‫ﺑﺰ ﻳﺮ ﻛﺎﻻ ﻃﻴﻬـﻴﺮ ﻛﻞ‬ ‫ﺁ‪ 7‬ﻳﻢ‬

‫ﺩ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻭﻝ ﺣﻸ‬ ‫‪3‬ء ﺍﻓﻴﻴﺮﺙ ﺏ ﻗﺺ ﺡ‬

‫ﻛﻲﻭءﺃﺇﻯء ءﺛﺒﻢﺿﺹﺘءﻨﻴﻪﻧﻲ ﻛﺤﻡﻸ ﺓﺑﺰﻻﻇﺒﺒﻢ ﻻﺑﺦ ء ﺉﻳﺘﻂ ﺱﺥ ﺃء‬
‫ﻓﻲ ﻁ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻟﻢ ءﻱﻃﻬﺒﺮ ﻝﺑﺎ ﻧﻨﻟﻪءﺟﻢﺵﺴﺒﻤﺎ‪4‬ﻷ ﺣﻰﻍﺑﻢءﻷﻓﻴﻠﻤﺦﻻ ﻓﻰ ﺃﺟﻤﻴﺒﻢﺳﺤﻮﻥﺵﻛﻠﺠﺢﻙﻛـﺎﻟﻞ ﺩﺡﺻﻸﻛﻨﻪﺋﻦﺳﺰﺭء ﺡ ﻻ ﺍﺣـﺎﻫﺜﻰﻛﺄ‬
‫‪4‬‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻉ‬

‫ء‬
‫‪ 1‬ﻡﺣﺂﺱ‬ ‫ﻧﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﻛﺎ ﻻ ء‬
‫ﺣﺤﺚ‬ ‫ﺑﺮ‬
‫ﺛﻲ ﺻﺼﻜﺎ‬

‫ﻷ‬ ‫ﻹ‬ ‫ﺹ ﻟﻢ ﺱ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺭﺯ‬ ‫ﻭﺱ‬ ‫ﻣﻤﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺭﻻ ﺣﻊ‬ ‫ﻍ ﻣﻢ ﺥ ءﻛﺎ ﻯ‬ ‫ﺍ ﺱ ﺽ ﻛﻸ ﻷ‬
‫ﻟﻢ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻷ‬
‫ء‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺇ‬
‫ء‬
‫ﺑﺮ‬ ‫ﺱ ﺡ ﺱ ﻳﺮﺭﺯ ﺱء ﺹ‬ ‫ﺃﺵ‬ ‫‪01‬‬

‫ﺭﺍ ﺯ ﺱﺑﺮ ﺽء ﺯ ﺯ ﺑﻢ ﻛﺎ‬

‫ﺑﺮ‬ ‫ﺱ ﺻﺢ ء ﻛﺎﺹ‬ ‫ﺑﺮ ﺹ ﺱء ﻳﺮ ﺹ‬
‫ﺍ ﺮﺑﻨﺺ ﺑﻬـﻰ ﺹ ﺡ ﺹ ﻯءﻭ‬
‫ﻳﺮ‬ ‫ﺯ ﺹ ﺗﺞ ﺑﺮﻛﺎ ﺯ ﺹ‬
‫ء‬ ‫ﺳﻴﻢ ﻛﺎءﻛﺎ ﻵ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺯ ﻳﻢﻳﺦ ﻳﺮء ﻯ‬

‫ﺅﻛﺎ‬ ‫ﻳﻦﺿﺈﺻﺶﻳﺮ ﺑﻳﺮ ﺻﺾ ﺽﻳﻤﻴﺮﺹ ﺱ ﻛﺎﺻﺼﺽﺰﺻﺨﻲ‬

‫ﺹﺗﻦء ﺹ ﺯ ﺻﻎءﺍ ء ﺯء‬ ‫ﺋﺎ ﺑﺮﺹ ﺽ‬
‫ﺻﻀﺎﻟﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﻔﺾ‬

‫ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻮﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻤﻰﻧﻤﻲ ﻯ ﺭﻟﻨﻮﺑﻰ‬

‫‪5‬‬

‫ﻭﺭ‬
 ‫ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺓ‬ ‫ﺏ ‪4039‬‬ ‫ﺩﺭ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﻓﺔ ﺱ‬
‫ﺟﻤـﻊ ﺣﺆﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﺮﻇﺔ ﻟﻠﺪﺩﻭ ﻓﻼ ﺻﺺ ﺯ ﺃﻥ ﻳﺨﻤﻢ ﺇﻧﻀﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺕ‬
‫ﻧﺸﺮ ﺃﻭ ﻟﺒـﺢ ﻳﺎﻟﺮﻭﻧﻴﻮ ﺍﻟﻜﺂﺏ ﺃﻭﺃﻯ ﺟﻖء ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻨﺎ ﺗﺮ ﻭﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‬
‫‪15‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 853 1 0‬ﺭﻭ ‪3‬‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﺣﻖ ﺇﻋﺎ ﺓ ﺍﻟﻄﺒﻢ‬
‫ﻛﻲ ‪9‬‬ ‫‪661‬‬ ‫‪805‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺃﻻﻳﺪﻝ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟـﻜﺘﺐ ‪2891 0694‬‬
‫ﻃﻎ ﻃﺒﻌﺔ ﻟﺆﻟـﺎﺭ‬
 ‫ﺃﻉ‬ ‫ء‬ ‫ﻙ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻉ‬

‫ﻁﻣﻤﻘﻮﻫـ‬
‫ﻭﺍ ﻟﻴﺎ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺿﻊ‬ ‫ﺃﺱ ﺗﺎﻧﻰﺍ ﺣﺪﺇﻟﻤﺠﺪﻟﺪﺟﻢ‬

‫ﺍﻷﺻﺤﺎﺯ ﺣﻂ ﻋﻔﻴﺪ‬ ‫ﺑﻬﻌﺆﺭ ﺭﻳﻌﺠﻤﻸﻛﺚ‬

‫ﺍﻕ ﻫﻖ ﺍﻳﺆﻓﺎ‬ ‫ﻟﻰﺗﺠﻴﺒﻰ‬ ‫ﺍ ﻗﻌﺚ‬
‫ﻣﺤﺆ ﺯ‬ ‫ﺳﻎ ﺳﺖ‬
 ‫ﺛﻤﺰﻙ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺴﻠﺔ ﻭﺗﻘﻮﺁ ﺛﺮﻫﺎ‬
‫ﺩﺍﺭﻳﺜﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺴﻴﺤﻴﺔ‬

‫ﻭﺩﺍﺭ ﺍ ﻋﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻝ ﻛﻨﺒﺴﺔ ﺍﻳﺔﺳﻘﻔﻴﺔ‬

 ‫‪3‬ﺣﺎ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺍﻷ ﻋﺎﻳﻢ ﺍﻝ ﺛﺎ ﻧﻰ‬ ‫ﻣﻖ ﻡ ﻣﺎﻡ ﻟﺮﺳﺎﻗﻞ ﺑﻮﻗﺲ‬

‫‪35‬‬ ‫ﻫﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻻﻡ ﻳﺎﺭ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﺭﻳﻤﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ‬

‫‪75‬‬ ‫‪ 91‬ﺷﺮﺙ ﻫﺔ ﻏﻴﺮ ﻟﺢ ﻳﻬﺮ ﺇﻵ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺻﺎءﻝ‬
‫‪95‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ ﺍﻃﻘﻴﻘﻰ‬ ‫‪51‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺛﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫‪11‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻻﺕ ﻃﺎﺭﺛﺔ‬
‫ﺍﻻﺻﻊ ﻉ ﺍﻻﻗﺚ‬ ‫‪21‬‬ ‫ﺩﻛﻠﻪ ﻵﻳﺪﻓﻮﻳﺔ‬

‫‪4‬ﺁ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺬ ﺍﻝ ﺳﺎﻥ‬ ‫ﺃﻗﻪ ﻳﺔ‬ ‫ﺗﺪﻣﺔ ﺛﺎﻭﻝ‬

‫‪86‬‬ ‫ﺍ ﻣﺎﻟﻢ ﺑﻼﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﺩﻭ‬ ‫ﺩ‬
‫‪57‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻟﻮﺣﻴﺪﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫‪41‬‬ ‫ﺍﻟﺮ ﺍﻟﺔ ﺍ ﺍﻓﺮﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻫﻊ ﺃﻟﺘﻪ‬ ‫‪41‬‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ ﻭﻣﻨﺎﻋﺔ‬
‫‪47‬‬ ‫ﺍﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻬﺪﺍﻟﺒﻤﺜﺮﻯ‬ ‫‪51‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﺐ ﻛﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺓ‬
‫‪51‬‬ ‫ﻑ ﺗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻻﺻﻌﺎﺡ ﺍﺑﻊ‬ ‫‪71‬‬ ‫ﺃﻑ ﺍﻡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻫﻴﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻛﻠﺘﺎﺩ‬
‫‪67‬‬ ‫ﺍﻻﻳﻤﺎﻻ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺻﺪﻗﺎ ﺍﻻﺗﻪ‬
‫‪9‬ﻻ‬ ‫ﺃﺏ ﺍﻟﻤﻮﻑ ﺍﺕ‬
‫‪18‬‬ ‫‪ 1‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻪﻵ‬ ‫ﺍﻷﺻﺤﺎﻉ ﺍﻷﺩﻝ‬
‫‪8‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻗﻪ ﺍﻟﻰ ﺟﻤﻞ‬ ‫‪53‬‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﻭﺑﻀﺎﺭﺓ ﻭﻛﻼ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺨﻴﻼ ﻣﻤﺴﺴﻨﺊ‬ ‫‪82‬‬ ‫ﻛﻴﺎ ﺳﺔ ﺍﻟﻄﻪﻵ‬
‫‪2‬‬ ‫ﺍﺻﺆﺍﺩ ﻣﻔﺮﺣﺔ ﺗﺒـﻌﻤﻖ ﻉ ﺍﻟﻔﺪﺧﺮ‬
‫ﺍﻷﻭﻝﺡ ﺍ ﺍ ﺱ‬ ‫ﺑﻂ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪78‬‬ ‫ﻋﻞ ﻭﻅ ﻕ ﻣﻊ ﺍﻧﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻻﺟﻤﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ‪124‬‬
‫‪09‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻓﺎﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺻﺮ ﺧﺰﻯ‬
‫‪29‬‬ ‫ﺍﺫ‬ ‫ﺍﻟﺦ ﺃﺏ ﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷ ﻟﻢ ﺗﺤﺴﺐ ﺡﺳﺎﺏ ﺃﻟﻪ ‪64‬‬
 ‫ﺍﻻﺻﻌﻌﺎﻉ ﺍ ﺍﻟﻌﺎﻳﺼﺮ‬ ‫ﺍﻝ ﺍﻻﻟﺴﺎ ﺩﻣﻢ‬ ‫ﻷ‬
‫‪651‬‬ ‫‪ 891‬ﻳﺮﺓ ﺍ ﻋﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﺝﻭﺕ ﻟﻨﺤﻴﺎ‬
‫‪161‬‬ ‫ﺯ ﺍ ﺫﺍﺭ‬ ‫‪251‬‬ ‫ﻣﻤﺎﺭﺱ ﻵ ﺍﻹﻳﺎﻧﺎ‬
‫ﺍﻷﺻﻌﺎﺡ ﺍ ﺍﺩﻯ ﺛﺮ‬ ‫‪451‬‬ ‫ﺍﻻ ﻙ ﺍﻝ ﻯ‬
‫‪561‬‬ ‫ﺍ ﺍ ﺇﺏ ﺃ ﺛﻤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺳﻌﺎﺡ ﻝ ﺳﺎﺑﻊ‬
‫‪861‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺍ ﺍﻱ ﻳﺔ‬ ‫‪951‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻻءﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻳﺎﺯﻭﺗﺤﺬﻳﺮ‬
‫ﺇﻕ‬ ‫‪111‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺜﺔ ﺟﺪﺃ‬
‫‪371‬‬ ‫ﻝ ﻳﺮﺣﻤﻢ ﺍﻟﺠﻴﻊ‬ ‫‪511‬‬ ‫ﺍﻟﺤـﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪671‬‬ ‫ﺻﺮﺧﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍ ﺍﺑﺪ‬
‫ﺍﻻﺻﻂ ﻉ ﻝ ﺛﺎ ﻣﻖ‬
‫ﺍﻻﺻﻊ ﺡ ﺍﻟﺜﺎ ﻗﻰ ﺷﺮ‬
‫ﺍﺑﻰﺍﺩﺓ ﺍﻁﻗﻲﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻴﻴﺮ‬ ‫‪811‬‬ ‫ﻣﺨﺮﻳﺮﺍﻟﺪﻳﻌﺔ ﺍﻹ ﺳﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪771‬‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫‪121‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺍﻟﻜﻞ‬ ‫‪431‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪581‬‬ ‫ﻟﻤﻮﺍ ﺩ‬ ‫‪721‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎ ءﺍﻟﻤﺠﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻻ ﺍﻝ‬ ‫‪531‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻖ ﺍﻓﻘﻪ‬
‫‪81‬‬ ‫ﺃﻟﻴﻮﻫﻴﻪ‬ ‫ﺃﻟﻢ ﺍ ﺍﻛﺎﻻﻳﻔﺼﻠﻐﺎﻋﻨﻬﺎﺛﺜﺎ ‪431‬‬
‫ﺣﺒﺔ‬
‫‪781‬‬ ‫ﺍ ﻟﺴﻴﺤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﻡ ﺩﻕ ‪004‬‬ ‫ﻣﺜﻤﻤﻌﻜﻠﺔ ﻳﻪ ﻭ‬
‫ﺍﺡ ﻟﺪﺛﻤﺪ ﻋﺎﺙ ﺭ ﺓ‬ ‫ﺍﻳﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻼ ﻋﺎﻁ ﺕ ‪19‬‬
‫‪591‬‬ ‫ﺍ ﺝ ﺍﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻤﻌﺎﺡ ﺍ ﺗﺎ ﻋﻤﻊ‬
‫‪91‬‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻳﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻤﺐ ﺃﻧﺎ ﻳﻮﻟﻰ‬
‫ﻭﺍ ﺍ ﻳﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻻﺟﻤﻨﻤﺎ ﺍﺫ ﻳﻮﻓﻰ‬ ‫‪41‬‬ ‫ﺍ ﺃﻓـﺸﻞ ﺍ ‪7‬ﻧﻰﻝ‬
‫‪74191‬‬
‫ﻫﺪءﺩ ﺍﻟﺰﻛﺎ‬ ‫ﺇﺧﺸـﺎﺭ ﺍ ﻓﺘﻪ‬
‫‪551‬‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻤﻤﻴﻴﻄﺮﺓ‬
‫ﺍﻻﺻﻂ ﻉ ﺭﺍﺑﻢ ﺩﻛﺜﺮ‬ ‫‪151‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺰﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﺎﻳﻴﻦ‬
‫ﺃﺡ ﻟﺮﺍﻡ ﺿﺸﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪ‪3557‬‬ ‫‪ 4‬ﻫـ ﺍ‬ ‫ﻏﻞ ﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
 ‫ﻁﻁ ﺍ ﻭ ﻭﺍ ﺳﺨﺘﻲ ﻝ ‪ 4‬ﻱ‬ ‫ﺗﻤﺎﻫﺠﻊ ﻫﻊ ﻭﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﺍﻵ ﻭﻓﻲ ﻩ‬
‫‪3 7‬‬ ‫ﺑﻌﻴﻖ ﻫﻔﻤﻮ ﺓ ﻻ ﺭ‬ ‫ﺭﻩ ﺃ‬ ‫ﺍﻋﻼﻫـﻖ ﻉﻯ ﺍ ﺓ ﺍﻟﻆ ﺍﻟﻬﺪﺅ‬
‫‪5‬‬ ‫ﺇﺳﻌﻖ ﺍ ﺓ ﺍﻝ ﺅﻟﺔ‬
‫ﺩﺙ‬ ‫ﻝ‬ ‫‪85‬‬ ‫ﻋﺎﻛﻂ ﺃﻫﺎﻡ ﺍﻟﻘﺘﻤﺎﻩ‬
‫‪52‬‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻃﻲﺍﻥ ﻭ ﺡ ﻟﻰ ﺍﻟﺞ ﺃﻥ‬
‫‪3‬‬ ‫ﻃﺎﺏ ﻥ ﺹ ﺗﺘﻲ‬
‫‪5‬ﺱ‬ ‫ﺍﺇ ﺕ ﺍ ﺍﺫ ﻣﻤﻂ ﺹ ﻳﺎﺹ ﺓﻳﻤﻪ ﺕ‬ ‫ﻭﺭ ﺍﻝ ﻭ ﻳﻪ ﺍﻟﻢ ﻱ ﺓ‪411‬‬
‫‪3‬‬ ‫ﻛﻞ ﺍﺳﻪﻡءﺩﺣـﻪ‬ ‫‪ 31‬ﻵ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺃﻡ ﺍﻷﺥ ﺍﺃﺿﺼﻒ‬
‫ﻫـ ﻡ‬ ‫ﻩ ﻣﺤﺼﺬ‬ ‫ﻓﻢ ﻭ‬ ‫ﻟﻼ ﻣـﻌﺎ ﻱ ﺍ‬
‫ﻧﺪﺍءﺃﺧﻬﺮ ﻡ ‪3 48‬‬ ‫‪513‬‬ ‫ءﻟﻼﻫﺎﺙ ﺍﺛﺮ‪3‬ﻵ‬
‫‪54‬‬ ‫ﺗﺤﺎﺗﻪ‬ ‫‪813‬‬ ‫ﺍ ﺍﻣﻤﻨﻴﻤﺎﺱﻵ ﺍ ﺍﺷﻴﺎﻫـﻟﻤﺔ‬
‫‪34‬‬ ‫‪ 11‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺗﻠﺒﻬـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﺕ ﺑﻬﺚﻑ ﺍﻻ ﻣﻤﻤﺎﻥ ‪12‬‬
 ‫ﻳﻢ‬ ‫ﻱ‬
‫ﺕ ﻉﺗﺔ ﺩ ﻣﻢ ﻭﻥ ﺃﻥ ﺭﻝ ﺍﻟﺔ ﺩﺭ ﺙﻳﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﺭ ﺍﺍ ﺍﺩ ﺍ ﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ 6‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻑ ﺃﺷﻬﺎ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﺍ ﺳﻤﻔﺎﺭ ﺍﻟﻨﻲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻷﺱ ﺍﺭ ﺗﺎﺛﻴﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﻹﻫﻮﺕ ﺍ ﺑﺮﻭﻗﻤﻬﺨﺎﻧﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﺓ ﻭﻯ ﻋﻼﺫﻛﺮ ﺑﻮ ﺱ ﺍﻟﺮﺻﻮﻝ ﻭﻟﻴﻢ ﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺧﺎﻟﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻭﻻ ﺑﺲ ﻃﺔ ‪ 6‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺇﻭﻟﻤﻴﺎ ﻳﻘﻮﺩ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻣﻤﺎﻕ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻤﺠﻰ ﺃ ﻭﻙ ﻳﺮﺃ ﻣﺎ ﺗﺘﺮﺍﻟﻰ ﺃﻓﻢ ﺭ‬
‫ﻓﻰ ﺗﺎﺋﺞ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺻﺲ ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﻳﻰ ﻭﺍ ﺍﻓﻢ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻁ ﺯﺍﺓ ﺩﺭﺳﻸﺍ ﻳﻤﺔ ﻭ ﻁ ﻣﺎ ﺃﺭ ﺟـﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮﻭﺫ ﺭﺍﻏﺒﻬﻴﻦ ﻓﻰ‬
‫ﺃ ﺍﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔـﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊء‬ ‫ﺑﺬﻝ ﻧﺸﺎﻁ ﺑﻬﺮﻯ ﻭ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺑﺬﻟﻂ ﻋﻴﺮﻭﻥ ﺟﻬﺪﻩ ﻻﻛﺘﺎ ﺑﺔ ﺗﻀﻴﺮ ﻋﻠـﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻫﻴﺔ ﻫﻨﻬﻢ ﻭ ﺳﺎﻧﺪﻓﻰ‬
‫ءﻻﻡ ﻗﺸﺎﺭﻟﺲ ﺩﻭﺩ ‪ 5‬ﺟﻤـﺆﺭﺩ ﻙ ﺻﻬﻴﺮﻙ ﻳﻤﺺ ﺩﻟﻨﻰ ﻡ ﺭﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﺭﺕ ﺃﻧﺪﺭﺱ ﻥﻳﺠﺮﻳﻦ ﻭﺍ ﺟﻤﺪﻓﻲ ﺑﺮ ﺧﺺ ﻟﻪﻓﺴﺮﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﻳﺔ ﺩﻭﺩ‬
‫ﺳﺎ ﻧﻺﻯ ﻫﻴﺪﻻﻡ‬
‫ﻭ ﺓﺩﻛﺎﻥ ﺇ ﺍﺭﺃ ﺭﺍ ﺍ ﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﻌﺜﻰ ﺹ ﺅﺟﻢ ﺑﻮ ﻟﺲ ﺍﻟﺮﺱ ﻻ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻬﺎ ﻫﺬﺃ ﺍﻟﺘﺺﻳﻬﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﺹ ﻩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﻕ ﺃﻑ ﺭ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺻﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬
‫ﺇﻧﺠﻴﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻩ‬

‫ﻭﺍﻳﻢ ﺑﺎ ﻟﻢ‬
 ‫ﻩ‬

‫ﻫﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻫﺔ ﻟﺮﺻﺎﻟﻞ ﺑﻮ ﺱ‬

‫ﺱ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﺮﻝ ﻣﻰ‬

‫ﺭﺳﺎ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ 6‬ﻷﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﺑﻊ ﺍﻟﺸﺨﻌﻪﻕ ﻩ ﻭﻗﺪﻛﺘﺐ ﺩﻳﻤﺘﺮ ﺑﻮﺱ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻆ ﺭﻛﻞ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟـﻜﺎﻗﺐ ﻓﻰ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻰﻛﻨﻪ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺃﻭﺿﺢ ﻣﺎ ﻳـﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺸﻌﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺟﻴﺪﺍﻷﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﺍ ﺍﻣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻓﺘﺢ ﺑﻮﻟﺲ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﺒﻬﻤﻢ ﺟﺪﺍ ‪ 5‬ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻧﺮﻯ ﻋﻘﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﻢ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﺲ ﻧﺒﻀﺎﺕ ﻗﺎﺑﻪ ﺍ ﺍﻣﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﻀﺎﻟﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﺃ‬

‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻌﺐ ﻣﺎ ﻳﻤـﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﺘﺒﻰ ﺩﻳﻤﺘﺮﻳﻮﺱ‬

‫ﻗﻮﻻ ﻷﺭﺗﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺮﺭ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﺟﺎﻩ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫ﻓﻰ ﻗﺎﻟﺐ ﺣﻮﺍﺭ ﻷﻧﻪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ‪ 5‬ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﺼﺮﻯ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺑﻦ ﻗﺮﺍءﺓ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻹﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻠﻴﻨﻮﻧﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻧﻘﺮﺃ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻨﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺠﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺴﺘﻔﺘﺞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻓﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻩ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻬﻤﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺘﻴﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﺒﻨﻰ ﻷﻧﻔﺴﻔﺎ ﺻﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻋﺖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ‪01‬‬
 ‫‪ 1‬ﺻﺎ ﻟﻂ ﺍﺛﻢ ﻫﺌﻪ ﻩ‬

‫ﻛـﻦ ﺣﺜﻪ ﻭ ﺱ ﻥ ﺕ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃ ﻛﺪ ﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟـﻜﺸﺠﺮ ﻟﻰ ﻣﺤﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻝ ﺻﻠﺨﺎ ﻣﺎﻭﺭﻕ‬

‫ﺍ ﻯ ﻛﺎﻧﺮﺍ ﺻﻀﻤﻮﻧﻪ ﻫـ ﻕ ﻧﺒﺎﺹ ﻁ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍ ﻯ ﻥ ﻳﻨﻜﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﺎﻛﻨﻂ ﺍﻓﻌﺎﻟﻂ‬ ‫ﺍﺃ ﺽ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻛﺄ‬ ‫ﻛﺄﻓﻄﻰ ﺇﺕ ﻅ ﺍء ﺟﺎﺭﻟﻰ ﺷـﺲ ﺍﻃﺎﻓﺔ ﺑﺎ ﻛﻮﺍﻡ ﻛﻂ ﺍﻧﻲ ﺣﺈﻭﻃﺎﻟﻒ‬
‫ﻭﺍ ﺇﺓ ﻣﺎ ‪ 2‬ﺕ ﺍﻳﻘﺎﻧﻪ ﻟﻴﺔ ﻭﺍ ﺇﺻﻲﻍ ﺍﻃـﻜﻮﺳﻴﻪ ﻓﺈﻕ ﻭﺭﺷﺎ ﺍ ﺍﺑﺮﺩﻯ ﻛﻨﻂ ﺃﻥ ﺟﻤﻖ ﻑ‬
‫ﺍﻟﺔ ﻣﻢ ﺃ ﺯﺕ ﺩﺍﻡ ﺏ ﻫـﻴﻰ ﺍ ﻋﻂ ﺍﻟﺮﻁﻩ ﺩ ء ﺃﺕ ﺃ ﺑﻤﻤﺤﺜﺮ ﻣﺎ ﺭ ﻻﻧﺎ ﺇﻣﻐﺎﻏﺎ ﻛﻢ ﺍﻟﺮﺭﻟﺺ ﺍﻣﻤﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺔ ‪ 4‬ﻭﺑﻬﻴﺤﻎ ﺝ ﻭﺑﺔ ﺑﻄﺮﻫـﻘﺔ ﻭﺍﺣﻠﺤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺠﺎ ﻭﺭﻟﺼﺎﺋﻠﻰ ﺑﺮ ﺻﻤﻤﺘﻮﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻫﻤﻂ‬
‫ﺍﻟﻄﺮ ﻗﺔ ﺍﻟﺮ ﻛﻦ ﺍﻟﻨﺎ ﺑﻬﺘﺒﻮﺕ ﺑﻬﺎﺭﺳﻌﺎﺋﺎﻟﻬﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻧﻮﺭﺩ ﻻﻟﻒ ﻣﻐﺎ ﻫـ ﺟﻤﺔ‬
‫ﻟﺮ ﺍﻟﺔ ﺛـﻦ ﺟﻨﺪ ﺗﻰ ﺍﺹ ﺍﺑﻴﻮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺟﻤﺔ ﺩﺍ ﺃﺑﻴﻤﺎﺧﻮ ﻛﺘﺒﻢﺍ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻳﻬﻴﻤﻌﻴﻔﻮﻡ‬
‫ﻝ ﺏ ﺩ ‪ 5‬ﺍﻟﺪء ﺃﺓﻳﻪ ﻭﺹ ﻟﻰ ﺳﺎﺩ ﺩ ﺭ ﻟﺔ ﻋﺎﺻﻤﺲ ﻵ‬
‫ﻩ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺑﻴﻴﻤﺎﻥ ﻳﺮﻣﺤﺤﻞ ﻣﺤﻌﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﺎﺑﻴﺔ ﻟﻮﺍﻟﺪء ﻭﺳﻴﺪء ﺃﺑﻴﻤﺎﺧﻮﺱ‬
‫ﺵ ﻩ ﺃﻥ ﺗﻌﻚ ﺕ ﻧﺎء ﺍﻭﺣﻤﺤﻤﺤﺎ ﻭﺃ ﺹ ﺷﻰء ﻣﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﺮﺍﻡ ﻩ ﻟﻂ ﻭﻣﻊ‬
‫ﺃ ﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭﺃﺧﻪ ﺃﺿﺚ ﺭ ﺹ ﻳﺪﻯ ﺳﻴﺮﺍ ﺑﻴﺲ ﻳﻘﻢ ﻛﻪ ﺍ ﺍﺫ ﺷﻬـﺤﻨﺎ‬
‫ﺻﺼﺎﻟﻰﺍ ﺿﻨﺪﻣﺎﻉ ﺕ ﻣﺎﻧﺮﺍ ﺑﺎﻟﻪ ﺟﺮ ﻭﺣﺎﻟﻤـﺎ ﻭﺻﻤﻠﺺ ﺇﻟﻲ ﻻ ﻣﻴـﺤﻤﺘﻮﻡ ﺛﺄ ﺟـﻜﺎﻭﻭ‬
‫ﻋﺎﺕ ﻧﺜﻘﺎﺕ ﻟﻮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻲ ﻋﻬﺮ ﻧﻼﺙ ﻕ ﻟﻊ ﺫ ﻣﻴﺔ ﻭﺹ ﺷﻰ ﻳﻤﺤﻴﻮ ﻣﺎ ﻳﻦ ﺍﻡ‬
‫ﻣﻰ ﻭﺃﺭﺟﻮﻙ ﺑﺎﻭﺍﻟﻤﺜﻂ ﺃﻣﻂ ﻛﺖ ﻩ ﻟﻰ ﻷﻋﺮﻑ ﺃﻭﻻ ﺃﺣﻮﺍﻧﻞ ﻳﻪ ﻛﻔﻂ ﺇﺧﻮ ﻻ‬
‫ﻭﺛﺎﻟﻤﺎ ﻷﻗﺒﻞ ﻳﺪﻙ ﻻﻧﺎﻟﻪ ﺭﺑﻴﻘﻨﻰ ﺵ ﻳﺔ ﻋﺼﻨﺔ ﻭﻧﻘﻴﺠﺔ ﺍ ﺃﻭ ﻭ ﺑﺈﺭﺍ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻓﻰ ﻩ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻛﺎ ﻭ ﻣﻌﻼﻫﻰ ﺍﻟﻘﺒﻂ ﻙ ﻟﻚ ﻹﺧﻮﻗﻰ ﻭﻣﻤﻴﺮﻱ ﻳﻼ ﻭﺃ ﻟﻰ ﻗﺎﺫ ﺃﺭﻣﻌﺎﺕ ﻻﺳﻤﺎ‬
‫ﺍﻣﻌﻤﺎ ﻟﻰ ﺍﻃﺎﻳﺌﻰ ﺃ ﻛﻤﺎﻭﻓﺤﻮﻣﻤﻤﺎ ﺣﻸﻣﺤـﻊ ﺡ ﻭﺱ‬ ‫ﺭﺓ ﻓﻰ ﻛﺎ ﺭﺳﻌﻤﻢ ﺃﻛﺘﻤﻮﻥ‬
‫ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻓﺎ ﺻﻢ ﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﺳﻴﺮﻧﻴﻮﺱ ﻳﺮﺻﻞ ﻏﻨﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﻴﺠﻪ ﺛﺬﻟﻞ ﻩ ﺃﺧﻜﻼﺛﻪ ﺱ ﺍ ‪3‬‬
‫ﺩﻳﻤﻪ ﻧﺎ ﻭﻗﻰ ﺏ ﺃ ﺍﺑﺊ ﺍﻟﻮﻓﻲ ﻭﺱ‬

‫ﻭﻟﺴﻌﻨﺎ ﻧﻆﻥ ﺍﻥ ﺃﺟﻤﻌﻮﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﺮﺕ ﺃﻧﻔﺎ ﻋﺜﻠﻘﺮﺃ ﺭﻣﻤﺄﻟﺤﻪ ﺍ ﻣﺎ ﻛﻘﺒﻬﺎ ﻻﻩ ﺳﻪ ﻣﻠﻔﻪ‬
‫‪ 5581‬ﻋﻨﻬﺔ ﻭﻫـﺎ ﺗﺮﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﺓ ﺍﻹﻥ ﺍﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻔﻴﻮ ﻓﺄﺟﻤﻴﻮﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﺩﻁ ﻳﺮﻟﻘﺜﺎ‬
 ‫ﻋﺮﺣﻤﺔ ﻭﻣﻖ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻤﻴﺮﻧﺎﻟﻴﻼ ﺇﻻ ﺍ ﺍﻓﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﻬﺎﺃ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺳﻞ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍ ﻩ‬
‫ﻭﺭﺟﺎء ﺑﺎﻝ ﻡ ﻟﻤﺴﻄﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻓﻰ ﺭ ﺍﻟﻨﻪ ﺍﻷﻗﻤﻌﺎﻡ ﺍﻻﺗﻌﺔ ‪ 1‬ﻫﻨﺎﻟﻰ ﺍﻟﺖ ﻳﺔ‬
‫ﻭ ﺣﺎﻝ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺍﺻﺔ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻳﺎﺕ ﻭﻣﻊ ﺣﺎ‬ ‫ﻭ ﻛﻮ ﻟﻼ ﻟﻬﺔ‬ ‫ﺭ ﻣﺎﻟﻘﻪ‬
‫ﺧﺘﺎﻫﻴﺔ ﻭﺳﻼﺻﺎﺕ ﺷﺨﺼﺤﺔ ﻭ ﻋﻴﻖ ﻧـﻜﺎﺩ ﺩ ﺫﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺨﺴﺔ ﻭ ﻁ ﺭ ﻣﺎ‬
‫ﻝ ﺑﻮﻝ ﺱ ﻫﻠﻰ ﺍ ﻓﻰ ﺭﻝ ﺍﺋﻞ‬ ‫ﺑﻮﻟﻰ ﺗﺤﺎﻟﻮﺍ ﻓﻰ ﻯﻛﻴﻒ‬
‫ﻻ ﻛﻮﺭ ﻓﻔﻮﻣﻤﻂ ‪9‬‬ ‫ﺍ‬ ‫‪ 1‬ﺍﻟﺘﺤﻤﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 1 1‬ﺍﻛـﻮﺭ ﻓﺜﻮ‬
‫ﻓﺤﺎﻟﺒﻰ ‪ 9 1‬ﻛﻮﻟﻮءﻛﺎ ﻷ ‪ 9 9‬ﺕ ﺍﻟﻮﺟﻤﺎ‬ ‫ﻃﻼﻃﻴﺔ ﺍ ﺓ ‪ 1‬ﺃ ﺱ ﺱ ‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪ 3‬ﺕ ﻋﻤـﺎ ﺯﺡ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺭﺩﺭﻣﻲ‬ ‫ﻟﻰ ﻛﻞ ﻟﺔ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﺍﺣﻤﻂ ﻑ ﻫﺔ ﺍ ﺍﻟﻤﻪ ﻟﺘﺎﺭ ﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮ ء ﺍﻟﺼﻼ‬

‫ﻏﻼﻃﻴﺔ ‪ 38 1‬ﺃﻓﻤﺤﺜﺎ‬ ‫ﻛﻮﺭ ﻛﻌﻮ ﻙ ‪9‬‬ ‫‪ 1‬ﻣﻤﺎ ﺃ ﻛﻮﺩ ﻧﻔﻮ ﻁ ‪9‬‬
‫‪ 1‬ﻗﺴﻠﻠﻮ ﻱ ﻯ ﺃ ﺃ ﻣﺴﺎﻟﻮﻓﻴﻜﻰ ﺍ ﻝ‬ ‫ﻛﻮﻭﺻﻰ ﺍ‬ ‫ﻓﺤﻴﻠﺒﻪ ‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﻛﻮﻭﻟﺜﻮﻣﻤﻂ ﺃ ﺻﻎ‬ ‫ﺍ ﻣﻨﻌﻜﺮ ﺭﻭﻣﻌﺔ ‪ 1‬ﺛﻢ ‪ 1‬ﻛﻮﺭ ﻟﻮﻛﻂ ﺃ‬
‫ﺻﻠﻠﻮﻑﻳﻜﻰ ﺍ ﺡ‬ ‫‪ 81‬ﺍﻟﻮﻧﻲ ﻯ ‪9‬‬ ‫ﻓﻴﻬـﻠﻂ ‪1‬‬ ‫ﺃﻓﻤﺺ ‪1‬‬
‫‪ 4‬ﻣﺤﺘﻢ ﻳﺎﺕ ﺧﺎﻣﺤﻬـﻪ ﻭﻡ ﺍﻭﻣﺎﺕ ﻭ ﻫﻰ ﻣﺤﻈﻤﻢ ﺭﻡ ﺩﺍﻟﺬ ﺑﻮﻟﻰ‬
‫ﻙﻳﻬﺎﻝ ﻩ ﺣﻦ ﺍﻣﻂ ﻭﺻﻤﻼﻣﺎﺕ ﺷﺺ ﺹ ﺓ ﺭﻭ ﻣﺔ ‪ 9 9‬ﻛﻮﺭﻓﻒ ﻯ ‪1099‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ﻛﻮﻟﻮ ﺳﻮﻟﺢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍ ﻓﻴﻠﺒﻰ‬ ‫‪9‬‬ ‫ﻛﻮ ﺭ ﻧﺜﻮ‬
‫‪ 1‬ﻝ ﺍﻟﻠﻰ ﻧﻴﻜﻮ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻡﺍ‬ ‫ﻭﻣﺪﻥ ﺍ ﺍﻟﻮﺍ ﺃﺩﻁ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﺗﺼﻢ ﻃﺮﻱ ﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃ ﺗﺎﺕ ﺓ ﻓﻰ ﻋﺜﺮﻩ‬
‫ﻋﻠﻬـ ﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻝ ﻫﻴﺮ ﺩﺍﻟﺠﺎﻥ ﺇﻥ ﺭ ﺍﺩﻟﻂ ﺑﻮﻟﺲ ﻻ ﺗﻠﻒ ﺍ ﺍﻟﺮﺻﺄ ﻻ ﺍ‬
‫ﻭﻣﻤﺎﺋﻘﺎ‬ ‫ﻓﻠﺮﺛﺎﻝ ﺇﻻ ﻷ ﺃﻧﻬﺎﺭﺻﺤﺎﺋﺎﻟﻂ ﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻠﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺎﻻﻟﻂ ﻗﺼﻤﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﻭﻝ ﻛﻒ ﺡ ﺍﻟﻖ ﺭﻭ ﻳﺒﻤﺎ ﻣﻤﻂ ﺻﻤﺪﻩ ﻕ ﻻ ﻣﻤﻘﺎﺋﻪ‬
‫ﺍ ﻣﻠﻰ ﻁ ﺍﻻ ﺽ‬

‫ﻻﻟﻒ ﻃﺎﻭﻣﻊ ﻓﻠﻢ ﻕ‬ ‫ﻓﺎ ﻣﺢ ﺍﻝ ﺍﻻﺹ ﻁ ﺭﻳﻤﺎ ﻛﻘﺐ ﻭﻟﻰ ﺭﺻﺎﻓﻪ ﻝ ﺍ‬

‫ﺟﻠﺲ ﻓﻰ ﻣﻤﺘﺒﻪ ﻓﻰ ﻫﺪﻭء ﻭﻫﻌﻼﻡ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﺍﻙ ﺣﺎﻻﺕ ﻧﻬـﺪﺩ‬
‫ﺍ ﻛﻼﺷﻰ ﻓﻰ ﻛﻮﺭﻟﺜﻮﺱ ﻭﺷﻼﻃﻴﺔ ﻭﻓﻴﻠﺒﻰ ﻭﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻰ ﻭﺍﺣﺘـﺎﺝ ﺍﻷﺹ ﺑﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻟﻌﻼﺝ ﺍﻃﺎﻟﺔ ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻬﺮ ﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﺘﻬﻰ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔـﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦﻛﺘﺐ ﻟﻬﻤﻢ ﻩ ﻭﻳﻔﻮﻝ ﺩﺍﻳﻌﻤﻤﺎﻥ‬
‫ﺟﺪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍ ﺛﻮﺩﻟﻪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻰ ﻓﻜﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻔﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻳﺪﺓ‬
‫ﻳﻨﻨﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻝ ﻳﻨﻰ ﻟﻰ ﺃﻣﺘﻪ ‪ 05‬ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻳﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻤﺒﻪ ﺳﻴﺤﺘﻞ ﻣـﻜﺎﻧﺔ ﻟﻰ‬
‫ﻭﺑﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻓﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻞ ﺭﻳﻤﺎﻻﻟﻢ ﻳﻤﻜﺮ ﻓﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻃﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻠﺜﻂ ﺇﻟﻲ ﻛﻨﺎﺑﺎﻛـﻜﺤﺎﺑﺎﺕ ﻫﻘﺪﺳﺔ‬
‫ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻧﻘﺼﺎ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞﻛﻀﺒﺖ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺣﺎﻻﺕ ﻃﺎﺭﺋﺔ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﻧﺎﺛﻢ ﻳﺪ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﻘﺒﺖ ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﺍ ﺣﺎﻟﻢ ﻳﻪ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺭﺳﺎﻧﻞ‬
‫ﺑﻮﻟﻰ ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻷﺧﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﺘﻌﺎﻝ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﻬﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺌﺮ‬
‫ﻻ ﺗﺘﻨﻴﺮ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺻﺎﺋﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓـﻜﻞ ﻣﺎﻛﺘﺐ ﻛﻘﺐ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎﻩ‬

‫ﻟﻤﺎﻟﺰﻟـﺎﻟﻤﻨﻔﺮءﻩ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺐ ﻟﺲ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﻦ ﻳﻤﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻓﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺃﺣﺪ ﻫﻮﻻء ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺓ ﺃﻻ ﻧﺮﺗﻴﻮﺱ ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﺳﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻛﺎﺍ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 23 61‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺑﻴﻢ ﺃﻧﺎ ﺑﻮﻟﺴﻰ ‪ 1‬ﻛﻮﺭﻓﺜﻮﺱ ‪ 12 61‬ﻭ ﻟﻪ ﻳﺘﻮﻝ ﺇﻥ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ﺳﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺎﻟﺮﻥ ﻛﻮﻟﻮﻣﻰ ‪ 2 81 4‬ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻰ ‪71 3‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻁﻗﺎﺋﻖ ﻟﻰ ﺃﺳﻠﻮﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻬﻌﺾ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺒـﺪﺃ‬
‫ﻭﻻ ﺿﻬﻰ ﻭ ﺿﺎ ﺑﻄﻮﻝ ﻣﻊ ﺟﻤﻞ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﻭﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ‬
‫ﺟﺎﻟﻌﻤﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺐ ﻭﻳﺪﻟﻪ ﻟﻰﻛﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻠﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺳﻜﺮﺗﻴﺮ ﻳﺤﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻕ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻻﻋﺘﺎﺑﺔ ﺍ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﺭﺓ ‪ 11‬ﻋﺘﻮﺏ ﺇﻟﻴﻬﻤﻢ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺫﻫﻨﻪ ﻓـﻜﺎﻥ ﻳﺴﻜﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻬﻤﻢ ﻟﻰ ﺍﻟﻰﻛﻼﻟﻂ ﺍﻳﺘﻰ ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻓﻪ ﻓﻰ ﻣﺤـﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻋﻦ ﻣﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻜﻀﺎﺑﺎﻟﺖ ﺑﻮﻟﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻼﻏﺔ ﻟﻔﻌﺎﻋﺔ ﺿﻈﻮﻣﺔ ﻟﻰ ﻋﻘﺪ‬
‫ﺣﻴﺔ ﺗﻨﺼﻤﻂ ﻣﻦ ﻓﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻭﺏ ﺃﻳﺴﺪﻗﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻜﻬﺎ ﺧﻂ ﺭﺍﺕ ﻗﻠﺐ ﺹ ﺑﺎﻁ ﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﺐ ﺇ ﻳﻬﻤﻢ ﻩ‬

‫‪31‬‬
 ‫ﺍ ﻩ ﺍﺭ ﺍ ﺍ ﺭﻭ ﻵ‬ ‫ـ ﻟﻰ‬

‫ﺍ ﺍﻫـ ﺳﺎ ﻟﺾ ﺍ ﺭﺑﺺ ﺓ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺪﺓ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺷﻜﻚ ﻋﻖ ﺑﻘﻌﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﺟﻮﻫﺎ ﻭﻓﻰ ﺃﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﻭ ﺷﺾ‬
‫ﻣﺬﺍ ﺍﻹﺧﻢ ﻑ ﺍﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﺭ ﻣﺎﻛﺚ ﻛﻮﺭ ﻧﻨﻮﺱ ﻭﻱ ﻭﺩ ﺣﺒﺎ ﻧﺐ ﻛﺒﻬﺮ ﻥ ﻫﺖ ﺍ ﺍﻻﺧﻀﻼﻑ‬
‫ﻳﻠﻰ ﺃ ﺑﻮﻟـﻰ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻌﻌﻮ ﻛﺌﻴﺴﺔ ﺭﻭﻣﻪ ﻭﺭﻩ ﻭﺃ ﺗﻜﺄ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﺎﻋﻀﺎﺷﻴﺎ ﺻﻠﺔ ﺷﺨﺼﺤﻼ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﻦ ﺍ ﻓﺈﻥ ﺭ ﺍ ﺍﻵ ﺭﻭﻫﻴﺔ ﺩ ﻟﻮ ﻣﻖ ﻡ ﺍﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﺒﺔ ﺍ ﺍﺉ ﺗـﺎﻷ‬
‫ﺭﺳﻌﺎﻓﻰ ﺑﻮﻟـﻰ ﺍﻟﻸﺧﺮ ﻭﺛﺬﺍ ﻓﺈﻧﻌﺎ ﻭﻛﻂ ﻳﻸﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﺃﻥ ﺭ ﺛﺎﻟﺔ ﺭﺍﻟﻴﻪ ﺭ ﺍ ﺍﻵ ﻣﺤﺎﻣﺔ‬
‫ﻍ ﺵ ﺳﺜﺢ ﺻـﺠﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻱ ﺓ ﻳﺎ ﺩﻛﻴﻮﻳﻰ ﺑﺄﺣﻤﺎ ﻝ ﺃﻗﻞ ﺭﺳﺎءﻝ ﺑﻮ ﺩ ﺍ ﻣﻌﺎﺟﺎﻵ ﻓﻰﺑﺤﻊ ﻁ ﻟﺜﺔ‬
‫ﺍﻵﺓ ﻳﺔ ﺍﻝ ﺍﺹ ﻟﻤﺔ ﺛﻪ‬
‫ﺭ ﺻﺜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻡ ﺝﺙ ﻻﻋﺰﺗﻰ ﻓﻰﺍﻟﻮ ﺍﺓ ﺇ ﺍﻷﺧﺮ ﻳﺤﺎﻟﺢ ﻡ ﺛﻌﻂ ﺑﺊ ﻣﻔﺎﺣﺌﺂ ﺍﺻﺠﻠﺔ‬
‫ﺕ ﻣﻔﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﺼـﺤﺢ ﺷﻨﻂ ﺃﻭ ﻟﻴﺪﺭﺃ ﺧـﻄﻮﺍ ﺓﺛﺜﻪ ﺩﺍﻥ ﺍﺃﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻬﺢ ﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻋﻖ ﺭﺳﺎ ﺍﺓ ﺭﻭ ﺓ ﺃﻗﺮﻝ ﺑﺎﻝ ﻣﺺﺛﻦ ﻛﺮﺓ ﻧﺾ ﻳﺮﻳﺔ ﻟﻤﻮﻕ ﺑﻮ ﻯ ﺍﻝ ﺻﺎﺋﺪﻯ‬
‫ﻟﺮﺻﻴﺊ ﻝ ﺻـﺎﺩﻙ ﻩ‬

‫ﺃﻃﻠﺶ ﺇﺛﺾ ﺍﻥ ﻣﻖ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﺮﻳﺄﺻﺜﺤﻘﻂ ﻣﺢ ﺭﺻﻤﺎﻟﻘﺮﻭﻙ ﺫ ﻧﺠﺘﺪ ﺩﻁ ﺍ ﻻ ﺩﻧﻤﺎﻧﻠﻰ ﻣﻢ ‪80‬‬

‫ﻭﻛﻦ ﺏ ﻟﻰ ﺭﻭﺻﻌﺔ ﻱ ﻛﺤﺐ ﻭﺻﺎﻟﻘﻴﻬـ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺍ ﺃﻍ ﻟﻤـﻸ ﻣـﺎﺧﻢﺍ ﻣﺤﺤﻺﻻ ﻟﺪ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ ﺑﻮﻝ‬
‫ﻭﻣﻴﺔ ﻋﺎﻋﻰ ﺃﺟﻤﺨﺎ ﺇﺳﻬﺮ ﺍﻃﻮﻭ ﻳـﺔ ﻣﻤﺎ ﺍﻝ ﺍﺃ ﻭﺗﺠﻘﻼﻟﻰ ﻭ ﻱ ﺻﺎﻟﺮ ﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭ ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﻓﻖ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻕ ﺯﺃﺭﻣﺎ ‪ 9‬ﻟﻢ ﺣﻞ ﻳﻌﻢ ﺑﻠﻨﻂ ﻭﻝ ﻕ ﻧﺜﻴﺆﻭﺩﻫـ ﺍ ﻭﻟﺤﺤﻤﻪ ‪ 3‬ﻛﺨﺌﺎ ﻩ ءﻳﻴﺒﻢ ﺍ ﻟﻬﺎ ﺧﻴﻤﺎﺗﻼ‬
‫ﺃ ﺇﻣﻤﺎﻧﺔ ﺃﻓﺎ ﻻ ﺑﻪ ﻭﺋﺮﺫ ﺛﻪ ﺛﺔ ﺕ ﻛﻰ ﻛﺲ ﺍ ﺍ ﻷ ﻟﻤﺢ ﻧﺎﺣﺚ ﺓ ‪ 8‬ﺃﻙ ﺃﺧﻬﺎ ﺗﺤﻄﺮ ﻣﻜﺎﻋﺖ ﻭﺭ ﺍﻓﻌﻼﻕ‬
‫ﺍ ﺇء ﻳﺖ ﺏ ﻋﻮ ﺍﻷﻷﺹ ﻭ ﺍﻟﺨﺎ ﻟﺔ‪5‬ﻵ ﺍﻟﻤﻺﻭﻝ ﺍﻟﻤﻠﻘﻮﻳﺔ ﻭ ﺽ ﺍ ﻟﻰ ﺍﻟﻢ ﺣـﺤﺎﻵ ‪ 5‬ﻭﻝ ﺫ ﺑﻠـﺤـﺎ ﻥ‬
‫ﻣﻤﺨﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﻻﻋﻨﻴﻢ ﻣـﺪ ﺍﻟﻤﻮﺗﺠﻮﻟﻤﺢ ﺍﻟـﻤﺎ ﺃﺗﺠﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻟﺼﺎ ﺩﻥ ﺗﺆ ﻣﻴﻬﺦ ﺃﺻﻤﺤﻲ ﺍﻹﻳﺎﻟﺪﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺻﺈﺫﺍ ﺣﺠﻤﺎءﺕ ﺻﻠﺠﻬﺎ ﺿﻼﻻ ﻑ ﻭﺍ ﺏ ﺍﻓﺎﻟﻬﺘﻂ ﻑ ﺍ ﻳﻤﺎ ﻗﺎﺋﺘﻂ ﺍﻹﻳﻤﺎﻟﻖ ‪ 11‬ﺙ ﺍ ﺣﻢ ﺍﻝ‬
‫ﺍﻹﻱ ﺍﻟﻄﺺ ﺍ ﺭ‬ ‫ﺋﺪﺣﻔﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺕ ﻋﺮﻛﻒ ﺑﺰﻟﻌﻰ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺎﺧﺜﻪ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺕ ﻕ ﻓﻰ ﻣﺎﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻝ‬
 ‫ﺋـﻜﺎﻛـﺢ ﺛﻮﺹ ﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﻮ ﺩﺃ ﺃﺓ‬

‫ﺹ ﺇﺓ ﻭﺅﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻹﺭﺽ ﺍ ﻻﻭ ﺣﻆ ﻧﺊ ﺍ‬ ‫ﻧﺖ ﺡ ﺣﻌﺎﺓ ﺑﺰ ﺹ ﻣﻊ ﻭﻟﺔ ﺇﻟﻢ ﻭﻣﺎ‬

‫ﻭﺣﻜﻦ ﻫﺎﻉ ﻓﻂ ﻓﻰ ﺃﻓﺴﺎﻟﻤﺎ ﺗﻠﻌﻞ ﻳﺎﺭ ﻫﺎ ﺑﻬﺎﺭﺁ ﺇ ﺃﺧﺎﺋﻌﻪ ﻓﺊ ﻣﻤﻸءﻭ ﻧﻲ ﺛﺮﻛﺎﻝ ﺩﺭ ﺇﻓﻰ ﺇ ‪ 3‬ﺙ ﺛﻤﺎ‬
‫ﺍ ﺽﺁ‬ ‫ﻭ ﻟﺠﻮ ﺣﻤﺎ‬ ‫‪13‬‬ ‫ﺍﺻﻴﻮ ‪ 5‬ﺗﺎ ﻙ ﺇﺓ ‪ 4‬ﻯ ﺃﻥ ﺃﺭ ‪ 2‬ﺍ ﺭﻭﺹ ﺓ ﺃﺗﺔﺃ ﺡ ﺃﺣﻜﻼ ﻝ‬
‫ﺍﻷﺩﺵ ﺭ ﻧﺎ ﺕ ﺃﻭﺭﺷﻠـﻴﻢ ﻭ ﺭﺑﻰ ﺩـﻒ ﻫﺎﻟﺘﻪ ﺓﺭ ﻳﺒﺔ ﺭﺃﻟﻤﺤﺎ ﺭ ﻳﻢ ﻳﺎ ﺳﺖﺣﻢ ﺍﻳﺐ‪ 9‬ﻗﻴﺎﻟﻂ ﻳﻬﻒ ﺏ ﻑ ﺍ ﺍﻟﺴﺢ‬
‫ﻛﺎ ﺇﻳﺔ ﻭ ﺓ ﻑ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﻝ ﻭﻗﺎﻝ ‪5‬ﻵ ﻻ ﺇﺵ ﻳﺮﺓ ﻧﺮﺍ ﺣﺎ ﻕ ﺿﻼﻟﺖ ﺑﻬﺎ ﻟﻰ ﺧﻤﻤﺎ ﺃﻭﺭ ﻓﻌـﺎﻳﻢ ﺙﺑﻢ ﺫ ﺍ‬
‫ﺩﻓﺺ ﻗﺎ ﺃﺕ ﺕ ﻫﺪ ﺉ ﺍ ﺭﺩﻯ ﻓﻴﻢ ﺃ ﻟﻤﺄ ﺩ ﺍﻝ ﻟﺒﻸ ﻷ ‪ 19‬ﺇ ﻭﻙ ﺑﻮﺍ ﺩ ﺍ ﻉ ﻁ ﻭﺧﺎﺟﻢ ﻩ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺯﻳﺎﺭ ﺍﻝ ﻳﻨﺔ ﺍﻝ ﺗﺄﺟﻢ ﺓ ﺍﻟﺢ ﺃﻭﻝ ﺃﺣﺤﺤﺎ ﺟﻤﺆﺍ ﺍﺭﺳﺤﺎﺋﺔ ﺇﻟﻰ ﺃ ﻛﺎ ﺁ ﻷ ‪ 6‬ﻧﻰ ﺷﺘﺎﺻﺎ ﺃﻟـﻖ‬
‫ﺃﺭﺍﻛﻢ ﺃﺣﻤﻜﺎ ﺃ ﺇﺝ ﻫﺒﺔ ﺭﻭﺧﻤﺔ ﻟﻀﺒﺎﺗﺢ ﺍ ﺑﻢ ﺭﺭﺭﻭﺙ ‪ 5 9‬ﺃ ﺱ ﻯ ﻝ ﻓﻢ ﻛﺬ ﺍ‬
‫ﻭﺣﻖ ﺃﺩﻁ‬ ‫‪9‬‬ ‫ﻣﺎ ﺛﺪﻭ ﺭ ﻣﻜﻞ ﺗـﻌﺪ ﻗﺐ ﻭﻛﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﺬﺙﻥ ﻧﺎ ﺭﻭﻳﻜﻲ ﺃ ﺍ ﺭﻭﻣﻤﺔ ‪9‬‬
‫ﻥ ﻭﻝ ﺇﻥ ﺭﻭﻛﻞ ﺙ ﻵ ﻛﺎﻧﻤﺖ ﻧﺠﻘﻮﺳﺔ ﻛﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻭ‬
‫ﻭ ﻅ ﻣﺎ ﻳﻢ ﺷﺐ ﺑﻮﻟﻤﺜﻪ ﺭﺳﻤﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﻡ ﻻ ﻫﺎ ﻥ ﻑ ﻛﻮﺭﻧﺜﻮﺱ‬
‫ﻫـ ﺃﻥ ﻳﻢﻗﻴﺔﻁ ﺣـﺒﻢ ﻟﻤﻤﻪ ﺳﻂ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﺷﻴﺪﻛﺂ ﻭﺃﻛﺪﻙ ﻩ ﻳﺒﺎﻓﻪ ﻷﻧﺎﻳﻢﻓﻴﺔ ﺃﻭﻭﺷﻤﻠﻴﻢ‬
‫ﺇﺑﻢ ﺍ ﻙ ءﺱ ﻛﺎ ﺹ ﺗﻊ ﺍﻝ ﻣﻘﺮ ﻭﺧﺘﺎ ﺑﻮ ﺱ ﺑﻰ ﺡ ﻕ ﺃ ﺣﻢ ﻓﺎﻫﻀﻲ ﺍ ﺍ ﺑﺪﻳﺪ‬
‫‪ 9‬ﻛﻮﺭ ﻭ ﻩ ‪11‬‬ ‫ﺗﺒﻮﺣﻜﺎﺕ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤـﺤﻨﻴﻪ ﺍ ﺍﻷﻡ ‪ 1‬ﻛﺆﺭﻧﻔﻮﻉ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻜﺬﺃ ﺍﻟﺠﻢ ﻭﺳﺠﻠﺔ ﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺤﻴﻴﻬﻂ ﺍﺗﺤﻴﺮ ﺍﻟﻊ ﻟﻰ ﻳﻦ ﺇﻳﻜﺎ ﻫـﻢ ﻛﺎﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﺍ‬
‫ﻳﺔ ﻣﻤﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺺ ﺗﻲ ﺍﻟﻤﺴﻲ ﺣﻴﺔ ﻟﻤـﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺍ ﻣﺤﻔﻴﺴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﻡ ﺛﺰﻟﺔ ﺇﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺟﺴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻰ ﺹ ﻳﻬﻌﻦ ﻭ ﻣﻖ ﺃﺻﻜـﺨﺎﺋﻪ ﻳﻮﻟﻴﺘﻪ ‪ 3‬ﺥ ﺑﺨﻴﻼ ﺑﺎﻓﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎء‬
‫ﻭ ﻣﻤﻔﺪﻣﺎ ‪ 3‬ﺧﺐ ﻭ ﻯ ﺭﻭ ﻳﺔ ﻛﺎ ﺻﻜﻊ ﺇ ﻣﻄﺎﻳﺎ ﺃ ﻧﻴﺼﺔ ﺃﻭﺭﺷﻄﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺎﻭ ﺍﻣﻤﻦ‬
‫ﺍ ﺍﻷﻥ ﺃﻓﺎ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺷﻤﻴﻢ ﻷﺧﻠﻢ ﺍ ﺍ ﺍﻟﻌﻪ ﻱ ﺳﺎﻟﻦ ﺭﻭﻣﺤﻴﺔ ‪9‬‬
‫ﺧﺎء ﺍ ﺍ ﺻﺎ ﺍﻝ‬ ‫ﻝ ﻓﺦ‬

‫ﻭﺭ ﺩﻧﻂ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﻘﺐ ﺑﻮ ﺇﺣﻴﻂ ﺭﺻﻤﺎ ﺿﻪ ﻓﻰ ﺫﻻﺙ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬

‫ﺃﻉ ﻓﻰ‬
‫‪ 1‬ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻷﻭﺭﺿﻠﻴﻢ ﻟﻬﺎ ﻧﺤﺎ ﻃﺮﺋﺜﺎ ﻧﻤﺈﻥ ﺩﺍءﻩ‬
‫‪31‬‬
 ‫ﻭﺭﺷﻴﻢ ﻛﺘﻴﺮﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇ ﻛﻤﻢ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻳﺪﻩ ﻭﻟﺬ ﻟﺪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﺻﻪ ﻟﻮﺍﺕ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻷﺟﺎ ﻓﺄﻃﻠﺐ ﺇﻟﻴـﺒﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺑﺮﺑﺪﻣﺎ ﻳﺴﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻤﺒﺢ ﻭﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺃﻥ ﺗﺠﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﻌﻰ ﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻭﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻰ ﺇﻟﻲ ﺍ ﺗﻪ ﻟﻜﻰ‬
‫ﺃﻧﻘﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻣﻀﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻟﻰﻛﻰ ﻛﻮﻥ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﻷﺟﻞ ﺃﻭﺭﺷﻠﻢ‬
‫‪5 13 53‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺴﻴﻦ ﺃ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪51‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﻉ ﺻﻠﻰ ﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻇﻌﻠﺮﺓ‬

‫ﺏ ﻣﻤﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﻃﻂ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻔﻤﻤﺮ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺍﻭﺻﻮﻝ ﺑﻠﻰ ﻣﻨﺎﺣﺎﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﺸﺘﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺭﺍﺻﻴﺔ ﻓﻰ ﺹ ﻓﺄ ﻣﻤﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺭﻛﻮﺑﻬﺎ ﻟﺘﻠﻘﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻣﻤﺎ ﺭﺃ ﺓ ﺟﺒﻼ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺴﻠﻘﻪ ﻟﻴﻮﺻﻤﻞ ﻗﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺍﺫ ﻳﺊ ﻳﺴﻤﻌﻮﻫﺎ ﻭﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﺑﺪ ﺍﻟﻰﺻﻮﻝ ﺑﺪ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﻖ ﺃﻛﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﺧﺘﻤﺖ ﻟﻬﻤﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻓﺮ ﻓﺴﺄﻣﻀﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺑـﻢ ﻟﻲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﺇ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 82 51‬ﻓﻌﻐﻠﻤﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﺗﺖ ﺇﻟﻴـﺒﻢ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻩ ﺍ ‪43‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﺎﻻﺫﺍ ﺃﻭﺍﺩ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪3‬‬
‫ﻭﺷﻘﺖ ﺍﻟﻂﺭﻕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻠﺔ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﺎ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮ ﺍ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻓﺪ ﻟﻤﻊ‬
‫ﺍﺻﻢ ﻛﻔﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﻨﻬﻤﻢ ﻫﺎﺭﺗﻴﺎﻝ ﺳﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺍﻷﺑﻴـﺮﺍﻡ ﻗﻤﻤﻴﺪﺓ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻧﺤﺘﺘﻤﺔ ﺑﻒ ﻛﺮﺓ ﺑﺎﺭﻋﺔ ﺃﻭ ﺳﺎﺧﺮﺓ ﻭﻣﺤﻬﻤﻢ ﻟﻮﻛﻦ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻼﺣﻤﻢ ﻭﻣﺨﻬﻤﻢ ﻛﻮﻟﻮ ﻣﻼ ﻭﺑﻮﻣﺒﻮﻧﻴﻮﺱ ﻣﻴﻼ ﺍﻷ ﻳﺒﺎﻥ ﺍﻟﻂﻳﻤﺎﻥ ‪4‬‬
‫ﻭﻣﻀﻬﻤﻢ ﻛﻮ ﺷﻠﻴﺎﻥ ﺗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎء ﻭﻓﻮﺙ ﺍﻟـﻜﻞ ﺳﺬ ﻛﺎ ﺍﻟﻔﻲ ﻭﺕ ﺍﻟﺮﻭ ﺍﻓﻰ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻳﺨﺮﻭﻥ ﻭﺩﺋﻴﺜﻂ ﻭﺯﺭﺍء ﺍﻟﻰ ﻭﻣﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻤﺎء ﺍﻟﻼﻣﺤﺔ ﻓﻰ ﻓﻜﻮ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻣﺎﺫﺍ ﻣﺤﺪﺙ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﺔ ﺍﻟﻢ ﻳﺢ ﻟﻤﺴﺖ ﻫﻮﻻء ﺃ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﺳﺒﺎﻳﺎ ﻭﻛﻠﻂ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻩ‬
‫ﻛﻦ ﺑﻮﻟﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻻﺳﺰﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﺯﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﻨﺮ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺼﺎﻻ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﻜﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟﺄ ﺑﺪ ﺗﺎﻋﻠﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺎ ﺩﺓ ﻛﺘﺎﺯﺓ ﻭﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﺑﺪ ﻛﺰ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻯ ﻇﺮﻩ ﻫﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﻟﺬﻓﻰ ﻛﺘﺐ ﺑﻮﻟﺺ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﻠﻲ ﺭﻭﻫﻴﺔ ﻭﺣﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟـﻜﺮﺍﺯﺓ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰﺹ ﻓـﻜﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ ﻛﺌﻨﺴﺔ ﺭﻭﻣﺎ ﺗﻌﺮﺕ ﺍﻋﻪ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﻤﻔﻜﺮ ﻭﺍ ﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎ ﻳﺮ ﺍ ﻯ ﻭﺻﺘﻰ ﻋﺪﻩ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﺵ ﻩ ﻫﺸﻮﺛﻬﺔ‬
‫ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﻞ ﺇﻳﻤﺎﺓ‬ ‫ﺿﻜﻴﺮ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻘﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺃﻋﺪﺍﻭﻩ ﺍﻧﻬﺎﻣﺎﺕ ﻛﻌﺜﻴﺮﺓ ﺿﺪ‬
‫ﻭﻋﺘﻴﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻙ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﺍﻟﻮﺗﺖ ﻭﻭﺻﻞ ﻳﻠﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺻﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻃﻨﺔ ﻣﻌﻪ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻹﻣﺘﺪﺍﺩ ﻛﺮﺍﺯﺗﻪ ﺑﺪ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺇﻟﻲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻓﻜﺎﺩ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﺣﻠﺲ ﻓﻰ ﻛﻮﺭﻟﻤﻮﺱ ﻁ ﻡ ‪ 85‬ﻡ ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻲ‬
‫ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻫﺎﻩ‬

‫ﺃﻓﺎ ﻡ ﺳﻤﺎ ﻭﺻﺺ‬

‫ﻭﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻘﺮﺃ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩﻣﻴﺔ ﻳﺤـﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣـﺎﻛﺘﻮﺑﺔ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺍﻻﺗﻴﺔ‬
‫‪ 8‬ﺕ ﺩﺙ ﻋﻦ ﻣﻨﻤـﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ‬ ‫ﺃﺻﻤﺤﺎﺣﺎﺕ ‪9‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 91‬ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺻﺜﻜﻠﺔ ﺃﻟﻴﻬﻮﺩ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﻃﺖ ‪9‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 5‬ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﺮﻙ‬ ‫ﺃﺻﻤﺤﺎﻃﺖ ‪29‬‬ ‫‪3‬‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺡ ‪ 61‬ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺒﻰ ﻭﻧﺤﻴﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻋﻔﺪﻣﺎ ﻳﺘـﻜﻢ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻫﻊ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺎﺭ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍ ﻻﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻉ ﺍﺋﻪ ﻭﺍﻙ ﺗﻈﻢ ﺭ ﺍ ﺛﺎﺭ ﻫﻔﻪ ﺍ ﻻﻗﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻜﻠﺴﺢ ﻟﻠﻌﺎﺃ ﺍﻟﻮﺛﻰ ﺍﻷﻫﻤﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﺍﻻﺻﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﺑﺪ ﺣﻼ ﻟﻤﺸﻤﺎﻛﻠﺔ ﺍﻟﺒﺮ ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻟﻜﺨﻬﻤﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﻟﻠﺤﻞ ﻷﻥ ﺃﺣﺪﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﺣﻤﻬﻤﻢ ﻣﺪﻳﻮﺗﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﻬﻤﻢ ﻣﺤﺖ ﻋﻤﻢ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻟﺬ ﺙ ﻓﺈﻥ‬
‫ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻳﺠﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻁﻝ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺌﻤﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﻮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺤﻌﻠﻢ‬
‫‪71‬‬
‫ﻩ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻘﻼ ﺃ ﺍﻝ ﺣﻴﺪﺓ ﺍ ﻑ ﺗﺒﺮ ﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺮﻛﻰ ﻫﻰ ﺃﺩﻑ ﻧﻢ ﺍﻹﻥ ﺣﺎﻥ ﻓﻘﺖ ﻓﻰ ﺓ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭ ﺍﻳﻘﻰ ﺑﻨﻨﻬـﻪ ﻣﻤﺎﺻﺄ ﻟﻰ ﺭﻣﻢ ﺗﻼ ﻭﻣﺢ ﻩ ﺓ ﻭ ﺫ ﺍ ﻣﻮ ﺍﻹﻳﻤـﻠﻠﻂ ﺍﻑ ﻁ ﻻ ﺙ ﻭ ﻓﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻬـ ﻃـﺜﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﺜـﻲ ﻣﻪ ﺍﻹﻧﻢ ﺍﻋﻂ ﺩﺩﻩ ﺑﻠﻔﻰ ﺍ ﺭﺻﺤﻄﻲ ﺇﻓﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﻤﺤﻲ ﻻﻩ ﻧﻔﺘﺎﻥ‬
‫ﺣﺈﺣـﺮﻩﻑ ﻝ ﻩﺍﻥ ﺍﻻﺯﻣﻤﻂ ﻟﻒ ﻻ ﻛﺎﻝ ﺍ ﺃﻣﺤﻂ ﺟﻢ ﺣﻴﻢ ﻭﻧﻬﻂ ﺍﻛﺎﺓ ﺃﻭ ﻳﻌـﻘﺮﻳﻪ‬
‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﺣﺺ ﺫ ﺍﺅ ‪ 4‬ﻟﺲ‬
‫ﻭﻟﻜﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺖ ﺙ ﻟﺤﻤﻚ ﻩ ﺑﺼﻌﺒﻢ ﺣﻜﻠﻰ ﺍ‪ 1‬ﻧﺼﺎﻑ ﺑﺮﺛﻨﺎﻩ ﻳﻬﺒـﻪ ﻟﻪ ﻭﻛﻞ ﺣﺎ ﺣﻜﻠﻰ ﺍﻹﻓﺨﺎ‬
‫ﻁ ﺭﻭﺫﺍ ﺍ‬ ‫ﺍ ﻓﻨﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻙ ﻟﻌﺴﻴﻂ‬ ‫ﺃﻟﺖ ﻳـﺊ ﻛﺎ ﻫﻠﺮ ﻟﺨﺘﻞ ﺻﺐ ﺍﻟﻨﺔ ﻓﻰ ﺷﻌﺴﻜﺮ‬
‫ﺍﻹﻧﺤﺜﺎﻟﻦ ﺣﻮ ﺃﻋﻂ ﺩﻧﺠﻜﻠﻂ ﻫﺎ ﻳﺸﺎء ﻟـﻜﺪ ﻣﺎ ﺻﻌﻨﺎ ‪ 5‬ﺃﻑ ﺍﻹﻧﺼﺼﺎ ﻳﺸﺜﻜﺤﻮ ﺟﻤﺪ ﻋﺤﺎ ﻟﻠﻪ‬
‫ﻑ ﻋـﻔﺊ ﺃﻥ ﻳﺮ ﺍ ﺇﺓ ﺓ ﺗﻺﻕ ﺟﻤﺒﻬﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟـﻰ ﺃﺣﻚ ﻑ ﺍ ﻋﻜﻔﻴﺮ ﻭ ﺩﻩ ﻩ ﺗﺘﻬـﺢ ﻭ ﻓﻰ‬
‫ﺣﻴﺨﺎﺓ ﺍﻹﻓﺤﺎﻟﻂ ﻣﻤﻔﻼ ﻱ ﻭﺩﺏ ﺍﻭﻟﻰ ﺻﺒﺎﻣﺢ ﺃﻭﺍﺣﻮ ﺍﻟﻨﺎﻫﻮ ﻓﻰ ﻓﻂ ﻭ ﻓﺎﻛﻞ ﻭﻻ ﻳﻢ ﺩ‬
‫ﻟﻜﻐﻼ ﻳﺮﻯ ﻗﻊ ﻉ ﻛـﺢ ﻭﻭﻟﻤﻢ ﺍﺕ‬ ‫ﻭﻣﻤﻂ ﺗﻊ ﻣﻪ ﻙ ﻫﺤﺄ ﺃﻫﺎﻡ ﻅ ﻛﺘﺼﺄ ﻣﺢ‬
‫ﻃﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﻪ ﻟﻤﻖ ﺹ ﺗﻬﻂ ﻓﺄﺡ ﺃﻭﻻ‬
‫ﺹ ﺃﻣﺎ ﺛﻤـﻜﻠﺔ ﺍﻝ ﻭﺩ ﻑ ﺛﻂ ﻃﻔﻤﻜﻠﺔ ﺻﻌﻤﺔ ﻓﻂ ﺟﺔ ﺗﺎﺭﻣﺤﻴﻪ ﺿﻤﻌﺐ‬
‫ﺍ ﺍ ﺍﺭ ﻟـﻜﻖ ﻋﻔﻤﺤﺎ ﺟﺎء ﺍﻳﻦ ﺍﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍ ﺍﻣﺎﻟﻢ ﺭﻓﻀﻮﻩ ﺍ ﻫﻮ ﺗﺼﻴﻮ ﻫﺌﻪ ﺍ ﺍﻟﺮﻓﺤـﻼ‬
‫ﺍﻑ ﻳﻚ ﻣﻮ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺃ ﺑﻮﻧﻰ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﻫﻒ ﺍ ﻋﺎﻫﻪ ﻟﻘﻰ ﺗـﻀﻲ ﻗﺎﺙ ﺑﺎ ﺍﻟﻴﻤﻮﺩ‬
‫ﺻﻢ ﺻﺢ ﺃﻟﻬﻤﻢ ﻭ ‪6‬ﺩﻧﺤﻮ ﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﺪ ﻟﻨﻰ ﻣﻤﻬﻤﻢ ﻓﻘﻠﻰ ﻛﺎﺷﻒ ﺕ ﻗﻰ ﺣﻮﻣﺂ ﺏ ﻱ ﺃﻫﻴﺎﻟﺔ‬
‫ﺍ ﺻـﻦ ﺭﻓﻀﻤﻬﻢ ﻓﺘﺎﻟﺒﺎﺏ ﺃﻫﺎﻡ ﺍﻻﻫﻤﻢ ﺍﻳﻘﺒﻠﻮ ﺍ ﺍﻳﻺﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻﻱ ﻣﻒ ﺫﻩ ﺍﻳﻼ ﺍﻻﻣﻮﺭ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺳﺠﺠﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻲ ﻭﺩ ﻻ ﻳﻤﻠـﻦ ﻓﻴﺨﻞ ﻁ ﺍﻟﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻁ ﻣﻴﺎ ﻭﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺦ ﻳﻦ ﻣﺤﺼﺪﻫﺎ ﻓﻮﺍ ﺃﻛﻤﻢ ﺵ ﺏ ﺍ ﺋﻪ ﺍﺻﺎﻝ ﺍ ﺙ ﻻ ﻟﻌﻌﺤﺒﺐ ﺇﻻ ﻷﻧﻬﻤﻢ‬
‫ﺑﻞ ﺑﻖ ﺍﻟﻤﻬﻮﺩﻛﻂ ﺍﻃﻖ ﻑ ﻭ‬ ‫ﻳﻔﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺻﻬﻠﺐ ﺇﺑﺮﻫـﻡ ﻭﻣﻖ ﺛﻌﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻂ‬
‫ﺍﻟﺬ ﻁ ﺛﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺧﻤﻪ ﻣﺤﻢ ﺹ ﻓﻌﻞ ﺍ ﻫـﻢ ﻭﺣﻜﻠﻰ ﻫﻔﻤﺎ ﻑ ﻫﺎﻻﻟﻰ ﺻﻬﻮﺩ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﺣﻠﻖ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻟﻲ ﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺐ ﺍﺑﺮﻫﺤﻢ ﺃﻭ ﻧﻊ ﺣﻠﻪ ﻓﺎﻻﻟﺖ‬
‫ﺃﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺟﻔﻬﻬﻢ ﻳﺔ ﺍﺭﺿﻴﺔ ﻭ ﻷ ﺇﻟﺼﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻓﻪ ﻛﻞ ﻡ ﻟﻬﻤﻢ ﺇﻳﻜﺎﻟﻂ ﺍﺑﻮﺍﺣﻜﻴﻬﻢ ‪ 5‬ﺹ ﺍ‬
‫ﻭﺍ ﺑﻬﺎﻫﺎﺗﻪ ﻣﻖ ﻧﻴﺜﺺ ﺍﻓﻪ ﻭﺧﻠﻰ ﻫﻦ ﺍ ﻓﺈﻥ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ﺗﺎﺭ ﻫﻢﻛﻞ ﻣﻖ ﻱ ءﻛﺎﻛﺎ ﺍ ﻩ‬
‫ﺍﺑﺮﻓﻴﻪ ﻣﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻰ ﺟﻨﻪ ﺛﻬﻤﻢ ﺃﻭ ﺃﺻﻞ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻓﻰ ﻉ ﻣﻮ ﻣﻦ ﺭ ﺍﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺃﺣﻨﻼﻗﻴﺔ ﺻﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﺠﻦ ﺃﻥ ﻓﻀﻌﻬﺎ ﺑﻜﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻞ ﻓﻔﻴﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﺑﻮﻟﺲ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺤﻴﺤـﻰ ﻓﻰ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ ﺃﻣﺎ ﺍﻷ ﺍﺻﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﻊ ﻣﺤﺸﺮ ﻭﺍﻃﺎﻣﺴﻰ ﻋﺜﻤﻮ ﻓﻴﻌﺎﻟﺠﺎﻥ ﺻﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺽ ﺍﻟﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﺤﻔﻰ ﺍ ﻷﻃﺤﻤﺔ ﻭﺍ ﺇﻩ ﻭﺑﺎﺕ ﻭﺍﻫﺘﻴﻮﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻷﺑﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺣﺒﺎﺕ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﺼﺘﺒﺮ ﻫﺆﻻء ﻷ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﻀﺤﻔﺎء ﺛﺄ ﻷﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪﺋﻠﻠﻰ ﺃﺷﻴﺎء‬
‫ﺻﺤﺮﺭﺕ ﻧﻔﻤﺴﻬـﺎ ﻣﻦ ﺹ ﻗﻮﺍﻓﺜﻦ‬ ‫ﺍﺭﺟﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻙ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺾ ﺽ ﺭﺓ ﺍ ﺡ‬
‫ﻭﻳﺒﻴﻦ ﺍﻧﺤﻌﻄﺎﻓﻪ ﺥ ﺅﻻء‬ ‫ﻭﻗﻰ ﺗﻴﻌﺎﻟﻒ ﻭﺟﻘﻮ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻤﺆﻻء ﺃﻳﻮﻯ ﺇﻳﻤـﺎﺍ‬
‫ﺃﻥ ﺧﻤﻞ ﺷﻴﻤﺎءﺃ ﻳﺼﺮ ﺍﻷﺥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺯﺍﻷ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺓ ﺍﻵﻑ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻨﺎ ﻻ‬
‫ﺍﻁﻣﺎﺓ ﺍ ﺍﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻉ ﺍ ﺃ‬ ‫ﺍﻝ ﻳﻌﻂ ﺃﻭ ﻳﻔﻌﺮ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻻﻟﻤﺠـﺐ ﺃﺷﺎ ﻧﺔﻫﻞ ﺷﻴﺜﺄ ﻳﺼﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺇﻧﺼﺎﻟﻂ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺍ ﻣﻄﺮ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻖ ﻯء ﻧﻌﻘﺒﺮﻩ ﻣﺤﻴﺨﺎ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ ﺃﺥ ﺿﻤﻌﻴﺐ ﻻ ﺹ ﺃﻕ ﻧﻤﻤﻀﻼﻳﻞ ﺍﻃﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺚ ﻳﺨﺼﻴﺔ ﻟﻨﺆﺫ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻃﺆء ﺍﻟﻰ ﺍﺑﻢ ﻓﻬﻮ ﺣﻨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺮ ﺛﺎﻟﻪ ﻭﺩﺑﻬﺮ ﺅﺻﺠﺔ ﻟﻔﻤﺒﻰ ﻉ ﻧﻤﻮ ﻛﻨﻴﻊ ﺓ‬
‫ﻛﺤﻜﺨﻮﻳﺎ ﺍﻟﻤـﻤﺎﻓﻲ ﺓ ﻟﻰ ﺭﻛﺎ ﻙ ﺗﺨﺨﻢ ﺍﻟﺮ ﻣﺎﻟﺔ ﺑﺘﺤﻤﺎﺕ ﻅ ﺻﺔ ﻭ ﺇﻟﺒﺮﻛﺔ‬
‫ﻻﻟﻌﻤﺎ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﻩ‬

‫‪ 1‬ﻳﺜﻌﻜﻞ ﺍﻷ ﺍﺡ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺎﻟﺔ ﺭﻭﻫﻴﺔ ﻣﺸﺢ ﻵ ﻟﻼﻫﻮﺗﺤﻴﻬﺄ‬

‫ﺗﺎﻟﻪ ﺛﻂ ﺍ ﺟﺴﻜـﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻨﻬﻰ ﺟﻎﺁ ﻕ ﺭ ﻣﺎﻟﺔ ﺇﻭﻣﺠﻪ ﺑﻠﻰ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻠﻨﻤﺎ ﺭﺣﺤﺎﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺃﺣﺎﻝ ﺑﺮﻣﻪ ﺍﻟﺔ ﺭﻭﻣﻂ ﻣﺤﻔﻞ ﺟﻢ ﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎءﻝ ﻓﻠـﺎﺫﺍ ﻱ ﺍﻓﻮﻟﻂ ﺫﻟﻠﺼﺎ ﺃ‬
‫ﺃﻭﻻ ﻻﻧﻤﺎ ﺑﻮﻟﻤﻴﺎ ﻳﺪﺑﻬﺮ ﺍﻧﻤﻢ ﻋﺘﺔ ﺅﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﺼﺨﺼﺎ ﻓﻴﻜﺮ ﺃﺭ ﺑﺼﺔ ﻭ ﻏﻤﻴﺊ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻝ ﻣﻢ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺮﻓﺌﻢ ﺟﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻟﻂ ﺥ ﻕ ﺃﻡ ﻭﻓﻰ ﺇﻓﻬﺎ ﺃ ﻩ‬
‫ﻧﺤﻌﻴـﻮﻑ ﺟﻤﻰﻟـﻰ ﺳﻌﺘﺔ ﻭﻋﻔﻮﻓﻲ ﺷﺦ ﻣﺂﺛﻜﻐﻴﺴﺔ ﻟﻢ ﻳﺰﺭﻁ ﺃﺑﺪﺍ ﻭ ﻳﻮﻳﺴﻌﻴﺎ‬
‫ﺇﻓﻪ ﺹ ﻳﻰ ﺩ ﻩ ﺍ ﺍﻭﺱ ﺍﻟﺔ ﻣﺢ ﺩﺃ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺎﻟﻂ ﺍﻟﺬ ﻛﻂ ﻟﻤﺠﻌﻴﻪ ﻓﻰ ﺃ ﺭ ﺟﻤﺎ ﺍ ﺃﻣﺨﺮﻝ ﺥﺃﻝ ﺍ‬
‫ﻣﺠﻴﻒ ﻳﻤﻮﻥ ﺫﺍ‬ ‫ﺻﻤﻴﻪ ﻟﻢ ﺗﻄﻔﺎ ﺭﻭﻣﺎ‬
‫‪9‬‬
‫ﻛﻦ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺤﺎﺡ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻓﻼ ﻯ ﻛﺪ ﻳﺒﺘﺺ‬
‫ﻳﺨﺮﻯ ﻛﻦ ﻣﻌﻴﻜﺘﺒﻪ ﺃ ﻗﻰ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺃﻗﺎﻡ ﺃﺑﻢﻻ ﻭﺑﺮﻳﺲ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﻘﺎ ﻃﺮﺩ ﻭﺩﻳﻮﺱ‬
‫ﻗﻴﺤﺮﻛﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 25‬ﺁ ﺃﻋﺎﻝ ‪ 2 81‬ﻓﺴﺎﻓﻠﻰ ﺃ ﻳﻼ ﻭﺯﻭﺟﻘﻪ‬
‫ﺑﻠﻰ ﺃﻓﺴﺲ ﺃﻣﻤﺎﻝ ﻫﺎ ‪ 81‬ﻭﻧﻤﻢ ﺃﻧﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﺴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎﻛﺘﻤﺐ ﺑﻮﻟﻰ‬
‫ﺭﺳﺤﺎﻟﺘﻪ ﻟﻜﻮﺭﻧﺜﻮﺱ ﻗﺒﻞ ﺫﻫﺎﺏ ﺑﺮﻟﺲ ﻟﺮﻭﻣﺎ ﺑﺴﻔﺘﻴﻦ ﻛﻮﺭﻟﻤﻮﺱ ‪91 69‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺎ ﺑﺎﻗﻴﻴﻦ ﻓﻰ ﺃﻓﺴﺲ ﺣـﻖ ﻭﻗﺘﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﻴﻤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻋﻮﻳﺔ ‪ 2‬ﺗﻴﻤﻮﺛﺎﻭﺱ ‪91 4‬‬
‫ﻣﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﻤﺘﺐ ﺗﺤﻴﺔ ﻷ ﻛﻴﻼ ﻭﺑﺮﻳﺲ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻇﻄﺎﺏ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﻓﺴﺲ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺻﺮﻑ ﺑﺮﻟﻤﻴﺎ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻰ ﺃﻓﺴﺲ ﻋﺮﻑ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﺪ ﺃ ﺛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻴﺲ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻬﻤﻢ ﺗﺤﻴﻠﺘﻜﺌﻴﺮﺓ ﺣﻢ ﻳﺴﻢ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﺜﺘﻮﺱ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻣﻦ‬
‫ﻓﻰ ﺇﻓﻠﻴﻢ ﺃﺧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻊ ﺃﻓﺴﻰ ﻳﺨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺅﻕ ﺍﻻﺻﻤﺢ ﺃﻥ ﻱ ﻛﻮﻥ ﺍﻝ ﻡ‬
‫ﺍﻝ ﺍﻇﺖ ﻭﺍﻟﺤﺜﺮﺍﺕ‬
‫ﻫﻨﺄ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﺑﺪ ﺃﻓﺴﻰ ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 71 61‬ﻋﻦ ﺋﻒ‬
‫ﺧﻼﻻ ﻟﻤﺘﻤﻠﻴﻢ ﻣﻤﺎﻳﺪﻝ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻌﻤﻴﺎﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺩﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﻢ‬
‫ﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎ‬

‫ﺑﻬﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﻫﻴﺔ ﻣﻤﻦ ﻣﻮﺟﻬﺄ ﺑﻠﻪ ﺃﻧﺴﺲ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻮﻳﺔﺃ ﺗﺒﺪﻭ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﺼﺤﺎﺡ‬
‫ﺍﻫﻤﻴﻒ ﺇﻟﻲ ﺃﻳﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺧﻮﻯ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻁ ﺩﺓ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻻ ﻳﺮﺳﻞ‬
‫ﺗﺤﻴﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﻬﺶ ﺍﻟﻖ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻑ ﺗﺤﻴﺎﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻰ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻰ‬
‫ﻡ ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻛﻮﺭﺷﻮﺱ ﻭﻓﻼﻃﻴﺔ ﻭﻓﻴﻠﺒﻰ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻨﺎﺵ ﺟﻴﺪﺃ‬
‫ﺑﻮﻟـﺎ ﺗﺤﻴﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔﻛﻮﻟﻪ ﺻﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺍﺧﻪ‬
‫ﻇﻮ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺗﺤﻴﺎﺕ ﻟﻠﻜﻨﺎﺋﺲ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻟﺪ ﺑﺖ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺙ ﺍﻷﻋﻀﺎء ﻟﻸ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺐ ﻟﻠـﻜﻨﺎﺵ ﺍﻟﻖ ﻟﻢ ﻛﺄﺭﻫﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﺩ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﻼﻛﻠﺖ ﻗﻮﻳﺔ ﻫﺢ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﻴﻤﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻟﻠﻰﺳﺎﻟﺔ ﻃﺎﺑﻊ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺮﻟﺲ ﻫﻦ ﺃ ﺍﻟﻌﺤﻴﻠﺖ‬
‫ﻷﻫﻞ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻟﻴﺆﺳﺴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻼﻇﺖ ﻣﺤﺒﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺛﻢ ﺃﻥ ﺃﻛﻴﻼ ﻭﺑﺮﻳﺲ‬
‫ﻻﺑﺪ ﻋﺎﺩﺍ ﺑﻠﻪ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻳﻌﺪ ﺳﺖ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﻃﺮﺩﻫﻤﺎ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺷﺨﺎﻣﻰ ﺍﻝﻳﻨﻜﺘﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻬﻤﻢ ﺿﺪ ﻗﺎﻟﺠﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻻﺩ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻌﻨﺪﺭﻛﻂ‬ ‫ﺧﻠﻔﺔ ﻭﻋﺮﻓﻬﻤﻢ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻤﻴﻞ ﺳﻨﻮ ﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻷ ﺍﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺟﺰ ﺯ ﻕ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ‬

‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﻎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻮﺭﺩ ﻣﺎﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 72‬ﻓﻰ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻷﻣﺤﺎﺡ ﺍﻟﺮﺍ ﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻨﻤﺎ ﻳﻮﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪52 61‬‬
‫ﻣﺮﺓ ﻑ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻕ ﺻﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺗﻮﺭﺩ ﻣﺨﻄﻮﻃﻀﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻀﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮء ﻣﺮﺗﻴﻦ‬
‫ﺍﻳﺔ ﺃﺻﺤﺎﺟﻢ ‪ 89‬ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺃﺻﻊﺍﺡ ‪ 695‬ﻭﺗﻮﺭﺩ ﻧﺤﻂﻭﻃﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻰ ﻣﻬﺎﻳﺔ ﺃﻣﺤﺎﺡ ‪ 51‬ﻭﻓﻰ ﻧﺤﻂﻭﻃﺘﻴﻦ ﺃﺧﺮﻳﺘﻴﻦ ﻧﺮﻯ ﻣـﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺧﺎﻟﻴﺂ‬
‫ﻫﻦ ﺍ ﺡ ﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﺗﺮﺳﻞ ﺇﻟﻲ ﺟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﺋﺲ ﻟﻀﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻤﺎ ﺟﻤﺮﻫﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻧﺴﺨﺔ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺣﺬﻓﺖ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟـﻜﺪﻳﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺘﻔﺮﺃ ﺟﻤﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻣﺤﺎﺡ ‪ 7 1‬ﻭ ‪ 51‬ﺣﻖ ﻳﻤﻦﻛﺘﺎﺑﺔ ﻡ‬
‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤـﻜﺎﻥ ﻭﻟﻘﺪﻛﺘﺐ ﺑﻮﻟﻰ ﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺣﻰ ‪ 61 51‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺨﺺ ﺭﻭﻫﺎ‬
‫ﺭﺣﺪﻫﺎ ﻧﺪﻩ ﻣﺎ ﺗﺮﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻲ ﺑﻠﻰ ﻍ ﺭ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻻﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﺃﺻﺤـﺎﺣﻪ‬
‫‪ 61 51‬ﻳﻀﺤﻮﻥ ‪ 5‬ﺍﻟﺒﺮﻛﻪ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﺻﺎﺡ ﺑﻠﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺵ ﺷﺬ ﺍﻟﺒﺪء ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺷﺮﺣﺂ ﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻢ ﺗﺮﻛﺐ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺎ ﺍﻟﻬﻈﻨﻪ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻧﻮﺯﻏﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺋﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺇﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﻮﻟﺲ ﻭﺑﻰ ﺇﻧﺠﻴﻠﻪ‬
 ‫ﻋﻮﺓ ﻭ ﺑﺸﺎ ﺭﺓ ﻭ ﻋﻤﻞ‬

‫ﺍﻧﺬﻋﺆ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻟﻤﻔﺮﺯ‬ ‫ﻱﻟﻬﻰ ﻋﻨﺪ ﻳﺒﺴﻮﺡ ﺍﻫﻠﻌﻬﻰ‬

‫ﻝ ﻳﻞ ﺍ ﺛﻪ ﺃﻟﺬﻯ ﺛﺔ ﻓﻮ ﻭﺭ ﺑﻪ ﺑﺎء ﺇﺋﻪ ﻗﻰ ﺍﻥ ﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺳﺔ ﻋﻦ ﺍﻧﺠﻨﻪ ﺍﺋﺬﻯ ﺻﺎﺭ ﻣﻂ ﻧﺴﺔﻝ ﺩﻡ ﻭﺩ ﻣﻦ‬
‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﺍﻧﺠﻤﻤﻤﺪء ﻭﻳﺮ ﻍ ﺃﻕ ﺃﻟﺜﻪ ﻗﺆﻩ ﻫـﻦ ﺕ‬
‫ﺭﻧﺠﺎ‬ ‫ﺍﻧﻘﺪﺍﺻﺴﺔ ﺑﺎﻧﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻷﻣﺮﺍﺕ ﺏﻭﻉ ﺍﻝ ﺡ‬
‫ﺍءﺓ‬ ‫ﺍﻷ ﻯ ﺑﻪ ﻷﻧﺠﻞ ﺃﺷﻴﻪ ﺇﺻﺎﻙ ﻭﺭﻣﻤﺎﻟﺔ ﻹﻁ‬
‫ﺃﻩ ﻑ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻻ ﻣﻢ ﺍﺋﺬﻳﺊ ﻳﻴﻤﺎﺣﻬﻨﻢ ﺃﺃ ﺗﻢ‬
‫ﻫﺪﻋﺮﻭ ﻳﺴﺮء ﺃﻟﻤﺲ ﺡ ﺇﻟﻲ ﺵ ﻣﺮ ﺍﻓﺰﺟﻮﺩﻓﻲ ﻗﻰ ﺭﻭﻣﻴﺔ‬
‫ﺃﺣﺌﺎء ﺃﻟﻠﻪ ﻫﺪﻋﻮﻳﺊ ﺓ ﺑﺴﺼﻴﺊ ﻧﻤﺔ ﻟﻜﻨﻢ ﻭﺻﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻓﻪ‬
‫ﺃﻟﻨﻨﺎ ﻭﺍﻟﺮﺏ ﻳﻬﻤﻤﻮﻉ ﺍﻓﻴﺲ ﻩ‬
‫ﻋﺪﺩﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻤﺘﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻫﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﺕ ﺍﻟﺬ ﻳﺊ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﻤﻢ‬
‫ﺷﻌﻤﻴﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻬﻦ ﻗﺪ ﺯﺍﺭ ﺭﻭﻣﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺐ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻮﺹﺩﺓ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻠﺪ ﻓﻰ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﺍﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻙ ﺩﻙ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻤﻤﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻜﺮ‬
‫ﺑﻴﺎﺑﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻩ‬

‫ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫ﻭﻋﻨﻤﻌﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﻔﻌﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻴﺴﻮﻉ ﻟﻠﺴﻴﺢ‬ ‫‪1‬‬
‫ءﻟﻂ ﺍﻣﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻖ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫‪ 1‬ﺍ ﺍﻟﻘﺐ ﺍﻟﻤﻨﻀﻞ ﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺑﻮﻟـﻰ ﻫﻮ ﻟﻘﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﻚ ﺛﻤﺨﺼﺎ ﺃﻭﺷﺒﺌﺂ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﻷ ﺳﻴﺪ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺃﻫﺎ ﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﻓﻬﻰ ﻧﻘﻴﺾ ﻃﻤﺔ ﺭﺏ‬
‫ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﻔﻴﻴﻢ ﻧﻔﺴﻤﻪ ﻛﻌﺒﺪ ﻟﻠﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﺳﻴﺪﻩ ﻭﺭﺑﻪ ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺐ ﻳﺴﻮﻉ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻭﺑﺊ ﻝ ﻧﻨﺴﻪ ﻻﺟﻠﻪ ﺓ ﻭﺑﻮﻟﻴﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﺪﻩ ﻃﻪ ﻟﻴﺤﻤﻮﻉ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻯ ﺃﻥ ﻛﻞ‪ 4‬ﻋﺒﺪ ﺗﺼﻒ ﺍﻹﻟﺮﺍﻡ ﺍﻝ ﻣﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ﺏ ﻭﻟﻜﺎﻟﺔ ﺳﻰ ﺍ ﺧﺮ ﺓ ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻤﻤﻈﻤﺎء ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﺣﻢ ﺑﺄﻧﻬﻤﻢ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫‪92‬‬ ‫ﻳﺸﻮﻉ ‪2‬‬ ‫ﻓﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪ ﻟﺮﺏ ﻳﺸﻮﻉ ﺍ ‪ 2‬ﻭﻱ ﺛﺼﻮﻉ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﻤﺒﺪ ﺹ ﺍ ﺍﻟﻘﺐ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﻼءﻧﺒﻴﺎء ﻋﺎﻣﻮﺱ ‪ 7 3‬ﻭﻣﻴﺎ ‪53 7‬‬
‫ﻭﻋﻔﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻰ ﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻰ ﻗﺎ ﺓ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺟﺎءﺕ ﻋﻈﻌﺘﻬﻢ ﻣﻨﻤﺎ ﺃﺧﺒﻢ ﺟﻤﻴﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﻫـﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻟﻘﺐ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺑﺼﻒ ﺍﻟﻨﺮﺍﻡ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﺔ ﻭﺛﺮﻑ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍ ﻳﺪﺓ‬
‫ﻟﻘﺪﻯ ﺍﺻﺘﺠﺎﺏ ﻋﻈﻤﺎء ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﻬﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻮﻟﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﺭﺳﻮﻻ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪ ﺣﻢ ﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻗﺒﻠﻮﺍ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻣﻤﻊ ﺍﺑﺮﻳﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﻟﻤﺠﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪3 1 31‬‬
‫ﺍ ﻭﺍﺭﻣﻴﺎ ﻭﺇﺷﻌﻴﺎء ﺻﻬـﺎﺭﺍ ﻧﺒﻴﻴﻦ ﺿﺪﺭﻏﺒﺊ ﺍ‬ ‫ﻭﺗﺒﻞ ﻣﻮﺻﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺧﺮﻭﺝ ‪3‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﺏ ﺇﺭﻣﻴﺎ ﺍ ‪ 5 4‬ﻭﺇﺷﻌﻴﺎء‪ 9 8 6‬ﺩﺃ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻟﺌﻒ ‪4‬ﻛﺸﺨﻤﻰ ﺍﺯ ﺷﺮﻓﺎ ﻓﺘﻂ ﺍﻣﻢ ﻛﺸﺨﺺ ﺃﻋﻄﻰ ﻣﻤﻼ ﻭ ﻳﻒ ﺑﻪ‬
‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻳﺴﻮﻉ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﺧﺘﺮﺗﻤﻮﻓﻰ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﺍﺧﺘﺮﺗﻜﻤﻢ‬
‫‪ 61 59‬ﻭﺃﻳﻔﻜﺮ ﺑﻮﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻁﻳﺎﺓ ﻓﻰ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻜﻦ ﻓﻰ‬
‫ﻓﻤﻮءﺑﺎﻳﺮﻳﺪﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﻭﻳﻮ ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺯ ﻹﻧﺠﻴﻞ ﺍ ﺋﻪ ﺍﻓﻌﻤﺺ ﻟﻨﺸﺮﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺔ ﻩ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺍﻋﺌﺎ ﻻﺗﺨﺼﺺ ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺝ ﺍﻟﺬﻯ ﺧﺴﺼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻩ‬
‫‪ 1‬ﺧﻊ ﻉ ﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻓﺮﺯﻩ ﺍﻟﻤﻞ ﺧﺎﺹ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﺷﻜﻼﻃﻴﺔ ‪51 1‬‬
‫‪63‬‬
 ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺪﻩ ﺇﺫ ﻫـ ﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻬﺪﻑ ﺻﻌﺈﻕ‬

‫ﺏ ﻛﺎ ﺧﺼﺼﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻓﺮﺯﻭ ﻟﻌﻤﻞ ﻇﺺ ﻕ ﺃﻋﺎﻝ ‪ 2 31‬ﺕ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺘﺨﺪﻣﻴﻤﻰ ﺑﻮﺍﺹ ﻭﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺿﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢء ﻣﻤﻦ‬
‫ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺃﻥ ﺍ ﺋﻪ ﻭ ﻋﻨﻴﺴﺔ ﻓﺪ ﺃﻓﻮﺯﺍﻩ ﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺹ‬

‫ﻭﻣﻤﻦ ﺑﻮﻟـﻰ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻪ ﺷﻴﺌﺒﻦ‬ ‫‪4‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻨﺤﻪ ﻧﺤﻤﺔ ﻛﺎ ﻭﺍﻟﻨﻌﻌﺔ ﻫﺒﺔ ﻣﺠﺎﻓﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎﺗﺤﻄﻰ ﺣﻖ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬
‫ﺅ ﺍ ﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺗﺠﺔ ﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻦ ﺑﺴﻌﺎ ﻟﻤﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﻓـﻰ ﺍ ﺋﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻔﻆ ﻣﻄﺎﻳﻲ ﺍﻟﻔﺎﻣﻮﺱ ﻭ ﻣﺤﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻂ ﻳﻖ ﻩ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻫﺎ ﻟـﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﻤﻠﻪ ﺍ ﺋﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻤﻢ‬
‫ﻓﺎ ﺍ ﻭﺱ ﻳﻮﺿﻪﺡ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﺍﺻﺜﻦ ﺍﻳﺈﺑﺤﻴﻞ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺎﺋﻠﻪ‬
‫ﺑﻞ ﻉ ﻋﺒﺔ‬ ‫ﺍ ﺛﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺑﻮﺍﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻼﻋﻰ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﺪ ﻉ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻠﺖ ﻭﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻖ ﻻ ﻧﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬

‫ﺃﺏ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺤﻪ ﺍﻟﺪﻩ ﺩﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺗـﻜﻠﻴﻔﺂ ﻟﻮﻋﻤﻞ ﺍﻹ ﻣﺠﻴﻞ ﺍ ءﻣﻤﻢ ﻟﻘﺪ‬
‫ﺍﺥ ﺍﺭﻩ ﺍﻟﺪﻩ ﻻ ﻟﺜﺮﻑ ﺧﺎﺹ ﺑﻞ ﻟﻤﺴﺤﻮﻟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﻟﻤﺠﺪ ﺑﻞ ﻟﺠﻬﺪ ﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻓﺮﺏ ﺁ ﻓﻴﻠﺒﻰ ‪ 5 3‬ﻭﺍﻟﻜﻠﺔ ﻓﺮﻳﺼﻰ ﺗﺤﻨﻰ ﻷ ﻣﻔﺮﻭﺯ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﻱ ﻯ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺰﻭﻷ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺴﺢ ﻟﻄﺮﻑ ﺛﻮﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺇﻧﺴﺎ‬
‫ﻋﺎﺩ ﺃ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻠﻤﻪ ﻳﺠﺰﻉ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔـﻜﺈﺭ ﻓﺎ ﺍﻃﺪﺑﺚ ﻋﻦ ﺃﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺳﻤﻢ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻛﻦ ﺍﻷﻣﻤﻰ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﻗﻮﺩﺃ ﻟﻨﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍ ﻟﻘﺪﻛﻦ ﺑﻮﻟـﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻳﺴﻴﺂ ﻋﺰﻝ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻓﺮﺯﻫﺎ ﺑﺘﻌﺼﺐ ﻋﻦ ﺹ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻴﻦ ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺮﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻄﻦ ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻨﻖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻳﻔﺮﺯﻫﺎ ﻟﻴﻮﺻﻞ ﺭﺳﺎﻟﻤﺔ ﻋﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺡ‬
‫ﺇﻑ ﺇﻥ ﻓﻰ ﺹ ﺑﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻤﺔ ﺛﻔﺮﺯﻧﺎ ﻻ ﻻﻣﻀﺎﺯ ﻭﻻ ﻟﻤﺠﺪﺛﻤﺼﻰ ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺑﺎء‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻞ ﻻﻧﺞ ﻣﺔ ﻭﺃﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻝ‬
‫‪72‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺴﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻫﻠﺤﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻧﺠﻴﻠﻪ ﻩ‬
‫ﺇﻧﻪ ﺇﻧﺒﺮﻝ ﻳﺘﺮﻙ ﺯ ﻋـﻮﻝ ﻳﺴﻮﻉ ﺻﻴﺲ ‪ 1‬ﺕﺍ ‪ 5 4 3‬ﻭﻫﻮ ﺇﻧﺒﻴﻞ ﺃﻫﻲﻓﻲ‬
‫‪ 1‬ﺇﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴﺴﻤﻮﻉ ﻓﻼ ﻭﺣﻘﺂ ﻫﻮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻩ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ‪ 4‬ﻣﺠﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭ ﻳﺊ ﺻﺎﺭ ﻳﻮﻉ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻟﻴﺤﻴﺮﻓﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻆ ﺑﻮﻟﻰ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺧﺮﺍﻓﻰ ﺃﻭ ﻭﻫﻤﻰ ﻧﺼﻒ ﺇﻟﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻋﻆ ﻋﻦ ﺍﺑﺊ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻭﻋﻆ ﻋﻦ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺬﻯ ﺹ ﺍﺭ ﻭﺍﺣﺪﺁ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻓﻲ ﺟﺎء‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﻥ ﺳﻞ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﻟﻴﺨﻠﺼﻬﻢ‬

‫ﺏ ﺇﺻﺒﻬﻴﻞ ﺃﺩﻗﻴﺎﻣﺔ ﻩ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻉ ﻋﺎﻡ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ﻭءﻧﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻻ ﻋﺌﺒﺮ ﻭﺍﺣﺪﺃ ﻕ ﺍﻵﺑﻌﺈﺍﻝ ﺍ ﺍﻣﻴﻈﻤﺎء ﻭﻟﺜﺸﻪ ‪ 5‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺘﺔ ﺭﺩ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺋﺰﻥ ﻭﺍﻧﻬﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻜﻮﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻰﻛﺮﻯ ﻭﻟﻠﻦ ﻳﺴﻮﻉ ﻳﺤﻴﺎ‬
‫ﻫﻌﻨﺎ ﺑﻘﻮﺓ ﻭ ﻣﻠﻰ ﻛﻀﻮﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻩ‬
‫ﻛﻴﺎ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫ﺍﻭﺱ ﺍﺛﺊ ﺭ ﺍﻟﻬﺖ ـﻩ‪18‬ءﻭﺙ ﺥ ﺛﻦ ‪ 2‬ﻷ ﺑﺮﻳﻼ ﺁ‬
‫ﺃﻟﻂ ﺇﻳﻤـﺎﻣﻤﺺ ﻓﻲ ﺕ ﺻﺎ ﻯ ﻟﻪ ﻭﻣﺴـﻞء ﺃ ‪3‬ﺍﻁ ‪ 5‬ﻧﺎ ‪ 3‬ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺋﺬﻯ‬
‫ﺃﻧﺠﺔ ﻩ ﺑﺮﻭﺣﻰ ﻓﻲ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺃﻩﺏ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻰﻛﻴﺖ ﻻ ﺃﻧﻘﻄﺎﺡ‬
‫ﺃﺫ ﻛـﺮ ‪3‬ﺗﻢ ﺷﺔ ﺵﻋﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻮﺃﻗﻂ ﻋﺼﺪ ﺍﻻﻥ ﺍﻟﻂ‬
‫ﻳﺪﺳﺮ ﻟﺔ ﺭﺓ ﺑﺶ ﺓ ﺍﻓﻪ ﺍﻥ ﺍﻗﻰ ﺇﺗﻴﻌﻜﻨﻢ ﻷﻧﺊ ﺻﻤﺘﺎﻕ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺍﺭﺍﻍ‪ 3‬ﻟﻰ ﻋﻤﺔ ﺃﺙ ‪5‬ﻧﻢ ‪5‬ﻳﺔ ﺯﻭ ﺓ ﻟﺜﻺﻋﻰﺍ ﺻﻚ‬
‫ﺃﺉ ﻟﻨﻤﻌﺮﻯﺍﻻﻱ ﻡ ﻧﺠﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﺍﻷﻯ ﻧﺠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻎ‬
‫ﻟﻰﻟﻤﺤﺎ ﻓﻰ‬
‫‪3‬‬
‫ﻡ ﻟﺴﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﻖ ﺗﺠﻠﻰ ﺍ ﺃ ‪31‬ﺃ ﺍﻓﻲ ﺿﻮﺓ ﺃﻧﻨﻰ ﻣﺮﺍﺭﺃ‬
‫ﻭﻓﻴﺖ ﺻﺘﻰ ﺃﻻﻥ‬ ‫‪3‬ءﻛﺮﺓ ﻗﺤﻪ ﺩﺙ ﺁﻥ ﺁﺗﻲ ﺇﻗﻴﻨﻜﻪ‬
‫ﺍ ﺟﻤﻮﻥ ﻟﻰ ﺋﻤﺮ ﻓﻤﻜﻨﻢ ﺃﻧﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻕ ﺃﻷﻫﻤﻢ ﺇﻧﻰ‬
‫ﻣﺪ ﻳﻰ ﺩﻕ ﻳﻤﺎﻳﺊ ﻧﺎﻧﻴﺌﻖ ﻭﺍ ﺑﺮﺍﺑﻰﻩ ﻟﺤـﺒﻤﺎ ﺍﻩ ﻭﺍﻟﺠﻬﻼﻩ ﻓﻬـﻒﻣﺤﻰ ﺍ‬
‫ﻣﺎ ﺓﻭ ﻟﻰ ﻣﺴﺖ ﻭﺭ ﺍﻟﺨﺼﻴﺮﻛﻢ ﺃﻧﺾ ﺋﻢ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﻓﻰ ﺭﻭءﺓ ﺍ ﺿﺎ‬
‫ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﻄﺮ ﺍﻟﺠﻮ ﺑﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻨﺤﻰ ﻧﺒﻀﺎﺕ ﻇﺐ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻻ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺗﺴﺤﻪ ﻋﺜﺤﺮ ﻗﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻻ ﺃﻥ ﺭﺍﻫﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺪﻛﻦ ﻣﺸـﻜﻠﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻢ ﻳﺴﺒﻖ‬
‫ﻟﻪ ﺃﻥ ﺯﺍﺭ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻌﻤﻴﺐ ﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﻤﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻄﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺸﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﻳﺜﻮﺭ ﻓﻰ ﻧﻔﻰ ﺗﻰ ﺍﺋﻪ ﺇﺫ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺟﻬﺪﺧﻞ ﻓﻤﺎ ﻻ ﺷﺄﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻑ ﻧﻪ ﻓﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻳﻤﻮﺿﻮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻄﻤﻢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﻖ ﻗﺪ ﺗﺒﻌﺪﻩ‬
‫ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﻣﺎ‬

‫‪ 1‬ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﻭﺧﻜﺔ ﻣﻌﺎ ﺑﺪﺃ ﻹﻟﻤﺪﺡ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺸﻜﺮ ﺍ ﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻤﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻰ ﺍ ﺍﻟﻢ ﻃﻪ ﻳﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﺠﻪ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻤﻢ ﻳﻠﻲ ﺍﻹﻃﺮﺍ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺒﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﺑﻌﻀﻢ ﻳﺮﻛﺰ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻤﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻴﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺠﻴﻞ‬
‫ﻋﻴﻠﻴﻪ ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻟﺘﺪ ﺗﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﻮﻣﺎﻛﺎ ﻫﺎﺭﺩﻯ ﺇﻧﻪ ﺑﺬﺍ ﺫ ﺏ ﺑﻠﻰ ﺣﺘﻞ‬
‫ﻓﺈﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻻ ﺗﻌﺠﻬﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺑﻠﻪ ﺑﻠﻰ ﺃﻛﻮﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﻠﺦ ﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﺘﺔ ﻫﻰ ﺍﻥ‬
‫ﻋﻼ ﺗﻨﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮﻳﻦ ﺷﻤﻮ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺃ ﺛﺘﺮ ﻫﻨﻪ ﻳﻼﻛﻘﺎﺩ ﻓﺎﻱﻕ ﻣﺠﻌﻤﻠﻰﻥ ﻛﻞ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻤﻢ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻳﺮﻭﻧﻲ ﺃﻣﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺌﺎﻙ ﺃﻓﻌﻤﻞ ﻣﺔ‬
‫ﺣﻀﻠﺮ ﻹﻏﺮﻳﻖ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺎﺕ ﺭ ﻓﻲ ﻗﻮ ﻟﺘﻬﺎ ﺗﺂﺻﺴﺺ ﻛﻞ ﻟﻲ ﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‬
‫ﻫﺎ ﺩﻭﻫﻪ ﻫﺎﻧﻜﻪ‬ ‫ﻣﻖ ﺃﻋﻈﻢ ﺭﺟﺎ ﺍ ﺣﺮﺏ ﻉ ‪9 8‬‬ ‫ﺑﺮﺟﻞ ﻟﺸﻠﻰﺥ‬
‫ﻟﺬﻯ ﻳﻤﺖ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻛﺎﻧﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺃﻓﻦ ﻝ ﻟﺤﻞﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﺳﻮﺃ ﺣﺎﻝ‬
‫ﻟﻮ ﺃﻧﻨﻰ ﺧﺮﻛﺄ ﺳﺎﻳﺤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺤﺮﺗﻪ ﻗﻮﻝ‬
‫ﻟﻰﻙ ﺕ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻌﻨﻮ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺤﻰ ﺃﺣﻠﻞ ‪ 04‬ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺸﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻌﺎﻯ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺒﻤﺎ ﻭﻛﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻓﻪ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻛﺖ ﺏ ﺩﻭﻧﺎﻟﺪﻫﺎﺥ ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻤﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮ‬
‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻭﻋﺺ ﺗﻔﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﺗﻄﻠﻊ ﺇﻟﻴﻢﻛﺎ ﺗﻄﻠﻪﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻤﺤﻨﺤﻬﻤﻢ ﺍﻟﺜﻤﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﻤﻢ ﻳﺬﻟﻮﻥ ﺃﻓﻔﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺨﺎﺹ ﺍﻟﻀﺎﺱ ﺇﻻ ﺩ ﺃﺩ ﻳﻀﻊ ﺛﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺛﻢ ﻉ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﻃﻰء ﻳﺴﺖ ﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺤﻴﻢ ﻭﻟـﻜﻦ ﻓﻰ ﺍﻣﻤﺎﻗﻪ ﺑﻂﻷ ﻧﺎﺛﻤﺎ ﻳﺴﻘﻴﻘﻆ ﺑﻜﻠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻨﻌﻞ ﻟﻰ ﻟﻮﻣﻪ‬
‫ﻳﺎﺋﺴﺄ ﻟـﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺬﻡ ﻛﻦ ﺇﻟﺪﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﺴﻮﻧﻴﻴﻦ ﺩﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍ ﻣﺤﺴﻮﻥ‬
‫ﻛﻦ ﻓﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﺎﻡ ‪ 036‬ﻡ ﺑﺪ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺃﺑﻮﻧﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺭﺳﻮﻻ ﻳﺒﺸﺮ ﻣﻤﺎﻋﺜﻪ ﺑﺎﻹ ﺑﺤﻴﻞ‬
‫ﻓﺄﺭﺳﻠﻮﺍﻝ ﺭﺳﻮﻻ ﻋﺎﺩ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺩﺍ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺍﻹﻥ ﻛﻠﻴﺰ ﻭﺭﻋﻮ ﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺍ ﺍﺏ‬
‫ﺑﻬﻤﻢ ﻭﺍﻙ ﻓﻲ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﻛﺎﻟﻤﻘﻮﺣﺸﻴﻦ ﻛﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻴﻞ ﺑﺎ ﻣﻢ ﺑﻼ ﻧﻘﻴﺠﺔ ﻭﻟـﻜﻦ‬
‫ﺍﻳﺪﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﻠﺚ ﻇﺲ ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻳﺔﺥ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﺩﻫﻢ ﺑﻠﻂ ﻑ ﻫﺤﻄﻴﺎ‬
‫ﺇﻳﺎﻫﻴﻢ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺣﻰ ﻡ ﻭﻫـ ﻋﺎ ﺫﻫﺐ ﺍﻳﺪﺍﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻉ ﺑﻠﻄﻔﻪ‬
‫ﻋﺪﺩﺍ ﺑﻢ ﻳﺮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺴﻴﺢ ﺭﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﻫﻢ ﺯﻣﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﺸﻘﺪ‬
‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﻣﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻰ ﻷﺝ ﻛﻤﻢ ﺑﺎﻣﺸﺮﺍﺭ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻰﺋﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻰ ﻷﺟﻞ ﺃﺣﺒﺎﺋﻨﺎﻭﺑﺨﻮﺗﺌﺎ ﺭ ﺍﻧﺴﻴﺢ ﻭﺇﻟﻴﻜﻤﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﻏﺮﻳﺨﻮﺭﻳﻮﺱ ﺍﻟﻔﻀﻰ ﻟﻰ ﻋﻈﺔ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﻬﻮﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﻔﺼﻞ ﻋﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﺅ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻧﺤﻌﻰ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺧﻜﻢ ﻓﻰ ﺃﻋﺼﺎﺑﻨﺎ ﻭﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬
‫ﻭﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﺬﺱﺭ ﻭﻧﻔﻞ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺻﻬﺮﻡ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﻧﻨﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻧﺤﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻢ ﺣﺔ ﺍ ﻣﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻷﺻﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﻳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺔﺥ ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﻢ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻨﻌﺸﻚ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻤﺐ‬
‫ﻭﺗﺮﻓﻲ ﺯ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﻧﺮﺡ ﺍﻟﻨﺮﺣﻴﻦ ﻭﻋﺰﺍء ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﺘﺮﺏ ﺑﻠﻲ ﺍ ﺍﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻆ ﻣﻞ ﻓﻰ ﺿﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍ ﺍﻻﺷﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻃﺎﺿﺮ ﻭﺍﻷﻣﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫‪3‬ء‬
‫ﺣﻨﺪﻣﺎ ﻧـﻜﻮﻥ ﻫﻨﻨﺼﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﻟﻰ ﻳﺪﺍ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﺎﻳﻪ ﻟﻬﻤﻢ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻠﺮ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺤﻴﻂ ﻡ ﺑﻘﻮﺓ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻭﺑﺤﻔﺎ ﻛﺎ ﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﻣﻌﻤﺘﻌﺪﺃ ﺃﻥ ﻳﻌﻌﺎﻯ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺇﻧﺔ ﻳﻮﺩ‬
‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺭﻭﻣﺎ ﻟﻨﺢ ﻫﺒﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺇﻳﻤﺎﺧﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻀﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺗﻪ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﻤﺠﺎء‬
‫ﺇﻟﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﻟﻴﺘﻌﺰﻭﺍ ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﻠﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺓ ﻳﻬﻤﻢ ﻓﻴﻘﻮﻣﻤﻂ ﺹ ﻫﻨﻬﻤﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻳﺸﺠﻌﻪ ﻛﻞ‬
‫ﻫﺾ ﺩ ﻧﻘﺎﻁ ﻓﻮﺓ ﻟﻔﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺇﻳﻤﺎﺕ ﺃ ﺁﻷﺧﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻋﺎﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻧﻮﻟﺢ ﻳﺮء‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻛﻠﻂ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎﺽ ﺃﻥ ﻳﺘﺎﻭﻩ ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﻳﻌﻮﻝ ﺗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻻﻥ ﻧﺘﺤﻢ ﻣﻌﺎ ﻛﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﻴﺎ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﻫﻔﻜﺮﻯ ﺍﻟـﻜﻀﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ‬
‫ﻟﻰﻛﻨﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺘﺐ ﻟﻬﻤﻢ ﺭﺃﻯ ﺃﻟﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﺎﺙﺻﻤﺐ ﻟـﺎﻛﻨﻪ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻜﺘﺎ ﺍ ﻣﻠﻢ ﻛﺎ ﻳﻜﺘﺎﺝ ﺍ ﻋﻢ ﺑﻠﻲ ﺗﻮﺍﺿﺲ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺇﻧﻰ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺑﺮﺓ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎﻛﻀﺐ ﻫﺬﺍ ‪ 5‬ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﻮﻧﺎ‬ ‫ﻻ ﺡ ء ﻭﺍﻟﺠﻬﻼء‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺹ ﻣﺎﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺮﺍﺣﻤﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﻮﻧﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﻢ ﺏ ﺃﻥ ﻳﺒﻤﺜﺮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻰ ﻧﻠﺨﺺ‬
‫ﻗﺼﺪﻩ ﻧﻘﻮﻝ ﺩﺍ ﺑﺴﺐﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻫﺨﻬﻤﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻰ ﻭﻭﺍﺟﺒﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻴﻬﻤﻢ‬
‫ﻓﺈﻕ ﺗﺤﺖ ﺍﻝ ﺯﺍﻡ ﺡ ﺍﻟﻐﺎﺱ ‪ 3‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻧﻬﻜﺮﻳﺒﺎ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺘـﻜﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﺒﻴﻦ‬
‫ﺍﻫﻮ ﻳﻤﺘﺐ ﺍﻟﻤﺮﻭﻣﺎ ﻧﻴﻴﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻳﺰﻭﻝ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﺔ ﺍﻟﻮﻧﺎ ﻧﻴﻴﻦ‬
‫ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﺕ ﻫﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻰ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺼﻒ ﺇﻇﻢ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬
‫ﻣﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻹﻣﻤﻜﻐﺪ ﺍﻷ ﻛﺒﺮ ﺍﻟﻨﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻓﻢ ﻳﻌﺪﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻓﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻓﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺠﺬﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺑﺮﺑﺮ ﺃﺉ ﺍﻕ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻀـﺜﺮ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻓﻰ ﺃﻋﺎ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻯ ﻓﺘﻌﺘﻰ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻣﻪ ﻗﺒﻴﺢ ﻭﺧﻜﻠﻴﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻌﻜﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺘﻜﻢ ﻟﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻗﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻤﺜﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﺃﻯ ﺷﺨﺺ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻔـﻜﺮ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ ﻭﻓﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﺑﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﺒﻬﻪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻳﻔﻬﻤﻪ‬
‫ﻓﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﺭﺳﺎﻟﺌﻪ ﻭﺻﻬـﻤﺎﻗﺘﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻭﺍﻟﺰﺍﻋﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻳﺒﺴﻄﺎء‬

‫‪13‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻞ ﺍﻟﺜﻔﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻬﺎ ﻭﺍﻳﺔﻣﻴﺒﻦ ﺇﻥ ﺭﺳﻠﻠﺘﻪ ﻫﻰ ﻻﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍ ﺍﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭﺭﻭﻣﺎ ﻟﻴﻜﺮﺯ ﻓﻬﺎﻩ‬

‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻔﺮﺣﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺨﺮ‬

‫ﻷﻓﻰ ﺍﻡ ﻧﺖ ﺃﻩ ﺷﺤﻰ ﺑﺈﺗﺠﻴﻞ ﺃﺋﺴﻴﺢ ﻷﺛﻪ ﺗﻮﺓ ﺃﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻞ ﻭﺩﺉ ﺃﻭﻻ ﺋﺌﻢ ﻷﺛﻲ ﻧﺎﻓﻰ‬ ‫ﻧﻤﺤﻼﺹ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺅ‬
‫ﻻ ﺩﻕ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﻠﻦ ﺑﺮﺩ ﺃﻟﻤﻪ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﻹﻳﻤﺎﻟﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺹ‬
‫ﺍﺋﺎ ﺍﻧﺒـﺎﺯ ﻓﺒﺎ ﻻﻳﻤﺎﻥ ﻧﻲ ﺍ‬
‫ﻷ‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪1‬‬

‫ﺑﺮﺻﻮﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﻧﺎﻧﺎ ﺍﻵ ﺑﻦ ﺗﺆﺕ ﻯ ﺗﺪﻣﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺑﺮﺗﻔﻊ ﺳﻮﺕ ﺑﻮﻕ ﺇﻧﺠﻴﻞ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻔﻰ ﺍﻟﻜﻮﻧﻤﺜﺮﺗﻮﺍﺕ ﺍﻝ ﺳﻴﻜﻴﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﻳﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻨﻤﺎﺕ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﺘﺎ ﻟﻔﺔ‬
‫ﺗﻌﺰﻑ ﻧﺠﺄﺓ ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ﺍﻟﻨﻒ ﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺮﻣﺠﻮﻥ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻗﺪﻳﻤﺂﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺰﻑ ﻓﻰ ﺻﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺧﺎﺳﺔ‬
‫ﻭﻋﻤﺪﻣﺎﻛﺎﻥ ﻋﺎﺯﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ﻳﺒﺪﺃ ﻋﺰﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻤﻮﻥ ﻓـﻜﺎ ﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻤﺎﺕ ﻟﻠﺴﺮﻳﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﺑﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻮﺳﻴﻘﺎ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺻﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮ ﻧﺸﺮﺅ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻙ ﻳﺊ ﺟﻤﺘﺺ ﺑﻠﻴﻬﻤﻢ ﺑﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﻋﺎﻫﻮ‬
‫ﻳﺘﺪﻡ ﻧﻜﺮﺓ ﻟﺤﻆ ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﻦ ﺗﺼﻴﺮﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻦ ﺑﻰ ﺍﻹﻧﺠﻴﻴﻞ‬
‫ﻭﻟﺬﻻ ﺳﻔﻌﺮﻑ ﻫﺤﻬﻤﺎ ﻭﺧﻌﺂ ﺃﻃﻮﻝ ﻩ ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺗﺸﺮﻑ ﻹﻋﻼﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻥ ﻧﻔﻜﺮ ﻇﻔﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻛﻦ ﻗﺪ ﺻﺒﻦ ﻓﻰ‬
‫ﻓﻴﻠﺒﻰ ﻭﻃﺮﺩ ﻣﻦ ﺗﻤﻤﺎﻟﻮﻧﻴﻢ ﻭﺗﻢ ﻧﻬﺮﻳﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺮﻳﺊ ﻭﺳﺨﺮﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﺛﻴﺪﺍ ﻭﻋﻆ‬
‫ﻓﻰ ﻛﻮﺭ ﻣﻮﺱ ﺣﺚ ﻛﺎﺷﻪ ﺭﺳﺎ ﻩ ﺟﻬﻠﻠﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭﻋﺰﺓ ﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻖ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺇﻟﻌﺠﻴﺒﺔﻳﻌﻠﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﺨﺮ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻛﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻰء ﻟﻰ ﺍﻹﺋﺤﻴﻞ ﺟﻞ ﺑﺮﻟﺲ‬
‫ﻳﻨﺘﺤﺮ ﻉ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﻔﻌﺎﻭﻧﻪ ﺹ ﻫﻪ‬

‫ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻧﻠﺘﻘﺎ ﺑﻨﻼﺙ ﻃﻤﺎﺕ ﺑﻮﻟﻤﺤﺺ ﻵ ﻫﻰ ﺍﻷﻣﻤﺪﺓ ﺍﻟﺚ ﺛﺔ ﻟﺔ ﻣﻤﺮ‬
‫ﺑﻮ ﺣﻤﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬

‫ﻫﻨﺎ ﺓ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺅ ﺳﻮﺗﺮﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺔ ﺍﺱ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻳﻔﻘﺜﺴﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻀﻰ ﻭﻓﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻔﺔ ﺍﻟﻮﺯﺍﻧﻴﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺘﻔـﻚ ﻳﺮ ﻓﻘﺒﻞ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺑﻨﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺎﺻﻪ ﻵ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻡ ﺛﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﺙ ﺍﻟﻔﻠﻌﻤﻔﺔ ﻭ ﻧﻬﺎ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔﻛﺎﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻳﻊ ﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﻣﻀﺖ ﺍﻟﺴﻨﻮﺗﺎ‬
‫ﺗﺤﻄﻤﺖ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻏﺰﺍ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺨﺘﻠﺔ ﻭﻫﺎﺟﻤﻢ ﺍﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔـﺔ ﺍﻥ ﺗﺴﺎﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﻴﺮ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻓﻠﺴﻤﻔﺔ ﻷ ﻣﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻻ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ ﻭ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻛﺎﻻ ﻃﺒﻴﻌﻴﺊ ﻛﺎﻭﺳﺎﺭ ﻫﻠﻰ ﻓﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﻨﺎء ﺻﺎﺋﻆ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﻰ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻟﺘﺎﺩﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻗﺪ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﺮﻑ ﺃﺑﻚ ﻳﺘﻮﺱ‬
‫ﺻﺎﻟﺔ ﻋﺎﻓﺮﺍﺕ ﺳﺸﻔﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ ﺩﻁ ﺃﻳﻘﻮﺭﻳﻮﺱ ﺗﺤﺎﻳﻰ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻟﺒﻮﻟﺲ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺳﺼـﻜﺎ‬ ‫ﺩﻭﺍﻩ ﺍﻇﻼﺹ‬
‫ﺗﺘﻮﻓﻊ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻗﺎﻻ ﺩﺍ ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺤﻤﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻳﺪ ﺗﺮﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍ ﺍﻟﻬﺎﺱ‬
‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﻀﻌﻔﻬﻤﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﻛﻔﺎﻳﻬﻤﻢ ﻕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﻛﺎ ﻓﺎﻝ ﺇﻧﻬﻤﻢ ﻻﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﺴﺎﻋﻮﺍ ﻣﺤﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻨﻴﻜﺎﻕ ﺃﺻﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺭﺫﺍﺋﻠﻬﻤﻢ ﻭﻳﻬﺮﻫﻮﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻓﺖ‬
‫ﻧﻔﺴـﻪ ﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻴﺎﺋـﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺠﻘﻴﻮﻛﻂ ﺇﻥ ﺍﻟﻔـﻠﺲ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺘﺜﻤﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﻻ ﻹﻋﻼﻥ ﻗﻴﺼﺮ ﺑﻞ ﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻛﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻘﺸﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺑﻮﻟـﻰ ﻭﻓﺪ ﺟﺎءﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﻨﺎﺩﻯ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻼ ﻁ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺑﺎﻟﻬﺮﻭﺏ ﻟﺪﻟﻢ ﺍﻟﻤﻤﻌﻜﻴﻦ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮﺍ ﻝ ﺃﻣﻞ ﺍﻟﻤﻘﻌﻤﻮﺩ ﺑﺎﻟﺨﻼﺹ‬
‫‪ 1‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺠﺴﺪﻯ ﻣﻖ ‪ 3 1 9‬ﻟﺮﻗﺎ ‪63 8‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﻧﺠﺎﺓ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‬
‫‪33‬‬
‫ﺏ ﺇﻧﻪ ﺍ ﺩﺻﻴﺎﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮ ﻣﺘﻰ ‪ 5 03 41 52 8‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻇﻼﺹ ﺑﺤﻔﻆ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻇﻄﺮ ﻝ ﻛﻦ ﺑﻤﻨﺤﻪ ﺍﻹﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﺣﻖ‬
‫ﻭﺳﻂ ﺍﻇﻄﺮ ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮﺭﻭﺑﺮﺕ ﺑﺮﻭﻙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻰ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻖ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻻ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﺿﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺫﻫﺎﻓﻲ ﺃﻣﺎﺍ‬
‫ﻷﻧﻰ ﺃﺣﻤﻞ ﺳﻼﺣﺎ ﺻﺮﻳﺎ ﺿﺪ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﻤﺮﺕ ﻓﻰ ﺃﻣﺎﻥ ﺣﺌﻰ ﻟﻮ ﺿﺎﻉ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻣﺎﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﺌﻰ ﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﺃﻃﺮﺍﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﻪ ﻓﺈﻧﻰ ﻓﻰ ﺃﻣﺎﻥ ‪ 5‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻟﻮ ﺃﻧﻖ ﺃﺗﺤﻨﻰ ﻓﻰ ﻇﻼﻡ‬ ‫ﺑﺮﺍﻭﻧﻨﺢ ﺷﻴﺌﺄ ﺻﺌﻤﺎﺑﻪ ﺍ ﻓﻰ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻹﺭﺍﻣﻤﺴﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺪﺍﻣﺲ ﻓﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻟﻨﺘﺮﺓ ﻣﺆﻓﺘﺔ ﺇﺫ ﺃﻓﻰ ﺃﺿﻨﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺮﻳﺐ‬
‫ﻡ ﺻﻤﺪﺭﻯ ﻓﻴﻀﻰء ﻭﺭﻩ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺃﻭ ﺑﺒﻂء ﻟﻴﻐﺰﻭ ﺍﻷﺻﻰ ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻇﺎﻓﺮﺍ‬
‫ﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺛﺎ ﺑﺎﻟﺮﺧﻜﻤﻢ ﻫﺎ‬ ‫ﻭﻩ ﻛﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺃﻇﻼﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺺ‬
‫ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺭﺟﻴﺔ‬

‫ﺹ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺨﻼﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﻋﻮﺡ ﺍﻟﺌﺮﺑﺮ ﺃﻣﻤﺎﻝ ‪2‬‬

‫‪ 4‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻄﻬﺮﺃ ﺇﻟﻬﻴﺎ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻫﻦ ﻋﺪﺭﻯ‬
‫ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪6‬ﻟﺌﺮﻳﺮ‬
‫ﺗﺪ ﺟﺎء‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩ ﺇﻧﻪ ﻇﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺙ ‪ 11 81‬ﻟﻮﻗﺎ ‪91‬‬
‫ﻳﻰ ﻭﻉ ﻟﻴﻄﻠﺐ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﺎ ﺗﺪ ﻫﻚ ﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﺺ ﻳﺴﻴﺮ ﻧﻰ ﺍﻟﻈﺮﻳﺘﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﻰ ﺍﻙﻯ ﻳﻘﻮﺩ ﻟﻠﻬﻼﻙ ﺃﻫﺎ ﺍﻟﺨﻠﺲ ﻓﻬﻮ ﺍﻓﻰ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﺤﻴﺢ‬
‫ء ﺇﺕ ﺧﻼﺻﻴﺎ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﻳﺔ ﻣﺘﻰ ﺍ ‪ 0 12‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻥ ﻛﺤﺒﺪ ﻫﺴﺘﺤﺒﺪ‬
‫ﻟﺴﻴﺪ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ ﻫﻨﻪء ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺬﻯ ﺛﻬﺨﺺ ﺍﻟﺪﺍء ﻭﻳﺮﻑ ﺍﻟﻌﻴﺐ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻡ ﺍﻟﺨﻼﻋﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺟﻤﻘﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻼ ﺍ ﻳﺔ‬
‫‪ 3‬ﻭ ﺇﻧﻪ ﺥ ﺽ ﻣﻪ ﺷﺐ ﺍﺍﻟﻠﻪ ﺭ ﻋﻴﺔ ‪ 5‬ﺓ ‪ 91‬ﻭﺳﻨﺪﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻓﻜﺮﺓ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺖ ﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻼ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺌﻴﻤﺎ ﺇﺑﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻢ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺃﺧﻼﺗﻴﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻓﺘﺠﺎﻫﻠﻪء ﻭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻓﺴﻴﺤﻰﻕ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺪ ﻳﻨﻮﻧﺠﺔ ﺍ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﺣﻤﺎ ﺍﻓﻪﻯ ﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻢ ﻳﻌﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺢ‬
‫‪43‬‬
‫ﺯ ﻭﻫﻮ ﺧﻼﺹ ﺃﺑﺪﻯ ﻳﺎﻉ ﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻤﺪ ﺍﻟﻰﻣﻦ ﻋﺌﺪﻣﺎ ﻳﻤﻚ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﺤﺼﺎﺭ‬
‫‪ 2‬ﺗﻴﻤﻮﺛﺎﻭﺱ ‪ 8 4‬ﻷ ‪ 1‬ﻃﺮﺱ‬ ‫‪ 9‬ﻛﻮﺭ ﺛﻮﺱ ‪515‬‬ ‫ﺃ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪31‬‬
‫‪5‬‬ ‫ﻷ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﺍﻹﻳﻤﻠﻦ ﺍﻟﻤﺤﻌﻴﺤﻰ ﻟﻠﺤﺎﻟﻢ ﻳﻴﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻼﺳﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﻥ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻷ ﺩﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎ ﺍﺕ ﻓﻰ ﻓﻜﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻛﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻩ‬ ‫ﺩﺗﺠﺪ ﻫﻨﺎ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫‪3‬‬
‫‪ 1‬ﺑﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺑﺴﻌﺎ ﻣﻤﺎﻳﻬﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻷﻫﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺤﺐ ﺑﻮﻟﻰ‬
‫ﻷ ﻝ ﻗﺴﺎﻟﻮﻧﻴـﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻧﺄ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻤﻢ ﺑﺤﻨﻰ ﺃ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺮﻑ ﺃﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﺳـﻂ ﺍﻻﺷﻄﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﻫﺮ ﻳﺮﻳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻹﺑﻤﺎﻥ‬
‫ﻻﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﻭﺍﻷﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺤﻀﻤﻼ‬ ‫‪4 8‬‬ ‫‪ 3‬ﺗﺎﻟﻮﻧﻲ‬
‫ﻭﻫﻰ ﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻩ‬

‫ﺏ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻌﺘﻰ ﻻﺛﻘﺔ ﻭﺍ ﻣﺼﻄﻴﻖ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺮ ﺇﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ‬
‫ﻓﺒﻠﻄﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ‪ 1‬ﻛﻮﺭ ﻧﻌﻮﺱ ‪ 71 5‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺼﻨﻰ ﺃﻥ ﺇﺟﻤﺎﻧﻬﻢ ﻳﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻩ‬
‫ﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻖ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ‬
‫ﺟﻰ ﻭﺍﻹﺏ ﺍﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺑﻮﻟﻰ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻤﺤﺘﺮﺍ‬
‫ﻭﻳﺠﺮﺑﻮﺍ ﺃﻟﺘﺤﻬﻢ ﻫﻞ ﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃ ﺃﻯ ﻫﻞ ﻫﻢ ﻟﻰ ﺍ ﺍﺭﺭﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴـﺔ‬
‫‪ 3‬ﺣﺮﺭ ﻟﻌﻮﺱ ‪5 31‬‬
‫ﺩ ﻭﺍﻹﻣﻤﺎﻥ ﻳﻤﻰ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎء ﺍﻳﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎﻥ ‪ 5‬ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻥ ﺿﻠﺔ‬
‫‪ 3‬ﻛﻮﺭﻧﺜﻮﺱ ‪7 5‬‬ ‫ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎﻥ‬

‫ﻳﻘﻠﻤﺮ‬ ‫ء ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺤﻨﻰ ﺍﻗﺒﻮﻝ ﻝ ﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻰ ﺣﺘﻰ‬

‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﻴﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﺷﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺜﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻮﻉ ﺳﺎﺩﻕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺇﺗﻰ ﺃﻭﻣﻖ ﻟﺠﻠﻠﻪ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻳﻤﺤﻮﺕ ﻷﺏ‬ ‫ﻫﻀﻤﻮﻓﺎﻕ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺩ ﻛﻠﻞ ﺳﻘﻴﻔﻨﺴﻮﻥ‬
‫ﻫـﻪ ﻧﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻓﺴﺄﺑﻘﻰ ﻭﺍ ﺍ ﻓﻴﻪ‬
‫‪53‬‬
‫ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻹﺑﻤﺎﻕ ﺑﺎ ﺑﻮﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺎﻛﻮﻥ ﺍﻝ ﻧﻬﻠﻦ ﺳﺸﺪﺍ ﻝ ﻣﻤﺎﻉ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻖ ﺛﻢ‬
‫ﻳﻘﺒﻊ ﺫﻟﺚ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ﻓﺎﻳﺈﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻭﻻ ﺣﻢ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺎ ﻣﻤﻤﻪ ﺣﻖ ﻩ‬
‫ﻭﺭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ﻻ ﻳﺘﺠﺴﺪﻋﻶ ﻓﻘﺪ ﻳﺮﻑ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺄ ﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺇ ﺃ ﻗﺎﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﻟﻼ ﻳﻤﺎﻥ ﻫﻰ‬ ‫ﻭﻟﻰﻛﻨﻪ ﻻﻳﺨﺮ ﺃﻣﻤﺎﻟﻪ ﻟﺘﺘﻔﻖ ﻫﻊ ﻣﻌﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﺒﺮﻝ ﺍ ﺗﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﺴﻠـﻴﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺴﻊ‬
‫ﺍﻹﺩﺳﺄﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻣﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺬﻣﻞ ﻡ ﺍﻟﻂ ﻣﻞ‬
‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻭﺗﺠﺪ ﻫﺌﺎ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﺮﻳﺮ ﻭﻟﻴﻖ ﻫﻔﺎﻙ ﻣﻤﻤﺔ ﺃﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻤﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻭﺳﻮﻑ‬ ‫ﺑﺎﺭ‬ ‫ﺑﺮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﻜﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﺑﻰ ﺑﺪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺕ ﺑﺮ‬
‫ﻧﺘﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻼﺕ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻫﻼ ﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﺮﻳﻀﺔ ﻟﻨﻜﺮ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻝ ﻭﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﺑﺮﺭ ﻧﻔﻤﻤﻰ ﻧﺤﻨﻰ ﺃﻓﻨﺎ ﻧﻮﺟﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﻖ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺮﺍﻩ ﺗﺎﻻ ﻭﻣﺤﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺮﺭﻧﺎ ﺃﺣﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺩﻟﺔ ﺑﺮﺍءﺗﻨﺎ ﻭﺻﺤﺔ ﻳﻌﺮﻓﺎﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺗﺨﻌﻰ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﺤﻌﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻻﺗﻌﻨﻰ ﺑﺮﻫﻨﺔ ﺛﻬـﺎء‬
‫ﺑﺮﺭ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ ﻫﺤﺎﻣﻠﺔ ﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ‪ 5‬ﺣﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎ ﺷﻴﺌﺄ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻃﻰ ﻩ ﺍﻑ ﻳﺮﻣﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻓﻪ ﻭﺟﺪ ﺃ ﻟﺔ ﺑﺮﺍءﺋﻪ ﻻ ﺗﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻝ ﺍﻅ‬
‫ﺿﺨﻌﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﻰء ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﻖ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﻣـﻞ ﺍﻇﺎﻃﻰء ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﻃﺌﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ‬
‫ﻻ ﻳﺎﻣﻠﻪﻛﺠﺮﻡ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻀﺎﺏ ﺑﻞ ﻛﺈﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻳﻌﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺸﺒﺮﻧﺎ ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺒﺌﺎ ﺃﻋﺪﺍء ﺑﻞ ﺃﺣﺒﺎء ﻭﻻ ﻳﺎﻣﻠﻨﺎ ﺑﺴﺘﺤﺆ ﺍﻷﺛﺮﺍﺭ ﺑﻰ‬
‫ﺍ ﻳﺴﺘﺨﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻃﻮﻥ ﻻ ﻳﺮﺍﻧﺎ ﺑﻬﻤﻌﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﺍﻟﻆ ﺏ ﺑﻞ‬
‫ﺕ‬ ‫ﻛﺄ ﺧﺎﻋﻖ ﺃﺧﺒﺎء ﻭﻓﺬﺍ ﺑﺨﻮﻫﺮ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺍ ﺍ‬
‫ﺻﺲ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍ‬
‫ﺍ‪ 1‬ﺍﻭﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎﻗﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺮ ﺛﺾ ﻙ ﺇﻓﻰ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺍ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻫﻊ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 1‬ﺵ ﺓ‬
‫ﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻭﻧﻠﻤﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﺇﻧﻨﺎ ﻻﻳﺎﻣﻞ ﺇﻟﻬﺄ ﻳﺶ ﺗﻌﻞ ﺑﺎ ﺏ‬
‫‪63‬‬
‫ﻓﻴﻒ ﺑﻞ ﺇﻟﻬﺂ ﻳﺨﻴﺶ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺩ ﻭﺑﺎﻟﻔﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍ ﺛﻪ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺓ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺻﺄ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﻧﻨﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻫﺪﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺸﺘﻊ ﻳﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻴﻤﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻬﻌﻞ ﺛﻌﻴﺌﺂ ﺑﻞ‬
‫ﻷﻟﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺼﻞ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺓ ﻝ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻂﻳﻮﺏ ﻗﻰ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻟـﺜﻦ ﻻﻧﻪ‬
‫ﺃﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﻪ ﻓﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻤﺎﺭ ﻓﺒﺎﻓﻲ ﻱ ﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﻛﺎﻭﻫﺎ ﻳﻤﻨﻴﻪ ﺑﻮﻟﺜﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻳﺤﻴﺎ ﺅﺍ ﺻﻠﺔ ﺳﻴﺼﺔ ﺑﺎ ﺗﻪ ﻻ ﻳﺤﻴﺎﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻤﻞ ﺅﺑﻢ ﺑﻪ ﻟـﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺛﻘﺘﻪ ﺍﻟﻰﺡ ﺍﻣﻠﺔ ﺅ ﻣﺎ ﻣﻤﻠﻪ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﻭﺋﺢ ﺭﺃﻟﻰ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﺳﻮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﻝ ﺹ‬
‫ﻣﺎﺏ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺑﻀﻰ ﺍﻟﺨﻮﻑ‬
‫ﻭ ﺝ ءﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻫـ ﻇﻨﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﺪﻭﺍ ﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻁﻗﻴﻘﺔ ﺍﻳﺄﺏ ﻭﺍ ﻉ ﻳﻖ‬

‫ﻏﺾ ﺏ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫ﻷﻟﻖ ﻏﻀﺐ ﺃﻟﺌﺔ ﻣﻤﻠﻦ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﺚ ﺍﻩ ﻛﻞ ﺟﻤﻴﻢ ﺧﺮﻟﺮ‬

‫ﺃﺍ ﺍﻋﺮ ﻭﺇﺛﻤﻢ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﻳﻤﺨﺰﻣﻮﻥ ﺍﻁ ﻕ ﺍ ﺑﺎﻓﻲ ﺡ ‪ 5‬ﺇﺫ ﻣﺤﺮﻓﺔ‬
‫ﺃﻟﻠﻪ ﻅ ﺍﻫﻮﻩ ﻓﻴﻬﺒﻢ ﻷﺩﻱ ﺃﻓﻪ ﺃﻇﻢﺭ ‪ 51‬ﺍ ﺛﻢ ﺻﻠﻤﺒﺦ ﻥ ﻯ ﺍﺹﻭﺭ‬
‫ﻍ ﺭ ﺃﺋﺖ ﻃﻮﺭﺓ ﻫـ ﻯ ﻣﻨﺪ ﺻﺨﻠﻖ ﺃﺋﻪ ﺍﺑﺮ ﻣﺴـﺪﺭﻛﺔ‬
‫ﺑﺎ ﻟﻤﻔﻨﻮﻋﺎﺕ ﻗﺬﺭﺗﻪ ﺍﻟﻰ ﺱ ﻣﺪ ﻟﺔ ﻭﻻﻫﻮﺗﻪ ﺣـﺘﻰ ﺇ ﻣﻢ‬
‫ﺑﻼ ﺍﺻﺪ ﺭ ﻷﺥ ﺷﻢ ﻟﻌﺎ ﻋﺮﻓﺮﺍ ﺍ ﺍﻟﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺠـﺪﻭﻩ ﺍﻭ‬
‫ﻛﺮﻭ ﺍﻛﺈﻟﻪ ﺑﻞ ﺣﻤﻘﻮﺍ ﻭ ﺃﻑ ﺭﻟﻢ ﻭﺃﻇﻠﻪ ﻗﺎﺑﻬﻲ‬
‫ﺹ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺹء‬ ‫ءﻩ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ءﻩ‬

‫ﺍ ﻧﺠﻰ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎﻡ ﻳﻦ ﻉ ﻭﻥ ﺍﺣﻤﻬﻢ ﺻﻜﻤﺎﻩ ﺻﺎﺭﻭﺃ ﺟﻬﻼء‬

‫‪73‬‬
‫ﺑﺪﻟﻰ ﺍﻧﺠـﺪ ﺍﻟﻤﺔ ﺍﺋﺄﺑﻤﺎﻻ ﺿﻨﻰ ﺏ ﺛﺤﺒﻪ ﺻﻨﻮﺭﻩ ﺃﻓﻲ ﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺙﻟﺬﻯ ﻧﻰ ﻭﺍﻟﻂ ﻭﻟﺮ ﻭﺃﺫﻭﺍﻟﺚ ﺩﺃﻙ ﻣﺤﺎﺣﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪9‬‬ ‫ﺭﻭﺑﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺮﺓ ﺍﻻﻳﻘﺔ ﻛﺎ ﺑﻮﻟﻰ ﺑﻨﻜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔﻟﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﺎ ﺍﻟﻨﻤﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺍ ﻛﺎﻫﻞ ﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺗﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺟﻤﻪﺍ‬
‫ﻣﻊ ﺍ ﺗﻪ ﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﻛﻔﺺ ﺍ ﺋﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻛﺎ ﺍﻟﺬ ﻁ ﻳﺤﻰ ﻋﻴﻔﻴﻪ ﻋﻮ ﻫﻤﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﺪ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺚ ﺧﺼﻴﺔ ﻛﺄﻭﻻﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻩ‬
‫ﻭﺑﺮء ﻫﺌﺎﺑﻠﻲ ﺷﻰءﺻﻌﺐ ﻳﻤﻬﻤﺤﻖ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻠﺘﻖ ﺿﺎ ﻧﺠﻜﺮﺓ‬
‫ﻛﻌﻤﺐ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﻔﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﺛﺎ ﻫﺮﻋﺤﻨﺎﻫﺎ ﻭﻫﺈﻧﻢ ﺍ ﻗﺼﺪ ﺑﻮﻟﻰ ﺟﻴﺎﺃ‬

‫ﻓﻰ ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻧﻊ ﺍﺩﻑ ﻧﺨﻤﺐ ﺍ ﺍﻟﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺃ ﻟﺤﻬﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﺨﻪ ﻓﻪ ﻫﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﺪﻛﺎﻥ ﺷﺤﺚ ﺇﺻﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻁﻗﺔ ﻇﻌﻬـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻡ ﻭﻣﺪﺹ ﺳﻼ‬
‫‪8‬‬ ‫ﻇﺼﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺮﻭﺍ ﺃﻣﻨﺎﻩ ﻑ ﺍﻟﺪ ﻩ ‪ 4‬ﺧﺮﻭﺝ ‪3 92‬‬
‫ﻭﻛﺄ ﻫﻔﻤﺎ ﻳﻌﻲ ﺃﻣﺮﻳﻦ‬
‫ﺍ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻯ ﻗﺪ ﻋﺎﻯ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻟﻤﺠﻪ ﺻﻪ ﺍﺭﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻯ ﻳﻤﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺤﻄﻤﻢ ‪6‬ﻟﻌﻬﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺈﻥ ﻷﺱ ﺍﺋﻴﻞ ﻭﺍﺟﺪﺙ ﺻﻤﻔﺮ ﺍﻟﺪﺩ ‪ 6‬ﻷﺵ‬
‫ﻋﺼﻴﺪﻥ ﻗﻮﺭﺡ ﻭﺩﺍﺋﻠﻦ ﻭﺃﺑﺮﺍﻡ ﻭﺙﺍ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻧﺮﻯ ﻫﻮﻣﻰ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻫﺮﻭﻥ ﻣﺤﻼ‬
‫ﺓ ﺍ ﻋﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻌﻤﺐ ﻣﺪ ﺧﺮﺝ ﻫﻦ ﻓﺒﻞ ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻛﺔﺇﺭﺓ ﻟﺨﻤﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻞ ﺍﻓﻲ ﺏ ﻭﺭﺍء ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺐ ﻝ ﺣﻤﻰ ﺥ ﺿﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺩ ‪62 69‬‬
‫ﺑﻤﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍ ﺩﺩ ‪ 53‬ﻉ ﺓ ﺍ ﺍ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﺃﻥ ﺇﺻﻬﺮ ﺋﻴﻞ ﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼ ﺓ ﻇﺴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺈﻕ‬
‫ﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻟﻰ ﻳﻀﺎﻳﻖ ﺑﺤﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺈﺑﺊ ﻱ ﺵ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﺪ ﺿﺎﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﻟﺠﻴﻮﻥ‬
‫ﺑﺮﻣﻴﺎ ‪3 05‬‬ ‫ﺇﺻﺮﺍﺋﻞ ﻭﻟﻤﻠﻚ ﻑ ﻧﻪ ﺑﺒﺐ ﺻﺦ ﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﻻ ﺗﺴﻜﻦ‬
‫ﻓﺎ ﻩ ﺵ ﺑﺒﻤﺈﻋﻲ ﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼ ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻛﻠﺜﺈﻥ ﺍﻫﺎ ﻭﺧﺄ ﺍﻳﻔﻴﺮ ﻣﻤﻠﻤﺎ ﻳﺴﺘﻀﺎﻥ‬
‫ﻛﺸﺐ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪83‬‬
 ‫ﻳﺠﻰء ﺫﻛﺮ ﻏﻐﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺘﻔﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء ﺍﺧﺮ‬
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺗﻔـﻊ ﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺪﻫﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻫﺎﻧﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻫﻮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻭ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻷﻗﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻫﺒﻰ ﺍﻟﺼﺎ ﻭﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻫﻠﻰ ﻳﻦ‬
‫ﻭﻫﺮﺕﻭﻡ ﺭﻋﺐ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﻋﻘﺎﺏ ﻳﺮﺗﺠﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺃ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺹ ﻳﻦ ﻳﺮﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻇﻴﻪ‬
‫ﻭﻳﺒﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﺗﻜﻮﻳﻪ ﺍﻟﻌﺎ ﺃ ﻗﺒﻞ ﺑﺮء ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺙ ﺫﻟﻚ ﺍﻳﻮﻗﺖ‬
‫ﻳﻤﻮﻥ ﻏﺸﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻴﻒ ﻫﻮﻓﺎ ﻟﻮ ﺍﻟﺮﺏ ﻗﺎﺩﻡ ﻓﺎﺳﻴﺂ ﺑﺴﺨﻂ ﻭﺣﻤﻮ ﻛﻀﻰ ﻟﻴﺠﻌﻞ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺧﺮﺍﺑﺎ ﺑﺸﺤﻴﺎء‪ 9 13‬ﺑﺴﺨﻂ ﺭﺏ ﺍﻁﻧﺮﺩ ﺗﺢ ﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﻤﻮﻥ‬
‫ﺇﺷﺤﻴﺎء‪ 99 9‬ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ ‪ 91 7‬ﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻜﺄ ﻛﻞ ﻻﻛﺎﺭ‬
‫ﺳﺨﻂ‪ 4‬ﻭﻛﻞ ﺣﻤﻮ ﻏﻀﺒﻪ ﻷ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﺍ ﺃﺫﻯ ﺳﻴﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻤﻢ‬
‫‪8‬‬ ‫ﺻﻔﻨﻴﺎ ‪3‬‬

‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺎﻭﺍ ﺧﻜﻀﺐ ﺍﻟﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺮﻯء ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮ ﻟﺔ ﺍﻟﺨﻴﻒ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻭﺍ‬
‫ﺿﻜﻀـﺐ ﺍﻟﺪﻩ ﻣﻄﻦ ﺩﻭﻣﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﻜﻮﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻋﺎﺳﻴﺔ ﻓﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻣﺜﻤﺮﺓ‬
‫ﻳﻨﺼﺐ ﻏﻔﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺴﺒﻰ ﻭﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻐﻀﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺋﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻲ ﻥ‬ ‫ﻟﻜﺜﻪ ﻳﺼﻞ ﺑﻠﻲ ﺫﺭﻭﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺮء ﺑﻮﻡ ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻷﺙ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮ ﻭ ﺩﻑ‬
‫ﻏﻨﻤﺒﻪ ﺑﻠﻲ ﺑﺒﺎﺩﺓ ﻫﻦ ﺍ ﺍﻟﻨﺮ‬

‫ﻭﻋﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓـﻜﺎﺭ ﻋﺒﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻆ ﻓﻰ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﺳﻢ ﺃ ﻛﺜﺮﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺣﻰ ﻫﺎﺭ ﻟﻮﺵ ﺍﺳﻀﺼﺤﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﺖ ﺩﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﻠﺮ ﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻐﻔﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻋﻞ ﺍ ﺋﻪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺐ ﻓﺈﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻀﻔﺐ‬
‫ﺻﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬

‫ﻭﺍﻻﻥ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﻓﻬﻢ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺩﻭﺩ ﺇﻥ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺌﺤﺪﻟﺚ ﻋﻦ ﻏﻔﻨﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻇﻔﻤﺐ ﺕ ﺣﺚ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﺐ ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﺤﺘﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﺓ ﻳﻨﻢ ﺑﺴﺨﺎء ﻭﻳﺘﺼﺪﺙ‬
‫‪93‬‬
‫ﻥ ﺃﻣﺎﻟﺜﻪ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﻣﺎﻧﻪ ﻟﺸﻤﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺑﺪﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﺿﺐ ﺭﻏﻤﻢ ﺃﺕ‬
‫ﺻﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻏﻔﻬﻪ ﻷ ﺑﺪ ﺇﺫﺃ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺞ ﻧﻬﺮﻳﺐ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻪ ﺍﻙ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺻﻠﺔ ﺃﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﻪ ﻭ ﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﻀﺐ ﺩﺽ ﺧﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻭﻓﻰ ﺃﻓﺴﺲ ‪ 6 5‬ﻭ ﻛﻮﻟﻮﺻﻰ ‪ 6 3‬ﻭﻳﻘﻲ ﻝ ﺇﻥ ﻏﻔﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﻰء ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺎء ﺍﻟﻤﻌﻢ ﻳﺔ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻜﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻀﺐ ﺑﺪ ﺫﻟﺪ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻏﻔﺐ ﺍ ﺋﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻀﺐ‬
‫ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﻮﺓءﺑﻢ ﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎ ﺍ ﻳﺨﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ ﻯ ﻳﺠﻞ ﺍﻟﺔﺿﺐ ﺭﻭﻫﻴﺔ ‪5 3‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻧﺨﻨﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍ ﺍﻓﻔﺐ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 9‬ﻭﻳﻨﻌﻬﺢ ﺃﻻ ﻧﻌﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺂ‬
‫ﻟﻨـﻀﺐ ﻻﻥ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻟﺮﺏ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 91 31‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﻀﺐ ﺩﺍﻧﻊ ﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻂ ﺍﻋﺔ ﺭﻭﻣﺐ ‪ 31‬ﻩ ﻭﺍﻣﻤﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍ ﺍﻫﻮﺱ ﻳﺠﻞ ﺍﻟﻨﻔﺐ ﺭﻭﻫﻴـﺔ‬
‫‪ 51 4‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻰﻳﺢ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻔﺐ ﺍﻵﻓﻰ ‪ 1‬ﺗﺴﻠﻠﻮ ﺹ ‪51 1‬‬
‫ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺧﻜـﻔﺐ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻝ ﻯ ﻳﻔﻘﺬﻟﻬﺎ ﻣﺪﻩ‬

‫ﻭﻟﺰﺟﻊ ﺩ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﺋﻲ ﻧﺒﻴﺎء ﺍﻟﺬﻓﻲ ﻗﺎﺭﺍ ﺇﻧﻪ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺴﻴﻘـﻊ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻓﻔﺐ ﻋﺎﺝ ﻻ ﻋﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻝ ﺯﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻰ ﻭﺍﻟﻤﺼﻬﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻡ‬
‫ﻫﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺑﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﻎ ﺍﻟﻰﺏ ﻓﺴﻴﺤﻞ ﻋﻴـﻢ ﻏﻀﺒـﻪ‬
‫ﻟﺠﻠﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﺰﻓﻴﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻒ ﺱ ﺍ ﺗﻰ ﺗﺆﻃﻰ ﻩ ﻏﻮﺕ ﺣﺰﻗﻲﻁ ﻝ‬
‫‪ 4 81‬ﻭ ﻥ ﺍ ﺃﻳﻮﻩ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﺎﺑﻰ ﺍﺧﺮ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺓ ﻫﻔﺎﻙ ﻧﻈﺎﻡ‬
‫ﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﺒﻦ ﻗﻲ ﺩﺍﻩ ﻻ ﺑﺪ ﺍﻥ ﻳﺎﻓﻰ ﻭﻳﻘﺎﺻﻰ ﺳﻮﺍءﺁﺟﻼ ﺃﻡ ﻁ ﺟﻼ ﻭﻫﻔﻤﺎ‬
‫ﻫﺎ ﻗﺎﻻ ﺍﻟﻤﻮﺭﺥ ﺃ ﺝ ﻓﺮﺍﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻳـﻜﺮﺭﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﻓﻬﻮﺡ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻢ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻲ ﺍ ﺃﺳﺲ ﺍﺧﻼﻳﺔ ﺷﻴﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ‪ 5‬ﻭﻗﺪ ﻩ ﻝ ﺃﻧﺒﻴـﺎء‬
‫ﻟﻌﻬﻼ ﺍﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻦ ﻫﻨﺎﻛﺶ ﻗﺎﻧﻮﺋﺎ ﺇﺣﻼﻗﻴﺂ ﻳﻨﻈﻨﻢ ﺍﻧﻌﺎﻟﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺗﻮﻥ ﻫﻮ ﻛﻤﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻋﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﺮ ﺍ ﺍﻗﺎﻧﺮﻥ ﺍﻷ ﻕ ﻳﻮﺫﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻩ ﻓﺈﺍﺫﺍ ﺗﺮﻛﺪﺍ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻫﻮﺱ‬
‫ﻧﻨﺎ ﻻﻳﺪ ﻫﺎﻟﺒﻬﻮﻥ ﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻨﻦ ﺇﻟﺘﻰ ﺗﺨﻴﻺﺍء ﺗﺜﻮﺕ ﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻳﺮﺍﻧﺠﻬﻬﺎ ﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺠﺖ ﻭﺍﻣﻌﺘﻪ ﻳﺤﻨﻴﺔ ﻧـﺎﻟﻄﻴﺔ ﻓﻴﺒﺮءﻉ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺟﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻈﺒﺤﺔﺱ ﻭ ﻳﻨﺠﻴﺎ ﻣﺒﻦ ﻧﻠﻨﺶ ﺍﻟﻤﻌﻤﺐ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﻟﺨﻄﻰء‪10‬‬
‫ﻥ ﺿﻪ ﺍﻟﺜﻪ ﻋﻘﺎﺏ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﺍﻟﻌﺎ ﻭﻋﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻨﺘﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺋﺎﺭ ﻋﻌﻤﻴﺎﻧﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻋﻞ ﻳﺴﻮﻉ ﻷﺟﻠﻨﺎﻩ‬
‫ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺘﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻧﻬﻢ ﺃ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﻤﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭﻟﻖ ﺃﻥ ﻳﻤﻴﺰﻭﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻪﻳﻬﻦ ﺃﻥ ﻧﺪﻛﺸﺌﻤﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻤﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﻠﻪ ﻟﻘﺪﻩ ﻋﺮﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬﺍ ‪ 5‬ﻭﺃﻣﺤﺎﺣﺎﺕ ‪ 83‬ﺍ ﻣﻨﺬ ﺳﻔﺮ ﺃﻳﺮﺏ ﺗﻮﺿﺤﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺟﻤﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫـﻦ ﻣﻤﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﺴﺰﺓ ﺑﻪ ﺃﻣﺎﻝ‬
‫‪ 71 1‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻵﺑﺎء ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺊ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺭﻳﺘﻤﺔ ﻫﻮﺳﻰ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻫﻦ ﺳﻄﺮ ﻫﺤﺮﻓﺔ ﺍﻇﺎﻟﻖ ﻛﻔﺈﻥ ﺃﻏﻠﺒﻤﻴﻘﺎﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭﻻ ﺑﻤﺒﻪ‬
‫ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴﺬ ﻓﻮﺭﺩﺓ ﺑﺮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻭﺭﺩﺓ ﺟﻤﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﻳﺔ ﺹ ﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻮﻟﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺍﻷﺣﺮ ﻭﺃﻳﺔ ﺭﻳﺸﺔ ﻃﻤﺎﻓﻰ ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺭﻳﺸﺔ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻻ ﻳﻤﻦ ﺃﻥ ﻣﺨﺸﻒ ﺏ ﻥ‬
‫ﺿﺎ ﺍﻗﻬﺎ ﺳﺮﻳﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺘﻚ ﻭﺭﺩﺓ ﻫﻞ ﺗﺤﺘﺘﺮﻅ ﻟﻘﻬﺎ ﺃ‬
‫ﻧﺈﺫ ﺱ ﻧﺎ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﺅﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠـﻢ ﺑﻮﻟﻴﺎ ﻣﺤﻴﺢ ﻩ ﺑﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻳﺖ ﺑـﻊ ﺍ ﺍﻃﻴﺌﺔ ﺍ‬
‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺗﺤﻄﻤﻢ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻤﺴﺮﻧﺎ ﻗﻮﺍﻓﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻧﻬﺪﻡ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺇﻥ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺭﺍﻗﺒﻮﺍ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻐﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺸﺮﻳﺮﻋﺬﺭﺍ‬
‫ﻭﻝ ﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻲ ﺧﻂﻭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﺫﺍ ﻓﺤﻞ ﺍﻟﺨﺎﻃﻰء ﺃ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻧﻨﺴﻪ ﺷﻨﻞ ﻧﻨﺴﻪ ﻭﻭﺭﻃﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻴﻤﻢ‬
‫ﻟﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ ﺍ ﻟﻤﺎ ﺃ ﻷﻧﻪ ﺟﺤﻞ ﻫﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﺭﺍﺋﻪ ﻭﺃﻋﺎﻟﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﺂ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺑﺪﻝ‬
‫ﺃﻥ ﺑﺤﻌﻞ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻩ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﻰء ﺇﺫﺃ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﻧﻪ ﺟﺤﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺳﻴﺪﺹ ﺷﻰء ﻭﻭﺟﺪ ﻓﻰ ﺍ ﺍﺙ ﺍﻟﺶ ﺧﻌﻤﻴﺔ ﻫﺒﺎﺩﻯء ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻟﻴﻰ ﻯ ﻓﺎﻣﻮﻛﻂ ﺍﻟﺪﻩ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻃﺮ ﺇﻟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺇﻟﻲ ﺇﻓﻪ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺰﻩ ﺫﺍﺗﻪ ﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ‬
‫ﻧﺎﻇﺮﺍ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺪﻩ ﻧﻂﺭ ﺇﻟﻲ ﻧﺔ ﺳﻪ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﺴﻘﻂ‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻴﺠﺔ ﻫﻔﺎ ﺃ ﺟﺎﻋﺖ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﺒﺪﻝ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﻣﺠـﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﻮﺭ‬
‫ﻳﻤﻢ ﺻﻨﺼﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻓﺎﺕ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻫﻮ ‪ 5‬ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻊ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻰ ﻟﻪ ﺣﻖ ﺗﺮﺳﺦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻓـﺨﻌﻤﻴﺔ ﻭﺗﻘﺤﻘﻖ ﺃﺣﻼﻣﻪ ﺍﻟﺬﺍ ﺓ ﻓﺘﺼﻴﺮﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻴﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻮﺍﺟﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻇﻄﻴﺔ ﻫﻮ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻅﻃﻴﺔ‬
‫ﻫﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻹﻇﺴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻷ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃ ﺋﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻟﺘﻪ ﺃﺩ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ‬
‫ﻟﺬﻷﻟﻞ ﺃﺷﺎﻧﻬﻢ ﺃﻟﺌﻪ ﺃﻧﻀﺎ ﻓﻲ ﺽ ﻭﺍﺕ ﺧﻤﻮ ﺑﻬﺒﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺌﻲﺍﻣﺤﺔ‬
‫ﻹﻫﺎﻧﺔ ﺍﺧﺴﺎﺩﺑﻢ ﻓﻖ ﺫ ﻭﺍﺗﻬﻢ ﺃ ﺩﻳﺊ ﺍﺿﺘﺒﺪﺍﻭﺍ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺎ ﻛﺪﺏ ﻭﺃءﺁ ﻭﺃ ﻭ ﻋﻪ ﺩﻭﺍ ﺃﻗﺨﺎﻟـﻮﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻇﺎ ﺃﻕ ﺃﻟﺬﻯ ‪5‬ﺅ‬
‫ﺹ‬ ‫ءﺓ ﺣﺺ‬ ‫ﺱ‬

‫ﻫﺒﺎﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺑﺪ ﺍﻣﻴﻦ‬

‫‪02‬‬ ‫ﺩﻭءﻳﻪ ﺍ ‪82‬‬

‫ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻫﻮﻣﻤﺔ ﻷ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺃﻟﺘﻄﺪﺡ‬
‫ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﻴﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﻰ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﻤﻠﺬﺍﺕ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻯ ﻛﻞ‬ ‫ﻻﻣﻠﺬﺍﺕ‬
‫ﻫﻌﻘﻮﻝ ﺍ ﻭﻓﺪ ﻋﺮ ﻓﻬﺎ ﺃ ﻃﺸﺪﺱ ﺍﻹﻣﺤﺪﺭﻯ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ ﻛﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻣﺎﻳﺮﺿﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺇﺫﺍ ﻫﻰ ﺍﻟﺮﺧﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﻫﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻟﺢ ﺍﻟﺘﻰ ﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻷﺿﻴﺎء ﺍﻟﺨﺠﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﻧﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻟﻂ ﻳﻠﻨﻊ ﺍﻟﻰﺓ ﻓﺴﺎﻥ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﺷﻴﺎﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻴﻌﻌﻠﻬﺎ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻣﺬﻩ ﺍﺍﻟﺸﻬﻲﺓ ﺗﺮﻋﺖ ﻣﻨﻪﻛﻞ ﺛﺮﻑ ﻭﻣﺤﻘﺒﺮﻟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺎﻗﺔ ﻭﺱ ﻛﻠﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﻥ ﺍﻹﻧﺸﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﻇﺒﻪ ﻉ ﻣﻠﺬﺍﺕ ﻃﻴﻬﺎ ﺃﻻﻟﻢ ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻥ ﻯ ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﻟﻢ ﻧﺴﻴﺎ ﻧﺎﻛﻌﻼ ﻭﺱ ﻃﺮﻳﻖ ﺍ ﺍﻹﻧﺴﻠﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺋﻨﺼﻰﺗﺌﺎﻫﺂﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻳﺢ ﺷﺪﺍﻹﺻﺎﺱ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩﺍﻟﻠﻪء‬
‫‪34‬‬
 ‫ﻟﺬﻟﻠﺚ ﺃﺳﻠﻬﻤﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺭﻫﻢ ﻭﻫﻰ ﻛﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻟﻜﻰ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻣﻌﺒﺒﻴﻦ ﻟﺬ ﻻ ﺍ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺣﺮﺓ ﻭﺍ ﺋﻪ ﻳﺤﺰﻡ ﻫﺬﻩ ﺍ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﺓ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻥ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺍ‬
‫ﻧﻔﻮﺻﺤﻬﻤﻢ ﻟﺪﻁﺭﺓ ﺃﻯ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺳﻠﻮﺍ ﻛﻞ ﺭﺍﺩﻧﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺃﻓﺴﺲ ‪ 91 8‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻫﻮﺷﻊ ‪ 4‬ﻷ ‪ 9‬ﻭﻫﻰ ﻋﺐ ﺍﺭﺓ‬ ‫ﻫﻮﺷﻊ ﻻ ﺃﻓﺮﺍﻳﻢ ﻣﻮﻗﻖ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﺗﺮﻛﻮﻩ‬
‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﻤﺎ ﺟﻪ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺣﺮﺓ ﻭﺃﻫﺎﻣﻪ ﺣـﺮﻳﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻻ ﺻﻼﺡ‬
‫ﻭﻻ ﻣﺤﺒﺔ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻇﻞ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺦﻳﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺠﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍ ﺋﻪ ﻻﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺂ ﻟﻼﻩ ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻪﻯ ﻳﺪﻳﺮ ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻪ ﻳﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻦ ﻝ ﺍﻧﺠﻪ ﻣـﻦ ﺃﻃﻨﺎ ﺍ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﺍ ﺗﻪ ﺃﺳﻠﻬﻤﻢ ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻰ ﺧﻜﻀﻤﺒﻪ ﻃﺮﺩﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻖ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻉ ﺍ ﺍﻣﻘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﻓﺘﺮﻛﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮﻛﻬﻤﻢ ﻟﻂ ﺣﺰﻥ ﻋﺎﻳﻬﻤﻢ‬
‫ﻛﻤﺤﺐ ﺻﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺖ ﻳﺤﻪ ﻓﻠﻢ ﻣﺎﺑﻞ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﻭﻫﻰ ﺗﺼﻤﻒ ﻣﺜﺎﻋﺮ ﺃﺏ‬
‫ﺃﺩﺍﺭ ﺍﺑﻨﻪ ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻲ ﺑﻠﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﻫـ ﻓﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﺏ ﺣﺰﻥ ﺃ ﻙ ﺛﺮ ﻫﻦ ﺍ ﺍﺧﺸﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻰ ﻣﻤﻤﺔ ﺃﺳﻠﻬﻤﻢ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﻭﻫﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﻓـﺒﻬﻼ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺃ ﻃﺄ ﺍﻹﻧﺎﻥ ﺳﻬﻞ ﻋﺎﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻗﺪ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺤﻄﺄ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﻋﺎ ﻳﻨﺤﻠﻪ‬
‫ﻓﻀﺼﻄﻚ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺣﻖ ﻻﺑﺤﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻬﻰء ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻋﻘﺎﺏ ﻳﺠﻠﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟـﻜﻀﻪ ﻋﻘﺎﺏ ﻳﺠﻠﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﻝ‬
‫ﻗﺴﻪ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﺨﺈﻫﻌﻨﺎﻙ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﺜﻞ ﻛﻞ ﺃﺩﺍء ﻟﻮﺍﺟﺐ ﺟﺰﺍﻭﻩ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺧﺮ ﻭﻛﺎ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻳﺨﻄﻴﺔ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﺧﻄﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﺇﻛﻞ ﺣﻦ ﻳﺠﺎﻫﺪ‬
‫ﻟﻴﺤﻨﻆ ﺑﺴﻪ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻴﺰﺙ ﺩ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻝ ﺟﺎﺳﺔ ﺗﻨﻀﺢ ﺃﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ ﻭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺐ ﺳﻮﺭﺍ ﺣﻮﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻕ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺑﻬﺎﻣﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺃﺭﺩ ﺃﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻠﺪ ﺧﻂ ﺓ ﺍ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺮﻁ ﻓﻰ ﻳﻨﺴﻪ ﻳﻨﻬﺎﺭ‬
‫ﺭﻳﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﻗﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﻟﻪ ﻟﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻤﻤﺘﻌﻤﺒﻬﺎ ﻟﻦ ﺑﺢ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﺨﻄﻴﺒﻤﺎ ‪ 6‬ﻓﺌﺴﻠﻢ‬
‫ﺃ ﻧﻨﺴﻨﺎ ﻟﻠﻒ ﻻﻝ ﺑﻦ ﺍﻇﻄﻴﺔﻛﺬﺑﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻤﻞ ﻣﺮﺗﺎﻛﺒﻬﺎ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪﻳﺠﺪﺍﻧﺴﻌﺎﺩﻗﻪ‬

‫‪34‬‬ ‫ﺇﺃ‬
‫ﻛﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺈﻳﺔ ﺋﺤﻄﻤﻢ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﻟﻤﻔﺴﻪ ﻭﻟﻼ ﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺪﺃ ﺍﻟﻌﺎ ﻭﻝ‬
‫ﺍﻻﻟﻢ ﺍﻻﻓﻰ ﺍ‬

‫ﻋﺼﺮﺣﺰﻯ‬

‫ﻟﺬﺍﻟﻚ ﺃﺷﺪ ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺆﺍﻩ ‪ 14‬ﻭﺍﻥ ﻓﻲﻥ ﺇﻧﺎ ﻡ‬

‫ﺕ‬ ‫ﺃﻟﺴﺘﺒﺪﻟﻦ ﺃﻻﺷﺘﺾ ﺻﺎﻝ ﺃﻃﻌﻰ ﺑﺎﻟﺬﻯء‬
‫ﻭﻛﺬ ﻙ ﺃﺋﺬﻛﻮﺭ ﺃﺑﻀﺎ ﺗﺎﺭﻛﻴﻖ‬ ‫ﺃﻟﻂ ﺑﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺗﻊ ﺍﻝ ﺍﻷﺗﺜﻰ ﺃﻟﻂ ﺣﻤﺔ ﺃﺛﺖﻟﺠﻮﺍ ﺑﺸﻬﺆﺗﻬﻨﻢ ﺑﻤﻀﻬﻢ ﺇﺑﻔﻴﻰ‬
‫ﻧﺎﻋﻠﻴﻖ ﺃﻟﻨﺨﺸﺎء ﺫﻛﺮﺭﺃ ﺑﺬﻛﻮﺭ ﻭﻧﺎﺋﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﺗﻒ ﻍ‬
‫‪ 5151‬ﻫﻠﻢ ءﻯ‬ ‫ءﺍ‬
‫ﺟﺮءﺻﺮﻻ ‪3‬ﺁ‬
‫‪77‬‬ ‫‪62‬‬ ‫ﺭﻭﻩ ﺓ ﺍ‬

‫‪ 23‬ﺭﺑﻜﻼ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺭﺟﻞ ﺃﺧﻼﻕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃﺭﻭﻣﻴﺔ ‪63 1‬‬
‫ﻫﺴﺘﻴﺮﻯ ﻳﺒﺎ ‪ 4‬ﻓﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺳﺮﺓ ﻟﻪ ﺃﺩﻭﺍﻥ ﻓﺮﻃﺔ ﺃ ﺫﻃﻪ ﺃﺩ ﻫﺬﻩ ﻗﺮﺓ‬
‫ﺗﺼﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﺍ ﻻﻝ ﺧﺎﻗﻰ ﻗﻞ ﺃﻥ ﻭﺟﺪ ﻟﻪ ﺍ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻓﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟـﻰ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ‬
‫ﻁ ﻩ ﺍﻁ ﺑﺔ ﺗﺐ ﻳﺮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﺎﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﺫﻟﻚ ﺃﺓ ﻟﻢ ﻳﺘﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺃ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻭ ﺭﻭﻣﺎﺗﻲ ‪01‬‬
‫‪ 01‬ﻷ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻌﺮ ﻗﺪ ﺃﻇﺚ ﺭﻣﺎﻣﻪ ﻟﻤﺠﻘﻮﻝ ﺍﻝ ﻧﻌﺎﻋﺮ ﻓﺮﺟﺒﻞ ﺕ ﻟﻔﺪ ﺍﺧﺌﻠﻂ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺑﺎﻟﺼﻮﺇﺏ ﻗﺎﻟﺤﻠﻨﻲ ﺗﻔﻄﻰ ﺍﻳﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺰ ﺍﻻﺧﻂﺍء ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺻﺮﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺮﺙ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍ ﻉ ﺛﺮﻙ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﻳﺄﻛﻤﻮﺍﻛﻪ ﻭﺍﻇﻄﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﺭﺓ ﺻﺎﺭ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺑﺜﻴﺮ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮ ﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻕ ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻤﺼﺮ‬
‫ﻷﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻴﻄﻮﻥ ﺑﻬﻤﻢ ﺍﻟﻌﺎﻫﺪﺍﺙ ﻭﻳﺮﻓﺮﻥ ﺍ ﺍﻋﻴﻮﻑ ﺍﻟﻬﺔ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﺕﺛﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻝ ﻓﻰ ﺹ ﺍﺭ ء ﺍ ﺍ ‪ 5‬ﺻﺒﻢﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﺸﺒﻪ ﺍ ﻳﺮﻙ ﻭﻫﻰ ﻓﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﺳﺮﻋﺔ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤـﺎ ﻳﺰﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮﻝ ﺗﺒﻬﺮﻩ ﻭﺍﻟﻤـﺮﺑﻢ ﻵ ﻻﺓﺑﻪ ﻩ ﺍﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ‬
‫ﻟﺘﺪ ﻛﻦ ﺫﻻﺋﻪ ﻋﺼﺮ ﻋﻨﻒ ﻭﺧﺮﺍﺏ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺆﺭﺥ ﺗﺎﺷﺘﻮﺱ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺇﻧﻰ ﺃﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻁﺭﺏ ﻣﻤﺰﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺷﻮﺣﺸﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ 55‬ﺍ ﺃ ﻛﻞ ﺭﻋﺐ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﻳﺮﺗﺸﻰ ﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺐ‬
‫ﻟﻴﺨﻮﺗﻮﺍ ﺳﺎﺩﺗﻬﻤﻢ ﻭﺍﻷﺳﺪﻗﺎء ﻟﻴﻐﺪﺵ ﻭﺍ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻤﻢ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻟﻴﻤﻰ ﻟﻪ ﺃﻋﺪﺍء ﻫﺪﻣﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻤﺾ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻩ ﺍ ﻭﻗﺪﻛﻀﺐ ﺳﻮﺗﻮ ﻭﺱ ﻋﻦ ﺡ ﻃﻴﺒﺎﺭﻳﻮﺱ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺇﻋﺪﺍﻡ ﺃﺣﺪ ﺛﺄ ﻛﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﺼﺮ ﺭﻋﺐ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻑ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺭﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺃﻣﻮﺍﺿﻬﺎ ﺭﻻ ﺣـﺘﻰ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺪﻣﺔ ﻻﺟﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺍ ﺻﺎ ﺭ ﺑﺮﻭﺑﺮﺗﻴﻮﺱ‬
‫ﻝ ﺇﻧﻰ ﺃﺭﻯ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﻤﺘـﻜﺒﺮﺓ ﻧﻬﻠﻚ ﺿﺤﻴﺔ ﺑﺤﺎﺣﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﺜﻪ ﻋﺼﺮ ﺇﺓ ﺣﺎﺭ ﺃﺧﻼﻕ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﻐﻪ ﺃ ءﺗﺐ ﺍﻟﻬﺠﺎﻓﻰ ﺹ ﻓﻴﻨﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﻤﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻨﺠﺐ ﻏﻴﺮﺍﻻﺭﺩﻳﺎء ﻭﺍﻟﺠﺒﻨﺎءﺍ‬
‫ﻭﺍ ﺗﻪ ﻣﻬﻴﺎﻛﻦ ﺷﺨﺼﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻠﻲ ﺃﺳﻨﻞ ﺳﺎﺧﺮﺁ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻳﻜﺮﻫﻬﻤﻢ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﺤﺤﺮﺍ ﺃﻓﻠﺖ ﺯﻣﺎﻫﻪ ﻭﺻﻔﻪ ﺳﻴـﻜﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻷ ﻋﺼﺮ ﻣﻔﺮﻭﺏ ﺑﺎﻟﻨﻮﺿـﻰ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺪ ﺭﻭﺧﻪ ﺑﺮﻳﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫‪ 2‬ﻛﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻔﺨﻔﺨﺔ ﺟﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎء ﺍﻟﺴﺎﺣﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻣﺎﺕ‬
‫ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻨﻔﻴﺎﺕ ﻓﻀﻴﺔ ﻓﺮﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻛﺎﻟﻴﺠﻮﻻ ﺃﺭﺽ ﺃﻟﺴﻴﺮﻙ‬
‫ﺑﺘﺮﺃﺏ ﺍ ﻫﺐ ﻗﺎﻝ ﻧﺤﻪ ﺟﻮﻓﻴﺪﺍﻝ ﺍﻟﻔﺾﻣﺨﺔ ﺍ ﺍﺵ ﺗﺆﺫﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻰﺏ ﻣﺨﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤـﻤﺎﻝ ﺃﺳﻞ ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺹ ﻝ ﺭﻭﻣﺎ ﻻﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ﺷﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﻮﺓ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻗﺪ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴـﻜﺎ‬ ‫ﻓﺎﺽ ﻟﻰ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﻓﻨﻤﺮﻧﺎ ﺑﺎ ﺇﻟﻤﺬﺍﺙ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣﻞ ﺍﻟﻨﻠﺲ ﻓﻰ ﺫﻟﻠﺚ‬ ‫ﺇﻧﻌﺪﻧﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺸﻰء ﺑﻞ ﻋﻦ ﻉ ﻳﻜﻠﻒ ﺍ‬
‫ﻩ ﻣﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻓﻀﻮﺍ ﻳﻨﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻴﺘﺤﺪﺙ ﻟﻮﻛﺮﻳﺸﻴﻮﺱ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺱ ﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺥ ﺍ ﺃﻣﺮﻭﺭ ﻛﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﺬ ﻧﻬﻤﻢ ﺇﻻ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎ ﺹ ﺣﻖ ﻗﺎﻝ ﺗﺎﻋﻤﺪﻭﺱ ﻛﻼ ﺫﺍﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺧﺰﺑﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺍ ﻙ ‪15‬‬
‫ﻣﻤﻦ ﻋﺤﺮ ﻓﺴﺎ ‪ 6‬ﺧﻠﻘﻰ ﻻﻳﻀﺎﺭﻉ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺎﻟﺔ ﻃﻼﻗﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻰ‬
‫ﻭﺥ ﺳﻤﺔ ﺍ ﺍﻷﻭ ﻁ ﻫﻦ ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻃﻪ ﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻫﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﻭﻝ ﻃﻼﻕ ﺣﻠﻮﺙ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻝءﻛﺎ ﻣﺴﻴﻦ‬
‫ﺣﺪﺙ ﻉ ‪ 432‬ﻑ ﻡءﻧﺪﻫﺎ ﻃﻠﻖ ﻷ ﺳﺒﻮﺭﻳﻮﺱ ﺳﺮﻓﻴﻠﻴﻮﺱ ﺭﻭﺟﺎ ﺯﻭﺧﻪ‬
‫ﺍﻣﺎ ﻧﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻝ ﺻﺮ ﻓﺘﺪﻛﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺍﺕ ﻳﺰﻭﺟﻦ ﻟﻴﻄﻠﻘﻦ ﻟﻴﺘﺰﻭﺟـﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﺤﺒﻴﺮ ﺳﻨﻴﻜﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﻠﻤﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﺍ ﺍﻣﻤﺮ ﻳﻮﺭﺧﻦ ﺍﻟﺴﻀﻮﺍﺕ ﺑﺴﻔﺘﺰﻭﺍﺟﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻑ ﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻮﻓـﻌﻨﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻧﺴﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ ﻭﻳﺘﻮﻝ‬
‫ﺃﻛﺪﻳﻨﺪﺱ ﺍﻻﺳﻌﻜﻨﺪﺭﻯ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻬﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺇﻧﻬﺎ ﻝ ﻣﺜﻞ ﻫـ ﻭﺱ‬
‫ﻫﻞ ﻱ ﻓﻲ ﺃﻳﺒﺮﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﺼﺎءﻝ ﺟﻮﻓﻴﻨﺎﻝ‬ ‫ﺗﺤﻴﻌﻞ ﻗﺴﻬﺎ ﺑﺤﺰﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﻟﻰ ﺫﻳﻠﺔ‬
‫ﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﺣﺪﺃ ﺑﻦ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺴﺘﻜﺘﻨﻰ ﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺛﺎ ‪ 5‬ﻭﻳﺤـﻜﻰ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﺪﺓ ﻓﺊ ﻭﺟﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻓﻰ ﺽ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎ ﻳﺤـﻜﻰ ﻋﻦ ﻝ ﺃﺟﺮﻳﻨﺎ ﺯﻭﺟﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻛـﺎﻭﺩﻳﻮﺱ ﺍﻟﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮﺑﻢ ﻣﻦ ﻗﻤﻮﻫﺎ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﺘﻘﺪﻡ ﺟﺴﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺭﺍﻏﺐ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻮﻟﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﻮﺭﺧﻮ ﻭﺑﻢﺕ ﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺃﻃﻘﺒﺔ ﻟﻘﺪﻣﻤﻦ ﺍﺑﺊ ﺡ ﻋﻔﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺹ ﺟﺰء ﻓﻴﻪ ﻟﻘﺪﻛﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻛﺴﺔ ﻋﺌﺮ‬
‫ﺍﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﺮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎ ﻧﻴﺔ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﻟﺠﻔﻬـﻰ‬

‫ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻀﻤﻊ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﺯ ﺑﺎﻹﺗﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺨﺠﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻛﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺘﺎﺗﺠﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻖ ﺗﻔﺸﻰء ﺍﻇﻼﺹ ﻭﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﻰ ﻣﺼﺪﺭ‬
‫ﺍﺧﺮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻢ ﻡ ﻳﺢ ﺍ‬

‫ﺃﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﺐ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻪ‬

‫ﺑﻰ ﻛﻰ ﺍ ﻟﻢﻩ ﺳﻤﺘﻨﻰ ﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻟﺒﻘﻮﺍ ﺃ ﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺓ ﻍ ﻧﻢ ﺃﻧﻤـﻠﺼﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻲ ﺭﻓﻮﺽ ﺇﻣﻪﻳﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻟﺠﻴﺖ ‪ 01‬ﻛﺎﻭﺩ ﻕ‬
‫‪6‬‬
‫ﻥ ﻛﻞ ﺇﺛﻞ ﻭﺯﻳﻢ ﻭﺵ ﻭ ﺍﻉ ﻭﺧﺒﺚ ﺷﺨﻮ ﻕ ﺣﺴﺪﺃ‬
‫ﺿﻴﺊ‬ ‫ﺍ ﻕ ﻣﻀﺘﺮﻳﺊ‬ ‫ﻭﻗﺘﻸ ﻭ ﺍﻣﺎ ﻭ ﻛﺮﺃﻭ ءﻭءﺍ‬
‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺵ ﻭﺭﺍ‬ ‫ﻣﻪ ﺗﻲ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﻦ‬ ‫ﻋﺎﻳﻴﻖ‬ ‫ﺛﺎ ﺇﺟﻤﺄ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬

‫ﻭﻻ ﺳﻜﻬـﺪ ﻭﻻ ﺣﻨﺮ ﻭﻻ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻃﺎءﻫﺄﻟﻞ ﺍﻟﺪﻳﺊ‬

‫ﺭﺿﺘﻰ ﻭﻻ ﺭﺧﺔ ﺍﺋﺬﻳﺊ ﺇﺫﻋﺮﻓﺮﺍ ﺿﻢ ﺃﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﺛﺬﻳﺊ‬
‫ﻟﺠﺮﻕ ﺛﻲ ﻫﺬﻩ ﻳﻬﻌﺖ ﺅ ﺑﺰﻥ ﺃﻧﻮﺕ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﺮﻧﻬـﺎ‬
‫ﺕ ﻉ ﻟﺬ ﺃ ﺿﻤﺎ ﺑﺴﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺬﻳﺊ ﻟﺔﻣـﺎﻟﻮﻥ‬
‫‪33‬‬ ‫‪82‬‬ ‫ﺭﻭﻣﺠﺔ‬

‫ﻻ ﺍ ﻛﺎﺩ ﻧﺠﺪ ﻓﻘﺮﺓﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﻤﻒ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻻﻳﺤﺴﺐ ﺩﺩﻩ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻛﺎ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻓﺎﻟﺪﻩ ﻻﻳﺮﺳﻞ ﻋﺘﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟـﻜﻦ ﺍﻹﻧﻤﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻙ ﻯ‬
‫ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ‪4‬ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻮﻋﺎﻅ ﺻﺂ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻌﻤﻔﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻜﻐﺎﺑﻴﺔ ﻓﻠﻔﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻏﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻁﻳﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻓﻪ‬
‫ﻫﻮﻻء ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﻠﻮﻥ ﺃﺷﻴﺎء ﻻﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﻴﻮﻥ ﻳﺘﺤﺪﺯﻥ ﺵ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺎﻫﻖ ﺑﺎﻟﺐ ﺋﺮ ﻛﺄﺷﻴﺎء ﻃﻴﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﺎ ﻳﺘﺤﺪﻧﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﻩ‬
‫ﺑﺚ‬ ‫ﻻﺗﻠﻴﻖ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺟﻤﺴﺒﻴﺮ ﻓﻰ‬
‫ﺳﺄﻋﻞ ﻛﻞ ﻫﺎﻳﺠﻌﻞ ﻣﻖ ﺭﺟﻼ‬
‫ﻭﻫـﻦ ﻳﺠﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺒﻖ ﺍ ﺋﻪ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻻ ﻳﺨﺴﺮ ﺍﻟﻘﻘﻮﻯ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻓﻴﺔ ﺃﺑﻀﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺠﻰء ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﻫﻴﺒﺔ‬
‫‪34‬‬
‫ﻭﺋﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﺣﻢ ﻻ ﺇﻧﻢ ﻛﺎـﺤﻜﻰ ﻋﻤﻞ ‪ 5‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ ﻛﻞ ﺻﺎﺹ ﺹ ﺣﺘﻪ ﻓﺎﻷﺛﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﻮﻗﻢ ﺇﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﺬﺑﺤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻩ‬
‫ﻣﻤﻠﻮﺵ ﻣﻦ ﺧﻠﻰ ﺛﺮ ﻭﻫﻰ ﻛﺔ ﺗﺼﻨﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺩﻯ ﻩ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺆﺫﻯ‬
‫ﺭﺿﺜﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻓﺎﺩﺗﻲﻥ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﻮﻉ ﻫﻦ ﺍﻟﻤﺜﺮ ﻳﻮﺫﻯ ﺑﻎ ﺭ‬
‫ﻗﺼﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺫﺍﻩ ﺇﻟﻀﺎ ﺍﻛﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﻣﻨﺂ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻰﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺤﺼﻤﻚ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻰ‬
‫ﺕ ﻑ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﻔﺐﺍﻝ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﺫﻯ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎﺗﻮﺍ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﻬـﺬﻩ ‪ 11‬ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻔﻮﻯ ﺍﻟﺒﺮﻯء ﺍﺗﻀﻴﻊ ﺑﺮﺍءﻟﻪ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻠﻘﺒﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻔﻮﻯ ﻭﻳﻬﺎﺟﻢ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺑﺮﺍءﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﺤﻼﺣﻪ ﺇﺣﻬﺎ ﺛﺼﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻻ ﺍﻟﺮﺩﻯء ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺺ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺇﻟﻲ ﺳﻤﻀﻮﺍ ﺇﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺩﺍﻣﺔ ﻟﻠﺪﻣﺆﺓ ﺍ‬

‫ﻣﻤﻠﻮﺋﻴﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﻬﻊ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺧﻜﻠﺒﺔ ﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﻂ ﺍﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺏ‬

‫ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺴﺜﺮ ‪ 5‬ﺇﻧﻪ ﺭﺫﻟﺠﺔ ﻋﺪﺃﺋﻴﺔ ﺗﻤﻼء ﻳﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻃﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺃﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻫﺎﻡ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝ ﻧﺴﺎ ﻧﻴﺔ ﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻋﻖ ﻟﻪ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺃﻟﻂ ﻣﻊ ﺋﻮﺍﺣﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻧﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﺎﻧﺔ ﺣﻖ ﻟﻮ ﺃﺩﻯ ﺫﺍ ﺇﻟﻲ ﺩﻭﺱ ﺍ‪ 7‬ﺧﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﻬﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺃﻓﻠﺘﺖ ﻭﻳﺴﻌﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻜﻴﺮ ﺣﻘﻬﺎ ﺇﺣﻬﺎ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻖ ﻻﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍ‬

‫ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﺗﺠﺤﻞ ﻋﻬﺎﻟﺤﺄ‬ ‫ﻣﻤﻠﻮﺋﻴﻦ ﻣﻦﻛﻞ ﺧﺒﺚ‬

‫ﻗﺎﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻡ ﻫﻦ ﺳﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺎ ﻟﻮﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﻗﻂ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻹﺹ ﺩﺍﺭ‬
‫ﻣﺤﻢ ﺳﺎﻟﺢ ﻭﻳﻤﻮﻝ ﺛﻴﻮﺩﻭﺭﺕ ﺑﻦ ﺍﻟﺦ ﺙ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺭﺩﺃ ﻷﻥ‬
‫ﻣﻮﺍﺯﻟﻨﻪ ﺍﻇﺒﺖ ﻓﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﻮﺃ ﻭﺍﺣﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﺇ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪ ﺍء ﺇﻟﻴﻜﻞ‬
‫ﺧﻄﺄ ﻓﻨﻤﺖ ﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪﻛﻞ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﻔﺼﺎﺩ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺴﺪ ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﺪﺭﺩﻯء‪ 5‬ﻓﺎﻟﺤﺴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻣﺸﺤﻮﻧﻴﻦ ﺣﺴﺪﺃ‬
‫‪84‬‬
 ‫ﻛﺸﻒ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺿﺴﻌﻔﻪ ﻭﻳﻘﺼﻴﺮﻩ ﻓﻴﺮﻏـﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺖ ﻳﺮ ﻟﻼﻓﻔﻞ ﻭﻟﻠﺴﻤﻮ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺪ ﺍﻟﺮﺩﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﺬﻣﺮ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻫﻤﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺪﻩ ﻳﺤﺬ ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ‬
‫ﺇﻧﻪ ﺍﻳﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻮﻳﺔ‬

‫ﺻﺌﻤﺤﻮﻧﻴﻦ ﻕﺗﻶ ﻟﻘﺪ ﻭﺻﻬﺦ ﻳﺴﻮﻉ ﻫﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻧﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻒ ﺑﻞ ﺍﻧﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻔﻪ ﺏ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻢ ﻳﺢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺘﺼﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺐ ﺍﻟﻤﺘﻮﺡ ﺛﻴﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺃﻥ ﺃﻻﺷﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻪ ﻧﺎﻛﻞ ﺭﻛﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻁﻗﺪ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﺣﺪﻧﺎ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻧﺴﺈﻧﺂ ﻟﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻝ ﻛﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺃ ﻳﺮﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻀﺮﺏ ﺃﺣﺪﺍ ﺍ ﻭﻓﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻮﻣﺎ ﺍﻷ ﻛﻮﻳﻨﻰ ﺩﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻜﻦ ﺍ ﺍﻟﻪ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺃﻟﺪﻭﺃﻓﻊ ء‬
‫ﻣﺸﺤﻮﻧﻴﻦ ﺧﺼﺎﻣﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﻲﺥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻄﻪﻭﺡ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬
‫ﻭﺍﻟﻰﻛﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺐ ﺍ ﻣﺎﺉ ﺑﺎﻟﻨﻴﺮﺓ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻦ ﺳﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻴﺮﺓ ﻓﺈﻫﻠﻪ ﻳﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﺹ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻤﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺮﺡ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ‬
‫ﻣﺜﺒﺤﻮﻧﻴﻦ ﻛﺮﺍ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺋﺤﻰء ﺍﻝ ﺓ ﻓﻰ ﺻـﻪ ﺍﻟﻒ ﻝ ﻯ ﺍﻻﻓﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻦ ﻳﺨﻠﻆ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻝ ﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰﻟﺠﻌﻤﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﻜﺰﺝ ﺍﻟﺨﺮ ﻭﺍﻟﻤﺎﻛﺮ ﻫﻮ ﺳﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻤﻠﺘﻮﺉ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺃﻟﺬﻯ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻟﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺑﻄﺮﻕ‬
‫ﻣﻨﺤﻄﺔ ﻭﺍﻑ ﻻﻳﻌﻤﻞ ﺃﺻﺂ ﺇﻻ ﻓﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺼﺐ ﺃﻟﺸﺮﺍﻙ ﺍ‬
‫ﻣﺸﺤﻮﻧﺒﻦ ﺳﻮءﺁ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺮﻳﻢﺏ ﺍﻷﻋﻤﻮﺃ ﻟـﻜﻞ ﺛﻰء ﺻﻤﺎﺹ ﺍﻟﻄﺎﻳﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻛﺎﻟﻮﺭﻡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻒ ﺭﺽ ﺍﻷﺱ ﻭﺃ ﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺑﻠﻨﻰ ﺇﻧﻪ ﺍﻅ ﺑﻨﺚ ﻕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻤﻴﺮ ﻭﻓﺎﻝ ﻋﺪﻩ ﺟﺮﻯ ﺗﻴﻤﺎﻭﺭ ﺇﻧﻪ ﻭﺷﺎﻋﻪ ﺍﻟﻄﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺪ ﺍ ﺍﺷﺮﻳﺮﻩ ﻭﺗﻔﻢ ﺭ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﺄﺳﻮﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﺍ ﻭﺭﻳﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﻂﻳﺔ ﺃﻟﺜﻬﻞ ﺧﻂﻳﻪ ﻷﺷﻬﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻳﻦ ﻋﺘﻤﻠﻴﻦ ﻟﺸﻰء ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﺍ ﻱء ﻳﺨﻘﺎﺭ ﺍﻷﺳﻮﺃ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺇﻧﻪ ﻫﻦ ﺍﻟﻤﺤـﺰﻥ ﺃﻥ ﻧﺮﻯﻙ ﻣﻦ ﺍﻣﻤﻌﺔ ﺗﻤﺮﻏﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺣﻞ‬
‫ﺟﺎﻟﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻨﺎﻋﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺗﻀﻴﺮﺍ ﺻﺈ ﺃ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻰ ﻯ ﺃﻧﻀﻤﻨﺎ ﻣﺠﺮﺑﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻨﺪﺑﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻞ ‪ 4‬ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﻧﻤﺎﻣﻴﻦ ﻣﻔﺘﺮﻳﺊ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺘﺎﺕ ﺗﺼـﻔﺎﺕ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻝ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﺤﺘﻠﻔﻤﺎﻥ ﻓﺎﻻﻓﺘﺮﺍء ﻁ ﺩﺓ ﻳﻤﻮﻥ ﻋﺎﻟﺌﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﺫ ﻡ ﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸـﺎﺏ ﻣﻤﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ‬
‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺓﻳﺦ ﺕﺫ ﺍﻹﻧﺴﺎﺕ ﻓﻪ ﺭﺑﻬﺎ ﻟﺐ ‪ 2‬ﺹ ﺍ ﺃﺫﻓﻪ ﺑﻴﺎ ﺑﺪﻣﺮ ﺹ ﺓ ﺍﻷﺧﺮﻳﺊ‬
‫ﺭﺩﻯء ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺎ ﺳﺎ ﺃﺭﺩﺍ‬
‫ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎﺑﺾ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﺑﺘﺤـﺪﺍﻩ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻃﺎ ﺟﺰ‬ ‫ﻣﺒﻨﻀﻴﻦ ﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎﺫ ﺍﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻳﺴﺎﺳﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺗﻘﻴﺪ ﻓﻼ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺻﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺪ ﺍﻟﻨﻪ ﻫـ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺮﻳﺔ ﻟﻪ ﻓﻘﻌﻞ‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮﺭﺧﺼﺔ ﻟﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺚ‬

‫ﺛﺎﻟﺒﻦ ﻣﻤﺖ ﺍﻹﻏﺮ ﻕ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺛﻬﻠﻜﻪ ﻣﺤﺎﻉ ﺍﻵﻟﻬﺔ‬

‫ﻭﻣﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﻜﻠﻪ ﻵ ﻓﺴﻜﺮﺗﻴﻦ ‪ 11‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺼﻔﻂ ﺍﻹﻧﺴﺺ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﺑﻬﺮﻳﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﻰ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﻤﺼﺎﺕ ﻳﻔﺼﻰ ﺃﻧﻪ ﻧﺨﺎ ﺻﻤﺤﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻧﻪ ﻳﺜﻖ ﻟﻰ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻂﻥ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺩﺭﻛﻞ ﺍﻁﻳﺎﻗﻤﻘﻮﺓ ﻧﻔﺴﻪ ‪ 2‬ﻳﻮﻫﻰﺗﺼﻒ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺻﻰ ﺍﻟﻤﻘﻮﺣﺲ ﺍﻟﻨﻤﺘﺎﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺭﺳﻄﻪ ﻋﻨـﻪ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺫﻯ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﻳﺤﺮﺧﻬﻤﻢ ﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﺩ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﻻ ﻟﻰﻛﻤﺐ ﻱ ﻯ ﺩﺭﺍءﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﺓ‬
‫ﻟﺠﺮﺩﺍﻟﺴﺎﺩ‬
‫ﻹﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻔﺮﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻦ ﻳﺴﻌﺪﻭﻥ ﻭﺅﻳﺔ ﺇﻧﺴﺎﺷﺎ ﻳﺠﻔﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ ﻃﻤﺔ ﻧﺎﺑﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺩﻫﻮ ﻱ ﺍﻟﻢ ﺇﻧﻬﺎ ﺍ ﺍﺩﻳﺔ ﺍ ﺵ ﺗﻨﺮﺡ ﺑـﺄﺫﻯ ﺍﻻﺧﺮﻳﺊ ﺭﺩ ﺇﻳﻜﻞ ﺍﻷﺫﻛﻠﺔ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻟﻔﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺂﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺷﻈﻤﻴﻦ‬
‫ﻭﻣﺤﻬﺎ ﻟﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﻔﺪﺹ ﺍﻟﻤﺖﻣﺤﻬـﺒﺮﻳﻦ ﻗﻮﺏء ‪ 661‬ﺑﻄﺮﺱ ‪ 5‬ﻩ‬
‫ﺍﻋﺜﺎﻝ ‪ 43 3‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺛﻴﻮﻇـﻜﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ 5‬ﺓ ﻛﻞ ﺍﻇﻄﺎﻳﺎ ‪ 5‬ﻭﻛﻦ‬
‫ﺛﻴﻮﻩ ﺍﺳﺘﻮﺱﻛﺎﺗﺒﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﺘﺎ ﺻﻤﻮ ﺭ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻨﺔ ﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﻈﻤﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻋﺘﻘﺮﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺎ ﻋﺪﺍ ﻧﻔﺴـﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻓﻰ ﻳﺮﻓﺾﻛﻞ ﻛﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻤﻪ ﻷﻧﻪ ﺷﻨﻮﻝ‬
 ‫ﻫـﻔﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻠﻪ ﺍﻟﻬﺸﺨﺼﻰ ﺩﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺌﻤﺎﺭﺥ ﺍﻻ ﺇﺫ ﺍ ﺽ‬
‫ﺭﻭﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺷﺨﺼﺎ ﻟﻴﺘﻨﺬﻯ ﻋﺌﻨﻪ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺤﻀﺮ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻳﺮﺳﻞﺧﺎﺩﻣﻪ ﻟﻴﺄﻙ‬
‫ء ﺍﻟﻌﻤﻴﻒ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻞ ﺣﺎ ﻟﻪ ﻣﻤﻬﺎ ﺍﺣﻘﻠﻮ ﻝ ﺧﺮﻳﻨﻪ‬
‫ﻫﻌﻄﻴﻬﺪ ﺍﻭ ﻟﻠﺪﻋﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻬﻮﻩ ﻓﻰﻛﻞ ﻭﺍﺩ ﻭﻳﺜﺨﺮ ﺑﻊ ﺟﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﺪﻫﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺯﻳﺎﻟﻮﺓ ﻭﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻠﺖ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻴﺎ ﺇﻳﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻳﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﺌﺪﻩ‬ ‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺍﻧﻪ ﺃﻛﻨﻲ ﻭﺃﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻧﻊ ﻭﻳﻌﺪ ﺟﻤﺎ ﻻﺕ ﻳﻊ ﺍﻟﻮﻧﺎء‬
‫ﻩ ﻭﻓﺎﻇﻪ ﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺛﻴﻮﻓﺮ ﺍﺿﻮﻙ ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻁء ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻊ ﻫﻦ ﻛﻴﺮ ﻫﺴﻮﺥ ﻓﻬﻔﺘﺨﺮ ﺑﺼﻔﻘﻠﺖ ﺗﻲﺍﺩﻳﺔ ﻻﺭﺟﻮﺩ ﻭﻝ ﺇﻻ ﻓﻰ‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻭﺑﻌﻤﻼﺕ ﺑﺄﺿﺤﺎﺹ ﺻﺎﻧﻬﻮﺭﺑﺨﺎ ﻻ ﺩﺟـﻮﺩ ﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﺣﻤﺎﻧﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻘﺪ ﻣﻤﺎ ﺃﻳﺪﺍﻩ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻟﻂ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻴﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﻬﻜﻠﻪ ﺇ ﻳﻪ ﺃﺻﻨﺮ ﻣﻦ ﺍﻝ ﺯﻡ ﻭﺃﻧﻪ ﻩ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻯ‬
‫ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻔﻪ ﻫﺎﺣﻨﺎ ﺑﻞ ﺇﻇﻤﺎﺭ ﺗﻤﺴﻪ ﺑﺄﻧﻒ ﻝ ﻣﻤﺎ ﻋﺐ ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﻞ ﻣﻞ ﺍ ﺑﺎﻟﻤﻠﻰءﻳﻂ‬
‫ﻟﺪﻫﻤﻢ ﻳﺜﻮﻥ‬ ‫ﺇﻧﻬﻤﻢ ﻻﺑﻬﺘﻔﻮﻥ ﺑﻌﻠﺮﻗﻪ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﻤﻌﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻤﺒﻘﺪﻋﻦ ﻫﺮ ﺍ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺸﺮﻷﻧﻬﻤﻢ ﺳﻔﻤﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻗﺎ ﺍﻟﻔﺪﻳﻤﺔ ﻭﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻧﺮ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﻛﺎﺿﺎ ﺍﻳﻴﻬﻮﺩ ﻭﺃ ﻭﻧﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺘﺒﺮﻭﻋﺎ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻬﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻓﺒﻦ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫ﻓﻌﻤﻴﺜﻪ ﻛﺒﺮﻯ ﻭﻗﺪ ﻓﻊ ﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺻﻠﻴﺎ ﺍﻟﻌﺜﺮ ‪ 5‬ﻭﻓﻰ ﻣﻂﻟﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻷﺏ ﻫﻄﻠﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﻦ ﻟﻪ ﺳﻄﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺩﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺑﻦ ﺑﻠﻲ ﺍﻥ ﺍﻛﺴﻴﺐ ﻓﻰ ﺳﺴﻄﻂ ﻵ ﺍﻟﻌﺎﻇﺔ ﻳﻮﺩﻛﻂ ﺇﻟﻲ ﺋﺮﻭﺭ‬
‫ﻛﺘﻴﺮﺓ ﺧﻄﻴﺮﺓ‬

‫ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻒ ﻟﻠﺸﺒﻰ ﺍﻟﻰﻯ ﻻﺑﻌﺎﻟﻪ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻦ ﻯ ﻻ ﻳﺴﺨﺨﺪﻡ‬ ‫ﻳﻼ ﻓﻬﻤﻢ‬
‫ﺃﺷﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻨﺤﻪ ﺍ ﻟﻪ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺎﻓﺔ ﻣﻮﻓﻤﻊ ﺗﻠﺒﻴﺮ ﻗﻮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺘﻤﻴﻢ ﺇﻟﺮﻭﻫﺎﻧﺎ ﻭﻛﺎﺽ‬ ‫ﺑﻼ ﻋﻬﺪ‬
‫ﻟﺔ ﺍﻹﻥ ﻣﻠﻦ ﻳﺪﺍ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺪﺍ ﻣﺤﻞ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﺗﻰ ﻓﻘﺪ ﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻰ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻳﺨﻈﺲ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﺪﺍﻋﻬﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﺤﺂ ﻟﻴﺴﺮﻕ ﺃﻫﺎ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﺗﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﺌﺄﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻻﻑ ﺍﻟﻮﺯﻧﺎﺕ ﺑﻤﻠﺔ ﻭﻋﺪ ﺃﻣﻴﻠﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻔﻘﺪ ﻣﻒ ﺍﻟﺜﻰء ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﻴﺴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻓﻌﺎء ﻻﺧﻼﻗﻬﻤﻢ‬
‫ﺍ ﺍﻣﺔ ﻻﻟﻠﺒﻤﺎﺩﻯء ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻳﻼ ﺣﻨﻮ ﻭﺍﻟﺤﻨﻮﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺪ ﺑﺪﺃﺙ‬
‫ﺗﻤﻮﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻫﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻗﻴﻤﻘﻪ ﻓﻌﺪﺩﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻟﺪﻩ ﻃﻔﻞ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻀﻤﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻯ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻑ ﻣﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺍﺭ ﻭﺟﻬﻪ‬
‫ﻟﻰ ﻓـﻜﺎﻥ ﻫﻨﻤﺎ ﻳﺢ ﺇﻟﻘﺎء ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﻌﻴﺪﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﺂﻛﺎﻥ ﻳﻠﻖ ﺷﻼﺛﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻘﺘﻞ ﺍﻝ ﻛﻠﺺ ﺍﻟﻤﺮﻳﻔﻰ‬ ‫ﻃﻔﻸ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﻴﻜﺎ ﺍﻟﺮﺣـﻢ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﻧﺬﻉ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﺋﺞ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻜﻴﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺑﻀﺔ ﺣﺘﻰ ﻻﺗﻌﺪﻯ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻂ ﺍ ﻣﺎﺛﻠﻴﺔ ﺗﺘﺤﻄﻢ‬ ‫ﻭﻧﻀﺮﻕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﻮﻫﺒﻦ‬
‫ﻓﺎ ﺍﺻﻤﻴﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﻋﻴﺪﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻼ ﺭﺣﻤﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﻌﺮ ﻫﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻳﺔ‬
‫ﻳﻌـﻠﻰ ﺑﻪ ﻷﻥ ﺍﻝ ﺑﺪ ﺛﻰء ﻭﻟﻴﺲ ﺛﺼﺨﺼﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻧﻮﻥ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﻰ ﻭﻝ ﺣﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺤﺮﻑ ﺍﻟﻰﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺗﻌﺮ ﻋﺒﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﺹ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﺰﻑ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﺴﺘﺎﻝ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻗﺪﺡ ﻫﻔﻬﺎ ﻭﺍﺗﻜﻌﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﻟﻲ ﺃﺷﻼء ﻭﻱ ﺭﺡ ﻟﻼءﻋﺎﻙ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺃﻣﻤﺎﻙ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻗﻠﺖ ﺓ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺸﻠﺬﻓﻮﻥ ﺑﺘﺒﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫ ﻓﻲ ﺍﻫﺪﻭ ﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﺑﻌﻔﻬﻤﻢ ﺍ‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺧﺮﺍ ﻋﻦ ﺃﻭﻳﻔﺌﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻓﻲ‬
‫ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﻟﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻇﻄﺄ ﻓﻴﻢ ﻡ‬
‫ﻭﻟﻤﺤﺜﻦ ﺃﺛﺮﺍﺭ ﺫﻟﻚ ﺍ ﺃﻫﻤﺮ ﺃﺧﻂﺃﻭﺍ ﻭ ﺭﺹ ﺍ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻃﻢ ﻥ ﻭﺙ ﺟﻤﺮﻫﻢ ﻭﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﻭﺭﺝ ﺍ ﺑﺮﻧﺎﺭﺩ ﺙ ﻭ ﺍ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺗﻌﺎﻳﺜﻰ ﻳﻌﺪ ﺍﻝ ﻧﻬﺠﺮ ﺍ ﻟﻬﺨﻬﺎ ﻭﻫﺎ ﻛﻦ ﻧﺮﻯ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﻣﻢ ﻟﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﺑﺊ ﻉ ﺍ ﺃﺫﺩ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻓﻘﻪ ﻩ ﻭﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﺳﻔﻄﺘﻪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺭﻭﻣﺎ ﺍ ﻟﻘﺪ ﺳﺎﺭ ﺍﻇﺮﺍﺙﺍ ﻉ ﺍﻻﻧﺤﻼﻟﻰ ﻭﺍﻧﻊ ﺣﺎ ﺓ ﺍﻣﻤﺄ ﻝ ﺍ‬
 ‫ﺳﻌﻮﺇﻳﺔ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ‬

‫ﻟﺬﻟﻤﺚ ﺃﻩ ﻧﺪﺕ ﻱ ﻋﺬﺭ ﺃ ‪43‬ﺻـﺎ ﺃﻹ ﺃﺳﻤﺎﻥ ﺑﻢ ‪ 4‬ﻣﻨﺊ ﻳﺪﻳﺊ ﻩ‬

‫ﻷﻧﺊ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺪﻓﻲ ﻏﻴﺮﻙ ﺗـﺦ ﻡ ﻏﻠﻰ ﺃﻓﻦ ﻙ ﻻﺋﻚ ﺃ ﺃﺕ‬
‫ﺃﻝ ﻯ ﺱ ﺩﻓﻲ ﺗﻨﻜﻪ ﻝ ﻟﻤﺎﺙ ﺍﻷءﻭﺭ ﺑﺐ ﺹ ﺍ ‪ 5‬ﺅ ﻥ ﻧﺤﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺩﻩ ﺩﻭﺗﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻫﻰ ﺳﺐ ﺍﻟﺤﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﻟﻔﺤـﺎﻭﻭﻥ‬
‫ﻝ ﺿﺬﻩ ﺃﻓﺘﻈﻦ ﻫـﺪﺍ ﺃﺣﻬﺎ ﺃﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻟﺬﻯ ﺃﺭﺭﺑﺊ ﺃﻟﺬﻳﺊ‬
‫ﻟﻦ ﺍﻭﻥ ﻛﻞ ﻝ ﻫﺬ ﻭﺃ ﺃﺕ ﺋﻨـﻄﻢ ﺍ ﺃ ﺃﻙ ﺁﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺂ‬
‫ﻧﻰ ﻓﺔ ﻭﺇﻡ ﺍﻟﻪ ﻭﻁ ﻭﻝ ﺃﻧﺎﺗﻪ ﻳﺮ‬ ‫ﺍ ﺛﻪ ﺃﺋﻢ ﺃ ﺳﺦ ﻳﺨﺄ‬
‫ﺳﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻋﺔ ﺕ ﺃﻟﻠﻪ ﺕ‪12‬ﺍءﺓﻳﻢ ﺩﻟﺜﺺ ﺇﻟﻲ ﺃﺃﻭ ﺑﺔ ﻭﺇﺻﺒﻤﺎﻙ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻧﺠﻞ ﻗﻤﻤﺎﻭﺗﻚ ﻭﻗﻠﻚ ﻏﻴﺮﺃﻟﺌﺎﺙ ﺗﻔﺤﺮ ﻟﻨﻔﻦ ﻣﻼ‬
‫ﻏﺺﺑﻢ ﻓﻰ ﻳﻮ ﺃﻟﺖ ﺻﻬﺐ ﻭﺃﻧﻌﺘﻌﻼﻥ ﺩ ﺩﻭﻧﺔ ﺃﻓﻪ ﺃﻧﻌﺎﺩﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻴـﺠﺎﺅﻫﻰ ﻛﻞ ﻭﺍ ﺣﺪ ﺻﺐ ﺃﻣﺤﻴﺎﻟﻪ ﺃ ﻣﺎ ﺃﺋﺬﻳﺊ‬
‫ﺍﺑﻤﻨﺮ ﻓﻰ ﺃ ﺍﺻﻞ ﺃﻟﺼﺌﺎﻻ ﺡ ﻟﻄﺊ ﻭﻥ ﺍﻓﺨﺪ ﻭﺃﻫﻠـﻜﺮﺍﻣـﺔ‬
‫ﻭﺃﻧﻬﻘﺎء ﻓﺒﺎﻟﺤﺢﺍﺍﺓ ﺍﻷﺑﺪءﻳﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻑ ﺭﺙ ﻭﻻ ﻳﺮﺩﻁ ﺍﻭﻋﻮﻥ ﻻ ﻗﻞ ﺭﻳﻴﺎ ﺍﻭﻋﻮﻟﻖ ﺍﻹﺛﻢ‬
‫ﺷﺪﺓ ﻭ ﻳﻮ ﻛﻸﻛﻞ ﻗﺲ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺴﺨﻂ ﻭﻏﻀﺐ‬
‫ﻩ‬
‫ﻭﺋﺤﺪ‬ ‫ﻓﺤﻞ ﺍﻟﻬﺌﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﺃﻹﻭﻧﺎﻧﻲء‬
‫ﻭﻛﺮ‪ 3‬ﻣﺔ ﻭﺻﻼﺋﻢ ﻟـﺌﻰ ﻣﻦ ﻟﺔ ﺻﺤﻞ ﺍﺍﻣﻤﻶﺡ ﺍ ﺃﻳﻢ ﻫـ ﺩﻯ‬
‫ﺍﻭﺱ ﺅﻡ ﺃﺋﻤﺮﻧﺎﻧﻰ ﻷﻥ ﻟﺪﺵ ﻋﻨﺬ ﺃﻟﻤﻪ ﻣﺤﺎﺑﺎﺓ‬
‫ﻓﻰ ﻫﻦ ﺍﻟﻔﻤﺮﺓ ﻻﻣﻤﺘﺎﺑﻴﺔ ﻳﺨﺎﻃﻰ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺭﺳﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﻮﺩﺍء ﻻﻣﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮﺵ ﺍﻝ ﻯ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﻌﺮﻓﻘﻪ ﻏﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺍﻛﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻊ ﻣﺎﺕ ﺍﻷﺻﺤﺎﺡ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺗﻤﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺩ ﻧﻮﺍ ﻳﻌﻘﺪﺭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺒﻴﺪ ﺍﻟﻮﺛﺪﻳﻴﻦ ﻟﻤﺠﺒﺐ ﺍﻳﺎﻡ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮ ﻯ ﺃﻳﻬﻦ ﺍﻳﺼﺪﻕ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻧﺤﺖ ﺍ ﺍﻟﺪﺟﻤﻮﻧﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﺓ ﻳﺤﺘﻞ ﻡ ﻧﺔ ﺧﻠﺴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺿﻰ ﺍﻟﻮﺋﻨﻴﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺣﺪ ﺍﻟﻬﻮﺩ ‪ 15‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﻟﺲ ﻳﻮﺿﺢ ﻫﻔﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺧﺈﻃﻰء ﻫﺜﻞ ﺍﻟﻮﺛﺜﻰ ﺗﻤﺎ ﺍ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﺪﻯ ﻳﻨﺘﺘﺪ ﺍﺩﺙ ﻭﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﺊ ﻧﻔﻤﻪ ﻣﺤﺖ ﻧﻔﻰ ﺍﻻﻝ ﺍﻗﺪ ﻭ ﺍ‬
‫ﻻﺩﺍﺋﺔ ﻭﺃﻥ ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ ﺍﻟﻲ ﺩﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ ﺫﻳﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﻘﺎﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻋﻞ ﻭﻟﻴﻰ ﺣﺐ ﺟﻠﺲ ﻱ ﺍ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻇﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﺏ ﻧﺔ ﻇﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﻓﻪ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻻﺱ ﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻖ ﺛـﻮﻥ ﺿﻌﻮﺏ ﺍﻳﺔﺭﺽ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺪﻓﻲ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺑﻜﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﻭﻳﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻤﻬﻮﺩ ﺑﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﺧﺮ ﺍ ﻭﻛﺎﺅﺍ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺃﻟﻴﻬﻮﺩ ﺳﻴﺠﺪﻭﻥ ﻧﻌﻤﻴﺒﺂ ﻓﻰ‬
‫ﻻﻟﻢ ﺍﻻﻗﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺳﻴﺠﻠﻤﻰ ﻋﻨﺪﻳﺈﺏ ﺟﻬﻎ ﺩﻉ ﺇﻟﻘﺎء ﺃﻯ ﺟﻬﻮﻯ ﺋﺮﻭ‬
‫ﻳﺨﻬﺎ ﻭ ﺣﻮﺍﺭ ﺟﺴﻖ ﻣﺎﺭﺗﺮ ﻫﻊ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﻓﻰﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻮﺍﺭﻫﻊ ﺗﺮﻳﻘﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﺇﻧﻬﻤﻢ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻢ ﺻﺐ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺩﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻤﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮﻛﺎﻟﻮﺍ ﺧﻄﺎﺓ ﻭﻋﻌﻌﺎﺓ ﻭﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﻮﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻫﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺚﺵ ﻛﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻛﻮﺕ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﺗﺐ ﺱ ﺭ‬
‫ﻷﻧﻚ ﺟﺮﺑﺖ ﻫﻮﻻ‬ ‫ﺍﻃﻜﺔ ﻓﻰ ﻫﻘﻠﺮﻓﺘﻪ ﻟﻤﻮﻑ ﺍﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺵ ﺍﻳﻼﻣﻤﻢ‬
 ‫‪11‬‬ ‫ﺃﺏ ﺇﻧﺬﺍﺭﺍ ﻟﻬﻤﻢ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﺑﺘﺬﻛﻤﻤﻜﻄﻚ ﻗﺎﻡ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤـﻜﺔ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻓﺾ ﺩﺑﻨﺎ ﻛﻪ ﻭﺗﺠﻠﺪ ﺃﻋﺪﺃ ﻓﺎ ﺍﻟﻰ ﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻜﻰ ﻧﺘﺬ ﻛﺮ ﺣﻠﻚ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻣﺤﻔﺎ ﻭﻧﻠﺘﻈﺮ ﺭﺣﻤﺘﻚ ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﻢ ﺿﻠﻴﻨﺎﻛﺎﺍ ﺍﻟﺤـﻜﺔ ‪ 22 21‬ﻟﻘﺪﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﻙ‬
‫ﻳﻮﻫﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﻟﻬﻼﻙ ﻣﻦ ﺍ ﺗﻪ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﻳﻮﺩ ﻻﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﺻﺔ‬
‫ﺗﺤﻤﻴﻬﻤﻢ ﺍﺣﻔﻰ ﻟﺠﺮﺩ ﺃﻧﻬـﻤﻢ ﻳﻬـﻮﺩ ﺍ‬
‫ﻭﻟﻰﺹ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻟﻮﻟﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻃﺎﻟﺔ ﻳﺬﻗﻴﺮ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺍﺣﺔ ﺇﻧﻬﻤﻢ ﻳﺴﻴﻬﻨﻮﻥ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺃﻡ ﺗﺲ ﻫﻴﻦ ﻧﺠﻖ ﻟﻄﻔﻪ ﻭﺇﻣﻬﺎﻟﻪ ﻭﻃﻮﻝ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻳﻤﻤﺄﻝ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺃﻧﺎﺗﻪ‬

‫‪ 1‬ﻟﻄﻮﺭ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻫـ ﻧﺶ ﺇﻧﻬﺎ ﻳﻤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺋﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻄﻒ ﻛﺎـﺈﺣﺪﺍﻫﺎ ﺗﺪﻣﻒ ﺍﻝ ﺋﻤﺨﺺ ﺍﻟﻤﻂ ﻳﻒ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺜﺎﻥ ﺗﺰﺟﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﺕ ﻳﻮ ﻟﺦ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﻭﻳﻨﻈﻤﻢ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺼﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻈﻬﺮﺍﻟﻆﻑ ﺑﺎﺳﺘﺮﺍﺭ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺭﻛﻂ ﻳﻮﻉ ﺍﻻﻃﺖ ﺑﻨﻮﻋﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﺩ ﺑﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺭﻑ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻬﻴـﻜﻞ ﻛﺎﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻄﻒ ﺑﻨﻮﻋﻪ ﺍﻟﻔﺎﻓﻰ ﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺳﻤﺤﺖ ﺭﺟﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺐ ﻭﻣﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺻﺼﻜﺖ ﻓﻲ ﺍﻇﻄﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺮﻟﺲ ﻻﻳﻬﻮﺩ ﻣﻢ ﻣﺤﺎﻭﻟﻮﻥ‬
‫ﺑﺴﺘﻼﻟﻪ ﻟﻈﻒ ﺍ ﺛﻪ‬

‫ﻟﻪ ﻭﻫﻰ ﺗﺢ ﻭﻕ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻌﻤﻮﻣﺔ ﺇﻟﻲ ﺣﺎﻳﻪ ﺇﻧﻬﺎ ﺇﻋﻄﺎء ﻣﻬﻠﺔ‬ ‫ﺏ‬
‫ﻭﻓﺮﺻﻤﺔ ﻟﻤﺠﻪ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﻨﻤﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻀﻴﻊ ﻭﺷﻮﻝ ﺑﻮﻟﻰ ﻻﻳﻪ ﺩ ﺇﺣـﻤﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ‬
‫ﺃﺩﻋﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﺃﻫﺎﻥ ﻷﻥ ﻏﻌﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻴﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻌﻰ ﻣﺤﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍ ﺋﻪ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻟﻴﺨﻄﺌﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻴﻬﻤﻢ ﻣﻬﻞ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﻳﻌﻤﻠﺤﻮﺃ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻻﻳﻘﻤﺮﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﺮ ﻓﻰ ﺍ ﺃ ﺑﺪﻭﻥ ﺿﻮﺑﺔ‬

‫ﻃﻮﻝ ﺃﻧﺎﺗﻪ ﺕﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺮ ﺣﻂ ﻓﻤﻢ ﺍﻛﻠﻤﻤﻰ ﺇﻧﻪ ﺗﺼﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻓﻤﻰ ﻳﻄﻴﻞ‬
‫ﻧﺎﺗﻪ ﺭﻏﻤﻢ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻮ ﻋﺪﻭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻳﺪﻋﻪ ﻣﺒﻖ ﻩ‬
‫ﻭﺑﻮﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺗﻮﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻻﺗﻈﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﻅ ﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻤﻢ ﻫﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻘﺪﺭ ﺃﺕ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼﻳﺴﻰ ﺃﻧﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻜﻤﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﺿﻌﻒ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻃﻮﻝ ﺃﻧﺎﺗﻪ‬
‫ﺇﻧﻜﻤﻢ ﻣﺪﻳﻨﻮﻥ ﺑﺤﻴﺎﻧﺎﻛﻤﻢ ﻟﻄﻮﻝ ﺃﻧﺎﺓ ﺍﺗﻪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺋﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﺹ ﺇﻧـﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺒﺂ ﻋﻐﺪﻩ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻏﺎﻣﺾ‬
‫ﻭﺃﻣﻞ ﻣـﻬﻤﻢ ﺃﻧﺎﻳﺎﻟﺠﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻭﻟﻚ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺃﺧﻬﻤﻢ ﻣﺤﺎﻓﻮﻥ‬
‫ﻭﻧـﺪﻭ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﻳﺊ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻧﻬﻤﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻩ ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﻮﺍ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻧﻔﻄﺎ ﺍ ﺍﺷﺜﺮ‬
‫‪ 2‬ﻟﺘﺪﻩ ﺃﺧﺬ ﺍﻳﻬﻮﺩﺭﻋﺔ ﺍﻓﻪ ﻧﺮﺻﺔ ﻟﻠﺜﻤﺮ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﻬﻌﺮﻫﺎ ﺣﺎﻧﺰﺍ‬
‫ﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻗﻠﻰ ﻥ ﻫﺎﻳﻦ ‪ 3‬ﺃﺵ ﺛﺮ ﻣـﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔـﻜﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺋﻘﺔ ﻓﻰ ﺗﻔـﻜﻴﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎ ﺃ ﺍﻻﻧﻰ ‪ 5‬ﻭﻋﻔﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﺟﺎﺏ ﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻛﻔﻮﺭ ﺭﺣـﺒﻢ ﻭﻟﻤﺎ ﺷﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺮ ﺇﻁ ‪ 4‬ﻫﺬﺍﻩ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﻭ ﻳﻔﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻫﻀﺎﻙ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻟﺜﺄﺵ ﺽ ﺃﻥ ﺷﺎﺗﺎ ﺍﺧﻂﺃ ﺧﻄﺎ ﻧﺤﺰﻳﺎ ﺓﻋﺴﺮ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻩ ﻭﻟﺪﻓﺘﺮﺽ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻏﻔﺮﺍ ﻟﻪ ﺇ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﺳﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﺤﻮﺩ‬
‫ﻹﺭﺗـﻜﺎﺏ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺮﺍﻥ ﺳﻴﺄﺗﻴﻪ ﺃﻭ ﺃﻧﺔ ﺳﻴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﺰﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻰ ﻳﺨﻨﻔﻖ ﺑﺎﻗﻰ ﺭﻩ ﻟﻰﻣﻤﻞ ﺍ ﻳﺮ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﺃﻥ ﻱ ﺗﻨﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺍﻛﻂ ﺍﻟﻨﻔﺮﺃﻥ‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻳﺨﻄﻴﺔ ﻭﻋﺬﺭﺍ ﻟﻠﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍ ﻫﺬﺍ ﻫﺎ ﻋﻠﻪ ﺍ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻤﻠﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﺍ ﺋﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻻﻏﺪﻓﺎﻥ ﺑﻠﻲ ﺗﺸﺠﻴﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﺍﻅﻃﺎ ﺑﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺣﻤﺤﺘﻰ ﻻ ﻧﺤﻮﺩ ﻧﺨﻄﻰء ﺃﻳﻀﺌﺎ‬
‫ﻛﺴﺮﻓﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﻰ ﻯ‬
‫ﻳﻨﺒﺮ ﺑﻮﻟﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﺎﻓﻲ ﻭﻟﻴﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﺋﻴﺮﺓ ﻗﺪ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺃﻣﻤﺎ ﺍﻟﻤﻞ ﺧﺎﺹ ﺃﻭ ﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻅ ﺻﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻨﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺔ ﻳﺨﺘﺼﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺃﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍ ﻭﺭﻳﻤﺎ ﺻﺪﻑ ﻓﻮﻝ ﻣﻠﺘﺆﻥ ﺋﺎ ﻋﻔﺪﻣﺎ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﻞ ﻋﻈﻴﻤﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺮﻃﻒ ﺑﻪ ﺍﻹﻓـﻜﻠﻴﺰ ﻭﻟﻨﺒﻬﻦ ﻫﺬﺍ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻳﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺗﺜﺮ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃ ﺃﻭﺍ ﻭﻡ ﻳﺤﺴﻪﻭﻥ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺃﻫﻞ ﺍءﻧﺔ ﻇﺼﻤﻪ ﻕ‬
‫‪65‬‬
 ‫ﻇﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺨﻂﺃ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺎﺭﻳﺂ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎ ﺃ ﺍ ﻳﻮﻡ ﻛﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺕ‬
‫ﻭﻓﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻳﺪﺣﻜﻮﻫﻤﻜﺒﻨﺞ ﺍﻟﺼﺤﻼﻻﺕ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻼ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﻟﺴﻐﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺗﻘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺒﻘﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﻟـﻜﻄﺎ‬
‫ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻣﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﻟﻼ ﺭﺑﻦ ﺑﺎﺿﻘﺎﺭ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻫﻢ‬
‫ﻟﻴﺮﺗﻨﺤﻮﺃ ﺑﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ ﺍﻷﻋﻼ‬
‫‪ 4‬ﻭﻧﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻓﻜﺮﺓ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻅ ﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺪﺭﻟﺚ ﺍﻟﻔـﻜﺮ ﺍﻟﺒﻮﻟﺴﻰ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﻱ ﺑﻮﻟﺴﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺩﻳﺎ ﺓ ﺗﺌﺒﺮ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻤﻔﻰ ﺑﻦﻛﻞ ﻫﻤﻢ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﺎﻝ ﻳﺠﺐ ﺗﻨﺤﻴﺘﺎ ﺟﺎ ﺁ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎﻓﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻓـﻜﺮ ﺑﻮ ﺱ ﻑ ﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﺳﻴﻤﻤﻮﻯ ﺍﻷﻣﻮﻭ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺎﻳﻬﻮﻥ ﻋﻞ‬
‫ﻭﺍﻹﻱ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻻﻳﺘﺮﺟﻤﻢ ﻣﻤﻼ ﻫﻮ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻁ ﻃﻞ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻟﻴﺴﻴﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﺘﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻰ ﺍﻷﻋﺎﻝ ﺍﻟﺼﻬـﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﻠﻦ ﻭﺍﻷﻣﻤﺎﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻻﻳﻔﻤﺮ ﺃﻋﺎﻻ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺃﻣﻤﺎﻝ ﻻﺑﺤﻰء ﻭﻟﻴﻂ ﺓ ﺍﻹﻳﻤﺄﻥ ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﺎﻝ ﻳﺲ ﻳﺮ ﺍﻥ ﻣﻌﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺤﺎﻡ‬
‫ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺻﺐ ﻣﻤﻠﻪ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﺴﻀﺤﻴﻞ ﺃﻕ ﻳﺴﺰﺧﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﻗﺎﺉ‬
‫ﻣﺈﻥ ﺇﻳﻜﺎﻧﺪﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻔﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﺄﻋﻬﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺃﺅﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍﻳﺊ‬
‫ﻫﺒﺮﺭ ﻭﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻧﺪﺍﻥ‬

‫ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺮﺏ‬

‫ﻷﻧﻜﻞ ﻛﻞﻛﻞ ﻣﻎ ﺃﺧﻂ ﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺃ ﻝ ﺍﻣﻮﺱ ﻧﺒـﺪﻭ ﻥ ﺍﺋﺎﺉ ﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺻﺄ ﻭ ‪3‬ﺻﻠﻪ ﻣﺊ ﺃﺕ ﻁ ﺍ ﻓﻲ ﺍ ﺍﺷﺎﻣﺮﻣﻰ ﻓﺒـﺤﺎ ﺍ ﺍﻣﻮﺱ‬
‫ﻭﺭﺍﻥ ﻷﻥ ﺇﺵ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﻳﺲ ﻭﻥ ﺍ ﺋﺎﻣﻮﺱ ﺑﻢ ﺃﺋﻦ ﺍﺭءﻧﻲ‬
‫ﺃﻗﻪ ﻟﻲ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﻟﻨﻤﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﺋﻰ ﺱ ﻫﻢ ﻝ ﺭﻭﻭﻥ ﻷ ﺃﻻ ﻣﻢ‬
‫ﺍﻟﺬ ﻛﺄ ﻟﻴﻬﻰءﻳﺊ ﻫﻢ ﺃﺍﺋﺎﻫﺮﻣﺮ ﻫﻖ ﺷﻠﻮﺍ ﺇ ﺍ ﺍ ﺍﺙﺓ ﻣﺎ ﻫﺮ‬
‫‪75‬‬
 ‫ﻱ ﺍﻟﻨﺎﻣﺮﻣﻰ ﻓﻐﻮﻷﻭﻭ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻡ ﺍﻻ ﻫـﺱ ﻫﺌﻢ ﺇﻣﺮﺱ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻃﻬﺮﻭﺩ ﻣﻞ ﺍﺷﺎﻣﻮﺱ ﻣـﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻷﻣﺴﻪ‬
‫ﻓﺎﻭﺑﻬﻢ ﺷﺎﻫﺪﻣﻢ ﺃﻟﺾ ﺻﻨﻤﻴﺮﻫﻢ ﻭﺃﻓﺌﻜﺎﺯﻫﻨﻢ ﻳﺨﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎﺣـﺎﺋﺼﻨﻒ ﻷ‬
‫ﺍﻭ ﻏﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻳﻲ ﺅﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﻳﺊ ﺍﻓﺔ ﺵ ﺍﺋﺮ ﺃﺩﺗﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺇﺗﺠﻴﻠﻰ ﺷﻮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ‬

‫ﺳﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻢ ﻫﻔﻪ ﺍﻟﻨﺾﺓ ﻟﻮ ﺃ ﺭﺑﻬﺌﺎ ﺃﻥ ﺍﻳﺘﻰ ‪ 51 41‬ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻋﺰﺍﺿﻴﺔ‬

‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺣﺪﻱ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻳﺔ ‪ 39‬ﺇﻟﻲ ﺍﻳﺔ ‪ 61‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﻜﺎ ﺃﺕ‬
‫ﻗﺮﺃ ﺍﻳﺔ ‪ 21‬ﺛﻤﻢ ‪ 61‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺜﺮﺃ ﺍﻳﺘﻰ ‪ 51 1‬ﻭﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﻛﺎﺑﺔ ﺑﻮﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻪ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻦ ﻳﻤﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﻮﺗﻴﺮﻩ ﺗﺮﺗﻴﻮﺱ ﺭﻭﻣﻴﺔ‬
‫‪ 82 61‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﺘﻬﺎ ﺑﻨﻨﺪﻩ ‪01‬‬
‫ﻓﻰ ﻫﻨﻤﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻋﺎ‪ 4‬ﻗﻦ ﻳﺔ ﺇﺣﺢ ﻣﺎﺙ‬
‫ﺍ ﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻓﻬﻤﻢ ﺳﺐ ﻣﺘﻤﻴﺰﺃﺙ ﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻫﺪﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺃ ﺋﻪ ﺃﺧﻀﺺ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺌﻌﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻟﺒﻬﻪ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻛﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻷﻥ ﻋﺌﺪﻡ ﻗﻮﺍ ﻳﻦ ﺍ ﺗﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﻨﻮﺍ ﺍ ﺻﺮﻑ ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ‬
‫ﺍﻷﻫﻤﻢ ﻓﺴﻨﻀﺠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺪﻭﻧﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺮﺕ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻻﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻄﺎﺑﻰ ﺑﻤـﺎ‬
‫ﻭﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻻﻧﻌﺮﻓﻪ‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺩﻳﻦ ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫‪11‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻳﻌﻮﻓﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻤﺎﻥ ﻳﺠﺴﺐ ﻫﺎﻳﻌﺮﻓﻪ ﻷﻥ ﺍﻓﻪ ﻋﻞ ﻝ ﻭﺕ‬
‫ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻠﻨﺎﺵ ﺍﻟﺬ ﻳﻦ ﺍﻋﻠﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﺮء ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ‬
‫ﻇﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﺍﺍﻟﻌﺎﺱ ﻋﻠﻰ‬
‫‪85‬‬
‫ﺑﺄﻙ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻫﺎﻓﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻻﻧﻀﻤﻞ ﻓﻠﻦ ﻳﻄﺎﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺯ‬
‫ﺃﻓﻀﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻡ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻛﺘﻮﺏ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻧﺎﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻳﻬﺘﻮﺏ ﻟﻰ ﻇﻮ ﺑﻬﻤﻢ ﺭﺑﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮﻩ ﺩﺍ ﺍﻟﻤﺮﻓﺔ ﺍ ﺍﺷﺮﻳﺰﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺄﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻛﺎﻩ‬
‫ﻭﻛﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻗﻌﻮﻥ ﻳﻌﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻮﺍﻣﻴﻤﻰ ﻁ ﻫﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﺇﻳﻮﺫﻯ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻞ ﻧﺮﺍﻣﻴﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻷﻅ ﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﻭﺃﻗﻴﻮﻥ ﻳﻄﺤﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﻈﺒﻴﻌﺔ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪ ﻛﻮﺩﻕ ﺍﻟﻨﻴﺮ ﻟﻴﺤﻴﺜﻮﺍ ﻻ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ ﻣﻮﺭﻭﺛﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻔﺤﻠﻪ ﻭﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺂﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺭﺳﻄﻮ ‪ 5‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺳﻠﻚ‬
‫ﻛﻘﺎﺓﻥ ﻟﻨﻨﻪ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺑﻠﻮﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺄ ﻳﺤﻜﻤﻢ ﺍﻟﺤﺎﺑﻢ ﺃ ﻭﻳﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻮﻕ‬
‫ﻫﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺑﺮﺩﻯ ﺃﻭ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺧﺜﻤﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻤﻔﻜﻴﺮ ﺃ ﺃ ﻟﺘﻞ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻌﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻻﻳﻬﺠﺮﺡ‬
‫ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻘﻲ ﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﺪ ﺍﻋﻄﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎ ﻭﺳﻪ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺑﻮﻟﺼﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻢ ﻣﻔﺾ ‪ 11‬ﻳﻠﻲ ﻗﺴﻌﻴﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺆﺑﺎ ﻗﺎﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺃﻭﻩ ﻭﺍﻷﻫﻤﻢ ﺍﻟﺬﻳﻖ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻋﻨﺪﻡ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻣﻤﻘﻮﺏ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺮﺱ ﻓﻴﻢ ﻫﺤﺜﻰ ﻵ ﻏﺮﻳﺰﻳﻪ ﺻﻘﺎﻭﺑﻢ ﻳﻬﺎ ﻳﻤﻴﺰﻭﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻂﺃ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪01‬‬
‫ﻭﺻﻪ ﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻔﻰ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 6‬ﻓﻠﻴﻰ ﻳﻴﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﻳﻘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻰ ﻳﻨﻮﻧﺔ ﻩ‬
‫ﺃﻥ ﻟﻪ ﻋﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻼءﻣﻤﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺮﺏ ﻷﻧﻪ ﻻﻳﻜﻠﻠﻚ ﻧﺎﻣﻮﺳﺄ‬
‫ﻋﺘﻮﺑﺂ ‪ 5‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻳﺪﺍﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻷﻣﻤﻰ ﻳﺪﺍﻥ ﻷﻧﻪ ﺭﻛﻤﻢ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻃﻪ ﻧﺎﻣﻮﺳﺂ ﻫﻜﺘﻮﺗﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻂ ﺍﻩ ﺍﻟﻌﻤﻤﻴﺮ ﻓﺎ ﻩ ﻳﺪﺑﺨﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍ ﺍﻟﻌﻰ ﻋﻨﺪﺭﻭ ﻭﻗﺪﻣﺮ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺌﺪﻩ ﻟﻴﻌﺮﻑ‬

‫ﺍ‬ ‫ﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻤﻰ‬

‫ﻫﺮﺫﺍ ﺃﻧﻌﺖ ﺗﺴﻰ ﺋﻬﺮﺍﺩ ﻻ ﻭﻓﺤﺌﻜﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺌﺎﻣﺮﻣﻲ ﻭﺗﻔﺘﺨﺮ‬

‫ﻭﺗﻲ ﺛﺖ ﺃ ‪ 4‬ﻣﻮﺭ ﺃﻫﺎ ﻣﺨﻌﺎ ﺍﻓﺔ ﻛﻞ ﺋﻠﻤﺴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ﺅﺗﻌﺮﺕ ﺙ ﻳﺬ‬
‫ﺩﺱ‬ ‫‪8‬ءﺱ‬
‫ﻭ ﻩ ﻥ ﺍ ﺃﻙ ﺗﺎﺋﻰ ﺍﺍ ﻣﺘﺎ ﻥ ﻭﺃﻭﺭ ﻻﻓﻰ ﻳﺊ‬ ‫ﻣﻦ ﺃ ﺿﺎ ﺭﺱ‬

‫ﻓﻰ ﺍﺍ ﻇﺈﺓ ﻭﺻﺄ ﺫﺏ ﺍﻷﻏﻪ ﺍ ﻭﻛﻞ ﺑﻘﻢ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭﻟﻞ‬

‫ﺻﻮﺭﺓ ﺃ ‪ 5‬ﻁ ﻡ ﻭﺃﺻﺎﻕ ﻓﻲ ﺍ ﺍﻣﺮﺱ ﻑﺃﻧﺖ ﺇﺫﺃ ﺃﺛﺬﻯ ﺗﻠﺌﻢ‬
‫ﻟﺴﺮﻕ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺯ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻟﻨﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻧﻔﻤﻤﻚ‬ ‫ﺒﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺗﻲ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﺍ‬ ‫‪8‬‬
‫ﺃﺗﺘﻜﺮﻕ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻒ ﻭﻝ ﺃﻥ ﻩ ﻷ ﻧﻦ ﻕ ﺃﺗﺰ ﻓﻰ ﺃﻟﺬﻯ ﺗﺖ ﺻﺤﺮﻩ‬
‫ﻳﺮﻙ‬ ‫ﺽ‬
‫ﺍﻧﺮﻥ ﺃﻝ ﺳﺎ ﻳﻢ ﻝ ﺃﺋﺬﻣﻰ ﺓ ﻓﺮ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﻭ ‪ 51‬ﻥ‬
‫ﺃﺑﺖءﺫﻯ ﺍ ﺍﻣﻮﺱ ﻫﻴﺨﺄ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 01‬ﻷﻥ ﺃﺳﻢ ﺃﻟﻠﻪ ﻳﺬﻓﻲﻭ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﻰ ﺑﻰ ﻳﻤﻢ ﺏ ﻳﻦ ﺍﻟﻸ ﻣﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﻡ ﻭﺏ ﻓﺎءﻥ ﺍ ﺍﻥ‬
‫ﺕ ﺓ ﺃﺕ ﻩ ﺍﺕ ﺇ ﺍﻧﺎﺑﺮﻭﺱ ﻭﺍ ﻉ ﻥ ﺇﻥ ﻩ ﻛﻰﺕ ﺷﻪ ﺫﺏ‬
‫‪ 11‬ﺿﺎ ﻭﺳﺮ ﻓﺘﺼﺪ ﺻﺎﻭ ﺿﺎﻙ ﻏﺮ ﻟﺔ ﺫﺁ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻏﺮﻛﻞ‬
‫ﺻﻮﺭﻭﺹ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺻـﺺ‬ ‫ﺍﺹ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺹ‬

‫ﺭﺓ ﻅ ﺃﺡ ﻡ ﺍﻙ ﺍﻣﻮﺱ ﺍﻓﻰﺍ ﺗﺢ ﺳﺐ ﻏـﺮﻟﺖ ‪ 4‬ﺧﺘﺎﻧﺎ‬

‫ﻭﺃﺣﻤﻜـﻮﻥ ﺍ ﺧﺮﻟﺔ ﺍ ﺍﺗﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺔ ﻭﻫﻰ ﺕ ءﻝ ﻟﻠﺌﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﺗﺪﻳﻚ ﺃﺕ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻲ ﺍﻟـﻜﻀﺎﺏ ﻭﺍﻳﺨﺎﻥ ﺗﺘﻊ ﺩﻯ ﺍﻟﺌﺎﻫﺆﺱ‬
‫ﻷﻥ ‪ 1‬ﻳﺮﻭﺩﻯ ﻓﻲ ﺍ ﺍﻇﺎﻫﺮ ﻟﻴﻌﻰ ﻫﺒﺮ ﻳﻬﻨﺮﺩﻳﻢ ﻭﻻ ﺍﻇﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺤﺮﺧﺘﺎﻧﺎ ﺑﻞ ﺍﺇﺻﺲﺩﺉ ﻝ ﺍﻃﺔ ﺍء ﻫﻮ ﺍ ﺃﻳﻬﻮﺩﺉ‬
‫‪6‬‬
 ‫ﺧﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺺ ﻳﺎﻟﺮﻭﻛﻰ ﻻ ﺑﺎﻝ ﺑﻢ ﺏ ﻫﻮ ﺍﻇﺖ ﺍﻥ ﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺪﺣﻪء‬
‫ﺍﻳﺲ ﻣﻦ ﺍ ﺧﺎﺱ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍ ﻫﻮﺩﻯ ﺍﻟﺬﻟﻰ ﻳﺘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺜﺎﻻﺕ ﺅﺹ ﺙ‪ 4‬ﺃ ﺍﺹ ﺩﺕ ﺍ ﻑ ﻭ ﺹ ﺏ ﺍﺕ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﻡ ﻧﺔ ﺧﺎﺹ ﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺎ ﻣﻪ ﻻﻟﺴﺒﺐ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻝ ﻣﻼﻟﺔ‬
‫ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﻷﺕ ﺟﺴﻄﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻅﺗﺎﻕ ﻭﺍﻛﻦ ﺑﻮﻳﻰ ﻳﻘﺪﻡ ﻫﻨﺎ ﺓ ﻣﺤﺮﺓ‬
‫ﺳﻤﻨﺮﺟﻊ ﺇ ﻳﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﺮﺍﺕ ﻧﻠﻴﻤﺖ ﺍ ﺣﻤﻮﺩﻳﺔ ﺛﺄ ﺻﺄﻟﺔ ﺑﺨﻴﺔ ﺃ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍ ﻳﻢ ﺩﻳﺔ ﺳﻠﻮﻙ ﻓﺚ‬ ‫ﻭﻻﺻﻪ ﻟﻤﺔ ﻳﻴﻨﺎ ﻭﺟﻤﺄ ﺍﻧﻠﺘﺎﻥ ﻭ ﺛﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻬﻮﺩﺁﻷﻧﻪ ﺳﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﻷﻧﻪ ﻫﺨﺘﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﻫﺦ ء‬
‫ﻭﻟﻤﺤﺜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻤﻴﺂ ﻟﻢ ﻳﺺ ﺡ ﻃﺎ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﺃﺗﺨﻌﺎﺭ ﻓـﺜﺮﺓ ﺍﻅ ﺍﻥ ﺱ ﺇﻟﻪ‬
‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻠﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮﻩ ﺩ ﺣﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬ ﺍﻟﺔ ﻳﻬﺮﺓ‬
‫ﺣﻢ ﺓ ﺃﺳﺎﻛﻂ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺤﺎ ﻭ ﻓﻪ ﻃﺔ ﻭﺍﺣﺪﻍ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ‪ 8‬ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻫﺮﻃﺘﺔ‬
‫ﺍﻟﻒ ﺭ ﺍ ﺃﻳﻬﻮﺛﺌﻰ ﻟﻰ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺬﻑ ﺳﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬـﺮﺩ ﻧﺎ ﺍﺫﻛﺤـﻴﺮﺑﻦ ﺟﺪﺍ‬
‫ﻭﺇﻓﻀﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟـﻜﻞ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻟﻰﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻴﺼﺮﻭﺍ ﻭﺩﺍ‬
‫ﻭﺗﺤﻮﻯ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻻ ﻗﻔﺸﺔ ﻻﻱ ﻣﺤﻦ ﺗﺮﺑﻢ ﻫﺎ ﻓﻬﻰ ﺗﻘﻮﻻ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺪﺣﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻓﺎﺱ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻔﺜﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻥ ﺍﻟـﻜﺎﻟﺔ ﺩﺍﻳﻢ ﻭﺩﻯ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺳﻤﻢ ﻳﻬﻮﺫﺍ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺭﺍﺑﻢ ﺗـﻜﻮﻳﻦ ‪ 9‬ﺃ ‪81 4 53‬‬
‫ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﺑﺨﺎﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ ﺗﺘﻮﻟﻲ ﻋﻤﺠﺌﻴﻦ ‪ 1‬ﺑﻦ‬
‫ﻣﺪ ﻫﺪﺍ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﻳﺮء ﻣﻦ ﺍ ﺋﻪ ﻷﻣﻦ ﺇﻧﻤﺎﻥ ﺏ ﻛﺎﺃﺧﻬـﺎ ﻧﻰ ﺃﻥ ﻳﻬﻬﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻫﻦ ﺍ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﺻﻘﻰء ﻫﻦ ﺍ ﺗﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﺕ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺑﻮ ﺱ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﺸﻌﺐ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻉ ﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟـﻠﻰ ﺟﻨﺲ ﻭﻋﻨﻌﺮ‬
‫ﺕ‬
‫ﻭﺍﻳﻜﻰ ﺑﻌﻪ ﻳﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻳﻤﻌﻨﻰ ﻣﻤﺪﻭﺣﺂ ﻭﻛﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫‪16‬‬
‫ﻣﻴﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻟﻎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻣﻦ ﻡ ﺃﻓﻀﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻬﻮﺩ‬

‫ﺇﻷﻫﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻤﻢ ﺍ ﺃ‬ ‫ﻭ ﺗﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺼﻒ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﺗﺠﺪ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﻤﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻓﻲ ﻻﺯﺍﻟﻮﺍ ﺍﻟﻴﺮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺸﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺢ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤـﻜﺮﻭﻫﺔ ﻭﻟﻨﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﻛﻴﻒ ﻧﻈﺮ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺇﻟﻲ ﺃﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻰ ﺯﻣﻦ‬
‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺤﺐ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ 55‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻷ ﺧﺮﺍﻓﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ‬
‫ﺃﻙ ﺭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﻟﻠﻘﺮﻑ ﻭﺇﻧﻬﻤﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻤﺮﻭﻫﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺺ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻟﺨﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍ ﺍﻝ ﺍﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺹ ﺃﺩﺳﻠﻬﻢ ﻫﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻟﻴﻌﻌﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﻇﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺓ ﻭﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﺩ ﺃﻭﺍ ﻓﺎ ﺍﻻ‬
‫ﺍﻟﺒﺮ ﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﺤﺮﺍء ﺇﻟﻲ ﻓﻞ ﻃﻴﻦ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺭﺃﻛﻂ ﺣﻤﺎﺭ ﻷﻥ ﻗﻄﻴﻌﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻮ ﺻﺘﻰ ﺫﻫﻢ ﺑﻠﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎء ﻋﻔﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﺎﻧﺮﻳﻦ ﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍء ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻭ ﺛﻬﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﺸﺎ ﻛﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻬﻢ ﻻﻳﺄ ﻛﻠﻮﻥ ﻟﺤﻤﻢ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻻﻟﻂ ﺍﻟﺨﻨﺰﻫـ ﻫﻤﻲ‬
‫ﻟﺮﺽ ﻃﻠﻢ ﻳﻬﻴﺒﺐ ﺍﻟﺤـﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺠﻞ ﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺎﻓﻰ ﻫﻨﻪ ﺃﻟﻴﻬﻬﺪﻓﻲ ﻫﻪ‬
‫ﻭﻗﺪﺍﺳﻀﺮ ﺍﻷﻣﻤﻴﻮﻥ ﻫﻦ ﺑﻌﺾ ﻁ ﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺓ ﻫﺘﻞ ﺍ ﺍ ﺇﻫﺘﻨﺎﺥ ﻋﻦ ﺃ ﻛﻼ‬
‫ﺍ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻗﺎﻝ ﺑﻠﻮﺗﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺮﺟﻊ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻳﻬﻮﺩ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻨﺰﻳﺮ‬
‫ﺍﻟـﻜﺎﺗﺐ ﺍﻳﺴﺎﺧﺮ ﺟﻮﻓﻴﻨﺎﻝ ﺇﻕ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻬـﺈﺩﻳﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﻤﻢ ﺗﺤﻮﻥ ﺍ ﺧﻨﺎﺯﻳﺮ ﻓﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺒـﻤﻢ ﺍ ﻛﺒﺮ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺩ ﺑﺮﺭﻥ ﻃﻤﻢ ﺍ ﺧﺒﺰﻳﺮ ﺃﻛﻠﻦ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻢ ﺍﻹﺕ‬
‫ﻛﺎﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﻁ ﺩﺓ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺑﺄﻣﺤﺘﺒﺎﺭﻫﺎء ﻣﺔ ﻛﺴﻞ‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻰﻧﺠﻨﻢ ﻫﻨﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺨﺮﻟﻪ ‪ 4‬ﻫـ ﺗﻲ ﺗﻤﺘﻊ ﺍ ﻳﻬﻮﺍﺩ ﺇ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺧﺎﺻﻪ ﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻰ‬
‫‪ 1‬ﻳﺘﺪ ﻩ ﺡ ﻟﻬﻤﻢ ﺑﺘﺤﺮﻭﻳﻞ ﺽ ﺭ ﻵ ﺍ ﻳﻬﺎ ﺳﻀﻮ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻤﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻫﻤﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺤﻮﻳﻞ ﺃﻣﺮﺍ ﺧﻄﺒﺮﺃ ﻑ ﺃﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﺷﻴﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻡ ‪ 06‬ﻕ ﻡ ﺣﺮﻡ ﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﻻﻟﻖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻛﺎﻧﻮﺍﺍ ﺳﻴﺤﻮﻟﻮﻥ ﺣﻤﺜﻮﺱ ﻃﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﺐ ﺍﻷﻑ ﺑﻠﻲ ﺃﻭﺭﺷﺎ‬
‫ﻣﺢ ﻭﺍ ﻁﻳﻢ ﺅﺣﻌﻤﺐ ﻧﺎﻳﻮﺳﻬﻤﻢ ﺍﻟﺾﺍ‬
‫ﺏ ﻭﺳﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺎﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻛﻤﻬﻤﻢ‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺳﻨﺔ ‪ 05‬ﻑ ‪ 3‬ﻓﻰ ﺍﺳﺐ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﺨﺎﺡ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ ﻟﻮﺳﻴﻮﺱ ﺃﻇﻮﻧﻴﻮﻣﻰ ﻗﺮﺍﺭﺍ‬
‫ﺟﺎءﻧﻰ ﻣﻮﺍﻃﻨﻮﻧﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﻧﻰ ﺃﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻁﺗﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻂ‬
‫ﻳﻤﺎﺭﺳﺮﻥ ﻫﺎ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﺑﺎﺋﻬﻤﻢ ﻓﺄﺟﺒﺖ ﻣﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻄﻠﺒﻬﻤﻢ ﻭﻫﻨﺨﻬﻢ ﻫﻦ ﺍ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ‬
‫ﻭﻟـﻜﻦ ﺍﻷﻣﻤﻴﻴﻦ ﺍﺣﺘﻘﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺤﺐ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﺙ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻀﻌﺰﻻﺕ ﻭﻳﻘﻤﻘﻊ‬
‫‪ 1‬ﻭﻗﺪ ﺍ ﻗﻰ ﺕ ﺍﻟﺪﺭﻟﺔ ﺍﻟﺮ ﺹ ﺍﻟﻴﺔ ﺓ ﺩﺳﻴﺔ ﻳﻮﺡ ﺍﻟﻤﺒﺖ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺧﺎﻋﻬﺔ‬
‫ﻓﺎﻡ ﺑﻬﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻳﺪﺱ ﻻ ﻫﺎﺛﺔ ﻟﻰءﻣﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺯﺕ ﻫﺪﺃﻳﺎ ﺍ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻻﺻﺤﺐ ﻳﻮﻩ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﺣﺘﻔﻤﻞ ﺍ ﺟﻤﻬﻮﺩ ﺑﺤﻬﻤﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﺃﻳﺎﻫﺒﻢ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻗﺎﻟﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲﺙ ﺍﻟـﻜﻞ ﺃﻋﻔﻰ ﺍ ﻳﻬﻮﺩ ﻥ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﺔ ﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺮﺇﻣﺄﺙ ﺕ‬
‫ﻷﻧﻬﻤﻢ ﻟﻢ ﻳﺎﻛﻮﻧﻮﺍ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺲ ﺡ ﺃﻭ ﺑﻌﻤﻠﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﺑﻰ ﻭﻟﻚ ﺃﺕ ﻋﺮﺭ ﺿﻴﻖ‬
‫ﻳﺎﻗﻰ ﺍ ﺿﺮﺏ ﻣﻨﻬﻤﻢ ﺭﻫﻢ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺠﺌﺪﻳﺔ ﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻰ ﻭﻣﺎﻛﺎء‬

‫ﺳﻜﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﺩﻳﻠﻮﺍ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‬

‫‪ 1‬ﺃ ﻣﻮﺍ ﺇ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭ ﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﺪﻛﺎﻥ ﻏﺮ ‪ 11‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻛﺄ ﻭﺗﻬﺎ ‪6‬ﺩﺕ ﻳﻰ ﺭﺍ‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﺔ ﻣﻀﻈﻮﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﺗﻬﺼﻬﻤﻢ ﺑﻠﻨﻰ ﺑﺄ ﻡ ﺷﻌﺐ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺮﺍﻫﻴﺘﻪ ﻟـﻨﻰ‬
‫ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﺎﺳﺘﻮﺣﻂ ﻷ ﻭﻝ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺇﻥ ﺇﻟﻬﻢ ﻭﺍﺣﻠﻮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺴﻪ ﻋﺘﺪﻉ‬
‫ﺳﻮﺭ ﺃﻭ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﻓﻰ ﻣﻠﻰ ﺧﻬﻤﻢ ﺃﻭ ﻟﻰ ﻫﻴﺎ ﻃﻴﻤﻢ ﻭ ﻻ ﺑﻘﺪﻣﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭ ﺣﻔﻪ‬
‫ﻟﻘﻴﺼﺮ ﺃ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻮﻓﻴﻨﺎﻝ ﻻ ﺇﺻﻬﻤﻢ ﻻ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺤﺐ ﻭﺍ ﻟﻬﺔ ﺍﻟﻤﺤﺜﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻃﻖ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﺛﺎﺭﻭﺍﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻻﻣﻤﻢ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻻﻥ ﻋﺒﺎ ﺣﻬﻢ ﺧﻠﺖ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻋﻦ ﻻﺧﻬﻤﻢ ﺍﺣﺘﻘﺮﻭﺃ ﺍﻟﺪﻳﺎ ﺃ ﺕ ﺍ ﻷﺧﺮﻯ ﻭﺃﻣﺤﺎ ﺍ ﻭ ﻻ ﻳﻤﻤﻜﻦ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﺩﺕ‬
‫ﻳﻨﺠﺢ ﻟﺮ ﺍﺣﺘﺘﺮ ﺍﻟﺪﺍﺱ ﺍﻟﺬﻳﻐﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻤﻢ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﻟﻴﺎ ﺇﺕ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺟﺒﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻛﻼ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻌﻤﺪ ﺃ ﻫﻢ ﺟﻠﺒﻴﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺣﻘﻐﺎﺭﻫﻢ ﻟﻼ ﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﺃﺏ ﺃ ﺍﺗﻴﻤﻮﺍ ﺑﻬﺮﺃﻣﻪ ﺍﻟﻤﻮﺃﻃﻨﻴﻦ ﻥ ﺣﻮﻟﻬﻤﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺗﺎﻋﻤﻴﺘـﻮﺱ ﻻ ﺃﻓﺎ ﻫﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺑﻀﻬﻤﻢ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻫﻄﺎﺗﺔ ﻭﺭﺣﻤﺤﻬﻢ ﺿﻤﻢ ﺗﻌﻔﻤﻬﻤﻢ ﺍﻟﻌﻌﻞ ﺍﻟﻔﺸﻴﻞ ﺭﻟـﻜﻨﻬﻢ ﺍ ﻟﺒﺪ ﺍﺕ‬
‫ﻭﻫﺌﺎﻙ ﻗﺼﺔ ﺃﻥ ﺣﻬﻮﺩ ﺍﻣﻨﻜﻨﺪﻣﺮﻳﺔ ﺗﻌﺎﻫﺪ ‪ 1‬ﺃﻻﻳﻈﻬﺮﺭ‬ ‫ﻟﻼ ﺧﺮﻳﻦ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﻋﺪﺍء‬

‫ﻳﻢ‬
 ‫ﻋﺔ ﻷﻣﻤﻪ ﺻﺘﻰ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻛﺎﻧﻮﺃ ﻳﻘﻠﻤﻮﻥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎ ﻛﺬﺑﻴﺤﺔ ﻹﻟﻬﻬﻤﻢ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺃ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺗﺎﺳﺪﻭﺱ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻤﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍ ﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻬﻮﺩﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻥ ﻳﺤﺘﺎﺗﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻻﻟﻬﺔ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺘﻰ ﻭﻳﺤﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﻞ ﺭ ﺍ ﺑﺎﺋﻬﻤﻢ ﻭﺑﺨﻮﺗﻬﻤﻢ ﻭﺃﻃﻨﺎﻟﻬﻤﻢ ﻩ‬
‫ﻭﻳﺘﻮﻝ ﺹﻳﺨﻨﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯﻛﺎﺕ ﻳﺮﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻭﺏ ﺳﺎﻧﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﻦ ﺍﻟﺴﺄﺋﻞ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻤﻦ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻇﺎﻣﺌﺎ ﺇﻟﻲ ﺑﺰ ﻫﺎء ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻈﺎﻯء‬
‫ﻛﺘﻮﻧﺎ ﺍ ﻭﻣﻦ ﻫﻦ ﺍ ﺗﺮﻯ ﺍﺣﺘﻘـﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻼ ﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻻﺑﺪ ﺳﻴﺠﺪ ﺻﺪ ‪15‬‬
‫ﻛﺮﺃﻫﻴﺔ ﻭﺣﻘﺪ ﺍ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﻧﻬﻤﻢ ﻋﺰﻟﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﻢ ﻋﻦ ﺍﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪﺍء ﻭﺍﺿﻘﺮﻭﺍ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻤﻢ ﻭﺍﻛﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎ ﻧﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺱ ﺩﻳﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﻈﺘﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻠﻖ ﺃ‬

‫ﺻﺪﻕ ﺃﻟﻠﻪ ﺍ ﻭﻛﺬﺏ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﻳﺬﺍ ﻣﺎ ﻫـﻮ ﺓ ﺿـﻞ ﺍ ﺇﻛﻮﺩﺉ ﺃﻭ ﻣﺎ ‪ 5‬ﻭ ﺓ ﻟﺢ ﺍﺫ ﺍﻥ ﻛـﻲ‬

‫ﻭﺭ ﻛـﻞ ﻭﺟـﻪ ﺍﻫﺎ ﺃﻭﻷ ﺓ ﻷﺧﻬﻎ ﺍﻧﺘﺆ ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺷـﺎﺫﺍ ﺇﻥ ﻛﺎـﻦ ﻗﻮﻩ ﺍﺋﻢ ﻟﻜـﻮ ﻫـﺍ ﺃﺷﺎء ﺃﻓﺎﻳﺊ ﻋﺪﻡ ﺃﻣﺎ ﺍ ‪4‬‬
‫ﺑﻨﻄﻞ ﺃﻣﺎ ﺓ ﺍﻟﻪ ﻁ ﺿﺎ ﺑﻞ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﺿﺎﺩﻗﺎ ﻭﻛﻞ ﺇﻧﻤﺎﻥ‬
‫ﻛﺎﺫﻱ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻡ ﻭﺏ ﺍﺣﻤﺄ ﻗﺘﺰﺭ ﻓﻲ ﻛﻼﻫﻚ ﻭﺓ ﺇﺏ‬
‫ءﻗﺄ ﻭﺻﻤﺼﻤﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺖ ﻟـﻦ ﻩ ﻥ ﺇﺓ ‪ 5‬ﻳﻦ ﺍ ﺵ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺫﺍ ﻓـﻘﺮﻝ ﻟﻰ ﻝء‬
‫‪46‬‬
 ‫ﻟﻪ ﺍﺋﺬﻯ ﻟﺺ ﺍﻟﻌﻀﺺ ﻇﺎ ﺃ ‪ 01‬ﺻـﻜﻨﻢ ﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻁ ﻓﻤـﺎ ﺻﻴﻤﺎﻑ ﻟﺪﻳﺊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﻪ ﺇﻟﻢ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻓﺎﺓ ﺇﻗﻪ ﻛﺎﻷ‬
‫ﻩ ﻭﻟﻪﻕ ﺍﻟﺘﺎ ﻗﺪ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻛﻠﺬﻱ ﻳﻤﺠﺎ ‪ 5‬ﻓﻤﺎﺇﺫﺍ ﺍﺩﺍﻥ ‪ 11‬ﺑﻔﻄﻪ‬
‫ﻕ ﻡ‬ ‫ﺃﻣﺎﺹ ﻫﺎ ﺓ ﻛﺰﻛﻠﻰ ﻋﺈ ﺁ ﻭﺣﻤﺮﻫﺎ ﻳﺰﻉ‬ ‫‪3‬ﺻﺨـﺎﻃﺜﺎء‬
‫ﺍﺋﺬﻳﺔ‬ ‫ﻝ ‪ 1‬ﺛﺈ ﺕ ﺇﺻﺜﺜﺄ ﺍءﻗﻰ ﺍﻅ ﻳﺮﺍﻟﻖ‬ ‫ﺍ ﺷﺎ ﻧﺔ ﻭﻝ‬
‫ﺩﻗﻲ ﻭ ﻧﺘﻐﻢ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻩ‬
‫‪9‬‬ ‫ﺭﻭﻣﺒﺔ ‪3‬‬

‫ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﺮﺓ ﺍﺩﻻ ﺑﻮﻟﻌﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻄﺮ ﻳﺘﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻳﻨﻬﻤﻢ‬
‫ﻳﺴﻬﻞ ﻟﻮ ﺃﺩﻛﻨﺎ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺴﺜﺎ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﺷﺨﺼﻌﺎ ﻳﺘﺠﻠﻪ ﻭﺗﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﻛﺎﻵﻗﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﻘﻪ ﻳﺎ ﺑﺮﺍ ﻓﻰ ﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻗﺎ ﻳﺊ ﻛﻮﺩﻯ ﻭﻭﺋﻖ ﻓﺈﻥ‬
‫ﻃﻴﻬﻤﺎ ﻳﺘﻒ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻮﺙ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﻌﻤﺪﻩ ﻓﻌﻶ ﺃ‬
‫ﺑﻮﻟـﺲ ﻻ ﺑﺎ ﺍﻃﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺽ ﺇﺫﺍ ﻣﺎءﻭ ﺍﻟﻔﺮﺿﺎ ﺃ‬
‫ﺍﻟﻴﻢ ﻭﺩ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻤﺪﻛﻪ ﺍ ﺍﻭ ﺻﻴﻮﻣﻤﻂ ﻋﻔﺪﻫﻢ ﺃﺗﺮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻩ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺍ ﺍﻛﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺑﺤﺾ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﺼﻮﺍ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍ ﺩﻩ‬
‫ﻭﺃ ﻳﻬﻮﻧﻮﺍ ﺃﻣﺌﺎء ﻟﻪ ﻟﺤﻘﺖ ﻁ ﺻﻬﻤﻢ ﺩﺙ ﺋﻮ ﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻂ ﺍ ﺟﻬﻮﺩ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﻪ ﻭﻭﻋﺪﺍﻅ ﺻﺎ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺛﻤﻀﻰ ﻗﻘﻮﻟﻂ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻞ ﺛﺤﺖ‬
‫ﻫﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍ ﺗﻪ ﻫﻞ ﻣﺤﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍ ﺋﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻭﻋﺪ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻇﺎ ﺃ ﻻﻳﺤﺜﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ‬
‫ﺑﻮﻝ ﻋﺔ ﺣﺎﺷﺎ ﺍ ﺇﻥ ﻫﺪﺍ ﻳﻆ ﺭ ﺃﻥ ﺃﻟﻠﻪ ﻻﻳﺤﺎﺑﻰ ﺃﺣﺪﺍ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
 ‫ﻳﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺪ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮﺩﻯ ﺍﺩﻛﺎﺫ ﺏ ﻫﻮ ﺃﻧﻀﻞ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﻟﻠﻄﺪﺗﺔ‬
‫ﺫﻟﺜﻂ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘـﺎﺽ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻧﻤﻌﺒﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﻞ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻑ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺹ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻘﺪﻭﺍﺟﻬﺘﺎ ﺑﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺍ ﻟﻘﺪ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺃﻥ ﻋﻌﻤﻴﺎﻧﻰ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﺮﺻﻤﺔ ﻟﻴﺒﺮﻫﻦ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﺭﻩ ﻭﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﺇﺕ ﻯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓـﻜﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮﻧﻰ ﻇﻄﻨﺂ‬
‫ﺑﺬﺕ ﺃ ﺑﻦ ﺧﻄﻴﺘﻰ ﺭﺍﺷﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻋﻄﺖ ﺍ ﺛﻪ ﻧﺮﺻﺔ ﻳﺒﺮﻫﻦ ﺑﻬﺎ ﻉ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﻭﺻﻼﺣﻪ‬
‫ﻣﺤﻴﺢ ﺃﻧﻨﻰ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻟﻜﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺻﻤﺎﻟﺤﺔ ﺗﺮﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﻰ ﺍ ﺍﻇﻄﺎ ﺍ ﻭﻟﻦ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺪﻳﻦ ﺇﻧﺴﺎ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻋﺪﺍﻟﺘﻪ ﺍ‬

‫ﻻﻛﺘﺸﻒ ﺃﺧﻤﻬﺎ ﺍﻓﺘﺮﺍء ﺍ‬

‫ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎﻗﺜﻤﺔ ﻏﻴﻤﺔ ﻭﻟﺮ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺕ‬

‫ﻭﺍﻷﻥ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﺪﺭﺱ ﺃﺓﻳﻬﺎﺭ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬

‫ﻳﻌﺘﻘﺪﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻢ ﻧﺔ ﺧﺎﺹ ﺯ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﻤﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻬﺸﻮﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻬﻤﻢ ﻳﻢ ﻧﺔ ﺧﺎﺳﺔ ﺗﻌﻤﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻣﻘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺕ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻨﻤﻤﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻬﻮﺩ ﻓﻲﻕء ﻣﻦ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺍﺳﺘﻮﻣﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ‬
‫ﺗﺼﻨﻰ ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺳﺔ ﻭﻳﺘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺻﺎﺑﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮ ‪ 5‬ﺇﺫﺍ ﻟﺘﺪ ﺍﺳﺘﺄﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻣﻠﻰ ﻭﺻﺎﺑﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﻛﺄﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻤﻢ ﺇﻧﻜﻤﻤﻢ ﺷﺤﺐ ﺧﺎﺹ‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻣﺠﻢ ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﻌﺎﻭﺍ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻜﺒﻢ ﺑﻞ ﺏ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﻮﺍ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺧﺎﺳﺔ ﻛﺎ ﻭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﻮﺫ ﻟﻬﻤﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻜـﻤﻢ ﺷﻌﺐ ﺧﺎﺹ ﻳﺺ ﺃﻥ ﺗﻨﻌﺎﻭﺍ‬
‫ﻫﺎ ﺃﺭﺿﺎﻩ ﻟﻘﺪ ﺳﺎﺡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺨﺎﺳﺔ ﻭﺍﺹ ﺧﺎﻋﻰ ﻻ ﺇﻋﺒﺎء ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‬
‫ﺣﺴﻔﺎ ﻗﺎﻝ ﺍ ﺍﻭﺭﺩ ﺩﻭﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻙﻯ ﻧﺠﺎﻕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻘﺪ ﻧﺠﻮﺕ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺮﻳﺒﺔ ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺛﺮﻯ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻌﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻧﻘﺬﻫﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺓ ‪ 5‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻰ ﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻢ ﺑﺪﺭﻛﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﻣﻜﺎ ﻫﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﻬﺔ ﻋﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻛﻴﺮﺓ ﺍ‬
‫‪66‬‬
 ‫ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻣﻤﺘﺒﺎ ﻳﻮ ﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻩ ﺙ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻳﻮﺭﺩﻫﺎ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺩﺍ ﺑﺎﻓﺊ ﺿﺎﺏ ﺛﻢ ﺑﺮﺿﺤﻬﺎ ﺍﻓﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻟﻨﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻻ ﻳﻦ ﻉ ﻛﻞ‬
‫ﺍ ﺍﺝ ﻭﺩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺪﻟﻨﻮﻧﺔ ﻭﺃﻣﺤﻨﻪ ﻳﻘﻮﻟﻂ ﺕ ﻻ ﻗﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﺎﻛﻮﺗﻮﺍ ﺃﻣﻨﺎء‬
‫ﺇ ﺍ ﺇﺭﻯ ﺓ ﻟﺲ ﺃﻕ ﻋﻘﺎﺏ ﺑﻌﻔﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺃﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﺍءﺳﺪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭ ﻛﻨﻬﻤﻢ ﻟﻢ ﺑﻤﻮﻧﻮﺍ ﺃﻣﻨﺎء ﺹ ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻔﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﺋﺼﻪ ﺣﺐ ﺃﻻﻳﺚﺍﺯ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻛﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻓﺮﺹ ﺍﻹﻧﺴﺎﺕ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻋﻈﺖ‬
‫ﻋﺔﻭ ﻓﻲ ‪ 4‬ﺇﺫﺍ ﺍﺭ ﺣﺮﺭ ﺍﻅ ﺍﺃ‬

‫ﺇﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺎ ﺑﻀﻬﻤﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻣﻨﺎء‪ 6‬ﻭﺑﻮﻟﻰ ﻳﺬ ﻛﺮ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻫﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺻﻨﺮ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻓﻬﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻝ ﺻﻮﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﺻﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻰ‬
‫‪ 0 92 2‬ﺃﻫﺎ ﺍﻳﺄﺽ ﻟﺒﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻣﻴﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﻌﺮﺕ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺗﻴﺎ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺋﺤﺖ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﻌﻤﺒﺢ ﻻ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﻣﻤﺪﻭﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻓﺾ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺏ ﺩﺍ ﻟﻴﺲ ﺷﻬﺎﺋﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺭﻓﻀﻬﻢ ﻗﺪ‬
‫ﺧﻨﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﺪﺍﺧﻮﻝ ﺩ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻝ ﻳﻤﺎﻥ ﺭﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺎﻳﺔ ﺳﻴﻘﻮﺩ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻝ ﺣﻈﻴﺮﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﺷﺎ ﻫـ ﺿﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻷﻣﻤﻢ ﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﺮﺍﻋﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﻳﺴﻮﻉ ﺇﻥ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺍﻳﻬﻮﺩﻯ ﺃﻧﻲ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟـﺎﻛﺮﺍﺯﺓ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻢ ﻃﻪ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻼءﻣﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻧﻤﻜﺴﻴﻪ ﺍﻟﺮﺿﻊ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺳﺎﻳﺸﺮ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺃﻟﻴﻬﻬﺺ ﺩ ﻭﺑﻘﻮﻋﻮﻧﻬﻤﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﺔﺍ ﻓـﻜﺮﺗﻴﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻴﻦ ﻋﻈﻲ ﻣﺘﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻫﺮ ﺃﺳﺎﺹ ﻛﻞ ﺛﺮ ﻓﻘﺪﻛﺎﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﺧﻴﻄﻴﺔ ﻻﺟﻬﻮﺩ ﻫﻮ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻤﻢ ﻟﻔﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻟﺬﻯ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻛﺎ ﺃﻥ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺿﺪﺍﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﻣﻤﺎﺭﺕ ﻷﻛﺒﺮﺑﺎء ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺿﺪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍ ﺋﻪ ﺟﺎ ﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺅﺍ ﻟﻢ ﻃﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺼﻤﻴﺎﻥ ﻫﺎﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﻴﺔ‬
‫‪76‬‬
‫ﻋﻠﻠﻤﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻳﻠﺘﺼﻰ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮ ﺍﻟﺲ‬
‫ﻛﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎﺩﻟﺔ ﺓ ﺟﻤﺮﺭ ﺩﻭﺍ ﺅ ﺍﻟﻨﻸﺭ ﺍﻟﺪﺑﻨﻰ ﺗﺘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺻﻤﺎﻃﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﺞ‬
‫ﺿﻴﺌﺎ ﺻﻤﺎﻟﺤﺂ ﻣﻬﻰ ﻇﻬﺮ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻧﺪﻫﺎ ﻳﻔﻔﺮﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻣﺠﺎﺩﻟﺔ ﻣﻠﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻓﻨﺎ ﺍﺳﺎ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﻳﻤﻔﻰ ﺃﻥ ﻧﺔ ﻭﻝ ﺇﻧﻜﺴﺮ ﻗﻠﺐ ﺷﺨﺺ ﺛﻰء ﺻﻤﺎﻟﺢ ﻻﻧﻪ ﻳﺼﻄﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻗﻌﺐ ﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻩ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﺩﻟﺘﺼﻤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺻﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﺠﻮ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﻄﻰء ﺍﻹﻧﺎﻥ ﻻﻳﻤﻮﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﻟﺠﺎﺩﻟﺔ ﻟﻴﺒﺮﺭ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻤﻜﺪﻩ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﺗﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﻟﻬﻌﺰﻑ ﻓﻲ ﻟﺪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃ‬

‫ﺍ ﻫـﺎﻟﻢ ﺑﻼﻣﻤﻤﻤﻴﺢ‬
‫ﻧﻤﺎﺫﺍﺑﺬﺃ ﺍﻋﻦ ﺃﻧﻔﺮﻝ ﺑﻤﺼﻸ ﺍ ﺍﺗﻸ ﻷ ﻣﺎ ﺗﺪ ﺳﻜﺆﻧﺎ‬
‫ﻡ ‪ 01‬ﻫﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺃﻳﻬـﻮﺩ ﻭﺍ ﺃﺅﻧﺎ ﺋﻴﻖ ﺃ ﻕ ﻣﺨﺖ ‪ 14‬ﻁ ﻵ‬
‫ﻣﺪﻛﺘﻮﺏ ﺃﺓ ﻟﻴﺲ ﻧﺠﺎﺭﻭﻻﻭﺍﺣﺪ ‪ 5‬ﺃﻳﻨﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻬﻢ ﻯ‬
‫ﻫﻖ ﻳﻄﺎﺏ ﺍﻛﻠﻪ ﺍ ﺇ ﻳﻢ ﺯﻡ ﻭﺍ ﻭﺓ ﻭﻝ ﻭﺍ ﻣﻌﺎ ﻟﺒﺲ ﻣﻨﺊ ﺩﻋﻰ ﻝ‬
‫ﻋﻶﺣﺎ ﺍﻫﻮ ﻭﻻ ﻭﺍ ﺭﺭﺱ ﻩ ﻧﻴﺒﻰ ﺕ ﺋﻢ ﺫ ﻧﺠﺮ ﻣﺘﻮﺡ ﺑﺎ ﻟﺴﻨﺘﻎ ﻗﺪ‬
‫ﻡ ﻛﺮﻭﺍ ﺻﺌﻢ ﺍﻻﺿﻼﻝ ﺗﺤﺖ ﺙ ﻓﺎﺓ ﻫﻢ ﻭﻓﺌﻢ ﻡ ﻟﻤﻮء‬
‫ﻟﻀﺔ ﻭﻣﺮ ﺍﺭﺓ ﺃﺭ ﻟﻤﻬﻢ ﺻﺮﺕﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺱ ﻓﻚ ﺍ ﺍﻭﺭﻡ ﻓﻰ ﻋﺎﺭ ﻩ ﻡ‬
‫ﺍﺿﺼﺎ ﻭﺳﺤﻖ ﻭءﻫـ ﺑﻖ ﺍﺍﺻﻞ ﻡ ﻟﻎ ﻳﺮﻓﻮﻩ ﺍﺑﻨﻢ ﺧﻮﻑ‬
‫ﺍ ﺋﻪ ﻗﺪ ﺍﻡ ءﺕ ﻭﻧﻬﻨﻢ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﺮﻟﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻨﺔ ﺑﻦ ﻟﻠﺠﻬﻮﺩ ﻣﻌﻜﺎﻧﺔ ﻇﻌﻤﺔ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﺍﺷﻨﻮﻣﻨﻮﺍ ﻃﺎ‬
‫‪186‬‬
‫ﻭﻟﻜﺔ‬ ‫ﺇﺫﺃ ﻋﻦ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﺑﻰ ﺩﻝ ﺍﻟﻲ ﺩﻯ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﻮﻝ ﻫﻔﺎ ﻳﻌﻠﻦ ﺃﻋﻂ ﺍﻝ ﻫﻮﺩ ﻭﺍﻵﻣﻤﻢ ﺳﻮﺍء ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﺗﺤﺺ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻅﻃﻴﺔ ﻩ‬
‫ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻋﻔﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺭﺍﻟﻬﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﺃﺟﻤﻴﻴﻦ ﺕ ﺍﻟﺾﻃﻴﺔ ﻳﻌﻨﻰ ﺩ ﻧﺤﺖ‬
‫ﻧﻰ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺃﻭ ﺯﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍ ﺭﻃﻴﺔ ﻕ ﻯ ‪ 9 8‬ﻗﺮﺃ ﺉ ﻟﻰ ﺿﺪ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻯ‬
‫ﻭﺗﻤﻴﺬ ﺍﻟﻤﺪﺵ ﺳﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﻔﻪ ﻭﺍﻟﺴﺒﺪ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺻﻤﻠﻂ ﺍﻟﻰ ﻳﺦ ﺗﻤﺮﻭﻥ ﺑﺄﻣﻮﻯ‬
‫ﺭ ﺳﻴﺪﻩ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮﻑ ﺃﻣﺮ ﺻﻪ ﻟﻄﺎﻥ ﻭﺷﻄﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻩ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﺿﻦ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺍ ‪3‬‬

‫ﻭﻧﺠﺪﻕ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻛﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻰ ﺇﻟﺔ ‪ 31‬ﻛﺄ ﺩﺳﺪﻭﺍ ﺑﻜﻌﻖ ﺿﺎﻋﺖ‬

‫ﻓﺎﺍﺙ ﻡ ﻭﻫﻰ ﺗﺴﻘﺤﻤﻞ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻓﺴﺪ ﻭﻟﻢ ﺩ ﺻﻤﺎﻃﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠﺐ ﻋﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺢ ﻓﺎﺻﻤﺪﺓ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪﺓ‬

‫ﻭﻳﻘﺘﺒﻤﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﺍ ﻳﺎﺕ ﻧﺤﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﻌﻬﺪﻩ ﺍ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻰ ﻫﺰﻣﻮﺭ ﻟﻰ ‪3 1 1‬‬

‫‪ 9 5‬ﻣﺎ ‪ 7 1 5 3 1‬ﺍﺷﺼﻌﻴﺎء‪ 8 7 59‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪ 5 1 63‬ﻭﻗﺪﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻁ ﺩﺓ ﻣﻤﻰ ﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﺕ ﻳﻘﺘﺒﺴﻮﺍ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭﻳﺮﺑﻄﻮﻫﺎ ﺳﺎ ﺟﻬﺪﺍ ﺍﻟﺸﻪ ﻋﺎ ﻛﺎ ﻗﻰ ﺑﻂ‬
‫ﺍﻟﻶﻟﻲء ﻣﻤﺎ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬

‫ﻭﺍﻷﻭﺻﻬـﺎﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻮﺭﺩﻁ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺻﻒ ﻓﻮﻛﺎ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺼﻴﺐ ﺍ ﺍﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻧﻴﺔ‬
‫ﻳﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺮﻓﻮﺟﺎﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺼﻒ ﺙ ﻳﺔ ﺃﺷﻤﻴﺎء ﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻱ ﻣﺒﺎﻻﺓ ﻭﺍﻹﻗﻮﺍ ﻭﻋﺪﻡ ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬
‫ﺍﻳﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻃﻖ ﺑﺎﻟﻬﺪﻡ ﻭﺍﻟﺨﺪﻝ ﻭﺍﻇﺒﺚ ﻩ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻰ ﻙ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻈﻢ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﺤﻘﻌـﻤﺪ ﻭﻫﺪ ﻣﻤﻬﺎ ﻧﻘﻴﺠﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺗﺮﻙ ﺍ ﺍﻟﻪ‬

‫ﻟﻢ ﻳﺮ ﺃﺣﺪ ﺷﺮ ﺍﻟﻂ ﻳﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺭ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﺍﺱ ﻳﺮﻗﺐ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺑﻤﻮﻥ ﻳﺦ ﺱ ﺑﻞ ﺑﺄﻣﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﻤﻼﺡ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻳﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻫﻐﺎ ﺑﺎ ﻳﺔ‬
‫‪96‬‬
‫ﻷﻫﻤﻞﻳﺔ ﻭﺑﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﻧﻔﺴﻰ ﺃﻧﻪ ﺃ ﻳﻔﺸﻞ ﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺫﺍ ﻛﺮﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃ ﻳﺴﺨﺮ ﻫﻦ ﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻭﺟﺎﻝ ﺍ ﺍﻟﻪ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻛﺒﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺨﻮﻧﻨﻰ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺃﻧﺴﺎﻁ ﻭﻫﺎ ﺃﺓﺉ ﺿﺎﻃﻰء ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﺤﻠﺺ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﺑﺪﺍ ﺑﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻔﺎﺩﻳﺔ ﻣﻤﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﻋﺄﻅ ﻗﺪ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻧﻘﻴﺠﺔ ﻧﻘﻌﻰ‬
‫ﻣﻤﺎﺭ ﺧﺪﻫﻤﻪ ﺑﺌﻪ ﻭﻋﺰﻡ ﺃﺭ ﻳﺜﺮﻙ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻻﻗﺎﻩ ﻳﻮﺍ ﺯﻳﻞ ﻟﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻫﻞ‬
‫ﻭﺻﻞ ﺳﺎﻣﺼﻮﻙ ﺑﻠﻰ ﺩﺭﺟﻪ ﺳﺸﺤﻴﻞ ﻣﻤﻬﺎ ﺧﻼﻋﻬﻢ ﻧﺄﻁ ﺩﺗﻪ ﺍﻟﻰﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﻠﻰ ﺻﻮﺍﺑﻪ‬
‫ﻭﺭﺟﻊ ﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻭﺃﻟﻰ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻓﺎﺱ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺢ ﺃﺭﺩﻳﺎ ﻟﻰﻛﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ‬
‫ﺭﺩﺍءﻧﻬﻤﻢ ﻣﺴﻀﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻀﻲ ﻭﻛﺎﺯﻣﺘﺄ ﻛﺪﺍ ﺃﺷﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴـﺢ ﺍﺕﺕ ﻯ ﻏﻴﺮﻩ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﺩ‬
‫ﻳﻴﺮﻫﻢ ﺍﺇﺽ ﺁء‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍ ﻟﻮ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤـﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﺋﻪ ﺍﻟﻨﺎﺛﻰ ﺱ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﻤﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺍ ﺫﻳﺊ‬
‫ﻓﻲ ﺍ ﺧﺎﻣﺮﺻﻰ ﺍﻳﻤﻤﺄ ﻳﺴﺨﺪﺡ ﻝ ﻓﻢ ﺩﻯﻱ ﻳﺮ ﺋﻢﺫ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻗﻌﺮﺍﺹ ﻣﻦ ﺍﻓﻪ ﻷﻧﺔ ﺑﺄﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻙ ‪ 4‬ﺫﻯ‬
‫ﺩ ﻻ ﺷﺮﺭ ﺍﻫﺎﻣﻪ ﻻﻥ ﺑﺎﻟﺜﺎﻣﻮﺹ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻃﻄﻴﺔ‬
‫ﻭﺍ ﺍﻻﻥ ﻓﺊﻭﺭ ﻓﺎﺻﻰﻫـ ﺑﺮﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻓﺎﻣﻮﺱ ﻣﺸﻬﻮﺩﺍﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻷﻧﺠﻪ ﺍﻩ ﺑﺮ‪ 4‬ﺍﻟﻪ ﺑﺎﻹءﻳﺎﻥ ﻭء ﺍﺃﺿﺴﻴﺢ‬
‫ﻻﺋﻪ ﻻﻓﺮﻕ ﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺛﻞ ﻭﺫ ﻛﺴﻞء ﺍﻟﺪﻳﺊ ﻭﺃﻣﻮﻥ‬
‫ﺇﺫ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍ ﺧﻄﺄﻭﺍ ﻭﺍﻣﺆﺯﻫﻢ ﻧﺠﺪ ﺍﻓﻪ ﻣﺘﺒﺮﺭﻳﺊ ﺋﺤﺎ ﺃ‬
‫‪03‬‬
‫ﻧﻌﻤﺸﻪ ﺑﺎﻟﻔﺪﺍء ﺍﺋﺬﻯ ﺑﺒﺤﺚﻭﻉ ﺍ ﻩ ﺹ ﺍ ﺩﻯ ﺗﺪﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺪﻣﻪ ﻹﻓﺄ ﺍﺭﺑﺮﻓﻰ ﺃ ﻝ ﺍ ﺻﻔﺼﻊ ﻋﻦ ﺍﻇﻄﺎ ﻻ‬
‫ﻹﻧﺄﻫﺎﻭ ﻳﺮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻃﺎﻓﺮ‬ ‫ﺃ ﺍﻝ ﺑﺈﻣﻴﻤﺎ ﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺭﺍ ﻭﻳﻺﺭﺭﺓ ﻫﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺨﺎ ﻥ ﺑﻴﺴﻮﻡ ﻩ‬
‫‪62‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ﺭﻭﻫﺒﺔ ‪3‬‬

‫ﻟﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺳﻬﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﻓﻬﻤﻢ ﻟـﻜﻔﻬﺎ ﻣﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻓﻰ ﺍﻟﻀﻨﻴﺔ ﻓﻠﺌﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍ ﻣﻈﻴﺼﺔ ﺍ ﺣﻂ ﻣﻨﺔ ﺛﻢ ﺍ ‪4‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﺤﻒ ﻳﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺭ ﺳﻴﺔ ﻫﻰ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻓﺔ ﺻﻤﺎﻳﻤﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻪ ﺃ ﻳﻢﻑ ﻳﻤﻮﻥ ﻕ ﺳﻼﻡ ﻭﺻﺪﺍﻗﺔ ﻣﻌﻪ ‪3‬ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺨﻠﺺ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻕ ﺍﻹﺻﻤﺎﺱ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮ ﺑﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻣﻦ ﺍﻓﻰ ﻑ ﻣﻨﻪ ﺃ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍ ﻫﻮﺩﻳﺔ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﻳﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﺤﺔ ﻫﻊ ﺍ ﺗﻪ ﻋﻨﺪﻋﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻭﺻﺎﺑﺎ ﺗﻤﺎﺍ ﻭﻳﺼﺤﻊ‬
‫ﻣﻮ ﺙ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻢ ﻫﻄﺎﺑﻰ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻓﻲ ﻧﺴﺎ ﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺒﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻷ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺶ ﺗﻢ ﺃﻥ ﻓﻆ ﻣﺎﺍﺑﻰ‬
‫ﺍ ﺍ ﻭﺱ ﻭﻟﻤﺎﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﻤﺎﻥ ﺧﻜﻴﺮﻛﺎﻣﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺑﺎﻳﻮﺥ ﺍ ﻃﺎﻋﺔ ‪ 11‬ﺡ ﻟﻤﺔ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻹﻟﻪ ﻣﻞ‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺅﺍ ﻫﻰ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺇﺫﺍ ﺃ ﺇﻥ ﻓﺎﺋﺪﺕ ﺃﻧﻪ ﺙ ﺭ ﺍﻝ ﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﻂﺙ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻟﺖ ﻣﺎﻳﺒﺐ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﻧﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻔﻪ ﻭﻋﻀﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻄﺎﺑﻰ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺗﻔﻔﻴﺬﻫﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺃﻧﻪ ﻁ ﺟﺰ ﻋﻬـﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺇﺫﻥ ﻳـﻜﻤﺌﻤﻒ ﻟﻠﻰ ﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺪ ‪ 3‬ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﺘﺎ‬
‫ﻋﺠﺰﻩ ﻭﺥ ﻟﻴﺘﻪ ﻓﻬﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﻥ ﻫﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻩ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺪﻩ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺵ ﺑﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺔﺳﺔ ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻋﺄﻝ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻝ ﺍﻥ‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻳﻔﺪﻡ ﺑﻮﻟﻬـﺎ ﻳﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﻠﻰ ﻟﻴﻮﺿﺢ ﻓﻜﺮﺗﻪ‬
‫‪ 1‬ﻳﺘﺨﻢ ﻣﻀﻼ ﻣﻦ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﻜﺔ ﻭﻳﺪﻉ ء ﺍﻗﺒﺮﻳﺮ ﻭﻟﻄﺬ ﻛﺮ ﺃﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺞ ﺧﺎ ﻋﻨﻜﻴﺎﻳﻪ ﻭﺻﻬﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﻤﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﻮﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻼ ﻥ‬
‫ﺍﻝ ﻧﺴﻌﺎ ﻳﻜﺎﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺮﺭﻩ ﻭﺍﻟـﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺰﺟﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺮﺭ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﺓﺍ ﻳﺊ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﺐ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺷﺨﺼﺂ ﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻇﻌﻬﺔ ﻭﻻ ﺷﻨﻰ‬
‫ﺃﺕ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﺎﺍﻟﺌﺼﺾ ﻣﻴﺎ ﻓﻰ ﻁ ﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺮﻛﻂء ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﻓﺈﺩﻁ‬
‫ﺍ ﺗﺎﺿﻰ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺮﻯء ﻭ ﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎ ء ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻫﺎﻡ‬
‫ﺍ ﺋﻪ ﻫﻮ ﺃﺑﺤﺪ ﻣﺎﺑﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍ ﺓ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻏﻄﻰء ﺃﺛـﻴﻢ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍ ﺗﻪ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎ ﻟﺔ ﺍ ﻟﻪ ﻭﻳﺤﺴﺒﻪ ﻭﺓ ﺑﺮﻩ ﻛﺄﻧﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﻯء ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻌﻤﺪﻩ‬
‫ﺑﻮﻟﻰ ﺑﻜﻠﺤﺔ ﻻ ﺍﻟﺜﺒﺮﻳﺮ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺮﺭ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻕ ﻣﺤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎ ﻟﺔ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻛﺎﻧﻪ ﺻﻤﺎﻟﺢ ﻭﻗﺪ ﺻﻤﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺻﺪﻣﻤﺔ‬
‫‪ 5‬ﻣﺒﺮﻯء‬ ‫ﻗﺎﺻﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍ ﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﺮ ﻛﺈﻧﺴﻠﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺿﻰ ﺷﺮﻳﺮ‬
‫ﻷﻓﻰ ﻻ ﺃﺑﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ ﻭ ﺫﻧﺐ ﺍﻟﺒﺮﻯءﻋﺮﻫﻤﺎ ﻣﻜﺮﻫﺔ ﺃﻟﺮﺏ ﺃﻣﺜﺎﻝ ‪59 71‬‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ‪ 32‬ﺕ ‪ 7‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻳﺐ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ‬
‫ﻳﺤﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻷﻥ ﻳﻌﻤﻤﻮﻉ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﺨﺒﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺍ ﺍﻟﻪ ﻳﺠﻔﺎ ﺭﻏﻤﻢ‬
‫ﺷﺮﻧﺎﺕ ﻭﺃ ﺍ ﺃﻋﺰﺍء ﻋﻠﻰ ﺍ ﺋﻪ ﺭﻏﻤﻢ ﺭﺩﺍﺋﺘﻨﺎ ﻭﺍﻣﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﺤﻠﺸﻔﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻘﺔ‬
‫ﺗﺘﻨﻴﺮ ﺻﻬﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻭﺇﺫ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺨﻄﻴﺎﺋﺎ ﻻ ﻧﻘﻊ ﻟﻰ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻲء ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻰ ﺍ ﻉ ﺳﺎﺭ ﻭﺗﻮﺑﺔ ﻛﺎءﻕء ﺍ ﺃﻃﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﺩﻡ ﺇﻟﻲ ﺃﻣﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻭﺍﺛﻘﻮﻧﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺒﻠﻨﺎ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻳﺤﺒﻨﺎ ﻁ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﻣﻤﺎءﻭ ﻣﺤﻨﻰ ‪ 5‬ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﺪﺍ‬
‫ﻧﺼﺒﺢ ﻟﻰ ﻋﻼﻓﺔ ﺱ ﻟﻴﻤﺔ ﻉ ﺍ ﺛﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻮﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﺴﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻴﺢ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻼ ﻧﺮﺗﻌﺐ ﻷﻧﻨﺎ ﺿﻜﺮﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺿﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻣﻤﺪﻧﺎ ﺃﻭﺭﻓﺎﻝ ﻃﺌﻮﻥ‬
‫ﻳﺠﻴﺌﻮﻥ ﻟﻶﺏ ﺍﻟـﻤﺎﻭﻯ ﺍﺑﻰ ﻭﺍﺛﻘﻮﻥ ﺍﻟﺨﻔﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮ ﺃﻳﺄﺕ ﺍﻟﻢ ﻣﻴﺢ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻟﻴﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﻭﻟﻦ ﻧﺼﺒﺮﺭ ﺣﻖ‬
‫ﻳﺼﺪﺕ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻼ ﻳﺴﻮﻉ ﻋﻦ ﺍ ﺋﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻤﺎﻣﺂ‬
‫‪27‬‬
‫ﻭﻳﺘﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ ﻋﺎ‬
‫ﻟﻨﻨﺎﻝ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻛﺎﻩ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﺑﺈﻥ ﺍﻟﺬﺑﻲ ﺓ‬
‫ﻗﻰ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻊ ﻫﺪ ﺍﻟﻘﺪﺑﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﻰء ﻳﻘﺪﻡ ﺋﻪ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻣﺤﻬﺪﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻠﺐ ﺭﺿﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺑﺰﺍﻟﺔ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺭﺡ ﺍﻟﻤﻘﻮﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻧﺰﺧﻤﻰ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﺎﻟﺨﻄﺔ ﺗﻔﻌﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻰﻗﺔ ﻳﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻰ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﺤﻼ ﺍﻟﺴﺎﻳﻤـﺔ ﻳﺘﻠﻰ ﺍﻙ ﻣﺎﻯء ﺫ ﺣﺔ ﺃ‬
‫ﻭﻟﻜﻠﺜﺎ ﻧﻌﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺍﻁﻳﻮﺍﻧﻴﺔ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﺬﺑﻲ ﺓ‬
‫ﺑﻢ ﺃ ﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪61 15‬‬ ‫ﻳﻢ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ‬
‫ﻟﻰ ﺇﻻ ﻓـﻜﻨﺖ ﺃﻗﺪﻡ ﺍ ‪ 5‬ﺣﻮﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺃ ﺃ ﻧﻰ ﻟﻠﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻰ ‪ 3‬ﻫﻞ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﻳﻤﺤﺮﻗﺎﺕ ﺑﻌﺠﻮﻝ ﺃﺑﻨﺎء ﺳﻨﺔﺃ ﻫﻞ ﺑﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﺄﻟﻮﻑ ﺍﻟﻜﺒﺎﻛﻂ ﺑﺮ ﻭﺍﺕ ﺃﺣﻬﺎﺭﺫ ﻳﺖ ﺃ ﻫﻞ ﺃﻋﻄﻰ ﺑﻬﻮﻯ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻰ ﻩ‬
‫ﺛﻤﺮﺓ ﺟﺴﺪﻯ ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺔ ﻧﻔﻰ ﺃ ﻣﻴﺨﺎ ‪ 7 6 6‬ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﺑﺎﻉ‬
‫ﻻ ﺗﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﻁﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻳﺲ ﻫﻔﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺳﻮﻉ ‪ 11‬ﺻﻴﺢ ﻛﺒﺎﺗﻪ ﺟﻤﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺓ ﻭﺑﻤﻮﺗﻪ ﺹﻭﺕ ﺍﻃﺐ ﺍﻟـﻜﻤﺎﻣﻞ ﺗﺪﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻟﻠﻪ ﻛﻨﺮﺕ‬
‫ﺍﻻﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻦ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻊ ﻟﻴﺐ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﻟﻰﻻﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺸﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ‬ ‫‪ 3‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻝ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺍ ﻃﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻳﺈﻣﻬﺎﻝ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﻔﺢ ﺻﺎ ﺗﺸﻰ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻭﺍ ﺭﻳﺮ ‪ 5‬ﻛﻦ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻌﻠﺔ ﺍﻅﻃﻴﺔ ﻭﺳﻄﻮﺗﻬﺎ ﻭﺍﻣﺤﻦ ﻳﺴﻮﻉ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺤﺮﺭﻩ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻮﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻓﺤﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻪ ﻳﺔ ﻧﻪ ﺑﺎﺭ ﻭ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻳﺘﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺢ ﻟﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻌﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻪ‬
‫ﻟﺒﺎﺭ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺨﺎﻃﻰءﻛﺸﺨﻌﻰ ﺑﺎﺭ ﺭﺑﻤﺎﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻄﺠﻤﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭ‬
‫ﻳﺪﻳﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻓﻰءﻛﺠﺮﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺇﻧﻌﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﺢ ﺯﻯ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻻﻳﺼﺪﺙ‬
‫ﻱ ﺑﻞ ﺍﻻﻃﻰء ﻻﻛﺠﺮﻡ ﺑﻠﻜﺈﻓﻲ ﺕﺣﻖ ﺍﻁ ﺏ ﺍ‬
‫ﻭﻟﻸﻥ ﻫﺎﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺬﺍﻛﻠﻪ ﺃ ﺃﻳﺊ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻳﻦ ﻫﺬﺃ ﻭﺑﻨﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃ‬
‫ﻟـﻜﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﺃﻥ ﻋﺎ ﺍﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎ ﻭﺱ ﺗﻌﻨﻰ ﻣﺎﻳﻘﺪﺭ ﺍ ﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻛﺎﻍ ﺑﻜﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺋﻠﻪ ﻷﺟﻞ ﺍﻹﻧﺼﺎﻥ ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟـﻰ ﺇﺯﻙ ﻣﺎ ﺍﻩ ﺩ‬
‫ﻻﻱ ﻣﻤﻦ ﺃﻧﺎﻳﻤﺴﺒﻀﺎ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍ ﺛﻪ ﺵ ﻋﻦ ﻣﺎﺍ ﻟﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﺮ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻳﺠﺤﻞ ﺍﻟﻔﻔﺮﺍﻥ‬
‫ﻣﻤﺘﻜﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍ ﺍﺳﻠﻴﻤﺔ ﺑﻢ ﺍﻟﺪﻩ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ ﻟـﻜﻦ ﺍﻟﺨﻀﻮ ﺑﺮ ﺍﻥ ﺙ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻢ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﻳﺢ‬
‫ﻧﻬـﺎ ﻷ ﻃﺮﺇﺗﻪ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍ ﺍﺑﻤﺜﺮﻯ‬
‫ﻓﺄﺑﺊ ﺍﻻ ﻑ ﻳﺨـﺎﺭ ﻗﺪ ﺍ ﺃ ﻣﻰ ﺇﺉ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺃ ﺍ ﻭﺱ ﺍﻷﺷﻴﺎﻝ‬
‫ﺹﻻ ﺓ ﺓﻅ ﻭﺱ ﺍﻻ ﺏ ﻥ ﺇﺍﺫﺃ ﺃﺣﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﻬﻤﻤﺎ ﻥ ﺍﺓ ﻛﺰﺭ‬
‫ﺑﺎﻹ ﺍ ﻥ ﺑـﺪﻭﻥ ﺃﻣـﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎءﻭﺱ ﺃﻡ ﺍ ﺍﻟﻪ ﻻ ﻭﺩ ﻓﻘﺘﻂ‬
‫ﺃ ﻣﻰ ﺍﻷﺋﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﺒﻠﻰ ﺍﻷﻣﻨﻢ ﺃﻳﻔﻪ ﺍ ﻷﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍ ﺩ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻪ ﻳﺮﺭ ﺍﻅ ﺍ ﻥ ﺑﺎﻹﻳﻜﺎﻥ ﻭﺍ ﺍﺧﺮﻧﺔ ﺑﺎﺋﻴﺎ ﻥ ﻩ‬
‫‪ 15‬ﻃﻞ ﺍ ﺍﺧﺎﻣﺮﺱ ﺑﺎﻓﻲﻳﻤﺎﻥ ﻁﺷﺎ ‪ 5‬ﺍﻝ ﺃﺵ ﺙ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻟـﻌﺎﻳﻲ ﺑﻮﻟﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﺛﻼﺙ ﻧﺘﺎﺻﺎ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻂ ﺭﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﻪ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺇ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻢﺩ ﺍ ﺍﺑﺜﺼﺮﻯ ﻳﻨﺘﻨﻬﺎ ﺁ ﺍﻝ ﺽ ﺍ ﺃﻳﻬﻮﺩﺥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻂﺭﻳﻘﺔ ﺛﺤﺎﺭﻳﺔ ﻓﻌﻨﺪﻛﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﻟﻤﻄﺎ ﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻪ ‪ 4‬ﺃﺿﺎﻑ ﺍ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻧﻘﻂ ﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺓ ﻣﻬﻰ ﺍﻵﻣﺮ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺋﻪءﺩﻳﻦ ﻟﻪ ﺍ ﻭﻟﻰﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﻃﻰء ﻭﺇﻧﻪ‬
‫ﻻﻳﺴﻀﻂ ﺛﺞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻤﻊ ﺗﺴﻪ ﻟﻰ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻉ ﺍ ﺍﻟﻪ ﺑﻤﺠﻬﻮﺩﻩ ﻭﺇﻥ‬
‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﺕ ﻣﺪﻧﺮﻥ ﻟﺜﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻬﺖ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺑﺪ ﻛﻞ ﺗﺔ ﻣﺤﻴﺮﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍ ﺃﻅ ﻃﺌﺔ ﻑ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﺖ ﻕ ﺍ ﺃﻓﺨﺮ ﺍ‬
‫‪47‬‬
‫ﻭﺗﺪ ﻗﻮﻝ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻫﺬﺍﺑﻤﻺﺛﻢ ﻋﻤﺠﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼءﻣﻤﻰ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻳﻬﻀﻪ ﻻﺗﻌﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻉ ﻓﻪ ﺃ ﻭﻳﺠﺎﻭﺏ ﺍﺱ ﻣﺘﺾ ﺍ ‪ 11‬ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻭﺏ ﺇﻟﻬـﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺇﺹ ﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺷﻠﻰ ﻓﻰ ﻗﺎ ﻭﺕ ﺍ ﺍﺇﻳﻤﺎ ﺍ ﺯ ﺹ ﻣﻌﺒﺪ ﺻﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍ ﺍ‬
‫ﺗﺜﻠﻴﺔ ‪ 4 6‬ﺃﻳﺪ ﺍ ﻫﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﺧﺎﺹ ‪ 1‬ﻟﻮﻕ ﻭﺍﺧﺮ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻳﻲ ﻭﺩﻯ‬ ‫ﺭﺏ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻓﺈﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﺩﻃﺮﻳﻖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﻳﻬﻮﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻭﺛﺘﻰ ﺱ ﺍﺭﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬
‫ﺇﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍ ﺗﺒﻮﻝ ﺏ ﺛﺎﻥ ﻻﻃﺮﻳﻖ ﺍ ﺍﻓﺨﺮ ﺑﺎﻟﺠﻢ ﺩ ﺍ ﺍﺑﺸﺮﻯ‬

‫ﻭﻳﻢﺗﺎ ﻓﻆﻥ ﺃﺿﺎ ﺑﻮﺍﺣﻤﺎ‬ ‫‪ 3‬ﺹ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺄﻝ ﺣﻤﻬﻮﺩﻯ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍ ﺍﻣﻮ‬
‫ﻗﺪ ﻭﻝ‬ ‫ﺣﺎﺛﻤﺎ ﺃ ﺑﻞ ﻧﺜﺒﺖ ﺍﻟﺪﺍﻣﻮﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻌﻤﻢ ﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍ ﺍﻳﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﺹ ﻭﺩ ﺇﻧﺴﺎﻧﺂ ﺻﺎ ﺍ ﻭﺣﺎﺭﻝ ﺃﻕ ﺳﻜﺪﻅ ﻭﻁﻳﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻔﺪﻡ ﺃ ﺗﻪ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻛﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺗﻤﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺒﻮﻓﻌﻪ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺔ ﺃﻟﻠﻪ ﻭﺃﻻﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍ ﺃﻳﻮﻡ ﻣﻀﻰ ﻭﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﺧﺮ‬
‫ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﻥ ﺻﺎﻃﺎ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻻﺧﻮﺓ ﺍ ﻣﻦ ﻋﺘﺎﺏ ﺃﻟﺘﻪ‬
‫ﻭ ﺛﻦ ﻋﺎﻭﻟﺔ ﻟﻰ ﺇﺭﺿﺎﺋﻪ ﺟﻢ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻳﺠﻪ ﺇﻧﻪ ﻳﺴـﻌﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﻤﻼﺡ ﺹ ﺍ‬
‫ﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺧﻮﻗﺎ ﻫﻨﻪ ﻭﻫﺆ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﻟﻴﻌﺴﺘﻜﻌﺮﺍ ﻟﺔ ﺍ ﻭﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻛﻤﺮﺍ‬
‫ﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺟﺪﺍ‬
‫ﻟﻤﺠﺮﺏ ﺇﻧﺴـﺎﻥ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻭﻻ ﻳﺮﺗـﻜﺒﻪء ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﺘﺎﻧﻮﻥ ﺓ ﻓﺈﻅ ﺓ ﺩ‬
‫ﻻ ﻳﻬﻢﻛﺘﻴﺮﺍ ﺑﺪﻓﻊ ﺧﻜﺮﺍﻣﻪ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﻭ ﻟﻤﻤﺠﻦ ﻭﺍﻣﻤﻨﻪ ﻻ ﺍ ﻳﺮﻣﺨﺐ ﺍ ﻟﻌﺎ ﺃ ﻻﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻕ ﻳﻤﻊ ﺭ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﻄﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﻉ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﺕ ﺍﻟﺬﺉ ﻳﺤﻜﻪ ﻫﻮ ﻧﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﻻ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻳﺼﺪﻕ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﺒﻪ ﺭﻻ ﻧﺮﻳﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻜﺴﺮ ﺗﻠﺒﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﺗﺎﻧﻮﻥ ﺃﺗﻮﻯ ﻫﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻻﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻄﺮﺡ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍ‬

‫‪571‬‬
 ‫ﻻﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻬﺂﺫﺍ ﻧﺔﻭﺫ ﻟﻤﻒ ﺃﺗﺎ ﻧﺎ ﺇﻓﻲ ﻫﻴﻢ ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺣﻴﻤﺒﻂ ﺍﺗﺠﻤﺴﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻪ ﺇﻥ ﻥ ﺇﺑﻬﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺬ ﺗﺈﺯﺭ ﺑﺎﻷﺿﻌـﺎﻝ ﻓﻠﺔ ﻓﻮ‬
‫ﻭﻓﻜﻦ ﻻﻧﺲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺓ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻔﻮﻝ ﺍﻟﻰﺡﺕ ﺍﺏ ﻑ ﻣﻦ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻩ ﻳﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻧﺨﺴﺒﻂ ﻟﻪ ﺍ ﺃﻣﺎ ﺍﺛﺬﻯ ﻟﻪ ﻝ ﻧﻼ ﻣﺒﺄ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻷﺧـﻮﺓ ﻭﻭ ﺳـﺒﻴﻞ ﻣﺘﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻠﻠﻰ ﺩﻳﺨﻪ ﻭﺃﺋﺎ ﺍﺋﺬﻯ‬
‫ﻵﻳﻀﻪ ﺻﻞ ﻭ ﺍ ﻣﻤﻨﻪ ﻳﺊﺋﺎ ﻳﺎﻟﺬﻯ ﻱ ﺭﻭ ﺍ ﺓءﺟﺮ ﻓﺈﻳﻤﺎ ‪ 4‬ﻛﻬﻪ ﺏ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺮﺍ ‪ 5‬ﻛـﻤﺎ ﻳﻘﻮﺫ ﺫﺍﻭﺩ ﺃﻳﻔﻤﻤﺎ ﻓﻲ ﻇﻮﻳﺐ ﺍﻓﻲﻓﻰﻧﺴﺎﻥ ﺍﺛﺪﻯ‬
‫ﺗﺦ ﺳﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪءﺑﺊ ﺍ ﺑﺊ ﻭﻥ ﺃﻓﺎﻝ ﻩ ﻃﺮﺑﻂ ﻟﻤﺬﻳﺊ ﻏﻨﺮﻟﺖ ﺍ ﺛﺎﻣﻬﻦ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﺮﺕ ﻧﺠﻄﺎ ﺑﺎﻫﺌﻢ ﻃﺮ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻵ ﺋﺤﺴﺒﻂ ﻟﻪ ﺍﻳﻬﺮﺳﻤﻬﻪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺧﻂ ﻳﺔ ﻩ‬
‫‪9‬‬ ‫ﺃ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪4‬‬

‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﻫـﻢ ﻟﺜﻼﻓﺔ ﺃﺳﺒﺄﺏ‬

‫ﺍﻋﺘﺐ ﺍ ﺍﻳﻬﻮﺩ ﺇﺑﺮﻳﻢ ﻣﺆﺳﺲ ﺟﻨﺴﻬﻤﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺑﻦ ﻛﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻤﻰ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﺎﺗﻘﻮﻟﻪ ﻣﺤﻴﺤﺎ ﻓﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺜﻰء ﺍﻟﺬﻯ ﺧﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻫـ ﻫﺒﻢ ﺑﻪ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺑﺎ‬
‫ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺃ ﺃﻳﻦ ﻫﻰ ﻫﻜﺎﻧﺔ ﺇﺑﺮﺟﻤﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺃ ﻭﻣﺎﺹ ﺇﻣﺘﻴﺎﺯ ﺷﺒﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ‬
‫ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺎﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ ﻣﺎﺯﻻﺕ‬
‫‪67‬‬
‫ﻳﻜﺎﻭﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻼﻗﻪ‬
‫ﺧﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺘﺔ ﺍﻟـﻜﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻛﻞﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻟﻰ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍ ﺋﻪ ﺑﻨﺎ ﺭﻏﻤﻢ ﺃﻧﻼ‬
‫ﻟﻢ ﺑﻞ ﺷﻨﺌﺄ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ‪ 55‬ﻻ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﺍﻷ ﺍ ﻭﺱ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺷﻰء ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻨﺎﻓﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻗﻌﺪﻧﺎﻩ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻢ‬ ‫ﻭﺍﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﻠﻴﻤﻢ ﺿﻜﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﺼﺪﻗﻪ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﺪﻡ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﻴﻌﺲ ﻕ ﻫﺬﺍ ﺑﺪ ﺓ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺻﻠﺐ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺒﺮﻫﻦ ﺑﻮﺍﺣﻤﻪ ﺻﺪﻗﺺ ﻫﻪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩﻳﺔ‬

‫ﺩﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺻﻤﻢ ﻷﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻌﻢ ﻋﻴﻤﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻳﺒﺸﺮﻯ‬ ‫‪13‬‬
‫ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺃﺩﺍﺙ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻫﻰ ﻳﻤﺔ ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻳﻔﻠﺮﻳﺔ ﻭﻳﻌﻬﻌﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻂ ﻧﻰ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻢ ﺍﻁﻣﺤﻴﻤﻢ ﺑﻮﻟﻰ‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻂ ﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ‬ ‫ﺳﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻫﻠﻤﻮﺱ ﻭﺍﻕ‬
‫ﺍﻕ ﻳﻠﺲ ﺍﻟﺔﻣﺤﺮﺓ ﻭﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﺴﺪﺕ ﻓﻰ ﺷﺦ ﻯ ﻭ ﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻗﺪﻛﻨﺖ ﺃﺕ ﻁ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺗﻢ ﺃﻥ ﺛﺪﻛﻮﻩ ﻓﻬﺎﺑﻢ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ‬ ‫ﻓﻲﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﻭﻩ ﻛﺬﺍ ﺑﺮﻯ ﻗﺮﺍء ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺮﺩ ﻣﺘﺠﺴﺪﺍ ﻓﻰ ﺇﺑﺮﻫﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﻗﻴﻒ ﻣﻮﻥ ﻓـﻜـﺮﺓ ﺍﻹﻱ ﺍﻟﻦ‬
‫ﻛﺎﻥﻛﻞ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﺑﺮﻳﻤﻢ ﻭﻳﺤﺒﻪ ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺘﻞ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﻛﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﻮﺱ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺷﻤﺲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎ ﺓ‬
‫ﻭﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺹ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﻴﺎ ﻳﺮﻯ ﻋﻈﻤﺔ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻁ ﻩ ﻟﻴﺰﻙ‬
‫ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺑﻼﻯ ﻭﺍﻋﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺃﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﺹ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻣﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﺻﻤﺪﻕ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻛﻠﺔ ﺍ ﺋﻪ ﻭ ﻳﺠﺎﺛﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺑﻞ ﺃﻃﺎﺑﻢ ﻭﻫﻮ ﻻﻳﺤﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺊ‬
‫ﺗـﻜﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺇﺑﺮ ﻣﻢ ﻓﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻤﻄﺎﺑﻰ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﻂ‬ ‫ﻳﺎﻟﻰ ﻋﺒﺮﺍﻧﻨﻴﻦ ‪8 11‬‬
‫ﺍﻭﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺻﻠﺌﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﻬـﺔ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍ ﺃﻧﺎﻣﻮﺱ ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺻﻞ ﺑﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻔﻪ ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﻛﻠﺸﻪ ﺍﻟﻰﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻫﻐﺎﻣـﺮﺗﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﻳﻤﺎﻕ‬
‫ء‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺇﻭﻫﻴﻤﻢ ﺭﺟﻞ ﺻﻬـﺎﻟﺢ‬
‫‪7‬ﻻ‬
‫ﻗﺪ ﺍﻣﻦ ﻓﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻴﻦ ﺍﻻ ﺍﻭﺩ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺒﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺔ ﻳﻬﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺃﺑﻮﻧﺎ ﻭﺭﺙ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻪﺍﻟﻢ ﺍ ﻧﻰ ﻳﺎﺷﺤﺼﻘﺎﻕ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﺫ‬ ‫ﻟﻬﻪ‬
‫ﺃﻧﺎ ﺍﻓﻪ ﻛﺴﺐ ﻟﻪ ﺑﺮﺍ ﻛﺎ ﺧﻜﻬﺮ ﺃﺕ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻂ ﺵ ﺍ ﻫﻮﺩ ﺵ ﺣﻮﺍ ﻓﺼﺔ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺏ ﺍ‬
‫ﻳﻨﺄﻣﺐ ﺃﺓﻣﺤﺎﺭﻫﻢ ﻓﺘﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻟﺮﺻﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺙ ﺯﻫﺎﻧﻪ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺪﺍ‬
‫ﻟﺸﻤﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭ ﻣﺤﻦ ﻛﺎﻥ ﻷﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻭﺏ ﻫﻮﻻء ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻭ ﻣﺤـﻦ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺣﻔﻆ ﺇﺑﺮﻳﻤﻢ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺙ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻰء ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺋﻀﻊ ﻡ ﺋﺎﺕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺖ ﺑﻦ ﺃ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺟﺎﺗﻬﻤﻢ ﺍﻧﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺱ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺎﻕ ﻭﻝ‬
‫ﻭﺗﻖ‬
‫ﺩ ﺫﻻﺻﺎ ﺍﻟﻮﺓ ﺕ ﻛﺎﻧﺎ ﺍﻝ ﺍ ﺱ ﺧﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺜﺘﻮﺏ ﻣﺮﻭﻓﺎ‬ ‫ﺭﻭ ‪ 1‬ﻳﺎﺭﻭﻙ ‪2 75‬‬
‫‪ 8‬ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻆ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻓﺄ ﻛﺪ‬ ‫ﺩ ﻛﻠﻤﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻨﻔﺬﺕ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﺃ ﺗﻪ ﻟﻪ ﻋﻢﺩﻩ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﺭ ﺍﻟﻌﺪ ﻭﻝ ﻭﺣﺎﺕ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺒـﺎﺭﻙ ﻧﺴﻠﻪ ﻟﻤﺄ ‪52 44‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻉ ﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻬﺬ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺧﺎﺭ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ‬ ‫ﺍ‪3‬‬
‫ﺫﺍ ﺟﺮﻫﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺇﺑﺮ ﻣﻢ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﻫﻮﺱ‬ ‫ﺭﻍ ﺃﻥ ﻩ‬
‫ﻣﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﺎ ﺍﺑﺪ ﺓ‬

‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻭﻳﺪﻛﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﻞ ﺩﻳﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻕ ﺍﻻ ﺳﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻏﺴﺐ ﺭﺿﻰ ﺍ ﺋﻪ ﻳﻤﺎ ﻳﻔﻮﻝ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻳﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻦ ﻣﺠﺴﺐ ﺭﺿﻰ ﺍ ﺋﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻕ ﻓﻲ ﺙ ﻟﻰ ﺹ ﻡ ﺍ ﺋﻪ‬
‫ﻭﻳﺼﺪﺙ ﻛﻞ ﻭﻋﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪﻩ ﻭ ﺩ ﺩﻟﻞ ﺇﺑﺮﺻﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻧﻆﺭﻳﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺇﺭ ﻋﻴﻤﻢ ﻭﻋﻞ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﻪﻹﻓﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﺺ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ 5‬ﻙﻳﻬﻦ‬ ‫ﻟـﻜﻦ ﻷﻧﻪ ﻭﺛﻖ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‬
‫ﺣﻖ ﺗﺜﺮﻕ ﺟﺎﺗﻚ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺑﻨﻀﻞ ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﻣﺤﺐ ﻙ ﺑﻤﻤﻴﻄﺔ ﻭﺛﻖ ﻟﻰ ﻳﻢ ﻟﻰ ﺓ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ‬

‫ﺗﻊ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ‬

‫ﻭﻋﺪﻳﺌﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻘﺸﻒ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻳﺐ‬
‫ﻟﻨﻜﺴﺐ ﺭﺿﻰ ﺍ ﺋﻪ ﻭﻟﻜﺪﻧﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺑﺘﺢ ﻗﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺑﺜﻘﺔ ﻟﻨﻘﺒﻞ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻗﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺤﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻆ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﺜﺒﺖ ﺃﻧﻼ ﺍﻫﻞ ﻓﻰ ﺫ ﻩ ﺍﻟﻤﺠﺔ ﻻﻛﻤﺠﻮﻣﻴﻦ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬
‫‪87‬‬
‫ﺧﻊ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻈﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺃﻳﻬﻦ ﻛﺄﺑﻔﺎء ﺃﺣﺒﺎء ﻧﺒﺬﻝ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺣﻤﻪﻓﺎ ﺃﻭﻻ ﻓﺎﺳﺖ ﺣﻖ ﺣﻠﻰ ﺍﻃـﺐ ﺍ‬

‫ﺷﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻟﻮﻳﺲ ﺳﻖ ‪4‬ﺷﻮﻥ ﺑﻠﻲ ﺳﺎﻣﻮﺍ ﺑﻨﻰ ﻛﻮﺧﺂ ﺻﻪ ﻓﻴﺮﺍ ﺣﻤﻢ‬
‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻲ ﻟﺠﺖﻛﺒﻴﺮ ﺕ ﻳﺎﺗﻪ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻰ ﺍﻟﺖ ﺍ ﺍﻣﻤﺒﺒﺮ ﺷﻌﺮ ﺑﺄﺻﻒ ﻷﻧﻪ ﺃ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﺩ ﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﻟﻪ ﺍ ﺗﻮﺓ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﺎ ﺧﻄﺮ ﻫﺬﺍ ﺍ ﻓﻴﺒﻬﺮ ﺑﺒﺎ ﺍ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺿﺎﺩﻣﻪ‬
‫ﻋﻴﻢ ﺗﺠﻴﺮﻙ‬ ‫ﺩﺍﺧﻼ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﻭﻓﺪ ﺣﻤﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻓﻘﺎﺍﻝ ﻟﻪ ﺳﺔ ﺷﻮﺕ‬
‫ﻓﻌﻤﺤﺢ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺍﻗﻤﺒﻴﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺛﺄ ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺕ ﺍ ﻳﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺩﺍﻓﻊ ﺹ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻻ ﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻈﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺑﻞ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﺤـﺬ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺻﻴﺢ‬

‫ﺃﺏ ﺍ ﺇﻭﻣﺖ ﺛﻴﻦ‬

‫ﺍﻓﻬﻠﺬﺍ ﺍﻟﺘﻂ ﻭﺕ ﻣﺚ ﻫـﻮ ‪ 5‬ﻛﺎ ﺍﻟﻢ ﻥ ﺯﻗﻂ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻓﺮﻵ‬
‫ﺃ ﻟﻔﻤﺎ ﻷﺋﻨﺎ ﻧﻔﻮﻝ ‪ 14‬ﺣﻌﺴﺐ ﻝ ﺭﺍﻫﻢ ﺍﻓﻲﻉ ﺻـﺎﻥﺭﻭ ﺑﺮﺍﻩ‬
‫ﻑ ﻡ ﺣﻢ ﺏ ﺃﻭﺓ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻅ ﺇﻥ ﺃﻡ ﻓﻲ ﺍ ﺃ ﻟﺔ ﻟﻴﺜﺲ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻗﻰ ﺃ ﺧﺮﻟﺔ ﻭﺃءﺫ ﻋـﺴـﻪ ﻣﺔ ﺍﻅ ﺁﻥ ﺗﻤﺎ ﺃﻳﺰ‬
‫ﺍﻧﻲ ﻳﺨﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺎ ﻓﻲ ﺍ ﻓﻮﻟﺔ ﺍﻳـﻰ ﻛﻮﻥ ﺃﺑﺎﻟﺠﻤﻬـﻊ ﺍﻟﺬﻳﺊءﺅﺷـﺆﺩﻕ‬
‫ﻭءﺋﻢ ﻓﻲ ﺍ ﻧﺮﻟﺔ ﻛﻚ ﻣﺴﻪ ﺏ ﻡ ﺃﺕﺽ ﺍ ﺍﺑﺰﻩ ﻭﺍ ﺍ ﺍﺇﺧﻘﺎﻥ‬
‫ﺍﺃﺭﺯﺗﻲ ﻹﻧﺴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻅ ﺿﺎﻥ ﺓ ﺗﻂ ﺑﻞ ﺃﻧﻀﺎ ﺍﺳﻨﻜﺮﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺹ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻫـ ﻣﺺ‬

‫ﺧﻂﻭﺍﺕ ﺇءﺍﻥ ﺃ ﻧﺎ ﺇﻧﻲ ﻫﻴﻢ ﺍ ﺍﺋﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻟﺔ‬

‫‪2197‬‬ ‫ﺑﺮ‬
‫ﺑﻞ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﻌﻖ ﻫﺬ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻝ ﻛﺼﺎﺑﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺭﻑ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺿﻔﺎﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺘﺎﻧﻂ ﻓﻘﺪ ﺍﺕ ﻫـ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ ﺃﺗﺎ ﺍﻷﻏﻠﻒ ﻍ ﻳﺮ ﺍﻟﺨﺘﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻳﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﻣﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺖ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺃ ﺑﻮ ﻳﻪ ﻭ ﻧﺖ ﺹ ﺓ ﺍﻝ ﺗﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻙ ﻯ‬
‫ﻋﻼﻡ ﻫﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺽ ﻧﺴﻠﻪ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﻗﺪﻋﻰ ﺣﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺻﻤﻢ ﻭﻭﺿﻢ ﺗﻪ‬
‫ﻻ ﺑﺐ ﺃﻥ ﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﻟﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‪ 5‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﺻﺎﻳﺎ ﻣﻌﻠﻰ ﺍﻟﺪﻗﻲ ﺗﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻣﺔ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻓﻰ ﺟﺴﺪﻙ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻤﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ ﺓﺕ ﻳﻔﻌﻞ ﺛﻼﺛﻪ ﺍﺷﻴﺎء ﺍﻟﻤﻌﻤﺮﺩﻳﺔ ﺍﻙ ﺑﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍﻛﻞ ﺃﻏﺎﺕ ﺃﻣﻤﻴﺂ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺍﻭﺏ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻭﻝ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء ﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﻳﺚ ﺭﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻷ ﺳﺄﻓﺘﺮﺽ ﻣﻤﻚ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺣﻘﻖ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﻠﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﻘﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺍﺧﺘﻠﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺃﺭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺤﻤﻢ ﻓﻘﺪ ﺩﻁ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﺩﻋﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﻜﻮﻳﻦ ‪ 6 59‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺧﺘﺎﻧﺔ ﺟﺎءﺕ ﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ 015 71‬ﺭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺧﺂﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺣﺤﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩﺿﺮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﺤﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻤﻢ ﻳﻤﻦ ﺍﻝ ﺗﺎﻥ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼ ﺓ ﺍﻟﺴﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻳﻜﺌﻪ ﻛﻦ ﺍ ﻻﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺘﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺔ ﻫﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻟﻜﺪ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺇﺑﺮﻫﺒﻤﻢ ﺑﺮﺍ ﻋﺌﺪﻣﺎ ﻛﻦ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺃﻛﻠﻔﺄ ﻓﻠﻤﻢ ﻃﻦ ﻟﺨﺘﺎﻥ ﺩﺧﻞ‬
‫ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺎ ﺣﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮ ﺟﻤﺎﻥ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﻣﺄ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻳﻤﻀﻰ ﺑﺮﻟﺲ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺣﺘﻴﺘﻘﻴﻦ ﻋﻈﻴﻤﺘﻴﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺃﺑﺄﻟﻜﻞ ﻋﺘﻮﻥ ﻟﻜﺪﻩ ﺃﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻄﻮ ﺫﺍﺕ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺧﻄﻮﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﺏ ﻻﻛﻞ ﺇﻥ ﻟﻦ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺼﺮﻳﻔﻖ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻫﻮ‬

‫ﻭﻫﻨﻤﺎ ﻳﻌﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ ﺃﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺍﻑ ﻣﻠﻰ ﺣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺴﻌﻪ ﺑﻮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺟﻤﺴﻴﺔ‬

‫ﻭﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻥ ﻓﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﻟﻰﻛﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺆﻣﻦ ﻛﺎ ﺍﻣﻦ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻫﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 9 2‬ﻙ ﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺖ ﺍﻻ ﻣﺔ ﺍﻟﻬﻮﺩﻓﻲ‬
‫ﺑﻞ ﺍﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻖ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻳﻬﻤﺔ ﺻﻬﻮﺩﻣﺤﻪ ﻟﻰ ﻟﻨﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍ ﻟﻰ ﻱ‬
‫‪08‬‬
 ‫ﺍﺗﺼﻒ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺍﻟﺠﺴﺪﻯ ﺑﻞ ﺗﺤﻤﻒ ﺍﻑ ﻓﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﺑﻘﺒﻮﻟﻬﻤﻢ ﺩﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﻭ ﻣﻤﻠﻰ ﻫﺬﺍﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺋﺤﺪ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻛﺎﺍﻟﺮﻭﺣﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻋﻀﺎء‬
‫ﻋﺎﺑﻬﻪ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫‪ 3‬ﻭﻋﺜﺤﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻝ ﻃﻠﻰﺏ ﺻﻤﺤﻴﺢ ﺃﻳﻀﺂ ﻓﻘﺪ ﻳﺜﻮﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻤﻬﻮﺩﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﻰ‬
‫ﻭﻣﺦ ﻭﻥ ‪ 1‬ﻟﻤﺌﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﺻﻤﻢ ﻭﻧﺎ ﻕ ‪ 4‬ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻳﺮﺍﻫﻴﻤﻢ ﺃﺑﺎﻩ‬
‫ﻭﻻ ﻧﺼﻴﺐ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺆﻙ ﺡ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻑ ﺇﺏ ﺍﻧﻪ ﻭﺛﻘﺘﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻑ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺣﻄﻢ ﺍﻟﻀﺜﺮ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺥ ﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻜﻞ ﺃﻻﻣﻀﻴﺎﺯﺍﺕ ﺃﻭ ﺗﻮﻣﺎﺛﻴـﻂ ﺍ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﺍﻓﻪ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻳﺠـﺎء ﻣﻦ ﻓﺴﻞ ﺍﺑﺮﻫـﻤﻢ ﺑﺎﻟﻤﻴﻼﺩ ﻛﺎ ﺣﻄﻢ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﻎ‬
‫ﺑﺄﺑﻮﺓ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻤﻮ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺛﻖ ﺍﻟﺨﺘﻮﻥ ﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺿﺮﺑﺮﺁ ﻻﺗﻊ ﻳﺒﻪ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻳﻔﻮﻧﺔ ﻭﺃ ﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻﺑﺪ ﻓﺈﻥ ﻣﻼ ﻛـﺎ‬
‫ﺧﻌﻤﺼﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺶ ﺧﺘﺎﻧﻪ ‪ 6‬ﻭﻳﻌﻴﺪﻩ ﺑﻠﻲ ﺍﻟﻨﺮﻓﻲ ﻓﻰ ﻝ ﺗﻮﺥ ﺍﻟﻌﺘﻮﺑﺔ ﺳﻜﻠﻠﻴﻪ‬

‫ﻭﻟﺘﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻻﻃﺮﻳﻖ ﺇﻟﻲ ﺍ ﺛﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻧﺨﻤﻤﺎﻡ ﺑﺪ ﺃﻫﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺑﻮﺿﻊ ﻃﻼﻣﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻣﻤﻴﺰﺓ ﻭﺍﻋﻨﻪ ﺃﻟﺼﻘﺔ ﻯ ﺹ ﻣﺎﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻩ‬
‫ﻧﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﻋﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ ﺛﻪ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻻﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﺑﺸﺮﻯ‬

‫ﺍ ﻣﻜﻞ ﻣﺖ ﺍ ﺇ ﺣـﺤﻘﻬـ‬

‫ﻧﺈﻷ ﻟﻸﻣﺲ ﺑﺎ ﺃﻝ ﺍ ﻫﻮ ﻯ ﻷ ﺍﻥ ﺍﺋﻮءﻓﻰ ﻹﺑﻬﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻷﻳﺊ ﻣﻦ ﺍ ﺍﺧﺎﻣﺮﺻﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭ ﻱ ﻷﺇ ﺁ ﺩﻝ ﺯ ﺍﻹﻱ ﺍﻥ ﻷﺏ‬
‫‪ 01‬ﻧﻬﺬ ﻷﺩ ﺍ ﺃﻃﺎﻣﻮﺻﻲ‬ ‫ﻫﻨﻢ ﺅﺭ ﻓﻘﺪ ﻳﺊ ﺍﻓﻲ ﺍ‬
‫ﺡ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻉ ﺍ ﻋﺤﺢ ﺹ ﺍ ﺳﺤﺤﺢ ﺛﻤﺎﺍ ‪ 5‬ﺍﻟﻤﺞ ﺍ ﻃﻰ ﺅ ﺍ‬ ‫ﺍﻩ‬
 ‫ﺍﺗﻌﺪ‬ ‫ﺧﺸﻰﺓ ﻏﻔﻪﺑﻢ ﻳﺪ ﺣﻴﺚ ﺇﻳﻰ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻳﻨﺲ ﺃ‬
‫ﻟﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻰ ﺍ ﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺱ ﻝ ﺍﻟﻨﺤﻤﺔ ﺍﻣﺨﻮﻥ‬
‫ﺍ ﻋﺪ ﻭﻃﻴﺪﺁﻟﺠﻌﻴﺢ ﺍﻟﺜﺴﻪ ﻝ ﻟﻴﻬﻰﺇﺗﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻓﻘﻂﻩ‬
‫ﻟﺬ ﺃﻳﻔﺨﺎ ﺗﺂﻫﻮ ﻣﻆ ﺇﺑﻜﺎﻥ ﺇ ﻓﻰﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﺃ‬
‫ﺏ ﻫﻀﺎﻩ ﻳﻢ ﻣﺎ ﻫﻮء ﻭﺏ ﺇ ﻟﻰ ﻗﺪ ﺍﻟﻤﻰ ﺃﺑﺄﻻﻣﻤﺺ‬
‫ﻉ ﺭﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻓﺈ ﺍﻟﺬﻳﻢ ﺍ ﻫﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻡ ﻱ ﺍﻧﻤﻮ ﻟﻰ ﻭ ﻭﻝ ﻣﺮ‬
‫ﺍﻷﺛﻰ ﺍ ﺯ ﻳﺮ ‪ 11‬ﺅﺟﺮﺩﺓ ﻋﻬـﺎء ﻧﻬـﺎ ﺹ ﻭﺩ ﺩ‬
‫‪79‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺭﻭ‬

‫ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﻋﺪﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻞ ﻣﺌﻪ ﺃﻣﺔ ﺧﻈﻴﻌﺔ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻣﻤﻢ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺘﺈﺭﻙ ﺑﻪ ﺕ ﻭﻳﻦ ‪ 3 2 21‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﺘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻤﻬﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻴﺮﺍﺛﺂ ﻭﻟﺘﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻹﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺛﺘﻆ ﻓﻰ ﺍﺑﺮﺏ ﻻﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺃﻧﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻫﻦ ﺃﻋﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻻﺑﺴﺒﺐ ﺃﻯ ﺟﻤﻬﻮﺩ ﺑﺊ ﻟﻪ ﻟﺘﺪ ﺟﺎء ﺍﻟﻮﻋﺪ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺇﺗﺎﻡ ﺍ ﺋﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺇﺑﺮﺻﻤﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻭﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻉ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻧﻤﺔ ﺍ ﺛﻪ ﺍﻟﻤﻂ ﻧﻴﺔ ﻭﺛﻘﺔ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻙ ﻑ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺔ ﻫﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻛﺴﺐ‬ ‫ﻟﻲ ﺑﺊ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﺭﺛﺎ ﻻﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺟﺎﺑﺘﻬﻤﻢ‬
‫ﻭﺭﺑﺢ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻋﺎﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﻌﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻤﺠﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﺨﻌﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻫﻠﻰ ﺍ ﺍﻟﺮﺩ ﻳﺤﻄﻤﻢ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺂ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺱ ﺗﻄﻎ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆﻛﻞ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻜﺴﺮ ﻧﺠﻴﻬﺎ ﺅﺳﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺸﻄﻴﻊ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻰ ﺻﻄﺎﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ء ﻻﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺍ‬
‫‪38‬‬
 ‫ﺗﺤﻌﺪﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻨﺎ ﻭﺣﻔﻈﻨﺎ ﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻻ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨـﺎ ﺍﻟﺤﻌﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮﺍﺱ ﻳﺪﺍﻓﻪ ﺍ‬

‫ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻃﺮﻳﺘﻴﻦ ﻟﻮﺻﻤﻮﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻼﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻈﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻅ ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻬﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺩﺍﻻﺧﺮ ﺍﻹﻋﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺸﻞء ﻷﻥ ﻃﺎﻋﺔ ﺹ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﺂ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﺮﻳﻖ ﺍﻟﺌﺎﻧﻰ‬
‫ﻣﻤﻜﻦ ﻷﻳﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺓ ﻳﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻧﺠﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍ ﻧﺮﻯ ﻭﻣﺪ ﺍﺙ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺘﺎﻥ ﻳﺮﻧﺎﻧﻴﺘﺎﻥ ﺗﻌﻨﺎﻳﺎﻥ ﻭﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺄﻋﻞ ﻛﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻣﻤﻠﺖ ﻛﻴﺖ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺪ ﺑﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺻﻬـﺎﻟﻊ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﺑﺖ ﻧﺚ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﺪ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺎ ﻳﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﺤﺐ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻁ ﻭﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﻫﻬﻤﺎﻳﻔﻌﻠﻮﻥء ﺳﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﺒﻌﻌﻤﻬﻤﻢ ﺕ ﻣﻌﺪ ﻇﺒﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﺒﺾ ﺍ ‪7‬ﺧﺮ‬
‫ﺣﺎﻝ ﻻﺗﺪﻋﻨﺎ ﻧﻔﻤﻴﻊ ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺔ‬ ‫ﺗﻤﻜﺴﺮﻗﻠﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﺻﻤﺎﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻻﺗﺘﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺵ ﺍﻳﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻰﻛﺮﻡ ﻗﺎﺑﻪ‬
‫‪ 3‬ﻧﺮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻸ ﺃﺏ ﻣﺤﺐ ﻭﻫﺬﻩ ﺍ ﻗﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻉ ﺍﻥ ﻃﺮﺓ‬
‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﺎﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺏ ﻣﻨﺎﺩ ﺭﺱﺳﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻁ ﻧﻴﻜﻞ ﺏ ﺍﻇﻮﺕ ﻋﻨﺎ‬
‫‪ 3‬ﺛﺞ ﻓﻰﻯ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻧﺌﺤﺜﺤﻞ ﻟﻨﻜﺴﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻﻧﺴﺘﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﻹ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻻﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﺟﻤﻦ ﺃﻥ ﻃﺴﺐ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻴﺠﺪ ﻧﺴﻠﺪﻁ‬
‫ﺳﻴﻔﻌﻠﻪ ﺹ ﻟﻠﺮﺏ ﻟﻜﻦ ﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻷﺟﻠﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻖ ﺍﻻﺧﺮ‬
‫ﻧﺠﺪﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻩ ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺃﻧﻪ ﺗﺸﺨﻴﻤﻰ ﻟﺪﺍء ﻭﻻﻛﻨﻪ ﻻﻳﻤﻠﻚ‬ ‫‪9‬‬
‫ﻟﻼﺝ ﻭﻫﻮﻳﻤﺸﻒ ﻟﻼءﻧﺴﺎﻥ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻼﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺪﻭ ﺃﻥ ﻳﺴـﺎﻋﺪﻩ ﻳﺘﺤﺪﺏ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻤﻨﻮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻗﺔ‬
‫ﻳﺬﺓ ﻭﻛﻞ ﻫﺪﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻳﺤﺮﻙ ﻓﻰ ﺍﻹ ﺃﺳﻠﻦﺃﺣﻴﺎ ﺃ ﺍﺯﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻤﻜﻞﻟﻤﻮﻉ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻣﻦ ﺋﺪﺓ ﺇﻻ ‪ 14‬ﺳﻼﺡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﺿﺪ ﺍﻟﺨﻄﻰء ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﺍﻑ ﻳﺤﻴﺎ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﺩﻳﺎﻧﺔ ﻧﺎﻣﻮﺩﻳﺔ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻧﻀﻤـﻪ ﺇﻻ ﻣﺠﺮ ﺍ ﻣﺪﺍ ﺃ ﻳﻨﺘﻂﺭ‬
‫ﺧﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ‬

‫‪ 2‬ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻤﻌﻴﺔ ﻳﺨﺜﻤﺎﻃﺤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺹ ﺗﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﺫﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﺃ ﺩ ﺃﻥ ﻳﻬﺴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻛﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪﺍﻥ ﺃﺣﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻟﻢ ﺗﻤﺪﺭ ﺍ‬
‫ﻓﻠﻮ ﺟﻠﻨﻤﺎ ﺍ ﻳﺎﻧﺔ ﻧﺎﻣﻮﺳﻴﺔ ﻟﻌﻬـﻠﺮﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻰ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﺤﻤﻈﺮ ﻳﻌﻘﻠﺐ ﺍ‬

‫ﺋﺤﺪ ﺍﻟﻐﻌﻤﺐ ﻷﻓﻨﺎ ﻉ ﻣﻌﺎ ﻓﻰﻯ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻝ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺐ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻬﻤﺎ ﻧﺪﻣﺎ ﻗﻰ ﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻣﻰ ﺷﻮﻉ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻣﺔ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺮﻯ‬
‫ﺍﻹ ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻇﻞ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺛﻨﻮﻗﻊ ﺍﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺗﻠﺔ ﺍ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻀﻊ ﺑﻮﻟﺴﻴﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﻫﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺒﻦ ﻃﻲ ﻳﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬
‫ﺑﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﺒﺮﻳﺮ ﻳﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﺠﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﻧﻴﺼﺎﺩﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﻞ ‪ 005‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﻣﻤﻠﻦ ﺍﻟﻮﺍﻧﻖ ﺍﻋﻤﺎ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻌﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬
‫ﻭ ﻛﻴﺠﺘﻪ ﺍﻙ ﻣﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻓﻪ ﺍﻓﻪ ﻯ ﻳﺠﻌﻞ ﺍ ﺍﻟﻤﺴﺖ ﻳﻞ ﻣﻤﻜﻨﺎ‬

‫ﺭ ﻗﻲﺥ ﻑ ﺍﺅ ﺍ ﺍ ﻫﻦ ﺍﻟﻰ ﺟﺎء ﻟـﻸء ﻳﺼﻲ ﻳﺮﺍﻱ ﻷﻣﻢء‬

‫ﻛﻬﻮﺓ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺎﻛﻮﻥ ﺕ ﻟﻚ ﻭﺇﺩ ﻟﻢﻩءﻱ ‪3‬ﻥ ﺿـﺐﻫﺄ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹءﺇﻥ ﺃ ﻟﻤﻘﺒﺮ ﺻﻪ ﻋﺪﺓ ﺍﻭﻫﻮ ﻗﺄ ﺍﺭ ﻣﺎﺗﺎ ﺇﺫ ﻥ‬
‫‪88‬‬
‫ﻕ ﺳﺌـﻮءﻩ ‪ 4‬ﺻﺸﺔ ﻭﻻ ﻣﻤﺎﺗﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﺩﺡ ﺳﺎﻭﺓ ﻭﻻ‬
‫ﻟﻰ ﻡ ﺇ ﺇﻟﻂ ﺍﺯﺍ ﺍﺏ ﻗﻰ ﻭ ﻋﺤـﺪ ﺃﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻣﻮﻯ ﺇﻹﻣﻤﺎﻥ ﺋﺈ ﺍ‬
‫ﺑﻰﺁﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻂ ﻣﺎﻭﻋﺪ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻟﻂ ﻓﺐ ﻟﻤﻪ ﺃﺋﻀﺂ‬
‫ﻟﺬﺍﻻﺙ ﺍﻫﻴﻀﺎ ﺳـﺐ ﻟﻪ ﺑﺮ ‪ 5‬ﻭﻟﻰﺡ ﻥ ﻟﻢﻩ ﻉ ﺱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ‬
‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻨﺎ ﻧﺤﻂ ﺃﻟﻀﺄ ﺍﻟﺬﺑﺊ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﺃﺓ ﻫﺴﺐ ﺗﻪ‬
‫ﺻﺐ ﺽ ﺍ ﺍﻛﺬﻳﺊ ﻧﻰ ﺋﻲ ﻳﻪ ﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﻟﻤﺼﻜﻠﻮﻉ ﺭ ﺿﺎ ﻫﻦ‬
‫‪ 5‬ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺉ ﺍﺑﻢ ﻣﺤﻤﻦ ﺃﺧﻞ ﺧـﻔﺎءﺍ ﺍ ﻭﺃﺯﻳﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍ‬
‫ﻷ ﻝ ﺛﺮﻳﺮ ﺗﺎ‬

‫ﺃﻧﺘﻬﺚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺵ ﺳﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻯ ﺍﻟﻤﻮﻗﻲ ﻭﻳﻠﻜﻮ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺹ ﺩﺓ ﻛﺄﺻﻬﺎ ﻫﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻮﺭﺩ ﺑﻮﻟﻰ ﻣﺜﻶ ﺭﺍﺋﻌﺂ ﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﺛﻘﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﻋﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﻥ ﺃﺑﺂ ﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻤﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﻭﻛﺎﺕ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺳﺎﺭﺓ ﻋﺎﻗﺮﺍ ﻭﺿﺪﻣﺎ ﻟﺠﻎ ﺍﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮ ﻣﺜﻪ ﺳﻠﺔ ﻭﺳﺎﺭﺓ ﺗﺴﺤﻴﻦ‬
‫ﺟﺎﺱ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺃﺋﺎ ﺕ ﻛﻮﻗﻲ ‪ 5 71 71‬ﻭﻗﺪ ﻇﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﻴﺪﺁ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻷﻥ ﺍﺑﺮﺻﻤﻢ ﻭﺳﺎﺭﺓ ﻗﺪ ﺗﺨﻄﻴﺎ ﻋﺮ ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻭﺛﻖ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﻭﺇﻕ ﺃﻥ ﺍ ﺋﻪ ﺳﻴﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺪﻩ ﻹﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻹﻳﻤﻠﻦ‬
‫ﺑﺮﺍ ﻟﻘﺪﻛﺎﻥ ﺍﺑﺮﻫﻴﻢ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺍ ﺍﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﺻﺜﺪﻕ ﻡ ﺍﻗﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻳﻬﻮﺩ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﺴﻠﻪ ﺃﻳﻀﺂ ﻳﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﻂ ﻟﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﺑﺮﻣﻢ ﻳﻤﺘﺪﺑﺪﻧﺴﻠﻤﺎﻳﻀﺎ ﻭﻳﺸﻴﺮﺑﻮﻟﺲ ﻫﺌﺎ ﺑﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺔﻣﺤﺮﺓ‬
‫‪ 1‬ﻳﺔ ﻡ ‪ 3‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺂ ﻭﺻﻤﻮﻝ ﺍﺑﺮﻫـﻴﻢ ﺑﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠﻴﻌﺔ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﻮﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻮ ﺍﺳﻄﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻤﻤﻤﺄﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻣﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﻂ ﺑﻞ‬
‫‪58‬‬
‫ﺍﻟﻰ ﻯ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻰﻗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻌﻄﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺮ‬ ‫ﻱ ﻛﻠﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥء‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ‬

‫ﻭﻟﺘﺪ ﺍﺗﻒ ﺡ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﺃﻓﻪ ﺻﺪﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﻋﻮ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺕ‬
‫ﻛﺄ ﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺿﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻬﻮﺩﻧﺎ ﻧﺘﻌﺮﺽ‬
‫ﻟﻠﻔﺜﻞ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﻡ ﻷﻥ ﺍﻹﺧﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺠﻬﻮﺩﻧﺎ ﻓﻠﻴﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮﻣﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺍ ﺗﻪ ﻭﺗﻌﻤﺘﻪ ﻁ ﻣﻠﺘﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﻧﻤﺘﻠﻰء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻝ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺷﻰء‬
‫ﻳﻤﻤﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻪ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺪﻳﺔ ﺗﺮﺑﺰﺍ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺒﺌﺎء ﺩﻳﺮ‬
‫ﻭﻻ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﺑﺰﺍ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻗﺮﺵ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﺻﻤﺤﻴﺢ ﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﺭﻳﺰﺍ ﻭﻧﺼﻒ ﻗﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺮﺱ ﻓﺄﺟﺎﺑﻰ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻘﻘﻮﻥ ﺃﻯ ﺷﻰء ‪ 5‬ﻗﺪ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻤﻞ ﺷﻰء ﺑﻠﻨﺴﻪ ﻭﻟﻰﻛﻦ ﻻﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺔ ﺗﺠﺮﺅ‬ ‫ﺍﻟﺰﺩﺩ ﻣﺎ ﺻﻨﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻓﺎﺿﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻞ ﺃﻯ ﺷﻰء ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﻣﻤﻜﻨﺘﺎﻥ ﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﺔ ﻓﻰ ﻁ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻓﻪ‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺩ ﻭﻓﺎﻕ ﺥ ﺍﻟﻪ‬
‫ﺍ ﻟﻤﺠـﻮﻉ‬ ‫ﻓﺈﺫ ﻓﺪﻩ ﺗﺒﻤﺎﺯﺭﻧﺎ ﺑﺎﻻءﻉ ﺍﻥ ﺍﺿﺎ ﺳﻼﻡ ﻩ ﺍﻓﻪ‬
‫ﺍﻟﻊ ﺥ ﺍﺛﺬﻣﻰ ‪4‬ﺍ ﺃﻫـﻀﻬـﺎ ﺗﺪ ﺻﺎﺭ ﺃﺿﺎ ﺍﺫﺧﻮﻟﻰ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻲ‬
‫ﻟﻤﺬﻩ ‪ 11‬ﺓ ﺍ ﺗﻬﻪ ﻓﻦ ﺓ ﺣﻬﺖﺍﺋﻖ ﻳﻤـﺮﻥ ﻭﺃﺓ ﺗﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺭ ﺟﺎء ﻋﻒ‬
‫ﺍ ﺍﻟﻪ ﻭﺍﻳﺲ ﻟﻚ ﻓﻘﻂﻩ ﺑﻞ ﻗﺨﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻪ ﻗﺎﺕ ﻋﺎﻳﺦ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺘﻲ ﻳﻦ ﺷﻰء ﺻﺒﺰﺁ ﻭﺍﻟﻌﺜﺒﺮﺗﻜﻴﺔ ﻭﺍﺃ ‪3‬ﺯ ﻷ ﺭ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎء‬
‫ﻷ ﻳﺨﺰﻯ ﻷﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﺛﻪ ﻗﺬﺍﻧﺲ ﺑﻬﺖ ﻓﻰ ﻗﻠﻮ ﺑﺎﻟﻰ ﻭﺡ‬
‫ﺍ ‪ 43‬ﺱ ﺍ ﺍءﺑﺊ ﺍﺧﺎﻩ‬
‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ﺭﻭ ‪5‬‬

‫ﻫﺬ ﺇﺣﺪﻯ ﻫﻘﻄﻮﻋﻠﺖ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻐﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﺮﺍﺡ ﺋﺘﻪ ﺑﺎﻓﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺼﺪﻕ ﻣﻤﻤﺘﻪ ﻳﻔﺘﺞ ﻣﺎﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻋﺎﻝ ﺍﻳﻨﺎﻣﻮﺱ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ‬
‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺳﻼﻣﺂ ﻣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﺎﺗﺂ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺪﻙ‬
‫ﻫﺎ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻻ ﺭﻭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺮ‬
‫ﺑﻦ ﻭﺑﻬﻪ‬ ‫ﺍﻻﺣﻤﻰ ﺑﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺃ ﻧﺘﺪ ﻛﻠﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﺍ ﻃﻪ ﺳﻮﻧﺒﺮﻥ ﻣﺎﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺘﻨﻰ ﻭﻗﺪﻳﻪ ﺍﻟﺤﺪﺑﺪﻳﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﺃﺷﺤﺮﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﺇﻳﻪ ﻳﻬﺪﺩ ﻭﻳﻄﺄﻛﻞ ﺷﻰء‬
‫ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻫﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﺡ ﻭﻣﻦ ﻟﻪ ﻥ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﺑﺎﻷﺷﻮﺍﻕ‬
‫ﻭﻫﻦ ﺟﻔﻒ ﺷﻔﺎﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺼﺮﺥ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻌﻠﻤﺜﻌﺎ ‪ 6‬ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻌﻌﻖ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻎ ﺍﻟﺪﻩ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻠﺴﻪ ﻓﻰ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻛﺘﺐء ﺝ ﻭﻳﻠﺰ ﻗﺼﺔ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﺎﻝ ﻛﻦ ﻓﻰ ﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﺗﻬﺪﺩ ﺑﺎﻧﻬﻴﺎﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻌﻤﺒﻰ ﻭﻛﻠﻞ ﻟﻪ ﻃﺒﻴﺒﻪ ﺑﻦ ﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﻮﺹ ﻫﻮ ﺍﻥ ﻳﺠﺪ ﺳﻼﻣﻪ ﻓﻰ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﻣﻊ ﺍ ﺛﻪ‬
‫‪78‬‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺗﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎ ﻛﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻳﻤﻤﺎﺩﻗﻨﻰ‬ ‫ﻣﺎﺡ ﺭﺡﻝ ﺍﻷﻋﺎﻝ ﻗﺎﺋﻸ‬
‫ﻭﺗﻜﻮﻕ ﻟﻨﺎ ﺷﺺ ﻛﺔ ﻣﺎ ﺑﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺘﻰ ﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﻣﻤﺎء ﺃﺗﺮﺏءﻟﺤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺃ ‪ 5‬ﻟﺘﺪﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﻣﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺮﻃﻠﺔ ﺭﻭﺯﻳﺘﺎ ﻓﻮﺭﺑﺰ ﺇﻧﻬﺎ‬
‫ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻳﻢ ﻓﺎ ﻟﻤﺒﻴﺖ ﺇﻻﻑ ﻫﻴﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺰﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍ ﻇﺖ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻞ ﻟﺘﺮﻯ ﺿﻮء ﺍﻟﻘﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﺴﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻓﺎﻓﺬﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍ ﻝ ﻵ ﺍ ﺟﻤﻠﻰ ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭﺟﻪ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻭﺯﻣﺠﺮﺓ ﻛﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻫﻪ ﻟﻠﺒﻤﺜﺮ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻱ ﻣﺤـﻦ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻰ ﺭﺷﺎ ﻳﻬﻌﺮﻉ ﺍﻟﻤﻌﻌﻴﺢ‬
‫ﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﺻﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺓ ﻣﻌﻪ ﻳﺪﺡﻛﻮﻫﺎ ﺑﻮﻝ ﻯ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻧﺪﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﻤﻪﻳﺢ ﺻﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻳﺪﺧﺆﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﻧﻘﻴﻢ ﻳﺨﻬﺎ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻟﻠﻔﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺻﻮﺭﺗﻴﻎ‬
‫‪ 1‬ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻻ ﺗﺜﺮﺡ ﺗﻘﺪﺣﻢ ﺛﻤﺨـﺺ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻭ ﻗﺪﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﺘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺑﻦ ﻳﺴﻮﻉ ﻳﻘﻮﺩﻧﺎ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻘﺪﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻰ ﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺇﻝ ﻣﺤﻐﺮ ﻡ‬
‫ﻻ ﺍ ﻗﻮﺑﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻤﺎﻛﺔ ﻭﻻ ﺍﻹﺷﻘﺎﻡ ‪ 1‬ﻟﻤﻖ ﻧﺒﺪﻳﺘﺮﺟﺐ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻻﻧﺴـﺘﺤﻘﻪ ﻭﺍﻓﺜﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻧـﻜﺴﺒﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫‪ 3‬ﻭﻟﺤﻜﻦ ﻃﻤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺨﻮﻝ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻮﺭﺓ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﻅ‬

‫ﺍﻙ ﻯ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﻮﻥ ﻣﺘﻪ‬
‫ﻧﺪﺍءﻧﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺒﺪ ﻭﻧﺂ ﻫﻦ ﺟﻤﻴﻢﻭﺩﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺌﻤﺨﻤﺐﺓ ﻭﺅﻯ‬
‫ﺃﺗﺎ ﻣﻼﺣﻮﻥ ﻋﻠﺠﺰﻭﻥ ﻳﻬﺎﺟﻤﻨﺎ ﺍﻅﻃﺮ ﻳﺮء ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎء ﺍﻷﻫﺎﻧﺎ‬
‫ﺑﺴﻼﻡ ﻟﻘﺪ ﻣﻤﻌﻨﺎ ﻳﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻊ ﻳﺢ ﺵ ﻗﺎﺩﺗﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻓﺄ ﺍﻟﻨﻌﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻧﺤﺪ ﻧﻌﺘﻤﻠﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻤﻬﻮﺩﻧﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺟﻠﻨﺎ ﻭ ﺫﺍ ﻓﺈﻧﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﻢ ﻫﻴﺢ ﻧﻤﻖ ﺑﻠﻰ‬
‫ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﺪ ﺍﻝ ﻁ ﻯ ﺙ ﻭﻧﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻴﻨﺎء ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﺳﻼﻡ‬
‫ﻭﻧﻜﻎ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﻮﻟﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬
‫‪88‬‬
‫ﻭﻣﻮ ﻣﺤﻴﺪ ﺣﺘﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﺎ ﻳﻼﻓﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺎﺕ ﻭﻓﺪﻛﻦ‬ ‫ﻱ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺳﻦ ﺍﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﺃﻥ ﺻﻦ ﻣﺴﻲ ﺁ ﻓﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﻟﻨﻠﻚ ﻳﺘﻮﻝ ﺑﻮﻟﻰ ﺑﺊ‬
‫ﺍ ﻧﻌﻖ ﻳﻠﺸﻰء ﺻﻬﺒﺮﺍ ﻭ ﻃﻤﺔ ﺿﻴﻲ ﺗﺤﻨﻰ ﺿﻨﻮﻁ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ‪ 1‬ﺿﻨﻮﻁ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ 12‬ﻣﻦ ﻫﻔﺎﻙ ﺿﺨﻂ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭ ﻣﻮﺅ ﻭﺿﻨﻂ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮﺓ ﻭﺿﻀﻌﻞ ﺍﻟﺤﺰﻥ‬
‫ﻭﺍﻹﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻛﻦ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻪ ﺍﻟﻌﻤﻐﻮﻁ‬
‫ﺗﻨﺸﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻜﻠﻪﻵ ﺍ ﺵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻮﻳﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻫﻨﺎ ﻻﺗﺤﻨﻰ ﺍﻹﺣﻤﺎﻝ‬
‫ﻣﻂ ﻟﻜﻦ ﺛﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍ ﻯ ﻣﺠﻦ ﺍﻥ ﺗﻐﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻﻧﻬﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺷﻬﺰﻡ ﺍﻟﻤﺘﺎﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻨﺪﻁ ﻫﺪﺩ ﺍﻟﺼﺪﻡ ﺑﻴﺎﺛﻮﻓﻦ ﻭﻫﻮﺃ ﻛﺒﺮﻛﺮ ﻟﺔ ﺗﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻪ ﻛﺄ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﻤﺄﻣﺴﻚ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻭﻁ ﺳﻜﻮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍ ﺍﻛﺄ‬
‫ﻳﺎﻫﻤﻤﺼﻜﻴﻦ ﺃ ﻧﺈﻥ ﻳﺪﻯ ﺍﻟﻨﻰ‬ ‫ﺩﺻﺖ ﺑﻪ ﺑﺪ ﺍﻹﻓﻼﺱ ﻗﺎﻝ ﻟﻖ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺳﺘﺪﻓﻊ ﺃﻝﻳﻦ ﻭﻛﻦ ﺷﺨﻌﻰ ﻋﻈـﺒﻢ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻰ ﺃ ﻻﻡ ﻣﺮﻳﺮﺓ ﻓﺼﻞ ﻟﻪ ﻻ ﺍﻃﺰﻥ‬
‫ﺑﺼﺒﻎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﻀﺎﺭ ﺍﻻﻭﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻣﻤﻦ ﻫﻔﻠﻰ‬
‫ﺍﻗﻠﻤﺂ ﻓﻰ ﻣﺴﺖ ﺛﻤﻔﻰ ﺃﺩﻧﺒﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺓ ﺭﺕ ﺳﺎﻗﻪ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻟﺜﺎﻳﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺋﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﺮ‬
‫ﻣﻤﻒ ﺷﻌﺮﺍ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸﺸﺎﻧﻰ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍء‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﻴﺮ ﻣﻦ ﺹ ﺩ ﺇﻟﻲ ﻣﻤﻮﺩ ﺷﺎﻛﺮﺍ ﺍ ﺋﻪ ﻷﺟﻞ ﻧﻀﻰ ﺃﻟﺘﻰ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻬﺰﻡ ﻩ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍ ﺃﺻﺒﺮ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻰ ﻓﺎ ﺑﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﺤﻰ ﻻﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻤﺮﻩ ﺍﻟﻤﺠﻮﻝ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻮﺍﺟﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺟﻤﻬﺰﺩ ﺍ ‪ 5‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﻫﻨﻪ ﺍ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻳﻔﺸﻰء ﺗﺮﺑﻬﻴﺔ‬
‫ﺍﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺜﺎﺭ ﻓﺘﻄﻬﺮﺕ ﻣﻪ ﺹ ﺷﻰء ﺩﻧﻰء ﻭﺯﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺍ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺨﺼﻖ‬
‫ﻧﻬﺎﻛﻞ ﺍ ﻃﺎ ﻝ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺹ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻓﺈﻓﻨﺎ ﻧﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺃ ﻭﻳﺎء‬
‫ﺃﻃﻬﻠﺮ ﺃﻗﺮﺏ ﺑﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﺑﻬﻴﺔ ﺗﻠﺜﻰء ﺍﻟﺮ ﺑﺮﺍﻁﺗﻴﻘﺔ ﺃﺫ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻳـﻮﺍﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﺋﻬﻤﺎ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﻳﺄﺱ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﺍﻷﻫﻞ ﻟﻨﺄ ﻳﻮ ﺍﺟﻬﻬﺎ ﺍﻻﺧـﺮ‬
‫ﻓﻰ ﻋﺮﺍﻙ ﻣﻨﺘﺼﺮ ‪ 6‬ﻭ ﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻟﻌﻆ ﺓ ﺣﺴﻨﺂ ﻗﺎﻻ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺭﺑﺚ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺐ‬
‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﻭﻟﺒﻬﻨﻰ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﺟﻬﺔ ﺟﻤﺜﻪ‬
‫ﻳﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺌﺴﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﺋﺎ ﺍﻙ ﻯ ﻳﺰﻙ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻀﻊ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺭﺗﻬﺰء‪4‬‬
‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺹ ﻻﻳﺠـﺪ‬
‫‪98‬‬
‫ﻻ ﺍﻟﻴﺄﺹ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﻤﻤﺌﻌﺎﻛﻞ ﻷﺓ ﻳﻮﺍﺟﻴﺎ‬
‫ﺑﻨﻈﺮﺓ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﻟﺞء ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻢ ﻧﺎﻟﺖ ﺍ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ﺍء ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﺍﺱ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻻﻳﺨﺰﻯ ﻷﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺍﻧﺴﻜﺒﺖ ﻓﻰ‬
‫ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻨﻠﺲ ﻓﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻮﺑﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺮ ﺍ ﺭﻳﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻷﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻣﺎﻝ ﺯﺍﺋﻠﺔ ﻟﺮﻫﺎﺩ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮﺻﻬﺪﻕ ﺃﻣﻠﻬﻤﻢ ﻓﺈﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ ﺍﻓﻰ ﻳﻨﻄﻰ ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻳﻌﻤﻰء ﺳﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺃﺛﻨﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﻀﻬﻰ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻀﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺭﺟﺎ ﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺓ ﺱ ﺑﻠﻰ ﺭﻣﺎﺩﺍﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺑﻞ ﻳﻤﺘﻠﻰء ﺇﻟﺴﺮﻭﺭ ﻷﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﺫ‬
‫ﺗﺴﻨﺪ ﻧﻨﺴﻪ ﺑﻘﻮﺓ ﻣﺴﻘﺼﺮﺓ ﻻﺗﺘﻬﺮ ﺍ‬
‫ﺍ ﺃﺟﻤﺮ ﻫﺎﻥ ﺍ ﺃﻥ ﺍ ﺯ ﻻﻟﺤﺒﺔ‬
‫ﺫﻛﺖ ﺍ ﺑﺼﺬ ﻫﻀﺎء ﻣﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺅﺕ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺐ‬
‫‪ 1‬ﻩ ﻩ ﻕ ﻷﺏ ﺍ ﺏﺍﺭ ﻓﺎءﺓ ﺑﺎﻟﺠـﻨﺪ ﻡﻳﺮﻫـ ﺃﺡ ﺩ‬
‫ﻷﻧﺞ ﺑﺎﺭ ‪ 5‬ﺭﺇﺇﻻﻧﺠﻞ ﺍﻟﻀﺎﻟﺢ ﻳﺨﺴﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻧﻀﺂ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺮﺕ ﻭﻟﻰ ﻛﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻖ ﻣﺤﻪ ﺿﻪ ﻧﺎ ﻷﺓ ﻭﻧﺤﻦ ﺑﻔﺪﺕ ﺍ ﺍﺓ‬
‫ﻳﺮﺃ ﻭﺿﻦ ﻣﺘﺒﺮﺭﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎﺕ ﺍ ﺃﺗﻌﻬﺒﻴﺊ ﻷﻧﺠﻠﺖ ﺍ ﻓﺒﺎﻷﺅ‬
‫ﻷﺋﻪ ﺇﻥ ﻩ ﻛﻨﺎﺅ ﻥ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﺑﺪﻣﻪ ﺗﺤﺌﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﺏ‬
‫ﺃءﺭﺭﺍﺩ ﺗﺬﺙﻭﻁ ءﻟﺢ ﺍﺛﻪءﺑﺮﺕ ‪ 104‬ﻧﻪﺍﻷﺅﻟﻰ ﻳﻢﺛﺮ ‪7‬‬
‫ﻭ ﺃ ﺍﻣﻌﻤﺎﻟﺨﻮﻥ ﻧﺨﻠﺺ ﺏ ﻳﺎﺗﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻊ ﻟﻲ‬
‫ﻧﺔﺽ ﺃﻧﻀﺎ ﺑﺎﻓﻪ ﺑﺮﺋﻨﺎ ﻳﺴﺮﻉ ﺍﺋﻤﺴﻴﺢ ﺃﻷﻯ ﻧﻠﺴﺎ‬
‫‪ 1‬ﻩﻻﻥ ﺃﻧﻤﺼﺎ ﺍﺣﺔ‬

‫‪09‬‬
 ‫ﻥ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﺟﻠﺪﺍ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻐﺎ ﻓﺲ ﺍﻟﻌﻤﻌﺐ ﺃﻥ‬
‫ﺑﺤﺪ ﺭﺟﻼ ﻳﻤﻮﺕ ﻷﺟﻞﺷﺨﺺ ﺣﺤﺎﻟﺢ ﺩﺽ ﺑﻤﺎ ﺃﻳﻤﻨﺘﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺷﺨﻌﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺕﻷﺣﺒﻞ‬
‫ﻫﺒﺪﺃﻋﻈﻴﻢ ﺳﺎﻟﺢ ﻭﻗﺪ ﺑﺤﺪ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺤﺒﺔ ﺃ ﺛﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻷﺟﻞ ﻋﻤﺪﻳﻘﻪ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻫﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻫﺎﺕ ﻷﺟﻞ ﺧﻄﺎﺓ ﺃﺷﺮﺍﺭ ﻓﻰ ﻃﻠﺔ ﺍ ﺩﺍﻭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ ﺳﺖ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﻫﻦ ﺿﻪ ﺍ‬
‫ﻓﻰ ﻁ ﻡ ‪ 91 5‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ﻟﻮﺭﺍ ﻧﺲ ﻳﺴﺎﻓﺮﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺤﺮﺍءﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍ ﺭﺏ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺳﻴﻬﺔ ﺑﻬﻦ ﺍﻟﻈﻌﺎﻡ ﻗﺪ ﺍﻧﻬﻰ ﻭﻗﻞ ﺍﻟﻤﺎء ﺃ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﻤﻮﻥ ﻭﺟﻮﻫﻬﻤﻢ ﺑﺄﺧﻜﻄﻴﺔ ﺭﻭﻭﺳﻬﻤﻢ ﻫﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻠﻔﺤﻬﻤﻢ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﻧﺠﺄﺓ ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪﻡ ﺃﻳﺊ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﺃ ﻓﺲ ﻟﻪ‬
‫ﺍﺧﺮ ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﺠﺼﻴﻨﺄ ﻓﺠﺄﺕ ﺍﻹﺟﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻳﺔ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺎﻫﻮ ﺟﻤﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻫﻌﻦ ﺍﻟﻦ ﻯ ﻗﺘﻞ ﺻﺮﺍ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭﻫﺮﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬
‫ﺑﺎﺳﻴﻦ ﺑﻼ ﺭﺍﻛﺺ ﻭﻣﺴﺪﺳﻪ ﻓﻰ ﺃﻟﺴﺮﻣﺠﻜﻮﻟﻜﻦ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻓﻰ‬
‫ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻧﺒﻊ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻭﺿﻞ‬ ‫ﺷﺨﻌﻰ ﻗﺘﻸ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻙ‬
‫ﻛﺎ ﺃﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺃﻏﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻘﻂ ﻫﻦءﻟﻰ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻵﻭﻝ ‪ 5‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‬
‫ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﺃ ﺇﻧﻪ ﻻﻳﺴﺎﻭﻯ ﻧﻌﻒ ﺗﻰﺵ ﻭﺍﺳﻀﻪ ﺭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺲ ﻳﺮ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ ﺃﺩﺍﺭ ﺟﻤﺎ ‪ 4‬ﻭﻁ ﺩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻗﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺌﻤﺪﻳﺪﺓ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﺤﺪ‬
‫ﺳﺎﺉ ﻭﺟﺪﻳﺎﺳﻴﻦ ﻭﺍ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺗـﻜﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‪ 5‬ﻟﻪ ﻧﺮﻓﻌﻪ ﻟﻮﺭﺍﻧﻰ ﻋﺎ‬
‫ﺟﻤﻠﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺑﺒﻔﻤﻊ ﻗﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎء ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﺩ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻃﻴﺎ‬
‫ﻭﺃﺳﻨﺪﻩ ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ ﻭﻋﺎﺩ ﺑﻪ ﺑﻠﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻫﺘﻨﻮﺍ ﻣﺎﺋﻠﻴﻦ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻟﺠﺼﻴﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻻﻳﺴﺎﻭﻯ ﻧﺼﻒ ﻗﻮﺵ ﺃﻧﻘﺬ ‪ 4‬ﻣﺨﺎﻃﺮﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ‬
‫ﻫﻔﻞ ﺍ ﻓﻢ ﻳﻤﺖ ﺍﻟﻤﺠﺢ ﻟﻴﺨﻠﺺ ﺍﻟﺤﻤﺎﻓﻲ ﺑﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﺍﻟﺨﻠﺺ ﺃﺻﻤﺪﻓﺎء ﺍﻟﺪﻩ‬
‫ﺑﻞ ﺃﻋﺪﺍءﻩ‬

‫ﻭﻳﻤﺾ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺷﻜﻴﺮ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺇﺫ ﺃﻋﺎﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻃﻨﻬﻜﻞ ﺷﻰء ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻴﺮ ﻟﺤﻠﻀﻨﺎ ﻗﺎﻟﺨﺎﻃﻰء ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﺺ ﻻﻳﻌﻮﺩ‬
‫ﺑﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺎﺭ ﺻﻤﺎﻟﺤﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻏﻴﺮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻛﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﺿﻨﺎ‬
‫‪19‬‬
‫ﺍﻟﻰ ﻳﺢ ﺣﻰ ﻫﻌﻨﺎ ﺩﻭﻣﺎ ﻫﺎﺩﻳﺎ ﻭﻣﻮﺟﻬﺎ ﻳﻤﻼءﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺓ ﻟﻨﻨﻠﺐ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺏ ﻳﻠﺒﺴﺪﺍ‬
‫ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻨﺤﺺ ﺭﻭﺇ ﻟﻰ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﺖ ﺻﺮ ﻟﻘﺪ ﻏﻴﺮ ﻭﺿﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎ ﺻﻴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻏﻤﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﺣﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﺘﻼ‬ ‫ﺯﺭ ﺃﻋﻄﻰ ﺍ ﺇﺧﻄﺎﺓ ﺍ ﺃﻫﻼﻗﺔ ﺍﻝ ﻳﻤﺔ‬
‫ﻣﻤﻜﺤﻬﻢ ﻣﻦ ﺓ ﻙ ‪ 1‬ﻃﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﺕ ﻻﻫﻮﻳﺔ‬
‫ﺃﻳﺼﺴﻜﻠـﺎ ﻫﺬﺍ ﺍ ﺃﺫ ﻯ ﺟﻮﻯ ﻫـﻳﻴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﻤﻪ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺃﻣﺎ ﺗﺎﻳﻴﺮﻁ ﻟﺘﺎ‬
‫ﻓﺎﺳﻲ ‪ 4‬ﺍﻟﺾ ﻗﺪﺇﺣﻤﺎ ء ﻭﻣﻤﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻣﻤﻴﺔ ﺍ ﺧﻼﻋﻰ ﺹﺳﺘﻤﺮﺓ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺣﻖ ﻧﺮﺍ‬
‫ﻭ ﺟﻤﺎﺳﺎ ﺟﻪ ‪ 8‬ﺻﻤﻬﺮ ﻣﻔﻠﻪ‬

‫ﺭﻟﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺷﻴﺌﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﺢ ﺑﺮ ﻛﻞ ﻋﻠﻴﺔ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺽ ﻣـﺎ ﻣﺠـﻰء ﺍﻟﻤﺴﺒﺢ ﻭء ﻟﻪ ﺓ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻟﻨﻤﺎ ﻭﻕ ﺟﺮﺕ‬
‫ﻟﻀﻬﺮﻻﺃ ﻳﺤﺒﻌﺎ ﺍﻟﺪﻩ ﻛﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺮﺕ ﻷﻥ ﺃﻟﺜﻪ ﻳﺤﺒﻔﺎ ﻓﻌﻼ ﻭﻧﺤﻦ ﻫـﺳﻤﻢ ﺃﺣﺤﺎﻧﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻪ ﺭﺓ ﺑﻂ ﺭﻳﻘﺔ ﺗﻆ ﻛﺮ ﺍﻟﺪﻩ ﻧﻤﺎ ﺻﻮﺭﺗﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﻗﻔﻤﺘﻴﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻝ ﻧﺎﺿﺐ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻀﻘﻢ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﺍﻓﻤﺎﻓﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻮﻝ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻫﻦ ﺍ ﺍﺋﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻌﻬﺔ ﻭﺍﻛﻦ ﻫﺬﺃ ﺧﻄﺄ ﺭﻫﻴﺐ ﻓﻢ ﺃﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻀﻴﺮ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ء ﻣﺤﻜﻞ ﻧﺎ ﺍﻣﺤﺪﻩ ﺟﺎء ﻟﺮﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﻦ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻭﺋﺎ ﺩﺍﺋﻤﺄ ﺍﺗﻜﺎﻩ ﺍﻟﺤﺐ‬
‫ﺓﺍ‬ ‫ﺟﺎء ﻟﻴﺮﺇﺓ ﺍ ﺃﻥ ﺍ ﺗﻪ‬

‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺍﻹﻧﻘﺎﺫ‬

‫ﺹ ﻧﺄ ﺃﺹﻟﻂ ﺍﻟﻢ ﺣﻬﺎءﺃﺓ ﺑﻤﺎءﺃﺛﻼﻥ ﻭﻡ ﺻﺪ ﺩﺧﺎﺻﺎ ﺍ ﺃﺳﻌﻂءﺓ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍ ﺃﺇ ﺍﻡ ﻭ ﺇ ﻁ ﻷ ﺍﻟﻰﺅﺕ ﻭﺻﻸﺫﺍ ﺍ ﺃﺯ ﺍﺛﻪﻭﺕﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺟﻤـﻪ ﺻﻊ ﺃﻓـﺎﻣﺮ ﺫ ﺁﺧـﻂ ﺍء ﺃ ﻉ ﻓﺈﺓ ﺣـﺜﺊ ﺍﻟﺌﺎﻡ ﺱ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫ﺃﻇﻂ ‪ 4‬ﻓﻰ ﺃﻥ ﺍ ﻡ ء ﺃﻥ ﺃﻃﻂﻳﺌﺔ ﻻ ﻟﺨﺴﻌﺐ ﺇﻟﻆ ﺗﻢ ﻟﻜﻦ‬
‫ﺇ ﺛﻰ ﺱ ﺡ ﺕ ﺗﺬ ﻣﺎﻟﺚ ﺍﺋﻤﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺮﺳﺜﻪ ﻭﺫﻟﺬ‬
‫‪39‬‬
‫ﺗﺤـﺪﻯ ﺍﺩﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻳﻖ ﺃﻡ ﻳﺨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﺺ‬
‫ﻟﻴﺨﺎ ‪3‬ﺻﺎﻅﺑﺔ ﺍ ﺫﺍ ﺃﻩ ﻓﻬﻢ ﺍ ﻟﻢ ﺑﺊ‬ ‫ﺃﻝ ﺃﻫﻸﺗﻲ ﻭﻝ‬
‫ﻷﺛﻪ ﺇﺩﻕ ﻥ ﻧﺠﻄﻴﺔ ﻭﻡ ﺣـﻴﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﻟـﻜﺚ ﺻﻴﺮﻭﻥ‬
‫ﺓ ﺑﺎﻓﻲ ﻭ ﻟﻰ ﻭﺛﻲ ﺍ ﺷﺔ ﺍﻛﻠﻪ ﻭﺍﺍ ﻃﻴﺔ ﺑﺎﻟﺌﻌﻤﺔ ﺍﻟﺌﺊ ﺑﺎﻹﺷﺎﻕ‬
‫ﺍﺯﺍﺣﻴﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﺡ ‪1‬ﺃﻩ ﻣﺢ ﻗﺪ ﺍﺯﺩﺣﻢ ﺩﺕ ﻓﻲ ﺭﻓﻲ ﻭﺇﻳﻰ‬
‫ﻣﻤﺘﺎ ﺑﺮﺍﺣﻞ ﻕ ﺩ ﺍﺧﻂ ﺍ ﺓﺡ ﺫ ﺍ ﺍﻟﻊ ﺓ ﻷﻥ ﺃﺃ ﻡ‬
‫ﻣﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ‪ 1‬ﺃﻩ ﺓ ﻓﻤﻦ ﺟﺮﻯ ﺧﻂ ﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺎ ﻻﺫﻳﺰ‬
‫ﻥ ﺏ ﻃﺌﺔ ﺍﻟﻮﺍ ﺩﻝ ﻣﻠﻚ ﺃﺍ ﺅﺕ‬ ‫ﻟﻤﺌﺒﺮﻳﺮ ‪ 5‬ﻷﺋﻪ ﺇﻥ‬
‫ﺇﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺵ ﺍ ﺍﻧﻲ ﻵ‬ ‫ﺇﻭﺍ ﻭﻝ ﻧﺠﺎ ﻷﺅﻟﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺍﺛﺬﻳﺊ‬
‫ﺑﻞ ﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻃﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﻮﺍﺹ ﺻﺪ ﻳﺊ ﻭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻄﺌﺔ ﺃﺍ‬
‫ﻩ ﺥ ﻓﺎﺫ‪ 7‬ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﺨﻂ ﺓ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﻠﻮ ﺍﻟﺤـﻜﻢ ﺇﻟﻲ‬
‫ﻳﻊ ﺍﺃ ﻓﺎﺹ ﻟﻠﺪﺩﺇﻭﻟﺔ ﺻﻜﺬﺍ ﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﺃﺍ ﻳﺒﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺑﻢ ﺡ ﻧﺎﺱ ﻣﺒﺮﻳﺮ ﺍﻁﺗﺮﻩ ﻷ ﻧﻪ ﻛﻰﺍ ﺑﻤﻤﻔﻤﻪ ﺻﺂ‬
‫ﺍﻻﺻﺎﻥ ﺍﺅﺍﺣـﺎ ﺟﻌﻞ ﺃﻣﻂ ﺛﻴﺮﻭﻥ ﺧﻄﺎﺓ ﻫـﻜﺪﺍ ﺃﻳﻨﻀﺎ‬
‫ﻳﻴﺒﻤﻞ ﺍﺃ ﻛﺘﺌﻴﺮﻭﻥ ﺃﺑﺮﺍﺭﺍ ‪ 5‬ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺇ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﺭﻡ‬
‫ﻭ ﻁ ﺕ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻯ ﺛﻜﺜﺮ ﺍ ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ﻭﺱ ﻓﺪﺣﻞ‬
‫ﻳﻢ‪9‬‬

‫ﺃ‬
‫ﺇ‬
‫ﺑﻌﻄﺄ ﺣﻔﺄ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺋﺮﺕ ﺍﻟﺨﻂ ﻷ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍ ﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺮ‬ ‫ﺣﻬﺬﺍ ﺗﻤﺎﻟﻚ ‪ 11‬ﻥ‬ ‫ﺹ ﻟﻤﻰ ﻛﺖ ﺍﻃﻂ ﺹ ﻷ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺆﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﺍﻷﻟﻸﺋﺔ ﺑﻪ ﻣﺴﻮﻉ ﺍﻝ ﺡ ﺭﺑﻨﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻘﺮﺓ ﻛﻆ ﻳﻴﺔ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻼﻫﻮﻗﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻛﺎ ﺃﺛﺮﺕ ﻫﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻘﻮﺓ ﺃﺳﺼﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻬﻰ ﺻﻌﺒﺔ ﻷﻥ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻎ ﻓﻜﺮﻩ ﺑﻂﺭﻳﻘﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﺜﻼ ﺗﺒﺪﺃ ﻭﻻ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻷﻥ‬
‫ﺑﺮﻟﻰ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻌﺪﻫﺎﺓﻣﺤﺮﺓ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻭﻟﺒﻬﺎ ﺃﺑﻢ ﺛﺮءﻥ ﻧﻠﻚ ﺗﺮﺟﻊ ﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ ﺑﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﺮﻳﻘﺔ ﻧﺖ ﻣﺮﻭﻓﺔ ﻻﻳﻬﻮﺩ ﻟﻰ ﻭﻗﻪ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻬﻤﻢ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﻨﺴﺖ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻨﺎ‬

‫ﺑﺨﻄﻴﺔ ﺍﻡ ﺃﺻﻤﺒﺢ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻼ ﻭﺿﺤﻨﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﺮﻟﺲ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻓﻰ ﺇﺳﺪﺑﻨﺎ ﻟﻘﻠﻠﻰﺍ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﻂ ﺧﻄﺎﺓ ﻏﺮﺑﺎء ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺼﻠﻴﺊ ﻋﻨﻪ ﻭﺋﺮﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﻤﻴﺢ ﺳﺎﺭﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺃﺑﺮﺍﺭﺃ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺩﻭﺍ ﻋﻼﻛﻠﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺒﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 5‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫‪ 22 3‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻰﻛﻮﺭ ﻓﺜﻮﺱ ﺍﻷﻭﻟﻲ ‪51‬‬
‫ﻳﺎﻧﺴﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﻷﻧﻪ ﻛﺎ ﻓﻰ ﺍ ‪ 3‬ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﺠﻨﻴﻊ ﻫﻜﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻓﺨﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎ‬
‫ﻓﺎ ﻫﻰ ﺍﻷﻓـﻜﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻻﺳﺎﺷﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎﺿﻰ ﻓﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬
‫ﻓﻰ ﺵ ﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓـﻜﺮﺗﺎﻥ ﻫﺎﻣﺘﺎﻥ ﺟﺪﺍ‬

‫‪ 1‬ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻢ ﺓ ﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﺎﻣﻦ ﺓﺑﻦ ﺍﻟﻴﻬﺆﺩﻯ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﺑﺪﺃ‬

‫ﺃ ﻳﻪ ﻓﺮﺩ ﻗﺎ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻻﻛﻦ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻞ ﻭﻋﺎﺋﺜﻪ ﻭﺃﻣﺔ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﺳﺒﻄﻪ ﻭﻻ ﺅﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣﻮﺟﻮ ﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺰﺍﻟﻴﻴﻦ ﺍﻷﺳﻠﻴﻴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺌﻞ‬
‫ﻗﺒﻲ ﻷﻫﻴﻪ ﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻧﻎ ﻣﻬﻜﺸﺨﺺ ﺑﻞ ﻛﻤﺸﻮ‬
‫ﺍﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺇﻣﻤﻪ ﺃﻋﻂ ﺍﻳﻢ ﻟﺘﻪ‬
‫ﻱ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻓﻰ ﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺤﺂ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺩﻓﻲ‬ ‫ﻳﻠﺔ ﻗﺼﺒﺢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻩ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﺒﺢ ﺍﻟﺰﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺣﻢ‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻔﻪ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ‪ 6‬ﻓﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻰ ﺍ ﺵ ﺃﻭﺫﻳﺖ ﻭﻫﻰ ﺍﻗﻰ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻭﺑﺤﺪ ﻓﻰ ﺍ ﺃ‬
‫ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﺿﺤﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺔ ﻣﺤﺮﺓ ﻧﻌﻨﻰ ﺑﻬﺎﻁ ﺩﺛﺔ ﻋﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺤﺎﺡ ﺍ ﺍﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻨﺮ ﻳﺸﻮﺡ ﻓﻖ ﻭﻗﺖ ﺣﺼﺎﺭ ﺃﺭﻳﺤﺎ ﺍﺧﻔﻆ ﻋﺨﺎﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻁ ﺕ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﺊ ﻑ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺈﺑﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺪﺍﺋﻢ ﺃﺧﻄﺄ ﻋﺨﺎﻥ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻰ ﻛﺰﻭ‬
‫ﻃﻰ ﺍﻗﻲ ﻛﺎﺕ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺲﻗﻂ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺮﺏ ﻭﻝ ﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺧﺎﺑﺖ‬
‫ﻏﺰﻭﺓ ﻋﺎﻯ ﺧﻴﺒﺔ ﺻﻴﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍ ﻷﻥ ﻋﺨﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﻓﺤﻞ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻪ ﻳﻬﺎ‬
‫ﻑ ﺧﻄﻴﺔ ﻋﺨﺎﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﻦ ﺧﻄﻴﺔ ﻓﺮﺩ ﺑﻞ ﺧﻄﻴﺔ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ‬
‫ﻣﺪﺓ ﺇﺑﻦ ﺑﻞﻛﺎﺻﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺔ ﻋﻲ ﻓﻠﺔ ﻣﺘﻀﺎﻫﻦ ﻭﻋﻤﺪﻣﺎ ﺍﻛﺘﺸﻨﺖ ﺧﻄﻴﺔ ﺧﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻋﺰﻑ ﺑﻬﺎ ﺣﻞ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻫﺎ ﻭﻟﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺨﺎﻥ ﻭﺣﻠﻤﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻋﺨﺎﻥ‬
‫ﻓﺮﺩﺍ ﻗﺎﺋﻤﺂ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﺟﻲ ﺓ ﻣﺘـﻜﺎﻓﻠﺔ ﻭﻻ ﻟﻨﻔﺼﻤﻞ ﻋﻬﺎ‬

‫ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻮﻟﺲ ﺻﺎ ﺃﺩ ﺍ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻓﺮﺩﺍ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺬﺍﻟﻪ ﻻﻛﻨﻪ ﻓﺮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺲ‬

‫ﺍﻟﺒﺜﺮﻯ ﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺋﻜﺎﻇﻮﻥ ﻣﺨﻔﻤﺎﻣﺪﻭﻥ ﻣﻌﻤﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺧﻄﻴﺘﻪ ﻫﻰ ﺧﻄﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺄﻏﺎ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺥ ﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺑﺎﻟﺤﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺍﺟﻘﺎﺯ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﻭ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺣﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺦ ﺍ ﺳﻴﺤﻌﺎ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺧﻄﻴـﺔ ﺍﺩﻡ ﻭﺧﻄﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻄﺮﻕ ﻛﺘﻠﻔﺔ‬

‫‪ 11‬ﻗﺪﺗﻤﻨﻰ ﻣﻤـﻢ ﺃﺋﻢ ﻭﻛﻞ ﺍ ﺑﺸﺮ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﻛﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﺋﻢ ﻭﻣﻊ‬

‫ﺃ ﻟﻪ ﻻ ﺻﻠﺔ ﺣﻘﻴﺘﺔ ﺑﻞ ﺧﻄﻴﺔ ﺍﺋﻢ ﻭﺧﻄﻤﺔ ﺍﻟﺠﻔﺲ ﺍﻳﺒﺜﻤﺮﻯ ﺇﻻ ﺃ ﻃﻴﺔ ﺍﺩﻡ ﻧﻤﻮﺫﺝ‬
‫ﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ‬

‫ﺏ ﻩ ﺍﻙ ﺍﻟﺘﺘﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﻭﻓﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻮﻝ ﺑﻦ ﺩﻡ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺢ ﺱ ﺍﻝ ﺷﺮﻯ‬

‫ﻭﻟﻦ ﻟﻠﻴﺸﺮ ﻳﺜﺎﺭﻛﻮﻥ ﻣﻤﺜﻠﻬﻤﻢ ﻓﻰ ﻟﺘﻪ ﻭﻟﻜﻖ ﺍ ﻭﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍ ﻋﻔﺴﻴﺮﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺤﺐ‬
‫ﻟﻤﺞ ﺍﻥ ﻳﺨﻘﺎﺭ ﻋﺜﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺍﺑﺜﻤﺮ ﻟﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻛـﻢ ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻬﻤﻢ‬
‫ﺗﻔﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻨﺎ ﻭﺭﺛﻔﺎ ﻫﻦ ﺍ ‪ 3‬ﻣﻴﻠﻪ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﻭﻝ ﻛﻦ ﺧﻂ ﺗﻔـﻜﺮ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻳﺮ‬
‫ﺑﻞ ﺃﺋﻪ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻷﻛﺘﻤﺎﺟﻤﺔ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻌﻪ ﺍ‬

‫ﺩ ﻭﺍﻙ ﻓﺴﻴﺮ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺮﻯ ﺃ ﻟﻪ ﺃﻛﺰ ﺍﺗﺴﺎﻗﺎ ﻣﻊ ﻁ ﻛﺮ ﺑﻮﻟﺜﺎ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍ ﻯ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺸﺮ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﻣﻊ ﺍ ﻛـﻢ ﺏ ﺑﻴﻂ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎ ﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‬
‫ﻭ ﻗﺪﻛﺎﻧﺖ ﻫﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺔ ﻛﺮﻳﻦ ﺍﻟﻴﻌﻬﻮﺩ ﻓﻔﻰ ﻫﻔﻮ ﺍﺳﺪﺭﺍﺱ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻧﺘﺠﺺ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻓﻰ ﻧﻘﺮﺃ ﺩﺍ ﺯﺭﻋﺖ ﺑﺬﺭﺓ ﺷﺮﻳﺮﺓ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﺋﻢ ﻫﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪء‬
‫ﻋﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺑﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﺳﺘﻔﺘﺠﻬﺎ ﺣﻖ ﻳﺠﻰء ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍ ﻯ‬
‫ﻑ ﺩﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﺍﻧﻬﺰﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬ ‫‪ 03‬ﻛﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫‪13 3‬‬ ‫ﻭﺣﻠﻪ ﺑﻞ ﺗﺒﻌﻪ ﻧﺴﻞ ﻩ ﺍ‬

‫‪ 3‬ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﻴﺠﺔ‬
‫ﻫﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻓﻘﺪﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔـﺎﻛﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻡ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﻰء ﻟﺒﻘﻰ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎ ﺍﻟﻤﺎ ﻓﻘﺪﻁء ﺍﻟﻄﻠﻢ ﻧﻘﻴﺠﻪ ﺍﺧﻴﺔ ﻭﻳﻤﺘﺐ ﺱ ﻣﺮﺍﺥ‬
‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪﺃ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻂ ﻳﻌﺔ ﺃﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺩﻟﻜﻦ ﺑﺤﺴﺪ ﺍﻟﻬﺌﻤﻴﻄﺎﻥ ﺩﺧﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺕ ﻣﺘﻼﺯﻣﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻛﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺽ ﺻﻰ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻳﺎﺕ ‪ 29 29‬ﻭﻳﻤﻦ ﺃﻥ ﻟﺘﺎﺑﻢ ﺑﺮﻟﺲ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫‪ 1‬ﺍﺧﻄﺄ ﺍﺛﻢ ﻷﻧﻪ ﻛﻌﺮ ﻭﻋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺛﺮﺓ ﺃﻭﺻﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺍﻷ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺶ ﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻮﻋﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺧﻄﺎ ﺍﺋﻢ ﺍﻳﻠﻰ ﻯ ﺹ ﻣﻦ ﺍ ﺃﻓﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺟﻢ ﻭﻥ ﺕﺍﺩﺃ ﻣﺎﺕ‬

‫ﺃﺏ ﺃﺑﺠﺎ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺣﻖ ﺯﻣﻦ ﻣﻮﺻﻰ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﺑﻬﻦ ﻫﻼﻙ ﺃﻣﻮﺱ‬

‫ﻓﻠﻦ ﺑﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻮﻕ ﻟﻪ ﺃﻯ ﺍ ﻟﻪ ﻟﺮ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻫﺪﺍﻙ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺃﻭ ﻭﺻﺎﻳﺎ‬
‫‪9‬‬
‫ﻟﻦ ﺗﻜﻮ ﺕ ﻫﻔﺎﻙ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﺣﻢ ﺑﻠﻲ ﻋﻮﻋﻰ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﻭ ﺍﻥ‬
‫ﺛﺤﺴـﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻧﻤﺪﻫﻢ ﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﺟﻤﻦ ﻋﻠﺪﻫﻢ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻠﻰ ﺍﺷﻬﻤﻢ ﻷﻧﻬﻤﻢ‬
‫ﻛﺴﺮﻭﺍ ﻧﺎﻣﻮﺳﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻛﻞ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺿﻜﻤﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻢ ﻧﺤﺴﺐ ﻑ ﺩﻫﻢ ﻭﻡ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﻣﻢ ﺧﻤﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﻬﺎﻫﻬﻤﻢ ﺑﻤﺴﺮ ﻓﻠﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﻩ‬
‫ﺇﻧﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ‪ 3‬ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﻓﻰ ‪3‬ﺁ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺭﻃﻬﻢ ﻓﻰ ﺧﻌﻴﺔ‬
‫ﻣﻮ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﺴﺮﻭﺍ ﺍﻟﻐﺎﻣﻮﺱ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﺴﻮﻗﻪ‬
‫‪ 13‬ﺳﺒﺐ ﺗﺠﻢ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻓﻰ ﺍ ﺩﻡ ﻗﺪﺃ ﺃ ﺍﻟﺠﻤﻴﺢ‬

‫ﺟﻤﻞ ﺑﻮﻟﻰ ﺇ ﻳﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺖ ﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺃﺧﻄﺄ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻰ ‪ 3‬ﻡ‬

‫ﻭﺑﺎﻇﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺒﺘﺎﺯ ﺍﻟﻮﺕ ﺇﻟﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍ ﺩﻳﻤﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻈﺮ ﺑﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔـﻜﺮﻳﻪ ﺳﺎ ﻟﻂ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮ ﺳﻴﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻓﺎﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑﻰ ﻳﻪ ﻑ ﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺍﻟﺒﻤﺜﺮ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺶ ﺍﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻭﻓﻨﻢ‬
‫ﺍﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺑﺮﺍ ﻭﻡ ﻻﺣﺎﻛﺎﻣﻼ ﻭﻛﺎ ﺗـﻜﺎﻓﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻊ ﺍ ‪ 3‬ﻓﻰﺧﻄﻴﺘﻪ ﻭﻣﻮﺓ ﺍﺭﺗﺒﻄﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻋﻤﻼﺣﻪ ﻭﻧﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻮﺕ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭﻋﻠﻠﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻓﺠﻌﻞ ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺱ ﺗﺒﺪﻭ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺟﺎءﺕ ﻧﺤﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﻊ ﻟﺘﻔﻠﺐ ﺍ ﺍﻟﻴﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻣﻮﻛﻂ‬

‫ﻟﻰ ﻛﻪ ﻧﺮﻯ ﻫﻨﺎ ﺣﺘﻴﺾ ﻻﻣﺔ ﺱ ﻟﺐ‬

‫ﻟﻨﻔﺘﺮﺽ ﺍﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺏ ﺩﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻃﺒﻴﻰ ﻓﺎ ﻫﻮ ﺫﻓﺒﻼ ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺨﺘﺮ‬ ‫ﺍ‬

‫ﻻﻳﺨﺘﺎﺭ ﺃﻯ ﻝ ﺃﺑﻰ ﺍ ﺇﻧﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻗﺎﺋﻢ ﻟﺴﻨﺎ ﻫﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﻟـﻜﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻥ ﻳﺮﺗﺒﺎﻃﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﺧﺜﻴﺎﺭﻯ ﻳﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻟﻤﺐ ﻭﺑﺮ ﻕ ﺃﻕ ﻓﻰ ﻓﻔﻤﻪ ﺑﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻨﺎ‬
‫ﺇﻟﺴﻴﻢ ﻳﺨﺘﺎﻧﺎ ﻋﺔ ﺍﺭﺿﺎﻃﻨﺎ ﺏ ﺩﻡ ﻩ‬
‫‪79‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﻱﻟﻰ ﻙ ﺑﻨﺮ ﻭﺻﻮﺍ ﺍﻡ ﻫﻢ ﻫﺘﻮﺩﻃﻠﻰ ﻳﻢ ‪7‬ﺙ ﻓﻰ ﺣﺔ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻟﻬﻤﻢ ﻣﻨﻬﺎﻓـﻜﺎﻙ ﻣﺪﺓ ﻣﺖ ﺍ ﻳﺔ ﻟﻠﺐ ﺋﺲ ‪ 8‬ﺑﻼ ﺃﻫﻼﻓﻰ ﺍﻟﻨﺠﻼ ﻭﻟﻜﻖ ﻟﻠﺴﻴﺢ‬
‫ﺟﺎ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻹﻧﺘﺎﺫ ﺭﺍﺍﻟﻨﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍ ﺍﻟﻰﺣﻪ ﻭﻳﻤﺎﻋﻸﺓ ﻭ ﻓﻠﻰ ﺟﻤﺎ ﻳﻬﻞ ﻙ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻹﻧﻌﻤﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﻴﺌﺜﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻬﺒﺒﻪ ﻝ ﻳﻪ‬
‫ﺻﻤﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍ ﻳﺔ ﺣﻄﻤﺺ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻺﻧﺴﻔﻪ ﻟﻜﻖ ﻫﺢ ﺟﺎﻩ ﻟﻄﺜﺬ ﺃ‬
‫ﻧﺠﻴﺜﻰ ﺕ ﺙ ﺣﻴﺎ‬

‫ﺅ ﺍ ﺫﺍﻧﻤﻔﻰ ﻝ ﺃ ﺓﻑ ﺛﺎ ﺍ ﺍﻟﻄﻴﺔ ﻟﻤﺤﻜﺜﻲ ﻡ ﻻﻋﻴﻔﺮ‬

‫ﺍﻟﺌﻔﻤﺔ ‪ 5‬ﺻﺎﺷﺎ ﻁ ﺍﺗﺬﻳﻨﺎ ﻣﺨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻃﻆ ﻷ ﻟﻌﺮ ﻑ‬
‫ﻓﻲﺛﻬﺂ ﻟﻌـﺪﺓ ﺍ ﺃﻡ ﻓﻴﺜﺌـﻮﻥ ﺃﺷﺎ ﺣﻤﻬﻄﻰ ﺣﻞ ﻩ ‪ 1‬ﻫﺦ ﻣﻬﺼﺪ‬
‫ﻱ ﻡ ﻭﺥ ﺍﺋﺺ ﺥ ﺍﻣﺤﺖ ﺫ ﻧﺎ ﻟﻢ ﺓ ﻓﺎﻓﻴﻨﺎ ﻡ ﺓ ﻭ ﺃﺓ ﻟﻤﻪ ﻭ ﺓ‬
‫ﻓﻤﻮﺕ ﺣﺜﻔﺄ ﺃﻗﻴﻢ ﺻﺴﻲ ﻳﺨﺎﺱ ﺍﻷﻡ ﺃ ﺹ ﻳﻰﻟﻤﻪ‬
‫ﺍﻵﻣﺖ ﻫﻤﻚ ﺍ ﺫﻣﻤﺄﻙ ﻑﺋﺎ ﺃﻳﻀﺄ ﻓﻲ ‪ 5‬ﺍ ﻱ ﻯ ‪1‬ﺓ‬
‫ﻷﺋﻪ ﻟﻰﻩ ﺛﻔﺎﻗﺪ ﺻﺰﻓﺎ ﻣﺘﺨﺪﻳﻂ ﻣﻌﻪ ﻳﻊ ‪4‬ﺙ ﻫﻮﺗﻪ ‪ 8‬ﻧﺼﻬـﺠﻰﻛﻞ‬
‫ﺃﻱ ﺍ ﺑﻘﻴﺂﻣﺘﻴﻤﺎ ﻫﺎﻟﻤﻴﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺇﻑ ﺍﻓﻨﺎ ﺍﻟﺤﺘﻴﺆ ﻗﺬ‬
‫ﻃﺐ ﻣﺤﻪ ﻟﻴﺒﻄﻪ ﺝ ﺩﺭﻭﺍ ﺏ ﺛﻌﺎﻻﺵﻫـﻙ ﻧﺴﺘﻌﺜﻦ‪2‬‬
‫ﺃﻳﻤﻤﻤﺎ ﺋﺔ ﻷﻧﺎءﺃﻟﻰ ﻓﻪ ﻣﺎﺗﺔ ﻛﺪ ﺗﻴﺰﺃ ﻫﻖ ﺃﻑ ‪7‬ﺓء‬
‫ﺛﺦ ﺋﺔ ﻛﻌﻤﺎﻗﺬ ﻋﺘﺌﺎ ﻣﻎ ﺃﻓﺺ ﻳﺢءﺵ ﺻﺔ ‪6‬ﺋﻌﺎ ﺳﺌﻔﻴﺎ ‪6‬ﻳﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻪ‬
‫ﻩ ﻋﺎ ﺃﺟﻤﻤﺎ ﺃﻥ ﺍ ﺁﺳﻤﺢ ﻟﻌﺪﻣﺎ ﺍ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻩ ﻯ ﺍﺕ‬
‫ﻻ ‪2‬ﻳﻰﺕ ﺃﻩ ﺿﺎ ‪ 5‬ﻻ ﻓﻴﻮﺩ ﻋﺄ ﺃﻓﻮﺕ ﺩ ﻷﻥﻱ‬
‫ﺃ ﺃﺅﺕ ﺃﻟﺬﻱ ﺗﺎﺓ ﻗﺪ ﻋﺎﺓﺩ ﻻ ﺧﺈﺓ ﻣﻮﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﻩ ﻭﺍﺳﺎﻳﺰﺓ‬
‫ﺍﻟﺌﺘﻰ ﺻﻮﺍﻫﺴﺎ ﻓﻴﺼـﺎ ﻟﺘﻪء ﻛﺬ ﻟﺪ ﺃﻩﻧﺘﻨﻢ ﺃﻟﻀﻤﺎ ﺍﺣﻬﻢ ﺋﻮﺍ‬
‫ﺍﻧﻒ ﺻﻜﻢ ﺃﻣﻮﺍﺗﺂ ﻫﻦ ﺍﻟﺤﻄﻲ ﺓ ﻭﺃﺹﻳﻬﻦ ﺃﻫﺤﻴﺎﻩ ﻓﻪ ﺇﻟﻤﻤﻤﻴﺢ‬
‫ﻳﺴﺮﺡ ﺭءﺍ‬
‫‪19‬‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺭﻭﻓﻲ ‪6‬‬

‫ﻛﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻝ ﻩ ﻓﻰ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﻨﻪ ﺍﻝ ﺳﺎﻟﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻰ ﻫﺬ ‪ 11‬ﻧﺘﺮﺓ ﻓﻬﻮ‬

‫ﻳﺘﺨﻴﻞ ﻣﺠﺎﺩﻻ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻑﻱ ﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺮﻩ ﺟﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﻁ ﻭﺗﻔﺸﺄ ﺍ ﻻﺩﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﻮﻳﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺹ ﺍﺡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﻰ ﻭﻟﻠﻖ ﺗﻘﻮﻝ ﺣﻴﺜﻚ ﺅﺕ ﺍﻟﺨﻄﻪ ﺍﺯﺩﺍﺩﺙ ﺍﻟﺸﻌﺔ‬
‫ﺟﻠﻰ ﺃ ﻭﺛﺒﺮﻣﻤﻂ ﺍﻟﻤﺠﺎ ﺩﻟﺔ ﺣﻤﺎﻟﻶﻗﻰ‬
‫ﺍﻟـﻌﺘﺮﺽ ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﺑﻦ ﻧﻊ ﺓ ﻳﺎﺛﻪ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺑﺎﻟﻠﻌﺮﺟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺕ ﻛﻐﻰ ﻟﻤﻐﻔﻮﺓﻛﻞ ﺧﻄﻴﺔ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﺍ ﺻﻬـﺤﺒﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﺽ ﺣﻬﻤﻤﺂ ﺍ ﺑﺦ ﻧﻠﻞ ﺗﺮ ﻧﻰ ﺍﻟﻴﻄﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻤﻨﺮﺕ ﺧﻴﻨﺎ‬
‫ﺃﺯﺩﺍ ﺕ ﻧﺤﻤﺘﻪ ﺍﻕ ﻟﻠﺨﻌﻠﻤﺔ ﻻ ﻡ ﻷﻥ ﺃﻟﻠﻪ ﺳﻴﻔﻔﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺤﻞ ﺑﻞ ﺇﻧﺌﺎ ﻓﻘﺪﺭ‬
‫ﺃﻥ ﻛﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻝ ﻟﺔ ﺭﺃﺷﺔ ﻓﻲ ﺍ ﺗﻌﺺ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﺛﻪ ﻧﺮﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﻠﺠﻬﻚ‬
‫ﻣﻤﻂ ﺃﻧﻪ ﺍﻝ ﻳﺔ ﺗﺘﻴﺎﻟﺪﺍﻟﻤﺔ ﻭﻁ ﺍ ﻫﻦ ﺍ ﻓﻴﻖ ﺍﻝ ﻳﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻥ ﺗـﻜﻮﻥ ﺳﺎﻃﻪ ﻻﻧﻬﺎ‬
‫ﺍ ﺍ‬ ‫ﻣﻤﺢ ﺍﺳﺌﻤﻢ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻻﻟﺪﻟﻢ‬

‫ﺃﻫﺎ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺑﺮﻟﺚ ﻃﺎ ﻫﺬﺃ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺷﺎ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺛﻤﺪﺑﺪ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺙ ﻫﻞ ﻗﺤﻬـﺪ‬
‫ﻳﻪ ﻟﺘﺺ ﺍﻟﻨﺴﺔ ﻓﺮﺹ ﻩ ﺍﻟﻸ ﻟﺨﺎ ﺍ ﺇﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌـﻬﻼﻝ ﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺋﻤﺎﻛﻜﺎ ﻓﻰ ﻝ‬
‫ﻡ ﻳﺎﺳﺄﻝ ﺍﻟﻢ ﺗﺮﻑ ﻫﻌﺊ ﺍ ﺍ ﺍﻟﻊ ﻭﺩﻳﺌﺄ‬
‫ﻟـﻜﻰ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﺪ ﺑﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺺ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍ ﻋﻮﺩﻳﺔ ﺫﻣﻦ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ 1‬ﻧﻨﺪ ﻛﺎﻣﻰ ﺳﻮﺩ ‪ 4‬ﻟﻞ ﻛﺎﺭ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺎﻳﻤﻨﻊ ﺳﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭ ﻟﻤﺤﺎﻕ ﺻﻤﻮ ﺑﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺭ ﻧﺘﻬﺠﺔ ﻟﻠﻲ ﻟﻼ ﻟﻠﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﺋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺯﻣﻨﻪ ﺑﺮﻟﻴﻪ ﻓﺊ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﻲﺣﻰ ﺍﻷﻭﻟﻪ‬
‫ﻛﺎ ﺍﻟﻨﺮﺩ ﻳﺮء ﺑﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺗﺪ ﻫﺠﺮ ﻋﻴﻬﻞ ﻣﻪ ﻓﻰ ﻫﺤﻈﻤﻢ ﺍﻷﺣﻴﻠﻦء‬
‫ﺹ‬ ‫ﺏ ﻛﺎﻓﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻳﺔﻭﻝﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺒﻜﻼﻕ ﺍﻹﻱ ﺍﻥ ﻓـﻜﺎﻕ ﺍ‬
‫ﻋﺪﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﻀﻢ ﻟﻌﻀﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺤﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺍﻟﻮﺋﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺒﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺤﻤﻤﻮﺩﻳﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺨﻆ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﻰ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻌﺴﻤﻬﺎ ﺑﻠﻲ ﺗﺴﻌﻴﻦ‬
‫ﻓﻜﻠﻘﺔ ﺍﺑﻬﻮﺩﻳﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺪء ﺣﻴﺎﺓ ﻟﺠﻤﺪﺓ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﻳﻜﻠﻰ ﻭﻣﺎﺑﻌﺪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻁ ﺩﻩ ﻟﺘﻐﻄﻨﺲ ﻓﻘﻠﻰﺗﺖ ﺭﻣﺰﺍ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﻤﻤﻮﺩﻳﺔ ﺑﺮﺱ ﻟﻼء ﺃﺭ ﺳﻌﻜﺒﻪ ‪ 1‬ﻟﻤﺤﻨﺪﻣﺎ ﻣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﺟﻞ ﻱ ﺅﻝ ﺍﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻄﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻛﺎﻁ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻭﺩﻓﻦ ﻓﻰ ﻓﺒﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎءﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺼﺘﻰ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻫﺎﺕ ﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻗﺎ ﺁ ﻟﻦ ﺥ ﺟﺪﺑﺪ ﻣﺎﺕ ﻃﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻗﺎﻡ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺊ ﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻼ ﻭﻫﻮ ﺇﻧﺴﻠﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﻭﺻﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎء ﻭﻫﻮ ﺇﻧﺴﻠﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻔﺨﺪﻡ ﺃﺳﻠﻮﺑﺂ ﻫﻔﻬﻮ ﺍ ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﺵ‬
‫ﻳﻜﺮﻥ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻴﺎ ﻗﺮﺍﺙ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺋﻨﻰ ﺍﻟﻰﻯ‬
‫ﻳﻌﺘﻨﻖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﺑﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﺛﻼﺋﺔ ﺃﺷﻴﺎء ﺍﻙ ﺣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﺍﻟﻤﻮﺭﺭﻳﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻑ ﺍﻷﻣﻤﻪ‬
‫ﻳﻠﺨﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﺟﻤﺔ ﺑﻤﻤﻮﺩ ‪ 4‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤﻮﺩﻳﺘﻪ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﺑﺖ ﺍﻇﺎﻟﺮﻩ ﻭﺷﻌﺮﻩ‬
‫ﻭﻳﺨﻠﻊ ﻣﺒﺴﻪ ﺗﻜﺎﻣﺎﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻮﺽ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﻳﺔ ﻳﻤﻼ ﺑﺒﺮﻳﻞ ﻣﻖ ﺍﻟﻰء ﻭﻛﻦ ﺍﻟﻤﺎء ﻳﻠﺲ‬
‫ﻛﻞ ﺟﺒﺰء ﻕ ﺍﻟﺠﺴﺪء ﺅﺍﻧﻨﺎء ﻭﺟﻮﺛﻪ ﻓﻰ ﻟﻼءﺟﻤﻜﻞ ﺍﻳﺊ ﺇﻳﻤﺎءﻟﻄﺪﻳﺪﺃﻣﺎﺁﻻﺓ ﺍ‬
‫ﻻﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺋﻢ ﻛﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺩ ﻧﺼﺎﻉ ﻭﻃﻮﻓﻪ ﺑﺮﻗﻲء ﻭﻛﺎﺕ ﻟﺪﻣﻮﺩﻳﺔ ﺷﺘﺒﺮ ﻣﻴﻼ ﺍ‬
‫ﺟﺪ ﻱ ﺍ ﻟﻬﻪ ﻑ ﺇﻥ ﺍﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﻙ ﻛﻪ ﺻﺎﻳﺪﻳﺪء ﻭﻣﺤﻮﺍ ﻳﻄﺒﻴﻮﻧﻪ ﺛﻤﻸ ﺍﺟﻤﻂ ﻳﺮﺃﺭﻟﻌﻠﻰ‬
‫ﺿﺮ ﺍﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻹ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺤﻤﻠﻠﻰء ﻭﻛﺪﻭﺻﻤﻚ ﻟﺪﺭ ﺑﺒﺾ ﻫﻌﺪ ﺍﻟﻴﺺ‬
‫ﺇﻟﻪ ﺍﻧﻬﻢ ﺑﻤﺘﺒﺮﻭﺍ ﺃﻣﻠﻪ ﻟﺨﻠﻪ ﻳﻴﺮ ﻟﻠﻤﺌﻠﺨﻌﻰ ﻣﻰ ﺗﻌﻊ ﻫﻮ ﺍﺟﻪ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﻣﺖ‬
 ‫ﺩﺩ ﺃﻃﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎ ﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻌﺎﺩ ﺑﻞ ﺇﺧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺋﻦ ﻭﺝ ﺃﺧﺘﻪ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻫﻠﻰ ﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﻟﻬﻮﺩ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺍ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﻰ ﻯ ﺗﻌﻤﺪ ﻋﻠﻰ ‪ 4 1‬ﻧﻨﻴﺮ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺃ ﻟﻪ ﺷﺨﺺ ﻧﺤﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎ ﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺤﻮ ﺗﻨﺸﺶ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻗﺮﺍء‪ 8‬ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺣﻢ ﺋﻮﺍ ﻳﺨﺮﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﺻﺪﻩ ﺑﻮﻟﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺩﻳﺔ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪﺃ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺨﻬﻤﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﻤﺪﻩ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻓﺖ ﺍﻟﺪﺑﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﻓﺖ ﺑﻮﻟﻰ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﻣﻀﻨﻘﻬﺎ ﺑﺎﻃﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻌﻮﻡ‬
‫ﻭﺗﺒﻦء ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻏﺎﺩ ﺍﻟﻤﻮﻛﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻻﻟﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﻭﻑ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‬
‫ﻭﻛﺎﻗﻪ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﺪﺑﺎﻧﺎﺕ ﻋﻦ ﺇﻟﻪ ﺗﺄﻟﻢ ﻭﻣﺎﺕ ‪ 3‬ﻗﺎﻡ ﻭﻛﺎﻓﻮﺍ ﻳﻤﺜﺪﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﺘﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻣﺎ ‪ 5‬ﻭﻛﻠﻦ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺍﻧﻲ ﻳﺪ ﻟﺨﻦ ﺃ ﻭﻝ ﺍﻟﻰﻳﺎﻧﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻛﺎﻥ ﻳﺠﻮ ﺯ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﻚ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺠﺮﻯ ﺇﻋﺪﺃ ﻩ ﺟﻴﺪﺁ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﻛﻦ ﻏﺜﻴﻞ ﻗﺼﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺗﺠﺮﻯ ﺑﺮﻭﻋﺔ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻨﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ‬
‫ﺭﺍﻷﻭﺍﺭ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎﻥ ﺍﻣﻤﺜﻴﻞ ﻳﺠﺮﻯ ﻛﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﺸﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺤﺪ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﻭﺩﺧﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﺧﺜﺒﺎﺭﻁ ﻃﻒ ﺭﺑﻄﻪ ﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻕ ﺍﻟﻤﻨﻔﻢ ﻟﻠﺪﻳﺊ ﻛﺎﻥ ﺻﻪ ﺃﻥ ﻟﺠﻘﻦ ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﺩﻳﻦ ﻭﻛﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﻳﻌﻘﺒﺮ ﻣﻮﺗﺎ ﻳﻘﺒﻪ ﻣﻴﻼﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﻙ ‪ 4‬ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻳﺨﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﺟﺎﺯ ﻓﻰ ﻣﻮﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ‬
‫ﺭﻓﻰ ﺍﺣﺪ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺺ ﻭﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺸﺨﻌﻰ ﺍﻙ ﻛﻪ ﺳﻴﺪﻋﻤﻤﻢ ﺍﻟﻤﺎ ﻩ‬
‫ﻭﻳﺪﺟﻤﻨﻮﻧﻪ ﻓﻰ ﺿﻔﺪﺙ ﻭﻋﻨﺒﻪ ﻗﺎﺕ ﻓﺎﻧﻢ ﺍﻇﻨﺪﻕ ﻳﺨﺎﻃﺒﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻪ ﻃﻔﻞ ﺟﻼﻳﺪ‬
‫ﻳﺴﻘﻮﺓ ﺍﻟﻼﺑﺔﻛﻄﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭ ﻛﻠﻦ ﻳﺼﻠﻰ ﻗﺎﺋﻸ ﺃﺩﺧﻞ ﺇﻟﻲﺭﻭﺣﻰ ﻭﻓﻜﺮﻯ‬
‫ﻋﻪ ﺣﻴﺎﻧﻰ ﻷﻧﺌﺎ ﺃ ﺃﻓﺎ ﻭﺍﻧﺎ ﺃﻧﺖ ء ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﻭﻧﺎﻧﻌﺎﻧﻪ ﺍ ﻳﺊ ﻟﺤﺤﻮﺍ‬
‫ﻣﺎﻛﻠﻠﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﻫﺬ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺃﺩﻛﻮﺍ ﻗﺼﻨﻪ ﻣﻘﺎﻣﺂ ﻣﻦ ﻟﻠﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻤﻮﻛﻴﺔ ﻣﺘﺤﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺤﻴﺢء ﻭﻟﺴﺌﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﺑﺪﺍ ﺑﻠﻂ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﺳﺘﺎﺭﻛﺎﻣﻪ ﻋﻨﺎ ﻳﻠﻤﻤﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻣﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﻟﻮﻓﻔﻴﻴﻦ ﺭﻝ ﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﻜﺎﻥ ﻳﺴﺜﺨﻨﻢ ﺻﻬـﻮﺭﺍ ﺑﺴﺘﻄﻴﻊ ﺹ‬
‫ﻣﺔ ﺍﻟﻴﻼﺩﻯ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻭﻳﺪﺭﻛﻬﺎ‬
 ‫ﻧﺒﺪ ﻓﻰ ﻫﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺋﻼﺙ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻈﻤﻤﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻋﺐ ﺃﻥ ﻳﺲ ﺗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻮﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ ﻋﻔﺮﺍ ﺍﻟﺨﻂﻳﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺃﺏ ﻳﻐﻔﺮﺍﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺑﻢ ﻳﻜﻮﻕ ﺿﻴﺮﺍ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﺎ ﺃﻭ ﺇﺑﻨﺔ ﺗﻜﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻢ ﺃﻕ ﻭﻳﻪ‬
‫ﺏ ﺣﺒﺔ ﺍ ﺑﻦ ﻋﺬﺍ ﻳﻤﻮﻥ ﺍﺷﻨﻼﻻ ﺣﻖﻳﺮﺍ ﻟﻪ ﺣﻤﺒﺔ ﻳﻤﺴﺮ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﻩ‬

‫‪ 2‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻀﻤﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻜﺮﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻨﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻟﺤﻴﻼ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻬﻮ ﺇﻧﺴﺎﺷﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻩ‬
‫ﺇﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﻳﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﺻﺎﺓ ﻫﻦ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻩ‬

‫ﻻﻗﻰ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺃﻧﻪ ﺳﻪﻳﺤﺪﺙ ﻫﺎءﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻲ ﻣﺮ ‪9 1‬ﺍ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﺘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﺴﺘﺼﻞ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎﻟﺴﻴﺢ ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻫﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻖ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻧﻨﺎ ﻻﻓﺘﺪﺩ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻘﺎ ﺍﻟﻈﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍﻛﻨﺎﻕ ﺍﻟﻬﻮﺍء ﻭﺍﻟﻬﻮﺍء ﻳﺨﻨﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈﻥ‬
‫ﻓﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻧﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻄﻠﺌﺎ ﺃﺧﻼﻗﻴﺄ ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻓﺎ‬
‫ﻫﻔﺎ ﻟﻘﻠﻤﻨﺎ ﻓﻤﻒ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻧﻘﻂ ﺍﻟﻰ ﻫﻌﻴﺔ ﺃﺧﻼﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻫﻤﺎﺭ ﺳﺔ ﺍﻻﻳﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺡ ﺭ ﻧﺎ ﻳﺬﺍﻻ ﺗﺎﻳﻤﻦ ﺍﻇﻂ ﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﺴﺪﻛﻢﻛﻞ‬
‫ﻭﻵ ﺋﻘـﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺙ ﻟﻜﻪ ﺗﻲ ﻩ ﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺛﺤﻬـﻮﺍﻳﻪ‬
‫ﺃﻋﻀﺎ ﻛﻢ ﺍ ﻻﺕ ﺇﺛﻢ ﻟﺌﺨﻂ ﻡ ﻟﻞﻩ ﻗﺬﻣﻮﺍ ﺫﻭﺍﺕ ﻛﺜﻢ ﻟﻠﻪ‬
‫ﻛﺄﺋﻢﺇﻩ ﻣﻦ ﺍﻻ‪ 7‬ﻭﺍﺕ ﻭﺃﻋﻀﺎءﻛﻤﻪ ﺍﻹﺕ ﺑﺮ ﻓﻪ‬
 ‫ﺍءﻥ ﺍﻟﺨﻄﺌﺔ ﻟﻦ ﺗﻤﻤﺌﻮﺩﻛﺌﻢ ﻷﺹ ﻛﻤﻪ ﺋﺴﻌﻢ ﺗﺤﺖ ‪1‬ﺋﺎ ﻭﺱ‬
‫ﺑﻞ ﺧﺖ ﺍﻟﺾ ﺓ ﻩ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻝ ﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻇﻢ ﻣﺘﺼﻮﻑ ﻳﺘﺤﺪﻩ ﺙ ﻋﻖ ﺍﻟﻌﻬـﻼ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺍ ﻳﺢ ﻭﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻛﺂﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻪ ﻭﺩﻳﺔ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺍ ﺑﻴﻬﻂ‬
‫ﺳﻴﺤﻰ ﻗﺮﺍ ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﻖ ﻗﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻣﺎ ﻫﻔﺎ ﻓﺐﺣﺪﺙ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻳﻌﻤﻠﻰ ﻓﻠﻴـﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﺧﻘﺒﺎﺭﺍ ﻋﺎﻃﻔﻴﺂ ﺍﻣﺤـﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴـﺎﺓ‬
‫ﻇﻎ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻣﻬﻤﺎﻛﻦ ﺭﺍﺋﻌﺎ ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻖ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺽ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﺧﺔ‬
‫ﺻﻴﺐ ﺃﻥ ﻟﻤﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻣﺸﺎ ﻳﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺳﻬﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﻨﺤﻮﻩ ﻣﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺮﻭﺻﺔ ﺃﻭ ﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺥ ﻭ ﻳﺄ ﻳﺸﻌﻮ ﺑﺘﻮﺑﻪ‬
‫ﻳـﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻮﺿﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍ ﺍﺣﻮﺍﻃﻒ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍ ﺍﺳﻴﺢ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺰﺟﻤﻢ ﻋﻼ ﻻﻧﻬﺎ ﻷﻳﻤﺒﻬﻪ ﺃﺩﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻠﺴﻴﻮﻙء ﻹﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﺧﺸﺎﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﻭﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻝ ﺳﻮﻕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺐ‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺮﺝ ﺍﻝ ﻧﻤﺴﺎﻥ ﺑﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﻢ ﺗﻮﺃﺟﻬﻪ ﻟﺔ ﻏﻴﻔﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﺍﻟﻠﻼ ﻭﺍﻇﻄﻴﺊ ﻳﻨﺬﻧﻤﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍ ﻻﺕ ﺭﻟﻤﺎﻛﺎﻥ ﺍﻓﻪ ﻻﺻﻤﻞ ﺇﻻ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺒﺚ ﺱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺜﺎﺗﺜﻰ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﺔ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻳﻘﺨﻌﻤﻪ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﻮﻙ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﺸﺠﻊ ﻅﻓﻰﺍ ﺃﻭ ﻳـﻘﻮﻯ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺃﻭﻝ ﺭﻓﻊ‬
‫ﺻﺎﻗﻄﺎ ﻭﻫﻜﻨﻤﺎ ﺗﻔﻘﺜﻴﻪ ﺍﻟﺨﻂ ﺓ ﻋﻦ ﺑﻤﺜﻮﻳﺠﻮﻭﻥ ﺍﺧﺮﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺏ ﻣﻬﻤﻢ ﺃﻭﺑﻘﺪ ﺣﻤﻬﻤﻢ‬
‫ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺑﻮﻝ ﺭ ﺃﻥ ﺃﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻳﺪﺣﻮﺍﻕ ﺍﻟﻔﺎﺱ ﻭﺿﻠﻰ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﺷﺎ ﺃﻥ ﻓـﺘﺎﺭ ﺃ ﻁ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺸﻪ ﺍﻛﻪ ﻓﻰ ﻳﺪﺍ ﺋﻪ ﺃﻭﻓﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻭ ﺭﻳﻘﻮﻟﻪ ﻛﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﻭ ﺻﺐ ﻃﺄ ﻭﻻﺑﺪ ﺍﻧﺨﺎ ﻓﺎﺷﻞ ﺃ ﻳﺞﻳﺒﻪ‬

‫ﻷﻧﺎﻛﺒﻢ ﻟﺸـﻢ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﻂ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ ﻻﺗﻔﺸﻞ ﺇﺑﺊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﺴﻮﻛﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻭﻫﺎﻫﻮ ﺍﻟﻨﺮﻗﺄ ﺍﻟﻨﺮﻗﺎ ﺃﺷﺎ ﻻﻧﺤﺎﻭﻝ ﺑﺮﺿﺎء ﻫﻄﺎﺑﻰ ﺍﻟﻼﻣﻮﺱ‬ ‫ﺑﻠﻰ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫ﻭﻟﻤﻜﺘﻨﺎ ﻋﺎﻭﻝ ﺃﺕ ﻧﺤﻴﺎﻛﻤﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﻤﻨﻪ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺷﻢ ﻋﻠﺠﻬـ ﻟﻢ ﺑﺎ ﺃﻣﺤﻔﻴﺮ‬
‫‪301‬‬
 ‫ﻧﻨﺎ ﻻﻧﻨﻈﺮ ﺑﻠﻲ ﺍﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺽ ﻗﺎﺱ ﻟﻜﻦ ﻛﺼﺤﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻻﻳﻮﺟـﺪ ﺩﺍﻧﻊ‬
‫ﻕ ﺍﻟﻌﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﻀﺮ ﻟﻢ ﻟﺤﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﻥ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻃﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻲﺣﻴﺔ ﺣﻤﻶ ﺛﺘﻴﻸ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻣﺤﺒﺐ ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﻟﻴﻌﺴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﺪﺍ ﺑﻞ ﺇﻟﻬﺎﻣﺎ ﻳﺤﺮﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺨﻄﺔ ﺇﻥ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎء ﻻﻳﻤﻀﺢ‬ ‫ﺩﻓﻰ‬
‫ﻗﺪﻳـﻰ ﻟﻰﻛﻦ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺠﻠﺠﻨﺔ ﻳﺨﺎﻗﻬﻤﻢ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻳﺜﺎﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻅﻃﻴﺔ ﻻ ﺏ ﺣﺒﺐ ﻭﺻﺎﺑﺎ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻟﻜﻦ ﻷﺋﻬﻤﻢ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻄﻴﻘﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﺴﺮﻭﺍ ﺃﻭ ﻳﺤﺰﻧﻮﺃ ﻇﺐ ﺇﻧﺴﻤﺎﻥ ﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﻭﻳﻌﻠﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺒﻬﻤﻢ ﺑﻦ ﺃﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻳﻘﻮﺛﻢ ﺍﻹﻥ ﺍﻥ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﻟـﻜﺊ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻔـﺪﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻥ ﺗﺒﻬﻤﻪ ﺍﻷﻓﻀﻞ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺑﺊ ﺳﻤﻌﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﺩﻩ ﻻﺗﺠﻰء ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﻞ ﺑﺈﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻖ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﻜﻔﻴﺮ ﻷﺟﻠﻪ‬
‫ﺍﻻﻣﺔ ﻻﻙ ﺍ ﻛﻠﻰ‬
‫ﺯءﺇ ﺯﺍ ﺇﺫﺁ ﺃءﻃﺨﺄء ﻷ ﺩ ﻟﺴﺸﺘﺎ ﺧﺖ ﺍ ﺍﺧﺎﻣـﺮﻣﻰ‬
‫ﺑﻞ ﺗﺤﺖ ‪11‬ء‪ 4‬ﻣﺮﺕ ﺃﻭ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻁ ﺷﺎ ﺍﻟﻪﻧﻢ‬
‫ﺗﺄ ﻭﻥ ﺃﻥء ﺃﺋﺬ ﻯ ﺋﻘﺪﻣﻮﻥ ﺫﻭﺍ ﻳﺨﻢ ﻟﻪ ءﻫـ ﺭﺭﺁ ﻹﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﺃ ﺃﻧﻢء ﺏ ﺋﻤﺬﻱ ﺻﺪﻣﺮﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﻟﻤﺨﻂ ‪ 4‬ﻟﻠﺒﺮ ﻓﺸﻜﺮﺁﻟﻠﻪ‬
‫ﺇﺑﻬﺌﻢ ﻛﻰﺗﻢءﺕﺭﺭﺁ ﺍﺍﺧﻄﺒﻸ ﻭﻝ ﺹ ﻡ ﺃ ﺃ ﻧﻢ ﺍ ﻗﺪﺏ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺍﺗﻠﻤﻤﻴﻢ ﺍ ﺍﻗﻪ ﺗﺌﻰﻳﻴﻮﻫﺎ ‪ 5‬ﺇﺫ ﺍءﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻇﻴﻤﺎﺓ ﺳﺮﺗﻢ ﺹ ﺭﺭﺃ ﻳﺎﺑﻦ ﺃﺻﻜﺜﻢ ﺇﻧﺴﺎﻩﻳﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﺠﻞ‬
‫ﺹ ﺏ ﺩﻛﻢ ﻷﻷ ﻛﻪ ﺍﻗـﺬ ﺕ ﺍ ﻓﻪ ﻟﻢ ﻛـﻨﻢءﺑﻴـﺪﺁ‬
‫ﻻﺋﺠﺎﺻﺼﺪ ﻭﺍﻓﻴﺜﻢ ﻩ ﺭﺯﺍ ﺃﻻﻥ ﺫﻣﻮﺍ ﺃﻓﻀﻴﺎءﻛﻎ‬
 ‫ﺭﺭﺃ ﺑﺮ ﻗﻠﻰ ﺍﻣﺴﺄ ﻳﺔ ﺋﺴﻄﻲ ﺗﺎ ﺙﻡ ﻉ ﻳﻲ ﺍﺟﻤﻂ ﺓ‬
‫ﻙ ﺟﻤﻔﺌﺬ‬ ‫ﻓﺌﺦ ﺃ ﺭﻡ ﺭﺍ ﻣﻦ ﺃﻟﺒﻲ ﺭ ﻓﺎﻉﻟﻤﺤﺔ ‪ 2‬ﻫـ ﻥ‬
‫ﺍﻳﺔﻣﻮﺭ ﺍ ﺗﻰ ﺻﺖ ﺣﻮﻥ ﺏ ﺻﺎ ﺃ ﻵﻥ ﻷﻥ ﻓﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎﻯ‬
‫ﺃﻷﻧﻮﺭ ﻩ ﺃﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﺍﺫ ﺃﻋﺖ ‪4‬ﺕ ﻡ ﻣﻦ ﺃﻇﻂ ﺓ‬
‫ﻭﺻﺮﺗﻢ ﺹﻳﻴﺄ ﻟﻠﻪ ﻓﺪﻍء ‪ 3‬ﻧﻢ ﻟﻢ ﺗﺪﺍﻣﻤﺔ ﻭﺍﺩﻧﻬﺎﻳﺊ ﻛﻞ ﺣﻴﻮ‬
‫ﺍﺑﺪ ﺇﻵ ‪ 5‬ﻷﻥ ﺃﺟﺮﺓ ﺃﻇﻂ ﺓ ﻫﻰ ﻣﻮﺕ ﻭﺃﻣﺎ ‪5‬ﻫـ ﻵ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻰ ﺣﻤﺢﺍﻭﺓ ﺍﺑﺪﻳﺔ ﺇﻟﻤﺴﺬ ﻉ ﻳﻤﻤﺌﻮﺡ ﺭﺑﺖ ﺍ‬
‫‪32‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﺭﻭ ﺑﺔ ‪6‬‬

‫ﻉ ﺩﺓ ﻟﺪﻋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﻧﻴﺔ ﺑﻬﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻨﻮﺡ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬

‫ﺑﻦﺹ ﺍﻟﺘﺮﺍﻥ ﺃﻛﻴﺪﺍ ﻭﺳﻬﻼ ﻭﺑﻦ ﻛﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻳﺪ ﺃﻕ ﻳﻤﻨﺮ ﺍﻟﺒﻌﺌﺮ ﻭﻧﻤﺘﻪ‬
‫ﺓﻋﻖ ﻟﺴﺶ ﻛﻞ ﺧﻄﺎﺑﺎﻡ ﻭﻋﻴﻮﺑﻬﻤﻢ ﻫﺎﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻔﻌﻞ ﻛﺎ‬
‫ﻧﻬﺘﻌﺎء ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻮ ﻛﺴـﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃ ﻭﻁ ﻟﻤﺎ ﻳﺬ ﻛﺮ ﺑﻮﻟﻤﺲ ﺃﻥ ﻟﻠﺴﻴﺤﻰ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻤﺔ ﻭﻟﻨﺲ ﻛﺚ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﺨﺎﻃﺮ ﺑﺜﻮﺭ ﻓﻰ ﺫﻫﻦ ﺑﺤﺶ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺜﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﺪﺣﺾ ﻫﺬﺍ ﺃﻟﻌﺎﻃـﺮ ﺍﻟﺨﺎﻃﻰ ﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪﺃ ﺍﺧﻂﻳﺔ ﻷ ﺻﻢ ﺳﺜﻢ ﻧﻔﻮﻋﻤﻢ ﻟﻬﺎ ﻭﻋﺪﺩﻫﺎ ﻟﻢ ﻱ ﻛﻦ ﻟﻠﺒﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻼﺡ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﺎ ﻡ ﺃﻫﺎ ﺍﻻﻥ ﻓﺈﻓـﻢ ﻗﺪﺿﻢ ﻧﻔﻮ ﺣﻢ ﻟﻠﻬﻜﻌﺒﻴﺪ ﻟﺒﺮ ‪ 5‬ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺋﺜﺤﻢ ﻫﺪﺍ‬
‫ﺇﻳﻌﺪﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻲﻛﻢ‬
‫ﻧﺤﺘﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﻃﻞ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﻟﻲ ﻧﻠﻠﻰﻟﺚ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻓﻮﺍﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﻩ ﺝ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﺈﻧﻔﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﺷﺨﺺ ﺑﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺟﻬﺪﻩ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻘﺎء ﺃﺟﺮ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﺐ ﻭﺧﻼﻝ ﻳﻠﻮﺍﻋﻴﺪ‬
 ‫ﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺃﻣﺎ ﺩ ﻓﻠﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺮﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻳﺸﺈء ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻚ ﺳﻴﺪ ﻓﻰ‬
‫ﻭﺕ ﺍﻳﻞ ﻭﻣﻠﻚ ﻧﺸﻌﻪ ﻓﻰ ﻋﺮ ﺫﻳﻚ ﻓﺘﺪ ﺑﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻰﻣﻤﺎﻕ ﻯ ﺍﻳﺔﻣﺴﺤﻴﺎﺕ ﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭﻫﻰ ﻏﺘﻠﻔﻪ ﺗﻤﺎ ﺍ ﺁ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻊ ﻭﻗﺖ‬
‫ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ﻓـﻊ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻠﻚ ﻟﺴﻴﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﻫﻮﻛﻤﻠﻪ ﻣﻠﻚ ﺳﻲ ‪ 01‬ﺑﻬﻦ ﺍﻟﺒﺪ ﻳﻘﺪﺭ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻟﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻠﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺨـﺪﻡ ﺳﻴﺪﻳﻦ ﻭﻳﻌﻤﻊ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﺗﺤﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺒﻴﺪﺍ ﻻﺧﻄﻴﺔ ﻭﻣﻤﻦ ﻟﻠﺨﻄﺔ ﺍﻟﻤﺪﻛﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺑﻬﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺢ ﻣﻞ ﻋﻠﻴـﻜﻢ ﻭﻓﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻳﻮﺍ ﺗﻘﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺃﻭ ﻭ ﻟﻮﺍ ﺷﻴﻔﺄ ﺇﻻ ﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻥ ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺪﺍ ﻟﻜﻢ ﻓﻠﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻜﻢ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻤﻠﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺿﻜﻠﻤﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ ﺍﺧﻄﺔ ﺇﺫ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻮﺍ‬
‫ﻋﻖ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﻓﻘﻂ‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﻤﻤﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺄﺭ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺍﺳﻘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻳﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻝ ﻡ ﺣـﺘﻰ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎ ﺃﺕﻛﻠﻢ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺿﻌﻒ‬
‫ﺟﺴﺪﻛﻢ ﻭﻫﺬﺃ ﺍﻻﻋﺘﻈﺎﺭ ﺳﺒﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﺤﺺ ﺃﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺩ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻻﻳﺘﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻻﺳﻴﺪ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺣﺪ‬
‫ﺳﻴﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺮﻑ ﺟﺰءﺍ ﻣﻦ ﻭﻗﻪ ﻟﻠﻪ ﻭﺟﺰءﺍ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻢ ﻓﺎ ﻛﻞ‬
‫ﻟﻠﺮﺏ ﻭﺇﻷ ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰء ﻣﻦ ﺡ ﻳﺎﺗﻪ ﻟﻀﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﻮﻕ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺂ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻟﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﻂ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﺴﺤﺐ ﺷﻴﻔﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﺹ ﻣﻦ ﺑﻔﻜﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻋﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺮﻉ ﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬﺗﺞ ﻗﺮﺍﺭﺃﻗﺎﻁ ﺍ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫‪ 3‬ﻟﻴﻴﻤﻀﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻴﻘﻮﻝ‬

‫ﻗﺒﻠﺘﻢ ﻭﻩ ﻓﺄﻧﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺏ ﻣﻞ ﺣﺮﻳﺘﻜﻤﻢ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻛﻢ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻌﺌﻤﺔ ﺟﺎ ﺕ ﻧﺎﻳﺠﺔ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺤﺪﻓﻨﺎ ﻋﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺤﺎﺡ‬
‫ﻛﺎﻧﻞ ﻳﺸﺪ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻳﺸﺨﺺ ﺕ ﻣﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻚ ﺗﺤﻴﻤﺂ ﻛﺎﻣﻸ ﻋﻦ ﺃﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻎ ﻭﻋﻼ ﻫﺬﺃ ﻓﻘﺪﻛﺎﻳﺖ ﺍﻟﻤﻌﻌﻮﺩﻳﺔ ﺇﻋﻼ ﺃ ﻟﻼءﻳﻤﺎﻥ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ‬
‫‪65‬‬
 ‫ﻧﻤﻤﻢ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺨﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻭﺍﻃﻒ ﺑﻞ ﻣﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔـﻜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻋﻰ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊﻷﺟﻠﻰ ﻭﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻨﻪ ﺩﻫﻜﺬﺍﻛﺎﻥ ﺍﻳﺜﺮﺍﺩﺍ ﻧﻬـ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﻹﻹﻧﺾ ﻡ ﻟﺪﺳﻴﺢ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻴﻘﺂ ﺣﺮﺍ ﻓﺎﻫﻤﺎ ﻋﻂ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﺪ ﺷﺨﺺ ﺃﻥ ﻳﻨﻀﻤﻢ‬
‫ﺑﻠﻪ ﻇﻢ ﺭﻫﺒﻨﺔ ﺍﻟﺘﺪﻳﺲ ﺑﻨﺪﻛﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺤﻰ ﺳﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻖ ﺧﻼﻟﻬﺎﻣﻼﺑﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻟﻰ ﻗﻼﻳﺜﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺷﺎء ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻰ ﻫﺒﻨﺔ ﻑ ﻧﻪ ﻳﻠﺒﻰ ﻣﻼﺑﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻭﺑﻨﻤﺐ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﺘﺮﺿﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺘﻘﺪﻩ ﺃﺣﺪ ‪ 5‬ﻭﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﺒﻌﻠﻰﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻜﺮﻓﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﺗﺮﺭ ﺍﻝ ﺭﺍﻁ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ﺑﻜﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺑﺮ ﺭﻩ ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﺎﺏ ﻣﻖ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﺒﻮﺍ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﺗﺒﺎﻋﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻌﻮﻧﻪ ﻋﻖ‬
‫ﻋﺎﻃﺖ ﻭﻋﻞ ﺍﻟﻴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻩ ﺃﻥ ﺗﺒﻀﺼﺮ ﺃﻋﻀﺎءﻫﺎ ﻳﻤﺴﻌﻮﻳﺎﻧﻬﻤﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﻮ ﺍﻧﻀﻤﺎ ﻫﻤﻢ‬
‫ﻟﻤﻀﻮﻳﻤﻬﺎ‬

‫ﻭﻳﻜﻀﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻴﺮﺳﻤﻢ ﺧﻌﻼ ﻗﺎﺻﻸ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪ ﻳﺪﺓ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍ ﺃﻓﺪ ﻛﺔ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻭﺇﺛﺞ ﺍ ﺍﻳﺔ ‪ 91‬ﻭﻗﺪﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮﻓﻨﻰ ﻧﺠﺴﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺤﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﻳﺘﺢﺩﺙ ﺟﺴﺘﻦ ﻫﺎﺭﺗﺮ ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮ ﻧﻰ ﻫﻰ ﺇﻟﻘﺎء ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻤﺎ ﺍﻹﻧﻠﻬـﺜﻂ ﻓﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻠﺔ ﻭﻛﻦ ﺑﻌﻔﻰ ﺍ ﺭﻣﻼ ﻳﺠﻤﻌﻮﺫ ﻣﻮﻻء ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻱ ﻛﺮﻭﺍ ﻭﻳﺸﺤﻠﻮﻫﻢ ﻓﻰ ﻳﻮﺕ ﻟﺪﻁ ﺭﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﺴﻖ ﻣﺎﺭﺗﺮ ﻟﻠﻮﻧﻔﺠﺎ ﺇﻧﻬﻤﻢ‬
‫ﻹﻟﺘﺎﺋﻢ ﺃ ﺳﺎﻟﻬﻤﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻠﻰ ﻳﻨﺔ ﻳﺨﺘﻬﻮﻥ ﺑﻠﻲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺥ ﺑﻨﺎﺣﻤﻢ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻮﺛﻨﻰ ﻓﻼﻁ ﻟﻢ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻭﺇﺣﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺌﻌﻬﻮﺓ ﻓﻴﻪ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﺎﻓﺮﻥ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻫﻮ ﻓﺎﻣﻮﺱ ﺍ ﻃﻴﺔ ﻓﺎﻇﻂ ﻳﺔ ﺗﻠﺪ ﻳﺔ ﻋﻨﺪﻡ ﻳﺮﻳﻤﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ‬
‫ﻭﺑﻤﺪﻫﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻓﻰ ﺧﻮﻑ ﻭﺵ ﺩﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎ ﻷ‬
‫ﺭﻋﺒﻴﺎ ﻓﻤﺎﺭﺱ ﻛﻤﺜﻰء ﻋﺎﻯ ﻭﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺧﺮ ﻓﻦ ﻥ ﺫﻛﺘﻔﻰ ﻓﻰ ﺃﻭﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮء ﺳﻜﻔﺪﻣﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺎﻭﻝ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﺍﻹ ‪3‬‬
‫ﻳﺘﺞ ﺍﻹﺛﻢ ﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻃﻴﻠﺔ ﺍﺑﻰ ﻳﺪﺓ ﻧﺤﺘﻠﻨﺔ ﻅ ﺍ ﺇﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍ ﺍﺑﺮ ﻭﺍﻳﺒﺮ ﻫﻮ ﺑﻤﻄﺎء‬ ‫‪5‬‬

‫‪751‬‬
‫ﻟﻠﻪ ﻭ ﻟﻨﺎﻟﺲ ﺣﻤﻬﻤﻢ ﻓﺎﻃﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﻌﻄﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﻧﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻭﺗﺤﺰﻡ ﺍﻟﺜﺴﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﺎ ﻻﻳﻤﻤﻰ ﺍ ﺛﻪ ﻭﻻﻳﺴﻘﻌﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻄﺮﻗﺔ ﺫﻧﻤﺒﻊ ﺭﺷﻜﺒﺘﻪ‬
‫ﻭﻣﺴﺮﺗﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺜﻬﻮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻮﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺛﺎ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ‪ 5‬ﻭﺍﻟـﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺰﺟﻤﺔ ﻗﺪﺍﺻﺔ ﻫﻨﺎ ﻻﺗﻌﺊ ﺣﺎﻟﺔ ﺍ ﻗﺪﺃﺳﺔ ﺍﻟـﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﺠﺔ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻊ ﻟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ 5‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺗﺠﺎﻩ ﺇﻟﻲ ﺍ ﺍﻗﺪﺍﺳﺔ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻕ ﻙ ﻯ ﻟﻢ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻤﺴﻴﺢ ﻻﻱ ﻩ ﻋﺎﻟﺪ ﺫﻟﻚ ﻩ ﻳﺮ ﺇﻧﺴﺎ ﺁ ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﺑﺎﺳﺘﺮﺍﺭ‬
‫ﻟﺒﻠﻮﺥ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺤﺘﺒﺮ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻹﻧﺎﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﻓﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﻫﻴﻴﺊ‬
‫ﻫـﺛﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻢ ﺣﻴﺢ ﻣﺪﺃﺳﻠﻤﺄ ﺍﻟـﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻬﻌﺎﻗﺒﻪ ﺍﻟﻖ ﺗﻮﺩﻯ ﺑﻪ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺍﻟﻤﺔ ﻭﻑ ﺟﻤﺮ ﺷﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺿﻜﺮﺑﻰ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺇﻧﻨﻰ ﺃﺗﺮﻙ ﺧﺎﻓﻰ ﺷﻸ ﺭﺑﻤـﺎ‬
‫ﻭﻓﺪ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻳﻌﻄﻠﻨﻰ ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺏ ﺭﻋﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻷﺯﺩﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﻃﻒ‬
‫ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻟﻮﻳﺲ ﺳﺘﻴﻔﻨﺴﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻞ ﺃﻧﻤﻬـﻞ ﻫﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺃﻉ ﺍﻡ ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﺃﻣﺎﻡ ﺍ ﻫﺪ ﻛﺒﻴﺮﺍﻑ ﻑ ﻧﺤﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻟﺆ ﻟﻢ ﻧﺒﻠﻎ ﻻ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻩ ﺓ‬ ‫ﺃﺟﺮﺓ ﺍﺻﺮﻣﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﻮﺕ‬ ‫ﻭﻳﺦ ﺑﻮ ﺱ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﺚ ﺟﺎﺓ ﺃﺑﺪﻳﺔ ‪ 5‬ﻳﻌﻮﻝ ﺑﻮﻟﺴﻴﺎ ﺇﻥ ﻟﺨﻄﻴﺔ ﻫﺎﺟﺮﺗﻪ ﻭﻫﻰ ﻳﻤﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﻣﺎﺑﻤﺴﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻔﺪﻯ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺟﺰﺍء ﻧﺤﺎﻃﺮﺗﻪ ﺑﺤﻴﺎﻧﻪ ﻭﻋﺮﻗﻪ ﻭﺟﻬﺪﻩ ﺇﻥ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺣﻘﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﺯ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺮﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻣﺎ ﻣﺔ ﻫﺒﺔ ﻑ ﻯ ﺷﻨﻰ ﺍﻟﺸﻰء ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﺃﻛﺴﺒـﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻧﺤﺎﻡ ﺙ‬
‫ﻛﺎﻟﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺪﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﻓﻘﺪﺑﻬﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺃﻭ ﻋﻴﺪ ﺟﻠﻮﺳﻪ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ ﻟﺠﻨﻮﺩﻩ ﻫﺒﺔ ﻟﻢ ﻳﻬﺴﺒﻮﻫﺎ ﻟﻜﻬﺎ ﻫﺪﺑﺔ ﻣﺔﻛﺮﻡ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﺩﺍﻭﺭ ﻭﻋﻄﻔﻪ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﺇﻥ ﺍ ﺓ ﻓﺪ ﺭﺑﺤﺖ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﺎﺧﺮ ﻣﺘﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻛﺜﻰء ﻻﺯﻡ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﺎﻳﺒﺮﺭﻛﺴﺒﻬﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻﻧﺴﻀﺤﻘﻬﺎ ﺍ‬
‫ﻟﻜﻪ‬
‫ﺗﺺ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﻓﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺃﻫﺪﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﻁ ﻳﻰ ﺍﺓ‬

‫‪851‬‬
 ‫ﻫـ ﺩءﺍﺟﺪ ﻫـ‬

‫ﺃﺋﻢ ﺋﺞ ﻟﻤﺮﻥ ﺍ ﻫﻴﻪ ﺍ ﺍﻓﻲ ﻭﺓ ﻷﺭﻧﻲ ﺍ ﺛﻰ ﻳﻢ ﺃﺩﺍﺭﻓﻬﻖ‬

‫ﺇ ﻧﺎﻣﺮﻣﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺌﺎﻧﻮﺱ ﺩﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻲ ﺷﺎﻥ ﻣﺎﺩﺃﻡ‬
‫ﺣﻴﺎ ﻫﺎءﻟﺚ ﺍﻥ ﺍ ﺓ ﺍﻟﻔﻪ ﻛﺖ ﺭﺟﻞ ﻫﻌﺄ ﻫﺮﻧﺮ ﺁﺓ‬
‫ﺑﺎﺍ ﺋﺎﻣﻮﺱ ﺑﺎﺳﻞء ﺭﺟﻠﻰ ﺍﺳﺎﺣﺂ ﻭﺃ ﻣﻤﻦ ﺇﻥ ﻣﺎﺕ ﺍﺫ ﻝ‬
‫ﻓـﻲﺫﺍ ﻣﺎﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺭﺕ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﻰ ﺱ ﺃﻟﺮ ﻋـﻞ‬
‫ﻻﻟﺮﺧﻞ ﺣﺌﺎ ﺗﺪﻋﻤﺄ ﺭﺍﺏﻵ ﺃﻥءﺍﺭﺕ ﻟﻰ ﺟﻞ ﺍ ﻫـ‬
‫ﻭﺫ ﻫﻦ ﻟﺬ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺧﻞ ﻓﻬﻰ ﺣﺰﺓ ﻣﻦ ‪ 1‬ﺍ ﺍﻣﺮﺱ ﺣﺌﻪ‬
‫ﺃﺵ ﺍﺟﻤﺴﺖ ﺯﺍﻳﺔ ﺇﻟﻖ ﺻﺎﺭﺕ ﻟﻰ ﻟﻲ ﺍﺧﺮ ﻳﺬﺍ‬
‫ﻳﺎ ﻳﺨﻮ ﻗﻰ ﺃﻧﺖ ﺃﺛﻠﻀﺎ ﻗﺪﺕﻧﻢ ﻻﺛﺎﻣﻮﻣﻰ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻀﺢ‬
‫ﻝ ﺣﻤﺎ ﺻﻴﺮﻭﺍ ‪7‬ﺧﺮ ﻻﺫﻯ ﻗﺪ ﺍﻩﻗﻲﻡ ﻥ ﺍﻷﻧﻮﺍﺕ‬
‫ﻟﺔ ﻳـﺮ ﺍﻟﻪ ﻻ ﺓ ﻟﻤﺚ ﺍ ‪ 3‬ﺓ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻤﺪ ﻛﺎﺕ ﺃﻫﻮﺍء‬
‫ﺗﻤﻞ ﻓﻰ ﺃ ﻋﻀﺈ ﺃ ﺍ ﻱ ﻛﻰ ﻧﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻇﻄﺈ ﻻ ﺍ ﺃﻯ ﺑﺎ ﺍ ﻭ‬
‫ﻫـ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻝ ﻓﻘـﺪﻑ ﺋﻰﺯﺑﺦ ﻣﻦ ﺍﺍﻳﻢ ﻫـ ﻭ ﻯ ﺩ‬ ‫ﺍﻧﻤﺆﺕ‬
‫ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻤﺌﺎ ﺑﺦ ﻳﻖ ﻓﻴﻪ ﻉ ﻟﻰ ﺭﺭ ﺑﺠﺪ ﺃﻟﻰﻫﺎﺥ‬
‫ﻻ ﺑﺌﺖ ﻗﻪ ﺃﻃﻮﻩ ﻑ‬

‫‪9‬‬
‫ﺫﻩ ﺍﻟﻔﺔ ﺭﺓ ﺻﺤﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﻕ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﺷﻤﺎﺭﻟﺲ ﺩﻭﺩ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺛﻮﺳﻬﺄ ﺣﺎﻭﻝ‬
‫ﺃ ﻳﺪﻣﻤﻰ ﻫﺎﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻲﻛﺖ ﺋﺤﻒ ﻣﺎﻳﻘﺤﻤﺪﻩ ﺑﻮﺍﻟﺲ ﺍ ﻭﺍﻟﻢ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻮﻟﻴﺎ ﺃﻥﻳﻮ ﺣﻪ‬
‫ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﺘﻪ ﻳﻠﻐﻰ ﻛﻞ ﺍﻹﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺤﻰ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻟﻠﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻧﻴﻤﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻠﻐﺎﻫﻮﺱ ﺳﻠﻄﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﺍﻙ ﻭﺏ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﺭﻭﺍﺝ ﺑﺮﺟﻞ ﻧﻼ ﺗﺪﺭ ﺃ‬
‫ﺗﺰﻭﺝ ﻏﻴﺮﻩ ﻧﺈﺫﺍ ﻓﺊ ﻭﺟﺖ ﺧﺮ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺯﺍﻧﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﺑﻦ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺝ ﻧﺈ ﺍﻹﺭﺗﺒﺎﻟﺮ‬
‫ﻳﻨﺖ ﻯ ﻭﻻﺗﻌﺘﺒﺮ ﺯﺍﻧﻴﺔ ﺇﻥ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺑﺎﺧﺮ ﻛﻠﻂ ﺑﻤﻜﺎ ﺃﻥ ﺑﻠﻰ ﻟﺲ ﻳﻘﺮﻝ ﺇﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺎﺋﻪ ﺑﺎﻇﻄﻴﺔ ﻭﻝ ﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﺑﺢ ﺍﻅﻃﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻑ ﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺣﺮﺍﻭﺍ ﺭﺗﺐ ﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺼﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻰ ﺣﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤـﻜﻖ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻝ ﺇﻧﻨﺎﻛﻨﺎﻛﺮﺗﺒﻄﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺑﻂ ﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﻂ ﻭﻫﻜﻔﺎ ﺃﻋﻤﺒﺤﻔﺎ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ ﻟﻮﺓ ﻁ ﻹﻟﺮﺏ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﺪﺍ ﻥ ﻣﺘﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺤﻨﺎ‬ ‫ﻧﺸﺶ ﻙ ﻫﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﻭﺟﻤﻬﺬﺍ ﺗﺤﻮﺭﻧﺎ ﻣﻦﻛﻞ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻣﻢ‬
‫ﺃﺣﺮﺍﺭﺍ ﻻﻥ ﻧﻨﺮﻭﺝ ﻥ ﺟﺪ ﻟﺪ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻧﻴﺰﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻜﻤﺒﺢ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻨﺎ ﻍ ﻳﺮ ﻣﺘﻮﻗﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺯﻉ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻠﻰ ﻣﻖ ﺟﻤﺮﻋﺔ ﻗﻮﺍﻧﺎﻳﻨﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺛﺎﻓﻊ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﻻء ﻭﺑﻨﺎ ﻳﻤﻤـﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻭﻳﺮﺳﻤﻢ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻗﺔ ﻳﻴﻦ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺣﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﻘﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺢ ﻃﻮﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤـﻢ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻧﺎﻣﻪ ﺱ ﻣﻤﺘﻮﺏ ﻭﺫﻓﻪ ﻋﻠﺪﻣﺎﻛﻨﺎ‬
‫ﺻﻤﺐ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻻﻳﻘﺼﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪﺭ ﺍﻟﻠﺤﻤﻢ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﻔﻆ‬
‫ﺑﺠﺴﺪﻧﺎ ﻣﻪ ﻟﺤﻤﻢ ﻭﺩﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﻬﺄﻳﺔ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﻌﺼﺪ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﻣﺎﻳﺸﺪ‬
‫ﺍﻹﻳﺴﺎﻥ ﺑﻠﻰ ﻏﻮﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺠﺔ ﺫﻟﻠﺌﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻳﺨﺎﺩﻳﻪ ﻟﻠﺸﻄﻴﺔ ﻟﻜﺎﻥ‬
‫ﻧﺪﺍء ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻋﺪﻳﻤﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺭ ﻭﻟـﻜﻦ ﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﺍ ﺍ ﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﻼ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻴﺼﺔ ﺍﻹﻳﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻬـﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻓﻰ ﺃﻟﺘﻰ ﻻﺗﻨﻠﻘﻰ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺴﻴﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻤﺎﻛﻨﺎ ﻟﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺣﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻯ ﻓﺪﺍ ﻣﻴﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺨﻌﻠﻴﺔ ﻻﺣﻈﻮﺍ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺺ ﻟﺮﺭ ﺃ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻣﻮﺱ ﻳﺘﺞ ﺍﻟﺨﻌﻠﻴﺔ ﻻ ﻛﻞ ﻣﻤﻨﻮﻟﺢ ﻫﺮﻋﻮﺏ ﻭﺍﻳﺎء ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺣﻠﻮ ﻭﺧﺒﺆﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‬
 ‫ﻧﺪﻣﺎ‬ ‫ﻯ ﻳﺬ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻮﻋﺎﻟﺘﺎ ﺣﺼﻤﺐ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺗﻮﻗﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮ ﻛﺒﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﻂ‪3‬ﺿﺎ ﺕ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺏ ﺫﻻﻟﺌﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻋﻖ ﻟﺤﻠﺔ ﺍﻹﻧﻢ ﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺤﻢ ‪ 6‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﺧﻼ ﻁ ﻟﻠﻤﻬـﻤﻌﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﻠﻚ ﻇﺒﻪ ﻻﻳﻌﻮﺩ ﻳﺤﻜـﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻛﺘﻮﺏ ﻳﻮﻗﻆ ﺓﻳﻤﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﻭ ﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺃ ﻗﻪءﻣﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﻔﻆ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰﻛﺎﻥ ﻋﺎﺟﺮﺍ ﻋـﺎ ﺣﻔﻈﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍ ﺣﺎﻁءﻵ ﺟـﻠﻰ ﺍ‬

‫ﺩﻝ ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻢ ﺍﺫﺍ ﻗﻮﻝ ﻫﻞ ﺃﻟﻤﺎﺋﻮﺹ ﺕ ﺓ ﺣﺎﺛﻤﺎ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻑ ﺃﻇﻄﺌﺔ ﺍﻷ ﺑﺎﻟﻨﺎﻣﻮﻫﻰ ﻓﺎءﻧﺪ ﻟﻢ ﺃﻋﻔﻰ ﻑ ﺃ ﺃﺻﻬﻮﺓ‬
‫ﻭ ﺋﻜـﻴﺌﺎ ﺃﺟﻤﻂ ﻷ ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻭ ‪ 15‬ﺕﻫﺬ ﺃﻟﻨﺎﻣﺮﺵ ﻻ ﺗﻤﺚ‬
‫ﻛﻞ ﺧﺬﺓ ﻓﺮﺹ ﺓ ﺑﺎﻭ ﺓ ﺃﻧﻌﺜﺜﺄﺕ ﻓﻰ ﻛﺌﻞ ﺷﻬﺮﺓ ﻷﻥ‬
‫ﺫﻭﺫ ﺃ ﺃ ﺍ ﻫﻮﻣﻰ ﺍﻅ ﻁ ‪ 4‬ﻣﻴﺘﺔ ﺃﺋﺎ ﺃﺃ ﻓـﻜﺚ ﺕ ﺑﺪﻭﻟﻖ‬
‫ﺃ ﺷﺎﻣﻮﺻﻰ ﻋﺎﻟﺸﺎﻗﻤﺌﻼ ‪ 5‬ﻭﻟﻴﻠﻖ ﺗﻔﺎ ﺟﺎءﺕ ﺍﻟﻮ ﺋﺔ ﻋﺎﺷﺖ‬
‫ﻓﺮ ﻭﻝ ﺗﻪ ﺍﻟﻮ ﺓ ‪ 11‬ﻗﺄ ﺍﺻﻮﺓ ﻫﻰ‬ ‫ﺍ ﻟﻌﺎﺓﻳﻲ ﻓﺜﺶ ﺛﺎ ﺃ ﺃ‬
‫ﻧﻔـﺚ ﺍ ﻟﻰ ﻟﻤﻔﻮ ﺕ ﻩ ﻷﻟﻖ ‪ 1‬ﻫﻈﻔﻪ ﻭﻫﻬـﻂ ﺋﺘﺨﺬﺩ ﻓﺮﺻﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﺮ ﺓ ﺻﺮﺭﻩﺗﻬﻪ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺍﻗـﻜﺄ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺌﻨﺄﻣﻮﻣﻰ ﻣﻘﺬﻣﻰ‬
‫ﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺻـﺜﺼﺔ ﻣﻖ ﺫ ﺳﺔ ﻭﻋﺎﺩﻟﺔ ﻭﻋﻤﺎﻋﻠﺔء ﻓﻬﻞ ﺻﺎﺭ‬
‫ﻯ ﻇﺶ‬ ‫ﺑﻞ ﺍﻧﺎﻟﻴﻤﺎﻷ‬ ‫ﺍﺋﺼﺎ‬ ‫ﺃﻟﻀﺎﻝ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﻃﻬﺌﺔ ﻛﻞ ﻟﻤﺸﻔﺔ ﻟﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎ ﺍﺥءﻭﺗﻢ ﺇﻏﻰﻩ ﺗﺺ ﻳﺮ ﺍﻇﻄﺌﺔ‬
‫ﺭﺭءﺍ ﺇﻧﻮﺻﺔ ﻩ‬ ‫ﺧﺎﻁ‬
‫‪3‬‬ ‫ﺭﻭﻣﺒﻸ ﺍ‬

‫ﺑﺒﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺜﺮﺓ ﺑﺐ ﺃﺟﺰء ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺟﺰﺍء ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﺑﺪ ﺍﻟﻤﻮﺛﺮﺓ ﻷﻥ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺗﻠﻮﻳﺦ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ ﻭﻳﻜﺸﻒ ﻧﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻧﻔﺴـﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﻝ ﻧﺎ ﺍﻗﻨﺎﻓﺾ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻯ ﻟﻠﻨﺎﻫﻮﺱ ﻓﺎﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺿﻰء ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭﻣﻐﺪﺱ ﻭﻫﻮ ﺳﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟـﻜﺎﺕ‬
‫ﻣﻘﺪﺱ ﻛﺎﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﺤﺘﻠﻒ ﻭﻫﻰ ﺗﺼﻒ ﺷﻴﺜﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻆ ﺧﺎﺭﺝ ﺧﻴﻂ ﻋﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻳﺨﺺ ﻳﺎﺓ ﺃﺑﺪ ﻣﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻋﻠﻠﻰ ﻝ‬
‫ﺩﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻳﻌﻨﻰﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮ ﻧﺎ ﻧﻴﺔ ﺇﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍ ﺧﺮﻳﻦ ﺣﻘﻮﻗﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﻟﻮﺣﻔﻆ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻭﺭ ﻫﻨﻌﺎ ﻗﺎﻟﻨﺎ ﻭﺱ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺊ ﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺩﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻧﺈﺗﻪ ﻳﻊ ﻳﺮ ﻓﻰ ﺳﺂ ﻣﻤﺘﺎﺯﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺳﺎ‪ 4‬ﺃﻟﻤﺤﻬﺄﻧﻪﻳﺨﺘﺺ‬
‫ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﺎﻟﺤﺄ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻏﻤﻢ ﻫﻨﺪﺍﻣﻤﻪ ﺙ ﺍﻃﺎﻳﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍ ﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺻﺎﺭ ﺭﺃﺱ ﺟﺴﻮ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﻝ ﺩﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺚ ﻫﺬﺍﺃ ﻳﻬﻦ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺇﺟﺎﺷﻴﻦ‬

‫‪ 11‬ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻳﻜﻤﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻻﻭﺹ ﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﺎ ﺃ ﻳﻘﻞ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻋﻦ ﺷﻰء ﺍﻧﻪ ﺧﻄﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﻤﻌﺎﻥ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﻄﻰء‪ 5‬ﻭﻟﻦ ﺩ ﻣﺜﻼ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻌﻤﺔ ﺍﻟﻀﻨﺲ ﻟﻨﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﺧﺼﺎ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻧﻴﺢ ﻟﺪﻛﺮﺓ ﺍﻥ‬
‫ﺗﻌﻤﺮﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺄﻑ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺅﺍ ﺃﻳﻤﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻓﻮﻥ‬
‫ﺭﺍﻣﻢ ﺑﻦ ﻭﻓﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻼﻋﺐ ﻻﻳﺠﺐ‬ ‫ﺿﺪ ﺫﻟﻚ ﻧﺼﻴﺒﺘﻰ ﻟﺒﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ ﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻜﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺢ ﺳﺐ ﻏﻄﺌﺎﻟﻮﻫﻦ ﺭﺑﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻳﺔﺭﺽ ﺻﻲ ﺣﻨﻪ ﻓﺎﻗﺎﻧﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺏﺥ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﺪﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻌﻤﻴﺮﻣﺤﺮﻣﺂ ﺑﻌﺪ ﺻﺪ ﺩﺭء ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍ ﺧﺮ ﻳﻦ ﻣﺎﻓﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﻔﻞ ‪7‬ﺭﺭ ﻣﻦ ﻣﻜﻦ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻫﺘﺤﺼﺮ ﻻﻳﻤﺎﻟﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻦ ﻟﺠﺪ ﻣﺘﺤﻀﺮ ﺫﻙ ﻻﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
 ‫ﻵﻗﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﺖ ﺣﻀﺮ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺷﺎﻝ ﺛﺎﻙ ﻧﺤﻦ ﺑﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻋﺎﻟﺸﺨﺺ‬
‫ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺇﺗﺠﺎﻩ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﺎﺩﺍ ﺁ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ‬
‫ﺃﻋﻔﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺇﺗﻲ ﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﻷﺻﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻌﻸ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻹﻳﺴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎﺭﺗﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻩ ﺍﻟﻢ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺇﺫﺃ ﻟﻤﺠﺪﺩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻞ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺨﻄﻲ‬
‫ﻝ ﻛﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻰء ﺃﺧﻄﺮ ﺇﻡ ﺍﻟﻨﺎﺹﻭﺱ ﻳﻦ ﻧﻤﻰء ﺍﻇﻄﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻏﺮﺏ ﺃﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥﻛﻞ ﻣﻤﻔﻮﺥ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﺍ ﺍﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻥ ﻓﺘﺪ ﻛﻦ‬
‫‪ 01‬ﺩﻡ ﻳﺤﻴﺎ ﻟﻰ ﺑﺮﺍ ﺓ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﺗﻪ ﺍﻟﻮﺻﻬـﻴﺔ ﺑﺪﻡ ﺍﻷﺹ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﻛﻦ‬
‫ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺻﻤﺎﻟﺢ ﺍ ‪ 3‬ﻭﺳﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﺍﻣﻤﻦ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺣﻮﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻬـﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺔ ﺳﺒﻌﺂ ﻓﻰ ﺟﻌﻞ ﺍ ﺟﻮﺓ ﺗﺒﺪﻭ ﺃ ﻛﺜﺮ ﺟﻤﺎﻻ ﺍﻭ ﺫﺍ ﻣﺪ ﺍ ‪ 3‬ﻳﺪ ﻟﻴﺄﺧﺬ‬
‫ﺳﻨﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻮ ﺁ ﻭﺗﺪ ﻧﺴﺮ ﻓﻴﻠﻮ ﺍﻟﺘﺼﺔ ﻧﺘﺎﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻻﺭﺯﺓ‬
‫ﻭﺣﻮﺍء ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺬﺓ ﺗﺤﻤﻠﻼ ﻧﻄﻞ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺍﺟﻤﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻁﻭﺍﺱ‬
‫ﺃﻣﺎ ‪7‬ﺩﻡ ﻧﻬﺰ ﺍﻟﻌﺘﻞ ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﺍﻟﻠﺬ ﺓ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺟﺎء ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻓﻰ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﺃﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍ ﺣﺴﻄﻴﻨﻮﺱ ﻓﺼﻞ ﻣﻤﺜﻤﻬﻮﺭ ﺣﺪﺙ ‪ 4‬ﻋﻦ ﺟﺎﺫﻳﻴﺔ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺠﺮﺓﻛﺜﺮﻯ ﻋﻠﺔ ﺑﺎﻓﺎﺭ ﻳﻢ ﻭﺍﺭﻛﺮﻣﺔ ﻭﺫﺍﺕ‬
‫ﻳﺊ ﻋﺎ ﻫﻔﺔ ﻗﺮﺭﻧﺎ ﻟﻰ ﺷﻘﺎﻭﺓ ﻟﻠﻌﺐ ﺃﻥ ﺷﺰﻭ ﺍﻟﺸﺤﺮﺓ ﻭ ﻭﺩ ﺑﻔﻐﺎﺋﻤﻨﺎ ﻭﻓﻤﻼ ﺃﺧﺬﻧﺎ‬
‫ﻛﻲﺓﻛﺐ ﻳﺮﺓ ﻫﻦ ﺍﻟﻰﻣﻤﺜﺮﻯ ﻻﻟﻨﺄ ﻳﻬﺎ ﺑﻞ ﻟﺮﻣﻴﻬﺎ ﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﺭﻟـﻜﻨﻨﺎ ﺃ ﻓﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﻬﺎ ﻟﻨﻀﻠﺬﺫ ﺑﺎﻓﺮ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻜﺜـﺮﻯ ﺣﻠﻮﺓ ﻟﻚ ﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺸﻰء ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻗﺴﻲ ﻷﻥ ﺑﻜﻠﻔﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻓﻒ ﻝ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺑﻬﻖ ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺪﻓﺎﻛﺜﺮﻯ ﺟﺎﺩﻓﺎ‬
‫ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺭﺣﺴﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺣﺜﻔﺎﻝ ﻟﻮﺟﺪ ﺑﻜﻼ ﺃﻑ ﻓﺎﺹ ﺍﻟﺨﻌﻠﻴﺔ ﺍﻓﺎ ﺍﺳﺘﺘﻨﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﻗﻤﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻋﺠﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻫﺬ ﺍﻟﺲ ﻗﺔ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻊ ﺭﻑ ﺿﻂ‬
‫ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺃﺷﻤﻌﺮ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻌﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻮﻉ ﻛﺄﻧﺎ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﻻﻗﺎﻧﻮﻕ ﻓﻘﺪﺍﺳﺘﻬﻘﻈﺖ‬
‫ﺍﻟﻰﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺮﻁ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺍﻳﺴﺮﻗﺔ ﻣﻤﻔﻮﻋﺔ‬
‫ﻻ ﺗﻀﻊ ﻻﻓﺘﺔ ﻷ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻛﺎـﺴﺘﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟـﻜﺎﻥ ﺃﺳﻤﺒﺢ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ‪ 5‬ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﻃﺸﻰء ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍ ﺍﻧﺠﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫‪3‬‬
 ‫ﻭﺃﻳﺨﻄﻴﺔ ﺗﺨﺪﻉ ﺑﺌﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻳﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺧﺪﻋﺘﻨﻰ‬
‫‪ 1‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺨﺪﻉ ﻓﻰ ﺇﺛﻬﺒﺎﻋﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛـﺮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺻﻘﺸﺒﻌﻨﺎ ﻭﺗـﻌﺪﻧﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺣﺪ ﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻭﺭ ﺑﻪ‬
‫‪ 2‬ﻭﻫﻰ ﺧﺎﺥ ﻓﻰ ﺃﻋﺬﺍﺭﻫﺎ ﻓـﻜﻞ ﺇﻧﺴﻤﺎﻥ ﻳﻄﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺍﺧﻄﺎﺋﻪ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﻪ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻫﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﺭﺍ ﻓﻰ ﻣﺢ ﺭ ﺍ ﺛﻪ ﻩ‬
‫ﻭﻫﻰ ﺗﺨﻞ ﻉ ﻋﺘﺪﻣﺎ ﺻﻜﺎﻭﻝ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺤﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺨﻄﻰء ﺇﺫﻣﺎﻥ ﺇﻷ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﻆﻥ ﺃ ﻟﻪ ﻳﻘﺪﺭﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺥ ﺧﻄﻴﺘﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺟﻼ ﺃﻭ ﻋﺎﺟﻼ ﻳﺪ ﻓﻊ‬
‫ﺍﻹﻧﺎﻥ ﺃﺟﺮﺓ ﺧﻄﻴﺘﻪ‬
‫ﺃﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺧﺎﻃﻰء ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺚ ﺙء ﺍﻟﺨﻌﻠﻴﺔ‬
‫ﺹ‬ ‫ﻉ‬

‫‪ 1‬ﻓﻪ ﻣﻘﺘﺌﻊ ﺃﻭﻻ ﺃ ﺍ ﻳﺮﺏ ﺃﻥ ﻧﻸﻇﺮ ﺇﻟﻲ ﺍ ﺧﻂﻳﺔ ﺑﺎﻋﻪﺍﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﻂﻳﺔ ﻣﻪ‬
‫ﻛﺎ ﻧﺖﺝ ﻧﺔ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬

‫‪ 2‬ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻆ ﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﻌﺔ ﺇﺫ ﺃ ﻫﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺍ ﺍﻭﺻﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭﺟﻄﺖ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺂ ﻣﺆﺫﻳﺂ ﻧﺠﻌﻚ ﺍﻟﻤﺘﺪﺱ ﻭﺍ ﺍﻣﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻼﺣﺂ ﺋﻤﺮﻳﺮﺍ ‪ 5‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻔﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺇﺫ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭ ﻝ ﺍ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻗﺄﺧﺬﺍﻟﺮﺧﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺤﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‬
‫ﻭ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﺒﻬـﺔ ﺍﻟﻤﺎﻻ ﻭﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺟﻤﺎﻝ ﺍ ﻉ ﺩﺍﻗﻪ ﻭﺛﺤﻌﻞ ﻫﻨﻪ ﺍﺵ ﻻ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﻥ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻦ ﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻣﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﺩﻋﺎﻩ ﻛﺮﻻﻳﻞ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﻏﺔ ﻟﻠﺨﻄﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‪ 8‬ﻭﺛﺤﻮﻳﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺇﻟﻂ ﺭﺃﻛﻂ ﺝ ﺳﺮ ﻟﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻝ ﻃﻪ ﺯﻅ ﻃﺌﺔ ﺟﺪﺍ‬
‫ﻭﻟﻴﺎ ﻫﺬﺍ ﺷﻴﺌﺎﺹ ﺍﻓﻴﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺎﻛﺌﻰﻑ ﻳﻤﺎ ﻑ ﺗﻔﺴﺪ ﺍ ﻛﻰ ﻃﻴﺔ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻷﺛﻤﺠﺎء‬
‫ﻭﺗﺸﻮﻫﻤﺎ ﻭﺗﻠﻰ ﻧﻬﺎ ﺍ‬
 ‫ﻟﺤﺎ ﺃﻵ ﺍﻝ ﺕ ﺍﻟﻴﺔ‬

‫ﻑ ﺓ ﺃ ﻧﻤﻠﻢ ﺃﻟﻂ ﺍﻟﻨﺎ ‪3‬ﻫـﻣﻪ ﺯﻭﺣﻰ ﻭﺃ ﻣﺎ ‪5‬ﺍ ﻧﺎ ﻋﻤﺤﺪ ﻯ‬

‫ﺳﻊ ﺧﺘﻪ ﺍﻅ ﻁ ‪ 40‬ﻷﻛﻪ ﺍ ﺕ ﺃﻋﻮﻓﻂ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﻓﻌﻠﺔ‬
‫ﺫ ﺃ ﺕ ﺃﻑ ﻝ ﻣﺎ ﺍﻫـ ﺩﻩ ﻷ ﻣﺎ ﺍ ﻣﻊ ﻩ ﻓﺎ ﻳﺎﻫﺮﻭ ﺃﻓﻤﻞ‬
‫ﻓﺎﺑﺊ ﻙ ﺙﺕ ﺃﻓﻪ ﻝ ﻣﺎ ﺃ ﺕ ﺍﻟﻲءﺫ ﻩ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻉ ﺍﺩﻥ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﻻﺕ ﻟﺴﺖ‬ ‫ﺃ ﺍﻅ ﻣﺮﻣﻰ ﺍ ﺋﻪ ﺡ ﻫﻤﻖ‬
‫ﺃﻧﺎ ﺍﻝ ﺃﻇﻌﺈﻷ ﺍ ﺻﺎﻳﻢ ﺓ ﻓﻲ ﻓﺎءﻗﺄ ﺃﻋﻠﺒﻢ ﺍﻧﻪ ﻳـﺚ‬
‫ﺯ‪5‬‬ ‫ﺩﺩ‬ ‫ﻝ‬

‫ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﺍﻯ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻯ ﺛﺺ ﻯ ﺻﻤﺎ‪ 4‬ﻻﻟﻖ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬

‫ﺻﺎﺿﺮﺓ ﻋﻨﺪﻯ ﻭﺃﺋﺎ ﺃﻥ ﺃﺓ ﻣﻞ ﺃﻁ ﺉ ﻓﻞ ﺕ ﺃﺟﺪ‬
‫ﻷﺗﻲ ﻟﻰ ﺕ ﺃﺓ ﻡ‪ 3‬ﺍﻟﻀﺎ‪ 4‬ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﻳﺪﻩ ﺩﻝ ﺍﻟﻤﺜﺌﻤﺎ ﺃﻟﺬ‬
‫ﺳﺖ ﺍﺭﻳﺬﻫﻜﻞ ﻓﺎ ﻳﺎﻩ ﺃﺯﻣﻞﻭ ﺓﺃﻥﻩ ﻛﻨﻰﺭﻭ ﻣﺎ ﻝ ﺕ ﻣﻲ‬
‫ﺃﺭ ﺩﻩ ﺇﻳﺎﻩ ﺃﺷﻞ ﻓﺎ ﺕ ء ﺃﻓﻌﺄ ﺃﻧﺎ ﻳﺮ ﺃﻇﻂ ﻷ‬
‫ﺍﻟﺴﺌﺎ ﻛﺤـﺔ ﻓﻲ ﻳﺬ ﺃﺣﺪ ﺃﻟﺌﺎﻣﻮﺱ ﻟﻲ ﺣﻴﻴﻨﺤﺎ ﺍﺭﻱ ﺍﻥ‬
‫ﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻃﻴﻤﺚﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮ ﺣﺎﻋﻨﺮ ﻋﻨﺪﻯ ﻓﺎﻓﺎ ﺃﺵ‬
‫ﺑﻨﺎﻣﺮﻱ ﺃﻟﻠﻪ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻹءﻧﺲ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﺭﻯ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻏﻔﺪﺍﻳﺊ ﻛﻞ ﺻﺎﺭﺏ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺫﻫﻨﻰ‬ ‫ﺗﺎﻳﺮﻭ ﺻﺎ ﺍﺣﺮ‬
‫ﻭﻟﺴﺒﻤﺎﻳﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺃﻇﻄﺚ ﺍﻝ ﻕ ﻓﻲ ‪6‬ﺍ ﻫﻌﻀﺎﺋﺨﺎ‬
‫ﻣﺊ ﻭﻝﻭﺭﻧﻰ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻧﻲ ﺍﻛﺎﻧﺎ ﺃﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺌﺜﻤﻘﻰ‬
‫ﻓﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺕء ﺍ ﺿﻜﺮﻓﻰ ﺍﺓ‪ 4‬ﻳﻬﻤﻌﻮﺡ ‪1‬ﻣﺺﺥ ﺭ ﺑﻨﺎء ﺇﺅﺁ‬
‫ﺍﻉ ﻧﺎ ﻧﻔﻤﻰ ﺑﺊﻋﻨﻰ ﺍ ﺧﺪﻡ ﻧﺎﻣﻮﺹ ﺍﻟﻪ ﻭﻝ ﺑﻬﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻪ ﺭﺭ‬
‫ﻧﺎﻣﺮﺱ ﺃﻋﻠﻄﻸﻩ‬
‫‪52‬‬ ‫ﻟﻢ ‪1‬‬ ‫ﺃ ﺭﻭﻫﺒﺔ ‪7‬‬

‫ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤـﺜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﻬﺜﻤﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺧﻨﺎﻳﺎ ﺗﺴﻪ ﻛﺎ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺃﻋﺎﺱ‬
‫ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻳﺮﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻟﻜﺌﻪ ﺑﻄﺮﻳﻔﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ‬
‫ﺍﻣﺤﻨﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺮﺕ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺮ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﺤﻠﻪ‬
‫ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﺇﺕ ﻳﺮﻯ ﺍﻧﻘﺴﺎ ﺍ ﻓﻰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻣﻤﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻀﻔﺼﻠﻴﻦ‬
‫ﻳﺌﻤﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻡ ﺋﻤﺪﻭﺩ ﺑﻠﻰ ﺍﺗﺠﺎﻫﻴﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ ﺇﻧﻪ ﺣﺮﺏ ﺑﺮﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻀﺤﺮﻛﺔ ﺍ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺋﺮ ﺟﺪﺍ ﺑﻴﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻪ ﻭﺋﻦ ﻫﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﺑﺘﺎﺩ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻭﺗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﻟﺒﻮ ﺱ ﻫﺬ ﺍﻟﺬﻛﺮﺓ ﻛﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪﺙ‬

‫ﺳﻨﻲ ﻋﻦ ﺟﺰﻧﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻛﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺟﻤـﺎ ﻳﺒﻀﺾ ﺍﻟﻨﺎﻣﻰ‬
‫ﺧﻄﺎ ﻫﻢ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﻭﻫﺎﻧﻰ ﺃﻭﻓﻴﺪ ﻓﺪ ﻗﺎﻝ‬
‫‪ 5‬ﺇﻧﻨﻬﺎ ﺃﻭﻯ ﺍﻷﻣﻢ ﺭ ﺍﻷﻑ ﺿﻞ ﻭﺃﻗﺮ ﻫﺎ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃ ﻑ ﺍﻷﺳﺮﺃ‬
‫ﻭﺗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻫﻔﻪ ﻧﻠﺸﻜﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻴﺤﺘﻴﻦ‬
‫ﻭﺩﺍﺹ ﻭﻣﻴﺪﻯ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻜﺬﺍ ‪ 5‬ﻭﻗﺎﻝ ﻯ ﻫﻌﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻥ‬
‫ﺍﻝ ﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺊ ﺭﻳﺮﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﻦ ﻓﺒﻞ ﻭﻻ ﺓ ﺍﻟﻈﻔﻞ ﻭﻫﻰ ﻛﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍ ﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺌﺮﻳﺮﺓ ﻣﻤﺪﻭ ﻟﻼ ﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮ ﺑﺾ ﻡ ﺗﻈﺮﺍ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﺤﻄﻤﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ‬
‫ﻭﻟـﻜﻨﻬﻤﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻦ ﺍﻹﻧﻠﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻟﻠﺨﻮﺡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﻛﺘﻠـﻜﻞ ﺻﺎﻥ‬
‫‪619‬‬
‫ﻣﻖ ﺍﻻﺧﺸﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻓﻲ ﺳﻴﺮﺍﺥ ﺩﺍ ﻫﻮ ﺻﻎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪء ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﺩ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﻳﺎ ﻭﻭﻳﺨﺖ ﻣﺮﺿﺎﺋﻪ ﻭﻋﺮﺽ ﻟﺚ ﺍ ﺍﺭ ﻭﺍﻝء‬ ‫ﺍ ﺛﻴﺎﺭﻩ ﻓﺈﻥ ﺷﻬﺌﺖ ﺣﻒ‬
‫ﻳﺘﻤـﺪ ﻳﺪﻙ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺅﺍ ﺃﻋﺠﺒﻪ ﻃﻰ ﻟﻪ ‪05‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮﺹ ﺃﺣﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻨﺈﻓﻖ ﻭﻻ ﺃﺫﻥ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺄ ﻛﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺮﺍﺥ ‪ 32 41 51‬ء‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻛﺎﺷﻤﺜﺎﻙ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺧﻠﺖ ﻟﻠﺚ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻳﺸﺮﺑﺮ ﻭﺧﻠﻘﺖ ﻻﺻﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﻂ ﻛﻤﻂ ﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺷﻈﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻹﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻓﺈﻧﺤﻂ ﻟﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻰ ﻗﺠﻌﻤﺔ ﺍﻟﻢ ﻟﻪ‬
‫ﻋﺪﺩﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺍ ﺍﺳﺮﺑﺮ ﺃﻟﺘﻮﻳﺔ‬
‫ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺍﻟﻤﻴﻮﻝ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺤﺎ ﺁ ﻩ‬
‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺇﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻑ ﻥ ﺍﻁﻣﻤﻘﻮ ﻗﻞ ﻳﻬﺮﻣﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻹﻧﺸﻀﺎﻝ ﺑﺪﺭﺱ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﺩ ﻟﻼءﻣﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﻛﻂ ﻭﺍﻕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺵ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻠﻦ ﺍﻟﻤﻨﺸﻨﻞ ﺑﺨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺢ ﻟﻨﺠﺪﺗﻪ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍﻣﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍﻣﻤﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻆ ﻳﺎ ﺩﻻﺑﺪ ﺍﻥ‬
‫ﺑﻬﻮﻥ ﺣﺂ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻰ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﺗﺠﺪﻩ ﻅ ﻃﺌﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺬ ﻯ ﻳﺴﺾ ﻳﺐ ﻟﻨﺪﺍء ﺍﻟﺜﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﺟﻤﺴﺪ ﻫﻔﻤﺎ ﺍﻟﻮﺕ‬ ‫ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﻰ ﺇﻥ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ‬
‫ﻭﺍﻇﻄﻴﺔ ﻭ ﻃﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻌﻤﻮﺍﺏ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﺍﻟﺨﻂ ﻭﺃﻧﻼ ﻻ ﻧﺮﻓﻰ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺬﻣﻤﻂ ﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﺃﺷﺎ ﺏ ﺃﻥ ﻧﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻧﻨﺎ ﺗﺢ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺼﻠﻤﺎ ﻭﺗﺤﺖ ﻃﻠﺐ ﺍﻓﺮﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍء ﺍ‬
‫ﻭﻳﻤﻜﺊ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻊ ﺯ ﻩ‬
‫‪ 9‬ﻧﺮﻯ ﻫﻨﺎ ﻫﺴﻴﺮﺓ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﺺ ﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻇﻮ ﺃﻥ ﺻﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺑﻬﻠﻴﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻳﻬﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻻﺗﻜﻨﻬﺎ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﺍﻹﻓﺴﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﺤﺂ ﻓﺪ‬ ‫ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻝ‬
‫ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﻗﻮﺍﻓﻴﻦ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺠﻮﻟﻒ ﻭﻟﻜﻔﻔﺎ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﺑﺪ ﻣﺎ ﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃ ﺏ ﺭﺑﻤﺎ ﻧﺮﻓﻴﻢﺕ ﻱ ﻋﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻟﻜﻨﻆ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻗﺮﺿﻪ ﻭﺭﻳﻤﺎ ﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﻗﻮﺍﺳﻜﺪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻟﻰ ﻣﻮﻑ ﻣﻠﻰ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﻧﻄﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ‪ 55‬ﻭﻫﻨﺎ ﻗﻲ‬
‫‪3111‬‬
‫ﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻟﻰﻳﻦ ﻭﺍﻷﺥ ﺅ ﻩ ﻷﺧﻼﻕ ﻫﻰ ﻣﻌﺮ ﺓ ﻫﺎﺳﺒﺐ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﺑﻦ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻤﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻷﺧﻸﻗﻴﺎﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﺧﺺ ﻭﻫﺎﻟﻢ ﻧﻌﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻠﻦ ﻧﻌﺤﺮ ﺧﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻕ ﺩﻓﻤﻠﻪ‬
‫‪ 2‬ﻭﺗﺮﻯ ﺻﻴﺮﺓ ﻋﺒﻢ ﺫ ﺗﺼﻴﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻓﻘﺪ ﻧﻤﻤﻤﻤﻢ ﻋﺎ ﻣﻤﻞ ﺵء‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻟﻤﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺩ ﺿﺤﻒ ﺍﻹﺭﺍﺩﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻳﺔ ﻣﺤـﺎﻟﻤﺎ ﻧﻊ ﻁﺭﺭﻡ ﺑﻤﺸﻜﻠﻪ‬
‫ﺃﻭ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﻠﻮﻫﺔ ﺗﻨﻬﺎﺭ ﻧﺮﺍﺩﺗﻨﺎ ﺍ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺬ ﺑﻂﺭﺱ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻋﻄﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻟﻮ ﺍﺿﻌﺎﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺕ ﻣﺤﻚ ﺃﺷﺜﺮﻙ ﻣﺖ ‪ 13‬ﻫـ ‪ 3‬ﻭﺍﺻﺤﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟـﺎﻛﺴﺮ‬
‫‪ 13‬ﻭﻓﻰ ﻯ ﺳﻤﻴﺮﺓ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﻤﻰ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﻮﻟﻤﻰ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻫﻜﻌﻦ‬
‫ﻳﻂ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻯ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻟﺲ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﺷﺨﺺ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺗﺸﺨﻴﺼﺂ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻟﻄﻨﻪ ﺫﺋﻤﻞ ﻓﻰ ﻭﺻﻒ ﺍﻝ ﻭﺍء ﺍﻟﻨﺎﺟﻊ ﻭﻳﺴﻮﻉ ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻓﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﻥ ﻳﺎﻟﺢ ﺫﻟﻚ ﺃﻟﻪ ﻻﻳﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻠﻪﺍ ﻭﻟﻮﻣﺂ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻄﻔﺎ ﻭﻣﺤﺒﺔ‬

‫ﻧﻜﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻤﻴﺔ‬

‫ﻟﻤﺬﺍﻻ ﺷﺌﻰ ﻣﻦ ﺍﺍﻝﻫﻴﺌﻮﻧﺔ ﺃ ﻵﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﻫﻢﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍ ﺳﻎ ﻱ ﻫـ ﻉ ﺍﻳﺴﻤﺄ ﻁ ﻓﻲ ﻟﻴﻤﻰ ﺣﻌﻤﻰ ﺃﻟﺞ ﺳﺪءﻝ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻓﻲﺩﻕ ﻧﺎﻭﺹ ﺭﻭﺡ ﺃﻃﻴﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻤﺴﻲ ﺣﺮ‬ ‫ﺃﻟﺮﺩﻭﺡ‬
‫ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﻇﻄﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ‬ ‫ﻟﺴﻮﻉ ﻗﺪ ﺍ ﻫﺸﻘﻨﻰ‬
‫ﻻﺓ ﻣﺎ ﻥ ﺍﻳﻨﺎﺋﺮﺱ ﻋﺎﺟﺮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻥ ﺻﻐﻪﺻﻴﻔﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺲ ﺩﻅﻟﺌﻪ ﻳﺬ ﺃﺭﺳﻞ ﺃﺗﻪ ﻗﻰ ﺷﺐ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺨﻄﺌﻴﻤﺎ‬
‫‪819‬‬
 ‫ﻷﺕﻟﻲ ﺍﻟﺨﻂ ﺩﺍﻥ ﺍﻇﻊ ﺋﺔ ﻓﻲ ﺍﺵ ﻫـﻰ ﺃﺻﻜﻰﻩ‬
‫ﺗﺘﺌﻢ ﻡ ﺃ ﺃﺧﺎءﺅ ﻯ ﻫﺜﺎ ﺧﻦ ﺍﺍﺷﺎ ﺁﻳﻢ ﻍ ﻟﺸﻰ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺩﻝ ﺣﻪ ﺳﺐ‬ ‫ﺍ‬

‫ﻓﻰ ﻫﻒ ﺍ ﻧﺘﺮﺓ ﺗﺪﻡ ﺑﻮﻟﻤﻰ ﺍﻟﻤﺤﺜﺜﻴﺮ ﻫﻖ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﻠﺖ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻓﺠﻬﺎ ﺑﻠﻲ ﻫﺎﺳﺒﻖ‬
‫ﺃﻥ ﻗﺎﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺎ ﻭﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍ ﺳﺤﺎﺡ ﻗﻜﺮﺭﻣﻤﻤﺌﺎﻥ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺎ‬
‫ﻭﻟﻦ ﻧﺴﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻔﻬﻤﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﺟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻼﺙ ﻃﺮﻓﺎ ﻏﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫‪9‬‬
‫‪ 1‬ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴـﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﻮﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﺭ ﻭ ﻳﺔ ‪83 3‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍ ﻷﺣﻤﻢ‬

‫ﺃﺏ ﻭﻳﺴﺌﺨﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺠﻌﺪ ﻳﻨﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻣﻮﺩ ﻣﻦ‬
‫ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎ ﺓ ﻛﺎﻩ ﺑﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻫﻦ ﻭ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺃﺏ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺣﺴﺐ ﺍ ﺳﺪ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ ﺍﻓﻲ ﺩﺃﻭﺩ ﻣﻦ ﺝ ﻵ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﻌﺎﺭﺍﻹﻧﺴﺎ ﻧﻴﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 3‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻝ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﻗﺮﺑﺎﻭﻩ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻛﻨﻰ ﺑﻬﻨﺎ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺃﻗﺮﺑﺎﻭﻩ ﻭﺃﺷﻤﺒﺎﻭﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺩﻭﻣﻴﻪ ‪3 9‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻭﻟﻚ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍ ﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻠﻰ ﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﻬﺔ ﺑﻪ ﻧﺪﻣﺎﻳﺘﻜﻞ ﻋﻦ‬

‫ﻥ‬
‫ﻭﻳﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 7‬ﻩ‬ ‫ﻟﻤﺎﻛﺌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻳﺎﻣﺎ‬
‫ﺍﻓﻪﻓﻲ ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺍﻓﻪﻳﻦ ﻳﺴﻠـﻜﻞﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪5 4 8‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻻﻳﺘﺪﺭﻭﻥ ﺃﻕ ﻳﺮﺿﻮﺍ ﺍﻓﻪ ﺭﻭء ‪ 8 8‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻌﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺴﻤﻢ ﻣﻮﺕ ﻷﻧﻪ ﻫﻌﺎﺩ ﻓﻪ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 7 6 8‬ﻭﻳﺘﺤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ‬
‫‪911‬‬
‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻭﻣﻴﺔ ‪ 39 8‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﺪﺋﺮﻣﻨﻴﻦ ﻇﺴﻎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺴﺪ‬
‫‪ 8‬ﺕ ‪ 9‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﻤﺢ ﺧﺼﻮﺻﻤﺂ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻫﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺴﻴﺎ ﻻﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺤـﻤﻢ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺇﻥ ﺑﻮﻳﺲ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﺎﻙ ﺍﻟﻄﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻑ ﺿﺤﻔﻬﺎ‬
‫ﻭﻋﺠﺆﻫﺎ ﻭﺗﻘﺼﻬـﻴﺮﻫﺎ ﻭﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻻﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻤﺄ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻩ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﺼﺮ ﻟﺨﻄﺠﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺩﺓ‬
‫ﻭﺹ ﻣﺎﻳﺸﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﺸﺔ ﻷ ﺣـﺐ ﺍ ﺍﺟﻤﺪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻤﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﺨﻄﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺕ ﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻝ ﺩﺩﻩ ﻭ ﺏ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻻﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻓﻘﻆ ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺬﻛﺮ ﺍ ﻓﻰ ﺷﻜﻼ ﺯ‬
‫‪ 12‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺷﻬﺎ ﻻ ﺃ ﺍﻻﻟﺠﺴﺪ ﻳﻮﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻂﻳﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﺫﻧﺎ ﻭﻗﺘﻞ‬ ‫‪91 5‬‬
‫ﻓﻬﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﻏﻀﺐ ﻭﻗﻰ ﺍﻉ ﻭﺑﺪﻉ ﻭﺣﺴﺪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭﺛﺎﻥ‬
‫ﺍﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﺼﺪ ﺇﻓﺎ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻔﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺹ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻲﺡ‬
‫‪ 2‬ﻳﻤﺔ ﺩ ﺭﻭﺡ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻬﺤﺎﺡ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻋﺜﺮﻓﻲ ﻣﺮﺓ‬

‫ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﻛﻀﺎﺑﻰ ﻫﺎﺁ ﻓﻬﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺗﺤﻨﻰ ﻓﻜﻤﺮﺗﻴﻦ‬
‫‪ 11‬ﺍﻟﺮﺝ ﻭﺋﻬﺎ ﺷﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻛﻘﻮﺓ ﺍﻟﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌـﺎﺻﻤﺔ ﻵ‬
‫ﺏ ﻣﺎﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﺷﻰء ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻧﻮﻕ ﻃﺎﺕ‬
‫ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬

‫ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺌﺎ ﺇﻧﻪ ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺋﺤﺖ ﺭﺣﻤﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻃﺎﻟﺔ ﺣﺮﻙ ﺍﻟﻦ ﺍﻣﻮﺱ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﻠﺨﻄﺄ ﻓﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﻯء ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺭﺩﺃ ﻟﻰ ﻫﺰﺑﻤﺔ ﻭﺧﻴﺒﺔ ﺃﻣﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺳﺎﺭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ﺟﺎءﺕ ﻓﻮﺓ ﺭﻭء ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺴﻪ ﻓﻌﻤﺎﺭﺕ ﻟﻪ ﻓﻮﺓ ﻟﻴﺴﺺ ﻣﻦ ﻋﻦ ‪5‬ﺏﺃﺕ‬
‫ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺰﺍﺋﺞ‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺘﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻳﻀﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺗﺄﺙ ﻟﺮ ﻋﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎﻩ‬
‫ﻭﻟﻔﺬﻛﺮ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﻓﻰ ﺍ ﺩﻡ ﻛﻴﻒ ﻭﺟﺪ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﻟﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻔﻜﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺛﺎ ﻣﺎﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺹ ﺍﻟﻨﺎﻋﻰ ﻣﺨﺌﻮﻥ ﻉ ﺍ ﻩ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺍﺟﺎﺯ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻟﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻓﺎﺱ ﻭﺍﻛﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﺎ ‪ 3‬ﺇﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﺛﺴﺎﻧﺂ‬
‫ﻣﻮﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻋﺎﺷﻜﺈﻧﺴﺎﻥ ﺑﻼ ﺧﺤﻠﻴﺔ ﻓﻬﺰﻫﺎ ﺍ ﺭﺛﻠﻪ‬
‫ﻭﺃﺩﺍﻧﻬﺎ ﻭﻫﺰﺩ ﺍ ﻭﻗﺪﻡ ﺛﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﺎﻵ ﺑﻼ ﻋﻴﺐ ﻣﺘﻤﺤﺎﺹ ﻣﻄﺎ ﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻭﻗﺪﺣﻢ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺼﺎﺭ ﻟﻨﺎﻛﺎﻟﻪ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻤﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺜﺮ ﻧﺎﻫﻮﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎ ﺟﺎء ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻟﺖ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻰ ﺗﻀﺎﻡ ﻡ ﻣﻊ ﺍ ‪ 3‬ءﺕ‬
‫ﺍﺃﻁﺍءﻵ ﺇﻝ ﻡ ﻓﻰ ﺗﻀﻤﺎﻣﻨﻬﻤﻢ ﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﺎﻝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻋﻤﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻷ ﻡ ﺍﻧﺤـﻠﻰ ﻭﺍ‬
‫ﻣﻤﻪ ﻓﻰﺻﻼﺣﻪ ﻭﻓﺪ ﻓﻬﻤﻢ ﻓﺮ ﺍء ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻣﺎﻗﻊ ﺩﻩ ﺑﻮ ﻻ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪﻛﻮﻥ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻂﺩﺑﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﺒﻢ ﻓﻞ ﻭﺑﺎﺗﺤﺎﺩﻧﺎ ﻹﻟﻤﺠﺢ ﺗﻨﻘﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻻ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻢ ﺑﺄﻫﻮﺍﺋﻪ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺑﻞ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﻼءﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺓ ﻣﻦ ﻅ ﺭﺝ ﺗﺴﻪ ﻭﻫﻜﺬﺃ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻨﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺻﻰ‬
‫ﻭﺗﺘﺄﻳﻢ ﺩ ﻟﻨﺎ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﻭﺡ ﺍﺻﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻗﺎ ﻭﻧﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﻌﻴﺎﺓ‬

‫ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻫﻢﻩ ﺹ ﺏ ﺍﺗﺠﺴﺪ ﻓﺒﻤﺎ ﻟﻤﺠﺴﻤﺪ ﺣﻬـﺘﻤﻠﻰﻥ‬

‫ﻭﻟـﻜﻲ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻤﺞ ﺍ ﻳﺮﻭﺡ ﻷﺥ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﺴـﺪ ﻫﺮ ﻋﻮﺙ ﻭﻝ ﻛﻲ ‪ 15‬ﻳﺎﻡ ﺍﻟﺮﻩ ﻭﺡ ﻫﻮ ﺣﻴﻮﺓ‬
‫ﻭﺳﻶﻡ ﻷﺭ ﺍﺕءﺍﻡ ﺍﻧﺠﺴﺪ ﻫﻮ ﻋﺪﺍﻭ ﺩﻟﻪ ﺇﺫ ﻟﻨﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮﻅ ‪ 4‬ﻻﻫﺮﺣﻤﻂ ﻟﻠﻪ ﻷﻳﻪ ﺗﻄﻊ‬
‫ﻻﺳﻤﻢ‬
‫ﺑﻢﻩ ﻓﻲ ﺍ ﺳﺪﻷﻳﺴﺘﻄﻴﻤﺮﻥ ﺍﻟﻖ ﻳﺮﺻﻨﻮﺍ ﺍ ﺍﻛﻠﻪ ﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺤﺒﻢ‬
‫‪0129‬‬
‫ﻛﺎ ﺯﻭﺥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﺴﻬﺤﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻃﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﻞ ﻓﻰ ﺍ ﻫـ ﻭﺡ ﻟﻤﺪﻁ ﺩ‬
‫ﺳﺎ ﻛﺘﺎﺻﻔﻴﻜﻢ ﻭﺍﻻ ﻛﻔﺄ ﻥ ﺻﻬـﺎﻥ ﺍﺣﺬءﺍﺟﻤﺌﻤﻰ ﻟﻪ ﺯﻭﺡ‬
‫ﺍ ﻣﻌﻴﻊ ﻓﺮﺭﻟﻚ ﺍﻩ ﺭﺳﺎ ﻟﻪ ﻣﻰ ﻭﻳﻦ ﺣﻬﺎﻥ ﺍﻟﻌﻬﻤﻲ ‪ 5‬ﻙ‬
‫ﺍﻱ ﺓ ﻭﺃ ﻫﺎ ﺍﻟﺮﻩﻭﺡ ﻓﺤﻴﺮﺓ‬ ‫ﺓﺍﻓﻲ ﻭﻝﻛﻞ ﻓﻴﺘﺪ ﺇﺏ‬
‫ﺑﻰ ﺑﺖ ﺃ ﺑﺮ ﻭﺇﻥ ‪ 3‬ﻛـﺎﻥ ﺯﻭﺡ ﺍﻟﺪﻯ ﺃﻷﻡ ﺩ ﻣﻤﺮﻉ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺌﺔ ﺃﻷﻣﻮﺍﺕ ﺻﺎﻛﻀﺎ ﻓﺠﻜﺌﻢ ﻓﺎﺗﺬﻯ ﺃﻗﺎﻡ ﺍ ﺍ‬
‫ﺃﻳﺾ ﺍ ﺑﺰﻭﺣﻪ‬ ‫ﺃﻷﻣﻮﺍﺻﺘﻪ ﺻﻬﺊ ﺏ ﺃ ﻣﺴﺎﺩﻛﻢ ﺃ ﺓ ﺍ‬
‫ﺍﻟﻪ ﺛﺎﺣﻬﻒ ﻓﻴﻜﺌﻢ‬

‫ﻓﻰ ﻫﻦ ء ﺍﻟﻨﺘﺮﺓ ﺷﺪﻡ ﻟﻪﺍ ﺑﻮﻟﻤﻤﻴﻪ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﻣﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫‪ 1‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻴﻂﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻈﻴﻴﺤﺔ ﺍﻹﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ‪ 8‬ﻓﻘﻮﻛـﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﺍﻫﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﻬﻮﺓ ﻭﺗﺴﻘﺮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻠﻔﺔ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻴﺔ‬
‫ﺑﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺷﺨﺎ ﻟﻂ ﻓﺒﻌﻀﻤﻢ ﺗﻤﺴﻴﻂﻫـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻞ ﻛﺒﺮﺑﺎء‬
‫ﻭﻛﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺍﻃﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻹﻧﺘﻤﺎﻡء ﻭﻟﻜﺾ ﺟﻤﻴﺤﺂ ﺗﻤﻤﺘﻮﻋﺒﻬﻢ‬
‫ﺍﻹﺻﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ 2‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎ ﻳﺤﻴﺎ ﺍﻹﻓﺎﻕ ﻓﻰ ﻻﻟﻮﺍء‬
‫ﻳﺤﻴﺎ ﻟﻠﻴﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻻ ﻳﺌﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺎ ﻳﺘﻨﻔﻰ ﺍﻹﻧﺴﻚ ﺍﻓﻬﺒﻰ ‪ 5‬ﻓﻴﻤﻼﺓ‬
‫ﻫﻜﺪﺍ ﻳﻤﺴﻼ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻠﺴﻴﺤﻰ ﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻜﺮ‪ 8‬ﻝ ﻳﺮﺍﺡ ﺷﻤﺨﺼﺔ ﻟﻪ‬
‫ﺗﻪ ﻣﺨﺺ ﻋﻤﻴﻄﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺥ ﻭﺣﻲﻓﻜﺮ‬ ‫ﺑﻼ ﻳﻮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﻌﺢ ﻫﻲ ﻗﺎﻓﻮﺫ ﺣﻴﺎﻗﻪ‬
‫ﻣﺮﻛﺆ ﻋﻠﻰ ﺃ ﻓﻪ‬
‫‪3‬‬
 ‫ﻫﺬﺍﺫ ﺍﻟﺪﻭﻋﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺓ ﻳﺴﻴﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﺗﺠﺎﻫﻴﻦ ﻫﺘﻀﺎﺩﻳﻦ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻖ‬
‫ﻳﻄﺮ ﻋﺎ ﺍﺭﻍ ﺑﺎﺕ ﺍﻻﺑﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﺛﺲ ﻳﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﻭﻻ ﻣﻤﻤﺨﻘﺒﻞ ﻟﻬﺎ ﻷ ﺍ ﺗﺒﻀﻤﺪ ﺗﺪﺭﻳﺠﻲ ﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﺍﻟﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﻂﺭ‬
‫ﻟﺠﻪ ﻳﺮﻋﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻨﻢ ﻩ ﺑﺎﻹﺣﻤﺪﺍﻡ ﻭﻳﻬﻠﺌﻪ ﺇﻧﻨﺴﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻓﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﻰ‬
‫ﻭﻋﻨﻴﻤﻤﺎ ﺻﻜﻴﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻝ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﺨﺺ ﺁ ﺧﻜﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻤﻔﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺎﺩ ﺩﺩﻩ ﻛﺎﺭﻩ ﻟﻮﺻﺎﻳﺎﻩ ﻭﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﻲ ﺱ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﻞ ﻋﺪﻭ ﻟﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻳﺎ ﺭﻉ ﺍﻟﻢ ﺭ ﻛﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺪﻩ ﺍ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻃﻴﺎﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓـﺮﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻛﻞ ﻧﻆﺭﻫﺎ ﻣﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻰ‬
‫ﺗﺘﺰﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎءﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺭﻏﻤﻢ ﺃﺧﻬﺎ ﺗﺤﻴﺎ ﺣﻤﻜﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻰ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺜﻤﺒﻪ‬
‫ﻧﺢ ﺍ ﺗﻪ ﺣﻌﻖ ﻳﺺﺑﺊ ﺗﺨﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻮﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻪ ﻳﺢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻤﺎ ﺃﺷﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻡ ﺳﻤﻀﺮ ﻭ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻨﺮﻭﺿﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﺧﻨﻮﺥ ﺍﻟﻦ ﺳﺎﺭ ﻣﻎ ﺍ ﺋﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟـﺪ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻧﻘﻠﻪ ﺩﺃ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭ ﻑ ﺍﻓﻞ ﺟﺎﺓ ﺃﺧﻨﻮﺥ ﻗﺎﻝ ﻻﻛﺪ ﺃ ﺋﻮﺥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻊ ﺍ ﺋﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺒﺮﻛﻪ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻭﺫﺃﺕ ﻳﻮﻡ ﺧﺮﺝ ﻻ ﺋﺰﺓ ﺵ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻢ ﻟﻲ ﺟﻊ ﻛﺎـﺎ‬
‫ﻭﺍﻛﻦ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺎﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﺍ ﺣﻖ ﺷﺮ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺳﻴﺴﺄﻟﻪ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻃﺈﺓ‬
‫ﺍ ﺍﻟﻰ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻞ ﺍ ﺭﻭﺡ ﺍ ﺗﻪ ﻳﺎﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﻯ ﺃﺕ ﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ‬
‫ﻳﺒﺎﻭﺏ ﺑﻮ ﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﻪ ﻩ ﺍﻟﺔﻋﺮﺓ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺹ ﺍﻟﻨﻠﺤﻴﺎﺽ ﺗﻮﻥ‬ ‫ﻓﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﺃ‬
‫ﻷﻧﻬﻤﻢ ﻣﺶ ﺭﻃﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻓﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﺇﺍ ﻭﻣﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺕ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓـﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺈﺻﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﺤﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻢ ﻳﺢ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻳﻤﻮﺕ ﻟﻴﻘﻮﻡ ‪ 9‬ﺇﻥ ﺑﻮﻟﻴﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﻣﺘﺤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﻲﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺗﺤﻼﻝءﻭﻟﻘﺪ ﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻓﺎﻫﻤﻨﺘﺤﺮﺍﻃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﻀﺤﺪ ﻣـﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻫﻪ‬
‫ﻭﻛﻞ ﻫﻨﺎ ﻇﻔﻰ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﺴـﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﺇﻷﺹﺓ ﻗﺎﺻﺂ ﻏﻮ ﺑﻬﺎ ﻟﻰ ﻃﺮﻳﻘﺌﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫ﻟﺪ ﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻪ‬

‫ﻓﺈﺫﺃ ‪ 18‬ﻫﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺧﻦ ﻣﺪﻳﻮﻭﻥ ﺇﺣﺎ ﺇﻣﺤﺺ ﻟﻰ‬

‫ﻟﻨﺈﺵ ﺻﺴﺐ ﺃﻟﺠﺴﺪ ﻷﺋﻪ ﺇﻥ ﻉ ﺙﺗﻢ ﺣﺴﺐ ﺍﻁ ﻩ ﻭﻝ‬
‫ﻓﻤﻤﺖ ﺗﻰﻥ ﻭﺃﺻﻜﻦ ﺑﺬﻛﻨﺘﺌﻢ ﺑـﺎﻟﺮﺇﻭﻉ ﻭﻥ ﺃﻓﺊ ﺍﻝ ﺍ ﻟﻰ‬
‫ﻓﻰ ﻳﺰﻥ ﻷﻥ ﺻﻠﻰ ﺃﻓﻪﻳﺊ ﻳﺊ ﺍﺩﻭﻥ ﺏ ﻭﺡ ﺃﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﺬ ﺩﻡ ﺁءﺿﺪﻭﺍ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻧﻸﻭﺩﻙ ﻫﻨﻢ ﺃﺑﺨﺎء ﺃﺩﺛﻪ‬
‫ﺍ ﺏ ﻭﺩﺛﻠﺔ ﺃﻳﻒ ﺍ ﻟﻤﺨﺮﻑ ﺑﻞ ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﺍﺗﺒﻨﺊ ﺍﺋﺬﻯ‬
‫ﺑﻬـ ﺳﻤﻮﺥ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻻ ‪ 5‬ﺍﻟﺮﻭﺡ ‪ 4‬ﺹ ﺃﻫﻴﻀﺎ ﺇﻡ ﻣﻎ ﺭﺭ‬
‫ﻷﺯﻭﺍ ﺃ ‪ 1‬ﺃﻭﻻﺩ ﺍﺋﺔ ﺓ ﻓﺎءﻥ ﻛﻔﻨﺎ ﺃﻭﻻﺩﺍ ﻓﺈﺏ ﺍﻟـﺮﺛﺔﺩ‬
‫ﺍﻳﻀﺎ ﻭﺭﻷ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﺍﺭﺛﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻧﻤﻤﺴﻴﻊ ﺍﻥ ﻛﺜﺎ ‪ 7‬ﻑ‬
‫ﺃﻧﻀﺎﻣﻌﻪ ﻩ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻟـﻜﻦ ﺩﺧﺪ‬

‫ﻕ ﻫﺬ ﺍﺍﻟﻤﺘﺮﺓ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻤﻮﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻰ ﺗﺼﻒ ﻋﻼﺧﻌﻪ ﺍﻟﺠﺪﺑﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻧﺘﻌﺆﻝ ﺑﻦ ﺍﻓﻪ ﻗﺪ ﺗﺒﻨﺎءﻓﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﻓﻪ ﻧﺾ ﻣﻤﻖ ﻓﻜﻤﺮﺓ ﺑﻮﻟـﻪ ﻩ ﺍ ﺣﺘﻰ ﻧﺪﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﻈﻄﻮﺍﺕ ﻳﻠﻀﺪﺓ ﻣﻰ ﻣﻤﻦ ﺍﻟﻮﻭ ﺍﻓﻰ ﻳﺼﺰ ﺉ ﺍ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻪ ﻃﻸ ﺩﻛﺎﻥ ﻧﻈﺎ ﺁ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻹﺑﻮﻳﺔ ﻗﺎﺳﻤﺎ ﻭﻣﻤﻔﺎ ﻫﺒﻨﻰ ﺃﻗﻊ ﻯ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﺍﻷﺑﻮﻳﺔ ﻓﺘﺪ ﻛﺎﺋﺖ‬
‫ﺗﻊ ﺍﻻﺏ ﺍﻟﺴﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﺘﺔ ﻛﻼ ﺷﻤﺤﺶ ﺍﻟﺤﻴﻼ ﻭﻳﻠﻮﺕ ﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻜﻪ ﺍﻹﺑﺊ ﺛﺰﻭﻣﺎﻧﻰ‬
‫ﺍ ﻓﻴﺞ ﺃﺑﺪﺃﻣﻦ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﺃﻳﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎﻟﺠﻎ ﺍ ﺍ ﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻧﻴﺔﺏ ﻳﻤﻠﺌﻪ ﻟﺼﺮﺗﻪ ﻏﻠﻤﺎ‬
‫ﻭﻳﺤﻜﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﺍﻷﺑﻮﻳﺔ ﻫﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺘﺒﻖ ﺻﻌﺒﺔ ﻻﻅﻳﺔ‬
‫‪39‬‬
 ‫ﺃﻥ ﺍﻻﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﻨﻰ ﺑﻀﺌﻤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺖﺧﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺡ ﻫﻦ ﻭﺻﻬﺎﻳﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﻟﻲ ﻭﺻﻤﺎﻳﺔ‬
‫ﺃﺏ ﺍﺧﺮ ﻭﻛﺎﻟﻦ ﻟﻬﺪﺍ ﺍﻟﻘﻴﻨﻰ ﺧﻂﻭﺗﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻂﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻛﻦ ﻳﻎ ﺑﻴﻊ ﻭﺷﺮﺍء ﺭﻣﺰﻯ‬
‫ﺛﻼﺙ ﻣـﺮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻳﻴﻊ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺋﻢ ﻳﻤﻤﻤﺘﺮﻳﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺌﺎﻻﻓﺔ ﻛﺎﺫ ﻳﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺸﺰ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻭﺻﻬﺎ ﺗﻪ ﻛﻞ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺑﺤﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺠﻰء ﺍﻇﻄﻮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﻫﻰ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﻛﻌﺒﻨﻰ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺘﺐ ﺗﺠﺸﺪﺑﺪ ﺍﻓﻮﻥ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﺍﻹﻓﻲ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﺃﻫﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎ ﻛﻢ ﺍﻟﺮﺭﻫﺎﻟﻰ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺑﻔﻘﻠﻪ ﻗﺎ ﺃﻭ ﻳﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﺍﻳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻳﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻬﻤﻞ ﺍﻟﻤﺤﻪ ﻩ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻧﺘﻲ ﺓ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺿﺪﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻤﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻰ ﺫﻫﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺃﺭﺑﻊ ﻓﺘﺎ‬
‫‪ 19‬ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺟﻤﻦ ﻳﻔﻘﺪﻛﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺍﻟﻔﺪﻳﻜﺔ ﻭﻳﺮﻉ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻓﻰ‬
‫ﻁ ﻇﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺖ ﻭﻛﻦ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺤﻢ ﺙ ﻋﺮﻓﻴﺂﻭﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻭﻥ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻪ‬
‫ﺍﺏ ﻫـﺠﺪﻳﺪ‬

‫‪ 3‬ﺇﻳﻌﻤﺒﺢ ﺍﻹﻓﻲ ﻭﺍﺭﺛﺎ ﻟﺰﻛﺔ ﺃﻳﻪ ﺍ ﺩﻳﺪء ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃ ﺏ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫ﺃﻭﻻ ﺍ ﻣﻦ ﺻﺎﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﺣﻘﻮﻓﻲ ﺍﻹﻓﻲ ﺍﺛﻨﻢ ﻧﻴﺄ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺤﻬﻞ ﺗﻴﺎﺗﻰ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻟﻤﺨﻤﻴﺮ ﺇﺫ ﻳﻌﻤﺒﺢ ﻙ ﺍﺭﺛﺂ ﻫﻌﻬﻤﻢ‬
‫‪ 3‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﺂ ﺗﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻓﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺘﺒﻖ ﺳﻘﻂ ﻫﺜﻼﻛﻞ ﺍﻟﺪﻳﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎ ﻩ ﺟﻤﻠﻴﻪ ‪3‬ﺛﻤﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻳﺤﺘﺒﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﻮﻡ ﺗﺒﻔﻴﻪ‬
‫ﺍﻇﻬﻞ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻫﻮﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼ ﻗﺪ ﺻﻠﺮ ﺟﺪﻳﻠﻪ ﺍ‬
‫‪ 2‬ﺃﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻻﻳﻦ ﺣﺮﻓﻴﺎﻭﻛﻤﻼ ﺍﺑﻬﺄﻝ ﺑﻰ ﺍﻓﺠﻠﺮﻳﺪ ﺩﻫﻨﺎﻙ ﺣﻞ ﺛﺔ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﺮﻓﻤﺢ ﻫﺬﺍ ﺷﺪ ﺗﺒﻨﻰ ﺍﻷﻣﺒﺮﻟﻄﻮﺭ ﻛﻠﻮﺩﻳﻮﺱ ﻧﻴﺮﻭﻥ ﻟﻴﺨﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺵ‬
‫ﺃﻋﺐ ﻱ ﺍ ﻫﻪ‬ ‫ﺣﻮﻥ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﺭﺣﻌﺜﻼ ﺃﻳﺔ ﺻﻠﺔ ﻗﻮﺍﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻛﻦﻣﻤﻮﺭﺭﻳﻮﺱ‬
‫ﻛﻌﻬﺎﻳﺎ ﻭﻗﺪ ﻟﺮﻝ ﻳﺮﻭﻕ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺎﻗﻪ ﻻﻗﻪ ﺍﻟﺠﺪﺑﺪﺓ ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻪ ﺍﻭ ﻛﺘﺎﻓﻤﺎﻩ‬
‫ﻭﺍﺭﺍﻕ ﺃﺗﻪ ﻟﻢ ﻣﺠﻖ ﻫﺘﺎﻙ ﺃﻯ ﻧﺮﺥ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮﺍﺑﺔ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺮﻭﻥ ﻭﺃﻭﻛﺘﺎﻳﻤﺎ ﻭﻟـﻜﺔ‬
‫ﻟﻘﺎ ﻧﻮﻥ ﺃﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺃﺧﺎ ﻭﺃﺧﺘﺎ ﻭﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺰﻭﺍﺝ ﻧﻴﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺃﻭ ﻛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﻖ ﻛﺎﺷﻪ ﺍﺧﺘﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺑﺌﺈﻭﺍ ﺃءﺍﻧﻮﻥ ﺍ‬

‫ﻭﻳﻘﺪء ﺑﻮﻟﺴﻌﺎ ﺻﺮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺮﻭﻫﺎﻓﻰ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻳﺸﻬﺪ ﻷﺭﻭﺍﺣﻨﺎ‬
‫ﺃﻧﻨﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻔﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﻰ ﺥ ﺑﺤﺸﺮﺭ ﺳﺒﻤﺔ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺘﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺍﻷﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻤﻨﻰ ﺑﻘﺌﻤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﻮﻥ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻫﺎﺕ ﻭﺣﺪﺙ ﺧﻼﻑ ﺣﻮﻻ ﺗﻘﺴﻴﻤﻢ ﺍﻟﺰﻛﺔ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﻓﻲ ﻭ ﻟﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﻛﻦ ﻗﺎﻓﻮﻧﻴﺂ ﻭﺻﺘﻴﺤـﺎﻭﻗﺪ ﺣﺪﺧﺎﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﻭﻫﺬ ﺃ ﻳﻦ ﻫﻰ ﺍﻹﺵ ﻝ ‪ 4‬ﻭﻳﻀﻤﺔ ﻟﻠﻰ ﻳﻦ ﺍﻟﺠﺪﻩ ﻳﺪ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﻟﺬﻛﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻥ ﺍﺯﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍﺱ ﻯ ﺃﻕ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ ﻣﻦ ﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﻰ ﺍﺿﺤﺔ ﻟﻰ ﺫﻫﻦ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺍﻟﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺘﺌﻤﺒﻴﻪ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻂﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ‬
‫ﺍﻝ ﺍﻣﻞ ﻭﺋﺤﺖ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﺍﺛﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻂﺍﻥ ﺍﻓﻪ ‪8‬‬
‫ﻭﻟﻰﺣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﻨﺎﻧﺎ ﻭﻧﻘﻠﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻭﺻﻤﺎﻳﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺃﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻌﻨﺎ‬
‫ﻭﺷﻜﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ ﻭﺃﻧﻬﻰ ﺑـﻜﻞ ﺩﻳﺮﻧﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺏ ﻣﺄﻧﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﺑﺪﺓ ﻣﻊ ﺃﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﺮﻧﺎ ﺳﻬﺎ ﻭﺭﺛﺔ ﻟـﺒﻢ ﺧﻤﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻤﺮﻧﺎ ﺭﺛﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﺍﺭﺛﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻩ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺭﺛﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺛﻪ ﻥ ﺍﻳﻀﺂ ﻭﺑﻦ ﻣﻤﻦ ﺍﻟﻤﻤﻤﻴﺢ ﺗﺪ ﻭﺭﻟﺤﺚ ﻟﻸﻟﻢ ﻓﻬﻜﺬﺍ‬
‫ﻧﺮﺗﻪ ﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻟﻠﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ ﻓﺈﻧﺜﺎ ﺳﻨﺮﺙ ﻫﻨﻤﺎ ﺃﻳﻀﺂ‬
‫ﺑﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻳﻼﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﺎﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻌﻬـﻲ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮ ﻗﺪ ﻝ ﺋﻤﻴﺌﺎ ﻟﻜﺴـﺐ ﻫﺖ ﺍ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯ ‪ 5‬ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰﻣﻤﻌﻞ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﻭ ﻩ‬
‫ﺗﺪ ﺃﺧﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﻃﻰء ﺍﻟﺴﺎﻧﻂ ﺍﻳﻌﺎﺟﺰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﻭﺗﺒﻨﺎﻩ ﺩﺍﺽ ﻇﻪ ﻧﺎﺓﺧﻬﺖ ﺭﺭﻳﺮﻧﻪ‬
‫ﻭﻧﺎﻝ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﺪ ﺍﻳﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﻤﺎ‬

‫‪5621‬‬
 ‫ﻟﻮﻟﺠﻲ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ‬

‫ﻓﺎ ﻓﺊ ﺃﺧﻊ ﻩ ﺃﻥ ﺍ ﺁﻵﻡ ﺃﺅﻫﺎﻕ ﺃﻃﺎﺿﺮ ﻻ ﺗﻘﺎﻣﺤﻰ‬

‫ﻷﺩﻁ ﺍﺷﻆ ﺍﺭ ﺃﻃﺎﻣﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺦ ﻝ ﺍﻟﺨﻤﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻱ ﺋﺘﻌﻞ ﻧﺎ ﻓﻴﺎ‬
‫ﻛﺎءﺹ ﻋﺘﺤﻶﺫ ﺃ ﺑﻔﺎ ﺃﻣﻪ ﺍﺫ ﺍﺿﻔﻤﻌﺖ ﺃﻇﻠﻴﻘﺔ ﺭ ﻻﺙﻃﻞ‬
‫ﻯ‬ ‫ﺗﺘﺮﻉ ﺍ‬
‫ﻟﺒﻰ ﻁ ﻩﻋﺎ ﺑﻞ ﻳﺌﺊ ﺃﺟﻞ ﺃﻟﺬﺻﻰ ﺍﺧﻔﻤﻊ ﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ ﻓﻰ ﺍء‬
‫ﺗﺞ‬
‫ﻷﻥ ﺃﻧﻤﻠﻴﺎﻗﺔ ﻧﻐﻤﻬﻘﺎ ﺃ ﺙﺿﻌﺎ ﺳﺘﻌﺸﺘﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺮ ‪ 3‬ﻳﺔ ﻭﺭﺱ ﺍﺩ‬
‫ﺃﻟﻰ ﺫ ﺭﻭ ﻣﺤﻂ ﺃﻭ ﻷﺩ ﺍ ﻓﺈ ﺗﺎ ﻝ ﻟﻢ ﺃﺩﻕ ﺻﻞ ﺃﻇﺎﻟﻴﻖ‬
‫ﻉ ﺍﻟﻰ ﺍ ﻵﺩ ﻭﻟﻴﻬﻤﻰ ﻫﻜﺬﺍﻓﻘﻂ ﺟﻤﻠﻰ‬ ‫ﺛﺔ ﻗﻰ‬
‫ﻡ ﺍﺃﺭﺭﻣﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻻﻋﻬﺼﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻧﻢ ﺉ ﺃﻫﻌﺴﻨﺎ ﺃ ﻳﻔﺎ‬
‫ﺃﺓ ﺻﻔﺎ ﻛﻠﻤﺸﻮﺿﻬﻖ ﺍﺋﻀﺨﻪ ﺓ ﺫﺃﻩ ﺃﺟﺴﺎﺩﺍ ﻷ ﺍﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻧﻌﺎء ﻧﺎءﻭ ﻧﺔ ﺍﺋﺮﺟﺎء ﺍﻟﻤﺖ ﻇﻮﻭ ﻓﺚ ﻣﻮ ﺭﺟﺎﻩء ﻻﻥ ﺍ‬
‫ﺃ ﻭﻝ ﺛﻪﻑ ﻳﺮﻛﻠﻪ ﺁﺓ ﺽ ﻭﺕ ﻧﺊ ﺍﻓﻰ ﻛﺌﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫‪5‬ء‬

‫ﻓﻠﻰﺟﻮ ﻣﺎ ﻟﻬﺴﻨﻤﺎ ﻑ ﻅ ﻓﻤﺎ ﺗﻮ ﺓ ﺑﺎﻟﺼﺌﺮ‬

‫‪5‬‬ ‫ﻭﻭﺭ ﻣﻴﻪ‬

‫ﺗﺤﺴﺚ ﻛﻠﻠﻌﻪ ﻋﻎ ﺟﻤﻞ ﺏ ﺍ ﻩ ﺗﺔ ﻳﺾ ﻙ ﻋﺎﺩ ﻳﺘﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻰ‬

‫ءﻟﻌﻠﻰ ﻟﻰﻻﺩﻓﻰ ﻕ ﻣﻢ ﺍ ﺭ ﺹ ﻳﺮ ﻫﻮﻭ ﻳﻴﻪ ﺍﻟﺸﺪﺱ ﻣﻰ ﻳﺮﻯ‬
‫ﻳﺨﻒﻛﻞ ﻋﻖ ﻏﺪﻗﻪ ﺱ ﺹ ﺍﻟﺪ ﺍ ﻟﻰ ﻷﻧﻤﺎ ﻃﻨﻪ ﺻﺮ ﺍ ﺑﻮﺩﻳﺔ‬
‫‪7‬ﻻ ‪9‬‬
‫ﺍﻟﺨﺴﺎﺩ ﻧﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻰ ﻋﺎﻙ ﺑﺬﻭﻯ ﻭﺍﻁﻻﻭﺓ ﺗﻔﺴﺪ ‪ 5‬ﺇﻧﻪ ﻋﺎ ﻣﺎﺋﺺ ﺍ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻅﺑﺘﺔ ﻣﻤﺜﺎ ﻗﺤﺎﻟﺔ ﺍﻃﺮ ﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍ ﺗـﺎﺩﻣﺔ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻱ ﻣﻀﺨﺪﻫـ ﻫﻨﻪ ﻟـﻜﻠﻬﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﻫﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻷﻣﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮﺓ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﺮ‬
‫ﺍﻟﻬﻮﺩﻑ ﻗﺪ ﻗﺴﻤﻢ ﺍﻟﺪ ﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﺼﻴﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻵﺫ ﻓﺎﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺿﻮ ﺿﺮﻳﺮ ﻫﺴﺘﺤﺒﺪ ﻻﺧﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻭﻡ ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻉ ﻋﻘﺎﻟﺖ ﻧﻬﻨﺮ ﻟﻪ ﺍﻻﺳﺎﺳﺎﺕ ﻭﻗﻰ ﺗﻌﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺪ ﺭ ﺍﻵﻟﻤﺤﻮﺍﻟﻢ ﺍ ﺃ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻩ ﻳﺪ ﻭﻛﺎﺕ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺔ ﺃﻓـﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺼﻄﻪ ﻵ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻋﺨﻬﺎﻑ ﻏﻴﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻷﻧﻰ ﻫﺄﻧﺬﺍﻅ ﻟﻖ ﺳﻤﺎﻭﺍ ﺟﺪﺭﻳﺪﺓ ﻭﺃﺭﺿﺂ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃ ﺃﺷﻴﺎء‬
‫ﺇﻟـﺎﻟﻦ ﻗﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻦ ﺍ ﺃﻫﻬﺪﻳﺌﺎ ﺳﻜﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‬ ‫‪79 56‬‬
‫ﻭﺍ ﻣﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﺿﻄﻤﺎﺩ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﺤﻠﻮﻥ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺗﻨﻴﻴﺮﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﺎﺭﻭﻟﻰ ﻓﻰ‬
‫ﺭﻭﻳﺎﻩ ﺱ ﻃﻰ ﺍ ﺍﻣﻤﺮﻣﺔ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﻋﻤﺜﺤﺮﺓ ﺍﻻﻑ ﺿﻌﻒ ﻧﻔﻰ ﺹ ﻛﺮﻣﺔ ﺗﺠﺪ‬
‫ﺃﻟﻒ ﻏﺼﻦ ﻟﻤﺠﻤﻞ ﻛﻞ ﻏﺼﻦ ﺃﻟﻒ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻭﻟﻤﺠﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺃﻟﻒ ﺟﺔ ﻭﺗﻌﻄﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺻﺔ ﻭﺯ ﺁ ﺑﻢﻳﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﺳﻴﻔﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﺋﺤﻮﻥ ﻭﺳﻴﺮﻭﻥ ﻋﺠﺎﺗﺐ ﺹ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻷﻥ ﺍﺭ ﺳﺤﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻯ ﻛﻞ ﺻﻪ ﺇﺡ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛـﻪ ﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎء‬
‫‪5 92‬‬ ‫ﺻﺆﺝ ﺍﻟﺴﺤﺐ ﻟﺘﺰﻟﻂ ﺍﻳﺪﺩﻯ ﺍﻟﻤﺮﻭﻯ‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﻠﻴﻦ ‪ 5‬ﺳﺜﻄﻰ ﺃﻷﺭﺽ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﺪﺍﻥ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟـﻜﺒﻴﺮ‬

‫ﻟﻤﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺣﻤﺮ ﻭﻋﺴﻞ ﻭﻟﺒﻦ ﻭﻗﻤﺢ ﻭﻫﻰ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻄﺎﻳﺎ ﻻﻧﺎﺱ ﺳﻀﻌﻄﻰ ﺍﻷﺭﺵ‬
‫ﺃﺟﻤﻞ ﻫﺪﺍﺑﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﺜﺮ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻤﺢ ﻭﺧﻤﺮ ﻭﺯ ﺕ ﻭﺳﺘﻤﻄﺮ ﺍﻟﻊ ﻣﻞ ﺍﻃﻮ ﻭﺗﻌﻄﺎ‬
‫ﺍﻳﺔ ﺷﺠﻠﺮ ﺍﻟﻤﺎﺝ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺳﻘﻨﺒﺜﻖ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ‪ 11‬ﺑﻦ ﺍﻷ ﻋﻔﻰ ﻭﺳﺘﻤﺘﻠﻰء ﺍﻟﻤﺪﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻨﻰ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﻒ ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺮﺩ ﺓ‬
‫ﻭﻟﻦ ﺇﻣﻤﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺃﻧﻴﻦ ﻻ ﺣﺮﺏ ﻭﻻ ﻗﺤﻂ ﻭﻻ ﺟﻮﺡ ﻭﻻ ﻭﺑﺎء ﻭﻻ ﺍﻓﺎﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍ ﻟﻰﺭﻉ ﺃﻭ ﻃﻂ ﺍﻟﺒﺜﻤﺮ‬

‫‪82‬‬
‫ﺣﻠﻤﻢ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﺰﻓﻲ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪ 5‬ﻭﻳﺘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻠﻴﺘﺔ ﺍﻟـﻬﺎ ﺷﻮﻉ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺜﺤﻄﻢ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺨﻂ ﺓ ﻭﺑﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻳﺠﻰء ﻡ ﺟﺪ ﺍ ﺍﺭﺏ ﺃ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺇﺫ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺸﻮﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ﺑﺎﺧﻴﺎﺭﻫﻤﻢ‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺖ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﻭﻟﻤﺤﺜﻦ ﺍ ﻁ ﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻋﻨﻬﺎ ﺃﺧﻀﺖ ﻝ ﻃﻞ‬
‫‪ 71‬ﻭﻫﺎﻫﻮ‬ ‫ﺯﻣﻤﻮﻓﻲ‬ ‫ﺍ ﺍﻃﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻵﺩﻡ ﺍﻣﻮﻧﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺴﻴﻚ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﻮﺥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺎء ﺑﻞ‬ ‫ﺑﻮﺍﻟﺲ ﺡ ﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺍﻻ ﺃ ﺑﺴﺐ ﺍﻧﺎﻃﻴﺔ‬
‫ﻯ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﻦ ﻫﺬﺍ ﻱ ﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﺑﻴﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﻌﺮ‬
‫ﻟﻴﻒ ﺩﺙ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻈﻠﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻛﻂ ‪04‬ﻭﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻰ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺭﺃﻯ ﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺍﺑﻰ ﺍﻵﻗﻰ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﺎ ﻣﻢ ﻳﺘﻂﻟﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﺇﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻋﻔﺪﻣﺎﻳﻤﻴﺮﻭﻥ‬
‫ﺃﻋﻀﺎء ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﺳﻴﻜﻮﺩﺕ ﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﺪﺍء ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺋﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺍﻝ ﺃﻡ ﻟﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﺍ ﺃﻣﺎ ﺃ ﺍﻻﻧﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻤﻪ ﺳﻤﻴﺨﺎﺹ ﻭﻟﻦ‬
‫ﻭﺍﻣﻤﻨﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺟﻤﻤﺪﺃ ﺭﻭ ﺍ‬ ‫ﻳﻬﻮﻥ ﺟﺴﺪ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻤﻔﺴﺎﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﺔ ﻟﻼﺛﺞ‬
‫ﻫﻨﺎﺳﺌﺎ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺷﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺻﺔ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﺮﺳﻮﻝ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﺧﻠﺼﺪﺍ ‪ 5‬ﻳﺪ ﺍﻣﺘﻼء ﻓﻜﺮ ﺑﻮﻟﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺔ ﺍﻝ ﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺌﻮﺳﺎ ﻫﻨﻬﺎ ‪ 01‬ﻳﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﺘﺸﺎﺋﻜﺎ ﺗﺎ ﺍ ﺝ‬
‫ﺇﻥ ﺃﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺪﺃ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻰﻛﻬﻒ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﺮﻓﻲ ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻳﺎﻟﻤﺮﺽ‬ ‫ﻭ ﻳﻠﺰ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻣﺮ ﻓﻰﻛﻮﺥ ﻛﺎ ﻟﻢ ﻣﺠﻦ ﻫﺬﺍ ﺓﻋـﺮ ﺑﺮﻟﺲ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻟﺔ‬
‫ﺍ ﺍﻣﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺒﺸﻮ ﻭﺍﻣﻤﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺍﻧﺎﺩﻳﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻭﺍﻷﻫﻞ‬
‫ﻓﻠﻤﻢ ﺛﻬﺎ ﺑﻮﺍﺣﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻻﻡ ﻓﺎﻃﻤﺪ ﻳﺎ ﻟﺤﻴﺔ ﻣﺎﺋﺖ ﺑﺎﻹﻧﻢ ﻳﺸﻈﺮﺧﻮﺍﺑﻪ ﻝ ﻋﺎﺱ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻘﻮﺓ ﺃﻟﻠﻪ ﻭﻟﻤﺠﺪﻩ‬
‫ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﺍﻳﺊ ‪ 91‬ﻳﻪﻵ ﺟﻤﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺔ ﻫﻰ ﻳﻤﺔ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺛﺄ ﻭﻫﻰ‬
‫ﺗﺼﻒ ﺍﻟﻤﺌﻤﺨـﺺ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻳﻄﺎ ﺍﺡ ﺍﻷﻓﻖ ﺑﺮﺃﺱ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﺹ ﺻﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﻼﻫﺎﺕ ﺑﺰﻭﻍ‬
‫‪921‬‬
‫ﻭﻟـﻚ ﻋﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﻁ ﻣـﺮﺓ‬ ‫ﻟﻔﺠﻢ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻻ ﻭﺭﻯ ﺍﻁ ﻳﺎﺓ ﺗﻌﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﻐﻈﺎﺭﺍﺕ ﻭﻳﺤﻴﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺳﻆ ﺍﻟﺼﺮﺃﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻠﻰء ﺑﺎﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺎﻕ ﺍ ﺍﻟﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻢ ﺱﻓﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍ ﺍﻫﺎﻟﻢ ﻧﺘﻂ ﻟﻜﻠﻪ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺑﻮ‬
‫ﻻﻳﺮﻯ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﻅ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻯ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺮﺍﺣﻤﻪ ﻭﻣﺤﺐ ﺗﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻧﺒﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﻧﺒﺮﺓ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻻ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﺑﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃ‬

‫ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫ﻭ ﻳﻢﻭﻝﺍﻻﺙ ﺍﻟﺮ ﻭﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺮﻩ ﻍ ﺿﻪﻓﺂ ﺑﺮﺍ ﻳﺔ ﻧﻨﺎ ﺍ ﺳﺘﺎ ﻓﻠﻢ‬

‫ﻣﺎ ﻟﻰ ﻷﺟﻠﻪ ‪ 3‬ﺍ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻭﻝ ﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﻤﺼﻪ ﻳﺚ ﻓﻊ‬
‫ﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﻭﺍﺙﺻﻌﻜﻦ ﺃﺛﺬﻯ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺎﺋﺎﺕ ﻻ ﺍﻭﻇﻖ ﺟﻬﺎ‬
‫ﻡ ﻣﺎ ‪5‬ﻭ ﺃﻩ ﺕ ﺍﺋﻢ ﺍﺃﺭ ﻭﺡ ﺓ‪3‬ﺍﻝ ﺑﺮ ﺏ‬ ‫ﺓ ﻟﻤﻮﺏ‬
‫ﻭﻧﺤﺊ ﻧﺎﺁ ﺃﻥ ﻛﺴﻞ‬ ‫ءﺷﻴﻤﺎﺑﺊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻠﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﺪﺱﻳﺺ ﻍ‬
‫ﺍﻷﺛﻴـﺎﻩ ﺗﺖ ﻝ ﻣﻊ ﻟﻤﺨﻴﺮ ﻓﺬﻳﺊ ﻳﺤﺌﻮﻥ ﺃﺩﺩﻩ ﺃﻟﺬﻳﺊ ﺁ‬
‫ﻣﺪﻋﻮﻩﻭﻥ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺤﺪﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﻦ ﺳﺒﻖ ﻧﻌﺮﻧﻬﻢ ﺑﻖ‬
‫ﺻﻬﻢ ﺍﻟﻮﺯﺍ ﻣﺜﺎ ﻳﻖ ﺻﻤﻮﺭﺓ ﺃﺑﻆ ﻳﺎ ﻛﻮﻥ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻜﺮﺍ ﻳﻦ ﺍﺧﺮﺓ ﻡ ﻱ ﻳﺊ ﻭﺍﻟﺬﻳﺊ ﻣﻤﺒﻖ ﻓﻪﻳﻬﻢ ﻓﻬﺆﻻﻩ‬
‫‪031‬‬
 ‫ﻣﺎءﻡ ﺃﻫﺖ ﻡ ﺍ ﻭﺍﻟﺬﻳﺊ ﺩﻋﺎﻫﺌﻢ ﻓﻬﻒ ﻻﻩ ﺭءﻡ ﺃﻳﻔﻰ ﺍ ‪ 5‬ﻭﺃﻟﺬﻳﺊ‬
‫‪53‬‬ ‫‪63‬‬ ‫ﺃ ﺭﻭﻣﺒﺔ‬
‫ﺑﺮﺭﻫﻤﻪ ﻑ ﺅﻷء ﻓﻲﻓﻰ ﻡ ﺃﺙ ﺿﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺮﺓ ﻟﻨﺎ ﺓﻣﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺇﻧﻪ ﺑﺴﻴﺐ ﺹ ﺍ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻧﺼﻠﻰ ﻷﺟﻠﻪ ﻭﻟﺬ ﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﺪﺱ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻔﺎﻛﺎ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻻﻟﻬﻰ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻓﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻹ ﻯ‬ ‫ﻟﻨﺒﻨﻰ ﺃﻥ ﻧﺢ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻮﻗﻔﺎ ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﻭﺍﺿﺤﺎﺿﺎ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﻠﻰ ﻷﺟﻠﻬﻜﺎ ﻟﻔﺒـﻜﺎ‬
‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻻ ﺍ ﻻ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻻ ﺣـﻖ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻘﺪ ﺍ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺬﻧﺎ‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻨﺎ ﻝ ﻧﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﺛﻤﻴﺎء ﻣﻤﻪ ﻟﺼﺎﻃﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻧﻂ ﺑﻰ ﺃﺷﻴﺎء ﺻﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺃﻭ ﻓﺮﺭ ﻣﺎﺳﻴﺤﺪﺙ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﻨﻜﻂ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻻﺷـﺮﻑ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻊ ﻝ ﻟﻨﺎ ﻓﺈﻧﻔﺎﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﻳﻮﺫﻳﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻷﺏ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻳﺮﻓﺾ ﻃﻠﺐ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﻳﺠﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺛﻰء ﻻ ﺑﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﻬﺮﻑ ﻣﺼﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﻂﻓﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻈﻔﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺍﺱ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻳﻂ ﺍﺑﻮﻥ ﻫﺎ ﺃﺷﻴﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﺑﺒﺐ ﺝ ﻟﻤﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﺃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻬﻤﻢ ﻩ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺯﻳﻨﻮﻓﻮﻥ ﻓﺘﺎﺧﺒﺮ ﻧﺎ ﺃﻥ ﺳﻔﺮﺍﻁ ﻋﻠﻤﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬﻣﺄﻥ ﻳﺼﺎﻭﺍ ﻻﺟﻞ ﺍﻳﺄﺛﻤﻴﺎءﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺛﺤﺪﺑﺪ ﻫﻠﻰ ﻩ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ ﺛﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻤﺎﻟﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺩﻭﺩ ﺛﻪ ﺷﺎ‬
‫ﻻ ﻧﺮﻑ ﺍﺧﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻪ ﺩﻻ ﻧﻘﺪﺭ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩﺓ ﺃﻥ ﻓﻌﺮﻑ ﻣﻘﺎﺻﻬـﺪ ﺍﻟﺪﻩ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻧﺜﺎ ﻧﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺋﺤﻰء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻩ ﺑﺄﻧﺎﺕ ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍ ﺗﺪﻣﻰ ﻭﻳﺮﻓﻬﺎﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﻛﺎ ﺃﻧﻜﻞ ﺷﻰء ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺮﻻﺑﺠﻰء ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺗﻨﺎ‬
‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍ ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺃﻕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻁﻟﻤﺠﻢ ﻻ ﻱ ﻳﻬﻦ ﺍﻥ ﻃﺤﺢ ﻋﻦ ﺩﺑﻢ ﻓﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﻳﺔ ﻣﻰ ﺩﺯ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ﻓﻰ ﻳﺪﻳﻚ ﺍﺳﺘﻮﺩﻉ ﺭﻭﺣـﻰ ﻟﺘﻜﻦ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻗﻰ‬
‫ﺑﻞ ﺍﺭﺍﺩﺗﻚ‬

‫ﻭﺃﻳﻬﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻤﻀﻰ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣـﻖ ﺍﻟﺪﻩ ﺡ ﺳﺐ ﻗﻢ ﺩﻩ ﻳﻌﻠﻤﻮﻕ ﺃﻥ‬

‫ﻡﻷ‬
 ‫ﻟﻠﻪ ﻳﺪﺑﺮ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﺨﻴﺮﻫﻢ ﺩﺍﻟﻢ ﻣﻴﺤﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﺧﻨﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺹ ﺍﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺗﻌﻠﻰ ﻣﻌﺎ ﻇﻴﺮ ﻭﻻ ﺩﺍﺱ ﻟﻼﻧﺘﻴﻈﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﺒﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻪﻣﻞ ﻓﻔﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺍء‬
‫ﻟﻨﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ ﻣﺎﺋﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺷﻬﻴﺎء ﺍﻟﻰ ﺿﺎﺕﻗﻴﺎ ﺍﻧﺘﻬﺖ‬
‫ﺑﺎﺷﺎﻳﺮﻣﻤﻪ ﻟﻨﺎﻩ ﻟـﻜﻎ ﻫﻦ ﺍﻻﻥ ﻧﻨﻂﺭ ﻟﻨﺒﺮﻯ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﺔ ﺗﺘﺨﻠﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎﻋﻨﻬﻼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺸﺎﺭ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﺬﻓﻲ ﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 5‬ﻣﻞ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﻴﻮﻥ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﺩﺍﻣﻤﻤﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﺑﺘﺼﺪ ﺃﻥ ﺩﺍ ﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻰ ﺓ ﻣﻤﺮ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻠﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻳﺎ ﺃ ﻭﺗﺠﻔﻆ ﻭﺗﻌﻄﻰ ﺃ ﺍﻁﻟﻢ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺗﺤﻔﻆ‬
‫ﺍﻷﻓﻼﻙ ﻓﻰ ﻣﺪ ﺍﺭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍ ﺍﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎء ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﻤﺎﺭ ﺍﻟﻰﻛﺪﺗﻤﺄ‬
‫ﻫﻰ ﺍﻟﺔﻳﻬﺮﺍﻹﻟﻬﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻭﻳﺤﻨﻈﻪ ﻣﻦ ﺍ ﻓﻮﺿﻰ ﻭﺍﻳﻬﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺃﻗﻴﻴﻦ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺘﺪ ﺍﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺤﺄ ﻃﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ‬
‫ﺧﻂ ﺍﻟﺪﻩ ﻟﻤﺠﺎﺓ‬
‫ﻭﺃﻧﻪ ﻻﺑﺤﺪﺙ ﺛﻰء ﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺑﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻓﻰ ﺓ‬
‫ﺫﺍﻟﺚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺛﺘﺐ ﺃﺑﻬﺘﻴﻀﻮﻛﻂ ﻝﻋﻦ ﻟﻚ ﺍﻟﺶ ﺍﻋﺔ ﻟﺘﻀﻄﺎء ﻟﻤﺮﺏ‬
‫ﻭﺗﺘﻮﻝ ﻧﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻥ ﺻﺎﻋﺪﺍ ﺇﻧﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺤﻚ ﺇﻧﻰ ﻟﻚ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺃﺟﺎﺫﻝ ﻋﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺛﻰء ﺗﺮﺍﻩ ﺃﻧﺖ ﺳﺎﻟﺤﺂ ﻟﻰ ﻓﻘﺪﻯ ﻧﻰ ﺇﻟﻰ ﺻﺚ ﺗﺮﻳﺪ ﻭﺃﻟﺒﺴﻨﻰ‬
‫ﺍ ﺍﺭ ﺍء ﺍﻟﻦ ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪﻧﻰ ﺃﻥ ﺍﺑﺘﻰ ﻓﻰ ﻭﻇﻴﻔﻖ ﺃﻡ ﺃﻫﺠﺮﻫﺎ ﺃﺑﺘﻰ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻫﺮﺏ ﺃﻏﺘﻰ ﺃﻭ ﺃﺷﻘﺮ ﺃ ﺳﺎﻃﻴﻌﻚ ﻭﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻋﻰ ﺃﻫﺎﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﺻﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻗﺒﻴﻦ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻠﻤﻢ ﺍﻝ ﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺑﺒﻰء ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻳﻪ ﺑﻪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻗﺎﻭﻡ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﻛﻦ ﻳﻀﺮﺏ ﺭﺃﺳﻪ‬
‫ﻟﻴﺤﻄﻤﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻓﻪ ﺍ‬
‫ﻭﻗﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻜﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺗﻌﻤﻞ ﺹ ﺍ ﻟﺨﻴﺮ‬
‫ﺍﺡﻥ ﻟﺬﻳﺊ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍ ﺍﻟﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺃ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﺛﻖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﺍﻷﺏ ﺍﻓﻰﻛﻴﻤﻢ‬
‫ﺍﺑﻰ ﻧﺈﻧﻪ ﺷﺘﺒﻞ ﻓﻰ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻁ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺍﻓﻪ ﻟﻪ ﺗﺪ ﻓﻲ ﺏ ﺇﻧﺴﺎﻟﻦ ﺑﺪ ﻃﺒﻴﺐ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺹ ﺍﺡ ﻑ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﻭ ﻳﺔ ﺵ ﺁﺕ ﺍ ﻓﻪ ﻭﻟﻰ ﻕ ﺍﻳﺌﻘﺔ ﻓﻰ ﺣﻜﻤﺔ ﺍ ﻣﺎﺑﻴﺐ ﺕ ﻩ ﻟﻪ ﻳﺔ ﺑﻞ‬
‫‪231‬‬
‫ﺍﻳﺼﻔﻪ ﻟﻪ ﻭ ﺕ ﺫﺍ ﻧﻨﻌﻞ ﻧﺤﻦ ﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻜﺸﺎ ﺑﻢ ﻭﺍﻋﻦ ﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﺃ ﺩ ﻻ ﻳﺤﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺜﻖ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻣﺮ ﻭﻳﺘﺎﻭﻡ ﻣﺎ ﻳﺄﻗﻰ ﺍﻟﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻌﻪ ﺏ ﻭﻓﻲﻭﺭءﻟﻰ‬
‫ﺍﺛﻼﻡ ﻭﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍ ﺓ ﺟﺎﺭﺏ ﻭﻛﻼﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥﻣﻤﺪ ﺍﻷﻫﺾﺍءﺗﻌﻞ ﺍﺧﻴﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻩ ﻓﻘﻆ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻘﻮﻥ ﻓﻰ ﻟﺸﻪ ﺍﻷﺑﻮﻳﺔ‬

‫ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺑﻮﺍﺹ ﻟﻴﺘﺾﺩﺙ ﻋﺎ ﻓـﻜﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭﻛﻞ ﻣﻊ ﻣﻴﺤﻰ ﺇﻧﻪ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻥ ﺍﻧﻪ ﻳﻦ ﺳﻤﺒﻖﻓﻌﺮﻓﻬﻤﻢ ﺳﺒﻖ ﻳﺨﺾ ﻟﻴﻜﻮ ﻧﻮﺍ ﻣﺜﺎ ﺑﻬﻴﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ‬
‫ﺣﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺇﺧﻮﺓﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﺓﻓﻬﻤﻢ ﻓﻬﻮﻻء ﺩﻋﺎﻫﻤﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﺎﻫﻤﻢ‬
‫ﺅﻻء ﺑﺮﺭﻫﻤﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺮﺭﻫﻤﻢ ﻓﻬﺆﻻء ﻣﺠﺪﻫﻤﻢ ﺃﻳﻀﺎ ‪ 5‬ﻭﻗﺪ ﺍﺻﻰء ﺗﻨﺴﻴﺮﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻢﺛﻴﻰﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﺿـﻤﺎ ﻟﻢ ﺩﻳﻬﻦ ﻳﺊﻣﺤﻠﻤﻢ ﻻﻫﻮﻳﺎ‬
‫ﺃﻭ ﻓﻠﻤﻤﺼﻨﻴﺎ ﻟﻜﻨﻬﻜﺴﺎﻥ ﻳﺸﺜﻠﻤﻢ ﺍﺧﻴﺎﺭﻳﺎ ﺫﺍﻟﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺑﻦ ﻙ ﺍ ‪4‬ﻳﺮ ﻫﺬ ﺍﻻﻳﺎﺕ‬
‫ﻻ ﻫﻮﺗﻴﺎ ﻟﺘﻠﻨﺎ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺧﺌﺎﺭ ﺑﺤﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺘﺮ ﺍﻟﺒﺤﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻟﻰ ﻋﺒﺔ‬
‫ﺍ ﺍﻟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﺗﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭ ﻃﻢ‬
‫ﻗﻜﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍ ﻛﻘﻤﺌﻤﻒ ﺃﻧﻪ ﺃ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﻤﺎ ﺃﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺍ ﺗﻪ‬
‫ﻷﺟﻠﻪ ﻓﺎﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﻪﺙ ﺟﺎء ﺇﻟﻲ ﺍ ﺍﻟﻢ ﻭﻋﺎﺵ ﻭ ﻣﻠﺐ ﻭﻗﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺤﻞ ﺃﻯ ﻣﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﺷﻴﺌﺂﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﻃﻪ ﻣﻦ ﻣﻤﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺴﻔﺎ ﻗﻌﻬـﺔ ﺣﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭ ﻛﻔﻔﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻧـﻜﺘﺒﻬﺎ ‪ 5‬ﻟﻘﺪ ﺍﺋﺎﺑﻬﺎ ﺍ ﻓﺎﺳﺜﻴﻘﻆ ﺣﺒﻪ ﻟﻰ ﻧﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺗﺐ ‪3‬ﺽ ﻳﺨﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﻋﺰﻓﻨﺎ ﺑﻬﺎ ‪ 6‬ﻓﻨﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﺩﻭﻥ ﺃﻧﺎﻳﻬﻮﻥ ﻟﺪﺍ ﻇﻊ ﻓﻰ ﺫ ﻟﻚ ﺍﻟﻰﺹ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﺍ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎﻩ‬
‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﺐ ﺍ ﺍﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﻑ ‪ 5‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺇﻳﺎﻛﻤﻢ ﻓﻘﻌﻞ ﻋﺮﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﺮﻓﺊﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺃ ﻫﻮﺷﻊ ‪ 31‬ﻩ‬
‫ﻭﻋﻨﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﻠﺐ ﺍ ﺗﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﺎﻣﻮﺱ ‪2 3‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺃﻥ ﺩﺩﻩ ﻗﺼﺪﺃ ﻭﻫﺪﻓﺎ ﻭﻣﻤﻼ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﺪﺩﻣﺎ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺿﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺃ ﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺷﻰء‬
‫ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻤﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﺒﻨﺎ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻗﺪﻋﺮﺷﺎﻟﻠﻪ ﺑﺼﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫‪ 3‬ﺍ‬
‫ﻛﻦ ﺟﻤﺎء ﻭﺗﺺ ﺭﻑﺿﺖ ﻳﺨﻪ ﺑﺴﺮﺍﺷﻞ ﻣﺘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻠﻪءﻥ ﺟﻬﺜﺎ ﺑﻦ ﻳﺪ ﺍ ﺋﻪ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭﺓ ﻫـ ﺷﺪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺻﻬﺪﻳﻨﺎ ﺃﻣﺤﻨﻨﺎ ﺃﺹ ﺍﺭ ﺃﻥ ﻓﻰ ﻓﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻧﻘﺒﻠﻬـﺎ‬
‫ﻭﻧﻜﻦ ﺍﺍﺻﻤﻴﺤـﻤﺎ ﺍﻟﺤـﻘﻴﺘﻬﺎ ﻳﺨﻀﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺵ ﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺋﻞﻛﻞ ﺷﻔﻰء ﻭﻫﺬﺍﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪء ﻋﻴﻔﺤﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍ ﻧﺎﺳﺐ ﺍءﺕ ﺩءﻭﺁ‪ 4‬ﻟﻀﺎ ﻭﺃﻛﺎ ﺑﻮ ﺣﻢ ﻳﻌﻠﻤﻢ ﺃﻥ ﻛﺒﺮﻳﺎء‬
‫ﻓﻠﺐ ﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥءﻣﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻄﻤﻢ ﺧﻄﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﻳﺤﻌﻰ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺩﺹ ﺓ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻩ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﺍ ﺍﺕ ﻷﻳﻔﺺ ﻟﻤﺤﺎ ﻧﺤﻬﺎ ﺷﻰء‬

‫ﻓﻤﻦ ﻋﺎﺍ‬ ‫ﺍﺩﺏ ﻧﻘﻮﻙ ﺫ ﺍ ﻟﻤﻦ ﻥﻣﺺ ﺃﻟﺘﻪ‬
‫ﺯﻡ‬
‫ﻉ ﻟﺬﻯ ﺍﺋﻢ ﻳﺚءﺧﺄﻋﻠﻰ ﺃ ‪ 4‬ﺩﻟﺬﻟﻬﻜﻞ ﻓﻲ ﺵﻟﻨﺞ ﺍ ﺍﺑﻢ ﻕ ﻛﺴﻬﻒ‬
‫ﻻﻱ ﻳﺎ ﺃ ﻣﻌﺄﻫﻌﻪ ﺁ ﻝ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺜﺸﺴﻜﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﺎﺭﻯ ﺃﻟﻠﻪ ﺃﻟﺘﻪءﻭ ﺃﺛﺬﻯ ﻟﺒﺮﺭ ﺭ ﻣﻎ ﺓ ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻳﺊ‬
‫ﺃﻟﻪ ﻳﺢ ﻫﻮ ﺍ ﺭﺯﻯ ﻣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻞ ﺑﺎﻃﻮﻯ ﻗﺎﻡ ﺃ ﺿﺎ ﺍﻟﺬ ‪ 6‬ﻫﻮ‬
‫ﻝ‬
‫ﺃﺋﻔﻤﺎ ﻋﻦءﺛﻴﻦ ﺍﻟﺜﻪ ﺃﺋﺬﻯ ﺃﻳﻀﺎﺷﻔﻊ ﻳﺨـﻨﺎ ﻣﻦ ﺵ ﻳﻔﺼﻚ‬
‫ء‬ ‫ﻝ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ء ﺯ‬ ‫ءﻩ‬

‫ﻫﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﺟﻎ ﺍﺩﺙ ﻭﻝ ﺓ ﺃﻡ ﻕ ﺃ ﺃ ﻧﺈﺃﺃ ﺍﻡ ﺑﻮﻳﻢ‬

‫ءﺱ ﻟﻪءﻯ‬ ‫ﺩ‬

‫ﻛﻘﻴﺎءﻟﻰ ﺹء‪ 3‬ﻫـﻟﺺ ﺇ ﺃﺓﺍ‬ ‫ﺃﻧﻢ ﺱﻯ ﺃﻡ ﺧﻤﺎ ﺍ ﺍﻧﻢ ﺳﺺ ﻣﺺ‬

‫ﻣﻦ ﺃﻧﺠﺎﻙ ﻧﻤﺎﻟﺚ ﻛﺴﻼ ﺃ ﺋﻬﺎﺭ ﻗﺪ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺛﻲءﺛﻢ‬
‫ﺑﺬﺥ ﻭﻝ ﺋﺞ ﻓﻲءﺍﺭﺯءﻩ ﺟﻤﻴـﻌﻬﺎ ﻭﺭﻃﻢ ﺃﺫ ﻋﻤﺎﺭﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻯ‬
‫‪ 4‬ﻣﺢ ﺍ‬
‫ءﺧﺎﻩ ﻓﺎ ﻟﻰ ﻛﻞ ‪ 4‬ﻧﺪﺍﺛﻪ ﻻ ﻣﻮﺕ ﻭﻻ ﺣﻰﺍﻟﺮﺓ ﻭﻷ‬
‫ﻡ ﺋﻜـﺔ ﺅﻷﺭﻭ ﻣﻤـﺎء ﻭﻻ ﻳﺆﺍﺕ ﻭﻻ ﺍ ﻭﺭ ﺣﺎﺻﻖ ﺭﺓ ﻭﻷ‬
‫ﻭﻻ ﻋﺎﻭ ﻭﻻ ﻋﻌﻘﻪ ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻴﻪ ﺓ ﺍﻧﻬﻰ ﻯ ﺗﺔ ﺭﺭﺭ ﺃﻟﻆ‬ ‫ﻯ ‪ 4‬ﻟﻤﺔ‬

‫ﺗﺔ ﺻﺎﻟﻀـﺎءﻥ ﻣﺢ ‪4‬ﺽ ﺃﻟﺤﻪ ‪ 1‬ﻗﻤﺎ ﻓﻲ ﺍ ﻫـﻢ ﺵ ﺹ ﻭﻭﺑﻢ‪ 8‬ﺭ ‪1‬ﻧﺎ ‪63‬‬
‫ﺿﻪ ﻗﻂ ﻵ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺑﻮﻳﻴﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻳﺔ ‪ 23‬ﻓﻬﻰ ﺷﺎﺭﺓ ﻭﺗﺬﺑﻬﺒﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻪ‬ ‫ﺑﻜﺎ ﺛﺔ ﻳﻠﺔ ﻟﻰ ﺍ ﺛﺪﺍ ﻗﺪﻳﻢ ﻑ ﻗﻮﻝ ﻟﺲ ﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﺃ ﺑﺜﻤﻔﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻷﺟﻠﻨﺎ ﺃﺟﻪﻋﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻢﻑ ﻻ ﻳﻢ ﺟﻤﻨﺎ ﺃﻳﻀﺂ ﻡ ‪ 4‬ﺣﻠﻰ ﺷﻰء ﺃ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻢ ﺣﻪ ‪ 4‬ﻭﻭﻻءﻩ ﺍ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﺮﺏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺌﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺓﺫﻟﻪ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻣﻤﻚ ﺍﺑﺪﻙ ﻭﺣﻴﻤﺪﻙ ﻋﻨﻰ ﻻﺃﺍ ﻛﻮﻳﻦ ‪21 22‬‬
‫ﻭﻳﺘﻮﻝ ﺑﺮﻟﻰ ﺍﻧﻌﺈﺭﻭﺍ ﺇﻻ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻓﻰ ﺍ ﻣﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﻻء ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﺭﺏ ﺍﻥ‬
‫ﻭﻻء ﺍﻟﻰ ﺏ ﻟﻜﻤﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﺓ ﻣﻤﺎﻛﻦ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﺮﺏ ﺣﺶ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺑﺒﺬﻟﻂ ﺍﺑﻨﻪ‬
‫ﺃﻋﺆ ﻣﺎﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻫـﻜـﺬﺍﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺒﺚ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺬﻝ ﺍ ‪ 4‬ﺿﻬﻤﻢ‬
‫ﻭﺣﻨﻬﻦ ﻧﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻓﺾ ﻛﻞ ﺓﺗﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬ ﺍﻟﻤﺠﺔ ﺍﻳﻸﻟﻬﻴﺔ‬
‫‪ 53‬ﻛﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺤﻬﺎ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﻀﺎﻟﺚ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﺎﻟﺖ ﺍ ‪ 3‬ﻡ‬
‫ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺣﻘﺎ ﺛﺠﻨﺎ‬
‫ﻣﺤﻦ ﺃﻥ ﻧﺒﺪ ﺩﺿﺎ ﺟﻤﺎﻟﺖ ﻥ ﻳﺘﺒﻬﻤﺎ ﺻﻜﻞ ﻭﺍﻻﻧﺎ ﻳﺺﺛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍ ﺟﻬـ ﺇﺗﻴﻦ ﺕ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺍﻟﺠﻠﺔ ﻭﺍ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﻨﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫‪ 1‬ﺍﻥ ﺍ ﺋﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﺮﺭ ﺍﻟﺒﺜﺮ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﺮﺭﺅﻥ ﻳﺘﺪﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﻳﺊ ﺃﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍ ﺋﻪ ﻳﺒﺮﺭ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻨﺠﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻋﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﻫﺬ‬ ‫ﺏ ﺛﻀﺘﻼ ﻫﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎﺕ ﺩﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻤﻰ ﻋﻴﺎ ﺍﻻﻥ‬

‫‪53‬‬
‫ﻯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍ ﺅﺍﻝ ﻣﻦ ﻳﺴﻀﻤﺄﻉ ﺇﺫﻥ ﺍﻥ ﻳﻔﺼﻠﻨﺄ ﻋﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻓﻲ ﻝ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻩ‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻰ ﻯ ﻃﺾ ﺗﺘﻴﻦ ﻋﻈﻴﻤﻀﻴﻦ‬

‫‪ 1‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻴﺮﺭﻧﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﺑﺪﻳﻔﻨﺎ‬
‫ﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﻡ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻰء ﺃﻥ ﺑﻔﺺ ﻧﺎ ﻋﺌﻪ ﺃ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺧﺮ ‪ 5‬ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺮﺭﻧﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺿﺪﺗﺎ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻪ ﺧﺎ‬ ‫ﺑﻦ ﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻢ ﻳﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﺊ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﻧﺔ ﻭﻟـﻜﻦ ﺍﻹﺩﺍﻧﺔ ﻟﻦ ﺗـﻜﻮﻥ ﻷ ﻟﻪ ﻳﺠﺎﻟﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺠﺪﻧﺎﻓﻰ ﻃﻤﺎﻥ ﺍ ﻭﻓﻰ ﻧﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻧﺮﻯ ﻟﻼ ﻳﺔ ‪ 43‬ﻣﻤﻨﻰ ﺭﺍﺷﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺓ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺏ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﺃﻳﻆ ﻩ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻞ ﺍﻓﻪ‬
‫ﺳﺐ‬ ‫ﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﻔﻊ ﻓﺒﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺑﻤﺎﻥ ﺍﻟﻰﺳﻮﻑ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻘﻮﻝ‬
‫ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻗﺒﺮ ﻭﻓﺎﻡ ﺃﻳﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺻﻌﺪ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍ ﺋﻪ ﺍﻻﺏ ﺍﻟﺬﺍﺑﻂ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺳﻴﺄﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺪﻳﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎء‬
‫ﻻﺣﻆ ﺃﻥ ﺙ ﺙ ﺣﻘﺎﻧﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺑﻮﺍﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻗﻤﻢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬
‫ﻥ ﺍﻟﻤﻤﺴﻴﺢ ﻣﺎﺕ ﻭﻗﺎﻡ ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﺪ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﻌﺔ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺇﻳﻤﺎﻕ‬
‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻤﻤﻴﺢ ﺳﻴﺄﻗﻰ ﻟﻴﺪﻳﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ‬
‫ﻻﻧﻪ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺸﻨﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﺋﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺽ ﺑﺪﻳﻪ‬
‫ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻰﻭﻣﻨﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺠﻠﻰ ﻫﺪﺍﻙ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻗﺎﺿﻰ ﻫﻼﻛﻤﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺡ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺑﺪﺍﻓـﻊ ﺿﻨﺎ‬
‫‪631‬‬
‫ﻧﺎﻙ ﻟﻴﺤﻬﻴﻎ ﺍﻟﺤـﻜﻢ ﺿﺪﻧﺎ ﺑﻞ ﻓﻰ ﺻﺎﻃﻨﺎ ‪ 5‬ﺇﺋﻪ ﻟﻴﺜﺎ ﺍﻟﺪﺑﺎﻥ ﺑﻞ ﺍﻧﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺬﻓﻤﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﻗﻀﻴﻘﻨﺎ ﺍ ﻟﻴﺨﺚ ﺍﻇﻄﺎﺓ ﻗﻀﺎ ‪ 5‬ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻨﺎء ﺍ ﺛﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﺔ ﺻﻠﻬﻤﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺷﻰء‬

‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻔﺴﻴﺮ ﺍ ﺛﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﻤﻦ ﻻﻳﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺎﺿﻴﺎ‬

‫ﺷﺮ ﺑﻞ ﻣﺤﺒﺂ ﻟﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻀﻰ ﻟﻴﺮﺗﻞ ﻻ ﻣﻦ ﻳﻔﺎﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﺒﺔ ﺍﻳﺴﻴﺢ‬
‫ﺍﻹ ﺍ ﺍﻃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫‪ 1‬ﻻ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﻻ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ ‪ 1‬ﻳﺔ ‪ 63‬ﺗﻢ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺍﺡﺑﺎ ﺗﺪﺭ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺍﻻﻭﺗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﺺ‬
‫ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻞ ﺗﻘﻮﺑﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﻩ‬

‫ﻓﻰ ﺇﻟﺘﻰ ‪ 93 83‬ﻳﻊ ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻓﻤﻴﺎء ﻣﺮﻋﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻣﻮﺕ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻭﻻ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻘﺪﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﺤﻴﺎﺥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻏﻮﺕ ﻣﻌﻪ ﻭﻷﻧﻨﺎ ﻏﻮﺕ ﻫﺤﻪ ﻧﺴﻨﺘﻮﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﺎﻟﻮﺕ ﺥ ﻭﺓ‬
‫ﻗﻘﺮﻳﺒﺪﺍ ﺍ ﺳﻴﺢ ﻻ ﻟﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻔﻪ ﺍ ‪ 5‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺼﺮﺕ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻜﻔﻪ ﺑﻮﺍﺑﺊ ﺍﻟﺴﺎء ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﻘﻮﺩﻧﺎ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻟﻰ ﻳﺢ ﻩ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻂﺥ ﺍﻟﻼﻓﻜﺔ ﺃﻥ ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺑﻮﻟﻰ ﻣﻤﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺩ ﻳﺜﻘﻮﻥ‬
‫ﻭﻣﻼﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻮﺓ ﺍﻟﻤﻼﺋﻤﺎﻛﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃ ﻝ ﺛﻰء ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻢ ﻣﻼﻙ ﻣﻼﻙ ﺍﺭﻉ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻂ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺇﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺐ ﻭﺍﺧـﺮ ﻟﻠﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺒﻤﺎﻭﻕ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﺍﻟﻔﺼﺮﻝ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺛﻰء ﻓﻰ ﺃﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻼﻛـﺄ ﺿﻰ ﻟﻮﺭﻗﺔ ﺃﻟﺜﻌﺠﺮ ﺍ ﻭﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻼﺷﺜﺔ ﻓﺼﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺃﻧﻮ ﻭﻗﺎﻟﻮﺃ ﺑﻦ ﻫﻼﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﻭﻙ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﻤﻢ ﺍﻟﻜﺮﻭﺋﺞ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺨﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺗﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻢ ﻡ ﻭﺃﻣﻤﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓء ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﻤﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺛﺤﺪﺙ‬
‫ﺑﻰ ﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻛﺰ ﻣﻦ ﻣﺮﻩ ﺃﻧﺴﺼﻰ ﺍ ‪ 21 6 51 3 12‬ﻛﻮﻟﻮﺱ‬
‫‪ 1 51 01 3‬ﻛﻮﺭﻧﺜﻮﻫﻰ ‪ 42 51‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﺎﻟﻮﺍ ﻳﻬﺮﺩ ﺑﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻫﻌﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻏﺎﺿﺒﻴﻦ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫‪731‬‬
‫ﺳﻀﺄﻓﻰ ﻭﺍ ﺑﺎ ﺛﻪ ﻭ ﺣﺪﻫﻢ ﻓﻼ ﺧﻠﻐﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺬﻣﺮﻭﺍ ﻷﻥ ﺍﻹﺙ ﺍﻥ ﺳﻴﺸﺎ ﻛﻬﻤﻢ ﻓﻰ ﺍﻫﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮﺃ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻴﺮ ﻓﻰ ﺳﻴﻨﺎء ﻟﻴﻌﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻨﺎ ﻛﻂ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺤﻮﺑﺂ‬
‫ﺑﻌﺪﺩ ﺑﻢ ﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺓ ﻛﺔ ﺗﺬﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻂ ﺍء ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﺓ ﺵ ﺇﺳﺮﺍ ﻝ ﻭﺣﺎﻭﻟﻮﺍ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻠﻮﺍ ﻣﻮﻣﻰ ﻓﻰ ﺩﻩ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻟﻮﻻ ﺗﻠﺨﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻰ ﺗﺬﻣﺮﻫﻢ ﻭ ﻛﻴﺮﺗﻬﻤﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺢ‬
‫ﻭﻳﻤﻔﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﺘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻳﺔﺷﻴﺎء ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺘﺒﻠﺔ ﻻﺗﺘﺪﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﻼﻧﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻦ ﺍ ﺣﻬﻮﺩ ﻳﺘﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻪ ﻫﺮ ﺑﺪ ﺿﻌﻤﻴﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻁﺍﺿﺮ ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﺍﻻﻗﻰ ﻭﺑﺮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻻﺷﻰء ﻓﻲ ﺍﻟﻰ ﻫﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﺳﻴﺠﻰء ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻙ ﻯ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺎﻓﺮ ﻭﺗﻔﻨﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ‬
‫ﻭﻳﺸﺮﻕ ﻧﺠـﺮ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻻﻗﻰ ﻭ ﻋﻬـﻮﺍءﻛﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺃﻭﺍﻟﻪ ﻫﺮﺍﻵ ﻓﺈﻥ ﺇﺭﺗﺒﺎﻃﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻰ ﺏ ﺋﺎﺑﺖ ﻻﻳﺘﻨﻴﺮ‬

‫ﺋﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻧﻪ ﻻﻋﻠﻮ ﻭﻻﻋﺊ ﺗﺪﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻼﻧﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺔ ﺍﻓﻪ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺤﻖ ﺗﺤﺒﻴﺮ ﻧﺪ‪ 3‬ﻧﺘﺪﻛﺎﻥ ﺍﻷﺗﺪﻣﻮﻥ ﻳﺨﺎﻓﺆﻕ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺗﺨﻪ ﻧﺒﻢ ﺧﺎﺹ ‪5‬ﺟﺪﺩ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻮﻣﻦ ﺑﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﻟـﻜﻞﻡ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ ﺳﺪﻗﻮﺍ ﺗﻤﺎﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺗﻄﺎﺭﺩﻫﻢ ﻭﺗﺤﺪﺩ‬
‫ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻛﺎـﻨﻬﻮ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻓﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺇﺭﺗﻔﺎﻉ ﻟﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻐﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺆﻥ ﺍﻟﻨﺠﻤﻢ ﻓﻲ ﺃﻧﻞ ﺑﺮﺗﻨﻎ ﻟﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻹﺭﺗﻔﺎﻉ ﻟﻜﻰ ﻳﺆﺅ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﺔ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻻﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﻳﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺗﻔﻠﻤﻬﻤﻢ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺇﻧﺨﻔﺎﺽ ﻻﻗﻮﺓ ﻟﻬﻤﻢ ﻟﺘﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻻﺧﻠﻴﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺃﻯ ﺧﻴﺎﻝ ﻧﺤﻴﻒ ﻻﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻫﺜﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺳﺘﻜﻮﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻥ ﻁ ﻃﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺔ ﺍ ﺋﻪ ﻇﻨﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻇﻬﺮ ﻧﺠﺄﺓ‬
‫ﻳﻤﺤﺒﺔ ﺍ ﺋﻪ‬

‫‪831‬‬
 ‫ﻫﻔﻪ ﺍﻷﻓﻤﻤﺮ ﻓﻲ ﻭﻝ ﺍﻇﻮﻑ ﻭﻳﻨﻬـﻰ ﺍﻟﺸﺤﻮﺭ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺃﻥ ﺑﻮﺍﺳﻴﺎ ﻳﺘﻮﻝ‬
‫ﺣﻼﻥ ﺃﻥ ﺕ ﺡ ﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻣﻤﺜﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺇ ﺍﺭﺓ ﻟﺮﻋﺐ ﺻﻦ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻻﻳﺴﺘﻌﻠﻴﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﺋﻪ ﺍﻟﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟـﻌﺎ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻂ ﻉ ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻛﻦ ﺍﻟﻨﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻤﻪ ﻋﻠﺖﺍ ‪3‬‬

‫‪931‬‬
 ‫ﺷﻜﻠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫‪11‬‬ ‫ﺓ ﺭﺭﻣﺔ ﺍﻝ ﺣﺎ ﺍﺕ ﻩ‬

‫ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺤﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺌﻼﺛﺔ ﺳﺼﺜﻠﺔ ﻣﺤﻴﺮﺓ ﻳﺒﻪ ﺍﻥ ﺗﺠﺪ ﺍ ﺍﻣﺤﻨﻴﻤﺴﺔ‬
‫ﺣﻼ ﻟﻬﺎ ﻫﻰ ﻃﺌﻤﻜﻠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺋﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻤﻌﺐ ﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺨﺘﺎﺭ ﻭﺃﺳﺤﺎﺏ ﻛﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﺻﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻂﻟﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﺟﺎء ﺍﺣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﻓﻀﻮﻩ ﻭﺳﻠﺒﻮﻩ ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻧﻔﺴـﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺾ ‪ 3‬ﻛﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ ﺃﻥ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﺒﻮﺍ ﺍﺑﻦ ﺍ ﺛﻬﺄ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻖ ﻳﻂ ﻟﺠﻬﺎ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻨﺎ ‪ 5‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﺒﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬ ﺍﻷﺻﻬـﺤﺎﻁ ﺕ ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻤﻴﻞ‬
‫ﺳﻨﺴﺘﺮﺽ ﺑﺤﺾ ﺍﻷﻓﻜﺮ ﺍﻟﺮﺋﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎﺑﻮﻟﺲ ﻣﻢ ﺍﻅ ﻃﻮﻁ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟﺤﻌﻠﻮﻝ‬
‫ﺍﻗﻪ ﻭﻝ ﻣﻬﺎ‬

‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻧﻮﺩ ﺃﻥ ﻧﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻤﺘﺐ ﻣﺎﻳﻤﺘﺒﻪ‬

‫ﻻﻓﻰ ﺿﺐ ﺑﻞ ﻓﻰ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻗﻠﺐ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﺲ ﺃﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻞ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻴﺠﻰء ﻹﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﻟﻠﺴﻴﺢ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺷﺤﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﺘﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﻨﺎﻫﻢ ﺷﺤﺒﺂ ﻟﻪ ﻭﺃﻋﻄﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻳﻰ ﻛﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻛﺎ ﺣﻞ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﻭﺳﻄﻬﻢ ﻭﻫﻨﻬﻢ ﺍﺗﺎءﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻞ ﺟﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﺑﺮﻧﺎﻫﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻅﻻﻣﻰ‬
‫ﻓﻬﻰ ﻣﺤﻮﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﻋﻼﺟﻪ ﻛﻪ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻳﺔﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻮﺭﺩﻫﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺻﻠﺒﻮﻩ‬

‫ﻭﻟﻜﻖ ﻟﻴﺲ ﻃﻬﻢ ﻅ ﻥ ﺑﻌﻤﻬﻢ ﻕ ﺩﻭﻩ ﻭﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﻗﺪﻛﺎﻥ ﺃﻭﺩ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻳﺴﻮﺥ‬
‫ﻳﻬﻮ ﺍ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫـ ﻯ ﺃﺩﻁ ﻟﻴﺲﻛﻞ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﻛﻮ ﺍ‬
‫ﺃﻯ ﻣﻤﺪﻭﺣﻴﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻔﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺨﺘﺎﺭ ‪ 5‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻞ‬
‫ﻋﺾ ﺃﺑﻨﺎء ﺇﺑﺮﻳﻤﻢ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ‪ 5‬ﻓﻤﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻟﻤﺠﻤﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﻭﺭﻓﻔﻰ ﺇﻣﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﺧﺘﻴﺮ‬
‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺭﻓﺾ ﺗﻮﺃﻣﻪ ﻋﻲ ﻭ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻀﺤﻘﺎﻕ ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳﻬﻦ ﺇﻛﺴﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺨﺎﺭ ﻟﻰ ﻧﻪ ﻛـﺎﻥ ﻓﺸﺠﺔ ﺍﺧﻘﻴﺎﺭﻭﻋﻞ ﻣﻤﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻗﻮﺗﻪ‬
‫ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺑﻮﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻃﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺴﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺑﺪﺍﺹ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻞ ﻓﻰ ﻣﺎﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷ ﻳﻨﺔ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻫﻜﺬﺍﺑﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺢ ﻝ ﺫ ﻣﻦ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﻋﺪﻣﺎ ﺃﺑﻘﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﻟﺪﻓﺴﻪ ﺳﺒﻂ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﺸﻌﻴﺎء‬ ‫ﺍ ﻻﻑ ﺷﻤﺺ ﺃ ﻳﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻝ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﺒﻌﻞ‬
‫ﺇﺛﻬـﻌﻴﺎء‬ ‫ﻷ ﻷﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻚ ﻳﺎ ﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻜﺮﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺗﺮﺟﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﻪ‬
‫‪ 33 1 5‬ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 72 9‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻢ ﻳﻤﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﺖ ﺍﺑﺪﺍ ﺍﺧﺘﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻠﻜﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻤﻂ ﺑﻘﻴﺔ ﻏﺘﺎﺭﺓ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺖ ﻳﺘﺒﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺮﻧﺾ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻻﺽ ﺃ ﻭﺑﻦ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻟﺼﻼﺡ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﻓﻴﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻠﻮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﻤﺪﺡ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻗﺒﻠﻮﺍ ﺃ ﻫﺪﺍ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﻌﺈ ﻻﻧﺪﻛﻪ‬
‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﺑﺤﻔﻞ ﻓﺒﻮﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺨﻌﻞ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻼﻧﺴﻠﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺄﻝ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﻳﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻅﺯﻑ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍ ﻓﻤﻴﺮﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺹ ﺍﻟﻌﻤﻨﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻔﺦ ﺟﻊ ﺥ ﻫﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﻧﺎء ﻟﻨﺮﺽ ﺷﺮﻳﻒ ﻭﺇﻧﺎء ﺍﺣﺮ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺼﺎء ﻓﺈﻥ ﺍﺭ‬
‫ﻟﻐﺮﺽ ﺣﻖ ﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻕ ﻟﻼءﻭﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺤﻀﺢ ﻩ ﻭﻳﺼﺲ ﺑﻮﻟﺴﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ‬
‫ﺭﻭﻫﻴﺔ ‪ 71 9‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﺂ ﻫﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻴﺠﺤﻠﻪ‬
‫ﺃﻣﺌﻮﻟﺔ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻀﻀﺐ ﺍﻻﻟﻬﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﺣﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺭﻓﻀﻬﻤﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻢ ﻫﻮﺷﻤﻊ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺎﻝ ﻟﻬﻤﻢ ﻟﺲ ﻡ ﺷﻌﻲ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻤﻢ ﺃﺑﻨﺎء ﺃﻟﻠﻪ ﺍ ﻻ ﻫﻮ ﺛﺔ ﺥ ‪ 01 9‬ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪52 9‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰﻛﺎﻥ ﺭﻓﺾ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻣﺮﺍ ﻋﻴﻮﺍ ﺃ ﻧﺠﻼ ﻫﺪﻑ ﺍ ﻟﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ‬
 ‫ﻫﺪﻑ ﻛﺨﻮﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻟﻘﺪ ﺃﻏﺎﻗﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻟﻴﻔﻘﺤﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﻢ‬
‫ﻣﺎﺣﻔﻖ‬ ‫‪ 5‬ﺻـﻤﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﻐﻠﻖ ﺃﻟﻠﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻤﻴﺎ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬
‫ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻰ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻬﺎﺩﻟﺔ ﺃﻟﻨﺮﻳﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺇﻥ ﺃﻟﻠﻪ ﻳﺤﻞ ﻣﺎﻳﺜﻤﺎء‪ 4‬ﺃﻯ ﺃﻣﺔ ﺃﻭ ﺷﺨﻊ ‪5‬ﺑﻠﻖ ﺟﻤﻮﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺷﻼ ﻟﻴﺔﺥ‬
‫ﺻﻮﻥ ‪9 1‬ﺍ ﻣﻢ ﻩ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍﻛﺎﻧﺖ ﺍﻃﺔ ﺍ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻳﺔﺳﺎﺻﻴﺔ ‪ 3‬ﻫﺬﺃ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﻤﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍ‬

‫ﺍﻻﺷﻌﻠﻼﻉ ﺩ ﻣﺎﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻫﻨﺎ ﺑﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﻛﻢ ﺃﻥ ﺭﻓﺾ ﺍ ﺍﺟﻬﻮﺩﻛﺎﻥ ﻋﻞ‬
‫ﺍﻟﺌﻪ ﻫـ ﺗﻲ ﻛﻦ ﻕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻻ ﺩﺙ ﺑﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻮﺍﺟﻪ ﺣﺘﻴﻘﺔ ﺣﺮﻳﺔ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻘﺪﻛﺎﻧﺾ ﺓ ﺍﻟﻴﻬﻬﻮﻓﻰ ﻫﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻁ ﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻤﻤﻤﻠﻴﻤﺔ ﻫﻊ‬
‫ﺍ ﺋﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍﺗﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﺓﻵ ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻻﻧﺎﻣﻮﺱ ﻭ ﺍﻭﻟﻮﺍﻣﺼﺘﻘﻠﻦ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻣﺤﻂ ‪ 05‬ﺃﻣﺎ ﺍﻳﺔﻣﻤﻢ ﻑ ﺩ ﻗﺒﻠﻮﺍ ﻋﻮﺽ ﺍ ﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﺑﺜﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻟﻤﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻃﺮﺑﻖ ﺍﻹﻁﻥ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻬﻴﻬﻮﺩﺍﺭﺭ ﺍﻟﺒﺜﻤﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻼ ﺟﺪﻭﻛﻂ ﻟﻬﺎ ‪ 5‬ﺍﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﺸﻌﻴﺎء ﻣﻦ ﺃ ﻻﻳﻬﺮﺏ ﻭﻓﻰ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻷ ﻣﻦ ﻳﺰﻣﻦ‬
‫ﺑﻪ ﻻﻳﺨﺰﻯ ﺇﺷﺤﻴﺎء‪ 69 28‬ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 5 1 1 9 0‬ﺍﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻳﻮﺋﻴﻞ ﺹ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪﺣﻜﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻨﺠﻮ ﻳﻮﺋﻴﻠﻰ ‪ 22 2‬ﻭﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 31 51‬ﺹ ﺣﻤﻴﺢ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻻﻳﻮﻣﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻥ ﺃ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻟﻰﻛﻦ ﺃﻟﻴﻬﻮﺛﺎ ﺳﻮﺍ ﻭﺍﻣﻤﻨﻬﻤﻢ ﻋـﻠﻘﻮﺍﻛﻞ ﺛﻰء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻠﻰ ﺍ ﻃﺮﺑﻖ ﺍﻹﻳﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺬ ﻯ ﺃﻋﻠﻨﻪ‬ ‫ﺑﻬﻬﺮﺩﺍ ﻫﻤﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻣﻤﺎﻟﻬﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺌﺒﻰ ﻟﻬﻤﻢ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﺟﻤﻀﻰ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻫﺬﺍ ﻃﻪﻛﺎﻥ ﺑﺰﺗﻲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻷﻣﻤﻢ‬
‫ﻭ ﺩﻫﺎ ﻟﻤﺠﺪﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻻﻣﻢ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺍﻻ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﺍﻱ ﺇﻧﻬﻤﻤﻜﺎﻟﺰﻳﻤﻮﻧﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻃﻌﻤﺖ‬
‫ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺘﺔ ﺯﺑﺘﻮﻥ ﻓﻢ ﻳﺼﻚ ﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺑﻤﺠﻬﻮﺩﻫﻢ ﺑﻞ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻣﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﻳﻬﻮﺩ‬
‫ﻛﺎﻏﻌﻤﺎﻥ ﻣﻄﻢﻣﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﻓﻬﻤﻢ ﺍﻟﻬﺌﻤﻌﺐ ﺍﻟﺨﺘﺎﺭ ﻭﻻﺣﺒﺮ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻤﺾ ﺍﻷ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻬﻮﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻓﺘﻀﺮﻭﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻧﺼﻴﻌﻬﻤﻢ ﺍ‬
‫ﻛﻦ ﻫﻞﺹ ﻩ ﻫﻰ ﺍ ﻧﻴﺎﻳﺔ ‪ 3‬ﺣﺎﺷﺎ ﺇﻥ ﺍ ﺗﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺮ ﻳﻬﻮﺩءﻥ ﺻﻬﻠﺔ ﺍﻷﻣﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺑﻪ ﻓﻴﺠﺐﻭﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﻟﻂ ﺍﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﻮﺻﻰ ﺃﻧﺎ ﺃﺿﻚﻳﺮﻫﻢ ﺑﻤـﺎ ﻟﻴﻤﺜﺎ‬
‫ﺷﻪ ﺑﺎﻣﺔ ﻏﺒﻴﺔ ﺃﻏﻴﻈﻬﻤﻢ ﺗﺜﺎﻳﺔ ‪ 13 3‬ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪ 91 01‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﻳﻬﻮﻥ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺧـﻸﺹ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺩﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺳﻴﺨﻠﺺ ﺟﻤﻴﻊ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫‪5‬‬ ‫‪62‬‬ ‫ﺭﻭﻣﺒﺔ ‪51‬‬

‫ﻭﺍﻵﻥ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﻠﺨﺺ ﺃﻓـﻜﺎﺭ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﺤﺐ‬

‫ﺇﺳﺮﺍﻝ ﻟﻰ ﺵ ﺏ ﺃﻟﻠﻪ ﺍ ﻣﺎﺭ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺍﻻﻧﻔﻤﺎﻡ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻹﻟﻔﺴﺐ ﺍ ﺳﺪﻯ ﻓﺘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍ ﺋﻪ ﺩﻭ ﺍ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻫﻴﻤﻢ ﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻫﻤﻢ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﻨﺔ‬
‫ﻝﺍﻳﺲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﻻﻥ ﺍﺭﺏ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬ ‫‪3‬‬
‫ﺷﻰ ﺍ ﺩﻩ ﻃﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﺪﺽ ﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻳﻢ ﺍﻧﺖ ﻏﻠﻄﺔ ﺇﺳﺮﺍ ﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻬﻮﺩﻩ ﺍﻝ ﻣﺚ ﺭﻯ ﻓﻰ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻄﻠﻤﺐ ﺍﻟﻮﺃ ﺛﻎ ‪ 4‬ﻫﺔﻛﻤﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻻ ﺏ ﺃﻥ ﻳﻔﺖ ﻛﺮ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﺯﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺮﺑﺔ ﻃﻌﻤﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﺑﺘﻮﻧﺔ ﺍﻻﺻﺎﻟﻴﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ‬
‫‪ 7‬ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺳﻴﻐﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﺓ‬
‫ﻟﻼءﻣﻢ ﻭﻓﻰ ﺍ ﺍﻧﻬﺎﻳﺔ ﺟﻤﻤﻤﻬﻢ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺍﻟﻤﻤﻤﻌﻴﺢ‬
‫‪ 8‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﺇﺻﻌﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﻭﺗﻨﺖ ﻯ ﺃﺓ ﻛﺎﺭ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺎﺗﻤﺠﺠﺪ ‪ 5‬ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﺧﺘﻴﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﻼﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻻﺭﻧﺾ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺛﻬﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻰ ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﺎﻙ ﺟﻢ ﻳﺤﺎ‬

‫‪341‬‬
 ‫ﺍﺓ ﺑﺸﻞ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ‬

‫ﺃﻗﻮﻙ ﺍﻟﻰﻣﺬﻕ ﻓﻲ ﺍﺇﺳﻴﺢ ﻻ ﺃﻛﺬﺏ ﻭءﻳﺮﻯ ﺳﺎﻫﺪ‬

‫ﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮ‪8‬ﻭﺡ ﺍﺍﻑ ﺱ ﺇﺩﻕ ﻟﻰ ﺣﻖ ﻧﺎ ﻋﻂ ﻳﺎ ﻭﻭﺟﻌﺄ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻰ‬
‫ﻓﺈﺛﺊ ﻛﻨﺖ ﺃﻭﺩﻩ ﺅﺃﻛﻮﻥ ﺍﻧﺎ ﻗﺴﻰ‬ ‫ﻻ ﻟﻨﻘﻂ‬
‫ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﺴﻴﻊ ﻷﺟﻞ ﺧﻮﻗﻰ ﺃﻧﺴﺒﺎﻕ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻧﺠﺴﺪ ﺍﻟﺪﻳﺊ ﻫﻨﻢ ﺇﺋﺮﺍﺋﻴﻠﺒﻬﻮﻥ ﻭﻟﻎ ﺍﺗﺠﻨﻰ ﻭﺍ ﺍﺟـﺬ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭﺃﻻﻧﺼﺘﺮﻝ ﻭﺍ ﻣﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍ ﺫ ‪ 5‬ﻭﻟﻢ ﺍﻻﺑﺎء‬
‫ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﻢ ﺥ ﺣﺴﻬﺐ ﺍﺋﺞﻡ ﻣﺪ ‪ 1‬ﺋﻦ ﻭﺭ ﺍﻝﻛﻠﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻫﺤﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﺍﻳﺨﺄﻩ‬

‫ﻻ ﻓﻰ ﻛﻀﺐ ﺑﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺛﺮﺡ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺳﺒﺐ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺒﻬﻮﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺣﺰﻥ ﻻ ﻓﻰ ﺍﻧﺘﺘﺎﺩ ﺟﺎﺭﺡ ﺑﻞ ﻓﻰ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺗﻠﺐ ﻳﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺘﺸـﺔ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺍﻓﻌﻰ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺨﺪﻣﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺮﻩ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻅﻃﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﻳﻪ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺨﺎﻃﻰء ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺑﻬﻤﻢ ﺃﻭﻻ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺌﺪﻋﻰ ﺍﻟﺤﻔﺪ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍ ﺑﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﺮﺓ‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺮﻟﺲ ﺇ ﻳﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﺮﻭﻫﺎ ﻫﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻤﺎﺭﺑﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻠﺴﻴﺢ ﻩ‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﺟﺢ ﺑﻨﻜﺮﻩ ﺇﻟﻲ ﻣﺎ ﻧﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻌﺪ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺞ ﺻﻨﻊ ﺟﻤﻼ ﺫﻫﺒﻴﺎ ﺃﺧﺬ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺮﺹ ﺃﺳﻘﻞ ﺑﻞ‬
‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻭﺷﻜﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻮ ﻯ ﺻﻠﻰ ﺳﻼﺓ ﻋﻄﻤﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺴﺎ‬
‫ﻭﺍ‪7‬ﻥ ﺑﻦ ﻏﻨﺮﺕ ﺧﻄﻴﺘﻢ ﻭﺇﻻ ﻗﺎﻣﺤﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺍﻑ ﻛﺘﺒﺖ ﺧﺮﻭﺑﻢ‬
‫ﻭﺑﺮﻳﺲ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﺷﺤﺒﻪ ﺍ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺓ‬ ‫ﺙ ‪23‬‬
‫ﻭ ﻫﻰ ﺃﻧﺎﻓﻤﺎ ﻭﻫﻰ ﻃﺔ ﻟﻌﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻰء ﺍﻟﻤﺮﻭﻡ ﻣﻤﻔﻮﻉ ﻭﻣﻌﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻦ ﺍﻟﻖ ﺻﺪﺭ ﺿﺪﻁ ﺻﻢ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻓﻬﻠﻚ ﺷﺠﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﻔﺴﺪﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻬﺎ ﺗﺜﻨﻴﺔ ‪ 6 3 83 3‬ﻭﻳﻤﺌﻤﻮﻉ ‪ 7 71 6‬ﺃ ‪5 63‬‬
‫ﻭﻋﺪﺩﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﺃﺣﺪ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻟﻠﺨﻂﻫـﻛﻨﺎ ﺟﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎ ﺍﻭﺕ ﺗﺜﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﺰ ﺷﻰ ﻩ ﻋﻨﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﻤﻠﻪ ﻓﺎﺻﻞ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ‬ ‫‪ 8 31‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻋﻞ ﺃﻯ ﺷﻰء ﻟﺨﻼﺹ ﺑﺨﻮﺗﻪ ﻳﻌﺮﺽ ﻧﺸﻪ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ‬
‫ﻭﻫﺪﺍ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﺎ ﺣﻖ ﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻙ ﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺧﺎﻁ ﺁ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺒﻪ ﻻ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﻳﺤﺐ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻷ ﺃ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺨﺎ‬
‫ﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﻜﻼ ﻭﺗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻴﺮﺯ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﻭﻟﻰ ﺷﻌﺮﺍ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺇﻥ‬
‫ﺷﺮﻗﺎ ﻋﻈﻤﺎ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻰ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻛﺒﻮﻕ ﻗﻮ ﺑﺪﻋﻮ ﻫﻮﻻء ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺣﻰ‬
‫ﻟﻮ ﻫﻠﻜﺖ ﺃﻓﺎ ﺍ ﺃﻣﻮﺕ ﻟﻴﺤﻴﻮﺍ ﻣﻘﺪ ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻻﺟﻠﻬﻤﻢ ﺑﻬﻴﻌﺎ ء ﻫﺬﺍ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﻮﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺏ ﺃﻥ ﺑﻬﻮﻥ ﺵ ﻋﻮﺭﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﻳﻌﺪﺩ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍ‬

‫ﺃﻧﻎ ﺃﻭﻻﺩ ﻟﻠﺮﺏ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻭﺛﺒﻨﺎﻫﻢ ﻓﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬

‫ﺇﻧﻬﻤﻢ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺗﺜﺎﻳﺔ ‪6 23‬‬ ‫ﻻ ﺃﻟﻨﺲءﻭﺃﺑﺎﻙ ﻭﻣﻘﺜﺎﻳﻚ ‪3‬‬ ‫ﺗﺜﻨﻴﺔ ‪ 49‬ﺍ‬ ‫ﺑﻼﺻﻢ‬
‫ﻟﻤﺎﻛﻦ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻏﻼﻫﺎ ﺃﺣﺒﺒﺜﻪ‬ ‫ﻷ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺑﻨﻰ ﺍﻟﺐ ﺭ ﺧﺮﻭﺝ ‪32 4‬‬
‫ﺑﻦ ﺍﺍ ﺩ ﺍﻟﻘﺪﺑﻢ ﻣﻠﻰء ﺑﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ ﻋﺼﺮﺩﻋﻮﺕ ﺍﺑﻨﻰ ﻫﻮﺛﻤﺢ ‪11‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﻭﺑﺮﻓﺾ ﺇﻋﺮﺍﺷﻞ ﺍﻟﻤﻪﻯ ‪ 11‬ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻘﺒﻨﻰ ﺡ ﺑﻮﺭﻫﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻋﻄﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﻟﺪﺍ ﺯﺍﺭ ﺻﺪﻳﻘﺂ ﻟﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢﻣﻐﻊ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺠﺮﺍﺕ ﻭﺫﺃﺕ ﻳﻮﻡ ﻛﻦ ﻳﻤﺮ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻁ ﺟﻤﺮﺓ ﻉ ﻣﻤﺎ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﺑﺎﺟﻤﺎ ﻓﺮﺃﻯ ﺑﺪﺍ ﻟﻢ ﻭﻟﺪﺍﻕء ﻝ ﻣﺤﺮ ﻭﺃﺹ ﻧﻪ ﺷﻮﻩ‬
‫ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺪ ﻭ ﻫﺎ ﻭﻹﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻡ ﻻﺣﻆ ﻁ ﻫـ ﺍﻡ ﻓﻰ ﺻﺨﻪ ﻭﻋﺘﻠﻪ‬
‫ﻭﻋﺮﺧﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻃﻪﺛﺖ ﻗﺎ ﻡ ﺍ ﺍﻟﺤﺰﺑﻦ ﻓﺮﺑﻢ ﺕ ﺑﺒﻬﻮﺍﺭ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍ ﺍﺷﻮ‬
 ‫ﻷ ﻟﻘﺪ ﺃﻃﻌﺾ ﻟﻤﺚ ﻛﺴﻮﺗﻚ ﻭﺃﺣﺠﺒﺪﻙ ﻭﻳﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ‬ ‫ﺯﻥ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻣﻔﻞ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﺭ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺻﺎﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻲﻝ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺩﻛﺎ ﻓﻘﺪ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍ ﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﺪ ﻭﻹﺻﺮﺍﺭ‬

‫‪ 3‬ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﻬﺪ ﻭﺍﻁ ﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻂ ﻭﻯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺤﺐ‬
‫ﺣﻀـﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺱ ﺷﺤﺒﻪ ﺧﺮﻭﺝ ‪34 93 71 61 43 1 0 61‬‬
‫‪ 23 86‬ﻟﺘﺪ ﺭﺃﻟﻰ ﺇﺱ ﺍﺋﻞ ﻣﺠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺥ ﺫﻟﻚ ﺭﻓﻀﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ‬
‫ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺒﻪ ﻓﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻰﻓﻲ ﻭﻋﺎ ﺃﺷﺦ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﺭ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻳﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫‪ 3‬ﻛﻦ ﻟﻬﻤﻢ ﻻ ﺍﺩ ﺩ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻂ ﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺪ‪ 3‬ﻭﺗﻀـﺎ ﻛﻠﺔ‬
‫ﻣـﻌﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺉ ﻧﺾﺍﺛﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻋﻬﺪﺍ ﺑﺎﺳﺘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻓﺔ ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﺍ ﺛﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻋﻬﻮﺩ ﺣﺎﺻﻤﺔ ﻉ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺮﺭﻫﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻤﻢ ﺩﺧـﻞ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﻫﻊ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﺳﺾ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎ ﺍﻟﻮﺻﻬـﺎﻳﺄ ‪ 5‬ﻭﻳﺒﺮﺯ ﺇﻳﺮﻳﻨﺎﻭﺱ‬
‫ﺃﺭﺥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻋﻈﻴﺔ ﻟﺪﺧﻰ ﻝ ﺍﻟﺪﻩ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻳﻌﻢﻟﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻧﻮﺡ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﻭﻋﻼ ﺗﻪ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ ﺗﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻮﺩ ﺑﻨﺮﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﻓﻰ ﺡﻥ ﺡ ﺇﺑﺮﻫﻢ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻅﺋﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎ ﻟﺚ ﺩﺧﻠﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻷ ﺓ ﻋﺌﺪ ﺻﻞ ﺳﻴﺌﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻫﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻫﻮ ﺃﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ﻳﻬﺜﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻳﺪﺍ ﻭﻟﻠﻨﻪ ﺍﻓﺰﺏ ﻣﻨﻴﻤﻢ ﻣﺮﺓ ﻭ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻻﺯﺍﻝ‬
‫ﻳﻘﺰﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﻬﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﻘﺮﻉ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺍﻥ ﺑﺒﻞ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎ ﺑﺎﻗﺰﺍﺏﻛﺎﻣﻞ ﻧﺤﻮﻩ ﺃ‬

‫‪ 4‬ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻻﺷﺘﺮﻝ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﻑ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺃﺑﻸ‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺧﻄﻮﻫﻢ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻌﺎﺭﺕ ﻻ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭﺧﻄﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺧﻂﻳﺔ ﺿﺪ ﺍ ﺍﻧﻮﺭ ﻭﺱ ﺃﺭﺩﺃ ﺍﻟﺴﻜﻞ ﺍ‬
‫‪649‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺱ ﺍﻗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺔﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻑ ﺍ ﻳﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻃﺮﻳﺜﻪ ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻼﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﺪﻩ ﺑﺎﺏﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ‬
‫ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺿﻜﻠﻖ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻜﻠﻘﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻴﺪﻫﻢ‬
‫‪ 6‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ﻛﺎﻟﺖ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﻓﻔﺪ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻹﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺼﺪﻫﺎ ﻣﻨﻬﻤﻢ ﻭﺃﻋﻨﻬﻤﻢ ﺧﻴﺒﻮﺍ ﺍﻧﺘﻈﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻤﻢ‬
‫ﻛﻦ ﻟﻬﻤﻢ ﺗﺎﻟﺮ ﻭﺓ ﺭﺍﺙ ﻭﻟﻰﻛﻨﻬﻢ ﻛﺎﻳﻮﺍﻁ ﺭﺃءﻟﻂ‬ ‫ﻓﻤﻢ ﺍﻻﺑﺎء‬ ‫‪7‬‬
‫ﻗﺎﺭ ﻣﺤﻬﻤﻢ ﻭ ﺗﺮﺍﺛﻬﻤﻢ‬
‫‪ 8‬ﻭﻓﻮﻓﺎ ﺍ ﺹ ﺟﺎء ﺍﻟﺴﻴﺢءﺧﻤﻢ ﻛﻦﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻖ ﺇﻋﺪﺍﺩﺍ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻅ ﻭﻩ‬
‫ﻭﺍﻛﻦ ﻋﻠﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﺭﻓﻔﻤﻮﻩ ﺍ ﻭﻣﻎ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺃﺏ ﺍﺑﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﻤﻜﻨﺎﺕ ﺍﻳﻔـﺞ ﺡ‬
‫ﻭﻳﻀﺤﻰ ﻟﻴﻌﻄﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﻳﻦ ﻓﻰ ﺣﻤﺎﻗﺜﻪ ﺩﻋﺼﻴﺎﻫﻠﻪ ﻳﻀﻴﻊ‬
‫ﻛﻞ ﺛﻰء ﻟﺘﺪ ﺧﻴﺐ ﺑﺴﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻧﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻤﻞ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺗﻜـﻦ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻟﻠﻪ ﻣﻀﻰ ﻳﺠﻬﺰ ﺇﻡ ﺭﺍﺋﻴﻞ ﻟﻴﻮﻡ ﻣﺠﻰء ﺍﺑﺌﻪ ﻭﺍﻣﺤﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻳﺨﻈﻄﻰ‬
‫ﻭﺿﺎﻋﺖ ﻷﻥ ﺇﺳﺮﺍﺻﻞ ﻛﺴﺮ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺃﻟﺪﻩ ﻭﺍﺣﺘﻘﺮ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻧﺤﺪﺙ ﻛﻪ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻧﻜﻤﺴﺎﺭﻓﻠﺺ ﺍ‬

‫ﺍ ‪ 51‬ﺭ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫ﻭ ﻋﻎ ﺇﺋﻬﻌﺄﺳﻜﺬﺍ ﺣـﺘﻰ ﺩﻁ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻓﻪ ﻗﺪ ﻗﻄﺖ‬

‫ﺍﺗﻨﻰ ﺻﺄ ﻥ ﺇ ﻫـ ﺍ ﻝ ﻫﻢ ﺇﺳﺮﺍﺩﻹ‪4‬ﻭﻥ‬ ‫ﻷﻥ ﺇﺣﻤﻪ ﺟﻤﻲ‬
‫ﻭﻻ ﻷﺑﺎ‪ 3‬ﻡ ﻣﻦ ﺷﻞ ﺇﺑﻬﺮﻫﻴﻢ ﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎءﺃﺅﻻﺩﺱ ﻩ ﻟﻸ‬
‫ﻟﺪﺱ ﻟﺪ ﻧﺴﻞ ﺃﻯ ﻟﻴﻬﺲ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﺽ‬
‫‪741‬‬
‫ﺅﻻﺩ ﺃﻗﺔ ﺑﻞ ﺃﺅﻻﺩ ﺍﻟﻌﻮﻋﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻮﻥ ﻧﺴﻨﻼ ‪ 5‬ﻷﻟﻂ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﻫﻰ ﻫﺬﻩ ﺃﻧﺎ ﺍ ﻗﻰ ﻧﺨﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻳـﺒﻬﻮﻥ‬
‫ﻟﺴﺎﺭﺓ ﺃﺑﺌﺪ ﻭ ﻳﺚ ﺫﺍ ﺍﻯ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺭﻓﻘﺔ ﺃ ﺿﺎ ﻭﻫﻰ‬
‫ﺋﻌﺔﻟﻲ ﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺇﺋﻤﺤﻚ ﺃﻭﻧﺎ ‪ 5‬ﻷﺋﻪ ﻭﻩ ﺍ ﻟﻢ ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﻟﻜﻰ ﺷﺒﺖ ﻗﻌﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻭﻻﻑ ﻹﺥ ﺃ ﺃﺅ ﺿﺰﺍ‬
‫ﺍﻷﻋﺎﻝ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻻ ﺇﺭ ﻟﻴﻨﻬﻰ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻂ ﺍﻟـﻜﺒﻴﺮ ﻳﺴﻪ ﺓﺑﺊ ﻟﻠﻌﻰ ﺭ ‪35‬ﺻﻌﺎﻫﻮ ﻫﻜﻮ‬
‫ﻭﺃﻩﺑﻔﻔﻪ ﺕ ﻋﻴﻮ‬ ‫ﺃﺧﺒﺒﺖ ‪4‬ﻭ‬
‫‪39‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ﺭﻭﻫﺒﺔ ‪9‬‬

‫ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﺭﻓﻀﺴﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺻﻠﺒﻮﻩ ﻓﻬﻞ ﺗﻄﻠﺖ ﺧﻄﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻞ‬
‫ﻫﺰﻣﺖ ﻫﻘﺎﺻﺪﻩ ﺃ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺣﺠﻪ ﻉ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻨﺲ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻬﻮﺩﺭﻓﻔﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻥ ﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻝ ﺍﻭﺩ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﺗﺒﺸﻴﺮ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺩﻯ ﻭﻳﻌﻮﻝ ﻳﻮﻟﺲ ﺇﻧﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻩ ﺍﻙ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﺨﺂﺭﻳﺊ‬
‫ﻓﻰ ﻫﻘﺎﺻﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻳﻤﻔﺔ ﻛﻞ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﻦﺻﻢ ﺃﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﻣﺪﻛﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﻷﺹ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺴﺎﺏ ﻹﺑﺮﻫﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻴﻼﺩ ﺑﻞ ﻗﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻫﺎﺍ ﻋﻠﻰ ﺕ ﺍ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻦ ﻹﺑﺮﻳﻢ ﺍﺑﻨﻴﻦ ﺇﻣﻤﻌﻴﻞ ﺍﻓﻲ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﺳﺤﻖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺹ ﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻫـﻴﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺴﺾ ﻭ ﻟﺪﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﻣﺌﺄﺧﺮ ﻟﻤﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤـﻌﻨﺄ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻷﻣﻪ ﺃﻥ ﺗﻠﻰ ﻭﻻ ﻭ ﻟﺪ ﺇﺳﺤﻖ ﺳﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﻣﻤﻌﻴﻞ ﻭﺗﻔﻤﺎﻳﻘﺖ ﺳﺎﺭﺓ ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻫﻦ‬
‫ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺠﻠﺮﻳﺔ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﺣﻖ ﻻ ﻳﺮﺙ ﺥ ﺍﺑﻨﻌﻬﺎ ﺑﺴﺾ ﻭﻟﻤﻢ ﻳﺸﺄ ﺇﻭﻭﺟﻤﻢ‬
‫‪849‬‬
‫ﻥ ﻳﻄﺮﺩ ﺇﻣﻤﻤﻴﻞ ﻟـﺎﻛﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻞ ﻣﻔﻤـﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺛﻪ ﺣﺤﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻬﺤﻖ ﻫﻮ ﺍﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﻋﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻴﺤﻤﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺇﺑﺮﺟﻤﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪ 31 92‬ﻛﺎﻥ ﺇﻣﻤﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﺍﻟﺠﺴﺪﻯ ﺃﻣﺎ ﺑﺴﺠﻖ ﻧﻬﻮ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻃﺮﻭﻑ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﻳﺨﻬﺎ ﺍﻹﻧﺠﺎﺏ ﺗﻜﻮﻓﻲ ‪ 5 41 01 81‬ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﻪ ﺃﻟﻠﻪ ﺑﺴﺤﻖ ﺑﻠﻮ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ‬
‫ﺇ ﻟﻴﻤﺎﺱ ﻛﻞ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﺒﻢ ﻏﺘﺎﺭﻳﻦ ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻣﺌﻼ ﺍﺧﻮ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻓﺖ‬
‫ﺭﻧﻔﺔ ﺣﺒﻼﻛﻦ ﻓﻰ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻃﻔﻼﻥ ﻩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮﻧﺎﻥ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻟﺸﻌﺒﺈﻕ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭ ﻟﺪ ﻋﻴﺴﻮ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺻﻌﻴﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺃ ﻟﻠﺼﻀﻬـﻴﺮ ﺗﻜﻞ ﻓﻲ ‪32 53‬‬
‫ﻭﺑﺪﻩ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺧﺌﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﺳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻘﺘﻢ ﻓﻰ ﻧﺴﻞ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬
‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻳﻤﻘﻮﺏ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺘﻤﺔ ﻗﺘﺒﺲ ﻣﻼﺧﻰ ‪ 9‬ﺓ ‪3 3‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻦ‬
‫ﻭﺃﺑﻨﻀﺖ ﻋﻴﺴﻮ ‪ 5‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺃ ﻳﺘﻔﻤﺢ ﺃ ﻟﻪ ﻟﻴﺲﻛﻞ ﻳﺴﻞ ﺇﺑﺮ ﻡ ﻧﺤﺘﺎﺭﻓﻲ ﻫﻦ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﻛﻦ ﺍﻟﻤﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬ ﻩ ﺍﻓﺎ ﺓ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺜﻌﻴﻞ ﺃﺑﺎ‬
‫ﻟﺮﺏ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺇﺑﺮﻫﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻟﻤﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺃﺑﺪﺁ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺐ‬
‫ﺍﺑﺨﻌـﺎﺭ ﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﻳﻮ ﺃﺑﺎ ﻟﻼءﺩﻭﻣﻴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺴﻮ ﺗﻮﺃﻡ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻤﻢ‬
‫ﻳﻘﺒﺪﺃ ﺃﺑﺪﺃ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﻥ ﺍﻷﺩﻭﻣﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﻌﺐ ﺍﻟﺨﺘﺎﺭ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺮﻫﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻜﺮﺗﻪ‬
‫ﻭﻫﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺪﺙ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﻧـﻞ ﺇﺑﺮﻫﻴﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﻴﻪ ﺑﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﻤﻢ ﻳﻌﺘﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺎﻝ ﺍﻟﺨﺘﻠﺮﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﺳﻀﺤﻘﺎﻗﺎﺿﻬﻤﻢ ﺑﺪﻟﻤﺤﻞ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﺎﻳﺎﺭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺭﻓﺾ‬
‫ﻋﻴﺴﻮ ﺣﺪﺙ ﻫﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪﺍ ﻭﻻ ﻓﻌﻼ ﺧﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺷﺮﺍ ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻁ‬
‫ﻓﻰ ﺑﻂ ﺭﻓﻘﺔ ﺍ‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﺒﺮءﻝ ﻭ ﻥ ﻧﻘﺮﺃ ﻫﺬ ﺍﻟﻔﻜﺆ ﻻﻧﻬﺎ ﺷﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﻓﺾ ﺑﺤﺾ ﺃﻟﻨﺎﻛﻂ‬
‫ﻭﻳﺘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻻﺧﺮ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻫﺬ ﺍﺑﻰ ﺩﻟﺔ ﻛﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ ﻣﺤﻞ ﻳﻤﺤﺐ ﺗﺒﺮﻳﺮﻩ ﺃﺧﻼﻗﻴﺎ ﻭ ﻛﻖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻢ ﻣﻖ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻭﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻘﺒﻠﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺠﺎﺩﻟﺔ ﻣﺸﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻩ ﻭﻧﺤﻎ ﺵﻯ ﻓﻴﺎ ﺽ ﻗﺔ ﻻﻣﺼﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻛﻞ ﺷﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﻒ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺹ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺣﻌﺘﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻣﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻖﺧﻠﻔﻬﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺷﻰء ﻓﻲ ﻋﻠﻠﻨﺎ ﺑﺪﻭﺯﺩﻗﺼﺪ ﺃﻭﻫﺪﻑ ﺍ‬
 ‫ﺭﺃﺩﺓ ﺍﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻂ ﻳﻄﺮﺓ‬

‫ﻷ ﺗﻪ‬ ‫ﺣﺎﺳﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻘﻮﻝ ﻩ ﺃﻟﻌﻞءﻧﻲ ﺍ ﺋﻪ ﻇﻠﻤﺌﺎ‬

‫ﻗﻮﻝ ﺃﺋﺮﺣﻢ ﺃﻓﻲ ﺃﺯﺣﻤﻢ ﻣﻦ ﺃﺭﺣﻢ ﻭﺃﺗﺮﺍﺑﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺗﺮﺍءﻑ ﻓﺈﺫﺃ ﺃﺽ ﻟﻌﺘﻰ ﻟﺸﺎءﺭ ﻭﻻ ﻟﻌﺊ ﺍﺱﻣﺢ ﺃ ﺑﻞ‬
‫ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﻯ ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻧﻪ ﻭﻝ ‪ 1‬ﻗﻲﺍﺏ ﻳﻔﻮﻋﻮﻥ ﺍﻓﻰ‬
‫ﻓﻰ‪4‬ﺫﺍﺑﻌﻴﻬﻪ ﺃﻗﻤﺘﺪ ﻟﻜﻰ ﺃﻇﻬﺮ ﻓﻴﻚ ﻗﻮﺗﻰ ﻭﻟﻌﻜﻰ‬
‫ﻳﺨﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﻢ ﻓﻲ ﻣﻤﻞ ﺍﻻ ﻭﺽ ﻓﺈﺫﺃﻫﻮ ﻳﺮﺧﻢ ﻡ ﻅ‬
‫ﻳﺸﺎء ﻓﺊﻫﺸﻰ ﻣﻴﻨﺔ ﻟﺸﺎﻩ‬
‫‪8‬‬ ‫ﺃ ﺭﻭﻣﻴﺔ ‪9‬‬

‫ﻳﺠﺎﻭﺏ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺋﺮﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﻠﻞ ﺑﻠﻰ ﺍﻓـﻜﻠﺮﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﻟﻤﻬﺜﺎ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺗﺎﺭﻳﻤﺦ ﺇﺳﺮﺍﻟﻴﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬
‫ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺮﺩ ﺃﻭ ﻣﺤﻠﻪ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﺑﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﻂ ﺭﺽ‬
‫ﻭﻳﺠﻴﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻋﺪﻷ ﻫﻞ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺪﺍﻣﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﻃﺎ‬
‫ﺍﻥ ﻳﻨﻌﻠﻪ ﺍ ﻓﻰ ﺍﺇﻡ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗـﻜﻤﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻥ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻯ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺇﻳﻤﺎﻣﺔ ﻣﻖ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺩ ‪ 5‬ﻭﺵ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﺒﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﺍﻻﻥ ﺃﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺷﺎء ﻣﻊ ﻫﻖ ﺍﺷﺎء‬ ‫ﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﺍ‬
‫ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻁﺋﺘﻴﻦ ﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺃ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺘﺪﻣﺎ ﻳﻌﺾ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻣﻖ‬
‫ﺍﻟﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﺋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻓﺄﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ‪ 91 33‬ﻋﻨﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺐ ﻣﻮﺻﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻓﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ ﺥ ﺛﻤﻌﺐ ﺇﺻﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﺄﺟﻠﺐ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 1‬ﻫﺪﻩ ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻤﻢ ‪ 6‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﺣﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻔﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻂ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺃﻟﺘﺎﺋﻴﺔ ﻓﻬﻰ‬
‫ﺵ ﻣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣـﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺩﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻣﻮﺳﻪ‬
‫ﻟﻨﺮﻋﻮﻥ ﻟﻴﺪﺹ ﻇﺮﻭﻣﺠﺸﻌﺒﻪ ﺣﺬﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺇﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻟﻤﺠﺔ‬
‫ﻝ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻟﻴﻬﻪ ﻥ ﻣﺎ ﺗﺜﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻠﻰ ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺎﻭ ﻫﺎ ‪ 5‬ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬
‫ﺯﻋﻮﻥﻛﺄﺩﺛﻮﻟﺔ ﺍﻟﺌﻤﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍ ﺋﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺃﺻﻤﺤﺎﺣﻤﺎﺕ ‪61 9‬‬
‫ﻭﺏ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻤﺠﻨﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻬـﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻞ ﺗﻰء ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳﻔﻌﻞ ﻫﺎ ﻳﺘﻨﺎﻗﻔﻰ ﻣﻊ ﻟﺠﻴﺴﺘﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﺴﺮﺽ ﺍﻧﻴﻨﻪ ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺼﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺵﻯ ﺍﻟﺪﻩ ﻳﺮﺣﻤﻢ ﺍﻟﺒﺤﺾ ﻭﻻ ﻳﺮﺣﻤﻢ ﺍﻟﺒﻌﻔﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻰ ﺍ ﻡ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﺃﻣﺜﻮﻟﺔ ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺑﻮﻟـﺎ ﻫﻘﺒﻮ ﺗﻤﺎ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺃﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻼﺙﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻮﺍﺟﻪ ﺣﺘﻴﺘﺔ ﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺪﻳﻨﺂ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻰء ﻓﻠﻨﺲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﺪﺑﻮﻧﺎ ﻟﻤـﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﻩ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﻨﻜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻧﻜﻤﺘﺸﻒ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺸﻌﻰء‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺎﻗﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﻤﺎﻣﺄ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬

‫ﺍﻝ ﺯ ﺍﻑ ﻭﺍﻟﻂ ﺭ‬

‫ﻓﻢ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻰ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻭﻡ ﺍﻳﺚ ﻷﻥ ﻡ ﻓﺎﻭﻡ ﺋﺜﻴﺊﺗﻪ‬

‫ﺍ ﺃﻳﺊ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻦ ﺃ ﺃﺕ ﺍ ﻳﻤﻜﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻯ ﺗﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺃﻟﺠﻨﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﺠﺎﺑﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﺫﺍ ﺻﻦ ﺱ ﺃ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻡ ﻟﻨﻤﻰ‬
‫ﻟﻤﺨﺰﺍﻑ ﺳﻠﻄﺎﻧﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻴﺊ ﺍﻓﻲ ﻳﻤﻎ ﻟﺢ ﺗﺤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬
‫ﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﺪﻕ‬ ‫ﺇﻧﺎء ﻟﻠـﻜﻤـﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﺧﺮ ﻻﻣـﻮﺍﻥ‬
‫ﻱ ﻳﺪ ﺍ ﻟﻂ ﻟﻄﻬـﺭ ﻏﻌﻪ ‪ 4‬ﻭﺇﺑﻬﻖ ﻗﻮﺓ ﺍء ﻝ ﺑﺎ ﻧﺎﻩ ‪3‬ءﻳﺮﺓ‬
‫ﺍ ﺍﻳﺊ ﺫﺿﻤﻌﺐ ﺓ ﺃ ﺍﺍﻫﻼﻙ ﻭﻟﻜﻰ ﺩ ﻕ ﻏﺌﻰ ﺏ ﺭﺭﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍ ‪ 4‬ﺭﺣﻤﺔ ﻗﺪ ﺛﻪ ﻓﺄﻋﺪﻫﺎ ﻟﻤﻪ ﺟﺪ ﺍﻟـﺌﺊ ﺍﻳﺾ‬
‫ﺩﻣﺎﻧﺎ ﺍ ﻥ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺣﻤﺎ ﺋﺎ ﺍ ﺍﺣﻬﻮﺩ ﻧﻘﻂ ﺑﻞ ﻣﺰ ﺍﻻ‪2‬ﻣﻢ‬
‫ﺃﻟﻔﻤﻤﺎ ﻛﻴﺎ ﻟـﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﻮﻋﻨﺮ ﺃﻳﻀﺄ ﺳﺄﺩﻋﺮ ﺍﺋﺬﻯ‬
‫ﻟﺒﺲ ﺷﺤﻰ ﺙ ﺑﻰ ﻭﺍﻟﺌﺊ ﻟﻦ ﺕ ﻋﺒﻮﺑﺔ ﻣﺨﺒﻮﺑﺔ ﻭﻝ ﻭﻥ‬
‫ﻓﻊ ﺍ ﻟﺬﻯ ﺗﻢﻝ ﺋـﻲﻡ ﻧﻬـﻪ ﻟﻤﻪ ﺗﻢ ﺛﻰ ﺗﻲ ﺍءﻧﻪءﻧﺎﻙ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﺮﺹ‬
‫ﻛﻠﻴﺪﻋﺆﻥ ﺃﻩ ﺇء ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻃﻨﺊ ﻭ ﻓﺎ ﺏ ﺯﺥ ﻣﻖ ﺟـﻬﺔ‬
‫ﺇﻧﺮﺍﺷﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﻥ ﻋﺪﺩ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺛﻲ ﻝ ﻛﻤﻮ ﻃﻪ ﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺢ‬
‫ءﻓﺎ ﺇﻗﻲ ﻷ ﺳﺘﺨﻠﺌﻌﻰ ﻷ ﺍ‪4‬ءﺙ ﻡ ﺃﻩ ﻝ ﻭﻗﺎﺽ ﺇ ﺍﺑﺰ ﻻ ﻙ‬
‫ﺍﻟﺮﺏء ﺻﺔﺡ ﺃﺙ ﺍ ﻣﻘﻔﻪ ﺍ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻙ ءﺍ ﺳﺒﻖ‬
‫ﺇﺷﻌﻴﺎء ﻓﻘﺂﻝ ﻟﺆﻻ ﺃﻥ ﻟﻴﺐ ﺍﻟﺠـﺖ ﻭﺩ ﺃﺑﻘﻰ ﻟﻀﺎ ﻧﻴﻤﻤﻸ ﻟﺼﺮﻧﺎ‬
‫ءﺛﻲ ﺱ ﺩﻭﻡ ﺩﺛﻤﺎﺟﻢ ﺻﻮﺭﺓ‬
‫‪62‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ﺭﻭﻣـﺒـﺔ ‪9‬‬

‫ﺗﺤﺪﺙ ﻳﻮﻟﻰ ﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﺤﺎﺡ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻦ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺑﺤﺾ ﻧﺴﻞ‬

‫ﺇﺑﺮءﻳﻢ ﻭﻹﺱ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺜﻮﺭ ﺍﻋﺰﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺃﺳﺎﺱ ﺇﺫﻥ ﺳﻴﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ ﺍﻟﻤﺎﻣﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻓﻀﻮﻫﺄ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻟﻨﺲ ﺧﻄﺄﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﺍ ﺛﻪ ﺑﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻤﻢ ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ ﻭﻋﺎﻭﺏ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﺩﻝ‬
‫ﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺠﺎﻭﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺢ ﺗﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﻞ ﺍﻟﻨﺨﺎﺭﻯ ﻓﺎﻟﺨﺰﺍﻑ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻞ ﺑﻨﻪ ﻳﺘﺪﺭﺃﻥ ﻳﻌﻌﻞ ﻫﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺇﻧﺎء ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﻏﺮﺽ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺇﻧﺎء ﺍﺧﺮ ﻟﻨﺮﺽ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﻥ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺹ ﺍﻻﺣﺨﺎﺝ‬
‫‪ 65‬ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻠﻴﻘﺎﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻞ ﻣﻦ ﺇﺭﻣﻴﺎ ‪81‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻞ ﻻﻳﻨﻈﺒﻖﺗﻤﺎ ﺍ ﻭﺗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﻫﻦ ﻋﺮﻯ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻯ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﺎﻛﻨﺎ ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻨﻬﺄﻙ ﻓﺮﻗﺎ ﻟﻦ‬ ‫ﺇﺡ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺚ ﺭﻯ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﻟﻼ ﻧﺴﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻰء ﺍ‬
‫ﻭﻗﺪﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﺎﻟﺸﻰء ﻟﻜﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﺑﻦ ﺍﻟﻂ ﻳﻦ ﻻﺑﺘﺠﺎﻭﻟﺒﺎ‬
‫ﻭﻻ ﻱ ﻣﺼﺘﺠﻴﺺ ﻭﻻ ﻳﻔﻜﺮ ﻭﻻ ﺷﻌﺎﻳﻖ ﻭﻻ ﻳﺘﺢ ﻳﺮ ‪ 8‬ﻃﻴﻒ ﺑﻮﻝ ﻟﻼءﻧﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻳﻘﺎﺳﻰ ﻭﻳﺘﺢ ﺭﺍﻥ ﻳﺴﻜﺖ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮ ﺍﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﺃﻥ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻟﻴﻤﺲ ﻫﻨﺎ ﻭﺻﻬﻔﺎ ﻷﺏ ﻣﺤﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺻﻒ ﻟﻰﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﺿﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻲ ﻃﻴﻦ ﺑﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺜﻤﺮ ‪ 5‬ﺇﺕ‬
‫ﺍﻷﺏ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﻔﻰ ﺑﺮﺍﺋﺎ ﻃﻨﻠﻪ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﻰ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺟﺪ ﻧﻨﺴﻪ ﻣﺾ ﺭﺁ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻧﻔﻰ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺣﺰﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺭﺃﻯ ﺷﻌﺒﻪ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺑﺼﻠﺒﻮ ﻟﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﻤﻰ‬
‫ﻋﻴﻮﻥ ﺷﻌﺒﻪ ﻟﻨﺮﺽ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ ﺩﻗﺴﻪ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻻ ﻟﺘﻮﻑ ﻫﻨﺎ ‪ 5‬ﺇﻧﻪ ﻳﻤﻀﻰ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻼﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺭﻓﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺎﺍ ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻷﻫﻤﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺄ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺂ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭﺟﺪ ﻟﺔ ﺳﻨﺌﺔ ﻟﻴﻨﺘﺞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻨﺌﺎ ﺻﻌﺎﻟﺤﺂ ﻟﺘﺪ‬
‫ﺭﻓﺾ ﻭﻕ ﻭﺃﻣﺤﻰ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﺞ ﺻﻼﺣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺑﻨﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﺪﺍ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻤﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺎ ﻛﺎﻫﻮﻟﻰ ﺑﻞ ﻛﺤﺐ ﻏﻴﻮﺭﻣﻤﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﻞ‬
‫ﺿﺤﺒﻪ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﺑﺪ ﺗﻌﻠﻴﻼ ﻟﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻬﻤﻢ ﺍ ﻫـ ﻟﻤﻢ ﻳﺠﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍ‬

‫ﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﺃﻟﻬﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ ﺃﻛﺰ ﻣﺎ ﻳﺸﺤﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺒﻰ ﻟﻬﻤﻢ‬
‫‪351‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻱ ﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎ ﺩ ﺍﻓﺘﺒﺲ ﻣﻘﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﺎﻳﺒﺮﻫﻦ ﺃﻥ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻬﻮﺩ‬
‫ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﻫﻮ ﺗﺤﻪﺛﻲ ﻟﻨﺒﻮﺍﺕ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺄ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻫﺎ ﻓﻬﻮﺷﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺳﻴﻨﻬﻴﻮﻡ ﺃﺑﺪﺍء ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻋﻮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺍ ﺷﺒﻪ ﺷﻌﻤﺒﺎ ﻟﻪ ﻫﻮﻧﻤﻊ ‪33 2‬‬
‫ﻫﻮﺷﻊ ‪ 59‬ﻭﺍﻗﺘﺒﺲ ﻫﻦ ﺇﺷﻌﻴﺎء ﺗﻮﻟﻪ ﻳﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺳﻴﻀﻠﻮﻥ ﻟﻜﻦ‬
‫ﺇﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﻇﻴﻠﺔ ﺗﺨﺎﺹ ﺃﺷﻌﻴﺎء‪1 5 31 32 22 1 0‬‬
‫ﺗﻨﺒﺄﻭﺍ ﺑﺮﻓﺾ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬

‫ﻫﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻘﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻰ ﺣﺰﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﻥﺹ ﺛﻰء ﻣﻦ ﻋﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻨﻰ ﻫﺪﺍﻙ ﻣﺰﻳﺪ ﻥ ﺷﺮﺡ ﺍ‬

‫ﻏﻠﻄﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺵ‬ ‫ﺃﺫﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻠﻂ ﺍﻷﻓﻰ ﻉ ﺍﻓﺪﺑﺊ ﻟﻢ‬
‫ﺍﺃﺑﺮ ﺃﺫﺭﻛﺆﺍ ﺍﻟﺘﺒﺮ ﺍﻟﺒﺰ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﻓﻲ ﻛـﺎﻥ ﻭﺃﺻﻜﻦ‬
‫ﻟﻤﻤﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻌﺄ ﻓﻰ ﺃ ﺃﻫﻮﺱ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻧﻢ ﺯﺭﺭﻙ‬
‫ﻧﺎﻣﺮﻣﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻟﻪ ﺍﺩ ﻷﺇ‪ 4‬ﻓﺐﻝ ﺫ ﻙ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻓﻲ ﺍﻥ‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎ‪ 5‬ﺛﻪ ﺑﺄﻣﺎﻝ ﺍﻟﺌﺎءﻭﺱ ﻓﺎءﻩ ﻫﻢ ﺍﺿﻄﺪﻣﻮﺍ ﺑﺠﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺪﻣﺔ ﻣﺎءﻭ ﻣﺲ ﻭﺑﻞ ﻫﺎ ﺍﻧﺎ ﺍﺻﻨﻊ ﻓﻲ ﺹ ﻳﺆﻥ‬
‫ﺻﺰ ﺻﺪﻣﺔء ﻭﺻﺨﺮﺓ ﻏﺰﺓ ﻭﻙ‪ 4‬ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫ﻻﻳﺨﻬـﻒ ﻯ‬
 ‫ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻟﻺﺣﺴﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﺋﻤﺮﺡ ﺑﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻـﻚ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﺑﻖ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺃ ﻳﺮﻉ ﻫﺬ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻣﻊ ﻟﻪ ﺭﺻﻴﺪﺍ‬
‫ﺩﺍﺋﻔﺎ ‪ 5‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﺑﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮ ﻳﺪ ﻳﻌﻤﺒﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺪﻳﻮﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﻇﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺱ ﺍﻧﻪ ﺳﺐ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺠﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻭﻟﻜﻔﻪ ﻫﺬﻩ ﻧﺘﻪ‬
‫ﻣﻌﺮﻗﻲ ﺧﺎﻣﺮﺓ ﻷﻥ ﺟﻤﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ‪ 3‬ﻥ ﺃﻥ ﻳﻬﺴﺐ ﺭﺿﻰ ﺍﺫ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﺎﺑﻞ ﻗﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺛﻦ ﻟﺼﻤﻞ ﻳﻤﻤﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﺤﻞ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍ ﺛﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﺛﺬﻧﻤﻨﻪ ﺑﻮﻟﻤﻰ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﻗﻀﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻔﺜﺶ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺎﻳﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻰﻛﻖ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻫﻮﺱ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻟﻤﻢ ﻳﻔﺘﺸﻮﺍ ﻋﻦ ﺛﻞ ﻫﺬ ﺍ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺹ‬
‫ﻭﻟﻜﺌﻬﻤﻢ ﻭﺍﺝ ﻭﺍ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺠﺠﺔ ﻓﻰ ﺑﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺄﻟﻘﻮﺍ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻤﻢ ﺗﻤﺎﻣﺂ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺪ ﺃﺣﺸﺎ ﻣﺤﺬﺍ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﺎﻡ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻟﻪ ﻛﺎ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ ﻓﻘﺪ ﻓﻜﺮ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻳﺊ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﺻﺪﻕ ﺃﻧﻪ ﺟﻤﺴﺐ ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻤﻤﻞ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﻤﻰ ﺭﺃﻯ ﺩﻳﻠﻪ ﺛﻪ ﻋﻆ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻌﻤﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻓﺮﺃﻯ ﺻﻢ ﺣﻪ ﻋﻈﻴﻤﺄ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻓﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍ‬

‫ﺍﻟﻪ ﺍ ﺃﺷﺬﺍﺩ‬ ‫ﺇء ﺍ ﺃﻋﺎ ﺍﻧﺎ‬

‫ﺻﻴﺨﺖ ﺑﺎﻟﺔ ﺍﺭﺃ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻬﺎﺗﺒﺮ ﺇﺫﺍ‬

‫ﻭﻫﻰ ﻛﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﻒ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﺮ ﻋﻖ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺞ ﺍﻷﻭﺩﻭﻥ ﻛﺜﻴﺮﺃ ﻭﻣﺨﻦ ﻧﺠﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ‬
‫ﻭﻕ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻜﻮﻓﻲ ‪ 42 94‬ﻳﻮﺻﻒ ﺍ ﺋﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺮﺍﻋﻰ ﻭﺍﻟﺼﺨﺮ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺇﺷﻌﻴﺎء‪ 41 8‬ﻓﻰﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺼﺨـﺮﺓ ﻋﺜﺮﺓ ﻟﺒﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺷﻞ ﻭﻓﻰ ﺷﻌﻴﺎء‬
‫‪ 61 82‬ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻮﺳﺲ ﻓﻰ ﺹ ﻫﻴﻮﻥ ﺡ ﺭ ﺇﻣﺨﺎﻥ ﺣﺠﺮ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﺃﺳﺎﺳﺂ‬
‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺭ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻋﻮﺻﺲ ﺍ ﻭﻓﻰ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪ 54 44 53 43 2‬ﺣﺪﺷﻪ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪ 23 811‬ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻰ ﺍﻁﺟﺮ ﺍ ﺫﻯ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻬﻨﺎﺅﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎﺭ ﺭﺃﺹ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺊ ﻭﻗﺪ ﺍﻗﺘﺒﺲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻞ ﻟﻤﺖ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﻦ ﻟﻴﺔﺭﺩﻳﺎء ﻣﺘﻰ‬
‫‪ 5 24 13‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﻲﺣﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺍﻁ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻷﺳﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺳﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﺑﻆ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﺄ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﻭﻭﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺻـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺠﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﻤﻤﻰ ﻭﺍﺗﺒﺎﺱ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺇﺷﻴﺎء‪ 8‬ﺓ ‪ 69 82 1 4‬ﻭﻗﺪ ﻗﺼﺪ‬
‫ﺑﻮﺍﺱ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓﺹ ﺇﻳﺴﺎﻥ ﻭﻟـﻜﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺭﻓﻀﺮﻩ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻊ ﺍﺭ ﺃﺳﺎﺱ ﺧﻼﺻﻤﻬﻤﻢ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻟﺪﻳﺪﻭﺋﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺨﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﻰ ﺃﻣﻤﺎﻝ ‪ 11 4‬ﺃﻓﺴﺲ ‪ 3‬ﺓ ‪ 1 03‬ﺑﻄﻮﺱ ‪6 4 2‬‬
‫ﻟﻔﺪ ﺟﺎء ﺍﻟﻰﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻂ ﻟﻤﻢ ﻧﺤﻠﺼﺎ ﻟﻜﻔﻪ ﺣﺠﺮ ﺍﻹﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺹ ﻓﻦ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻭﻳﺘﺒﻠﻪ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﻫﻦ ﻳﺮﻓﻨﻤﻪ ﻭﺙﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺿﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﺹ ﻧﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﺪﻭﻧﺘﻨﺎ ﻭﺍﻷﺹ ﻣﺘﻮﻓﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﻌﺎ ﻟﻪ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺍ ﻟﻢﺃﻃﺌﻴﻢ‬
‫ﺍ ﻛﺎ ﺍﻹﺧﺮﺓ ﺇﻥ ﺷﻮﺓ ﻗﺎﺗﻲ ﻭﻃﺎﺧﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺔ‬
‫ﻷ ﻟﻰ ﺍﺷﻬﺪ ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻻﺹ‬ ‫ﻷﺙ ﻝ ﺇﺵ ﺍﻓﻲ ﺫ‬
‫ﻟﻢﻡ ﻏﻴﻬﻰﺓ ﻓﻪ ﻭﻟﻰﻳﻤﺮ ﻟﻴﺴﻰ ﺣﺴﺐ ﺃﺍ ﻋﺮﻓﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﺇﺩ‬
‫ﻟﻮ ﺑﺮﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺩﻁ ﺑﻮﻥ ﺃﻥ ﺫ ﻭﺍ ﺑﻰ ﺃ ‪ 4‬ﻡ‬
‫ﻣﻤﺎﻧﻮﺍ ﻱ ﻥ‬
‫‪1‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺨﻔﻤﻌﻮﺍ ﻟﺒﺮ ﺍﻟﺜﺔ ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎ ﻭﺱ‬
‫ﻟﻠﺒﺰ ﺇﻛﻠﻜﻞ ﺍ ﻣﻦ ﺩﻭﻣﻦ ﻷﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺪﻯ ﺑﺎﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺇﻟﻂ ﺍﻹﻧﻌﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻯ ﺓ ﻟﺠﻨﻬﺎ ﺹ ﺧﻲ ﺍ ﺑﻬﺎﺓ‬
‫ﻻﻩ ﺍ‬
 ‫ﺃﻣﺎ ﺍ ﺇﺑﺮ‪ 8‬ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﻓﻲﺑﻤﺎﻟﻂ ﻓﻴﺘﻮﻝ ﺕ ﻉﻓﻲ ﺍ ﻻ ﻗﺬ ﻓﻲ ﻗﻤﺎﺑﺊ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺚ ﺍء ﺍﺉ ﺍﺟﺪﻭ ﺃﺍ ﻳﺢ ﺃﺹ‬
‫ﻱ ﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻝ ﺍﻭ ﻳﺔ ﺃﻯ ﺍ ﻣﻪ ﺍ ﻣﻪ ﺡ ﻫـﻦ ﺍﻷﻣـﻮﺍﺕ‬
‫ﺗﺮﻳﺒﺔء ﻓﻰ ﻧﻪ ﻙ ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻰﻃﻜﻄﻪ ﻵ ﻳﺚ‬ ‫ﻝ ﻛﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﻮﻝ‬
‫ﻗﺎﺑﺊ ﺃﻯ ﻣﻤﺎ ﺓ ﺍﻹﻱ ﺍﻥ ﺍ ﺧﻪ ﺃﺣﻬـﺮﺯ ﺑﻢ ﺍ ﻷﻙ‬
‫ﻟﻤﻦء ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ‪ 4‬ﻣـﻚ ﺑﺎﻟﻰﻓﻲ ﻳﺮ ﻭﺍ ﻣﺖ ﺕ ﺇ ﺇﺑﺊ ﺃﻟﻂ‬
‫ﺍﻝ ﺧﻠﺼﺖ ﻷﻟﻂ ﺍﻟﻘﺌﺐ ﻳﺆﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺍ ﻗﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺃءﻭﺍﺕ‬
‫‪ 4‬ﺍﺑﺰ ﻭﺍ ﻓﻢ ﺭﻭﺻﺘﺮﻑ ‪ 4‬ﺧﻼﺻﻲء ﻷﻟﻖ ﺍ ﺃﺻﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺕﻙ ﻝ ﻏﺴﻞ‪ 8‬ﻛﻪ ﺅﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺰ ﻷﻓﻪ ﻻ ﻓﺮ‬
‫ﻝ ﻕ ﺍ ﻭﺩﻛﻰء ﻭﺍﺍﻳﺰﺇﺗﻰ ﻷﻥ ﺭ ﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﻻﺟﺒﻴﻊ‬
‫ﻕﺩ‪2‬ﺃﻝ ﻛﺚ ﻝ ﻫﻦ ﻳﺪءﻭ‬ ‫ﻏﻒ ﺍﻟﺠﻤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻳﺪءﻭﻥ ‪4‬‬
‫ﺭﻭ ‪ 4‬ﺓ ‪1 9 51‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍ ﺯﺏ ﻳﺤﻨﺎﻣﻦ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﺍﻷﺻﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻬﻊ ﺣﻘﺎﻧﻖ ﺳﻨﺌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻑ ﻣﺎﻗﺎﻟﻬﺺ‬
‫ﻛﻠﻌﻰ ﺍﻟﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﻓﺈﻧﻜﻞ ﺃﻣﺤﺎﻃﺖ ‪ 19 9‬ﺇﺩﺍﻧﺔ ﻷﻓـﻜﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻻﺗﺠﺎﻫﺎﻧﻬﻤﻢ‬
‫ﺍ ﻳﻨﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺃ ﻳﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﻀﺐ ﻭﻻ ﺣﻘﺪ ﺑﻞ ﺑﺄﺳﻰ‬
‫ﻭﺣﺰﻥ ﻟﻘﺪﻣﻤﻦ ﺹ ﺃﻫﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻩ ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺑﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺗـﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺡ ﺑﻮﻟﻰ ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﻛﺒﺎﺭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻫﺬﺍ‬
‫‪751‬‬
‫ﻓﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻻﺗﻮﻓﻲ ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺩﺍﺋﻤﺄ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﺾ ﺻﻤﻮﺗﻚ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻧﺮﺃﺣﺪ ﺃﺳﻤﺎﺗﺬﺓ ﻋﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻫـﻳﻦ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺎﺷﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺱ ﻭﻟﺘﺪ ﻳﺴﻮﻉ ﺣﻤﻜﻠﻰ ﺃ ﺭﺿﻠﻴﻢ ﻩ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻆ ﻳﻮﺑﺦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺬﺑﺤﻬﻤﻢ ﺑﺮﻃﻪ ﺍﺕ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻗﻰ ﺩﻭﺍﻣﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻛﺎﺗﻮﺍ ﺧﺎﻳﻮﺭﻳﻦ ﺍﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﻪ ﺍﻟﻨﻴﺮﺓ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺡ ﻣﺐ ﺍﻟﻤﺨﻬﺢ ﺍﻟﺴﻠـﻢ ﻭﺃ ﺗﻜﻦ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺤﺮﻓﺔ ﻛﻦ ﺹ ﺗﻔـﻜﻴﺮﻫﻢ ﻳﺪﻭﺭ‬
‫ﺣﻮﻝ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﻣﺮﺱ ‪ 6‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻨﻪ ﻯ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﻹﺧﻼﺻﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻣﻮﺱ ﻟﻴﺴﻬﻬﻠﺔ ﺑﻞ ﻫﻜﻠﻔﺔ ﻭﻣﺘﺒﻪ ﺧﺬ ﻣﺜﻼ ﻭﻋﻤﻴﺔ ﺣﻔﻆ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻢ ﺑﺖ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺻﺎﺭ ﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﺡ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﻳﻤﺸﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳﻬﻦ ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺣﻤﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﺿﻠﻪ ﻋﻎ ﻭﺯﻥ ﺗﺪﻧﺘﻴﻦ ﺟﺎ ﺑﻦ ﻭﻍ ﻥ ﻃﺒﺦ‬
‫ﺍﻟﻂﻁ ﻡ ﻣﻤﻨﻮﻋﺂ ‪ 5‬ﻭﺃﺑﻤﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺤﻞ ﺷﻰء ﻳﺌﻪﻓﺎ ﺍﻟﻤﺮﺑﺾ ﺑﻮﻡ ﺍﻟﺒﺖ ﻟـﺎﻛﻦ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻘﻂ ﺑﻜﺎ ﻳﺲ ﺡ ﺑﺪﻡ ﺟﻌﻞ ﻁ ﻟﺔ ﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﺳﻮﺃ ﺃ ﻭﺣﺘﻰ ﺍ ﺃﻳﻮﻡ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﺍﻻﺭﻧﻮﺫﻛﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﺎﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﻌﺌﻤﻌﺎﻭﻥ ﻧﺎﺭﺃ ﻭﺍﻷ ﻳﻔﻬﺸﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻮء ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻟﻰ ﻓﻠﻮ‬
‫ﺃﻧﻢ ﺍﺧﺎﺟﻮﺍ ﻹﺛﻤﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭﻛﺎﻓﻮﺍ ﺃﻣﻤﻴﺎ ﺑﺈﺷﺤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎء ﺷﻬﻤﻢ ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺘﺄﺟﺮﻭﻥ‬
‫ﻫﻦ ﻳﻀﻰء ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﻰ ﻭﺑﻄﺌﻪ ﺑﻤﺒﻄﺎ ﺯﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻀﺤﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﻧﻤﻬﺾ ﻧﺮﺏ ﻭﺍﻣﺤـﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻤﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺃﻣﺮﺍ ﺳﻬﻼ ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳﻬﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻓﻈﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺃﻣﻤﻦ ﻧﺤﻠﺼﺂ ﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﺿﻜﻠﻴﻮﺭﻳﺊ‬
‫ﻟﻠﺌﺎﻣﻮﻣﻰ ﻟﻜﻬﻤﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﺎﻫﻤﻴﻦ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍ ﻓﻰ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻤـﻜﺎﺓﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﻥ ﻗﺼﺔ‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻝ ﻫﻪ ﺃﻟﻴﻌﺎﺯﺭ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﻀﺮﻭﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻳﻄﻴﻮﺿﻰ ﺃﺑﻴﻔﺎﻧﻴﻤﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻤﺤﻮ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻫﻮﺩﻳﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻇﻴﻪ ﺧﺲ ﺍ ﻛﺎﻫﻦ ﺃﻥ ﺑﺄﺹ ﻟﺤﻤﻢ ﺧﻮﺕ ﻓﺮﻧﺾ‬
‫ﺍﻟﻰﻛﺎﻫﻦ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻭﻗﺎﻝ ﺓ ‪ 5‬ﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻬـﺎ ﺗﻜﺖ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻓﻲ ﻟﻬﻰ ﻻ ﻫﻎ ﺑﺄﻯ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬
‫ﺍﺧﺮ ﺇﻻ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍ ﺗﻪ ﻭﺭﺓ ﺽ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻤﻢ ﺍﻅﻛﺰﺑﺮ ﻗﺎﺉ ‪ 5‬ﻛﺎ ﺍ ﺣﻰ ﻟﻮﻗﻠﻪ ﺕ ﻋﻴﻨﻰ‬
‫ﺃﻭ ﺃﺣﺮﺕ ﺃﻣﻌﺎﻓﻰ ﻟﻰ ﺍﻓﺎﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺕ ﻓﺴﻴﺸﻘﺒﻠﺤﻰ ﺍ ﺑﺎﻓﻰ ﻣﻘﺪﺱ ﺍ ﻭﻃﺎﻫﺮﺍ ء‬
‫ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻧﻄﻴﻮﺧﺲ ﺑﻀﺮﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺰﻗﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﻟﻸ ﻟﺤﻤـﻪ ﻏﻄﺎ ﺍﻱ ﻡ ﻭﺑﺎﻧﺖ ﻅ ﺻﺮﺕ‬
‫ﻓﺴﻘﻊ ﻭﺭﻛﻠﻪ ﺟﻀﺪﻯ ﻭﻟﻘﻦ ﺍﻟﺠﻔﺪ ﻋﻄﻔﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺥ ﻳﺮﺍ ﻭﺃﺣﺼﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﻟﺤﻤﺂﻁ ﺩﻳﺎ‬
‫‪85‬‬
‫ﻳﺄ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﺤﻤﻢ ﺧﺰﻳﺮ ‪ 5‬ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻓﺾ ﻓﺘﺘﻞ ﻭﻛﻠﻞ ﺇﻧﻨﻰ ﺃﻣﻮﺕ ﻣﻌﺬﻳﺂ‬
‫ﻷ ﻝ ﺍﻟﻨﺎ ﻭﺱ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍﻛﺎﻥﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍ ﻷﺟﻞ ﺃ ﻛﻞ ﻟﺤﻤﻢ ﺍﻟﺨﺰﺑﺮﺍ ﻭﻳﺒﺪﻭ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﻷﺟﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻋﺪﻣﻢ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻤﻢ ﺍ ﺵ ﻳﺮ ﺃ ﻟﻘﺪ ﻛﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺧﻴﻮﺭﻳﻦ ﺑﻼﺷﻚ ﺍ ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻮﺍ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍ ﻻﻓﻪ ﺍﻟﻤﻠﻴﻤﺔ ﺡ ﺍﻟﺪﻩ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻳﺘﻀﺢ‬
‫ﺛﻼ ﺃﻧﻮﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﺢ ﻛﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣـﻦ ﺗﻘﻤﻤﻴﻄﻬﻤﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺛﺔ‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺻﺎﻟﺤﺎﺗﻬﻤﻢ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻷﺭﺩﻳﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﺢ ﻛﻔﺔ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺳﻴﻤﺎﻧﻬﻤﻢ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺾﺱ ﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻮ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻣﻤﻠﻬﻤﻢ ﺃﻟﺼﺎ‪ 4‬ﻗﺎﻳﻼ ﻟﺼﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﻟﺢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻩ‬
‫ﻭﻳﺘﻮﺗﻒ ﻫﺬﺍﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭ ﻭﻝ ﺑﻮﻟﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﻢ ﺷﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺹ‬
‫ﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﺃﻧﻬﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻓﺎﻣﻮﺳﻴﺔ ﻓﻢ ﺗﺺ ﻭﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺪﺍﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﺼﺘﺮﻯ ﻭﺍﻟﺒﺎﻧﻊ ﺃﻭ ﺍ ﺍﻗﺎﺿﻰ ﻭﺍ ﺭﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﺎء ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺑﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻨﻘﺒﻞ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻻﻳـﻜﺴﺐ ﺭﺿﻰ ﺍ ﺋﻪ ﻟـﻜﻨﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻖ ﻳﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻟﻤﺬﺱ ﻣﺠﺎﻧﺎ‬

‫ﻭﻟـﺂﻯ ﺑﺪ ﻝ ﺑﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﻄﺔ ﻳﻘﺘﺒﻰ ﺍﻓﻲ ﺍﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃﻭﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻭﻳﻴﻦ ‪ 5 81‬ﺻﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻫﻦ ﻳﺤﻨﻆ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍ ﺋﻪ ﻳﺤﻴﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻀﺲ ﺍﻟﺒﺜﺮﻯ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺤﻨﻆ ﺹ ﻭﺻﻤﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻩ ﺛﺞ ﻳﺘﺘﺐ ﻯ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺔ ‪ 31 21 03‬ﺟﺚ ﻳﻘﻮﻻ ﻣﻮﺻﻰ ﻥ ﻭﺳﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺏ ﻳﺪﺓ ﻋﻨﺎ‬
‫ﻳﻬﻬﺎ ﻟﻰ ﻓﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺙ ﻟﺲ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺟﺎء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻛﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻷﻣﻮﺍﺕ ﺑﻨﻴﺮ ﺟﻤﻬﻮﺩ ﻣﻨﺎ ﻛﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﻴﺎ ﺑﻤﺠﻬﻮﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻌﻞ ﺃﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺪ ﻋﻞ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞ‬
‫ﻭﻗﻘﺪﻡ ﻟﻨﺄ ﺍﻳﺘﺎ ‪ 9‬ﻷ ﻣﺘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻷ ﺍﺳﻴﺔ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺤﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺏ ﻭﻉ ﺭﺏ ﻭﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻯ ﻱ ﻧﻰ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺍ‬
‫‪ 1‬ﺍﻹﺣﺰﺍﻡ ﻛﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﺍ ﺭﺑﻴﺔ ﺳﻴﺪ ﺏ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺐ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﻫﺎﻧﻰ‬
‫ﺩ ﻭﻓﻰ ﺍﻗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺐ ﺍﻣﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺩﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﻴﺮﺍﺑﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻳﺨﺔ ﻟﻰ ﺩ ﺍﻟﻘﺪ ﺣﻢ ﻛﺎﺕ ﻛﺔ ﻷ ﺭﺏ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻻ ‪ 3‬ﺍﺑﻰ ﻟﺔ ﻳﻬﻮﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻟﻤﺠﻪ ﻳﺴﻮﻉ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻳﺤﻨﻰ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻨﺲ ﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ‬
‫ﻭﺇﻟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻓﻰ ﻧﻔﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﺇﻧﻨﺎ ﺋﻄﻴﻪ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﻳﻢ ﻥ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﻗﻤﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﻳﺴﻮﻉ ﻭﺣﻤﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻓﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻨﺮﺩ ﺑﻤﺤﺒﺘﻨﺎ‬
‫‪ 3‬ﻧﺆﻫﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻮﺍﺕ ﻓﺎﻟﻀﺎﻣﺔ ﺭﻛﻦ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺠﺔء‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻻﻳﻮﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﻗﺪ ﻋﺎﺱ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺎﻳﻴﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﺒﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺤﻦ ﻻﻧﺪﺭﺱ ﻋﻦ ﻳﺴﻮﻛﺸﺨﻤﻰ ﺗﺎﺭﻓﻲ‬
‫ﺑﻠﻜﻮ ﻭﺩ ﻭﻛﻴﺎﻥ ﺣﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﺑﻜﻐﻰ ﺃﻛﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍ ﻳﻊ ﺇﺫ ﻳﺠﺐ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻳﻔﻤﺎ ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻬﻦ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﺑﻞ ﺑﻄﻼ ﻧﻀﺼﻮﺍ‬
‫‪ 3‬ﻻﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻧﻮﺹﻥ ﺑﻘﺎﻭﺑﻨﺎ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻢ ﻳﺤﻴﺔ ﺇﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﺷﻤﻬﺎﺩﺓ ﺇ ﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻘﻒ ﻓﻴﺔ ﻩ‬
‫ﻭﻟﻘﺪﻛﺎﻥ ﺻﻤﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺍﺧﺮ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻠﻰﻗﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺧﻼﻑ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻓـﻜﺎﻧﺖ ﺓ ﻛﺮﺓ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺎ ﻝ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺟﻠﻼ ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻛﻦ ﺻﻌﻌﺂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩﻯ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﺪﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺪ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﻰ ﻗﻲ ﻛﺎﻧﺔ ﻣﺼﺎﻭﻳﺔ ﻟﻪ ﻟﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺘﺒﺲ‬ ‫ﻭﻳﻘﻘﺒﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺘﺘﺒﺎﺳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻴﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺹ ﻣﻪ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻻﻳﻬﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻮﺗﻒ ﻫﺌﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻫﻦ ﺍ‬ ‫ﺑﺸﻌﻴﺎء‪61 28‬‬
‫ﻫـ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﺘﻴﻰ ﻳﻮﺋﻴﻞ ‪ 23 3‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﺳـﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻀﺒﻢ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﻫﺪﻋﻮﻭﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﺑﻖ ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﺃﺱ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﻫﺬ ﺃﻟﻔﻘﺮﺓ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﻟﻬﺠﺮ ﻃﺮﺙ ﺍﻝ ﻣﺮﺱ‬
‫ﻭﻗﻬﻮﻝ ﻃﺮﻗﺎ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺇﻧﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻬﻤﻢ ﺃﻥ ﻏﻴﺮﺗﻬﻤﻢ ﻗﺎﺗﺔ ﻭﺿﺎﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻗﺎﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻹﻱ ﻟﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺋﻪ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍ ﺃﻡ ﺭﻳﻖ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻻ ﺟﻤﻴﻊ ﻩ‬
‫‪561‬‬
 ‫ﻃـﻴﻢ ﺍﻻﻋﺬﺍﺭ‬
‫ﻓـﻜﻴﻒ ﻳﺪﻋﺮﻥ ﻳﻌﻦ ﻟﻨﻢ ﻳﻮءﻭﺍ ﻳﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺌﻜﻞ ﻭﻥ‬
‫ﺑﻼ ﻛﺎﺭﻧﺮ‬ ‫ﻳﺲ ﻣﻮﻥ‬ ‫ﺑﻤﻨﺊ ﺍﻡ ﻳﺨﻤﻪﻭﺍ ﻳﻪ ﺹ‬
‫‪3‬ﻭ ﻳﻒ ﻟﺲ ﻛﻠﺰﻭﻥ ﺇﻥ ﻧﻢ ﺳﻔﻮﺍ ﻛﺴﻤﺎ ﺩ ﻣﻴﻤﺎﺗﻰ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻧﺠﻞ ﺃﻓـﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺑﺜﻤﺮﻳﺊ ﺇﻟﺴـﻼﻡ ‪ 1‬ﺙﺭﻳﺊ‬
‫ﺑﺎﻁ ﺭﺍﺕ ‪ 0‬ﺃ ﻛﻠﺖ ﺍﻳﺴﻰ ﺍ ﺇﻳـﻊ ﺗﺪ ﺃﻃﺎﻋﺮﺍ ﺍﻹﻧﻞ‬
‫ﻷﻟﻂ ﺇﻯ ﺙ ﺙﺍء ﻟﻘﻮﻝ ﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺹ ﻕ ﺕ ﺭﺇ ﺇﺫﺁ‬
‫ﺍﻹﺛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﻭﺍﻅ ﺭ ﺑﻜﻨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺩ ﻟﻴﻤﺐ ﺧﺄ ﺍ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺑﻢﻳﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺕﺭﺝ‬ ‫ﻣﻮﺍ ﻟﺬ ﺍ‬ ‫ﺍءﻟﻪ ﺍﺛﺒﻢ ﻟﻢ‬
‫ءﻭ ﺕ ﻧﻢ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎ ﻛﺎ ﺍﻧﻤﻌﺴﺢ ﻭﺃﻷ ﺃﻗﻮ ﻛﻨﻢ ﺇﺉ ﻣﺄ ﺍﻗﻮﺫ‬
‫ﺃﻧﻌﻞ ﺍﻟﻌﻌﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻢ ﻧﻞ ﺍﻭ ﻻ ﻣﺮﺳﻰ ﺗﺮﻝ ﺍ ﺃﻏﻴﺮ ﻛﻰ ﺋﻢ‬
‫ﺋﻢ ﺇﺷﻤـﻪ ﺍء‬ ‫ﺑﺎ ﻟﻴﺲ ﺍﻣﺔ ‪ 4‬ﺑﺎ ﻣﺔ ﻓﻲﻳﻸ ﺍﻏﻴﻆ ﺍ‬
‫ﺩﺗﺠﺎﻡ ﺭ ﺭﻟﻔﻮﻷ ﻭ ﺻﺪﺕءﻥ ﺍﻟﺬﺑﺊ ﺑﻢ ﻃﺎﺑﻮﻓﻲ‬
‫ﻭﺻﺮﺙ ﻇﺎﻩ ﺭﺁ ﻟﻠﺬﻳﺊ ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻰ ﺍ ﻧﻰ ﺃﻣﺎ ‪ 5‬ﻥ ﺟﻬـﺔ‬
‫ﺇﺹ ﺍﺋﻞ ﻓﺠﻘﻮﻟﻢ ﻋﺎﻭﻝ ﺍﻝ ﺍﺭ ﺑﻢ ﻣﻄﻰ ﻭﻝ ﻯ ﺇﺫ ﺛﺼﻪ‬
‫ﺭﻩ ﺃ ‪ 13 41‬ﻧﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎ ﻧﺪ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﻢ‬
‫ﻑ ﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻤﺎﺭﺟﻤﺔ ﺗﻠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻳﻮﺭﺩ ﻳﺨﻬﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﻭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻛﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﺟﻤﻤﺜﻤﻒ ﺃﺧﻄﺎءﻫﻲ ﻭﻟﻴﻘﺸﻬﻤﻢ ﺑﻬﺎﻩ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺑﻮﻟﺤﺲ ﺙ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﺘﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻂﺭﻳﻖ ﺇﻟﻲ ﺍﻓﻪ ﻳﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﺎﻣﻮﺱ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻷ ﺍﻝ ﺑﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻔﻮﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻟـﻜﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍ ﺍﺟﻤـﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ‪ 3‬ﻭﻳﻌﺎﻟﺢ ﺑﻮ ﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻫﻨﺎ ﺑﻄﺮﻕ ﻏﺘﻠﻔﺔ ﻣﻘﺌﻄﺴﺄ ﻧﺼﺎ‬
‫ﻳﻢ ﺓﺍ ﺇﻳﺎ ﻓﻰ ﺹ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻐﻬﺎﻩ‬

‫ﺍﻻﻥ ﻟﻨﺪﺭﺱ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿﺎ ﻭﺍﻟﻰ ﺩﻭﺩ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ‬

‫ﺇﺓ ﻱ ﻻﺗﻖ ﺭ ﺃﻥ ﺗﺪﻥ ﻭﺍﻙ ﺇﻝ ﺇﺫﺍ ﺍ ﺋﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻءﺗﺮﺃﻓﻴﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺓ ﻭﻝ‬ ‫ﺃ‬
‫ﻭﻻ ﺗﻘﺪﺭﺃﻥ ﻧﻮﻣﻦ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺇﻓﺎ ﺣﺖ ﻋﻔﻪ ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻨـﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺭﺯ ﻭﺍﺭﻛﺎﺯﺭ ﻻ ﻳﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺮ ﻋﻞ ﺍﻛﻪ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺄﺩﺍء ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻠﻬﻤﺔ‬

‫ﻭﻳﺮﺩ ﺑﻮ ﺱ ﻋﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﺮﺃﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻓﺘﺒﻠﺲ ﺍﺳﻌﻤﺎء‪ 7 52‬ﺍﻟﺬ ﻯ ﻧﻘﺮﺃ ‪14‬‬

‫ﺍﻟﺰﺣﻴﺺ ﺑﺎﻟـﻜﺎﺭﺯ ﻭﺃﺧﺠﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺔ ﻭﻛﺄﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﺟﻮﻝ ﻻﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻧﻢ ﻳﻢﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺯ ﻷﻥ ﺍﻣﺺ ﻳﺎء ﻣﻤﺬ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺼﻒ ﺃﻭﻟﺌﻠﺔ ﺍﻟﻰﻛﺎﺭﺯﻓﻲ ﻛﺎﺭ‬
‫‪ 2‬ﻭﺍﻻﻋﺶ ﺍﺽ ﺍ ﻇﺎ ﻓﻰ ﻫﻮ ﻻ ﻭﺟﻤﻦ ﺍﻁﻗﻲﺗﺔ ﺃﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞﻟﻢ ﻳﻄﺢ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬
‫‪ 1‬ﺍﺻﺎﺭﺓ ﻓﺎ ﻗﻮﻟﺪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻭﻳﺠﺎﻭﺏ ﺑﻮﻟﺲ ﻻ ﻟﻘﺪ ‪3‬ﻳﺎ ﻥ ﺗﻮﻉ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﺳﻨﺬﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺷﻴﺎء ﻳﻘﻮﻝ ﻕ ﻳﺄﺱ ﻣﻦ ﺻﻤﻖ ﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃ ﺇﺷﺤﻴﺎء‪1 53‬‬
‫ﻣﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻞ ﻟﻢ ﻳﻄﻊ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻓﻲﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺭﺓ ﻭﻫﺎ ﺍﻥﺭﺑﺦ ﻳﻴﺪ ﻗﺼﻪ‬
‫ﻓﻼ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ‪01‬‬
‫‪ 13‬ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻋﺌﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﺎﻟﺚ ﻓﻴﻬﻮﺙ ﻛﺮﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﺤـﺒﻬﺎﻣﺎ ﺭﺃﺙ ﻙ‬
‫ﻟﻮ ﺭﻓﻀﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺻﻮﺍ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﻤﻨﺮﺡ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺴﺌﺢ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻓﺮﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺓ ﻟﻴﺴﺴﻮﺍ ﺃ‬
‫ﻭ ﺍﻭﺏ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻫﻘﺘﺒﺴﺄ ﻣﺆﻣﻮﺭ ‪ 4 91‬ﻓﻰﻛﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻂﻗﻬﻤﻢ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺃﻗﻌﻰ ﺍﻟﻤﺴﻜﻮﻧﺔ ﻛﺎﻧﻬﻢ ‪ 5‬ﻭﻛﺎﻳﻪ ﻳﺘﻮﻝ ﺇﻧﻨﺎ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﻢ ﺃ ﻳﺴﻤﺤﻮﺍ‬
‫‪261‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺕ ﺃﻗﺤﻰ ﺍﺇﻣﺤﻮﻧﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺼﻊ‬
‫ﻟﺘﺪ ﺳﻌﻮﺍ ﻭﻟﻰ ﻛﻨﻬﻤﻢ ﻟﻢ ﻳـﻒ ﻭﺍ ﻛﺎﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺹ ﻭﻳﺖ ﻟﻪ ﺍﻻﻋﺰﺍﺽ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻬﻌﺒﺔ ﻭﺿﺜﺎﻣﻀﺔ ﻓﺎﻻ ﻣﻤﻌﻬﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻬﺘﺮﺽ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺣﻬﻀﻤﻬﺎ ﻭ ﺍﻭﺏ ﺑﻮﻟﺴﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺰﺍﻛﻂ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻷ ‪ 3‬ﻓﺎﻟﻴﻮﺍ ﻭﺍﻣﻨﻮﺍ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﺗﻬﻤﻢ ﻧﺠﺄﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻍ ﺭ ﺍﻧﺘﺈﺍﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻯ ﺗﺘﺒﺜﻪ ﺑﻮﺍﺣﻤﺎ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻌﺔ ‪ 33‬ﺍ ‪ 3‬ﺻﺚ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻨﻘﻞ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﺷﻌﺐ ﺍﺧﺮ ﻻﻥ ﺷﻌﺒﻪ ﻋﺼﻰ ‪4‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺳﻴﻨﺎﺭ ﻥ ﺃﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺹﻵ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻗﻘﺒﺎﻛﻂ ﺍﻟﺌﺎﻕ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻕ ﺍﺵ ﻋﻴﺎء‪ 1 65‬ﺣﻌﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﺔ ﺃﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻋﻪ ﻗﺪ ﻋﺮﻣﻪ‬
‫ﻭﻳﺨـﺘﻢ ﺑﺮ ﺱ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻦ ﺹ ﻭﺗﺚ ﺑﻤﺪ ﺑﺪﻩ ﺑﻠﻲ ﻫـ ﺍﻧﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺾ‬
‫ﺃ ﻭﻝﺛﺪ‬

‫ﻭﻓﻰ ﻯ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻬﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻻﻡ ﺭ ﻟﻪ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﻨﺎﻧﺞ ﻋﻦ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻟﻠﻪﺭﻓﺔ ﻗﺪ ﻳﻤﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻣﻌﺬﻭﺭﺃ‬ ‫ﺍ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻋـﺬﺭ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻠﻮﺃﻣﻖ ﻟﻢ ﺗﺸﺢ ﻟﻪ ﻓﺮ ﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻭﻟﻜﻔﻦ ﻧﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺳﻨﺺ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺜﺔ ﻓﺮﻓﻌﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﻤﻠﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﻧﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍ‬
‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﺞ ﻧﺘﺎﺥ ﻙ ﺍﺭﺓ ﻧﻠﻴﺠﺔ ﺗﻮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺮ‪15‬‬
‫ﻩ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﻓﺈﻫﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﻮﻡ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍ ﻧﺤﺪﻣﺎ ﻻﻧﺜﺴﺎﺡ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺪﺩﻧﺎ ﻧﻒ‬
‫ﻭﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺳﺸﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻳﻌﺮﺕ ﻧﺘﺎﺋﺤﻪ‬
‫‪ 2‬ﻫﻼﻙ ﺍﻃﻞ ﺃﻳﻔﺎﺗﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻓﺈﻥ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮﻣﻘﻤﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻜﻼﻕ‬
‫ﻫﻪ ﻭﻧﻬﻤﻢ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻭﺭ ﺳﺪ ﺃ ﺍﻧﻬﻤﻢ ﺍ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﺎ ﻣﻤﻌـﻪ ﻓﺪ ﻳﺤﺮﻑ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻣﻤﺎ ﻣﻬﺪﺍﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﺭﻳﺒﺎﻁ ﺍ ﺃﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻛﺮﺓ ﻣﻮﺫﻳﺔ ﻭﻧﻀﺮﻩ ﻟﻢ ﻭﻗﺪ ﻧﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ‬
‫ﻟﺬﻟﻠﻂ ﻭﻭﺭ ﻳﺮﻯ ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﻤﺎﺏ ﺍ ﺧﺮﻓﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻟﺨﻄﺄ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﺿﻜﻠﻤﻢ ﻫﺬﺍ‬
‫‪361‬‬
‫ﻟﻪ ﻳﺮﻓﻔﻰ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻖ ﻫﻔﻤﺎﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺭﺏ ﺍﻛﺎﻥ ﻇﻖ ﺍﻟﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺷﻰء ﻧﺎ ﺍ‬
‫ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻫﻬﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺣﻴﻠﻦ‬
‫‪ 3‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻝ ﺫﺏ ﻓﺎ ﺃﻕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺟﻤﻦ ﺃﻕ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺠـﺎ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺎﻛﺬﺏ ﻣﻌﻈﻤﻢ‬ ‫ﻣﺎﻛﺪﺕ ﺃﻋﺮﺕ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﻨﺘﺞ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﺭ‬ ‫ﺹ ﺍﺩﻗﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﻋﻠﺪﻣﺎ ﺷﻮﻝ ﺇﻧﻨﺎ ﻻﻧﻌﺮﺕ ﺍ ﻟﺘﺪ ﺃﻋﻄﺎ ﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﻬﻤﻴﺮ ﻭﺑﺮﺷﺎﺩ ﺍﻟﺮﻭ ﻗﺪﺱ ﻩ‬
‫ﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻼ ﻻﻧﻌﺮﻑ ﺃ‬
‫ﺟﻤﻞ‬

‫ﺗﺒﻘﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻒ ﻳﻔﻤﺎ ﺑﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺮﺓ ﻓﻰﺹ ﻫﺎ ﻇﺖ ﻳﻔﻤﻊ ﺑﻮﻟﺺ ﺍﻟﻤﺴﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻷﻓﻀﻞ ‪ 05‬ﻟﻘـﺪ ﻣﻠﻰ ﺍ ﻩ ﻳﺪ ﻟﻬﻤﻢ ﻭﻟﻜﺌﻬﻤﻢ ﻧﺪﻭﺍ‬
‫ﻭﺭﻧﻀﻮﺍ ﺃ ﻟﺘﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻦﻛﻞ ﻧﻰء ﻣﻦ ﺍﻟﺪ ﻭﺃﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻨﺨﺎﺭﻯ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﻨﻊ ﺃﻫﺎﻣﻨﺎ ﺣﻴﻘﺘﻴﻦ ﻣﻼﺫﻣﺘﺎﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺩﻛﻞ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻛﻞ ﺛﻰء ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻭﻻ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﻰﻓﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻁﺗﻴﺘﻀﻴﻦ‬
‫ﻳﺔ ﻫﻠﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﻣﻤﺌﻤﻜﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻭﻣﺄﺯﻗﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺼﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻦ‬
‫ﻭﺭﺍﺑﻬـﻞ ﺛﻰء ﻭﻟﻜﻨﺜﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻗﺚ ﺑﺴﻪ ﺧﻢ ﺃﻥ ﺑﺮﺍﻓﻰ ﺗﻨﺎ ﺣﺮﺓ ﻭﺍﻧﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥﻛﻞ‬
‫ﻗﺒﻮﻝ ﻫﺎﻳﻌﺮﺿﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎﻛﺎ ﺃﻧﻄﺎ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻒ ﻩ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﻮﺍﺝ ﻩ‬
‫ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﺪﺍ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻱ ﺑﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟـﻜﻨﻨﺎ ﺃﺹ ﺍﺭ ﻓﻰ ﻫﺎ ﺍﺭ ﺍ ﻭﻗﺪ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻋﺎﻟﺞ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻤﺌﻜﻠﺔ ﻫﻦ ﺍ ﺍﻧﺐ ﺍﻹﻟﻬﻰ ‪ 3‬ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺠﺎ‬
‫ﺍﻹ ﺃﻡ ﻩﺍﻓﻰ ﺍ‬
 ‫ﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﺘﻄﺐ‬

‫ﺣﺎﺿﺎ ﻹ‪ 7‬ﺋﻲ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻣﺄﻗﻮ‪ 4‬ﺃ ﺃﻣﻞ ﺍﻓﻪ ﺭﻓﻔﻰ ﺿﻔﺒﻪ‬

‫ﺹ ﻁ ﺑﺔ ﺻﺎﻣﻴﻖ‬ ‫ﺃﻟﻀﻤﺎ ﺇﺻﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻣﻖ ﻓﻨﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻦ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺔ ‪ 4‬ﺍﻷﻯ ﺗﺠﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﺃﺋﻢ ﺳﺤﻨﻨﻢ‬
‫ﺙ ﻳﻌﻰﺳﻞ‬ ‫ﺍ ﻣﻮﻥ ﻫﺎﺩﺍ ﻳﻘﺮﻝ ﺍﻟـﻜﺂﻟﺚ ﻓﻲ ﺇﻟﺠﺌﺎ‬
‫ﻳﺎﺭﺩﺙ ﻗﻲﻟﻮﺍ ﺍﻧﻪ ﺍءﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻖﺫ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻗﺎء‬
‫ﻭﻫﺪﻣﻮﺍ ﻣﺬﺍ ﻟﻤﻪ‪ 3‬ﻭﺑﺔ ﻳﺚ‪ 4‬ﺍ ﻧﺎ ﻭﺣـﺪﻯ ﻭﻫﻢ ﺇﻃﻠﺒﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺔﺏ ﻟﻪ ﻓـﺤﻪ‬ ‫ﺍﻝﺟﻤـﺬ ﻫﺎﺫﺍءﺗﻮﻟﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻮ ﻯ‬ ‫ﺗﻒ ﺍ‬
‫ﻛﺬﺩﺩ‬ ‫ﺻﺒﻀﺔ ﺍ ﻻﻑ ﺭﺟﻠﻴﻤﺎ ﺃﻡ ﻟﺤﺖ ﻭﺍﺭﻛﺒﺔ ﺍﺷﻞ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻠﻰ ﺍ ﻻﺻﻨﺮﺍﻟﻀﺎ ﻗﺬ ﺧﺼﺘﺚ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻓﺎﻉﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺋﻌﻤـﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪﻛﻞ‬ ‫ﺍﺹﺕﺍﺭ ﺍ ﺍﺓ ﺻﺔ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷ ﻓﺎﺝ ﺕ ﺍ ﺍﺧﻐﻤﺔ ﻳﻌﺪ ﺷﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺎﻝ‬
‫ﻭﺃﻷ ﻓﺎ ﺃﻣﻤـﻄﻪ‬ ‫ﺷﺴﺔ‬ ‫‪ 3‬ﺍﻥ ﻳﺎﻷ ﺍﻟﻲ ﻗﺎﻳﺲ ﺑﻊ‬
‫ﻻ ﻟـﻜﺮﻥ ﻟﻐـﻂ ﺻﻼ ‪ 5‬ﻑ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻤﺎ ﻩ ﺍﺻﺮﺍ ﺍﻟﻲ‬
‫ﺫﺍﻟﻼ ﺗﻢ ﻳﻨﺄ ﻭﺩﻟـﻜﻦ ﺍ ﺍﻣﺾ ﺍﺯﻭﻥ ﻧﺎﻟﻮﻩ ﻭﺃ ﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ‬
‫ﻓﺘﻘﺴﺌﺮﺍ ‪ 03‬ﺻﻤﺎ ﻫﻮ ﻣـﻜﺮﺏ ﺍﻓﻄﺎﻫﻨﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺑﻢ‬
‫‪561‬‬
‫ءﺅﺏ ﺣﺌﺊ ﻻ ﻳﺒﻀﻮﻭﺍ ﻭﺍ ﺫﺍﺟﻢ ﺣﺘﺊ ﻻﺳﺴﻢ ﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﺇﻳﺊﻡ ﻭ ﺍﻭﺩ ﻟﻘﻮﻝ ﺻﺮ ﻣﺎﺫﺧﻬﻢ ﻓﺨﺎ ﻭﺓ ﺧﻤﺎ ﻭﻋﻔﻮﺓ‬
‫ﻭﺋﺤﺎﺯﺍ ﻟﻬﻢ ﺃﺗﻈﺎﺋﻢ ﺃءﺓ ﺛﻢ ﻳﺨﻰ ﻻ ﺻﻤﺮﻭﺍ ﻭﻟﺖ ﺣﻦ‬
‫ﻇﻬﻮﺭﻫﻨﻢ ﻓﻰ ﻝ ﺣﻬﻎ‬
‫ﺑﺊ‬ ‫ﻓﺎﻗﻮﻟﻢ ﺃﻟﻌﺄﻣﺌﺌﻢ ﻋﺜﺮﻭﺍ ﻟـﻜﻰ ﺩﺳﺔﻃﻮﺍ ﺣﺎﺛﻤﺎ‬
‫ﻧﺎﻥ ﻛـﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺰﺋﺘﺮ ﻡ ﺻﺎﺭ ﺃﻇﻼﺹ ﺍﻷﻣﻢ ﻹﻏﺎﺭ ﻫﻢ‬
‫ﻛﻢ‬ ‫ﺯﻟﺸﻬﻢ ﻛﻨﻰ ﻳﺊ ﺍ ﻛﻞ ﻭﺗﺴﺺ ﺍﺧﻬﻨﻢ ﻏـﺴﻨﻰ ﻳﻸ ﻣﻢ‬
‫ﺇﻟﺤﺮﻯ ﻣﻠﻮﻩ‬

‫ﻋﻔﺪ ﻫﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﺜﻴﺎﺩﺭ ﺳﺆﺍﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺭﻭﻫﻞ ﺭ ﻣﻰ ﺍﻟﺪﺍﻳﺚ ﻷﺑﻪ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﻣﻀﻤﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺮﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻧﻰﻛﻞ ﺍ ﺍﻟﻬﺪ ﺍﻟﺘﺪﻳﻢ ﻓﻔﻰ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻡ‬
‫ﺇﻟﺠﻴﺎ ﺩﺍ ﻩ ﺍﻟﻴﺎﻣﻰ ‪ 1‬ﻣﻠﻮﻙ ‪ 4 01 91‬ﻷﻧﻪ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻭ ﻛﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﺃﻋﺖ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻧﺤﻄﻰء ﻭﺃﻥ ﻫﺎﻙ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺋﺒﺪ ﺍ ﺋﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪ‬
‫ﺓ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺍ ﻻﻓﻂ ﻣﻮﻣﻦ ﻏﻠﺺ ﻓﻰ ﺇﺻﺮﺍﺋﻴﻞ ﻟﻤﻢ ﻳﺴﺠـﺪﻭﺍ ﻟﺒﻌﻞ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺤﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﻴﻪ ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﺃﺛﻪ ﺇﻳﻜﻦ ﻫﺪﺍﻙ ﻭﻗﺖ ﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﻴﺔ ﺃﻣﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﺭﺏ ﺗﻌﻠﻔﺖ ﺑﻪ ﻟﻰ ﺇﺧﻼﺹ ﻭﻛﺮﻳﺲ ﻭﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﻫـﺬﺍ ﻓﻔﻰ‬
‫ﻋﺎﻣﻮﺱ ﻧﻘﺮﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺮﺑﻞ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻏﺮﺑﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺑﺘﻰ ﺍﻟﺼﺎﻃﻮﻥ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻋﺎﻣﻮﺑﻬﻂ ‪ 1 51 8 9‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﻣﻴﺨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻴﺨﺎ ‪31 2‬‬
‫ﻭ ‪ 3 5‬ﺃ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺳﻔﻨﻴﺎ ﺍﻟﻔـﻜﺮﺓ ﺗﺴﻬﺎ ﺳﻔﺪﻳﺄ ‪ 39 29 3‬ﻭﺭﺃﻯ ﺇﺭﻣﺠﺎ‬
‫ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻤﻢ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺸﻘﺘﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺇﺭﻣﻴﺎﺱ ‪ 3 2‬ﻭﺣﺰﻗﻴﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻳﺮﻯ ﺃ ﺍﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺷﻪ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻨﺎء ﻳﺨﻠﺼﻮﻥ ﻧﻔﻮﺳﻬﻤﻢ ﺑﺒﺮﻫﻢ‬
‫‪661‬‬
 ‫ﺹ ﻗﻴﺎﻝ ‪ 22 52 1 4 1 4‬ﻭﻧﺠﺪ ﺍﻟﻨﺎﻛﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻤﻼ ﺃﺭﺟﺎء ﻧﺒﺰﺓ ﺑﺸﻴﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻳﻠﺤﻜﻮ ﺃﻳﻠﻪ ﺵ ﺭﻳﺎﺷﻮﺏ ﻭﻫﻌﻨﺎﻩ ﻗﻴﺔ ﺳﺘﺮﺟﻢ ﺇﻟﺜﻬﻴﺎء‪ 7‬ﺍ‬
‫‪31‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﻳﺨﻠﺺ ﺷﺒﺎ‬ ‫ﻭ ﺷﻀﺢ ﻫﻼ ﺣﻖ ﻋﻈﻴﻤﻢ ﻛﺎ ﺗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺬﺳﺮﻳﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻟﺬ ﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍ ﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺗﺴﻘﻂ ﻫﻨﺎ ﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻫﻰﺻﻠﺔ‬
‫ﺷﺨﻌﻤﻴﺔ ﻓﻌﻠﻰﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﻔﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﻳﺴﻠﻤﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺪﻓﺴﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻﻳﺪﻣﻤﻜﻮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﺘﻪ ﺍ ﻟﻰﺍﻣﻰ ﺇﻟﻲ ﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﻭﻻﻳﺨﻠﺺ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻷﻟﻪ ﻳﻨﺘﻤﻰ ﻷﻣﺔ ﺃﻭ ﺃﺳﺮﻩ ﻭﻻ ﻻﻧﻪ ﻳﺮﺙ ﺍﻟﺒﺮ ﻣﻦ ﺍ ﺑﺎﺋﻪ ﻭﻝ ﻛﻔﻪ ﻳﺨﻠﺺ‬
‫ﻋﺪﺩﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺛﻤﺨﻤﻪ ﺁ ﺑﻔﻀﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﻡ ﻫﺬﺍ ﻓﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﻣﺔ ﺇﺻﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺷﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺳﻴﺪﺍﺕ ﻫﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺷﻌﺐ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺸﺤﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﻬﻤﻢ ﻟﻪ ﻭﺃﻁ ﻋﻮﻩ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻰﻳﺮﺳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﻭﺭﺟﺎﻝ‬

‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺠﻰء ﻣﺤﺎﺩﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺑﺮﻓﻔﻰ ﺿﻌﺒﻪ ﻟﻘﺪ ﺣﻌﻤﻠﺖ ﺑﻘﻪ ﻵ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﺧﺔ ﻳﺎﺭ ﺍﻟﻨﻪ ﻣﺔ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻓﻴﻦ ﺃﻳﻘﺪﻡ ﺑﺮﻟﺲ ﺷﺜﺮﺓ ﻳﺤﺘﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪﺍﻟﻘﺪ ﻳﻤﻢ‬
‫ﻗﻮﻝ ﻳﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﻮﺡ ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﻧﺮﻣﺂ ﻋﻴﻘﺄ ﺣﺘﻰ ﻻﻳﺴﻤﻮﺍ ﻭﻻﻳﺒﺼﺮﻭﺍ ﺍ ﻭﻳﺘﺪﻡ ﺍﻳﺎﺕ‬
‫‪33‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻨﻴﺔ ‪ 4 92‬ﻭﺍﺷﻌﻴﺎء‪ 9 6‬ﻟﻢ ‪ 019 93 1 0‬ﻭﺗﺠﺤﺒﺲ ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪96‬‬
‫ﺃﺗﺼﺮ ﻣﺎﺋﺪﺗﻬﻢ ﻟﺨﺂ ﻛﺎ ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﻌﻤﻮﺭ ﺷﺨﻌﻬﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻰ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺳﻼﻡ ﻭﻳﺨﺄﺓ ﻳﺠﻰء‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﺇﺫ ﻳﻌﺠﺪﻩ ﻋﺬﻭ ﻍ ﻳﺮ ﻣﺴﺜﻌﺪ ﻟﻮﺍﺟﻬﻪ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﺜﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﻮﺩ‬
‫ﺳﻌﺪﺍء ﺑﻠﻨﻮﺳﻬﻤﻢ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﻣﻤﻠﻬﻤﻢ ﻭﻇﻨﻮﺍ ﻧﻔﻮﺳﻬﻤﻢ ﻗﻰ ﻣﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﺷﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻜﻦ ﻫﺬ ﻩ ﺍﻟﻔﻜﻤﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﻘﻜﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﺧﺮﺍﺟﻬﻤﻢ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺮﻭﻉ ﺳﻴﺠﻰء ﻋﻠﻴﻬﻤﻢ ﻓﻴﺤﻨﻰ ﻇﻬﻮﺭﻡ ﻓﻴﺘﻌﺜﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺑﻮﺩﺱ‬
‫ﻓﻲ ﺍ‪ 7‬ﻣﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎ ﻵ ﻡ ﺿﻮﺍ ‪ 8‬ﻭﻫﻰ ﻳﻤﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﺗﺢ ﻑ ﺍﻟﺘﻤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺷﻰء ﻋﻦ‬
‫‪761‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻧﻤﺎ ﻛﺎﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻔﻘﺪﻭﺍ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻭ ﻳﺤﻮﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻰﻛﺎﻟﻮ‬
‫ﻳﻤﻴﻦ ﻭﻥ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﻘﺠﻴﺒﺆﻥ ﻟﺼﺮﺗﻪ ﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﻤﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﻦ ﺍﺑﻘﺤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﻻﻳﻌﻮﺩ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻺﺗﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺙﺷﺪ ﻏﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻﻳﻮﺩ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺮﻋﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻻﺑﺠﻤﺎﻻ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻛﺎ ﻳﻨﻌﻮ ‪ 11‬ﺍﻟﻮ ﻓﻰ ﺃﺻﺎﺥ ﺍﻟﺘﺪﻡ‬
‫ﺻﺜﺬﺍ ﻳﻨﻤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻖ ﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻤﻢ ﺍ ﺳﺮﺍﺋﺎﻳﻦ‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻤﻀﻰ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺘﺢ ﺷﻴﺌﺂ ﺻﺎﻟﺤﺄ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﻜﺎﻟﻮ ﺇﺫﺍﻧﻔﺘﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻻ ﻣﻤﻢ ﻟﻴﺪﺧﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺣﻈﻴﺮﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻼ ﺭﻓﺾ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺷﻼﺹ‬
‫ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻲ ﺷﻌﺐ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻳﺮﺣﺐ ﺑﻬﺎ ﻭﻩ ﻛﺬﺍ ﺃﺧﻜﻨﻰ ﺭﻓﺾ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻤﻠﻰﻟﻴﻪ ‪ 5‬ﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﺭﻓﻔﻰ ﺇﺳﺮﺍﺻﻞ ﻗﺪ ﺃءﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻥ ﺥ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﻟﻼ ﻣﻤﻢ ﻣﻜﻤﻢ ﺗـﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﺮﻛﺔ ﻟﺤﺎﻟﻢ ﻳﻪ ﻟﻰ ﺍﺧﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺼﺪﻩ ﻭﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﺍﺻﺮﺍء ﻝ ﺳﺤﺎ ﺇﻟﻰ ﻅﻳﺮﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃ‬
‫ﻭ ﻣﺤﺬﺍ ﺣﻴﻰء ﺍﻟﺮﻁء ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺌﻤﻤﺎﺓ ﺍ ﻟﻘﺪ ﻗﻤﻤﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻤﺸﺐ ﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﺛﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﺋﻪ ﻭﺩ ﻛﻦ ﺳﻴﺠﻰء ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺿﺘﻜﻮﺩ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺒﻪ ﺍﻟﺜﻪ ﺩﻭﺍء ﻟﻠﻜﻤﺎﻟﻮ ﺓ ﺟﺘﻤﻊ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﺍﻟﻲ ﻛﻮﺩ ﻣﺌﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﻈﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻓﺈﻅ ﺑﻮﻟـﻪ ﻭﺍﺛﻖ ﺃﺯ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﺃ ﺑﺪ ﻣﻀﻨﺖ ﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺎﻳﺔ ﺍ‬

‫ﺍﻟﺰﺕﺗﻮﻧﺔ ﺍﻟﻴﺮ ﻳﺔ ﺃﻣﻘﻴﺎﺯ ﻭ ﺗﺤـﺬﺍﻫـ‬

‫ﻓﺈ ﻕ ﺍﻣﺮﻝ ﻟﻰ ﻉﺋﻢ ﺃ ﺍ ﺍﻻﻣﻢ ﺑﻤﻂ ﺃ ﻓﻰ ﺃﻧﺎ ﺭﺹ ﻟﺪ‬

‫ﻳﻼ ﻫﻢ ﺃﺋﺤﺪ ﺧﺪﻣﻜﻮ ﻟﻐﻠﻰ ﺍﻩﻏﻴﺮ ﺃﻧﺴﺒﺎﺋﻰ ﻭﺍﺧﺄﺹ ﺍﻧﺎﺳﺎ‬
‫ﺋﻬﺌﻢ ﻷﻷ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺓ ﻓﻪ ﻡ ﻫﻮ ﻣﻤﺔﺍﻃﺔ ﺍﺇ ﺍﻟﻢ‬
‫ﻗﺼﺎﺫﺍ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﺯﺑﺎﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺻﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷ ﻭﺍﺕ ﺍ‬
‫‪861‬‬
 ‫ﺍﻟﻌﺠﻬﻖ‬ ‫ﻣﺔ ﺫﺳﺔ ﻧﻜﺬ‬ ‫ﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺋﺒﺎﻛﺮﺭﺓ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺹ ﻝ ﻣﺔ ﺫﻉ ﺓ ﻳﻬﺬﻟﺪ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻓﺎﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﻳﺨﻨﻦ ﺍﻻﻛﺼﺎﻥ ﻭﺍﻧﺖ ﺯﺇﺗﺊ ﻳﺔ ﺑﺮﺛﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻫﻤﻞ ﺍﻟﺮﻳﻮ ﻧﺔ ﻭﺩﺳﺎﻫﺎﻩ‬ ‫ﺷﻬﺖﺹ ﺯ ﺍ ﻓﺺ ﺕ ﺛﻤﺮﻱ‬
‫ﻟﻰ ﺕ‬ ‫ﻓﻼﺗـﻔﺨﺾ ﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﻥ ﺍﻓﺘﺾﺕ ﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ ﺃﻻﺻﻞ ﻟﻞ ﺍﻷﺻﻞ ﺇﻻﻙ ﻳﺤﻌﻞ ﻇﻤﺖ ﻭﻝ ﻗﺪﺕ‬
‫ﺑﺐ ﺃ ﻳﺚ ﺃﻧﺠﻞ ﻋﺪﺕ ﺃﻹ ‪ 2‬ﺻﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻍ ﺍﻥ ﻷﻃﻌﻢ ﺍﻧﺎ‬
‫ﻛﻂ ﻣﺘﺪﺍ ﻭﺍﻧﺖ ﺑﺎﻷ ﺇﻥ ﺛﺒﺚ ﻷﺕ ﻫﺮ ﺑﻞ ﺿﻒ ﺍ‬
‫ﻷ ﻧﻪ ﺍﻥ ﻛﺎءﻟﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺷﺔ ﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﺍﺋﻲﺧﻔﺔ‬
‫ﻓﺎ ﺋﻪ ﻻ ﻳﺸﻔﺘﻪ ﻋﺈﻙ ﺃﻩ ﺿﺎ ﺍ ﺯﻛﻮﺫﺍ ﺋﻄﻒ ﺍﻓﻪ‬
‫ﻭءﺱ ﺍ ‪ 4‬ﺃ ﻣﺎ ﺍﻟﻪ ﺭﺍﻣﺔء ﺍ ﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻳﺊ ﺳـﻘﻠﻮﺍ ﻭﺃ ﻣﺎ‬
‫ﺃﺃ ﻭﻭﻑ ﻓﺎﻟﺚ ﺇﻥﻩ ﺛﺈﻣﺚ ﻓﻲ ﺃﺋﻤﻄﻒ ﻭﺍﻷ ﻓﺄﻧﺖ ﺃﺛﻠﻀﺎ‬
‫ﻭﻫﺌﻢ ﺇﻥ ﺍﺋﻢ ﺓﻳﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻋﺪ ﺃﻷ ‪ 2‬ﺻﺎﺏ‬ ‫ﺳﺘﻘﻄﺢ‬
‫ﻳﻄﻌﺜﻮﻥ ﻵﻟﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺩﻭ ﺃﻥ ﻫـ ﻃﻌﻤﻬﻢ ﺃ ﻳﻀﻤﺎ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﻗﺬﻗﻄﻤﻌﺖ ﻫﻦ ﺃ ﻳﺘﺮﻧﺔ ﺃﻧﺒﺰﻳﺔ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺃ ﺍﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﻃﻌﻌﺖ ﺟﻤﻼﻑ ﺍﻟﻈﺌﺤﺔ ﻓﻲ ﺯﻳﺘﺮﻧﺔ ﺟﺌﺪﺓ‬
‫‪961‬‬
‫ﺑﻢ ﺍ ﻃﻴﺔ‬ ‫ﺻﻜﺌﻢ ﺑﺎﻃﺮﻭﻝ ﻳﻂ ﺋﻲ ﻫـﺎﺅﻻ ﺍﻟﺬﻳﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻟﻰ ﻭﺕ ﻭﺥ ﻡ ﺍﻇﺎﺻـﺔ‬

‫ﻛﻦ ﺑﻮ ﺣﻤﺎ ﺻﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻪ ﺑﺎﻃﺪﻳﺚ ﺇﻙ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﻟﻤﺎﻛﺎﻥ‬
‫ﻫﻮ ﺭﻳﻤﻮﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻧﻬﻮ ﻻﻳﻨﺴﻰ ﺑﻮﺳﺎ ﺍﻟﺘﻪ ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﻫﺪﻧﻪ ﻫﻮ ﺑﻜﻼﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺶ ﻑ ﻟﻬﻤﻢ ﻣﺎﻧﻌﺌﻪ ﺍﻟﻤﺴﻲ ﻳﺔ ﻟﻼءﻣﻤﻢ ﺑﺖ ﺃﻳﻢﺛﺮ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻟﺠﺬﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﻜﻼ ﺁ ﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺟﺮﺡ ﺃﺣﺪ ﺍ ﺍﻟﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻙ‬
‫ﻓﺰﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺴﻴﺲ ﺍﻟﺠﻴﺲ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺹ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻣﻤـﻜﻨﺔ ﺑﻔﻰ ﺇﻟﻲ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻧﺴﺺ ﺍﻟﺠﺎﺛﻰ ﻳﻪ ﻓﻰ ﺣﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺳﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻫﻴﺘﻪ ﺑﺖ ﺍ ﻫﻮ ﻋﻂ ﺷﺎﻥ ﻭﻓﻰ‬
‫ﺏ ﻋﻈﻤﻢ ﺳﻼﺑﺴﻪ‬ ‫ﺍ ﺛـﺮﺟﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻏﻄﻰ ﺍﻟﺠﺮﺝ ﻣﻤﻌﻄﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺱ ﻳـﺤﻰ ﺃ‬ ‫ﻟﻲ ﻣﻴﻪ ﻥ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺁﺧﻴﺮﺍ ﺭﻉ ﺍﻟﺤﺮﺑﺢ ﺟﻤﻀﻴﻪ ﻭﺳﺄﻝ‬
‫ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﻓﻔﺎﻝ ﺍﻃﺮﻳﺢ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻟﻘﻴﻤﻴﺎ ﺇﺫ ﺃﺻﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻓﻲ ﻛﺎ ﻓﻪﻟﻤﺖ ﺃﻧﺖ ﺑﻰ ﻟﺤﺪ ﻳﻠﻰ ﻋﻬﺎ ﻷﻓﻰ ﺃﺭﺑﺪﻫﺎ ﺛﺎ ﻟﻘﺪ‬
‫ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻟﻤﺼﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ ﻟﻴﻨﺎﺭ ﻭﻟﻪ ﻟﻢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺍ ﺷﺢ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺮ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﺻﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺼﻠﻰ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻳﻼﺩ ﻣﺎﻣﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻼ ﻣﻢ‬
‫ﻩ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺮﻛﻮﻕ ﻟﻴﻄﻠﺒﻮﻫﺎ ﻟﻨﻔﻮﻉ‬

‫ﻳﺮﻯ ﻳﻮﻟﺲ ﺃ ﺝ ء ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺳﻴﺠﻰء ﺑﺎﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺘﺞ ﺭﻓﻔﻪ ﺛﻤﻢ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﻼءﻫﻤﻢ ﻧﺄﻯﻣﺠﺪﺑﻤﻮﻥ ﻟﻠﻌﺎ ﺻﻠﻮ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺗﺒﻞ ﺍ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺢ ﺃ ﺍ ﺗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺭﻧﻀﻢ ﻣﺠﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﻹﺑﺒﺎﻥ ﻟﻤﻴﺠﺔ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺍﺳﺘﺒﻬﻮﻥ ﺃﻣﺠﺪ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍ‬
‫‪ 1‬ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻓﻲﻟﺲﺓﺍﻓﻜﺮ ﻟﻴﻦ ﺍﻟﻴﺒﺮﻫﻦ ﺍ ﺃﻥ ﺭﻓﺾ ﺍ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻥ ﻳـﻌﻮﻥ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻰ ﺃﻧﺈﺏ ﺇﻟﻄﻂﻡﻳﻢﻥ ﻳﺒﺪ ﺍ ﻟﻠﺮﺭﺭ ﻓﻘﺒﻞ ﺃ ﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺪﺁ ﻟﻠﻪ ﻭﻛﻦ‬
‫‪9‬‬
‫ﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻳﻤﻠﻤﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﺜﺪ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻟـﺠﻴﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻗﺮﺹ ﻃﻪ ﺍﻟﺮﻟﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﺪﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻳﻪ ﺍﺃﺣﺪﺩ ‪ 03 91 51‬ﻟﻢ ﻳﺜﻦ ﺿﺮﻭﺭﺑﻢ ﺃﻥ ﻟﻘﺪﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻟﻠﺮﺏ ﻗﺎﻟﺒﺎﻛﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸـﻪء ﻣﻨﻪ ﺗﻜﻔﻰ ﻟﺘﻘﺪﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍ ﻭﻣﻤﻦ ﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻬﻒﺭﻉ ﺍﻟﻨﺎﻛﻂ ﺃﺷﺠﺎﺭﺍ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻣﺎﻛـﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﺆﻓﺔ ﺍﻟﻪ ﻭﻋﺌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﻴﺮﺓ ﻛﻒﺭﺥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻌﻢ ﺹ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﻦ ﻛﻞ ﺿﺜﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺒﺮ ﻣﻘﺪﺳﺎ‬
‫ﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﺗﻜـﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺎﺟﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻴﺎﻛﻞ ﻏﺼﻦ ﻳﻤﻐﺮ ﻫﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺛﺎ ﺍﻟﺸﺠﻴﺮﺓ ﻳﺘﺪﻩﺳﻜﻞ‬
‫ﻏﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺑﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻮﻟﻤﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺃ ﺃﻥﻛﻞ ﺍﻟﺸﺐ ﻣﻘﺪﺱ ﻷﻥ ﺍﻵﺑﺎء ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻟﻤﻘﺪﻋﻤﻴﻦ ﻷ ﻡ ﻃﻌﻮﺍ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻃﺎﻋﻮﻩ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻣﺨﻘﺎﺭﻳﻪ ﻭﻗﺪ ﻧﺒﺘﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻃﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﻢ ﻭﻛﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻗﺮﺹ ﻳﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺠﻴﺖ ﻛﻠﻪ ﻛﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﺑﺲ ﺍﻝ ﺋﻌﺠﻴﺮﺓ ﻳﻘﺪﺱ‬
‫ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻃﻬﺎ ﻣﺤﺬﺃ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻵﺑﺎء ﺍﻟﻤﻮﺳﺴﻴﻦ ﻳﺘﺪﺱ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﻼ ﺑﺎﺭﻳﻘﺔ ﻅ ﺻﺔ ﻟﻠﻪء‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻣﻴﺌﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﻄﻮﺍ ﺃﻗﻌﺴﻬﻢ ﺃﻣﻨﺎء ﻭﻟﻜﻔﻴﻤﻢ‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻵﺑﺎء ﺹ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﺎ ﻳﺴﻀﻌﺪ ﻍ ﻯ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻣﺮﺓ‬
‫ﻳﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻲ ﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺿﺎﻟﻨﺎ ﻭﺟﻠﻀﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻﻧﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻧﻌﺰﻝ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻬـﻼﺡ ﺍﻟﺬ ﺣﻂ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺛﻢ ﻳﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻜﻤﺮﺓ ﺃ ﻋﺮﻯ ﻳﻢ ﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺪ ﺷﺒﻬﻮﺍ ﺇﺳﺮﺍﺷﻞ ﻓﻲ ﻳﺘﻮﺛﺔ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻃﺒﻴﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﺭﻫﻴﺎ ﺯﻳﺘﻮﻧﺔ ﺧﻀﺮﺍء ﺫﺍﺕ ﻏﺮ ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﻗﺪ ﺧﺮﺍﻋﺠﻪ ﻭﻳـﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﻙ ﻫﻮﺷﻊ‬ ‫‪61 11‬‬ ‫ﺩﻁ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﺣﻤﻚ‬
‫ﺍﻷﺍ ﺃﻏﻌﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺯﻳﺊﻭﻧﺔ ﺑﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻬﺎﻭﻩ ﻛﺎ ﺍﻟﺮ ﺗﻮﻧﺔ ‪ 6 41‬ﻭﻳﺘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻦ ﻣﻤﻢ‬
‫ﻋﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﺃﻙ ﺕﻭﻓﺔ ﺍﻳﺘﻰ ﺩﻋﻠﻌﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻳﺮﺑﺪ ﻳﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻤﻜﺎﻧﻮﺍ ﺧﺎﻳﺊ‬
‫ﻕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ ﻭﻟﻜﻖ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻌﺸﻬﻢ ﻓﻰ ﺽ ﺋﻰ ﻭﺧﻌﺐ ﺯﻳﻘﻮﻧﻪ ﺑﺴﺨﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﺑﺬﻛﺰ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻣﺮﻓﻲ ﻳﺒﻨﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻬﻮﺭﺓ‬
‫ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻓﻘﺪﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻝ ﺳﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮﺍ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻓﻰ ﺗﻤﻴﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻢ ﻳﺮﻓﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﺪﺧـﻞ ﺍﻳﺔ ﻣﻤﻢ ﺃ ﻟﻘﺪﻛﻦ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺒﻢ ﺃﻧﻪ‬
‫‪171‬‬
 ‫ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻷﻥﻛﻞ ﺍﻟﻨﻠﻰ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻬﻤﻢ ﻭﻳﻜﻖ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺎﻛﺎﻥ‬
‫ﺟﻤﻦ ﺃﻥ ﺗـﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺅﺟﺪ ﺍﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺃﺅﻻ ﻓﺘﺪ ﻧﺤﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻳﺺ ﺃﻥ ﺗﺪﻣﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩﺑﻨﻬﺎ ﻟﻠﺠﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺒﺘﺖ‬
‫ﻣﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﺪﻳﻮﻧﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻟﻦ ﺗﻬﻔﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﻰ ﺑﺢ ﺍ ﻳﻬﻮﺩ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺤﺬﺭ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻣﻨﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻇﻊ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺍﻷﺻﻬـﻠﻴﺔ ﺑﺴﺠﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻳﻤﻠﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻷﻏﻊ ﺍﻥ ﺍ ﻟﻌﻠﺔ ﻟﻮ ﺍ‬
‫ﻟﻤﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻰ ﺍ ﺑﻤﺎﻳﻤﺎﻥ‬

‫‪ 2‬ﺃﻫﻞ ﻗﺪ ﺍﺧﺒﺮ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺧﺘﺒﺮ ﺍ ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻔﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻮﺍﺳﺘﻤﻮ‬
‫ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻓﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻻﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﺭﺣﻤﺔ ﻭﻟﻮﻁ ﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺑﻤﺎﻥ ﻟﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﺪﺑﺪ‬
‫ﻟﻰ ﺯﻳﺘﻮﺗﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﺕ ﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻳﻨﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻮﻫﻖ ﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﻳﻢ ﻧﺂ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻧﺒﺎﻷﻭﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻳﺠﺪ ﺍﻷﺻﻬﻞ ﻩ ﻧﻪ ﺍﻷﺻﻠﻰ ﻟﻮﻁ ﺩ ﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻮﻟﻰ‬
‫ﻳﻢ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻙ ﻯ ﻧﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺍ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺪ ﺍﻹﺏ ﺍﻥ ﺍﻗﻰ‬
‫ﺃ ﺍ ﻫﺬﻩ ﺃ ﺭﺓ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻬـﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﺍ ﺗﺪﻳﻤﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻ ﻣﺤﻦ ﺃﻕ ﻓﻰ ﻣﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﻢ ﻷﻧﻬﻜﺘﺎﻟﺐ ﺍﻝﻳﻬﻮﺩ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﺾ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍ ﺳﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺎﻣﺤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻘﻮﻯ ﺍﻓﻰ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻁﺍﻗﺔ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻪ ﺻﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﻓﻘﺪ ﻧﻤﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻳﻘﺪﻳﻤﻢ ﻭﺳﺘﺠﻰء‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻖ ﺗﻬﻊ ﺓﻳﻬﺎ ﺍﻵﻣﻤﻢ ﻭﺍﻟﻬﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﻈﻴﺮﺓ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻙ ﻳﺘﻮﻓﺔ‬
‫ﻃﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺘﺤﻤﺔ ﺍﻷﻏﺼﺎﺩ‬

‫‪371‬‬
 ‫ﻋﻰ ﺑﺮﺣﻢ ﺍ ﻉ‬
‫ﻓﺎ ﻓﻰ ﻝ ﻧﺖ ﺃﺭﺑﺪ ﺃﺋﻬﺎ ﺃﻹﺧﻮﺓ ﺃﺩﻅ ﺗﺠﻬﻞﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻤﺌﺰ‬
‫ﻟﺌﻸ ﻛﺮﻧﻮﺍءﻧﻲ ﺍﻧﺔﻣﺺ ﻛﻨﻢ ﺣﻜﻤﺎء ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎ ﻭﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺼﺎﻳﺖ ﺟﺰء ﺍ ﻻﻣﻨﻌﺮﺍﺛﻴﻞ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻟﺪﺧﻞ ﻣﻨﻮﻱ ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﻭﻫـ ﻣﻤﺪﺍ ﺳﻢ ﺟﺄﺹ ﺟﻰﺛﻲ ﺇﺵ ﺍ ﻟﻲ ﺹﻣﺎ ﺓﺩ ﻣﻮ ﺱ‬
‫ﺽ ﺹ ﻣﻦ ﺳﻪﺛﻲﻥ ﺃﺍﺉ ﻓﻲ ﻭﻳﺮﺩ ﺓﺟﻮﺭءﻥ ﺓﻭ‬
‫ﻭء ﻭﺭﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻪ ‪ 7‬ﺩ ﻣﻦ ﺷﻌﻠﻂ ﺃﻙ ﻣﻜﺄﻧﻖ ﻋﺖ ﺧـﻄﺎﻻﻫﻢ‬
‫ﻭﺃ ﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺄ ﺟـﻪ ﻵ ﺃﻹﻧﺠﻄﻠﺺ ﻧﻢ ﺃﻋـﺪﺍء ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺡ ﻙ‬
‫ﺟـﻢ ﺓ ﺃﻷ ﺍ ﻟﻲ ﻧﻢﻡ ﺍﺣﻬﺄﺩ ﺋﻪ ﺃﻧﺠﻞ ﺃﻩﻛﺼﺪﺍء ﻻ‪5‬ﻟﻖ‬
‫ﻫﺘﺎﺕ ﺍﻟﻪ ﻭﺩ ﻭﺗﻪ ﻫﻰ ﺇ ﻧﺪـﺎﻣﺔ ﻓﺎ ﺓ ﻳﻢ ﻣﺎ ﻳﻢ ﺕﺋﻢ ﺃ ﺃﺋﻢ‬
‫ﻫﺰﺓ ﻻ ﺗﻂﻳﻮﻥ ﺃﻓﻪ ﻭﻟﻜﻰﺍ ﺃﻻﻥﺱ ﺭﺣﻢ ﺗﻨﻢ ﺑﺤﺼﻴﺎﻥ ﻫﺆﻻﻩ‬
‫ﻟﻢ ﺭﺯﺍﻫﺆﻻﻩ ﺃ ﺩﺿﺎ ﺃﻻﻥ ﻟﻢ ﺩﻃﻴﻌﻮﺍ ﻟـﻠﻰ ﺋﻨﺨﻤﻮﺍ ﻫﻢ ﺃﻧﻒ ﺃ‬
‫ﺑﺮﺧﺐ ﻛﻨﻢ ﻓﻲﻥ ﺍﻓﻰ ﺃﻛﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍ ﻓﻲ ﺍ ﻣﻨﻴﺎﻥ‬
‫‪213 52‬‬ ‫ﻟﻰﻣﻤﻰ ﺗﺮ ﻡ ﺃ ﺑﻤﻴﺤﻊ‬
‫ﻫﺎﻫﻮ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻖ ﺧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺠﺎﺩﻟﻨﻪ ﻳﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺍﺟﻪ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍ ﻫﺤﺰﺋﺎﻛﺴﺮﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺭﻓﺾ ﺵ ﻋﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺨﻠﺼﻤﺎ ﻻﻩﺍﻟﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﺍﻟﻰ ﻳﺮﻯ ﺍﻥ‬
‫‪371‬‬
‫ﺫﺍ ﺍﺭﻓﺾ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻰ ﺗﺨﻄﻴﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻌﺎﻟﻢ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻓﻔﻰ ﺃﻓﺘﺢ ﻓﺒﺎﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺲ ﻳﺤﻰ ﻭﺗﺪ ﻣﻀﻰ ﺑﻮﻟﺲ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﻰ ﺗﻠﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻏﻰﻝ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻬﻮﺩﻣﺴﺌﻮﻟﻮﻕ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﺑﺈﺭ ﺍﺛﺤﻬﻤﻢ ﺍﻟﺤﺮﺓ‬
‫ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ﻭﺑﻮﻓﺲ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻝ ﺣﻠﻄﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭ ﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻩ‬
‫ﻭ ﺛﻨﻪ ﻷﻳﺰﻛﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻞ ﻳﻌﺰﺕ ﻟﻨﺎ ﻟﺤﻦ ﺭﺟﺎء ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﺳﻴﺮﺣﻤﻢ ﺍ ﻉ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﻧﺪﺭﺱ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫ﺩ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺃﻳﻬﻮﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﻁ ﺻﺔ ﻭﻟﺒﺴﺖ ﺩﺍﺋﻤﻪ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻟﺨﺪﻣـﺔ ﻫﻠﻰ ﻑ ﺧﺎﺹ ﻭﺷﺒﻄﻞ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺕ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﺟﻤﻬﺪﻑ‬
‫ﻓﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃ ءﻣﻤﻢ ﻟﻴﻮﻃﺮﺍ ﻭﻣﺘﻰ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺗﺮﺍﻝ ﺍﻟﻀﻤﺎﻭﺓء‬
‫ﺡ‬
‫ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮﻟﻰ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﻋﺪﺍء ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻳﻞ ﺧﻞ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﻳﺘﺤﻘﻖ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺭﺳﻤﺎﻟﻤﺔ ﺍﻻ ﻳﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭ ﻱ ﻵ ﻓﺴﺎﻭﺓ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ ﻳﻬﺮﻭﻩ ﺃﻭﻛﺮﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺒﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺍ ﻳﻬﻮﺙ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻧﻀﻮﺍ‬
‫ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻬﻤﻢ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻧﺤﻰ ﻏﻔﻤﻬﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺢ ﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺗﺘﻐﻴﺮ ﻫﻰ ﺍﻧﻬﻤﻢ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺘﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻟﻬﻤﻢ ﻣـﻜﻠﻨﺔ ﺧﺎﺻﻤﺔ ﻋﻨﺪﻩ ‪ 6‬ﻭﻣﻬﻌﺎﻅ ﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻴﻮ ﻣﻮﻟﺤﺤﺪﻩ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﻭﻋﺪ ﺟﻬﺎ ﺍﺑﺎءﻫﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﻠﻰ ﺍ ﻓﺈﻥ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻤﻢ ﻟﻦ ﻳﻬﻮﻥ ﺩﺍﺋﻤﺌﺎ ﺭﻳﺸﺒﺲ ﺑﻮﻟﺲ‬
‫‪ 12‬ﻟﻜﻰ ﻳﺒﺮﻫﻨﻜﺎﻣﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺃ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﺱﺛﻠﻮﺩﻁ‬ ‫ﺇﺷﻌﻴﺎء‪03 59‬‬
‫ﻓﻌﻬـﺎﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻟﻜﻨﻬﻤﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﺭﻓﻀﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻳﻤﻠﻦ‬
‫ﺳﻴﻼﻟﻮﻥ ﺍﻟﻮﺣﻤﺔ‬

‫‪ 3‬ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺟﻤﻰ ﻟﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻜﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎ ﻓﻰ ﺍ ﺻﻴﺎﻥ ﺃﻛﻰ ﻳﺮﺣﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﺮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺌﺎ ﺇﻧﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪﻩ ﺇﻧﺴﻠﻦ ﻳﺘﺪﺭ ﺃﺩ ﻳﺪﺍﻝ ﺭ ﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‬
‫ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻧﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻤﻢ ﻳﻘﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻬﻤﻢ ﺕﺣﻘﻰﻥ ﺍﻟﺤﻼﺹ ﻋﻦ ﺓ‬
‫ﺟﺪﺍﺭ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺃﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻟﺚ‬ ‫ﻛﺠﺰﺍء ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﻬﻢ‬
‫ﻟﻲ ﻭﻥ ﺍﻇﻼﻫﻰ ﺍﻟﺠﻴﻊ ﺛﻤﺮ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻷﻣﻤﻢ ﻻ ﻳﺨﻠﻌﻤﻮﻥ‬
‫ﺇﻻ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻩ‬
‫ﻥ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﻌﺎﻕ ﺻﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻀﺎﺻﻤﺔ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻭﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﺗﺠﺎﺭﺑﺦ ﻓﻼ ﻳﺖ ﺭﻙ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺵء ﻟﺪﻭﻕ ﻫﺪﻑ ﺻﻰ ﺍﺩﺁﻡ ﻯ ﻙ ﺷﻰء ﻳﺨـﻠﻰ ﻡ ﻫﻄﻪ ﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻰ‬
‫ﺻﻮﻳﺶ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻥ ﻃﻔﻼ ﻭﻓﻒ ﻓﻰ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻣﻨﺮﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﺴﺎء ﻭﺭﺃﻯ ﻳﺎﻋﻤﻔﺔ ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺼﺜﺎ‬ ‫ﺛﻰء ﻓﻔﺎﻝ ﻳﻴﺪﻭ ﺃﻥ ﺭﻣﺎﻡ ﺃﻟﺮﻉ ﻗﺪ ﺃﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﺪﻩ ﺍ‬
‫ﻡ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬـ‬ ‫ﻻ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﺪﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﺎﺱ ﻭﻱ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻷﻁ ﻳﺎء ﻑ ﻣﻬﺔ ﺑﺪ‬
‫ﺍ ﺍﻣﻔﺎﻳﻤﺔ ﻭﻳﺘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻮ ﺃﻇﻤﻼﺹ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻞ ﺍﻧﻤﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﻦ ﺧﻼﻣﺤﻂ ﺑﺤﺾ ﺓ ﻟﻨﺎﻛﻂ ﻳـﻜﻮﻥ ﺿﺪ ﺇﺭﺍﺩﺣﻤﻢ ﺍﻟﻢ ﻟﺺ ﻫﻮ ﺑﻬﺬ ﺍﻟﻄﺮﻳﺘﺔ ﻭﺹ‬
‫ﻳﺘﺠﻪ ﻧﻜﻮ ﺩ ﺷﻒ ﺇ ﻧﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﺃ ﺋﻪ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻧﺎﺱ ﺩﺍﻟـﻜﻰ ﻳﺮﺣﻢ ﺃ ﺥ‬
‫ﺇﻥ ﺻﺎﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺚ ﺍﻋﺮﺍﻟﺪﺑﺮﻳﻄﺎ ﻓﻰ ﻓﺮﺍ ﻓﺴﺲ ﻃﻤﻤﻤﺤﻮﻥ ﺍﻟﻖ ﺳﺠﻠﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻻ ﺇﻟﻤﻂ ﺍﺭﺩ ﺍ ﺳﺤﺮﻯ ﻛﺎـﻮﺍﻝ‬

‫ﻟﻤﺤﻢ ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻔﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬

‫ﻭﺑﻢ ﻓﺎﻙ ﻋﻨﻪ ﺭ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻺﻕ‬
‫ﻭﺁ ﻇﻚ ﺃﻣﻜﻞﻑ ﻟﻰ ﻭﺻﻀﺔ ﺍ ﻓﻘﺎﺭ‬
‫ﻭﻟﻰ ﺹﻩ ﺍﺏ ﺩﻣﻬﻰ ﻭﻓـﺎ ﺻﺪﻯ ﺍﻷﺓ ﻥ‬
‫ﺩﻧﺠﺄﺓ ﻝ ﻋﺖ ﻅ ﻭﺍﺕ ﺃﻗﺪﺍﻡ‬
‫ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻰ ﺧﻠﻨﻰ ﺑﻪ ﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺻﺐ‬
‫ﻭﺓﻭﻟﻢ ﻣﺄ ﻳﺪﻭﻯ ﻟﻰ ﺍﻹﻝ ﻭﺍﻟﻆ ﻻﻡ‬
‫ﺻﻮﺕ ﻳﻔﺎﺟﻰ ﻧﻀﻰ ﺑﻨﻨﻤﻢ ﻉ ﺏ‬
‫ﻫﻞ ﻧﺤﻀﻔﻰ ﻫﻞ ﻧﻬﺘﻔﻰ ﻋﻦ ﻋﻦ ﻓﺎﺣﺺ ﺟﻮﻫﻮﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﻣﻦ ﺭﻓﻌﻨﺖ ﻃﺎﻋﺘﻰ ﺏ ﺍﻟﺨﺎﺑﻰء ﺗﻈﻬﺮﻙ ﺃ‬
‫ﻭﻳﺒﻰء ﺍﻟﻮﻗﺚ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻬﺮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 11‬ﺍﺩﺏ ﻓﻴﺂﻭﻙ‬
‫ﻭﻫـﻌﺬ ﺍ ﺍﺭ ﻳﺖ ﺃﺥﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫‪571‬‬
 ‫ﻣﻠﻢ ﻋﺼﺎ ﻣﺤﺒﺘﻚ‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺪﺃﺕ ﺗﺒﺮﻭﻥ ﻣﻨﻪ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻖ ﺃﺿﻤﻨﻰ ﺍ‬
‫ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺃﻫﺎﻣﺌﺎ ﻭﺍﻫﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬
‫ﺛﻤﻢ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺑﺔ‬
‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﻣﻤﻰ ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺗﻨﻘﺐ‬ ‫‪6‬ﺭﻯ‬
‫ﺍﻧﺎ ﻫﻮﺿﻮﻉ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻟﺚ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻳﻨﺒﻮﻉ ﺍﺷﺘﻴﺎﻓﻚ‬
‫ﻭﻟﻦ ﺯﺿﻰ ﺍﺗﺠﺎ ﻙ‬ ‫ﺍﻥ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﺐ ﺍ ﻫﻨﻰ‬
‫ﺍ ﺍﻣﺌﻤﻌﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺪ ﻛﺘﻮﺭ ﻋﺰﺕ ‪3‬ﺯ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻛﺎﺕ ﻫﻨﻪ ﺻﺎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺎﺭﺏ ﻣﻌﻮﻛﺔ ﺿﻤﺪ ﺃﺩﺩﻩ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻷ ﺍﻟﻄﺎﺭﺩﺓ ﺗﻔﻘﺸﻰ ﻋﻠﻴﻢ ﻩ‬ ‫ﺑﺤـﻠﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﻩ‬
‫ﻗﺈﻥ ﻗﻌﻤﺔ ﻃﺎﺭﺩﺓ‬ ‫‪ 91‬ﻥ ﺭﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺃﺳﺤﺎﺣﺎﺕ ‪9‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺔ ﻟﻢ ﻳﻎ ﻓﺼﻮﻻ‬
‫ﺻﺮﺧﻸ ﺍ ﺃﻇﻌﺐ ﺃ ﺍﻫﺎﻟﺪ‬

‫ﻭﻋﻨﻤﻪ ﻣﺎ ﺃﻩ ﺑﻤﺪ ﺃﺡ ﻣﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺛﻖ ﻛﻨﻰ ﺃﻟﺘﻪ ﻭ ﻛﺒﻜﺎ‬

‫ءﺯﺩﺹ ﺍﻟﻒ ﺍ ﻭﻃﺮﻗﻪ ﺭﻭ ‪ 5‬ﻧﻪ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ﻷﻥ ﻩ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ‬
‫ﻓـﻜﺮ ﺍﻭ ﺏ ﺃﺅ ﻣﻦ ﻋﻬـﺎﺭﻭ ﺗﻪ ﻫﻬﻴﻴﺮﺁﻩ ﺍﻭ ﻣﻦﻩ ﺳﺒﻖ‬
‫ﻓﺎ ﻓﻂ ﺍﻩ ﺑﺮ ﺍﻓﺎ ﻩ ﻷﻧﺄ ﺷﻪ ﻭﺑﻪ ﻭﻟﻪ ‪3‬ﻳﺊ ﺃﻷﺻﻬﺎ ﻉ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﺪ ‪ 5‬ﺍ ﻕ‬

‫‪671‬‬
 ‫ﺗﺤﻮﻟﻰ ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺿﺎ ﺑﻠﻲ ﺷﺮ ﻭﻳﻀﺤﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﺘﻠﻰ ﺑﻠﻲ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻳﺮﺏ‬
‫ﻓﻨﻰ ﺍ ﺍ ﺍﻳﺔ ﻳﻌﻤﺒﺢ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺳﺮﺍ ﻭﺃﻳﻬﻨﻪ ﺳﺮﺍﻟﻬﺒﺔ ﺃ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻦ ﻣﻤﻪ‬
‫ﺷﻰء ﻳﺠﻰء ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥﻛﻞ ﺷﻰء ﺹ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻳﻤﺦ ﻯ ﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻇﺬﺍ‬
‫ﻳﺒﺘﻰ ﺑﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻇﺎ ﻧﺠـﺪ ﻫﺪﺍﺻﺮﺍ ﻟﺘﺪ ﺃﻋﻄﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺘﻼﻭﻣﻖ‬
‫ﻭﺍﺹ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﺸﻌﻤﻞ ﻋﻘﺪ ﺇﻟﻲ ﺃﻓﺼﻰ ﺣـﺪﻭﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻘﻠﻰ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺃﺣﻴﺎ ﻑ ﻳﺒﻖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﺍﻻﻓﺒﻬﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬

‫‪ 11‬ﺣﺘﺎﺋﻰ ﺗﻚ ﺳﺮ ﺍﻟﻘﻞ ﻟﻢ ﺩﺭ‬

‫ﻳﺖ‬ ‫ﻟﺘﺪ ﻋﺎﻟﺢ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﺍﻷﺳﺤﺎﻃﺖ ‪9‬‬
‫ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍ ﺃﻥ ﻳﺤﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻼ ‪ 5‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮﺑﻢ ﻟﻤﻪ ﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ﻳﺪ ﻓﻜﺮﺕ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﻻ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻭﻛﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﺩ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺑـﻜﻞ ﻗﻠﺒﻰ ﺃﺛﻖ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻩ‬ ‫ﻻ ﺍﺳﻘﻄﻴﻊ ﺃﺩﻕ ﺃﻓﻬﻤﻢ ﺃﻟﻜﺎﺭﻙ ﻳﺎﺭﺏ‬
‫ﻇﺘﻜﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ‬

‫ﺍ ﺍﻫﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺔ ﺕ ﻗﻴﺔ ﻟﻰ ﺍﻙ ﻛﺐ ﺭ ‪ 11‬ﻹﻧﻰ‬

‫ﻧﺎ‪6‬ﺻﺎﺋﺐ ﺇﻟﻬﻴﺨﻚ ﺃﺩﺍﻙ ﺍ ﺃﻻﺧﻮﺓ ﺏ ﺃﻧﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻟﺚ‬

‫ﻫﺪﻣﻮﺍ ﺃﺧﺴﺎﺩ ﻛﻢ ﺫﺍﺟﺔءﺓ ﻓﻔﺪﺳﺔ ﻣﺮﺻﺔ ﺓءﻳﺊ ﺍﻗﻪ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺗـﻜﻢ ﺍﻟﺤﻘﻠﺌﺔ ﻭﻻ ﻧﺸﺎ ﻛﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻫﺮ ﺑﻞ‬
‫ﺗﻀﻴﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺗﺼﻜﺤﻎ ﺑﺘﺤﺒﺪﻳﺪ ﺃﺯﻫﺎﻧﻜﻬـ ﺇﺗﺨﺒﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻫﻰ‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺌﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﺛﻴﺔ ﺍ ﺍءﺍ ﻟﺔ‬

‫ﻓﺘﺪ ﻳﺴﺒﺢ‬ ‫ﻳﺤﺸﻢ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﺱ ﻟﻨﻪ ﺑﺎﻟﺠﺰء ﺍﻝ ﻣﻠﻰ ﺍﻟﺘﻂﻳﻘﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻠﻤﺲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫‪771‬‬
‫ﻟﻌﻔﻞ ﻓﻰ ﺑﻂ ﺍﻟﻼ ﺍﺫ ﻭﺃﻛﻦ ﺑﻮﻟـﻰ ﻳﻨﻬﻰ ﺩﻭﻣﺄ ﺩﻣﻴﻦ ﺛﺎﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻩ‬
‫ﺑﻦ ﺑﺮﻟﺲ ﻳﻌﻜﻤﺎﺭ ﻣﻊ ﺃﻋﺌﺊ ﺍ ﻫﺘﺎﺋﺪﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ ﻭﺃﻣﺤﻨﻪ ﻳﻨﺖ ﻗﺎ ﺩﻭ ﺍ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﺍﺍﻗﺎ ﺕ ﻋﻤﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﻣﻮءﻥ‬
‫ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﺍ ﻳﻮﻧﺎﻑ ﺇﻗﻮﻝ ﻫﻦ ﺍ ﺃ ﺑﺪﺍ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺓ ﺩ ﻭﺍ ﺃﺣﺴﺎﺩﻛﻤﻢ ﺩﺩﻩ‬
‫ﻳﻬﺤﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺃﻫﺎ ﺍﻝ ﺻﺪ ﻓﻮﻳﻢ ﺥ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻃﻤﺠﻦ ﻻﺛﻔـﺤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻮ‬
‫ﻟﻰ ﺍﻓﻲ ﻝ ﻭﺍ ﻓﻰ ﺍ ﺍﺳﻴﺤﻰ ﺍﻁ ﺍ ﻻﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﻭﺍﺹ ﺍﻻ ﺕ ﺍﺭ ﻭﺑﺎ‬
‫ﻷﻧﻪ ﺑﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﺿﻤﺪﻩ ﻟﺮﺏ ﺃﻥ ﺭﻭﺣﻪ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺑﺤﺪﺁ ﺍﻟﺪﻩ ﺳﺪﻩ‬
‫ﻳﺤﺪﻣﻪ ﻗﻠﻪ ﻭﺭﻭﺹ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪﺹﻳﻬﻠﻰ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺍ ﻗﺪﺱ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻭﻳﺸﺨﻠﻪ ﺑﻞ ﺇﻛﺎ ﺣﺎﺗﺘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺴﺪ ﺗﻌﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺳﺪ ﺇﻧﺴـﺎﻥ‬
‫ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺨﺪﻡ ﺑﻪ ﻭﻟﻨﺄﺧﺬءﺛﻼ ﻣﻦﻛﻀﻴﺴﺔ ﻟﺘﺪ ﻟﺠﻴﺖ ﻟﺘﺠﺮﻯ ﻓﺠﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
‫ﻧﻔﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﻝ ﻛﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﻬﺪﺩﻛﻂ ﻭﺿﻊ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺠﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﺃﻳﺪﻯ ﺍﻟﻪﻡ ﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺇﻧﺸﺎء ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻻﻥ ﻣـﺎﻥ ﺡ ﻋـﻘﻠﻪ ﻭ ﻣﻤﺪ ﻩ‬
‫ﻭﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﺍﺣﻤﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺃﺝ ﺛﺎﺻﻢ ﻭﺹ ﻋﺎ ﺣﻢ ﺍﻳﺮﻛﻠﺪ ﻣﻦ ﺭﻭﺗﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ‬
‫ﻛﺐﺩﺓ ﻟﺮﻟﺐ ﻛﺎ ‪ 5‬ﺃﻣﺎﻛﻠﺔ ﻋﺒﺎ ﺓ ﻓﻠﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ‪3‬ﻣﺤﻠﺔ ﺗﻌﻨﻰ‬
‫‪ 5‬ﺍﻟﻌﺼﻞ ﻟﻘﺎء ﺃﺟﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻒ ﺍﻟﻌـﺎﻫﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻄﻰ ﺟﻬﺪﻩ ﺍﻟﻴﺪ ﻟﻘﺎء ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻨﻰ‬
‫ﻳﺘﺒﻀﻪ ﻭﻫﻰ ﻻﺛﻖ ﺍ ﺍﻣﺒﺮﺩﻳﺔ ﺃﻣﻤﻎ ﺃ ﻅ ﻭﻉ ﺑﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺘﺎﺑﻞ ﺍﺑﺊ ﺍء‪ 5‬ﻭﻟﻰ ﺛﺎ‬
‫ﻭﺻﺎﺭ ﺳﻼﻫﺎ ﻣﺎﺑﻌﻄﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺣﺎﺗﻪ ‪ 3‬ﺍ ﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺃﺳﺐ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛـﺎ ﺍ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻙ ﺭﺍﻋﺔ ﻣﺜﻼ ﺃﻯ ﺻﺺ ﺩﻓﺴﻪ ﻟﻬﺬﺍ‬
‫ﺃﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻞ ﺛﻢ ﺗﻤﺎ ﻭﺭ ﻣﻪ ﻓﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺕ ﺻﻴﺮ ﻭﺻﻔﺄﻝ ﻗﺪﺟﻢ ﺍ ﺩ ﻷ ﺍﻵ ﺍ ﺓ‬
‫ﺩﻩ ﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻰ ‪ 11‬ﻣﻤﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﻙ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺛﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﻢ‬
‫ﻭﺍﻳﺜﺎ ﻻﺑﺜﻤﺮ ﻫـ‬

‫ﻭﻧﻴﻦ ﻧﺮﻯءﺷﺎ ﺃﺫ ﺍﻝ ﺑﺎﺩﺓ ﺍﺻﺎﻗﺺ ﺓ ﺍﻟﻤﻘﺐ ﻟﺔ ﻫﻰ ﺗﻘﺪﻳﻤﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﺎ ﺻﺪﻩ ﻭﺹ‬

‫‪ 87‬ﺃ‬
‫ﻟﻪ ﺍﺭﺏ ﻓﻠﻴﻌﻤﻤﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺓ ﺍﻃﺖ ﻗﻴﺔ ﺗﻘﺪﺟﻢ ﺍﻟﺼﻴﻠﻮﺍﺕ ﺃﻭ ﺗﻼﻭ ﺍﻟﺘﺮﺍﻧﻴﻢ ﻣﻊ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍءﻇﻴﻤﻢ ﻛﻐﻬﺎ ﺓ ﺗﻘﺪﻳﻤﻢ ﺍﻃﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﺮﺏ ﺍﺣﻤﻬﺄ ﻟﻨﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﻆ‬
‫ﻹﻝ ﻓﻰ ﻛـﻞ ﻳﻢ ﻥ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎ ﺇﻛﻞءﺟﻢ ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻲ ﻳﺔ ﺇﺫﻥ ﺱ‬
‫ﺏ ﻳﺴﻮ ﻭﻳﻜﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻒ‬ ‫ﻕ ﺍ ﺃﻣﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻤﻂ ﻛﺎ ﻗﺎﻻ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺗﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﺘﻪ‬
‫ﺗﺮﺝ‬
‫ﺽ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﺫ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻔﻤﺎﻝ ﺭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﻴﺮ ﻭﻳﻄﻤﻢ ﺃﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﺍﻷﺭﻣﻠﺔ‬
‫ﺇﺷﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﺫﺍﻫـ ﻟﻠﻜﻴﺴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻣﻤﺪﻩ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺑﻀﺘﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻓﺎﻫﺐ ﺍﻣﻤﻤﺪﻉ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺠﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﻀﺐ ﻟﺤﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺛﻤﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺘﻔﻴﻴﺮ ﺟﺬﺭﻯ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻌﻴﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﻖ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟـﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﺤﻴﺮ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻲ ﺳﺌﺔ‬ ‫ﺓ ﺛﻬﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﻝ‬ ‫ﺷﻜﻠﻪ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﻓﺜﻤﻜﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﻐﺮ ﻓﻰ ﻋﺮ ‪ 71‬ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺮ ‪ 57‬ﺳﻨﺔ ﻛﺎ‬
‫ﻳﻨﻨﻴﺮ ﻫﻈﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﻤﻦ ﺫﺍ ﺍ ﺇﻟﻲ ﻣﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﺇﻥ ﻛﻦ ﻫﺪﻋﻮﺃﺑﻠﻲ ﺣﻔﻠﺔ ﺇﻥ ﺷﺴﻜﻠﻪ‬
‫ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺓ ﻻ ﺗﺖ ﻳﺮﻭﺍ ﺣﺎﻟﻜﻤﻢ ﻟﻴﻤﺎﻛﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺍ ﺍ ﻭﻻ ﺗﺴﻜﻮﻓﻮﺃ‬
‫ﻛﺎﻟﺤﺮﺑﺎء ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻬﻴﻄﺔ ﺟﻤﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻴﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻢ ﻭﻻ ﺗﺴﻤﺤﻮﺍ‬
‫ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩ ﺍﻋﻤﻢ ﺵ ﻛﻠـﻜﻤﻢ ﺃﻣﺎﻛﻌﻠـﺔ ﺗﻔﻴﺮﻭﺍ ﻑ ﻯ ﺗﻌﻨﻰ ﺗﺤﻴﻴﺮﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺳﺎﺷﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻨﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻤﺮ ﺍﻟﻌﺴﺒﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻂ ﻋﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﺔ ﻋﺌﻤﺮﺓ ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺒﻘﻰﻛﺎ‬
‫ﻫﻮ ‪ 5‬ﺇﻥ ﻣﻈﻬﺮﻩ ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ ﻳﺘﻀﻴﺮﺍﻥ ﻟـﻠﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺒﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﺇﺋﻼ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻴﺮ ﻛﻰ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩﺗﻨﺎ ﻣﻘﺒﺮﻟﺔﺍ ﻻ ﺗﻨﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺎ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻩ ﻭﻟـﻤﺎﻛﻰ ﺫﺋﻤﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺑﻠﻨﺔ ﺑﻮﻟﻰ ﻳﻘﻮﻻ ﺇﻧﺪﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﻴﺎ‬
‫ﺣﻤﻤﺐ ﺍﻃﺴﺪ ﺗﺴﺘﻌﺒﺪﻧﺎ ﺍﻟﻰﺧﺠﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﺌﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﺤﻴﺎ ﺻﺴﺐ ﺍﺭﻭﺡ‬
‫ﻳﻢ ﺗﻌﺒﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺢ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻥ ﺗﻐﻴﻢﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻗﺪ ﺣﻠﺚ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﻌﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎﻳﺤﻴﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺎ ﺭﻛﺰﻫﺎ ﺍﻟﺬ ﺃﺕ ﺑﻞ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺮﻛـﺰﻫﺎ ﺍﻟﻤﺞ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺛﻠﻤﺘﺎﻥ ﻳﺮﻧﺎﻧﻴﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻫـ ﺑﺘﺠﺪﺑﺪ ﺃﺫﻫﺎ ﺑﻤﻤﻢ‬
‫ﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻰ ﺇﺕ ﻭﺍﻷﺽﻯ ﻋﻦ ﺍﺑﻰ ﻳﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻉ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﺍﻙﻯ ﻛﻖ ﺣﺎﻃﺌﺴﺎ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻻﺑﺊ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻲ ﻗﺪﺍ ﺓ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺤﻴﻰء ﺍﻟﺴﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺻﻴﺎﺓ ﺇﺷﺎﻟﻦ ﻳﺠﺪﺩﻩ‬
‫‪ 97‬ﺁ‬
‫ﻳﺘﻨﻴﺮ ﻣﺮﻛﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺩﻭﺍﻩ ﺍ ‪ 6‬ﻳﻤﻨﻴﺮ ﻓﻜﺮﻩ ﺑﻠﻰ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻏﻨﺪﻣﺎ ﺑﺼﻴﺮ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺢ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺪﻡ ﺍﻟﺤﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻋﻈﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻟﻨﺎ ﻟﻠﻪ‬ ‫ﺣﻴﺎﻗﻨﺎﻭ‬

‫ﻭﺃﺣﺪ ﻟﻤﻠﻜﻞ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺍ ﻭﺍﺣﻤﺪ‬

‫ﻧﺞ ﻩﻕ ﺃﻗﻮﻝء ﻻ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ ﻋﻄﺎ ﻩ ﻟﻰ ﺃ ﻻﺁﺫ ﻫﻦ ﺩﻩ ﻭ ﺩﻃﻨﻰ ﺡﺛﻢ‬

‫ﺃﻥ ﻻﻳﺰﺗﻰ ﻓﺆﻕ ﻫﺎ ﻳﺨﺒـﻐﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﺰ ﺧﻬـ ﻝﻩ ﻓﻲ ﺵ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻕ ﻣﻢ ﺍﻃﺔ ﻟﻜﻞ ﺩﺍﻳﺢ ﻣﻘﺪﺍﺭﺁ ﻣﻦ ﺍﻻﻱ ﺍﻥء‬
‫ﻧﺎء ﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻩ ﺭﺭ ﻭﺍ ﻭﺭ ﺍ ﺃﻫﻤﺾ ﺍءﻭﻡ ﻩﻛﺮﺩ ﻭﺍﺻﻠﻰﻋﻴﺄ‬
‫ﻟﻲ ﺟﺼﻴﺌﻢ ﺍﻷﻋﺾ ﺍء ﻟﻬﺎ ﺳﻞ ﻭﺍ ﺭﺭﺩ ﻓﻰ ﻭﺭﺍ ﻧﻬﺄ‬
‫ﺍﻟـﺎﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺟﺴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﺞ ﻭﺍﺓ ءﻓﺎﺍ ء ﻟﻌﻀﺌﺎ ﻟﺒﻤﻒ‬
‫ﺛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻻﺧﺮ ﻭﺍ ﻣﻤﻴﻖ ﻓﺎ ﻫﻮﺍ ﻫﺐ ﺷﺾﺗﺞﺓﺓ ﺑﻤﺴﺒﻂ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻨﺔ ﺍﻧﻤﻌﻈﺎﺓ ﻟﻌﺎ ﺃ ﺃﺑﺰ ﻓﺒﺎﻟﻒ ﺇﻧﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻧﻢ‬
‫ﺧﺪ ﻫﺔ ﻓﻔﻰ ﺍﻇﺪ ﻣﺔ ﺃ ﻧﻠﻤﻤﺘﻢ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﺌﻌﻴﻤﺎﻡ ﺃ ‪ 2‬ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺪﺑﺮ ﻓﺒﺎ ﺕ ﺍ ﺩ‬ ‫ﺙﻋﻠﻌﺄ ﻓﺒﺪﺍء‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺍﺭﻋﻆ‬
‫ﺍﺅﺍﺣﻢ ﻓﺒﺴﺮﻭﺭﻩ‬
‫ﺭﻭﻣﺒـﺔ ‪ 21‬ﺓ ‪3‬‬

‫ﻫﻦ ﻟﻜﺸﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻳﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﺪﻧﺴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﻗﺎﺭﻥ‬
‫‪ 9‬ﻛﻮﺭ ﺷﻮﻣﻰ ‪ 72 39 21‬ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻻ ﺗﺘﺤﺎﺭﺏ ﻭﻻ‬
‫‪581‬‬
‫ﺗﺤﺎﺳﺪ ﻋﻦ ﺃﻣﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﻫﻔﻬﺎ ﺭﺭﻛﻞ ﺟﺰء ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻌﺌﻮﻟﻴﺜﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﺍﺿﺤﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻣﺨﺘﻒﻵ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﻟﻤﻠﻰ ﻟﺲ ﺃﻥ ﻣﺨﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺴﺔ ﻣﺌﻞ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻓﺪﺹ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻤﻞ‬
‫ﻣﺤﺪﺩ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﻡ ﻛﻞ ﻭﺃﺣﺪ ﻁ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻩ ﺳﻠﻤﺎ ﻭﺗﻘﻞ ﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻧﻘﺮﺓ‬
‫ﺗﻌﺎ ﺍﻳﻢ ﻫﺎﻣﺔ ﻻﻋﻌﻴﺎﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺜﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﺐ ﺃﻥ ﺭﻑ ﺗﻮﺱ ﺍ‬
‫ﺽ ﺃﻥ ﺿﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﺇﻟﻌﺎ ﺍﺻﺘﻰ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺃﻥ ﻧﻔﻊ ﻭﻫﺎ ﻻ ﻧﻘﺪﺭءﻟﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻢ ﺟﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻭ ﺭﺍﺣﻰ ﺍﻟﻀﺤﻒ ﻓﻰ ﻧﻔﻮﺳﺄ‬ ‫ﺃﻥ ﺧﺮﺕ ﻳﻔﻮﺳﻨﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻧﻮﺍ‬
‫ﻭﻥ‬ ‫‪ 3‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﻞ ﻗﻮﺳﻀﺎ ﻣﺴﺖ ﺛﺼﻤﻴﻦ ﺍﻟﻮﺯﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺤﺴﺪ ﺍ ‪7‬ﺧﺮﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺯﻧﺎﻧﻬﻤﻢ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺘﺬﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻭﺯﻧﺎﺕء‬
‫ﻋﺎﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺜﺎﻛﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﻤﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻒ ﻧﺎ ﻭﻫﺬﺍﺙﺵ ﺃﻥ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ ﻓﻠﻰ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﻮﺍﺿﻤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭﺓ ﻟﻐﺪﻣﻤﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺒﻮﻥ ﻳﺘﻮﻟﺮﻥ ﺇﻥ ﺟﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻔﺎ‬
‫ﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻰﺹ ﻛﺎ ﺣﻰ ﻓﻰ ﺍﻻ ﺇﻻ ﺻﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻑ ﻧﻮﺍ‬ ‫ﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺪ ﺭﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻀﺤـﻚ ﻉ ﺍﻟﺮﻭﺍﺛﻴﻴﻦ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺍ ﺃﻻ ﺗﺤـﺜﻖ ﺍﻝ ﻳﺪﺍﻥ ﻓﺼﺪ ﺃﺩﺩﻩ ﺃ ءﻟﻂ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻳﺒﺎ ﺑﻮﻥ‬
‫ﻫﻮ ﻭﺣﺪ ‪ 5‬ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﺍ ﺻﺎﻟﺤﺄ ﺃﻻ ﻓﻰ ﺃﻓﻊ ﺍﻝ ﺕ ﻯ ﺍﻟﺒﻤﻤﻴﻌﻞ ﻋﺎ ﺩﻭﻟﺘﻤﺨﺎﺑﻀﺤﻰ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ‪3‬‬
‫ﺍﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ﺍﻟﻢ ﺍ ﺓ ﻋﻠﺪﻣﺎ ﺗﺨﺪﻡ ﺍ ﺋﻪ ﻭ ﻕ ﻣﺔ ﺍﺻﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻟﻮﻛﺎ ﻩ ﺧـﻠﻰ ﻣﻈﺄﺑﺴﻄﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺪ ﻭ ﺩﺓ‬
‫ﺇﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﻤﺎﺕ ﺃﻳﺴﻂ ﺍﻟﻤﺰﻟﻮﻗﺎﺕ ﻭﻳﺮﺑﺪ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻫﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻂ ﺍﻭﻧﺎ ﻟﻰ ﺍ ﻣﻦ ﺻﻮﻟﻨﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺰﻑ ﺑﻪ ﺃﻭﻏﻴﺮءﺟﻤﻮﺭ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﺷﺪﻡ ﺧﺪﻋﺘﻨﺎ ﻻﻫﺎ ﺃ ﻟﻤﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎﻁ ﻣﺔ ﻭﻻﺯﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﻤﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫‪ 3‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﻫﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻄﻠﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺑﺤﻬﺎ‬
‫ﺃﻭ ﻧﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻹﻧﻌﺎﺏ ﺇﻟﻬﻰ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺠﻤﻤﻔﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ 6‬ﻓﻘﺪﻳﺼﺮﻑ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮ ﻣﻤﻪ ﻳﺘﺪﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻟﻮ ﺍﻛﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﻪ ﺏ ﻫﺌﻞ ﺭﻣﺰﻯ ﻳﺴﻰ‬
‫ﻟﻦ ﺭﻋﺰﻯ ﻳﺴﻲ ﻳﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺰ ﻣﻦ ﻟﺘﺮﻳﺐ ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰﻋﻄﻴﺔ ﺍﻓﻪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻳﺪﻫـﻑ ﺇﻧﺴﻠﻦ ﻣﺤﺮﻩ ﻳﺘﺪﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻤﺎﻝ ﺍﻇﺸﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﻤﻌﺎ ﺑﻴﻤﺎ‬
‫‪189‬‬
‫ﺟﻴﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻞ ﺃﻯ ﺷﻰء ﺧﺸﺒﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺪﻧﻰ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻂﺍﺑﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎء ﻭﺍ ﺍﺉ ﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌﻠﻴﻤﻢ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ‪ 05‬ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﺮﻉ ﻓﻲ‬
‫ﺍ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻌﻄﺎﺓ ﻻ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﻟﻠﻤﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻧﻌﻤﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ 8‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﻻ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﺑﺪﺍﻓﻊ‬
‫ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻟﺨﻴﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻵﻥ ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ ﻧﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍ ﺍﺱ ﻳﺨﺼﻬﺎ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺎﻟﺬ‪3‬ﺭ ﻫﻨﺎ‬

‫‪ 1‬ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻫﻰ ﻻ ﺗﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﻛﻶ ﻓﺎﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻁﻭﺭﻳﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻠﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻟﻜﻰ ﻧﻌﻠﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻼ ﺧﺮﻳﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺃﻭﻻ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻧﻜﺴﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﺧﺮﻳﻦ ‪ 6‬ﺑﻞ ﻣﺤﺮﻓﺔ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ‬
‫‪ 3‬ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺑﻰ ﻭﺭ ﻟﻴﻌﻆ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻳﻴﻰ ﺃﻥ ﻳﻂ ﺍﺭ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻢ ﻓﻲ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫‪ 3‬ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻢ ‪ 6‬ﻓﻰﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻﺍﺗﻌﻠﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺸﺮﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍ ﻛﺒﺮ ﺧﻄﺄ ﺗﺮﻏﺒﻪ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺸﺮﺡ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻛﺬﺍ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺃ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻁﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺸﺮﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻣﺮ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺋﺎ ﻣﻮﻫﺒﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻒ ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﺍﺭﺗﻜﺒﻪ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺗﺒﻌﺚ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺗﺒﻌﺚ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻑ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﺍﻁﻗﻴﻘﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻳﺤﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﻠﻰﺍ ﺃﻧﺮﺍﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ء ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻭﺍﻟﻰﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟـﻜﺮﻡ ﻭﻗﺪ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻰﻛﺘﺎ ﺏ ﻋﺪﻭﺍﺓ ﻋﻬﺪ ﻳﺴﺎﻛﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻘﺪ ﺑﺎﺭﻛﻨﻰ ﺃﺑﻰ ﻷﻧﻰ ﺳﺮﺕ ﻓﻰ‬
‫‪1289‬‬
‫ﺭﺑﻖ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻟﻢ ﺃﺣﺴﺪ ﺟﻴﺮﺍﻓﻰ ﻭﻟﻢ ﺃﺿﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﺃﻣﺴﻚ ﺳﻴﺮﺓ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻮء‬
‫ﻭﺍﻛﻦ ﻛﺎ ﻧﺖ ﺟﻤﻨﻰ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻡ ﻃﻴﺔ ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﻟﻠﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﺍﺣﺘﺎﺟﺎﻧﻬﻢ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﻤﻴﻌﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻬﻎ ﺑﺎ ﺍﻟﺤﻮﻩ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻓﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻮ ﺍﻟﻂﻭﻳﻞ ﺑﻞ‬
‫ﺑﻬﻎ ﺑﻠﺮﺍﺩﺓ ﺍ ﺛﻪ ﻓﻴﺴﻠﻚ ﺑﺒﻬﺴﺎﻃﺔﺃ ﺑﺎﻟﻌﻌﺎ ﺍ ﺍ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺩ ﺍﻅ ﻭﺽ ﻓﻰ ﻁ ﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺤﻂﻭﻧﻪ ﺑﻨﻘـﺪ ﺣﻠﺮﺡ ﺃﻭ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻄﻮﻥ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺙﻣﺮﻭﺍ ﻟﺠﺬﺓ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻲ ﺙ ﺍﻟﻌﻄﺎء‪ 5‬ﻭﻓﺪ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﻟﺐ ﺽ ﺕ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻭﻳﺘﺬﺹ ﺃﻛﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻋﻄﺎء ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺑﺴﺨﺎء ﻭﺑﻨﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﺍﻩ‬ ‫ﻋﻄﺎء ﺍﻟﻤﻰ ﺉ‬

‫ﻭﻳﺮﻳﺪﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻧﺪﺑﺮ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﻟـﺜﻰ ﺋﻮﺽ ﺇ ﺍﻳﻨﺎ ﺑﺎﺟﻤﺘﻬﺎﺩ‬

‫ﺭﺍ‬ ‫‪ 6‬ﻣﻮﻫﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﺸﺎﺹ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻘﺺ ﺍ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮﻓﻲ ﻓﻘﻠﻴﺎﻭﻥ ﻳﺨﻦ ﻭﻥ‬
‫ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻮﻟﻴﺔ ﺑﻦﻳﺮﻩ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ﻣﻤﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻮﺍ ﺧﺪ ﺧﻴﻤﻢ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻓﺮﺍﻛﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺜﺬﺭ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﻜﺴﻠﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻜﻴﺮﻣﺤﻤﺜﺤﻘﺎ ﺃﻭ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﺩ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﺗﺠﻬﺎﺩ ‪ 5‬ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺳﻞ ﻳﺜﻤﻴﻎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺴﺔ ﻛﺎﺭﺗﺂ ﺑﺪ‬
‫ﺍﻻﻋﻀﺎء ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻣﻤﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﺑﺘﻌﺴﻪ ﺍﻳﻌﻄﻪ ﻟﻬﻤﻢ ﻭﻗﺪ ﻳﺞ ﺯ ﻣﺪﺭﺱ ﻫﺪﺭﺳﺔ‬
‫ﺍﻷ ﺩ ﺍﻝ ﺭﻣﻤﺎ ﺗﻲ ﻳﺰﺍ ﺳﺮﻳﻌﺎﻛﺎﺩﺍء ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺰﻩ ﺻﻜﻞ ﻓﺎﻟﺒﻪ ﻭ ﺻﺮﻩ ﻭﻗﺪ‬
‫ﻣﻌﺎﺩﺓ ﻭﻁ ﺱ ﻩ‬ ‫ﻳﺆﺩﻕ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎء ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺬﻣﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺩﻳﻬﺎ ﺟﻢ‬
‫ﻭ ﺍﺝ ﺍﻟﻜﻨﻠﺴﺔ ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺩﺓ ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ ﻣﺘﺤﻤﺴﺈﻕ ﻩ‬

‫‪ 7‬ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﺮ ﻩ ﻗﺪ ﻧﺴﺎﻣﺢ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺑﻌﻠﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﺌﻤﺸﻴﻌﺔ ﺃﻛﺜﺮﻣﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﺴﺎﻣﺢ ﺥ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻗﻮﺑﻴﺦ ﻭﺍﻟﻜﺮﺃﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻓﺎﺫﺍ ﺭﺣﻤﻨﺎ ﺧﺎﻃﺌﺎ‬
‫ﻟﻨﺬﻛﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻥ ﺍﻳﻀﺎ ﺧﻄﺎﺓ ﻛﺎﻛﺎﻥ ﺟﻮﺭﺝ ﻭﻳﺘﻬـﻴﻠﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﺪﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺟﻤﺮﻣﺎ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻟﻮﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻝ ﺃ ﺍﺭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻲ ﺍﻟﻴﺄﺱ‬
‫ﺍ ﻫﻨﺎﻟﻰ ﻃﺮﻳﺘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻃﻼ ﻧﻨﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء‪ 5‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﺑﺴﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪381‬‬
 ‫ﻡ ﻳﺎﺓ ﺍ ﺇ ﻱ ﻳﺔ ﻧﺎ ﺍﻷءﻫﺎﻝ ﺃ ﻳﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺍ ‪ 4‬ﺓ ﻏﻦ ﻝ ﺭ ﺍء ﻣﻜﻲﻭﻧﻮﺍ ﺍﺭﻫﻴﺨﺄ ﺃ ﺍ ﺛﺤﺮ‬
‫ﻫﻸ ﺍﻷ ﻭﻣﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﻕ ﻥ ﺑﺎﻇﻨﻦ ﻭﺍﺩﻳﺊ ﺑﻪ ﻓﺲ ﻧﻢ ﻟﻪ ﺿﻌﺎ ﺇ ﺍ‬
‫ﺧﻜﻌﺮ ﻣﺚ ﻛﺎﺩﺻﺎﺛﻦ‬ ‫ءﺙء ﻍ ﺏ ﺹ ﺁ ﺑﺮﻫﻒ ﺹ ﻓﻲ ﺍ ﺭﺍﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﻤﺄ ﻓﺮ ﻍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻ ﻁ ﺩ ‪ 5‬ﺣﺎﺭﻳﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﺮ‪ 4‬ﻭﺡ ﻋـﺎﺑـﺪﻳﺊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺃﺻﺚ ﺇﻭﺓ ﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺮ ﺟﺎﻩ ﺻﺮﺍ ﺽ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺍ ﺹ ﻗﻴﻤﺎ ﻛﻞ ﻭﺍﻓﺎ ﺯ‬
‫ﻋﺎﻛﻒ ﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺙ ﻳﺮﻛﻬﻖ ﻓﻲ ﺃءﺛﺎ ﺟﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻰ‬
‫ﺭﻭ ‪31 6 39 4‬‬ ‫ﺇﻋﻨـﺎﻓﺔ ﺍﻟﺔ ﺍﺍ‬
‫ﺍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻩ ﺍ ﻭﺹ ﺍﻳﺎ ﺋﺎﻓﺮﺍﻓﻴﺔ ﻟﺠﺎﺓ ﺍ ﺍﺩﻳﺔ ﻧﻠﻒ‬ ‫ﻳﻮﺭﺩ ﺑﻮﺍ‬
‫ﺑﻼ ﺩ ‪ 1‬ﺑﻤﺄ ﺑﻼ ﺗﻤﺔﻱ ﻝ ﻭﻻ ﺃﻏﺮﺍﺽ‬ ‫‪ 1‬ﻋﺐ ﺃﻥ ﺗـﻜﻮﻥ ﺍ ﺓ ﻧﺤﺎﺻﺔ‬
‫ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﻣﺨـﺐ ﺏ ﺍ ﻭﻧﻦ ﻇﺮ ﺍﻟﻔﺎ ﺑﻰ ﺓ ﺑﺎﺩ ﺍﻳﺎﺧﻮﻯ ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍ ﺍﻟﻴﺼﺔ ﺭ ﻁ ﺭﺓ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻧﺎﻧﻴﺔ ﺿﺎﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﻟﻘﻠﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﺏ ﺃﻧﺎ ﺃﺻﺮﻩ ﺙ ﺱ ﻭ ﻳﻒ ﺍﻅﻳﺮ ﻭﺗﺪ ﻗﻲﻝ ﺑﻦ ﻣﺎ ﺓ ﻓﺎﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻂﺑﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻫﻮ ﺻﺪﻣﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻓﺪ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﺭﻻﺑﻞ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺗﺎﺟﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻓﻰ ﺩ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻤﻖ‬
‫ﻭﺛﺮ ﺍﻅ ﻃﻴﺔ ﺍﻷﻳﺪﻯ ﻭﺑﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻛﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﺍ ﺇﺫ ﻳﻂﻟﻤﺐ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻩ‬
‫ﺩ ‪ 01‬ﻟﺸﺮ ﻭﻧﻠﺖ ﻕ ﺑﺎﻅ ﻳﺮ ﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺽ ﺍ ﺍﻋﺎﺱ ﻻﻳﻤﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺜﺮ ﺑﻞ ﻳﻬﺮﻫﻮﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻧﺖ ﺍ ﻣﺸﺮ ﻓﻘﻂ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻝ ﺛﻤﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺻﻤﺎﻟﺢ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﺋﺞ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺮﻧﺰ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻷ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺠﻤﻢ ﻫﻮ ﻝ ﻭﻁ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺒﺎﻣﻤﺲ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺍﻇﻮﺕ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻱ ﺏ ﺃﻥ ﻳﺠﻰ ﺍ ﻧﺎﺵ ﻡ ﺣﺪﻭﺩﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻭﻝ ﺭ ﺇﺫﺍ ﺑﻞ ﺓ ﺍﻝ ﻣﻤﺮﺕ ﺟﻤﺪﻓﺖ ﺍ ﺇﻟﻲ ﻣﻤﻞ ﺍ ﺍﻳﺮ‬
‫ﻓﻰ ‪81‬‬
‫ﻟﻨﻮﺩ ﻳﻌﻌﺸﺎ ﺑﻤﻌﻤﺎ ﺑﺎ ﺑﺔ ﺍﻷﺧﻮﺑﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻥ ﻟﺪﺣﺐ‬
‫ﺑﻌﻨﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﺃﻋﻌﻤﺎء ﻋﻠﺌﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﺴﻨﺎ ﻏﺮﺑﺎء ﻋﻦ ﺑﻔﻤﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﺠﺐ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺤﻴﺎ ﻫﻠﻌﺰﻟﻴﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺨﻮﺓ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ﻭﺍﺑﻨﺎء ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻻﻳﺚ ﺍﻟﻌﻜﻠﻴﺴﺔ‬
‫ﻣﻠﺘﺶ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻷﺻﺤﻠﺐ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫‪ 4‬ﻟﻨﻘﺪﻡ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻒ ﺍﻓﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻌﻈﻤﻢ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺠﻰء ﻣﻦ‬
‫ﻃﺐ ﺍﻁﻗﻮﻕ ﻭﺍﻹﻫﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤـﻜﺎﻧﺔ ﻧﻮﺍﺣﺪ ﻳﺜﻤﻜﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺇﻋﻄﺎﺋﻪ ‪ 11‬ﻣﻤﺮﺍﻟﻤﻢ‬
‫ﻭﺍﺧﺮ ﺇﺑﻤﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﻧﻔﺺ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﺧﺮ ﻳﺘﺬﺻﻊ ﻻﻥ ﻛﻴﺮﻩ ﺃﻋﻄﻰ ﻡ ﻧﺎ‬
‫ﻫﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺑﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻫﻰ ﺍﻟﺸﻤﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻡ ﻋﻦ‬
‫ﺭﺟﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻘﻰ ﺍﻣﻤﻪ ﻛﻴﺮﻗﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻗﺎﻋﺔ ﺥ ﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻣﺘﺠﻪ ﻟﻠﻪﻓﺒﺮﻩ‬
‫ﻭﻋﺎﻟﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺻﻨﺘﻮﺍ ﻃﻮﺑﻸ ﻧﺪ ﺍ ﺷﺨﻌﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺎﻳﻪ ﻳﻠﻰ ﺃﻣﺎ ﻩ ﻭﺃﺧﺬ‬
‫ﺍﻝ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻪ ﻩ ﺑﺎﻟﻂ ﺑﻴﻌﻘﺎﻟﺨﻬﻴﻔﺔ‬
‫ﻳﺼﻔﻖ ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺗﻮﺍﻓﻤﻌﻪ ﻟﻢ ﺑﻈﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻴﻖ‬
‫ﻳﻔﻜﻮ ﻓﻰ ﻭﺍﺟﺒﺈﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻣﺌﻴﺎﺯﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﺗﻄﺎﺑﻰ ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻳﻬﻦ ﺍﻟﻤﺴﻲ‬
‫ﻫﺺﺏ ﺃﻥ ﻧـﻜﻮﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﺷﻜﻴﻮﺭﻳﻎ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﻠﻦ ﻳﻜﺴـﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪5‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺄﺭﺽ ﻩ ﻛﺎ‬
‫ﻳﺊ ﺍﻟﺨﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﻭﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻣﻐﻚ ﺛﺮﺓ‬
‫ﺍ ﻝ ﻟﻜﻨﻪ ﻻﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻬـﺪﺃﻣﻦ ﺗﻠﺔ ﺍ ﻫﻤﻞ ﺍ‬
‫‪ 6‬ﻳﺠﺐ ﺃﺕ ﺍ ﻣﻤﻮﻥ ﻃﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﺥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻭﻻ ﻓﺎﺗﺮﺍ ﺭﻭﻳﺎ ‪ 3‬ﻩ ‪ 69 1‬ﻭﻓﺪﻳﻤﻮﻥ ﺍﻓﺎﺱ ﻥ ﺹ ﻟﻨﺎﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎ ﻟﻴﻦ‬
‫ﻭﻟﻜﻎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻳﺐ ﻏﻴﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭ ﺛﺸﺐ ﻓﻰ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻓﺘﻤﻼ ‪ 5‬ﺑﺎﻟﻨﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ 7‬ﻁ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻯ ﺧﺎﺩﻣﻴﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﻫﻨﺘﻬﺰﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﺩﺍء ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻤﺜﺤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻻﺗﻌﻢ ﺷﻴﺌﺎﺏ ﺑﺪﺍ ﺃﻭ ﻟﻨﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻰء‬
‫ﺧﺎ ء ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻮﻝ ﻣﻤﻤﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻭﻣﻦ ﻣﺎ ﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻬﻤﻢ ﻭﻟﻠﻜﻢ ﺍﻟﻨﻰ‬ ‫ﺗﺠﺠﻰء ﺍ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻳﻼﺛﺔ ﺃﺷﻨﻴﺎء ﺗﺬﻫﺐ ﻭﻻ ﺗﻌﻮﺩ‬
‫ﺗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﻀﻰ ﻓﻠﻨﻀﺮﻓﻂ ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ‬
‫‪581‬‬
‫ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻋﻐﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺍﻷ ﻛﺒﺮ ﺑﺴﺘﻌﺪ ﻹﺣﺪﻯ ﺷﻜﺰﻭﺍﺗﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬ ‫ﺿﻰ ﻛﺎﺩﺕ ﺛﺮﻭﺗﻪ ﺯﻧﺖ ﻑ‬ ‫ﻟﻰ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺯ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻛﺌﻬﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻤﺎﺏ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺐﺕ ﻟﻰ‬ ‫ﺇﻧﻚ ﻟﻤﻢ ﻕ ﺷﻴﺌﺂ ﻟﻨﻀﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻭﺍ ﺇﺳﻴﺤﻰ ﻣﻀﻔﺎﺋﻞ ﺑﻌﻠﺒﻌﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻟﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻣﺎﻟﻰ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻫﻰ ﺍﻵﺕﻵ ﻋﺎﻳﻪ ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻜﻔﻪ ﻭﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺍ ﺿﻒ ﺯﻣﻤﻞ ﻭﺃﻧﻪ ﺑﺼﻤﻀﻂ ﺡ ﻣﻤﻞ ﺷﻰء‪ 5‬ﻭﻫﺮ ﻣﺘﺄﻛﺪﺃ ﺍﻣﻤﻞ ﺳﺜﺎء ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﻣﻤـﺜﻦ ﻓﻰ ﺻﻴﺢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﺄﺱ ﻓﻰ ﺻﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬
‫‪ 9‬ﻟﻨﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻤﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﻤﺮ ‪ 55‬ﻝ ﻟﺸﺨﺺ ﺗﺄﻟﻢ ﺩﺍ ﺇﻥ ﺍﻷ ﻳﺼﺒﺊ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺓ ﻷ ﻭﺃﻳﻬﻦ ﺃﻧﺎ ﺍ ﺫ ﻯ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﺍﻻﻭﻥ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺃﺟﻪ ﺑﻴﺤﻼﻓﻦ ﺍﻟﺼﻤﻤﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻱ ﻣﻚ ﺑﺊ ﻣﺎﻡ ﺣﻴﺎ ‪ 4‬ﻭﻗﻬـ ﻗﺎﻝ ﺍ ﺍﻣﺜﻤﺎﻋﺮ ﻭﺍﻳﻢ ﻛﻮﺑﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺠﻪ ﻻ ﺇﺗﺎ‬
‫ﻋﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻁ ﺍﻓﺮ ﻭ ﻣﻮﻝ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻻﺕ ﺍﻟﻨﺪ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﻳﻤﺎ ﻳﺸﺤﺎء ﻧﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻬﻤﺄﻳﻤﻮﻥ ﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻟﺘﻬﺎ ﻧﺠﺮﺧﺬ ﻧﺼﺒﺮ ﺏ ﺋﻤﺪﻭﺥ ﻭﻣﻴﻀﺦ ﻭﻣﺤﺒﺪﻧﻨﻮ ﻓﻰ ﺃﺗﻮﻥ‬
‫ﺍ ﻧﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﻰ ﻫﻤﻢ ﺃﺫﻯ ﻷﻥ ﺭﺍﺑﺤﺎ ﻣﻤﺎﻥ ﻳﺘﻤﻤﺜﺜﺎ ﻣﺤﻬﻤﻢ ﻓﺎ ﻟﻬﺎﺭ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪52 4 3‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳﺴﻮﻉ ﻫﻤﻪ‬
‫‪ 51‬ﻓﻮﺍﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﺻﻼﺓ ﻓﻼ ﻱ ﻣﻤﻦ ﺃﻥ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻳﺪ ﻳﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺓﺻﻞ‬
‫ﺑﺎﺭﺏ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺿﻪ ﻃﻞ ﺍﺗﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﺤﺺ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺺ ﺧﺮﺏ ﺍ ﺇﺗﻤﺎ ﺓ ﻝ ﺃ ﻟﻰﺩﻳﺔ ﻧﻪ ﻳﻌﺔ ﻣﺪء ﻗﻮﺫ ﺍﻟﺬﺍﺗﻪ ﻵ ﻭ ﻭﻝءﺍ‬
‫‪ 11‬ﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﺟﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﻬﺘﺠﻪ ﺍﻻﺱ ﺽ ﺍﻻﺧﺬ ﺍﻳﻬﻦ ﺍﻟﻤﺼﻴﺤﻰ ﻳﺘﺠﻪ‬
‫ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﻄﺎ ء ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻢ ﺃﻧﻪ ﺩﺍ ﺭﻣﺎ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻟﺜﻨﻪ ﻳﻜﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﻂﻳﻪ‬
‫‪ 31‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻳﺠﺌﻬﺪ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﻌﻮﺑﺎء ﻭﻳﻤﺮﺭ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪5‬ﻛﺮﺓ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺇ ﺍﺑﻴﺖ ﺍﻟﻢ ﻫﺤﻰ ﺍﻟﻤﺸﻮﺡ ‪ 11‬ﺗﻴﻤﻮﺛﺎﻭﻛﺄ ‪ 3 3‬ﺗﺒﻄﻰ ﺍ ‪ 8‬ﻋﺒﺮﺍ ﻧﻴﻴﻦ ‪2 31‬‬
‫ﻉ ﺑﻄﺮ ﻡ ‪ 4‬ﺓ ‪ 9‬ﻓﻠﻦ ﻳﻬﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻻﻧﺎﻧﻰ ﻳﻤﻤﻴﺪﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻰ‬
‫ﺩﻳﺎﻧﺔ ﺍﺭﺑﻢ ﺕ ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻁ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻢ ﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺎﻑ‬
‫‪1‬‬ ‫‪16‬‬
 ‫ﻟﻤﻤﺸﻴﺤﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻭﻥ ﺑﻪ‬

‫ﺑﺎﺭﻓﻲ ﻭﺍ ﻭﻷ‬ ‫ﺑﺎﺭﻛﺮﺍ ﺗﻜﻠﻲ ﺃﻟﺬﻓﻲ ﺿﻂﺛـﺪﻭﺕ ﻣﻤﻢ‬

‫ﺗﻠﺘﻨﻮﺍ ﻓـﺮﺣﺎ ﻫﻊ ﺃﻟﻔﺮﺣﻴﻦ ﻭﺑﻜﺎء ﺡ ﺃﻟﺒﺎﺑﻬﻴﺊ‬
‫ﺓﺋﻌﻞ ﻧﺠﻤﺜﻤﻤﻢ ﺇﺑﻨﻰ ﺃﺿﺘﺎﻣﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺘـﺐ ﻕ‬
‫ﺇﻻ ﻣﻮﺭ ﺃ ﺇﻁ ﻟﻴﺔ ﺑﻞ ﻣﻨﻘﻤﺎﺩﺩ ﺍﻟﻲ ﺃﻟﻌﺌﻀﻌـﻴﻦ‬
‫ﻻ ﻛﺮﻧﻮﺍ ﺣﻜﻤﺎ ﺯ ﻧﻲ ﺃﻧﻔﻬﻤﻴﻜﻨﻢ ﻻ ﺗﺠﺎﺭﻭﺍ ﺃﺣﺪﺃ‬
‫ﻣﻌﺘﻨﻴﻦ ﺃﻭﺩﻯ ﺣﺴﻪ ﻗﺬﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﻣﻰ‬ ‫ﻣﻖ ﺗﻤﺮ ﺑﺸﺮ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﻠﻂ ﻛﺎﻥ ﺛﻴﻤﺎﺏ ﻓﺺ ﺇﺍﺍﺫﻳﻢ ﻧﻢ ﺿﺎﻻﻭﺍ ﺟﻰﺕ‬
‫‪6‬ﻡ ﺍﻻ ﺣﻪ ﺍء ﻟﻞ ﺍﻋﻂﻭﺍ‬
‫ﺃﺍ ﺍﺱ ﻻ ﺗﻴﺘﺮﺍ ﻷﺗﺴﻜﻢ ﺃ ﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺓ ﺭﻭءﺝ ﻭﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﺔ ﺻﺔ‬ ‫ﻛﺎﻱ ﻻﻓﺖﺏ‬
‫ﺃ ﺃﺍ ﺍﺻﺠﺎﺯﻯ ﻳﺔﻭﻷ ﺃﺩﺭﺋﺎ ﻓﺈﻥ ﺟـﺎء ﻋﺪﻭﻙ ﻗﺎ‪ 7‬ﺍﺻﻪ‬
‫ﻭﺇﻟﻆ ﻋﻄﺜﻰ ﻧﺎﻧﻤﺘﻪ ﻷﻧﻚ ﺑﻠﺖ ﻧـﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﺾ ﻍ‬
‫ﺋﺮ ﺃﺭ ﻫﻠﻰ ﺭﻱ ﻣﻤﻪ ﻻ ﻳﻐﻠﺐ ﻙ ﺃﺍﻣﺜﺮ ﻟﻲ ﺃﻫﻐﺎﻣﺐ‬
‫ﺃﻟﻬﺜﻤﺰ ﺇﻇﻴﺮ‬

‫ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﺟﻤﻮﻋﺔ ﻗﺆﺍﻧﻴﻦ ﺗﺤﻴﻜﻢ ﻉ ﻗﺎﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻴﻄﻴﻦ ﺑﻨﺎ‬

‫‪ 9‬ﺣﻤﻴﺐ ﺃﻥ ﻱ ﺍﺑﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﻴﺔ ﺑﺼﻼﺓ ﻏﻠﻌﺪ ﻷﺟﻠﻬﻤﻢ ﻭﻫﺌﺬ ﺍﻟﺘﺪﻳﻢ‬
‫‪789‬‬
‫ﺍﻝ ﺃﻧﻼﻃﻮﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍ ﺍﺻﺎﻟﺢ ﻳﺤـﻘﻤﻞ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻻ ﻳﻪ ﻟﻪ ﻓﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻥ ﺱ ﻟﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺃﻭ ﻳﻈﻢ ﺃﻭ ﻳﺴﺎء ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺘﺒﻊ ﺍﻝ ﻓﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺬ ﻣﻤﻂ ﺻﻞ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺻﻬـﺎﻟﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﻗﻮﺓ ﺃﻓﻰ ﺕ ﻓﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱﻛﺎ ﺃﺭﺕ ﻗﻮﺓ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻓﻬﺪﺍء‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺠﻴﻦ ﻟﻤﻀﻄﻬﻴﻬﻴﻢ ﻭﻓﺎﺗﺎﻳﻬـﻤﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎ ﻟﻰ ﺱ ﻷﺟﻞ ﻣﻀﻄﻬﺪ ﻳﻬﺈ ﺃﻋﺎﻝ ‪56 7‬‬
‫ﻓﻰ ﺍ ﺛﻤـﺎﻭﻝ ﻭﺗﺄﺛﺮ ﺛﻢ ﺑﺤﺪﺩ ﻭﺻﺎﺭ ﺭﺳﻮﻻ ﻳﻼ ﻣﻢ ﻭﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﺴﻴﺢ ﻭﻗﺪﻗﺎ ﺍ ﺍﺿﻤﻄﻴﻨﻮﺱ‬
‫ﺇﺩ ﻁ ﺍ ﺍﻣﺤﻨﻨﺴﺔ ﻣﺪﻳﻮ ﻟﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﺳﺘﻔﺎﻧﻮﺱ ﻟﻰ ﺗﺠﺪﻣﻴﺪ ﺑﻮﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻡ ﻣﻦ ﻣﻀﻄﻬﺪ‬
‫ﻓﻰ ﻝ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺶ ﺍﺩﺍء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺍﻡ ﻳﻨﻨﻮﻭﻥ ﺇﺳﺎءﺗﻪ‬

‫ﻉ ﺏﺍ ﺃﻥ ﻗﺮﺡ ﻣﻊ ﺍ ﻧﺮﺣﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻧﺒﺢ ﻣﻊ ﺑﺎﻛﻴﻦ ﻓﻼ ﻭﺟﺪ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻷ‬

‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻉ ﻗﺮ ﺓ ﺍﻟﻤﺜﺼﺎﺭﻛﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﻴﺪﺓ ﺃﻣﺮﻳﻤﻴﺔ ﻓﺎﻓﻲ ﻅ ﺩﻣﺔ ﺯﻧﺠﻴﺔ ﻓﻘﺎﻙ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺣﺰﻳﻔﺰ ﻳﺎﻋﺰﺑﺰﻗﻰ ﺇﻥ ﻟﻌﻤﺔ ﻟﻮﻟﻤﻰ ﻣﺎﻧﺖ ﻻﺑﺪ ﺃﻧﻚ ﺗﻘﻘﺪﻳﻨﻬﺎ ﻣﻤﺘﻴﺮﺍ ﻷﻣﻬﺎﺻﺪﻱ ﻙ ﺛﺄ‬
‫ﺍ ﺍﺕ ﺍﻙ ﺑﻬﻴﺔ ﻝ ﻳﺢ ﺃﻟﻰ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻻﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺻﺪﻳﻘﺘﺎﻱ ﺛﺄ ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻫﺬﺃ ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻌﺘﻜﺎ ﺻﺪﻳﻘﺘﻴﻦ ﻷﻧﻂ ﺭﺃﻳﺘﻜﺎ ﺗﻀﺤﻜﺎﻥ ﻭﺗﺘﻜﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬
‫ﺗﺪ ﻓﻜﻨﺎ ﻭﺯﻣﺤﺎﻣﻨﺎﺍ ﺍ ﻥ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ ﻳﻢﻫﻴﺮﺓ ﻓﻘﺎ ﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺔ ﺍﻙ ﻓﺠﻴﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻧﺈﻧﻄﺎ ﻟﻤﻢ ﺧﻚ ﻋﺂء ﺑﻦ ﺫﺭﻑ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻳﺼﻀﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﺗﺔ‬
‫ﺇﻥ ﺭﺍﺑﻂﺓ ﻟﻪﻣﻤﺎ ﺯ ﻗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻀﺎﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎ ﻛﻴﻦ ﺃﻣﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ‬
‫ﺹ ﺍ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﻛـﺘﺐ ﻓﻢ ﺍﻟﻨﺮﻫﺐ ﺁ ﻣﺄ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ ﻓﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻗﻲ ﻣﺎﻟﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻉ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﺑﻬﺮﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻇﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻜﺎء ﻣﻊ ﺍﻻ ﻛﻴﻦ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺐ ﺛﺮﻳﺔ ﺗﺐ ﻛﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺰﻭﻥ ﻭﻣﻌﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺣﺎﻥ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﻧﻌﻤﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺤﺴﺪ ﻭﺣﻖ ﺷﻌﺮﻫﻌﻪ ﺑﺴﺤﺎﺩﺓ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺲ ﺃﺕ ﻧﻬﺜﻂء‬
‫ﻧﺠﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺸﻠﺌﺎ ﺑﻴﻤﺎﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺃﻥ ﻧﺸﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﺍﻁﺯﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﺧﺼﻮﺻﻬـﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻪ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻮﺕ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻧﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﺡ ﺥ ﺍﻵﺧﺮﺑﻦ ﻓﻲ ﻓﺮﺣﻬﻤﻢ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻓﺮﺣﺸﺎ‬
‫ﻥ‬

‫‪ 3‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺤﻴﺎ ﻟﻰ ﺯﺍﻧﻖ ﻣﻌﺄ ﺑﻌﺪﺃﻥ ﺍ ﺻﺮ ﻧﺪﻭﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺷﺐ‬

‫ﻧﺒﺎﺣﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺙﻗﻮﺩ ﺟﻤﻮﻣﺤﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺳﻴـﺤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺌﺼﻮﺍ ﻛﺈﺧﻮﺓ‬
‫‪889‬‬
 ‫ﻯ ﺍ ﺍﻛﻤﻴﺚ ﺍﻟﻮﺍﺣﻠﻰ ﺓ ﻻﺗﺮﺑﻤﻠﻬﻢ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﻤﺎﻟﺴﺔ ﺍ ﺍﺻﻜﺪﻳﺴﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍ ﺍﻟﻄﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺮ ﺕ ﺃﺻﻤﻦ ﺍﻟﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻳﻔﻬـﻴﻊ ﺍﻷﻣﻞ ﻓﻰ ﺇﻓﻲﺯ‬
‫ﺍﻷﻁ ﻝ ﺍ ﺍﻁ ﺓ ﻩ‬
‫ﻋﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻩ ﺍﺛﻰ ﺍ ﺍﻣﻤﺒﺮﻳﺎء ﻭﺍ ﺍ ﺍﻓﻰ ﻓﻌﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻀﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻳﺊ ﺑﻪ ﺍ ﺃﺩﺍﺱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻳﻨﻬﻤﻢ ﺍﻟﺪﻩ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺹ ﻟﺔ‬
‫ﺃﺣﺪﻩ ﺷﻬﺪﺍ ﺟﺮ ﻓﻰ ﺑﺪء‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺃﻭ ﺍ ﺍﻓﺴﺐ ﺻﺮﺭ ﻡ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺘﺪ ﺗﺠﺪﺩ ﻭﺛﻖ ﺫﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺫﻫﺐ ﻷﻭﻝ ﻫﺮﺓ ﺑﺪ ﻣـﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﺟﺨﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺄﺳﺎﺭ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻻﺟﺨﻤﺎﻉ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻰﻣﻤﻦ ﺑﻞ ﺍ ﺱ ﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻰﻣﻤﻦ‬
‫ﻓﺘﺎﻝ ﻷ ﻻ ﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﻮﺍﺭ ﻋﺒﺪﻯ ﻭﺃﻣﻤﻦ ﺍ ﺍﻗﺎﺋﺪ ﻛﺮﺭ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﻭﻟـﻜﻞ ﻻ ﺃﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﺟﺎﻟﻤﻰ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻑ‬
‫ﺍﻟﻤـﺜﺎﻥ ﻷﻧﻰ ﺱ ﺃﺟﻠﺲ ﻳﺠﻮﺍﺭ ﻋﺒﺪﻯ ﺓ ﻛﺮﺭ ﺍﻟﺘﺎﺋﺪ ﻋﻼﻣﻪ ﺷﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺟﻞ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺯ ﻭﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪﻩ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻇﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﺿﻜﻴﺮﻫـﺎ‬
‫ﻳﺘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻨﺤﻠﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟـﻜﻔﻴﺴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﻳﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻖ ﻳﺠﻠﺲ ﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺪ ﺟﻮﺍﺭ ﺳﻴﺪﻩ ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻳﺬﻟﻚ ﻍﻳﺚ‬
‫ﻳﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﺗﻮ ﺩءﺍ ﺑﺎﺓ ﺇﻳﻦ ﺍ ﻟﻤﺎﺱ‬

‫‪ 5‬ﺍﻝ ﻛﻦ ﺳﻠﻮﻛﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﻳﺮ ﺍﻩ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺪ ﺍﻛﻮﻥ ﺳﻠﻮ ﻛﻔﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬

‫ﺳﻰء ﺍﻟﻤﻀﻈﺮ ﺃﻣﺎﻩ ﺍﻵﺧﺮﻳﺊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻳﻌﺮﺧﻮﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻄﺺ ﻳﻨﺔ ﺿﻨﺔ ﺿﻨﺮﺓ‬
‫ﻳﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺴﻤﺮ ﺃﻟﻨﺎﻇﺮﻓﻲ‬

‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﺴﻼﻡ ﺥ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﻮﻟﻰ ﻳﻀﻴﻒ ﺻﻬﻨﺘﻴﻦ ‪ 1‬ﺑﻦ‬ ‫‪6‬‬

‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻛﻞﻣﺤﺪﺍ ﻓﺘﺪﺹ ﺍﻟﻂﻑ ﺃﺟﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺒﺒﻊ ﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء‬
‫ﺗﻢ ﻣﺎﻣﺤﺄ ﻣﻊ ﺍ ﺃ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻰء ﻭﻫـ ﻳﻀﻄﺮ ﺍ ﺇﺵ ﻳﺨﻪ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺧﻮﺽ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺏ ‪ 5‬ﺩﺳﺐ ﻃﺎﻗﺘﻜﻤﻢ ﻓﺈﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮ ﺍﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻟﻤﻌﻼﻡ ﻣﻤﻜﻠﺔ ﻟﺒﻌﻔﻰ ﺍﻻﻡ‬
‫ﺃﻛﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻻﺧﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺑﻔﻤﺒﻂ ﺃﻋﺼﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻛﺘﺮ ﻫﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺮء ﺃﻥ ﻳﻔﺒﻂ ﺃﻛﺼﺎﺑﻪ ﻕ ﺟﺎﺗﻪ ﻣﻤﻬﺎﻩ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺒﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺡ‬
‫‪00989‬‬
‫ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺾ ﺍﻻﺧﺮ ‪ 5‬ﻭﻟﻮ ﻭﺿﻨﺎ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬
‫ﻟﺤﻔﻂﻟﻤﺎ ﺃﻧﻔﺴﻼ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺜﻘﺎﺩ ﻭﻣﻦ ﺍ ﺃﻳﺄﺱ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺱ ﻣﻦ ﺹ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭﻟﻘﺪﻡ ﺑﻮ ﺛﻼﺑﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺫﻟﻚ‬ ‫‪7‬‬
‫‪ 1‬ﻟﻴﺲ ﺍﻻﺗﻤﻘﺎﻡ ﻟﺪﺍ ﺑﻞ ﻟﻠﺮﺏ ﻓﻠﻴﺲ ﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﺤﻜﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺣﻢ‬
‫ﻳﺪﻓﺬ ﺍﻟﺤـﻜﻤﻢ ﻫﻔﺎ ﻧﻬﺄﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﺏ ﻟﻜﻰ ﻛﺤﺴﺐ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻓـﺎﺱ ﻳﺒﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺴﺎﻣﺤﻬﻤﻢ ﻻ ﺃﻥ ﺑﺘﺘﻤﻢ ﻣﺤﻬﻢ ﻧﺪ ﻳﻚ ﺭ ﺍﻻﻧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟـﻜﺮﺍﻣﺔ ﻟﻜﻎ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﻳـﻜﺴﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻥ ﺍ ﺍﻟﻄﻒ ﺳﻴﺠﻤﻊ ﺟﻤﺮ ﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﻟﻴﻌﺲ ﻣﻌﺪﻯ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻟﻄﻔﺪﺍ ﺳﻴﺰﺑﺪ ﻋﻘﺎﺑﻬﻤﻢ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻔﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺤﺮﻛﻬﻤﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺤﺪﺍﺭ ﻟﻼﺳﻔﺎﻡ ﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺮ ﻗﺪ ﻫﺰﻣﺌﺎ ﻓﺎﻟﻌﺌﺮ ﻻ ﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﺸﺮ ﺑﻞ‬
‫ﺃﻕ ﺍﻟـﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻟـﻜﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻌﺎﺑﻢ ﺳﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍ ﺓ ﺣﺴﻨﺎ ﻗﺎﻝ‬
‫ء ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻮﻛﺮ ﻭﺍﻣﺜﻔﻄﻦ ﻟﻦ ﺃﻉ ﺍﻧﺴﺎﺋﺎ ﻟﻤﺠﻠﻨﻰ ﺃﺧﻔﺾ ﻗﺴﻲ ﺑﺎﻥ ﺃﻛﺮﻫﻪ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﻃﺮﺑﻖ ﻟﻨﺤﻌﻢ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺻﻤﻴﻘﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﻤﻌﻴﻢ ﻭﺍ ﺩﻭﺍﻵ‬

‫ﺇﺧﻀﺢ ‪3‬ﺭﻟﻂ ﺗﺶ ﺍﺙ ﻁ ﻳﺨﺄ ﺃﺍﻓﺎﺋﺔ ﻻﻉ ﺓ ﻳﻬﻜﺂ‬

‫ﺙﺩ‬ ‫ﻋﺌﻠﻂ ﺍﻧﺪ ﺍﻷ ﻣﻦ ﺃﺍﻟﻪ ﻭﺍﻟﺴﺌﻼﻃﻴﻎ ﺃﺋﻜﺎﺻﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻓﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﻟﻂ ﺋﺄءﺩـﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﺜﻔﻄﺎﻥ ﻗﺎﻭﻡ‬
‫ﺗﺰﺗﻴﺐ ﺍﺍﻟﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﻋﻤﻴﺎﻫﺨﺬﻭﻥ ﻷﻗﺴﻬﻢ ﺩﺋﻨﺮﻧﺔ ﻩ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﺅﻧﺎ ﺯﺭﻗﺎﻝ ﺍﺍ ﺍﻱ‬ ‫ﻧﺈﺩﻁ ﺃﻓﻰﻛﺎﻩ ﻟﻪ ﺳﻮﺍ‬
‫ﺃﻓﻌﻞ‬ ‫ﺃﻓﺘﺮ ﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻔﺎﻑ ﺃﻟﻌﻤﻠﻂ ﺍﻥ‬ ‫ﻟﻤﺸﺮﻳﺮﺓ‬
 ‫ﻟﺺﻻﺡ ﺓﺕ ﻭﻥ ﺍ ﺃ ﻣﺪﺥءﻩ‪ 4‬ﻷﺋﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻓﻪ‬
‫ﻻ ﻩ ﻻﺡ ﻭ ﺍ ﻥ ﺇﻥ ﻓﻪﺟﻢ ﺍ ﺷﺮ ﺓ ﺕ ﻷ ‪14‬‬
‫ﺻﻰ ﻟﻪ‬ ‫ء‪5‬ء‬

‫ﻻ ﻳﺤﻬـﺮﻝ ﺍﻟﻤﻬﺚﺏ ﻋﻪ ﺑﻢ ﺇﺫ ‪5‬ﻭ ﺧﺎ ‪ 6‬ﺋﻢ ﺍ ﺍﻟﻪ ﺕ ﻙ‬

‫ﻟﻤﻨﺾ ﻛﻞ ﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﺓ ﻝ ﺍﻟﺸﺜﺮ ﻟﻨﺎ ﺍﺇﺻﺄ ﺩﻟﺮﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺿﺢ ﻟﻪ ﺹ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻟﻐﻔﻤﺐ ﻟﻢ ﺓ ﺗﻢ ﺑﻞ ﺃﺋﻀﻤﺎ ﻉ ﺑﺐ‬
‫ﺍ ﻑ ﺟﻤﺮ ﻓﺎ ﺃﻝ ﺻﻜﻤﻢ ﻻءﺟﻞ ‪5‬ﻷﺫﺍ ﺗﻮﻓﻮﻥ ﺍ ﺑﺰ ﻵ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻩ‬ ‫ﺩﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﻯ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺻﺪﺍﻡ ﺍﻣﻪ ﻭﺍﻧﺎﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻹﺙ ﺑﺾ ‪4‬ﺹ ﻩ‬ ‫ﻳﺬ ﻩ ﻡ‬

‫ﺍﻁ‬ ‫ﺃﻃﻰ ﻣﺮﺓ ﺇءﻩ ﺋﻪ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﻳﻰ‬ ‫ﺛﻪ ﺭءﻩ‬
‫ﻩ ﻫـ ‪9‬‬ ‫ﻯ‬ ‫ﻟﻰ ﺙ‬ ‫‪ 01‬ﻋـﻂ ﻭﺍ ﺍ ﻯ ﺙﻟﺢ ﺣﻤـﻮﻩ ﻡ‬
‫ﺃﻟﻰﻩ ﻑ‬ ‫ﻭﺃﻅ ﺅﻑ ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺳﺒﻤﺎ ﺍ ﺓ ﺍﺧﺎ ﻟﻪ ﺃ ﺑﺎ‬
‫ﻻ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺭﻭ ‪31‬‬
‫ﻭﺍﻷء ‪3‬ﺻﺮﺍﻡﺱ ﺍءﻥ ﺍﻹﻓﻲﺩﺍ‬
‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻫﺬ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺍ ﺍ ﻭﻟﺢ ﺍ ﺍ ﻣﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺪ ﻵ ﻭﻫﻰ ﻓﻜﺮﺓ‬
‫ﺗﻨﻄﻰ ﺍ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﻣﻤﻪ ﻓﻘﻠﻰ ﺟﺎء ﻓﺄﺻﺎﻟﻤﺐ ﺃﻭﻝﻛﻞ ﺷﻰء ﺃﻥ ﺗﻘﺎﻡ ﻁﻟﻤﺒﺎﺕ ﻭﺿﻠﻮﺍﺕ‬
‫ﻭﺍ ﺑﺘﻬﺎﻻﺕ ﻭﺗﺸﻜﺮﺃﺕ ﻷﺟﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺎﻭﻙ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺬﻓﻲ ﻫﻢ ﻓﻰﺍﺣﺺ‬
‫ﻟﻜﻰ ﻟﻘﻀﻰ ﺍﺓ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻫﺎﺩﻟﺔ ﻓﻰﺹ ﺗﻘﻮﻯ ﻭﻭﻓﺎﺭ ‪ 1‬ﺗﻴﻤﻮﺛﺎﻭﺵ ‪11 2‬‬
‫‪ 3 3‬ء ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻧﻬﻌﻮﺍ ﺍﺭﻳﺎﻫﻌﺎﺕ ﻭﺍ ﻝ ﻃﺎﻱ ﻭﻳﻄﻴﺤﻮﺃ ﻭﺇﻛﻮﻧﻮ ﺍ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺪ ﻳﻦ ﻟﻌـﻜﻞ ﻣﻤﻞ ﺻﻤﺎﻟﺢ ﺗﻴﻌﻠﻰ ‪ 3‬ﺍ ﻛﺎ ﺟﺎء ءﻓﺎﺧﺖ ﻣﻮ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺊ ﺗﻴﺐ‬
‫ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﺏ ﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﺇﻥ ﻛﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﻜﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﻓﻲ ﺍ ﺃﺧﺜﺊ ﺃﻭﺍﻟﻮﻓﻲ‬
‫ﻑ ﻛﻮﺳﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺩﻝ ﻧﻘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺩﺍﻩ ﺩﺡﻟﻔﺎﻓﺊ ﺃﻟﺦﻳﺮ ﺍﻷﻥﺍ ﻫﻚ ﺍ ﻫﻰ ﻩ ﻣﺞ‬
‫‪091‬‬
 ‫ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻔﻄﻮﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﺘﺲ ﺗﻮﺍ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎء ﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺣﺒﻮﺍ ﺍﻷﺧﻮﺓ‬
‫ﻭﺗﺪ ﻗﻮﻝ ﺑﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻷ ﺑﻄﺮﻣﻰ ‪71 31 2‬‬ ‫ﺧﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻰ ﻭﺕ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﺪ ﺃﺕ ﺍ ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻢ ﺍﻁﻛﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺚ ﺍﻟﻤﻼﺫ ﺍﻟﻨﺮﻯ ﺍﺣﻖ ﻣﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺼﺔ ﻓﻔﻰ ﺳﻔﺮ ﺍﻷﻣﻤﺎﻝ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺣـﻜﺔ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻫﻦ ﺍﻟﺞ ﻫﻮﺭ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻷﻫﻦ ﻭﺍﻟﺤﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻭﻻﺓ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺛﻤﺘﻌﻞ ﺍﻻﺽ ﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟـﺮﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﺑﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪﺓ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ ﺿﺪ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻇﻞ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻝ ﻳﺴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸﻰء ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺟﺼﻖ‬
‫ﻣﺎﺭﺗﺮ ﺩ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻢ ﻥ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻓﻜﻮﻥ ﻣﺴﺸﺪﻳﻦ ﻟﻨﺪﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﺇﻧﺎ ﻧﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻰ‬
‫ﺃﺷﻴﺎء ﻛﻨﻴﺮﺓ ﻧﺨﺪﻡ ﺃﻓﻎ ﻣﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﻳﻬﻢ ﻙ ﺁ ﻭﻗﺎﺛﺔ ﺍﺷﺺ ﻣﺼﻠﻴﻦ ﺃﻧﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﻓﻴﻤﺎ ﺟﻮﺭﺍﺱ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻳﺴﻼﻡ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻰﻟﻢ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺗﺢ ﻋﻮﻥ ﺍﻷﺡ ﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‬
‫ﻳﻪ ﺻﺠﺤﻴﻦ ﻓﻴﻜﺜﺐ ﻷ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺼـﻠﻰ ﻷﺟﻞ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻜﻢ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺴﻠﻮﺍ ﺍﻟﺤـﻜﻢ ‪ 6‬ﺍﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺏ ﻭﺃﻥ ﺗﺪﻣﻮ ﺍﻟﻤﻤﺎﺻﻜﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺣﻼﻉﻋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ ﻟﻤﻤﺪﻛﺘـﻜﻢ ﻭﻳﻤﺘﺐ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﻫﻄﻮﻻ‬
‫ﻗﺎﺋﻶ ﺓ ﻻ ﻣﺨﻎ ﻧﺼﻠﻰ ﻷﺟﻞ ﻳﻤﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍء ﺑﻠﻰ ﺇﻟﻬﺜﺎ ﺍﻷﺯﻟﻰ ﺍ ﺗﻴﺘﻰ ﺍﻟﺤﻰ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﻄﺎﻳﺎﻩ ﻭﻧﻌﻠﻰ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻷﺟﻞ ﺃﺑﺎﻃﺮﺗﻨﺎ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻁﻳﺎﺓ ﺍﻟﻂﻭﻳﻠﺔ‬
‫ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻯ ﻭﺑﺴﺎﻟﺔ ﻟﺠﻴﻮﺷﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﻟﺌﻮﺍﺑﻼ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻥ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﻃﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﺆﺭ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺒﺮﺃﻃﻮﺭ ﻫﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻩ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ‬
‫ﻭﻳﺨﺦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺗﻴﻌﺮ ﻟﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻜﻢ ﻻﻥ ﺏ ﻧﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻋﻴﻠﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﺭﻧﻮﺑﻴﻮﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﺟﺄﻁﻧﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺺ ﺍﻟﺴﻼﺁ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺭﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻰ ﻣﻨﻌﺐ ﻭﻫﻤﻜﺬﺍ ﻋﻚ ﻻﻛﻨﻴﺴﺔ ﺩﻭﻣﺎﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻈﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻼﺓ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﺛﻨﺎء ﺡ ﻟﻢ ﺍﻃﺎﻏﻴﺔ ﻧﻴﺮﻭﻥ ﻓﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺧﻠﻒ‬
‫ﻫﺬﺃﻣﻠﻤﻪ‬
 ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ ﻗﻮﻯ ﺧﺎﺕ ﺍﻟﺐ ﺍ ﻣﺎﺍﻋﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﺍﻳﺮﺩ ﺑﻂﺑﻌﻬﻢ ﺍ ﺭﻳﻦ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻌﻬﺎ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺃﻓﻮﺭﺍﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻡ ﻫﻤﻢ ﺍﺍﺷﺔ‬
‫ﺍﻻﻳﻮﺭﻳﺊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻡ ﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺃﻧﻬﻤﻢ ﺏ ﺃﻻ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﻣﺎﻻ‬
‫ﺇﻻ ﺍﺭﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻳﻮﺍ ﻳﺾﻟﻮﻥ ﺷﻴﺌﺂ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍ ﺍﻹﻳﺠﺎﺓ ﻵ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺧﻤﺼﻮﺍ‬ ‫ﻳﻌﺔ ﻗﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺗﻰ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﺍ ﻫﻢ ﻟﻤﻨﺎﻋﺪﺓ ﺃﺏ ﻣﻢ‬
‫ﺃﻧﻨﺴﻬﻤﻢ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻞ ﺻﺘﻰ ﺗﻨﺸﻞ ﺍ ﻛﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻢﺋﺮﺓ ﺝ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻹﺭﻫﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭﻭﻥ ﻳﻤﻬﺎﺟﻤﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻁ ﺣﻸﻭﻫﻴﺔ ﺑﻠﻰ ﻫﺎﺟﻤﻮﺍ‬
‫ﻭﻗﺘﻠﻰ ﺍ ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺻﻮﺕ ﺇﺧﻮﺗﻬﻤﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺪ ﻭﻥ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻟﺼﺼﺮ ﻭﻟﻢ‬
‫ﻳﻮﺍ ﺑﻮ ﺣﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍﻛﻠﻪ ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻪ ﻯ ﺍ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍ ﺍﻟﺒﺎﺩﻯء ﺍﻟﻤﺺﻳﺤﻲ‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻌﺴﻴﺠﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﺹ ﺍﻥ ﻣﺘﻼﺯﻣﺎﻥ‬

‫‪ 3‬ﺹ ﻭﺩﻛﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯء ﺩﺍﻏﺔ ﻭﻻ ‪4‬ﺍ ﺍﻁ ﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﺍﻵﻧﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺃﺟﻬﻬﺎ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻓﺘﻂ ﻓﺒﻮﻟﺲ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺤﻰ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺰﻝ ﺗﺴﻪ ﻋﻦ ﻗﻲﻣﻌﻪ ﺍﻟﺮﻑ‬
‫ﻳﺤﻴﺎﻩ ﻑ ﻥ ﻛﻴﺮﻩ ﻳﺪﻑ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺸﺎﻳﺪﺑﺎ ﻛـﻴﺮ ﻣﻖ ﺕ ﻋﻪ ﻭﻻ ﻟﻤﻴﻌﻘﻞ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺷﻤﺌﻊ ﺑﺎﻹﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺛﺞ ﻗﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻴﺺ‬
‫ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﺍﻣﺤﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭ ﻭ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻓﻼﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﺩﻯ ﻭﺃﺟﺒﻪ ﺍﺩﻭﻟﺔ ﺣﻖ ﺑﻦ ﻛﻦ ﻻ ﻧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭ ﺃﺱ ﺛﺎ‬
‫‪ 3‬ﺇﻥ ﺍﻹﻓﺎﻥ ﻣﺪﻓﻲ ﺑﺴﻼﻣﺘﻪ ﻳﺪﻭﻟﺔ ﻓﻘﺪ ﻧﺄﺩﻯ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﺭﻟﺔ‬
‫ﻧﺤﻴﺎ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻷﻣﺊ ﻓﻀﺤﻰ ﺍ ﻭﺍﻣﺎﻥ ﻫﻦ ﺍﻟﻮﺣﻮﺱ ﻭﻣﻦ ﺍ ﺍﺋﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺸﻴﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻰ ﺟﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻟﻨﺎﺱ ﺍﺭﺗﺒﻄﻮﺍ ﺍ ﻣﺘﻌﺎﻫﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻨﻆ ﺻﻼﻧﻬﻤﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎﺡ‬
‫ﻓﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺑﺪﻭﻕ ﻫﺄﻩ ﺍﻻﺗﻐﺎﻓﺎﺕ ﻭﺃﻟﻘﻮﺃﻧﻴﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﺍﻷﻓﻮﻳﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﻳﻈﻠﻤﻮﻓﻬﺎ ﻭﺙﺿﻨﻂ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎء ﻳﺎﺋﺴﻴﺊ ﻭﺗﺴﻴﻄﺮ ﺿﺮﻳﺔ ﺍﻻﺏ ﺍ ﻭﻉﺙ ﻫﺬﺍ ﻧﺈﻥ‬
‫ﻙ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺟﺒﻤﺎﺕ ﻭ ﻳﺮﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺤﻮﻫﺎ‬
‫‪391‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺑﻨﻬﺪﻣﺎﺕ ﻻ ﺑﺘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻘﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﻠﻦ‬
‫ﻭﺣﻴﺪﺍ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺏ ﻓﺮﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺪﺑﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺎء ﻭﺍﻟﻬﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻬـﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻣﺎﺕ ﺍﺳﻤﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺄﻫﻴﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺗﻴﺠﺔ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻩ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺤﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺩﻳﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻻ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻞ‬
‫ﺳﻤﺌﻮﻟﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺤﺾ ﺍﻟﻤﻢ ﻳﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺑﻜﻮﻥ ﻣﻮﺍﻃﺌﺎ ﺻﺎﻟﺤﻂ‬
‫ءﺓ ‪ 5‬ﻻ ﻳﻢ ﻝ ﺳﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ‬

‫‪ 5‬ﻭﻳﺮﻯ ﻭﺃ ﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻫﺒﺮﺍ ﺍﻭﺭﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻫﻰ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﺨﻠﻴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﻟﻌﺎ ﺍﻡ ﺩﻭﻳﻼﺕ ﺻﻔﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﺍﻓﻮﻧﻬﻂ ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻧﻔﺮﻃﺖ ﻟﺬ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻄﻜﺎ ﺍﻟﺴﻼ ﺁ ﺍﻟﻰ ﻭﻣﺎﻧﻰ ﻟﻞ ﺭﺯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰﺻﻬـﺔ ﺍﻟـﻜﺮﺍﺯﺓ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺔ ﻓﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﻨﻆ ﻧﻎ ﺍ ﺍﻟﻤﻢ ﻛﺎ ﻧﺮﻯ ﻓﻲ ﺡ ﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺤﻨﻆ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺳﻮﺍء ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻡ ﻟﻤﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻓﺈﻧﻬﻤﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎ ﺃﻣﻤﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺃﻥ ﺑﻤﺼﺎﻋﺪﻫﻢ ﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻠﻬﻤﻢ‬
‫ﺃ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺃﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍ ﺗﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍ ﺍﺫﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻣﻢﻥ ﺍ ﺫﻯ ﻻﻳﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻰ ﺍ‬
‫ﻻﺧﺜﻮﻧﻮﺍ ﺭﺭ ﻥ ﻍ ﻷﺣﻼ ﺑﺸﺚ ﻟﻢ ﺍﻷ ﺑﺎﻉﻥ ﺹ‬
‫ﻻ‪7‬ﻷ ﺍءﻥ ﺃﺣﻤﺚ ﺍ ﺍءﻳﺮﻩ ﺯﺓ ﻓﻰ ﺃﺹ ﻝ‬ ‫ﺑﻪ ﺻﺚ ﻛﻨﻢ ﺍ ﺃﺧﻢ‬
‫ﺃ ﻫﺎﻣﻮﺱ ﺹ ﻷﻥ ﺍﻻ ﺍﺗﺰﻥ ﻻ ﺗﻲ ﻻ ﺗﺴﺮﻕ ﻻ ﺯﺱ ﺭﺭ‬
‫ﺇﻭ‪6‬ﻭﺭ ﻻﻙ ‪ 4‬ﻭﺑﺬ ﺇﻛﺎﻧﺖ ﻭﺹ ﻷ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻰ ﻣﺠﻬﻚ ﻋﺔ‬
‫‪ 49‬ﻩ‬
 ‫ﻱ ﻫﺬﻩ ﺃﻟـﻜﺎﻫﺔ ﺃﻥ ﺕ ﻣﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻛﻴﻨﻔﺴﻚ ﺃﻟﻊ ﺋﺔ‬
‫ﻵ ﻣـﻨﻊ ﺷﻮﺍ ﺍﻗـﺄﺏ ﻩ ﻓﺎ ﺃ ﺣﻤﺒﺔ ﻫﻰ ﺁ ﻛﻤـﻴﻞ ﺍ ﺿﺎﻣﻮﺻﻦ‬

‫ﻳﻜﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻣﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻖ ﺍﻟﺤﺎﻡ‬

‫ﻧﺄﻫﻞ ﺍﻟﻺﺩ ﺍﻟﻮﺍﺷﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻭﺑﻦ ﺿﺎﻙ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﻢ ﺍﻷﺟﻨﻦ ﻳﺪﻩ ﻭﻥ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻃﺎﺑﻰ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﻜﻮﻫﺎ‬
‫ﺍﻙ ﺟﺰﺩﻵ ﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻰ ﺩﺥ ﺙ ﺑﻦﺭ ﺇﺃﺭﺍﺩ ﺍﺍ ﻝ‬ ‫ﺑﺜﻼﻳﺔ ﺃﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ‬
‫ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﺍﻝ ﻓﻊ ﻏﻼﻻ ﺃﻡ ﻓﻀﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﺧﻤﺲ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻭﻡ ﻭﺃﺷﺠﺎﺭﺍ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻩ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺚ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺰﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﺐ ﻭﻫﻰ ﻋﺸﺮ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪ 5‬ﻭﻛﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺪﻩ ﺍ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻋﺮ ‪ 41‬ﺳﺪﺓ ﺇﻟﻰ ‪ 56‬ﺳﺪﻩ ﺃﻫﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﻳﺔ ﻑ ﻓﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﻬﻠﻰ ﺍﻟﺒﻀﺎء ﻭﺍﺷﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺍﻟﻜﻦ ﺍﺭﻯ ﺃ ﺍﻟﺠﺴﻮﺭ ﺃﻭ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﻰء ﺃﻭ ﺷﺮﺍ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺣﻴﺎﺯﺓ ﻋﺮﺑﺔ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﻓﻊ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣـﻦ ﻓﺮﺍﺋﺐ ﻧﺤﺘﻠﻨﺔ‬

‫ﻭﻳﻤﻀﻰ ﺑﻮﻟﺴﻌﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺍﻟﺸﺼﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻻ ﺗﻜﺮﻧﻮﺍ ﻣﺪﻳﻮﻧﻴﻦ‬

‫ﻷﺣﻠﻰ ﺑﺸﻰء ﻭﻗﺪ ﺗﺒﺪﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻛﻦ ﺑﻌﻔﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﺮﻭﺍ ﻃﻠﺒﺔ‬
‫ﻛﺎ ﻧﻨﻔﺮ ﻧﺤﻔﺎ ﺍﻳﻀﺎ ﻟﻠﺬﻧﺒﻴﻦ ﺍﺑﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺇﻋﻨﺈءﻛﺎﻣﻚ ﻣﻦﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻼﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻳﺨﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﺩﺑﻮﻟﻰ ﻳﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﺒﺔ ﻳﺴﺖ ﻋﺮﻭﺑﺂ ﻣﻦ ﺱ ﺋﻮﻟﺦ ﺗﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻴﻄﻴﻦ‬
‫ﺣﻢ ﻫﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﺄ ﻣﺔ ﻣﺨﻮﻫﻢ ﺇﻟﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻹﻅ ﻝ ﺓﺍ‬
‫ﺑﻨﺎ ﻟﻜﻬﺎ ﺗﻌﺘﻰ ﻝ‬
‫ﺛﺞ ﻳﻤﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺩ ﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻷﺩﺃء ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻣﻊ ﺩﻟﻚ ﻳﻈﻞ ﺛﻮﻣﺂ‬
‫ﺩ ﻫﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻷﺩﺍء ﻣﻔﺎ ﻟﺪﻳﻖ ﻫﻮ ﺍﻥ ﻧﺤﺐ ﺑﻀﺜﺎ ﺑﺸﻤﺂ ﻗﺎﻙ ﺍﻭﺭﻣﺠﺎﺗﺮ ﻥ‬
‫ﺳﻔﻚ ﻣﺪﺹ ﻧﻞ ﺓ ﺍﺋﻤﺂ ﻣﺬ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﺜﻪ ﺍﺍﻟﺪﻯ ﻱ ﺍﻥ ﻧﺪﺿﻪ ﺑﻬﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻲ‬
‫ﻅ ﺍ ﺃﺭﻱ ﺛﺤﺪ ﻟﻖ ﻳﻤﻤﻠﺪ ﻫﺘﺎ ﺍﻟﺪﻓﻪ ﻑ ﺍﻳﻪ ﺃﻥﻳﺤﻔﻆ ﺍﻝ ﺹ ﺍﻳﺎ ﺍﻳﺘﻰ ﺗﻌﻠﺨﻌﻰ‬ ‫ﺍ ﻳﺪ‬
‫‪1‬‬
‫ﻱ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺪﺩ ﺇﻧﺴﻠﻦ ﺩﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﻦ ﻳﺰﻧﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺷﺨﻌﻤﻠﻦ ﺳﻬﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻥ ﻟﻴﻘﺎ ﻓﻮﺑﺴﺔ ﺷﻬﻮﺍﺗﻬﻤﺎ ﺍﻃﺴﺪﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻﻳﻬﻮﻧﺎﻥ ﻣﺤﺒﻴﻦ ﺑﻀﺎﻛﺌﺮﺍ ‪05‬‬
‫ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻛﺲ ﻓﺈﻥ ﻣﺤﺒﺘﻬﻤﺎ ﻗﻠﻴﻸ ﻷﻥ ﺍ ﺑﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻨﻘﺬ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺱ‬ ‫ﺳﺪﺩ ﺃﺣﺪ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺒﻨﻰ ﻭﻻ ﻧﻬﺪﻡ ﺟﺎﺓ ﺍﻟﺌﺎﺱ‬
‫ﻻ ﺗﺒﻨﻔﻰ ﺑﻞ ﺗﺮﺣﻢ ﻭ ﺑﺔ ﻻ ﺗﺪﻣﺮ ﺍﻟﺪﻭ ﺑﺎﻗﺘﻞ ﺑﻞ ﺗﻮﻣﺤﻪ ﺑﺎﻟﻄﻒ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﺪﺩ‬
‫ﺗﺄﺥ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﺪﺩ‬
‫ﺩﻓﻲ ﺍ ﺑﻪ ﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﻷﻥ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻧﻬﺘﻢ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﻠﻰ ﺃ ﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺫ‬
‫ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﻳﺸﺘﻬﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻬﺆﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻣﺘﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻄﻬﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎﻩ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﻝ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺃﺹ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍ ﻝ ﻫﺎ ﺗﺮﻳﺪ ‪ 5‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﻨﻴﻔﻰ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﻖ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﺛﻪ ﻃﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺤﺘﺎﺡ ﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻷﻥ ﻗﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻬﺒﺔ ﻳﻨﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﻮ ﺍﻧﻴﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍ‬

‫ﺩﻳﺪ ﺍ ﺍﺯ ﻣﻖ‬

‫ﻫﺖ ﺍ ﻭﺇﺛـﻎ ﻋﺎﺭﻓﻮﻥ ﺃﻟﻮﻓﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻷﻥ ﺳﺎﻋﺔﻙ‬

‫ﺃﺍﻧﻮﻡ ﻓﺈﻟﻂ ﺧﻼﺻﺸﺎ ﺃﻵﻥ ﺃﻗﺮﻟﺚ ﺙ ﺍ‬ ‫ﻟﻨﺼﻨﻴﻘﻄﺎ‬
‫ﻛﻤﺎﻥ ﺣﻴﻖ ﺍء ﻗﺪ ﻣﺎﻫﻰ ﺃﻻﻩﻝ ﻭ ﺗﺎﺭﺏ ﺃﻟﻪ ﺍﺭ‬
‫ﻟﺨﺨﻠﻊ ﺃﻏﻤﺎﻝ ﺃﻻﻟﻠﻤﺔ ﻭﻧﺎﻟﺠﺲ ﺃﺳـﺪﻵ ﺃ ﻭﺭ‬
‫ﻟﻔﻤﺌﻠﻠﺔ ﻃﻴﺎﻗﺔ ‪3‬ﻳﺎ ﻓﻲ ﺍ ﺃﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻻ ﺑﺎﻟﺒﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﺌﻜﻬـﺮ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻨﻀﺎﺟـﻊ ﺍﻭﺃﻝ ﺭ ﻻ ﺑﺎ ﺍﺧﺎﻡ ﻭﺍ ﺋﺤﺴﺪ ‪ 5‬ﺑﻞ‬
‫‪91‬‬
‫ﺍﺑﺴﺮﺍ ﺍﺅﻟﺚ ﻳﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻴـﻊ ﻭﻻ ﺗﺼﻨﺮ ﺍ ﺗﺬﻟﻴﺮﺃ ﺍ ﺳﺪ‬
‫ﻷﺟﻠﻠﻰ ﺃﺃﺷﻘـﺮﺍﺙ ‪ 011110‬ﺍﻭ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦﺒﻪ ﺍﻟﻗﻠﻤﻪﻌﺮﺑﻣﻖﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻛﻴﺘﺲ ﻳﺪﺭﻙﻋﺜﻰ ﺃﻥﺭ ﺍﻟﻮﻳﻤﻮﺕﻗﺚﻗﺒﻞ‪3‬ﻓﺎﺃﻥﻟﻮ ﻩ ﻳﺸ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻨﻰﻛﻵﺎﻥ ﺑﻮﺍﻟﻤﺴﺮﻋﺔﻟﺲ ﺍﻣﺜﻞﻭﻛﺎﻥﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺗﺴﻄﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻴﺾ ﺑﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻓﺪ ﻛﺘﺐ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻟﻮﻱ ﺳﺎﻳﻔﻨﺴﻮﻥ ﺍﺷﻌﺮﺍ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻃﺒﻠﺔ ﺍﻟﻊ ﺑﺎﺡ ﺗﺪﻭﻟﻲ ﺑﻠﻖ ﺑﺴﺒﻤﻊ ﺑﺌﺪﺍء ﻻﻳﺪﺻﻰء ﻭﻧﺪﻯ ﺍﻟﻌﻬـﺒﺎﺡ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺪﻳﺂ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻟﻜﻖ ﺃﺗﻮﻗﻒ ﺃﻓﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺻﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺠﺮﻛﻂ ﺟﺈﻥ ﺃﺧﻤﺜﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺮﺏ ﺍﻟﺸﻌﻰ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﺍﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍ‬
‫ﻭﻟﻜﻦﺍ ﺑﻮﻟﺲ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﻆ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻮﺥ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺪﺙ ﻗﺎﺩﻡ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺎء ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺍ ﺍ ﺑﺊء ﻓﻰ ﺑﻬﻞ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ ﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﻭﺭﻳﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻨﺎ ﺍﻻﺳﻂﺍﺭ ﻟﻨﺎ ﺩﺋﻴﻼ ﻭﻳﺈﻫﺘﺄ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻕ ﻟﺤﻈﺔ ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻌﻬﺎﺳﻲ ﻯء ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻭ ﺳﺘﻨﺘﻬﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺇﻥ ﺃﻟﻮﺷﺤﻘﺼﺮ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺆﻡ ﻳﻤﻀﻰ ﻳﺘﺮﺑﺎ ﻟﻰ ﺫﻙ ﺃﻟﻴﻮﻡ ﻓﻠﻨﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺗﺪ ﻭﺟﺪ ﺃﺿﻜﺴﻄﻴﻠﻮﺱ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺮﺃ ﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﺓ ﺍﺑﻨﺘﺰ ﺍ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻜﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﻘﺎﺏ ﺍﻣﺰﺍﻓﺎﻧﻪ ﺩﻛﺎﻥ ﺑﺴﻴﺮ ﻓﻰ ﻳﺒﺪﻳﻘﺔ ﺣﺰﻳﺨﻪ‬
‫ﺍﻟﻈﺐ ﻷﺕ ﻓﺸﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﻃﺔ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻘﻮﻝ ﺍ ‪ 5‬ﺣﻖ ﻣﺘﻰ ﻏﺪﺁ ﺍ ﻛﺪﺍﺍﻩ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻﻳﻤﻮﺩ ﺃﻟﻴﻮﺁ ﺍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺑﻬﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻬﺎﻳﺔ ﻳﺨﻤﻼﻟﻴﺄ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺒﻜﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻜﺮ ﻫﻜﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﻕ ﻧﺤﻪ ﺹ ﻭﺕ ﺵﻃﻨﻞ ﺑﻨﺎﺩﻯ ﺧﺬ ﻭﺑﻘﻮﺃ ﺧﺬ‬
‫ﻭﺑﺘﺮﺍ ﻭﺻﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺪﻛﺮ ﺍ ﺍﻟﻐﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺑﻬﺎ ﻫﻠﺖ ﺃﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻮﺭ ‪7‬ﺑﻜﻨﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻭﺍﺳﻊ ﻟﻲ ﻫﺘﻊ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺪﻳﻘﻪ ﺃﻧﺒﻴﻮﺱ ﺟﻔﻠﺴﺂ ﺩ ﺍﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺮﻓﻲ ﺍ‬
‫ﺩﺃﺧﺬﺗﻬﺎ ﻭﻓﺮﺃﺕ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻏﻠﻴﺔ ﺍ‬ ‫ﻧﺤﻄﻮﻃﺔ ﻫﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫‪791‬‬
 ‫ﻋﺮﻛﻪ ﻑ ﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻟﻔﺴﻠﻚ ﺑﻠﻴﺎﻗﺔ ﻻﻳﺎﻟﺒﻄﺮ ﻭﺃﻟﺴﻜﺮ ﻻﺑﺎﻟﻤﻌﻬـﺎﺟﻊ ﻭﺍﺳﺮ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻇﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﺑﻞ ﺃﻟﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴـﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﺗﺼﺪﻋﻮﺍ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍ ﻟﻠﺠﺴﻠﻰ‬
‫ﻭﻟﻢ ﺃﺷﺄ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﺃ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻔﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺿﺎء‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﺘﺎﻧﻪ ﻓﻠﻲ ﻓﻬﺮﺑﺖ ﻇﻼﺫ ﺍﻟﻤﺌﻤﻚ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺑﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﺃﻟﺒﻴﻮﻙ ﺑﻮﺟﻤﻌﺎﺩﻯء‬
‫ﻭﺃﺧﺒﺮﺕ ﻳﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻲ ﻟﻘﺪ ﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻏﺴﻄﺸﻮﺱ ﻓﻰ ﻛﻞﻧﺔ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻛﻮﻟﺮﻳﺪﺝ‬
‫ﺍﺗﻪ ﻳﻮﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺪﻛﻂ ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻬﺸﻔﻨﻰ ﻭﻳﺒﺪﻓﻰ ﻷﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻪ‬
‫ﺗﺒﻬﺸﻀﻪ ﺍﻟﺘﻠﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﺩﻭﺍ‬

‫‪ 111‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺃﻥ ﺍ ﻧﺪﺭﺱ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﺖ ﻟﻠﺘﻰ ﻳﺆﺭﻫﻌﺎ ﺑﻮﻟﺴﻴﻂ ﻫﻨﺎ ﺑﻢﺛﻤﻮﺫﺝ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻌﺪﺵ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻩ‬

‫ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺎ ﻭﻛﺎﻓﺖ ﺗﻌﻖ ﺃﻭﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷ ﺍﺏ ﻳﻌﻤﺤﺒﻮﻥ ﺻﺪ ﻫﻢ‬ ‫ﻷ‬

‫ﺍﻑ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﻌﺎﻟﺐ ﺍﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﻭﻫﻤﻢ ﻳﻨﻨﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻭﻳﺤﺘﻨﻠﻮﻥ ﻫﻌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﻩ‬
‫ﺗﻄﻮﺭ ﺳﺌﺎﻫﺎ ﺍﻓﺄﺻﺐ ﺕ ﺗﻤﻨﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺸﺒﻠﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺰﻭﻥ ﺷﻮﺍ ﻉ ﻣﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﺑﺼـﻴﺤﻮﻥ ﻭﻳﻌﺮﺧﻮﻥ ‪ 50‬ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻷﺷﻌﻈﺺ ﺍ ﻓﻲ ﻳﺰﻋﺠﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻰ‬
‫ﻭ ﻳﻊ ﺍﻳﻔﻮﻧﻬﻤﻢ ‪01‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺍ ﺃﺻﻜﺮ ﺃﻣﺮﺍ ﻧﺤﻼ ﺑﺎﻟﺸﺮﻑ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ ﺍ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻣﻊ ﺃ ﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺍﻇﺮ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻹﻇﺎﺭ ﻳﺘﻨﻠﻮ ﻥ ﺿﺮﻳﺤﺔ ﺧﺒﺰ‬
‫ﻫﻨﺒﻮﺳﺔ ﻕ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﺇﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺮﻛﺪ ﻋﻠﺮﺍﺍ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻰ ﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﻳﻨﻨﺮ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍ ﺍﻟﻮﺛﻨﻰ ﻛﺎ ﻳﻨﻔﺮ ﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺃﻳﻌﻤﺎ ‪15‬‬

‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﻤﺒﻮﻉ ﻭﻛﺎﺋﺖ‬

‫‪ 3 1 14‬ﺧﻄﻤﺔ ﺃ ﻕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻳﺮ‬
‫ﻇﻴﺒﻤﺎ ﻭﺋﺪﻳﺔ ﻣﻐﺘﺈﺩﺓ ﺹ ﺣﻴﺢ ﺍﻥ ﺍ ﺛﺔ ﻟﻢ ﺕ ﻛﻦ ﻓﻌﻨﻴﺜﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﻠﻄﻠﻢ ﺍﻟﻮﺛﻨﻰ ﺣﻰ‬
‫ﺟﺎءﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﺤﻨﻜﻞ ﻫﻦ ﺿﺮ ﺍﻟﺤﻌﻬـﻮﻝ ﻋﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻠﻮﺍ‬
‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺁ‬ ‫ﻟﻸﻧﻤﻢ ﻟﻞ ﺍ ﺍ ﺍ ﺍ‬
‫‪4‬ﺱ ﺙ ﺍﺧﻄﻴﺔ ﻭﻫﻰﻛﻠﺔ ﻗﺒﻬﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﺼﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﻰ ﻓﻘﺪ‬
‫‪891‬‬
‫ﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺭ ‪ 5‬ﻣﻌﻈﻤﻢ ﺍﻟﺌﺎﻛﻂ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﺭﺛـﻜﺎﺏ ﺍﻟﺤﻄﺄ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺮﺗﻜﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺮ ﻻ ﻓﻌﺜﻰ ﺍﻟﻔﻀﺒﺤﺔ ﻭﻻ ﺣﻬﻎ ﺑﻤﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻻﺗﻌﺖ‪ 4‬ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﻤﻌﻖ ﺍ ﺇﻧﻪ‬
‫ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﺪﺍ ﺟﻬﺎﺯﺍﻩ‬

‫ﻫـ ﺧﻂﻳﺎﺍ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﻫﻰ ﺗﻌﻬﻒ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﺃ ﺗﻠﺠﻤﻢ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﻛﺐ‬
‫ﻓﻰ ‪ 11‬ﻉ ﻧﺔ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺧﻮﻓﺂ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺇﺓ ﺓﺩ ﺍ ﺃ ﺩ ‪ 001‬ﺇﻥ ﺍ ﺭﻭﺡ ﻱ ﺫﻯ ﻝ ءﻣﺎﻫﻴﺊ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺄﺧﺬﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ 2‬ﻫﻲ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﻔﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰﺍ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻭﻳﻀﻊ ﺍﻻ ﻏﺮﻳﻦ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﺍ ﻣﻤﻔﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻁﺳﺪ ﻭﻫﻰ ﺍﻕ ﺍﻟﻴﻮﺗﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺖ ﺻﺒﻔﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻬﻰ ﺗﻌﻤﻒ ﺍﻹﻧﻦ ﺍﻥ‬ ‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﻨﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻊ ﻝ ﺑﺪ ﺍﻟﺼﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺺﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻭﻟﻤﺤﻜﻬﺎ ﺗﺪ ﺗﺼﻒ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻤﺪ ﺍﻟﻢ ﺫﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻱ ﺋﻤﻜﻮ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺡ ﺃﻵﺧﺮﺍ ﻭﻳﺘﻌﻤﺎﻳﻖ ﻣﻨﻪءﺍ ﺇﻧﻬﺎ ﺛﻌﻤﻒ ﺭﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺿﻴﻬﺮ ﺍﻝ ﺍﺥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺪ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﻷﺿﺤﺮﻳﻦ ﻋﻠﺴﺪ ﻷﻧﻪ ﻻﺍ ﻳﻤﺪ ﻫﺎ‬

‫‪991‬‬
 ‫ﺣﺘﺮﺍﻩ ﺹء ﻝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ‬

‫ﻭﺋﺄ ‪ 5‬ﻭ ﻩﺙﺗﺪ ﻓﻲ ﺃﻝ ﺍﻥ ﻅﺗﺠﻨﺠﻮﻩ ﻻ ﺣﺎﻛﻰ‬

‫ﺍﻷ ﻓﻰﻛﺎﺭ‬
‫ﺭﻭﻣﺒﺔ‬

‫ﻳﺎ ﻟﺞ ﻭﻟﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺹ ﺍﺡﺍ ﺭﺍﺑﻢ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻣﺸﺎﻛﻚ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﺗﻮﺃﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﻛﺎ ﻭﺍﺝ ﺛﺖ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻣﺎ ﺫﻫﻰ ﺗﺢ ﺗﺎﺝ ﻟﻲ ﺣﻞ ﻧﺘﺪﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﺮﻭﻫﺎﻣﺪﺭﺳﺘﺎﻥ‬
‫ﻛﺮﻳﺘﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺪ ﺗﺤﺮﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﻮﺩ ﻭﻧﻤﺪﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻓﻲ ﻓﻼ ﻛﻤﻢ ﻫﺎ ﻳﺄ ﻳﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺃ ﻭﺃﻥ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﻻﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ‬
‫ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺴﻴﺠﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﻮﺍ ﺣﻢ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺠﻤﻤﺔ ﺍﻟﻖ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻼﻭﻳﻴﻦ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴـﺔ ﻻﺗﺤﺘﻔﻞ‬
‫ﺑﻴـﻮﻡ ﺍﺹ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻛﻂ ﻟﻤﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﻭﻳﻘﻒ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺩ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻗﺎﺋﻼ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻻ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﺘﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻓﺸﻌﻨﺎﻙ‬
‫ﻣﺪﻭﺳﺔ ﺃﺽ ﻯ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺐ ﻡ ﻻ ﻱ ﺃﻥ ﻳﺄ ﻛﻞ ﻟﺤﻮﻣﺎ ﻟﻲ ﺧﻀﺮﻭﺍﺕ ﻓﻘﻌﻞ‬
‫ﻭﺍﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻑ ﻳﻮﻫﺎ ﺍﺻﺎ ﻭﺑﺪﻋﻮ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺿﻴﻒ‬
‫ﺍﺫﺍ ﺇﺓ ﻣﺪ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻬﺄ ﺍ ﺍﻟﻮﻣﻤﻒ‬ ‫ﺙ ﺍﻹﻳﻜﺎﻥ‬
‫ﺃ ﻟﻪ ﻓﻤﻌﻴﻒ ﻓﻰ ﺍﻹﻳﻤﻠﻦ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻟﻤﻢ ﻳﻢ ﺳﻒ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻝ ﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﻣﻤﻨﻮﻋﺎﺭﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺑﺪ ﺃﻥ ﺟﻤﻤﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﺨﺎﻑ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬

‫‪ 3‬ﺃ ﻟﻤﻢ ﻋﺮﺭ ﻧﻀﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﺪﺭﻭﻯ ﺍﻷﻣﻤـﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻓﻰ ﺃﻣﻤﺎﻓﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻰ ﻳﻈﻦ ﺃﺓ ﺑﻪ ﺏ ﺭﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻛﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺄﻣﻤﺎﻝ ﺳﻴﺌﺔ ﻳﺠﺘﺪﺑﻤﺎﻛﻮﻫﻮ‬
 ‫ﺍﻳﺰﺍﻝ ﻳﺮﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺴﻬﺐ ﺍﻟﻌﻼﻓﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻻ ﻋﻦ ﻃﺰﻳﻖ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﻡ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﺍﻧﻪ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻻ‪ 4‬ﻻ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ‪001‬‬
‫ﺍ ﻭﻳﻄﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﺪﺋﺎ ﺍﻷﻗﻮﻳﺎء ﻓﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﺒﻮﺍ ﺑﺎﻷﺥ ﺍﻟﻀﻌﻠﻤﺠﺎ ﻭﺃﻻ ﻛﺎﺭﺑﻮ‬
‫ﺃﻭ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮﻩ ﺑﺎﻻﻛﻘﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﻻ ﺯﺍ ﺕ ﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﺁ ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺘـﺎﻥ ﻓﻜﺮﻳﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﻵ ﺍﻟﻤﻀﺤﺮﺭﺓ ﺍﻟﻖ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺿﺮﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺷﻤﻴﺎء ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻀﺒﺮﻫﺎ ﺳﺮﺍﺕ ﺑﺮﻳﺊﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﺴﺮﻭﺭ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟـﻜﻨﺎﻳﻌﺤﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻰ ﻓﻈﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻒ ﺍﺑﻖ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺌﻰ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻟﻤﺘﺤﺮﺭ ﺇ ﺿﺮﺭﻩ ﻭﻳﺘﻒ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺪﺟﺆﺍﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻗﻮﺭﻑ‬
‫ﺩﻛﻨﻪ ﻳﻄﻞ ﺃﻥ ﺑﺎﺑﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺪﺭﺻﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻒ ﺓ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﺎﻟﻌﻄﻒ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻼﻓﻰ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺗﺎﺑﻌﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺎﺷﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎء‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻓﺘﺤﺎﺷﻰ ﺍﻓﻀﺪﻓﺈﻥ ﺛﻮﺭﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻟﻦ ﺗﻮﺩﻯ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺃﻥ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻓﺮﺻﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻛﻠﻦ ﺧﻼﻓﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻰﺃﻯ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻦﺍ ﻓﻔﺴﻪ ﻭﺃﻥ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﺘﻌﺎﻃﻒ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫‪ 3‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻘﺤﺎﺛﻰ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﺿﺤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻯ ﺇﻧﻤﻔﺎﻥ ﻧﺒﺮﺣﻪ ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺃﻥ ﻧﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺇﻻﺧﺮﻳﺊ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺃﻟﻖ ﻧﺴﺨﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﻘﺪ ﻓﻤﺨﺺ‬
‫ﺍﺧﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺪﺱ ﻛﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺠﺤﻞ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻻﺧﺮ ﻳﺘﺮﻟﺚ ﻭ ﻵ ﺧﻠﺮﻩ ﺑﻞ‬
‫ﺑﺎ ﻣﻜﺲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺰﻳﺪﻩ ﻏﺴﻜﺄ ﺑﻬﺎ‬
‫‪ 3‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺓﺣﺎﺷﻰ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﻳﺜﻤﺨﺺ ﺍﻟﻬﺎﻓﻈﻨﻢ ﺣﻤﻖ‬
‫ﻣﻮﺩﺓ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﻓـﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﻤﺨﻌﻰ ﻫﻰ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﻭﻳﺠـﺐ ﺃﻧﺄ ﺯﻣﻪ ﺍﻥ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ‬
‫ﻳﻂ ﺭﺃﻧﻨﺎ ﻏﻴﺮﺳﻤﻴﺤﻴﺒﻦ ﻩ‬

‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺰﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻇﺮﻛﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻳﻬﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﺟﻤﻪ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﺃﺿﺮﻯ ﻫﻰ‬
‫ﺭﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻔﻴﻒ ﻓﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻓﻮﺭﺍ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﺩﻟﺔ ﺗﺜﻴﺮ ﻓﻰ‬
‫‪102‬‬
‫ﻓﺴﻪ ﺍﻟﺜﻤﻜﻮﻙ ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪﺍﺱ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﺇﻳﻤﺎ ﺃ ﻗﻮﺋﺎ ﻻ ﻓﺊﻉ ﻣﻪ ﺍﻷﺳﺌﻚ ﺃﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻻﺕ‬
‫ﻭ ﺑﻌﻊ ﻫﻤﻢ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺘﺘﺎﻛﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺑﻤـﻠﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺴﻴﻂ‬
‫ﺗﺘﻠﺘﻠﻪ ﺍﻹﺳﺘﻨﻴﺎﻫﺎﺕ ﻭﺭﻳﻤﺎ ﻛﻨﻤﺎ ﻧﺤﺐ ﺍ ﺑﻰ ﻝ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺠﺎﻥ ﻧﺪﻛﺮ‬
‫ﺃﻥ ﻟﻠﺴﻲ ‪ 4‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺎﺩﻻﺕ ﺣﺴﺘﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻟﻔﺬ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺜﺎﺭ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻵﻭﺍﻥ ﻷﻥ ﻓﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻃﻠﻮﻝ ﻭﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺕ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻮﻓﻤﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻰ‬
‫ﺿﻴﺮﻧﻰ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻬﺎء ﺍﻟﻰ ﺃﻧﺖ ﻫﺘﺎ ﺑﻢﺭﺭ ﻣﺪﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﺩﻯ‬
‫ﻭﻫﺪﺍﻙ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺎﻧﻠﺖ ﻫﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻮﺩﻯ ﺇﻟﻲ ﺇ ﺑﺎﺕ ﻫﻌﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻮﺿﻮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺱ ﻣﺤﻴﺮﺍ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻷﺳﺌﺂﻛﺎﻧﻬﺎ ﺑﻼ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻨﻰ ﻫﻨﺎﻗﻤﺌﻬـﺎﺗﻼ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﻨﺴﻴﺔ ﺩﻋﻮ ﻧﺤﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﻧﺠﺪ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ‪ 9‬ﻣﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﻳﻌﻔﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺇﺟﺎﺑﺔ ‪ 6‬ﻟﻜﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟﻨﺨﺮﺑﻬﻮﻣﺨﻖ ﻣﺘﻤﺄﻛﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺾ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬

‫ﺇﻟﻌﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ‬

‫ﻭﺍ ﻫﺎ ﺃﻟﻀﻴﻒ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺎءﻛﻞ ﻛﻞ ﺷﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭ‬
‫ﺑﻤﻦ ﻻ ﻳﺎﺓ ‪3‬ﺻﻞ‬ ‫ﺍﺓ ﻛﻞ ﺑﻘﻮﻷ ﻻ ﺍﻳﺰﺩﺭ ﻫﻦ ﻻﺓ ﻛﻞ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺪﻥ ﺋﺄﻻ ﻳﺎﺓ ﻛﻞ ﻫﻦ ﻳﺎ ﺻﻞ ﻷﻥ ﺃﻟﻠﻪ ﻗﺒﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﺃﻟﻞ ﻳﻪ ﺍﺙ ﻳﺊ ﻋﺒﺪ ﻏﺒﺮﻙ ﻫﻮ ﻝ ﺅ ﻩ ﻟﺜﺈﺩﺕ‬

‫ﺃﻭ ﻳﻬﺴﻘﻂ ‪ 5‬ﻭﺍﺕ ‪ 4‬ﺳﻴﻨﺒﺖ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺓﺍﺩﺭ ‪ 4‬ﺃﻥ ‪24‬‬

‫ﻳﻮﺿﻊ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺪﺍ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺭﺍﺱ ﺑﻌﻨﻰ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﻣﺎﻗﻮﺍﻧﻺﺧﺎﻋﻤﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻨﻊ ﺍﻟﻴﻌﻔﻰ ﺟﻤﻦ ‪ 11‬ﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻭﺍﻛﺘﻮﺍ ﺑﺄ ﻛﻞ ﺍﻳﺒﻘﻮﻝ‬
‫ﻭﻗﺪﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺩﺑﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺭﺍﻋﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺳﺜﻤﺪﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﻃﻌﻤـﺔ ﻭﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻼﻭﻱ ﻗﺎﺋﻬـﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻖ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺗﻮﺝ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺻﻪﻳﺨﻴﻮﻥ ﺃ ﺑﻢﺛﺮ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺒﻬﻮﺩ ﺗﺸﺪﻓﻰ ﺍ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻡ ﺇﺟﺮﺃءﺃﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮﺟﺒﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻳﺄ ﻳﻮﻧﻬﺎ ﻣﺤـﺂ‬
‫ﻳﺲ ﺗﺤﻌﻮﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻣﻼﺑﺲ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻚ ﻫﻨﺬﺟﻬﺰﻭﻥ ﺍﻟﻄﺎﻡ ﻟﻬﻨﻪﻩ ﺍﻟﻠﻰﺟﺒﺔ‬
‫ﺍﺍﻇﺎﺳﺔ ﺍﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍ ﺍﻟﻮﺛﻨﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﻴﺜﺎﻏﻮﺭﻩ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﺖ ﻃﻪﺍﻡ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻭﺽ ﻉ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ ﺃﻥ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻰ ﺍ ﻟﻬﺔ ﺳﻘﻈﺖ ﻭﺳﺞ ﺕ ﻓﻲ ﺃ ﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪﺷﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺩﻛﺎﻥ ﺑﻮﻣﻦ ﺑﺘﺪﺍﻣﻴﻨﻲ ﺍﻷﺭﻭﺃﺡ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻌﺮﺩ ﻟﺘﺴﻜﻦ‬
‫ﻕ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﺧﺮ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﻗﻰ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻲ ﻗﺔ ﻻ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻋﺎﻛﻠﻖ ﺍﻝ ﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻳﻘﺌﻌﻤﻰ ﺍ ﻋﻜﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ ﻭﻟﺤﺺ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬
‫ﻭﺃﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﻤﻮﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻥ ﻧﻔﻮﻝ ﻩ ﻓﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻛﻖ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺍﺷﺨﺎﻋﻂ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﻤﻢ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻑ ﺭ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﻫﻨﻮﺍ ﺑﺎﻧﺴﻤﻴﺢ ﻩ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺟﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍ ﻓﺮﻳﻘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻟﻲ‬
‫ﻻ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖﺍﻟﻬﺎﻓﻆ‬
‫ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻅﻃﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﻕ ﺟﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺣﺘﺘﺎﺭ‬
‫ﻛﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻮﻳﻖ ﺍﻟﻰﻓﻆ ﺳﻴﻨﺘﺘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭ ﻭﻳﺪﻳﻨﻪ ﻭﻻ ﺯﻧﻨﺎ ﺣـﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺱﻑ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍ ﺍﻧﺮﻕ ﻓﻰﻛﻨﺈ ﻳﻨﺎﻩ‬

‫ﻭﻳﻀﻊ ﻳﻮﻟﺲ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺜﻜﻠﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﺪﻋﺒﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﺧﺮ ﻩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺐ ﻳﻌﻄﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻟﺴﻴﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻤﺎ ﻣﻤﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺒﺔ ﺳﺎ ﻟﻠﺮﺏ ﻓﺈﻥ ﺍﻧﺘﻼﺩﻫﻢ ﻭﺍﻛﺘﺜﻤﺎﻓﺎ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻤﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍ ﻻﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻴﺶ ﻣﻖ ﺣﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻰ ﺑﻬﻠﻰ ﺃﺣﻠﻪ ﺃﻧﺒﻤﺎء ﺋﻢ ﺃﻭﺳﺎﻗﻂ ‪ 1‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪ ﻭﺗﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻘﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻚ ﺑﺈﺧﻼﻋﻴﺒﺔ ﺟﺪ ﺇﻓﻪ ﺑﺠﻮﺑﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ‬
‫ﻳﻘﻴﻤﻪ ﻭﻳﺜﺒﺘﻪ‬

‫ﻭﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﺃﻟﻴﻮﻡ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻔﺮﺑﻖ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻌﻞ ﺍﻓﺸﺴﻚ ﺇﻓﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻛﺎ ﺍ ﻓﻰﻛﻢ ﺃﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﺇﺗﺤﺮﺭ‬
‫ﺍﺋـﻊ ﺍﻟﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻧﻈﻮﻥ ﻳﻠﺘﺘﺪﻭﻥ ﻣﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻨﻜﺮ ﻭ ﻳﺪﺅﻓﻲ ﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﺃ‬
‫ﺑﺎﻟﻂﺭﻳﺘﺔ ﺍ ﻕ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻫﻢ ﺃﺋﻬﻤﻢ ﺻﻤﺤﻴﺤﺔ ‪ 501‬ﻭﻟﺒﻬﻦ ﻟﻨﻤﻤﻰﻳﺨﻖ ﺃ ﺣﻘﺄ ﺍ ﺃﺩﺁﺋﺪﻳﺌﺎﻵﺧﺮﻳﺊ‬
‫ﻣﺒﻢ‬
‫ﺃﺭﺟﻮﺁ ﻓﻰ ﺭﺃﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ ﺗﻈﻨﻮﺍ ﺃﻧﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺮﻣﻮﻳﻞ ﻟﻼﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﻴﻦ ﺍﻟﻰﻓﻈﻴﻦ‬
‫ﺑﻤﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺨﻄﺌﺒﻦ ﻩ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺅﻳﻞﻛﻞ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﺣﻘﻘﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻟﻨﺘﺮﻙ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﺅﻣﺘﻔﻬﻤﻴﻦ ﻟﻶﺧﺮﻓﻲ ﻣﺸﺎﻃﻔﻴﻦ ﺥ ﺍﺧﻼﺳﻬﻪ‬ ‫ﻻﺭﺏ ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﻃﺮﻕ ﻧﺤﺘﻠﻔﺔ ﻟﺬﺍ ﺍﺕ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬
‫ﻭﺍ ﻭﺭﺕ ﺻﺒﺮﻳﺮﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺭﻡ ﻭﺍﺧﺮﺏ ﺭﺣﻬـﺚ ﻝ‬
‫ﺹ ‪8‬‬
‫ﺱﺍﻟﺬﻯ ﻳﻢ ﻡ‬ ‫‪3‬ﻭﺹﻋﻘـﺴﻠﺔ‬‫ﺯ ﻳﺎ ﺑﺭﻪ ﻛﻞ ﺍﻩ ﺻﻠﻰ ﻭﺍ ﻭﻝ‬
‫ﺩء ﻓﻲ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻳﻮﻡ ﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻢﺗﻢ ﺇ ﺍ ﺃﻳﺰﻡ ﻓﻔﺮﺋﺚ‬ ‫‪ 11‬ﻻﻳـﻮ ﻓﻠﺮﻣﻢ ﻗﻲﺗﻢ‬
‫ﻭﺃﻟﺬ ﻯ ﺍﺩ ‪3‬ﺻﻠﻰ ﻓﻠﺮﺩﺙءﺃء ﺻﻞ ﻷ ﺃ ﻣﺜﺐﻍﻫـ‬ ‫ﻻﻳﻬﺖ ﺋﻢ‬
‫ﺃﻟﻠﻪ ﺯﺍﺋﺬﻯ ﻷ ﺩﺍ ﻡ ﻝ ﻧﻠﺮﺏ ﻻ ﻻﺓ ﺻﻞ ﻭ ﺩﺙ ﻳﻢﺭ ﺃﻟﻠﻪ‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺭﻭ ﺕ ‪41‬‬

‫ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻼ ﻧﻘﻄﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻒ ﻑ ﺛﺎ ﺍﻅ ﻓﻈﻮﻥ ﺡ ﺍﻟﻤﺖﺣﺮﺭﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ‬

‫ﺃﺹ ﻫﺆﻻءﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﻼﻓﻈﻮﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﻟﻠﻔﺎﻳﺔ ﺑﻤﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻝ‬
‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺂ ﻭﺗﺪﻛﺘﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻠﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺘﺪﻛﺘﺐ ﺑﺪ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻃﻴﻴﻦ ﺃﺗﺤﻔﻈﻮﻥ ﺍﻳﺎﻣﺂ ﻭﺷﻬﻮﺭﺍ ﻭﺃﻭﻗﺎ ﺁ ﻭﺳﻀﻴﻦ ﺃ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻴﻜﻢ ﺍ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻌﺒﺖ ﺟﻤﻢ ﻋﺒﺜﺎ ‪ 5 11 4‬ﻭﻙ ﺏ ﺑﺪ ﺍﻟﻜﻮﻟﻮﺳﻴﺒﻦ ﻓﻼ ﻳﺤﺲ ﻋﻠﻴـﻢ‬
‫ﻇﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻓﻰ ﺃﺹ ﺃﻭ ﺿﺮﺏ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﻴﺪ ﺃﻭ ﻫﻼﻝ ﺃﻭ ﺳﺒﺖ ‪1‬‬
‫ﺍ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﻠﻤﻬﺪ ﻓﺎﻟﻌﺴﻴﺢ ‪ 71 69 2‬ﻟﻘﺬ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻴﺒﺖ ﻋﺬﺍﺑﺎ‬
‫ﻭﺍﺃﻁ ﻃﻮ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﻘﺤﻴﻠﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﻄﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﺍﺑﺪﺍ ﻭﺍﻣﺨﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﺜﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﺮﺏ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺇﻟﻲ ﺍ ﺍﻣﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺠﺔ ﻓﺈﻥ‬
‫‪443‬‬
‫ﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺿﻆ ﻳﻮﻩ ﺧﺎﺹ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﺍﻟﺌﻤﻪ ﻳﺮﺓ ﻣﺎﺭﻯ‬
‫ﺳﻴﻮﺭﻕ ﺍﻻﺑﺎﺕ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗـﻔﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻷﺑﺎ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﻭﻫﺎ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺗﺘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﺪﻳﻦ ﻭﻭﺟﺪﻭﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺗﻌﻤﻠﺢ ﻛﻮﺧﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﻓﺘﺪ‬
‫ﺃﺧﺘﻠﻄﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﻰ ﻓﻜﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﻧﻆﻥ ﺍﺻﺪﺃ ﻳﺘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﻗﻌﺎﺭﻯ ﺳﻠﻴﺴﻮﺭ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻔﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎﻙ ﺳﺮﺕ ﻳﺮﻡ ﺍﻟﻰ ﺏ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﺻﻤﻠﺤﺖ ﻛﻮﺧﻬﺎ ﻓﻰ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﻀﻜﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﺭﺏ ﻳﻮﻡ ﻫﺎﻡ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻟﻢﻳﺨﺼﺤﺺ ﻻﻣﺒﺎﺩﻩ‬
‫ﻭ ﻛﻨﻪﻛﺎﻥ ﻻﻳﺮﻳﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﻥ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﺈﺗﺎ ﻻﺗﺒﺪ ﺍﻟﻤﻮﻡ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﺭﺏﺹ ﻳﻮﻡ ‪101‬‬
‫ﺩﺑﺎﻟﺮﻏﻤﻢ ﻣﻦ ﻫﺪﺍ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺪﺭﺳﻖ ﺍﻟﺔﻣﻤﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎ ﻃﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﺧﺘﻠﻒ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺪﻓﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﻓﻜﻞ ﻫﺎ ﻳﺮﻳﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻭﺃﻥ ﺩﻣﻪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﺣﺪﻣﺎ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﺍ ﺍﻟﺤﻤﻢ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻳﻬﻌﺎ ﻳﺮﻓﻬﺎﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﺭﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻼﻡ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻑ ﻣﺤﺘﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﻨﺮ ﻣﻦ ﺃ ﺍﻛﺎﻫﺮﺓ ﺇﻟﻲ ﺍﻻ ﻣﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻟﺴﺚ ﻣﺠﺒﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻤﺎﻝ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﺪﺩﻣﺎ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺧﺼﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻏﺘﻠﻔﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﻤﺎﺳﻴﺼﻼﻥ‬
‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮ ﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﺍﺣﻤﺎ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻮﺣﺪﻧﺎ‬
‫‪11‬‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻﻱ‬

‫ﻭﻳﻨﺒﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪﺃ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻂﺭﻳﻖ ﺍﻟﺼﺎﺋﺐ ﻓﻠﻴﺘﻴﺘﻦﺹ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﻋﻘﻞ ﻻﻧﺘﺒﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ 6‬ﻭﻻﻧﺘﺒﻊ‬
‫ﻟﻤﻘﻠﻴﺪ ﺍﻛﺪﺃ ﻧﻄﺘﻲ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﻉ ﻻﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻗﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻪﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻝ ﺕ ﻟﻨﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﻁ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻭﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻭﻋﻬﻠﻴﻨﺎ ﻭﻭﺻﻠﻨﺎء ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻣﻠﻰ ﺍ‬
‫‪11‬‬ ‫ﻫﻮﺍﻟﻌﻤﻮﺍﺏ ﺍ‬

‫ﻭﻻ ﻳﻜﻜﻦ ﻹﻧﻢ ﻣﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻭﺑﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻠﻔﺎ ﻟﻢ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻫﺒﺎﻷﺳﻒﺇﺣﺪﻯ‬
‫ﻟﻌﻨﺎﺕ ﺍﻧﻜﻨﻴﺴﺔ ﺇﺫ ﻳﻈﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺎﺭﻩ ﻭﻉ ﺩﺗﻪ ﻭﻃﺮﻳﺘﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺒﻠﺪﺓ‬
‫ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﺤﺤﺔ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺧﻄﺄ ﺍ ﺣﺴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍ ﺍﻟﺤـﺲ ء ﺹ ﻣﺎ ﺗﺠﺪﻩ ﻳﺪﻙ ﻟﺘﺸﺎﻟﻪ ﻓﺄﻓﻌﺎ ﺣﻞ ﻓﻮﺗﻚ ﺩﻛﻦ ﻻﺗﻠﺲ ﺃﻥ ﺿﺾ ﺗﺎ‬
‫ﺍﺧﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺳﻚ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺎﺑﺎ ﺃﻥ ﻓﻌﺮﻑ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻴﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻗﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻉ ﺍﻵﺧﺮﻓﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻈﻘﻮﺍ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ﺣﺌﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﻤﻢ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺧﻌﺎﺍﺓ ﻣﺮﻓﻮﺽﻥ‬
‫ﺇﺳﺘﻌﺎ ﺃﻵ ﻣﻖ ﻟﺔ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻳﺜﻪ ﺃ ﻭﻝ ﻣﺤﺄﻳﻴﻤﺎ ﺛﻰ ﻟﺬﺍﺓ ﻭﻻ ﺃ ﺭﺭءﻭﺩﺕ‬
‫ﻟﺬﺍﺗﻴﻤﺎء ﻷءﺍ ﺇﺩﺙ ﻋﺜﻪ ﻓﻼﻑﺏ ﺧﻴﺶ ﻭﺇﻥ ﻫﺘﻔﺎ‬
‫ﻷﺓ‬ ‫ﻓﻞ ﺫﺏ ﻧﻮﺕ ﺓ ﺍﻥ ﻋﺜﻤـﻨﺎ ﻝ ﻥ ﺗﺎ ﺯ ﺍﺭﺩﺙ ﻝ ﻕ‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﻭﻋﺎﺳﺄﺳﻜﺮﺃ ﺷﻮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺐ ﻫﻊ‬
‫ﺍﻷﻥ ﺍء ﻭﺃﻻﻣﻮﺍﺕ‬
‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪41‬‬ ‫ﺭﻭ‬

‫ﻻﻱ ﺃﻥ ﻳﻌﺶ ﻟﻨﻨﺴﻪ ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﻮﻓﻲ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﺑﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﺎ ﺗﺪﺭ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﺎﻛﻂ ﻭﻻ ﻳﺴﻀﻌﺎﻉ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻢ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻝ ﺑﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﻣﺎﺿﻤﻴﻪ ﻭﺣﺎﻓﺮﻩ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬
‫‪ 1‬ﺍﻧﻪ ﻻﻳﻘﺼﻮ ﺃﻥ ﻳﺤﺰﻝ ﺑﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﺍﺷﺎ ﻯ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻱ ﻃﻊ ﺳﻪ ﻛﺎ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻮﻟﺺ ‪ 5‬ﺃﻧﺎ ﺟﺰﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻚ ﻓﺎﻹﻧﺲ ﺍﻥ ﻫﻨﺎ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺰﻟﻢ ﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺟﺎءﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻭﺩ ﺻﻤﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻕ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺵ ﺍ ﺑﻤﺎﺿﻴﻪ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻤﺤﻴﺢ ﺃﺑﻀﺄ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﺪﺃﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﺍ ﺇﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﻌﻪ ﻫﺎ ﺟﺎﻩ ﻩ ﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‬
‫ﻭﺳﺤﺎﺑﺔ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ ﻛﻴﺎ ﻣﻌﻪ ‪ 1‬ﻭﻫﻮ ﻻﻳﺸﻂ ﻉ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻪ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻦ ﻧﻘﺮﺓ ﺍﻟﺠﺐ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻔﺮ ﺃ ﺇﺷﻌﻴﺎء‪9 59‬‬
‫‪03‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺢ ﻓﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻝ ﻗﺴﻪ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺮ ﻁ ﺍ ﻡ ﺍ ﻭﻻ ﺷﻰء ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺆﻓﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺴﻠﻮﻳﻢ‪ 4‬ﺃﻥ ﺑﺴﻌﺪ‬
‫ﺿﻜﻴﺮ ﺃﻭ ﻳﺸﺘﻴﻬﻪ ﻛﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ﺃﻥ ﺏ ﻋﻞ ﺍﻻﺧﺮﻓﻲ ﺃﺭﺩﻳﺎء ﺇﻭﺹ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻓﺪﻛﻞ‬
‫ﻭﺍﺡ ﺍ ﺗﺄﺛﻬﺮ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﻹﻟﺮﺩﻯء ﻭﻟﻜﻞ ﻋﻞ ﻧﻌﻤﻠﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﺯﻭﻓﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﻰ ﻳﻂ ﺑﻨﺠﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺣﺰﻣﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻻﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻬـﺮﺏ ﻣﻬﺎﻩ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺴﻄﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻻﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ ﻳﻌﺰﻝ ﻗﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻑ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻻﻳﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﻓﻰﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺮﻩ ﻓﻴﺴﻢ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﻭﺭﻧﻪ ﻣﺎﺩﺋﺎ ﻭﺭﻭ‬
‫ﻟﻚ ‪ 4‬ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻳﻆ ﻝ ﻋﻦ ﺷﺎﺏ ﺳﻬـﺘﻬﺮ ﺑﺪﺃﻳﺪﺭﺱ ﻋﻢ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﺃﻧﻪ ﻇﻠﻊ‬
‫ﻓﻰ ﻣﻴﻜﺮﻭﺳﻜﻮﺑﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻼﺑﺎ ﺃﻟﺘﻰ ﺗﺘﻮﺍﻟﻰ ﻓﻰ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻓﺘﺮﻙ ﻣﻴﻜﺮﻭﻣﺤﻮﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻷ ﺍﻵﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻨﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻰ ﻣﻤﻨﺴﻠﺔ ﻓﻠﻦ ﺃﻛﻮﻥ ﺣﻠﻘﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺍ ‪ 5‬ﻫﺬﻩ ﻣﺺﺑﺮﻟﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻲ ﺓ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻻﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﻲ ﺍ ﺻﺎﻃﺎ ﻟﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻄﻴﺔ ﻻﺗﻮﺯ ﻓﻰ ﻣﺮﺗﻜﻬﺎ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪﻣﺜﻰءﺍﺳﻠﻤﻤﻠﺔ ﺛﻴﺮﺍﺕ ﻻﺗﻮﻗﻒ ﺃ‬

‫ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻝ ﺗﻤﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻷﻥ ﺍﺍ ﺡ ﺣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﻫﻮ ﻛﺮﻯ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻭﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺕ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺤﻪ ﺍﻟﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻻﻥ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻔﻴﻼ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻣﻤﻞ ﻧﻌﻤﻠﻪ ﻧﺤﻔﻰ ﻋﻨﻪ‬
‫‪ 3‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﻌﺰﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃ ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻂ ﻟﻢ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﻋﻀﺮ ﻟﻠﺴﻴﺢ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﻭﻟﻜﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻵﻧﻰ ﺳﻨﺮﺍﻩ ﻓﻰ ﺑﻬﺎﺋﻪ ﻭﻣﺤﻔﺮ ﺍﻟـﻜﺎﻣﻞ ﻟﻦ ﻳﻤﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﺜﻂ ﺍﻳﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻮﺩ ﺃﻟﻰ ﻣﺢ ‪011‬‬
‫ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻴﺎ ﻣﺌﻌﺰﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻌﻞ ﺍﺍﻟﺪﺍ ﻛﺎ ﻭﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺱ ﺑﺮ ﺑﻂ‬
‫ﻻﻳﺤﻄﻤﻬﺎ ﺍﻙ ﻣﻦ ﻭﻻ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﺑﺴﺜﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﺬﺃﻟﻪ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻟﺬﺃﺗﻪ‬
‫ﻷ ‪52‬‬
 ‫ﺍﻧﺎﺱ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﺃ ﻣﺎ ﺃ ﺃﺕ ﻓﺎﻣﺎﺩﺑﻢ ﺗﺪﻳﺊ ﺃﺧﺎﻙ ﺃﻭ ﺃ ﺍ ﺃﻳﻔﻬـﺎ‬
‫ﺍﺫﺍﺕ ﺩﺭﻯ ﺍءﺟﻚ ﻷ ﺃﺧﺎ ‪ 5‬ﺙ‪ 4‬ﺩ ﺩﻩﻑ ﺓ ﻑ ﺃﻣﺎﻡ‬
‫ﻛﺮﻩ ﺳﻰ ﺍ ﺏ ﻩ ﻉ ﻷ ﻡ ﻭﺏ ﺍ ﻧﺎ ﺣـﻰ ﺍﺕﻗﻮﻷ ﺃ ﺍﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻤﺪ ﺃﺩﺩﻩ‬ ‫‪ 1‬ﺍ ‪ 4‬ﻟﻰ ﻣﻪ ﺕ ﻩ ﻭ ‪ 3‬ﻝ ﺭ ﺋﺞﻩ ﺓ ﻭ ﻓﻞ ﻟﻌﻬـﻼﺫ‬

‫ﻓﺎءﺫﺍ ﻛﻰ ‪ 4‬ﻭﺍﺡ ءﺍ ﻫﻪ ﻃﻨﻰ ﻉ ﻗﻒ ءﺣﺴـﺎﺟﻢ ﻟﺘﻪ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ ﺃﺳﺎﻳﻤﻰ ﻳﻤﻨﻌﻔﺎ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﻧﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﺭﺃﻧﺌﺎﺹ‪9‬ﺩﺁ ﺷﻌﻂ ﺍ‬
‫ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻔﺎ ﺋﻪ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻓﻀﺎﺓ ﺍ ﺇﻛﻔﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﺣﻢ ﺍﻧﺘﻀﺎء ﻭﺑﺮﻫﺎ ﺁ ﻟﻬﺖ ﺍﻟﺔ ﻣﺤﺮﺓ‬
‫ﻳﻘﺘﺒﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻤﺎﺕ ﺇﺷﺤﻴﺎء ﻉ ‪ 32‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻌﻠﻤﻮ ﺍ ﻳﻮﺩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻﺗﻦ ﻕ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻣﻠﺠﺄ ﻳﺤﺎﻳﻚ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﺎ ﻟﻰ ﻛﺎﻝ ﺣﻘﺎ ﺗﺪﺩﺭ ﺃﻧﺎ ﺗﻌﻄﻰ ﺻﺎ ﺁ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻩ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻪ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎ ﻟﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻓـﻌﻠﺘﻪ ﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﻘﺪﻭﻋﻰ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺋﺒﺎﺭﻙ ﺇﻣﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻼ ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﺮﺵ ﻓﻀﺎء ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻀﻰ ﻭﺭ ﺍﻵﺧﺮﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍ ﺍﺗﺎﺿﻰ ﺍﻷﻋﻈﻤﻢ‬
‫ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻮ ﻟﺲ ﻓﻰ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ 9 7‬ﻋﻦ ﺇﺷﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺰﻟﺔ ﻣﻤﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻳﻠﻰ ﻛﺮ ﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﺪﺍ ﻋﺪﺩﻣﺎ ﻳﺘﻒ ﺃءﺍﻡ ﺹﺵ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎ ﻭﻓﻰ ﺃﻳﺎﻡ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻛﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻓﻰ ﻓﻰ ﺃﻭﺝ ﻋﻈﺤﺘﻪ ﻓﺆ ﺭﻛﻦ ﻣﻖ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﺖ ﻣﺒﺎﻧﻰ‬
‫‪12‬ﻋﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﻳـﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭ ﻣﺎﺓ ﺗﻘﻀﻰ ﺑﻪ ﺟﻮﺩ ﺃﻛﻠﺜﺮ‬
‫ﻣﻦﻛﺮﺻﺚ ﻗﻀﺎء ﻭﻛﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ ﻳﻤﺮﻑ ﻣﻌﺒﺊ ﻛﺮﺳﻰ ﺍﻗﻀﺎء ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮ‬
‫ﺇﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺪﺍ ﻳﻤﻴﻘﻒ ﺃﻫﺎﻣﻜﺮءﻯ ﺍﻟﻤﻊ ﺹﺝ ﻟﻪ ﻭﺍ ﺍ ﺇﻗﺎﺓ ﻯ ﺏ ﻓﺮﺩﻩ ﺭﻳﻤﺎ ﺍﺕ ﻃﺎﻉ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻛﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﺑﺪﻋﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﻤﻤﻔﺎﺕ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﺧﺮ ﻭﺭﺏ ﺍ ﺃﻓﻠﺖ ﺷﻂ ﺏ ﻥ‬
‫‪852‬‬
‫ﻋﻨﺎ ﺃﺏ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺟﺎء ﺯﻭﺟﺘﻪ ‪ 5‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻤﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ‬
‫ﺹ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺳﻴﻘﻒ ﻭﺣﺪﺃ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﺮﺻﻰ ﺍ ﺗﻪ ﺍ ﻋﻠﺪﻣﺎ ﺑﻤﻮﺕ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﺟﻤﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺴﺔ ﻳﺞ ﻣﻊ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻤﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻴﺖ‬
‫ﺍﻳﺔﻭﻣﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺛﻪ ﻭﻟـﻜﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻻﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﺍ ﺍ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﻲ‬
‫ﺍﺧﺬ ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺮﺍﻳﺎ ﻭﺳﻨﺨﺮﺝ ﻣﻀﻪ ﻋﺮﺍﻳﺎ ﻭﺳﻨﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻭﺣﺪﻩ‬
‫ﺇﻻ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻠﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﻁ ﻟﻤﻨﺎﻩ‬

‫ﻑ ﻭﺣﺪﻧﺎ ﺃﻣﺎ ﻛﺮﺻﻰ ﺍ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻘﺔﻛﻢ ‪5‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻟﻨﺴﺖ ﻫﺬ ﻫﻰ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺊ ﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻟﻦ ﻳﺠﻮ ﻭﻧﺎ ﻣﻦ ﺹ ﺳﻰء ﻓﺴﻴﺒﻖ ﻟﻨﺎﻛﻞ ﻩ ﻭﺍﺳﺘﺤﻤﻘﺎﻗﺎﺗﻪ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻳـﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﻈﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﻧﻌﻤﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍ ﺍﻫﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎ‪ 4‬ﻭﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺐﻭﻝ ﺣﺴﻨﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍ ﺍﻫﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺩﻯء ﺍﻅﺍﻕ ﺃﺓ ﺍ ﻻ ﺃﻛﺮﻫﻚ ﻛﺎﻧﺖءﺩ ﻁﺭ ﺓﻵ ﺫﻻﺙ ﺍﺩﻳﻢءﺏ ﻓﻰ ﺍ ﺃﺓ ﺑﻴﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺍﻁﻗﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﺑﻬﺮﻫﻨﺎ ﻳﻜﻨﻪ ﺑﺤﺒﻨﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺲ ﻓﻲ ﻓﺎﺩﻳﺌﺎ ‪ 5‬ﺇﻧﻨﺎ ﺳﻠﻘﻒ ﺃﻣﺎﻣﻜﺮﺳﻰ ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ ﻭﺻﺪﻳﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﺜﻬـﻨﺎ ﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺲﻓﻲ ﻓﺴﻨﻘﻒ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺗﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺁ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﺷﻔﻴﺼﺎ‬

‫ﺍﻝ ﺓ ﺍﻥ ﻭﺿﻪ ﻳﺮ ﺍ ﺻﺐ ﺭﺍﻥ‬

‫ﻓﻼ ﺋﺤﺎﻛﺴﻨﻢ ﺃ ﺇﺿﺎ ﺍﺋﻔﺄﻧﺎ ﺑﻌﻘﺎ ﻟﻠﻰ ﺇﻟﺤﻴﺮﻯ ﺍ ﺃ ﻭﺍ‬

‫ﻙ‬ ‫ﺹ ﺩ‬ ‫ﺹ‬ ‫‪61‬‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺹ‬ ‫‪5‬ء‬ ‫ﺍﺹ‬

‫ﺑﻪ ﺭﺯﺍ ﺍﻟﻖ ﻻءﻭ ﻥ ﺍﻝ ﻣﺼﺪﻣﺔ ﺍﻭ ﻣﺚ ﺓ ﺇﻯ ﻋـﺎ ﻡ‬

‫ﻯ‬ ‫ﺩﺱ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﻫـﺺ ﺩﺩﺹ‬

‫ﻭﻡ ﻗﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﺄ ﻡ ﻟﺮﺡ ﺃﻥ ﺱ ﺷﻰء ﻧﺠﺴﺎ ﺑﺊ ﺍ ﺍﻻ‬

‫ﻫﻦ ﺏ ﺳﻔﺌﺎ ﻧﻤﻤﺂﻓﻠﻪ ﻫﺮ ﻧﺠﺲ ﻓﺈﻥ ﻥ ﺃﺹ ﻭﻙ‬
‫ﺑﻤﻤﺒﺐ ﺍ ﺻﺎﻣﻚ ﻳﺨﺮﻧﺎ ﻓﻠﻨﻤﻨﺖ ﻧﺖ ﺇﻙ ﺩ ﺳﺐ ﺍ ﺍ‬
‫‪952‬‬
 ‫ﻷﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬـ ﻣﻢ ﺡ‬ ‫ﺍ ﺥ ﺇﻙ ﻁ ﺻﺎﻳﻲ ﺫﻷ ﺍﻙ ﺍﺋﺬﻯ ﻣﺎ‬
‫ﻣﺴﻘﺮﻋﻠﻤﺎ ﻣﺎﻟﻎ ﻙ ‪01‬‬ ‫ﺓ‬

‫ﻻ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻩ ﻭﻥ ﻗﻮﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎءﺑﻢﺛﻴﺮﺓ ﺇﺧﻬﺎ‬

‫ﺣﻤﻤﺎﻟﺤﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻮﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻓﺊﻻ ﺭﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻟﻴﺬ ﺃﻟﻔﻦ ﻓﻨﻴﺎ ﻟﻜﻦ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﺧﺮ ﻳﺮﻯ ﻧﻲ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﺷﺮﺍ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺌﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻨﺎﻣﺔ ﻭﻣﺼﺪﺓ ﻭﻟـﻜﻨﻬﺎ ﻵ ﺭ ﻗﺪ ﻣﺨﻮﻥ‬
‫ﻫﺮﻃﻘﺔ ﻭ ﻣﺤﺮﺍﻗﺎ ﻭﻫﻜﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺸﺒﺔ ﻻﻟﻤﺸﺎﻃﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺴﻄﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻢ ﺭﺍﺕ ﻫـ ﺍﻫﺎ‬
‫ﺍﺣﺪ ﻓﻴﺪﺓ ﻭﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻻﺧﺮ ﺿﺴﻂ ﺓ ﻭﺃﻣﻤﻦ ﺍﻟﺸﻰء ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﻴﻴﺎ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﻭﻻﻓﺠﺴﺎ‬
‫ﺇﻏﺎ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ ﺃﻭ ﻧﺠﺎﺻﺘﻪ ﻣﺘﻮﻗﻔﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺙ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻟﺪﺍﺱ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻓﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎ ﺍﺳﺎ ﻗﺪ ﻻﻳﺮﻯ ﺿﺮﺭﺍ ﻓﻰ ﺷﻰء ﻣﺎ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺷﺨﺼﺎﺿﻌﻴﻔﺂﺕ ﻳﺮﻯ ﻧﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻢﻟﻤﻪ ﻭﻳﺜﻮﺭ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻓﻠﻪ‬
‫ﻭﻟﻨﻌﻂ ﻣﺚ ﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﻻﺿﺮﺭ ﻫﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻟـﻜﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻗﺪ ﻳﺼﻄﺪﻡ ﺑﻬﻔﻪ ﺍﻟﺔ ﻛﺮﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺟﺒﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺎﺏ ﻗﻌﺪﺓ ﺏ‬
‫ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﻤﺘﺮﻳﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎءﻛﺚ ﺭﺓ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭ‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻭﻣﺎﻳﺪﺓ ﻣﺤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻳﺮﺍﻁ ﺿﺎﺭﺓ ﻭﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺰﻙ ﺍﻟﻤﺤﻠﻔﻆ ﻓﻰ ﺷﻰء‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻳﺘﺐ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺸﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺤﻞ ﺍ ﺍﻃﺄ‬

‫ﻭﻧﺼﻤﻬﻌﺤﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻫﻨﺎء ﻫﻦ ﻭﻳﺺ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء‬

‫ﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻀـﻪ ﻓﻘﻆ ﺑﻞ ﻓﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺃﻳﻨﻬﺂ ‪ 5‬ﺇﺋﻪ ﻻﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﺭﺍءﻧﺎ ﻳﻲ ﺃﻥ ﺷﺄﺛﻮ ﺏ ﺭﺍء ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻓﺈﻥ ‪7‬ﺭﺍءﻧﺎ ﻭﻫﺒﺎﺩﺋﺪﺍ ﻣﻠﻚ ﻟﻨﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭﺗﻔﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﺟﻤﻨﻪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻁﻳﺎﺩﻳﺔ ﺍ ﺗﻰ ﻟﻴﺴﻔﻲ‬
‫ﺭﺩﻳﺊ ﺃﻭ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺟﺰءﺃ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺫﺍﻧﻬﺎ ﺓ‬
‫ﻳﻌﺒﺮ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻃﻴﺎﺓ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻀﺎﻳﻖ ﺍﻻﺽ ﻳﻦ‬
 ‫ﺃﻥ ﺭﻋﺞ ﺿﻤﻤﺎﺋﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﺍ ﻛﺎ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻭﻻ ﻱ‬
‫ﻻ ﺯﻋﺞ ﻯ ﻣﻴﺮ ﺍﻻﺿﺮﻳﻦ ﻓﺒﻦ ﻓﺎﻧﻮﻥ ﺍﺿﺒﺔ ﺹ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺴﻮﺩ ﺍﻁﻳﺎﺓ ﻭﻋﺪﺩﻣﺎ ﻳﺴﻮﺩﻧﺎ‬
‫ﻗﺎﺓ ﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻﻧﻌﻮﺩ ﻧﺔ ﺡ ﻕ ﺣﻘﻮﻗﻄﺎ ﻭﺇﻣﺘﻴﺎﺯﺃﺛﻨﺎ ﻭ ﺑﻬﻦ ﻓﻰء ﺟﻤﺮ ﻳﺎﺗﺎ ﻭﻭﺍ ﺑﺎﺯ ‪115‬‬
‫ﻻﺙ ﺃﻥ ﺭﻋﻦ ﺿﺎ ﺭ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻹﺗﺎﻓﻬﺔ ﻭﻻﻳـﺠـﺐ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﺍ ﺍﺣﺮﻳﺔ‬
‫‪ 11‬ﻯ ﺍﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﺠﺮﺡ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻑ ﻣﺘﻌﺔ ﺗﺴﻀﺤﻖ ﺃﻥ ﻣﺨﺰﻥ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺏ ﻣﺒﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﺤﻄﻤﻬـﻤﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻰ ﺃﻏﺴﻂﻳﻨﻮﺱ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺗﻠﺠﺺ‬
‫ﺍ ﺃﻭﺹ ﺍﻳﺎ ﻫﻮ ﺩ ﺃﺹ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍ ﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻛﺎ ‪ 5‬ﻫﺬﺍ ﺻﺠﺢ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻲ ﺳﺚ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻌﻞ ﺑﻞ ﻋﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻪ ﻟﻴﻦ ﺑﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ‬

‫ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺇﻟﻤﻤﻤﻤﻴﺤﻴﺔ‬

‫ﺑﻞ ﺱﻫﻮ‬ ‫ﻭﺷﻬـ ﺭﺑﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﺃ ﺋﻬﺄ ﻗﻲ ﺫ ﺻﻎﻭﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻙ‬
‫‪5‬‬ ‫ﺩﺵءﻛﺎ‬ ‫ﺩﺱ‬ ‫ﺩ‬

‫ﺑﺮ ﻭﻳﻤﺼﻼﻡ ﻭﻓﻰ ﺡ ﻓﻰ ﺍﺅﻭﺡ ﺍ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻻﻥ ﻧﻦ ﺧﺪﻩ‬

‫ﺍ ﻣﻔﺦ ﻓﻲ ﻩ ﺫﻛﻞ ﻑ ﻭ ﻣﺮﺹﻯءﺧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺰ ‪ 3‬ﺍ ﺿﺪ‬
‫ﻟﻤﺬﺍ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﺍﺙﺍﻻ ﺍ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺱ‬
‫ﺍﺍﺑﻨﻦﺍﻥ ﺑﻌﺼﺚﺻﺎ ﻟﺒﻌﺾﺓ ﻻﺗﻨﻘﻔﻰ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻢ‪4‬‬
‫‪55‬‬ ‫ءﻝ‬ ‫ﺭ‬

‫ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻢ ﺍﻷﻓﻪﺇﻩ ﻇﺎﻩ ﺓ ﻙﻛﻰ ‪ 4‬ﺧﻰ ﻟﻺ ﺃﺳﻤﺎﻓﻲ ﺍﻟﺬﺉ‬

‫‪11001‬‬
‫ﺭﻭﻫـ ﻵ ‪ 4‬ﺃﻭ ﻻ ‪2 1‬‬ ‫‪111‬‬
‫ﺍﺓ ﺋﺞﻝ ﺑﻪءﺭﺓ ﻩ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﻟﻬـﺲ ﺿﺎ ﻋﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺳﻮء ﺍﻣﺘـﻠﻞ ﺍﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻢ ﻣﻴﺤـﻴﺔ ‪ 1 1‬ﻧﺠﻘﺪ ﺑﻰﺃﻯ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺱ ﻓﻰ ﺍﺍ ﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﻤﻤﻴﺤﻴﺔ ﺃﺧﻄﺎﺭﺍ ﻷﻥ ﺍ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺎ ﺍ ﻛﺄﻧﺖ ﻣﺤﺰﻣﺔ ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ‬
‫ﻭﻧﻮﺍﻩ ﻭ ﺣﻒ ﺭﺍﺕ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻃﻌﻤﺔ ﺋﺰﺓ ﻭﺗﻠﻚ ﻋﻴﻮﺭ ﻧﺠﺴﺔ ﻭﻟﺒﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫‪ 11‬ﺃ ‪2‬‬
‫ﺕ ﻋﻠﻰﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺔﻭﺍﺱ ﺑﺨﺒﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻆﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺜﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻰ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴـﺤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﺜﻼﺯﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺢ ﻳﻘﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﻬﺐ ﺍﺷﺎﻃﻒ‬
‫ﺥ ﻏﻴﺮﻩ ﻩ‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻥ ﻳﺄ ﻣﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﻳﻤﺌﻤﺮﺏ ﻣﺎﻳﺠﺐ ﻟﻜﻨﻬﺎﺋﺤﻮﻯ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﺽ ﻳﺊ ﺇﻧﻬﺎ ﺑﺮ‬
‫ﻭﻣﻤﻨﺎﻩ ﺇﻋﻄﺎء ﺍ ﺋﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺍﻁﻕ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﻃﺎﺱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻮﺍﻟﻨﻔﻬﻤﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‬
‫ﻓﺐ ﺟـﺮﺩ ﺃﻥ ﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻬﻪﺛﻲ ﻧﻬﺘﻤﻢ ﺏ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮﻣﻦ ﻣﺴﺜﻤﺎﻋﺮﻧﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﺗﻴﻠﻤﺪﺍ ﺃﻥ ﻧﺾ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭﻻ ﻭﻧﻔﻮﻟﻢ ﻧﺎ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﺎﻟﺢ ﺑﻴﻦ ﺇﻋﻄﺎء‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻘﻮﻓﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺓ ﺻﺮﻑ ﻧﺸﺖ ﻕ ﺍ ﻭﻫﻰ ﻻﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻻﻳﺤﻨﻰ ﻛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﻅ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻪ ﺵ ﺳﻠﺒﻰ ﻟﻜﻦ ﺍﻳﺴﻼﻡ ﺑﻜﻨﺎﻋﺎﻹﻳﺠﺎﺑﻰ ﻳﺸﻤﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮﻅ ﺭ ﺍﻧﺈﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻰ ﺃﻟﻌﻪﻻﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻭﺑﻀﻬﻤﻢ ﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻧﺎ ﺇﻥ ﺍﻃﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻣﺎﻧﺊ ﺍء ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻﻧﺠﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻦ‬
‫ﻧﻜﻮﻥ ﻑ ﻣﻠﻜﺮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺃ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻃﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻌﺚ ﺭﻭﻃﺔ ﺑﺄﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺳﺎﻳﻤﺔ ﺑﺎﻻﺽﻳﻦ ﻭﻫﻰ ﻓﻮﺡ ﻭﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻻﻳﺲ ﺃﻧﺎﻧﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻻﻳﺤﻨﻰ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻓﻘﻆ ﺳﻌﺪﺍء ﺑﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﺇﺳﺎﺩ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺚ ﺳﺤﺎﺩﻗﻰ ﺛﺤﺰﻥ ﺍ ﺽ ﻳﻦ‬
‫ﻓﻬﻰ ﻻﻱ ﺕ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻬﺎﻓﻰ ﻳﺴﻌﺎﺩﺓ ﻫﻮ ﺍﺩﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻷﻫﻞ ﺇﻟﻲ‬
‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺷﻰء ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻓﻨﺄﺧﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻃﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺠﺔ‬
‫ﺇ ﺃ ﺩﻭﺳﺂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺌﻌﺎﻋﺮ ﺍﻵﺧﺮﻓﻲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺇﺳﻌﺎﺩ ﻟﻼ ﺭﻓﻲ ﻣﻪ ﺍ ﻳﻔﻔﺎ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻭﻋﻔﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺲ ﻡ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻓﺈﻟﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺒﺪﺃ ﻟﺪﻣﻤﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻻﺗﻌﻰ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻣﺎﻓﻰ ﻳﺪ ﺑﻞ ﺃﻥ ﻧﻔﻪ ﻝ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ﻳﻌﺴﻮﻉ ‪5‬ﺑﻲ ﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺖ ﻳﺢ ﻳﻬﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﻋﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻻﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻛﺐ ﺑﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﺴﺎﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻄﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺭﻫﺎ ﺑﺎ ‪ 4‬ﻗﺈﻵ ﻓﻼ ﻟﻌﻮﺩ‬
 ‫ﺍﺣﺒﻬﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﻣﻠﺬﺍﺗﻪ ﻭﻣﺰﺍﺟﻪ ﻭﺫﺍﺗﻪ ﺑﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻃﻬﺮ ﻣﺤﺒﺔ ﻳﺴﻮﻉ‬
‫ﻟﻶﺧﺮ ﻳﻦ‬

‫ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻬﺎﻧﻰ ﺍﻟﻴﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ 1‬ﻩ ﻫﺪﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻓﻠﻠﻌﻜﻒ ﺇﺫﺁ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻮ ﻻﻣﻌﻼﻡ ﻓﻜﻞ ﺃﻋﻌﻤﺎء ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﻌﻴﻤﺌﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ‬
‫ﻁﻗﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﻧﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺤﻮﻯ ﺍﻝ ﺍﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﻻﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﺪﻑ‬
‫ﺑﻢﻧﻴﺴﺔ ﻭﻫﻰ ﺳﺖ ﺟﺰءﺍ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺠﻀﻤﻊ ﺇﻧﺴﺎﻓﻰ ﻭﺣﺴﺐ ﻩ‬
‫ﻇﻨﻪﻛﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺑﻌﻀﺎ ﻟﺒﻌﻔﻰ ﻭﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺏ ﺇﻧﻪ ﻫﺪﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻨﻴﺴﺔﻛﺒﻨﺎء ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻰﻛﻞ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﺑﻰ ﻳﺪ ﻓﺎﻷﻋﻀﺎء ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎء ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﺨﻞ ﺍﻟﺒﻼء ﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺹ ﻫﺎﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ ﺛﻮ ﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺊﻟﺰﻝﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎﻩ ﺍﻟﺒﻬﻨﻴﺴﻪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺎﺓ ﺍ ﻛﺎﻑ ﺭ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺳﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺳﻴﺸﺮﻕ‬
‫ﻓﺠﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻮ ﺁﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺍﻫﻨﺎ ﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻘﻮﻗﻪ‬
‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻱ ﻣﻰء ﺃﻣﺸﻤﺎﻝ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﻲﺣﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﺮﺡ ﻏﻴﺮﻣﻮﻳﻮﺕ‬
‫ﺿﻌﻴﺮﻩ ﺏ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﺤﺎﺑﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻬﺎ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﺧﻮﺗﻪ‬
‫ﻭﻳﺮﺍ ﻋﻰ ﺙ ﻣﻮﺭﻫﻢ‬

‫ﺍ ﺿـﺮﺍﻡ ﺍﻵﺥ ﺃ ﺿﻌﻲ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺍﻥ ﻻﺗﺄ ﺍﻛﻞ ﻟﺨﺄ ﻭﻵ ﺋﺜﺮﺏ ﺧﻤﻖ ﺍ ﻭﻷ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻄﺪﻡ ﺑﻪ ﺃﺧﺮﻙ ﺃﻭ ﺍ ﺇﻫﺜﺮ ﺃﺅ ﻳﻀﻌﻒ ﺃﺍﻙ‬
‫ﺇﻳﻪ ﺍﻧﺪ ‪ 5‬ﺓﺑﺺ ﻥ ﺍﻙ ﺏ ﻓﺴﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ‪ 001‬ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ‬
‫ﻭﺃ ﻣﺄ ﺍﺋﺬﻯ ﺍ ﻳﺊﺗﺄﻟﺐ‬ ‫ﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻓﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻢ‬
‫‪312‬‬
‫ﺍﻥ ﺃ ‪3‬ﺻﻞ ﻟﺪﺍﻥء ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺵ ﻣﻦ ﺍﻓﻲﻳﻤﺎﻥ ﻭﻛﻞ‬
‫ﻣﺎﻳﺶ ﻣﻦ ﺍﻹﻱ ﺍﻥ ﻧﻬﻮ ﺧﻄﺤﺔ ﻩ‬

‫ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻮﺩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻨﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﻣﺎﺑﻬﻮﻥ ﻧﺎ ﺍ ﻟﺸﺨﺺ ﺗﺪ ﻳﺤﻄﻤﻢ ﺛﻤـﺨﺼﺄ‬
‫ﺍﺧﺮ ‪ 5‬ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻧﻌﻤﺎﺋﺢ ﻋﻠﻴﺔ‬

‫‪ 1‬ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻘﻮﻯ ﻓﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻷ ﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻏﻴﺮ ﻫﻬﻤﻴﻦ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﻰ ﻓﻬﻤﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺠﺔ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻭﺻﻬـﻞ‬
‫ﺑﻠﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻤﺎﻥ ﻭﺍ ﺛﻪ ﻳﻌﻢ ﺫﻟﻚ ﻧﻼ ﺍﻋﻰ ﻷﻥ ﻳﺎﻭﺡ ﺑﺤﺮﺷﻪ ﻓﻰ‬
‫ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻳﻌﻬﺎ ﻭﺁ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺃﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻓﻰ ﺍﻁﺭﻳﺔ ﻭﻟـﻜﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﻒ ﻣﻼﻩ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺪ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﻧﻘﻴﺠﺔ ﺇﺻﺮﺍﺭﻩ ﻭﺃﻧﺎﻧﻴﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﺹ ﻳﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺢ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﻤﺔ ﻟﺸﻮﺏ ﺍﻟﺨﺮ ﻭﺭﺑﻤﺎﻛﺎﻥ ﺽ ﺍﻇﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺘﻌﺔ ﻻﺛﺤﺮﻩ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻂﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﺷﺎﺑﺂ ﻣﻌﺠﺒﺂ ﺑﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﻣﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﻳﺮﺍﻩ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻇﺮ‬
‫ﻓﻴﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻟﺒﻬﻨﻪ ﻻﻳﻘﺪﺭﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺪﻭﺩﺍ ﻓﻴﺠﺮﻑ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﺤﺔ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺌﺼﺨﻌﻰ ﺍﻟﻨﺎﺿﻴﻢ ﺣﺮﻳﻀﻪ ﻟﻮﺩﻯ ﺷﺎ ﺁ ﺣﺪ ﺍ ﺃﻭ ﻫﻞ ﻳﻀﺒﻌﻞ ﺣﺮﻳﺘﻪ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺥ ﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍ ﺫﻳﻦ ﻳﺘﺤﺬﻭﻧﻪ ﻗﺪﻭﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴـﺤﻴﺔ ﺗﻌﻚﺍ ﻧﺒﻂ ﺍﻙﻧﺢ ﺍﻟﻮﺍﻋﻰ‬
‫ﻟﺨﻴﺮ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻀﺒﻂ ﺍ ﺳﻴﺤﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻟﻪ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺃﻛﺰ ﻛﺎ ﺗﻮﻗﻊ‬
‫ﻟﻨﻀﺒﻂ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎﺣﺘﻰ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﺍﻡ ﺽ ﺿﺎﻋﻨﺎ ﻫﻼ ﺛﺂ ﻟﻼ ﺿﺮﻳﻦ ﻭﻟﻨﻔـﺤﺺ ﻛﻞ ﺛﻰء‬
‫ﻻﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻴﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﻬﻰ ﻧﺎ ﺃﻳﻀﺂ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﻮﻣﻦ‬
‫ﺣﺄﺭﺱ ﻷﺧﻴﻪ ﻭﻣﻤﺌﻮﻟﻲ ﻋﻦ ﺻﻪ ﻭﻋﻦ ﺑﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﻝ ﺻﺌﺎﺏ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻴﺦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺭﺍﻗﺘﻪ ﺃﺫﻟﻰ ﺑﺎ ﺍ ﻟﻲ ﻓﻴﺤﻔﻈﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻻ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻔﺎ‬
‫ﺍﺣﺮﻳﺔ ﺃﺳﺎء ﺑﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻫﺪﺍﻙ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻀﺠﻒ ﺍﻳﻼﻳﻤﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻀﻢﻳﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻌﺜﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻩ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺭﺏ ﺍﻳﻤﻮﻥ ﻧﺤﻨﻪ ﺃﻧﺠﻪ ﻳﻔﻤﻞ ﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻀﻤﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻏﻺﺓ ﻷﻭﻝ ﻻﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻮﻥ ﻭﺳﻂ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻻﻳﺮﺷﻲ ﺃﻥ ﺟﻤﻮﻥ ﻋﻴﻔﺂ ﻋﺮ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺑﻬﺎﺻﺸﻪ ﻭﺍﻗﺪ ﻻﻳﺮﻏﺐ‬
‫ﻓﻰ ﺇﻅ ﻋﺔ ﻣﺮﻛﺰﻫﻜﺤﺎﻧﻆ ﻣﺪﻓﺊ ﻩ ﻭﺑﻮﻟﺲ ﻳﺘﻮﻝ ﺑﻦ ﻣﻤﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﻫﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺗﺐ ﺧـﻄﻴﺔ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍﺱ ﻑ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺂ ﻣﺎ‬
‫ﺧﻄﺄ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻀﻢ ﺃﻥ ﺑﺘﺨﻠﺺ ﻕ ﺍﻹﺣﺤﺴﺎﻣﻰ ﺇﻙ ﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﺭﺕ ﺏ ﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻴﺲ ﺧﻂ ﺃ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻞ ﻳﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﺧﻄﻴﺔ ﺭﺑﻤﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺜﻰء ﺍﻃﻴﺎﺩﻯ‬
‫ﺻﻮﺍ ﺃ ﺻﺤﻬﺤﺂ ﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺠﻌﻠﻪ ﻓﻌﺪﻩ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺷﻔﻞ ﺃﻧﻪ ﺻﻮﻧﺐ ﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺥ ﻋﻠﻰ ﻋﻞ ﻣﻰء ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻭﺻﻮﺍﺑﻪ ﻟـﺒﻦ ﺇﻧﻜﻨﺎ ﻧﻌﻨﻞ‬
‫ﺷﻴﻦ ﺍ ﻟﻨﺮﺑﺢ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺪﺣﻬﻤﻢ ﺃﻭ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﺈﻧﺪﺍ ﻧﻜﻮﻥ‬
‫ﻏﻄﺌﻴﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺣﺮﺍﺱ ﺿﻤﺎﻓﻰ ﺇﺧﻮﺗﻨﺎﻷﻩ ﻭﻋﻠﻰﻛﻞ ﻭﺇﺣﺪ ﺍ ﺃﻥ ﻳﺔ ﺭﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﻗﺘﻼ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﺍ ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬

‫ءﻻءﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻢ ‪4‬‬

‫ﻓـﻴـﺠﺐ ﻋﺎ ﺃ ﻧﻀﻦ ﺍﻷﻗﻮ ﺍء ﺃﻥ ﻧﺤﻰ ﻟﻪ ﺃﺻﺔ ﺇﻑ‬

‫ﺯﺇﻳﺮﺽ ﺑﻬﻚ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﻠﻀﺤﻔﺎﻩ ﻭﻻ ﺯﺻـﻰ ﺇﻗﻤﻤﻤﺸﺎ‬
‫ﻣـﺤﺄ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺍﺍﺭﺯﺛﺮ ﻷﺟﻞ ﺍﺍﺑﻘﺾ ﺍﻥ ﻻﺩ ﺃﻟﻌﻴﻴﺢ ﺍ ﺃﺕﺿﻨﺎﺃ‬
‫ﺩﻡ ﻳﺮﺽ ﻟﻔﻴﻴﻪ ﻟﻞ ﻛﺖ ﺍ ﻫﻮﺻﻤﻆ ﻭﺏ ﺗﻴﻴﺮﺍﺕ‬
‫ﻷﻥ ﻫـﻞ ﺍ ﻣﺎ ﻣﻨﺒﻲ ﺷﺌﻲ ﺕ‬ ‫ﻣﻌﻴﺮﻳﻚ ﻭ ﺙ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ 3‬ﺕ ﻻﺱ ﻝ ﺍﺗﺼﺎﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺃ ﺇ ﺍﻟﻤﺄﺟﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺙ ﺍ ﻱﻡ ﺳﺎﻫـ ﻓﻰ‬
‫ﻭﻟﻴﺌﻄﻜﺌﻢ ﻻ ﺍ ﺍﻟﻀﺒﺮ‬ ‫ﺃﻟﻢ ﻣﺐ ﺍﺱ ﺻﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺟﺎﺓ ﺍ‬
‫ﻩ ﻭﺍ ﺍﻩ ﻳﺨﺴﺎﻫﺎ ﺍ ﻭﺍﺻﺪﺃ ﺍ ﻫـﺚ ﺍ ﺍ ﺑﻲ ﺻﻬﺒﻢ‬ ‫ﺍ ﺍﻳﺰ ﺓ ﺃﻥ‬
‫‪2 5‬‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺴﻤﺼﻴﺢ ﻳﺴﻮء ﻟـﻜﻰ ﺗﻤﺠﺪﻭﺍ ﺍﺋﻪ ﺃﺑﺎ ﺭﺋﺔ ﺍ‬
‫ﺳﺮﺡ ﺍﻟﻌﻰ ﻉ ﺑﺒﻘﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻓﻢءﻭﺍﺣﺪﻩ‬
‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ﺭﻭﻫﻴﺔ ‪52‬‬

‫ﺑﻮﺍﻟﻲ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺃﻓﻘﺮﺓ ﺣـﺪﻳﻨﻤﻜﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﺖ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﻌﻦ ﻫﻤﻢ ﺑﻌﻀﺎ‬
‫ﻭﻳﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴﻒ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭﻣﻤﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟﺚ ﻭ ﻛﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬
‫ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻣﻴﺰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻼ ﺧﺮ‬ ‫ﺍ‬
‫ﻗﺮﺑﺒﻪ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻓﻼ ﻳﺔﻣﺤﺮ ﺃﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﻗﺴﻪ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻠﻰ ﺍ ﺍﻻﻋﺘﺎﺭ‬
‫ﻻ ﺑﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﻥ ﻁ ﻃﻔﻴﺎ ﺑﻞ ﺳﻜﺐ ﺃﻥ ﺙ ﻣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺍﻻﺧﺮﻗﻲ ﻭﺑﻨﺎﻣﻬـﻤﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻴﻤﺜﺎ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﻛﺴﻮﻻ ﻓﻴﺨﻬﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻟـﻜﻨﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻳﺤﻴﻂ‬
‫ﻭ ﺑﺠﻮ ﻥ ﺍﻻﺗﺤﺒﺎﺭ ﻻﺏ ﻝ ﺡ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩﺃﺕ‬
‫ﻳﺠﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺪﺭﺱ ﺍﻟـﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻟﻴﺠﺪ ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ ﻧﻴﻬﺎ ﺗﺶ ﻋﺎ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻭﻑ ﻡ ﻟﺪﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺸﺠﻊ ﺑﻄﺮﻱ ﻳﻦ ‪ 1‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﺳﺠﻼ ﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍ ﺛﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺛﻤﻌﺒﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﺔﺍ ﺃﻥ ﻧﻤﻤﻞ ﺍﻅﻳﺮﺥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻗﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻨﺘﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﺫﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﻭ ﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻨﺮ ﻭﺍﻟﻤﻼﺡ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻭﻟﻜﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺱ ﺍﻟﻤﺜﺮ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻰ ﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻬﻼ‬
‫ﻱ ﺭﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﺫﺱ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍ‬
‫ﺏ ﻛﺪﻵ ﺍﻟﻠﻪ ﺕ ﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻀﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻰ ﺃ ﺍﻣﺤﺴﻨﺪﺭ ﻫﻮﺍﻳﺖ ﺇﻧﻪ ﻋﻨﻤﺪﻣﺎ‬
‫ﺿﻊ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﺖ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻭﺭﻁ ﻧﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺩﺩ ﻟﻬﻤﻢ ﺇﻳﺊ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻭﺑﻘﻮﻝ‬
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻙ ﻯ ﻻﻳﻬﻤﺤﺮ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻧﻜﻜﻄﺔ ﺍﻃﻠﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻧﺎ ﻟﻨﻮﺍﺟﻪ ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍﻃﻴﺎﺓ ﻓﻔﺘﻌﺰﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻭﻧﻀﺌﻤﺠﻊ ﻓﻰ ﺍﻃﻬﺎﺩ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻒ ﻛﻒ ﺑﺎ ﺇﺇﻟﻦ ﻫﻮ ﺃﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻷﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫‪3‬‬

‫‪612‬‬
 ‫ﻳﻰ ﻻﺗﺘﺘﺒﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﺎءﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﺓ‬
‫ﻱﻳﺘﻰ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﻰء ﺑﻪ ﺍﻁﺑﺎﺓ‬
‫‪ 5‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﺍﻓﻌﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﺧﻴﺎﻟﻴﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺏ ﺃﻥ ﺷﻴﺰ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻣﺜﻔﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﻔﺎﻭﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﺍﻟﻤﺒﺘﺼﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺻﻌﻮﺗﺈﺕ ﺍﻁﻳﺎﺓ ﺑﻞ ﺗﻔﺎﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺵ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺭﺳﻤﻢ ﻭﺍﺫﺱ ﺍﻟﺮ ء ﺳﻴﻤﻖ ﺗﻌﺰﻑ ﺛﻞ‬
‫ﻭﻗﻰ ﻭﺃﺣﺪﺗﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻛﺎﻧﻬﺎ ‪ 5‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﺍﻟﻤﻤﻤﻴﺤﻰ ﺑﺮﻯ ﻳﻢﻝ ﺷﻰء ﻭ ﺗﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻰء‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﻳﺄﺱ ﻷﻧﻪ ﺭﺟﺎء ﺍﻹﻳﻤﺎﺷﺈﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺭﺟﺎء ﺍﻟﻌﻼﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﺃﻭ ﺍﻧﻲ ﺣﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻓﻰ ﺃﻭ ﺍﻙﺟﺰﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﺓ ﺃﻟﻠﻪ‬
‫ﺏ ﺏ ﺃﻥ ﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﺸﺮﻛﻖ ﻟﻤﺴﻴﺤﻂ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﻕ ﻣﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺸﺎﻟﻜﻨﻢﺳﺌﺆﺧﺮﻧﺠﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻭﻣﻮﺳﻴﺘﺎﻫﺎ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻭءﻃﺎﺑﺎﻫﺎ ﺳﺨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﺜﻊ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﻕ ﺏ ﻁ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍ‬
‫ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴﺘﻜﻨﻴﺲ ‪ 5‬ﻻﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺃﻭ ﻟﻴﺜﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺎﺩﻻﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺗﺪ ﺣﺎﻭﺍ ﻣﺸﻜﻞ ﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺎ ﻷﻧﻬﻤﻢ ﻳﺜﻘﻮﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺣﺪﻫﻢ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﻣﻦ ‪ 3‬ﻝ ﺍﻻﺧﺜﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺴﻤﻬﻤﻢ‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻴﺰ ﺑﺎﻻﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﺃﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﻧﻦ ﺓ ﺻﻬﻮﺕ‬ ‫‪6‬‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﻦ ﻛﻦ ﻣﻀﺬﻣﻮﺍ ﺷﺎ ﻛﻤﺂ ﺃﻭ ﻣﻤﺒﺨﺎ ﻣﺒﺘﻬﺠﺎ ﺹ ﺗﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑـﻤﺎﻛﺘﻴﺾﺱ‬
‫ﺇﻥ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺳﻤﺪﺡ ﺃﻥ ﺃﺋﻞ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍ ﻣﺠﻮﺯ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻳﺴﻀﻤﻀﻊ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻤﺤﻊ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺳﻴﻈﻞ ﺳﺮﺍﻟﻔﺮﺡ ﺷﻪ ﻻﻧﻪ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻤﻠﻴﻢﻝ ﺷﻰء ﻟﺨﻴﺮﻩ‬
‫‪ 7‬ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺚﻣﺤﺔ ﺍﻟﻢ ﻣﻴﺤﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻧﻤﻮﺫﺟﻬﺎ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭﻭﺣﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﻦ ﻳﺴﻮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻯ ﺃ ﻟﻤﻴﺮﺽ ﻧﻪ ﻭﻳﻔﺘﺒﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪ 5 96‬ﺍ ﻩ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻮﻝ ﺑﻮﻝ ﻯ ﺃﻥ ﺍﻧﺤﺘﻤﻞ ﺃﺿﻌﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺓ ﻳﺴﺘﺤﻤﻞ ﺍ ﺍﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻞ ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻞ ﺍﻟﺴﻴﺢ ﻟﻌﻬـﻠﻴﺒﻪ ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺜﺎﺭ ﻣﻚ ﺍﺑﻰ ﺃﻕ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻵﺧﺮﺑﻨﻔﻴﻺ ﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﺪ ﻧﻔﻢ ﻣﻪ‬
‫ﻓﻰﺿﻊ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺬﻳﻬﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﺍﺗﻔﺎﻋﻪ ﻩ‬
‫‪712‬‬
 ‫ﻉﺓ ﻵ ﺷﺎ ﻫﺎﻵ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻗﻪ ﻟﻮﺍ ﻫﻀﻜﻢ ﺩﻋﻔﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻧﻢ ﺥ ﺍ ﺃﺋﻀﺎ‬

‫ﻗﺒﻠﻤﻨﺎ ﺃﻣﺠﺪ ﺃﻟﻠﻪ ﻭﺃ ﻭﻝ ﺇﻥ ﻟﺴﺮﺡ ﺃﺍ ﺳﻪ ﻗﺪﺹﺍ ﺍ‬
‫ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻅ ﺻﺎﻥ ﻣﻦ ﺃ ﻝ ﺫﻕ ﺍ ﺛﻪ ﺣﻠﻰ ﻛﻞ ﺕ ﻣﻮﺍﺟﻤﺪ‬
‫ﺍ ﻭﺍ ﺍ ﺍ ﺛﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍ ﺍﺯﺗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺑﺎﻩ ﻭﺃﻛﻞﺍ ﺃﻻ ﻣﻢ ﺓ‬
‫ﺍ ﻫﻮ ﻣﺌﻬﺤﺮﺑﻞ ﻣﻦ ﺃﺕﻝ ﺫﺇ ﻙ ﺳﺄﺣﻤﺪﻙ ﻓﻂ ﺍﻻ ‪2‬ﻣﻢ‬
‫ﻭﺃﺭ ﺛﻞ ﻻ ﻙ ﻭ ﺗﻮﻝ ﺃﻫﺖﺿﺎ ﺡ ﺋﺎﻭﺍ ﺍﺽﻳـﺎ ﺍﻹﻣﻢ‬
‫ﻫﻊ ﺙ ﺹ ‪ 40‬ﻭﺃﻫﺈﺿﺎ ﺋﺤﺪ ﺍ ﺍ ﺍﻕﺏ ﺗﺎ ‪ 5‬ﺟﻊ ﺍﻻ ﻣﻢ‬
‫ﻭﺍ ﺿﺎ ﻟﺔﻭﻝ ﺇﺋﺼﻌﻴﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﺋﺪﺣﻮﻩ ﻳﺎ ‪5‬ﺻﻴﻢ ﺍﻟﺸﺾ ﻭﺏ‬
‫ﺙ ﻷﻭﻥ ﺃﺻﺌﻞ ﻳﻤﺌﻰ ﻭﺍﺋﻘﺴﺎ ﻡ ﻟﻲ ﺻﻮﻫـ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻣﻢ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫ﻡ ﻫـ ﻥ ﺭﻃﺒﺎء ﺍﻻﺭﻣﻢء ﻭ ء ﻱ ﻛﺲ ﺇﺍ‪ 41‬ﺭﻝ ﺍ ‪3‬ء ﻙء‬
‫ﺭﻭﺭﺹ ﻭ ﺻﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻰ ﺭﺩﺍﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍ ﺍﺯﺟﺎﻩ ﻗﻮﺱ‬
‫ﺃ ﺃﺯﻭﺣﻊ ﺍ ﺓ ﺭﺭﺱ ﻩ‬
‫‪31‬‬ ‫ﻷ‬ ‫‪51‬‬ ‫ﺭﻭء‬

‫ﺃﻋﻔﻤﺎء ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺍﻷﺥ ﻳﺮ ﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻰﺳﺎﻟﺔ ﻝ‬
‫ﻟﻴﻴﻜﻮﻧﺒﺮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺃﻓﻮﻳﺎء ﻭﺿﻌﻨﺎء ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻴﻘﺤﺪﻭﺍ ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺍ ﺍﻭﺩ ﻭﺍﻳﺔ ﻣﻤﻢ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺃﻳﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺱﺓ ﺍﻟﻜﻀﻴﺴﺔ ﻭﺗﺪ ﺑﻬﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻼﻓﺎﺕ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻤﻲ ﺁ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺇﺧﻼﺻﺌﺎ ﻟﻪ ﻳﺮ ﺑﻄﻨﺎ ﻟﻘﺪ ﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪812‬‬
 ‫ﺍ ﻝ ﺍﻳﻬﻮﺩ ﻭﺍﻷﻣـﻤﻢ ﻣﻴﺎ ﻟﺘﺪ ﻭﻟﺪ ﺑﻬﻮﺩﻳﺎ ﻭﺧﻀﻊ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺹ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯء ﻭﺟﺎء ﺑﻼ‬
‫ﺍ ﺍﻟﻢ ﻛﻤﻮﺍﻃﻦ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭﻗﺪ ﻣﺤﻞ ﻫﺬﺍﻛﻠﻪ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﺪﻩ ﺍﻻﺑﺎء ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺃﻟﻴﻬﺆﺱ ﺍ‬
‫ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻬﻰء ﺍﻇﻼﻣﻴﺎ ﻟﻠﻴﻮﺩﻯ ﺃﻭﻻ ﻭﻟﻜﻠﻰ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻛﻦ ﺃﻳﻨﺎ ﻷﺟﻞ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﻟﻜﻰ‬
‫ﺭﻫﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻫﺬ ﺍﻟﺔﻣﻤﺮﺓ ﻳﺘﺒﺲ ﺃﺭﺑﻊ ﺍ ﺇﺕ ﻫﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻜﻠﻠﺶ‬
‫ﺍﻟﻖ ﺳﺜﻌﻠﻬﺎ ﺑﻮﻟﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﺣﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺘﺒﻤﻤﻴﻪ ﻣـﻦﺍﻟﺘﺮﺟﻤﻘـﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻘﻠﻠﻌﺮﻭﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﻔﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻮﺍﻟﻲ ﻫﻰ ﻣﻦ ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪ 55 81‬ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﻤـﺔ‬
‫‪ 9‬ﺍﺷﻌﻴﺎء ﺍ ﺍ ﺍ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻓﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﺔ ﻳﺠﺪ‬ ‫‪ 34 23‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪71‬‬
‫ﺑﻮﻟﻰ ﻧﺒﺜﻮﺗﺒﺄﻥ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻡ ﺋﻘﺒﻠﻮﻥ ﺑﻞ ﺍﻹﻳﻤﻠﻦ ﻭﻳﻌﺖ ﺩ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺟﺎء‬
‫ﻗﺎﻟﻢ ﻟﻴﺨﻠﺺ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﻬﻞ ﺍﻟﻨﺎﻣﻰ ﺓﺃ ﻋﺎ ﻛﺄﻧﺖ‬
‫ﺍﻹﺧﺘﻼﻗﺎﺕ ﺑﺜﻬﻤﻢ ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﺍﻟﺴﻴﻊ ﻧﺤﻠﺼﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻓﻠﺘﻜﻖﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔﻛﻌﺪﻳﺴﺔ ﺷﺎﻣﺜﻪ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻮﻗﻎ ﺑﻮﻟﺴﻌﺎ ﻧﺒﺮﺍﺕ ﻟﺤﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﺘﺎﻟﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻫﺎ ﻕ ﻣﺎﺑﻊ ﻧﺒﺮﺓ ﻋﺪﺑﺔ‬
‫ءﻩ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺑﺪ ﺍ ﻷﺧﺮﻯ ‪01‬‬
‫‪ 1‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﻫﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺃﻥ ﻧﻔﺸﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺜﺎﺑﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺎﺣﻔﺎ ﺍ ﺍﻓﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺃﻥ ﻟﻘﺒﻞ ﺃﻻﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺰﺃﺣﻢ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻟﺒﺜﻌﺮ‬
‫ﺑﺼﻼﺣﻬﺎ ‪ 5‬ﺣﻜـﻰ ﺃﺣﺪﻡ ﻋﻦ ﺃﺟﺜﻤﺎ ﻧﻴﺴﺔ ﻓﻲﺍ ﻭﺗﺖﻛﺎ ﻩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺖ ﺗﺆﺍﺟـﻪ ﻧﻴﻪ ﻁ‬
‫ﻣﺄﺯﻗﺎ ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ ﺃﻻﺟﻤﺎﻉ ﺍ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﺋﺪ ﺓ ﺍﻳﺎﺭﺑﻨﺎ ﺁﻻﺯﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃ ﺍﻟﺬ ﺗﺒﻬﻔﺊ‬
‫ﻭﺃﻛﻞ ﺻﻼﻙ ﺑﺎﺭﺍﺕ ﻣﺸﺎﺑﻬﻖ ﺛﺞ ﺑﺪﺃ ﺍ ﺍﺑﺨﺎ ﻧﻤﺐ ﺍﻹﺩﺍﺭﺉ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻓﻰ ﻫﻮﻗﻒ ﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭﺗﺪﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎ ﺍ ﺇﺧﺆﻧﻰ ﺑﻚ ﻇﻸ‬
‫ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺑﻴﺌﻪ ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺠﺸﻞ ﺷﻴﺤﺎ ﺓ ﻭﺗﻌﻠﻴﺘﻨﺎ ﺍﻫﻮ ﺑﻌﺎ ﺃﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﺍﻭ ﺃﻥ ﻭﺻﻬـﻔﻪ ﻟﺤﺎﻻ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻤﻦ ﺍﻟـﺬﺑﺎ ﺍ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‬
‫ﺇﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻠﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻟﻜﻦ ﺽ ﺍﻟﻨﺎﻛﻂ ﻭﺻﻤﻠﻮﺍ ﺑﻠﻰ ﺭﺟﺔﺍ ﺍﻟﻴﺄﻛﻴﻤﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻭﻝﻟﺔ ﺍ ﻓﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﺔ ﺃﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪ ﺇﺳﺖ ﻣﻤﻼﻡ ﻓﻮﻧﺴﺎ ﺇﺛﺠﻨـﻊ ﺓﻟﻤﺠﻤﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍء ﺍﺑﺮﻳﻂﺍﻓﻰ ﻓﻰ ﺃﺷﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻳﺄﻫﻌﺎ ﻳﻢ ﺍﺑﻴﺮﻭﺻﻎ ﺛﺒﻰﺻﺒﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺛﺒﻮﺑﺪﻧﻠﻠﻈﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻳﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺗﺘﻒ ﻭﺣﺪﻫﺎ ‪ 5‬ﻭﻣﺺ ﺍﻟﺠﻤﻴﺢ ﻭﺍﺭﺗﻤﻤﻢ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺛﻢ‬
‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻝ ﺍﺩﺓ ﺇﻧﻨﻰ ﺃﺭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻁ ﺍﻟﺔ ﻣﻠﻬﻤﺔ ﺃ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﺜﺮﺷﻞ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻯء ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﺍﻟﻤﻤﻤﻴﺤﻰ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻷﺷﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﻔﺔ ‪ 1‬ﻭﺑﻠﻦﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻰ‬
‫ﻭﻣﺦ ﻧﺮﻯ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺢ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻓﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺰﻭﻧﺎ ﺍﻟﺬﺛﺼﻞ ﻥ‬
‫‪ 2‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺮﺥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺮﺡ ﻓﻰ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘـﺪﻳﻤﺔ ﺃﻋﻠﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻰﺱ ﺍﺕ ﺛﺮ ﻣﺴﺘﻄﻴﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺇﻧﻬﻤﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﻮﻥ ﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺬ ﻯ ﻳﺴﻮﻗﻮﻧﻪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﻗﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻟﻤـﺴﻴﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻳﺎﻟﻢ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺍﻝ ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻳﺸﺂﻕ‬ ‫ﻭﻗﺎ ﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺸﺎﻕ ﺇﻟﻲ ﺷﻰء‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻟﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮ ﺭ ﺇﻟﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﺛﻮﻕ ﺇﻟﻲ ﺷﻰء ﺍﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ 5‬ﻭﻓﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﻗﻔﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻟﻤﻴﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻻ ﻳﻀﻤـﺪ‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﺮﺡ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻧﺴﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍ ﻇﺮﻭ‬
‫ﻭﺑﺤﺴﺎﺳﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻰ ﻣﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺛﻰء ﻳﺘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﺋﻪ ﻩ‬

‫‪ 3‬ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻇﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬

‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻔﺎء ﻟﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﺷﻮﺍﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺻﺪﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﻳﻤﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻌﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎء ﺻﺾ ﻟﻦ ﻫﻨﻘﻮﺩﺗﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺃ ﻷﻳﻮﻡ ﻭﻩ ﺍﻙ ﺷﻴﺌﺎﻥ ﻳﻀﻴﻌﺎﻧﻬﻤﺎ‬
‫‪ 1‬ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﺍﻟﺪ ﺍﺧﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﻴﺜﻮﻥ ﺟﺎﺓ ﻣﻬﺊ ﺩﻭﺩﺓ ﻭﻣﻤﻦ ﺍﻝ ﻧﺴﺎﺷﺤﺮﺏ ﺩﺍﺧﺎﻳﺔ‬
‫ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻫﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻹﻓﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻔﺎء ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻝ ﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﺗﺴﻠﻴﻤﻢ ﺍﻟﻨﻀﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻣﺘﻞ‬ ‫ﺏ ﻭﻫﺌﺎﻙ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻴﺎء ﻧﺤﻈﻔﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻮﺩﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺰﻭﻝ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺮﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻨﺢ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﺢ ء ﺝ ﻭﻳﻠﺰ ﺃﻧﻪﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺹﺓ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﻴﻼء ﻳﺨﻮﻳﻮﺭﻙ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺯﺍﺩ ﺿﻤﺒﺎﺑﻪ ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻣﺮﻓﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺟﻮﺍﺭﻫﻢ ﻟﻢ ﺋﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻬﻤﻢ ﺳﻤﻮﺻﺎ ﻳﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍ ﻭﺟﺄﺓ ﻭﺍﺟﻪ ﻭﻳﻠﺰﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺧﻌﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﻌﻤﻌﺐ ﺃﻻ‪ 4‬ﻧﻔﻠﻖ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﺑﻰ ﻃﻠﻊ ﻟﻼءﻣﺎﻡ ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﻭﻳﺨﺎﺕ‬
‫ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻟﻔﻠﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻝ ﻣﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻦ ﻳﺎﺥ ﺃﻭﻻﺩﻩ‬
‫‪032‬‬
‫ﻟﻲ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﻉ ﺩﻭﻣﺂ ‪ 5‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎء ﺛﺤﺪﺙ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﻌﻤﻌﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﻔﺎ‬
‫ﻭﺍﺛﻘﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﺡ ﻇﻮﻳﻨﺎ ﻭﻳﺤﻴﺰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻃﻞ ﺳﻜﻮﻥ ﻭﺻﻤﻔﺎء ﺍ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺍ ﺓ ﻭﻫﻰ ﻁ ﺟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻰ ﻓﻨﺤﻦ ﻻﻧﺠﻬﻞ ﺍﻷﻯ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻔﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺯﺓ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﺗﻤﻌﻠﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺋﺤﻮﻝ ﻧﻮﺍﻳﺎﻧﺎ‬
‫ﻭﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﻠﻲ ﻭﻗﺎﻉ ﻋﻠﻴﺔ ﺃ ﻋﻠﺪﻣﺎ ﺗﻨﺴﺎﺏ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺿﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴـﻊﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﺳﻴﺪﺃﻁﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺃ ﻣﺼﺪﺍ ﻧﺤﻦ ﻁ ﺟﺰﻭﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺃﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻣﻤﻜﻦ ﺃ‬

‫ﺍ ﺍ ﻛﺎﻻﺕ ﺗﻜﻤﺜﻤﻒ ﺍ ﻹﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﺻﻘﻦ ﻣﻦ ﺟﻪ ﻙ ﻻ ﺇﺧﻮﺍﻗﻰ‬ ‫ﻭﺍﻛﻞ ﺍﺃ ﻧﻔﺴﻰ ﺃﺋﻀﺎ‬

‫ﺃ ﻧﻜﻨﻢ ﺍﻧﺘﻨﻢ ﺋﺜﻨﺤﻮﻧﻮﻥ ﺻﻼﺣﺎ ﻭﻣﻤﻔﻮﻭ‪2‬ﻭﻥ ﻛﻞ ﻫﻠﻢ ﺍ‬
‫ﻗﺎﺩﺭ ﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺬﺭ ﺑﻌﻔﻪﻳﻤﻨﻢ ﻟﻔﻀﺎ ﺳﻮﻟﻜﻦ ﺇﻧﺞ ﺛﺮ‬
‫ﺍﺭﺓ ﻩ ﺗﺖ ﺇﺃ ﻧﻢ ﺟﺮﺓ ﻳﺄ ﺃ ءﺍ ﺍﻹﺧﻮﺓﻛﻞ ﻳﻢ ﺩ ‪ 3‬ﺭء‬
‫ﺡﻧﻢ ﺑﻴﺒﺐ ﺍ ﺋﺔ ﺍﻟﺜﺊ ﻭﺓ ﺑﺖﺍﻟﻰءﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ‬
‫ﺃ ﻭﻑ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﺍﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍ ﻷﻧﺠﻞ ﺍﻷﻣﻲ ‪4‬ﻣـﻤﺎﺷﺮﺃ‬
‫ﻹﻧﻨﺠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻢ ﻫﻰ ﺍﺻﻜﻮﻥ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﺍﻻﺍﻡ ﺍﺵ ﻣﺔ ﻭﻓﻲ‬
‫ﻓﻠﻰ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻓﻲ ‪ 115‬ﺳﻴﺢ ﻳﺮﺡ‬ ‫ﻣﺔ ﻁ ﺳﺎ ﺑﺎﻟﺮ ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺻﻰ‬
‫ﻣﻦ ‪ 3‬ﺓ ﻫﺎ ﻟﻠﻪ ﻷﻩﻓﻰ ﻻ ﺃﺟﺴﺮ ﺃﻥ ﺃﺻﻜﻔﻢ ﻫﻦ ﺿﻰء‬
‫ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﺩﻩ ﺻﻠﻪ ﺍ ﺍﻣﺴﻴﺴﺢ ﺑﻰ ﺍﺳﻄـﺘﻰ ﻷﻧﺠﻠﻮ ﺇﻃﺎﻋﺔ ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﻗﻮﻩ ‪ 111‬ﺕ ﻭﻣﺒﺎﺙ ﺅﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺆﻝ ﻭﺍﻟﻪﻳﺊ‬
 ‫ﺧﺄ ﺇﻩﻟﻰ ﻣﻰ ﺍﻭﺭﺷﺎﺙﺁ ﻭ ﻋﻮﺍ ﺍ ﺇﻟﻲ ﺇﺗﺎﻟﻴﻬـﻲﻙ ﻥ ﻗﺪ‬
‫ﺃﻧﺞ ﺑﻪ ﺕ ﺃﺋﺒﻤﺜﻢ ﺭ ﺑﺎﻧﺐ ﻝ ﺍ ﻡ ﺡ ‪ 5‬ﻭﺍﺻﻜﻎ ﻹﺿﺚ ﻛﺘﺮﺹ ﺃ‬
‫ﺃﻥ ﺍ ﺙ ﺭ ﻫﺎﺥ ﺭﺯﺍ ﺍﻟﺠﻜﻪ ﺙ ﺳﻰ ﺍ ﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﻷ ﺃﻩﺗﺠﺄ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺺﺍﺱ ﻻﺣﺮ ﺍﺫ ﺡ ﻣﺎ ﻫﺮ ﻣﻜﺘـﻮﺑﺪ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻡ‬
‫ﺥ ﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﻺﺿﺰﻭﻥ ﻭﺍﺋﺬﻓﻲﺹ ﺃﻡءﺍﻣﺚ ﻭﺍ ﻣﻲ ﻣﺮﻥ‬
‫‪12‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﺭﻭﻫﺒﺔ ‪51‬‬

‫ﺗـﻜﺸﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻨﺎ ﺻﻬـﻨﺎﺕ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺶ ﺻﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﺮﻫﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻳﻬﻴﻰء ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﻣﺎﻙﻳﺎﺭﻳﻪ ﺍ ﺵ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻩ ﺑﻬﺎ ﻟﻬﻤﻢ ﻭﺳﻴﻴﺪﺭﺱ ﻫﺪﻩ ﺍ ﻣﺘﺮﺓ‬
‫ﻟﺪﻋﺮﻑ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺑﺮﻟﺲ ﻓﻰ ﺭﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﺍ ﻳﺪﻛﺴﻤﻒ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻧﻪ ﻟﻖ ﻓﻼ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻫﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺬﻣﺮ ﻭﻻ ﻡ ﻣﺜﻞ ﻳﺎﻇﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻮﻝ ﻟﻬﺒﻢ ﺇﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﻳﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺄ ﻳﻢﻓﻰ ﺃﻧﻬﻤﻢ‬
‫ﺳﻴﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﺭﺏ ﻭﻳﻬﻎ ﺑﻮﻟﺲ ﻁ ﺩﺓ ﺑﻜﻼ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻔﻌﺎ ﺃ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﺜﻤﺎﻣﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﻦ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻍ ﺑﺎﻟﻤﺴﺖ ﻝ ﻻ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻰ ‪5‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻴﻮﺏ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻭﻛﺎﻥ ﻱ ﺍﻟﺠﻬﺎ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﺃﻣﻤﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﺩﻭ ﺍ ﻳﻨﻜﺮ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﻠﻦ ﺍﻟﺮﺍﻧﻊ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻻ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺋﻤﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻛﺎ ﺍ ﻳﻘـﺎﻝ ﺇﻥ‬
‫ﻣﻴﻆ ﺋﻴﻞ ﺃﻧﺠﻠﻮ ﺭﺍﻯﻛﺘﻠﺔ ﺭﺧﺎﻡ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﻼ ﺷﻜﻞ ﻓﻌﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻫﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻴﻦ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻢ ﻙ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺃﺗﻪ ﻋﻴﺌﺎﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺸﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﺤﻂﻳﻤﻬﻤﻢ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻘﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻊ ﺑﻞ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺒﺔ ﻟﻲ ﻛﺮﻧﺮﺍ ﻛﺎ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺠﺐ ﺃﻥ ﻃﻮﻧﻮﺍ‬
‫‪ 2‬ﻛﺎﻥ ﺧﺮ ﻳﺮﻟﻬـﻤﻌﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ 4‬ﻇﻌﻢ ﻟﻠﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎ ‪ 3‬ﺍﻟﻰ‬
‫ﻡ ﺗﻌﻤﻠﻬﺎﻫﻨﺎ ‪ 8‬ﻩ ﻇﻘﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺨﺜﻪ ﺛﻴﻤﻤﻜﻠﻒ ﺑﻢ ء ﺃﻭ ﻛﺔ ﻳﺘﻄﻮﺡ ﻟﻲ ﻡ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺔ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺓ ﺃﻣﻤﺎﻝ ﺑﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﺌﻮﻥ ﺃﻟﺼﺎﻟﺤﻲﻥ ﺍﻡ‬
‫‪ 1‬ﺧﺪﻣﺔ ﺇﻣﺪﺍﺩ ﺟﻮﻗﺔ ﺍﻓﻨﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎﻥ ﺃ ﻳﻞ ﻭﺳﻮﺓ ﺟﻤﻠﻴﺲ ﻭﺍﻳﺮﻳﺒﻴﺪﺱ ﺕ ﻣﻮﻥ ﺍ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﻧﻬﻤﻢ ﺍﻅ ﺍﻟﺪﺓ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻤﺠﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﻣﻔﺸﺪﻳﺊ ﻭﻓﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﻣﺪ ﻱ ﺓ ﺩﻳﻮﻧﻴﺴﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺛﻴﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﻤﻼ ﻣﺴﺮﺣﻴﺂ ﺟﺪﻳﺪﺃ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﻳﺘﻂﻭﻋﻮﻥ ﻟﻴﺠﻤﻮ ﺍ ﻭﺧﺎﻟﻮﺃ ﻭﻳﻜﻠﻨﻮﺍ ﻭﻗﺔ ﺍﻟﻐﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻬﻤﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻩ ﺏ ﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﻞ ﻛﻦ ﺍﻷﺛﻴﻨﻴﻮﻥ ﻣﻨﻘﺴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭﻛﺎﻭﺍﺭﻳﺎﻣﺎﻱ ﺑﻦ ﻣﻤﺘﺎﺯﻳﻦ ﻩ‬
‫ﻭﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩﻛﺎﻥ ﺣﻤﺜﻪ ﺍﻟﻤﺸﻤﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻣﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻊ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﺸﺎﻋﻞ‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻳﺔﺧﺮﻯ ﻭﻛﺎﻥ ﺙﺽ ﻣﺤﺒﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺧﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﻤﻨﺎﻋﻞ ﻭﺑﺌﻔﻘﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺭﺑﺒﻬﻤﻢ ‪ 01‬ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻ ﺑﺎﻟﻮﻟﺔ ﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺓ ﻟﻘﺒﺄﺋﻞ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺂ ﻟﺘﺘﻨﺎﻭﻝ‬
‫ﻭﺟﺒﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﺱﻫﺂ ﻭﺳﻂ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﻛﻦ ﻣﺤﺒﻮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺕ ﻟﻴﻒ‬
‫ﻫﺬ ﺍﻟﻮﺟﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﺟﻤﺔ ﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﺗﺮﺳﻞ ﺳﻔﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﻄﻴﻨﺔ ﺃﺧﺮﻕ ﺃﻭ‬
‫ﻟﻘﺴﺬﺋﻬﻴﺮﻛﺎﻫﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻟﻔﻰ ﺃﻭ ﺩﻭﺩﻭﻧﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻳﺠﻬﺰ ﺑﻂ ﺭﻳﻘﺔ ﺗﺤﻨﻆ‬
‫ء‬ ‫ﺍﻟﺪﺑﻨﺔ ﺛﺮﻓﻬﺎ ﻑ ﻥ ﻣﺤﺒﻮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮ ﺗﻰ ﻟﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻴﺔ ﺍ ﻗﻮﺓ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻰ ﺍﻙ ﻣﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻬﻔﻞ ﺑﻨﻔﻘﺎﺕ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻟﻤﻤﺔ ﺑﻬﻠﺔ‬

‫ﻳﻢﺍﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻮﺩﻯ ﺑﺤﺮ ﺭ ﻭﺃﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺗﺖ ﺿﻌﻨﺖ ﺍ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎء ﻳﺠﺒﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﺳﺜﻌﻠﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻓﻌﻤﺎﺭﺕ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺒﺎﺩﺓ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻩ ﻟﻢ ﻭﻟﻜﺨﻬﺎ ﻇﻠﺖ ﺗﺤﻤﻼ ﻣﻌﻖ ﺍﻝ ﻃﺎﻡ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻳﻬﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺛﻴﻖ ﻳﻔﻬﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺝ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻤﺤﻴﻮﺗﺠﻪ ﺃﺋﻴﻨﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﻄﻢ‬
‫ﺍ ﺳﺴﺮﻑ ﻛﺬﺍ ﻭﻓﻊ ﺑﻮﻟﺲ ﺣﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻔﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻉ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻳﺸﻴﺢ ﻓﺨﻮﺭﺍ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺧﺎﺩﻡ ﻟﻪ‬

‫‪ 3‬ﺭﺃﻯ ﻳﻮﻟﺲ ﻟﻤﻔﺴﻪ ﺇﻟﺔ ﻓﻰ ﻳﺪﺇﻟﻤﻨـﺢ ﻟﻢ ﺟﺘﻜﻢ ﺟﻤﺎ ﺍ ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻪ ﻷ‬

‫ﺑﻞ ﻋﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻟﻤﻢ ﻳﺘﻞ ﻋﻦ ﺛﻲء ﻟﻘﺪ ﻳﺨﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﻭﻟﺒﻬﻪ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﺴﻮﻟﺢ ﺍﺳﺘﺨﻠﻤﻨﻰ ﻷﺿﻞ ﻫﻦ ﺍ ﻟﺘﺪ ﺗﻀﻴﺮﺕ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻮﺩﺉ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺫﻫﺐ ﺑﺬ ﺍﺟﺎﻉ‬
‫‪322‬‬
 ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻣﻤﻊ ﻭﺍﻋﻈﺂ ﻳﻘﻮﻭ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺃﻋﻌﻠﻰ ﺗﺴﻪ ﻏﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺩﻯ‬ ‫ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﺎ ﺃﻋﻈﻤﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻤﺮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺃﻟﻘﺪﺱ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺍ‬
‫ﺍﻹ ﺃ ﻭﺍﻟﻪﺍﻟﻤﻜﻠﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻋﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻟﻨﻔﻤﻤﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺏ ﻭﺩﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻤـﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﺎﻳﻤـﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﻓﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺪﺭ ﺍ ﺍﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺪﺱ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﺌﺪﺋﺬ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭﻩ‬
‫‪ 4‬ﻛﺎﻥ ﻃﻤﻮﺡ ﺑﻮﻟﺲ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﻥ ﺭﺍﺋﺪﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﻮﻉ ﻟﻔﻨﺠﺴﺾﻥ ﻳـﻜﻮﻥ‬
‫ﻫﺮﺳﻼ ﺳﺄﻟﻮ ﻋﻦ ﺍ ﺃﻋﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺃﺉ ﻳﻢ ﻥ‬
‫ﻛﻞ ﺃﻥ ﺑﻬﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺥ ﻣﺘﻘﺪ ﺍ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻲ ﺇﻓﺮﻳﻬﺎ ﺟﺬﺑﻪ ﺩﺧﺎ ﺍﻟﻒ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﻖ ﻣﻦ ﺃﻣﺎ ﻛﻦ ﺃﺕ ﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎﻥ ﺑﻰﺍﺱ ﺭﺍﺋﺪﺍ ﺑﺮﺑﺪ ﺃﻟﻖ‬
‫ﻳﺮﺹ ﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﺍﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﻤﻢ ﺃﻥ ﻣﻤﻌﻮﻫﺎ ﻭﻳﻘﺘﺒﺲ ﻣﺔ ﺍﺛﻌﻴﺎء‪51 52‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻮﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍ ﻓﺎﻕ ﺟﺪﻳﻠﻰ ﺓ‬

‫ﻏﻂﻁ ﺍﻟﺤﺎ ﺿﺮ ﻭﺍﻟﻤﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ﻟﺬﻟﻰ ﺻﺖ ﺍﻋﺎﻕ ﺍ ﺍﺙﺍﺭ ﺍﻝ ﺛﺮﺓ ﻋﺮﻟﻰ ﺍ ﻟﻌﺒﻰﻩ ﺇﻟﻴﻜﻨﻢ‬

‫ﻭﺃﻫﻤﺎ ﺍﺍ ﻻﻥء ﻓﺈﺫ ﺇﺱ ﻟﻲ ﻣﺜﺎﻥ ﺛﺪ ﻓﻰ ﻫﺎﺫ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬
‫ﻭﻟﻰ ﺍﺙ ﺕ ﺍﻗﺪ ﻟﻰﻟﻰ ﺍﻟﻰﺑﻰ ﻩ ﺇ ﺍﺙ ﻛـﻨﻢء ﺫ ﺳـﻦ ﻕ ﺹ ﺭ ﻩ‬
‫ﺯ ﻳﺊ ﻣﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺍﻥ ﻩﺑﻢ ﺍ ﺍ ﻗﺊ ﺇﺗﻴﻢ ﺻﻸ ﻕ ﺃﺭ ﻟﺨﻮ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻛـﻨﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﻭﺭﻯ ﻭﺗﺜﺌﻪ ﻭﺗﻰ ﺇﻟﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻠﻖ ﺑﺴـﻼﺕ‬
‫ﺃﺅﻻﺙ ﻋﻪ ﺟﺮ ﻳﺨـﺎ ﻭﺳﻜﻦ ﺍ ﻻﻥ ﺍ ﻧﺎ ﺫﺍﻫﻤﺚ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺕ ﻟﻴﻢ‬
‫ﻓﻲﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺎ ﻧﺌﺔ ﻭﺃﺧﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻷﺧﺪﻡ ﺍﻟﺔ ﺙﺏ ﻍ‬
 ‫ﺃ ﺍﺃﻣﺌﺘﻒﻭﺍ ﺃﻧﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮﺍ ﺗﺮﺅﻳﻌﺎ ﻳﺔﻗﺮﺍﻩ ﺍﺋﻘﺪﻳﻢ ﺏ ﺃﺛﺬﻳﻦ‬
‫ﺃﺉ ﺣﻤﻤﻤـﻀﻮﺍ ﺫﺍ ﺍﻙ ﺅﺇﺋﻢ ﻝ ﻛﻠﻨﻢ ﻣﺪﻳﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍ ﺭﻫﺜﻠﻴﻢ‬
‫ﻷﺋﻪ ﺍﻟﻆ ﻥ ﺍﻷﻣﻲ ﻗﺪ ﺃﺛﻤﺘﺮﻛـﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﻭﺣﺌﺎﺗﻬﻨﻢ ﻟﺠﺐ‬
‫ﺍﺓﻣﻞ ﻫﺌﻢ ﺃﻥﻩ ﻝ ﺋﻮﻫﺌﻢ ﻓﻲ ﺍﻃﺴﻬﺪ ﻳﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ‪ 51‬ﻧﺞ ﻗﻪ‬
‫ﺃﻛﻤﻨﻌﻒ ﺩﺇﺩ ﻁ ﻭﺿﻤﺘﻤﻴﻬﺌﻢ ﻫﻠﺪﺍ ﺃ ﺍﺋﻤـﺮ ﻓﺴﺄ ﻩ ﻣﺎﺭﺍ ﻣﻤﻨﻢ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺻﺒﺎ ﻥ ﺻﺎ ﻭﺃ ﻧﺎ ﺃﻏﻠﺌﻢ ﺃ ﻟﻰ ﺍ ﺍ ﺷﻪ ﺇ ﺍﻣﻜﻪ ﺳﺄ ﻯﻩ‬
‫‪ 3‬ﺻﺔ ﺃﻧﺠﻴﻞ ﺃﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻞﻉ‬

‫ﻳﺪﺑﻬﺮﺑﻮﻟﻤﻴﻪ ﻫﺜﺎﻇﻪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺍ ﻳﻠﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻳﻔﻤﺂ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 9‬ﻛﺎﻕ ﻟﺮﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺍﺇﺗﺤﻀﺮ ﻭﺑﻮﺩﺱ ﻳﺮﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻪ ﺑﻠﻲ ﺍﻑ ﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻲ ﺷﻜﺮﻟﺒﻪ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻋﻴﺎ ﺣﻼ ﻣﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺮﺭﻑ ﺛﻪ ﺃﺛﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻦ ﻳﻮﺻﻞ ﺍﻟﺨﺐ ﺍﻟﻤﻨﻮﺡ ﻟﻰ ﻙ ﻣﻜﻴﻦ ﻯﻥ‬
‫ﻓﻪ ﺫ ﻟﻰﻗﻪ ﻛﺎﻓﺸﻪ ﺍﺷﺎ ﺍﺷﺘﻊ ﺑﻮﺹ ﺍﻟﻌﺐﺗﺮ ﻛﺎﺋﺎ ﻳﻌﻔﻰ‬
‫ﻱ ﺭﻃﻪ ﻳﺺﻟﻠﻮﺩﺕ ﻣﻖ ﺳﺒﻤﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻰﻉ ﻟﻤﻦ ﺋﺪﺹ ﻟﻼﺣﻢ ﻭﻣﻠﺮﻟﺒﻚ‬
‫ﺱ ﻳﻪ ﻫﺔﻛﺐ ﻷﺑﻀﻠﺒﻤﺎﺿﻄﺔ ﺿﺺ ﻋﺾ ﻧﺠﻜﻠﻰﺓ ﺑﻰﺻﺖ ﻣﻄﺸﺔ‬
‫ﻙﺭﻣﻴﻬﺚ ﻟﺲ ﻝ ﺛﻠﻬﺒﻪ ﺙ ﻭﻓﺮﻓﻲ ﻡ ﻩ ﺳﻲ ﻫﻴﻞ ﺕ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﻡ ﻙ ﻛﻪ‬
‫ﻃﻪ ﺣﻂ ﺧﻄﻪ ﻻﻣﺒﻴﻤﻴﻰ ﻓﻴﻲ ﺗﻪ ﻓﻲ ﺧﺴﺎﺭﻭﺭﻳﻴﻲ ﻛﻪ ﻟﻰ ﻳﻮﻝ ﺳﻪ ﺓ‬
‫ﺟﻢ ﻳﺜﻤﻸﺳﻴﻴﺎ ﻷﻛﻞ ﻛﻠﻴﺢ ﺳﺨﻊ ﺑﺌﻨﺞ ﻋﻴﺖ‬
‫ﻙ ﻩ ﻣﺈﻓﻪ ﻳﺐ ﺷﻀﻨﻴﻢ ﻷ ﺿﻤﻪ ﺙ ﻛﻞ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺣﻤﻰ‬
‫ﺑﻪ ﻛﻠﻦ ﻗﺪ ﺧﻌﻄﻢ ﻟﺠﻌﺘﺒﺮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻻ ﻻﺫﻻ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﺴﺎﻋﺪﺑﺨﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﺔﻳﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬ ﺍﻟﺘﺒﺮﻣﺎﺕ ﻻﺯﻣﺔ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻠـﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﻟﻠﺮﺑﻢ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺋﻠﻴﻤﻢ‬
‫ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﻜﻞ ﻭﺍﻭﺍﺯﻣﻪ ﻭﻛﺎﻧﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﺕ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﻤﻬﺌﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎ ﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻭﻗﻴﻴﻦ ﻭﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻋﺪﺍء ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻦ ﻝ‬
‫ﻓﻰ ﺃ ﺭﺷﻠﻴﻤﻢ ﻳﻔﺘﺪﻭﻓﻠﻴﻘﻪ ﻭﺩﻣﻤﺒﺢ ﻣﺤﺜﺎﺟﺂ ﻕ ﻧﻨﺎ ﻻﺭ ﺍ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﺮﻉ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻧﺔ ﻟﻢ ﺍﻋﺪﺓ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻤﻢ ﻭﻧﻜﻦﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺗﺪ ‪ 2‬ﺑﻮﻟﺲ ﻟﺤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺒﺮﻋﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻤﻢ ﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺪﺍﻻ‬
‫ﻟﺪﻳﻦ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎ ﺱ ﻳﺤﻴﺂ ‪ 5‬ﻓﻌﺪﺩﻣﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﻬﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻷﻣﻤﻢ ﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻗﺎﺩﺓ‬
‫ﻷ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﺍﺧﻤﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺋﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻔﺘﺮﺍءﺃ ﻛﻼﻃﺐ ‪2‬‬
‫ﺑﺎ ﻭﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﺟﺎﻩ ﺕ ﺍﻟﻨﺮﺻﺔ ﻟﺴﺪﺍﺩ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻪ‬
‫ﻓﻰ ﻟﻮﻓﺎء ﻟﻮءﺩ‬
‫ﺏ ﻻﻥ ﻳﺮﻯ ﻓﻬﺎ ﺃﺿﻮﻻ ﺍﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻜﺎ ﺳﻴﺔ ﻓﻠﻨﻌﻤﺖ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻭﺣﺪﺍﺕ‬
‫ﻣﺘﺜﺎﺗﺮﺓ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻳﺤﺪﺓ ﻓﻰ ﻟﻌﺎﻟﻤﻤﻜﻠﻪ ﺩﻣﻦ‬
‫ﺭﻛﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﺃﻥ ﻧﺊ ﻫﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻤﻤﻨﺎ ﺃﻋﻔﻤﺎءﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﺤﻠﻴﺔ ﻣﺤـﺪﻭﺩﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻜﺪﻳﻤﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺛﺜﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﻟﻤﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻠﻰ ﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﻤﻬﻲ ﻳﺔ ﻣﺎ ﺍﻝ ﻫﻞ ﺃﻥ ﻧﻎ ﻛﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻰ ﻟﺮﺁ ﺍﻟﻤﻤﻤﻴﺤﻰ ﻭﺍﻥ ﻧﻌﻆ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻓﺮﻋﻤﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻰﻛﻼﺕ ﺍﻟﻤﻴﺤﻴﺔ ﺑﻠﻲ ﺃﻋﺎﻝ ﻫﺴﻲ ﻳﺔ‬

‫ﻟﻤﺎﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻤﻤﻜﺎﻥ ﻳﺨﻄﻂ ﻟﺮﺣﻠﺔ ﺃﺳﺒﺎ ﻧﻴﺎ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻢ‬
‫ﺃﻥ ﺑﻮﻟﻌﺎ ﻟﻢ ﺑﻌﻤﻞ ﺑﻠﻰ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺷﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻤﻢﻭﺍﺑﻬﺖ ﻟﻠﺘﺎﻋﺒﺎﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﺕ‬
‫ﻳﻠﻲ ﺷﺪﻩ ﺃ ﻁﻭﻳﻞ ﺛﺞ ﻣﻮﺗﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻫﻒ ﻛﺎﺕ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺧﻄﻬﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻤﻢ ﺗﺘﺒﻮﻭﺑﻠﻲ ﻭ ﻉ ﺃ‬
 ‫ﻋﻴﻦ ﻣﻔﺘﺮﺣﺔ ﺍ ﺧﻄﺮ ﺍ‬

‫ﻗﺎ ﻃﻴﺚ ﺇﻟﻴﻎ ﺃ ﺍ ﺃﻓﻴﺨﻮﺓ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻳﻤﻤﻌﺮﻉ ﺃﻧﻢ‬

‫ﻭﺑﺤﺌﺔ ﺍﺯﻭﺡ ﺃﻥ ﺗﻪ ﺍﻫﺪﻭﺍ ﻣﻌﻰ ﻓﻲ ﺍ ﻣﻤﺎﻭﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﻤﻠﻰ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍ ﺋﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﻳﺘﺬ ﻥ ﺍﺋﺬﻳﺊ ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻬﺮﺩﺛﺔ ﻭ ﺛﺤﺄ ﺁﻣﻤﻮﻥ ﺩﺳﺘﻰ ﻷ ﻧﻌﻞ ﺃﻭﺭﺿﻠﻴﻢ‬
‫ﺣﺌﺊ ﺃﺣﻰء ﺇﻟﻴﺴﻜﻨﻢ ﻣﺮﻉ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﺗﺔءﻧﻲ ﺍﻟﻘﺪ ﺳﻤﻴﻦ‬
‫ﺇﻫﺆﺍﺩﺓ ﺍﻓﻪ ﻭﺃ ﺗﺮﺣﻢ ﻣﻌﺴﻜﻨﻢ ﺇﻟﻪ ﺍﻓﻼ ءﻣﺤﻨﻢ‬
‫ﺭﻭ ﻩ‪33 3 49‬‬ ‫ﺍﺟﻤﻤﻴﻦ ﺍ ﻍ‬
‫ﻓﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺮﺓ ﺃﻟﺴﺎﺑﺘﺔ ﺑﻦ ﺧﻄﺔ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﻳﺎﺅ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﺧﺤﺘﻖ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻃﺪﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻠﻰ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﺒﻢ ﺃ ﺃﻗﻰ ﺍﻟﻘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﺨﻪ ﻣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﺳﻨﻜﻴﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﺳﻨﺘﻠﻰ ﻓﻰ ﺭﻭﻣﺎ ‪ 5‬ﻭﻫﻨﺎ ﻛﻌﻌﻤﺢ ﻋﻈﻤﺔ ﺷﺨﻌﻤﻴﺔ ﺑﻮﻟﻰ‬
‫ﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺑﺮﻟﻰ ﺑﻠﻰ ﺍﻭﺭﺿﻴﻢﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎﻧﺠﻌﻠﻪ ﻃﻼ ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﻨﻨﻈﺮ ﻓﺈﻧﻬﻜﺎﻥ ﺫﺍﻫﺒﺂ ﺇﻟﻲ ﻋﺮﻳﻦ ﺍﻷﺳﺪ ﺑﺮﺟﻴﻪ ﻭﺍﺷﺎ ﺗﻌﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﻜﺮﻫﻪ ﻭﻟﻜﻠﻪﻛﺎﻥ ﻳﻨﻌﻞ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﺳﻴﺪﻩ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﻠﻤﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺑﻠﻰ‬
‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻤﺄ ﻟﻮﻗﺎ ‪ 9‬ﺍﻩ ﻳﻦ ﻓﺔ ﺍﻟﺸﺤﺎﻋﺔ ﻫﻰ ﺍﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻕ ﻃﺮ ﺗﺪﺗﻈﺮﻧﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﻟﻨﻠﺒﻰ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻮﺍﺣﺐ ﻛﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺷﻂ ﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺢ ﻭﺿﺠﺎﻋﺔ ﺑﻮﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻰ ﻣﺠﺐ ﺃﻥ ﺕﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﺔﻛﻞ ﻡ ﻳﺤﻰ ﻳﻘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻩ‬
‫‪ 2‬ﻟﻬﺬﺍ ﻃﻠﺐ ﺑﻮﻝ ﻋﻤﻠﻮﺍﺕ ﺍﻫﻞ ﺭﻭﻣﺎﻷﻃﻪ ﻅ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻥ ﻳﻤﻔﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺑﻠﻲ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﻃﻦ ﺍﻧﻪ ﻣﺤﻠﻂ ﺑﺪﺕء ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﺤﺒﻪ ﻭﻣﻬﻬﺎ ﻓﺼﺜﻼ ﺍﻝ ﺍﻇﺚ ﻛﻪ ﻣﺢ ﻧﻨﺎ‬
‫ﻳﺎ ‪2‬‬
‫ءﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎ ﺍﺭ ﺍﺵ ﺗﻮﺍﺑﻬﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻛﻦ ﺃﻥ ﻓﻠﺘﻘﻰ ﺣﻮﻝ ﻋﺮﺵ‬
‫ﺽ ﻵ ﺍﻟﻠﻪ‬

‫‪ 3‬ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺇﻭﺍﺱ ﺍ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﺔ ﻩ ﻝ ﺭﻭﻣﺎ ﻓﺘﺪﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺛﻢ‬

‫ﻛﻨﺎ ﻓﺆﺍء ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺃﺣﺒﺎءﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻼﺓ‬
‫‪ 4‬ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻮﺃ ﺱ ﺇﻟﻲ ﺃﻫﻞ ﻭﻭﻣﺎ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻰ ﻣﺤﺼﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻩ‬
‫ﺑﻮﺍ ﺣﻤﺎ ﺑﻠﻲ ﺃﻭﺭﻳﺜﻤﻴﻢ ﺑﺴﻼﻡ ﺭﻏﻤﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺪﺩﻩ ﻭﻛﻞ ﻣﻔﺄ ﻟﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ‬
‫ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﺓ ﺩﺭ ﺃﻥ ﺇﻭﺍ ‪ 4‬ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺨﻴﺎﺓ ﺑﺸﺠﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﺻﺎﻭﻑ‬

‫ﺧﻄﺎﺏ ﺗﻮﺹﺙﻵ‬

‫ﺃﻭﺻﻰ ﺇ ﺃﻳﻒ ﺁ ﺑﺎءﺧﺖ ﺍ ﻩﻗﺎ ﻗﺄ ﻡ ﺧﺎﺩﻣﺴﺔ‬

‫ﺃﺃ ﻛﻨﺈﻡ ﺑﺊ ‪ 11‬ﻣﻰ ﻓﻰ ‪ 3‬ﻳﺨـﺮ ﻻ ‪ 5‬ﻳﻢ ﺁ ‪ 4‬ﻟﺠﻮﻫـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﻳﻢ ﻣـﻰ ﺍ ﺣﻤﻘﺄ ﻟﻠﺔ ﺛﻴﺴﺲ ﻕ ﻭﻗﺚ ﻣﻮﺍ ﺃ ﺳﺎ ﻓﻲ ﺃﺉ ﺙ‬
‫ﺍ ﺍﺟﻀﻪ ﺵ ﻛﻨﻢ ﻷ ‪ 531‬ﺻﻬـﺎﺭﺕ ﻫﺴﺎﻋﺪﺓ ﺇﺡ ﻛﺮﻳﺊ ﻭﻟﻰ‬
‫‪ 11‬ﺃﻩ ﺿﺎ‬
‫‪2‬‬ ‫ﺭﻭﻣـﺠﺔ ﻻ ‪1‬‬

‫ﻋﻨﻤﻌﺎ ﻟﺠﻞ ﺃﺣﺪ ﻟﻨﻠﺲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻓﺈء ﻳﺤﻌﻤﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻳﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻂ ﻗﺎء‬
‫ﻳﻌﺮﻧﻮﻧﻪ ﻭﻳﻌﺮﻓﻰﻕ ﺿﻤﺨﺼﻲ ﻩ ﻭﻫﺘﺪﺭﺍﺗﻪ ﺩﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺎﺋﺊ ﺛﻤﺨﺺ ﺑﻠﻰ ﺑﻠﺪﺽ ﺳﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻛﺎﺷﻪ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻫﻌﺮﻭﺕ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﺭﺳﺐ ﻟﻪ ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﺃﺿﺨﺎﻣﺤﺄ ﻧﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻱ ﻭﻗﺪ ﻭﻃﺔ ﺇﻟﻴﺌﺎ ﺟﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﻜﺘﺆﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻻﻟﻢ ﻡ‬
‫ﻣﺮﻗﻪ ﺑﺮﺣﻜﻪ ﻭﺟﺪﻣﻪ ﻕ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﺻﺤﺪﺭﻯ ﻣﺤﺮ ﻓﻴﻨﻼ ﻭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺰ ﺯﺍﺭﻉ ﺯﻳﺘﻮﻥ‬
‫ﻣﺼﺮﻯ ﻩ ﻫﻴﺴﻌﻄﻠﻰ ﻳﻮﻕ ﻳﺮﺳﻞ ﻅ ﻣﻪ ﻣﻞ ﺣﺺ ﻟﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ‬
‫ﻱ‬
‫ﺍ ﻭﻳﻌﻄﻴﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﻮﺻﻬﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻴﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻣﻴﺎ ﺷﺎﺭﺑﻮﻥ ﺑﻠﻲ ﺻﺪﻳﻘﻪ‬ ‫ﺗﻮﺗﻮ‬
‫ﺷﻮﺗﻮﻳﺘﻌﺲ ﺳﻼﻡ ﻛﺌﻴﺮ ﻟﺘﺪ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺍﻳﻚ ﺑﻼﺳﺜﻰ ﻟﻴﺤﻒ ﻟﻲ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤﻨﺮﺍﺓ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﻣﺰﺃﺭﻉ ﺯﻳﺘﻮﻓﻰ ﺭ ء ﻋﺤﺪﻡ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﻷﻧﻚ ﺗﺮﻑ ﻣﻆ ﺍﺭ ﺣﺎﺟﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﻥ ‪ 05‬ﻣﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻮﺗﻮﻳﺘﻌﺮﺋﻴﺲ ﻛﻌﻬﻨﺔ ﺍﻟﺠﺰﺑﺮﺓ ﻟﻢ ‪ 5‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺭﻳﻤﻤﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﻮﻫﻤﻴﺔ ﺟﻤﻼﺳﺘﺲ ﻟﻴﺆﺩﻯ ﻣﻤﻼ ﻣﻌﻴﻨﺂ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻮءﻯ ﻳﻮﻟﺲ ﺑﻔﻴﺒﻰ ﺑﺪﻛﻼﻳﻤﺔ ﺭﻭﻣﺎ‬
‫ﺏ ﺕ ﻳﺨﺒﻰ ﻥ ﻳﻢ ﻧﺨﺮﺑﺎ ﻳﻨﺎء ﻛﻮﺭ ﻭﻣﻰ ﻭﻳﻄﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻲ‬
‫ﺛﺎﻳﺜﻢ ﺍﻫﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻢ ﺋﺎﺑﻬﻮﻙ ﻧﻲ ﺃ ﻫﺎ ﺍﺣﺘﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺭﻣﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﻤﻌﺔ ﺿﻜﻬـﻠﺮ‬
‫ﺃﻥ ﻋﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎءﻛﻦ ﻫﺎ ﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺹ ﻋﺼﻮﺭﻫﺎ ﺧﻌﻬﻮﺻﺌﺎ ﻓﻰ ﺃﻳﺎء ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻷﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﻣﺒﻬﺄ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻰ ﺧـﻠﻰ ﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﻮﺩﻳﺔ ﻹﻟﺘﻔﻄﻨﺲ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻭﺗﻮﺯﺡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﺷﻜﻴﺮ ﺃﻧﻬﻦ ﺃ ﻳﺘﺒﻮﺃﻥ ﻭﻇﺎﺛﻒ ﺭﻣﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﺻﻮﺃ ﻧﺠﻴﺒﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺣﺐ ﺃﻋﻀﺎ‬
‫ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﻢ ﻑ ﻏﺮ ﺇء ﻓﻰ ﻋﺎﻇﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻰ ﻟﻢ ﻷﺷﻬﻤﻢ ﺃﺓ ﺍﻩ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻧﻬﻤﻢ ﺇﺣﻮﺓ ﻭﺇﺧﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻻ ﺗﻘﺪﻡ‬
‫ﺩﻭﻣﺎ ﺍ ﺗﺮﺟﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺺ ﺃﻥ ﻗﺪﻣﻬـ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺢ ﺍء ﺍﺩﻛﺤﺎءﻛﺎ ﻭﺳﻬـﺎﺵ ﺍﺍﻟﺌﻠﻈﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﺴﻴﺔ ﺕ ﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻗﻘﻮﺥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻻ ﻟﻸﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺋﻬﺎ ﻓﻼﺗﺮﺣﺐ ﺑﺎﻳﺨﺮﺑﺎء‪ 5‬ﺑﻦ‬
‫ﺑﻮﻟﺲ ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺻﻬﻴﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﺪﺩﻣﺄ ﺑﺠﻰء ﺇﻟﻨﺎ ﻏﺮﻳﺒﻔﻴﺄﻥ ﻳﺎﻗﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎﻛﻞ ﻫـ ﺝ ﺍ‬
 ‫ﺍﺑﻴﺖ ﺍ ﺍﺫﻯ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻴﻤﺴﺔ‬

‫ﺇﺅﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺐﻳﺴﻜـﻸ ﻭﺍﻳﻢﻳﻼ ﺍ ﻳﻢ ﻣﺪﻳﺦ ﻣﻬﻴﺊ ﻓﻲ‬

‫ﺍﺇﻋﺒﻴﻢ ﻟﻬﻤﺼﻮء‪ 5‬ﺍﺋﻤﺄﻳﺊ ﻭﺻﻨﻐﺎ ﻋﻨﻘﻴﻔﻤﺎ ﻣﻲ ﺃﻧﺠﻞ ﺇﻗﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﺬﻳﺊ ﺫﺕ ﺍﻧﺎ ﻭﺧﺪﻯ ﺍﺻﻜﺬء‪ 1‬ﻩﻝ ﺃ ﺍﺹ ﺍ ﺻﺖﻟﺢ‬
‫‪ 3‬ﻓﺎﺵ ﺍﻻءﺋﻢ ﻭﻭﻭ ﺍﻟﻰ ﻉ ﻳﺴﻪ ﺍﺍ ﻗﺄ ﻓﻲ ﻟﺒﻤﺎ ﻳﺎ‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺭ ﻭ ﺩﺑﺔ ‪6‬‬

‫ﻟﻪ ﺑﺮ ﺃﻛﻴﻼ ﻭﺯﻭﺗﺠﻪ ﺑﺮ ﻛﻞ ﺃ ﻫﺮ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﺑﻰ ﻳﺪ ﻭﻟﻨﺪﺭﺱ‬

‫ﺍﻁﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﺎﺗﺠﺔ ﻋﺨﻬﻤﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﻧﻘﺮﺃ ﻣﺤﻨﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺎﻝ ‪ 2 81‬ﻭﻧﻌﻢ ﺃﺷﻪ ﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﻜﺎﻥ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﻟﻜﻖ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻛﻠﻮﺩﻳﻮﺱ ﺃﺻﻤﺪﺭ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﺎ ﺁ ‪ 2‬ﻡ ﻃﺮﺩ ﻙ‬
‫ﺍﻳﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻭﻭﻣﺎ ﻭﺗﺪﻛﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺻﻜﺮﻭﻫﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎ ﺍﻟﻨﺪﻳﻢ ﻛﺎ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﻣﺎﻛﺮﻭﻫﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺩ ﻫﻦ ﺭﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺃ ﻛﻴﻤﺎ ﻭﺑﺮﻳﺲ ﻓﻴﻜﻮﺭﻧﺜﻮﺱ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﺻﺘﻨﻼ ﻓﻰ ﺻﻤﻔﻊ ﺍﻟﺨﻴﺎ ﺁ ﻭﻻﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﺻﺎﺥ ﺧﻴﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﺍﺻﻤﺘﻘﻮﻋﻨﺪءﺍ ﻓﻰ‬
‫ﻛﻮﺩﻧﺜﻮﺱ ﻭﻋﺪﺩﻣﺎ ﻓﻰﻙ ﺑﻮﻟﺴﻜﻮﺭﺷﻮ ﻭﺍﺳﺘﺘﺮ ﻓﻰﺃﻓﻤﺴﺲ ﻓـﻤﺐ ﺍﻛﻼ ﻭﺑﺮﻳﺲ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻋﺎﻝ ‪ 81 81‬ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺪﺛﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺇﻟﻲ ﺃﻓﺴﺲ ﻋﺎﻟﻢ ﻻﺥ ﺍﻣﻤﻪ ﺃﺓﻭﻟﺲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻑ ﻛﻞ ﺧﺘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﺍﺳﻴﺤﻰ ﻧﺄﺧﺬﺍ ﺑﻠﻲ ﺑﺘﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎﻩ ﺧﺜﺎﺛﻖ ﺍﻹﺑﻤﺎﻥ ﺃﻣﺎﻝ ‪5 63 42 81‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻰ ﻯ ﺃﻥ ﺃﻛﻴﻼ ﻭﺑﺮﻳﺴﻜﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻛﺎﻧﺎ ﺳﺎﺣﺒﻰ ﺍﻟﺘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﻴﻦ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﺳﺎﻟﻨﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻠﻰﻛﻮﺭﻝ ﻭﺱ ﻣـﻦ ﺍﻧﺴﺼﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﻴﻼ‬
‫ﻭﺑﺮﻳﺲ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻻﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﺴﻰ ﻓﺄﻫﺪﻯ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﻫﻞ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎء ﻣﺤﻤﺎﺵ ﺓ ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻮﺭﻧﺜﻮﺱ ‪99 61‬‬ ‫ﻛﻮﺭﻧﺜﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻤﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﺒﻰ ﺛﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺄ ﻛﺎ ﺗﺠﺾ ﻣﻦ‬
‫‪532‬‬
‫ﺫ ﺍﻟﻰﺳﺎﻟﺔ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺃﺹ ﻛﻠﻪ ﺷﺼﻂ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺭﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺳﺎﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻮ ﻧﻌﺎﺩ ﺃﻛﻴﻼ ﻭﺑﺮﺑﺴﻜﻞ ﻣﻊ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺧﺮﻳﻦ ﺑﺪ ﺭﻭﻣﺎ ﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻤﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﻭﻡ ﻫﻤﻢ ﺍﻟﻘﺪﺟﻢ ‪ 5‬ﻭﻓﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﻣﺎﺭﺳﺎ ﻣﺎﺳﺒﻖﻟﻬﻤﻢ ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﻔﺘﺎ ﻳﺪﺗﻬﻤﺎ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻩ‬
‫ﻧﺘﺮﺃ ﻓﻰ ‪ 3‬ﺗﻴﻤﻮﺛﺎﻭﺱ ‪ 91 4‬ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻋﺎﺩﺃ ﺇﻟﻲ ﺃﻓﺴﺲ ﻭﺑﺮﺻﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺳﻼ ﺍﺩﺍﻓﺌﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﻼ ﻣﻌﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍﻩ‬
‫ﺃﻗﺪ ﻋﺎﻛﻂ ﺃﻛﻴﻼ ﻭﺑﺮ ﻣﻤﻸ ﻋﺎﺛﻬﺔ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﻴﻼ ﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﻓﻰ ﻳﻨﺜﺲ ﻓﻰ‬
‫ﺍﺱ ﻳﺎ ﺍﻟﺼـﺮﻯ ﺃﻣﺎﻝ ‪ 2 89‬ﻭﺗﺰﻭﺝ ﻭﻣﺤﺎﺱ ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎ ﺛﻤﻜﻮﺭﻓﺘﻮﺱ ﺛﻢ ﻓﻰ‬
‫ﺃﻓﺴﺲ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﺃﺧﻴﺮﺃ ﺍﺳﺘﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺴﺼﻰ ﻭﻟﻰﻛﻦ ﺣﻴﻤﺎ‬
‫ﺳﻜﺪﺍ ﺟﻌﻼ ﺑﻴﻬﻤﺎﻛﻨﻴﺴﺔ ﻭﻣﺮﻛﺰﺍ ﻟﻪﺑﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻱ ﺏ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﻛﻮﻥ‬
‫ﺹ ﺑﻴﺖ ﻛﻴﺴﺔ ﻡ ﻟﺴﻜﻖ ﺍﻟﻤﺴﺠﺢ ﻭﻗﺪ ﺷﻊ ﻣﻦ ﻳﻨﻌﻬﻤﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻮﺩ ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺖﺭﺑﺐ ﺃﺻﺪﻗﺎء ﻳﺄﻭ ﺑﺪ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺻﺚ ﺗﺰﻭﻝ‬
‫ﻭﺣﺪﺗﻪ ﻭﻳﺠﺪ ﺍ ﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻔﺘﻜﺮ ﺃﻥ ﺍﻝ ﺩﺕ ﻡ ﻥ ﻳﺎﻓﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻟﻴﻨﻠﺊ ﺍﻳﺎﺏ ﻫﻦﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴﺴﺘﺮﺑﺢ ﻟـﺜﻦ ﺍﻟﺒﺒﺊ ﺃﻳﻀﺂ ﻳﻢﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﺡ‬
‫ﻭﻫﻰ ﺻﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻴﺤﻰ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻩ ﺍﻙ ﻗﺼﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻧﻌﺮﻓﻪ ﺑﺎﻗﺄﻛﻴﺪ ﺟﻤﻦ ﺃ ﻳﻢﻻ ﻭﺑﺮﻳﺲ‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﻠﻒ ﻫﺬﺍ ‪ 5‬ﻓﺒﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺭﻭﻣﺎ ‪ 1‬ﻩ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻭﻫﻰ ﻣﺪﻓﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺌﺎﻙ ﻣﺪﻓﺪﺓ ﻟﺒﺮﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﺑﺮﻳﺲ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﺳﻤﻢ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺃﻛﺒﻼ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﺮﻗﺪ ﺟﻈﻦ‬
‫ﺃﻛﻴﻠﻴﻮﺱ ﺟﻼﺑﺮﻳﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻗﻨﻤﻰ ﺭﻭﻣﺎﺷﺎ ﻋﺎﻡ ‪ 19‬ﻡ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎ ﻳﺔ ﻭﺃﻏﺎﺑﺎ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﺃﻥ ﺃﻛﻲ ﻳﺮﻛﻂ ﺟﻼﺏ ء ﻣﺎﺕ ﻛﺸﻬﻴﺪ ﺻـﻴﺺ ﻭﻟﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻞ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻭﺃ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍء‬
‫ﺭﻭﻣﺎ ﺍﻗﺪﻳﻤﺔ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﺪﻣﺎﻛﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺎﻝ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻛﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻬﺴﻪ ﺍﺳﻢ ﺑﻌﻂ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭ ﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻳﺔﻣﻤﺎء ﺍﻻﺋﻴﺔ ﺍ ﻣﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻇﺔ‬
‫ﺍﻛﻴﺎﻟﺮﺱ ﺍﺳﻢ ﺑﺮﻳﺴﻜﻼ ﻭﻫﻨﺎ ﻫـ ﻯ ﺍﻅ ﻟﻴﻦ‬
‫ﺭﺏ ﺍ ﻧﺎﻝ ﺃﻛﻴﻼ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺮﻳﻤﻤﻜﻼ ﺣﺮ ﻫﻴﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﺩﻭﻣﺎﺗﻰ ﺍﺷﺰﺍﻫﻤﺎ‬
‫ﻣﻎ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺃﻛﻴﻠﻴﻮﺹ ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺯﺭﻋﺎ ﺑﺬﻭﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻰﻳﺤﻰ ﻓﻰ ﺗﻤﻠﻚ ﻓﻲ‬
‫ﺍ ﺍﺋﺜﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﺑﺤﺎ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻓﻰ ﻭﻫﻞ ﻳﻤـﻜﻦ ﺃﻥ ﺑﻬﻮﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻙ ﻭﺟﺎﻥ ﺍﻟﻪ ﺍﻣﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﺖ ﺭﺟﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﺑـﻌﺪ ﺃﺩﺕ ﺭﺑﺤﺎﻩ ﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺤﺬﺍ ﺃﻭﻻﺩﻣﺤﺬﻭﻫﻤﺎ‬
‫‪ 3‬ﻭﺭﺏ ﺍ ﻛﺎﺓ ﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﺔ ﻳﺨﺎﻟﺮﻵ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﻑ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻹﻟﻬﺒﻦ ﻓﻰ ﺃﺭﺏ ﻵ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻮﺍﺽﻍ ﻭﺭﺩ ﺅﻳﻬﺎ ﺍﺳﻤﻢ ﺃﻳﻢ ﻻ ﻭﺑﺮﺟﻤﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺠﻰء‬
‫ﺍﺳﻤﻢ ﺍﺭﻭﺟﺔ ﺃﻭﻻ ﻭﻟﻮ ﺃﺿﺎ ﺍﻟﻌﺎ ‪ 2‬ﺓ ﺟـﺮﻟﻒ ﺃﻥ ﺟـﻰء ﺇﺳﻤﻢ ﺍﻟﻰ ﻭﺝ ﺃﻭﻻء ﺅﺍﻝ‬
‫ﻳﻤـﻜﻦ ﺃﻥ ﺑﺮ ﻣﺤﻼﺑﻢ ﻧﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﺗﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻝ ﺍﺋﻠﺔ ﺍﻷﻛﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺃﻧﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺘﺎ ﻓﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻹﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻢ ﻳﺠـﺔ ﺑﺄﻳﻢﻻ ﺍﻟﻬﻮﺩﻯ ﺻﺎ ﻡ ﺍﻅﻳﺎﻡ ﻟﺤﻂﻣﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻢ ﻭﻕ ﺍﻟﻊ ﻋﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺕ ﻭﻟﻐﻨﻰ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺓ ﻓﺘﺰﻭﺟﺖ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻻﺭﺳﻀﻘﺮﺍﻃﻴﻠﻰ‬
‫ﻣﻎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﻬﻮﺩﻯ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺑﻂ ﺻﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻢ ﻳﺤﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺑﺪ ﺑﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺤﺐ ﺍ ﺍ ﺣﻰ‬
‫ﻭﺍ ﺭﻟﻰ ﻩ ﺍ ﺍﺻﺠﺤﺰﻵ‬

‫ﺑﺎ ﺍﺑﻊ ﻟﻦ ﻣﺨﻮﻥ ﻫﺤﺄﻛﺪﺑﺊ ﻣﻦ ﺃﻯ ﻛﺎ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻹﺣﻐﻤﺎﻟﻴﻦ ﻭﺍﺡ ﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎ‬

‫ﻓﻰ ﺗﺄﻳﻢﺩ ﻣﻔﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻓﻰ ﺹ ﻛﻪ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﻛﻮﺭﻧﺔﻭﺱ ﻭﺃﺓ ﺳﺼﺲءﻟﻰ ﺇﺓ ﻥ‬
‫ﻛﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﺔ ﺇﻟﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻙ ﻭﺟﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﻤﺎﻛﺪﻳﺴﺔ‬

‫ﻝ ﻟﻰ ﺍﻳﻤﻢءﺩ‬
‫ﺳﻠﻤﺰﺍء ﻟﻰ ﺃ ﺍ ﺻﻮﺱ ﺣـﺒﺈﻳﻰ ﺍﺛﺬﻯ ﻫﻮ ﺑﺎﻓﻲ ﻫـﻟﻲ ﺓ ﺃﺧﺎﺛﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﻀﺴﺼﻴﺢ ﺳﺌﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻢ ﺍﻟﺜﺊ ﺁ ﺕ ﻷﻧﺠﺈﺍ‪ 3‬ﻳﺮﺃﻩ‬
‫ﺣﺮﺍ ﻛﻞ ﺃ ﻭﻝ ﺭﻭﺍ ﻭﻝﻭﻣﻰ ﻭﻳﻲ ﺓﺍ ﺱ ﺏﺗﺠﺔ ﺃﺍ ﺍءﺳﻮﺭ ﻳﺊ ﻛﺄ‬
‫ﺍ ﺇﺍﻑ ﻳﻬﻦء ﺍ ﻣﺸﻬﻮﺭﻡﻥ ﻕ ﺍﻟﺮﺍﻝ ﻭﻗﺪﻛﺎـﻨﺎ ﻗﻰ ﺍ ﻣﺴﻪ ﺹ ﺗﺞ ﻟﻰ ﻩ‬
‫‪332‬‬
 ‫ﻡ ﺙﻭﺍ ﻛﻞ‬ ‫ـﺂﻣﻮﺍ ﻏﻠﻲ ﺃﺓ ﺍﺣﻤﺎ ‪115‬ﻕ ‪9‬ﺋﺄ ﻓﻲ ﺓ ﺥ‬
‫ﺍﻟﺬ ﻣﻤﺄ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻥ ﺃﻩﻫـﻞ ﺍﺭ ﻳﺮﺵ ﺍﻫـ ﻟﻮﺱ ﻡ ﻻﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﻫﻬﺮ ﻭﺩﺳﻮﻥ‬
‫ﻳﺮﻭﺍ ﻛـﺪ ﺍﻷﻳﻪءﻳﺂ ﺋﺄ ﺃﻫﻠﻰ ﺯ ‪ 3‬ﻱ ﻫﺮﻣﻰ‬ ‫ﻑ ﺗﻮﻱ‬
‫ﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺋﺐ‬ ‫ﺍﺍ‬
‫‪11‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺭﻭ ﻩ ‪6‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻓﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻗﻮﺟﺪ ﻓﺼﺔ ﺹ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﻤﺴﻴﺢ ﻭﺗﺤﻖ‬

‫ﻻ ﺩ ﺭﻓﻬﺎ ﻭ ﻣﺤﻨﻨﺎ ﻧﺨﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﺤـﺎﺡ ﻭﺭﻙ ﺇﺳﻤﻢ ﺃﺭﻧﺔ ﻭﻋﺌﺮﻳﻦ ﺛﻤﺨﺼﺂ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻠﺤﻮ ﺍﻧﺎ ﻋﺎﻣﺘﺎﻥ‬

‫ﺍ ﻛﻞ ﻥ ﺍﻳﻸﺭ ﻵ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﻦ ﺇﻟﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺖ ﻧﻤﺎء ﻭﺑﻮ ﺣﻤﺎ ﻣﻤﻬﺒﻢ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻧﻪ‬
‫ﻳﺤﻘﺮ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎء ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﺯﻯ ﻣﻤﻨﻤﺎﻋﺮ ﺑﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﻩ‬
‫ﻓﺎﺑﺄﻣﻞ ﻣﻔﻞ ﻫـ ﺫﻩ ﺍ ﻓﻘﺮﺓ ﻓﺒﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻳﺨﺪﻗﻬﻦ ﻓﻲ ﺃ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻳﻪ ﺍﺗﻪ ﺍ‬

‫‪ 3‬ءﻹﻵ ﻋﺜﺮ ﺇﺩﻱﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺹ ﺍء ﺍﻷﺭ ﻵ ﻭﺍﻟﻌﺜﺮﻳﺊ ﻣﻤﻰ ﺃﻝ ﻫﺎ ﺃﺛﻤﺨﺎﻟﺺ‬

‫ﻋﺘﺼﻠﻴﻦ ﺑﺎﻳﺘـﺼﺮ ﺍﻷ ﺑﺮﺍﻃﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻋﺎﺩﺑﺔ ﻳﻢ ﻧﻬﺎ ﺗﻮﺣـﻤﺎ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺷﻲ ء ﻓﻰ ﻓﻴﻠﺒﻰ ‪ 32 4‬ﻗﻲﺣﻪ ﺙ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺍﻳﺘﻚ ﺑﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬ ﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻗﻴﺼﺮ‬
‫ﻭﻟﺮﺑﻤﺎﻛﺎﺋﻮﺍ ﻋﺒﻴﺪﺍ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﺘﺔ ﺍﻟﻬﺎﻣﻪ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻈﻨﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﺍﻹءﺑﺮﺍﻃﻮﺭﻯ ﻭﻓﻰ ‪ 1‬ﻫﺎﻳﻠﺔ ﺍﻷﻣﺒﺮﺍﻋﺎﻭﺭﻳﺔ ‪01‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻧﺪﺭﻭﺯﻳﻬﻮﺱ ﻭﻳﻮﻧﻴﺎﺱ ﻓﺈﺳﻠﻰ ﺑﻠﻔﺘﺎﻥ ﺍﻟﺪﻇﺮ ﻓﻴﻮﻧﻴﺎﺱ ﺍﺳﻤﻢ ﻧﺴﺎﻓﻰ‬
‫ﺑﻢ ‪32‬‬
‫ﺫ ﻓﻘﻒ ﻭﺭﺕ ﺑﻬﺮ ﻷ ﺍﻁء ﺇ ﺍ ﺍﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﻫﻄﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺴﺔ ﻟﻲ ﺑﺮﻭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍ ﻉ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺍﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻰﺛﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻮءﺙ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻳﻌﻖ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺮﺟﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﺎﻧﻮﺱ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻴﻦ ﺑﻜﻨﺒﺼﺔ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬

‫ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻗﺼﺔ ﻃﺮﻳﻨﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﺳﻤﻢ ﺃﻣﺒﻠﻴﺎﻣﻰ ﻓﻬﻮ ﺑﺴﻤﻢ ﻣﻌﺌﻤﻬﻮﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ‪ 5‬ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻰ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺩﻭﻣﺎﺗﻴﻼ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻕ ﺑﺮﺍ ﻣﺰﺑﺪﺍ‬
‫ﻷﻣﺒﺎﻳﺎﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻤﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺨﻂ ﺍﻟﻤﺰﺧﺮﻑ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻓﻰ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﺜﻼﻓﻰ ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺒﻠﻴﺎﺱﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺁ ﺍ ﻷﻥ ﺃﺳﻤﻪ ﻅ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻜﺜﻮﺏ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍ ﺍﻁ ﺍﻟﻤﺰﺧﺮﻑ ﻟﻼﺳﻤﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺻﻤﺎﺣﺒﻪ ﻛﻦ ﺫﺍ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻰﻛﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺮﻳﺪﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺴﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺳﻴﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﻓﻘﺪ ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﺮﺍء‬
‫ﺍﻟﻰﻛﻨﻴﺴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺴﺐ ﺣﺴﻰ ﺃ ﺳﺪ ﺩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺋﻘﺪ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻻﻛﺌﻴﺴﺔ‬
‫ﺩ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻹﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺗﺤﻦ ﻻﻧﻤﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻣﺒﻠﻴﺎﻡ ﺟﻴﺐ ﺑﻮﻟﻰ ﻫﻮ‬
‫ﻓﻰ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﺩﻭﻣﺎﺗﻴﻼ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﺘﻤﻞ ﺃ‬ ‫ﺃﻣﺒﻠﻴﺎﺱ ﺻﻤﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺒﺮ‬

‫ﺃﻣﺎ ﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﺭﺳﺘﻮﺑﻮﻟﻮﺱ ﻑ ﻥ ﺧﻠﻒ ﺍﺳﻤﻬﻢ ﻗﺼﺔ ﻃﺮﻳﻨﺔ ﻓﺈﻥ ‪ 5‬ﺃﻫﻞ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻨﻰ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺻﺮﺓ ﺍﻟﺼﻨﻴﺮﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﻌﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﺨﺪﻡ ﻭﻓﺪ‬
‫ﻋﻠﺲ ﻓﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻨﺎﺩ ﻫﻴﺮﻭﺩﻣﻰ ﻭﺇﺳﻤﻪ ﺃﺭﺳﺘﻮﺑﻮﻟﻮﺱ ﻋﺎﺵ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﻟﺘﺐ ﻩ ﻳﺮﻭﺩﺱ ﺃﻭ ﺃﻯ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﺘﺎ ﻟﻼﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ‬
‫ﻳﻮﺩﻳﻮﺱ ﻭﻟﺬ ﻻﺙ ﻗﺎﻥ ﺗﺮﻛﺄﺋﻪ ﻭﻋﺒﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﺳﺒﺤﻮﺍ ﻣﻠﻜﺂ ﻟﻼﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺑﻄﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺳﺘﻮﺑﻮﻟﻮﺱ ‪ 5‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻦ ﻫﻒ ﺍﻟﻪﺑﺎﺭﺓ ﻳﺼـﺜﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴﻠﻰ ﻭﺍﻅﺩﻡ ﺍ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻﺭﺳﺘﻮﺑﻮﻟﻮﺱ ﺣﺎﻳﺪ ﻫﻴﺮﻭﺩﺱ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺻﻬﺎﺭﻭﺍ ﺍﻻﻥ ﻣﻦ ﻣﻤﺘﻞ ﺕ ﺍﻷﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻭﻟﻌﻞ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﻤﺎﻝ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻤﻢ ﻳﺘﻮﺳﻌﻞ ﺇﺳﻤﻰ ﺃﻳﻠﺲ ﻭﻫﻴﺮﻭﺩﻳﻮﻥ ﻭﺃﺑﻠﺲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﺳﻤﻢ ﺍ ﻭﻧﺎﻧﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻫﻴﺮﻭﺩﻳﻮﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ ﻫﻴﺮﻭﺩﺱ‬ ‫ﻟﻼﺳﻤﻢ ﺍﻱ ﻭﺩﻯ ﻫﺎﺑﻴﻞ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﻧﺮﻛﻄﺴﻮﺱ ﺓﺩ ﺋﺤﻤﻞ ﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻰﻳﻢ ﺳﻮﻣﻢ ﺳﻤﻢ ﻣﺜﻬﻮﻭ‬
‫ﻷﻧﺎﺱ ﻋﺪﻳﺪﻳﻦ ﺃﺛﻤﻬﻮﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬ ﻯ ﺭﺭﻫﻜﺴﺎﻭﺩﻳﺮﻣﻴﻤﺎ ﻭﺟﻞ ﻋﺮﺗﻴﺮﺃ ﻻ ﺓءﻥ‬
‫ﻗﻮﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻋﻠﻮﺭ ﻭ ﻟﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺛﺮﻭﺓ ﺗﻘﻼﺭ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻣﻸﻳﻼﺑﻦ ﺟﻨﻴﻪ‬ ‫ﺻﻤﺎ‬
‫ﺍﺍﺳﺺ ﺗﺮﻟﻴﻰ ﻭﺣﻢ ﻥ ﻣﺼﻤﻢ ﺳﺎﻃﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺑﺮﻳﺪ ﺍ ﺍ ﻩﻣﺒﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻋﻴﻪ ﻝ‬
‫ﺣﻜﻮﺧﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺒﺮﺃﻃﻮﺭ ﻭ ﺏ ﻛﻠﻦ ﺑﻌﻤﻠﻰ ﻟﻼﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺇﻻ ﺑﻤﻮﺍ ‪ 4‬ﻭﻗﺪ ﺷﺴﻜﻠﺖ‬
‫ﺭﻳﺚ ﺍﻭﻯ ﺍﺗﺎﺱ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻞ ﻳﻢ ﻳﺮﺩﻳﻮﺱ ﻭﺛﻮﻟﻰ ﻧﻴﺮﻭﻥ‬
‫ﺍ ﺃﺛﺮﺷﻖ ﺑﻖ ﺯﻛﻴﺴﻮﺱ ﻭﺓ ﺃ ﻓﺎﻳﻼ ﺛﻢ ﺍﺹ ﻁﺭﻩ ﻧﻴﺮﻭﺷﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺤﺮ ﻭﺃﺧﺬ ﺛﻮﻭﺗﻪ‬
‫ﻭﺟﻤﻴﺪﻩ ﻭﺃﻣﻞ ﻋﺒﻴﺪ ﺯﻳﻢﻳﺴﻮﻣﻤﻂ ﻫﻢ ﺍ ﺇﻧﻰ ﻋﻮﺭﻓﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﻦ ﺃﺭﺷﻮﺑﻮﻟﻮﺱ‬
‫ﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﺣﺎﻳﺪ ﻫﻴﺮ ﺩﺱ ﻭﻓﻰﻛﻴﺴﻮﺹ ﻫﻮ ﻓﻌﻠﻸﺹ ﻧﻬﺮ ﺑﻢﻳﻮﺩﻳﻮﺹ ﻓﺈﻥ ﺍ‬
‫ﻳﻌﻨﻰ ﺃﺻﺎ ﻋﺪﺩﺍ ﺑﻢ ﺛﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺒﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻯ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻲ ﻥ‬
‫ﻭﺓ ﺣﻤﻪ ﻥ ﺭﻍ ﺍ ﺍﻣﻤﻤﻴﺤﺴﻴﺔ ﺗﺪ ﻭﺹ ﻟﺾ ﺑﻠﻰ ﺍﻣﺤﺪ ﺍﻟﺪﻭﺍ ﺭ ﻓﻰ ﺑﻲ ﺗﺞ ﺹ‬

‫ﻛﻪ ‪ 4‬ﺳﻨﻬﺖ ﺟﻪ‬

‫ﺳﻰ ﺍﺩ ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺕﻓﻪ ﻭﻗﺒﺮﺕﺓ ﻭ ﻣﺼﺎ ﺍﻟﺘﺎﻉ ﻩ ﻓﻰ ﺃ ﺍﺯﺩﺏ‬

‫ﻓﻲﺍﻭﺍ ﻡ ﻟﻰ ﻫـ ﺩﺱ ﺣﺎ ﺍﻟﻤﺤـﻞ ﺑﺌﺎ ﻵ ﺍ ﻗﺄ ﺓ ﻧﺠﺚ ‪ 3‬ﺷﻴﺮﺍ ﺍﻓﻰ‬
‫ﻭﻁ ﺭﻭﻣﻰ‬ ‫ﻣﻰء‬

‫ﺍﻟﺮﺩﺏ ﺳﺺﻟﻲﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺅﻣﻢ ﺍ ﻣﺤﻪ ﺍﺭ ﻓﻰ ﺍ ﺭﻝ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃء ‪4‬‬

‫ﺻﺲ ﺍﺛﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺱ ﺻﺜﺮﻳﻘﻤﺄ ﻓﺎﻣﻮﻥ ﻫﺮﻣﺎﺱ‬ ‫ﺃﺋﻰ‬
‫ﻳﺮﺑﺎﺵ ﻭﻫﺮء ﺱ ﻭءﺍﺇﻯ ﺍﺋﻲ ﻭﻗﻲ ﺃﻟﺬﻱ ﺍﺋﻢ ﺇﻳﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻪﺋﺎ ﺱ ﻭءﻟﻂ ﺝ ﺵ‬
‫ﺱ ﺋﻮ ﻭﻏﺤﻪ ﻭﺟﻮﺍﻫﺎ ﻥ ﺭﻳﺊﺱ ﻭﺍﻩﺧﺘﻪ ﻭﺃﻭﺍ‬
‫‪532‬‬
‫ﻟﺘﺪﺷﻲ ﺃ ﺍ ﺇﻳﺊ ﻛﻞ ﺛﺌﻢ ﻩ ﺳﻞ ﺍ ﺑﻔﻔﺴﻜﻢ ﻫﻠﻰ ﻧﺶ ﺑﺔﺟﻤﻠﻪ‬
‫ﻫﻘﺄﺳﻪ ‪ 03‬ﺧﺎﺛﺲ ﺍﺍﻳﻤﻪﺥ ﻗﺴﻔﻤﻢ ﻋﻠﻴﻨﻜﻨﻢ‬

‫ﻻﺛﻤﻚ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺼﺔ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﺍﺳﻤﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻤﺎء ﻭﺍﻛﻨﺎﻻ ﺓ ﻭﻝ ﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺨﻌﻦ ﻭﺋﺒﻨﻰ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻭﻫﺎ ﻏﺎ ﺍﺑﺎ ﺃﺧﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﺗﺤﻴﺎﺗﻪ ﺇﻻ ﺗﺮﻳﻔﻴﻨﺎ ﻭﺗﺮﻳﻔﻮﺳﺎ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺗﻮﺃﻣﺘﺎﻥ ﺃﺭﻋﻤﺎﻻ ﻹﻛﺴﺎﻣﺔ ﺷﻀﺢ ﻣﻦ ﺗﺮﻳﻬﺐ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺻﺎ ﻓﻲ ﺍ ﺳﻼﻭﻝ ﻩ‬
‫ﻓﺜﺪ ﺍﺳﻀﻌﻤﻞ ﻳﻮﻟﺲ ﻛﺔ ﻧﺘﺮﺟﻤﻬﺎ ﺗﺐ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺇﻟﺔ ‪ 6‬ﻭﻋﻦ ﺗﺮﻳﻨﺎ‬
‫ﻭﺗﺮﺑﻨﻮﺳﺎ ﻭﺑﺮﺳﻴﺲ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﻣﻤﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ‪55‬‬
‫ﺃﻯ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻌﻠﻰﻛﻞ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻤﻠﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮﻳﻔﻴﺌﺎ ﻭﺗﺮﻳﻨﻮﺳﺎ ﺍﻟﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻣﻤﺎﻣﺎ ﺍﻟﻠﺬﺑﺬﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ‪ 5‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﺘﺎﻛﻪ ﺍﻟﺠﻬﺪ‬
‫ﺣﺜﻰ ﺍﻹﻋﻴﺎء ﻻﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻧﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻓﻰ ﻯ ﺍﻹﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻠﻊ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ‬
‫ﺑﻮﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺳﻞ ﺗﺤﻴﺎﺗﻪ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺼﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻃﺎﺕ ﺇﺳﻤﻢ ﺭﺩﻓﺲ ﻭﺃﻣﻪ ﺍ ﺍﻟﻨﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻣﻪ ﻭﻟﺘﺪ ﻛﻦ ﺭﻭﺫ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻣﺎ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺮﺍﺱ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﻬﻦ ﺍﻻﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻕ ﻋﻨﻔﻪ ﺇﻟﻲ ﺭﻭﻓﻤﻰ ﻭﺃﻣﻪ ﺍ ﺍﻣﺤﺮﻳﻤﺔ ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﺭﻭﻓﺲ ﺃ ﻓﻰ ﻣﺮﻗﻰ ‪ 93 51‬ﻧﺘﺮﺃ ﻋﻦ ﻋﺎﻥ ﺍﻟﻖ ﺭﻭﺍﻓﻰ ﺍﻟﻦ ﺳﺨﺮﻭ‬
‫ﻟﻴﺤﻤﻞ ﺻﻠﻴﺐ ﻳﺴﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺠﺠﺜﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﺴﻨﺪﺩﻛﻂ ﻭﺭﻭﻓﺲ‬
‫ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﺨﺺ ﻟﻤﺴﻤﻢ ﺍﺑﺨﻪ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﻤﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﻠﻤﻜﺘﻮﺏ ﺇﻟﻴﻬﻤﻢ‬
‫ﻳﺨﻤﺎ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻌﺮﻭﺕ ﻟﻬﻤﻢ ﻓﻼءﻯ ﻛﺎﻳﻤﺼﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﺮﻗﺲ ﺍﻧﺠﻴﻸ ‪ 3‬ﺍﻻﻏﺎﺑﻪ ﺃﻧﻬﻜﺘﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺱ ﻭﺭﻭﻧﺲ ﻣﻌﺮﻭﻟﻴﻦ ﻭﻫﺎ ﺩ ﻧﺠﺪ ﺭﻭﻓﺲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺭﻭﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﻝ‬
‫ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺐ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻗﺎ ﺳﻴﺂ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﻌﺎﻥ ﺍ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬
‫ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﺻﻰ ﻧﺼﻒ ﻋﺮ ﺑﻮﻓﺮ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺮ ﻳﺔﺩﺍء ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺉ ﺍ ﺭﻭﺍﻥ ﺍ ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫ﺍ ﺣﻬـﺢ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺋﺼﻠﻴﻢ ﻭﻋﺪﺩﻣﺎ ﻭﺳﻞ ﺇﻟﻬﺎ ﺃﺧﺬﻧﻪ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻻﺣﻔﻔﺎﻝ ﻭﻧﺠﺄﺓ ﻟﻤﺴﺖ ﺣﺮﺑﺔ‬
‫ﺟﻨﺪﻯ ﺭﻭﻣﺎﻧﻰ ﻛﺘﻔـﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻠﻰ ﻟﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻛﻠﻒ ﺑﺤﻤﻞ‬
‫ﻟﻴﺐ ﻣﺠﺮﻡ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺍﻝ ﻟﺮﺍﻫﻴﺔ ﻣﻸﺕ ﺟﻮﺍﻧﻜﻪ ﺍ ﻫﻞ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻟﻴﺆﺩﻯ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺍ ﻣﻞ ﺃ ﻟﺘﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﺤﺘﻨﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺢ ﻟﻰ ﻫﺎﺭ ﻭﺣﺎﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﻳﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﺠﺜﺔ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﺤﻤﻠﻪ ﻭﺃﺻﺮﻉ ﻟﻤﻠﺘﻌﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺷﺒﺌﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻟﻤﻌﺲ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ ﺃﻳﻄﻴﺐ ﻇﺒﻪ ﺓ ﺃﻧﺠﺬﺏ ﺑﻼ ﺍﻷﺑﺪ ﺑﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻤﻤﻠﻮﺏ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻏﻴﺮﺕ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﺠﺜﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻔﺪ ﺟﺎءﻟﻴﺤﺘﻔﻞ ﻳﻌﺘﺎء ﺍﻳﺔﺻﺢ ﻭﻋﻠﺪ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪﺳﻴﺢ ﻭﻻﺑﺪ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺩ ﺇﻟﻲ ﻳﻨﻨﻪ ﻟﻴﺸﻠﺮﻙ ﺫﻭﺟﺜﻪ ﻭﻭﻟﺪﻳﻪ ﺍﺧﺒﺎﺭﻩ ﺍﺑﻰ ﻳﺪ ﻭﻳﻤﻜﻎ ﺃﻥ ﻧﺼﻴﻎ ﻏﺘﻠﻒ‬
‫‪ 02‬ﺃﻥ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺣﻮﺫ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻜﻮﻩ ﺇ ﻧﺘﺮﺃ ﻓﻲ ﺃﻣﻤﺎﻝ ‪11‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻷﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻭﺑﺸﺮﻭﺍ ﺍﻷﻣﻢ ﻧﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻌﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﻴﺮﺩﺍﻥ ﻥ‬
‫ﻭﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺭﻭﻥ ﻋﺎ ﻣﻌﻪ ﺃ ﻭﻫﻞ ﺃﺧﻨﻤﺎ ﻋﻼﻁ ﺗﺘﻴﻬﻌﺎ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﺨﻤﺔ ﻓﻰ ﺗﻮﺻﻬﻴﻞ‬
‫ﺍﻝ ﺑﺤﻴﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﻞ ﺳﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻧﺠﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﺩ ﺍﻟﻒ ﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻟﺬ‬
‫ﺍﻟﻴﻌﻼﺩﻳﺔ ﻗﻰ ﻳﺪ ﺣﻌﺮﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻤﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺪﻳﻮﻑ ﻓﻰ ﻭﺳﻮﻝ‬
‫ﺣﻤﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺐ ﻗﺮﺍ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﺷﻆ ﻣﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﺠﺜﺔ ‪ 6‬ﻭﻟﺌﺤﺪ ﺑﻼ ﺃﻓﺴﻰ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﺷﺎ ﻫﻈﺎﻫﺮﺓ ﺳـﻤﺎﺧﺒﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪﺃ ﻹﻟﻬﺔ ﺃﻓﺴﺲ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺘﻞ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻦ ﺗﺼﺪﻯ ﻟﻤﻮﺍﺟﻌﻢ ﺃ ﺭﺟﻞ ﺑـﺜﻪ‬ ‫ﺃﺭﻃﺎﻣﻴﺲ‬
‫ﻳﺤﺎ ﺍﻥ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﺷﺐﻕ ﺭﻭﻓﺲ ﻭﻝ‬ ‫ﺃﻣﻤﻠﻞ ﺓ ﻷ ‪33‬‬ ‫ﺍﻣﻤﻜﻨﺪﺭ‬
‫ﻳﻮﻟﺲ ‪ 3‬ﺃﻣﺎ ﺃ ﺁ ﺭﻭﻇﻴﻪ ﻛﻌﺪ ﻋﺎﻭﻧﺖ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺃﺭﺍﺣﺘﻪ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﻟﻤﺠﺔ ﻭﺷﺪﺓ ﻋﺔ ﺩﻣﺎ‬
‫ﻭﻓﺚ ﻋﺎﺉ ﻋﻪ ﻻﻓﻪ ﺹ ﺍﺭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ‬

‫ﻷﺯﺑﺴﻤﻢ ﺍﻋﻤﻜﻨﺪﺭ ﻭﺭﻭﻧﻰ ﺑﺜﺎﻥﻫﺸﻬﻮﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ ﻧﻜﻚ ﻫﺬﺍ ﺑﺨﺮﺩ ﺗﺨﺲ‬
‫ﻭﻟـﻜﻔﻪ ﺭ ﻛﻦ ﻣﺎﻇﻨﺎ ﻋﻴﺤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍ ﺷﺒﻴﺮ ﺍﻓﻰ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻠﺠﻔﺔ ﻩ‬
‫‪ 3‬ﺑﻦ ﻳﺼﻢ ﺍﺧﺮ ﺭﻳﻤﺎﻛﻨﺖ ﻭﺭﺍﻣﻪ ﺗﻌﻤﺔ ﻋﻈﻴﻨﺔ ﺍ ﻫﻮ ﺋﻦ ﻳﻮﻛﻂ ﻧﺘﺪﺍ‬
‫ﺣﻠﻨﺖ ﻓﻰ ﻭﻭﻣﺎ ﻋﺎﺁ ‪ 59‬ﻡ ﻟﺤﺪﺛﺔ ﻫﺰﺕ ﻭﻭﻣﺎ ﺋﺪ ﺃﺩﻓﻲ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﻟﻤﺮﺯﺍﻥ ﻓﻰ ﺭﻭﻣﺎ‬
‫‪733‬‬
‫ﻧﻬﻤﺔ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻂ ﻫﻤﺎﺭﺟﻞ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺇﺳﻤﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻼﻓﻴﻮﺱ ﻛﻠﻢ ﻧﺰ ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﺩ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﺃﻣﺎ ﺫ ﻩ ﺅ ﺑﻢ ﻧﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎ ﺍﻛﺔ ﻭﺇﻟﻬﺎ ﺩﻭ ﺍ ﻻ‬
‫ﺿﺒﺎﺳﻴﺎﺕ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍ ﺇﻡ ﺍﺑﻖ ﻭﺍ ﻧﺔ ﺃﺡ ﺩ ء ﺍﻥ ﺍﻝ ﺑﺮﺍﻃﻮﺭ ﺍﻃﺎ ﺃ ﻭﻛﻦ‬
‫ﺍﺑﻨﺎ ﺅ ﺓﺙﻭﺱ ﻭﺩﻭﻣﺎﺯﻳﻼ ﻣﺮﺛﻤﺤﻴﻦ ﺍﻳـﺨﻠﻔﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﺩﻭﻣﺘﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺣﺜﻢ‬
‫ﺍﻹءﺑﺮﺍﻃﻮﺩﺇﻵ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺪﺁ ﻓﻼﻓﻴﻮﺱ ﻭﺯﻳﺖ ﺩﻭﻣﺎﻧﻼ ﺇﻟﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺑﺮﺯ ﻳﺎ ‪ 5‬ﻭﺍﻟﺬﻯ‬
‫ﻭﻣﻖ‬ ‫ﺩﻋﺎﺯﺍ ﻓﻮﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺇﺳﻤﻢ ﺇ ﺃ ﺭ ﺣﺎﺹ ﺅﻙ ﻓﺢﻭﺱ ﻫﻮ ﻷ ﺯﻳﺮﻳﺮﺹ‬
‫ﺍﻟﻢ ﺑﻢﻥ ﺃﻥ ﺯﻳﺮﻳﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﺃ ﻟﻪ ﺍ ﻗﺎﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺚ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺷﻰء‬
‫ﺍﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﻑ ﻫـ ﺱ ﻃﻤﺘﺮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋـﺪﻡ ﻳﺪﻋﺎ ﻓﻼﻓﻴﻮﺱ‬
‫ﺳﺪﺍ ﺇﻳﺄﻭﻣﻤﻤﺎ ﻭ ﻥ ﺃ ﻟﻤﺪﻳﻪ ﻵ ﺭﻭﻣﺎﻕء ﺩ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻬـﻰﺭ ﻧﻬﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺮﻕ ﺭﻭ ﺍ‬
‫ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻓﻼﻓﻴﻮﺱ ﺳﺎ ﺇ ﻭﺱ‬ ‫ﺱ ﺃﻡ ‪ 46‬ﻡ ﻭﺃﻟﺼﻖ ﻍ ﺕ ﺇﺣﺮﺍﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻲ ﻕ‬
‫ﺟﺤﻸ ﻭﻇﻴﺼﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﺃ ﻉ ﺍﻑ ﻫﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﻲ ﺟﻴﻦ ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺮ ﻧﻴﺮﻭﻥ ﺑﻂﻻء ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭ ﻹﺣﻮﺍﻗﻬﻤﻢ ﻟﻴﻀﻰء ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻕ ﺭﻩ ﻛﺎ ﺃﺹ ﺑﺈﻟﻘﺎء ﺿﺒﻢ ﻟـﻜﻞ ﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻮﺻﺜﻤﺔ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺮﺇﻁ ﺧﻪ ﺛﻤﻢ ﻓﻰ ﺳﻔﻦ ﺿﻤﻢ ﺇﻏﺮﺍﻗﻬﺎﻕ ﻫﺮ ﺍﺃﺓ ‪05‬‬
‫ﻯ ﻫﻞ ﺏﺃﻩﺭ ﺇﻻ ﻓﻮﺱ ﻳﻢﻟﻰ ﺵ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﺏ ﺟﺎءﻷ ﺃﻭﺃءﻟﻤﺎ ﺍ ﺛﻪ ﺍء ﻭﻟﻤﻤﺄﻝ ﻧﺴﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺳﻮﻫﻰﺍ ‪3‬‬

‫ﺃﻟﻰ ﺍء ﺃﻳﻤﻜﺮ ﺍﻟﻢ ﺡ‬

‫ﻭﺃﻃﺎﻣﺠﺄ ﺇ ﺇﺕءﻡ ﺃﺡ ﺍﻓﻲ ﻓﻰ ﺓ ﺃﻥ‪ 3‬ﻹﺣﻆ ﻭﺍ ﺍﻟﺬ ﺍﻥ‬
‫ﻋﺌـﺾ ﻳﻰﺩﻥ ﺍ ﺻﺔءﺃﺯﺇﺕ ﻭﺍ ﺃﻭﺭ ﺣﺮﺍﺕ ﺧﻼ ﻥ ﺍ ﺓ ﺇﻳﻢ ﺍﺋﺬﻯ ﻣﻞ ﻑ ﻣﻮﻩ‬
‫ﻭﺃﻋﻴﻢءﻭﺍ ﻧﺢ ﻫﺌﻢ ﺩﻭﻝءﻥ ءﺋﻂ ﺅﻷء ﻻﺕءﻟﻰ ﻣـﻮﻥﺹ ﺭﺇﺕ ﺍ‬
‫ﺅﺍﻟﻮﻭﻡ ﺱ ﺍﻝ ﺏ‬ ‫ﻟﻞﻩ ﺑﻄﻮﻥ ﻡ‬ ‫ﻱ ﺳـﻮﻉ ﺍﻟﻢ ﺡ‬
‫ﻭﺍﻷﻗﺆﺍﻝ ﺍﻟﺤﻤﻤﻪ ﻳﺊ ﻳﺨﺪﻋﻮﻥ ﻗﻠﻰ ﺍﻟﺴﻪ ﺍء ﻷﻥ ﻃﺎﻗﻲ ﻛﺌﻢ‬
‫ﺫﺍﻋﺖ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺎ ﻗﺮﺡ ﺃﻧﺎءﻛﺌﻢ ﻭﺍ‪8‬ﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺻﻤﺎﻛﻮﺃﻭﺍ‬
‫‪832‬‬
‫ﺍء ﺍﺧﻲ ﻭ ﺳﻄﺎﻩ ﺭ ﻭ ﺍ ﺍﻟﺲ ﻡ ﻳﻤﻨﺤﻖ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻤﺌﻴﻆ ﺍﻥ ﺕ ﺃﺯ ﺩﻧﻢ ﺵ ﻳﻌﺎ ﻧﻤﺔ ﺭ ﻳﻀﺎﺑﻮء‬
‫ﺍ ﺳﻤﻴﻊ ﺙ ﻛﻢ ﻩ ﺍ ﻧﻰ‬

‫ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺇﻣﻬﺎء ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ‬
‫ﻁ ﺩ ﻟﻴﺴﺠﻞ ﻧﺪﺃء ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻋﻔﺮﺍ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﺘﺄﺗﻴﺮﺃﺕ ﺍﻟﺌﺮﺑﺮﺓ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻳﺒﺮﺯ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺿﺎﺭﻳﻦ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻳﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﺣﻴﺔ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﺪ ﺳﻼﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﺤﻮﻥ ﺷﻘﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎﻳﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺍﻟـﻜﻨﻴﺴﺔ ﺳﻴﻌﻄﻰ ﺣﻴﺴﺎﺑﺂ ﻣﺤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺴﻨﻤﻰ ﻳﺰﻭﺭ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﺙﻃﺔ ﺣﺪﻳﻨﺎ ﺑﺪ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻟﻴﺮﺣﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﻔﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﻘﺴﻤﺲ ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﺬﺍ ‪3‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺃﻟﺾ ﻳﺲ ‪ 5‬ﺋﻢ ﺃﻋﺮﻓﻬﺎ ﺟﻴﺪﺃ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻢ ﺩ ﻋﺸﻮﺍ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﻨﻰ ﺍﺧﺮﺑﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻣـﻦ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻕ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻬـﻨﻌﻮﻧﻪ ﻭﺑﺒﺬﻭﺭ ﺍﻇﻌﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺰﺭﻋﺮﻧﻬﺎ ‪ 5‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﻔﺤﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺎﻭﺑﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﺎ ﻟﻰ ﻋﺪﺩﻣﺎ‬
‫ﺏ ﻉ ﺑﻬﻤﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍ‬
‫‪ 2‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻌﻮﻥ ﻋﺮﺍﺕ ﻭﻣﻌﻄﻼﺕ ﻟﻼ ﺧﺮﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺑﺜﺎﺻﻌﺒﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍ ‪7‬ﺧﺮﻳﻦ ﺳﻴﻌﻄﻤﺎﺣﺴﺎﺑﺎ ﻋﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﻌﻄﻰ ﺑﺘﺼﺮﻓﻪ‬
‫ﻫﺜﻼ ﺳﻴﺌﺎ ﻭﻫﺌﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﻢ ﺗﻌﻴﻤﺎ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻫﻦ ﻳﺸﺠﻊ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻳﺜﻮﻝ‬
‫ﻳﻠﺴﻴﺢ ﻥ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﺄﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺜﺮﺍﺕ ﺍ‬
‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻞ ﻡ ﻟﻂﻳﺐ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻣﻤﻤﺘﻴﻦ ﻫﺎﻣﺘﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﻃﻤﺔ‬
‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﺘﻰ ﻛﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﺘﻜـﻢ ﺟﺴﻨﺂ ﻭﺷﻌﺮﻑ ﺭﺩﻳﺌﺎ ﻟﻬﻮ ﺧﻠﻒ ﺍﻝ‬
‫ﻋﻘﻮﻯ ﻗﺎﻋﻞ ﺇﺛﺞ ﻭﺻﻤﺎﺟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻴﻰء ﻭﻣﻀﻠﻞ ﻻﻋﻦ ﻃﺮﻓﺎ ﺍﻟﻬﺠﻮﺁ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻝ ﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴﻮﻝ ﻛﺎ ﺩﻛﻠﺔ ﺑﺴﻄﻠﻢ ﻟﺸﺮ‬
‫ﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺿﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺵ ﻣﻔﻞ ﺍ ﺍﻟﻤﺒﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﺗﻠﻆ ﻃﻼء ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺼﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎء ﻭﺍﻟﻤﻴﺤﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻒ ﺃﻣﺎﺗﻪ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺼﻴﻬﻮﻟﻰ‬
‫ﻭﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺍﺣﻤﻬﺎﻳﻢ ﻧﻴﺴﺔ ﻫـﺎﺑﻬﻊ ﺓ ﻟﻢ ﻇﺺ ﺩ ﻗﻪ ﻧﻤﺼﻠﻌﺂ‬
‫ﻉ ﻧﻰ ﻭﺑﻮﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻰﻛﻠﺐﺻﺔ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﺆﻓﻲ ﻭﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﻯ ﻳﻮﻟﺲ ﻟﻚ‬
‫ﺍﻫـﻜﻴﻢ ﺍﻙ ﻯ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺕ ﺍﺵﻗﺎﻳﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻝ ﺝ ‪ 5‬ﻑ ﻣﺤﻈﻤﻢ ﺍﻟﺤﻜﻨﺎﺋﻤﻲ ﺗﺴﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺑﻢﻝ ﻷﻥ ﺃﺣﺪ ﺍ ﺯ ﺍ ﻻ ﺩ ﺍﻟﺌﻤﻌﺎﻋﺔ ﺍﻟﻰ ﻃﻔﻪ ﻭﺍﺟﻬﻘﻌﻨﻪ ﻩ ﺍﻟﺸﺎﺑﻬﻞ ﻓﻰ ﺑﺌﻬﺎ‬
‫ﺭﻋﻔﺪ ﺍ ﺁﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻﺳﻜﻠﻰ ﻯ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻞ ﺟﻤﻎ ﺃﻥ ﻓﺾء ﺍﻟﺌﺮﺍﺭﺓ ﻟﻮ ﻋﺎ ﻧﺎﻫﺎ‬
‫ﻟﺘﺪ‬ ‫ﺇﻃﻔﺎء ﺹ ﺑﻖ ﺷﺺ ﻓﻰ ﺯﺍﺑﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺓ ﺩﻫﺎ ﻭﺃﺡ ﻥ ﻳﻢ ﺩ ﻭﻥ ﻛﻪ ﺍﻟﻤﺼﻰ‬
‫ﺗﺼﺪﻯ ﺑﻮﺍﺣﻤﺎ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻗﻢ‬

‫ﻭ ﺵ ﻑ ﻫﺬﻩ ﺃﻟﻔﺘﺮﺓ ﺏ ﻛﺮﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻫـ ﻟﺲ ﺇﻥ ﺇﻟﻪ ﺍ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﻤﻴﻤﻤﻤﺤﻖ‬

‫ﺍ ﺳﻴﻄﺎﻥ ﻉ ﺃﺭﺟﺎﺛﻤﻢ ﺳﺮ ﺁ ﻭﻓﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺳﻤﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻼﺑﻢ ﻁ ﻣﻞ ﻫﻨﺘﺼﺮ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻼﻡ ﻣﺰﺳﺲ ﻋﺎﺕ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎ ﻛﻞ ﻭﺭﻓﺾ ﺇﺋﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﻇﻖ‬
‫ﺍﻳﻌﻴﻮﻕ ﻋﻎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻸ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ‪ 5‬ﻫﺬﺍ ﺳﻼﻡ ﻋﺎﻃﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺤﺎﺛﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠـﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﺡ ﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺏ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻼﺑﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﻳﻢ ﺍﻟﻢ ﺍ‬
‫ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻤﻼﻡ ﺍ ﺍ ﻯ ﻳﻨﻠﺐ ﻣﺎ‬

‫ﺗﺤﺐ ﺃ‬

‫ﻩ ﻭ ﻭﻛﻴﻮﻉ ﻩ‬ ‫ﻟﻢ ﻟﻢ ﻋﻺﺻـﻜﻠﻢ ﺗﻴﺚ ﻷﻭﺑﺮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺗﻞ‬

‫ﺃﺗﺎ ﺛﺮﺗﻴﻮﺱ ﺷﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﺠﻰﺓ ﻕ ﻭﺿﺮﺳﻴﻴﺎﻗﺒﺮﻣﻌﺔ ﺕﺑﻢ ﻓﻰ‬
‫ﻱ ﺋﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﺪ ﺯﺻﺎﻻ ﺃﻣﻌﻠﻢ ﻇﻴﺤﻜﺌﻢ ﺑﺊ ﺯﺩﺑﻤﻪ‬
‫ﻋﻠﻴـﻜﻎ ﻅ ﺋﻤﻬﻌﺔ ﻣﻀﺌﻔﻪ ﻭﺋﻀﻴﻀﺔ ﺃﻓﻜﻤﺸﻌﻬﺾ ﻛﺎﺗﺂ‬
‫‪2‬‬
 ‫ﺇﻡ ﺳﻞ ﻣﺞ ﺃﺭﻡ ﺳﻘﻤﻰ ﺍﺯﻥ ﺩﻳﻨﺔ ﻭﻛﻠﻮﺍﺯﻳﺮﺱ ﺍ ﻷﺥ‬
‫ﺓ ﻵ ﺭ ﺍ ﺍ ﻭﻭﺡ ﺍﻟﻪ ﺱﻳﻊ ﻟﺢ ﺟﺐ ﺙ ﻡ ﺍﻣﻬﻦ ﻩ‬
‫‪32‬‬ ‫‪92‬‬ ‫ﺭﻭ ﺕ ﺓ ‪69‬‬

‫ﻥ ﺍ ﺹ ﺏ ﺃﻥ ﺗﺮﺙ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺻﺪﻓﺎء ﺍﻟﻤﺠﻄﻴﻦ ﻳﻮﻟﺲ ﺍﻟﺬﻳﺊ ﻳﻬﻤﻮﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﻭﺍﻋﻨﻨﺎ ﺋﺮﻑ ﺗﻲ ﻭﺛﺎﻭﺱ ﺳﺎﻋﺪ ﺑﻮ ﺱ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺍ ﺍﺫﻯ ﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺸﺒﺮﻩ ﺧﻠﻴﻔﺌﻪ‬
‫ﻭﺍ ﺫﻯ ﻛﻦ ﺍ ﺍﻭﺣﻤﻴﺪ ﺍ ﺍﻕ ﻯ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻓﺲ ﺭ ﺑﻮﻟﺲ ‪5‬ﺍ ﻱ ‪ 0 52 91 2‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﻟﻮﻛﻴﻮﺱ ﺓﺩﺑﻬﻮﻥ ﻟﻮﻳﻢﻭﺱ ﺍ ﺗﻴﺮﻭﺍﻓﻰ ﺃ ﻋﺪ ﺃ ﺇ ﺍء ﻭﻣـﻌﻠﻰ ﺑﻢ ﺩﻳﺴﺔ ﺃﻧﻄﺎ ﻛﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻣﻢ ‪ 39‬ﺍ‬ ‫ﺃﺷﻪ ﻗﻰﻛﻮﺍ ﻓﻰ ﺇﺭ ﻣﺎﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻭﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ﻟﺮﺣﺎﻣﻬﺮﺍ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮﻳﺔ ﺍﻝ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﺳﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺌﻀﺎﻑ ﺑﻮﻟﻤﻰ ﺩ ﺗﺴﺎﻟﻮﺯﺳﻜﻰ ﻭﺗﺄﻟﻢ ﻣﺤﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻫﻮﺳﻴﺒﺎﻧﺮﺱ ﻓﺘﺪ ﺑﻬﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﺮﻳﺔ ﻭﺣﻤﻞ‬ ‫ﺃﺱ ﺍﻝ ‪9 5 71‬‬ ‫ﺍ ﺍﺧﺎﺿﺎ‬
‫ﺗﺒﺮﻉ ﺑﻢ ﻳﺴﺘﻪ ﺇﻟﻴﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﺭﺷﻤﻴﻢ ﺃﻣﺎﻝ ‪ 0 2 52‬ﺃ ﺍ ﻏﺎﻳﺲ ﻓﻘﺪﻳﻬﻮﻥ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﻊ ﻳﻦ ﺍﻟﺬﻓﻲ ﻣﻤﺪﻫﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻰﻛﻮﺭ ﻧﺜﻮﻣﻰ ‪ 1‬ﻛﻮﺭﻧﻨﻮﺱ ﺍ ‪41‬‬

‫ﺩﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻘﻠﻪ‬

‫ﻭﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻧﻌﺮﻑ ﺇﺳﻢ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﻥ‬
‫ﻋﺌﺪﻣﺎﻛﻦ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﻮﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺠﻞ ﺗﺤﻴﺘﻪ ﺃﻣﺎﺍ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﺮﻳﺮﻯ ﺑﻮﻟﺺ ﻓﻢ ﻳﺴﺠﻠﻮﺍ ﺃﻣﻤﺎءﻫﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻒ ﺗﺮﺗﻴﻮﺱ ﺛﻤﻼ ﻳﻬﻮﻻء ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺧﺪﻣﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻔﺎء‬
‫ﻫﻨﻰ ﻩ ﺍﻟﻔﻔﺮﺓ ﺃﻣﻤﺎء ﻳـﺮﻓﻬﺎ ﺑﻮﺋﺲ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻛﺪﻩ ﻣﻜﺎﻥ‬
‫ﻟﺬ ﻛﺮ ﺍﻟﻤﺰﺑﺪ ﺋﻬﻬﻨﻢ‪ 7‬ﺑﺰ ﺍﺟﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺪﻗﻞ ﺃﻫﻢ ﺷﻰء ﻋﻨﻬﻢ ﺙ ﺍﻳﺜﻪ ﺭﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﻛﻮﺭﺍﺗﺲ ﺭﺟﻞ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻥ ﺑﺴﺠﻼ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﺸﺾ ﺹﺃﻥ ﺭﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍ ﺍﺓﺓ ﻭﺡ ﻭﻵﺧﺮ ‪ 4 1‬ﺭ ﻝ ﺍﻟﻪ ﺏ ﺍﺑﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺲ ﻝ ﻣﺎﻟﺨﻂ‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ 81‬ﻓﻰ ﺑﻢ ﻟﺔ ﻓﺎﺫﺍءﺳﺎ ءﺓ ﻭﻝ ﺃ‬

‫‪143‬‬
 ‫ﺕﻟﻰ ﺍ‬ ‫ﺍ ﻫﺎﻳﺔ ﻩ‬

‫ﻭﺩﺍﺓ ﺍﺩﺭ ﺃﺕ ﻟﻤﺚ ﻛﻢ ﺣﺴـﺐ ﺍﻧﺞ ﻟﻤﺎ ﻭﺍﺇﺹ ﺍﺯ‬

‫ﺇ ﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﻪ ﺏﺥ ﺣﺴﻪ ﺏ ﺇﻋﻼﻥ ﺍ ﺭ ﺍﻟﺬﻯ ﻥ ﻡ ﻭﻣﺎ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻻ ﺯﻛﻞ ﻵ ﺍﻷﺯﻟﺜﺔ ﻭﻻ ﻛﻦ ﻇﻬـﺮ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻋـﺎﻡ ﻟﻰ‬
‫‪ 5‬ﻟﺢ ﺍﻷﻣﻢ ﺇ ﺍ ﻛﻠﺖﻣﺐ ﺍ ﺍﺛـﻮﺓ ﺏ ﺃﻣﺮ ﺍﻓﻲ ﺍ‪4‬ﺍ ﺍﻷﺯ ﻟﺔ‬
‫ﻻﻃﺎﻋﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺩﺋﻪ ﺍﻟﺤـﻴﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﻴﻢ ﺣﻮﺡ ﺍ ﺋﺴﻴﺢ‬
‫‪ 14‬ﺭﻭ ﺍﺍ ﺑﻰ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺋﺪ ‪ 5‬ﺍءﻳﻦ ﺹ ﺗﺊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺭﻭﺭﻭﻣﺔ ﻥ‬
‫ﺣﻊ ﺻﻮﺭﺃ ﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻳﻰ ﺯﺙ ﺛﺄ ﺍﺩ ﺓ ‪ 3‬ﺱ ﻵ ‪3‬ﺙ ﺃﻫـ ﺍ‬
‫ﺭﻭﻩ ﺑﺔ ‪ 61‬ﺓ ‪ 53‬ﺻﻰ ‪23‬‬

‫ﺗﺤﻢ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﺳﺎﻟﻀﻪ ﺑﺘﻤﺠﺪ ﺩﺩﻩ ﻳﻠﺨﺺ ‪ 04‬ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻝ ﻳﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻱ ﺩﺭﺯ ﺑﻪ‬
‫ﻳﺎ ﺍﺑﻦ‬ ‫‪ 9‬ﺇﺯ ﺍﻹﻧﺒﺮﺕﻝ ﻻﻓﻲ ﻯ ﻳﻜﻪ ﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﺜﺒﺎﺕ‬
‫ﺃﺋﻢ ﻓﻤﻢ ﻋﺪ ﺓ ﺩﻣﻴﻚ ﻓـﺄ ﺃﺣﻲ ﻣﻌﻚ ﺣﺰﻗﻴﺎﺩ ‪ 9 3‬ﻓﻘﻮﺓ ﺍﻹ ﺑﺤﻴﻠﻰ ﺏ ﺟﻌﻠﻰ‬
‫ﺍﻹﺫﺳﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﻣﻨﺘﺺ ﺁ ﺛﺎ ﺇ ﺁ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﻼﻓﻞ ﻭﺍﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﻭﺍ ﺃﺗﺠﺎﺭﺏ ﺳﺠﻞ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺩ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﺻﻨﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﺟﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺣﺪﺋﺖ‬
‫ﻣﺤﺎﺻﺮﺓ ﻭﻋﻨﺪ ﺍ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ ﺽ ﺃﻓﺮﺍﺩﻁ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻮﺍ ﻟﺢﻧـﺠﻮﺍ ﺑﻜﻴﺎﻧﻬﻤﻢ‬
‫ﻭﺍﻣﻤﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺍ ﻗﺘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻬﺎﻳﺔ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺿﻠﻰ ﺩ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻧﺜﻮﺕ ﻭﻧﺤﻦ ﻭﺍ ﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺶ ﻭﻧﺤﻦ ﺭﺍﻛﻌﻴﻦ ﺛﺎ‬ ‫ﺍﻝ ﻧﻤﺠﻌﺎﻥ‬
‫ﻭﻓﺪ ﻳﺰﻟﻖ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻕ ﻣﻬﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﻥ ﺍ ﺍﺓ ﺻﺾ ﻭﻓﺪ ﻳﺼﻘﻂ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻗﺠـﺮﺑﺔ ﻩ ﻭﺍﻋﻦ ﺇﻥ ﻳﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻗﻮﺓ ﺧﻼﺻﻨﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﻔﻂﻧﺎ ﻋﻤﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍ ﺍﺓ ﻭﻧﺤﻦ ﻭﺍﻗﻔﻬﻦ ﺧﻰ ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﺍﻃﻴﺎﺓ ﻭ ﺃﺭﺩﺃ ﺣﺎﻝ‬
‫‪ 2‬ﺇﻧﻪ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﻠﻀﻪ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺍﻣﺤﻦ ﺍﻟﺒﻤﺮ‬
‫‪242‬‬
‫ﻛﺮﺯﻭﻥ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻛﻮﻥ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﺧﺒﺮﺍ ﻫﻔﺮﺣﺂ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻰﻳﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺒﻤﺜﺮ‬
‫ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻮﺍ ﺑﺎﺧﺒﺎﺭ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺍﻇﺒﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻤﻰ ﺛﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺨﺺ ‪5‬ﺑﻲ ﻫﺐ ﻟﻴﺠﺪ ﺍﺧﺮﻳﻦ ﻟﻰﺻﻬﻴﺢ ﻟﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﺃﻧﺪﺭﺍﻭﺱ ﻳﺴﻮﻉ ﺫﻫﺐ ﺑﻠﻰ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﻤﻤﻴﺤﻰ‬ ‫ﺃﺧﺐ ﺑﻄﺮﺱ ﻋﻠﻦ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﻩ ﻳﻮﺣﺪﺍ ﺍ ‪94 54‬‬
‫ﻗﺎﻣﺘﻴﺎﺯﻩ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪﻳﺪﻩ ﻭﻉ ﻭﻭﺍﺟﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻆ ﺃﺧﺎﺭ ﺳﻮﻉ ﻓﻰ ﻗﺼﻪ‬ ‫ﻛﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺍ‬
‫ﻓﺪﻳﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﻭﻉ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺐ ﻭﺍ ﺓ ﻵ ﻁ ﻣﻼ ﺍ ﺍﺭ ﺍ ﺍﺻﺎﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﻻﺑﺪ ﺃﻧﻚ ﻗﺎﺳﺒﺚ ﺍ ﻳﻬﺜﺒﺮ ﻣﻦ ﺍ ﺍ ﺵ ﻫﻞ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺟﻤﻌﻌﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﺌﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻷﺟﻠﻴﻬﻤﻤﺄ ﻧﺄﺟﺎﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﻻ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺪ ﺓ ﺍﺑﻮﻥ ﺗﻲ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻲ ﺍ ﻓﻰ‬
‫ﻧﺎ ﻣﺎﻳﻦ ﺓ ﺃﻝ ﺍ ﺍﻟﻸﻙ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺛﺸﻤﻦ ﺍﻧﻬﻤﻢﻛﻂ ﻡ ﺑﺴﻌﻠﺬﺃ ﻧﺄﺟﺄﺏ‬
‫ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﺑﻌﻠﺮﺱ ﻭﺑﻌﻘﺮﺏ ﻭ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺼﺼﻮﺍ ﻧﻔﻮﺳﻬﻤﻢﻟﺘﺮﻳﺸﺎﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﺕ ﻳﻌﺮﺙ ﻏﻴﺮ ﻭﻣﻄﺖ ﺍ ﺗﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻠﻰ ﺑﻢﻝ ﺍ ﺍﻓﺎﺱ ﻭﻧﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻚ ﺑﺸﻚ ﻧﻬﻮ ﻳﺮﻑ ﻧﻨﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻓﻰ ﻫﻮﻻء ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻋﺎﺩ ﻳﺴﺄﻝ ﻟﻜﻖ‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺚ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺑﻄﺮﺱ ﻭﻳﻤﻘﻮﺏ ﻭﻳﻮﺣﻨﺎ ﻥ ﻣﺼﻮﺍ ‪ 3‬ﻭ ﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻮ ﺃﺛﻬﻢ ﺗﻌﺒﻮﺃﻫـﻦ‬
‫ﺍ ﺳﻞ ﺃ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻼ ‪ 15‬ﻣﻠﻰ ﺃ ﻓﻰ ﺏ ﻻﻥ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻛﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺧﻄﻌﻞ ﺍﺧﺮ ﺃ ﻓﺄ ﺟﺎﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﻟﻢ ﺍﻋﻤﻞ ﺃﻯ ﺗﺨﻄﻴﻂ‬
‫ﺍﺧﺮ ﺇﻧﻨﻰ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻢ ‪ 5‬ﻟﺘﻬﺪ ﻣﺎﺕ ﻳﺴﻮﻉ ﻟﻴﻤﻄﻴﻨﺎ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻼ ﻹﻋﻼﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﺎﺭﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺍ ﺇ ﺍﺍﻹﺗﺠﻴﻞ ﺑﺢ ﻝ ﺍ ﺃﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ 6‬ﻧﺠﻘﺪ ﺣﻸﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺗﺞ‬
‫ﺁ ﺇﻋﻼﻧﻪ ﻓﻰ ﺑﺮﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻠﻲ ﺍ ﺍﻟﻢ ‪1‬ﻭﻳﻤﺠﺘﺊء ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﺪﺙ ﺷﻰء ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺘﺪ ﻏﺰﺍ‬
‫ﺍﻝ ﻁ ﺍﻟﺬﻣﻦ ﻭﺟﺎء ﺍﻟﺪﻩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭﻉ ﻱ ﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻓﻘﺒﻠﻪ‬
‫ﺃﺯﻝ‬
‫ﺟﺮﻯ ﺍﻻﺳﺘﺤﺪﺍﺩ ﻟﻤﻴﺌﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺗﻀﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻨﻢ ﻳﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺑﻌﻮﺩ ﺑﻠﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻴﻪ ﺑﻦ ﻣﺠﻰء ﺍﻟﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺍﻃﺎﺩﺙ ﺍﻟﻤﺮﺑﻢ ﺯﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻍ ﻓﻦ ﻝ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﺈﻥ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻩ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻭ ﺍ ﺍ ﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻔﺪ ﻓﺼﺪ ﺑﻪ‬ ‫‪4‬‬
‫‪343‬‬
‫ﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎ ﻓﺼﺬ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﻳﻌﻤﺎ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺑﻬﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺍﻟﻬﺪ ﺛﺪﻳﻢ ﻓﺎءﻓﻲ ﺍﻋﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻳﻀﺎ ﻟﻼءﻣﻤﻢ ﻭﺍ ﻥ ﺍﻃﻴﻘﺔ ﺃﻧﻬﻤﻢ ﺃﻋﻠﻨﻮﺍ ﻭ ﺇﺇﻭﺍ‬
‫ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻻﻣﻤﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻣﻞ ﺍﻵﻥ ﻛﻞ ﺗﻮﺏ ﻝ‬
‫ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻢ ﻟﺘﻄﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻬﺎ ﻛﺎ ﺗﻐﻄﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﻳﺨﺎﻟﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺠﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺗﺤﺐﻕ ﺍﺗﻨﻈﺎﺭﺍﺋﻪ ﻹﺗﺠﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻳﻼﻳﻤﺎﻥ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺇﻥ ﻳﻞ ﻳﻢ ﺩﻑ ﻻﻥ ﺇﻫﺮﻑ ﺑﻢ ﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻳﻪ ﻭﻳﻄﻴﻪ ﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﻁ ﻋﻪ ﺍ ﻛﺘﺎﺋﻮﺭ ﺍﻟﻤﻰﺕ ﺍﻧﺎﻯ ﻳﺤﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻄﻢ ﻙ ﻝ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﺻﻜﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍ ‪ 7‬ﻭﺍﻇﻀﺮﻉ ﺍﻟﻰﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺥ ﻋﻦ ﺍ ﺏ‬
‫ﺇﻥ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻢ ﺗﻤﺼﻪ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻛﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﺍﻟﻤﺠﻮﺏ‬
‫ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻹﻧﻤﻤﻤﺎﻟﻦ ﺧﺎﺿﻌﺂ ﻟﻘﻮﺓ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺟﺎﺭﺓ ﻟـﻜﻨﻪ ﻳﺮﺍﻩء ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﺏ ﻋﺐ‬
‫ﺍ ﺛﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻉ ﻥ ﺣﺒﻪ ﺃﻭﻻ ﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﻲ ﺡ‬

‫ﻭﻫﺎ ﺑﻮﻟﻰ ﺳﻔﺘﻢ ﻭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﺮﻃﻤﺎﺕ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﺍ ﺍﻟﻪ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﺍﻷﻳﻠﻰ ﻳﺔ ﺃ‬

‫‪482‬‬