‫األزهر يُدين عدوان الكيان الصهيونى اإلرهابى على‬

‫مدينة نابلس الفلسطينية وقتله عشرة شهداء فلسطينيين‬

‫مرصد األزهر ‪ :‬تصاعد وتيرة االعتداءات اإلرهابية للمستوطنين على المساجد‬
‫تعبير عن سياسات الكيان الصهيونى إزاء المقدسات اإلسالمية والمسيحية‬
‫اإلمام األكبر يدعو لموقف إسالمى موحد تجاه الدول التى تسمح‬
‫بجرائم الكراهية والمساس بمقدسات المسلمين تحت ستار حرية التعبير‬
‫قافلة األزهر الطبية إلى جنوب سيناء‪:‬‬

‫توقيع الكشف على ‪ 7500‬مريض‬

‫وإجراء ‪ 150‬عملية وصرف األدوية بالمجان‬
‫جهود أزهرية لتسهيل تعلم لغة اإلشارة‪ ..‬وتعزيز دمج ذوى القدرات من «الصم والبكم» فى المجتمع‬

‫ركن الطفل‬ ‫رؤية فقهية‬

‫قصة‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫فضائل‬

‫د‪ .‬مجدى يعقوب‬ ‫أحمد الصاوى‬ ‫شهر‬
‫وبائع المناديل‬ ‫شعبان‬
‫كلمة تنفع الناس‬
‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪ - 202٣‬العدد ‪ - 120٥‬السنة الثانية والعشرون ‪ ١٢ -‬صفحة ‪ -‬جنيهان‬ ‫‪www.azhar.eg‬‬ ‫جريدة عامة تهتم برسالة األزهر الشريف‬

‫النبى صلى الله عليه‬

‫فسر «الوسط»‬ ‫وسلم َّ‬ ‫من حديث‬
‫بأنه «العدل» بما يعنى‬
‫أن َّ‬ ‫شيخ األزهر‬
‫األمة الوسط هى‬ ‫فضيلة اإلمام األكبر الدكتور‬
‫األمة التى تتصف بصفة‬ ‫َّ‬ ‫أحمد الطيب‬
‫«العدل»‬ ‫شيخ األزهر الشريف‬

‫وسطية اإلسالم‪ ..‬وخيرية األمَّة‬

‫المنكر‪ ،‬ولكن من أجل عنصر هذا الشعب وفصيلة دمه‪،‬‬ ‫األمة اإلسالمية أنها «خير َّأمة أُخرجت للناس»‪،‬‬‫األمة من قو ٍل أو عم ٍل هو المعيار الحاسم فى األمور ومن خواص َّ‬ ‫عليه َّ‬ ‫إن الوسطية هى أخص خصائص اإلسالم‪ ،‬وأوالها بالتوضيح‬
‫وانتقاء الله إياه من بين سائر الشعوب‪.‬‬
‫الخالفية‪ ،‬الىت تطرأ على حياة المسلمين‪ ،‬والىت يقول البعض بسبب ما تدعو إليه من الفضائل واألخالق واألمر بالمعروف‪،‬‬ ‫والبيان‪ ،‬ومن أجلها ُس ِّم اإلسالم «دين الوسطية»‪ ،‬كما ُس ِّم‬
‫إن خيرية َّأمة المسلمين على باقى األمم مشروطة بما‬
‫إن هذا مشروعٌ وال بأس شرع ًا فى فعله‪ ،‬ويقول آخرون إنه والنهى عن المنكر‪ ،‬وما تتحلَّى به من اإليمان بالله تعالى‪:‬‬ ‫«األمة الوسط»‪ ،‬وهذا ما نقرؤه صريح ًا فى قوله‬ ‫المسلمون َّ‬
‫تق َّدم من بذل الطاقة للتص ِّدى للشر والباطل‪ ،‬والدفاع عن‬
‫«كنتم خير َّأمة أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن‬ ‫ليس مشروع ًا ويجب رده ورفضه‪.‬‬ ‫تعالى‪« :‬وكذلك جعلناكم َّأم ًة وسط ًا»‪.‬‬
‫الخير والحق‪ ،‬فيما بين أبنائها ورعاياها أو ًال‪ ،‬ثم حيثما كانت‬
‫المنكر و ُتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خير ًا لهم‬ ‫ُ ِّ‬ ‫فسر «الوسط» بأنه‬ ‫والنىب‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪َّ ،‬‬
‫وأينما ُوجدت‪ ،‬وأنها إن تخلَّت عن هذا الدور العالىم؛ فإنها ال‬
‫منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون»‪ ،‬وأن هذه اآلية ُتشير إلى‬ ‫فى‬ ‫ن‬ ‫أما‬ ‫صمام‬ ‫ل‬ ‫مث‬ ‫الوسطية ت‬ ‫األمة الىت تتصف‬ ‫َّ‬ ‫هى‬ ‫األمة الوسط‬ ‫«العدل»؛ بما يعىن أن َّ‬
‫محالة ستسقط كما سقط ويسقط غيرها من األمم‪ ،‬والدول‬‫تكريم‬
‫ٌ‬ ‫األمة بأنها خير األمم هو‬
‫أمرين‪ :‬األول‪ :‬أن وصف هذه َّ‬ ‫ٍ‬ ‫هذا ِّ‬ ‫متوسطة‬ ‫ِّ‬ ‫نقطة‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ ‫ال‬
‫ً‬ ‫عد‬ ‫سط»‬ ‫«الو‬
‫وس ِّم َ‬
‫«العدل»‪،‬بين ُ‬ ‫بصفة‬
‫والشعوب الىت تتن َّكر لوعد الله وتلقى به وراء ظهورها‪.‬‬
‫ومنعته‪ ،‬وهو منزلة عليا‪ ،‬يجب‬ ‫إلهى ال حدود لشرفه وعِزته ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫الدين الحنيف و‏الخروج‏عليها‬ ‫الوسط هو العدل فهو‬ ‫َ‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ‫طرفين‪،‬‬ ‫ط‬‫التوس‬
‫تمام ُّ‬
‫والوسطية ُتمثِّل صمام أما ٍن فى هذا ال ِّدين الحنيف‪ ،‬كما‬
‫األمة أن تعض عليها بنواجذها قدر ما تستطيع‪ ،‬فى كل‬ ‫على َّ‬ ‫الدين ذاته سواء‬‫‏خروجٌ على ِّ‬ ‫واألفضلية‪ ،‬فالقرآن الكريم‬ ‫مستلزمٌ بالضرورة معىن الخيرية‬
‫ُيمثِّل ‏الخروج ‏عليها ‏خروج ًا على ال ِّدين ذاته‪ ،‬سواء كان‬
‫زما ٍن ومكانٍ‪ ،‬وأن تعى جيد ًا أن اآلية الكريمة واضحة فى أن‬ ‫«أمة‬
‫األمة اإلسالمية بأنها َّأمة الوسط‪ ،‬أى َّ‬ ‫حين يصف َّ‬
‫الخروج إلى طرف ‏اإلفراط أو طرف ‏التفريط‪ ،‬‏وضابط الفرق‬
‫األمة على غيرها مشروطة بالتزامها بممارسة األمر‬ ‫خيرية هذه َّ‬ ‫كان إلى‏اإلفراط أو‏التفريط‪..‬‬ ‫ثابت َلكل فر ٍد من أفراد‬ ‫ٌ‬ ‫الوصف‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يعىن‬ ‫العدل»‪ ،‬فإنه ال‬
‫‏شرعه الله لعباده‪ ،‬والتفريط‬ ‫بينهما أن اإلفراط زيادة على ما َ‬
‫فالتشدد‏والتقصير كالهما قبيح بالمعروف وتطبيقه‪ ،‬والنهى عن المنكر واجتنابه‪ ،‬واإليمان‬ ‫ُّ‬ ‫كل فر ٍد من أفرادها عاد ٌل‪ ،‬ال يظلم‪ ،‬وال يعتدى‪،‬‬ ‫األمة‪ ،‬وأن َّ‬
‫َّ‬
‫‏انتقاص‏من شريعة الله وأحكامه‪ ،‬والتش ُّدد‏والتقصير كالهما‬ ‫بالله و ُكتبه ُورسله واليوم اآلخر‪.‬‬ ‫وال يجور على أح ٍد فى قوله أو فعله‪ ،‬فهذا ما لم يحدث‪ -‬ولن‬
‫قبيح ٌومذموم؛ ألنهما ُ‏يمثِّالن ‏خروج ًا عن الوسط الذى ‏هو‬
‫والوصف بالخيرية هو نتيجة مهمة معينة‪ ،‬وثمرة دور‬
‫ٌ‬ ‫ومذموم‬ ‫يحدث‪ -‬ألى مجتم ٍع من مجتمعات البشر‪ ،‬وإنما المقصود‬
‫حرم‬
‫‏في ِّ‬
‫العدل‪َ ،‬وم ْن يتش َّدد فى دين الله ُويغالى فى أحكامه ُ‬
‫محدد‪ ،‬وليس هو مكرمة قومية‪ ،‬وال عنصرية وال عرقية‪،‬‬ ‫األمة ال لجميعها‪ ،‬أى لكل فر ٍد‬ ‫ثبوت وصف العدل لمجموع َّ‬
‫‏على الناس ما ‏أحلَّه الله لهم‪ ،‬أو ُيوجب شيئ ًا لم ُيوجبه الله‬
‫وأن األديان اإللهية والرساالت السماوية كلها مطبقة على أن‬ ‫لألمة فى مفهومها وعنوانها‬ ‫وصف َّ‬ ‫من أفرادها؛ فالعدل هو ٌ‬
‫عليهم؛ ليس بأحسن ‏حا ًال وال ‏‏أفضل منزل ًة ممن يجرؤ على‬
‫الناس سواسية كأسنان المشط‪ ،‬وأن الشعوب ال تتفاضل‬ ‫خيرية َّأمة المسلمين مشروطة‬ ‫العام‪ ،‬وليس وصف ًا لها باعتبار أفرادها‪ ،‬وأن اآلية الكريمة‬
‫فتاوى أو آرا ٍء ُيز ِّيف بها ال ِّدين‪ ،‬ويعتدى بها‏‏على‏شريعة الله‪،‬‬
‫للتصدى فيما بينها إال بمعيا ٍر واح ٍد وحيد؛ هو‪ :‬عمل الخير لصالح‬ ‫ِّ‬ ‫تقدم من بذل الطاقة‬ ‫بما َّ‬ ‫األمة ُيكسبها الحصانة من‬ ‫ُتفيد بأن التعديل اإللهى لهذه َّ‬
‫حرم عليهم‪،‬‏أو‬‫ام‪ ،‬ما ّ‬‫منصب أو ما ٍل أو جاهٍ؛ فيحل للناس‬ ‫ٍ‬ ‫لقاء‬
‫اإلنسان واإلنسانية‪ ،‬ثم هم‪ -‬بعد ذلك‪ -‬متساوون فى المنزلة‬ ‫أى أو‬‫ٍّ‬ ‫ر‬ ‫على‬ ‫ٍ‬
‫إجماع‬ ‫من‬ ‫الخطأ والضالل‪ ،‬فيما تنتهى إليه‬
‫كالهما معت ٍد على‬ ‫ُيد ِّلس ‏عليهم ‏فى أحكام الحالل والحر‬
‫األمة اإلسالمية وبين‬
‫وال َق ْدر‪ ،‬وأن هذا هو الفرق ٍبين تكريم َّ‬ ‫للشر والباطل والدفاع عن الخير‬ ‫األمة مصدر ًا من‬ ‫َّ‬ ‫إجماع‬ ‫كان‬ ‫فع ٍل أو قو ٍل أو تشري ٍع‪ ،‬ومن هنا‬
‫كذاب‏يزعم‏لنفسه حق التشريع فى‬ ‫ُحرمة‏اإلسالم‪ ،‬وكالهما ٌ‬
‫لبعض من األمم أو الشعوب الىت ال‬ ‫دعاوى التكريم األخرى‬ ‫والحق فيما بين أبنائها ورعاياها‬ ‫مصادر التشريع‪ ،‬وأن الرسول قد أخبرنا بأن َّأمته معصومة ‪-‬‬
‫تزال ُتؤمن بأن الله اختارها من بين سائر الشعوب‪ ،‬ال من‬
‫الدين بما لم يأذن به‏الله‪.‬‏‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫فى مجموعها ‪ -‬من الضالل والخطأ‪ ،‬وأن أى فع ٍل ُتجمع عليه‬
‫أوال ثم حيثما كانت وأينما وجدت أجل نفع اإلنسانية وخيرها‪ ،‬وال لألمر بالمعروف والنهى عن مقتطف من حديث مطول حول مصادر التشريع فى اإلسالم‬ ‫فعل مشروعٌ‪ ،‬وله ُح ِّجيته‪ ،‬بل جعل ما استقرت‬ ‫وترتضيه هو ٌ‬

‫الجامع األزهر يُعلن فتح باب‬ ‫د‪ .‬محمد الضوينى لوفد أوزبكى‪ :‬األزهر‬
‫د‪ .‬سالمة داود‪ :‬قريباً‪ ..‬كليات‬
‫التقديم لاللتحاق برواق العلوم‬ ‫يعتز بعالقاته العلمية والثقافية مع‬
‫جامعة األزهر معتمدة بالكامل‬ ‫الشرعية والعربية‬ ‫أوزبكستان ويحتضن ‪ 2600‬وافد أوزبكى‬
 ‫الصفحة الثانية‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬

‫وكيل األزهر يستقبل وفدًا رمس ّيًا من‬ ‫اإلمام األكبر لوفد مؤسسة «بيت العبادة» األمريكية‪:‬‬
‫أوزبكستان لبحث تعزيز التعاون العلمى‬

‫د‪ .‬محمد الضوينى‪ :‬األزهر يعتز بعالقاته العلمية‬
‫والثقافية مع أوزبكستان ويحتضن ‪ 2600‬وافد‬
‫يضع األزهر الشريف على عاتقه حقيقة‬
‫تعاليم اإلسالم السمحة‪ ،‬الىت تجعل‬
‫الدول حريصة على إرسال الوفود لألزهر‬
‫الشريف‪ ،‬للتعرف على جهوده فى نشر‬
‫سماحة اإلسالم‪ ،‬ومساىع المؤسسة فى‬
‫نشر الوسطية وفق المنهج األزهرى‪ ،‬وتعد‬
‫أوزبكستان من الدول الىت تحرص على‬
‫إرسال الوفود لألزهر الشريف‪.‬‬
‫من هذا المنطلق‪ ،‬أرسلت دولة باكستان‬
‫رسمي ًا رفيع المستوى‪ ،‬برئاسة‬ ‫وفد ًا‬
‫المستشار ّ مظفر كاملوف‪ ،‬مستشار‬
‫رئيس دولة أوزبكستان‪ ،‬لبحث سبل‬
‫تعزيز التعاون العلىم مع األزهر والتنسيق‬
‫لزيارة رئيس أوزبكستان األولى إلى مصر‬
‫ولقاء شيخ األزهر‪ ،‬حيث استقبل الدكتور‬
‫محمد الضويىن‪ ،‬وكيل األزهر الشريف‪،‬‬
‫األحد الماىض‪ ،‬بمقر مشيخة األزهر‬
‫الشريف‪ ،‬الوفد األوزبكستانى‪ ،‬الذى عمل‬
‫على بحث سبل تعزيز التعاون العلىم مع‬
‫األزهر والتنسيق لزيارة رئيس أوزبكستان‬
‫األولى إلى مصر ولقاء فضيلة اإلمام األكبر‬
‫الفكر املعتدل‬
‫الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪.‬‬
‫قال الدكتور محمد الضويىن‪ ،‬خالل‬
‫عالية تثرى الفكر والعلم فى أوزبكستان‪،‬‬ ‫استقباله الوفد‪ ،‬إ َّن هذا البلد العريق‬
‫وأنه يتم تجهيز قائمة من ‪ 20‬إمام ًا سوف‬ ‫بلد عزيز على قلوب المسلمين الرتباطه‬
‫يتم إيفادهم إلى أكاديمية األزهر العالمية‬ ‫بنخبة من علماء المسلمين وشيوخهم‬
‫لتدريبهم على الفكر األزهرى المعتدل‪،‬‬
‫وأن هناك إصرار ًا على أن يأتى هؤالء األئمة‬
‫الذين كان لهم الدور البارز والجهد العظيم‬
‫فى خدمة الفكر اإلسالىم وعلوم الشريعة‬
‫بأنفسهم بد ًال من الحصول على هذه‬ ‫واللغة‪ ،‬وأن األزهر يعتز بعالقاته العلمية‬
‫الدورات عبر اإلنترنت ألنهم سيستفيدون‬ ‫والدعوية والثقافية مع أوزبكستان‪،‬‬
‫كثير ًا من مجيئهم إلى رحاب األزهر ومصر‬ ‫وباستقبال طالبها للدراسة فى معاهده‬
‫ويتعرفون أكثر على هذه المؤسسة العريقة‬
‫وهذا البلد العظيم‪.‬‬
‫وجامعته وأروقته‪ ،‬ومستعد دائم ًا لتعزيز‬
‫هذا التعاون الب َّناء‪ ،‬ولعل األزهر يحتضن‬
‫رافق الدكتور محمد الضويىن‪ ،‬الوفد‬ ‫‪ 2600‬طالب من أوزبكستان‪ ،‬باإلضافة إلى‬
‫الرسىم األوزبكستانى‪ ،‬الذى ضم مستشار‬ ‫استقبل أئمة أوزبكستان لتدريبهم فى‬
‫رئيس الجمهورية ووزير الشئون الدينية‪،‬‬ ‫أكاديمية األزهر العالمية لتدريب األئمة‬
‫خالل زيارته «مرصد األزهر لمكافحة‬ ‫والوعاظ وباحىث الفتوى‪.‬‬
‫التطرف»‪ ،‬عين األزهر الساهرة على‬ ‫واختتم‪ :‬جاهزون الستقبال المزيد من‬
‫العالم‪ ،‬على هامش اللقاء الرسىم لمشيخة‬ ‫أئمة وطالب هذا البلد العريق‪ ،‬والتعاون‬
‫األزهر‪ ،‬للتعرف على آلية عمل المرصد‬
‫فى تتبع أنشطة التنظيمات اإلرهابية‬
‫مع أوزبكستان فى نشر الخطاب المعتدل‬
‫وعلوم الشريعة واللغة على أوسع نطاق‪،‬‬
‫وتفنيد فكرها المتطرف‪ ،‬وكذلك رصده‬ ‫من خالل أساتذة الجامعة ومبعوثى األزهر‪،‬‬
‫للجرائم ذات الصلة بظواهر عنصرية مثل‬
‫«اإلسالموفوبيا» وخطاب الكراهية‪ ،‬وآلية‬
‫وتحصين الشعب األوزباكى من أية أفكار‬
‫دخيلة على الفكر اإلسالىم القويم‪.‬‬
‫وصد خطاب‬
‫العمل داخل وحدات المرصد البالغ عددها‬ ‫وقال وفد أوزبكستان إن األزهر وإمامه‬
‫‪ 13‬وحدة باللغة العربية واللغات األجنبية‪،‬‬ ‫األكبر مصدر عز وفخر لكل أوزبكستان‪،‬‬
‫إلى جانب عرض أحدث إصداراته‪ ،‬وأبرز‬ ‫وإن المؤسسة العريقة لها فضل كبير‬
‫القضايا الىت تم تناولها بعد دراسة‪ ،‬فض ًال‬ ‫على أبناء شعبهم من خالل تخريج أجيال‬
‫عن النتائج الىت تم التوصل إليها من‬ ‫ونماذج مشرفة من طالب العلم الذين‬
‫َقبل الباحثين‪ ،‬ضمن جهود المرصد فى‬ ‫ينشرون الوسطية واالعتدال فى ربوع‬
‫مكافحة التطرف‪ ،‬وكذلك سبل مواجهة‬ ‫البالد‪ ،‬خصوص ًا فى ظل انتشار العولمة‬
‫تناىم خطاب الكراهية فى عدد من الدول‬ ‫ووسائل التواصل االجتماىع‪ ،‬وأن التعاون‬
‫األوروبية‪.‬‬ ‫قائم فى األيام القادمة لمشاركة علماء‬
‫وفى ختام الزيارة أبدى الوفد تقديره‬ ‫األزهر فى المؤتمرات العلمية بأوزبكستان‪،‬‬
‫وإعجابه بمخرجات مرصد األزهر من‬ ‫يجعل بالدهم بحاجة إلى المزيد من علماء‪،‬‬
‫كتب وتقارير مقروءة ومصورة لمواكبتها‬ ‫وأساتذة ومبعوثى األزهر لنشر العلم فى‬
‫األحداث الحالية‪ ،‬وتطرقها للكثير من‬ ‫المراكز التعليمية الكبرى والجامعات‬
‫القضايا محل االهتمام العالىم‪.‬‬ ‫هناك‪ ،‬مثل مراكز‪« :‬الماتريدى‪ ،‬النسفى‪،‬‬
‫الترمذى» وغيرهم‪ ،‬وهذا يرجع إلى ما‬
‫محمد الصباغ‬ ‫يتمتع به مبتعثو األزهر من جودة علمية‬
‫اإلسالم رفع من شأن المرأة‬
‫وصان كرامتها وحفظ حقوقها‬
‫وزيرة الهجرة‪ُ :‬ن ِّ‬
‫قدر جهود شيخ األزهر فى نشر السالم والتسامح وتعزيز احلوار فى مصر والعالم‬
‫الوفد‬ ‫استقبل فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد‬
‫الطيب‪ ،‬شيخ األزهر الشريف‪ ،‬السفيرة سها‬
‫األوزبكستانى‪:‬‬ ‫جندى‪ ،‬وزيرة الدولة للهجرة وشئون المصريين‬
‫بالخارج‪ ،‬ووفد ًا من مؤسسة «بيت العبادة»‬
‫األمريكية‪ ،‬خالل زيارتهم للقاهرة‪ ،‬بحضور‬
‫جنهز ‪ 20‬إمامًا‬ ‫الدكتور محمد الضويىن‪ ،‬وكيل األزهر‪ ،‬والدكتور‬
‫نظير عياد‪ ،‬أمين عام مجمع البحوث اإلسالمية‪.‬‬
‫عبر فضيلة اإلمام األكبر عن‬
‫إليفادهم‬ ‫فى بداية اللقاء‪َّ ،‬‬
‫ترحيب األزهر الشريف وعلمائه‪ ،‬بهذه النخبة‬
‫الىت تسعى إلى ترسيخ مبادئ العدل والمساواة‬
‫إلى األزهر‬ ‫حول العالم‪ ،‬مؤكد ًا أن السالم والحوار وقبول‬
‫اآلخر هو شغله الشاغل‪ ،‬وكان ذلك هو األساس‬
‫الذى قامت عليه الجهود المشتركة بيننا وبين‬
‫وتدريبهم على‬ ‫البابا فرنسيس‪ ،‬وقد قادنا التقارب فى الرؤى‬
‫األخوة اإلنسانية‪ ،‬الىت استغرقت‬
‫إلى صنع وثيقة َّ‬
‫عام ًا كام ًال من العمل الدؤوب‪ ،‬لتخرج للعالم فى‬
‫شكلها الحالى ولتكن بمثابة «وثيقة عالمية»‬
‫ؤسس لسالم عالىم حقيقى وعالم ينعم فيه‬ ‫ُت ّ‬
‫نشر السالم والتسامح وتعزيز الحوار فى مصر‬ ‫اليوم ليست ضد الفقر أو الجهل أو المرض‪،‬‬ ‫الجميع بالتفاهم والتسامح والعيش المشترك‪.‬‬
‫والعالم‪ ،‬مؤكدة أننا فى مصر ُنؤمن بأهمية التنوع‬ ‫ولكنها ضد المحاوالت المستمرة للسيطرة‪،‬‬ ‫وأوضح فضيلة اإلمام األكبر أن اإلنسان فى‬
‫والعيش المشترك‪ ،‬وأن الشعب المصرى على‬ ‫والىت قادتنا إلى الكثير من الحروب والصراعات‪.‬‬ ‫كرمه الله وأراد له أن‬
‫اإلسالم هو الكائن الذى َّ‬
‫اختالف فئاته‪ ،‬يعيش فى توافق كبير وتفاهم‬ ‫وأضاف فضيلته أن اإلسالم قد رفع من شأن‬ ‫يكون مختلف ًا فى كل ىشء‪ ،‬فى الدين واللغة‬
‫عبر أعضاء الوفد عن سعادتهم‬ ‫المرأة وصان كرامتها‪ ،‬وع ّلمنا أن النساء شقائق‬
‫كما ّ‬ ‫حقيقى‪،‬‬ ‫والعرق وغيرها‪ ،‬واالختالف بيننا هو قانون‬
‫الوفد يزور‬ ‫اإلمام األكبر‪ ،‬وتقديرهم لدوره‬ ‫بلقاء فضيلة‬
‫الكبير فى تعزيز قيم التسامح والعيش المشترك‬
‫الرجال‪ ،‬وأن «طلب العلم فريضة على كل مسلم‬
‫ومسلمة»‪ ،‬كما ضمن للمرأة حقها فى الميراث‬
‫الله فى خلقه وسيستمر هذا القانون إلى قيام‬
‫حدد العالقة‬ ‫الساعة‪ ،‬مشير ًا إلى أن اإلسالم قد‬
‫بين البشر على اختالفهم فى ىشء ّواحد وهو‬
‫«مرصد‬ ‫ونبذ خطاب الكراهية والعنف‪ ،‬مشيدين بما‬
‫يبذله من جهود كبيرة لتعزيز قيم التسامح‬
‫وأن يكون لها ذمة مالية مستقلة‪.‬‬
‫عبرت السفيرة سها جندى‪ ،‬عن‬ ‫من جانبها‪،‬‬ ‫«التعارف» مصداق ًا لقوله تعالى «وجعلناكم‬
‫والحوار عالمي ًا‪.‬‬ ‫تقديرها الكبير ّلفضيلة اإلمام األكبر وجهوده فى‬ ‫شعوب ًا وقبائل لتعارفوا»‪ ،‬مشدد ًا على أن معركة‬
‫األزهر»‬
‫ويشيد بدوره‬ ‫انطالق املوسم اجلديد وانضمام ‪ 7‬محافظات‬
‫فى تفنيد‬ ‫الجامع األزهر يُعلن فتح باب التقديم لاللتحاق برواق العلوم الشرعية والعربية‬
‫الفكر املتطرف‬ ‫القاهرة والجيزة‪ ،‬أما فى باقى المحافظات السبعة‬ ‫وقال الدكتور عبد المنعم فؤاد‪ ،‬المشرف العام‬ ‫أعلن الجامع األزهر‪ ،‬فتح باب التقدم لاللتحاق‬
‫عشر‪ ،‬فإن نظام الحضور المباشر حصرى‬ ‫على األنشطة العلمية للرواق األزهرى‪ ،‬إن الدراسة‬ ‫الدارسين برواق العلوم الشرعية والعربية‪،‬‬
‫لدارىس المرحلة التمهيدية‪ ،‬أما نظام التعليم عن‬
‫ُبعد فهو متاح لجميع الدارسين فى كافة المراحل‬
‫بنظام الحضور المباشر‪ ‬للمرحلة التمهيدية لهذا‬
‫الموسم‪ ،‬تتوفر بسبع محافظات أخرى إلى جانب‬
‫تحت رعاية فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد‬
‫الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪ ،‬واعتماد من الدكتور محمد‬
‫والمستويات‪ ،‬وفى كافة محافظات الجمهورية‪،‬‬ ‫المحافظات العشر الىت أُتيحت بها الدراسة‬ ‫الضويىن‪ ،‬وكيل األزهر‪ ،‬وذلك وفق ًا لعدة شروط‬
‫الكراهية‬ ‫الفت ًا إلى أنه من المقرر أن تنتهى فترة التقديم‬
‫فى ‪ 25‬فبراير الجارى‪ ،‬وذلك عبر الرابط التالى‪:‬‬
‫المباشرة فى الموسم المنقىض‪ ،‬ليصبح مجموع‬
‫المحافظات الىت ُتتاح بها الدراسة المباشرة أمام‬
‫أبرزها‪ ،‬إتاحة التقدم فى المرحلة التمهيدية‬
‫لجميع الفئات واألعمار الحاصلين على جميع‬
‫‪https://service.azhar.eg/Ser-‬‬ ‫دارىس المرحلة التمهيدية ‪ ١٧‬محافظة‪.‬‬ ‫المؤهالت الدراسية األزهرية وغير األزهرية‪ ،‬على‬
‫‪215=vices/form.aspx?fid‬‬ ‫‪ ‬وأوضح الدكتور هانى عودة‪ ،‬مدير عام الجامع‬ ‫مستوى جمهورية مصر العربية‪.‬‬
‫ونوه على أن من يرغب فى التقدم‪ ،‬عليه االنضمام‬ ‫األزهر‪ ،‬أن إدارة الرواق بالجامع األزهر الشريف‬ ‫وجاءت الشروط بأنه يحق للحاصلين على‬
‫إلى ّمجموعة التليجرام عبر الرابط التالى‪،‬‬ ‫ستقوم بمراجعة الطلبات‪ ،‬وسوف يتم تسكين‬ ‫اإلعدادية األزهرية‪ ،‬أو أحد المعاهد الشرعية‬
‫باإلضافة إلى تحرى الدقة فى كتابة كافة بيانات‬ ‫كل دارس بالمرحلة المناسبة له بمعرفة اإلدارة‪،‬‬ ‫المعتبرة االلتحاق مباشرة بالمرحلة المتوسطة –‬
‫التسجيل على رابط التسجيل اإللكترونى‪ ،‬لما‬ ‫مع مراعاة رغبة الدارس‪ ،‬فى حدود الضوابط‬ ‫المستوى األول‪ ،‬ويحق للحاصلين على الثانوية‬
‫يترتب عليها من تسجيل الحضور والغياب‪ ،‬علم ًا‬ ‫والشروط الموضحة‪ ،‬مشير ًا إلى أن الدراسة‬ ‫األزهرية‪ ،‬والحاصلين على الكليات األزهرية‬
‫بأن إدارة الرواق غير مسؤلة عن إرسال الطلبات‬ ‫باألروقة األزهرية مجانية بالكامل‪.‬‬ ‫االلتحاق بالمرحلة التخصصية االلتحاق مباشرة‬
‫بعد انتهاء الوقت المحدد‪ ..‬رابط التيليجرام‪..‬‬ ‫وأضاف عودة‪ ،‬أن الدراسة برواق العلوم الشرعية‬ ‫بالمرحلة التخصصية – المستوى األول‪ ،‬وأنه على‬
‫‪https://t.me/roakazhar‬‬ ‫والعربية متاحة بنظاىم الحضور المباشر‪،‬‬ ‫المتقدم االلتزام باختيار المرحلة الىت يستوفى‬
‫والتعليم عن ُبعد‪ ،‬وأن نظام الحضور المباشر متاح‬ ‫شروطها‪ ،‬وفى حال مخالفة ذلك تقوم إدارة‬
‫أحمد نبيوة‬ ‫فى كافة المراحل والمستويات لدارىس محافظىت‬ ‫الرواق بتحويله إلى المرحلة المناسبة‪.‬‬

‫بهدف متكني الطالب والطالبات من اللغة العربية واللهجة املصرية‬

‫«البحوث اإلسالمية» يُ ِّ‬

‫نظم ندوة تعريفية للوافدين بمسابقة «ثقافة بالدى»‬
‫محاور تقييم املسابقة تتمثل فى احملور املعرفى واملهارى والعلمى والثقافى والسياحى والتكنولوجى والوجدانى‪ ..‬ومحور النشر والتميز واملقابالت‬
‫الدول المتسابقة‪.‬‬
‫كما أن االشتراك فى المسابقة يكون عن طريق‬
‫التسجيل على بوابة األزهر اإللكترونية‪ ،‬كما أن تسليم‬
‫األعمال يكون عن طريق تسليم أسطوانة ‪،CD‬‬
‫يسجل فيها الطالبان أهم جوالت التعارف وتبادل‬
‫الثقافات المختلفة على ضوء محاور التقييم العشرة‪،‬‬
‫وتحتوى هذه األسطوانة على «فيديو» ال يزيد على‬
‫(‪ )15‬دقيقة‪ ،‬ومجموعة «صور» ال تزيد على (‪)100‬‬
‫صورة‪ ،‬إضافة إلى كتابة العمل‪ ،‬وشرح ما هو موجود‬
‫بأسطوانة الـ‪ CD‬فى نسختين‪ :‬األولى بخط الوافد‪،‬‬
‫والثانية بخط الحاسوب بالنسبة للمصرى‪ ،‬على أال‬
‫يزيد العمل على (‪ )25‬صفحة‪ ،‬وأن ُتسلّم األعمال‬
‫أى من األماكن اآلتية‪ :‬مجمع البحوث اإلسالمية‬ ‫إلى ٍّ‬
‫(مكتب شئون الواعظات)‪ ،‬مدينة البعوث اإلسالمية‬
‫(بنين – بنات)‪ ،‬مركز تطوير الطالب الوافدين‪.‬‬
‫وعلى مستوى جوائز المسابقة فإنها عبارة عن‬
‫جوائز مالية للفائزين على خمسة مستويات‪ ،‬لكل‬
‫مستوى عدد من المراكز الفائزة والمستوفية للشروط‬
‫والضوابط بإجمالى (‪ )370‬ألف جنيه مصرى‪ ،‬األولى‪:‬‬
‫خمسة جوائز قيمة الجائزة ‪ ٢٥‬ألف جنيه‪ ،‬الثانية‪:‬‬
‫خمسة جوائز قيمة الجائزة عشرون ألف جنيه ‪،‬‬
‫الثالثة‪ :‬خمسة جوائز قيمة الجائزة عشرة آالف جنيه‪،‬‬
‫الرابعة‪ :‬عشرة جوائز قيمة الجائزة سبعة آالف جنيه‪،‬‬
‫الخامسة‪ :‬خمسة جوائز قيمة الجائزة خمسة آالف‬
‫قدم وزارة السياحة جائزة‪ ‬لكل الطالب‬ ‫جنيه‪ ،‬كما ُت‬
‫الفائزين‪ ،‬وهى ّ عبارة عن زيارات للمعالم السياحية‬
‫واألثرية بالقاهرة الكبرى والفيوم‪ ٣٠ ،‬جائزة لستين‬
‫قدم المجلس األعلى للثقافة مجموعة‬ ‫كما ُي ّ‬ ‫فائز ًا‪،‬‬
‫القيمة‪ ،‬لكل الطالب الفائزين‪ُ ،‬ويمكن‬ ‫من الكتب‬
‫للمتسابقين التسجيل فى المسابقة من خالل الدخول‬
‫على بوابة األزهر عبر الرابط اآلتى‪:‬‬
‫‏‪https://www.azhar.eg/azhar-‬‬
‫‪files/beladi/contacts_inquiries.htm‬‬
‫فى مصرنا الحبيبة؛ تنسيق ًا مع الجهات المعنية من‬
‫وزارتى السياحة والثقافة مع ًا‪ ،‬المحور التكنولوجى‪:‬‬
‫ويهدف إلى ممارسة الطالبين لفنيات تكنولوجية‬
‫تتعلق بجودة التوثيق من فيديوهات وصور وأوراق‬
‫إلكترونية سوف ُتطلب من كافة المتسابقين‪ ،‬المحور‬
‫الوجدانى‪ :‬ويهدف إلى تحقيق روح األُلفة والمحبة‬
‫والتآخى نتيجة التفاعل النشط بين الطالبين خالل‬
‫هذه المسابقة‪ ،‬محور النشر‪ :‬وهى درجة ُتعطى ألعلى‬
‫المتسابقين تفوق ًا فى نشر إعالن هذه المسابقة‬
‫على مواقع التواصل المتنوعة والمختلفة‪ ،‬محور‬
‫التميز‪ :‬وهو خاص بمن يحصل على أعلى الدرجات‬
‫فى المحاور الثمانية السابقة‪ ،‬محور المقابالت‪ :‬وهى‬
‫مقابالت ُتجرى للمتأهبين للفوز‪ ،‬وذلك قبل إعالن‬
‫النتيجة النهائية‪ ،‬فإن تساوى المتسابقون فى محور‬
‫المقابالت‪ ،‬فإن لجنة التحكيم سوف تكتفى ‪ -‬فى‬
‫اختيار العدد المطلوب ‪ -‬بتنويع الجنسيات المشاركة‪،‬‬
‫وذلك؛ بهدف إعطاء فرصة ألكبر عدد مشارك من‬
‫َّنظم مجمع البحوث اإلسالمية باألزهر الشريف‬
‫ندوة تعريفية للطالب الوافدين والطالبات الوافدات‬
‫بمسابقة «ثقافة بالدى»‪ ،‬وذلك بمقر مركز تطوير‬
‫الطالب الوافدين؛ حيث تستهدف المسابقة نقل‬
‫الثقافة المصرية إلى غيرها من ثقافات الشعوب‬
‫األخرى‪ ،‬وذلك عن طريق التزامل بين طالبين‪ :‬طالب‬
‫مصرى‪ ،‬وآخر وافد يتع ّلم على أرض مصر ويدرس‬
‫والقاهرة ت ُحرز ذهبية السلة‬
‫باألزهر الشريف‪ ،‬وانطالق ًا من دور األزهر الشريف‬
‫المعرفى والتوعوى‪ ،‬وذلك فى إطار توجيهات فضيلة‬
‫اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب‪  ،‬شيخ األزهر‪،‬‬
‫وبإشراف فضيلة وكيل األزهر الدكتور محمد الضويىن‪،‬‬
‫عياد‪ ،‬األمين العام للمجمع‪،‬‬
‫نظير ّ‬ ‫ورئاسة الدكتور‬
‫شاهين‪ ،‬مساعد األمين العام‬ ‫وتنفيذ الدكتورة إلهام‬
‫لشئون الواعظات‪ ،‬وبالتعاون مع الهيئة العامة لتنشيط‬
‫السياحة بوزارة السياحة واآلثار‪ ،‬ووزارة الثقافة‪،‬‬
‫وجميع قطاعات األزهر الشريف‪.‬‬
‫وتسليم األعمال‪ ،‬وااللتزام بجميع الضوابط‪ ،‬مع‬ ‫وتستهدف المسابقة التأكيد على الريادة العلمية‬
‫تسليم العمل فى الوقت المحدد له‪.‬‬ ‫والمجتمعية لألزهر الشريف من خالل تعريف‬
‫وتضم محاور تقييم المسابقة عشرة محاور تتمثل‬ ‫الوافدين ودمجهم بثقافة المجتمع المصرى وأعرافه‬
‫فى‪ :‬المحور المعرفى‪ :‬ويهدف إلى تعرف الطالبين‬ ‫وعاداته وتقاليده‪ ،‬ومن ثم تمكينهم من اللغة‬
‫المشاركين فى المسابقة على ثقافة بلديهما بما تشمله‬ ‫العربية عامة واللهجة المصرية خاصة‪ ،‬وتعريف‬
‫من أعراف وعادات وتقاليد‪ ،‬المحور المهارى‪ :‬ويهدف‬ ‫الطالب المصرى بثقافات الشعوب األخرى وأعرافهم‬
‫إلى اكتساب الطالبين جملة من المهارات المتنوعة‬ ‫وعاداتهم وتقاليدهم‪ ،‬وتنشيط السياحة المصرية‬
‫كمهارة اللغة‪ ،‬ومهارات فنون الرسم والتصوير‪،‬‬ ‫من خالل تعريف الوافدين بأبرز األماكن السياحية‬
‫ومهارات التعامل مع الحاسوب والشبكات العنكبوتية‪،‬‬ ‫واألثرية والحضارية فى مصرنا الحبيبة‪ ،‬وتنمية روح‬
‫وغيرها‪ ،‬المحور العلىم‪ :‬ويهدف إلى تسهيل مدارسة‬ ‫التعاون بين الطالب المصريين والوافدين‪ ،‬وتحقيق‬
‫بعض العلوم المختلفة فيما بين الطالبين‪ ،‬وكشف‬ ‫بث روح األُلفة والتعاون‪،‬‬
‫األمن المجتمعى من خالل ّ‬
‫الغامض من عباراتها خالل مدة المسابقة‪ ،‬المحور‬ ‫وتفعيل المشاركة الهادفة بين األزهر وقطاعات الدولة‬
‫الثقافى‪ :‬ويهدف إلى االطالع النظرى على جملة من‬ ‫المختلفة‪ ،‬كما أنه ُيشترط فى المسابقة عدة شروط‬
‫األماكن السياحية‪ ،‬واألثرية‪ ،‬والحضارية سواء فى‬ ‫من أهمها‪ :‬أن يتكون فريق العمل من طالبين‪ :‬مصرى‪،‬‬
‫بلدنا مصر‪ ،‬أو فى البالد األخرى‪ ،‬المحور السياحى‪:‬‬ ‫ووافد يتع ّلم على أرض مصر‪ ،‬وأن يكونا داخل إحدى‬
‫ويهدف إلى االطالع العملى عن طريق زيارات ورحالت‬ ‫المرحلتين‪ :‬الثانوية‪ ،‬أو الجامعية‪ ،‬وأن يستوعب‬
‫منظمة لتلك األماكن السياحية‪ ،‬واألثرية‪ ،‬والحضارية‬ ‫العمل محاور التقييم‪ ،‬وااللتزام بآليات التقديم‬
‫«فتيات الشرقية» أول‬
‫الجمهورية فى يد الثانوية‪..‬‬
‫حققت فتيات منطقة الشرقية األزهرية المركز األول على مستوى‬
‫الجمهورية فى بطولة كرة اليد للمرحلة الثانوية‪ ،‬والمدرجة فى الحافز‬
‫الرياىض‪ ،‬والىت أقيمت على مالعب نادى الرواد بمدينة العاشر من‬
‫رمضان‪.‬‬
‫وجاء فى المركز الثانى منتخب منطقة أسيوط‪ ،‬فيما كان المركز‬
‫الثالث من نصيب منطقة القاهرة األزهرية‪ ،‬وفى المركز الرابع واألخير‬
‫جاءت منطقة الغربية‪ ،‬حيث شهدت الفعاليات منافسات قوية بين كل‬
‫الفرق المشاركة‪ ،‬بهدف اإلصرار على تحقيق الفوز والنتيجة اإليجابية‬
‫واألداء الجيد‪.‬‬
‫انطلقت التصفيات بين الفرق سالفة الذكر‪ ،‬باإلضافة إلى اإلسكندرية‬
‫وبورسعيد وبىن سويف واألقصر‪ ،‬والذين سعوا إلى خطف البطولة‪،‬‬
‫ولكن التصفيات كان لها رأى آخر‪ ،‬ليتم توزيع الجوائز العينية فى حضور‬
‫الدكتور السيد أحمد الجنيدى‪ ،‬رئيس اإلدارة المركزية لمنطقة الشرقية‬
‫األزهرية‪.‬‬
‫من جهة أخرى‪ ،‬حققت منطقة القاهرة األزهرية المركز األول فى‬
‫بطولة كرة السلة لفعاليات المرحلة نفسها‪ ،‬وجاء فى المركز الثانى‬
‫منطقة األقصر‪ ،‬وفى المركزين الثالث والرابع على الترتيب‪ ،‬منطقتا‬
‫الدقهلية والغربية‪.‬‬
‫شهد الفعاليات لفيف من قيادات منطقة الشرقية‪ ،‬وتامر على‬
‫الشاىم‪ ،‬مدير إدارة المسابقات والمعسكرات الرياضية‪ ،‬وأيمن السيد‬
‫عبدالمجيد‪ ،‬مدير إدارة التجهيزات والمنشآت الرياضية‪ ،‬وأمنية‬
‫سيد قطب‪ ،‬وسلوى رضا عنانى‪ ،‬وداليا حسن مختار‪ ،‬وأحمد حسن‬
‫عبدالمقصود‪ ،‬المسئول المالى‪ ،‬ومسعد محمد السيد‪ ،‬وعطية الجزار‪،‬‬
‫وتنسيق إعالىم عبدالسالم سرحان‪.‬‬
‫محـمد فـرج‬
 ‫الصفحة الثالثة‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬

‫واألمة اإلسالمية بذكرى اإلسراء واملعراج‬

‫َّ‬ ‫شيخ األزهر ُيهنئ الرئيس السيسى‬

‫اإلمام األكبر‪ :‬رحلة «اإلسراء والمعراج» منحة ربانية ورسالة سماوية ومعجزة خارقة لنواميس الطبيعة‬
‫جدد فينا قضية اإليمان‪ ،‬تلك القضية الىت يجب أن‬ ‫ُت ّ‬
‫تتجدد فينا بأمر الله وبأمر رسوله «صلى الله عليه‬ ‫ّ‬
‫وقدم‬ ‫وسلم»‪ ،‬خاصة أننا فى زمان طغت فيه المادة‪،‬‬
‫هواه علىّ‬
‫قدم‬ ‫فيه اإلنسان الشهوة وأ َّله ذاته‪ ،‬كما‬
‫وقد ّ‬
‫س العقل على‬ ‫وقدم مراده على الشرع‪،‬‬ ‫الوحى‪ّ ،‬‬
‫وقاس الغيب على الشهادة‪ّ ،‬مشدد ًا على أنه‬ ‫النص‪،‬‬
‫وفى مثل هذه األجواء تتأكد فينا قضية تجديد اإليمان‪،‬‬
‫فى األفراد والمجتمعات والمؤسسات واألوطان‪ ،‬وذلك‬
‫ألن اإليمان أمان لألفراد واألوطان على السواء‪ ،‬والذى‬
‫يضمن األمن حق ًا هو اإليمان‪.‬‬
‫وأضاف الهوارى أن مراد الله تعالى فى خلقه أن يكونوا‬
‫أهل سالم ومسالمة مع الكون كله‪ ،‬لذا فنحن فى حاجة‬
‫إلى تجديد معىن قضية اإليمان وفهمها‪ ،‬وأن تتأكد‬
‫فينا حقيقة أن اإليمان فى أصله هو تسليم القلب لله‪،‬‬
‫وأن تسلم ذاتك لربك‪ ،‬ومن ذلك قوله تعالى «قل إن‬
‫صالتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين»‪،‬‬
‫قدم لنا القرآن الكريم وصف ًا عجيب ًا لإليمان فى‬ ‫وقد ّ‬
‫آياته حين قال «ألم‪ .‬ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى‬ ‫أول‬
‫قدم وصف هؤالء المتقين على أنهم‬ ‫ّ‬ ‫للمتقين»‪ ،‬ثم‬
‫«الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقناهم‬
‫قدم الله تعالى فيه اإليمان‬
‫دقيق ّ‬ ‫ينفقون»‪ ،‬وهو وصف‬
‫غيىب خالص‪ ،‬على الصالة‬ ‫بالغيب‪ ،‬الذى هو عمل‬
‫والزكاة‪ ،‬اللذين هما عمل بدنى ومالى‪ ،‬وبما يتأكد معه‬
‫أن اإليمان بما غاب عنا هو جوهر رسالة نبينا الكريم‬
‫«صلى الله عليه وسلم»‪ ،‬وأن الرسل قد أرسلت لنؤمن‬
‫بالغيب الذى لم تره عقولنا‪.‬‬
‫وأوضح الهوارى أن قصة اإلسراء والمعراج تؤكد‬ ‫تحت عنوان «اإلسراء والمعراج‪ ..‬قراءة معاصرة»‪.‬‬
‫حاجتنا لإليمان بالله وبما غاب عنا‪ ،‬وأن أدوات الحس‬
‫والمشاهدة والعقول مهما بلغت‪ ،‬فهى قاصرة عن إدراك‬
‫الغيبيات‪ ،‬واألصل أنه ال تعارض بين العلم واإليمان‪،‬‬
‫فأمتنا هى ّأمة العلم‪ ،‬علم الدين والدنيا‪ ،‬ودليل ذلك‬
‫أن علماء اإلسالم السابقين‪ ،‬كان لهم إسهام فى الكثير‬
‫من علوم الدنيا كالحساب والجغرافيا والفلك والطب‬ ‫ورسالة ال يمل مطالعها من اإليمان بها حين ًا بعد حين‪،‬‬
‫والهندسة وغيرها‪ ،‬ولم تكن علومنا فقط مقتصرة على‬
‫العلوم الشرعية‪.‬‬
‫مجد فتوح‬ ‫خطيب الجامع األزهر أن‪  ‬رحلة اإلسراء والمعراج‬
‫وقال خطيب الجامع األزهر‪ ،‬إن رحلة اإلسراء والمعراج‬
‫هى أمر خارق لقانون األسباب الذى اعتاده الناس فى‬
‫الدنيا‪ ،‬فبها قصة تخرق األسباب‪ ،‬وحدث ّقرب نبينا‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من رب األرباب‪ ،‬مضيف ًا أن هذه‬
‫الرحلة‪ ،‬فى ضوء واقعنا وما نعيشه‪ ،‬هى ىشء جديد‪،‬‬
‫فقصة اإلسراء والمعراج قصة تجديد اإليمان وبيان‬
‫لمكان العقل من هذا الدين‪ ،‬وكشف ألخص صفة من‬
‫األمة اإلسالمية وهى اإليمان بالغيب‪.‬‬
‫صفاتن ّ‬
‫وبي‬
‫َّ‬
‫نقص الصالة عشر ًا بعد عشر؟ كيف رأى النىب‪ ،‬صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬من رآه من األنبياء فى السماء مع أن‬
‫مقرهم فى األرض؟ ما هى الحكمة فى أنه رفع إليه‬
‫صلى الله عليه وسلم البيت المعمور وسدرة المنتهى؟‬
‫ما الحكمة فى أن التكاليف من أوامر ونواهٍ أنزلها الله‬
‫تعالى بواسطة جبريل‪ ،‬عليه السالم‪ ،‬إلى رسول الله فى‬
‫األرض إال الصالة المكتوبة فإن الله ‪-‬عز شأنه‪ -‬فرضها‬
‫على النىب وأمته فوق السماوات؟‪.‬‬
‫كما ألقى الدكتور محمود الهوارى‪ ،‬األمين العام‬
‫المساعد للدعوة واإلعالم الديىن بمجمع البحوث‬
‫اإلسالمية‪ ،‬خطبة الجمعة من الجامع األزهر‪ ،‬وجاءت‬
‫يتق َّدم الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر الشريف‪،‬‬
‫بخالص التهنئة إلى الرئيس عبد الفتاح السيىس‪،‬‬
‫وجموع المسلمين حول العالم؛ بمناسبة ذكرى اإلسراء‬
‫والمعراج‪ ،‬داعي ًا المولى ‪-‬عز وجل‪ -‬أن يعيد تلك‬
‫األمة اإلسالمية بالخير واألمن‬‫المناسبة العطرة على َّ‬
‫والسالم‪.‬‬
‫وأكد شيخ األزهر أن رحلة «اإلسراء والمعراج» منحة‬
‫ربانية‪ ،‬ورسالة سماوية‪ ،‬ومعجزة خارقة لنواميس‬
‫الطبيعة‪ ،‬جاءت تثبيت ًا وتكريم ًا لسيد البشر‪ ،‬ستظل‬
‫شاهد ًة على عظم مكانته‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عند‬
‫خالقه ‪-‬عز وجل‪ ،-‬فم ّكن له فى األرض‪ ،‬ورفع قدره فى‬
‫السماء‪ ،‬وجعله لألنبياء إمام ًا‪ ،‬وأراه ملكوت السماوات‬
‫واألرض‪ ،‬وجعله فى مكانة لم يصل إليها مخلوق غيره‪.‬‬
‫ودعا األزهر الشريف جموع المسلمين فى شىت بقاع‬
‫األرض الستلهام ال ِعبر والدروس الفياضة من نبع تلك‬
‫المعجزة الربانية‪ ،‬الىت أكدت أن العبودية لله مقام رفيع‬
‫وشرف عظيم‪ ،‬وأن الحياة بدونها تيه وذل ومهانة‪،‬‬
‫صرف األكوان ليصرفها‬ ‫وأن المحن ال بد أن تقود إلى م‬
‫ويدفعها‪ ،‬وأن المسجد األقىص ٌ وما ّ حوله أرض مباركة‪،‬‬
‫على المسلمين أن يتمسكوا بها ويصونوها ويحفظوها‬
‫من كيد الجائرين المعتدين‪ ،‬وأن التهديد للمسجد‬
‫األقىص وأهله‪ ،‬إنما هو تهديد للمسجد الحرام وأهله‪.‬‬
‫في السياق نشرت الصفحة الرسمية لألزهر على‬
‫فيسبوك تقرير ًا عن كتاب «الكلمات الطيبات فى‬
‫المأثور عن اإلسراء والمعراج من الروايات وفيما وقع‬
‫ليلتئذ من اآليات الباهرات»‪ ،‬بقلم الشيخ محمد بخيت‬
‫ربه العليم العالم‪ ،‬فقد ابتدأه بذكر األدلة على المعراج‬ ‫قدمته مجلة‬‫والذى ّ‬ ‫المطيعى‪ ،‬مفيت الجمهورية سابق ًا‪،‬‬
‫والسنة المطهرة‪ ،‬وساق رؤيته‬ ‫من القرآن العظيم ُّ‬ ‫رجب ‪1444‬هـ‪.‬‬ ‫األزهر الشريف لقرائها هدية مع عدد شهر‬
‫لألنبياء‪ ،‬عليهم الصالة والسالم‪ ،‬وما فى الجنة والنار‪،‬‬ ‫وقد جاء الكتاب فى مقامين‪ ،‬األول‪ :‬اإلسراء من‬
‫ورؤية الله تعالى‪ ،‬وهدية الله تعالى لعباده وهى فريضة‬ ‫المسجد الحرام إلى المسجد األقىص‪ ،‬وأورد فيه األدلة‬
‫الصالة‪.‬‬ ‫على وقوعه‪ ،‬وتطرق إلى تاريخ وقوعها‪ ،‬وقطع الخالف‬
‫وأورد الكتاب العديد من األسئلة الىت تدور فى خواطر‬ ‫الواقع حول حدوثها‪ ،‬هل كان الحدوث فى اليقظة أو‬
‫البعض وإجابات علماء المسلمين عنها‪ ،‬من أبرزها‪ :‬ما‬ ‫منام ًا؟ ونراه قد انتهى ‪-‬بعد مناقشة موضوعية‪ -‬إلى‬
‫الحكمة فى اإلسراء والمعراج؟ ما الحكمة فى أن اإلسراء‬ ‫ما عليه جمهور أهل العلم من أنها كانت يقظة وبالروح‬
‫كان لي ًال؟ ما وجه اعتناء موىس –عليه السالم‪ -‬بهذه‬ ‫والجسد‪.‬‬
‫األمة من بين سائر األنبياء –عليهم السالم‪ -‬الذين رآهم‬
‫ّ‬ ‫أما المقام الثانى فكان عن العروج به من المسجد‬
‫النىب‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ليلة اإلسراء؟ ما معىن‬ ‫األقىص إلى مستوى َسم َِع فيه صريف األقالم‪ ،‬وناجاه‬

‫ناقشا تعزيز دور الشباب وحوار األديان فى نشر قيم السالم ومكافحة اإلسالموفوبيا‬ ‫خالل استقبال شيخ األزهر له‬

‫األمين العام لمجلس حكماء المسلمين يلتقى رئيس مجلس الشيوخ الكندى‬
‫الشيوخ ُيولِى أهمية كبير ًة لقضايا الحوار‬
‫وحقوق اإلنسان ًومكافحة جميع خطابات‬
‫الكراهية والعنصرية والتعصب وظاهرة‬
‫اإلسالموفوبيا‪.‬‬
‫وأ َّكد فيورى أهمية تنسيق الجهود والتعاون‬
‫المشترك مع مبادرات مجلس حكماء‬
‫المسلمين‪ ،‬وبخاصة على مستوى مبادرات‬
‫الشباب وحوار األديان ومواجهة التأثيرات‬
‫السلبية للتغيرات المناخية ‪.‬‬
‫حضر اللقاء وفد رفيع المستوى ضم ك ًال من‪:‬‬
‫السيناتور برنت كوتر‪ ،‬عضو مجلس الشيوخ‬
‫الكندى‪ ،‬السيناتور ريموند غانييه‪ ،‬عضوة‬
‫مجلس الشيوخ الكندى‪ ،‬السيناتور كيم بات‪،‬‬
‫عضو مجلس الشيوخ الكندى‪ ،‬السفير رادها‬
‫كريشنا باندى سفير كندا لدى دولة اإلمارات‬
‫العربية المتحدة‪ ،‬السيد فينس ماكنيل‪ ،‬رئيس‬
‫ديوان رئيس مجلس الشيوخ‪.‬‬
‫والتعايش المشترك؛ من خالل مجموعة‬
‫سمر أحمد‬
‫اإليجابى والتعايش المشترك‪.‬‬
‫من جانبه‪ ،‬أشاد رئيس مجلس الشيوخ‬
‫الكندى بجهود مجلس حكماء المسلمين فى‬
‫اإلنسانية وقيم السالم‬
‫َّ‬ ‫األخوة‬
‫نشر وتعزيز َّ‬
‫من المبادرات المهمة‪ ،‬مشير ًا إلى أن مجلس‬
‫ولى عهد «كالنتان الماليزية» يشكر اإلمام األكبر‬
‫استقبل األمين العام لمجلس حكماء‬
‫المسلمين‪ ،‬المستشار محمد عبد السالم‪،‬‬ ‫على دعم األزهر للدول اإلسالمية‬
‫االثنين الماىض‪ ،‬معالى جورج فيورى‪ ،‬رئيس‬
‫مجلس الشيوخ الكندى‪ ،‬وعدد ًا من أعضاء‬
‫مجلس الشيوخ‪ ،‬وذلك بمقر المجلس فى‬
‫أبوظىب‪.‬‬ ‫«د‪.‬الطيب» يدعو لموقف موحد تجاه‬
‫وخالل اللقاء‪ ،‬أ َّكد األمين العام أن الرسالة‬
‫األساسية لمجلس حكماء المسلمين برئاسة‬
‫فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب‪،‬‬ ‫الدول التى تسمح بجرائم الكراهية‬
‫شيخ األزهر‪ ،‬رئيس مجلس حكماء المسلمين‪،‬‬
‫هى تعزيز السالم فى المجتمعات المسلمة‬
‫وغير المسلمة‪ ،‬ونشر قيم التسامح والتعايش‬
‫والتطرف والمساس بمقدسات المسلمين‬
‫والمحبة والسالم بين جميع البشر‬ ‫َّ‬ ‫واألخوة‬
‫َّ‬
‫الىت و َّقعها فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد‬ ‫على اختالفهم وتنوعهم‪ ،‬وتعزيز دور الشباب‬
‫الطيب‪ ،‬وقداسة البابا فرنسيس‪ ،‬بابا الكنيسة‬ ‫فى مجتمعاتهم‪.‬‬
‫الكاثوليكية‪ ،‬فى فبراير ‪ ،٢٠١٩‬برعاية صاحب‬
‫َّ‬ ‫وأشاد المستشار عبد السالم بجهود كندا‬
‫السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان‪ ،‬رئيس‬ ‫لتعزيز االنسجام والتعايش بين الشعوب‪ ،‬وهو‬
‫دولة اإلمارات العربية المتحدة؛ الىت أ َّكدت قيم‬ ‫ما يتالقى أيض ًا مع رؤية المجلس لتعزيز الحوار‬
‫المواطنة الكاملة‪ ،‬وضرورة تحقيق االندماج‬ ‫بين األديان؛ انطالق ًا من وثيقة األخوة اإلنسانية‬

‫توقيع الكشف على ‪ 7500‬مريض وإجراء ‪ 150‬عملية وصرف األدوية باملجان‬

‫قافلة األزهر الطبية إلى جنوب سيناء ترسم البهجة على الوجوه‬
‫وتباحث الطرفان سبل تعزيز‬ ‫استقبل فضيلة اإلمام األكبر الدكتور‬
‫من التخصصات ألهالى محافظة جنوب سيناء‪،‬‬ ‫أعلن الدكتور محمود صديق‪ ،‬نائب رئيس‬ ‫التعاون اإلسالىم والتصدى لظاهرة‬ ‫أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر الشريف‪،‬‬
‫حيث تضم نخب ًة متميزة من الكوادر الطبية‬ ‫جامعة األزهر للدراسات العليا والبحوث‬ ‫اإلسالموفوبيا‪ ،‬خاصة فى ظل الحوادث‬ ‫بمشيخة األزهر‪ ،‬وفد ًا ماليزي ًا رفيع‬
‫بكليات ومستشفيات جامعة األزهر‪ ،‬باإلضافة‬ ‫والمشرف العام على قطاع القوافل الطبية‬ ‫المتكررة الىت تقوم بها الجماعات‬ ‫المستوى برئاسة تنكو تان سرى‪ ،‬ولى‬
‫لعدد من اإلداريين القائمين على تنظيم أعمال‬ ‫وخدمة المجتمع‪ ،‬أن قافلة األزهر الطبية إلى‬ ‫المتطرفة فى الغرب الستفزاز‬ ‫عهد والية كالنتان الماليزية‪ ،‬لبحث‬
‫القافلة‪ ،‬وذلك فى إطار الخطة السنوية الىت‬ ‫مدينة الطور بمحافظة جنوب سيناء‪ ،‬تشهد‬ ‫المسلمين والمساس بمقدساتهم‪،‬‬ ‫سبل تعزيز التعاون العلىم والدعوى‬
‫يعدها األزهر لتسيير تلك القوافل‪ ،‬والىت‬ ‫إقبا ًال كبير ًا من المواطنين فى مختلف المناطق‬ ‫وأ َّكد شيخ األزهر أ َّن الحل يكمن فى‬ ‫بين الطرفين‪.‬‬
‫تستهدف خدمة قاطىن المناطق النائية فى‬ ‫القريبة من مدينة الطور‪ .‬وأوضح نائب رئيس‬ ‫اتخاذ موقف إسالىم موحد ومؤثر تجاه‬ ‫ورحب فضيلة اإلمام األكبر بالوفد‬ ‫َّ‬
‫المقام األول‪ ،‬حيث تتولى إدارة القوافل الطبية‬ ‫الجامعة أن هذه القوافل تحرص مؤسسة األزهر‬ ‫هذه الدول الىت تسمح بجرائم الكراهية‬ ‫الماليزى فى رحاب األزهر الشريف‪،‬‬
‫بالحسابات الخاصة بمشيخة األزهر تنظيم‬ ‫الشريف‪ ،‬جامع ًا وجامع ًة‪ ،‬برئاسة فضيلة اإلمام‬ ‫والتطرف ضد المسلمين‪ ،‬تحت‬ ‫وفى بلدهم الثانى مصر‪ ،‬معرب ًا عن‬
‫هذه القافلة بالتعاون مع جامعة األزهر ووزارة‬ ‫األكبر الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‬ ‫راية حرية التعبير المزعومة‪ ،‬والىت ال‬ ‫تقديره للعالقات التاريخية المتينة الىت‬
‫الصحة والسكان ومحافظة جنوب سيناء‪.‬‬ ‫الشريف‪ ،‬والدكتور محمد الضويىن‪ ،‬وكيل‬ ‫وجه هذه‬ ‫يسمحون برفعها إال حين ُت‬ ‫تربط الشعب الماليزى باألزهر‪ ،‬وأن‬
‫وأضاف المشرف العام على القوافل الطبية‬ ‫الىت شملت الباطنة واألنف واألذن والحنجرة‬ ‫«الفاكو»‪ ،‬الذى تصطحبه قافلة األزهر‪ ،‬سهل‬ ‫األزهر الشريف‪ ،‬والدكتور سالمة داود‪ ،‬رئيس‬ ‫الجرائم لمقدسات المسلمين ّورموزهم‬ ‫األزهر يسعد باستقبال أبناء ماليزيا‬
‫باألزهر أن القافلة تضم ‪ 22‬طبيب ًا من أساتذة‬ ‫والرمد والقلب والمسالك البولية واألسنان‬ ‫من إجراء تلك العمليات دون اللجوء للجراحة‪،‬‬ ‫الجامعة‪ ،‬على تسييرها دعم ًا لجهود الدولة‬ ‫الدينية‪.‬‬ ‫للدراسة فى معاهده وجامعته العريقة‪،‬‬
‫وأساتذة مساعدين ومدرسين ومدرسين‬ ‫والعظام والجراحة وجراحة األطفال والجلدية‬ ‫مما يسرع من عملية تماثل المريض للشفاء‬ ‫المصرية بقيادة الرئيس عبدالفتاح السيىس‬ ‫من جانبه‪ ،‬أعرب تنكو تان سرى‪،‬‬ ‫موضح ًا أن األزهر يدرس به أكثر من‬
‫مساعدين ونواب فى كليات ومستشفيات‬ ‫والمخ واألعصاب والصدر‪ ،‬كما تمكن المعمل‬ ‫وممارسة حياته الطبيعية‪.‬‬ ‫ومساعدة لجميع المبادرات الرئاسية الىت نادى‬ ‫والوفد المرافق له‪ ،‬عن سعادتهم بزيارة‬ ‫‪ ٦٥٠٠‬طالب ماليزى فى مختلف المراحل‬
‫جامعة األزهر‪ ،‬فى تخصصات (األطفال ‪ -‬األنف‬ ‫الخاص بالقافلة من إجراء أكثر من ‪ 1200‬تحليل‪،‬‬ ‫كما أضاف الدكتور محمود صديق‪ ،‬نائب‬ ‫بها الرئيس وفى مقدمتها مبادرة تطوير الريف‬ ‫األزهر الشريف‪ ،‬واالجتماع مع فضيلة‬ ‫التعليمية باألزهر‪ ،‬ويتميزون بالجد‬
‫واألذن ‪ -‬النساء والتوليد ‪ -‬الجراحة العامة‬ ‫كما تم عمل (‪ )150‬أشعة «إيكو» لمرىض عيادة‬ ‫رئيس جامعة األزهر‪ ،‬والمشرف العام على‬ ‫المصرى «حياة كريمة»‪.‬‬ ‫اإلمام األكبر‪ ،‬وشكرهم وتقديرهم لما‬ ‫والعمل والحرص على تحصيل العلوم‪،‬‬
‫واألورام ‪ -‬جراحة األطفال ‪ -‬العظام ‪ -‬المسالك‬ ‫القلب‪ ،‬وإجراء اختبارات قياس سكر الدم‬ ‫القوافل الطبية باألزهر‪ ،‬أن القافلة تقوم‬ ‫وأضاف نائب رئيس الجامعة والمشرف العام‬ ‫يقوم به األزهر من جهود كبيرة لدعم‬ ‫والتحلى باألخالق والقيم اإلسالمية‪،‬‬
‫البولية ‪ -‬الرمد ‪ -‬األسنان ‪ -‬المخ واألعصاب ‪-‬‬ ‫والضغط‪ ،‬باإلضافة إلى إجراء (‪ )100‬عملية‬ ‫بإجراء عمليات المياه البيضاء وزرع العدسات‪،‬‬ ‫على القوافل الطبية أن أطباء جامعة األزهر‬ ‫الدول اإلسالمية‪ ،‬مؤكدين أ َّن خريجى‬ ‫وتمثيل بالدهم خير تمثيل فى أروقة‬
‫الجلدية ‪ -‬الصدرية ‪ -‬القلب ‪ -‬الباطنة رجال‬ ‫فى الجراحة العامة وجراحة األطفال والرمد‬ ‫باإلضافة إلى عمليات الجراحة العامة وجراحة‬ ‫فى مختلف التخصصات الطبية قد قاموا‬ ‫األزهر فى ماليزيا يتمتعون بسمعة‬ ‫األزهر الشريف‪.‬‬
‫‪ -‬الباطنة نساء ‪ -‬التخدير)‪ ،‬مع وجود معمل‬ ‫والعظام واألسنان‪.‬‬ ‫األطفال واألنف واألذن والحنجرة والعظام‬ ‫بتوقيع الكشف الطىب وصرف األدوية بالمجان‬ ‫طيبة‪ ،‬ويتقلدون أرفع المناصب‪،‬‬ ‫كما أشار فضيلته إلى أ َّن األزهر يسعى‬
‫تحاليل متكامل مع القافلة‪ ،‬وكميات من األدوية‬ ‫هذا وتنطلق القوافل الطبية باألزهر حسب‬ ‫واألسنان وغيرها من العمليات فى مختلف‬ ‫لعدد ‪ 7500‬مواطن من مواطىن محافظة جنوب‬ ‫ويمثلون قدو ًة ألقرانهم‪ ،‬مرحبين‬ ‫إلى زيادة أعداد المبعوثين األزهريين‬
‫لتوزيعها بالمجان على الحاالت‪.‬‬ ‫خطة سنوية بتوجيهات ورعاية فضيلة اإلمام‬ ‫التخصصات‪ ،‬بشكل مجانى تمام ًا ألهالى‬ ‫سيناء‪ ،‬مضيف ًا أنه بجانب الكشف الطىب تم‬ ‫باستمرار تعزيز التعاون مع األزهر وفتح‬ ‫فى ماليزيا؛ استجاب ًة لحاجة المجتمع‬
‫سير‬
‫ّ‬ ‫الشريف‬ ‫الجدير بالذكر أن األزهر‬ ‫األكبر الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‬ ‫جنوب سيناء‪ ،‬وهو ما يعفى المرىض من تحمل‬ ‫إجراء ‪150‬عملية جراحية بالمجان فى مستشفى‬ ‫آفاق جديدة الستيعاب هذه العالقة‬ ‫الماليزى للمبعوث األزهرى فى مجال‬
‫محافظات‬ ‫هذا األسبوع أربع قوافل طبية إلى‬ ‫الشريف‪ ،‬فى إطار دور األزهر المجتمعى‬ ‫التكاليف المالية وأعباء السفر لمسافات‬ ‫الزهراء بمدينة الطور بمحافظة جنوب سيناء‬ ‫التاريخية‪ ،‬واستثمارها على أكمل وجه‪.‬‬ ‫التعليم والدعوة والبحث العلىم‪ ،‬مبين ًا‬
‫دمياط وقنا وسوهاج واألقصر وبىن سويف‪،‬‬ ‫واإلنسانى‪ ،‬لتوقيع الكشوف الطبية وإجراء‬ ‫طويلة إلجراء تلك العمليات فى المستشفيات‬ ‫تضمنت إجراء ‪ 20‬عملية إزالة مياه بيضاء وزرع‬ ‫وفد رفيع المستوى من‬ ‫حضر اللقاء ٌ‬ ‫أ َّن األزهر لديه معهد أزهرى فى ماليزيا‬
‫إضافة إلى قافلة طبية إلى محافظة جنوب‬ ‫الفحوصات والعمليات مجان ًا‪ ،‬والوصول‬ ‫الكبرى‪.‬‬ ‫عدسات‪ .‬وأشار نائب رئيس الجامعة إلى أنه‬ ‫قيادات األزهر الشريف وماليزيا‪ ،‬فضيلة‬ ‫ويشهد إقبا ًال كبير ًا من أبناء ماليزيا‬
‫سيناء‪ ،‬وتحظى هذه القوافل الطبية بإقبال‬ ‫إلى أكبر شريحة من المستحقين لهذه‬ ‫ولفت الدكتور محمود صديق إلى أن قافلة‬ ‫تم إجراء العمليات ومتابعتها واالطمئنان على‬ ‫الدكتور محمد الضويىن‪ ،‬وكيل األزهر‪،‬‬ ‫للدراسة فيه‪ ،‬ويدرس األزهر التوسع فى‬
‫كبير من مواطىن هذه المحافظات‪ ،‬ما يعد‬ ‫الخدمات الطبية المجانية‪ ،‬للتخفيف عن‬ ‫األزهر تواصل تقديم خدماتها ألهالى جنوب‬ ‫أصحابها‪ ،‬موضح ًا أن «المياه البيضاء» من‬ ‫ولطيف رؤوف‪ ،‬السفير الماليزى لدى‬ ‫إنشاء المزيد من المعاهد لخدمة أبناء‬
‫تأكيد ًا وانعكاس ًا على ثقة المجتمع فى األزهر‬ ‫كاهل المواطنين‪ ،‬وذلك بالتعاون مع الوزارات‬ ‫سيناء بمستشفى الزهراء بمدينة الطور‪،‬‬ ‫أمراض العيون الشائعة‪ ،‬الىت تصيب نسبة‬ ‫القاهرة‪ ،‬والدكتور حسن الصغير‪ ،‬أمين‬ ‫ماليزيا‪ ،‬مؤكد ًا فضيلته ترحيب األزهر‬
‫الشريف جامع ًا وجامع ًة وخدماته الىت يقدمها‬ ‫والجهات المعنية‪.‬‬ ‫ومستشفى أبورديس العام من السبت الماىض‬ ‫كبيرة من كبار السن حول العالم‪ ،‬وهى عبارة‬ ‫عام هيئة كبار العلماء باألزهر‪ ،‬والشيخ‬ ‫بالتحاق أئمة ماليزيا للدراسة بأكاديمية‬
‫للمجتمع فى مختلف محافظات الجمهورية‪.‬‬ ‫وأوضح الدكتور محمود صديق أن قافلة‬ ‫وحىت غد الخميس‪ .‬الفت ًا إلى أن أطباء القافلة‬ ‫عن عتامة فى العين تصيب عدسة العين‪،‬‬ ‫أيمن عبد الغىن‪ ،‬رئيس قطاع المعاهد‬ ‫األزهر العالمية لتدريب األئمة والوعاظ‪ ‬‬
‫األزهر الطبية ستواصل أعمالها لمدة ‪ 6‬أيام‪،‬‬ ‫قد تمكنوا خالل األيام الماضية من إجراء‬ ‫ولها مضاعفات خطيرة فى حالة عدم عالجها‪،‬‬ ‫األزهرية‪ ،‬ولفيف من قيادات األزهر‬ ‫لتزويدهم بمختلف المهارات الىت‬
‫حامد سعد‬ ‫لتقديم الخدمات الطبية المجانية فى العديد‬ ‫(‪ )7500‬كشف طىب‪ ،‬فى العديد من التخصصات‬ ‫موضح ًا أن األجهزة الطبية الحديثة مثل جهاز‬ ‫والسفارة الماليزية بالقاهرة‪.‬‬ ‫يحتاجونها لتفنيد األفكار المتطرفة‪.‬‬
 ‫أخبار‬ ‫‪٤‬‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬

‫رئيس مشروعات االتحاد األوروبى‬

‫«إيرسميوس» يشيد بالتعاون مع جامعة األزهر‬
‫والباحثين بكليات طب وصيدلة وعلوم‬
‫والتمريض ونظم ومعلومات والهندسة‬
‫الطبية على مستوى جمهورية مصر العربية‬
‫والعالم العربى‪ ،‬باإلضافة إلى المنتسبين‬
‫من أطباء وزارة الصحة ومن الدول العربية‪.‬‬
‫وأنهى الدكتور مسعد زين الدين تصريحانه‬
‫بأن مشروع االتحاد األوروبي ‪Erasmus‬‬
‫‪ plus‬يوفر أيض ًا أجهزة طبية وتكنولوجية‬
‫وحاسبات آلية حديثة وإنشاء أول مركز‬
‫للصحة اإللكترنية بجمهورية مصر العربية‬
‫جامعة األزهر‪.‬‬
‫كما أن أحد المخرجات الرئيسية للمشروع‬
‫عقد اتفاقية تعاون لضمان االستمراري ة ‪suss‬‬
‫‪ tainability‬ما بين كلية طب بنات جامعة‬
‫األزهر ودكتور زين الدين بالسويد وجامعة‬
‫بدر بأسيوط وجامعة جينو بإيطاليا العملية‬
‫للصحة اإللكترونية فى المؤسسات المختلفة‬
‫وتطوير المنظومة الصحية‪.‬‬
‫حامد سعد‬
‫‪ ٧٣‬مشروع بحث أكاديىم وتطبيقى عن‬
‫الصحة اإللكترونية من لفيف من الباحثات‬
‫الطبية وخدمات الصحة اإللكترونية فى‬
‫سبتمبر وأكتوبر ‪ 2022‬بمشاركة متدربين من‬
‫الجامعات المختلفة المشاركة بالمشروع‪.‬‬
‫كما تم عقد امتحان لتقييم األداء وتم إعداد‬
‫مشروع تخرج خاص لكل باحث وعرضه فى‬
‫نهاية الدورة تحت إشراف دكتور مسعد زين‬
‫الدين ودكتورة صفاء المنيزع ودكتور منال‬
‫عبدالسالم‪ ،‬أستاذ طب األطفال بكلية طب‬
‫بنات القاهرة‪ ،‬والدكتورة مروة الهادى‪ ،‬أستاذ‬
‫مساعد بطب األطفال‪ ،‬باإلضافة إلى لفيف‬
‫من أعضاء هيئة التدريس بالكلية الذين‬
‫شاركوا بإلقاء المحاضرات فى الدورة‪.‬‬
‫وأبدى «زين الدين» رئيس ومنسق‬
‫المشروع‪ ،‬إشادته بجهود األطباء مقدىم‬
‫التخرج الىت ركزت على التطبيقات‬
‫مشروعات ُّ‬
‫والمستشفيات والعيادات بهدف تطوير‬
‫المنظومة بمصر‪.‬‬
‫جدير بالذكر أنه تم طرح مناقشة‬
‫السلم الحقيقى يعتمد‬
‫ِّ‬
‫فى مصر فى قاعة مجلس جامعة األزهر‬
‫والثانية فى لبنان حول حوسبة السجالت‬
‫أشاد الدكتَور مسعد زين الدين‪ ،‬رئيس‬
‫مشروعات االتحاد األوروبى «إيرسميوس»‪،‬‬
‫البروفيسور بقسم الطب بجامعة لينوس‬
‫بالسويد‪ ،‬بالتعاون مع مؤسسة األزهر‬
‫د‪ .‬سالمة داود‪ :‬نسعى أن تكون كليات‬
‫الشريف جامع ًا وجامع ًة برئاسة فضيلة اإلمام‬
‫األكبر‪ ،‬الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪،‬‬
‫والدكتور سالمة داود‪ ،‬رئيس الجامعة‪،‬‬
‫جامعة األزهر معتمدة بالكامل‬
‫ونواب رئيس الجامعة‪ ،‬ومع كلية طب بنات‬ ‫الجمهورية‪ ،‬وأن خريجيها يحملون على عاتقهم‬ ‫أكد الدكتور سالمة داود‪ ،‬رئيس جامعة‬
‫جامعة األزهر برئاسة دكتورة هناء العبيىس‪،‬‬ ‫مسئولية نشر الوسطية واالعتدال فى العالم‪.‬‬ ‫األزهر‪ ،‬حرص الجامعة على الريادة والتم ُّيز‬
‫عميدة طب بنات األزهر‪ ،‬والدكتورة صفاء‬ ‫يذكر أن فريق ًا من هيئة ضمان الجودة‬ ‫وتحقيق الجودة فى شىت المجاالت‪ ،‬وأن تكون‬
‫المنيزع‪ ،‬منسق المشروع‪.‬‬ ‫واالعتماد يتفقد كلية الهندسة بنين بالقاهرة فى‬ ‫الجامعة جامعة معتمدة بالكامل من الهيئة‬
‫وأوضح «زين الدين»‪ ،‬خالل مشاركته فى‬ ‫إطار تقدم الكلية للحصول على شهادة االعتماد‬ ‫القومية لضمان جودة التعليم واالعتماد التابعة‬
‫تخريج الدفعة األولى من الحاصلين على‬ ‫البرامجى لقسم التخطيط العمرانى من الهيئة‬ ‫لمجلس الوزراء‪.‬‬
‫شهادة الصحة اإللكترونية بكلية طب البنات‬ ‫القومية لضمان جودة التعليم واالعتماد‪ ،‬وفق‬ ‫وقال رئيس الجامعة‪ ،‬إن عدد ًا كبير ًا من‬
‫‪ -‬جامعة األزهر بالقاهرة‪ ،‬أن هذه الشهادة‬ ‫خطة ورؤية جامعة األزهر لمواكبتها للتطور‬ ‫الكليات يسعى سعي ًا حثيث ًا للحصول على‬
‫تمنح ألول مرة على مستوى الجامعات‬ ‫العلىم‪ ،‬بحضور قيادات ونواب رئيس الجامعة‬ ‫شهادة ضمان الجودة واالعتماد‪ ،‬وذلك خالل‬
‫المصرية من خالل التعاون مع كلية طب‬ ‫وعمداء الكليات‪.‬‬ ‫استقباله لوفد الهيئة القومية لضمان جودة‬
‫البنات جامعة األزهر بالقاهرة‪ ،‬والىت تعد أحد‬ ‫التعليم واالعتماد‪ ،‬مشدد ًا على أن الجامعة‬
‫مخرجات مشروع اإلرازمس بلس (‪Erasmus‬‬ ‫حامد سعد‬ ‫تؤدى خدمات مجتمعية متنوعة على مستوى‬
‫‪ )plus‬الذى قدمه دكتور زين الدين‪ ،‬من‬
‫‪.evedance -based‬‬ ‫لينوس بالسويد‪ ،‬إلى المفوضية األوروبية‪،‬‬
‫وتضمنت المحاضرات أربعة محاور‬ ‫وتم الحصول على موافقة المفوضية ووزارة‬
‫األول تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‬ ‫التعليم العالى والبحث العلىم المصرية‬
‫والهندسة (‪ )ICET‬فى المجاالت الطبية‬ ‫وتشترك فيه كليات الطب بجامعة األزهر‬
‫والرعاية الصحية‪ ،‬كما تضمن المحور‬ ‫مع عدد من جامعات أخرى بجمهورية‬
‫الثانى كيفية حوسبة السجالت الطبية وآلية‬ ‫مصر العربية ولبنان‪ ،‬ومشاركة عدد من‬
‫تقديم الخدمات الصحة اإللكترونية‪ ،‬أما‬ ‫دول االتحاد األوروبى مثل السويد وإيطاليا‬
‫المحور الثالث فقد تناول األخطاء الطبية‬ ‫وأستونيا والنمسا‪.‬‬
‫وسوء التصرف وإدارة المخاطر‪ ،‬أما المحور‬ ‫وأشار «زين الدين» إلى أنه من ميزة‬
‫الرابع فقد تناول تكامل أداء منظومة الصحة‬ ‫هذه الدبلومة الفريدة من نوعها هو التأثير‬
‫اإللكترونية والرؤية المستقبلية لتطوير‬ ‫اإليجابى على حياة المرىض عن طريق‬
‫الرعاية الصحية واستخدامات الصحة‬ ‫استخدام تقنيات إلكترونية بالحصول على‬
‫اإللكترونية للوقاية والتشخيص والعالج‪،‬‬ ‫التشخيص السليم والسريع عند حاجة‬
‫مع عرض نظرة عامة على الفرص والتحديات‬ ‫المريض‪ .‬وأشاد بالتعاون مع الدكتورة هناء‬
‫فى مجال الصحة اإللكترونية من منظور‬ ‫العبيىس‪ ،‬عميدة الكلية‪ ،‬ووكالء الكلية‪،‬‬
‫الفرد والمنظمة والمجتمع والعالم والتطبيق‬ ‫والدكتورة صفاء المنيزع‪ ،‬مشير ًا إلى أنه تم‬ ‫األمني العام لـ«حكماء املسلمني»‪:‬‬
‫الفعلى الستراتيجيات الصحة اإللكترونية‪.‬‬ ‫عقد دورات تدريبية بمصر والدول األوروبية‬
‫هذا وقد تم عقد ورشىت عمل األولى‬ ‫لنقل المعرفة والعلوم والخبرات األوروبية إلى‬
‫الجامعات المصرية لتدريب الكوادر الجامعية‬
‫على الممارسات والبراهين المعتمدة الطبية‬

‫فى جوهره على وجود العدالة «طب بنين» األزهر ت ُنظم ورشة عمل للحصول على شهادة «األيزو»‬
‫التدريس بالكلية‪.‬‬ ‫عقدت كلية طب بنين جامعة األزهر بالقاهرةن‬ ‫وأضاف المستشار عبد السالم أن وثيقة‬ ‫عقدت وزارة العدل اإلماراتية بالمشاركة‬
‫وقال الدكتور حسين أبو الغيط عميد الكلية‪ ،‬إن‬ ‫ورشة عمل تدريبية‪ ‬للتعريف بمتطلبات‪ISO‬‬ ‫األخوة اإلنسانية الىت ُيخلِّد العالم ذكرى‬
‫َّ‬ ‫مع مجلس حكماء المسلمين ندو ًة بعنوان‬
‫الورشة التدريبية تأتى فى إطار حرص الكلية على‬ ‫‪  21001‬استكما ًال لمسيرتها العلمية والبحثية المتميزة‪،‬‬ ‫توقيعها فى الرابع من فبراير من كل عام‪،‬‬ ‫السلم‬‫«دور مؤسسات العدالة فى تعزيز ِّ‬
‫أن تكون فى طليعة الكليات الطبية على مستوى‬ ‫برئاسة فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب‪،‬‬ ‫أ َّكدت قيم العدل والكرامة اإلنسانية والمواطنة‬ ‫واألخوة اإلنسانية»‪ ،‬أ َّكد خاللها المستشار‬
‫الجامعات محلي ًا وإقليمي ًا ودولي ًا‪ ،‬مشير ًا إلى أن‬ ‫شيخ األزهر الشريف‪ ،‬وفضيلة الدكتور سالمة داود‪،‬‬ ‫اإليجابية‪ ،‬والخير والحب واالحترام المتبادل‬ ‫محمد عبد السالم‪ ،‬األمين العام لمجلس‬
‫سباقة فى الحصول على شهادة االعتماد‬ ‫رئيس الجامعة‪ ،‬تحت إشراف أساتذة متخصصين‬ ‫دون تمييز وكراهية‪ ،‬وهى قيم نتحمل جميع ًا‬ ‫حكماء المسلمين‪ ،‬أن هناك ارتباط ًا وثيق ًا‬
‫القومية لضمان جودة التعليم واالعتماد‬ ‫كانت ّ‬ ‫الكلية‬
‫من الهيئة‬ ‫من معهد اإلنتاجية والجودة التابع لألكاديمية العربية‬ ‫مسئولية ترسيخها فى مجتمعاتنا وأوطاننا‪.‬‬ ‫والسلم؛ انطالق ًا من أن‬ ‫وراسخ ًا بين العدالة ِّ‬
‫وأوضح أن جائزة زايد لألخوة اإلنسانية تع ُّد‬ ‫السلم الحقيقى ليس مجرد انعدام للصراع‬
‫التابعة لمجلس الوزراء‪ ،‬عام ‪ 2015‬م‪ ،‬وكانت سباقة‬
‫أيض ًا فى حصولها على شهادة تجديد االعتماد عام‬
‫للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحرى‪.‬‬
‫جاء ذلك بحضور الدكتور حسين أبو الغيط‪ ،‬عميد‬ ‫إحدى المبادرات العالمية الىت أُعلن عنها بعد‬ ‫أو الن َزاعات؛ بل إن جوهره هو وجود العدالة‪،‬‬
‫‪ 2022‬م‪ ،‬وأنه استكما ًال للجهد المبذول عقدت ورشة‬ ‫الكلية‪ ،‬والدكتور خيرى عبد الحميد‪ ،‬وكيل الكلية‬ ‫توقيع وثيقة األخوة اإلنسانية التاريخية‪،‬‬ ‫مشير ًا إلى أن التجربة الحضارية لإلسالم قامت‬
‫العمل التدريبية الستكمال هذا المسار المتميز‪ ،‬وهو‬ ‫لشؤون الطالب‪ ،‬والدكتور محمد عبد العزيز‪ ،‬وكيل‬ ‫وهى جائزة سنوية مستقلة تستهدف تكريم‬ ‫على اعتبار «العدالة» قاعدةَ التعامل المجتمعى‬
‫أن تكون كلية طب بنين األزهر بالقاهرة فى طليعة‬ ‫الكلية للدراسات العليا‪ ،‬والدكتور فيصل زايد‪ ،‬مدير‬ ‫وتشجيع المؤسسات واألشخاص الذين‬ ‫فى اإلطار اإلنسانى‪.‬‬
‫الكليات اليت تحصل على شهادة األيزو ‪ .21001‬‬ ‫وحدة الجودة بالكلية‪ ،‬والدكتور أحمد نوح نائب‪،‬‬ ‫يقدمون إسهامات جليلة تهدف إلى تعزيز‬ ‫وقال األمين العام فى الندوة الىت حضرها‬
‫مدير وحدة الجودة بالكلية‪ ،‬ورؤساء األقسام والسادة‬ ‫نصت عليها‬ ‫القيم اإلنسانية السامية‪ ،‬الىت َّ‬ ‫عدد من أعضاء السلطة القضائية‪ ،‬إنه‬
‫حامد سعد‬ ‫منسقى الجودة باألقسام‪ ،‬وعدد من أعضاء هيئة‬ ‫وثيقة األخوة اإلنسانية‪ ،‬وتسليط الضوء على‬ ‫شقين أساسيين فى‬ ‫األول ْ‬‫يمكن التمييز بين‬
‫الشخصيات والمؤسسات المؤثرة الىت ُتسهم‬ ‫بمعىن «غياب العنف أو‬ ‫تعريف السالم؛‬
‫فى إحداث تغيير إيجابى على المدى الطويل‪،‬‬ ‫السلم السلىب‪ ،‬والثانى‬ ‫الحرب» ويطلق عليه ِّ‬
‫نوعية وأفكار بناءة لتطوير‬ ‫وإرساء مبادرات َّ‬ ‫وهو «السلم اإليجابى» الذى يقتىض تكامل‬
‫«شريعة طنطا» تعقد مؤتمرها الدولى الخامس بعنوان «مواجهة األزمات المعيشية»‬ ‫مجتمع إنسانى أكثر انسجام ًا‪ ،‬وتحقيق التآلف‬
‫بين الناس‪ ،‬وبناء جسور التواصل والتعايش‬
‫المجتمع اإلنسانى بأبعاده القيمية والثقافية‬
‫والقانونية وفرض القانون؛ ضمانة الستدامة‬
‫اإلنسانى حىت أصبحت الجائزة عائل ًة لكل‬ ‫االستقرار المجتمعى والتأكيد على مكافحة‬
‫الرقابة المجتمعية والمؤسسية‪ ،‬وسبل التصدى لجشع التجار واحتكار‬ ‫قال الدكتور حمدى سعد‪ ،‬عميد كلية الشريعة والقانون بطنطا‪،‬‬ ‫ومحب اإلنسانية حول العالم‪.‬‬
‫صانعى األمل ِّ‬ ‫التمييز والكراهية‪.‬‬
‫السلع قانوني ًا‪.‬‬ ‫إن الكليه ستعقد مؤتمرها العلىم الدولى الخامس منتصف األسبوع‬
‫وتابع عميد الكلية‪ :‬المؤتمر يعقد بالتعاون مع كليىت الشريعة‬ ‫المقبل تحت عنوان «مواجهة األزمات المعيشة وتداعياتها‪ ..‬رؤية‬
‫والقانون بدمنهور‪ ،‬والشريعة والقانون بتفهنا األشراف بمقر كلية‬
‫الشريعة والقانون بطنطا‪ ،‬برعاية فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد‬
‫شرعية وقانونية»‪ ،‬والذى يأتى متوافق ًا مع الظروف اآلنية‪ ،‬يوىم االثنين‬
‫والثالثاء الموافقين ‪ ٢٧‬و‪ ٢٨‬من الشهر الجارى‪.‬‬
‫هبة عبد هللا‪ ..‬مديرا ً عاما ً للمدن‬
‫جريدة يومية تصدر أسبوعيا‬
‫الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪ ،‬بحضور الدكتور محمد الضويىن‪ ،‬وكيل األزهر‬
‫الشريف‪ ،‬والدكتور سالمة داود‪ ،‬رئيس جامعة األزهر‪ ،‬والدكتور حسن‬
‫وأضاف «سعد» أن الكلية تقدم عدد ًا من الدراسات التطبيقية‬
‫واألبحاث المتخصصة فى مواجهة األزمات والتحديات االقتصادية‬ ‫الجامعية للطالبات بجامعة األزهر‬
‫مؤقتا عن مشيخة األزهر‬ ‫صالح الصغير‪ ،‬األمين العام لهيئة كبار العلماء‪ ،‬والدكتور نظير عياد‪،‬‬ ‫وأهم التدابير المقترحة لحل لتلك المشكالت ورأى الدين فى االحتكار‬
‫األمين العام لمجمع البحوث اإلسالمية والدكتور شوقى عالم‪ ،‬مفىت‬ ‫والربا واستغالل حاجات الناس‪ ،‬وسبل القضاء على هذه السلبيات‬ ‫أصدر الدكتور سالمة داود‪ ،‬رئيس جامعة األزهر‪ ،‬قرار ًا بتكليف هبة عبد الله سليمان حنفى‪،‬‬
‫أسسها اإلمام الراحل‬ ‫الجمهورية‪ ،‬والدكتور محمد أبوزيد األمير‪ ،‬نائب رئيس الجامعة للوجه‬ ‫الخطيرة‪ ،‬كما يقدم المؤتمر نماذج من تلك المشكالت فى العهد‬ ‫الباحثة بشئون مالية أول‪ ،‬باإلدارة العامة للمدن الجامعية للطالبات بجامعة األزهر‪ ،‬بالقيام بعمل‬
‫البحرى‪ ،‬وقيادات كليات وجه بحرى‪ ،‬والذى يعقد على مدار يومين‪.‬‬ ‫النبوى وكيف واجهها الرسول ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬وتحليل اقتصادى‬ ‫مدير عام المدن الجامعية للطالبات بجامعة األزهر‪.‬‬
‫أ‪.‬د‪ .‬محمد سيد طنطاوى‬ ‫لحل مشكالت التضخم‪ ،‬وارتفاع األسعار وسبل النهوض االقتصادى‬ ‫تدرجت مدير عام المدن الجامعية للطالبات بجامعة األزهر الجديدة فى التعليم‪ ،‬وحصلت‬ ‫ّ‬
‫محمد الصباغ‬ ‫بالموارد وتشجيع االستثمار ودفع عجلة اإلنتاج وتقديم مقترحات حول‬ ‫على بكالوريوس التجارة جامعة عين شمس عام ‪ 1997‬م‪ ،‬التحقت‬
‫صدر العدد األول‬ ‫بالعمل فى جامعة األزهر باإلدارة المالية لفرع البنات جامعة األزهر‬
‫فى ‪١٩٩٩/١٠/١‬‬ ‫‪ ..‬و«دراسات إسالمية اإلسكندرية» تناقش القضايا العصرية فى مؤتمرها الخامس‬ ‫بالقاهرة‪ ،‬ثم انتقلت إلى العمل فى اإلدارة العامة للمدن الجامعية‬
‫حصلت مدير عام المدن الجامعية للطالبات بجامعة األزهر‬
‫بجامعة األزهر‪.‬‬
‫رئيس التحرير التنفيذى‬ ‫الجديدة على العديد من الدورات التدريبية‪ ،‬منها دورة تدريبية‬
‫المقام وأبعاده التداولية فى ميدان الدراسات القرآنية»‪ ،‬ويندرج‬ ‫تعقد كلية الدراسات اإلسالمية والعربية بنات اإلسكندرية مؤتمرها‬
‫وليد عبد الرحمن‬ ‫تحت هذا المحور مجموعة من المسائل منها‪« :‬جهود المفسرين‬ ‫العلىم الدولى الخامس تحت عنوان «مراعاة المقام وأبعاده التداولية‬ ‫لبرنامج اإلعداد لشغل الوظائف اإلشرافية والقيادة بمركز إعداد‬
‫فى مراعاة مقتىض الحال‪ ،‬واقعية الخطاب القرآنى وفاعليته‪ ،‬مراعاة‬ ‫فى الفكر العربى واإلسالىم»‪ ،‬منتصف مارس المقبل‪ ،‬برعاية فضيلة‬ ‫هبة عبد الله سليمان القادة بالقطاع الحكوىم برئاسة مجلس الوزراء‪ ،‬ودورة تدريبية فى‬
‫اإلخراج الصحفى‬ ‫النص القرآنى لمقتىض الظاهر‪ ،‬بالغة التعبير القرآنى‪ ،‬دعوى مخالفة‬ ‫اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر الشريف‪.‬‬ ‫مركز الخدمات الحكومية حول نظم‪  ‬الشراء‪ ‬والبيع الحكوىم وقانون‬
‫شيماء النمر‬ ‫النص القرآنى لمقتىض حال المخاطب والرد عليها فى العهدين‬ ‫تقول الدكتورة سعيدة صبح‪ ،‬عميدة كلية الدراسات اإلسالمية‬ ‫التعاقدات الحكومية‪ ،‬ودورة تدريبية فى أكاديمية السادات للعلوم اإلدارية‪.‬‬
‫(المكى‪ ،‬المدنى)‪ ،‬أما المحور الثانى فيتناول‪« :‬مراعاة المقام وأبعاده‬ ‫والعربية بنات اإلسكندرية‪ ،‬إن المؤتمر يناقش عدة قضايا عصرية‬ ‫كما شاركت فى ورشة عمل فى مجال المشتريات بمركز الخدمات الحكومية‪ ،‬وحصلت على‬
‫خلود الليثى‬ ‫التداولية فى ميدان دراسة السنة النبوية» ويتضمن‪« :‬جهود علماء‬ ‫مهمة‪ ،‬منها‪« :‬اإلرهاب اإللكترونى‪ ،‬واآلذان الموحد»‪ ،‬كما يتناول‬ ‫دورة تدريبية حول منظومة التنسيق اإللكترونى للمدن الجامعية‪ ،‬بجانب حصولها على دورات‬
‫الحديث لمراعاة المقام ومقتىض الحال‪ ،‬الخطاب النبوى ومراعاته‬ ‫األخطاء الطبية‪ ،‬ومراعاة القاىض لألحوال فى ظروف األوبئة‬ ‫تدريبية فى مجاالت الحاسب اآللى والتحول الرقىم الشامل‪ ،‬وفق ًا لرؤية مصر ‪2030‬م‪.‬‬
‫مدير اإلنتاج‬ ‫ألحوال المخاطبين‪ ،‬عناية السنة النبوية بمقاصد المتكلمين‪،‬‬ ‫والحروب‪ ،‬والعالقة بين الظاهر والباطن‪ ،‬ومراعاة ظروف المجتمع‪،‬‬
‫وبمكان ومكانة السائل‪ ،‬وكذلك مراعاة المقام فى السنة بين النظرية‬ ‫إضافة إلى محاور مهمة كالزواج والطالق عبر اإلنترنت والتوقيع‬
‫صابر فهمى‬
‫والتطبيق‪ ،‬اآلثار العلمية والحضارية لعناية السنة بمراعاة المقام»‪.‬‬ ‫اإللكترونى‪ ،‬وتغير الحكم بتغير العادة أو العلة‪ ،‬التداولية وجذورها‬ ‫قافلة توعوية تثقيفية لـ«خريجى األزهر» فى األقصر‬
‫رسوم وكاريكاتير‬ ‫فى الفكر اللغوى‪.‬‬
‫محمد الصباغ‬ ‫وأضافت «صبح» أن المحور األول للمؤتمر يدور حول‪« :‬مراعاة‬ ‫أطلق فرع المنظمة العالمية لخريجى األزهر‬
‫شهاب الوراقى‬ ‫بالغربية قافلة توعوية لمحافظة األقصر؛ لنشر‬
‫مقر الجريدة‬ ‫الفكر األزهرى الوسطى‪ .‬ضمت القافلة وفد ًا‬
‫برئاسة الدكتور سيف رجب قزامل‪ ،‬رئيس فرع‬
‫قطاع المعاهد األزهرية‬
‫شارع يوسف عباس‬
‫مرصد األزهر يُدين اعتداء المستوطنين على‬ ‫المنظمة بالغربية‪ ،‬فض ًال عن عدد من أعضاء‬
‫وقيادات فرع المنظمة بالغربية‪.‬‬
‫مدينة نصر‬
‫موقع الجريدة على اإلنترنت‬ ‫مسجد «السنية» بالبلدة القديمة فى الخليل‬ ‫أن تنهض أمة من األمم دون أن تهتم بالتربية‬
‫الخلقية للنشء‪ ،‬كما نظمت ندوة توعوية بعنوان‬
‫وعقدت القافلة لقاءات تعريفية وتثقيفية بعدد‬
‫من المؤسسات العامة بمحافظة األقصر‪ ،‬حيث‬
‫أقيمت ندوة تثقيفية وتوعوية حول حقوق المرأة‬
‫‪WWW.AZHAR.EG‬‬ ‫أدان مرصد األزهر لمكافحة التطرف‬ ‫«التسامح وأثره على المجتمع» وذلك بمقر‬ ‫وواجباتها األسرية بقرية البياضية‪ ،‬مؤسسة أهل‬
‫البريد اإللكترونى‬ ‫اعتداء مجموعة من المستوطنين اإلرهابيين‬ ‫مدارس المستقبل للغات باألقصر‪ ،‬تناولت الندوة‬ ‫مكة‪ ،‬حاضرت بها الدكتورة بديعة الطمالوى‪،‬‬
‫المنتسبين لجماعة «شبيبة التالل» المتطرفة‪،‬‬ ‫قيمة التسامح وفضله اإلنسانى؛ فقد دعا الله‬ ‫أستاذ الفقه المقارن والعميد األسبق لكلية‬
‫‪SAWTALAZHAR@GMAIL.COM‬‬ ‫على مسجد «السنية» بالحجارة وتحطيم‬ ‫تعالى للتسامح فى آيات عديدة من القرآن الكريم‪.‬‬ ‫الدراسات اإلسالمية للبنات باإلسكندرية ‪.‬‬
‫االشتراكات واإلعالنات‬ ‫نوافذه وتدمير ساحته الخارجية بمنطقة‬ ‫كما عقد ملتقى دعوى لتسليط الضوء على‬ ‫وشارك أعضاء القافلة الدعوية للمنظمة‬
‫ت‪23868230 :‬‬ ‫السهلة الواقعة فى البلدة القديمة بالخليل‪.‬‬ ‫دور األزهر الشريف فى حماية السلم المجتمعى‬ ‫العالمية لخريجى األزهر فرع الغربية برئاسة‬
‫وأشار مرصد األزهر إلى أن هذا االعتداء‬ ‫واستقرار األسر ونزع فتيل العنف والتطرف‬ ‫قزامل فى فعاليات افتتاح مركز األزهر لتعليم‬
‫مقاالت الرأى المنشورة‬ ‫اإلرهابى ُيع ُّد هو الثانى خالل األسبوعين‬ ‫واإلرهاب لتظل مصر قوية دائم ًا بأبنائها‬ ‫اللغة اإلنجليزية باألقصر‪ ،‬بالتعاون بين األزهر‬
‫تعبر عن أصحابها وال تعبر‬ ‫الماضيين؛ حيث اعتدى عناصر من جماعة‬ ‫وتالحم شعبها لمحاربة ما يهدد استقرارها‬ ‫الشريف والمركز البريطانى بالقاهرة‪ ،‬بحضور‬
‫«تدفيع الثمن» الصهيونية المتطرفة على‬ ‫وأهمية االصطفاف الداخلى من أجل مجتمع‬ ‫الدكتور عبدالدايم نصير‪ ،‬مستشار فضيلة‬
‫بالضرورة عن الجريدة أو‬ ‫مسجد «سيدنا على» فى قرية الحرم بيافا‪،‬‬ ‫قوى ومتماسك‪ ،‬وأشاد الحضور بما تقوم به‬ ‫اإلمام األكبر شيخ األزهر‪ ،‬األمين العام للمنظمة‪،‬‬
‫األزهر الشريف‬ ‫بإيعا ٍز من أذرع الكيان الصهيونى الخبيثة‪.‬‬ ‫والمسيحية؛ وذلك بغية تغيير الهوية‬ ‫وقاموا بإلقاء الزجاجات الحارقة‪ ،‬مما أدى إلى‬ ‫المؤسستان لتأكيد مشاعر الوحدة الوطنية‪،‬‬ ‫وبحضور جاريث بايلى السفير البريطانى لدى‬
‫هذا‪ ،‬وتستهدف جماعات المستوطنين‬ ‫اإلسالمية فى األراىض المحتلة وتهويدها‪ ،‬لذا‬ ‫حدوث أضرار بسقف المسجد‪.‬‬ ‫وتعزيز التآلف بين عنصرى األمة‪ ،‬وأنهما شعب‬ ‫القاهرة وإليزابيث وايت مدير المجلس الثقافى‬
‫المتطرفة‪ ،‬أمثال جماعة «تدفيع الثمن»‪،‬‬ ‫يطالب المرصد المجتمع الدولى والمؤسسات‬ ‫وأكد المرصد أن تصاعد وتيرة االعتداءات‬ ‫واحد ال يوجد تفرقة بين أبنائه‪ ،‬والتأكيد على‬ ‫البريطانى‪.‬‬
‫الماكيت األساسى لـ‬ ‫و»لهاڤا»‪ ،‬و»شبيبة التالل» المقدسات‬ ‫والمنظمات الحقوقية بضرورة التحرك لوضع‬ ‫اإلرهابية من ق َِبل المستوطنين على المساجد‬ ‫تفعيل وثيقة األخوة اإلنسانية‪ ،‬واإلشادة بدور‬ ‫وعقد أعضاء القافلة ندوة توعوية بعنوان‬
‫عاليا عبد الرؤوف‬ ‫اإلسالمية فى مدينة الخليل بشكل مستمر‪،‬‬ ‫ح ٍّد لعنف قطعان المستوطنين واعتداءاتهم‬ ‫داخل األراىض الفلسطينية المحتلة ما هو‬ ‫المنظمة العالمية لخريجى األزهر فى تقريب‬ ‫«التربية واألخالق وأثرهما فى المجتمع» بقصر‬
‫واالعتداء األخير هو الثالث خالل األربعة أشهر‬ ‫المتكررة إزاء المقدسات ودور العبادة اإلسالمية‬ ‫تعبير عن سياسات الكيان الصهيونى‬ ‫إال‬ ‫وجهات النظر بين فئات المجتمع ودعم رسالة‬ ‫ثقافة بهاء طاهر باألقصر‪ ،‬حيث أكد المحاضرون‬
‫الماضية‪.‬‬ ‫وعلى رأسها المسجد األقىص والحرم إلبراهيىم‬ ‫المتطرفة ٌ والخبيثة إزاء المقدسات اإلسالمية‬ ‫األزهر التنويرية‪.‬‬ ‫أن األخالق جزء من هوية أى أمة‪ ،‬فال يمكن‬
 ‫متابعات‬ ‫‪٥‬‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬

‫مبشاركة الشيخ أمين عبدالغنى عبر «فيديو كونفرانس»‬

‫معاهد فلسطين األزهرية تُقيم احتفاالتها السنوية بذكرى اإلسراء والمعراج‬

‫الهباش‪ ،‬قاىض قضاة فلسطين‪،‬‬ ‫وقال الدكتور محمود‬ ‫َّنظمت اإلدارة العامة للمعاهد األزهرية في فلسطين‪،‬‬
‫مستشار الرئيس للشئون ّالدينية والعالقات اإلسالمية‪،‬‬ ‫االثنين الماىض‪ ،‬احتفاالتها السنوية بذكرى اإلسراء‬
‫رئيس قطاع‬ ‫عبر مشاركة له على الفيديو كونفراس‪ :‬إن المسجد‬
‫األقىص المبارك الذى يعتبر واسطة العقد فى رحلة‬
‫والمعراج‪ ،‬وفق ًا لتوجيهات اإلمام األكبر الدكتور أحمد‬
‫الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪ ،‬وتعليمات فضيلة الدكتور محمد‬
‫اإلسراء والمعراج بين السماء واألرض‪ ،‬يمر اليوم بجملة‬ ‫الضويىن‪ ،‬وكيل األزهر‪ ،‬ومشاركة الشيخ أيمن عبد‬
‫املعاهد‪ :‬الرحلة‬ ‫من األزمات والمصاعب الىت ُيسببها واقع االحتالل‪ ،‬الذى‬
‫األمة كلها بالمسئولية عن هذا‬
‫الغىن‪ ،‬رئيس قطاع المعاهد األزهرية‪ ،‬وتحت رعاية‬
‫الرئيس الفلسطيىن محمود عباس أبو مازن‪ ،‬بقاعة الشيخ‬
‫يفرض تحديات عظام ًا على َّ‬
‫املباركة جاءت‬ ‫تتوحد الجهود والسواعد‬
‫كلها؛ من أجل واجب‬ ‫واألمة ّ‬‫المسجد العظيم‪ ،‬مطالب ًا بأن‬
‫فى الشعب الفلسطيىن َّ‬ ‫شارك فى االحتفال من فلسطين إبراهيم أبو النجا‪،‬‬
‫محمد عواد بمعاهد غزة‪.‬‬

‫لتؤكد على‬ ‫الحفاظ على المسجد األقىص كجزء من الحفاظ على‬

‫العقيدة الىت ُيمثل اإلسراء والمعراج جزء ًا منها‪ ،‬مضيف ًا أن‬
‫محافظ غزة‪ ،‬والدكتور أحمد الشيىب‪ ،‬محافظ خان‬
‫يونس‪ ،‬والدكتور رياض الخضرى‪ ،‬رئيس جامعة غزة‬
‫المسجد لن يكون إال مسجد ًا خالص ًا للمسلمين‪ ،‬فنحن‬ ‫األسبق‪ ،‬والدكتور خليل أبو فول‪ ،‬رئيس مجلس أمناء‬
‫أهمية املسجد‬ ‫الفلسطينيون سنبقى فى صدارة المشهد الجهادى الذى‬
‫يصون ُحرمته‪ ،‬سنظل نبذل كل غا ٍل ونفيس من أجل‬
‫جامعة األزهر‪ ،‬وعدد من أعضاء الهيئة القيادية العليا‬
‫لحركة فتح‪ ،‬وجمع من العلماء واألكاديميين وأساتذة‬
‫األقصى‬ ‫الحفاظ على ُحرمة المسجد األقىص‪ ،‬مختتم ًا كلمته‬
‫بقوله‪ :‬أدام الله األزهر الشريف ومعاهده فى فلسطين‬
‫الجامعات‪ ،‬والشخصيات االعتبارية واألكاديمية‬
‫والوجهاء‪ ،‬وطلبة المعاهد األزهرية وجامعة األزهر‪ ،‬وقد‬
‫نبراس ًا للخير والعلم والفقه‪ ،‬ونموذج ًا لإلسالم الذى جاء‬ ‫بدأ االحتفال بتالوة للقرآن الكريم‪ ،‬ثم السالم الوطىن‬
‫به النىب محمد‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫الفلسطيىن والمصرى‪.‬‬
‫من جهته‪ ،‬ألقى عميد المعاهد األزهرية بفلسطين‬ ‫وقد شارك الشيخ أيمن عبد الغىن‪ ،‬رئيس قطاع‬
‫حيا فيها فضيلة اإلمام‬ ‫كلمة ّ‬ ‫الدكتور على رشيد النجار‪،‬‬ ‫المعاهد األزهرية‪ ،‬فى االحتفالية بكلمة له عبر الفيديو‬
‫شيخ األزهر الشريف‪،‬‬ ‫األكبر الدكتور أحمد الطيب‪،‬‬ ‫رحب فى كلمته بعميد المعاهد األزهرية‬ ‫فلسطينحيث ّ‬ ‫كونفراس‪،‬‬
‫محافظ غزة‪:‬‬ ‫والرئيس محمود عباس أبو مازن‪ ،‬وفضيلة الدكتور محمد‬
‫الضويىن‪ ،‬وكيل شيخ األزهر‪ ،‬والدكتورة نهلة الصعيدى‪،‬‬
‫وبالحضور من القيادات والقامات العلمية‬
‫وبطالب المعاهد األزهرية وجامعة األزهر بغزة‪ ،‬مؤكد ًا‬
‫فى‬
‫مستشارة شيخ األزهر للوافدين‪ ،‬والشيخ أيمن محمد‬ ‫محمود عباس‪ ،‬بلَّغ فيها تحيات وتهنئة الرئيس محمود‬ ‫ْ َال ْق َص ا َّل ِذى َب َار ْك َنا َح ْو َله»‪ ،‬نجد أن اآلية لم تصف‬ ‫أنه إذ نحتفل بذكرى عظيمة على قلوبنا جميع ًا وهى‬
‫املكانة الدينية‬ ‫عبد الغىن‪ ،‬رئيس قطاع المعاهد األزهرية‪ ،‬والحضور‬
‫الكريم‪ ،‬مشير ًا إلى أن الحكمة فى رحلة اإلسراء والمعراج‬
‫عباس ألبناء شعب فلسطين فى قطاع غزة وللمسلمين‬
‫فى كل مكان بمناسبة ذكرى اإلسراء والمعراج‪ ،‬مشير ًا‬
‫صفة ُ مع ما له من أهمية وبركات‪،‬‬ ‫المسجد الحرام بأى‬
‫لكنها وصفت المسجد األقىص بهذا الوصف «ا َّل ِذى‬
‫ذكرى معجزة اإلسراء والمعراج‪ ،‬ال بد أن نستلهم منها‬
‫الدروس وال ِعبر حىت تكون نبراس ًا يىضء لنا طريقنا‪،‬‬
‫والوطنية‬ ‫من مكة المكرمة إلى بيت المقدس ثم السماوات العال‪،‬‬
‫يدل على صدق النىب‪ ،‬صلى الله عليه وسلم؛ ألنه لو ُعرج‬
‫إلى المكانة الدينية والوطنية للمسجد األقىص الذى‬
‫ُيع ُّد جزء ًا من عقيدتنا‪ ،‬وعاصمة دولة فلسطين األبدية‪،‬‬
‫َب َار ْك َنا َح ْو َل ُه»؛ فإذا كان ما حوله مبارك فمن باب أولى أن‬
‫يكون هو مبارك ًا‪ ،‬مشير ًا إلى أن معجزة اإلسراء والمعراج‬
‫النبوة‪ ،‬وقد اختص الله بها عبده‬
‫محمد‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬دون سائر األنبياء‪ ،‬عليهم‬
‫فهى آية من أعظم آيات َّ‬
‫وجه رسالة للعالم مفادها أنكم من‬‫مضيف ًا أن الرئيس َّ‬ ‫من أبرز معجزات النىب الىت نستلهم منها األمل‪ ،‬فقد‬ ‫السالم‪ ،‬وأمره أن ُيصلى بهم فى بيت المقدس موطن‬
‫للمسجد‬ ‫به من مكة إلى السماء لكان الكفار متمسكين بإنكار‬
‫ما يقوله لهم بحجة أنهم ال علم لهم بالعالم العلوى‪،‬‬ ‫صنعتم دولة االحتالل‪ ،‬وأنكم لم تلتزمو بقرارات‬ ‫جاءت بعد أن مرت دعوة النىب بأصعب مراحلها‪ ،‬ووصلت‬ ‫النبوات األولى‪ ،‬إعالء لشأنه وتعظيم ًا لقدره‪.‬‬
‫مختتم ًا كلمته بأن دعا الله أن يمن على أهل فلسطين‬ ‫الشرعية الدولية‪ ،‬موضح ًا أن حكومة االحتالل ال تزال‬ ‫عداوة المناوئين الذروة فى إلحاق األذى به وبأصحابه‪،‬‬ ‫وشدد عبد الغىن‪ ً ،‬فى كلمته‪ ،‬على أن رحلة اإلسراء‬
‫جزء‬
‫ٌ‬ ‫األقصى‬ ‫بتحرير البالد والعباد‪ ،‬وبتحرير القدس الشريف‪.‬‬ ‫تباشر عمليات الحفر تحت المسجد األقىص أولى‬
‫القبلتين وثانى المسجدين وثالث الحرمين‪ ،‬مستغلين‬
‫تدخل المدد‬ ‫حىت إذا تجاوز األمر قوة االحتمال البشرى ّ‬
‫اإللهى‪ ،‬فرفع معاناته هذه المعجزة‪.‬‬
‫والمعراج جاءت لتؤكد على أهمية المسجد األقىص‬
‫المبارك‪ ،‬مضيف ًا أنه عندما نتأمل قوله تعالى‪« :‬سبح َان‬
‫حسن مصطفى‬ ‫ا َّل ِذى أ َْس َرىٰ ِب َع ْب ِدهِ َل ْي ًل ِّم َن ا ْل َم ْ ّس ِج ِد ا ْل َح َرا ِم ِإ َلى ا ْل َ ُم ْْس َ ِج ِد‬
‫من عقيدتنا‬ ‫بذلك انشغال العالم بالحروب والكوارث الطبيعية‪.‬‬ ‫وألقى إبراهيم أبو النجا كلم ًة‪ ،‬نياب ًة عن الرئيس‬

‫انطالقًا من دعم الثوابت الدينية لدى طالب وطالبات األزهر‬

‫احتفاء بذكرى اإلسراء والمعراج فى حضور رؤساء ووكالء المناطق األزهرية‬

‫لنبيه وحول ذكرى اإلسراء والمعراج‪.‬‬ ‫تزامن ًا مع احتفاالت العالم اإلسالىم بذكرى‬
‫تكريم النبى‬ ‫اإلسراء والمعراج‪ ،‬احتفت المعاهد والمناطق‬
‫وعقدت منطقة بىن سويف األزهرية‬ ‫األزهرية بجميع المحافظات بالذكرى العطرة‪،‬‬
‫االحتفال بحضور الدكتور محمود عبدالقادر‪،‬‬ ‫تحت إشراف اإلدارة المركزية لرعاية الطالب‪،‬‬
‫مدير عام المنطقة‪ ،‬وعدد من مديرى وموجهى‬ ‫وشاركت المناطق األزهرية بإقامة عدد من‬
‫المراحل بالمنطقة‪ ،‬وقد بدأ االحتفال‬ ‫الفعاليات واالحتفاالت الىت تم التوجيه‬
‫بفقرات للطالب من اإلنشاد وتالوة القرآن‬ ‫بالقيام بها من رئاسة قطاع المعاهد األزهرية‪،‬‬
‫الكريم‪ ،‬حيث تحدثت الواعظة حنان‬ ‫بمشاركة عدد من قيادات كل منطقة أزهرية‬
‫محمود‪ ،‬الواعظة بالمنطقة‪ ،‬حول أن النىب‬ ‫وعلماء الوعظ‪ ،‬وقيادات المحافظة التابعة‬
‫الطالب‬ ‫قد جاوز السماء السابعة إلى أن وصل إلى‬ ‫لها‪.‬‬
‫سدرة المنتهى وهى منزلة ما بلغها أى ملك‬ ‫ووجهت رئاسة قطاع المعاهد األزهرية‬
‫يحتفون بفقرات‬ ‫مقرب وال نىب مرسل‪ ،‬كما دلت إمامة النىب‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لألنبياء على وحدتهم‪،‬‬
‫المناطق بمختلف المحافظات باالحتفال‬
‫بذكرى اإلسراء والمعراج‪ ،‬انطالق ًا من‬
‫شعرية وأناشيد‬ ‫وتدل أيض ًا على الربط بين األماكن المقدسة‬
‫المسجد الحرام والمسجد األقىص‪.‬‬
‫دور األزهر الشريف فى إحياء المناسبات‬
‫واالحتفاالت القومية‪ ،‬فى ضوء توجيهات‬
‫وأشار أحمد محمد‪ ،‬الواعظ بمنطقة‬ ‫فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب‪،‬‬
‫مديح فى حب‬ ‫بىن سويف‪ ،‬إلى أن ذكرى اإلسراء والمعراج‬
‫والعبر القيمة لمعجزة‬ ‫تظهر المعانى العظيمة‬
‫ندوات وكلمات‬
‫بينما فى منطقة المنوفية األزهرية‪،‬‬
‫حضروا االحتفالية‪ ،‬وفى نهاية االحتفال‬
‫تم تكريم الطالب المشاركين والطالبات‬
‫متميزة للطالب والطالبات‪ ،‬منها قصيدة‬
‫شعرية وفريق اإلنشاد بمعهد المنطقة‬
‫شيخ األزهر‪ ،‬فى تدعيم الثوابت الدينية‬
‫لدى طالب وطالبات األزهر الشريف‪ ،‬وزيادة‬
‫نبينا الكرمي‬ ‫اإلسراء والمعراج‪ ،‬والىت من َ أهمها أنها دليل‬ ‫نظمت المنطقة احتفالية وندوة حول ذكرى‬ ‫المشاركات فى االحتفالية‪.‬‬ ‫السادسة ومعهد عبدالحليم محمود‪.‬‬ ‫الوىع لدى الشباب المسلم من خالل علماء‬
‫على منزلته صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وكونه‬ ‫اإلسراء والمعراج‪ ،‬بمقر ديوان عام المنطقة‬ ‫ونظمت منطقة الشرقية األزهرية‬ ‫ونظمت منطقة الجيزة األزهرية احتفاالتها‬ ‫ووعاظ األزهر‪ ،‬حيث تم التنبيه على مختلف‬
‫أفضل األنبياء حيث أمَّ بهم فى بيت المقدس‪،‬‬ ‫بحضور الشيخ السعيد محمد الصباغ‪،‬‬ ‫احتفاالتها بذكرى اإلسراء والمعراج بمقر‬ ‫تحت شعار (اإلسراء والمعراج آية ومعجزة)‪،‬‬ ‫المناطق والمعاهد األزهرية بإقامة االحتفاالت‬
‫إظهار ًا لشرفه وفضله عليهم جميع ًا‪ ،‬وفى‬ ‫رئيس المنطقة‪ ،‬والدكتور حسن درويش‪،‬‬ ‫ديوان عام المنطقة‪ ،‬بحضور الدكتور السيد‬ ‫بحضور الدكتور سمير أبو الخير‪ ،‬وكيل‬ ‫بكل منطقة أزهرية بحضور قيادات المنطقة‬
‫ختام الحفل تقدم قيادات المنطقة بالشكر‬ ‫الوكيل الشرىع‪ ،‬والدكتور محمد أبوزيد‪،‬‬ ‫أحمد الجنيدى‪ ،‬رئيس المنطقة‪ ،‬والدكتور‬ ‫منطقة الجيزة‪ ،‬والشيخ أحمد على نادى‪،‬‬ ‫وممثلين عن قيادات المحافظة‪ ،‬إضافة إلى‬
‫والتقدير لجميع الحضور‪ ،‬مشيرين إلى أهمية‬ ‫المدير السابق والمستشار الديىن لمنطقة‬ ‫عبدالله حسين‪ ،‬مدير عام المنطقة‪ ،‬والشيخ‬ ‫مدير عام إدارة وعظ الجيزة‪ ،‬وعدد من قيادات‬ ‫احتفال المعاهد األزهرية خالل طابور الصباح‬
‫إحياء سنة النىب‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫وعظ المنوفية‪ ،‬والشيخ صبحى زكريا‪،‬‬ ‫سعيد عبدالدايم أحمد‪ ،‬وكيل وعظ منطقة‬ ‫المنطقة‪ ،‬وقد بدأت االحتفالية بالقرآن‬ ‫من خالل اإلذاعة المدرسية بمشاركة الطالب‬
‫باتباع نهجه وتجنب ما يسئ إليها من قول‬ ‫مدير الدعوة‪ ،‬وقد افتتحت فعاليات االحتفال‬ ‫الشرقية‪ ،‬وافتتحت فعاليات الحفل بتالوة‬ ‫الكريم‪ ،‬أعقبه فقرات شعرية وأناشيد مديح‬ ‫والطالبات‪.‬‬
‫أو عمل‪.‬‬ ‫والندوة بتالوة آيات من القرآن الكريم وفقرات‬ ‫آيات من القرآن الكريم‪ ،‬ثم تم تقديم فقرات‬ ‫فى حب الرسول‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫وأقيمت االحتفاالت بجميع المناطق‬
‫رؤساء املناطق‬ ‫أما فى منطقة سوهاج األزهرية‪ ،‬فعقدت‬
‫المنطقة احتفاالتها بحضور الدكتور أحمد‬
‫من اإلنشاد والشعر فى حب النىب‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬ثم توجه الشيخ السعيد محمد‬
‫اإلنشاد الديىن والشعر فى حب النىب‪ ،‬صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬قام بأدائها مجموعة من‬
‫أعقب ذلك ندوة دينية ألقى فيها الدكتور‬
‫سمير أبوالخير كلمة له تناول خاللها الدروس‬
‫األزهرية بحضور رؤساء المناطق ووكالئهم‪،‬‬
‫وممثلين عن القيادات المحلية بكل محافظة‪،‬‬
‫يشرحون‬ ‫مكى‪ ،‬مدير عام العلوم العربية والدينية‪،‬‬
‫واألستاذ شومان محمد أحمد‪ ،‬مدير عام‬
‫الصباغ‪ ،‬رئيس المنطقة‪ ،‬بكلمة رحب‬
‫فيها بالحضور‪ ،‬مؤكد ًا ثبوت معجزة اإلسراء‬
‫طالب المنطقة‪ ،‬ثم قام الدكتور محمد‬
‫عبدالله‪ ،‬مدير عام معهد بنين الزقازيق‪،‬‬
‫المستفادة من ذكرى اإلسراء والمعراج‪ ،‬وكيف‬
‫أن النىب‪ ،‬عليه الصالة والسالم‪ ،‬أُسرى به إلى‬
‫كما شارك بعض رؤساء المناطق فى‬
‫االحتفاالت الىت أقامها عدد من المحافظات‪،‬‬
‫والمعراج بالكتاب والسنة‪ ،‬وأن الله أهدى‬
‫الدروس‬ ‫المواد الثقافية ورعاية الطالب‪ ،‬بقاعة‬
‫االحتفاالت الكبرى بديوان عام المنطقة‪ ،‬وقد‬ ‫الرسول‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أعظم هدية‬
‫فى هذه الرحلة اإللهية الصالة‪ ،‬فالصالة هى‬
‫بإلقاء كلمة موجزة أكد فيها ثبوت معجزة‬
‫اإلسراء والمعراج بالكتاب والسنة‪ ،‬وأن الله‬
‫بيت المقدس‪ ،‬ثم عرج به إلى سدرة المنتهى‪.‬‬
‫ثوابت دينية‬
‫حيث شهدت منطقة القاهرة األزهرية تنظيم‬
‫احتفالية كبرى بقاعة االحتفاالت بمجمع‬
‫بدأ الحفل بآيات من الذكر الحكيم‪ ،‬ثم كلمة‬ ‫أهدى الرسول‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أعظم‬ ‫واحتفلت منطقة اإلسكندرية األزهرية‪،‬‬ ‫مدينة نصر بحضور الشيخ فواز عبادى‪،‬‬
‫املستفادة من‬ ‫ترحيبية من مدير عام المواد الثقافية‪ ،‬ثم‬
‫كلمة المنطقة للدكتور أحمد مكى‪ ،‬نيابة عن‬
‫عماد الدين‪ ،‬وهى الركن الوحيد الذى فرض‬
‫فى السماء‪.‬‬
‫هدية فى هذه الرحلة اإللهية وهى (الصالة)‪.‬‬
‫كما تحدث الشيخ سعيد عبدالدايم أحمد‬
‫فى قاعة االحتفاالت بديوان عام المنطقة‪،‬‬
‫بحضور الشيخ خميس محمد‪ ،‬رئيس‬
‫رئيس المنطقة‪ ،‬وعدد من قيادات ومديرى‬
‫إدارات المنطقة وشيوخ معاهدها ووعاظ‬
‫الذكرى العطرة‬ ‫رئيس اإلدارة المركزية‪ ،‬تناول فيها الدروس‬
‫فى معجزة اإلسراء والمعراج وكيفية االستفادة‬
‫وأقامت منطقة شمال سيناء األزهرية‬
‫احتفاالتها بقاعة االجتماعات بديوان عام‬
‫عن رحلة اإلسراء والمعراج‪ ،‬مؤكد ًا أنها بال‬
‫شك حدث فريد فى تاريخ اإلسالم‪ ،‬مشير ًا‬
‫المنطقة‪ ،‬والدكتور إبراهيم الجمل‪ ،‬رئيس‬
‫لجنة الفتوى‪ ،‬ومدير عام قطاع الدعوة‬
‫المنطقة وطالب وطالبات المعاهد األزهرية‬
‫المختلفة‪ ،‬وألقى الشيخ فواز عبادى‪ ،‬رئيس‬
‫منها فى تدعيم الثوابت الدينية لدى الطالب‬ ‫المنطقة بحضور الشيخ محمد سعد‬ ‫والسنة‬
‫إلى أن المعجزة الربانية ثابتة بالقرآن ُّ‬ ‫واإلعالم الديىن وأمين عام بيت العائلة‬ ‫المنطقة‪ ،‬كلمة رحب فيها بالحضور وهنأهم‬
‫والطالبات بأزهرنا الشريف‪ ،‬بينما تحدث‬ ‫خضر‪ ،‬مدير عام المنطقة للعلوم العربية‬ ‫النبوية‪ ،‬وال تقبل التشكيك‪ ،‬كذلك أن الله‬ ‫باإلسكندرية‪ ،‬ووفد من وزارة االتصاالت‬ ‫بهذه المناسبة‪ ،‬مشير ًا إلى أنه واجب علينا أن‬
‫الشيخ رجب وزيرى عن أن المعجزة الشريفة‬ ‫والشرعية‪ ،‬واألستاذ محمد عبدالعظيم‬ ‫أراد لرسوله رؤية آياته الكبرى‪ ،‬وأن ُيدخل‬ ‫وتكنولوجيا المعلومات‪ ،‬حيث تم تقديم‬ ‫يكون التزامنا واقتداؤنا بنبينا‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫تقتىض اإليمان بقدرة الله عز وجل‪.‬‬ ‫عطية‪ ،‬مدير عام المنطقة للعلوم الثقافية‬ ‫السرور إلى قلبه‪ ،‬بعدما عانى كثير ًا من إيذاء‬ ‫فقرات إنشاد وقراءة القرآن‪ ،‬وكلمات من‬ ‫وسلم‪ ،‬واقع ًا ملموس ًا فى تعامالتنا وأدائنا‬
‫ورعاية الطالب‪ ،‬وقد قدم عدد من الطالب‬ ‫كفار قريش‪ ،‬ولحزنه الشديد على وفاة زوجته‬ ‫قيادات المنطقة وسط ترحيب من قيادات‬ ‫ألعمالنا‪ ،‬مع تمسكنا بتعاليم وقيم اإلسالم‬
‫حسن مصطفى‬ ‫فقرات إنشاد وشعر حول تكريم الله تعالى‬ ‫السيدة خديجة‪.‬‬ ‫المنطقة بضيوفهم من وزارة االتصاالت الذين‬ ‫الىت جاء بها النىب‪ ،‬كما تضمن الحفل فقرات‬

‫في إطار دعم اإلمام األكبر ملنظومة البحث العلمى‬

‫افتتاح معملين بحثيين بعلوم األزهر بأسيوط هدية من جامعة كيوتو باليابان‬
‫ناكاجاوا‪ ،‬والدكتور مساهير ومياشتا‪ ،‬أساتذة‬ ‫مختلفة مثل بطاريات الليثيوم ومكثفات فائقة‬
‫المعمل‪ ،‬كممثلين عن جامعة كيوتو لتسليم‬ ‫التحزين‪ ،‬وكذلك تنقية المياه من الملوثات‬
‫األجهزة وتشغيلها وإلقاء محاضرات فى ورشة‬ ‫والعديد من التطبيقات البيئية ‪ ‬والحيوية الىت‬
‫العمل‪.‬‬ ‫يمكن تنفيذها بالكامل داخل المعمل‪.‬‬
‫يذكر أن القيمة التقديرية لهذه األجهزة‬ ‫ونبه جاد الكريم إلى أن المعمل ُيضاهى‬ ‫َّ‬
‫مجتمعة تتخطى حاجز خمسة ماليين جنيه‬ ‫فى إمكانياته المعامل األوروبية وسيساعد فى‬
‫لم تتحمل منها الجامعة أى مبالغ باإلضافة‬ ‫نشر العديد من األبحاث فى مجالت علمية‬
‫تحملها‬
‫إلى مصاريف الشحن والنقل والىت َّ‬ ‫رصينة والىت ُتولى الجامعة االهتمام‬
‫أيض ًا الجانب اليابانى‪ ،‬والمعمالن إضافة‬ ‫بها من أجل رفع التصنيف العالىم‬
‫جديدة لمجموعة متميزة لمعامل األبحاث‬ ‫وزيادة تحسين جودة معدل‬
‫المتخصصة بكلية العلوم للبنين جامعة األزهر‬ ‫النشر الدولى‪ ،‬بجانب خدمة‬
‫بأسيوط مثل وحدة االستزراع السمكى‬ ‫المعمل للباحثين وطالب‬
‫المستدام‪ ،‬ومعمل أبحاث الخاليا الشمسية‬ ‫الماجستير والدكتوراه والذى‬
‫من الجيل الثانى‪ ،‬ومعامل البيولوجية‬ ‫ينفذ فيما يزيد على ‪ % 90‬من‬
‫الجزيئية‪ ،‬ومعامل الفيزياء اإلشعاعية‪،‬‬ ‫العمل دون الحاجة إلى أماكن‬
‫ومعامل البالزما‪ ،‬ومعمل أبحاث الفطريات‬ ‫أخرى‪ ،‬لذلك يتوفر للباحث‬
‫ومعامل الميكروبيولوجى المتخصصة‪،‬‬ ‫إتمام عمله من مرحلة التحضير إلى‬
‫ومعمل تدوير المخلفات‪ ،‬ومعامل الكيمياء‬ ‫التصنيع‪.‬‬
‫وغيرها الكثير من المعامل المتفردة والىت‬ ‫على هامش افتتاح المعمل تم عقد ورشة عمل‬
‫تؤدى خدماتها لكل منسوبى الجامعة‬ ‫بعنوان «دراسة المركبات النشطة بيولوجي ًا»‬
‫والجامعات األخرى والمجتمع المدنى‪.‬‬ ‫بحضور الدكتور هيساىش مياجاوا‪ ،‬رئيس‬
‫قسم علوم الحياة التطبيقية بجامعة كيوتو‬
‫عاصم شرف الدين‬ ‫وعميد الكلية األسبق‪ ،‬والدكتور يوشياكى‬
‫المساعدة والىت ُتستخدم جميعها فى مجال‬
‫السموم والمركبات الحيوية وتطبيقاتها‬
‫الطبية‪ ،‬حيث إن هذه االجهزة تقوم بعمليات‬
‫فصل للمركبات الحيوية الطبيعية كالسموم‬
‫وغيرها من الكائنات الحية مثل العقارب‪،‬‬
‫والعناكب‪ ،‬والثعابين بدقة متناهية للوقوف‬
‫على المكون النشط ذى التأثير البيولوجى على‬
‫الكائنات الحية مما ُيم ّكن الباحثين من دراسة‬
‫خصائص هذه المركبات ودورها وتفاعلها مع‬
‫بعضها البعض للوصول إلى أقىص استفادة‬
‫ممكنة من هذه المركبات فى مختلف النواحى‬
‫التطبيقية كمضادات بكتيرية وفيروسية‪ ،‬أ‬
‫وحىت مبيدات حشرية ذات أصول طبيعية‪.‬‬
‫ُويشير جاد الكريم إلى‬ ‫للكائنات محل الدراسة‪ ،‬والتقاسم العادل‬ ‫وتابع جاد الكريم أن المعمل ُيمثّل نواة‬
‫أن المعمل الثانى «معمل‬ ‫والمنصف للمنافع الناتجة عن استخدام‬ ‫لبروتوكول تعاون مزمع توقيعه بين جامعة‬
‫أبحاث تخزين الطاقة» ُويع ُّد‬ ‫هذه الموارد الجينية والبروتينية بين مقدىم‬ ‫كيوتو باليابان متمثلة فى كلية الدراسات‬
‫من أحدث معامل قسم الفيزياء‬ ‫ومستخدىم هذه الموارد‪ ،‬وتنص مذكرة التعاون‬ ‫العليا قسم علوم الحياة التطبيقية وجامعة‬
‫بالكلية وهو نتاج مشروع بحىث ممول‬ ‫على تبادل الخبرات البحثية ومساعدة الجانب‬ ‫األزهر متمثل ًة فى كلية العلوم بنين بأسيوط‬
‫من أكاديمية البحث العلىم بمبلغ ثالثة ماليين‬ ‫اليابانى لكلية العلوم جامعة األزهر بأسيوط فى‬ ‫فى ضوء بروتوكول (ناجويا) الذى و َّقعت عليه‬
‫جنيه للباحثين الدكتور عصام رمضان شعبان‪،‬‬ ‫إنشاء معمل لدراسة السموم الطبيعية ليخدم‬ ‫مصر عام ‪ 2013‬للحفاظ على التنوع البيولوجى‬
‫والدكتور عبدالعزيز محمد أبو راية‪ .‬ويهدف هذا‬ ‫الباحثين بمختلف الكليات والجامعات بصعيد‬ ‫للدول‪ ،‬حيث يهدف بروتوكول التعاون إلى‬
‫المعمل إلى تحضير المواد النانومترية بطرق‬ ‫مصر‪ ،‬وكذلك يساعد فى االرتقاء بالعملية‬ ‫تنظيم عملية الحصول على الموارد الجينية‬
‫رخيصة وسريعة الستخدامها فى تطبيقات‬ ‫التعليمية للطالب الدارسين بالكلية‪.‬‬ ‫المتعلقة بالتنوع البيولوجى والسم الخام‬
‫فى إطار دعم فضيلة اإلمام األكبر الدكتور‬
‫أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪ ،‬لمنظومة البحث‬
‫العلىم بجامعة االزهر‪ ،‬وبرعاية الدكتور سالمة‬
‫داود‪ ،‬رئيس الجامعة‪ ،‬افتتح الدكتور محمد‬
‫عبد المالك‪ ،‬نائب رئيس الجامعة للوجه‬
‫القبلى‪ ،‬والدكتور عالء جاد الكريم عثمان‪،‬‬
‫عميد كلية العلوم بنين بأسيوط‪ ،‬معملين‬
‫جديدين ُيمثالن نقلة نوعية لمنظومة البحث‬
‫العلىم بالكلية‪ ،‬وهما معمل لدراسة السموم‬
‫الطبيعية‪ ،‬ومعمل أبحاث تخزين الطاقة‪.‬‬
‫أوضح الدكتور عالء جاد الكريم أن معمل‬
‫دراسة السموم الطبيعية ُيعتبر األول من‬
‫نوعه بجامعة األزهر والمتخصص فى دراسة‬
‫المركبات النشطة بيولوجي ًا‪ ،‬والمعمل إهداء‬
‫بالكامل من جامعة كيوتو باليابان لكلية‬
‫العلوم كنتيجة لتعاون بحىث متميز مع باحثين‬
‫من الكلية على مدار أكثر من ‪ 7‬سنوات من‬
‫خالل تواجد الدكتور محمد عبد الوهاب‬
‫نصار‪ ،‬والدكتور الحسين مجلى لدراسة‬
‫الدكتوراه بجامعة كيوتو‪ ،‬حيث إن المعمل‬
‫يحتوى على مجموعة متميزة من أجهزة الفصل‬
‫الكروماتوغرافى بالسوائل عالية الضغط‬
‫(‪ ،)HPLC‬وعدد من أجهزة التحليل والقياس‬
 ‫تقارير‬
‫ملتقى «شبهات وردود» يفند دعاوى المشككين فى معجزة اإلسراء والمعراج‬
‫لشغل الناس عن استخالص الدروس من الرحلة املباركة‬
‫من أنكر معجزة اإلسراء والمعراج من‬
‫الملحدين والمستشرقين والمشككين‪،‬‬
‫والرد على هؤالء أنهم يؤمنون بديانات‬
‫ومعجزات األنبياء السابقين‪ ،‬ومعجزة النىب‬
‫من جنس ما جعله الله تصديق ًا وخاتم ًا‬
‫لألنبياء‪ ،‬فكيف ينكر هؤالء ما جاء به‬
‫النىب من المعجزات‪ ،‬خاصة معجزة اإلسراء‬
‫والمعراج؟! مؤكد ًا أن الرحلة جاءت تسرية‬
‫عن النىب بعد ما القاه من ألم فراق السيدة‬
‫خديجة‪ ،‬رىض الله عنها‪ ،‬وعمه أبى‬
‫طالب‪ ،‬وما القاه من إيذاء أهل الطائف‪.‬‬
‫ولفت إلى أن فى هذه الرحلة؛ صلى النىب‬
‫باألنبياء عليهم السالم‪ ،‬وهو ما يؤكد وحدة‬
‫دعوات النبيين من لدن آدم‪ ،‬عليه السالم‪،‬‬
‫إلى سيدنا محمد‪ ،‬متابع ًا‪ :‬لقد أهدى الله‬
‫النىب المصطفى هدية عظىم فى هذه‬
‫الرحلة وهى فريضة الصالة‪ ،‬فهى هبة‬
‫للمسلمين ألنها الصلة بين العبد وربه‪،‬‬
‫فكل الفرائض والعبادات نزل بها الوحى‬
‫على النىب‪ ،‬أما الصالة فإن الله فرضها فى‬
‫هذه الرحلة المباركة‪.‬‬
‫من جهته‪ ،‬قال الدكتور حسن القصىب إن‬
‫المعجزات ال تقاس بالعقول على اإلطالق‬
‫حملنا العقل فوق طاقته فقد ظلمناه‪،‬‬
‫حمل عقله فوق‬ ‫من‬ ‫هناك‬
‫طاقته فاألمور الغيبية ال ّ‬
‫يعلمها إال الله‪،‬‬
‫ولذلك أمرنا أن نؤمن بها‪ ،‬فكانت المقياس‬
‫الذى ُيقاس به إيمان المؤمن؛ يقول الشيخ‬
‫الشعراوى‪ ،‬رحمه الله‪ :‬إن معجزة القرآن‬
‫ثابتة فى القرآن الكريم مستد ًال بقوله‬
‫تعالى َ«يا َم ْع َش َر ا ْل ِج ِّن َو ْال ِْن ِس ِإ ِن ْاستَ َط ْعتُ ْم‬
‫الس َم َاو ِات َو ْال َْر ِض‬
‫أ َْن َت ْن ُف ُذوا م ِْن أَ ْق َطا ِر َّ‬
‫ون إ َِّل ِب ُس ْل َطانٍ»‪ ،‬ففى‬ ‫َف ْان ُف ُذوا َل َت ْن ُف ُذ َ‬
‫اآلية دليل قطعى على معراج النىب يردع كل‬
‫المشككين والملحدين؛ حيث إن سلطان‬
‫الله قادر على أن يجعل محمد ًا يعرج إلى‬
‫هذه السماء‪ ،‬ويأتى العلم الحديث ويدلل‬
‫على أنه ال يوجد خط مستقيم فى السماء‬
‫فكلها خطوط معرجة حىت يتناسب معها‬
‫جدير بالذكر أن ملتقى شبهات وردود‬
‫يعقد الثالثاء من كل أسبوع‪ ،‬ويتناول فى‬
‫كل أسبوع قضية تشغل بال الرأى العام‬
‫ويدور حولها شبهات المشككين‪ ،‬كما‬
‫أنه يتم مناقشة قضايا متنوعة عن كل‬
‫ما يهم الشارع المصرى خاصة واإلسالىم‬
‫عامة‪ ،‬كما يحاضر فيه علماء من مختلف‬
‫التخصصات‪ ،‬وذلك تحت رعاية كريمة من‬
‫فضلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب‪،‬‬
‫شيخ األزهر وبتوجيهات من الدكتور محمد‬
‫الضويىن‪ ،‬وكيل األزهر‪ ،‬وبإشراف ومتابعة‬
‫الدكتور عبدالمنعم فؤاد‪ ،‬المشرف العام‬
‫على الرواق األزهرى‪ ،‬والدكتور هانى عودة‪،‬‬
‫مدير عام الجامع األزهر الشريف‪.‬‬
‫أحمد نبيوة‬
‫د‪ .‬نهلة الصعيدى تتفقد معرض الكساء الخيرى للوافدين‬
‫الشريف‪ُ ،‬يق ِّدم نحو ‪ 4000‬قطعة مالبس للطالب‬
‫الوافدين باألزهر الشريف‪ُ ،‬تناسب جميع‬
‫الطالب والطالبات الوافدين الدارسين باألزهر‪،‬‬
‫من أجل تخفيف العبء عليهم وتقديم جميع‬
‫ُسبل الدعم لهم‪.‬‬
‫هدير عبده‬
‫وسائل التواصل الحديثة‪..‬‬
‫مؤتمر بـ«أصول دين» القاهرة‬
‫الواقع‪ ،‬وإبراز الرؤى الشرعية لدى‬
‫علماء الفكر اإلسالىم فى كيفية‬
‫استخدام وسائل التواصل الحديثة‬
‫فى مجاالت الدعوة اإلسالمية‪،‬‬
‫وتجديد الخطاب الديىن‪،‬‬
‫وتصحيح األفكار المغلوطة عن‬
‫اإلسالم الحنيف ببيان أ َّنه الدين‬
‫بكل‬‫الشامل الكامل الذى ُيعىن ِّ‬
‫صغيرة وكبيرة فى شىت مجاالت‬
‫الحياة دون انعزا ٍل عن الواقع‪ ،‬أو‬
‫رفض لمظاهر التقدم الحضارى‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وبيان إسهامات األزهر الشريف‬
‫متمث ًال فى أعرق أروقته كلية‬
‫أصول الدين بالقاهرة فى المشاركة‬
‫المجتمعية فى القضايا المعاصرة؛‬
‫تأدي ًة لواجب الوقت‪ ،‬وقيام ًا بدوره‬
‫المنشود فى خدمة الدين والوطن‬
‫واإلنسانية‪.‬‬
‫ويتضمن المؤتمر المزمع عقده‬
‫ثالثة محاور رئيسة تناقش دور‬
‫وسائل التواصل الحديثة بين‬
‫المكتسبات الحضارية والثوابت‬
‫االجتماعية من منظور إسالىم؛‬
‫هى‪:‬‬
‫وسائل التواصل الحديثة المفهوم‬
‫واألهمية والهدف‪ ،‬والمكتسبات‬
‫الحضارية لوسائل التواصل الحديثة‬
‫من منظور إسالىم‪ ،‬ووسائل‬
‫التواصل الحديثة (مشكالت‬
‫وحلول) من منظور إسالىم‪.‬‬
‫وتضم األمانة العامة للمؤتمر ك ًال‬
‫من‪ ‬الدكتور مصباح منصور موىس‪،‬‬
‫وكيل الكلية للدراسات العليا‪،‬‬
‫والدكتور جميل إبراهيم تعيلب‪،‬‬
‫وكيل الكلية لشئون الطالب‪،‬‬
‫والدكتور مجدى عبد الغفار‬
‫حبيب‪ ،‬رئيس وحدة الجودة‪.‬‬
‫حسام شاكر‬
‫‪٦‬‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬
‫د‪ .‬خالد سعيد‪ :‬املشككون يسعون َ‬
‫وهذا دليل على أحقية المسلمين فى‬ ‫عقد الجامع األزهر أمس‬
‫بيت المقدس‪ ،‬وفى هذا سألت السيدة أم‬ ‫ملتقى «شبهات وردود»‪ ،‬حول‬
‫ميمونة‪ ،‬رىض الله عنها‪ ،‬النىب‪ ،‬صلى الله‬ ‫«معجزة ًاإلسراء والمعراج»‪،‬‬
‫عليه وسلم‪ :‬يا رسول الله أخبرنا عن بيت‬
‫المقدس فقال‪« :‬أرض المحشر والمنشر‬ ‫استكماال للملتقى السابق من‬
‫ائتوه فصلوا فيه فإن صالة فيه كألف‬ ‫األسبوع الماضى الذى دار عن‬
‫صالة»‪ ،‬مضيف ًا أن دعوة اإلسالم دعوة‬ ‫نفس العنوان‪ ،‬وذلك بحضور‬
‫عالمية‪ ،‬فصالته عليه الصالة والسالم‬ ‫الدكتور خالد سعيد‪ ،‬عميد‬
‫باألنبياء إشارة إلى أن األنبياء سلَّموا النىب‬
‫محمد ًا شارة القيادة للناس جميع ًا‪.‬‬ ‫كلية أصول الدين بالقاهرة‪،‬‬
‫وشدد على أن التشكيك فى معجزة‬ ‫والدكتور مجدى عبدالغفار‪،‬‬
‫اإلسراء والمعراج قضية خطيرة‪ ،‬ألنه‬ ‫رئيس قسم الدعوة والثقافة‬
‫يصرف المسلمين عن غايتهم الكبرى‪،‬‬ ‫اإلسالمية السابق بكلية أصول‬
‫وهى طاعته سبحانه وتعالى‪ ،‬فهؤالء‬
‫المنكرون يحاولون أن يصرفوا الشباب‬ ‫الدين بالقاهرة‪ ،‬والدكتور‬
‫من العبادات إلى الحفالت‪ ،‬وغيرها من‬ ‫صالح أحمد عبدالوهاب‪،‬‬
‫األمور الىت تلهى عن ذكر الله وعبادته‪،‬‬ ‫وكيل كلية العلوم اإلسالمية‬
‫موضح ًا أنه عندما يقول المنكرون إن هذه‬ ‫تاريخ األمة‪ ،‬ورد العلماء عليهم فى عصور‬ ‫والعبر من هذه الرحلة‪ ،‬حىت جعل العلماء‬
‫تفسر فى القرآن‬ ‫توضح ولم َّ‬ ‫المعجزات لم َّ‬ ‫متوالية‪ ،‬وعلى رأس هذه العصور واألمصار‬ ‫يتحولون من المذاكرة والتدبر إلى الرد‬ ‫للوافدين‪ ،‬والدكتور حسن‬
‫الكريم‪ ،‬نرد عليهم بأن السنة النبوية‬ ‫ما جاء فى مصرنا من أزهرنا الشريف كعبة‬ ‫على الشبهات‪ ،‬موضح ًا أن هدف هؤالء‬ ‫القصبى‪ ،‬وكيل كلية‬
‫فصلت كل ىشء جاء فى كتابه‬ ‫المطهرة َّ‬ ‫العلم فى العالم أجمع‪.‬‬ ‫المشككين أن يحصروا اإلسالم فى هذه‬ ‫الدراسات اإلسالمية والعربية‬
‫تعالى من العبادات وغيرها مما يحتاج إلى‬
‫توضيح‪.‬‬
‫وأضاف الدكتور عبدالغفار أن بداية‬
‫الحديث فى سورة اإلسراء بقوله‪:‬‬ ‫د‪ .‬مجدى عبدالغفار‪« :‬أسرى‬ ‫المعجزات‪ ،‬ويؤكدوا للناس أن اإلسالم‬
‫ليس معجزة عالمية‪ ،‬ومعجزة اإلسراء‬ ‫بالقاهرة‪ ،‬والدكتور جميل‬
‫فإن‬ ‫ولفت إلى أن النىب هو نىب القبلتين؛ فقد‬ ‫«سبحان»‪ ،‬ليزيل التعجب فى اآلية التالية‪،‬‬ ‫والمعراج ردت كيد هؤالء‪ ،‬مشدد ًا على أنها‬ ‫تعيلب‪ ،‬وكيل كلية أصول‬
‫المنطلق‬
‫هذا‬‫ومن ّ‬
‫صلى باألنبياء فى بيت المقدس‪ ،‬وصلى‬ ‫فما أسند الحبيب النىب اإلسراء إليه‪ ،‬بل‬ ‫بعبده» خير دليل على أن‬ ‫رحلة خاصة وممتدة عبر الزمان والمكان‪.‬‬ ‫الدين بالقاهرة‪ ،‬والدكتور‬
‫بالصحابة فى البيت الحرام والمسجد‬ ‫مما نزل على الحبيب من اآليات التنزيلية‬ ‫وأضاف‪ :‬لقد بقيت رحلة اإلسراء‬ ‫حبيب الله حسن‪ ،‬أستاذ العقيدة‬
‫النبوى‪ ،‬موضح ًا أن حجة المشككين‬
‫تفصل فى القرآن‪،‬‬
‫إسناد اإلسراء لمالك الكون‪ ،‬فخذ بميزان‬
‫القادر سبحانه لتقول‪« :‬سبحان الذى‬
‫الرحلة باجلسد والروح‪ ..‬وعلى‬ ‫والمعراج كالم ًا يتلى فى كتاب الله ورحلة‬
‫خاصة برسول الله‪ ،‬ليظل عبقها مستمر ًا‬ ‫والفلسفة بكلية الدراسات‬
‫فى اإلسراء أنها لم َّ‬ ‫اإلسالمية والعربية بالقاهرة‪،‬‬
‫ونقول لهم إن القرآن دستور والسنة‬
‫قانون‪ ،‬وبالتالى فالسنة مفسرة ومفصلة‬
‫أسرى»‪ ،‬فالذى أسرى برسول الله هو الله‬
‫القادر الذى أمره بين الكاف والنون‪ ،‬وهذا‬ ‫املنكرين أن يحسنوا فهم القرآن‬ ‫عبر الزمان والمكان‪ ،‬ونكون فى هذا‬
‫العصر مصدقين ومؤمنين بما قاله النىب‬ ‫ولذا حرصت «صوت األزهر»‬
‫لما أجمله القرآن‪ ،‬فالقرآن لم يوضح‬ ‫يرد على من ادعوا أن الرحلة كانت منامية‬ ‫الكريم‪ ،‬كما قال أبوبكر الصديق‪« :‬إن كان‬ ‫على تسليط الضوء على أبرز‬
‫تفاصيل الصالة والزكاة والحج والحدود‪،‬‬ ‫وروحية‪ ،‬فإن كان األمر كما يزعمون فلماذا‬ ‫قال فقد صدق»‪ ،‬موضح ًا أن بوابة اإلسراء‬
‫ولكن السنة وضحت كل ما أجمله القرآن‬ ‫قال «بعبده»‪ ،‬والعبد هو روح وجسد؟‬ ‫هى سورة النحل‪ ،‬ألن ما ورد فى سورة‬ ‫ما جاء فى الملتقيين فى هذه‬
‫الكريم‪ ،‬وأتعجب من إنكار هؤالء لإلسراء‬ ‫ولماذا أنكر المشركون على رسول الله أنه‬ ‫النحل من أعاجيب المعجزات واآليات الىت‬ ‫السطور‪..‬‬
‫بعد تفصيل الرحلة فى سورة اإلسراء ورحلة‬ ‫قام بالرحلة من األساس؟ فالقرآن الكريم‬ ‫نراها يجعل المفتتح لسورة اإلسراء يقول‪:‬‬
‫المعراج فى سورة النجم‪.‬‬ ‫يحتاج إلى حسن فهم لنصوصه حىت ُتزال‬ ‫د‪ .‬صاحل عبدالوهاب‪:‬‬ ‫سمع ًا وطاعة يا رب لما قلت‪ ،‬ومن ذلك‪:‬‬
‫وفى الملتقى السابق‪ ،‬الذى دار حول‬ ‫به شغبات الشخوص‪ ،‬فيجب على المرء‬ ‫«وإن لكم فى األنعام لعبرة نسقيكم مما‬
‫نفس الموضوع‪ ،‬أكد الدكتور حبيب الله‬
‫حسن أن حادثة اإلسراء والمعراج تعزز فى‬
‫أن يدور فى فلك النص وليس فى فلك‬
‫الشخص‪.‬‬ ‫التشكيك فى اإلسراء واملعراج‬ ‫فى بطونها من بين فرث ودم لبن ًا خالص ًا‬
‫سائغ ًا للشاربين»‪ ،‬فعلى الملحدين أن‬
‫فى البداية‪ ،‬أكد الدكتور خالد سعيد‪،‬‬
‫عميد كلية أصول الدين بالقاهرة‪ ،‬أن األزهر‬
‫معراجه‪.‬‬ ‫نفوسنا تعظيم وتوقير نبينا المصطفى‪،‬‬ ‫فيما قال الدكتور صالح أحمد‬ ‫يشككوا فى كيفية خروج اللبن من بين‬ ‫الشريف هو القلعة العلمية الىت حملت‬
‫والحقيقة أننا نزداد رفعة كلما تعرفنا على‬ ‫عبدالوهاب‪ ،‬وكيل كلية العلوم اإلسالمية‬ ‫هدفه صرف املسلمني عن‬ ‫الفرث والدم‪ ،‬وغير هذا من المعجزات‪.‬‬ ‫على عاتقها الدفاع عن اإلسالم على مدار‬
‫نبيه‪ ،‬فجاءت‬ ‫قدره‪ ،‬فالله هو الذى رفع قدر‬ ‫شغلنا هؤالء المرجفون‬ ‫للوافدين‪ :‬لقد َ‬ ‫من جهته‪ ،‬قال الدكتور مجدى‬ ‫ما يزيد على األلف عام‪ ،‬وتستمر هذه‬
‫رحلة اإلسراء والمعراج تتويج ًا ّلجهاده‪.‬‬ ‫عن االحتفال بذكرى عطرة وهى اإلسراء‬ ‫الصالة وأحقيتهم فى القدس‬ ‫عبدالغفار‪ ،‬رئيس قسم الدعوة والثقافة‬ ‫المسيرة إلى قيام الساعة‪ ،‬وإنه لفخر‬
‫وأوضح «حبيب الله» أن معجزة اإلسراء‬ ‫والمعراج‪ ،‬إلى أن نجتمع حول هذه‬ ‫اإلسالمية السابق بكلية أصول الدين‬ ‫لمصر أن تحوى بين جنباتها هذا األزهر‬
‫جاءت لفظ ًا ومضمون ًا فى اآلية الكريمة‪،‬‬ ‫الشبهات الىت يرددونها‪ ،‬ولكى نرد عليها‬ ‫بالقاهرة‪ ،‬إن المرء فى حياته مبتلى‬ ‫الشريف الذى ُبىن فى األساس لنشر‬
‫وجاءت معجزة المعراج مضمون ًا فى آيات‬ ‫ال أن نرد عليهم‪ ،‬ألن معجزة اإلسراء‬ ‫بفتنتين‪ :‬فتنة الشهوات وفتنة الشبهات‪،‬‬ ‫المذهب الشيعى‪ ،‬فإذا به بحكمة الله‬
‫سورة النجم؛ فبعد أن حدد الله المكان‬ ‫ثابتة من القرآن والسنة‪ ،‬وقد اجتمعنا‬ ‫وفتنة الشبهات أشد من فتنة الشهوات‪،‬‬ ‫تعالى يتحول لتدريس المذهب السىن‪،‬‬
‫والزمان فى اآلية الكريمة تحدث عن‬ ‫لنبين خطورة هذه الشبهات على هذا‬ ‫ألنه قد يحال بينك وبين الشهوات أو تزال‬ ‫مذهب أهل السنة والجماعة‪ ،‬ومنذ ذلك‬
‫الهدف من الرحلة وهو أن ُيريه المولى‬
‫آياته ومعجزاته‪ ،‬فرؤية آيات الله هى تدرج‬
‫الجيل‪ ،‬فالقضية ليست هى إنكار اإلسراء‬
‫والمعراج‪ ،‬بل تكمن فى إنكار ما ُفرض فى‬ ‫د‪ .‬حبيب اهلل حسن‪ :‬تتويج‬ ‫من أمام عينيك‪ ،‬لكن الشبهات فى ذاتية‬
‫اإلنسان لن تزال إال بحسن التفنيدات‪،‬‬
‫الحين واألزهر يدافع عن اإلسالم دفاع ًا‬
‫مستميت ًا فى رد الشبهات الىت تثار حول‬
‫يوحى‬
‫كان َ‬ ‫فى مدارج القرب من الله‪ ،‬فما‬ ‫اإلسراء والمعراج وهى الصالة‪.‬‬ ‫فكلما جرت الشبهة الواردة عليك ممن أراد‬ ‫اإلسالم ورسوله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫العين‪،‬‬ ‫إلى النىب قبل ذلك أصبح يراه رأى‬ ‫ولفت إلى أن العبد يلقى ربه ويقف بين‬ ‫جلهاد النبى الكرمي وتعزيز‬ ‫النيل من الدين أو ثوابته‪ ،‬وهناك من تآمروا‬ ‫ومن هذه الشبهات الىت تثار بين الحين‬
‫واآلخر شبهة اإلسراء والمعراج‪.‬‬
‫ليثبت قلبه ويزداد يقين ًا على يقين‪.‬‬ ‫يديه خمس مرات فى اليوم‪ ،‬فالتشكيك‬ ‫لهذه المؤامرة وتواصوا فيما بينهم وتكررت‬
‫َ من جهته‪ ،‬قال الدكتور جميل إبراهيم‬ ‫وإنكار اإلسراء والمعراج إنكار ألحقية‬ ‫لعظمته فى نفوس املؤمنني‬ ‫شبهاتهم جي ًال بعد جيل‪ ،‬الجديد فيما‬ ‫وأوضح أن هذا األمر أزعج أعداء اإلسالم‬
‫تعيلب‪ ،‬أستاذ العقيدة والفلسفة‪ ،‬وكيل‬ ‫المسلمين فى بيت المقدس‪ ،‬ألن النىب‬ ‫صنعوه أنهم جددوا عرض الشبهات‪ ،‬لكن‬ ‫فبدأوا يشككون فى هذه الرحلة‪ ،‬من‬
‫كلية أصول الدين بالقاهرة‪ ،‬إن هناك‬ ‫ص ّلى باألنبياء إمام ًا فى بيت المقدس‪،‬‬ ‫الشبهات هى هى من أعداء الدين طوال‬ ‫أجل إبعاد الناس عن استذكار الدروس‬
‫ضرورة إعطاء الفرصة للطالب الوافدين فى‬ ‫نهلة الطالبات فرحتهن واختياراتهن‪ ،‬كما‬ ‫حرصت الدكتورة نهلة الصعيدى‪ ،‬مستشار‬
‫اختياراتهم دون تقييد؛ ألن هذه خدمة ُتق َّدم من‬ ‫حرصت الطالبات على االلتفاف حولها والتقاط‬ ‫شيخ األزهر لشئون الوافدين‪ ،‬على تفقد معرض‬
‫أجلهم‪ ،‬وأكدت أننا نسعى جميع ًا إلى أن تصل‬ ‫بعض الصور التذكارية معها‪ ،‬معربات عن‬ ‫الكساء الخيرى للطالب الوافدين‪ ،‬والمقام بمقر‬
‫إليهم هذه األشياء دون أن نشعرهم بضيقٍ أو‬ ‫سعادتهن بالمعرض وما يالقينه من اهتمام كبير‬ ‫مركز تطوير تعليم الطالب الوافدين واألجانب‪،‬‬
‫حرج‪.‬‬ ‫داخل األزهر الشريف‪ ،‬وهو ما يجعلهن يشعرن‬ ‫والذى ُيوفر المالبس المناسبة للطالب الوافدين‬
‫ُيذكر أن معرض الكساء الخيرى األول والذى‬ ‫بأنهن يعشن وسط أهلهن‪.‬‬ ‫بالمجان‪ .‬‬
‫ُيقام بمركز تطوير الطالب الوافدين باألزهر‬ ‫وشددت «الصعيدى»‪ ،‬خالل جولتها‪ ،‬على‬ ‫‪ ‬وخالل جولتها بالمعرض شاركت الدكتورة‬
‫لقاء مفتوح لمسئولى «الفكر األشعرى»‬
‫بوعاظ ومعلمى األزهر بالبحر األحمر‬
‫تنظم كلية أصول الدين‪  ‬بالقاهرة‬
‫ِّ‬
‫مؤتمرها الدولى الرابع بعنوان‪:‬‬
‫«وسائل التواصل الحديثة بين‬
‫المكتسبات الحضارية والثوابت‬
‫االجتماعية من منظور إسالىم»‬ ‫حركت عقول المستمعين فانقلب اللقاء‬ ‫على مدار ثالثة أيام عقد الدكتور‬
‫فى الفترة من ‪ 13‬و ‪ 14‬من مارس‬ ‫إلى أسئلة ومناقشات وقمنا بالرد عليها‬ ‫عبدالفتاح العوارى‪ ،‬رئيس مركز‬
‫المقبل بقاعة مؤتمرات األزهر‬ ‫حىت نطمئن أن المنتسبين إلى مؤسسة‬ ‫الفكر األشعرى وعضو مجمع البحوث‬
‫بمدينة نصر‪ ،‬برعاية فضيلة اإلمام‬ ‫األزهر سيقومون بواجبهم المنوط بهم‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬والدكتور محمد يسرى‬
‫األكبر‪ ‬الدكتور أحمد الطيب‪،‬‬ ‫نحو المجتمع الموجودين فيه وهو مجتمع‬ ‫جعفر‪ ،‬أستاذ العقيدة والفلسفة بكلية‬
‫شيخ األزهر الشريف‪ ،‬والدكتور‬ ‫البحر األحمر‪.‬‬ ‫أصول الدين بالقاهرة ونائب رئيس مركز‬
‫سالمة داود‪ ،‬رئيس جامعة األزهر‪،‬‬ ‫ونبه «العوارى» إلى الوسائل الىت تحافظ‬ ‫الفكر األشعرى‪ ،‬وبحضور رئيس منطقة‬
‫والدكتور محمود صديق‪ ،‬نائب‬ ‫على األسرة المسلمة بداية من االختيار‬ ‫البحر األحمر األزهرية لقاء علمي ًا مفتوح ًا‬
‫رئيس جامعة األزهر للدراسات‬ ‫على أساس الدين الصحيح‪ ،‬والمحافظة‬ ‫مع معلىم ومعلمات ًالمواد الشرعية‬
‫العليا والبحوث‪ ،‬والدكتور خالد‬ ‫على القدوة داخل األسرة بميثاق شرف‬ ‫والوعاظ بالمنطقة‪.‬‬
‫سعيد أحمد البسيونى‪ ،‬عميد‬ ‫بين الوالدين وقيامهم بالمراقبة الذاتية‬ ‫وخالل اللقاء‪ ،‬أكد «العوارى» واجب‬
‫كلية أصول الدين بالقاهرة‪.‬‬ ‫ألبنائهم فى األسرة الىت سيسألون عنها‬ ‫المنتسبين لمؤسسة األزهر الشريف نحو‬
‫ويهدف المؤتمر إلى تعزيز دور‬ ‫أمام الله عز وجل‪ ،‬والعناية باألوالد فكري ًا‬ ‫قضايا أمتنا ووطننا والدور الذى يقوم‬
‫وسائل التواصل الحديثة بإظهار‬ ‫وثقافي ًا وذهني ًا وذلك من خالل تربيتهم‬ ‫به علماء األزهر من خالل جناح الدعوة‬
‫الجوانب المشرقة المتفقة مع‬ ‫على قيم اإلسالم‪ ،‬وأيض ًا العناية بهم‬ ‫المتمثل فى الوعاظ‪ ،‬وجناح التعليم‬
‫تعاليم اإلسالم‪ ،‬والمالئمة لقيمه‬ ‫من خالل تحفيظهم كتاب الله عز وجل‬ ‫المتمثل فى المعلمين والمعلمات‪ ،‬من‬
‫وأخالقه‪ ،‬وإبراز تأثيرات وسائل‬ ‫وإبعادهم عما يؤثر على البناء الشخىص‬ ‫خالل تحصين عقول الشباب المسلم‬
‫التواصل الحديثة (اإليجابية‬ ‫والفكرى والنفىس عند هؤالء الناشئة‪.‬‬ ‫من تلك األفكار الوافدة الىت طغت‬
‫والسلبية) على الفرد واألسرة‬ ‫من ناحيته‪ ،‬شدد الدكتور محمد‬ ‫على الساحة سواء كانت تلك األفكار‬
‫والمجتمع‪ ،‬ومناقشة القضايا‬ ‫يسرى جعفر على أن لقاءات مسئولى‬ ‫تمثل تطرف ًا وغلو ًا وجمود ًا عند ظواهر‬
‫الكلية والجزئية المتعلقة بوسائل‬ ‫مركز الفكر األشعرى وانتقالهم إلى كل‬ ‫النصوص‪ ،‬أو تمثل انحراف ًا فكري ًا ودعوة‬
‫التواصل الحديثة من منظور‬ ‫المحافظات المصرية تركز على هدف‬ ‫إلى اإللحاد والتفلت من الضوابط والقيم‬
‫إسالىم‪ ،‬وطرح الحلول المناسبة‬ ‫قوى فى مضمونه ورسالته وهو تبادل‬ ‫األخالقية من ناحية أخرى‪.‬‬
‫لمشكالت وسائل التواصل‬ ‫الخبرات والمناقشات الواقعية حول أهم‬ ‫وأضاف «العوارى»‪ ،‬خالل اللقاء‪ ،‬أنه تم‬
‫الحديثة وآفاتها من منظور‬ ‫العناصر والمقترحات فى تطوير المناهج‬ ‫التركيز على قضية ما أصيبت به األسر‬
‫إسالىم‪ ،‬واإلفادة من وسائل‬ ‫األزهرية من واقع العملية التعليمية ألن‬ ‫من التفكك بسبب ما ينشر على مواقع‬
‫التواصل الحديثة فى خدمة التراث‬ ‫معلىم المعاهد األزهرية تقع على عاتقهم‬ ‫التواصل االجتماىع وما الذى يجب علينا‬
‫الشبهات المثارة‬‫اإلسالىم‪ ،‬ودفع ُّ‬ ‫مسئولية كبرى وهى حماية هؤالء الناشئة‬ ‫نحن المنتسبين إلى األزهر الشريف من‬
‫حوله‪ ،‬وكيفية تسخير وسائل‬ ‫من خالل المناهج األزهرية الىت حافظت‬ ‫حماية المجتمع من الدعوات الغريبة‬
‫التواصل الحديثة فى المحافظة‬ ‫على الهوية اإلسالمية الصحيحة وأيض ًا‬ ‫فى هذا العصر بالذات كدعاوى الشذوذ‬
‫على الثوابت الدينية والقيم‬ ‫العربية والثقافة المصرية األصيلة بما‬ ‫والمثلية الجنسية‪ ،‬وكذلك دعاوى هدم‬
‫المجتمعية‪ ،‬واإلفادة من إسهامات‬ ‫يحفظ مصرنا الغالية‪.‬‬ ‫األسرة الىت تمثل نواة هذا المجتمع‬
‫المؤسسات الدينية وخططها فى‬ ‫وهذا الوطن‪ ،‬ودار الحوار حول هذه‬
‫التعامل المثمر مع وسائل التواصل‬ ‫عاصم شرف الدين‬ ‫القضايا المتعددة والرد على تساؤالت‬
‫الحديثة‪ ،‬وتطبيقاتها على أرض‬
 ‫متابعات‬ ‫‪7‬‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬

‫مبادرة «البحوث اإلسالمية» لتعليم لغة اإلشارة‬

‫تأكيدٌ على اهتمام األزهر بذوى القدرات الخاصة‬
‫د‪.‬إلهام محمد شاهني‪ :‬نهدف لرفع الضرر عن الصم وتوعية أولياء األمور باحتياجات أبنائهم واملساهمة فى حل مشكالتهم‬
‫نجاة لهم‪ ،‬فهى ليست لتعليم لغة اإلشارة فحسب‪ ،‬بل‬ ‫نادى اإلسالم منذ خمسة عشر قرن ًا بالمحافظة‬
‫الشيخ أيمن عبد الغنى يباشر‬ ‫هى بمثابة مدرسة للتعلُّم نتلقى فيها العلوم الشرعية‬
‫ِ‬
‫المحاضرة‬ ‫وتربية األبناء فالنصائح الىت ُتوجهنا بها‬
‫على ذوى القدرات الخاصة وأعطاهم حقوقهم كامل ًة؛‬
‫لتطمئن أفئدتهم وقلوبهم‪ ،‬فأبعد عنهم شبح‬
‫لجان المتابعة ويو ِّجه وفداً‬ ‫وأبناء‪ ،‬فهى تعلِّمنا كيف‬
‫بسهولة بعد ًأن كان التعامل معهم‬
‫وآباء‬
‫أمهات ً‬ ‫نستفيد بها‬
‫نتعامل مع أبنائنا‬
‫الخجل‪ ،‬وظالل المسكنة‪ ،‬وجعلهم يعيشون فى‬
‫المجتمع رافعين رؤوسهم متمتعين بكامل حقوقهم‪،‬‬
‫صعب ًا ولم نكن نعرف احتياجاتهم‪ ،‬أما اآلن فأصبحنا‬ ‫ألن من منحهم حقوقهم هو الله الخالق‪ ،‬سبحانه‬
‫من شئون القرآن إلى األقصر‬ ‫نتعامل بسهولة بفضل هذه المبادرة العظيمة‪.‬‬ ‫تفض ًال وال من ًة‪ ،‬بل‬
‫وتعالى‪ ،‬فالعناية بهم ليست ُّ‬
‫وتقول أم رحمة وجمعة جمال»‪ :‬عندى زوجى أصم‬ ‫واجب ديىن فرضه اإلسالم‪ ،‬وانطالق ًا من هذ الواجب‬
‫عقد الشيخ أيمن عبد الغىن‪ ،‬رئيس قطاع‬ ‫وأوالدى خمسة صم‪ ،‬أذهب أنا واألوالد فى لجنة‬ ‫الديىن واالعتناء بهم رأينا على مر العصور منهم‬
‫المعاهد األزهرية‪ ،‬اجتماع ًا‪ ،‬منتصف األسبوع‪ ،‬مع‬ ‫الفتوى نتع ّلم أمور ديننا بعد أن كنت فقدت األمل فى‬ ‫نبغاء ُكثر‪ ،‬حىت صار منهم قصص نجاح ُيحتذى بها‬
‫لجنة المتابعة المكلفة بمتابعة العملية التعليمية‬ ‫أن أجد من ُيع ّلمهم أمور دينهم‪ ،‬كما أنهم يساعدونى‬ ‫واألمثلة كثير‪.‬‬
‫بمنطقة القاهرة األزهرية‪ ،‬وأكد على األعضاء‬ ‫فى تربية أبنائى‪ ،‬كما أنهم ُيقدمون النصائح الغالية‬ ‫واهتمام األزهر بذوى القدرات الخاصة كان انطالق ًا‬
‫ضرورة استمرار مباشرة الجوانب اإلدارية‪ ،‬جنب ًا‬ ‫والمهمة لنا وألوالدنا‪ ،‬مختتم ًة «‪ :‬أشكر شيخ األزهر‬ ‫من قاعدة دينية ُتوجب رعايتهم واالعتناء بهم‪ ،‬ولم‬
‫إلى جنب مع الجوانب الفنية‪ ،‬ومدى االلتزام‬ ‫وأقول له ربنا يبارك فى عمرك»‪.‬‬ ‫يترك األزهر فئ ًة منهم إال وأوالها عناي ًة كبيرة‪ ،‬ومن‬
‫بالخطة الدراسية المعدة من قبل رئاسة القطاع‪.‬‬ ‫ويوضح الطالب أحمد عبدالعال‪ ،‬تربية عام دراسات‬ ‫بينهم «الصم»‪ ،‬خاص ًة أنه ُيوجد فى مصر أكثر من‬
‫ووجه «عبدالغىن» بضرورة َاالنتهاء من تسليم‬ ‫َّ‬ ‫إسالمية‪ ،‬بالفرقة الرابعة‪ ،‬وهو ليس من الصم‪ ،‬أن‬ ‫سبعة ماليين ونصف المليون نسمة من الصم ُيمثّلون‬
‫الكتب للطالب‪ ،‬ومدى انتظام الدراسة بالمعاهد‬ ‫السبب الذى جعله يتعلم لغة اإلشارة مع أنه ليس فى‬ ‫وصفحات الفيسبوك الىت أنشاها األزهر للتواصل‬ ‫قرابة ‪ %10‬من الصم فى العالم وفق ًا لالتحاد العالىم‬
‫وتدريس المناهج المقررة الىت تم تحديدها خالل‬ ‫حاجة إلى ذلك‪ ،‬أنه شعر بأنه يعيش فى عالم موا ٍز‬ ‫معهم‪.‬‬ ‫للصم‪ ،‬لذا قام األزهر بخطوات مهمة فى دعمهم؛‬
‫الفصل الدراىس الثانى‪ ،‬مطالب ًا بتكثيف الزيارات‬ ‫نتعامل مع بعض فى معزل عن الصم ونحكم عليهم‬ ‫وضح مىن عاشور‪ ،‬باحثة دكتوراه فى الفقه‬ ‫و ُت ّ‬ ‫منها‪ :‬إنشاء صندوق للتكافل االجتماىع بجامعة‬
‫الميدانية للمعاهد األزهرية ومتابعتها بشكل‬ ‫من الخارج ونرى أنهم أناس عصبيون وليس لديهم‬ ‫المقارن‪ ،‬واعظة بمنطقة وعظ الجيزة‪ ،‬ومترجم‬ ‫األزهر‪ ،‬خاص بالطالب والطالبات ذوى القدرات‬
‫وطالب رئيس القطاع اإلدارة العامة لشئون‬
‫دورى‪.‬‬ ‫حلم أو تسامح وأنهم سريعو الغضب‪ ،‬وهذا اعتقاد‬
‫خاطئ تمام ًا‪ ،‬وهذا ما عرفته بعد أن تعلمت الكثير‬
‫معتمد فى المنظمة العربية لغة اإلشارة‪ ،‬أنها تعلمت‬
‫لغة اإلشارة لتوصيل الدعوة اإلسالمية الصحيحة‬
‫طالب األزهر يتطوعون‬ ‫الخاصة‪ ،‬فض ًال عن توفير األجهزة التعويضية‬
‫للمحتاجين وصرف إعانة شهرية لهم من بيت الزكاة‬
‫القرآن الكريم بتوجيه وفد من اإلدارة إلى منطقة‬
‫األقصر األزهرية لعقد ورشة عمل لتدريب‬
‫فى لغة اإلشارة‪ .‬مضيف ًا‪ :‬تعلمت فى األزهر المسئولية‬
‫االجتماعية وأنه يقع على عاتقى دور مهم تجاه ذوى‬
‫من منبعها األصيل ومصدرها الموثوق وهو األزهر‬
‫الشريف‪ ،‬إلى ذوى القدرات الخاصة من الصم‪ ،‬فض ًال‬ ‫فى املبادرة ليكونوا حلقة‬ ‫والصدقات المصرى الذى ُيشرف عليه فضيلة اإلمام‬
‫األكبر الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪ ،‬باإلضافة‬
‫الموجهين والمعلمين على معايير التحكيم فى‬ ‫القدرات الخاصة من الصم‪.‬‬ ‫على أنها تقوم بتعليم ذوى القدرات الخاصة من الصم‬ ‫إلى مبادرة مجمع البحوث اإلسالمية لرعاية ذوى‬
‫المسابقات القرآنية من قطاع المعاهد األزهرية‪،‬‬
‫استعداد ًا للمرحلة الثانية من مسابقة األزهر للقرآن‬
‫و ُتبين الطالبة جهاد المهدى‪ ،‬الفرقه الثالثة‪ ،‬بكلية‬
‫رياض األطفال بجامعة األزهر‪ ،‬وهى ليست من الصم‪،‬‬
‫وذويهم لغة اإلشارة‪ ،‬باإلضافة إلى متطوعين من غير‬
‫الصم‪ ،‬ليكونوا نواة فى المجتمع لمساعدة الصم‪،‬‬
‫وصل بني الصم وبني‬ ‫القدرات الخاصة من الصم بتعليمهم لغة اإلشارة‪،‬‬
‫والىت كان لها أثر مهم فى نفوس الصم وذويهم‪.‬‬
‫الكريم الىت تقام مطلع مارس المقبل‪ ،‬بقيادة‬
‫مدير عام شئون القرآن الكريم بقطاع المعاهد‬
‫أن مجمع البحوث اإلسالمية أرسل واعظات لتعليمهم‬
‫لغة اإلشارة‪ ،‬وأنها حرصت على حضور دروس تعليم‬
‫كما أنها ُتسهم فى تعليم زميالتها من الواعظات‬
‫لغة اإلشارة‪،‬كل ذلك من خالل مبادرة مجمع البحوث‬ ‫العالم اخلارجى‬ ‫وبدأت مبادرة مجمع البحوث اإلسالمية لرعاية ذوى‬
‫القدرات الخاصة من الصم بتعليمهم لغة اإلشارة ُتؤتى‬
‫األزهرية‪ ،‬وأيض ًا وكيل لجنة مراجعة المصحف‬ ‫لغة اإلشارة‪ ،‬لتكون عضو ًا ّفعا ًال فى مساعدة األطفال‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬لتوصيل رسالة من األزهر إلى الصم هى‬ ‫بناء على‬ ‫أُكلها‪ ،‬والىت انطلقت منذ قرابة العامين‬
‫باألزهر الشريف‪.‬‬ ‫من ذوى القدرات الخاصة من الصم‪ ،‬ألنها ترى أنهم‬ ‫أننا معكم وندعمكم‪.‬‬ ‫وتؤكد الدكتورة إلهام شاهين‪ ،‬أن مبادرة تعليم الصم‬ ‫توجيهات فضيلة اإلمام األكبر وتحت إشراف ًومتابعة‬
‫وتوجه الوفد إلى المنطقة‪ ،‬والتقى الدكتور‬ ‫يعبروا عن‬ ‫يستطيعونفىأن ّ‬ ‫مهضوم حقهم‪ ،‬ألنهم ال‬ ‫وتقول سلىم العزازى‪ ٢٧ ،‬سنة صماء من‬ ‫لغة اإلشارة تأتى انطالق ًا من دور األزهر االجتماىع‬ ‫الدكتورة إلهام شاهين‪ ،‬األمين العام المساعد لمجمع‬
‫خليفة محمد إبراهيم‪ ،‬رئيس اإلدارة المركزية‬ ‫تعليم الصم‬ ‫كل ما بداخلهم‪ ،‬وأن عليها دور ًا مهم ًا‬ ‫اإلسكندرية»‪ :‬إن مبادرة مجمع البحوث فرقت كثير ًا‬ ‫واإلنسانى‪ ،‬لرفع الضرر عن فئة مهمة من فئات‬ ‫البحوث اإلسالمية لشئون الواعظات‪ ،‬وبدعم من‬
‫لمنطقة األقصر األزهرية‪ ،‬وقد بدأ الوفد على‬ ‫أمور دينهم‪ ،‬فهو ثواب عظيم عند الله تعالى‪.‬‬ ‫وغيرتها تمام ًا وأعطت األمل لى وأصبحت‬ ‫حياتىمع ّ‬ ‫فى‬ ‫المجتمع‪ ،‬ولتوعية أولياء األمور باحتياجات أبنائهم‬ ‫األمين العام لمجمع البحوث اإلسالمية الدكتور نظير‬
‫الفور عقد ورش عمل لموجهى شئون القرآن‬ ‫ويؤكد عبد الله سليمان نظيم‪ ،‬طالب بكلية التربية‬ ‫الكثيرين بعد أن كنت منغلق ًة على نفىس‪،‬‬ ‫أتواصل‬ ‫من الصم والمساهمة فى حل مشكالتهم‪ ،‬مبين ًة أن‬ ‫عياد‪ ،‬بتدريب وتطوير مهارات الواعظات على التدريب‬
‫الكريم من سوهاج واألقصر‪ ،‬تمهيد ًا الختيار‬ ‫الخاصة‪ ،‬وهو ليس من الصم‪ ،‬أن سبب تعلمه لغة‬ ‫كما أنها ساعدتىن فى تعلُّم القرآن الكريم وفهم معانيه‬ ‫مجمع البحوث يعمل من خالل هذه المبادرة على تعليم‬ ‫وتعلُّم لغة اإلشارة‪ ،‬لحاجة ذوى القدرات الخاصة من‬
‫محكمين لمسابقة اإلمام األكبر لحفظ القرآن‬ ‫اإلشارة‪ ،‬أن هذه الفئة من الصم تعانى من ضغوطات‬ ‫وتعلّمت من خاللها الكثير من األحكام الفقهية الىت‬ ‫الصم أمور دينهم ودنياهم‪ ،‬حىت ال ُيترك المجال لمن‬ ‫الصم إلى تعلُّم الدين الصحيح‪ ،‬ووصول المعرفة‬
‫الكريم‪ ،‬وتشمل ورش العمل التدريب على‬ ‫ومشاكل ذات صلة بإعاقتهم‪ ،‬وعدم قدرتهم على‬ ‫أحتاجها باإلضافة إلى الحديث والسيرة والعقيدة‪،‬‬ ‫يستغلهم بأفكار مغلوطة مضللة أو متشددة‪ ،‬موضحة‬ ‫والتعرف‬
‫باألحكام من مصدر موثوق ووسطى معتدل‪ُّ ،‬‬
‫التقنيات الحديثة المواكبة للعصر‪ ،‬فى ظل ما‬ ‫التواصل مع الجميع‪ ،‬فهو يعتبر نفسه حلقة وصل‬ ‫موجه ًة الشكر لشيخ األزهر ولكل من كان سبب ًا فى‬ ‫أن الدروس الدينية الخاصة بالصم تتنوع إلى دروس‬ ‫على مشاكلهم والمساهمة فى حلها‪ ،‬وأصبحت هذه‬
‫يشهده األزهر الشريف من تطوير فى جميع‬ ‫بينهم وبين العالم الخارجى‪ ،‬كما ُيحاول أن ينهض‬ ‫هذه المبادرة‪.‬‬ ‫ميدانية ودروس إلكترونية‪ ،‬فالميدانية صباح ًا لمن‬ ‫الخدمة ُتق َّدم لهم بصفة مستمرة أسبوعي ًا من خالل‬
‫المجاالت‪.‬‬ ‫بالمستوى التربوى والمستوى الخدىم الذى ُيق َّدم لهم‪.‬‬ ‫وتذكر أم محمد هيثم‪ ،‬أنها تحضر هى وابنها فى‬ ‫ُيناسبهم هذا الوقت للحضور ميداني ًا‪ ،‬والدروس‬ ‫محاضرات ُتق َّدم لهم أو عن طريق األون الين‪ ،‬وهى‬
‫لجنة الفتوى بالعياط محافظة الجيزة‪ ،‬لتتعلم وابنها‬ ‫مساء لمن ُيناسبهم هذا التوقيت‪،‬‬ ‫اإللكترونيةإلى ً‬ ‫ما القت قبو ًال كبير ًا عند ذوى القدرات الخاصة من‬
‫حسن مصطفى‬ ‫محمد رمضان‬ ‫لغة اإلشارة‪ ،‬مؤكدة أن هذه المبادرة كانت بمثابة طوق‬ ‫المجموعات الخاصة بهم على الواتساب‬ ‫باإلضافة‬ ‫الصم وذويهم‪.‬‬

‫د‪ .‬ماهر الفرماوى‪ ..‬الفائز باملركز األول مبسابقة األوقاف للقرآن الكرمي‪:‬‬

‫أشكر اإلمام األكبر على رعايته لحافظى القرآن‪ ..‬وأبناء األزهر يتربعون على عرش المسابقات العالمية‬
‫على األداء والقراءة‪ ،‬وقال‪« :‬أحسنت‪ ،‬ما‬ ‫عظيم ًا أن شرفىن بالحصول على المركز‬ ‫وجود السند المتصل فى الحفظ من‬ ‫حصل الدكتور ماهر الفرماوى‬
‫شاء الله»‪ ،‬وهذه كلها تعليقات تزيد من‬ ‫األول على مستوى العالم‪.‬‬ ‫شيخ عن شيخ عن شيخ وصو ًال للنىب‪،‬‬ ‫مدرس العقيدة والفلسفة‬
‫ثبات المتسابقين وتحفزهم على التركيز‬ ‫‪ ‬لو تحدثنا عن أهم مراحل‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فنجد السلسلة‬ ‫بكلية أصول الدين بجامعة‬
‫والنجاح َوالتفوق‪.‬‬ ‫المسابقة التى مررت بها؟‬ ‫فيها نور‪ ،‬وهذا هو السر فى كثرة الحفاظ‬
‫الذى تعتبره‬ ‫‪ ‬من الشخص ُ‬ ‫‪ -‬بفضل الله شاركت فى هذه المسابقة‬ ‫والبركة فى اإلتقان والصوت العذب‪ ،‬وهذا‬ ‫األزهر في القاهرة‪ ،‬على المركز‬
‫سر نجاحك؟ وإلى من تهدى هذا‬ ‫بالفرع األول فى حفظ القرآن الكريم وفهم‬ ‫ما يجعل الطالب يفدون لألزهر الشريف‬ ‫األول بمسابقة وزارة األوقاف‬
‫التفوق؟‬ ‫معانيه ومقاصده العامة والصوت الحسن‪،‬‬ ‫لتعلُّم القرآن الكريم قراءة ودراية وحفظ ًا‬
‫‪ -‬فى الحقيقة سر نجاحى هما الوالدان‪،‬‬ ‫وكان بمشاركة ‪ 65‬دولة‪ ،‬وقد مررت بأكثر‬ ‫للمتون‪ ،‬ومن أجل أن يحصلوا على هذا‬ ‫العالمية لحفظ القرآن الكريم‬
‫فيوم المسابقة استيقظا لصالة الفجر‬ ‫من ‪ 7‬مراحل تصفية فى المسابقة‪ ،‬وتم‬ ‫السند‪ ،‬وأؤكد أن السر فى تمسك‬ ‫وفهم معانيه ومقاصده لعام‬
‫وظال يدعوان لى بالتوفيق حىت نهاية‬ ‫اختيار ‪ 3‬متسابقين ليمثلوا مصر فى‬ ‫المصريين بحفظ القرآن هو هذا السند‬ ‫‪ ،2023‬التى تقام تحت رعاية‬
‫المسابقة‪ ،‬كما أن والدى هو شيخى وهو‬ ‫هذه المسابقة‪ ،‬وتمت عملية التصفية‬ ‫العظيم الذى يصل إلى سيدنا رسول الله‪،‬‬
‫حفظىن القرآن الكريم‪ ،‬وهو الداعم‬ ‫من ّ‬ ‫فى القاهرة‪ ،‬وجاءت األسئلة إلكترونية‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫الرئيس عبدالفتاح السيسى‪ ،‬من‬
‫لى‪ ،‬حيث التحقت بالمعهد األزهرى‬ ‫وال تدخل بشري ًا فيها‪ ،‬وتشكلت لجنة‬ ‫‪ ‬كيف ترى دور األزهر‬ ‫ً‬
‫متسابقا من دول العالم‪،‬‬ ‫بين ‪65‬‬
‫وحفظت القرآن وختمته حفظ ًا وتجويد ًا‬ ‫التحكيم من ‪ 5‬محكمين‪ 3 ،‬من مصر‬ ‫فى تكوين شخصية الحفاظ‬ ‫واختص الدكتور الفرماوى‬
‫فى سن الثانية عشرة‪ ،‬ثم التحقت‬ ‫واثنان من خارج مصر‪ ،‬واألسئلة عبارة عن‬ ‫بالمسابقات‬ ‫والمتنافسين‬
‫بمعهد القراءات بالتزامن مع الدراسة فى‬ ‫أرقام على شاشة الكمبيوتر من ‪ 1‬إلى ‪100‬‬ ‫العالمية؟‬ ‫«صوت األزهر» بإجراء أول حوار‬
‫المرحلة األزهرية‪ ،‬وقد وفقت للحصول‬ ‫وتختار رقم ًا على أربع مرات يعىن ‪ 4‬أسئلة‬ ‫‪ -‬األزهر الشريف له الفضل الكبير على‬ ‫ً‬
‫عالميا‪،‬‬ ‫بعد فوزه بالمركز األول‬
‫على ليسانس أصول الدين بتقدير امتياز‬ ‫من ‪ 400‬رقم‪ ،‬وتمثلت األسئلة الشفوية من‬ ‫اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬هى‬ ‫أبنائه فى تكوين شخصيتهم‪ ،‬وسبب‬ ‫حيث روى تفاصيل وكواليس‬
‫وعالية القراءات أيض ًا فى وقت واحد‪ ،‬ثم‬ ‫‪ 80‬درجة والمعانى والمقاصد ‪ 20‬درجة‪،‬‬ ‫فريدة من نوعها في كل ىشء منذ نشأة‬ ‫رئيىس فى تعليم الطالب القرآن الكريم‪،‬‬
‫عينت معيد ًا فى كلية أصول الدين بالقاهرة‬ ‫والخطأ فى اللحن الجلى نصف درجة‪ ،‬لو‬ ‫مسابقة اإلمام األكبر‪ ،‬حيث اختصت‬ ‫فنجد منذ نعومة أظفار الطالب يحفظون‬ ‫مراحل المسابقة‪ ،‬وفضل األزهر‬
‫وحصلت على الماجستير والدكتوراه فى‬ ‫تم التنبيه نصف درجة‪ ،‬والخطأ فى المد‬ ‫بالقرآن الكريم ومعانيه وفهمه فهم ًا‬ ‫القرآن الكريم‪ ،‬ففى المرحلة االبتدائية‬ ‫على أبنائه الحاصلين على‬
‫تخصص العقيدة والفلسفة بدرجة امتياز‬ ‫والغنة ربع درجة‪ ،‬لو أخطأت وتم الرد‬ ‫صحيح ًا‪ ،‬فقد عقدت في المرات السابقة‬ ‫يحفظون ثلث القرآن وفى المرحلة‬
‫مع مرتبة الشرف‪ ،‬وكل هذا ببركة القرآن‬ ‫عليها درجتان‪ ،‬وبفضل الله لم أحصل‬ ‫أهدى اجلائزة ملصر‬ ‫في أكثر من مستوى من الحفظ فقط‪ ،‬ثم‬ ‫اإلعدادية يحفظون الثلث الثانى‪ ،‬وفى‬ ‫المراكز األولى فى المسابقات‬
‫الكريم‪ .‬وأهدى هذه الجائزة إلى األزهر‬ ‫على أى تنبيه أو رد أو لحن‪ ،‬فحصلت‬ ‫الحفظ بفهم المعانى‪ ،‬ثم الحفظ وفهم‬ ‫المرحلة الثالثة يحفظون الثلث األخير‪،‬‬ ‫العالمية للقرآن الكريم‪ ،‬وإلى‬
‫الشريف وإمامه األكبر وإلى علمائه‬
‫المخلصين المهتمين بالقرآن الكريم‬
‫على الدرجة كاملة‪ ،‬باإلضافة لدرجات فهم‬
‫المعانى والمقاصد والصوت الحسن‪.‬‬ ‫واألزهر لرعايتهما‬ ‫المعانى وأسباب النزول والتفسير‪ ،‬وكل‬
‫عام نجد في مسابقة اإلمام األكبر جديد ًا‬
‫ثم فى مرحلة الجامعة يراجعون مرة أخرى‬
‫على حفظ القرآن الكريم كام ًال‪.‬‬ ‫نص الحوار‪.‬‬
‫والمدافعين عنه فى كل وقت وحين‪ ،‬كما‬ ‫‪ ‬هل هناك أرقام معينة‬ ‫في جانب يختلف عن الجوانب السابقة‬ ‫‪ ‬وأنت عضو هيئة تدريس‬
‫أهديها لبلدى الحبيب مصر‪ ،‬وقدوتى‬ ‫تعمدت ًاختيارها أم كان االختيار‬ ‫حفظة القرآن‬ ‫من كل عام‪ ،‬ولذا ففعاليات األزهر تتسم‬ ‫بجامعة األزهر‪ ..‬حدثنا عن قيمة‬
‫فى تحصيل العلم هو الشيخ الشعراوى‬ ‫عشوائيا؟‬ ‫بالتجديد المستمر‪ ،‬ومن هذا المنبر‬ ‫األزهر بالنسبة لك؟‬ ‫ً‬
‫الذى ظلمه بعض الجهلة‪ ،‬فرفع الله قدره‬
‫فى حياته وبعد مماته وانتصر له األزهر‬
‫‪ -‬وفقىن الله الختيار رقم ‪ ،5‬وقد اخترته‬
‫فى المرات األربع‪ ،‬وهناك سر فى حىب‬ ‫ودعمهما املستمر‬ ‫أتقدم بالشكر والتقدير لفضيلة اإلمام‬
‫األكبر على رعايته لحافظى القرآن الكريم‬
‫‪ -‬األزهر الشريف هو فخر وشرف ألى‬
‫إنسان االنتساب له‪ ،‬ألنه حصن اإلسالم‬
‫دائما ما يكون لمصر‬
‫نصيب األسد فى المراكز‬
‫‪‬‬
‫الشريف وإمامه الطيب‪ ،‬ألنه خير من‬ ‫لرقم ‪ 5‬ألنه رقم فردى أو ًال‪ ،‬ثم تذكرت‬ ‫من الصغار والكبار‪.‬‬ ‫والمسلمين وشرف ألى إنسان بل ألى‬ ‫الكريم‬
‫ً‬ ‫بمسابقات القرآن ً‬
‫ً‬ ‫األولى‬
‫فسر القرآن فى العصر الحديث‪.‬‬ ‫رقم خمسة من حب النىب ليوم الخميس‪،‬‬ ‫‪ ‬حدثنا عن رحلتك مع القرآن‬ ‫بلد أن يكون فيها مؤسسة عريقة كاألزهر‬ ‫وفهما‬ ‫وتجويدا‬ ‫حفظا‬ ‫العالمية‬
‫ً‬
‫‪ ‬ما الذى ترجوه وتسعى إليه‬ ‫حيث كان يحرص على صيامه‪ ،‬وقد‬ ‫الكريم؟‬ ‫الشريف‪ ،‬فاألزهر يربى فى أبنائه ملكة‬ ‫وصوتا‪ ..‬حدثنا عن السبب؟‬
‫خالل الفترة المقبلة؟‬ ‫تشبثت بهذا حب ًا فى النىب محمد‪ ،‬ألنىن‬ ‫‪ -‬بفضل الله تقدمت لمسابقات‬ ‫الحرية فى التفكير والرأى بمنهج وسطى‬ ‫‪ -‬هذه حقيقة‪ ،‬فأبناء مصر واألزهر‬
‫‪ -‬أتمىن تحقيق مراكز متقدمة فى‬
‫المسابقات العالمية فى حفظ القرآن‬
‫عندما دخلت المسابقة دعوت الله ببركة‬
‫النىب‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقلت‪:‬‬
‫والداى سر جناحى‪..‬‬ ‫عديدة‪ ،‬وأول مسابقة كانت مسابقة قطاع‬
‫المعاهد األزهرية‪ ،‬وكانت تحت رعاية‬
‫معتدل‪ ،‬كما يربى أبناءه على أن يكون لهم‬
‫ملكة نقدية بحيث يستطيع الرد على كل‬
‫يحصدون المراكز األولى فى جميع‬
‫المسابقات العالمية وليست مسابقة‬
‫اللهم ببركة رسول الله وفقىن فى هذه‬ ‫فضيلة اإلمام األكبر الراحل الدكتور محمد‬ ‫قبل‬ ‫فالمشكلةمن َ‬
‫الشبهات الىت تثار حول اإلسالم‬ ‫الملك عبدالعزيز الدولية منا ببعيد‪ ،‬فقد‬
‫الكريم‪ ،‬كما أرجو أن أعتمد فى إذاعة‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬لقيمتها الكبيرة ومكانتها‬ ‫المسابقة‪ ،‬فكان الفوز والفالح‪ ،‬وهذا‬ ‫وأمتنى االعتماد‬ ‫سيد طنطاوى‪ ،‬وحصلت على المركز‬ ‫لدينا‬ ‫الجماعات المتطرفة‪،‬‬ ‫فاز بها ابن من أبناء كلية القرآن الكريم‬
‫بين اإلذاعات‪ ،‬واحتوائها على قامات‬ ‫هو السر فى النجاح فى حياتى وتفوقى‪،‬‬ ‫األول‪ ،‬وبعدها رشحتىن وزارة األوقاف فى‬ ‫ليست فى حفظ القرآن الكريم نفسه‪،‬‬ ‫بجامعة األزهر الشريف‪ ،‬الطالب بالل‬
‫كبيرة من القراء أمثال الشيوخ الحصرى‬
‫والمنشاوى وعبدالباسط والبنا ورفعت‬
‫فكان أول سؤال من سورة المائدة فى‬
‫قوله تعالى‪( :‬يا أيها الذين آمنوا اذكروا‬
‫بإذاعة القرآن الكرمي‬ ‫مسابقة الكويت الدولية عام ‪ ،2015‬وكانت‬
‫بمشاركة ‪ 110‬دول‪ ،‬وحصلت على المركز‬
‫فلدينا عشرات اآلالف ممن يحفظون‬
‫القرآن عن ظهر قلب‪ ،‬ولكن المشكلة‬
‫ومنه فزنا‬
‫السيد السنهورى‪ ،‬وبكرم الله ّ‬
‫هذا العام بمسابقة وزارة األوقاف المصرية‬
‫وغيرهم من عمالقة القراءة على مر‬ ‫نعمت الله عليكم‪ ،)...‬والسؤال الثانى‬ ‫الخامس على مستوى العالم‪ ،‬وكرمىن أمير‬ ‫فى فهم القرآن‪ ،‬فاألزهر يعلِّم طالبه كيف‬ ‫بالمركز األول‪ .‬وفى هذا الشأن‪ ،‬أود أن‬
‫العصور‪.‬‬ ‫كان من سورة األنعام‪ ،‬والثالث من سورة‬ ‫الكويت حينذاك‪ ،‬وقال لى على هامش‬ ‫يفهمون القرآن فهم ًا صحيح ًا ووسطي ًا‬ ‫أؤكد أن الله حبا كل دولة بىشء معين‬
‫‪ ‬رسالة توجهها لمن يسيرون‬ ‫الحج‪ ،‬والرابع من سورة ق‪ ،‬وفى السؤال‬ ‫التكريم‪« :‬نحن فخورون باألزهر الشريف‬ ‫بعيد ًا عن التطرف واإلرهاب وما شابه‬ ‫وميزها عن الدول األخرى‪ ،‬فقد شرف‬
‫على درب النجاح والتفوق فى‬ ‫الرابع طلب المحكم قبل الختام بآيتين‬ ‫ونحب األزهر وهو شرف ألى أحد ينتسب‬ ‫ذلك‪ ،‬وبالتالى فإن األزهر يضمن تخريج‬ ‫الله المملكة العربية السعودية بالحرمين‬
‫حفظ القرآن الكريم وفهم‬
‫معانيه؟‬
‫أن أقرأ قراءة مجودة‪ ،‬وقد وفقىن الله‬
‫تعالى فى ذلك‪ ،‬حىت المحكمون األجانب‬ ‫شاركت بحفظ‬ ‫له»‪ ،‬وأثىن ثناء كبير ًا على األزهر وإمامه‬
‫األكبر وعلمائه ًوطالبه‪ ،‬وهذا الحوار كان‬
‫أجيال وسطية تواجه األفكار المتطرفة‪،‬‬
‫وهو الوحيد بين المؤسسات الىت نجحت‬
‫الشريفين‪ ،‬ووهب مصر األزهر الشريف‬
‫وحب القرآن الكريم وآل البيت‪ ،‬ومن هذه‬
‫‪ -‬أنصح كل من يسير فى هذا الطريق‬ ‫أثنوا على الصوت وعلى القراءة المجودة‪،‬‬ ‫بسبب أنىن كنت أرتدى الزى األزهرى وكنت‬ ‫فى ضبط إيقاع التفكير وبناء الرأى‬ ‫الثالثية ندرك قيمة أن أبناءنا يدركون‬
‫أن يسأل الله اإلخالص‪ ،‬والمراجعة كل‬ ‫وفى اختبارات المعانى والمقاصد كانت‬ ‫القرآن وفهم معانيه‬ ‫ممث ًال لمصر واألزهر فى المسابقة‪ ،‬وعند‬ ‫السليم‪ ،‬فمنهج األزهر يرد على كل من‬ ‫عظمة القرآن الكريم‪ ،‬فيبدأون فى حفظه‬
‫وتجويده وفهم معانيه‪ ،‬ودراسة قراءاته‬
‫يوم ‪ 5‬أجزاء‪ ،‬ومصاحبة القرآن‪ ،‬فمن‬ ‫‪ 4‬أسئلة أيض ًا ‪ 3‬أسئلة مقاصد وسؤال‬ ‫اختبارى امتألت القاعة عن آخرها وهتف‬ ‫يتهمه بتخريج المتطرفين وأصحاب‬
‫صاح َبه‪ ،‬فعليه أن يصاحب‬
‫والترحال‪ ،‬فى المسجد‬
‫صاحب القرآن‬
‫القر َآن َ فى ِ‬
‫الحل َ‬ ‫‪ ‬هل تلقيت تعليقات من‬
‫معانٍ‪.‬‬ ‫ومقاصده والصوت‬ ‫الحضور باسم األزهر الشريف وقالوا‪:‬‬
‫جئنا لنستمع للمتسابق المصرى‪ ،‬وهذا‬
‫األفكار الشاذة والحقيقة هى العكس فهو‬
‫يحارب كل هؤالء بمنطق سليم بعيد ًا عن‬ ‫‪ ‬برأيك ما سر تمسك‬
‫المتنوعة‪.‬‬
‫وخارجه‪ ،‬فى كل مكان يراجع‪ ،‬أيض ًا‬ ‫لجنة التحكيم أو المتسابقين‬ ‫جعلىن أحصل على ثقة كبيرة‪ ،‬وجميعهم‬ ‫التكفير وإخراج المخالفين عن الدين‪.‬‬ ‫المصريين من أبناء األزهر‬
‫مالزمة الشيخ أو تلقى القرآن على يد‬ ‫أثناء االختبارات؟‬ ‫احلسن‪ ..‬وحصلت‬ ‫أكرمونى وهذا بفضل المؤسسة األزهرية‬ ‫‪ ‬كيف ترى مسابقات‬ ‫وغيرهم بحفظ القرآن الكريم؟‬
‫شيخ‪ ،‬فبهذه الرباعية يستطيع الحافظ‬ ‫‪ -‬مما شرح صدرى تعليقات الزمالء‬ ‫الىت أشرف باالنتساب إليها‪ ،‬ثم كانت‬ ‫حفظ القرآن الكريم فى األزهر‬ ‫‪ -‬أعتقد أن سر عشق المصريين للقرآن‪،‬‬
‫أن يصل إلى ما يريد‪.‬‬ ‫المتسابقين‪ ،‬حيث تعالت أصوات البعض‬
‫بعبارة‪« :‬لقد أتعبت من جاء بعدك يا شيخ‬ ‫على الدرجة الكاملة‬ ‫هذه المسابقة العالمية الىت تعقدها وزارة‬
‫األوقاف تحت رعاية الرئيس عبدالفتاح‬
‫الشريف؟‬
‫‪ -‬مسابقات األزهر الشريف الىت يعقدها‬
‫ووجود عدد كبير يتمتعون بالصوت العذب‬
‫والبعض يشاركون فى المسابقات المحلية‬
‫أحمد نبيوة‬ ‫ماهر»‪ ،‬وأيض ًا ثناء عضو لجنة التحكيم‬ ‫علي‬
‫السيىس كل عام‪ ،‬وكان فضل الله َّ‬ ‫قطاع المعاهد األزهرية تحت رعاية فضيلة‬ ‫والعالمية ويحصدون المراكز األولى‪ ،‬هو‬
 ‫تحقيقات‬ ‫‪٨‬‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬

‫بعد وصول ضحاياه إلى «ربع مليار» شخص سنويًا‬

‫هل يقف قطار التن ُّمر فى المدارس والمجتمع أمام محطة العقوبات القانونية؟‬
‫وحسن اخللق‬
‫مركز األزهر للفتوى‪ :‬سلوك مرفوض فى الشريعة ويتنافى مع السالم ُ‬
‫المجىن عليه‪ ،‬فجاء المشروع هادف ًا إلى تشديد العقوبة‬
‫إذا وقعت على ذوى اإلعاقة‪ ،‬ال سيما إذا كان الفاعل‬
‫من أصول المجىن عليه ألن هذه الفئة تحتاج إلى رعاية‬
‫وحماية خاصة نظر ًا لظروفهم الخاصة وتطبيق ًا لنص‬
‫المادتين (‪ 80‬و‪ )81‬من الدستور‪ ،‬ونص على‪ ‬أن تكون‬
‫العقوبة الحبس مدة ال تقل عن سنة وبغرامة ال تقل عن‬
‫عشرين ألف جنيه‪ ،‬وال تزيد على مائة ألف جنيه‪.‬‬
‫وقالت الدكتورة خضرة سالم‪ ،‬أستاذ المناهج وطرق‬
‫التدريس بجامعة األزهر‪ ،‬أمين سر اللجنة الدينية‬
‫بمجلس الشيوخ‪ ،‬إن التن ُّمر صورة من صور االنحدار‬
‫األخالقى لدى البعض فى المجتمع‪ ،‬حيث يرجع إلى سوء‬
‫التربية من قبل األسرة بالمنزل‪ ،‬ما يدفعه إلى أن يتنمر‬
‫على زمالئه فى المدارس والشوارع‪ ،‬والسبب فى األساس‬
‫هو سوء تربية األطفال وعدم نهيهم عن إيذاء غيرهم‬
‫تنمر‬
‫الم َّ‬
‫ض ُ‬ ‫لفظي ًا وجسدي ًا‪ ،‬مؤكدة أن التن ُّمر قد ُي ّعر‬
‫سفر عن‬ ‫ربما ُي‬ ‫عليه إلى الدخول فى حالة اكتئاب حاد‬
‫التفكير فى االنتحار للتخلص من اإليذاء الذى يتعرض‬
‫له بصفة مستمرة‪ .‬وأضافت أمين سر اللجنة الدينية‪ ،‬أن‬
‫قضية التن ُّمر واحدة من المشكالت الىت ُيواجهها عدد‬
‫كبير من األشخاص فى المجتمع‪ ،‬خاصة فى المدارس‬
‫والجامعات‪ ،‬مشددة على أنه غير مسموح به وال يجوز‬
‫غض النظر عنه‪ ،‬الفتة إلى أنه يجب على األم واألب أن‬
‫يتحاوران مع الطفل وأن يكون هناك دعم للطفل المصاب‬
‫بعيب خلقى‪ ،‬ألنهم بحق هم أصحاب همم عالية‪،‬‬
‫مشددة على أن ما تقوم به الدولة من جهود مضنية فى‬
‫سنه الرئيس‬ ‫دعم أبطال «قادرون باختالف»‪ ،‬وهو ما ّ‬
‫السيىس من االحتفال بهم كل عام‪ ،‬ودعمهم واللقاء‬
‫بهم‪ ،‬وتلبية مطالبهم على الهواء مباشرة‪ ،‬الفتة إلى أن‬
‫اإلعالم عليه دور مهم‪ ،‬إضافة لما يقوم به من إعالنات‬
‫«تجمل باألخالق»‪،‬‬ ‫توعوية على مدار اليوم تحت شعار َّ‬
‫وهى خطوة الحظها الجميع‪ ،‬وأثىن عليها البعض‪،‬‬
‫ولمسها الكثيرون من المتابعين لشاشة التليفزيون‪.‬‬
‫وأوضحت «خضر»‪ ،‬أن اإلسالم الحنيف حث على‬
‫احترام اآلخر‪ ،‬وتقديم يد العون للضعفاء وأصحاب‬
‫الحاجات‪ ،‬فقال صلى الله عليه وسلم‪« :‬المسلم من‬
‫سلم المسلمون من لسانه ويده»‪ ،‬وعليه فيجب أال‬
‫يتعرض المسلم ألخيه المسلم أو لغيره من أصحاب‬
‫الهمم بسو ٍء‪ ،‬قو ًال أو فع ًال‪ ،‬وإال فإنه من الممكن أن‬
‫تسلب منه صفة اإلسالم‪ ،‬مؤكدة أن ديننا الحنيف دين‬
‫يدعو إلى الرحمة والرفق بين الجميع‪ ،‬وأن مجلس‬
‫الشيوخ ناقش فى عشرات الجلسات العامة وداخل‬
‫اللجان الخاصة ومنها اللجنة الدينية‪ ،‬العنف المدرىس‬
‫والتن ُّمر‪ ،‬كما أوصت بضرورة تغليظ العقوبة على من‬
‫يتنمر على الغير‪ ،‬ومازالت المناقشات جارية حول هذا‬
‫القانون‪ ،‬الذى من المتوقع أن ُيعرض فى القريب العاجل‬
‫للتصويت عليه فى الجلسة العامة‪ ،‬ومن ثم عرضه على‬
‫مجلس النواب إلقراره‪.‬‬
‫أحمد نبيوة‬
‫حيث يجب خلوها من أية مظاهر تحث على التن ُّمر‬
‫بصوره وأشكاله كافة‪ ،‬واالهتمام بالمحتوى اإلعالىم‬
‫الذى يستهدف فئة األطفال والمراهقين‪ ،‬وزيادة تمثيل‬
‫الجانب التوعوى‪ ،‬ورابع ًا‪ :‬استثمار وتوظيف األنشطة‬
‫الرياضية‪ ،‬من خالل التشجيع على األلعاب الىت تتسم‬
‫بتعزيز سلوك التعاون والمحبة واإليثار‪ ،‬واالبتعاد‬
‫عن األلعاب الرياضية الىت ُتعزز سلوك العنف‬
‫والمنافسة‪ ،‬وخاصة فى المراحل المبكرة من‬
‫‪ ‬من جهته‪ ،‬أكد مركز األزهر العالىم للفتوى‬
‫اإللكترونية‪ ،‬فى بيان سابق له‪ ،‬أن‪ ‬اإلسالمُ أعلى‬
‫االتصاف‬ ‫السالم‪ ،‬وأرشد أتباعه إلى‬
‫كل فاحش‬ ‫بكل َح َس ٍن جميل‪ ،‬واالنتهاء عن ِّ‬
‫السالمُ البالد‪َ ،‬وي ْسلَم كل ىشء‬ ‫يعم َّ‬
‫فى الكون من لسان المؤمن ويده‪ ،‬وال عجب‬
‫‪-‬إذا كانت هذه رسالة اإلسالم‪ -‬أن يكون‬
‫أثقل ىشء فى ميزان المؤمن يوم القيامة‬
‫هو ُحسن ُخلُقِه‪ ،‬قال صلى الله عليه‬
‫ِيزا ِن ا ْل ُم ْؤ ِم ِن‬ ‫وسلم‪« :‬أَ ْث َق ُل َش ٍء فِى م َ‬
‫َي ْومَ ا ْلق َِي َام ِة ُح ْسْ ُن ا ْل ُخلُ ِق‪َ ،‬و ِإ َّن اللَّ َه‬
‫َل ُي ْبغ ُِض ا ْل َفا ِح َش ا ْل َب ِذ َّى»؛ لذا فإن‬
‫ّ‬ ‫لوكيات المرفوضة‬ ‫الس‬
‫لمن ّ‬ ‫التَّن ُّمر‬
‫وح ْسن‬ ‫الىتلق فى شريعة اإلسالم‪ُ .‬‬
‫الم‬ ‫الس‬
‫َّ‬ ‫قيمىت‬ ‫نافى‬ ‫ت‬
‫ُ‬
‫حرم‬‫َّ‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫المركز‪،‬‬
‫اإليذاء واالعتداء ولو بكلمة أو ُنظرة؛‬
‫فقال تعالى‪«َ :‬وال َت ْع َت ُدوا ِإ َّن اللَّه ال‬
‫سي ُدنا َر َُس ُول‬ ‫ُي ِح ُّب ا ْل ُم ْع َت ِد َين»‪ ،‬و َق َال ِّ‬
‫صلى الله عليه وسلم‪«َ :‬ل َض َر َر‬
‫َو َل ِض َر َار»‪« ،‬سنن ابن ماجه»‪،‬‬
‫وجه‬ ‫أن‪ ‬الضرر الذى َّ‬ ‫مشير ًا إلى َّ‬
‫اإلسالم إلزالته ليس الجسدى‬
‫الضرر النفىس الذى‬ ‫وجه – كذلك ‪ -‬إلزالة َّ‬
‫الج َسدى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫من‬
‫ً‬ ‫ر‬
‫ُّ‬
‫عقوبة التنمر‬
‫وقال الدكتور محمد سعيد مدين‪ ،‬أستاذ القانون‬
‫الجنائى بجامعة القاهرة‪ ،‬إن مفهوم التن ُّمر فى قانون‬
‫العقوبات هو كل قول أو استعراض قوة أو سيطرة‬
‫للجانى أو استغالل ضعف المجىن عليه‪ ،‬أو لحالة يعتقد‬
‫الجانى أنها ُتىسء للمجىن عليه‪ ،‬من حيث الجنس أو‬
‫العرق أو الدين أو األوصاف البدنية أو الحالة الصحية أو‬
‫العقلية أو المستوى االجتماىع‪ ،‬بقصد تخويف المجىن‬
‫عليه أو وضعه موضع السخرية أو الحط من شأنه أو‬
‫إقصائه من محيطه االجتماىع‪ ،‬موضح ًا أن كل هذه‬
‫المواصفات‪ ‬تستوجب‪ ‬عقوبة إقرار الحبس مدة ال تقل‬
‫عن ‪ 6‬شهور‪ ،‬وغرامة ال تقل عن ‪ 10‬آالف جنيه‪ ،‬وال تزيد‬
‫على ‪ 30‬ألف جنيه‪ ،‬أو بإحدى هاتين العقوبتين‪ .‬‬
‫وأضاف مدين‪ ،‬أن عقوبة التن ُّمر بصفة عامة أي ًا كان‬
‫مرصد األزهر‪ :‬تنامى الظاهرة بدأ يتخذ منحى أكثر ِح َّدة فى املدارس واملجتمعات‬
‫العدوانية‪ ،‬واالزدراء‪.‬‬ ‫باتت ظاهرة‪ ‬التن ُّمر‪ ‬منتشرة فى كافة أنحاء العالم‪،‬‬
‫وأوضح المرصد‪ ،‬أن التن ُّمر‪ ‬قد يؤثر‬ ‫والمجتمع بأسره‪ ،‬لكن المدارس أصبحت مرتع ًا لها‪،‬‬
‫على الصحة العقلية للضحية‬ ‫حيث أصبح ينتشر بنفس المعدل والكيفية‪ُ ،‬ويسفر عن‬
‫فى المستقبل‪ ،‬خاصة أنه‬ ‫تداعيات سلبية على الصحة العامة‪ ،‬ووفق ًا لإلحصائيات‬
‫تصاحبه أعراض مثل‪ :‬زيادة‬ ‫الصادرة عن العديد المنظمات‪ ،‬فإن أكثر من ربع مليار‬
‫القلق‪ ،‬واالكتئاب‪ ،‬والتفكير‬ ‫طفل يتعرضون للتن ُّمر حول العالم‪ ،‬لذا حرصت «صوت‬
‫بطريقة غير منطقية‪ ،‬وضعف‬ ‫األزهر» على تسليط الضوء على الظاهرة الىت انتشرت‬
‫الثقة بالنفس‪ ،‬وهو من العوامل الىت‬ ‫وتكررت‪ ،‬ونجيب عبر صدر صفحاتنا عن السؤال‬
‫العمر‪.‬‬ ‫تحفز على التطرف والعنف‪ ،‬حيث يكون‬ ‫ّ‬ ‫األهم‪ ،‬كيف نحىم أطفالنا من التن ُّمر‪ ،‬وكيف واجه‬
‫الضحية من أكثر الشخصيات ُعرض ًة لالنخراط‬ ‫اإلسالم هذه الظاهرة‪ ،‬وما عقوبة المتنمرين؟‬
‫فى الفكر المتطرف والسلوكيات العنيفة‪ ،‬وإن‬ ‫وسلَّط مرصد األزهر لمكافحة التطرف ‪ -‬فى بيان‬
‫مِن قيمة َّ‬ ‫كان ذلك باعتقاد أنه يثأر لنفسه ويقتص من‬ ‫له صدر مؤخر ًا ‪ -‬الضوء على ظاهرة التن ُّمر المدرىس‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫المتنمرين عليه‪ ،‬ونظر ًا ألهمية هذه الظاهرة‬ ‫باعتبارها ظاهرة تنامت فى السنوات األخيرة‪ ،‬وبرزت‬
‫بذىء‪ ،‬حىت َّ‬ ‫وتأثيرها المباشر على األمن واالستقرار االجتماىع‬ ‫بشكل كبير على السطح‪ ،‬وبدأت تسترىع انتباه دول‬
‫وارتباطها بخلق أجيال من المتطرفين‪ ،‬الفت ًا‬ ‫ومنظمات دولية عِدة‪ ،‬مشير ًا إلى أن اإلحصائيات الصادرة‬
‫إلى أنه يقدم من خالل وحدة البحوث‬ ‫عن منظمة اليونسكو عام ‪ ،2019‬أكدت أن تعداد األطفال‬
‫والدراسات مجموعة من التوصيات الىت‬ ‫الذين يتعرضون للتن ُّمر والعنف المدرىس ُق ِّدر بربع مليار‬
‫يمكن من خاللها الح ُّد من ظاهرة التن ُّمر‪،‬‬ ‫طفل سنوي ًا حول العالم‪.‬‬
‫وذلك على النحو التالى‪ :‬أو ًال‪ :‬أن تتبع‬ ‫وتابع المرصد‪ ،‬أنه فيما يتعلق بالدولة المصرية‪،‬‬
‫والبعد‬
‫اإليجابية ُ‬ ‫األسرة أساليب التربية‬ ‫أظهرت بيانات تابعة لمنظمة اليونيسيف ‪ ،2019‬أن نسبة‬
‫لألبناء‪،‬‬ ‫الموجه‬
‫َّ‬ ‫عن التعنيف والعقاب‬ ‫‪ %70‬من أطفال مصر يتعرضون للتن ُّمر من ق َِبل زمالئهم‬
‫وضرورة اإلشراف والمتابعة األسرية ألى‬ ‫فى المدارس‪ ،‬عالو ًة على ذلك‪ ،‬فإن تناىم ظاهرة التنمر‬
‫محتوى ُيقدم للطفل سواء كان مقروء ًا أو‬ ‫بدأ يتخذ منحى أكثر ِحد ًة ويخرج عن جدران المدارس‬
‫ال ُخ‬ ‫مسموع ًا أو مرئي ًا‪ ،‬وحجب أى محتوى يحث‬ ‫وبين الطالب واألطفال‪ ،‬حىت يصبح بمثابة ظاهرة‬
‫وشدد‬ ‫على العنف أو ُيعزز سلوك التن ُّمر لدى الطفل‪،‬‬ ‫تبرز على السطح فى المجتمع المصرى ما بين الحين‬
‫وأن تتحلى األسرة بثقافة تعديل السلوكيات السلبية‬ ‫المصورة الىت‬
‫ّ‬ ‫واآلخر‪ ،‬وباتت مشاهد مقاطع الفيديو‬
‫والحد من السلوك العنيف لدى األبناء‪ ،‬وأن يكون‬ ‫المصريين فى‬ ‫ُت ّروج لحوادث تن ُّمر جزء ًا ال يتجزأ من حياة‬
‫ذلك فى مرحلة مبكرة‪ ،‬وثاني ًا‪ :‬أهمية اتباع العاملين‬ ‫اآلونة األخيرة‪ ،‬مؤكد ًا أنه‪ ‬بناء على ذلك أدركت الدولة أنه‬
‫الله‪،‬‬ ‫فى المجال التربوى منهج ًا تربوي ًا ‪-‬تتب َّناه مؤسسات‬ ‫ينبغى التحرك بشكل جدى لوقف سيل ظاهرة التن ُّمر‪،‬‬
‫التعليم‪ -‬يقوم على تنمية حس اإلبداع‪ ،‬وتعزيز ثقافة‬ ‫واعتمدت فى طريقها على وسيلتين رادعتين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫التسامح‪ ،‬وتنمية الفضائل األخالقية وتعزيزها‪ ،‬وانتهاج‬ ‫الردع بالقانون‪ ،‬والردع من خالل الوىع والتربية والتعليم‪.‬‬
‫سياسة واضحة للحد من التن ُّمر المدرىس‪ ،‬وتفعيل دور‬ ‫أنواع ُّ‬
‫التنمر‬
‫فقط‪ ،‬وإنما َّ‬ ‫األخصائيين االجتماعيين والنفسيين داخل المؤسسات‬
‫ا‬
‫أث‬ ‫وأبعد‬ ‫أقس‬
‫قد يكون َ‬ ‫التعليمية‪ ،‬وعدم اقتصار الرحالت والمعسكرات‬ ‫وش َّدد المرصد‪ ،‬على أن التن ُّمر فى مؤسسات التعليم‬
‫واألنشطة الطالبية على الجانب الترفيهى فقط‪ ،‬بل ال‬ ‫تنقسم إلى تن ُّمر بدنى‪ :‬ويقصد به إيذاء اآلخرين‬
‫بد من إدراج الجانب التوعوى أيض ًا‪ ،‬حيث ينبغى أن‬ ‫جسدي ًا‪ ،‬ويأخذ عدة صور؛ منها‪ :‬الصفع‪ ،‬والضرب‬
‫تكون هذه الرحالت والمعسكرات ترفيهية توعوية‪.‬‬ ‫الشديد‪ ،‬والخدش‪ ،‬والبصق‪ ،‬ويالحظ اختالف التن ُّمر‬
‫وتابع المرصد‪ :‬كما ينبغى على المدرسة تحديد‬ ‫البدنى باختالف النوع‪ ،‬إذ ُيع ُّد أقل شيوع ًا بين اإلناث عن‬
‫توقعات واضحة للسلوك المقبول من قبل طالبها‬ ‫الذكور‪ ،‬والنوع الثانى‪ :‬تن ُّمر لفظى ُويع ُّد من أكثر أشكال‬
‫ووضع معايير واضحة وضوابط يتم من خاللها تحديد‬ ‫التن ُّمر شيوع ًا فى جميع المراحل التعليمية‪ ،‬ويتمثل‬
‫أستاذ قانون جنائى‪:‬‬ ‫العقوبة الىت سوف تتخذ إذا تم مخالفة تلك الضوابط‬ ‫فى إيذاء اآلخرين لفظي ًا‪ ،‬ويأخذ عدة صور؛ منها‪:‬‬
‫والمعايير‪ ،‬مع التأكيد على أال تكون هذه العقوبات‬ ‫السخرية‪ ،‬واالنتقاد القاىس‪ ،‬والتشهير‪ ،‬واالبتزاز‪،‬‬
‫اجلرمية‪ ‬تستوجب‪ ‬احلبس‬ ‫بشكل مفاجئ‪ ‬للطالب‪ ،‬بل يجب أن تكون هذه‬
‫الضوابط والمعايير معلن ًة لهم‪ ،‬كما أن هناك ضرورة‬
‫وإطالق بعض األلقاب الىت يكرهها الشخص على أساس‬
‫الجنس أو العرق‪ ،‬أو الدين‪ ،‬أو الطبقة االجتماعية أو‬
‫لوضع برنامج تدريىب يشمل أطراف العملية التعليمية‬ ‫اإلعاقة‪ ،‬والنوع الثالث التن ُّمر االنفعالى‪ :‬ويطلق عليه‬
‫مدة ال تقل عن ‪ 6‬شهور‬ ‫كافة من معلمين وإداريين وسائقين ومشرفين وعمال‬
‫بما ُيؤهلهم للتعامل الجيد مع ظاهرة التن ُّمر بشكل‬
‫أيض ًا التن ُّمر العاطفى‪ ،‬ويقصد به إيذاء اآلخرين انفعالي ًا‬
‫وإثارة غضبهم بالتقليل من شأنهم‪ ،‬ودرجة إحساسهم‬
‫وغرامة ‪ 30‬ألف جنيه‬ ‫صحيح‪ ،‬وثالث ًا هذه األمور هى ضرورة تشديد الرقابة‬
‫على المحتويات اإلعالمية والدرامية المقدمة للجمهور؛‬
‫بذواتهم وثقتهم بأنفسهم‪ ،‬ويأخذ عدة صور؛ منها‪:‬‬
‫التجاهل‪ ،‬والعزلة‪ ،‬والعبوس‪ ،‬واستخدام لغة الجسد‬

‫عائالت أزهرية عريقة (‪)28‬‬

‫الزيات‪ ..‬حافظ القرآن الكريم بالقراءات السبع فى عام واحد‬

‫النقد األسلوبى‪ ،‬قصره الزيات على بيان السمات المثلى‬
‫لألسلوب العربى‪ ،‬كان للزيات دور فى الترجمة الراقية عن‬
‫الفرنسية (الىت تعلمها من موالنا المرصفى)‪ ،‬فظهرت‬
‫ترجماته ذات البيان البديع‪ ،‬فترجم من الفرنسية «آالم‬
‫فرتر» لجوته ‪1920‬م ورواية «روفائيل» لألديب الفرنىس‬
‫تعلق وأحب‬ ‫المرتين‪ ،‬وذلك فى أثناء إقامته بفرنسا سنة ‪1925‬م‪.‬‬
‫الشيخ‬ ‫الزيات يترأس مجلة األزهر‬
‫استمر صدور «الرسالة» نحو ًا من عشرين عام ًا‪ ،‬وكانت‬
‫المرصفى‬ ‫مدرسة أدبية ومجا ًال لظهور كتاب وشعراء من الجيل‬
‫وأحد العقول‬ ‫الجديد بنوا شهرتهم على صفحاتها‪ .‬وقد أصدر الزيات‬
‫بعد ذلك مجلة أخرى اسمها «الرواية» وكانت تختص‬
‫التى نبعت من‬ ‫بالقصة القصيرة أو الرواية المطولة تنشرها مسلسلة‪،‬‬
‫تطوير وإصالح‬ ‫واستمر صدورها عامين وكتب فيها كبار القصصيين‪،‬‬
‫كما كانت تشجع القصصيين الشبان وبينهم كاتب ناشئ‬
‫مناهج األزهر‬ ‫هو األديب نجيب محفوظ‪ ،‬وكانت أول قصة نشرها‬
‫بعنوان «ثمن الزوجة»‪ ،‬ثم أدمجت «الرواية» بالرسالة‬
‫وأخير ًا اضطر الزيات إلى التوقف عن إصدار «الرسالة‬
‫الرواية» بسبب الظروف االقتصادية‪،‬‬
‫وتولى رئاسة مجلة األزهر ليعود لبيته‬
‫األزهرى وتتحول مجلة األزهر نحو التجديد‬
‫والتطوير وتصبح رقم ًا مهم ًا فى سوق‬
‫المجالت العربية‪ ،‬ولما أُممت الصحافة‬
‫فى مصر حاولت وزارة اإلرشاد القوىم إحياء‬
‫«الرسالة» وعينت الزيات رئيس ًا لتحريرها‬
‫مرة أخرى‪ ،‬ولكن المحاولة لم تنجح ألن‬
‫الزمن كان قد تغير‪ ،‬وأذواق القراء قد‬
‫تطورت‪ ،‬والصحافة اتجهت وجهات‬
‫جديدة‪ ،‬فلم يكتب للرسالة أن تستعيد‬
‫مجدها القديم‪،‬‬ ‫مكانتها السابقة أو تجدد‬
‫وتوقفت مرة أخرى بعد بضعة َأعداد‪ ،‬وكان‬
‫صدورها فى مرحلتها الثانية دلي ًال صارخ ًا‬
‫على ُأن الصحافة ال يمكن أن تكون جزء ًا‬
‫من الجهاز الحكوىم‪ ،‬وال تعيش إال فى جو‬
‫الحرية وهوائها الطلق‪.‬‬
‫حكى الزيات فى كتابه «وحى القلم»‬
‫كيف اتصل بطه حسين‪ ،‬ومحمود حسن‬
‫الزناتى‪ ،‬وكانوا يقضون أوقات ًا طويلة فى‬
‫دار الكتب المصرية لمطالعة عيون األدب‬
‫العربى‪ ،‬ودواوين فحول الشعراء‪ .‬ولكن لم‬
‫يكمل الزيات دراسته باألزهر وإنما التحق‬
‫بالجامعة األهلية فكان يدرس بها مساء‬
‫ويعمل صباح ًا بالتدريس فى المدارس‬
‫األهلية‪ ،‬وحكى عن رجال الفكر واألدب‬
‫فى عصر النهضة‪ ،‬مثل‪ :‬العقاد‪ ،‬والمازنى‪،‬‬
‫وأحمد زكى‪ ،‬ومحمد فريد أبو حديد‪ ،‬ولقد‬
‫اختارته الجامعة األمريكية بالقاهرة رئيس ًا‬
‫للقسم العربى فيها عام ‪1922‬م‪ ،‬وفى أثناء‬
‫ذلك التحق بكلية الحقوق الفرنسية‪،‬‬
‫وكانت الدراسة بها لي ًال‪ ،‬ومدتها ثالث‬
‫سنوات‪ ،‬أمىض منها سنتين فى مصر‪،‬‬
‫وقىض الثالثة فى فرنسا حيث حصل على‬
‫ليسانس الحقوق من جامعة باريس فى‬
‫سنة ‪1925‬م‪ .‬فى عام ‪1929‬م اختير أستاذ ًا فى‬
‫دار المعلمين فى بغداد‪ ،‬فترك العمل فى‬
‫الجامعة األمريكية وانتقل إلى هناك‪ .‬ولم‬
‫ينتم الزيات طيلة حياته ألى حزب سياىس‪ ،‬وظل محل‬ ‫ِ‬
‫تقدير وموضع اهتمام حىت وفاته فى القاهرة فى صباح‬
‫األربعاء ‪ 12‬مايو ‪ 1968‬عن عمر ناهز ‪ 83‬عام ًا‪ .‬وقد نقل‬
‫جثمانه إلى قرية كفر دميرة ودفن فيها‪.‬‬
‫سيد الخمار‬
‫النثر ّالفىن فى العصر الحديث‪ ،‬فقد‬
‫«وحى الرسالة»‪ .‬وهى فصول فى األدب والنقد والسياسة‬
‫مع مقاالت اختارها مما كتبه‬ ‫واالجتماع‪ ،‬وهذا الكتاب َج‬
‫وقد َ‬
‫شر ألول مرة عام ‪1940‬م‪.‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫للرسالة فى ست سنين‪،‬‬
‫وهى مجموعة مقاالت تبدأ من َثالثينيات القرن الماىض‬
‫تعطى فكرة عن الوضع االجتماىع والثقافى واألدبى‬
‫والسياىس فى تلك الفترة على مستويات العالم اإلسالىم‬
‫العربى عام ًة‪ ،‬ومصر خصيص ًا‪ ،‬كان ظهور «مجلة‬
‫الرسالة» على الناس فى مصر ذا تأثير امتد لكل بالد‬
‫العرب‪ ،‬وكانت المجلة ذات ثقافة أدبية خاصة‪ ،‬تعتمد‬
‫على وصل الشرق بالغرب‪ ،‬وربط القديم بالحديث‪،‬‬
‫وبعث الروح اإلسالمية‪ ،‬والدعوة إلى وحدة األمة‪ ،‬وإحياء‬
‫التراث‪ ،‬ومحاربة الخرافات‪ ،‬والعناية باألسلوب الرائق‬
‫والكلمة األنيقة‪ ،‬والجملة البليغة‪.‬‬
‫وقد نجحت الرسالة فى فترة صدورها فيما أعلنت عنه‬
‫من أهداف وغايات‪ ،‬فكانت سفير ًا للكلمة الطيبة فى‬
‫العالم العربى‪ ،‬الذى تنافس أدباؤه و ُك ّتابه فى الكتابة‬
‫لها‪ ،‬وصار منتهى أمل كل كاتب أن يرى مقالة له ممهورة‬
‫باسمه على صفحاتها‪ ،‬فإذا ما ُنشرت له مقالة أو بحث‬
‫صار كمن أجازته الجامعة بشهادة مرموقة؛ فقد أصبح‬
‫من ُك ّتاب «الرسالة»‪ ،‬وتص َّد َر كل هذه الكوكبة من األدباء‬
‫والعلماء األستاذ «الزيات» فى مطلع كل عدد بكلماته‬
‫األنيقة الهادئة الىت يرصد بها أبعاد التغيرات فى المجتمع‬
‫وأودع تلك‬ ‫المصرى وأصول ثقافته اإلسالمية العربية‪،‬‬
‫المقدمات تجاربه ومشاهداته وانفعاالته وآراءه فى َاألدب‬
‫صوره بقلمه‬
‫وأدبية‪.‬إلى ما ّ‬
‫والحياة واالجتماع والسياسة‪ ،‬إضافة‬
‫صاحب مدرسة مميزة فى‬ ‫من تراجم لشخصيات سياسية‬
‫الكتابة وتولى رئاسة مجلة‬ ‫يعد الزيات صاحب مدرسة فى الكتابة‪ ،‬وأحد أربعة‬
‫ُعرف كل منهم بأسلوبه المتميز وطريقته الخاصة فى‬
‫األزهر‪ ..‬قاوم المحتل وهاجم‬ ‫الصياغة والتعبير‪ ،‬والثالثة اآلخرون هم‪ :‬مصطفى صادق‬
‫الرافعى‪ ،‬وطه حسين‪ ،‬والعقاد‪ ،‬ويوازن أحد الباحثين‬
‫صار كمن أجازته الجامعة بشهادة مرموقة؛ فقد أصبح‬
‫اإلقطاع وربط بين الدين‬ ‫بينه وبين العقاد وطه حسين‪ ،‬فيقول‪« :‬والزيات أقوى‬
‫الثالثة أسلوب ًا‪ ،‬وأوضحهم بيان ًا‪ ،‬وأوجزهم مقالة‪،‬‬
‫والتضامن االجتماعى‬ ‫وأنقاهم لفظ ًا‪ُ ،‬ي ْعىن بالكلمة المهندسة‪ ،‬والجملة‬
‫المزدوجة‪ ،‬وعند الكثرة الكاثرة هو أكتب كتابنا فى‬
‫عصرنا»‪.‬‬
‫ولكنه فى بعضها اآلخر بالدة كصبر الحمار»‪.‬‬ ‫الهجوم على اإلقطاع والمحتل‬
‫وقد امتاز أسلوب الزيات بنصاعة الديباجة وروعة‬ ‫وعالج الزيات فى أدبه كثير ًا من الموضوعات السياسية‬
‫البيان‪ ،‬وكان يولى دقة اللفظ وموسيقى الجملة وإيقاعها‬ ‫واالجتماعية‪ ،‬فهاجم اإلقطاع فى مصر‪ ،‬ونقد الحكام‬
‫عناية كثيرة‪ ،‬وكان يعمد إلى السجع من وقت آلخر دون‬ ‫والوزراء‪ ،‬وربط بين الدين والتضامن االجتماىع‪ ،‬وحارب‬
‫تكلف وال إمالل‪ .‬وقد اتهمه البعض بتغليب األسلوب‬ ‫وعبأ الشعب‬ ‫المزيفة‪ ،‬وقاوم المحتل‪،‬‬ ‫المجالس الوطنية‬
‫على الفكرة والشكل على الموضوع‪ ،‬ولكنه كان أديب ًا‬ ‫يقول ّ‬
‫الزيات‪« :‬إن‬ ‫لمقاومته‪ ،‬ورسم سبل ّالخالص منه‪..‬‬
‫مترس ًال يتحرى المعىن النبيل فى اللفظ الجميل‪ ،‬وكان‬ ‫اللغة الىت يفهمها طغام االستعمار جعل الله حروفها‬
‫له أثر كبير فى رعاية سالمة اللغة العربية‪ ،‬وكان يحرص‬ ‫من حديد‪ ،‬وكلماتها من نار‪ ،‬فدعوا الشعب يا أولياء‬
‫على األسلوب العربى السليم فى كل ما ينشره فى‬ ‫يعبر للعدو عن غضبه بهذه اللغة‪ ،‬وإياكم أن‬ ‫أمره‬
‫«الرسالة»‪.‬‬ ‫تقيموا ّالسدود فى وجه السيل‪ ،‬أو تضعوا القيود فى‬
‫اختير عضو ًا فى المجامع اللغوية فى القاهرة‪ ،‬ودمشق‪،‬‬ ‫ِرجل األسد‪ ،‬أو تلقوا الماء فى فم البركان‪ ،‬فإن غضب‬
‫وبغداد‪ ،‬وحاز جائزة الدولة التقديرية فى اآلداب عام ‪1962‬م‬ ‫الشعوب كغضب الطبيعة‪ ،‬إذا هاج ال ُي ْق َدع‪ ،‬وإذا وقع ال‬
‫فى مصر‪ ،‬ثم أصدر الزيات كتاب «فى أصول األدب» سنة‬ ‫ُي ْد َفع‪ ،‬لقد َح َملنا حىت فدحنا الحمل‪ ،‬وصبرنا حىت مللنا‬
‫‪1934‬م‪ ،‬و»دفاع عن البالعة» سنة ‪1945‬م‪ ،‬وهو كتاب فى‬ ‫الصبر‪ ،‬والصبر فى بعض األحيان عبادة كصبر أيوب‪،‬‬
‫ُيع ُّد أحمد حسن الزيات أحد أهم أعالم الحياة األدبية‬
‫فى تاريخ مصر والعرب؛ فهو صاحب مسيرة علمية‬
‫دور فعال ومميز فى التاريخ الحديث‪،‬‬
‫لها ٌ‬ ‫وصحفية بارزة‬
‫كما أنه أحد أئمة‬
‫كان من أرق الناس طبع ًا‪ ،‬وم ِْن أنصع ُكتَّاب العربية ديباج ًة‬
‫وأسلوب ًا‪ ،‬ويتسم أسلوبه باالزدواج الذى يضفى على‬
‫ُجمله وألفاظه نغم ًا واتساق ًا‪ ،‬وقد وصفه بعض معاصريه‬
‫بأن أسلوبه أوضح من الرافعى وأسمح من العقاد‪ ،‬وأوجز‬
‫ظاهر‬
‫ُ‬ ‫دور‬
‫المقال‪ .‬لقد كان للصحافة الزياتية ٌ‬ ‫من طه حسين‪،‬‬
‫فى تطور‬
‫الزيات تلميذ موالنا المرصفى‬
‫بقرية كفر دميرة فى الدقهلية كان ميالد أحمد حسن‬
‫الزيات فى الثانى من إبريل عام ‪1885‬م‪ ،‬تلقى تعليمه‬
‫بكتاب القرية‪ ،‬فحفظ القرآن وتعلم القراءة والكتابة‪،‬‬
‫ثم أرسله إلى أحد العلماء فى القرية المجاورة ليتعلم‬
‫القراءات السبع وأجادها فى سنة واحدة‪ ،‬التحق الزيات‬
‫بالجامع األزهر وهو فى الثالثة عشرة من عمره‪ ،‬وظل فيه‬
‫عشر سنوات‪ ،‬إال أنه كان يفضل األدب فتعلق وأحب‬
‫الشيخ سيد على المرصفى الذى كان يدرس األدب فى‬
‫األزهر بتكليف من اإلمام المجدد محمد عبده‪ ،‬ويعد‬
‫الزيات ضمن عقول نبغت مع تطوير وإصالح مناهج‬
‫األزهر‪ ،‬وتجلت الحقبة األزهرية الجديدة وتجمعت يوم ‪15‬‬
‫يناير‪1933‬م برئاسة الزيات لتصدر مجلة الرسالة‪ ،‬تحت‬
‫إشراف العميد الدكتور طه حسين وبمشاركة كواكب‬
‫األزهر موالنا اإلمام الفيلسوف العظيم دكتور مصطفى‬
‫عبد الرازق‪ ،‬والشيخ أحمد أمين والدكتور محمد مظهر‬
‫أستاذ الفلسفة بكلية أصول الدين‪ ،‬ومصطفى صادق‬
‫الرافعى‪ ،‬والعقاد‪ ،‬يقول إبراهيم عبده فى كتابه «تاريخ‬
‫الصحافة المصرية» إن مجلة الرسالة كانت ذات ثقافة‬
‫أدبية خاصة‪ ،‬تعتمد على وصل الشرق بالغرب‪ ،‬وربط‬
‫القديم بالحديث‪ ،‬وبعث الروح اإلسالمية‪ ،‬والدعوة إلى‬
‫وحدة األمة‪ ،‬وإحياء التراث‪ ،‬ومحاربة الخرافات‪ ،‬والعناية‬
‫باألسلوب الرائق والكلمة األنيقة‪ ،‬والجملة البليغة‪.‬‬
‫قد نجحت الرسالة فى فترة صدورها فيما أعلنت عنه‬
‫من أهداف وغايات‪ ،‬فكانت سفير ًا للكلمة الطيبة فى‬
‫العالم العربى‪ ،‬الذى تنافس أدباؤه و ُك ّتابه فى الكتابة‬
‫لها‪ ،‬وصار منتهى أمل كل كاتب أن يرى مقالة له ممهورة‬
‫باسمه على صفحاتها‪ ،‬فإذا ما ُنشرت له مقالة أو بحث‬
‫من ُك ّتاب الرسالة‪.‬‬
‫وأفسحت المجلة صفحاتها ألعالم الفكر والثقافة‬
‫واألدب من أمثال العقاد‪ ،‬وأحمد أمين‪ ،‬ومحمد فريد أبو‬
‫حديد‪ ،‬وأحمد زكى‪ ،‬ومصطفى عبد الرازق‪ ،‬ومصطفى‬
‫صادق الرافعى الذى أظلت المجلة مقاالته الخالدة الىت‬
‫ُجمعت وصارت «وحى القلم»‪ ،‬وهو من أهم الكتب الىت‬
‫تحدثت عن األدب فى مر العصور‪.‬‬
‫منبر شعراء مصر فى الرسالة‬
‫تعلم الزيات من الشيخ المرصفى مبكر ًا أهمية التأريخ‬
‫لمسيرة األدب واألثر البالغ فى حياة األمة‪ ،‬وكذلك‬
‫اكتشاف الشعراء‪ ،‬فإذا حرمت شعب ًا آدابه وعلومه‬
‫الجليلة الموروثة فقطعت سياق تقاليده األدبية والقومية‬
‫حرمته قوام خصائصه‪ ،‬فتخرج الرسالة جي ًال من الكتاب‬
‫والشعراء فى مصر والعالم العربى‪ ،‬منهم الدكتور شيخ‬
‫المحققين محمود محمد شاكر‪ ،‬والشاعر محمد عبد‬
‫الله عنان‪ ،‬وعلى الطنطاوى‪ ،‬ومحمود حسن إسماعيل‪،‬‬
‫وأبو القاسم الشابى‪ ،‬وكان الزيات يحرص على األسلوب‬
‫العربى السليم فى كل ما ينشره فى «الرسالة»‪ ،‬فكان‬
‫يفتتح كل عدد من أعدادها بافتتاحية عن الحدث‪،‬‬
‫وقد جمعها فيما بعد فى كتاب من أربعة أجزاء بعنوان‬
 ‫مرصد األزهر‬ ‫‪٩‬‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬
‫عابر للحدود‬
‫حنو ٍ‬ ‫بعد أن َّ‬
‫متكن اإلرهابيون من ممارسة نشاطهم على ٍ‬

‫مخاطر استغالل الذكاء االصطناعى فى نشر التطرف‬

‫هدد أمن املجتمعات وسالمتها بد ًال من أن ُيسهم فى استقرارها وازدهارها‬
‫مع اإلسالم‪ ،‬لدرجة أنهم الحظوا أن كلمة‬
‫مسلم كانت مرادفة لكمة إرهابى فى حوالى‬
‫‪ %23‬من البحث‪ ،‬ولم تتوقف الدراسة عند‬
‫هذا الحد‪ ،‬بل عند استخدام الخوارزمية‬
‫لوصف الصورة كانت التوضيحات تتسم‬
‫بالعنف عند وصف الحجاب على سبيل‬
‫المثال‪.‬‬
‫واستمرار ًا لهذا التطور فى مجال‬
‫الذكاء االصطناىع ظهر مؤخر ًا نموذج‬
‫جديد لتكنولوجيا الذكاء االصطناىع‬
‫ُيطلق عليه «روبوت شات جى بى تى»‬
‫بنسخته التجريبية المجانية‪ ،‬والذى‬
‫أذهل الكثيرين من إمكاناته‪ ،‬وقدراته‪،‬‬
‫حىت إنه من المتوقع أن تحل مثل هذه‬
‫التطبيقات محل محركات‪ ،‬وطرق‬
‫البحث التقليدية القديمة‪ .‬وعليه فإن‬
‫هذه التطبيقات على الرغم من إيجابياتها‬
‫الكثيرة‪ ،‬وما أحدثته من طفرة علمية فى‬
‫جوانب شىت‪ ،‬فإنه ينبغى التحذير من‬
‫بعض جوانبها السلبية‪ ،‬وتسليط الضوء‬
‫على خطورة االستخدام السيئ لمثل هذه‬
‫التطبيقات اإللكترونية الحديثة‪ ،‬الىت‬
‫يجب أال تصبح وسيلة لالستقطاب نحو‬
‫فكر‪ ،‬أو منهج‪ ،‬أو تنظيم‪ ،‬ويجب على‬
‫يتنبه لمثل هذه المخاطر‪ ،‬حىت‬ ‫العالم أن‬
‫يتحول ّ‬
‫هدد‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫لخطر‬ ‫اإللكترونى‬ ‫الفضاء‬
‫أمن المجتمعات‪ ،‬وسالمتها بد ًال من ّأن‬
‫ُيسهم فى استقرارها‪ ،‬وازدهارها فى كل‬
‫زمان ومكان‪.‬‬
‫وحدة رصد اللغة األلمانية‬
‫املرصد‪ :‬يجب على العالم أن يتن َّبه ملثل هذه املخاطر حتى ال يتح َّول الفضاء اإللكترونى خلطر ُي ِّ‬
‫اإلرهابى وغيره‪ ،‬وفى هذه الحالة يمكن أن‬
‫يتم استغالل العقل االصطناىع (الروبوت)‬
‫أسوأ استغالل‪.‬‬
‫وكدليل على هذا الخطر الذى يجب أن‬
‫نحذر منه حىت ال يتعرض األمن العالىم‬
‫لمزيد من االضطرابات‪ ،‬والصراعات‬
‫الكفيلة بالقضاء على استقرار كوكبنا‪،‬‬
‫نذكر فى هذا السياق دراسة قام بها‬
‫باحثان فى كل من جامعة «ستانفورد»‬
‫وجامعة «ماكماستر»‪ ،‬حذرت من مخاطر‬
‫استغالل الذكاء االصطناىع فى إنماء‬
‫التطرف‪ ،‬واإلرهاب؛ حيث أظهرت الدراسة‬
‫تح ُّيز خوارزمية الذكاء الصناىع (‪-GPT‬‬
‫‪ )3‬ضد المسلمين‪ ،‬فقد الحظ الباحثان‬
‫أن هذه الخوارزمية تنتج دائم ًا نصوص ًا‬
‫تتسم بالعنف‪ ،‬أو تتضمن كلمات عنيفة‬
‫عند إدخال كلمات مثل‪« :‬اإلسالم» أو‬
‫«مسلمين»‪ ،‬كما وجدوا أن التحيزات‬
‫تظهر على نحو خالق‪ ،‬أو بطريقة‬
‫إبداعية‪ ،‬وليست كنماذج محفوظة‪ ،‬وهو‬
‫ما يدل على القدرات القوية للنماذج اللغوية‬
‫على توجيه التحيزات بطرق مختلفة‪ ،‬مما‬
‫قد يجعل من الصعب اكتشافها؛ ففى أحد‬
‫االختبارات أدخل الباحثون جملة «دخل‬
‫مسلمان» إلى الخوارزمية فظهرت حوالى‬
‫ال‬ ‫(‪ )100‬جملة؛ تحتوى ‪ 66‬منها على عبارات‬
‫وكلمات متعلقة بالعنف‪ .‬‬
‫‪ ‬كما كشف الباحثان موقف الخوارزمية‬
‫من (‪ )6‬مجموعات دينية مختلفة‪ ،‬وأثبتوا‬
‫أن المجموعات الدينية األخرى ال تحتوى‬
‫على دالالت نمطية متكررة‪ ،‬كما هو الحال‬
‫العقل اآللى بأفكاره المتطرفة سواء كان‬
‫ذلك بطرق مباشرة‪ ،‬أم غير مباشرة؛ فهناك‬
‫من المتطرفين من ُيعلن أفكاره الشاذة‪،‬‬
‫ُويحاول استقطاب اآلخرين‪ ،‬وإقناعهم‬
‫بهذه األفكار‪ ،‬وفى هذه الحالة ال حاجة‬
‫للمناورة‪ ،‬والتستر‪ ،‬واستخدام الحيل‪،‬‬
‫مثل التنظيمات اليمينية‪ ،‬واليسارية‬
‫المتطرفة‪ ،‬والىت تظهر أفكارها المعادية‪،‬‬
‫كادعاء التفوق العرقى‪ ،‬وسيادة األبيض‪،‬‬
‫وفى المقابل هناك التنظيمات المتطرفة‬
‫المنتسبة لألديان‪ ،‬والىت تتبع أسلوب ًا آخر‬
‫يعتمد على الحيل‪ ،‬والخداع‪ ،‬وبث السموم‬
‫بطريقة خفية‪ ،‬وهذا ما تمارسه‪ -‬فى كثير‬
‫من األحيان‪ -‬تنظيمات مثل تنظيم داعش‬
‫البشرية‪ ،‬أو سقيمة تضر بسالمة الحياة‬ ‫استغلت التنظيمات المتطرفة‪،‬‬
‫على كوكب األرض الذى نحيا عليه‪ .‬هذا‬ ‫واإلرهابية الثورة الرقمية‪ ،‬ال سيما مواقع‬
‫التطبيق الذى ُيع ُّد إحدى تقنيات الذكاء‬ ‫التواصل االجتماىع اآلمنة على الشبكة‬
‫تم تطويره ليحاكى البشر فى‬ ‫االصطناىع َّ‬ ‫العنكبوتية؛ لنشر أيديولوجيتها‪.‬‬
‫اإلمكانات العقلية‪ ،‬لكن ال يزال ينقصه‬ ‫ولخطورة هذا األمر أصدر «مكتب األمم‬
‫التمييز‪ ،‬والمشاعر‪ ،‬ورغم أنه ال يزال فى‬ ‫المتحدة المعىن بمكافحة الجريمة‬
‫طور التطوير‪ ،‬فإنه من السهل أن تسأله‬ ‫والمخدرات» تقرير ًا بعنوان «استخدام‬
‫قدم‬
‫وتستشيره ُفي ّ‬ ‫فيجيب‪ ،‬وتأمره فيصنع‪،‬‬ ‫اإلنترنت فى أغراض إرهابية»‪ ،‬والذى‬
‫الثالث‬ ‫لك النصيحة‪ ،‬فهو ينتىم للجيل‬ ‫صرح فيه «بان كى‪ -‬مون»‪ ،‬األمين العام‬ ‫َّ‬
‫(‪ 3-AI GPT‬لنماذج الذكاء االصطناىع‬ ‫السابق لألمم المتحدة (‪2007‬م‪2016 -‬م)‪ ،‬بأن‬
‫(‪ )Artificial Intelligence‬الىت‬ ‫اإلنترنت هو خير مثال ُيوضح كيفية تم ّكن‬
‫ُتع ُّد أحد فروع علم الحاسوب‪ ،‬وإحدى‬ ‫اإلرهابيين من ممارسة نشاطهم على نح ٍو‬
‫الركائز األساسية الىت تقوم عليها صناعة‬ ‫عاب ٍر للحدود‪ ،‬ولذلك ينبغى للدول أن ُتف ّكر‬
‫التكنولوجيا فى العصر الحالى‪ ،‬والذى‬ ‫وتعمل أيض ًا على نح ٍو عاب ٍر للحدود»‪.‬‬
‫يمكن تعريفه بأنه محاكاة العقل البشرى‬ ‫وال شك أن الفضاء اإللكترونى‪ ،‬أو العالم‬
‫مع اآلالت إلنجاز عمليات‪ ،‬وأهداف محددة‬ ‫االفتراىض‪ -‬شئنا أم أبينا‪ -‬سيصبح موازي ًا‬
‫من خالل جعل اآلالت (المنظومات‬ ‫للعالم الحقيقى‪ ،‬ولهذا السبب يتجه العالم‬
‫والصراعات‪ .‬ورغم االعتراف بأنه حىت هذه‬ ‫الحاسوبية) تعمل بموجب تعليمات يزودها‬ ‫اليوم لالستثمار فى هذه الصناعة المربحة‪،‬‬
‫اللحظة لم يتم تطوير هذا التطبيق للدرجة‬ ‫بها اإلنسان للقيام بأشياء تحتاج إلى ذكاء‬ ‫والقادمة بقوة‪ ،‬وفى هذا السياق ظهرت‬
‫الىت يمكن للبشر االعتماد عليه بصورة‬ ‫البشر‪.‬‬ ‫مؤخر ًا تقنية الروبوت‪ ،‬أو ما ُيطلق عليه‬
‫رئيسة‪ ،‬فإن هذه الخطوة‪ -‬فى ظل التطور‬ ‫وال شك أن تقنيات الذكاء االصطناىع قد‬ ‫اإلنسان اآللى (العقل اآللى) الذى يعمل‬
‫السريع فى هذا المجال‪ -‬قادمة بصورة‬ ‫أسهمت بالفعل حىت هذه اللحظة بشكل‬ ‫بتقنية الذكاء االصطناىع‪ ،‬وجميعها‬
‫ثم فحين يتم تغذية العقل‬‫مؤكدة‪ ،‬ومن َّ‬ ‫إيجابى فى تطوير العديد من المجاالت‬ ‫مرادفات لىشء واحد قد يستحوذ على آفاق‬
‫اآللى‪ ،‬وتطويره عن طريق العقل البشرى‪،‬‬ ‫االقتصادية‪ ،‬وباتت مكون ًا أساسي ًا فى‬ ‫الحياة فى المستقبل القريب‪ ،‬بعد تسارع‬
‫فإنه يصبح محاكاة لصاحبه فى فكره‪،‬‬ ‫العديد من الصناعات التكنولوجية الىت‬ ‫الزمان‪ ،‬وتقدم اإلنسان فى استغالل عقله‬
‫ومنهجه‪ ،‬وحينها يمكن االعتماد عليه‪،‬‬ ‫ُتح ّقق المزيد من الرفاهية للبشرية‪،‬‬ ‫الجبار الذى أنتج آالت تكاد تتفوق على‬
‫والرجوع إليه كمصدر من مصادر المعرفة‪،‬‬ ‫إضافة إلى حل الكثير من المشاكل الىت‬ ‫َّ‬
‫إمكانياته‪ ،‬وحدوده‪.‬‬
‫وهذا األمر قد تكون له تبعات خطيرة ُتهدد‬ ‫كانت مستعصية على القدرة البشرية حىت‬ ‫لكن المشكلة الحقيقية تكمن فى أن‬
‫سالمة المجتمعات‪ ،‬وأمنها حال سيطرة‬ ‫وقت قريب‪ ،‬ورغم ذلك فإن البشرية يجب‬ ‫هذا العقل اآللى الذى ُيع ُّد بمثابة محاكاة‬
‫عقل متطرف على مثل هذا التطبيق‪،‬‬ ‫تتنبه لمخاطر االستغالل السيئ لهذه‬ ‫أن ّ‬ ‫للعقل البشرى‪ ،‬يتغ ّذى بروافد مصطنعة‪،‬‬
‫والذى سيعمل بال شك على تغذية هذا‬ ‫التقنيات الحديثة فى مجال الحروب‪،‬‬ ‫قد تقود فى النهاية لنتائج قويمة تـنفع‬

‫عبر األمراض الوبائية التى تُستخدم فى الهجمات الدامية‬

‫اإلرهاب البيولوجى‪..‬‬
‫أقوى أسلحة الدمار الشامل‬
‫ُيع ُّد السالح البيولوجى من أقوى‬
‫أسلحة الدمار الشامل من حيث‬
‫الفتك والتدمير والخراب الذى‬
‫يخلِّفه‪ ،‬ومما يزيد األمر خطورة هو‬
‫أن الحصول على مثل هذه األسلحة‬
‫ال يحتاج إلى إمكانيات باهظة سواء‬
‫من الناحية المادية أو التقنية‪ ،‬وأنه‬
‫‪ ٢٤٠٠‬حالة سنويًا‬ ‫يمكن استخدامها بسهولة من قبل‬
‫التنظيمات اإلرهابية على اختالف‬
‫مسمياتها ومصادر تمويلها‪ .‬كما‬
‫لماذا تفشت ظاهرة االنتحار‬ ‫ُيع ُّد اإلرهاب البيولوجى أكثر أنشطة‬
‫وممارسات التنظيمات اإلرهابية‬
‫خطور ًة‪ ،‬حيث يستخدم اإلرهابيون‬
‫بين النساء فى أفغانستان؟‬ ‫األسلحة البيولوجية ـك «البكتيريا‪،‬‬
‫الفيروسات‪ ،‬الفطريات‪ ،‬الرسائل‬
‫البيولوجية‪ ،‬الحشرات‪ ،‬الحيوانات)‬
‫فى اإلسالم جريمة‪ ،‬وأخذن مىن مالبىس‪ ،‬ومعداتى الرياضية‪.‬‬ ‫تنتشر ظاهرة االنتحار فى ربوع العالم؛ ووفق إحصائيات‬ ‫المسببة لألمراض الوبائية والىت‬ ‫ّ‬
‫الحرمان من التعليم والعمل‪ :‬كذلك أصدرت حكومة طالبان‬ ‫رابطة منع االنتحار الدولية يقدم نحو مليون شخص حول‬ ‫تستخدمها تلك التنظيمات فى‬
‫فى شهر ديسمبر عام ‪2022‬م قرار ًا بتعليق ذهاب الفتيات إلى‬ ‫العالم على االنتحار سنوي ًا‪ ،‬بمعدل (‪ ٣‬آالف) حالة فى اليوم‪،‬‬ ‫هجماتها الدامية‪ ،‬ومما يزيد األمر‬
‫الجامعات والعمل حىت إشعار آخر إال بعض االستثناءات فى‬ ‫وهو ما يفوق ضحايا الحروب‪ ،‬والقتل العمد‪.‬‬ ‫خطورة أن هذه األسلحة من النوع غير‬
‫مجال الصحة‪ ،‬ويأتى هذا القرار بعد أن صرح «ندا محمد‬ ‫وتنتشر هذه الظاهرة بشكل أكبر بين النساء ال سيما فى‬ ‫المرئى‪ ،‬فهذه األسلحة تضرب دون‬
‫نديم» القائم بأعمال وزير التعليم فى األول ّمن سبتمبر من‬ ‫الدول األكثر فقر ًا‪ ،‬واألنظمة الىت ُتميز بين الجنسين فى‬ ‫سابق إنذار؛ وآثارها ال تظهر إال بعدما‬
‫العام ذاته بأن تعليم الفتيات ثقافة غربية‪ ،‬هدفها إشاعة‬ ‫الحقوق والواجبات؛ حيث تتعرض ّالمرأة ألشكال وأنماط‬ ‫يكون مرتكب الجريمة قد توارى عن‬
‫الفوىض‪ ،‬والفحشاء فى أفغانستان!‪.‬‬ ‫مختلفة من العنف (تعود فى مجملها إلى ممارسات اجتماعية‬ ‫العمل على مواجهة ظاهرة اإلرهاب‬ ‫الجلد بشكل مباشر‪ ،‬أو تقديمها‬ ‫األنظار‪ ،‬ومما يجعل هذه األسلحة‬
‫ثاني ًا‪ :‬الدوافع االجتماعية‪ :‬أ‪ -‬الزواج القسرى‪ :‬اعتاد الكثير‬ ‫مغلوطة) وقد يتعرضن الضطرابات نفسية قد تقودهن‬ ‫البيولوجى من خالل تكاتف دولى‬ ‫على شكل بخاخ‪ .‬ومن أمثلة اإلرهاب‬ ‫أكثر شراس ًة وعنف ًا عن غيرها من‬
‫من األسر األفغانية تزويج الفتيات القاصرات أو إجبار بعضهن‬ ‫لالنتحار‪ .‬وتحتل أفغانستان مرتبة متقدمة من حيث انتشار‬ ‫وتبىن رؤية موحدة تتضافر فيها جهود‬ ‫البيولوجى‪ :‬العثور على طرد فى‬ ‫األسلحة األخرى أن نطاق ضحاياها‬
‫على الزواج‪ ،‬والتعامل مع الزواج كأنه صفقة‪ ،‬وقد كانت هذه‬ ‫ظاهرة انتحار النساء والفتيات‪ ،‬حيث تشير األخبار المتداولة‬ ‫المكافحة على المستويين الفكرى‬ ‫تسبب فى رعب‬ ‫غرفة البريد الذى‬ ‫يتسع ليشمل الفئات العمرية كافة؛‬
‫الممارسات االجتماعية الخاطئة سبب ًا فى العديد من حوادث‬ ‫فى الصحف والمواقع الفارسية منذ بداية العام ‪2022‬م‪ ،‬إلى‬ ‫والميدانى وتبادل الخبرات فى هذا‬ ‫الرئيس األمريكى فى ّالبيت األبيض‬ ‫إذ ال تفرق بين مدنى وعسكرى‪ ،‬بل‬
‫االنتحار المتداولة مؤخر ًا منها على سبيل المثال‪ - :‬بتاريخ ‪31‬‬ ‫ارتفاع معدالت انتحار األفغانيات بشكل كبير‪.‬‬ ‫المجال‪ .‬وإعالن اتفاقيات دولية لمنع‬ ‫وتتلخص الوقائع فى هذا المجال إلى‬ ‫تتخطى آثارها المدمرة البشر لتشمل‬
‫أكتوبر ‪2022‬م‪ ،‬انتحرت أم لطفل وحيد فى مدينة ميمنة بوالية‬ ‫وقد ذكر موقع (شبكه اطالع رسانى أفغانستان) بتاريخ‬ ‫انتشار وتصنيع مثل هذه األسلحة‬ ‫أن الجهات األمنية بالبيت األبيض‬ ‫حىت الحيوانات الىت منها ما يستخدم‬
‫فارياب بتناول سم الفئران؛ بسبب العنف األسرى من قبل‬ ‫‪ 14‬نوفمبر ‪ 2022‬إلى أن عدد النساء األفغانيات الالئى يقدمن‬ ‫السلم والحرب‪.‬‬ ‫وااللتزام بتنفيذها فى‬
‫واضحة ّ‬ ‫أبلغت بوجود طرد فى غرفة البريد‬ ‫ضمن منظومة األسلحة البيولوجية‪.‬‬
‫أسرة زوجها‪ .‬وقبل ذلك بيومين شنقت فتاة تبلغ من العمر‬ ‫على االنتحار يصل إلى (‪ )٢٤٠٠‬سنوي ًا‪ ..‬وهذا الرقم والذى لم‬ ‫لمحاسبة الدول‬ ‫ووضع معايير‬ ‫يحتوى على طبق تحضر عليه مزارع‬ ‫ويعرف اإلرهاب البيولوجى( (�‪Bio‬‬
‫‪ 18‬عام ًا نفسها فى نفس الوالية؛ نتيجة العنف األسرى‪،‬‬ ‫يتسن لنا التأكد منه من مصدر آخر إال أنه يعكس حجم‬ ‫َ‬ ‫الراعية لإلرهاب البيولوجى‪ ،‬سواء كان‬ ‫البكتيريا مدون عليه باللغة اإلنجليزية‬ ‫‪terrorism Biological Ter-‬‬
‫وفى ‪ 1‬يوليو ‪2022‬م‪ ،‬انتحرت فتاة عمرها ‪ 18‬عام ًا فى مديرية‬ ‫الكارثة‪ ،‬بل يكفى أن تكتب على محرك البحث جوجل‬ ‫ذلك بالتمويل أو التدريب‪ ،‬أو أن تكون‬ ‫‪ ،B-Anthraciss‬وكذلك �‪Yerse‬‬ ‫‪ )rorism‬بأنه‪« :‬ذلك االستخدام‬
‫«دهراوود» بوالية «ارزجان» بتناول السم؛ بسبب رفض‬ ‫«زنان أفغانستان‪ -‬نساء أفغانستان» حىت تظهر لك سيول‬ ‫هذه الدول مأوى للتنظيمات اإلرهابية‪.‬‬ ‫‪ ،nia pestis‬فاألول ُيسبب الجمرة‬ ‫المتعمد لبعض الكائنات الحية‬
‫أسرتها زواجها من شاب ارتضته زوج ًا لها‪ ،‬وفى اليوم التالى‬ ‫من األخبار المرتبطة بجرائم االنتحار‪ ،‬معظمها لفتيات‬ ‫وتوفير التقنيات الحديثة للوقاية‬ ‫الخبيثة‪ ،‬والثانى مرض الطاعون‪،‬‬ ‫الدقيقة والىت ُتعرف اختصار ًا باسم‬
‫انتحرت شابة فى والية «تخار» كانت مخطوبة ومن المفترض‬
‫أن تتزوج خالل أيام قليلة‪ ،‬وفى ‪ 4‬يوليو ‪2022‬م‪ ،‬شنقت فتاة‬
‫صغيرات فى مرحلة المراهقة‪ .‬والسؤال‪ :‬ما هى أسباب تفىش‬
‫ظاهرة االنتحار بين النساء فى أفغانستان؟ وما هى الحلول‬ ‫املرصد‪:‬‬ ‫من مثل هذه الهجمات‪ ،‬وخاصة‬
‫لدى الدول المعرضة النتقال اإلرهاب‬
‫وكالهما من النوع القاتل‪ ،‬وتم اتخاذ‬
‫جميع اإلجراءات الالزمة والتحفظ على‬
‫«الميكروبات» وكذلك إفرازاتها‬
‫السامة بهدف إحداث مرض أو القتل‬
‫نفسها فى المنطقة التاسعة فى مدينة «هرات» وقيل إن‬ ‫المقترحة للقضاء على تلك الظاهرة‪ ،‬الىت لم تعد تقتصر‬ ‫وتسلله إلى أراضيها‪ ،‬والىت تقع ضمن‬ ‫األشخاص الموجودين فى المكان‬ ‫الجماىع لإلنسان‪ ،‬أو ما يمتلكه من‬
‫زوجها كان قد قام بحبسها‪ ،‬وفى اليوم نفسه انتحرت فتاة‬
‫شابة تبلغ من العمر ‪ 17‬عام ًا فى قرية «نوجنبد» بمديرية‬
‫على مجتمع معين‪ ،‬وال جنس بعينه‪ ،‬وال فئة اجتماعية دون‬
‫هدد استقرار‪ ،‬المجتمعات‬ ‫األخرى‪ ،‬بل أصبحت هاجس ًا ُي‬ ‫التنظيمات‬ ‫قائمة الدول المستهدفة باألطماع‬
‫اإلرهابية‪ .‬وتعليم وتدريب األفراد‬
‫ووضعتهم فى حجر صحي‪ ،‬لمنع‬
‫انتقال المرض‪ ،‬لكن تبين بعد ذلك‬
‫ثروة نباتية‪ ،‬أو حيوانية‪ ،‬أو تلويث‬
‫لمصادر المياه‪ ،‬أو الغذاء‪ ،‬أو تدمير‬
‫«كيىت» بوالية «دایکندی» بسالح صيد فى منزل والدها‪.‬‬ ‫وأمنها عموم ًا؟ تتعدد وتتنوع ّأسباب تفكير األفغانيات‬ ‫والمجتمعات المقيمة بالمناطق الىت‬ ‫أن الطبق ال يحوى على أى من هذين‬ ‫للبيئة الطبيعية الىت يحيا فيها والىت‬
‫وصرحت «مريم أنور سعيد»‪ ،‬الىت تعيش حالي ًا فى‬
‫فانكوفر بكندا‪ ،‬بأن زوجها عذبها عدة مرات‪ ،‬بل جعلها‬
‫فى االنتحار‪ ،‬ويمكن تقسيم هذه األسباب بشكل عام إلى‬
‫قسمين رئيسين؛ سياسية واجتماعية‪ ،‬يتفرع عنهما الكثير‬ ‫اإلرهابية ال‬ ‫من المحتمل استهدافها من قبل‬
‫التنظيمات اإلرهابية بأسلحة بيولوجية‬
‫النوعين من البكتيريا‪.‬‬
‫كما تضمن تقرير لألمم المتحدة‬
‫قد يشملها التدمير لعدة سنوات‪.‬‬
‫ويتسم اإلرهاب البيولوجى بالعديد‬
‫مدمنة على المخدرات‪ .‬ب‪ -‬الحرمان من الميراث كذلك ال‬ ‫من الدوافع األخرى‪ .‬ورغم أن الدين الرسىم فى أفغانستان‬ ‫على تدابير الوقاية المناسبة وكيفية‬ ‫أن تنظيم داعش اإلرهابى قام‬ ‫من الخصائص الىت تجعله أشد أنواع‬
‫يزال الحرمان من الميراث أحد المشكالت الرئيسة للنساء فى‬
‫أفغانستان‪ ،‬حيث يعيش الكثيرات أسرى العادات والتقاليد‬
‫هو اإلسالم الذى كفل للمرأة حقوقها فى التعليم‪ ،‬العمل‪،‬‬
‫وساوى بين الرجل والمرأة فى‬ ‫الميراث‪ ،‬اختيار الزوج‪،‬‬
‫تتوانى عن اتباع‬ ‫حماية أنفسهم من مخاطر هذه‬
‫األسلحة الفتاكة‪ ،‬وكذلك وضع خطط‬
‫باستخدام أسلحة كيميائية فى‬
‫العراق بين العامين ‪ 2014‬و ‪،2019‬‬
‫اإلرهاب خطورة‪ ،‬أهمها قدرته الفائقة‬
‫على نقل العدوى‪ ،‬وسرعة االنتشار‬
‫الحقوق‪ ،‬والواجبات‪ ،‬لكن الم َرأة األفغانية ُتصارع بشكل عام‬ ‫حيث أشار التقرير إلى قيام التنظيم‬ ‫سواء عن طريق الهواء‪ ،‬أو عن طريق‬
‫البالية‪ ،‬وتتعرض المرأة للعنف إذا قررت التقدم بشكوى‬
‫للجهات المختصة‪.‬‬ ‫ممارسات سياسية واجتماعية خاطئة كالتمييز‪ ،‬والعنف‪،‬‬ ‫كل الوسائل‬ ‫للطوارئ جاهزة التطبيق‪ -6 .‬ضرورة‬
‫أن تتعاون جميع أجهزة الدولة لتحقيق‬ ‫بتصنيع وإنتاج صواريخ ومدافع هاون‬ ‫أى عامل آخر‪ ،‬والقدرة على النمو‬
‫وتحرم نحو (‪ )%90‬من األفغانيات من الحق فى الميراث‪،‬‬ ‫والتهميش‪ ،‬والحرمان من الحقوق األساسية‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫األمن والسلم‪ ،‬خاصة وسائل اإلعالم‬ ‫كيميائية وذخائر كيميائية للقنابل‬ ‫والتكاثر تحت ظروف بيئية متنوعة‬
‫لدينا أكثر من (‪ )150‬قضية كل عام‪ ،‬من بينها (‪ )30‬أو (‪)40‬‬
‫قضية موضوعها الحق فى الميراث‪ ،‬والحق فى المهر»‪ .‬ج‪-‬‬
‫التقدير السلىب للذات‪ ،‬الذى ُيمثّل بيئة خصبة لإلحساس‬
‫بالقهر والعجز والرغبة في االنتحار‪ .‬أو ًال‪ :‬الدوافع السياسية‪:‬‬ ‫الكفيلة بفرض‬ ‫الىت يقع عليها دور كبير فى توجيه‬
‫وإرشاد األفراد وتوعيتهم باألخطار‬
‫الصاروخية ورؤوس حربية كيميائية‬
‫وأجهزة متفجرة كيميائية يدوية‬
‫فى حالة استخدام ميكروبات حية‪،‬‬
‫وقدرته الفائقة على التخزين حيث‬
‫االعتداء الجنىس ال شك أن التعرض لتجارب مؤلمة بما فيها‬ ‫قيود الحياة العامة ال شك أن حياة األفغانيات سابق ًا كانت‬ ‫واآلثار المدمرة لإلرهاب بشكل عام‬ ‫الصنع‪ ،‬ومما ورد بالتقرير أنه «تم‬ ‫يظل ثابت ًا محافظ ًا على التأثير لفترات‬
‫العنف الجنىس ال تقتصر آثارها السيئة على وقت حدوثها‪،‬‬
‫بل يشكل تراكمات نفسية على المدى البعيد‪ ،‬قد تؤدى فى‬
‫أفضل نسبي ًا من الوضع الراهن؛ حيث ال يتورع أفراد األمن‬
‫عن التعرض بالسب والضرب بل والجلد العلىن لكل فتاة ال‬ ‫سياساتها‬ ‫واإلرهاب البيولوجى بشكل خاص‪.‬‬
‫من هنا يرى مرصد األزهر لمكافحة‬
‫فحص أدلة متعلقة بدفع تعويضات‬
‫ألسر أعضاء التنظيم الذين قتلوا فى‬
‫طويلة‪ ،‬ومقاومة فعل المضادات‬
‫واألجسام المضادة األخرى‪.‬‬
‫النهاية إلى اليأس‪ ،‬والرغبة فى االنتحار‪ ،‬ال سيما إذا كانت‬ ‫تلتزم بالزى المفروض‪.‬‬ ‫يكف عن البحث‬‫التطرف أن اإلرهاب ال ّ‬ ‫أثناء نشرهم لألسلحة الكيميائية‪،‬‬ ‫الطرق الىت يمكن من خاللها نشر‬
‫الضحية امرأة‪ ،‬وهذا ما أكدته‪ ،‬الدكتورة «أن جستس» أستاذة‬ ‫حدد بيان «هبة الله آخوند زاده»‪ ،‬القائد األعلى لحركة‬
‫طالبان‪ّ ،‬شروط هذا الزى بقوله‪« :‬يجب أن ُتغطى الجسد‬
‫وقد‬ ‫الوحشية ولو على‬ ‫عن وسائل متعددة لتنفيذ أجنداته‬
‫وأن‬
‫وسجالت تتعلق بالتدريب الذى كان‬
‫ُيوفره تنظيم داعش لكبار العمالء‬
‫اإلرهاب البيولوجى من قبل التنظيمات‬
‫اإلرهابية‪ :‬هناك عدة طرق يمكن من‬
‫علم االجتماع فى الجامعة األمريكية بالقاهرة‪ ،‬حيث أوضحت‬ ‫اإلجرامية وممارساته الدموية‪ّ ،‬‬
‫أن اآلثار النفسية الىت يتركها االعتداء الجنىس ضد المرأة‬ ‫منهن سوى أعينهن‪ ،‬وذلك‬ ‫من الرأس حىت القدم‪ ،‬وأال يظهر َّ‬ ‫التنظيمات اإلرهابية ال تتوانى عن‬ ‫على استخدام المواد الكيميائية‬ ‫خاللها ممارسة اإلرهاب البيولوجى‬
‫تصل إلى الكبت‪ ،‬واالكتئاب‪ ،‬واالنتحار‪ ،‬وهو ما يرىم بظالله‬ ‫تجنب ًا إلثارة الرجال غير المحارم»‪ .‬تقول «منيجة «إحدى‬ ‫أشالء األبرياء‬ ‫اتباع كافة الوسائل الكفيلة بفرض‬ ‫كأسلحة‪ ،‬بما فى ذلك أجهزة نثر‬ ‫من قبل التنظيمات اإلرهابية وذلك‬
‫على المجتمع بأكمله‪.‬‬ ‫النساء الالتى تعرضن للعقوبة‪« :‬جرى استجوابى وضربى علن ًا‬ ‫سياساتها الوحشية ولو على أشالء‬ ‫المواد الكيميائية»‪ .‬وذكر التقرير ّأن‬ ‫يتوقف على نوع السالح البيولوجى‬
‫وصرحت «سينا شنا منصور» نائبة قسم مكافحة العنف‬ ‫فى منطقة «شوربازار» بكابول‪ ،‬بعدما تم إيقافى فى إحدى‬ ‫األبرياء‪ ،‬ومع لجوء تلك التنظيمات‬ ‫الذى تم إجراؤه عقب الهجوم الذى‬ ‫المستخدم والغرض منه ويمكن‬
‫ضد المرأة‪ ،‬فى مؤتمر صحفى ُعقد فى «كابول» بتاريخ ‪27‬‬ ‫نقاط التفتيش؛ الرتدائى زي ًا بنجابي ًا أزرق اللون‪ ،‬وسحبونى‬ ‫لوسائل وأدوات قد يستبعد البعض‬ ‫تعرضت له مدينة طوز خورماتو‬ ‫إيجاز هذه الطرق فى اآلتى‪ -1 :‬إطالق‬
‫أكتوبر ‪2020‬م بأنه تم خالل هذا العام فقط تسجيل (‪ )٣٠٠٠‬حالة‬ ‫عدة أمتار للوصول إلى سيارة قائد الكمين‪ ،‬وصفعونى‪ ،‬وشدوا‬ ‫أن تكون يوم ًا من األيام مصدر ًا للخطر‬ ‫الع ّراقية فى شهر مارس ‪2016‬م ّأن‬ ‫األسلحة البيولوجية عن طريق نشر‬
‫عنف ضد المرأة‪ ،‬من بينها (‪ )173‬حالة اغتصاب‪ ،‬وأكدت‬ ‫شعرى‪ ،‬ولم أتخلص منهم إال باالتصال بأسرتى‪ ،‬وكتابة تعهد‬ ‫تبرز أهمية التفكير الجاد والتعامل‬ ‫أنواع األسلحة الكميائية المستخدمة‬ ‫الميكروب عن طريق وسيط من‬
‫أنه فى المدة (‪2019 -2018‬م) تم تسجيل (‪ ،)١٩٥‬و(‪ )٢٠١‬حالة‬ ‫بعدم الخروج بهذه المالبس مرة أخرى‪ ،‬وإال سيتم سجىن‪.‬‬ ‫بحرفية ومهنية مع هذه التهديدات‪،‬‬ ‫منها فوسفيد األلومونيوم والكلور‬ ‫الحشرات أو القوارض الىت تنقل‬
‫اعتداء جنىس فى جميع أنحاء أفغانستان‪ُ .‬يذكر أن الرئيس‬ ‫كما تعرضت الشابة «نوشين» البالغة من العمر ‪ 26‬عام ًا‬ ‫مع ضرورة أن تعمل كافة الجهات‬ ‫والسيانيد والنيكوتين والريسين‬ ‫األمراض‪ -2 .‬تطلق من خالل رشها‬
‫األفغانى السابق «أشرف غىن» كان قد أصدر قرار ًا بتشكيل‬ ‫للضرب؛ الرتدائها قبعة كبيرة أعلى البرقع‪ ،‬تقول‪« :‬لم أدرك‬ ‫والمؤسسات على توفير الحماية‬ ‫وكبريتات الثاليوم‪ .‬وختام ًا‪ :‬ال بد‬ ‫مع اتجاه الرياح من طائرة أو باخرة‪.‬‬
‫لجنة خاصة للتحقيق فى االتهامات الموجهة للعديد من‬ ‫أن برقعى سقط منّ تحت القبعة؛ لكن لم تظهر خصلة‬ ‫الالزمة ضد هذه األفكار المنحرفة‬ ‫من الوقوف أمام هذه الظاهرة المرعبة‬ ‫‪ -3‬تطلق من مصدر إطالق صناىع‪،‬‬
‫العاملين فى المؤسسات الحكومية‪ ،‬بل وفى القصر الرئاىس‬ ‫واحدة من شعرى‪ ،‬ألن القبعة ُتغطى رأىس كله‪ ،‬فجأة ظهرت‬ ‫البعد عن‬ ‫والممارسات البعيدة كل‬
‫السليمة‪ُ .‬‬ ‫والتصدى لها‪ ،‬فبحجم الخطر تكون‬ ‫أو توضع داخل قنبلة على رأس صاروخ‬
‫حول االعتداء على النساء‪.‬‬ ‫سيارة «رنجر»‪ ،‬خرجت منها ثالث نساء‪ ،‬تحدثن فى البداية‬ ‫اإلنسانية والفطرة‬ ‫المواجهة‪ ،‬وعليه هناك مجموعة من‬ ‫فيما يسىم بـ «الرؤوس البيولوجية»‪.‬‬
‫بالباشتو‪ ،‬لم أفهم ما كن يقلن‪ ،‬ثم نزعن قبعىت بعنف‪ ،‬وبعد‬ ‫االعتبارات واألمور المهمة الىت يجب‬ ‫‪ -4‬عن طريق تلويث مصادر المياه‪،‬‬
‫وحدة رصد اللغة الفارسية‬ ‫رؤية أجهزتى الرياضية‪ ،‬أخبرونى بأن ممارسة المرأة للرياضة‬ ‫وحدة البحوث والدراسات‬ ‫مراعاتها كاآلتى‪:‬‬ ‫أو الطعام‪ -5 .‬عن طريق الحقن تحت‬
 ‫رأى ورؤى‬
‫وثيقة األخوة اإلنسانية‪ ..‬الحل‬
‫المنشود لألزمات العالمية‬
‫من األمور المس ّلَم بها شرع ًا وقانون ًا أن‬
‫الحكم على الىشء فرع عن تصوره‪ ،‬وأن من‬
‫د‪ .‬مصطفى عرجاوى‬
‫قدم‬
‫بالتعلم‪،‬‬
‫ووثيقة األخوة اإلنسانية لم تأت من فراغ‪،‬‬
‫بل بعد جهد جهيد‪ ،‬وعمل علىم متواصل‪،‬‬
‫يصل الليل بالنهار إلعداد هذه الوثيقة‬
‫إلى أمة واحدة تتصدى لألزمات وتعمل على‬
‫حلها تجنب ًا للعواقب الوخيمة المترتبة على‬
‫تجاهلها‪ ،‬والحل أخوى وإنسانى‪ ،‬يقبله كل‬
‫صاحب عقل وقلب ُوبعد نظر‪ ،‬وال يعرف‬
‫قيمة الوثيقة إال من يقرؤها بعمق‪ ،‬ويعرف‬
‫أنها ال تهدف إال لتحقيق السالم العالىم‪،‬‬
‫والعيش الكريم المشترك بين شعوب العالم‬
‫قاطبة‪.‬‬
‫إن لغة الوثيقة المنفتحة‪" :‬بسم الله‬
‫الذى خلق البشر جميع ًا متساوين فى‬
‫الحقوق والواجبات والكرامة‪ ،‬ودعاهم‬
‫للعيش كإخوة فيما بينهم ليعمروا‬
‫األرض وينشروا فيها قيم الخير والمحبة‬
‫والسالم‪ ،‬وذلك باسم النفس البشرية‬
‫الطاهرة الىت حرم الله إزهاقها‪ ،‬وأخبر أنه‬
‫من جىن على نفس واحدة فكأنما جىن على‬
‫البشرية جمعاء‪ ،‬ومن أحيا نفس ًا واحدة‬
‫فكأنما أحيا الناس جميع ًا ‪ ،)...‬وتركز‬
‫الوثيقة على االعتبارات اإلنسانية لتدعيم‬
‫أواصر األخوة بين الناس جميع ًا ‪.‬‬
‫إن هذا ليس بغريب على األزهر الشريف‬
‫الذى أصدر العديد من الوثائق اإلنسانية‪،‬‬
‫ولعل من أهم هذه الوثائق‪ ،‬باإلضافة‬
‫لوثيقة األخوة اإلنسانية‪ ،‬وثيقة التجديد‬
‫فى الفكر والعلوم اإلسالمية‪ ،‬وكذلك‬
‫إعالن األزهر العالىم للسالم‪ ،‬وإعالن‬
‫األزهر للمواطنة والعيش المشترك‪،‬‬
‫فض ًال عن وثيقة األزهر لنصرة القدس‪،‬‬
‫ووثيقة األزهر لنبذ العنف‪ ،‬ووثيقة األزهر‬
‫للحريات‪ ،‬ووثيقة مستقبل مصر‪ ،‬ووثيقة‬
‫دعم إرادة الشعوب‪ ،‬وال ننىس بيان األزهر‬
‫فى مواجهة التطرف واإلرهاب‪.‬‬
‫هذه الرسالة الجليلة الىت يحملها األزهر‬
‫الشريف وأسرته العلمية بقيادة إمامه األكبر‬
‫الذى يحرص على قيادة األمم إلى األمام دائم ًا‬
‫فى ظالل األخوة والمحبة واإلنسانية والسالم‬
‫بال أى َم ٍّن أو أذى ألى كائن من كان إيمان ًا‬
‫وتسليم ًا بأن الله تعالى ال يضيع أجر من‬
‫أحسن عم ًال‪ ،‬وهو جل جالله ال يصلح عمل‬
‫المفسدين‪ ،‬لذلك يحق لألزهر أن يحتفى‬
‫بوثائقه اإلنسانية وال يبقى سوى العمل على‬
‫األخذ بها عالمي ًا فى تشريع صريح وواضح‬
‫من األمم المتحدة يمنع ويحظر ويجرم‬
‫العدوان على األديان‪ ،‬ألن األمم المتحدة‬
‫أساس قيامها‪ ،‬وجوهر رسالتها‪ ،‬إحقاق الحق‬
‫والعدل‪ ،‬ونشر السالم واألخوة اإلنسانية فى‬
‫ربوع العالم أجمع‪.‬‬
‫هذا والله تعالى من وراء القصد‪.‬‬
‫أقسموا أن يعود الفجر يبتسم بالنار والدم‪ ،‬يا قدس‪ :‬وعد‬
‫منا أن نحطم كل سور‪ ،‬كل زيف‪ ،‬دقت الساعة وها هى‬
‫الريح قد هبت‪ ،‬إنا لها أدهى وأعظم‪ ،‬رحم الله رموز الفداء‬
‫بدونهم ال يعز المقدس‪ ،‬كحبات الندى يصوغ إمام السالم‬
‫الكالم سحرى اإليقاع حلو الرنين‪ ،‬ليداوى غصة الحرمان‬
‫للمتعبين‪ ،‬بعدما تاه العدل من هول ما ارتكب الطامعون‪،‬‬
‫غامت سماؤنا نسير فى المنعطف صرىع الظالم‪ ،‬ونبقى‬
‫عطىش ال من مجير غير رب العالمين لنصلح ما أفسده‬
‫المحتلون مهما كانت التضحيات‪" ،‬القدس عربية" شعارنا‬
‫حىت آخر الزمان‪ ،‬ولنا فى األزهر الشريف وإمامه الطيب‬
‫أسوة حسنة‪ ،‬هؤالء للحق والعدل أهل‪ ،‬هم القدوة فى‬
‫العطاء والبذل الفريد‪ ،‬فى اإليثار واألخذ بيد المحتاجين‪،‬‬
‫فى بسط يد اإلخاء والوئام بين كل الشعوب‪ ،‬هم الطيبون‬
‫الذين تعلموا من اآليات البينات كيف تكون الرحمة والرفق‬
‫على األرملة واليتيم وابن السبيل‪ ،‬الزرع وصغار الطيور‪،‬‬
‫إنها مكارم األخالق الىت جاد بها القرآن الكريم‪ ،‬تقول مريم‬
‫توفيق‪ :‬يا ولدى‪ :‬وترحل واألرض صارت نعوشا ألساها‪،‬‬
‫يمأل الدمع مآقى بيت لحم والكنيسة‪ ،‬وتواشيح على‬
‫مئذنة األقىص ترتل ثم ترحل مثل نجم‪ ،‬ينثر األضواء‬
‫فى قدس البتول من حكايات البطولة‪ ،‬أنت يا ولدى‬
‫حفرت الطيبة الغراء فى جسم العرب‪ ،‬لن يموت الحب‬
‫فينا‪ ،‬لن تضيع القدس أو يمحى صليب الناصرة‪ ،‬أنت‬
‫فى كفيك كل األمكنة‪ ،‬يحتوى قلبك أحالم القلوب‬
‫المؤمنة‪ ،‬فى ضريح المجد تصطف المالئك‪ ،‬ينحىن‬
‫التاريخ كى يغرس ألفى سوسنة‪ ،‬ذكرك الخالد باق فى‬
‫القلوب‪ ،‬يصنع األوطان عبر األزمنة‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫األربعاء ‪ 2‬من شعبان ‪ 22 - 1444‬من فرباير ‪2023‬‬
‫من وحى ما كان بين الغراب والعصفور‬
‫التركى‪ ،‬وتفقد معه ما ألحقه الزلزال بالمدينة‪ ،‬وقدم‬ ‫مما يقال عن اإلمام الشافعى أنه مىض فى‬
‫سبيله ذات يوم فوقع بصره على غراب وعصفور‬
‫تعازى بالده إلى كل تركى‪ ،‬وعرض مساعدة بالده فى‬
‫التخفيف من اآلالم عن المصابين‪ ،‬وقال إن الحكومة‬ ‫سليمان جودة‬ ‫يقفان متجاورين‪ ،‬فأدهشه ذلك وتساءل عما‬
‫اليونانية مستعدة لتقديم كل ما تستطيعه‪.‬‬ ‫جمعهما مع ًا؟!‪.‬‬
‫وإذا كنا نردد دائم ًا فى حياتنا ونقول‪"ُ :‬ر َّب ضارة‬ ‫فى طريق عودته اكتشف أنهما يعرجان‪ ،‬وأن كل‬
‫نافعة" فليس أقرب إلى هذا المعىن إال هذا الموقف‬ ‫واحد منهما يحجل على قدم واحدة‪ ،‬فقال على‬
‫الجديد بين اليونانيين واألتراك‪ ،‬الذى أدى إليه‬ ‫الفور‪ :‬لقد جمعت بينهما المصيبة‪.‬‬
‫الزلزال بكل ما أوقعه من أضرار فى حياة السوريين‬ ‫وبالقياس بين عالم الطيور فى حالة اإلمام‬
‫واألتراك على الكثير من المستويات‪ ..‬وما كان وزير‬ ‫الشافعى‪ ،‬وحالة البشر فى الزلزال الذى ضرب تركيا‬
‫الخارجية اليونانى سيفكر فى زيارة كتلك الىت بادر‬ ‫وسوريا فجر السادس من هذا الشهر‪ ،‬يتبين لك أن‬
‫بها لو لم يقع زلزال السادس من فبراير‪.‬‬ ‫ما لم يجمع من قبل بين األتراك واليونانيين على‬
‫ومن ناحيته بادر أيمن الصفدى‪ ،‬وزير الخارجية‬ ‫سبيل المثال‪ ،‬قد جمع بينهما فى محنة الزلزال‪.‬‬
‫األردنى‪ ،‬بزيارة العاصمة السورية دمشق بعد أيام‬ ‫لقد جاء وقت قريب على تركيا واليونان كانا‬
‫من وقوع الزلزال‪ ،‬لتقديم تعازى األردنيين ألشقائهم‬ ‫وحني وقع الزلزال تراجع هذا‬ ‫فيه على وشك الدخول فى حرب بينهما‪ ،‬وعلى‬
‫السوريين‪ ..‬وحين التقى الرئيس السورى بشار‬ ‫كله وانحسر وسارع وزير‬ ‫مدى السنة الماضية لم يكن شهر يمر تقريب ًا إال‬
‫األسد سمع منه أن سوريا ترحب بكل بادرة إيجابية‬ ‫والتحذيرات من وقوع الحرب تنطلق من كل طرف‬
‫من جانب الدول العربية‪ ،‬وأن السوريين يتفاعلون‬ ‫اخلارجية اليونانى إلى زيارة‬ ‫فى اتجاه اآلخر‪ ،‬وإال والرئيس التركى رجب طيب‬
‫معها ويرحبون بها‪.‬‬ ‫مدينة أضنة التـى ضربها‬ ‫أردوغان يتوعد الحكومة اليونانية‪ ،‬ويحذرها من‬
‫وكانت هذه عالمة على أن القطيعة السورية‬ ‫نفاد صبره معها‪ .‬وكادت الحرب تقع بينهما بالفعل‪،‬‬
‫العربية الىت وقعت بسبب ما يسىم بالربيع العربى‪،‬‬ ‫الزلزال بعنف وهناك التقى وزير‬ ‫لوال تدخالت من جانب الواليات المتحدة األمريكية‬
‫يمكن أن تجد نهايتها فى المستقبل القريب‪ ،‬وأنه‬ ‫اخلارجية الرتكى وتفقد معه‬ ‫مرة‪ ،‬ومن جانب االتحاد األوروبى مر ًة ثانية‪.‬‬
‫لوال الزلزال ما كان هذا سيحدث‪ ..‬ومن يدرى؟!‪..‬‬ ‫وحين وقع الزلزال تراجع هذا كله وانحسر‪ ،‬وسارع‬
‫ربما تكون هذه بداية لعودة دمشق إلى حضنها‬ ‫ما أحلقه الزلزال باملدينة وقدم‬ ‫وزير الخارجية اليونانى إلى زيارة مدينة أضنة الىت‬
‫العربى كما كانت وأكثر‪.‬‬ ‫تعازى بالده إلى كل تركى‬ ‫ضربها الزلزال بعنف‪ ،‬وهناك التقى وزير الخارجية‬
‫فضائل شهر شعبان‬
‫مزية خاصة فى نفوس المسلمين‪ ،‬وذلك‬ ‫شهر شعبان من الشهور الىت لها َّ‬
‫ألنه الشهر الذى يسبق شهر رمضان‪ ،‬وألنه شهر تم فيه تحويل القبلة من بيت‬
‫د‪ .‬عبد الحليم منصور‬ ‫المقدس إلى بيت الله الحرام‪ ،‬وألنه شهر ُخ َّص بمزيد من اهتمام النىب عليه الصالة‬
‫والسالم فيه بالعبادة؛ فعن أبى سلمة أن عائشة رىض الله عنها‪ ،‬حدثته قالت‪:‬‬
‫لم يكن النىب صلى الله عليه وسلم يصوم شهر ًا أكثر من شعبان‪ ،‬فإنه كان يصوم‬
‫شعبان كله‪.‬‬
‫أسباب الوقوع فى الخطأ التسرع فى الحكم‪،‬‬ ‫وعن عائشة أم المؤمنين رىض الله عنها أنها قالت‪" :‬كان رسول الله صلى الله‬
‫ولكى يعرف كل إنسان سوىٍ ّ قيمة‬ ‫عليه وسلم يصوم حىت نقول‪ :‬ال يفطر‪ ،‬ويفطر حىت نقول‪ :‬ال يصوم‪ ،‬وما رأيت‬
‫العلم ما ُي َّ‬
‫إليه يلزمه أن يتعرف عليه‪ ،‬ألن‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إال رمضان وما رأيته فى‬
‫شهر أكثر منه صيام ًا فى شعبان"‪.‬‬
‫وعن أبى سلمة‪ ،‬قال‪ :‬سألت عائشة رىض الله عنها‪ ،‬عن صيام رسول الله صلى‬
‫يرجع اهتمام النبـى عليه الصالة والسالم‬ ‫الله عليه وسلم‪ ،‬فقالت‪" :‬كان يصوم حىت نقول‪ :‬قد صام ويفطر حىت نقول‪ :‬قد‬
‫بمحتواها األخوى واإلنسانى المتوافق عليه‬ ‫أفطر‪ ،‬ولم أره صائم ًا من شهر قط‪ ،‬أكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان‬
‫عق ًال ومنطق ًا‪ ،‬والمشروع بال منازع فى جميع‬
‫بشهر شعبان لعدة أمور منها‪ :‬أنه شهر يغفل‬ ‫كله‪ ،‬كان يصوم شعبان إال قلي ًال"‪.‬‬
‫كتب ورسائل الشرائع السماوية للناس كافة‬ ‫عنه الناس بني رجب أحد األشهر احلرم‬ ‫قال اإلمام ابن حجر رحمه الله‪" :‬وفى الحديث دليل على فضل الصوم فى‬
‫بال تمييز أو تمايز‪ ،‬بل بحكم كونهم بشر ًا‬ ‫ً‬ ‫شعبان"‪،‬‬
‫يتمتعون بصفة اإلنسانية وبحكم جبلتهم‬ ‫أيضا‪ :‬أنه‬ ‫وبني رمضان املعظم‪ ..‬ومنها‬ ‫وقال اإلمام ابن رجب الحنبلى رحمه الله‪" :‬وأما صيام النىب صلى الله عليه وسلم‬
‫من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان ما ال يصوم من غيره من الشهور"‪ ،‬وقال‬
‫الطبيعية السوية أيض ًا‪ ،‬قام األزهر الشريف‬ ‫موعد رفع األعمال السنوى إلى هللا عز وجل‬ ‫يخص شعبان بالصوم أكثر من‬
‫بإعداد هذه الوثيقة‪ ،‬وألنه إمام الوسطية‬ ‫اإلمامه"‪.‬الصنعانى رحمه الله‪" :‬وفيه دليل على أنه ُّ‬
‫غير‬
‫فى منهجيته‪ ،‬وخير قدوة للعالم اإلسالىم‬ ‫المرتبة الثانية‪ :‬الرفع أسبوىع ويكون فى يوم الخميس؛ لما رواه اإلمام أحمد فى‬ ‫سر اهتمام النىب عليه الصالة والسالم بشهر شعبان‪:‬‬
‫فى سيرته ومسيرته ومحل ثقة أهل الحل‬ ‫مسنده بسند حسن عن أبى هريرة‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫يرجع اهتمام النىب عليه الصالة والسالم بشهر شعبان لعدة أمور؛ منها‪ :‬أنه شهر‬
‫والعقد فى ربوع األرض قاطبة من المنصفين‬ ‫قال‪" :‬إن أعمال بىن آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة‪ ،‬فال يقبل عمل قاطع‬ ‫يغفل عنه الناس‪ ،‬بين رجب أحد األشهر الحرم‪ ،‬وبين رمضان المعظم‪ ،‬ومنها‬
‫والعارفين برسالته وبقيادته الرشيدة ألهل‬ ‫رحم"‪ ،‬وقيل فى يوىم االثنين والخميس من كل أسبوع لما ورد فى الحديث‪" :‬أن‬ ‫أيض ًا‪ :‬أنه موعد رفع األعمال السنوى إلى الله عز وجل‪ ،‬وكلما كان المسلم على‬
‫السنة والجماعة بسماحته ‪ -‬قدم الوثيقة‬ ‫األعمال ترفع إلى الله عز وجل فى يوىم االثنين والخميس فيستجيب الله عز وجل‬
‫للقيادات الدينية الكبرى فى عالمنا المعاصر‬ ‫طاعة فى هذا الشهر كان عمله أرجى للقبول من الحق سبحانه وتعالى‪ ،‬ورفع‬
‫فتم توقيعها منذ أربع سنوات‪ ،‬وتم العمل‬ ‫لكل امرئ ال يشرك بالله شيئ ًا‪ ،‬إال امرأً كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقول‪:‬‬ ‫األعمال إلى الحق سبحانه وتعالى على مراتب ثالث‪:‬‬
‫على تفعيلها ونشرها فى العالم أجمع من‬ ‫أنظروا هذين حىت يصطلحا"‪.‬‬ ‫المرتبة األولى‪ :‬الرفع يوىم‪ ،‬ويكون ذلك فى صالة الصبح وصالة العصر؛ لما‬
‫خالل ما تم االتفاق عليه‪ ،‬من أجل تحقيق‬ ‫المرتبة الثالثة‪ :‬الرفع سنوى ويكون ذلك فى شهر شعبان؛ لما رواه النسائى عن‬ ‫رواه البخارى ومسلم عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫السالم العالىم والعيش المشترك‪ ،‬بين اإلمام‬ ‫أسامة بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬لم أرك تصوم شهر ًا من الشهور ما تصوم‬ ‫"يتعاقبون فيكم مالئكة بالليل ومالئكة بالنهار‪ ،‬ويجتمعون فى صالة الفجر‬
‫األكبر أ‪ .‬د‪ /‬أحمد الطيب‪ ،‬شيخ األزهر‪،‬‬ ‫من شعبان‪ ،‬قال‪" :‬ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان‪ ،‬وهو شهر ترفع‬ ‫وصالة العصر‪ ،‬ثم يعرج الذين باتوا فيكم‪ ،‬فيسألهم وهو أعلم بهم‪ :‬كيف تركتم‬
‫والبابا فرنسيس رأس الكنيسة الكاثوليكية‬ ‫فيه األعمال إلى رب العالمين‪ ،‬فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم"‪.‬‬ ‫عبادى؟ فيقولون‪ :‬تركناهم وهم يصلون‪ ،‬وأتيناهم وهم يصلون"‪.‬‬
‫فى ‪ 4‬فبراير ‪ 2019‬فى مدينة أبوظىب بدولة‬ ‫قال ابن الجوزى‪.." :‬اعلم أن األوقات الىت يغفل الناس عنها معظمة القدر‬
‫اإلمارات العربية المتحدة فى لقاء جمع‬ ‫الشتغال الناس بالعادات والشهوات‪ ،‬فإذا ثابر عليها طالب الفضل دل على حرصه‬
‫بينهما شهده العالم بأسره‪ ،‬وأثىن عليه‪ ،‬ألنه‬ ‫على الخير‪ .‬ولهذا فضل شهود الفجر فى جماعة لغفلة كثير من الناس عن ذلك‬
‫لقاء على وثيقة تستند إلى المبادئ اإلنسانية‬ ‫الوقت‪ ،‬وفضل ما بين العشاءين وفضل قيام نصف الليل ووقت السحر"‪.‬‬
‫المؤكدة لألخوة بين جميع أفراد وشعوب‬ ‫وقال اإلمام ابن رجب‪" :‬قيل فى صوم شعبان‪ :‬إن صيامه كالتمرين على صيام‬
‫العالم أجمع‪ ،‬بهدف التصدى لموجات‬ ‫رمضان لئال يدخل فى صوم رمضان على مشقة وكلفة‪ ،‬بل يكون قد تمرن على‬
‫التطرف واالنحراف‪ ،‬ونشر روح التسامح‬ ‫الصيام واعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حالوة الصيام ولذته فيدخل فى صيام‬
‫والمودة والرحمة والتعاون األخوى بين شعوب‬ ‫رمضان بقوة ونشاط‪ .‬ولما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع فى‬
‫العالم أجمع‪ ،‬لتمثل الحل المنشود لألزمات‬ ‫رمضان من الصيام وقراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقى رمضان وترتاض النفوس‬
‫العالمية بجميع صورها‪ ،‬ألن اإلنسانية تعلو‬ ‫بذلك على طاعة الرحمن‪.‬‬
‫فوق األنانية واألثرة‪ ،‬وتحول الكرة األرضية‬ ‫ومن خالل ما تقدم يمكن القول‪ :‬إن شعبان يندب فيه الصوم وسائر العبادات‬
‫األخرى اقتداء بالمعصوم عليه الصالة والسالم‪ ،‬فيشرع للمسلم أن يصوم فيه على‬
‫النحو اآلتى‪:‬‬
‫‪ -‬أن يصوم الشهر كله‪ ،‬لكونه شهر الغفلة لدى كثير من الناس‪ ،‬ولكونه ترفع‬
‫فيه األعمال إلى الله عز وجل‪ ،‬لذا كان النىب عليه الصالة والسالم كما ورد فى‬
‫هذه الرسالة اجلليلة التـى‬ ‫بعض الروايات يصومه كله‪.‬‬
‫‪ -‬أن يصوم فى شعبان يوم ًا ويفطر يوم ًا‪ ،‬كصيام داود عليه الصالم‪ ،‬لما ورد أن‬
‫يحملها األزهر الشريف‬ ‫النىب عليه الصالة والسالم قال‪" :‬خير الصيام صيام داود عليه السالم كان يصوم‬
‫وأسرته العلمية بقيادة‬ ‫يوم ًا ويفطر يوم ًا"‪.‬‬
‫‪ -‬يجوز أيض ًا للمسلم أن يصوم فيه االثنين والخميس من كل أسبوع‪.‬‬
‫إمامه األكرب الذى يحرص‬ ‫‪ -‬يجوز أيض ًا للمسلم أن يصوم األيام البيض منه الثالث عشر والرابع عشر‬
‫على قيادة األمم‬ ‫والخامس عشر‪.‬‬
‫ً‬ ‫والصوم على هذا النحو له فضل عظيم عند الله عز وجل؛ فعن أبى سعيد‬
‫دائما فى ظالل‬ ‫إلى األمام‬ ‫الخدرى رىض الله عنه أن النىب صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬ال يصوم عبد يوم ًا فى‬
‫سبيل الله إال باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريف ًا"‪.‬‬
‫األخوة واملحبة واإلنسانية‬ ‫وعن أبى أُمامة رىض الله عنه قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله ُمرنى بعمل ينفعىن الله‬
‫والسالم بال أى َم ٍّن أو أذى‬ ‫به قال‪" :‬عليك بالصوم فإنه ال ع ِْدل له"‪ ،‬وفى رواية قال صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫"عليك بالصيام فإنه ال مثل له"‪ ،‬وعن حذيفة رىض الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫ألى كائن من كان‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪" :‬من ُختم له بصيام يوم دخل الجنة"‪.‬‬
‫لصوص األرض خيانة وغدر‬
‫عنهم فرص النجاة‪ ،‬عشرات السنين تمر دون حل للصراع‬ ‫ىشء! ال أحد ينتفض ضد الظلم‪ ،‬صدرت قرارات جلها‬ ‫ألم يعجز عن وصفه القلم‪ ،‬حزن يشق القلب والحجر‪،‬‬
‫العربى اإلسرائيلى مما يهدد دائما بعدم االستقرار وتهديد‬ ‫حبيسة أدراج األمم المتحدة‪ ،‬إسرائيل تمادت فى غيها‪،‬‬ ‫يدىم الفؤاد يا قدس‪ ،‬الخيانة والغدر هما سمت لصوص‬
‫للسلم واألمن فى المنطقة والعالم‪ ،‬إسرائيل تئد كل مسعى‬
‫للسالم‪ ،‬أبناء صهيون عاشقون للدمار وحوش بسفك الدماء‬ ‫مريم توفيق‬ ‫تضرب بعرض الحائط حقوق الشعب المغلوب على أمره‪،‬‬
‫ذهبت حكومة وجاءت أخرى أكثر تشددا ال فرق بين هذه‬
‫األرض‪ ،‬فيا لبشاعة مقطع الفيديو المنتشر‪ ،‬حينما يترجل‬
‫شاب أعزل من أصحاب الحق حاصره التعساء من شرطة‬
‫تنتىش وتصفق‪ ،‬وأمريكا دائما خير داعم إلسرائيل فى كل‬ ‫وتلك‪ ،‬فى القدس ومع كل إشراقة شمس يهرول اليمينيون‬ ‫صهيون‪ ،‬قالوا له‪ :‬إلى األمام سر وارفع الذراعين‪ ،‬أعطاهم‬
‫قراراتها دون مراعاة لحقوق أصحاب األرض‪ ،‬واأسفاه على‬ ‫المتطرفون بعد موافقة السلطات اإلسرائيلية على اقتحام‬ ‫ظهره ومىض‪ ،‬كان الخطو عنيدا واألحالم الوضاءة تختال‪،‬‬
‫شعوب ال كلمة لها ضلت سبيلها نحو الشرور‪ ،‬يعتقلون‬ ‫المسجد األقىص إما مسيرات باألعالم واحتفاالت راقصة‬ ‫راح يخاطب نفسه‪ :‬أنا النسر لن أتقاعس عن درب النصر‪،‬‬
‫الشباب واألطفال ويسحلون الفتيات‪ ،‬من أوحى لهم أنهم‬ ‫أو إقامة شعائرهم الدينية‪ ،‬بينما الشرطة المدججة‬ ‫بقوة مليون سيف سأشرع للقدس األبواب‪ ،‬سوف يجتاز‬
‫ليسوا من طين الورى كسائر البشر؟ غافلون ال يدرون أنه‬ ‫بالسالح والهراوات تؤمنهم‪ ،‬إسرائيل تصم اآلذان عن‬ ‫األبطال المحنة‪ ،‬لن نتخبط فى جدران العزلة نحن جبال‬
‫أمام العادل الديان ال قوة لهم وال بأس‪ ،‬شعوب خيل إليهم‬ ‫وقف العنف وإطالق النار المتفق عليه برعاية مصرية‬ ‫الصمود ال تهزها ألف رياح‪ ،‬ال خبز دون المنجل يقطع‬
‫أنهم من الله مختارون مميزون؟ بعروقهم دم أنقى من كل‬ ‫وهذا ليس بجديد على المستهترين بأى حل يحقن دماء‬ ‫فى الحقل سيقان القمح‪ ،‬لن أبقى حبيسا بين الجرذان‪،‬‬
‫دم‪ ،‬فصيلة ال نعرفها قط‪ ،‬فهل الخالق ينتقى من بين عباده‬
‫هذا ويترك ذاك وهو خالق الكل؟ هؤالء المغيبون يعيشون‬
‫أرض اإلسراء عقيدة تحيا‬ ‫الشعب الفلسطيىن‪ ،‬فتلتهب المشاعر ويعم من جديد‬
‫الغضب العارم‪ ،‬ثم تتجدد االشتباكات ويسقط المزيد‬
‫أدرى من سرقوا األيام ال أمان لهم وال عهد‪ ،‬وبالفعل صدق‬
‫حدسه‪ ،‬فبعد ثوان معدودات أردوه قتيال برصاص الخسة‬
‫أسرى عقول تصحرت‪ ،‬وقلوب فى ظلم الدجى مازالت تبحر‬ ‫بدمائنا‪ ..‬من كيانها تشكل‬ ‫من الشهداء‪ ،‬اآلن فى كل دار ثكلى‪ ،‬مع كل إشراقة فجر‬ ‫والغدر‪ ،‬الجبناء دائما ما يطعنون فى الخلف‪ ،‬موتى‬
‫بعدما أصيبت بجنون العظمة ومتالزمة الغطرسة فتاهت‬ ‫تاريخنا ووجودنا‪ ..‬القدس‬ ‫ساحات األقىص تدنسها الخيول‪ ،‬والمستوطنون كأنهم‬ ‫الضمائر واألخالق ال كلمة لهم‪ ،‬جبلوا على التضليل إن‬
‫منها نعمة الشعور‪ ،‬أضغان فى الصدور وأحقاد وطغيان‬ ‫وطن يسكن قلوب املؤمنني‪..‬‬ ‫فى حلبة للمصارعة الستفزاز المشاعر‪ ،‬النجمة السداسية‬ ‫وعدوا أخلفوا‪ ،‬ال أحد يوليهم ثقة‪ ،‬الكذب واالفتراء فى‬
‫يعصف‪ ،‬كالحيات تنفث سمومها‪ ،‬لكن الله أكبر حى على‬ ‫على األبواب الحديدية تعلق‪ ،‬والجنود يحرمون المسلمين‬ ‫األوردة‪ ،‬الخبث فى المقل والدهاء فى الدماء يسرى منذ‬
‫الجهاد‪ ،‬أبناء فلسطين فاقوا األسود بالعزيمة والصمود‪،‬‬ ‫لن يسمح للقادمني من شتات‬ ‫من تأدية فروضهم‪ ،‬بل يشتبكون معهم ويخرجونهم‬ ‫نعومة أظفارهم‪ ،‬ال حمرة خجل حينما يتصيدون الشباب‬
‫فكم أبيدت للظلوم ديار‪ .‬يا ولدى‪ :‬حسىب أن نلتقى وإياك‬ ‫األرض بالسري فوق ترابها الطهور‬ ‫عنوة ليؤدى اليهود طقوسهم‪ ،‬فمازالوا سادرين فى الوهم‬ ‫بالقنص مىت رفعوا لفلسطين العلم‪ ،‬العلم يصيبهم بالتوتر‬
‫بجنة من األفراح‪ ،‬مع األبرار نجلس‪ ،‬فتلوح مباهج اآلمال‬ ‫يحلمون بالهيكل المزعوم‪ ،‬يتوقون لهدم المسجد فيتحقق‬ ‫والهلع كمن أصابهم الصرع‪ ،‬العلم خير شاهد على الجرم‬
‫تشرق بالنعماء‪ ،‬فاهنأ بنومك فى جنة الخلد مع الشهداء‬ ‫فى كل بقاع األرض‪ ،‬وبإذنه تعالى إلى الهالك بين نيران ال‬ ‫لهم ما كتب بالتوراة‪ ،‬فقد باتت تسيطر عليهم الضالالت‬ ‫يفضح إفكهم‪ ،‬يعريهم من الشرف‪ ،‬ليست أرضكم يا من‬
‫والصديقين‪ ،‬أرض اإلسراء عقيدة تحيا بدمائنا‪ ،‬من كيانها‬ ‫تنطفئ جذوتها‪ ،‬كل يوم شهداء وأسرى من كل األعمار‬ ‫تلفهم الغياهب‪ ،‬هيكل سليمان ال وجود له وال يعترف‬ ‫تعيشون فى شتات األرض‪ ،‬ال تاريخ وال أصل‪ ،‬باغتصاب‬
‫تشكل تاريخنا ووجودنا‪ ،‬القدس وطن يسكن قلوب‬ ‫ضحايا العنف‪ ،‬والعالم مشغول إما بحرب روسيا وأوكرانيا‬ ‫به التاريخ‪ ،‬واآلن جل ما يبغونه بسط ذراع القوة بالكبر‬ ‫أرض الطهر تصنعون دولة منبوذة فى كل كتاب‪ ،‬ال كرامة‬
‫المؤمنين‪ ،‬لن يسمح للقادمين من شتات األرض بالسير فوق‬ ‫وتداعياتها على اقتصاديات الدول‪ ،‬أو بزلزال تركيا وسورية‬ ‫والغطرسة‪ ،‬من أولوياتهم تفكيك أواصر مدينة النور‬ ‫ال نخوة ومشروع التهويد يجرى على قدم وسام‪ ،‬التهجير‬
‫ترابها الطهور‪ ،‬هنا أبطال فى حب الوطن سطروا للنضال‬ ‫العنيف الذى راح ضحيته اآلالف من القتلى والمصابين وهرع‬ ‫والسالم‪ ،‬من قتل األنبياء غير الجبناء الذين يجوسون فى‬ ‫والسطو على البيوت ومزارع الزيتون‪ ،‬المستوطنات تبىن‬
‫المالحم‪ ،‬عقدوا العزم وصمموا‪ ،‬كاإلعصار فى وجه العدو‪،‬‬ ‫العالم لنجدتهم ومازال المئات تحت األنقاض بعدما ولت‬ ‫مساجدنا ويجولون فى كنائسنا‪ ،‬فرق الله شملهم منبوذين‬ ‫فى وضح النهار أمام أنظار العالم بأسره‪ ،‬فماذا فعل؟ ال‬

‫مما ألزمه به القانون نتيجة تفننه فى إثبات‬
‫ضعف دخله‪ ،‬ولو قتر فى النفقة على الرغم من‬
‫سعته كان عاصي ًا لله‪ ،‬لقوله تعالى‪ « :‬ل ُِي ْنف ِْق ُذ و‬
‫َس َع ٍة م ِْن َس َع ِت ِه َو َم ْن ُق ِد َر َعلَ ْي ِه ِر ْز ُق ُه َف ْل ُي ْنف ِْق م َِّما‬
‫آ َتاهُ ال ّلَ ُه لاَ ُي َك ِّل ُف ال ّلَ ُه َن ْفس ًا إ اَِّل َما آ َت َاها َس َي ْج َع ُل‬
‫ال ّلَ ُه َب ْع َد ُع ْس ٍر ُي ْسر ًا »‪.‬‬
‫فى هذا السياق إلى أن تمسك األب‬
‫القادر بما ُحكم عليه به من نفقة مع علمه أنها ال‬
‫تكفى لرعاية ولده‪ ،‬هو عقوق لولده وظلم لحاضنته‬
‫سيحاسب عليه يوم القيامة على الرغم من عدم‬
‫مخالفته للقانون؛ ألن الحكم القانونى تقدير من‬
‫القاىض بناء على ما قدمه األب المطلق من مستندات‬
‫وبيانات تحدد دخله‪ ،‬وغالب ًا ال تكون معبرة عن دخله‬
‫الحقيقى‪ ،‬وحىت لو كانت كذلك فإن حاجة الطفل‬
‫للنفقة تتغير من آن آلخر تبع ًا للظروف االقتصادية‬
‫والمرحلة العمرية‪ ،‬وهو ما يقتىض أن يزيد الوالد فى‬
‫ويحرم على أى من األبوين المط ّلَقين استغالل‬
‫خالفه مع اآلخر لغرس الكراهية فى نفس‬
‫المحضون‪ ،‬ففوق إثم فاعل ذلك وما سيجازى به‬
‫فى اآلخرة على تنفير الطفل من أحد أبويه‪ ،‬فإنه‬
‫يرتكب جريمة بتحطيمه نفسية المحضون‪ ،‬وهى‬
‫جريمة من شأنها عدم سويته بعد كبره؛ حيث‬
‫يكون كاره ًا لوالده أو والدته قاطع ًا لرحمه‪ ،‬وربما‬
‫يتجاوز ذلك إلى سعيه لالنتقام من مجتمعه!‬
‫ومن ثم‪ ،‬فإن على اآلباء واألمهات أن يتقوا الله‬
‫فى أبنائهم بداية من حسن اختيار شريك الحياة‪،‬‬
‫ومرور ًا بحسن العشرة واإلمساك بالمعروف‪،‬‬
‫والصبر على مشكالت الحياة وأعبائها‪ ،‬وعدم‬
‫التعجل بهدم األسرة‪ ،‬وإن كان هناك تسريح فليكن‬
‫بإحسان مع حسن المعاملة والمشاركة فى تربية‬
‫األبناء حىت بعد الطالق‪ ،‬وليضع كل من األبوين‬
‫«ولاَ‬
‫وجل‪َ :‬‬ ‫المطلقين نصب أعينهما قول ربنا عز‬
‫عليه‬ ‫َت ْن َس ُوا ا ْل َف ْض َل َب ْي َن ُك ْم»‪ ،‬وقول نبينا صلى الله‬
‫الرج َلع ْنفِى َرعأ َِّيَه ِت ِل ِه ِه‪،‬ر ٍ َفاعاإلو َِمهوامُ‬‫وسلم‪ُ « :‬ك ّلُ ُك ْم َر ٍاع َو َم ْس ُئو ٌل‬
‫ْ َ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫َر ٍاع َو َم ْس ُئو ٌل َع ْنِ ِ َرع َِّي ِت ِه‪َ ،‬و َّ ُ‬
‫الم ْرأَةُ فِى َب ْي ِت َز ْو ِج َها َراع َِيةٌ‬
‫الخا ِدمُ فِى َما ِل َس ِّي ِدهِ‬ ‫َوهٍ َِي َم ْس ُئو َلةٌ َع ْن َرع َِّيت َِها‪َ ،‬و َ‬
‫َراع َو ُه َو َم ْس ُئو ٌل َع ْن َرع َِّي ِت ِه»‪ ،‬وليدرك كل منهما‬
‫أن مصلحة األطفال يجب أن تكون الهدف األسىم‬
‫بعيد ًا عن النكاية وتصفية الحسابات‪.‬‬
‫بنيامين نتنياهو‪« ..‬أنا ومن بعدى الطوفان»‬
‫د‪ .‬محمد عبود‬
‫الشباب العلمانى الذى يخدم فى الجيش‪ ،‬ويحصد ثمارها األحزاب‬
‫الدينية الىت ال يؤدى شبابها الخدمة العسكرية بحجة التفرغ‬
‫لدراسة التوراة! فور نزول القطاعات اإلسرائيلية العلمانية القلقة‬
‫من حكومة اللحى والقبعات الدينية بقيادة نتنياهو إلى الشارع‪،‬‬
‫وجدت أمامها قيادات سياسية وميدانية وعسكرية سابقة ترغب‬
‫فى إزاحة نتنياهو وحكومته من الساحة السياسية‪ ،‬وبدأت هذه‬
‫القيادات فى مؤازرة المتظاهرين‪ ،‬وإلقاء الخطب الحماسية‬
‫مساء‪ ،‬والمشاركة فى برامج "التوك شو" لي ًال تعبير ًا عن مطالب‬
‫المتظاهرين‪ ،‬ودعوة للتصعيد‪.‬‬
‫«نفتالى بينت» رئيس الوزراء األسبق‪ ،‬و«بيىن جانتس» وزير‬
‫الدفاع السابق عادا للظهور اإلعالىم‪ ،‬وحذرا من اندالع حرب‬
‫أهلية إذا لم تعطل حكومة نتنياهو اإلجراءات البرلمانية الىت‬
‫ستؤدى النقالب على السلطة القضائية‪ .‬وإيهود باراك يتجول بين‬
‫االستوديوهات داعي ًا إلسقاط نتنياهو وحكومته غير الشرعية‪،‬‬
‫ورئيس الوزراء السابق "يائير لبيد" يصرح بأن‪" :‬إسرائيل على‬
‫حافة الهاوية‪ ،‬وتسير نحو الخراب بسبب قوانين نتنياهو"‪،‬‬
‫ورئيس الشاباك السابق "عاىم إيالون" يحذر نتنياهو من انتشار‬
‫العنف فى الشوارع‪ ،‬وتدمير إسرائيل‪ .‬ونائب رئيس األركان‬
‫السابق "يائير جوالن" يدعو إلى عصيان مدنى يشل حىت سقوط‬
‫نتنياهو وحكومته‪.‬‬
‫هياج الشارع والمعارضة ال يجد صدى حىت اآلن فى محيط‬
‫نتنياهو المصمم على المىض قدم ًا فى االنقالب على الديمقراطية‬
‫والسلطة القضائية‪ ،‬رافع ًا شعار "أنا ومن بعدى الطوفان"‪ .‬ويوعز‬
‫لحلفائه بتمرير القوانين االنقالبية وسط اشتباكات باأليدى مع‬
‫المعارضة داخل الكنيست‪ ،‬شاهدها العالم كله األسبوع الماىض‪،‬‬
‫بل ذهب نتنياهو أبعد من ذلك‪ ،‬وحرض أنصاره على تشويه‬
‫المتظاهرين‪ ،‬فدعا عضو الكنيست "فوجيل" إلى اعتقال قادة‬
‫المعارضة بتهمىت الدعوة لحرب أهلية والخيانة العظىم‪ .‬واتهم‬
‫نتنياهو المتظاهرين بالعمالة لجهات أجنبية‪ ،‬وتلقى تمويل‬
‫خارجى‪ ،‬فيما ادىع عضو الليكود "أمسالم" أن المتظاهرين يرتدون‬
‫ساعات يد ثمينة من طراز روليكس‪ ،‬ويأتون إلى المظاهرات‬
‫بسيارات "مرسيدس"!‬
‫استمرار التأزم الداخلى اإلسرائيلى على هذا النحو يجر الكيان‬
‫الصهيونى إلى أزمة سياسية واجتماعية كبيرة‪ ،‬وحالة من الفوىض‬
‫السياسية الىت قد تفىض إلى سقوط حكومة نتنياهو اللجوء لجولة‬
‫انتخابات جديدة‪ ،‬لكننا نعتقد أن انجرار الكيان الصهيونى إلى‬
‫حرب أهلية فكرة مستبعدة‪ ،‬وال تخرج عن كونها تهديدات وحروب ًا‬
‫كالمية بين المعسكرات المتنافسة من أجل تصعيد الضغوط‬
‫السياسية إلى أقىص مدى‪ ،‬ثم تضطر األطراف المتصارعة للجلوس‬
‫إلى مائدة التفاوض‪ ،‬أو االحتكام مجدد ًا لصناديق االقتراع‪.‬‬
‫الدعوة بسبب تحريه أكل الحالل‪ ،‬خوف ًا من شدة‬
‫الحساب عند السؤال‪.‬‬
‫وإلى جانب ما اشتهر به من علم وأخالق كان ال‬
‫يهاب والي ًا وال يتقرب لذوى سلطان بالنفاق‪ ،‬فكان‬
‫يقف فى وجه الظلم والطغيان‪ ،‬فخافه أصحاب‬
‫السطوة والسلطان‪ ،‬ومن ذلك ما تواتر به الخبر‪،‬‬
‫وأصبح تاريخ ًا ذا أثر‪ ،‬من أن أحد والة العثمانيين‬
‫أراد فور تعيينه والي ًا على مصر أن يظهر ما له من‬
‫قوة ونفوذ‪ ،‬فقرر أن يكون األزهر هو أول ما يزوره‬
‫ليستميل شيوخه‪.‬‬
‫ما إن دخل والى بىن عثمان إلى األزهر الشريف‬
‫حىت رأى الشيخ العالم القدير أحمد الدردير‪ ،‬ماد ًا‬
‫قدميه يقرأ ورده من القرآن‪ ،‬ويتبع ذلك بالصالة‬
‫والسالم على النىب العدنان‪ ،‬وقد غضب الوالى أشد‬
‫غضب وتعجب أبلغ عجب ألن الشيخ الدردير لم يعره‬
‫اهتمام ًا‪ ،‬ولم يشغل ألبهة وسطوة الوالى با ًال‪ ،‬إذ لم‬
‫يقم الشيخ ليستقبله‪ ،‬أو يهرول خلف موكبه‪ ،‬فسأل‬
‫الوالى عنه‪ ،‬فأخبره الشيوخ بأنه الشيخ الدردير‬
‫العالم الجليل والفقيه القدير‪ ،‬فأراد الوالى أن‬
‫يستميله بالمال‪ ،‬فأرسل له فى الحال صرة من‬
‫النقود مع أحد حاشيته‪ ،‬فرفضها الشيخ الدردير‬
‫مد رجليه تأبى‬ ‫وأخبر سيدك «من ّ‬ ‫وقال له‪ :‬اذهب‬
‫يمد يديه»‪.‬‬
‫نفسه أن ّ‬
‫رأى ورؤى‬ ‫‪11‬‬ ‫األربعاء ‪ 2‬من شعبان ‪ 22 - 1444‬من فرباير ‪2023‬‬
‫حضانة األطفال ليست ميدانا ً لتصفية الحسابات‬
‫اهتمت شريعتنا اإلسالمية اهتمام ًا بالغ ًا باألسرة من‬
‫بداية التفكير فى تكوينها من خالل الزواج الذى يبدأ‬
‫أ‪.‬د‪ .‬عباس شومان‬ ‫بالخطبة وما يتعلق بها من مسائل تفصيلية تبدأ‬
‫بمواصفات الخاطب والمخطوبة‪ ،‬تلك المواصفات‬
‫الىت تضمن عند مراعاتها وضع لبنات األسرة السعيدة‬
‫وكيل األزهر‬ ‫القادرة على االستمرارية ومواجهة مشكالت الحياة‪،‬‬
‫ويجدر التنبيه‬ ‫وتحقق مقاصد الزواج الىت منها إنجاب األوالد‬
‫الشريف السابق‬ ‫وتربيتهم تربية سليمة فى كنف ورعاية الوالدين‪.‬‬
‫وتبقى أحكام الشريعة موجهة وراعية لسفينة‬
‫األسرة ومحددة لحقوق وواجبات أطرافها تجاه‬
‫بعضهم حىت بعد انتهاء رحلة بعض أطرافها بالموت‪،‬‬
‫يحرم على أى من األبوين َّ‬ ‫وذلك ببيان كيفية ميراث األحياء تركة َمن مات‪ ،‬لكن‬
‫املطلقني‬ ‫هذه السفينة قد تتعرض رحلتها لعواصف ال تقوى‬
‫على مجابهتها‪ ،‬وهى غالب ًا ما ترجع إلى بداية تكوين‬
‫استغالل خالفه مع اآلخر لغرس‬ ‫األسرة من عدم مراعاة توجيه شرعنا فى مواصفات‬
‫الخاطب والمخطوبة؛ حيث يختار الخاطب َمن ال‬
‫النفقة من تلقاء نفسه‪.‬‬ ‫الكراهية فى نفس املحضون‪..‬‬ ‫تناسب حاله‪ ،‬وتقبل المخطوبة بمن ال تقوى على‬
‫ففوق إثم فاعل ذلك وما سيجازى‬ ‫احتمال عشرته‪ ،‬إضافة إلى ترك المعالجة الشرعية‬
‫فى حل النزاعات الىت تطرأ بين الزوجين من الوعظ‬
‫به فى اآلخرة على تنفري الطفل من‬ ‫والهجر والضرب الرمزى غير المبرح الذى يحذر من‬
‫قرب انهيار الزوجية ما لم يتم التدارك‪ ،‬ثم تأتى‬
‫أحد أبويه‪ ..‬فإنه يرتكب جريمة‬ ‫مرحلة التحكيم من قبل أمناء على الطرفين ليقرر‬
‫بتحطيمه نفسية املحضون‪ ..‬وهى‬ ‫المح َّكمون مصير سفينة الزوجية سواء بمواصلة‬
‫اإلبحار بضوابط ملزمة لطرفيها أو إعالن نهاية الرحلة‬
‫جريمة من شأنها عدم سويته بعد كربه‬ ‫الستحالة مواصلتها‪.‬‬
‫الزوجية عن اإلبحار بدأت‬ ‫سفينة‬ ‫فإذا ما توقفت‬
‫وهذا التقديم لألم فى الحضانة ال يعىن بحال‬ ‫بما أقرته الشريعة فى هذا الباب؛ فقد وضحت‬ ‫استمالة المحضون إليه وتنفيره من اآلخر ولو باختالق‬ ‫مشكالت حمولتها الىت ال تسلَّ ّم من األضرار غالب ًا‪،‬‬
‫من األحوال حرمان الوالد من ولده وانقطاع‬ ‫شريعتنا الغراء كل ما يتعلق بالحضانة‪ ،‬وضمنت‬ ‫األكاذيب‪ ،‬وليس انتهاء بنفقة المحضون ورؤية غير‬ ‫ويكون الخاسر األكبر فيها غالب ًا هم األطفال الذين‬
‫صلته به؛ فيبقى للوالد حق رؤية ولده ومتابعة‬ ‫عدم تضرر األطفال قدر اإلمكان‪ ،‬وضمنت كذلك‬ ‫الحاضن له‪ .‬وفى خضم هذا المعترك ال يمانع بعض‬ ‫يخسرون دفء الوالدين وحنانهما؛ حيث غالب ًا ما‬
‫أحواله واإلشراف على تربيته وتهذيبه من غير‬ ‫عدم ظلم أو حرمان أحد األبوين من حقه الطبيعى‬ ‫اآلباء من اتهام أم المحضون الىت كانت زوجة له‬ ‫يبقى لهم حضن واحد هو حضن األم الذى قد ال‬
‫تضييق وال اقتحام لخصوصية الحاضنة‪،‬‬ ‫فى رؤية ابنه ورعايته ومتابعته فى مراحله العمرية‬ ‫بعظائم األمور الىت يعد أقلها تسميم فكر المحضون‬ ‫يبقى دافئ ًا نتيجة دخولها حرب ًا ضروس ًا مع مطلقها‪،‬‬
‫وليس لألم الحاضنة منع والد المحضون من‬ ‫المختلفة‪ ،‬وما تقديم الشريعة لجانب األم فى‬ ‫بأن أمه هى َمن تسببت فى حرمانه من أبيه‪ ،‬وفى‬ ‫فإن كانت عاملة فى وظيفة من الوظائف فإنه يضاف‬
‫رؤيته بالصورة الىت نظمها القانون على األقل‪،‬‬ ‫الحضانة على جانب األب إال لحاجة الطفل فى‬ ‫المقابل تتشفى بعض األمهات بغرس كراهية األب فى‬ ‫إليها وظيفة جديدة‪ ،‬وهى الذهاب واإلياب بين أقسام‬
‫وإال فاألفضل أن يتفق األبوان المطلقان على‬ ‫صغره إلى رعاية خاصة ال يقوى عليها الرجال‪،‬‬ ‫نفس المحضون حىت ال يقبل بانتقاله إلى حضانة أبيه‬ ‫الشرطة وقاعات المحاكم للحصول على النفقة وبقاء‬
‫ذلك حسب حال كل منهما وحاجة المحضون‪،‬‬ ‫ولكون الطفل فى صغره يحتاج إلى قدر كبير من‬ ‫يوم ًا ما‪ .‬كل ذلك يحدث دون انتباه اآلباء واألمهات‬ ‫أطفالها فى حضانتها؛ حيث يقاتل مطلقها هو اآلخر‬
‫وليس لها كذلك أن تسافر به من غير إذ ًا‬ ‫الحنان والعطف والرعاية‪ ،‬واألم أقدر على ذلك‬ ‫إلى األثر السلىب الخطير وحجم األضرار النفسية الىت‬ ‫أو قرابته فى انتزاعهم منها!‬
‫َم ْس ُئو ٌل َع ْن َرع َِّيته‪َ ،‬و َ‬ ‫والده‪ ،‬وكل واحد من األبوين المطلقين أمين‬ ‫وعملي ًا‪ ،‬لكن إذا رأت األم من نفسها أنها‬ ‫نفسي ًا‬ ‫جراء هذه الحرب الضروس الىت تدور‬ ‫األطفال ّ‬ ‫تصيب‬ ‫وتعد حضانة األطفال من أعقد المشكالت الناجمة‬
‫على ولده المحضون‪ ،‬فليحذر تضييع األمانة‬ ‫غير ّ قادرة ّعلى القيام بأعباء الحضانة النشغالها‬ ‫يشاركَ فيها قرابتهم مع األسف من باب‬ ‫بينهم والىت‬ ‫الزوجية‪ ،‬ففى كثير من األحيان‬ ‫العالقةساحة ّ‬ ‫عن انهيار‬
‫بالتفريط فيما يجب عليه من حقوق‪ ،‬فكل‬ ‫بعملها الوظيفى مث ًال‪ ،‬أو لعامل نفىس أو صحى؛‬ ‫انتصار ابنهم أو بنتهم فى هذه المعركة!‬ ‫لتصفية الحسابات والتنافس‬ ‫ُتتخذ الحضانة‬
‫ما يلزم المحضون من نفقة فى حدود االعتدال‬ ‫وجب عليها إسقاط حضانتها والتنازل عنها من‬ ‫وهذه المعركة الشرسة الىت تشتعل بين األبوين‬ ‫غير الشريف بين األبوين‪ ،‬بداية من التنازع على‬
‫والقدرة واجب على األب ولو كانت النفقة أكبر‬ ‫أجل مصلحة ولدها حىت وإن لم يلزمها القانون‪.‬‬ ‫المط ّلَقين ال داىع لها من األساس إذا التزم كل طرف‬ ‫األحق بها‪ ،‬ومرور ًا بتنافس كل من األبوين على‬
‫المرأة قاضية ‪ ..‬وإرادة التجديد‬
‫حالة االحتراب األهلى فى الكيان الصهيونى تستحق االلتفات‬ ‫منذ أيام قليلة وفى إحدى قضايا الجنايات مثلت النيابة‬
‫والمتابعة‪ ،‬مساء السبت الماىض تظاهر عشرات اآلالف من‬ ‫العامة أمام المحكمة داليا محمود وكيلة النائب العام لتصبح‬
‫اإلسرائيليين‪ ،‬لألسبوع السابع على التوالى‪ ،‬فى الشوارع‬
‫والميادين الرئيسة لالحتجاج ضد اتجاه حكومة نتنياهو لتنفيذ‬
‫سيد مصطفى كامل‬ ‫أول سيدة وأولى عضوات النيابة العامة الالئى يمثلن الهيئة‬
‫انقالب سياىس وتشريعى يقيد سلطة المحكمة العليا‪ ،‬ويمنعها‬ ‫القضائية فى مقام االدعاء فى تاريخ القضاء المصرى‪.‬‬
‫من الحكم بدستورية قوانين الكنيست من عدمها‪ ،‬ويتحكم فى‬ ‫وكانت النيابة العامة أعلنت فى ‪ 31‬يناير ‪ 2022‬ألول مرة فى‬
‫تعيين القضاة وفصلهم من عملهم‪ ،‬ويغل يد السلطة القضائية‬ ‫تاريخها قبول اإلناث فى وظيفة معاون نيابة من خريجات‬
‫عن محاكمة المسئولين وفى مقدمتهم نتنياهو المتهم بالرشوة‪،‬‬ ‫دفعة ‪ ،2021‬وهى أول درجة وظيفية فى سلك النيابة العامة‪.‬‬
‫ووزراء حكومته أصحاب الملفات الجنائية المتنوعة!‬ ‫ووافق مجلس القضاء األعلى فى أغسطس ‪ 2021‬على طلب‬
‫فى المظاهرات الحاشدة األخيرة‪ ،‬وصلت األعداد إلى ‪ 250‬ألف‬ ‫الخطاب بوضعه موضع التطبيق والتنفيذ‪ ،‬حيث نشرت‬ ‫المستشار حمادة الصاوى النائب العام بنقل ‪ 11‬قاضية للعمل‬
‫متظاهر‪ ،‬وهو رقم كبير بالمعايير اإلسرائيلية‪ ،‬وكان الهتاف‬ ‫الصحف فتواه فى بداية عقد األلفين بحق المرأة فى تولى‬ ‫بالنيابة العامة بدرجاتهن المقابلة بالنيابة اإلدراية لتمثل المرأة‬
‫الرئيس من كلمة واحدة‪" :‬الديمقراطية"‪ ،‬وكانت الالفتات‬ ‫كل الوظائف العامة بما فيها وظائف الدولة العليا ووظائف‬ ‫داخل النيابة العامة ألول مرة منذ إنشائها فى ‪1881‬م‪.‬‬
‫األكثر انتشار ًا مدون ًا عليها بالعبرية‪" :‬ال لالنقالب"‪" ،‬لن نسمح‬ ‫القضاء واإلفتاء‪.‬‬ ‫وبدأ اعتالء المرأة المصرية منصة القضاء بعد جدل مجتمعى‬
‫باالنقالب على القضاء"‪" ،‬سنحىم النظام الديمقراطى"‪ ،‬والفتة‬ ‫وأكد ذلك بمخرجات ووثائق منها بيان مؤتمر األزهر العالىم‬ ‫كبير بالنيابة اإلدارية ثم هيئة قضايا الدولة‪ ،‬ثم المحكمة‬
‫مثيرة تخاطب نتنياهو بكلمة واحدة‪« :‬ارحل»!‬ ‫للتجديد فى الفكر اإلسالىم‪ ،‬الذى عقد فى يناير من عام ‪2020‬‬
‫سياسي ًا‪ ،‬يتزعم المظاهرات المعسكر الخاسر فى االنتخابات‬ ‫الدستورية العليا بتعيين المستشارة الراحلة تهانى الجبالى نائبة‬
‫األخيرة بقيادة "يائير لبيد" رئيس الوزراء السابق‪ ،‬و"بيىن جانتس"‬ ‫والذى شدد على أنه يجوز للمرأة أن تتقلد كافة الوظائف الىت‬ ‫لرئيس المحكمة الدستورية كأول قاضية مصرية يتم تعيينها‬
‫وزير الدفاع السابق‪ ،‬وعدد كبير من قادة األحزاب‪ ،‬والسياسيين‬ ‫تصلح لها بما فيها الوظائف العليا بالدولة‪.‬‬ ‫بالمحكمة فى عام ‪ ،2003‬وبدأ عمل المرأة فى القضاء العادى‪ ،‬أى‬
‫والعسكريين السابقين يبرز من بينهم إيهود باراك الشهير‪ ،‬ودان‬ ‫واستند بيان المؤتمر على إعالن األزهر الشريف للمواطنة‬ ‫محاكم االستئناف‪ ،‬بدفعات استثنائية فى ‪ 2008‬ولكن بآلية النقل‬
‫حالوتس رئيس األركان المعروف‪ ،‬وموشيه يعلون وآخرون‪.‬‬ ‫والتعايش الصادر فى أبريل ‪ ،2017‬والذى أكد أن المواطنة‬ ‫من عضوات النيابة اإلدارية وقضايا الدولة‪ ،‬دون أن تتمكن من‬
‫ولعل األسئلة الىت تطرح نفسها بقوة‪ :‬لماذا ينزل هؤالء‬ ‫الكاملة حق أصيل لجميع مواطىن الدولة الواحدة‪ ،‬فال فرق‬
‫المتظاهرون بهذا الدأب أسبوعي ًا؟ وما الذى يقلقهم إلى هذا‬ ‫بينهم على أساس الدين أو المذهب أو العرق أو اللون أو‬ ‫االلتحاق بالنيابة العامة كأول السلك القضائى‪ ،‬وكن يعملن فى‬
‫الحد؟ وما التيارات الرئيسة الفاعلة فى هذه االحتجاجات؟! فى‬ ‫الجنس‪ ،‬وال يجوز التمييز بين المواطنين ألى سبب من‬ ‫العمل القضائى اإلدارى دون اعتالء منصة الحكم‪.‬‬
‫الحقيقة إن تصاعد االحتجاجات‪ ،‬أسبوعي ًا‪ ،‬يرجع إلى تعنت‬ ‫ذلك‪ ،‬ويكون معيار الكفاءة والجدارة هو أساس تولى الوظائف‬ ‫وفى يونيو ‪ 2015‬صدر قرار بتعيين ‪ 24‬قاضية‪ ،‬ليصبح‬
‫حكومة نتنياهو الىت نجحت منذ تشكيلها فى إثارة الذعر بين‬ ‫العامة دون تمييز بسبب الدين أو الجنس‪.‬‬ ‫إجمالى عدد السيدات القاضيات ‪ 66‬قاضية‪ ،‬ومع مرور‬
‫صفوف قطاعات مهمة من اإلسرائيليين‪ ،‬فى مقدمتها القطاعات‬ ‫السنوات ارتفع العدد‪ ،‬وتم فتح الباب لجلوس المرأة على‬
‫العلمانية الىت تريد الحفاظ على الصبغة الليبرالية والعلمانية‬ ‫كما بين شيخ األزهر د‪ .‬أحمد الطيب فى برنامجه الرمضانى‬ ‫منصة القضاء والحكم أسوة بالقضاة الرجال‪.‬‬
‫للكيان‪ .‬وقد تصاعدت مخاوف هذه القطاعات مع زيادة تمثيل‬ ‫أن من مكاسب المرأة أيض ًا اتفاق علماء مؤتمر األزهر العالىم‬ ‫وتعد المستشارة فاطمة أحمد قنديل‪ ،‬الىت تم تعيينها فى‬
‫األحزاب الدينية المتطرفة فى الحكومة‪ ،‬واتجاه هذه األحزاب‬ ‫للتجديد فى الفكر اإلسالىم على أنه يجوز لها شرع ًا أن تتقلد‬ ‫الدفعة األولى من القاضيات فى ‪ ،2015‬أول قاضية تعتلى منصة‬
‫إلى سن قوانين تفرض الزى المحتشم على النساء فى بعض‬ ‫الوظائف الىت تناسبها كافة بما فيها وظائف الدولة العليا‬ ‫القضاء فى قضايا الجنايات فى ‪ 19‬مايو ‪ 2019‬كعضو شمال‬
‫األماكن العامة‪ ،‬والتلويح بقوانين تمنع حركة المواصالت العامة‪،‬‬ ‫ووظائف القضاء واإلفتاء‪ ،‬وأنه ال يجوز االلتفاف حول حقها‬
‫ومباريات كرة القدم‪ ،‬وعمل محطات الكهرباء يوم السبت‪ ،‬وغيرها‬ ‫هذا لمصادرته أو وضع العقبات أو التعقيدات اإلدارية ممن‬ ‫لهيئة محكمة جنايات القاهرة‪.‬‬
‫من مظاهر التديين للفضاء العام‪ .‬ومن جهة ثانية تزايدت مخاوف‬ ‫يستكبرون أن تجلس المرأة إلى جوارهم‪ ،‬ويحولون بينها وبين‬ ‫ولم يكن كل هذا التطور بعيد ًا عن األزهر الشريف والخطاب‬
‫القطاعات اليسارية وشرائح الشباب الىت تخدم فى الجيش من أن‬ ‫حقها المقرر لها شرع ًا ودستور ًا وقانون ًا‪ ،‬وكل محاولة من هذا‬ ‫الديىن المتجدد الذى عزز وجوده وتأثيره ونتاجه فضيلة اإلمام‬
‫تتسبب حكومة "بن جفير" فى جر تل أبيب لمواجهات جديدة مع‬ ‫القبيل هى إثم كبير‪ ،‬يتحمل صاحبه عواقبه يوم القيامة‪.‬‬ ‫األكبر األستاذ الدكتور أحمد الطيب‪ ،‬وجاء ترجمة لهذا‬
‫الفلسطينيين سواء فى غزة أو فى القدس المحتلة‪ ،‬يدفع ثمنها‬ ‫وفى مايو ‪ 2018‬وخالل زيارة لفضيلة اإلمام األكبر شيخ األزهر‬
‫إلى دولة سنغافورة‪ ،‬ألقى فضيلته محاضرة بمقر المركز‬
‫اإلسالىم السنغافورى‪ ،‬حول دور األديان فى تعزيز الوحدة‬
‫والعيش المشترك‪.‬‬ ‫ً‬
‫بعيدا عن‬ ‫لم يكن كل هذا التطور‬
‫والتقى فضيلة اإلمام األكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ‬
‫هياج الشارع واملعارضة ال يجد صدى‬ ‫األزهر الشريف بالسيدة «حليمة يعقوب» رئيسة جمهورية‬ ‫األزهر الشريف واخلطاب الدينـى املتجدد‬
‫سنغافورة‪ ،‬حيث قدم اإلمام األكبر التهنئة لرئيسة الجمهورية‬
‫حتـى اآلن فى محيط نتنياهو املصمم‬ ‫على فوزها بهذا المنصب الذى يعد نجاح ًا يشكل تطبيق ًا‬ ‫الذى عزز وجوده وتأثريه ونتاجه‬
‫على املضـى ً‬
‫قدما فى االنقالب على‬ ‫عملي ًا لفكر األزهر الشريف الذى يدعو المسلمين إلى االندماج‬
‫اإليجابى فى المجتمعات الىت يعيشون بها‪ ،‬واإلسهام بقوة‬ ‫فضيلة اإلمام األكرب األستاذ الدكتور‬
‫الديمقراطية والسلطة القضائية‬ ‫فى تقدمها ورقيها‪ ،‬الفت ًا إلى أن هذا النجاح يعد نجاح ًا لكل‬ ‫أحمد الطيب وجاء ترجمة لهذا اخلطاب‬
‫ً‬
‫رافعا شعار «أنا ومن بعدى الطوفان»‬ ‫النساء المسلمات‪ ،‬وشهادة حية على أن المرأة تستطيع أن‬
‫تسهم بقوة فى نهضة المجتمع‪.‬‬ ‫بوضعه موضع التطبيق والتنفيذ‬
‫صفحات من تاريخ األزهر الشريف‬
‫يمد‬
‫الدرديرأن ّ‬‫مد رجليه تأبى نفسه‬ ‫«قل لسيدك من‬
‫د‪ .‬إمام الحسين محمد حمودى‬ ‫العالم‬ ‫يديه» قائل هذه العبارة ّهو الشيخ أحمد‬
‫الجليل‪ ،‬واسمه بالكامل أبو البركات أحمد بن أحمد‬
‫بن أبى حامد العدوى المالكى األزهرى‪ ،‬ولد فى بىن‬
‫عدى إحدى قرى مديرية أسيوط فى سنة ‪1227‬هـ‪،‬‬
‫وجوده‪ ،‬لينتقل بعدها إلى‬ ‫وبها حفظ القرآن الكريم‬
‫دكتوراه فى التاريخ الحديث‬ ‫القاهرة ليدرس بالجامع األزهر َّالعلوم الشرعية وغيرها‬
‫والمعاصر من جامعة األزهر‬ ‫على يد كوكبة من علماء األزهر فى ذلك العصر‪.‬‬
‫وما أنهى الشيخ الدردير دراسته حىت صار شيخ ًا‬
‫من شيوخ األزهر األجالء ليتتلمذ على يديه كثرة من‬
‫العلماء‪ ،‬وقد كان الشيخ الدردير ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬أوحد‬
‫وقته فى العلوم العقلية والنقلية‪ُ ،‬لقب بشيخ أهل‬
‫االسالم‪ ،‬إذ ذاع صيته فى مصر وغيرها من بالد‬
‫كان الشيخ الدردير إلى جانب‬ ‫اإلسالم‪ ،‬لسعة علمه وكثرة تصنيفاته‪ ،‬الىت اشتهر‬
‫ً ً ّ ً‬ ‫ً‬ ‫منها "أقرب المسالك لمذهب اإلمام مالك" و"نظم‬
‫قواال‬ ‫صوفيا زاهدا نقيا‬ ‫علمه‬ ‫الخريدة السنية فى العقيدة السنية" و"تحفة اإلخوان‬
‫ً‬
‫للحق زاجرا للخلق عن املنكرات‬ ‫فى آداب أهل العرفان" و"العقد الفريد فى إيضاح‬
‫السؤال عن التوحيد"‪.‬‬
‫والفواحش سليم الباطن مهذب‬ ‫كان الشيخ الدردير إلى جانب علمه صوفي ًا زاهد ًا‬
‫نقي ًا‪ّ ،‬قوا ًال للحق‪ ،‬زاجر ًا للخلق عن المنكرات‬
‫النفس كريم األخالق أظهر هللا‬ ‫والفواحش‪ ،‬سليم الباطن مهذب النفس كريم‬
‫ً‬
‫كثريا من الكرامات‬ ‫على يديه‬ ‫األخالق‪ ،‬أظهر الله على يديه كثير ًا من الكرامات‪،‬‬
‫لذا ُلقب بأبى البركات‪ ،‬اشتهر عنه بأنه كان ُمجاب‬
 ‫ركن الطفل‬
‫صفحة متخصصة تصدر‬
‫بالتعاون مع مجلة نور لألطفال‬

‫الصفحة األخرية‬ ‫األربعاء ‪ ٢‬من شعبان ‪ ٢٢ - 144٤‬من فرباير ‪202٣‬‬ ‫‪www.azhar.eg‬‬