‫متن أم البراهين‬

‫المسمى‬

‫بالعقيدة السنوسية الصغرى‬

‫للإمام‬

‫أبي عبد اهلل محمد بن يوسف السنوسي الحسسني‬

‫رحمه اهلل تعالى ونفعنا به وبعلومه‬
‫آمين‬

‫ضبطت على نسخة الحلبي ونسخة الأستاذ سعيد فودة‬

‫‪1‬‬
 ‫متن أم البراهين‬
‫المسمى‬

‫بالعقيدة السنوسية الصغرى‬

‫للإمام‬

‫أبي عبد اهلل محمد بن يوسف السنوسي الحسسني‬

‫رحمه اهلل تعالى ونفعنا به وبعلومه‬
‫آمين‬

‫ضبطت على نسخة الحلبي ونسخة الأستاذ سعيد فودة‬

‫‪1‬‬
 Matan Ummul Barohin

Yang Di Namai dengan

Aqidah As Sanusiyah As-Sughra

Karya

Imam Abi Abdullah Muhammad bin Yusuf As-Sanusi Al-Hasani

Rahimahullah Semoga Allah memberikan manfaat dengan perantara
beliau dan dengan Ilmu beliau
Aamiin

Di cetak atas dasar Naskah Halabi dan Naskah Ustadz Said Fudah

www.tedisobandi.blogspot.com

2
 ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

ُ َ َ َ َُ َ َ َُ َ ً ُ ْ َ
. ‫ول اهلله‬
‫ والصلاة والسلام على رس ه‬.‫الحمد هلله‬
َ َ َ ْ ُ ُْ َ ْ َ ََ َ َ َْ َ َْ َ ْ ُ ْ َ َْ ْ
. ‫ َوالج َوازه‬،‫ َوالا هستهحالةه‬،‫وب‬
‫ه‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ال‬ : ٍ‫ام‬ ‫س‬ ‫لي ينح هص ُر ف هي ثلاث هة أق‬ ‫أعلم أن الحكم العق‬
َْْ َ َُ َ َ ُ َ ْ ُ َ ُُ َ َ َْْ َ َُ َ ُ َْ َ
‫ مالا يتص َو ُر ف هي العق هل‬:‫حيل‬ ‫ والمست ه‬.‫ مالا يتص َو ُر ف هي العق هل عدمه‬:‫جب‬ ‫فالوا ه‬
ُُ َ َ َ َ َْ ْ ُ َ َ َ ُ ُ
. ‫ ما ي هصح ف هي العق هل َوجود َه َوعدمه‬:‫ َوالجائ ُهز‬.ُ‫ُوجوده‬
Hukum aqly
Ketahuilah bahwa hukum secara akal terangkum menjadi tiga bagian yakni
Wajib, Mustahil, Jaiz.
Wajib adalah sesuatu yang ketiadaanya tidak tergambar (tidak diterima)
oleh akal. Mustahil adalah sesuatu yang adanya tidak tergambar (tidak
diterima). Jaiz adalah sesuatu yang ada dan tidak adanya itu benar menurut
akal.
َ َ َ َ ََ َ َ ُ ‫ب َعلَى ُكل ُم َكلَف َش ْر ًعا أ ْن َي ْعر َف َما يَج‬ ُ ‫َويَج‬
‫ َوما‬،‫ب ف هي ح هق م ْولانا جل َوع َز‬ ‫ه‬ ‫َه‬ ٍ ‫ه‬ ‫ه‬
ْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ُ
ُ ‫ َوكذا يج‬.‫ َو َما يجوز‬،‫ي َ ْس َتحل‬
َ ُ ُ َ
‫الرس هل علي هه ُم‬
ُ ‫ب علي هه أن يعرف مهثل ذل هك ف هي حق‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
َُ َ َُ َ
. ‫الصلاة والسلام‬
Sifat wajib bagi Allah
Setiap orang mukallaf secara syara' wajib mengetahui hal-hal yang wajib,
mustahil, dan jaiz bagi Allah dan begitu juga wajib mengetahui hal-hal yang
wajib, mustahil, dan jaiz bagi rosul-rosul-Nya.

3
 َ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َْ َ َ ً َ
ُ ‫الب َق‬ َ ْ َ ََ َ َ ُ َ َ َ
.‫اء‬ ‫ و‬.‫ وال هقدم‬.‫ الوجود‬:‫ وههي‬،‫ب ل هم ْولا هنا جل َوع َز عهش ُرون هصفة‬ ‫ج‬ ‫ف همما ي ه‬
َ َ َ َ َ َ ُ ََْ َ ْ َ َْ َ ََ ُُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ََ َ ُ َ
ُ
‫ ولا‬،‫ أي لا يفت هقر إهلى محل‬:‫ وقهيامة تعالى بهنف هس هه‬.‫هث‬ ‫ومخالفته تعالى ل هلحواد ه‬
ََْ َ َ َ َ َُ َ َ ْ َ َُ َ ْ ْ ُ
. ‫ َولا ف هي أفعال ه هه‬،‫ َولا ف هي هصفات ه هه‬،‫أي لا ثان َهي له ف هي ذات ه هه‬:‫ َوال َوحدانهية‬. ‫خص ٍص‬ ‫م ه‬
Termasuk sesuatu yang wajib bagi Allah 20 sifat yakni; [1]. Wujud (ada) [2].
Qidam (dahulu tanpa permulaan) [3]. Baqo' (kekal) [4]. Mukholafatu lil
hawaditsi (berbeda dengan makhluk) [5]. Qiyamuhu binafsihi (berdiri
sendiri) artinya tidak membutuhkan tempat dan pembuat. [6].
Wahdaniyyah (satu Dzat, sifat, dan tindakan-Nya)
ٌَ ْ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ ٌَ َْ َ ُ ْ َ ُ َ
. ‫ َوالخمسة بعدها سلبية‬. ‫ ال َوجود‬:‫ َوه َهي‬،‫ الأوَل نف هسية‬: ‫ات‬
ٍ ‫فه هذه ه هست هصف‬
Enam sifat ini, yang pertama disebut dengan sifat nafsiyah yakni alwujud.
Sedangkan lima setelahnya disebut dengan sifat salbiyah.
َُ ْ ُ ْ ًْ َ َ َ َ َُ َ ُْ َ َ ََ َُ ُ َ َُ
:‫ َوالإهرادة‬،‫ القد َرة‬:‫ َوه َهي‬،‫ات المعان هي‬
‫ تسمى صف ه‬،‫ات‬
ٍ ‫جب له تعالى سبع هصف‬ ‫ثم ي ه‬
َ ُْ َ َ ََُ
.‫يع الممكهنات‬
‫ان بهج هم ه‬
‫المتعلهق ه‬
Kemudian tujuh sifat yang wajib bagi Allah disebut dengan sifat ma'ani.
Yakni; [1]. Qodroh (kuasa) [2]. Irodah (berkehendak). Dua sifat ini
berhubungan dengan segala sesuatu yang mungkin adanya.
َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َْ َ ُ ََُ ْ ْ
‫ لا‬:‫ َوه َهي‬،‫ َوالحياة‬.‫حيلات‬ ‫ َوالمست ه‬،‫ات‬ ‫ والجائ هز ه‬،‫ات‬
‫جب ه‬ ‫َوال هعل ُم المتعلهق بهج هم ه‬
‫يع الوا ه‬
َ َْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ََُ َ ُ ْ َ ْ َََُ
‫ الذي ليس‬:‫ َوالكلام‬.‫يع الم ْوجدات‬ ‫ المتعلهقان بهج هم ه‬:‫ َوالسمع َوالبص ُر‬.‫تتعلق بهشيءه‬
ََ ََُ َ ُْ ْ َُ َََ َ َُ ََََ ْ َ َ َ ْ َ
.‫ات‬
‫ ويتعلق بهما يتعلق ب ه هه ال هعلم مهن المتعلق ه‬،‫ ولا صو ٍت‬،‫بهحر ٍف‬
[3]. Ilmu (mengetahui) berhubungan dengan segala yang wajib, (pasti) jaiz,
mustahil. [4]. Hayat (hidup) tidak berhubungan dengan apapun. [5]. Sama'
(mendengar). [6]. Bashor (melihat) Sama' dan bashor berhubungan dengan
segala sesuatu yang ada. [7]. Kalam (berfirman) berbicara tanpa dengan
huruf dan suara. Sifat kalam berhubungan dengan segala yang wajib, jaiz,
dan mustahil.

4
ُ َ َ ُ ْ ْْ َ ٌَ َ ُ ًَ ََْ َ َ َُ َ ُْ َ َُ
‫ك ْونه‬:‫ َوه َهي‬،‫ ملا هزمة ل هلسبع الأوَل‬:‫ َوه َهي‬،‫ات معن هوية‬ٍ ‫ تسمى هصف‬،‫ات‬ ٍ ‫ثم سبع هصف‬
ً َ َُ ً َ ً َ ََ ً َ ً ُ ً
.‫ َومتكلهما‬،‫ َوب هصيرا‬،‫ َوس هميعا‬،‫ َوعال هما َوحيا‬.‫ َومريدا‬،‫ قادرا‬: ‫تعالى‬
Tujuh sifat Allah berikutnya disebut dengan sifat ma'nawiyyah yakni sifat
yang sangat erat hubungannya dengan sifat ma'ani. Yakni; [1]. Adanya Allah
itu Dzat yang berkuasa. [2]. Adanya Allah itu Dzat yang berkehendak. [3].
Adanya Allah itu Dzat yang mengetahui. [4]. Adanya Allah itu Dzat yang
hidup. [5]. Adanya Allah itu Dzat yang mendengar. [6]. Adanya Allah itu Dzat
yang melihat. [7]. Adanya Allah itu Dzat yang berfirman
َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ ً َ َ ُ ْ ََ ََ ُ َ ْ َ َ
:‫ َوه َهي‬،‫ين الأوَل‬ ‫ وه َهي أضداد ال هعش هر‬،‫حيل ف هي حق هه تعالى عهشرون هصفة‬ ‫ومهما يست ه‬
َ ُ َ ْ َ ً َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ‫َْ َ ُ َ ُ ُ ُ َُ ُ ُ َ َه‬
َ ‫الم َماثلَ ُة ل هل َح‬ ْ
‫ أي تأخذ‬:‫ج ْرما‬ ‫ه‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫ه‬ ‫ب‬ : ‫هث‬
‫ه‬ ‫د‬‫ا‬‫و‬ ‫ و‬.‫ وطرؤ العدم‬.‫ والحدوث‬.‫العدم‬
َ َ ُ َ ْ ْ َ ْ ُ َُ ً َ َ َ ُ َ َْ ‫َ ُُ َْ ُ َْ ً َ ََْ ه‬
‫جه ٍة‬ ‫ه‬ ‫هي‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬‫أ‬ ،‫م‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ أو يكون عرضا يق ه ه‬.‫ذاته العلهية قدرا مهن الفراغ‬
‫ال‬ ‫ب‬ ‫وم‬
َ َ ُ ْ ُُ َ َ ََ َْ َ َ َْ َ َ ََََ َْ ٌَ َُ ُ َْ ْ ْ
،‫هث‬ ‫ أو تت هصف ذاته ال هعلهية بهالحواد ه‬،‫ان‬ ٍ ‫ أو زم‬،‫ان‬ ٍ ‫ أو يتقيد بهمك‬،‫جهة‬ ‫للج ه‬
‫ أوله هو ه‬،‫رم‬
َْ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ََ َْ
‫ال أو الأح ه‬
.‫كام‬ ‫ أو يتصف بالأغراض ف هي الأفع ه‬،‫ أو الكهب هر‬،‫الصغ هر‬ ‫أو يت هصف ب ه ه‬
Sifat mustahil bagi Allah
Termasuk sesuatu yang mustahil bagi Allah adalah 20 sifat yang merupakan
kebalikan dari 20 sifat wajib. Yakni; [1]. Adam (tidak ada). [2]. Khuduts
(baru). [3]. Fana' (rusak). [4]. Mumatsalatu lil hawaditsi (sama denga
makhluq) dengan gambaran berupa materi benda (jirim) yang butuh tempat
kosong. Atau, sifat yang menempel atau berdiri pada suatu benda. Atau
berada di arah suatu benda. Atau mempunyai arah. Atau dibatasi oleh ruang
dan waktu. Atau Dzat Allah disifati dengan hal-hal baru, disifati dengan kecil
atau besar dan mempunyai tujuan-tujuan dengan tindakan dan hukum-
hukumNya.
ُ َُ ً َ َ ُ َ ْ َ َْ ً َ ُ َ َ ْ َ َ ََ َْ َ ُ َ َْ َ ََ
‫ بهأن يكون هصفة يقوم‬،‫حيل علي هه تعالى أن لا يكون قائ هما بهنف هس هه‬
‫وكذا يست ه‬
َ َ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ
.‫ أ ْو يحتاج إهلى مخص ٍص‬،‫حل‬
ٍ ‫بهم‬

5
Begitu juga mustahil bagi Allah tidak berdiri sendiri alias. [5]. Ihtiyajuhu
lighoirihi (tidak berdiri sendiri) dengan gambaran Dzat Allah berada pada
suatu tempat atau membutuhkan yang mewujudkan.
ْ‫ َأو‬،‫ون ُم َركبًا ف هي َذاتهه‬
َ ُ َ ْ َ ً َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ ََ َْ َ ُ َ َْ َ ََ
‫حدا بهأن يك‬
‫ه‬ ‫وكذا يستحيل علي هه تعالى أن لا يكون وا ه‬
ْ َ
َ‫جود ُم َؤث ٌر ف هي ف هعل مهن‬ ُ ُ ْ ََُ َ ُ َ َْ َ َْ َ ٌ َُ َُ َ ُ َ
ٍ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫هي‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ع‬‫م‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬‫أ‬ ،‫ه‬‫ه‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫ف‬‫ص‬‫ه‬ ‫و‬‫أ‬ ،‫ه‬‫ه‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫ذ‬ ‫هي‬ ‫ف‬ ‫هل‬ ‫يكون له مماث‬
ََْ ْ
.‫ال‬
‫الأف ه‬
‫ع‬
Begitu juga mustahil bagi Allah tidak esa alias [6]. Ta'adud (berjumlah)
dengan gambaran Dzat Allah tersusun atau memiliki kembaran yang lain,
dan benda-benda yang ada memiliki peran dalam menyebabkan sesuatu
disamping Allah
ََ َ َْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َْ َ ََ َْ َ ُ َ َْ َ ََ
‫ َوإهيجاد ش ْي ٍء م َهن العال هم مع‬،‫ك ٍن ما‬ ‫حيل علي هه تعالى العجز عن مم ه‬ ‫وكذا يست ه‬
َْ ْ َ َْْ َْ ُُ ََ ْ َ َ َ
َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ََ
،‫يل‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫الت‬‫ه‬ ‫ب‬ ‫و‬‫أ‬ ،‫ه‬
‫ة‬ ‫ل‬‫ف‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫و‬‫أ‬ ،‫ول‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫الذ‬ ‫ع‬‫م‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ال‬ ‫ع‬‫ت‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫اد‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫إ‬ ‫ه‬
‫م‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫أ‬ .‫ه‬ ‫ه‬‫د‬‫ه‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫هو‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫ه‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫اه‬‫كر‬
ْ َ َْ
.‫أو بهالطب هع‬
Begitu juga mustahil bagi Allah [7]. 'Ajz (lemah) dari segala yang mungkin
dan menjadikan sesuatu dari alam ini disertai dengan [8]. Karohah
(terpaksa). Dengankata lain tanpa menghendakinya atau menciptakannya
karena lupa, karena sebab tertentu atau karena watak tabi'atnya
َ َ ُ َ َ ُْ َ ََْ َ ُْ َ َ ََ َْ َ ُ َ َْ َ ََ
،‫ َوالصم ُم‬،‫ َوالم ْوت‬،‫حيل علي هه تعالى الجهل َوما ف هي معناهُ بمعلومٍ ما‬ ‫وكذا يست ه‬
َ ْ ٌ َ َ َ َْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َْ َْ
.‫اضحة همن ه هذه ه‬
‫ات المعن هوي هة و ه‬ ‫ َوأضداد ه‬.‫َوالعمى َوالبكم‬
ٍ ‫الصف‬
Begitu juga mustahil bagi Allah [9]. Jahl (bodoh) terhadap segala yang
ma'lum. [10]. Maut (mati). [11]. Shomam (tuli). [12]. Amaa (buta). [13].
Bukm (bisu). Dan (Tujuh sifat mustahil bagi Allah adalah) kebalikan-
kebalikan dari sifat ma'nawiyyah adalah sangat jelas.
ُُ َ َ ْ َ َ ُْ َ َ ََ ُ َ ََ
.‫ك ٍن أ ْو ت ْركه‬ ‫َوأما الجائ هز ف هي ه‬
‫ ف هفعل ك هل مم ه‬:‫حق هه تعالى‬
Sifat jaiz bagi Allah

6
Sifat jaiz adalah melakukan segala sesuatu yang mungkin atau
meninggalkannya.
َ َ َ َْ ٌ ْ ُ َُ ْ ُ َ ً َ ََُ َ َْ ُ ُ َ َ ََ َ ُ َ ُ ََ
‫ لأنه ل ْو ل ْم يكن له مح هدث بل حدث‬،‫ فحدوث العال هم‬:‫أما ب ْرهان َوجو هده ه تعالى‬
َ َْ َ ً َ َ ً َ ُ َْ َ َُ ََْْ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َْ
‫جحا علي هه بهلا‬
‫ه‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ه‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫ه‬ ‫ا‬ ‫هص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫او‬
‫ه‬ ‫س‬‫م‬ ‫ن‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫اوي‬ ‫س‬‫ت‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫بهنف هس هه لزم أن يكون أحد الأمري ه‬
ٌ َ ُ ُ َ َ
.‫ب َوه َو محال‬
ٍ ‫سب‬
Bukti-bukti sifat wajib dan jaiz Allah
a. Wujud (Ada)
Bukti wujudnya Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah barunya alam (baru
muncul/ada dari yang sebelumnya tidak ada), karena seandainya tidak ada
yang menjadikan alam, tapi alam terwujud dengan sendirinya, maka akan
terjadi suatu kesamaan antara ada dan tiada atau keunggulan salah satunya
tanpa ada sebab yang mengunggulkannya, dan itu mustahil.
َ َْ َ ُ ُ َ ََ َ ْ َ َ َ ْ َ َُُ ََ ُ َ َْ ُ ُ ٌ َ
،‫أوغي هرههما‬ ‫ون‬
ٍ ‫ك‬ ‫س‬ ‫أو‬ ،‫ة‬ٍ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ح‬ : ‫هن‬
‫م‬ ‫ة‬
‫ه‬ ‫هث‬
‫د‬ ‫ا‬ ‫الح‬ ‫اض‬‫وث العال هم ملازمته ل هلأ ه‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ودل هيل حد ه‬
َ َ َ ْ َ ََُ َُ َ َ ُ
‫عرا هض مشاهدة تغي هرها مهن عدمٍ إهلى‬ َ َ‫ح ُدوث اْلأ‬ُ ُ ََ ٌ َ
‫ودل هيل‬. ‫هث حادهث‬
َ ُ َ ُ َ
‫ه‬ ‫وملا هزم الحاد ه‬
َ َ َ ُ ْ َ
. ٍ‫ َومهن ُوجو ٍد إهلى عدم‬،‫َوجو ٍد‬
Adapun bukti bahwa alam ini baru adalah, karena alam ini menetapi sifat-
sifat baru, seperti bergerak dan diam, serta terdiri dari berbagai bentuk.
Sedang sesuatu yang tidak bisa terlepas dari sifat baru, pasti merupakan
benda baru. Bukti bahwa ‘irdh (sifat, tabiat, kelakuan yang ada pada jirm)
itu baru adalah terlihatnya perubahan-perubahan dari tiada menjadi ada,
dan dari ada menjadi tiada.
َ ََْ ً َ َ َ َ ً َ ْ ُ َ َ ََُ َ َ ََ َُ َ ْ ُ ُ ُ َ ْ ُ َ ََ
‫ لكان حادهثا فيف هق ُر إهلى‬،‫ فلأنه ل ْو يكن قديما‬:‫وب ال هقد هم له تعالى‬‫وأما برهان و ه‬
‫ج‬
ُ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َََُْ ْ ُ
. ‫أو التسلسل‬ ‫ ه‬،‫ فيلزم الدور‬،‫مح هد ٍث‬

7
b. Qidam (Dahulu tanpa permulaan)
Bukti qidamnya Allah adalah, seandainya Allah tidak qidam, maka pasti Dia
baru, sehingga butuh yang mewujudkannya, akibatnya akan pasti akan
terjadi daur (siklus) atau tasalsul (rantai).
ُ ْ َ َََْ ُ َ َْ ُ َ َ َْ ْ َ َ ْ َ َ ََُ َ َ َ َ َُ ََْ َ َ ُ َ ْ ُ َ ََ
‫ لانتفى عنه‬،‫ فلأنه ل ْو أمك َن أن يلحقه العدم‬،‫وب البقاءه له تعالى‬ ‫وأما برهان و ه‬
‫ج‬
ً َ َ ُُ ُ ُ ُ ُ َ َ ُ َ َ ً َ َ ً َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ
،‫ والجائ هز لا يكون وجوده إهلا حادهثا‬،‫جبا‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫و‬ ‫لا‬ ‫ا‬‫هز‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ذ‬
ٍ ‫ه‬ ‫ئ‬ ‫ين‬ ‫ح‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫د‬‫ه‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫القدم ل هكو هن و‬
ََ َ ََ َ ُ ُ ً َ ََ َ َْ ََْ
. ‫كيف! َوقد سبق ق هريبا ُوجوب ق هد هم هه تعالى َوبقائ هه‬
c. Baqa' (Kekal)
Bukti kekalnya Allah adalah, seandainya Allah tidak kekal maka Allah pasti
bersifat fana' (rusak), karena Allah sendiri bersifat qidam (dahulu tanpa
permulaan, tidak pernah menemui masa ketiadaan), dengan bukti yang
telah lalu. Karena ketika tidak kekal, maka wujudnya Allah adalah jaiz (bisa
ada, bisa tiada), bukan wajib (pasti ada), sedang sesuatu yang jaiz adanya,
pastilah baru.
ً َ َ َ َْ ًْ َ ََ َ َ ََُ َ َ َ ْ َ ََ ََ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َ ََ
‫ لكان حادهثا‬،‫ فلأنه ل ْو مائل شيئا مهنها‬:‫هث‬ ‫وب مخالفته هه تعالى ل هلحواد ه‬
‫وأما برهان و ه‬
‫ج‬
ََ َ ََ َ ُ ُ ْ َُْ َ َ َْ ٌ َ ُ َ َ ََْ
.‫وب ق هد هم هه تعالى َوبقائ ه هه‬
‫ وذل هك محال ل هما عرفت قبل مهن وج ه‬،‫مهثلها‬
d. Mukholafatul lilkhawadits (Beda dengan makhluk)
Bukti Allah berbeda dengan makhluq-Nya adalah, seandainya Allah memiliki
sifat-sifat makhluq, maka Allah pastilah baru, sama seperti makhluq-
makhluq itu. Hal ini mustahil dengan bukti dari sifat qidam dan baqa yang
telah lalu.
َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ََ ََُ َ َْ َ ََ َ َ ُ َ ُ ََ
‫ فلأنه تعالى ل هو احتاج إهلى مح ٍل لكان‬:‫َوأما ب ْرهان َوجوب قهيامه هه تعالى بهنف هس هه‬
َ ََ َ ََ َ َْ َ َ َْ َ َ ََ َ ُ ََ َ ُ َ َ ً َ
‫جب‬ ‫ ومولا هنا جل وعز ي ه‬،‫ ولا المعنويةه‬،‫ات المعان هي‬ ‫الصفة لا تت هصف ب ه هصف ه‬ ‫ و ه‬،‫صفة‬
َ ْ َ َ ْ َ ً َ َ َ َ ُ َ َ َْ َ َ َ ْ َ ُُ َ
َ َ
‫ كيف! َوقد قام‬،‫ َولو احتاج إهلى مخ هص ٍص لكان حادهثا‬.‫ات هصافه ب ه ههما فليس ب ه هصف ٍة‬
َ َ ََ َ ُ ُ َ َ ُ َ ُْْ
.‫وب ق هد هم هه تعالى َوبقائ ه هه‬
‫البرهان على وج ه‬

8
e. Qiyamuhu binafsihi (Berdiri sendiri)
Bukti Allah berdiri sendiri adalah, seandainya Allah membutuhkan tempat,
maka Allah pasti berupa sifat, padahal sifat itu tidak bisa disifati dengan
sifat-sifat ma'aniy maupun ma'nawiyyah, sedang Allah sendiri wajib (pasti)
bersifat dengan kedua sifat-sifat itu. Seandainya Allah membutuhkan
mukhashshish (penentu, yang mewujudkan), pastilah Allah itu baru,
bagaimana itu terjadi? padahal bukti Allah itu bersifat qidam dan baqa telah
terang di depan.
َ َ ُ َ ْ َ َ َ ً َ ْ ُ َ َْ َْ ُ ََ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َْ ُ ُ ُ َ ْ ُ َ ََ
‫حدا ل هزم أن لا يوجد‬
‫ فلأنه لو لم يكن وا ه‬:‫وب الوحدانهي هة له تعالى‬ ‫وأما برهان و ه‬
‫ج‬
َ ْ َ ََ َ َْ َ ٌ ْ َ
.‫حينئه ٍذ‬ ‫شيء مهن العال هم ل هلز ه‬
‫وم عج هزه ه ه‬
f. Wahdaniyyah (Esa)
Bukti bahwa Allah itu Maha Esa adalah, seandainya Allah tidak esa, pastilah
alam ini tidak terwujud sama sekali, karena lemahnya Allah sendiri ketika
itu.
َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ََ
‫ فلأنه لوه انتفى‬:‫وب ات هصاف ه هه تعالى بهالقدرة ه والإهرادة ه وال هعلم والحياة ه‬
‫وأما برهان وج ه‬
َ َ َ َ َ َ ََ َْ ٌ ْ َ
‫جد ش ْي ٌء مهن الحواد ه‬
.‫هث‬ ‫شيء مهنها لما و ه‬
g. Qudrah (Kuasa), Iradah (Berkehendak), 'Ilmu (Tahu) dan Hayat (Hidup)
Bukti Allah bersifat qudrah, iradah, 'ilmu dan hayat adalah, seandainya Allah
tidak memiliki keempat sifat itu, maka pastilah alam ini tak akan bisa
terwujud.
ُ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ َه‬ َ َ ُ َ ْ ُ َ ََ
،‫ فالكهتاب والسنة والإهجماع‬:‫وب السم هع له تعالى والبص هر والكلام‬
‫وأما برهان وج ه‬
ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ ً ْ ََ
‫ والنقص علي هه‬،‫ وههي نقائ هص‬،‫وأيضا لو لم يت هصف بهها ل هزم أن يت هصف بهأضدادهها‬
ٌ َ ُ َ ََ
.‫تعالى محال‬
h. Sama' (Mendengar), Bashar (Melihat) dan Kalam (Berfirman)

9
Buktinya adalah Al-Qur'an, sunnah dan ijma'. Dan juga seandainya Allah
tidak bersifat sama', bashar, dan kalam, maka pastilah bersifat kebalikannya
(tuli, buta dan bisu), sedang sifat kebalikannya itu merupakan kekurangan-
kekurangan yang pasti mustahil bagi Allah.
َ َ َ ََ َ
َ ‫لأنَ ُه ل َ ْو َو َج‬ َ َ َ َ َ ُْ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ََ
‫ب‬ ‫ ف‬:‫ات أ ْو ت ْرك هها حائ ًهزا ف هي ح هق هه تعالى‬
‫وأما برهان كو هن ف هعل الممكهن ه‬
َ ً َ ُ َْ َ َ َْ َ َ َْ َ َ ْ َ ً َْ َْ
‫جبا أ ْو‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ك‬
‫ه‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫لا‬ ‫لا‬‫ق‬ ‫ع‬ ‫حال‬ ‫ت‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫أ‬ ،‫لا‬‫ق‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫هن‬ ‫م‬ ٌ ‫َعلَ ْي هه َت َعالَى َش ْي‬
‫ء‬
‫ه‬ ‫ه‬
ُ َُْ َ َ ً َ ْ ُ
. ‫ وذل هك لا يعقل‬،‫حيلا‬ ‫مست ه‬
Sifat Jaiz
Bukti bahwa melakukan hal-hal yang mungkin atau meninggalkannya adalah
boleh bagi Allah yaitu, seandainya melakukan hal itu adalah wajib secara
akal atau mustahil secara akal, pastilah sesuatu yang mungkin itu berbalik
menjadi wajib atau mustahil, dan itu tak masuk akal.
ُ َ ُ َْ َُ ََ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ََ
ُ ‫ َف َيج‬:‫السلاَ ُم‬
‫ الصدق َوالأمانة َوتبلهيغ ما أم ُهروا‬:‫ب ف هي ح هق هه ُم‬ ‫ه‬ ‫وأما الرسل علي ههم و‬
ْ َ ْ َْ
.‫بهتبلهي هغ هه ل هلخل هق‬
Sifat-sifat wajib, mustahil dan jaiz bagi para rosul
Sifat wajib
Wajib bagi utusan-utusan Allah memiliki sifat sidiqh (jujur), amanah
(terpercaya), tabligh (menyampaikan).
ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َُ َ َ َُ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ََْ
‫ الك هذب‬:‫ وههي‬،‫ات‬ ‫الصف ه‬
‫حيل ف هي ح هق ههم علي ههم الصلاة والسلام أضداد هذه ه‬ ‫ويست ه‬
ُ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ
ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ
‫ أ ْو ك هتمان ش ْي ٍء مهما أم ُهروا‬،‫يم أ ْو ك َراه ٍة‬
ٍ ‫وال هخيانة ب ه هفع هل ش ْي ٍء همما نهوا نه َي تح هر‬
ْ َ ْ َْ
.‫بهتبلهي هغ هه ل هلخل هق‬
Sifat mustahil
Utusan-utusan Allah memiliki sifat kebalikannya yakni kidzb (bohong),
Khianat dengan melakukan tindakan yang dilarang baik haram maupun

10
makruh. Kitman (menyembunyikan) sesuatu yang diperintahkan untuk
disampaikan.
َُ َ َ َ َ َْ ْ َ ْ ُ َ َُ َ َُ َ َْ َ ْ َ َ ُ ُ َ
‫َويجوز ف هي حق ههم علي هه ُم الصلاة َوالسلام ما ه َو م َهن الأع َر ه‬
‫اض البش هري هة التي لا تؤدهي‬
ْ َ َْ َ َْ َ َْ َ
.‫إهلى نق ٍص ف هي م َراتهبه هه هم العلهي هة ؛ كالم َر هض َونح هوه ه‬
Sifat jaiz
Para rasul boleh memiliki atau melakukan kelakuan atau watak manusia
biasa (al-a'roodh al-basyariyyah), yang tidak mengakibatkan berkurangnya
martabat mereka yang luhur, missal sakit dan lain sebagainya.
ُ َ َ َ ََ ُ ُ ْ َ َْ َْ ْ ُ َ َ َ َُ َ َ َُ َ ُ َْ َ ْ ْ ُ ُ ُ َ ُْ َ َ
‫ فلأنهم لو لم يصدقوا لل هزم الك هذب‬:‫وب هصدق هههم علي ههم الصلاة والسلام‬ ‫أما برهان وج ه‬
َ َ َ َ َ َ َْ ََ َْ َ َ َ ْ ُْ ْ َُ َ َ َ ْ َ َ ََ َ َ
‫ صدق‬:‫ازل هة من هزلة قول ه هه تعالى‬
‫ف هي خي هره ه تعالى ل هتص هدي هق هه تعالى لهم بهالمعجزة ه الن ه‬
َ ُ َُ َ ُ ْ َ
.‫عبهدي ف هي ك هل ما يبلهغ عنهي‬
Bukti-bukti sifat wajib dan jaiz para rosul
1. Shidiq
Buktinya adalah, seandainya mereka tidak benar, maka pastilah berdusta
(kidzb) akan informasi Allah, padahal Allah telah membenarkan mereka
dengan penurunan mu'jizat, sesuai dengan ayat "sungguh benar hamba-Ku
dalam setiap perkara yang telah disampaikan dari-Ku".
َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ َُ َ َُ َ َْ َ َُ َ ََ ْ ُ ُ ُ َ ُْ َ َ
، ٍ‫ فلأنه ْم ل ْو خانوا ب ه هفع هل مح َرم‬:‫وب الأمان هة له ْم علي هه ُم الصلاة والسلام‬
‫وأما برهان وج ه‬
َ ََ َ ََ َ َ َ ْ َ ً َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َْ َ ْ َ َ
‫اهلل تعالى أم َرنا‬ ‫ لأن‬،‫ أ هو المكروهُ طاعة ف هي ح هق ههم‬،‫ لا نقل َب المح َرم‬،‫أ ْو مك ُرو ٍه‬
ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ُ ُ َْ َ َ ْ َ ْ ََ ْ ْ َ َ ْ
.‫اهلل تعالى ب ه هفع هل مح َر هم َولا مك ُروه‬ ‫ ولا يأمر‬،‫بهالا هقتهداءه ب ه هه ْم ف هي أقوال هههم وأفعال هههم‬
َ ُ ُ ُ َ ُْ َُ َْ َ َ
.‫وب الثال ههث‬‫وهذا بهعينه هه هو برهان وج ه‬
2. Amanah dan Tabligh
Buktinya adalah, seandainya mereka berkhianat dengan melakukan
keharaman dan kemakruhan, maka pastilah keharaman dan kemakruhan itu

11
berbalik menjadi ketaatan (tho'ah) bagi mereka. Karena Allah memerintah
kita untuk mengikuti perkataan dan perbuatan mereka, sehingga Allah tidak
menyuruh mereka untuk melakukan keharaman maupun kemakruhan. Ini
juga bisa dijadikan bukti sifat wajib tabligh.
َْ َ ْ ََ ُ ُ َ َ َ َْ ْ َْ َ َ َ َْ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ََ
‫يم‬‫ إهما ل هتع هظ ه‬:‫ فمشاهدة ُوقوعهها ب ه ههم‬: ‫اض البش هري هة علي ههم‬ ‫از الأع َر ه‬ ‫هيل جو ه‬ ‫وأما دل‬
َْ َ ْ َ َ َْ َ َْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ُ
‫ أ ْو ل هلتنبهي هه ل ههخس هة قد هرها عهند اهلل‬،‫يع أ ْو ل هلتسلهي ع هن الدنيا‬ ‫ورههم أو ل هلتش هر ه‬ ‫أ ه‬
‫ج‬
َ
ْ َ َ ْ َ َ ْ َ
َ ْ َ َ ْ َ َ ‫ار َج‬ ً ‫ضاهُ ب َها َد‬ َ َ َ َ َ ََ
‫ار أح َوال ههه ْم فهيها علي هه ُم‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫ه‬ ‫ت‬ ‫اع‬‫ه‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ئ‬ ‫ا‬‫لي‬ ‫و‬‫أ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ه‬ ‫ه‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ه‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫لأ‬ ‫ء‬
ٍ ‫ا‬‫ز‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ه‬ ‫ه‬
‫م‬ ‫د‬ ‫ وع‬،‫تعالى‬
َُ َ َ ُ َ َ
.‫الصلاة والسلام‬
Sifat Jaiz
Bukti bahwa para rasul itu bersifat jaiz ialah, disaksikannya realitas sifat-sifat
itu pada diri mereka dan sifat-sifat itu tidak mencacatkan atau menjadikan
manusia lari dari mereka. Ada beberapa alasan mengapa mereka tetap
boleh berperilaku seperti manusia biasa, diantaranya untuk
melipatgandakan dan mengagungkan pahala yang mereka raih, atau untuk
tasyri' (memberi pelajaran hukum syari'at) agar umatnya tahu bahwa hal itu
boleh dilakukan atau untuk menurunkan/mewariskan masalah dunia. Atau
sebagai peringatan betapa hina derajat dunia di sisi Allah dan tidak ridhonya
Allah, dunia sebagai tempat balasan bagi para nabi dan wali-Nya, dengan
melihat tingkah laku mereka atas masalah dunia.
ُ ُ ٌ َ َ ُ ُ َ َ َ َُْ َ ُ ََ ََ ُ َ ْ َ
‫ لا إهله إهلا اهلل محمد َرسول اهلله‬:‫َويجمع معان َهي ه هذه ه العقائ ه هد كلها قول‬
Makna syahadat tauhid dan syahadat rosul
1. Makna syahadat tauhid
Makna dari keyakinan-keyakinan ('aaqo-id) di atas, semuanya terkumpul
dalam ucapan "laa ilaaha illal-lloh muhammadur rosuululloh".
Penjelasannya sebagai berikut:

12
 ْ َ َ َْ ُ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ُُ ْ َ ْ َ
‫ فمعنى‬.‫ وافتهقار ك هل ما عداه إهلي هه‬،‫ استهغناء الإهل هه عن ك هل ما هسواه‬:‫إهذ معنى الألوههيةه‬
َ ََ ُ َ ُ َ َ َ ُ ُ َْ ً َ ُْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ََْ ْ ُ َ ُ َ َ َ
.‫اهلل تعالى‬ ‫ ومفت هقرا إهلي هه كل ما عداه إهلا‬،‫ لا مستغني عن ك هل ما هسواه‬:‫لا إهله إهلا اهلل‬
a. Karena makna uluhiyyah (ketuhanan) adalah tidak butuhnya Tuhan (al-
ilaah) dari segala sesuatu selain-Nya, dan butuhnya segala sesuatu selain-
Nya kepada-Nya. Jadi makna laa ilaaha illal-lloh adalah Tiada dzat yang tidak
membutuhkan segala sesuatu selain-Nya, dan tiada Dzat yang segala
sesuatu selainNya membutuhkan-Nya, selain Allah Subhanahu wa Ta'ala.
َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َُ ُ ُ َُ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ُُ َ ْ ْ َ َ
،‫ َوال هقدم‬،‫ ال ُوجود‬:‫ب له تعالى‬ ‫ج‬
‫ فهو يو ه‬،‫أما استهغناؤه جل وعز عن ك هل ما هسواه‬
ََ َ ََ َْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ‫َوالْ َب َق‬
.‫ َوالتن ُز َه عن النقائ ههص‬،‫ َوال هقيام بهالنف هس‬،‫هث‬
‫ والمخالفة ل هلحواد ه‬،‫اء‬
Adapun ketidakbutuhan (istighnaa') Allah Subhanahu wa Ta'ala dari segala
sesuatu selain-Nya, itu mewajibkan (memastikan) Allah itu wujud (ada),
qidam (dahulu), baqa (kekal), mukhalafatul lil khawadits (beda dengan
makhluq), qiyamuhu bi nafsihi (berdiri sendiri) dan dibersihkan dari
kekurangan-kekurangan.
ُ َ ْ َ َْ َْ ْ َ َ ْ َ َ َْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ ََْ
‫جب له ه هذه ه‬ ‫ إهذ لو لم ت ه‬،‫ويدخل ف هي ذل هك وجوب السم هع له تعالى والبص هر والكلا هم‬
َ ََ َُْ َُ َْ ْ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ ً َُ ُ َ َ ُ َ
.‫ أو من يدفع عنه النقائ هص‬،‫ أ هو المح هل‬،‫ث‬ ‫الصفات لكان محتاجا إهلى المح هد ه‬
‫ه‬
Dan masuk juga ke dalamnya sifat wajib sama' (mendengar), bashor
(melihat) dan kalam (berfirman), karena seandainya sifat-sifat_ini tidak
wajib bagi Allah, maka pastilah Dia membutuhkan pembuat/pembaharu
(muhdits), tempat, atau sesuatu yang menghilangkan kekurang-kurangan
itu darinya.
َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ََْ ْ َ ْ َ َ ََ ُُ ََ ُْ ُ ُُ
‫ارهُ إهلى‬ ‫ تن ُزهه تعالى ع هن الأغ َر ه‬:‫َويؤخذ مهنه‬
‫ وإهلا ل هزم افتهق‬،‫اض ف هي أفعال ه هه َوأحكا هم هه‬
َ ُ ْ َ َْ َ َ َ ُ ََْ ُ َ َ ُ َ ُ َ
.ُ‫ كيف! َوه َو جل َوع َز الغنه ُي عن ك هل ما هس َواه‬،‫ما يح هصل غ َرضه‬
b. Dari ketidakbutuhan Allah juga bisa diambil pengertian, bersihnya Allah
dari tujuan-tujuan (ghardh) pada perbuatanperbuatan dan hukum-hukum-
Nya. Andai tidak bersih, maka pasti membutuhkan sesuatu yang bisa

13
menghasilkan tujuanNya. Bagaimana hal itu terjadi? Padahal Allah
Subhanahu wa Ta'ala tidak membutuhkan sesuatu selain diri-Nya.
َ َ َ ُْ ْ َ ْ َ ُْ َ ََ َْ َ ُ َ َ ََُ ً َْ ُْ ُ َ ُُ َ
‫ات عقلا ولا‬ ‫ه‬ ‫كن‬ ‫م‬ ‫الم‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ء‬
ٍ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫فع‬ ‫ى‬ ‫جب علي هه تعال‬ ‫ أنه لا ي ه‬:‫ويؤخذ مهنه أيضا‬
َ ََ َ َ ً ََ ََ ً ْ َ َْ ٌ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ َْ ْ ُ ُ َْ
‫ لكان جل َوع َز‬،‫اب مثلا‬ ‫ إهذ لو وجب علي هه تعالى ش ْيء مهنها عقلا كالثو ه‬،‫تركه‬
ُ َ َ َ ََ َ َ
‫ب ف هي ح هقه تعالى إلا ما ه َو‬ ُ ‫ إ ْذ لا َ يَج‬،‫ض ُه‬ ُ ََ ََ َ ََ َ َ َ َ ُْ
‫مفتهق ًرا إهلى ذل هك الش ْيءه ل هيتكمل ب ه هه غر‬
‫ه‬ ‫ه‬
َ َُ َْ َ َ َ ُ ََْ َُ ٌ َ َ
.ُ‫ كيف َوه َو جل َوع َز الغنه ُي كل ما هس َواه‬،‫كمال له‬
c. Dari ketidakbutuhan Allah juga bisa diambil pengertian bahwa Allah tidak
wajib melakukan sesuatu yang mumkin dan tidak wajib meninggalkannya,
karena seandainya hal itu secara akal wajib, seperti memberi pahala, maka
pastilah Allah subhanu wa ta'ala membutuhkan hal itu supaya, sempurna
tujuan-Nya, padahal tidak wajib bagi Allah subhanu wa ta'ala kecuali
sesuatu yang sempurna bagi-Nya. Bagaimana hal itu terjadi?, padahal
Allahsubhanu wa ta'ala tidak butuh segala sesuatu selain-Nya.
ْ ُْ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ََ
‫ َوعموم القد َرة ه‬،‫ب له تعالى الحياة‬ ‫ج‬
‫وأما افتهقار ك هل ما عداء إهلي هه جل وعز فهو يو ه‬
َ َ َ َ ٌ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ََ َْ ٌ ْ َ
َ ‫الح‬ َ َ َ ْ ْ ْ َ ْ
‫هث فلا‬‫ه‬ ‫د‬‫ا‬‫و‬ ‫ إهذ لو ان هتفى شيء مهنها لما أمكن أن يوجد شيء مهن‬،‫َوالإ ه َرادة ه َوال هعل هم‬
َ ُ ُ َْ ْ َ َ ُ ََْ َ َْ َ َْ
.ُ‫ كيف! َوه َو الذي يفت هق ُر إهلي هه كل ما هس َواه‬،‫يفت هق ُر إهلي هه ش ْي ٌء‬
d. Adapun butuhnya segala sesuatu selain-Nya kepada Allah Subhanahu wa
Ta'ala, maka itu mewajibkan (memastikan) Allah bersifat hayat (hidup),
qudrah (kuasa), iradah (berkehendak) dan ilmu (mengetahui), karena
seandainya Allah tidak bersifat seperti itu, maka tidaklah mungkin untuk
bisa mewujudkan makhluq (khawadits) sedikitpun, sehingga tidak ada
sesuatupun yang membutuhkan-Nya. Bagaimana itu terjadi?, padahal
Allahlah Dzat yang segala sesuatu selain-Nya, sangat membutuhkan-Nya.
َْ َ َ ْ َ ُُ ْ َ ُ َ َ َ َْ ْ َ َ ْ َْ ً َْ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ
‫ان ف هي الألوههي هة لما افتقر إهلي هه‬ ٍ ‫ إهذ لو كان معه ث‬،‫ الوحدانهية‬:‫جب له تعالى أيضا‬ ‫ويو ه‬
َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ً َ َ ْ َ ُ َ
. ُ‫ كيف! َوه َو الذي يفت هق ُر إهلي هه كل ما هس َواه‬،‫حينئه ٍذ‬ ‫ش ْي ٌء ل هل ُز ه‬
‫وم عج هزههما ه‬

14
e. Dari butuhnya segala sesuatu selain-Nya pada-Nya, juga mewajibkan
Allah bersifat wahdaniyyah wahdaniyyah (esa), karena seandainya ada dzat
kedua selain Allah yang mempunyai sifat ketuhanan (uluhiyyah), maka
pastilah tidak ada sesuatupun yang membutuhkan-Nya, karena lemahnya
kedua dzat itu, ketika hal itu terjadi. Bagaimana itu terjadi? padahal Allah-
lah Dzat yang segala sesuatu selain-Nya, sangat membutuhkanNya.
َ َ َ َ َ ً َ ُْ ٌ ْ َ َ ْ
ُ‫الش ْيء‬ ْ َ َ َْ ُ ُ ُ ً َْ ُْ ُ َُْ
‫ إهذ كان شيء مهنه قديما لكان ذل هك‬،‫ حدوث العال هم بهأسره ه‬:‫ويؤخذ منه أيضا‬
ْ َ ْ َ ُ َ َ َُ َ ََْ َ ََ َُْ ً َْ ْ ُ
ُ.‫فتق ُر إل ْهيه ُكل َما س َواه‬
‫ه‬ ‫جب أن ي ه ه ه ه‬ ‫ كيف! وهو الذ هي ي ه‬،‫مستغنهيا عنه تعالى‬
Dari butuhnya segala sesuatu selain-Nya, juga dapat diambil pengertian
bahwa baru datangnya alam dengan rahasia-Nya. Karena seandainya
sesuatu dari alam itu dahulu (qodim) maka, tidak butuh Dzat-Nya.
Bagaimana itu terjadi? padahal Allah-lah Dzat yang segala sesuatu selain-
Nya, sangat membutuhkanNya.
ََْ َْ ْ َ َ َ َ ََ َ َ ْ َ َ َ َْ َ ََُ ً َْ ُ ْ ُ َ ُ ُ َ
‫ َوإلا ل هزم أن يستغني‬،‫ات ف هي أثر ما‬ ‫ه‬ ‫هن‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ك‬‫ال‬ ‫هن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ء‬ ‫ي‬ْ ‫هش‬ ‫ أنه لا تأثهير ل‬:‫ويؤخذ مهنه أيضا‬
ً ُ ُ َ ُ ُ َْ َ َْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ََ َ ْ َ ََ ْ َ
.‫ كيف! َوه َو الذي يفت هق ُر إهلي هه كل ما هس َواهُ عموما‬،‫ذل هك الأث ُر عن م ْولانا جل َوع َز‬
g. Dari butuhnya makhluq akan Allah, juga bisa diambil pengertian bahwa
tidak ada sesuatupun yang bisa memberi dampak pada sesuatu yang
mungkin, sedikitpun. Andai ada, maka pastilah bekas itu tidak
membutuhkan Allah Subhanahu wa Ta'ala, padahal Allah adalah Dzat yang
segala sesuatu selain-Nya, membutuhkan-Nya. Bagaimana itu terjadi?,
padahal Allah-lah Dzat yang segala sesuatu selain-Nya, sangat
membutuhkan-Nya secara umum.
ُ َ ْ َ َ ْ َ ََ ْ َ ُ َُ َ ْ َ ًْ َ َ َ َ ْ ََ ْ َ َ ُ َ َ
‫ وأما إهن قدرته‬،‫ات يؤثر بهطب هع هه‬ ‫ هذا إهن قدرت أن شيئا مهن الكائ هن ه‬،‫ال‬ ٍ ‫َوعلى ك هل ح‬
ََُ ً َْ ٌ َ َ َ َ َ َ ْ ٌ ‫اهلل فهي هه كم يَ ْز ُع ُم ُه َكثه‬ُ ‫ُم َؤث ًهرا ب َق َوة َج َعلَ َها‬
‫ لأنه‬،‫ير م َهن الجهل هة فذل هك محال أيضا‬ ٍ ‫ه‬
َ َ َ َ َ ََْ ْ َْ َ َ
ً ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ
‫ وذل هك‬،‫ال إهلى وا هسط ٍة‬‫ي هصير حيهنئه ٍذ مولانا جل وعز مفت هقرا ف هي إهيجا هد بع هض الأفع ه‬
َ ُ ْ َ َ ََ َْ ْ ُ ُ ْ َ َْ َ َ ٌ َ
.ُ‫وب استهغنائ ه هه جل َوع َز عن ك هل ما هس َواه‬ ‫باطهل ل هما عرفت مهن وج ه‬

15
Dan atas segala tingkah, Ketiadaan pemberian pengaruh pada sesuatu yang
mumkin, itu terjadi bila kita mengira-ngirakan ada sesuatu (yang mumkin)
yang bisa memberi bekas dengan wataknya (thab'iy). Sedang bila kita
mengirangirakan sesuatu itu memberi pengaruh/bekas dengan suatu
kekuatan yang ada padanya, yang berasal dari Allah, sebagaimana sangkaan
banyak orang bodoh, itu semua juga mustahil, karena ketika hal itu terjadi,
maka Allah jadi butuh suatu perantara (waasithah) dalam penciptaan
sebagian perbuatan-Nya. Dan itu semua batal, berdasar apa yang telah kita
ketahui dari wajibnya ketidakbutuhan Allah dari segala sesuatu selain diri-
Nya.
َ َ ُ َ َ ُ َ َ ََ َ َ َْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ََ
‫ب على المكل هف‬ ‫ج‬ ‫ي‬
‫ه ه‬ ‫ي‬ ‫الت‬ ‫ة‬
‫ه‬ ‫ث‬ ‫لا‬‫الث‬ ‫ام‬‫ه‬ ‫س‬ ‫ لا إهله إهلا اهلل ل هلأق‬:‫فقد بان لك تضم ُن ق ْو هل‬
ُ َ َْ َ َ َ ََ َ
،‫حيل‬ ُ ً‫ َما ي‬:‫ َوه َهي‬،‫َم ْعر َفتُ َها ف هي َحق َم ْولاَنَا َج َل َو َع َز‬
‫ وما يست ه‬،‫جب ف هي ح هق هه تعالى‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
ُ ُ َ َ َ
.‫وما يجوز‬
Sudah cukup jelaslah cakupan makna dari laa ilaaha illal-lloh, yang
mengandung 3 macam hal yang wajib diketahui oleh orang mukallaf, yakni
tentang sifat wajib, mustahil dan jaiz yang hak bagi Allah Subhanahu wa
Ta'ala.
َ َْ ْ ُ َ ْ ُ ُ ْ ََ َ ُ ُ ٌ َ َ َُ َ َ
‫َوأ َما ق ْولنا ُمحمد َرسول اهلله صلى اهلل عليه وسلم فيدخل الإهيمان الأنبهياءه‬
َ ‫السلاَ ُم َج‬
َ َ َُ َ َْ َ ََُ ْ َ ْ َ ‫الس َم‬ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ
‫اء‬ ‫اوي هة َواليو هم الآ ه‬
‫ لأنه علي هه الصلاة و‬،‫خ هر‬ ‫ه‬ ‫ب‬
‫والملائ هك هة والكت ه‬
ُ َ َ ْ َ
.‫يع ذل هك كله هه‬‫يق ج هم ه‬‫بهتص هد ه‬
2. makna syahadat rosul
Adapun makna muhammadur-rasulullah, maka disitu mencakup iman
kepada nabi-nabi yang lain, malaikat, kitab-kitab samawiy, hari akhir, serta
qodho dan qodar. Karena nabi Muhammad datang dengan membenarkan
kesemuanya itu.
َْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َُ َ َُ َ َْ َ ُ ْ ُ ُ ُْ ُ َ ُْ
،‫ َواستهحالة الك هذ هب علي هه ْم‬.‫ ُوجوب هصد هق الرس هل علي هه ُم الصلاة َوالسلام‬:‫َويؤخذ مهنه‬
َ.‫الخف َيات َج َل َو َعز‬
َ َ ْ ََ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ُ ُ َ َْ َ َ
‫وإهلا لم يكونوا رسلا أمناء ل همولانا العال ههم ب ه ه ه‬

16
Dari lafadz itu juga bisa diambil pengertian;
a. wajibnya sifat shidiq bagi para rasul. mustahilnya sifat kidzb bagi mereka,
jika tidak begitu maka mereka tidak akan menjadi rasul yang amanah bagi
Allah yang maha mengetahui hal-hal yang samar.
َْ َْ َ َ ُ َُ ُ ُ ََُ َ َ َْ ْ َُ َ ْ َ
‫ َوأفعال ههه ْم‬،‫ات كلهها لأنه ْم أ ْر هسلوا ل هيعلهموا الناس بهأق َوال ههه ْم‬ ‫واستهحالة ف هع هل المن ههي ه‬
َ َ َ َ ََ َ ْ َ ٌ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ََْ ُ ُ
‫ فيل َزم أن لا يكون ف هي ج همي هعها مخالفة لأم هر م ْولانا جل َوع َز الذي‬،‫َوسكوت ههه ْم‬
ْ َ َ َ َُْ َ ْ َ َ َ َ ُْ َ َ ْ
‫يع خل هق هه َوأمهنهم على هس هر و ه‬
.‫حي هه‬ ‫ارهم على ج هم ه‬ ‫اخت‬
Dan mustahilnya mereka melakukan perbuatan yang dilarang, semuanya,
karena mereka diutus supaya manusia tahu perkataan, perbuatan dan diam
mereka, sehingga pasti tidak ada yang menentang perintah Allah
Subhanahu wa Ta'ala, karena Allah telah memilih mereka dari semua
makhluq, dan memberi mereka amanat atas rahasia wahyu-Nya.
ُ ُ ْ َ َ ُ َ َْ َ َ َ ْ َْ َ َ َْ ْ َ ْ ُ َ َ ُْ ُ َ َُْ
‫ َوعل هو‬،‫تهم‬ ‫ إهذ ذاك لا يقدح ف هي هرسال‬،‫اض البش هري هة علي هه ْم‬ َ
‫ جواز الأ ه‬:‫ويؤخذ مهنه‬
‫ر‬ ‫ع‬
َ ُ َ َ َ َ َْ َ ََ َْ َ َْ
.‫من هزلته هه ْم عهند اهلله تعالى بل ذاك مهما ي هزيد فهيها‬
b. Bolehnya mereka punya perilaku manusia umumnya (a'roodh al-
basyariyyah), karena hal itu tidak membuat cacat kerasulan mereka dan
ketinggian derajat mereka di sisi Allah, bahkan semua itu malah menambah
derajat dan kemuliaan mereka.
َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ََ َ َ َ ََ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َْ
‫ب على المكل هف‬ ‫ج‬
‫يع ما ي ه‬ ‫فقد بان لك تضمن كلهمت هي الشهادة ه مع ق هل هة ح ُروف هها ل هج هم ه‬
َُ َ َُ َ َْ َ ُ َ َ ََ َ َ ْ ََ ْ َُُ َْ
.‫ان ف هي ح هق هه تعالى َو هِف ح هق ُرسله هه علي هه ُم الصلاة َوالسلام‬ ‫مع هرفته مهن عقائ ه هد الإهيم ه‬
Sungguh Jelas sudah makna kedua kalimah syahadat itu, dengan jumlah
huruf yang sedikit, mampu mengumpulkan semua hal yang wajib diketahui
oleh orang mukallaf, yakni keyakinan-keyakinan tentang iman pada Allah
dan utusan-utusan-Nya.

17
 َ َ َ ً َ َ ُ َ َََ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ََ َ َ ْ َََََ
‫ارها مع اشتهمال هها على ما ذك ْرناهُ جعلها الش ْرع ت ْرجمة على ما ف هي‬ ‫ه‬ ‫ص‬‫ه‬ ‫ت‬ ‫هخ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ولعل‬
َ َ َ ْ َ
َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ْ ْ
.‫ َول ْم يقبل مهن أح ٍد الإهيمان إهلا بهها‬،‫لام‬
‫ب م َهن الإهس ه‬ ‫القل ه‬
Mungkin karena ringkasnya maka syara' dan kemampuannya mencakup hal
itu semua, menjadikannya sebagai terjemahan dari Islam yang ada dalam
hati, dan syara' tidak menerima iman seorangpun, kecuali dengan kalimah
syahadat.
َ ْ َ َ ْ َْ َ ْ ََ ْ َ ً ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ َْ َََ
‫ان‬
‫فعلى العاق ه هل أن يكثهر مهن ذهك هرها مستح هضرا ل هما احتوت علي هه مهن عقائ ه هد الإهيم ه‬
َ‫إن َشاء‬ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ََ ََ َُ َ َ ْ َ َ ََْ ََ َ ََْ ََ
‫ فإهنه يرى لها م هن الأسراره والعجائ ههب‬،‫حتى تمت هزج مع معناها بهلح هم هه َود هم هه‬
َ ُْ َ َْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َْ َ َ َ ََ ُ
.ُ‫ َولا معبود هس َواه‬،ُ‫ َوباهلله الت ْوفهيق لا َرب غي ُره‬،‫اهلل تعالى مالا يدخل تحت حص ٍر‬
Oleh orang karenanya, sebaiknya yang berakal ('aqil) memperbanyak
mengucapkan kalimah syahadat sambil menghadirkan makna 'aqo-id iman
yang terkandung di dalamnya, sampai maknanya bercampur dengan darah
dan dagingnya, sebab tak terbilang jumlah rahasia dan keajaiban/karomah
akibat melaksanakan hal itu (memperbanyak dzikir) insya Allah Semoga
Allah senantiasa memberikan pertolongan, sungguh tidak ada tuhan selain-
Nya dan tidak ada sesembahan selain-Nya
َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َْ َََ َ ََ َ َ ْ َ َ ََ َ َُ َ ْ ُ َُُ َْ
‫ين بهكلهم هة الشهادة‬ ‫ت نا هط هق‬
‫حبتنا عهند المو ه‬
‫نسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وأ ه‬
َ َ َ
.‫ين بهها‬ ‫عال ه هم‬
Kami memohon kepada Allah Ta’ala semoga Allah senantiasa menjadikan
kita sebagai orang yang mencintai, mengerti kalimah syhadat dan mati
dalam keadaan mengucapkannya.
َ ُ َْ ْ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ًً ً َ ََ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ
‫ َوغفل عن ذهك هره ه الغاف هلون‬،‫اكرون‬ ‫كلما ذكره الذ‬،‫َوصلى اهلل على سيهدنا محم هد‬
َ َ َ ْ ْ َُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ
‫ان إهلى ي ْو هم‬
ٍ ‫س‬ ‫ح‬‫ه‬ ‫إ‬‫ه‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ين‬ ‫ع‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫اب‬ ‫الت‬ ‫و‬ ‫ين‬ ‫ع‬
‫ه‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫هلل‬ ‫ا‬ ‫ول‬
‫ه‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫اب‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ َو َر هض َى اهلل عن أص‬.
َ َ َ ‫الح ْم ُد هلله‬
َ َ َ َ ُْ َ َ ٌَ َ َ
‫ين‬ ‫ه‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ال‬ ‫الع‬ ‫ب‬
‫ه‬ ‫ر‬ ‫و‬ . ‫ين‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫س‬‫ر‬ ‫الم‬ ‫ى‬ ‫ وسلام عل‬.‫ين‬
‫الد ه‬
‫ه‬

18
Semoga Allah melimpahkan sholawat atas nabi Muhammad, selama orang-
orang ingat menyebut-Mu dan orang-orang yang lalai lupa menyebut-Mu.
Dan semoga Allah meridhoi semua sahabatsahabat Nabi dan tabi'iin hingga
hari akhir dan salam Allah semoga tetap atas para utusan dan segala puji
bagi Allah tuhan alam semesta.

‫تم متن السنوسية في علم التوحيد‬.

Tedi Sobandi
www.tedisobandi.blogspot.com

19