‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫أﺻﻮل ﻗﺮاءة ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫وﻟﻪ راو ن‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮارق اﳌﺮوزي ﰒ اﻟﺒﻐﺪادي‬
‫و ﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳊﺪاد‪.‬‬
‫أﺧﺬا اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﺒﺎﺷﺮة وإﺳﺤﺎق ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء‪.‬‬
‫واﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﲑ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪرة ﻻ ﺧﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻟﺬا ﻋﺰوت إﱃ ﺷﻴﺨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫] ب اﻻﺳﺘﻌﺎذة واﻟﺒﺴﻤﻠﺔ [‬
‫ﻗـ ـ ـﺮأ ﺧﻠ ـ ــﻒ ﺑ ـ ــﱰك اﻟﺒﺴ ـ ــﻤﻠﺔ ﺑ ـ ــﲔ اﻟﺴ ـ ــﻮرﺗﲔ‪ ،‬ﺳ ـ ــﻮى اﻟﻨ ـ ــﺎس ﻣ ـ ــﻊ اﳊﻤ ـ ــﺪ‪ ،‬ووﺻ ـ ــﻞ آﺧ ـ ــﺮ‬
‫اﻟﺴﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ول اﻟﺴﻮرة اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس واﳊﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﻛﺎﻟﺒﺎﻗﲔ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا‪.‬‬
‫واﺧﺘ ــﺎر ﻟ ــﻪ ﺑﻌ ــﺾ أﻫ ــﻞ اﻷداء اﻟﺴ ــﻜﺖ ﰲ اﻷرﺑ ــﻊ اﻟﺰﻫ ــﺮ‪ ،‬واﳌﺨﺘ ــﺎر ﻋ ــﺪم اﻟﺘﻔﺮﻗ ــﺔ ﺑﻴ ــﻨﻬﻦ‬
‫وﺑﲔ ﻏﲑﻫﻦ‪.‬‬
‫] ب ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ[‬
‫ﻗـ ـﺮأ ﺑﺼ ــﻠﺔ اﳍ ــﺎء –ﻳﻌ ــﲎ اﺗﺒ ــﻊ اﻟﻘﺎﻋ ــﺪة ﻃﺎﳌ ــﺎ أ ــﺎ وﻗﻌ ــﺖ ﺑ ــﲔ ﻣﺘﺤ ــﺮﻛﲔ‪ -‬ﰲ "أرﺟ ــﻪ"‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻷﻋـ ـ ـﺮاف واﻟﺸ ـ ــﻌﺮاء‪ ،‬و"ﻓﺄﻟﻘ ـ ــﻪ" ﰲ اﻟﻨﻤ ـ ــﻞ ﺑﻜﺴ ـ ــﺮ اﳍ ـ ــﺎء‪ ،‬وﺻ ـ ــﻠﺘﻬﺎ‪" .‬وﻳﺘﻘ ـ ــﻪ" ﰲ اﻟﻨ ـ ــﻮر و‬
‫"ﻳﺮﺿ ـ ــﻪ ﻟﻜ ـ ــﻢ" ﰲ اﻟﺰﻣ ـ ــﺮ ﺑﺼ ـ ــﻠﺔ اﳍ ـ ــﺎء‪ ،‬و)ﻓﻴ ـ ــﻪ ﻣﻬ ـ ــﺎ ( ﺑﻘﺼ ـ ــﺮ اﳍ ـ ــﺎء ‪) ،‬وﻣ ـ ــﺎ أﻧﺴ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎﻧﻴﻪ( ﰲ‬
‫اﻟﻜﻬﻒ ‪ِ ) ،‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﷲ( ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻜﺴﺮ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫] ب اﳌﺪ[‬
‫وﻗﺮأ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ واﳌﺘﺼﻞ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا‪.‬‬
‫] ب اﳍﻤﺰات[‬
‫وﻗ ـ ـﺮأ‪) :‬ءاﻣﻨـ ــﺘﻢ( ﻷﻋ ـ ـﺮاف‪ ،‬وﻃـ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺸـ ــﻌﺮاء(‪) ،‬وأﺋ ـ ـﻨﻜﻢ ﻟﺘـ ــﺄﺗﻮن( )وأﺋ ـ ـﻦ ﻟﻨـ ــﺎ( ﻛﻼﳘـ ــﺎ ﰲ‬
‫اﻷﻋﺮاف‪) ،‬وأﺋﻨﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ( ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ ،‬ﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻴﻬﻦ‪.‬‬
‫)وءأﻋﺠﻤﻲ( اﳌﺮﻓﻮع ﺑﻔﺼﻠﺖ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻀﺎﻫﻮن( ﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ‪.‬‬
‫)وﻳُ ُ‬
 ‫)واﻟﺬﺋﺐ( ﺑﺪال اﳍﻤﺰة ء‪.‬‬
‫)و ﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج( ﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ‪.‬‬
‫] ب اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺴﻜﺖ[‬
‫ﻗـ ـﺮأ ﺑﻨﻘ ــﻞ ﺣﺮﻛ ــﺔ اﳍﻤ ــﺰة إﱃ اﻟﺴ ــﲔ ﻣ ــﻊ إﺳ ــﻘﺎط اﳍﻤ ــﺰة ﰲ ﻓﻌ ــﻞ اﻷﻣ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﺆال ﺣﻴ ــﺚ‬
‫اﻪﻠﻟَ ِﻣـ ـ ْـﻦ ﻓَ ْ‬
‫ﻀـ ــﻠِ ِﻪ( أو ﻓـ ــﺎء ﳓـ ــﻮ‬ ‫اﺳ ـ ـﺄَﻟُﻮا ﱠ‬
‫وﻗـ ــﻊ وﻛﻴـ ــﻒ ورد إذا ﻛـ ــﺎن ﻗﺒـ ــﻞ اﻟﺴـ ــﲔ واو ﳓـ ــﻮ ) َو ْ‬
‫ﺎﺳﺄَﻟُﻮا أ َْﻫ َﻞ اﻟ ِّﺬ ْﻛ ِﺮ(‬
‫)ﻓَ ْ‬
‫وﻗـ ـﺮأ ﻣ ــﻦ رواﻳ ــﺔ إدرﻳ ــﺲ ﻣ ــﻦ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﳌﻄـــﻮﻋﻲ ﻋﻨ ــﻪ ﻟﺴ ــﻜﺖ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺴ ــﺎﻛﻦ ﻏ ــﲑ اﳌـــﺪي‬
‫إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﳘﺰ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﻤﺘﲔ‪.‬‬
‫ﳓﻮ‪):‬اﻷ ﺎر(‪) ،‬اﻵﺧﺮة(‪) ،‬ﻳﺴﺌﻤﻮن(‪) ،‬ﻣﻦ آﻣﻦ(‪) ،‬ﻗﺪ أﻓﻠﺢ(‪.‬‬
‫] ب اﻹﻇﻬﺎر واﻹدﻏﺎم[‬
‫وأدﻏﻢ ذال إذ ﰲ اﻟﺘﺎء واﻟﺪال‪.‬‬
‫ودال ﻗﺪ ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫و ء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ اﳉﻴﻢ واﻟﻈﺎء وأﺣﺮف اﻟﺼﻔﲑ‪.‬‬
‫واﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‪ .‬ﰲ‪ :‬اﲣﺬﰎ وأﺧﺬﰎ ﻛﻴﻒ أﺗﻴﺎ‪ ،‬وﻓﻨﺒﺬ ﺎ وﻋﺬت‪.‬‬
‫واﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال‪ .‬ﻣﻦ‪ :‬ﻛﻬﻴﻌﺺ ذﻛﺮ‬
‫وﰲ اﻟﺜﺎء‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬وﻣﻦ ﻳﺮد ﺛﻮاب ﰲ آل ﻋﻤﺮان‬
‫واﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﻴﻢ‪ .‬ﻣﻦ‪ :‬وﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﻳﺸﺎء آﺧﺮ اﻟﺒﻘﺮة‬
‫واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو‪ ،‬ﻣﻦ‪ :‬ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن‪ ،‬ون واﻟﻘﻠﻢ‬
‫وأﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﻮد‬
‫] ب اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ[‬
‫وأﻣـ ــﺎل إﻣﺎﻟـ ــﺔ ﻛـ ــﱪى ﻛ ـ ـﻞ أﻟـ ــﻒ ﻣﻨﻘﻠﺒـ ــﺔ ﻋـ ــﻦ ء ﲢﻘﻴﻘـ ــﺎ ﺣﻴـ ــﺚ وﻗﻌـ ــﺖ ﰲ اﺳـ ــﻢ أو ﻓﻌـ ــﻞ‪.‬‬
‫ﳓﻮ‪) :‬اﳍﺪي وﺳﻌﻰ(‪.‬‬
‫وﻛ ـ ــﺬا أﻣ ـ ــﺎل أﻟﻔ ـ ــﺎت اﻟﺘﺄﻧﻴ ـ ــﺚ اﳌﻘﺼ ـ ــﻮرة وﺗﻜ ـ ــﻮن ﰲ ﻓﻌﻠ ـ ــﻰ ﻣﺜﻠ ـ ــﺚ اﻟﻔ ـ ــﺎء ﳓ ـ ــﻮ‪) :‬ﻃ ـ ــﻮﰉ‬
‫وﺑﺸﺮى وﺗﻘﻮى وأﺳﺮى ﺳﻴﻤﺎ ذﻛﺮى(‪.‬‬
‫وﻛﺬا أﻣﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن ﻓُﻌﺎﱃ وﻓَﻌﺎﱃ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬أﺳﺎرى وﻳﺘﺎﻣﻰ(‪.‬‬
‫وﻛـ ــﺬا أﻣ ـ ـﺎل ﻛـ ــﻞ أﻟـ ــﻒ ﻣﺘﻄﺮﻓـ ــﺔ رﲰـ ــﺖ ﰲ اﳌﺼـ ــﺎﺣﻒ ء‪ ،‬ﳓـ ــﻮ‪) :‬ﻣـ ــﱴ وﺑﻠـ ــﻰ و أﺳـ ــﻔﻰ‬
‫وﻋﺴﻰ وأﱐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻣﺎﻋ ــﺪا ﲬ ــﺲ ﻛﻠﻤ ــﺎت‪ .‬وﻫ ــﻲ‪) :‬ﻟ ــﺪى وإﱃ وﺣ ــﱴ وﻋﻠ ــﻰ وﻣ ــﺎ زﻛ ــﻰ(‪ ،‬إذ ﱂ ﻳ ــﺮد ﻓ ــﻴﻬﻦ إﻻ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫وﻛـ ــﺬا أﻣـ ــﺎل أﻟﻔـ ــﺎت ﻓﻮاﺻـ ــﻞ اﻵي اﳌﺘﻄﺮﻓـ ــﺔ ﲢﻘﻴﻘـ ــﺎ أو ﺗﻘـ ــﺪﻳﺮا واوﻳـ ــﺔ أو ﺋﻴـ ــﺔ‪ ،‬أﺻـ ــﻠﻴﺔ أو‬
‫زاﺋ ـ ــﺪة ﰲ اﻷﲰ ـ ــﺎء واﻷﻓﻌ ـ ــﺎل‪ ،‬إﻻ )دﺣﺎﻫ ـ ــﺎ وﺗﻼﻫ ـ ــﺎ وﻃﺤﺎﻫ ـ ــﺎ وإذا ﺳ ـ ــﺠﻰ(‪ ،‬وإﻻ اﳌﺒﺪﻟ ـ ــﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛـ )ﳘﺴﺎ وأﻣﺘﺎ( وﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﲝﺎل‪.‬‬
‫وذﻟ ـ ـ ــﻚ ﰲ أﺣ ـ ـ ــﺪى ﻋﺸ ـ ـ ــﺮة ﺳ ـ ـ ــﻮرة ﻃ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬واﻟ ـ ـ ــﻨﺠﻢ‪ ،‬واﳌﻌ ـ ـ ــﺎرج‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎﻣ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎزﻋ ـ ـ ــﺎت‪،‬‬
‫وﻋﺒﺲ‪ ،‬واﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬واﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬واﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻖ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻘﺮأﻫﻦ ﻟﻔﺘﺢ وﻛﻠﻬﺎ ﰐ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وأﻣ ــﺎل اﻟـ ـﺮاء دون اﳍﻤ ــﺰة وﺻ ــﻼ ﻣ ــﻦ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ )ﻓﻠﻤ ــﺎ ﺗـ ـﺮاء اﳉﻤﻌ ــﺎن( ﰲ اﻟﺸ ــﻌﺮاء‪ ،‬وإذا‬
‫وﻗﻒ أﻣﺎل اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎل أﻳﻀﺎ ﺣﺮﰲ )و ى ﲜﺎﻧﺒﻪ( ﰲ اﻹﺳﺮاء‪ ،‬وﻓﺼﻠﺖ ‪.‬‬
‫وﺣﺮﰲ رأى ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك ﳓﻮ‪) :‬رأى ﻛﻮﻛﺒﺎ(‬
‫وأﻣـ ــﺎل اﻟ ـ ـﺮاء ﻓﻘـ ــﻂ ﺣﻴـ ــﺚ وﻗـ ــﻊ ﻗﺒـ ــﻞ ﺳـ ــﺎﻛﻦ ﰲ اﻟﻮﺻـ ــﻞ ﳓـ ــﻮ‪) :‬رأى اﻟﻘﻤـ ــﺮ(‪ ،‬ﻓـ ــﺈن وﻗـ ــﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺎل ﺣﺮﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫وأﻣ ـ ــﺎل أﻳﻀ ـ ــﺎ ﳘ ـ ــﺰة )آﺗﻴ ـ ــﻚ ﰲ اﻟﻨﻤ ـ ــﻞ(‪ ،‬وأﻣ ـ ــﺎل ﻣ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﲔ اﻟﻔﻌ ـ ــﻞ اﳌﺎﺿ ـ ــﻲ اﻟﺜﻼﺛ ـ ــﻲ ﰲ‪:‬‬
‫)ﺷﺎء وﺟﺎء وران( ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫واﻷﻟـ ـ ــﻒ اﻟﻮاﻗﻌـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ــﲔ راءﻳـ ـ ــﻦ أوﻻﳘـ ـ ــﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـ ـ ــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـ ـ ــﺔ ﳎـ ـ ــﺮورة وﻫـ ـ ــﻲ ﰲ‪) :‬اﻷﺑ ـ ـ ـﺮار‪،‬‬
‫واﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻗﺮار‪ ،‬واﻷﺷﺮار(‪.‬‬
‫واﻷﺣـ ــﺮف اﳋﻤﺴـ ــﺔ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋـ ــﺔ ﰲ )ﺣـ ــﻲ ﻃﻬـ ــﺮ( ﰲ ﻓـ ــﻮاﺗﺢ اﻟﺴـ ــﻮر ﳓـ ــﻮ‪) :‬اﻟـ ــﺮ‪ ،‬وﻛﻬـ ــﻴﻌﺺ‪،‬‬
‫ﻃﻪ‪ ،‬ﺣﻢ(‪.‬‬

‫] ب اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ[‬

‫وﳚـ ــﻮز ﻟـ ــﻪ اﻟﻮﻗـ ــﻒ ﻋﻠـ ــﻰ ﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ أ وﻣـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻗﻮﻟـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪" :‬أ ﻣـ ــﺎ ﺗـ ــﺪﻋﻮ" ﰲ اﻹﺳ ـ ـﺮاء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫] ب ءات اﻹﺿﺎﻓﺔ[‬
‫ﻗـ ـ ـ ـﺮأ ‪):‬ﻋﻬ ـ ـ ــﺪي اﻟﻈ ـ ـ ــﺎﳌﲔ( ﺑﻔ ـ ـ ــﺘﺢ اﻟﻴ ـ ـ ــﺎء وﺻ ـ ـ ــﻼ‪) .‬وﺑﻴ ـ ـ ــﱵ(‪ ،‬ﰲ اﻟﺒﻘ ـ ـ ــﺮة واﳊ ـ ـ ــﺞ وﻧ ـ ـ ــﻮح‪.‬‬
‫و)وﺟﻬ ـ ـ ــﻲ(‪ ،‬ﰲ آل ﻋﻤـ ـ ـ ـﺮان واﻷﻧﻌ ـ ـ ــﺎم‪ .‬و)ﻳ ـ ـ ــﺪي إﻟﻴ ـ ـ ــﻚ(‪) ،‬وأﻣ ـ ـ ــﻲ إﳍ ـ ـ ــﲔ(‪ ،‬ﰲ اﳌﺎﺋ ـ ـ ــﺪة‪.‬‬
‫)وأﺟﺮي إﻻ(‪ ،‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﺴﻌﺔ‪ .‬و) ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ( ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت واﻟﺰﻣﺮ‪.‬‬
‫)وﱄ ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ(‪ ،‬ﺑ ـ ـ ـ ﻃ ـ ــﻪ‪) .‬وﻣ ـ ــﺎ ﻛ ـ ــﺎن ﱄ(‪ ،‬ﺑـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ وص‪) .‬وﱄ دﻳ ـ ــﻦ(‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﺎﻓﺮﻳﻦ‪) .‬وﻣ ـ ــﺎ ﱄ‬
‫ﻻ( ﰲ اﻟﻨﻤﻞ وﻳﺲ‪) .‬وﻣﻌﻲ( ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻷﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻦ‪.‬‬

‫] ب اﻟﻴﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ[‬
‫وﻗﺮأ‪) :‬ﻓﻤﺎ آ ن( ﰲ اﻟﻨﻤﻞ ﲝﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ‪.‬‬