‫العشماوي‬

‫الصف الثاني عشر‬

‫الفصل الدراسي األول‬
‫‪2023 -2022‬‬

‫من سورة ال ّروم‬

‫( خدمة توصيل المذكرة الشاملة المحلولة ‪) 55028033‬‬

‫( قناة العشماوي التعليمية على التليجرام )‬

‫‪https://t.me/Alashmaoy‬‬
‫( قناة العشماوي التعليمية على اليوتيوب )‬
‫‪https://www.youtube.com/channel/UCBbu5XzFMLzHlrtH2BOek‬‬

‫‪1‬‬
 ‫الروم‬‫آيات كريمة من سورة ّ‬
‫ض ٍة يُحْ َب ُرونَ (‪َ )15‬وأ َ َّما الَّذِينَ َكفَ ُروا َو َكذَّبُوا ِبآ َيا ِتنَا َو ِلقَ ِ‬
‫اء‬ ‫ت فَ ُه ْم ِفي َر ْو َ‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ع ِملُوا ال َّ‬ ‫" فَأ َ َّما الَّذِينَ آ َمنُوا َو َ‬
‫ص ِب ُحونَ (‪َ )17‬ولَهُ ْال َح ْم ُد فِي‬ ‫سونَ َو ِحينَ ت ُ ْ‬ ‫َّللا ِحينَ ت ُ ْم ُ‬ ‫س ْب َحانَ َّ ِ‬ ‫ض ُرونَ (‪ )16‬فَ ُ‬ ‫ب ُمحْ َ‬ ‫ْاْل ِخ َرةِ فَأُولَئِكَ فِي ْالعَذَا ِ‬
‫ي َويُحْ ِيي‬ ‫ت َوي ُْخ ِر ُج ْال َم ِيِّتَ ِمنَ ْال َح ِِّ‬‫ي ِمنَ ْال َم ِِّي ِ‬ ‫ظ ِه ُرونَ (‪ )18‬ي ُْخ ِر ُج ْال َح َّ‬ ‫ع ِشيًّا َو ِحينَ ت ُ ْ‬ ‫ض َو َ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫ال َّ‬
‫ب ث َّم ِإذَا أ ْنت ُ ْم َبش ٌَر تَ ْنتَ ِش ُرونَ (‪َ )20‬و ِم ْن‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ض َب ْع َد َم ْو ِت َها َو َكذَلِكَ ت ُ ْخ َر ُجونَ (‪َ )19‬و ِم ْن آ َيا ِت ِه أ ْن َخلَقَ ُك ْم ِم ْن ت ُ َرا ٍ‬ ‫ْاْل َ ْر َ‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم َيتَفَ َّك ُرونَ‬ ‫آ َيا ِت ِه أ َ ْن َخلَقَ لَ ُك ْم ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َوا ًجا ِلتَ ْس ُكنُوا ِإلَ ْي َها َو َج َع َل َب ْي َن ُك ْم َم َو َّدة ً َو َرحْ َمةً ِإ َّن فِي ذَلِكَ َْل َيا ٍ‬
‫ت ِل ْلعَا ِل ِمينَ (‪َ )22‬و ِم ْن‬ ‫ف أ َ ْل ِس َن ِت ُك ْم َوأ َ ْل َوا ِن ُك ْم إِ َّن فِي ذَلِكَ َْل َيا ٍ‬ ‫ض َو ْ‬
‫اخ ِت ََل ُ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫(‪َ )21‬و ِم ْن آ َيا ِت ِه خ َْل ُق ال َّ‬
‫س َم َاوا ِ‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم َي ْس َمعُونَ (‪َ )23‬و ِم ْن آ َيا ِت ِه ي ُِري ُك ُم ْال َب ْرقَ‬ ‫ض ِل ِه إِ َّن فِي ذَلِكَ َْل َيا ٍ‬ ‫ار َوا ْب ِتغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن فَ ْ‬ ‫آ َيا ِت ِه َمنَا ُم ُك ْم ِباللَّ ْي ِل َوال َّن َه ِ‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم َي ْع ِقلُونَ (‪َ )24‬و ِم ْن‬ ‫ض َب ْع َد َم ْو ِت َها ِإ َّن فِي ذَلِكَ َْل َيا ٍ‬ ‫اء َما ًء فَيُحْ ِيي ِب ِه ْاْل َ ْر َ‬ ‫ط َمعًا َويُن ِ َِّز ُل ِمنَ ال َّ‬
‫س َم ِ‬ ‫خ َْوفًا َو َ‬
‫ض ِإذَا أ َ ْنت ُ ْم ت َْخ ُر ُجونَ (‪َ )25‬ولَهُ َم ْن فِي‬ ‫عا ُك ْم َدع َْوة ً ِمنَ ْاْل َ ْر ِ‬ ‫ض ِبأ َ ْم ِر ِه ث ُ َّم ِإذَا َد َ‬ ‫س َما ُء َو ْاْل َ ْر ُ‬ ‫وم ال َّ‬ ‫آ َيا ِت ِه أ َ ْن تَقُ َ‬
‫علَ ْي ِه َولَهُ ْال َمثَ ُل ْاْل َ ْعلَى فِي‬ ‫ض ُك ٌّل لَهُ قَا ِنتُونَ (‪َ )26‬وه َُو الَّذِي َي ْب َدأ ُ ْالخ َْلقَ ث ُ َّم يُ ِعي ُدهُ َوه َُو أ َ ْه َو ُن َ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫ال َّ‬
‫يز ْال َح ِكي ُم (‪)27‬‬ ‫ض َوه َُو ْالعَ ِز ُ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫ال َّ‬
‫الفهم واالستيعاب ‪:‬‬
‫‪ –1‬وضّح من خالل اآليات الكريمة ك ّل معنى مما يأتي ‪:‬‬
‫التوضيح‬ ‫المعنى‬
‫هللا تعالى هو العادل يكافئ ويعاقب حسب األعمال ‪ ،‬فالمؤمنون الذين‬ ‫الجزاء من جنس العمل‬
‫يعملون فهم في الجنة يسعدون ‪ ،‬وأ ّما الكفار المكذبون فهم في النار ‪.‬‬

‫خلق هللا تعالى اإلنسان من تراب ‪ ،‬ولم يكن شيئا ‪ ،‬ث ّم أصبح بشرا كامال‬ ‫في خلق اإلنسان دليل على القدرة‬
‫يع ّمر األرض ويعيش عليها ‪.‬‬ ‫اإللهية ‪.‬‬

‫لقد خلق هللا تعالى السماوات بدون أعمدة ‪ ،‬وجعل فيها النجوم تزيّنها ‪،‬‬ ‫في السماوات واألرض دليل على‬
‫وخلق فيها الكواكب ‪ ،‬كما جعل األرض مستوية وجعل فيها ما يضمن‬ ‫قدرة وإبداع الخالق ‪.‬‬
‫الحياة من زرع وأنهار ‪.‬‬

‫خلق هللا تعالى البشر من أصل واحد ‪ ،‬لك ّنه تعالى جعل اختالفا بينهم في‬ ‫س ّنة الحياة االختالف في اللسان‬
‫لغاتهم وألوانهم وأجناسهم ‪.‬‬ ‫واللون رغم األصل الواحد ‪.‬‬

‫خلق هللا تعالى الليل والنهار لحكمة ‪ ،‬فالنهار مضيء للعمل والسعي‬ ‫في خلق الليل والنهار حكمة إلهية‬
‫وراء الرزق ‪ ،‬والليل مظلم للراحة والسكون ‪.‬‬ ‫عظيمة‬

‫‪ – 2‬استخلص الغاية من ارتباط الجزاء بالعمل في تو ّجهات اإلنسان ‪.‬‬

‫‪ -‬يدرك ك ّل إنسان أ ّنه سيحاسب على ما يفعل ‪ ،‬فيقبل على األعمال الصالحة طمعا في األجر ورغبة في الثواب‬
‫‪ ،‬ويبتعد عن األعمال السيئة الخبيثة خوفا من العقاب والعذاب ‪ ( .‬ترغيبا وترهيبا ) ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ – 3‬استدل من اآليات الكريمة على كل معنى مما يأتي ‪.‬‬
‫االستدالل‬ ‫المعنى‬
‫ض ٍة يُحْ بَ ُرونَ‬ ‫ت فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬ ‫ع ِملُوا ال َّ‬
‫صا ِل َحا ِ‬ ‫" فَأ َ َّما الَّذِينَ آ َمنُوا َو َ‬
‫ُ‬
‫اء ْاْل ِخ َر ِة فَأولَئِكَ فِي‬ ‫(‪َ )15‬وأَ َّما الَّذِينَ َكف َُروا َو َك َّذبُوا ِبآ َياتِنَا َو ِلقَ ِ‬
‫الجزاء من جنس العمل ‪.‬‬
‫ض ُرونَ "‬ ‫ب ُمحْ َ‬ ‫ْالعَ َذا ِ‬
‫ص ِب ُحونَ (‪َ )17‬و َلهُ ْال َح ْم ُد فِي‬ ‫َّللا ِحينَ ت ُ ْمسُونَ َو ِحينَ ت ُ ْ‬ ‫" فَ ُ‬
‫س ْب َحانَ َّ ِ‬ ‫تسبيح هللا وتنزيهه وعبادته واجبة في كل‬
‫ْ‬
‫ع ِشيًّا َو ِحينَ تُظ ِه ُرونَ "‬ ‫ض َو َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت َواْل ْر ِ‬ ‫اوا ِ‬ ‫س َم َ‬
‫ال َّ‬ ‫األوقات واألحوال واألمكنة ‪.‬‬
‫ي َويُحْ يِي ْاْل َ ْر َ‬
‫ض‬ ‫ت َوي ُْخ ِر ُج ْال َميِِّتَ ِمنَ ْال َح ِِّ‬‫ي ِمنَ ْال َميِِّ ِ‬ ‫" ي ُْخ ِر ُج ْال َح َّ‬
‫ب‬‫بَ ْع َد َم ْوتِ َها َو َك َذلِكَ ت ُ ْخ َر ُجونَ (‪َ )19‬و ِم ْن آيَاتِ ِه أَ ْن َخلَقَ ُك ْم ِم ْن ت ُ َرا ٍ‬
‫كل ما في الكون ناطق بعظمة هللا وقدرته ‪.‬‬
‫ث ُ َّم إِ َذا أَ ْنت ُ ْم بَش ٌَر تَ ْنتَ ِش ُرونَ "‬
‫" َو ِم ْن آيَاتِ ِه أَ ْن َخ َلقَ َل ُك ْم ِم ْن أَ ْنفُ ِس ُك ْم أَ ْز َوا ًجا ِلتَ ْس ُكنُوا ِإ َل ْي َها َو َج َع َل‬ ‫المودة والرحمة أساس الزواج الناجح ‪.‬‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم يَتَفَ َّك ُرونَ "‬ ‫بَ ْينَ ُك ْم َم َو َّدة ً َو َرحْ َمةً إِ َّن فِي َذلِكَ َْليَا ٍ‬
‫ف أَ ْل ِسنَتِ ُك ْم َوأَ ْل َوانِ ُك ْم‬ ‫ض َو ْ‬
‫اختِ ََل ُ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬‫اوا ِ‬‫س َم َ‬ ‫" َو ِم ْن آيَاتِ ِه خ َْل ُق ال َّ‬ ‫إبداع السماء واألرض واختالف اللهجات‬
‫ت ِل ْلعَا ِل ِمينَ "‬
‫إِ َّن فِي َذلِكَ َْليَا ٍ‬ ‫واللغات واأللوان من دالئل قدرة الخالق ‪.‬‬
‫اء َما ًء‬
‫س َم ِ‬ ‫" َو ِم ْن آ َياتِ ِه ي ُِري ُك ُم ْال َب ْرقَ خ َْوفًا َو َ‬
‫ط َم ًعا َويُن ِ َِّز ُل ِمنَ ال َّ‬ ‫البرق ترغيب وترهيب ونزول المطر دليل‬
‫ُ‬ ‫ض بَ ْع َد َم ْوتِ َها إِ َّن فِي َذلِكَ َْليَا ٍ‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْع ِقلونَ "‬ ‫فَيُحْ يِي بِ ِه ْاْل َ ْر َ‬ ‫على قدرة هللا لمن يعقل ويتدبّر ‪.‬‬
‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬
‫ض ُك ٌّل لَهُ قَانِت ُونَ "‬ ‫" َولَهُ َم ْن فِي ال َّ‬
‫س َم َاوا ِ‬ ‫ك ّل ما في الكون خاضع ومنقاد للخالق ‪.‬‬

‫‪ – 4‬عدد مظاهر قدرة هللا تعالى ووحدانيته ‪ ،‬مبيّنا ارتباطها بحياة البشر ‪.‬‬

‫ارتباطه بحياة البشر‬ ‫المظهر‬

‫‪ -‬بالماء يعيش اإلنسان وتستمر الحياة ‪ ،‬وتحيا األرض بعد موتها ‪.‬‬ ‫إنزال المطر ‪.‬‬

‫‪ -‬خلق هللا تعالى السماء وجعل فيه النجوم لإلنارة واالهتداء وتكون سقفا‬ ‫خلق السماوات واألرض ‪.‬‬
‫لألرض ‪ ،‬كما خلق األرض مستوية صالحة للحياة واالستقرار ‪ ،‬وجعل فيها‬
‫الزرع واألنهار ووسائل الحياة ‪.‬‬

‫‪ -‬خلق هللا تعالى النهار مضيئا للعمل والسعي وراء الرزق ‪ ،‬وخلق الليل مظلما‬ ‫خلق الليل والنهار ‪.‬‬
‫للسكون والراحة ‪.‬‬

‫‪ -‬الظواهر الطبيعية كالبرق ‪ - .‬خلق هللا تعالى الظواهر الطبيعية وجعلها في خدمة اإلنسان ‪ ،‬فالبرق يعقبه‬
‫المطر ‪ ،‬كما ّ‬
‫أن فيه تخويف وتذكير للبشر بقدرة هللا تعالى وعقابه ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫نص مما يأتي ‪ ،‬مبينا أثر اإليمان بمضمونه في مواقفك واتجاهاتك ‪.‬‬
‫‪ – 5‬اشرح كل ّ‬
‫أثر اإليمان به في المواقف‬ ‫النص‬
‫ّ‬ ‫شرح‬ ‫النص‬
‫ّ‬
‫واالتجاهات‬
‫غبني في الحرص على‬ ‫أ‪-‬ر ّ‬ ‫ت المؤمنون الذين يعملون‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ِين آ َمنُوا َوع َِملُوا ال َّ‬ ‫فَأ َ َّما الَّذ َ‬
‫اإليمان باهلل وعمل الصالحات ‪.‬‬ ‫ون (‪َ )15‬وأ َ َّما الصالحات جزاؤهم الجنة ‪،‬‬ ‫ض ٍة يُحْ بَ ُر َ‬ ‫فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬
‫خوفني من الكفر والتكذيب‬
‫ب– ّ‬ ‫والكافرون المكذّبون بيوم القيامة‬ ‫اء‬‫ِين َكفَ ُروا َو َكذَّبُوا ِبآيَاتِنَا َو ِلقَ ِ‬
‫الَّذ َ‬
‫وجعلني أبتعد عن ذلك ‪.‬‬ ‫ض ُر َ‬
‫ون جزاؤهم النار‬ ‫ب ُمحْ َ‬ ‫ْاْل ِخ َر ِة فَأُولَ ِئكَ ِفي ا ْل َعذَا ِ‬

‫هللا تعالى مستحق للعبادة والتسبيح جعلني أحرص على ديمومة‬ ‫ون َو ِح َ‬
‫ين‬ ‫س َ‬ ‫ين ت ُ ْم ُ‬
‫َّللا ِح َ‬ ‫ان َّ ِ‬‫س ْب َح َ‬ ‫فَ ُ‬
‫تسبيح هللا وعبادته وأداء‬ ‫في جميع األوقات واألحوال‬ ‫ون (‪َ )17‬ولَهُ ا ْل َح ْم ُد فِي‬ ‫ص ِب ُح َ‬ ‫تُ ْ‬
‫واألمكنة ‪ ،‬والبد من الحفاظ على صالتي في وقتها ‪.‬‬ ‫ش ًّيا َو ِح َ‬
‫ين‬ ‫ع ِ‬‫ض َو َ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫اوا ِ‬‫س َم َ‬
‫ال َّ‬
‫الصالة في وقتها‬ ‫ت ُ ْظ ِه ُر َ‬
‫ون‬

‫من دالئل قدرة هللا تعالى إخراجه أ ‪ -‬زادني إيمانا بقدرة هللا تعالى‬ ‫ت َويُ ْخ ِر ُ‬
‫ج‬ ‫ي ِم َن ا ْل َم ِِّي ِ‬ ‫ج ا ْل َح َّ‬ ‫يُ ْخ ِر ُ‬
‫وعظمته ‪.‬‬ ‫ض َب ْع َد الحي من الميت كإخراج النبات‬ ‫ي َويُحْ ِيي ْاْل َ ْر َ‬ ‫ا ْل َم ِِّيتَ ِم َن ا ْل َح ِِّ‬
‫ون (‪َ )19‬و ِم ْن من البذرة الميتة ‪ ،‬وإخراج الميت ب – حثّني على البحث والتأمل‬ ‫َم ْوتِ َها َو َكذَ ِلكَ ت ُ ْخ َر ُج َ‬
‫والتف ّكر في أدلة قدرته تعالى ‪.‬‬ ‫ب ث ُ َّم إِذَا أ َ ْنت ُ ْم من الحي كإخراج البذرة من‬ ‫آيَاتِ ِه أ َ ْن َخلَقَ ُك ْم ِم ْن ت ُ َرا ٍ‬
‫النبات ‪ ،‬وكذلك خلق اإلنسان‬ ‫ش ُر َ‬
‫ون‬ ‫بَش ٌَر ت َ ْنت َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫" َو ِم ْن آيَاتِ ِه أ ْن َخلَ َق لَ ُك ْم ِم ْن أ ْنفُ ِس ُك ْم من دالئل قدرة هللا تعالى وعظمته جعلني موقنا بأهمية عالقة‬
‫شرعه الزواج بين البشر ‪ ،‬وزرع الزواج ‪ ،‬كما وأدركت من‬ ‫س ُكنُوا إِلَ ْي َها َو َجعَ َل بَ ْينَ ُك ْم‬ ‫أ َ ْز َوا ًجا ِلت َ ْ‬
‫جو المودة‬‫خالل اآلية أهمية ّ‬ ‫ت ِلقَ ْو ٍم المودة والرحمة بين األزواج ‪.‬‬ ‫َم َو َّدةً َو َرحْ َمةً إِنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫واأللفة بين األزواج ‪.‬‬ ‫ون "‬ ‫يَتَفَك َُّر َ‬

‫من دالئل قدرة هللا ولطفه بالبشر جعلني ألتزم بجعل الليل للنوم‬ ‫َو ِم ْن آ َيا ِت ِه َمنَا ُم ُك ْم ِباللَّ ْي ِل َوالنَّ َه ِار‬
‫أن جعل لهم الليل والنهار ‪ ،‬فالليل والراحة وأقلل من سهري الدائم‬ ‫ض ِل ِه إِنَّ فِي ذَ ِلكَ‬ ‫َوا ْبتِغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن فَ ْ‬
‫للراحة ‪ ،‬والنهار للعمل والسعي ‪.‬‬ ‫س َمعُ َ‬
‫ون‬ ‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْ‬‫َْليَا ٍ‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ – 6‬وضّح عالقة خاتمة كل آية كريمة بمضمونها فيما يأتي ‪:‬‬
‫عالقتها بمضمون اآلية‬ ‫الخاتمة‬
‫‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ ،‬فهي خاتمة تؤ ّكد عدل هللا‬ ‫فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬
‫ض ٍة يُحْ بَ ُر َ‬
‫ون‬
‫تعالى ‪ ،‬بمكافأة المؤمنين المصدقين ‪ ،‬وفيها ترغيب للسائرين على دربهم ‪.‬‬
‫‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ ،‬فهي خاتمة تؤ ّكد عدل هللا تعالى بعقاب‬ ‫ض ُر َ‬
‫ون‬ ‫ب ُمحْ َ‬ ‫فَأُولَ ِئكَ ِفي ا ْل َعذَا ِ‬
‫الكافرين المكذبين ‪.‬‬
‫‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ ،‬فهي خاتمة تؤ ّكد قدرة هللا تعالى على‬ ‫وكذلك تخرجون‬
‫ي‪.‬‬‫ّ‬ ‫الح‬ ‫من‬ ‫ّت‬ ‫ي‬ ‫الم‬ ‫و‬ ‫ّت‬ ‫ي‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫الحي‬ ‫أخرج‬ ‫كما‬ ‫قبورهم‬ ‫من‬ ‫وإخراجهم‬ ‫الناس‬ ‫بعث‬
‫تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ ،‬فهي خاتمة تؤ ّكد قدرة هللا تعالى المطلقة‬ ‫ثم إذا أنتم بشر تنتشرون‬
‫في خلق اإلنسان من تراب ث ّم اكتماله ليكون بشرا كامال ينتشر في األرض ويع ّمرها ‪.‬‬
‫ألن التف ّكر يصل بصاحبه إلى إدراك ما‬ ‫ون ‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ّ ،‬‬ ‫ت ِلقَ ْو ٍم يَتَفَك َُّر َ‬ ‫إِنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫في السكن من المودة والرحمة والتآلف ‪ ،‬وهذه مشاعر وعواطف يناسبها التف ّكر في‬
‫آيات هللا تعالى ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ ،‬ألن العلم هو الموصل إلدراك ما في‬ ‫ت ِل ْلعَا ِل ِم َ‬
‫ين‬ ‫إِنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫عز وجل التي يحتاج‬ ‫السماوات واألرض واختالف اللغات واأللوان من آيات هللا ّ‬
‫إدراكها لهذا العلم ‪.‬‬
‫أن هذه اآليات يدركها‬ ‫ّ‬
‫ون ‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ ،‬فهي خاتمة تؤكد ّ‬ ‫س َمعُ َ‬‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْ‬ ‫ِإنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫ويعرفها ويؤمن بها من يعي ويفهم ويستجيب ‪ ،‬فخلق الليل والنهار قد يراه من ال يعي‬
‫أمرا طبيعيا ‪ ،‬لكن من يسمع ويعي يدرك أنّها حكمة وقدرة إلهية عظيمة ‪.‬‬
‫وفي تفسير آخر ‪ ( :‬السمع يناسب النوم دون البصر ) ‪.‬‬
‫ألن البرق والمطر وإحياء األرض بعد‬ ‫ون ‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪ّ ،‬‬ ‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْع ِقلُ َ‬ ‫إِنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫موتها آيات ال تظهر ّإال لمن يعقل ما يراه ‪.‬‬
‫فالعزة هلل القاهر فوق عباده ‪ ،‬فهو‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬تتناسب الخاتمة مع مضمون اآلية الكريمة ‪،‬‬ ‫يز ا ْل َح ِكي ُم‬
‫َو ُه َو ا ْل َع ِز ُ‬
‫الخالق وحده ‪ ،‬الخالق بحكمة وتدبير ‪.‬‬

‫نص قرآني بما قبله ‪.‬‬ ‫‪ – 7‬حدد عالقة كل ّ‬

‫عالقته بما قبله‬ ‫القرآني المخطوط تحته‬
‫ّ‬ ‫النص‬
‫ّ‬ ‫ص القرآني‬ ‫النّ ّ‬
‫نتيجة‬ ‫" فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬
‫ض ٍة يُحْ بَ ُر َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫ت فَ ُه ْم فِي‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ع ِملُوا ال َّ‬ ‫" فَأ َ َّما الَّذِينَ آ َمنُوا َو َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫ض ٍة يُحْ بَ ُر َ‬ ‫َر ْو َ‬
‫نتيجة‬ ‫" فَأُولَئِكَ فِي ا ْل َعذَا ِ‬
‫ب ُمحْ ض َُر َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫اء ْاْل ِخ َر ِة‬ ‫َوأ َ َّما الَّذِينَ َكفَ ُروا َو َكذَّبُوا ِبآ َيا ِتنَا َو ِلقَ ِ‬
‫ض ُر َ‬
‫ون‬ ‫ب ُمحْ َ‬ ‫فَأُولَئِكَ فِي ا ْلعَذَا ِ‬
‫نتيجة‬ ‫" فَيُحْ يِي بِ ِه ْاْل َ ْر َ‬
‫ض بَ ْع َد َم ْوتِ َها " ‪.‬‬ ‫ض بَ ْع َد‬ ‫اء َما ًء فَيُحْ يِي بِ ِه ْاْل َ ْر َ‬ ‫َويُن ِ َِّز ُل ِمنَ ال َّ‬
‫س َم ِ‬
‫ُ‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم َي ْع ِقلونَ‬ ‫َم ْوتِ َها ِإ َّن فِي ذَلِكَ َْل َيا ٍ‬
‫تعليل‬ ‫" َخ ْوفًا َو َط َم ًعا " ‪.‬‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه ي ُِري ُك ُم ْال َب ْرقَ َخ ْوفًا َو َط َم ًعا ‪...‬‬
‫نتيجة‬ ‫"إِذَا أ َ ْنت ُ ْم ت َ ْخ ُر ُج َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫ض ِبأ َ ْم ِر ِه ث ُ َّم إِذَا‬ ‫س َما ُء َو ْاْل َ ْر ُ‬ ‫وم ال َّ‬ ‫َو ِم ْن آ َيا ِت ِه أ َ ْن تَقُ َ‬
‫ض إِذَا أ َ ْنت ُ ْم ت َ ْخ ُر ُج َ‬
‫ون‬ ‫عا ُك ْم َدع َْوة ً ِمنَ ْاْل َ ْر ِ‬ ‫َد َ‬

‫‪5‬‬
 ‫( المقصود من ‪ :‬يعني الشرح ) ‪.‬‬ ‫‪ – 8‬بيّن المقصود من كل تعبير قرآني مما يأتي ‪:‬‬
‫المقصود به‬ ‫التعبير القرآني‬
‫كل إنسان سيحاسب على عمله ‪ ،‬وسيجازى على ما‬ ‫ت فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬
‫ض ٍة‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫" فَأ َ َّما الَّذ َ‬
‫ِين آ َمنُوا َوع َِملُوا ال َّ‬
‫قدّم ‪ ،‬فالمؤمنون الذين عملوا الصالحات في الجنة ‪،‬‬ ‫اء‬ ‫ون (‪َ )15‬وأ َ َّما الَّذ َ‬
‫ِين َكفَ ُروا َو َكذَّبُوا بِآيَاتِنَا َو ِلقَ ِ‬ ‫يُحْ بَ ُر َ‬
‫والكافرون الذين كفروا وكذّبوا في النار ‪.‬‬ ‫ون "‬ ‫ب ُمحْ ض َُر َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْاْل ِخ َر ِة فأولَئِكَ فِي العَذا ِ‬
‫هللا تعالى مستحق للعبادة والتسبيح في جميع األوقات ‪،‬‬ ‫ون (‪)17‬‬ ‫ص ِب ُح َ‬‫ين ت ُ ْ‬
‫ون َو ِح َ‬ ‫س َ‬‫ين ت ُ ْم ُ‬ ‫َّللا ِح َ‬
‫ان َّ ِ‬ ‫"فَ ُ‬
‫س ْب َح َ‬
‫وله تقام الصلوات في أوقاتها ‪.‬‬ ‫ش ًّيا َو ِح َ‬
‫ين‬ ‫ع ِ‬
‫ض َو َ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬‫اوا ِ‬ ‫س َم َ‬‫َولَهُ ا ْل َح ْم ُد فِي ال َّ‬
‫ت ُ ْظ ِه ُر َ‬
‫ون"‬
‫من دالئل قدرة هللا تعالى وعظمته اختالف لهجات‬ ‫سنَتِ ُك ْم َوأ َ ْل َوانِ ُك ْم " ‪.‬‬
‫ف أ َ ْل ِ‬ ‫" َو ْ‬
‫اختِ ََل ُ‬
‫ولغات البشر وكذلك اختالف ألوانهم وأجناسهم ‪.‬‬
‫من دالئل قدرة هللا وعظمته ولطفه بعباده خلق الليل‬ ‫" َو ِم ْن آيَاتِ ِه َمنَا ُم ُك ْم بِاللَّ ْي ِل َوالنَّ َه ِار َوا ْبتِغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن‬
‫لراحة الناس ونومهم وخلق النهار لعملهم وسعيهم ‪.‬‬ ‫ون " ‪.‬‬ ‫س َمعُ َ‬ ‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْ‬‫ض ِل ِه ِإنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬ ‫فَ ْ‬
‫من دالئل قدرة هللا وعظمته ظاهرة البرق ترغيبا‬ ‫ق َخ ْوفًا َو َ‬
‫ط َم ًعا َويُنَ ِ ِّز ُل ِم َن‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه يُ ِري ُك ُم ا ْل َب ْر َ‬
‫وترهيبا ‪ ،‬خوفا من صواعقه وطمعا في المطر‪.‬‬ ‫ض بَ ْع َد َم ْوتِ َها‪. " ..‬‬ ‫اء َما ًء فَيُحْ يِي بِ ِه ْاْل َ ْر َ‬ ‫س َم ِ‬ ‫ال َّ‬
‫‪ -‬المقصود أن هللا تعالى ينزل المطر على األرض‬ ‫ض بَ ْع َد‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اء َما ًء فيُحْ يِي بِ ِه اْل ْر َ‬ ‫س َم ِ‬ ‫َ‬
‫" َويُن ِ ِّز ُل ِم َن ال َّ‬
‫الجرداء فيحولها إلى حدائق وأرض ذات ثمار ‪.‬‬ ‫َم ْوتِ َها"‪.‬‬
‫أن السماء تقوم وتتماسك بال‬ ‫من دالئل قدرة هللا تعالى ّ‬ ‫ض ِبأ َ ْم ِر ِه" ‪.‬‬ ‫س َما ُء َو ْاْل َ ْر ُ‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه أ َ ْن تَقُو َم ال َّ‬
‫عمد واألرض ثابتة بتدبيره وحكمته ‪.‬‬
‫المقصود أن حجة منكري البعث واهية ضعيفة فاهلل‬ ‫" َو ُه َو أ َ ْه َو ُن َ‬
‫علَ ْي ِه" ‪.‬‬
‫تعالى خلق الخلق من العدم وإعادة ذلك أسهل ‪ ،‬فكيف‬
‫يعجز عن السهل من قام بالصعب؟(وهلل المثل األعلى )‬
‫هو يوم القيامة ‪.‬‬ ‫" ولقاء اْلخرة " ‪.‬‬
‫لتنوع وتعدد نعم هللا تعالى وأنها فوق‬
‫بيان وتأكيد ّ‬ ‫تكرار قوله تعالى " ومن آياته " ‪.‬‬
‫الحصر والعدّ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وحث على تدبّر هذه األدلة ‪.‬‬ ‫تأكيد لقدرة هللا تعالى‬ ‫تكرار قوله تعالى ‪ " :‬إنِّ في ذلك " ‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫‪ – 9‬ترتبط الظواهر الكونية بحاجات البشر وأحوالهم ‪ .‬وضّح ذلك ‪.‬‬
‫‪ -‬ترتبط الظواهر الكونية بحاجات البشر وأحوالهم ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬جعل هللا تعالى المطر وسيلة للحياة وإحياء األرض ‪ ،‬فالحياة ال تستمر دون المطر ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬جعل هللا تعالى لنا الليل مظلما للراحة والنهار مضيئا للسعي وراء الرزق ‪.‬‬
‫ج – خلق هللا تعالى البرق تخويفا وتذكيرا للناس بقدرته وإطماعا لهم بنزول المطر ‪ ( .‬خوفا وطمعا ) ‪.‬‬

‫‪ – 10‬ع ّبر عن انطباعك حول كل معنى من المعاني التالية ‪:‬‬

‫االنطباع‬ ‫المعنى‬
‫‪ -‬الطمأنينة والراحة واليقين بعدل هللا تعالى ‪.‬‬ ‫ك ّل سيجازي بما يفعل‪.‬‬
‫‪ -‬اإلعجاب والتقدير للعالقات القائمة على الحب والرحمة ‪.‬‬ ‫المودة والرحمة أساس العالقة بين الزوجين ‪.‬‬

‫النص الذي يوافقه من بين الخيارات التالية ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫‪ – 11‬اختر لك ّل مضمون فيما يأتي‬
‫النص الذي يوافقه‬‫ّ‬ ‫المضمون‬
‫نفس ذائقة الموت " ‪.‬‬‫‪ -‬الكفّار مجازون بكفرهم وتكذيبهم ‪ " - .‬ك ّل ٍ‬
‫إن الصالة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " ‪.‬‬ ‫‪ّ "-‬‬
‫‪ " -‬ك ّل نفس بما كسبت رهينة " ‪.‬‬
‫‪ " -‬وكلوا واشربوا وال تسرفوا " ‪.‬‬
‫‪ " -‬المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص " ‪.‬‬ ‫‪ -‬المؤمنون في حبور وسعادة ‪.‬‬
‫إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين " ‪.‬‬ ‫‪ّ "-‬‬
‫‪ " -‬إنّ األبرار لفي نعيم ‪ .‬على األرائك ينظرون " ‪.‬‬
‫‪ " -‬فليعبدوا ربّ هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف "‬
‫‪ " -‬إنّ األبرار لفي نعيم وإنّ الف ّجار لفي جحيم " ‪.‬‬ ‫‪ -‬الجزاء من جنس العمل ‪.‬‬
‫إن مع العسر يسرا " ‪.‬‬ ‫‪ّ "-‬‬
‫‪ " -‬وجاء ربّك والملك صفا صفا " ‪.‬‬
‫‪ " -‬وما ينطق عن الهوى " ‪.‬‬
‫سنّة الحياة ‪ " - .‬يا أيّها الذين آمنوا اذكروا هللا ذكرا كثيرا " ‪.‬‬
‫اختالف األلسنة واللغات ُ‬
‫ّ‬
‫‪ " -‬إ ّنما يتذكر أولو األلباب " ‪.‬‬
‫‪ " -‬سبحان الذي خلق األزواج كلها مما تنبت األرض " ‪.‬‬
‫‪ " -‬وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " ‪.‬‬
‫‪ " - " -‬سبحان الذي خلق األزواج كلها مما تنبت األرض " ‪.‬‬ ‫‪ -‬الزواج سكن ومودّة ورحمة ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ " -‬وليس الذكر كاألنثى " ‪.‬‬
‫‪ " -‬وعاشروهن بالمعروف " ‪.‬‬
‫إن ال نضيع أجر من أحسن عمال " ‪.‬‬ ‫‪ّ "-‬‬

‫‪7‬‬
 ‫األهداف المشتركة‬
‫النص معنى ساميا ‪ ،‬مستدال عليه ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ – 1‬استنتج من‬
‫االستدالل‬ ‫المعنى السامي‬
‫ت فَ ُه ْم ِفي َر ْو َ‬
‫ض ٍة‬ ‫ع ِملُوا ال َّ‬
‫صا ِل َحا ِ‬ ‫" فَأ َ َّما الَّذِينَ آ َمنُوا َو َ‬ ‫الجزاء من جنس العمل ‪.‬‬
‫اء ْاْل ِخ َر ِة‬‫يُحْ َب ُرونَ (‪َ )15‬وأ َ َّما الَّذِينَ َكفَ ُروا َو َكذَّبُوا ِبآ َيا ِتنَا َو ِلقَ ِ‬ ‫ك ّل إنسان مجازى بما يفعل ‪.‬‬
‫ض ُرونَ "‬ ‫ب ُمحْ َ‬ ‫فَأُولَئِكَ فِي ْال َعذَا ِ‬
‫صبِ ُحونَ (‪َ )17‬ولَهُ ْال َح ْم ُد‬ ‫سونَ َو ِحينَ ت ُ ْ‬ ‫َّللا ِحينَ ت ُ ْم ُ‬ ‫" فَ ُ‬
‫س ْب َحانَ َّ ِ‬ ‫تسبيح هللا وتنزيهه وعبادته واجبة في كل‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ع ِشيًّا َو ِحينَ تظ ِه ُرونَ "‬ ‫ض َو َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت َواْل ْر ِ‬ ‫اوا ِ‬
‫س َم َ‬
‫فِي ال َّ‬ ‫األوقات واألحوال واألمكنة ‪.‬‬
‫ي َويُحْ يِي‬ ‫ت َوي ُْخ ِر ُج ْال َميِِّتَ ِمنَ ْال َح ِِّ‬ ‫ي ِمنَ ْال َميِِّ ِ‬ ‫" ي ُْخ ِر ُج ْال َح َّ‬
‫ض بَ ْع َد َم ْوتِ َها َو َكذَلِكَ ت ُ ْخ َر ُجونَ (‪َ )19‬و ِم ْن آيَاتِ ِه أ َ ْن‬ ‫ْاْل َ ْر َ‬ ‫كل ما في الكون ناطق بعظمة هللا وقدرته ‪.‬‬
‫ب ث ُ َّم إِذَا أ َ ْنت ُ ْم بَش ٌَر ت َ ْنت َ ِش ُرونَ "‬
‫َخلَقَ ُك ْم ِم ْن ت ُ َرا ٍ‬
‫" َو ِم ْن آيَاتِ ِه أ َ ْن َخ َلقَ َل ُك ْم ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َوا ًجا ِلت َ ْس ُكنُوا ِإ َل ْي َها‬ ‫المودة والرحمة أساس الزواج الناجح ‪.‬‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم يَتَفَ َّك ُرونَ "‬ ‫َو َجعَ َل بَ ْينَ ُك ْم َم َو َّدة ً َو َرحْ َمةً إِ َّن فِي ذَلِكَ َْليَا ٍ‬
‫ف أ َ ْل ِسنَ ِت ُك ْم‬ ‫ض َو ْ‬
‫اخ ِت ََل ُ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫اوا ِ‬ ‫س َم َ‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه خ َْل ُق ال َّ‬ ‫إبداع السماء واألرض واختالف اللهجات‬
‫ت ِل ْل َعا ِل ِمينَ "‬
‫َوأ َ ْل َوانِ ُك ْم ِإ َّن فِي ذَلِكَ َْل َيا ٍ‬ ‫واللغات واأللوان من دالئل قدرة الخالق ‪.‬‬
‫اء َما ًء‬
‫س َم ِ‬ ‫ط َم ًعا َويُن ِ َِّز ُل ِمنَ ال َّ‬ ‫" َو ِم ْن آ َياتِ ِه ي ُِري ُك ُم ْال َب ْرقَ خ َْو ًفا َو َ‬ ‫البرق ترغيب وترهيب ونزول المطر دليل‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْع ِقلُونَ "‬ ‫ض بَ ْع َد َم ْوتِ َها ِإ َّن فِي ذَلِكَ َْليَا ٍ‬ ‫فَيُحْ ِيي ِب ِه ْاْل َ ْر َ‬ ‫على قدرة هللا لمن يعقل ويتدبّر ‪.‬‬
‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬
‫ض ُك ٌّل لَهُ قَانِتُونَ "‬ ‫اوا ِ‬ ‫" َولَهُ َم ْن فِي ال َّ‬
‫س َم َ‬ ‫ك ّل ما في الكون خاضع ومنقاد للخالق ‪.‬‬
‫انتبهووووا‬
‫سامي يعني ( الفكرة ) في غير القرآن والحديث الشريف ‪ ،‬فعندما يطلب صياغة‬ ‫‪ -‬المعنى ال ِّ‬
‫سام ) فكأ ِّنه يطلب صياغة ( فكرة ) ‪.‬‬ ‫( معنى ٍ‬
‫‪ -‬غالبا يكون السؤال بتحديد ( آية معيِّنة ) ث ِّم يطلب م ِّني تحديد المعنى السامي ‪ ،‬وهذا سه ٌل كما قلنا‬
‫فنقوم بصياغة ما يشبه الفكرة الرئيسة في جملة واحدة غالبا ‪.‬‬
‫‪ -‬قد يكون السؤال طلب تحديد ( المعنى السامي ‪ +‬االستدالل ) وهذا معناه أن أقوم بصياغة ما‬
‫يشبه الفكرة ث ِّم أذكر اْلية التي استنتجت منها هذا المعنى السامي ‪ ،‬وطبعا ستكون اْلية من اْليات‬
‫ْلن اْليات ليست حفظا ‪.‬‬ ‫الموجودة في مظلِّة السؤال ؛ ِّ‬

‫‪ – 2‬قال تعالى ردّا على منكري البعث ‪َ " :‬و ُه َو أ َ ْه َو ُن َ‬

‫علَ ْي ِه" ‪.‬‬
‫‪ -‬تصنيف الدليل ‪ ( :‬عقلي – تاريخي – علمي – نقلي ) ‪.‬‬

‫أن ( اْليات القرآنية ) ‪ ( +‬اْلحاديث الشريفة ) هي أدلِّة نقلية لو وردت في أي موضوع آخر ‪.‬‬
‫* مع مَلحظة ِّ‬

‫‪8‬‬
 ‫تدريبات على الفهم واالستيعاب‬
‫ض ٍة يُحْ َب ُرونَ (‪َ )15‬وأ َ َّما الَّذِينَ َكفَ ُروا َو َكذَّبُوا ِبآ َيا ِتنَا‬ ‫ت َف ُه ْم فِي َر ْو َ‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ع ِملُوا ال َّ‬ ‫‪ " - 1‬فَأ َ َّما الَّذِينَ آ َمنُوا َو َ‬
‫ص ِب ُحونَ (‪َ )17‬ولَهُ ْال َح ْم ُد‬ ‫سونَ َو ِحينَ ت ُ ْ‬ ‫َّللا ِحينَ ت ُ ْم ُ‬
‫س ْب َحانَ َّ ِ‬‫ض ُرونَ (‪ )16‬فَ ُ‬ ‫ب ُمحْ َ‬ ‫اء ْاْل ِخ َر ِة فَأُولَئِكَ ِفي ْال َعذَا ِ‬ ‫َو ِلقَ ِ‬
‫ي َويُحْ ِيي‬ ‫ت َوي ُْخ ِر ُج ْال َم ِيِّتَ ِمنَ ْال َح ِِّ‬‫ي ِمنَ ْال َم ِِّي ِ‬ ‫ظ ِه ُرونَ (‪ )18‬ي ُْخ ِر ُج ْال َح َّ‬ ‫ع ِشيًّا َو ِحينَ ت ُ ْ‬ ‫ض َو َ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬‫فِي ال َّ‬
‫ب ث َّم إِذَا أ ْنت ُ ْم َبش ٌَر تَ ْنتَ ِش ُرونَ (‪َ )20‬و ِم ْن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض َب ْع َد َم ْو ِت َها َو َكذَلِكَ ت ُ ْخ َر ُجونَ (‪َ )19‬و ِم ْن آ َيا ِت ِه أ ْن َخلقَك ْم ِم ْن ت ُ َرا ٍ‬ ‫ْاْل َ ْر َ‬
‫ت ِلقَ ْو ٍم َيتَفَ َّك ُرونَ "‬ ‫آ َيا ِت ِه أ َ ْن َخلَقَ لَ ُك ْم ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َوا ًجا ِلتَ ْس ُكنُوا ِإلَ ْي َها َو َج َع َل َب ْي َن ُك ْم َم َو َّدة ً َو َرحْ َمةً ِإ َّن فِي ذَلِكَ َْل َيا ٍ‬
‫أ – حدد مظهرين من مظاهر قدرة هللا وردا في اْليات الكريمة السابقة ‪.‬‬
‫‪..............................................................................................................‬‬
‫ب – ( ويحيي اْلرض بعد موتها ) ‪ .‬بيِّن المقصود من التعبير القرآني السابق ‪.‬‬
‫‪..............................................................................................................‬‬
‫ج – ربطت اْليات الكريمة بين الجزاء والعمل حدد الغاية من هذا االرتباط ‪.‬‬
‫الغاية من االرتباط ‪...................................................................................... :‬‬
‫ت ِل َق ْو ٍم َي ْس َمعُونَ َو ِم ْن آ َيا ِت ِه‬ ‫ض ِل ِه إِ َّن فِي َذلِكَ َْل َيا ٍ‬ ‫ار َوا ْب ِتغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن َف ْ‬ ‫‪َ " – 2‬و ِم ْن آ َيا ِت ِه َمنَا ُم ُك ْم ِباللَّ ْي ِل َوال َّن َه ِ‬
‫ض َب ْع َد َم ْو ِت َها ‪. " ...‬‬ ‫اء َما ًء فَيُحْ ِيي ِب ِه ْاْل َ ْر َ‬ ‫س َم ِ‬ ‫ط َمعًا َويُن ِ َِّز ُل ِمنَ ال َّ‬ ‫ي ُِري ُك ُم ْال َب ْرقَ خ َْوفًا َو َ‬
‫أ – ترتبط الظواهر الكونية بحاجات البشر وأحوالهم ‪ .‬وضّح ذلك ‪.‬‬
‫‪........................................................................................................................‬‬
‫ب – وضّح أثر اإليمان بما جاء في اآليات القرآنية السابقة على مواقفك واتجاهاتك ‪.‬‬
‫‪........................................................................................................................‬‬
‫ج – ( إنّ في ذلك آليات لقوم يسمعون ) وضّح عالقة الخاتمة بمضمون اآلية قبلها ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................................‬‬
‫‪ – 3‬اختر اإلجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لك ّل مطلوب ‪:‬‬
‫ت فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬
‫ض ٍة يُحْ بَ ُر َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫أ ‪ " -‬فَأ َ َّما الَّذِينَ آ َم ُنوا َو َ‬
‫ع ِملُوا ال َّ‬
‫‪ -‬عَلقة ما تحته خط بما قبله ‪:‬‬
‫* إجمال ‪.‬‬ ‫* تفصيل ‪.‬‬ ‫* نتيجة ‪.‬‬ ‫* تعليل ‪.‬‬

‫ب ‪َ -‬و ِم ْن آ َيا ِت ِه أ َ ْن َخلَقَ لَ ُك ْم ِم ْن أ َ ْنفُ ِس ُك ْم أ َ ْز َوا ًجا ِلت َ ْ‬

‫س ُكنُوا إِلَ ْي َها َو َجعَ َل َب ْي َن ُك ْم َم َو َّدة ً َو َرحْ َمةً " ‪.‬‬
‫‪ -‬عَلقة ما تحته خط بما قبله ‪:‬‬
‫* إجمال ‪.‬‬ ‫* تفصيل ‪.‬‬ ‫* نتيجة ‪.‬‬ ‫* تعليل ‪.‬‬
‫ف أ َ ْل ِ‬
‫سنَتِ ُك ْم " ‪.‬‬ ‫ج – " َو ْ‬
‫اختِ ََل ُ‬
‫‪ -‬المقصود بالتعبير القرآني السابق ‪:‬‬
‫* اختَلف الثقافات والعادات ‪.‬‬ ‫* اختَلف أماكن االستقرار والسكن ‪.‬‬
‫* اختَلف اْلديان والعقائد ‪.‬‬ ‫* اختَلف اللغات واللهجات ‪.‬‬
‫‪9‬‬
 ‫الثروة اللغوية ‪:‬‬
‫أ – المترادف ‪:‬‬
‫المترادف‬ ‫الكلمة‬ ‫التعبير القرآني‬
‫ُسرون ‪ ،‬يُنعِّمون‬
‫ون " يُحبرون يسعدون ‪ ،‬ي ِّ‬‫ض ٍة يُحْ بَ ُر َ‬ ‫ت فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ع ِملُوا ال َّ‬ ‫" فَأ َ َّما الَّذِينَ آ َمنُوا َو َ‬
‫آيات دالئل ‪ ،‬عَلمات‬ ‫ف أ َ ْل ِس َن ِت ُك ْم‬ ‫ض َو ْ‬
‫اخ ِت ََل ُ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫" َو ِم ْن آيَاتِ ِه خ َْل ُق ال َّ‬
‫َوأ َ ْل َوا ِن ُك ْم ‪" ...........‬‬
‫ألسنتكم لغاتكم‬ ‫سنَتِ ُك ْم‬ ‫ف أ َ ْل ِ‬ ‫ض َو ْ‬
‫اخ ِت ََل ُ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه خ َْل ُق ال َّ‬
‫َوأ َ ْل َوا ِن ُك ْم ‪" ..............‬‬
‫ابتغاؤكم طلبكم‬ ‫ض ِل ِه ‪" ..‬‬ ‫ار َوا ْبتِغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن فَ ْ‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه َمنَا ُم ُك ْم ِباللَّ ْي ِل َوال َّن َه ِ‬
‫فضله إحسانه ‪ ،‬عطائه‬ ‫ض ِل ِه ‪"...‬‬ ‫ار َوا ْب ِتغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن فَ ْ‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه َمنَا ُم ُك ْم ِباللَّ ْي ِل َوال َّن َه ِ‬
‫طمعا رجاء ‪ ،‬طلبًا‬ ‫ط َمعًا‪" ........‬‬ ‫" َو ِم ْن آ َيا ِت ِه ي ُِري ُك ُم ْال َب ْرقَ خ َْوفًا َو َ‬
‫مقرون‬‫قانتون خاضعون طائعون ِّ‬ ‫ون "‬ ‫ض ُك ٌّل لَهُ قَانِت ُ َ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬ ‫س َم َاوا ِ‬ ‫" َولَهُ َم ْن فِي ال َّ‬
‫بالعبودية هلل‬
‫أهون أسهل ‪ ،‬أيسر‬ ‫علَ ْي ِه ‪" ....‬‬ ‫" َوه َُو الَّذِي َي ْب َدأ ُ ْالخ َْلقَ ث ُ َّم يُ ِعي ُدهُ َوه َُو أ َ ْه َو ُن َ‬

‫ب – الجمع ‪:‬‬
‫الجمع‬ ‫الكلمة‬ ‫الجمع‬ ‫الكلمة‬
‫اْلمثال‬ ‫المثل‬ ‫َر ْوض ‪ ،‬رياض‬ ‫روضة‬
‫اْلر ُوض ‪ ،‬اْلراضي‬
‫ْ‬ ‫اْلرض‬

‫ج – التصريف ( مثل ) ‪ ( :‬مثال – َمثل – مثيل – أمثال – مماثلة – تمثيل – تمثال‪ -‬أمثلة – ُمثلى ‪. )...‬‬

‫‪ –1‬أكمل الفراغ بالتصريف المناسب للجذر اللغوي ( مثل ) ‪:‬‬

‫( من الممكن أن يكون سؤال‬ ‫‪ -‬رسولنا ليس له ‪ ...................‬في صدقه ورحمته ‪.‬‬
‫التصريف كالتالي ) ‪:‬‬ ‫‪ -‬يضرب هللا تعالى ‪ ...................‬للناس للعظة واالعتبار ‪.‬‬
‫‪ -2‬و ِّ‬
‫ظف اسما من تصريفات‬ ‫‪ -‬شاهدت ‪ ....................‬الحرية في مدينة نيويورك ‪.‬‬
‫( مثل ) في جملة من إنشائك ‪.‬‬ ‫‪ -‬في كل مدارس الكويت فرق ‪ .....................‬المسرحي ‪.‬‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫سطة ‪.‬‬
‫‪ -‬يوضِّح المعلمون الشرح عن طريق ‪ .......................‬المب ِّ‬
‫مشرف ‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪ -‬نجح الوفد الكويتي في ‪ ................‬بلده بشكل‬

‫‪10‬‬
 ‫د – ضبط البنية ( حين ) ‪:‬‬

‫( َحيْن – ِحين )‬
‫الحين ‪ :‬وقت من الزمن ‪ ،‬ظرف زمان ) ‪.‬‬
‫الحظ ‪ (:‬ال َحيْن ‪ :‬الهَلك ‪ ،‬المحنة ) ‪ِ ( ،‬‬
‫( وقد جاء في القرآن الكريم ‪ " :‬هل أتى على اإلنسان ِحي ٌن من الدهر لم يكن شيئا مذكورا " )‬

‫‪ - 1‬أكمل بالكلمة صحيحة البنية مما سبق ‪:‬‬

‫* قد يكون السؤال كالتالي ‪:‬‬
‫– اضبط بنية الكلمة المخطوط تحتها ‪:‬‬
‫أ – نسبِّح هللا حين نمسي وحين نصبح ‪.‬‬
‫ب – كل مخلوق سيصيبه الحين ‪.‬‬
‫* انتبهووووووووا ‪:‬‬
‫السؤال ‪ :‬حدد معنى ( ظهر ) في كل جملة مما يأتي ‪:‬‬
‫‪ -‬يخطئ بعض الطالب عندما نطلب‬
‫منهم توظيف كلمة في سياقين مختلفين ‪،‬‬
‫فيقومون بوضع الكلمة في جملتين بمعنى‬
‫واحد ‪.‬‬
‫‪ -‬المريض أصابه ‪. ........................‬‬
‫‪ -‬نقف في خشوع ‪ ......................‬نصلي ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا حان ‪ ......................‬حارت العين ‪.‬‬
‫ي ( ظهر ) ‪:‬‬
‫المعنى السياق ِّ‬
‫‪ -‬ظهر القمر والشيء ونحوهما ‪ :‬تبيِّن وبرز ‪.‬‬
‫ظهر على الحائط ونحوه ‪ :‬عَله ‪.‬‬
‫‪ِ -‬‬

‫فيقولون مثال ‪:‬‬ ‫‪َ -‬‬

‫ظ َهر على عدوه ‪ :‬غلبه ‪.‬‬

‫‪ -‬ظهر الرجل من بعيد ‪.‬‬ ‫‪ -‬ظهر على السر ونحوه ‪ :‬ا ِّ‬
‫طلع عليه ‪.‬‬
‫‪ -‬ظهر القمر ‪.‬‬
‫وهذا خطأ ‪ّ :‬‬
‫ألن ( ظهر ) في‬
‫ظهر بقبيلته وأصله وولده ونحو ذلك ‪ :‬فخر ‪.‬‬
‫‪ِ -‬‬

‫الجملتين بنفس المعنى ( تبيّن وبرز ) ‪.‬‬

‫( قد يطلب توظيف " ظهر " في سياقين مختلفين في جملتين من إنشائك ) ‪.‬‬
‫ِّ‬
‫وظف ظهر في سياقين مختلفين من إنشائك ‪.‬‬ ‫السؤال ‪:‬‬
‫( نختار أي جملتين تكون " ظهر " بمعنيين مختلفين )‬

‫السر ‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪ -‬ظهر على‬ ‫‪ -‬ظهر القمر ‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫تدريبات على الثروة اللغويِّة‬
‫ظ َه َر ) في جملتين من إنشائك بمعنيين مختلفين ‪.‬‬ ‫ظف الفعل ( َ‬ ‫‪ – 1‬و ِّ‬
‫‪......................................................‬‬ ‫‪...................................................‬‬
‫‪ – 2‬حدد معنى الفعل ( ظهر ) في الجملتين التاليتين ‪:‬‬
‫معنى ( ظهر ) ‪.......................... :‬‬ ‫أ – ظهر المسلمون على أعدائهم في المعركة ‪.‬‬
‫معنى ( ظهر ) ‪.......................... :‬‬ ‫سماء ‪.‬‬‫ب – ظهر القمر بدرا في ال ِّ‬
‫‪ – 3‬اضبط بنية ( حين ) في الجملتين التاليتين ‪:‬‬
‫ضبط البنية ‪........................... :‬‬ ‫أ – كتب هللا الحين على ك ِّل المخلوقات ‪.‬‬
‫ضبط البنية ‪........................... :‬‬ ‫ب – نسبِّح هللا في ك ِّل حين ‪.‬‬
‫‪ – 4‬اختر اإلجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لك ِّل مطلوب ‪:‬‬

‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْ‬
‫س َمعُ َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫أ – " َو ِم ْن آيَاتِ ِه َمنَا ُم ُك ْم بِاللَّ ْي ِل َوالنَّ َه ِار َوا ْبتِغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن فَ ْ‬
‫ض ِل ِه إِنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫‪ -‬مترادف ( ابتغاؤكم ) ‪:‬‬
‫* شكركم ‪.‬‬ ‫* جحودكم ‪.‬‬ ‫* طلبكم ‪.‬‬ ‫* حسدكم ‪.‬‬

‫ت ِلقَ ْو ٍم يَ ْ‬
‫س َمعُ َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫ب – " َو ِم ْن آيَاتِ ِه َمنَا ُم ُك ْم بِاللَّ ْي ِل َوالنَّ َه ِار َوا ْبتِغَا ُؤ ُك ْم ِم ْن فَ ْ‬
‫ض ِل ِه إِنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫‪ -‬مترادف ( فضله ) ‪:‬‬
‫* عذابه وعقابه ‪.‬‬ ‫* رحمته وعفوه ‪.‬‬ ‫* غضبه وسخطه ‪.‬‬ ‫* إحسانه وعطائه ‪.‬‬
‫ت فَ ُه ْم فِي َر ْو َ‬
‫ض ٍة يُحْ بَ ُر َ‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫صا ِل َحا ِ‬ ‫ج ‪ " -‬فَأ َ َّما الَّذ َ‬
‫ِين آ َمنُوا َوع َِملُوا ال َّ‬
‫‪ -‬مترادف ( يحبرون ) ‪:‬‬
‫* ينامون ويستريحون ‪.‬‬ ‫سرون ‪.‬‬
‫* يندمون ويتح ِّ‬ ‫يسرون وينعِّمون ‪.‬‬
‫* ِّ‬ ‫* يغضبون ويسخطون ‪.‬‬
‫ون " ‪.‬‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬
‫ض ُك ٌّل لَهُ قَانِت ُ َ‬ ‫اوا ِ‬ ‫د ‪َ " -‬ولَهُ َم ْن فِي ال َّ‬
‫س َم َ‬
‫‪ -‬مترادف " قانتون " ‪:‬‬
‫* خاضعون ‪.‬‬ ‫* معرضون ‪.‬‬ ‫* ساجدون ‪.‬‬ ‫* شاكرون ‪.‬‬
‫ين " ‪.‬‬ ‫سنَتِ ُك ْم َوأ َ ْل َوانِ ُك ْم إِنَّ فِي ذَ ِلكَ َْليَا ٍ‬
‫ت ِل ْلعَا ِل ِم َ‬ ‫ف أ َ ْل ِ‬ ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬
‫ض َو ْ‬
‫اختِ ََل ُ‬ ‫اوا ِ‬
‫س َم َ‬ ‫هـ ‪َ " -‬و ِم ْن آيَاتِ ِه َخ ْل ُ‬
‫ق ال َّ‬
‫‪ -‬مترادف ( ألسنتكم ) ‪:‬‬
‫* عقولكم ‪.‬‬ ‫* لغاتكم ‪.‬‬ ‫* مذاهبكم ‪.‬‬ ‫* أديانكم ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬
‫ض َو ُه َو‬ ‫اوا ِ‬
‫س َم َ‬ ‫ق ث ُ َّم يُ ِعي ُدهُ َو ُه َو أ َ ْه َو ُن َ‬
‫علَ ْي ِه َولَهُ ا ْل َمث َ ُل ْاْل َ ْعلَى فِي ال َّ‬ ‫و – " َو ُه َو الَّذِي يَ ْب َدأ ُ ا ْل َخ ْل َ‬
‫يز ا ْل َح ِكي ُم " ‪.‬‬
‫ا ْلعَ ِز ُ‬
‫‪ -‬مترادف ( أهون ) ‪:‬‬
‫* أجمل ‪.‬‬ ‫* أسهل ‪.‬‬ ‫* أسوأ ‪.‬‬ ‫* أصعب ‪.‬‬
‫ق َخ ْوفًا َو َط َمعًا " ‪.‬‬
‫ز ‪َ " -‬و ِم ْن آيَاتِ ِه يُ ِري ُك ُم ا ْلبَ ْر َ‬
‫‪ -‬مترادف ( طمعا ) ‪:‬‬
‫* شكرا ‪.‬‬ ‫* رجاء ‪.‬‬ ‫* جحودا ‪.‬‬ ‫* تكبِّرا ‪.‬‬
‫ت َو ْاْل َ ْر ِ‬
‫ض َو ُه َو‬ ‫اوا ِ‬
‫س َم َ‬ ‫ق ث ُ َّم يُ ِعي ُدهُ َو ُه َو أ َ ْه َو ُن َ‬
‫علَ ْي ِه َولَهُ ا ْل َمث َ ُل ْاْل َ ْعلَى فِي ال َّ‬ ‫ح ‪َ " -‬و ُه َو الَّذِي يَ ْب َدأ ُ ا ْل َخ ْل َ‬
‫يز ا ْل َح ِكي ُم " ‪.‬‬
‫ا ْلعَ ِز ُ‬
‫‪ -‬جمع ( المثل ) ‪:‬‬
‫* المثَلء ‪.‬‬ ‫* ال ُمثُل ‪.‬‬ ‫* اْلمثلة ‪.‬‬ ‫* اْلمثال ‪.‬‬
‫ط – من ‪ ...............‬العرب ِّية ‪ :‬قطعت جهيزة قول ك ِّل خطيب ‪.‬‬
‫‪ -‬التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( مثل ) ‪:‬‬
‫* التماثيل ‪.‬‬ ‫* اْلمثال ‪.‬‬ ‫* ال ُمثُل ‪.‬‬ ‫* اْلمثلة ‪.‬‬
‫ي – اشتركت في فرقة ‪ .....................‬المسرحي بالمدرسة ‪.‬‬
‫‪ -‬التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( مثل ) ‪:‬‬
‫* التمثال ‪.‬‬ ‫* المماثل ‪.‬‬ ‫* التمثيل ‪.‬‬ ‫* المثال ‪.‬‬
‫ك – شرح المعلم الدرس كثير من ‪ ..................‬الكتاب المدرسي ‪.‬‬
‫‪ -‬التصريف المناسب للفراغ السابق من تصريفات ( مثل ) ‪:‬‬
‫* تماثيل ‪.‬‬ ‫* أمثال ‪.‬‬ ‫* ُمثُل ‪.‬‬ ‫* أمثلة ‪.‬‬
‫كشبح في الظَلم ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ل – ظهر اللِّص‬
‫‪ -‬المعنى السياقي للفعل ( ظهر ) في الجملة السابقة ‪:‬‬
‫* افتخر ‪.‬‬ ‫* غلب ‪.‬‬ ‫* عَل ‪.‬‬ ‫* بدا ‪.‬‬
‫عدوه ‪.‬‬
‫م – ظهر المسلم ِّ‬
‫‪ -‬المعنى السياقي للفعل ( ظهر ) في الجملة السابقة ‪:‬‬
‫* افتخر ‪.‬‬ ‫* غلب ‪.‬‬ ‫* عَل ‪.‬‬ ‫* بدا ‪.‬‬
‫ن – ظهر اللِّص على سور المنزل ‪.‬‬
‫‪ -‬المعنى السياقي للفعل ( ظهر ) في الجملة السابقة ‪:‬‬
‫* افتخر ‪.‬‬ ‫* غلب ‪.‬‬ ‫* عَل ‪.‬‬ ‫* بدا ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫التذوق الفني ( التشبيه )‬
‫التشبيه هو عقد مماثلة بين أمرين بقصد إشراكهما في صفة أو أكثر بأداة تشبيه لغرض يقصده المتكلم ‪.‬‬
‫كالطيف ليس له إقامة ‪.‬‬ ‫العمر مثل الضيف أو‬
‫( أركان التشبيه )‬
‫‪ – 4‬وجه الشبه ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬أداة التشبيه ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬المشبه به ‪.‬‬ ‫‪ -1‬المشبه ‪.‬‬

‫الحظ‬ ‫الحظ ‪:‬‬

‫‪ -‬وجه الشبه هو ‪:‬‬ ‫‪ -‬أدوات التشبيه كثيرة وقد تكون ‪:‬‬
‫الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به ‪.‬‬ ‫أ – اس ًما ‪:‬‬
‫( الجمال ‪ /‬السرعة ‪ /‬الثبات ‪ /‬الشجاعة ) ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثل ‪ /‬شبه ‪ /‬نظير ‪ /‬مثيل ‪.‬‬
‫‪ -‬فعندما يُطلب منك تحديد ( وجه الشبه )‬ ‫ب – فعال ‪:‬‬
‫اسأل نفسك ‪ :‬ما الصفة المشتركة بين‬ ‫‪ -‬يشبه ‪ /‬يماثل ‪ /‬يناظر ‪ /‬يحاكي ‪ /‬يضارع ‪.‬‬
‫المشبه والمشبه به ؟‬
‫ج – حرفا ‪:‬‬
‫القوة ‪ /‬الشجاعة ‪ ،‬فتكون الصفة‬
‫الجمال ‪ّ /‬‬ ‫‪-‬ك‪ّ /‬‬
‫كأن ‪.‬‬
‫المشتركة بينهما هي وجه ال ّ‬
‫شبه ‪.‬‬
‫وينقسم التشبيه إلى ‪:‬‬
‫أ – التشبيه التام‬
‫‪ -‬وهو التشبيه الذي يشتمل على جميع أركان التشبيه ‪.‬‬
‫‪ -‬محمد كاألسد شجاعة وقوة ‪.‬‬
‫( فوجود المشبه ‪ +‬المشبه به ‪ +‬أداة التشبيه ‪ +‬وجه الشبه ) = تشبيه تام ‪.‬‬

‫ب – التشبيه غير التام ( الناقص )‬

‫‪ -‬وهو التشبيه الذي فقد ركنا من األربعة ‪.‬‬
‫‪ -‬محمد أسد شجاعة وقوة ‪.‬‬ ‫‪ -‬محمد كاألسد ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ج – التشبيه البليغ‬
‫انتبهووووووا‬
‫‪ -1‬التشبيه قد يحذف منه أداة التشبيه‬
‫* وهو وجود المشبّه ‪ +‬المشبه به فقط ‪.‬‬
‫= تشبيه غير تام‬ ‫‪ -‬المعلم بحر ‪.‬‬ ‫‪ -‬األ ّم مدرسة ‪.‬‬ ‫ي أسد ‪.‬‬
‫‪ -‬الجند ّ‬
‫‪ -2‬وقد يحذف منه وجه الشبه‬
‫– األخالق كنز ‪.‬‬ ‫‪ -‬الطفلة زهرة ‪.‬‬ ‫‪ -‬العلم مصباح ‪.‬‬
‫= تشبيه غير تام‬

‫‪ -3‬وقد يحذف أداة التشبيه ‪ +‬وجه الشبه‬

‫= تشبيه بليغ‬
‫نوع التشبيه‬ ‫التشبيه‬
‫ولكن ال يمكن حذف المشبِّه أو المشبِّه به‬
‫‪ -‬غير تام ‪.‬‬ ‫‪ -‬الكويت أ ّم حنانا وشفقة ‪.‬‬
‫لتحول التشبيه إلى استعارة‬
‫ِّ‬ ‫فلو حذف أحدهما‬ ‫‪ -‬تام ‪.‬‬ ‫‪ -‬المسلم كالجبل قوة وثباتا ‪.‬‬
‫‪ - 4‬لو وجدنا ( تشبيها بليغا ) ووجدنا بين‬ ‫‪ -‬بليغ ‪.‬‬ ‫‪ -‬األ ّم شمعة ‪.‬‬
‫‪ -‬غير تام ‪.‬‬ ‫‪ -‬الكلمة الطيبة مثل الشجرة رسوخا ‪.‬‬
‫الخيارات فقط ( تام – غير تام ) فيمكننا‬
‫‪ -‬تام ‪.‬‬ ‫‪ -‬حديثك يناظر الشهد حالوة وجماال ‪.‬‬
‫اعتبار التشبيه البليغ غير تام ‪.‬‬

‫د – التشبيه التمثيلي‬

‫* وهو تشبيه حالة بحالة أو صورة بصورة ‪ ،‬ويكون وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد ‪.‬‬
‫فالتشبيه التمثيلي ليس تشبيها مفردا ( جندي ‪ /‬أسد ) مثال ‪ ،‬لك ّنه صورة للجندي في مقابل صورة لألسد ‪.‬‬
‫‪ -‬الجندي كاألسد شجاعة وقوة = تشبيه تام ‪.‬‬
‫‪ -‬الجندي كاألسد = تشبيه غير تام ‪.‬‬
‫‪ -‬الجندي أسد شجاعة = غير تام ‪.‬‬
‫‪ -‬الجندي أسد = بليغ ‪.‬‬
‫** بينما لو قلنا ‪ ( :‬الجندي وهو يطارد األعداء كاألسد وهو يركض وراء الفريسة ) = تشبيه تمثيلي ‪.‬‬
‫واالختالف واضح جدا ‪ ،‬ففي األمثلة األربعة األولى شبّهنا الجندي باألسد ووجه الشبه الشجاعة ‪.‬‬
‫بينما في التشبيه األخير شبّهنا حالة الجندي وهو يفعل كذا بحالة األسد وهو يفعل كذا ‪ ،‬فهي حالة بحالة‬
‫القوة والشجاعة واالنطالق ‪.‬‬
‫ووجه الشبه منتزع من متعدد ‪ ،‬فهو الهيئة الحاصلة من ّ‬
‫سد ‪.‬‬
‫فهي صورة تصلح لمشهد تمثيلي ‪ ،‬فكأن المشهد يصلح أن يمثل ويج ّ‬

‫‪15‬‬
 ‫* معظم اْلمثلة الواردة في التشبيه التمثيلي ‪ ،‬بها ( أداة تشبيه ) ‪،‬‬
‫ونادرا ما تحذف اْلداة كقول شوقي ‪:‬‬
‫يجر ثقل حديده أس ٌد يجرر حيِّةً رقطا َء‬
‫وأتى اْلسير ِّ‬

‫أمثلة لتوضيح مفهوم التشبيه التمثيلي ‪:‬‬

‫‪ – 1‬قال الشاعر يصف الشمس حين طلوعها ‪:‬‬
‫كف مرتعش ‪.‬‬
‫مرآة تبر بدت في ّ‬ ‫والحت الشمس تحكي عند مطلعها‬
‫فلو نظرنا إلى التشبيه السابق لرأينا الشاعر يشبه الشمس أثناء بزوغها وهي تبدو حمراء المعة بمرآة ذهبية‬
‫حمراء وهي تضطرب في كف مرتعشة ‪.‬‬
‫فلو تلمسنا وجه الشبه لما رأيناه مفردا بل صورة منتزعة من متعدد ‪ ،‬فوجه الشبه هنا ليس هو اللمعان فقط‬
‫وال اللون األحمر فقط وال االضطراب فقط وإنما هي صورة مركبة من كل ذلك ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ولو قلنا ‪:‬‬

‫( الطالب خلية نحل ‪ /‬الطالب مثل النحل ‪ /‬الطالب مثل النحل نشاطا ‪. ) ....‬‬
‫ما سبق ال يعتبر تشبيها تمثيليا بل هي تشبيهات تامة أو غير تامة أو بليغة ‪.‬‬
‫فإذا أردنا تحويلها إلى تشبيه تمثيلي نقول ‪:‬‬
‫الطالب وهم يخرجون من بيوتهم مسرعين إلى دور العلم كالنحل وهو خارج إلى أماكن رحيقه ‪.‬‬
‫‪ -‬ففي التشبيه التمثيلي أمور ( حالة بحالة ‪ /‬صورة بصورة ‪ /‬وجه شبه منتزع من متعدد )‬
‫وهنا وجه الشبه ( صورة التج ّمع واإلسراع والحرص على اإلنجاز ‪. ) ...‬‬
‫فكأن المشهد يصلح أن يمثّل ويج ّ‬
‫سد ‪.‬‬
‫الحظ ‪:‬‬
‫أثر التشبيه التمثيلي ‪ :‬تجسيد المعاني وإبرازها وإكسابها الوضوح والبيان ‪ +‬شرح المعنى ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫( أمثلة شائعة للتشبيه التمثيلي ‪ +‬الشرح )‬
‫شرح التشبيه‬ ‫التشبيه التمثيلي‬
‫شبّه صورة تكاثر األموال وزيادتها وحلول البركة فيها عند‬ ‫" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل هللا كمثل‬
‫إنفاقها في سبيل هللا بصورة الحبّة الواحدة تُزرع فتتضاعف ‪.‬‬ ‫حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة وهللا‬
‫يضاعف لمن يشاء وهللا واسع عليم " ‪.‬‬
‫شبّه صورة وحال الحياة الدنيا في فنائها وانتهائها بعد بريقها‬ ‫" إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء‬
‫وزخرفها ‪ ،‬بصورة األرض تجمل وتتزين وتتزخرف‬ ‫فاختلط به نبات األرض مما يأكل الناس واألنعام ‪.‬‬
‫حتى إذا أخذت األرض زخرفها وازينت وظن أهلها‬
‫بالنباتات واألشجار ث ّم تصفر وتيبس فتحصد كأنها لم تكن‬ ‫أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليال أو نهارا‬
‫موجودة ‪.‬‬ ‫فجعلنها حصيدا كأن لم تغن باألمس ‪. " ...‬‬
‫شبّه صورة أعمال الكفّار في عدم فائدتها وعدم جدواها‬ ‫" والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه‬
‫بصورة السراب يظنّه الناس ماء ثم يكتشفون أنّه مجرد سراب‬ ‫الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده ووجد هللا عنده‬
‫فوفاه حسابه وهللا سريع الحساب " ‪.‬‬
‫يشبّه حال اليهود في عدم إدراكهم لقيمة التوراة بحال الحمار‬ ‫" مثل الذين ح ّملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل‬
‫يحمل الكتب وال يدرك قيمتمها ونفعها ‪.‬‬ ‫الحمار يحمل أسفارا " ‪.‬‬
‫يشبه صورة وحال إعراض الكفّار عن القرآن بفرار ال ُحمر‬ ‫" فما لهم عن التذكرة معرضين ‪ .‬كأنّهم ُح ٌ‬
‫مر‬
‫الوحشية من األسد ‪.‬‬ ‫فرت من قسورة " ‪.‬‬ ‫مستن ِفرة ‪ّ .‬‬
‫كرما ٍد اشتدت به شبّه صورة أعمال الكفّار في عدم فائدتها وعدم جدواها بصورة‬
‫" مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم َ‬
‫الرماد يتطاير وال يثبت بمجرد هبوب الريح عليه في يوم‬ ‫سبوا على‬‫الريح في يوم عاصف ال يقدِرون مما َ‬
‫ك‬
‫عاصف ‪.‬‬ ‫شيء " ‪.‬‬

‫شبّه صورة سواد الليل في اختالطه بضوء الفجر بصورة بقايا‬ ‫والفجر طال ٌع‬
‫ُ‬ ‫كأن سوا َد اللي ِل‬
‫الكحل في العيون الزرقاء ‪.‬‬ ‫الزرق‬ ‫األعين‬ ‫لطخ الكح ِل في‬ ‫بقيةُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شبّه صورة تمام القمر في وسط السماء بصورة الدرهم وهو‬ ‫كدرهم‬
‫ٍ‬ ‫والبدر في كبد السماء‬
‫ملقى على قماش من الحرير األزرق‬ ‫ملقى على ديباجة زرقاء‬
‫شبّه صورة الهالل بصورة الزورق الفضّي وقد أثقلته حمولة‬ ‫انظر إليه كزورق من فضة‬
‫العنبر ‪.‬‬ ‫قد أثقلته حمولة من عنبر‬
‫سهيْل في وضوحه وتميّزه بإمام يقف أمام‬
‫شبّه صورة نجم ُ‬ ‫كأن سهيال والنجوم وراءه‬
‫المصلين ‪.‬‬ ‫صفوف صالة قام فيها إمامها‬
‫شبّه صورة الشمس حين طلوعها بمرآة من ذهب ترتعش في يد‬ ‫والحت الشمس تحكي عند مطلعها‬
‫من يمسكها ‪.‬‬ ‫مرتعش‬ ‫كف‬
‫تبر بدت في ّ ِ‬
‫ِ‬ ‫مرآة ٍ‬
‫شبّه صورة الغبار ولمعان السيوف في المعركة بصورة ليل‬ ‫كأنّ مثار النقع فوق رؤوسنا‬
‫تتساقط نجومه المعة ‪.‬‬ ‫وأسيافنا لي ٌل تهاوى كواكبه‬
‫شبّه صورة الدموع على خدّها بصورة المطر على زهر الجلنار‬ ‫بق ّية ط ٍ ّل على ُجلّنار‬ ‫كأنّ الدموع على خدّها‬

‫‪17‬‬
 ‫شبّه صورة تحفّز الجيش وحركته حول سيف الدولة بصورة‬ ‫ّ‬
‫يهز الجيش حولكَ جانبيه‬
‫اهتزاز العقاب لالنقضاض ‪.‬‬ ‫العقاب‬
‫ُ‬ ‫كما نفضت جناحيها‬
‫المقوس بصورة حرف النون‬
‫ّ‬ ‫من فضّة على شبّه صورة الهالل‬ ‫وكأنّ الهالل نون لُجين‬
‫صحيفة زرقاء ‪.‬‬ ‫غرقت في صحيف ٍة زرقاء‬
‫شبّه صورة انقضاء العمر وفناء اإلنسان بصورة الشهاب يختفي‬ ‫وما المرء ّإال كالشّهاب وضوئه‬
‫سريعا بعد ظهوره‬ ‫يغيب‬ ‫يوافي تمام الشهر ث ّم‬
‫ُ‬
‫شبّه صورة الشيب وبياض الشعر بعد مرحلة الشباب بصورة‬ ‫والشّيب ينهض في الشباب كأ ّنه‬
‫الليل يختفي ويظهر بجانبه النهار‬ ‫لي ٌل يصي ُح بجانبيه نهار‬
‫شبّه حال العينين في شحوبهما وصغرهما وكأنهما في نفق‬ ‫نفق‬
‫عيناه عالقتان في ٍ‬
‫عميق بصورة مصباح خافت‬ ‫كسراج كوخ نصف متّق ِد‬
‫شبّه تح ّمل العين ألوساخها وأقذائها بتح ّمل األ ّم أذى صغارها ‪.‬‬ ‫تحمل العين قذى العين كما‬
‫تحمل األ ّم أذى ما تفتلي‬
‫شبّه حالة المجد وعدم نزوله ّإال في قبيلته بصورة النوم ليس له‬ ‫ال ينزل المجد ّإال في منازلنا‬
‫مكان سوى العينين ‪.‬‬ ‫كالنوم ليس له مأوى سوى المقل‬
‫شبّه صوت المطربة في تنويعها درجات صوتها بصورة طنين‬ ‫تر ّجع الصوت أحيانا وتخفضه‬
‫علوا وخفضا‬‫الذباب تتنوع درجاته ّ‬ ‫كما يطنّ ذباب الروضة الغر ُد‬
‫شبّه حالة وصورة قلبه عندما يسمع أخبار ليلى في حلّها‬ ‫كأنّ القلب ليلة قيل ‪ :‬يغدى‬
‫ع ِلق جناحها في ش ََرك‬
‫وترحالها بصورة طائر القطاة وقد َ‬ ‫ح‬
‫بليلى العامرية أو يرا ُ‬
‫صيّاد ‪.‬‬
‫ال ّ‬ ‫قطاةٌ ّ‬
‫عزها شَركٌ فباتت‬
‫ح‬
‫ع ِلق الجنا ٌ‬
‫تجاذبه ‪ ،‬وقد َ‬
‫شبّه صورة الليل والنجوم والكواكب تجري في مجرته بأزهار‬ ‫مجرته‬
‫والليل تجري الدراري في ّ‬
‫الروض وهي تطفو فوق أنهار ‪.‬‬ ‫كالروض تطفو على نهر أزاهره‬

‫الحظوووووا ‪:‬‬
‫ي ‪ :‬تجسيد المعاني وإبرازها وإكسابها الوضوح والبيان ‪ +‬شرح المعنى ‪.‬‬
‫‪ -‬أثر التشبيه التمثيل ِّ‬
‫فنقول ‪ :‬أبرز أهمية أو قوة كذا ‪....‬‬

‫** الحظووووا ‪:‬‬ ‫** الحظوووووووا ‪:‬‬

‫‪ -‬التشبيهات الواردة في القرآن الكريم‬ ‫دائما ( وجه الشبه ) في التشبيه التمثيلي‬

‫وبها كلمة ( مثل ) هي تشبيهات تمثيلية ‪.‬‬ ‫صورة منتزعة من متعدد ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫الضمني )‬
‫ّ‬ ‫( التشبيه‬
‫( هو تشبيه يلمح من الكالم ‪ ،‬وفي مفهومه البسيط أنه عبارة عن ‪ :‬فكرة مستغربة ‪ +‬الدليل عليها ) ‪.‬‬
‫فإذا لم تصدق الفكرة أو كانت غريبة بعض الشيء فإنه يقدّم إليك الدليل على إمكانية حدوثها من مكان آخر ‪.‬‬

‫فهناك عالمات يُعرف منها التشبيه الضمني ‪:‬‬

‫‪ –2‬الجزء الثاني حقيقة كثيرة أو محققة الوقوع ( دليل وبرهان ) ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬ال يوجد فيه أداة تشبيه ‪.‬‬

‫أمثلة ‪:‬‬
‫ما لجرح بميت إيالم ‪.‬‬ ‫أ – من يهن يسهل الهوان عليه‬
‫فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه من يقبل الهوان والذل فيعتاد ذلك ويصبح عنده سهال بالميت يجرح فال يشعر بألم ‪.‬‬
‫‪ -‬الجزء األول فكرة ‪ ( .‬من يعتاد الذل والهوان يصبح ذلك سهال عليه ) ‪.‬‬
‫‪ -‬والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة ( الميّت ال يشعر باأللم إذا جرحناه )‪.‬‬

‫وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر ‪.‬‬ ‫ب – سيذكرني قومي إذا ج ّد جدهم‬
‫فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه احتياج قومه له في وقت الشدة دون غيرها من األوقات ‪ ،‬باحتياج الناس للقمر‬
‫وقت الظلمة دون غيره من األوقات ‪.‬‬
‫‪ -‬الجزء األول فكرة ( سيذكرني قومي إذا جدّ جدهم ) ‪.‬‬
‫‪ -‬والجزء الثاني دليل عليها وحقيقة واقعة ( ال يشعر الناس باالحتياج الشديد للقمر ّإال في وقت الظالم ) ‪.‬‬

‫وقع السهام ونزعهن أليم ‪.‬‬ ‫ج – وياله إن نظرت وإن هي أعرضت‬

‫فقد فهمنا ضمنا أنه يشبه ألمه في حالتي قربها وبعدها ( فكرة غريبة ) بألم السهم في حالتي‬
‫دخوله الجسد ونزعه منه ( دليل على إمكانية حدوث الفكرة ) ‪.‬‬
‫‪ -‬الجزء األول فكرة والجزء الثاني دليل عليها وبرهان وحقيقة واقعة ‪.‬‬
‫* يمكنك تطبيق الشرح على الكثير من األمثلة ‪:‬‬
‫للقوادم ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫فإن الخوافي قوة ٌ‬
‫ّ‬ ‫‪ – 1‬وال تجعل الشورى عليك غضاضةً‬
‫ب‪.‬‬ ‫ّ‬
‫تنشق عن ذه ِ‬ ‫ّ‬
‫إن الحجارة قد‬ ‫‪ – 2‬ج ْدبٌ ب ِه تنبت األحال ُم زاكيةً‬
‫يحطه شرفُه‬ ‫ّ‬ ‫وترى الشريف‬ ‫دهر عال قدر الوضيع به‬ ‫‪ٌ –3‬‬
‫سفَ ًال وتعلـو فوقــه جيفُــه‬
‫َ‬ ‫فالبحر يرسب فيه لؤل ُؤهُ‬
‫ُ‬
‫أطنين أجنحة الذباب َيضير ؟‬ ‫‪ – 4‬فدع الوعيد فما وعيدك ضائري‬
‫‪ ( -‬الحظ جيدا أنّ أثر التشبيه الضمني) ‪:‬‬
‫إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به ‪.‬‬
‫‪19‬‬
 ‫( بعض األمثلة المشهورة للتشبيه الضمني مع شرحها )‬
‫شرح التشبيه الضمني‬ ‫ضمني‬
‫ّ‬ ‫البيت الذي يشتمل على تشبيه‬
‫تفوق ممدوحه على الناس رغم أنّه من الناس ‪،‬‬‫‪ -‬شبّه حال ّ‬ ‫فإن تفق األنام وأنت منهم‬
‫ّ‬
‫بتفوق المسك على دم الغزال رغم أنه من الدم ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فإنّ المسك بعض دم الغزال ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال من يمدحه في زيادة تعلّق الناس به وأملهم في‬ ‫بمقص عنك لي أمال‬
‫ٍ‬ ‫ليس الحجاب‬
‫عطائه رغم االحتجاب ‪ ،‬شبهه برجاء الناس وأملهم في نزول‬ ‫إنّ السماء لترجى حين تحتجب ‪.‬‬
‫المطر حين تحتجب السماء وراء الغمام‬

‫تفوقه عن الناس رغم أنّه منهم ‪ ،‬شبه ذلك‬

‫‪ -‬شبّه حال نفسه في ّ‬ ‫وما أنا منهم بالعيش فيهــــــــــــم‬
‫ّ‬
‫بتفوق الذهب على التراب رغم أنه يستخرج منه ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ولكن معدن الذهب الرغام ‪.‬‬

‫يحس بحسن مظهره وال زينة مالبسه ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫‪ -‬شبّه حال المظلوم ال‬ ‫ال يع ُجبنّ ُمضيما حسن ّ‬
‫بزته‬
‫شبّه ذلك بالميّت الذي ال يشعر بجودة الكفن مهما كانت نوعيته‬ ‫وهل يروق دفينا جودة الكفن ‪.‬‬
‫الفاخرة ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال العطاء يتأخر وصوله بحال السحب فأفضلها‬ ‫ومن الخير بطء سيبك ع ّني‬
‫البطيئة ألنها محملة بالمطر‪ ،‬وأسوأ السّحب المسرعة الخفيفة‬ ‫سحب في المسير ال َجهام ‪.‬‬ ‫أسرع ال ّ‬
‫ي الشجاع ال يستطيع الناس تقليل مكانته‬
‫‪ -‬شبّه حال القو ّ‬ ‫أعيا زوالك عن مح ٍل نلته‬
‫وقدره ‪ ،‬باألقمار التي ال يمكن أن يخرجها أحد عن مساراتها ‪.‬‬ ‫ال تخرج األقمار عن هاالتها ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال الذي يمدحه وهو يقابل األعداء ضاحكا ومع ذلك‬ ‫ضحوك إلى األبطال وهو يروعهم‬
‫يسبب لهم الرعب ‪ ،‬بحال السيف يلمع في القتال وهو يقتل ‪.‬‬ ‫وللسيف حد حين يسطو ورونق ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال الشاب قد يظهر في شعره الشيب رغم صغره ‪،‬‬ ‫قد يشيب الفتى وليس عجيبا‬
‫الغض قد يظهر فيه الزهر األبيض ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ي النضر‬ ‫بالغصن ّ‬
‫الطر ّ‬ ‫أن يرى النّور في القضيب الرطيب ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال الكريم ال يكون غنيّا لكثرة عطائه ‪ ،‬بحال األماكن‬ ‫ال تنكري عطل الكريم من الغنى‬
‫العالية ال تبقى فيها مياه المطر ‪.‬‬ ‫فالسيل حرب للمكان العالي ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال ألمه في حالتي قربه وبعده من حبيبته ‪ ،‬بحال األلم‬ ‫وياله إن نظرت وإن هي أعرضت‬
‫حين دخول السهم للجسد وحين خروجه منه ‪.‬‬ ‫وقع السهام ونزعهن أليم ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال رخص النفوس في تحقيق المعالي واألمجاد ‪،‬‬ ‫تهون علينا في المعالي نفوسنا‬
‫بحال رخص األموال عند خطبة الفتاة الجميلة ‪.‬‬ ‫ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر‬

‫‪ -‬شبّه حال احتياج قومه له في وقت الشدّة والعسر ‪ ،‬بحال‬ ‫سيذكرني قومي إذا ج ّد جدهم‬
‫احتياج الناس للقمر في وقت الظالم ‪.‬‬ ‫وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر‬

‫‪ -‬شبّه حال شعره في ممدوح ْي ِه وقد زاد جماال وقيمة ‪ ،‬بحال‬ ‫وأصبح شعري منهما في مكانه‬
‫العقد يزداد جماال وقيمة إن لبسته فتاة جميلة ‪.‬‬ ‫وفي عنق الحسناء يستحسن العقد‬

‫‪20‬‬
‫‪ -‬شبّه حال من يريد النجاة والفالح ولم يأخذ باألسباب ‪ ،‬بحال‬ ‫ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها‬
‫من يريد أن تمشي سفينته على اليابسة ال على الماء ‪.‬‬ ‫اليبس ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫إنّ السفينة ال تمشي على‬

‫‪ -‬شبّه حال الكالم الجميل الحسن وداللته على كرم صاحبه‬ ‫كر ٌم تبيّن في كالمك ماثال‬
‫وأصالته ‪ ،‬بحال الخيول األصيلة تتبيّن أصالتها من أصواتها ‪.‬‬ ‫ويبين عتق الخيل من أصواتها‬

‫‪ -‬شبّه حال ازدحام الناس على باب الكريم طلبا للعطاء ‪ ،‬بحال‬ ‫صاد على بابه‬
‫يزدحم الق ّ‬
‫ازدحام الناس حول مصادر المياه إذا كانت عذبة ‪.‬‬ ‫والمنهل العذب كثير ّ‬
‫الزحام‬

‫‪ -‬شبّه حال الكريم ال تبقى األموال معه بل ينفقها ويعطيها ‪،‬‬ ‫عال فما يستقر المال في يده‬
‫بحال القمم العالية ال تثبت فيها المياه ‪.‬‬ ‫وكيف تمسك ماء قنّة الجب ِل ؟‬

‫‪ -‬شبه حال الحسود يزداد غيظا وقهرا من صبر المحسود‬ ‫فإنّ صبرك قاتله‬ ‫اصبر على كيد الحسود‬
‫فيضر نفسه قهرا ‪ ،‬بالنار تأكل بعضها إذا لم‬
‫ّ‬ ‫وعدم اهتمامه به‬ ‫إن لم تجد ما تأكله‬ ‫فالنار تأكل بعضها‬
‫تجد ما تأكله‬

‫‪ -‬شبّه حال نفع الحاسد لمحسوده من حيث ال يدري بإذاعته‬ ‫وإذا أراد هللا نشر فضيلة‬
‫أعماله ولومن باب الحسد ‪ ،‬بنفع النار بنشرها رائحة العود‬ ‫طويت ‪ ،‬أتاح لها لسان حسود‬
‫الطيّبة دون أن تقصد ذلك قصدا ‪.‬‬ ‫لوال اشتعال النار فيما جاورت‬
‫ما كان يعرف طيب عرف العود‬
‫‪ -‬شبّه حال اإلنسان ال يصل إلى كل ما يريده لسبب خارج عن‬ ‫ما ك ّل ما يتمنّى المرء يدركه‬
‫إرادته ‪ ،‬بالسفن التي قد تفشل في تحقيق مبتغاها لرياح لم‬ ‫تأتي الرياح بما ال تشتهي السفن‬
‫تحسب لها حسابا ‪.‬‬

‫ب وال جه ٍد ‪ ،‬بحال‬
‫‪ -‬شبّه حال من يريد تحقيق األمجاد بال تع ِ‬ ‫تريدين إدراك المعالي رخيصة‬
‫يتعرض للسعه ‪.‬‬
‫من يريد عسل النحل دون أن ّ‬ ‫ّ‬
‫والبد دون الشّهد من إبر النحل‬

‫ي الشجاع ال تصيبه سهام األعداء ومؤامراتهم‬‫‪ -‬شبّه حال القو ّ‬ ‫أعاذك هللا من سهامهم‬
‫لمكانته العالية ومنزلته ‪ ،‬بحال القمر ال يمكن أن تصل إليه‬ ‫ومخطئ من رميه القمر‬
‫سهام من يرميه ‪.‬‬

‫‪ -‬شبّه حال األوطان تريد أن تتقدم بدون أهلها ورجالها ‪ ،‬بحال‬ ‫وما يرفع األوطان ّإال رجالها‬
‫من يريد أن يصعد ويرتقي دون سلّم ‪.‬‬ ‫وهل يترقّى الناس ّإال بسلّم ؟‬

‫‪ -‬شبّه حال من يقبل الذل والمهانة فيعتاد ذلك وتسهل عنده فال‬ ‫من يهن يسهل الهوان عليه‬
‫يشعر بها ‪ ،‬بحال الميّت يجرح فال يشعر بالجرح ‪.‬‬ ‫لجرح بميت إيالم‬
‫ٍ‬ ‫ما‬

‫‪ -‬شبّه حال العظيم ال يُستغرب من سبقه وتقدّمه بالخيول‬ ‫ليس بالمنكر أن برزت سبقا‬
‫العربيّة األصيلة ال يُتعجب من سبقها وتفوقها ‪.‬‬ ‫العراب‬
‫ُ‬ ‫مدفوع عن السبق‬
‫ٍ‬ ‫غير‬

‫‪21‬‬
 ‫( تدريبات اختبارية على التشبيه )‬
‫لتكون تشبيها بليغا ‪:‬‬ ‫‪ – 1‬أكمل ما يأتي ّ‬
‫المعلم مع طالبه ‪...............................‬‬
‫‪ – 2‬في البيت التالي صورة بيانية ‪ .‬حددها ‪ ،‬نوعها ‪ ،‬شرحها ‪ ،‬أثرها ‪.‬‬
‫صدئ ومنها الصار ُم المسلو ُل ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫أسياف ‪ :‬فمنها مغم ٌد‬
‫ٌ‬ ‫والناس‬
‫الصورة ‪ .............................................. :‬نوع الصورة ‪................................................ :‬‬
‫شرح الصورة ‪ ...................................... :‬أثر الصورة ‪................................................. :‬‬
‫جيوش المنايا به تزدحم ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬قفوا تحت ظ ّل القنا موقفا‬
‫‪ -‬حدد نوع الصورة المخطوط تحتها في البيت السابق ‪ ،‬ث ّم اشرحها ‪.‬‬
‫نوع الصورة ‪ ............................... :‬الشرح ‪................................................................... :‬‬
‫سووا صفوفكم فالخطب مجها ُم ‪.‬‬ ‫الشر موقدة‬
‫ّ‬ ‫‪ – 4‬يا غافلين ونار‬
‫‪ -‬حدد نوع الصورة المخطوط تحتها في البيت السابق ‪ ،‬واشرحها ‪.‬‬
‫نوع الصورة ‪ ................................. :‬الشرح ‪................................................................. :‬‬
‫األقمار ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫فالليالي تزينها‬ ‫‪ – 5‬إن تكن شابت الذوائب منّي‬
‫‪ -‬حدد نوع التشبيه السابق ‪ ،‬واشرحه ‪.‬‬
‫نوع التشبيه ‪ .......................... :‬الشرح ‪.......................................................................... :‬‬
‫‪ – 6‬اشرح الصورة البيانية في البيت التالي ‪:‬‬
‫اليبس ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫إن السفينة ال تجري على‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها‬
‫‪.....................................................................................................................................‬‬
‫‪ – 7‬في البيت التالي صورة بيانية ‪ ،‬اشرحها ‪ ،‬مبينا أثرها في المعنى ‪.‬‬
‫إنّ البعوضة تُدمي مقلة األس ِد ‪.‬‬ ‫ال تحقرن صغيرا في مخاصم ٍة‬
‫الشرح ‪........................................................................................................................ :‬‬
‫األثر ‪........................................................................................................................... :‬‬
‫‪ – 8‬في البيت التالي صورة بيانية ‪ .‬اشرحها ‪ ،‬مبيّنا أثرها ‪.‬‬
‫فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله ‪.‬‬ ‫اصبر على مضض الحسود فإنّ صبرك قاتله‬
‫الشرح ‪........................................................................................................................ :‬‬
‫األثر ‪.......................................................................................................................... :‬‬
‫‪ – 9‬اشرح الصورة البالغية في اآلية الكريمة التالية ‪ ،‬ث ّم بيّن نوعها وأثرها ‪:‬‬
‫" ث ّم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة " ‪.‬‬
‫الشرح ‪..................................................................................................................... :‬‬
‫النوع ‪ ............................. :‬األثر ‪................................................................................:‬‬
‫كوثر تَشْفى به آالمي ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫بل‬ ‫‪ – 10‬ذكراك أ ّمي زا ُد أيّامي‬
‫‪ -‬ما نوع الصورة البيانية فيما تحته خط في البيت السابق ؟‬
‫‪.............................................‬‬
‫‪22‬‬
 ‫القطر ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫كما انتفض العصفور بلله‬ ‫لذكراك ّ‬
‫هزة‬ ‫ِ‬ ‫‪ – 11‬وإنّي لتعروني‬
‫‪ -‬اشرح الصورة في البيت السابق مبينا نوعها وأثرها ‪.‬‬
‫الشرح ‪.................................................................................................. ......................... :‬‬
‫النوع ‪ ............................. :‬األثر ‪..................................................................................... :‬‬
‫‪ – 12‬قال تعالى ‪:‬‬
‫" والذين يدعون من دونه ال يستجيبون لهم بشيء إال كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه " ‪.‬‬
‫‪ -‬حدد نوع الصورة في اآلية القرآنية الكريمة السابقة ‪.‬‬
‫نوع الصورة ‪.................................... :‬‬
‫ع‬
‫وللحوادث ما يبقي وما يد ُ‬ ‫‪َ – 13‬يغنى البخيل بجمع المال مدّته‬
‫وغيرها بالذي تبنيه ينت ِف ُع‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬فدودة القَ ّز ما تَبنيه يهلكها‬
‫‪ -‬بيّن نوع الصورة البالغية في البيتين السابقين ‪ ،‬واشرحها ‪.‬‬
‫نوع الصورة ‪................................. :‬‬
‫الشرح ‪...................................................................................................................... :‬‬

‫‪ – 14‬صل بين كل تشبيه في المجموعة ( أ ) ونوعه في المجموعة ( ب ) ‪:‬‬

‫نوع التشبيه‬ ‫ب‬ ‫التشبيه‬ ‫أ‬
‫تام‬ ‫كقابض على الماء خانته فروج األصابع‬ ‫ٍ‬ ‫فأصبحت من ليلى الغداة‬ ‫‪1‬‬
‫ناقص‬ ‫ألبسك هللا ثوب العافية ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫بليغ‬ ‫سالم كأنفاس األحبّة وأيّام الشباب ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ضمني‬ ‫ألفاظ الكاتب كعقود اللؤلؤ في تناسقها‬ ‫‪4‬‬
‫تمثيلي‬ ‫جمرها وشرارها ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يحرق‬ ‫فالنار‬
‫ُ‬ ‫تحقرن من الضعيف عداوة ً‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ال‬ ‫‪5‬‬

‫الجندي وشجاعته ) ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫قوة‬
‫‪ّ ( – 15‬‬
‫‪ -‬صغ حول المعنى السابق ‪:‬‬
‫‪....................................................................................‬‬ ‫أ – تشبيها تاما ‪:‬‬
‫‪....................................................................................‬‬ ‫ب – تشبيها غير تام ‪:‬‬
‫‪....................................................................................‬‬ ‫ج – تشبيها بليغا ‪:‬‬
‫‪....................................................................................‬‬ ‫د – تشبيها تمثيليا ‪:‬‬

‫مرة وتشبيها ( ضمنيا ) مرة أخرى ‪.‬‬

‫‪ - 16‬صغ من ك ّل طرفين تشبيها ( تمثيليا ) ّ‬
‫– ( نشاط الفريق بعد خموله ‪ -‬اشتداد الريح بعد سكونها ) ‪.‬‬
‫التشبيه التمثيلي ‪...................................................................................................... :‬‬
‫ي ‪..................................................................................................... :‬‬
‫التشبيه الضمن ّ‬

‫‪23‬‬
 ‫( تدريبات االختيار من متعدد )‬
‫– اختر اإلجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لك ّل مطلوب ‪:‬‬
‫‪ – 1‬التشبيه التام من بين التشبيهات التالية هو ‪:‬‬
‫بحر جودا وعطاء ‪.‬‬
‫‪ -‬المعلم ٌ‬ ‫‪ -‬المعلم يحاكي البحر جودا وعطاء ‪.‬‬
‫‪ -‬المعلم بحر ‪.‬‬ ‫‪ -‬المعلم يحاكي البحر بل المحيط ‪.‬‬
‫‪ – 2‬التشبيه غير التام من بين التشبيهات التالية هو ‪:‬‬
‫‪ -‬األ ّم شمس ‪.‬‬ ‫‪ -‬األ ّم مثل الشمس إشراقا وبهاء ‪.‬‬
‫‪ -‬األ ّم ألسرتها كالشمس للكون أهميّة ونفعا ‪.‬‬ ‫‪ -‬األ ّم كالشمس ‪.‬‬
‫‪ – 3‬التشبيه البليغ من بين التشبيهات التالية هو ‪:‬‬
‫‪ -‬الجنود أسودٌ شجاعة ّ‬
‫وقوة ‪.‬‬ ‫‪ -‬معلمو اللغة العربية مصابيح ‪.‬‬
‫– حديثك كالشهد حالوة وجماال ‪.‬‬ ‫‪ -‬األب كالخيمة التي تظللنا ‪.‬‬
‫ِين َكذَّبُوا‬
‫س َمث َ ُل ا ْلقَ ْو ِم الَّذ َ‬ ‫ِين ُح ِ ِّملُوا الت َّ ْو َراةَ ث ُ َّم لَ ْم يَحْ ِملُو َها َك َمث َ ِل ا ْل ِح َم ِار يَحْ ِم ُل أ َ ْ‬
‫سفَ ً‬
‫ارا بِئْ َ‬ ‫‪َ " – 4‬مث َ ُل الَّذ َ‬
‫‪ -‬التشبيه الوارد في اآلية الكريمة السابقة نوعه ‪:‬‬ ‫ين " ‪.‬‬ ‫ظا ِل ِم َ‬ ‫َّللاُ َال َي ْهدِي ا ْل َق ْو َم ال َّ‬
‫َّللا َو َّ‬
‫ت َّ ِ‬
‫ِبآ َيا ِ‬
‫ي‪.‬‬
‫* ضمن ّ‬ ‫ي‪.‬‬
‫* تمثيل ّ‬ ‫* غير تام ‪.‬‬ ‫* تام ‪.‬‬
‫وقع السهام ونزعهن أليم ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬وياله إن نظرت وإن هي أعرضت‬
‫– التشبيه في البيت السابق ‪:‬‬
‫ي‪.‬‬
‫* ضمن ّ‬ ‫ي‪.‬‬
‫* تمثيل ّ‬ ‫* غير تام ‪.‬‬ ‫* تام ‪.‬‬
‫الجوار المنشئات في البحر كاألعالم " ‪ - .‬التشبيه في اآلية القرآنية الكريمة السابقة نوعه ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪ " – 6‬وله‬
‫* ضمني ‪.‬‬ ‫* بليغ ‪.‬‬ ‫* غير تام ‪.‬‬ ‫* تام ‪.‬‬
‫كوكب ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫إذا طلعت لم يب ُد منهن‬ ‫شمس والملوك كواكب‬
‫ٌ‬ ‫‪ – 7‬فإنك‬
‫‪ -‬التشبيه المخطوط تحته ‪:‬‬
‫* ضمني ‪.‬‬ ‫* بليغ ‪.‬‬ ‫ي‪.‬‬
‫* تمثيل ّ‬ ‫* تام ‪.‬‬
‫‪ – 8‬التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫تجتليك العيون شرقا وغربا ‪.‬‬ ‫‪ -‬أنت نجم في رفعة وضياء‬
‫فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي ؟‬ ‫‪ -‬أنا البحر في أحشائه الدّر كامن‬
‫صفوف صالةٍ قام فيها إمامها ‪.‬‬ ‫كأن سهيال والنجوم وراءه‬ ‫‪ّ -‬‬
‫يكدن يضئن للساري الظالما ‪.‬‬ ‫قصور كالكواكب المعا ٍ‬
‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ – 9‬التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫وفي اللقاء إذا تلقى بهم بُهم ‪.‬‬ ‫‪ -‬هم البحور عطاء حين نسألهم‬
‫سار ‪.‬‬‫والمرء بينهما خيا ٌل ٍ‬ ‫‪ -‬فالعيش نو ٌم والمنيّة يقظةٌ‬
‫علو المكان ‪.‬‬ ‫وزت كيوان في ّ‬ ‫‪ -‬أنت كالشمس في الضياء وإن جا‬
‫يغيب ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫يوافي تمام الشهر ث ّم‬ ‫شهاب وضوئه‬ ‫‪ -‬وما المرء ّإال كال ّ‬
‫‪24‬‬
 ‫‪ – 10‬التشبيه التمثيلي من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫لنفوس كالليل في اإلظالم ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -‬كم وجو ٍه مثل النهار ضياء‬
‫مصباح رأيك تزدد ضوء مصباح ‪.‬‬ ‫‪ -‬فاضمم مصابيح آراء الرجال إلى‬
‫كوخ نصف متّقد ‪.‬‬‫ٍ‬ ‫كسراج‬
‫ٍ‬ ‫ق‬
‫‪ -‬عيناه عالقتان في نف ٍ‬
‫وبحر نواال ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وحسا ٌم حزما‬ ‫علوا‬
‫وشمس ّ‬
‫ٌ‬ ‫بحر حسنا‬
‫‪ -‬أنت ٌ‬
‫‪ – 11‬التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫وأسيافنا لي ٌل تهاوى كواكبه ‪.‬‬ ‫كأن مثار النقع فوق رؤوسنا‬ ‫‪ّ -‬‬
‫نسجته العنكبوت ‪.‬‬ ‫‪ -‬إنّما الدنيا كبي ٍ‬
‫ت‬
‫كوكب ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫إذا طلعت لم يبدُ منهن‬ ‫‪ -‬فإنّك شمس والملوك كواكب‬
‫جمرها وشرارها ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يحرق‬ ‫فالنار‬
‫ُ‬ ‫تحقرن من الضعيف عداوة ً‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ال‬

‫‪ – 12‬التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬

‫القطر ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫كما انتفض العصفور بلله‬ ‫لذكراك هزة‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬وإنّي لتعروني‬
‫عليها قالئد من ُجمان ‪.‬‬ ‫عروس من الزنج‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -‬وليلتي‬
‫فما في النار للظمآن ما ُء ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬وال تر ُج السماحة من بخي ٍل‬
‫ٌ‬
‫مر السحائب ال ريث وال عج ُل ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫كأن مشيتها من بيت جارتها‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪ – 13‬التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫إن البعوضة تُدمي مقلةَ األس ِد ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تحقرن صغيرا في مخاصم ٍة‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬ال‬
‫أن المنتأى عنك واس ُع ‪.‬‬ ‫وإن خلت ّ‬ ‫‪ -‬فإنّك كالليل الذي هو مدركي‬
‫كالطيف ليس له إقامة ‪.‬‬ ‫‪ -‬العمر مثل الضيف أو‬
‫ينفطم ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حبّ الرضاع وإن تفطمه‬ ‫‪ -‬والنفس كالطفل إن تهمله شبّ على‬
‫‪ – 14‬التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫أبرار طاهرة ً نقيّة ‪.‬‬ ‫‪ -‬لك سيرة ٌ كصحيف ٍة ال‬
‫ً‬
‫غزاال ‪.‬‬ ‫عنبرا ورنت‬ ‫ً‬ ‫وفاحت‬ ‫بان‬
‫‪ -‬بدت قمرا ومالت غصن ٍ‬
‫وعجا َج خي ِله ُم سحابٌ مظل ُم ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫بوارق‬ ‫وكأن إيماض السيوف‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ُسحق كي يزيد فضائال ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فالمسكُ ي‬ ‫وقرصه‬ ‫ِ‬ ‫تأنفن من العتاب‬‫ّ‬ ‫‪ -‬وال‬
‫‪ - 15‬التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫جر ‪.‬‬ ‫ش ِ‬ ‫نضر من ال ّ‬ ‫ٍ‬ ‫فالس ُّم يوجد في‬ ‫تغر ْنك من وج ٍه بشاشتُهُ‬ ‫‪ -‬وال َّ‬
‫الكدر ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫مع الصفاء ويخفيها مع‬ ‫والخ ُّل كالماء يُبدي لي ضمائره‬ ‫‪ِ -‬‬
‫أسدٌ يجرر حيّة رقطا َء ‪.‬‬ ‫يجر ثِق َل حديده‬ ‫‪ -‬وأتى األسير ّ‬
‫طبيبٌ يداوي الناس وهو سقي ُم ‪.‬‬ ‫ي ٍ يأمر الناس بالتقى‬ ‫‪ -‬وغير تق ّ‬
‫‪ – 16‬التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫سالح ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫كساعٍ إلى الهيجا بغير‬ ‫إن من ال أخا له‬ ‫‪ -‬أخاك أخاك ّ‬
‫النهر تغييرا لمجراه ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫هل يملك‬ ‫‪ -‬وكيف أهرب منه إنّه قدري‬
‫قاب ‪.‬‬‫كما نفضت جناحيها العُ ُ‬ ‫يهز الجيش حولك جانبيه‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ب‪.‬‬
‫يكر على الرجال بكوك ِ‬ ‫قمرا ّ‬ ‫‪ -‬وتراهُ في ظلم الوغى فتخاله‬
‫‪ – 17‬التشبيه الضمني من بين التشبيهات التالية ‪:‬‬
‫العارض الهط ِل ؟‬ ‫ِ‬ ‫سدّ طريق‬ ‫ومن َي ُ‬ ‫كرم‬
‫‪ -‬وما ثناكَ كالم الناس عن ٍ‬
‫غرقت في صحيف ٍة زرقا َء ‪.‬‬ ‫لجين‬
‫ٍ‬ ‫وكأن الهال َل ُ‬
‫نون‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫وقد جرى ذائب اللجين ‪.‬‬ ‫‪ -‬كأنّما الماء في صفاءٍ‬
‫كاللحن كالصباح الجديد ‪.‬‬ ‫‪ -‬عذبةٌ أنت كالطفولة كاألحالم‬
‫‪25‬‬
 ‫صفة " )‬
‫السالمة اللغوية ( النعت " ال ّ‬

‫سببي‬ ‫حقيقي‬
‫أ ‪ -‬تابع يبين صفة من صفات متبوعه ( منعوته ) = النعت الحقيقي ‪.‬‬

‫‪ -‬قرأت كتابا جميال ‪.‬‬

‫* فكلمة ( جميال ) هي صفة من صفات ( كتابا ) من ضمن صفات كثيرة ‪ ،‬فقد يكون‬

‫( كتابا عظيما – كتابا رائعا – كتابا قيّما – كتابا ضخما ‪. ) ...‬‬

‫فالكلمات ( عظيما – رائعا – قيّما – ضخما ) من صفات الكتاب ‪ ،‬وهي وصفت ما قبلها فهي نعت حقيقي ‪.‬‬

‫ب – تابع يصف ما بعده ‪ ،‬وما بعده متعلّق بالمنعوت = النعت السببي ‪.‬‬

‫‪ -‬قرأت كتابا جميال موضوعه ‪.‬‬

‫* فكلمة ( جميال ) لم تصف الكتاب ‪ ،‬وإ ّنما وصفت ما بعدها وهو ( الموضوع ) وهو متعلّق بالمنعوت‬

‫بواسطة الضمير ( الهاء ) فهو ( موضوع الكتاب ) = نعت سببي ‪.‬‬

‫فالبد من شيئين في النعت السببي ‪:‬‬

‫‪ – 1‬يصف ما بعده ‪ ( .‬سمعت أغنية جميلة كلماتها – رأيت شجرة حلوة ثمارها – عرفت رجال طيّبا قلبه )‬

‫‪ -‬فالجميلة ليست األغنية بل الكلمات ‪ ،‬والحلوة ليست الشجرة بل الثمار ‪ ،‬والطيب ليس الرجل بل قلب الرجل ‪.‬‬

‫‪ – 2‬وجود ( ضمير ) وهو ( هـ ‪ /‬ها ‪ /‬هم ‪ /‬هما ‪ /‬هن ) بالكلمة بعد النعت السببي ( كلماتها ‪ -‬ثمارها ‪ -‬قلبه ) ‪.‬‬

‫مع مالحظة في غاية األهمية وهي ّ‬

‫أن ( المنعوت ) يظل هو كلمة ( أغنية – شجرة – رجال ) ‪.‬‬
‫‪26‬‬
 ‫انتبهوووووا‬ ‫انتبهووووووا‬
‫‪ -‬يظ ِّل المنعوت في النعت الحقيقي‬ ‫‪ -‬للتفريق بين النعت الحقيقي والنعت السببي نسأل أنفسنا ‪:‬‬
‫والنعت السببي هو ما قبل النعت ‪ ،‬فقد‬ ‫‪ -‬أوصفت الكلمة ما قبلها ؟ = نعت حقيقي ‪.‬‬
‫أن المنعوت في السببي هو‬‫يظن البعض ِّ‬
‫ِّ‬ ‫‪ -‬أوصفت الكلمة ما بعدها ‪ +‬ما بعدها ضمير ( هـ ) يعود‬
‫ما بعده وهذا خطأ ‪.‬‬ ‫على المنعوت ؟ = نعت سببي ‪.‬‬
‫المنعوت ‪ :‬كتابا ‪.‬‬ ‫‪ -‬قرأت كتابا جميَل ‪.‬‬
‫المنعوت ‪ :‬كتابا ‪.‬‬ ‫‪ -‬قرأت كتابا جميَل موضوعه ‪.‬‬

‫** أنواع النعت الحقيقي‬

‫شبه جملة‬ ‫جملة فعلية‬ ‫جملة اسمية‬ ‫مفرد‬

‫‪ – 1‬الحقيقي المفرد‬

‫( كلمة واحدة وإن كانت مثنى أو جمعا ) ‪.‬‬ ‫* وهو ما ليس جملة وال شبه جملة ‪.‬‬
‫المتفوقة ‪ /‬الطالبتين المتفوقتين ‪ /‬الطالبات المتفوقات ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫كرمت المعلمة الطالبة‬
‫‪ّ -‬‬

‫انتبهووووووا‬
‫‪ ( -‬المتفوقة ‪ /‬المتفوقتين ‪ /‬المتفوقات ) = نعت حقيقي مفرد ‪.‬‬
‫رغم ِّ‬
‫أن ( المتفوقتين ‪ :‬مثنى ) ‪ ( ،‬المتفوقات ‪ :‬جمع ) ‪ ،‬ولكن هي كلمة واحدة ليست جملة وال شبه‬
‫جملة فهي نعت ( مفرد ) ‪.‬‬

‫* النعت المفرد يكون ( مرفوعا ‪ /‬منصوبا ‪ /‬مجرورا ) حسب المنعوت ‪.‬‬

‫نوع النعت الحقيقي‬ ‫المنعوت‬ ‫النعت‬ ‫الجملة‬
‫مفرد مرفوع ألنّ منعوته مرفوع " فاعل "‬ ‫الطالب‬ ‫المتفوق‬ ‫ق بالجائزة ‪.‬‬
‫الطالب المتفو ُ‬
‫ُ‬ ‫فاز‬
‫مفرد منصوب ألنّ منعوته منصوب " مفعول به "‬ ‫الطالب‬ ‫المتفوق‬ ‫ق‪.‬‬
‫الطالب المتفو َ‬
‫َ‬ ‫كرم المعل ُم‬
‫ّ‬
‫مفرد مجرور ألنّ منعوته مجرور " اسم مجرور "‬ ‫الطالب‬ ‫المتفوق‬ ‫ب المتفوق ‪.‬‬
‫سلمت على الطال ِ‬
‫مفرد مرفوع بالواو مذكر سالم ومنعوته مرفوع ‪.‬‬ ‫المتفوقون الطالب‬ ‫حضر الطالب المتفوقون ‪.‬‬
‫مفرد منصوب بالياء مذكر سالم ومنعوته منصوب‬ ‫المتفوقين الطالب‬ ‫الطالب المتفوقين ‪.‬‬
‫َ‬ ‫كرم المعلم‬
‫ّ‬
‫مفرد مجرور بالياء مذكر سالم ومنعوته مجرور‬ ‫سلمت على الطالب المتفوقين ‪ .‬المتفوقين الطالب‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ – 2‬الحقيقي الجملة‬

‫فعلية‬ ‫اسمية‬

‫انتبهوووووووا‬
‫‪ -1‬المنعوت ( نكرة ) دائما‬ ‫أ– جملة اسمية ‪ :‬وتتكون من مبتدأ وخبر‪.‬‬
‫حين يكون النعت ‪:‬‬ ‫** وغالبا يربط بينهما ضمير ( الهاء ) ‪.‬‬
‫( جملة ) ‪ ( +‬شبه جملة )‪.‬‬ ‫– هذه قصيدة كلماتها رائعة ‪.‬‬ ‫‪ -‬قرأت كتابا موضوعاته مفيدة ‪.‬‬

‫‪ – 2‬في النعت الجملة‬ ‫ب – جملة فعلية ‪ :‬وهي التي تبدأ بفعل ‪.‬‬
‫‪ -‬قرأت كتابا يقدّم معلومات جيدة ‪ – .‬هذه قصيدة تأخذك لعالم الخيال ‪ .‬االسمية نَلحظ وجود‬
‫( هـ ) في الكلمة اْلولى ‪.‬‬
‫موضوعاته مفيدة ‪.‬‬
‫كلماتها رائعة ‪.‬‬

‫‪ – 3‬الحقيقي شبه جملة‬

‫الظرف وما بعده‬ ‫الجار والمجرور‬

‫أ – الجار والمجرور ‪ :‬قرأت كتابا من أجمل الكتب ‪.‬‬
‫ب – الظرف ‪ :‬قرأت كتابا بين أفضل الكتب ‪.‬‬

‫نوع النعت الحقيقي‬ ‫النعت الحقيقي‬ ‫الجملة‬

‫" رغم أ ّنها جمع "‬ ‫مفرد‬ ‫المثابرين‬ ‫أحترم الطالب المثابرين ‪.‬‬
‫جملة اسمية‬ ‫كلماتها رقيقة‬ ‫أعجبتني أغنية كلماتها رقيقة ‪.‬‬
‫جملة فعلية‬ ‫مشوقة‬
‫تض ّم أحداثا ّ‬ ‫مشوقة ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اشتريت قصة تض ّم أحداثا‬
‫شبه جملة‬ ‫من أجمل المباريات‬ ‫شاهدت مباراة من أجمل المباريات ‪.‬‬
‫شبه جملة‬ ‫بين أغصان الشجرة‬ ‫رأيت عصفورا بين أغصان الشجرة ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫( النعت السببي )‬
‫( النعت السببي يصف ما بعده وال يصف ما قبله مثل النعت الحقيقي )‬ ‫‪ -‬يبين صفة ما بعده وهي متعلقة بمنعوته ‪.‬‬
‫‪ " – 1‬ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها " ‪.‬‬
‫‪ -‬فالظالم وصفت أهل القرية ‪ ،‬والحظ أن ما بعدها به ضمير لكي يعود على المنعوت " القرية " ( الهاء ) ‪.‬‬
‫المنعوت ‪ :‬القرية ‪.‬‬ ‫النعت ‪ :‬الظالم ‪.‬‬
‫‪ – 2‬الكويت دولة عريق تاريخها ‪.‬‬
‫‪ -‬فكلمة " عريق " وصفت " تاريخها " المتعلق بالمنعوت " دولة "‬
‫المنعوت ‪ :‬دولة ‪.‬‬ ‫النعت ‪ :‬عريق ‪.‬‬

‫‪ – 1‬بعد النعت السببي مرفوع ‪ ،‬والسبب ( فاعل ‪ /‬نائب فاعل ) ‪ ،‬وتوضع ( الضمة ) قبل الضمير ‪.‬‬
‫أ – بعد النعت السببي نائب فاعل ‪:‬‬
‫‪ -‬إذا كان النعت السببي نفسه ( اسم مفعول ) = محفوظ ‪ /‬مسموع ‪ /‬معروف ‪ /‬مقروء ‪ /‬مقدَّر ‪ (.‬أوله ميم )‬
‫ب – بعد النعت السببي فاعل ‪:‬‬
‫إذا كان النعت السببي ليس ( اسم مفعول ) = جميل ‪ /‬خالد ‪ /‬عظيم ‪ /‬رائع ‪. .........‬‬
‫‪ -‬هذا شاب معروف خلقُه ‪ ( .‬نائب فاعل مرفوع بالضمة ‪ /‬فالنعت السببي اسم مفعول " معروف " ) ‪.‬‬
‫( فاعل مرفوع بالضمة ‪ /‬فالنعت السببي ليس اسم مفعول " جميل " ) ‪.‬‬ ‫‪ -‬هذا شاب جميل خلقُه ‪.‬‬

‫‪ -2‬يخطئ كثير من أبنائنا فيعتقد أن النعت السببي الكلمة التي تشتمل على الضمير الهاء والصحيح ّ‬
‫أن النعت‬
‫السببي هو الكلمة التي قبلها ‪.‬‬
‫( النعت السببي ‪ :‬جميال ) ‪.‬‬ ‫‪ -‬شاهدت لوحة جميال منظرها ‪.‬‬

‫‪ – 3‬عند تحويل النعت الحقيقي الجملة االسمية إلى نعت سببي والعكس نقوم بعكس الكلمتين‬
‫حول النعت الحقيقي إلى نعت سببي ) ‪.‬‬
‫( ّ‬ ‫‪ -‬أسكن في منزل حجراته واسعة ‪.‬‬
‫‪ -‬أسكن في منزل واسعة حجراته ‪.‬‬ ‫اإلجابة ‪:‬‬

‫( نعت حقيقي ) ‪.‬‬ ‫أ – سمعت أغنية جميلة ‪.‬‬

‫( نعت حقيقي جملة اسمية ) ‪.‬‬ ‫ب – سمعت أغنية كلماتها جميلة ‪.‬‬
‫( نعت سببي ) ‪.‬‬ ‫ج – سمعت أغنية جميلة كلماتها ‪.‬‬
‫‪29‬‬
 ‫أوجه المطابقة في النعت الحقيقي‬

‫يطابق النعت الحقيقي منعوته في أربعة من عشرة ‪ ،‬وتس ّمى أيضا أوجه اإلتباع ‪:‬‬

‫مَلحظة للمتفوقين فقط‬ ‫‪ – 2‬النكرة ‪ /‬المعرفة ‪.‬‬ ‫‪ – 1‬التذكير ‪ /‬التأنيث ‪.‬‬

‫‪ -‬هناك من يعتقد ِّ‬

‫أن مطابقة النعت والمنعوت‬ ‫‪ – 4‬الرفع ‪ /‬النصب ‪ /‬الجر ‪.‬‬ ‫‪ –3‬المفرد ‪ /‬المثنى ‪ /‬الجمع ‪.‬‬
‫في التعريف تعني فقط ( ال ) ‪:‬‬

‫الطالب المجتهد ‪ /‬الطعام اللذيذ ‪ /‬الكتاب الرائع‬

‫أ – خاض البطل الشجاع المعركة ‪.‬‬
‫وهذا غير دقيق ‪ ،‬فقط يكون المنعوت مثَل‬
‫أوجه اإلتباع والمطابقة ‪ ( :‬الرفع ‪ /‬اإلفراد ‪ /‬التذكير ‪ /‬التعريف ) ‪.‬‬

‫معرفا بأل )‬
‫ب – شرح المعلم درسين رائعين ‪.‬‬
‫معرفا باإلضافة ) والنعت ( ِّ‬
‫( ِّ‬

‫‪ -‬كسر الطفل لعبته الغالية ‪.‬‬

‫أوجه اإلتباع والمطابقة ‪ ( :‬النصب ‪ /‬التثنية ‪ /‬التذكير ‪ /‬التنكير ) ‪.‬‬

‫( لعبته ‪ :‬منعوت معرفة باإلضافة إلى ضمير )‬

‫ج – يقدر العالم للنساء المجاهدات تضحياتهن ‪.‬‬

‫( الغالية ‪ :‬نعت معرفة بأل ) ‪.‬‬

‫أوجه اإلتباع والمطابقة ‪ ( :‬الجر ‪ /‬الجمع ‪ /‬التأنيث ‪ /‬التعريف ) ‪.‬‬

‫وسأركز هنا على الضبط واإلعراب ‪:‬‬

‫( ضمة في النعت والمنعوت ) ‪.‬‬ ‫الطالب النشي ُ‬

‫ط في اإلذاعة ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫تحدث‬

‫( فتحة في النعت والمنعوت ) ‪.‬‬ ‫الطالب النشي َ‬

‫ط في اإلذاعة ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫كرم المعلم‬
‫ّ‬

‫( كسرة في النعت والمنعوت ) ‪.‬‬ ‫النشيط في اإلذاعة ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ب‬
‫تحدث المعلم عن الطال ِ‬

‫( ضمة في المنعوت ‪ +‬واو في النعت ألنه جمع مذكر سالم ) ‪.‬‬ ‫الطالب المجتهدون نتائج رائعة ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫حقق‬

‫( كسرة في المنعوت ‪ +‬ياء في النعت ألنه جمع مذكر سالم ) ‪.‬‬ ‫ب المجتهدين ‪.‬‬
‫أعجب المعلم بالطال ِ‬

‫مالحظة للمتفوقين‬
‫‪ ( -‬الحظ جيدا ّ‬
‫أن التوافق بين النعت والمنعوت ال يعني التوافق دائما بين ضمتين أو فتحتين أو كسرتين ) ‪.‬‬
‫فقد يختلف ذلك باختالف الكلمتين في المفرد والمثنى والجمع كما أوضحنا ) ‪.‬‬
‫‪ – 1‬المثنى يرفع باأللف وينصب ويجر بالياء ‪.‬‬
‫‪ – 2‬جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء ‪.‬‬
‫‪ – 3‬جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة ‪.‬‬
‫( المنعوت فتحة ألنه جمع تكسير ) ‪ ( ،‬النعت كسرة ألنّه جمع مؤنّث ) ‪.‬‬ ‫ت‪.‬‬
‫الزهور المتفتحا ِ‬
‫َ‬ ‫‪ -‬أحب‬

‫‪30‬‬
 ‫( ملحوظتان مهمتان جدا جدا جدا على النعت السببي )‬

‫‪ – 1‬النعت السببي يتبع ( ما بعده ) في التذكير والتأنيث ‪ ،‬وبقية المطابقة مثل النعت الحقيقي ‪.‬‬

‫‪ –2‬يلزم النعت السببي ( اإلفراد ) دائما فال يكون مثنى أو جمعا ‪ ،‬مهما اختلف ما قبله أو ما بعده ‪.‬‬

‫وتطبيقا للملحوظتين السابقتين البد أن نقدّم بعض األمثلة التي هي موضع أسئلة دائمة في اختبارات الثاني عشر ‪.‬‬

‫صوب الخطأ فيما يأتي ‪:‬‬

‫أ– ّ‬
‫أ – شاهد الجمهور مسلسال جميال أحداثه ‪ ( .‬الصواب ‪ :‬شاهد الجمهور مسلسال جميلة أحداثه ) ‪.‬‬
‫‪ -‬ألن كلمة ( جميال ) هي نعت سببي ‪ ،‬وهو يتبع ما بعده في التذكير والتأنيث ‪ ،‬وما بعده كلمة ( أحداث )‬
‫مؤنثة ألننا نقول ‪ ( :‬هذه أحداث ) وبالتالي البد أن نقول ( جميلة أحداثه ) وال نقول ( جميال أحداثه ) ‪.‬‬

‫( الصواب ‪ :‬هذه وردة رائع لونها )‬ ‫ب – هذه وردة رائعة لونها ‪.‬‬
‫لنفس السبب السابق ‪ ،‬فكلمة ( رائعة ) نعت سببي ‪ ،‬وهو يتبع ما بعده في التذكير والتأنيث ‪ ،‬وما بعده‬
‫( لون ) مذكر ‪ ،‬ألننا نقول ( هذا لون ) وبالتالي البد أن نقول ( رائع لونها ) وال نقول ( رائعة لونها ) ‪.‬‬

‫ج – هؤالء طالب مخلصون معلموهم ‪.‬‬

‫( الصواب ‪ :‬هؤالء طالب مخلص معلموهم ) ‪.‬‬
‫ألن كلمة ( مخلصون ) نعت سببي ‪ ،‬والنعت السببي دائما مفرد مهما كان ما قبله أو ما بعده ‪ ،‬فنقول ‪:‬‬
‫( مخلص ) وال نقول ( مخلصون ) ‪.‬‬

‫مالحظة على النعت الحقيقي في تصويب الخطأ ‪:‬‬

‫– تعتمد كثير من األندية على الالعبين المحترفون ‪.‬‬
‫( الصواب ‪ :‬تعتمد كثير من األندية على الالعبين المحترفين ) ‪.‬‬
‫فكلمة ( المحترفون ) نعت حقيقي للمنعوت المجرور ( الالعبين ) ‪.‬‬
‫فالبد من جرها وهي تجر بالياء ألنها ( جمع مذكر سالم ) فنقول ( المحترفين ) ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫مخطط سهمي يوضّح النعت‬

‫سببي‬ ‫حقيقي‬

‫يصف ما بعده ( وما بعده به هاء )‬ ‫يصف ما قبله‬

‫قرأت كتابا مفيدا موضوعه‬ ‫قرأت كتابا مفيدا‬

‫أنواع النعت الحقيقي‬

‫شبه جملة‬ ‫جملة فعلية‬ ‫جملة اسمية‬ ‫مفرد‬

‫مشوقة‬
‫هذه قصة أحداثها ّ‬

‫( الحظ وجود الهاء في الكلمة األولى )‬

‫هذه قصة تسعد النفس والعقل‬

‫هذا طالب متفوق‬

‫هذا طالبان متفوقان‬

‫هذه قصة من أجمل القصص‬ ‫هؤالء طالبات متفوقات‬

‫هذه قصة بين أفضل القصص ‪.‬‬ ‫هؤالء طالب متفوقون‬

‫‪32‬‬
 ‫تدريبات على النعت‬
‫‪ – 1‬حدد مما يأتي النعت الحقيقي والنعت السببي ‪ ،‬مع الضبط ‪:‬‬
‫أ –" المؤمنون يسعدون في روضة واسعة ‪ ،‬فهذا المؤمن يعمل الصالحات ‪ ،‬وهذا كافر مغيب عقله " ‪.‬‬
‫–النعت الحقيقي مضبوطا ‪................................ :‬‬
‫– النعت السببي مضبوطا ‪................................. :‬‬

‫ب – " الكتاب خير جليس ‪ ،‬فأنت تتحدث عن صاحب مطيع ‪ ،‬وأفضل الكتب القرآن الكريم ‪ ،‬تقرأه فتقرأ كتابا‬
‫جميلة ألفاظه ‪ ،‬كما أن أحكامه وتشريعاته سبيل النجاة في الدنيا واآلخرة " ‪.‬‬
‫‪ -‬النعت الحقيقي مضبوطا ‪............................... :‬‬
‫– النعت السببي مضبوطا ‪..................................... :‬‬

‫مرت بأحداث كبيرة ‪ ،‬واستطاع أهل الكويت باتحادهم مواجهة‬ ‫‪ " – 2‬الكويت دولة عظيم تاريخها ‪ ،‬فقد ّ‬
‫تلك األحداث بكل صالبة وعزم ‪ ،‬وقد كتب أهل الكويت صفحة مشرقة سطورها ‪ ،‬وقد قاومت الكويت‬
‫غزوا همجيا في العام ‪ ، 1990‬وخرجت الكويت منه عزيزة ‪ ،‬وقد قاوم الجنود الشجعان الغزو‬
‫وتحولت الكويت بفضل شعبها وحكامها إلى دولة عالية مكانتها في كل المحافل واألماكن " ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬استخرج مما تحته خط ‪:‬‬
‫حين يكون المطلوب في االستخراج مركِّبا ‪:‬‬ ‫حين‬ ‫‪ -‬نعتا حقيقيا مجرورا ‪............................ :‬‬
‫نعتا حقيقيا منصوبا ‪................................ :‬‬
‫( نعت حقيقي مرفوع ‪ /‬منصوب ‪ /‬مجرور ) ‪.‬‬
‫‪ -‬نعتا حقيقيا مرفوعا ‪............................ :‬‬
‫( نعت سببي مرفوع ‪ /‬منصوب ‪ /‬مجرور ) ‪.‬‬
‫‪ -‬نعتا سببيا مرفوعا ‪............................. :‬‬
‫فعليك ‪:‬‬ ‫نعتا سببيا منصوبا ‪............................... :‬‬
‫ِّ‬
‫أ ‪ -‬أن تركز ِّأوال على الحقيقي أو السببي ‪.‬‬ ‫‪ -‬نعتا سببيا مجرورا ‪........................... :‬‬
‫ب ‪ -‬ث ِّم تنظر إلى المنعوت وتقوم بإعرابه كي تعرف موقعه ‪:‬‬
‫( مرفوع ‪ /‬منصوب ‪ /‬مجرور ) ‪.‬‬

‫جره ) ‪.‬‬
‫*ويكون النعت تابعا للمنعوت في ( رفعه ‪ /‬نصبه ‪ِّ /‬‬

‫‪ – 3‬اضبط النعت المخطوط تحته ‪:‬‬

‫‪............................................‬‬ ‫النعت مضبوطا ‪:‬‬ ‫أ – استمعت إلى آية كريمة فاهتزت مشاعري ‪.‬‬
‫النعت مضبوطا ‪............................................. :‬‬ ‫ب – فاز طالب نشيط في مسابقة حفظ القرآن ‪.‬‬
‫النعت مضبوطا ‪............................................. :‬‬ ‫ج – عرضت المعلمة على الطالبات قصة رائعة ‪.‬‬

‫‪ – 4‬أكمل الجمل اآلتية بما هو مطلوب‪:‬‬

‫( نعت حقيقي ) ‪.‬‬
‫( نعت سببي ) ‪.‬‬
‫( نعت حقيقي مفرد ) ‪.‬‬
‫( نعت حقيقي جملة اسمية ) ‪.‬‬
‫( نعت حقيقي جملة فعلية ) ‪.‬‬
‫( نعت حقيقي شبه جملة ) ‪.‬‬
‫أ – شاهدت برقا ‪. .............................................................................‬‬
‫ب – شاهدت برقا ‪. .........................................................................‬‬
‫ج – اشتريت قصة ‪. ........................................................................‬‬
‫د – اشتريت قصة ‪. ...........................................................................‬‬
‫هـ ‪ -‬اشتريت قصة ‪. ..........................................................................‬‬
‫و – اشتريت قصة ‪. ............................................................................‬‬
‫‪33‬‬
 ‫صوب الخطأ فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪ّ –5‬‬
‫الصواب ‪...................................................... :‬‬ ‫أ – جلست مع صديقات ذكيات عقولهن ‪.‬‬
‫الصواب ‪..................................................... :‬‬ ‫ب – هذه لوحة جميلة منظرها ‪.‬‬
‫كرمت المدرسة الطالب الحافظون لكتاب هللا ‪ .‬الصواب ‪.................................................... :‬‬ ‫ج– ّ‬
‫حول النعت الحقيقي إلى سببي والعكس ‪.‬‬‫‪ّ –6‬‬
‫‪...........................................................................................‬‬ ‫أ – الكويت دولة عريقة ‪.‬‬
‫‪............................................................................................‬‬ ‫ب – قرأت قصة فكرتها جميلة ‪.‬‬
‫‪.............................................................................................‬‬ ‫ج – استمعت إلى حديث عظيم ‪.‬‬
‫‪............................................................................................‬‬ ‫د – هذه سورة ممتعة معانيها ‪.‬‬

‫‪ –7‬صغ تعبيرين أحدهما يشتمل على نعت حقيقي واآلخر يشتمل على نعت سببي ‪ ،‬مع الضبط ‪.‬‬

‫‪....................................................................................‬‬

‫‪....................................................................................‬‬

‫حول النعت المفرد إلى نعت جملة فيما يأتي ‪:‬‬‫‪ّ –8‬‬
‫التحويل ‪................................................. :‬‬ ‫أ – رأيت طفال باكيا ‪.‬‬
‫التحويل ‪.................................................. :‬‬ ‫ب – اشتريت قصة ممتعة ‪.‬‬

‫حول النعت الجملة إلى نعت مفرد ‪:‬‬‫‪ّ –9‬‬

‫التحويل ‪................................................. :‬‬ ‫أ – هذه قصيدة كلماتها رائعة ‪.‬‬
‫التحويل ‪................................................. :‬‬ ‫ي‪.‬‬‫ب – اشتريت هاتفا يتميز بصوت نق ّ‬

‫‪ – 10‬اضبط ما تحته خط ‪ ،‬مع بيان السبب ‪.‬‬

‫أ – ال تصاحب الرجل المذموم خلقه ‪.‬‬
‫– السبب ‪.................................................... :‬‬ ‫‪ -‬الضبط ‪................... :‬‬

‫ب – " ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها " ‪.‬‬

‫– السبب ‪..................................................... :‬‬ ‫‪ -‬الضبط ‪................... :‬‬

‫‪34‬‬
 ‫سؤال االختيار من متعدد‬
‫اختر اإلجابة الصحيحة من بين الخيارات التالية لكل مطلوب‬
‫‪ – 1‬الجملة التي تتضمن نعتا سببيا ‪:‬‬
‫– اشتريت كتابا رائعا مليئا بالمعلومات ‪.‬‬ ‫‪ -‬حفظت سورة عظيمة من سور القرآن ‪.‬‬
‫– الكويت دولة عريق تاريخها ‪.‬‬ ‫‪ -‬جلست أنا وأصدقائي في حديقة واسعة ‪.‬‬

‫‪ – 2‬الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي ) ‪:‬‬

‫‪ -‬قرأت كتابا جميال موضوعه ‪.‬‬ ‫تزوجت امرأة عريقا أصلها ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫‪ -‬العرب قوم عظيم تاريخهم ‪.‬‬ ‫‪ -‬أحب اقتناء األشياء القديمة ‪.‬‬

‫‪ – 3‬الجملة التي تتضمن نعتا حقيقيا مفردا ‪:‬‬

‫– قرأت كتابا من أجمل الكتب ‪.‬‬ ‫كرم المعلم الطالب الفائقين ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫– شاهدت لوحة تتميز بجمال األلوان ‪.‬‬ ‫‪ -‬أكلت دجاجة طعمها لذيذ ‪.‬‬

‫‪ – 4‬الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي جملة اسمية ) ‪:‬‬

‫– قرأت كتابا من أجمل الكتب ‪.‬‬ ‫كرم المعلم الطالب الفائقين ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫– شاهدت لوحة تتميز بجمال األلوان ‪.‬‬ ‫‪ -‬أكلت دجاجة طعمها لذيذ ‪.‬‬

‫‪ - 5‬الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي جملة فعلية ) ‪:‬‬

‫– قرأت كتابا من أجمل الكتب ‪.‬‬ ‫كرم المعلم الطالب الفائقين ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫– شاهدت لوحة تتميز بجمال األلوان ‪.‬‬ ‫‪ -‬أكلت دجاجة طعمها لذيذ ‪.‬‬

‫‪ – 6‬الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي شبه جملة ) ‪:‬‬

‫– قرأت كتابا من أجمل الكتب ‪.‬‬ ‫كرم المعلم الطالب الفائقين ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫– شاهدت لوحة تتميز بجمال األلوان ‪.‬‬ ‫‪ -‬أكلت دجاجة طعمها لذيذ ‪.‬‬

‫‪ – 7‬الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي مرفوع ) ‪:‬‬

‫– رأيت فراشة بديعة في الحديقة ‪.‬‬ ‫‪ -‬يفوز المعلم المخلص برضا هللا ‪.‬‬
‫– تسلّم المتفوقون جوائز قيّمة ‪.‬‬ ‫تحول كورونا إلى كابوس مزعج ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬‬

‫‪ – 8‬الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي منصوب ) ‪:‬‬

‫– القدس مدينة عريقة ‪.‬‬ ‫يتعرض الفلسطينيون لعدوان بشع ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫– قاوم الفلسطينيون العدوان الغاشم ‪.‬‬ ‫‪ -‬يسيطر االحتالل الغاشم على مقدساتنا ‪.‬‬

‫‪ – 9‬الجملة التي تشتمل على ( نعت حقيقي مجرور ) ‪:‬‬

‫– ابتعدت عن األصدقاء السيّئين ‪.‬‬ ‫‪ -‬شرح المعلم درسا طويال ‪.‬‬
‫– سمعت أغنية رائعة في المذياع ‪.‬‬ ‫‪ -‬رحل األمير العظيم صباح األحمد ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ – 10‬الجملة التي تشتمل على خطأ نحوي ‪:‬‬
‫– فاز الطالب المتفوقين في المسابقة ‪.‬‬ ‫‪ -‬فاز الطالب المتفوقون في المسابقة ‪.‬‬
‫‪ -‬فازت الطالبات المتفوقات في المسابقة ‪ – .‬فاز الطالبان المتفوقان في المسابقة ‪.‬‬

‫‪ " -11‬في السنتين الماضيتين ظهر وباء كورونا ‪ ،‬وقد أحدث الوباء اللعين تغييرات كبيرة على نمط الحياة‬
‫‪ ،‬فأصبح الكثير من البشر أسرى لخوف رهيب من الوقوع فريسة لهذا المرض ‪ ،‬وقد قامت دولة الكويت‬
‫بجهود جبّارة في سبيل الح ّد من خطورة هذا الداء ‪ ،‬وهو بالفعل داء شديدة خطورته " ‪.‬‬
‫أ – النعت المرفوع في الفقرة السابقة ‪:‬‬
‫* جبّارة ‪.‬‬ ‫* كبيرة ‪.‬‬ ‫* اللعين ‪.‬‬ ‫* الماضيتين ‪.‬‬

‫ب – النعت المنصوب في الفقرة السابقة ‪:‬‬

‫* جبّارة ‪.‬‬ ‫* كبيرة ‪.‬‬ ‫* اللعين ‪.‬‬ ‫* الماضيتين ‪.‬‬

‫ج – النعت المجرور في الفقرة السابقة ‪:‬‬

‫* جبّارة ‪.‬‬ ‫* كبيرة ‪.‬‬ ‫* اللعين ‪.‬‬ ‫* شديدة ‪.‬‬

‫د – النعت السببي في الفقرة السابقة ‪:‬‬

‫* جبّارة ‪.‬‬ ‫* كبيرة ‪.‬‬ ‫* اللعين ‪.‬‬ ‫* شديدة ‪.‬‬

‫ج – عند التحويل إلى نعت جملة فعلية ‪:‬‬
‫نجعل النعت يبدأ بفعل ‪:‬‬
‫‪ -‬قرأت كتابا مفيدا ‪ ( .‬نعت مفرد ) ‪.‬‬
‫‪ -‬قرأت كتابا يفيد الناس ( جملة فعلية ) ‪.‬‬
‫** الحظوووووا ‪:‬‬
‫‪ -‬عند التحويل من نوع نعت إلى آخر ‪:‬‬
‫أ – عند التحويل إلى مفرد ‪:‬‬
‫نجعل النعت كلمة واحدة بحيث تكون اسما مع‬
‫مالحظة المنعوت من حيث الرفع والنصب والجر ‪.‬‬

‫د – عند التحويل إلى نعت شبه جملة ‪:‬‬ ‫‪ -‬قرأت كتابا موضوعه رائع ‪ (.‬نعت جملة ) ‪.‬‬
‫نالحظ وجود الجار والمجرور أو الظرف ‪.‬‬ ‫‪ -‬قرأت كتابا رائعا ‪ ( .‬نعت مفرد ) ‪.‬‬
‫( نعت مفرد ) ‪.‬‬ ‫‪ -‬قرأت كتابا مفيدا ‪.‬‬
‫‪ -‬قرأت كتابا من أجمل الكتب ‪ (.‬شبه جملة )‬ ‫ب – عند التحويل إلى نعت جملة اسمية ‪:‬‬
‫( شبه جملة ) ‪.‬‬ ‫‪ -‬قرأت كتابا بين الكتب ‪.‬‬ ‫نالحظ وجود الكلمتين والكلمة األولى بها ( هـ ) ‪:‬‬

‫‪ -‬سمعت أغنية رائعة ‪ ( .‬نعت مفرد ) ‪.‬‬

‫‪ -‬سمعت أغنية كلماتها رائعة ‪ ( .‬نعت جملة اسمية ) ‪.‬‬

‫انتبهووووووا‬
‫في النعت الجملة االسمية ( الهاء ) في الكلمة اْلولى وتكون الكلمتان هما النعت ‪ :‬قرأت كتابا موضوعه جميل ‪.‬‬
‫في النعت (السببي) تكون الهاء في الكلمة الثانية وتكون الكلمة التي قبلها هي النعت السببي ‪ :‬قرأت كتابا جميَل موضوعه ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫( تدريبات اختبارية على النعت )‬
‫‪ – 1‬امأل الفراغ بما هو مطلوب بين قوسين ‪:‬‬
‫أ – أصغيت إلى قارئ ‪ ( ..............................‬نعت جملة اسمية ) ‪.‬‬
‫ب – أصغيت إلى قارئ ‪ ( ...........................‬نعت سببي ) ‪.‬‬
‫ج – يعجبني شاب ‪ ( ..................................‬نعت جملة فعلية ) ‪.‬‬
‫صة ‪ ( ..................................‬نعت شبه جملة ) ‪.‬‬
‫د – اشتريت ق ّ‬

‫صوب الخطأ فيما يأتي ‪:‬‬

‫‪ّ –2‬‬
‫الصواب ‪.................................. :‬‬ ‫أ – كافأ المدير طالبا مرتفعات معدالتهم ‪.‬‬
‫الصواب ‪................................... :‬‬ ‫ب – هؤالء رجال كرام آباؤهم ‪.‬‬

‫‪ ( – 3‬ال نغمض أعيننا ع ّما تحمله آراؤنا الكثيرة من مساوئنا الكثيرة أشكالها ‪ ،‬بل نربي أنفسنا )‬
‫‪ -‬نوع النعت في ( الكثيرة ) األولى ‪ ..................................... :‬وضبطه ‪....................................... :‬‬
‫‪ -‬نوع النعت في ( الكثيرة ) الثانية ‪ ...................................... :‬وضبطه ‪....................................... :‬‬

‫حول النعت الجملة االسمية فيما بين القوسين إلى نعت سببي ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬ ‫‪ – 4‬قرأت مقاال ( أسلوبه مبدع ) ‪.‬‬
‫‪..................................................................................................................................................‬‬

‫قرا َءها ‪.‬‬

‫‪ – 5‬قرأت قصة جاذبة ّ‬
‫حول النعت المفرد في العبارة السابقة نعتا ( جملة فعلية ) ‪.‬‬
‫‪ّ -‬‬
‫‪.......................................................................................................................................................‬‬

‫حول النعت المفرد إلى نعت جملة فيما يأتي ‪:‬‬

‫‪ّ –6‬‬
‫( حتّى يتحقق أملها في غد مشرق ) ‪................................................................................................ :‬‬

‫‪ ( – 7‬إنّ أصحاب النفسية الصعب مزاجها لن يقع منها إال التحرك الصعب ‪ ،‬فهم ال يواجهون المشكالت إال باالندفاع ) ‪.‬‬
‫‪ -‬نوع النعت في كلمة ( الصعب ) األولى ‪ - ................. :‬نوع النعت في كلمة ( الصعب ) الثانية ‪........................ :‬‬

‫‪ – 8‬إننا مقبلون على مرحلة تتطلب منّا االجتماع واالتحاد ‪.‬‬

‫‪ -‬هات من الجملة السابقة نعتا حقيقيا ‪ ،‬واذكر نوعه ‪.‬‬
‫نوعه ‪........................................ :‬‬ ‫النعت ‪.............................................. :‬‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ – 9‬اجعل النعت السببي نعتا حقيقيا مغيرا ما يلزم فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪.....................................................................‬‬ ‫‪ -‬يعجبني الطالب الرائع عمله ‪.‬‬

‫حول النعت الحقيقي إلى نعت سببي مضبوط ‪.‬‬

‫‪ّ -‬‬ ‫صة مؤلّفها معروف ‪.‬‬
‫‪ – 10‬قرأت ق ّ‬
‫‪..................................................................................................................................................‬‬

‫‪ -‬اجعل النعت السببي فيما سبق نعتا حقيقيا مفردا ‪ ،‬وغير ما يلزم ‪.‬‬ ‫‪ – 11‬استمتعت بقراءة كتاب جديدة أفكاره ‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ ( – 12‬إنّ العالم المتأمل في هذا الكون المتقن صنعه ليقف خاشعا لمبدعه ) ‪.‬‬
‫ب – نعتا سببيا ‪.................................... :‬‬ ‫النص السابق ‪ :‬أ – نعتا حقيقيا ‪............................. :‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬حدد من‬

‫‪ – 13‬صل بين النعت في ( أ ) ونوعه في ( ب ) ‪:‬‬

‫نوع النعت‬ ‫ب‬ ‫الجملة‬ ‫أ‬
‫سببي‬ ‫يفرض المستعمر لغته على األمة المستعمرة فرضا ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫حقيقي مفرد‬ ‫سمعت آية معانيها رائعة ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫حقيقي جملة اسمية‬ ‫سمعت آية من أروع اآليات ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫حقيقي جملة فعلية‬ ‫سمعت آية رائعة معانيها ‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫حقيقي شبه جملة‬ ‫قرأت كتابا يرتقي بالفكر والعقل ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ ( – 14‬يتقنون عملهم – أعمالهم جليلة – المتميزين – جميلة أعمالهم – من أروع العلماء ) ‪.‬‬
‫‪ -‬أكمل مما سبق الفراغات التالية حسب ما هو مطلوب ‪:‬‬
‫ب – هؤالء علماء ‪ ( ...................‬نعت حقيقي جملة اسمية ) ‪.‬‬ ‫( نعت سببي ) ‪.‬‬ ‫أ – هؤالء علماء ‪....................‬‬
‫( نعت حقيقي جملة فعلية ) ‪.‬‬ ‫ج – أحترم العلماء ‪ ( ....................‬نعت حقيقي مفرد ) ‪ .‬د – هؤالء علماء ‪.................‬‬

‫‪ – 15‬فلسطين دولة قضيتها عادلة ‪.‬‬

‫أ – نوع النعت الحقيقي في الجملة السابقة ‪................................... :‬‬
‫ب – عند تحويل النعت الحقيقي إلى سببي تكون الجملة ‪.................................................. :‬‬

‫صوبه فيما يأتي ‪:‬‬

‫‪ – 16‬حدد الخطأ ث ّم ّ‬
‫‪ -‬يرضى المجتمع عن أفراده العظيم إراداتهم ‪.‬‬
‫الصواب ‪.............................. :‬‬ ‫الخطأ ‪......................... :‬‬

‫‪38‬‬
 ‫التعبير ‪ ( :‬كتابة المقالة ) ‪:‬‬
‫المقال في تعريفه البسيط ‪:‬‬
‫ومشوقة ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فن نثري يعرض الكاتب فيه قضية أو فكرة ما بطريقة منظمة‬
‫والمقال محدود الحجم ال يتجاوز في أقصى حاالته بضع صفحات ‪.‬‬

‫أجزاء المقال ‪:‬‬

‫أ – المقدمة ‪.‬‬
‫ب – العرض ‪.‬‬
‫ج – الخاتمة ‪.‬‬

‫‪ – 1‬المقدمة ‪:‬‬
‫وهي المدخل التمهيدي لألفكار التي سيعرضها الكاتب في المقال ‪ ،‬ويشترط في مقدمة المقال‬
‫أن تكون مناسبة لموضوع المقال ومشوقة وتهيئ القارئ للموضوع ‪.‬‬

‫‪ – 2‬العرض ‪:‬‬
‫هو األسلوب الذي يقدّم فيه الكاتب قضيته التي يريد أن يعرضها ‪ ،‬ويشترط فيه أن يكون مرتبا ‪،‬‬
‫وأن تكون فقراته متسلسلة ومتناسقة ‪ ،‬وأن يكون أسلوبه واضحا جميال ‪.‬‬

‫‪ – 3‬الخاتمة ‪:‬‬
‫صل إليها ‪ ،‬وينبغي أن تكون مر ّكزة ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تو‬ ‫التي‬ ‫النتائج‬ ‫فيها‬ ‫يعرض‬ ‫أو‬ ‫موضوعه‬ ‫فيها‬ ‫الكاتب‬ ‫ص‬ ‫وهي التي يل ّخ‬

‫& كتابة مقدِّمة لمقال معروض عليه ‪.‬‬

‫‪ ( -‬اكتب مقدِّمة لمقال عن اللغة العربية ) ‪:‬‬

‫اللغة وسيلة التفاهم بين البشر ‪ ،‬فَل يمكن أن تقوم حياة بشرية دون اللغة ‪ ،‬فاللغة هي وسيلة الفكر واإلبداع‬

‫ي للشعوب ‪ ،‬وهي أيضا وسيلة من وسائل التعبير عن النفس‬

‫وهي وسيلة حفظ التاريخ والنتاج الفكر ِّ‬
‫البشرية بكل مشاعرها وعواطفها ‪.‬‬

‫تطورها ‪ِّ ،‬إال ِّ‬

‫أن معظم الباحثين‬ ‫ولم يستطع الباحثون على وجه اليقين تحديد أول اللغات ‪ ،‬وال كيفية ِّ‬
‫يعتبرون اللغة العربية من مجموعة اللغات السامية ‪.‬‬

‫ودائما يُقاس تقدِّم الشعوب وتحضِّرها بمدى اهتمام هذه الشعوب بلغتها وحفاظهم عليها ‪ ،‬فهل نحن كعرب‬

‫استطعنا أن نحافظ على لغتنا ؟ هل استطعنا أن نحافظ على لغة القرآن الكريم ؟!‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ -‬نموذج لمقال كامل ( مقدمة ‪ +‬عرض ‪ +‬خاتمة ) ‪:‬‬

‫ي ويرفض فكرة الوحدة والعزلة‪،‬‬

‫تتنوع العالقات التي تربط اإلنسان بغيره من الناس‪ ،‬فهو بطبعه اجتماع ٌ‬
‫ولعل الصداقة من أجمل وأعذب العالقات التي يؤسسها اإلنسان مع الغير‪ ،‬وهي العالقة التي تقوم على‬

‫أساس االحترام والود والتعاون بين الشخص والشخص اآلخر أو مجموع ٍة من األشخاص الذين يمتلكون‬

‫االهتمامات نفسها أو النقاط المشتركة التي تجمع بينهم وتضمن بقاءهم معا في أحلك األوقات وأجملها‪.‬‬

‫والصداقة شكل من أشكال التعبير عن األخوة والسند‪ ،‬ومع األصدقاء يستمتع اإلنسان بوقته أكثر‪ ،‬ويقوم بما‬

‫يحب من األمور‪ ،‬ويكون على طبيعته فال يخجل‪ ،‬وإليهم يفضي أسراره ويشكو‪ ،‬كما ويحصل منهم على‬

‫النصائح والدعم المعنوي والمساعدة ‘ وعلينا في البداية التأني في اختيار الصديق ‪ ،‬فأثره كبير ‪ ،‬فالصديق‬

‫مرآة صديقه ‪ ،‬وقد قال رسولنا الكريم ‪ " :‬المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " ‪ ،‬وللصداقة‬

‫العديد من الفوائد التي أكسبتها عظيم األهمية‪ ،‬مثل الحصول على الدعم والمساعدة وقت الحاجة ‪،‬‬

‫والحصول على النصائح المهمة لكل إنسان ‪:‬‬

‫ومن هذه الفوائد تذكير اآلخرين بالخير‪ ،‬فالمحظوظ من الناس هو من امتلك رفيقا ً صالحا ً يدله على الخير‬

‫وعلى الطرق المستقيمة واألخالق الحميدة و التعاون وإنجاز األمور المفيدة واإلبداع ومن فوائد الصداقة‬

‫تشارك الخبرات من خالل اختالف الشخصيات‪ ،‬األمر الذي يثري شخصية اإلنسان ‪ ،‬وقضاء األوقات‬

‫السعيدة واالستمتاع بالحياة و التغلب على المصاعب واألزمات واألوقات العصيبة ‪ ،‬وقد قالوا ‪:‬‬

‫" الصديق وقت الضيق " ‪.‬‬

‫ومن فنون الصداقة التي يجب أن نراعيها األخذ والعطاء ‪ ،‬فالصداقة طريق ذو اتجاهين ‪ ،‬كما أن الصداقة‬

‫تحتاج إلى تقبل العيوب ‪ ،‬وعدم اإلكثار من العتاب ‪ ،‬وقد قال الشاعر العربي ‪:‬‬

‫صديقك لم تلق الذي تعاتبه ‪.‬‬ ‫إذا كنت في كل األمور معاتبا‬

‫فجميعنا ال نستطيع االستغناء عن الصداقة واألصدقاء ‪ ،‬مهما كانت العيوب ‪ ،‬ومهما واجهنا من األصدقاء‬

‫ستبقى الصداقة من أجمل العالقات االجتماعية واإلنسانية ‪..‬‬

‫حقا ما أروع الصداقة !! وما أجمل األصدقاء !‬

‫‪40‬‬