1 주차 축제란 무엇인가?

3교시 : 서양축제
3교시 서양축제

학습목표

1. 고대유럽축제과 현대유럽축제의 본질의 변화를 비교하고, 그 특징을 이해한다.

2. 현대 유럽축제의 원형적 구조를 신화적 시간성과 주요행동유형 속에서 살펴보고, 그 특징을 이해한다.

학습내용

1. 들어가기 전에 2. 유럽축제, 본질의 변화

3. 현대 유럽축제의 원형적 구조 4. 생각해볼 문제

참고문헌

• 김영순, 박지선(2004), <축제와 문화>, 인하대출판부

• 조성애(2003), “축제와 원형적 세계관” in 유럽사회문화연구소, <축제와 문화적 본질>, 연세대학교
출판부
• 원융희(2003), <세계의 축제문화>, 백산출판사
1. 들어가기 전에

‘페루의 태양제(Inti Raymi)’

출처: http://www.intiraymi.pe/
2. 유럽축제, 본질의 변화

1 유럽축제의 본질
고대 유럽축제의 본질

고대 유럽축제의 본질

축제는 죽음을 극복하기 상징적 과정 / 개인과 집단의 정화와 성화

위한 초월적 에너지 혹은
성스러운 존재와 힘에 신성과의 소통의 길, 통합의 길
접근하는 종교적 제의에서
시작한다.

종교성
초월적 체험
신성한 장소
자연과 사물의 신성화
신성한 사물

다신교 쾌락, 존재의 충만성

2. 유럽축제, 본질의 변화

1 유럽축제의 본질
현대 유럽축제의 본질

: 신성한 장소, 신성한 사물을 잃어버림으로써 초월적 체험보다는 절대적인 존재에 대한

구복의식으로 남게 되었다.

고대축제 현대축제

: 쾌락이나 존재의 충만성 : 생산력을 위한 노동력이라는 목적성

신 중심 종교성 인간중심주의

신성한 공간 기능과 통과의 공간

도시민 행인, 소비를 위한 관객

다신교적 축제 일신교(기독교)의 발전
3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

1 신화적 시간성
죽음과 재탄생

봄의 카니발들은 죽음과 재탄생의 시간을 위한 것. 겨울을 쫓고 봄을 부르고, 파종을 위한

봄맞이 이교적 전통과 밀접하다.
요란한 소음(종과 방울소리)은 죽음을 내쫓고, 봄을 부르는 주술적인 행위이다.
축제에 참가한 이들의 주된 행위는 ‘뿌리기와 던지기’
: 변신을 통한 새로운 탄생에 대한 열망과 씨앗을 뿌리는 파종의 행위와 연관된다.

뱅슈 카니발

: 질(Gille)은 허리에 방울들을 달고 나막신, 빗자루로 무장한 채 북 치는 사람들과 등장

: 질은 가면을 쓰고, 딴 사람으로

극단적으로 변신하여 나타난다.
: 질은 화려한 타조 깃털모자로
바꿔 쓰고 나타나 오렌지 등을
나눠준다.
3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

1 신화적 시간성
질서로의 재편입

F.C. Rang은 정착민들은 모든 것을 하나의 우주 속에 고정시켜 놓고자 했으며, 하늘과 땅,

별과 인간, 모든 것 사이에 관계를 만들고자 했다. 즉, 모든 것을 질서 속에 놓고자 했다.
양력과 음력을 일치시키기 위한 연결의 시간에 카니발이 존재한다. 카니발은 두 해
사이의 기간으로서 한 해의 시작 순간이 아니라 휴지, 막간의 시간성을 가진다.

“진보주의적 발전사관, 유토피아에 대한 염원으로 발전”

카니발에서 주인과 종의 역할을 바꾼다

하늘의 질서가 땅의 질서로 들어오게 하면서 새해가 활기차게 들어오도록 변화를

자극하기 위함이다.

시끄러운 소음에 가까운 불협화음의 음악, 광란에 가까운 난장 트기

: 원시사회에서 일식, 월식, 달이 뜰 때 했던 행동과 같다.
3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

2 주요 행동 유형
: 축제에 등장 또는 참여하는 인물들의 주요 행동 유형은 크게 5가지이다. 퍼레이드를 제외한
4가지가 모두 불과 관련이 있다.

“불놀이, 퍼레이드, 뿌리기,

과도한 사치와 과소비 , 금욕적 고행”

불놀이
정화의 의미

- 불은 봄의 기운을 북돋우고 새로운 한 해를 맞이하기 위해 부정함과 질병을 없애는 정화의

의미를 가진다.

질서의 재확립

- 동지 ,하지와 같은 계절의 통과의례에서 볼 수 있듯이 질서의 재확립을 위해 나타난다.

3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

2 주요 행동 유형
불놀이
유럽의 성탄제와 불

- 고대 12월 25일에 거행되던 사투르누스제, 미트라제는 그리스도교의 탄생일로 대체했다.

- 성탄절 의식에는 식탁에 촛불을 키거나, 난로에 장작불을 피우는 첫 의식이 중요하다.
- 장작불이 사라진 현대에는 장작 모양의 케익을 먹는다.

사투르누스 - 고대 로마의 농경신 고대 태양신 - 미트라

유럽의 카니발과 불

- 니스카니발과 쾰른카니발은 거대하게 쌓아 올린 장작더미 위에서 카니발 인형을 태우는

화형식으로 끝을 맺는다. 그 외에도 사순절, 부활절 기간에 불놀이 축제가 유럽 곳곳에서 열린다.

“불의 신에게 바치는 일종의 속죄 의식”

3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

2 주요 행동 유형
불놀이 https://img1.daumcdn.net/thumb/R1280x
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쾰른 카니발

스페인 발렌시아 Las Fallas 축제

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3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

2 주요 행동 유형
과도한 사치와 과소비
과소비적 행동

- 프랑스 니스카니발 이탈리아 이브레아 오렌지축제 스페인 발렌시아 Las Fallas 축제

https://www.nicecarnaval.com/resources/gallery/photo https://t1.daumcdn.net/cfile/blog/152ED74D4F4376CB27 http://bc.kyobobook.co.kr/crosseditor/binary/images/00

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낭비, 과소비의 기원
- 사육제의 2번째 주는 고기주간. 먹기만 하는 것이 아니라 고기 냄새가 집 전체에 진동하도록 한다
: 부유함을 과시함으로써 사악한 유령들이 그 냄새에 감동하여 부유함에 무릎을 꿇게 한다.
- 과도한 선물과 풍성한 잔치로 지위의 높음을 정당화하려는 인간의 본능적 심리, 부의 재분배라는
일종의 경제적 행위와도 비교할 수 있다.
3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

2 주요 행동 유형
뿌리기 - 던지기
프랑스 니스카니발

- 참가자들은 철사마스크를 쓰고 사탕 및 석고 공 싸움판을 벌인다.퍼레이드 차에서도 꽃을 던진다.

석고 공을 던지는 행위는 원시사회에서 해나 달의 순조로운 순환을 방해 받지 않도록 하기 위해
위협적으로 소란을 피우고, 돌을 던진 행위들과도 유사하다.

결혼식

- 신혼부부의 자손번성과 다산을 기원하기 위해 콩페티(confetti)를 던진다.

- 고대 그리스 풍속에서도 사탕을 뿌렸다. 이 던지는 행위는 신의 축복을 비는 행위와 관련 있다.
주로 일종의 구형을 던지는 것은 구형의 씨앗을 뿌리는 파종의 행위와 유사하지만,
포틀래치(potlatch)의 현대적인 변형으로 풍부한 생산력을 위해 신의 축복을 기원하는 행위이다.

프랑스 프랑스
니스카니발 결혼식
3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

2 주요 행동 유형
금욕적 고행

- 이탈리아 타란토 성금요일 행진: 14시간 동안 타란토를 순회한다.

- 이탈리아 코클로 성상축제: 뱀을 두른 성상과 뱀을 몸에 감은 사람들이 등장한다. 이는 강한
마음을 키우기 위함도 있지만, 혐오와 죽음을 극복하게 하는 고행의 시점이기도 하다.

- 이런 고행과 금욕의 축제들은 카톨릭의 시간성에 따라 고난주간(부활절 전의 성 목요일과

성금요일)에 극단적으로 나타난다.

<성 안토니 축제> <타란토 성 금요일축제>

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3. 현대 유럽축제의 원형적 구조

2 주요 행동 유형
퍼레이드

- 프랑스 니스카니발, 성인 엘루아 수레축제

- 프랑스 마들렌느 축제
- 스페인 성주간축제(Semana Santa), 4월의 축제

- 이탈리아 타란토 성금요일 행진 등

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생각해볼 문제

1. 고대에서 중요시 여겼던 종교적 제의성은 현대사회에서는 생산성의 목적을 가지고

오락적인 성격으로 변해가는 것을 확인할 수 있다. 이렇게 축제의 목적은 변해가지만
그 안에서 축제의 원형적 구조는 유지되는 모습을 찾아볼 수 있었다.
축제를 단순한 재미와 볼거리로만 이해하지 말고, 특히 각 행동의 상징적 의미를
파악함으로써 각 문화권에 대한 이해를 높이는 자세가 필요하다.