىريش اسىىىىىىتخدام جميىىىىىع الوسىىىىىائل التىىىىىىي يمكىىىىىن بهىىىىىىا
القىىىىىىبض علىىىىىىىى النبىىىىىىىي (ي) وأبىىىىىىي بكىىىىىىىر (رض) فوضىىىىىىىعت جميىىىىىىع الطىىىىىىىرق النافىىىىىىىذة مىىىىىىن مكىىىىىىىة تحىىىىىىىت المراقبىىىىىىىة
الشىىىىديدة كمىىىىا قىىىىررت إعطىىىىاء مكافىىىىأة كبيىىىىرة قىىىىدرها مائىىىىة ناقىىىىة بىىىىدل كىىىىل واحىىىىد منهمىىىىا لمىىىىن يعيىىىىدهما إلىىىىى قىىىىريش
ميتين كائنا من كان. ِ ن أو
ْن
ح َّيي ِ
........................................
العهد المدني (اإلذن بالقتال -المؤاخاة بين المسلمين -بناء المسجد النبوي) العه ُد
النبي (ص) في المدينة
\0األعمال التي قام بها النبي(ي) عند وصوله المدينة \6السرايا والغزوات \6وفاته (ي)
العهد المدني (بناء المسجد النبوي)
أول خطىىىىىوة خطاهىىىىىا رسىىىىىول هللا (ي) عنىىىىىد مقدمىىىىىه المدينىىىىىة هىىىىىي بنىىىىىاء المسىىىىىجد النبىىىىىوي واختىىىىىار لىىىىىه المكىىىىىان الىىىىىذي
ىىىىبن
بركىىىىىت فيىىىىىه ناقتىىىىىه (ي) فاشىىىىىتراه مىىىىىن غالمىىىىىين يتيمىىىىىين كانىىىىىا يملكانىىىىىه وأسىىىىىهم فىىىىىي بنائىىىىىه بنفسىىىىىه فكىىىىىان ينقىىىىىل اللى ِ
اجرة فاغفِرْر لمنصار والم
والمُهها ِج ْ ش اآلخرة ش إال عيْشُوالحجارة ويقول :اللهم ال عيْش
المؤاخاة بين المسلمين
ثىىىىم إن النبىىىىي (ي) بجانىىىىب قيامىىىىه ببنىىىىاء المسىىىىجد قىىىىام بعمىىىىل آخىىىىر مىىىىن أروع مىىىىا يىىىىأثره التىىىىاريِ وهىىىىو المؤاخىىىىاة بىىىىين
المهىىىىىىاجرين واألنصىىىىىىار آخىىىىىىى بيىىىىىىنهم علىىىىىىى المواسىىىىىىاة وأن يتوارثىىىىىىوا بعىىىىىىد المىىىىىىوت دون ذوي األرحىىىىىىام فلمىىىىىىا أنىىىىىىزل
81
ىىىىىببعْعض) (األنفىىىىىىال )75 :ر َّد التىىىىىىوارث إلىىىىىىى الىىىىىىرَّ ضىىىىىى ُه ْم أ ْولىىىىىى َٰ ام بعْع ُ هللا (عىىىىىىز وجىىىىىىل) ( :وأُولُىىىىىى ْ
ىىىىىرحِمم دون عقىىىىىىد ى ِبىىىىىىىىىىىى ىىىىىوو األرْرحىىىىىى ِ
ىىىىىام
األخوة.
التحالُف اإلسالمي ميثاقُ
ميثاق التحال
كمىىىىىا قىىىىىام رسىىىىىول هللا (ي) بعقىىىىىد هىىىىىذه المؤاخىىىىىاة بىىىىىين المىىىىىؤمنين فقىىىىىد قىىىىىام بعقىىىىىد معاهىىىىىدة أزا مىىىىىا كىىىىىان بيىىىىىنهم مىىىىىن
حىىىىزازات فىىىىي الجاهليىىىىة ومىىىىا كىىىىانوا بهىىىىا عليىىىىه مىىىىن نزعىىىىات قبليىىىىة جىىىىائرة واسىىىىتطاع بفضىىىىلها إيجىىىىاد وحىىىىدة إسىىىىىالمية
شاملة.
اإلذن بالقتال
لىىىىىم تنقطىىىىىع قىىىىىريش عىىىىىن تهديىىىىىد المسىىىىىلمين بعىىىىىد الهجىىىىىرة بىىىىىل اسىىىىىتمرت فىىىىىي هىىىىىذا التهديىىىىىد وكانىىىىىت رسىىىىىالة قىىىىىريش
لنسىىىىىيرن إلىىىىىيكم بأجمعنىىىىىا ىىىىىهه أو لنسىىىىىيرنَّ للمىىىىىدنيين حاسىىىىىمة قىىىىىالوا :إنكىىىىىم آويىىىىىتم صىىىىىاحبنا وإنىىىىىا نقسىىىىىم بىىىىىاهلل لتقاتلنىىىىىه أو لتخرج َّن
لتخرجنىىىىى
يغىىىىىرنكم أنكىىىىىم أفلتمونىىىىىا إلىىىىىى يثىىىىىرب حتىىىىىى نقتىىىىىل مقىىىىىاتلتكم ونسىىىىىتبيح نسىىىىىاءكم أمىىىىىا رسىىىىىالتهم للمهىىىىىاجرين فتقىىىىىول« :ال يغىىىىىر َّن
داركىىىىىىم ».وفىىىىىىي هىىىىىىذه الظىىىىىىروف الخطيىىىىىىرة نىىىىىىزل اإلذن بالقتىىىىىىال ىىىىىر ِ سىىىىىىنأتيكم فنستأصىىىىىىلكم ونبيىىىىىىد خضىىىىىىراءكم فىىىىىىي عقى ِ
ير ٌ) (الحىىىىىىىج )69 :وقىىىىىىىال تعىىىىىىىالى: ىىىىىىر ِه ْم لقىىىىىىىدِير
صىىىىىىى ِرى نصْ ىىىىىىى َّ
وا ۚ وإِنَّن هللا علىىىىىىى َٰ ىىىىىىأأ َّن ُه ْم ُ
ظلِ ُمىىىىىىى
ىىىىىىوا ىىىىىىاتاتلُون ِبىىىىىىى
ين يُققىىىىىىى قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى (:أ ُذِن
ن ِللَّىىىىىىىذِين
ىىىىىةة ىىىىىرر َ و ِ َّ ِ
هلل عاقاقِببىىىىى ُ ن ْالمُنك
نكىىىىى ِ ىىىىىن
عىىىىى ِ وف ونههىىىىى ْ
ىىىىىووا ع وا ِببىىىىى ْ
ىىىىىالالمعْع ُروفِ مىىىىىرُوا
اة وأمىىىىى ىىىىىاة
الزككىىىىى ىىىىىوُوا َّ الة وآتآتىىىىى َّىىىىىال
الصىىىىى
وا الص امُوا ىىىىىام
ض أققىىىىى ِىىىىىي ْاألرْر ِ
اه ْم ففىىىىىي ين إِن َّم َّك َّننىىىىى
ىىىىىا ُه (الَّىىىىى
الىىىىىذِين
ور ِ) (الحج.)80 : ْاأل ُمُور
نشاط
مرت بك. 0تكلم عن أهم أعمال العهد المدني مستعينا بأبحاث غير التي مرَّ
................................
السرايا والغزوات قبل بدر
كان هناك جملة من السرايا والغزوات قبل بدر وهي :
0سرية سيف البحر في السنة األولى للهجرة وكان على رأسها حمزة بن عبد المطلب ( .رض)
6سرية راب في السنة األولى للهجرة وكان على رأسها عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب ( .رض)
ار في السنة األولى للهجرة وكان على رأسها سعد بن أبي وقاي ( .رض) الخرّار 6سرية الخر
8غىىىىىىزوة األبىىىىىىواء أو و ّدان فىىىىىىي السىىىىىىنة الثانيىىىىىىة للهجىىىىىىرة وقادهىىىىىىا الرسىىىىىىول (ي)بنفسىىىىىىه وهىىىىىىي أول غىىىىىىزوة غزاهىىىىىىا
وكان حامل اللواء فيها حمزة بن عبد المطلب .
5غزوة بواط في السنة الثانية للهجرة وقادها الرسول(ي) بنفسه.
3غزوة سفوان في السنة الثانية للهجرة وقادها الرسول(ي) بنفسه وتسمى هذه الغزوة بدر األولى.
7غزوة ذي العشيرة في السنة الثانية للهجرة وقادها الرسول (ي) بنفسه.
4سىىىىىرية نخلىىىىىة فىىىىىي السىىىىىنة الثانيىىىىىة للهجىىىىىرة وكىىىىىان علىىىىىى رأسىىىىىها عبىىىىىدهللا بىىىىىن جحىىىىىش فىىىىىي اثنىىىىىي عشىىىىىر رجىىىىىل مىىىىىن
المهىىىىىاجرين وقىىىىىد قتلىىىىىوا عمىىىىىرو بىىىىىن الحضىىىىىرمي وهىىىىىو أول قتيىىىىىل فىىىىىي اإلسىىىىىالم وأسىىىىىروا عثمىىىىىان بىىىىىن عبىىىىىد هللا بىىىىىن
ين في اإلسالم أسير ِ المغيرة والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة وهما أول أسِ
أهدافها:
كان لهذه السرايا والغزوات أهداف منها:
\0اإلستكشاف والتعرف على الطرق المحيطة بالمدينة والمسالك المؤدية إلى مكة.
\6عقد المعاهدات مع القبائل التي تسكن حول هذه الطرق
\6إشعار مشركي يثرب ويهودها وأعراب البادية بقوة المسلمين.
\8إشعار قريش بالخطر على تجارتها ومصالحها.
فرضية القتال:
ىىىىاتاتِللُوا
فىىىىي تلىىىىك الفتىىىىىرة بعىىىىد سىىىىرية عبىىىىىد هللا بىىىىن جحىىىىش فىىىىىرض هللا تعىىىىالى القتىىىىال ونىىىىىزل فىىىىي ذلىىىىك قولىىىىىه تعىىىىالى( :وقىىىىى
ين) (البقرة)091 : ب ْالمُعْعتدِين هللا ال ُيحِب ين يُققاتاتِللُون ُك ْم وال تعْعت ُدوا ۚ إِنَّن َّ هللا الالَّذِين يل َّ ِ
ي س ِب ِ فِي
نشاط:
0وقعت عدة غزوات وسرايا قبل بدر اذكر األهداف منها
ىىىىب
ب هللا ال ُي ِحىىىىى ىىىىاتاتِللُون ُك ْم وال تعْعتىىىىى ُدوا ۚ إِنَّن َّ ين يُققىىىىى يل َّ ِ
هللا الالَّىىىىىذِين ِ ِ ب ىىىىى س ىىىىي
ي ىىىى ى ف
ِ واُ ِل
ل ت
ات ىىىىا
6مىىىىىاذا تفهىىىىىم مىىىىىن هىىىىىذه اآليىىىىىة :قولىىىىىه تعىىىىىالى (وقىىىىى
ين) (البقرة)091 : ْالمُعْعتدِين
..........................................
غزوات النبي(ص) الكبرى غزواتُ
6هجريىىىىىىىة :غىىىىىىىزوة بىىىىىىىدر الكبىىىىىىىر 6 -هىىىىىىىج :غىىىىىىىزوة أحىىىىىىىد 5 -هىىىىىىىج :غىىىىىىىزوة الخنىىىىىىىدق(األحىىىىىىىزاب) 3 -هىىىىىىىج :صىىىىىىىلح
الحديبيىىىىىة ( بيعىىىىىة الرضىىىىىوان)7 -هىىىىىج :غىىىىىزوة خيبىىىىىر4 -هىىىىىج :غىىىىىزوة مؤتىىىىىة – 4هىىىىىج :غىىىىىزوة الفىىىىىتح 4 -هىىىىىج :غىىىىىزوة
حنين 9 -هج :غزوة تبوك (أو العسرة)
81
غزوة بدر الكبرى (رمضان -السنة الثانية للهجرة)
سبب الغزوة:
سىىىىمع رسىىىىول هللا (ي) بقافلىىىىة قىىىىريش قىىىىد أقبلىىىىت مىىىىن الشىىىى ام إلىىىىى مكىىىىة يقودهىىىىا أبىىىىو سىىىىفيان بىىىىن حىىىىرب مىىىىع رجىىىىال ال
ردا علىىىىىىى مىىىىىىا فعلىىىىىىه يزيىىىىىىدون عىىىىىىن األربعىىىىىىين .وقىىىىىىد أراد الرسىىىىىىول (ي) الهجىىىىىىوم علىىىىىىى القافلىىىىىىة واالسىىىىىىتيالء عليهىىىىىىا ر ّد
ىىىىر قىىىىىريشر فيهىىىىىا أمىىىىىوالهم فىىىىىاخرجوا المشىىىىىركون عنىىىىىدما هىىىىىاجر المسىىىىىلمون إلىىىىىى المدينىىىىىة وقىىىىىال ألصىىىىىحابه« :هىىىىىذه عِعيىىىىى ُر
إليها ».
األحداث
كىىىىىان ذلىىىىىك فىىىىىي الثالىىىىىث مىىىىىن شىىىىىهر رمضىىىىىان فىىىىىي السىىىىىنة الثانيىىىىىة للهجىىىىىرة وقىىىىىد بلىىىىى عىىىىىدد المسىىىىىلمين ثالثمائىىىىىة وثالثىىىىىة
ىىىىىىاا علىىىىىىىى عشىىىىىىىر رجىىىىىىىال ومعهىىىىىىىم فرسىىىىىىىان وسىىىىىىىبعون بعيىىىىىىىرا وتىىىىىىىرك الرسىىىىىىىول (ي) عبىىىىىىىد هللا بىىىىىىىن أم مكتىىىىىىىوم والالِييىىىىىىى
المدينىىىىىة فلمىىىىىا علىىىىىم أبىىىىىو سىىىىىفيان بىىىىىأمر النبىىىىىي (ي) وأصىىىىىحابه أرسىىىىىل ضمضىىىىىم بىىىىىن عمىىىىىرو الغفىىىىىاري إلىىىىىى أهىىىىىل مكىىىىىة
يطلىىىىب نجىىىىدتهم ولمىىىىا وصىىىىل ضمضىىىىم إلىىىىى أهىىىىل قىىىىريش صىىىىرخ فىىىىيهم قىىىىائال« :يىىىىا معشىىىىر قىىىىريش أمىىىىوالكم مىىىىع أبىىىىي
سىىىىىىىىفيان عىىىىىىىىرض لهىىىىىىىىا محمىىىىىىىىد وأصىىىىىىىىحابه ال أر أن تىىىىىىىىدركوها » .فثىىىىىىىىار المشىىىىىىىىركون ثىىىىىىىىورة عنيفىىىىىىىىة وتجهىىىىىىىىزوا
بتسىىىىىىعمائة وخمسىىىىىىين رجىىىىىىال معهىىىىىىم مائىىىىىىة فىىىىىىرس وسىىىىىىبعمائة بعيىىىىىىر .جىىىىىىاءت األخبىىىىىىار إلىىىىىىى رسىىىىىىول هللا(ي) أن قافلىىىىىىة
أبىىىىي سىىىىفيان قىىىىد غيىىىىرت اتجىىىىاه طريقهىىىىا وأنىىىىه سيصىىىىلها غىىىىدا أو بعىىىىد غىىىىد فأرسىىىىل أبىىىىو سىىىىفيان ألهىىىىل مكىىىىة بىىىىأن هللا قىىىىد
ىىىىرد بىىىىىدرا ». نجىىىىىى قافلتىىىىىه وأنىىىىىه ال حاجىىىىىة للمسىىىىىاعدة ولكىىىىىن أبىىىىىا جهىىىىىل ثىىىىىار بغضىىىىىب وقىىىىىال« :وهللا ال نرجىىىىىع حتىىىىىى نى ِ
ىىىىىىاا ل ُكىىىىىىى ْم
ن أ َّنههىىىىىى ْن
ىىىىىىائائِففتي ِ َّ
الطىىىىىىى جمىىىىىىع رسىىىىىىول هللا(ي) أصىىىىىىىحابه وقىىىىىىال لهىىىىىىىم :إن هللا أنىىىىىىزل قولىىىىىىه (:وإِ ْذ ي ِعىىىىىىى ُد ُك ُم َّ
هللاُ إِحْحىىىىىىد
ىىىىىىد
ىىىىىافاف ِِررين) (األنفىىىىىىال: ىىىىىرر ْالكىىىىىى
ىىىىىعع د ِابىىىىىى ىىىىىق ْالحىىىىىى َّق
ىىىىىق ِبكلمِما ِاتتىىىىىى ِه وي ْقطىىىىىى هللاُ أن ُي ِحىىىىىى َّق ىىىىىد َّون ل ُكىىىىىى ْم وي ُِرريىىىىىى ُد ىىىىىونُ ىىىىىووك ِة ت ُكىىىىىى ات ال َّش
الشىىىىىى ْ ت ىىىىىوودون أنَّن غ ْيىىىىىى
ىىىىىرر ذا ِ وتىىىىىى
ىىىىض يىىىىا رسىىىىىول هللا لمىىىىا أمىىىىرك ربىىىىىك فىىىىوهللا ال نقىىىىول لىىىىىك كمىىىىا قالىىىىىت )7فقىىىىام المقىىىىداد بىىىىىن األسىىىىود (رض) وقىىىىال :امى ِ
ال إِ َّنىىىىىىىاا هاه
اهُننىىىىا ك فقىىىىىىىاتاتِال ب أنىىىىت وربىىىىىىىك يهىىىىىىىاا ف ْاذهىىىىىىىبْ
وا فِيه
اممىىىىىىىوا ىىىد ُخلها أبىىىىد
ىىىدا َّمىىىىىىىاا دا ُ ىىىن َّنىىىى ْد
ىىىا لىىىىن ىىىى إِ َّنىىىىا
ُوسىىىى َٰى
ىىىا موس ىىىالُوا يىىىىا
بنىىىىو إسىىىىرائيل لموسىىىىى ﴿:قىىىىال
ي عن رسول هللا (ي). فكأنه سُرِّريَّ امض ونحن معك فكأن ُه اع ُدون) (المائدة)68 :ولكن ِ قاعِ
وصىىىىىل المشىىىىىىركون إلىىىىىى بىىىىىىدر ونزلىىىىىىوا العىىىىىدوة القصىىىىىىو أمىىىىىىا المسىىىىىلمون فنزلىىىىىىوا بالعىىىىىىدوة الىىىىىدنيا .وقىىىىىىام المسىىىىىىلمون
بخيالئهىىىىىا ببنىىىىاء عىىىىريش للرسىىىىول(ي) علىىىىىى ربىىىىوة وأخىىىىذ لسىىىىىانه يلهىىىىج بالىىىىدعاء قىىىىىائال« :اللهىىىىم هىىىىذه قىىىىىريش قىىىىد أتىىىىت ب ُخ
ىىىىىابة اليىىىىىوم فلىىىىىىن تعبىىىىىد فىىىىىىي األرض ». ك هىىىىىذه العصى ُ ِىىىىىك
تهلىىىىى
تكىىىىىذب رسىىىىىولك اللهىىىىىىم فنصىىىىىرك الىىىىىىذي وعىىىىىدتني اللهىىىىىىم إن تهل ِّ
ىىىىىىز مىىىىىىىا وعىىىىىىىدك ».قىىىىىىىام وسىىىىىىىقط رداؤه (ي) عىىىىىىىن منكبيىىىىىىىه فقىىىىىىىال لىىىىىىىه أبىىىىىىىو بكىىىىىىىر« :يىىىىىىىا رسىىىىىىىول هللا إن هللا منجىىىىىىى ٌز
المسىىىىىلمون بىىىىىردم بئىىىىىر المىىىىىاء -بعىىىىىد أن اسىىىىىتولوا عليىىىىىه وشىىىىىربوا منىىىىىه -حتىىىىىى ال يىىىىىتمكن المشىىىىىركون مىىىىىن الشىىىىىرب منىىىىىه.
قبىىىىىل أن تبىىىىىدأ المعركىىىىىة تقىىىىىدم ثالثىىىىىة مىىىىىن صىىىىىناديد قىىىىىريش وهىىىىىم :عتبىىىىىة بىىىىىن ربيعىىىىىة وأخىىىىىوه شىىىىىيبة وولىىىىىده الوليىىىىىد,
يطلبىىىىىون مىىىىىن يبىىىىىارزهم مىىىىىن المسىىىىىلمين فتقىىىىىدم ثالثىىىىىة مىىىىىن األنصىىىىىار فصىىىىىرخ الصىىىىىناديد قىىىىىائلين« :يىىىىىا محمىىىىىد أ ْخىىىىى ِ
ىىىىررجْج
إلينىىىىىا نظراءنىىىىىا مىىىىىن قومنىىىىىا مىىىىىن بنىىىىىي عمنىىىىىا » فقىىىىىدم الرسىىىىىول (ي) عبيىىىىىدة بىىىىىن الحىىىىىارث وحمىىىىىزة بىىىىىن عبىىىىىد المطلىىىىىب
ىىىىي الوليىىىىىد فقتلىىىىىه وبىىىىىارز عبيىىىىىدة عتبىىىىىة فجىىىىىر كىىىىى ٌّل
ىىىىل وعلىىىىىي بىىىىىن أبىىىىىي طالىىىىىب .فبىىىىىارز حمىىىىىزة شىىىىىيبة فقتلىىىىىه وبىىىىىارز علىىىىىيٌّ
ىىىىد هللاىىىىي علىىىىىى عتبىىىىىة فقىىىىىتاله .واشىىىىىتدت رحىىىىىى الحىىىىىرب وحمىىىىىي الىىىىىوطيس ولقىىىىىد أمىىىىى َّد منهمىىىىىا اآلخىىىىىر فهجىىىىىم حمىىىىىزة وعلىىىىىيٌّ
المسلمين بالمالئكة تقاتل معهم.
ن المالئِككىىىىىى ِة ْ ىىىىىنسىىىىىى ِة آالف ِمىىىىىى ُ ُ
ىىىىىذذا يُمْمىىىىىىد ِْددك ْم ربكىىىىىى ْم ِبخممْس ىىىىىنْن فىىىىىى ْ
ىىىىىوو ِر ِه ْم هىىىىىى وك ْم ِمىىىىىى ُ ُ ْ
ىىىىىأأتوك وا ويىىىىىى ىىىىىوا ُ َّ
وا وتتقىىىىىى ىىىىىببرُوا ى إِنْن تصْ
صىىىىىى ِ ىىىىىى
قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :بلىىىىىى
ين ﴾ (آل عمىىىىىىىران .) 065 :وانتهىىىىىىىت المعركىىىىىىىة بنصىىىىىىىر المسىىىىىىىلمين وهزيمىىىىىىىة المشىىىىىىىركين حيىىىىىىىث قتىىىىىىىل مىىىىىىىن ىىىىىىىوِّومِين
سىىىىىىىمُس
المشىىىىىركين سىىىىىبعون ,وأسىىىىىر مىىىىىنهم سىىىىىبعون آخىىىىىرون .أمىىىىىا شىىىىىهداء المسىىىىىلمين فكىىىىىانوا أربعىىىىىة عشىىىىىر شىىىىىهيدا .ولقىىىىىد رمىىىىىى
المسىىىىىلمون جثىىىىىث المشىىىىىركين فىىىىىي البئىىىىىر أمىىىىىا األسىىىىىر فقىىىىىد أخىىىىىذ الرسىىىىىول (ي) أربعىىىىىة آالف درهىىىىىم عىىىىىن كىىىىىل أسىىىىىير
امتثىىىىال لمشىىىىورة أبىىىىي بكىىىىر أمىىىىا مىىىىن كىىىىان ال يملىىىىك الفىىىىداء فقىىىىد أعطىىىىاه عشىىىىرة مىىىىن غلمىىىىان المسىىىىلمين يعلمهىىىىم القىىىىراءة
والكتابة.
غزوة أحد (السنة الثالثة للهجرة)
سبب الغزوة
شىىىىىىعرت قىىىىىىريش بمىىىىىىرارة الهزيمىىىىىىة التىىىىىىي لقيتهىىىىىىا فىىىىىىي حربهىىىىىىا مىىىىىىع المسىىىىىىلمين فىىىىىىي بىىىىىىدر وأرادت أن تثىىىىىىأر لهزيمتهىىىىىىا
حيث استعدت لمالقاة المسلمين مرة أخر ليوم تمحو فيه غبار الهزيمة.
األحداث
ذهىىىىب صىىىىفوان بىىىىن أميىىىىة وعكرمىىىىة بىىىىن أبىىىىي جهىىىىل وعبىىىىد هللا بىىىىن ربيعىىىىة إلىىىىى أبىىىىي سىىىىفيان يطلبىىىىون منىىىىه مىىىىال القافلىىىىة
ليتمكنىىىىىوا مىىىىىن تجهيىىىىىز الجىىىىىيش ولقىىىىىد كىىىىىان ربىىىىىح القافلىىىىىة مىىىىىا يقىىىىىارب خمسىىىىىين ألىىىىىف دينىىىىىار فوافىىىىىق أبىىىىىو سىىىىىفيان علىىىىىى
قتىىىىىىال المسىىىىىىلمين وراحىىىىىىوا يبعثىىىىىىون المحرضىىىىىىين إلىىىىىىى القبائىىىىىىل لتحىىىىىىريض الرجىىىىىىال .اجتمىىىىىىع مىىىىىىن قىىىىىىريش ثالثىىىىىىة آالف
مقاتىىىىىىل .وخىىىىىىرج الجىىىىىىيش حتىىىىىىى بلىىىىىى ذا الحليفىىىىىىة قريبىىىىىىا مىىىىىىن أحىىىىىىد .سىىىىىىمع رسىىىىىىول هللا (ي) بتقىىىىىىدم المشىىىىىىركين إلىىىىىىيهم,
فاستشىىىىىىىار أصىىىىىىىحابه فقىىىىىىىال الشىىىىىىىيوخ :نقاتىىىىىىىل هنىىىىىىىا وقىىىىىىىال الرجىىىىىىىال :نخىىىىىىىرج للقىىىىىىىائهم فأخىىىىىىىذ النبىىىىىىىي (ي) بىىىىىىىرأي
82
ىىىىىهه –(يعنىىىىىىي أداة الحىىىىىىرب) -وخىىىىىىرج يريىىىىىىد لقىىىىىىاء المشىىىىىىركين فخىىىىىىرج مىىىىىىن المدينىىىىىىة ألمتىىىىىى الرجىىىىىىال.ولىىىىىىبس النبىىىىىىي (ي) ْ
ألف رجل وانسحب عبد هللا بن أبي بن سلول المنافق بثلث الجيش قائال :ما ندري عالم نقتل أنفسنا
عسىىىىىكر المسىىىىىلمون عنىىىىىد جبىىىىىل أحىىىىىد ووضىىىىىع الرسىىىىىول (ي) خطىىىىىة محكمىىىىىة فوضىىىىىع خمسىىىىىين رجىىىىىال علىىىىىى الجبىىىىىل
وأمىىىىىرهم الرسىىىىىول (ي)بعىىىىىدم التحىىىىىرك سىىىىىواء فىىىىىي الفىىىىىوز أو الخسىىىىىارة .وبىىىىىدأت المعركىىىىىة وقاتىىىىىل حمىىىىىزة بىىىىىن عبىىىىىد
وحشىىىىيا أن يعتقىىىىه إن هىىىىو قتىىىىل حمىىىىزة وقىىىىد قتلىىىىه. المطلىىىىب قتىىىىال األبطىىىىال وكىىىىان جبيىىىىر بىىىىن مطعىىىىم قىىىىد وعىىىىد غالمىىىىه وحشىىىى ّي
رأ الرمىىىىىاة مىىىىىىن فىىىىىىوق الجبىىىىىىل هزيمىىىىىىة المشىىىىىىركين وقىىىىىىال بعضىىىىىهم :مىىىىىىا لنىىىىىىا فىىىىىىي الوقىىىىىىوف حاجىىىىىىة ونسىىىىىىوا وصىىىىىىية
الرسول (ي) لهم فذكرهم قائدهم بها فلم يكترثوا بمقولته وسارعوا إلى جمع الغنائم.
بىىىىىن الوليىىىىىد نىىىىىزول الرمىىىىىاة فىىىىىانطلق مىىىىىع بعىىىىىض المشىىىىىركين والتفىىىىىوا حىىىىىول الجبىىىىىل وفاجىىىىىأوا المسىىىىىلمين الحىىىىىظ خالىىىىى ُد
خالىىىىىد بىىىىىنُ
مىىىىىن الخلىىىىىف فهىىىىىرع المسىىىىىلمون مسىىىىىرعين هىىىىىاربين وارتفعىىىىىت رايىىىىىة المشىىىىىركين مىىىىىرة أخىىىىىر فلمىىىىىا رآهىىىىىا الجىىىىىيش
عىىىىىىاودوا هجىىىىىىومهم! نىىىىىىاد الرسىىىىىىول (ي)فىىىىىىي أصىىىىىىحابه فىىىىىىاجتمع ثالثىىىىىىون مىىىىىىن صىىىىىىحابة رسىىىىىىول هللا (ي) فجمىىىىىىع
جيشىىىىىىه ونظمىىىىىىه وأراد أن يلحىىىىىىق بالمشىىىىىىركين ليقلىىىىىىب نصىىىىىىرهم هزيمىىىىىىة فلمىىىىىىا ابتعىىىىىىدوا أكثىىىىىىر فىىىىىىأكثر ..تىىىىىىركهم وعىىىىىىاد
للمدينة.
غزوة الخندق )األحزاب (السنة الخامسة للهجرة)
عىىىىىزم يهىىىىىود بنىىىىىي النضىىىىىير علىىىىىى االنتقىىىىىام مىىىىىن النبىىىىىي(ي) وأصىىىىىحابه الىىىىىذين أخرجىىىىىوهم مىىىىىن ديىىىىىارهم مىىىىىن المدينىىىىىة
همَّههىىىىىىم علىىىىىىى أن يكونىىىىىىوا جبهىىىىىىة قويىىىىىىة تتصىىىىىىد للرسىىىىىىول(ي) وأصىىىىىىحابه .انطلىىىىىىق زعمىىىىىىاء بنىىىىىىي النضىىىىىىير وجعلىىىىىىوا هم
ىىىىف بنىىىىىو النضىىىىىير بتلىىىىىك إلىىىىىى قىىىىىريش يىىىىىدعونهم إلىىىىىى محاربىىىىىة المسىىىىىلمين فنجحىىىىىوا فىىىىىي عقىىىىىد اتفىىىىىاق بينهمىىىىىا ولىىىىىم يكتىىىىىفِ
االتفاقيىىىىىىة وإنمىىىىىىا انطلقىىىىىىوا أيضىىىىىىا إلىىىىىىى بنىىىىىىي غطفىىىىىىان يرغبىىىىىىونهم فىىىىىىي االنضىىىىىىمام إلىىىىىىيهم وإلىىىىىىى قىىىىىىريش وأغىىىىىىروهم
ىىىىرةُ آالف مقاتىىىىىل يقىىىىىودهم أبىىىىىو واممىىىىى ُه عشىىىىىرة بثمارالسىىىىىنة مىىىىىن نخيىىىىىل خيبىىىىىر إذا تىىىىىم النصىىىىىر بنجىىىىىا .وهكىىىىىذا انطلىىىىىق جىىىىىيش قِوا ُ
سىىىىفيان بىىىىن حىىىىرب وذلىىىىك فىىىىي السىىىىنة الخامسىىىىة مىىىىن الهجىىىىرة فىىىىي شىىىىهر شىىىىوال .وأشىىىىار سىىىىلمان الفارسىىىىي علىىىىى النبىىىىي
(ي) بحفىىىىىىىر خنىىىىىىىدق فىىىىىىىي مشىىىىىىىارف المدينىىىىىىىة فاستحسىىىىىىىن الرسىىىىىىىول (ي) والصىىىىىىىحابة(رض) رأيىىىىىىىه وعملىىىىىىىوا بىىىىىىىه.
ووجىىىىىىد النبىىىىىىي (ي) صىىىىىىخرة كبيىىىىىىرة كانىىىىىىت عائقىىىىىىا أمىىىىىىام سىىىىىىلمان الفارسىىىىىىي حيىىىىىىث كسىىىىىىرت المعىىىىىىاول الحديدية فتقىىىىىىدم
الرسىىىىىول الكىىىىىريم منهىىىىىا وقىىىىىال« :باسىىىىىم هللا » فضىىىىىربها فتصىىىىىدعت وبرقىىىىىت منهىىىىىا برقىىىىىة مضىىىىىيئة فقىىىىىال« :هللا أكبىىىىىىر..
ورب الكعبىىىىىىة » ثىىىىىىم ضىىىىىىرب ضىىىىىىربة أخىىىىىىر فبرقىىىىىىت ثانيىىىىىىة فقىىىىىىال« :هللا أكبىىىىىىر ..قصىىىىىىور فىىىىىىارس قصىىىىىىور الشىىىىىىام وربِّ
ىىىىن أخطىىىىىب ورب الكعبىىىىىة ».ولىىىىىم يجىىىىىد المشىىىىىركون سىىىىىبيال للىىىىىدخول إلىىىىىى المدينىىىىىة بسىىىىىبب الخنىىىىىدق حتىىىىىى جىىىىىاء حيىىىىىي بىىىىىنُ وربِّ
الىىىىىذي تسىىىىىلل إلىىىىىى بنىىىىىي قريظىىىىىة وأقىىىىىنعهم بفسىىىىىِ االتفاقيىىىىىة بىىىىىين بنىىىىىي قريظىىىىىة والمسىىىىىلمين.واسىىىىىتطاع عكرمىىىىىة بىىىىىن أبىىىىىي
فقتىىىىل مىىىىن ُقتىىىىل وهىىىىرب ىىىىاا كىىىىان لهىىىىم بالمرصىىىىاد فقُ عليىىىى
جهىىىىل وعىىىىدد مىىىىن المشىىىىركين التسىىىىلل إلىىىىى داخىىىىل المدينىىىىة إال أن عل ّي
مىىىىىن هىىىىىرب وكىىىىىان مىىىىىن جملىىىىىة الهىىىىىاربين عكرمىىىىىة .وأخيىىىىىرا جىىىىىاء نصىىىىىر هللا للمىىىىىؤمنين فقىىىىىد تفككىىىىىت روابىىىىىط جىىىىىيش
المشىىىىىركين وانعىىىىىدمت الثقىىىىىة بىىىىىين أطىىىىىراف القبائىىىىىل كمىىىىىا أرسىىىىىل هللا ريحىىىىىا شىىىىىديدة قلعىىىىىت خيىىىىىامهم وجرفىىىىىت مىىىىىؤنهم
وأطفىىىىىأت نيىىىىىىرانهم فىىىىىىدب الهلىىىىىىع فىىىىىىي نفىىىىىىوس المشىىىىىىركين وفىىىىىىروا هىىىىىىاربين إلىىىىىىى مكىىىىىىة .فلىىىىىىم تكىىىىىىن غىىىىىىزوة األحىىىىىىزاب
معركىىىىىة ميدانيىىىىىة وسىىىىىاحة حىىىىىرب فعليىىىىىة بىىىىىل كانىىىىىت معركىىىىىة أعصىىىىىاب وامتحىىىىىان نفىىىىىوس واختبىىىىىارقلوب ونىىىىىزل قىىىىىول
ىىىىنْن ي ْنتظِظىىىىى ُر ومىىىىى
ىىىىاا ى نحْحبىىىىى ُه و ِمىىىىى ْن ُه ْم مىىىىى ىىىىنْن قضىىىىى َٰ
ىىىىى هللا عل ْيىىىىى ِه ف ِمىىىىى ْن ُه ْم مىىىىى ىىىىا عاهىىىىى ُدوا َّ ىىىىدد ُقوا مىىىىىا ل صىىىىى ىىىىا ٌ
ال ِين ِرجىىىىى هللا تعىىىىىالى( :مىىىىىن ْال ُمىىىىى ْ
ىىىىؤؤ ِمنين
لىىىىىىىي ِْهه ْم ۚ إِنَّن َّ ىىىىىىىددق ِِهه ْم ويُععىىىىىىى ِّ
ىىىىىىىذذب ْالمُننىىىىىىى ىىىىىىىززي َّ
ىىىىىىىان
ان هللا ككىىىىىىى وب علىىىىىىى ىىىىىىىوب اء أ ْو ي ُتتىىىىىىى ىىىىىىىاء
شىىىىىىى
ين إِن ش ىىىىىىىا ِفافقِين صىىىىىىى ْين ِبصِ َّىىىىىىىا ِاددقِين
الصىىىىىىى
هللاُ الص يال( )66لِّيجْجىىىىىىى ِ بىىىىىىى َّدلُوا تبْىىىىىىى
بىىىىىىىدِيال بىىىىىىى
ان هللاَُّىىىىىىان
ال ۚ وكىىىىىىى ىىىىىىال ْ
ِين القتِتىىىىىىىىىىىىىؤ ِمنين ْ
ى هللاُ ال ُمىىىىىىى ْؤ َّ ىىىىىىى
ىىىىىىررا ۚ وكفىىىىىىى ُ
ىىىىىىالالوا خ ْيىىىىىىىوا ِبغىىىىىىىيْظِظ ِه ْم لىىىىىىى ْم ينىىىىىىى ين كفىىىىىىىرُوا َّ َّ َّ
ىىىىىىاا ( )68ورد هللاُ االلىىىىىىىذِين يمىىىىىىى
ورا رَّرحِيم ىىىىىىورغفُىىىىىىى
ىىىىاا
ب ف ِريقىىىىى ىىىىب ىىىىي قُلُىىىىى ِ
ىىىىوب ِه ُم الرعْعىىىىى
وب ىىىىذف ِفىىىىىي ىىىىيه ْم وقىىىىىذ
يه
اصىىىىى ِ
ىىىىن صياصِ اب ِمىىىىىن بىىىىا ِ ل ْالكِتتىىىىى ىىىىنْن أهْهىىىىى ِ
ىىىىل وهُمم ِّمىىىىىين ظىىىىىاهرُوه ىىىىاا ع ِزيىىىىىزا ( )65وأنىىىىىزل الالَّىىىىىذِين ق ِو ّيىىىىى
ون ف ِريقا) (األحزاب )65-66 ْ
ت ْق ُتلُون وتأسِسرُون
صلح الحديبية (ذي القعدة -السنة السادسة للهجرة)
هىىىىو عهىىىىد واتفىىىىاق تىىىىم بىىىىين المسىىىىلمين وقىىىىريش فىىىىي ذي القعىىىىدة مىىىىن السىىىىنة السادسىىىىة للهجىىىىرة قىىىىرب موضىىىىع يقىىىىال لىىىىه
الحديبيىىىىىة قبيىىىىىل مكىىىىىة ففىىىىىي ذلىىىىىك العىىىىىام رأ رسىىىىىول هللا (ي) فىىىىىي منامىىىىىه أنىىىىىه يىىىىىدخل هىىىىىو وأصىىىىىحابه المسىىىىىجد الحىىىىىرام
وأنهىىىىىىم يطوفىىىىىىىون بالبيىىىىىىىت فىىىىىىىأخبر رسىىىىىىىول هللا (ي) أصىىىىىىىحابه بىىىىىىىذلك ففرحىىىىىىىوا فرحىىىىىىىا شىىىىىىىديدا .خىىىىىىىرج النبىىىىىىىي (ي)
ومعىىىىىىه زوجىىىىىىه أم سىىىىىىلمة (رض) فىىىىىىي ألىىىىىىف وأربعمائىىىىىىة مسىىىىىىلم متجهىىىىىىين إلىىىىىىى مكىىىىىىة لقضىىىىىىاء أول عمىىىىىىرة لهىىىىىىم بعىىىىىىد
ىىىىل مُحْحرمىىىىىا هىىىىىو ومىىىىىن معىىىىىه ىىىىر قىىىىىريش .فلمىىىىىا وصىىىىىل إلىىىىىى ذي الحليفىىىىىة أهىىىىى َّل الهجىىىىىرة وحملىىىىىوا معهىىىىىم السىىىىىال توقعىىىىىا لشىىىىىرِّ
سىىىىىىر بىىىىىىن سىىىىىىفيان إلىىىىىىى مكىىىىىىة ليأتيىىىىىىه بأخبىىىىىىار قىىىىىىريش وردود أفعىىىىىىالهم .وحىىىىىىين وصىىىىىىل المسىىىىىىلمون وبعىىىىىث النبىىىىىىي (ي) بُس
سىىىىى ٌر بأخبىىىىىار اسىىىىىتعدادات قىىىىىريش لصىىىىىد ومنىىىىىع المسىىىىىلمين مىىىىىن إلىىىىىى عسىىىىىفان (مكىىىىىان بىىىىىين مكىىىىىة والمدينىىىىىة) جىىىىىاءهم بُسْ ىىىىى
دخىىىىىىىول مكىىىىىىىة .فاستشىىىىىىىار النبىىىىىىىي (ي) أصىىىىىىىحابه فأشىىىىىىىار أبىىىىىىىو بكىىىىىىىر (رض) بالتوجىىىىىىىه إلىىىىىىىى مكىىىىىىىة ألداء العمىىىىىىىرة
ىىىىىىدنا عنىىىىىىىه قاتلنىىىىىىىاه » فقىىىىىىىال(ي) « :امضىىىىىىىوا علىىىىىىىى اسىىىىىىىم هللا ».فمضىىىىىىىى والطىىىىىىىواف بالبيىىىىىىىت وقىىىىىىىال« :فمىىىىىىىن صىىىىىىى َّد
النبىىىىىىي (ي) ومعىىىىىىه أصىىىىىىحابه باتجىىىىىىاه مكىىىىىىة وقىىىىىىال (ي) « :والىىىىىىذي نفسىىىىىىي بيىىىىىىده ال يسىىىىىىألونني ُخطىىىىىىة -أي :األمىىىىىىر
ب -يعظمىىىىىىىىون فيهىىىىىىىىا حرمىىىىىىىىات هللا إال أعطيىىىىىىىىتهم إياهىىىىىىىىا ».فلمىىىىىىىىا نىىىىىىىىزل الرسىىىىىىىىول (ي) بالحديبيىىىىىىىىة أرسىىىىىىىىل والخ ْطىىىىىىىى
ىىىىىىىبُ
ارا -أي :معتمىىىىىرين -وادعهىىىىىم ىىىىار ىىىىأت لقتىىىىىال وإنمىىىىىا جئنىىىىىا ُع َّمىىىىى ت
عثمىىىىىان (رض) إلىىىىىى قىىىىىريش وقىىىىىال لىىىىىه :أخبىىىىىرهم أنىىىىىا لىىىىىم نىىىىىأ ِ
83
إلىىىىىىى اإلسىىىىىىالم .فىىىىىىانطلق عثمىىىىىىان (رض) فمىىىىىىر علىىىىىىى قىىىىىىريش فقىىىىىىالوا :إلىىىىىىى أيىىىىىىن فقىىىىىىال :بعثنىىىىىىي رسىىىىىىول هللا (ي)
ارا.يأت لقتال وإنما جئنا ُعمَّار ت
أدعوكم إلى هللا وإلى اإلسالم ويخبركم :أنه لم يأ ِ
بيعة الرضوان
قىىىىىريش عثمىىىىىان (رض) فتىىىىىأخر فىىىىىي الرجىىىىىوع إلىىىىىى المسىىىىىلمين فخىىىىىاف الرسىىىىىول (ي)عليىىىىىه وخاصىىىىىة بعىىىىىد احتبسىىىىىت قىىىىىريشٌ
أن شىىىىاع أنىىىىه قىىىىد قتىىىىل فىىىىدعا إلىىىىى البيعىىىىة فتبىىىىادروا إليىىىىه وهىىىىو تحىىىىت الشىىىىجرة فبىىىىايعوه علىىىىى أال يفىىىىروا وهىىىىذه هىىىىي
جر ِة ىىىىىج ت ال َّش
الشىىىىىى ك تحْحىىىىىى
ىىىىىت ىىىىىك ين إِ ْذ يُببا ِيعُون
ونىىىىىى ىىىىىؤؤ ِمنِينن ْال ُمىىىىىى ْ ىىىىىن
هللاُ عىىىىىى ِ ي َّ ىىىىىي
ضىىىىىىىىىىىدد رضِبيعىىىىىىة الرضىىىىىىوان التىىىىىىي نىىىىىىزل فيهىىىىىىا قىىىىىىول هللا تعىىىىىىالى ( :لقىىىىىى ْ
السكِينينة علي ِْهه ْم وأثاب ُه ْم ف ْتحا ق ِريبا) (الفتح)04 : وب ِه ْم فأ ْنزل ال َّس ي ُقلُ ِفعلِمم ما فِي
وأرسىىىىىلت قىىىىىريش عىىىىىروة بىىىىىن مسىىىىىعود للتفىىىىىاوض مىىىىىع الرسىىىىىول (ي) ثىىىىىم أرسىىىىىلت سىىىىىهيل بىىىىىن عمىىىىىرو لعقىىىىىد الصىىىىىلح
كم أراد القىىىىىىوم الصىىىىىىلح حىىىىىىين بعثىىىىىىوا هىىىىىىذا الرجىىىىىىل فىىىىىىتكلم سىىىىىىهيل ىىىىىرُكم
فلمىىىىىىا رآه النبىىىىىىي (ي) قىىىىىىال :قىىىىىىد سىىىىىىهل لكىىىىىىم أمىىىىىىر
ي فىىىىىىي التىىىىىىاريِ والسىىىىىىيرة صىىىىىىلحا طىىىىىىويال ثىىىىىىم اتفقىىىىىىا علىىىىىىى قواعىىىىىىد الصىىىىىىلح .وأسىىىىىىفرت المفاوضىىىىىىات عىىىىىىن اتفىىىىىىاق ُسىىىىىىمِّي
يقضي باآلتي:
\0أن تكىىىىىون هنىىىىىاك هدنىىىىىة بىىىىىين الطىىىىىرفين لمىىىىىدة عشىىىىىىر سىىىىىنوات \6 - .أن يرجىىىىىع المسىىىىىلمون إلىىىىىى المدينىىىىىة هىىىىىذا العىىىىىىام
ىىىىد (ي) مىىىىىن يىىىىىأتي إليىىىىىه مىىىىىن قىىىىىريش مسىىىىىلما دون علىىىىىم أهلىىىىىه ىىىىرد محمىىىىى ٌدفىىىىىال يقضىىىىىوا العمىىىىىرة إال العىىىىىام القىىىىىادم \ 6.أن يىىىىىر َّد
ىىىىريش مىىىىىن يأتيهىىىىىا مرتىىىىىدا – \8أن مىىىىىن أراد أن يىىىىىدخل فىىىىىي عهىىىىىد قىىىىىريش دخىىىىىل فيىىىىىه ومىىىىىن أراد أن يىىىىىدخل وأال تىىىىىرد قىىىىىريشٌ
في عهد محمد(ي) من غير قريش دخل فيه.
وذالّ للمسىىىىىىلمين ومىىىىىىنهم عمىىىىىىر ىىىىىاا وذال أن فيهىىىىىىا إجحافىىىىىى وافىىىىىىق الرسىىىىىىول (ي) علىىىىىىى شىىىىىىروط المعاهىىىىىىدة التىىىىىىي بىىىىىىدا للىىىىىىبعض أنَّ
الحىىىىىىق وعىىىىىىىدونا علىىىىىىى الباطىىىىىىل قىىىىىىىال (ي) :بلىىىىىىى فقىىىىىىال :فعىىىىىىىالم ِّ ) (vaالىىىىىىذي قىىىىىىال للنبىىىىىىي (ي) :ألسىىىىىىىنا علىىىىىىى
ي الدنيىىىىىة فىىىىىي ديننىىىىىا ! أنرجىىىىىع ولمىىىىىا يحكىىىىىم هللا بيننىىىىىا وبيىىىىىنهم فقىىىىىال «يىىىىىا ابىىىىىن الخطىىىىىاب إنىىىىىي رسىىىىىول هللا ولىىىىىن ىىىىي ُنعطِ
عطىىىىى
يضىىىىىيعني هللا أبىىىىىدا ».ولكىىىىىن لمىىىىىا علىىىىىم النىىىىىاس أنىىىىىه أمىىىىىر هللا لىىىىىم يكىىىىىن مىىىىىنهم إال التسىىىىىليم وعىىىىىاد المسىىىىىلمون إلىىىىىى المدينىىىىىة
بعد أن نحروا الهدي وتحللوا من العمرة وأقاموا في الحديبية عشرين يوما.
غزوة خيبر (العام السابع الهجري)
مىىىىىا كىىىىىاد رسىىىىىول هللا (ي) بعىىىىىد صىىىىىلح الحديبيىىىىىة وبعىىىىىد تلىىىىىك األحىىىىىداث أن يسىىىىىتريح بالمدينىىىىىة شىىىىىهرا مىىىىىن الىىىىىزمن حتىىىىىى
أمىىىىىر بىىىىىالخروج إلىىىىىى خيبىىىىىر فقىىىىىد كىىىىىان يهىىىىىود خيبىىىىىر يعىىىىىادون المسىىىىىلمين وقىىىىىد بىىىىىذلوا جهىىىىىدهم فىىىىىي جمىىىىىع األحىىىىىزاب فىىىىىي
غىىىىىىزوة الخنىىىىىىدق لمحاربىىىىىىة المسىىىىىىلمين .وخىىىىىىرج رسىىىىىىول هللا (ي) فىىىىىىي مطلىىىىىىع العىىىىىىام السىىىىىىابع الهجىىىىىىري فىىىىىىي جىىىىىىيش
ىىىىل بعضىىىىىها عىىىىىن ىىىىاا فيهىىىىىا ثمانيىىىىىة حصىىىىىون منفصىىىىى ٌل قويىىىىى
ىىىىف وسىىىىىتمائة رجىىىىىل وكانىىىىىت خيبىىىىىر محصىىىىىنة تحصىىىىىينا قو ّي تعىىىىىدا ُد
ىىىىداده ألىىىىىفٌ
وأوفرهىىىىىىا سىىىىىىالحا .والتقىىىىىىى الجمعىىىىىىان ِ هىىىىىىا وأكثر
ِ ىىىىىا
ا ىىىىىى بأس ىىىىىة ى اليهودي الطوائىىىىىىف ىىىىىد ى أش مىىىىىىن ىىىىىرى خيب يهىىىىىىود ىىىىىان ى وك ىىىىىض بعى
اليىىىىىأس علىىىىىى اليهىىىىىود وطلبىىىىىوا مىىىىىن النبىىىىىي(ي) الصىىىىىلح علىىىىىى أن يحقىىىىىن دمىىىىىاءهم واقتتلىىىىىوا قتىىىىىال شىىىىىديدا واسىىىىىتولى اليىىىىىأسُ
هم هلل ولرسىىىىىىىوله وللمسىىىىىىىلمين .وهكىىىىىىىذا اسىىىىىىىتولى المسىىىىىىىلمون علىىىىىىىى خيبىىىىىىىر. ُىىىىىىىهم
أرضىىىىىىى
فقبىىىىىىىل الرسىىىىىىىول (ي) وصىىىىىىىارت أرض
فردهىىىىا المسىىىىلمون إلىىىىيهم ردهىىىىا فر َّد وكىىىىان مىىىىن بىىىىين مىىىىا غىىىىنم المسىىىىلمون مىىىىنهم عىىىىدة صىىىىحف مىىىىن التىىىىوراة فطلىىىىب اليهىىىىود ر َّد
ولىىىىىىىم يصىىىىىىىنع الرسىىىىىىىول عليىىىىىىىه الصىىىىىىىالة والسىىىىىىىالم مىىىىىىىا صىىىىىىىنع الر ومىىىىىىىان حينمىىىىىىىا فتحىىىىىىىوا أورشىىىىىىىليم وأحرقىىىىىىىوا كتىىىىىىىب
النصار التي كانت فيها وداسوها بأرجلهم وال ما صنع التتار حين أحرقوا الكتب في بغداد وغيرها.
عمرة القضاء (أو القصاي) (ذو القعدة -السنة السابعة للهجرة)
كانىىىىىت عمىىىىىرة القضىىىىىاء فىىىىىي ذي العقىىىىىدة مىىىىىن السىىىىىنة السىىىىىابعة للهجىىىىىرة بعىىىىىد عىىىىىودة النبىىىىىي (ي) مىىىىىن خيبىىىىىر بأشىىىىىهر
حيىىىىىث خىىىىىرج (ي) إلىىىىىى مكىىىىىة -حسىىىىىب االتفىىىىىاق مىىىىىع قىىىىىريش فىىىىىي الحديبيىىىىىة -وقىىىىىد بلىىىىى عىىىىىدد مىىىىىن شىىىىىهدها ألفىىىىىين سىىىىىو
ىىىىاا تتعجىىىىىب مىىىىىن قىىىىىوتهم. النسىىىىىاء والصىىىىىبيان .وطىىىىىاف المسىىىىىلمون بالكعبىىىىىة وأظهىىىىىروا مىىىىىن القىىىىىوة والجلىىىىىد مىىىىىا جعىىىىىل قريشىىىىى
ىىىىررام إِنْن شىىىىى
ىىىىاء
اء ىىىىدد ُخلُنَّن ْالمسْسىىىىى ِجد الحىىىىى
ْ ىىىىالالح ِّق لتىىىىى ْ ىىىىاا ِبىىىىى ْ
ول ُه الر ْؤيىىىىى هللاُ ر ُسىىىىى
ىىىىول ىىىىددق َّ وأنىىىىىزل هللا فىىىىىي هىىىىىذه العمىىىىىرة قولىىىىىه تعىىىىىالى (:لقىىىىى ْ
ىىىىدد صىىىىى
ىىىىىىاا)
ىىىىىىاا ق ِريبيبىىىىىى
حىىىىىى ْ
ك فتح ِىىىىىىك
ون ذللىىىىىى ُ ِىىىىىىنْ
ل ممىىىىىىن د ِ ىىىىىىل
وا فجععىىىىىى ُىىىىىىوا عْ
لىىىىىى ْم تعلممىىىىىى
ىىىىىىاا لىىىىىى
ِىىىىىىمم ممىىىىىى
ىىىىىىافافون فعللىىىىىىُ خىىىىىىِّىىىىىىررين ال تخصىىىىىى ِوسىىىىىى ُك ْم ومُققص
ين ُرءُوسىىىىىى حلِّققىىىىىى
ِىىىىىىين ين مُحِىىىىىىين َّ
هللاُ آ ِمننىىىىىى
(الفتح)67 :
هللا (ي) فىىىىىي ذي القعىىىىىدة فىىىىىي سىىىىىنة سىىىىىت فىىىىىاقتي مىىىىىنهم فىىىىىدخل ىىىىددوا رسىىىىىول ِ ويقىىىىىال لهىىىىىا عمىىىىىرة القصىىىىىاير ألنهىىىىىم صىىىىى
مكة في ذي القعدة من سنة سبع
غزوة مؤتة (في شهر جماد األولى -من السنة الثامنة للهجرة )
ىىىىىاا للقصىىىىىىاي ممىىىىىىن قتلىىىىىىوا فىىىىىىي شىىىىىىهر جمىىىىىىاد األولىىىىىىى مىىىىىىن السىىىىىىنة الثامنىىىىىىة للهجىىىىىىرة جهىىىىىىز رسىىىىىىول هللا (ي) جيشىىىىىى
َّىىىىرر علىىىىى وأمىىىى
ىىىىاا لىىىىه إلىىىىى اإلسىىىىالم .وأم داعيىىىى
صىىىىر داعي الحىىىىارث بىىىىن عميىىىىر الىىىىذي كىىىىان رسىىىىول هللا (ي) قىىىىد بعثىىىىه إلىىىىى أميىىىىر بُصىىىىر
ىىىىىد فجعفىىىىىىر بىىىىىىن أبىىىىىىي طالىىىىىىب وإن أصىىىىىىيب جعفىىىىىىر الجىىىىىىيش زيىىىىىىد بىىىىىىن حارثىىىىىىة (رض) وقىىىىىىال(ي) « :إن أصىىىىىىيب زيىىىىىى ٌد
فعبىىىىىىىىد هللا بىىىىىىىىن رواحىىىىىىىىة (رض) » وانطلىىىىىىىىق الجىىىىىىىىيش وبلىىىىىىىى عىىىىىىىىددهم ثالثىىىىىىىىة آالف مىىىىىىىىن المهىىىىىىىىاجرين واألنصىىىىىىىىار
ىىىىىىاا وال يقطعىىىىىىىوا شىىىىىىىجرا وال يهىىىىىىىدموا وأوصىىىىىىىاهم الرسىىىىىىىول (ي) بىىىىىىىأال يقتلىىىىىىىوا امىىىىىىىرأة وال صىىىىىىىغيرا وال شىىىىىىىيخا فانيىىىىىىى
دعى (معىىىىىان) فىىىىىي أرض الشىىىىىام ).وكىىىىىان هرقىىىىىل قىىىىىد حشىىىىىد مىىىىىائتي ألىىىىىف مقاتىىىىىل ىىىىدعى بنىىىىىاء .ووصىىىىىل الجىىىىىيش إلىىىىىى مكىىىىىان ُيىىىىى
لقتىىىىىىال المسىىىىىىلمين .والتقىىىىىىى الجيشىىىىىىان غيىىىىىىر المتكىىىىىىافئين عىىىىىىددا أو ُعىىىىىى َّدة وقاتىىىىىىل المسىىىىىىلمون قتىىىىىىال األبطىىىىىىال وصىىىىىىمدوا
84
أمىىىىىام هىىىىىذا الجىىىىىيش الضىىىىىخم وقاتىىىىىل زيىىىىىد بىىىىىن حارثىىىىىة حامىىىىىل اللىىىىىواء حتىىىىىى استشىىىىىهد فتىىىىىولى القيىىىىىادة جعفىىىىىر ابىىىىىن أبىىىىىي
طالىىىىىب وحمىىىىىل اللىىىىىواء بيمينىىىىىه فقطعىىىىىت ثىىىىىم حملىىىىىه بشىىىىىماله فقطعىىىىىت فاحتضىىىىىنه بعضىىىىىديه حتىىىىىى ضىىىىىربه رجىىىىى ٌل
ىىىىل مىىىىىن
الىىىىىروم فاستشىىىىىهد فسىىىىىمي بىىىىىذي الجنىىىىىاحين حيىىىىىث أبدلىىىىىه هللا بيديىىىىىه جنىىىىىاحين يطيىىىىىر بهمىىىىىا فىىىىىي الجنىىىىىة حيىىىىىث يشىىىىىاء .ثىىىىىم
أخىىىىىذ الرايىىىىىة عبىىىىىد هللا بىىىىىن رواحىىىىىة وقاتىىىىىل حتىىىىىى استشىىىىىهد .فأخىىىىىذ الرايىىىىىة خالىىىىىد بىىىىىن الوليىىىىىد واسىىىىىتعمل دهىىىىىاءه الحربىىىىىي
حتىىىىىى انحىىىىىاز بىىىىىالجيش وأنقىىىىىذه مىىىىىن هزيمىىىىىة منكىىىىىرة كىىىىىادت تقىىىىىع فىىىىىانتهز خالىىىىىد قىىىىىدوم الليىىىىىل فغيىىىىىر نظىىىىىام الجىىىىىيش
فجعىىىىىل ميمنىىىىىة الجىىىىىيش ميسىىىىىرة وميسىىىىىرته ميمنىىىىىة كمىىىىىا جعىىىىىل مقدمىىىىىة الجىىىىىيش فىىىىىي المىىىىىؤخرة ومىىىىىؤخرة الجىىىىىيش فىىىىىي
ىىىىىةة وقعقعىىىىىة السىىىىىال أطىىىىىل الصىىىىىبا ُ أنكىىىىىرت الىىىىىروم مىىىىىا كىىىىىانوا يعرفىىىىىون مىىىىىن رايىىىىىاتهم وسىىىىىمعوا الجلببىىىىى المقدمىىىىىة .فلمىىىىىا أطىىىىى َّل
ىىىىىدد ٌد فرعبىىىىىىوا وانكشىىىىىىفوا ومىىىىىىا زال خالىىىىىىد يحىىىىىىاورهم ويىىىىىىداورهم والمسىىىىىىلمون يقىىىىىىاتلونهم فظنىىىىىىوا أنهىىىىىىم قىىىىىىد جىىىىىىاءهم مىىىىىى
أثنىىىىىاء انسىىىىىحابهم بضىىىىىعة أيىىىىىام حتىىىىىى خىىىىىاف الىىىىىروم أن يكىىىىىون ذلىىىىىك اسىىىىىتدراجا لهىىىىىم إلىىىىىى الصىىىىىحراء فتوقىىىىىف القتىىىىىال.
وتبدلت هزيمة جيش المسلمين إلى نصر بفضل هللا تعالى.
نشاط:
0تكلىىىىىم عىىىىىن غىىىىىزوة بىىىىىدر الكبىىىىىر مىىىىىن حيىىىىىث اآلتىىىىىي :تاريخهىىىىىا سىىىىىببها أحىىىىىداثها نتائجهىىىىىا 6 .مىىىىىا السىىىىىبب الرئيسىىىىىي
في االنهزام في غزوة أحد
6تكلىىىىىم باسىىىىىتيفاء عىىىىىن صىىىىىلح الحديبيىىىىىة ومىىىىىا أبىىىىىرز الشىىىىىروط التىىىىىي حصىىىىىل االتفىىىىىاق عليهىىىىىا 8اختصىىىىىر غىىىىىزوة خيبىىىىىر
ومؤتة من واقع فهمك لما سبق.
................................
فتح مكة (رمضان -السنة الثامنة للهجرة)
بعىىىىىد صىىىىىلح الحديبيىىىىىة انضىىىىىمت قبيلىىىىىة بنىىىىىي بكىىىىىر لقىىىىىريش وانضىىىىىمت قبيلىىىىىة خزاعىىىىىة لحلىىىىىف المسىىىىىلمين وكىىىىىان بىىىىىين بنىىىىىي
ىىىىاء فىىىىىي الجاهليىىىىىة وذات يىىىىىوم تعرضىىىىىت قبيلىىىىىة خزاعىىىىىة لعىىىىىدوان مىىىىىن قبيلىىىىىة بكىىىىىر المواليىىىىىة ٌ
ىىىىارات ودمىىىىىا ٌء بكىىىىىر وخزاعىىىىىة ثى
ىىىىىن بنىىىىىىي بكىىىىىىر الحقىىىىىىوهم لقىىىىىىريش وقتلىىىىىىوا مىىىىىىنهم نحىىىىىىو عشىىىىىىرين رجىىىىىىل .دخلىىىىىىت خزاعىىىىىىة الحىىىىىىرم للنجىىىىىىاة بنفسىىىىىىها ولكىىىىىىنَّ
بىىىىىن سىىىىىالم الخزاعىىىىىي الرسىىىىىول (ي) يخبىىىىىره بعىىىىىدوان قبيلىىىىىة بنىىىىىي بكىىىىىر عمىىىىىرُوو بىىىىىنُ
وقتلىىىىىوا بعضىىىىىهم فىىىىىي الحىىىىىرم .فجىىىىىاء عمىىىىىر
عليهم وأنشد الرسول (ي) شعرا :
يه ْال ْتلداحمّددا ...ح ِْللف أ ِبينا وأ ِبي ِه اش ٌد مُح ب إ ّنإني ناشِيا ربّ
ْ
ت أسْسلممْننا فل ْم نن ِزعْع يدا ُ ْ
ق ْد ُك ْن ُت ُم وُولدا وك ّنا والالِددا ...ثمَّت
ُ
هللا يأْ ُتوا مددا صرا أعْعتدا ...و ْاد ُع عِعباد ِ فا ْنانصُرْر هداك هللاُ نصْ
جمىىىىىىوع كبيىىىىىىرة مىىىىىىن القبائىىىىىىل .وتحىىىىىىرك وأخىىىىىىذ رسىىىىىىول هللا (ي) يجهىىىىىىز الجىىىىىىيش للخىىىىىىروج إلىىىىىىى مكىىىىىىة فحضىىىىىىرت جمىىىىىىو ٌع
جىىىىىىيش المسىىىىىىلمين بقيىىىىىىادة رسىىىىىىول هللا (ي) إلىىىىىىى مكىىىىىىة فىىىىىىي منتصىىىىىىف رمضىىىىىىان مىىىىىىن السىىىىىىنة الثامنىىىىىىة للهجىىىىىىرة وبلىىىىىى
عىىىىىىددهم نحىىىىىىو عشىىىىىىرة آالف مقاتىىىىىىل .ووصىىىىىىلوا (مىىىىىىر الظهىىىىىىران) والتقىىىىىىى النبىىىىىىي (ي) بىىىىىىأبي سىىىىىىفيان ودعىىىىىىاه إلىىىىىىى
اإلسىىىىىالم فأسىىىىىلم .فقىىىىىال العبىىىىىاس (رض)« :إن أبىىىىىا سىىىىىفيان يحىىىىىب الفخىىىىىر فاجعىىىىىل لىىىىىه شىىىىىيئا ».فقىىىىىال الرسىىىىىول(ي)
ىىىن ».ثىىىىم رجىىىىع ىىىن ومىىىىن أغلىىىىق بابىىىىه فهىىىىو آمىىىىنٌ ىىىن ومىىىىن دخىىىىل المسىىىىجد فهىىىىو آمىىىىنٌ « :مىىىىن دخىىىىل دار أبىىىىي سىىىىفيان فهىىىىو آمىىىىنٌ
ىىىد قىىىىد جىىىىاءكم فيمىىىىا ال قبىىىىل لكىىىىم أبىىىىو سىىىىفيان مسىىىىرعا إلىىىىى مكىىىىة ونىىىىاد بىىىىأعلى صىىىىوته« :يىىىىا معشىىىىر قىىىىريش هىىىىذا محمىىىى ٌد
بىىىىه فمىىىىن دخىىىىل داري فهىىىىو آمىىىىن ومىىىىن أغلىىىىق عليىىىىه بابىىىىه فهىىىىو آمىىىىن ومىىىىن دخىىىىل المسىىىىجد فهىىىىوآمن » فهىىىىرع النىىىىاس
إلىىىىىى دورهىىىىىم وإلىىىىىى المسىىىىىجد وأغلقىىىىىوا األبىىىىىواب علىىىىىيهم وهىىىىىم ينظىىىىىرون مىىىىىن شىىىىىقوقها وثقوبهىىىىىا إلىىىىىى جىىىىىيش المسىىىىىلمين
ودخىىىىل جىىىىىيش المسىىىىلمين مكىىىىى ة فىىىىي صىىىىىبا يىىىىوم الجمعىىىىىة الموافىىىىىق عشىىىىرين مىىىىىن رمضىىىىان مىىىىىن السىىىىنة الثامنىىىىىة للهجىىىىىرة.
ودخىىىىىىل رسىىىىىىول هللا (ي) مكىىىىىىة مىىىىىىن أعالهىىىىىىا وهىىىىىىو يقىىىىىىرأ قولىىىىىىه تعىىىىىىالى ( إنىىىىىىا فتحنىىىىىىا لىىىىىىك فتحىىىىىىا مبينىىىىىىا) (الفىىىىىىتح)0 :
واستسىىىىىىلمت مكىىىىىىة وأخىىىىىىذ المسىىىىىىلمون يهتفىىىىىىون فىىىىىىي جنبىىىىىىات مكىىىىىىة وأصىىىىىىواتهم تشىىىىىىق عنىىىىىىان السىىىىىىماء :هللا أكبىىىىىىر ..هللا
ىىىىىهه رسىىىىىىول هللا (ي) إلىىىىىىى الحىىىىىىرم وأمىىىىىىر بتحطىىىىىىيم األصىىىىىىنام المصىىىىىىفوفة حولهىىىىىىا وكىىىىىىان يشىىىىىىير إليهىىىىىىا وتوجىىىىىى
أكبىىىىىىر .وتوجَّ
وهو يقول (:وقل جاء الحق وزهق الباطل ,إن الباطل كان زهوقا) (اإلسراء)40 :
وبعد أن طهرت الكعبة من األصنام أمر النبي عليه الصالة والسالم بالل أن يؤذن فوقها.
صنم سواع هدم عمرو بن العاص (رض) صن َم
عىىىىىث عمىىىىىرو بىىىىىن العىىىىىاي (رض) فىىىىىي شىىىىىهر رمضىىىىىان إلىىىىىى سىىىىىواع -وهىىىىىو لهىىىىىذيل -قىىىىىال :فأتيتىىىىىه وعنىىىىىده السىىىىىىادن بُعىىىىىث
فقىىىىىال :مىىىىىا تريىىىىىد قلىىىىىت :أهدمىىىىىه .قىىىىىال :ال تقىىىىىدر علىىىىىى ذلىىىىىك .قلىىىىىت :لىىىىىم قىىىىىالُ :تمنىىىىىع .قلىىىىىت :حتىىىىىى اآلن أنىىىىىت علىىىىىى
هلل ُ
أسىىىىىلمت ِ الباطىىىىىل ! ويحىىىىىك وهىىىىىل يسىىىىىمع أو يبصىىىىىر ! فىىىىىدنوت منىىىىىه فكسىىىىىرته فقلىىىىىت للسىىىىىادن :كيىىىىىف رأيىىىىىت قىىىىىال:
تعىىىىالى .ثىىىىم بعىىىىث سىىىىعد بىىىىن زيىىىىد األنصىىىىاري فىىىىي شىىىىهر رمضىىىىان إلىىىىى منىىىىاة فخىىىىرج فىىىىي عشىىىىرين فارسىىىىىىىاا حتىىىىى انتهىىىىى
ها قىىىىىال :أنىىىىىت وذاك فأقبىىىىىل سىىىىىعد يمشىىىىىي إليهىىىىىا فخرجىىىىىت إليىىىىىه ىىىىدمُها
إليهىىىىىا وعنىىىىىدها سىىىىىادنها فقىىىىىال :مىىىىىا تريىىىىىد قىىىىىال :هىىىىىدم
ك بعىىىىىض ىىىىك س تىىىىىدعو بالويىىىىىل وتضىىىىىرب صىىىىىدرها فقىىىىىال لهىىىىىا السىىىىىادن :منىىىىىاةُ
ىىىىاة دونىىىىى ىىىىائرة الىىىىىرَّ ْ ٌ
عاريىىىىىة ثىىىىىائرةُ امىىىىىرأة سىىىىىودا ُء
ىىىىرأ ِ ىىىىوداء
نم فهدمىىىىىه .وهكىىىىىذا ارتفعىىىىىت رايىىىىىة اإلسىىىىىالم فىىىىىي مكىىىىىة ومىىىىىا ىىىىنم
الصىىىىى
ص
ك فضىىىىىربها سىىىىىعد (رض) فقتلهىىىىىا وأقبىىىىىل إلىىىىىى ال َّ ىىىىاتِك
صىىىىىات
عُص
حولها ورا الناس ينعمون بتوحيد هللا.
85
نشاط:
0اذكر أحداث فتح مكة وما أهم نتائجه وكيف طمست معالم الشرك
........................................................
غزوة حنين (شوال -العام الثامن للهجرة)
بعىىىىىد أن فىىىىىتح المسىىىىىلمون مكىىىىىة انزعجىىىىىت القبائىىىىىل المجىىىىىاورة لقىىىىىريش مىىىىىن انتصىىىىىار المسىىىىىلمين علىىىىىى قىىىىىريش .وفزعىىىىىت
لنغىىىىىز محمىىىىىدا قبىىىىىل أن يغزونىىىىىا واسىىىىىتعانت هىىىىىوازن وثقيىىىىىف مىىىىىن أن تكىىىىىون الضىىىىىربة القادمىىىىىة مىىىىىن نصىىىىىيبهم وقىىىىىالوا لنغىىىىى ُز
هاتىىىىىىان القبيلتىىىىىىان بالقبائىىىىىىل المجىىىىىىاورة .وقىىىىىىرروا أن يكىىىىىىون مالىىىىىىك بىىىىىىن عىىىىىىوف سىىىىىىيد بنىىىىىىي هىىىىىىوازن قائىىىىىىد جيىىىىىىوش هىىىىىىذه
القبائىىىىىىل التىىىىىىي سىىىىىىتحارب المسىىىىىىلمين .وأمىىىىىىر رجالىىىىىىه أن يصىىىىىىطحبوا معهىىىىىىم النسىىىىىىاء واألطفىىىىىىال والمواشىىىىىىي واألمىىىىىىوال
ويجعلىىىىىىوهم فىىىىىىي آخىىىىىىر الجىىىىىىيش حتىىىىىىى يسىىىىىىتميت الرجىىىىىىال فىىىىىىي الىىىىىىدفاع عىىىىىىن أمىىىىىىوالهم وأوالدهىىىىىىم ونسىىىىىىائهم .لمىىىىىىا علىىىىىىم
الرسىىىىىول (ي) بىىىىىذلك خىىىىىرج إلىىىىىيهم مىىىىىع أصىىىىىحابه وكىىىىىان ذلىىىىىك فىىىىىي شىىىىىهر شىىىىىوال مىىىىىن العىىىىىام الثىىىىىامن للهجىىىىىرة .وكىىىىىان
ىىىىىاا مىىىىىن المجاهىىىىىدين .وعىىىىىدد الكفىىىىىار عشىىىىىرون ألفىىىىىا * .ونظىىىىىر المسىىىىىلمون إلىىىىىى جيشىىىىىهم ألفىىىىى
عىىىىىدد المسىىىىىلمين اثنىىىىىي عشىىىىىر ألف
ىىىىر خىىىىىروج المسىىىىىلمين إلىىىىىيهم فأقىىىىىاموا ىىىىدو خبىىىىى ُرىىىىةة .وبلىىىىى العى َّ َّ
الكبيىىىىىر فىىىىىاغتروا بىىىىىالكثرة وقىىىىىالوا :لىىىىىن نغلىىىىىب اليىىىىىوم مىىىىىن ِقلىىىىى
ىىىىىاا للمسىىىىىىلمين عنىىىىىىد مىىىىىىدخل وادي أوطىىىىىىاس قىىىىىىرب الطىىىىىىائف .وأقبىىىىىىل الرسىىىىىىول (ي) فىىىىىىي أصىىىىىىحابه حتىىىىىىى نزلىىىىىىوا كمينىىىىىى
يخىىىىىي ُم علىىىىىى وادي حنىىىىىين .وفىىىىىوجيء المسىىىىىلمون بوابىىىىىل مىىىىىن السىىىىىهام بىىىىىالوادي وكىىىىىان الوقىىىىىت قبيىىىىىل الفجىىىىىر والظىىىىىالم يخىىىىى ِّي
ىىىىدد مىىىىىنهم .ولمىىىىىا رأ الرسىىىىىول (ي) ىىىىر عىىىىىد ٌد ىىىىزت صىىىىىفوفهم وفىىىىىرَّ تنهىىىىىال علىىىىىيهم مىىىىىن كىىىىىل مكىىىىىان فطىىىىىاش صىىىىىوابهم واهتى َّ
ىىىىب فمىىىىىا اسىىىىىتطاع أحىىىىىد مىىىىىن الكفىىىىىار أن يخىىىىىرج َّ
المطلىىىىىبْ ىىىىن عبىىىىى ِد
ىىىىد ب أنىىىىىا ابىىىىىنُ هزيمىىىىىة المسىىىىىلمين نىىىىىاد فىىىىىيهم :أنىىىىىا النبىىىىىي ال كىىىىىذِبْ
لىىىىىىه مىىىىىىع أنىىىىىىه هىىىىىىو المطلىىىىىىوب (ي) وأمىىىىىىر الرسىىىىىىول (ي) العبىىىىىىاس أن ينىىىىىىادي فىىىىىىي النىىىىىىاس فقىىىىىىال :يىىىىىىا معشىىىىىىر
األنصىىىىىار ويىىىىىا معشىىىىىر المهىىىىىاجرين يىىىىىا أصىىىىىحاب الشىىىىىجرة فأجىىىىىابوه :لبيىىىىىك يىىىىىا رسىىىىىول هللا لبيىىىىىك .وانىىىىىتظم الجىىىىىيش
ىىىىىىول (ي) علىىىىىىىى المعركىىىىىىىة .ومىىىىىىىا هىىىىىىىي إال سىىىىىىىاعة حتىىىىىىىى انهىىىىىىىزم مىىىىىىىرة أخىىىىىىىر واشىىىىىىىتد القتىىىىىىىال وأشىىىىىىىرف الرسىىىىىىىو ُل
المشركون وولوا األدبار تاركين النساء واألموال واألوالد.
وا وربِّ
ورب يات فرمىىىىىى بهىىىىىا وجىىىىىوه القىىىىىوم ثىىىىىم قىىىىىال :انهز ُمىىىىى
ىىىىوا ىىىىيات وفىىىىىي صىىىىىحيح مسىىىىىلم « :ثىىىىىم أخىىىىىذ رسىىىىىول هللا (ي) حصىىىىى
حىىىىىىدهم كلىىىىىىيال -أي :بأسىىىىىىهم وسىىىىىىيوفهم محمىىىىىىد .قىىىىىىال العبىىىىىىاس « ( :رض) فمىىىىىىا هىىىىىىو إال أن رمىىىىىىاهم فمىىىىىىا زلىىىىىىت أر حىىىىىى َّد
ىىىىىتعلَّم
ىىىىىاا اسىىىىىىتفاد منىىىىىىه المسىىىىىىلمون فىىىىىىتعل دبرا -أي :وحىىىىىىالهم ذلىىىىىىيال ». -وكانىىىىىىت حنىىىىىىين درسىىىىىى ىىىىىدبراوشىىىىىىدتهم -ضىىىىىىعيفا -وأمىىىىىىرهم ُمىىىىىى
والع َّدة.
المسلمون أن النصر ليس بكثرة العدد وال ُع
نشاط:
0تكلم عن غزوة حنين من حيث اآلتي - :تاريخها - .أحداثها - .أهم وأبرز نتائجها.
...................................
سرة) (رجب -العام التاسع للهجرة) العُسرة
غزوة تبوك –( أو الع
بعىىىىد فىىىىتح مكىىىىة ودخىىىىول الحجىىىىاز كلهىىىىا فىىىىي اإلسىىىىالم خشىىىىي العىىىىرب التىىىىابعون للىىىىروم مىىىىن المسىىىىلمين فىىىىي بىىىىالد الشىىىىىام
ىىىىىاا كبيىىىىىرا عسىىىىىكروا جنىىىىىوب بىىىىىالد الشىىىىىام .وصىىىىىلت جيشىىىىى
زوا جيش َّىىىىىزوا وجهىىىىى
الىىىىىروم غىىىىىزو المسىىىىىلمين وجه مىىىىىن قىىىىىوة اإلسىىىىىالم فقىىىىىرر الىىىىىرو ُم
َّ
ىىىىىوي يصىىىىىىد غىىىىىىزو الىىىىىىروم .وحىىىىىىث األغنيىىىىىىاء علىىىىىىى أن األخبىىىىىىار إلىىىىىىى الرسىىىىىىول (ي) فىىىىىىدعا إلىىىىىىى تجهيىىىىىىز جىىىىىىيش قىىىىىىويٍّ
يجىىىىىىودوا بمىىىىىىالهم فتبىىىىىىرع عثمىىىىىىان بىىىىىىن عفىىىىىىان (رض) بعشىىىىىىرة آالف دينىىىىىىار وتسىىىىىىعمائة بعيىىىىىىر ومائىىىىىىة فىىىىىىرس .كمىىىىىىا
تبرع
أبىىىىىو بكىىىىىر الصىىىىىديق (رض) بكىىىىىل مالىىىىىه .وتبىىىىىرع عبىىىىىد الىىىىىرحمن بىىىىىن عىىىىىوف بىىىىىأربعين ألىىىىىف دينىىىىىار وتبرعىىىىىت النسىىىىىاء
هن وزينىىىىىتهن مىىىىىن الىىىىىذهب .وتحىىىىىرك جىىىىىيش المسىىىىىلمين إلىىىىىى تبىىىىىوك فىىىىىي شىىىىىهر رجىىىىىب مىىىىىن العىىىىىام التاسىىىىىع بقيىىىىىادة ىىىىيِّهن
بحلىىىىىي
ىىىىىاا .وعسىىىىىىكر النبىىىىىىي (ي) بجيشىىىىىىه فىىىىىىي ثنيىىىىىىة الىىىىىىوداع وعىىىىىىانى الرسىىىىىىول(ي) وكىىىىىىان عىىىىىىددهم قرابىىىىىىة ثالثىىىىىىين ألفىىىىىى
المسىىىىىىىلمون مىىىىىىىن عسىىىىىىىرة المىىىىىىىاء والىىىىىىىزاد حتىىىىىىىى اضىىىىىىىطروا لىىىىىىىذبح إِ ِبلهىىىىىىىم وإ خىىىىىىىراج مىىىىىىىا فىىىىىىىي كروشىىىىىىىها يعصىىىىىىىرونه
ىىىىاا ولكىىىىىن لىىىىىم ويشىىىىىربونهر لىىىىىذلك سىىىىىميت الغىىىىىزوة بغىىىىىزوة العسىىىىىرة .وقضىىىىىى المسىىىىىلمون فىىىىىي تبىىىىىوك حىىىىىوالي عشىىىىىرين يومىىىىى
يجىىىىىدوا هنىىىىىاك أحىىىىىدا مىىىىىن الىىىىىروم الىىىىىذين رجعىىىىىوا مىىىىىن حيىىىىىث أتىىىىىوا حينمىىىىىا علمىىىىىوا بمسىىىىىير الجىىىىىيش المسىىىىىلم الىىىىىذي يىىىىىؤثر
الموت على الحياة .ثم عاد النبي (ي) بالمسلمين إلى المدينة.
فترة دخول الناس في دين للا أفواجا (4ه 00 -ه)
تىىىىىىم فىىىىىىتح مكىىىىىىة ودانىىىىىىت قىىىىىىريش لرسىىىىىىول هللا (ي) وعىىىىىىرف العىىىىىىرب أال طاقىىىىىىة لهىىىىىىم بحىىىىىىرب رسىىىىىىول هللا (ي) وال
ىىىىىاا خاصىىىىىة بعىىىىىد غىىىىىزوة حنىىىىىين التىىىىىي كانىىىىىت عقىىىىىب فىىىىىتح مكىىىىىة مباشىىىىىرة فتىىىىىرة أفواجىىىىى
عداوتىىىىىه فىىىىىدخلوا فىىىىىي ديىىىىىن هللا أفواج
دخول الناس في دين هللا أفواجا
نشاط :
0تكلم عن غزوة تبوك من حيث اآلتي - :تاريخها - .أحداثها - .أهم وأبرز نتائجها.
.........................................
عام الوفود (العام التاسع للهجرة)
86
ي العىىىىىام التاسىىىىىع للهجىىىىىرة بعىىىىىام الوفىىىىىود حيىىىىىث بىىىىىدأت وفىىىىىود القبائىىىىىل العربيىىىىىة فىىىىىي التوافىىىىىد علىىىىىى المدينىىىىىة إلعىىىىىالن ُسىىىىىمِّي
اب السىىىىىىيرة أن عىىىىىىدد الوفىىىىىىود بلىىىىىى سىىىىىىتين وفىىىىىىدا ذكىىىىىىر منهىىىىىىا ىىىىىاب َّ ُ
إسىىىىىىالمهم ومبايعىىىىىىة الرسىىىىىىول (ي) وقىىىىىىد ذكىىىىىىر كتىىىىىى
البخىىىىاري وفىىىىد تمىىىىيم ووفىىىىد عبىىىىد القىىىىيس ووفىىىىد بنىىىىي حنيفىىىىة ووفىىىىد نجىىىىران الىىىىذي لىىىىم يسىىىىلم ورضىىىىي بالجزيىىىىة ووفىىىىد
يء وعدي بن حاتم الطائي وغير ذلك. طيِّيء
األشعريين وأهل اليمن ووفد دوس ووفد طي
حج أبي بكر (رض) بالناس (العام التاسع من الهجرة) ح ُّج
َّىىىىىرر أبىىىىىا بكىىىىىر (رض) علىىىىىى الحىىىىىج فخىىىىىرج فىىىىىي ذي وأمىىىىى
لىىىىىم يحىىىىىج الرسىىىىىول (ي) عىىىىىام الفىىىىىتح ولكنىىىىىه اعتمىىىىىر فقىىىىىط وأم
الحجىىىىىة إلىىىىىى مكىىىىىة علىىىىىى رأس ثالثمائىىىىىة مىىىىىن الصىىىىىحابة ومعهىىىىىم عشىىىىىرون بدنىىىىىة ونزلىىىىىت سىىىىىورة (بىىىىىراءة )التوبىىىىىة( يىىىىىوم
ىىىىىس مؤمنىىىىىىة وال ىىىىىاا(رض) برسىىىىىىالة إلىىىىىىى النىىىىىىاس مفادهىىىىىىا« :ال يىىىىىىدخل الجنىىىىىىة إال نفىىىىىىسٌ عليىىىىىى
النحىىىىىىر فأرسىىىىىىل النبىىىىىىي (ي) عل ّي
ىىىىرك ومىىىىىن كىىىىىان بينىىىىىه وبىىىىىين رسىىىىىول هللا (ي) عهىىىىىد فعهىىىىىده إلىىىىىى كيطىىىىىوف بالبيىىىىىت عريىىىىىان وال يحىىىىىج بعىىىىىد العىىىىىام مشىىىىىر ٌ
ىىىىىاا مىىىىىىن الىىىىىىدعوة والنبىىىىىىوةمدتىىىىىىه ».وهىىىىىىذه المفاصىىىىىىلة مىىىىىىع المشىىىىىىركين كىىىىىىان قىىىىىىد آن أوانهىىىىىىا بعىىىىىىد اثنىىىىىىين وعشىىىىىىرين عامىىىىىى
والوحي.
حجه صلى للا عليه وسلم (العام العاشر للهجرة (حجة الوداع) ُّ
ادهىىىىىىن وتطيىىىىىىب فبىىىىىىات بىىىىىىذي الحليفىىىىىىة وقىىىىىىال(ي) « : ىىىىىةة الىىىىىىوداع نهىىىىىىارا بعىىىىىىد أن ترجىىىىىىل ا َّد حجىىىىىى
خىىىىىىرج (ي) فىىىىىىي حجَّ
ىىىىاا.
ىىىىرة فىىىىىي حجىىىىىة » فىىىىىأحرم بهىىىىىا قارنىىىىى ٌ ىىىىل فىىىىىي هىىىىىذا الىىىىىوادي المبىىىىىارك وقىىىىىل:عمىىىىىرة أتىىىىىاني الليلىىىىىة آت مىىىىىن ربىىىىىي فقىىىىىال :صىىىىى ِّل
ىىىىاا ثىىىىم
أربعىىىى
ىىىىاا ومشىىىىى أربع ثالثىىىى
داء مىىىىن الثنيىىىىة العليىىىىا وطىىىىاف للقىىىىدوم فرمىىىىل ثالث ودخىىىىل (ي) مكىىىىة يىىىىوم األحىىىىد بكىىىىرة مىىىىن ُككىىىى
ىىىىداء
ق الهدي بفسِ الحج إلى العمرة. يسُق
خرج إلى الصفا فسعى راكبا ثم أمر من لم يس
فلمىىىىىا كىىىىىان يىىىىىوم الترويىىىىىة توجىىىىىه (ي) إلىىىىىى منىىىىىى فصىىىىىلى بهىىىىىا الظهىىىىىر والعصىىىىىر والمغىىىىىرب والعشىىىىىاء وبىىىىىات بهىىىىىا
رة فأقىىىىام بهىىىىىا حتىىىىى زالىىىىىت ىىىىرة
ىىىىهه (ي) بن ِمىىىىى وصىىىىلى بهىىىىا الصىىىىىبح .فلمىىىىا طلعىىىىىت الشىىىىمس سىىىىىار إلىىىىى عرفىىىىة وضىىىىىربت قب ُت
قبتىىىى
الشىىىىىمس فخطىىىىىب النىىىىىاس وصىىىىىلى بهىىىىىم الظهىىىىىر والعصىىىىىر بىىىىىأذان واحىىىىىد وإقىىىىىامتين .ثىىىىىم را إلىىىىىى الموقىىىىىف فلىىىىىم يىىىىىزل
يىىىىىدعو ويهلىىىىىل ويكبىىىىىر حتىىىىىى زاغىىىىىت الشىىىىىمس .ثىىىىىم دفىىىىىع إلىىىىىى مزدلفىىىىىة بعىىىىىد الغىىىىىروب وبىىىىىات بهىىىىىا وصىىىىىلى الصىىىىىبح .ثىىىىىم
وقىىىىىف بالمشىىىىىعر الحىىىىىرام حتىىىىىى أسىىىىىفر .ثىىىىىم دفىىىىىع (ي) قبىىىىىل طلىىىىىوع الشىىىىىمس إلىىىىىى منىىىىىى فرمىىىىىى جمىىىىىرة العقبىىىىىة بسىىىىىبع
حصىىىىىيات .وفىىىىىي ثالثىىىىىة أيىىىىىام التشىىىىىريق كىىىىىان يرمىىىىىي فىىىىىي كىىىىىل يىىىىىوم منهىىىىىا الجمىىىىىرات الىىىىىثالث ماشىىىىىيا بسىىىىىبع يبىىىىىدأ بىىىىىالتي
تلىىىىىي الخيىىىىىف ثىىىىىم الوسىىىىىطى ثىىىىىم بجمىىىىىرة العقبىىىىىة ويطيىىىىىل الىىىىىدعاء عنىىىىىد األولىىىىىى والثانيىىىىىة .ونحىىىىىر (ي) يىىىىىوم نزولىىىىىه
منىىىىىى وأفىىىىىاض إلىىىىىى البيىىىىىت فطىىىىىاف بىىىىىه سىىىىىبعا ثىىىىىم أتىىىىىى السىىىىىقاية فاستسىىىىىقى ثىىىىىم رجىىىىىع منىىىىىى ثىىىىىم نفىىىىىر بىىىىىاليوم الثالىىىىىث
فنىىىىىىزل المحصىىىىىىب وأعمىىىىىىر عائشىىىىىىة (رض) مىىىىىىن التنعىىىىىىيم .ثىىىىىىم أمىىىىىىر بالرحيىىىىىىل ثىىىىىىم طىىىىىىاف للىىىىىىوداع وتوجىىىىىىه إلىىىىىىى
المدينة .وكانت هذه الحجة تسمى (حجة الوداع)ر ألنه (ي) لم يحج بعدها.
ُع ُمرا ُت
راته(ص)
ته.
اعتمر (ي) بعد الهجرة أربع عمرات كلهن في ذي القعدة إال التي مع حجَّجت ِه
صده المشركون عن البيت األولى:عمرة الحديبية وهي أوالهن سنة ست حينما ص َّد
الثانية :عمرة القضية في العام المقبل دخل مكة فأقام بها ثالثا ثم خرج بعد إكمال عمرته.
الثالثة :عمرته التي قرنها مع حجته.
الرابعة :عمرته من الجعرانة لما خرج إلى حنين ثم رجع إلى مكة فاعتمر من الجعرانة.
ىىىىىىرر كلهىىىىىىن فىىىىىىي ذي ففىىىىىىي الصىىىىىىحيحين عىىىىىىن أنىىىىىىس بىىىىىىن مالىىىىىىك (رض) قىىىىىىال« :اعتمىىىىىىر رسىىىىىىول هللا (ي) أربىىىىىىع عُممىىىىىى
القعىىىىىدة إال التىىىىىي كانىىىىىت مىىىىىع حجتىىىىىه :عمىىىىىرة مىىىىىن الحديبيىىىىىة ..وعمىىىىىرة مىىىىىن العىىىىىام المقبىىىىىل فىىىىىي ذي القعىىىىىدة وعمىىىىىرة مىىىىىن
الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته ».
بعد العودة من الحج
تجهيز جيش أسامة
بىىىىىدأ رسىىىىىول هللا (ي) فىىىىىي تجهيىىىىىز جىىىىىيش إلىىىىىى الشىىىىىام بعىىىىىد عودتىىىىىه مىىىىىن حجىىىىىة الىىىىىوداع بشىىىىىهرين أو أكثىىىىىر وجعىىىىىل
عليىىىىىىه أسىىىىىىامة بىىىىىىن زيىىىىىىد بىىىىىىن حارثىىىىىىة (رض) وأمىىىىىىره أن يتوجىىىىىىه إلىىىىىىى البلقىىىىىىاء وفلسىىىىىىطين فتجهىىىىىىز النىىىىىىاس وفىىىىىىيهم
المهىىىىىىاجرون واألنصىىىىىىار وكىىىىىىان معهىىىىىىم أبىىىىىىو بكىىىىىىر وعمىىىىىىر (رض) وبلىىىىىى عىىىىىىددهم ثالثىىىىىىة آالف ولكىىىىىىن هىىىىىىذه الحملىىىىىىة
تأخرت بسبب مرض الرسول (ي) *
نشاط:
0من واقع ما درست ما أهم ما وقع في العام التاسع من الهجرة
6ما عدد العمرات التي قام بها النبي (ي) وبم سميت حجته ولم
6ما سبب توقف حملة أسامة (رض)
...............................
وفاةُ الرسول (ص) (الثاني عشر من ربيع األول -العام الحادي عشر للهجرة) وفاة
87
ىىىىرض بالرسىىىىىول (ي) بعىىىىىد عودتىىىىىه مىىىىىن حجىىىىىة الىىىىىوداع بحىىىىىوالي ثالثىىىىىة أشىىىىىهر وكىىىىىان بىىىىىدء شىىىىىكواه فىىىىىي بيىىىىىت ىىىىم المىىىىىرضُ ألىىىىى ّم
ميمونىىىىىىة (.رض) وصىىىىىىح فىىىىىىي البخىىىىىىاري :أن شىىىىىىكواه ابتىىىىىىدأت منىىىىىىذ العىىىىىىام السىىىىىىابع عقىىىىىىب فىىىىىىتح خيبىىىىىىر بعىىىىىىد أن تنىىىىىىاول
ق طعىىىىىىة مىىىىىىن شىىىىىىاة مسىىىىىىمومة قىىىىىىدمتها لىىىىىىه اليهوديىىىىىىة زوجىىىىىىة سىىىىىىالم بىىىىىىن مشىىىىىىكم وقىىىىىىد طلىىىىىىب (ي) مىىىىىىن زوجاتىىىىىىه أن
يمىىىىىرض فىىىىىي بيىىىىىت عائشىىىىىة (رض) فكانىىىىىت تقىىىىىرأ المعىىىىىوذتين وتمسىىىىىح عليىىىىىه بيىىىىىده هىىىىىو(ي) لبركتهىىىىىا .ولمىىىىىا أثقلىىىىىه يمىىىىىرَّ
ىىىىل بالنىىىىىاس وراجعتىىىىىه عائشىىىىىة(رض) روا أبىىىىىا بكىىىىىر فليصىىىىى ِّل ىىىىروج للصىىىىىالة بالنىىىىىاس قىىىىىالُ « :مىىىىى
ىىىىروا ِ ىىىىرض ومنعىىىىىه مىىىىىن الخى المىىىىىرضُ
ىىىىىاس بأبيهىىىىىىا فقالىىىىىىت :إن أبىىىىىىا بكىىىىىىر رجىىىىىىل رقيىىىىىىق ضىىىىىىعيف الصىىىىىىوت كثيىىىىىىر البكىىىىىىاء إذا قىىىىىىرأ القىىىىىىرآن لىىىىىىئال يتشىىىىىىاءم النىىىىىىاسُ
ىىىىر علىىىىىى ذلىىىىىك فمضىىىىىى أبىىىىىو بكىىىىىر يصىىىىىلي بهىىىىىم وكىىىىىان هىىىىىذا أبىىىىىرز إشىىىىىارة لخالفتىىىىىه مىىىىىن بعىىىىىد رسىىىىىول هللا (ي) فأصىىىىىرَّ
فقد ارتضاه (ي) لممة في دينهم وصالتهم أفال يرتضيه لهم في دنياهم !.
ىىىىىلّى بالنىىىىىىاس وخطىىىىىىبهم وأثنىىىىىىى فىىىىىىي خطابىىىىىىه علىىىىىىى ىىىىىي (رض) فصىىىىىىل وخىىىىىىرج النبىىىىىىي (ي) يتوكىىىىىىأ علىىىىىىى العبىىىىىىاس وعلىىىىىىيّ
ن فضىىىىىىله وأشىىىىىىار إلىىىىىىى تخييىىىىىىر هللا لىىىىىىه بىىىىىىين الىىىىىىدنيا واآلخىىىىىىرة واختيىىىىىىاره اآلخىىىىىىرة قىىىىىىال« :إن ىىىىىيَّن
أبىىىىىىي بكىىىىىىر (رض) وبىىىىىىي
ره هللاُ بىىىىين أن يؤتيىىىىه مىىىىن زهىىىىرة الىىىىدنيا مىىىىا شىىىىاء وبىىىىين مىىىىا عنىىىىده فاختىىىىار مىىىىا عنىىىىده ..ففطىىىىن أبىىىىو بكىىىىر إلىىىىى خيىىىىىىىره
عبىىىىدا خ َّي
أنىىىىه يقصىىىىد نفسىىىىه فبكىىىىى وتعجىىىىب النىىىىاس منىىىىه إذ لىىىىم يىىىىدركوا مىىىىا فطىىىىن لىىىىه وعنىىىىدما حضىىىىره المىىىىوت كىىىىان مسىىىىتندا إلىىىىى
ل يىىىىىده فىىىىىي إنىىىىىاء المىىىىىاء فيمسىىىىىح وجهىىىىىه -مىىىىىن شىىىىىدة الحمىىىىىى -ويقىىىىىول« :ال إلىىىىىه إال دخِل صىىىىىدر عائشىىىىىة (رض) وكىىىىىان ُيىىىىى
ىىىىدخ
ىىىىىىةة وهىىىىىىو يقىىىىىىول« :مىىىىىىع الىىىىىىذين أنعىىىىىىم هللا علىىىىىىيهم » ويقىىىىىىول( :اللهىىىىىىم بحىىىىىى
هللا إن للمىىىىىىوت سىىىىىىكرات ».وأخذتىىىىىىه (ي) بحَّ
ىىىىىرر وأنىىىىىىه يختىىىىىىار الرفيىىىىىىق األعلىىىىىىى .ودخلىىىىىىت عليىىىىىىه فاطمىىىىىىة خيىىىىىى
فىىىىىىي الرفيىىىىىىق األعلىىىىىىى) فعرفىىىىىىت عائشىىىىىىة (رض) أنىىىىىىه يُخ َّي
(رض) فقالىىىىىىت :واكىىىىىىرب أبىىىىىىاه فقىىىىىىال لهىىىىىىا« :لىىىىىىيس علىىىىىىى أبيىىىىىىك كىىىىىىرب بعىىىىىىد اليىىىىىىوم » وأخبرهىىىىىىا بأنهىىىىىىا أول أهلىىىىىىه
ىىىىىرر عائشىىىىىىة (رض) -فىىىىىىي يىىىىىىوم االثنىىىىىىين الثىىىىىىاني ىىىىىاا بىىىىىىه .وقىىىىىىبض (ي) حىىىىىىين اشىىىىىىتد الضىىىىىىحى -ورأسىىىىىىه فىىىىىىي حِجْجىىىىىى لحوقىىىىىى
عشىىىىر مىىىىىن ربيىىىىىع األول مىىىىىن العىىىىىام الحىىىىادي عشىىىىىر للهجىىىىىرة .فمىىىىىات فىىىىىي بيىىىىت عائشىىىىىة وبىىىىىين صىىىىىدرها ونحرهىىىىىا وكىىىىىان
ىىىىوك بىىىىىه (ي) وهىىىىىذه لفتىىىىىات لعلىىىىىو ريقهىىىىىا مىىىىىن السىىىىىواك الىىىىىذي قضىىىىىمته وأعطتىىىىىه إيىىىىىاه ليتسى َّ آخىىىىىر مىىىىىا ذاق مىىىىىن الىىىىىدنيا ريقُ
ىىىىىاا فكشىىىىىىف عىىىىىىن وجىىىىىىه النبىىىىىىي (ي) وأخىىىىىىذ مرتبتهىىىىىىا وعظىىىىىىيم منزلتهىىىىىىا .ودخىىىىىىل أبىىىىىىو بكىىىىىىر (رض) وكىىىىىىان غائبىىىىىى
يعبىىىى ُد محمىىىىىدا (ي) ومصىىىىدق مىىىىن هىىىىول الموقىىىىىف فقىىىىال :أال مىىىىن كىىىىان يعبُىىىى يقبلىىىىه .وخىىىىرج إلىىىىى النىىىىاس وهىىىىم بىىىىىين منكىىىىر ومصىىىى ِّد
ُىىىىو ٌل
ول مىىىى ٌد إِ َّال رس
سىىىى حمَّىىىى
ىىىىاا مُح حىىىىي ال يمىىىىوت قىىىىال هللا تعىىىىالى (:وممىىىى فىىىىَن محمىىىىدا قىىىىد مىىىىات ومىىىىن كىىىىان مىىىىنكم يعبىىىىد هللا فىىىىَن هللا حىىىىيٌّ
شىىىىيْئئا ُىىىىرَّر َّ
هللا شىىىى ىىىىنْن يض
ضىىىى يىىىى ِه فللىىىى
ى عقِببيْىىىى
ىىىىى
ب عللىىىى ىىىىنْن ي ْنقللىىىى
ِىىىىبْ ىىىىاباب ُك ْم وممىىىى
ى أعْعققىىىى ِ ىىىىى ل ا ْنانقلبْىىىى
بىىىى ُت ْم عللىىىى ات أ ْو ُقتتىىىى
ِىىىىل ىىىىََِنْن ممىىىى
ىىىىات سىىىى ُل أففىىىى
لىىىى ِه الرسُىىىىِىىىىنْن ق ْبلِىىىى
ت ممىىىىىىىىدد خللىىىى ْ
ىىىىت ققىىىى ْ
اك ِِررين) (آل عمىىىىىىىىران )088 :فسىىىىىىىىكن النىىىىىىىىاس وجلىىىىىىىىس عمىىىىىىىىر(رض) علىىىىىىىىى األرض ال تحملىىىىىىىىه ىىىىىىىىاك
الشىىىىىىىى َّ
ىىىىىىىىييجْج ِزي هللاُ ال َّش سىىىىىىىى وس
قدماه وكأنهم لم يسمعوا اآلية إال تلك الساعة .وبكت فاطمة (رض) أباها (ي) وهي تقول:
ربا دعاه. يا أبتاه أجاب ر ّب
الفردوس مأواه.
ِ جن ُةيا أبتاه منْن ج َّن
يا أبتاه إلى جبريل ننعاه.
وانتهىىىىت حيىىىىاة الرسىىىىول (ي) ولىىىىم تنتىىىىه رسىىىىالته فهىىىىي خالىىىىدة إلىىىىى يىىىىوم الىىىىدين ولىىىىم تنقطىىىىع أمتىىىىه فىىىىالخير فيهىىىىا إلىىىىى
يوم يبعثون وصلى هللا وسلم وبارك على نبيه الصادق الوعد األمين والحمد هلل رب العالمين.-
نشاط :
0وفىىىىىىاة النبىىىىىىي (ي) حىىىىىىدث عظىىىىىىيم علىىىىىىى ضىىىىىىوء دراسىىىىىىتك لهىىىىىىا بىىىىىىين اآلتىىىىىىي - :عظىىىىىىم منزلىىىىىىة عائشىىىىىىة عنىىىىىىد هللا
ورسىىىىىىوله (ي) -موقىىىىىىف أبىىىىىىي بكىىىىىىر الصىىىىىىديق وعمىىىىىىر(رض) -الىىىىىىرد علىىىىىىى الشىىىىىىيعة فىىىىىىي احتفىىىىىىاالتهم بمقتىىىىىىل الحسىىىىىىين
(رض)
.............................................
فضل الصالة على النبي (ص)
يما) ىىىىىىللِّمُوا
وا تسْسىىىىىىىلِيم ىىىىىىللوا عل ْيىىىىىىى ِه وسىىىىىىى
وا صىىىىىىى
ىىىىىىوا ىىىىىىاا الالَّىىىىىىىذِين
ين آم ُنىىىىىىى ىىىىىىيِّي يىىىىىىى
ىىىىىىاا أيهىىىىىىى ى ال َّن
الن ِبىىىىىىى ىىىىىىى
ىىىىىىللون علىىىىىىى قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى( :إِنَّن َّ
هللا ومالئِككتىىىىىىى ُه يُص
صىىىىىىى
(األحزاب)53 :
وأخىىىىىىرج مسىىىىىىلم عىىىىىىن عبىىىىىىد هللا بىىىىىىن عمىىىىىىرو بىىىىىىن العىىىىىىاي (رض) أنىىىىىىه سىىىىىىمع رسىىىىىىول هللا (ي) يقىىىىىىول« :مىىىىىىن صىىىىىىلى
صلّى هللا عليه بها عشرا ». علي صالة صل عليَّ
ومىىىىىن أفضىىىىىل الصىىىىىي للصىىىىىالة علىىىىىى النبىىىىىي (ي) مىىىىىا جىىىىىاء فىىىىىي حىىىىىديث البخىىىىىاري ومسىىىىىلم عىىىىىن أبىىىىىي هريىىىىىرة (رض)
ىىىىىل علىىىىىىى محمىىىىىىد وعلىىىىىىى آل محمىىىىىىد كمىىىىىىا صىىىىىىليت علىىىىىىى آل إبىىىىىىراهيم وبىىىىىىارك علىىىىىىى محمىىىىىىد وعلىىىىىىى آل « :اللهىىىىىىم صىىىىىى ِّل
محمد كما باركت على آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ».
المصادر
• • السيرة النبوية البن هشام.
• • تهذيب سيرة ابن هشام -عبد السالم هارون.
• • البداية والنهاية البن كثير.
88
• • زاد المعاد في هدي خير العباد البن القيم الجوزية.
• • الروض األنف للسهيلي.
• • عيون األثر -ابن سيد الناس.
• • سبل الهد والرشاد في سيرة خير العباد -محمد بن يوسف
الصالحي الشامي.
• • مختصر السيرة النبوية لمحمد بن عبد الوهاب رحمه هللا.
• • الرحيق المختوم للمباركفوري وعليه االعتماد في أكثر المادة.
• • مقدمة في السيرة( للشيِ عبد الرحمن صالح المحمود).
89
الفقه
الفصل الدراسي األول
إعداد /القسم التعليمي بقناة زاد العلمية
بإ شراف الشيخ /محمد صالح المنجد
المحاضرة األولى
كتاب الفقه -الفصل األول (عدد صفحات الكتاب األصلية , 119تم اختزالها إلى 26صفحة)
بسم هللا الرحمن الرحيم
سلسلة مناهج أكاديمية زاد – الفصل األول
محتويات المنهج:
كتاب الطهارة:
4-قضىىىىىاء الحاجىىىىىة وسىىىىىنن الفطىىىىىرة -5 3-بىىىىىاب اآلنيىىىىىة 1-تعريىىىىىف الطهىىىىىارة وأقسىىىىىامها 2-الميىىىىىاه وأقسىىىىىامها
إزالىىىىىىة الوضىىىىىىوء وأحكامىىىىىىه 3-المسىىىىىىح علىىىىىىى الخفىىىىىىين والجىىىىىىوارب 7-الغسىىىىىىل وأحكامىىىىىىه 8-التىىىىىىيمم وأحكامىىىىىىه9-
النجاسة 10-الحيض والنفاس
الوحدة األولى :الطهارة
المىىىىىىىدخل :1-تعريىىىىىىىف الطهىىىىىىىارة وأقسىىىىىىىامها 2-تعريىىىىىىىف النجاسىىىىىىىة وأقسىىىىىىىامها 3-أقسىىىىىىىام الميىىىىىىىاه وأحكامهىىىىىىىا 4-أحكىىىىىىىام
اآلنية
الطهارة
والنزاهة عن األقذار واألدناس. َّ
معنى الطهارة في لغة العرب :النظافة والن
والطهارة على قسمين:
األول :طهارة معنوية
س ﴾ ]التوبة.[ 64 : ْ
وهي طهارة القلب من الشرك والمعاصي كما قال تعالى ﴿ :إِ َّنما ال ُم ْش ِر ُكون نجسٌ
طهِّرر ُك ْم ت ْط ِهيرا ﴾ ]األحزاب.[ 66 : ت ويُطالرِّجْجس أهْهل ْالب ْي ِ هللاُ ِلي ُْذذهِب
ب ع ْن ُك ُم الر يد َّ
وقال ﴿ :إِ َّنما ي ُِرري ُد
الثاني :طهارة حسية
وهي :رفع الحدث وزوال الخبث.
والخبث :هو النجاسة ويتوجب إزالتها من :بدن المصلي وثوبه ومكانه.
أقسام الحدث:
والحدث ينقسم إلى قسمين :حدث أصغر وحدث أكبر.
الحىىىىىىىىىدث األصىىىىىىىىىغروهو وصىىىىىىىىىف معنىىىىىىىىىوي يقىىىىىىىىىوم بأعضىىىىىىىىىاء اإلنسىىىىىىىىىان األربعىىىىىىىىىة وهىىىىىىىىىي :الوجىىىىىىىىىه واليىىىىىىىىىدان
والرأس والرجالن فيمنع من صحة الصالة ونحوها ويرتفع هذا الحدث بالوضوء.
الحىىىىىدث األكبروهىىىىىو وصىىىىىف معنىىىىىوي يقىىىىىوم بالجسىىىىىم كلىىىىىه فيمنىىىىىع مىىىىىن صىىىىىحة الصىىىىىالة ومىىىىىا فىىىىىي حكمهىىىىىا ويرتفع هىىىىىذا
الحدث بالغسل.
أقسام الطهارة
0-طهارة معنوية
6-طهىىىىىارة حسىىىىىية :مىىىىىن الحىىىىىدث)الحىىىىىدث األكبروالحىىىىىدث األصىىىىىغر (,مىىىىىن النجاسىىىىىة ) فىىىىىي البىىىىىدن -فىىىىىي الثىىىىىوب -فىىىىىي
المكان(
نشاط
0عرف الطهارة لغة وشرعا مبينا أقسامها
6ما المراد بالحدث األصغر وما المراد بالحدث األكبر
6اعدد بحثا في أقسام الماء
المياه
ينقسم الماء -في الجملة -إلى قسمين) :ماء طهور وماء نجس(
أوال :الماء الطهور
وهو الماء الباقي على أوصاف خلقته التي خلقه هللا تعالى عليها من غير أن يتغير طعمه ولونه وريحه.
91
مثاله :كل ماء نزل من السماء أو نبع من األرض كمياه البحار واألنهار والعيون واآلبار.
حكمه:يرفع الحدث ويزيل النجاسة.
والدليل:
ورا ﴾ ]الفرقان.[ 84 : اء ماء طهُور السَّمما ِء
ن الس أ .قوله تعالى ﴿ :وأ ْنز ْلنا مِن
ل ميتتىىىىىىه » .رواه مالىىىىىىك فىىىىىىي الموطىىىىىىأ وصىىىىىىححه ِىىىىىىل
الحىىىىىى
ب .قولىىىىىىه (ي) عىىىىىىن مىىىىىىاء البحىىىىىىر« :هىىىىىىو الطهىىىىىىور مىىىىىىاؤه الح
األلباني.
وال يضىىىىىر المىىىىىاء مىىىىىا أصىىىىىابه مىىىىىن تغيىىىىىر :بسىىىىىبب طىىىىىول المكىىىىىث أو المجىىىىىاورة أو بمىىىىىا يعسىىىىىر ويشىىىىىق صىىىىىون المىىىىىاء
عنه كأوراق الشجر
والطحلب ونحوها.
الماء المتغير بالطاهرات له ثالثة أحوال:
0-إذا اخىىىىىتلط المىىىىىاء الطهىىىىىور بشىىىىىيء مىىىىىن الطىىىىىاهرات ولىىىىىم يتغيىىىىىر لونىىىىىه وال طعمىىىىىه وال ريحىىىىىه فهىىىىىو بىىىىىاق علىىىىىى
طهوريته ألن الماء باق على إطالقه.
خرجىىىىىىه عىىىىىىن اسىىىىىىم المىىىىىىاء فهىىىىىىذا ال يصىىىىىىح را يُخرج ىىىىىرا
ره تغيىىىىىى ىىىىىره فغيىىىىىى
6-إذا اخىىىىىىتلط المىىىىىىاء الطهىىىىىىور بشىىىىىىيء مىىىىىىن الطىىىىىىاهرات فغ َّي
ى ماءر كالشاي والعصير والمرق. يسمَّى التطهر بهر ألنه انتقل من كونه ماء إلى شيء آخر إذ ال ي ُس
ى المىىىىىاء كالمىىىىىاء الىىىىىذي خالطىىىىىه صىىىىىابون مسىىىىىمَّى
6-أن يتغيىىىىىر المىىىىىاء بشىىىىىيء مىىىىىن الطىىىىىاهرات ولكنىىىىىه لىىىىىم يخىىىىىرج عىىىىىن مسىىىىىم
ىىىىهه أو زعفىىىىىران فغيىىىىىر رائحتىىىىه ولكىىىىىن ال يىىىىىزال اسىىىىم المىىىىىاء يشىىىىىمله ففىىىىىي طعمىىىى
ىىىىرر طعم فغيىىىىى
ي فغ َّي
ىىىىي
فغيىىىىر لونىىىىىه أو وقىىىىىع فيىىىىه حُممىىىىى
الطهارة به خالف بين العلماء واألقرب :أنه ماء طاهر مطهر.
مطهر لغيره. ٌ ِّ
نفسه مطه ْ
طاهر في نف الماء المستعمل في رفع الحدث من الوضوء والغسل :طاه ٌر
ثانيا :الماء النجس وهو الماء الذي خالطته نجاسة فغيرت لونه أو طعمه أو ريحه.
وحكمه :ال يجوز استعماله في الطهارة وال في غيرها كالشرب وطبِ الطعام .
تطهير الماء النجس:
ماء آخر حتى تزول آثار التغير منه. 0-من طرق تطهير الماء من النجاسة :أن يضاف للماء النجس ما ٌء
6-المكث ومرور الزمن :فَذا زالت أوصاف النجاسة الثالثة -مع مرور الزمن -يحكم بطهارته .
6-معالجىىىىىة المىىىىىاء بوسىىىىىائل التنقيىىىىىة الحديثىىىىىة كمىىىىىا يحىىىىىدث فىىىىىي ميىىىىىاه الصىىىىىرف الصىىىىىحي .وبىىىىىأي وسىىىىىيلة زال التغيىىىىىىر
عن الماء النجس :فهو طهور .
ى ميىىىىاه الصىىىىرف الصىىىىىحي وتىىىىتم تنقيىىىىة هىىىىذا المىىىىاء عبىىىىىر ىىىىى تطهيىىىىر ميىىىىاه الصىىىىرف الصىىىىحي :فىىىىي عصىىىىىرنا الحاضىىىىر ُتن َّققىىىى
وهىىىىىذا التغييىىىىىر فىىىىىي المىىىىىاء يجعلىىىىىه طهىىىىىورار فيجىىىىىوز اسىىىىىتعماله فىىىىىي مراحىىىىل عديىىىىىدة تضىىىىىمن سىىىىىالمته ونظافتىىىىىه تمامىىىىىا
الطهارة والشرب.
للنجاسة الواقعة في الماء ثالثة أحوال :
0-أن تغيىىىىىر النجاسىىىىىة أحىىىىىد أوصىىىىىاف المىىىىىاء )اللىىىىىون الطعىىىىىم الرائحىىىىىة( فهىىىىىذا المىىىىىاء نجىىىىىس قىىىىىوال واحىىىىىدا سىىىىىواء كىىىىىان
كثيرا أم قليال .
6-أن تقىىىىىىع النجاسىىىىىىة فىىىىىىي المىىىىىىاء الكثيىىىىىىر وال تغيىىىىىىر شىىىىىىيئا مىىىىىىن أوصىىىىىىافه ال الطعىىىىىىم وال اللىىىىىىون وال الرائحىىىىىىة فهىىىىىىذا
الماء طاهر قوال واحدا.
6-أن تقع النجاسة في الماء القليل وال تغير شيئا من أوصافه ففي حكمه خالف بين العلماء.
ىىىىىىيْي ٌء » .رواه الترمىىىىىىذي وصىىىىىىححه سىىىىىى ُه ش
شىىىىىى ِسُىىىىىى َِّ
نج ِ
ور ل يُنج ُىىىىىىو ٌر
اء طههىىىىىى إن ْالممىىىىىى
ىىىىىىاء واألقىىىىىىرب :أنىىىىىىه طىىىىىىاهر لقىىىىىىول النبىىىىىىي )ي(« :إنِّ
األلباني.
ففىىىىىي هىىىىىذا الحىىىىىديث داللىىىىىة علىىىىىى أن المىىىىىاء طهىىىىىور ال ينجسىىىىىه شىىىىىيء وقىىىىىد أجمىىىىىع العلمىىىىىاء علىىىىىى أنىىىىىه يىىىىىنجس بىىىىىالتغير
فبقي ما عدا ذلك على األصل وهو الطهارة.
نشاط
0ماء خلط بأسمنت فمن أي األنواع هو ُ
6هل يجوز الوضوء بماء الشاي والعصير ولم
6اكتب خالصة في طهارة مياه الصرف بعد المعالجة.
اآلنية
اآلنية :هي األوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره.
يجوز استعمل األواني الثمينة غيرالذهب والفضة كالياقوت واأللماس لعدم ورود ما يمنع.
ىىىىاا آنيىىىىىة الىىىىىذهب والفضىىىىىة :فيحىىىىىرم اسىىىىىتعمالها فىىىىىي األكىىىىىل والشىىىىىرب والطهىىىىىارة وسىىىىىائر وجىىىىىوه االسىىىىىتعمالر لمىىىىىا رواه أمىىىىى
أ َّم
ِىىىىىىي
ي ُ ُ ْ
ىىىىىىأأكلوا ففىىىىىى
ضىىىىىى ِة و ال تتىىىىىى ْ
ب وال ِفضَّىىىىىى َّ
يىىىىىى ِة الىىىىىىذه ِ ي آنآنِيىىىىىى ِىىىىىىي
وا ففىىىىىىىىىىىىرربُوا شىىىىىىْ
البخىىىىىىاري ومسىىىىىىلم عىىىىىىن حذيفىىىىىىة أن النبىىىىىىي)ي (قىىىىىىال « :ال تش
هللا )ي َّ
ول ِ ىىىىىىيِّي )ي( أنَّن ر ُسىىىىىىى
ىىىىىىول َّ
ىىىىىىللمة ز ْو ِج الن
الن ِبىىىىىىى ُ
ىىىىىىنْن أ ِّم سىىىىىىى
ي اآلخىىىىىىىرة ».وعىىىىىىى ىىىىىىي ي الىىىىىىىد ْنيا ولنىىىىىىى
ىىىىىىاا ِفىىىىىىى ىىىىىىي حافافِهها فَِ َّنهىىىىىىىا
ىىىىىىا ل ُهىىىىىىى ْم ِفىىىىىىى ىىىىىىح
صىىىىىىىصِ
91
ار جهىىىىىى َّنم » .متفىىىىىىق عليىىىىىىه .فهىىىىىىذه األحاديىىىىىىث ي ب ْط ِنىىىىىى ِه نىىىىىى
ىىىىىار جرْر ِجىىىىىى ُر ِفىىىىىى
ىىىىىي ىىىىىاا يُج اءء ْال ِف َّ
ضىىىىىى ِة إِ َّنمىىىىىى ىىىىىا ِ
ي إِنىىىىىى
ىىىىىي
ب ِفىىىىىى ي ي ْشىىىىىىر
ىىىىىربُ ال« :االلَّىىىىىىذِي ىىىىىال
(قىىىىىى
صىىىىىىىىريحة فىىىىىىىىي تحىىىىىىىىريم األكىىىىىىىىل والشىىىىىىىىرب مىىىىىىىىن آنيىىىىىىىىة الىىىىىىىىذهب والفضىىىىىىىىة كىىىىىىىىالمالعق والسىىىىىىىىكاكين والصىىىىىىىىحون
والكاسىىىىىىات ونحوهىىىىىىا والرجىىىىىىال والنسىىىىىىاء فىىىىىىي هىىىىىىذا الحكىىىىىىم سىىىىىىواء .ويلحىىىىىىق بهىىىىىىا سىىىىىىائر وجىىىىىىوه االسىىىىىىتعمال األخىىىىىىر
من باب أولى.
لحام بذهب أو فضة(: ب )فيه لحا ٌم ضبَّب المُض
حكم استعمال اإلناء الم
إن كىىىىىان اللحىىىىىام مىىىىىن الىىىىىذهب حىىىىىرم اسىىىىىتعمال اإلنىىىىىاء مطلقىىىىىار لدخولىىىىىه تحىىىىىت عمىىىىىوم الىىىىىني .ويجىىىىىوز اسىىىىىتعمال اإلنىىىىىاء
الملحىىىىىىىوم بالفضىىىىىىىة إن كىىىىىىىان اللحىىىىىىىام يسىىىىىىىيرا للحاجىىىىىىىة لحىىىىىىىديث أنىىىىىىىس )ض( أن قىىىىىىىد النبىىىىىىىي )ي( انكسىىىىىىىر فاتخىىىىىىىذ
ب -الكسر -سلسلة من فضة .رواه البخاري. الشعْع ِ شمكان ال ِّ
إناء ذهب أو فضة هل تصح الطهارة من ماء في إنا ِء
ىىىىىف
ف َّ
تتوقىىىىىى
وء وال تتوق ىىىىىوء للو ُ
ضىىىىىى فاإلنىىىىىىاء لىىىىىىيس شىىىىىىرطا للوُ ِ الصىىىىىىحيح أنهىىىىىىا تصىىىىىىح لعىىىىىىدم العالقىىىىىىة بىىىىىىين الطهىىىىىىارة وتحىىىىىىريم اإلنىىىىىىاء
وء على استعماله. الوضُوء صحَّحة الوُ صِ
آنية الكفار وهي قسمان:
األول :آنيىىىىىىىة الكفىىىىىىىار الىىىىىىىذين ال يعىىىىىىىر ف عىىىىىىىنهم مباشىىىىىىىرة األشىىىىىىىياء النجسىىىىىىىة فىىىىىىىي أطعمىىىىىىىتهم فجميىىىىىىىع آنيىىىىىىىتهم مباحىىىىىىىة
صىىىىىيب مىىىىىن آنيىىىىىة المشىىىىىركين وأسىىىىىقيتهم فنسىىىىىتمتع بهىىىىىا فىىىىىال فنصىىىىىيبُ لحىىىىىديث جىىىىىابر قىىىىىال :كنىىىىىا نغىىىىىزو مىىىىىع النبىىىىىي )ي( ف ُن
يعيىىىىىىىب ذلىىىىىىىك علينىىىىىىىا .رواه أحمىىىىىىىد وأبىىىىىىىو داود وصىىىىىىىححه األلبىىىىىىىاني .وألن النبىىىىىىىي )ي( أكىىىىىىىل عنىىىىىىىد اليهوديىىىىىىىة.متفىىىىىىىق
عليه.
عىىىىىرف عىىىىىنهم أكىىىىىل لحىىىىىم الثىىىىىاني :آنيىىىىىة الكفىىىىىار الىىىىىذين يعىىىىىرف عىىىىىنهم مباشىىىىىرة األشىىىىىياء النجسىىىىىة فىىىىىي أوانىىىىىيهمر كمىىىىىن يُعىىىىىرف
الخنزيىىىىىر وشىىىىىرب الخمىىىىىور بهىىىىىا فىىىىىاألولى التنىىىىىزه عنهىىىىىا إال إذا لىىىىىم يجىىىىىد غيرهىىىىىا فيغسىىىىىلها ويسىىىىىتخدمها لحىىىىىديث أبىىىىىي
ىىىىىللُوها ىىىىىاا وإِنْن لىىىىىى ْم ت ِجىىىىىى ُدوا ف ْ
اغسِسىىىىىى ىىىىىأأْ ُكلُوا فِيه
يهىىىىىى ال تىىىىىى
ىىىىىال
ىىىىىاا فىىىىىى
ْرهىىىىىى ىىىىىدد ُت ْم غيرثعلبىىىىىىة الخشىىىىىىني )ض( أن الرسىىىىىىول )ي( قىىىىىىال« :إِنْن وجىىىىىى ْ
يها » .متفق عليه. و ُكلُوا فِيه
نشاط
-0اذكر حكم ما يأتي مع االستدالل له بدليل من الكتاب أو السنة:
-استعمال آنية الذهب والفضة
-استعمال اآلنية المصنوعة في بالد الكفار
....................................................................................................................
.....................
الخنزير كيف تتعامل مع هذا اإلناء ك النصراني إناء وأنت تعرف أنه يأكل الخ ْن جارُك
-6أهد لك جار
....................................................................................................................
................
الوحدة الثانية :الوضوء وأحكامه
0-الوضىىىىىىىوء وأحكامىىىىىىىه – 6قضىىىىىىىاء الحاجىىىىىىىة وسىىىىىىىنن الفطىىىىىىىرة 6-الوضىىىىىىىوء 8-المسىىىىىىىح علىىىىىىىى الخفىىىىىىىين والجىىىىىىىوربين5-
الغسل 3-التيمم. ال ُغ
قضاء الحاجة وآدابها
االستنجاء هو إزالة النجاسة عن مخرج البول أوالغائط ويكون بالماء أو األحجار ونحوها.
واالسىىىىىتنجاء واجىىىىىب مىىىىىن كىىىىىل خىىىىىارج نجىىىىىس مىىىىىن القبىىىىىل أو الىىىىىدبر .ويحصىىىىىل االسىىىىىتنجاء بكىىىىىل مايحصىىىىىل بىىىىىه إزالىىىىىة
العين النجسة كالمناديل ونحوها.
آداب قضاء الحاجة:
لحىىىىىىديث: -1أن يقىىىىىىول عنىىىىىىد إرادة دخىىىىىىول الخىىىىىىالء« :بسىىىىىىم هللا اللهىىىىىىم إنىىىىىىي أعىىىىىىوذ بىىىىىىك مىىىىىىن الخبىىىىىىث والخبائىىىىىىث »
هللا » .رواه الترمىىىىىىذي ىىىىىىمم َّ ِ
ولِ :بسْسىىىىىى ِ
ىىىىىىول الء أنْن يقُقىىىىىى
ىىىىىىالء حىىىىىى ُد ُه ُم الخ
الخىىىىىى ل أحىىىىىى ىىىىىىل
خىىىىىى
ت بنىىىىىىيِ آدم إإذذاِا دخ ات عىىىىىى ْو
ىىىىىىورا ِ ىىىىىىنِّن وع
الجىىىىىى
ين ال ِج ين أعْعىىىىىى
ىىىىىىينُ ىىىىىىينْ
ترما ببىىىىىى ىىىىىىترْ
سىىىىىى«س
وصححه األلباني.
كمىىىىىا أخىىىىىرج الشىىىىىيخان عىىىىىن أنىىىىىس (ض) قىىىىىال :كىىىىىان النبىىىىىي (ي) إذا دخىىىىىل الخىىىىىالء قىىىىىال«:اللهىىىىىم إنىىىىىي أعىىىىىوذ بىىىىىك مىىىىىن
الخبث والخبائث»
-2أن يقىىىىىىول عنىىىىىىد الخىىىىىىروج مىىىىىىن الخىىىىىىالء« :غفرانىىىىىىك ».لحىىىىىىديث عائشىىىىىىة (ض) قالىىىىىىت :كىىىىىىان النبىىىىىىي (ي) إذا خىىىىىىرج
من الخالء قال«:غفرانك » .رواه الترمذي وصححه األلباني.
ي األذ ب ع ِّنىىىىىى
ىىىىىي ي أ ْذهىىىىىى
ىىىىىب ال ِء ْ « :الحمْمىىىىىى ُد ِ َِّ
هلل االلَّىىىىىىذِي ن ْالخىىىىىى
ىىىىىال ىىىىىنىىىىىررج ِمىىىىىى ول إذا خىىىىىى ىىىىىان ي ُقىىىىىى
ىىىىىو ُل ىىىىىاا ذرٍّر كىىىىىىان ىىىىىيٍّي األزدي ر أنَّن أبىىىىىى ي ع ِلىىىىىى ىىىىىنْن أ ِبىىىىىى
ىىىىىي وعىىىىىى
ي » .مصنف ابن أبي شيبة وحسن إسناده الحافظ في نتائج األفكار. وعافانانِي
-6اسىىىىتعمال اليىىىىد اليسىىىىر عنىىىىد التبىىىىول وعنىىىىد التنظىىىىف لقىىىىول النبىىىىي « :إذا بىىىىال أحىىىىدكم فىىىىال يمىىىىس ذكىىىىره بيمينىىىىه
وإذا أتى الخالء فال يتمسح بيمينه » .متفق عليه.
92
يراهىىىىىا أحىىىىىدر لقولىىىىىه 3-الواجىىىىىب علىىىىىى مىىىىىن أراد قضىىىىىاء الحاجىىىىىة أن يسىىىىىتر عورتىىىىىه عىىىىىن أعىىىىىين النىىىىىاس بحيىىىىىث ال
احف ْظ ع ْورتك » رواه الترمذي وحسنه األلباني . (ي) « :احْ
منىىىىى اليُمن
فىىىىي تقىىىىديم الي -8تقىىىىديم الرجىىىىل اليسىىىىر عنىىىىد الىىىىدخول واليمنىىىىى عنىىىىد الخىىىىروجر جريىىىىا علىىىىى قاعىىىىدة الشىىىىرع
سر في عكسه. واليُسر
التكريم والي في باب ال َّت
البىىىىىول جالسىىىىىا :المسىىىىىتحب لإلنسىىىىىان أن يتبىىىىىول قاعىىىىىدا ر ألنىىىىىه المعهىىىىىود مىىىىىن فعىىىىىل النبىىىىىي (ي) وألنىىىىىه أسىىىىىتر وأحفىىىىىظ
اش ب ْولِهه .إن بال قائما :فال بأس إن أمن من التلوث وكشف العورة. له من أن يصيبه شيء من ِرش ِ
ما يحرم فعله على من أراد قضاء الحاجة:
1-حكىىىىىم إسىىىىىتقبال أو إسىىىىىتدبار الكعبىىىىىة حىىىىىال قضىىىىىاء الحاجىىىىىة :يحىىىىىرم البىىىىىول أو الغىىىىىائط فىىىىىي الطريىىىىىق أو فىىىىىي الظىىىىىل أو
فىىىىي الحىىىىدائق العامىىىىة أو تحىىىىت شىىىىجرة مثمىىىىرة أو مىىىىوارد الميىىىىاه وفىىىىي كىىىىل مكىىىىان يتىىىىأذ النىىىىاس فيىىىىه مىىىىن ذلىىىىك.
ال« :االلَّىىىىىذِي
ي ىىىىال
هللا .قىىىىى ول َّ ِ ىىىىاا ر ُسىىىىى
ىىىىول اللَّعَّانانىىىىى ِ
ان يىىىىى
ىىىىان ىىىىالالُوا :ومىىىىى
ىىىىاا الل ن .قىىىىى ْن اللَّ َّعىىىىى
ىىىىاناني ِ وا الل ال :ا َّتاتقُىىىىى
ىىىىوا ىىىىال
هللا قىىىىى ول َّ ِ ىىىىول لحىىىىىديث أبىىىىىي هريىىىىىرة أنَّن ر ُسىىىىى
ي ظِظلِّ ِه ْم » .رواه مسلم. اس أ ْو فِي الن ِ يق ال َّن
ي ط ِر ِ يتخلَّى فِي
أبىىىىىي أيىىىىىوب 2-ال يجىىىىىوز اسىىىىىتقبال القبلىىىىىة وال اسىىىىىتدبارها حىىىىىال قضىىىىىاء الحاجىىىىىة فىىىىىي الصىىىىىحراء بىىىىىال حائىىىىىلر لحىىىىىديث
ىىىىىرِّرقوا أوالقبلىىىىىىة وال تسىىىىىىتدبروها ولكىىىىىىن شىىىىىى األنصىىىىىىاري :قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا « :إذا أتيىىىىىىتم الغىىىىىىائط فىىىىىىال تسىىىىىىتقبلوا
بوا » .متفق عليه. غررِّبوا
3-أمىىىىىا إن كىىىىىان فىىىىىي بنيىىىىىان أو كىىىىىان بينىىىىىه وبىىىىىين القبلىىىىىة شىىىىىيء يسىىىىىتره فىىىىىال بىىىىىأس بىىىىىذلكر لحىىىىىديث ابىىىىىن عمىىىىىر قىىىىىال:
لىىىىىى ِة » .رواه ىىىىىىتت ْد ِبر ْال ِقبْلىىىىىى
ام مُسْسىىىىىى ىىىىىىام ىىىىىىتت ْق ِبل ال َّش
الشىىىىىى ِ حاج ِت ِه مُسْسىىىىىى ىىىىىىددا لِح
اعىىىىىى
هللا قاعِ ول ِ ُىىىىىىولسىىىىىى ت رس ىىىىىىةة فرأييىىىىىى ُ
ْىىىىىىت صىىىىىى ي ح ْفص ت أ ُ ْختتىىىىىى
ِىىىىىىي يىىىىىى ِ
ى بيْىىىىىى ىىىىىىى ُ
يىىىىىىت عللىىىىىى
ِيىىىىىىت « رق
مسلم.
فقلىىىىت :أبىىىىا عبىىىىد ولحىىىىديث مىىىىروان األصىىىىغر قىىىىال« :أنىىىىاخ ابىىىىن عمىىىىر بعيىىىىره مسىىىىتقبل القبلىىىىة ثىىىىم جلىىىىس يبىىىىول إليىىىىه
الرحمن أليس قد ُنهي عن هذا قال :بلى إنما نهي عن هذا في الفضاء
4-أمىىىىىا إذا كىىىىىان بينىىىىىك وبىىىىىين القبلىىىىىة شىىىىىيء يسىىىىىترك فىىىىىال بىىىىىأس » .رواه أبىىىىىو داود وحسىىىىىنه النىىىىىووي واأللبىىىىىاني.
واألفضل ترك ذلك حتى في البنيان.
ما يكره فعله عند قضاء الحاجة:
1-يكىىىىره حىىىىال قضىىىىاء الحاجىىىىة اسىىىىتقبال مهىىىىب الىىىىريح بىىىىال حائىىىىلر لىىىىئال يرتىىىىد البىىىىول إليىىىىه .ويكىىىىره الكىىىىالم أثنىىىىاء قضىىىىاء
ىىىىنْن ع ْورت ِِههمىىىىى
ىىىىاا ن عىىىىى
ْن
ىىىىففي ِ اشىىىىى
كاشِ ان ْالغىىىىى
ىىىىائائِط
ط ىىىىررب ِ
ضىىىىى ِ غيىىىىىرهر لحىىىىىديث« :ل ي ْخىىىىىرُجْج الىىىىىرَّ
ىىىىرجُلل ِن يضْ الحاجىىىىىة سىىىىىواء بىىىىىذكر هللا أو
وإن كىىىىىىان علىىىىىىى ك » .رواه أبىىىىىىو داود ) ( 05وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني والمقىىىىىىت ىىىىىك
ى ذ ِلىىىىىى ىىىىىى
ت علىىىىىى هللا يمْمقُىىىىىى ُ
ىىىىىت ىىىىىََِنَّن َّ
ان فىىىىىى يتحىىىىىى َّدث ِ
المجموع من كشف العورة والتحدث إال أنه يدل على أن هذه األشياء بمفردها مذمومة.
قتىىىىىادة عىىىىىن عبىىىىىد هللا بىىىىىن سىىىىىرجس :أن النبىىىىىي نهىىىىىى أن يبىىىىىال فىىىىىي ق ونحىىىىىوهر لحىىىىىديث ىىىىق 2-ويكىىىىىره أن يبىىىىىول فىىىىىي شىىىىى
الجُحْحىىىىىىىىرر رواه أبىىىىو داود وصىىىىححه النىىىىووي .وألنىىىىه ال يىىىىأمن أن يكىىىىون فيىىىىه حيىىىىوان فيؤذيىىىىه أو يكىىىىون مسىىىىكنا للجىىىىن الج
فيؤذيهم.
أمىىىىىا عنىىىىىد الحاجىىىىىة والضىىىىىرورة فىىىىىال بىىىىىأس كالحاجىىىىىة ذكىىىىى ُر هللا إال لحاجىىىىىة. 3-ويكىىىىىره أن يىىىىىدخل الخىىىىىالء بشىىىىىيء فيىىىىىه ْ
إلى الدخول باألوراق النقدية.
ىىىىىجَّجل عليهىىىىىا قىىىىىىرآن ونحىىىىىو ذلىىىىىىك :ال تأخىىىىىذ حكىىىىىىم المصىىىىىحف بشىىىىىىرط أن تكىىىىىون 4-األشىىىىىرطة واألقىىىىىىراي التىىىىىي ُسىىىىىى
اآليىىىىات القرآنيىىىىة غيىىىىر ظىىىىاهرة علىىىىى الشاشىىىىة .أمىىىىا المصىىىىحف فَنىىىىه يحىىىىرم الىىىىدخول بىىىىه سىىىىواء كىىىىان ظىىىىاهرا أو خفيىىىىار
ألنه كالم هللا وهو أشرف الكالم ودخول الخالء به فيه نوع من اإلهانة.
نشاط
0اكتب مختصرا في آداب قضاء الحاجة
....................................................................................................................
..............
6بين حكم اآلتي:
-استقبال القبلة حال قضاء الحاجة ...............................................
-االستنجاء باليمين ...............................................
-الدخول بشيء فيه ذكر هللا تعالى إلى الخالء ...............................................
سنن الفطرة
التىىىىىي فطىىىىىر هللا النىىىىىاس عليهىىىىىا واسىىىىىتحبها وتسىىىىىمى أيضىىىىىا :خصىىىىىال الفطىىىىىرةر وذلىىىىىك ألن فاعلهىىىىىا يتصىىىىىف بىىىىىالفطرة
لهمر ليكونوا على أحسن هيئة وأكمل صورة.
1-السواك:
هو استعمال عود أو نحوه كفرشاة في األسنان أو اللثةر إلزالة ما يعلق بهما من األطعمة
رغب فيه ترغيبا مطلقا ولم يقيده والروائح .والسواك مسنون في جميع األوقاتر ألن النبي ر َّغ
93
بوقت دون آخر حيث قال « :السواك مطهرة للفم مرضاة للرب » .رواه النسائي
وصححه األلباني .وقال « :لوال أن أشق على أمتي ألمرتهم بالسواك عند كل صالة » .رواه مسلم.
وكىىىىىذا يتأكىىىىىد السىىىىىواك :عنىىىىىد الوضىىىىىوء و االنتبىىىىىاه مىىىىىن النىىىىىوم و تغيىىىىىر رائحىىىىىة الفىىىىىم وقىىىىىراءة القىىىىىرآن و الصىىىىىالة.
عند دخول المسجد والمنزل.
ىىىيم األظىىىىافر أكثىىىىر مىىىىن أربعىىىىين يومىىىىىىىاا. ارب وتقلى ِ الشىىىىىىىارب َّ
ىىىي الش ط وقىىىىيِّ ف اإل ْب
اإلبىىىىىىىط ْ
ك نتىىىىىىىفِىىىر ُ عر العانىىىىة وكىىىىذا تىىىىرْ ك شىىىىىىىعر يُككىىىىره تىىىىرْ
ىىىر ُ
أن ق العانىىىىة :أنْ ْ
وحللىىىىىىىىق ْىىىىط
ط اإلبىىىى
ف اإلب ْ
ونتىىىىىىىىف
ارب وتقلىىىىيم األظفىىىىار ونت َّ
الشىىىىىىىىارب ت لنىىىىا فىىىىي قىىىىيِّ
قىىىىي الش ِّ
لحىىىىديث أنىىىىس بىىىىن مالىىىىك قىىىىال« :وُوققىىىىىىىىت
ال ُتترك أكثر من أربعين » .رواه مسلم.
حلق العانة :وهي الشعر النابت حول الفرج وفي إزالته جمال ونظافة ويمكن إزالته بغير الحلق
كالمزيالت المصنعة.
هر لما في ذلك من التجمل والنظافة ومخالفة الكفار. -6قي الشارب وإحفاؤه:وهو المبالغة في قصِّهر
ها بحيىىىىىىث ال تتىىىىىىرك حتىىىىىىى تطىىىىىىول والتقلىىىىىىيم يجملهىىىىىىا ويزيىىىىىىل األوسىىىىىىاخ المتراكمىىىىىىة ىىىىىها وهىىىىىىو قصىىىىىى -6تقلىىىىىىيم األظىىىىىىافر:
تحتها.
العُققد التي في ظهور األصابع يجتمع فيها الوسِ. -8غسل البراجم :وهي الع
-5إعفىىىىاء اللحيىىىىة :وقىىىىد وردت األحاديىىىىث الصىىىىحيحة فىىىىي الحىىىىث علىىىىى إعفىىىىاء اللحيىىىىة وتركهىىىىا وإكرامهىىىىار لمىىىىا فىىىىي
بقاء اللحية من الجمال ومظهر الرجولة.
فيسىىىىىن إزالىىىىىة هىىىىىذا الشىىىىىعر بىىىىىالنت ف أو الحلىىىىىق أو غيرهمىىىىىار لمىىىىىا فىىىىىي إزالتىىىىىه مىىىىىن النظافىىىىىة وقطىىىىىع -3نتىىىىىف اإلبىىىىىط:
الروائح الكريهة التي تتجمع مع وجود هذا الشعر.
َّ
-7الختان :وهو طهارة ونظافة وله فضائل كثيرة وهو سنة في حق الذكر ومكرمة في حق األنثى .
-4ويضاف إلى هذه الخصال :استنشاق الماء والمضمضة واالستنجاء.
ىىىىطِط وت ْق ِلىىىىى
ىىىىي ُم
يم اإل ْبىىىىى
ف ِ اد ون ْتىىىىى
ىىىىفُ والالِسْسىىىىىتِحْحدا ُد ىىىىانُ
ان الخِتتىىىىى
ىىىىرر ِة :الخ الف ِْط
طىىىىى ن الف ىىىىن
س ِمىىىىى ىىىىسٌ
عىىىىىن أبىىىىىي هريىىىىىرة قىىىىىال :قىىىىىال رسىىىىىول هللا « :خمْمىىىىى
ب » .متفىىىىىق عليىىىىىه .وعىىىىىن عائشىىىىىة قالىىىىىت :قىىىىىال رسىىىىىول هللا « :عشىىىىىر مىىىىىن الفطىىىىىرة :قىىىىىي ار ِ ىىىىار ي ال َّش ْ
الشىىىىى ِ ىىىىي ار وقىىىىىىىىىار
األظفىىىىى ِ
وحلىىىىق وإعفىىىىاء اللحيىىىىة والسىىىىواك واستنشىىىىاق المىىىىاء وقىىىىي األظفىىىىار وغسىىىىل البىىىىراجم ونتىىىىف اإلبىىىىط الشىىىىارب
العانة وانتقاي الماء » يعني االستنجاء.
قال مصعب بن شيبة -أحد رواة الحديث« :-ونسيت العاشرة إال أن تكون المضمضة » .رواه مسلم.
الوضوء الوُ
الوضوء لغة :مشتق من الوضاءة وهي الحسن والنظافة. الوُ
والىىىىىرجالن -علىىىىىى صىىىىىفة اسىىىىىتعمال المىىىىىاء فىىىىىي األعضىىىىىاء األربعىىىىىة -وهىىىىىي الوجىىىىىه واليىىىىىدان والىىىىىرأس وشىىىىىرعا:
مخصوصة في الشرع على وجه التعبد هلل تعالى.
ومس المصحف. وحكمه:أنه واجب على المحدث إذا أراد الصالة وما في حكمها كالطواف ومسِّ
سىىىىىىحُوا
وا امْس ق وامىىىىىق
ِ ىىىىى ى ف
اف
ِ ار م ْ
ال ىىىىىى
ى ىىىىى
ى ل إ
ْ ِم ُ
ك ِي
يد ىىىىى
ى ْ
ي أ و م
ْ ُ
ك ىىىىىوه
وه ىىىىى
ى جُ ووُ وا ىىىىىلُ
اغسِسىىىىىىلىىىىىال ِة ف ْ
صىىىىىىال الص وا إِذا قُمْمىىىىىى ُت ْم إِلىىىىىىى
ىىىىىى ال َّ ين آم ُنىىىىىى
ىىىىىوا ىىىىىاا الالَّىىىىىىذِين
ىىىىىاا أيهىىىىىى
قىىىىىىال تعىىىىىىالى :يىىىىىى
ن ]المائدة.[3 : ْن ْ
وس ُك ْم وأرْرجُلل ُك ْم إِلى الكعْعبي ِ ِب ُرءُوسِ
ويشترط لصحة الوضوء:
الصىىىىىىغير .0اإلسىىىىىىالم .6 .العقىىىىىىل .6 .التمييىىىىىىز :فىىىىىىال يصىىىىىىح مىىىىىىن الكىىىىىىافر وال المجنىىىىىىون وال يكىىىىىىون معتبىىىىىىرا مىىىىىىن
الذي دون سن التمييز.
.8النية :لحديث« :إنما األعمال بالنيات » وال يشرع التلفظ بهار لعدم ثبوته عن النبي .
.5الماء الطهور :أما الماء النجس فال يصح الوضوء به.
.3إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة من شمع أو عجين ونحوهما.
هل الصبغات والكريمات أو المساحيق تمنع وصول الماء إلى الشعر
غالىىىىب هىىىىذه األشىىىىياء ال يكىىىىون لهىىىىا جىىىىرمر فىىىىال تىىىىؤثر علىىىىى صىىىىحة الوضىىىىوء أو الغسىىىىل .ومىىىىا كىىىىان منهىىىىا لىىىىه جىىىىرم يمنىىىىع
ل الوضىىىىىوء ىىىىلطىىىىىمىىىىىن وصىىىىىول المىىىىىاء إلىىىىىى الجسىىىىىدر فىىىىىال بىىىىىد مىىىىىن التأكىىىىىد مىىىىىن إزالتىىىىىه قبىىىىىل الوضىىىىىوء أو الغسىىىىىل وإال ب ُ
والغسل.
فىىىىىَن توضىىىىىأ ثىىىىىم ي جىىىىىب إزالىىىىىة مىىىىىا يمنىىىىىع وصىىىىىول المىىىىىاء لمواضىىىىىع الوضىىىىىوء كالىىىىىدهان وطىىىىىالء األظىىىىىافر ونحىىىىىوه.
وجىىىىب إعىىىىادة الوضىىىىوء بعىىىىد إزالىىىىة المىىىىانع ثىىىىم إعىىىىادة مىىىىا صىىىىلى .ومىىىىن ركبىىىىت أظفىىىىارا صىىىىلى علىىىىى هىىىىذه الحىىىىال
ىىززع هىىىذه األظفىىىار عنىىىد وضىىىوئهار ألنهىىىا مانعىىىة مىىىن وصىىىول المىىىاء إلىىىى العضىىىو .ومىىىن ْ
صىىىناعية :يجىىىب عليهىىىا أن تنتنىىى ِ
تضع طالء على أظافرها,مع التنبيه إلى أنه ال يجوز وضع هذه األظفار أصال.
المناكير :ال ُب َّد من إزالة المناكير قبل الوضوءر ألنها مانعة من وصول الماء إلى العضو.
94
المىىىىىاء إلىىىىىى داخىىىىىل الرمىىىىىوش الصىىىىىناعية ال تمنىىىىىع مىىىىىن وصىىىىىول حكىىىىىم وضىىىىىوء مىىىىىن تضىىىىىع رموشىىىىىا صىىىىىناعية:
الشىىىىعيرات كمىىىىا أنهىىىىا بمالقىىىىاة المىىىىاء تتحىىىىلر ألجىىىىل ذلىىىىك وجودهىىىىا ال يىىىىؤثر علىىىىى صىىىىحة الطهىىىىارة .وال يجىىىىوز
وضعها من حيث األصل.
من زرع شعرا في الرأس فَنه يمسح عليه.
تنشيف األعضاء بعد الوضوء :جائز بناء على كون األصل اإلباحة.
فرائض الوضوء ستة:
وه ُك ْم ﴾ ومنىىىىه ُىىىىوه
جىىىىىىىىللُوا وُوج
اغسِسىىىى َّىىىىال ِة ف ْ
الصىىىىالىىىىى الص وا إِذا قُمْمىىىىىىىى ُت ْم إِللىىىىى ِين آم ُننىىىى
ىىىىوا ىىىىا الَّالىىىىىىىىذين
ىىىىا أيههىىىىا- 0غسىىىىل الوجىىىىه بكاملىىىىهر لقولىىىىه تعىىىىالى ﴿ :ييىىىىا
المضمضىىىىة واالستنشىىىىاقر ألن الفىىىىم واألنىىىىف مىىىىن الوجىىىىه .ويجىىىىب غسىىىىل كىىىىل مىىىىا علىىىىى الوجىىىىه مىىىىن شىىىىعور كشىىىىعر
اللحية والحاجبين والشارب فيغسل ظاهرها وباطنها إال أن تكون كثيفة فيلزم غسل الظاهر فقط.
ق ﴾.المضمضىىىىىة :إدارة المىىىىىاء فىىىىىي الفىىىىىم. ى ْالمرافافىىىىى ِ
ِىىىىىق ىىىىىى ْىىىىىدِيي ُك ْم إِللىىىىى
2-غسىىىىىل اليىىىىىدين إلىىىىىى المىىىىىرفقين .لقولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :وأييىىىىى
بالنفس من األنف .واالستنثار :إخراج الماء من األنف. واالستنشاق :جذب الماء بال َّن
وسىىىىى ُك ْم﴾ .والىىىىىرأس :يبىىىىىدأ مىىىىىن منحنىىىىىى الجبهىىىىىة وا ِب ُرءُوسِ
سىىىىىحُوا امْس 3-مسىىىىىح الىىىىىرأس كلىىىىىه ومنىىىىىه األذنىىىىىان .لقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :وام
إلى منابت الشعر من الخلف طوال ومن األذن إلى األذن عرضا.
والسىىىىنة فىىىىي المسىىىىح مىىىىا ورد فىىىىي حىىىىديث عبىىىىد هللا بىىىىن زيىىىىد فىىىىي صىىىىفة مسىىىىح رسىىىىول هللا « :ثىىىىم مسىىىىح رأسىىىىه بيديىىىىه
فأقبىىىل بهمىىىا وأدبىىىر بىىىدأ بمقىىىدم رأسىىىه حتىىىى ذهىىىب بهمىىىا إلىىىى قفىىىاه ثىىىم ردهمىىىا إلىىىى المكىىىان الىىىذي بىىىدأ منىىىه » .متفىىىق
عليه.
-و ال تمسح المرأة ما استرسل من شعرها.
-ويمسح األقرع واألصلع من منابت الشعر المعتاد إلى القفا.
تابع :فرائض الوضوء ستة
الكعب -العرقوب -العقب -البوع
ن﴾. ْ ُ
-8غسل الرجلين إلى الكعبين .لقوله تعالى ﴿:وأرْرجُللك ْم إِلى الكعْعبي ِ
ْن
والكعبان :هما العظمان الناتئان اللذان بأسفل الساق من جانبي القدم وليس مؤخر القدم كما يظن البعض.
فالواجىىىىىب الحىىىىىري علىىىىىى إيصىىىىىال المىىىىىاء إلىىىىىى كىىىىىل عضىىىىىو ويتأكىىىىىد قىىىىىال (ي) « :ويىىىىىل لمعقىىىىىاب مىىىىىن النىىىىىار ».
ذلك في المرفقين والكعبين وبين األصابع وجوانب الوجه.
-5الترتيىىىىىىبر ألن هللا ذكىىىىىىر أعضىىىىىىاء الوضىىىىىىوء فىىىىىىي كتابىىىىىىه مرتبىىىىىىة و كىىىىىىل مىىىىىىن وصىىىىىىف وضىىىىىىوء النبىىىىىىي وصىىىىىىفه
مرتبا.
-3المواالة .بأال يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله.
عضو منه :إن بقي من محل الفرض جزء غسله وإال سقط. كيفية غسل ما قُطِطع عضوٌ
ب أعضىىىىاء صىىىىناعية سىىىىاترة لمحىىىىل فىىىىرض الوضىىىىوء :فىىىىَن كىىىىان نىىىىزع هىىىىذه األعضىىىىاء يسىىىىيرا ْنزعهىىىىا عنىىىىد ومىىىىن ر َّك
ركىىىىىىىب
إرادة الوضوء وإن كان نزعها متعذرا أو يصعب فَنه يمسح على تلك األعضاء.
ب تركيبىىىىىة أسىىىىىنان أو أسىىىىىنان صىىىىىناعية ونحوهىىىىىا :ال تىىىىىؤثر هىىىىىذه التركيبىىىىىة فىىىىىي المضمضىىىىىة وال مضمضىىىىىة مىىىىىن يُرر ِّكىىىىى
ىىىىبُ
يحتىىىىاج إلىىىىى نزعهىىىىا حتىىىىى وإن كىىىىان نزعهىىىىا يسىىىىيرا .لحىىىىديث عرفجىىىىة بىىىىن أسىىىىعد أن النبىىىىي أمىىىىره أن يتخىىىىذ أنفىىىىا مىىىىن
ذهب.
وجىىىىىه االسىىىىىتدالل :أن هىىىىىذا األنىىىىىف سىىىىىيحجب شىىىىىيئا مىىىىىن مواضىىىىىع المىىىىىاء ومىىىىىع ذلىىىىىك لىىىىىم يىىىىىأمره النبىىىىىي (ي) أن يزيىىىىىل
هذا األنف عند الوضوء أو عند الغسل.
سنن الوضوء:
وء » رواه ىىىىىوء
ضىىىىىى ُ
ىىىىىعع كىىىىىى ِّل وُو ُ
اك مىىىىىى ىىىىىوواكِ ِبال ِّ
سىىىىىى
الس ُ ىىىىىرْ
ي ألمىىىىىىرت ُه ْم ىىىىىي ُ
ى أ َّم ِتىىىىىى ىىىىىى
ق علىىىىىى َّ
ىىىىىق ُ نْ
ىىىىىوول أن أشىىىىىى ْ ك لقىىىىىىول النبىىىىىىي (ي) « :لىىىىىى ىىىىىووا ُ -0ال ِّس
السىىىىىى
أحمد وحسنه األلباني.
من لم يذكر اسم هللا عليه » رواه أبو داود وحسنه األلباني. -6التسمية .لحديث« :ال وضوء لِمن
ىىىىأفرغ علىىىىىى ْ
ىىىىي فقىىىىىال« :دعىىىىىا بالمىىىىىاء فىىىىىأف -6غسىىىىىل الكفىىىىىين ثالثىىىىىا فىىىىىي أول الوضىىىىىوء .حيىىىىىث وصىىىىىف عثمىىىىىان وضىىىىىوء النبىىىىىيّ
ك َّف ْي ِه
اإلناء » ...متفق عليه. ما ثم أ ْدخل يد ُه فِي
ي اإلنا ِء ات فغسلهُما ثالث مررّات
وصىىىىىىححه ىىىىىاق إال أن تكىىىىىىون صىىىىىىائما » رواه أبىىىىىىو داود نشى ِ ىىىىىال ْ فىىىىىىي االست
االستِنش اق لحىىىىىىديث« :بىىىىىىالِ ىىىىىاق ْ
االس ِتنشىىىىىى ِ -8المبالغىىىىىىة فىىىىىىي االسْ
األلباني.
كىىىى ِه
ىىىىه تحىىىىت حنكِىىىى ىىىىا مىىىىن مىىىىاء فأدخللىىىىه كفىىىىاّىىىىأأ أخىىىىذ ك ّف توضىىىى
أن رسىىىىول هللا كىىىىان إذا توض فىىىى ِة لحىىىىديث أنىىىىس :أنَّ يىىىىل اللِّحْحيىىىى
يىىىى ِة الك ِثيْفىىىى -5ت ْخلِيىىىى ُل
حيته .رواه أبو داود وصححه األلباني. فخلَّل به لِحيت ُه فخل
ىىىرر فضْ ْ
ل يىىىى ِد ِه ».
ىىىل
ضىىىى ِ اء غ ْيىىىى ِ بمىىىىىىىاء
برأسِسىىىى ِه ب ِم ح ِ-3أخىىىىذ مىىىىاء جديىىىىد لمسىىىىح الىىىىرأس ففىىىىي حىىىىديث عبىىىىد هللا بىىىىن زيىىىىد قىىىىال« :ومسىىىىىىىح
أخرجه مسلم.
95
ىىىىىىدديك
ْك أصىىىىىىابع ييىىىىىى
ِ أصىىىىىىابع اليىىىىىىدين والىىىىىىرجلين .لحىىىىىىديث ابىىىىىىن عبىىىىىىاس أن النبىىىىىىي قىىىىىىال« :إذاتوضىىىىىىأْت فخلِّىىىىىى
لىىىىىى ْل ِ 7-ت ْخلِيىىىىىى ُل
يىىىىىىل
و ِرجْجليىىىىىىك » رواه الترمىىىىىىذي وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني.إذا كىىىىىىان المىىىىىىاء ال يصىىىىىىل إلىىىىىىى مىىىىىىا بىىىىىىين أصىىىىىىابع الىىىىىىرجلين واليىىىىىىدين
إال بالتخليل فالتخليل في هذه الحال يكون واجبار ألن ما ال يتم الواجب إال به فهو واجب.
ىىىىىىرر فىىىىىىىي اليىىىىىىدين والىىىىىىىرجلين لحىىىىىىديث عائشىىىىىىة « :كىىىىىىىان النبىىىىىىي يُعْع ِج ُبىىىىىىى
ىىىىىىهه اليُسْسىىىىىى منى قبىىىىىىل الي ىىىىىىاليُمنى
ن :أي البىىىىىىدء بىىىىىىىالي امُن ىىىىىىام 8-ال َّت
التييىىىىىى
ِّ ُ ْ
التيمنُن في تنع ِل ِه وترج ِل ِه وطه ُْوو ِر ِه وفي شأنِهه كل ِه » متفق عليه. ُ ال َّت
9-تثليىىىىىىث الغسىىىىىىل فىىىىىىي الوجىىىىىىه واليىىىىىىدين والىىىىىىرجلين :فالواجىىىىىىب مىىىىىىرة واحىىىىىىدة ويسىىىىىىتحب ثالثىىىىىىا لفعلىىىىىىه فقىىىىىىد ثبىىىىىىت أن
النبي توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثبت أنه غسل وجهه ثالثا ويديه مرتين.
ىىىىهه ِإالّ ىىىىهه ُد أنْن ال إلِإلىىىىى ول :أ ْشىىىىى ىىىىو ُل ُ
وء ثىىىىى َّم ي ُقىىىىى ىىىىوء ْ
ىىىىبب ِ الو ُ
ضىىىىى ىىىىأأ ُ فيُسْسىىىىى
ضىىىىى
ىىىىدد يتو َّ ىىىىنْن أحىىىىى ىىىىاا ِمىىىىى ْن ُك ْم ِمىىىىى ىىىىذ ْك ُر بعىىىىىد الوضىىىىىوء لحىىىىىديث« :مىىىىى 10-الى ِّ
اني ُة ي ْد ُخ ُل مِنْن أيِّهها شاء » رواه مسلم. الثم ِ اب ْالج َّن ِة َّ ت ل ُه أبْووابُ تح ْ
ِت ولُ ُه ِإالَّ فُتح هللا ورسُول حمَّددا ع ْب ُد ِ هللاُ وأنَّن مُح
َنواقض الوضوء:
-0النىىىىوم النىىىىاقض :هىىىىو النىىىىوم المسىىىىتغرق الىىىىذي ال يبقىىىىى معىىىىه إدراك علىىىىى أي هيئىىىىة كىىىىان أمىىىىا النىىىىوم اليسىىىىير فَنىىىىه ال
ىىىىق
ق شىىىىىاء اآلخىىىىىرة حتىىىىىى ت ْخ ُفىىىىى العِش «كىىىىىان أصىىىىىحاب رسىىىىىول هللا ينتظىىىىىرون الع يىىىىىنقض الوضىىىىىوء لحىىىىىديث أنىىىىىس قىىىىىال:
أمىىىىىىا الجنىىىىىىون واإلغمىىىىىىاء والسىىىىىىكر ؤون » رواه أبىىىىىىو داود وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني. ىىىىىؤون ضىىىىىىصىىىىىىلّون وال يتو َّ هم ثىىىىىىم يُص ىىىىىهم رؤو ُس
رؤوسىىىىىى
فتنقض الوضوء مطلقا.
ىىىىذذيا أم و ْديىىىىىا أم غيىىىىىر ذلىىىىىك مىىىىىن ىىىىا أم مىىىىى ْ -6كىىىىىل مىىىىىا خىىىىىرج مىىىىىن السىىىىىبيلين سىىىىىواء كىىىىىان بىىىىىوال أم غائطىىىىىا أم ريحىىىىىا أم م ِن ّيىىىىىا
ىىىىىائائِطِط] (...المائىىىىىدة .[3 :ولحىىىىىديث أبىىىىىي هريىىىىىرة قىىىىىال: ن الغغىىىىى
ِّىىىىىن أحىىىىى ٌد مىىىىى ْن
مىىىىىن ُكم ممىىىىى اء أحىىىىى ىىىىىاء
جىىىىى إفىىىىىرازات ونحىىىىىوه .لقولىىىىىه تعىىىىىالىْ ) :أو ج
أحدث حتى يتوضأ » .متفق عليه. كم إذا أحْ أحدِكمقال رسول هللا « :ال يقبل هللا صالة أحد
ال قىىىىىال« :كىىىىىان رسىىىىىىول ىىىىىال
بىىىىىن ع َّسىىىىىى ِ ون ,لحىىىىىىديث صىىىىىفوان ىىىىىون ُ ُ
وم أو جننىىىىى ىىىىىوم
اء أو ننىىىىى ىىىىىاء ْ
ُىىىىىككر أو إِغمىىىىىى سىىىىى ْ -6زوال العقىىىىىل أو ت ْغطِطي ُتتىىىىى
ىىىىى ُه ِبس
ىىىىةة لكىىىىىن مىىىىىن غىىىىىائط وبىىىىىول ونىىىىىوم ». ىىىىنْن جنابىىىىى ىىىىززع خِففافنىىىىىا ثالثىىىىىة أيىىىىىام وليىىىىىاليهن إال ِمىىىىى هللا يأمرنىىىىىا إذا كنىىىىىا سىىىىى ْفرا أال ن ْنىىىىى ِ
بالسَّككر أو اإلغماء والجنون ونحوه أبْلل ُ من النوم. رواه الترمذي وحسنه األلباني .وزوال العقل بالس
س ذكىىىىىره فليتوضىىىىىأ » ىىىىسّ ن مىىىىى ىىىىن
قىىىىىال« :مىىىىى سىىىىىرة بنىىىىىت صىىىىىفوان أن النبىىىىىي ىىىىديث بُس
ث
4-مىىىىىس فىىىىىرج اآلدمىىىىىي بىىىىىال حائىىىىىل .لحىىىىىدي ِ
وصىىىىححه األلبىىىىاني .وعىىىىن أم حبيبىىىىة أن النبىىىىي قىىىىال« :مىىىىن مىىىىس فرجىىىىه فليتوضىىىىأ » .رواه ابىىىىن رواه الخمسىىىىة
ماجه وصححه األلباني.
وكلمىىىىىة )فرجىىىىىه( تشىىىىىمل عضىىىىىو الرجىىىىىل والمىىىىىرأة قىىىىىبال كىىىىىان أو دبىىىىىرا أمىىىىىا مىىىىىس الخصىىىىىيتين واألليتىىىىىين فىىىىىال يىىىىىنقض
الوضوء.
اإلبل.ِ لحم 5-أ ْك ُل
شىىىىى ْئت نم قىىىىىال« :إِنْن شِ ىىىىى ىىىىىنم
الغىىىىى
سىىىىىمُررة أن رجىىىىىال سىىىىىأل رسىىىىىول هللا :أتوضىىىىىأ مىىىىىن لحىىىىىوم الغ لمىىىىىا رواه مسىىىىىلم عىىىىىن جىىىىىابر بىىىىىن سىىىىى
فتوضىىىىىأ وإن شىىىىىئت فىىىىىال تتوضىىىىىأ » قىىىىىال أتوضىىىىىأ مىىىىىن لحىىىىىوم اإلبىىىىىل قىىىىىال« :نعىىىىىم توضىىىىىأ مىىىىىن لحىىىىىوم اإلبىىىىىل » قىىىىىال:
أأصلي في مرابض الغنم قال« :نعم » قال أ أصلي في مبارك اإلبل قال« :ال ».
الشك في الطهارة:
ألن الطهىىىىارة فيىىىىه يقىىىىين ك ألنَّ قائىىىى ِه علىىىىى الطهىىىىار ِة وال عبىىىىرة بال َّشىىىى
بالشىىىى ِّ َّ ِىىىىمم ِببقائِىىىىث ُحككىىىى ىىىىد ِ الحىىىىد
ك فىىىىي الح ىىىىي َّقن الطهىىىىارة وشىىىى
شىىىى َّ ن تتىىىىي ىىىىن .0ممىىىى
ن.وال ُي ْنق ُل عنها إال ِبي ِقيْن
بالشىىىىىك ألن الحىىىىىدث فيىىىىىه ث وال عِع ْبىىىىى
ىىىىررة ىىىىدد ُ
ى علىىىىىى اليقىىىىىي ِن وهىىىىىو الحىىىىى ىىىىى
ىىىىددث وشىىىىىك فىىىىىي الطهىىىىىارة بنىىىىى .6مىىىىىن تىىىىىيقن الحىىىىى
كي إلىىىىى شىىىىىىىىكي ِّىىىىهه قىىىىالُ :
ش اد بىىىىن تمىىىىيم عىىىىن عممىىىى نىىىى ُه إال بيقىىىىين .ودليىىىىل هىىىىذا األصىىىىل العظىىىىيم :حىىىىديث عببىىىى
َّىىىىا ِد قىىىى ُل ع ْنىىىى
يقىىىىين وال ُي ْنقىىىى
ىىىىدد ِريْحىىىىا
حىىىىا جىىىى ىىىىووتا ْأو ي ِج
صىىىى ْ
ى يسْسىىىىىىىىممع ص ىىىىى ف ح َّت
حتىىىى ىىىىررفُ
صىىىى ِالصىىىىالة فقىىىىال« :ال ي ْنص جىىىى ُد الشىىىىيء فىىىىي الصىىىىال ِة َّىىىى ُل إليىىىىه أنىىىىه ي ِجىىىى ُخييىىىى النبىىىىي :الرجىىىى ُل
الرجىىىىل يخ
ْ
أشىىىىىىىككل عليىىىىه أخىىىىىىىررج ِمنىىىىىىىهه ْ
ىىىدكم فىىىىي بطنىىىىه شىىىىيئا فأش ْ ىىىديث أبىىىىي هريىىىىرة عىىىىن النبىىىىي « :إذا وجىىىىد أحىىىى ُد ث» .متفىىىىق عليىىىىه .وحىىىىدي ِ
حا » .رواه مسلم. ْ
المس ِج ِد حتى يسمع صوتا أو ي ِجد ِريْحا سْ َّ ن المسْ أم ال فال ي ْخرُجْج مِن شيء أ ْم
نشاط
0ما حكم الوضوء مع ذكر دليله
ب فيما يأتي: والمستحبَّ 6عين الشرط والفرض والمسْ
)أ( التسىىىىىىمية عنىىىىىىد الوضىىىىىىوء) .ب( النيىىىىىىة).ج( غسىىىىىىل اليىىىىىىدين إلىىىىىىى المىىىىىىرفقين) .د( التيىىىىىىامن فىىىىىىي غسىىىىىىل األعضىىىىىىاء).ه(
إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة).و( مسح الرأس) .ز( غسل األعضاء في الوضوء ثالثا.
6اذكر نواقض الوضوء إجماال.
------------------------------------------------------------------------------------------------
--------------
96
المسح على الخفين والجوارب
ويكىىىىون سىىىىاترا للكعبىىىىين فىىىىأكثر مثىىىىل الجىىىىورب غيىىىىر ف :هىىىىو مىىىىا يلىىىىبس فىىىىي الرجىىىىل مىىىىن جلىىىىد رقيىىىىق ونحىىىىوه الخىىىىىىىفال ُخ
أن الجورب ال يكون من جلد.
مشروعية المسح على الخفين:
ن ﴾ على قراءة الجر. ْن ْ ُ
وسك ْم وأرْرجُللك ْم إِلى الكعْعبي ِ ُ وا ِب ُرءُوسِ سحُوا امْسأ .قوله تعالى﴿ :وام
ب .تواترت األحاديث بذلك عن النبي فقد ورد فيه أربعون حديثا.
شروط المسح على الخفين:
ن أربعة شروط : شترط للمسح على الخ َّف
الخفيْن يُشترط
ىىىىىَنيِّ
أي الخفىىىىىىين -فىىىىىىَن دعهمىىىىىىا - أن يكىىىىىىون البسىىىىىىا لهمىىىىىىا علىىىىىىى طهىىىىىىارة لقىىىىىىول النبىىىىىىي للمغيىىىىىىرة بىىىىىىن شىىىىىىعبة « :دعْ -0أنْ
ن » .أخرجه البخاري ومسلم. أدخلتلتهما طاهرتيْن ُ
أن
ذلىىىىىىك أنَّ ىىىىىهه ال يجىىىىىىوز المسىىىىىىح عليهىىىىىىا ودليىىىىىىل ىىىىىَن كانىىىىىىت نجسىىىىىىة فَ َّن
فَنىىىىىى ان أو الجىىىىىىوارب طىىىىىىاهرة فىىىىىىَنْ ىىىىىان أن يكىىىىىىون ال ُخ
الخ َّفىىىىىى -6أنْ
بىىىىىأن
أن جبريىىىىىل أخبىىىىىره بىىىىىأنَّ ىىىىرر أنَّ وأخبىىىىى ىىىىلى ذات يىىىىىوم بأصىىىىىحابه وعليىىىىىه نعىىىىىالن فخلعهمىىىىىا أثنىىىىىاء صىىىىىالته َّ رسىىىىىول هللا صىىىىىل
وألن
ىىىىهه ال تجىىىىىوز الصىىىىىالة فيمىىىىىا فيىىىىىه نجاسىىىىىة .وألنَّ َّ
ىىىىدل علىىىىىى أنأنىىىىى فيهمىىىىىا أذ أو قىىىىىذرا .رواه الىىىىىدارمي بَسىىىىىناد صىىىىىحيح فىىىىىد َّل
أن يكون مطهرا. يصح أنْ جاسة فال يصِ الماسح بال َّنجاس ِة تلوث الماس ُح النجس إذا مُسِسح عليه َّ ال َّن
تابع -شروط المسح على الخفين:
ال :
عسَّال
أن يكون مسحهما في الحدث األصغر ال الحدث األكبر لقول صفوان بن عس 3-أنْ
ن غائط ن جنابة ولكنْ
ولكن مِن َّ
إال مِن فافنا ثالثة أيام ولياليهُنَّن إال ْ
كنا سفرا أال نن ِزع خِفافنا َّ
رسول هللا إذا كن أمرنا رسو ُل
وبول ونوم .رواه أحمد والترمذي وصححه.
قيم وثالثة أيام بلياليها للمسافر للمُقيم ٌ
وليلة للم المحدد شرعا وهو يو ٌم
يوم أن يكون المسح في الوقت المح َّد - 8أنْ
قىىىىيم يومىىىىا وليلىىىىة وللمسىىىىافر ثالثىىىىة أيىىىىام وليىىىىاليهن يعنىىىىي فىىىىي للمُقىىىىيم
علىىىىي بىىىىن أبىىىىي طالىىىىب قىىىىال :جعىىىىل النبىىىىي للم لحىىىىديث علىىىىيِّ
الخفين .رواه مسلم. َّ ُ
المسح على الخ
مسح فيها على الخفين: الطهارة التي يُمسح
ال قىىىىال :أمرنىىىىا إذا َّىىىىال
عسىىىى
هىىىىي الطهىىىىارة مىىىىن الحىىىىدث األصىىىىغر ال مىىىىن الحىىىىدث األكبىىىىر .دليلىىىىه :حىىىىديث صىىىىفوان بىىىىن عس
كنا سفرا أن
وبىىىىىىول .رواه أحمىىىىىىد ال ننىىىىىىزع خفافنىىىىىىا ثالثىىىىىىة أيىىىىىىام وليىىىىىىاليهن ويومىىىىىىا وليلىىىىىىة إال مىىىىىىن جنابىىىىىىة ولكىىىىىىن مىىىىىىن غىىىىىىائط
والترمذي وصححه.
مدة المسح :للمقيم :يوم وليلة وللمسافر :ثالثة أيام ولياليها.
والدليل :حديث علي قال :جعل النبي ثالثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم .رواه مسلم.
متى تبدأ مدة المسح:
للمُققىىىىىيم واثنتىىىىىين أربىىىىىع وعشىىىىىرين سىىىىىاعة بالنسىىىىىبة للم ح فيهىىىىىا بعىىىىىد الحىىىىىدث وتنتهىىىىىي بمضىىىىىي ىىىىح
ىىىىرة مسىىىىى ن أول مىىىىىرَّ ىىىىن
تبىىىىىدأ ِمىىىىى
وبقىىىىي سىىىىافر .مثالىىىىه :شىىىىخي توضىىىىأ لصىىىىالة الفجىىىىر يىىىىوم الثالثىىىىاء ثىىىىم لىىىىبس جوربيىىىىه للمُس
وسىىىىبعين سىىىىاعة بالنسىىىىبة للم
ح علىىىىى ىىىلَّى العشىىىىاء مىىىىن ليلىىىىة األربعىىىىاء ونىىىىام ثىىىىم قىىىىام لصىىىىالة الفجىىىىر يىىىىوم األربعىىىىاء و مسىىىىىىىح علىىىىى طهارتىىىىه حتىىىىى صىىىىل
ِمىىىىىىىن
ن ىىىَن ابتىىىىداء المىىىىدة يكىىىىون فىىىىي هىىىىذه السىىىىاعة إلىىىىى السىىىىاعة الخامسىىىىة الجىىىىوربين فىىىىي السىىىىاعة الخامسىىىىة صىىىىباحا فىىىىَنَّ
صىىىلِّي فجىىىر يىىىوم أن يُصىىىل فىىىَن لىىىه أنْ ح يىىىوم الخمىىىيس قبىىىل تمىىىام السىىىاعة الخامسىىىة فىىىَنَّ مسىىىىىىح صىىىبا يىىىوم الخمىىىيس .فلىىىو قُىىى
قىىى ِّدر أ َّنأنىىىىىىهه مس
الخميس بهذا المسح.
أمىىىىا المسىىىىح فىىىىال يجىىىىوز لىىىىه بعىىىىد الخامسىىىىة لكىىىىن وهىىىىل يسىىىىتمر علىىىىى هىىىىذا المسىىىىح أم ينىىىىتقض عنىىىىد السىىىىاعة الخامسىىىىة
المىىىىدة علىىىىىى القىىىىىول َّ
ت المىىىىد ىىىىتُنىىىىتقض إذا ت َّمىىىىى ألن الوضىىىىىوء ال ينىىىىت صىىىىلي مىىىىىا شىىىىاء مىىىىىادام علىىىىىى طهارتىىىىهر ألنَّ ويُصىىىىلي يبقىىىىى الوضىىىىىوء وي
ت المىىىىدة فىىىىَذا ت َّمىىىىىىىت ت المسْ
المسىىىىىىىح
ح وإنمىىىىا و َّقىىىىىىىت ت َّ
الطهىىىىارة وإ َّن وقىىىىىىىت ألن رسىىىىول هللا لىىىىم يُو ِّق ن أقىىىىوال أهىىىىل العلىىىىم .وذلىىىىك ألنَّ الىىىىراجح ِمىىىىىىىن
ألن ٌ
مسح لكن إذا كان على طهارة فطهارته باقيةر ألنَّ فال مسْ
إال بىىىىدليل شىىىىرعي وال دليىىىىل َّ فَنىىىىىىىىهه ال يرتفىىىىع إال َّ
ى دليىىىىل شىىىىرعي ومىىىىا ثبىىىىت بىىىىدليل شىىىىرعي فَن قتضىىىىىىىى
بمُقتض ت بم ْ
هىىىىذه الطهىىىىارة ثبتىىىىىىىت
على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح.
األشياء التي يمسح عليها:
-0الجىىىىىىوارب والجزمىىىىىىة ونحىىىىىىوه والىىىىىىدليل :حىىىىىىديث المغيىىىىىىرة بىىىىىىن شىىىىىىعبة أن رسىىىىىىول هللا توضىىىىىىأ ومسىىىىىىح الجىىىىىىوربين
والنعلىىىىىىين .رواه أحمىىىىىىد والترمىىىىىىذي وصىىىىىىححه .قىىىىىىال ابىىىىىىن المنىىىىىىذر« :يىىىىىىرو إباحىىىىىىة المسىىىىىىح علىىىىىىى الجىىىىىىوربين عىىىىىىن
تسىىىىىىعة مىىىىىىن أصىىىىىىحاب رسىىىىىىول هللا :علىىىىىىي وعمىىىىىىار وابىىىىىىن مسىىىىىىعود وأنىىىىىىس وابىىىىىىن عمىىىىىىر والبىىىىىىراء وبىىىىىىالل وابىىىىىىن
أبي أوفى وسهل بن سعد ».
كمىىىىىا يمسىىىىىح علىىىىىى الجىىىىىوارب بىىىىىدون شىىىىىرط فيهىىىىىا علىىىىىى الصىىىىىحيح مىىىىىادام صىىىىىالحا أن يطلىىىىىق عليىىىىىه اسىىىىىم الجىىىىىورب فىىىىىال
مخرقا ونحوه. يضر لو كان شفافا أو مخرَّ
97
-6العمامة .والدليل:
العصىىىىىىىائب -يعنىىىىىىىي :العمىىىىىىىائم- حىىىىىىىديث ثوبىىىىىىىان قىىىىىىىال :بعىىىىىىىث رسىىىىىىىول هللا سىىىىىىىرية فىىىىىىىأمرهم أن يمسىىىىىىىحوا علىىىىىىىى
والتساخين يعني :الخفاف .رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه.
عن عمرو بن أمية قال« :رأيت رسول هللا يمسح على عمامته وخفيه » أخرجه البخاري ومسلم.
هل لباس الناس اليوم المعروف بالشماغ والطاقية والغترة يقوم مقام العمامة
ال تقوم مقامهار ألنها ال يشق نزعها.
حكم المسح على الباروكة :ال يجوز المسح على الباروكة بل يجب نزعها والمسح على الرأس.
ويجىىىىىوز وضىىىىىع الباروكىىىىىة للمىىىىىرأة الصىىىىىلعاء التىىىىىي ال مىىىىىع العلىىىىىم أن وضىىىىىع الباروكىىىىىة محىىىىىرم مىىىىىن حيىىىىىث األصىىىىىل.
شىىىىعر لهىىىىار فعنىىىىد ذلىىىىك إن كىىىىان يسىىىىهل نىىىىزع الباروكىىىىة فعليهىىىىا أن تنزعهىىىىا وتمسىىىىح علىىىىى رأسىىىىها وإن كىىىىان يصىىىىعب
نزعها إال عند طبيب ونحوه فتمسح على الباروكة دون نزعها.
إن خافىىىىى ْ
ىىىىت
ت ىىىىهه .قىىىىىال ابىىىىىن تيميىىىىىة « :إنْ ىىىىرر النسىىىىىاء :إن كىىىىىان بهىىىىىا حاجىىىىىة لبىىىىىرد ومىىىىىرض ونحىىىىىوه أو كىىىىىان يشىىىىىق نز ُع
نزعىىىىى ُ -6خ ُمىىىىى ِ
ىىىىاا إذا لىىىىى ْم ي ُكىىىىى
ىىىىنْن ِبهىىىىى ىىىىللمة كانىىىىى ْ ُ ح ْ ْ ىىىىرْرأ ُة ِمىىىىىْالمىىىىى
ىىىىاا سىىىىى ُح خِممارهىىىىى
ىىىىاا ..وأ َّمىىىىى ىىىىت تممْس
ت ار فىىىىىَِنَّن أ َّم سىىىىى
ىىىىار
ارهىىىىى
ى خِمم ِ
ىىىىى
ت علىىىىى ىىىىح ىىىىرْر ِد ونحْحىىىىى ِ
ىىىىوو ِه مسىىىىى ىىىىنْن البىىىىى
ن ْالعُللما ِء
اء». اع بيْن يه نِززا ٌع
ك ففِي ِه حاج ٌة إلى ذلِك
-8الجبيرة :والدليل:
ىىىجه فىىىىي رأسىىىىه ثىىىىم احىىىىتلم فسىىىىأل أصىىىىحابه فشىىىىجَّ حىىىىديث جىىىىابر قىىىىال :خرجنىىىىا فىىىىي سىىىىفر فأصىىىىاب رجىىىىال منىىىىا حجىىىى ٌر
ىىىر
فقىىىال :هىىىل تجىىىدون لىىىي رخصىىىة فىىىي التىىىيمم قىىىالوا :مىىىا نجىىىد لىىىك رخصىىىة وأنىىىت تقىىىدر علىىىى المىىىاء .فاغتسىىىل فمىىىات.
العىىىىىىىيِّي السىىىىؤال إنمىىىىا كىىىىان يكفيىىىىه أن فىىىىأخبر النبىىىىي فقىىىىال« :قتلىىىىوه قىىىىتلهم هللا أال سىىىىألوا إذ لىىىىم يعلمىىىىوا فَنمىىىىا شىىىىفاء ال ِع
ل سىىىىىائر جسىىىىىده » .رواه أبىىىىىو داود وابىىىىىن ماجىىىىىه ىىىىل ْ
ويغسِسىىىىى يتىىىىىيمم ويعصىىىىىب علىىىىىى جرحىىىىىه خرقىىىىىة ثىىىىىم يمسىىىىىح عليهىىىىىا
وصححه األلباني.
الجبيرة المسح على الخف في أمور: وتخالف الجبيرةُ
أنها تمسح كلها وليس أعالها فقط.
زمىىىىىن المسىىىىىح علىىىىىى الجبيىىىىىرة يمتىىىىىد فَنهىىىىىا تختلىىىىىف عىىىىىن بىىىىىاقي الممسىىىىىوحات بأنهىىىىىا يجىىىىىوز المسىىىىىح عليهىىىىىا حتىىىىىى يشىىىىىفى
ويخلعها.
ال يشىىىىىترط للمسىىىىىح عليهىىىىىا أن توضىىىىىع ع لىىىىىى طهىىىىىارةر ألن هىىىىىذا يشىىىىىق وال وجىىىىىه لقياسىىىىىها علىىىىىى الخىىىىىف .لكىىىىىن يشىىىىىترط
أال تتجاوز الجبيرة موضع الحاجة.
يجوز المسح على الجبيرة في الطهارتين الصغر والكبر .
حكىىىىم اللصىىىىقات الطبيىىىىة :اللصىىىىقات الطبيىىىىة التىىىىي تكىىىىون علىىىىى الجىىىىرو والحىىىىروق ونحىىىىو ذلىىىىكر فىىىىَن كىىىىان فىىىىي نزعهىىىىا
ضىىىىىرر فَنىىىىىه يمسىىىىىح عليهىىىىىا كمىىىىىا يمسىىىىىح علىىىىىى الجبيىىىىىرة وإن كىىىىىان نزعهىىىىىا ال يضىىىىىرر بحيىىىىىث ي ْنينزعهىىىىىا ويضىىىىىع أخىىىىىر
بعد التطهر فَنه ي ْنينزعها إال إن كانت تتلف بكثرة النزع فال بأس بتركها.
موضع المسح:
يكىىىىون أعلىىىىى الخفىىىىين أو الجىىىىوربين فقىىىىط دون األسىىىىفل هىىىىذا مىىىىا ثبتىىىىت بىىىىه السىىىىنة .ويكىىىىون علىىىىى كامىىىىل الجبيىىىىرة
وعلى موضع الرأس فقط من الخمار والعمامة.
98
....................................................................................................................
................
99
-0النيىىىة والتسىىىمية -6 .غسىىىل كفيىىىه ثالثىىىا -6 .غسىىىل الفىىىرج -8 .الوضىىىوء كوضىىىوئه للصىىىالة -5 .يحثىىىي علىىىى
رأسه ثالثا ويخلل أصول شعره -3 .ويعم بدنه غسال ثالثا- 7 .التيامن فيبدأ بشقه األيمن ثم األيسر.
واألصىىىىىل فىىىىىي ذلىىىىىك مىىىىىا فىىىىىي الصىىىىىحيحين عىىىىىن عائشىىىىىة :أن النبىىىىىي (ي) كىىىىىان إذا اغتسىىىىىل مىىىىىن الجنابىىىىىة يبىىىىىدأ فيغسىىىىىل
يديىىىىه ثىىىىم يفىىىىرغ بيمينىىىىه علىىىىى شىىىىماله فيغسىىىىل فرجىىىىه ثىىىىم يتوضىىىىأ وضىىىىوءه للصىىىىالة ثىىىىم يأخىىىىذ المىىىىاء ويىىىىدخل أصىىىىابعه
فىىىىي أصىىىىول الشىىىىعر حتىىىىى إذا رأ أن قىىىىد اسىىىىتبرأ حفىىىىن علىىىىى رأسىىىىه ثىىىىالث حفنىىىىات ثىىىىم أفىىىىاض علىىىىى سىىىىائر جسىىىىده
ثم غسل رجليه.
وفي رواية لهما :ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد أرو بشرته أفاض عليه الماء ثالث مرات.
صىىىى ِّلُ « :خىىىى ْ
ىىىذذ ىىىزم :أن ينىىىىوي ثىىىىم يعىىىىم بدنىىىىىىىهه بالمىىىىاء لقىىىىول النبىىىىي للرجىىىىل الىىىىذي كىىىىان ُج ُنبىىىىا ولىىىىم يُص جى ِالمُجصىىىىفة الغسىىىىل الم
هذا وأفرغه عليك » .متفق عليه.
نشاط
-0اذكر موجبات الغسل مع أدلتها
....................................................................................................................
................
6اشر باختصار صفة الغسل
....................................................................................................................
................
6ما حكم المواالة في الغسل ومن قال بأنها شرط فيه
....................................................................................................................
................
غسل الحيض غيره 8بم يفارق غس ُل
....................................................................................................................
................
التيمم
وا الخ ِبيث ِمن ُه تن ِفقون ﴾ ]البقرة[ 637 : ُ ْ ُ ْ ْ التيمم لغة :القصد ومنه قوله تعالى﴿ :وال تي َّممُوا ُ
وشرعا :هو مسح الوجه واليدين بالصعيد الطيب على وجه مخصوير تعبدا هلل تعالى.
وهىىىىو مىىىىن خصىىىىائي األمىىىىة المحمديىىىىة :رو جىىىىابر عىىىىن النبىىىىي (ي) أنىىىىه قىىىىال« :أعطيىىىىت خمسىىىىا لىىىىم يعطهىىىىن نبىىىىي
وجعِللت لي األرض مسجدا وطهورا .» ...متفق عليه. صرْرت بالرعب مسيرة شهر و ُج من األنبياء قبليُ :نصِ
والتيمم يكون بدال عن الوضوء والغسل عند تعذرهما.
وا ﴾ يىىىىدل علىىىىى أنىىىىه ال يجىىىىوز التىىىىيمم إال بعىىىىد بىىىىذل الجهىىىىد فىىىىي طلىىىىب المىىىىاء ُىىىىوا ىىىى ُدوا ممىىىىاء
ىىىىاء فتي َّمممىىىى جىىىى
ىىىى ْم ت ِج
قولىىىىه تعىىىىالى﴿ :فللىىىى
فالتيمم رخصة لمن لم يجد الماء وال يقال في لغة العرب( :لم يجد) إال لمن طلب فلم يصب ما يريد.
متى يشرع التيمم
يشرع التيمم عند العجز عن استعمال الماء حقيقة أو حكما.
مثىىىىال العجىىىىز الحقيقىىىىي :أن يكىىىىون فىىىىي صىىىىحراء ولىىىىيس معىىىىه مىىىىاء أو يحىىىىبس فىىىىي غرفىىىىة لىىىىيس فيهىىىىا مىىىىاء أو يكىىىىون
الماء في مسافة بعيدة عنه عرفا ونحو ذلك.
ومثىىىىىال العجىىىىىز الحكمىىىىىي :أن يوجىىىىىد المىىىىىاء ويعجىىىىىز الشىىىىىخي عىىىىىن اسىىىىىتعماله إمىىىىىا لخىىىىىوف الضىىىىىرر علىىىىىى جسىىىىىده أو
ىىىىاا ﴾ ]المائىىىىىدة: يدا طيِّببىىىىى صىىىىعِيد
وا صىىىى اء فتي َّم ُمىىىىى
ىىىىوا ىىىى ْم ت ِجىىىىى ُدوا ممىىىى
ىىىىاء لحاجتىىىىه لىىىىىه فىىىىي الشىىىىىرب أو لشىىىىدة البىىىىىرد ونحىىىىوه .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :فللىىىى
.[3
ىىىىََِذا ين فىىىىى
ىىىىرر سِسىىىىىنِين اء ع ْشىىىىى ور ْال ُمسْسىىىىىل ِِمم وإِنْن لىىىىى ْم ي ِجىىىىى ِد ْالمىىىىى
ىىىىاء ىىىىو ُر
ب ط ُهىىىىى ىىىىب يد َّ
الط ِّيىىىىى الصىىىىىعِيد
ص
وفىىىىىي حىىىىىديث أبىىىىىي ذر قىىىىىال :قىىىىىال « :إِنَّن ال َّ
وجد ْالماء ف ْل ُي ِم َّس ُه بشرت ُه » .رواه الترمذي وصححه األلباني3.
ىىىىرر هللا إِال علىىىىىى أ ْذ ُكىىىىى ت أن رهىىىىى ُ
ىىىىت الم وقىىىىىال« :إِنىىىىىي كرهْ ىىىىالم
السىىىىى ىىىىيمَّمم لىىىىىر ِّد
ىىىىرد ال َّس ىىىىي تىىىىىيم يشىىىىىرع التىىىىىيمم للطهىىىىىارة المسىىىىىتحبة فىىىىىَن ال َّن
النبىىىىىيَّ
طهْرر » أخرجه أبو داود وصححه األلباني. ُ
بم يكون التيمم
يدا طيِّببىىىىىىىاا
ىىىوا صىىىىعِيد يكىىىىون التىىىىيمم بتىىىىراب طهىىىىور لىىىىه غبىىىىار يعلىىىىق باليىىىىد إن وجىىىىده لقولىىىىه تعىىىىالى﴿ :فلىىىى ْم ت ِجىىىى ُدوا مىىىىاء
ىىىاء فتي َّم ُمىىىىوا
نىىىى ُه ﴾ ]المائىىىىدة .[3 :فىىىىَن لىىىىم يجىىىىد ترابىىىىا تىىىىيمم بمىىىىا يقىىىىدر عليىىىىه مىىىىن رمىىىىل أو حجىىىىر يك ْم ِم ْنىىىى
يىىىىدِي ُك
وه ُك ْم وأيْىىىىُىىىىو ِه وا ِبوُوج
جىىىى سىىىىحُوا
امْسىىىى
فام
ىىىىتتطعْع ُت ْم ﴾ ]التغىىىىىابن .[ 03 :وال بىىىىىد أن يكىىىىىون التىىىىراب طهىىىىىورا فىىىىىال يصىىىىىح التىىىىىيمم ىىىىاا اسْ
اسىىىىى هللا مىىىىىىىىىا َّتات ُقوا َّ
﴿فىىىى
لقولىىىىه تعىىىىىالى﴿ :ف
ىىىىاا ﴾ .والطيىىىىىب :الطهىىىىىور. يدا طيِّببىىىىى
وا صىىىىىعِيد ىىىىواونحىىىىىوه لقولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :فتي َّم ُمىىىىى بىىىىىالتراب الىىىىىنجس الىىىىىذي تلىىىىىوث ببىىىىىول
وجعلىىىىىىت تربتهىىىىىىا لنىىىىىىا طهىىىىىىورا ». ولحىىىىىىديث حذيفىىىىىىة أن النبىىىىىىي (ي) قىىىىىىال« :وجعلىىىىىىت لنىىىىىىا األرض كلهىىىىىىا مسىىىىىىجدا
أخرجه مسلم.
111
وقىىىىت الصىىىىالة ولىىىىه أن التىىىىيمم يرفىىىىع الحىىىىدث رفعىىىىا مؤقتىىىىا إلىىىىى حىىىىين وجىىىىود المىىىىاء ولىىىىذا يجىىىىوز التىىىىيمم قبىىىىل دخىىىىول
يصلي بتيممه ما شاء من الفرائض والنوافل .
فروض التيمم:
-0النيىىىىىىىة وهىىىىىىىي عبىىىىىىىادة قلبيىىىىىىىة -6 .مسىىىىىىىح الوجىىىىىىىه -6.مسىىىىىىىح الكفىىىىىىىين اليمىىىىىىىين أوال ثىىىىىىىم الشىىىىىىىمال .لقولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى﴿ :
يك ْم ﴾ وفىىىىىي حىىىىىديث عمىىىىىار « :إنمىىىىىا كىىىىىان يكفيىىىىىك أن تقىىىىىول بيىىىىىديك هكىىىىىذا » ثىىىىىم ضىىىىىرب يىىىىىدِي ُك
وه ُك ْم وأيْىىىىى
ُىىىىىو ِه وا ِبوُوج
جىىىىى سىىىىىحُوا امْسىىىىى
فام
بيديىىىىىه األرض ضىىىىىربة واحىىىىىدة ثىىىىىم مسىىىىىح الشىىىىىمال علىىىىىى اليمىىىىىين وظىىىىىاهر كفيىىىىىه ووجهىىىىىه .متفىىىىىق عليىىىىىه -8.الترتيىىىىىب.
يك ْم ﴾ فقدم الوجه على اليدين. وه ُك ْم وأ ْيدِي ُك
وا ِبوُوجُو ِه سحُوا امْسلقوله تعالى ﴿ :فام
إن خشي خروج الوقت لو استعمل الماء فهل له أن يتيمم
الواجىىىىب عليىىىىه الوضىىىىوء أو االغتسىىىىال ولىىىىو خشىىىىي خىىىىروج الوقىىىىت بىىىىل لىىىىو اسىىىىتيقظ متىىىىأخرا وخشىىىىي خىىىىروج الوقىىىىت
إن اغتسل فجمهور العلماء على أنه يلزمه االغتسال ألنه معذور وال يشرع له التيمم حينئذ.
صفة التيمم:
-0يضرب المرض بيديه ضربة واحدة واستحب العلماء أن تكون أصابعه مفرجة.
-6يمسح وجهه.
كفيه براحتيه يمسح اليمين ثم الشمال ّ
-6يمسح ظاهر كف
ب حالىىىىىه
ىىىىىب صىىىىىلِّي علىىىىىى حس
سىىىىى راب فيىىىىىه وال مىىىىىاءر فَِنىىىىىه يُصىىىىىل ُىىىىىببس فىىىىىي مكىىىىىان ال ُتتىىىىى
ىىىىىراب ِ حىىىىى
ح لىىىىىو كمىىىىىا راب
ىىىىىراب تىىىىى
ت وال عىىىىىدِمم المىىىىىاء
لىىىىىو عىىىىى
محافظة على الوقت الذي هو أعظم شروط الصالة وال يعيد ويسمى )فاقد الطهورين(.
وجود الماء له أحوال ثالثة:
-0أن يجده قبل شروعه في الصالة فَنه يجب عليه الوضوء وال يجوز له الصالة بالتيمم.
لين اللىىىىىذين
ىىىىرجُلين
ىىىىةة الىىىىىرَّ
صىىىىى
قص
ق َّ -6أن يجىىىىىده بعىىىىىد الصىىىىىالة فىىىىىال حىىىىىرج عليىىىىىه وال يعيىىىىىد الصىىىىىالة لمىىىىىا رواه أبىىىىىو داود فىىىىىي
ضىىىىىىىأأ وأعىىىىاد فقىىىىدِما
ما فتوض
ىىىا اآلخىىىىر فتو َّ وأممىىىىا
ىىىالة وأ َّ
صىىىىالة ىىىدهما فلىىىىم ُي ِعىىىى ِد ال َّ
الص تييمممَّمىىىىىىىاا ثىىىىم صىىىىلَّيا ثىىىىم وجىىىىىىىددا المىىىىاء فىىىىي الوقىىىىت فأ َّم
فأمىىىىىىىاا أحىىىى ُد
السىىىى َّنة » وقىىىىال للىىىىذي أعىىىىاد« :لىىىىك األجْ ىىىى
األجىىىى ُر ت السىىىىصىىىىبْتِىىىىدد« :أصىىىىفىىىىأخبراه الخبىىىىرر فقىىىىال للىىىىذي لىىىىم ُيععىىىى ْ بىىىىي (ي) علىىىىى ال َّن
النبىىىىيِّ
مرَّرتين » .صححه األلباني.
اء( ولقولىىىىىىه (ي) « :فىىىىىىَذا وجىىىىىىد -6أن يجىىىىىىده أثنىىىىىىاء الصىىىىىىالة فَنىىىىىىه يبطىىىىىىل التىىىىىىيمم لقولىىىىىىه تعىىىىىىالى) :فلىىىىىى ْم ت ِجىىىىىى ُدوا مىىىىىى
ىىىىىاء
المىىىىاء فليتىىىىق هللا وليمسىىىىه بشىىىىرته » وألن التىىىىيمم بىىىىدل عىىىىن طهىىىىارة المىىىىاء عنىىىىد فقىىىىده فىىىىَذا وجىىىىد المىىىىاء زالىىىىت البدليىىىىة
فيزول حكمها فيخرج من الصالة ويتوضأ ويستأنف الصالة من جديد.
مبطالت التيمم:
-0مبطالت الوضوء :ألن التيمم بدل من الوضوء فيأخذ حكمه .
-6وجود الماء
-6القدرة على استعمال الماء
نشاط
ف طريقة التيمم مع ذكر الدليل. ص ْ 0صِ
....................................................................................................................
................
6اذكر مبطالت التيمم.
....................................................................................................................
................
إزالة النجاسة
إزالىىىىة النجاسىىىىة ومىىىىا يتعلىىىىق بهىىىىا مىىىىن مسىىىىائل 3-الحىىىىيض سىىىىندرس فىىىىي هىىىىذه الوحىىىىدة -0 :إزالىىىىة النجاسىىىىة 2-
والنفاس وما يتعلق بهما من مسائل.
-0إزالة النجاسة
النجاسة :كل عين مستقذرة أمر الشارع باجتنابها.
أقسام النجاسة :تنقسم النجاسة إلى قسمين:
ىىىىرر ُد عليىىىىىه نجاسىىىىىة1-النجاسىىىىىة العارضىىىىىة وتسىىىىىمى النجاسىىىىىة الحكميىىىىىة .والمىىىىىراد بهىىىىىا :أن يكىىىىىون المحىىىىىل طىىىىىاهرا فتىىىىى ِ
طارئةر كأن يوجد ثوب أو بساط طاهر فتقع عليهما نجاسة فينجس فهذه هي النجاسة العارضة.
ستذكر. حكمها :هذه النجاسة تطهر بالطرق التي س ُت
والخنزيىىىىىىر وروثىىىىىىة الحمىىىىىىار ودم الحىىىىىىيض 2-النجاسىىىىىىة العينيىىىىىىة.المىىىىىىراد بهىىىىىىا :أن تكىىىىىىون العىىىىىىين نجسىىىىىىةر كالكلىىىىىىب والخ ْن
والبول والغائط ونحو ذلك.
حكمها :هذه النجاسة ال تطهرر فلو غسل كلب بماء البحر فَنه ال يطهرر ألنه عينه نجسة.
111
كيف يحصل تطهير محل النجاسة
ينقسم محل النجاسة إلى قسمين:
والىىىىىدليل :قولىىىىىه « : القسىىىىىم األول :نجاسىىىىىة الكلىىىىىب :تغسىىىىىل سىىىىىبع مىىىىىرات أوالهىىىىىن بىىىىىالتراب وال يلحىىىىىق بىىىىىه الخنزيىىىىىر
طهىىىىور إنىىىىاء أحىىىىدكم إذا ولىىىى فيىىىىه الكلىىىىب أن يغسىىىىله سىىىىبع مىىىىرات أوالهىىىىن بىىىىالتراب » .رواه مسىىىىلم .وال فىىىىرق فىىىىي
اقتنىىىىىاؤه ومىىىىىا ال يبىىىىىا والصىىىىىغير والكبيىىىىىر فكىىىىىل ىىىىمم وغيىىىىىر المعلىىىىىم ومىىىىىا يبىىىىىا الكلىىىىىب بىىىىىين األسىىىىىود وغيىىىىىره ْ
والمُععلَّىىىىى
أنواع الكالب تأخذ هذا الحكم.
السىىىىىر فىىىىىي اسىىىىىتعمال التىىىىىراب دون غيىىىىىره بقىىىىىولهم :إن فيىىىىىروس الكلىىىىىب دقيىىىىىق متنىىىىىاه ن األطبىىىىىا ُء
األطبىىىىىاء السىىىىىرَّ بىىىىىيَّن
أوالهىىىىىن بىىىىىالتراب :بىىىىىي
فىىىىىي الصىىىىىغر و كلمىىىىىىا صىىىىىغر حجىىىىىم الميكىىىىىىروب كلمىىىىىا زادت فعاليىىىىىة سىىىىىىطحه للتعلىىىىىق بجىىىىىدار اإلنىىىىىىاء و التصىىىىىاقه بىىىىىىه
ولعىىىىىىىاب الكلىىىىىىىب المحتىىىىىىىوي علىىىىىىىى الفيىىىىىىىروس يكىىىىىىىون علىىىىىىىى هيئىىىىىىىة شىىىىىىىريط لعىىىىىىىابي سىىىىىىىائل و دورالتىىىىىىىراب هنىىىىىىىا هىىىىىىىو
امتصىىىىىىاي الميكىىىىىىروب مىىىىىىن علىىىىىىى سىىىىىىطح اإلنىىىىىىاء .و قىىىىىىد ثبىىىىىىت علميىىىىىىا أن التىىىىىىراب يحتىىىىىىوي علىىىىىىى مىىىىىىادتين قىىىىىىاتلتين
للجراثيم) :تتراكسلين()التتاراليت( و هما تستعمالن في عمليات التعقيم ضد بعض الجراثيم.
القسم الثاني :ما عدا الكلب.
ىىىدة تىىىىذهب بعىىىىين النجاسىىىىة فىىىىَن لىىىىم تىىىىذهب عىىىىين النجاسىىىىة بالغسىىىىلة األولىىىىى غسىىىىلت ٌ ٌ
م فىىىىي هىىىىذا القسىىىىم غسىىىىلة واحىىىىدة يُجْجىىىى ِ
ىىىززمُ
ىىىىرْر ِم
الجىىىىى َّ
ىىىىرْرم فىىىىىال ُبىىىىىد مىىىىىن إزالىىىىىة ال ِج
وإن كانىىىىىت النجاسىىىىىة ذات ِجىىىىى مىىىىىرة ثانيىىىىىة وثالثىىىىىة وهكىىىىىذا إلىىىىىى أن تىىىىىزول النجاسىىىىىة.
أوال ثىىىم إتبىىىاع محلىىىه بالمىىىاء كمىىىا لىىىو كانىىىت عىىىذرة فَنهىىىا تىىىزال ثىىىم يتبىىىع محلهىىىا بالمىىىاء .ففىىىي حىىىديث أنىىىس قىىىال:
بولىىىىىىىىهه أمىىىىر النبىىىىي
جىىىىاء أعرابىىىىي فبىىىىال فىىىىي طائفىىىىة المسىىىىجد فزجىىىىره النىىىىاس فنهىىىىاهم رسىىىىول هللا (ي) فلمىىىىا قضىىىىى بول
(ي) بذنوب -دلو -من ماء فأهريق عليه .متفق عليه.
الحيىىىىىوان غيىىىىىر ومىىىىىن هىىىىىذا القسىىىىىم :بىىىىىول اآلدمىىىىىي والغىىىىىائط والمىىىىىذي والىىىىىودي ودم الحىىىىىيض والنفىىىىىاس وبىىىىىول وروث
مأكول اللحم والميتة والخنزير.
المىىىىىذي :مىىىىىاء رقيىىىىىق لىىىىىزج يخىىىىىرج عنىىىىىد الشىىىىىهوة وهىىىىىو نجىىىىىس باالتفىىىىىاق .وطهارتىىىىىه :بىىىىىأن يغسىىىىىل الىىىىىذكر والخصىىىىىية
وينضح الثوب بالماء ألمر النبي بذلك.
والىىىىودي :مىىىىاء أبىىىىيض ثخىىىىين يخىىىىرج عقىىىىب البىىىىول وهىىىىو يوجىىىىىب االسىىىىتنجاء وتطهيىىىىر الثىىىىوب والبىىىىدن ممىىىىا أصىىىىىابه
منهر ألنه نجس إجماعا ويجب الوضوء منه إجماعا.
مسائل :هل الماء شرط للطهارة
بطىىىىىول الوقىىىىىت تحصىىىىىل الطهىىىىىارة بكىىىىىل مىىىىىا يزيىىىىىل العىىىىىين النجسىىىىىة سىىىىىواء كىىىىىان بالمىىىىىاء أم بالشىىىىىمس أم بىىىىىالهواء أم
فمتى زالت النجاسة زال حكمها.
ىىىه المىىىىاء دون فىىىىىىىرْرك أو عصىىىىر حتىىىىى يشىىىىمله تطهيىىىىر بىىىىول الغىىىىالم الىىىىذي لىىىىم يأكىىىىل الطعىىىىام :يكىىىىون بالنضىىىىح بىىىىأن ُت ْت ِبعىىىىه
كلىىىىه والىىىىدليل :حىىىىديث أبىىىىي السىىىىمح أن النبىىىىي قىىىىال« :يغسىىىىل مىىىىن بىىىىول الجاريىىىىة ويىىىىرش مىىىىن بىىىىول الغىىىىالم » .رواه
أبىىىىو داود والنسىىىىائي وصىىىىححه الحىىىىاكم .عىىىىن أم قىىىىيس بنىىىىت محصىىىىن أنهىىىىا أتىىىىت بىىىىابن لهىىىىا صىىىىغير لىىىىم يأكىىىىل الطعىىىىام
إلىىىىى رسىىىىول هللا (ي) فبىىىىال علىىىىى ثوبىىىىه فىىىىدعاء بمىىىىاء فنضىىىىحه ولىىىىم يغسىىىىله .متفىىىىق عليىىىىه .وأمىىىىا الجاريىىىىة فيغسىىىىل
بولها بكل حال.
ي:
خفِي
حكم الموضع المتنجس إن خف
ين ثم نسي أي ك ٍّم أصابته النجاسة فاألحوال أربع: ُ الكمَّينلو أصابت النجاسة أحد ال ُك
فتغسلهما جميعا.النجاسة للموضعينر فتغسِ األولى :أن تجزم بَِصابة ال َّن
الثانية :أن تجزم أ َّنأنها أصابت أحدهما بعينهر فتغسِ
فتغسله وحده.
ظنك أنها أصابت أحدهمار فتغسله وحده. الثالثة :أن يغلب على ظ ِّن
الرابعة :أن يكون االحتماالن عندك سواءر فتغسلهما جميعا. الرَّ
الغائط الخارج من الصبي والجارية يأخذ حكم باقي النجاسات فيجب غسل الموضع وال يكفي النضح.
ما حكم إزالة النجاسة بالتنظيف الجاف أو بالبخار
الجواب :متى زالت النجاسة بأي وجه كان زال حكمها فَن الحكم إذا ثبت بعلة زال بزوالها.
درجات النجاسة :بناء على ما تقدم فالنجاسة ثالث درجات:
-0الخفيفة :كبول الصبي الرضيع الذي لم يأكل الطعام.
-6المتوسطة :مثل بول اآلدمي وغائطه ودم الحيض والنفاس وغالب النجاسات.
-6الغليظة :وهي نجاسة الكلب وما ول فيه.
كر لبعض الطاهرات: ذِك ٌر
1-ال ينجس المؤمن بالموت .لعموم قوله « :إن المؤمن ال ينجس » .متفق عليه.
2-مىىىىا لىىىىيس لىىىىه دم سىىىىائل بشىىىىرط أن يكىىىىون متولىىىىدا مىىىىن طىىىىاهر .فىىىىَذا وقىىىىع شىىىىيء مىىىىن حشىىىىرات األرض التىىىىي ال
دم لهىىىىا فىىىىي مىىىىاء ومىىىىات فيىىىىه فالمىىىىاء طىىىىاهرر كالىىىىذباب والعقىىىىارب ونحىىىىو ذلىىىىك .أمىىىىا إذا كىىىىان متولىىىىدا مىىىىن نجاسىىىىة
112
فهىىىىىو نجىىىىىس كصراصىىىىىير المىىىىىراحيض ونحوهىىىىىا .والىىىىىدليل :حىىىىىديث أبىىىىىي هريىىىىىرة قىىىىىال :قىىىىىال رسىىىىىول هللا « :إذا
وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم ليطرحه » .رواه البخاري.
3-بىىىىول مىىىىا يؤكىىىىل لحمىىىىه وروثىىىىه ومنيىىىىىىىهه كاإلبىىىىل والغىىىىنم والبقىىىىر والىىىىدجاج ونحىىىىوه والىىىىدليل :حىىىىديث أنىىىىس :أن
فىىىىىاجتووا المدينىىىىىة فىىىىىأمر لهىىىىىم عليىىىىىه السىىىىىالم بلقىىىىىا -إِبىىىىىل- وعُررينىىىىىة قىىىىىدموا علىىىىىى رسىىىىىول هللا ل وع ىىىىلرهطىىىىىا مىىىىىن ُعكىىىىى
وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من
أبوالهىىىىىا وألبانهىىىىىا .متفىىىىىق عليىىىىىه .حىىىىىديث أبىىىىىي هريىىىىىرة فىىىىىي الصىىىىىحيحين قىىىىىال :قىىىىىال رسىىىىىول هللا « :صىىىىىلوا فىىىىىي
مرابض الغنم » .وهي ال تخلو من البول والروث.
ىىىىي مىىىىىن ثىىىىىوب رسىىىىىول هللا ثىىىىىم يىىىىىذهب فيصىىىىىلي فيىىىىىه .رواه 4-منىىىىىي اآلدمىىىىىي .قالىىىىىت عائشىىىىىة :كنىىىىىت أفىىىىىرك المنىىىىىيَّ
مسلم.
5-رطوبىىىىة فىىىىرج المىىىىرأة .ألن الرجىىىىل يكىىىىون مىىىىع أهلىىىىه ويباشىىىىرها وال شىىىىك أن هىىىىذه الرطوبىىىىة سىىىىوف تعلىىىىق بىىىىه
يرد عن النبي أنه أمر بغسلها. ومع ذلك لم ِ
ىىىىرَّرة ومىىىىىا يكثىىىىر طوافىىىىىه فىىىىي البيىىىىىوت بشىىىىرط أال يكىىىىون الشىىىىىارع نىىىىي علىىىىىى نجاسىىىىته .السىىىىىؤر :هىىىىو بقيىىىىىة الهىىىىُىىىىؤؤ ُر ِ
اله سىىىى ْ -3س
الطعىىىىىام والشىىىىىراب .والىىىىىدليل :لحىىىىىديث أبىىىىىي قتىىىىىادة أن رسىىىىىول هللا قىىىىىال فىىىىىي الهىىىىىرة« :إنهىىىىىا ليسىىىىىت بىىىىىنجس إنهىىىىىا مىىىىىن
الطوافين عليكم والطوافات » .رواه أبو داود والترمذي وصححه األلباني.
كىىىىالهرة لكىىىىن التحىىىىرز منىىىىه فحكمىىىىه كىىىىالهرَّ قىىىىال الشىىىىيِ ابىىىىن عثيمىىىىين « :كىىىىل مىىىىا يكثىىىىر التطىىىىواف علىىىىى النىىىىاسر ممىىىىا يشىىىىق ال َّت
الشارع وهو الكلب ». ستثنى من ذلك ما استثناه ال َّش يُستثنى
الدماء: أقسام الدِّ
ينقسم الدم إلى قسمين :دم اإلنسان دم الحيوان
أوال :ينقسم دم اإلنسان إلى :دم الحيض والنفاس.
دم غير الحيض والنفاس.
تْ: ىىىىىت ىىىىىمماء قالىىىىىى ىىىىىنْن أسْسىىىىىعىىىىى ع أوال :دم الحىىىىىيض والنفىىىىىاس نجىىىىىس باتفىىىىىىاق العلمىىىىىاء واألدلىىىىىة علىىىىىىى نجاسىىىىىته كثيىىىىىرة منهىىىىىىا:
ال« :تحُتتىىىىى ُه ُثىىىىى َّم ىىىىال ىىىىنن ُع ِبىىىىى ِه قىىىىى صىىىىى ف تصْ ىىىىفضىىىىى ِة ك ْيىىىىى ْالحيْض ىىىىنْن د ِم يب ث ْوبهىىىىى
ىىىىاا ِمىىىىى ىىىىيبُصىىىىىىىىىددانا يُصِ ت :إِحْحىىىىى ىىىىيِّي فقالىىىىى ْ
ىىىىت ى ال َّن
الن ِبىىىىى ىىىىى ىىىىررأ ٌة إِلىىىىى امىىىىىت امْ اء ْ ىىىىاء
جىىىىى
النبىىىىىىىيِّي عىىىىىىىنْن ُغسْسىىىىلِهها ِمىىىىىىىنْن امىىىىىىىررأة سىىىىىىىألألت الن َّب أن امْ ائشىىىىىىىةة أنَّ ىىىه » متفىىىىق عليىىىىه .عىىىىىىىنْن عائشِ ُ
اء ثىىىى َّم ت ْنضىىىى ُح ُه ثىىىى َّم ُتصىىىىىىىللِّي فِييىىىى ِه ُ صىىىى ُه ِب ْالمىىىىىىىا ِء ت ْق ُر ُ
ت: ىىىىاا .قالىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىرري ِبهىىىىى ىىىىاال :تط َّهىىىىى ِ ف أتط َّهىىىىى ُر قىىىىى ىىىىف ىىىىت ك ْيىىىىىت ىىىىاا .قالىىىىى ْ ىىىىرري ِبهىىىىى ك فتط َّهىىىىى ِ مسْسىىىىى
ىىىىك ىىىىنْن
ىىىىةة ِمىىىىى
فرصىىىىى ي ِ ُ
يض فقىىىىىال« :خىىىىىذِي ْالم ِحىىىىى ِ
ىىىىيض
الد ِم » .أخرجه البخاري. ي ِبها أثر ال َّد ت تت َّبعِي اجتب ْذ ُتها إِليَّي فقُ ْل ُ هللا!تطه َِّرري .فاجْ حان َّ ِ ف قالُ :سبْح كيْف
ثانيىىىىىىا :دم غيىىىىىىر الحىىىىىىيض والنفىىىىىىاس كالىىىىىىدماء التىىىىىىي تخىىىىىىرج مىىىىىىن البىىىىىىدن واألسىىىىىىنان ونحىىىىىىوه فهىىىىىىي طىىىىىىاهرة علىىىىىىى
النجاسىىىىىة ولىىىىىم يعلىىىىىم الطهىىىىىارة حتىىىىىى يقىىىىىوم دليىىىىىل ال َّن أن األصىىىىىل فىىىىىي األشىىىىىياء َّ الصىىىىىحيح مىىىىىن أقىىىىىوال أهىىىىىل العلىىىىىم والىىىىىدليل :أنَّ
الد ِم إال دم الحيض مع كثرة ما يصيب اإلنسان من جرو ورعاف وحجامة. أ َّنأنه أمر بغسل ال َّد
ىىىىد ُم الكثيىىىىىر ولىىىىىم يىىىىىرد عنىىىىىه األمىىىىى ُر
ىىىىر صىىىىىلون فىىىىىي جراحىىىىىاتهم فىىىىىي القتىىىىىال وقىىىىىد يسىىىىىيل مىىىىىنهم الىىىىى َّد أن المسىىىىىلمين مىىىىىازالوا يُص أنَّ
بغسله.
ثانيا :ينقسم دم الحيوان إلى :دم الحيوان الذي يؤكل لحمه.
ت وأ ُبىىىىى
ىىىىوو ىىىىت ْ
ىىىىد البيىىىىى ْ لي عِعنى ْ ىىىىليِّ
صىىىىى
ان يُص ىىىىان
ىىىىيَّي(ي) كىىىىى َّ
الن ِبىىىىى
وهىىىىىو طىىىىىاهر لعىىىىىدم الىىىىىدليل علىىىىىى نجاسىىىىىته وهىىىىىذا هىىىىىو األصىىىىىل وألن الن
ىىىىةةُ
اطمىىىىى ى جاءتىىىىى ُه فاطِ ْ ىىىىى َّ
ن كتِفف ْيىىىىى ِه .حتىىىىى ىىىىرر ِه بىىىىىيْنى ظ ْهىىىىى ِ ىىىىى وس « ..وأتىىىىىوا بسىىىىىلى جىىىىىزور ووضىىىىىعوه علىىىىى ىىىىوسٌ اب لىىىىى ُه جُللُىىىىى حابٌ ىىىىح صىىىىى ل وأصْ ج ْهىىىىى
ىىىىل
يىىىىىدل علىىىىىى ىىىىرر ِه ...الحىىىىىديث » رواه البخىىىىىاري ومسىىىىىلم واسىىىىىتمر النبىىىىىي(ي) فىىىىىي صىىىىىالته ممىىىىىا ِ ىىىى ى ْ
ه ظ نىىىىنْ
ىىىى ى ع ْ
ىىىىت
ت ىىىىى ح فط ر
عدم نجاسة هذا الدم.
مىىىى ُه إِالَّ ْ
اعم يطعمُىىىى طىىىىىىىىاعِ
ىط حرَّرممىىىىىىىىاا عللىىىىىىىىى ي إِللىىىىىىىىيَّي مُح
ِىىىىي وحىىىى ُ
فىىىىي ممىىىىىىىىاا أوح جىىىى ُد فِىىىى
﴿قىىىى ْل ال أ ِجىىىى ُ
ويسىىىىتثنى مىىىىن ذلىىىىك الىىىىدم المسىىىىفو لقولىىىىه تعىىىىالى ﴿ :قىىىى
هللا ِبهِ﴾﴾ ]األنعام.[ 085 : َّ ُ
س أ ْو فسقا أ ِه َّل لِغغي ِْرر ِ ِسْ أنْن ي ُكون ميْتتة أ ْو دما مسْسفُوحا أ ْو لحْحم ِخ ْن ِزير فَِ َّن ُه ِرجْجسٌ
والك ِبىىىىىىىدد فهىىىىذا ِّ
روق والقلىىىىب والطحىىىىال العىىىىىىىروق ىىىد ِم الىىىىذي يكىىىىون فىىىىي ال ُع ها كالىىىى َّد ىىىذكِييتِها ىىىذكاة بعىىىىد تىىىىذك ىىىد ُم الىىىىذي يبقىىىىى فىىىىي المىىىىذ َّك أمىىىىا الىىىى َّد
طاهر سواء كان قليال أم كثيرا.
الهىىىىىىىىرَّرة ومىىىىا يكثىىىىر طوافىىىىه فىىىىي البيىىىىوت إال مىىىىا اسىىىىتثنى الشىىىىرع اله
دم الحيىىىىوان الىىىىذي ال يؤكىىىىل لحمىىىىه فهىىىىو نجىىىىس إال ِ
كالكلب.
دم الميتىىىىىة .والميتىىىىىة :هىىىىىي كىىىىىل مىىىىىا مىىىىىات مىىىىىن غيىىىىىر ذبىىىىىح شىىىىىرعي وهىىىىىي نجسىىىىىة باإلجمىىىىىاع والىىىىىدليل قولىىىىىه سىىىىىبحانه
ىىىىاا مسْسىىىىى ُفوحا أ ْو لحْحىىىىى
ىىىىمم ىىىىةة أ ْو دمىىىىى ون ميْتتىىىىى
ىىىىون اعم ي ْطع ُمىىىىى ُه إِ َّال أنْن ي ُكىىىىى ىىىىى طىىىىى
ىىىىاعِ ىىىىاا علىىىىىى حرَّرمىىىىى ىىىىيَّي مُح ي إِلىىىىى ىىىىي ىىىىاا أُو ِح
وحىىىىى ي مىىىىى ىىىىي﴿قىىىىى ْل ال أ ِجىىىىى ُد ِفىىىىى وتعىىىىىالى﴿ :قُ
َّ ُ ىىىىسٌ ِخ ْن ِزيىىىىىر فَِ َّنىىىىى ُه ِرجْجىىىىى
ويسىىىىىتثنى مىىىىىن ذلىىىىىك ميتىىىىىة السىىىىىمك والجىىىىىراد هللا ِبىىىىىهِ﴾﴾ ]األنعىىىىىام.[ 085 : ىىىىرر ِ ىىىىققا أ ِهىىىىى َّل لِغغ ْيىىىىى ِ س أ ْو فِسْسىىىىى
وت و ْالجىىىىى ىىىىان فىىىىى ْ ُ
ان
ىىىىدم ِ ىىىىاا الىىىىى َّد
ىىىىرراد وأ َّمىىىىى ىىىىالالح ُ
ُوت ىىىىا ْالميتْتتىىىىى ِ
ان فأ َّمىىىىىا ىىىىان
ان
ان ودمىىىىى ِ ىىىىان
ىىىىاا ميْتتتىىىىى ِ ت لنىىىىى فَنهمىىىىىا طاهرتىىىىىان قىىىىىال النبىىىىىي « :أ ِحلَّىىىىى ْ
ىىىىت
ال » أخرجه أحمد وابن ماجه وصححه األلباني. الطحا ُل ف ْالك ِب ُد و ِّ
نشاط
113
0كيف تزال نجاسة الكلب والخنزير
....................................................................................................................
................
6إذا كان الجورب شفافا أو مخرقا هل يمسح عليه
....................................................................................................................
................
6ما حكم سؤر الهرة استدل لما تقول
....................................................................................................................
................
الحيض والنفاس
قال :حاض الوادي إِذا سال. يالن يُقال السَّيالن الحيض لغة :الس
ىىىىةة يخىىىىىرج مىىىىىن قعىىىىىر الىىىىىرحم فىىىىىي أوقىىىىىات معلومىىىىىة حىىىىىال صىىىىىحة المىىىىىرأة مىىىىىن غيىىىىىر َّ
رع :دم طبيعىىىىىة و ِج ِبلىىىىى ىىىىرع وفىىىىىي ال َّش
الشىىىىى
والدة.
ن الحىىىىيض :ال حىىىىيض قبىىىىل تمىىىىام تسىىىىع سىىىىنينر ألنىىىىه لىىىىم يثبىىىىت فىىىىي الوجىىىىود المىىىىرأة حىىىىيض قبىىىىل ذلىىىىك .وال حىىىىيض سِسىىىىىىىن
بعد خمسين سنة في الغالب.
أقل الحيض وأكثره:
أقىىىىل الحىىىىيض :يىىىىوم وليلىىىىة .وأكثىىىىره :خمسىىىىة عشىىىىر يومىىىىا فىىىىي قىىىىول أكثىىىىر الفقهىىىىاء فمىىىىا زاد علىىىىى خمسىىىىة عشىىىىر لىىىىيس
بحيض وإنما هو استحاضة .وغالب الحيض :ست أو سبع.
وأقل طهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما وال حد ألكثر الطهر فقد ال تحيض المرأة سنين.
مىىىىا تىىىىراه المىىىىرأة مىىىىن الىىىىدم ولىىىىم يسىىىىتمر معهىىىىا يومىىىىا وليلىىىىة يعىىىىد دم فسىىىىاد ال يترتىىىىب عليىىىىه شىىىىيء مىىىىن أحكىىىىام الحىىىىيض
وهو مع ذلك نجس وناقض للوضوء.
الىىىىىدم النىىىىىازل علىىىىىى المبتدئىىىىىة إن كىىىىىان يحمىىىىىل صىىىىىفات الحىىىىىيض فهىىىىىو حىىىىىيض وإن حكىىىىىم المبتىىىىىدأة فىىىىىي الحىىىىىيض:
استمر ما لم
قىىىى ْلُ
يض قىىىى ِىىىىيض
حىىىى ِ ْ
ىىىىن المح
عىىىى ِن ىىىىألونك ع ُ والىىىىدليل علىىىىى ذلىىىىك قولىىىىه تعىىىىالى﴿ :ويسْسىىىىأ يتجىىىىاوز خمسىىىىة عشىىىىر يومىىىىا فيكىىىىون استحاضىىىىة .والىىىى َّد
حيض حتى يبل خمسة عشر يوما. الد ُم فهو حيضٌ هُوو أذ ﴾ ]البقرة . [ 666 :فمتى وُو ِجد هذا ال َّد
متى يحكم للحائض بأنها طهرت
الطهر من الحيض يتحقق بأحد أمرين:
األول:انقطىىىىىاع الىىىىىدم :وتعرفىىىىىه المىىىىىرأة بَدخىىىىىال خرقىىىىىه أو قطنىىىىىة فىىىىىي فرجهىىىىىا فىىىىىَن خرجىىىىىت نقيىىىىىة ال كىىىىىدرة عليهىىىىىا وال
صفرة فهذه عالمة على الطهر والنقاء.
ت: الثىىىىاني القصىىىىة البيضىىىىاء :وهىىىىي مىىىىاء أبىىىىيض شىىىىفاف يدفعىىىىه الىىىىرحم عنىىىىد انقطىىىىاع الحىىىىيض .لحىىىىديث أم علقمىىىىة قالالىىىى ْ
ىىىىت
ىىىىنْن د ِم ْالحيْض
ضىىىىى ِة ىىىىه الصىىىىى ْفر ُة ِمىىىىى ف )القطىىىىىن( فِييىىىىى ِه ىىىىفُ ْال ُكرْر ُسىىىىى ىىىىاا ين ِبالدرْرجىىىىى ِة فِيه
يهىىىىى ىىىىةة أ ُ ِّم ْال ُمىىىىى ْ
ىىىىؤؤ ِمنِين شىىىىى ىىىىى عائائِش
ىىىىثن إِلىىىىىى اءء يبعْعىىىىى ْث
ىىىىا ُ ان ال ِّن
النسىىىىى ىىىىان
«كىىىىى
ْ
ول لهُنَّن :التعْعجلن يسْسأ ْلنها عنْن الصلِِِّ ِة فتقو ُل
ُ
ض ِة » .رواه مالك وصححه األلباني. ك الطهْرر مِنْن ْالحيْض ضاء ُت ِري ُد
يد ِبذلِك ن ْالقصَّةة ْالبيْض ح َّتى تريْن
أحكام الكدرة والصفرة:
-0الكدرة والصفرة المتصلة بالحيض قبله أو بعده أو في أثنائه :من الحيض.
-6فَن لم تتصل بالحيض كأن تكون قبل الحيض وانقطعت أو كانت بعد الطهر من
ىىىىىددرة والصىىىىىفرة بعىىىىىد الطهىىىىىر شىىىىىيئا » .رواه ْ ُىىىىىدد ال ُك
الكىىىىى نعىىىىى
فعىىىىىن أم عطيىىىىىة قالىىىىىت« :كنىىىىىا ال نع الحىىىىىيض فليسىىىىىت بحىىىىىيض.
البخاري.
هل تقرأ الحائض القرآن
األرجىىىىح أنىىىىه يجىىىىوز لهىىىىا قىىىىراءة القىىىىرآن خاصىىىىة مىىىىا يتعلىىىىق بحاجاتهىىىىا كالطالبىىىىة والمعلمىىىىة فتقىىىىرأ حزبهىىىىا وغيىىىىره
من غير أن تمس المصحف لعدم وجود دليل من الشرع يدل على منعها.
ما يحرم بالحيض والنفاس:
ويحرم بسبب الحيض والنفاس أمور:
ىىىىىرْرن ﴾ ]البقىىىىىىرة: ْ
ى يط ُهىىىىىىىىىىىى َّ
وهُنَّن حتىىىىىىىىىىىوه ْ
يض وال تقر ُبىىىىىى ىىىىىيض
ي الم ِحىىىىىى ِ ْ ىىىىىي
اء ِفىىىىىىىىىىىاء
النسىىىىىىِّ ُ ىىىىىاعْ
اعت ِزلوا الن 1-الىىىىىىوطء فىىىىىىي الفىىىىىىرج :لقولىىىىىىه تعىىىىىىالى ﴿ :فىىىىىى
.[ 666
وقال النبي(ي) « :اصنعوا كل شيء إال النكا » .رواه مسلم.
وهُنَّن ِل ِعىىىىىىى َّدت ِِههنَّن ﴾ ]الطىىىىىىىالق .[0 :وقولىىىىىىىه (ي) لعمىىىىىىىر لمىىىىىىىا طلىىىىىىىق ابنىىىىىىىه عبىىىىىىىد هللا 2-الطىىىىىىىالق :لقولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى﴿ :فطلِّقُىىىىىىى
ىىىىىىوه
امرأته في الحيض« :مُرْر ُه
114
طلِّ ْقها طاهرا أو حامال » .رواه مسلم. ف ْليُررا ِج
اجعْعها ثم ِليُط
3-الصالة :لقوله (ي) لفاطمة بنت أبي حبيش« :إذا أقبلت الحيضة فدعي الصالة ».
ولمتصل » قلن :بلى .متفق عليه. 4-الصوم :لقوله (ي)« :أليس إحداكن إذا حاضت لم تصم ولمتص ِّل
بالبيىىىىىت حتىىىىىى حاضىىىىىت« :افعلىىىىىي مىىىىىا يفعىىىىىل الحىىىىىاج غيىىىىىر أال تطىىىىىوفي 5-الطىىىىىواف :لقولىىىىىه (ي) لعائشىىىىىة لمىىىىىا
تطهري » .متفق عليه.
6-مس المصحف :لقول النبي (ي) « اليمس القرآن إال طاهر ».رواه مالك وصححه األلباني.
وهىىىىىي فىىىىىي حجرتهىىىىىا فترجلىىىىىه وهىىىىىي حىىىىىائض 7-دخىىىىىول المسىىىىىجد واللبىىىىىث فيىىىىىه :ألنىىىىىه كىىىىىان يىىىىىدني رأسىىىىىه لعائشىىىىىة
وهو حينئذ مجاور في
المسجد .وكذا يحرم عليها المرور في المسجد إن خافت تلويثه فَن أمنت تلويثه لم يحرم.
مسائل:
• إذا حاضت المرأة بعد دخول وقت الصالة ولم تكن صلت فعليها قضاء تلك الصالة بعد الطهر.
• لو حاضت نهار يوم صومها بطل الصوم ولزمها قضاؤه.
•ولو طهرت نهار يوم الصوم وجب عليها قضاؤه وال يجب عليها اإلمساك بقية اليوم.
أحكام المستحاضة:
المستحاضة من تر الدم على أثر الحيض على صفة ال يكون حيضا.
ودم االستحاضة يخالف دم الحيض في أحكامه وفي صفته يخرج.
كيف تصلي المستحاضة
تغسل فرجها وتعصبه وتتوضأ لوقت كل صالة بعد دخول وقتها وتصلي فروضا ونوافل.
المستحاضة لها ثالث أحوال:
األولى :أن يكون لها عادة معلومة فتجلس عادتها فقط.
فيكىىىىىون حيضىىىىىها مىىىىىا تميىىىىىز ىىىىوم فهىىىىىذه تعمىىىىىل بىىىىىالتمييزالثانيىىىىىة :أال يكىىىىىون لهىىىىىا عىىىىىادة معلومىىىىىة لكىىىىىن لهىىىىىا تمييىىىىىز معلىىىىىو ٌم
بسواد أو غلظة أو رائحة وما عداه استحاضة.
الثالثىىىىىة :أال يكىىىىىون لهىىىىىا حىىىىىيض معلىىىىىوم وال تمييىىىىىز صىىىىىالح فهىىىىىذه تعمىىىىىل بعىىىىىادة غالىىىىىب النسىىىىىاء فيكىىىىىون حيضىىىىىها سىىىىىتة
أيام أو سبعة من كل شهر وما عداه استحاضة.
المستحاضىىىىة لهىىىىا حكىىىىم الطىىىىاهرات فىىىىي كىىىىل شىىىىيء فيصىىىىح صىىىىومها وصىىىىالتها وطوافهىىىىا وتحىىىىل لهىىىىا القىىىىراءة ومىىىىس
المصىىىىحف والجمىىىىاع .فىىىىال فىىىىرق بىىىىين المستحاضىىىىة وبىىىىين الطىىىىاهرات فىىىىي شىىىىئ مىىىىن األحكىىىىام إال فىىىىي وجىىىىوب
الوضوء عليها لكل صالة بعد دخول وقتها .
أحكام النفساء:
النفاس :هو الدم الخارج من رحم المرأة بسبب الوالدة وهو بقية الدم الذي احتبس في مدة
الحمل.
حد ألقله وقد يمتد أياما وأكثره :أربعون يوما فما زاد عليه فهو استحاضة. أقل مدة النفاس :ال ح َّد
الفىىىىىرج ومنىىىىىع والنفىىىىىاس كىىىىىالحيض فيمىىىىىا يحىىىىىلر كاالسىىىىىتمتاع منهىىىىىا بمىىىىىا دون الفىىىىىرج وفيمىىىىىا يحىىىىىرمر كىىىىىالوطء فىىىىىي
علىىىىىى النفسىىىىىاء عنىىىىىد انقطىىىىىاع الصىىىىىوم والصىىىىىالة والطىىىىىالق والطىىىىىواف واللبىىىىىث فىىىىىي المسىىىىىجد وفىىىىىي وجىىىىىوب الغسىىىىىل
فىىىىىَذا انقطىىىىىع دم النفسىىىىىاء قبىىىىىل األربعىىىىىين فقىىىىىد دمهىىىىىا كالحىىىىىائض ويجىىىىىب عليهىىىىىا أن تقضىىىىىي الصىىىىىيام دون الصىىىىىالة.
انتهىىىىى نفاسىىىىها فتغتسىىىىل وتصىىىىلي ويبىىىىا لهىىىىا مىىىىا منعىىىىت منىىىىه .إذا ألقىىىىت الحامىىىىل مىىىىا تبىىىىين فيىىىىه خلىىىىق إنسىىىىان بىىىىأن
ىىىيط فلهىىىىا أحكىىىىام النفسىىىىاء .والمىىىىدة التىىىىي يتبىىىىين فيهىىىىا خلىىىىق اإلنسىىىىان فىىىىي الحمىىىىل ثالثىىىىة أشىىىىهر غالبىىىىا كىىىىان فيىىىىه تخطى ٌ
وأقلها واحد وثمانون يوما.
وإن ألقىىىىت الحامىىىىل علقىىىىة أو مضىىىىغةر لىىىىم يتبىىىىين فيهىىىىا تخطىىىىيط إنسىىىىانر لىىىىم تعتبىىىىر مىىىىا ينىىىىزل بعىىىىدها مىىىىن الىىىىدم نفاسىىىىار
فال تترك الصالة وال الصيام.
الفرق بين دم الفساد ودم الحيض واالستحاضة:
النساء أربعة أضرب :طاهر وحائض ومستحاضة وذات دم فاسد.
-فالطاهر ذات النقاء.
-والحائض من تر دم الحيض في زمنه بشرطه.
-والمستحاضة من تر الدم على أثر الحيض على صفة ال يكون حيضا.
-وذات الفساد من يبتديها دم ال يكون حيضا.
-فكل دم تراه المرأة في غير وقت الحيض أو غير متصل به فهو دم فساد.
-ودم الفساد ال يترتب عليه أثر فال يمنع من الصالة وال الصوم وهو نجس وناقض للوضوء.
-النفاس كالحيض في جميع أحكامه.
115
نشاط
فصلت بعض الفروض والنوافل فما َّ -0إذا حاضت المرأة وأرادت أن تزداد من الخير فصل
حكم عملها .
النفساء الحائض. -6اذكر مثالين لما تشابه فيهما النفسا ُء
-6امىىىىىرأة كانىىىىىت تحىىىىىيض خمسىىىىىة أيىىىىىام فىىىىىي أول كىىىىىل شىىىىىهر ثىىىىىم أصىىىىىيبت باالستحاضىىىىىة فصىىىىىار الىىىىىدم مسىىىىىتمرا معهىىىىىا
طيلة شهر كامل فماذا تفعل وهل تترك الصوم والصالة طيلة الشهر
كتاب الصالة
-0تعريىىىىف الصىىىىالة وحكمهىىىىا وحكىىىىم تاركهىىىىا -6 .األذان واإلقامىىىىة -6 .مواقيىىىىت الصىىىىالة -8 .شىىىىروط الصىىىىالة.
5-أركان وواجبات وسنن الصالة 6- .مبطالت الصالة 7- .مكروهات الصالة.
سندرس في هذه الوحدة
كتىىاب الصىىالة :الصىىالة ومىىا يتعلىىق بهىىا مىىن مسىىائل -األذان واإلقامىىة ومىىا يتعلىىق بهمىىا مىىن مسىىائل -شىىروط
الصالة وأركانها وواجباتها وسننها -صفة الصالة -مبطالت ومكروهات الصالة.
ُ
تعريف الصالة :الصالة في اللغة :الدعاء قال تعالى ﴿ :وصل عليهم ﴾ ]التوبة [ 016 :أي :ادع لهم.
وفي الشرع :التعبد هلل تعالى بأقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم.
الصىىىىىالة هىىىىىي الىىىىىركن الثىىىىىاني مىىىىىن أركىىىىىان اإلسىىىىىالم بعىىىىىد الشىىىىىهادتين ففىىىىىي الحىىىىىديث أن النبىىىىىي (ي) قىىىىىال: مرتبتهىىىىىا:
ىىىىىا ِة
اة الزكىىىىىى اء َّ ىىىىىا ِء
الصىىىىىىال ِة وإِيتىىىىىى صام ال َّ ىىىىىام َّ ىىىىىو ُل
ىىىىىددا ر ُسىىىىىى َّ ىىىىىههادة أنْن ال إلِإلىىىىىى ى خمْمىىىىىى اإلسْسىىىىىى
وإِقىىىىىى ِ هللا
ول ِ ح َّمىىىىىى
ىىىىىهه إال هللاُ وأنَّن مُح شىىىىى
س :ش ىىىىىس ىىىىىى
الم علىىىىىى ىىىىىالم نىىىىىيِ ِ
«بُنىىىىىي
والح ِّج وص ْو ِم رمضان » متفق عليه.
فضىىىىلها :ورد فىىىىي فضىىىىل الصىىىىالة واألمىىىىر بهىىىىا والحىىىىث عليهىىىىا أحاديىىىىث كثيىىىىرةر منهىىىىا 1- :حىىىىديث أبىىىىي هريىىىىرة
ىىىىننهُنَّنىىىىاا ب ْيىىىىى
ات مىىىىى ان مكُك ِّفىىىىى
ىىىىرر ٌ ىىىىان ى رمضىىىىى ىىىىى
ان إِلىىىىى ىىىىانُ ى ْالجُمْمعىىىىى ِة ورمضىىىىى ىىىىىإِلىىىىى س و ْالجُمْمعىىىىى ُ
ىىىىةة ىىىىسُات ْالخمْمىىىىى ىىىىللو ُ الصىىىىى
ص
قىىىىىال :قىىىىىال(ي) « :ال َّ
اجتنب ْالكبائائِرر » رواه مسلم. إِذا اجْ
س مىىىىىىىرَّرات هىىىى ْل يبْققىىىىىىىى
ى ىىىوم خمْمىىىىىىىس ىىىه كىىىى َّل يىىىى ْو ُ ْ
ب أحىىىى ِدك ْم يغتسىىىى ُل مِننىىىىهُْ تم لىىىىو أنَّن ن ْهىىىىىىىررا ِببىىىىىىىاا ِ 2-وعنىىىىه قىىىىال :قىىىىال (ي)« :أرأ ْيىىىىىىىت ُم
ُىىىىوو س يمْمح
حىىىى ىىىس
ِ ىىىى مْ
م خ ْ
ال ت
ات
ِ ا و ىىىل
ل ىىىى ص
الص
َّ ال ُ
ل ىىىى ثم ِك
ك لىىىذ
ذ ىىىى ف « : ىىىال
ال ىىىى ق ٌ
ء يىىىىيْ
شىىىى
ش ه
ىىىه
ِ ىىىى نر د ن ِىىىىنْ
مىىىى
م ىىىى
ى ىىىى ْ
ق
بق بي ال : ِمىىىىىىىنْن در ِنىىىى ِه -أي :وسىىىىخه -شىىىىىىىيْي ٌء » قىىىىىىىالالُوا
هللاُ ِب ِهنَّن ْالخطايا » متفق عليه.
لماذا كانت الصالة ذات منزلة عظيمة
الجواب:
أخر فرضها إلى ليلة اإلسراء والمعراجر إشادة بها. • ألن هللا تعالى َّ
• وألنها فرضت من هللا إلى رسوله دون واسطة.
• و فُرضت في السماء مما يدل على علو منزلتها.
محبَّةة هللا لها. • و فُرضت خمسين صالة وهذا يدل على محب
متى فرضت فرضت الصالة ليلة اإلسراء والمعراج قبل الهجرة.
ىىىىتن هللا بهىىىىىا علىىىىىى عبىىىىىاده كمىىىىىا أنهىىىىىا مىىىىىن أبىىىىىرز الحكمىىىىىة مىىىىىن مشىىىىىروعيتها :الصىىىىىالة شىىىىىكر للىىىىىنعم العظ يمىىىىىة التىىىىىي امىىىىىتنَّ
معىىىىاني العبوديىىىىةر حيىىىىث يظهىىىىر فيهىىىىا التوجىىىىه إلىىىىى هللا سىىىىبحانه وتعىىىىالى والتىىىىذلل والخضىىىىوع بىىىىين يديىىىىه ومناجاتىىىىه
تعىىىىىالى بىىىىىالقراءة والىىىىىذكر والىىىىىدعاء كمىىىىىا أن فيهىىىىىا الصىىىىىلة التىىىىىي تىىىىىربط العبىىىىىد بربىىىىىه وتسىىىىىمو بىىىىىه إلىىىىىى صىىىىىفاء الىىىىىنفس
وطمأنينتهىىىىا .فىىىىال تجىىىىب الصىىىىالة :علىىىىى المجنىىىىون والصىىىىبي لعىىىىدم وجىىىىود العقىىىىل الىىىىذي هىىىىو منىىىىاط التكليىىىىف وال علىىىىى
الحائض والنفساءر لقوله (ي)« :أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم » رواه البخاري ومسلم!.
الةَّىىىىال
الصىىىى
حكمهىىىىا :الصىىىىلوات الخمىىىىس واجبىىىىة علىىىىى كىىىىل مسىىىىلم بىىىىال عاقىىىىل ذكىىىىرا كىىىىان أو أنثىىىىى .قىىىىال تعىىىىالى ﴿ :إِنَّن الص
أعلِمْم ُهىىىىى ْم وقىىىىىد بعىىىىىث (ي) معىىىىىاذا إلىىىىىى الىىىىىيمن فقىىىىىال« :أعْ ىىىىاا ﴾ ]النسىىىىىاء.[ 016 : ىىىىاا م ْوقُوتىىىىىين كِتتابىىىىى ىىىىؤؤ ِمنِينى ْال ُمىىىىى ْىىىىىت علىىىىى كانىىىىى ْ
ىىىىت
أن هللا افترض عليهم خمس صلوات في ُك ِّل يوم وليلة » متفق عليه. أنَّ
صىىىىالة الصىىىىغير :يىىىىؤمر بهىىىىا الصىىىىغير إذا بلىىىى سىىىىبع سىىىىنوات ويضىىىىرب عليهىىىىا ضىىىىربا غيىىىىر مبىىىىر لعشىىىىر سىىىىنين
وفرقىىىىوا بيىىىىنهم فىىىىي المضىىىىاجع وفرِّ لحىىىىديث« :مىىىىروا أبنىىىىاءكم بالصىىىىالة لسىىىىبع سىىىىنين واضىىىىربوهم عليهىىىىا لعشىىىىر سىىىىنين
» .رواه أبو داود وصححه األلباني.
حكم تاركها:
ىىىىرر باإلجمىىىىىاعر ألنىىىىىه مكىىىىىذب هلل ورسىىىىىوله وإجمىىىىىاع األمىىىىىة .أمىىىىىا مىىىىىن تركهىىىىىا ِّ مىىىىىن تىىىىىرك الصىىىىىالة جاحىىىىىدا وجوبهىىىىىا كفىىىىى
ىىىىابابُوا
وا ىىىىََِنْن تىىىىى
قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :فىىىىى ىىىىاا أو كسىىىىىال مىىىىىع إقىىىىىراره بوجوبهىىىىىا ففيىىىىىه خىىىىىالف والىىىىىراجح أنىىىىىه يكفىىىىىر والىىىىىدليل: تهاونىىىىى
ين ﴾ ]التوبة.[ 00 : ِ دِّ
الد ال ِي
ي ف مْ ُ
ك ُ
ن
اناو خْ ِ َ ف اة ك َّ
الز ا ووُ ت آو ةَّال
ال ص
الص ال ُوا
وا وأقام
ام
ىىىىىلل ِة » رواه الصىىىىىى
صك ال َّ ىىىىىرْر ُىىىىىرر تىىىىىى و ْال ُك ْفىىىىىى ِ ىىىىىرْركِك
الشىىىىىىن ال ِّ
ش ل وبىىىىىىيْن الر ُجىىىىىى ِ
ىىىىىل ن الرَّ حىىىىىىديث جىىىىىىابر قىىىىىىال :قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :إِنَّن بىىىىىىيْن
مسلم.
116
ىىىىرر » رواه ىىىىاا فقىىىىى ْ
ىىىىدد كفىىىىى ىىىىل ُة فمىىىىى
ىىىىنْن تركهىىىىى الصىىىىىل
ص
ال َّ ىىىىاا وب ْيىىىىى
ىىىىنن ُه ُم هللا(ي)« :الع ْهىىىىى ُد االلَّىىىىىذِي
ي بيْنننىىىىى ول ِ ىىىىو ُل
ال ر ُسىىىىى
ىىىىال
ال :قىىىىى
ىىىىال حىىىىىديث بُرر ْيىىىىى
ىىىىددة قىىىىى
النسائي وصححه األلباني.
مسائل متعلقة بالصالة:
1-إذا بلىىىى الصىىىىبي أو أسىىىىلم الكىىىىافر أو طهىىىىرت الحىىىىائض والنفسىىىىاء قبىىىىل خىىىىروج الوقىىىىت بمقىىىىدار ركعىىىىة فَنىىىىه يجىىىىب
عليهم أداء هذه الصالةر لقوله (ي)« :من أدرك ركعة من الصالة فقد أدرك الصالة » متفق عليه.
2-ال يىىىىؤمر الكىىىىافر إذا أسىىىىلم بقضىىىىاء مىىىىا فاتىىىىه قبىىىىل إسىىىىالمهر ألن اإلسىىىىالم يمحىىىىو ويهىىىىدم مىىىىا قبلىىىىه وألن النبىىىىي لىىىىم
يأمر أحدا ممن أسلم بقضاء الصلوات.
نشاط
1-متى فرضت الصالة وكيف
2-ما حكم من ترك الصالة تهاونا
3-اذكر بعض النصوي في فضل الصالة.
4-متى يؤمر الصبي بالصالة ومتى يضرب عليها
5-ال تجب الصالة على ....و ....و ....و ......والتصح من .........................................
6-علل واستدل :ال يؤمر الكافر إذا أسلم بقضاء ما فاته قبل إسالمه
األذان واإلقامة
التعريف:
األذان لغىىىىىىة :اإلعىىىىىىالم .قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وآدان مىىىىىىن هللا ورسىىىىىىوله إلىىىىىىى النىىىىىىاس يىىىىىىوم الحىىىىىىج األكبىىىىىىر ﴾ ]التوبىىىىىىة .[6 :أي:
إعالم.
وشرعا :اإلعالم بدخول وقت الصالة بذكر مخصوي.
واإلقامة :اإلعالم بالقيام إلى الصالة بذكر مخصوي.
من ِبدع األذان:
-0أن يقول عند التشهد :عزيز هللا أعظم.
-6أن يقول عند اإلقامة :نشهد أو صدقت.
-6أن يقول عند اإلقامة :أقامها هللا وأدامها.
كل أذانين صالة. -8التعجيل بَقامة صالة المغرب فبين ك ِّل
وال يشرع أن يقول عند اإلقامة :أقامها هللا وأدامهار ألن الحديث الوارد فيه ضعيف.
مشروعية األذان:
َّىىىىاا أمىىىىر لمىىىى
قىىىىال :لم شىىىىرع األذان فىىىىي السىىىىنة األولىىىىى مىىىىن الهجىىىىرة وكىىىىان سىىىىبب ذلىىىىك مىىىىا ورد عىىىىن عبىىىىد هللا بىىىىن زيىىىىد
حمىىىى ُل ناقوسىىىىا ىىىل يح ِم ىىىائم رجىىىى ٌل الة طىىىىاف بىىىىي وأنىىىىا نىىىىائ ٌم الصىىىىىىىال ِة
صىىىع ال َّجمى ِ ىىىاس لِج
ضىىىىرب بىىىىه للنى ِ ل ِليُض عمىىىىىىىل
اقوس يُعم ىىىاقوس
ِ بال َّ
بالننىىىى ىىىول هللا(ي) رسىىىىو ُل
الة قىىىىال :أفىىىىال أدلىىىىىىىك
ك الصىىىىىىىال ِة
صىىىنع بىىىىه فقلىىىىت :نىىىىدعو بىىىىه إلىىىىى ال َّ اقوس قىىىىال :ومىىىىا تصىىىىن ُع النىىىىىىىاقوسىىىع ال َّن
فىىىىي يىىىىدِهه فقلىىىىت :يىىىىا عبىىىىد هللا أتبيىىىى ُع
ىىىر أشىىىىه ُد
أشىىىىهد أن أكبىىىىر هللا أكبىىىى ُر ىىىر هللا أكبىىىى ُر ىىىر هللا أكبىىىى ُر ىىىت :بلىىىىى قىىىىال :فقىىىىال :تقىىىىول :هللا أكبىىىى ُر ىىىر مىىىىن ذلىىىىك فقلى ُ علىىىىى مىىىىا هىىىىو خيىىىى ٌر
ىىىىيَّي علىىىىىى ىىىىول هللا حىىىىى أن محمىىىىىدا رسىىىىىو ُل ُ
رسىىىىىول هللا أشىىىىىهد
ىىىىهد ىىىىهد أن محمىىىىىدا رسىىىىىو ُل ُ
هللا أشىىىىىهد ىىىىهد أن ال إلىىىىىه إال ُ
ال إلىىىىىه إال هللا أشىىىىىهد
ىىىر ال إلىىىىه إال هللا .قىىىىال :ثىىىى َّم
ىىىم ىىىر هللا أكبىىىى ُر الصىىىىالة حىىىىىىىيَّي علىىىىى الصىىىىالة حىىىىىىىيَّي علىىىىى الفىىىىال حىىىىىىىيَّي علىىىىى الفىىىىال هللا أكبىىىى ُر
أشىىىىهد أن ال إلىىىىه إال هللا أشىىىىه ُد
أشىىىىهد أكبىىىىر أشىىىىه ُد أكبىىىىر هللا أكبىىىى ُر وتقىىىىول إذا أقمىىىىت الصىىىىالة :هللا أكبىىىى ُر ثىىىىم قىىىىال :وتقىىىىو ُل اسىىىىتأخر عنىىىىي غيىىىىر بعيىىىىد ثىىىى َّم
الصىىىىالة هللا أكبىىىى ُر
أكبىىىىر ُ قامىىىىت الصىىىىالة تالة قىىىىد قامىىىى ِ ُ َّىىىىالة
الصىىىى
قامىىىىت الص ت ىىىىيَّي علىىىىى الفىىىىال قىىىىد قامىىىى ِ حىىىى
ي علىىىىى الصىىىىالة ح ىىىىي
حىىىى
رسىىىىول هللا ح أن محمىىىىدا رسىىىىو ُل أنَّ
َّ
ىىىىىهه بمىىىىىا رأيىىىىىت فقىىىىىال(ي)« :إنإنهىىىىىا لرؤيىىىىىا ُ ُ
رتىىىىى ُ
ّىىىىىاا أصىىىىىبحت أتيىىىىىت رسىىىىىول هللا (ي) فأخبرت ُ فلمىىىىى
فلم أكبىىىىىر ال إلىىىىىه إال هللا. هللا أكبىىىىى ُر
مىىىت مىىىع بىىىالل فق ُ فَنىىىىىىهه أنىىىد صىىىوتا منىىىك » فقُ فىىىألق عليىىىه مىىىا رأيىىىت فليىىىؤ ِّذنْن بىىىه فَ ّن ِ بىىىالل مىىىع ىىىم
م ُ
فقىىى قف هللا شىىىاء ق إن حىىى ٍّ
ىىىق ح
ىىىىرر رداءه ي ُجىىىىى ىىىىهه فخىىىىىرج بيتىىىىىاب وهىىىىىو فىىىىىي بي ِت ىىىىاب َّ
ىىىىن الخطىىىىى ىىىىر بىىىىىنُ
ذن بىىىىىه قىىىىىال :فسىىىىىمع ذلىىىىىك عمىىىىى ُر ىىىىؤؤذنُ ىىىىه عليىىىىىه و ُي
ويىىىىى ُ فجعلى ُ
ىىىىت ألقيىىىىى ِه
فللىىىىىىىهه الحمىىىى ُد
ىىىد » ّ ىىىول هللا(ي) « :فلل ُ ُ
ك بىىىىالحق يىىىىا رسىىىىول هللا لقىىىىد رأيىىىىت مثىىىىل مىىىىا أ ِري فقىىىىال رسىىىىو ُل ويقىىىىول :والىىىىذي بعثىىىىىىىك
رواه أبو داود والترمذي وصححه األلباني.
فضل األذان:
عىىىىن أبىىىىي هريىىىىرة عىىىىن رسىىىىول هللا (ي)« :لىىىىو يعلىىىىم النىىىىاس مىىىىا فىىىىي النىىىىداء والصىىىىف األول ثىىىىم لىىىىم يجىىىىدوا إال أن
يسىىىىتهموا عليىىىىه السىىىىتهموا » ...متفىىىىق عليىىىىه .وعىىىىن معاويىىىىة قىىىىال :سىىىىمعت رسىىىىول هللا يقىىىىول« :المؤذنىىىىون أطىىىىول
الناس أعناقا يوم القيامة » .رواه مسلم.
شروط صحة األذان:
صالة بغير أذان وال إقامة. تصح الصالةُ
1-النية :ولذلك ال يصح األذان عن طريق المسجلر ألن االذان عبادة والعبادة ال بد لها من نية.
117
-6دخىىىىىىىول الوقىىىىىىىت :فىىىىىىىال يصىىىىىىىح األذان للصىىىىىىىالة قبىىىىىىىل دخىىىىىىىول وقتهىىىىىىىا ويسىىىىىىىتثنى مىىىىىىىن ذلىىىىىىىك :األذان األول للفجىىىىىىىر
واألذان األول لصالة الجمعة.
-6الترتيب والمواالة بين ألفاظ األذان كما وردت بذلك السنة.
-8أن يكون األذان باللغة العربية وباأللفاظ التي وردت بها السنة.
يشترط في المؤذن:
أن يكىىىىىون مسىىىىىلما عىىىىىاقال ذكىىىىىرا فىىىىىال يصىىىىىح األذان مىىىىىن :الكىىىىىافر والمجنىىىىىون والسىىىىىكران وغيىىىىىر المميىىىىىز وال مىىىىىن
المرأة للرجال.
يسن الفصل القصير بين ألفاظ األذان والبأس إن طال يسيرا.
الصفات المستحبة في المؤذن:
رجىىىىع إليىىىىه فىىىىي الصىىىىالة والصىىىىيام .أن يكىىىىون بالغىىىىا ويصىىىىح أذان الصىىىىبيِّ
الصىىىىبي أن يكىىىىون عىىىىدال أمينىىىىار ألنىىىىه مىىىىؤتمن يُرجىىىىع
ليتحراهىىىىا فيىىىىؤذن فىىىىي أولهىىىىا .أن يكىىىىون حسىىىىن الصىىىىوت .أن يكىىىىون متطهىىىىرا المميىىىىز .أن يكىىىىون عالمىىىىىىىاا باألوقىىىىات ليتحرَّ
من الحدث األصغر واألكبر .أن يؤذن قائما مستقبل القبلة .أن يتمهل في األذان ويسرع في اإلقامة.
االلتفىىىىىىات فىىىىىىي الحيعلتىىىىىىين فىىىىىىي الميكروفىىىىىىون :اإل لتفىىىىىىات فىىىىىىي األذان يمينىىىىىىا وشىىىىىىماال عنىىىىىىد الحيعلتىىىىىىين سىىىىىىنةر لمىىىىىىا رو
ىىىىااول يمِينينىىىىى ىىىىو ُل ىىىىاا هُننىىىىىا يقُىىىىى ىىىىاا هُننىىىىىا وهىىىىى ىىىىااههُ هىىىىى
ىىىىعَّع فىىىىى ال :فجع ْلىىىىى ُ
ىىىىت أتتبىىىىى
ت ىىىىال ال« :و َّأذن بىىىىى ِ
ىىىىال ٌل قىىىىى
ال ىىىىال
ىىىىةة قىىىىى حيْففىىىىى ي جُح ىىىىي
البخىىىىىاري ومسىىىىىلم عىىىىىن أ ِبىىىىى
ال ِة حيَّي على ْالفال ِ ». الصَّال
وشِشمال :حيَّي على الص
-لكىىىىىن ال يلتفىىىىىت مىىىىىن أذن بمكبىىىىىر الصىىىىىوتر ألن اإلسىىىىىماع يكىىىىىون مىىىىىن (السىىىىىماعات)التىىىىىي فىىىىىي المنىىىىىارةر ولىىىىىو التفىىىىىت َّ
لضعف الصوتر البتعاده عن المايك.
صفة األذان واإلقامة:
ورد فىىىىي السىىىىنة النبويىىىىة أكثىىىىر مىىىىن صىىىىفة لىىىىمذان واإلقامىىىىة منهىىىىا مىىىىا جىىىىاء فىىىىي حىىىىديث أبىىىىي محىىىىذورة أن النبىىىىي (ي)
هللا أكبىىىىىىر أشىىىىىىهد أن ال إلىىىىىىه إال هللا فقىىىىىىال(ي)« :تقىىىىىىول :هللا أكبىىىىىىر هللا أكبىىىىىىر هللا أكبىىىىىىر علمىىىىىىه األذان بنفسىىىىىىه
ىىىىىيَّي
ىىىىىيَّي علىىىىىىى الصىىىىىىالة حىىىىىى محمىىىىىىدا رسىىىىىىول هللا حىىىىىى أشىىىىىىهد أن ال إلىىىىىىه إال هللا أشىىىىىىهد أن محمىىىىىىدا رسىىىىىىول هللا أشىىىىىىهد أن
أكبىىىىىر هللا أكبىىىىىر ال إلىىىىىه إال هللا » أخرجىىىىىه أبىىىىىو داود ىىىىىيَّي علىىىىىى الفىىىىىال هللا حىىىىى
ىىىىىيَّي علىىىىىى الفىىىىىال ح حىىىىىعلىىىىىى الصىىىىىالة ح
وابن ماجه وصححه األلباني.
ىىىىيَّي علىىىىىى حىىىىى وأمىىىىىا صىىىىىفة اإلقامىىىىىة فهىىىىىي« :هللا أكبىىىىىر هللا أكبىىىىىر أشىىىىىهد أن ال إلىىىىىه إال هللا أشىىىىىهد أن محمىىىىىدا رسىىىىىول هللا
ىىىىيَّي علىىىىىى الفىىىىىال قىىىىىد قامىىىىىت الصىىىىىالة قىىىىىد قامىىىىىت الصىىىىىالة هللا أكبىىىىىر هللا أكبىىىىىر ال إلىىىىىه إال هللا »ر لحىىىىىديث الصىىىىىالة حىىىىى
بالل أن يشفع األذان وأن يوتر اإلقامة إال اإلقامة »متفق عليه. أنس قال« :أمر بال ٌل
ىىىىيَّي علىىىىىى الفىىىىىال () :الصىىىىىالة خيىىىىىر مىىىىىن النىىىىىوم( مىىىىىرتين يسىىىىىتحب أن يقىىىىىول فىىىىىي أذان الصىىىىىبح بعىىىىىد )حىىىىى التثويىىىىىب:
هللا (ي) قىىىىىىال لىىىىىىه« :إن كىىىىىىان فىىىىىىي أذان الصىىىىىىبح قلىىىىىىت: ويسىىىىىىمى :التثويىىىىىىبر لمىىىىىىا رو أبىىىىىىو محىىىىىىذورة أن رسىىىىىىول
الصالة خير من النوم » أخرجه النسائي وصححه األلباني.
متابعىىىىىة المىىىىىؤذن :يسىىىىىتحب لمىىىىىن سىىىىىمع األذان أن يقىىىىىول مثىىىىىل مىىىىىا يقىىىىىول المىىىىىؤذنر لحىىىىىديث أبىىىىىي سىىىىىعيد أن النبىىىىىي (ي)
ن فيشىىىىرع لسىىىىامع األذان قىىىىال« :إذا سىىىىمعتم النىىىىداء فقولىىىىوا مثىىىىل مىىىىا يقىىىىول المىىىىؤذن » متفىىىىق عليىىىىه .إال فىىىىي الحيْععلتىىىىيْن
ىىىىيَّي علىىىىى حىىىى حىىىىىىىىيَّي علىىىىى الصىىىىالة( وكىىىىذا عقىىىىب قولىىىىه) :ح أن يقىىىىول) :ال حىىىىول وال قىىىىوة إال بىىىىاهلل( عقىىىىب قىىىىول المىىىىؤذن) :ح
ثىىىىم يسىىىىأل هللا الوسىىىىيلة لرسىىىىول هللا(ي) .فعىىىىىىىنْن الفىىىىال ( .ثىىىىم إذا انتهىىىىى مىىىىن األذان فَنىىىىه يصىىىىلي علىىىىى النبىىىىي
ول ُثىىىىى َّم ىىىىو ُل ىىىىاا ي ُقىىىىى ىىىىل مىىىىى ىىىىؤؤ ِّذن ف ُقولىىىىىوُ
ىىىىوا مِثثىىىىى ْل ول« :إِذا سىىىىىمِعْع ُت ْم ْال ُمىىىىى ىىىىيَّي (ي) ي ُقىىىىى
ىىىىو ُل اي أ َّنىىىىى ُه سىىىىىمِعع ال َّن
الن ِبىىىىى ىىىىاي ن ْالعىىىىى ِ ىىىىررو ْبىىىىى ِ
ىىىىن ن عمْمىىىىى ِ ع ْبىىىىى ِد َّ ِ
هللا ْبىىىىى ِ
ىىىىن
ٌ ْ َّ ُ ُ َّ َّ َّ
ي الوسِسىىىىىىىيليلة فَ ِّنَنهىىىىىىىاا م ْن ِزلىىىىىىىةة فىىىىيِ بهىىىىىىىاا ع ْشىىىىىىىررا ثىىىى َّم سىىىىىىىللوا هللا ِلىىىىىىىي ىىىه ِ ىىىلة صىىىىلى هللاُ عليىىىىهْ صىىىىىىىللوا علىىىىىىىيَّي فَ َِّننىىىى ُه مىىىىىىىنْن صىىىىلى علىىىىىىىيَّي صىىىىل
الشىىىىىىىىففاعةُ لىىىى ُه الشَّ ت لىىىى ْ َّ
ي الوسِسىىىىىىىىيليلة حللىىىىىىىىت ْ سىىىىىىىىأأل هللا للىىىىِىىىىي فممىىىىىىىىنْن س ُىىىىوو
ون أننىىىىىىىىاا ههىىىى ُ
ُىىىىوو أنْن أككىىىىىىىىون هللا وأرْرج
جىىىى اد َّ ِ ِىىىىنْن عِعببىىىىىىىىا ِد
ْىىىىدد ممىىىى إالِّ لِععببىىىى
ي إال ِىىىىي ْالج َّنىىىى
نىىىى ِة ل ت ْنبغغىىىى
» .أخرجه مسلم.
ىىىىدَّعْعو ِةب هىىىىى ِذ ِه الىىىىىد ىىىىدداء :الالللَّ ُهىىىىى َّم ربَّ النىىىىىال ِّن ىىىىمم ُعين يسْسىىىىى ىىىىين
ال ِحىىىىى
ىىىىالىىىىنْن قىىىىى
ال« :مىىىىى ىىىىال
هللا (ي) قىىىىى ول َّ ِ ىىىىول هللا :أنَّن ر ُسىىىىى ن ع ْبىىىىى ِد َّ ِ ىىىىاباب ِر ْبى ِ
ىىىىنىىىى ىىىىنْن جىىىىى ِ
وعىىىىى
ت لىىىىىى ُه ىىىىىت َّ
ي وع ْدتىىىىىى ُه حلىىىىىى ْ َّ
ىىىىىودا االلىىىىىىذِيىىىىىا محْح ُمىىىىىىود وااببعْعثىىىىىى ُه مقامىىىىىىا ْ ىىىىىيليلة
ضىىىىىىىىىىىيليلة والفضِ ىىىىىددا الوسِسىىىىىى ح َّمىىىىىى ت مُح آت
الصىىىىىىال ِة القاائئمِمىىىىىى ِة آ ِ ص
امىىىىىى ِة وال َّ ال َّت
التا َّم
إذا قىىىىىال المىىىىىؤذن فىىىىىي صىىىىىالة الصىىىىىبح) :الصىىىىىالة خيىىىىىر مىىىىىن النىىىىىوم( فىىىىىَن القِييامىىىىى ِة » .رواه البخىىىىىاري. ىىىىووم الق ي يىىىىى ْ ىىىىففاعتِي شىىىىى
سن أن يقول :صدق رسول هللا أو :صدقت وبررت يارسول هللا. المستمع يقول مثله وال يُس
الدعاء بين األذان واإلقامة:
عىىىىىىن أنىىىىىىس بىىىىىىن مالىىىىىىك قىىىىىىال :قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :ال يىىىىىىرد الىىىىىىدعاء بىىىىىىين األذان واإلقامىىىىىىة » .أخرجىىىىىىه أبىىىىىىو داود
وصححه األلباني.
أخطاء في ألفاظ األذان:
آهلل أكبر!! بصيغة االستفهام .هللا أكباااار بمد األلف .هللا وأكبر.
مسائل متعلقة بالباب:
-ال يسن أن يقال شيء عند اإلقامة إلن هذا هو ظاهر السنة
118
-يسن تكرار المتابعة مع أكثر من مؤذن حتى يصلي الشخي فَن صلى فال تشرع المتابعة.
-يشرع األذان في حق المسافرين لحديث مالك بن الحويرثر ألنه أمرهم باألذان وكانوا مسافرين.
-لىىىىىىىيس علىىىىىىىى النسىىىىىىىاء أذان وال إقامىىىىىىىةر ألنهىىىىىىىن غيىىىىىىىر مخاطبىىىىىىىات بالجماعىىىىىىىة وال بىىىىىىىاألذان لكىىىىىىىن إذا َّأذنَّن وأقمىىىىىىىن دون
أن يسمعهن الرجال فال بأس.
َّ
-إذا جمىىىىىع بىىىىىين صىىىىىالتين أذن لمولىىىىىى وأقىىىىىام لكىىىىىل صىىىىىالةر لمىىىىىا ثبىىىىىت عىىىىىن جىىىىىابر أن النبىىىىىي (ي) فىىىىىي عرفىىىىىة أذن ثىىىىىم
أقىىىىىام فصىىىىىلى الظهىىىىىر ثم أقىىىىىام فصىىىىىلى العصىىىىىر وكىىىىىذلك فىىىىىي المزدلفىىىىىة َّأذن ثىىىىىم أقىىىىىام وصىىىىىلى المغىىىىىرب ثىىىىىم أقىىىىىام وصىىىىىلى
العشاء .رواه مسلم.
َّ
-األولى أن يقيم الصالة من أذن وال بأس أن يقيم غيرهر لعدم ثبوت ما يمنع.
مسجال فال يسن. -البأس بمتابعة المؤذن في المذياع إن كان على الهواء مباشرة أما إن كان مسجَّ
-اليجوز االكتفاء باألذان عن طريق المسجالت فَن األذان عبادة لفظية
نشاط
- 0اذكر ثالثا من الصفات المستحبة في المؤذن
....................................................................................................................
................
2-ما المقصود بالتثويب
....................................................................................................................
................
3-ضع عالمة صح أو خطأ وصحح الخطأ.
-يستحب للمؤذن أن يسرع في األذان ويتمهل في اإلقامة )(
....................................................................................................................
................
-من شروط صحة األذان أن يكون المؤذن ذكرا )(
....................................................................................................................
................
-يستحب التثويب في أذان الفجر والعصر)(
....................................................................................................................
................
-يجوز للمؤذن أن يتكلم أثناء األذان )(
....................................................................................................................
................
مواقيت الصالة
خمس في ا الصلوات المفروضة خمسٌ
ى ْال ُمىىىىى ْ
ىىىىؤؤ ِمنِين
ين ىىىىى
ت علىىىىى الة كانىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىال
صىىىىى
الص
ليىىىىىوم والليلىىىىىة لكىىىىىل صىىىىىالة منهىىىىىا وقىىىىىت محىىىىىدد حىىىىىدده الشىىىىىرع .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :إِنَّن ال َّ
كِتتابا م ْو ُقوتا ﴾ ]النساء [ 016 :يعني :مفروضا في أوقات محددة.
«وقىىىىىىت الظهىىىىىىر إذا زالىىىىىىت وهىىىىىىذه المواقيىىىىىىت األصىىىىىىل فيهىىىىىىا حىىىىىىديث عبىىىىىىد هللا بىىىىىىن عمىىىىىىرو أن النبىىىىىىي (ي) قىىىىىىال:
مىىىىىا لىىىىىم تصىىىىىفر الشىىىىىمس ووقىىىىىت الشىىىىىمس وكىىىىىان ظىىىىىل الرجىىىىىل كطولىىىىىه مىىىىىا لىىىىىم يحضىىىىىر العصىىىىىر ووقىىىىىت العصىىىىىر
ب الشىىىىفق ووقىىىىت صىىىىالة العشىىىىاء إلىىىىى نصىىىىف الليىىىىل األوسىىىىط ووقىىىىت صىىىىالة الصىىىىبح مىىىىن صىىىىالة المغىىىىرب مىىىىا لىىىىم ي ِغىىىى ِ
طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس » رواه مسلم.
وقىىىىت الظهىىىىر :يبىىىىدأ وقتهىىىىا بىىىىزوال الشىىىىمس أي :ميلهىىىىا عىىىىن كبىىىىد السىىىىماء إلىىىىى جهىىىىة المغىىىىرب ويمتىىىىد وقتهىىىىا إلىىىىى أن
يصير ظل كل شيء مثله في الطول.
يسىىىىىتحب تعجيىىىىىل الظهىىىىىر فىىىىىي أول وقتهىىىىىا إال إذا اشىىىىىتد الحىىىىىر فيسىىىىىتحب اإلبىىىىىراد وهىىىىىو تىىىىىأخير الظهىىىىىر إلىىىىىى أن يبىىىىىرد
الجور لقوله « :إذا اشتد الحر فأبردوا بالصالة فَن شدة الحر من فيح جهنم » متفق عليه.
وقىىىىت العصىىىىر :يبىىىىدأ وقتهىىىىا مىىىىن نهايىىىىة وقىىىىت الظهىىىىر -أي :مىىىىن صىىىىيرورة ظىىىىل كىىىىل شىىىىيء مثلىىىىه -ويسىىىىن تعجيلهىىىىا
ت
ات
َّىىىىىلل ِ
ا و الصىىىىى
ى الص ىىىىىى
ظوا عللىىىىى ىىىىىافاف ُ
ِظ حىىىىىنىىىىىي هللا عليهىىىىىا فىىىىىي قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :ح
وهىىىىىي الصىىىىىالة الوسىىىىىطى التىىىىىي نىىىىىيَّ فىىىىىي أول الوقىىىىىت.
ين ﴾ ]البقرة.[ 664 : هلل قا ِنانتِينَّ
وا ِ ِ ال ِة ْالوُوسْسطى و ُقوم
ومُوا الصَّال
والص
وأما نهاية وقت العصر فله وقتان :
119
الرسىىىىىول(ي) « :وقىىىىىت العصىىىىىر مىىىىىا وقىىىىىت اختيىىىىىار :وهىىىىىو مىىىىىن أول وقىىىىىت العصىىىىىر إلىىىىىى اصىىىىىفرار الشىىىىىمس .لقىىىىىول
لم تصفر الشمس »
ىىىىةةىىىىنْن أ ْدرك ر ْكعىىىىى النبىىىىىي(ي) « :ومىىىىى وقىىىىىت اضىىىىىطرار :وهىىىىىو مىىىىىن اصىىىىىفرار الشىىىىىمس إلىىىىىى غىىىىىروب الشىىىىىمس .لقىىىىىول
صر » متفق عليه. س فق ْد أ ْدرك ْالعصْ الشمْمسُ ب ال َّش ل أنْن ت ْغرُب ص ِر قبْل مِنْن ْالعصْ
التحذير من ترك صالة العصر:
ومالىىىىىىىىهه » رواه البخىىىىاري ومسىىىىلم .ومعنىىىىى «وتىىىىر أهلىىىىه ىىىىهه ومال قىىىىال(ي) « :مىىىىن فاتتىىىىه صىىىىالة العصىىىىر فكأنمىىىىا وُوتىىىىر أهل
أهلىىىى
وماله » أي :فقد أهله وماله .وقال(ي) « :من ترك صالة العصر فقد حبط عمله » رواه البخاري.
ىىىىفف ِق األحمىىىىرر لقولىىىىه (ي)« :وقىىىىت وقىىىىت المغىىىىرب :ويبىىىىدأ وقتىىىىه مىىىىن تكامىىىىل غىىىىروب الشىىىىمس إلىىىىى مغيىىىىب ال َّش
الشىىىى
صالة المغرب ما لم يغب الشفق » رواه مسلم.
الحُمْمرة التي تكون من غروب الشمس وسقوطها إلى وقت العشاء اآلخرة. والشفق :الح
يسىىىىىن تعجيىىىىىل صىىىىىالة المغىىىىىرب فىىىىىي أول وقتهىىىىىار لقولىىىىىه (ي)« :ال تىىىىىزال أمتىىىىىي بخيىىىىىر مىىىىىا لىىىىىم يىىىىىؤخروا المغىىىىىرب
حتى تشتبك النجوم » رواه أبو داود وصححه األلباني.
يبىىىىىدأ وقىىىىىت العشىىىىىاء مىىىىىن خىىىىىروج وقىىىىىت المغىىىىىرب وهىىىىىو مغيىىىىىب الشىىىىىفق األحمىىىىىر وينتهىىىىىي بنصىىىىىف وقىىىىىت العشىىىىىاء:
ل األ ْوسطِط » رواه مسلم. َّ
اللي ِْل ف الل
صفِ شا ِء إِلى نِصْ ْ ُ ْ
الليل األولر لقول النبي (ي) « :ووقت صال ِة العِش
وقىىىىت الفجىىىىر :مىىىىن طلىىىىوع الفجىىىىر الصىىىىادق إلىىىىى طلىىىىوع الشىىىىمس .والسىىىىنة التعجيىىىىل بهىىىىا فىىىىي أول وقتهىىىىا فعىىىىن عائشىىىىة
الفجىىىىىر فيشىىىىىهد معىىىىىه نسىىىىىاء مىىىىىن المؤمنىىىىىات متلفعىىىىىات بمىىىىىروطهن ثىىىىىم قالىىىىىت« :لقىىىىىد كىىىىىان رسىىىىىول هللا (ي)يصىىىىىلى
يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن
أحد من الغلس » .متفق عليه.
تنبيىىىىه :وقىىىىت العشىىىىاء ينتهىىىىي بانتصىىىىاف الليىىىىل الشىىىىرعي وهىىىىو منتصىىىىف مىىىىا بىىىىين المغىىىىرب والفجىىىىر ولىىىىيس هىىىىو
الساعة الثانية عشرة كما يظن عامة الناس والصالة بعد هذا النصف تعتبر قضاء.
شروط الصالة
ات » متفق عليه. ت
ِ َّا
ي نِّ
الن ال ب
ِ ُ
ل
ال ا م ع عْ األ ا م ن َّ ِ إ« : قال ) ي ( النبي أن عمر لحديث بحالر تسقط 1-النية :وال
النية محلها القلب وال يشرع التلفظ بهار ألن النبي لم يتلفظ بها ولم ي ِر ْد أن أحدا من أصحابه فعل ذلك.
هىىىى ْم َّ ُ
ىىىىاتات ُه ْم إِال أ َّنهُىىىى ْ
مىىىىن ُه ْم نفققىىىى
ل مِىىىى ىىىىننع ُه ْم أنْن ُت ْقببىىىى
ىىىىل ىىىىاا ممىىىى
2-اإلسىىىىالم :فىىىىال تصىىىىح مىىىىن كىىىىافرر لىىىىبطالن عملىىىىه قىىىىال تعىىىىالى﴿ :وممىىىى
ول ِه ﴾ ]التوبة .[ 58 :فالكفر باهلل محبط لمعمال. اهلل و ِبرسُولِ وا ِب َّ ِ
كفرُوا
ىىىي (ي) أنىىىىه قىىىىالُ « :ر ِفىىىىىىىعع 3-العقىىىىل :فىىىىال تصىىىىح مىىىىن مجنىىىىونر لعىىىىدم تكليفىىىىه كمىىىىا جىىىىاء فىىىىي حىىىىديث علىىىىي عىىىىن النبىىىىيِّ
ل » رواه أبىىىىو ِىىىىل
عقىىىى
المجنىىىىون حتىىىىى يعقِ بي حتىىىىى يحىىىىتلِمم وعىىىىن َّىىىىبي الصىىىى
ائم حتىىىىى يسىىىىتيقظ وعىىىىن الص النىىىىىىىىائمالقلىىىىم عىىىىن ثالثىىىىة :عىىىىن ال َّن
داود وصححه األلباني.
4-البلوغ :فال تجب على الصبي حتى يبل ر للحديث السابق.
ىىىىىىددث ح َّتىىىىىىى
ىىىىىىى
ى ىىىىىىالة أحىىىىىىى ِد ُك ْم إِذا أحْحىىىىىىىهللاُ صىىىىىىىال5-الطهىىىىىىىارة مىىىىىىىن الحىىىىىىىدث األكبىىىىىىىر واألصىىىىىىىغر :لقولىىىىىىىه (ي)« :ال ي ْقبىىىىىىى ُل َّ
يتوضَّأأ » رواه البخاري.
الة الصىىىىىىىال
ص 3دخىىىىول الوقىىىىت :فىىىىال تصىىىىح الصىىىىالة قبىىىىل دخىىىىول الوقىىىىت وال بعىىىىد خروجىىىىه إال لعىىىىذرر لقولىىىىه تعىىىىالى﴿ :إِنَّن ال َّ
ىىىىي (ي) فىىىىىي الصىىىىىلوات أم النبىىىىىيَّ ولحىىىىىديث جبريىىىىىل حىىىىىين أ َّم ىىىىاا ﴾ ]النسىىىىىاء.[ 016 : ىىىىىاا م ْوقُوتىىىىى
ين كِتتابابىىىىى ى ْال ُمىىىىى ْ
ىىىىؤؤ ِمنِين ىىىىىى
ت عللىىىىى كانىىىىى ْ
ىىىىت
ن » رواه أبو داود والترمذي وصححه األلباني. ْن
ن هذي ِ ت بيْن الخمس ثم قالْ « :الو ْق ُ
ىىىىدد ُكىىىىى ِّل مسْسىىىىى ِجد ﴾ ]األعىىىىىراف .[ 60 :وقولىىىىىه ىىىىتت ُك ْم عِع ْنىىىىى
ىىىىذوا ِزينىىىىى ُ
ىىىىي آدم ُخىىىىىذ ىىىىا ب ِنىىىىىي
7-سىىىىىتر العىىىىىورة :لقولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :يىىىىىا
مار » رواه أبو داود وصححه األلباني. بخِمار(ي)« :ال يقب ُل هللاُ صالة حائض إال بخ
ىىىىللِّي أحىىىىى ُدك ْمُ صىىىىى
وينبغىىىىىي أن يجعىىىىىل علىىىىىى عاتقىىىىىه -مىىىىىا بىىىىىين الكتىىىىىف والرقبىىىىىة -شىىىىىيئا مىىىىىن الثيىىىىىابر لقولىىىىىه (ي) « :ال يُص
نه شيْي ٌء » رواه النسائي وصححه األلباني. اتق ْي ِه مِنهْ
س على عات ِق اح ِد ليْس ب ْالوا ِح في َّ
الث ْو ِ ِ
مىىىىىار » رواه بخِمىىىىىار صىىىىىالة حىىىىىائض إال بخ والمىىىىىرأة كلهىىىىىا عىىىىىورة فىىىىىي الصىىىىىالة إال وجههىىىىىا وكفيهىىىىىا لقولىىىىىه « :ال يقبىىىىى ُل هللاُ
ىىىلَّت أمىىىىام غيىىىىر المحىىىىارم فَنهىىىىا تغطىىىىي كىىىىل شىىىىيءر لقولىىىىه « : أبىىىىو داود وابىىىىن ماجىىىىه وصىىىىححه األلبىىىىاني .إال إذا صىىىىل
المرأة عورة » رواه الترمذي وصححه األلباني.
ولحىىىىىديث« :إذا قمىىىىىت ىىىىرر ِام ﴾ ]البقىىىىىرة[ 088 : سىىىى ِج ِد ْالحىىىىى
طر ْالمسْ ىىىى ك شىىىىى ْ
ىىىىط ىىىىوو ِّل وجْجهىىىىى
ىىىىك ﴿فىىىى
8-اسىىىىتقبال القبلىىىىىة :لقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :ف
إلىىىىى الصىىىىالة فأسىىىىىب الوضىىىىوء ثىىىىم اسىىىىىتقبل القبلىىىىة » متفىىىىىق عليىىىىه .فىىىىَن كىىىىىان المسىىىىلم يىىىىر الكعبىىىىىة وجىىىىب اسىىىىىتقبال
عينها وإن كان ال يراها اكتفى باستقبال الجهة فقط.
-اجتناب النجاسة في بدنه وثوبه ومكان صالته مع القدرة :لقوله تعالى﴿ :وثِييابك فطهِّرْر ﴾ ]المدثر.[8 :
ولقوله (ي)« :تن َّزهوا عن البولر فَن عامة عذاب القبر منه » رواه الدارقطني
وصححه األلباني.
111
بالمىىىىاء ثىىىىم تنضىىىىحه ثىىىىم تصىىىىلي فيىىىىه ىىىىهه ثىىىىم تقرصىىىىه تحتىىىى
ولقولىىىىه (ي) ألسىىىىماء فىىىىي دم الحىىىىيض يصىىىىيب الثىىىىوب« :تحت
» رواه البخاري ومسلم.
سىىىىىىجال مىىىىىىن مىىىىىىاء » رواه ولقولىىىىىىه (ي) ألصىىىىىىحابه وقىىىىىىد بىىىىىىال األعرابىىىىىىي فىىىىىىي المسىىىىىىجد« :أريقىىىىىىوا علىىىىىىى بولىىىىىىه
البخاري.
الصالة في الطائرة والسيارة والسفينة:
قىىىىد يضىىىىطر المسىىىىلم فىىىىي بعىىىىض األحىىىىوال أن يصىىىىلي فىىىىي السىىىىيارة أو السىىىىفينة أو الطىىىىائرة والصىىىىالة فىىىىي هىىىىذه الحىىىىال
ال تخلو من حالين:
األولىىىىى :أن تكىىىىون نافلىىىىة فالصىىىىالة جىىىىائزة بكىىىىل حىىىىال .وسىىىىواء قىىىىدر علىىىىى القيىىىىام أم لىىىىم يقىىىىدر وسىىىىواء اسىىىىتقبل القبلىىىىة
توجىىىىىىىهه ويىىىىوتر عليهىىىىا غيىىىىر أنىىىىه ل أي وجىىىىه توجَّ أم لىىىىم يسىىىىتقبلها فقىىىىد كىىىىان النبىىىىي (ي) يصىىىىلي النافلىىىىة علىىىىى الراحلىىىىة قبِبىىىىىىىل
ال يصىىىىىلي عليهىىىىىا المكتوبىىىىىة .أخرجىىىىىه البخىىىىىاري ومسىىىىىلم .لكىىىىىن إن اسىىىىىتطاع أن يبىىىىىدأ الصىىىىىالة متجهىىىىىا إلىىىىىى القبلىىىىىة كىىىىىان
وجه ُه صلى.
أولى وإال فحيث كان وج ُه
والتنفل في تلك الحال خاي بالسفر ال الحضر.
الثانية :أن تكون الصالة فريضة ففيها تفصيل:
وصىىىىىل فىىىىىي ِّ
• فىىىىىَن كىىىىىان يىىىىىدرك الصىىىىىالة فىىىىىي وقتهىىىىىا إذا وصىىىىىل فالواجىىىىىب أن يىىىىىؤخر الصىىىىىالة حتىىىىىى يصىىىىىليها إذا
وقتها محافظا على قيامها وركوعها وسجودها.
• وإن كىىىىان يخشىىىىى خىىىىروج الوقىىىىت فهىىىىو مخيىىىىر بىىىىين صىىىىالتها علىىىىى حالىىىىه أو جمعهىىىىا إن كانىىىىت الصىىىىالة تجمىىىىع لمىىىىا
بعدها وكان سيدرك وقت الثانية.
• أمىىىىا إن خشىىىىي خىىىىروج الوقىىىىت فهنىىىىا يجىىىىب عليىىىىه أن يصىىىىلي حسىىىىب حالىىىىه مىىىىع التنبىىىىه إلىىىىى كىىىىون الواجىىىىب اسىىىىتقبال
سىىىىىقط عنىىىىىه عمىىىىىال بقولىىىىىه تعىىىىىالى: القبلىىىىىة عنىىىىىد القىىىىىدرة والقيىىىىىام والركىىىىىوع والسىىىىىجود ومىىىىىا عجىىىىىز عنىىىىىه مىىىىىن ذلىىىىىك
ىىىىل قائمىىىىىا فىىىىىَن لىىىىىم تسىىىىىتطع فقاعىىىىىدا فىىىىىَن لىىىىىم ىىىىتتطعْع ُت ْم ﴾ ]التغىىىىىابن [ 03 :ولقىىىىىول النبىىىىىي (ي)« :صىىىىى ِّل ىىىىاا اسْ
اسىىىىى هللا مىىىىىىىىىا َّتات ُقوا َّ
﴿فىىىىى
تستطع فعلى جنب » .رواه البخاري .ورواه النسائي بَسناد صحيح وزاد« :فَن لم تستطع فمستلقيا ».
هل تصح صالة حامل صور ذوات األروا
فيه تفصيل:
أوال :إذا كانىىىىىت الصىىىىىورة مسىىىىىتترة فىىىىىي جيبىىىىىه كىىىىىالنقود والبطاقىىىىىة والجىىىىىواز ونحىىىىىوه فقىىىىىد اختلىىىىىف أهىىىىىل العلىىىىىم فىىىىىي
كراهتها .والصحيح جوازها بغير كراهة للضرورة.
ثانيىىىىا :إذ ا كىىىىان حملهىىىىا بشىىىىكل ظىىىىاهر كىىىىأن تكىىىىون فىىىىي القمىىىىيي أو الثىىىىوب ونحىىىىوه فىىىىال يجىىىىوز لىىىىه أن يصىىىىلي بهىىىىا
وال يجىىىىوز للمسىىىىلم لبسىىىىها فىىىىي غيىىىىر الصىىىىالة ولكىىىىن تصىىىىح صىىىىالة مىىىىن صىىىىلى فىىىىي ثىىىىوب فيىىىىه صىىىىور مىىىىع اإلثىىىىم فىىىىي
حق من علم الحكم الشرعي. ِّ
مىىىىىن كىىىىىان يحمىىىىىل قىىىىىارورة تحليىىىىىل فَنىىىىىه ال يجىىىىىوز لىىىىىه أن يصىىىىىلي بهىىىىىا بىىىىىل عليىىىىىه جعلهىىىىىا علىىىىىى جانىىىىىب ثىىىىىم يصىىىىىلي
بىىىىىدونها .بخىىىىىالف مىىىىىن يحمىىىىىل القسىىىىىطرة لحاجتىىىىىه إليهىىىىىا فَنىىىىىه ال يمكنىىىىىه االسىىىىىتغناء عنهىىىىىا وقىىىىىد يتضىىىىىرر بنزعهىىىىىا
فيجوز أن يصلي وهو حاملها مع اشتراط إغالق هذه القسطرة بَحكام بحيث ال يتسرب منها شيء.
ها بال ضرر وجب ذلك وإال بطلت صالته. نزعُها
مع ضرورة التنبه إلى أنه متى تيسر نزع
أركان الصالة:
وهذه األركان ال تسقط عمدا وال سهوا وال جهال وهي:
القيىىىىام :يجىىىىب القيىىىىام فىىىىي الفريضىىىىة علىىىىى القىىىىادرر لقولىىىىه تعىىىىالى ﴿ :پ پ پ ﴾ ]البقىىىىرة .[ 664 :ولقولىىىىه (ي)« :
ص ِّل قائما فَن لم تستطع فقاعدا فَن لم تستطع فعلى جنب » رواه البخاري.
فَن عجز عن القيام صلى على حسب حاله قاعدا أو على جنب.
فَن قوي على القيام وعجز عن السجود أو الركوع سقط الركوع أو السجود فقط ووجب القيام.
ىىىىلل ُة
أمىىىىىا صىىىىىالة النافلىىىىىة :فيجىىىىىوز فيهىىىىىا الصىىىىىالة قاعىىىىىدا مىىىىىع القىىىىىدرة علىىىىىى القيىىىىىام والقيىىىىىام أفضىىىىىلر لقولىىىىىه (ي)« :صىىىىى
الصَّلل ِة » رواه مسلم.
ف الص صفِاعدا على نِصْ ل قاعِ
لرج ُِل الرَّ
يسىىىىن للمسىىىىافر أن يصىىىىلي النافلىىىىة وهىىىىو جىىىىالس فىىىىي السىىىىيارة أو الطىىىىائرة سىىىىواء قىىىىدر علىىىىى القيىىىىام أم لىىىىم يقىىىىدر وسىىىىواء
ىىىىىهه لكىىىىىىن إن توجىىىىىى
ل أي وجىىىىىىه توجَّ
ىىىىىل
اسىىىىىىتقبل القبلىىىىىىة أم لىىىىىىم يسىىىىىىتقبلها فقىىىىىىد كىىىىىىان النبىىىىىىي يصىىىىىىلي النافلىىىىىىة علىىىىىىى الراحلىىىىىىة قِببىىىىىى
استطاع أن يبدأ الصالة متجها إلى القبلة كان أولى.
زم غيىىىىر التكبيىىىىر )هللا أكبىىىىر( وال تنعقىىىىد الصىىىىالة بىىىىدونهار لقولىىىىه ىىىىزمتكبيىىىىرة اإلحىىىىرام :للىىىىدخول فىىىىي الصىىىىالة وال يُجْجىىىى
تحريمُههىىىىىىا التكبيىىىىىى ُر
ىىىىىر وقولىىىىىىه (ي) « :تحريم (ي) للمسىىىىىىيء الصىىىىىىالة« :إذا قمىىىىىىت إلىىىىىىى الصىىىىىىالة فكبىىىىىىر » متفىىىىىىق عليىىىىىىه.
سليم » رواه أبو داود وصححه األلباني. وتحليلُها ال َّت
التسلي ُم
111
سىىىىتثنى مىىىىن ذلىىىىك ويُسىىىىتثنى قىىىىراءة الفاتحىىىىة فىىىىي كىىىىل ركعىىىىة :ويجىىىىب أن يقرأهىىىىا كاملىىىىة قىىىىراءة صىىىىحيحة مرتبىىىىة متواليىىىىة .وي
معىىىىىه مىىىىىن قىىىىىراءة الفاتحىىىىىة فتسىىىىىقط عنىىىىىه ىىىىنْن قيامىىىىىه مىىىىىا لىىىىىم يىىىىىتمكن المسىىىىىبوق :إذا أدرك اإلمىىىىىام راكعىىىىىا أو أدرك ِمىىىىى
الفاتحة.
وتجىىىىىىب الفاتحىىىىىىة ع لىىىىىىى المصىىىىىىلي بكىىىىىىل حىىىىىىال سىىىىىىواء كىىىىىىان فىىىىىىي صىىىىىىالة جهريىىىىىىة أم سىىىىىىرية وسىىىىىىواء كىىىىىىان إمامىىىىىىا أم
مأموما أم منفردا لقوله (ي) « ال صالة لمن لم يقرأبفاتحة الكتاب » .متفق عليه.
وا﴾ ]الحىىىىىج .[77 :ولقولىىىىىه (ي) للمسىىىىىيء فىىىىىي صىىىىىالته« :ثىىىىىم ُىىىىىوا﴾اركععىىىىى وا ارْ ين آم ُننىىىىى
ىىىىىوا ىىىىىاا الَّىىىىى
الىىىىىذِين ىىىىىاا أيههىىىىى
الركىىىىىوع :لقولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿ :ييىىىىى
اركع حتى تطمئن راكعا » متفق عليه.
الرفع من الركوع حتى االعتدال :لقوله (ي)« :ثم ارفع حتى تعتدل قائما » متفق عليه.
قالىىىىت عائشىىىىة فىىىىي صىىىىفة بحيىىىىث يعىىىىود إلىىىىى الهيئىىىىة التىىىىي كىىىىان عليهىىىىا قبىىىىل الركىىىىوع سىىىىواء صىىىىلى قائمىىىىا أو قاعىىىىدا
ْ
وع ل ْم يسْسج ُْدد ح َّتى يسْست ِوي قائائِمما » .رواه مسلم. ِا رفع رأس ُه مِنْن الر ُك ِ إذِِصالة النبي(ي) « :وكان إذ
اسىىىىى ُج ُدوا﴾ ]الحىىىىىج [77 :ولقولىىىىىه(ي) « :ثىىىىىم اسىىىىىجد حتىىىىىى تطمىىىىىئن سىىىىىاجدا » متفىىىىىق السىىىىىجود :لقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :واسْ
عليه.
وفيىىىىىه« :أمىىىىىرت أن أسىىىىىجد علىىىىىى ويكىىىىىون السىىىىىجود علىىىىىى األعضىىىىىاء السىىىىىبعة المىىىىىذكورة فىىىىىي حىىىىىديث ابىىىىىن عبىىىىىاس
سبعة أعظم :الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه -واليدين والركبتين وأطراف القدمين » متفق عليه .
الرفع من السجود والجلوس بين السجدتين :لقوله (ي) « :ثم ارفع حتى تطمئن جالسا » متفق عليه.
الصىىىىىىىلل ِة
ص
ى ال َّ ت إِلىىىىىىىى الطمأنينىىىىة فىىىىي جميىىىىع األركىىىىان :ألمىىىىره (ي) المسىىىىيء صىىىىالته بىىىىذلك فىىىىي جميىىىىع األركىىىىان «إِذا ُقمْمىىىىىىىت
اسىىىىج ُْدد ُ
ل قائائِممىىىىىىىاا ثىىىى َّم اسْ ى تعْعىىىىدِل ارفىىىىىىىعْع ح َّتىىىىىىىىاكِععىىىىىىىاا ُثىىىى َّم ارْ ى ت ْطمىىىىئِنَّن راك اركىىىىىىىعْع ح َّتىىىىىىىى آن ُثىىىى َّم ارْ ىىىك ِمىىىىىىىنْن ْالقُىىىىىىىرْر ِىىىر معىىىىك
ىىىا تي َّسىىىىرىىىر ْأ مىىىىا
فك ِّبىىىىىىىرْر ُثىىىى َّم ا ْاققىىىىر
ك ُكلِّها » .متفق عليه. ي صلتِك ك فِي سا وا ْفافع ْلذلِك ارفعْع ح َّتى ت ْطمئِنَّن جالالِس اجدا ُث َّم ارْ ح َّتى ت ْطمئِنَّن سا ِج
وقيىىىىىل :أن يمكىىىىىث بقىىىىىىدر والمقصىىىىىود باالطمئنىىىىىان :أن يمكىىىىىث حتىىىىىى تسىىىىىتقر أعضىىىىىاؤه وتسىىىىىكن مهمىىىىىا قىىىىىل الىىىىىزمن
الذكر الواجب.
التشىىىىىهد األخيىىىىىر والجلىىىىىوس لىىىىىه :لقىىىىىول ابىىىىىن مسىىىىىعود :كنىىىىىا نقىىىىىول قبىىىىىل أن يفىىىىىرض علينىىىىىا التشىىىىىهد :السىىىىىالم علىىىىىى هللا
مىىىىىىن عبىىىىىىاده .فقىىىىىىال النبىىىىىىي(ي) « :ال تقولىىىىىىوا السىىىىىىالم علىىىىىىى هللا ولكىىىىىىن قولىىىىىىوا :التحيىىىىىىات هلل » أخرجىىىىىىه النسىىىىىىىائي
وصححه األلباني.
ىىىىدد » متفىىىىىق محمىىىىى
ىىىىدد وعلىىىىىى آل مح ّم محممىىىىى َّ
ىىىىههّدد األخيىىىىىر :لقولىىىىىه « :قولىىىىىوا :الاللل ُهىىىىى َّم صىىىىى ِّل علىىىىىى مح ّ الصىىىىىالة علىىىىىى النبىىىىىي فىىىىىي التشىىىىى
عليه.
صل على سيدنا محمد ». اللّهم ص ِّل وال تجوز الزيادة في التشهد بقول «الل
التسىىىىليم :لقولىىىىه « :وتحليلهىىىىىا التسىىىىليم ».فيقىىىىول عىىىىىن يمينىىىىىه :السىىىىالم علىىىىىيكم ورحمىىىىىة هللا وعىىىىن يسىىىىىاره :السىىىىىالم
عليكم ورحمة هللا.
والسنة أن يسلم عن يمينه ويساره حتى ير بياض خذه .أخرجه مسلم
البخىىىىىاري وعلَّمههىىىىى
ىىىىىاا ألن النبىىىىىي (ي) فعلهىىىىىا مرتبىىىىىة وقىىىىىال« :صىىىىىلوا كمىىىىىا رأيتمىىىىىوني أصىىىىىلي » رواه الترتيىىىىىب:
المسيء في صالته بقوله« :ثم » التي تدل على الترتيب.
واجبات الصالة
واجبىىىىىات الصىىىىىالة أقىىىىىل درجىىىىىة مىىىىىن أركىىىىىان الصىىىىىالة لكىىىىىن إن تركىىىىىت عمىىىىىدا بطلىىىىىت الصىىىىىالة وإن تركىىىىىت سىىىىىهوا أو
جهال لم تبطل الصالة ويجزم عنها سجود السهو.
والدليل :أن النبي (ي) واظب عليها إلى أن مات وكان يسجد لنسيانها سجدتي السهو.
وهي:
َّ
ي هُرريىىىىىىىررة أنىىىى ُه كىىىىىىىان
ان ْ ىىىنْ
ىىىي سىىىىىىىللمة عىىىىن أ ِبىىىىىىىي تكبيىىىىرات االنتقىىىىال :وهىىىىي جميىىىىع التكبيىىىىرات غيىىىىر تكبيىىىىرة اإلحىىىىرامر لقىىىىول أ ِبىىىىي
صلِّي ِب ِه ْم يُص
هللا (ي)» .متفق عليه. َّ
ول ِ فيُكك ِّب ُر ُكلما خفض ورفع فَِذا ا ْنانصرف قال« :إِ ِّني لِ ْشب ُه ُك ْم صالة ِبرس ِ
ُول َّ
جد يم ...ثىىىى َّم سىىىىىىىج ُ ىىىيم ْ حان ر ِّبىىىىىىىي ُسىىىىبْح ُ
ل يقىىىىىىىو ُل الُ :ثىىىى َّم ركىىىىىىىعع فجعىىىىىىىل
ي العظِظىىىى ِ ول: التسىىىىبيح فىىىىي الركىىىىوع والسىىىىجود :لحىىىىديث حذيفىىىىة «قىىىىىىىال
ىىىىيم
يم ْ ِّ اسْ ِّحْ ْ ْ ْ ُ ِعْعلىىىىى حان ر ِّبىىىىى فقىىىىىالُ :سىىىىىبْح
ك العظِظىىىىى ِ ىىىىك
ىىىىم ربىىىىى ىىىىت فسىىىىىبح ِباسىىىىى ِم ىىىىا نزلىىىىىت امِرر :ل َّمىىىىىا ىىىىام
ن عىىىىى ىىىىن
ىىىىةة بىىىىى ِ
ى » رواه مسىىىىىلم .ولحىىىىىديث عقبىىىىى ىىىىى الِْ
ي ال ىىىىي
ىىىىاا اجعلُوه
وهىىىى ال« :اجْ ىىىىال ى ققىىىى ىىىىى ِعْعللىىىى الِْ ك ال ِّىىىىك
ىىىىمم رببىىىى اسىىىىسىىىىبِّحْح اسْ
ت سىىىى ىىىىت وع ُك ْم » فلممىىىى
َّىىىىاا نزللىىىى ْ ي ُر ُككىىىى
ىىىىوعِ ِىىىىي
ىىىىاا ففىىىى اجعلُوه
وهىىىى هللا (ي)« :اجْ َّ ِ ُىىىىو ُل
ول سىىىى ال رس ىىىىال ققىىىى
ود ُك ْم » رواه أبو داود وحسنه النووي. ي ُسجُو ِد فِي
أمىىىىىىىاا مىىىىن نسىىىىي الفىىىىرق بىىىىين الىىىىركن والواجىىىىب فىىىىي الصىىىىالة :أن مىىىىن نسىىىىي ركنىىىىا لىىىىم تصىىىىح صىىىىالته إال باإلتيىىىىان بىىىىه أ َّم
واجبا أجزأ عنه سجود السهو وهذا ما دلت عليه السنة.
التسىىىىىميع والتحميىىىىىد :بىىىىىأن يقىىىىىول اإلمىىىىىام والمنفىىىىىرد عنىىىىىد الرفىىىىىع) :سىىىىىمع هللا لمىىىىىن حمىىىىىده( وعنىىىىىد االعتىىىىىدال) :ربنىىىىىا ولىىىىىك
ىىىىىنْن
هللاُ لِممىىىىىى ام :سىىىىىىمِعع َّ ىىىىىا ُم
اإلمىىىىىى ال ِ ىىىىىال
ال« :إِذا قىىىىىى ىىىىىال هللا قىىىىىىول َّ ِ ىىىىىولىىىىىررة :أنَّن ر ُسىىىىىى ي هُرر ْيىىىىىى ىىىىىنْن أ ِبىىىىىى
ىىىىىي الحمىىىىىىد( ويكتفىىىىىىي المىىىىىىأموم بالتحميىىىىىىد.عىىىىىى
اللَّ ُه َّم ربَّننا لك الحمْم ُد » .متفق عليه. حمِدد ُه فقُولُوا :الل
112
وتسن الزيادة إلى ثالث والكمال عشرة. الواجب من التسبيحات في الركوع والسجود :واحدة و ُت
النبىىىىىىي (ي) كىىىىىىان يقىىىىىىول بىىىىىىين السىىىىىىجدتين« :رب رب اغفىىىىىىر لىىىىىىي( بىىىىىىين السىىىىىىجدتين :لحىىىىىىديث حذيفىىىىىىة أن قولىىىىىىه) :ربِّ
اغفر لي .رب اغفر لي » رواه النسائي وصححه األلباني.
التحيىىىىىىات هلل » رواه النسىىىىىىائي التشىىىىىىهد األول والجلىىىىىىوس لىىىىىىه :لحىىىىىىديث« :إذا قعىىىىىىدتم فىىىىىىي كىىىىىىل ركعتىىىىىىين فقولىىىىىىوا:
وصححه األلباني.
ورحمىىىىىة هللا وبركاتىىىىىه السىىىىىالم علينىىىىىا ويقىىىىىول فيىىىىىه) :التحيىىىىىات هلل والصىىىىىلوات والطيبىىىىىات السىىىىىالم عليىىىىىك أيهىىىىىا النبىىىىىي
إال هللا وأشىىىىىىىهد أن محمىىىىىىىدا عبىىىىىىىده ورسىىىىىىىوله( رواه البخىىىىىىىاري وعلىىىىىىىى عبىىىىىىىاد هللا الصىىىىىىىالحين أشىىىىىىىهد أن ال إلىىىىىىىه
ومسلم) .
سنن الصالة
-0رفىىىىع اليىىىىدين و هىىىىىو فىىىىي أربعىىىىىة مواضىىىىع :مىىىىىع تكبيىىىىرة اإلحىىىىرام وعنىىىىىد الركىىىىوع وعنىىىىىد الرفىىىىع منىىىىىه وعنىىىىد القيىىىىىام
اذِي
ي ىىىىاذ حىىىىى ى يُح ىىىىعع يد ْيىىىىى ِه ح َّتىىىىى
ىىىىى ىىىىللة رفىىىىى الصىىىىىص
ىىىىتتح ال َّ هللا (ي) إِذا ا ْفافتىىىىى ول ِ ىىىىول ت ر ُسىىىىى مىىىىىن التشىىىىىهد األول .لحىىىىىديث ابىىىىىن عمىىىىىر قىىىىىال« :رأ ْيىىىىى ُ
ىىىىت
ن ».متفق عليه. السَّجْجدتي ِ
ْن ن الس وع ول يرْرف ُعهُمما بيْن ن الر ُك ِ ِا رفع مِن ل أنْن يرْركع وإذ
إذِِ م ْنكِبب ْي ِه وقبْل
ىىىىرر كبىىىىى
ىىىىه كمىىىىىا ك َّب نكِببيىىىىى ِه
ي بهمىىىىىا منك ىىىىاذِي
حىىىىىاذ ىىىىرر ورفىىىىىع يديىىىىىه حتىىىىىى يُح كبىىىىى
ين ك َّب وفىىىىىي حىىىىىديث أبىىىىىي حميىىىىىد قىىىىىال« :ثىىىىىم إذا قىىىىىام مىىىىىن الىىىىىركعت ِ
افتِتاتا ِ الصالة » رواه أبو داود وصححه األلباني. عند افت
قىىىىال« :كىىىىىان رسىىىىىول هللا (ي) وصىىىىفة الرفىىىىىع هىىىىي :أن يمىىىىىد أصىىىىىابعه وال يفىىىىرج بينهىىىىىا لمىىىىا ورد عىىىىىن أبىىىىىي هريىىىىرة
إذا دخل في الصالة رفع يديه مدا » رواه أبو داود وصححه األلباني.
اسىىىىاسُ النىىىىى َّ
ان الن ىىىىان
ال« :كىىىىى ىىىىال ىىىىعْعد فىىىىىي الصىىىىىحيحين أنىىىىىه قىىىىى ن سىىىىى ل ْبىىىىى ِ
ىىىىن -6وضىىىىىع اليمىىىىىين علىىىىىى الشىىىىىمال حىىىىىال قيامىىىىىه :لحىىىىىديث سىىىىىه ِْل
اليُسْسر
اع ِه الي اليمُمْننى على ذِرراعِ الر ُج ُل اليد الي ون أنْن يضع الرَّ ي ُْؤؤمرُون
اع ِد » ىىىى ك ِّفىىىى ِه ْاليُسْسىىىىىىىرر والرسْسىىىى ِ وال َّس
السىىىىاعِ ى علىىىىى ُ
ن حُجْجىىىىىىىرر « :ثىىىى َّم وضىىىىىىىعع يىىىىىىىدد ُه ْاليمُمْننىىىىىىىى ل ْبىىىى ِ
ىىىن ىىىل
ال ِة ».وفىىىىي حىىىىديث وا ِئائىىىى ِ الصىىىىىىىال
صي ال َّ ِفىىىىىىىي
رواه أبو داود وصححه األلباني.
ثبىىىىىوت حىىىىىديث فىىىىىي ولىىىىىه أن يضىىىىىعهما علىىىىىى صىىىىىدره أو فىىىىىوق السىىىىىرة أو تحتهىىىىىا فىىىىىاألمر فىىىىىي ذلىىىىىك واسىىىىىعر لعىىىىىدم
موضع اليدين حال القيام.
3-دعىىىىىاء االسىىىىىتفتا :ويكىىىىىون قبىىىىىل القىىىىىراءة واألفضىىىىىل أن يتتبىىىىىع االسىىىىىتفتاحات الثابتىىىىىة فىىىىىي السىىىىىنة فينىىىىىوع بينهىىىىىا فىىىىىي
كل مرة ومنها:
َّ
اي كمىىىىىىىاا يُننقىىىىىىىى
ى ِمىىىىىىىنْن خطايىىىىىىىاي ِّ
اللهىىىى َّم نق ِنىىىىىىىي
ي ب الل ُه ىىىرر ِ ْ ْ
ىىىرر ِق والمغىىىى ِ ْ
ن المشىىىى ِ ْ ْ
ىىىاي كمىىىىىىىاا باعىىىىىىىددت بىىىىيْن ْن خطايىىىىاي ىىىي وبىىىىين ىىىد ب ْي ِنىىىىي ْ
اعىىىىد «1-الل ُ
اللههىىىى َّم باعِ
اء و ْالبر ِد » متفق عليه. الث ْل ِج و ْالما ِء ي مِنْن خطاياي ِب َّ اغسِس ْلنِيالله َّم ْس الل ُه ِ ن دَّ
الد ال ِن
ن م ضُ
ض ْي
ي ب األب ْ َّ
الث ْوبُ
رواه أبىىىىىىوداود وصىىىىىىححه ك» يىىىىىىرُك
ىىىىىىهه غيْىىىىىى ىىىىىىددك وال إِللىىىىىى جىىىىىى ىىىىىىالالى ج ك وتععىىىىىى ارك اسْ ىىىىىى
اسىىىىىىمُك ىىىىىىار
ك وتببىىىىىى مىىىىىىدِك ْحانك الالللَّهُىىىىىى
هىىىىىى َّم و ِبحمْ ىىىىىى ُىىىىىىبح
سىىىىىى «2-س
األلباني.
صيل » رواه مسلم. هللا بُككرة وأصِ ْ َّ
حان ِ يرا و ُسبْح هلل كثِيرَّ ُ ْ
هللاُ أكب ُر ك ِبيرا والحمْمد ِ ِ ْ َّ «3-
الىىىىىر ِج ِيم ﴾ ]النحىىىىىل94 : ان الىىىىىرَّ ن ال َّشىىىىى ىىىىىتتع ِْذذ ِببىىىىى َّ ِ ىىىىىرْرآن فاسْ ىىىىىررأت ْالقُقىىىىىْ
ط ِ الشىىىىىيْط ِىىىىىن
اهلل ممىىىىى ىىىىىاهلل اسىىىىى ىىىىىََِذا ققىىىىى
﴿فىىىىى
-8التعىىىىىوذ قبىىىىىل القىىىىىراءة :لقىىىىىول هللا تعىىىىىالى﴿ :ف
[.
سرا قبل الفاتحة وفي كل قراءة تلي الفاتحة. -5البسملة:يسن للمصلي قراءة البسملة سرّ
الجهىىىىر بالبسىىىىملة :ال يسىىىىن الجهىىىىر بالبسىىىىملة .قىىىىال ابىىىىن قدامىىىىة « :والتختلىىىىف الروايىىىىة عىىىىن أحمىىىىد أن الجهىىىىر بهىىىىا غيىىىىر
مسنون » .وقال الترمذي«:وعليه العمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي (ي)».
ىىىىل فىىىىىرغ مىىىىىن الفاتحىىىىىة سىىىىىواء اإلمىىىىىام والمىىىىىأموم والمنفىىىىىرد وإن كانىىىىىت الصىىىىىالة 6-التىىىىىأمين:والتىىىىىأمين سىىىىىنة لكىىىىىل مصىىىىى ٍّل
ىىىىىؤؤمِّنُن ُ
ىىىىىةة تىىىىىى
ئكىىىىىى
َن المالئ ِك ْ ىىىىىَنِّ ُ
ىىىىىأأ ِّمنوا فىىىىىى ام فىىىىىى ىىىىىا ُم
اإلمىىىىىى
ن ِ ىىىىىن
إذِاا أ َّمىىىىىى
جهريىىىىىىة اسىىىىىىتحب لإلمىىىىىىام والمىىىىىىأموم الجهىىىىىىر بالتىىىىىىأمينر لقولىىىىىىه(ي) «:إذ
ئك ِة ُغفِرر ل ُه ما تق َّدم مِنْن ذ ْنبه » رواه البخاري. ين ْالمالئ ِك فمنْن وافق تأْمِي ُنين ُه تأْمِين
ت ع ْنىىىى ُه ىىىدد أجْجىىىىىىىززأ ْ اب فقىىىى ْ ب ُ
ىىىرأ ِبىىىىىىىأأ ِّم ْالكِتتىىىىىىىا ِ-7قىىىىراءة مىىىىا زاد علىىىىى الفاتحىىىىة :والىىىىدليل علىىىىى ذلىىىىك قىىىىول أبىىىىي هريىىىىرة « مىىىىىىىنْن قىىىىر
ومنْن زاد فهُوو أ ْفض ُل » .متفق عليه.
-4الجهر واإلسرار بالقراءة
فيسىىىىىىن الجهىىىىىىر فىىىىىىي صىىىىىىالة الصىىىىىىبح والىىىىىىركعتين األوليىىىىىىين مىىىىىىن المغىىىىىىرب والعشىىىىىىاء ويسىىىىىىر فيمىىىىىىا عىىىىىىدا ذلىىىىىىك مىىىىىىن
ي صىىىىىلَّى هللاُ عليْىىىىى
يىىىىى ِه ىىىىي ىىىىممعنا ال َّن
الن ِبىىىىى ىىىىاا أسْسىىىىى ِىىىىىراءةٌ فمىىىىى ىىىىللة ققىىىىىر ىىىىي ُكىىىىى ِّل صىىىىى الفىىىىىرائض .والىىىىىدليل علىىىىىى ذلىىىىىك قىىىىىول أبىىىىىي هريىىىىىرة « ِفىىىىىي
اه ِم ْن ُك ْم » .متفق عليه. اك ْم وما أ ْخفى ِم َّنا أ ْخفيْنناهُ وسلَّم أسْسمعْعنا ُك
لحىىىىىديث ابىىىىىن -9قىىىىىبض الىىىىىركبتين باليىىىىىدين مفرجتىىىىىي األصىىىىىابع فىىىىىي الركىىىىىوع ومىىىىىد الظهىىىىىر وجعىىىىىل الىىىىىرأس حيالىىىىىه:
ك » رواه ابىىىىن ىىىابابعِك
ن أص ِ
ىىىى ى ر ُْككبتيىىىىىىىكْك ُثىىىى َّم فىىىىىىىرِّرجْج بىىىىيْن ت فضىىىىىىىعْع راحتيىىىىىىىكْك علىىىىىىىى َذِاا ركعْعىىىىىىىت عمىىىىر أن النبىىىىي (ي) قىىىىال« :فىىىىىىىَذ
حبان وحسنه األلباني.
قىىىىال« :ووتىىىىر يديىىىى ِه
يىىىىه -01مجافىىىىاة اليىىىىدين عىىىىن الجنبىىىىين حىىىىال الركىىىىوع والسىىىىجود :لمىىىىا جىىىىاء فىىىىي حىىىىديث أبىىىىي حميىىىىد
يه » رواه أبو داود وصححه األلباني. فتجافى عن جنبي ِه
113
ولت أحىىىىىىىددا أ ْشىىىىىىىببه صىىىىىىىللة ِبصىىىىىىىلل ِة ر ُسىىىى ِ
ىىىول ك :مىىىىىىىاا رأ ْيىىىى ُ
ىىىت ن مالِالىىىىىىىك س ْبىىىىىىىن -00الزيىىىىادة علىىىىى تسىىىىبيح الركىىىىوع والسىىىىجود :لقىىىىول أنىىىىىىىس
ُسىىىىجُو ِد
ود ِه ىىىببيحات و ِفىىىىىىىي
ي ْ
وعىىىى ِه عشىىىىىىىرر تسْسىىىى ِ ُ
ي ُركوعِ ىىىز -فحزرْرنىىىىىىىاا ِفىىىىىىىي ن ع ْبىىىى ِد ْالع ِزيى ِ ي ُعمىىىىىىىرر ْبىىىىىىىن ى -يعْع ِنىىىىىىىي هللا (ي) ِمىىىىىىىنْن هىىىىىىىذذا ْالفتىىىىىىىى َّ ِ
ع ْشر تسْس ِبيحات .رواه أبو داود وحسنه األلباني.
جالسىىىىىىا عليهىىىىىىا وينصىىىىىىب اليمنىىىىىىى -06جلسىىىىىىة االفتىىىىىىراش :وهىىىىىىي أن يجلىىىىىىس المصىىىىىىلي مفترشىىىىىىا قدمىىىىىىه اليسىىىىىىر
اليمُمْننىىىىىىىى
ى ك الي ب ِرجْجلىىىىىىىك صىىىىىىىب ْ
ال ِة أنْن تنصِ صىىىىىىىال ُ
ىىىا ُسىىىىنة ال َّ
الص َّ موجهىىىىا أصىىىىابعها إلىىىىى القبلىىىىةر لمىىىىا جىىىىاء عىىىىن ابىىىىن عمىىىىر أنىىىىه قىىىىال« :إِ َّنمىىىىا
اليُسْسر » رواه البخاري. ي الي وت ْثنِي
الشىىىىىهد فىىىىىي الصىىىىىلوات الثنائيىىىىىة وهىىىىىذه الجلسىىىىىة تكىىىىىون فىىىىىي جلسىىىىىة التشىىىىىهد األول والجلسىىىىىة بىىىىىين السىىىىىجدتين وجلسىىىىىة
وصىىىىىالة المغىىىىىرب فىىىىىيجلس المصىىىىىلي جلسىىىىىة التىىىىىورك وسىىىىىيأتي أمىىىىىا جلسىىىىىة التشىىىىىهد األخيىىىىىر فىىىىىي الصىىىىىلوات الرباعيىىىىىة
بيانها.
ِىىىىي
ي ال« :ههىىىى فققىىىىىىىىال ْن
ن ى الققىىىىىىىىددمي ِ ْ اء عللىىىىىىىىى ي اإلقععىىىىىىىىا ِء ْ ْ اس ففىىىىِىىىىيَّىىىىاس ن عببىىىى ْىىىىن ْ ُ
طىىىىىىىىاوُاوس قىىىىال :قلننىىىىىىىىاا الببىىىى ِ -06جلسىىىىة اإلقعىىىىاء علىىىىى القىىىىدمين:عىىىىن ط
ك » رواه مسلم. ي ُس َّن ُة ن ِبيِّك اس« :ب ْل هِي ل فقال ابابْنُن عبَّاس الرج ُِل الس َّن ُة » ف ُق ْلنا ل ُه :إِ َّنا لنراهُاه جفاء ِبالرَّ
واإلقعاء نوعان:
أحىىىىىىدهما :أن يلصىىىىىىق ركبتيىىىىىىه بىىىىىىاألرض وينصىىىىىىب سىىىىىىاقيه ويضىىىىىىع يديىىىىىىه علىىىىىىى األرض كَقعىىىىىىاء الكلىىىىىىب .وهىىىىىىذا النىىىىىىوع
هو المكروه الذي ورد فيه النهي.
ك (ي)». الثاني :أن يجعل أليتيه على عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس بقولهُ «:س َّن ُة ن ِبيِّك
- 08جلسة التورك:
ويسن أن تكون هذه الجلسة في التشهد األخير في صالة ذات تشهدين ولها أكثرمن صفة:
األولىىىىىى :أن يخىىىىىرج رجلىىىىىه اليسىىىىىر مىىىىىن الجانىىىىىب األيمىىىىىن مفروشىىىىىة ويجلىىىىىس علىىىىىى مقعدتىىىىىه وتكىىىىىون رجلىىىىىه اليمنىىىىىى
منصوبة.
الثانية :أن يفرش القدمين جميعا ويخرجهما من الجانب.
الثالثىىىىىة :أن يفىىىىىرش قدمىىىىىه اليمنىىىىىى ويجعىىىىىل قدمىىىىىه اليسىىىىىر بىىىىىين فخىىىىىذه وسىىىىىاقه ويجلىىىىىس علىىىىىى مقعدتىىىىىه .وقىىىىىد وردت
السنة بالصفات الثالثة.
-05اإلشارة بالسبابة في التشهد:
ىىىىىرر ْ
تىىىىى ِه اليُسْسىىىىى ْ
ى رُككبتِىىىىى ىىىىىى
ىىىىىرر عللىىىىى ْ
ىىىىىدد ُه اليُسْسىىىىى ييىىىىى ىىىىىعع
ضىىىىى
ىىىىىهه ِد وض شىىىىى ي ال َّتش ِىىىىىيىىىىىدد ففىىىىى ان إِذا قععىىىىى ىىىىىانهللا (ي) ككىىىىى ول ِ ُىىىىىول سىىىىى ىىىىىرر :أنَّن رس بىىىىىن عُممىىىىى ن ْا ِ ىىىىىن
عىىىىى ِ ع
السبَّاباب ِة .رواه مسلم. ووضع يد ُه اليمُمْننى على رُككب ِت ِه اليمُمْننى وعقد ثلثة وخممْسِسين وأشار ِبال َّس ْ ْ ْ
السبَّابابة .رواه أحمد وحسنه األلباني. ي ال َّس يد » يعْعنِي ن ْالحدِي ِد ان مِن ط ِ الشيْط هللا (ي)«ل ِهي أشد على ال َّش ول ِ قال رسُو ُل
-03النظر نحو السبابة حال التشهد:
لىىىى ُه
ال لىىىى صىىىىىىىىررف ققىىىىىىىىال ْ
َّىىىىا ااننص َّىىىىل ِة فلممىىىىا الصىىىىل
ي الص ِىىىىي ُىىىىوو ففىىىى ى ِبييىىىىىىىى ِد ِه وههىىىى صىىىىىىىىى
ك الحص ْ حىىىىىىىىرِّر ُ ل يُح ُىىىىل نىىىى ُه رأ رج
جىىىى َّ
ن عُممىىىىىىىىرر أنىىىى ْىىىىن
هللا ببىىىى ِ ْىىىى ِد َّ ِ
عىىىىىىىىنْن عببىىىى لمىىىىا ثبىىىىت ع
هللا (ي) َّ
ول ِ ىىىىو ُل ان ر ُسىىىىى ىىىىان ىىىىاا كىىىىىىىىىننعْع كمىىىىى اصىىىىىن اصْ ىىىىن
ان ول ِكىىىىى ِ ْط ِ شىىىىىيط َّ
ن الالش ىىىىنك ِمىىىىى ىىىىك ىىىىََِنَّن ذلِىىىىى ىىىىلل ِة فىىىىى
الصىىىىى
صي ال َّ ىىىىي ت ِفىىىىى ىىىىت ى وأنىىىىى ْ ىىىىى ْ
ىىىىرِّركِك الحصىىىىى ُ
هللا :ل تحىىىىى ع ْبىىىىى ُد َّ ِ
ِىىىىىي
ي ي تللىىىىى صىىىىى ُب ِع ِه الالَّتتىىىىى
ِىىىىىي ُ
ار ِبأصْ ىىىىى ىىىىىار
شىىىىىى وأش ىىىىىىخىىىىى ِذ ِه ْاليمُمْننىىىىى ى فخِىىىىى ىىىىىى
ى عللىىىىى ىىىىىى ىىىىىدد ُه ْاليمُمْننىىىىى ىىىىىعع ييىىىىى ضىىىىى ال :فوض ىىىىىنن ُع ققىىىىى
ىىىىىال صىىىىى ان يصْ ىىىىىان ف ككىىىىى ْىىىىىف
ال :وكييىىىىى ىىىىىال ىىىىىنن ُع .ققىىىىى يصْ
صىىىىى
ىىىىىنن ُع .رواه النسىىىىىائي وصىىىىىححه صىىىىى هللا يصْ ول ِ َّ ُىىىىىول سىىىىى
ت رس ىىىىىذذا رأييىىىىى ُ
ْىىىىىت ال :هككىىىىى ىىىىىال ثىىىىى َّم ققىىىىى ُ
ىىىىىاا ثىىىىىىىىىىرر ِه إِليْههىىىىى ْ
صىىىىى ِ ى ِببص ىىىىىى
لىىىىى ِة ورممىىىىى ي ال ِقبْلىىىىى ِىىىىىي
ىىىىىام ففىىىىى ِبْههىىىىىام ال ِِْ
ال
األلباني.
-07الدعاء بعد التشهد قبل السالم:
ىىىىىىي
ي ىىىىىىاا ال َّن
الن ِببىىىىىى ك أيههىىىىىى ْىىىىىىكَّىىىىىىلل ُم علييىىىىىىالسىىىىىى
ات الس الطيِّببىىىىىى ُ
ىىىىىىات ات و َّ َّىىىىىىللو ُالصىىىىىى
هلل والص ات ِ َّ ِ الت ِحييىىىىىى ُ
َّىىىىىىات ولىىىىىىوا :ال َّت ن ف ُقولُىىىىىى ْن
ِ ي ىىىىىى
تىىىىىىت ع ك ْ ر ِّ
ل ي ُكىىىىىى
كىىىىىى ِىىىىىىي ىىىىىىد ُت ْم ففىىىىىى
لحىىىىىىديث« :إِذا قععىىىىىى ْد
ىىىىىددا ع ْبىىىىىى ُدهُ ح َّمىىىىىىىىىىىهه ُد أنَّن مُح َّ
ىىىىىهه إِ َّل هللاُ وأ ْشىىىىىى ىىىىىهه ُد أنْن ل إِلىىىىىى ين أ ْشىىىىىى ىىىىىالِالحِين الصىىىىىى
ص
هللا ال َّ َّ
اد ِ ىىىىىا ِد
ى عِعبىىىىىى ىىىىىى
ىىىىىاا وعلىىىىىى ىىىىىلل ُم عليْننىىىىىى هللا وبركا ُتاتىىىىىى ُه ال َّس
السىىىىىى ىىىىىةة َّ ِورحْحمىىىىىى ُ
ولُ ُه
ورسُول
اء أعجب ُه إِلي ِه فليد ُع هللا » رواه النسائي وصححه األلباني. َّ ْ ْ ْ عْ ن الدعا ِء و ْليتخير أحدك ْم مِن
ُ ُ َّرْ
ىىىىنْن
عىىىى ىىىىللِّ ُم ع سىىىىى
هللا يُس ول ِ ُىىىىول سىىىى ت أر رس الُ « :ك ْننىىىى ُ
ىىىىت ىىىىالىىىىنْن سىىىىىعد بىىىىن أبىىىىي وقىىىىاي قىىىىى عىىىى
18-االلتفىىىىات فىىىىي التسىىىىليم يمينىىىىىا ويسىىىىارا:ع
ار ِه ح َّتى أر بياض خ ِّد ِه » رواه مسلم. ي ِمي ِنين ِه وعنْن يس ِ
ىىىىتد قولىىىىىه فيىىىىىه حتىىىىىى قىىىىىال: واشىىىىىت َّد ىىىىي نهىىىىىى عىىىىىن ذلىىىىىك ألن النبىىىىىيَّ ن كبىىىىىائر الىىىىىذنوبر ألنَّ ىىىىن ىىىىرم بىىىىىل ِمىىىىى ماء محىىىىىرَّ ىىىىما ِء النظىىىىى ُر إلىىىىىى ال َّس
السىىىىى ال َّن
أو ال ترجىىىىىع إلىىىىىيهم » وفىىىىىي روايىىىىىة « :أو لىىىىىتخطفن «لينتهىىىىىين أقىىىىىوام يرفعىىىىىون أبصىىىىىارهم إلىىىىىى السىىىىىماء فىىىىىي الصىىىىىالة
أبصارهم » رواه البخاري ومسلم.
صفة الصالة
إذا أقبىىىىىل المصىىىىىلي إلىىىىىى الصىىىىىالة فلىىىىىيعلم أنىىىىىه مقبىىىىىل علىىىىىى هللا وأنىىىىىه يناجيىىىىىه وحينئىىىىىذ يىىىىىدخل وقلبىىىىىه مملىىىىىوء بتعظىىىىىيم
هللا ومحبته والتقرب إليه.
فيكبىىىىر ويقىىىىول :هللا أكبىىىىر ومىىىىع هىىىىذا التكبيىىىىر يرفىىىىع يديىىىىه حىىىىذو منكبيىىىىه أو إلىىىىى فىىىىروع أذنيىىىىه ثىىىىم يضىىىىع يىىىىده اليمنىىىىى
ثىىىىم يخفىىىىض رأسىىىىه وال يرفعىىىىه إلىىىىى السىىىىماء ثىىىىم يقىىىىول دعىىىىاء االسىىىىتفتا ثىىىىم يتعىىىىوذ ويبسىىىىمل علىىىىى يىىىىده اليسىىىىر
ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد ذلك سورة .
114
سىىىىىىن بطىىىىىىوال السىىىىىىور أحيانىىىىىىا كىىىىىىاألعراف والطىىىىىىور. ويُسل وي
ىىىىىل
المفصىىىىىى
ص
ينبغىىىىىىي أن تكىىىىىىون القىىىىىىراءة فىىىىىىي المغىىىىىىرب بقصىىىىىىار المف ّ
ل أحيانا كالزلزلة والقدر .وفي الباقي بأوساطه. المفصّل
ل ويسن بقصار المفص المفصّل
وفي الفجر بطوال المفص
ثم يرفع يديه مكبرا ليركع بنحو رفعه يديه في تكبيرة اإلحرام.
ويضىىىىع اليىىىىدين علىىىىى الىىىىركبتين مفرجتىىىىي األصىىىىابع ويجىىىىافي عضىىىىديه عىىىىن جانبيىىىىه ويسىىىىوي ظهىىىىره برأسىىىىه فىىىىال
يقوسىىىىه ويقىىىىول) :سىىىىبحان ربىىىىي العظىىىىيم( يكررهىىىىا ثىىىىالث مىىىىرات ويكثىىىىر مىىىىن تعظىىىىيم هللا سىىىىبحانه وتعىىىىالى حىىىىال
الركىىىىوع .ثىىىىم يرفىىىىع رأسىىىىه قىىىىائال) :سىىىىمع هللا لمىىىىن حمىىىىده( .رافعىىىىا يديىىىىه إلىىىىى حىىىىذو منكبيىىىىه أو إلىىىىى فىىىىروع أذنيىىىىه
ويقىىىىول بعىىىىد رفعىىىىه) :ربنىىىىا لىىىىك الحمىىىىد( أو )ربنىىىىا ولىىىىك الحمىىىىد( أو )اللهىىىىم ربنىىىىا لىىىىك الحمىىىىد( أو )اللهىىىىم ربنىىىىا ولىىىىك
الحمد(.
وبعىىىىد أن يقىىىىول ذلىىىىك يسىىىىتحب أن يقىىىىول) :مىىىىلء السىىىىماوات ومىىىىلء األرض ومىىىىلء مىىىىا بينهمىىىىا ومىىىىلء مىىىىا شىىىىئت مىىىىن
شىىىىيء بعىىىىده أهىىىىل الثنىىىىاء والمجىىىىد أحىىىىق مىىىىا قىىىىال العبىىىىد وكلنىىىىا لىىىىك عبىىىىد ال مىىىىانع لمىىىىا أعطيىىىىت وال معطىىىىي لمىىىىا
منعت وال ينفع ذا الجد منك الجد(.
المفصل أوله )ق( وآخره )قل أعوذ برب الناس( وسمي مفصال لكثرة فواصله.
وطىىىىىوال المفصىىىىىل مىىىىىن )ق( إلىىىىىى )عىىىىىم( .وأوسىىىىىاطه مىىىىىن )عىىىىىم( إلىىىىىى )الضىىىىىحى( .وقصىىىىىاره مىىىىىن )الضىىىىىحى( إلىىىىىى آخىىىىىر
القرآن.
ثىىىىم يكبىىىىر للسىىىىجود بىىىىدون رفىىىىع اليىىىىدين ويسىىىىىجد علىىىىى سىىىىبعة أعضىىىىاءر علىىىىىى الجبهىىىىة ومعهىىىىا األنىىىىف والكفىىىىين
يضىىىىىعهما علىىىىىى األرض وال علىىىىىى ركبتيىىىىىه ويجىىىىىافي والىىىىىركبتين وأطىىىىىراف القىىىىىدمين وينصىىىىىب ذراعيىىىىىه فىىىىىال
عضىىىىديه عىىىىن جنبيىىىىه وبطنىىىىه عىىىىن فخذيىىىىه وال يمىىىىد ظهىىىىره كىىىىالمنبطح كمىىىىا يفعلىىىىه بعىىىىض النىىىىاس .ويقىىىىول) :سىىىىبحان
ربىىىىىي األعلىىىىىى ثىىىىىالث مىىىىىرات( ويكثىىىىىر فىىىىىي السىىىىىجود مىىىىىن الىىىىىدعاء لقىىىىىول النبىىىىىي (ي)« وأمىىىىىا السىىىىىجود فىىىىىأكثروا فيىىىىىه
ثىىىىىم يىىىىىنهض مىىىىىن السىىىىىجود ىىىىري أن يسىىىىىتجاب لكىىىىىم. حىىىىىريٌّ ىىىىنٌن أن يسىىىىىتجاب لكىىىىىم » رواه مسىىىىىلم .أي: مىىىىىن الىىىىىدعاء فق ِمىىىىى
مكبىىىىرا ويجلىىىىس بىىىىين السىىىىجدتين مفترشىىىىا .ويضىىىىع يىىىىده اليمنىىىىى علىىىىى فخىىىىذه اليمنىىىىى أو علىىىىى رأس الركبىىىىة ويىىىىده
اليسىىىىر علىىىىى فخىىىىذه اليسىىىىر كىىىىذلك .وفىىىىي هىىىىذا الجلىىىىوس يقىىىىول) :رب اغفىىىىر لىىىىي رب اغفىىىىر لىىىىي( .ثىىىىم يسىىىىجد
للسجدة الثانية كالسجدة األولى في الكيفية وفيما يقال فيها .ثم ينهض للركعة الثانية مكبرا.
وفي الركعة الثانية يفعل كما يفعل في الركعة األولى وال يستفتح.
فَذا صلى الركعة الثانية جلس للتشهد مفترشا.
ىىىوع بينهىىىىا ويسىىىىن أن يقىىىىبض ويقىىىىرأ التشىىىىهد وقىىىىد ورد فيىىىىه صىىىىفات متعىىىىددة يختىىىىار مىىىىا شىىىىاء منهىىىىا واألفضىىىىل أن ينىىىىوِّ
الخنصر والبنصر ويحلق باإلبهام والوسطى ويشير بسبابته أثناء التشهد ويرمي ببصره إلى السبابة.
وإن كىىىىان فىىىىي ثالثيىىىىة أو رباعيىىىىة قىىىىام بعىىىىد التشىىىىهد األول رافعىىىىا يىىىىده كمىىىىا رفعهىىىىا عنىىىىد تكبيىىىىرة اإلحىىىىرام وصىىىىلى بقيىىىىة
الصالة وتكون بالفاتحة فقط فال يقرأ معها سورة أخر .
وإن قرأ أحيانا فال بأس لثبوت ذلك عنه (ي) .
ثىىىىىم يجلىىىىىس إذا كىىىىىان فىىىىىي ثالثيىىىىىة أو رباعيىىىىىة للتشىىىىىهد الثىىىىىاني وهىىىىىذا التشىىىىىهد يختلىىىىىف عىىىىىن التشىىىىىهد األول وفىىىىىي كيفيىىىىىة
صىىىىل علىىىىى محمىىىىد الجلىىىىوسر ألنىىىىه يجلىىىىس متوركىىىىا .ثىىىىم يقىىىىرأ التشىىىىهد األخيىىىىر ويضىىىىيف علىىىىى التشىىىىهد األول) :اللهىىىىم صىىىى ِّل
كمىىىىىا صىىىىىليت علىىىىىى إبىىىىىراهيم وعلىىىىىى آل إبىىىىىراهيم إنىىىىىك حميىىىىىد مجيىىىىىد .اللهىىىىىم بىىىىىارك علىىىىىى محمىىىىىد وعلىىىىىى آل محمىىىىىد
وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد
مجيد( رواه البخاري ومسلم.
ويقىىىول) :أعىىىىوذ بىىىاهلل مىىىىن عىىىذاب جهىىىىنم ومىىىن عىىىىذاب القبىىىىر ومىىىن فتنىىىىة المحيىىىا والممىىىىات ومىىىىن فتنىىىة المسىىىىيح الىىىىدجال(
رواه مسلم.
ويدعو بما أحب من خير الدنيا واآلخرة.
ثىىىىم بعىىىىد ذلىىىىك يسىىىىلم عىىىىن يمينىىىىه) :السىىىىالم علىىىىيكم ورحمىىىىة هللا( وعىىىىن يسىىىىاره) :السىىىىالم علىىىىيكم ورحمىىىىة هللا( ويبىىىىال
خديه .وبهذا تنتهي الصالة. في ثني وجهه إلى اليمين وإلى اليسار حتى يُرر بياض خ َّد
السترة في الصالة:
يستحب للمصلي أن يكون بين يديه سترة من جدار أو سارية أو غيرهما.
ى ُسىىىىى ْترة و ْليىىىىى ْ
ىىىىددنُن يد أن النبىىىىىي (ي) قىىىىىال« :إذا صىىىىىلَّى أحىىىىى ُد ُك ْم ف ْليص
ُصىىىىى ِّل إلىىىىى
ىىىىى ي سىىىىىعِيد
ىىىىي
يث أ ِبىىىىى
ث
حىىىىىدِي ِ
ويسىىىىىن أن يىىىىىدنو منهىىىىىا لِح
ِم ْنها » رواهُاه أبُوو داوُاود وابابْنُن ماجهْه وصححه األلباني.
الذكر بعد الصالة:
ودا ىىىىىاا و ُقععىىىىى
ُىىىىىود امىىىىى
قِييام وا َّ
هللا َّىىىىىللة ففىىىىى ْ
اذ ُكرُوا
ىىىىىاذ ضىىىىى ْي ُت ْم الص
الصىىىىى ىىىىىََِذا قضىىىىى
الىىىىىذكر بعىىىىىد الصىىىىىالة مشىىىىىروع بالكتىىىىىاب والسىىىىىنة قىىىىىال تعىىىىىالى) :ففىىىىى
وب ُك ْم( ]النساء.[ 016 : وعلى ُج ُن ِ
115
ىىىىىللة إِذا صىىىىى ُىىىىىرر ُكىىىىى
كىىىىى ِّل ص ي ُدببىىىىى ِ ِىىىىىي ىىىىىو ُل
ول ففىىىىى يقُقىىىىى ىىىىىان
ان هللا (ي) ككىىىىى ول َّ ِ ُىىىىىول
سىىىىىىىىىىعْعبة أنَّن رس شىىىىى ن ُ
ش ْىىىىىن ىىىىىنْن ْال ُمغِيىىىىىر
يىىىىىر ِة ببىىىىى ِ عىىىىى
• ورو البخىىىىىاري ومسىىىىىلم ع
َّ ىىىى كىىىى ِّل شىىىىىىىيْيء قىىىىدِي ٌر ُ الحمْمىىىى ُد و ُهىىىىىىىوو علىىىىى ك ولىىىى ُه الحْ ْ ْ هللاُ وحْحىىىىىىىدد ُه ال شىىىى ِ سىىىىلَّم« :ال إِلىىىىىىىهه إِ ّال َّ
لمىىىىىىىاا
انع ل ِم الل ُهىىىى َّم ال مىىىى ِ
ىىىانع ير الل ىىىرريك لىىىى ُه لىىىى ُه المُللىىىى ُ
لمِاا منعت والي ْنف ُع ذا ْالج ِّد ِم ْنك ْالجد » . ت وال مُعْعطي لم أعْعطي ْ
ال ُم
ىىىىال السىىىىى
ت ال َّس
ىىىىت اللَّ ُهىىىىى َّم أ ْنىىىىى
الل ال:
ىىىىالىىىىاا وقىىىىى ىىىىتت ْغفر ثالثىىىىى ته اسْ
اسىىىىى الت ِه ىىىىنْن صىىىىى
ىىىىال ىىىىررف ِمىىىىى إذاِا ا ْنانصىىىىى هللا (ي)إذ َّ
ول ِ ىىىىو ُل ان ر ُسىىىىى ىىىىان
ال :كىىىىى ىىىىال ان قىىىىى ىىىىنْن ث ْوبىىىىى
ىىىىان • وعىىىىى
ال ُم تباركت ذا الجال ِل واإلكر ِام .رواه مسلم. ْ ْ ْ ْ و ِم ْنك الس
السَّال
ين ». ون خ ْلف ُك ِّل صلة ثلثا وثلثِين ون وتحْحم ُدون و ُتك ِّبرُون • وفي الصحيحينُ « :تس ِّبحُون
ىىىىرر اعلُهُنَّن ُد ُبىىىىى ىىىىائائِللُهُنَّن أ ْو فىىىىى
ىىىىاعِ ىىىىب قىىىىى ات ال يخِييىىىىىبُ ال« :مُعع ِّقبىىىىى ٌ
ىىىىات ىىىىال هللا (ي) قىىىىى ول َّ ِ ىىىىنْن ر ُسىىىىى ِ
ىىىىول ىىىىررة عىىىىى ن عُجْجىىىىى ب ْبىىىىى ِ
ىىىىن ىىىىنْن كعْعىىىىى ِ • ورو مسىىىىىلم عىىىىى
يدة وأرْرب ٌع وثالثون ت ْك ِبيرة » . ُ ُ ٌ
ُك ِّل صلة م ْك ُتوبة :ثالث وثالثون تسْس ِبيحة وثالث وثالثون تحْحمِيد ُ ٌ
صىىىىلة .رواه الترمىىىىىذي كىىىى ِّل صىىىى ُ
ىىىىرر كىىىى ي ُد ُبىىىىى ِ ِىىىىي
ن ففىىىى ىىىىالالمُععوِّوذتي ِ
ْن ْ ىىىىرأ ِبىىىىى ْ
هللا (ي) أنْن أققىىىىر ول َّ ِ ُىىىىو ُل سىىىى ي رس ىىىىي ال :أمر ِنىىىىى ىىىىال
امِرر ققىىىى ىىىىام
عىىىى نع ىىىىن ىىىىنْن ُع ْقببىىىى
ىىىىةة ْبىىىىى ِ وعىىىى
•وع
وصححه األلباني.
وال يشرع رفع اليدين في الدعاء بعد الصالةر لعدم ورود ذلك عنه (ي).
مكروهات الصالة:
1-االلتفىىىىىات اليسىىىىىير بىىىىىال حاجىىىىىة .لقولىىىىىه (ي) حىىىىىين سىىىىىئل عىىىىىن االلتفىىىىىات فىىىىىي الصىىىىىالة« :هىىىىىو اخىىىىىتالس يختلسىىىىىه
الشيطان من صالة العبد » .رواه البخاري.
واالختالس :السرقة والنهب .أما إذا كان االلتفات لحاجة فال بأس به.
-0/االلتفات في الصالة أقسام:
تحوال كامال عن القبلة فهذا يبطل الصالة. ّ -0أن يلتفت بجملته بحيث يتحول ْ
-6أن يلتفت بصدره مع ثبوت القدمين باتجاه القبلة فهو مكروه ومن العلماء من يبطل الصالة به.
-6االلتفات بالرأس أو العين يمنة ويسرة فهذا مكروه إال لحاجة.
انبسىىىىىاط -2افتىىىىىراش الىىىىىذراعين فىىىىىي السىىىىىجود .لقولىىىىىه (ي) « :اعتىىىىىدلوا فىىىىىي السىىىىىجود وال يبسىىىىىط أحىىىىىدكم ذراعيىىىىىه
الكلب » أخرجه البخاري.
وال أ ُكىىىىىىىف
ف ى سىىىىبْععة ت أنْن أسْسىىىىجُدد علىىىىىىىى ال« :أ ُ ِمىىىىىىىرْر ُ الن ِبىىىىىىىيِّي (ي) قىىىىىىىال اس عىىىىىىىنْن ال َّن ن ع َّبىىىىىىىاس ىىىن
ِ ىىى ى ْ
اب
ب ا ىىىديث ى لح . ىىىوب ف الشىىىىعر والثى -8كىىىىىىىف
شعرا وال ث ْوبا » .متفق عليه .أي :ال يجمعهما ويضمهما فيمنعهما من السجود معه حال السجود.
صرا » رواه البخاري. ختصِ الر ُج ُل م ُْخ صلِّي الرَّ الن ِبي (ي) أنْن يُص -5التخص ُر .لحديث أبي هريرة قال« :نهى ال َّن
ود وألن هىىىىذه الهيئىىىىىة ىىىىود ْ
ل الي ُهىىىىى ىىىىل َّ
)مختصىىىىرا( مىىىىن الخصىىىىىر وهىىىىو أن يضىىىىىع يىىىىده علىىىىىى خاصىىىىرته فىىىىىي الصىىىىالةر ألِنىىىىى ُه فِعْعىىىى
ال تليق بالمصلي الذي يقف بين يدي هللا.
قىىىىىىال« :نهىىىىىىى رسىىىىىىول هللا (ي) أن يغطىىىىىىي الرجىىىىىىل فىىىىىىاه » -3تغطيىىىىىىة الفىىىىىىم فىىىىىىي الصىىىىىىالة .لحىىىىىىديث أبىىىىىىي هريىىىىىىرة
أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه األلباني.
شىىىىبِّككنَّنل يُشىىىى ىىىىل
سىىىى ِج ِد ففىىىى ى المسْ ىىىى ْ ىىىىىِىىىىددا إِللىىىى
امىىىى
ىىىىررج عام خىىىى ىىىى َّم خ ُ
ُىىىىوءهُ ثثىىىى ضىىىىوء ىىىىن وُوض سىىىىنحىىىىدك ْم فأحْحس ُ ُ َّىىىىأأ أحىىىى ضىىىى
-7تشىىىىبيك األصىىىىابع .لحىىىىديث« :إِذا توض
فكراهتىىىىه فىىىىي الصىىىىالة مىىىىن الة » رواه أبىىىىو داود وصىىىىححه األلبىىىىاني وهىىىىذا خىىىىارج الصىىىىالة يد ْيىىىى ِه فَ ِّنَنىىىى ُه فىىىىيِ صىىىىىىىال
بىىىىاب أولىىىىى(.وأمىىىىا التشىىىىبيك فىىىىي غيىىىىر وقىىىىت الصىىىىالة فىىىىال كراهىىىىة فيىىىىه ولىىىىو كىىىىان فىىىىي المسىىىىجد ِلفِعْعلىىىىه إيىىىىاه فىىىىي قصىىىىة
ذي اليدين).
ىىىىمما ِء
اء السىىىىى
ى ال َّس ار ُه ْم إِلىىىىى
ىىىىى ىىىىار صىىىىى
ون أبْص ىىىىون ىىىىووام يرْرف ُعىىىىى ْ
ال أقىىىىى ىىىىا ُل
ىىىىاا بىىىىى ال« :مىىىىى ىىىىالس أن النبىىىىىي (ي) قىىىىى ىىىىس-4رفىىىىىع البصىىىىىر إلىىىىىى السىىىىىماء .عىىىىىن أنىىىىى
ار ُه ْم » .رواه البخاري. صا ُر ك أ ْو ل ُت ْخطفنَّن أبْص تى قال« :لين ْتهنَّن عنْن ذلِك لك حتىَّ تد ق ْولُ ُه فيِ ذلكِ اشت َّد ي صالت ِِهه ْم » فا ْش فِي
واختار جمع من أهل العلم تحريم رفع البصر إلى السماء في الصالة وهو أقرب.
ال ِة » .رواه مسلم. الصَّالي الص اس ُك ُنوا فِي -9كثرة الحركة والعبث في الصالة لقول النبي (ي) « اسْ
بحضىىىىىرة الطعىىىىىام وال وهىىىىىو -01الصىىىىىالة بحضىىىىىرة الطعىىىىىام أو وهىىىىىو يىىىىىدافع األخبثىىىىىين .لقولىىىىىه (ي) « ال صىىىىىالة
يدافعه األخبثان -أي :البول والغائط » -أخرجه مسلم.
ىىىىروطة بتوقىىىىىان نفسىىىىىه إليىىىىىه ورغبتىىىىىه فيىىىىىه مىىىىىع قدرتىىىىىه علىىىىىى تناولىىىىىه وكونىىىىىه ٌ وكراهىىىىىة الصىىىىىالة بحضىىىىىرة الطعىىىىىام مشى
حاضىىىىىرا بىىىىىين يديىىىىىه .فلىىىىىو كىىىىىان الطعىىىىىام حاضىىىىىرا لكنىىىىىه صىىىىىائم أو شىىىىىبعان ال يشىىىىىتهيه أو ال يسىىىىىتطيع تناولىىىىىه لشىىىىىدة
حرارته ففي ذلك كله ال يكره له الصالة بحضرته.
أقسام الحركة في الصالة:
الحركة في الصالة تجري فيها األحكام التكليفية الخمسة:
1-الواجبىىىة :وهىىىىي التىىىىي تتوقىىىىف عليهىىىىا صىىىىحة الصىىىىالة مثىىىىل أن يخبىىىىره أحىىىىد بأنىىىىه اتجىىىىه إلىىىىى غيىىىىر القبلىىىىةر فيجىىىىب
عليه أن يتحرك إلى القبلة.
2-المحرمة :وهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة.
3-المسىىىىتحبة :وهىىىىي الحركىىىىة لفعىىىىل مسىىىىتحب فىىىىي الصىىىىالة كمىىىىا لىىىىو رأ فرجىىىىة أمامىىىىه فىىىىي الصىىىىف المقىىىىدم فتقىىىىدم
نحوها.
116
4-المباحة :وهي اليسيرة لحاجة أو الكثيرة للضرورة.
5-المكروهة :وهي اليسيرة لغير حاجة .
مبطالت الصالة
تبطل الصالة بأمور وهي:
ٌ
1-بطالن الطهارة .ألن الطهارة شرط لصحتها فَذا بطلت الطهارة بطلت الصالة.
2-اتصىىىىال النجاسىىىىة بالمصىىىىلي مىىىىع العلىىىىم بهىىىىا إذا لىىىىم ُيزلهىىىىا فىىىىي الحىىىىال مىىىىع القىىىىدرة علىىىىى ذلىىىىك فىىىىي صىىىىالته فىىىىَن
لم يقدر وجب الخروج من الصالة.
3-كشف العورة عمدا.
4-استدبار القبلة عمدا.
-5الكىىىىالم عمىىىىدا .لمىىىىا فىىىىي الصىىىىحيحين مىىىىن حىىىىديث زيىىىىد بىىىىن أرقىىىىم قىىىىال« :كنىىىىا نىىىىتكلم فىىىىي الصىىىىالة يكلىىىىم الرجىىىىل منىىىىا
صىىىىىاحبه وهىىىىىو إلىىىىىى جنبىىىىىه فىىىىىي الصىىىىىالة حتىىىىىى نزلىىىىىت﴿ :پ پ پ﴾ ]البقىىىىىرة [ 664 :فأمرنىىىىىا بالسىىىىىكوت ونهينىىىىىا عىىىىىن
الكالم ».
6-الضحك بصوت .فَنه يبطلها باإلجماع.
موضىىىىىع سىىىىىجوده لقولىىىىىه « : 7-مىىىىىرور المىىىىىرأة البالغىىىىىة أو الحمىىىىىار أو الكلىىىىىب األسىىىىىود بىىىىىين يىىىىىدي المصىىىىىلي دون
ىىىىرر ِة آخىىىىى
ل فىىىىَذا لىىىىم يكىىىىن بىىىىين يديىىىىه مثىىىىل آ ِخ الرحْحىىىى
ىىىىل إذا قىىىىام أحىىىىدكم يصىىىىلي فَنىىىىه يسىىىىتره إذا كىىىىان بىىىىين يديىىىىه مثىىىىل آخىىىىرة الرَّ
والكلب األسو ُد
األسود » رواه مسلم. الحمار والمرأةُ
والمرأة والكلبُ الرحْح ِل فَنه يقطع صالته الحما ُر الرَّ
ترك ركن من أركانها أو شرط من شروطها أو واجب من واجباتها عمدا بدون عذر.
-4األكىىىىىل والشىىىىىرب عمىىىىىدا .قىىىىىال ابىىىىىن المنىىىىىذر« :وأجمعىىىىىوا علىىىىىى أن مىىىىىن أكىىىىىل وشىىىىىرب فىىىىىي صىىىىىالته الفىىىىىرض عامىىىىىدا
أن عليه اإلعادة ».
9-تعمد زيادة ركن أو تقديم بعض األركان على بعض.
-01فسِ النيةر ألن استدامة النية شرط.
والضحك على ثالث مراتب :تبسم وضحك وقهقهة.
1-أما التبسم فال تبطل الصالة به.
يهىىىىىىىىاا
وفِيه َّىىىىلل ِة وف
الصىىىى
ال الص
حىىىىىىىىال
ِي ح ُ
ىىىىة تننىىىىىىىىافافي
صىىىىىىىىوواتا عااللِييىىىىة يهىىىىىىىىاا أصْ
2-وأمىىىىا القهقهىىىىة فتبطىىىىل بهىىىىا الصىىىىالة مطلقىىىىا بَجمىىىىاع العلمىىىىاءر ألن فِيه
ض م ْقصُود
ودها. ب ِبها ما يُنناقاقِضُ الصَّلل ِة وال َّت
التل ُع ِ اف ِبالص
خفافِمِنْن الالِسْست ِْخ
بطىىىىىالن الصىىىىىالة بالضىىىىىحك إن 3-وأمىىىىىا الضىىىىىحك وهىىىىىو مىىىىىا بىىىىىين التبسىىىىىم والقهقهىىىىىة فىىىىىذهب جمهىىىىىور الفقهىىىىىاء إلىىىىىى
ظهر بالضحك حرفان وإال فال.
نشاط:
0اذكر ثالثة من مبطالت الصالة.
....................................................................................................................
................
6اذكر أربعة من مكروهات الصالة.
....................................................................................................................
................
6اذكر باختصار سنن الصالة الفعلية.
....................................................................................................................
................
8اذكر أربعة من شروط صحة الصالة.
....................................................................................................................
................
5اذكر حكم األفعال اآلتية مع الدليل.
-التخصر في الصالة.
....................................................................................................................
................
-تغطية الفم في الصالة.
....................................................................................................................
................
-الضحك بصوت في الصالة.
117
....................................................................................................................
................
-األكل أو الشرب عمدا في الصالة.
....................................................................................................................
................
-رفع البصر إلى السماء في الصالة.
....................................................................................................................
................
المصادر
118
التربية اإلسالمية (الحقوق)
الفصل الدراسي األول
إعداد /القسم التعليمي بقناة زاد العلمية
بإ شراف الشيخ /محمد صالح المنجد
مقدمة
فىىىىىَن هللا سىىىىىبحانه خلىىىىىق اإلنسىىىىىان اجتماعيىىىىىا بفطرتىىىىىه يميىىىىىل إلىىىىىى االخىىىىىتالط بالنىىىىىاس وهىىىىىذا الميىىىىىل الطبيعىىىىىي ينشىىىىىأ عنىىىىىه
ىىىىل
ل وبا وقبا ِئائىىىىى شىىىىىعُوباك ْم ُ ى وجع ْلنىىىىى
ىىىىا ُك ىىىىىىىىىرر وأ ُ ْنثىىىىى
ىىىىنْن ذكىىىىىاك ْم ِمىىىىى ىىىىاا خل ْقنىىىىى
ىىىىا ُك اس إِ َّنىىىىى
ىىىىاسُ ىىىىاا ال َّن
النىىىىى ىىىىاا أيهىىىىى
تعىىىىىارف وعالقىىىىىات مختلفىىىىىة قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :يىىىىى
لِتتعارفُوا ﴾ (الحجرات.) 06 :
ىىىىهه أو قربىىىىى
ىىىىة ِ
ىىىىب درجىىىىى ِة
ب
ىىىىل بحسىىىىى ِ ىىىىوق تجىىىىىب علىىىىىى كىىىىىل إنسىىىىىان تجىىىىىاه اآلخىىىىىرين كىىىىى ٌّل ويترتىىىىىب علىىىىىى هىىىىىذا االخىىىىىتالط بالنىىىىىاس حقى ٌ
بُعْعىىىىىدِهه فمىىىىىا يجىىىىىب للوالىىىىىدين مىىىىىن حقىىىىىوق يختلىىىىىف عمىىىىىا يجىىىىىب للزوجىىىىىة ومىىىىىا يجىىىىىب للمسىىىىىلم يختلىىىىىف عمىىىىىا يجىىىىىب لغيىىىىىر
ىىىىىهه .كمىىىىىىا فىىىىىىي حىىىىىىديث ىىىىىب بىىىىىىالتوازن فىىىىىىي هىىىىىىذا الجانىىىىىىب بَعطىىىىىىاء كىىىىىىل ذي حىىىىىىق ح َّق
حقىىىىىى المسىىىىىىلم وهكىىىىىىذا واإلنسىىىىىىان مطالىىىىىىبٌ
ىىىىىكِّ
لربىىىىىىك إنِّ
سىىىىىلمان (رض )أنىىىىىه قىىىىىىال ألبىىىىىي الىىىىىىدرداء (رض)( حينمىىىىىا عكىىىىىىف علىىىىىى العبىىىىىادة ولىىىىىىم يقىىىىىم بحقىىىىىىوق أهلىىىىىه« :إن ِ
ىىىىك
ىىىىذذكر ذلىىىىىكِ ىىىىيِّي (ي) فىىىىى النبىىىىى
ىىىىأتأتى الن َّب ق ح َّقىىىىى ُه فىىىىىأعطِط ُكىىىىى َّل ذيِ حىىىىى ٍّ
ىىىىق ىىىىأع ىىىىاا فىىىىى ىىىىكْك ح ّقىىىىى
ىىىىك عليىىىىى
ىىىىاا و ِألهلىىىىىكِىىىىكْك ح ّقىىىىى
ك عليىىىىى
ىىىىك ىىىىكْك ح ّقىىىىى
ىىىىاا ولنلنفِفسِسىىىىى عليىىىىى
ان) » أخرجه البخاري. ْ
النبَّيِّي(ي) ( :صدق سلمانُ له فقال النب
ىىىىوق مىىىىىاذا ىىىىارض الحقى ِ ِ ىىىىاا بمنزلىىىىىة كىىىىىل حىىىىىق وعنىىىىىد تعى ىىىىاا وعلمىىىىى ىىىىوق ألصىىىىىحابها يحتىىىىىاج مىىىىىن اإلنسىىىىىان فقهىىىىى وأداء هىىىىىذه الحقى ِ وأدا ُء
يقدم من الحقوق وماذا يؤخر
-وفي هذا الفصل نتناول أهم الحقوق التي يحتاج المسلم إلى بيانها ومعرفة ما يتعلق بها.
وهللا ولي التوفيق
محتويات المنهج
-0حىىىىىىق هللا تعىىىىىىالى -6حىىىىىىق النبىىىىىىي(ي) -6حىىىىىىق الصىىىىىىحابة -8حىىىىىىق العلمىىىىىىاء -5حىىىىىىق الوالىىىىىىدين -3حىىىىىىق األوالد
-7حىىىىىىىق الىىىىىىىزوجين -4حىىىىىىىق ذوي الىىىىىىىرحم -9حىىىىىىىق الجىىىىىىىار -01حىىىىىىىق الضىىىىىىىيف والمضىىىىىىىيف -00حىىىىىىىق الراعىىىىىىىي
والرعية
الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أفضل المرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد.
119
مىىىىىذلَّل .والعبىىىىىادة المىىىىىأمور بهىىىىىا ّىىىىىدد أي :مىىىىىذل معبىىىىى
ّىىىىىدد وبعيىىىىىر معب معبىىىىى
والعبىىىىىادة فىىىىىي األصىىىىىل :الخضىىىىىوع والتىىىىىذلل يقىىىىىال :طريىىىىىق معب
ىىىىىهه هللا ويرضىىىىىىاه مىىىىىىن األقىىىىىىوال ىىىىىل مىىىىىىا يحبىىىىىى ىىىىىامع لكىىىىىى ِّلىىىىىم جىىىىىىام ُع هىىىىىىي كمىىىىىىا قىىىىىىال شىىىىىىيِ اإلسىىىىىىالم ابىىىىىىن تيميىىىىىىة (رحىىىىىىم) « :اسىىىىىى ٌم
واألعمال الباطنة والظاهرة ».
وحقوق للا عز وجل على عباده
تتمثل في اآلتي: َّ
ىىىىىذِين
ين يىىىىىه فالَّالىىىىى
ين فِيىىىىى ِه ىىىىتت ْخلفِين
كىىىىى ْم مُسْسىىىىى ىىىىاا جعل ُكىىىىى وا ِم َّمىىىىى ول ِه وأ ْن ِفقُقىىىىى
ىىىىىوا اهلل ور ُسىىىىى
ىىىىولِ وا ِببىىىىى َّ ِ
ىىىىىاهلل -اإليمىىىىىان بىىىىىه سىىىىىبحانه وتعىىىىىالى قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :آ ِم ُنىىىىى
ىىىىوا
ير ﴾ (سورة الحديد.)7 : آم ُنوا ِم ْن ُك ْم وأ ْنف ُقوا ل ُه ْم أجْج ٌر ك ِبي ٌر
-عبادتىىىىىىه وحىىىىىىده سىىىىىىبحانه ال شىىىىىىريك لىىىىىىه وتىىىىىىرك عبىىىىىىادة مىىىىىىا سىىىىىىواه قىىىىىىال تعىىىىىىالى( :وماخلقىىىىىىت الجىىىىىىن واإلنىىىىىىس إال
ىىىىىىىرر ُكوا ِبىىىىىىىى ِه وه وال ُي ْشىىىىىىىى ِ اد أنْن يعْع ُبىىىىىىىى ُدوهُ ىىىىىىىا ِد
العِببىىىىىىىى
ى الع ىىىىىىىى هللا علىىىىىىىى ق َّ ِ ىىىىىىىق
ليعبىىىىىىىىدون)( الىىىىىىىىذاريات , )53وقىىىىىىىىال رسىىىىىىىىول هللا(ي) « :حىىىىىىىى
شيْئئا » ...أخرجه البخاري ومسلم.
-اإليمىىىىىىىان بأسىىىىىىىمائه وصىىىىىىىفاته كمىىىىىىىا وردت فىىىىىىىي الكتىىىىىىىاب والسىىىىىىىنة وكمىىىىىىىا فهمهىىىىىىىا السىىىىىىىلف الصىىىىىىىالح .وذلىىىىىىىك أن هللا
سىىىىىىبحانه أعلىىىىىىم بذاتىىىىىىه وأسىىىىىىمائه وصىىىىىىفاته مىىىىىىن غيىىىىىىره قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :واليحيطىىىىىىون بىىىىىىه علمىىىىىىا﴾ (طىىىىىىه,)001 :مىىىىىىع
ضىىىىىرورة اإليمىىىىىان بىىىىىأن هللا سىىىىىبحانه وتعىىىىىالى لىىىىىيس كمثلىىىىىه شىىىىىيء قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :لىىىىىيس كمثلىىىىىه شىىىىىيء وهىىىىىو السىىىىىميع
العليم﴾ (الشور .)00 :
-تعظىىىىىىىيم هللا سىىىىىىىبحانه وتعىىىىىىىالى وتىىىىىىىوقيره قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى﴿ :مىىىىىىىا لكىىىىىىىم ال ترجىىىىىىىون هلل وقىىىىىىىارا﴾ (نىىىىىىىو - ) 06 :أي :ال
تخافون هلل عظمة وليس هلل عندكم قدر.
ومن صور تعظيم للا سبحانه وتعالى
0تعظىىىىىىيم حرمىىىىىىىات هللا سىىىىىىىبحانه وتعىىىىىىىالى .قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى﴿:ذلىىىىىىىك ومىىىىىىىن يعظىىىىىىىم حرمىىىىىىىات هللا﴾ أي :معاصىىىىىىىيه فيجتنبهىىىىىىىا
﴿فهو خير له عند ربه﴾ ]الحج.[ 61 :
6تعظىىىىىىيم شىىىىىىعائر هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل .قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :ذلىىىىىىك ومىىىىىىن يعظىىىىىىم شىىىىىىعائر هللا ﴾ أي أوامىىىىىىره ﴿ فَنهىىىىىىا مىىىىىىن تقىىىىىىو
القلوب﴾ ]الحج.[ 66 :
ىىىىىنْن
هللا (ي) « :إِنَّن ِمىىىىىى ول َِّ ىىىىىو ُل ال ر ُسىىىىىى ىىىىىالي (رض) قىىىىىىال :قىىىىىى ىىىىىعع ِريِّ ى ْ
األ ْشىىىىىى ىىىىىى
وسىىىىىىي مُوس ىىىىىنْن أ ِبىىىىىى
ىىىىىي 6إكىىىىىىرام أهىىىىىىل طاعتىىىىىىه وإجاللهىىىىىىم .عىىىىىى
انىىىىىىللط ِالسىىىىىى ْ
ي الس ىىىىىررام ذِي ي ع ْنىىىىىى ُه وإِ ْكىىىىىى ىىىىىىااففِيجىىىىىى ىىىىىهه و ْالج
ِي فيِيىىىىىى ِ ىىىىىاالليْىىىىىىر ْالغىىىىىى آن غييىىىىىى ِر ىىىىىل ْالقُىىىىىى
ىىىىىرْر ِ اممىىىىىى ِل ىىىىىىل ِمِم وحا ِ الشىىىىىىيْبب ِة ْالمُسْسىىىىىى
ي ال َّش ىىىىىررام ذِي ال ِل َّ ِ
هللا إِ ْكىىىىىى إِجْجىىىىىى
ىىىىىال
ْال ُم ْقسِسطِط » أخرجه أبوداود وحسنه األلباني.
ومن حقوق للا تعالى:
ىىىىن
ن ىىىىتت ْخ ُفون ِمىىىىى اس وال يسْسىىىىى ىىىىاس
ِ ىىىىى َّ
ن
النال ىىىىن
ن ىىىىى م
ِ ون ُ فخْ ىىىىت
ت ىىىىى سْ
س ي ﴿ : ىىىىالى ى تع ىىىىال ى ق ىىىىن ى والعل ىىىىرِّ
ىىىىر ى الس ىىىىي ى ف يته ىىىىى وخش ىىىىل ى وج ىىىىز -الحيىىىىىاء مىىىىىن هللا عى
يطا ﴾ ]النساء.[ 014 : ن الق ْو ِل وكان هللاُ ِبما يعْعملُون ُمحِيط َّ ْ هللا وهُوو مع ُه ْم إِ ْذ يُبب ِّي ُتون ما ال يرْرضى مِن َّ ِ
ىىىىىىةة إِذا ن وال م ُْؤؤمِننىىىىىى ان ِلممىىىىىى ْ
ُىىىىىىؤؤمِن ىىىىىىان ىىىىىىاا ككىىىىىى
-الخضىىىىىىوع لحكىىىىىىم هللا وحكىىىىىىم رسىىىىىىوله (ي) وتطبيىىىىىىق شىىىىىىرعه قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وممىىىىىى
ىىىىاا ﴾
الال م ُِببينىىىىى ىىىىال
ىىىىدد ضىىىىى َّل ضىىىىى ْ ول ُه فقىىىىى ىىىىولهللا ور ُسىىىىى ي َّ ىىىىي ىىىىنْن يعْعىىىىى ِ ىىىىرر ِه ْم ومىىىىى ىىىىررةُ ِمىىىىى
ىىىىنْن أمْمىىىىى ِ ون ل ُهىىىىى ُم ْالخِييىىىىى ىىىىون ىىىىررا أنْن ي ُكىىىىى ولُ ُه أمْمىىىىى
ىىىىول هللاُ ور ُسىىىىى ى َّ
ىىىىى
قضىىىىى
]األحزاب.[ 63 :
ون َّ
هللاُ ىىىىىون ان :أنْن ي ُكىىىىىى ىىىىىان
اإليمىىىىىى ِ الوة ِ ىىىىىالو ىىىىىدد حىىىىىى ىىىىىنَّن ِفيىىىىىى ِه وجىىىىىى ىىىىىنْن ُكىىىىىى ىىىىىيِّي (ي)« :ثىىىىىىالث
ىىىىىالث مىىىىىى -محبىىىىىىة هللا سىىىىىىبحانه وتعىىىىىىالى لقىىىىىىول ال َّن
الن ِبىىىىىى
اهُمما » ..أخرجه البخاري ومسلم. ب إِل ْي ِه ِممَّاا سِسواه ولُ ُه أحبَّورسُول
هللا على عباده ». خالي حق ِ ِّ -قال ابن القيم (رحم)« :فمحبة العبودية هي أشرف أنواع المحبة وهي خاليُ
-المداومىىىىىىة علىىىىىىى ذكىىىىىىر هللا وشىىىىىىكره علىىىىىىى نعمىىىىىىه قىىىىىىال تعىىىىىىالى﴿ :فىىىىىىاذكروني أذكىىىىىىركم واشىىىىىىكروا لىىىىىىي وال تكفىىىىىىرون﴾
(البقرة.) 056 :
ربىىىىىىىاا وباإلسىىىىالم دينىىىىىىىاا وبمحمىىىىد رسىىىىول - .قىىىىال ابىىىىن القىىىىيم (رحىىىىم)«:مىىىىن حقىىىىه سىىىىبحانه علىىىىى كىىىىل أحىىىىد -الرضىىىىا بىىىىاهلل ر ّب
ربا وباإلسالم دينا وبمحمد رسوال . من عبيده أن يرضى به ر ّب
ك » أخرجه مسلم. س إِليْك الشر ليْس ك وال َّش ي يديْك الشر هلل عز وجل لقوله (ي)« :و ْالخ ْي ُر ُكل ُه فِي -عدم نسبة الشرِّ
-دوام االسىىىىىىتغفار والتوبىىىىىىة هلل تعىىىىىىالى مىىىىىىن الىىىىىىذنوب قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وتوبىىىىىىوا إلىىىىىىى هللا جميعىىىىىىا أيهىىىىىىا المؤمنىىىىىىون لعلكىىىىىىم
تفلحون﴾ ]النور.[ 60 :
المبادرة إلى التوبة منها والتوبة من حقوق هللا ». ُ ُ كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة قال النووي « :اعلم أن ك َّل
ىىىىىوتن
وتن ىىىىىمعت النبىىىىىىي (ي) يقىىىىىىول« :ال ي ُمىىىىىى ُ -إحسىىىىىىان الظىىىىىىن بىىىىىىاهلل عىىىىىىز وجىىىىىىل عىىىىىىن جىىىىىىابر بىىىىىىن عبىىىىىىدهللا (رض) قىىىىىىال :سى
الظن باهلل » أخرجه مسلم. أحدكم إال وهو يُحْحسِسنُن الظنَّ أح ُد
من فوائد معرفة حقوق للا على العبد
خلِّي اإلنسان من العجب والكبر ويورثه ازدراء النفس ومقتها. -يُخل
-يغلق باب رؤية العمل والعجب به واالتكال عليه.
الذل والخضوع واالنكسار هلل عز وجل -يورث النفس الذ َّل
القلب باهلل ورجا ُء رحمته وعفوه. ب ُ
تعلق القل ِ -
121
-مجاهدة النفس على إخالي العمل وتحسينه.
-يورث القلب الحياء منه سبحانه لتقصير اإلنسان في عبادته.
-محبة هللا عز وجل والشوق للقائه والتنعم بعبادته.
-من قام بحقوق هللا أغناه عن خلقه.
نشاط:
0من حقوق هللا عز وجل عبادته وحده الشريك له اذكر ما يدل على ذلك
6األصل في اإلنسان التقصير في حقوق هللا عز وجل اذكر طرقا في عالج ذلك
6مات إنسان وعليه ديون آلخرين وقبل موته كان مستطيعا للحج ولم يحج فأيهما
يقدم :أن يحج عنه أم تسدد ديونه يق ِّد
حق النبي (ص) على أمته
للنبىىىىىي (ي) علينىىىىىا حقىىىىىوق كثيىىىىىرة قائمىىىىىة علىىىىىى اإليمىىىىىان بىىىىىه (ي) وتعظيمىىىىىه ونصىىىىىرته واالقتىىىىىداء بىىىىىه واتباعىىىىىه
ىىىىىحابة (رض) قىىىىىال عىىىىىىروة بىىىىىن مسىىىىىىعود الثقفىىىىىي -وكىىىىىىان كىىىىىافرا وقتئىىىىىىذ: - ُ (ي) وخيىىىىىر مىىىىىن اقتىىىىىىد بىىىىىه (ي) الصى
ىىىىىط
ط ىىىىىاا قىىىىىى
ت ملِككىىىىىى هللا إِنْن رأ ْيىىىىىى ُ
ىىىىىت َّ
ىىىىىيِّي و ِ اشىىىىىى َّ
ىىىىىر والالننجاشِ صىىىىىىر وكِسْسىىىىىىر ى قيْص ىىىىىى
ت علىىىىىى ىىىىىدد ُ
وك ووفىىىىىى ْ ىىىىىوكِ ى ْالمُللُىىىىىى ىىىىىى
ت علىىىىىى ىىىىىدد ُىىىىىدد وفىىىىىى ْ هللا لقىىىىىى ْ ىىىىىوو ِم و َّ ِ «أيْي قىىىىىى ْ
حمَّددا » أخرجه البخاري. حمَّدد (ي) مُح اب مُح صحابُ ِّ
صحا ُباب ُه ما يُععظ ُم أصْ يُعع ِّظ ُم ُه أصْ
ومن أعظم حقوق النبي (ي) على األمة اآلتي:
وه اتىىىىى ِه وا َّتات ِبععىىىىى
ُىىىىىوهُ اهلل وكلِمماتِىىىىى َّ
ُىىىىىؤؤمِنُن ِببىىىىى ِ
ىىىىىاهلل ي ييىىىىى ْ َّ
ِّىىىىىيِّي الىىىىى
الىىىىىذِي ُ ْ
ىىىىىيِّي األممىىىىى ول ِه ال َّن
الن ِببىىىىى ُىىىىىولِ
سىىىىى
اهلل ورس َّ
ىىىىىًً ِم ُنوا ِببىىىىى ِ
ىىىىىاهلل \0اإليمىىىىىان بنبوتىىىىىه (ي) .قىىىىىال تعىىىىىالى :ففىىىىى
لعلَّ ُك ْم تهْتت ُدون]األعراف .[ 054 :فال يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته.
ىىىىىالِال ُك ْم ول ِكىىىىىى
ىىىىىنْن ىىىىىنْن ِرجىىىىىى ىىىىىدد ِمىىىىىى
ىىىىىاا أحىىىىىى ح َّمىىىىىى ٌد أببىىىىى ىىىىىاان مُح ىىىىىاا كىىىىىى \6اإليمىىىىىان بأنىىىىىىه (ي) خىىىىىىاتم األنبيىىىىىىاء والمرسىىىىىىلين .قىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :مىىىىىى
ىىىىىىاا ﴾ ]األحىىىىىىزاب .[ 81 :وقىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) « :وإِ َّنىىىىىى
نىىىىىى ُه ىىىىىىيْيء علِيم
يمىىىىىى كىىىىىى ِّل ش
شىىىىىى هللاُ ِب ُكىىىىىى ان َّ ىىىىىىانين وككىىىىىى ِّىىىىىىين ىىىىىىاتاتم ال َّن
الن ِبييىىىىىى خىىىىىى هللا وخ ول َّ ِ ُىىىىىىول
سىىىىىىرس
ي » أخرجىىىىىه أبىىىىىو داود ىىىىيَّي بعْعىىىىىدِي ين ل ن ِبىىىىى ىىىىين ىىىىاتات ُم ال َّن
الن ِب ِّيىىىىى ىىىىا خىىىىى ىىىىيٌّي وأنىىىىىا ون ُكل ُهىىىىى ْم يىىىىى ْ
ىىىىزز ُع ُم أ َّنىىىىى ُه ن ِبىىىىى ىىىىون ُ
ون ثلثىىىىى ىىىىذذابابُون َّ ىىىىي كىىىىى ُ
ىىىىي أ َّم ِتىىىىىي ون ِفىىىىىي ىىىىيي ُكونُ سىىىىى
وابن ماجه وصححه األلباني.
-وأجمىىىىىىع المسىىىىىىلمون علىىىىىىى أن مىىىىىىن ادعىىىىىىى النبىىىىىىوة بعىىىىىىده (ي) فهىىىىىىو كىىىىىىافر كىىىىىىاذب يسىىىىىىتتاب فىىىىىىَن تىىىىىىاب وإال قتىىىىىىل
كافرا.
\6اإليمان بعصمة النبي (ي) ويشمل ذلك:
ْ
ىىىىىذذنا ِمنىىىىىى ُه ْ يىىىىىل ( )88ألخىىىىىى او ِ ض األق ِ ْ ىىىىىض ىىىىىاا بعْعىىىىىى ىىىىىوول عليْننىىىىىى ىىىىىوو تققىىىىى َّ -اإليمىىىىىان بالعصىىىىىىمة فىىىىىي دعىىىىىىو الرسىىىىىىالة قىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :ولىىىىىى ْ
اج ِزين ﴾ ]الحاقة.[ 87 - 88 : ين ( )83فما ِم ْن ُك ْم مِنْن أحد ع ْن ُه حا ِج ين (ُ )85ث َّم لقطعْعنا ِم ْن ُه ْالوتِين ِب ْاليم ِ
ِين
-اإليمىىىىىىان بعصىىىىىىمة النبىىىىىىي (ي) فىىىىىىي تبليىىىىىى الرسىىىىىىالة قىىىىىىال تعىىىىىىالى﴿:ومىىىىىىاينطق عىىىىىىن الهىىىىىىو ( )6إن هىىىىىىوإال وحىىىىىىي
يوحى]النجم.[8 -6:
-اإليمىىىىىان بعصىىىىىمة النبىىىىىي (ي) مىىىىىن الكفىىىىىر والشىىىىىرك والفىىىىىواحش قبىىىىىل البعثىىىىىة والنبىىىىىوة وبعىىىىىدهما قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :مىىىىىا
ضل صاحبكم وما غو ﴾ ]النجم.[6 :
ىىىىىنْن
ىىىىىاا فللىىىىى ال ِم دِينينىىىىى اإلسْسىىىىى
ىىىىىال ْ
ْىىىىىرر ِ تىىىىى ِ غييىىىىى ىىىىىنْن يبْتىىىىى \8اإليمىىىىىان بىىىىىأن شىىىىىريعته (ي)ناسىىىىىخة لكىىىىىل الشىىىىىرائع قبلهىىىىىا قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :وممىىىىى
ىىىىررين ﴾ ]آل عمىىىىىران .[ 45 :فمىىىىىن زعىىىىىم اليىىىىىوم دينىىىىىا قائمىىىىىا مقبىىىىىول عنىىىىىد هللا اسىىىىى ِ ن ْالخاسِ ىىىىنىىىىرر ِة ِمىىىىى ي ْاآل ِخىىىىى ىىىىي ىىىىوو ِفىىىىى ل ِم ْنىىىىى ُه و ُهىىىىى ُي ْقبىىىىى
ىىىىل
سىىىىىىو ديىىىىىىن اإلسىىىىىىالم مىىىىىىن ديىىىىىىن اليهوديىىىىىىة أو النصىىىىىىرانية أو غيرهمىىىىىىا فهىىىىىىو كىىىىىىافر يسىىىىىىتتاب فىىىىىىَن تىىىىىىاب وإال قتىىىىىىل
مرتدار ألنه مكذب للقرآن.
ىىىىىاا
ي فممىىىىى ىىىىىيىىىىىأألون ع ِّننىىىىى ُ ىىىىى الرسىىىىىالة تامىىىىىة كاملىىىىىة .قىىىىىال رسىىىىىول هللا ألصىىىىىحابه« :وأ ْنىىىىى
نىىىىى ُت ْم ُتسْسىىىىى َّ
\5اإليمىىىىىان بىىىىىأن النبىىىىىي (ي) بلبلىىىىى
ىىىىىمما ِء
اء السىىىىىى
ى ال َّس ىىىىىى السىىىىىىبَّاباب ِة يرْرفعُههىىىىىى
ىىىىىاا إِلىىىىىى ىىىىىبب ِع ِه ال َّس صىىىىىى الِ :بَِصْ ىىىىىال ىىىىىحْحت فقىىىىىى ت وأ َّد ْيىىىىىىت ونصىىىىىى ىىىىىت ْ َّ
ىىىىىدد بلغىىىىىى ك قىىىىىى ْ ىىىىىك ىىىىىالالُوا :ن ْشىىىىىىه
ىىىىىه ُد أ َّنىىىىىى ىىىىىائائِللُون » قىىىىىى أ ْنىىىىىى ُت ْم قىىىىىى
اشه ْد » ثلث مرَّرات .أخرجه مسلم. الله َّم ا ْش اشه ْد الل ُه الله َّم ا ْش اس «الل ُه الن ِ وي ْن ُك ُتها إِلى ال َّن
\3اإليمىىىىىىان بعمىىىىىىوم رسىىىىىىالته للجىىىىىىن واإلنىىىىىىس .قىىىىىىال تعىىىىىىالى﴿ :قىىىىىىل يىىىىىىا أيهىىىىىىا النىىىىىىاس إنىىىىىىي رسىىىىىىول هللا إلىىىىىىيكم جميعىىىىىىا﴾
ىىىىىالالُوا
وه قىىىىىى ىىىىىاا حضىىىىىىرُوهُ ىىىىىرْرآن فل َّمىىىىىى ون ْال ُقىىىىىى ىىىىىتت ِمعُون ىىىىىنِّن يسْسىىىىىى ن ْال ِجىىىىىى ىىىىىن ىىىىىررا ِمىىىىىى ك نفىىىىىى ىىىىىك ]األعىىىىىىراف .[ 054 :وقىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وإِ ْذ صىىىىىى
ىىىىىرر ْفنا إِل ْيىىىىىى
ىىىىىنْن
عىىىىى نىىىىىذ ِِررين ﴾ ]األحقىىىىىاف .[ 69 :وفىىىىىي مسىىىىىند اإلمىىىىىام أحمىىىىىد بسىىىىىند حسىىىىىن ع ىىىىىووم ِِهه ْم ُم ْنىىىىى ى ققىىىىى ْ ىىىىىى ي ولَّلىىىىى ْ
ىىىىىووا إِللىىىىى ىىىىىي ضىىىىىَّىىىىىاا قُضِ صىىىىى ُتوا فلممىىىىى أ ْنصِ ىىىىى
هللا إِالَّ ض إِ ّال يعْعلىىىىىى ُم أ ِّنىىىىىى اء واألرْر ِ ْ ىىىىىيْي ٌء بىىىىىىيْن ىىىىىنْن النبىىىىىىي(ي( « :إِ َّنىىىىىى ُه لىىىىىىيْس ن ع ْبىىىىىى ِد ِ
ول ِ ىىىىىو ُل ي ر ُسىىىىىى ىىىىىي ىىىىىمما ِء السىىىىىى
ن ال َّس س شىىىىىى هللا عىىىىىى ىىىىىاباب ِر ْبىىىىىى ِ
ىىىىىن جىىىىىى ِ
س ».وفىىىىىىي الصىىىىىىحيحين عىىىىىىن جىىىىىىابر (رض) قىىىىىىال :قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) « :وكىىىىىىان النبىىىىىىي ىىىىىس
ِ ىىىىى ى نْ ْ
إل
اإل او نىىىىىنِّ ىىىىى ى ج
ِ ْ
ال ىىىىىي
ي ىىىىىى اص
عاصِ
عثت إلى الناس عامة ». وبُعثت بعث إلى قومه خاصة وب يُبعث
\7عىىىىىىدم الغلىىىىىىو فىىىىىىي ذات النبىىىىىىي (ي) أو فىىىىىىي وصىىىىىىفه وهىىىىىىذا مىىىىىىن أعظىىىىىىم الحقىىىىىىوق وأهمهىىىىىىا .عىىىىىىن أنىىىىىىس بىىىىىىن مالىىىىىىك
خيرنىىىىىا فقىىىىىال رسىىىىىول هللا(ي) « :يىىىىىا سىىىىىيدِنانا وخيرنىىىىىا وابىىىىىن ِ محمىىىىىد يىىىىىا سىىىىىيدنا وابىىىىىن سىىىىىيد (رض) أن رجىىىىىال قىىىىىال :يىىىىىا محمىىىىى ُد
وهللا مىىىىىا أحىىىىىب عبىىىىىد هللا ورسىىىىىولُه و ِ
هللا هللا عبىىىىى ُد عبىىىىىد ِبىىىىىن عبىىىىى ِد محمىىىىىد بىىىىىنُالشىىىىىيطان أنىىىىىا محمىىىىى ُد بقىىىىىولكِمم وال يسىىىىىته ِْووي َّنينكم الشىىىىىيطانُ النىىىىىاس قولىىىىىوا بقىىىىىولِ أيهىىىىىا النىىىىىاسُ
أن ترفعىىىىىوني فىىىىىىوق منزلتىىىىىىي لتىىىىىىي أنزلنىىىىىي هللاُ » أخرجىىىىىىه أحمىىىىىىد والنسىىىىىىائي فىىىىىي السىىىىىىنن الكبىىىىىىر وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني.
121
ىىىىىرْريم » ن ممىىىىى ْىىىىىن
ار ابابىىىىى ىىىىىار صىىىىى النص ت ال َّن ىىىىىرر ْ طىىىىى ىىىىىاا أ ْط ي » اإلطىىىىىراء :اإلفىىىىىراط فىىىىىي المىىىىىد والتجىىىىىاوز فيىىىىىه «كممىىىىى ِىىىىىي وقىىىىىال « :ال ُت ْطرُون
ونىىىىى
ولُ ُه » أخرجه البخاري. هللا ورسُول فجعلوه إلها «فَِ َّنما أنا ع ْب ُد ُه فقُولُوا ع ْب ُد ِ
ومن صور الغلو في ذات النبي ( :ص)
تكىىىىذيب لصىىىىريح القىىىىرآن قىىىىال تعىىىىالى﴿ :قىىىىل إنمىىىىا أنىىىىا ىىىىاا وهىىىىذا تكىىىىذيبٌ مطلقىىىى
-اعتقىىىىاد أن النبىىىىي (ي) لىىىىيس مىىىىن جىىىىنس البشىىىىر مطلق
بشر مثلكم يوحى إلي﴾ ]فصلت.[3 :
آدم (ع) -اعتقىىىىىىىاد أن النبىىىىىىىي (ي) أول خلىىىىىىىق هللا .وهىىىىىىىو كىىىىىىىالم باطىىىىىىىل ال أصىىىىىىىل لىىىىىىىه فىىىىىىىأول خلىىىىىىىق هللا مىىىىىىىن البشىىىىىىىر آد ُم
بصىىىىىريح القىىىىىرآن وبَجمىىىىىاع المسىىىىىلمين قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :إذ قىىىىىال ربىىىىىك للمالئكىىىىىة إنىىىىىي خىىىىىالق بشىىىىىرا مىىىىىن طىىىىىين﴾ ]ي:
.[ 70
هللا
ول ِ ىىىىىو ُل ال ر ُسىىىىىى ىىىىىال -اعتقىىىىىىاد أن الرسىىىىىىول (ي) خلىىىىىىق مىىىىىىن نىىىىىىور فىىىىىىَن الىىىىىىذي خلىىىىىىق مىىىىىىن النىىىىىىور هىىىىىىم المالئكىىىىىىة فقىىىىىىط قىىىىىى
ور » أخرجىىىىىىه مسىىىىىىلم .ووصىىىىىىف القىىىىىىرآن للنبىىىىىىي (ي) بىىىىىىالنور إنمىىىىىىا هىىىىىىو باعتبىىىىىىار ىىىىىورىىىىىنْن ُنىىىىىى ت ْالملئِككىىىىىى ُ
ىىىىىةة ِمىىىىىى (ي) « ُ :خلِققىىىىىى ِ
متقىىىىو ٌل
مىىىىا أوحىىىىي إليىىىىه مىىىىن الهىىىىد مىىىىن القىىىىرآن والسىىىىنة ولىىىىيس فىىىىي ذاتىىىىه ومىىىىن اعتقىىىىد أنىىىىه مخلىىىىوق مىىىىن نىىىىور فهىىىىو متقىىىىوِّ
على هللا مالم يقله.
ت ل ُهىىىىىى ْم ْ
ىىىىىت -اعتقىىىىىىاد أن األنبيىىىىىىاء أو الخلىىىىىىق خلقىىىىىىوا مىىىىىىن نىىىىىىور النبىىىىىىي ( .ي) وهىىىىىىذا باطىىىىىىل محىىىىىىض قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :قالىىىىىى
اد ِه ﴾ ]إبراهيم.[ 00 : اء مِنْن عِعبا ِد ن على منْن يشا ُء هللا يمُن ُرسُللُ ُه ْم إِنْن نحْحنُن إِ َّال بش ٌر م ِْثثلُ ُك ْم ولكِنَّن َّ
-ادعىىىىىىىاء أن هللا خلىىىىىىىق الخلىىىىىىىق والجنىىىىىىىة والنىىىىىىىار ألجلىىىىىىىه (ي) وإنمىىىىىىىا خلىىىىىىىق هللا سىىىىىىىبحانه وتعىىىىىىىالى الخلىىىىىىىق لعبادتىىىىىىىه
وحده قال تعالى﴿ :وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون ﴾ ]الذاريات.[ 53 :
-القول بأن النبي (ي) ليس له ظِظل وأن الذباب ال يقف على جسده .قال الشيِ ابن عثيمين (رحم)« :
من قال :إن الرسول (ي) ليس له ظل أو أن نوره يطفئ ظله إذا مشى في الشمسر فكله كذب باطل
ومن صور الغلو في وصف النبي(ص):
ىىىىاا م َّسىىىىىنِي
ي ىىىىرر ومىىىىى ن الخ ْيىىىىى ِ ْ ىىىىن ت ِمىىىىى ىىىىتت ْكثرْر ُ ب السْسىىىىى ىىىىب ْ
ت أعْعلىىىىى ُم الغ ْيىىىىى ىىىىوو ُك ْنىىىىى ُ
ىىىىت ىىىىاء أن النبىىىىىي (ي) يعلىىىىىم الغيىىىىىب .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :ولىىىىى ْ ادعىىىىىا ُء 0ا ِّد
وء ﴾ ]األعراف.[ 044 : السو ُء
ىىىىاء أن النبىىىىىي (ي) ينفىىىىىع ويضىىىىىربعد موتىىىىىه .قىىىىىال تعىىىىىالى﴿ :قىىىىىل إنىىىىىي ال أملىىىىىك لكىىىىىم ضىىىىىرا وال رشىىىىىدا) ]الجىىىىىن: ادعىىىىىا ُء 6ا ِّد
.[ 60
ُت
ت صىىىىىىم ْ اهلل أ ْو لِييصْ َّ
ىىىىىاهلل
ف ِبىىىىىى ِ ىىىىىف ْ
ىىىىىاا فليحْح ِلىىىىىى ْ ان حالالِففىىىىىى ىىىىىان ىىىىىنْن كىىىىىى 6الحلىىىىىىف بىىىىىىالنبي (ي) وهىىىىىىذا محىىىىىىرم .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا(ي) « :مىىىىىى
» .أخرجه البخاري ومسلم.
8االحتفال بيوم مولده (ي) وهذا بدعة وضاللة ال يجوز فعلها أو إقرارها.
حي في قبره كحياته قبل موته. 5ادعاء أن النبي (ي) حيٌّ
ومن حقوقه (صلى للا عليه وسلم)
ِىىىىىنْن أهلىىىىى ِه
لىىىىىه ىىىىىهْه ممىىىىى ب إلإلِييىىىىى ىىىىىبَّ أحىىىىى
ىىىىىون أح أكىىىىىون تىىىىىى أك ْ
ُىىىىىؤمِنُن عبىىىىىد حتىىىىىىَّ \4محبتىىىىىه أكثىىىىىر مىىىىىن الوالىىىىىد والولىىىىىد قىىىىىال رسىىىىىول هللا(ي)« :ال ييىىىىى ْؤ
ين » أخرجه مسلم. س أجمعِين النا َّ ِ
اله والنا ومال ِه
روه ﴿ ونصىىىىىىىرُوهُ
وه ىىىىىىروه ووقىىىىىىى َّ
\9تعظىىىىىىىيم النبىىىىىىىي (ي) وتىىىىىىىوقيره قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى﴿ :فالىىىىىىىذين آمنىىىىىىىوا بىىىىىىىه وعىىىىىىىزروه﴾ عظمىىىىىىىوه وو َّق
ون ﴾ ]األعراف.[ 057 : ك ُه ُم ْال ُم ْف ِلحُون ي أ ُ ْن ِزل مع ُه أ ُولئِك وا النور الالَّذِي وا َّتاتبعُوا
ىىىىاا
ون واالقتىىىىىداء بىىىىىه ظىىىىىاهرا وباطنىىىىى ىىىىون ك ُهىىىىى ُم ْال ُم ْف ِل ُحىىىىى ىىىىك ىىىىززل معىىىىى ُه أ ُول ِئىىىىى ور الالَّىىىىىذِي ُ
ي أ ْنىىىىى ِ ىىىىوروا النىىىىى وه وا َّتاتب ُعىىىىى
ىىىىوا \01اتبىىىىىاع النبىىىىىي ونصىىىىىرُوهُ
ون ﴾ ىىىىىون ك ُهىىىىىى ُم ْال ُم ْف ِل ُحىىىىىى ىىىىىك ُ
ىىىىىززل معىىىىىى ُه أول ِئىىىىىى ىىىىى ى ْ
ن ُ أ ِي
ي ذ ىىىىىىَّ ل
ال
ا ىىىىىور
ور ىىىىى ى الن ىىىىىوا
وا ىىىىى
ى ُ
ع ب َّ
ت
ات ا و ُ ه
وه ُو
ر ىىىىى
ى ص نو ﴿ : ىىىىىالى ى تع ىىىىىال ى ق وعىىىىىىدم االبتىىىىىىداع فىىىىىىي دينىىىىىىه
ِ
]األحزاب [ 60 :ويشمل ذلك:
-طاعة الرسول (ي) فيما أمر قال تعالى﴿ :وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون﴾ ]النور.[ 53 :
-اجتنىىىىىاب مىىىىىا نهىىىىىى عنىىىىىه النبىىىىىي (ي) قىىىىىال تعىىىىىالى﴿:ومىىىىىا آتىىىىىاكم الرسىىىىىول فخىىىىىذوه ومىىىىىا نهىىىىىاكم عنىىىىىه فانتهوا﴾الحشىىىىىر:
[7
ار » .أخرجىىىىىىه ىىىىىار ن ال َّن ىىىىىدد ُه ِمىىىىىى ىىىىىووأ م ْقعىىىىىى ْ ْ ىىىىىيَّي مُتتع ِّمىىىىىى ىىىىىنْن كىىىىىى
النىىىىىى ِ ىىىىىن ىىىىىددا فليتبىىىىىى َّ ىىىىىذذب علىىىىىى \00الحىىىىىىذر مىىىىىىن الكىىىىىىذب عليىىىىىىه (ي) قىىىىىىال « :مىىىىىى
البخاري ومسلم.
ِىىىىىىىي
ي كىىىىىىىرك ُم هللا ففىىىىىىى ُ ُ ِّ ُ
غلىىىىىىىو قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :أذكىىىىىىى \06محبىىىىىىىة آل بيىىىىىىىت النبىىىىىىىي (ي) وأزواجىىىىىىىه وإكىىىىىىىرامهم دون غلىىىىىىىوٍّ
يِ » أخرجه مسلم. أهْه ِل ب ْيتِي
ح ِابي ىىىىىىح
صىىىىىىى ىىىىىىببوا أصْ هم واعتقىىىىىىىاد فضىىىىىىىلهم والىىىىىىىدفاع عىىىىىىىنهم قىىىىىىىال (ي)« :ال ت ُسىىىىىىى ىىىىىىيمُهم
ىىىىىىرام أصىىىىىىىحابه (رض) وتعظىىىىىىىيم \06إكىىىىىىىرا ُم
يف ُه » ىىىىيف
صىىىىى ىىىىاا أدرك ُمىىىىى َّد أحىىىىى ِد ِه ْم وال نصِ ْ ىىىىاا مىىىىى ىىىىدد ذهبىىىىى ُ
ل أ ُحىىىىى ىىىىل ْ
ق مثِثىىىىىىىىىق ْ ُ
ىىىىوو أنَّن أحىىىىىدك ْم أنفىىىىى ي ِبيىىىىى ِد ِه لىىىىى ْىىىىي ْ
ي نفسِسىىىىى َّ
ح ِابي فوالالىىىىىذِي ىىىىح
صىىىىىىىىىببوا أصْ ال ت ُسىىىىى
أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له.
ى ون ح َّتىىىىىى
ىىىىىى ىىىىىون ك ال ي ُْؤؤ ِم ُنىىىىىى ىىىىىك ال ور ِّبىىىىىى ىىىىىال
\08وجىىىىىىوب التحىىىىىىاكم لسىىىىىىنته والرضىىىىىىا بحكمىىىىىىه فىىىىىىي العسىىىىىىر واليسىىىىىىر قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿:فىىىىىى
يما ﴾ ]النساء.[ 35 : وا تسْسلِيم سلِّمُوا ت ويُس ي أ ْنفُسِس ِه ْم حرجا ِممَّاا قضيْت يما شجر ب ْين ُه ْم ُث َّم ال ي ِج ُدوا فِي وك فِيمح ِّكمُوك يُح
122
-مالحظااااااة:اسااااااتدراك خطااااااأ مطبعااااااي فااااااي الكتاااااااب األصاااااالي ( ,مىىىىىىن حقىىىىىىوق النبىىىىىىي (ي) رقىىىىىىم : 08مكتىىىىىىوب فااااااال
وجىىىىىىوب التحىىىىىىاكم لسىىىىىىنة النبىىىىىىي (ي) ......واآليااااااة القرآنيااااااة كتباااااات :وربااااااك ال يؤمنااااااون ....والصااااااحيح :فااااااال وربااااااك
ال يؤمنون ( ....يجب أن تزال (فال) من العنوان وتضاف الى اآلية القرآنية)
فوائد القيام بحقوق النبي ( :ص)
سبب في حصول هداية العبد قال تعالى (﴿ :واتبعوه لعلكم تهتدون﴾]األعراف.[ 054 : 0سببٌ
سبب لمحبة هللا عز وجل للعبد قال تعالى ﴿ :فاتبعوني يحببكم هللا﴾ ]آل عمران.[ 60 : 6سببٌ
سبب لحصول الفوز والفال للعبد في الدنيا واآلخرة. 6سببٌ
سبب في حصول حالوة اإليمان واطمئنان القلب وسعادته 8سببٌ
سبب لمرافقة النبي (ي) في الجنة. 5سببٌ
نشاط:
عدة اعتقادات باطلة اذكر طرفا من ذلك. 0ترتب على نفي بشرية النبي (ي) عدةُ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
والغلوِّ
6اذكر صورة لكل من الغلو في ذات النبي (ي) والغلو في وصفه . الغلوِّ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6اكتب كلمة مختصرة عن االحتفال بالمولد النبوي وكيف كان مخالفا للشرع
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
حق الصحابة (رض)
الصىىىىىحابة (رض) هىىىىىم خيىىىىىر النىىىىىاس بعىىىىىد األنبيىىىىىاء وهىىىىىم خيىىىىىر قىىىىىرون هىىىىىذه األمىىىىىة التىىىىىي هىىىىىي أشىىىىىرف األمىىىىىم بىىىىىني
القىىىىىىرآن وإجمىىىىىىاع السىىىىىىلف اصىىىىىىطفاهم هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل لصىىىىىىحبة نبيىىىىىىه (ي) ونصىىىىىىرته وتبلي دينىىىىىىه للبشىىىىىىرية كلهىىىىىىا
فقىىىىىاموا بىىىىىذلك خيىىىىىر قيىىىىىام بىىىىىاذلين فىىىىىي سىىىىىبيل ذلىىىىىك الغىىىىىالي والنفيسرولهىىىىىذا وغيىىىىىره أوجبىىىىىت الشىىىىىريعة علىىىىىى المىىىىىؤمنين
ىىىىىاا بسىىىىىىابقتهم وجمىىىىىىيلهم وتضىىىىىىحياتهم فالسىىىىىىعيد مىىىىىىن ىىىىىاا ألصىىىىىىحاب النبىىىىىىي (ي) ر إقىىىىىىرارا هىىىىىىم بالفضىىىىىىل واعترافىىىىىى حقوقىىىىىى
وفق للقيام بحقوقهم والشقي المخذول من طعن فيهم.
حقوق الصحابة ( :رض)
0اعتقاد فضلهم وأنهم خير الناس بعد األنبياء صلوات هللا وسالمه عليهم.فقد أثنى هللا عز وجل عليهم (رض) في كتابه العزير
كثيرا قال تعالى في مد المهاجرين ﴿ :للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضال من هللا ورضوانا
وينصرون هللا ورسوله أولئك هم الصادقون ﴾ وقال سبحانه في مد األنصار ﴿ :والذين تبوءوا الدار واإليمان من قبلهم يحبون من
هاجر إليهم وال يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ﴾ ]الحشر.[9 -4 :
ون ُه ْم » أخرجىىىىىىىه البخىىىىىىىاري ىىىىىىون ُ
ين يلىىىىىىى َّ ُ
ون ُه ْم ثىىىىىىى َّم الالىىىىىىىذِينىىىىىىون ُ
ين يلىىىىىىى ي ُثىىىىىىى َّم الالَّىىىىىىىذِين ىىىىىىاس قرْر ِنىىىىىىى
ىىىىىىي اس وقىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :خ ْيىىىىىىى ُر ال َّ
الننىىىىىىى ِ
ومسلم.
ول َِّ
هللا ىىىىول
ِ ىىىى
ى ُ
س ر ىىىىد
دىىىى ى عْ
ع ب ٌ
ر ىىىى
ى ْ
ي خ ىىىىاس
اسِ ىىىىى َّ
ن
النال ي أ - ىىىىب ى طال ىىىىيى أب ىىىىنى ب ىىىىي ى عل : أي - ىىىىي
ي ىىىى
ى ب
ِِ أل ُ
ىىىىت
ت ىىىى
ى ْ
ل ُ ق : ىىىىال
ال ىىىى ى ق ) ىىىىمى ح ر ( ة ىىىى
ِ ِ ى ي
َّ ف ن الح ىىىىن
ن
ِ ىىىىى ْ
ب
ابا د
ِ ىىىى
ى م
َّ ُح
ح م ىىىىنْن
وعىىىىى
ال:ىىىىال
ت قىىىىى ىىىىت ُ
ت :ثىىىىى َّم أ ْنىىىىىان! ُق ْلىىىىى ُ
ىىىىت ىىىىانُ ْ
ول عُثثمىىىىى يت أنْن يقُقىىىى
ىىىىول ال« :ثىىىىى َّم عُممىىىىى ُر » وخشِشىىىىى ُ
ىىىىيت ُ ىىىىنْن قىىىىى
ىىىىال ُ
ت :ثىىىىى َّم ممىىىى ىىىىرر » ُق ْلىىىىى ُ
ىىىىت ىىىىوو ب ْكىىىىى
ال« :أ ُبىىىىى ىىىىال (ي) ققىىىى
ىىىىاس
اس
النىىىىى ِ َّ
ن الن ُ
ىىىىاا نخ ِّيىىىىى ُر بىىىىىيْن َّ ُ
ال« :كنىىىىى ىىىىال ىىىىرر (رض) قىىىىى ن عُممىىىىىن ا ْبابىىىىى ِ
ىىىىن ىىىىن
ين » أخرجىىىىىه البخىىىىىاري .وعىىىىى ِ المُسْسىىىىى ِلمِين
ن الم ىىىىن َّ
ىىىىاا إِال ر ُجىىىىى ٌل ِمىىىىى ىىىىاا أنىىىىى«مىىىىى
ن عفان »(رض) .أخرجه البخاري. َّ ثمان بْن ب ث َّم عُثمْ ُ َّ
ن الخطا ِ ُ
ير أبا بكر ث َّم عُممر بْن ْ نخيرِّ ُ
الن ِبيِّي فنخ َّ
ي زم ِن الن فِي
123
6الشهادة بالجنة لمن شهد له هللا ورسوله بالجنة.
ىىىىىي
ي ي الجنىىىىىى ِة وعُممىىىىىى ُر ِفىىىىىى َّ ْ ىىىىىي
ىىىىىرر ِفىىىىىى ْ
ىىىىىوو بكىىىىىى ال« :أ ُبىىىىىى ىىىىىال ىىىىىيَّي (ي) قىىىىىى َّ
الن ِبىىىىىى
ىىىىىووف (رض) أنَّن الن ن عىىىىىى ْ ىىىىىرحْحم ِن ْبىىىىىى ِ
ىىىىىن كمىىىىىىا فىىىىىىي حىىىىىىديث ع ْبىىىىىى ِد الىىىىىىرَّ
ىىىىووف عىىىى ْ
ْىىىىنُن ع ىىىرحْحم ِن ببىىىى بىىىى ُد الىىىىرَّ ِىىىىي ْالج َّنىىىى ِة وعبْىىىى ىىىي ْالج َّننىىىىىىىى ِة والزب ْيىىىى ُر ففىىىىي ىىىىةة ِفىىىىي حىىىى ُي ْالج َّنىىىى ِة وط ْلح ِىىىىي
ان ففىىىى نىىىى ِة وع ُْثثمىىىىىىىانُ ي ْالج َّنىىىى ْالج َّنىىىى ِة وعللىىىىِىىىىيٌّي ِفىىىىىىىي
ل فىىىىيِ ا ْلج َّنىىىى ِة وأ ُبىىىىىىىوو عُبب ْيىىىىىىىددة ْبىىىىىىىنُن ن ُنف ْيىىىىىىىل ىىىررو ْبىىىى ِ
ىىىن ن عمْمىىىى ِ يد ْبىىىىىىىنُن ز ْيىىىى ِد ْبىىىى ِ
ىىىن ىىىاي فىىىىيِ ْالج َّنىىىى ِة وسىىىىعِي ُد ي و َّقىىىىاي ىىىي ْالج َّنىىىى ِة وسىىىىىىىعْع ُد ْبىىىىىىىنُن أ ِبىىىىىىىي ِفىىىىي
ي الجن ِة » أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه األلباني. َّ ْ ْالجرَّرا ِ فِي
6اعتقاد ترتيبهم في الفضل والمنزلة كترتيبهم في الخالفة.
هللا بالخالفىىىىىة بعىىىىىد النبىىىىىي أبىىىىىو بكىىىىىر (رض) لفضىىىىىله ِ ِ ىىىىق
ق ىىىى ى لْ خ َّ
ىىىىق ى أح أن قىىىىىال ابىىىىىن قدامىىىىىة« :مىىىىىن حقىىىىىوق الصىىىىىحابة اعتقىىىىىاد
وسىىىىىابقته وتقىىىىىديم النبىىىىىي (ي) لىىىىىه فىىىىىي الصىىىىىالة علىىىىىى جميىىىىىع الصىىىىىحابة (رض) وإجمىىىىىاع الصىىىىىحابة علىىىىىى تقديمىىىىىىه
ومبايعتىىىىىه ولىىىىىم يكىىىىىن هللا لىىىىىيجمعهم علىىىىىى ضىىىىىاللة ثىىىىىم مىىىىىن بعىىىىىده عمىىىىىر (رض) لفضىىىىىله وعهىىىىىد أبىىىىىي بكىىىىىر إليىىىىىه ثىىىىىم
عثمىىىىىىان (رض) لتقىىىىىىديم أهىىىىىىل الشىىىىىىور لىىىىىىه ثىىىىىىم علىىىىىىي (رض) لفضىىىىىىله وإجمىىىىىىاع أهىىىىىىل عصىىىىىىره عليىىىىىىه هىىىىىىؤالء
الخلفاء الراشدون المهديون ».
8محبتهم (رض) والثناء عليهم.
ىىىىىرأ مىىىىىىن ُ ىىىىىب أحىىىىىىد مىىىىىنهم وال نتبىىىىىىرَّ ىىىىىرط فىىىىىي حىىىىىىبِّ قىىىىىال الطحىىىىىىاوي (رحىىىىىم) « :ونحىىىىىىب أصىىىىىىحاب رسىىىىىول هللا (ي) وال نفىىىىىىرِّ
وطغيان ». اق وطغيانٌ ض ُه ْم ُك ْف ٌر ونِفف ٌ ان وب ُْغغ ُ ان وإِحْحسانٌ ين وإِيمانٌ أحد منهم ...وحُبب ُه ْم ِدينٌ
5االستغفار لهم والدعاء لهم والترضي عنهم.
ان ﴾(الحشىىىىىر: ىىىىىان
يمىىىىى ِ اإليم ْ
ىىىىىبب ُقونا ِب ِ سىىىىىين س الىىىىىذِين َّ
ىىىىىاا الىىىىى إل ْخوانانِننىىىىى ِىىىىىرْر لننىىىىى
ىىىىىاا و ِ ِ اغففىىىىى ىىىىىاا ْ ون ربَّننىىىىى ىىىىىونولىىىىى ُ عىىىىى ِد ِه ْم ي ُقول ِىىىىىنْن بعْ ىىىىى وا ممىىىىى اءُوا ىىىىىاء
جىىىىىين ج الىىىىىذِين قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :والَّىىىىى
)01
هم. سبِّهم 3عدم الطعن فيهم وعدم سب
ُىىىىىىدد
أحىىىىىى ق مِثثىىىىىى ْل
ىىىىىل أح ىىىىىق ىىىىىدد ُك ْم أن ْفىىىىىى أن أحىىىىىى ىىىىىوو أنَّ ح ِابي فلىىىىىى ْ ىىىىىح
صىىىىىى ُىىىىىىببوا أصْ سىىىىىىال « ( :ي) ال تس ىىىىىال ال :قىىىىىى ىىىىىالي (رض) قىىىىىى الخىىىىىى ْ
ىىىىىدد ِريِّ يد ال ُخ ي سىىىىىىعِيد ىىىىىنْن أ ِبىىىىىى
ىىىىىي عىىىىىى
ذهبا ما بل ُم َّد أح ِد ِه ْم وال نصيف ُه » أخرجه البخاري ومسلم.
7اإلنكار على من طعن فيهم والبراءة منه.
ض ُه ْم و ِبغي ِْرر ْالخي ِْرر ي ْذ ُك ُر ُه ْم وال ن ْذ ُك ُر ُه ْم إِالَّ ِبخيْرر ». ض منْن ُي ْب ِغ ُ قال الطحاوي (رحم )« :و ُن ْبغِضُ
ىىىىىةة(رحىىىىىىم ) « :إذا رأيىىىىىىت الرجىىىىىىل ينىىىىىىتقي أحىىىىىىدا مىىىىىىن أصىىىىىىحاب رسىىىىىىول هللا فىىىىىىاعلم أنىىىىىىه زنىىىىىىديقر وقىىىىىىال أبىىىىىىو ُزرْرعىىىىىى
ىىىىىول هللا ىىىىىحاب رسى ِ وذلىىىىىىك أن الرسىىىىىىول (ي) عنىىىىىىدنا حىىىىىىق والقىىىىىىرآن حىىىىىىق وإنمىىىىىىا أد إلينىىىىىىا هىىىىىىذا القىىىىىىرآن والسىىىىىىنن أصىىىىىىحابُ
زنادقة ». ٌ (ي) وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجر ُ بهم أولى وهم
األخالق.
ِ م
ومساوم
النفاق ومساو ِ ِ هم من وبراءتِهم هم وبراءت عدالتِهم
4اعتقاد عدالت
ي هللاُ عىىىىىىى ْن ُه ْم َّ ىىىىىىي
ضىىىىىىى ان رضِ وه ْم ِبَِحْحسىىىىىىى
ىىىىىىان ىىىىىىو ُهين ا َّتاتب ُعىىىىىىى ار والالَّىىىىىىىذِين اج ِرين واأل ْنصىىىىىىى ِ
ىىىىىىار ْ ىىىىىىا ِج
ن المُههىىىىىىى ْ ىىىىىىن
ون ِمىىىىىىى ىىىىىىون ْ
ىىىىىىاباب ُقون األ َّولُىىىىىىى السىىىىىىى ِ قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى ﴿ :وال َّس
يم ﴾ ]التوبة.[ 011 : ْ
ك الف ْوز العظِظي ُم ُ ْ يها أبدا ذلِك ين فِيه ار خالِالدِين ْ
وا ع ْن ُه وأع َّد ل ُه ْم جنات تجْج ِري تحْحتها األنها ُر
ْ َّ ورضُوا
براءة جميعهم من وصف الفسق). ُ -ومعنى عدالة الصحابة( :براءة
ىىىىرر هللا فتغ َّيىىىىى ول َِّ ىىىىول
ِ ىىىى ى ُ
س ر نىىىىنْ
ىىىى ى م
ِ ىىىىمعته ى س ىىىىت ى أن : ٌ
ل ىىىىى ُ
ج ر هُ ىىىى
ى ل ىىىىال ى فق « : ا ىىىىديث ى ح ) رض ( ىىىىسٌ
ىىىىس ى أن ث َّ
د
ىىىىدىىىىى ح قىىىىىال حميىىىىىد الطويىىىىىل بعىىىىىد أن
ىىىىنْن لىىىىى ْم ن ُكىىىىى
ىىىىنْن هللا (ي) ول ِكىىىىى َّ
ول ِ ىىىىنْن ر ُسىىىىى ِ
ىىىىول اه ِمىىىىى ُ
ىىىىاا ُنحىىىىى ِّدث ُك ْم سىىىىىمِعْعناهُ ىىىىاا ُكىىىىىل
ىىىىل مىىىىى ال :مىىىىى ىىىىالىىىىتت َّد عل ْيىىىىى ِه !! وقىىىىى وجْجىىىىى ُه أنىىىىىس (رض) وا ْش
اشىىىىى
ب بعْعضُننا على بعْعض » .أخرجه ابن منده في اإليمان بَسناد صحيح. ي ْكذِبُ
أن الجميىىىىىىع -أي :مىىىىىىن الصىىىىىىحابة(رض) -عىىىىىىدول ولىىىىىىم السىىىىىىنة علىىىىىىى أنّ وقىىىىىىال ابىىىىىىن حجىىىىىىر العسىىىىىىقالني« :اتفىىىىىىق أهىىىىىىل السىىىىىى ّن
شذوذ من المبتدعة ». ٌ يخالف في ذلك إال
الخلفاء الراشدون. 9االقتداء بهم واتباع هديهم السيما الخلفا ُء
ش ِمىىىىىىى ْنك ْمُ ىىىىىىنْن ي ِعىىىىىىى ْ
ىىىىىىش َّ
ىىىىىىددا حبشِشىىىىىىى ّيا فَِنىىىىىىى ُه مىىىىىىى ىىىىىىمْم ِع والطاعىىىىىىى ِة وإِنْن ع ْبىىىىىىى َّ السىىىىىىى
هللا وال َّس ِ َّ ىىىىىىوو ْ
يك ْم ِبتقىىىىىىى ىىىىىىي ُك
وصىىىىىىى قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا(ي) « :أُوصِ
ىىىىىاا
وا عليْههىىىىىى ىىىىىوا ضىىىىى
ىىىىىاا وعض سىىىىى ُكوا ِبههىىىىى ين تمسَّىىىىى اشىىىىىدِينالراشِ ىىىىى ين الرَّ اءء ْالمهْىىىىى
هىىىىى ِديِّين ىىىىىا ِ سىىىىى َّن ِتي و ُسىىىىىى َّن ِة ْال ُخلففىىىىى لىىىىى ْي ُك ْم ِبسُىىىىى يىىىىىرا فعلىىىىى ىىىىىاا كثِيىىىىىر اخ ِتالففىىىىى ىىىىىيير ْ سىىىىى
ي فس بعْ ىىىىى
عىىىىىدِي
اج ِذ » أخرجه أبو داود والترمذي وصححه األلباني. النوا ِجِبال َّن
نشاط:
اكتب بشكل مختصر ال يتجاوز خمسة أسطر فيما يأتي:
0موقىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىف المسىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىلم مىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىن أحىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىداث الفتنىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىة بىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىين الصىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىحابة .
(رض)............................................................................................................
..............................
....................................................................................................................
......................
6أساليب مبتكرة للتعريف بالصحابة (رض) والدفاع عنهم.
....................................................................................................................
......................
124
....................................................................................................................
......................
6الموقف الصحيح ممن طعن في الصحابة (رض) وانتقصهم أو أحدا منهم.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8اذكر من نصوي الشرع ما يدل على فضل الصحابة ( .رض)
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
سب الصحابة . 5اذكر أخطر ما يمكن أن يترتب على سبِّ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
حق العلماء
إن منزلىىىىىة العلمىىىىىاء فىىىىىي اإلسىىىىىالم ال تعلوهىىىىىا منزلىىىىىةر فهىىىىىم ورثىىىىىة األنبيىىىىىاء وحملىىىىىة العلىىىىىم وأمنىىىىىاء هللا علىىىىىى شىىىىىريعته
ىىىىيء إلىىىىىى يىىىىىوم القيامىىىىىة فىىىىىبهم يحيىىىىىي هللاُ األمىىىىىة ويخىىىىىرج ىىىىة ال يسىىىىىدها شىىىىىي ٌء وإذا مىىىىىات العىىىىىالم انثلمىىىىىت فىىىىىي اإلسىىىىىالم ثلمى ٌ
النىىىىىاس مىىىىىن ظلمىىىىىات الجهىىىىىل إلىىىىىى نىىىىىور اإليمىىىىىان والعمىىىىىل الصىىىىىالحر لىىىىىذا جىىىىىاءت الشىىىىىريعة بتعظىىىىىيم حقهىىىىىم والتحىىىىىذير
ين ال يعْعل ُمىىىىىون ﴾ ]الزمىىىىىر [9 :وعىىىىىن عبىىىىىادة ون والالَّىىىىىذِين ىىىىونين يعْعل ُمىىىىى ىىىىتت ِوي الالَّىىىىىذِين مىىىىىن الوقىىىىىوع فىىىىىيهم قىىىىىال تعىىىىىالىُ ﴿ :قىىىىى ْل هىىىىى ْل يسْسىىىىى
يرنا ىىىىىىرْرح ْم صىىىىىى
صىىىىىىغِير ىىىىىىاا وييىىىىىى
ىىىىىى َّل ك ِبيرننىىىىىى جىىىىىى ىىىىىىنْن للىىىىىى
ىىىىىى ْم ُي ِج ِىىىىىىي ممىىىىىى ُ
ِىىىىىىنْن أ َّمتتىىىىىىي
س ممىىىىىى لىىىىىىيْسأن رسىىىىىىول هللا (ي) قىىىىىىال« :لىىىىىى بىىىىىىن الصىىىىىىامت (رض) أنَّ
ف لِععالِالمِننا » أخرجه أحمد وحسنه األلباني. ويعْع ِر ْ
حقوق العلماء:
0تعظيمهم واحترامهم وتوقيرهم.
ىىىىىىر الغىىىىىىىالي فيىىىىىىىه رآن غيى ِ ىىىىىىرآن
القىىىىىىى ِ ىىىىىىل القُ
ىىىىىىلم وحامى ِ ىىىىىىالل هللا إكىىىىىىىرام ذي الشىىىىىىىيب ِة المسى ِ ِ قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :إن مىىىىىىىن إجى
ىىىىىىىطِط » أخرجىىىىىىىه أبىىىىىىىو داود وحسىىىىىىىنه األلبىىىىىىىاني .وعىىىىىىىن ابىىىىىىىن عبىىىىىىىاس المقسِسىىىىىىى ْ ان ال ُملط ِ ىىىىىىىلط
السىىىىىىى
والجىىىىىىىافي عنىىىىىىىه وإكىىىىىىىرام ذي الس
ىىىىةة لىىىىى ُه » أخرجىىىىىه طي ُع أنْن أسْسىىىىى
ىىىىأأل ُه هيْببىىىىى ىىىىتت ِ ىىىىاا أسْسىىىىى
ىىىىةة فمىىىىى ىىىىنْن آيىىىىى
اب عىىىىى بىىىىا ِ َّ
ن الخطىىىىى ىىىىن ىىىىرر ْبىىىىى ىىىىأأل عُممىىىىى ىىىىنة أ ُ ِريىىىىى ُد
ىىىىد أنْن أسْسىىىىى ت سىىىىىنة (رض)« :مك ْثىىىىى ُ
ىىىىت
البخاري ومسلم.
ىىىىاا فىىىىىي ذكىىىىىر تعظىىىىىيم العلمىىىىىاء لسىىىىىفيان الثىىىىىوري ونىىىىىزولهم وقىىىىىد ذكىىىىىر ابىىىىىن أبىىىىىي حىىىىىاتم فىىىىىي مقدمىىىىىة الجىىىىىر والتعىىىىىديل بابىىىىى
ىىىىاا فيمىىىىا ذكىىىىىر مىىىىن تعظىىىىيم العلمىىىىاء ألحمىىىىد بىىىىن حنبىىىىىل (رحىىىىم) وقىىىىال اإلمىىىىام أحمىىىىد« :أمرنىىىىىا أنْ
أن وبابىىىى
عنىىىىد قولىىىىه وفتىىىىواه .وباب
ىىىىاب تىىىىىوقير أِههىىىىىل القىىىىىرآن واإلسىىىىىالم والنبىىىىىي (ي) ب
ىىىىتعلم منىىىىىه ».قىىىىىال ابىىىىىن حىىىىىزم« :اتفقىىىىىوا علىىىىىى إيجىىىىىا ِ ىىىىعع لمىىىىىن نىىىىىتعل ُم
نتواضىىىىى
وكذلك الخليفة والفاضل والعالم ».
6محبتهم وتوليهم.
قىىىىىال ابىىىىىن أبىىىىىي العىىىىىز الحنفىىىىىي« :يجىىىىىب علىىىىىى كىىىىىل مسىىىىىلم بعىىىىىد مىىىىىواالة هللا ورسىىىىىوله مىىىىىواالة المىىىىىؤمنين كمىىىىىا نطىىىىىق بىىىىىه
القرآن خصوصا الذين هم ورثة األنبياء ».
6الدعاء لهم والثناء عليهم.
ىىىىىى
ى ىىىىىللون عللىىىىىصىىىىى
ىىىىىرر ليُص ْ
ي البحْحىىىىى ِ ِىىىىىي
وت ففىىىىى ُىىىىىوتحىىىىى ْ
ى الح ىىىىىاا وح َّتتىىىىى
ىىىىىى ي جُحْح ِرههىىىىى ِىىىىىي
ىىىىىةة ففىىىىى ى ال َّن
النممْللىىىىى ىىىىىىتىىىىى ُه ح َّتتىىىىى قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :إِنَّن هللا ومالئِككتىىىىى
اس ْالخيْرر » أخرجه الترمذي وصححه. الن ِمُععلِّ ِم ال َّن
8الرجوع إليهم والصدور عن رأيهم السيما في الفتن والنوازل.
ون ﴾ ]النحل.[ 86 : الذ ْك ِر إِنْن ُك ْن ُت ْم ال تعْعلمُون اسألُوا أهْهل ِّ قال تعالى ﴿ :فاسْ
5طاعتهم في المعروف.
مىىىىىىنك ْم ﴾ ]النسىىىىىىاء .[ 59 :وأولىىىىىىوا ُ ْ ْ ُ َّ ُ َّ قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :ييىىىىىى
ي األ ْممىىىىىى ِ
ىىىىىىرر مِىىىىىى ِىىىىىىيولىىىىىى
ول وأول ُىىىىىىول
سىىىىىى
الرس وا الرَّ ُىىىىىىوا
يعىىىىىى
وا هللا وأطِطيع ُىىىىىىوا
يعىىىىىى وا أطِطيع ىىىىىىوا
ين آمننىىىىىى
الىىىىىىذِين
ىىىىىىاا الىىىىىى
ىىىىىىاا أيههىىىىىى
األمر :هم األمراء والعلماء كما قال ابن كثير في تفسيره.
3استشارتهم وتقديمهم على غيرهم في المجالس.
ُ
ىىىىىىانوا أ ْو
وال كىىىىىىىان
ىىىىىىوال ُ
شىىىىىىىاور ِت ِه ك ُهىىىىىىى ىىىىىىرر (رض) ومُش س عُممىىىىىىى حاب مجْج ِلىىىىىىى ِ
ىىىىىىس ىىىىىىح
أصىىىىىىى اء أصْ ىىىىىىرَّرا ُءالقىىىىىىى ُ ان الق ىىىىىىان
عىىىىىىىن ابىىىىىىىن عبىىىىىىىاس (رض) قىىىىىىىال« :كىىىىىىى
شبَّانانا » أخرجه البخاري. ُ
125
7إحسان الظن بهم.
ْ َّ
ن الظنِّن إِنَّن بعْعض الظنِّن إِث ٌم ﴾ ]الحجرات.[ 06 : َّ يرا مِن وا كثِير اجت ِنبُوا ُ
ين آمنوا اجْ َّ
قال تعالى ﴿ :يا أيها الالذِين
4بذل النصيحة لهم.
مىىىىىىى ِة ْالمُسْ ىىىىىىى
سىىىىىىى ِلمِين
ين وله و ِألئمِّىىىىىىى ُىىىىىىىول ِه
سىىىىىىى
لرس ابىىىىىىىه و ِ
لكتابىىىىىىى ِه ِّ
هلل ول ِك
الِ « : ىىىىىىىنْن ققىىىىىىى
ىىىىىىىال يح ُة » ُق ْلننىىىىىىى
ىىىىىىىاا :لِممىىىىىىى ىىىىىىىيح
صىىىىىىى النصِ ين ال َّن قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :الىىىىىىى ِّد
الىىىىىىىدينُ
امت ِِهه ْم » أخرجه مسلم. وعا َّم
أعراضهم والذب عنهم بالحق. صون أعراضِ 9صونُ
ىىىىهه كىىىىىان شىىىىىديدا علىىىىىى فاتهمىىىىىه علىىىىىى اإلسىىىىىالم فَ َّن
فَنىىىىى -قىىىىىال اإلمىىىىىام أحمىىىىىد« :إذا رأيىىىىىت الرجىىىىىل يغمىىىىىز حمىىىىىاد بىىىىىن سىىىىىلمة فا َّت
المبتدعة ».
-وقىىىىىال يحيىىىىىى بىىىىىن معىىىىىين « :إذا رأيىىىىىت الرجىىىىىل يىىىىىتكلم فىىىىىي حمىىىىىاد بىىىىىن سىىىىىلمة وعكرمىىىىىة مىىىىىولى ابىىىىىن عبىىىىىاس فاتهمىىىىىه
على اإلسالم ».
ىىىىىمومة وعىىىىىىادة هللا فىىىىىىي هتىىىىىىك أسىىىىىىتار منتقصىىىىىىيهم معلومىىىىىىةر ألن الوقيعىىىىىىة ٌ ىىىىىاء مسى
ىىىىىوم العلمىىىىىىا ِء -وقىىىىىىال ابىىىىىىن عسىىىىىىاكر « :لحىىىىىىو ُم
ُ
واالخىىىىىتالق علىىىىىى مرتىىىىىع وخىىىىىي ٌم
وخىىىىىيم عظىىىىىيم والتنىىىىىاول ألعراضىىىىىهم بىىىىىالزور واالفتىىىىىراء مرتىىىىى ٌع أمىىىىىر ُه عظىىىىىي ٌممنىىىىىه بىىىىىراء أمىىىىى ُرفىىىىىيهم بمىىىىىا هىىىىىم منىىىىى ُه
ذميم ». ٌ
من اختاره هللاُ منهم خلق ذمي ٌم
وهذا الحق يقوم على عدة أمور:
-صدور الخطأ والزلة من العالم ال يبيح الوقوع في عرضه.
-العصمة من الخطأ لمنبياء فقط دون غيرهم من البشر.
ىىىىذور لىىىىىه أجىىىىىر واحىىىىىد. ىىىىئ معىىىىىذو ٌر ىىىىيب لىىىىىه أجىىىىىران أو مخطىىىىىئٌ ىىىىال ُم إذا قصىىىىىد إصىىىىىابة الحىىىىىق فىىىىىي اجتهىىىىىاده فهىىىىىو إمىىىىىا مصىىىىىيبٌ -العىىىىىالِ
ىىىىىىدد فأخطىىىىىىىأ فلىىىىىىىه ىىىىىىم فاجتهىىىىىىى ىىىىىىدد فأصىىىىىىىاب فلىىىىىىىه أجىىىىىىىران وإذا حكىىىىىىىم ىىىىىىاك ُم فاجتهىىىىىىىقىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :إذا حكىىىىىىىم الحىىىىىىىا ِك
ىىىىىر » أخرجىىىىىىه أبىىىىىىو داود والترمىىىىىىذي وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني( .فمىىىىىىنْن عىىىىىىذره هللاُ عىىىىىىز وجىىىىىىل علىىىىىىى خطئىىىىىىه وجعىىىىىىل لىىىىىىه أجىىىىىى ٌر
مكانت ِه). ُ ْ
أجرا فأحر بالمسلمين عُذذرُهه وحفظ مكان ِت
نتفع بعلمه وال يتابع على خطئه. ُ
علمُهه وظهر فضله يُنتفع -العالم إذا كان من أهل السنة واشتهر علم
قىىىىدم صىىىىال ٌح
صىىىىالح علىىىىم بالشىىىىرع والواقىىىىع يعلىىىىم قطعىىىىا أن الرجىىىىل الجليىىىىل الىىىىذي لىىىىه فىىىىي اإلسىىىىالم قىىىىد ٌم قىىىىال ابىىىىن القىىىىيم« :ومىىىىن لىىىىه علىىىى ٌم
ىىىىذور بىىىىىل ومىىىىىأجو ٌر
ىىىىأجور ىىىىة هىىىىىو فيهىىىىىا معىىىىىذو ٌر ىىىىوة والزلى ُىىىىنة وهىىىىىو مىىىىىن اإلسىىىىىالم وأهلىىىىىه بمكىىىىىان قىىىىىد تكىىىىىون منىىىىىه الهفىىىىىوةُ ىىىىار حسى ٌوآثىىىىىا ٌر
قلوب المسلمين ». بومنزلته من قلو ِ ُ
وإمامته ومنزلت ُ
مكانته وإمامت ُ
الجتهادهر فال يجوز أن يتبع فيها واليجوز أن تهدر مكانت
-الطعن في العلماء من سبيل أهل البدعة والفسوق.
هر ألن كلَّىىىىى
ىىىىهر -الحىىىىىذر مىىىىىن غيبىىىىىتهم وذكىىىىىرهم بالسىىىىىوء( .فغيبىىىىىة العلمىىىىىاء أعظىىىىىم مىىىىىن غيبىىىىىة غيىىىىىرهمر ألنهىىىىىا تضىىىىىر اإلسىىىىىالم كل
العلمىىىىىاء حملىىىىىة لىىىىىواء اإلسىىىىىالم فىىىىىَذا ضىىىىىاعت الثقىىىىىة بىىىىىأقوالهمر سىىىىىقط لىىىىىواء اإلسىىىىىالم وصىىىىىار فىىىىىي هىىىىىذا ضىىىىىرر علىىىىىى
األمة اإلسالمية).
-الحذر من تتبع عوراتهم وزالتهم ونشرها بين الناس.
أضرار ترك القيام بحقوق العلماء:
0ضعف العلم وانتشار الجهل والبدعة.
6انتشار المنكرات والمحرمات.
السوء والمبتدعة. وعلماء السو ِء الضالل وعلما ِء ِ أهل
س ِ وترؤسُ
6تمكن وترؤُ
8تجرؤ الناس على دين هللا وعدم تعظيم المعصية والجرأة عليها.
5تجىىىىىرؤ النىىىىىاس علىىىىىى الفتىىىىىو والحىىىىىالل والحىىىىىرام بىىىىىدون علىىىىىم وال واعىىىىىظ مىىىىىن ديىىىىىن ونتيجىىىىىة لىىىىىذلك يقىىىىىع النىىىىىاس فىىىىىي
باليا وطوام ومخاطر عظام.
3اندثار السنة وأهلها وعدم معرفة الناس بها ومن المتقرر أنه كلما اندثرت سنة ظهرت بدعة.
7لىىىىىىبس الحىىىىىىق بالباطىىىىىىل وهىىىىىىذا يىىىىىىؤدي إلىىىىىىى ضىىىىىىياع العىىىىىىوام وجعلهىىىىىىم فرصىىىىىىة سىىىىىىائغة لمنىىىىىىاهج التغريىىىىىىب وأفكىىىىىىاره
وسلوكه.
نشاط:
يقوم هذا الحق 0من الواجب صون عرض العالم والذب عنه بالحق عالم يقو ُم صونُ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
126
....................................................................................................................
......................
المسلم حينما ير من عالم زلة أو سقطة ِ 6ما موقفُ
موقف
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
للعال ِِمم بح ِّق
بحقه. عدم القيام للعال 6اكتب مختصرا في مضارِّ
مضار ِ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
128
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6تنحصر حقوق الوالدين في أمرين هامين اذكرهما.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ن خطر عقوق الوالدين من خالل نصوي الكتاب والسنة. 6بيبيِّن
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8اذكر أنواع عقوق الوالدين مع ضرب األمثلة لما تقول.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
129
ىىىىىىىعع :لِممالالِههىىىىىىىا
ىىىىىىىا ىىىىىىىرْرأ ُة ألرْرببىىىىىىى المىىىىىىى تىىىىىىى ْنك ُح الم 0حسىىىىىىىن اختيىىىىىىىار الشىىىىىىىريك الصىىىىىىىالح عنىىىىىىىد الىىىىىىىزواج .قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« ُ :تىىىىىىى
ىىىىىدداك » أخرجىىىىىىه البخىىىىىىاري ومسىىىىىىلم .فحىىىىىىق الولىىىىىىد علىىىىىىى ت يىىىىىى ين ت ِربىىىىىى ْ
ىىىىىت ىىىىىد ِ ات الىىىىىى ِّد ت
ىىىىىذذا ِ اظفرْر ِبىىىىىى ىىىىىاا ولِىىىىىىدِينينهِها فىىىىىى ْ
ىىىىىاظ ىىىىىببها وجمالالِههىىىىىى حسىىىىىى ِ ولِح
َّىىىىرر بهىىىىا اإلبىىىىن .وكىىىىذا المىىىىرأة عليهىىىىا اختيىىىىار عيىىىى نىىىىةر لكىىىىي ال يُعي ديِّنىىىىة َّىىىىهه فىىىىال يتىىىىزوج امىىىىرأة دنيئىىىىة غيىىىىر دي أمىىىى أبيىىىىه أن يسىىىىتنجب أم
الزوج الصالح الذي تأمنه على تربية أبنائها.
ىىىىك
ك َّ
ىىىىةة إِننىىىى َّىىىىةة طيِّببىىىى ُ
لىىىى ُدنك ذرِّرييىىىى ْ ِىىىىنْن لىىىى ي ممىىىى ِىىىىي ب للىىىى ىىىىبْ ب ههىىىى ال ربِّ ىىىىال بىىىى ُه ققىىىى َّىىىىاا ربَّىىىى ىىىىاا زك ِرييىىىى عىىىى ك دع ِىىىىك 6الىىىىدعاء بالذريىىىىة الصىىىىالحة.قىىىىال تعىىىىالى ﴿:هُننالالىىىى
اء ﴾(آل عمران)64 : يع الدعا ِء سمِي ُع
ىىىىىىي
ي اللهىىىىىىى َّم ج ِّن ْب ِنىىىىىىى هللا الل ُه ِ ِ ىىىىىىم ى بس : ىىىىىىال
ال ىىىىىى ى ق ُ
ه ىىىىىى ى ل هْ
ه أ ىىىىىىى
ى ىىىىىى ى ت أ ا ذ إ
ْ ِ م ُ
ك ىىىىىىد
د ىىىىىىى ح أ ن نَّ أ ْ
ىىىىىىو
و ىىىىىى ى ل : « ) ي ( ىىىىىىي
ي ىىىىىى ى ب
ِ َّ
ن
الن ال ىىىىىىال
ال ىىىىىى ى ق . ىىىىىىاع ى الجم ىىىىىىد ى عن ىىىىىىمية ى التس 6
سىىىىىلَّط عل ْيىىىىى ِه » متفىىىىىق ْ ان ولىىىىى ْم يُس طانُ الشىىىىىيْط ىىىىرَّر ُه ال َّش ضىىىىى ىىىىاا ولىىىىى ٌد لىىىىى ْم ي ُ ان بيْننهمُمىىىىى ىىىىان ىىىىَِنْن كىىىىى ىىىىاا رز ْقت ِنىىىىىي فىىىىىَ طان مىىىىى الشىىىىىيْط ب ال َّش طان وج ِّنىىىىى ِ الشىىىىىيْط ال َّش
عليه.
الثاني :حقوق الولد بعد والدته:
ن ْالمُسْسىىىىىى ِل ِمين ﴾ ىىىىىن ي ِمىىىىىى ىىىىىي ك وإِ ِّنىىىىىى ت إِل ْيىىىىىى
ىىىىىك ي ُت ْبىىىىىى ُ
ىىىىىت ي إِ ِّنىىىىىى
ىىىىىي ىىىىىي ي ُذرِّر َّي ِتىىىىىى ىىىىىي
ي ِفىىىىىى ىىىىىي صىىىىىىلِحْح ِلىىىىىى ىىىىىاء هللا بصىىىىىىال الولىىىىىىد .قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وأصْ 0دعىىىىىىا ُء
]األحقاف.[ 05 :
ىىىىىهم
هم بعضىىىىىى ىىىىىرر أسىىىىىىماء بعضِ وغييىىىىىى ن .فكىىىىىىان النبىىىىىىي (ي) يسىىىىىىمي أبنىىىىىىاء الصىىىىىىحابة بأسىىىىىىماء حسىىىىىىنة وغ َّ ىىىىىنىىىىىد باسىىىىىىم حسىىىىىى ىىىىىمية الولىىىىىى ِد ُ 6تسى
لما فيها من معنى قبيح ونحوه.
ىىىىنْن ال ِمىىىىى ىىىىال
ِ يىىىى
ِي ع ْ
ال ب
ِ ىىىىم
م ىىىى ى ح ررْ أ ىىىىان
ان كىىىى
ك ا ىىىىد
د ىىىى ى ح أ ُ
ْىىىىت
ت يىىىى ي أ ر ىىىىا
ا مىىىى م « : ىىىىال
ال ىىىى ى ق ) رض ( ِىىىىك
ك الىىىى ل ا م ىىىىن
نِ ىىىىى ْ
ب س
ىىىىس
ِ نىىىىن أ نىىىىنْ عىىىى ع . ىىىىل ى التعام فىىىىي فىىىىق بىىىىىه والر ُ ىىىىهه والرِّ رحمتىىىى 6رحم ُت
هللا
ول ِ ُىىىىىىول
سىىىىىى ِ ى رس ىىىىىىى اب عللىىىىىى ب
ىىىىىىررا ِ ن األعْعىىىىىى ْ ِىىىىىىن
اس ممىىىىىى ىىىىىىاسٌ قىىىىىىدِمم ننىىىىىى ت« :قىىىىىى ىىىىىىةة (رض) قالالىىىىىى ْ
ىىىىىىت شىىىىىى ىىىىىىنْن عائائِش وعىىىىىى هللا (ي)» أخرجىىىىىىه مسىىىىىىلم .وع ول ِ ُىىىىىىول
سىىىىىى ِ رس
ك إِنْن هللا(ي) :وأمْم ِلىىىىىى ُ ول ِ ىىىىىو ُلال ر ُسىىىىىى ىىىىىال ىىىىىاا نق ِّبىىىىىى ُل فقىىىىىى ُ هللا مىىىىىى ىىىىىاا و ِ َّ
ىىىىىالالوا :ل ِكنىىىىىى ُ ىىىىىالالوا :نعىىىىىى ْم فقىىىىىى ُ صىىىىىىبْييانك ْم فقىىىىىى ُ ون صِ ىىىىىون ُ ُ
ىىىىىالالوا :أتقبِّللىىىىىى ُ (ي) فقىىىىىى
الرحمة » أخرجه مسلم. حْ ُ
كان هللاُ نزع ِمنك ُم الرَّْ
سبِّهه وتعنيفه وضربه. الحفاظ على كرامته وتجنب سب ُ 8
ىىىىعع ىىىىاا ُنصىىىىىلي مىىىىى ِّ الُ « :ك َّنىىىىى ىىىىال ىىىىررة (رض) قىىىىى ي هُرر ْيىىىىى ىىىىي ىىىىنْن أ ِبىىىىى ىىىىهه فىىىىىي اللعىىىىىب واللعىىىىىب معىىىىىه بمىىىىىا يفيىىىىىده وال يؤذيىىىىىه .عىىىىى حقىىىىىىىىىاة ح ِّق 5مراعىىىىىاةُ
ىىىىنْن ىىىىذذهُمما ِبيىىىىى ِد ِه ِمىىىىى ىىىىعع رأسىىىىى ُه أخىىىىى ْ ىىىىََِذا رفىىىىى ىىىىر ِه فىىىىى ىىىىى ظ ْهىىىىى ِر ُسىىىىىيْنُن علىىىىىى ىىىىنُن والحس ْ ىىىىب الحسىىىىى ْ جد وثىىىىىب ىىىىج ىىىىََِذا سىىىىى اء فىىىىى ىىىىاء شىىىىى هللا (ي) العِش ْ ول ِ ر ُسىىىىى ِ
ىىىىول
يىىىىىى ِه » ى فخِذذيْىىىىىى ىىىىىى ىىىىىددهُمما علىىىىىى ىىىىىللت ُه أ ْقعىىىىىى ى صىىىىىى ىىىىىىى ضىىىىىى ى قض ىىىىىى ادا ح َّتىىىىىى ىىىىىاد
اد عىىىىىى ىىىىىادىىىىىََِذا عىىىىىى ض فىىىىىى ِ ر رْ ْ
األ ىىىىىىى
ى لىىىىىى ل ع ا ُم
م ه عُ ىىىىىى ض ي ف ىىىىىا
ا ىىىىى ى ِيق
يق ف ر ا ىىىىىذ
ذ ىىىىى ى خ ْ أ خ ْل ِفىىىىىى ِه
أخرجه أحمد وحسنه األلباني.
ىىىىىو ُده عليهىىىىىىا وال يسىىىىىىمح لىىىىىىه باللعىىىىىىب بأشىىىىىىياء تضىىىىىىر -كمىىىىىىا ال يجىىىىىىوز أن يىىىىىىذهب بولىىىىىىده ألمىىىىىىاكن بهىىىىىىا منكىىىىىىرات فيعىىىىىىوِّ
ينه وأخالقه وجسده. بدِينه بد
ىىىىىاا
ودههىىىىى ارا و ُقو ُد ىىىىىار يك ْم ننىىىىى ِىىىىىي ُكسىىىىى ُك ْم وأهْهللىىىىى وا أ ْن ُفسىىىىى وا قُقىىىىى
ىىىىىوا ىىىىوا ين آم ُنىىىىى الىىىىىذِينىىىىىاا الَّىىىىى ىىىىىاا أيههىىىىى 3الحىىىىىري علىىىىىى تعلىىىىىيم الولىىىىىد وتأديبىىىىىه .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :ييىىىىى
جار ُة ﴾التحريم .[3 :ومن ذلك : اس و ْالحِج الناسُ ال َّن
اهللَّ
ىىىىرركْك ِبىىىىى ِ
ىىىىاهلل ْ ُ ظىىىىى ُه يىىىىى ُ ان ِال ْب ِنىىىىى ِه و ُهىىىىى ىىىىانُ ْ ُ ْ
ىىىىيَّي ال تشىىىىى ِ ىىىىاا بُننىىىىى ىىىىوو يعِظ ال لقمىىىىى ىىىىال -الحىىىىىري علىىىىىى تعليمىىىىىه العقيىىىىىدة السىىىىىليمة .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :وإِذ قىىىىى
يم ﴾ ]لقمان.[ 06 : ظ ْل ٌم عظِظي ٌم الشرْرك ل ُ شإِنَّن ال ِّ
ىىىىىىك
ك هللا يحْحف ْظىىىىىىى ىىىىىىظِظ َّ احفىىىىىىى ات احْ ىىىىىىات ك كلِممىىىىىىى ىىىىىىك ُ
ىىىىىىي أعلِّ ُمىىىىىىى ال ُم إِ ِّنىىىىىىىي ىىىىىىاا ُغىىىىىىى
ىىىىىىال وقىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي) لعبىىىىىىىد هللا بىىىىىىىن عبىىىىىىىاس(رض) « :يىىىىىىى
ىىىىىى
ى ت علىىىىىى اجتمعىىىىىى ْ
ىىىىىت ىىىىىوو اجْ ىىىىىةة لىىىىىى ْ ُ
اعلىىىىىى ْم أنَّن األ َّمىىىىىى اهلل واعْ َّ
ىىىىىتتعِنْن ِبىىىىىى ِ
ىىىىىاهلل اسىىىىىى ىىىىىتتع ْنت فاسْ اسىىىىىى هللا وإِذا اسْ ىىىىىأأ ِل َّ اسىىىىىى ىىىىىأأ ْلت فاسْ ك إِذا سىىىىىى ىىىىىكىىىىىدد ُه ُتجاهىىىىىى هللا ت ِجىىىىىى ْ ىىىىىظِظ َّ احفىىىىىى احْ
ىىىىرروك ضىىىىى ىىىىيْيء لىىىىى ْم ي ُ بشىىىىى ىىىىرروك بشِ ضىىىىى ى أنْن ي ُ ىىىىى وا علىىىىى ىىىىوا اجتم ُعىىىىى ىىىىو اجْ ك ولىىىىى ْو ىىىىك َّ
ىىىىدد كتبىىىىى ُه هللاُ لىىىىى ىىىىيْيء قىىىىى ْ وك ِإال ِبشىىىىى ّ ىىىىوك ْ
ىىىىيْيء لىىىىى ْم ينف ُعىىىىى وك ِبشىىىىى ىىىىوك أنْن ينف ُعىىىىى ْ
ف » أخرجه أحمد والترمذي وصححه األلباني. ت األقال ُم وجفت الصحُفُ ْ َّ فع ِ ك رُف ِع َّ
بشيْيء قد كتب ُه هللاُ عليْك ْ إالِّ بشِ إال
-الحري على تعليمه القرآن في صغره.
ىىىىىدين والحىىىىىىالل والحىىىىىىرام فىىىىىىي صىىىىىىغره .قىىىىىىال تعىىىىىىالى﴿ :وأمىىىىىىر أهلىىىىىىك بالصىىىىىىالة -الحىىىىىىري علىىىىىىى تعليمىىىىىىه فىىىىىىرائض الىىىىىى ِّد
سىىىىىىنِين
ين سىىىىىىب ِْعع سِ ىىىىىى اء سىىىىىى ىىىىىىا ُء ُىىىىىى ْم أبْننىىىىىى ال ِة وههىىىىىى َّىىىىىىال
الصىىىىىى كىىىىىى ْم ِبالص ُ
وا أ ْوالدكىىىىىى مىىىىىىرُوا واصىىىىىىطبر عليهىىىىىىا﴾ ]طىىىىىىه [ 066 :وقىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) «مُىىىىىى
اج ِع » أخرجىىىىىىىه أحمىىىىىىىد وأبىىىىىىىو داود وحسىىىىىىىنه ىىىىىىا ِجي المضىىىىىىى ْ ىىىىىىنن ُه ْم ِفىىىىىىى
ىىىىىىي وا ب ْيىىىىىىى ىىىىىىواىىىىىىرر وفرِّرقُىىىىىىى اء ع ْشىىىىىىى ىىىىىىا ُء
ىىىىىىاا و ُهىىىىىىى ْم أبْننىىىىىىى وه ْم عليْههىىىىىىى ىىىىىىرربُو ُه اضىىىىىىى ِ واضْ
األلباني.
هللا
ول ِ ىىىىو ُل ال ر ُسىىىىى ىىىىال يىىىىه فققىىىى ي فِيىىىى ِه ىىىىي ىىىىاا ِفىىىىى َّىىىىدق ِة فجعلههىىىى الصىىىىد ىىىىر الص ِىىىىنْن تمْمىىىىى ِر ىىىىررة ممىىىى ىىىىيٍّي تمْمىىىى ْىىىىنُن علِىىىىى ىىىىنُن ببىىىى سىىىى ىىىىذذ الحس ْ ْىىىىررة (رض)« :أخىىىىى ي هُررييىىىى ىىىىي ىىىىنْن أ ِببىىىى وعىىىى
وع
الصَّددقة ! »» أخرجه البخاري ومسلم. ُ ْ
ار ِم ِبها أما علِمْمت أنا ال نأك ُل الص َّ ِ ارْ ْ
ِ كِِ ْ
(ي) « :كِِ
تعويىىىىده علىىىىى تعظىىىىيم شىىىىعائر اإلسىىىىالم والىىىىدعوة إلىىىىى هللا عىىىىز وجىىىىل قىىىىال تعىىىىالى عىىىىن لقمىىىىان فىىىىي تربيتىىىىه لولىىىىده ﴿ :ييىىىىىىىىاا -تعويىىىى ُد
ُ ْ
ور ﴾ ىىىىىزز ِم ْاألممىىىىى ِ
ُىىىىىور عىىىىى ْ ِىىىىىنْن ع ك ممىىىىى ِىىىىىك
ىىىىىابابك إِنَّن ذللىىىىى صىىىىى ىىىىىاا أص ى ممىىىىى ىىىىىى ىىىىىببرْر عللىىىىى اصىىىىى ِىىىىىرر واصْ ن ْال ُم ْنككىىىىى ِ ىىىىىن
عىىىىى ِ ىىىىىهه ع وف وا ْنانىىىىى ىىىىىالالمعْعرُوفِ ُىىىىىرْر ِببىىىىى ْ الة وأممىىىىى َّىىىىىال الصىىىىى
ِىىىىىمم الص ىىىىىيَّي أققىىىىى ِ بُننىىىىى
]لقمان.[ 07 :
ىىىىىىك
ك وجهىىىىىى مىىىىىى ْل وجه اس ﴾ ال تمِىىىىىى ُ ىىىىىىاس َّ
خىىىىىى َّدك لِلنلنىىىىىى ِ صىىىىىىعِّرْر خىىىىىى ُ
-الحىىىىىىري علىىىىىىى تعليمىىىىىىه اآلداب واألخىىىىىىالق الحميىىىىىىدة .قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وال تصىىىىىى
ىىىىىىييك ِ ىىىىىى ى ْ
ش م ىىىىىىي
ي ىىىىىى ى ف
ِ ْ
ىىىىىىد
د ىىىىىى ى ص صِ ْ
ق
اق ا و ) 04 ( ىىىىىىور
ور ىىىىىى ى خُ ف ىىىىىىال
ال ختىىىىىىى ىىىىىىب ُكىىىىىىى َّل م ُْخ هللا ال ُي ِحىىىىىىىب ىىىىىىاا إِنَّن َّ ض مرحىىىىىىى ي ْاألرْر ِ ىىىىىىي
ش ِفىىىىىىى عىىىىىىىنهم تكبىىىىىىىرا ﴿ وال تمْمىىىىىىى ِ
ىىىىىىش
ىىىىىىىر ﴾ ]لقمىىىىىىىىان .[ 09 - 04 :وقىىىىىىىىال الرسىىىىىىىىول (ي) ت ْالحمِييى ِ ىىىىىىىوو ُ ات لصىىىىىىىى ْ تىىىىىىىووا ِ صىىىىىىىى ىىىىىىىرر ْاألصْ ك إِنَّن أ ْنكىىىىىىىى ىىىىىىىنْن صىىىىىىىى ْ
ىىىىىىىووتِك ض ِمىىىىىىىى ىىىىىىىضْ ضىىىىىىىى اغ ُ و ْ
كىىىىى ْل ِمممىىىىى
َّىىىىىاا ُ
ك وكىىىىى ِىىىىىك كىىىىى ْل ِبيمِينينىىىىى ُ
سىىىىى ِّم هللا وكىىىىى َّ ال ُم سىىىىى ىىىىىال غىىىىى ىىىىىاا ُغ الطعىىىىىام« :ييىىىىى ىىىىىاا لىىىىىه آداب ِّ
لربيبىىىىىه عمىىىىىر بىىىىىن أبىىىىىي سىىىىىلمة (رض) معلممىىىىى
ِ
يك » أخرجه البخاري ومسلم. يلِيك
131
ىىىىاق علىىىىىى الولىىىىىد بمىىىىىا يحتىىىىىاج مىىىىىن غيىىىىىر إسىىىىىراف وال تقتيىىىىىر .فىىىىىال خىىىىىالف بىىىىىين الفقهىىىىىاء فىىىىىي وجىىىىىوب إنفىىىىىاق األب 7اإلنفى ُ
على ولده ذكرا كان أو أنثى.
4حمايته مما يهدد حياته ويؤذيه وعدم التعدي عليه .ومن صور ذلك:
ىىىىىان
ان ال :كىىىىىى ىىىىىالاس (رض) قىىىىىى ىىىىىاس ن ع َّبىىىىىى ن ا ْبابىىىىىى ِ
ىىىىىن ىىىىىن
اد والحشىىىىىىرات المؤذيىىىىىىة .عىىىىىى ِ ىىىىىاد -تحصىىىىىىينه بالرقيىىىىىىة الشىىىىىىرعية مىىىىىىن الشىىىىىىيطان وال ُح
والح َّسىىىىىى
ت
اتىىىىىا ِ وذ ِبكلِممىىىىىى ُ
ىىىىىوذحاق :أ ُعىىىىىى اعيل وإِسْسىىىىىى
ىىىىىح ىىىىىمماعِ ىىىىىا إِسْسىىىىىى ُ
ىىىىىوِّوذ ِبهىىىىىىا ىىىىىان يعُعىىىىىى
ىىىىىا كىىىىىىان ُ
ول« :إِنَّن أبااككمىىىىىىا ىىىىىو ُل ن ويقُىىىىىى سىىىىىىيْن الحُس
ن والح ىىىىىن ىىىىىوِّو ُذ الحسىىىىىى ي (ي) يعُعىىىىىى ىىىىىي ال َّن
الن ِبىىىىىى
ن المَّةة » أخرجه البخاري. امَّةة ومِنْن ُك ِّل عيْن طان وهام ام ِة مِنْن ُك ِّل شيْط هللا ال َّت
التا َّم َّ ِ
سىىىىىىيْنُن ىىىىىنُن و ْالحُس ل ْالحسىىىىىى ب إِ ْذ أ ْقبىىىىىى
ىىىىىل ىىىىىبُ طىىىىىى ىىىىىر ي ْخ ُ ىىىىىى ْال ِم ْنبىىىىىى ِر هللا علىىىىىىى ول َّ ِ ىىىىىو ُل ىىىىىاا ر ُسىىىىىى ال« :بيْننىىىىىى ىىىىىال
ىىىىىددة (رض) قىىىىىى ىىىىىن ُبر ْيىىىىىى -دفىىىىىىع األذ عنىىىىىىه .عىىىىىىنْ
ىىىىىىىددق هللاُ ﴿ :إنمىىىىىىىا أمىىىىىىىوالكم َّ صىىىىىىى ال« :ص ىىىىىىىال ىىىىىىىاا فققىىىىىىى ىىىىىىىززل وحملهُممىىىىىىى ان فننىىىىىىى ىىىىىىىرر ِ ُ
ان ويعْعثثىىىىىىى ىىىىىىىيي ِ
ان يممْشِشىىىىىىى ان أحْحممىىىىىىى
ىىىىىىىرر ِ ىىىىىىىان
يصىىىىىىى ِ ىىىىىىىاا قمِيص (رض) علي ِْههممىىىىىىى
ى نزلىىىىىىى ُ
ىىىىىىت
ت ْ َّ
ىىىىىىببرْر حتىىىىىىى
ىىىىىىى صىىىىىىى ِ يصىىىىىىىي ِْههما فلىىىىىىى ْم أصْ ي قمِيص ىىىىىىي
ان ِفىىىىىىى ىىىىىىرر ِ ُ
ان ويعْعثىىىىىىى ىىىىىىيي ِ ن يممْشِشىىىىىىى ْن
ىىىىىىذذي ِت هىىىىىىى وأوالدكىىىىىىىم فتنىىىىىىىة﴾ ]التغىىىىىىىابن [ 05 :رأ ْيىىىىىىى ُ
ىىىىىىت
فحم ْل ُتهُمما » .أخرجه أحمد واألربعة وصححه األلباني.
ال« :إِنَّن ىىىىىىىال
هللا (ي) ققىىىىىىى ول َّ ِ ُىىىىىىىولسىىىىىىى -اصىىىىىىىطحابه ألمىىىىىىىاكن الخيىىىىىىىر ومخالطتىىىىىىىه بالصىىىىىىىالحين .عىىىىىىىن ابىىىىىىىن عمىىىىىىىر (رض) أنَّن رس
ادِييىىىىى ِة ج ِر الباد ىىىىج
ي شىىىىى ىىىىي اس ِفىىىىى ىىىىاسُ ىىىىع ال َّ
الننىىىىى ي » فوقىىىىىع ىىىىيىىىىا ِهىىىىى ي مىىىىىا ي مثىىىىى ُل الالممُسْسىىىىىل ِمِم حىىىىى ِّد ُثووننِي ىىىىي
ىىىىا و ِهىىىىى ط ورقُهىىىىىا جرة ال يسْسىىىىىقُ ُ ىىىىجج ِر شىىىىى ىىىىج ن ال َّش
الشىىىىى ىىىىنِمىىىىى
هللاَّ
ول ِ ُىىىىىو ُل سىىىىىال رس ىىىىىال ىىىىىاا فققىىىىى ىىىىىاا ِبههىىىىى هللا أخ ِبرْرننىىىىىْ َّ
ول ِ ُىىىىىولسىىىىىىىىىىاا رس ىىىىىالالوا :ييىىىىىُ ت فققىىىىى ْتىىىىىتتحْحيي ُ اسىىىىى هللا :فاسْ َّ
بىىىىى ُد ِ ال عبْىىىىى ىىىىىال ُ
ىىىىىةة ققىىىىى ْ
النخللىىىىى َّ
ىىىىىاا الن ي أنههىىىىى َّ ىىىىىي
ي نفسِسىىىىى ْ ِىىىىىي
ىىىىىعع ففىىىىى ووققىىىىى
ىىىىنْن ىىىىيَّي ِمىىىىى ب إِلىىىىى ىىىىب ىىىىا أحىىىىىىىىىون قلتهىىىىىا ْ ُ ُ
ال :ألنْن تكىىىىىون ىىىىال ي فقىىىىى ىىىىي ْ
ي نفسِسىىىىى ىىىىي
ىىىىع ِفىىىىى
ىىىىاا وقىىىىىع ُ
هللا :فحىىىىىدثت أبىىىىىيِ ِبمىىىىى ْ َّ َّ ْ
ال عبىىىىىد ِ ىىىىال ىىىىةة » قىىىىى ُ ْ
النخلىىىىى َّ
ي الن ىىىىي (ي) « ِ :هىىىىى
أنْن ي ُكون ليِ كذا وكذا .أخرجه البخاري ومسلم.
نشاط:
0اكتب مختصرا في حقوق األوالد على اآلباء.
6من أهم حقوق الولد على أبيه الحري على تعليمه وتأديبه اكتب في ذلك بحثا
مختصرا.
6حماية االبن من أعظم حقوقه تكلم عن ذلك على ضوء دراستك.
حقوق الزوجين
حىىىىىري اإلسىىىىىالم علىىىىىى أن تكىىىىىون العالقىىىىىة بىىىىىين الىىىىىزوجين قويىىىىىة متماسىىىىىكةر لىىىىىذا سىىىىىماها هللا سىىىىىبحانه فىىىىىي كتابىىىىىه العزيىىىىىز
ىىىىىاا وجعىىىىىىل بىىىىىىين الىىىىىىزوجين مىىىىىىودة ورحمىىىىىىة ووضىىىىىىع مىىىىىىن الحلىىىىىىول العمليىىىىىىة لضىىىىىىمان اسىىىىىىتمرار الحيىىىىىىاة ىىىىىاا غليظىىىىىى ميثاقىىىىىى
وبغض في الفرقة بأي سبيل وفي الطالق وجعله آخر الحلول. الزوجية وب َّغ
ىىىىىاا لكىىىىىىل مىىىىىىن الىىىىىىزوجين وواجبىىىىىىات وضىىىىىىمانا السىىىىىىتمرار الحيىىىىىىاة الزوجيىىىىىىة شىىىىىىرع هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل ورسىىىىىىوله (ي) حقوقىىىىىى
على كل منهما تجاه اآلخر وعلى قدر قيامهما بما عليهما بقدر ما تستقيم الحياة على الوجه األكمل.
حقوق الزوج على الزوجة
ُ
ىىىىىىلل ُح صىىىىىى 0حىىىىىىق الىىىىىىزوج علىىىىىىى زوجتىىىىىىه مىىىىىىن أعظىىىىىىم الحقىىىىىىوق بعىىىىىىد حىىىىىىق هللا عليهىىىىىىا .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) « :ال يصْ
قىىىىى ِه ِّ
ىىىىىمم حقىىىىى ظىىىىى ِِىىىىىنْن عِعظ ىىىىىاا ممىىىىى سىىىىىجُدد لِزز ْو ِجههىىىىى ىىىىىرْرأة أنْن تسْ ىىىىى ت ْالممىىىىى ىىىىىرْر ُ ىىىىىرر ألممىىىىى شىىىىىسىىىىىجُدد لِببش ىىىىىرر أنْن يسْ ىىىىى شىىىىىىىىىىللح لِببش صىىىىى
ىىىىىوو ص ىىىىىرر وللىىىىى ْ شىىىىى سىىىىىجُدد لِببش ىىىىىرر أنْن يسْ ىىىىى شىىىىىلِببش
عليْهها » أخرجه أحمد والنسائي وصححه األلباني.
ىىىىل
ل ضىىىىى ىىىىاا ف َّ اء ِبمىىىىى ىىىىا ِء النسىىىىىى ال ِّن ىىىىى ون علىىىىى ىىىىون امىىىىى ال ق َّوا ُم ىىىىا ُل
جىىىىى
الرِّج
ىىىىلله عليهىىىىىا .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :الر وفضىىىىى ض
6جعىىىىىل هللا القوامىىىىىة للرجىىىىىل علىىىىىى المىىىىىرأة وف َّ
هللاُ بعْعض ُه ْم على بعْعض و ِبما أ ْنفقُوا مِنْن أمْموالال ِِهه ْم ﴾ ]النساء.[ 68 : َّ
6طاعىىىىىىة الىىىىىىزوج والقيىىىىىىام بحقوقىىىىىىه يقىىىىىىدم علىىىىىىى طاعىىىىىىة الوالىىىىىىدين والقيىىىىىىام بحقوقهمىىىىىىار ولهىىىىىىذا قىىىىىىال اإلمىىىىىىام أحمىىىىىىد فىىىىىىي
امرأة لها زوج وأم مريضة« :طاعة زوجها أوجب عليها من أمها ».
ىىىىىىؤؤ ِّدي يىىىىىى ِد ِه ال ُتتىىىىىى ي ِبيىىىىىى ىىىىىىيي ن ْفسِسىىىىىى الىىىىىىذِي َّ
8أداء حىىىىىىق الىىىىىىزوج طريىىىىىىق ألداء حىىىىىىق هللا عىىىىىىز وجىىىىىىل قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :والىىىىىى
ب لىىىىى ْم تممْننعْعىىىىى ُه » أخرجىىىىىه ابىىىىىن ىىىىب ى قتىىىىى ىىىىى ي علىىىىى ىىىىيىىىىهها و ِهىىىىى ىىىىأألها ن ْفسىىىىى ىىىىوو سىىىىى ى لىىىىى ْ ىىىىاا ح َّتىىىىى
ىىىىى ق ز ْو ِجهىىىىى ىىىىؤؤ ِّدي حىىىىى َّ
ىىىىق ىىىىى ُتىىىىى
ىىىىا ح َّتىىىىىى ق ربِّههىىىىىا ىىىىرْرأةُ حىىىىى َّ
ىىىىق ْالمىىىىى
ماجه وحسنه األلباني.
ت ام ْ ىىىىىام ىىىىىهها وصىىىىىى ىىىىىرْرأ ُة خممْس
سىىىىىى ت ْالمىىىىىى 5أداء حىىىىىىق الىىىىىىزوج مىىىىىىن أسىىىىىىباب دخىىىىىىول الجنىىىىىىة .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :إِذا صىىىىىىلَّ ِ
ت » أخرجىىىىىىىه ىىىىىىاا :ادخلىىىىىىىي الجنىىىىىىىة مىىىىىىىن أي األبىىىىىىىواب شِشىىىىىىى ْئ ِ ىىىىىىاا قِييىىىىىىىل لهىىىىىىى ت ز ْوجهىىىىىىى ىىىىىىاا وأطاعىىىىىىى ْ
ىىىىىىت نت فرْرجهىىىىىىى صىىىىىىى ْ
ىىىىىىنت شىىىىىىىهْررها وح َّ
أحمد وصححه األلباني
ىىىىررتعذر بىىىىىه .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :إِذا ٌ
3يجىىىىىب علىىىىىى الزوجىىىىىة تلبيىىىىىة حىىىىىق الىىىىىزوج فىىىىىي الفىىىىىراش مىىىىىالم يكىىىىىن ضىىىىىرر
ىىىىببح » أخرجىىىىىه البخىىىىىاري ِ ىىىى
ى صصْ ُ
ت ىىىىى
ى ىىىى ى َّ
ت ح ُ
ىىىىة
ة ىىىى
ى ِك
ك ئ ىىىىاا المال ىىىىاا لعن ْتهىىىىى ىىىىببان عليْههىىىىى ضىىىىى ات غضْ ىىىىات ت فبىىىىى اشىىىىى ِه فأبىىىىى ْ
ىىىىت ى فِرراشِ ىىىىىامرأتىىىىى ُه إِلىىىىى الر ُجىىىىى ُل امْ ىىىىاا الرَّ دعىىىىى
ومسلم.
اه ِل َّيىىىىىى ِة ْ
ىىىىىررج الجا ِه ىىىىىرَّرجْجن تبىىىىىى وتكنَّن وال تبىىىىىى ُ ىىىىىو ِت ي ُب ُيىىىىىى ىىىىىرْرن ِفىىىىىى
ىىىىىي 7لىىىىىىزوم بيتهىىىىىىا فىىىىىىال تخىىىىىىرج بغيىىىىىىر إذن زوجهىىىىىىا .قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وقىىىىىى
ىىىىىىوو َّ -أي :فىىىىىىي الخىىىىىىروج -قالىىىىىىت: ى أببىىىىىى ىىىىىىى
ي إِللىىىىىى ىىىىىىذذنْن للىىىىىى
ِىىىىىىي ت ا ْئائىىىىىى ى ﴾ ]األحىىىىىىزاب .[ 66 :قالىىىىىىت عائشىىىىىىة (رض)« :ف ُق ْللىىىىىى ُ
ىىىىىىت ىىىىىىى ولىىىىىى ْاألُول
هلل(ي) » .متفق عليه. ول َّ ِ الخبر مِنْن ِقبل ِهما فأذ ِن لي رسُو ُل يد أنْن أسْستيقن ْ ينئذ أ ُ ِري ُد وأنا حِينئ
-قىىىىىال شىىىىىيِ اإلسىىىىىالم ابىىىىىن تيميىىىىىة« :فىىىىىالمرأة عنىىىىىد زوجهىىىىىا تشىىىىىبه الرقيىىىىىق واألسىىىىىير فلىىىىىيس لهىىىىىا أن تخىىىىىرج مىىىىىن منزلىىىىىه
سواء أمرها أبوها أو أمها أو غير أبويها باتفاق األئمة ». إال بَذنه سوا ٌء
131
وم وز ْوجُههىىىىىىى
ىىىىىىىاا ُىىىىىىىوم
صىىىىىىى ىىىىىىىرْرأ ِة أنْن تص ل ل ِْللممىىىىىىى ِىىىىىىىل
حىىىىىىى 4عىىىىىىىدم التطىىىىىىىوع بالصىىىىىىىوم إال بىىىىىىىَذن زوجهىىىىىىىا .قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :ال يح
اه ٌد إِالَّ ِبَِ ْذ ِن ِه » متفق عليه. شا ِه
هللاُ ﴾ ]النساء.[ 68 : ظ َّ ب ِبما حفِظ ِ ي ْ غ ْ
ِل
ل ل ٌ
ات ِظ
ظ ف
افا ح ٌ
ات ِت
ت ن
انا ق ُ
ات ِح
ح ل
ال
َّاص
الص ال ف ﴿ : تعالى قال . زوجها غيبة حفظ 9
ومن صور ذلك :
نه ْم » فىىىىىَنهم مىىىىىن ىىىىىن ْه
عىىىىى
أل ع ىىىىىألىىىىىةة ال تسْسىىىىى ٌ -حفىىىىىظ نفسىىىىىها عىىىىىن أن ينالهىىىىىا أحىىىىىد غيىىىىىر زوجهىىىىىا .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :ثالثثىىىىى
ىىىىدد ُه » أخرجىىىىىه أحمىىىىىد بعىىىىىت بعْ ْ
ىىىىت ىىىىةة الىىىىىد ْنيا فتبرَّرجىىىىى ىىىىاا م ُْؤؤنىىىىى ىىىىدد كفاهىىىىى ىىىىاا وقىىىىى ْ ىىىىاا ز ْوجُههىىىىى اب ع ْنهىىىىى ىىىىابىىىىررأةٌ غىىىىى امىىىىى الهىىىىىالكين وذكىىىىىر مىىىىىنهم« :وامْ
وصححه األلباني.
ىىىىنْن ىىىىررأ ٌة شىىىىىيْئئا ِمىىىىى امىىىىىق امْ -حفىىىىىظ مىىىىىال الىىىىىزوج فىىىىىي غيبتىىىىىه فىىىىىال تتصىىىىىرف فيىىىىىه إال بَذنىىىىىه .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :ال ُت ْن ِفىىىىى ُ
ىىىىق
ىىىىىىاا » أخرجىىىىىىه ضىىىىىى ُل أمْموالالِننىىىىىى ك أ ْفضىىىىىى ِىىىىىىك
ال« :ذللىىىىىى ىىىىىىال
ام ققىىىىىى ىىىىىىا ُم
الطععىىىىىى هللا وال َّ ول ِ ُىىىىىىول سىىىىىى ىىىىىىاا رسيىىىىىىل :ييىىىىىى
ىىىىىىاا » فقِيىىىىىىل ىىىىىىََِ ْذ ِن ز ْو ِجههىىىىىى إالِّ ِببىىىىىى
ىىىىىىاا إالت ز ْو ِجههىىىىىى يىىىىىى ِ
بيْىىىىىى
الترمذي وحسنه.
ىىىىىى
ى ىىىىىةة علىىىىىى اعيىىىىىى ٌ ىىىىىرْرأ ُة راعِ -حفىىىىىىظ أوالدهىىىىىىا والقيىىىىىىام علىىىىىىى شىىىىىىؤونهم فىىىىىىي غيىىىىىىاب زوجهىىىىىىا .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :والمىىىىىى
ي مسْس ُئول ٌة ع ْن ُه ْم » أخرجه البخاري ومسلم. ت ز ْو ِجهاوول ِد ِه وهِي أهْه ِل ب ْي ِ
زوجها ومن ذلك: رة زو ِج ومن الحقوق :مراعاة غيْر ِة
نفسها عن مخالطة األجانب لغير حاجة وبَذن زوجها. حفظ نفسِ ُ -
ىىىىي
ي ىىىىرْرن ِفىىىىى -الخىىىىىروج مىىىىىن بيتهىىىىىا محتشىىىىىمة متحجبىىىىىة والحىىىىىذر مىىىىىن التبىىىىىرج وإال وقعىىىىىت فىىىىىي كبيىىىىىرة .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :وقىىىىى
ىىىىىىىأأ ْل
ىىىىىىىةة ال تسْسىىىىىىى ى ﴾ ]األحىىىىىىىزاب .[ 66 :وقىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :ثالثثىىىىىىى ٌ ىىىىىىىى يىىىىىىى ِة ْاألُول
ولىىىىىىى ىىىىىىىررج ْالجا ِه
اه ِليَّىىىىىىى ىىىىىىىرَّرجْجن تببىىىىىىى وت ُكنَّن وال تببىىىىىىى ُبييىىىىىىى
ُىىىىىىىو ِت
ْ
ىىىىأأ ْل عىىىىىن ُه ْم » ال تسْسىىىىى ىىىىدد ُه فىىىىى
ىىىىال ت بعْعىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىةة الىىىىىدنيا فتبرَّرجىىىىىْ ىىىىاا م ْؤُؤنىىىىى ىىىىدد كفاهىىىىى ىىىىا قىىىىى ْ ىىىىاا ز ْوجهُهىىىىىا ْ
اب عنهىىىىى ىىىىاب ٌ
ىىىىررأة غىىىىى عىىىىى ْن ُه ْم -وذكىىىىىر مىىىىىنهم :-وامْ
امىىىىى
تقدم.
ىىىىىرْرأ ِةل للللِممىىىىىى ىىىىىل
-أال تسىىىىىىمح ألحىىىىىىد ولىىىىىىو محرمىىىىىىا لهىىىىىىا بىىىىىىدخول بيىىىىىىت زوجهىىىىىىا إال بَذنىىىىىىه .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا(ي) « :ال ي ِحىىىىىى
ي ب ْي ِت ِه إِ ّال ِبَِ ْذ ِن ِه » متفق عليه. نه وال تأْذن فِي اه ٌد ِّإال بَِذِن ِه وم وز ْوجُهها شا ِه أنْن تصُوم
حذرت الشريعة المرأة من عصيان الزوجة لزوجها بغير حق فعصيان المرأة لزوجها: ُ وقد َّ
ىىىىعع ورأ ْيىىىىى ُ
ىىىىت
ت ط أ ْفظىىىىى ىىىىطالي ْو ِم قىىىىى ىىىىاليىىىىررا كىىىىى ىىىىار فلىىىىى ْم أر م ْنظىىىىى النىىىىىار -مىىىىىن أسىىىىىباب دخىىىىىول النىىىىىار .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :وأ ُ ِريى ُ
ىىىىت ال َّن
ىىىىىير
ير ىىىىرْرن العشِشىىىىى ال« :ي ْك ُفىىىىى ىىىىالاهلل قىىىىى َّ
ىىىىرْرن ِببىىىىى ِ
ىىىىىاهلل ل :ي ْك ُفىىىىى ىىىىل ىىىىررهِنَّن » ِقيىىىىى الِ « :ب ُك ْفىىىىى ِ ىىىىىال ول َّ ِ
هللا ققىىىىى ىىىىول ىىىىاا ر ُسىىىىى ىىىىمم يىىىىى ىىىىىالالُواِ :بىىىىى اء » ققىىىىى ىىىىاءالنسىىىىى ىىىىاا ال ِّن
ىىىىرر أهْهلِههىىىىى أ ْكثىىىىى
ْ ْ ُ َّ ْ
ط» ْىىىىررا ققىىىىىىىىط ك خييىىىى ت ِمننىىىىىىىىك ىىىىا رأ ْيىىىى ُ
ىىىت ت :ممىىىىا ك شىىىىيْئئا قالالىىىى ْ
ىىىىت ت ِمننىىىىىىىىك ثىىىى َّم رأ ْ لىىىى ُه ثىىىى ُ
ىىىدَّهْهر كلىىىى اهُنَّن الىىىىد ى إِحْحىىىىىىىىدداه ىىىىوو أحْحسىىىىنت إِللىىىىىىىىى ان للىىىى ْ سىىىىىىىىان اإلحْحس وي ْكفُىىىىىىىرْرن ِ
أخرجه البخاري ومسلم.
ىىىىمما ِء
اء السىىىىى
ى ال َّس ىىىىى ىىىىعع ُد إلِإلىىىىىصىىىىىال ٌة وال تصْ ىىىىال
نه ْم صىىىىى ىىىىةة ال ُت ْقبىىىىى ُل ِمىىىىى
ىىىىن ْه سىىىىىبب فىىىىىي عىىىىىدم قبىىىىىول صىىىىىالتها .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :ثالثىىىىى ٌ
ت عل ْيىىىىىى ِه » أخرجىىىىىىه ابىىىىىىن خزيمىىىىىىة ل فأبىىىىىى ْ
ىىىىىت اللَّ ْيىىىىىى ِ
ىىىىىل ن الل ىىىىىنىىىىىاا ِمىىىىىىىىىىىاا ز ْوجُههىىىىىى ىىىىىررأةٌ دعاهىىىىىى وسىىىىىى ُه ْم » وذكىىىىىىر مىىىىىىنهم «وامْ
امىىىىىى او ُز ُرءُوس وال ُتجىىىىىى ِ
ىىىىىاو
وصححه األلباني.
ىىىىىددعُوو ْ ل ييىىىىى ُىىىىىل
جىىىىىِىىىىىنْن رج ىىىىىاا ممىىىىىيىىىىى ِد ِه ممىىىىى ي ِبيىىىىى ىىىىىي ي نفسِسىىىىىْ الىىىىىذِي َّ
-سىىىىىبب فىىىىىي غضىىىىىب هللا عىىىىىز وجىىىىىل عليهىىىىىا.قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :والىىىىى
ىىىىىاا » أخرجىىىىىىه ى ع ْنهىىىىىى ىىىىىىى يرْرضىىىىىى ىىىىىاا ح َّتىىىىىى
ىىىىىى طا عليْههىىىىىى اخِط ىىىىىاخاء سىىىىىى ىىىىىمما ِء
السىىىىىى
ي ال َّس ىىىىىي ي ِفىىىىىى ان الالَّىىىىىىذِي ىىىىىأأْبى عل ْيىىىىىى ِه إِالَّ كىىىىىى
ىىىىىان ىىىىىهها فتىىىىىى اشىىىىىى
ى فِرراشِ امرأتىىىىىى ُه إِلىىىىىى
ىىىىىى امْ
مسلم.
ىىىىىىىاا ْ
ىىىىىىىاا لعنتههىىىىىىى ِىىىىىىىرراش ز ْو ِجههىىىىىىى اجرة ففىىىىىىى ىىىىىىا ِج ىىىىىىىرْرأ ُة مُههىىىىىىى المىىىىىىىت الم ىىىىىىى ِ
-سىىىىىىىبب للعىىىىىىىن المالئكىىىىىىىة لهىىىىىىىا .قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :إِذا باتاتىىىىىىى
المالئِكك ُة ح َّتى ترْر ِجع » أخرجه البخاري ومسلم.
نشاط:
0من أعظم الحقوق على المرأة حق زوجها اكتب في ذلك بحثا مختصرا.
....................................................................................................................
......................
6يشتمل عصيان المرأة لزوجها على جملة من المخاطر اذكر أربعا مع ذكر الدليل.
....................................................................................................................
......................
6كيف تحقق المرأة هذين األمرين:مراعاة غيرة زوجها وحفظ غيبته
....................................................................................................................
......................
134
8الصىىىىىبر علىىىىىى أذاهىىىىىم وسىىىىىعة الصىىىىىدر معهىىىىىم فىىىىىَن فيىىىىىه أجىىىىىرا كبيىىىىىرا .عىىىىىن أبىىىىىي هريىىىىىرة (رض) أن رجىىىىىال قىىىىىال:
ىىىىيَّي
ون علىىىىى ىىىىون نه ْم ويجْجهلُىىىىى ىىىىن ْهىىىىيَّي وأحْحلُىىىىى ُم عىىىىى ىىىىي ُئيئون إلِإلىىىىى ىىىىنُن إلِإلىىىىىي ِْهه ْم ويُسِسىىىىى ي وأُحْحسِسىىىىى ونِي ىىىىون صىىىىىلُ ُه ْم وي ْقط ُعىىىىى ىىىىةة أصِ ي قرابىىىىى ىىىىي هللا إِنَّن ِلىىىىى ول ِ ىىىىول ىىىىاا ر ُسىىىىى«يىىىىى
ك »» ى ذللىىىىِىىىىك ت عللىىىىىىىىى ىىىىا دُمْمىىىىىىىىت لىىىىي ِْهه ْم ممىىىىا هللا ظ ِهيىىىى ٌ
يىىىىرر علىىىى ِ ِىىىىن
ن مىىىى
م ىىىىك
ك عىىىى
ع م ُ
ل
ال ا ىىىىز
ز يىىىى
ي ال و لَّ ىىىى
مىىىى م ْ
ال م
ُ ُ
ه ىىىىف
ف سىىىى
سِ ُ
ت ىىىىا
ا مىىىى
م َّ
ن أ ك ف ىىىىت
ت ْ
لىىىى
ل ُ ق ىىىىا
ا مىىىى
م ك ْ
نىىىىت ُ
ك ىىىىئن
ئن
ِ لىىىىل « : ىىىىال
ال فققىىىى
أخرجه مسلم.
5أوجىىىىىىب بعىىىىىىض الفقهىىىىىىاء النفقىىىىىىة مىىىىىىن المأكىىىىىىل والمشىىىىىىرب والملىىىىىىبس والمسىىىىىىكن والمعالجىىىىىىة لىىىىىىذوي األرحىىىىىىام عنىىىىىىد
حاجتهم إليها.
3الصلة الدائمة والحذر الكبير من قطع الرحم.
فقطع الرحم:
ض ي األرْر ِ ْ ىىىىىي ْ ُ ُ َّ ُ
-مىىىىىىن كبىىىىىىائر الىىىىىىذنوب وهىىىىىىي موجبىىىىىىة للعىىىىىىن هللا .قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :فهىىىىىى ْل عسىىىىىى ْيت ْم إِنْن تىىىىىىول ْيت ْم أنْن تفسِسىىىىىى ُدوا ِفىىىىىى
صار ُه ْم ﴾ ]محمد.[ 66 66 : هللاُ فأص َّم ُه ْم وأعْعمى أبْص ين لعن ُه ُم َّ ك الالَّذِين وا أرْرحام ُك ْم ( )66أ ُولئِك و ُتق ِّطعُوا
هللا أي ىىىىىىاا ر ُسىىىىىىىول َّ ِ ت :يىىىىىىى -مىىىىىىىن أبغىىىىىىىض األعمىىىىىىىال إلىىىىىىىى هللا سىىىىىىىبحانه وتعىىىىىىىالى .ففىىىىىىىي الحىىىىىىىديث أن رجىىىىىىىال قىىىىىىىال « ُق ْلىىىىىىى ُ
ىىىىىىت
ىىىىرح ِِمم ىىىىةة الىىىىىرَّ ُ ال« :ثىىىىى َّم قطِطيعىىىىى ُ ىىىىال ىىىىهْه قىىىىى هللا ُثىىىىى َّم مىىىىى ول َّ ِ ىىىىاا ر ُسىىىىى
ىىىىول ت :يىىىىى الُ :ق ْلىىىىى ُ
ىىىىت ىىىىال
اهلل » قىىىىى اك ِبىىىىى َّ ِ
ىىىىاهلل ك ىىىىررا ُ الْ « :اإل ْشىىىىى ىىىىالهللا قىىىىى ى َّ ِ ىىىىىض إِلىىىىى ىىىىضُ ال أبْغغىىىىى ْاألعْعمىىىىى ِ
ىىىىال
»» أخرجه أبو يعلى وصححه األلباني.
ل هللاَُّ ىىىىلىىىىرر أنْن يُعع ِجىىىىى ب أحْ
أحىىىىى ىىىىب ْ
ىىىىنْن ذنىىىىى ىىىىا ِمىىىىى
-موجىىىىىب لتعجيىىىىىل العقوبىىىىىة فىىىىىي الىىىىىدنيا قبىىىىىل اآلخىىىىىرة .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي) « :مىىىىىا
الىىىىرح ِِمم والبغىىىىي » أخرجىىىىه أحمىىىىد والترمىىىىذي ِىىىىنْن قطيعىىىىة الىىىىرَّ ِىىىىرر ِة ممىىىى ي ْاآلخ
خىىىى لىىىى ُه ِفىىىىىىىي خر لىىىىُىىىى َّدخ ُري الىىىىد ْنيا ممىىىىىىىىعع مىىىىىىىاا ييىىىى وبىىىىىىىىةة ِفىىىىىىىي ىىىاح ِِببه ْال ُع ُقوبلصىىىىاح
وصححه األلباني.
الجمُععىىىىىى ِة ىىىىىةة الجْ ْ
يس ليلىىىىىى ىىىىىيس ض كىىىىىى َّل خ ِمىىىىىى ُ ىىىىىرضُ ُ
ىىىىىال بنىىىىىىيِ آدم تعْعىىىىىىر إن أعمىىىىىىال -مىىىىىىن موانىىىىىىع قبىىىىىىول العمىىىىىىل .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) « :إنِّ
اط ِع رحِمم » أخرجه أحمد وحسنه األلباني. فال ُي ْقبل عم ُل قاطِ
اط ُع رحِمم » متفق عليه. -من موانع دخول الجنة .قال رسول هللا (ي) « :ال ي ْد ُخ ُل ْالج َّنة قاطِ
مسائل في صلة الرحم
ىىىىىىيكم
يكم يوصىىىىىىى ُ
ىىىىىىا ِتاتك ْم ثىىىىىىى َّم يوصِ ُ ُ
يكم ِبأمَّههىىىىىىى ىىىىىىيكم
يوصىىىىىىى َّ
-صىىىىىىىلة الىىىىىىىرحم تكىىىىىىىون لمقىىىىىىىرب فىىىىىىىاألقرب .قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي) « :إِنَّن هللا يوصِ
ب » أخرجىىىىىه البخىىىىىاري فىىىىىي األدب المفىىىىىرد وصىىىىىححه األ ْقر ِ ىىىىىاألب ففىىىىى ْاأل ْقر ِ يكم ِببىىىىى ْ
ىىىىىاأل ىىىىىيكميوصىىىىى
ثىىىىى َّم يوصِ ىىىىىا ِائئ ُك ْم ُثىىىىى
يكم ِبًبًبىىىىى ىىىىىيكم يوصىىىىى ثىىىىى َّم يوصِ ِبأ ُمَّههىىىىى
ىىىىىا ِتات ُك ْم ُثىىىىى
األلباني.
ٌ ْ ُ ت « :قىىىىىدِمم ْ ىىىىرر (رض) قالىىىىى ْ ْ ْ ىىىىنْن أسْسىىىىى
ىىىىي
ي ىىىىرركة ِفىىىىى ي ُمشىىىىى ِ ىىىىيي و ِهىىىىى ىىىىي ىىىىيَّي أ ِّمىىىىى ت علىىىىى ىىىىت ي بكىىىىى ىىىىي
ت أ ِبىىىىى ىىىىمماء ِبنىىىىى ِ -تجىىىىىب صىىىىىلة الىىىىىرحم الكىىىىىافرة .عىىىىى
َّىىىىىىىكِك »» ُ
ي أممىىىىىىى صىىىىىىىلِي
عىىىىىىى ْم صِ ىىىىىىى ال« :نعىىىىىىى ىىىىىىىال
ي ققىىىىىىى ِّىىىىىىىي ُ
صىىىىىىى ُل أممىىىىىىى ت:أفأصِ ُ
ىىىىىىىت ْ ُ
هللا (ي) قللىىىىىىى َّ
ول ِ ُىىىىىىىول
سىىىىىىى ت رس ىىىىىىىتت ْفتيْت
ُ هللا (ي) فاسْ
اسىىىىىىى ول َّ ِ ُىىىىىىىول
سىىىىىىى ِ ع ْهىىىىىىى ِد رس
أخرجه البخاري ومسلم.
ىىىىاس صىىىىىلة فهىىىىىو صىىىىىلة ومىىىىىا عىىىىىدوه قطيعىىىىىة فهىىىىىو ىىىىده النىىىىىاسُ -يرجىىىىىع فىىىىىي صىىىىىلة الىىىىىرحم للعىىىىىرف المعتبىىىىىر شىىىىىرعا .فمىىىىىا عىىىىى َّد
قطيعىىىىىةر ألنىىىىىه لىىىىىم يبىىىىىين فىىىىىي الكتىىىىىاب والسىىىىىنة نوعهىىىىىا وال جنسىىىىىها وال مقىىىىىدارها وهىىىىىذا هىىىىىو األصىىىىىل فلىىىىىو فىىىىىرض أن
األعراف فسدت وصار الناس ال يبالون بالقطيعة فال عبرة بهذا العرف.
ىىىىىافافِئ
ئ اصىىىىىى ُل ِب ْالمكُكىىىىىى ْس الواصِ -الواصىىىىىىل الحقيقىىىىىىي لرحمىىىىىىه هىىىىىىو مىىىىىىن وصىىىىىىلها إذا قطعىىىىىىت .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي) « :لىىىىىىيس
ت ر ِح ُم ُه وصلها » أخرجه البخاري. ي إِذا ُقطِطع ْ اص ُل الالَّذِي ن الواصِ ِن
ولك ِ
نشاط:
ن المراد بذوي الرحم واذكر تفصيل أهل العلم في ذلك. 0بيبيِّن
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6اذكر باختصار حقوق ذوي األرحام مع ذكر دليل لكل حق.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6اذكر أربعة نصوي في تحريم قطيعة الرحم.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8ما حكم صلة القريب الكافر مع ذكر الدليل
135
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
حقوق الجار
ورغبىىىىت فىىىىي ذلىىىىك بقىىىىوة وجعلتىىىىه مىىىىن أسىىىىباب محبىىىىة هللا عىىىىز وجىىىىل للعبىىىىد لقىىىىد أوصىىىىت الشىىىىريعة اإلسىىىىالمية بالجىىىىار ور َّغ
ودخولىىىىىه الجنىىىىىة وحىىىىىذرت مىىىىىن اإلسىىىىىاءة للجىىىىىار والتقصىىىىىير فىىىىىي حقىىىىىه ومىىىىىازال هللا تعىىىىىالى فىىىىىي كتابىىىىىه العزيىىىىىز يوصىىىىىي
ىىىىىىى
ى ي ْالقُرْرببىىىىىى بىىىىىىذِي ىىىىىىانانا و ِبىىىىىى سىىىىىى ن إِحْحس ْن
ِىىىىىىددي ِ شىىىىىىيْئئا و ِب ْالوالالىىىىىى بىىىىىى ِه شىىىىىى ىىىىىىرر ُكوا ِبىىىىىى شىىىىىى ِ هللا وال ُت ْش بىىىىىى ُدوا َّ اعبُىىىىىىبالجىىىىىىار أعظىىىىىىم الوصىىىىىىية قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :واعْ
ىىىىىىىينينِي
ي وصىىىىىىىى ىىىىىىىاا زال يُوصِ ب ﴾ كمىىىىىىىىا قىىىىىىىىال النبىىىىىىىىي (ي)« :مىىىىىىىى ار ْال ُج ُنىىىىىىىى ِ ىىىىىىىار
ِ ىىىىىىىى ج ْ
ال و ي ْال ُقرْربىىىىىىىى
ىىىىىىىى
ى ار ذِي ين و ْالجىىىىىىىى ِ
ىىىىىىىار ِين
اك ِ امى و ْالمسىىىىىىىى
ىىىىىىىاك و ْاليتىىىىىىىى
ىىىىىىىام
ُ ى ظن ْنىىىىى ُ ْ
ىىىىار مىىىىىن ت أ َّنىىىىى ُه سىىىىى ُيوررِّثث ُه » أخرجىىىىىه البخىىىىىاري ومسىىىىىلم بىىىىىل جعىىىىىل النبىىىىىي (ي) إكىىىىىرام الجى ِ ىىىىت ىىىىى ىىىىار ح َّتىىىىى
ار
ىىىىل ِبالجىىىىى ِ ِجب ِْرريىىىىى ُل
ال ييىىىىى ْ
ُىىىىىؤؤ ِذ ىىىىىالار ُه » وفىىىىىي لفىىىىىظ «ففىىىىى ىىىىىار جىىىىى ىىىىىرر ْم ج ْ ْ
ِىىىىىرر فليُككىىىىى ِ اآلخىىىىى ِىىىىىوو ِم اآلخ اليىىىىى ْ اهلل والي َّ
ُىىىىىؤؤمِنُن ِببىىىىى ِ
ىىىىىاهلل ان ييىىىىى ْ ىىىىىان ىىىىىنْن ككىىىىى عالمىىىىىات اإليمىىىىىان فقىىىىىال (ي) « :ممىىىىى
جار ُه » أخرجه البخاري ومسلم.
حقوق الجار هي:
َّ
ىىىىىبب ُه ُم هللاُ » ىىىىىةة ُي ِحىىىىىى ٌ 0الصىىىىىىبر علىىىىىىى أذ الجىىىىىىار وهىىىىىىو مىىىىىىن أسىىىىىىباب محبىىىىىىة هللا للعبىىىىىىد .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :ثالثىىىىىى
ىىىىنٌن » ىىىىووت أ ْو ظعْعىىىىى ٌ ىىىىاا مىىىىى ْ ىىىىرِّرق بيْننهُممىىىىى ىىىىى يفُفىىىىى ىىىىى أذااههُ ح َّتىىىىىى ىىىىب ُر علىىىىىى صىىىىى ِب ار ُه فيصْ ىىىىووا ُر ىىىىه ِجىىىىىار ي ُْؤؤذِييىىىىى ِه ىىىىا ُرون لىىىىى ُه ْالجىىىىى ىىىىونُالر ُجىىىىى ُل ي ُكىىىىى وذكىىىىىر مىىىىىنهم« :والرَّ
الصىىىىىىبرُ
ىىىىىف األذ إنمىىىىىىا الصىىىىىىبر ىىىىىنُ
أخرجىىىىىىه أحمىىىىىىد وصىىىىىىححه األلبىىىىىىاني .وقىىىىىىال الحسىىىىىىن (رحىىىىىىم)« :لىىىىىىيس حسىىىىىىن الجىىىىىىوار كىىىىىىفَّ
على األذ ».
ىىىىول
ول ىىىىاا ر ُسىىىىى ىىىىيِّي (ي) :يىىىىى 6عىىىىىدم إيذائىىىىىه فىىىىىَن إيىىىىىذاءه مىىىىىن أسىىىىىباب دخىىىىىول النىىىىىار .عىىىىىن أبىىىىىي هريىىىىىرة (رض) :قِييىىىىىل لِل َّنلن ِبىىىىى
هللاَّ
ول ِ ُىىىىىىىو ُل
سىىىىىىى ال :رس ىىىىىىىال
ىىىىىىىانانِهها فققىىىىىىى سىىىىىىى ىىىىىىىاا ِبلِس ي ِجيرانههىىىىىىى صىىىىىىى َّد ُق و ُتتىىىىىىى ْ
ىىىىىىىؤؤذِي ىىىىىىى ُل وتصَّىىىىىىى وم النهىىىىىىىار وت ْفععىىىىىىى ُىىىىىىىو ُم
صىىىىىىى ل وتص اللَّييىىىىىىى
ْىىىىىىىل وم الل ىىىىىىىةة تقُقىىىىىىى
ىىىىىىىو ُم هللا إِنَّن فُالننىىىىىىى َّ ِ
(ي)« :ال خير فيها هي من أهل النار » أخرجه البخاري في األدب المفرد وصححه األلباني.
ىىىىررا ٌم
ام ىىىىالالُوا :حىىىىى ىىىىاا قىىىىى ن ِّ
الزنىىىىى حاب ُه عىىىىى ِ
ىىىىن ىىىىح صىىىىىهللا (ي) أصْ ول َّ ِ ىىىىو ُل ىىىىأأل ر ُسىىىىى رض جىىىىىاره ومالىىىىىه .سىىىىى ىىىىرض ىىىىد علىىىىىى عِعىىىىى ىىىىم مىىىىىن تعىىىىى َّد 6عِعظىىىىى ُم إثى ِ
ىىىىأأل ُه ْم ار ِه ».وسىىىىى ىىىىاِمْمرأة جىىىىى ِ
ىىىىار ىىىىنْن أنْن يزنىىىىىيِ بىىىىىا ْ ىىىىه ِمىىىىى ىىىىر عليىىىىىهْ ىىىىووة أيسىىىىى ُر نسىىىىى ىىىىرر نسِ بععشىىىىى ِ ْ الر ُجىىىىى ُل ب ِ ىىىىن يزنىىىىىيِ الرَّ ْ الِ « :لىىىىىن ىىىىالول ُه .فقىىىىى ُ هللاُ ور ُسىىىىى
ىىىىول حرَّرمىىىىى ُه َّ
سىىىىى ُر ات أيْس ىىىىات ل أبْييىىىىى ىىىىنْن عشىىىىىر ِة أهْهىىىىى ِ
ىىىىل ىىىىرق ِمىىىىى ىىىىنْن يسْسىىىىى ِر ال« :لِىىىىى ىىىىال ولُ ُه .فقىىىىى ىىىىولهللاُ عىىىىىز وجىىىىىل ور ُسىىىىى ىىىىاا َّام حرَّرمهىىىىى ىىىىررا ٌم ىىىىالالُوا :حىىىىى ىىىىررق ِة قىىىىى السىىىىى ِ
ن ال َّس ىىىىن
عىىىىى ِ
جاره » .أخرجه البخاري في األدب المفرد وصححه األلباني. ِ ت
بيت
ِ بي من يسرق ن نْ أ ِنْ
ن م عل ْي ِه
8وجوب اإلحسان إلى الجار ومن صور ذلك:
ب لِننفسِسىىىىى ِه ْ ىىىىب ىىىىاا ُي ِحىىىىى ار ِه مىىىىى ىىىىار
جىىىىى ِ ب لِج ىىىىبَّ ى ُي ِحىىىىى ىىىىى َّ
ىىىىؤمِنُن ع ْبىىىىى ٌد حتىىىىى ىىىىهه لنفسىىىىىه .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي) « :ال ُيىىىىى ْؤ -أن يحىىىىىب لجىىىىىاره مىىىىىا يحبىىىىى
» أخرجه مسلم.
انِ ىىىىىر ى يج ِ ْ
ِل
ل ل عُ ىىىىى ى س و ْ أ ُ
ه ىىىىىى َّ
ن ِ َ ف ىىىىىاء
اء ىىىىى ى م ْ
ال و ْ أ ق ىىىىىر
ر ىىىىى ى م ْ
ال ُوا
وا ر ث
ِ ك ْ ىىىىىأ
أ ىىىىى ى ف ىىىىىم
م ىىىىى ى ح حَّْ ل
الل
ال م
ُ تُ ىىىىى ى ْ
خ ب ط ا ذ ِ إ : « ) ي ( هللا ىىىىىول ى رس ىىىىىال ى ق . ىىىىىدايا تعاهىىىىىى ُده بالهى -تعا ُه
».أخرجه أحمد وصححه األلباني.
ىىىىىات
ات ىىىىىنْن بىىىىىى ي مىىىىىى ىىىىىي ىىىىىن ِبىىىىىى ىىىىىا آمىىىىىىن تعاهىىىىىى ُده بمىىىىىىا يحتاجىىىىىىه مىىىىىىن طعىىىىىىام وشىىىىىىراب عنىىىىىىد القىىىىىىدرة .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :مىىىىىىا -تعا ُه
ار ُه جا ِئائ ٌع إِلى جن ِب ِه وهو يعْعل ُم ِب ِه ».أخرجه الطبراني والبزار وصححه األلباني. ْ شبْععان وجا ُر
القيام على شؤون أهله في غيابه أو بعد وفاته واإلحسان إليهم. -القيا ُم
ىىىىىار جىىىىىىاره أنْن ىىىىىارُهه .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :ال يمنىىىىىىع جىىىىىىا ٌر -السىىىىىىما للجىىىىىىار باالنتفىىىىىىاع بمىىىىىىا ال يضىىىىىىره ممىىىىىىا يملىىىىىىك جىىىىىىار
ار ِه » .أخرجه البخاري ومسلم. ي ِجد ِ ي ْغ ِرز خشب ُه فِي
الترهيب من إيذاء الجار:
ىىىىىىىىؤؤمِنُن! هللا ال ُيىىىىىىىىى ْ ىىىىىىىىؤؤمِنُن و ِ هللا ال ُيىىىىىىىىى ْ ىىىىىىىىؤؤمِنُن و ِ هللا ال ُيىىىىىىىىى ْ -أذ الجىىىىىىىىىار مىىىىىىىىىن كبىىىىىىىىىائر الىىىىىىىىىذنوب .قىىىىىىىىىال رسىىىىىىىىىول هللا (ي)« :و ِ
شره) .أخرجه البخاري. ارُهه بوائائِقق ُه » (أي :شرَّ ار ال يأْمنُن جار هللا قالْ :الجا ُر ول ِ قالُوا :وما ذاك يا رسُول
ال: ىىىىال ار ُه فقىىىىى ىىىىار هللا (ي) ي ْشىىىىى ُكو جىىىىى ول ِ ى ر ُسىىىىى ِ
ىىىىول ىىىىى اء ر ُجىىىىى ٌل إِلىىىىى ىىىىاء ىىىىة هللا ولعنىىىىىة النىىىىىاس .جىىىىى ىىىىتحقاق لعنىىىىى ِة ِ ىىىىبب فىىىىىي اسى -إيىىىىىذاء الجىىىىىار سىىىىىببٌ
ىىىىال
ال الن ِبىىىىىي (ي) فقىىىىى ىىىىيِّ َّ
ى الن ىىىىى اء إِلىىىىى ىىىىاء ُ
ىىىىررون عليىىىىى ِه ويلعنونىىىىىه .فجىىىىى ُ ْ ْ ُ
النىىىىىاس يمىىىىى ىىىىاسُ َّ
ل الن ىىىىل ُ
ىىىىق » فطرحىىىىىه فجعىىىىى ى الط ِريى ِ َّ ىىىىى ك علىىىىى ىىىىكىىىىرر ْ متاعىىىىى اطىىىىى« ْ
ْىىىىىل
ل ك هللاُ قببىىىىى ىىىىىك ىىىىىد لعننىىىىى ال« :ققىىىىى ْد ىىىىىال ي ققىىىىى ونِي ىىىىىون ال :ي ْلع ُننىىىىى ىىىىىال مىىىىى ْن ُه ْم » ققىىىىى يىىىىىت مِىىىىى ىىىىىاا لقِيىىىىىت قىىىىىال« :وممىىىىى اس .قىىىىى ىىىىىاس
النىىىىى ِ ن ال َّن ِىىىىىن
يىىىىىت ممىىىىى ىىىىىا لق ُ
ِيىىىىىت هللا ممىىىىىا ول ِ ُىىىىىول
سىىىىى ىىىىىاا رس :ييىىىىى
يىىىىىت » ىىىىىدد ُكفِيىىىىىت ك فققىىىىى ْ ىىىىىك ىىىىىعْع متاع
اعىىىىى ارففىىىىى لىىىىى ُه« :ارْ ال لىىىىى ىىىىىال ىىىىىيِّي (ي) فققىىىىى الن ِببىىىىىى ال َّن ىىىىىىاه إِللىىىىى ىىىىىككاهُ شىىىىى
يش ىىىىىذِي َّ
اء الالىىىىى ىىىىىاء
جىىىىى
ود فج ُىىىىىو ُد
عىىىىىىىىىىََِ ِّني ال أع ال :ففىىىىى ىىىىىال
اس !! » ققىىىىى ىىىىىاس
النىىىىى ِ ال َّن
سنه األلباني. وحسأخرجه الطبراني والبزار وح َّ
ارهُىىىىا ُر ىىىىأأْمنُن جىىىىى ىىىىنْن ال يىىىىى ىىىىةة مىىىىى ىىىىدد ُخ ُل ْالج َّنىىىىى -إيىىىىىذاء الجىىىىىار سىىىىىبب فىىىىىي المنىىىىىع مىىىىىن دخىىىىىول الجنىىىىىة .قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :ال يىىىىى ْ
بوائائِقق ُه » أخرجه مسلم.
مسائل في التعامل مع الجار
136
-الوصىىىىىية بالجىىىىىار تشىىىىىمل الجىىىىىار المسىىىىىلم والكىىىىىافر .عىىىىىن مجاهىىىىىد أن عبىىىىىد هللا بىىىىىن عمىىىىىر (رض) ذبحىىىىىت لىىىىىه شىىىىىاة فىىىىىي
أهلىىىىىه فلمىىىىىا جىىىىىاء قىىىىىال أهىىىىىديتم لجارنىىىىىا اليهىىىىىودي أهىىىىىديتم لجارنىىىىىا اليهىىىىىودي سىىىىىمعت رسىىىىىول هللا (ي) يقىىىىىول « :مىىىىىا
زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه » .أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه.
مندوب إليها مسلما كان أو كافرا وهو الصحيح ». مأمور بها مندوبٌ الوصية بالجار مأمو ٌر ُ قال القرطبي« :
قال أهل العلم :الجيران ثالثة:
واحد :وهو الجار الكافرر له حق الجوار بأن تحسن إليه وال يصدر منك أذ في حقه. حق واح ٌد جار له ٌّ 0جا ٌر
حقان :وهو الجار المسلم غير القريب فله حقان :حق اإلسالم وحق الجوار. جار له ح َّق 6جا ٌر
6جار له ثالثة حقوق :وهو الجار المسلم القريبر له حق اإلسالم وحق الجوار وحق القرابة.
ْن
ن ىىىىىىددي ِ ْ
ىىىىىىرركوا ِبىىىىىىى ِه شىىىىىىىيْئئا و ِبالوالِالىىىىىىى ُ ْ ُ
هللا وال تشىىىىىىى ِ اع ُبىىىىىىى ُدوا َّ اإلحسىىىىىىىان إلىىىىىىىى الجىىىىىىىار يشىىىىىىىمل القريىىىىىىىب والبعيىىىىىىىد .قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى ﴿ :واعْ
ب اح ِ َّىىىىىىا ِح
الصىىىىىى ب(البعيىىىىىىد) والص نىىىىىى ِ ُ ْ
ار ال ُجنىىىىىى ىىىىىىار
جىىىىىى ِ ْ
ى والج ىىىىىىى ُ
ي القرْرببىىىىىىْ ار ذِي ىىىىىىار
جىىىىىى ِ ين و ْالج ِين
اك ِ امى و ْالمسىىىىىى
سىىىىىىاك ى(القريىىىىىىب) و ْاليتتىىىىىى
ىىىىىىام ي ْالقُرْرببىىىىىى
ىىىىىىى بىىىىىىذِي
ىىىىىىانانا و ِبىىىىىى سىىىىىى إِحْحس
ْن
ن
ِ ي ىىىىىار
ار جىىىىى ج ِىىىىىي
ي لىىىىى
ل ننَّ إ
ِ ِ َّ
هللا ُىىىىىول
ول سىىىىى
س ر ىىىىىا
ا يىىىىى
ي ُ
ىىىىىت
ت لىىىىىلْ ُ ق : ْ
ىىىىىت
ت الىىىىى
ال ق ) رض ( ىىىىىة
ة شىىىىى
ِش ئ
ائ ا ع نىىىىىنْ
عىىىىىع .ىىىىىا
ا ابىىىىى
اب ب األقىىىىىرب بالجىىىىىار البىىىىىر فىىىىىي يبىىىىىدأ ﴾ بِ ىىىىى
نىىىىىنْ ِب ْالج
أقرب ِهما ِم ْنكِك بابا » أخرجه البخاري. ُ
فَِلى أي ِِّههما أهْهدِي
ي قال« :إِلى ِ
نشاط:
أهل العلم على جوانب من اإلحسان للجار اذكر بعضا منها. 0تكلم أه ُل
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ن جانبا من محاسن اإلسالم في التعامل مع غير المسلمين. 6من خالل دراستك بيبيِّن
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
الجار في كل منها. ِ ن َّ
حق وبيِّن
6اذكر أقسام الجار وبي
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8إن أحببت أن تبين لشخي خطر إيذاء الجار فماذا تذكر له
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
والمضيف الضيف وال ُم حقوق َّ
-القيىىىىىام بحقىىىىىوق الضىىىىىيف عبىىىىىادة هلل عىىىىىز وجىىىىىل وعالمىىىىىة علىىىىىى اإليمىىىىىان وهىىىىىي مىىىىىن جميىىىىىل األخىىىىىالق والعىىىىىادات
ٌّ
حىىىىىق فللضىىىىىيف
تؤلىىىىىف بىىىىىين القلىىىىىوب وتزيىىىىىل الشىىىىىحناء والبغضىىىىىاء وتنشىىىىىر رو المواسىىىىىاة والمحبىىىىىة بىىىىىين المسىىىىىلمين فللضىىىىىيفِ
ضيفه ينبغي القيام به ففيه أجر عظيم عند هللا ومحمدة في الدنيا واآلخرة. على مُضيفه
علىىىىىىت مىىىىىىن عالمىىىىىىات اإليمىىىىىىان فقىىىىىىد قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا -وقىىىىىىد جىىىىىىاء الحىىىىىىث علىىىىىىى الضىىىىىىيافة واإلهتمىىىىىىام بهىىىىىىا حتىىىىىىى جُعل
هلل و ْالي ْو ِم اآلخ ِِرر ف ْلي ُْكك ِر ْم ضيْفف ُه » أخرجه البخاري مسلم. (ي)« :ومنْن كان ي ُْؤؤمِنُن باباِهلل
-والضىىىىىيف المقصىىىىىود بىىىىىاإلكرام الواجىىىىىب :هىىىىىو المسىىىىىافر الىىىىىذي ينىىىىىزل غيىىىىىر بلىىىىىده ولىىىىىيس المىىىىىراد بىىىىىه مىىىىىن كىىىىىان مىىىىىن
أهل البلد فذهب إلى بيت أحد جيران ونحوه.
حقوق الضيف
ىىىىوُوا
ىىىىاا أتىىىىى س ل َّمىىىىى ىىىىدد ع ْبىىىىى ِد القىىىىىي ِ
ْس ْ
ال« :إِنَّن وفىىىىى ىىىىال اس (رض) قىىىىى ىىىىاس ن ع َّبىىىىى 0إظهىىىىىار الفىىىىىر والسىىىىىرور عنىىىىىد اسىىىىىتقبال الضىىىىىيف .عىىىىىن ا ْبابىىىىى ِ
ىىىىن
ىىىىددامى »» أخرجىىىىىه البخىىىىىاري ىىىىاا وال نىىىىى ىىىىرر خزايىىىىى الق ْو ِم غ ْيىىىىى ىىىىالق ال« :مرْرحبىىىىى
ىىىىاا ِبىىىىى ىىىىال ىىىىالالُوا :ر ِبيعىىىىى ُ
ىىىىةة .قىىىىى ىىىىوو ُم » قىىىىى ن القىىىىى ْ ىىىىن
ال« :مىىىىى ِ ىىىىال ىىىىيَّي قىىىىى ال َّن
الن ِبىىىىى
ىىىىىىددامى » أي :غيىىىىىىىر أذالء بمجيىىىىىىىئكم وال نىىىىىىىادمين علىىىىىىىى قىىىىىىىدومكم .وقىىىىىىىال أبىىىىىىىو ىىىىىىاا وال نىىىىىىى
ىىىىىىرر خزايىىىىىىى ومسىىىىىىىلم .قولىىىىىىىه« :غ ْيىىىىىىى
ي » أخرجىىىىىىه ىىىىىىييافا ِم ِّننىىىىىى
ىىىىىىي ضىىىىىىىىىىىىررم أضْ حىىىىىى ٌد ْالييىىىىىى ْ
ىىىىىىووم أ ْككىىىىىى ىىىىىىاا أحىىىىىى
هلل ممىىىىىى َّ الهيىىىىىىثم (رض) للنبىىىىىىي (ي) وصىىىىىىاحبيه لمىىىىىىا زاروه ْ « :الحمْ ىىىىىى
مىىىىىى ُد ِ ِ
مسلم.
6إكرام الضيف.
137
قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :هىىىىىىل أتىىىىىىاك حىىىىىىديث ضىىىىىىيف إبىىىىىىراهيم المكىىىىىىرمبن﴾ ]الىىىىىىذاريات(.[ 68 :المكىىىىىىرمين) أي :الىىىىىىذين أكىىىىىىرمهم
اآلخ ِِرر ف ْلي ُْكك ِر ْم ضيْفف ُه » تقدم. اهلل والي ْو ِم اآلخ إبراهيم(ع) .وقال رسول هللا (ي)« :منْن كان ي ُْؤؤمِنُن ِب َّ ِ هللا إبراهي ُم نبي ِ
ومن صور إكرام الضيف:
-أن يقوم على خدمته بنفسه.
-مالطفة الضيف بطيب الحديث.
-التعجيىىىىىل بتقىىىىىديم أطيىىىىىب الطعىىىىىام والشىىىىىراب إن تيسىىىىىر وإال فممىىىىىا يملىىىىىك .قىىىىىال تعىىىىىالى عىىىىىن إبىىىىىراهيم (ع) فىىىىىي قصىىىىىة
ضىىىىىىيافته للمالئكىىىىىىىة ﴿ :فىىىىىىىراغ إلىىىىىىىى أهلىىىىىىه فجىىىىىىىاء بعجىىىىىىىل سىىىىىىىمبن﴾ ]الىىىىىىذاريات .[ 63 :فىىىىىىىراغ :أي :ذهىىىىىىىب سىىىىىىىريعا فىىىىىىىي
ىىىىدم مىىىىىا جىىىىىرت العىىىىىادة بتقديمىىىىىه مىىىىىن فواكىىىىىه ونحوهىىىىىا. ِخ ْفيىىىىىة ليحضىىىىىر لهىىىىىم ضىىىىىيافتهم .فىىىىىَن لىىىىىم يكىىىىىن الطعىىىىىام جىىىىىاهزا قىىىىى َّد
ىىىىىه بُسْسىىىىىى ٌر وتمْمىىىىىى ٌر ىىىىىذذق فِييىىىىىى ِه ْ اء ُه ْم ِب ِعىىىىىى ىىىىىاء
ق فجىىىىىى ىىىىىق ْ
ففىىىىىىي قصىىىىىىة ضىىىىىىيافة أبىىىىىىي الهيىىىىىىثم (رض) للنبىىىىىىي (ي) وصىىىىىىاحبيه أنىىىىىىه« :انانطلىىىىىى
الس ِّكين -فذبح ل ُه ْم » .أخرجه مسلم. ب فقالُ :كلُوا مِنْن ه ِذ ِه وأخذ ْالم ُْددية -ال ِّس طبٌ ورُط
6مراعاة أعراف الضيف فيما يقدم له من الطعام.
ب ل فقِييىىىىىل لىىىىى ُه :إِ َّنىىىىى ُه ضىىىىى
ىىىىبٌّ ىىىىه ِليأ ُكىىىىى
ىىىىل ىىىىأأهْهو إلإلِييىىىىىهْ ي فىىىىى ىىىىوويٍّب م ْشىىىىى ِ ىىىىبٍّ بضىىىىى ي (ي) بضِ ىىىىي ي ال َّن
الن ِبىىىىى ىىىىيال :أ ُ ِتىىىىى
ىىىىال ىىىىد (رض) قىىىىى ن الولِييىىىىى ِد ىىىىنْن خالِالىىىىى ِد ْبىىىىى ِ
ىىىىن عىىىىى
ل خالِالىىىىى ٌد ي أعافافىىىىى ُه » فأكىىىىى
ىىىىل ُ ي فأ ِجىىىىى ُدنِي ىىىىوومِي ض قىىىىى ْ ىىىىأأرْر ِ ون ِبىىىىى ىىىىونُ ُ
ال« :ال ول ِكنىىىىى ُه ال يكىىىىى َّ ىىىىال ىىىىوو قىىىىى ام ُهىىىىىىىىىررا ٌم ال خالِالىىىىى ٌد :أحىىىىى ىىىىالىىىىدد ُه فقىىىىى ك يىىىىى ىىىىك سىىىىىفأممْس
هللا (ي) ينظر .متفق عليه. َّ
ول ِ ورسُو ُل
-فىىىىىاختالف أنىىىىىواع الطعىىىىىام يتىىىىىيح فرصىىىىىا للضىىىىىيف أن يأكىىىىىل مىىىىىا يشىىىىىتهيه أو علىىىىىى أقىىىىىل األحىىىىىوال مىىىىىا يمكنىىىىىه األكىىىىىل
منه.
ىىىىىهه علىىىىىىى األكىىىىىىل بىىىىىىال إلحىىىىىىا وال إحىىىىىىراج .قىىىىىىال تعىىىىىىالى عىىىىىىن - 8وضىىىىىىع الطعىىىىىىام علىىىىىىى مقربىىىىىىة مىىىىىىن الضىىىىىىيف وحثىىىىىى
ال أال ىىىىىال ُ
ين ( )63فقرَّربىىىىىىه إِلىىىىىىي ِْهه ْم قىىىىىى ل سىىىىىىمِين ىىىىىل ِجْ
اء ِبعجىىىىىى ىىىىىاءى أه ِلىىىىىى ِه فجىىىىىى هْ ىىىىىىىىىىىرراغ إِلىىىىىى إبىىىىىىراهيم (ع) فىىىىىىي قصىىىىىىة ضىىىىىىيافته للمالئكىىىىىىة ﴿ :فىىىىىى
تأْ ُكلُون ﴾ ]الذاريات.[ 67 - 63 :
5من حسن الضيافة إيثار الضيف بالطعام عند ِقلَّتِهه.
ىىىىو ُل
ول ال ر ُسىىىىى ىىىىال اء فقىىىىى ىىىىاا إِ ّال المىىىىى
ىىىىا ُء ىىىىاا معنىىىىى ن :مىىىىى ىىىىا ِئائ ِه فقُ ْلىىىىى
ىىىىن سىىىىى
ى نِس ىىىىى ث إِلىىىىى ىىىىث ىىىىيَّي (ي) فبعىىىىى الن ِبىىىىىى ال َّن ىىىىىل أتىىىىى ىىىىررة (رض) أنَّن ر ُجىىىىى
ىىىىل ي هُرر ْيىىىىى ىىىىي ىىىىنْن أ ِبىىىىى عىىىىى
ال: ىىىىىالامرأ ِتىىىىىى ِه فقىىىىىى ى امْ ىىىىىى ىىىىىا ْنانطلق ِبىىىىىى ِه إِلىىىىىى ىىىىىاا فىىىىىى ار :أنىىىىىى ىىىىىار
ِ ىىىىى ى ص ْ
ن األ ىىىىىن
ن ىىىىى ى مِ ٌ
ل ىىىىىى ُ
ج ر ىىىىىال
ال ىىىىى ى ق ف » اىىىىىذ
ذ ىىىىى ى ه ىىىىىيفُ
يف ىىىىى ى ضُضِ ي و ْ أ ىىىىىم
م ىىىىىى ض ُ ي ن ىىىىىنْ
ىىىىى ى م : « ) ي ( َّ ِ
هللا
ي- ىىىىىىببحِي صىىىىىىى ِىىىىىىكِك وأصْ ي طعامىىىىىىى ال :ه ِّي ِئىىىىىىى
ىىىىىىي ىىىىىىال
ي فقىىىىىىى صىىىىىىىبْييانانِي وت صِ ىىىىىىددنا إِ ّال ُقىىىىىىى ُ
ىىىىىىوت ىىىىىىاا عِع ْنىىىىىىى ت :مىىىىىىى هللا (ي) فقالىىىىىىى ْ
ىىىىىىت َّ
ول ِ ف ر ُسىىىىىىى ِ
ىىىىىىول ي ضىىىىىىىيْف ىىىىىىي أ ْك ِر ِمىىىىىىى
ىىىىىىىىرراجها ون َّومىىىىىىىىى ْ
ىىىىىىىىت
ت ت سِسىىىىىىىىى ىىىىىىىىببح ْ صىىىىىىىىى ىىىىىىىىاا وأصْ ت طعامهىىىىىىىىى ىىىىىىىىأأ ْ اء فه َّيىىىىىىىىى ىىىىىىىىاء
ادوا عشىىىىىىىىى صىىىىىىىىىبْييانكِك إِذا أرا ُد ي صِ ىىىىىىىىوِّومِي ىىىىىىىىرراجكِك ونىىىىىىىىى أوقىىىىىىىىىدي -سِسىىىىىىىىى
ىىىىىببح صىىىىى َّىىىىىاا أصْ ن فلممىىىىى ْن ُ ْ َّ تىىىىى ُه فجععىىىىى ْ ْ ىىىىىاا تصْ ىىىىى
صىىىىى ِل ُح سِسىىىىى ُ َّ ْ ىىىىىبيْيانها ُثىىىىى
اويي ِ ىىىىىاو
طىىىىى ِ ىىىىىاا طىىىىىأأكال ِن فباتاتىىىىى ىىىىىاا ييىىىىى
ِىىىىى ِه أنهُممىىىىى ال ي ُِرريانانىىىىى ىىىىىال ىىىىىرراجها فأطفأتىىىىى ت كأنههىىىىى ىىىىىت امىىىىى
ثىىىىى َّم قام صىىىىى صِ
ىىىىىى
ى ون علىىىىىى ىىىىىؤؤ ِثرُون هللاُ :و ُيىىىىىى ْ ىىىىىأأ ْنزل َّ ىىىىىاا » فىىىىىى ىىىىىنْن فعالِال ُكمىىىىىى ب ِمىىىىىى ىىىىىب ىىىىىةة أ ْو ع ِجىىىىىى هللاُ اللللَّيْللىىىىىى ك َّ ال« :ضىىىىىىحِك ىىىىىال
هللا (ي) فقىىىىىى ىىىىىوو ِل َِّ ى ر ُسىىىىىى ىىىىىى ىىىىىددا إِلىىىىىى غىىىىىى
ون ﴾ ]الحشر . [9 :متفق عليه. ك ُه ُم ْال ُم ْف ِلحُون ش َّح ن ْفسِس ِه فأ ُولئِك وق ُأ ْن ُفسِس ِه ْم ول ْو كان ِب ِه ْم خصاص ٌة ومنْن يُوق
3إنزال الضيف في مكان يليق بمثله.
ُىىىىىىوو
السىىىىىىف ِل –الطىىىىىىابق األول -وأببىىىىىى ْ ي السىىىىىى َّىىىىىىيِّي (ي) ففىىىىىى
ِىىىىىىي النبىىىىىى يىىىىىى ِه فنىىىىىىزل النب ىىىىىىززل عليْىىىىىى ىىىىىىيَّي (ي) ننىىىىىى الن ِببىىىىىى وب (رض) أنَّن ال َّن ىىىىىىوب ي أييىىىىىى ىىىىىىنْن أ ِببىىىىىى
ىىىىىىي عىىىىىى ع
ىىىي جانانىىىىِىىىىب
ب ىىىووا فبىىىىىىىا ُتاتوا ِفىىىىي هللا !! فتنحَّحىىىى ْ ِ ِ ىىىول
ول ىىى ى سُ ر س ْ
أ ر ق ْ
ىىىو
و ىىىى ف ىىىي
ي ىىى ى شمْشِم ن : ىىىال
ال ىىى ى ق ف ىىىة
ة ىىىى ْل
ل ي ل ىىىوب
وب ىىى ى يأ ىىىو
و ىىىى ُ
ب أ ىىىه
ه ىىىى ب ت ْ
ن
انا ف :ىىىال
ال ىىى ى ق ىىىو
و ىىى ى ْ
ِل
ل ع ْ
ال ىىىي
ي ىىىى ف
ِ ىىىوب
وب ىىى ى أي
ِ ِ
ىىىىىي
ي ىىىىىوول ال َّن
الن ِبىىىىىى ىىىىىاا فتحىىىىىى َّ ت تحْحتهىىىىىى ىىىىىتيفة أ ْنىىىىىى ىىىىىو سىىىىىىقِيف ُ
ال :ال أعْعلىىىىىىو ىىىىىال ق » فقىىىىىى ي (ي)« :السىىىىىى ْف ُل أرْرفىىىىىى ُ
ىىىىىق ىىىىىي ال ال َّن
الن ِبىىىىىى ىىىىىال ىىىىىيِّي (ي) فقىىىىىى ال لِل َّنلن ِبىىىىىى ىىىىىال ُثىىىىىى َّم قىىىىىى
ي الس ْف ِل .أخرجه مسلم. ي ْالعُللُوِّو وأبُوو أيوب فِي (ي) فِي
اش ِىىىىىىرراشٌ ل وففىىىىىى ُىىىىىىل
جىىىىىى ِ لرج اش لِلرَّ ِىىىىىىرراشٌ 7تىىىىىىوفير مىىىىىىا يحتاجىىىىىىه الضىىىىىىيف مىىىىىىن فىىىىىىراش ونحىىىىىىوه للنىىىىىىوم .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :ففىىىىىى
الر ِاب ُع للشيطان » أخرجه مسلم. ف والرَّ لضيْفِ ض
ث لِل َّ الثالال ُ
ِث المرأ ِت ِه و َّ المْ
4صيانة الضيف عن كل ما يؤذيه.
ُون
ونضىىىىىح ِ ال تفضىىىىى ْ ىىىىىال
ي ففىىىىى ضىىىىى ْيفِي
ىىىىىؤُؤال ِء ضىىىىى ال إِنَّن ههىىىىى ىىىىىال
قىىىىىال تعىىىىىالى عىىىىىن دفىىىىىاع لىىىىىوط (ع) عىىىىىن أضىىىىىيافه ضىىىىىد قومىىىىىه المفسىىىىىدين ﴿ :ققىىىىى
ون ﴾ ]الحجىىىىىىىىر .[ 39 - 34 :والمعنىىىىىىىىى :أن هىىىىىىىىؤالء ضىىىىىىىىيفي وهىىىىىىىىم فىىىىىىىىي حمىىىىىىىىايتي فىىىىىىىىال هللا وال ُت ْخىىىىىىىى ُز ِ وا َّ ( )34وا َّتاتقُىىىىىىىى
ىىىىىىىوا
والهوان بَيذائكم لضيوفي. ِ وني في الذ ِّل فتوقعُوني تفضحوني وخافوا عقاب هللا وال تتعرضوا لهم فتو ِق
نشاط:
0من خالل دراستك من هو الضيف المقصود باإلكرام في النصوي الشرعية
....................................................................................................................
......................
قصة ترك النبي (ي) ألكل الضب فكيف تستفيد منها في إكرام ُ مر عليك 6مرَّ
الضيف
....................................................................................................................
......................
ثُ َّ
المرأ ِت ِه والثالالِث اش المْ ل وفِرراشٌ لرج ُِل اش لِلرَّ 6اشر هذا الحديث مستفيدا من كالم العلماء« :فِرراشٌ
ف ..الحديث ». لضيْفِ ضلِل َّ
138
....................................................................................................................
......................
المضيف حقوق ال ُم
ضيف على الضيف منها: المُضيف وفي المقابل فهناك جملة من حقوق الم
ىىىىوت
وت ىىىىددخلوا ُب ُيىىىىى ُ ُ وا ال تىىىىى ْ ىىىىوا ُ
ين آمنىىىىى ىىىىاا الالىىىىىذِين َّ ىىىىاا أيهىىىىى 0اإلسىىىىىتئذان فىىىىىي الىىىىىدخول والحضىىىىىور فىىىىىي الموعىىىىىد المحىىىىىدد.قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :يىىىىى
وا ﴾ ْ ُ
ىىىىىىََِذا طعِمْمىىىىىىىت ْم فانانتشِشىىىىىىىرُوا ادخلوا فىىىىىىى ُ ُ ْ
ىىىىىىاد
ىىىىىىت ْم فىىىىىىى ىىىىىىنْن إِذا ُدعِعيىىىىىىى ُت اه ول ِكىىىىىىى ىىىىىىاهُ
اظ ِرين إِنىىىىىىى ىىىىىىاظِ ىىىىىىرر نىىىىىىى ام غ ْيىىىىىىى ىىىىىىام
ى طعىىىىىىى ىىىىىىى ىىىىىىؤؤذن ل ُكىىىىىىى ْم إِلىىىىىىى ىىىىىىيِّي إِ َّال أنْن ُيىىىىىىى ْ الن ِبىىىىىىىال َّن
]األحىىىىىىزاب .[ 56 :قىىىىىىال الشىىىىىىوكاني« :نهىىىىىىى هللا المىىىىىىؤمنين عىىىىىىن ذلىىىىىىك فىىىىىىي بيىىىىىىت النبىىىىىىي (ي) ودخىىىىىىل فىىىىىىي النهىىىىىىي
هللا لهم في ذلك فمنعهم من الدخول إال بَذن عند األكل ال قبله ». الناس أدب ِ سائر المؤمنين والتزم الناسُ
ل مُسْسىىىىىىلِمم أنْن ل لِرر ُجىىىىىى
ىىىىىل ىىىىىل ضىىىىىىيفه مىىىىىىالم يىىىىىىأذن بىىىىىىذلك .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :وال ي ِحىىىىىى حىىىىىىرج مُض 6أال يطيىىىىىىل البقىىىىىىاء بمىىىىىىا يُح
ىىىىه - ْ
ىىىىيْيء لىىىىى ُه يق ِريىىىىى ِه يم عِعنىىىىىد ُه وال شىىىىى ْ ىىىىي ُم الُ « :ي ِقىىىىى ىىىىال ف ي ُْؤؤ ِث ُمىىىىى ُه قىىىىى ىىىىف هللا وك ْيىىىىى ول ِ ىىىىول ىىىىاا ر ُسىىىىى ىىىىالالوا :يىىىىى ُ ثمىىىىى ُه » قىىىىى ى ي ُْؤؤث ِم ىىىىه ح َّتىىىىى
ىىىىى ىىىىدد أخِييىىىىى ِه يم عِع ْنىىىىى ىىىىيمُي ِقىىىىى
به » أخرجه مسلم. ضي ُفه -ب ِه يُضِ
ي (رض) اريِّ ىىىىىار
صىىىىى ِ ود األ ْنص ىىىىىي مسْسىىىىىعُود ىىىىنْن أ ِببىىىىىي 6أال يصىىىىىطحب معىىىىىه مىىىىىن لىىىىىم يىىىىىأذن لىىىىىه المضىىىىىيف فىىىىىَن فعىىىىىل اسىىىىىتأذن لىىىىىه .عىىىىى
ىىىىاا أ ْد ُعىىىىى
ىىىىوو ي طعامىىىىى ىىىىي ىىىىننعْع ِلىىىىى اصىىىىى ال :اصْ ىىىىال ام فقىىىىى ىىىىا ٌم
ال ٌم لحَّحىىىىى ىىىىالان لىىىىى ُه ُغىىىىى ىىىىان ْب وكىىىىى ىىىىععيب شىىىىى ىىىىوو ُ ال لىىىىى ُه أ ُبىىىىى ىىىىا ُل ىىىىار ر ُجىىىىى ٌل يُققىىىىى ار ن األ ْنصىىىىى ِ ىىىىن ىىىىان ِمىىىىى ال « :كىىىىىان ىىىىال قىىىىى
ي (ي)« : ىىىىىىيالن ِببىىىىىى َّ
ال الن ىىىىىىال جىىىىىىل فققىىىىىى ٌ ىىىىىىببع ُه ْم رجُىىىىىى ىىىىىىةة فتتىىىىىى ِ سىىىىىىس خممْس امِس ىىىىىىام
خىىىىىى هللا (ي) خ ول ِ َّ ُىىىىىىول سىىىىىى ىىىىىىددعا رس ىىىىىىةة ففىىىىىى سىىىىىىس خممْس امِس ىىىىىىام
خىىىىىى هللا (ي) خ َّ
ول ِ ُىىىىىىول سىىىىىىرس
ت ال :بىىىىى ْل أ ِذ ْنىىىىى ُ
ىىىىت ىىىىال إن شِشىىىىى ْئت تر ْكتىىىىى ُه » قىىىىى ِ و ُ
ه ىىىى ى ل ىىىىت
ت ىىىى
ى ْ
ن ذِ أ ت ئْ ىىىىى ش
شِ ىىىىَن
َن
ِ ىىىى ى ف ىىىىا
ا ىىىى ى ِن
ن ع
بع ب ت ْ
ىىىىد
د ىىىى ى ق ٌ
ل ىىىى ى ج ُ ر ا ىىىىذ
ذ ىىىى ى ه و ىىىىة
ة ىىىى ى مْس
س م خ ِس
س م
ام ىىىىا
ىىىى ى خ ىىىىا
ا ىىىى ى ن ت وْ ع د ىىىىك
ك ىىىى إِ َّنى
ل ُه » أخرجه البخاري ومسلم .
ىىىىهه السىىىىىيما عنىىىىىد الحاجىىىىىة .ففىىىىىي قصىىىىىة ضىىىىىيافة أبىىىىىي الهيىىىىىثم (رض) ىىىىهه وأهلىىىىى 8النصىىىىىح للمضىىىىىيف فىىىىىي اسىىىىىتبقاء مىىىىىا ينف ُع
ينفعىىىىى
لىىىىهُ
ال لىىىى ْ ْ
مىىىىن هىىىى ِذ ِه وأخىىىىىىىذذ المُدديىىىىىىىةة فقىىىىىىىال نْ وا مِىىىى ُ
ال :كلىىىىىىىوا ُ طىىىىب فقىىىىىىىال ىىىبٌ ٌ
يىىىىه بسىىىىر وتمىىىىر ورُط مْ ٌ ُسْ ىىىذذق فِيىىىى ِه اء ُه ْم ِب ِعىىىى ْ للنبىىىىي (ي) وصىىىىاحبيه أنىىىىه :جىىىىىىىاء
وا .أخرجىىىىىىه ىىىىىرربُوا ىىىىى ى ش و قِ ْ
ىىىىىذ
ذ ىىىىى ى ع
ِ ْ
ال ىىىىىك
ك ىىىىى ى ل
ِ ذ ن ىىىىىنْ ىىىىىى مِ و ة
اة
ِ ىىىىىا
ىىىىىى َّ
ش
الش ال ىىىىىن
ن ىىىىىى م
ِ وا ُ لك ىىىىىأ
أ ىىىىىى ف مْ ىىىىى ى هُ ل ح ب ىىىىىذ
ذ ىىىىىى ف » ىىىىىوب
وب ىىىىى ىُ ل اك و ْالح ىىىىىاك هللا (ي)« :إِ َّيىىىىىى ول ِ ىىىىىو ُل ر ُسىىىىىى
ِ
مسلم.
ضيف.للمُضيف 5الدعاء للم
ىىىىي
ي ال ال َّن
الن ِبىىىىى ىىىىال ل ُثىىىىى َّم قىىىىى ىىىىل ت فأكىىىىى ىىىىت ىىىىزز وز ْيىىىىى اء ِب ُخ ْبىىىىى ىىىىاء ادة (رض) فجىىىىى ىىىىاد ن عُببىىىىى ىىىىن
ِ ىىىى ى ب ْ د ِ عىىىىعْ
ىىىى ى س ىىىىى
ى ىىىى ى ل ِ إ ىىىىاء
اء ىىىى ى ج ) ي ( يىىىىيَّىىىىى ب
ِ َّ
ن
الن ال ن نَّ أ ) رض ( ىىىىس
س ىىىىنْن أنىىىىى عىىىىى
ىىىىىةة » أخرجىىىىىىه أحمىىىىىىد وأبىىىىىىو ت علىىىىىى ْي ُك ُم ْالمالئِككىىىىىى ُ ار وصىىىىىىلَّ ْ ىىىىىررا ُر ام ُك ُم ْاأل ْبىىىىىى ىىىىىام ل طعىىىىىى ىىىىىل
ون وأكىىىىىى ىىىىىا ِئائمُون الصىىىىىىصىىىىىدد ُك ُم ال َّ ىىىىىر عِع ْنىىىىىى (ي)« :أ ْفطىىىىىىر
داود والنسائي وصححه األلباني.
3عدم التلصي على عورات أهل البيت.
ىىىىي ى ف و م
ٌ ْ
ىىىىو
و ىىىى ى ق ُ
ه ىىىى ى ع م و – ُ ه دُ
ود ىىىىو ىىىى ى ُ
ع ي يض ىىىىر
رِ ىىىى ى م ىىىىى
ى ىىىى ى ل ع ) رض ( ُود
ود ع ىىىى ى س سْ م ن ىىىىنُ ىىىىى ْ
ب هللا
ِ َّ ْ
ىىىىد ى ب ع ىىىىل
ل ىىىى ى خ د : ىىىىال
ال ل قىىىىى ىىىىذذي ِْل يِ ْال ُهىىىىى ىىىىي
ىىىىن أبىىىىى هللا ْبىىىىى ِن ىىىىد َّ ِ ىىىىنْن عبى ْ عىىىىى
ِ
ان خيىىىىرا لىىىىك ىىىىان ك ككىىىى ىىىىك ت ع ْي ُننىىىى ىىىىأأ ْ ىىىىوو ا ْنانفققىىىى هللا« :للىىىى ْ َّ
بىىىىد ِ لىىىى ُه ع ْ ال لىىىى ىىىىال ىىىىرْرأة ِ فققىىىى ى الممىىىى ْ ِىىىىى نظىىىى ُر إلإلىىىى ْ
ىىىىوو ِم ينظىىىى ْ
ن الققىىىى ْ ُىىىى ٌل ممىىىى
ِىىىىن جىىىىىىىىل رج ىىىىررأة -فجععىىىىل امىىىى ت امْ ْالبيبيىىىى ْ
ىىىىت
» .أخرجه البخاري في األدب المفرد وصححه األلباني.
مسائل في الضيافة:
خىىىىىى ِر اآلخ
ىىىىىوو ِم اآل ِ اهلل واليىىىىىى ْ ىىىىىؤؤمِنُن ِبىىىىىى َِّ
ىىىىىاهلل ان ُيىىىىىى ْ ىىىىىان ىىىىىنْن كىىىىىى -الضىىىىىىيافة ثالثىىىىىىة أيىىىىىىام ومىىىىىىا زاد فهىىىىىىو صىىىىىىدقة .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :ومىىىىىى
ىىىىان
ان ىىىىاا كىىىىى ام فمىىىىى ىىىىام ىىىىة أ َّيىىىىىىىىىيياف ُة ثالثىىىىى ُة ضىىىىىىىىىة وال ِّ
الض ىىىىو ٌم وليلْلىىىىى ٌة ال« :يىىىىى ْو ىىىىالهللا قىىىىى ول َّ ِ ىىىىول ىىىىاا ر ُسىىىىى ىىىىاا جائائزِز ُتىىىىى ُه يىىىىى ال :ومىىىىى ىىىىال ىىىىرر ْم ضىىىىىيْفف ُه جائائِززتىىىىى ُه » قىىىىى ف ْلي ُْككىىىىى ِ
يىىىىى ِه » أخرجىىىىىه البخىىىىىاري ومسىىىىىلم .وقولىىىىىه (ي)« :جائزتىىىىىه يىىىىىوم وليلىىىىىة والضىىىىىيافة ثالثىىىىىة ىىىىىدق ٌة عليْىىىىى صىىىىىد ُىىىىىوو ص ك فههىىىىى ِىىىىىك وراء ذللىىىىى
أيىىىىىىام » معنىىىىىىاه االهتمىىىىىىام بالضىىىىىىيف فىىىىىىي اليىىىىىىوم والليلىىىىىىة األولىىىىىىى وإكرامىىىىىىه بأفضىىىىىىل مىىىىىىا يجىىىىىىد مىىىىىىن طعىىىىىىام وشىىىىىىراب
سىىىىىىىرر وال يزيىىىىد علىىىىى عادتىىىىه وأمىىىىا مىىىىا كىىىىان بعىىىىد الثالثىىىىة فهىىىىو تيس
ونحىىىىوه وأمىىىىا فىىىىي اليىىىىوم الثىىىىاني والثالىىىىث فيطعمىىىىه مىىىىا تي َّ
ومعروف إن شاء فعل وإن شاء ترك. صدقة ومعروفٌ
تابع -مسائل في الضيافة:
امِرر (رض) ىىىىىام عىىىىى نع ْىىىىىن
ىىىىىةة ببىىىىى ِ ْ
عىىىىىن ُعقببىىىىى ىىىىىنْ ضىىىىىيف أخىىىىىرج البخىىىىىاري ومسىىىىىلم ع المُضىىىىىيف ضىىىىىيافتِهه إن منعهىىىىىا الم مقابىىىىىل ضىىىىىيافت ِ ُ
أخىىىىىذ -هىىىىىل للضىىىىىيف
ىىىىو ُل
ول ىىىىاا ر ُسىىىىى ىىىىرر فقىىىىىال لنىىىىى ىىىىاا تىىىىى ىىىىاا -أي :يضىىىىىيفوننا -فمىىىىى وننىىىىىال ي ْقرُون ىىىىالىىىىووم فىىىىى ىىىىزز ُل ِبقىىىىى ْ ىىىى ى ْ
ن ن ف ىىىىا ى ن ُ
ث ْع
ع ب ت ىىىىك
ك ىىىى ى ِّ
ن
إن إ َّ
هللا
ِ ىىىىول
ول ىىىى ى ُ
س ر ىىىىا
ا ىىىىى ي ىىىىاال ُ :ق ْلنى ىىىىال أ َّنىىىىى ُه قىىىىى
ِ
ف االلىىىىىذِي
ي َّ الضىىىىىيْفِ ىىىىذذوا ِمىىىىى ْن ُه ْم حىىىىى َّق ال َّ
ض ُ وا ف ُخىىىىى ىىىىوا ُ
ىىىىََِنْن لىىىىى ْم ي ْفعلىىىىى ىىىىا ْقاقبلوا فىىىىىُ ف فىىىىى ضىىىىىيْفِ لض ىىىىي لِل َّ ىىىىا ي ْنب ِغىىىىىي ُوا ل ُكىىىىى ْم ِبمىىىىىا ىىىىأمروا ىىىىوم فىىىىىأ ىىىىزل ُت ْم ِبقىىىىى ْوْ هللا « :إِنْن نىىىىىز َّ ِ
هىىىىىى ْم ».قىىىىىىال الشىىىىىىيِ ابىىىىىىن عثيمىىىىىىين (رحىىىىىىم)« :الضىىىىىىيف إذا نىىىىىىزل بشىىىىىىخي وامتنىىىىىىع مىىىىىىن ضىىىىىىيافته فىىىىىىَن ي لهُىىىىىى ي ْنبغغىىىىىى
ِىىىىىىي
للضىىىىىيف أن يأخىىىىىذ مىىىىىن مالىىىىىه مىىىىىا يكفيىىىىىه لضىىىىىيافته بىىىىىالمعروف مىىىىىن غيىىىىىر علمىىىىىهر ألن الحىىىىىق فىىىىىي هىىىىىذا ظىىىىىاهر ».وهىىىىىذا
القىىىىىول روايىىىىىة عىىىىىن اإلمىىىىىام أحمىىىىىد (رحىىىىىم) .وذهىىىىىب جمهىىىىىور العلمىىىىىاء إلىىىىىى أن الضىىىىىيف ال يحىىىىىل لىىىىىه أن يأخىىىىىذ مىىىىىن مىىىىىال
ىىىيفِهه شىىىىيئا بغيىىىىر إذنىىىىه حتىىىىى ولىىىىو لىىىىم يقىىىىدم لىىىىه مىىىىا ينبغىىىىي فىىىىي ضىىىىيافته أو لىىىىم يضىىىىفه أصىىىىال ر لقىىىىول النبىىىىي(ي) : ضىىىىيف مُض
يب نفس ِمن ُه » رواه أحمد وصححه األلباني. ْ ْ بام ِرم إِ َّل ِبطِطي ِ ال امْ ل ما ُل «ال يحِل
فىىىىىىالجمهور يىىىىىىرون الضىىىىىىيافة مسىىىىىىتحبة وحملىىىىىىوا حىىىىىىديث عقبىىىىىىة (رض) السىىىىىىابق علىىىىىىى مىىىىىىا إذا كانىىىىىىت الضىىىىىىيافة فىىىىىىي
والمىىىىى ُدن فىىىىىال .قىىىىىال اإلمىىىىىام مالىىىىىك (رحىىىىىم)« :لىىىىىيس علىىىىىى أهىىىىىل الحضىىىىىر القىىىىىر والبىىىىىدو ونحىىىىىوه أمىىىىىا فىىىىىي الحضىىىىىر وال ُم
ضيافة ».
139
وقىىىىال سىىىىحنون « :إنمىىىىا الضىىىىيافة علىىىىى أهىىىىل القىىىىر وأمىىىىا الحضىىىىر فالفنىىىىدق ينىىىىزل فيىىىىه المسىىىىافر ».وهىىىىذا القىىىىول مىىىىن
حيث العرف يحسن المصير إليه واألخذ به سيما مع قلة علم الناس وانتشار الجهل.
نشاط:
ضيف على الضيف. المُضيف 0اكتب باختصار جملة من حقوق الم
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6كيف يكون تحريج المضيف.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6اشر هذا الحديث مستعينا بكالم العلماء( :جائزته يوم وليلة والضيافة ثالثة أيام).
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ن حكم أخذ الضيف حقه من المضيف إن قصر في ذلك. 8بيبيِّن
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
حق الراعي والرعية
ىىىىمم فىىىىىي نظىىىىىر اإلسىىىىىالم تبعىىىىىة ومسىىىىىؤولية لىىىىىم يشىىىىىرع إال لتحقيىىىىىق أهىىىىىداف وبلىىىىىوغ مقاصىىىىىد وتحقيىىىىىق هىىىىىذه األهىىىىىداف الح ُْككىىىىى
الح
وبلىىىىىىوغ هىىىىىىذه المقاصىىىىىىد مسىىىىىىؤولية مشىىىىىىتركة بىىىىىىين الحكىىىىىىام والمحكىىىىىىومين فهىىىىىىم مسىىىىىىؤولون عنهىىىىىىا جميعىىىىىىا وحيىىىىىىث إن
الحىىىىىاكم أو رئىىىىىيس الدولىىىىىة هىىىىىو النائىىىىىب أو الوكيىىىىىل عىىىىىن األمىىىىىة فىىىىىي تحقيىىىىىق هىىىىىذه المقاصىىىىىد الشىىىىىرعية وأنىىىىىه ال يسىىىىىتطيع
ىىىىىىاا لمىىىىىىن تىىىىىىولى حقوقىىىىىى
بمفىىىىىىرده القيىىىىىىام بحراسىىىىىىة الىىىىىىدين وسياسىىىىىىة الىىىىىىدنيا أوجبىىىىىىت الشىىىىىىريعة علىىىىىىى الرعيىىىىىىة أو الشىىىىىىعب حقوق
برا كان أو فاجرا ُتعينه على أداء واجبه تجاه األمة. زعامتها من المسلمين برّ
من حقوق الحاكم على رعيته
ىىىىوا
وا هللا وأطِطي ُع
يعىىىىى وا َّ ىىىىوا وا أطِطي ُع
يعىىىىى ين آم ُنىىىىى
ىىىىوا ىىىىاا الالَّىىىىىذِين
ىىىىاا أيهىىىىى
\0طاعتىىىىىه وهىىىىىو مىىىىىن أعظىىىىىم الحقىىىىىوق لىىىىىه علىىىىىى رعيتىىىىىه .قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :يىىىىى
ىىىىىنْن
اع هللا ومىىىىىى ىىىىىاع ىىىىىدد أطىىىىىى ي فقىىىىىى ْ اعنِي ىىىىىاعىىىىىنْن أطىىىىىى ىىىىىرر ِمىىىىىى ْن ُك ْم ﴾ ]النسىىىىىىاء .[ 59 :وقىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :مىىىىىى ي ْاألمْمىىىىىى ِ ىىىىىي ول وأُولِ
ولىىىىىى الر ُسىىىىىى
ىىىىىول الرَّ
ي » .متفق عليه. ير فقد عصانانِي ْ ي األمِير ْ ي ومنْن يعْع ِ ير فقد أطاعنِي ْ ْ
ي فقد عصى هللا ومنْن يطِط ِع األمِير ْ صنِي يعْعصِ
وتشمل طاعته اآلتي :
طاعىىىىىىة الحىىىىىىاكم طاعىىىىىىة هلل ولرسىىىىىىوله (ي) ال ألجىىىىىىل الىىىىىىدنيا .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :ثالثثىىىىىى ٌ
ىىىىىىةة -اعتقىىىىىىاد وجىىىىىىوب طاعىىىىىى ِة
إالِّ
ايعىىىىىى ُه إال
ىىىىىىاا ال يُببايعِىىىىىى امىىىىىىإمِامىىىىىىايايع إم جىىىىىى ٌل ببىىىىىى
يم » ومىىىىىىنهم « :رجُىىىىىى ِىىىىىىي ٌم
اب أللىىىىىى ىىىىىىذذابٌعىىىىىى
هىىىىىى ْم ع
يه ْم ولهُىىىىىى ِّ
ُىىىىىىززك ِ
امىىىىىى ِة وال ييىىىىىى ىىىىىىي ِهْه ْم ييىىىىىى ْ
ىىىىىىووم الالققيِيامىىىىىى هللاُ إِللىىىىىىظىىىىىى ُر َّ
ظىىىىىىال ي ْن ُ
ط » أخرجه البخاري ومسلم. نهْاا سخِط طه مِنه إن ل ْم يُعْعط ِه ضي و ِ نهْاا رضِ اه مِنه َن أعْعطاهُ لد ْنيا ف ِ ل ِد
ىىىىىمْم ُع ىىىىىرْر ِء ْالمُسْسىىىىىىل ِِمم ال َّس
السىىىىىى ى ْالمىىىىىى ىىىىىى -وجىىىىىىوب طاعىىىىىىة اإلمىىىىىىام فىىىىىىي المعىىىىىىروف دون المعصىىىىىىية .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :علىىىىىى
صية فل سمْمع وال طاعة » متفق عليه. صية فَِنْن أ ُمِرر ِبمعْعصِ ب وك ِره إِالَّ أنْن ي ُْؤؤمر ِبمعْعصِ يما أحبَّ الطاع ُة فِيم و َّ
دليل أن على من أطاع والة األمر في معصية هللا كان عاصيا ». قال ابن القيم (رحم)« :وفي الحديث دلي ٌل
ىىىىىررك ُسْ َّ ىىىىىمْ ْ
ي عسىىىىىى ِ ىىىىىي
ىىىىىةة ِفىىىىىى السىىىىىىمع والطاعىىىىىى ك ال َّس ىىىىىك
-وجىىىىىىوب طاعىىىىىىة اإلمىىىىىىام فىىىىىىي جميىىىىىىع األحىىىىىىوال .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :عليىىىىىى
ك » أخرجه مسلم. ك وأثرة عليْك ويُسْس ِرك وم ْنشطِطك وم ْكرهِك
ون ُه ْمىىىىىونين ُتحِببىىىىىى َّ
ار أ ِئ َّمىىىىىى ِت ُك ُم الالىىىىىىذِين ىىىىىا ُر
\6الصىىىىىىبر علىىىىىىى ظلىىىىىىم الحىىىىىىاكم وعىىىىىىدم الخىىىىىىروج عليىىىىىىه .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :خِييىىىىىى
ون ُه ْمىىىىىىىون ُ ْ
ونك ْم وتلعنىىىىىىىى ُ ُىىىىىىىون
ضىىىىىىىون ُه ْم و ُي ْب ِغض ىىىىىىىون ين ُت ْب ِغ ُ
ضىىىىىىىى ار أ ِئ َّمىىىىىىىى ِت ُك ُم الَّىىىىىىى
الىىىىىىىذِين ىىىىىىىررا ُر
ىىىىىىىللون علىىىىىىىىي ِْهه ْم وشِشىىىىىىى صىىىىىىىىىىىىىىللون علىىىىىىىى ْي ُك ْم و ُتص صىىىىىىىون ُك ْم ويُص و ُيحِببىىىىىىى
ىىىىىىىون
الة وإِذا رأ ْيىىىىى ُت ْم ممىىىىى
ِىىىىىنْن ىىىىالالصىىىىى
ص
يك ُم ال َّ ىىىىي ُك
وا ِفىىىىى امُواىىىىام
ىىىىاا أقىىىىى
ال« :ال مىىىىى ىىىىال ف فقىىىىى ْفِ ي ىىىىى س
الس
َّ ال ب
ْ ِ م هُ ُ
ىىىىذ
ذ ىىىىى اب
ِ ن ُ
ن ىىىىل
ل ىىىىى ف أ هللا
ِ ىىىىول
ول ىىىىى ُ
س ر ىىىىا
ا ىىىى ى ي :ىىىىل ى ِي
ي ق » وي ْلع ُنىىىىى ْ
م ُ
ك ىىىىون
ون
ىىىىةة » أخرجىىىىىه مسىىىىىلم .وفىىىىىي صىىىىىحيح مسىىىىىلم مىىىىىن ىىىىنْن طاعىىىىى ىىىىددا ِمىىىىى وا يىىىىى وا عملىىىىى ُه وال ت ْن ِز ُعىىىىى
ىىىىوا اكرهُوا ونىىىىى ُه فىىىىى ْ
ىىىىاك وُوال ِت ُكىىىىى ْم شىىىىىيْئئا ت ْكرهُون
ىىىىىىذذ ُ
ك وأ ِخىىىىىىى ىىىىىىررب ظ ْهىىىىىىىرُك ىىىىىىر وإِنْن ُ ْ ُ
ىىىىىىمم ُع وتطِطيىىىىىىى ُع ال (ي)« :تسْسىىىىىىى ْ
ضىىىىىىى ِ ممِييى ِ ىىىىىىع لِم ىىىىىىال
ان -رض) وفيىىىىىىىه قىىىىىىى ىىىىىىان
ىىىىىىةة بىىىىىىىن اليمىىىىىىى ِ حىىىىىىىديث حُذذيْففىىىىىىى
اسمعْع وأطِطعْع ». مالُك فاسْ
141
وا وال ننىىىىىى ْ ىىىىىىاا وإِنْن ج ُ ىىىىىىرر ْال ُخىىىىىى
لىىىىىىي ِْهه ْم وال وا علىىىىىى ىىىىىىددعُوا ارُواىىىىىىار
جىىىىىى ورننىىىىىى ىىىىىىاا ووُوال ِة أم ِ
ُور ى أ ِئ َّمتِننىىىىىى ىىىىىىى
خىىىىىىرُووج عللىىىىىى قىىىىىىال الطحىىىىىىاوي (رحىىىىىىم)« :وال ننىىىىىى
ن ْن ِز ُع يدا مِنْن طاعت ِِهه ْم ».
\6يجب على الرعية أداء حقوق الحاكم وإن قصر في حقوق الرعية.
ورا ُت ْن ِكرُون ُ ىىىىىىتتر ْون بعْعىىىىىىىدِي هللا (ي)« :إِ َّن ُكىىىىىىى ْم سىىىىىىى ول َّ ِ ن مسْسىىىىىىىعُود
ىىىىىىاا »
ونهىىىىىىى ىىىىىىور ىىىىىىررة وأ ُمىىىىىىى ي أثىىىىىىى ىىىىىىو ُلىىىىىىاا ر ُسىىىىىىى ال لنىىىىىىى ىىىىىىالود (رض) :قىىىىىىى ن ا ْبابىىىىىىى ِ
ىىىىىىن ىىىىىىن
عىىىىىىى ِ
هللا قال« :أدوا إِلي ِْهه ْم حق ُه ْم وسلوا هللا حقك ْم » أخرجه البخاري ومسلم. ُ َّ َّ ُ َّ َّ
ول ِ قالُوا :فما تأ ُمرُننا يا رسُولْ
اه ْم » متفق عليه. استرْرعا ُه وه ْم ح َّق ُه ْم فَِنَّن هللا سائائِللُ ُه ْم عمَّاا اسْ طو ُه وقال رسول هللا (ي)« :وأعْع ُ
نصيحته بما فيه صالحه وصال األمة. \8نصيح ُت
ْ
مىىىىىىى ِة المُسْ ىىىىىىى
سىىىىىىى ِلمِين
ين ول ِه و ِإل ِئمَّىىىىىىى ُىىىىىىىولِ
سىىىىىىى
ابىىىىىىى ِه ولِررس هلل ولِكِتت ِابىىىىىىى َّ
الِ ِ « : ىىىىىىىنْن ققىىىىىىى
ىىىىىىىال ىىىىىىىاا :لِممىىىىىىى ْ
يح ُة » ُقلننىىىىىىى ىىىىىىىيح صىىىىىىى النصِ ين ال َّن قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :الىىىىىىى ِّد
الىىىىىىىدينُ
امت ِِهه ْم » أخرجه مسلم. وعا َّم
هم بىىىىىىه ىىىىىذكيرُهم
ىىىىىاعتهم فيىىىىىىه وتىىىىىىذكير ُ ِّ
ىىىىىاونتهم علىىىىىىى الحىىىىىىق وطىىىىىىاعت ُ ُ
قىىىىىىال ابىىىىىىن رجىىىىىىب الحنبلىىىىىىي« :النصىىىىىىيحة ألئمىىىىىىة المسىىىىىىلمين معىىىىىىاونت
هم في رفق ولطف ومجانبة الوثوب عليهم والدعاء لهم بالتوفيق ». وتنبيهُهم
وتنبيه
نصرته وحماي ُت
وحمايته. \5نصر ُت
ىىىىىاء
اء ىىىىىََِنْن جىىىىىى ىىىىىتتطاع فىىىىىى اسىىىىىى بىىىىى ِه فليُطِطعْعىىىىىى ُه إِ ِن اسْ ْ ْ
ىىىىىرة قل ِبىىىىىاه صىىىىىىفقة يىىىىىى ِد ِه وثمىىىىىىر ْ ىىىىىاا فأعْعطىىىىىى
ىىىىىاهُ امىىىىى ىىىىىايايع إِمام ىىىىىنْن بىىىىىى قىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :ومىىىىىى
وا ُع ُنق ْاآلخ ِر » أخرجه مسلم. اض ِربُوا از ُع ُه فاضْ آخ ُر يُنن ِ
قىىىىىال القاضىىىىىي أبىىىىىو يعلىىىىىي« :وإذا قىىىىىام اإلمىىىىىام بحقىىىىىوق األمىىىىىة وجىىىىىب لىىىىىه علىىىىىيهم :الطاعىىىىىة والنصىىىىىرة مىىىىىالم يوجىىىىىد مىىىىىن
جهته ما يخرج به عن اإلمامة ».
وتوقيرُهه وحفظ مكانته. تعظيم اإلمام وتوقير \3تعظي ُم
ىىىىىىر الغىىىىىىىالي فيىىىىىىىه رآن غيى ِ ىىىىىىرآن
القىىىىىىى ِ ُ ىىىىىىل الق
ىىىىىىلم وحامى ِ ىىىىىىالل هللا إكىىىىىىىرام ذي الشىىىىىىىيب ِة المسى ِ ِ قىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :إن مىىىىىىىن إجى
الم ْقسِسطِط » تقدم. ان ال ُم والجافي عنه وإكرام ذي السلط ِ
َّ
قىىىىىال أهىىىىىل العلىىىىىم « :ال يىىىىىزال النىىىىىاس بخيىىىىىر مىىىىىا عظمىىىىىوا السىىىىىلطان والعلمىىىىىاء فىىىىىَذا عظمىىىىىوا هىىىىىذين أصىىىىىلح هللا دنيىىىىىاهم َّ
وأخراهم وإذا استخفوا بهذين أفسد دنياهم وأخراهم ».
ىىىىوون إِ َّنىىىىى ُه ى فِرْرعىىىىى ْ ىىىىى ىىىىاا إِلىىىىى \7لىىىىىين القىىىىىول وطيىىىىىب الكىىىىىالم ومراعىىىىىاة مقىىىىىام الحىىىىىاكم عنىىىىىد الكىىىىىالم معىىىىىه . .قىىىىىال تعىىىىىالىْ ﴿ :اذهبىىىىى
طغى ( )86ف ُقوال ل ُه ق ْوال ليِّننا لعلَّ ُه يتذ َّك ُر أ ْو ي ْخشى ﴾ ]طه.[ 88 - 86 :
مطلوب شرعا وعقل وعرفا ». أمر مطلوبٌ قال ابن القيم « :مخاطبة الرؤساء بالقول اللين أم ٌر
\4الكف عن ذكر معايبهم ونشرها بين الناس.
هللا إِنَّن َّ
هللا وا َّ وه وا َّتات ُقىىىىىى
ىىىىىوا ىىىىىوهُ ىىىىىاا فك ِرهْه ُت ُمىىىىىى ىىىىىه ميْتتىىىىىى ىىىىىمم أخِييىىىىىى ِه ل لحْحىىىىىى ب أحىىىىىى ُد ُك ْم أنْن يأْ ُكىىىىىى
ىىىىىل ىىىىىاا أ ُي ِحىىىىىى
ىىىىىب ضىىىىىى ُك ْم بعْعضىىىىىى ب بعْع ُ قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وال ي ْغتىىىىىى
ىىىىىبْ
يم ﴾ ]الحجىىىىىىرات .[ 06 :لمىىىىىىا فىىىىىىي ذلىىىىىىك مىىىىىىن تهيىىىىىىيج النىىىىىىاس علىىىىىىيهم وتقليىىىىىىل شىىىىىىأنهم وجىىىىىىرأة مىىىىىىن يريىىىىىىد ىىىىىي ٌم
اب ر ِحىىىىىى ىىىىىووابٌ
تىىىىىى َّ
الخروج عليهم.
ىىىىىابابُوا
وا ىىىىىََِنْن أصىىىىىى ىىىىىللون لكىىىىىى ْم فىىىىىى ُ صىىىىىى
\9الصىىىىىىالة وراء الحىىىىىىاكم البىىىىىىر والفىىىىىىاجر والجهىىىىىىاد معىىىىىىه .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :يُص
ىىىىىىا ٌد
اد ىىىىىىنْن ِجهىىىىىىى ىىىىىىررة ول ِكىىىىىىى وا فل ُكىىىىىىى ْم وعلىىىىىىىي ِْهه ْم » أخرجىىىىىىىه البخىىىىىىىاري .وقىىىىىىىال رسىىىىىىىول هللا (ي)« :ال هِجْجىىىىىىى فل ُكىىىىىىى ْم وإِنْن أ ْخط ُئىىىىىىى
ىىىىىىوا
و ِني ٌَّةة » أخرجه البخاري ومسلم.
ىىىىرا كىىىىىان أو فىىىىىاجرا وصىىىىىالة الجمعىىىىىة قىىىىىال ابىىىىىن قدامىىىىىة « :ونىىىىىر الحىىىىىج والجهىىىىىاد ماضىىىىىيا مىىىىىع طاعىىىىىة كىىىىىل إمىىىىىام بىىىىىرّ
خلفهم جائزة ».
ىىىىد علىىىىىى مىىىىىا يقىىىىىع ىىىىد أحىىىىى ٌد ىىىىاكم أال يتعىىىىى َّد ى الح ىىىىوق ى حق د
ىىىىد
ِ ىىىى
ى آك ىىىىن
ن ىىىىى م
فمِ ف .ىىىىه ى ب ٌ
ىىىىوط ى من ىىىىو ى ه ىىىىا ى لم ىىىىرض ى والتع ىىىىه ى علي ىىىىات ى االفتئ \01عىىىىىدم
ِ ِ
والسِّللم وإقامة الحدود وغيرها. ْ تحت مسؤوليته بدون إذن منه كأمور الحرب والس
ونك ْمُ ون ُه ْم و ُيحِببىىىىىىىى
ىىىىىىىون ىىىىىىىون
ين تحِببىىىىىىىى ُ َّ ُ
ارر أ ِئ َّمىىىىىىىى ِتك ُم االلىىىىىىىىذِين ىىىىىىىا ُ
00الىىىىىىىدعاء لىىىىىىىىه بالصىىىىىىىىال والتوفيىىىىىىىىق .قىىىىىىىىال رسىىىىىىىىول هللا (ي)« :خِييىىىىىىىى
ون ُه ْمىىىىىىىون ُ ْ
ونك ْم وتلعنىىىىىىىى ُ ىىىىىىىون
ضىىىىىىىى ْ
ون ُه ْم و ُيب ِغ ُ ىىىىىىىون ضىىىىىىىىِين تب ِغ ُ ْ ُ ار أ ِئ َّمىىىىىىىى ِت ُك ُم االلَّىىىىىىىىذين ىىىىىىىرا ُر
ىىىىىىىلون علىىىىىىىىي ِهْه ْم وشِشىىىىىىىىر ىىىىىىىللون علىىىىىىىى ْي ُك ْم -يىىىىىىىىدعون -و ُتصىىىىىىىىل صىىىىىىىى ويُص
وي ْلع ُنون ُك ْم » أخرجه مسلم.
نشاط:
ن باستيفاء حكم الخروج على الحاكم الظالم. 0بيبيِّن
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ك وأ ُخِذذ مالُك ير وإِنْن ض ُِررب ظ ْهرُك ِيرِ م ِْ
ِ ل ل
طِ ِ ُ
ع
يع يط ُ
ت و عُ م س سْت« : الني هذا 6ماذا تستفيد من
اسمعْع وأطِطعْع » فاسْ
....................................................................................................................
......................
141
....................................................................................................................
......................
6لماذا جاءت الشريعة اإلسالمية بالتشديد في السمع والطاعة للحاكم ولو كان
ظالما
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8هل من السنة الدعاء للحكام ابحث تلك المسألة.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
143
ىىىىىنهم واألخىىىىىىذ بمشىىىىىىورتهم .قىىىىىىال تعىىىىىىالى ﴿ :وشىىىىىىاورهم فىىىىىىي األمىىىىىىر﴾ ]آل عمىىىىىىران059 : -تعظىىىىىىي ُم أهىىىىىىل العلىىىىىىم وتمكيىىىىىى ُن
ىىىىىىرَّرا ُء
اء ُ
القىىىىىىى
ان الق ىىىىىىان [ وقىىىىىىىال تعىىىىىىىالى﴿ :وأمىىىىىىىرهم شىىىىىىىور بيىىىىىىىنهم﴾ ]الشىىىىىىىور .[ 64 :وعىىىىىىىن ابىىىىىىىن عبىىىىىىىاس (رض) قىىىىىىىال« :كىىىىىىى
شىىىىىىىىبَّاانا » أخرجىىىىىىىىه البخىىىىىىىىاري( .والقىىىىىىىىراء هىىىىىىىىم ىىىىىىىانوا أ ْو ُ وال كىىىىىىىىا ُن ىىىىىىىوال شىىىىىىىىاور ِت ِه ُك ُهىىىىىىىى ىىىىىىىرر (رض) ومُشىىىىىىىىاو س عُممىىىىىىىى حاب مجْج ِلىىىىىىىى
ىىىىىىىس ىىىىىىىح
أصىىىىىىىى أصْ
العىىىىىىالمون بمعىىىىىىاني القىىىىىىرآن المتفقهىىىىىىون فيىىىىىىه وكىىىىىىانوا يالزمىىىىىىون مجىىىىىىالس عمىىىىىىر(رض) لينبهىىىىىىوه إذا سىىىىىىها ويىىىىىىذكروه
إذا نسي).
ىىىىدع أو ىىىىمم مبتىىىىىد ٌع -منىىىىىع مىىىىىا يىىىىىؤدي إلفسىىىىىاد عقائىىىىىد النىىىىىاس وأخالقهىىىىىم .قىىىىىال المىىىىىاوردي فىىىىىي واجبىىىىىات الحىىىىىاكم« :فىىىىىَِنْن نجىىىىى
ن لىىىىىه الصىىىىىواب وأخىىىىىذه بمىىىىىا يلزمىىىىىه مىىىىىن الحقىىىىىوق والحىىىىىدودر ليكىىىىىون ىىىىيَّن
زاغ ذو شىىىىىبهة عنىىىىىه أوضىىىىىح لىىىىىه الحجىىىىىة وبىىىىىي
الدين محروسا من خلل واألمة ممنوعة من زلل ».
6الحكم بما أنزل للا بين الرعية ويتمثل في:
تحكىىىىىىىيم الشىىىىىىىريعة بىىىىىىىين النىىىىىىىاس وإلىىىىىىىزامهم بأحكامهىىىىىىىا .قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى﴿ :وأن احكىىىىىىىم بيىىىىىىىنهم بمىىىىىىىا أنىىىىىىىزل هللا وال تتبىىىىىىىع
ىىىىىىرران ْبىىىىىىى ِ
ىىىىىىن
ن ىىىىىىنْن عِعمْمىىىىىىى أهىىىىىىىواءهم﴾ ]المائىىىىىىىدة .[ 89 :إقامىىىىىىىة الحىىىىىىىدود واسىىىىىىىتيفاء الحقىىىىىىىوق مىىىىىىىن بعىىىىىىىض األمىىىىىىىة لىىىىىىىبعض .عىىىىىىى
هللا
ىىىىىيَّي ِ ىىىىىاا ن ِبىىىىىى ت :يىىىىىى ى فقالىىىىىى ْ
ىىىىىت ىىىىىى الزنىىىىىى ن ِّ ىىىىىن
ى ِمىىىىىى ىىىىىى ي ُحبْللىىىىىى ىىىىىي
هللا (ي) و ِهىىىىىى ىىىىىيَّي ِ ت ن ِبىىىىىى ىىىىىةة أتىىىىىى ْ
ىىىىىت ىىىىىنْن جُههيْننىىىىىى ىىىىىررأة ِمىىىىىى امىىىىىى ن(رض) « :أنَّن امْ صىىىىىىيْن حُص
ىىىىىاا » ي ِبهىىىىىى ىىىىىأأ ِتنِي ْ ىىىىىععت فىىىىىى ْ ىىىىىََِذا وضىىىىىى ىىىىىاا فىىىىىى ىىىىىنْن إِليْههىىىىىى ال« :أحْحسِسىىىىىى ىىىىىال ىىىىىاا فقىىىىىى هللا (ي) و ِليَّههىىىىىى ي ِ ىىىىىي
ىىىىىددعا ن ِبىىىىىى ىىىىىيَّي فىىىىىى ت حىىىىىى ّدا فأقِمْمىىىىىى ُه علىىىىىى أصىىىىىىب ُ
ْت
َّ
هللا (ي) فشكت عليْهها ثِييابابُهها ث َّم أمر ِبها ف ُر ِجمت ث َّم صلى عل ْيها » أخرجه مسلم. ُ ْ ُ ْ َّ ُ ففعل فأمر ِبها ن ِبي ِ
-قىىىىىىال المىىىىىىاوردي -فىىىىىىي ذكىىىىىىر واجبىىىىىىات الحكىىىىىىم ومسىىىىىىؤولياته« :-إقامىىىىىىة الحىىىىىىدودر لتصىىىىىىان محىىىىىىارم هللا تعىىىىىىالى عىىىىىىن
االنتهاك وتحفظ حقوق عباده من إتالف واستهالك ».
ىىىىىىى
ى ات إِلىىىىىىى تىىىىىىا ِ ىىىىىىؤؤدوا األمانىىىىىىى ْ ُ
ىىىىىىأأ ُم ُرك ْم أنْن تىىىىىىى ُ ْ َّ
3سياساااااااة الرعياااااااة بالعااااااادل واإلحساااااااان ورفاااااااع الظلااااااام .قىىىىىىىال تعىىىىىىىالى ﴿ :إِنَّن هللا يىىىىىىى
يرا ﴾ ]النسىىىىىىاء: ىىىىىير
صىىىىىى يعا بصِ سىىىىىمِيع ان سىىىىى ىىىىىان هللا كىىىىىى كىىىىى ْم ِبىىىىىى ِه إِنَّن َّ ظ ُكىىىىى ىىىىىاا يع ُ
ِظ هللا ِن ِع َّمىىىىىى ىىىىىدد ِل إِنَّن َّ وا ِب ْالععىىىىى ْ اس أنْن تحْح ُك ُمىىىىىى
ىىىىىوا ىىىىىاس
النىىىىىى ِ ن ال َّن ىىىىىاا وإِذا حكمْمىىىىىى ُت ْم بىىىىى
بىىىىىيْن أهْهلِههىىىىى
.[ 54
اتىىىىىى ُل
ىىىىىىةة يقُقاتىىىىىى ٌ ام ُج َّننىىىىىى ىىىىىىا ُم ْ
ىىىىىىاا اإلممىىىىىى 4حمايااااااة األمااااااة وصاااااايانة أنفسااااااها وأعراضااااااها وأموالهااااااا .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :إِ َّنممىىىىىى
ىىىىىنْن ورا ِئائىىىىىى ِه » متفىىىىىىق عليىىىىىىه( .اإلمىىىىىىام جنىىىىىىة) أي :كالسىىىىىىترر ألنىىىىىىه يمنىىىىىىع العىىىىىىدو مىىىىىىن أذ المسىىىىىىلمين ويمنىىىىىىع النىىىىىىاس ِمىىىىىى
بعضىىىىىهم مىىىىىن بعىىىىىض ويحمىىىىىي بيضىىىىىة اإلسىىىىىالم ويتقيىىىىىه النىىىىىاس ويخىىىىىافون سىىىىىطوته( .يقاتىىىىىل مىىىىىن ورائىىىىىه) أي :يقاتىىىىىل
معه ضد الكفار والبغاة والخوارج وسائر أهل الفساد والظلم مطلقا.
2رعاية األمة وتوفير ما تحتاجه ،السيما الضعفاء والعجزة.
ىىىىىى
ى ىىىىىتتجْجن إِلىىىىىى اق ال يحْحىىىىىى ىىىىىرر ِ العىىىىىى
ل ال ِع ل أهْهىىىىىى ِ
ىىىىىل ىىىىىل
امىىىىىى
ىىىىىنَّن أرا ِم ي هللاُ ألدعىىىىىى َّ َّ
قىىىىىىال عمىىىىىىر بىىىىىىن الخطىىىىىىاب (رض) وهىىىىىىو خليفىىىىىىة« :لىىىىىىئِنْن سىىىىىىلمنِي
ي أبدا » أخرجه البخاري. ل بعْعدِي رجُل
2النصح لألمة في أمر دينها ودنياها.
ىىىىىددخ ْل مع ُهىىىىىى ُم ُ ّ
نصىىىىىى ُح ِإال لىىىىىىم يىىىىىى ْ ين ثىىىىىى َّم ال يجْجهىىىىىى ُد لهىىىىىى ْم وينصْ ُ لمِين ىىىىىلم المْسْسىىىىىى ىىىىىرر الم ىىىىىنْن أمِييىىىىىىر يلىىىىىىيِ أمْمىىىىىى ىىىىىا ِمىىىىىىقىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :مىىىىىىا
ْالج َّنة » أخرجه مسلم.
ىىىىي ْئيئا فشىىىىى َّ ُ
ىىىىق
ق ي شىىىىى ىىىىي ىىىىرر أ َّم ِتىىىىى ىىىىنْن أمْمىىىىى ِ ىىىىي ِمىىىىى ىىىىنْن و ِلىىىىىي اللههىىىىى َّم مىىىىى الرفىىىىىق فىىىىىي نصىىىىىحه لممىىىىىة قىىىىىال رسىىىىىول هللا (ي)« :الل ُ مىىىىىع مراعىىىىىاة الرِّ
ُ
به » أخرجه مسلم. ار ُف ْق ب ِه به ْم فارْ تيِ شي ْئيئا فرفق ِ يه ومنْن وليِ مِنْن أمْم ِر أمَّتي اش ُق ْق عليهْ يه ْم فا ْش علي ْه
ىىىىىنْن ولىىىىىى ُه هللاُ عىىىىىىز وجىىىىىىل شىىىىىىيْئئا َّ َّ 2رعايااااااة شااااااؤون األمااااااة بنفسااااااه والعنايااااااة بمصااااااالحها .قىىىىىىال رسىىىىىىول هللا (ي)« :مىىىىىى
ىىىىىرر ِه » َّ
هللاُ ع ْنىىىىىى ُه ُدون حاج ِتىىىىىى ِه وخل ِتىىىىىى ِه وفقىىىىىى ِ
ْ ب َّ ىىىىىب احتجىىىىىى ىىىىىرر ِه ْم احْ اجت ِِهه ْم وخلَّىىىىىىت ِِهه ْم وف ْقىىىىىى ِ ب ُدون حىىىىىى
ىىىىىاج ىىىىىب احتجىىىىىى ين فاحْ ىىىىىرر ْالمُسْسىىىىىى ِلمِين ىىىىىنْن أمْمىىىىىى ِ ِمىىىىىى
أخرجىىىىىه أحمىىىىىد وأبىىىىىو داود وصىىىىىححه األلبىىىىىاني .قىىىىىال أبىىىىىو يعلىىىىىى فىىىىىي واجبىىىىىات الحىىىىىاكم« :أن يباشىىىىىر بنفسىىىىىه مشىىىىىارفة
ىىىىىاا
ليهىىىىىتم بسياسىىىىىة األمىىىىىة وحراسىىىىىة الملىىىىىة وال يعىىىىىول علىىىىىى التفىىىىىويض ..قىىىىىال تعىىىىىالى ﴿ :ييىىىىى األمىىىىىور وتصىىىىىفح األحىىىىىوال ليهىىىىىت َّم
هللا ﴾ ]ي: َّ
يل ِ ىىىىىبب ِ
سىىىىى ِ ىىىىىنْن س عىىىىى ضىىىىىلك ع َّ ىىىىىوو فيُضِ ىىىىى ْ
ىىىىىعع الههىىىىى َّ ِّ ْ َّ ُ ىىىىىاحْ ي ْاألرْر ِ ىىىىىاا جع ْلننىىىىى ود إِ َّننىىىىىداوُاوو ُد
ىىىىىالالحق وال تت ِببىىىىى ِ اس ِببىىىىى ىىىىىاس
النىىىىى ِ ن الن بىىىىىيْن
احك ْم بىىىىى ض ففىىىىى ِىىىىىي
ىىىىىةة ففىىىىى يفىىىىىاك خلِيف ىىىىىاك
[ 63فلم يقتصر سبحانه على التفويض دون المباشرة ».
8اختيار األ ُمناء لتولي شؤون األمة.
قىىىىىىال تعىىىىىىالى﴿ :يىىىىىىا أيهىىىىىىا الىىىىىىذين آمنىىىىىىوا ال تخونىىىىىىوا هللا والرسىىىىىىول,و تخونىىىىىىوا أمانىىىىىىاتكم وأنىىىىىىتم تعلمىىىىىىون﴾ ]األنفىىىىىىال.[ 67 :
اعة » أخرجه البخاري. السَّاعوقال رسول هللا (ي)« :إِذا وُوسِّدد األمْم ُر إِلى غي ِْرر أهْه ِل ِه فا ْنانتظِظ ِر الس
ىىىىاا
ىىىىةة بيْننهُممىىىىى ىىىىوو َّدة أ ْو قرابىىىىى لمىىىىى
ل ل ِم ىىىىل لى ر ُجىىىىى ىىىىي ْيئئا فىىىىىو
ىىىىولىَّ ِين شىىىىى ىىىىللممين المْسْسىىىىىىىىىر الم ىىىىنْن أمْمىىىىى ِر ىىىىنْن ولىىىىىيِ ِمىىىىى اب (رض)« :مىىىىى ب
ىىىىا ِ ىىىىنُن ْالخ َّطىىىىى ال عُممىىىىى ُر ْبىىىىى ىىىىال قىىىىى
ين » .ذكىىىىىىره شىىىىىىيِ اإلسىىىىىىالم فىىىىىىي مجمىىىىىىوع الفتىىىىىىاو .قىىىىىىال ابىىىىىىن تيميىىىىىىة(رحىىىىىىم) « : ول ُه و ْالمُسْسىىىىىى ِلمِين ىىىىىولهللا ور ُسىىىىىى ان َّ ىىىىىانىىىىىدد خىىىىىى فقىىىىىى ْ
ىىىده لىىىىذلك العمىىىىل فىىىىَن عىىىىدل ىىىال المسىىىىلمين أصىىىىلح مىىىىن يجىىىى ُد ىىىل عمىىىىل مىىىىن أعمى ِ فيجىىىىب علىىىىى ولىىىىي األمىىىىر أن يىىىىولي علىىىىى كىىىى ِّل
ُ
غيره فقد خان هللا ورسوله والمؤمنين ودخل فيما نهي عنه ». األصلح إلى ِ ِ ِّ
األحق عن
9أن يكون قدوة حسنة لرعيته.
ىىىىدد هللاُ بىىىىى ِه بعْعىىىىى اء َّ ىىىىاء ي جىىىىى ح الالَّىىىىىذِي ىىىىالال ِِح
صىىىىى الص
ىىىىر ال َّ ىىىىذا األمْمىىىىى ِر ىىىىى هىىىىىذ ىىىىا علىىىىىى ىىىىا بقاؤُاؤنىىىىىا ت :مىىىىىا قىىىىىال أبىىىىىو بكىىىىىر (رض) للمىىىىىرأة التىىىىىي سىىىىىألته :قالىىىىى ْ
ىىىىت
ِىىىىى ِه : ىىىىىدد م ْوتتىىىىى ْ
مىىىىى ُر (رض) عِعننىىىىى مىىىىىتك ْم » أخرجىىىىىه البخىىىىىاري .وقىىىىىال عُمىىىىى ُ ُ كىىىىى ْم أ ِئمَّىىىىىت ِب ُكىىىىى ىىىىىتتقام ْ اسىىىىى ىىىىىاا اسْ
يىىىىى ِه ممىىىىىىىىىىاؤُاؤ ُك ْم عليْىىىىى ال« :بققىىىىى ىىىىىال يىىىىى ِة ققىىىىى
اه ِليَّىىىىى
الجا ِه
استقامت ل ُه ْم وُوالت ُه ْم وهُدداتات ُه ْم » أخرجه البيهقي. ُ ُ ْ الناس لنْن يزالوا ِبخيْرر ما اسْ ُ َّ
وا أنَّن الن اعلمُوا «اعْ
144
قال ابن حجر« :ألن الناس على دين ملوكهم فمن حاد من األئمة عن الحال مال وأمال ».
نشاط:
0اكتب مختصرا في حقوق الرعية على الراعي مع ذكر الدليل.
6من واقع دراستك ما أهم الحقوق التي يجب على الراعي أن يقوم بها تجاه الرعية
ادعم ما تقول بالدليل.
اس ِببىىىىى ْ
ىىىىىالالحقِّ ىىىىىاس َّ
النىىىىى ِ
ن الن
بىىىىىيْن ُ ىىىىىاحْ
احك ْم بىىىىى ض ففىىىىى ْ
ي األرْر ِ
ِىىىىىي
ىىىىىةة ففىىىىى
يفىىىىى
اك خلِيف
ىىىىىاك ْ
ىىىىاا جعلننىىىىى َّ ىىىىىاا داوُاوو ُد
ود إِنىىىىى 6مىىىىىاذا تسىىىىىتفيد مىىىىىن هىىىىىذا الىىىىىني القرآنىىىىىي ﴿ :ييىىىىى
هللا ﴾ ]ي[ 63 : يل َّ ِ
ضلَّك عنْن س ِب ِ وال ت َّت ِب ِع ْالهو فيُضِ
8قرأت كثيرا في سيرة الخلفاء الراشدين اذكر ثالثة نماذج تتجلى فيها الخالفة الراشدة لهم (رض).
145
النحو
الفصل الدراسي األول
إعداد /القسم التعليمي بقناة زاد العلمية
بإ شراف الشيخ /محمد صالح المنجد
المحاضرة رقم 0
كتاب النحو -الفصل األول
المدخل لعلم النحو
تعريفه مؤسسه – نشأته -أهميته موضوعه – مصدره – فائدته – فضله -أهم مؤلفاته
تعريف علم النحو ،ويسمى علم اإلعراب
النحو لغة ( والنحو اصطالحا)
يء وإليىىىىه -أي :مىىىىال إليىىىىه وقصىىىىده .ويقىىىىال: ّ
الشىىىىىىىىيء
يطلىىىىق لفىىىىظ( :نحىىىىو) فىىىىي اللغىىىىة علىىىىى عىىىىدة معىىىىان .فيقىىىىال :نحىىىىا ينحىىىىو الش
ده .ويقىىىىىىال :نحىىىىىىوت بصىىىىىىري إليىىىىىىه أي :صىىىىىىرفت .وكىىىىىىذا يقىىىىىىال :مىىىىىىررت وقللّىىىىىى
ىىىىىده نحىىىىىىا نحىىىىىىو ُه أي :سىىىىىىار علىىىىىىى إثىىىىىىره وق
برجل نحوك أي :مثلك .وقد جمع بعضهم هذه المعاني في نظم فقال:
جمعتها ضمن بيت مفرد كمُال
ال سبع معان قد أتت لغة للنحو سب ُع
وحرف فاحفظ المثال وبعض وحرفٌ
نوع وبعضٌ نو ٌع ٌ
ومقدار وناحية ثل ومقدا ٌر
ومِث ٌل قص ٌد
قصد وم
ىىىىمي
مي وأظهىىىىىر معىىىىىاني النحىىىىىو لغىىىىىة وأكثرهىىىىىا تىىىىىداوال هىىىىىو (القصىىىىىد) وهىىىىىو األقىىىىىرب للمعنىىىىىى االصىىىىىطالحي .ومىىىىىن ذلىىىىىك ُسىىىىى
به منهاج كالم العرب ويقصده إفرادا وتركيبا. المتكلّم ينحو ب ِه
علم النحو بهذا االسمر ألن المتكل
النحواصطالحا
علىىىىىم يبحىىىىىث فىىىىىي أصىىىىىول تكىىىىىوين الجملىىىىىة وقواعىىىىىد اإلعىىىىىراب فيحىىىىىدد الخصىىىىىائي التىىىىىي تكتسىىىىىبها الكلمىىىىىة مىىىىىن موقعهىىىىىا
اإلعرابىىىىىىىي وبنىىىىىىىاء عليىىىىىىىه يتعامىىىىىىىل معهىىىىىىىا بَعطائهىىىىىىىا الحكىىىىىىىم اإلعرابىىىىىىىي مىىىىىىىن الرفىىىىىىىع أو النصىىىىىىىب أو الخفىىىىىىىض أو
التقديم أو التأخير.
األسود الدؤلي) مؤسس علم النحو (أبو األسْ
إن
لىىىىىم يختلىىىىىف المؤرخىىىىىون فىىىىىي أن واضىىىىىع أسىىىىىاس هىىىىىذا العلىىىىىم هىىىىىو التىىىىىابعي أبىىىىىو األسىىىىىود الىىىىىدؤلي (-ت 37ه) وقيىىىىىل :إنَّ
هىىىىىذا كىىىىىان بَشىىىىىارة مىىىىىن علىىىىىىي بىىىىىن أبىىىىىي طالىىىىىب (رض) وهىىىىىو (رحىىىىىىم) الىىىىىذي وضىىىىىع الحركىىىىىات المعروفىىىىىة بالفتحىىىىىىة
بغا يخىىىىىالف لىىىىىون المىىىىىداد وقىىىىىال لىىىىىه« :إذا ىىىىبغا
وصىىىىى
والضىىىىىمة والكسىىىىىرة عنىىىىىدما اختىىىىىار كاتبىىىىىا وأمىىىىىره أن يأخىىىىىذ المصىىىىىحف وصِ
ُ
رأيتنىىىىىي قىىىىىد فتحىىىىىت فمىىىىىي بىىىىىالحرف فىىىىىانقط نقطىىىىىة فوقىىىىىه علىىىىىى أعىىىىىاله فىىىىىَن ضىىىىىممت فمىىىىىي فىىىىىانقط نقطىىىىىة بىىىىىين يىىىىىدي
الحىىىىىىرف وإن كسىىىىىىرت فاجعىىىىىىل النقطىىىىىىة تحىىىىىىت الحىىىىىىرف فىىىىىىَن أتبعىىىىىىت هىىىىىىذه الحىىىىىىروف ُغنىىىىىىة -يعنىىىىىىي تنوينىىىىىىا -فاجعىىىىىىل
ي على آخر المصحف ». نقطتين حتى آتآتِي
بىىىىىن أحمىىىىىد الفراهيىىىىىدي (071ه) ىىىىل بىىىىىنُ
ىىىىىهه الخليىىىىى ُل
أبوابىىىىى
ثىىىىىم كتىىىىىب النىىىىىاس فىىىىىي هىىىىىذا العلىىىىىم بعىىىىىد أبىىىىىي األسىىىىىود إلىىىىىى أن أكمىىىىىل أبواب
أول معجم عربي وأسماه معجم العين وكان ذلك في زمن هارون الرشيد. ووضع أو ّل
ثىىىىم أخىىىىذ عىىىىىن الخليىىىىل تلميىىىىىذه (سىىىىيبويه )أبىىىىو بشىىىىىر عمىىىىرو بىىىىىن عثمىىىىان بىىىىن قنبىىىىىر( 041ه) الىىىىذي أكثىىىىىر مىىىىن التفىىىىىاريع
ووضىىىىع األدلىىىىة والشىىىىواهد مىىىىن كىىىىالم العىىىىرب لقواعىىىىد هىىىىذا العلىىىىم .حتىىىىى أصىىىىبح (كتىىىىاب سىىىىيبويه) أساسىىىىا لكىىىىل مىىىىا ُكتىىىىب
بعده في علم النحو.
نشأة علم النحو
المىىىىىد اإلسىىىىىالمي فىىىىىي العىىىىىالم واتسىىىىىاع رقعىىىىىة الدولىىىىىة دخىىىىىل كثيىىىىىر مىىىىىن غيىىىىىر العىىىىىرب فىىىىىي اإلسىىىىىالم وانتشىىىىىرت بعىىىىىد المىىىىى ِّد
العربيىىىىىة كلغىىىىىة بىىىىىين هىىىىىذه الشىىىىىعوب ممىىىىىا أد إلىىىىىى دخىىىىىول اللحىىىىىن فىىىىىي اللغىىىىىة وضىىىىىياع الفصىىىىىحى حتىىىىىى عنىىىىىد العىىىىىرب
أنفسهم.
اللحىىىىىن خاصىىىىىة فيمىىىىىا يتعلىىىىىق بىىىىىالقرآن ّ دعىىىىىت الحاجىىىىىة علمىىىىىاء ذلىىىىىك الزمىىىىىان لتأصىىىىىيل قواعىىىىىد اللغىىىىىة لمواجهىىىىىة ظىىىىىاهرة الل
والعلوم اإلسالمية.
ىىىىىر برجىىىىىىل يقىىىىىىرأ القىىىىىىرآن فقىىىىىىال﴿ :أن هللا بريىىىىىىئ مىىىىىىن المشىىىىىىركين ورسىىىىىىوله﴾ (التوبىىىىىىة: أن أبىىىىىىا األسىىىىىىود الىىىىىىدؤلي مىىىىىىرَّ روي أنّ
ىىىىىوله) مجىىىىىىرورة وهىىىىىىذا يغيىىىىىىر المعنىىىىىىى تغييىىىىىىرا عظيمىىىىىىا فمعنىىىىىىاه أن هللا يتبىىىىىىرأ مىىىىىىن المشىىىىىىركين ومىىىىىىن )6فقىىىىىىرأ (رسىىىىىىول ِه
رسىىىىىىوله(ي) !!.فىىىىىىذهب أبىىىىىىو األسىىىىىىود إلىىىىىىى علىىىىىىي بىىىىىىن أبىىىىىىي طالىىىىىىب (رض) وأخبىىىىىىره .فىىىىىىأمره بوضىىىىىىع علىىىىىىم لهىىىىىىذا
األمىىىىىر فأخىىىىىذ أبىىىىىو األسىىىىىود رقعىىىىىة مىىىىىن ورق وكتىىىىىب عليهىىىىىا :بسىىىىىم هللا الىىىىىرحمن الىىىىىرحيم ..الكىىىىىالم اسىىىىىم وفعىىىىىل وحىىىىىرف
146
:االسىىىىم مىىىىا أنبىىىىأ عىىىىن المسىىىىمى والفعىىىىل مىىىىا أنبىىىىأ عىىىىن حركىىىىة المسىىىىمى والحىىىىرف مىىىىا أنبىىىىأ عمىىىىا هىىىىو لىىىىيس اسىىىىما وال
انح هذا النحو وهذا أرجح ما قيل في النشأة. علي (رض) ألبي األسود :ان ُح فعال.....ثم قال عليٌّ
أهمية علم النحو
قىىىىىال ابىىىىىن خلىىىىىدون (رحىىىىىم) فىىىىىي المقدمىىىىىة :الفصىىىىىل الخىىىىىامس واألربعىىىىىون فىىىىىي علىىىىىوم اللسىىىىىان العربىىىىىي أركانىىىىىه أربعىىىىىة:
«وهىىىىىىي اللغىىىىىىة والنحىىىىىىو والبيىىىىىىان واألدب ومعرفتهىىىىىى ا ضىىىىىىرورية علىىىىىىى أهىىىىىىل الشىىىىىىريعةر إذ مأخىىىىىىذ األحكىىىىىىام الشىىىىىىرعية
ىىىىىرب وشىىىىىىر مشىىىىىىكالتها مىىىىىىن كلهىىىىىىا منالكتىىىىىىاب والسىىىىىىنة وهىىىىىىي بلغىىىىىىة العىىىىىىرب ونقل ُتهىىىىىىا مىىىىىىن الصىىىىىىحابة والتىىىىىىابعين عىىىىىىربٌ
لغتهم فالبد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن أراد علم الشريعة ».
قىىىىىىال عمىىىىىىر بىىىىىىن عبىىىىىىد العزيىىىىىىز(رحىىىىىىم)«:إن الرجىىىىىىل ليكلمنىىىىىىي فىىىىىىي الحاجىىىىىىة يسىىىىىىتوجبها فىىىىىىيلحن -أي :يخطىىىىىىيء فىىىىىىي
ان الحىىىىىىامض لبغضىىىىىىي اسىىىىىىتماع اللحىىىىىىن .ويكلمنىىىىىىي آخىىىىىىر فىىىىىىي ىىىىىان
ب الر َّمىىىىىى ىىىىىبَّ
اإلعىىىىىىراب -فىىىىىىأرده عنهىىىىىىا وكىىىىىىأني أقضىىىىىىم حىىىىىى
عرب -أي :يتكلم بالعربية الصحيحة -فأجيبه إليها التذاذا لما أسمع من كالمه ». فيُعرب الحاجة ال يستوجبها في
ىىىىىرض علىىىىىىى الكفايىىىىىىة وكىىىىىىان السىىىىىىلف ىىىىىمم العربيىىىىىىة وتعلىىىىىىيم العربيىىىىىىة فىىىىىىرضٌ وقىىىىىىال شىىىىىىيِ اإلسىىىىىىالم (رحىىىىىىم) « :ومعلىىىىىىوم أن تعلىىىىىى
يؤدبون أوالدهم على اللحن ». يؤ ِّد
موضوع علم النحو
0تمييز االسم من الفعل من الحرف
6تمييز المعرب من المبني
6تمييز المرفوع من المنصوب من المجرور من المجزوم
8تحديد العوامل المؤثرة في هذا كله
والفرق بين النحو والصرف
ىىىىىات العربيىىىىىىة فىىىىىىي الجملىىىىىىة .والصىىىىىىرف يبحىىىىىىث أحىىىىىىوال الكلمىىىىىىة فىىىىىىي حىىىىىىال تىىىىىر الكلمىىىىىىا ِ
النحىىىىىىو يبحىىىىىىث فىىىىىىي أحىىىىىىوال أواخى ِ
اإلفراد.
مصدر علم النحو
كىىىىىالم العىىىىىرب باالسىىىىىتقراء فىىىىىَن كىىىىىالم العىىىىىرب األول شىىىىىعرا ونثىىىىىرا -بعىىىىىد نصىىىىىوي الكتىىىىىاب والسىىىىىنة -هىىىىىو الحجىىىىىة فىىىىىي
تقرير قواعد النحو.
فائدة علم النحو
-صيانة اللسان عن الخطأ في الكالم واالستعانة به على فهم كالم هللا تعالى وكالم رسوله (ي)
-ضبط أواخر الكلمات إعرابا وبناء بحسب موقعها من الجملة على نحو ما يتكلم به العرب.
فضل علم النحو
ىىىىنكمُ
النحىىىىىو ركيىىىىىزة العربيىىىىىة روي عىىىىىن عمىىىىىر بىىىىىن الخطىىىىىاب أنىىىىىه قىىىىىال« :تعلمىىىىىوا اللحىىىىىن والفىىىىىرائض فَنىىىىىه مىىىىىن دِييىىىىى ِن
هىىىىىا .وكىىىىىان أيىىىىىوب السىىىىىختياني يقىىىىىول : اللسىىىىىان فىىىىىال تمنعىىىىىوا ْألسِسىىىىى
ىىىىىنتنتكم ُح ِليَّهىىىىىا ِ ».قىىىىىال مالىىىىىك بىىىىىن أنىىىىىس :اإلعىىىىىراب ُحللىىىىى
ِىىىىىي
ي
وتركه هجنة للشريف ». جمال للوضيع وتر ُك «تعلموا النحو فَنه جما ٌل
أهم المؤلفات في النحو أه ُّم
( -كتابىىىىىىات أبىىىىىىي عمىىىىىىرو بىىىىىىن الحاجىىىىىىب )عثمىىىىىىان بىىىىىىن عمىىىىىىر( 383ه) .ولىىىىىىه (الكافيىىىىىىة فىىىىىىي النحىىىىىىو) و(الشىىىىىىافية فىىىىىىي
الصرف).
( -كتابىىىىىىات ابىىىىىىن مالىىىىىىك )أبىىىىىىو عبىىىىىىد هللا محمىىىىىىد جمىىىىىىال الىىىىىىدين بىىىىىىن مالىىىىىىك األندلسىىىىىىي( 376ه) .فلىىىىىىه القصىىىىىىيدة األلفيىىىىىىة
المشهورة والتي تناولها كثير من العلماء بالشر .وله( :المية األفعال) وهي منظومة في الصرف.
-أوضىىىىىح المسىىىىىالك إلىىىىىى ألفيىىىىىة ابىىىىىن مالىىىىىك البىىىىىن هشىىىىىام األنصىىىىىاري 730ه .ولمؤلفهىىىىىا( :مغنىىىىىي اللبيىىىىىب عىىىىىن كتىىىىىب
دون ىىىىدد ) .وقىىىىىد َّ الصىىىىى
ص
ل ال َّ
ىىىىل
ىىىىدد وبىىىىى
النىىىىى األعاريىىىىىب).ولىىىىىه ( شىىىىىر شىىىىىذور الىىىىىذهب فىىىىىي معرفىىىىىة كىىىىىالم العىىىىىرب) .ولىىىىىه ( ْ
قطىىىىى ُر ال َّن
العلماء علم الصرف مع علم النحو. العلما ُء
محتويات المقرر
ىىىىىىهه -أقسىىىىىىىام الكىىىىىىىالم -االسىىىىىىىم وأقسىىىىىىىامه -الفعىىىىىىىل وأقسىىىىىىىامه -الحىىىىىىىرف وأقسىىىىىىىامه -الجملىىىىىىىة ُ
قاتىىىىىىى ّ
ومتعلقاتالكىىىىىىىالم المفيىىىىىىىد ومتعل
وأقسىىىىىىىامها -اإلعىىىىىىىراب والبنىىىىىىىاء -عالمىىىىىىىات اإلعىىىىىىىراب -اإلعىىىىىىىراب التقىىىىىىىديري -المثنىىىىىىىى وملحقاتىىىىىىىه -جمىىىىىىىع المىىىىىىىذكر
السىىىىىىالم وملحقاتىىىىىىه -جمىىىىىىع المؤنىىىىىىث السىىىىىىالم وملحقاتىىىىىىه -جمىىىىىىع التكسىىىىىىير -األسىىىىىىماء الخمسىىىىىىة -األفعىىىىىىال الخمسىىىىىىة –
التأنيث.
( سندرس في هذهالوحدة)
الوحدة األولى
ومتعلّقىىىىىىات خاصىىىىىىة بىىىىىىه -أقسىىىىىىام الكىىىىىىالم -االسىىىىىىم وأقسىىىىىىامه -الفعىىىىىىل وأقسىىىىىىامه -الحىىىىىىرف وأقسىىىىىىامه - الكىىىىىىالم المفيىىىىىىد ومتعل
الجملة وأقسامها.
ومتعلقات خاصة به الكالم المفيد ومتعلقاتٌ
147
أوال :الكلمااااااة :وهىىىىىىي اللفىىىىىىظ الموضىىىىىىوع لمعنىىىىىىى مفىىىىىىرد ,مثىىىىىىل :بىىىىىىاب -جىىىىىىدار -نافىىىىىىذة -سىىىىىىبورة -كتىىىىىىاب -قلىىىىىىم -
ورقة.
كلِممى ٌ
ىىىىة هىىىىىو قائلهىىىىىا().. واألصىىىىىل أن لفىىىىىظ( :كلمىىىىىة) تطلىىىىىق ويىىىىىراد بهىىىىىا الكىىىىىالم الكثيىىىىىر .ومنىىىىىه قولىىىىىه تعىىىىىالى ( :كىىىىىال إنهىىىىىا كل
اآلية) .وقول النبي (ي) ( :كلمتان خفيفتان على اللسان ..سبحان هللا وبحمده سبحان هللا العظيم).
ُ
ثانيىىىىىا :الكاااااالم :وهىىىىىو مىىىىىا كىىىىىان مركبىىىىىا مىىىىىن كلمتىىىىىين فىىىىىأكثر وأفىىىىىاد فيشىىىىىترط فيىىىىىه التركيىىىىىب واللفىىىىىظ واإلفىىىىىادة .واللفىىىىىظ:
هو الصوت المشتمل على بعض الحروف.
ض ٌ
عرفىىىىىة .وبعىىىىىضُ ٌ
خدعىىىىىة -الحىىىىىج ّىىىىىاا يحسىىىىىن السىىىىىكوت عليىىىىىه .مثالىىىىىه :الحىىىىىربُ
الحىىىىىرب تامىىىىى
واإلفىىىىىادة :مىىىىىا يفيىىىىىد معنىىىىىى مسىىىىىتقال تام
ىىىىالم وهىىىىىو فىىىىىي ظىىىىىاهره كلمى ٌ
ىىىىة ىىىىزء منىىىىىه غيىىىىىر ملفىىىىىوظ بىىىىىه .كىىىىىأن تقىىىىىول :ا ُخىىىىىرجْ
ىىىىرج – نىىىىى ْم فىىىىىَن هىىىىىذا كىىىىىال ٌم ىىىىون جىىىىىز ٌء
ىىىىالم يكىىىىىونُ
الكى ِ
خرج أنت -ن ْم أنت. ُ
يتضمن شيئا مستترا وهو الفاعل .ألن تقدير الكالم:اخرجْ واحدةٌ لكن يتضمنُ واحدة
ىىىىالث كلمىىىىىات فىىىىىأكثر .وال يشىىىىىترط فيىىىىىه أن يفيىىىىىد معنىىىىىى يحسىىىىىن السىىىىىكوت عليىىىىىه كقولىىىىىه ث
ىىىىون مىىىىىن ثىىىىىال ِ
اااامم :مىىىىىا تكى َّ َ
الكلااااا
ثالثىىىىىا :الك
تعىىىىىىىالى ﴿ :هللا لطيىىىىىىىف بعبىىىىىىىاده﴾ (الشىىىىىىىور )09 :لىىىىىىىه معنىىىىىىىى .أو كقولىىىىىىىك ( :سىىىىىىىوف إلىىىىىىىى نىىىىىىىذهب) لىىىىىىىم يفىىىىىىىد معنىىىىىىىى.
(فأعمها هو اللفظ ويليه في العموم القول ثم الكلمة ثم الكالم ثم الكلم)
رابعىىىىىا :اللفاااااظ :مجىىىىىرد صىىىىىوت يخىىىىىرج مىىىىىن الفىىىىىم يشىىىىىتمل علىىىىىى بعىىىىىض الحىىىىىروف وال يلىىىىىزم أن يفيىىىىىد معنىىىىىى.كقولىىىىىك:
(بيت) له معنى .أو (ظع ) ال معنى له.
خامسىىىىا :القااااول :هىىىىو اللفىىىىظ الىىىىدال علىىىىى معنىىىىى ولىىىىو لىىىىم تحصىىىىل إفىىىىادة فيشىىىىمل القىىىىول كىىىىل مىىىىا يىىىىتلفظ بىىىىه اإلنسىىىىىان
فد.لفظ ويدل على معنى وإن لم يُفد سواء كان مفردا أم مركبا مفيدا أم غير مفيد .مثل( :زيد) فَن هذا ٌ
الخالصة:
الخىىىىىايِّ
ب مىىىىىن الخىىىىىاي إلىىىىىى العىىىىىام علىىىىىى النحىىىىىو اآلتىىىىىي:أوال: ىىىىىب ّ
تترتىىىىى
هىىىىىذه األلفىىىىىاظ )الكلمىىىىىة الكىىىىىالم الكلىىىىىم اللفىىىىىظ القىىىىىول( تترت
تىىىىدل علىىىىى لفىىىىظ مفىىىىرد .ثانيىىىىا :الكىىىىالم :وهىىىىو مىىىىا تركىىىىب مىىىىن كلمتىىىىين فىىىىأكثر ولىىىىه معنىىىىى مفيىىىىد .ثالثىىىىا: الكلمىىىىة وهىىىىي تىىىىد ّل
ب مىىىىن ثىىىىالث كلمىىىىات فىىىىأكثر.رابعىىىىا :اللفىىىىظ :وهىىىىو كىىىىل صىىىىوت خىىىىرج مىىىىن الفىىىىم واشىىىىتمل علىىىىى ىىىىب الكلىىىىم :وهىىىىو مىىىىا تر ّك
تركىىىى
دل على معنى أفاد أم لم يفد. بعض الحروف .خامسا :القول :وهو كل لفظ د ّل
نشاط
ضع رقم العنصر الذي في القائمة (أ) أمام المثال الذي يناسبه من القائمة (ب):
م القائمة (ب) م القائمة (أ)
وضعت كتابي على ُ 0الكالم
ظع 6الكلمة
انتبه يا فتى. 6القول
محم ٌد
مح َّم 8اللفظ
إن جاء 5الكلم
...............................
أقسام الكلمة
حرف اسم
عاملة-----غيرعاملة
باعتبار اإلختصاي.م:باألسماء مذكر(حقيقي-مجازي) --مؤنت(حقيقي -لقظي-معنوي)
باالفعال-مشترك مقصور ---منقوي
ممدود----صحيح
الفعل :
-معتل( :مثال -أجوف -ناقي -لفيف مفترق -لفيف مقرون)
-صحيح(:سالم – مضعف -مهموز)
باعتبارالزمن(:ماض-مضارع-أمر) الفعل باعتبارالتصرف(:جامد -متصرف)
باعتباراللزوم والتعدي(:متعدي -الزم) باعتبارالفاعل(:مبني للمعلوم – مبني للمجهول)
أقسام الكلمة ( :تنقسم الكلمة إلى ثالثة أقسام ,ومنها تتكون الكلمة)( اإلسم – الفعل – الحرف)
الزمىىىىىان .مثىىىىىل ( :طريىىىىىق -بيىىىىىت -أطفىىىىىال - دل علىىىىىى معنىىىىىى فىىىىىي نفسىىىىىه مىىىىىن غيىىىىىر داللىىىىىة علىىىىىى َّ
األول:اإلسااااام :مىىىىىا د َّل
وسادة )
ٌ تميىىىىىى ُزه وهىىىىىىي :التنىىىىىىوين :مثىىىىىىل :رجىىىىىى ٌل
ىىىىىل كتىىىىىىابٌ
ىىىىىاب مدرسىىىىىىة .التعريىىىىىىف :مثىىىىىىل: عالمىىىىىىات االسىىىىىىم :لالسىىىىىىم عالمى ٌ
ىىىىىات تم ِّي
ن البيىىىىت فىىىىىي المسىىىىىجد. ىىىىن
اعة القلىىىىىم الحىىىىق .حىىىىىرف النىىىىداء :مثىىىىىل :يىىىىا فىىىىىؤاد يىىىىا قىىىىىوم .حىىىىرف الجىىىىىر :مثىىىىل ِ :مىىىىى َّىىىىاعة
السىىىى
الس
َّ
اإلخبار عنه :مثل :الطريق نظيف الكتاب ينفع قارئه
148
الداللة على النوع إلى مذكر ومؤنث. المذكر والمؤنث :ينقسم االسم من حيث ال ّد
فالمذكر :هو ما يصح أن نشير إليه ب ( هذا ) كرجل وحصان وقمر.
أقسام المذكر:
ل علىىىىىى ذكىىىىىر مىىىىىن النىىىىىاس أو الحيىىىىىوان نحىىىىىو :رجىىىىىل وصىىىىىبي وأسىىىىىد وجمىىىىىل .مجىىىىىازي :يعامىىىىىل دل
حقيقىىىىىي :وهىىىىىو مىىىىىا د ّ
معاملة المذكر من الناس أو الحيوان وليس منها مثل :بدر وليل وباب.
والمؤنث :ما يصح أن نشير إليه ب ( هذه ) كامرأة وناقة وشمس ودار.
أقسام المؤنث:
حقيقي :ما دل على أنثى من الناس أو الحيوان كامرأة وناقة وهند. حقيقيٌ
مجىىىىىازيٌ
ىىىىازي :وهىىىىىو الىىىىىذي ال يلىىىىىد وال يتناسىىىىىلر سىىىىىواء أكىىىىىان لفظىىىىىه مختومىىىىىا بعالمىىىىىة تأنيىىىىىث ظىىىىىاهرةر كورقىىىىىة وسىىىىىفينة أم
مقدرةر مثل :دار وشمس ويعامل معاملة المؤنث الحقيقي.
ورجْجل وبئر.ِ وسعاد كزينب تأنيث ُ
عالمة به مجازي وليس
حقيقي أو مجازيّدل على مؤنث حقيقيّ معنويٌ
معنوي :وهو ما د َّل
لفظىىىىىىي :مىىىىىىا لحقتىىىىىىه إحىىىىىىد عالمىىىىىىات التأنيىىىىىىث وهىىىىىىي :التىىىىىىاء المربوطىىىىىىة واأللىىىىىىف المقصىىىىىىورة واأللىىىىىىف الممىىىىىىدودة
ولو كان مذكرا من حيث الحقيقة كطلحة وأسامة وزكرياء.
الخالصة:
الداللة على النوع إلى مذكر ومؤنث. 0ينقسم االسم من حيث ال ّد
ومجازي.
حقيقي ومجازيٌّ 6االسم المذكر ينقسم إلى نوعين :حقيقيٌّ
ولفظي.
حقيقي ومعنوي ولفظيّ 6االسم المؤنث ينقسم إلى ثالثة أنواع :حقيقيٌّ
نشاط:
ضع رقم العنصر الذي في القائمة (أ) أمام المثال الذي يناسبه من القائمة (ب):
م القائمة (ب) م القائمة (أ)
صحيفة 0المذكر الحقيقي
سعاد 6المذكر المجازي
عثمان 6المؤنث الحقيقي
حمزة 8المؤنث المجازي
فرس 5المؤنث المعنوي
فهم 3المؤنث اللفظي
......................................................
وينقسم االسم باعتبار آخره إلى أربعة أقسام:
األول :االساااااام المقصااااااور :وهىىىىىىو كىىىىىىل اسىىىىىىم معىىىىىىرب منتىىىىىىه بىىىىىىألف الزمىىىىىىة .مثىىىىىىل :فتىىىىىىى ومستشىىىىىىفى ومصىىىىىىطفى وهىىىىىىد
ورضىىىىىىى(-.وهىىىىىىذه األلىىىىىىف تكىىىىىىون منقلبىىىىىىة عىىىىىىن واو أصىىىىىىلية أو يىىىىىىاء أصىىىىىىلية .فىىىىىىألف فتىىىىىىى أصىىىىىىلها يىىىىىىا ٌء
ىىىىىاء ويظهىىىىىىر هىىىىىىذا
األصل عند التثنية أو جمع التكسير).
َّ
تقدموا. ْ
والفتيان تقدفنقول :فتيان فازا في المسابقة(أصل األلف فيها ياء وظهرت عند التثنية) وال ِف
صيٌّي قوية. -وألف عصا أصلها واو فتقول عند التثنية وجمع التكسير :هاتان عصوان قويتان .وتلك عِعصِ
تثنية االسم المقصور :
التثنيىىىىىىىة :فتىىىىىىىى :فتيىىىىىىىان أو ّ
ىىىىىىاا مثىىىىىىىل :فتىىىىىىىى وعصىىىىىىىا .تىىىىىىىرد األلىىىىىىىف إلىىىىىىىى أصىىىىىىىلها وتضىىىىىىىاف عالمىىىىىىىة الت ثالثييىىىىىىى
إذا كىىىىىىىان ثالث ّ
فتيين.عصا :عصوان أو عصوين.
يتكىىىىىون مىىىىىن أكثىىىىىر مىىىىىن ثالثىىىىىة أحىىىىىرف مثىىىىىل :سىىىىىلمى ومستشىىىىىفى .فتقلىىىىىب ألفىىىىىه يىىىىىاء عنىىىىىد ال ّت
التثنيىىىىىة: إذا كىىىىىان االسىىىىىم يتكىىىىىوّ
ن (سىىىىىىىلمى :أصىىىىىىىلها بىىىىىىىاأللف المقصىىىىىىىورة فقلبىىىىىىىت إلىىىىىىىى يىىىىىىىاء عنىىىىىىىد التثنيىىىىىىىة) ..مستشىىىىىىىفى: ْ
ىىىىىىللميان -سىىىىىىىلمييْن سىىىىىىىلمى :سىىىىىىى ْ
مستشفيان -مستشفيين.
جمع االسم المقصور:
وتضىىىىىىاف عالمىىىىىىة الجمىىىىىىع: ىىىىىذكرا سىىىىىىالما تحىىىىىىذف ألىىىىىىف االسىىىىىىم المقصىىىىىىور ويفىىىىىىتح مىىىىىىا قبلهىىىىىىا و ُت عنىىىىىىد جمعىىىىىىه جمعىىىىىىا مىىىىىىذ ّك
مصطفى :مصطفون – مصطفين
إعراب االسم المقصور:
األفعى بالعصا .تقول في إعراب هذه الكلمات: الثالثة نحو :قتل الفتى األ ْف العالمات َّ
ُ ُتق َّد ُر فيه
ٌ ُ
وعالمة ر ْف ِع ِه ضمَّةة مُقق َّدر ٌة. فاعل مرفو ٌع
مرفوع (الفتى) :فاع ٌل
ٌ
منصوب وعالمة نصبه فتحة مُقق َّدر ٌة. عول به منصوبٌ (األفعى) :م ْفعو ٌل
مقدرةٌ.
كسرةٌ مقدرة وعالمة جره كسرة ُ مجرور ب (الباء) (بالعصا) :مجرو ٌر
149
ىىىىامِي
ي ي والمحىىىىىام ىىىىيالقاضىىىىى
ىىىىاء الزمىىىىىة مكسىىىىىور مىىىىىا قبلهىىىىىا .مثىىىىىل :القاضِ الثىىىىىاني :االسااااام المنقاااااوص :وهىىىىىو كىىىىىل اسىىىىىم معىىىىىرب آخىىىىىره يىىىىىا ٌء
ي. نادِيوالداعي والناد
ي والداعِوالهادِي
والهاد
تثنية االسم المنقوص:
ى االسىىىىىىم المنقىىىىىىوي بزيىىىىىىادة ألىىىىىىف ونىىىىىىون أو يىىىىىىاء ونىىىىىىون إلىىىىىىى آخىىىىىىر االسىىىىىىم المفىىىىىىرد دون تغييىىىىىىر يطىىىىىىرأ عليىىىىىىه. ىىىىىى يث ّن
يثنىىىىىى
قاضي :قاضيان – قاضيين محامي :محاميان -محاميين
جمع االسم المنقوص:
ويضىىىىم مىىىىا قبىىىىل الىىىىواو فىىىىي مىىىىذكرا سىىىىالما تحىىىىذف يىىىىاؤه وتضىىىىاف عالمىىىىة الجمىىىىع ويضىىىى ّم عنىىىىد جمىىىىع االسىىىىم المنقىىىىوي جمعىىىىا مىىىىذ َّك
ين.معتدِين
معتدون .ويكسر ما قبل الياء في حال الجر أو النصب :معتد ي :معت ُد معتدِي
حالة الرفع :معتد
إعراب االسم المنقوص:
ي .تقىىىىىول فىىىىىي إعىىىىىراب ىىىىانانِي
ي عىىىىىن الجىىىىى امِي
ىىىىام
ُحىىىىىالمح
ىىىىي الم
اضىىىىىي
ىىىىمَّةة والكسىىىىىرة وتظهىىىىىر فيىىىىىه الفتحىىىىىة نحىىىىىو :سىىىىىأل القاضِ تقىىىىىدر فيىىىىىه الضىىىىىم
ىىىىىول بىىىىىىه منصىىىىىىوبٌ
ىىىىىوب ي) :مفعىىىىىىو ٌل ىىىىىامِي ٌ
ىىىىىوع وعالمىىىىىىة رفعىىىىىىه ضىىىىىىمة مُققىىىىىى َّدر ٌة( .المحىىىىىىام ىىىىىل مرفىىىىىىو ٌع ي) :فاعىىىىىى ٌل ىىىىىي
القاضىىىىىى
هىىىىىىذه الكلمىىىىىىات( :القاضِ
مقىىىىىدرة .وتحىىىىىىذف اليىىىىىاء مىىىىىىن ٌ ٌ
ىىىىىرة مقىىىىىدرة
جىىىىىرِّهه كسىىىىىىرة ُ
مجىىىىىرور ب (عىىىىىىن) وعالمىىىىىة جىىىىىر ي) مجىىىىىرو ٌر ىىىىىانِي
رة( .الجىىىىىىان ٌ ظىىىىىاهِرة ٌ ُ
وعالمىىىىىة نصىىىىىبه فتحىىىىىىة ظىىىىىاه
اض إلىىىىىىى
ىىىىىىاض
المنقىىىىىىوي إذا كىىىىىىان مرفوعىىىىىىا أو مجىىىىىىرورا وغيىىىىىىر محلىىىىىىى ب (أل) وتعىىىىىىوض بتنىىىىىىوين .نحىىىىىىو :ذهىىىىىىب ققىىىىىى
حام. مُح
ُ
مقدرة على الياء المحْحذوف ِة
وفة. ٌ
مرفوع وعالمة رفعه ضمة مقدرةٌ فاعل مرفو ٌع ويعرب كاآلتي( :قاض) :فاع ٌل
مقدرة على الياء المحذوفة. ٌ ٌ
كسرة مقدرة
مجرور ب (إلى) وعالمة جره كسرة حام) :اسم مجرو ٌر (مُح
الثالىىىىىث :االسااااام الممااااادود :وهىىىىىو كىىىىىل اسىىىىىم معىىىىىرب آخىىىىىره همىىىىىزة بعىىىىىد ألىىىىىف زائىىىىىدة .مثىىىىىل :حسىىىىىناء وبنىىىىىاء وخضىىىىىراء
وصحراء وعذراء.
تثنية االسم الممدود:
ن( . رفاءيْن رفاءان -ر ّف
رفاء -ر ّف التثنية دون تغيير .مثال :ر ّف إذا كانت ألفه أصلية:تضاف عالمة ال ّت
التثنيىىىىىىىة .مثىىىىىىىال :صىىىىىىىحراء -صىىىىىىىحراوان -صىىىىىىىحراوين .إذا للتأنيىىىىىىىثُ :تقلىىىىىىىب واوا عنىىىىىىىد ال ّت إذا كانىىىىىىىت همزتىىىىىىىه زائىىىىىىىدة لل ّت
ْىىىىىىن
ن التثنيىىىىىىة دون تغييىىىىىىر .رداء -رداءان – رداءييىىىىىى كانىىىىىىت همزتىىىىىىه منقلبىىىىىىة عىىىىىىن واو أو يىىىىىىاء يصىىىىىىح أن تضىىىىىىاف عالمىىىىىىة ال ّت
التثنية :رداء -رداوان -رداوين. أو تقلب واوا عند ال ّت
جمع االسم الممدود:
اء) اسىىىىىىم ىىىىىاء ين( .ر َّف
رفىىىىىى ىىىىىائائِين اؤون -ر ّف
رفىىىىىى ىىىىىاؤون اء -ر ّف
رفىىىىىى ىىىىىاء إذا كانىىىىىىت الهمىىىىىىزة أصىىىىىىلية تضىىىىىىاف عالمىىىىىىة الجمىىىىىىع دون تغييىىىىىىر .مثىىىىىىال :ر ّف
رفىىىىىى
ممىىىىىدود وألفىىىىىه أصىىىىىلية فلمىىىىىا أضىىىىىيف عليىىىىىه عالمىىىىىات التثنيىىىىىة -وهىىىىىي :األلىىىىىف والنىىىىىون أو اليىىىىىاء والنىىىىىون -لىىىىىم يحىىىىىدث
للتأنيىىىىىىث تقلىىىىىىب واوا وتضىىىىىىاف عالمىىىىىىة الجمىىىىىىع مثىىىىىىال :صىىىىىىحراء - أي تغيىىىىىىر فىىىىىىي الكلمىىىىىىة).إذا كانىىىىىىت همزتىىىىىىه زائىىىىىىدة لل ّت
صحراوات.
اء -بنىىىىىىاؤون - إذا كانىىىىىىت همزتىىىىىىه منقلبىىىىىىة عىىىىىىن واو أو يىىىىىىاء يجىىىىىىوز إضىىىىىىافة عالمىىىىىىة الجمىىىىىىع دون تغييىىىىىىر .مثىىىىىىال :ب ّنبنىىىىىى
ىىىىىىاء
بنائين .أو قلب الهمزة واوا عند الجمع مثال :ب ّنبناء -ب ّنبناوون -ب ّنبناوين.
الثاني :الفعل
رجعْع
ب -اِر ِجيكتبُ ودل بهيئته على الزمان .مثل :سافر -يك ُت دل على معنى في نفسه ود َّل ما د َّل
زه وهي: تميِّزه
عالمات الفعل :كما أن للفعل عالمات تمي عالماتُ
ت
درست
وقفت أكلت درس ِ ُ ْ تاء الفاعل:
كت ْ
بت تاء التأنيث:
تك ُت
تكت ِبين ياء المخاطبة:
زيد ونحو قوله تعالى﴿ :لنسفعا بالناصية﴾ (العلق.) 09 : أقبلنْن يا زي ُدنون التوكيد الخفيفة والثقيلةِ :
زيد ونحو قوله تعالى﴿ :لنخرجنك يا شعيب﴾ (األعراف.) 44 : والثقيلة نحو :أقبلنَّن يا زي ُد
وينقسم الفعل باعتبار الصحة واالعتالل إلى قسمين:
0الصحيح 6المعتل
األول :الصاااااااحيح :وهىىىىىىىو كىىىىىىىل فعىىىىىىىل تخلىىىىىىىو حروفىىىىىىىه األصىىىىىىىلية مىىىىىىىن أحىىىىىىىرف العلىىىىىىىة وهىىىىىىىي :األلىىىىىىىف -الىىىىىىىواو -
الياء.جلس -حضر -كتب -رفع -قرأ -أمر -سمع
وينقسم الفعل الصحيح إلى ثالثة أنواع :
0الصااااااحيح السااااااالم :وهىىىىىىو كىىىىىىل فعىىىىىىل خلىىىىىىت حروفىىىىىىه األصىىىىىىلية مىىىىىىن الهمىىىىىىزة والتضىىىىىىعيف .مثىىىىىىل :جلىىىىىىس حضىىىىىىر
رفع سمع.
6الصااااااحيح المهمااااااوز :كىىىىىىل فعىىىىىىل كىىىىىىان أحىىىىىىد أصىىىىىىوله حىىىىىىرف همىىىىىىزة سىىىىىىواء أكانىىىىىىت فىىىىىىي أول الفعىىىىىىل أم وسىىىىىىطه أم
آخره .نحو :أخذ -سأل -قرأ
3الصحيح المضعف وينقسم إلى نوعين :
سد ش َّد
شد عد س َّدمد ع َّد\0المضعف الثالثي :وهو ما كان عينه والمه من جنس واحد .مثل :م َّد
\6المضىىىىىعف الربىىىىىاعي :وهىىىىىو مىىىىىا كىىىىىان حرفىىىىىه األول والثالىىىىىث -فىىىىىاؤه والمىىىىىه األولىىىىىى -مىىىىىن جىىىىىنس واحىىىىىد وحرفىىىىىه
الثاني والرابع -عينه والمه الثانية -من جنس أيضا .مثل :زلزل وسوس لجلج ولول
الثاني :الفعل المعتل اآلخر :وهو ما كان في حروفه األصلية حرف أو اثنان من حروف العلة.
حروف العلة( :األلف -الواو – الياء) (وينقسم إلى خمسة أنواع)
-مثال :ما كان حرف العلة في أوله مثل :وعد وجد وثق.
-أجوف :ما كان حرف العلة في وسطه مثل :قال باع صام.
-ناقي :ما كان حرف العلة في آخره مثل :دعا بنى حظي.
-لفيف مفروق :ما كان أوله وآخره حرف علة مثل :وعى وقى.
-لفيف مقرون :ما كان وسطه وآخره حرف علة مثل :رو .
الخالصة:
ينقسم الفعل باعتبار الصحة واالعتالل إلى قسمين:
0األول :الصحيح :وهو كل فعل تخلو حروفه األصلية من أحرف العلة وهي :األلف -الواو -الياء.
6الثىىىىىاني :الفعااااال المعتااااال :وهىىىىىو مىىىىىا كىىىىىان فىىىىىي حروفىىىىىه األصىىىىىلية حىىىىىرف أو اثنىىىىىان مىىىىىن حىىىىىروف العلىىىىىة وهىىىىىو خمسىىىىىة
أقسام.
نشاط:
ن عالمة كونه فعل: وبيّن
ممّاا يأتي وبي كل فعل مماستخرج ك ّل
﴿ 0ثم جئت عا قدر يا موسى﴾ (طه. ) 81 :
151
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
صانت الفتاةُ
الفتاة نفسها بحجابها. ت 6صان ِ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
اجتهدن يا طالب العلم.
6اجتهدنَّ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
الخالصة:
ل أحوالهما.كل
َّين في ك ّ
مبنييين
كل من الفعل الماضي وفعل األمر مبن 0يكون ك ٌّل
بنى عند ا ّتاتصاله بَحد النونين :نون النسوة ونون التوكيد (الثقيلة أو الخفيفة). فيُبنى
6أما الفعل المضارع في
نشاط:
مبني مما يأتي وأعربه: كل فعل مبنيٍّ استخرج ك ّل
﴿ 0إهدنا الصراط المستقيم﴾ (الفاتحة. )3 :
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
رن شؤون المنزل. يدبِّرن
6النساء يدب
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
َّ
واجعلنه يشعر
6إذا زارك صديق فالقه بالبشر وبال في إكرامه وأص ِ إلى حديثه واجعلن
كأنه في منزله وبين أهله.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
سعدت بلقائك. ُ 8
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
تصنعن معروفا في غير أهله. 5ال تصنعنَّ
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
الجامد والمتصرف:
وينقسم الفعل باعتبار التصرف وعدمه إلى جامد ومتصرف:
ب 0الجامد :وهو ما يلزم صورة واحدة إما الماضي وإما األمر :عسى -ليس -هبْ
6المتصااااارف :هىىىىىو الىىىىىذي يىىىىىأتي بىىىىىأكثر مىىىىىن صىىىىىورة وهىىىىىو قسىىىىىمان 0 :نىىىىىاقي التصىىىىىرف :يىىىىىأتي بصىىىىىيغة الماضىىىىىي
ىىىىىمم
والمضىىىىىارع( كىىىىىاد يكىىىىىاد ,مىىىىىا زال مىىىىىا يىىىىىزال) 6تىىىىىام التصىىىىىرف :يىىىىىأتي بصىىىىىيغة الماضىىىىىي والمضىىىىىارع واألمىىىىىر(.ف ِههىىىىى
ي ْفه ُم ا ْفافه ْم)
الخالصة:
153
-0الفعل الجامد هو الذي يلزم صورة واحدة من صور الفعل.
التصرف. ّ
ف بأكثر من صورة وهو نوعان :ناقي التصرف وتام الت يتصرّف
ف هو الذي يتصر المتصرّف
-6الفعل المتصر
نشاط
مثل لما يأتي في جملة مفيدة: ّ
0فعل ماض جامد.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6فعل أمر جامد.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
التصرف. 6فعل ماض ناقي ال ّت
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8فعل مضارع ناقي التصرف.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
التصرف. تام ال َّت
5فعل أمر تا ّم
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
الالزم والمتعدي:
وينقسم الفعل من حيث التعدي واللزوم إلى الزم ومتع ٍّد
ومتعد.
0الالزم :ما ال ينصب مفعوال به :مثل :قعد -جلس -كرُمم
6المتعدي :وهو أربعة أقسام :
0األول :ما ينصب مفعوال واحدا( :سمع القول -شر الدرس)
ظن األمر صحيحا). وخبر( :ظنَّ 6الثاني :ما ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ ٌ وخب ٌر
6الثالث :ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرا( :أعطى صديقه كتاباà
8الرابع :ما ينصب ثالثة مفاعيل(:أعْعلم أخاه أمرا جديدا)
-ويمكن تعدية الالزم بالهمزة أو التضعيف:
أ ْقعد -قعَّدد
جلَّس
أجلس -جل
الخالصة:
0الفعل الالزم هو ما لم ينصب مفعوال به.
المتعدي هو ما ينصب مفعوال به أو مفعولين أو ثالثة. 6الفعل المتع ّد
نشاط:
ىىىىلليْممانُ
ان اكِنن ُك ْم ال يحْحطِطمىىىىى َّن ُك ْم ُسىىىىىىىىىاك
وا مسىىىىى النمْمىىىىى ُل ْاد ُخلُىىىىى
ىىىىوا ىىىىاا ال َّن
ىىىىاا أيهىىىىى ت نممْللىىىىى ٌ
ىىىىةة يىىىىى ل قالىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىل
ِ ىىىى
ى ممْ َّ
ن
النال د
اد
ِ او ىىىىى
ى ىىىى
ى ل ع ا ْ
ىىىىو
و ىىىى
ى تأ اذِ إ ىىىىى
ى ىىىىى تَّ ح ﴿ : ىىىىالى ى تع هللا قىىىىىال
ت ي أ ْنعمْمىىىىىى
ىىىىىت ك الالَّ ِتىىىىىى
ىىىىىي ي أنْن أ ْشىىىىىى ُكر نِعْعمتىىىىىى
ىىىىىك ىىىىىيب أ ْو ِزعْع ِنىىىىىى ال ربِّ ىىىىىال ىىىىىنْن ق ْولِههىىىىىى
ىىىىىاا وقىىىىىى احِككا ِمىىىىىى ىىىىىاح
ىىىىىمم ضىىىىىى ون ( )04فتب َّسىىىىىى ود ُه و ُهىىىىىى ْم ال ي ْشىىىىىى ُعرُون و ُج ُنىىىىىى
ىىىىىو ُد
ىىىىىرر َّ َّ
ين ()09وتفقىىىىىىد الط ْيىىىىىى ىىىىىالِالحِين
الصىىىىىى
صك ال َّادِكىىىىىاد
ي عِعبىىىىىى ىىىىىي
ك ِفىىىىىى ي ِبرحْحم ِتىىىىىى
ىىىىىك ىىىىىي ْ
اه وأ ْدخِلل ِنىىىىىى حا ترْرضىىىىىى
ىىىىىاهُ ىىىىىالالِح
ل صىىىىىى ي وأنْن أعْعمىىىىىى
ىىىىىل ىىىىىدديَّ ى والِالىىىىىى ىىىىىى
ىىىىىيَّي وعلىىىىىى
علىىىىىى
ن الغائائ ِِببين ﴾(النمل.) 61 -04 : ْ ي ال أر الهُددهُدد أ ْم كان مِن ْ ْ فقال ما لِي
154
القرآنييّةة الكريمة:
من هذه اآليات القرآن
كل فعل الزم. 0استخرج ك ّل
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ن مفعوله. وبيّن 6استخرج كل فعل متع ٍّد
متعد وبي
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
المعلوم والمجهول :وينقسم الفعل باعتبار الفاعل إلى مبني للمعلوم ومبني للمجهول:
0المعلوم :ما ُذكر معه فاعله( :أكل الولد الطعام)
ٌ
صوت) 6المجهول :ما حذف فاعله وأنيب غيرهُ ( :سمِعع
المبني للمجهول:
ىىىىمم ( فعىىىىل مىىىىىاض مبنىىىىي للمعلىىىىوم عنىىىىد بنائىىىىىه ىىىىمم) ) ف ِههىىىى ُ
ىىىىممر ف ِههىىىىُىىىىمم أولىىىىه( :ف ِهىىىىى وضىىىى
0إذا كىىىىان ماضىىىىيا كسىىىىر مىىىىا قبىىىىىل آخىىىىره وض
للمجهول يكسر الحرف قبل األخير ثم يضم أوله).
وض َّم أوله( :يسْستعْع ِم ُل :يُسْستعْعم ُل) ح ما قبل آخره و ُ
ض 6إذا كان مضارعا ُفتِح
6إذا كان ما قبل آخر الماضي ألفا قلبت ياء وكسر ما قبلها( :باعِ :بيع)
شاد) ال ,يشيد :يُش 8إذا كان ما قبل آخر المضارع واوا أو ياء قلبت ألفا( :يقُول :يُققا ُل
عطي العام ُل
العامل مكافأة). ُ
ني للمجهول يبقى المفعول الثاني على حاله( :أعطِ وبُني
5إذا كان الفعل يتعد لمفعولين وب
فعل األمر ال ُيبنى للمجهول.
الخالصة:
ُ ُ
بنى الفعل للمعلوم إذا ذكر معه فاعله. 0يُبنى
ناب عنه غيره. ذف فاعله وعندئذ يُناب 6يبنى الفعل للمجهول إذا حُذف
بنى للمجهول هو الفعل الماضي والفعل المضارع فقط. 6الفعل الذي يُبنى
نشاط:
ىىىىز﴿ :أيحسىىىىىب أن لىىىىىم يىىىىىره أحىىىىىد ﴾ (البلىىىىىد﴿ .)7 :لىىىىىم يلىىىىىد ,ولىىىىىم يولىىىىىد ( )6ولىىىىىم يكىىىىىن لىىىىىه ىىىىه العزيى ِ قىىىىىال هللاُ تعىىىىىالى فىىىىىي كتابىىىىى ِه
كفىىىىىىؤا أحىىىىىىد﴾ (اإلخىىىىىىالي ﴿ .)8 – 6 :وإذا قيىىىىىىل لهىىىىىىم ال تفسىىىىىىدوا فىىىىىىي األرض قىىىىىىالوا إنمىىىىىىا نحىىىىىىن مصىىىىىىلحون ﴾ (البقىىىىىىرة:
يم ﴾ (البقىىىىىرة018 : ِىىىىىي ٌم ىىىىىذذابٌ
اب أللىىىىى عىىىىى وا ول ِْللككىىىىى
ىىىىىافاف ِِررين ع ىىىىىممعُوا ىىىىىاا واسْ
اسىىىىى ظرْرننىىىىىوا ا ْنان ُ ىىىىىواىىىىىاا و ُقولُ
ولىىىىى اعننىىىىى
وا راعِىىىىىوا وا ال ت ُقولُ
ولىىىىى ين آم ُننىىىىى
ىىىىىوا ىىىىىاا الَّىىىىى
الىىىىىذِين ىىىىىاا أيههىىىىى
﴿ .) 00ييىىىىى
).
استخرج مما مضى ما يأتي:
0األفعال الماضية مع بيان عالمة بنائها.
واذكر عالمة جزمها. 6األفعال المضارعة المجزومة واذكرْ
6األفعال المبنية للمجهول.
ن عالم ب ُنبنيت. وبيِّن
8أفعال األمر وبي
ن عالمة إعرابه. وبيِّن 5فعال مضارعا صحيحا وبي
3فعال من األفعال الخمسة مرفوعا.
155
الثالىىىىث :الحاااارف :مىىىىا لىىىىيس لىىىىه معنىىىىى فىىىىي نفسىىىىه وإنمىىىىا يظهىىىىر معنىىىىاه فىىىىي غيىىىىره .وكلهىىىىا مبنيىىىىة .مثىىىىل :علىىىىى -فىىىىي -
أو ُ -ث َّم -إلى -عنْ
عن
ىىىىر .حاااااروف غيااااار عاملاااااةإن وأخواتهىىىىىا -حىىىىىروف الجىىىىىرِّ وتنقسىىىىىم مىىىىىن حيىىىىىث العمىىىىىل إلىىىىىى قسىىىىىمين :حاااااروف عاملاااااة مثىىىىىل :إنَّ
مثل :أحرف الجواب :بلى – نعم
وتنقسىىىىىىم مىىىىىىن حيىىىىىىث االختصىىىىىىاي إلىىىىىىى :حااااااروف مختصااااااة باألسااااااماء :كحىىىىىىروف الجىىىىىىر( .خرجىىىىىىت مىىىىىىن البيىىىىىىت -
موعىىىىىىد اإلفطىىىىىىار -إن سىىىىىىلَّمت علىىىىىىى محمىىىىىىد) حااااااروف مختصااااااة باألفعااااااال :كحىىىىىىروف النصىىىىىىب والجىىىىىىزم(.لىىىىىىم يىىىىىىأ ِ
يىىىىىىأت موعىىىىىى ُد
ت سىىىىىىل
تجتهىىىىىد تىىىىىنجح) حاااااروف مشاااااتركة لألساااااماء واألفعاااااال :كحىىىىىروف العطىىىىىف وهىىىىىل االسىىىىىتفهامية (هىىىىىل قىىىىىرأت القىىىىىرآن
علي و أحضر سعي ٌد
سعيد الكتب إبراهيم أتى أتى محم ٌد
محمد و عليٌّ هل إبراهي ُم
الخالصة:
0الحروف كلها مبنية.
6حروف المعاني قسمان :عاملة وغير عاملة.
مختي باألفعال وبعضها مشترك. مختي باألسماء وبعضها مختيٌّ 6الحروف العاملة بعضها مختيٌّ
نشاط:
استخرج الحروف من الجمل اآلتية:
0إن هللا غفور رحيم.
....................................................................................................................
......................
6لم ألعب بالكرة.
....................................................................................................................
......................
6هل أنت بخير
....................................................................................................................
......................
قويا عزيزا﴾ ]األحزاب[ 65 : ﴿ 8وكان هللا قو ّي
....................................................................................................................
......................
5مررت بمحمد الساعة الرابعة عصرا.
....................................................................................................................
......................
3إن تجتهد تنل ما تريد.
....................................................................................................................
......................
الجملة
-اسمية - .......فعلية
-لهىىىىىا محىىىىىل مىىىىىن اإلعىىىىىراب(خبريىىىىىة-حاليىىىىىة-مفعوليىىىىىة-وصىىىىىفية -إضىىىىىافية-جىىىىىواب شىىىىىرط-جىىىىىازم مقتىىىىىرن بفىىىىىاء-معطوفىىىىىة
على جملة مما سبق)
-لىىىىىىيس لهىىىىىىا محىىىىىىل مىىىىىىن اإلعىىىىىىراب(ابتدائيىىىىىىة-صىىىىىىلة موصىىىىىىول -اعتراضىىىىىىية -تفسىىىىىىيرية -جىىىىىىواب قسىىىىىىم -جىىىىىىواب شىىىىىىرط
غير جازم -معطوفة على جملة مما سبق).
تام.
أقسام الجملة :وهي ما يتركب من كلمتين فأكثر و لها معنى تا ٌم
-تنقسم الجملة باعتبار بدايتها إلى قسمين 0 :الجملة االسمية 6 .الجملة الفعلية.
األول :الجملااااااة االساااااامية :وهىىىىىىي كىىىىىىل جملىىىىىىة ت بىىىىىىدأ باسىىىىىىم مرفىىىىىىوع يعىىىىىىرب مبتىىىىىىدأ ويتممىىىىىىه أو يكمىىىىىىل معنىىىىىىاه الخبىىىىىىر
ىىىىىالم ديىىىىىىنُ
ىىىىىن هللا (وهىىىىىىذه الجملىىىىىىة االسىىىىىىمية الصىىىىىىغر ,أمىىىىىىا الكبىىىىىىر فهىىىىىىي مىىىىىىا يكىىىىىىون هللا -اإلسىىىىىىال ُم
ىىىىىول ِ نحىىىىىىو :محمىىىىىى ٌد
ىىىىىد رسىىىىىىو ُل
المسلم يصلي في المسجد) ٌ
غرفه واسعة المسل ُم البيت غرفُ
ُ فيها الخبر عبارة عن جملة اسمية أو فعلية نحو:
الثىىىىىاني :الجملاااااة الفعلياااااة :وهىىىىىي التىىىىىي تبىىىىىدأ بالفعىىىىىل سىىىىىواء كىىىىىان مضىىىىىارعا أم ماضىىىىىيا أم أمىىىىىرا أم متعىىىىىديا أم الزمىىىىىا
مبنيّاا للمعلوم أم للمجهول. أم مبني
156
ُو ِ ْال ُق ُد ِ
س ﴾ (البقرة) 656 : ات وأي َّْددناهُ
اه ِبرو ن مرْريم ْالبيِّننا ِ
ت كقوله تعالى ﴿ :وآتيْننا عِعيسى ابابْن
وقوله تعالى﴿ :تولج الليل في النهار) (آل عمران) 67 :
وقوله تعالى﴿ :وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق﴾ (اإلسراء) 41 :
وقوله تعالى﴿ :زين للناس حب الشهوات﴾ (آل عمران) 08 :
وقوله تعالى﴿ :فأصابهم سيئات ما كسبوا﴾ (الزمر) 50 :
مضارع وماض وأم ٌر
وأمر. وكل هذه أفعال متعدية مضار ٌع
ومثال الفعل الالزم:
قوله تعالى﴿ :وحسن أولئك رفيقا﴾ (النساء) 39 :
وقوله تعالى﴿ :حسنت مستقرا ومقاما﴾ (الفرقان) 73 :
وقوله تعالى﴿ :فأتبعهم فرعون﴾ (طه) 74 :
وتنقسم الجملة باعتبار محلها اإلعرابي إلى قسمين :لها محل من اإلعراب – ليس لها محل من اإلعراب
محل ٌّ من اإلعراب وهي سبعة أقسام: األول :الجملة التي لها محل
طع ُم اِبنبنها)ي دِرراستِهه).األم ( ُتط ِع الب(يجد فِي 0األولى :الجملة الخبرية :محلها الرفع والنصب نحو:كان َّ
الطالبُ
والمطر منهم ٌر
منهمر) ت (والمط ُر يضحك).ج ْئ
جئ ُ 6الثانية :الجملة الحالية :محلها النصب نحو :جاءني صديقي (يضح ُ
ك
سي ُد األخالق) ْ الر ُج ُل( :الح
الحِلل ُم س ّي صب كجملة مقول القول :قال الرَّ 6الثالثة :الجملة المفعولية :محلها ال ّن
النصبُ
ُ
دراست ِه .مررت برجل (يحرث) أرضه ُ الب (يواظب) على دراس ِت 8الرابعة :الجملة الوصفية :إ َّنإنه َّطالبٌ
ك. ىىىىىىك الجر وهىىىىىىىي كىىىىىىىل جملىىىىىىىة تقىىىىىىىع بعىىىىىىىد ظرف نحىىىىىىىو :إِذا (جئتنىىىىىىىي) أ ْكرم ُت
رمتىىىىىىى 5الخامسىىىىىىىة :الجملىىىىىىىة اإلضىىىىىىىافية:ومحلهىىىىىىىا الجرّ
أهو السفر حين (الليل يأتي)
إنىىىىىهه) .إنْ ىىىىىد (فالنجىىىىىىا ُ حليفُ
حليفىىىىىى 3السادسىىىىىىة :جملىىىىىىة جىىىىىىواب الشىىىىىىرط الجىىىىىىازم المقتىىىىىىرن بالفىىىىىىاء :ومحلهىىىىىىا الجىىىىىىزم :مىىىىىىن يجتهى ْ
تسافر (فلن تندم) تسافرْ
محل من اإلعراب. يعد لها مح ٌل اختل أحد الشرطين (الشرط الجازم واقترانها بالفاء) لم ْ وإن اخت َّل
بهج ىىىىىار (تنثىىىىىىر العطىىىىىىر) و ( ُتىىىىىى
ىىىىىبه ُج 7السىىىىىىابعة :الجملىىىىىىة المعطوفىىىىىىة علىىىىىىى جملىىىىىىة لهىىىىىىا محىىىىىىل مىىىىىىن اإلعىىىىىىراب نحىىىىىىو :األزهىىىىىىا ُر
الناظرين) ال َّن
محل ٌّ من اإلعراب سبع : \3الثاني :الجمل التي ليس لها محل
0األولى :الجملة االبتدائية (وتسمى المستأنفة) نحو﴿ :إنا أنزلناه﴾ (القدر)0 :
6الثانية :الجملة الواقعة صلة للموصول نحو :رأيت الرجل الذي (مات أبوه)
6الثالثىىىىىىة :الجملىىىىىىة االعتراضىىىىىىية وهىىىىىىي الواقعىىىىىىة بىىىىىىين متالزمىىىىىىين بحيىىىىىىث إذا حىىىىىىذفت يسىىىىىىتقيم الكىىىىىىالم نحىىىىىىو قولىىىىىىه
تعالى ﴿:فَن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار﴾ (البقرة) 68 :
8الرابعىىىىىة :الجملىىىىىة التفسىىىىىيرية وهىىىىىي الجملىىىىىة التىىىىىي تفسىىىىىر مىىىىىا قبلهىىىىىا نحىىىىىو قولىىىىىه تعىىىىىالى ﴿:وءايىىىىىة لىىىىىه األرض الميتىىىىىة
أحييناها﴾ (يس) 66 :
5الخامسة :جملة جواب القسم﴿ :قال فبعزتك ألغوينهم﴾ (ي) 46 :
3السادسىىىىىة :جملىىىىىة جىىىىىواب الشىىىىىرط غيىىىىىر الجىىىىىازم ويتعىىىىىين ذلىىىىىك بوجىىىىىود أدوات الشىىىىىرط غيىىىىىر الجىىىىىازم مثىىىىىل( :إذا -
لو -لوال – لوما) نحو قوله تعالى﴿ :ولوشئنا لرفعناه بها﴾ (األعراف)073 :
7السىىىىىابعة :الجملىىىىىة التابعىىىىىة لمىىىىىا ال محىىىىىل لىىىىىه مىىىىىن اإلعىىىىىراب :وهىىىىىي المعطوفىىىىىة علىىىىىى جملىىىىىة لىىىىىيس لهىىىىىا محىىىىىل مىىىىىن
اإلعراب نحو :رأيت أحمد و(تكلمت مع زينب).
الخالصة:
0الجملىىىىىىة لفىىىىىىظ مركىىىىىىب مفيىىىىىىد فىىىىىىَذا بىىىىىىدأت باسىىىىىىم فهىىىىىىي جملىىىىىىة اسىىىىىىمية وإذا بىىىىىىدأت بفعىىىىىىل فهىىىىىىي جملىىىىىىة فعليىىىىىىة6 .
فعلييّةة فَنها تنقسم إلى قسمين: اسمييةّة أو فعل سواء كانت الجملة اسم
ىىىىىىىىافيّةة
ىىىىىىىىفيّةة واإلضىىىىىىىىىافي
ىىىىىىىىةة والوصىىىىىىىىىفي
والمفعوليىىىىىىىىى
ىىىىىىىىةة والمفعول ّي
والحاليىىىىىىىىى
ىىىىىىىىةة والحال ّي
الخبرييىىىىىىىىى
ىىىىىىىىل مىىىىىىىىىن اإلعىىىىىىىىىراب وهىىىىىىىىىي :الخبر ّ
\0جمىىىىىىىىىل لهىىىىىىىىىا محىىىىىىىىى ٌّل
والمعطوفة وجملة جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء.
ل مىىىىىىىن اإلعىىىىىىىراب وهىىىىىىىي :االبتدائيىىىىىىىة وجملىىىىىىىة الصىىىىىىىلة واالعتراضىىىىىىىية والتفسىىىىىىىيرية ىىىىىىل
\6وجمىىىىىىىل لىىىىىىىيس لهىىىىىىىا محىىىىىىى ّ
والتابعة وجملة جواب الشرط غير الجازم. وجواب القسم وال ّت
نشاط :0
أوال :عين الجمل االسمية والجمل الفعلية واذكر السبب :
0محمد رسول هللا.
157
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6أد الصائم زكاة الفطر.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
6العمل ضروري لكل إنسان.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
8بدأ زيد الصوم.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
5أركان اإلسالم خمسة.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
3المسلم أخو المسلم.
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
نشاط :6
حول الجملة االسمية إلى جملة فعلية كما في النموذج اآلتي: ثانيا :حوِّ
سافر هشام إلى الكويت. هشام سافر إلى الكويت
7خالد استخرج جواز السفر.
....................................................................................................................
......................
4الطبيبة تفحي المريضة.
....................................................................................................................
......................
9الزائر يجول في شوارع المدينة.
....................................................................................................................
......................
01منظر الحديقة يدخل على القلوب السرور.
....................................................................................................................
......................
نشاط :3
ثالثا :أدخل كل جملة مما يلي في كالم بحيث ال يكون لها محل من اإلعراب تارة ولها محل
من اإلعراب تارة أخر مع ذكر السبب:
(0 ) 00ضاعت األمانة ) (6أكرمك هللا ) (6فلن تخسر أبدا).
158
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
الشر لوخيم العاقبة).
ل إِيمانه ) (5أخصبت األرض ) (3إِنَّن الشرَّ (8 ) 06كمُل
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
اإلعراب والبناء
\0عالمات اإلعراب
-أصلية(الكسرة -الفتحة – الضمة)
-فرعية(الكسرة نيابة عن الفتحة – األلف – الياء – الواو).
\6اإلعراب التقديري
( -الفتحة المقدرة – الفتحة المقدرة)
( -الضمةالمقدرة)
\3األسماء
-مبنيىىىىىىة (الضىىىىىىمائر-أسىىىىىىماء اإلشىىىىىىارة -األسىىىىىىماء الموصىىىىىىولة -أسىىىىىىماء االسىىىىىىتفهام -بعىىىىىىض الظىىىىىىروف أسىىىىىىماء األفعىىىىىىال-
األعداد المركبة)
-معربة( ماعدا المبنيات)
اإلعراب والبناء
اإلعىىىىىىراب :هىىىىىىو تغيىىىىىىر أواخىىىىىىر الكلمىىىىىىات الخىىىىىىتالف العوامىىىىىىل الداخلىىىىىىة عليىىىىىىه لفظىىىىىىا أو تقىىىىىىديرا .والعامىىىىىىل هىىىىىىو الىىىىىىذي
يعمل في الكلمة الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم.
البناء :هو لزوم آخر الكلمة عالمة واحدة في جميع أحوالها مهما تغير العامل الداخل عليها
ل .نحىىىىىىو :جىىىىىىاء ىىىىىل
ِ ىىىىىى م
العام
ِ العا ب
ِ ىىىىىب
بىىىىىى سبِ ُه
ه ر ىىىىىى خ
آخ
ِ ىىىىىر آ ىىىىىي :والمعىىىىىىربُ
ىىىىىرب :مىىىىىىا تغ َّيىىىىىىر ىىىىىاا مبْننىىىىىىيٌّ
وإممىىىىىى فاالسىىىىىىم إمىىىىىىا مُععىىىىىىربٌ
ىىىىىرب وإ َّ \0أوال :األسااااااماء :فاالسْ
المدرس (.يتغيرآخرها بسبب العامل) ِ سلمت على ّ المدرس -سألت المدرس -سل المدرسُ
هىىىىؤالء (.كلهىىىىا مبنيىىىىة
سىىىىلمت علىىىىى هىىىىؤال ِء ّ هىىىىؤالء .سىىىىل
هىىىىؤالء .سىىىىألت هىىىىؤال ِءل .نحىىىىو :جىىىىاء هىىىىؤال ِء ِىىىىل
العامىىىى ِ
آخىىىىرُهه بسىىىىبب العام والمبنىىىىي :مىىىىاال يتغيىىىىر آخِىىىى
على الكسر).
معربة عدا ما يأتي: ٌ واألسما ُء
واألسماء كلها
مائر مثىىىىىىل( :هىىىىىى و هىىىىىىم أنىىىىىىت أنىىىىىىتم أنىىىىىىا ذهبىىىىىىت قىىىىىىالوا رأيتىىىىىىه أسىىىىىىألك ضىىىىىىربني كتابه دفترهىىىىىىا ىىىىىمائر
الضىىىىىى
ض
0أوال :ال ّ
اسمك عليها لنا)
وهاتىىىىىىان) أمىىىىىىا( :هىىىىىىذان وهاتىىىىىىان) فهمىىىىىىا ِ ىىىىىىذان
ذان
اإلشىىىىىىارة مثىىىىىىل( :هىىىىىىذا هىىىىىىذه ذلىىىىىىك أولئىىىىىىك ههىىىىىى ِ 6الثىىىىىىاني :أسىىىىىىماء ِ
معربان.
6الثالىىىىىىث :األسىىىىىىماء الموصىىىىىىولة مثىىىىىىل( :الىىىىىىذي التىىىىىىي الىىىىىىذين الالتىىىىىىي والالئىىىىىىي) أمىىىىىىا( :اللىىىىىىذان واللتىىىىىىان) فهمىىىىىىا
معربان.
ن ما متى كيف نْ
8الرابع :أسماء االستفهام مثل :من أيْن
أمس
ِ ُ
حيث اآلن 5الخامس :بعض الظروف مثل :إذا
ف آ ِهآه هيهات حيْ
حي ُ 3السادس :أسماء األفعال مثل :آمينْ
آمين أفٍّ
ىىىىرر) ْ
ىىىىرر(لكىىىىىن الجىىىىىزء األول مىىىىىن (اثنىىىىىا عشىىىىى ىىىىرر الثالىىىىىث عشىىىىى ىىىىععة عشىىىىى ىىىىرر تسْ
تسىىىىى ىىىىدد عشىىىىى 7السىىىىىابع :األعىىىىىداد المركبىىىىىة مثىىىىىل :أحىىىىى
ىىىىىىرب) نحىىىىىىىو :قولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى﴿ :إن عىىىىىىىدة الشىىىىىىىهور عنىىىىىىىد هللا إثنىىىىىىىا عشىىىىىىىر شىىىىىىىهرا﴾ (التوبىىىىىىىة ) 63 :وقولىىىىىىىه تعىىىىىىىالى: معىىىىىىىربٌ
الثنيْي عشر طالبا. ْ ﴿وبعثنا منهم إثني عشر نقيبا﴾ (المائدة ) 06 :هذا الطعام ِ
\6ثانيا :األفعال:
159
الفعىىىىىىل الماضىىىىىىي واألمىىىىىىر مبنيىىىىىىان دائمىىىىىىا والفعىىىىىىل المضىىىىىىارع األصىىىىىىل فيىىىىىىه اإلعىىىىىىراب ويبنىىىىىىى فىىىىىىي حىىىىىىالين (ومضىىىىىىى
بيان ذلك عند الكالم على أقسام الفعل)
الخالصة:
بتغييّرر العوامل واالسم المبني ما ليس كذلك. -0االسم المعرب هو الذي تتغير حركة حرفه األخير بتغ
كلّهىىىىىىا معربىىىىىىة مىىىىىىا عىىىىىدا :الضىىىىىىمائر وأسىىىىىىماء اإلشىىىىىىارة )مىىىىىىا عىىىىىدا حالىىىىىىة التثنيىىىىىىة( واألسىىىىىىماء الموصىىىىىىولة
-6األسىىىىىماء كل
)ماعىىىىىىدا حالىىىىىىة التثنيىىىىىىة( وأسىىىىىىماء االسىىىىىىتفهام وأسىىىىىىماء األفعىىىىىىال واألعىىىىىىداد المركبىىىىىىة )مىىىىىىا عىىىىىىدا الجىىىىىىزء األول مىىىىىىن
اثني عشر( وبعض الظروف).
نشاط:
• • ﴿فانفجرت منها إثنتا عشرة عينا﴾ (البقرة.) 31 :
• • ﴿إني رأيت احد عشر كوكبا﴾ (يوسف.)8 :
حي على الفال وأنت باق حيث أنت! نادي أن حيَّ
• • عجبا أن تسمع النداء يُنادي
ضوان.
الرّضوان جنة الر ك إلى ج ّن
تقودانِك
• • قوام الدين على قاعدتي اإلخالي والمتابعة فهاتان القاعدتان هما اللتان تقودان
الشهوات وهو ك ومن الذين ي َّتيتبعون ال َّش القييّمم) :الطريق إلى هللا خال من أهل ال َّش
الش ِّ • • قال ابن الق
معمىىىىىور بأهىىىىىل اليقىىىىىين والصىىىىىبر وهىىىىىم علىىىىىى الطريىىىىىق كىىىىىاألعالم ﴿ :وجعلنىىىىىا مىىىىىنهم أئمىىىىىة يهىىىىىدون بأمرنىىىىىا لمىىىىىا صىىىىىبروا
وكانوا بًياتنا يوقنون (السجدة) 68 :
من النصوي السابقة استخرج ما يأتي مع التمثيل له في جملة مفيدة:
لكل نوع من أنواع المبنيات. 0مثاال لك ّل
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
استثنيت من قاعدة البناء. ُ
6ثالثة من األسماء التي است
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
161
وب :مضىىىىىىاف إليىىىىىىه مجىىىىىىرور وعالمىىىىىىة جىىىىىىره كقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :يرثنىىىىىىي ويىىىىىىرث مىىىىىىن ءال يعقىىىىىىوب﴾ (مىىىىىىريم )3 :يعْع ُققىىىىىى
ىىىىىىوب
الفتحىىىىىة نيابىىىىىة عىىىىىن الكسىىىىىرةر ألنىىىىىه ممنىىىىىوع مىىىىىن الصىىىىىرف .وقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :وعهىىىىىدنا إلىىىىىى إبىىىىىراهيم وإسىىىىىماعيل﴾(البقىىىىىرة:
يم :اسىىىىىىم مجىىىىىىرور بحىىىىىىرف الجىىىىىىر وعالمىىىىىىة جىىىىىىره الفتحىىىىىىة نيابىىىىىىة عىىىىىىن الكسىىىىىىرةر ألنىىىىىىه ممنىىىىىىوع مىىىىىىن اهِيم ) 065إِ ْبىىىىىى
ىىىىىرراه
ىىىىرِّهه الفتحىىىىىة نيابىىىىىة عىىىىىن الكسىىىىىرةر ألنىىىىىه ممنىىىىىوعاعيل :معطىىىىىوف علىىىىىى االسىىىىىم المجىىىىىرور وعالمىىىىىة جىىىىىر الصىىىىىرف .وإِسْسىىىىى
ىىىىمماعِ
من الصرف.
وك ذو فترفىىىىىع بىىىىىالواو نيابىىىىىة عىىىىىن الضىىىىىمة وتنصىىىىىب ُ ىىىىوك ُ
وك فىىىىى ُىىىىىوك
وك حممىىىىى
ىىىىىوك ُ
خىىىىى
وك أخ
ُىىىىىوك
الرابىىىىىع :األسىىىىىماء الخمسىىىىىة وهىىىىىي :أببىىىىى
بىىىىىاأللف نيابىىىىىة عىىىىىن الفتحىىىىىة وتجىىىىىر باليىىىىىاء نيابىىىىىة عىىىىىن الفتحىىىىىة والكسىىىىىرة .مثىىىىىل قولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :إن أبانىىىىىا لفىىىىىي ضىىىىىالل
ىىىىىاا :اسىىىىىم إن منصىىىىىوب بىىىىىاأللف نيابىىىىىة عىىىىىن الفتحىىىىىةر ألنىىىىىه مىىىىىن األسىىىىىماء الخمسىىىىىة.وقولىىىىىه مبىىىىىين﴾ (يوسىىىىىف • • )4 :أبانانىىىىى
ىىىىه :اسىىىىىم مجىىىىىرور باليىىىىىاء نيابىىىىىة عىىىىىن الكسىىىىىرةر ألنىىىىىه تعىىىىىالى﴿:فمىىىىىن عفىىىىىي لىىىىىه مىىىىىن أخيىىىىىه شىىىىىيء﴾(البقىىىىىرة•• )074 :أخِييىىىىى ِه
من األسماء الخمسة.
العالمات فيه فرعية وهي :األلف :فيرفع باأللف نيابة عن الضمة: المُثث ّنى :كل العالما ِ
ت الخامس :الم
ىىىىىدداهُاه :مبتىىىىىدأ مرفىىىىىوع بىىىىىاأللف نيابىىىىىة عىىىىىن الضىىىىىمةر ألنىىىىىه كقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :بىىىىىل يىىىىىداه مبسىىىىىوطتان﴾ (المائىىىىىدة • • ) 38 :ييىىىىى
ان :خبر مرفوع باأللف نيابة عن الضمةر ألنه مثنى. وطت ِمثنى • • .م ْبسُوط
ىىىىىب ويجىىىىىىر باليىىىىىىاء نيابىىىىىىة عىىىىىىن الفتحىىىىىىة والكسىىىىىىرة :النصىىىىىىب :كقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :ثىىىىىىم ارجىىىىىىع البصىىىىىىركرتين﴾ -الياااااااء :ينصىىىىىىبُ
ن :مفعىىىىىىىول مطلىىىىىىىق منصىىىىىىىوب باليىىىىىىىاء نيابىىىىىىىة عىىىىىىىن الفتحىىىىىىىةر ألنىىىىىىىه مثنىىىىىىىى .الجىىىىىىىر :كقولىىىىىىىه ْن
ِ يترىىىىىىىرَّ
كىىىىىىىك (الملىىىىىىىك• • )8 :
ن :مضىىىىىىىاف إليىىىىىىىه مجىىىىىىىرور باليىىىىىىىاء نيابىىىىىىىة عىىىىىىىن ْن ْ
تعىىىىىىىالى﴿:كلتىىىىىىىا الجنتىىىىىىىين ءاتىىىىىىىت أكلهىىىىىىىا﴾ (الكهىىىىىىىف • • ) 66 :الج َّنتىىىىىىىي ِ
الكسرةر ألنه مثنى.
الخالصة:
ليد ّل على اثنين أو اثنتين. ياء ونون لي ُد 0المثنى اسم مفرد زيد في آخره ألف ونون أو يا ٌء
مماثلٌ.
شترط في هذا االسم المفرد أن يكون معربا نكرة وله مماثل 6يُشترط
مفرد من لفظها. لحق بالمثنى األسماء التي تدل على اثنين أو اثنتين لكن ليس لها مفر ٌد 6يُلحق
نشاط:
لكل مما يأتي في جملة مفيدة: مثل لك ٍّل ّ
0اسم مثنى مرفوع.
....................................................................................................................
......................
6اسم مثنى منصوب.
....................................................................................................................
......................
مثنى مجرور. 6اسم مث ّن
....................................................................................................................
......................
8اسم ملحق بالمثنى منصوب.
....................................................................................................................
......................
5اسم ملحق بالمثنى مجرور.
....................................................................................................................
......................
جمع المذكر السالم ،وملحقاته:
ن اثنىىىىىىين بزيىىىىىىادة واو ونىىىىىىون أو يىىىىىىاء ونىىىىىىون.ك (المسىىىىىىلمون ىىىىىن
جمىىىىىىع المىىىىىىذكر السىىىىىىالم :هىىىىىىو لفىىىىىىظ دل علىىىىىىى أكثىىىىىىر ِمىىىىىى
والصىىىىىىالحون) و (المسىىىىىىلمين والصىىىىىىالحين) .والمفىىىىىىرد الىىىىىىذي يُجْجمىىىىىىع هىىىىىىذا الجمىىىىىىع :إمىىىىىىا أن يكىىىىىىون جامىىىىىىدا أو مشىىىىىىتقا
ولكل شروط: ولك ٍّل
ىىىىذكرا عىىىىىاقال خاليىىىىىا مىىىىىن التىىىىىاء ومىىىىىن التركيىىىىىب .فىىىىىال يقىىىىىال فىىىىىي (رجىىىىىل): َّ
شىىىىىترط فىىىىىى الجامىىىىىد :أن يكىىىىىون علمىىىىىا مىىىىىذك فيُش -في
رجلىىىىىىون لعىىىىىىدم العلميىىىىىىة .وال فىىىىىىي (زينىىىىىىب) :زينبىىىىىىونر لعىىىىىىدم التىىىىىىذكير .وال فىىىىىىي (الحىىىىىىق) (علىىىىىى ٌم لفىىىىىىرس) :الحقىىىىىىونر
لعدم العقل .وال في (ط ْلحة) :ط ْلحتونر لوجود التاء .وال في (سيبويه) :سيبويهونر لوجود التركيب.
-ويشىىىىىترط فىىىىىي المشىىىىىتق :أن يكىىىىىون صىىىىىفة لىىىىىذكر عاقىىىىىل خاليىىىىىة مىىىىىن التىىىىىاء ليسىىىىىت علىىىىىى وزن أفعىىىىىل الىىىىىذي مؤنثىىىىىه
ىىىىىىعع: ى وال ممىىىىىىىا يسىىىىىىىتوي فيىىىىىىىه المىىىىىىىذكر والمؤنىىىىىىىث .فىىىىىىىال يقىىىىىىىال فىىىىىىىي مُرْرضِ
ضىىىىىىى الن الىىىىىىىذي مؤنثىىىىىىىه فعْعلىىىىىىى
ىىىىىىى الء وال فعْعىىىىىىى
ىىىىىىالن ىىىىىىالء فعْعىىىىىىى
عالّمىىىىىىىة:
ىىىىىىارهونر لعىىىىىىىدم العقىىىىىىىل .وال فىىىىىىىي عالىىىىىىررس :فى ِ مُرْرضىىىىىىىعونر لعىىىىىىىدم التىىىىىىىذكير .وال فىىىىىىىي نحىىىىىىىو (فىىىىىىىاره) صىىىىىىىفة فىىىىىىى
ونر لوجىىىىىود التىىىىىاء .وال فىىىىىي نحىىىىىو أحمىىىىىر :أحمىىىىىرونر لمجيئىىىىىه علىىىىىى وزن أفعىىىىىل الىىىىىذ مؤنثىىىىىه فعىىىىىالء .وال فىىىىىي ىىىىونر عالّم ُتىىىىى
164
ىىىىىرريح:
ور وجىىىىىى ِ ى .وال فىىىىىىي نحىىىىىىو عىىىىىى ْد
ىىىىىدل وصىىىىىىبُور الن الىىىىىىذ مؤنثىىىىىىه فعْعلىىىىىى
ىىىىىى انونر لكونىىىىىىه علىىىىىىى فعْعىىىىىى
ىىىىىالن نحىىىىىىو ع ْطشىىىىىىان :ع ْطشىىىىىى
ىىىىىانونر
وجريحونر الستواء المذكر والمؤنث فيها. ِ ع ْدلون وصبُورون
ورون
الخالصة:
داالّ على الجمع. الم هو ما زيد على مفرده واو ونون أو ياء ونون فصار داال السّالم
0جمع المذكر الس
التاء والتركيب. ّ
مذكرا عاقال خاليا من الت ّ
شترط في مفرده إذا كان جامدا أن يكون علما مذك 6يُشترط
شترط في مفرده إذا كان مشتقا أن يكون صفة لذكر عاقل خالية من التاء ليست على أفعل فعالء. 6يُشترط
8ليست على فعالن فعلى وال مما يستوي فيه المذكر والمؤنث.
نشاط
كل اسم من هذه األسماء جمع مذكر سالم إن كان يقبل ذلك. 0اجمع ك ّل
ن سبب ذلك . فبيّن
جمع جمع مذكر سالم فبي وإن كان ال يُجمع
اوية. ِ ُع
ع م / 5 .تهد مج /8 .حيران /6 . غالم علي/6 .
/0عليٌّ
ضلى /4 .فاضل /9 .ظمًن / 01 .عبد هللا. /3مرتضىُ /7 .فضْ
َّ
علمة. يل / 08 .فاطمة / 05 .عل / 00برْرزويه / 06 .أستاذ / 06 .قتِيل
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
166
ىىىىىىات
ات جىىىىىى
ْىىىىىىرر مُتتبررِّج ىىىىىىعْعن ثِييىىىىىى
ىىىىىىابابهُنَّن غييىىىىىى ضىىىىىىىىىىىىاا ٌ أنْن يض
لىىىىىىي ِْههنَّن جُننىىىىىى
س علىىىىىى
لىىىىىىيْس
ىىىىىىاا فلىىىىىى
احىىىىىى
ون نِككاح
ُىىىىىىوني ال يرْرج
جىىىىىى ِىىىىىىي اء َّ
الالتتىىىىىى ىىىىىىا ِء
سىىىىىى ن ال ِّن
النس ِىىىىىىن ﴿ 5و ْالقواعِ ىىىىىى
اعىىىىىى ُد ممىىىىىى
ِب ِزينة ﴾ (النور) 31 :
....................................................................................................................
......................
« 3يا معشر النساء تصدقن وأكثرن االستغفار فَني رأيتكن أكثر أهل النار »
....................................................................................................................
......................
يرا ﴾ (الفرقان) 89 : ِ ﴿ 7ل ُنحْح ِيي ِب ِه ب ْلدة ميْتتا و ُنسْسقِيي ُه ِممَّاا خل ْقنا أ ْنعاما وأناسِ
اسيَّي كثِير
....................................................................................................................
......................
﴿ 4وأن المساجد هلل فال تدعوا مع هللا أحدا﴾ (الجن) 04 :
....................................................................................................................
......................
167
ك ورأيىىىىىىت أ ُخييىىىىىى
َّىىىىىىك
ك صىىىىىى ِّغرت أعربىىىىىىت بالحركىىىىىىات الظىىىىىىاهرة .تقىىىىىىول :هىىىىىىذا أ ُخييىىىىىى
ىىىىىىك َّىىىىىىرة فىىىىىىَذا صُىىىىىى
مكبىىىىىى
الثالىىىىىىث :أن تكىىىىىىون مكب
ومررت بأ ُخيِّك
ك. ُ
وهنىىىىىاك شىىىىىروط خاصىىىىىة ب(فىىىىىو) و(ذو) :يشىىىىىترط فىىىىىي (فىىىىىو) أن تكىىىىىون خاليىىىىىة مىىىىىن المىىىىىيم فىىىىىَن كانىىىىىت بىىىىىالميم أعربىىىىىت
فم واغسل فمك . بحركات ظاهرة .تقول :هذا ف ٌم
-وأما (ذو) فيشترط أن تكون بمعنى صاحب فَذا كانت بمعنى اإلشارة بنيت كما يبنى اسم اإلشارة.
اختلَّت شروطها: أمثلة ألسماء اختل
﴿ ورفىىىىىىع أبويىىىىىىه علىىىىىىى العىىىىىىرش﴾ مفعىىىىىىول بىىىىىىه منصىىىىىىوب وعالمىىىىىىة نصىىىىىىبه اليىىىىىىاءر ألنىىىىىىه مثنىىىىىىى ولىىىىىىيس مىىىىىىن األسىىىىىىماء
الخمسة.
﴿ مىىىىىن ذا الىىىىىذي يقىىىىىرض هللا قرضىىىىىا حسىىىىىنا﴾ اسىىىىىم إشىىىىىارة مبنىىىىىي علىىىىىى السىىىىىكون فىىىىىي محىىىىىل رفىىىىىع خبىىىىىر ولىىىىىيس مىىىىىن
األسماء الخمسة.
﴿ قىىىىىال يىىىىىا بنىىىىىي ال تقصىىىىىي رءيىىىىىاك عىىىىىا إخوتىىىىىك ﴾ اسىىىىىم مجىىىىىرور بالكسىىىىىرة ولىىىىىيس مىىىىىن األسىىىىىماء الخمسىىىىىةر ألنىىىىىه
جمع تكسير.
﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ خبر مرفوع بالضمة وليس من األسماء الخمسةر ألنه جمع تكسير.
﴿إن له أبا شيخا كبيرا﴾ اسم إن منصوب بالفتحة وليس من األسماء الخمسةر لعدم اإلضافة.
﴿والبويه لكل واحدمنهما السدس﴾ اسم مجرور بالياءر ألنه مثنى وليس من األسماء الخمسة.
الخالصة:
وتجر بالياء. ُ
وتنصب باأللف وت ُ
بأنها ترفع بالواو وتُ ّ
0األسماء الخمسة تتميز بأن
شترط لذلك أن تكون مفردة ومكبرة ومضافة إلى غير ياء المتكلم. ويُشترط
6وي
نشاط:
مبيِّنانا عالمة اإلعراب: استخرج األسماء الخمسة من النصوي اآلتية مبي
0قال تعالى ﴿ :كيف يواري سوءة أخيه﴾
....................................................................................................................
......................
اه وما هُوو ِببالِال ِغ ِه ﴾ ُ
اء لِييبْلل فاهُ ْ َّ
اسطِط كف ْي ِه إِلى الما ِء 6قال تعالى ﴿ :إِ َّال كباسِ
....................................................................................................................
......................
وه على وجْج ِه أ ِبي ﴾ ُ ْ
يصي هذا فألقوهُ وا ِبقمِيصِ 6قال تعالىْ ﴿ :اذهبُوا
....................................................................................................................
......................
ُ
ان لىىىى ُه إِ ْخىىىىىىىوو ٌة ف ِم ِّمىىىى ِه السىىىى ُدسُ
س ِمىىىىىىىنْن بعْعىىىى ِد وصِ
صىىىىيَّةة ُ ُ ُ
8قىىىىال تعىىىىالى ﴿ :فىىىىىىىََِنْن لىىىى ْم ي ُكىىىىىىىنْن لىىىى ُه ولىىىى ٌد وو ِرثىىىى ُه أبىىىىىىىوواهُاه ف ِم ِّمىىىى ِه الثلىىىىىىىث
ث فىىىىىىىََِنْن كىىىىىىىان
ب ل ُك ْم ن ْفعا ﴾ ون أي ُه ْم أ ْقربُ ن آباؤُاؤ ُك ْم وأبْنناؤُاؤ ُك ْم ال ت ْدرُون وصي ِبها أ ْو ديْنيُوصِ
....................................................................................................................
......................
5قال تعالى ﴿ :ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا﴾
....................................................................................................................
......................
3قال تعالى ﴿ :لينفق ذو سعة من سعته﴾
....................................................................................................................
......................
6األفعال الخمسة ،وأحكامها:
األفعىىىىىىال الخمسىىىىىىة هىىىىىىي كىىىىىىل فعىىىىىىل مضىىىىىىارع أسىىىىىىند إلىىىىىىى ألىىىىىىف االثنىىىىىىين أو واو الجماعىىىىىىة أو يىىىىىىاء المخاطبىىىىىىة.ولهىىىىىىا
تفعالن يفعلون تفعلون تفعلين ِ يفعالن
ِ خمسة أوزان وهي:
األمثلة:
قوله تعالى﴿ :كانا يأكالن الطعام﴾ (المائدة ) 75 :مسند إلى ألف االثنين
وقوله تعالى﴿ :وهللا بصير بما يعملون﴾ (البقرة ) 93 :مسند إلى واو الجماعة
وقوله تعالى﴿ :أتبنون بكل ريع آية نعبثون﴾ (الشعراء ) 064 :مسند إلى واو الجماعة
وقوله تعالى﴿ :فيها عينان تجريان﴾ (الرحمن ) 51 :مسند إلى ألف االثنين
168
وقوله تعالى﴿ :إن هذان لساحران يريدان أن يخرجكم ﴾ (طه ) 36 :مسند إلى ألف االثنين
وقوله تعالى﴿ :قالوا أتعجبين من أمر هللا﴾ (هود ) 76 :مسند إلى ياء المخاطبة
إعراب األفعال الخمسة
تعرب األفعال الخمسة بعالمات فرعية كما يأتي :ترفع بثبوت النون:
ون :فعىىىىىىل مضىىىىىىارع مرفىىىىىىوع ىىىىىون ُ
كقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :لىىىىىىن تنىىىىىىالوا البىىىىىىر حتىىىىىىى تنفقىىىىىىوا ممىىىىىىا تحبىىىىىىون﴾ (آل عمىىىىىىران ) 96 :تحِببىىىىىى
بثبىىىىىوت النىىىىىونر ألنىىىىىه مىىىىىن األفعىىىىىال الخمسىىىىىة وواو الجماعىىىىىة فىىىىىي محىىىىىل رفىىىىىع فاعىىىىىل.وقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :ألىىىىىم تىىىىىر إلىىىىىى
ون :فعىىىىىىىل مضىىىىىىىارع مرفىىىىىىىوع بثبىىىىىىىوت النىىىىىىىونر ألنىىىىىىىه مىىىىىىىن األفعىىىىىىىال ىىىىىىون
الىىىىىىىذين يزكىىىىىىىون أنفسىىىىىىىهم﴾ (النسىىىىىىىاء ) 89 :يُززكىىىىىىى
الخمسة وواو الجماعة في محل رفع فاعل.
وا :فعىىىىىل ْ
ىىىىذذهبُوا
وتجىىىىىزم بحىىىىىذف النىىىىىون :كقولىىىىىه تعىىىىىالى﴿ :قىىىىىال إنىىىىىه ليحزننىىىىىي أن تىىىىىذهبوا بىىىىىه﴾ (يوسىىىىىف ) 06 :تىىىىى وتنصىىىىىب و ُت
مضىىىىىارع منصىىىىىوب بىىىىىأن المصىىىىىدرية وعالمىىىىىة نصىىىىىبه حىىىىىذف النىىىىىونر ألنىىىىىه مىىىىىن األفعىىىىىال الخمسىىىىىة والىىىىىواو فىىىىىي محىىىىىل
ُىىىىىىببوا :فعىىىىىىل مضىىىىىىارع سىىىىىى
رفىىىىىىع فاعىىىىىىل .وقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :وال تسىىىىىىبوا الىىىىىىذين يىىىىىىدعون مىىىىىىن دون هللا﴾ (األنعىىىىىىام ) 014 :تس
مجىىىىىزوم بىىىىىال الناهيىىىىىة وعالمىىىىىة جزمىىىىىه حىىىىىذف النىىىىىونر ألنىىىىىه مىىىىىن األفعىىىىىال الخمسىىىىىة والىىىىىواو فىىىىىي محىىىىىل رفىىىىىع فاعىىىىىل.
ان :فعىىىىىىل مضىىىىىىارع مرفىىىىىىوع وعالمىىىىىىة ىىىىىتت ْفتِيي ِ
وقولىىىىىىه تعىىىىىىالى﴿ :قضىىىىىىي األمىىىىىىر الىىىىىىذي فيىىىىىىه تسىىىىىىتفتيان﴾ (يوسىىىىىىف ) 80 :تسْسىىىىىى
رفعه ثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة وألف االثنين في محل رفع فاعل.
الخالصة:
كل فعل مضارع اتصلت به (ألف االثنين) أو (واوالجماعة) أو (ياء المخاطبة). 0األفعال الخمسة هي ك ّل
وتنصب وتجزم بحذف النون. ُ 6ترفع األفعال الخمسة بثبوت النون وت
ُ
متصال بها.بأن فاعلها يكون م ّت 6تختي األفعال الخمسة في إعرابها بأنّ
كل صي األفعال الخمسة وأدخلها في جمل كون ك ّل 0من الفعل المضارع (يرضى) كوّ
مرّةة.
مرّةة ومجزومة مر مفيدة بحيث تكون مرفوعة مرة ومنصوبة مر
....................................................................................................................
......................
أعرب األفعال الخمسة فيما يأتي:
6قوله تعالى﴿ :وهللا بصير بما تعملون﴾ ]الحجرات[ 04 :
....................................................................................................................
......................
6قوله تعالى﴿ :أتبنون بكل ريع آية تعبثون﴾ ]الشعراء[ 064 :
....................................................................................................................
......................
8قوله تعالى﴿ :فيها عينان تجريان﴾ ]الرحمن[ 33 :
....................................................................................................................
......................
3التأنيث
المؤنث :ما يصح أن نشير إليه ب (هذه) كامرأة وناقة وشمس ودار .وعالماته:
التاء المربوطة نحو (فاطمة).
ألف التأنيث المقصورة نحو (ليلى).
ألف التأنيث الممدودة نحو (سمراء)( .وقد تقدم الحديث على أقسام المؤنث).
ىىىىىةة -العنىىىىىىق -دلىىىىىىو -
الحييىىىىىى -وفىىىىىىي اللغىىىىىىة أسىىىىىىما ٌ
ىىىىىماءء ُسىىىىىىمِعع عىىىىىىن العىىىىىىرب تىىىىىىذكيرها وتأنيثهىىىىىىا منهىىىىىىا :الىىىىىىزوج -السىىىىىىبيل -الح ّ
السىىىىىىكين -الطريىىىىىىق -السىىىىىىوق – اللسىىىىىىان -الخمىىىىىىر -البلىىىىىىد -العقىىىىىىرب -الىىىىىىذراع -والسىىىىىىال -والصىىىىىىاع ..وغيرهىىىىىىا
ّىىىىىةة وهىىىىىذا أو هىىىىىذه عنق وهىىىىىذا أو هىىىىىذه طريىىىىىق ...إلىىىىىِ .وهىىىىىذه حيىىىىى
ولىىىىىذلك تقىىىىىول :هىىىىىذا أو هىىىىىذه سىىىىىبيل وهىىىىىذا أو هىىىىىذه حي
رجع فيها إلى المعاجم وكتب اللغة. يُرج ُع
ىىىىل مىىىىىن الجنسىىىىىين مثىىىىىل :حيىىىىىة وسىىىىىخلة (ولىىىىىد ْ
ىىىىض األسىىىىىماء يحمىىىىىل عالمىىىىىة التأنيىىىىىث ويطلىىىىىق علىىىىىى كىىىىى ٍّل -كمىىىىىا يوجىىىىىد بعىىىىىضُ
عة وامرأة ربعة )معتدلة القامة(. الغنم والمعز) .وكذلك بعض الصفات مثل :رجل ربْعة
التاء المربوطة:
-تدخل تاء التأنيث المربوطة على أكثر األسماء المشتقة نحو(عالم و عالمة).
ل :رجلة. -و ال تدخل على األسماء الجامدة فال يقال في رجُل
الخالصة:
169
لالسم المؤنث نوعان من العالمة:
0األول :عالمة معنوية وهي أن يقبل اإلشارة إليه ب (هذه).
لفظييّةة وهي :التاء المربوطة ألف التأنيث المقصورة ألف التأنيث الممدودة. 6الثاني :عالمات لفظ
الشمس) شقابله المجازي (ال ّ ويُقابله حقيقي (فاطمة) وي االسم المؤنث أربعة أقسام :حقيقيّ
قابله اللفظي (طلحة). ويُقابل
معنوي (سعاد) وي معنويّ
نشاط :
اسىىىىىىتخرج األسىىىىىىماء المؤنثىىىىىىة فيمىىىىىىا يىىىىىىأتي ثىىىىىىم ضىىىىىىعها فىىىىىىي جمىىىىىىل مسىىىىىىتخدما ضىىىىىىمائر وأسىىىىىىماء اإلشىىىىىىارة واألفعىىىىىىال
المناسبة لها:
ود ُه و ُهىىىىى ْم ىىىىو ُد ُ
ان و ُجنىىىىى ىىىىلليْممانُ ُ َّ
اكِننك ْم ال يحْحطِطمىىىىىنك ْم ُسىىىىى ُ ىىىىاك
وا مسىىىىى ىىىىوا ُ ُ
النمْمىىىىى ُل ْادخلىىىىى َّ
ىىىىاا الن ىىىىاا أيهىىىىى ٌ
ىىىىةة يىىىىى
ت نممْللىىىىى ل قالىىىىى ْ
ىىىىت ىىىىل َّ
النمْمىىىىى ِ
اد الن ى وا ِد ىىىىى ى إِذا أتىىىىى ْ
ىىىىووا علىىىىى ىىىىى ﴿ 6ح َّتىىىىى
ون ﴾ ال ي ْش ُعرُون
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ين ﴾ يها وكنا ِبك ِّل شيْيء عالِالمِين ُ َّ ُ ي باركنا فِيه ْ ض الالتِي َّ ْ
اصفة تجْج ِري ِبأمْم ِر ِه إِلى األرْر ِ الرِّيح عاصِ ﴿ 6و ِلسُلليْممان الريح
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
......................
ىىىىىاس
اس ْ
ىىىىاا ينفىىىىى ُع ال َّن
النىىىىى ي البحْحىىىىى ِ
ىىىىىرر ِبمىىىىى ْ ىىىىي ي تجْجىىىىى ِ
ىىىىرري ِفىىىىى ىىىىي َّ
ىىىىىكِك الال ِتىىىىى ْ ُ
ار والفللىىىىىْ ىىىىار
النهىىىىى ِ ل وال َّن ىىىىل َّ
الل ْيىىىىى ِف الل الفِ اخىىىىىتِال ْ
ض واخىىىىى ْ
ات واألرْر ِ ت
ىىىىمماوا ِ سىىىىى الس
ق ال َّي خ ْلىىىىى ِ
ىىىىق ىىىىي
﴿ 8إِنَّن ِفىىىىى
ىىىىةة وتصْ ُ
ىىىىنْن كىىىىى ِّل دا َّبابىىىىى َّ ىىىىدد م ْو ِتهىىىىى ْ
ىىىىاا ِبىىىىى ِه األرْرض بعْعىىىىى اء فأحْحيىىىىى ىىىىنْن مىىىىى َّ ىىىىاا أ ْنىىىىى
ىىىىاا ِ
الرِّييىىىىى
يف الر ىىىىرريفِ
صىىىىى ِ ىىىىاا ِمىىىىى
يهىىىىى
ث فِيهىىىىث ىىىىاا وبىىىىى ىىىىاء اء ِمىىىىى ىىىىمما ِء
السىىىىى
ن ال َّس ىىىىن
ىىىىززل هللاُ ِمىىىىى ومىىىىى
ض آليات لِقق ْوم يعْعقِللُون ﴾ ِ رْ
ر ْ
األ و ء
اء
ِ ا َّم
م س
الس ال ْن
ن ي ب رِ خَّ ُس
سم ْ
ال ب
اب
ِ ا َّح
حوالس
الس
....................................................................................................................
......................
....................................................................................................................
سىىىىىىبحانك اللهىىىىىىم وبحمىىىىىىدك ,أشىىىىىىهد أن ال إلىىىىىىه إال أنىىىىىىت ,أسىىىىىىتغفرك وأتىىىىىىوب إليىىىىىىك ,وصىىىىىىل هللا علىىىىىىى محمىىىىىىد النبىىىىىىي
األمي ,وعلى آله وصحبه وسلم.
الفهرس العام
المقدمة ................الصفحة 6
مادة التفسير69............................66....................
مادة الحديث71............................81...................
مادة السيرة49............................70...................
مادة التربية085..........................009..................
مادة النحو071..........................083...................
171