See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/353418139

Belonging Architecture ‫ﻋﻤﺎرة اﻻﻧﺘﻤﺎء‬

Research Proposal · July 2021

DOI: 10.13140/RG.2.2.30481.97121

CITATIONS READS
0 107

3 authors, including:

Venus Suleiman Akef Ibrahim Jawad Kadhim Al-Yousif

University of Technology, Iraq University of Technology, Iraq.Baghdad
40 PUBLICATIONS   82 CITATIONS    330 PUBLICATIONS   28 CITATIONS   

SEE PROFILE SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Methodology of Research in Architecture View project

Towards Quality Assessment in Architectural Education View project

All content following this page was uploaded by Ibrahim Jawad Kadhim Al-Yousif on 23 July 2021.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 HUMAN IDENTITY ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن‬

‫ﻋﻤﺎرة اﻻﻧﺘﻤﺎء‬
‫أﺛﺮ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻓي اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻋ�ى اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬
The impact of Westernization on the architectural production on the local identity

Ghufran S. W. Saihood
DR. Ibrahim Jawad Kadhim Al-Yousif
Dr. Vinos Suleiman
Architectural Engineering Department College of Engineering , University of Technology , Baghdad , Ira

ABSTRACT
Keywords The research deals with the concept of affiliation architecture within the concept of Westernization
The basic: that is currently wrestling with it, as Westernization represents a great intellectual current with
Identity, belonging, political, social, cultural and artistic dimensions, aiming to dye the lives of nations, in the style of
the West, due to the most important goals of complete dependence on Western civilization. The
globalization,
research sheds light on contemporary projects in Iraq that formed a product influenced by the
westernization, concept of Westernization, and through the role of the reciprocal inverse relationship between
Sub keyword affiliation and Westernization. The aim of the research emerges: to find a clear conception about
Intertextuality Mechanism, the role of intertextuality and transmission in enhancing the affiliation of contemporary
architectural products to local contexts in the presence of the concept of global Westernization.
Similarity,
The research dealt with an analytical methodology for local projects for the purpose of studying
Creative Diversity the effect of the intertextuality mechanism on production within the actual need and the presence
of technology and intellectual change in an environment that has its own traditions and aims to
:‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‬ preserve its identity. The research raises questions about the output: is it a follower or a creativity,
and discusses the problem of reconciling between deductive analogy and intertextuality to reach
:‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ the contemporary architectural production. The theoretical framework reached by the research
،‫ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬،‫ اﻻﻧﺘﻤﺎء‬،‫اﻟﻬﻮﻳﺔ‬ was tested on a project implemented in Iraq (2000) and compared with its development proposal
،‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬ (2019), and then compared with a previous product of Iraqi architects (1963). The projects were
selected according to several determinants whose period was characterized by contemporary to
:‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬
explore how the production was affected Local under the pressure of the concept of alienation.
،‫ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ‬،‫آﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎص‬ The first project is within the first time stage of modern globalization and the second project is
‫اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺨﻼق‬ within a contemporary stage of modern globalization, which is known as the globalization of
individuals.

‫ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻤﺎرة اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺿـ ـ ــﻤﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺼـ ـ ــﺎرع ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﺗﻴﺎر ﻓﻜﺮي ﻛﺒﻴﺮ ذو أﺑﻌﺎد‬ :‫اﻟﻤﺴـــــﺘﺨﻠﺺ‬
‫ ﻳﺴـ ــﻠﻂ‬.‫ وﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﻷﻫﺪاف أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺤﻀـ ــﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬،‫ ﺑﺄﺳـ ــﻠﻮب اﻟﻐﺮب‬،‫ ﻳﺮﻣﻲ إﻟى ﺻـ ــﺒﻎ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ‬،‫ﺳـ ــﻴﺎﺳـ ــﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ‬
.‫ وﻣﻦ ﺧﻼل دور اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻜﺴ ــﻴﺔ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬،‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻀ ــﻮء ﻋ�ى ﻣﺸ ــﺎرﻳﻊ ﻣﻌﺎﺻ ــﺮة ﻓي اﻟﻌﺮاق ﺷ ــﻜﻠﺖ ﻧﺘﺎج ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬
‫ ﻓي إﻳﺠﺎد ﺗﺼ ـ ـ ــﻮر واﺿ ـ ـ ــﺢ ﺣﻮل دور اﻟﺘﻨﺎص واﻟﻨﻘﻞ ﻓي ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ـ ـ ــﺮة ﻟﻠﺴ ـ ـ ــﻴﺎﻗﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓي ﻇﻞ وﺟﻮد‬:‫ﻳﺒﺮز ﻫﺪف اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ ﺗﻨﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﺸــﺎرﻳﻊ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻟﻐﺮض دراﺳــﺔ أﺛﺮ ﻓﻌﻞ آﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎص ﻋ�ى اﻟﻨﺘﺎج ﺿــﻤﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ووﺟﻮد‬.‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫ وﻳﻨــﺎﻗﺶ‬،‫ ﻫــﻞ ﻫﻮ اﺗﺒــﺎع ام اﺑــﺪاع‬:‫ ﻳﻄﺮح اﻟﺒﺤــﺚ ﺗﺴـ ـ ـ ـ ــﺎؤﻻت ﺣﻮل اﻟﻨﺘــﺎج‬.‫اﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻔﻜﺮي ﻓي ﺑﻴﺌــﺔ ﻟﻬــﺎ ﺗﻘــﺎﻟﻴــﺪﻫــﺎ وﺗﻬــﺪف اﻟى اﻟﺤﻔــﺎظ ﻋ�ى ﻫﻮﻳﺘﻬــﺎ‬
‫ ﺗﻢ اﺧﺘﺒﺎر اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺬي ﺗﻮﺻ ـ ــﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋ�ى‬.‫اﺷ ـ ــﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﻤﺴ ـ ــﺘﻘﻄﻌﻪ واﻟﺘﻨﺎص ﻟﻠﻮﺻ ـ ــﻮل اﻟى اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻤﻌﺎﺻ ـ ــﺮ‬
‫ ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎر‬،(1963) ‫ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﻣﻊ ﻧﺘﺎج ﺳـ ـ ـ ــﺎﺑﻖ ﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﻴﻦ ﻋﺮاﻗﻴﻴﻦ‬،(2019) ‫( وﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﻘﺘﺮح ﺗﻄﻮﻳﺮه‬2000) ‫ﻣﺸـ ـ ـ ــﺮوع ﺗﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﻓي اﻟﻌﺮاق‬
‫ اﻟﻤﺸ ــﺮوع اﻷول ﺿ ــﻤﻦ‬.‫اﻟﻤﺸ ــﺎرﻳﻊ وﻓﻖ ﻋﺪة ﻣﺤﺪدات اﺗﺴ ــﻤﺖ ﻓﺘﺮﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻ ــﺮة ﻻﺳ ــﺘﻜﺸ ــﺎف ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤﺤ�ي ﺗﺤﺖ ﺿ ــﻐﻂ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻏﺘﺮاب‬
.‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻷوﻟى ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺜﺎ�ي ﺿﻤﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﻌﻮﻟﻤﺔ اﻻﻓﺮاد‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷول‪:‬‬ ‫‪-1‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷول‪ :‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﻧﺒﻬﺮ اﻟﻌﻘـﻞ اﻟﻌﺮﺑي ﺑـﺄوروﺑـﺎ وﻛﻨـﺎ ﻧﺘﺼ ـ ـ ـ ــﻮر أن ﻫـﺬا اﻻﻧﺒﻬـﺎر ﻗـﺪ ﻣﺮ ﻣﻨـﺬ ﻋﻬـﺪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﺟــﻞ اﻟﺘﻌﻤﻖ واﻟﻮﺻــ ـ ــﻮل اﻟى ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﺘﻤــﺎء‪ ،‬ﺗﻮﺟــﺐ ﻋ�ى اﻟﺒــﺎﺣــﺚ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳـ ـ ـ ــﻴﺴـ ـ ـ ــﺘﻤﺮ اﻟى ﺳـ ـ ـ ــﻨﻮات ﻗﺎدﻣﺔ‪ .‬ﺳـ ـ ـ ــﺎﻋﻴﺎ اﻟى اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓي ﻣﺮآة اﻟﺘﻐﺮ ﻳــﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨــﻪ ﻣﻦ رؤ ﻳــﺔ اﻻﻧﺘﻤــﺎء‪ ،‬وﻛــﺎن ﻻﺑــﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﺿـ ــﻊ ﺟﺪﻟي وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ أﻧﻔﺴـ ــﻨﺎ رﺑﻤﺎ ﻷﻧﻨﺎ اﺧﺘﺮﻧﺎ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺴـ ــﻬﻠﺔ‬
‫اﻟﺨﻮض ﺑـﺎﻟﺼــ ـ ــﺮاع ﺑﻴﻦ اﻻﻧﺘﻤـﺎء واﻟﻼ اﻧﺘﻤـﺎء ورﺣﻠـﺔ اﻻﻏﺘﺮاب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻘـﻞ‬ ‫وﺣـﺎوﻟﻨـﺎ اﻟﻘﻔﺰ ﻋ�ى اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﺑﻔﻬﻤﻨـﺎ أن اﻟﺘﻄﻮر ﻳﺄﺗي ﻣﻦ اﻟﺨـﺎرج وﻟﻴﺲ ﺟﺪﻻ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎرة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟـﺪاﺧـﻞ واﻟﺨـﺎرج‪ ،‬وﻫـﺎ ﻧﺤﻦ ﻧـﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻫـﺬا اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻏـﺎﻟﻴـﺎ ﻓي ﺷـ ـ ـ ـ ـﻜـﻞ‬
‫اﻟﺘﻮازن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓي واﻟﻨﻔﺴــﻲ واﻟﺴــﻴﺎﺳــﻲ‪) .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﺪان‬
‫ﻣﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓي ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬ع‪ ١٩٩٤ ,٢‬ص ‪.(٧٣‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎءت اﻟﻤﺸـ ـ ـ ــﺎرﻳﻊ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻـ ـ ـ ــﺮة ﻓي اﻟﻌﺮاق ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺸـ ـ ـ ــﻜﻞ‬
‫واﺿ ـ ـ ـ ــﺢ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑــﺄﻧﻬــﺎ ﻓي ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳﻊ ﺗﻜــﺎد‬
‫ﺗﻨﺴـ ـ ــﻠﺦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﺟﺬورﻫﺎ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻘﻠﺪ ﻣﺸـ ـ ــﺎرﻳﻊ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻬﺪف ﻫﻮ‬
‫ﻣﻮا ﻛﺒــﺔ اﻟﻌــﺎﻟﻢ وﻣﻌــﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺮة اﻟﻨﺘــﺎج اﻟﻤﻌﻤــﺎري اﻟﻌــﺎﻟﻤﻲ اﻻﻣﺮ اﻟــﺬي أدى‬
‫ﺑــﺎﻟﻀ ـ ـ ـ ــﺮورة اﻟى ﻧﺘــﺎﺟــﺎت ﻏﺮﻳﺒــﺔ ﻋﻦ ﺗﻘــﺎﻟﻴــﺪ وﻣﻔــﺎﻫﻴﻢ وذا ﻛﺮة اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻫﻮ ﺻ ـ ـ ـ ــﺮاع ﻓي اﻧﺘـ ــﺎج أﻓﻜـ ــﺎر ﺗﻢ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬـ ــﺎ ﻣﻦ اﺟـ ــﻞ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻷﺑﻌـ ــﺎد‬
‫ﻣﺘﻌـﺪدة‪ ،‬وﺑـﺎﻟﺮﻏﻢ ان اﻟﻌﻤـﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻗـﺪ ﺗﻤﻜﻨـﺖ ﻣﻦ اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻌـﺎب اﻏﻠـﺐ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎت وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻻﻧﺴﺎن اﻻ اﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ رﻳﺎح اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬
‫وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟي ﺑـﺪأ اﻟﻤﻌﻤـﺎر ﻳﺒﺤـﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﺗﻜﻤﻴﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻤـﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ وﺟﻌﻠﻬـﺎ‬
‫ﻋﻤـﺎرة ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟـﺬﻛـﺎء اﻻﺻ ـ ـ ـ ــﻄﻨـﺎﻋﻲ واﻟﺘﻘـﺪم اﻟـﺬي ﻳﺠﻌﻠﻬـﺎ ﻗـﺎدرة‬
‫ﻋ�ى ﻣﻮا ﻛﺒـﺔ اﻟﺘﻘـﺪم اﻟﺤـﺎﺻـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓي اﻟﻌـﺎﻟﻢ وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻋﻤـﺎرة ﺗﺘﻔـﺎﻋـﻞ‬
‫وﺗﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﺒﻴﺌـ ــﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄـ ــﺔ وﻣﻊ ﺳ ـ ـ ـ ــﻠﻮﻛﻴـ ــﺎت اﻻﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫وﻣﺘﻄﻠﺒـ ــﺎﺗـ ــﻪ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮة‪ .‬واﻧﻄﻼﻗـ ــﺎ ﻣﻦ ﻫـ ــﺬا اﻟﻤﺒـ ــﺪأ ﻋﻤـ ــﻞ اﻟﺒﺤـ ــﺚ ﺑﻔﻜﺮة‬
‫ﺷﻜﻞ )‪ :(1‬ﻋﻼﻗﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻘ ــﻞ واﻟﺘ ــﺎﺑﻊ ﻟﻜ ــﻞ ﻣﻦ )|اﻻﻧﺘﻤ ــﺎء واﻟﺘﻐﺮﻳ ــﺐ( ﻟﻠﻌﻤ ــﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴ ــﺔ‬
‫وﻋﻤ ــﺎرة اﻟﻌﻮﻟﻤ ــﺔ اﻟ ــﺬﻛﻴ ــﺔ وإﻳﺠ ــﺎد ﻋﻼﻗ ــﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤ ــﺎ وﻓﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳ ــﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴ ــﺔ‬
‫ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺸــ ـ ــﻜﻞ )‪ (process‬ﻟﻠﺘﻐﺮﻳﺐ واﻟﺘﻲ ﺗﺸــ ـ ــﻜﻞ دورة ﺣﻴﺎة ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﺑـﺎﺳــ ـ ــﺘﺨـﺪام ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴـﺎس ﻟـﺪى ارﺳــ ــ ــﻄﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﺘﻤـﺎد ﻣﺤﻮرﻳﻴﻦ‬
‫ﻋﻤــﺎرة اﻟﺘﻐﺮ ﻳــﺐ )اﻟﻼ ﻣﻨﺘﻤﻴــﺔ ( وﻋﻤــﺎرة اﻻﻧﺘﻤــﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺠــﺬور و‬ ‫اﺳﺎﺳﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻫﻮﻳﺔ اﻻﻧﺴﺎن ‪.‬‬ ‫اﻷول ﻣﺎ ﻳﺴـ ــﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎس‪ :‬أي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓي‬
‫ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺼﺮاع ﻣﺎﺑﻴﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎء و اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺬوﺑﺎن ﻓي اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ‪ .‬واﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻤـﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ واﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓي ﻧﺘـﺎﺟﻬـﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲ وﻛﻴﻒ ﻋﻨـﺪ ﻇﻬﻮر ﻋﻤـﺎرة‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﺘـﺎج ﻟﻴﺲ ﻟـﻪ اﻧﺘﻤـﺎء ﺣﻴـﺚ ﺗﻔﻘـﺪ اﻟﻬﻮ ﻳـﺔ اﻟﻤﻌﻤـﺎرﻳـﺔ واﻗﻌﻬـﺎ ﻓي ﺣﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤ ــﺔ ﺑ ــﺪأت اﻟﻨﺘ ــﺎج اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲ ﻟﻠﻌﻤ ــﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴ ــﺔ ﻳ ــﺄﺧ ـﺬ اﺑﻌ ــﺎد ﺗﺮﻛﻴﺒﻴ ــﺔ‬
‫ﻟﻜــﻞ ﻣﻌﻤــﺎري اﻻﺳـ ـ ـــﺘﻤﺮار ﺑــﺎﻟﺘﺠــﺪﻳــﺪ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﺤــﺎﻓﻈــﺔ ﻋ�ى‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة أي ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﻀـ ـ ــﻌﺖ اﻟى )ﻣﺘﻐﻴﺮ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺗﻐﻴﺮ اﻟﺴـ ـ ــﻴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓي‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﻬﻮﻳﺔ‪ .‬ﻟﺬ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀـﺮورة اﻟﺒﺪء ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺤ ــﺎﺟ ــﺎت اﻹﻧﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻴ ــﺔ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮة ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ( ﻛﻤﻮاد ﻗﻴ ــﺎس‪،‬‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟى ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻳﺆﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫إﺿــﺎﻓﺔ اﻟى اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة أﻳﻀــﺎ )اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻌـﺎب ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘـﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟي ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل اﻟى ﻧﺘﺎج ﻣﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﻘﻨﻊ ﻟﻺﻧﺴﺎن(‪.‬‬
‫واﻟﺜـﺎ�ي ﻣــﺎ ﻳﺴــ ــ ــﻤﻰ اﻟﻤﻘــﺎس ﻋﻠﻴــﻪ‪ :‬اﻟﺠــﺎﻧــﺐ اﻟﻤــﺎدي واﻟﻤﺘﻤﺜــﻞ ﺑــﺎﻟﻨﺘــﺎج‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓي ﺿ ــﻮء ﻣﺘﻐﻴﺮ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أن ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻨﺎص ﻛﺂﻟﻴﻪ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ان ﻳﻤﻴـﻞ ﺑـﺎﻟﻌﻨـﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻤﺘﺸ ـ ـ ـ ــﻜﻠـﺔ إﻣـﺎ ﺑـﺎﺗﺠـﺎه اﻻﻧﺘﻤـﺎء او ﺑـﺎﺗﺠـﺎه اﻟﺘﻐﺮﻳـﺐ‬
‫)ﻛﻤﻮاد ﻗﻴــﺎس( وﻋﻨــﺪﻫــﺎ وﻗﻌــﺖ اﺧﺘﻼﻻت ﻗــﺪ ﺗﻌﺼ ـ ـ ـ ــﻒ ﺑــﺎﻟﻌﻤﻠﻴــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‬
‫وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻐﺘﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ اﻟﻀﺎم ﻟﻬﺎ وﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﻌﺎ�ي ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫ﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻔﻲ ّ‬

‫اﻟﺸ ِ‬ ‫ُ‬ ‫إِﺑْ َﻌﺎ ُد ُه‪ ،‬وﻓي اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻫﻮ‬ ‫‪-2‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎ�ي‪ :‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ واﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬
‫ﻟﻤﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫�‬
‫‪:2.1‬اﻻﻧﺘﻤﺎء‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ا ِﻧﺘِﻤﺎء ﻟﻐﻮﻳﺎً‪:‬‬
‫اﻻﻏﺘﺮاب و اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪:‬‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ــﺪر اِﻧْﺘ ََﻤﻰ‪ُ ،‬ﻋﺮ ِ َف ﺑـﺎﻧْ ِﺘﻤـﺎﺋِـ ِﻪ إﻟى َﻗﺒﻴﻠَـ ٍﺔ ﻛـ ََﺬا ‪ :‬ﺑـﺎﻧْ ِﺘﺴـ ـ ـ ـ ــﺎﺑِـ ِﻪ إِﻟَ ْﻴ ـَﻬ ﺎ‪ ،‬وﻓي )ﻋﻠﻢ‬
‫وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺳ ـ ــﺒﻖ ﺗﻮﺿ ـ ــﻴﺤﻪ "ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋ�ى اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب ﻓى ﺻ ـ ــﻴﺎﻏﺔ‬
‫واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻓي ﻣﺎ‬
‫�‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ( اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻫﻮ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻨﻄﻘ �ﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮد‬
‫وﺗﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻴ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ــﻌـ ـ ــﻤ ـ ـ ــﺮان‪ ،‬أو إﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎء ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ــﻐ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ــﻴ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻗ ـ ــﻪ‪ .‬أﻣ ـ ــﺎ اﻟـﻼ اﻧـﺘـﻤ ـ ــﺎء‪ :‬ﺷ ـ ـ ـ ــﻌـﻮر اﻟـﻤـﺮء ﺑ ـ ــﺄﻧ �ـ ــﻪ ُﻣـﺒـ َﻌـ ــﺪ ﻋـﻦ اﻟـﺒـﻴـﺌ ـ ــﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أي ﺻـ ـ ـ ــﻴﺎﻏﺘﻪ ﺑﺄﺳـ ـ ـ ــﻠﻮب وﻣﻔﺮدات ﻏﺮﺑﻴﺔ واﻓﺪة أو ﻣﺴـ ـ ـ ــﺘﺪﻋﺎة ﻣﻦ‬
‫ﺸ ـ ـﺖ ﻇﺎﻫﺮ ُة اﻟﻼ اﻧﺘﻤﺎء ﺑﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ّ‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔ �‬
‫اﻟ ـ ـﻐ ـ ــﺮب وﻫ ـ ــﻮ ﻣ ـ ــﺎﻳ ـ ـﻤ ـ ـﻜ ـ ــﻦ أن ﻳ ـ ــﺘﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ــﺐ ﻓ ــى ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ــﻮر اﻻﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫اﻟﻌﺮﺑ �ﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸـ ــﺮﻗى أو اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻣﺤ�ى اﻟﻨﺸـ ــﺄة واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﺸـ ــﺮق ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋ�ى‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎء اﺻـ ــﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺸ ـ ــﺎﻋﺮ داﺧﻠﻴﺔ ﺗﺤ ّﺮك ﻓي اﻹﻧﺴ ـ ــﺎن واﺟﺐ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴـ ــﻤﻴﺘﺔ ﻫﺬا اﻟﺼـ ــﻨﻒ اﺟﻤﺎﻻ ً ﺑﺎﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻓى اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻌﻤﺮان‬
‫ـﺨﺺ أو ﻣﻨﻈﻤـ ٍﺔ أو ﻓﻜﺮ ٍة أو ﻛﻴـﺎن ﻣـﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﻴـﺎس ﻟﻼﻟﺘﺰام اﻟـﺬي‬
‫دﻋﻢ ﺷ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ْ‬
‫)ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﺒـﺪه‬ ‫ﻟﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻦ إﻋﻤـﺎل وﺗﻔﻌﻴـﻞ ﻟﻠﻌﻨـﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺮ واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ"‪.‬‬
‫ﻳُﺒﺪﻳﻪ اﻟﻤﺮء ﺣﺴﺐ درﺟﺔ رﺿﺎه ﻋﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت أو اﻷداء اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫إدرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة‪(2017،‬‬
‫وﻳﻌﺪ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﺗ ّﻴﺎر ﻓﻜﺮي ﻛﺒﻴﺮ ذو أﺑﻌﺎد ﺳـ ـ ـ ــﻴﺎﺳ ـ ـ ــ ّﻴﺔ وإﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤــﺎ أﻧ ّـﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﻋــﺎم ﻳﻌ ّﺒﺮ ﻋﻦ إﺧﻼص اﻟﻤﺮء وﻣــﺪى ﺗﻤﺴـ ـ ـ ـ ـﻜــﻪ وارﺗﺒــﺎﻃــﻪ‬
‫ـﺨﺺ أو‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﺸـ ــﺎﻋﺮ ﺗﺠﺎه ﺷـ ـ ٍ‬
‫ﻖ ﺛﻘـﺎﻓ �‬
‫ي واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﺛﻘـﺎﻓﺎت اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻓي ﻧَ َ‬
‫ﺴـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬ ‫وﻓﻨ ّﻴـﺔ‪ ،‬ﺗﻬـﺪف إﻟى دﻣﺞ ّ‬
‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺴ ـ ـ ــﻠﻤﻴﻦ ﺑﺨﺎ ّﺻـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻷﺳ ـ ـ ــﻠﻮب اﻟﻐﺮﺑي‪،‬‬ ‫إﻟى ﺻ ـ ـ ــﺒﻎ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺟﻤـﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أنّ اﻻﻧﺘﻤـﺎء وﻇﻴﻔـﺔ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ ذات أﻫﻤﻴـﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻤﻨﺢ‬
‫ّ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف إﻟﻐﺎء ﺷ ـ ـ ــﺨﺼـ ـ ـ ـ ّﻴﺘﻬﻢ اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﺘﻘﻠّﺔ وﺧﺼ ـ ـ ــﺎﺋﺼ ـ ـ ــﻬﻢ اﻟﻤﺘﻔ �ﺮدة‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺴـ ـ ـ ـ ــﺎن داﻓﻌـﺎ ً ﻟﻠﺘﻌـﺎون ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬واﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺜﻤـﺎر ﻛـﺎﻓـﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺘـﺎﺣـﺔ‬

‫وﺟﻌﻠﻬﻢ أﺳــﺮى اﻟﺘﺒﻌ ّﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺤﻀــﺎرة اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ‪ .‬وﻳﺮﻛ�ﺰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ــﻮاء ﻛــﺎﻧــﺖ أﺧﻼﻗﻴــﺔ أو ﻓﻜﺮﻳــﺔ أو ﻏﻴﺮ ذﻟــﻚ ﻓي ﺗﺠــﺎوز ٍ ﺗــﺎم ﻟﻠﻤﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﺢ‬

‫ﻋ�ى اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳـ ـ ــﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻀـ ـ ــﺎرة اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﻓي �‬

‫ﻛﻞ ﺷـ ـ ــﻲء‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻘﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ‪ .‬أﻣﺎ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻬﻮ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺣﻠ ــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴ ــﺪ ّﻳــﺔ إﻟى اﻟﻤﺮﺣﻠ ــﺔ اﻟﺘﻲ وﺻـ ـ ـ ـ ـﻠ ــﺖ إﻟﻴﻬ ــﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ــﺎت‬ ‫ﺧﺼـــﺎﺋﺺ اﻻﻧﺘﻤﺎء‪ :‬ﻳﺘﻤ ّﻴﺰ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼـ ــﺎﺋﺺ اﻟﺨﺎﺻـ ــﺔ ﺑﻪ‪،‬‬

‫اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓي ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻘﻨ ّﻴﺔ أم اﻟﻔﻜﺮ واﻷدب ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻓــﺎﻟﻐﺮب وﺗﺮاﺛــﻪ اﻟﺤﻀ ـ ـ ـ ـ ــﺎري ﻫﻤــﺎ اﻟﻤﻴﺰان اﻟﻤﻌ َﺘ َﻤ ـﺪ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺗﺮاث اﻟﻌﺮب‬ ‫‪ -‬ﻳﻌﺪ ﺷــﻌﻮرا ً ﺛﺎﺑﺘﺎ ً‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻧﺘﻤﺎء اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﺸــﻲء ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺷــﺮاً‪،‬‬

‫اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ــﻠﻤﻴﻦ وواﻗﻌﻬﻢ اﻟﺤﻀـ ـ ـ ـ ــﺎري‪ .‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﺘﻐﺮﻳــﺐ ﻋ�ى اﻗﺘﺒــﺎس‬ ‫وﻛﺎﻣﻼ ً‪ ،‬وﺗﺎﻣﺎ ً ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻘﻨ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺰون ﻣﻌﺎرف اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﺳــﺘﻌﺎرة اﻟﻌﻨﺎﺻــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‬ ‫‪ُ -‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋـــﺎﻣﻼ ً ﻣﻦ ﻋﻮاﻣـــﻞ ﺑﻨـــﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻓﻌﻨ ــﺪﻣ ــﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻹﻧﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬

‫وﺗﻤ ّﺜﻠﻬﺎ ﺗﻤ ّﺜﻼ ً واﻋﻴﺎ ً ﻟﺘﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓي‪ ،‬ﺑﻞ ُﻳﻘﺼـﺪ ﺑﻪ اﺗّﺒﺎ ٌع ﻛﺎﻣ ٌ‬
‫ﻞ ﺑﻼ‬ ‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﻪ ﻳﺆدي ذﻟـﻚ إﻟى ﺗﺸ ـ ـ ـ ــﺠﻴﻌـﻪ ﻟﻠﻤﺤـﺎﻓﻈـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺮص ﻋ�ى‬

‫إرادة وﺑﻼ ﻧﻘـﺪ أو ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻟِﻤـﺎ ﻳﻔﺮﺿــ ــ ــﻪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﻐﺮب‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﻘﺒـﻞ ‪-‬ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻤﻮه‪ ،‬وازدﻫﺎره ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ‪.‬‬

‫دون ﻧﻘــﺎش‪ -‬ﻣــﺎ ﻳﻄﺮﺣــﻪ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻓﻜﺮ‪ ،‬وﺗﻘﻨ ّﻴـﺔ‪ ،‬وأﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻴــﺐ ﺳـ ـ ـ ـ ـﻠﻮك‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻳﻘﻠـﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﺸــ ــ ــﺎر اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴــ ــ ــﻠﺒﻴـﺔ؛ إذ ﻳﺴـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﻢ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻻﻧﺘﻤـﺎء ﻓي‬
‫‪https://saraer.org/essaydetails.php?eid=659&cid=443‬‬ ‫ﻧﻔﻮس اﻟﻨـﺎس‪ ،‬إﻟى ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻘـﺪرون اﻟﻤﻜـﺎن اﻟـﺬي ﻳﻮﺟـﺪون ﻓﻴـﻪ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ‪:‬‬
‫ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈنّ اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻤﻮﻇﻒ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻤﻬﺎم اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‬
‫‪:2.3‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﺸ ـ ـ ــﻜﻞ ﺻ ـ ـ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺳ ـ ـ ــﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺼ ـ ـ ــﻴﺮ ﻓي اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄي‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻫـﻲ ﺣـﺮﻳّـ ــﺔ اﻧـﺘـﻘ ـ ــﺎل اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣ ـ ــﺎت‪ ،‬وﺗ ـ ــﺪﻓـﻖ رؤوس اﻷﻣـﻮال‪ ،‬واﻷﻓـﻜ ـ ــﺎر‬ ‫‪ -‬ﻳﺴــﺎﻋﺪ ﻋ�ى ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت واﻟﺴـ ـ ـ ــﻠﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺒﺸـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳــﻮف ﻳﺤ ّﻘﻖ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺸــﺎﻃﺎت‪ ،‬واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫أﻳﻀ ـ ـ ـﺎ ً ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴـ ـ ــﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺆدي ذﻟﻚ إﻟى ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺗﺴ ــﺎﻫﻢ ﻓي زﻳﺎدة اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻷﻓﺮاد اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺧﺼ ــﻮﺻـ ـﺎ ً ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺷـ ـ ـ ــﺒﻪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺻـ ـ ـ ــﻐﻴﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻟﻐﻮﻳﺎ ً ﻟﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺣﺴـ ـ ـ ــﻦ‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ�ى ﻧﺸـ ـ ـ ــﺮ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻜﺮم‪ ،‬واﻹﻳﺜﺎر‪ ،‬و ُ‬
‫ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﺸ ـ ــﻲء وﺗﻮﺳ ـ ــﻴﻊ داﺋﺮﺗﻪ ﻟﻴﻜﺘﺴ ـ ــﺐ اﻟﺼ ـ ــﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻳُﻌ ّﺪ ﻟﻔﻆ‬ ‫اﻟﺠﻮار‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤــﺔ ﻟﻔﻈـﺎ ً ﻣﺘﺮﺟﻤـﺎ ً ﻟﻠﻤﺼ ـ ـ ـ ــﻄﻠﺢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي)‪ ، (Globalization‬ﺣﻴــﺚ‬
‫ﺗﺮﺟﻤـﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑـﺎﻟﻌﻮﻟﻤـﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺗﺮﺟﻤـﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑـﺎﻟﻜﻮﻧ ّﻴـﺔ‪ ،‬وورد أﻳﻀ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ً أﻧـﻪ‬ ‫‪2.2‬اﻻﻏﺘﺮاب‬
‫ﺗُﺮ ِ‬
‫ﺟﻢ إﻟى ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻮﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺸـﻮﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻳُﻌ ّﺪ ﻟﻔﻆ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻟﻐﻮﻳﺎ ً‪:‬‬
‫اﻷﺷ ـ ـ ـ ــﻬﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺷـ ـ ـ ـ ـﺘ ُِﻬﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ وأﺻ ـ ـ ـ ــﺒﺢ اﻷﻛﺜﺮ ﺷ ـ ـ ـ ــﻴﻮﻋﺎ ً ﺑﻴﻦ‬ ‫ب‬‫ب‪ ،‬ﺗَﻐﺮﻳﺐ‪) :‬اﺳﻢ(‪ ،‬ﻣﺼﺪر َﻏ �ﺮ َ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‪) :‬اﺳﻢ(‪ ،‬ﺗﻐﺮﻳﺐ‪ :‬ﻣﺼﺪر َﻏ �ﺮ َ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﻴﻦ‪ ،‬واﻹﻋﻼﻣ ّﻴﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺧ ِﺘ َﻴﺎراً‪ :‬ﺑُ ْﻌ ُﺪ ُه‬
‫ب‪ ،‬ﻟَ ْﻢ ﻳَﻜُﻦْ َﺗ ْﻐﺮِﻳ ُﺒ ُﻪ ا ْ‬ ‫ب َ‬
‫اﻟﻐ ْﺮ ِ‬ ‫ﺠﺎ ُﻫ ُﻪ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َ‬ ‫َﺗ ْﻐﺮ ِ ُ‬
‫ﻳﺐ ا ْﻟ ُﻤ َ‬
‫ﺴـ ـ ـ ـ ـﺎ ِﻓﺮِ‪ :‬اِﺗ� َ‬
‫ﺣ ْﻤ ُﻠ ـ ـ ُﻪ َﻋ َ�ى ُ‬
‫اﻟﻐ ْﺮ ﺑَ ـ ـﺔِ‪،‬‬ ‫ﺺ ﻣِ ْﻨ ـ ـﻪُ‪َ :‬‬ ‫ﺣ ـ ـ ُﻪ َﻋﻦْ َو َﻃ ِﻨ ـ ـ ِﻪ‪ ،‬أ َ َرادُوا ﺗَ ْﻐﺮِﻳ َﺒ ـ ـ ُﻪ ﻟِﻠ �ﺘ َ‬
‫ﺨﻠ� ِ‬ ‫َوﻧُ ُﺰو ُ‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﻣـﺎ اﻟﻄـﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜـﺎﻧﻴـﺔ ﻓـﺈﻧﻬـﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ان ﺗﻮﺟـﻪ اﻟﻌﻮﻟﻤـﺔ ﺑـﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴـﺪﻫـﺎ اﻟى‬
‫اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺣﻀـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳــﺎ ﺑﻔﻌــﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ واﻟﺘﻘﻨﻴــﺎت اﻟﺤــﺪﻳﺜــﺔ ﻓــﺎﻧﻬــﺎل اﺗﻮﺣــﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ .‬اذ ﺳـ ـ ــﻴﺒﻘﻰ ﻟﻜﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺧﺼـ ـ ــﻮﺻـ ـ ــﻴﺘﻬﺎ ورﻣﻮزﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺮد‬
‫ﺑﻬــﺎ‪ .‬وﻃﺒﻘــﺎ ﻟﻮﺟﻬــﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫــﺬه ﻓــﺎن ﻓﻌــﻞ اﻟﻌﻮﻟﻤــﺔ ﻻ ﻳﺘﻌــﺪى ﻛﻮﻧــﻪ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬
‫ﻟﺘﺴ ـ ــﻬﻴﻞ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺤﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﺘﻀ ـ ــﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﺆﺷ ـ ــﺮ ﻣﻬﻢ ﺣﻮل‬
‫ﺧﻄــﺄ اﻟﺘﺼ ـ ـ ـ ــﻮر ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺒــﺎدل ﺛﻘــﺎﻓي ﺑﻴﻦ ﺛﻘــﺎﻓﺘﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜــﺎﻓﺌﺘﻴﻦ‬
‫واﻟﻤﻘﺼ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑﻤﻌﻴـﺎر اﻟﻜﻔـﺎءة ﻫﻨـﺎ ﻟﻴﺲ ﻧﻮع اﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ وﺛﺮاﺋﻬـﺎ اﻟﻔﻜﺮي واﻧﻤـﺎ‬
‫اﻹﻣﻜـﺎﻧﻴـﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ واﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ واﻟﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋـﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛـﻞ ﺣـﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﺒـﺎدل اﻟﺜﻘـﺎﻓي ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻜـﺎﻓﺊ ﻓـﺎﻧـﻪ ﻳﻮﺟـﺪ ﻋﻤﻠﻴـﺎت اﺧﺘﺮاق وﻏﺰو ﻟﻠﺜﻘـﺎﻓـﺎت‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻔﻘﺪ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﻔﻜﻚ‬
‫وﺗﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘ ــﻪ‪ ،‬إن ﻣـ ـ ــﺪﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴـ ـ ــﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴـ ـ ــﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻـ ـ ــﺮة ﺗﻌـ ـ ــﺎ�ي ﻣﻨـ ـ ــﺬ ﻓﺘـ ـ ــﺮة‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎ�ي‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻦ اﻟﻤﻘـﺪﻣـﺎت اﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻘـﺔ ﻧﺴــ ــ ــﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﻌﻮﻟﻤـﺔ ﺟـﺎءت ﺗﺤـﺖ ﻏﻄـﺎء‬
‫ﺟﻤﻴـﻞ وﺑﺸــ ـ ــﻌـﺎرات اﺳــ ــ ــﺘﻘﻄﺒﺖ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬـﺎ أي ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌـﺎ َﻟﻢ ﻛﻠّﻪ‬
‫»ﺣﻀــ ــ ــﺎرة« ﻋـﺎﻟﻤ ّﻴـﺔ واﺣـﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻮﻳﻠـﻪ إﻟى ﻗﺮ ﻳـﺔ ﺻــ ــ ــﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻳﺘﺒـﺎدل‬
‫اﻷﻋﻀــ ـ ــﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻘﺪ�م اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬
‫وﺑﺸ ـ ـ ـ ــﻤﻮﻟﻴـﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈـﺎر ﻣﺘﺠـﺎوز ﻷن اﻟﺮؤﻳـﺎ اﻟﻤﺘﺠﺰﺋـﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﺣﻠﻮﻻ‬
‫‪ -2‬وﺑﺎﻟﺘّﺄﻣﻞ واﺳـ ـ ـ ــﺘﻘﺮاء اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠ ّﻴﺎ ً أنّ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴ ـ ـ ـ ـ ّﻮق ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻻ ﺗﻌ ــﺪو ﻛﻮﻧﻬ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ــﻴﻄﺮة أو ﻫﻴﻤﻨ ــﺔ أﻣﻴﺮﻛ ّﻴـ ـﺔ ﻋ�ى اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻬ ــﺪف‬
‫»أ َ ْﻣ َﺮﻛَﺔِ« أﻧﻤﺎط اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻇﺎﻫﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻛﻤﺎ ﻧﺴ ـ ـ ـ ــﺘﺨﻠﺺ أن ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﻣﺎ ﺗُﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫أي ﺗﻨـﺎﻣﻲ ﺗـﺄﺛﻴﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﺪﺧـﻞ ﻓي ﻣﻮاﺟﻬـﺔ أو ﻣﻨـﺎﻓﺴـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻬﻮﻳــﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴــﺔ‪ .‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤــﺪﻳــﺚ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻤــﺎء واﻟﺘﻐﺮﻳــﺐ‬
‫إن اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻗﺪ ﻧﺸــﺄت وﺗﻄﻮرت ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ وﻋﻘﻮد وﻗﺪ أرﻳﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻜﺮ‬
‫أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟ ـ ــﻴﺲ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻨﻄﻠ ـ ــﻖ ﺧﺪﻣ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﺬا اﻟﻌ ـ ــﺎﻟﻢ واﻧﻤﺎ ﻟﻜﻲ‬
‫ﻳﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺼـ ـ ـ ــﺎﻟﺢ ﻣﺘﺒﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻓي اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺴـ ـ ـ ــﻴﻄﺮة ﻣﻤﺎ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟى ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻤٍ ﻲ ﺟﺪﻳـ ـ ـ ــﺪ ﻟـ ـ ـ ــﻪ‪ ،‬اﻟﻘـ ـ ـ ــﺪرة ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ إﻋﺎدة‬
‫اﻟﺘـ ـ ــﺸﻜﻞ واﻟﺘﻐﻴـ ـ ــﺮ اﻟﻤـ ـ ــﺴﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﻌﻠـ ـ ــﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ ـ ــﺎ‬
‫واﻻﻗﺘـ ـ ـ ــﺼﺎد أدوات ﺗﻤﻜﻨـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺗﺤﻘﻴـ ـ ـ ــﻖ أﻫﺪاﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ أو‬
‫ﺗﻨﺎﻗﻀـﺖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼـﺐ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺧﺪﻣﺔ اﻷﻫﺪاف اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴـﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻮﺳﻌﻲ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻔﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳﻮﺟﻪ أﺳ ــﻠﺤﺘﻪ وأدواﺗﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻤﻔﺎﺻ ــﻞ اﻟﻀ ــﻌﻴﻔﺔ ﻓي ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺘﻲ ﻳﻐﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ـ ــﻲ ﻟﻤﻔﻬ ـ ـ ــﻮم اﻟﻨﻈ ـ ـ ــﺎم وآﻟﻴ ـ ـ ــﺎت‬
‫ﻃﻮﻳﻠ ــﺔ إﻟ ــﻰ ﻏﻴ ــﺎب دور اﻟﻤﻔﻬ ــﻮم اﻟ ــﺸﻤﻮﻟي واﻟﺘﻜ ــﺎﻣ�ي ﻟﻠﻨﻈ ــﺎم اﻟﻌﻤﺮاﻧ ــﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎ�ي ﻣﻦ ﻣﺸـ ـ ــﺎﻛﻞ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ واﺳـ ـ ــﻌﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺳـ ـ ــﺎس‬
‫واﻟﻤﺼﺪر اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ ﻧﻈﺎم ﻫﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻤﺮا�ي‪.‬‬
‫وان ﻣـ ــﺎ ﻳﻄﺮﺣـ ــﻪ ﻫـ ــﺬا اﻟﺒﺤـ ــﺚ ﻣـ ــﻦ ﺿـ ــﺮورة اﻋﺘﻤـ ــﺎد ﻧﻈـ ــﺎم ﻋﻤﺮا�ي ﻳﺤﻤـ ــﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﻨــ ــﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘــ ــﻲ ﻟﻬــ ــﺬا اﻟﻤﻔﻬــ ــﻮم ﻋﻠــ ــﻰ اﻟــ ــﺼﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈــ ــﺮي واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻣﺘﺠﺰﺋﺔ وﻣﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻀﻼ ﻋﻤ ـ ــﺎ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﻬﻮر‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم وآﻟﻴﺎت ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳـﺐ ﻋ�ى ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺨﺼـﻮﺻـﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪:‬‬
‫إن اﻟﺘﻮﺟﻬـ ــﺎت اﻟﻌﺎﻣـ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫـ ــﺎ ﻫـ ــﺬا اﻟﻔﻜـ ــﺮ ﺗﺘـ ــﻀﻤﻦ ﺗﻮﺟﻬـ ــﺎت ر ﺑ ــﻂ‬
‫اﻟﻤﻜــﺎن واﻟﺰﻣــﺎن‪) .‬ﻋﺒــﺪ اﻟﺨــﺎﻟﻖ‪،,1999‬‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻢ وﺗﻮﺣﻴــﺪه وﻣــﻦ ﺛــﻢ إﻟﻐﺎء ﻓﻜــﺮة‬
‫ص ‪(. ٦١‬‬

‫دون اﻟﺘﻄﺮق ﻟﻠﻌﻮﻟﻤــﺔ اﻟﺘﻲ ﺟـﺎءت ﺑﻬـﺪف ﻋﻮﻟﻤـﺔ اﻟﺘﻮاﺻــ ــ ــﻞ ﺑﻴﻦ اﻟـﺬات‬ ‫ﻛﻤ ــﺎ ﻳﺘ ــﻀﻤﻦ ﺗﻌﻴﻨ ــﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴ ــﺎ ﻳﺘ ــﺴﻊ إﻟى ﻣ ــﺴﺘﻮى اﻹﻃ ــﺎر اﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻲ ﺑﺮﻣﺘ ــﻪ‬

‫وﺑﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت ﻋﻦ ﺳـ ــﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﺳـ ــﻴﺎﻗﺎت ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗﻬــﺎوي ﺣــﺪود اﻟﻤﻜــﺎن وﻳﺘــﻀﻤﻦ ﺗﻌﻴﻨــﺎ زﻣﻨﻴــﺎ ﻣــﺰدوج اﻟــﺪﻻﻻت‪.‬‬
‫)ﺣﺠـﺎزي‪,1999‬ص‪(10‬‬
‫ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺿــﻤﻦ ﻗﻨﻮات اﺗﺼــﺎل ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺷــﺒﺎع‬
‫إن اﻟﻌﻮﻟﻤـ ــﺔ ﻛﻔﻜـ ــﺮ ﻫـ ــﻮ ﻣﺘﺤـ ــﺮك ﺑﻄﺒﻴﻌﺘـ ــﻪ وﻟـ ــﻴﺲ ﺛﺎﺑﺘـ ــﺎ‪ ،‬أي اﻧـ ــﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﺪى ﻣﺘﻠﻘﻲ اﺗﺴﻢ ﺑﻌﻮﻟﻤﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮه أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺗﻜﺸﻒ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﻦ وﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻫﻪ اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺑﻌـﺪ ﻃﺮح اﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻢ واﻟﻤﻘـﺪﻣـﺎت أﻋﻼه ﺗﻢ اﻋﺘﻤـﺎد آﻟﻴـﺔ اﻟﺘﻨـﺎص اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺘـﺐ ﺑﻬـﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻌﻤـﺎري ﻟﻠﻮﺻــ ـ ــﻮل اﻟى اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ اﻟﻤﻌﻮﻟﻢ ﻓﻜﺮ ﻳـﺎ‪ .‬وﻛﻤـﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓي وﻓﻜﺮ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺿـ ــﺢ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻂ ادﻧﺎه ﻟﺘﻮﺿـ ــﻴﺢ اﻟﻴﺔ اﻟﻮﺻـ ــﻮل اﻟى اﻟﻤﺴـ ــﺘﻮى اﻟﺒﺤﺜﻲ‬
‫ﻫﻨــﺎﻟــﻚ ﻃــﺎﺋﻔﺘــﺎن ﻣﻦ وﺟﻬــﺎت اﻟﻨﻈﺮ واﻷﻓﻜــﺎر ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻌــﺪ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘـﺎﻓي واﻟﻌﻮﻟﻤـﺔ‪ .‬ﻓـﺎﻟﻄـﺎﺋﻔـﺔ اﻷوﻟى ﺗﺮى أن ﻫﻨـﺎﻟـﻚ ﺗﺮاﺟﻌـﺎ ﻟـﺪور اﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺿـ ــﻤﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺧﺼـ ــﻮﺻـ ــﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ‪ .‬إن اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴـﺔ واﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ أ ﻛﺜﺮ ﻋﺮاﻗـﺔ وﺗـﺄﺛﻴﺮا ﻓي‬
‫ﺗﻄﻮر وإدارة اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﺴ ـ ــﺒﺐ اﻻﺧﺘﺮاق اﻟﻜﺎﺳ ـ ــﺢ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﻘــﺎﻓﻴــﺔ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﻋ�ى ﺗﻬــﺪﻳــﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣــﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺻ ـ ـ ـ ــﻠﻴــﺔ وﺑــﺎﻟﺘــﺎﻟي‬
‫ﺗﻬﻤﻴﺶ أو ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫ﻟﻨﺼـ ــﻮص أﺧﺮى‪ .‬أو ﺑﻌﺒﺎرة ﺟﻨﻴﺖ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺤﻀـ ــﻮر اﻟﻔﻌ�ي ﻟﻨﺺ داﺧﻞ ﻧﺺ‬ ‫‪-3‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬
‫آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫــﺬا اﻟﺘــﺪاﺧــﻞ وﻫــﺬا اﻟﺘﻘــﺎﻃﻊ ﺗﻨﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺠــﺪﻳــﺪ‪،‬‬
‫وﺗﺘﺸـ ــﻜﻞ ﻟﻮﺣﺘﻪ اﻟﻔﻴﺴـ ــﻔﺴـ ــﺎﺋﻴﺔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺣﺴـ ــﺐ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﺮﺳـ ــﺘﻴﻔﺎ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ .‬ﻓﺘﻈﻬﺮ‬
‫اﻟﺘﻔ ــﺎﻋﻼت اﻟﻨﺼـ ـ ـ ـ ـﻴ ــﺔ اﻟﻤﺘﻌ ــﺪدة داﺧ ــﻞ ﺑﻨﻴ ــﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣ ــﺪ‪ ،‬وﻳﺘﻢ إﻟﻐ ــﺎء‬
‫اﻟﺤ ــﺪود ﺑﻴﻦ ﺗﻠ ــﻚ اﻟﻨﺼ ـ ـ ـ ــﻮص ﺟﻤﻴﻌﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻣﻤ ــﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻨﺺ ﻗ ــﺪرة ﻋ�ى‬
‫اﻻﻧﻔﺘ ــﺎح ﻋ�ى آﻓ ــﺎق ﺟ ــﺪﻳ ــﺪة‪ ،‬ﺗﺠﻌﻠ ــﻪ ﻏﻨﻴ ــﺎ وﺣ ــﺎﻓﻼ ﺑ ــﺎﻟ ــﺪﻻﻻت واﻟﻤﻌ ــﺎ�ي ‪.‬‬
‫)‪https://www.diwanalarab.com/‬اﻟﺘﻨـﺎص‪-‬أو‪-‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ(‬

‫اﻟﺘﻨﺎص ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﻜﻮن ﻓي اﻟﻔﻜﺮة او ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ أو ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎد‬

‫ﻋﺒﺮ ﺟﺰﺋﻴـﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺼ ـ ـ ـ ــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺸ ـ ـ ـ ــﻜﻴ�ي اﻟﻔﻨﻲ وأﺣﻴـﺎﻧـﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻨـﺎص ﻓي‬
‫ﺑﻌﺾ اﻻﺳ ـ ـ ــﺘﻌﺎرات اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ أو اﻟﺪﻻﻟﻴﻪ أو اﻻرﺷ ـ ـ ــﺎدﻳﺔ ا ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳ ـ ـ ــﺘﻌﺎرة‬
‫اﺳ ــﺘﺨﺪاﻣﺎ ﻓي اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻻﺳ ــﺘﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻨﺘﺞ واﻟﻨﺺ اﻟﻤﺄﺧﻮذ‬
‫ﻣﻨﻪ أو ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻻﺳ ــﺘﻌﺎرات ﻓي ﺻ ــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻀ ــﺎدة او اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﺘﺨﻠﻴﻘﻲ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر‪.‬‬
‫‪) .‬اﻟﻤﺠﻠـﺔ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳـﺔ "ﻣﺘﻀـ ـ ـ ـ ــﺎدة اﻟﻌﻮﻟﻤـﺔ ﺗﺴـ ـ ـ ـ ــﺎؤل ﻓي اﻻﺑـﺪاع ‪ ..‬ﻓي ﻣـﺎﻫﻮ ذﻟﺘﻲ "‬
‫أ‪.‬د‪.‬أﻣﻴﻦ اﺣﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ ‪(٢٠١٩‬‬

‫ان ﻫﺬه اﻻﻟﻴﺔ ﺗﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺗﺴــﺘﻌﺼــﻲ ﻋ�ى اﻟﻀــﺒﻂ وﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻛﺸ ـ ـ ـ ــﻔﻬـﺎ وﻗﻴـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـﻬـﺎ ﻋ�ى ﺛﻘـﺎﻓـﺔ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ وﺳـ ـ ـ ـ ـﻌـﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋ�ى‬
‫)اﻟﺒﺴﺘﺎ�ي‪ ،1996 ،‬ص‪. 64،62‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‪.‬‬

‫‪ .3.1.1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﺎص ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة‪:‬‬

‫ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻨﺎص ﻻ ﻳﻘﺘﺼـ ـ ـ ــﺮ ﻋ�ى اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷدﺑي‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻀـ ـ ـ ــﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻧﺘﺠﺘﻪ‬
‫اﻟﺤﻀ ـ ــﺎرة اﻹﻧﺴ ـ ــﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم وآداب وﻓﻨﻮن‪ :‬وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻇﻒ ﻓي آﻟﻴﺎت‬ ‫ﺷﻜﻞ )‪:(2‬آﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎص ﺿﻤﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻤﻌﻤﺎري ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻳﺘﻮﺧﻰ اﻟﺘﻨﺎص ﻫﻨﺎ دراﺳﺔ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻘﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر‬
‫‪-3‬اﻟﻤﺴـــﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻷﺳـــﺎﺳـــﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺣﺎﺿـ ــﻨﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ‪،‬‬
‫)ﺗﻐﺮﻳﺐ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ(‬
‫ﻣﻌﻤﺎري * )رﻣﺰي اﻟﻐﺰوي‬ ‫ﻳﺴــﺘﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺼــﻤﻢ أﻓﻜﺎره اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ .‬ﺗﻨﺎص‬
‫‪(2009‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨـــﺎص‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨـــﺎ ﺗﺤﻠﻴـــﻞ ودراﺳــ ــ ـ ــﺔ اﻟﻌﻼﻗـــﺎت ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻓي اﻟﺒﺤﺚ وﻫﻲ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬
‫أﻣــﺎ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﻨــﺎص اﻟﻤﻌﻤــﺎري‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻠ ّﻴـﺔ واﻋﻴــﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﺒﺮﻫــﺎ اﻟﻤﻌﻤــﺎر‬ ‫وﺗﺘﺒــﺎﻳﻦ اﻟﻨﺘــﺎﺟــﺎت اﻟﻤﻌﻤــﺎرﻳــﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴــﺔ ﻣــﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺘــﺎج اﻟﻤﺘﻨﻮع اﻟﺨﻼق‬
‫ﺑﺪراﺳـ ـ ـ ــﺔ اﻷﺷـ ـ ـ ــﻜﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻤﻨﺠﺰة‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳـ ـ ـ ــﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻹﻧﺘﺎج‬ ‫واﻟﺘﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻀﻮره ﻓي اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻤﺤ�ي‪.‬‬
‫أﺷ ــﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺨ ّﺼــﻪ‪ .‬إﻧّﻬﺎ أﻗﺮب ﻓي ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻟى اﻻﻗﺘﺒﺎس‪ ،‬واﻟﺴ ــﻌﻲ‬
‫إﻟى ﺗﺄﺳـ ـ ــﻴﺲ ﻋﻤﺎرة ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻨﻔﺼـ ـ ــﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺿـ ـ ــﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺮج ﻓي‬ ‫‪ .3.1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﺎص‪:‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻤﺼـﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺮوﺳـﻲ‬
‫إنّ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﻨــﺎص اﻟﻤﻌﻤــﺎري‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳﻮﺿ ـ ـ ـ ــﺤﻬــﺎ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻠﻄــﺎ�ي‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬ ‫)ﻣﻴﺨ ــﺎﺋﻴ ــﻞ ﺑ ــﺎﺧﺘﻴﻦ( وﺗﻠﻤﻴ ــﺬﺗ ــﻪ )ﺟﻮﻟﻴ ــﺎ ﻛﺮﻳﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻴﻔ ــﺎ(‪ .‬ﺛﻢ ﻣ ــﺎ ﻟﺒ ــﺚ ﻫ ــﺬا‬
‫إﺑــﺪاﻋﻴــﺔ ﻳﻠﺠــﺄ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻤﻬﻨــﺪس اﻟﻤﻌﻤــﺎري ﺑﻤﺤﺾ إرادﺗــﻪ‪ ،‬ﺳ ـ ـ ـ ــﻌﻴ ـﺎ ً ﻹﺛﺮاء‬ ‫اﻟﻤﺼ ـ ــﻄﻠﺢ أن ﻓﺮض ﻧﻔﺴ ـ ــﻪ ﻓي اﻟﺴ ـ ــﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋ�ى ﻳﺪ ﻧﻘﺎد آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺠﺰه اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﺜـﺎل )ﺟﻴﺮار ﺟﻴﻨـﺖ( و)روﻻن ﺑـﺎرت( وﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ‪ .‬وﻛـﺎﻧـﺖ أﻏﻠـﺐ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔـﺎت‬
‫ﻟﺘﻨﺎص« ﻣﻦ اﻷدب إﻟى اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬أو إﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓ ّﻴﻮن ﻓي دﻳﺎر اﻟﻌﺮب ‪ ,‬ﺳﻌﺪ ﻫﺎدي ‪(٢٠٠٨ ,‬‬
‫ّ‬ ‫)«ا‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓي ﻣﺮﻛﺰ أﺳ ــﺎﺳ ــﻲ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎص ﻣﺼ ــﻄﻠﺤﺎ ﻳﺪل ﻋ�ى اﻧﺪﻣﺎج‬
‫اﻟﻨﺼـ ـ ـ ــﻮص وﺗﻘﺎﻃﻌﻬﺎ وﺗﺤﺎورﻫﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن أي ﻧﺺ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻧﺘﺎج‬
‫ﻟﻨﺼ ــﻮص ﻛﺜﻴﺮة ﺳ ــﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻧﺺ ﻫﻮ ﺗﺸ ــﺮب واﺳ ــﺘﻴﻌﺎب وﺗﺤﻮﻳﻞ‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﻟﻮﺟﺪا�ي ﺑﺎﻟﺴـﻴﺎق‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺻـﺒﺢ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻳﺘﻄﻠﻊ اﻟى ﻧﺘﺎج ﻣﻌﻤﺎري ذو ﻧﺺ‬
‫ﻣﺮﻛﺐ ﻳﻠﺒﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻤﻌﺎرف ﻋﺪة ‪.‬‬
‫أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻈﺎم ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ‪ ,‬ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺻ ـ ــﻔﺎت ﻣﺘﺠﺎﻧﺴ ـ ــﺔ‪ ،‬أﺑﺴ ـ ــﻄﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋ�ى اﻟﺘﻌـﺎﻳﺶ ﺑﻴﻦ اﻻﻓﺮاد واﻟﺠﻤـﺎﻋـﺎت ‪ ,‬وأﻋﻘـﺪﻫـﺎ ‪ :‬إﻣﻜـﺎﻧﻴـﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬـﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻟﻐﺔ ﻣﺸــﺘﺮﻛﺔ ﻋ�ى اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ‪ ,‬وﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ أﻧﻪ اﺧﺘﻼف‪،‬‬
‫وإن أي اﺧﺘﺮاق ﻟﻬ ــﺬا اﻟﺘﺠ ــﺎﻧﺲ ﺳ ـ ـ ـ ــﻮف ﻳﺆدي ﺣﺘﻤ ــﺎ إﻟى ﻋﻤﻠﻴ ــﺔ ﺗ ــﺪﻣﻴﺮ‬
‫ﻟﻠﻬﻮﻳــﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺘــﺎﺟــﺎت اﻟﻤﻌﻤــﺎرﻳــﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣــﺔ ﻋ�ى اﻟﺜﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟى‬
‫اﻻﺧﺮ‪ ،‬أي اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﻀـ ــﺔ‪ ،‬ﺳـ ــﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ�ى إﺣﺪاث إر ﺑﺎك داﺧﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ ﺗﺤﺪث ﺧﺮﻗﺎ ﻓي اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ اﻻ اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻨﺎدا إﻟى ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺒﻨﻰ ﺑﻮاﺳ ـ ـ ـ ــﻄﺔ‬
‫أﻓﺮاد ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺸـﺘﺮﻛﺔ " ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي اﻟى ﺗﺸـﻮﻳﻪ اﻟﻨﺘﺎج‬
‫‪ .3.1.2‬ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻮﻟﻤﺔ اﻟﺘﻨﺎص ﻓي اﻻدب‪:‬‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﻨﺼـﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋ�ى ﺗﺬوﻳﺐ اﻟﺤﺪود وإﻟﻐﺎء اﻟﺨﺼـﻮﺻـﻴﺔ واﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫ﻓي اﻟﻨﺼ ـ ـ ــﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻐﻰ اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼ ـ ـ ــﻮص‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﻳﻌﻨﻲ إﻟﻐﺎء اﻷﺑﻮة اﻟﻨﺼـ ــﻴﺔ أو اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻـ ــﺔ ﻟﻠﻨﺺ‪ .‬ﻷن اﻟﻨﺺ ﻟﻢ ﻳﺄت‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﺸـﺄ ﻣﻦ ﻓﺮاغ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء إﻓﺮازا ﻟﺘﻼﻗﺤﺎت ﻧﺼـﻴﺔ وﺗﻔﺎﻋﻼت‬
‫ﻛﺜﻴﺮة وﻣﺆﺛﺮات ﻣﺘﻌﺪدة‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮﻟﻤﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺼــﻮص اﻟﺤﺎﺿــﺮة ﻫﻲ ﻣﺴــﺘﻮدع ﻟﻨﺼــﻮص ﻛﺜﻴﺮة ﻏﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬ورﺣﻢ ﺗﺘﺠﻤﻊ‬
‫ﻓﻴـﻪ ﻓﻌـﺎﻟﻴـﺎت ﻧﺼـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ ﻣﺘﻌـﺪدة ﻗـﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺠـﺬرة ﻓي اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﺘﺮاث أو‬
‫ﻣﻮا ﻛﺒﺔ وﻣﻌﺎﺻ ــﺮة‪ .‬إذ "ﺛﻤﺔ ﻋﻨﺎﺻ ــﺮ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋ�ى ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر ﻓي اﻟﺬا ﻛﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻘﺮاء ﻋﺼﺮ ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫)‪. https://www.diwanalarab.com/‬اﻟﺘﻨـﺎص‪-‬أو‪-‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ(‬

‫)ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﻓي اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮة‪ ،‬ط‪ ,٢‬اﻟﺪار‬ ‫وﺗﻐﺮﻳﺒﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ ٩٩٨ ,‬ص‪(.١٧٩‬‬
‫‪ .3.1.3‬ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻮﻟﻤﺔ اﻟﺘﻨﺎص ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺘﻨــﺎص ﻓي ﻇــﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳــﺐ‪ ،‬ﻫــﻞ ﻳﻌــﺪ اﻟﺘﻌــﺎﻟﻖ‬

‫‪ .3.1.4‬آﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﺎص ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة ‪:‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼ ـ ــﻮص )ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺴ ـ ــﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ‪ -‬أﻫﺪارا‬

‫اﻻﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻤﺎء اﻟﻨﺼـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻨﺎص( ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬه ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ‬

‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﻳﻘﻒ دون ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﺼ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ اﻟﺘﺸ ـ ـ ـ ــﻜﻴـﻞ ﻟﻠﻨﺘـﺎج اﻟﻤﻌﻤـﺎري‪ ،‬ﻛـﻞ ﻫـﺬه‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬ ‫اﻟﺘﺴـﺎؤﻻت اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ﻓي ﻇﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﺎص‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳـﻬﻢ ﻓﻜﺮ اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‬

‫اﻻزاﺣﺔ‬ ‫وﺑﺄﺷ ـ ـ ـ ــﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﺸ ـ ـ ـ ــﺎﺑﻬﺔ ﻓي اﻟﻐﺎء اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟى‬

‫اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺳـ ـ ــﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎ اﻟى اﻟﺪﻋﻮة اﻟى اﻟﻐﺎء اﻷﻧﻤﺎط اﻷﺳـ ـ ــﺎﺳـ ـ ــﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻻﺑﺪاع‬
‫وﻋﻠﻤﻨــﺔ اﻻﺧﻼق‪ ،‬ﺿ ـ ـ ـ ــﻤﻦ ﻫــﺬا اﻻﻃــﺎر ﻣــﺎ ﻫﻮ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﺒﻴــﻞ اﻟى ﺣﻔﻆ اﻧﺘﻤــﺎء‬

‫‪ .3.2‬اﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺼـ ـ ـ ــﻮص اﻟى ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻬﺎ ﺿـ ـ ـ ــﻤﻦ اﻟﺴـ ـ ـ ــﻴﺎﻗﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺳـ ـ ـ ــﻞ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻟﺴـ ــﺎﺑﻘﺔ ﻇﻬﺮت اﻟﻘﻀـ ــﻴﺔ وﺟﻮد ﺛﻐﺮة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺣﻮل‬ ‫وﻣﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫ﻣـﺎﻫﻴـﺔ اﻟﻤﻤـﺎﺛﻠـﺔ اﻻﺳــ ــ ــﺘﻘﻄـﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺘﻨـﺎص ﻛـﺂﻟﻴـﺎت ﻓي اﻟﺘﻌـﺎﻣـﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺘـﺎج‬

‫ﺿــ ــ ــﻤﻦ اﻟﺤــﺎﺟــﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻔﻜﺮي ﻓي ﻣﻜــﺎن ﻟــﻪ‬ ‫ﻣﻤــﺎ ﻻ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻓﻴــﻪ ان آﻟﻴــﺔ اﻟﺘﻨــﺎص ﺗﻌــﺪ ﺗﺤــﺪﻳــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﺴـ ـ ـ ـ ـﺒــﺔ ﻟﻠﻤﻌﻤــﺎر‪ ،‬ﻷن‬

‫ﺗﻘـﺎﻟﻴـﺪه ﻓﻬـﺪف اﻟﺒﺤـﺚ ﺑـﺈﻳﺠـﺎد ﺟﻮاب ﻟﺴــ ــ ــﺆال‪ :‬ﻫـﻞ ﻫﻮ اﺗﺒـﺎع ام ﺣـﺬاﻗـﺔ؟‬ ‫اﻟﻨﺘــﺎﺟــﺎت اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﻜﻠﻴــﺔ اﻟﻘــﺎﺋﻤــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﺗﺘﻄﻠــﺐ ﻣﻌﻤــﺎرا ﻳﻤﺘﻠــﻚ‪ ،‬إﻟى ﺟــﺎﻧــﺐ‬

‫واﺷــ ــﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﻤﺴــ ــﺘﻘﻄﻌﻪ واﻟﺘﻨﺎص ﻟﻠﻮﺻــ ــﻮل اﻟى‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻮﺳـ ـ ــﻮﻋﻴﺔ وﻗﺪرة ﻋ�ى ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‬

‫ﻧﺘﺎج ﻣﻌﻤﺎري ﻣﻌﺎﺻـ ــﺮ وﻣﻨﺘﻤﻲ ﻣﺤﻠﻴﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺪ ذاﺗﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎر ﺗﻔﻲ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻣﺼ ـ ــﺪاﻗﻴﺔ ﻟﻠﻨﺘﺎج اﻟﺘﺸ ـ ــﻜﻴ�ي اﻟﻤﻌﻤﺎري‪،‬‬

‫ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻓي ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻌﻼﻗﺎت‪..‬‬ ‫ذﻟﻚ ان اﻟﺘﺮا ﻛﻤﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻋ�ى اﻟﻤﺮﺳﻞ أي اﻟﻤﻌﻤﺎر‪،‬‬
‫ﺣﻴـﺚ أﺻ ـ ـ ـ ــﺒﺢ اﻟﻤﻌﻤـﺎر ﻓي ﻇـﻞ اﻟﻌﻮﻟﻤـﺔ ﻳﻌﻴﺶ وﻳﺘﻌـﺎﻳﺶ ﻓي ﻋـﺎﻟﻢ ﻣﺮﻛـﺐ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺣﻀﺎرﻳﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻮار ﻓي ذاﺗﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟﻤﻌﻤــﺎرﻳــﺔ واﻟﺨﻄــﺎب اﻟﻤﻌﻤــﺎري‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻫــﺬا اﻟﺤﻮار‬
‫ﻓي ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻪ ﻋ�ى ﺷـ ـ ـ ــﻜﻞ ﻧﺼـ ـ ـ ــﻮص ﺗﺸـ ـ ـ ــﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫وﻳـ ــﺄﺗي ﻫـ ــﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﻤﺮﻛـ ــﺐ ﻣﻌﺒﺮا ﻋﻦ اﻟـ ــﺬات واﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻋ�ى اﻟﺤـ ــﺎﺿ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫واﻟﻤﺎﺿ ـ ـ ــﻲ ﻣﻌﺎ وﻋ�ى اﻟﺒﻴﻦ واﻟﻐﺎﻣﺾ أﻳﻀ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀ ـ ـ ــﺎت‪،‬‬
‫وﻳﻔﺮق اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻸﺑﺪاع واﻟﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫أن اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻ ـ ــﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴ ـ ــﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎرﺗﻴﺎح ذﻟﻚ اﻟﺘﺸ ـ ــﻜﻴﻞ اﻟﻤﺤ�ي‬
‫اﻟــﺬي ﻳــﺪور ﺣﻮل ﻋــﺎﻟﻢ اﻷﻋﺮاف واﻟﺘﻘــﺎﻟﻴــﺪ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋــﺪة أي ﻋــﺎﻟﻢ اﻻرﺗﺒــﺎط‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﻟﻌـﺪﻳـﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸ ـ ـ ـ ــﺎﻛـﻞ ﻣﻦ ﻋـﺪه ﻧﻮاﺣﻲ‪ ،‬ﺳ ـ ـ ـ ــﻮا ًء اﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ أو اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ أو‬ ‫‪ .4‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺣﺘﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﻨﻈﺮي‪ :‬دراﺳﺎت ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫ﻧﺴـﺘﺨﻠﺺ ان اﻟﺪراﺳـﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻋ�ى ﺳـﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﻟﻠﻨﺘﺎج اﻟﻐﺮﺑي‬
‫‪ .4.1‬د‪ .‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴـﻠﻄﺎ�ي‪ ،‬ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ‪ /‬اﻻﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﺪاﻧﻤﺮﻛﻴﺔ‬
‫ﻓي اﻧﺘﺎج اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﻏﻦ ‪ /‬اﻟﺪاﻧﻤﺮك‪ ،‬ﻧﻴﺴﺎن ‪ /‬اﺑﺮﻳﻞ ‪2007‬‬
‫ﻃﺮح اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﻌـﺎﻟﻴـﺔ " اﻟﺘﻨـﺎص " ‪ Intertextuality‬وآﻟﻴـﺎت اﻟﺘـﺄوﻳـﻞ ﻣﻊ‬
‫‪) .4.3‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إدرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة‪(2017،‬‬
‫ﻣﻨﺠﺰ اﻟﺜﻘـ ــﺎﻓـ ــﺎت اﻟﻤﻐـ ــﺎﻳﺮة واﻟﻤﺨﺘﻠﻔـ ــﺔ اﺛﻨﻴـ ــﺎ ً وﺟﻐﺮاﻓﻴـ ــﺎ ً ﻓي ﻣﻔﻬﻮﻣﻬـ ــﺎ‬
‫ﺗﺘﻨـﺎول اﻟـﺪراﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﻋﻤﻠﻴـﺎت اﻟﺘﻐﺮﻳـﺐ ﻓي اﻟﻌﻤﺮان ورﻛﺰت اﻟﻈـﺎﻫﺮة‬
‫اﻻﺑﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﻛﻮﺳـﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ وﻫﺎﻣﺔ ﻓي ﺗﻨﻮع ﻣﺴـﺎرات " ﺣﻮار اﻟﺤﻀـﺎرات " ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ وﻣﺎ اﻋﺘﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات وﻣﺴ ــﺘﺠﺪات وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻮار اﻟﺬي ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺳـ ـ ــﻌﺖ اﻟﻴﻪ اﻟﺒﺸـ ـ ــﺮﻳﺔ وﺗﻤﺜﻠﺘﻪ ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﻓﺴـ ـ ــﻴﺤﺎ ﻟﺘﻨﻮع‬
‫ﺣﻴـﺚ اﻷﺳـ ـ ـ ـ ـﺒـﺎب واﻟﻘﺮارت اﻟﺘﺼ ـ ـ ـ ــﻤﻴﻤﻴـﺔ ﻓﻘﻂ وﻻ اﻟﻤﻨﺘﺠـﺎت واﻟﻤﺆﺛﺮات‬
‫ﺧﻼق ﻣﻦ دون ﺣﻮاﺟﺰ وﻣﻦ دون اوﻫــﺎم ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬــﺎ ان ﺗﻌﻴﻖ ﺣــﺪوﺛــﻪ او‬
‫وﺣﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ وإﻧﻤ ــﺎ ﻣﻦ ﺣﻴ ــﺚ اﻟﺘ ــﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟ ــﺬى ﻳﻤﺜ ــﻞ ﻓي ﺣ ــﺪ ذاﺗ ــﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﻗ ــﻞ ﺗﺒﻌ ــﺎﺗ ــﻪ ‪ .‬ﻓ ــﺎﻟﻌﺼ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟﺤ ــﺪاﺛي اﻟﻤﻨﻄﻮي ﻋ�ى اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺘﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎرع‬
‫اﻟﻤﺸـ ــﻜﻠﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻫﻰ " ﺷـ ــﻌﻮر اﻻﻧﺴـ ــﺎن ﺑﻐﺮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺮان " ﺳـ ــﻮاء‬
‫واﻟﻤﻜـﺎن اﻟﻤﻔﺘﻮح اﻟـﺬي ﺗﻮﻓﺮه اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺮﻗﻤﻴـﺔ اﻟﺮاﻫﻨـﺔ وﻓﺘﻮﺣـﺎﺗﻬـﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻟﺪى اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم أو اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﻮن اﻟﻌﻤﺮان‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﺧﺘﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺳـﻤﺎت ﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻠﻤﻮس وﻟﻴﺲ اﻓﺘﺮاﺿـﻴﺎ ً‪،‬‬
‫ذاﺗﻪ ﺑﺎﻋﺜﺎ ً أو ﺑﺎﺛﺎ ً ﻟﻺﺣﺴـ ــﺎس ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً دون اﻻﻗﺘﺼـ ــﺎر ﻋ�ى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻵن ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أو اﻧﻜﺎرﻫﺎ أو ﺗﻐﻴﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﻻﺷـ ـ ـ ــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻟﺘﻮﺿـ ـ ـ ــﻴﺢ اﺑﻌﺎدﻫﺎ‬
‫ورﺻ ـ ـ ـ ــﺪ واﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻜﻤـﺎل ﺗﺼ ـ ـ ـ ــﻨﻴﻒ اﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت أو اﻻﺗﺠـﺎﻫـﺎت اﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻮن‬
‫ﻛﻤــﺎ أوﺿ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓــﺎن ﻟﺠــﺎﻧــﺐ اﻻﺧﺮ ﻟﻠﺘﻨــﺎص و اﻟﻤﺸـ ـ ـ ـ ـﻜــﻞ ﻟﻠﻌﻤــﺎرة ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺞ أداة ﻟﻔﻬﻢ ﻳﻤﻜﻦ ان ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﻋ�ى ﺗﻼﻓى ﺳـﻠﺒﻴﺎت اﻧﺘﻬﺎﺟﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺤﻮل‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋ�ى ﻣﺮﺟﻌﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓي ا ﻛﺴﺎب‬
‫دون اﺳﺘﺴﺎﻏﺘﻬﺎ أو اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ اﻻن ﺑـﻈﺎﻫﺮة " اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺨﻼق " ؛ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻤﻌﻤـﺎري ﺣـﺪﺛـﺎ ً ﻣﺮﺗﺒﻄـﺎ ً ﺑﻤﻜـﺎﻧـﻪ وﻗﺮﻳـﺐ ﺟـﺪا ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺘـﻪ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴـﺔ ‪،‬‬
‫أﺑﺮزت اﻟـﺪراﺳــ ــ ــﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻐﺮﻳـﺐ ﺑـﺎﻟﻨﺘـﺎج اﻟﻤﻌﻤـﺎري وأﺛﺮه ﻋ�ى ﺗﻐﺮﻳـﺐ‬
‫وﻳﻌﻤـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺑـﺎﻻﺧﻴﺮ ﺣـﺪﺛـﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣـﺎ وﻣﻘﺒﻮﻻ ‪ .‬ﺑﻴـﺪ ان ﻫـﺬه اﻟﺨﺼ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ‬
‫ﺗــﺬوق اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﻌﻨــﺎﺻــ ـ ــﺮ واﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻟﺸــ ــ ــﻜﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻨﺘـﺎﺟـﺎت اﻟﻤﻌﻤـﺎرﻳـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ�ى ﻓﺮادﺗﻪ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ وﺗﻨﻮع ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﻓﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎر اﻟﻤﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫وأ ﻛﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻳﺘﻌﻴﻦ ان ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬
‫ﻟﺘﺮاﺗﺒﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ او ﻣﺠﺎﻻ ﻟﺘﻤﺮﻛﺰات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻬﺪف ﻻن ﺗﺆﺳـ ـ ـ ــﺲ ﻟﻨﻔﺴـ ـ ـ ــﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ " ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻀﺎد " واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋ�ى اﻧﺸﺎء ﻣﻮاﻗﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ"‬
‫‪ -1‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﺮدات اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي واﻟﻤﺆﺷــ ـ ــﺮات اﻟﻤﺴــ ـ ــﺘﺨﻠﺼــ ـ ــﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺮﻛﺰ " واﺧﺮى ﺑـ " اﻻﻃﺮاف " ﻣﺘﻀﺎدة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻻﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪراﺳــ ـــﺎت اﻟﺴــ ـــﺎﺑﻘﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻤﺪى )أي ﻣﺴــ ـــﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻨﺎص‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤـﺪ( اﻟـﺬي ﺗﺴــ ــ ــﺘﺨـﺪم ﻓﻴـﻪ آﻟﻴـﺔ اﻟﺘﻨـﺎص ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻴـﺎر اﻟﻤﺤـﺪد ﻟﻤـﺪى‬
‫ﻃﺮح اﻟﻜﺘــﺎب آﻟﻴــﺔ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺨﻼق ﻛ ـﺂﻟﻴــﺔ ﻣﻦ آﻟﻴــﺎت اﻟﺘﻨــﺎص اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ‬
‫اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻨﺺ أو ﺗﻐﺮﻳﺒﻪ ﻓي ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤﻌﻤﺎري‪.‬‬
‫ﻧﺼــ ــﻮص ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺗﺘﺤﺎور ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻓي اﻟﻐﺮب دون أن ﺗﻠﺠﺄ‬
‫إﻟى إﻟﻐﺎء وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﺬاﺗي أي ﺿﺮورة اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻀﺎد‪.‬‬
‫‪ -2‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﺒﺤﺚ إﻟى ﻣﻔﺮدﺗﻴﻦ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫)اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺨﻼق(‬
‫‪ 4.2‬ﺣﻴـﺪر‪ ،‬ﻋﺼــ ــ ــﺎم ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب اﺣﻤـﺪ‪ ،2012 ،‬ورﻗـﺔ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺘـﺄﺻــ ــ ـﻴـﻞ‬
‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻻﺳــ ــﻼﻣﻴﺔ دراﺳــ ــﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وأﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﻴﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻓي دول اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑي‪:‬‬
‫ﻫﺪﻓﺖ اﻟﺪراﺳـ ـ ــﺔ إﻟى اﻟﺘﻮﺻـ ـ ــﻞ ﻟﻤﻔﻬﻮم ا ٔ ﻛﺜﺮ ﺷـ ـ ــﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄﺻـ ـ ــﻴﻞ‬
‫واﻟﺘﺠــﺪﻳــﺪ ﻟﻠﻌﻤــﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻹﺳ ـ ـ ـ ــﻼﻣﻴــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﻨﺒﻊ أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﺣﻪ ﻟﻺﺷــﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴــﺎﺋﺪة ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ واﻟﻤﻌﺎﺻــﺮة أو اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗﻄﺮﻗﻪ‬
‫ﻟﻠﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻮل إﻟى ﻣﻔﻬﻮم اﺷ ـ ـ ـ ــﻤﻞ ﻟﻠﺤﺼ ـ ـ ـ ــﻮ ﻋ�ى ﻋﻤﺎرة ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻣﻌﻤﺎري‬
‫إﺳـﻼﻣﻲ أو ﻋﺮﺑي ﻣﻌﺎﺻـﺮ ودراﺳـﺔ ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄﺻـﻴﻞ واﻟﻤﻌﺎﺻـﺮة‬
‫ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة‪.‬‬
‫أ ﻛــﺪت اﻟــﺪراﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ أن اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋ�ى اﻟﻌﻤــﺎرة اﻟــﺪوﻟﻴــﺔ اﻟﻤــﺄﺧﻮذة ﻣﻦ أوروﺑـﺎ‬
‫وﺷـ ـ ـ ــﻤﺎل أﻣﺮﻳﻜﺎ إﻟى اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓي اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿـ ـ ـ ــﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳـ ـ ـ ــﺒﺒﺎ ﻓي‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫‪ .5.2‬وﺻﻒ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎس‪:‬‬ ‫‪ .5‬اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬

‫‪ .5.2.1‬اﻟﺠـﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻤﺴــ ــ ــﺘﻨﺼــ ـ ــﺮﻳـﺔ اﻟﻤﻌﻤـﺎر‪ :‬ﻗﺤﻄـﺎن ﻋﻮ�ي ‪١٩٦٦-١٩٦٣‬‬
‫‪ .5.1‬اﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ اﺳﻠﻮب اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم‪:‬‬
‫ﻣﺸﺮوع ‪-‬‬
‫اﻋﺘﻤ ــﺪ اﻟﺒﺤ ــﺚ ﻋ�ى اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻔﻲ واﻟ ــﺪراﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴ ــﺔ ﻻﺧﺘﺒ ــﺎر‬
‫ﺗُﻤﺜﻞ ﻣﺒﺎ�ي ﻣﺠﻤﻊ "ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻨﺼ ـ ـ ـ ــﺮﻳﺔ" ﻓي ﺑﻐﺪاد )‪(1966-1963‬‬
‫اﻟﻤﺸـﺎرﻳﻊ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻟﻠﺪراﺳـﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺘﻴﻦ دراﺳـﻴﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻤـ ــﺎر‪ :‬ﻗﺤﻄـ ــﺎن ﻋﻮ�ي ﺣ ــﺪﺛـ ـﺎ ً ﻣﻬﻤـ ـﺎ ً ﻓي ﺳ ـ ـ ـ ــﻴﺮورة اﻟﻌﻤـ ــﺎرة اﻟﻌﺮاﻗﻴـ ــﺔ ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻟﺘﺎﻟي‪..‬‬
‫ﻓ ـ ــﺎﻟـﻤـﺠـﻤـﻊ ﻛـﺤ ـ ــﺪث ﻣـﻌـﻤ ـ ــﺎري‪ ،‬ﻫـﻮ ﻓـي اﻻﻗ ـ ــﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ أواﺋ ـ ــﻞ اﻟـﻤـﺠـﻤـﻌ ـ ــﺎت‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻤﺼ ـ ــﻤﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ اﻷول اﻟﻤﺼ ـ ــﻤﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻤﺎر‬
‫ﻣﺒﺮرات اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺮاﻗي‪ ،‬اﻧﻪ " اﻹﻧﺴ ــﺎﻣﺒﻞ " ‪ Ensemble‬اﻟﺮاﺑﻊ وﻗﺘﺬاك‪ ،‬ﻓي ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮاق‬
‫ﺗﻢ اﻧﺘﺨﺎب ﻋﻴﻨﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸ ـ ـ ـ ــﺎرﻳﻊ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺑﻌﺪ ان ﺣﺪد اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ان أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ �ﺪ "ﺟﻤﻴﺲ ﻣﻮﻟﺴﻮن وﻟﺴﻮن" )‪-1887‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت ﻟﻐﺮض اﻻﻧﺘﺨﺎب وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت‪:‬‬
‫‪ (1965‬ﻣﺠﻤﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ "آل اﻟﺒﻴﺖ" ﻓي اﻻﻋﻈﻤﻴﺔ ﺳ ـ ـ ـ ــﻨﺔ )‪،(1924-1922‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺸﻜ�ي ﻟﻠﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺤﻴﻦ اﻋـ ــﺪاد "ﻓـ ــﺎﻟﺘﺮ ﻏﺮوﺑﻴﻮس" ﻣﺨﻄﻄـ ــﻪ ﻟﺠـ ــﺎﻣﻌـ ــﺔ ﺑﻐـ ــﺪاد )‪-1957‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻟﺸﺮوﺣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻌﻴﻨﺎت اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ (1960‬ﻓي اﻟﺠﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺮورا ً ﺑﻤﺠﻤﻊ ﻣﺒﺎ�ي "اﻟﺴـ ـ ـ ــﻔﺎرة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ" )‪-1955‬‬
‫‪ -‬ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺴـ ـ ـ ـ ـﻴـﺎق اﻟـﺬي ﻃﺮﺣـﺖ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺬه اﻟﻤﺸ ـ ـ ـ ــﺎرﻳﻊ واﻧﺘﻤـﺎءﻫـﺎ ﻟﺘﻴـﺎرات‬
‫‪ (1960‬اﻟﻤﺸ �ﻴﺪ ﻓي ﻛﺮادة ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎر ﺧﻮﺳﻴﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﺳﻴﺮت ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻤــﺎرﻳــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺑــﺎﻟﺰﻣــﺎن‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣــﺪى واﺳ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻤﻤﻜﻨــﺔ‬
‫ﻟﻘﻴﺎس ﻫﺬه اﻟﻌﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫‪-‬اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ اﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﻲ ﻟـﻜـﻼ اﻟـﻤﺸ ـ ـ ـ ــﺮوﻋـﻴـﻦ ﻟـﺘـﺤـﻴـﻴ ـ ــﺪ اﻟـﻌـﻮاﻣ ـ ــﻞ واﻟـﻘـﻴـﻢ ذات‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة)‪ :(1‬اﺣﺪ ﻣﺒﺎ�ي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻘﻲ إذا ً ﻋﻤـﺎرة اﻟﺠـﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻨﺼ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ وﻓﺮادﺗﻬـﺎ ﺑﻜﻮﻧﻬـﺎ‬
‫ـﺎن وﻟﻴﺲ ﻣﺒﻨﻰ واﺣـﺪاً‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟﺠـﺎﻧـﺐ أﺗـﺎح ﻟﻠﻤﻌﻤـﺎر اﻣﻜـﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﻣﺠﻤﻌـﺎ ً ﻟﻤﺒ ٍ‬
‫ﻣﻨﺢ ﻛﻞ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺒﺎ�ي اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺘﺼــﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑﻪ واﻟﻤﻌ �ﺒﺮة‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻦ دون ان ﻳﻨﺴـ ـ ـ ــﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ اﺳـ ـ ـ ــﺘﺤﻘﺎﻗﺎت ﻣﻨﺎخ ﻣﻌﻤﺎري‬
‫ﻣﺤﺪد ﺗﻔﺮﺿ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ ؛ ﻛﺎﺷ ـ ـ ـ ــﻔﺎ ً ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻘﺪرﺗﻪ اﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻓي‬
‫اﻳﺠﺎد ﺣﻞ ﻣﻘﻨﻊ ﻟﻠﻤﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺼﺪى ﻟﻬﺎ‪..‬‬

‫ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻣﺨﻄﻂ اﻟﺠـﺎﻣﻌـﺔ ﻋ�ى وﺟﻮد "ﺷـ ـ ـ ـ ــﺎرع" رﺋﻴﺲ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﻤﺜـﺎﺑـﺔ اﻟﻌﻤﻮد‬
‫اﻟﻔﻘﺮي ﻟﻠﻤﺨﻄﻂ وﻣﻨـ ــﻪ ﺗﺘﻔﺮع "أذرع" ﺗﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ إﻟى اﻗﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟﺠـ ــﺎﻣﻌـ ــﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺛﻤﺔ ﻓﺼــﻞ واﺿــﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﻤﺨﺼــﺺ ﻟﻠﻘﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺪراﺳ ــﻴﺔ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﺴ ــﺎﻧﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ واﻟﻤﺒﻨﻰ اﻻدراي وﻣﻘﺼ ــﻢ‬
‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ واﻟﻤﺨﺘﺒﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻰ وﻗﻌـﺖ ﻣﻨﻔﺼـ ـ ـ ـ ـﻠـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﻋﻦ اﻻﺧﺮى‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ــﻤﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺠــﺎﻣﻌــﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻣﺘﺼـ ـ ـ ـ ـﻠــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﻣﺮﺗﺒﻄــﺔ ﻣﻊ ذﻟــﻚ‬
‫اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺲ‪.‬‬
‫ﺟﺪول)‪ :(1‬آﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪) .‬اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬اﻟﺒﺎﺣﺚ(‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫ﻳﺘﻮق اﻟﻤﻌﻤﺎر ﻋﺒﺮ آﻟﻴﺎت " اﻟﺘﻨﺎص " اﻟى اﺳــ ـــﺘﺪﻋﺎء ﻣﺨﻄﻂ "اﻟﻤﺪرﺳــ ـــﺔ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـﻤﻴـﺖ‬
‫اﻟﻤﺴــ ــ ــﺘﻨﺼــ ـ ــﺮﻳﺔ" )‪ (1233-1227‬اﻟﻌﺒـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ اﻟﻘـﺪﻳﻤـﺔ )اﻟﺘﻲ ُ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺳــﻤﻬﺎ(‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺸــﻜﻴﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻟﺘﻰ ﺟﺎءت‬
‫ﻓﻮرﻣﺎﺗﻪ ﻋ�ى ﺷـ ـ ـ ــﻜﻞ "ﻓﻨﺎء" ﻣﻜﺸـ ـ ـ ــﻮف‪ ،‬ﻳُﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺷـ ـ ـ ــﺮﻳﻂ ﻛﺘﻠﻮي ﺗﺤﺘﻠﻪ‬
‫ﻓﻀ ـ ـ ـ ــﺎءات ﻗـﺎﻋـﺎت اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﻳـﺬﻛﺮﻧـﺎ وﺟﻮده ﺑﻌﻨﺼ ـ ـ ـ ــﺮ"ﺣﻮش" اﻟﻤـﺪرﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻤﺼ ـ ـ ــﻤﻢ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ً ﺑﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮم "ﺑﺎﺳ ـ ـ ــﺘﻨﺴ ـ ـ ــﺎخ"‬
‫اﻟﺤﻞ اﻟﺘﺼ ـ ــﻤﻴﻤﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺤﻮش‪ ،‬ﺷ ـ ــﺮع اﻟى ﺷ ـ ــﻄﺮه ﻣﻦ وﺳ ـ ــﻄﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻃﻌﺎ ً‬
‫اﺳـﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺷـﺮﻳﻂ ﻛﺘﻞ اﻻﻗﺴـﺎم اﻟﺘﺪرﻳﺴـﻴﺔ ﻓي ازاﺣﺔ ﻣﺘﻘﺼـﺪة‪ ،‬ﻣﺎ اﻓﻀـﻰ‬
‫اﻟﺼﻮرة)‪ :(2‬اﺣﺪ واﺟﻬﺎت اﻟﻤﺒﺎ�ي ﻓي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫اﻟـى ﻣـﻌ ـ ــﺎﻟـﺠ ـ ــﺔ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴ ـ ــﺔ ﻓـﺮﻳ ـ ــﺪة اﺗﺴـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ــﺖ ﺑـﺤﻀـ ـ ـ ـ ــﻮر رﻣـﺰي ﻟـﻌـﻨﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫اﻟﺤﻮش‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺸﻲ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن‪.‬‬

‫ﻓي اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻣﺘﻠﻜﺖ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻤﺼ ـ ـ ــﻤﻤﺔ ﺑﺴ ـ ـ ــﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻹزاﺣﺔ ﺷ ـ ـ ــﻜﻼ‬
‫ﺣـﺪاﺛﻴـﺎ ﻣﻌﺒﺮا‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻘﺘﺼ ـ ـ ـ ــﺮ ﺗـﺄﺛﻴﺮ اﻟﻤﻌـﺎﻟﺠـﺔ اﻟﺘﺤـﺪﻳﺜﻴـﺔ ﻋ�ى اﻟﻤﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻮى‬
‫اﻷﻓﻘﻲ‪ ،‬واﻧﻤﺎ ﺷ ــﻤﻞ اﻳﻀ ــﺎ اﻟﻤﺴ ــﺘﻮى اﻟﻌﻤﻮدي‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺗﺸ ــﻜﻴﻞ ﺻـ ـﻴﺎﻏﺔ‬
‫اﻟﻮاﺟﻬـﺎت ﻣﺘﻜﻮﻧـﺎ ً ﻣﻦ ﺗﻜﺮاراﻳﻘـﺎع ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻟﻘﻄﻊ ﺑﻨـﺎﺋﻴـﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺔ ﻫﻲ ﻋﺒـﺎرة‬
‫ﻋﻦ "ﺷـ ـ ــﺎﺷـ ـ ــﺎت"آﺟﺮﻳﺔ اﻧﻄﻮت ﺳـ ـ ــﻄﻮﺣﻬﺎ ﻋ�ى ﺗﺠﻮﻳﻔﺎت ذات ﻧﻘﺸـ ـ ــﺎت‬
‫ﻫﻨﺪﺳ ـ ــﻴﺔ ﺗﺮاﻋﻲ اﺷ ـ ــﻜﺎﻟﻬﺎ أﺑﻌﺎد اﻟﻄﺎﺑﻮق اﻟﻤﺴ ـ ــﺘﺨﺪم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﻲ وﺟﻮد‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ــﺎت ﻓﺘﺤﺎت اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﻮاﺳ ـ ـ ـ ــﻌﺔ اﻟﻤﺰﺟﺠﺔ ﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪرس‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻨﺢ ﺣﻀ ـ ـ ـ ــﻮر ﻫﺬه اﻟﺸ ـ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟﻄﺎﺑﻮﻗﻴﺔ ذات اﻟﻠﻮن‬
‫اﻻﺻ ـ ـ ـ ــﻔﺮ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑـﺎﻟﻮاح ﻓﻴﺮوزﻳـﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﻠﻴﻌـﺎت اﻟﺨﺮﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺒﺮز‬
‫ﺧﺎرج ﺳـ ـ ـ ــﻄﻮح ﺗﻠﻚ اﻟﺸـ ـ ـ ــﺎﺷـ ـ ـ ــﺎت‪ ،‬ﻳﻤﻨﺢ اﻟﻮاﺟﻬﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬
‫ا ﻛﺴ ـ ــﺒﺘﻬﺎ ﺧﺼ ـ ــﻮﺻ ـ ــﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮدة ﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ واﺟﻬﺎت اﻟﻤﺒﺎ�ي‬
‫اﻻﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺆﺷ ـ ـ ــﺮﻓي اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻛﻘﺴ ـ ـ ــﻢ أﺳ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ــﻲ ﺳ ـ ـ ــﻬﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﻦ اﻗﺴﺎم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻻﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻋﻨـ ــﺪﻣـ ــﺎ ﺗﻢ اﺟﺘﺮاح ﺟـ ــﺪار اﻟﻤﺨﺘﺒﺮات ﻓي ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺠـ ــﺎﻣﻌـ ــﺔ )ﻣﺜﻠـ ــﻪ ﻣﺜـ ــﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺟﺪران اﺑﻨﻴﺔ أﻗﺴـ ـ ـ ــﺎم آﺧﺮى(‪ ،‬ﺗﻔﺎﺟﺄ اﻟﻮﺳـ ـ ـ ــﻂ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻤﺤ�ي‬
‫ﻟﻨﻈــﺎرة اﺷـ ـ ـ ـ ـﻜــﺎل اﻟﺠــﺪار اﻟﻄــﺎﺑﻮﻗي "اﻵﺟﺮي"‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘــﺔ رﺻـ ـ ـ ـ ـﻔــﻪ اﻟــﺪاﺧﻠــﺔ‬
‫واﻟﺨﺎرﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻪ ﺷـﻜﻼ ﻓﻨﻴﺎ ً ﻣﻌﺒ �ـ ـ ـ ـ ـﺮا ً ﻣﻔﻌﻤﺎ ً ﺑﺤﻀـﻮر ﻣﻤﻴﺰ ﻟﺤﺎﻻت‬
‫ﺧـﺎﺻـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ اﻟﻈـﻞ واﻟﻀ ـ ـ ـ ــﻮء اﻟﺘﻰ ﺗﺨﻠﻘﻬـﺎ ﺗﻨـﺎوﺑـﺎت رﺻ ـ ـ ـ ــﻒ اﻵﺟﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪،‬‬
‫وﻋ ُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪ�ت وﻗﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﺣﺪى "ﻛﺸﻮﻓﺎت" ﻣﻜﺘﺐ ﻗﺤﻄﺎن ﻋﻮ�ي‬
‫اﻟﻤﻬﻤ ــﺔ واﻟﺮﺋﻴﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺟ ــﺪت اﻧﻌﻜ ــﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ً وﺗﻜﺮارا ً ﻟﻬ ــﺎ ﻓي ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺼـ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻴﻢ اﻟﻌـﺎﺋـﺪة اﻟى اﻟﻤﻌﻤـﺎر ذاﺗـﻪ او ﻓي اﻋﻤـﺎل ﻣﻘﻠـﺪﻳـﻪ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻫﻨـﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓي ﺣـﺬاﻗـﺔ ﻣﻤـﺎرﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻤﻬﻨﻲ ﻟﻠﺠـﺪار او ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓي ﻣﻬـﺎرﺗـﻪ‬
‫اﻟﺤﺮﻓﻴـﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪﻳـﺔ؛ ﺑﻘـﺪر ﻣـﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻧﺘـﺎﺋﺞ ﺗﻠـﻚ اﻟﻤﻤـﺎرﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺘﻰ اﺟﺘﻬـﺪت‬
‫ﻓي "ﺗﺤﻮﻳـﻞ" ﺳ ـ ـ ـ ــﻄﺢ اﻟﺠـﺪار ﺛﻨـﺎﺋي اﻷﺑﻌـﺎد اﻟى ﻛﺘـﻞ ﺑـﺄﺑﻌـﺎد ﺛﻼﺛﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻔﻴـﺔ‬
‫ﺑﺎﺳ ـ ــﺘﻴﻼد ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻓﺮﻳﺪة ﻟﺨﺎﺻ ـ ــﻴﺔ اﻟﻈﻞ واﻟﻀ ـ ــﻮء‪ ،‬ﺟﺎﻋﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺿ ـ ــﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﺼﻮر )‪ :(3‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎ�ي ﻓي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ ﺑﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﻌﺎﺻﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﺻﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ إﺛﺎرة وﻓﻨﻴـﺔ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫) د‪.‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎ�ي ﻋﻤﺎرة ﻣﺒﺎ�ي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮي‪( http://www.arch-news.net‬‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫ﺻـ ـ ــﻠﺔ وﺗﻢ ﻧﺴـ ـ ــﺦ ﻫﺬه اﻟﺘﺼـ ـ ــﻤﻴﻢ ﻧﺴـ ـ ــﺨﺎ ً ﻣﺒﺎﺷـ ـ ــﺮا ً دون ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺴـ ـ ــﻴﺎق‬ ‫‪ .5.2.2‬ﻣﺸﺮوع ﻣﺒﻨﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء ‪:2019‬‬
‫اﻟﻤﺤ�ي ﻟﻤﺒﺎ�ي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬ ‫• ﻣﺸﺮوع ﻣﺒﻨﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻳﻘﻊ ﺿﻤﻦ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟى ﺗﺼ ـ ـ ــﻤﻴﻢ ﻣﺒﺎ�ي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻧﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺼ ـ ـ ــﺎﻣﻴﻢ ﻣﺤﻠﻴﺔ‬ ‫• ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻃﻮاﺑﻖ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫• ﻳﺸ ــﻐﻞ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺸ ــﺮوع ﻣﺴ ــﺎﺣﺔ ‪1600‬ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ وﺳ ــﻴﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ‬
‫اﻻﻗﻮاس واﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎرﻗﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة )‪ :(6‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴــﻞ اﻟﻤﺒــﺎ�ي اﻟﻘــﺎﺋﻤــﺔ ﺣــﺎﻟﻴـﺎ ً ﻓي ﺟــﺎﻣﻌــﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻳﻤﻜﻦ اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺨﻼص‬

‫اﺣﺘﻮاﺋﻬـﺎ ﻋ�ى اﻟﻌﻨـﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺮ اﻻﺗﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰز ﻣﻦ اﻧﺘﻤـﺎء ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺠـﺎﻣﻌـﺔ اﻟى‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺨﺪام ﻣﻮاد اﻻﻧﻬﺎء اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺎﺑﻮق‬
‫واﺳ ـ ـ ــﺘﺨﺪام اﻟﺤﺠﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﺳ ـ ـ ــﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﺼ ـ ـ ــﺮ اﻻﺳ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ــﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺰز‬
‫اﻟﺼﻮرة)‪ :(4‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﺒﻨﻰ رﺋﺎﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﻘﻮس ﺑﺎﻻﺿ ـ ــﺎﻓﺔ اﻟى اﺳ ـ ــﺘﺨﺪام اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻻﻧﺴ ـ ــﺎ�ي اﻟﺪارج‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎق و اﻟﺬا ﻛﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺳ ـﺴــﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻋﺎم ‪ ،2002‬وﻫﻲ ﻣﺆﺳ ـﺴــﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻏﻴﺮ رﺑﺤﻴـﺔ ﺗﻘﻊ ﻓي اﻟﻤﻨـﺎﻃﻖ اﻟﺤﻀ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ ﻟﻤـﺪﻳﻨـﺔ ﻛﺮﺑﻼء اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤـﺪة‬
‫ﻋ�ى اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎت اﻟﺘﻲ اﺳـ ــﺘﺨﺪم ﻓي ﺗﺸـ ــﻜﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫وﻣﻌﺘﺮف ﺑﻬـﺎ رﺳ ـ ـ ـ ــﻤ ًﻴـﺎ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌـﺎﻟي واﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓي‬
‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴـﺔ ﻟﻬـﺬه اﻟﻌﻨـﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺮ ﺣﻴـﺚ ﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨـﺎﻟـﻚ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع ﻓي اﻟﻨﺘـﺎج‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء )‪ (UOK‬ﻫﻲ ﻣﺆﺳ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻣﺒﻨﻰ واﺧﺮ اﻟى اﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺰال ﺿ ـ ـ ــﻤﻦ اﻟﺴ ـ ـ ــﻴﺎق اﻟﻤﺤ�ي وﻣﺎﺗﺰال اﻻﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟي‪.‬‬
‫ﻣﻨﺴ ـ ـ ـ ــﺠﻤــﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀـ ـ ـ ـ ـﻬــﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﻟــﺬوق اﻟﻤﺤ�ي واﻻﻋﺮاف‬
‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة )‪ :(5‬ﻣﺪﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻟﺤـﺪﻳـﺚ ﻋﻦ ﻣﺒﻨﻰ رﺋـﺎﺳ ـ ـ ـ ــﺔ ﺟـﺎﻣﻌـﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻧﺠـﺪ أن اﻟﻤﺼ ـ ـ ـ ــﻤﻢ أو )اﻟﺠﻬـﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻟﻠﻤﺸــﺮوع( اﺳــﺘﺨﺪم ﺗﺼــﻤﻴﻢ ﺑﺂﻟﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﻤﺴــﺘﻘﻄﻌﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻢ ﻧﺴــﺦ ﺗﺼــﻤﻴﻢ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟى ﺑﻴﺌﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻻ ﺗﻤﺖ إﻟى ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺑﺄي‬
‫اﻟﺼﻮرة )‪/7‬أ(‪ :‬ﺗﻤﺜﻞ أﺣﺪ ﻣﺒﺎ�ي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﻟﺼﻮرة )‪/7‬ب(‪ :‬ﺗﻤﺜﻞ أﺣﺪ ﻣﺒﺎ�ي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة )‪ :(9‬ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﺟﻤﻴﻊ أﺑﻨﻴ ــﺔ ﻣﺠﻤﻊ ﺟ ــﺎﻣﻌ ــﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻗ ــﺪ ﻧﺠﺢ ﻓي ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫آﻟﻴــﺔ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺨﻼق ﺿ ـ ـ ـ ــﻤﻦ اﻟﺘﻨــﺎص‪ ،‬ﺣﻴــﺚ اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺨــﺪم اﻟﻤﺼ ـ ـ ـ ــﻤﻢ ﺟﻤــﻞ‬
‫ﻣﻌﻤــﺎرﻳــﺔ ﻣﺤﻠﻴــﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻹﻳﺠــﺎد ﻧﺺ ﻣﻌﻤــﺎري ﺟــﺪﻳــﺪ وﻧﺘــﺎج ﻣﻌﻤــﺎري‬
‫ﻣﺘﺠﺪد ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻻ اﻧﻪ ﺿ ـ ــﻤﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺤﺪدة‬
‫و ذو ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺤﺪدة‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة )‪ :(8‬ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎم ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪.‬‬

‫وﺿ ـ ـ ــﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻵﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎص ﻓي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺻ ـ ـ ــﻴﻒ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺠـﺪﻳـﺪة اﻟﻤﻜﻮﻧـﺔ ﻟﻤﺒﻨﻰ رﺋـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ اﻟﺠـﺎﻣﻌـﺔ ﺟـﺎءت ﺟﻤﻠـﺔ ﻫﺠﻴﻨـﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻣﺒﺎ�ي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﺣﻴﺚ ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫ﻧﻤﻮذج ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺼ ـ ـ ــﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﻨﺘﺎج ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫ﺗﻘﻠﻴــﺪ ﻣﺒـﺎﺷ ـ ـ ـ ــﺮ او ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺟــﺎء إﺗﺒــﺎع دون إﺑــﺪاع اي ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ إن‬
‫اﻟﺠﻬ ــﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮت اﻧﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﻢ ﺗﻌﻤ ــﻞ ﻋ�ى ﻣﻌ ــﺎﻟﺠ ــﺔ اﻟﻌﻼﻗ ــﺎت‬
‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴـﺔ ﻻﻧﺸـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺟﻤﻠـﺔ ﺿ ـ ـ ـ ــﻤﻦ آﻟﻴـﺔ اﻟﺘﻨـﺎص ﺗـﺪﻋﻢ او ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳـﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺼﻮرة)‪ :(10‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺼﻴﻨﻲ‪.‬‬

 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫‪ .5.3‬ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺮدات اﻟﻘﻴﺎس ‪.‬‬

‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎ�ي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء‬

‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق‬

‫رﻣــ ــ ـ ـ ـــﺰ‬ ‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻹﻧﺴﺎ�ي‬ ‫رﻣــ ــ ــ ــﺰ‬ ‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻹﻧﺴﺎ�ي‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫‪A1‬‬ ‫‪A‬‬

‫‪B1‬‬ ‫‪B‬‬

‫‪C1‬‬ ‫‪C‬‬

‫‪D1‬‬ ‫‪D‬‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻮع‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻤﺤﺪدة )‪(٠-١‬‬ ‫رﻣﺰ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﻣﻔﺮدات ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻔﺮدات رﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪A‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪B‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪C‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪D‬‬ ‫اﻟﺘﻐﺮﻳــﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﻴـﺎس‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪A1‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎ�ي‬
‫‪1‬‬ ‫‪B1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪C1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪D1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪A‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪B‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪C‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪D‬‬ ‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﺘﺸــ ـ ــﻜﻴﻼت‬ ‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق‬
‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪A1‬‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ‬
‫‪1‬‬ ‫‪B1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪C1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪D1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪A‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪B‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪C‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪D‬‬
‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪A1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪B1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪C1‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪D1‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪A‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪B‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪C‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪D‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪A1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪B1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪C1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪D1‬‬
‫ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎق‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻮع ﺧﻼق‬
‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪A‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪B‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪C‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪D‬‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪A1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪B1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪C1‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪D1‬‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻳﻤﻜﻦ اﺳ ـ ـ ـ ــﺘﺨـﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﺤـﺪﻳﺜـﺔ ﺑـﺄﺣـﺪث وﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﺋﻠﻬـﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒــﻞ اﻟﻤﻌﻤــﺎر ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﺗﺠــﺪﻳــﺪ ﻋﻤــﺎرﺗــﻪ اﻟﻤﺤﻠﻴــﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﻘــﺎظ‬
‫ﻋ�ى ﻫﻮﻳﺘﻪ واﻧﺘﻤﺎﺋﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀـ ـ ــﺮورة ﻧﺴـ ـ ــﺦ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬
‫واﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﺠﺮد أن اﻟﻔﻜﺮة ﺟﻴﺪة ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻳﻮﺿ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ اﻟﺒﻴــﺎ�ي ﻟﻠــﺪراﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗﻐﺮﻳــﺐ واﺿ ـ ـ ـ ــﺢ ﻓي اﻟﻌﻨــﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫‪.1‬‬
‫واﻟﺘﺸ ـ ـ ـ ــﻜﻴﻼت اﻟﻤﻌﻤـﺎرﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﺮﺋـﺎﺳـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺟـﺎﻣﻌـﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴ ـ ـ ــﻴﺎق اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺳ ـ ـ ــﺘﻨﺴ ـ ـ ــﺎخ ﻳﻤﺜﻞ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻤﻜﻨﻨ ــﺎ وﻓي ﻛ ــﻞ اﻷزﻣﻨ ــﺔ ﻋﻤ ــﻞ ﺗﺠ ــﺪﻳ ــﺪ ﻟﻠﻌﻤ ــﺎرة اﻟﻤﺤﻠﻴ ــﺔ ﻟﻜﻦ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﻧﺴﻼخ ﻋﻦ اﻟﺠﺬور‪.‬‬

‫ﻟﻘــﺪ ﺗــﺄرث اﻟﻌﻤــﺎرة ﻋ�ى ﻣﺮ اﻟﻌﺼ ـ ـ ـ ــﻮر ﺑﺜﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫﻲ‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻣﺆﺷ ـ ـ ـ ــﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟ ــﻪ رﺑﻤ ــﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘ ــﺎﺟ ــﺎت اﻟﻤﻌﻤ ــﺎرﻳ ــﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﻬﺠﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻨﺎ اﻟﻤﺤ�ي ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺗﺠﺔ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺗﺸ ــﻮﻳﻪ ﺛﻘﺎﻓي اﻧﻌﻜﺴ ــﺖ ﺻ ــﻮرﺗﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺘﺎج ﻣﻌﻤﺎري ﻻ ﻳﻤﺜﻞ إﻟى ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻫﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻤﺜـﻞ اﻟﺘﻐﺮﻳـﺐ اﻟﺤـﺎﻟـﺔ اﻟﻤﻌـﺎﻛﺴـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻼﻧﺘﻤـﺎء وﻻﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻐﺮﻳـﺐ‬ ‫‪.4‬‬

‫اﻟﺘﻄﻮر ﺑـﻞ أﻧـﻪ ﺗﻘﻤﺺ ﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ أﺧﺮى ﻏﺮﻳﺒـﻪ ﻋﻦ ﺛﻘـﺎﻓـﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫‪ -2‬ﻧﺠــﺪ أﻳﻀ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧــﻪ ﻛﻠﻤــﺎ زادت ﻧﺴـ ـ ـ ـ ـﺒــﺔ اﻟﺘﻐﺮﻳــﺐ ﻗــﻞ اﻻﻧﺘﻤــﺎء واﻟﻌﻜﺲ‬
‫اﻟﻤﺤ�ي‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﺆﺷﺮ ﻳﻤﻜﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻘﻴﺎس اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤﻌﻤﺎري‪.‬‬

‫ﺣﺴ ــﺐ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﺎص ﻓﺄن اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﻧﺼ ــﻮص ﻏﺮﻳﺒﻪ‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ -3‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻜﺮار ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻋ�ى ﻣﺒﺎن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴ ـ ــﺘﻨﺼ ـ ــﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﻠﻴـﺎ ﻋﻦ ﺛﻘـﺎﻓـﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟي ﻫﻮ اﻧﻌﻜـﺎس ﻻﻓﻜـﺎر ﻟﻴﺲ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻄﻲ ﻧﺘـ ــﺎﺋﺞ ﻣﻘـ ــﺎر ﺑـ ــﺔ ﻟﻨﺘـ ــﺎﺋﺞ ﺟـ ــﺎﻣﻌـ ــﺔ ﻛﺮﺑﻼء ﻣﻦ ﺣﻴـ ــﺚ اﻻﻧﺘﻤـ ــﺎء‬
‫اﻧﺘﻤﺎء أو ﺟﺬور ﻓي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪.‬‬
 ‫ھـــوﯾـﺔ اﻹﻧـــﺳـﺎن ‪HUMAN IDENTITY‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر‪:‬‬

‫‪-1‬اﻟﺒﺴﺘﺎ�ي‪ ،1996 ،‬ص‪64،62‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎت وﻣﻘﺎرﺑﺎت ص ‪٨‬‬
‫ـﺎص‪ ،‬ﻣﻦ اﻷدب إﻟى اﻟﻌﻤــﺎرة‪ ،‬أو إﺳ ـ ـ ـ ــﻜﻨــﺪﻧــﺎﻓ ّﻴﻮن ﻓي دﻳــﺎر اﻟﻌﺮب ‪,‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺘﻨـ ّ‬
‫ﺳﻌﺪ ﻫﺎدي ‪٢٠٠٨ ,‬‬
‫‪-4‬اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ "ﻣﺘﻀـ ـ ــﺎدة اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺗﺴـ ـ ــﺎؤل ﻓي اﻻﺑﺪاع ‪ ..‬ﻓي‬
‫ﻣﺎﻫﻮ ذﻟﺘﻲ " أ‪.‬د‪.‬أﻣﻴﻦ اﺣﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ ‪٢٠١٩‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓي اﻟﻠﻐﺔ واﻻﻋﻼم ص ‪٩٠٣‬‬
‫‪ -6‬ﺣﺠـﺎزي‪,1999‬ص‬
‫‪ -7‬د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻔﺘﺎح ط‪ ،3‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓي اﻟﻌﺮﺑي‪1992 ،‬ص‪(135-134:‬‬
‫‪ -8‬د‪.‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎ�ي ﻋﻤﺎرة ﻣﺒﺎ�ي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮي‬
‫‪ -9‬رﻣﺰي اﻟﻐﺰوي ‪2009‬‬
‫‪-10‬ﻋﺒـﺪ اﻟﺨـﺎﻟﻖ‪ ،,1999‬ص ‪٦١‬‬
‫‪ -11‬ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﻓي ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴـ ـ ــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫ع‪ ١٩٩٤ ,٢‬ص ‪٧٣‬‬
‫‪ -12‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه إدرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓي اﻟﻌﻤﺎرة‪2017،‬‬
‫‪ -13‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﻓي اﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻـﺮة‪،‬‬
‫ط‪ ,٢‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ‪ ٩٩٨ ,‬ص‪١٧٩‬‬
‫‪ -14‬ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﻼخ ‪,‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓي اﻟﺘﻮاﺻﻞ ‪ ,‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﺪد ‪٢‬ص‪٤‬‬
‫‪https://saraer.org/essaydetails.php?eid=659&cid=443-15‬‬
‫‪.. https://www.diwanalarab.com/)-16‬اﻟﺘﻨـﺎص‪-‬أو‪-‬اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ(‬
‫‪http://www.arch-news.net-17‬‬

‫‪View publication stats‬‬