‫ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪﮦ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن‬

‫ﻻﻧﯽ ( ​ی ا‬
‫ﻓﯽ‬
‫اﻟﺴﯽ‬
‫ﮐﺎ‬

‫ﻋﻼمﮦ ﻣﺤﻤﺪ اﻗﺒﺎل ﮐﺎ ﺧﻄﺐﮦ الﮦ آﺑﺎد )‪1930‬ء‬

‫)‬
‫‪Sermon ​o​f ​Allama M‬‬
‫‪​ uhammad ​Içbal‬‬
‫‪at‬‬
‫‪Alahabad I​ ​nitial ​stage‬‬
‫‪1930‬‬
‫‪and‬‬
‫‪B​ackgrou‬‬
‫‪n​d‬‬
‫ﻋﻼمﮦ اﻗﺒﺎل اﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻠﺴﻔﯽ‪ ،‬ﮨﮯ ﻣﺸﮑﻞ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﻖ رﺳﻮل سے‬
‫ﺳﺮﺷﻤﺎری ﻣﺮدﻣﺎن ﺷﺮﻗﯽ تﮦذﯾﺐ ﮐﯽ رﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ روﺷﻦ ﺧﯿﺎل ﻣﯽں‬
‫اﺳﻼم اور ﮦر ﻋﻠﻮم ﺳﯿﺎﺳﺘﺪان کے ﻃﻮر ﭘﺮ اﭘﻨﯽ پﮦﭼﺎن رکﮬﮯ ﮦیں ۔‬
‫آپ نے دﻧﯿﺎ ﻓﺠﺮ کے ﺳﻮاﻟﻮں ﮐﺎ درد ﻣﺤﺴﻮس ﮐﺮتے ﮦوئے ان اﺳﻼم‬
‫ازم کے ﺗﺼﻮر ﮐﻮ ﮦﻣﺎرا ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﻣﯽں ﻣﺴﻠﻢ ﻗﻮم کے ﺣﻮالے‬
‫سے ﻋﻼمﮦ اﻗﺒﺎل ان ﺑﯿﮑﺎر و ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﺑﻨﯿﺎد ﮨﮯ ﺟﻮ انﮦوں نے الﮦ آﺑﺎد‬
‫ﻣﯽں ﻣﺴﻠﻢ ﻟﯿﮓ کے ﺳﺎﻻنﮦ اﺟﻼس ﻣﯽں ﺻﺪارﺗﯽ ﺧﻂﮦ ﮨﮯ ﮦوئے ﭘﯿﺶ‬
‫ﮐﯽ ۔ ‪ ،1915‬ﻣﻦ ﻣﺎت ﻟﻠﺘﺮے ﮦﻧﺪو ﻣﺴﻠﻢ اﻣﺎدﮔﯽ ﺟﺮاﺷﺎ ﮦﻣﻮار ﮦوﺋﯽ‬
‫تھی‪1928.‬ء ﻣﯿﻦ اور بھارت سے ﺗﻢ‬
‫ﻣﻠﯽ۔ ‪​ -​ 1929‬ﻣﺤﺐ او د اﺳﻠﻢ کے ﭼﻮﮐﺎت ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں کے ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﮐﯽ‬
‫ﭘﻮری ﭘﻮری ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﭘﺮ بھی تﮬﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ اﮔﺮ ﮐﯽ ﻃﺮف سے ﮔﻮل‬
‫ﻣﯿﺰ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺲ ﮐﺎ ﺑﺎاث اور یﮦ ﻣﻄﺎﻟﺐﮦ کﮦ ‪​ 1930‬ﻧﺎدر ﭘﻮرٹ ﮐﯽ‬
‫روﺷﻨﯽ ﻣﯽں ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن ﮐﺸﻮر‬
‫نﮦ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻨﺎورات کے ﻣﻨﺎﻓﯽ تھا۔ ان ﺣﺎﻻت م آﺑﺎد ﻣﯽ ‪​ 29‬اور‬
‫‪​ 30‬دﺳﻤﺒﺮ ‪​ 1930‬ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﯿﮓ ﮐﺎ ﻣﺠﺎﻧﺎ ﺷﺎم ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮦوا۔ ﺟﺲ ﮐﯽ‬
‫ﺻﺪارت ﻋﻼمﮦ اﻗﺒﺎن نے ﮐﯽ۔ آپ نے اس ﺧﻂے ﻣﯽں ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت اور‬
‫ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﮐﯽ اﻣﺎوس ﮐﯽ ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﮐﺎ ﻣﮏے کے اﻧﺪاز ﮐﺮ کے دو‬
‫ﺷﺎﮦﮐﺎر ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﻮ کﮦ ﻗﯿﺎم ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن کے ﻟﺊے ﻣﯿﻨﺎرﮦ ﻧﻮر ﺑﻦ ﮔﯿﺎ۔‬
‫ﺧﻄﺐﮦ الﮦ آﺑﺎد کے اﮦم‬
‫ﻧﮑﺎت‬
‫‪Sa​lient ​f​eat​ur​e ​of A‬‬
‫‪​ ​la‬‬
‫‪​ h​ab​a​d‬‬
‫‪addr​ess‬‬
‫ﻋﻼمﮦ اﻗﺒﺎل کے اﺳﯽ ﺗﺠﺎرﺗﯽ ﺧﻄﺐے کے اﮦم‬
‫ات ذﯾﻞ ﻣﯽں ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﯽے ﺟﺎتے ﮦیں‬
‫‪ ​:‬از اﺳﻼم ﮐﯽ ﻋﺎﻟﻤﮕﯿﺮ دﯾﻨﯿﺖ ﮐﺎ اﺣﺴﺎس‬
‫|‬
‫‪Islam ​u​niversal‬‬
‫‪recongnization ​after‬‬
‫ها‬
‫ی زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ بﮦﺗﺮﯾﻦ اسے اﺳﻼم اس کے ﻗﺎﻧﻮن اور ﺳﺎ ﮐﯿﺎ‬
‫ﮐﺎم ‪ ،‬ﻧﺖ ‪ ،‬ﺗﺠﺎرت اور ان کے ادب کے ﺑﻐﻮر ﻣﻄﺎﻟﻊﮦ‬
‫ﻣﯽں ﺻﺮف ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﺮا ﺧﯿﺎل ﮨﮯ کﮦ اﺳﻼﺋﯽ اس سے‬
‫ﻣﯿﺮے ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ نے اﺳﻼم ﮐﯽ ﺑﺎﺗﮑﯽے دﯾﺖ کے ﺑﺎرت‬
‫ﻣﺶ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﺑﺼﯿﺮت ﻋﻄﺎ ﮐﺮ دی‬
 ‫ﺗﻮ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮوں ﮔﻠﻬﺎی ب ت ﮐﯽ رواﻧﯽ ﻣﯽں آپ کے‬
‫ﻣﯿﺮ ﻣﯽ ان ﺑﻨﯿﺎدی اﺻﻮﻟﻮں ﮐﺎ‬
‫اﻣﺎ ﺣﺎل ج اری ﺑﺎ ﻣﻦ ‪ ،‬ﺗﻤﺎم اﯾﻤﻼ‬
‫"​ اﻧﻬﯿﺎر ﻣﺎ ﺑﺎ‬

‫‪E‬‬
‫‪L‬‬
‫‪Familiarity ​of i​ stam r​ ​econgnised ​all ​ove​r‬‬
‫‪the ​w​orl​d ​oNoN‬‬
‫ا ل د اﺳﻠﻢ ﺑﯿﮓ‬
‫کے اس‬
‫اﺟﻼس‬
‫سے ﺧﻄﺎب ﮐﺮنے کے ﻟﺊے اﯾﺲے‬
‫ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﭘﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ اس اﻣﺮ‬

‫‪Scanned with CamScanne​ r‬‬

‫ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺎﻟﻊﮦ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن )​ﻻ زﻣﯿﻦ ( ​ل‬
‫اسے ﻓﯽ اﻟﺴﯽ‬
‫س ﻣﺎ ان ﻣﯽں ﮦوا کﮦ اﺳﻼم اب بھی اﯾﮏ ز ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻗﻮت ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﻣﻦ ﮐﻮﻧﺴﻞ اور ان ﮐﯽ ﺗﻮ ﺗﺎ از او ﮔﺮت ﯾﻘﯿﻦ رکھﺗﺎ ﮨﮯ کﮦ‬
‫ﻣﺬﮦب ﮐﻮ ﻓﺮو اور رﯾﺎﺳﺖ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ان ﮐﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ اﮦﻣﯿﺖ اﺻﻞ ﮨﮯ‬
‫اور ﺟﻮ یﮦ ﯾﻘﯿﻦ رکے‬
‫ﮔﯽ‬
‫اﺳﻼم ﮐﯽ ﺗﻘﺪی ﺧﻮد اس کے بھی ﮨﮯ‪ ،‬اس ﮐﯽ دوﺳﺮی‬
‫اﺳﻼم ﻣﯽں ﻧﻈﺮﯾﻪ ‪ ​(​ii‬ﺗﻘﺪس کے ﺣﻮالے نﮦیں ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ۔‬
 ‫وﻟﻠﺴﺖ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ نھیں‬
‫‪Islam n‬‬ ‫‪​ ot ​c​onfined ​to ​any‬‬
‫‪spe​cific ​re‬‬
‫‪​ ​gi​ on‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺴﯽ اﯾﺲے ﻧﻈﺎم ﺳﯿﺎﺳﺖ ﭘﺮ ﻏﻮر ﮐﺮنے کے ﻟﺊے آﻣﺎدﮦ ﮦوں‬
‫گے ﺟﻮ اﺳﻼم کے اﺗﺤﺎد کے اﺻﻮل کے‬

‫اﻗﺒﺎل ﯾﻮرپ کے دن ﭘﺮور ﻧﻈﺮات ﺗﻨﺸﺮ تﮬﮯ اور وﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬

‫ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ کے ﺳﺎﻣﻦے اس ﻧﻌﺮے ﻟﺖ و ﺗﻘﺼﻲ‬
‫ﭘﯿﺶ ﮐﺮتے ﮦیں ﺟﺲ ﮐﯽ اور اﺳﻼم ﮨﮯ اور ﺟﺲ نے‬
‫انﮦیں اﯾﮕﯽ اﮐﻮاﻟﯽ ﺗﻢ ﭘﺮ رکھا ﮨﮯ۔ )‪​ (١٧‬اﺳﻼم‬
‫‪ ​:‬ﻣﺪﺷﻤﯽ رواداری ﮐﺎ ﻋﻠﻤﺒﺮدار‬
‫‪Islami ​p​os​ sessm ​acco​m​odati​ve‬‬
‫‪sp​unt‬‬
‫ای و ﺗﻤﺮ ‪​ -‬ﻓﺮﻗﻮں کے رﺳﻮم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اور ﻧﻤﮑﯽ و "‬
‫ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﯽ ادارے ﻗﺎﺋﻞ اﺣﺮام ﮦیں ‪​ .‬ﻣﯽ ﻓﺮض ﮨﮯ کﮦ اﮔﺮ‬
‫ﺿﺮورت ﭘﯿﺶ آئے ﺗﻮ ادام ﻗﺮآﻧﯽ ﮐﯽ وجﮦ سے ان ﮐﯽ‬
‫مﮦارت ﮐﺎ ﺑﻮل ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮔﺮوں‬
‫ﮔﻮﯾﺎ ﻗﯿﺎم ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن اور ﺳﻠﻄﻨﺖ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﮐﺎ اوﻟﯿﻦ ﺧﻮاب اﻗﺒﺎل ﮐﯽ ﻧﮕﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﻨﺎس ﮐﺎ زﻧﺪﮦ ﺟﺎو ﭘﺮﻣﻆﮦرتھا۔‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﮐﯽ واﺣﺪ ﻣﻨﻈﻢ ﻗﻮم )​‪(​vi‬‬
‫‪:‬ﻫﯽں‬
‫‪Musli​ m-​ ​--​ u‬‬
‫‪​ nified ​nation o‬‬
‫‪​ f‬‬
‫‪s​ub-​ ​co​nt​ inent‬‬
‫ﺗﻌﺪاء ﺳﺎت ﮐﺮوز ﮨﮯ اور ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن کے دوﺳﺮے ﺑﺎﺷﻨﺪوں ‪:‬‬
 ‫ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮦم زﺑﺎرﻫﻢ آم ﮐﯽ اور ﮐﯿﺮم ﺗﻮ ﺳﻢ ﻣﯽں ﺑﻠﮏﮦ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻮ یﮦ ﮨﮯ کﮦ اﮔﺮ ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن ﻣﯽں ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮم ﮦﺳﺘﯽ ﮨﮯ‬
‫ﺗﺮه ﺻﺮف ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮦی ﮦیں ۔ اﮔﺮ چﮦ ﮨﻨﺪو ﮦر ﺑﺎت ﻣﯽں‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں سے آگے ﮦونے کے دﻋﻮﯾﺪار ﮦیں ﻟﯿﮑﻦ ان ﮐﻮ‬
‫اب بھی ﺗﻢ آ ﺑﺎﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ نﮦیں ﮦوﺋﯽ تھی کﮦ اﯾﮏ ﻗﻮم‬
‫ﺑﻨﻦے کے ﻟﺊے ﺿﺮوری ﮨﮯ اور ﺟﻮ اﺳﻼم نے از ﺧﻮد‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ ﻋﻄﺎ ﮐﺮ دی ﮨﮯ " ​یﮦاں اﻗﺒﺎل دو ﻗﻮﻣﯽ ﻧﻈﺮیے‬
‫ﮐﻮ اس وﺿﺎﺣﺖ اور ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ سے ﺑﯿﺎن ﮐﺮے ﻣﮕﺮ‬
‫اس ﺣﻘﯿﻘﺖ سے اﻧﺎر‬
‫‪ ​-‬ﻣﻦ ﻧﺎر‬
‫دو ﻗﻮﻣﯽ ﻧﻈﺮﯾﻪ‪​ .‬اﯾﮏ اٹل )​‪(​vil‬‬
‫​‪ :‬ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫‪Two‬‬
‫‪-‬‬
‫‪n​atlon‬‬
‫‪theo‬‬‫‪​ r​y‬‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫‪a ​fi​ nal‬‬‫یﮦاں ﻣﺮا آﺑﺎن نے دو ﻗﻮﻣﯽ ﻧﻈﺮیے ﮐﻮ اور بھی ‪​ it​ y‬‬
‫واﺿﺢ ﮐﯿﺎ اور ﭘﻮری ﻓﺮاﺳﺖ سے اس ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﻊ ﮐﺮنے ﮐﻬﺎ ﮦﻧﺪو‬
‫اور ﻣﺴﻠﻤﺎن ‪​ ١١‬اﻟﮓ اﮔﻞ ﺗﻮ ﺗﯽ ﮦیں ۔ ان ﻣﯽں ﮐﻮﺋﯽ بھی‬
‫ﻣﺸﺘﺮک ﮦیں اور ﮔﺰاﮐﯽ ﻓﺮار ﺳﺎل سے ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن ﻣﯿﺎﻧﯽ اﻧﮕﻠﯽ‬
‫ﻣﯿﺖ ﻗﺎﺋﻢ رکﮬﮯ ﮦوئے ﮦیں۔ ﻣﯽں ان اﻟﻔﺎظ م کﮦ !​ﺗﺎ ﮦوں کﮦ‬
‫ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن ﮐﯽ ﺳﯿﺎر ﻣﻌﺎش ﮐﺎ ﻋﻤﻞ اس کے ﺳﻮا ﮐﭻھ نﮦیں ﮨﮯ‬
 ‫کﮦ ﮦر ﺑﺎت ﮐﺮاﯾﺎ ﺗﻢ ﺗﻮ ﮔﯽ اور ﮦﻧﺴﯽ ﺑﻨﯿﺎدوں ﭘﺮ زاران‬
‫"ﭘﺎرﻟﯿﻤﻨﺘﺨﺐ ﮐﺮنے ﮐﺎ اﺻﻠﯽ ﮦرج ﮨﮯ‬
‫‪Scanned with CamScanner‬‬
‫‪1‬‬

‫ﻣﻠﯽ ﻣﻄﺎﻟﻊﮦ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن )​اﻻﺗﺮی ( ​ل اے ﺑﯽ اﯾﺲ ﮐﯽ اور ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﺗﺎن ‪ ​: ​MuslimTi ​state ​ess​entiali​ty‬ﻣﻤﻠﮑﺖ ﮐﯽ ﺿﺮورت‬
‫ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن ﻣﯽں اﺳﻼم ﮐﯽ ﺑﻘﺎ وﻣﺴﻠﻢ رﯾﺎﺳﺖ کے ﻗﯿﺎم سے‬
‫ﻣﻨﺴﻠﮏ ﮐﺮتے تﮬﮯ‬
‫ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن دﻧﯿﺎ ﻣﯽں ﺳﺐ سے بڑا اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻠﮏ ﮨﮯ اور اﮔﺮ ﮦم‬
‫ﭼﺎﮦتے ﮦیں کﮦ اس ﻣﻠﮏ ﻣﯽں اﺳﻼم ﺑﯿﺖ اﯾﮏ ﺗﻤﺪﻧﯽ‬
‫ﻗﻮت کے زد ﮦوا ﮨﮯ ﺗﻮ اس کے ﻟﺊے ﺿﺮوری ﮨﮯ کﮦ وﮦ‬
‫اﯾﮏ‬
‫ﻣﺤﺼﻮل ﻋﻼ قﮦ ﻣﯽ وی‬
‫"ﻣﺮﮐﺰﯾﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮ ﺳﮏے ۔‬
‫اﺳﻨﺎد ﮐﺎ ﻣﻞ ﮐﯽ ‪(​ir‬‬
‫‪:‬ﺿﺮورت‬
‫‪We​l‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ver​ s​ed‬‬
‫‪unify‬‬
‫‪-‬‬
‫‪abso‬‬ ‫‪​ lute n‬‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﮦﻧﺪ اس وﻗﺖ زﻧﺪﮔﯽ ‪​ ec​es​sity‬‬
‫کے ﺟﺲ اﻧﺰک دور سے ﮔﺰر رﮨﮯ ﮦیں ان کے ٹی‬
‫وﺟﻮد ﮐﯽ ﺑﻘﺎ‬
‫اور ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن کے ﻣﻔﺎد کے ﻟﺊے ﮐﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ‪ ،‬اﺗﺤﺎد‪،‬‬
 ‫ﻋﺰم اور ﻣﻘﻌﺪ ﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﺿﺮورت ﮨﮯ‬
‫‪: ​Sl​avery‬ﻏﻼﻣﯽ کے بھﯾﺎﻧﮏ اﺛﺮات )​‪(​1‬‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫ﮦﻧﺪوﺳﺘﺎن ﮐﯽ ﺳﯿﺎﮐﯽ ﻧﺎﮔﯽ ‪a ​curse‬‬
‫ﺗﻤﺎم اﯾﺸﯿﺎ کے ﻟﺊے ﻻ ﺗﻤﺎم ﻣﺼﺎﺋﺐ ﮐﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ری ﮨﮯ اور‬
‫اب بھی ﮨﮯ۔ اس نے ﻣﺸﺮق ﮐﯽ روح ﮐﻮ روﮔﺮ ڈاﻻ ﮨﮯ اور‬
‫اسے اﮔﻠﺒﻬﺎر زات ﮐﯽ اس ﻣﺴﺮت سے ﻣﺤﺮوم ﮐﺮ‬
‫دﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﺪوﻟﺖ اس ﻣﯽں بھی ﺑﻠﻨﺪ اور ﺷﺎﻧﺪار ﺗﻤﺪن ﭘﯿﺪا‬
‫‪: ​our s‬ﮦوا تھا۔ )‪​ (11‬اﺳﻼم‪​ .‬ﺷﻤﺎری ﺑﻘﺎ ﮐﺎ ﺿﺎﻣﻦ‬ ‫‪​ a​fet​ ​y‬‬
‫​‪rest​s ​on I​ slamic ​princip​ les‬‬
‫اﯾﮏ ​ﺳﯽ ​ﺟﻮ ​ﻣﯽں ​نے ​ﺗﺠﺎرت ​اﺳﻼی ​سے ​ﺳﯿﮏھا ​ﮨﮯ ​یﮦ"‬
‫ﮨﮯ ​کﮦ ​آڑے ​وﻗﺖ ​ﻣﯽں ​اﺳﻼم ​نے ​ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ​ﮐﻮ ​دکھاﯾﺎ ​ﮨﮯ۔‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ​نے ​اﺳﻼم ​ﮐﯽ ​ﺣﻔﺎﻇﺖ ​نﮦیں ​ﮐﯽ ​ﮨﮯ۔ ​اﮔﺮ ​آج ​ﮦم‬
‫اﭘﻨﯽ ​ﻧﻈﺮیں ​اﺳﻼم ​ﭘﺮ ​ﻟﮕﺎ ​دیں ​اور ​اس ​کے ​زﻧﺪﮔﯽ ​ﭘﺮ ​درﯾﻞ‬
‫سے اﺛﺮ ﻟﯽں ﺗﻮ آپ ﮐﯽ ﻣﻨﺘﺸﺮ اور ﭘﺮاﮔﻨﺪه ﺗﺮ ﺗﻤﯽ‬
‫از رو ﯾﮑﺠﺎ ﮦو ﺟﺎﺋﯽں ﮔﯽ اور آپ ﮐﺎ وﺟﻮد‬
‫ﮦﻻﮐﺖ اور ﺑﺮﺑﺎدی سے نﮦ ﺟﺎئے ﮔﺎ‬
‫‪:‬ﻇﻠﻢ اﻟﻪ آﺑﺎد ﮐﯽ اﻫﻤﯿﺖ‬
‫‪Vibal​ it‬‬
‫‪y‬‬
‫‪,‬‬
‫ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺪ اﻗﺒﺎل ﮐﺎ یﮦ ﺧﻄﺐﮦ ‪​ hutba Alah​a​b​ad‬‬
‫‪​ lity ​of K‬‬
‫‪Vita‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯽ اﮦﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ رﮦا ﮨﮯ۔ اﻗﺒﺎل ﮐﯽ دور اﻧﺪﯾﺸﯽ اور فﮦم و ﻓﺮاﺳﺖ‬
 ‫نے ﻣﻨﯿﺮ ﮐﯽ اﻣﺖ ﻣﯽں اﯾﮏ ﭘﻞ ﻣﭽﺎ دی اور ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ کے ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﮐﺎ ﻧﺸﯿﻦ‬
‫ﮐﺮ رکھ دﯾﺎ۔ اس ﮐﯽ اﮦﻣﯿﺖ اور اﻗﺒﺎل ﮐﯽ ﺑﻄﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻔﮑﺮ ﺑﺎ ﺗﻮان اﮦﻣﯿﺖ‬
‫آئے روز ﮔﯿﻢ سے ﻋﻈﯿﻢ ﺗﺮ ﮦوﺗﯽ ﺟﺎرﮦی ﮨﮯ۔‬
‫اس وﻗﺖ ﻋﻼمﮦ اﻗﺒﺎل ﮐﺎ یﮦ ﺧﻄﺐﮦ اﯾﮏ اﻧﻮﮐﯽ آواز تھی۔ ﻧﺼﺐ اﻟﻌﯿﻦ‬
‫تھا ﺟﻮ ﮦﻧﺪی ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں کے ﺳﺎﻣﻦے ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ اس وﻗﺖ اسے اﺗﻨﯽ اﮦﻣﯿﺖ‬
‫دی ۔ ﮐﺴﯽ نے اے ﻓﻠﺴﻔﯽ ﮐﺎ اﻣﻜﻦ اﻧﻤﻞ ﻧﻈﺮ ﻗﺮار دﯾﺎ اور ﮐﺴﯽ نے بھی‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﮐﺎ ﺧﺮاب۔ ت یﮦ ﮨﮯ کﮦ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﮓے اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ﮐﻮ اﺳﯽ‬
‫ﻣﻘﺼﺪ ﮐﯽ ﻃﺮف آﻧﺎ پڑا ﺟﺮ ‪​ 1930‬ﻣﯽں اﻗﺒﺎل نے ان کے اﯾﺎ۔ پٹرول‬
‫ﮐﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﮐﺎ یﮦ ﺧﻮاب اور ﻟﻦ ﮐﯽ اﻧﻮکھی ﻣﻨﻄﻖ ﻣﯽں ﺗﺠﺎرت ﮐﯽ ای‬
‫ﻣﻠﯽ ﺗﺮردﻗﺖ ﻧﻈﺮ آ ﮔﺌﯽ اور اس ﺑﺎت ﮐﯽ اس ﻣﺮوور وﻟﺶ ﮐﯽ رواﻧﮕﯽ ﮐﻮ‬
‫ﺳﺮاﮨﮯ ﺑﻐﯿﺮ نﮦ رو ﺳﮏے۔ ﺳﯽ ﺧﺮاب تھا ﺟﺲ ﮐﻮ ‪1940‬ء‬
‫اور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں نے اﯾﮏ پﮦﻻ اور آﺧﺮی ﻧﺼﺐ اﯾﻦ ﻗﺮار دے دﯾﺎ‬
‫اور اس کے ﺣﺼﻮل ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ‬
‫ال م ﺣﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺟﻨﺎت کے اﻟﻔﺎظ اﻗﺒﺎل ﮐﻮ ﻣﯿﺮ زور ‪-‬‬
‫ﺧﺮاج ﻋﻘﯿﺪت ﭘﯿﺶ ﮐﺮرﮨﮯ تﮬﮯ‬
‫ﻣﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ‪1​4‬‬
‫ﮐﺎم ﮐﯿﺎ تھا۔ ﮦﻧﺪوؤں ﮐﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﮐﺎ سے ‪ ،‬او اﻣﺎن‬
‫اوان اﺳﺖ ک ا ﻣﺮ ‪2‬‬
‫د‪​ .‬ﻋﻤﻠﯽ ﮐﺮوڑ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮں ‪/ ​1‬‬
‫نے ای ﻋﻤﺮ ﻣﯿﻨﻪ وار ﺑﺮائے‬
‫ﻣﻮت دﯾﺘﺎ‬

‫‪Scanned with CamScanner‬‬