‫ف ف خ‬

‫اسالم کا لس ہ ا الق‬ ‫خ ق‬
‫ا ال ی ات کی اہ می ت‪:‬‬
‫ن ن‬
‫ک‬
‫ت‬
‫س‬ ‫ہ‬
‫ن ن‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ص‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫ن ن ن‬ ‫خ‬
‫ے‪ ،‬اس سے سی کو ا ئکار ہی ں و کت تا۔ ا یر خ ا سا ی می ں سی‬ ‫ہ‬ ‫دگی می ں وتا می ت حا ن ل‬ ‫ن‬ ‫الق کو ا سا ی ز‬ ‫ق‬ ‫ا‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ہ‬
‫سے کو ی صور ہ پ ای ا ج ا ا و۔ و لوگ بری ت (‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا سی وم کی مث ال ہی ں قل ئی جس می ں کی و ب دی کا سرے ن‬
‫ے کہ ان کے زدی ک ج ھوٹ‬ ‫دعوی ہی ں کرسک‬ ‫اس بفات نکا‬ ‫ئ‬ ‫‪ )determinism‬کے ا ل ہفی ں وہ ب ھی‬
‫ٰ‬
‫اور سچ می ں ی ا ای مان داری اور مکر و ری ب می ں کو ی رق ہی ں۔‬
‫ق‬ ‫فئ‬ ‫مم ن‬
‫ب‬ ‫ن ن ض‬
‫ظ‬ ‫م‬
‫ھی ضھی کن ہی خں و کت ا کہ وہ ای اے عہد کے م غا لہ م ں کر و ری ب‪ ،‬ای ث ار و‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ب‬ ‫ک‬
‫مدردی کے م ق ا لہ م ں ب بض یو سد اور لم و ستم کو ب ہ رت‬ ‫ے یہ خ غ‬ ‫کے لی‬ ‫قا سانی می ر ق‬
‫ح‬ ‫ب ی‬ ‫سرب ا نی کے م اب لہ می ں ود ر ی اور ج ذب ہ ا وت و ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے لگ‬ ‫جم‬
‫ھ‬
‫خ ق‬
‫وں؟‬ ‫ی‬
‫ک‬ ‫ہ‬ ‫طال‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫ات‬ ‫ا ال ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ب ق‬ ‫ن‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫الق کے م خطالب ہ کے مع ت ی ی ہ ہ وے ہ ی خں کہ ہ م ا سان کو صاحب ا ت ی ار‬ ‫سے کسی اص سم کے ا ئ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫سان‬ ‫ا‬
‫سے ق‬ ‫ہ ہ ک‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ے نکہ ج ہاں نکو ی ارادہ و ا ت ی خار ہ پ ای ا ج ا ا و و اںصسی ا الق و کردار کا سرے خ‬ ‫اس لی‬ ‫ے ہ ی نں۔ ت‬ ‫و ارادہ ھ‬
‫ے اس کا ای ک ا ال ی‬ ‫ے اس لی‬ ‫آزادی حا ل ہ‬ ‫ں ارادہ وا ت ی ار کی ت‬ ‫سوال ہ ی پ ی داا ہی ں ہ و ا۔ ا سان کو د ی ا می ن‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و اسے عام حی وا ات سے ممت از کر ی ہ‬ ‫ے۔ ی ہی وہ چ یز ہ‬ ‫وج ود ہ‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫ا دار ح ی ات کی رورت‪:‬‬
‫ق‬ ‫حق ق‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫‪real,‬‬ ‫((‬ ‫ق‬ ‫ط‬
‫ے ی ی ‪ ،‬ل قاور م ل‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الوہ‬ ‫ع‬ ‫کے‬ ‫آزادی‬ ‫کی‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫وا‬ ‫ارادہ‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫کردار‬ ‫و‬ ‫الق‬ ‫ا‬
‫ق ئ‬ ‫خ ق ن‬ ‫ی‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ل‬
‫ب ض‬
‫ے ج و ا ال ی وا ی ن کا مدار رار پ ا ی ں۔‬ ‫‪ permanent and absolute‬ا دار ح ی ات کی ھی رورت ہ‬
‫ئ‬ ‫ق خ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ے آجت ک کو ی عالمگی ر‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے کہ ان قکی ا دار م لف ہ یتں‪ ،‬اسی لی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫دک ی ا کی من لف ہذ بوں میت ں کرق کی توج ہ ی ہ ہ ن‬
‫تلچ ر پ ی دا خ ہی ئں ہ وسکا۔ ( مام لچ ر اور مدن ان ب ی ادی ا دار سے پ ی دا ہ وے ہ ی ں ج و کسی ہذی ب کے‬
‫ام ی ازی صا ص ہ ی ں)‬
‫ئ ف‬ ‫نق ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫نخ‬
‫کا فکو ی مع ی ار ن ہ ہ و ‪،‬ن کو ی لتس ہ ح ی ات‪ ،‬ب ت ی ادی طہ ظ ر ناور کو ی کر‬ ‫قث‬ ‫احت‬ ‫ے بت ب‬
‫و‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ارے سا‬ ‫ق‬ ‫بت کہ م‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ود می ں ہی ں آ ی۔ پ ھر کسی ہذی ب کے ب ی ادی‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خسامئ‬
‫ب اور ا ت و ت‬ ‫ت‬ ‫ے ہ و ق‪ ،‬اس و ت ک ہذی‬
‫ک‬
‫ے۔‬ ‫صا ص(ا دار) سے ای ک لچ ر اور مدن وج ود می ں آ ا ہ‬
‫ن‬ ‫ئ ت ئ ت‬
‫ں‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫و‬ ‫ےہ‬ ‫ی‬ ‫کلچ ر کا ج ا زہ ل‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫قش‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫ے ہ ی ں؟‬ ‫ے؟ اور آپ ا تسان کو زمی ن اور کا ات کےے می ں ک ی ا م ام دی‬ ‫‪1‬۔ آپ کا صور ح ی ات ک ی ا ہ‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ے کہ آپ کی‬ ‫ے‪ ،‬ی ہ ی صلہ ہ و ا چ اہ ی‬ ‫ہ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫صور‬ ‫سوال‬ ‫ہ‬ ‫ے؟‬
‫ی قہ ی‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ات‬ ‫یش‬‫ح‬ ‫صد‬ ‫‪2‬۔ آپ کا م‬
‫ے؟‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫صد‬ ‫ج دوج ہد‪ ،‬حمن ت اور کو ش کا م‬
‫ت‬
‫ن ہت‬ ‫ن ن‬
‫طوں کے مئطابق فاپ ی ز تدگی کی عمی ر کر ا چ اے ہ ی ں؟ اور وہ کون سا اصول‬ ‫اصولوں اور ض اب ئ‬ ‫‪3‬۔ ی ہ کہ نآپ کن ف‬
‫ے؟‬ ‫ے و ب ھال ی اور ب را ی کا ی صلہ کر ا ہ‬ ‫ج‬ ‫آپ کی ز دگی می ں کار رما ہ‬
 ‫ت‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ق ت مم ن‬ ‫خ‬ ‫ع ن‬
‫ک‬ ‫ن ن ن‬ ‫حق ق‬
‫اس و تت ش شک کن ہی ں ج ب ک‬ ‫لی ظ ام ا نالق کا ہ صورپ ن ت‬ ‫ن‬ ‫سی ا ٰ‬ ‫ے کہ ا ق سا ی ز دگی می ں‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ن ی ت ی ہئہ‬
‫ے می ں م ا ی مام ر کو ی ں صرف کر کے سکی ں پ ا‬ ‫ت‬ ‫ہ‬
‫صود و من ہا ہ و جنس کی ج ا ب ب ڑھ ن‬
‫ہ‬ ‫ب‬ ‫م‬‫ک‬ ‫پ‬ ‫اسسان کا کو ی تایسا پ ہن ن‬
‫ے پر ہ ماری ا ی ی ل کا ھی ا حصار و۔‬ ‫کی ں اور جس ک چ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ہذی ب اور مدن‪:‬‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ ئ‬ ‫ن‬
‫ت‬ ‫ک‬ ‫ت‬
‫ے۔ اور ہذی ب وہ چ یز‬ ‫ادی فصا ص(ا دار) سے ای ک لچ ر اور مدن وج ود می ں آ ا ہ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫ی‬‫ہذ‬ ‫کت‬
‫سی‬
‫ئ‬
‫ے۔‬ ‫ے جس پر ای ک مدن خ ر کرسکت ا ہ‬ ‫ہ و یہ‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫خ ش‬ ‫نپ ن ض‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے؟ رہ ن ا سہ ن ا‪ ،‬مکان ب ن ا ا‪،‬‬
‫نکن ذرا ع نسے پورا کئی ا ج ا ئ‬ ‫ات اور واہ ات کو‬ ‫ی‬‫رور‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ماعی‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫مدن‪:‬‬ ‫ش‬
‫ے ب ھی ذرا ع و وسا ل ہ ی ں‪ ،‬ان کے‬ ‫م ی نوں سے کام لی ن ا‪ ،‬ٹ را پس ورٹ‪ ،‬غ رض ی کہ زن دگی گزارے کے تج‬
‫ن ت‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫مدن‬ ‫جمموعے کا ام‬