‫‪Machine Translated by Google‬‬

‫בי קורות‬

‫מר ק צ לופ חים‬

‫קמיני ו לודי‬

‫‪and Time of Phantoms: Aby Warburg's History of Art,‬‬

‫‪ The Surviving Image: Phantoms of Time‬מאת ג'ורג'‬
‫דידי‪-‬הו ברמן‪ ,‬תורגם ע לידי הארווי מנד ל סון‪Press, 2017, 432 ,‬‬
‫‪University Park, PA: The Pennsylvania State University‬‬
‫עמ'‪ 93 ,‬ב‪&w. .‬איור‪ ,‬כרי כה ק שה ‪ $79.95,‬כרי כה ר כה ‪$34.95‬‬

‫זהו ספר ע ל רדיפות‪ ,‬א ב ל ומעורער ש ל תו לדות האמנות‪.‬‬

‫מדו בר ב כו ח ה שאי לתה והה ש ל כה ש ל הי ס טוריונים ב חומר‬
‫שהם לומדים‪.‬‬

‫מ ח קר מגי ס טר לי ע ל תפי סתו ש ל א בי ור בורג‬

‫ש ל דימוי‪ ,‬הי ס טוריה וזמן‪The Surviving Image ,‬הוא‬
‫התרגום לאנג לית המיו ח ל למ קור הצרפתי מ שנת ‪2002.‬‬
‫זהו ההמ שך ל‪ Confronting Images -‬ש ל דידי‪-‬הו ברמן‬
‫‪ (1990),‬ספר שיצא לאתגר את הרציונ לי ס טים‪ ,‬ה לוגוצנ טריים‬
‫וה לוגוצנ טריים‪ .‬נ טיות קנ טיאניות ש ל הדי סציפ לינה ש ל‬
‫תו לדות האמנות‪ .‬בתמונה ה שורדת‪ ,‬ור בורג מוצגת כדמות‬
‫הרודפת ומערערת את המ שמעת ב שמירה ע ל נ טיות‬
‫כא לה‪' .‬רו ח רפאים לא רגועה' או די בו ק‪ ,‬הוא סימפ טום‬
‫למה שתו לדות האמנות מד חי קה‪ ,‬מה ש'אי אפ שר ל ש כו ח‬
‫ו ב כ ל זאת אי אפ שר לזהות ב בירור' )‪.(31‬‬

‫ור בורג נ שאר עד כני‪ ,‬טוען דידי‪-‬הו ברמן‪,‬‬

‫כי ה בעיות שהוא ציין בתו לדות האמנות נמ ש כות היום‪.‬‬
‫בעוד שהמ טרות ה שתנו ‪ -‬ור בורג מת ח בי קורת ע ל‬
‫ההי ס טוריציזם ש ל המאה הת שע ע שרה ו"א סת טיז את‬
‫תו לדות האמנות" בעוד דידי‪-‬הו ברמן תו קף את הה ק שריות‬
‫ש ל תו לדות האמנות ה ח ברתית ‪-‬הע קרונות ה ב סי סיים‬
‫המ ק שרים בין מ טרות א לו זהים‪ :‬רציונ ליזם‪ ,‬ד חף‬
‫אפי ס טמו לוגי‪ ,‬פוזי טי ביזם‪ ,‬שי טה‪ , .‬חו ש כרונו לוגי‪ ,‬ח שי בה‬
‫ייצוגית ‪ -‬סימני ההי כר המתמ ש כים ש ל הע שייה המ לומדת‪.‬‬

‫כ כזה‪ ,‬המ ח קר ש ל דידי‪-‬הו ברמן הוא הר בהיותר‬

‫מתרגי ל הי ס טוריוגרפי‪ .‬זו סימפ טומ טו לוגיה‪.‬‬
‫ור בורג מתפ קדת כדמות ש באמצעותה ניתן לא ב חן‪ ,‬ל ב קר‬
‫ו ל שנות את תו לדות האמנות ואת ח קר הדימויים כיום‪ .‬זה‬
‫כו ל ל בי קורת ע ל ה שי לו בים הא חרונים ש ל ור בורג בתו לדות‬
‫האמנות‪ .‬ברור שער כו ש ל ור בורג מו כר כעת הי ט ב‪" :‬ור בורג‬
‫מ כפי ל את רו ח הרפאים ש לו בדיו ק ברגע ש בו כו לם‬
‫מת חי לים ל קרוא לו כמ לאך ה שומר ש ל הגי שות התיאור טיות‬
‫המגוונות ביותר" )‪.(61‬‬

‫כ לומר‪ ,‬בדיו ק כפי שוור בורג מו חז ק בתור‬

‫©האגודה לתו לדות האמנות ‪2018‬‬ ‫‪992‬‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬
‫בי קורות‬

‫דמות דמות ש ל ההי ס טוריה ה ח ברתית ש ל האמנות‪ ,‬הרמנוי טי קה‪,‬‬
‫אנ טי‪-‬פורמ ליזם‪ ,‬תו לדות אמנות חד שה‪ ,‬בי קורת פמיני ס טית‬
‫ו שדה ההו לך ומתר ח ב ש ל תר בות חזותית‪ ,‬ההת חמ קות ה ב סי סית‬
‫ש ל הגותו ש ל ור בורג ‪-‬המתואמת להת חמ קותם ש ל הדימויים‬
‫עצמם ‪ -‬חוזרת ע ל עצמה בתור תז כורת למה ש בור ח לנצ ח‬
‫מ ש ט חי מ שמעת‪ .‬ההתיי ח סות ל כו חו ש ל ה" חוץ" הזה ש ל‬
‫המ ח ש בה‪ ,‬באמצעות ע קירת תו לדות האמנות ע לידי מדע‬
‫הדימויים‪ ,‬היא א חת ממ טרותיו ש ל דידי‪-‬הו ברמן ב ספריוצא דופן‬
‫זה‪.‬‬
‫ש ל ור בורג עצמו לג בי מר ח ב המ ח ש בה ]דנ קרום[‪ .‬דידי‪-‬הו ברמן‬
‫‪ The Surviving Image‬שואפת להגדיר את הפי לו סופיה‬
‫ש ל ור בורג בד בר הי שרדות אנ כרונית ש ל תמונות‪.‬‬
‫דידי‪-‬הו ברמן לו ק ח את התפי סה ש ל ור בורג לג בי ההי שרדות‬
‫]‪ [Nachleben‬ש ל פתו ספורמ לן )נו ס חאות רג שיות‪ ,‬המפור סמות‬
‫ביותר‪ ,‬ש ל בגדים נ לווים בתנועה(‪ ,‬ומר חי בה אותה כפי לו סופיה‬
‫העו ס קת ב חיים הדינמיים והאי‪-‬רציונ ליים ש ל דימויים‪ .‬תמונות‬
‫הן לא ר ק עו בדות הי ס טוריה; הם סימפ טומים ש ל כו חות‬
‫הי ס טוריים‪ ,‬אתרי מת ח‪ ,‬ש ל אנ טיתזות שאינן פתורות או‬
‫ס כמ טיות‪ ,‬אך מייצרות אנרגיה המניעה את תנועת ההי ס טוריה‬
‫‪(194).‬הי שרדות היא סוג ש ל התמדה המאתגרת את ה סיווג ש ל‬
‫ההי ס טוריה לעידנים ות קופות עם ' חו סר המ ש כיות והר ס‪ ,‬ק שרים‬
‫מאו לצים או נ ש כ חים'‪ 1.‬בעוד וור בורג קי שר זאת עם תר בות‬
‫הדימויים הרנ סנ ס‪ ,‬דידי‪-‬הו ברמן מפנה את ת שומת ה ל ב לעוצמת‬
‫ההי שרדות‪ .‬כ כ לי מו שגי כ ל לייותר‪.‬‬
‫פונה ל' שי טה' ור בורגיאנית ‪-‬הדימוי ה שרד‬
‫אינו מנ סה לתרגם אתיצירתו המעורפ לת והמור כ בת לפורמ ט‬
‫עי כו ליותר‪ .‬במ קום זאת‪ ,‬היצירה הזו‬
‫מאו שרת ע לידי ה שמעה חוזרת ש ל ר בים ממאפייניו‪.‬‬
‫בדומה ליצירותיו ש ל ור בורג – שר בות מהן שרדו כפרגמנ טים‬
‫ו ס קיצות‪ ,‬טיו טות ש טרם פור סמו ורי שום –הדימוי ה שרד הוא‬
‫מעורפ ל ומעג לי‪ ,‬פות ח בעיות‪ ,‬אינו מ ספ ק פתרונות )ראה לו ח‬
‫‪1).‬הפרוזה ש ל דידי‪-‬הו ברמנ ס‪ ,‬א לגנ טית ב טון ומימית במ בנה‪,‬‬
‫מע לה אווירה ש ל מ ח ש בה‪ ,‬גוון ש ל שאי לתה‪ ,‬תהודה ש ל הרעיון‬
‫מאתגר את קוראיו לזנ ק בזמן ו בין רגי ס טרים סמנ טיים‪ ,‬בדרי שה‬
‫לניידות אינ ט ל ק טוא לית שמונעת את הניתו ח המדעי המ קו ב ל‪.‬‬
‫אין כאן תו כנית או שי טה לתו לדות אמנות חד שה‪ .‬ו ל לא ספ ק‬
‫למורת רו חו ש ל סוג מ סוים ש ל קוראים‪ ,‬דידי‪-‬הו ברמן מתג לה‬
‫בע ק בות ור בורג קצת כמו פנ טום‪ ' ,‬ק שה לע קו ב א חריו' )‪.(333‬‬
‫הדימוי הי שרדות מ חו ל ק ל ש לו שה פר קים‪ ,‬עדיף לג שת‬
‫א ליהם כווריאציות חופפות ע ל נו שא מ סוים‪ .‬כ ל א חד‬
‫‪1‬א בי ור בורג‪ ,‬טאג בוך ‪ 1919–1924,‬מ ח ברת ‪ 40,‬קרויצ לינגן‪ 5–31 ,‬בינואר ‪1922, 3336.‬‬
‫לונדון‪ :‬אר כיון מ כון ור בורג‪.‬‬
‫צי לום‪ :‬מ כון ור בורג‪.‬‬

‫ע בורו‪ ,‬הי שרדותם ש ל דימויים מהווה ניגוד לעי סו קו ש ל הי ס טוריון‬

‫האמנות במ כ לו ל ה קואורדינ טות המוגדרות – מ ח בר‪ ,‬תאריך‪,‬‬
‫ט כני קה‪ ,‬אי קונוגרפיה‪ ,‬עו בדה – ש באמצעותם לימודיצירות‬
‫אמנות מ חוי ב לה שגתידע‪.‬‬

‫דידי‪-‬הו ברמן גם לו ק ח אותנו למ סע מרג ש כדי להגדיר את‬

‫הפרוי ק ט ש ל ור בורג בהי ס טוריה ש ל הרעיונות‪ .‬בדרך אנו‬
‫פוג שים אנתרופו לוגים‪ ,‬אר כיאו לוגים ק לא סיים‪ ,‬פי לו לוגים‪ ,‬מדעני‬
‫ט בע‪ ,‬פיזיו לוגים‪ ,‬הי ס טוריונים‪ ,‬פ סי כואנ לי טי קאים‪ ,‬אפי לו‬
‫גיאו לוגים ופ ליאונ טו לוגים‪ .‬כ ל ה שמות ה בו ל טים ש ל המאה‬
‫הת שע ע שרה ות חי לת המאה הע שרים מופיעים‪ ,‬וא חת‬
‫מנ קודות ה חוז ק ה ב לתי ניתנות לערעור ש ל דידי‪-‬הו ברמן היא‬
‫הדרך ש בה הוא עו בר ל לא מאמץ –אם כי או לי מהר מדי – בין‬
‫ס בי בות אינ ט ל ק טוא ליות שונות‪ .‬נ ח ל בן מו ק שר בתוך מאר ח‬

‫ש ל מו שגים ק שורים כמו 'ה שאריות ה חיוניות' ש ל בור קהרד ט‪,‬‬

‫'הצורות הרג שיות הפרימי טי ביות' ו'ה שי בה הנצ חית' ש ל ני ט שה‪,‬‬
‫'ע קרונות ה בי טוי ה כ ל ליים' ש ל דרווין‪ ,‬וה חזרה ש ל המוד ח ק ע ל‬
‫ידי פרויד‪ ,‬ו ב כך חו שפת את האופי ה טרנ ס‪-‬די סציפ לינרי העמו ק‬
‫ש ל מו שגיו ש ל ור בורג‪.‬‬
‫בניגוד למ ח קרים קודמים ש ל ור בורג ‪ -‬כמו א לה ש ל‬
‫פאנופ ס קי‪ ,‬קא סירר‪ ,‬רו ח וגומ ברי ט ש והזרם‬

‫©האגודה לתו לדות האמנות ‪2018‬‬ ‫‪993‬‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬
‫בי קורות‬
‫מתמ קד בהי ב ט ש ל תפי סת הדימויים ש ל ור בורג‪ :‬הדימוי‬
‫כפנ טום ‪(1),‬הדימוי כפתו ס )‪ (2‬והתמונה כ סימפ טום ‪(3).‬‬
‫פר ק רא שון מתר כז בתפי סה ש ל ור בורג‬
‫ש ל זמן ומ ק שר את המו שגים ש ל נ ח ל בן‬
‫ו‪ Pathosformeln -‬בתוך המאה הת שע‪-‬ע שרה‬
‫אינ ט ל ק טוא לית ותר בותית‪ .‬היא מציגה את ור בורג‬
‫בע קיפין‪ ,‬באמצעות דמותו המתוו כת ש ל וינ ק למן‪ ,‬שיי סוד‬
‫תו לדות האמנות כדי סציפ לינה ע ל 'ה ק שר המ שו ל ש ש ל‬
‫עתי קות‪ ,‬אמנות והי ס טוריה' )‪ (01‬תהיה מ כרעת‬
‫לה ש קפתו ש ל ור בורג עצמה‪ ,‬אם כי המנוגדת ל ח לו טין‪.‬‬
‫וינ ק למן מוצג כמי שהופך את ה ח שי בה ע ל אמנות‬
‫למער כת גדו לה‪ ,‬דו ק טרינרית ו סינת טית‪ ,‬העו ברת מע בר‬
‫ל ס קרנותם ש ל עתי קות או התיעוד ש ל ה טיפו סים‬
‫הפ ליניאריים והווזאריים ל שי טה הי ס טורית המ בו ס סת‬
‫ע ל אנ לוגיה ו חו קיירו שה‪ .‬ד חייתו ש ל וינ ק למן את‬
‫הפאתו ס ל טו בת אידיא ל ה ש לווה היווני מ ספ קת את‬
‫ה סגה לוור בורג‪ .‬כאן‪ ,‬דידי‪-‬הו ברמן מתאר את א חת‬
‫ההרצאות המו קדמות ש ל ור בורג‪ ,‬ש בה ני סה ור בורג‬
‫להעריך באופן חיו בי את מה שווינ ק למן ד חה‪ :‬דימוי ש ל‬
‫אדם שנ קרע לגזרים בעוצמה פיזית קיצונית‪ .‬כך מופיעה‬
‫ור בורג כהת ח לה שנייה לתו לדות האמנות‪ ,‬חזרה ש ל‬
‫המוד ח ק‪.‬‬
‫המ שך הפר ק בו חן את ה ח שי בות המ כרעת ש ל‬
‫האנתרופו לוגיה לניתו ק ש ל ור בורג ב ח קר הדימויים‬
‫מהדי סציפ לינה ש ל תו לדות האמנות‪.‬‬
‫הוא מ ש ל ב בניתו ח זה תיאור ש ל חווייתו ש ל ור בורג ב ט ק ס‬
‫הנ ח ש הופי בניו מ ק סי קו והמפג ש ש לו עם התיאוריה ש ל‬
‫אדוארד טיי לור לפיה שרידות ש ל צורות עתי קות מהוות‬
‫מר כי בי סודי‬
‫ב כ ל מדע תר בות‪ .‬דידי‪-‬הו ברמן ממ שיך להראות‪ ,‬דרך‬
‫קריאה מדו קד קת ש ל ה ק שר ש ל ור בורג ל בור קהרד ט‪,‬‬
‫כיצד לאנתרופו לוגיה זו ש ל התמונה הייתה ה שפעה ע ל‬
‫ה בנתו ש ל ור בורג את הרנ סנ ס הפ לורנ טיני כדיא ל ק טי קה‬
‫' טמאה' ש ל מת חים )‪(45‬המו לידה את ה" טמא"‪ .‬זמן' ש ל‬
‫הי שרדות‪ .‬הפר ק מ סתיים ב טיעון כיצד גיר שו את הגי שה‬
‫ה לא קונ בנציונ לית הזו ע לידי ח סידיו ש ל ור בורג ‪ -‬כו ל ל‬
‫גומ בריץ' ופנופ ס קי ‪ -‬ו כיצד ה ש כ חה הזו ק בעה את מעמדו‬
‫ש ל ור בורג כ סימפ טום מוד ח ק‪ ,‬שנועד ל חזור ע ל עצמו‬
‫בתו לדות האמנות‪.‬‬
‫אותו ל ל ב קונ ספ ט‪ ,‬או להתע כ ב עם תמונה או מ קרה בו חן‬
‫ה ח ל ק המרת ק ביותר בפר ק ה שני‪ ,‬ע ל הדימוי כפתו ס‪,‬‬
‫הוא דיון בהתמו ט טות ו טיפו לו ש ל ור בורג ע לידי‬
‫הפ סי כיא טר ה שוויצרי הדגו ל לודוויג בינ סוונגר ) ש טיפ ל גם‬
‫בני ט ש(‪.‬‬
‫דידי‪-‬הו ברמן רואה ב חוויית הפ סי כוזה ש ל ור בורג כ ב סי ס‬
‫לתפי סת הדימויים ש לו‪.‬‬
‫הוא קורא את הא ב חנה ש ל בינ סוואנגר למניה‪-‬דפר סיה‬
‫כמתאימה לעניין ש ל ור בורג במעור ב‪,‬‬
‫©האגודה לתו לדות האמנות ‪2018‬‬
‫שרידות לא טהורות עם ' שי לו ב הי סודות הה טרוגניים'‬
‫ש להם‪ .‬כתוצאה מ כך‪ ,‬ע קירה רדי ק לית ש לידע ע ל אמנות‬
‫מרמזת ע ל ע קירה רדי ק לית ש ל ה חו קרים עצמם )‪(84‬‬
‫ו ש ל הפתו ספורמ לן ‪.‬‬
‫ש ל דימויים ק שורים באופן ב לתי נפרד לפאתו ס ש ל‬
‫הי ס טוריונים‪ .‬אין עוד לה בין הי ס טוריונים כמא ס טרים‬
‫ח סרי עניין ש ל חפציהם‪ ,‬א לא כ ח ל ק מהם‪ ,‬מעור בים‬
‫באופן טרגי מה חומר שהם לומדים‪.‬‬
‫מ ח ש בותיו המ קו טעות ש ל ור בורג‪ ,‬המ סת חררות‪ ,‬במי לותיו‬
‫ש לו‪ ,‬כמו 'מר ק צ לופ ח' ]‪(15, 22) [litsneppuslaa‬אינן‬
‫ניתנות להפרדה מהנ ח שים ש ל ט ק סי ההופי או א לה‬
‫המתפת לים ס בי ב גופו ש ל לאו קון‪ .‬ברור שזה לא ר ק‬
‫פירו ק‪ ,‬או להיפך‪ .‬מה שדידי‪-‬הו ברמן מראה הוא כיצד‬
‫הפך ור בורג את ההתמו ט טות ש לו ל בנייה‪ .‬מה ש ח שו ב‬
‫הוא איך בינ סוונגר הצ לי ח ' להמיר במו חו ש ל ור בורג את‬
‫ה סימפ טום ש ל ה ח שי בה ש לו עד כדי כך שהוא עורר‪ ,‬או‬
‫יותר נ כון‪ ,‬עורר מ חד ש‪ ,‬ח שי בה ע ל ה סימפ טום'‪ ,‬מה‬
‫שמאפ שר לו להמ שיג את המ ש ברים ש לו כ חוויות ו לא ר ק‬
‫כמ ח לות‪ . .‬כ כזה‪ ,‬הפי לוגים האי שיים ש ל ור בורג אפ שרו לו‬
‫לתפו ס מ חד ש את הפי לוג ש ל הדימויים ‪ (236),‬וה ביאו‬
‫מו בנות חד שה ל שי טותיו תוך הפ קתידע מ סוג חד ש‪.‬‬
‫פר ק ש לי שי מפת ח את מו שג ה סימפ טום באמצעות‬
‫קריאה נוצצת ש ל פרויד‪ .‬דרך המו שג הזה ) שמוצ ב כאן‬
‫בניגוד ל סמ לים הניתנים ל קריאה באמצעות אי קונו לוגיה(‪,‬‬
‫ה לא מודע מ שת ל ב מ חד ש ב קריאה ש ל דימויים‪.‬‬
‫ה סימפ טומים ש ל פרויד מאפ שרים לוור בורג להתיי ח ס‬
‫לאופן ש בו ההי שרדות מ ק ב לת גוף 'אניגמ טי' הנ סער ע ל‬
‫ידי קונפ לי ק טים‪ ,‬תנועות סותרות ופעו לה מאו חרת ‪(196).‬‬
‫דרך דיונים במ ספר תיאוריות –תורת ההי ס טריה ש ל‬
‫שאר קו ט‪ ,‬תורת האמפתיה ש ל וי שר ותיאוריית הצורה‬
‫ה סמ לית ש ל ק סירר –אנו מגיעים ל ב סוף לא ט ל ס‬
‫מנמו סינה‪ ,‬המונ טאז' ש ל נדידת הדימויים א שר ע בור‬
‫ור בורג היוו את כ ל המ ס לו ל ש ל הפאתו ספורמ לן ) ראה‬
‫לו ח ‪2).‬‬
‫פר קים ע שירים א לו סופגים במ לואם את ה קורא בתוך‬
‫עו למו המ ש כר ש ל ור בורג‪ .‬עם זאת‪ ,‬ה ט ק ס ט ש ל דידי‬
‫הו ברמן‪ ,‬גו ש צפוף‪ ,‬מ בוך ו לעתים חוזר ע ל עצמו ש ל‬
‫רעיונות‪ ,‬טווה ר שת ק ליידו ס קופית ש לעתים מרגי שה‬
‫מ ס חררת באופן לא פרודו ק טי בי‪ .‬כא שר אדם רוצה שיו בי לו‬
‫מ סוים‪ ,‬הוא נ ל ק ח במ קום זאת לרו ח ב‪ ,‬במע בר עוצר‬
‫נ שימה ע ל פני תו לדות הרעיונות‪ .‬זהי כו ל לה שאיר את‬
‫ה קורא בעי קר עם ת חו שה ש ל ר שת פתיינית ש ל בעיות‬
‫ו לא עם המהות הפי לו סופית ש ל הגותו ש ל ור בורג‪ .‬ההצגה‬
‫האו ב ס סי בית ש ל ק שרים רו ח ביים בין הוגים מציפה את‬
‫הניתו ח‪ ,‬ומ ס כנת את ההתפר קות האי טית וה ס ב לנית‪.‬‬
‫‪994‬‬
‫‪Machine Translated by Google‬‬
‫בי קורות‬

‫‪ 2‬פר ט מ‪Warburg, Lamentation, ybA-‬צ ל חת מתוך ‪Gebärdensprache',‬‬ ‫נראה שי ש לו את אותה ח שי בות כמו בור קהרד ט וני ט שה‪,‬‬
‫‪'Urworte der pathetischen‬תערו כה שאורגנה ב‪Bibliothek Warburg, 1927. -‬‬
‫‪Kulturwissenschaftliche‬צי לום‪ :‬מ כון ור בורג‪.‬‬
‫ברג סון ו טיי לור‪ .‬אנו נותרים עם מע ט חו שים לאפ ליות ש ל‬
‫ור בורג עצמו בין המוני התיאוריות ה ל לו‪.‬‬
‫נדר ש ע לידי מו שגים מור כ בים כ ל כך‪ .‬א חת התוצאות היא‬
‫כי ס בי בת ההוגים א שר דידי‪-‬הו ברמן‬ ‫זהיעזור אם דידי‪-‬הו ברמןיהיה חריף‬
‫דן מתג לה כהומוגני במ קצת; פרויד‬ ‫עין בי קורתית הופנתה מדי פעם כ לפי‬

‫©האגודה לתו לדות האמנות ‪2018‬‬ ‫‪995‬‬

‫‪Machine Translated by Google‬‬
‫בי קורות‬

‫טועןש לים ו חו סר הע ק ביות ש ל גי שתו? במ קום זאת‪ ,‬הוא מתג לה‬ ‫יות‪ ,‬ה כ‬
‫י‪-‬הובעברמן‬‫לו‪ ,‬ה‬
‫יונות‪.‬שדיד‬
‫הפרוי ק ט‬
‫לותל הרע‬ ‫יה ש‬ ‫טור בו‬
‫מה סהיו ג‬
‫עצמו‪.‬ההי‬
‫ור בורג בתוך‬
‫דרךכת ש לו עו לה ב קנה א חד עם עצמו‪ ,‬אפי לו תפי סת הדיא ל ק טי קה‬ ‫במער‬ ‫קרות‬‫דרך‪,‬נהח כ ל‬
‫ירותיו‬ ‫יצץ‬
‫הואאךפור‬ ‫קופתנו‪,‬‬
‫לתחו ש ב‬ ‫שהוא‬‫מהאדם‬ ‫הוא‬ ‫בורגכ ל‬
‫למופת‪:‬‬
‫שוור‬
‫י מ שים את ת חו שת המו בנות ה כו ל לת‪ ,‬הירר כיה ש ל ער כים‬ ‫שרה‬
‫שע‪-‬ע מ ב ל‬
‫התש חזר‬ ‫לא מ‬ ‫המאה‬‫הול ברמן‬ ‫יותי ש‬
‫האם לדיד‬
‫זו‪ ,‬ק טוא‬ ‫בדרךט ל‬
‫הדרך האינ‬
‫אך האם‬ ‫יצות‬ ‫פרלו‪.‬‬
‫ש‬
‫בורג מצ ביע ע ל כך‬ ‫ידה ווור‬
‫לערער?‬ ‫בורג במ‬
‫יצא‬ ‫שרים‪.‬‬ ‫העוור‬ ‫המאה‬
‫טענתו‬ ‫לת ש ל‬ ‫ורצחי‬
‫יונ ל‬ ‫ות‬
‫שהי ס טוריוגרפיה חז קה ש ל אמנות ותו לדות האמנות הן‬
‫תמיד מפע לים אנ כרוני ס טיים‪ ,‬או לי זה לא היה פרודו ק טי בי‬
‫לראות איך הואיו ש ב בפנים ומ ביא אור חד ש ל ס בי בה‬
‫האינ ט ל ק טוא לית הנו כ חית ש לנו?‬
‫כיצד הפי לו סופיה ש לו ש ל ע קירה‪ ,‬דינמיות והתגיי סות‬
‫שרים בין מו שג ההי שרדות ש ל ור בורג ל בין רעיון ה שי בה‬ ‫המאה‬‫שיולן ב ק‬
‫שונותהד‬
‫ספר הוא‬ ‫סופיות‬ ‫עם בפי לו‬
‫יותר ב‬ ‫קרנים‬ ‫והג סברה‬
‫תהודה המ‬
‫מוצאת סעיפים‬
‫א חד ה‬
‫ים?ש ל ני ט שה כפי ש קרא ז'י ל ד לז‪ .‬דידי‪-‬הו ברמן מ בין את ה שי בה הנצ חית לא כ שי בה ש ל אותו ד בר א לא כ שי בה ש ל‬ ‫ית‬ ‫שר‬ ‫הע‬
‫הנצ ח‬
‫)‪.(501‬אך עו בר ע ל פו קו‪ ,‬לא קאן‪ ,‬ד לז ו בנג'מין‬ ‫דומה' מז כיר‬
‫י‪-‬הו ברמן‬ ‫ידשהו‬ ‫'מ‬
‫ד‬
‫מהר מדי‪ ,‬כ שהוא רומז לצירופים שניתן לפת ח אותם‬
‫בצורה פוריה‪ .‬ב לעדיהם‪ ,‬ור בורג ממ שיך להיות 'אי ש‬
‫המאה ה‪ ,'91-‬כפי ש טען גומ בריץ'‪ ,‬ב טעות לדעתו ש ל‬
‫חורג מתפי סתו ש ל ד לז לג בי ה שי בה הנצ חית כ חזרת ה שוני‪ ,‬ה שונה והמוגזם ‪ .2‬ל ס טייה הזוי ש ה ש ל כות‬ ‫שה‪(35).‬‬ ‫למע ס‬
‫זה ברמנ‬ ‫י‪-‬הו‬ ‫ידל‬
‫אב‬‫ד‬
‫פי לו סופיות הנוגעות לאונ טו לוגיה ש ל ה חד ש בתוך פי לו סופיה ש ל הי ס טוריה‪ ,‬שהיתה מרווי חה מניתו ח מעמי קיותר‪.‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬אצ ל ד לז ה חזרה ש ל ה שוני ה ב לתי ניתן לזיהוי הור סת את‬ ‫טנדר ט‬‫הדמסיון‪.‬‬‫להצי ב‬
‫לצורת‬ ‫י כה‬ ‫ממ ש‬
‫זרת‬ ‫זרהן חו‬
‫י‪-‬הוח ברמ‬
‫ידן ה‬ ‫ן‪ ,‬ד‬
‫ברמ‬ ‫ידפי כ‬
‫י‪-‬הו‬ ‫אף לעדל‬
‫אצ‬
‫שר חוץ למ שותף'‪ .‬למ ש ל‪ ,‬לג בי דימוי ש ל פר ס קו קווא טרוצנ טו אי ט ל קי‪ ,‬ש בו אפ שר‬ ‫ן 'מ‬ ‫כא‬
‫יום‪,‬זמ‬
‫שהכ ש ל‬ ‫ית‪.‬‬‫סופחו‬ ‫י פי לו‬
‫יצרת ת‬ ‫אמנות‬
‫הדמיון ומ‬ ‫צורתלדות‬‫לתו‬
‫ייםקדום‪ ,‬דידי הו ברמן ע שוי לציין את הדמיון ש ל מו טי בים פורמ ליים‬ ‫י‬‫ימו‬
‫ער ב‬‫טרוקרלוגהד‬‫שראשסו ח‬ ‫שורדמוש ל‬
‫והשפ ט‬ ‫יאל מ‬ ‫הפעי‬
‫יות' ה‬ ‫טום‬
‫הפנלינר‬
‫אתסציפ‬ ‫ס‪-‬די‬‫למצוא‬
‫' טרנ‬
‫טפ לסרבה בד ל ה ב לתי ניתן לצמצום זיהוי שגוי ש לא ניתן למדוד או להפוך‬ ‫כמעמט ח‬ ‫בעז והיה‬‫שד ל‬‫בעוד שו‬
‫ינויודע‬ ‫ים‪,‬‬‫שא‬‫התר לבותי‬
‫לותלמפע‬ ‫ים לג בו‬
‫להפוך‬ ‫מעי בר‬
‫מא‬
‫יהשהיותר לוו ל טר בנימין ו לתפי סתו את הדימוי הדיא ל ק טי ‪ (326).‬עם זאת‪,‬‬ ‫למע‬
‫מותאמתס טור‬
‫שמן טפ ל בהי‬ ‫דעותברמ‬ ‫ידי הו‬ ‫הנה ש ל ד‬
‫הוגה‬ ‫ור בורג‬ ‫מו בנה‪.‬‬
‫שמעות‪,‬‬ ‫מ‬
‫זה‪,‬אנו נותרים עם ר שמים המתנג שים במ ספר עצום ש ל עמדות‬ ‫זה‪,‬‬‫יותהה‬‫סופי‬
‫לו בע‬‫הפיה‬
‫בורס בך‬‫אותנו ב‬
‫יךל ה חי‬ ‫להדר ש‬
‫ומתמ שך‬ ‫קפדנישויה‬
‫ית שע‬ ‫שמעתח‬
‫לא ניתו‬ ‫המ‬‫ל‬
‫חנות קרי טיות‬‫חת במהן‪.‬‬ ‫בה ה‬ ‫לאף א‬
‫י בשמצי‬ ‫שגמשב לי להת חי‬
‫התמונה‬ ‫יות‬
‫יאור טמו‬
‫ומציע‬‫ת‬
‫ב שדה ה חזותי‪ .‬דידי‪-‬הו ברמן מראה כיצד ע בודתו ש ל‬
‫ור בורג לאי כו לה להיות מת קדמתיותר‪ ,‬במו בן ב טרם עת‬
‫ש ל התנגדות להזדהות עם העידן הנו כ חי כדי למתו ח ע ליו‬
‫בי קורת‪ .‬הדימוי הי שרדות חו שף את המ שמעות ה בו ל טת‬
‫ביותר ש ל אינ טרדי סציפ לינות‪ :‬כמר ח ב ח שי בה מ שתנה‬
‫ל לא הרף‪ ,‬ב לתי ניתן לצמצום‪ ,‬כפר ק טי קה שאינה מ ביאה‬
‫ר ק אנ לוגיות חד שות בין די סציפ לינות במצ בן ה קיים א לא‬
‫יוצרת מ שהו חד ש מהמרוו ח ש בין די סציפ לינות‪ ,‬כ" ת חום‬
‫מ ח ש בה שאנ חנו עדיין לא חו ש בים ע ליו' ) בד ברי‬
‫מר לו‪-‬פונ טי‪303), ,‬או כפי ש כינו רו בר ט ק ליין וג'ורג'יו‬
‫אגמ בן א חריו‪ ,‬בהתיי ח סו לוור בורג‪' ,‬מ שמעת ל לא‬
‫שם' )‪ . (61‬דידי‪-‬הו ברמן מ סיים בהערה ש' ב כ ל עידן‪ ,‬א כן‬
‫ב כ ל רגע‪ ,‬צריך ל קרוא מ חד ש את תו לדות האמנות‬
‫ינו קים‪ ,‬מ ש ברים ו חו סר המ ש כיות אינם מ ח ליפים בעצם את‬ ‫שרדות‪ ,‬ז‬
‫יאה‬ ‫הי שה קר‬ ‫ספר‬ ‫זהול בן‪.‬‬
‫ספ בוק‪,‬נ ח‬
‫שמעור ב‬ ‫חדשגש'הזמן‬
‫)‪ .(933‬אין‬ ‫למו‬
‫ילל מ‬ ‫י‬
‫מו בח‬
‫להת‬‫זה‬‫ו‬
‫שות‪ .‬כ בו לים לזה בג ל ל הה שפעות ש להם‪ .‬ה ב חירה בין כרונו לוגיה‬
‫שארים‬‫לותנ חד‬‫שהם‬ ‫הת ח‬‫טעון‬ ‫י שר ל‬
‫לעורר‬ ‫אפ‬ ‫למעבתשה‪,‬‬
‫בוודא‬ ‫יה; חיי‬
‫זרתלוגש לו‬
‫כרונו‬
‫ה חו‬
‫לאנ כרוניזם אינה דו חה כ ש לעצמה את הנ חות המ ח קר ההי ס טורי‪ .‬כדי לפת ח תיאוריית זמן שעו ק בת באופן מ ש כנע את‬
‫ה כרונו לוגיה‪ ,‬ואת חופי המ ח קר ההי ס טורי המ בו ס סים ע ליה‪ ,‬דידי‪-‬הו ברמןיצ טרך ב ש ל ב רא שון ל סנתז את קריאותיו‬
‫הפזורות ש ל פרויד‪ ,‬ברג סון‪ ,‬ני ט שה וד לז‪.‬‬

‫הערות‬
‫‪ 1‬קור ט פו ס טר‪ ,‬ב‪Warburg ybA-‬ה חידו ש ש ל העתי קות הפגאנית‪ :‬תרומות להי ס טוריה‬
‫התר בותית ש ל הרנ סנ ס האירופי‪ ,‬לו ס אנג' ל ס‪1999, 44. ,‬‬
‫‪2‬ז'י ל ד לז‪ ,‬ה בד ל ו חזרה‪ ,‬טרנ ס‪ .‬פו ל פא טון‪ ,‬לונדון‪2001, ,‬‬
‫‪299.‬‬

‫או לי זה היעדר מו שג ח לופי ש ל זמן ש ב סופו ש ל‬

‫ד בר מ ביא להי ס טוריזציה מ חד ש ש ל‬

‫©האגודה לתו לדות האמנות ‪2018‬‬ ‫‪996‬‬

Machine Translated by Google