‫‪-1-‬باب البسملة‪:‬‬

‫خالف األصبهاني القراء في موضع واحد وهو بين سورة األنفال والتوبة فله‬
‫فيها ‪ 3‬أوجه‪:‬‬
‫‪-‬الوقف‪-‬السكت‪ -‬الوصل‬

‫‪-2-‬باب المد‪ :‬خالف األصبهاني األزرق في المدين المنفصل والمتصل‬

‫المد المنفصل‪ :‬القصر‪2‬ح‪ -‬فويق القصر‪3‬ح‪-‬التوسط‪4‬ح‬
‫المد المتصل‪ :‬فويق القصر‪3‬ح‪ -‬التوسط‪4‬ح‪-‬الطول‪6‬ح‬
‫األوجه الجائزة‪:‬‬
‫منفصل متصل‬
‫‪3---------- 2‬‬
‫‪4---------- 2‬‬
‫‪6---------- 2‬‬
‫‪3---------- 3‬‬
‫‪6---------- 3‬‬
‫‪4---------- 4‬‬
‫‪6---------- 4‬‬
‫األوجه الغير جائزة‪:‬‬
‫منفصل متصل‬
‫‪4--------- 3‬‬
‫‪3--------- 4‬‬
 ‫‪-3-‬باب هاء الكناية‪:‬‬
‫وافق األصبهاني األزرق في هذا الباب إال في حرف واحد وهو في سورة‬
‫األنعام اآلية ‪(47‬ياتكم به انظر كيف)فله حالة الوصل ضم الهاء (ب ُه)‪ ،‬أما‬
‫حالة الوقف فله اإلسكان واإلشمام والروم على مذهب المحقيقين‪ ،‬ألن الهاء‬
‫مضمومة وقبلها كسر‪ ،‬واإلسكان فقط لباقي القراء ألنهم يقرؤون بالكسر‪.‬‬

‫‪ -4-‬باب الهمز‪:‬‬
‫أ‪ /‬الهمزتان المجتمعتان في كلمة‪ :‬األولى تحقق والثانية تسهل بين بين وجها‬
‫واحدا‪ ،‬مثل‪ :‬ءأنذرتهم‪ -‬أئنكم‪.....‬إلخ‬
‫الهمزة الوصل الواقعة في (أل)التعريف بعد همزة اإلستفهام وذلك في‬
‫(ءالذكرين) موضعي األنعام‪( ،‬ءهللا) يونس النمل‪( ،‬ءالن) موضعي يونس‬
‫فله فيها كسائر القراء إبدالها ألفا تمد طوال للساكن بعدها أوتسهيلها بين بين‪،‬‬
‫ونحو (ءالن) حالة اإلبدال الطول أو القصر لتغير سبب المد والقصر أولى‬
‫لذهاب أثر السبب‪.‬‬
‫كلمة (اصطفى) الواقعة في سورة الصافات تقرأ باإلخبار وعدم إدخال همزة‬
‫اإلستفهام عليها فتسقط همزة الوصل حالة وصل الكلمة بما قبلها وتحقق‬
‫مكسورة حالة اإلبتداء بها‪.‬‬
‫أما كلمة (أئمة) فوقعت في خمس مواضع وهم‪ :‬التوبة‪-‬األنبياء‪ -‬وموضعي‬
‫القصص‪-‬وموضع السجدة‪ ،‬فله نحو الهمزة الثانية التسهيل أو إبدالها ياءا‬
‫خالصة إال أن التسهيل في الموضع الثاني من القصص والسجدة يكون‬
‫بإدخال ألف قبلها تمد مدا طبيعيا‪.‬‬

‫ب‪ /‬الهمزتان المجتمعتان في كلمتين‪:‬‬

 ‫‪(-‬شهدا َء إذ) تسهل وجها واحدا‬
‫‪(-‬جاء أمة) تسهل وجها واحدا‬
‫‪(-‬من وعاء أخيه) تبدل ياءا وجها واحدا‬
‫‪(-‬يشاء إال) التسهيل أو اإلبدال واوا‬
‫‪(-‬السفهاء أال) اإلبدال واوا وجها واحدا‬

‫ج‪ /‬الهمز المنفرد‪ :‬تبدل كل همزة ساكنة حرف مد حسب الحركة التي قبلها‬
‫ويستثنى من اإلبدال عشرا‪ ،‬وهي خمس أسماء وخمس أفعال‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫األسماء‪ :‬كأس‪ -‬الكأس‪ -‬لؤلؤ ‪ -‬اللؤلؤ‪ -‬رأس‪ -‬الرأس ‪ -‬بأس – البأس‪ -‬ورئيا‬
‫في مريم‬
‫األفعال‪( :‬تؤوي) باألحزاب (وتؤويه) في المعارج‪ ،‬ومشتقات ُي َهيّ ء‪-‬‬
‫َهيَّئ‪....‬إلخ‪ ،‬ونبئ‪ ،‬نبأت‪ ،‬أنبئهم‪...‬إلخ‪ ،‬وجئت جئنا‪...‬إلخ‪ ،‬وقرأت‬
‫اقرأ‪....‬إلخ‪ ،‬وقد جمعها الجزري في طيبته‪:‬‬
‫واألصبهاني مطلقا ال كأس ولؤلؤا والرأس رئيا بأس‬
‫تؤوي وما تيجيئ من نبات هيء وجئت وكذا قرأت‬

‫المستثنيات‪:‬‬
‫تبدل الهمزة ياءا في‪( :‬خاسئا) الملك‪( ،‬ناشئة) المزمل‪( ،‬ملئت)الجن‪( ،‬فبأي)‬
‫الرحمن‪ ،‬أما (بأيكم) فله فيها الوجهان اإلبدال و التحقيق‪ ،‬ويستثنى من‬
‫اإلبدال كلمة (مؤذن) في سورتي األعراف ويوسف فتقرأ بالتحقيق‪.‬‬
 ‫وتبدل الهمزة في كلمتي (فؤاد‪ ،‬الفؤاد) بالرغم من أنها عين الكلمة‪ ،‬وتحقق‬
‫الهمزة في كلمة( لئال) الواقعة في سورة البقرة‪ ،‬النساء‪ ،‬الحديد‪ ،‬وفي كلمتي‬
‫(النسيء) الواقعة في سورة التوبة مع المد المتصل قبلها‬
‫تسهل(كأن) كيف ما وقعت مشددة أو مخففة نحو‪ :‬كأنهم‪ ،‬ويكأن‪....‬إلخ‬
‫تسهل(تأذن) في األعراف وجها واحدا إال في موضعي إبراهيم ففيها‬
‫الوجهان التحقيق والتسهيل‬
‫تسهل( اطمأنوا) في يونس و(اطمأن) في الحج و(رأى) في ست مواضع‪:‬‬
‫(رأيت أحد عشرا‪....‬ورأيتهم لي‪ )...‬يوسف‬
‫(رأيتهم تعجبك) المنافقون‬
‫(رءاه‪ ،‬رأته) النمل‬
‫(رءاها) القصص‪،‬‬
‫[‪color:c006=red‬‬
‫]كل همزة مفتوحة متوسطة في كلمة دخلت عليها همزة استفهام نحو‪:‬‬
‫أرأيت‪ ،‬أفأمن‪ ،‬أفأنت‪ ،‬فله فيها الحذف مع اإلبدال‬

‫اختص األصبهاني عن ورش بإسكان الواو في(أواءاباؤنا) من سورتي‬

‫الصافات والواقعة مع نقل حركة الهمزة إلى واو‬
‫ينقل ورش حركة الهمزة إلى الساكن قبلها من كلمة واحدة في موضع واحد‬
‫وهو سورة القصص(ردءا يصدقني) كما هو موضع المصحف(ردا‬
‫يصدقني) وزاد األصبهاني كلمة أخرى وهي (ملء) في ءال عمران فله فيها‬
‫الوجهان‪ :‬النقل والتحقيق‬
 ‫‪ -5-‬باب الراءات والالمات‪:‬‬

‫خالف األصبهاني األزرق في هذا الباب ووافق سائر القراء قال الشيخ‬
‫متولي‪:‬‬
‫ويقرأ الراءات والالمات كغير أزرق من الثقات‬
‫وله نحو راء (فرق) الشعراء كأزرق وسائر القراء التفخيم والترقيق‪.‬‬

‫‪-6-‬باب اإلمالة‪:‬‬
‫لم يمل األصبهاني إمالة كبرى إال في (التوراة) أينما وردت في القرآن وله‬
‫التقيل يعني إمالة صغرى مخلف في الهاء والياء من فاتحة مريم وطه ويس‬

‫‪-7-‬باب ياءات اإلضافة‪:‬‬

‫اختلف األصبهاني عن األزرق في ياءات اإلضافة في ست مواضع‪:‬‬
‫الفتح وجها واحدا في(ذرونيْ أقتل) غافر‬
‫اإلسكان وجها واحدا في(محيايْ ) األنعام‪( ،‬وليْ فيها) طه‪( ،‬إخوتيْ إن)‬
‫يوسف(أوزعنيْ ) النمل واألحقاف‬