信仰的根基与建造 (音频、文字) | 主日信息 | 2021.9.

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你信仰的根基怎么样，经得住末世的震动吗？你的信仰是用什么建造的，经得住末世火的试验
吗？

弟兄姊妹们，主内平安！很高兴，今天又可以有这样的机会与大家分享信息。今天我
要讲的这个主题叫做《信仰的根基与建造》。让我们先来祷告：

天父，谢谢祢！主耶稣，谢谢祢！圣灵，谢谢祢！谢谢祢的抬举，今天将这个信息放
在我的心里面，让我来做祢的管道，去跟弟兄姐妹们分享这个道。主啊，我离了祢什
么都做不了，因为祢是葡萄树，我是枝子，离了祢我什么都做不了，离了祢我所做的
一切工作最后都存不住。主啊，请祢今天与我同在，恩膏我的口舌，也预备每一位弟
兄姐妹的心，特别是，让敬畏耶和华的灵在我们中间工作，主啊，在我们每一位弟兄
姐妹心里面工作。我将以下的时间交托在祢的手中。我将一切的荣耀归给祢！以上奉
耶稣基督的名祷告。阿们！

弟兄姐妹们，我们都知道，这几年世界不太平，这几年发生的事情越发让人联想到，
主的日子近了。那我自己呢，作为一个信徒，也作为一个神的仆人，我有时候就会思
虑，我会想：到那一天，到底有多少基督徒在末世的震动和大灾难里面能够站立得住 ，
不跌倒？那如果我实话告诉你，我放眼望过去，我觉得这个情形是不容乐观的。很多
时候，别人说我忧国忧民吧，我确实很担忧，也不止一次地在神的面前默默流泪，因
为我看到的是，很多弟兄姐妹其实都还没有预备好。我想接下来和大家一起念一下马
太福音 24:1-28：

1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2 耶稣对他们说：“你
们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被
拆毁了。”3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有
人迷惑你们。5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多
人。6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是
末期还没有到。7 民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。8 这都是灾难（灾
难：原文是生产之难）的起头。9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你
们又要为我的名被万民恨恶。10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；
11 且有好些假先知起来，迷惑多人。12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡
了。13 惟有忍耐到底的，必然得救……21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如
今，没有这样的灾难，后来也必没有。22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得
救的；只是为选民，那日子必减少了。23 那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，
或说：‘基督在那里’，你们不要信！24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、
大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了……

我就不念完它了。一般我读经呢，会几本福音一起看，与这段话并列的，是路加福音
21:5-26，以及马可福音 13:1-23，我就不一一念了，对刚才念的这段话有作补充的是：
路加福音还提到了“瘟疫”(v11)，上面还说，“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也
要把你们交官；你们也有被他们害死的”(v16)；马可福音 13:12 说：“弟兄要把弟兄，
父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。”求主怜悯！

刚才念了这一段话，我不知道我们教会各位对这个末世的态度是怎样的。那么这些年
来，在我接触过的基督徒当中，基本上有两种常见的态度：第一种就是，不去想，怀
着侥幸心理，觉得可能有生之年是看不到这些事的，那就照常过日子。这个呢，其实
就是我们经常说的“温水青蛙”，最后怎么死的都不知道，因为主耶稣明明地提醒过
我们，他说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃
喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都灭了。(太 24:37-
39; 路 17:26-27)”大家读过经的应该知道，那时候全世界得救的、生存下来的有多
少人？总共就只有 8 个人，全世界就只有 8 个人！然后，耶稣还说，那日子“又好像
罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造，到罗得出所多玛的那日，就有
火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。(路 17:28-29)”那时候得救的有多少人？
整个城市，4 个人减 1 个人，罗得的妻子回过头去看，最后变成了一个盐柱，4 减 1，3
个人，一个城市就 3 个人得救！然后耶稣说，“人子显现的日子也要这样……(路
17:30)所以，你们要警醒……也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了 。(太
24:42-44)”他还在路加福音 21:34-36 那里说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，
并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临
到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事 ，
得以站立在人子面前。”求主怜悯！

那这是一种态度。还有一种态度呢，是他们认为，“我已经重生得救了，属于选民，
神到时候会保守我的”，可能是认为自己在大灾难之前会被提，也有这种态度的。我
只能说，我希望你是对的，我希望你不是那五个愚拙的童女，不是那个没穿礼服、被
召进来又被轰出去的宾客(太 25:1-12,22:1-14)。耶稣明明讲过，“那时，必有许多
人 跌 倒 ” ( 太 24:10) ， 这 个 “ 跌 倒 ” 是 什 么 意 思 呢 ？ 其 实 “ 跌 倒 ” ， 英 文 叫 做
apostasy——叛教，就是在人前不认耶稣了，就是不信耶稣了。到那个时候，是否站
立得住，不是在乎你现在的神学观点，那时候是否站立得住，在很大程度上取决于你
那时候所拥有的“客观硬件”。这个客观硬件是什么？你的属灵身量，你到时候的那
个真实的生命光景，这就是你的客观硬件。你试想一下，手无缚鸡之力的小毛孩如何
能在大灾难中站立得住呢？当然，我们刚才念了，神要为选民减少那日子 (太
24:22)，后面还写道，那灾难以后，人子降临，把选民从四方招聚了来 (太 24:29-
31)。但是问题是，你能熬到那一天吗？所以啊，我还是鼓励所有弟兄姐妹们，我们要
本着对自己负责的态度，不带着有色眼光地去研读整本圣经，尤其是新约，新约里面
尤其是四本福音里面耶稣亲自说过的、记录下来的话，求圣灵光照，看看得救到底是
怎么一回事。我们预备好了，有生之年看不到大灾难或者大灾难之前被提，我们都是
没有损失的；但要是我们没有预备好，那一天如贼一样到来的时候 (彼后 3:10)，那我
们就惨了，对不对？

圣经里面常用比喻来形容我们在基督里的生命光景，那么其中之一呢，就是 “耕种”。
保罗在林前 3:9 那里面说，“你们是神所耕种的田地”。在这个耕种的比喻里面，又
有一个最经典的比喻，就是主耶稣在前三本福音里面讲的“撒种的比喻”。我这里做
了一个表格，大家可以看一下，我把三福音里面的有关“撒种的比喻”的段落全部都
摘录出来了，整合在一起，可以让大家作一个对比和参照。刚才说过了，我一般读经
的话喜欢几本福音一起看，看有没有漏了什么，那这个撒种的比喻呢，是记录在马太
福音 13:11-9,18-23、马可福音 4:1-9,13-20，然后路加福音 8:4-8,11-15。

撒种的比喻 1. 落 在 路 2. 落 在 土 浅 石 头 3. 落 在 荆 棘 4. 落 在 好 土
旁：被人践 地：土既不深，发 里：荆棘一同生 里：发生长
踏，天上的 苗最快，日头出来 长，把它挤住了 大，结实有三
飞鸟又来吃 一晒，因为没有 十倍的，有六
尽了 根，就枯干了 十倍的，有一
落在磐石上：一出 百倍的
来就枯干了，因为
得不着滋润
太 13:1- 凡听见天国道 人听了道，当下欢喜 人听了道，后来有 人听道明白了，
9,18-23 理不明白的， 领受，只因心里没有 世上的思虑、钱财 后来结实，有一
那恶者就来， 根，不过是 暂时的， 的迷惑把道挤住 百倍的，有 q 六
把所撒在他心 及至为道遭了患难， 了，不能结实 十倍的，有三十
里的夺了去 或是受了逼迫，立刻 倍的
就跌倒了
可 4:1- 人听了道，撒 人听了道，立刻欢喜 人听了道， 后来 人听道又领受，
9,13-20 旦立刻来，把 领受， 但他心里没有 有世上的思虑、钱 并且结实，有三
撒在他心里的 根，不过是 暂时的， 财的迷惑和别样的 十倍的，有六十
道夺了去 及至为道遭了患难， 私欲进来，把道挤 倍的，有一百倍
或是受了逼迫，立刻 住了，就不能结实 的
就跌倒了
路 8:4- 人听了道，随 人听道，欢喜领受， 人听了道，走开以 人听了道，持守
8,11-15 后魔鬼来，从 但心中没有根，不过 后，被今生的思 在诚实善良的心
他们心里把道 暂时相信，及至遇见 虑、钱财、宴乐挤 里，并且忍耐着
夺去，恐怕他 试炼就退后了 住了，便结不出成 结实
们信了得救 熟的子粒来
总结：种子 听了神的道， 听 了 神 的 道 ， 信 听了神的道，信 听 了 神 的 道 ，
就 是 神 的 不信，未得 了，但因没有根 了，但因世上的 信了，并且本
道；土质代 救，即外邦人 基，遇见患难、逼 思虑、钱财的迷 着诚实善良的
表人的心 迫、试炼就跌倒不 惑以及其它私欲 心和恒久的忍
信了，最后等同于 占据了心思，生 耐坚持遵守，
外邦人 命无法成熟 最后结出生命
的果子

这个“种子”啊，代表的是神的道；那个“土”呢，“土质”呢，代表的是人的心。

第一种情况是，种子落在了“路旁”，那落在路旁之后，它就被人践踏，天上的飞鸟
又来吃尽了，这是圣经上写的。那它代表的是什么呢？三本福音里面基本上说的都是
一致的，就是有人听了道，但是不明白，也不信，最后这个种子就浪费了；就是这个
人听了道，他不信，最后未得救，也就是我们通常所说的外邦人。

那第二种情况呢，是神的道的种子落在“土浅石头地”里，圣经上说：“土既不深，
发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。(太 13:5-6)”路加福音那里说的
差不多：“有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。(路 8:6)”那三本
福音里面基本上也是差不多的，写到它所代表的就是，有人听了神的道，他当时信了 ，
但是因为没有根基，遇见患难、逼迫、试炼的时候，他就跌倒不信了，最后又等同于
外邦人；就是他信了一段时间，最后他又不信了，最后等同于外邦人。

还有第三种情况，是神的道的种子落在“荆棘”里，与荆棘一同生长，然后荆棘就把
它挤住了。这代表的是，人听了道，信了，但因为世上的思虑、钱财的迷惑以及其它
的私欲占据了心思，它的生命无法成熟；就是不能结实。

还有最后一种，就是落在“好土”里，它就生长、结实，有三十倍的，有六十倍的，
有一百倍的。它能够结实的关键，其实在路加福音那里，就是第四行那里说：人听了
道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。(路 8:15)”什么意思呢？就是人听了
神的道，信了，并且本着诚实善良的心和恒久地忍耐，坚持遵守——“持守”是坚持
遵守的意思——最后结出了生命的果子。感谢主！

我们刚才最开始念的那一段关于末世的话中，耶稣说“那时，必有许多人跌倒”，对
应的主要是第二种情况：落在石头地，因为没有根或者根不深，遇到患难、逼迫就跌
倒不信了。刚才讲到，这个“土质”代表的是人的心——人心的状态，那“石头”呢 ？
弟兄姐妹们，有没有想过石头代表的是什么？这个石头啊，代表的是我们心里装着的
各种其他财宝，比如财产，比如婚姻、配偶，比如我们的孩子，比如我们的亲人——
父母、亲戚，比如我们的健康、我们的事业、我们的事工，等等。圣经上讲，“你的
财宝在哪里，你的心也在那里”(太 6:21)，就相当于说，当这些东西是你心中的财宝
的时候，你就将你的心分给了这些人和事物；当你把你的心分给了这些人和事物之后 ，
这些人和事物就成为了你心中的偶像。我们知道，偶像啊，它是要对我们拉扯的，它
会分散你对主的专注和热情，令你没有办法“尽心”爱主，令你没有办法“清心”爱
主。你没有办法用你的整颗心去爱主、没有办法尽心爱主的时候，你就违反了最大的
诫命(太 22:37-38)。你没有办法清心爱主的时候，那会怎么样？你每一次亲近主的时
候，你都是带着目的的，不是本着纯洁的动机。那你就知道为什么我们在旧约里面看
到，耶和华痛恨拜偶像，就是因为它要把我们对主的爱和专注给分散了、给拉扯走。
那最重要的一点，我们不能全心爱主的最重要的一点，是因为，如果我们不全心爱主
就没有办法专注行道。在约翰福音 14 章里面，耶稣说：“人若爱我就必遵守我的道…
…不爱我的人就不遵守我的道。(约 14:22-23)”这其实就是落在“石头地”里和落在
“好土”里的区别。落在好土里的人，他是听了道，不但信，而且持守，最后生根、
结实。那落在石头地里的人呢，他们是信而不守，因为没办法守，因为你不爱主，不
专注爱主，你爱的是其他的人和事物，所以你没办法守。那不守的话会怎么样？你的
根就无法往下生长，你是没有根的。这是一方面。

那第二方面呢，就是当你把你的心一块一块地分给了这些人和事物之后，一旦这些人
和事物受到损伤，你的心就跟着受伤，然后你就感觉整个人都不好了，为什么？圣经
上讲，人“一生的果效都是由心发出”，这是箴言 4:23 里面说的，所以它告诉我们
“要保守你心，胜过保守一切”。我们怎么保守我们的心呢？我们要把我们的整颗心
献给我们的主。当主变成我们唯一的财宝，我们的心就跟主一起安放在天上，它是安
全的，经上写道，“天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”(太 6:20)，
是不是？如果你的心是存放在天上，你在地上的生活就是常常活在喜乐当中，活在平
安当中，你不会老是起伏，一会儿好，一会儿又不好，一会儿高兴，一会儿又忧虑。
我们知道，拜偶像是破口，那你有破口的话，敌人就有权利来攻击你，而且敌人知道
你的软肋，他偏偏去攻击你心痛在乎的人和事物，以让你陷入担心、惧怕、忧虑。那
你不明白呢，我们人常常会求神去改变我们的环境，但是，如果说神久久不去改变我
们的环境呢，很多时候我们就开始埋怨神，开始怀疑神的美善，这样的话，我们对主
的信心就从“信”到“小信”，从“小信”到“疑惑”，那从“疑惑”呢，最后可能
甚至发展到“不信”。这就是路加福音 8:13 里面说的，“遇见试炼就退后了”。其实
呢，神允许我们遇见试炼，是为了暴露我们心中的一尊尊偶像，好让我们继而去清除
掉这些偶像。我们要做的不是一味求神改变我们的环境，我们要做的是悔改，学会放
下、交托，把这些我们所在乎、心痛的人和事物交托给神、放下。

这些说的是平时，那你想象一下，如果我们长期地不去对付心中的这些偶像，长期地
不去清除这些石头，那神“生命的道”是不是就无法在我们心里生根呢？那当我们遇
到末世震动、大灾难的时候，我们心痛、在乎的这些人和事物一日之间全没了，就像
发生在约伯身上那样，我们是不是会一下子万念俱灰，就跌倒不信了呢？

我们看一下发生在约伯身上的事。第一，一天之间，约伯儿女没了，就是他所有的孩
子都没了，牲畜和仆人也没了，这在当时代表了他的财产，他的财产在一天之间也没
了，那约伯的反应是怎么样？他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶
和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。 (伯 1:21)”也就是说，对于约
伯来讲，孩子、财产都不是他的偶像。然后，又有一天，约伯从脚掌到头顶长毒疮 (伯
2:7)，就是说他的健康没了，他的妻子当时就对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你
弃掉神，死了吧！”(伯 2:9)，也就是说，约伯的婚姻也出现了问题，那约伯的反应
呢？他对他妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也
受祸吗？(伯 2:10)”换句话来说，对于约伯来讲，健康、婚姻也不是他的偶像。在 约
伯记 13:15 那里，有一句我和我的朋友他们经常引用的话，英文叫做 “Though he
slay me, yet will I trust in him”(KJV)，和合本翻译成“祂必杀我，我虽无指望，
然而我在祂面前还要辩明我所行的”，其实国王钦定版和希伯来原文的意思是，“祂
虽杀我”——祂指的是耶和华——“祂虽杀我，我仍要指望祂，然而我要在祂面前辩
明我所行的”。那么，我们问一下自己，我们中间有多少人遇到环境的时候可以这样
说，“祂虽杀我，我仍要指望祂”？当然，我们在约伯记后来看到，神最后是用三个
朋友试出了约伯“自义”的问题，这其实才是神试验他真正的目的，其实自始至终神
就知道在约伯里面存着什么，祂只是要借着一轮一轮的试验，来最后暴露出他身上的
这个自义的问题。但是，我们知道约伯至少前面没有拜偶像，对不对？孩子、财产、
婚姻、健康都不是他的偶像。可能我们教会有一些弟兄姊妹知道，我以前是从事金融
工作的，在金融系统里面呢，我们有一样东西叫做“压力测试”。以前我在投行的时
候，还没有经历金融危机的时候，我们经常会做的一件事情就是压力测试，看看我们
行的流动性够不够，或者说看一样系统在最极端的情况下，它的工作表现是什么样子
的，以让我们防范于未然，做好充分的准备，迎接最坏的打算。其实，我们的信仰生
活有时候也要做一做压力测试，看看这种极端的情况发生在我们自己身上的时候，我
们“活得过几集”。约伯是活过了好几集啊！你看我们哪一样东西失去的时候，马上
就会变得万念俱灰了呢？是我们的孩子吗？还是我们的财产呢？还是我们的健康呢？
还是我们的婚姻呢？求主怜悯！

下一种是落在“荆棘”里，就是第三种情况。落在荆棘里就是那些人，他知道信耶稣
对于灵魂得救的重要性，他是要耶稣的，然而因为贪求世上的东西分散了心思，就是
世界上的这些东西占据了他的心思，所以他无法孤注一掷地去追求神，从而耽误了生
命的成长。其实你知道吗？其实贪婪和拜偶像是同类的，贪求也是拜偶像，这是歌罗
西书 3:5 那里说的。那耶稣怎么说？马太福音 6:24：“一个人不能侍奉两个主；不是
恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门：财
利的意思）。”提前 6:8-10 那里说：“只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的
人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财
是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”所以
弟兄姐妹们啊，我们不要贪恋世上的东西，我们不要去玩火。
“全心爱主”这个启示是我早年从麦以恩牧师（Ian McCormack）那里领受的。可以说，
就我个人来讲，我认为全心爱主是我最大的优势吧。这些年来，我放下了许多的东西 ，
心无旁骛地去爱主，去追求主，去顺服主，所以就没有浪费太多的时间，也没有走太
多的歪路。

形容我们在基督里的生命光景的，还有另一个比喻，什么呢？“盖房子”。保罗在林
前 3:9 那里不仅说你们是神“所耕种的田地”，也说你们是神 “所建造的房屋”。林
前 3:10-16 里面说：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别
人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基
督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造 ，
各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工
程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，
他要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。岂不知你们是神的
殿，神的灵住在你们里头吗？”这一段话，它至少有两层意思：

第一层意思，是针对神的仆人来说的，就是我们这些神的仆人。它的意思是，我们所
做的工作、我们的服侍是否有常存的果效，这是要提醒我们这些人，服侍的果效怎么
样，不能看当前表象，而要看最后烧完之后还剩多少。可能有些人现在的事工看起来
如火如荼，最后烧完就只剩下一颗光杆司令了……求主怜悯！神，我们的神呐，祂有
一个永恒的属性，祂所做的一切的工作、祂一切的旨意都是有永存的价值的。我们呢 ，
只有照着神的旨意与神同工，我们的工作才会有永存的价值，禁得起末世火的试验；
如果凭着我们自己的意思，凭着自己的力量去做，最后都是要被烧毁的。约翰福音 15
章那里，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这
人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么……不是你们拣选了我，是我拣选了
你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存……(约 15:5,16)”所以啊，我们
这些服侍主的人真的是需要有敬畏之心的，要时刻保持谦卑，因为我们不知道我们所
做的工作最后烧完之后还剩多少？求主怜悯。

那这段话的第二层意思，是针对信徒来说的——信徒就是神的殿。保罗说，你们是神
的殿，有神的灵住在你们里头(林前 3:16-17)。这座殿在末世的时候也要经过火的试
验，看它存不存得住，也就是说，我们信徒个人的生命要在末世经过震动和大灾难的
试验。我们在圣经中以及在历史中看到，耶和华神，祂不止一次地借外邦人的手拆毁
了自己的殿，为什么？因为祂的殿不洁净。而且，祂的灵和祂的荣耀也离开了（如果
有兴趣的弟兄姐妹，可以看一下以西结书 8-10 章那里）。这其实是要告诉我们一个属
灵的道理，就是我们的神，我们圣洁的神，祂只能住圣洁的灵宫，只能住圣洁的殿 (来
12:14; 彼前 1:16)。如果大家还记得，我们最开始念的马太福音 24 章，耶稣在什么样
的情况下开始讲述人子再临和末世的预兆的呢？其实不单是马太福音那里，前三本福
音那里都同时记载：耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这
是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有
一块石头留在石头上，不被拆毁了。”门徒就接着问：“什么时候有这些事？”(太
24:1-3; 可 13:1-4; 路 21:5-7)然后，耶稣才继而讲述人子再临和末世的预兆。也就
是说，殿宇被拆毁是一个末世事件。或许可以说，耶稣当时说的话有两层含义：它一
方面呢，指的是当时的第二圣殿，或者称希律圣殿；同时，它也指在末世将要发生的
一个事件。从历史中我们知道，第二圣殿于公元 70 年被毁，被罗马人毁了，是被提图
斯将军毁了。那除了这个被毁的第二圣殿之外呢，末世“神的殿”还要经历一次火的
试验。末世要经历火的试验的“圣殿”是什么呢？就是我们。我们作为神的殿！大家
还记得吗？圣经上讲，“审判要从神的家起首”，彼前 4:17 那里说的；神不住人手造
的殿，使徒行传 7:48，还有 17:24 那里都有说。圣洁的神，只能住圣洁的灵宫——它
到底代表的是什么呢？代表的是拨开了一切的宗教的外衣之后，信徒真实的属灵生命。

我们要看一座殿能不能通过验工，是要看两样东西，哪两样？一个是它的根基，另外
一个是它建筑所用的材料。

所谓根基呢，就是你要是把这个根基挪去，整个房子就倒塌了。那我们信仰的根基就
是，要是把这个信仰的根基给挪去，我们的整个基督信仰就崩溃了。其实用更简单的
方式去理解，这个所谓的根基就是我们信主的原因。我们理论上知道，我们信仰的根
基就是耶稣基督，我们信耶稣是为了罪得赦免。然而，你知道吗，实际上我们信仰的
根基或者说信主的原因里面，往往掺和了许多其它的东西，以至于我们信主的动机是
不纯的，也就是说，我们信仰的根基里面掺和了许多除了基督之外的别的成分。刚才
有念到，“根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”(林前 3:11)。但是在我们
现实生活中，我们的根基里面除了耶稣基督之外，还有别的根基，有时候甚至是别的
根基的成分大过基督本身。我给你举个例子：比如说，有些人信耶稣是因为家里遇到
了困难，或者说婚姻出了问题，或者说自己生了病，或自己所爱的人生了病，不管是
肉体上的还是精神上的；那就是说，你信主的原因是为了求神解决我们的问题。还有
一些人信主是因为他本身就是出生在基督徒家庭，或者说生活在一个基督教国家；出
生在基督徒家庭就是，他父母信，他就跟着信了，他也没有想过其它的生活方式，父
母信他就跟着信了；生活在基督教国家，特别是西方那些基督教国家，那它是一种文
化、一种传统习俗，主日去参加礼拜，这是他的一种习俗，大家这么做，我家传统，
老祖宗留下来的都是这么做的，所以我也去做。还有一些，他信主是因为在教会的环
境里面见证了一些神迹、奇事、异能，他是被这种超自然的现象所吸引，所以信了耶
稣。那我们知道，我们的神使万事互相效力，使爱主的人得益处(罗 8:28)，祂是可以
利用我们所处的环境、所经历的事件把我们领进门，叫我们能够找到祂、能够信祂。
但是，如果我们信主的原因一直仅仅停留在这些，可以说，我们信仰的根基是不牢固
的。

刚才举的几个例子当中，如果你是为了求神解决你的问题来信主的话，那一旦问题没
得到解决呢？或者说这个问题得到了解决又反复了呢？或者说这个解决了之后，但是
又出现更糟的问题了呢？你的信仰可能就开始动摇了。神，祂当然爱我们，祂当然在
乎我们在地上的生活处境，但是，我们的神更在乎的是我们在永恒里的光景，祂更在
乎的是我们的灵魂是否能够得救，更多在乎的是我们在天上能得到多少赏赐。有时候
啊，我就在思考，你说有一些人，如果他病得医治之后，就继续随从今世的风俗，放
纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行(弗 2:1-3)，最后去了地狱，那又有什
么意义呢？那又有什么意义呢？大家应该还记得福音里面那十个长大麻风的人，是吧 ？
他们十个人的身体都得到了洁净，得到了耶稣为他们所做的医治，但是十个人里面就
只有一个人灵魂得救，只有一个人在自己的问题得到了解决之后还想到回来，愿意进
一步地去认识这位主，俯伏在他脚前去荣耀神(路 17:11-19)。

刚才讲的第二种情况，就是出生于基督教家庭或者生活在基督教国家。那我问你，在
我们一开始所念的这种大灾难、这种大震动、大逼迫当中，当有人拿着枪指着你的孩
子问你愿不愿意放弃基督信仰的时候，就像现在的一些中东国家，甚至是现在的阿富
汗，“出生于基督徒家庭”、“来自基督教国家”这些理由还足以支撑你吗？还足以
支撑你吗？

刚才说的第三种情况，就是因为神迹、奇事、异能而相信的。大家应该记得，在约翰
福音 6 章那里，耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，众人看见耶稣所行的神迹，就说：
“这真是那要到世间来的先知！”就要强逼他做王，甚至追到了迦百农。但到第二天 ，
耶稣教导说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里
面”(v53)。我们知道，主耶稣他是“道成肉身”，要吃他的肉、喝他的血的意思，就
是要遵行他的话语；他后面也解释道，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你
们所说的话就是灵，就是生命”(v63)。我们遵行了耶稣的话语，就是属灵人，我们遵
行了耶稣的话语，就有生命。但当这些跟随他的门徒们听到他这样的教导之后，怎么
样？圣经第 6 章里面说：“他门徒中多有退去的，不再和他同行。(v66)”弟兄姐妹们，
再想一下，世界上没有任何一个民族比以色列的百姓见过更多的神迹，那最后怎么样
呢？在旧约里面，我们是不是看到他们最后还是离弃耶和华、侍奉别神？所以啊，到
头来可以说，神迹是 hold 不住人的心的，因为神迹聚集而来的这些人来得快，散得也
快。耶稣他是知道这个道理的，不然的话，如果换作是今天的话，哎呀，五千人，马
上可以直接建一个教会了！你看，五千人因为这个神迹得救了，马上就建一个教会了 ！
但是耶稣没有，他避开了，他离开了，他去到了迦百农，因为他知道人心里面所存的
(约 2:25)。不但如此，圣经上面还讲，如果我们一味追逐神迹、奇事、异能，而不去
踏实地行道的话，在末世其实是很容易受迷惑的。马太福音 24:24 里面，耶稣说：
“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”
帖撒罗尼迦后书 2:9-12 上面说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、
神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不
领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚
谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”求主怜悯！我们知道圣经上说，
属灵的人能看透万事(林前 2:15)，那我的问题是：以你灵人现在的生命程度，你能看
穿假教师吗？你能看穿假先知吗？你能分辨好歹吗？(来 5:14)还是说你的灵人还是一
个小孩子，容易中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，随从
各样的异端？(弗 4:14)求主怜悯！

你看，我们本以为毫无疑问，我们信仰的根基是基督，可是当我们拿着放大镜一看，
就发现里面掺和了很多别的根基、别的其它东西。这些东西当下看似乎是正当的，但
是这些东西在末世的大灾难里面，是没有能力、没有力量去支撑我们的，只有真正是
耶稣基督的那部分根基，才有力量来支撑我们。那我们要扪心问一下自己，我们信耶
稣的原因里面有多少是为着基督而信的，又有多少是为着别的原因而信的？是 50%/
50%呢？还是 30%/70%？还是 10%/90%？其实现在不管是有多少，都不要紧，因为我们
还有时间，我们还有时间去加固我们里面基督的根基。这就要求我们重新聚焦，回到
我们当时信主的时候最原始、最根本的问题，什么问题？既然我们信耶稣基督是为了
罪得赦免，那你是否真的认识到自己的败坏，是否真的知道罪的工价就是死 (罗
6:23)，而不单单是理论上知道、神学上知道，不单单是头脑上知道？因为如果你真的
知道的话，你对神就会心存敬畏之心，你就会恨恶罪，一旦圣灵光照出你的罪，让你
自己为罪责备自己的时候，你就会迫不及待地要悔改，迫不及待地赶紧回到主里面，
来求耶稣的宝血涂抹、洁净。但是呢，如果你只是理论上知道，或者说头脑上知道，
那你对罪的态度是吊儿郎当的，你对神的态度是轻慢的(加 6:7)，你信耶稣是稀里糊
涂的；那基本可以判断，你当下信主多数是为了别的原因，这样下去是很危险的，因
为你的根基很不牢固。

在上一次讲道中，我有提到罪的定义。罪的定义实际就是违背神的话语。因为神的话
语就是真理，神的话语就是公义；那罪呢，就是偏离了神的话语，偏离了神的真理，
偏离了神的公义。那悔改的定义呢，顾名思义，就是按神的话语来归正，尤其是四福
音里面耶稣亲自说过的、明明记录下来的话语。大家知道吗？神在末世审判我们的依
据，就是耶稣说过的话。约翰福音 12:48 那里，耶稣说：“拒绝我，又不接受我话的
人，自有定他罪的，我所讲的话语，在末日要定他的罪。(中文标准译本)”他的意思
是他说过的所有的话，不单是信他是来自神的那个话，所有的话——作为基督徒应该
如何去生活——所有的话！那大家发现了，我一直在强调是“耶稣的话语”，为什么
呢？因为在这个世代，有很多人离弃神的诫命，拘守人的遗传(可 7:8)，把人的道理
当作神的道理来教。那你知道到了最后一天，审判的依据是神的道，不是人的道，所
以大家要小心偷梁换柱的这些道理，被他们所误导了。

其实，要加固根基，就是要遵行耶稣的话语。

大家看到马太福音 7:24-27 里面，耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明

人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基
立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，
水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

路加福音 6:46-49 那里，耶稣说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不遵我的话

行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人
盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不
能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。惟有听见不去行的，就像
一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。”

所以你看啊，我们信徒和信徒之间根基里面的差异，平日里是不容易看见的，你盖了
房子，我也盖了房子，你信主，我也信主。可是呢，我们信的原因不一样，但震动来
了，就能显明谁的房子根基好、存得住。所以啊，求主怜悯，我们要趁现在还有时间 ，
要洁净我们信主的动机，要加固我们信仰的根基，不然真的到了末世，我们真的是会
措手不及。彼后 3:9-12 里面说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不
是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到
一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽
了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日
子来到……”这段话它不是单单针对外邦人来说的，它也是针对我们这些信主的人来
说的，尤其是耶稣说的“撒种的比喻”里面的第二类人，就是现在信，但最后可能会
跌倒的这些人来说的。

罪的悔改，它关乎的是我们信仰的根基、生命的根基。那我们立好了根基之后，房子
是不是还要往上盖呀？到了这一步，就开始涉及我们个人与基督关系的发展。我们去
对付罪只是叫我们与神和好，因为罪使人与神隔绝(赛 59:2)。除了决志信主那会儿悔
改的罪，其实我们大多数的罪都是隐而未现的，圣灵在我们后面行路的过程中会慢慢
地光照出来。每当圣灵光照出一个罪的时候，我们主观上去积极对付，是与主关系能
够进深的基础。有些人可能有投机心理，觉得我一面昧着良心继续犯罪，一面可以跟
神进深关系，可以说那是不可能的，不可能的，要和好了后才能进深。而且，我们与
主进深关系的最终目标，是要与基督在灵里面达到完全的合一，就像丈夫和妻子那样 ，
保罗在以弗所书第 5 章那里称这为教会“极大的奥秘”(弗 5:31-32)。可是呢,要与基
督进深关系，或者说这个房子要往上盖，它是会产生“花费”的。你想想看，我们罪
得赦免是免费的，因为主耶稣基督已经替我们在十字架上付了代价，每当圣灵光照出
一个罪，只要我们积极悔改，我们就可以白白得到耶稣活泼的宝血的遮盖 (弗 1:7; 约
一 1:7)。但是呢，我们要是在这个基础上再往上盖房子，再要跟基督进深关系，那是
会产生花费的。路加福音 14:26-33 那里，耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱
自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”——其实
这个概念跟我前面讲的，就是这些家人、这些亲戚，甚至是你自己的性命，是不可以
成为你的偶像的这个道理，是一样的，你不能爱他们胜过爱主；他接着说——“凡不
背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算
计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个
人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一
万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和
息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

弟兄姐妹们，我们跟随耶稣的条件自古至今都没有变过，是我们人为地把条件给降低
了，但是神的话语是永远立定的。那这个花费，它主要涉及房子往上盖时所用的材料 。
不说我们教会，就是说泛指，教会里面会有一些人，他想有属灵进步，但却又不愿意
付代价，他就很容易去偷工减料，用“草木、禾秸”来盖，就是我们所谓的“豆腐渣
工程”；这样的话，他这个工程火一烧就没了。那到底什么是草木、禾秸呢？可能说
出来大家会有些吃惊啊。草木、禾秸可以是知识，包括我们能引用多少圣经话语，我
们掌握多少神学理论，我们读过多少属灵著作，听过多少名牧讲道；草木、禾秸也可
以是启示，我们从圣灵领受了多少知识的言语、智慧的言语，我们知道多少神国的奥
秘，等等；草木、禾秸还可以是恩赐，“你看我可以发预言、看异象，我可以造访天
堂，能够上天，我能够医病，我能够赶鬼，等等”；草木、禾秸还可以是各种操练，
像读经、祷告、敬拜、等候神，等等。这些都是需要的，这些都是有益处的，然而它
们本身仅仅是工具，它们本身不是生命。什么是生命呢？生命指的是我们里面有着基
督形象的“灵人”，或者称“新人”。除非我们能将刚才我提到的这些东西最后切实
地转化成生命，也就是说，能够帮助我们的灵人客观上得到成长，拥有这些东西、从
事这些事务平时看起来仿佛很属灵，但是到真正遇到火的试炼的时候，会不堪一击。

那“金、银、宝石”呢？金、银、宝石相比之下指的是真正的生命。生命的炼成是需
要时间的，它需要我们实实在在地去经历很多环境，并且在这些环境里面诚实地背负
自己的十字架，而且这往往不是在人前，往往是在隐秘处，只有神看得见。大家想象
一下，这个金、银、宝石，它要默默地埋在地底下多少年啊，它要不断地去忍受高温
高压的炼净，所以这种材料昂贵，是来之不易的。是什么支撑着一个人的意志去这样
行呢？答案很简单，答案就是：对主的爱！房子往上盖代表的是个人与基督关系的进
深，也就是说，变得与主更加相爱。那我们知道，基督对我们的爱已经是完全的，已
经是饱和的，祂不能比现在更加爱我们了。那就说明，其实我们与主的关系的进深，
关键在于我们自己，是我们要学会更多地去爱主，不但如此，还要根据主自己对爱的
定义来爱。约翰福音 14:21-24 里面，耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱
我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守
我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我
的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”所以啊，“爱主”，实际
上按照神的定义，就是遵行主的话语。嘴上说爱主，实际却不遵行他的话语的人，他
们是说谎的，他们是虚浮的，是伪善的。
那为什么遵行主的话语会产生花费呢？为什么呢？原因在于，我们的肉体不喜欢神的
道，我们的肉体喜欢顺着私欲去行。行道就意味着我们要与自己的肉体作对，将我们
的肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架，这个过程是很痛苦的，只有真正爱主的人，才
会愿意去做。金、银、宝石的炼成，或者说生命的成长，是一定要通过背十字架的，
是没有捷径的。只有将我们的老我钉死了之后，才有空间长出新人，我们越多地将我
们的老我钉死，就有越多的新人长出来，就是这个新人或者称灵人与主连接；随着我
们的新人/灵人越来越多地成长，我们与主在灵里面的连接就会越来越深，我们与主就
会越来越合一。还有，我们知道神就是爱(约一 4:8,16)，对不对？那我们的灵人/新
人是按着神的形象的，所以一个有生命的人的外在彰显一定是爱，一定是爱！爱神，
爱他人。这里有一个检验一个人有没有生命的关键的经文，在约翰一书 4:20 那里，它
说：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就
不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。”所以啊，你看，平时我
们经常在教会环境中听到，“哦主啊，我爱你！神啊，我爱你！”，但是你要看他的
实际行动。我们有时候会开玩笑说，有些信徒他真的是跪下来能祷告流泪，站起来能
拍桌骂人。求主怜悯，求主怜悯！我们在神面前一定要怀有敬畏之心，我们不能说谎 ，
我们不能假冒伪善，不能虚浮。

通过“行道的十字架”所长出来的灵里的真实的生命，就是金、银、宝石，就是金、
银、宝石！那大家想一想，金、银、宝石本身就是从高温高压中炼制出来的，它是不
断在火的试炼中在基督死的形状上与基督联合，也在基督复活的形状上与祂联合(罗
6:5)。那么，习惯了这种浴火重生的生活，在末世火的试验临到的时候，他会害怕吗？
他不会，他不会害怕，也不会惊慌。

所以，今天的讲道总结下来，其实就是行道。我们要把根基立稳了，要行道，要把房
子盖上去，还是要行道。要行的道是耶稣亲自说过的、明明记录下来的话语。行了道
就有了根基，行了道就有了房子；根基是立在磐石之上，房子是金、银、宝石所砌成
的。那我们行道的动力呢，是来自全心爱主，我们全心爱主了才能专注于行道，所以
我们还要去除心中的一尊尊偶像，那些阻碍我们往下生根的石块。最后，你知道吗，
保证我们在末世的震动和大灾难中屹立不倒的，就只有一样东西，就只有一样东西！
是什么？我们个人与基督的关系，我们关系越深，背叛的可能性就越小——这其实就
是基督信仰的实质。当我们剥掉了一切的宗教的外衣之后，我们信仰的实质就是我们
个人与基督的关系怎样。那宗教呢，是可复制的，是可传授的，你可以把一些模式复
制出去，把一些心得、一些得胜的经验复制出去，但是关系是不可复制、不可传授的 ，
每一个人都要自己去跟神建立关系，就是当圣灵光照出一个罪的时候，与神和好，脚
踏实地地通过遵行耶稣的话语与主进深关系，没有任何捷径。所以，今天小妹妹要在
这里呼吁我们所有的弟兄姐妹们，我们要看看我们的根基有没有问题，看看我们的工
程有没有偷工减料，看看我们的心里面有没有石头，有没有阻碍我们生根的偶像。
在 2014 年，我在英国的一所教会讲道的时候，引用了一首我们中国的诗，是汉岳府民
歌《上邪》，来形容我个人与基督的关系。那我今天想念一下这首诗，来结束今天的
讲道。我把最后一句话改了，你们能听到我改了：

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，亦不与君绝！

对我来说，基督就是我的一切，祂是我存在的意义，祂是我生活的目的，祂也是我永
恒的盼望！

感谢主！我们来祷告：

谢谢祢天父！谢谢祢耶稣！谢谢祢圣灵！我知道祢现在就在我们中间，祢的宝座就在
我们中间，圣灵，祢就在每一位弟兄姐妹的心中工作。

主啊，请祢来光照我们，光照我们中间的每一个人，光照每一位听道的弟兄姐妹，看
看我们根基怎么样，我们的工程怎么样，我们的心怎样。

主啊，让我们每一个人都能与自己有一个诚实的对话，与祢有一个诚实的对话，让我
们的信仰不再是稀里糊涂的，不再是豆腐渣工程，不再是落在石头地里的。

主啊，为了祢自己的名，为了祢自己的名，请祢眷顾祢的百姓，眷顾祢的百姓，主啊！

哦主啊，让每一位弟兄姐妹都能把这个道给吃进去，给消化好，并且行出来。

我们将一切的荣耀归给祢，一切的赞美归给祢。祷告是奉耶稣基督的圣名。阿们！