Developing Critical Thinking and Creative Abilities of Indonesian Language

Learners as a Second Language: A Case Study of Hankuk University of

Foreign Studies Korea’s Students
Tengsoe Tjahjono
tengsoetjahjono@unesa.ac.id
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Universitas Negeri Surabaya – Indonesia

Koh Younghun
yhkoh21@empas.com
College of Asian Languages and Cultures
Hankuk University of Foreign Studies Seoul – Korea

Made Oktavia Vidiyanti

oktaviavidiyanti@gmail.com
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Balai Bahasa Jawa Timur-Indonesia

ABSTRACT

Essentially, learning a language means also learning to think through the studied target language. Based
on this notion, this study aims to determine how the ability of foreign students to think critically and
creatively by using Indonesian language. The ability to think critically and creatively is in fact different,
but complementary. To achieve these research objectives, a case study study was conducted on 16
students of Hankuk University of Foreign Studies Korea who were studying Indonesian at Universitas
Negeri Surabaya. The collected and analyzed data are from observation, critical question data, critical
reflection data, and creative writing data of students are in the form of poetry. The results showed that
students have the ability to think critically and creatively through the poems they wrote. The ability to
think critically is seen in the arrangement of questions and critical reflection on Mount Bromo, whereas,
the ability to think creatively, shown in poetry written on the ability to choose words, compose sentences,
and build speech styles.

Keywords: case studies, critical thinking, creative thinking, poetry

INTRODUCTION

Language is learned not merely to communicate, but also as a means of thinking.

Learning languages means learning to use these languages to construct thoughts. According to
Castaneda (1989: 3) there are interactions between experience, thought, use of language, and
reality. The core of every experience is the flow of thought episodes with interconnected content.
The basic forms of thinking and standards are oriented towards reality and aim to obtain (and
train) the right beliefs; the content of the main idea is a gradual representation of the thinker's
conception of reality. However, in other types of experiences, thinking represents possibilities or
even impossibilities. So, thinking is always representational and cannot be separated from the
use of symbolic or linguistic signs.
 In this brief description, it is clearly stated the causal relationship between experience,
thought, use of language, and reality. Experience is the main source of humans to be able to
think. And, these thoughts are articulated into language, because language has a reference to
reality. Thus, it can be formulated that the four components cannot be separated in order to
obtain truth.
Citing that, Castaneda (1989: 3-4) asserts that human experience always departs from the
components of the world that exist, although on the other hand it is very possible that there are
worlds and non-existent objects that are always thought of, such as hallucinations, failures, or
when humans are immersed in literary experience. Dealing with the non-existent, even the
impossible, in various ways, is the essence of life in the biographical space. Humans are destined
- by evolution, or by God - to think and act on beliefs and intentions, even though they are often
trapped in false beliefs, even those that are very contradictory. In this context, thinking is a
biological instrument inherited through evolution to build a human biography of its own in the
middle of the world.
guage and thought are two interrelated things. Arwood (2011: 144) explains that the
relationship between language functions and thinking can be divided into three stages, namely
(1) limited initial language development that represents pre-language functions; (2) full language
functions that represent conversational relationships with others about concrete social and
cognitive development, and (3) maximum linguistic functions that represent formal cognition or
thinking and learning activities using language. Related to the function of language and thought,
this study focuses on the study of the implementation of the third function.
Furthermore, the maximum linguistic function also represents the ability to think at a
higher level involving the ability to think critically and think creatively. The ability to think
critically and creatively is the ability to think that cannot be separated from one another. Both
have a reciprocal relationship with one another. Scriven (1976: 37) explains that critical thinking
skills go hand in hand with creative thinking abilities.
The ability to think critically and creatively are different, but complementary. Beyer
(1987: 35) explains that critical thinking is convergent; while creative thinking tries to create
something new. Critical thinking tries to assess or validate something that exists by applying
accepted principles, while creative thinking is done by violating these principles. Thus, creative
and critical thinking are different sides of the same point and the two cannot be separated.
With a different statement, Moore (1967: 2-3) explains that creative thinking can be
defined as the formulation of possible solutions to a problem or explanation of a phenomenon,
and critical thinking as a test and evaluation of this solution or explanation. So, thinking
creatively and critically are two key words that are needed by effective thinkers.
In connection with this critical thinking, Burden and Byrd (1994) assert that critical
thinking is a high-level thinking activity that requires a set of cognitive skills. Regarding the
process of critical thinking, Paul (1995) explains that critical thinking is a unique and directed
form of thinking that is practiced systematically and directed as well. Thinkers put standards and
criteria in the thought process and use them to build thinking.
Critical thinking drives a person to be able to solve problems, formulate solutions to the
problems faced, and make appropriate decisions. Jones et al (1990) suggested that in addition to
having strong critical thinking skills, a person must be able to solve problems and decisions
using these skills. Critical thinking uses not only logic but broad intellectual criteria such as
clarity, credibility, accuracy, precision, relevance, depth, breadth, significance, and fairness.
 Furthermore, Jones et al. (1990) asserted that critical thinking requires the ability to: (1)
recognize problems, (2) know the alertness and priority order in problem solving, (3) collect and
compile relevant information, (4) understand and use language with accuracy, clarity , and
affirmation, (5) interpreting data, to assess evidence and evaluate arguments, (6) find the
presence or absence of logical relationships between propositions, (7) deduce correctly, and (8)
provide accurate assessments.
In critical thinking someone is required, one of which is to understand and use language
with accuracy, clarity, and affirmation. So, critical thinking should be articulated using
appropriate language, so that the critical message reaches the speaker or speech partner. For this
purpose, a person is required to be able to think creatively in order to use language creatively.
According to Adair (2007: 7) creative thinking means seeing possibilities or connections
that are not seen by less creative minds. That conclusion brought tremendous relief. One does not
have to make up new ideas from the air. The task of creative thinkers is to combine ideas or
elements that already exist. If the result is a combination of impossible but valuable ideas that
hitherto were not considered related, then that person is seen as a creative thinker. Therefore,
creative thinking means: (1) imaginative, (2) produces many possible solutions, (3) is different,
and (4) is lateral, is on the other side (Brown and Kusiak, 2005: 4).
Research relevant to critical thinking has been carried out by Zin, Wong, and Rafik-Galea
(2014: 52-53) which concluded that the critical reading ability of ESL students in Malaysia is
still low. Students have not been able to operationalize high-level cognitive abilities. In other
words, they have not yet acquired the skills to enable them to read texts efficiently and critically.
Other research conducted by Khamkhong (2018: 93) suggests that lecturers must first prepare
students with sufficient vocabulary and grammar knowledge so that they can truly understand the
text before they can read and think critically about the text.
There is also research related to creative thinking. Zarifi and Mukun and (2014: 61) in
their research found that Malaysian ESL learners showed a great tendency to creatively compose
verb phrases to avoid language criticism such as books. In addition to using existing patterns,
some of them are arranged in a deviant way, both lexically and semantically. As far as non-
idiomatic combinations are involved, these creations appear almost error-free; Learner attempts
to create new idiomatic forms, if not careful, are mostly error-prone.
The three studies emphasize the issue of critical reading skills and composing work
phrases creatively. In the context of critical reading the ability of students who study English as a
second language is relatively low. Therefore, it is proposed that lecturers prepare students with
adequate vocabulary and sufficient grammatical knowledge. Whereas in the context of creativity
in the preparation of verb phrases, there are many interesting creative expressions, although they
are still prone to grammatical errors.
In connection with the literature review, this study is different from previous studies
because it examines creative writing (in this case Indonesian poetry) of the students of Hankuk
University of Foreign Studies Korea (HUFS) to find out how they think critically about socially-
faced facts. This is in line with the results of Edberg's research (2018: 1) that a socio-critical
approach is needed in learning creative writing so that students are able to think critically.
Writing training is delivered based on sociocultural writing theory, which introduces creative
writing methods that combine imagination narratives with critical reflection.
Based on the description, the focus of this study is (1) how is the critical thinking ability
of foreign students (HUFS) represented through the use of Indonesian, and (2) how is the
creative thinking ability of foreign students (HUFS) expressed in the poetry of his creation. Thus,
this study aims to discover the ability of critical thinking and creative thinking of foreign
students (HUFS) through learning to write Indonesian poetry.

RESEARCH METHOD

Penelitian ini merupakan penelitian studi kasus. Studi kasus menurut Karlsson (2016:7)
adalah investigasi fenomena dalam situasi kehidupan nyata. Studi ini secara intensif
menginvestigasi sampel kecil dari satu atau beberapa sampel kasus dalam berbagai keluasan. Hal
tersebut sejajar dengan pendapat Yin (2014) yang menjelaskan bahwa studi kasus adalah strategi
penelitian yang mengkaji dan memahami fenomena dalam situasi kehidupan nyata di berbagai
bidang, misalnya di bidang psikologi, sosiologi, ilmu politik, pendidikan, pekerjaan sosial dan
bisnis.
Penelitian Mengembangkan Kemampuan Berpikir Kritis dan Kreatif Pembelajar Bahasa
Indonesia sebagai Bahasa Kedua ini merupakan studi kasus terhadap 16 mahasiswa Hankuk
University of Foreign Studies Korea yang mengikuti Summer Program Cours di BIPA
Universitas Negeri Surabaya pada tanggal 10 Januari – 7 Februari 2020. Dalam penelitian
tersebut mengamati secara langsung bagaimana mereka berproses, menciptakan puisi, dan
mendiskusikan puisi yang telah mereka tulis.
Data yang dikumpulkan berupa ungkapan mahasiswa tentang Gunung Bromo, Jawa
Timur Indonesia yang dikunjunginya pada tanggal 21 Januari 2020, dalam bentuk puisi yang
mereka tulis, dan komentar mahasiswa atas puisi yang dihasilkannya. Data tersebut
menunjukkan kekhasan subjek (Yin, 2014). Dalam desain studi kasus ini, data dikumpulkan
menggunakan wawancara semi-terstruktur di dalam kelas dan merangsang ingatan partisipan
tentang yang apa saja yang telah dialami. Data juga dikumpulkan melalui tindakan mahasiswa
menulis puisi dan menghasilkan produk berupa puisi.
Terdapat empat jenis data dalam penelitian ini. Pertama, data pengalaman empirik
berupa pengalaman mahasiswa saat berwisata di Gunung Bromo. Kedua, data pemikiran kritis
berupa ungkapan kritis terhadap fakta sosio-budaya di Gunung Bromo. Ketiga, data ekspresi
kreatif berupa puisi yang ditulisnya. Keempat, data refleksi berupa pernyataan rasional dan
argumentatif tentang alasan penulisan puisi.
Data tersebut diperoleh secara bertahap. Tahap pertama mengajak mahasiswa berwisata
di gunung Bromo, Jawa Timur, Indonesia. Data tersebut berupa data pengalaman empiris
mahasiswa. Tahap kedua mengajak mahasiswa berdiskusi perihal pengalamannya di Gunung
Bromo. Langkah selanjutnya, meminta mereka untuk menilai atau menanggapi hal-hal yang
dijumpai di sana. Data yang diperoleh berupa data pemikiran kritis. Tahap ketiga menugasi
mahasiswa menulis puisi berdasarkan pemikiran kritis mereka atas hal yang dijumpainya di
Gunung Bromo. Data yang didapatkan adalah puisi sebagai perwujudan pemikiran kreatif
mahasiswa. Tahap terakhir adalah tahap refleksi. Dalam tahap ini mahasiswa menjelaskan alasan
menulis puisi tersebut. Proses pengumpulan data tersebut dapat digambarkan sebagai berikut.
 Data Wisata ke
Pengalaman Gunung
Nyata Bromo

Diskusi
Data
tentang
Pemikiran
Gunung
Kritis
Bromo

Data
Menulis
Ekspresi
Puisi
Kreatif
Memberik
an
rasionalis
Data Refleksi asi
tentang
puisi yang
ditulis

Figure 1 Data Collection Process

Data tersebut dianalisis berdasarkan langkah-langkah analisis menurut Miles dan

Huberman (1994:10-11) yang meliputi reduksi data, penyajian data, dan penyusunan simpulan
atau verifikasi. Dalam reduksi data 16 puisi yang ditulis oleh 16 mahasiswa tersebut dipilih
sesuai dengan konten yang menggambarkan pemikiran kritis dan pemikiran kreatif. Kreativitas
mahasiswa dalam menulis tampak pada kemampuan memakai objek material puisi sebagai
simbol, metaforik, paradoks, dan memiliki kandungan filosofis. Puisi-puisi terpilih tersebut
kemudian disajikan dan dianalisis memakai teori Edberg tentang narasi imajinasi dan refleksi
kritis. Setelah proses penyajian dan penganalisisan, dilakukan penyusunan simpulan. Puisi
terpilih tersebut tergambar pada tabel berikut ini.

No Judul Penulis Keterangan

1 SEMANGAT KUDA Myeong Seong Ho Simbolik/ paradoks
2 MENGGAMBAR DENGAN ASAP Park Dasol Metaforik
3 NAIK JEEP Hwang Hee Young Paradoks
4 PENANJAKAN Park Junghyun Metaforik
5 MEMIKIRKAN KEHIDUPAN Yang Sehrim Filosofis

Table 1 Selected Poems

THEORITICAL REVIEW

CRITICAL THINKING AND CREATIVE THINKING

Dalam bagian pendahuluan sudah dijelaskan bahwa pemikiran kritis dan pemikiran kreatif selalu
berkaitan. Menurut Nussbaum (2001: 146) berpikir kritis itu sebagai kapasitas manusia untuk
berempati dengan orang lain dan terhadap kondisi kehidupan mereka melalui apa yang disebut
sebagai narasi imajinasi, yang melaluinya dapat "Dibayangkan bagaimana rasanya berada di
dalam kehidupan mereka. Berpikir perspektif seperti itu sangat mendasar untuk kehidupan
emosional dan moral manusia.”
Berdasarkan pendapat di atas berpikir kritis bukan hanya ditujukan kepada cara berpikir
ilmiah atau akademis, tetapi juga berpikir terhadap hal-hal yang berkaitan dengan persoalan
kemanusian, sosial, dan budaya. Dalam hal ini manusia ditantang menggunakan akal sehatnya
atau kesadaran kritisnya ketika berhadapan dengan persoalan lingkungan hidup, ketidakadilan,
kemiskinan, dan sebagainya. Untuk dapat merasakan penderitaan orang lain dan memiliki rasa
empati yang tinggi, manusia diharapkan mampu membangun imajinasi dalam dirinya tentang
bagaimana jika kondisi seperti itu juga dialaminya.
Kreativitas merupakan modal penting dalam aktivitas menulis. Lee dan Carpenter (2015:
4) menjelaskan bahwa tidak mengherankan jika dalam literatur komposisi awal mengakui
pentingnya teori kreativitas. Para ahli meminjam teori kreativitas dari psikologi kognitif ketika
menghadirkan kreativitas sebagai heuristik — teknik untuk menghasilkan ide-ide baru dan
memecahkan masalah retorik yang signifikan dalam komunikasi tulis.
Dalam konteks humaniora, Lee dan Carpenter (2015:8) menulis bahwa hal tersebut penuh
tantangan sebab kreativitas tersebut dapat hadir sebagai produk dan/ atau proses. Dalam
beberapa kasus seperti penulisan kreatif, kreativitas merupakan tujuan itu yang hasil akhirnya
berupa produk karya sastra. Seperti dalam seni, penulisan kreatif didefinisikan oleh kreativitas
dan dievaluasi oleh perwujudan yang berhasil. Dalam studi sastra, kreativitas sangat penting
untuk menyelidiki "imajinasi dalam sastra" karena menurut Gardner (1982: 173) pilihan kata dan
susunan kalimat merupakan kunci utama dalam hukum imajinatif.
Lee dan Carpenter (2015:10-13) lebih jauh melihat terdapat empat prinsip kreativitas
terapan, yaitu: kreativitas sebagai keterampilan kritis, kreativitas sebagai proses heuristik,
kreativitas yang merupakan peristiwa dalam keadaan tertentu, dan kreativitas yang merupakan
produk lingkungan yang terkonstruksi.
Kreativitas sebagai keterampilan kritis mengharap seseorang berpikir secara divergen,
bukan hanya konvergen, berlatih berpikir yang beragam, bukan hanya berpikir tunggal; berlatih
mempertimbangkan opsi dan peluang yang tersedia. Dengan banyaknya kemungkinan yang
dapat dipertimbangkan secara kreatif, orang tersebut diajak berpikir secara asosiatif.
Hal tersebut berarti kreativitas merupakan praktik keterampilan dalam mempertanyakan
dan membayangkan kembali masalah dan solusi. Kreativitas sebagai proses heuristik didasarkan
pada kenyataan tersebut. Kreativitas merupakan proses berpikir yang berkelanjutan dan dinamis.
Oleh karena itu terapkan pemikiran kreatif dalam proses menulis.
Selain merupakan proses heuristik, proses penyelesaian masalah, kreativitas merupakan
peristiwa yang terjadi, melibatkan sejarah, konteks budaya, retoris, dan modal. Meningkatkan
kesadaran akan konteks situasional dalam membangun kreativitas merupakan hal penting agar
tulisan mereka dapat menjadi orisinal.
Kreativitas tersebut dapat dipelajari dan ditingkatkan melalui instruksi dan teknik yang
eksplisit. Oleh karena itu, pembelajaran penulisan puisi di kelas dapat berlangsung dengan baik
ketika mahasiswa diberi kebebasan dalam menulis dengan contoh-contoh eksplisit dan langsung
dari dosen.
 Untuk mencapai tujuan tersebut, diperlukan tiga keterampilan yaitu: memahami dan
menguasai penalaran yang logis, menguasai perspektif kosmopolitan, dan memiliki akses ke
imajinasi naratif (Nussbaum 1997: 85). Hal itu berarti bahwa dengan memiliki kemampuan
penalaran yang logis, seseorang dalam menghadapi dunia kosmopolitan dapat bersikap kritis
terhadap nilai-nilai yang dihadapinya. Melalui imajinasi kreatif mereka dilatih membayangkan
bagaimana jika persoalan-persoalan hidup itu dialaminya sendiri. Dengan cara seperti itu mereka
dapat membangun rasa empati tinggi terhadap persoalan-persoalan hidup yang kompleks yang
dihadapi oleh orang lain.

WRITING POEM

Imajinasi kreatif itu dapat diungkapkan melalui puisi. Lewat puisi seseorang dapat
mengungkapkan pikiran-pikiran kritisnya mengenai suatu hal. Livingstone (1991: ix-x)
menjelaskan bahwa menulis puisi itu adalah menuliskan pengalaman. Semua peristiwa
merupakan bagian dari kehidupan, mulailah mencari kata-kata yang akan membentuk diri
mereka sendiri untuk membuat gambar agar dapat berbagi dengan orang lain. Tidak perlu
bertanya mengenai batasan puisi. Jika penyair telah menulis dengan baik, mereka akan mengerti
bahwa itulah puisi. Lebih baik bertanya bagaimana makna puisi, dan bagaimana menulis
perasaan secara khusus yang dapat dirasakan oleh pendengar dan pembaca. Yang terpenting
adalah membuat gambar dengan kata-kata, gambar pikir, agar pengalaman dan peristiwa itu
menjadi hidup kembali. Dengan mengatur kata-kata, membuat semacam musik dengan kata-kata
tersebut, penyair menciptakan sesuatu yang menarik dan baru.
Bahkan, Nyemaster (2008: vii-viii) menyatakan bahwa menulis puisi bukan untuk
mendapatkan kekayaan. Anugerah terbesar justru ketika penyair dapat membentuk kata menjadi
sebuah puisi. Hal itu merupakan prestasi yang gemilang. Puisi merupakan buku kecil dengan
jumlah kata yang terukur dan tepat, dunia kecil yang sempurna, pemahaman tentang sesuatu
yang tmungkin terjadi tetapi tidak tersentuh. Puisi itu indah dan diperlukan. Alasan tepat menulis
puisi adalah agar seseorang menjadi lebih kreatif, ekspresif, dan memiliki kehidupan otentik.
Puisi adalah kehidupan sebagaimana yang terjadi, bukan seperti yang selalu dipikirkan manusia.
Seorang penyair tidak membutuhkan apa pun selain apa yang ada benar-benar terjadi dalam
kehidupan yang dialaminya. Sungguh, bukan puisi yang sempurna yang harus ditulis. Yang
terpenting adalah bagaimana puisi itu digunakan sebagai sarana untuk membangun kehidupan
yang lebih kreatif, ekspresif, dan otentik. Tidak ada yang benar atau salah, baik atau buruk dalam
penulisan puisi.
Keistimewaan puisi terletak pada penggunaan bahasa. Buchbinder (1991: 4) menjelaskan
bahwa salah satu elemen kunci dalam kebanyakan teori mengenai puisi adalah cara bahasa sastra
yang berbeda dengan bahasa sehari-hari, dan itu dianggap sebagai keunggulannya. Bahasa sastra,
terutama puisi dianggap 'tinggi', 'terdapat penafsiran baru', atau 'lebih sulit', walaupun di sisi lain,
banyak ahli mengatakan bahwa perbedaan bahasa sastra dan jurnalisme misalnya hanya terletak
pada spektrum linguistik, dan konvensi tertentu, sehingga harus dibaca dengan cara berbeda.
Bahkan, sering berita di koran dibaca sebagai fiksi, atau jika tipografinya diatur ulang sebagai
puisi; artinya pun akan berubah. Ahli yang lain berpendapat bahwa perbedaan bahasa sastra
terletak pada pendekatan pembaca ke teks, dan harapan yang diinginkannya
Berdasarkan uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa menulis puisi itu menuliskan
pengalaman. Dalam proses menulis puisi tidak harus dipikirkan mengenai keindahan bahasa,
keunikan bentuk, dan gaya ekspresi. Yang penting adalah bagaimana puisi itu tersebut dapat
mewadahi pikiran kritis penyair tentang suatu hal, dan dapat dikomunikasikan kepada pembaca.
 RESULTS

CRITICAL THINKING IN POETRY

Sebelum menulis puisi, mahasiswa diajak berdiskusi mengenai Gunung Bromo yang
dikunjungi. Diskusi tersebut dimulai dari aktivitas mahasiswa menyusun pertanyaan kritis yang
akan dijawab dalam bentuk puisi. Membuat pertanyaan tersebut bertujuan agar mahasiswa
mampu mengartikulasikan gagasannya melalui bahasa Indonesia yang dipelajari. Selain itu juga
untuk melatih mahasiswa berpikir kritis. Menurut Song (2016: 59) pertanyaan yang disusun
mahasiswa bertujuan untuk membangun pemahaman mahasiswa mengenai topik tertentu. Lebih
jauh Song (2016: 64) menyimpulkan bahwa untuk mendorong mahasiswa membuat pertanyaan
tingkat tinggi perlu memasukkan dukungan tambahan berupa bimbingan dan memberikan
kerangka untuk membangun representasi pengetahuan yang sesuai, akurat, dan dielaborasi
dengan baik. Dalam hal penelitian ini pertanyaan yang disusun mahasiswa dimaksudkan untuk
melatih mahasiswa berpikir kritis atas pengamatannya akan Gunung Bromo. Pertanyaan-
pertanyaan mahasiswa tersebut terdapat pada tabel berikut ini.

No Nama Mahasiswa Pertanyaan

. (HUFS)
1 Noh Eul Mengapa tidak saya lihat matahari terbit?
2 Park Seun Mengapa perjalanan ke Gunung Bromo itu susah?
3 Lee Boreun Mengapa ada garis-garis di Gunung Bromo?
4 Han Sangh Young Mengapa banyak warna merah yang saya lihat?
5 Yang Sehrim Mengapa saya kelihatan kecil di Gunung Bromo?
6 Oh Yujin Apakah Gunung Bromo seindah gambar?
7 Hwang Hee Young Haruskah saya malu tampak kecil?
8 Park Junghyun Apa yang sama dariku dengan Gunung Bromo?
9 Kim Yojung Mengapa di Gunung Bromo tidak ada cicak?
10 Ham Seok Gwon Bagaimana saya dapat sampai di puncak?
11 Ahn Daehyeok Apa yang tidak mungkin dari Gunung Bromo?
12 Ha Sungsoo Mengapa pekerjaan kuda itu berat sekali?
13 Myeong Seong Ho Apa yang dipikirkan kuda?
14 Heeji Bagaimana agar tidak dingin di Gunung Bromo?
15 Seo Hee Bagaimana hati nurani saya di Gunung Bromo?
16 Park Dasol Mungkinkah melukis dengan awan?

Table 2. List of student questions

Pertanyaan-pertanyaan tersebut harus dijawab sendiri dengan mahasiswa, sebagai sebuah

aktivitas refleksi kritis. Sutherland, K.A. (2013: 112) menjelaskan bahwa refleksi kritis
membantu manusia untuk menyadari mengapa memandang, berpikir, merasakan atau bertindak
seperti yang dilakukannya. Lebih lanjut Walkington, Christensen, dan Kock (2001: 345)
menegaskan bahwa refleksi kritis dalam praktik akan melibatkan aktivitas menggambarkan dan
mempertanyakan perasaan dan tindakan yang diambil ketika berhadapan dengan hal, fenomena,
atau persoalan. Untuk menjadi sangat reflektif tidak dapat berlangsung secara otomatis dalam
pembelajaran. Hal tersebut membutuhkan kesadaran dalam memahami proses berpikir dan
memanfaatkannya dalam perlatihan.
Pertanyaan dan jawaban refleksi kritis tersebut merepresentasikan kemampuan bernalar,
kemampuan merasakan, dan kemampuan berbahasa mahasiswa, lebih-lebih mahasiswa asing
yang belajar bahasa Indonesia. Jawaban yang merupakan refleksi kritis tersebut tertulis pada
tabel berikut ini.

No Nama Jawaban
1 Noh Eul Banyak kabut di puncak gunung.
Aku kecewa tidak bisa memandangnya.
2 Park Seun Jalan ke gunung naik.
Jalan ke gunung berbelok-belok.
3 Lee Boreun Garis-garis itu unik sekali.
Aku ingin tinggal di garis-garis itu.
4 Han Sangh Young Warna merah itu mungkin karena kebetulan.
Sayang senang warna merah karena karakternya.
5 Yang Sehrim Gunung Bromo sangat tinggi.
Saya belum pernah naik gunung tinggi di Korea.
6 Oh Yujin Saya hanya melihat Gunung Bromo di gambar.
Saya sungguh ingin melihatnya langsung.
7 Hwang Hee Young Gunung Bromo sangat tinggi.
Saya sangat kecil, tapi cita-citaku tinggi sekali.
8 Park Junghyun Gunung Bromo tinggi dan besar.
Hasratku tinggi dan besar.
9 Kim Yojung Di Korea tidak ada cicak. Di kamarku ada.
Di gunung tidak ada cicak.
10 Ham Seok Gwon Saya ingin ke puncak.
Saya tidak mungkin berjalan ke puncak.
11 Ahn Daehyeok Aku menikmati suasana di gunung.
Saya senang berada di gunung.
12 Ha Sungsoo Saya kasihan melihat kuda.
Saya berterima kasih pada kuda.
13 Myeong Seong Ho Saya tidak tahu pikiran kuda.
Saya pikir kuda itu capek.
14 Heeji Malam hari Gunung Bromo sangat dingin.
Banyak teman tidak terasa dingin.
15 Seo Hee Hati nurani saya seperti kabut.
Saya ingin seperti kabut.
16 Park Dasol Saya berpikir akan melukis dengan memakai awan.
Saya pikir tidak ada yang abadi di dunia.

Table 3. Critical Reflections on Students

Refleksi kritis, baik yang berupa pertanyaan dan jawaban, lahir dari pikiran-pikiran kritis.
Menurut Paul dan Elder (2006: 1) berpikir adalah bagian dari akal budi yang mengetahui apa
yang sedang terjadi. Perasaan memberi tahu apakah semuanya berjalan baik atau buruk, yang
mendorong terjadinya tindakan yang dipilih untuk dilakukan. Hal itu dapat digambarkan dalam
gambar berikut ini.

TIGA
FUNGSI
PIKIRAN

BERPIKIR MERASAKAN BERKEHENDAK

MENGINDRA DUNIA BAGAIMANA KESESUAIAN

* menilai MELAKUKAN TINDAKAN
* mempersepsi * bahagia * tujuan
* menganalisis * sedih * keinginan
* mengklarifikasi * murung * cita-cita
* menentukan * gelisah * agenda
* membandingkan * stres * nilai
* mensintesiskan * tenang * motif
* cemas
* bergairah

Figure 2. Three Functions of the Mind According to Paul and Elder

Saat mendaki Gunung Bromo Myeong Seong Ho melihat banyak kuda yang ditunggangi
orang menuju kaki gunung. Ia pun mengamati kuda tersebut serta menilainya. Ia mempersepsi
dengan cara mengamati tindakan atau perilaku kuda. Dari situ ia menganalisis tentang perasaan
kuda tersebut. Yang menarik adalah ia membandingkan perasaan kuda dengan perasaan orang
yang menungganginya. Pembandingan tersebut menunjukkan sikap dan perasaan antara kuda
dan manusia yang saling bertentangan, kontradiktif. Dalam hal ini Myeong Seong Ho telah
melakukan proses berpikir. Dia menyadari hal yang paradoks dalam kasus ini.
Melalui proses berpikir itu Myeong Seong Ho mampu ikut merasakan apa yang dialami
kuda tersebut. Kuda itu pasti tegang, cemas, murung, gelisah, dan bosan. Hal itu sangat berbeda
dengan apa yang dirasakan oleh manusia yang menungganginya. Karena itu dalam diri Myeong
Seong Ho lahir rasa empati terhadap apa yang dilakukan kuda. Berdasarkan peristiwa atau
keadaan tersebut nilai yang dapat diambil oleh dirinya adalah sikap untuk mencintai binatang.
Refleksi kritis dikonstruksi dalam pernyataan: Manusia harus memiliki empati kepada binatang.
Refleksi kritis yang menarik juga dilakukan oleh Hwang Hee Young ketika dia bersama
teman-temannya naik jeep menuju puncak Penanjakan. Hwang Hee Young yang mungil
membandingkan dirinya dengan jeep dan Gunung Bromo yang lebih tinggi. Dia tidak hanya
membandingkan, tetapi juga menganalisis. Hasil analisisnya menyimpulkan bahwa walaupun
badannya kecil, tetapi cita-citanya jauh lebih tinggi dibandingkan dengan Gunung Bromo. Dia
tidak merasa murung akan tubuhnya yang mungil, namun justru bergairah untuk menunjukkan
pada dunia bahwa dalam tubuh yang kecil itu terdapat cita-cita yang sangat tinggi. Hal yang
kontradiktif tidak menyurutkan semangatnya.
Keadaan dirinya yang tidak setinggi pintu jeep, memotivasi dirinya untuk memiliki cita-
cita lebih tinggi dari Gunung Bromo. Motivasi tersebut mendorong lahirnya tindakan untuk
mewujudkan impian dan cita-citanya. Agenda untuk menata masa depannya pun disiapkan.
Refleksi kritis tersebut kemudian dinyatakan dalam satu proposisi: Kekurangan yang terdapat
dalam diri setiap pribadi jangan menghalangi orang untuk berkembang dan maju.
Park Dasol tertarik pada awan yang berada di atas Gunung Bromo. Lompatan berpikirnya
sangat mengejutkan ketika dia membayangkan menulis dengan memakai awan. Awan
disejajarkan dengan tinta yang dapat dipakai untuk menulis. Dalam hal ini Park Dasol juga
melakukan proses pembandingan, yaitu antara awan dan tinta. Ia melihat persamaan dan
perbedaan. Awan dan tinta yang sama-sama lembek dapat digerakkan untuk menciptakan aksara.
Perbedaannya adalah tinta akan lebih abadi daripada awan yang dapat terhapus oleh hembusan
angin. Dalam hal ini Park Dasol berpikir simbolik dan metaforik.
Begitulah Park Dasol berpikir dengan cara mengamati karakteristik Gunung Bromo yang
dipenuhi awan di atasnya. Awan yang bergerak dan selalu berubah bentuknya dipandang Park
Dasol sebagai sesuatu yang tidak abadi. Perasaan gelisah pun muncul. Hakikat ketidakabadian
membuatnya cemas. Dia pun mengonstruksi pikiran: Tak ada yang abadi di dunia ini.
Ketika mendaki ke puncak Penanjakan Park Junghyun mengamati bahwa ternyata
Gunung Bromo itu besar dan tinggi. Memang, jika dibandingkan dengan gunung-gunung di
Korea, gunung-gunung di Indonesia relatif lebih tinggi. Yang menarik ketika Park Junghyun
membandingkan hasratnya yang besar sebesar Gunung Bromo. Dalam konteks ini Gunung
Bromo dihadirkan untuk memperkuat spirit kebesaran hasrat dan cita-citanya, sangat metaforik.
Gunung Bromo yang merupakan gunung yang masih aktif, menyimpan kekuatan yang
luar biasa. Park Junghyun juga merasakan bahwa dirinya juga masih aktif, ia pun memiliki
potensi yang luar biasa. Itulah refleksi kritis yang dilakukannya. Refleksi kritis itu dinyatakan
dalam konstruksi pikiran: Pada diri yang hidup tersimpan potensi luar biasa.
Sungguh berbeda dengan refleksi kritis yang dilakukan oleh Yang Sehrim. Melihat
Gunung Bromo yang besar dan tinggi, ia justru melihat benda-benda lain selain Gunung Bromo
itu hanya kecil belaka. Yang Sehrim berpikir bahwa pada akhirnya semua itu sia-sia. Dia berpikir
sangat filosofis, menanyakan hakikat hidup itu seperti apa. Refleksi kritis itu pun melahirkan
proposisi: Hidup itu hanya sementara saja, tidak sebesar hasrat manusia.
Berdasarkan uraian tersebut, langkah-langkah pemikiran kritis mahasiswa HUFS itu
dapat digambarkan sebagai berikut.
 pertanyaan kritis:
konstruksi
observasi/ *paradoksal/ refleksi
kontradiktif pemikiran
eksplorasi kritis
* simbolik/ metaforik
* filosofis kritis

Figure 4. Steps of Critical Thinking

Jadi, konstruksi pemikiran kritis mereka adalah (1) melakukan observasi dan eksplorasi
terhadap objek, entah budaya atau alam, (2) bertanya secara kritis yang dipicu oleh kenyataan
yang paradoksal atau kontradiktif, simbolik dan metaforik, serta filosofis, (3) melakukan refleksi
kritis, dan (4) menyusun konstruksi pemikiran kritis dalam sebuah proposisi. Dalam berpikir
kritis para mahasiswa belajar untuk menyusun kalimat pernyataan, kalimat penyangkalan, dan
kalimat tanya. Kemampuan menyusun berbagai ragam kalimat tersebut, akan sangat berguna
untuk memperkuat kemampuan berbahasa mereka.

CREATIVE THINKING IN POETRY

Proposisi konstruksi pemikiran kritis tersebut akan menjadi awet jika ditulis. Puisi sangat efektif
mewadahi gagasan kritis tersebut. Pada umumnya puisi memakai bahasa yang tidak lazim dan
bentuk ekspresi yang tidak konvensional. Oleh karena itu, menurut Csikszentmihalyi (1996: 17)
puisi mampu memberikan tantangan kognitif. Pembaca dalam upaya memahami puisi harus
terlebih dahulu memiliki pengetahuan dasar tentang konsep atau emosi dan kemudian mengubah
pemahaman itu menjadi ekspresi kreatif yang bermakna dengan menjelajahi dan menyaring
kompleksitas ide-ide. Memahami sebuah puisi melibatkan konstruksi makna, mendorong
penulisnya melihat kemungkinan-kemungkinan baru. Ritme dan struktur puisi lebih banyak
mengajak pembaca berkomunikasi daripada sekadar menyajikan informasi; konstruksi citra dan
pilihan kata-kata tertentu sangat bermakna sebagai konten.
May (1975: 22) berpendapat bahwa puisi tidak hanya menghadirkan tantangan kognitif
bagi penulisnya, tetapi juga merangsang pemikiran kritis pembacanya. Memahami dan
menghargai puisi itu merupakan tindakan kreatif. Dalam sisi penulis berpikir kreatif berarti
melanggar pola-pola berpikir yang khas untuk mendapatkan ungkapan yang lebih segar
(Amabile, 1996: 19). Pelanggaran terhadap kaidah berpikir atau berbahasa dalam penulisan puisi
sebenarnya merupakan produk berpikir tingkat tinggi, sebab tidak sekadar melanggar. Selain itu
pelanggaran itu demi mencoba sesuatu yang berbeda, dengan menyadari timbulnya risiko
intelektual (Nickerson, 1999: 394).
 Terdapat hubungan yang erat antara kemampuan berpikir kritis dan berpikir kreatif.
Berpikir kritis itu dibangun oleh wawasan, pengetahuan, dan tujuan apa yang hendak dicapai
oleh mahasiswa ketika menulis. Keunikan ekspresi para mahasiswa dalam menulis puisi sangat
dipengaruhi oleh keliaran berpikir, kepercayaan diri, kemampuan bahasa dan diksi, serta
pandangan mereka mengenai objel material yang ditulis. Elemen proses menulis puisi itu dapat
digambarkan sebagai berikut.

semangat/ bahasa dan

kepercayaan peranti bahasa:
diri kreatif, segar

"out of the kosa kata yang

box" berdaya

tujuan, simpati pada

wawasan, Mahasiswa tokoh/
pengetahuan binatang

Figure 5. Elements of the Poetry Writing Process

Seperti yang sudah dijelaskan pada bagian terdahulu bahwa menulis puisi selalu bermula
dari observasi dan eksplorasi terhadap objek (alam atau budaya) dan melakukan refleksi kritis
terhadap objek tersebut. Dalam pembelajaran menulis puisi bagi para penutur asing ini,
mahasiswa diharapkan berdiskusi mengenai tujuan, wawasan atau pengetahuan yang
dikomunikasikan, tentang sesuatu yang mengejutkan atau tidak terduga, untuk menunjukkan
semangat, kepercayaan diri, berpikir “out the box”, untuk menghindari pemikiran dangkal, untuk
menggunakan kesegaran bahasa atau peranti bahasa, untuk kreatif memakai bahasa, kosa kata
yang menarik/ segar/ tepat/ humor/ cerdas/ ironi, ambiguitas, ketegangan, paradoks, bentuk atau
ritme, narasi/ aksi dan untuk menunjukkan simpati pada tokoh / binatang dalam puisi (Connor
Green dkk, 2005: 216).
Setelah melakukan refleksi kritis atas objek yang diamati, para mahasiswa menulis puisi.
Berikut ini puisi yang ditulis oleh Myeong Seong Ho dan Hwang Hee Young.

Myeong Seong Ho
SEMANGAT KUDA

Saya pikir
Naik kuda sangat senang

Kuda pikir
Ditumpangi orang sangat capek

Menurut saya
Pemandangan Bromo indah sekali
 Menurut kuda
Pemandangan Bromo bosan sekali

Sesudah turun
Saya mau ingat kuda itu

Sesudah turun
Kuda mau lupa orang itu

Hwang Hee Young

NAIK JEEP

Pintu jeep sangat tinggi

Tapi kaki aku sangat kecil

Gunung Bromo sangat tinggi

Tapi tinggi aku sangat kecil

Aku mau bertanya kepada aku

Jadi apa kamu iri mereka?

Aku akan menjawab “tidak”

Aku punya mimpi lebih tinggi daripada mereka

Puisi “Semangat Kuda” secara jelas menunjukkan wawasan dan pengetahuan Myeong
Seong Ho mengenai objek yang ditulis. Pengetahuannya tentang karakter kuda dan kebiasaan
manusia mampu ditangkapnya secara baik. Di satu sisi kuda capek, di sisi yang lain manusia
senang. Dua kontras yang sengaja ditampilkan yang membuat puisi tersebut menarik. Kuda
digambarkan merasakan capek, bukan capai. Capai bermakna hanya sekadar letih atau penat,
tetapi capek bermakna sangat letih atau sangat penat. Ada intensitas makna yang berbeda. Hal itu
menunjukkan wawasan Myeong Seong Ho yang memadai.
Demikian juga wawasannya tentang kebiasaan manusia. Seseorang naik kuda di Gunung
Bromo bukan karena capai, tidak mampu berjalan atau mendaki. Seseorang naik kuda karena
merasa terhibur. Naik kuda sebagai hiburan. Keadaan inilah yang menciptakan suasana
kontradiksi antara kuda dan manusia. Suasana itu ditangkap dengan baik oleh penulis.
Hal yang sama juga ditunjukkan oleh Hwang Hee Young dalam puisinya “Naik Jeep”.
Hwang Hee Young memperlihatkan wawasan dan pengetahuan tentang posisi pintu jeep yang
tinggi, tidak setinggi tubuhnya. Dalam hal ini dia melukiskan kontras antara tinggi posisi pintu
jeep dengan tubuhnya. Bagi tubuhnya yang mungil sangat tidak mudah naik untuk masuk ke
dalam jeep. Kekontrasan lain yang dimunculkan adalah antara tingginya posisi pintu dan
tingginya mimpi dan cita-citanya. Kemampuan melukiskan kontras ini sangat dimungkinkah
oleh pengetahuan dan wawasan Hwang Hee Young yang luas.
Dalam pendakiannya ke Gunung Bromo Myeong Seong Ho dan Hwang Hee Young tidak
menulis puisi tentang keindahan alam di sana. Mereka justru menulis kontras antara kuda dan
manusia, juga antara ketinggian posisi pintu jeep dan tubuh aku lirik yang mungil. Hal ini
merupakan representasi pemikiran out of the box. Mereka berpikir yang jauh berbeda dengan
pemikiran orang pada umumnya. Menurut Brent & Felder (199: 45) peserta didik sering kali
menunjukkan kreativitas lebih kaya dibandingkan dengan yang dipikirkan guru mereka, tetapi
karena bentuk tugas yang justru tidak memungkinkan atau mendorong mereka memperlihatkan
pemikiran kreatif. Dalam tugas menulis puisi ini para mahasiswa Korea tersebut memang
terkesan sangat merdeka dan tanpa beban. Oleh karena itu ungkapan mereka terasa jujur dan
natural.
Kemerdekaan dalam kelas itu mampu membangkitkan keberanian menulis, bersemangat,
dan sangat percaya diri. Kepercayaan diri tersebut mendorong Myeong Seong Ho dan Hwang
Hee Young menggunakan potensi bahasa secara kreatif. Kekontrasan dan sekaligus keselarasan
tampak pada pasangan frase saya pikir – kuda pikir, menurut kuda – menurut saya, sesudah
turun – sesudah turun, terkesan sederhana namun mengandung pesan yang bagus. Pasangan
frase tersebut menunjukkan terdapat keselarasan predikasi antara manusia dan kuda, namun
terdapat pula kontras antara yang dipikirkan kedua makhluk tersebut. Permainan bahasa seperti
ini yang membuat puisi itu terkesan segar bahasanya.
Dalam puisinya Hwang Hee Young juga menghadirkan pasangan frase sangat tinggi –
sangat kecil pada dua bait pertama. Dua kontras itu merupakan bagian pengantar untuk sampai
pada pesan yang terletak pada baris terakhir bait keempat. Bahasa yang digunakan sangat
sederhana. Ekspresinya menjadi menarik karena dimulai dari pasangan frase yang kontras pada
bait pertama dan kedua.
Dalam hal pemilihan diksi pun Myeong Seong Ho melakukan secara tepat untuk
menggambarkan paradoks antara kuda dan manusia. Pasangan antonim senang – capek, indah –
bosan, ingat – lupa, merupakan pasangan kata yang mampu secara efektif menggambarkan
kontras pikiran manusia dan kuda. Pasangan kata itu dikonstruksi untuk memperlihatkan rasa
simpati aku lirik kepada kuda. Di sisi lain, Hwang Hee Young dengan sangat cermat membuat
kalimat manjemuk setara bertentangan pada bait pertama dan kedua puisinya. Pemilihani kata
sambung “tapi” sangat efektif melukiskan pertentangan tersebut. Di samping itu, secara umum
Hwang Hee Young menyusun larik dengan kalimat yang sangat lugas, misalnya dua baris pada
bait ketiga. Kesederhanaan tersebut justru membuatnya unik dan berdaya.
Wawasan, berpikir out of the box, kepercayaan diri, dan kemampuan berbahasa Indonesia
juga dimiliki oleh Park Dasol, Park Junghyun, dan Yang Sehrim. Seperti terlihat dalam puisnya
berikut ini.

Park Dasol
MENGGAMBAR DENGAN ASAP

Menggambar gunung Bromo

Menggambar dengan asap

Sedikit demi sedikit

Saya gambar atas langit
Dengan cita-cita saya
Dengan harapan saya

Tapi
Setelah matahari terbit
Gambar saya menghilang
Dengan cita-cita saya
Dan dengan harapan saya
 Semua menghilang

Saya lupa cita-cita saya

Sekarang saya harus pulang ke rumah
Iya, saya orang biasa saja..

Park Junghyun
PENANJAKAN

Gunung Bromo
Yang tinggi
Yang besar
Yang belum mati
Seperti hasrat saya

Yang Sehrim
MEMIKIRKAN KEHIDUPAN

Luas dan tinggi

Gunung Bromo
Semua dunia ini
Kelihatannya kecil sekali
Aduh, bisa saja kehidupan sia-sia

Mereka bertiga juga tidak menuliskan tentang keindahan alam Gunung Bromo. Park
Dasol dalam puisinya “Menggambar dengan Asap” justru membayangkan bagaimana seandainya
aku lirik menggambar dengan asap yang terdapat di atas Gunung Bromo. Park Junghyun dalam
puisinya “Penanjakan” membandingkan puncak Gunung Bromo dengan hasrat dirinya yang tidak
mati. Yang Sehrim dalam puisinya “Memikirkan Kehidupan” membandingkan Gunung Bromo
yang besar dan tinggi dengan isi alam yang terkesan kecil. Berpikir out the box merupakan
representasi dari berpikir kreatif dan merdeka.
Kemerdekaan itu membuat Park Dasol secara kreatif menyusun kalimat pada bait ketiga
baris kedua dan ketiga. Kalimat ini bermajas personifikasi, “gambar” yang merupakan entitas
benda mati dibayangkan berperilaku sebagai makhluk hidup, sebagai manusia. Paradoks-
paradoks pun ditampilkan yaitu di sisi lain aku lirik menggambar dengan awan, namun pada saat
yang lain aku lirik harus ikhlas kehilangan gambarnya itu karena matahari telah terbit. Baris
ketiga dalam bait ketiga itu melukiskan suasana batin yang sedih dan perilaku yang sia-sia.
Walaupun disusun dalam bentuk kalimat sederhana, hubungan paradoksal itu membuat puisi itu
menarik.
Park Junghyun dalam puisinya yang amat pendek secara kreatif menyusun baris kedua,
ketiga, dan keempat dengan pola paralelisme anafora. Kata sandang “yang” tersebut berfungsi
untuk membentuk nomina, menjadi subjek kalimat. Predikasinya adalah: Seperti hasrat saya.
Baris itu berhasil melukiskan secara efektif betapa besar dan tinggi hasrat yang dimiliki aku lirik.
Yang Sehrim dengan cara yang kreatif menampilkan baris-baris kontras juga dalam baris
pertama dan keempat. Tampaknya hal-hal kontras itu menarik untuk ditulis. Dengan kalimat
sederhana kekontrasan itu justru dapat hadir secara jelas. Baris akhir dari puisi tersebut
merupakan kejutan dan sekaligus pesan yang terdapat dalam puisi itu.
 Berpikir kreatif tidak dapat dipisahkan dari berpikir kritis dan kemampuan intelektual.
Menurut Sternberg & Lubart (1999: 3-15) terdapat tiga kemampuan intelektual yang sangat
penting untuk membangun kreativitas: (a) kemampuan sintesis, mengamati masalah dengan cara
baru dan menunjukkan pemikiran yang tidak konvensional; (b) kemampuan analitis, mampu
memutuskan ide mana yang pantas dikembangkan; dan (c) kemampuan kontekstual praktis,
mengetahui bagaimana cara mengomunikasikan ide secara efektif kepada orang lain Ketiga hal
tersebut berkelindan membangun pikiran kreatif. Hal tersebut dapat digambarkan sebagai
berikut.

pengamatan dengan
cara baru
tidak konvensional

memutuskan ide
sintesis
mana yang pantas

analitis
kontekstual praktisefektif
komunikasi

Figure 6 Three Intellectual Abilities that Build Creativity (Sternberg & Lubart:1999)

Secara umum kelima mahasiswa tersebut dalam menulis puisi sebagai representasi
pemikiran kreatif mereka melakukan langkah-langkah sintesis, analitis, dan kontekstual praktis
sebagai perwujudan kemampuan intelektual mereka. Dalam tahapan sintesis mereka memandang
objek dengan cara yang baru, tidak memakai cara pandang konvensional. Lima mahasiswa
tersebut tidak lagi memandang Gunung Bromo sebagai lanskap pemandangan yang indah, tetapi
mereka menangkap nilai filosofis dan simbolik dari gunung tersebut. Gunung Bromo
diletakkannya sebagai pintu masuk untuk memahami dunia, manusia, dan segala persoalan yang
dihadapi manusia.
Dalam tahapan analitis mereka memutuskan ide apa yang layak untuk dikomunikasikan
kepada pembaca. Rata-rata mereka mengangkat persoalan-persoalan yang paradoksal,
kontradiktif, dan ironis. Persoalan-persoalan itu meliputi dunia batin manusia dan kuda yang
bertolak belakang, tinggi pintu jeep dan tubuh manusia yang kecil mungil, gunung yang tinggi
dan alam sekitar yang tampak kecil, gunung yang tinggi dan hasrat diri yang jauh lebih tinggi,
serta tinggi gunung dan kesia-siaan hidup manusia. Keputusan memilih ide tersebut tidak dapat
dipisahkan dari tahapan sintesis. Karena mereka memiliki cara pandang baru, mereka pun dapat
memutuskan bahwa ide yang barulah yang layak ditulis.
Agar ide tersebut dapat diterima oleh pembaca maka pada tahapan kontekstual praktis
mereka memilih ekspresi yang sederhana. Ekspresi sederhana tersebut dapat dilihat dari diksi,
susunan kalimat, dan gaya ucap yang dipakai. Dengan cara ekspresi yang sederhana itu mereka
justru dapat membangun komunikasi estetik yang efektif.
Mengenai hal tersebut dapat digambarkan sebagai berikut.
 SINTESIS
ANALITIS
KONTEKSTUAL PRAKTIS
Bromo dipandang
Memilih secara filosofis
ide yang paradoks, dan simbolis
kontradiktif dan ironis
Memilih bentuk ucap sederhana sehingga
komunikasi efektif

Figure 7 Three Steps of Intellectual Ability in Poetry Writing

Dari gambar di atas terbaca dengan jelas bahwa tahapan sintesis, analitis, dan kontekstual
praktis itu merupakan rangkaian yang saling berhubungan dan berurutan. Tahapan sintesis
merupakan prasyarat untuk tahapan analitis; tahapan analitis tersebut kemudian diwujudkan
dengan memperhatikan tahapan kontekstual praktis. Dengan langkah-langkah seperti itu
mahasiswa mampu memadukan kemampuan berpikir kritis dan kreatif secara signifikan.
Hasilnya mereka dapat berbahasa Indonesia, bukan sekadar mampu berkomunikasi demi
kepentingan sehari-hari, tetapi juga mampu mengungkapkan pemikiran kritis mereka tentang
suatu hal, fenomena, atau peristiwa secara efektif dan merdeka.

PEDAGOGICAL IMPLICATION

Menurut Prabhu (1987:105-111) dalam pedagogi bahasa terdapat 4 hal yang harus diperhatikan
oleh pengajar yaitu rasa kemasukakalan, dampak inovasi, kekhususan pengajaran bahasa, dan
eklektisme. Apa yang dilakukan seorang pengajar di kelas tidak semata-mata, atau bahkan
terutama, ditentukan oleh metode pengajaran yang ia inginkan diikuti. Terdapat kompleksitas
kekuatan lain yang berperan, dalam berbagai bentuk dan derajat. Pola kegiatan kelas, oleh karena
itu, bukan hanya prosedur belajar mengajar; yang lebih penting, mereka adalah bentuk rutinitas
ketika guru dan peserta didik memainkan peran masing-masing dan mengatur hubungan mereka
satu sama lain. Rutinitas tersebut menjadi sangat bermakna manakala guru hadir dalam logika
berpikir yang dapat diterima si peserta didik. Tanpa rasa kemasukakalan rutinitas tersebut
menjadi aktivitas yang kosong.
 Di samping persoalan logika berpikir yang berterima, rutinitas tersebut menjadi
bermakna makala terdapat perubahan persepsi akan pedagogi oleh pengajar. Pengajar diharapkan
melakukan modifikasi dan inovasi pembelajaran agar peserta didik memperoleh informasi
melalui berbagai macam pola pengajaran dan metode. Dengan kemampuan pengajar melakukan
modifikasi dan inovasi pembelajaran, maka rutinitas pembelajaran itu menjadi menarik karena di
dalamnya terdapat variasi metode dan strategi pembelajaran. Pengajar bisa memilih berbagai
metode untuk berbagai tujuan pembelajaran secara eklektik.
Modifikasi dan inovasi pembelajaran sangat bergantung pada persepsi pengajar atas
materi yang akan diajarkan. Kekhususan materi pembelajaran bahasa Indonesia untuk orang
asing menentukan bagaimana modifikasi dan inovasi pembelajaran itu dilakukan. Dari sudut
pandang ini, spesialisasi pengajaran bahasa (bagian dari linguistik terapan) adalah masalah
mengidentifikasi, mengembangkan, dan mengartikulasikan persepsi pengajaran bahasa tersebut.
Mengembangkan kemampuan berpikir kritis dan kreatif pembelajar bahasa Indonesia
sebagai bahasa kedua secara tidak langsung sudah menerapkan prinsip-prinsip tersebut.
Pelaksanaan pembelajaran inovasi itu dapat digambarkan sebagai berikut.

Berpikir
Logika Berpikir kritis dan
kreatif

Puisi jalan
Inovasi
berpikir
Pembelajaran
kritis

Kekhususan Berpikir
Pembalajaran melalui
Bahasa bahasa

Memilih
Eklektivisme metode
yang tepat

Figure 8 Innovation Learning

When the instructor chooses the material to develop the ability to think critically and
creatively in Indonesian language learners as a second language through careful thought and
consideration. This thinking is based on the fact that learning language means learning to think
through the learned target language, in this case is Indonesian language. To achieve these
learning objectives, writing poetry is chosen as a way to think critically and creatively. The
selection of poetry writing learning to train students to think critically and creatively is a
representation of learning innovation.
Language shows one's intelligence. Therefore, learning the language also means learning
to think using the target language. That is the specificity of language learning. Practicing critical
thinking through the language learned is truly natural. Likewise, when HUFS students learn
Indonesian as a second language, they are also trained to think critically using Indonesian. So
that the training in critical thinking does not seem dry, rigid, and formal, poetry was chosen as a
more interesting text model. In this case the lecturer chooses carefully the model of critical
thinking learning through the activity of writing poetry.
In this case the instructor dared to conduct experiments and learning innovations. This is
in line with the thoughts of Savignon and Kleinsasser (1991: 287) that teachers must dare to
experiment with and adopt a communicative approach, as well as second language teaching
experience. The key to understanding how curricular innovation occurs does not lie in linguistic
theory or second language research, but with an understanding of the technical culture of
teachers and how they develop. In this case the culture and experience of teachers is the key to
the success of teaching Indonesian as a second language.
Therefore, the teacher is the key to the success of second language learning. Byrnes
(1991: 356) describes instructors with the tasks and authority they have to intervene in the
learning process. Teachers also manipulate in three ways: through selection (what is taught),
through ordering (when to teach it), and through error correction (how to improve the quality of
the learner's language). These three aspects have also been done by the instructor when
practicing the critical and creative thinking skills of HUFS Korean students who study
Indonesian as a second language. The selection of material is very clear, namely training students
to think critically and creatively through learning to write poetry. Meanwhile, the ordering of
material is also clear, namely: observation / exploration, compiling critical questions, carrying
out critical reflection, expressing critical thought construction in the form of sentence
propositions, and writing poetry. Evaluation is carried out continuously in each stage: evaluation
when preparing critical questions, critical reflection, construction of critical thinking, and during
the process of writing poetry.
Learning about developing critical and creative thinking skills for learners of Indonesian
as a second language is really needed, because through language a person will construct critical
and creative thoughts. This can be realized by the ability, experience, and culture of the
instructor.

CONCLUSION

Based on the results of the analysis in the previous section it can be concluded that HUFS
students who are studying Indonesian at Universitas Negeri Surabaya in the Summer Program
Course can demonstrate the ability to think critically and creatively through the poetry they
wrote. The ability to think critically is shown when students compose sentences of critical
questions and critical reflection on the phenomenon of Mount Bromo that they visit. Meanwhile,
the ability to think creatively is shown in the poetry they created. The representation of their
language ability which includes the ability to choose words, arrange sentences, and build their
speech style is seen in the poetry of their creation. All this can happen because teachers give their
freedom in writing so that they feel free and able to construct language creatively and unique.
If, on this occasion poetry is used as a way for students to express their criticism and
creativity, on other occasions students can be asked to compile short narratives or short essays.
With different text choices the ability of foreign students to think critically and creatively
through Indonesian can be expanded, deepened, and enriched.
 REFERENCES

Adair, John. (2007). The Art of Creative Thinking: How to Develop Your Powers of innovation
and Creativity. London: Talbot Adair Press
Amabile, T. M. (1996). Creativity in Context. Westview: Boulder, Co
Arwood, Ellyn Lucas. (2011). Language Function: An Introduction to Pragmatic Assessment
and Intervention for Higher Order Thinking and Better Literacy. London: Jessica
Kingsley Publishers
Beyer, B.K. (1987). Practical Strategies for the Teaching of Thinking. Boston MA: Allyn and
Bacon, Inc.
Brent, R., & Felder, R. M. (1992). Writing Assignments: Pathways to Connections, Clarity,
Creativity. College Teaching, 40, 43–47.
Brown, Derrick dan Kusiak, Jan. (2005). Creative Thinking Techniques. Melbourne: IRM
Training Pty Ltd.
Buchbinder, David (1991). Contemporary Literary Theory and the Reading of Poetry. South
Melbourne: The Macmillan Company of Australia Pty Lt. d
Burden, P.R., & Byrd, D.M. (1994). Methods for Efective Teaching. Boston, MA: Allyn and
Bacon, Inc.
Byrnes, Heidi (1991). “In Search of a Sense of Place: The State of the Art in Language Teaching
Methodology” dalam Alatis, James E. (Ed.). Linguistics and Language Pedagogy: The
State of the Art. Georgetown: Georgetown University Press.
Castaneda, Hector-Neri. (1989). Thinking, Language, and Experience. Minneapolis: University
of Minnesota Press.
Connor Green, P, Murdoch, J, Young, A & Paul, C (2005) Poetry: It’s Not Just for English
Class
Anymore, Teaching of Psychology, 32,4, 215-221
Csikszentmihalyi, M. (1996). Creativity: Flow and the Psychology of Discovery and Invention.
NY: Harper Collins.
Edberg, Hélène. (2018). Creative Writing for Critical Thinking: Creating a Discoursal Identity.
Macmillan: Palgrave.
Gardner, Howard. (1982). Art, Mind, Brain: A Cognitive Approach to Creativity. New York:
Basic Books.
Jones, Elizabeth A.dkk. (1990). National Assessment of College Student Learning: Identifying
College Graduates' Essential Skills in Writing, Speech and Listening, and Critical
Thinking. Final Project Report. Washington DC: National Center on Postsecondary
Teaching, Learning, and Assessment, University Park, PA.
Karlsson, Malin. (2016). What Is a Case Study? Halmstad - Swedia: Academy of Business,
Engineering and Science, Halmstad University
Khamkhong, Surasak. (2018). “Developing English L2 Critical Reading and Thinking Skills
through the Pisa Reading Literacy Assessment Framework: A Case Study of Thai EFL
Learners”. 3L: The Southeast Asian Journal of English Language Studies – Vol 24(3):
83 – 94.
Lee, Sohui dan Carpenter, Russell. (2015). “Creative Thinking for 21st Century Composing
Practices: Creativity Pedagogies across Disciplines”. Across the Disciplines: A Journal
of Language, Learning and Academic Writing. wac.colostate.edu/atd. ISSN 554-8244
Livingston, Myra Cohn. (1991). Poem-Making: Ways to Begin Writing Poetry. New York: A
Charlotte Zolotow Book
May R. (1975). The Courage to Create. New York: Norton.
Miles, Matthew B. dan Huberman, A. Michael. (1994). Qualitative Data Analysis: A Expanded
Sourcebook. London: Sage Publications, Inc.
Moore, W. Edgar. (1967). Creative and Critical Thinking. Boston: Houghton Mifflin Company.
Nickerson, R. S. (1999). Enhancing Creativity. Dalam R. J. Sternberg (Ed.), Handbook of
Creativity (392–430). New York: Cambridge University Press.
Nussbaum, Martha Craven (1997). Cultivating Humanity; A Classical Defence of Reform in
Liberal Education. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Nussbaum, Martha Craven (2001). Upheavals of Thought; The Intelligence of Emotions.
Cambridge: Cambridge University Press, 304–326, 401–405.
Nyemaster, Wendy. (2008). Unleash the Poem Within: How Writing and Reading Poetry Can
Liberate Your Creative Spirit. Illinois: Sourcebooks, Inc.
Paul, R. W. (1995). Critical Thinking: How to Prepare Students for a Rapidly Changing World.
Santa Rosa, CA: Foundation for Critical Thinking.
Paul, Richard dan Elder, Linda. (2006). Critical Thinking: Learn the Tools the Best Thinkers
Use. New Jersey: Prentice Hall.
Prabhu, N.S. (1987). Second Language Pedagogy. Oxford: Oxford University Press
Savignon, Sandra & Kleinsasser, Robert C. (1991). “Linguistics, Language Pedagogy, and
Teachers' Technical Cultures” dalam Alatis, James E. (Ed.). Linguistics and Language
Pedagogy: The State of the Art. Georgetown: Georgetown University Press
Scriven, M. (1976). Reasoning. New York: McGraw-Hill.
Sternberg, R. J., & Lubart, T. I. (1999). “The Concept of Creativity: Prospects and Paradigms”.
Dalam R.J. Sternberg (Ed.), Handbook of Creativity (hlm. 3–15). New York: Cambridge
University Press.
Sutherland, K.A. (2013). “The Importance of Critical Reflection in and On Academic
Development”. International Journal for Academic Development, 18 (2), 111-113.
http://dx.doi.org/10.1080/1360144X.2013.802074
Song, Donggil. (2016). “Student-generated Questioning and Quality Questions: Literature
Review”. Research Journal of Educational Studies and Review. Vol. 2 (5), pp. 58-70,
November, 2016. ISSN: 2449-1837
Yin, R. K. (2014). Case Study Research, Design and Methods, Fifth Edition. Thousand Oaks -
California: Sage Publications
Zarifi, Abdolvahed dan Mukundan, Jayakaran. (2014). “Creativity and Unnaturalness in the Use
of Phrasal Verbs in ESL Learner Language”. 3L: The Southeast Asian Journal of English
Language Studies – Vol 20 (3): 51-62
Zin, Zuhana Mohd, Wong, Bee Eng, dan Rafik-Gale, Shameem. (2014). “Critical Reading
Ability and its Relation to L2 Proficiency of Malaysian ESL Learners”. 3L: The
Southeast Asian Journal of English Language Studies – Vol 20 (2): 43 – 54.