‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 1 of 27‬‬

‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﺷواﻫد اﻷﺻﻠﯾﺔ‬
‫اﻟداﻟّﺔ ﻋﻠﻰ وﺟود اﻟذات اﻟﻘدﺳﯾﺔ‬
‫ﻗﺎل‪ٕ :‬واﻧﻪ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻧﺔ ‪ 1283‬ﺛﻼٍث وﺛﻣﺎﻧﯾن وﻣﺎﺋﺗﯾن وأﻟـف‪ ،‬ﻻﺣـت أﻋـﻼم ﻧﻘـوش‬
‫اﻟﺳطور‪ ،‬ﺗُﻘﻠﱡﻬـﺎ رﯾـﺎح أﻓـارح اﻟﺳـرور‪ ،‬ﻣﺿـّﻣﺧُﺔ ﺑﻧﻛﻬـﺔ اﻟﻧـّد واﻟﻌﺑـﯾر ﻓﺄﺿـﺎء ﻟﺑﻬﺟـﺔ‬
‫ﺳطورﻫﺎ اﻟﻠﯾل اﻟﺟﻣـﯾر‪ ،‬ﺗﺳـﻔر ﻋـن ﯾـد اﻷخ اﻟﺣﻣﯾـم واﻟﻧـدب اﻟﻔﻬﯾـم‪ ،‬اﻟﺳـﺎﻟك أوﺿـﺢ‬
‫اﻷﺳﻠوب اﻟﺷﯾﺦ ﻋﯾﺳﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﯾﻬوب‪ ،‬وﻓﻲ ﺿﻣﻧﻬﺎ ﺳت ﻣﺳﺎﺋل ﻣﻌﺟﻣـﺎت ﺗﺷـﺗﻣل‬
‫ﺻـل اﻟﻣﻐـﺎل ﺑﻠّﻐـﻪ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ وأﺳارر ﻏﺎﻣﺿﺎت‪ ،‬ﯾﺳﺄل ﺑﻬﺎ ﻫذا اﻟرق اﻟﻣﻬﺎل واﻟ ّ‬
‫اﻟﻧوال وأﻋطﺎﻩ ﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ اﻟﺳـؤال وأﺳـارر اﻹﯾﺻـﺎل ﻓـﻲ اﻟﻐـدّو واﻵﺻـﺎل… ﻓﺄﺟﺑﺗـﻪ إﻟـﻰ‬
‫ذﻟك رﻏﺑًﺔ ﻓﻲ رﺿﺎﻩ وطﻣﻌﺎً ﺑدﻋﺎﻩ ٕواﻧﻲ ﻣﻌﺗـذٌر ﺑوﻫﻧـﺔ ﻓﻬﻣـﻲ ووﺑﺎﻟـﺔ ﺟرﻣـﻲ وازدﯾـﺎد‬
‫إﺛﻣﻲ‪ ،‬وﻣن اﷲ اﺳﺗﻣد اﻟﻣﻐﻔرة واﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻠوغ اﻟﻣطﻠوب واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬إﻧﻪ وﻟـﻲ ذﻟـك‬
‫وﻗدﯾر ﻋﻠﯾﻪ وﻫو ﺣﺳﺑﻲ وﻧﻌم اﻟوﻛﯾـل وﻧﻌـم اﻟﻣوﻟـﻰ وﻧﻌـم ﻟﻧﺻـﯾر‪ ،‬وﻫـﻲ ﻫـذﻩ وﺑـﺎﷲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻌﺎن‪.‬‬
‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬
‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻗّدر اﻷﺷـﻬر اﻟﻬﻼ ﻟﯾـﺔ دﻻ ﻟـًﺔ ﻋﻠـﻰ وﺟـود اﻟﺣﺟـب اﻟﻧورﯾـﺔ اﻟـذﯾن ﻫـم‬
‫ﻓـ ـروع اﻟﺷـ ـﺟرة اﻟذاﺗﯾـ ـﺔ اﻟﻣوﺳـ ـوﻣﺔ ﺑﺎﻟزﯾﺗوﻧـ ـﺔ اﻟوﺳـ ـطﻰ اﻟﻛﻠﯾـ ـﺔ اﻟﻧﺎﺿـ ـﺧﺔ اﻷذﻫـ ـﺎن‬
‫اﻟﺻﺎﻓﯾﺔ ﻧﺧﻠﺔ اﻟﻌذارء اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ذات اﻟﺟذوع اﻟﻧﺎﻣﯾﺔ اﻟﺣﺎﻣﻠﺔ اﻟرطـب اﻟَﺟـﻧﻲ اﻟﻣﺳـﻔرة‬
‫ﺑﺎﻹﺷارق اﻟﺳـﻧﻲ ﺻـﺧرة اﻟﻘـدس اﻟﻣﻛﻧوﻧـﺔ ﻋـن ﻛـون اﻟﺣـس واﻟﻠﻣـس ﺣﺟـرة اﻟﺑرﻫـﺎن‬
‫اﻟﻣﺿ ـروﺑﺔ ﺑﻌﺻ ـﺎ اﻹﯾﻘ ـﺎن ﻓﺗﻧﺑﺟ ـس ﻋﻧﻬ ـﺎ ﻋﯾ ـون اﻹ ﺗﻘ ـﺎن ﻟﻺﯾﺟ ـﺎد واﻟﺑﯾ ـﺎن ﻓ ـﻲ ﻛ ـل‬
‫ﻫﺻر وزﻣﺎن ﻓﻛﺎﻧت ﺗﻠك اﻟﻌﯾون ﺑﻌدد اﻷﺳﺑﺎط‪ ،‬ﺳﺎرﺣًﺔ ﻓـﻲ ﺣـو ٍ‬
‫ض ﻣـﻼط ﻓـﻲ رﺣـب‬
‫اﻟﺑﺳ ـﺎط ﻗ ـد ﻋﻠ ـم ﻛ ـل أﻧ ـﺎ ٍ‬
‫س ﻣﺷ ـرﺑﻬم ﺑﻘ ـدر ﻣ ـﺄرﺑﻬم وﻣطﻠﺑﻬ ـم وﻗ ـد أوﺳ ـﻣت ﺑﻌﯾ ـون‬
‫اﻟﺗﺳ ـﻧﯾم ﺑ ـﺎﻟﻔﯾض اﻟﻌﻣﯾ ـم ﻓ ـﻲ رﯾ ـﺎض اﻟﻧﻌﯾ ـم‪ .‬واﻟﺻ ـﻼة واﻟﺳ ـﻼم ﻋﻠ ـﻰ اﻟﻧ ـور اﻷ زﻫ ـر‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 2 of 27‬‬

‫واﻟــﺑارخ اﻷ ﻧــور واﻟﻣﻘــﺎم اﻷﻓﺧــر اﻻﺳــم اﻟﻣﻛﯾــن واﻟﺣﺟــﺎب اﻟﺣﺻــﯾن ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ ﺑــﺎب‬
‫اﺳﺗدﻻ ﻟﻪ وﻣوﻗﻊ أﻣﺛﺎﻟﻪ اﻟﺿﯾﺎء اﻟﺑﺳﯾط واﻟﻛون اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟظـل اﻟظﻠﯾـل واﻟﻔﻠـك‬
‫اﻷ ﺛﯾل‪ ،‬وﻣن ﯾﻠﯾﻪ ﻣن ﻋدد اﻷﯾﺗﺎم اﻟﻣدﺑرﯾن ﻧظﺎم اﻟﻧظﺎم‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻛﺑـﯾر اﻟﻘـّوام‬
‫واﻟﻌﺎﻟَم اﻟﺻﻐﯾر اﻟﺧﺗﺎم ﺻﻼةً ﻣﻼ زﻣﺔ اﻟدوام ﻋﻠﻰ ﻣر اﻷﯾﺎم واﻟﺷﻬور واﻷﻋوام‪.‬‬
‫أّﻣﺎ ﺑﻌد‪:‬‬
‫ورد ﻛﺗﺎﺑك وﻋزﯾز ﺧطﺎﺑك أﯾﻬـﺎ اﻷخ اﻟﺧﺑـﯾر واﻟﻌـﺎِﻟم اﻟﻧﺣرﯾـر‪ ،‬ﺗﺳـﺄل ﺑـﻪ ﻫـذا اﻟﺻـب‬
‫اﻟﻣدِﻧف ﻟﻺﯾﺻﺎل واﻟﻘرب أﻋطﺎك اﷲ ﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻻ ﻧﺗﺻﺎر وﺑّﻠﻐك ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻣﻌّﻣـﻰ اﻷﺳـارر‪،‬‬
‫ت ﻣﺳﺎﺋل ﻓﻘﻬﯾﺔ ﺗرﯾـد ﺑﯾﺎﻧﻬـﺎ ﺑﺎﻟوﺟـﻪ اﻟﻛﻠـﻲ اﻟﻌـﺎري‬‫وﻣﺿﻣون ﻛﺗﺎﺑك وﺳؤاﻟك ﻋن ﺳ ّ‬
‫ﻣن اﻻ ﻛﺗارث ﻓﻛﺎﻧت‪:‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷ وﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻋن إﺛﺑﺎت وﺟود اﻟذات اﻟﻘدﺳﯾﺔ ﻧوارً وﺑﺷارً‪ ،‬وﻣرﻏوﺑك ﺑرﻫﺎم ذﻟك ﻣن اﻟﻛﺗب اﻷ رﺑﻌـﺔ‬
‫اﻟﻣﻧزﻟّﺔ ﺑﺷواﻫد ﺗﺷﻔﻲ ﻗذا اﻟﺻدور‪ ،‬وﺗﻛﺷف ارن اﻟﺣﺟور‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻋـن ﻛﯾﻔﯾ ـﺔ ﻧﯾ ـﺔ اﻟﻣ ـرء وﺗﺻ ـﻔﯾﺔ وﻟّﺑ ـﻪ ﻓ ـﻲ اﻟﻌﺑ ـﺎدة وﻛﯾ ـف ﺗﻛ ـون اﻹﺷ ـﺎرة ﻓ ـﻲ اﻟﻐﯾ ـب‬
‫واﻟوﺟود‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪:‬‬
‫ﻋ ـن ﻛﯾﻔﯾ ـﺔ ﺗﺷ ـرﯾف اﻟﻣﻌ ـﻧﻰ ﻻﺳ ـﻣﻪ وﻫ ـل ﻟ ـذﻟك ﻣﺛ ـﺎل وﺣﻘﯾﻘ ـﺔ ﻓ ـﻲ اﻟوﺟ ـود اﻟﻧ ـوري‬
‫وﻛﯾﻔﯾﺔ ﻣﺛﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟارﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻋـن ظﻬـور اﻟﻘـﺎﺋم وﻫـل ﻫـو ﺑﺻـﻔﺔ ﻧـور أم ﺑﺷـر‪ ،‬وﻫـل ﯾﻘـﻊ اﻟﺣﺳـﺎب واﻟﻔﺻـل ﻋﻧـد‬
‫ظﻬورﻩ وﺗﺧرب اﻷرض أم ﻻ؟‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪:‬‬
‫ﻋن اﻟﺳﯾد أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻣن أي درﺟٍﺔ ﻣن ﻣرﺗﺑﺔ اﻟﻛروﺑﯾّﯾن؟‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 3 of 27‬‬

‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ‪:‬‬
‫ﻋن ﺗﻠك اﻟﺻدﻗﺎت واﻟﻧذور اﻟﺗﻲ ﺗُﻧﻔق ﻓﻲ ﺳـﺑﯾل اﷲ ﻓﻬـل اﻏﺗﻧﺎﻣﻬـﺎ ﺣﺳـﺎب وﻋﻘـﺎب‬
‫وﻛﯾﻔﯾ ـﺔ إﺧارﺟﻬ ـﺎ وﻣ ـن اﻟﻣﺳ ـﺗﺣق ﻟﻬ ـﺎ ﻣ ـن اﻟﻧ ـﺎس‪ ،‬وﻣ ـﺎ ﻗ ـدرﻫﺎ وﻗﯾﻣﺗﻬ ـﺎ ﻣ ـن اﻟﻣ ـﺎل‬
‫اﻟﻣﺟﻣوع وﻣن اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ؟‬
‫ﻓـﺄوﻻً ﻧﺑـدأ ﺑـذﻛر اﻟﻣﺳ ـﺄﻟﺔ اﻷ وﻟـﻰ‪ ،‬ﻓ ـﻲ ﻛﯾﻔﯾـﺔ إﺛﺑ ـﺎت اﻟوﺟ ـود ﻧـوارً وﺑﺷـارً‪ ،‬وﻣرﻏوﺑ ـك‬
‫ﺑرﻫﺎم ذﻟك ﻣن اﻟﻛﺗب اﻷ رﺑﻌﺔ اﻟﻣﻧزﻟﺔ…‬
‫ﻓــﺎﻋﻠم أﯾﻬــﺎ اﻷخ ﻋﻠّﻣــك اﷲ اﻟﺧــﯾر إن ﺳــّر اﻟﺗــوارة واﻹ ﻧﺟﯾــل واﻟزﺑــور ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن‬
‫وﺑرﻫﺎم ذﻟك واﺿﺢ ﻻ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ إﻛﺛﺎر اﻟﻘول ﻓﯾﻪ ﻷ ن ﺣﻛم اﻟﻘرآن ﻧﺳﺦ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻪ ﻣن‬
‫اﻷﺣﻛــﺎم وﺑرﻫﺎﻧــﻪ ﻧﺳــﺦ ﻣــﺎ ﻗﺑﻠــﻪ ﻣــن اﻟــﺑارﻫﯾن وﺳــّرﻩ ﺟﻣــﻊ ﺳــارﺋر اﻟﻛﺗــب اﻟﻣﻧزﻟــﺔ‬
‫وﺷرﯾﻌﺗﻪ ﻋطّﻠت ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬـﺎ ﻣـن اﻟﺷـارﺋﻊ‪ ،‬وﻛـل ﻗـوٍل ﺷـﻬد ﻟـﻪ اﻟﻘـرآن ﻓﻘـد ﺛﺑـت وﺛﺑـت‬
‫اﻻﻋﺗﻘﺎد ﺑﻪ وﻻ ﯾﺳوغ ﻷﺣد رّدﻩ وﻻ دﺣﺿـﻪ وﻣـﺎ ﻟـم ﯾﺷـﻬد ﻟـﻪ اﻟﻘـرآن وﯾﺣﻛـم ﺑﺈﺛﺑﺎﺗـﻪ‬
‫ب ﻋزﯾز ﻻ ﯾﺄﺗﯾﻪ اﻟﺑﺎطل ﻣن ﺑﯾن ﯾدﯾـﻪ وﻻ‬ ‫ﯾﺑطل وﯾﺿﻌف اﻟﻘول ﻓﯾﻪ وﯾﻔﺷل ﻷ ﻧﻪ ﻛﺗﺎ ٌ‬
‫ﻣن ﺧﻠﻔﻪ ﺗﻧزﯾـل ﻣـن ﺣﻛﯾـٍم ﺣﻣﯾـٍد‪ ،‬وﻫـو ﻣﻛﻧـون وﻣﺣﻔـوظ ﻣـن ﺳـﺎﺋر وﺟـوﻩ اﻟـدﻧس‪،‬‬
‫ﻓﺄول ﺷﺎﻫٍد ﻧُﺣّﺑرﻩ ﺑرﻫﺎٍن ﻧﺳطرﻩ ﻣﺎ روي ﻓﻲ اﻟﺗوارة اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻣن ﻗـول أﺷـﻌﯾﺎ اﻟﻧﺑـﻲ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﺣﯾث ﯾﻘول إﻧﻲ أرﯾت ﻗدﯾم اﻷﯾﺎم ﻋﻠـﻰ ﻛرﺳـّﻲ ﻣـن ﻧـوٍر ﺑﺻـورة اﻟﺷـﺎب‬
‫اﻟﻣؤّﻧق ورﺟﻼﻩ ﻓﻲ ﺧﺿرة وﺣوﻟﻪ اﻟﻣﻼ ﺋﻛﺔ اﻟﻛارم‪ ،‬وﺣﻘﯾﻘﺔ ذﻟك ﻓـﻲ اﻟﻘـرآن اﻟﺷـرﯾف‬
‫ﺑﻘوﻟـﻪ ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ‪ :‬وِﺳـﻊ ﻛرﺳـّﯾﻪ اﻟﺳـﻣوات واﻷرض‪ ،‬وﺑرﻫـﺎن ذﻟـك ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث اﻟﺷـرﯾف‬
‫ﻋن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻣﺎ أﻧﻪ ﺳﺋل ﻋن رؤﯾﺔ رّﺑـﻪ ﻓـﻲ وﻗـت ﻣﻌارﺟـﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻘﯾل ﻟﻪ‪ :‬وﻛﯾف أرﯾت رﺑك ﯾﺎ رﺳول اﷲ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﺻـورة اﻟﺷـﺎب اﻟﻣؤّﻧـق‬
‫‪ ،‬ﻗﯾـل وﻣـﺎ اﻟﻣؤّﻧـق؟ ﻗـﺎل‪ :‬اﺑـن اﻷرﺑﻌـﺔ ﻋﺷـر‪ ،‬وﺧـﺎطﺑﻧﻲ ﺑﻠﺳـﺎن ﻋﻠـﱟﻲ… وﻗـﺎل ﻓـﻲ‬
‫ﻣوﺿٍﻊ آﺧر‪ :‬ﻣن أرى اﻟﻘﻣر ﻟﯾﻠﺔ ﺗﻣﺎﻣﻪ ﻓﻛﺄﻧﻣﺎ أرى رﺑـﻪ‪ ،‬ﻣـﺎ أﺣﺳـن ﻫـذا ﻣـن ﺷـﺎﻫٍد‬
‫…‬
‫وﻗ ـﺎل اﷲ ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ ﻓ ـﻲ اﻹ ﻧﺟﯾ ـل اﻟط ـﺎﻫر‪ :‬أﺣﺑ ـوا أﻋ ـداءﻛم وأﺣﺳ ـﻧوا إﻟ ـﻰ ﻣ ـن ﯾﺑﻐﺿ ـﻛم‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 4 of 27‬‬

‫وِ‬
‫ﺻﻠوا ﻣن ﯾطردﻛم وﯾﺣزﻧﻛم ﻟﺗﻛوﻧوا ﺑﻧﻲ أﺑﯾﻛم اﻟذي ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء‪ ،‬وﺣﻘﯾﻘﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻗـول‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم‪ :‬وﻟﻘد رآﻩ ﺑـﺎﻷﻓق اﻟﻣﺑﯾـن وﻣـﺎ ﻫـو ﻋﻠـﻰ اﻟﻐﯾـب ﺑﺿـﻧﯾٍن‬
‫… وﺑرﻫﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء رزﻗﻛم وﻣـﺎ ﺗوﻋـدون وﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓـﻲ‬
‫اﻹ ﻧﺟﯾل اﻟطﺎﻫر‪ :‬ﻓﻛـم ﯾـﺎ ﻣﺣروﻣـﻲ أﺑﯾﻛـم اﻟـذي ﻓـﻲ اﻟﺳـﻣﺎء ُﯾﻌطـﻲ اﻟﺧـﯾر ﻛﻠـﻪ ﻟﻣـن‬
‫ﯾﺳـﺄﻟﻪ‪ .‬وﺣﻛﻣـﻪ ﻓـﻲ ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬أﻟـم ﺗـروا ﻛﯾـف ﺧﻠـق اﷲ ﺳـﺑﻊ ﺳـﻣواٍت طﺑﺎﻗـﺎً‬
‫وﺟﻌـل اﻟﻘﻣـر ﻓﯾﻬـن ﻧـوارً وﺟﻌـل اﻟﺷـﻣس ﺳـارﺟﺎً‪ .‬واﻟـدﻟﯾل ﻓـﻲ ذﻟـك أن اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟـم‬
‫ﯾطﻠق اﺳـم اﻟﻧـور ﻋﻠـﻰ ﻛوﻛـب ﻣـن اﻟﻛواﻛـب اﻟﺳـﻣﺎوﯾﺔ ﻓـﻲ ﺳـﺎﺋر اﻟﻛﺗـب اﻟﻣﻧزﻟـﺔ إﻻ‬
‫ﻋﻠ ـﻰ اﻟﻘ ـﺎف ﻓﻘ ـط‪ ،‬وذﻟ ـك ﻣﺛ ـل ﻣطﻠ ـوق ﻋﻠ ـﻰ أﻟﺳ ـن اﻟﻌ ـﺎﻟم وﻟ ـم ﯾﻔﻬﻣ ـوا ﻣﻌﻧ ـﺎﻩ وﻫ ـو‬
‫ﻗوﻟﻬم‪ :‬اﻟﺣـق ﻧـور‪ ،‬وﺣﻘﯾﻘﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬اﷲ ﻧـور اﻟﺳـﻣوات واﻷرض ﻣﺛـل‬
‫ي ﯾوﻗـد‬‫ب در ﱞ‬ ‫ٍ‬
‫ﻧـورﻩ ﻛﻣﺷـﻛﺎة ﻓﯾﻬـﺎ ﻣﺻـﺑﺎح اﻟﻣﺻـﺑﺎح ﻓـﻲ زﺟﺎﺟـﺔ اﻟزﺟﺎﺟـﺔ ﻛﺄﻧﻬـﺎ ﻛوﻛـ ٌ‬
‫ﻣن ﺷﺟرٍة ﻣﺑﺎرﻛﺔ زﯾﺗوﻧﺔ ﻻ ﺷرﻗﯾﺔ ﻻ ﺷرﻗﯾٍﺔ وﻻ ﻏرﺑﯾـٍﺔ ﯾﻛـﺎد زﯾﺗﻬـﺎ ﯾﺿـﻲء وﻟـو ﻟـم‬
‫ﺗﻣﺳﺳﻪ ﻧﺎٌر ﻧوٌر ﻋﻠﻰ ﻧوٍر ﯾﻬدي اﷲ ﻟﻧورﻩ ﻣن ﯾﺷﺎء… اﻵﯾﺔ‬
‫وﻗــد أﻓﺻ ـﺢ ﻋــن ﻣﺣﻛــم ﻫــذﻩ اﻵﯾــﺔ اﻟﺟﻠﯾﻠــﺔ اﻟ ـﺗﻲ ﻫــﻲ إﻟــﻰ اﻟﺣــق دﻟﯾﻠــﺔ‪ ،‬اﻟﻣوﻟــﻰ‬
‫ﺿــل أن ﻫــذﻩ اﻵﯾــﺔ ﻓــﻲ وﺟــود ﻣــوﻻ ك‬
‫اﻟﺻــﺎدق ﻣﻧــﻪ اﻟرﺣﻣــﺔ ﺑﻘوﻟــﻪ‪ :‬واﻋﻠــم ﯾــﺎ ﻣﻔ ّ‬
‫وظﻬورﻩ ﺧﺎﺻﺔ واﻋﻠم أن اﻟﻣﺷﻛﺎة ﻫـﻲ اﻟﺻـورة اﻷ ﻧزﻋﯾـﺔ ‪ ،‬واﻟﻣﺻـﺑﺎح ﻫـو ﻣـﺎ ﺑطـن‬
‫ي ﻫـﻲ اﻟﻧـور‬‫ب در ﱞ‬‫ﻣـن اﻟﺿـﯾﺎء واﻟظـل اﻟـذي ذﻛرﺗـﻪ ﻟـك‪ ،‬واﻟزﺟﺎﺟـﺔ اﻟـﺗﻲ ﻛﺄﻧﻬـﺎ ﻛوﻛـ ٌ‬
‫اﻟﺑ ـﺎدي ﻣ ـن اﻟ ـذات‪ ،‬واﻟﺷ ـﺟرة اﻟ ـﺗﻲ ﯾوﻗ ـد ﻣﻧﻬـﺎ ﻫ ـﻲ اﻟ ـذات اﻟـﺗﻲ ﻻ ﺗﺣ ـد وﻻ ﺗﻌ ـد وﻻ‬
‫ﺗوﺻف وﻻ ﺗﺿرب ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺛﺎل وﻻ ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺋـل ﻣﻘـﺎل‪ .‬وﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﺗﺑـﺎرك اﻟـذي‬
‫ﺟﻌل ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﺑروﺟﺎً وﺟﻌل ﻓﯾﻬﺎ ﺳارﺟﺎً وﻗﻣارً ﻣﻧﯾارً‪ ،‬ﻓدﻻ ﻟﺔ ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت ﺑـﺄن اﺳـم‬
‫اﻟﻧور ﻟﻠﻘﻣـر ﺧﺎﺻـًﺔ وﻟﻠﺣـق ﺧﺎﺻـﺔ وﷲ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﺳـّﻣﻲ اﷲ ﻧـوارً وﺳـﻣﻲ اﻟﺣـق ﻧـوارً‬
‫وﺳﻣﻲ اﻟﻘﻣر ﻧوارً‪ ،‬وﻗد ﺻﺢ ﻋﻧد ﻛﺎﻣل أﻫل اﻟﺗوﺣﯾـد ﺑـﺄن اﷲ ﻻ ﺗُﺿـرب ﺑـﻪ اﻷﻣﺛـﺎل‬
‫وﻻ ﯾﺗﻣﺛل ﺑﻐﯾرﻩ ﻛﻣﺎ ﺗﻘرر ﻓـﻲ ﻛﺗـﺎب اﻷﺳـوس ﺑﻘـول اﻟﺳـﺎﺋل ﻟﻠﻌـﺎﻟم‪ :‬أﺧﺑرﻧـﻲ ﻫـل ﷲ‬
‫ﻣﺛـل؟ ﻗـﺎل اﻟﻌـﺎﻟِم إذا ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻣﺛـٌل ﻓﻬـو ﻫـو‪ .‬وﻗـد ورد ﻓـﻲ اﻟﺣ ـدﯾث اﻟﺷـرﯾف ﺑﻘـول‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 5 of 27‬‬

‫رﺳـول اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﻼم‪ :‬ﺿـﻌوا ﻋﻠـﻰ اﻟﻣـﺂذن ﺻـورة اﻟﻬـﻼ ل ﻓﺈﻧﻬـﺎ ﺗﺿـﺎﻫﻲ ﺻـورة‬
‫اﻟـرب اﻟﻌﻠـﻲ اﻟﻣﺗﻌـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻋـن اﻷﺷـﺑﺎﻩ واﻷﻣﺛـﺎل واﻷ ﻧـداد واﻷﺷـﻛﺎل‪ ،‬وﻗـﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻧرﯾﻬم آﯾﺎﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق وﻓﻲ أﻧﻔﺳﻬم ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻬم أﻧﻪ اﻟﺣق أو ﻟم ﯾﻛـ ِ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫ﺑرﺑك أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﺷﻬﯾد‪.‬‬
‫ﺛم ٕوان ﯾﻛن ﻗد ﺳﺑق ﻟﻧﺎ ﺗﻔﺳﯾر ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻔﺔ ﻓﻲ رﺳـﺎﻟﺔ ﺗـذﻛرة اﻟﻣرﯾـدﯾن وﻓـﻲ‬
‫رﺳ ـﺎﻟﺔ ﻏﻧﯾﻣـﺔ اﻟﺳ ـﻔر ﻓﻘـد اﺧﺗرﻧ ـﺎ إﺛﺑﺎﺗ ـﻪ ﻫﻧ ـﺎ ﻟﻠدﻻ ﻟ ـﺔ ﻋﻠ ـﻰ ﻣ ـﺎ ذﻛرﻧ ـﺎ ﻷ ﻧ ـﻪ ﺑﺈﺟﻣ ـﺎع‬
‫اﻟﻔرﻗﺔ اﻟﻣوﱢﺣدة أن اﻵﯾـﺎت ﻫـﻲ اﻟظﻬـوارت‪ ،‬وﻗوﻟـﻪ ﺳـﻧرﯾﻬم آﯾﺎﺗﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻵﻓـﺎق ﯾﻌﻧـﻲ‬
‫ﺳﻧرﯾﻬم ظﻬوارﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﻓـق اﻟﺳـﻣﺎوي دﻻ ﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟوﺟـود اﻟﻧـوري اﻟﻌﻠـوي اﻟﻣﺷـرق‬
‫ﻟﻛون اﻟﻌواﻟم اﻟﺑﺳﯾطﺔ اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﻣﺟردة ﻋن ﻛوم اﻟﺗارﻛﯾب اﻟﺑﺷرﯾﺔ‪ ،‬ﺛم اﺳـﺗﺛﻧﻰ ﻓﻘـﺎل‬
‫وﻓﻲ أﻧﻔﺳﻬم ﯾﻌﻧﻲ وﻓﻲ اﻟوﺟود اﻟظﻠﻲ اﻟﻣﺗﺟﻠﻲ ﻟﻛون اﻟﻌواﻟم اﻷ رﺿﯾﺔ ﻓﻛـﺎن وﺟـودﻩ‬
‫إﯾﻧﺎﺳﺎً ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن وﻋذاﺑﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﺣدﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺑﯾـن ﻟﻬـم أﻧـﻪ اﻟﺣـق ﻋﯾﺎﻧـﺎً ﺑﯾﺎﻧـﺎً ﻓـﻲ‬
‫اﻟوﺟودﯾن وﻣﺷﻬوداً ﻓﻲ اﻟﺷﻬﺎدﺗﯾن وأﻧﻪ ﺷﻬﯾد ﺑوﺟودﻩ ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء وﻣﺷﻬود ﻛـل‬
‫ﺷـﻲٍء ﺑـدﻟﯾل ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻗـل أي ﺷـﻲٍء أﻛـﺑر ﺷـﻬﺎدة ﻗـل اﷲ ﺷـﻬﯾٌد ﺑﯾـﻧﻲ وﺑﯾﻧﻛـم‪،‬‬
‫دﻻ ﻟًﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻛـﺑر وﺟـوداً وﻋﯾﺎﻧـﺎً وﻻ ﺷـﻲء أﻛـﺑر ﻣﻧـﻪ ﻟﯾﺳـﺗرﻩ ﻓـﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ‪ ،‬وﻗـﺎل‬
‫اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬وﻟـﻪ اﻟﻣﺛـل اﻷﻋﻠـﻰ ﻓـﻲ اﻟﺳـﻣوات واﻷ رض ﻓﺄﺑـﺎن ﺑﻬـذا أﻧـﻪ أﻛـﺑر ﺷـﻬﺎدةً‬
‫ﻼ ﻓ ـﻲ اﻟﺳ ـﻣوات واﻷ رض‪ ،‬وﺷ ـﺎﻫدﻩ ﻗ ـول اﷲ ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ ﻓ ـﻲ اﻹ ﻧﺟﯾ ـل‪ :‬طوﺑ ـﻰ‬
‫وأﻋﻠـﻰ ﻣﺛ ـ ً‬
‫ﻟﻠﺗﻘﯾﺔ ﻗﻠـوﺑﻬم ﻓـﺈﻧﻬم ﯾﻌـﺎﯾﻧون اﷲ وﻻ ﯾوﻗـد ﺳـارج ﻓﯾُـﺗَرك ﺗﺣـت ﻣﻛﯾـﺎل وﻟﻛـن ﯾوﺿـﻊ‬
‫ﻋﻠـﻰ ﻣﻧـﺎرة‪ ،‬وﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻛﻠﻣـٍﺔ طﯾﺑـٍﺔ أﺻـﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑـ ٌ‬
‫ت وﻓرﻋﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺳـﻣﺎء ﺗؤﺗـﻲ‬
‫أﻛﻠﻬـﺎ ﻛـل ﺣﯾـٍن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟطﯾﺑـﺔ اﻟـﺗﻲ ﻣﺛﻠﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺷـﺟرة اﻟطﯾﺑـﺔ ﻫـﻲ اﻟـذات اﻟﻣﻘّدﺳـﺔ‬
‫اﻟﺳـﻧﯾﺔ اﻟـﺗﻲ ﻫـﻲ ﻫـﻲ ﻻ ﺷـرﻗﯾﺔ وﻻ ﻏرﺑﯾـﺔ أﺻـﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑـت ﻓـﻲ اﻷرض وﻫـو إﺷـارﻗﻬﺎ‬
‫ﻟﻌﺎﻟم اﻟﺟﻧس ﺑﺎﻟﻣﺛل اﻟﻣﺿروب ﻓﻲ اﻟﺣﻣﺄ اﻟﻣﺳﻧون وﻓرﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء ﺑﺎﺳق ﻟﻌﺎَﻟم‬
‫اﻟﻌﻘـل ﻓـﻲ اﻟﻌﻠـّو ﺗؤﺗـﻲ أﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻘﻣـارً ﻓـﻲ ﻛـل ﺣﯾـن ﻧﺿـﺎﺧﺔ اﻟﻧـور اﻟﻣﺑﯾـن أي ﺑزﯾـﺎدة‬
‫اﻟﻔﯾض اﻟﻣﻛﯾن ﻓﻲ رﯾﺎض ﻋﻠّﯾﯾن ودﻻ ﻟﺔ ذﻟـك أن اﻟﻣﺗﺟﻠـﻲ ﻓـﻲ اﻟوﺟـودﯾن ﻫـو واﺣـٌد‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 6 of 27‬‬

‫ﺑذاﺗـﻪ ٕواﻧﻣـﺎ أظﻬـر ذﻟـك ﺑﻣﻘﺗﺿـﻰ اﻟﺣﻛﻣـﺔ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘـﻪ ﻟطﻔـﺎً ﻣﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻟﯾﻔﻬﻣـوا ﻋﻧـﻪ‬
‫اﻷ واﻣر واﻟﻧواﻫﻲ ﺑﻌد أن وﻫب ﻟﻬم اﺳﺗطﺎﻋﺔ واﻓﯾـًﺔ ﻟﻘﺑـول اﻟﺗﻛﻠﯾـف وﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ‬
‫وﺷﺟرٍة ﺗُﺧِرج ﻣن طور ﺳﯾﻧﺎء ﺗُﻧﺑت ﺑﺎﻟـدﻫن وﺻـﺑٍﻎ ﻟﻶﻛﻠﯾـن‪ ،‬وﻗـد ﻗـدﻣﻧﺎ أﻧـﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ‬
‫ﻼ ﻟﻠـذات ﺟّﻠـت وﻋﻠـت ﻋـن اﻷﻣﺛـﺎل وﻗوﻟـﻪ ﺗﺧـرج ﻣـن طـور ﺳـﯾﻧﺎء‬ ‫ذﻛر اﻟﺷﺟرة ﺗﻣﺛﯾـ ً‬
‫إﺷﺎرةً ﻟﺧـروج اﻟوﺟـود اﻟﻧـوري ﻓـﻲ ﻣرﻛـز اﻟوﺟـود ﻋﻠـﻰ طـور اﻟﺗﺟﻠـﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻲ اﻟرﺣﯾـب‬
‫واﻟﺧروج ﻫو اﻟظﻬور ﻣن ﺟﺎﻧب اﻟطور ﺗُﻧِﺑت ﺑﺎﻟدﻫن أي ﺑﺧﺻـﺎﺋص اﻟﻔﯾـض اﻟﻌﻣﯾـم‬
‫ﺑﺎزدﯾ ـﺎد اﻟﻌﻠ ـم واﻟﻌﯾ ـﺎن واﻻﺳﺗﺷ ـﻬﺎد واﻟﺑﯾ ـﺎن ﺻ ـﺑﻎ ﻟﻶﻛﻠﯾ ـن وﻫ ـم اﻟﻌ ـﺎرﻓون اﻟﻣﻘ ـّرون‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣون ﺑﺧﺻوﺻﺎت اﻟﺷﺟرة اﻟﯾﻘطﯾن ﺑـدﻟﯾل ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬وأﻧﺑﺗﻧـﺎ ﻋﻠﯾـﻪ ﺷـﺟرةً ﻣـن‬
‫ﯾﻘطﯾ ـٍن‪ ،‬اﻟارﺧﯾ ـﺔ ظ ـﻼ ل اﻟﻧ ـدى ﻋﻠ ـﻰ ذي اﻟﻧ ـون اﻟﻣرﺳ ـل إﻟ ـﻰ ﻣﺋ ـﺔ أﻟ ـ ٍ‬
‫ف أو ﯾزﯾ ـدون‬ ‫َ‬
‫وﻋﺷرﯾن واﺳﺗﺗﺎرﻩ ﺑورﻗﻬﺎ ﻋﻧد رﺟوﻋﻪ إﻟﻰ ﺗﺣـت أﻧـوار اﻟـذات ﺑﺈﺷـارق ﺷـﺟرة طوﺑـﻰ‬
‫ﻋﻧد ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ ﺑدﻟﯾل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻘد رآﻩ ﻧزﻟًﺔ أﺧرى ﻋﻧد ﺳدرة اﻟﻣﻧﺗﻬﻰ ﻋﻧدﻫﺎ‬
‫ﺟﻧﺔ اﻟﻣﺄوى وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺑﻐﺔ اﷲ وَﻣن أﺣﺳُن ﻣن اﷲ ﺻﺑﻐًﺔ وﻧﺣن ﻟﻪ ﻋﺎﺑـدون‪،‬‬
‫اﻟﻛﺗـ ـﺎب اﻟﻣﺳــطر ﺑﻘوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ‪ :‬وأوﺣﯾﻧــﺎ إﻟـ ـﻰ ﻣوﺳـ ـﻰ أن اﺿــرب ﺑﻌﺻــﺎك اﻟﺣﺟـ ـر‬
‫ﻓﺎﻧﺑﺟﺳت ﻣﻧﻬﺎ اﺛﻧﺗﺎ ﻋﺷرة ﻋﯾﻧﺎً ﻗد ﻋﻠم ﻛل أﻧﺎ ٍ‬
‫س ﻣﺷرﺑﻬم‪ ،‬أﻣارً ﻣﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺧطﺎﺑﻪ‬
‫ﻻﺳﻣﻪ وﺣﺟﺎﺑﻪ وﺗﻌﻠﯾﻣﺎً ﻟطﺎﻟب اﻟرﺷد أن ﯾﻠﺗﻣس ﻣﻌرﻓـﺔ اﻟـذات ﺑﺎﻟـذات ﯾﺟـد ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻛ ـل ﻗ ـرٍن اﺛﻧ ـﺗﻲ ﻋﺷ ـرة ﻋ ـودةً ﺑﻌ ـدد اﻟﺣﺟ ـب اﻷرﯾﺣﯾ ـﺔ اﻟﻣﺷ ـﺗﻬرة ﺑﺎﺷ ـﺗﻬﺎر اﻷﺷ ـﻬر‬
‫اﻟﻬﻼ ﻟﯾﺔ ﺗﺟﻣﻊ ﻋدد اﻷﺳﺑﺎط اﻹﺳارﺋﯾﻠﯾﺔ ﻗد ﻋِﻠم ﻛـل ﺳـﺑٍط ﻣﺷـرﺑﻪ ﺑﻘـدر اﻻﺳـﺗﺣﻘﺎق‬
‫وﻗ ـوة اﻻﺳ ـﺗﻌداد ﻟﻘﺑ ـول إﺷ ـارق ﺿ ـﯾﺎء أﺷ ـﻌﺔ اﻷ ﻧ ـوار ووﻓ ـور اﻟﺣظ ـوظ ﻓ ـﻲ ﻣﺷ ـﺎﻫدة‬
‫اﻟﺻـﺑﻐﺎت اﻟﺛـﻼث اﻟـﺗﻲ ظﻬـرت وﺑﺎﻧـت واﺷـﺗﻬرت اﻟﻣﻌّﺑـر ﻋﻧﻬـﺎ ﺑﻘـول اﻟﺟﻠﯾـل ﺣﻛﺎﯾـًﺔ‬
‫ﻋـن اﻟﺧﻠﯾ ـل ذي اﻟﻣﺟـد اﻷ ﺛﯾ ـل ﻟﻣـﺎ ﺧ ـرج ﻣـن ﻏـﺎر اﻟﻧ ـور ﺣﯾ ـث ﯾﻘـول‪ :‬وﻛ ـذﻟك ُﻧـري‬
‫إﺑارﻫﯾم ﻣﻠﻛوت اﻟﺳﻣوات واﻷرض وﻟﯾﻛون ﻣـن اﻟﻣـوﻗﻧﯾن‪ ،‬ﻓﻠﻣـﺎ ﺟـّن ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﻠﯾـل أرى‬
‫ﻛوﻛﺑﺎً ﻗﺎل ﻫذا رﺑﻲ‪ ،‬إﺷـﺎرةً ﻟوﺟـود اﻟﻧـور اﻟﻣﺗﻣﺛﱢـل ﻓـﻲ ﻫﯾﺋـﺔ اﻟﻛوﻛـب اﻟـدري اﻟﻣﺳـِﻔر‬
‫ﻣن ﺟﺎﻧب اﻟطور اﻟﺑﺎزغ ﻣن ﻏﺎر اﻟﻧور وﻗت اﻟرواح ﺑزوﻏﺎً ﺻارح‪ ،‬وﻫو اﻟذي ﻋﺎﯾﻧﻪ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 7 of 27‬‬

‫اﻟﻛﻠﯾ ـم ﻓ ـﻲ ﻫﯾﺋ ـﺔ اﻟﻧ ـﺎر ﺻ ـوﻧﺎً ﻟﻸﺳ ـارر ﺑﻘوﻟ ـﻪ‪ :‬إﻧ ـﻲ آﻧﺳ ـت ﻣ ـن ﺟﺎﻧ ـب اﻟط ـور ﻧ ـﺎارً‪،‬‬
‫اﻟﻼ ﺋﺣﺔ ﻓﻲ ﺛﻼ ﺛﺔ ﻣواطن ﺑﺎﻟﻘﺑس واﻟﺷﻬﺎب واﻟﺟذوة ﻓﺄذﻋن ﻟﻪ ﻋﻘﯾب اﻟﺗﻛﻠﯾـم ﺑﺎﻟﯾـﺎء‬
‫وﻟﻣﺎ رآﻩ اﻟﺧﻠﯾل ﻓـﻲ ﻫﯾﺋـﺔ اﻟﻛوﻛـب أذﻋـن ﻟـﻪ ﺑـﺎﻹﻗارر واﻋـﺗرف ﻟـﻪ ﺑﺎﻟرﺑوﺑﯾـﺔ ﺑﻘوﻟـﻪ‪:‬‬
‫ﻫذا رﺑﻲ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻣﻘﯾﻣﺎً ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻹﻗارر ﻓﻠﻣﺎ أﻓل اﻟﻛوﻛب ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ أﺣـب اﻵﻓﻠﯾـن‪ ،‬أي‬
‫ﻻ أﺣب ﻏﯾﺎﺑك ﻋﻧﻲ إﺷﺎرةٌ إﻟـﻰ ﻋـدم اﻟﻐﯾﺑـﺔ ﻋﻧـﻪ واﺳـﺗﻘﺎﻣﺔ اﻟوﺟـود ﻟـﻪ‪ /‬وﻧﻬﯾـﺎً ﻋـن‬
‫ﻋﺑﺎدة اﻟﻐﯾب‪ ،‬وﻟﻣﺎ أرى اﻟﻘﻣر ﺑﺎزﻏﺎً أي ﻣﺷرﻗﺎً ﻓﻲ ﻣﻛﺎن اﻟﺗوﺳـط ﻓـﻲ اﻟوﺟـود وذﻟـك‬
‫ﺗﺄدﯾﺑﺎً وﺗﻌﻠﯾﻣﺎً ﻟﻠﺳﺎﻟك ﻟﯾزداد ﻗﺑوﻻً ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ إﺛﺑـﺎت اﻟوﺟـود ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻫـذا رﺑـﻲ‪ ،‬ﺗﺛﻧﯾـًﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﻗارر وﺗﺛﺑﯾﺗﺎً واﺷﺗﻬﺎارً ﻷ ﻧﻪ ﻟم ﯾﻘل ﻣﺎ ﻛـﺎن ذﻟـك اﻟوﻛـب رﺑـﻲ ﺑـل ﺑﻘـﻲ ﻣﻘﯾﻣـﺎً ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻹﻗارر اﻷ ول وﻟم ﯾﻧِﻔِﻪ ﺛم ﺛّﻧﻰ ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدة ﺑﻘوﻟﻪ ﻟﻠﻘﻣر‪ ،‬ﻫذا رﺑﻲ‪ ،‬أي ﻫـذا رﺑـﻲ اﻟـذي‬
‫أرﯾﺗﻪ أوﻻً ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻛوﻛب واﻵن أارﻩ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻣر ﺗﻧﺑﯾﻬﺎً ﺑﺄﻧﻪ ﯾظﻬر ﻛﯾف ﯾﺷﺎء‬
‫ﻓﻠﻣ ـﺎ أﻓ ـل أي أورى اﻟﻐﯾﺑ ـﺔ ﻗ ـﺎل‪ :‬ﻟﺋ ـن ﻟ ـم ﯾﻬ ـدﻧﻲ رﺑ ـﻲ ﻷ ﻛ ـوﻧن ﻣ ـن اﻟﻘ ـوم اﻟﺿ ـﺎﻟﯾن‪،‬‬
‫ﻼ وﺷـﻬد ﻟـﻪ ﺑﺎﻟرﺑوﺑﯾـﺔ وﻣـﺎ‬
‫دﻻ ﻟًﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬداﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟوﺟود اﻟذي ﻋﺎﯾﻧـﻪ ﻟﯾـ ً‬
‫ﺳواﻩ ﻫو اﻟﺿﻼ ل أي ﻟﺋن ﻟم ﯾﻬدﻧﻲ رﺑﻲ إﻟﻰ ﻋرﻓﺎﻧﻪ ﻟﻛﻧت ﻣن اﻟﻘوم اﻟﺿﺎﻟﯾن ﻋﻧـﻪ‬
‫وﻣﺎ ﺳّﻣﺎﻫم اﻟﻘوم اﻟﺿﺎﻟﯾن إﻻ ﻟﺿﻼ ﻟﺗﻬم ﻋﻧﻪ وﺟﺣدﻫم ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ أرى اﻟﺷﻣس ﺑﺎزﻏًﺔ‬
‫ﻗ ـﺎل‪ :‬ﻫ ـذا رﺑ ـﻲ ﻫ ـذا أﻛ ـﺑر‪ ،‬أي ﻓﻠﻣ ـﺎ أﺷ ـرﻗت ﺷ ـﻣس اﻟوﺟ ـود ﻛﺷ ـﻔﺎً ﺛﻠّ ـث ﺑﺎﻟﺷ ـﻬﺎدة‬
‫واﻹﻗارر ﺑﻘوﻟﻪ‪ :‬ﻫذا رﺑﻲ ﻫذا أﻛﺑر وأﻛﺷف وأﺟﻠﻰ وأﺑَﯾن ٕواﻧﻣﺎ ﻣﺛّﻠﻪ ﺑﺎﻟﺷﻣس ﻻ زدﯾﺎد‬
‫ﻓﯾض اﻹﺷارق وزﯾﺎدة ﺗﺣﻘﻘﻪ ﺑﺎﻟوﺟود ﻓﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻊ وﺟود اﻟﺷﻣس ظﻠﻣـﺔ وﻻ‬
‫ﺳﺗر وﻻ ﺧﻔﺎء ﻓﻛذﻟك ﻟﯾس ﻓﻲ ﻫذا ﺷﺑﻬﺔ وﻻ ظن وﻻ وﻫٌم ‪ ،‬وﻟﻣﺎ أﻓﻠـت ﻗـﺎل ﯾـﺎ ﻗـوم‬
‫إﻧﻲ ﺑريٌء ﻣﻣﺎ ﺗﺷرﻛون‪ ،‬دﻻ ﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن إﻗاررﻩ ﺑﺎﻟﺗﺛﻠﯾث ﻟم ﯾﻛن ﺷرﻛﺎً ﺑـل ﻫـو ﺗوﺣﯾـٌد‬
‫ض وﻣ ـﺎ ﺳ ـواﻩ ﻫ ـو اﻟﺷ ـرك واﻟﺿ ـﻼ ل ٕواﻧﻣ ـﺎ ﻧﺳ ـب ﻗوﻣ ـﻪ ﻟﻠﺷ ـرك واﻟﺿ ـﻼ ل ﻟﻌ ـدم‬
‫ﻣﺣ ـ ٌ‬
‫إﻗاررﻫم ﺑﻪ وﺟﺣودﻫم ﻟـﻪ‪ ،‬ﺛـم ذﻫـب ﻣﺷـﯾارً إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺷـﺎﻫد ﻣـن ﺻـﻔﺎت اﻟوﺟـود ﻋﯾﺎﻧـﺎً‬
‫ﺑﯾﺎﻧـﺎً ﺑﻘوﻟـﻪ‪ :‬إﻧـﻲ وّﺟﻬـت وﺟﻬـﻲ ﻟﻠـذي ﻓطـر اﻟﺳـﻣوات واﻷ رض ﺣﻧﯾﻔـﺎً وﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻣـن‬
‫اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪ٕ ،‬وان اﻟﺗوّﺟﻪ ﻻ ﯾﻛـون إﻻ ﻟﻣﻌـﺎﯾن ﻣوﺟـود ﻻ ﻟﻐﺎﺋـب ﻣﻔﻘـود‪ ،‬ﻷن اﻟﻐﯾـب ﻻ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 8 of 27‬‬

‫ﯾﻣﻛن اﻟﺗوﺟﻪ إﻟﯾﻪ ﻟﻌدم اﻟﻌﻠم ﺑﻣﻛﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋدِم اﻟﻌﻠم ﺑﻣﻛﺎﻧﻪ ﻟﻌدم ﻋﯾﺎﻧـﻪ وﻗـد ﯾﻌﻠـم ذوو‬
‫اﻷ ﻧﺎة أن ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ وﻣﻧزﻟٌﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺗدرﯾـﺞ‬
‫اﻟﺗﻔﻬﯾﻣﻲ ﻣن اﻟدﻧّو إﻟﻰ اﻟﺗوﺳط وﻣن اﻟﺗوﺳط إﻟﻰ اﻟﺳﻣّو ﺣﻛﻣـًﺔ ﻣـن اﻟﺣﻛﯾـم وﻟطﻔـﺎً‬
‫ﻣن اﻟﻌﻠﯾم ﺑﻌﺑـﺎدﻩ ﻷن اﻟـدﺧول إﻟـﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ اﻟﺣﻘـﺎﺋق ﻻ ﯾﻣﻛـن أن ﯾﻛـون إﻻ ﺑﺎﻟﺗدرﯾـﺞ‬
‫ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﺧﻠﯾل ﺗﻌﻠﯾﻣﺎً وﺗﺄدﯾﺑﺎً وﺗﻔﻬﯾﻣﺎً وﻗد أﻓﺻﺢ ﻋن ﻣﻌـﻧﻰ ذﻟـك ﺻـﺎﺣب اﻟرﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ت ﻟـك اﻟﻔـدا وﻻ أﻓﺗَﻧـَك اﷲ ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓﺗـﻪ‬‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻗدس اﷲ روﺣﻪ ﺑﻘوﻟـﻪ‪ :‬ﻓﺗﺑﱠﯾـْن ُﺟﻌﻠـ ُ‬
‫أﻟﺳ ـت ﺗﻌﻠ ـم وﺗﻔﻬ ـم أن ﺻ ـﻔﺔ اﻟﻛوﻛ ـب ﻏ ـﯾر ﺻ ـﻔﺔ اﻟﻘﻣ ـر وﺻ ـﻔﺔ اﻟﻘﻣ ـر ﻏ ـﯾر ﺻ ـﻔﺔ‬
‫اﻟﺷﻣس وأن أﻧوارﻫم ﯾزﯾد ﺑﻌﺿﻬم ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـض وأن إﺑـارﻫﯾم ﻫـو اﻻﺳـم اﻷﻋظـم وﻫـو‬
‫ﻣﻌﻠﱢم اﻟﻌواِﻟم وﻣﺑدﯾﻬم وأﻧﻪ ﻻ ﯾدﺧل ﻋﻠﯾﻪ اﻟـوﻫم واﻟـﺗردد ﻓـﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ اﷲ ٕواﻧﻣـﺎ أظﻬـر‬
‫ﻫـذا اﻟﺧطـﺎب ﻟﻧـﺎ ﻟﻧﺳـﺗدل ﻋﻠـﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ اﷲ ﺑـﺎﻟﺗﺣﻘﯾق وأﻧـﻪ ﯾظﻬـر ﺑﺎﻟﺻـور اﻟﻣﺗﻧﻘﻠـﺔ‬
‫وﯾوري اﻟﺻـﻔﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ واﻷﺳـﻣﺎء اﻟﻣﺗﺑﺎﯾﻧـﺔ ﯾﻌـﻧﻲ ﻛﻣـﺎ أرﯾﺗـﻧﻲ أﺳـﺗدّل ﻋﻠـﻰ اﻟـرب‬
‫ﻼ ﻓطﻧ ـﺎً ﻓﺄﺳ ـﺗدل ﻋﻠﯾ ـﻪ وأطﻠﺑ ـﻪ ﻓﺈﻧ ـﻪ ﻏ ـﯾر ﻣﺣﺟ ـوب ﻋ ـن‬
‫وأطﻠﺑ ـﻪ ﻓﻛ ـذا إن ﻛﻧ ـت ﻋ ـﺎﻗ ً‬
‫ﻋﯾﻧﯾك ﻷ ﻧﻪ ﻫو اﻟﺣق اﻟﻣﺑﯾن اﻟذي ﺗﻧظـر إﻟﯾـﻪ وﺗﻌﺎﯾﻧـﻪ‪ ،‬وﻗـد ذﻛـر ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟرﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ي اﻟﺻﺎدق ﯾﻘول‪:‬‬ ‫ت ﻣوﻻ َ‬‫ﺑﻌﯾﻧﻬﺎ ﻣﺎ ُروي ﻋن اﻟﺻﺑﺎح اﻟﻛﻧﺎﻧﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻣﻌ ُ‬
‫ﺗﺟّﻠﻰ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻹﺑارﻫﯾم ﺑﺣﺟﺎﺑﻪ اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻘﺎل ﻫـذا رﺑـﻲ ﻓﻠﻣـﺎ أﻓـل ﻗـﺎل ﻻ‬
‫أﺣب اﻵﻓﻠﯾن‪ ،‬ﺛـم ﻟﻣـﺎ أرى اﻟﻌﯾـن ﺑﺣﺟﺎﺑـﻪ اﻟﺧﺳـرواﻧﻲ اﻟﻌﺑارﻧـﻲ ﻗـﺎل‪ :‬ﻫـذا رﺑـﻲ ﻓﻠﻣـﺎ‬
‫أﻓل ﺿﻧّت ﻧﻔﺳﻪ وﻗﺎل ﯾﺎ ﻗدﯾم اﻷﯾﺎم ﻟﺋـن ﻟـم ﺗﻬـدﻧﻲ ﻷ ﻛـوﻧن ﻣـن اﻟﻘـوم اﻟﺿـﺎﻟﯾن ﺛـم‬
‫ﺗـارءى ﻟـﻪ ﺑﺣﺟﺎﺑـﻪ اﻟﻔﺎرﺳـﻲ ﻓﻘـﺎل ﻫـذا رﺑـﻲ ﻫـذا أﻛـﺑر ﻓﻠﻣـﺎ أﻓـل ﺧـﱠر ﺳـﺎﺟداً وﻧـﺎدى‬
‫ﻋﻔوك ﯾﺎ ﻋظﯾم ٕواﻧﻲ وّﺟﻬت وﺟﻬﻲ ﻟﻠذي ﻓطر اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﺣﻧﯾﻔﺎً وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣـن‬
‫اﻟﻣﺷـرﻛﯾن‪ ،‬ﻫـذا ﻣـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ إﺑـارﻫﯾم ﻓـﺎﻋﺗرف وأذﻋـن وﻗـد ﺗـارءى ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺻـورة اﻟـروح‬
‫اﻟﻧﺎﻓﺦ ﻓﻲ ﺟﯾب أم اﻟﻧور ﻓﻛﺎﻧت اﻟﻧﻔﺧﺔ ﻫﻲ اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟذي ﻫو آدم اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت‬
‫ﻣن اﻟّدّﯾﺎن اﻟﻣﻌّﺑر ﻋﻧﻬﺎ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻓﺗﻠﻘـﻰ آدم ﻣـن رﺑـﻪ ﻛﻠﻣـﺎٍت ﻓﺗـﺎب ﻋﻠﯾـﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫أﺷﺧﺎﺻ ـﻪ اﻟﺧﻣﺳ ـﺔ اﻟﻣﺳ ـﺗﻌدة ﻟﻘﺑ ـول ﻣ ـﺎ ﯾﻣﺎﺛﻠﻬ ـﺎ ﻣ ـن اﻟﺻ ـﻔﺎت اﻟﻧورﯾ ـﺔ اﻟ ـﺗﻲ ﻫ ـﻲ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 9 of 27‬‬

‫اﻟﻣﺷﯾﺋﺔ اﻹ ﻟﻬﯾﺔ واﻟﻔطرة اﻷﺑدﯾﺔ واﻟﻌﻠم اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟﻘدرة اﻟﻘوﯾـﺔ واﻟﻠطـف اﻟﺧﻔـﻲ اﻟذﯾـن‬
‫ﺳ ـل ﺑﻬ ـم اﻟﺷ ـﯾﺦ ﺑدﻋﺎﺋ ـﻪ ﺑﻘوﻟ ـﻪ‪ :‬أﺳ ـﺄﻟك اﻟﻠﻬ ـم ﺑﺧﻣﺳ ـﺔ ﺣﺟ ـب ﻧورﯾ ـًﺔ أﻗﻣ ـت ﻟﻬ ـﺎ‬
‫ﺗو ّ‬
‫ﺧﻣﺳـﺔ ﺣﺟ ـٍب ظﻠﯾ ـﺔ أن ﺗﻔـك أﺳ ـرﻧﺎ ﻣﺗوﺳ ـ ً‬
‫ﻼ ﻟﻠﻣﯾ ـم ﺑﻣـﺎ ﻓوﻗـﻪ ﻣـن اﻟﻣظ ـﺎﻫر اﻷ زﻟﯾ ـﺔ‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌ ـﺔ ﻟﻔظ ـﺔ اﻟﻠﻬ ـم اﻟﻣﻘﺎﺑﻠ ـﺔ ﻟﻛ ـون أﺷﺧﺎﺻ ـﻪ اﻟﺧﻣﺳ ـﺔ اﻟظ ـﺎﻫر ﺑﻬ ـﺎ ﻋﻠ ـﻰ ط ـور‬
‫اﻟﺗﺟﻠﻲ واﻟﻧﻔﺧﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﺑﺎرة ﻋن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟـﺗﻲ ﺻـّدﻗت ﺑﻬـﺎ‬
‫أم اﻟﻧور‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻣرﯾم اﺑﻧـﺔ ﻋﻣـارن اﻟـﺗﻲ أﺣﺻـﻧت ﻓرﺟﻬـﺎ ﻓﻧﻔﺧﻧـﺎ ﻓﯾـﻪ‬
‫ﻣن روﺣﻧﺎ وﺻّدﻗت ﺑﻛﻠﻣـﺎت رﺑﻬـﺎ وﻛﺗﺑـﻪ وﻛﺎﻧـت ﻣـن اﻟﻘـﺎﻧﺗﯾن‪ ،‬واﻟﻧـﺎﻓﺦ روح اﻟﻘـدس‬
‫أﺣ ـد اﻟﻘ ـواﻧﯾن اﻟﺛﻼ ﺛ ـﺔ اﻟﻣوﺳ ـوﻣﺔ ﻓ ـﻲ اﻹ ﻧﺟﯾ ـل ﺑ ـﺎﻷب واﻻﺑ ـن وروح اﻟﻘ ـدس اﻟﻣﻌﱠﺑ ـر‬
‫ﻋﻧﻬم ﺑﺎﻟﻧور واﻟﺿﯾﺎء واﻟظل واﻟﻣﺗارﺋﻲ ﻟﻣرﯾم وﻗﺗﺋـٍذ ﻛـﺎن اﻟﻣظﻬـر اﻟﺿـﯾﺎﺋﻲ اﻟﻣﺗﻣﺛﱢـل‬
‫ﺑﻛون اﻟروح اﻷﻣﯾن وﻫو اﻟﻣﺗوﻟﻲ اﻟﻔﻌل ﺑﯾدﻩ ﺑﻣﻣﺎﺛﻠـﺔ ﺟﺑارﺋﯾـل وﻫـذﻩ اﻟﻘـواﻧﯾن ﺗﺟﻣـﻊ‬
‫ﻋدد اﻷﺣﺟﺎر اﻟﺗﻲ رﻣﻰ ﺑﻬﺎ داوود اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺳـﻛر ﺟـﺎﻟوت ﻓوّﻟـوا ﻣـدﺑرﯾن ﻟﺧـوف‬
‫وﻗوع اﻟﺣﺟر وﺗﻠك اﻷﺣﺟﺎر ﺣﺎﻓظٌﺔ ﻋدد اﻟﺳﻣﻛﺎت اﻟواردة ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺋدة اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﺑـدﻋﺎء‬
‫اﻟﻣﺳـــﯾﺢ‪ ،‬وﻣﺛﻠﻬـــﺎ رﻗﺎﻗـــﺎت ﻣﺳـــﺗدﯾرة ﺗﺟﻣـــﻊ اﻟرﻗﺎﻗـــﺎت واﻟﺳـــﻣﻛﺎت ﻋـــدد اﻟﺗﺟﻠﯾـــﺎت‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت اﻟﻣﺗﺣرﻛــﺎت ﻓــﻲ ﺣــرف اﻟﺳــﻛون ﺑــﺎﻟِﺣﻛم اﻟﺑّﯾﻧــﺎت ﻓﻛﺎﻧــت اﻟﻣﺎﺋــدة ﻋﯾــداً‬
‫ﻟﻸ وﻟﯾـن واﻵﺧـرﯾن ﻛﺎﺋﻧـًﺔ ﺑﻛﯾـﺎن اﻟﻣﻠـك واﻷﺑـد وﻣـﺎ ﻻ ﯾﻌـود ﻻ ﯾﺳـﻣﻰ ﻋﯾـداً ﻷ ن ﻫـذا‬
‫اﻻﺳ ـم ﻣ ـﺄﺧوذ ﻣـن اﻟﻌ ـود وﺑرﻫ ـﺎن ذﻟ ـك ﻓ ـﻲ ﻗ ـول اﷲ ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ‪ٕ :‬واذ ﻗ ـﺎل اﻟﺣوارﯾ ـون ﯾ ـﺎ‬
‫ﻋﯾﺳﻰ ﻫل ﯾﺳﺗطﯾﻊ رﺑـك أن ﯾُـﻧزل ﻋﻠﯾﻧـﺎ ﻣﺎﺋـدة ﻣـن اﻟﺳـﻣﺎء ﻗـﺎل اﺗﻘـوا اﷲ إن ﻛﻧﺗـم‬
‫ﻣ ـؤﻣﻧﯾن‪ .‬ﻗ ـﺎﻟوا ﻧرﯾ ـد أن ﻧﺄﻛ ـل ﻣﻧﻬ ـﺎ وﺗطﻣﺋ ـن ﻗﻠوﺑﻧ ـﺎ وﻧﻌﻠ ـم أن ﻗ ـد ﺻ ـدﻗﺗﻧﺎ وﻧﻛ ـون‬
‫ﻋﻠﯾﻬ ـﺎ ﻣ ـن اﻟﺷ ـﺎﻫدﯾن‪ ،‬ﻗ ـﺎل ﻋﯾﺳ ـﻰ اﺑ ـن ﻣ ـرﯾم اﻟﻠﻬ ـم رﺑﻧ ـﺎ أﻧ ـزل ﻋﻠﯾﻧ ـﺎ ﻣﺎﺋ ـدةً ﻣ ـن‬
‫اﻟﺳﻣﺎء ﺗﻛون ﻋﯾداً ﻟﻧﺎ ﻷ وﻟﻧﺎ وآﺧرﻧﺎ وآﯾًﺔ ﻣﻧك وارزﻗﻧﺎ وأﻧت ﺧـﯾر اﻟـارزﻗﯾن‪ ،‬ﻗـﺎل اﷲ‬
‫إﻧﻲ ﻣﻧزﻟﻬﺎ ﻋﻠﯾﻛم ﻓﻣن ﯾﻛﻔر ﺑﻌـد ذﻟـك ﻣﻧﻛـم ﻓـﺈﻧﻲ أﻋذﺑـﻪ ﻋـذاﺑﺎً ﻻ أﻋذﺑـﻪ أﺣـداً ﻣـن‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن… ﻓﻛﺎﻧت ﺗﻠك اﻟﻣﺎﺋدة ﺧﻣﺳﺎً إﻟﻰ ﺛﻼث رﻗﺎﻗﺎت وﻣﺛﻠﻬّن ﺳـﻣﻛﺎت ﺗﺟـري ﻓـﻲ‬
‫ﺑﺣﺎر اﻟﻧور ﻛﺟري اﻟﺣﯾﺗﺎن ﻓﻲ ﺑﺣﺎر اﻟﻣﺎء‪ ،‬واﻟطﯾور ﻓﻲ ﺑﺣﺎر اﻟﻌواء ﺑﻌد أن ﺗﻣﺛﻠـوا‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 10 of 27‬‬

‫ﻟﻛﻠﯾم اﻟﺟّﺑﺎر ﻓﻲ ﻫﯾﺋﺔ اﻟﻧﺎر ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺛﻼ ﺛﺔ ﺑﺎﻟﺻﻔﺎت اﻟﺛـﻼث ﺑـﺎﻟﻘﺑس واﻟﺷـﻬﺎب‬
‫واﻟﺟ ـذوة ﻛﻣـﺎ ﺗﻘـدن اﻟﻘـول وﻗـد ﻛﺎﻧـت ﺗﻠـك اﻟﻧـﺎر ﻋﻠـﻰ إﺑـارﻫﯾم ﺑـرداً وﺳـﻼﻣﺎً ﺑﻌـد أن‬
‫ﺗـ ـارءت ﻟـ ـﻪ ﻓــﻲ ﻣارﺗــب اﻟﺗﻣﺛﯾـ ـل ﺑﺎﻟﻛوﻛـ ـب واﻟﻘﻣـ ـر واﻟﺷـ ـﻣس وﻟﻣـ ـﺎ اﻋـ ـﺗرف وأذﻋـ ـن‬
‫ﺑﺎﻟﺷﻬﺎدة ﺣﺎّﺟﻪ ﻗوﻣﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﺣﺎّﺟوﻧﻲ ﻓﻲ اﷲ وﻗد ﻫداﻧﻲ وِﺳـﻊ رﺑـﻲ ﻛـل‬
‫ﺷﻲء ﻋﻠﻣﺎً أﻓﻼ ﺗﺗذﻛرون وﻛﯾف أﺧﺎف ﻣﺎ أﺷرﻛﺗم وﻻ ﺗﺧﺎﻓون أﻧﻛم أﺷرﻛﺗم ﺑـﺎﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﻟم ُﯾﻧّزل اﷲ ﺑﻪ ﺳﻠطﺎﻧﺎً‪ ،‬دﻻ ﻟﺔ ذﻟك أن إﻗاررﻩ ﺑﺗﻠك اﻟﻣظﺎﻫر ﻟم ﯾﻛن ﺷرﻛﺎً ﺑل ﻣﺎ ﺣﺎد‬
‫ق ﺑـﺎﻷﻣن إن ﻛﻧﺗـم ﺗﻌﻠﻣـون‪،‬‬ ‫ﻋﻧﻪ ﻫو اﻟﺷرك‪ ،‬ﺑدﻻ ﻟﺔ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓـﺄي اﻟﻔـرﯾﻘﯾن أﺣـ ّ‬
‫واﻷﻣن ﻫﻬﻧﺎ ﻫو ﻋدم اﻟﻣﺧﺎﻓﺔ ﻣن اﻟﺷـرك ‪ ،‬ﯾﻌـﻧﻲ ﻓـﺄي اﻟﻔـرﯾﻘﯾن ﻣﻧـﺎ أﺣـق ﺑﺎﻷﻣـﺎن‬
‫ﻣن اﻟﺷرك ﻓﻬﺎ ﻫو اﻟﻣﻬﺗدي ﺑﻬذا اﻟوﺟود أم اﻟﻣﻧِﻛر ﻟﻪ إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣـون دﻻ ﻟـًﺔ ذﻟـك‬
‫ﺑﺄن اﻟﻔرﯾق اﻟﻣﻬﺗدي ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻫذا اﻟوﺟـود ﻫـو أﺣـق ﺑﺎﻷﻣـﺎن ﻣـن اﻟﺷـرك وﻫـو ﻣوﱢﺣـٌد‬
‫ﻣﺣض ﺛم أﺑﺎن ﻋن ذﻟك ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﻟـذﯾن آﻣﻧـوا وﻟـم ﯾﻠﺑﺛـوا إﯾﻣـﺎﻧﻬم ﺑظﻠـٍم ﻓﺄوﻟﺋـك‬
‫ﻟﻬم اﻷﻣن وﻫم ﻣﻬﺗدون‪ ،‬ﻓﺄﺛﺑت ﻟﻠﻣﻘرﯾن ﺑﻪ اﻷﻣن واﻹﯾﻣﺎن واﻟﻬداﯾﺔ واﻟﻌرﻓﺎن وﻋـدم‬
‫اﻟظﻠـم واﻟﻌـدوان إﻟـﻰ أن ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬وﺗﻠـك ﺣﺟﺗﻧـﺎ أﺗﯾﻧﺎﻫـﺎ إﺑـارﻫﯾم ﻧرﻓـﻊ درﺟـﺎت ﻣـن‬
‫ﻧﺷﺎء إن رﺑك ﺣﻛﯾٌم ﻋﻠﯾم‪ ،‬ﻓﺄﺑﺎن ﺑﻬذا إﺛﺑﺎت اﻟﺣﺟﺔ ٕواﯾﺿـﺎح اﻟﻣﺣﺟـﺔ وﻋﻠـّو اﻟدرﺟـﺔ‬
‫ﻷﻫـل اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻹﻗـارر‪ ،‬ﺛـم ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻣﺧـﺑارً ﻋـن اﻟﺧﻠﯾـل وﺑﻧﯾـﻪ‪ :‬وﻣـﺎ ﻫـﺎداﻫم إﻟﯾـﻪ‬
‫واﻷ ﻧﺑﯾ ـﺎء ﻣ ـن ﻗﺑﻠ ـﻪ وﻣ ـن ﺑﻌ ـدﻩ ﺗﻌﻠﯾﻣ ـﺎً ﻟط ـﺎﻟﺑﯾن اﻟﻬداﯾ ـﺔ إﻟ ـﻰ اﻟوﺟ ـود ﺑﻘوﻟ ـﻪ اﻟﺣ ـق‪:‬‬
‫ووﻫﺑﻧﺎ ﻟـﻪ اﺳـﺣق وﯾﻌﻘـوب ﻛـﻼ ﻫـدﯾﻧﺎ وﻧوﺣـﺎً ﻫـدﯾﻧﺎ ﻣـن ﻗﺑـل ‪ ،‬أي ﻛـﻼ ﻫـدﯾﻧﺎ ﺑﻬـذﻩ‬
‫اﻹﺷــﺎرة إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻌﺑــﺎرة وﻧوﺣــﺎً ﻫــدﯾﻧﺎ ﻣــن ﻗﺑــل إﻟــﻰ ﻣﻌرﻓــﺔ ﻣــﺎ رآﻩ اﺑــارﻫﯾم ﻣــن‬
‫اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺛﻼ ﺛﺔ ﺛم أﻗﻔﻰ ﺑﻬم ذرﯾﺗﻬم ﺑدﻟﯾل ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣن ذرﯾﺗﻪ داوود وﺳـﺑﯾﻣﺎن‬
‫وأﯾوب وﯾوﺳـف وﻣوﺳـﻰ وﻫـﺎرون وﻛـذﻟك ﻧﺟـزي اﻟﻣﺣﺳـﻧﯾن وزﻛرﯾـﺎ وﯾﺣـﯾﻰ وﻋﯾﺳـﻰ‬
‫ﺿ ـﻠﻧﺎ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫واﻟﯾ ـﺎس ﻛ ـﱞل ﻣ ـن اﻟﺻ ـﺎﻟﺣﯾن واﺳ ـﻣﺎﻋﯾل وأﻟﯾﺳ ـﻊ وﯾ ـوﻧس وﻟوط ـﺎً وﻛ ـ ً‬
‫ﻼﻓ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أي ﺑﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧور اﻟﻣﺑﯾن اﻟذي ﺗارءى ﻹﺑارﻫﯾم ﻓﻲ أﺣﺳن اﻟﻘواﻧﯾن‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻣن آﺑﺎﺋﻬم وذرﯾﺎﺗﻬم ٕواﺧواﻧﻬم واﺟﺗﺑﯾﻧﺎﻫم وﻫدﯾﻧﺎﻫم إﻟﻰ ﺻارٍط ﻣﺳﺗﻘﯾم‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 11 of 27‬‬

‫وﻫ ـو اﻟطرﯾ ـق اﻟﻘ ـوﯾم اﻟ ـذي ﺳـﻠك ﻋﻠﯾ ـﻪ إﺑ ـارﻫﯾم ﺑﺎﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ اﻟوﺟ ـود اﻟﻌظﯾ ـم وذﻟـك‬
‫ﻫدى اﷲ ﯾﻬدي ﺑﻪ ﻣن ﯾﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ وﻟو أﺷرﻛوا ﻟﺣِﺑط ﻋﻧﻬم ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧوا ﯾﻌﻣﻠـون‪،‬‬
‫وﻟو ذﻫب إﻟﻰ ذﻛر ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧت آﯾﺎت اﻟﻘرآن ﻣن اﻟﻬدى واﻟﺑﯾﺎن واﻷدﻟﺔ واﻟﺑرﻫﺎن ﻟﻛـل‬
‫اﻟﻠﺳﺎن وﻋﺟزت اﻷذﻫﺎن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﻗـل ﻟـو ﻛـﺎن اﻟﺑﺣـر ﻣـداداً ﻟﻛﻠﻣـﺎت رﺑـﻲ‬
‫ﻟﻧﻔد اﻟﺑﺣر ﻗﺑل أن ﺗﻧﻔد ﻛﻠﻣﺎت رﺑﻲ وﻟو ﺟﺋﻧـﺎ ﺑﻣﺛﻠـﻪ ﻣـدداً‪ ،‬ﻷن اﻟﻘـرآن ﺑﺣـٌر ﻋﻣﯾـق‬
‫ﺗﻐرق ﻓﻲ رﻗﺔ ﺳواﺣﻠﻪ اﻷﻓﻬﺎم ﻓﻼ ﯾﺻل إﻟﻰ رﻗﯾق ﺳواﺣﻠﻪ إﻻ ﻣن ﺣﺳـر ﻋـن ﺳـﺎق‬
‫اﻻﺷﺗﯾﺎق وﺷّﻣر ﻋن ﺳﺎﻋد اﻟﺟد ﺑـﺎﻹطﻼ ق واﻣﺗطـﻰ ﻣﺗـون ﻣطﺎﯾـﺎ اﻟﺳـﺑﺎق واﺳـﺗﺧﺎر‬
‫اﻟدﻟﯾل ﺑطﯾب اﻷﺧﻼ ق‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌض ﻣﺎ ذﻛرﻧﺎﻩ ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻟﻣن أارد اﷲ ﻟﻪ اﻟﻬداﯾﺔ وﻗد ﻗﯾل‬
‫ﻣن ﻟم ﯾﻌدﻩ اﻟﻘرآن ﻟم ﯾﻬدﻩ اﷲ وﻓوق ﻛل ذي ﻋﻠٍم ﻋﻠﯾم…‬
‫وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾـﺔ اﻟﻧﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌﺑـﺎدة وﺗﺻـﻔﯾﺔ اﻟﻘﻠـب وﻛﯾـف ﺗﻛـون اﻹﺷـﺎرة ﻣـن اﻟﻣﺷـﯾر ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻐﯾب واﻟوﺟود؟‬
‫اﻟﺟواب‪:‬‬
‫ﺳـم واﻟﻣﻛﺎﺷـﻔﺔ أن‬ ‫اﻋﻠم أﯾﻬﺎ اﻷخ اﻟﻔﺎﺿل واﻟﺧدﯾن اﻟﻌﺎﻗـل ﺑّﻠﻐـك اﷲ ٕواﯾﺎﻧـﺎ دَرج اﻟﺗو ﱡ‬
‫اﻟﺻ ـﻼة ﻋﺑ ـﺎرة ﻋ ـن اﻻ ﺗﺻ ـﺎل ﺑﻣﻌرﻓ ـﺔ اﷲ ﻓﯾﺟ ـب ﻟﻣواﺟﻬﺗ ـﻪ ظ ـﺎﻫارً وﺑﺎطﻧ ـﺎً ﻓﺎﻟطﻬ ـﺎرة‬
‫ﺑﯾﺎﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻗــول اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﯾــﺎ أﯾﻬــﺎ اﻟــذﯾن آﻣﻧــوا إذا ﻗﻣﺗــم إﻟــﻰ اﻟﺻــﻼة ﻓﺎﻏﺳــﻠوا‬
‫وﺟ ـوﻫﻛم وأﯾ ـدﯾﻛم إﻟ ـﻰ اﻟﻣارﻓ ـق واﻣﺳ ـﺣوا ﺑرؤوﺳ ـﻛم وأرﺟﻠﻛ ـم إﻟ ـﻰ اﻟﻛﻌﺑﯾ ـن ٕوان ﻛﻧﺗ ـم‬
‫ﺟﻧُﺑﺎً ﻓﺎطّﻬروا… وﺑﺎطﻧﻬﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺎ دﻟّت ﻋﻠﯾﻪ اﻷﻋﺿﺎء اﻟﻣﺄﻣور ﺑﻐﺳﻠﻬﺎ ظﺎﻫارً ﻣن‬
‫اﻷﺷـﺧﺎص اﻟﻣﻘﯾﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟرﯾـﺎض اﻟﻘدﺳـﻲ ﻣـﻊ ﺗـرك ﻣـﺎ ﺗﺗﻌﻠـق ﺑـﻪ إاردة اﻟﻌﺑـد ظـﺎﻫارً‬
‫وﺑﺎطﻧـﺎً ﻣـن اﻟّرﺑﺎﺋـث اﻟﻣﺗﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟـدﻧﯾﺎ واﻵﺧـرة ﻣﻣـﺎ ﺳـوى اﷲ ﻷن ﻣـن ﺗﻌﻠﻘـت إاردﺗـﻪ‬
‫وﻓﻛرﻩ ﺑﻣﺎ ﺳوى اﷲ ﻟم ﯾﻘدر ﻋﻠﻰ اﻻ ﺗﺻﺎل ﺑﺣﺿﺎﺋرﻩ ﻷن اﻟﺻﻼة ﻋﺑﺎرة ﻋن اﻻ ﺗﺣـﺎد‬
‫إﻟﻰ اﻟﺣق ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟوﺟﻪ اﻟﻛﻠﻲ اﻟـذي ﻛـﺎن ﻋﻧـد اﷲ وﺟﯾﻬـﺎً ﻣـذﻫﻧﺎً ﺑﺎﻻ ﻧﻘطـﺎع ﻋﻣـﺎ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 12 of 27‬‬

‫ﺳوى اﻟﺣـق ﻗﻠﺑـﺎً وﻧﻔﺳـﺎً وروﺣـﺎً وﻋﻘـﻼً ﺑﺎﻟﺗوﺳـم واﻟَﻔارﺳـﺔ واﻟﻣﻛﺎﺷـﻔﺔ ﻣـﻊ اﻟﺗﺻـدﯾق‬
‫واﻟﻔﻛــر واﻟﯾﻘﯾــن ﺣــﺗﻰ ﯾﺑﻘــﻰ ﻟّﺑــﻪ ﻟوﺣــﺎً ﺳــﺎذﺟﺎً ﯾﻘﺑــل اﻟﻧﻘــوش اﻹ ﻟﻬﯾــﺔ وﺗؤﺛــر ﻓﯾــﻪ‬
‫ﻣﺑﺎدىء اﻟﺧطوط اﻟﻘدﺳﯾﺔ واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﯾـﺎ أﯾﻬـﺎ اﻟـذﯾن آﻣﻧـوا ﻻ‬
‫ﺗﻘرﺑوا اﻟﺻـﻼة وأﻧﺗـم ﺳـﻛﺎرى‪ ،‬ﻧﻬﯾـﺎً ﻋـن ﺳـﻛر اﻟﻧﻔـس ﺑﺎﻟﺟﻬـل ﻋـن اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﻐﻔﻠـﺔ‬
‫ﻋﻧد ﻣواﺟﻬـﺔ اﻟﺣـق ﻓـﻲ اﻟﻌﯾـﺎدة وأﻣـارً ﺑﺗﺟرﯾـد اﻟﻧﻔـس ﻋـن اﻟﻌﻼ ﺋـق واﻧﻘطﺎﻋﻬـﺎ ﻋـن‬
‫اﻟﺷواﻏل ﻟﺗﻛون ﻣﺗﻬﯾﺋﺔ ﻣﺳﺗﻌدة ﻟﻘﺑول ﻧﻔﺣـﺎت ﻣواﻫـب ﻧﺳـﯾﻣﺎت اﻟﺣـب ﻓـﻲ اﻻ ﺗﺟـﺎﻩ‬
‫ﻟوﺟـﻪ اﻟﺣـق ﻋﻧـد اﻟـذﻛر ﻟـﻪ ﻷن اﻟﻣﺻـﻠّﻲ إﻧﻣـﺎ ﯾﺻـﻠﻲ ﺟﻼ ﻟـﺔ ﻟﺟـﺑروت اﷲ وﻋظﻣﺗـﻪ‬
‫وﺳ ـﻠطﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻧظ ـارً ﻟﺷ ـرف اﻟﻣارﺗ ـب اﻟﻌﻘﻠﯾ ـﺔ واﻋﺗارﻓ ـﺎً ﺑﻌظﻣ ـﺔ اﻟﻣظ ـﺎﻫر اﻟﻌﻠﯾ ـﺔ اﻟداﻟ ـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳارﺋر اﻟﻌﺑﺎدات ﻓﻲ ﺳﺎﺋر اﻷ وﻗﺎت ﻓﺣﯾﻧﺋٍذ ﯾﻘف اﻟﻣﺻﻠﻲ ﺑﯾن ﯾدي اﻟﺣق وﻗوف‬
‫اﻟﻌ ـﺎِﻟم اﻟﺧﺑ ـﯾر اﻟﻣﺗﺻ ـل ﺑ ـﺎﷲ اﻟﻌزﯾ ـز اﻟﻘ ـدﯾر اﻟﻣﺷ ـﺎﻫد ﺟ ـﻼ ل ﻛﻣ ـﺎل اﻟﺟ ـﺑروت اﻟﻛﺑﯾ ـر‬
‫ﻓﯾﻛ ـون ﺣﯾﻧﺋ ـٍذ ﻣﺻ ـﻠﯾﺎً ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘ ـﺔ ﻣﺗﺻ ـﻼً ﺑ ـﺎﷲ ﺑﻣﻘـدار ﺗﻔـّردﻩ ﻋﻣـﺎ ﺳ ـواﻩ ﻓ ـﯾزداد‬
‫اﻛﺗﺳﺎﺑﻪ ﻣن إﯾﻣﺎض ﺑـوارق اﻷ ﻧـوار وﻧﺳـﯾﻣﺎت اﻟﺣـب وﻟـذاذة اﻟﻣواﻫـب واﻟﻘـرب ﺑﻘـدر‬
‫ﻗواﻩ واﺳﺗﻌﺎذﺗﻪ ﻣن ﺳوء أﻓﻌﺎل ﻧﻔﺳﻪ ﻓﯾﻛون ﻋﻧد ذﻟك ﻣوﱢﺣداً وﻣﻧﱢزﻫﺎً وﻣﺟﱢرداً وﻣﺎﻟﻛﺎً‬
‫ﻧﻔﺳﻪ وﻋﺎرﻓﺎً ﺑرﺑﻪ وﻫذﻩ رﺗﺑﺔ أﺻﺣﺎب اﻻ ﺗﺻﺎل وأرﺑﺎب اﻟﻣواﺟﻬـﺔ اﻟﻣﻘﯾﻣـون اﻟﺻـﻼة‬
‫ﺣﺑ ـﺎً وﺷ ـوﻗﺎً ﷲ ﻫ ـذا ﻣ ـن ﺑﻌ ـض ﻣ ـﺎ ﻟﻔ ـظ ﺑ ـﻪ ﻣﺣﻣ ـد ﺑ ـن ﺷ ـﻌﺑﺔ اﻟﺣارﻧ ـﻲ ﻓ ـﻲ ﻛﺗ ـﺎب‬
‫اﻷﺻﯾﻔر رﺣﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗد ورد أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﻗوﻟﻪ ﻣﺎ ﻫذا ﻟﻔظـﻪ‪ :‬إن‬
‫ﻛﺎن اﻹ ﻧﺳﺎن ﻣﻧﺟذﺑﺎً إﻟﻰ ﻗوى اﻟﺷﻬوة واﻟﻣﯾـل ﻣـﻊ دواﻋـﻲ اﻷﻫوﯾـﺔ ﻓﺗﻠـك ﻣﺷـﻐﻠﺔ ﻟـﻪ‬
‫ﻋن ﻋﺑﺎدة اﷲ ﻋﺎﺋﻘٌﺔ ﻟﻪ ﻋن ﻧﯾل اﻟﺳﻌﺎدة ﻣﻛﺳـﺑٌﺔ ﻗﺑـﺢ اﻷﻋﻣـﺎل ﻣوﺟﺑـٌﺔ ﻟـﻪ اﻟﻌـذاب‬
‫واﻟﻧﻛﺎل‪ ،‬وﻣﺗﻰ اﻧﺟـذب إﻟـﻰ اﻷﻋﻣـﺎل اﻟﺻـﺎﻟﺣﺎت ٕواﻗﺎﻣـﺔ اﻟﺻـﻼة ﻓـﻲ أﻛﻣـل اﻟطﺎﻋـﺎت‬
‫اﺳﺗﺣق ﻣن رﺑـﻪ اﻟﻛارﻣـﺎت وﺟﺎءﺗـﻪ ﻣـن اﷲ ﻟﺑﺷـﺎارت ﺑـدﻟﯾل ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﯾﺑﺷـّرﻫم‬
‫رﺑﻬم ﺑرﺣﻣٍﺔ ﻣﻧﻪ ورﺿواٍن وﺟﻧﺎٍت ﻟﻬم ﻓﯾﻬﺎ ﻧﻌﯾٌم ﻣﻘﯾٌم وﻗد ﺳـﺑق ﻟﻧـﺎ اﻟﻘـول أوردﻧـﺎﻩ‬
‫ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺗذﻛرة اﻟﻣرﯾدﯾن ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻹﺷﺎرة ﻓـﻲ اﻟﺻـﻼة ﻣـن اﻟﻣﺻـّﻠﻲ ﻓـﻲ اﻟﺧﻣﺳـﺔ‬
‫اﻷ وﻗــﺎت اﻟﻣﻔروﺿــﺔ وﻗــد اﺧــﺗرت إﺛﺑــﺎت ﺑﻌﺿــﻪ ﻫﻬﻧــﺎ وﻫــو أن أول اﻷ وﻗــﺎت وﻗــت‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 13 of 27‬‬

‫اﻟظﻬر اﻟداّل ﻋﻠﻰ اﻟﻧور اﻷ ول اﻟذي ﻫو أول اﻷﻋـداد وﻫـو اﻻﺳـم اﻷﻋظـم واﻟﺣﺟـﺎب‬
‫اﻷﻗـدم واﻟوﺟـﻪ اﻷ ﻛـرم ﻓﻠﺟﻬﺗـﻪ ﯾﺗﺟـﻪ اﻟﻣﺻـﻠﻲ اﻟﻣﺷـﯾر ﺑﻌﺑﺎدﺗـﻪ إﻟـﻰ اﻟوﺟـود اﻹ ﻟﻬـﻲ‬
‫اﻟﻣﺷِرق ﺑﺎﻟﻣﺷﯾﺋﺔ اﻹ ﻟﻬﯾﺔ ﻟﻛون اﻟﻣﺷﯾﺋﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ ﻋﻧد اﻻﺳﺗواء ﻓـﻲ اﻷﻓـق اﻷﻋﻠـﻰ‬
‫واﻟﻛﻣﺎل اﻟﻣﺳِﻔر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﻣﯾﻣﻲ اﻟوﺟودي…‬
‫اﻟوﻗت اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻌﺻر اﻟـداّل ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـﺎء اﻟﻌﻘﻠﯾـﺔ ﻣـن اﻟﻣظـﺎﻫر اﻻﺳـﻣﯾﺔ وﻣـن ﺟﻬﺗﻬـﺎ‬
‫ﯾﺗﺟﻪ اﻟﻣﺻـﻠّﻲ ﺑﺈﺷـﺎرﺗﻪ إﻟـﻰ اﻟﻔطـرة اﻷﺑدﯾـﺔ اﻟﻔﺎﺋﺿـﺔ ﺑﺈﺷـارق ﻧـور اﻟـذات اﻟﺳـرﻣدﯾﺔ‬
‫ﻓطرة اﷲ اﻟﺗﻲ ﻓطر اﻟﻧﺎس ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻧدﺑﻬم ﺑﻬﺎ إﻟﯾﻪ ﺑﺎﻧﺗﻬـﺎء اﻟﻣﻌِﺟـز اﻟﺷـﻬﯾر واﺑﺗـداء‬
‫اﻟﻌﺟز اﻟﺑﻬﯾر ﻋﻧد اﻧﻔﺟﺎر اﻟﻐدﯾر واﻧﻬﻣﺎر اﻟﻣﺎء اﻟﻣﺟﻣوع واﻧﻔطـﺎر اﻟﺣـوض اﻟﻣرﻓـوع‬
‫وﺳﻣﯾت ﺑﺎﻟﻌﺻر ﻻ ﻧﻌﺻﺎر اﻟﻔطرة اﻷﺑدﯾﺔ ﻣن اﻟﻔطرة اﻷ زﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟوﻗت اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﻐرب اﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎَﻟم اﻷ وﺳط ﻣن اﻟﻣظـﺎﻫر اﻟﻛوﻧﯾـﺔ‪ ،‬وِﻣـن ﺟﺗﻬﺗـﻪ‬
‫ﯾﺗﺟﻪ اﻟﻣﺷـﯾر ﺑﻌﺑﺎدﺗـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻌﻠـم اﻟرﺑـﺎﻧﻲ اﻹ ﻟﻬـﻲ اﻟﻣﺳـِﻔر ﺑﻣﺛـﺎل اﻟﻌﻠـم اﻟﻛوﻧـب ﻋﻧـد‬
‫اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻣدار واﻧﻘﺿﺎض اﻟﺟدار ﺑـﺎﻟوﻫن واﻟﻐـروب ﺑﻌـد اﻟﻘـوة واﻹﺷـارق ﻣﺛـﺎﻻً ﻟﻘﻌـود‬
‫اﻟﺣـﺎء اﻷ ول ﻋـن اﻟﻘﯾـﺎم ﺑـﺎﻷﻣر ٕواظﻬـﺎرﻩ اﻟﺿـﻌف واﻟﻌﺟـز ﻋـن اﻟﻘﯾـﺎم ﺑـذﻟك اﻟﻣﻘـﺎم‪،‬‬
‫ﺳـ ﻣ ﻲ‬
‫إﺷﺎرةً إﻟﻰ ﺳـﺗر ﻧﻔـس اﻟﻣﺗﺟﻠـﻲ ﻛﻣﺛﻠـﻪ ﻋـن أﻓﻬـﺎم ﺟﺎﺣدﯾـﻪ وأﺑﺻـﺎر ﻧﺎﻛرﯾـﻪ‪ ،‬و ُ‬
‫ﺑــﺎﻟﻣﻐرب ﻟﻐــروب ﺷــﻣس اﻟوﺟــود ﺑﻣﻘﺎﻣــﻪ وﻏروﺑــﻪ ﺗﺣــت ﺗﻼ ﻟــﻲ ﻧــور ﺑﺎرﯾــﻪ ﻋﻧــد‬
‫اﻟﻣﻣﺎﺛﻠ ـﺔ وﯾﺳ ـّﻣﻰ اﻟﻌﺷ ـﺎء اﻷ ول ﻟﻌﺷ ـو اﻷﺑﺻ ـﺎر ﻋ ـن رؤﯾ ـﺔ ﻣﻘﺎﻣ ـﻪ اﻟ ـذاﺗﻲ وﻋﺷ ـّو‬
‫اﻷﻓﻬﺎم ﻋن ذﻟك‪.‬‬
‫اﻟوﻗت اﻟارﺑﻊ اﻟﻌﺷﺎء اﻷﺧﯾر اﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎء اﻟﺛﺎﻧﻲ وﯾﺳﻣﻰ اﻟﻌﺗﻣﺔ ﻹظﻬـﺎرﻩ اﻟﻐﯾﺑـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺗل وﺳﺑﻲ اﻟذارري واﻹﺷﺎرة ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﺻـﻠّﻲ ﻟﻠﻘـدرة اﻟﻘوﯾـﺔ ﻣـن اﻟﻣظـﺎﻫر اﻷ زﻟﯾـﺔ‬
‫اﻟﻼ ﺋﺣـــﺔ ﺑﻣﺛـــﺎل اﻟﻘـــدرة اﻻﺳـــﻣﯾﺔ اﻟـــﺗﻲ أورى ﺻـــﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻌﺟـــز ﻓـــﻲ أ‘ﯾـــن اﻟﺑرﯾـــﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﻪ وﺗﻠك ظﻠﻣٌﺔ أﻏﺷت أﺑﺻﺎر اﻟﻧـﺎظرﯾن ﻋـن اﻟﻣﻛﺎﺷـﻔﺔ ﻟﻘﺑـول‬
‫إﺷارق اﻟﻧور اﻟوﺟودي ﻛﺷﻔﺎً‪.‬‬
‫اﻟوﻗت اﻟﺧﺎﻣس‪ ،‬اﻟـدال ﻋﻠـﻰ اﻟﺣـﺎء اﻟﺛﺎﻟـث ﻣـن اﻟﻣظـﺎﻫر اﻟﻣﯾﻣﯾـﺔ واﻹﺷـﺎرة ﻓﯾـﻪ إﻟـﻰ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 14 of 27‬‬

‫اﻟﻠطف اﻟﺧﻔﻲ اﻟذي ﻻ ﺗدرﻛﻪ اﻷﺑﺻـﺎر ﺑﺎﻹﺣﺎطـﺔ اﻟﺻـﺑﺢ اﻟﻧـوري اﻟﻣﺷـﻬود‪ ،‬اﻟﻣﺳـﻔر‬
‫ﻋـن اﻟﻐﯾـب اﻟﻣﻧﯾ ـﻊ ﻛﺄﻧـﻪ ﻛوﻛـﻲ دري ﺑﺈﺷـارﻗﻪ ﻟﻛـون اﻟﺷـﺧص اﻟﺧﻔـﻲ ﻣـن اﻟﻣظﺎﻫـر‬
‫اﻻﺳ ـﻣﯾﺔ اﻟ ـذي ظﻬ ـر اﺳ ـﻣﻪ وﺧﻔ ـﻲ ﺷﺧﺻ ـﻪ ﻋ ـن اﻟرؤﯾ ـﺔ اﻟﻧظرﯾ ـﺔ‪ ،‬وﻫ ـذﻩ اﻟﺧﻣﺳ ـﺔ‬
‫اﻟﻣﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗُّدرت ﻋﻠﯾﻬﺎ أوﻗـﺎت اﻟﺻـﻼة اﻟﻣﻌﯾﻧـﺔ ﻟﻠﻌﺑـﺎدة وﺣﻛـم ﻋـدد اﻟﻔـارﺋض ﻓـﻲ‬
‫ﻫذﻩ اﻷ وﻗﺎت ﯾﻘﺎﺑـل ﻋـدد اﺣـرف أﺳـﻣﺎء ﻫـذﻩ اﻟﺣﺟـب اﻟظـﺎﻫر ﺑﻬـﺎ اﻟﻣﯾـم ﻋﻠـﻰ طـور‬
‫اﻟﺗﺟﻠــﻲ أﻗﺎﻣﻬــﺎ ﺣﺟﺑــﺎً وﺳــﺗارً ﻋﻠــﻰ اﻟﻣظــﺎﻫر اﻟﻧورﯾــﺔ ٕواﻟﯾﻬــﺎ ﯾﺷــﯾر اﻟﻌﺑــد اﻟﻣﻧﯾــب‬
‫اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟﻧور اﻟﻣؤﯾد ﺑﺎﻟظﻬور ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﺷﻬﺎدة وﻋـﺎﻟم اﻟﻌﻘـل اﻟﻛﻠـﻲ اﻟﻣﺣﯾـط ﺑﻛـل‬
‫ﺷـﻲء ﺑ ـﺎﻟﻘوة واﻟﻘـدرة واﻟﺳـﻠطﺎن واﻟﻌظﻣـﺔ ﻓﻣـن اﺳ ـﺗﻘر ﻋﻧ ـدﻩ ﻋرﻓ ـﺎن اﻟوﺟ ـود أﻋـﻼﻩ‬
‫وأدﻧﺎﻩ وﻟم ﯾداﺧﻠﻪ ﺷك ﻓﯾﻣﺎ وﻋﺎﻩ وأﻗﺎم اﻟﺻﻼة ﻛﺎن ﻣﻣـن وﺻـﻔﻬم اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺑﻘوﻟـﻪ‬
‫اﻟﺣق اﻟذﯾن ﯾﻘﯾﻣون اﻟﺻـﻼة وﻣﻣـﺎ رزﻗﻧـﺎﻫم ﯾﻧﻔﻘـون أوﻟﺋـك ﻫـم اﻟﻣؤﻣﻧـون ﺣﻘـﺎً ﻟﻬـم‬
‫درﺟ ـﺎت ﻋﻧ ـد رﺑﻬ ـم وﻣﻐﻔ ـرةٌ وأﺟ ـر ﻛ ـرﯾم… وﻗوﻟ ـﻪ ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ‪ :‬إن اﻟ ـذﯾن آﻣﻧ ـوا وﻋﻣﻠ ـوا‬
‫ف ﻋﻠﯾﻬم وﻻ ﻫم‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت وأﻗﺎﻣوا اﻟﺻﻼة وآﺗوا اﻟزﻛﺎة ﻟﻬم أﺟرﻫم ﻋﻧد رﺑﻬم وﻻ ﺧو ٌ‬
‫ﯾﺣزﻧون… وﺑﺎﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻛﻣـﺎ أن اﻟﺻـﻼة اﻟظـﺎﻫرة ﯾﺑطـل ﺣﻛﻣﻬـﺎ ﺗﺣوﯾـل ﻧظـر اﻟﻣﺻـﻠﻲ‬
‫ﻋن ﻣﺣل ﻣوﻗﻊ ﺳـﺟودﻩ ﻓﻛـذا اﻟﺻـﻼة اﻟﺑﺎطﻧـﺔ ﯾﻔﺳـد ﺣﻛﻣﻬـﺎ اﻟﺗﻔـﺎت اﻟﻘﻠـب واﻟﻧﻔـس‬
‫ﻟﻐـﯾر ﺟﻬـﺔ اﻟﻌﻘـل واﻟﺗرّﺑـث ﻋﻣـﺎ ﺳـوى اﻟﺣـق ﻣـن اﻟرﺑﺎﺋـث أأرﯾـت ﻟـو وﻗـف رﺟـٌل ﻓـﻲ‬
‫ﺣﺿرة ﺑﻌض اﻷﻣارء واﻟﺗﻔت إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺧطﺎﺑﻪ ﻟـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﯾﺷـﻣﺋز ﻣﻧـﻪ ﻓﻛﯾـف‬
‫ﻣن وﻗف ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺟـﺎة أﻣـﯾر اﻷﻣـارء وﻣﻠـك اﻟﻣﻠـوك وﺳـﻠطﺎن اﻟﺳـﻼطﯾن أن ﯾﻣﯾـل ﻓـﻲ‬
‫ﻓﻛـرﻩ ﻋﻧـد ﻣﻧﺎﺟﺎﺗـﻪ إﻟـﻰ ﻏـﯾر ﺟﻬـﺔ وﺟـودﻩ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻣـن ﻻ ﺗﺣوﯾـﻪ اﻟﺟﻬـﺎت وﻻ ﺗدرﻛـﻪ‬
‫ﺗﺻﺎرﯾف اﻟﻠﻐﺎت وﻗد ﺗﻘرر ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ أن اﻟﺻﻼة اﻟﺑﺎطﻧـﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ﻫـﻲ ﻋﺑـﺎرةٌ‬
‫ﻋ ـن اﺗﺻ ـﺎل رﻗﯾﻘ ـﺔ اﻟ ـروح اﻟروﺣﺎﻧﯾ ـﺔ ﺑﺎﻟﺣﺿ ـرة اﻟرﺑﺎﻧﯾ ـﺔ ﻓﻣ ـن ﺗﻌﻠﻘ ـت إاردﺗ ـﻪ ﺑﺷ ـﻲء‬
‫ي ﻣـن ﺣّرﻛﺗـﻪ اﻟﺣرﻛ ـﺎت اﻟﺷـوﻗﯾﺔ وﻧﻔﺣ ـت ﻓـﻲ‬‫ﺳـوى اﷲ ﻣﻧ ـﻪ اﻻ ﺗﺻـﺎل ﺑﺣﺿـﺎﺋرﻩ ﻓـﺄ ﱞ‬
‫ﻛﻠﻛﻠــﻪ اﻷرﯾــﺎح اﻟﺣﺑﯾــﺔ وﺗوّﺟــﻪ إﻟــﻰ ﺟﻬــﺔ اﻟﺣﺿــﺎﺋر اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ وﺻــرف اﻟﻧﻔــس ﻋــن‬
‫اﻟﺷﻬوات اﻟﺑﻬﯾﻣﯾـﺔ واﻧﺟـزم ﻋـن اﻟﺷـواﻏل اﻟدﻧﯾـﺔ وﺗﻬﯾـﺄ ﻟﻣواﺟﻬـﺔ اﻟﺣـق ﻓـﻲ ﺧﺎﻟـص‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 15 of 27‬‬

‫اﻟﻧﯾﺔ وﺻﻔو اﻟطوﯾﺔ واﺳﺗﻌﺎن ﺑﺎﻟﺻﺑر اﻟﺟﻣﯾـل واﻟﺻـﻼة واﻧﻘطـﻊ ﻫـن ﺑـارزخ اﻟظﻠﻣـﺎت‬
‫واﻟﻐواﺋل اﻟﻣوﺑﻘﺎت ﻓﯾﺣﺻل ﻓﻲ ﺣّﯾز اﻟﻣـواﺟﻬﯾن ﺑﺎﻻ ﺗﺻـﺎل ﺑـﺎﻷ ﻧوار اﻟﻣﺷـرﻗﺎت‪ ،‬وأﻣـﺎ‬
‫إن ﻛـﺎن وﻗوﻓـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺻـﻼة ﻟﻌﺑـﺎً وﻛﻼﻣـﻪ ﻟﻐـواً وﺣدﯾﺛـﻪ ﻣﺧﺗﻠﻔـﺎً وﻓﻌﻠـﻪ رﯾـﺎًء ﻓﯾﺳـﻣﻰ‬
‫ﻣﺧﺎدﻋـﺎً وﯾﺣـق ﻓﯾـﻪ ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﯾﺧـﺎدﻋون اﷲ واﻟـذﯾن آﻣﻧـوا وﻣـﺎ ﯾﺧـدﻋون إﻻ‬
‫أﻧﻔﺳﻬم وﻣﺎ ﯾﺷﻌرون‪ .‬وﻗد روي ﻋـن ﻣوﻻ ﻧـﺎ أﻣـﯾر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻣﻧـﻪ اﻟرﺣﻣـﺔ أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻧﺎس ﻋﺑﯾد اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬واﻟﱢدﯾن ﻟﻐٌو ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺗﻬم ﯾﺣﻔظـون ﻣـﺎ دﱠرت ﺑـﻪ أرازﻗﻬـم وداﻣـت‬
‫ﺑﻪ ﻣﻌﺎﯾﺷﻬم ﻓﺈذا ﻓُﺣﺻوا ﺑﺎﻻﻣﺗﺣﺎن ﻗّل اﻟدّﯾﺎﻧون وﻗّل ﻣﺎُﻫم‪ .‬وﻋن ﻣوﻻ ﻧﺎ أﺑﻲ ﺟﻌﻔـر‬
‫اﻟﺑﺎﻗر ﻣﻧﻪ اﻟرﺣﻣﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺑﻌض أﺻﺣﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫إذا ﻗﻣت إﻟﻰ اﻟﺻﻼة ﻓﻌﻠﯾك ﺑﺎﻻ ﻧﻛﺑﺎب ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﺣﺳب ﻟك ﻣﻧﻬـﺎ ﻣـﺎ أﻗﺑﻠـت ﻋﻠﯾـﻪ‬
‫ﻓـﻼ ﺗﻌﺑـث ﻓﯾﻬـﺎ ﺑﯾـدك وﻻ ﺑأرﺳـك وﻻ ﺑﻠﺣﯾﺗـك‪ ،‬وﻻ ﺗﺗﺛـﺎءب وﻻ ﺗﺗﻣطـﻰ وﻻ ﺗﺗﻔﻛـر ﻓـﻲ‬
‫ﻏـﯾر اﷲ ﻓﺈﻧﻣـﺎ ﯾﻔﻌـل ذﻟـك اﻟﻣﺟـوس وﻻ ﺗﻘـم إﻟـﻰ اﻟﺻـﻼة ﻣﺗﻛﺎﺳـﻼً وﻻ ﻣﺗﻧﺎﻋﺳـﺎً وﻻ‬
‫ﻼ ﻓﺈن ذﻟك ﻣن أﺧﻼ ق اﻟﻧﻔﺎق أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣن ذﻟك‪.‬‬
‫ﻣﺗﺛﺎﻗ ً‬
‫وﻗد ﻋﯾﱠر اﷲ أﻗواﻣﺎً ﺑﺎﻟﻌﺑث ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺻﻼ ﺗﻬم ﻋﻧـد اﻟﺑﯾـت‬
‫إﻻ ُﻣﻛـﺎًء وﺗﺻـدﯾُﺔ‪ ،‬ﻓﯾـﺎ ﻓـوز ﻣـن ﺗﺳـّﺟﻰ ﺑﺳـﺟﺎﯾﺎ اﻹﯾﻣـﺎن وﺗﺟﻠﺑـت ﺑطﺎﻋـﺔ اﻟرﺣﻣـن‬
‫واﻧﻔرد ﻋن اﻟﺷواﻏل اﻟدﻧّﯾﺔ وﺗﺷّوق ﻧﺣو اﻟﺣﺿﺎﺋر اﻟرﺣﻣﺎﻧﯾﺔ وﺗـرك ﺣـظ اﻟﻧﻔـس ﻣـن‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ اﻟﻔﺎﻧﯾﺔ ورﻏب ﻓﻲ اﻵﺧـرة اﻟﺑﺎﻗﯾـﺔ واﻗـﺗرن ﺑﻌﻘـٍل ﻛﺎﻣـل وﻋﻠـٍم ﺷـﺎﻣل وزﻫـٍد واﻓـر‬
‫وﻓﻛـٍر ازﻫـر واﺳـﺗوﺣش ﻣـن أوﺛـق إﺧواﻧـﻪ وأﺻـدق أﺧداﻧـﻪ وأﻧـﺎب إﻟـﻰ دّﯾﺎﻧـﻪ واﺑﺗﻐـﻰ‬
‫إﻟﯾ ـﻪ اﻟوﺳ ـﯾﻠﺔ وﺻ ـرف ﻧﺣ ـوﻩ ﻛﺎﻣ ـل اﻟﻌزﯾﻣ ـﺔ وﺳ ـّﯾر اﻟﻧﻔ ـس ﻣ ـن ﻣﻠﻛ ـوت اﻟﻔﻧ ـﺎء إﻟ ـﻰ‬
‫ﻣﻠﻛـوت اﻟﺑﻘـﺎء وطّﻠـق ﻧﻌﯾـم اﻟـدﻧﯾﺎ‪ ،‬واﻏﺗﻧـم ﺧـﯾارت اﻵﺧـرة‪ ،‬وﺗـدّرج ﻣـدارج اﻟـوﻻ وآﺛـر‬
‫اﻟﻌﻠـّﻲ اﻷﻋﻠـﻰ ورﻓـل ﻓـﻲ ﻣﯾـﺎدﯾن اﻹﺧ ـﻼص واﻗﺗﺣـم اﻟﻌﻘﺑـﺔ ﻓـﻲ ﻓﻛ ـﺎك اﻟرﻗﺑ ـﺔ‪ ،‬وﻧﺣـﺎ‬
‫أﻧﺣـﺎء اﻟﻬـدى وﺗﺣـّرى ﺣظـﺎﺋر ﻧـدوة اﻟﱢﻧـدا وﺧﻠـﻊ ﺳـارﺑﯾل اﻟﻐـوى واﺗﺻـل ﺑﺣﺿـرة ﻣـن‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــرش اﺳــﺗوى ﻓﺄوﺟــدﻩ أﻋــﻼم اﻻ ﺗﺻــﺎل وأﻧزﻟــﻪ أﻫــل اﻻ ﺗﻛــﺎل وأﻧﺷــﻘﻪ أرﯾــﺞ‬
‫رﯾﺎﺣﯾن اﻟوﺻﺎل وأّﻣﻧﻪ ﺑواﺋـق اﻻ ﻧﻘطـﺎع واﻻ ﻧﻔﺻـﺎل وآﺗـﺎﻩ ﻋﯾـﺎن اﻻﻗـﺗارب وﺳـّﻬل ﻟـﻪ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 16 of 27‬‬

‫ﻋواﻗب اﻻ ﻧﺗﻬﺎب وأﺣّﻠﻪ ﻣﺣـل أﻧﺳـﻪ آﻣﻧـﺎً وأﺟﻠﺳـﻪ ﻋﻠـﻰ أﺳـّرة ﻗرﺑـﻪ ﻣطﻣﺋﻧـﺎً وأطﻌﻣـﻪ‬
‫ﺑﺂﻧﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎﺟﺎة طﻌﺎﻣﺎً ﻫﻧّﯾﺎً وﺳﻘﺎﻩ ﺑﻛﺎﺳﺎت اﻟﻣﺣﺑﺔ ﺷارﺑﺎً ﻣرﯾﺎً ﻓﺗﻣطـﻰ ﺑـﺄﻧوار اﻟﯾﻘﯾـن‬
‫ورﺑض ﻋﻠﻰ ﺑﺳﺎط اﻟﺗﻣﻛﯾن ﻓـﻲ رﯾـﺎض اﻟﺑﻠـد اﻷﻣﯾـن واﻧﻔـرج ﻋـن ﻣﻣﺎرﺳـﺔ اﻟﺧﻼ ﺋـق‬
‫واﻗﺗﻧ ـﻊ ﺑوﺟ ـدان اﻟﺣﻘ ـﺎﺋق واﻧ ـدرج ﻣ ـن ﺟﻧ ـون إﻟ ـﻰ ﻓﻧ ـون وﻣ ـن ﺣواﺷ ـﻲ إﻟ ـﻰ ﻣﺗ ـون‬
‫واﺣﺗﺳﻰ ﻣﺎء اﻟﻔارت وﻋرف ﻣواﻗﻊ اﻷﺳﻣﺎء واﻟﺻﻔﺎت وﺷّﻣر ﻋن ﺳـﺎق اﻟِﺟـد وﺣﺳـر‬
‫ﻋن ﺳواﻋد اﻟوﺟد واﺳﺗﺧﺎر اﻟدﻟﯾل ﻓﻲ ﻗﺻـد اﻟﺳـﺑﯾل ﻋﻘﯾـب اﻻﺳـﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑـﻼ ﺣـوٍل وﻻ‬
‫ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠّﻲ اﻟﻌظﯾم‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﺷرﯾف اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻻﺳـﻣﻪ وﻫـل ﻟـذﻟك ﻣﺛـﺎٌل وﺣﻘﯾﻘـٌﺔ ﻓـﻲ اﻟوﺟـود اﻟﻧـوري ٕواذا‬
‫ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻛﯾف ﻣﺛﺎﻟﻪ؟‬
‫اﻟﺟواب‪:‬‬
‫اﻋﻠم أﯾﻬﺎ اﻷخ اﻟﻣﻔﺿـﺎل أﻋطـﺎك اﷲ ٕواﯾﺎﻧـﺎ ﻣﻔـﺎﺗﯾﺢ اﻟﺳـؤال وﻓﺗـﺢ ﻟـك وﻟﻧـﺎ ﻣوﺛﻘـﺎت‬
‫اﻷﻗﻔﺎل أن اﻻﺳم اﻷﻋظم واﻟﺣﺟﺎب اﻷﻗدم ﻛﯾﻔﯾﺗﻪ ﻧوﻋﺎن ﻗـدﯾم وﻣﺣـَدث‪ ،‬ﻓﺄﻣـﺎ ﻗدﯾﻣـﻪ‬
‫ض‪ ،‬وﻟﯾس ﻫو ﺷﺧﺻـﺎً ﻣرﺋﯾـﺎً ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻣن ﻧور ذات ﺑﺎرﯾﻪ ﺑدا ﻣن ﻏﯾر ﺗﺟزيء وﻻ ﺗﺑﻌﯾ ٍ‬
‫اﻟﻌﯾﺎن وﻻ ﯾﻘﺎس ﺑﺎﻟﻘﯾﺎﺳﺎت وﻻ ﺗﺑﻠﻎ وﺻﻔﻪ اﻟﻠﻐـﺎت وﻻ ﯾﻔـﺎرق ﻣﻌدﻧـﻪ ﻓـﻲ وﻗـٍت ﻣـن‬
‫اﻷ وﻗﺎت وﻫو أول اﻟﺑداﯾﺎت وﻏﺎﯾﺔ ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﻣﻛّوﻧﺎت ﺣّرﻛﻪ ﻣـوﻻﻩ ﻣـن اﻟﺳـﻛون وﻗﻠّـدﻩ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﯾ ـد اﻟﻛ ـون ودﻋ ـﺎﻩ ﺑﺎﻟﻌﻘ ـل اﻟﻔّﻌ ـﺎل وﻣﻧﺣ ـﻪ اﻟﻛارﻣ ـﺎت واﻷﻓﺿ ـﺎل وﺳ ـّﻣﺎﻩ اﻟﺣﺟ ـﺎب‬
‫واﻻﺳم واﻟﺑﯾت واﻷذن واﻟﻌﯾن واﻟﯾـد وﻣـﺎ أﺷـﺑﻪ ذﻟـك وﺟﻌﻠـﻪ ﻣﻧـﻪ ﺑﻣﻧزﻟـﺔ اﻟﺷـﻌﺎع ﻣـن‬
‫اﻟﻘرص أو ﻛﺎﻟظل ﻣن اﻟﺷـﺑﺢ أو ﻛﺎﻟﻠﻬﯾـب ﻣـن اﻟﻧـﺎر ﺛـم أﻣـرﻩ ﻣـن ﻧـور ﻧـورﻩ واﺗﺣـدﻩ‬
‫ﺑﻛوﻧﻪ ﻣن وﻗت ﺑدو ﺗﻛوﯾﻧـﻪ ﻓﻛـﺎن ﻣﻧـﻪ ﺑﻣﻧزﻟـﺔ اﻟﺟﺳـد ﻣـن اﻟـروح وﻫـو آﻟـﺔ ﻟوﺟـودﻩ‬
‫ﻓ ـﻲ اﻟﻌﯾ ـﺎن وظﻬ ـورﻩ ﻓ ـﻲ ﻛ ـل أوان وﻫ ـو ﺑ ـﻪ أﺑ ـداً ﯾظﻬ ـر وﺑﺻ ـﻔﺎﺗﻪ ﯾﺗﺟﻠ ـﻰ وﯾﺗﺻ ـور‬
‫ﺳﻣﻲ اﻟﻣﺣَدث ﻟﺣدوث اﻟﻘدﯾم ﻟﻪ ﺗﻌﺎظم وﺗﺳﺎﻣﻰ ﻋن ﻛون اﻟﺣدوث ﺛـم أﻓـﺎض ﻋـن‬ ‫وُ‬
‫ﺟوﻫرﯾﺔ ذﻟك اﻟﻧور أﯾﺿﺎً ﻧوارً ﺑﺳﯾطﺎً ﻟطﯾﻔﺎً وﺳّﻣﺎﻩ اﻟﺑﺎب وﻣﺳّﺑب اﻷﺳﺑﺎب ﺛـم ﻛـّون‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 17 of 27‬‬

‫ﻣﺎ ﻛّون ﻣن ﻋـﺎﻟم اﻟﻧـور واﻟﺑﺷـر‪ ،‬وﻗـد ﻗـدﻣﻧﺎ ﻣـن ذﻛـر ﻫـذا اﻟﻘـول ﻓـﻲ رﺳـﺎﻟﺔ ﺟـﺎّدة‬
‫اﻟﻧﺟﺎح وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ داﻧﯾﺔ اﻟﻘطوف ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﺑﻼغ ﻷﻫل اﻟﺑﻼغ اﺧﺗﺻـرﻧﺎ ﺑﻌﺿـﻪ ﻫﻬﻧـﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻣﺎ أارد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻌّرف اﻟﻌﺎﻟم ﺷرف ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﯾـم ﻋﻠـﻰ ﺳـﺑﯾل اﻟﺗﺷـرﯾف‬
‫واﻟﺗﻌرﯾـــف ﻟﻠﻌـــﺎﻟم اﻟﺿـــﻌﯾف ﻓﺗﺟﻠـــﻰ ﻟـــﻪ ﺑﻛﻣـــﺎل ﻧوارﻧﯾـــﺔ اﻟـــذات اﻟﻛـــﺑرى وﻻﻫوﺗﯾـــﺔ‬
‫اﻟﻛﻧﻬورﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻓﻐﺎب اﻟﺟﺳم اﻟذي ﻫو اﻟﻧور اﻟﻣﺧﻠوق ﻣن ﻧور ﻧـور اﻟﻘـدﯾم وﻟـم‬
‫ﯾﺛﺑ ـت ﻟﻧ ـور اﻟ ـذات إﻻ اﻟﻘ ـدﯾم اﻟﺑ ـﺎدي ﻣ ـن ﻧورﻫ ـﺎ ﺑ ـﻼ اﻓ ـﺗارق وﻻ اﻧﻔﺻ ـﺎل وﻫ ـو روح‬
‫اﻟﺳــﯾد اﻟﻣﯾــم ﻟــذﻛرﻩ اﻟﺟﻼ ﻟــﺔ واﻟﺗﻌظﯾــم ﻷن اﻟﻣﻌــﻧﻰ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟّﻣــﺎ أارد ﺗﺷــرﯾف اﺳــﻣﻪ‬
‫وﺣﺟﺎﺑـﻪ ﻏّﯾـب ﺟﺳـﻣﻪ وﻫﯾﻛﻠـﻪ اﻟﻣرﺋـﻲ وأﺧﻔـﺎﻩ ﺗﺣـت ﺗﻼ ﻟـﻲ ﻧـور ذاﺗـﻪ وﺣﺟﺑـﻪ ﺣﺗـﻰ‬
‫ﺑﻘﻲ اﻻﺳم ﻛﺑدو أﻣرﻩ ﻗﺑل ظﻬـورﻩ ﺑـذﻟك اﻟﻬﯾﻛـل اﻟﺟوﻫـري ﻣﺗﺻـل ﺑﻧـور اﻟـذات ﻣﺟـّرد‬
‫ﻣن اﻟﻬﯾﻛل اﻟﻧوري واﻟﺟﺳم اﻟﺟوﻫري واﻟدﻻ ﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ﻓـﻲ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻟﻣـﺎ ﺟـﺎء‬
‫ﻣوﺳﻰ ﻟﻣﯾﻘﺎﺗﻧﺎ وﻛﻠّﻣﻪ رﺑﻪ ﻗﺎل رﺑﻲ أرﻧﻲ ﻛﯾف أﻧظر إﻟﯾك ﻗﺎل ﻟن ﺗارﻧﻲ وﻟﻛـن اﻧظـر‬
‫إﻟﻰ اﻟﺟﺑل ﻓـﺈن اﺳـﺗﻘر ﻣﻛﺎﻧـﻪ ﻓﺳـوف ﺗارﻧـﻲ ﻓﻠﻣـﺎ ﺗﺟّﻠـﻰ رﺑـﻪ ﻟﻠﺟﺑـل ﺟﻌﻠـﻪ دﻛـﺎً وﺧـّر‬
‫ﻣوﺳ ـﻰ ﺻ ـِﻌﻘﺎً… وﻗ ـد ﺷ ـرح ﻣﻌ ـﻧﻰ ﻫ ـذﻩ اﻵﯾ ـﺔ اﻟﺟﻠﯾﻠ ـﺔ وأﻋرﺑﻬ ـﺎ اﻟﺷ ـﯾﺦ أﺑ ـو اﻟﺧﯾ ـر‬
‫ﺿـر اﷲ‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ ﺑن أﺣﻣد اﻟﻣﻌـروف ﺑﺎﻟﺣـﱠدا رِﺣﻣـﻪ اﷲ ﺑﻣـﺎ رواﻩ ﻣـن رﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺷـﯾﺦ ﻧ ّ‬
‫وﺟﻬﻪ ﺑﻘوﻟﻪ ﻓﺎﻟﺟﺑـل ﻫـو ﺟﺳـم اﻟﺳـﯾد ﻣوﺳـﻰ وﻫـو اﻟﺻـورة اﻟـﺗﻲ ظﻬـر ﺑﻬـﺎ‪ ،‬وﻗوﻟـﻪ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ دﻛﺎً‪ ،‬واﻟّدك ﻫو ﻋـدم ﺛﺑوﺗـﻪ ﻟﻧـور اﻟﻼﻫـوت‪ ،‬ﻓﻠﻣـﺎ ﺗﺟﻠّـﻰ ﻟـﻪ ﺻـﺎر ذﻟـك اﻟﺟﺳـم‬
‫اﻟﻣﺧﻠوق ﻣن ﻧور اﻟﻧور دﻛﺎً أي ﻣﺧﻔﯾﺎً وﻟم ﯾﺛﺑُت ﻓﯾُرى‪ ،‬وﻗﺎم ﻣوﺳﻰ ﺑﺎﻟﻧوارﻧﯾﺔ دون‬
‫اﻟﺟﺳﻣﺎﻧﯾﺔ وﺑﻘﻲ ﻧوارً ﻣﺟرداً ﻣن ﻫﯾﻛﻠﻪ وذﻟك ﻋﻧد ﺗﺷرﯾف ﻣـوﻻﻩ ﻟـﻪ وظﻬـورﻩ ﻛﻣﺛـل‬
‫ﺻـورﺗﻪ ٕواﻋﺎدﺗـﻪ إﻟـﻰ ﺗﺣـت ﺗﻼ ﻟـﻲ ﻧـور ذات ﺑﺎرﯾـﻪ ﻛﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﺑـدو أﻣـرﻩ ﻷ ﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﯾﺛﺑت ﻟﻧور اﻟﻼﻫوت إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻧﻪ ﺑدا‪ ،‬واﻟـذي ﻟـم ﯾﺛﺑـت ﻓُﯾـرى ﻫـو اﻟﺟﺳـم واﻟﺻـﻔﺔ‬
‫اﻟـﺗﻲ ﻻ ﯾوﺟـد إﻻ ﻣﻧﻬـﺎ وﻻ ﯾُـرى إﻻ ﺑﻬـﺎ وﻟﻣ ـﺎ ﻗـﺎم ﻣوﺳ ـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻧوارﻧﯾ ـﺔ ﻣﺟـّرداً ﻣـن‬
‫اﻟﻬﯾﻛل ﻛﺎن اﺗﺻﺎل ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻣﺣﺗﺟب ﺗﺣت ﺗﻼ ﻟﻲ ﻧور اﻟذات‪ ،‬ﻓﻘوﻟﻧﺎ أﻧﻪ رﺟـﻊ‬
‫ﻼ ﺑﻧـور اﻟـذات ﻻ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ رﺟـﻊ ﻣﺧﺗﻠطـﺎً ﺑﻧـور اﻟـذات وﻟﻛﻧـﻪ رﺟـﻊ‬
‫ﻛﺑـدو أﻣـرﻩ ﻣﺗﺻـ ً‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 18 of 27‬‬

‫ﻣﺟﱠرداً ﻣن اﻟﺟﺳم ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑدو أﻣرﻩ ﻣﻐﻣوارً ﺑـﺄﻧوار اﻟـذات ﻛﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻗﺑـل اﺗﺣـﺎدﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﺟﺳــم‪ .‬وﻣﻣــﺎ ﯾزﯾــد ﻫــذا اﻟﻘــول إﯾﺿــﺎﺣﺎً ﻣــﺎ رواﻩ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺷــﻌﺑﺔ ﻓــﻲ رﺳــﺎﻟﺗﻪ‬
‫ﺿـر اﷲ وﺟﻬـﻪ أﻧـﻪ ﻗـﺎل‬‫ﻣوﺿﺣﺔ ﺣﻘﺎﺋق اﻷﺳارر ﺑﻣﺎ رواﻩ ﻋن اﻟﺳﯾد أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻧ ّ‬
‫إن اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋّز ﻋّزﻩ ﻟﻣﺎ أارد ﺗﺷرﯾف اﺳﻣﻪ ﺑﺎﻟظﻬور ﻛﻣﺛـل ﺻـورﺗﻪ ﻣـن ﻏـﯾر اﻧﺗﻘـﺎل‬
‫ﻏﱠﯾﻠﻪ ﺗﺣت ﺗﻼ ﻟﻲ ﻧور ذاﺗﻪ وظﻬر ﻛﻣﺛل ﺻورﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘوﻟﻪ ﺗﺣت ﺗﻼ ﻟﻲ ﻧور ذاﺗـﻪ دﻟﯾـل‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ ﻻ ﯾﺧﺗﻠـط ﺑـﺎﻷ ﻧوار اﻟـﺗﻲ اﺧـﺗرع ﻣﻧﻬـﺎ ﺑﻌـد اﻧﻔﺻـﺎﻟﻪ وﻻ ﯾﻣﺎزﺟﻬـﺎ ﺑـل ﯾﻛـون‬
‫ﺗﺣﺗﻬ ـﺎ ﻣﺳ ـﺗِﺗارً ﺑﻧورﻫ ـﺎ ﻷن اﻟﺑ ـﺎري ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ ﻓوﻗ ـﻪ ﺑ ـﺎﻟﻌﻠّو‪ ،‬واﻻﺳ ـم ﺗﺣ ـت أﻧ ـوارﻩ ﺑﻣﻧزﻟ ـﺔ‬
‫اﻟﺗﻛـوﯾن وﻗـد ﯾﺳـﻠب ﺟﺳـدﻩ اﻟﻧـوري وﻫﯾﻛﻠـﻪ اﻟﺟوﻫـري‪ ،‬ﻓﻘوﻟﻧـﺎ ُﯾﺳـِﻠب ﺟﺳـدﻩ اﻟﻧـوري‬
‫ﻟﯾس ﺑﻣﻌﻧﻰ ﯾﻧﻔﺻل ﻋﻧﻪ ﻷن ﺟﺳدﻩ ﻣﺗِّﺣد ﺑـﻪ ﻣـذ ُﻛـﱢون ﻓـﺈذا رﺟـﻊ إﻟـﻰ ﺗﺣـت ﺗﻼ ﻟـﻲ‬
‫ﻧ ـور اﻟ ـذات أﻏﺷ ـﺗﻪ ﻣ ـن ﻓﯾوﺿ ـﺎت أﻧوارﻫ ـﺎ ﻣ ـﺎ ﻻ ﯾﺛﺑ ـت ﻟ ـﻪ ﻓُﯾ ـرى ﻛﻣ ـﺎ ورد ﻓ ـﻲ ﺧﺑ ـر‬
‫ﻣوﺳﻰ وﺑﻘﻲ اﻻﺳم ﻧوارً ﻣﺟﱠرداً ﻣن ﻫﯾﻛﻠﻪ ﻷ ﻧﻪ ﻻ ﯾﺛﺑت ﻟﻧور اﻟذات ﻓُﯾرى‪ ،‬ﻓﻘوﻟﻪ ﻟـم‬
‫ﯾﺛﺑت دﻟﯾٌل ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻣﻌـﻪ‪ .‬وﻗوﻟـﻪ ﻓُﯾـرى دﻟﯾـٌل ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ أﻏﺷـﺎﻩ ﻣـن اﻷ ﻧـوار ﻣـﺎ ﻟـم‬
‫ﯾﺳﺗطﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻋﻧدﻫﺎ ﻓﯾﻛون ﺗﺣت اﻟﻧور ﻣﺧﻔﯾﺎً ﻛﻣﺛل ﻫذا اﻟﻘﻣر إذا ﻛﺎن ﻓـﻲ اﻟﺳـارر‬
‫ﺗﺣت أﻧوار اﻟﺷـﻣس إذا ﻏﺷـﺎﻩ أﺷـﻌﺔ إﻓـارط أﻧوارﻫـﺎ ﻓـﻼ ﯾُـرى وﻻ ﯾﻌـﺎﯾن ﺑﺎﻷﺑﺻـﺎر أو‬
‫ﻛﻣ ـﺎ اﻟﻛواﻛ ـب اﻟـﺗﻲ ﺗُﻐﺷ ـﯾﻬﺎ أﻧ ـوار اﻟﺷـﻣس ﻓﺗﺣﺟﺑﻬـﺎ ﻋـن اﻟرؤﯾ ـﺔ وﻫـﻲ ﺑﺣﺎﻟﻬـﺎ ﻓ ـﻲ‬
‫أﻓﻼ ﻛﻬ ـﺎ وأﻣﺎﻛﻧﻬ ـﺎ ﻣ ـﺎ ﺗﻐّﯾ ـرت وﻣ ـﺗﻰ اﺗﺳ ـﻘت أﻧ ـوار اﻟﺷ ـﻣس ﻋﻧﻬ ـﺎ أﺳ ـﻔرت اﻟﻛواﻛ ـب‬
‫وأﺷرﻗت ﻋﻠﻰ رﺳوﻣﻬﺎ وأﻣـﺎ ظﻬـور اﻟﻣـازج ﻓﻘـد ﻗـدﻣﻧﺎ اﻟﻘـول ﺑـﺄن روح اﻟﺑـﺎب ُﺧﻠِﻘـت‬
‫ﻣن ﻧور ﺣدث اﻟﺣﺟﺎب ﻓﺈذا أارد ﺗﺷرﯾﻔﻪ ﻣﺎزﺟﻪ ﺑﺑﻌـض اﻟﻧـور اﻟﻣﺣـّدث وأّﻣـدﻩ وأّﯾـدﻩ‬
‫ﺑذﻟك اﻟﻧور اﻟﺟوﻫري ورﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻣﻧزﻟـﺔ اﻟﺣﺟﺎﺑﯾـﺔ ﺣـﺗﻰ ﯾﺻـﯾر ﻋﻧـدﻫﺎ ﯾﻧطـق ﺑﻣـﺎ ﻟـم‬
‫ﯾﻛـن ﯾﻧطـق ﺑ ـﻪ وﯾﻔﻌـل ﻣـﺎ ﻟـم ﯾﻛـن ﯾﻔﻌﻠـﻪ وﻟـذﻟك ﻗـﺎل أﺑـو اﻟﺧطـﺎب‪ :‬أﻧـﺎ اﷲ اﻟﻣـﺄﻟوﻩ‬
‫ﺑﺎﻹ ﻟﻬﯾﺔ ﻓَﻣن ﻗﺎل ﻋﻧﻲ ﻣﺎ ﻟم أﻗل ﻓﻘد ﺑرىء ﻣن ﺗوﺣﯾد ﺟﻌﻔر اﻟرﻓﯾﻊ‪ ،‬واﻟدﻻ ﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ذﻟك ﻓﻲ ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﯾوٍت أذن اﷲ أن ﺗُرﻓﻊ وﯾـذﻛر ﻓﯾـﻪ اﺳـﻣﻪ ‪ ،‬دﻻ ﻟـٌﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﻊ اﻷﺣد ﻋﺷر وارﺗﻔﺎﻋﻬم إﻟﻰ ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺣﺟﺎﺑﯾﺔ ﻋﻧد ﺗﺷرﯾف اﻻﺳم ﻟﻬـم ﺑﺑﻌـض‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 19 of 27‬‬

‫اﻟﻧور اﻟﻣﺣدث ﻟذﻟك ﺑﯾوت وﻣﺳﺎﺟد وﻟﻬذﯾن اﻟظﻬورﯾن اﻹﻓارﺟﻲ واﻟﻣازﺟـﻲ ﻣﺛـﺎل ﻓـﻲ‬
‫اﻟوﺟ ـود اﻟﺧطـﯾر ﻓـﻲ اﻟﻣﺣـل اﻷ ﺛـﯾر ﯾﺷ ـﻬدﻩ ذوو اﻟﺑﺻـﺎر اﻟرﻗﯾﻘـﺔ اﻟﺧﺎﺋﺿـون ﻋﺑ ـﺎب‬
‫اﻷﺑﺣر اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ ﻓﻼ ﯾﺟوز رﻗﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﺳطور ﺑـل ﻣـن ﺻـدور إﻟـﻰ ﺻـدور‪ ،‬وﻻ ﯾﺳـوغ‬
‫ﺑﻌﺿﻪ اﻟﻛﺷـف ﺑـل اﻹﯾﻣـﺎن واﻟﻬﺗـف ﯾﺳـﺗﻠﻣﺢ ذﻟـك اﻟﻌﺎﻗـل اﻟﺑﺻـﯾر ﻣﻠﺣوظـﺎً ﻓـﻲ ﻓﻠـك‬
‫اﻟﺗدوﯾر وﻫو ﺳﱞر ﻣﺳﺗﺳﱞر ﺧطـﯾر ﻻ ﯾﻘﺑـل اﻹﺑﺎﺣـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﺳـﯾر وﻗـد ﺣظّـروا اﻟﻣواﻟـﻲ‬
‫ﻣ ـن إذاﻋﺗ ـﻪ وﻫ ـو ﺳ ـﱞر ﻣﺳﺗﺳ ـﱞر ﺧط ـﯾر ﻻ ﯾﻘﺑ ـل اﻹﺑﺎﺣ ـﺔ ﻓ ـﻲ اﻟﺗﻔﺳ ـﯾر وﻗ ـد ﺣظّ ـروا‬
‫ﺿوا ﻋﻠﻰ ﺻﯾﺎﻧﺗﻪ ﻋن اﻟﺷﺎب اﻟﺳﻠﯾط‬ ‫اﻟﻣواﻟﻲ ﻣن إذاﻋﺗﻪ وﻧﻬوا ﻓﯾﻪ ﻋن اﻟﺗﺑذﯾر وﺣ ّ‬
‫واﻟﺟﺎﻫ ـل اﻟﻣﺳﺗﺷ ـﯾط وﻓ ـﻲ ﻣﺛ ـل ذﻟ ـك ﻗ ـول اﻟﻧﺎﺳ ـﺦ اﻟﺑﻐ ـدادي‪ ،‬ﻗ ـدس اﷲ روﺣ ـﻪ ﻓ ـﻲ‬
‫إﺣدى ﻗﺻﺎﺋدﻩ‪:‬‬
‫ﺑﻛﺷف أﺳارر دﯾن اﷲ ﻓﺎﻧﺣﺻدوا‬ ‫س ﺗﻌﺎﻧوا ﻓﻲ ﻣﺳﺎَﻣﺣٍﺔ‬
‫ﻓﻛم أﻧﺎ ٍ‬
‫وﻗول اﻟﻣﻧﺗﺟب اﻟدﯾن اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻗدس اﷲ روﺣﻪ وﻧﱠور ﺿرﯾﺣﻪ‪:‬‬
‫ﺣذاارً وﻧﻘطﻌﻪ ﻣن ﻫﻧﺎ‬ ‫وُﻧﻣﺳك ﺑﻌد ﻫذا اﻟﻣﻘﺎِل‬
‫ﻓُﯾظِﻬر ﺿٌد ﻋﻠﻰ ﺳﱢرﻧﺎ‬ ‫ﻟﻛﯾﻼ ﯾﻠوح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﻼِم‬
‫وﻫذا ﺑﻌض ﻣﺎ ﺳﻧﺢ ﻣن ﻫذا اﻟﺟواب واﷲ أﻋﻠم ﺑﺎﻟﺻواب‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟارﺑﻌﺔ‬
‫ﻋ ـن ظﻬ ـور اﻟﻘ ـﺎﺋم اﻟﻣﻧﺗظَ ـر‪ ،‬ﻓﻬ ـل ﯾظﻬـر ﺑﺻ ـﻔﺔ ﻧ ـوٍر أم ﺑﺷ ـر‪ ،‬وﻫ ـل ﯾﻘ ـﻊ اﻟﺣﺳ ـﺎب‬
‫واﻟﻔﺻل ﺑظﻬورﻩ ‪ ،‬وﺗﺧرب اﻷرض أم ﻻ؟؟‬
‫اﻟﺟواب‪:‬‬
‫اﻋﻠـم أﯾﻬـﺎ اﻷخ اﻟﻣوﻓﱠـق اﻟرﺷ ـﯾد ﺛّﺑﺗ ـك اﷲ ٕواﯾﺎﻧ ـﺎ ﻋﻠ ـﻰ ﻣﻌرﻓ ـﺔ اﻟﺗوﺣﯾ ـد‪ ،‬أن ﻗ ـﺎﺋم آل‬
‫ﺑﯾت ﻣﺣﻣد ﯾﻛون ظﻬورﻩ ﺑﺻﻔﺔ ﺑﺷر ﻛظﻬور اﻷ ﻧﺑﯾﺎء واﻷ وﺻﯾﺎء ﻛﻣﺎ ﻗد ﺳﻠف وأﻣـﺎ‬
‫ﺿـر‬
‫ﺧﺑر ظﻬورﻩ ﻣﺷﻬور ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻬداﯾﺔ اﻟﻛـﺑرى ﻟﻠﺳـﯾد أﺑـﻲ ﻋﺑـد اﷲ اﻟﺧﺻـﯾﺑﻲ ﻧ ّ‬
‫اﷲ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺧطﺑـﺔ ﻟﻣوﻻ ﻧـﺎ أﻣـﯾر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻣﻧـﻪ اﻟﺳـﻼم‪ ،‬وﻗـد أﺧـﺑرت ﻋـن ذﻟـك‬
‫اﻟﺟﻔ ـور واﻟﻣﻼِﺣ ـم ﺑﺄﻧ ـﻪ ﯾظﻬ ـر ﻣ ـن ﻧﺎﺣﯾ ـﺔ اﻟﻣﺷ ـرق‪ ،‬وِﻋ ـدة رﺟﺎﻟ ـﻪ ﺛﻼ ﺛﻣﺎﺋ ـﺔ وﺛﻼ ﺛ ـﺔ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 20 of 27‬‬

‫ﻼ‪ ،‬وأﻧـﻪ ُﯾظِﻬـر ﻣـن اﻟﻣﻌـﺎﺟز واﻟﻘُـدر ﻣـﺎ ﯾﻌﺟـز ﻋﻧـﻪ اﻟﺑﺷـر‪ ،‬وﯾﺟﻠـس ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺷر رﺟ ً‬
‫ﺳـرﯾر ﺳـﻠﯾﻣﺎن وﯾﺗﺧﺗّـم ﺑﺧﺎﺗﻣـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﯾﻣﯾﻧـﻪ ﻋﺻـﺎة ﻣوﺳـﻰ وﯾﻛـون ﺟﻠﯾﺳـﻪ اﻟـروح‬
‫ﺷﺢ ﺑﺑردة ﻣﺣﻣـد ﻋﻠﯾـﻪ اﻟﺳـﻼم وﯾﺗﻘﻠـد ﺑـذي اﻟﻔﻘـﺎر وﯾﻛـون وﺟﻬـﻪ‬ ‫اﻷﻣﯾن ﻋﯾﺳﻰ وﯾﺗ ّ‬
‫ﻛـدارة اﻟﻘﻣـر ﻓـﻲ ﻟﯾـﺎﻟﻲ اﻟﺗﻣـﺎم وﯾﺧـرج اﻟﻧـور ﻣـن ﺛﻧﺎﯾ ـﺎﻩ وﻋﻠـﻰ أرﺳـﻪ ﺗـﺎٌج ﻣـن ﻧـور‬
‫وﺗﻛﺷ ـف ﻟـﻪ ﻛﻧ ـوز اﻷرض وﯾﺣ ـوي ﻋﻠ ـﻰ ﺣﻛﻣ ـﺔ آدم ووﻓ ـﺎء إﺑ ـارﻫﯾم وﺣﺳ ـن ﯾوﺳ ـف‬
‫وﻣﻼﺣﺔ ﻣﺣﻣد وﯾﻛون ﺟﺑارﺋﯾل ﻋن ﯾﻣﯾﻧﻪ وﻣﯾﻛﺎﺋﯾل ﻋن ﺷﻣﺎﻟﻪ واﻟﻌﻣﺎﻣﺔ ﻓوق ارﺳـﻪ‬
‫واﻟﻧﺻر ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ واﻟﻌدل ﺗﺣت ﻗدﻣﯾﻪ وُﯾظﻬـر ﻟﻠﻧـﺎس ﻛﺗﺎﺑـﺎً ﺟدﯾـداً وﻫـو ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـرب‬
‫ب ﺳدﯾداً وﯾﺗﻠو ﺳﺎﺋر اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻧزﻟﺔ وﯾدﻋو اﻟﻧﺎس ﻷﻣٍر ﻓﻣن أﻗّر ﺑﻪ ﻧﺟـﺎ‪ ،‬وَﻣـن‬ ‫ﺻﻌ ٌ‬
‫ﺿ ـر اﻟﻛﺗ ـب اﻷرﺑﻌ ـﺔ وﯾﺟ ـﺎدل ﻛ ـل أﻣ ـٍﺔ ﺑﻛﺗﺎﺑﻬ ـﺎ وﯾطﻠ ـب ﻣﻧﻬ ـم‬
‫أﻧﻛ ـرﻩ ﺿ ـل وﻏ ـوى وﯾﺣ ّ‬
‫ﺿﯾن طرﯾﯾن ﻛﺄﻧﻬﻣﺎ ﻗد‬ ‫اﻟﺗﺄوﯾل وﯾﺣﺎﺳﺑﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺗﺑدﯾل وﯾﻧﺑش اﻟرﺟﺳﯾن ﻏ ّ‬
‫رﻗد ﻟوﻗﺗﻬﻣﺎ وﯾﺻﻠﺑﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟـذع اﻟﻧِﺧـر ﻓﯾﺧﺿـﱡر اﻟﺟـذع ﺑﺟﺳـﻣﯾﻬﻣﺎ ﺛـم ﺑﺣرﻗﻬﻣـﺎ‬
‫وﯾﻧﺳف رﻣﺎدﻫﻣﺎ ﻓﻲ اﻟرﯾﺢ ﻓﯾﻔﺗﺗن ﻓﯾﻬﻣﺎ ﺣزﺑﻬﻣﺎ وﯾﻘﻊ ﻓﯾﻬم اﻟﺳﯾف ﺣـﺗﻰ ﻟـو اﻟﺗﺟـﺄ‬
‫ﻛﺎﻓٌر إﻟﻰ ُﺣﺟٍر أو إﻟﻰ ﺟﺑٍل أو إﻟﻰ ﺷﺟرٍة ﻧـﺎدى ﻋﻠﯾـﻪ وأﺷـﻬرﻩ ﺛـم ﯾﻧـﺎدي ﻣـن ﯾﺷـﺎء‬
‫رؤﯾـﺔ آدم وﻧـوح واﺑـارﻫﯾم وﻣوﺳـﻰ وﻋﯾﺳـﻰ وﻣﺣﻣـد وﺳـﺎﺋر اﻷ ﻧﺑﯾـﺎء ﻓﻠﯾارﻧـﻲ ﻓﺄﻧﺎﻫـم‬
‫وﻣن أارد ﺳؤاﻟﻬم ﻋن ﺷﻲٍء ﻓﻠﯾﺳﺎﻟﻧﻲ وُﯾﻣﻠﻰء اﻷ رض ﻗﺳطﺎً وﻋدﻻً ﻛﻣﺎ ُﻣﻠﺋت ﺟـوارً‬
‫ق اﻟﺣـق وﯾﻣﺣـو اﻟﺑﺎطـل‬ ‫وظﻠﻣـﺎً وﯾُﻧﺻـف اﻟﻣظﻠـوم ﻣـن اﻟظـﺎﻟم وﯾﻘﺗـل اﻟظـﺎﻟﻣﯾن وﯾُﺣـ ّ‬
‫وﯾﻛﺷ ـف اﻟﻣﺳ ـﺗور وﻻ ﯾﺑﻘ ـﻲ ﻋﻠ ـﻰ ظﻬرﻫ ـﺎ ذا ﺷ ـوﻛٍﺔ إﻻ أذﻟّ ـﻪ‪ ،‬وﯾﻘ ـّر اﻟﻣ ـؤﻣﻧﯾن ﻓ ـﻲ‬
‫اﻷرض ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬واﻷرض ﯾرﺛﻬﺎ ﻋﺑﺎدي اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻧرﯾـد أن‬
‫ﻧﻣـّن ﻋﻠـﻰ اﻟـذﯾن اﺳﺗﺿـﻌﻔوا ﻓـﻲ اﻷرض وﻧﺟﻌﻠﻬـم أﺋﻣـًﺔ وﻧﺟﻌﻠﻬـم اﻟـوارﺛﯾن… وﻟـو‬
‫ذﻛرﻧﺎ اﻟﺑﻌض ﻣﻣـﺎ ﯾﺟرﯾـﻪ ﻣـن اﻷﺣﻛـﺎم وﯾظﻬـرﻩ ﻣـن اﻟﻌـدل واﻟﺧـﯾارت ﻟﻣـﺎ أﺗﯾﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ُﻋﺷﯾر ﻣﻌﺷﺎرﻩ وﻗد ورد ﻣن وﺟﻪ آﺧـر أن ﻣﺣﻣـد اﻟﺣﺟـﺔ اﺑـن اﻟﺣﺳـن اﻟﻌﺳـﻛري ُوﻟـد‬
‫ﻓﻲ أﯾﺎم أﺑﯾﻪ اﻟﺣﺳن وأﻗﺎم ﺳﺑﻌﺔ أﻋواٍم وﺗوّﻟـﻰ ﻏﯾﺑـﺔ أﺑﯾـﻪ اﻟﺣﺳـن اﻟﻌﺳـﻛري وﺻـﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﺛم دﺧل ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ﻓﻲ ﺻﺎرﯾﺎ اﻟﻣداﺋن وﻏـﺎب ﻓﯾﻬـﺎ ﻟوﻗﺗـﻪ وﻣﻧﻬـﺎ ﯾﻛـون ظﻬـورﻩ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 21 of 27‬‬

‫وﯾﺣﻛ ـم ﻓ ـﻲ اﻷ}ض أرﺑﻌﯾ ـن ﻋﺎﻣ ـﺎً وﯾ ـﺄﻣر ﺑ ـﺎﻹﻋﻼ ن ﻋﻠ ـﻰ رؤوس اﻷﺷ ـﻬﺎد ﻟﻠﺧ ـﺎص‬
‫واﻟﻌﺎم وﺗُﺑﻠـﻰ اﻟﺳـارﺋر وﯾظﻬـر ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺿـﻣﺎﺋر‪ ،‬ﻓـﻼ ﯾُﻌَﺑـد اﷲ ﻓـﻲ أﯾﺎﻣـﻪ ﺑـل ﯾﺻـّرح‬
‫اﻟﻣوﱢﺣد ﺑﺎﻟﺗوﺣﯾد ﺟﻬارً وﯾوﺿﻊ ﻟﻠﻧﺎس ﻛﺗﺎﺑﺎً ﺟدﯾداً ﯾﺗﺿﻣن أﺣﻛـﺎم ﺷـرﯾﻌﺔ ﺟدﯾـدة ﺛـم‬
‫ﯾﻐﯾب ﻣن وارء ﺟﺑـل ﻗـﺎف ﺑﻌـد أن ﯾﻣّﻬـد اﻷ رض ﻟﻠﻣـؤﻣﻧﯾن‪ ،‬وﻣﻘـدار ﻏﯾﺑﺗـﻪ ﺳـﺑﻌون‬
‫ﻋﺎﻣﺎً ﺛم ﯾظﻬر ﺷﺎﺑﺎً طرﯾﺎً ﻏارً أﻧﯾﻘﺎً ﺛم ﻟم ﯾزل اﻟﺣﻛم ظﺎﻫارً واﻟﻌدل واﻓارً واﻟﱢدﯾن ازﻫارً‬
‫إﻟﻰ اﻧﺗﻬﺎء ﻣدة اﻟﻛون وظﻬور ﻣوﻻ ﻧﺎ اﻷ ﻧـزع اﻟﺑطﯾـن ﻣـن ﻋﯾـن اﻟﺷـﻣس ارﻛﺑـﺎً ﻋﻠـﻰ‬
‫أﺳٍد ﻣن ﻧوٍر ﻓﻲ ﯾدﻩ ذو اﻟﻔﻘﺎر ﻣﺷﻬوٌر ﻓﺗﺷﺧص إﻟﯾﻪ أﺑﺻﺎر اﻟﺧﻼ ﺋق ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺗﻰ إذا ﻓزع ﻋن ﻗﻠوﺑﻬم ﻗﺎﻟوا ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺑﻛم ﻗـﺎﻟوا اﻟﺣـق وﻫـو اﻟﻌﻠـﻲ اﻟﻛﺑـﯾر‪.‬‬
‫ﻓﺗﻠك ﺗﻛون اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ ﻫﻲ أدﻫﻰ وأﻣّر‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎس‬
‫اﺗﻘــوا رﺑﻛــم إن زﻟزﻟــﺔ اﻟﺳــﺎﻋﺔ ﺷــﻲٌء ﻋظﯾــٌم ﯾــوم ﺗروﻧﻬــﺎ ﺗــذﻫل ﻛــل ﻣرﺿــﻌٍﺔ ﻋﻣــﺎ‬
‫أرﺿﻌت وﺗﺿـﻊ ﻛـل ذات ﺣﻣـٍل ﺣﻣﻠﻬـﺎ وﺗـرى اﻟﻧـﺎس ﺳـﻛﺎرى وﻣـﺎ ﻫـم ﺑﺳـﻛﺎرى وﻟﻛـن‬
‫ﻋذاب اﷲ ﺷدﯾد…‪ .‬وﻫﻧﺎك ﯾﻛون اﻟﻔﺻل وﯾﻠﺣق ﻛـل ﻋﻧﺻـر ﺑﻌﻧﺻـرﻩ وﯾﺣﺻـل أﻫـل‬
‫اﻟﺟﻧﺔ ﻓـﻲ اﻟﺟﻧـﺔ وأﻫـل اﻟﻧـﺎر ﻓـﻲ اﻟﻧـﺎر وﯾـرّد اﻟﻔرﻗـﺔ اﻟﻘﺷـﺎش ِﻟَﻌﻣـﺎر دار اﻟﺑﻠـوى ﺛـم‬
‫ﯾﻛون ﻣﺎ ﯾرﯾد اﷲ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠم ﺑﺎﻟﻐﯾب‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬
‫ﻋن اﻟﺳﯾد أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ اﻟﺧﺻﯾﺑﻲ‪ ،‬ﻣن أﯾﺔ درﺟﺔ ﻣن درج اﻟﻛروﺑّﯾﯾن؟؟‬
‫اﻟﺟواب‬
‫اﻋﻠم أﯾﻬﺎ اﻷخ اﻟﻛرﯾم ‪ ،‬ﺳـﻠك اﷲ ﺑـك وﺑﻧـﺎ اﻟطرﯾـق اﻟﻘـوﯾم أن اﻟﻌـﺎﻟم اﻟﺻـﻐﯾر اﻟـذي‬
‫ﺳ ـﻣون إﻟـﻰ ﺳ ـﺑﻊ ﻣارﺗ ـب وﻛ ـل ﻣرﺗﺑ ـﺔ ﻣﻧﻬـم‬ ‫ٍ‬
‫ﻋّدﺗ ـﻪ ﻣﺎﺋ ـﺔ أﻟـف وﺗﺳ ـﻌﺔ ﻋﺷـر أﻟﻔـﺎً ﻣﻘ ّ‬
‫ﺗﻘﺗﺑس ﻣن آﺧر درﺟﺗﯾن ﻣن اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوازﯾﻬﺎ ﻣن ﻣارﺗب اﻟﻌـﺎﻟم اﻷ ﻛـﺑر ﻛﻣـﺎ ﻫـو‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫ﺻً‬‫ﻣرﺳوم ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟدول‪ ،‬وﻫذﻩ ﺻورﺗﻪ ﻣﻔ ﱠ‬
‫اﻟﺑﯾــــــــ ـﻊ اﻟﺗﯾـــــــــن‬ ‫ﺳـــــ ـﺑل‬
‫اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟـــ ـدﻋﺎء اﻟﺻواﻋق‬ ‫اﻟـــﺑروق‬ ‫اﻟﻐﻣﺎم‬
‫‪10000‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪9000‬‬ ‫‪8500‬‬ ‫‪8500‬‬ ‫‪– 88‬‬ ‫‪60‬‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 22 of 27‬‬

‫‪190‬‬ ‫‪9000‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪7500‬‬

‫اﻟﺻواﻣﻊ اﻟزﯾﺗون‬ ‫ا ﻵﺻ ﺎ ل‬ ‫اﻟﺳﺣﺎب‬ ‫اﻟﺟﻬﺎد‬ ‫اﻟرﻋود‬ ‫اﻷﻓــ ـﻼ ك‬

‫‪70‬‬ ‫‪75‬‬
‫‪700‬‬
‫اﻟﻣﻘﱠرﺑون اﻟﻛروﺑﯾون اﻟروﺣﺎﻧﯾون اﻟﻣﻘّدﺳون اﻟﺳﺎﺋﺣون اﻟﻣﺳﺗﻣﻌون اﻟﻼﺣﻘون‬
‫‪2000‬‬ ‫‪1900‬‬ ‫‪1800‬‬ ‫‪1600‬‬ ‫‪1500‬‬ ‫‪1400‬‬
‫وﻗد وﺿﻊ ﻫذا اﻟﺟدول ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﻣـزة ﺑـن ﺷـﻬﺑﺔ اﻟﺣارﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻛﺗـﺎب ﺣﺟـﺔ اﻟﻌـﺎرف‪،‬‬
‫ﻋﻘﯾ ـب ﻣ ـﺎ رﺳ ـم ﺟ ـدوﻻً ﻟﻌ ـدد درج اﻟﻌ ـﺎﻟم اﻷ ﻛ ـﺑر‪ ،‬ﺛ ـم ﻗ ـﺎل‪ٕ :‬واﻧﻣ ـﺎ ﺻ ـﺎرت أﻫ ـل ﻫ ـذﻩ‬
‫اﻟﻣارﺗب واﻟدرج ﺑﺄﺳﻣﺎء ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻟﺣﺎﺟﺗﻧـﺎ إﻟﯾﻬـم ٕواﻟـﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ ﺗـرﺗﯾﺑﻬم ٕواﻻ ﻓﺄﺳـﻣﺎؤﻫم‬
‫ﻏﯾر ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ ﺑل ﻛﻠﻬﺎ واﺣدة ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل اﻟﻣوﻟـﻰ اﻟﺻـﺎدق ﻣﻧـﻪ اﻟرﺣﻣـﺔ‪ ،‬ﻛـل ﻣـن ارﺗﻘـﻰ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻣﻸ اﻷﻋﻠـﻰ إﻧﻣـﺎ ﯾـدﻋﻰ ﺑﻌﺑـد اﷲ ﻻ ﺑﻐـﯾر‪ ،‬ﻗـﺎل ﻋﻣـر‪ :‬ﻓﻠـم اﺧﺗﻠﻔـت أﺳـﻣﺎؤﻫم؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺣﺎﺟﺗﻛم إﻟﯾﻬم‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺎَﻟم اﻷﺻﻐر ﻓﻠﯾس ﻫـم ﻛﺎﻟﻌـﺎﻟم اﻷ ﻛـﺑر ﻟﻛـل ﻣرﺗﺑـﺔ ﺳـﺑﻪ‬
‫درج ﺑل ﻛل ﻣرﺗﺑﺔ درﺟﺗﯾن ﻓﻘط ﺑﺈازء اﻟدرﺟﺗﯾن اﻟﻠﺗﯾن ﯾﺧرج ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻟﻣـدد واﻻﻗﺗﺑـﺎس‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗﻘررد ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﺟدول وأﻣﺎ اﻟﺳﯾد أﺑﻲ ﻋﺑد اﷲ ﻓﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣرﺗﺑﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻛروﺑﯾﯾـن‬
‫اﻟذﯾن اﻗﺗﺑﺎﺳﻬم ﻣن آﺧر دﯾﺟﺗﯾن ﻣن درج اﻷﯾﺗﺎم اﻟﻠﺗﯾن ﻫﻣـﺎ اﻟرﻋـود واﻟـﺑروق ﻫﻛـذا‬
‫وردت اﻟروﯾﺎت واﻷﺳـﺎﻧﯾد ﻋـن رﺟـﺎل اﻟﻌﻠـم واﻟﺗوﺣﯾـد اﻟـذﯾن ﯾوﺛـق ﺑﻬـم وﻻ ﯾﺷـك ﻓـﻲ‬
‫أﻗواﻟﻬم‪ ،‬ﺛّﺑﺗﻧﺎ اﷲ وﺟﻣﯾﻪ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أوﻋزوﻩ إﻟﯾﻧﺎ ﻣن اﻟﻘواﻧﯾن ٕواﺳـارر اﻟﱢدﯾـن‬
‫أﻧﻪ رؤوف رﺣﯾم‪ ،‬ﻋﻠﱞﻲ ﻋظﯾم‪.‬‬
‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺳﺎدﺳﺔ‬
‫ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺻدﻗﺎت واﻟﻧذور اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔق ﻓـﻲ ﺳـﺑﯾل اﷲ ﻓﻬـل ﻋﻠـﻰ ﻣـن ﯾﻘﺑﻠﻬـﺎ ﺣﺳـﺎب‬
‫وﻋﻘﺎب ﻋﻠﯾﻬـﺎ وﻋـن ﻛﯾﻔﯾـﺔ إﺧارﺟﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻗـدرﻫﺎ وﻗﯾﻣﺗﻬـﺎ ﻣـن اﻟﻣـﺎل اﻟﻣﺟﻣـوع وﻣـن‬
‫اﻟﻐﻧﯾﻣﺔ ‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﺳﺗﺣق ﻟﻬﺎ؟‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 23 of 27‬‬

‫اﻟﺟواب‪:‬‬
‫اﻋﻠ ـم أﯾﻬ ـﺎ اﻷخ ﻣﺗّﻌ ـك اﷲ ٕواﯾﺎﻧ ـﺎ ﺑ ـﺑّرﻩ وﺧّوﻟ ـك اﷲ ٕواﯾﺎﻧ ـﺎ أﻧﻌﺎﻣ ـﻪ وﺧ ـﯾرﻩ أن اﻷﻣﯾ ـر‬
‫ﺣﺳن اﺑن ﻣﻛزون أﺳﻛﻧﻪ اﷲ ﻓﻲ رﯾﺎض ﻋﻠﯾﯾن رﺳم ﻓﻲ رﺳـﺎﻟﺗﻪ ﺑﺎﺑـﺎً ﻣﻔـرداً ﯾﻔﺻـﺢ‬
‫ﻋ ـن ﻣﻌرﻓ ـﺔ اﻟزﻛ ـﺎة واﻟ ـﺑر واﻟﺻ ـدﻗﺎت ﺑﻘ ـوٍل ﻣ ـﺎف ﻟﻣ ـن ﺗﺄﻣﻠ ـﻪ ﺑﻌﯾ ـن اﻟﺑﺻ ـﯾرة وﺧﻠ ـﻊ‬
‫ﺳارﺑﯾل اﻟوﻫم واﻟﺣﯾرة وﻧﺣن ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ رﺳﻣﻪ وﻧزﯾدﻩ وﺿوﺣﺎً وﻫو ﻗوﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻋﻠم ﯾـﺎ أﺧـﻲ أن ﻟﻔـظ اﻟزﻛـﺎة ﯾـدل ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻧﯾﯾـن أﺣـدﻫﻣﺎ اﻟطﻬـﺎرة اﻟﺑﺎطﻧـﺔ اﻟـﺗﻲ ﻫـﻲ‬
‫ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗزﻛﯾﺔ اﻟﻌﺑد ﻣن ﯾﻘﯾـن وﺟـودﻩ ﺑﺎﻟﻛﻠﯾـﺔ ‘ﺧﻼﺻـﺎً ﺑﻣﻌرﻓـﺔ اﻟﻣظﻬـر اﻟﺿـﯾﺎﺋﻲ‬
‫اﻟوﺟودي اﻟﻣﺗﻣﺛﱢل ﻟﻛون اﻟﺑﺎب اﻟدال وﻣوﻗﻊ اﻷﻣﺛﺎل‪.‬‬
‫واﻟﻣﻌﻧﻰ اﻵﺧر اﻟﻧﻣو اﻟﺷرﻋﻲ وﻫو اﻟﺻدﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﻓرض اﷲ إﺧارﺟﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣﺳـﺗﺣﻘﯾﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻧد اﻧﺗﻬﺎء دور ﻛل ﻋﺎٍم‪ٕ ،‬واﺧارﺟﻬﺎ ﯾﺟب ﻓﻲ ﺛﻣـﺎﻧﻲ طواﺋـف‪،‬‬
‫وﻗ ـد ذﻛ ـرﻫم اﷲ ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ ﻓ ـﻲ ﻛﺗﺎﺑ ـﺔ ﺑﻘوﻟ ـﻪ ﺗﻌ ـﺎﻟﻰ‪ :‬إﻧﻣ ـﺎ اﻟﺻ ـدﻗﺎت ﻟﻠﻔﻘ ـارء واﻟﻣﺳ ـﺎﻛﯾن‬
‫واﻟﻌــﺎﻣﻠﯾن ﻋﻠﯾﻬــﺎ واﻟﻣؤﻟﻔــﺔ ﻗﻠــوﺑﻬم وﻓــﻲ اﻟرﻗــﺎب واﻟﻐــﺎرﻣﯾن وﻓــﻲ ﺳــﺑﯾل اﷲ واﺑــن‬
‫اﻟﺳﺑﯾل ﻓرﯾﺿﺔ ﻣن اﷲ واﷲ ﻋﻠﯾٌم ﺣﻛﯾم‪ .‬واﻟﻘدر اﻟﻣﻔروض إﺧارﺟﻪ ظﺎﻫارً ﻣن اﻟﻣـﺎل‬
‫اﻟﻣﺟﻣوع ﻣن ﻛل ﻣﺎﺋﺗﻲ درﻫـٍم ﺧﻣﺳـﺔ دارﻫـم‪ ،‬واﻟﻧﺎﻓﻠـﺔ ﺑﺣﺳـب اﻻﺳـﺗﺣﺑﺎب واﻻﺧﺗﯾـﺎر‬
‫وﻫـو ﻣـﺎ أارد اﻟﻣﺳـﻠم ﻣـن اﻟزﯾـﺎدة ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ﻣـن اﻟﻣواﺳـﺎة واﻟﻣﺳـﺎواة واﻹﯾﺛـﺎر ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻧﻔس ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﯾؤﺛرون ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﻬم وﻟو ﻛـﺎن ﺑﻬـم ﺧﺻﺎﺻـٌﺔ أي وﻟـو‬
‫ي ﻣـن أﺧـذﻫﺎ ﻣـن ﻫـذﻩ اﻟﺛﻣﺎﻧﯾـﺔ طواﺋـف ﻣـن‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻬم ﻓﻘـٌر‪ ،‬ﻓﻬـذا ﺣﻛﻣﻬـﺎ ظـﺎﻫارً‪ ،‬وأ ﱞ‬
‫ي ﻣ ـن ﺗﻧﺎوﻟﻬ ـﺎ ﻣ ـن ﻏ ـﯾر ﺣﻠّﻬ ـﺎ‬
‫ﺣﻠّﻬ ـﺎ وﺻ ـرﻓﻬﺎ ﻓ ـﻲ ﻣﺣﻠﻬ ـﺎ ﻓ ـﻼ ﺑ ـﺄس ﻋﻠﯾ ـﻪ ﺑﻬ ـﺎ وأ ﱞ‬
‫وﺻرﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺣّﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ آﺛم ﻷ ﻧﻬﺎ ﻧﻌﻣٌﺔ ﻣن أﻧﻌﺎم اﷲ أﻧﻌﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻌﺑـد‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﺛل ذﻟك ﯾﻘول اﻟﻣوﻟﻰ اﻟﺻﺎدق ﻣﻧـﻪ اﻟرﺣﻣـﺔ‪ :‬ﻣـﺎ ﻣـن ﻋﺑـٍد أﻧﻌـم اﷲ ﺑﻧﻌﻣـٍﺔ ﺛـم‬
‫ﺿّﯾﻊ ﺣق اﷲ اﻟﻣوّﺟب ﻣﻧﻬﺎ إﻻ ﺳﻠط اﷲ ﻋﻠﯾﻪ ظﺎﻟﻣـﺎً ﯾﺄﺧـذﻫﺎ ﻣﻧـﻪ ﻗﻬـارً وﺗﺑﻘـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻠﺑﻪ ﻣﻧﻬﺎ ﺣﺳرةٌ إﻟﻰ ﯾوم ﺣﺳﺎﺑﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺛم ﻹ ﺛﺑﺎت ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻷ ن اﻟﻧﻌﻣـﺔ ﺣـرود وﻗﯾدﻫـﺎ‬
‫اﻟﺷﻛر وﺷﻛارن اﻟﱢﻧﻌم ﻫو إﺧارج ﺣق اﷲ اﻟﻣوَﺟب ﻣﻧﻬﺎ وﻣن ﻟم ﯾﻘﯾّدﻫﺎ ﺑﺎﻟﺷﻛر ﻓﻬـﻲ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 24 of 27‬‬

‫ذاﻫﺑٌﺔ ﻋﻧﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﻛﻣﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺑـﺎطن وﺣﻘـﺎﺋق اﻟـذﯾن ﺗُﺧـَرج إﻟﯾﻬـم وﻛﯾﻔﯾـﺔ إﺧارﺟﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻋﻠم أﯾﻬـﺎ اﻷخ أن اﻟزﻛـﺎة اﻟﺑﺎطﻧـﺔ ﻫـﻲ ﻣﻌرﻓـﺔ اﻟﺑـﺎب اﻷ ﻛـرم وﻣﻌرﻓـﺔ إﺧارﺟﻬـﺎ ﻣـن‬
‫ﻣ ـﺎﺋﺗﻲ درﻫ ـم ﺧﻣﺳ ـﺔ دارﻫــم إﺷــﺎرة إﻟ ـﻰ ﻣﻌرﻓ ـﺔ ظﻬ ـورﻩ ﻓ ـﻲ اﻟﻘﺑــﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ـﺔ ﺑﺧﻣﺳ ـﺔ‬
‫أﺷﺧﺎص وﻫم ﺛﻼث ﺻﻔﻘﺎت وﻧـﺎطق وﻣوﻫـل وﻫـم ﺳﻠﺳـل ودﺣﱠﯾـﺔ وأم ﺳـﻠﻣﺔ وﺳـﻔﯾﻧﺔ‬
‫ورﺷﯾد واﻟذﯾن ﯾﺟـب ﺧروﺟﻬـﺎ إﻟﯾﻬـم ﻫـم اﻟـذﯾن ﯾﻌرﻓـوﻧﻬم ﺑﺣﻘﯾﻘـﺔ اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ﺛـم ﺗﻧﺗﻘـل‬
‫ﻋﻧﻬم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺑﺗﻧﻘﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣواﻟﯾد‪ ،‬واﻟﺻدﻗﺔ ﻋﻠﯾﻬم ﻣن اﻟﻣؤﻣن اﻟﻌـﺎرف ﻫـو ﺗـذﻛﯾرﻩ‬
‫ﻟﻬم ﻣﺎ أﻧﺳﺎﻫم اﻟﻣـازج ﺑظﻠﻣﺗـﻪ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧوا ﻋﻠﯾـﻪ ﻣـن اﻟﺗوﺣﯾـد اﻟﺧـﺎﻟص ﺑﺗﻧﻘﻠﻬـم وذﻟـك‬
‫ﺑﻌـــد ﻣـــّد أﯾـــدي اﻟﺳـــؤال ﻣﻧﻬـــم إﻟـــﻰ اﻟﻣـــؤﻣﻧﯾن ﻓـــﻲ ردود ﺿـــﺎﻟّﺗﻬم ﻓﯾواﺳـــوﻧﻬم أو‬
‫ﯾﺳﺎووﻧﻬم ﻋﻠـﻰ ﻗـدر اﺳـﺗﺣﻘﺎﻗﻬم ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل اﻟﺳـﯾد اﻟرﺳـول ﺻـﻠﻌم أن اﻟﺣﻛﻣـﺔ ﺿـﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻣؤﻣن ﻓﺄﺛﺑﺗﻬﺎ ﻟﻪ وأوﺟـب ﻋﻠـﻰ ﻋﺎرﻓﯾﻬـﺎ ردﻫـﺎ ﻋﻠﯾـﻪ ﺑﻌـد ﺿـﻼ ﻟﻪ ﻋﻧﻬـﺎ ﻛﻣـﺎ أوﺟـب‬
‫ﺑدل اﻟﻣﺎل واﻟﺻدﻗﺎت ﻣن اﻟﻣوِﺳر إﻟﻰ اﻟﻣﻌِﺳر ٕواﺧارﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺳـﺗﺣﻘﯾﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺛﻼ ﺛـﺔ‬
‫ﺿروب ﻣن ﻣﺎﻟﻪ وﻋﻠﻣﻪ وﺟﺎﻫﻪ وﻫﻲ ﻋﻠـﻰ ﺛﻼ ﺛـﺔ ﻣﻘﺎﻣـﺎت ﻓـﺄول ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬـﺎ اﻟﻣواﺳـﺎة‬
‫وﻫو أن ﺗواﺳﻲ ﺑﺑﻌض اﻟﻌﻠم واﻟﺟـﺎﻩ واﻟﻣـﺎل ﻟﻣـن ﻫـو دوﻧـك إن ﺳـﺄﻟك ﻋـن ذﻟـك ٕوان‬
‫ﻟم ﯾﺳﺄﻟك‪ ،‬وأوﺳط ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻣﺳـﺎواة وﻫـﻲ ﻛﻣـﺎ ﻗـﺎل اﻟﻌـﺎِﻟم‪ :‬ﻛـن أﻧـت وأﺧـوك ﻓـﻲ‬
‫اﻟﱢدﯾن واﻟدﻧﯾﺎ ﺷرﻋﺎً واﺣداً ‪ ،‬وﯾﺟب ذﻟك ﻟﻣـن ﻫـو دوﻧـك أو ﻓـﻲ درﺟﺗـك ﻣـن إﺧواﻧـك‪،‬‬
‫وأﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‪ :‬اﻹﯾﺛﺎر وﻫو أن ﺗؤِﺛر أﺧﺎك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﺗﻣﻠﻛﻪ ﻣﻣـﺎ ﯾﺣـّل‬
‫ﻟﻪ ﻣن ﻣﺎٍل وﻋﻠٍم وﻏﯾرﻩ‪ ،‬ﻫذا إذا ظﻔرت ﺑﻣن ﯾﺳﺗﺣق ذﻟك‪.‬‬
‫وﻗد ورد ﺧﺑٌر ﻋن ﻣوﻻ ﻧﺎ اﻟﻌﺎِﻟم ﻣﻧﻪ اﻟﺳﻼم أﻧﻪ أﺗﺎﻩ رﺟٌل وﻗﺎل ﻟﻪ ﯾﺎ ﻣوﻻي أرﯾـد أن‬
‫ﺳـم؟ ﻗـﺎل ﻟـﻪ‪ :‬ﻫـو أن ﯾﺄﺗﯾـك‬
‫ﺳم‪ ،‬ﻗﺎل وﻣﺎ اﻟﺗو ﱡ‬
‫أﺳﺎوي ﺑﻣﺎﻟﻲ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣوﻻ ﻧﺎ‪ :‬ﻟك اﻟﺗو ﱡ‬
‫اﻟرﺟـل اﻟﻣـؤﻣن ﻓـﻲ طﺑـﺎﺋﻊ اﻟﻛـﺎﻓرﯾن ﻓﺗﻌﻠـم أﻧـﻪ ﻣـؤﻣن‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗـﺎل وﯾﺄﺗﯾـك اﻟرﺟـل‬
‫س وﻻ‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر ﻓﻲ طﺑﺎﺋﻊ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﺗﻌﻠم أﻧﻪ ﻛﺎﻓٌر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣوﻻ ﻧﺎ اذﻫـب ﻓـوا ِ‬
‫ﺗﺳﺎِو ﻟﺋﻼ ﺗُِذﻫب ﻣﺎﻟك ﻓﻲ ﻏـﯾر ﻣﺳـﺗﺣﻘﯾﻪ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﻘـدر اﻟﻣﻔـروض ﻣـن اﻟﻐﻧﯾﻣـﺔ ﻫـو‬
‫اﻟﺧﻣس ﻣن اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻋﻠٍم ﻣن ﺑﱟر أو ﺻـدﻗﻪ أو ﻛﺳـب[‪ ،‬واﻟﺗﻧﱡﻔـل‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 25 of 27‬‬

‫ﻓﯾـﻪ ﺑﺣﺳـب اﻻﺧﺗﯾـﺎر ﻣـن اﻟزﯾـﺎدة ﻋﻠـﻰ ذﻟـك‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟﻣـﺎل اﻟﻧـﺎﺗﺞ ﻣـن ﻋﻘـﺎٍر وأﻣـﻼ ٍك‬
‫وأﺷﻐﺎب ﻓﻔرﺿﻪ اﻟﻌﺷـر ﻣﻧـﻪ واﻟﺗﻧﱡﻔـل ﻓﯾـﻪ أﯾﺿـﺎً ﺑﺣﺳـب اﻻﺧﺗﯾـﺎر ﻣـن اﻟﻣواﺳـﺎة إﻟـﻰ‬
‫اﻟﻣﺳـﺎواة إﻟـﻰ اﻹﯾﺛ ـﺎر ﻛﻣـﺎ ﺷ ـرﺣﻧﺎ أوﻻً‪ ،‬وﻣـن أﻫﻣـل اﻟﻧﻔﻘـﺔ واﻟﱢﺑ ـر ﻓﻘـد ﺟﻬـل اﻟّﻧﻌﻣـﺔ‬
‫وﺧﺎطر ﺑزواﻟﻬﺎ وﻣن ﻗرﻧﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻔﻛر اﻟـذي ﻫـو إﺧـارج ﺣـق اﷲ اﻟﻣوَﺟـب ﻣﻧﻬـﺎ ﻷرﺑﺎﺑـﻪ‬
‫ﻓﻼ ﺑﺄس ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ أﺧذ اﻟﺻدﻗﺎت واﻟﻧذور ظﺎﻫارً وﺑﺎطﻧﺎً ﻛﻣـﺎ ﻗﯾـل أﻧـﻪ ﻟـوﻻ ﻣـن ﯾﻘﺑـل‬
‫اﻟﺟود ﻟم ﺗﺟد ﻣن ﯾﺟـود‪ ،‬وﻗـد ﻗﯾـل أن اﻟﻣﺳـﺗﺣق اﻟﺻـدﻗﺎت ُﯾﺛـﺎب ﻋﻠـﻰ ﻗﺑوﻟﻬـﺎ وأﻧـﻪ‬
‫ﺷرﯾك اﻟﻣﺗﺻدق ﻓﻲ اﻟﺛواب ﻛوﻧﻪ ﻟوﻻ ﻣن ﯾﻘﺑل اﻟﺻدﻗﺎت ﻟم ﺗﻠـق ﻣـن ﯾﺗﺻـدق وﻓـﻲ‬
‫ﺳـر‪ ،‬وﻟﻬـذا ﯾﻘـﺎل إن اﻟﻣـؤﻣن ﻻ‬ ‫ﺳـر رﺳـول إﻟـﻰ اﻟﻐـﻧﻲ اﻟﻣو َ‬ ‫اﻟﺣدﯾث‪ :‬إن اﻟﻔﻘـﯾر اﻟﻣﻌ َ‬
‫ﻣﻐﺗِﻧــم وﻻ ﻣﺣﺗِﺷــم أي ﻻ ﯾﺣﺗﺷــم ﻋــن ﻗﺑــول ﺑــّر إﺧواﻧــﻪ ﻋﻧــد اﺣﺗﯾﺎﺟــﻪ ﻟﯾﻛﺗﺳــﺑﻬم‬
‫اﻟﺛ ـواب ﻋﻠـﻰ ذﻟـك وﻻ ﯾﻐﺗﻧ ـم أﻣـواﻟﻬم ﻣـن ﻏـﯾر ﺣﻠﱢﻬـﺎ ﺑوﺟـﻪ اﻟﺣﯾ ـﺎء واﻻﻏﺗﺻـﺎب ﺑـل‬
‫ﯾﻛون ﻣﺗﺑﻌﺎً رﺿﺎﻫم ﻓﻲ ﻛـل ﻣـﺎ ﯾرﻏﺑوﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﻗﺑوﻟـﻪ ﺑـﱠرﻫم ﯾﺗﺳـﺑب ﻟﻬـم ﺑـﺎﻟﺛواب ﺛـم‬
‫ﯾﺻرف ﺑﱠرﻫم ﻓﻲ أرﺑﺎﺑﻪ ٕواﺧواﻧﻪ أﯾﺿﺎً ﻓﯾرﺑﻲ اﻟﺛـواب ﺑـذﻟك وﯾؤﺗـﻰ اﻷﺟـر ﻣـرﺗﯾن ﻛﻣـﺎ‬
‫ي ﻣـن وﻗـف ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ :‬ﯾﻣﺣـق اﷲ اﻟرﺑـﺎ وُﯾرﺑـﻲ اﻟﺻـدﻗﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻓـﺄ ﱞ‬
‫ﺣﻘﺎﺋق اﻷﺳارر ﻣن ﺑواطن اﻟﺷارﺋﻊ وﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ وﺗﺣرﯾﻣﻬﺎ واﺗﺑـﻊ اﻷ واﻣـر وازدﺟـر‬
‫ﻋ ـن اﻟﻧواﻫ ـﻲ ﻓﻘ ـد ﺗﺣ ـرر ﻓ ـﻲ ﺳ ـﺟل اﻷﺣ ـارر وﺗﺧﱠﯾ ـر ﻓ ـﻲ ﻗ ـﺎﻧون اﻷﺧﺑ ـﺎر‪ ،‬وﻓ ـﻲ ﻫ ـذا‬
‫ت ﻛﺛﯾرة وأﺣﺎدﯾـث ﻏزﯾـرة ﯾﺟـّل ﺣﺻـرﻫﺎ وﯾﻌظُـم وﺻـﻔﻬﺎ وﻓـﻲ ﻣـﺎ ذﻛرﻧـﺎﻩ‬
‫اﻟﻣﻌﻧﻰ رواﯾﺎ ٌ‬
‫ﻛﻔﺎﯾٌﺔ ﻟذوي اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺷواﻏب واﻷﺑﺻﺎر اﻟﺛواﻗب‪ ،‬وﻓوق ﻛل ذي ﻋﻠٍم ﻋﻠﯾم…‬
‫وﺳــﺄﺧﺗم ﻫــذﻩ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ ﺑﻬــذﻩ اﻷﺑﯾــﺎت ﻋﻠــﻰ ﺳــﺑﯾل اﻟﺗﻘــرﯾظ ﻻ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺑﯾل اﻟﺟــدل‬
‫واﻟﺗﻌرﯾض‪ ،‬وﻫﻲ ﻫذﻩ وﺑﺎﷲ اﻟﺛﻘﺔ‪:‬‬
‫رداٌح رﺑت ﺑﯾن اﻟﺣﺟوُر اﺣﺗﺟﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻓدوﻧﻛﻬﺎ ﯾﺎ ﻧﺟل ﻋﯾﺳﻰ ﻫدﯾًﺔ‬
‫وﺧطﱠت ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻧﺎت ﻣﻧﻬﺎ ﻋذارﻫﺎ‬ ‫ت اﻟﺟﻣﯾل ﺳﺟﯾٌﺔ‬
‫ب ﻟﻬﺎ اﻟﺳﻣ ُ‬
‫ﻋرو ٌ‬
‫ي اﻟرﺟﺎء اﺳﺗدارﻫﺎ‬
‫ﺑﻛﻠﻛﻠﻬﺎ ﺛد ُ‬ ‫ب ﺗﺣﻛﻲ اﻟﻌﺎج ﻟﻠﻧﻘس ﺳﺎذٌج‬ ‫ﺗارﺋ ُ‬
‫ﺑﺳﻠٍك ﻣن اﻟﯾﺎﻗوت ﺧوف اﻧﺣدارﻫﺎ‬ ‫وﺟﯾٌد ﺗطﱠوق ﺑﺎﻟﻘﻼ ﺋد ِﺳﻣطُﻬﺎ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 26 of 27‬‬

‫أﺗﻰ ﺑﺎﺑٌل ﺟداً ﻟﯾﺑﻠو أﺧﺑﺎرﻫﺎ‬ ‫وأﻣﻘﺎل ﻧﺟﻼ‪ ،‬واﻟﻠﺣﺎظ ﻛﺄﻧﻣﺎ‬

‫ﻣﻬﺎةً إذا اﻵارم ﺣﺎن ﻧﻔﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﯾر اﻟظﺑﺎ ﻣن روﻧق اﻟﺟﯾد ِﺧﻠﺗُﻬﺎ‬
‫ﻛﻧﻘس ﯾارٍع ﺣﺎﻟٍك اﺳﺗطﺎرﻫﺎ‬ ‫ﯾزﯾد اﻟﻣارود ﻏﻧﺟﻬﺎ ﻣن ﻓﺣﺎﻣٍﺔ‬
‫وﺣّل ُﻧﺿﺎٍر ازن ﻣﻧﻬﺎ ﺳوارﻫﺎ‬ ‫س‬‫ﺷت ﺑﺎﺳﺗﺑرق أﺧﺿٍر وﺳﻧد ٍ‬‫ﺗو ﱠ‬
‫وﻓرع ﺑﻧﺎٍن ﻣن رﺣﻰ اﻧﺣﺳﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺻٍم ﻣﺳﺗﻌﺻٍم ﻣن زﯾوﻓٍﺔ‬
‫وﻟﻣﻊ ﺛﻧﺎﯾﺎ ﺷﺑﻪ ﺑر ٍ‬
‫ق أﻧﺎرﻫﺎ‬ ‫وﻣﺑﺳﻣﻬﺎ اﻟﻣﺎذي ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻧد ازدرى‬
‫ﺿﯾﺎًء ﻣﻧﯾارً ﻣن ﺳﻧﺎﻫﺎ اﺳﺗﻌﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗزﯾد ﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﺳﻧﺎ ﻣن ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ‬
‫وﻧﺷرت ﻣن اﻟطرز اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ﺧﻣﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗﺳﺎَﻣت ﻋن اﻟﻠوﻻء ﻓﻲ ﻛل ﻣﯾﺳٍم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻛم ﻓﻲ اﻟﺣب ﺷّدت إازرﻫﺎ‬ ‫ﻟﻛم أﺧﺑﺄت أرج اﻟﻌﺑﯾر ﺑﺣﱢﺑﻬﺎ‬
‫ﺑوﺟٍﻪ ﯾﻌود اﻟﻠﯾُل ﻣﻧﻪ ﻧﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫ورﻓِﻠن ﻟدﯾﻛم ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺳﻔﯾرةٌ‬
‫إﻟﻰ رﺑﻌﻛم ﯾﺎ ﺻﺎح ﺷطّ ﻣازرﻫﺎ‬ ‫ﻧواٌر ﻣن اﻷ ﻧوار ﻻح وﻣﯾﺿﺛُﻬﺎ‬
‫وأﻧت اﻟذي ﺗُﺧﺑﺎ ﻟﻛﺷف ﺳﺗﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧت ﻟﻬﺎ ﻛﻔٌو أﻣﯾٌن وﻛﺎﻓٌل‬
‫ﺑﺄوﺻﺎﻓﻬﺎ وارﻗب ﻗﻣﺎص اﻧﺳدارﻫﺎ‬ ‫ﺗﻬّﻧﺄ ﺑﻬﺎ ﯾﺎ ﻧﺟَل ﻋﯾﺳﻰ واﺣﺗِظ‬
‫س ﻟﻬﺎ اﻷ ﻛﺑﺎد ازد اﻧﻔطﺎرﻫﺎ‬‫ﻋرو ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻛم ﯾﺎ ﺳﺎﻣَﻲ اﻟﻣﺟد أﺑرزْت‬
‫ق ﺣﯾث درﺗم أدارﻫﺎ‬ ‫ﺑﺄرﯾﺎش ﺷو ٍ‬ ‫إﻟﻰ رﺣﺑﻛم ﯾﺎ ﺷﯾﺦ ﺣﺎَم ﻣطﯾرﻫﺎ‬
‫ﻧواﻓﺞ ﻣﺳٍك ﻋﻧﻛم اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗﻬﺑك ﺳﻼﻣﺎً ﯾﺎ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﺿّﻣﺧﺎً‬
‫ﺣوﯾﺗم ﻣن اﻹﺣﺳﺎن ﻣﺎ ﻟو ﺗﺳﺎﻣﻌت أذان اﻟورى أدﻧﺎﻩ ازل وﻗﺎرﻫﺎ‬
‫ﻋﻠوٌم ﻛﻣﺎ ﻓﯾض اﻟﺑﺣﺎر اﻧﺣدارﻫﺎ‬ ‫ﻼ ﯾﻌّم اﻟﺑﯾد ﻋطﻔﺎً وﺳؤدداً‬
‫وﻓﺿ ً‬
‫ﺑﻣﺎ ﺣزﺗُُم ﻣن ﻫﻔٍّﺔ ووﻗﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻓطوﺑﺎﻛم ﯾﺎ ﺣﺎوي اﻟﻣﺟِد واﻟﺛﻧﺎ‬
‫ﺗﺳﺎﻗط ﻟﻛم رطب اﻟﺟﻧﺎ ﻣن ﺛﻣﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻫززﺗُم ﻟذا اﻟﺟذع اﻟﻧﺧﯾل ﺑﺧﺑرٍة‬
‫ﻟذات ﻣﻌﯾٍن ﺑﺎﻟﻧدا‪ ،‬وﻗاررﻫﺎ‬ ‫وآوﯾﺗم ﻓﻲ رﺑوة اﻟﻘدس واﻟﺳﻧﺎ‬
‫طرﻗﺗم ﻋﺻﺎة اﻟذﻛر ﻓﻲ ﺣﺟرة اﻟﱡﻧﻬﻰ ﻓﺎﻧﺑﺟﺳت ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌﯾون اﻧﻬﻣﺎرﻫﺎ‬
‫ﺛﻼ ﺛﯾﺔ اﻹﯾﺟﺎد ﻓﻲ اﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ‬ ‫واﻗﺑﺳﺗم ﻧﺎر اﻟﺗﺟﻠﻲ ﺑطورﻫﺎ‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ‬ ‫‪Page 27 of 27‬‬

‫وأﺧرﻗﺗم ﺳﻔﻧﺎً وﻗﻣﺗم ﺟدارﻫﺎ‬ ‫ﻓﺗﻠﺗم ﻏﻼم اﻟرﯾب واﻟﺷك ﻋﻧوةً‬

‫وﺑﺋٍر ﻣﻌطﱠل ﻓﻲ اﻟﻌﻼ اﻧﺣﻔﺎرﻫﺎ‬ ‫إﻟﻰ ذروة اﻟﻘﺻر اﻟﻣﺷﯾد ﺳرﯾﺗُُم‬
‫ق ﺣﻧﱠٍﺔ واﻓﺗﻘﺎرﻫﺎ‬
‫ﺑوﺟٍد وﺷو ٍ‬ ‫أوﯾﺗم إﻟﻰ اﻟظل اﻟظﻠﯾل ﺑﻬّﻣٍﺔ‬
‫ﻓﻠو رﻣت أﻧﺷر ﺟزء ﻣن ﻓﺿل ﻓﺿﻠﻛم ﻟﻛل ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻣن ُﻋﺷﯾر ﻋﺷﺎرﻫﺎ‬
‫ب ﺛم ﺑﻬﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗﺑ ﱡ‬
‫ث ﻧﺳﯾم اﻟط ﱢ‬ ‫ﻓﺧذﻫﺎ ﻟﻛم ﻣﺷﺣوﻧﺔ اﻟﺣب أﺑرزت‬
‫وﻟو ارﻣﻬﺎ ﻷﺣرﻗﺗﻪ ﺑﻧﺎرﻫﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻌﯾب ﻟم ﺗﻠِو ﺑﻘﺻٍد وﻧﯾٍﺔ‬
‫ٕوان ﻋﺎﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻌﺑد أوﻟﻰ ﺑﻌﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻓدِع ﻟﻣﻌﯾٍب ﻣﻊ ذوﯾﻪ ورﻓدﻩ‬
‫ث وﻻ ﻋﻠّق ﻋﻠﯾﻪ ﻏﺑﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻛﺗار ٌ‬ ‫ﻓﻼ ﻫّزﻩ ﻧﻔﺣﺎت ﺗﻧﺳﯾم رﯾﺣﻬﺎ‬
‫وﺗﺳدﯾد أﺧﻼ ٍل وﺳﺗر ﻋوارﻫﺎ‬ ‫ﻓﻧﺎﺷدﻫﺎ أوﻟﻰ ﺑﺛﻘل ﻋﯾوﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﺟﺎدل إﺗﻘﺎٍن ﺗﺳﺎﻣﻰ ﻋﻣﺎرﻫﺎ‬ ‫إﻟﯾﻛم ﻣن اﻟﻣﺳﻛﯾن ﺑﺄﻧﻲ ﺑﻣدﺣﻛم‬
‫ٕوان أظﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ ﻓﺄﻧﺗم ﻓﻧﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺣﺳﺑن ﺑن أﺣﻣد ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﺻﺎد ﻋﺑدﻛم‬
‫إذا ظﻠﻣﺎت اﻟﺣﺟب أرﺧت ﺳﺗﺎرﻫﺎ‬ ‫وأﻧﺗم ﻟﻬﺎ ﻣﺻﺑﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ دﺟّﻧٍﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟرﯾﺢ ﻓﻲ أﺣﯾﺎﻧﻬﺎ وطوارﻫﺎ‬ ‫ﻓﺄّواﻩ ﻟو ﻛﻧت ﻣرّﯾش ﻓﺄﻏﺗدي‬
‫ﻟﺗﻧﻔك روﺣﻲ ﻣن ﻏﻼ ل أﺻﺎرﻫﺎ‬ ‫واﺷﻬد ﺳﻧﺎﻛم ﻛل ﯾوٍم وﻟﯾﻠٍﺔ‬
‫ﻟﻘد ﻏرﻗت ﻧﻔﺳﻲ ﺑﺑﺣر وازرﻫﺎ‬ ‫ﻓﻔﯾﺿوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿطر ﻣن أﺑﺣر اﻟدﻋﺎ‬
‫وﺻﻠّﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﯾض اﻟﻌدى وﻣﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﻛم ﺳﻼٌم طﯾب اﻟﻧﺷر داﺋٌم‬
‫ﺗﻣت‬

‫‪.htm‬اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ\اﻟﺴﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ada99:‬‬ ‫‪22/09/2016‬‬