This is a reproduction of a library book that was digitized

by Google as part of an ongoing effort to preserve the

information in books and make it universally accessible.

https://books.google.com
INTERDIR
 VEL BO
STAS

HARVARD COLLEGE LIBRARY

From the Library of

MUHSIN SAYYID MAHDI

James Richard Jewett

Professor of Arabic
 J

‫الشمالي‬

۱۰۳۸

HARVARD UNIVERSITY
LIBRARY

APR 0 2 1997

Acme
Bookbinding Co. , Inc.
300 Summer Street
Boston , Mass. 02210
MAHDI
1
 ‫‪5‬‬
‫‪8‬‬
‫‪1‬‬
‫‪BACK‬‬
‫‪J‬‬

‫‪W‬‬
‫‪wag‬‬

‫لغة‬
‫فقد ال‬

‫‪۱۰۳۸‬‬ ‫للشيخ أبي منصور الثعالبي‬

‫الدحداح‬ ‫رشيد‬ ‫وطبعه‬ ‫ضبطه‬

‫ان هذا الكتاب على صغر حجمه وسهولة الوصول الى المراد منم يشتمل‬

‫على فوايد جة عز اجتماعها في غيره فهو للكتبة نعم العون على‬

‫وجود الكلمات المطابقة للتعبير عما في خواطرهم لانه في‬

‫اسلوبه عکس اصطلاح كتب اللغة ففي‬

‫تلك تجد لكلمتك المعني المراد‬
‫منها وفي هذا تجد لمعناك‬

‫الكلمة المرادة له‬

‫‪Paris.‬‬ ‫‪Impr. PILLET fils, rue des Grands-Augustins, 5.‬‬

MAHDI
¦
‫<‬
‫‪WA‬‬

‫فهرسة الكار‬

‫صفحة ‪13‬‬ ‫واحو الها‬ ‫في الكليات وفيه أربعة‬ ‫الباب الاول‬
‫عشر فصلا‬
‫‪۱۴‬‬ ‫»‬ ‫م في لابل‬
‫فصل‬
‫‪: ۱۱۴‬‬ ‫"‬ ‫في اسماء تختص ببلدان‬
‫ا في مانطق به القرآن من ذلك وجاء‬
‫‪۱۴‬‬ ‫>>‬
‫ع في انواع منكلالات والادوات‬ ‫صفحة ‪8‬‬ ‫تفسير عن ثقاة لاية‬
‫ه‬
‫‪۱۴‬‬ ‫>>‬ ‫ه في ضروب مختلفة الترتيب‬
‫‪१‬‬ ‫"‬
‫م في ذكر ضروب من الحيوان‬

‫‪१‬‬ ‫‪ 3‬في النبات والشجر‬

‫الباب الثالث في الاشياء تختلف اسماوها‬ ‫‪१‬‬ ‫‪.‬‬ ‫م في لامكنة‬

‫واوصافها باختلافاحوالها وفيه ثلاثة فصول‬ ‫ه في الثياب‬

‫فصل‬ ‫»‬ ‫‪ 6‬في بعضكليات‬

‫ا في ماروي منها عن أبيعبيدة صفحة ‪15‬‬

‫في فنون مختالمة الترتيب‬
‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫‪١٥‬‬ ‫م عن سائر لایمۃ‬
‫""‬ ‫ه في العطر‬
‫‪។‬‬ ‫>>‬ ‫‪ 3‬في مايقاربه ويناسبه‬
‫‪۱۲‬‬ ‫>>‬
‫و في الافعال التيتناسب ما سبق‬

‫‪ ١٠‬في لافعال ايضا‬

‫=‬

‫|| في الاسماء‬
‫الباب الرابع في اوائل لاشياء واواخرها‬
‫=‬

‫وفيه ثلاثة فصول‬ ‫‪۱۲‬‬ ‫>>>‬

‫‪ ١٢‬في اللسع واللدغ‬
‫فصل‬ ‫>>‬
‫‪۱۲‬‬ ‫‪ ١٣‬في ماتوصف به الاشياء‬
‫صفحة ‪7‬‬ ‫ا في سياقة الاوائل‬ ‫‪ ۱۴‬يناسب موضوع الباب في الكلية‬
‫‪۱۳‬‬ ‫>>‬

‫‪۱۸‬‬ ‫»‬ ‫ا في مثلها‬

‫‪۱۸‬‬ ‫>>‬ ‫‪ 3‬في الاواخر‬

‫الباب الثاني في الـتـنـزيل والتمثيل وفيه‬

‫خمسة فصول‬
‫الباب الخامس في صفات الاشياء وكبارها‬ ‫فصل‬

‫وعظامها وضخامها وفيه عشرة فصول‬ ‫ا في طبقات الناس وذكر سائر الحيوانات‬
 ‫الشدة والشديد من‬ ‫باب الثامن في‬
‫فصل‬
‫الاشياء وفيه اربعة فصول‬ ‫صفحة ‪١٨‬‬
‫ا في تفصيل الصغار‬

‫فصل‬ ‫صيل الصغير ن اشياء‬

‫م‬ ‫‪ ٢‬في تف‬
‫صفحة ‪۲۴‬‬
‫ا في شدة الاشياء والافعال‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪".‬‬ ‫مختلفة‬
‫‪٢٥‬‬ ‫»‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫‪.‬‬
‫م فيها من القرءان‬ ‫‪ 3‬في الكبير من عدة اشياء‬
‫‪٢٥‬‬ ‫»‬ ‫‪ 3‬في تفصيل مايوصف بالشدة‬

‫‪L‬‬
‫‪ ۴‬في ما أطلقوا عليه كلمة العظيم‬
‫‪٢٥‬‬ ‫>>‬ ‫‪۲۰‬‬
‫ه في مايقاربه‬
‫ع في التقسيم‬
‫‪۲۱‬‬
‫‪ 1‬في معظم الشيء‬
‫‪۲۱‬‬ ‫ر‬ ‫في تفصيل الاشياء الضخمة‬
‫الباب التاسع في الكـثـرة والـقـلـة وفيه‬
‫‪۲۱‬‬ ‫"‬
‫ثمانية فصول‬ ‫ه يناسبه‬
‫>>‬
‫‪ 9‬في ترتيب ضخم الرجل‬
‫فصل‬
‫ا في تفصيل الاشياء الكثيرة‬ ‫‪.‬‬
‫صفحة ‪٢٦‬‬
‫‪3‬‬
‫‪3‬‬

‫‪ 10‬في ترتيب ضخم المراة‬

‫‪3‬‬
‫‪3‬‬
‫‪3‬‬

‫و‬
‫الـبـاب السادس في الطول والقصر وفيه | ‪ ٢‬يناسبه في التقسيم‬

‫م يقارب موضوع الباب‬

‫اربعة فصول‬
‫‪٢٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫في تفصيل الاوصاف بالكثرة‬

‫‪۲۷‬‬ ‫‪D‬‬ ‫الاشياء‬ ‫فصل‬

‫ه في تفصيل القليل من‬ ‫صفحة ‪٢٢‬‬
‫ا في ترتيب الطول‬
‫‪۲۷‬‬ ‫»‬
‫‪ 6‬في قليل مع كثير‬ ‫‪۲۲‬‬ ‫‪.‬‬
‫ا في تقسيم الطول‬
‫‪۲۷‬‬ ‫"‬ ‫ل في تفصيل الاوصاف بالقلة‬
‫‪ 3‬في ترتيب القصر‬
‫ه في تقسيم الـقـلة على اشياء‬
‫ع في تقسيم العرض‬
‫‪۲۷‬‬ ‫»‬
‫توصف بها‬

‫الباب السابع في اليبس واللين والرطوبة‬

‫سائر الاوصاف‬
‫الـبـاب الـعـاشـر في‬ ‫وفيه أربعة فصول‬

‫والاحوال المتضادة وفيه سبعة وثلاثون‬ ‫فصل‬

‫صفحة ‪٢٣‬‬ ‫ا في الاشياء اليابسة‬
‫فصلا‬
‫‪۲۴‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ٢‬في تفصيل الاشياء الرطبة‬
‫فصل‬
‫‪۲۴‬‬ ‫»‬
‫صفحة ‪٢٧‬‬ ‫‪ 3‬في الاشياء اللينة‬
‫|| ي تقسيم السعة‬
‫ف‬ ‫‪۲۴‬‬
‫‪.‬‬
‫‪۲۸‬‬ ‫»‬ ‫ع في تقسيم اللين‬
‫ا في تقسيم الضيق‬
 ‫‪- ۳‬‬

‫فصل‬ ‫فصل‬
‫‪EEEEE‬‬
‫صفحة ‪33‬‬ ‫صفحة ‪ ٢٧ | ٢٨‬في ترتيب خفة اللحم‬ ‫‪ 3‬في تقسيم الجدة والطراءة‬

‫‪۳۳ n‬‬ ‫‪ ٢٨‬في ترتيب هزال الرجل‬ ‫‪ ۴‬في نفسيم ما يوصف بالخلوقة‬

‫‪۳۳ 0‬‬ ‫‪ ٢٩‬في ترتيب هزال البعير‬ ‫‪۲۸‬‬ ‫والبلى‬

‫‪۳۳ .‬‬ ‫‪ 30‬في تفصيل الغنى وترتيبه‬ ‫»‬
‫‪۲۸‬‬ ‫ه في تقسيم الخلوقة والبلى‬
‫‪۳۳ .‬‬ ‫‪ 31‬في تفصيلالاموال‬ ‫}"‬
‫‪۲۸‬‬ ‫‪ 6‬في تقسيم القديم‬
‫‪ 33‬في تفصيل الفقر وترتيب‬ ‫‪۲۹‬‬ ‫في الجيد من اشياء مختلفة‬
‫‪오오‬‬

‫‪۳۴‬‬ ‫»‬ ‫احوال الفقير‬

‫‪۲۹‬‬ ‫))‬ ‫ه في خيار الاشياء‬
‫‪을‬‬
‫‪을‬‬

‫» ‪۳۴‬‬ ‫‪ 33‬في الفقير والمسكين‬

‫‪۲۹‬‬ ‫•‬ ‫ة في تفصيل الخاص من اشياء عدة‬
‫‪۳۴ .‬‬ ‫‪ ۳۴‬في أوصاف السنتر الشديدة‬
‫‪۲۹‬‬ ‫»‬
‫‪ 10‬في التقسيم‬
‫» ‪٣٥‬‬ ‫‪ 35‬في الشجاعة واحوال الشجيع‬
‫‪۳۰‬‬ ‫‪.‬‬ ‫|| في ما يناسبه‬
‫»‬
‫‪ 36‬فيها عن ثعلب وابن الاعرابي‬
‫‪۳۰‬‬ ‫}}‬ ‫‪ ۱۲‬في مثله‬
‫‪١٢‬‬
‫» ‪٣٥‬‬ ‫‪ 37‬في مثله عن غيرهم‬
‫‪۳۰‬‬ ‫»‬
‫» ‪٣٥‬‬ ‫‪ 13‬يقارب ما تقدم في التقسيم‬
‫‪ 38‬في تفصيل اوصاف الجبان‬
‫ا يناسبه في اختصاص بعض‬

‫الباب الحادي عشر في الملء والامتلاء‬ ‫‪30‬‬ ‫الشيء من كلاه‬

‫والصفورة والخلاء وفيه عشرة فصول‬ ‫))‬ ‫‪ 15‬في تفصيل الاشياء الردية‬
‫்‪ட‬‬

‫اصل‬ ‫خيرفيه‬
‫‪30‬‬ ‫‪小‬‬ ‫‪ 16‬في ما لا‬
‫صفحة ‪36‬‬ ‫‪ || ۳۱‬في تفصيل الملء والامتلاء‬ ‫اظنه يقاربه في ما يتساقط ويتناثر «‬
‫ےک‬

‫‪ ٢‬في كمية ما تشتمل عليه الاواني » ‪۳۶‬‬ ‫>>‬ ‫في هام‬ ‫ه‬
‫» ‪۳۶‬‬ ‫الخلاء والصفورة‬
‫ےک‬

‫‪ 3‬في تقسيم‬
‫ا في اسماء الحسان من الحيوان‬
‫» ‪۳۷‬‬ ‫من مقاربته‬ ‫ياخذ بطرف‬
‫ےکم‬

‫‪۳۱‬‬ ‫>>‬
‫‪ ٢٠‬في ترتيب حسن المراة‬
‫يناسبه في الخلومناللباس والسلاح « ‪۳۷‬‬
‫‪۳۲‬‬ ‫>>‬ ‫ا في تقسيم الحسن وشروطه‬
‫‪ 6‬يقاربه في خلواشياء مما تختص به « ‪۳۷‬‬
‫ےک‬

‫‪۳۲ D‬‬
‫» ‪۳۷‬‬ ‫‪ ٢٢‬في تقسيم القبح‬
‫في تقسيم ما يليق به‬
‫ک‬

‫‪۳۲‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫‪ ٢٣‬في ترتيب السمن‬

‫» ‪۳۷‬‬ ‫ه ينخرط في سلكه‬
‫‪۳۲‬‬ ‫>>>‬ ‫‪ ٢٤‬في ترتيب سمن الدابة والشاة‬
‫» ‪۳۷‬‬ ‫و في خلاء الاعضاء من شعورها‬
‫‪۳۲‬‬ ‫)}‬ ‫الناقة‬
‫‪۳۸‬‬ ‫»‬ ‫‪ ٢٥‬في ترتيب سمن‬
‫‪ 10‬في تفصيل الصلع وترتيبه‬
‫‪۳۳‬‬
‫‪ 16‬في تقسيم السمن‬

‫‪I‬‬
 ‫‪--‬‬

‫الباب الثاني عشر في الشيء بين الشيئين فصل‬

‫‪ ١۴‬في تقسيم السواد على اشياء‬ ‫وفیہ ستة فصول‬
‫صفحة ‪۴۴‬‬
‫توصف بہ‬ ‫فصل‬

‫» ‪۴۴‬‬ ‫‪ 15‬في سواد اشياء مختلفة‬

‫صفحة ‪١٥ | 38‬‬ ‫ا في تفصيل ذلك‬

‫» ‪۴۵‬‬ ‫‪ 16‬في مثله‬ ‫ا يناسبه في الاعضاء‬

‫‪۳۹‬‬ ‫»‬

‫» ‪۴۵‬‬ ‫« ‪ ١٧ | ۳۹‬في لواحق السواد‬ ‫‪ 3‬في تفصيل ما بين الاصابع‬

‫‪ 18 | ۳۹‬في تقسيم السواد والبياض على ما‬ ‫«‬ ‫يقارب موضوع الباب‬
‫» ‪۴۵‬‬ ‫» ‪۳۹‬‬
‫يجتمعان فيه‬ ‫يناسبه‬

‫» ‪۴۵‬‬
‫‪ 19 | ۴۰‬في تقسيم الكمرة‬ ‫«‬ ‫‪ 6‬يقارب ما تقدم‬
‫» ‪٢٥‬‬ ‫‪ ٢٠‬في الاستعارة‬

‫» ‪۴۶‬‬ ‫الباب الثالث عشر في ضروب الالوان| ‪ ٢١‬في الاشباع والتاكيد‬

‫» ‪۴۶‬‬ ‫‪ ٢٢‬في الوان متقاربة‬ ‫والاثار وفيه تسعة وعشرون فصلا‬

‫» ‪۴۶‬‬ ‫فصل‬
‫‪ ٢٣‬في تفصيل النقوش وترتيبها‬

‫» ‪۴۶‬‬ ‫صفحة ‪ ۲۴ | 30‬في اثار مختلفة‬ ‫ا في ترتيب البياض‬

‫» ‪۴۷‬‬ ‫‪D‬‬ ‫ا في تقسيمه على اشياء‬

‫‪ ٢٥ | ۱۴۰‬في تقسيم الآثار على اليد‬
‫‪۴۷‬‬ ‫»‬ ‫‪ 3‬في تفصيل البياض‬
‫‪ ٢٦ | ۴۱‬في التاثير‬ ‫«‬

‫» ‪۴۷‬‬ ‫‪ ۲۷ | ۴۱‬في ترتيب الخدش‬ ‫«‬ ‫ع في بياض اشياء مختلفة‬

‫» ‪۴۷‬‬ ‫‪ ۲۸ | ۴۱‬في سمات الابل‬ ‫«‬ ‫ه يناسبه‬

‫‪۳۸‬‬ ‫»‬ ‫« ‪ ۲۹ | ۴۱‬في اشكالها‬ ‫‪ 6‬في ترتيب البياض في جبهة الفرس‬

‫» ‪۴۲‬‬ ‫في بياض سائر اعضائه‬

‫الباب الرابع عـشـر في اسـنـان الـنـاس‬ ‫« ‪۴۳‬‬ ‫‪ 8‬في تفصيل الوانه وشياته‬

‫والدواب وتنقل الحالات بها وفيه سبعتر‬ ‫» ‪۴۳‬‬ ‫‪ 9‬في الوان الابل‬
‫عشر فصلا‬ ‫» ‪۴۳‬‬
‫‪ 10‬في الوان الضان والمعز‬
‫« ‪ | ۱۴۴‬فصل‬ ‫|| في الوان الظباء‬

‫صفحة ‪8‬‬ ‫ا في ترتيب سن الغلام‬

‫‪ ١٢‬في ترتيب السواد على القياس‬
‫‪۴۸‬‬ ‫»‬ ‫» ‪ ۲ | ۴۴‬في ترتيب احوالم‬ ‫والتقريب‬
‫‪-‬‬ ‫»‬ ‫ه ‪ ۳ | ۴۴‬في ظهور الشيب وعمومه‬
‫‪ ١٣‬في ترتيب سواد الانسان‬
 ‫!‪.‬‬
‫فصل‬

‫&‬
‫صفحة ‪53‬‬
‫صفحة ‪ 7 | ٢٩‬في نحو ذلك‬ ‫ع في الشيخوخة‬
‫» ‪۵۴‬‬ ‫‪۴۹‬‬ ‫ه في مثل ذلك‬
‫سائر الشعور‬ ‫ه في‬

‫» ‪۵۴‬‬ ‫‪۴۹‬‬ ‫»‬

‫و في تفصيل اوصاف الشعر‬ ‫‪ 6‬يقاربه‬
‫‪۵۴‬‬ ‫»‬ ‫‪۴۹‬‬ ‫‪.‬‬
‫‪ ١٠‬في الحاجب‬ ‫في ترتيب سن المراة‬
‫‪00‬‬

‫‪d.‬‬ ‫>>>‬ ‫‪ ۸‬كلي في الاولاد‬

‫|| في محاسن العين‬
‫‪00‬‬ ‫»‬ ‫‪ ١٢‬في معايبها‬ ‫‪..‬‬ ‫>>‬ ‫ا جزءي في الاولاد‬
‫هه‬ ‫«‬ ‫»‬
‫‪ 13 | ٥٠‬في عوارض العين‬ ‫‪ 10‬في المسان‬
‫‪어‬‬

‫‪o.‬‬ ‫‪D‬‬
‫‪ ١۴‬في تفصيل كيفية النظر‬ ‫|| في ترتيب سن البعير‬
‫‪DV‬‬ ‫>>‬
‫‪.‬‬

‫‪ 15 | 5‬في ادواء العين‬ ‫‪ ١٢‬في سن الفرس‬

‫‪OV‬‬
‫✓‬

‫‪ 16 | 5‬يليق بهذه الفصول‬ ‫«‬ ‫‪ 13‬في سن البقرة الوحشية‬

‫‪DV‬‬ ‫‪n‬‬ ‫>>‬ ‫‪ 13‬في سن البقرة الاهلية‬

‫ه | ‪ 17‬في ترتيب البكاء‬

‫‪٥٨‬‬ ‫»‬ ‫‪ 18 | 5‬في تقسيم الانوف‬ ‫‪ 15‬فيه ايضا‬

‫» ‪٥٨‬‬ ‫ه | ‪ ١٩‬في تفصيل اوصافها‬ ‫‪ 16‬في سن المشاة والعنز‬

‫‪٥٨‬‬ ‫»‬ ‫‪ ٢٠ | ٥٢‬في تقسيم الشفاه‬ ‫‪D‬‬
‫‪ ) 7‬في سن الظبي‬
‫‪٥٨‬‬ ‫»‬ ‫‪ ٢١‬في محاسن الاسنان‬
‫‪٥٨‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ ٢٢‬في مقابحها‬ ‫الباب الخامس عـشـرفي الاصول والاعضاء‬

‫‪۵۹‬‬ ‫»‬ ‫معائب الفم‬ ‫والروس والاطراف واوصافها وما يـتـولـد | ‪ ٢٣‬في‬

‫‪०१‬‬ ‫»‬
‫‪ ٢٤‬في ترتيب الاسنان‬ ‫منها ويتصل بها ويذكر معها وفيه ستة‬
‫فصلا‬
‫« ' وہ‬ ‫‪ ٢٥‬في تفصيل ماء الفم‬ ‫وستون‬

‫‪०१‬‬ ‫>>‬ ‫‪ ٢٦‬في تقسيمه‬ ‫فصل‬

‫‪09‬‬ ‫»‬ ‫صفحة ‪ ٢٧ / ٥٢‬في ترتيب الضحك‬ ‫ا في الاصول‬

‫‪j.‬‬ ‫‪D‬‬
‫»‬ ‫ا في مثله‬
‫‪ ٢٨ | ٥٢‬في حدة اللسان‬ ‫«‬

‫‪۶۰‬‬ ‫‪ ٢٩ | ٥٣‬في عيوب اللسان‬ ‫«‬ ‫‪ 3‬في الروس‬

‫‪10‬‬ ‫‪D‬‬ ‫» ‪٥٣‬‬

‫‪ 30‬في حكاية عوارض السنة العرب «‬ ‫في الاعالي‬

‫‪۶۱‬‬ ‫>>‬
‫| ‪ 31‬في ترتيب العى‬ ‫« ‪3‬‬ ‫ه في تقسيم الشعر‬

‫‪۶۱‬‬
‫‪.‬‬

‫‪ ٣٢ | 53‬في تقسيم العض‬ ‫‪ 6‬في تفصيل شعر الانسان‬

 ‫| فصل‬ ‫فصل‬
‫‪FFF‬‬

‫صفحة ‪66‬‬ ‫وه في البيض‬ ‫صفحة ‪6‬‬ ‫‪ 33‬في أوصاف الاذن‬

‫‪٦٦‬‬ ‫»‬ ‫‪ 60‬في العرق‬ ‫‪٦٢‬‬

‫‪ ٣٤‬في ترتيب الصمم‬

‫‪٦٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 35‬في اوصافالعنق‬

‫‪ 61 | 61‬في اوساخ بدن الانسان‬

‫الصدور‬
‫‪ 62 | 61‬في روايح البدن‬ ‫‪ 36‬في تقسيم‬
‫‪۶۷‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪۳۷‬‬
‫‪ 37‬في تقسيم الثدي‬
‫‪ 63 | 62‬في سائر الروائح وتقسيمها‬

‫‪67‬‬ ‫‪ ٦٤ | ٦٢‬يناسبه في تغير رائحة اللحم والماء ‪-‬‬ ‫‪ 38‬في أوصاف البطن‬

‫‪ 36‬في تقسيم الاطراف‬

‫‪ 65 | ٦٢‬يقاربه في تقسيم اوصاف التغير‬
‫‪۶۷‬‬ ‫والفساد‬ ‫‪۶۲‬‬
‫‪ ١٤٠‬في تقسيم أوعية الطعام‬

‫‪۶۷‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ٦٦‬ففيي مثله‬

‫‪66 / ٦٢‬‬ ‫في تقسيم الذكور‬

‫‪។‬‬
‫‪ ١۴٢‬في تقسيم الفروج‬

‫الـبـاب السادس عشر في الامراض والادواء‬ ‫الاستاه‬

‫‪٦٢‬‬ ‫‪ ٢٣‬في نقسم‬

‫وما يتلوها ويتعلق بها وفیہ اربعۃ‬ ‫» ‪۶۳‬‬ ‫‪ ١۴۴‬في تقسيم القاذورات‬
‫وعشرون فصلا‬ ‫‪ ١٢٥‬في مقدمتها‬
‫‪۶۳‬‬

‫« ‪ | ٦٣‬فصل‬ ‫‪ 56‬في تفصيلها‬

‫صفحة ‪68‬‬ ‫‪ 1 | 63‬في ما جاء منها على فعال‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ١۴٧‬في تفصيل العروق والفروق‬

‫‪۶۸‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ ١٤٨‬في الدماء‬

‫« ‪ ٢ | 63‬في ترتيب احوال العليل‬

‫‪68‬‬ ‫‪ 3 | ٦٤ -‬تفصیل اوجاع الاعضاء وادوائها ‪-‬‬ ‫‪ ١٤٩‬في اللحوم‬

‫‪ ١٤ | ٦٤ -‬في تفصيل اسماء لادواء‬
‫‪ .5‬في الشحوم‬
‫‪19‬‬ ‫واوصافها‬ ‫‪۶۴‬‬ ‫»‬ ‫اه في العظام‬
‫‪۶۹‬‬ ‫‪ 5 | 65‬في ترتيب اوجاع الخلق‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ ٥٢‬في الجلود‬
‫‪ 6‬في ثلم‬ ‫‪ 53‬في مثله‬
‫‪15‬‬

‫ادواء تعتري من كثرة‬ ‫‪ 7 | 65‬في‬ ‫‪ ٥١٤‬في تقسيم الجلود‬

‫‪۶۹‬‬ ‫لاكل‬
‫‪| 65‬‬ ‫‪ 55‬يناسبة في القشور‬

‫‪۶۹‬‬ ‫»‬ ‫‪ 8‬في تفصيل اسماء الامراض‬ ‫‪70‬‬ ‫‪ 56‬يقاربة في الغاف‬

‫أ في الاورام والخراجات والبثور‬ ‫‪។។‬‬ ‫‪ 57‬في تقسيم ماء الصلب‬

‫‪v‬‬ ‫و‬ ‫‪។។‬‬

‫والقروح‬ ‫‪ ٥٨‬في المياه التي لاتشرب‬
 ‫فصل‬ ‫فصل‬
‫صفحة ‪76‬‬ ‫صفحة ‪ 5 | 71‬يناسيه في صفات الاحمق‬
‫‪ 10‬في ترتيب البرص‬
‫‪V7‬‬ ‫>>‬ ‫|| في الكميات‬
‫‪ 6 | 71‬في معائب خلق الانسان‬
‫‪۷۷‬‬
‫في معائبالرجل عند احوالالنكاح «‬ ‫‪ ١٢‬في اصطلاحات الاطباء على القاب‬
‫‪VV‬‬ ‫>>‬ ‫ه في اللوم والخسة‪.‬‬ ‫‪VI‬‬ ‫‪D‬‬ ‫الكميات‬

‫‪VV‬‬ ‫>>‬
‫‪9‬و في العبوس‬ ‫‪ 13‬في ادوات تدل علىانفسها بالانتساب‬

‫‪۷۸‬‬ ‫>>‬
‫‪ 10 | ۷۲‬في الكبر وترتيب أوصافه‬ ‫الى اعضائها‬

‫‪ || | ۷۲‬في تفصيل الوصف بكثرة الاكل‬ ‫«‬ ‫‪ ١٤‬في العوارض‬

‫‪۷۸‬‬ ‫»‬ ‫‪۷۲‬‬
‫وترتیبہ‬
‫‪ 15‬في ضروب من الغشي‬
‫‪۷۸‬‬ ‫»‬
‫‪ ١٢ | ۷۲‬في قلة الغيرة‬ ‫«‬ ‫‪ 16‬في الجرح‬
‫‪۷۹‬‬ ‫»‬ ‫‪ 13 | ۷۳‬في ترتيب اوصاف البخيل‬ ‫«‬
‫‪ ١٧‬في اصلاح الجرح‬
‫‪۷۹‬‬ ‫»‬ ‫‪ ١٤‬في كثرة الكلام‬ ‫‪ ١٨‬في تـرتـيـب التدرج الى الـبـر‬

‫‪۷۹‬‬ ‫>>‬ ‫والصحة‬

‫« ‪ 15 | 73‬في تفصيل احوال السارق واوصافه‬

‫‪۷۹‬‬ ‫>>‬ ‫« ‪ 16 | 73‬في الدعوة‬

‫‪ 19‬في تقسيم البرء‬
‫‪۸.‬‬ ‫>>‬
‫ه ‪ 17 | 73‬في سائر المقابح والمعايب‬ ‫‪ ٢٠‬في ترتيب احوال الزمانة‬
‫‪A.‬‬ ‫>>‬ ‫« ‪ 18 | ۷۳‬في تفصيل اوصاف السيد‬ ‫‪ ٢١‬في تفصيل احوال الموت‬

‫‪۸۰‬‬ ‫>>‬ ‫« ‪ 19 | ۷۴‬في الكرم والجود‬

‫»‬
‫‪ ٢٢‬في تقسيم الموت‬
‫‪시‬‬ ‫الدهاء وجودة الراي‬ ‫‪ ٢٠‬في‬ ‫» ‪۷۴‬‬
‫‪ ٢٣‬في تقسيم القتل‬
‫‪۸۱‬‬ ‫>>>‬
‫‪ ٢‬في سائر المحاسن والممادح‬ ‫» ‪۷۴‬‬ ‫‪ ۲۴‬في تفصيل احوال القتل‬
‫‪시‬‬ ‫>>>‬
‫‪ ٢٢‬في تقسيم لاوصافبالعلم والفضل‬

‫‪٨٦‬‬ ‫‪ ٢٣‬في المحمود من محاسن خلق المراة «‬

‫‪۸۲‬‬ ‫»‬ ‫‪ ۲۴‬في محاسن اخلاقها‬ ‫الباب السابع عشر في ضروب الحيوانات‬

‫‪۸۳‬‬ ‫واوصافها وفيه تسعة وثلاثون فصلا‬

‫‪ ٢٥‬في نعوتها المذمومة‬
‫فصل‬
‫‪ ٢٦‬في أوصافالفرس بالكرم والعتق « ‪۸۴‬‬
‫» ‪۸۴‬‬ ‫ا في تفصيل اجناسها وجمل منها صفحة ‪75‬‬
‫‪ ٢٧‬في سائر أوصافه المحمودة‬
‫‪Vo‬‬
‫‪ΛΟ‬‬ ‫م في اكشرات‬
‫‪ ٢٨‬في أوصافله جرت مجرى التشبيه‬
‫‪ ٢٩‬في أوصافه المشتقة‬ ‫‪Vo‬‬
‫مون اوصاف‬ ‫‪ 3‬في ترتيب الجن‬

‫‪٨٥‬‬ ‫»‬ ‫الماء‬ ‫‪vo‬‬ ‫>>‬ ‫ع في ترتيب صفات المجنون‬

 ‫‪-‬‬

‫فصل‬ ‫فصل‬
‫صفحة ‪13‬‬ ‫‪ | 1‬في تق‬ ‫صفحة ‪85‬‬
‫سيم الغصص‬ ‫‪ 30‬في ذكر الجموح‬
‫‪۹۳‬‬ ‫»‬ ‫‪ ١٢ | ٨٦‬في شرب الاوقات‬ ‫«‬ ‫‪ 31‬في عيوب خلقة الفرس‬

‫‪۱۳‬‬ ‫‪ 13 | 86‬في تقسيم النكا‬

‫‪٨٦‬‬ ‫«‬ ‫‪ 36‬في عيوب عاداته‬
‫‪こ.‬‬
‫‪AV‬‬ ‫>>‬ ‫‪ 33‬في فحول الابل واوصافها‬
‫‪ ١۴‬في ما يختص به الانسان من ضروب‬
‫» ‪۹۳‬‬ ‫‪۸۷‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ ٣٤‬في مايركب ويحمل عليه منها‬
‫النكاح‬

‫?‬
‫‪۹۴‬‬ ‫»‬ ‫‪ 15‬في تقسيم الحبل‬
‫‪ 35‬في أوصاف النوق‬

‫{‬
‫‪۹۴‬‬ ‫»‬ ‫الاسقاط‬ ‫‪۸۸‬‬
‫‪ 16‬في تقسيم‬ ‫»‬
‫{‬ ‫‪ 36‬في أوصافها في اللبن والحلب‬
‫‪۹۴‬‬ ‫»‬ ‫‪ 17‬في تقسيم الولادة‬ ‫‪۸۸‬‬ ‫»‬
‫‪ 37‬في سائر أوصافها‬
‫‪. ۹۴‬‬ ‫»‬ ‫‪ 18‬في تقسيم حداثة النتاج‬ ‫‪ 38‬في اوصاف الغنم سوىما تقدم‬

‫‪ 19‬في تفصيل التهيو لافعال واحوال‬ ‫‪۸۹‬‬ ‫»‬ ‫منها‬

‫‪٩٥‬‬ ‫»‬ ‫مختلفة‬
‫‪۹۰‬‬ ‫>>>‬ ‫‪ 39‬في تفصيل اسماء الحيات‬
‫‪٩٥‬‬ ‫»‬ ‫‪ ٢٠‬في ترتيب الحب وتفصيله‬

‫‪१०‬‬ ‫>>‬ ‫الـبـاب الـثامن عشر في الاحوال والافعال ‪ ٢١‬في ترتيب العداوة‬

‫‪۹۶‬‬ ‫»‬ ‫‪ ٢٢‬في تقسيم اوصاف العدو‬ ‫فصلا‬

‫الحيوانية وفيه سبعة وعشرون‬
‫‪១។‬‬ ‫>>>‬ ‫‪ ٢٣‬في ترتيب احوال الغضب‬
‫فصل‬
‫۔‬

‫‪۹۶‬‬ ‫صفحة ‪ ۲۴ | 91‬في ترتيب السرور‬

‫ا في ترتيب النوم‬
‫» ‪97‬‬ ‫‪ ٢٥ | 9‬في تفصيل اوصاف الحزن‬
‫م في ترتيب الجوع‬
‫‪۹۷‬‬ ‫»‬ ‫>>‬
‫‪ ٢٦ / ١٢‬في السرعة‬ ‫‪ 3‬في ترتيب احوال الجائع‬

‫‪۹۷‬‬ ‫>>>»>‬ ‫‪۹۲‬‬ ‫>>‬ ‫ع في ترتيب العطش‬

‫‪ ٢٧‬في تفصيل ضروب الطالب‬
‫‪۹۲‬‬ ‫>>‬ ‫ه في تقسيم الشهوات‬

‫الـبـاب التاسع عشر في اكـركات‬ ‫‪۹۲‬‬ ‫«‬ ‫‪ 6‬في تقسيم شهوة النكاح‬
‫‪۹۲‬‬ ‫>>‬ ‫الاكل‬
‫والاشكال والهيئات وضروب الضرب‬ ‫في تفصيل ضروب من‬

‫‪ | ٩٣‬والـرمـي وفـيـه اربعون فصلا‬ ‫ه في تقسيم الشرب‬

‫‪ ۹۳‬افصل‬ ‫؟ في ترتيب الشرب‬

‫ا في حركات اعضاء لانسان من‬ ‫‪ ! .‬في تقسيم الاكل والشرب على اشياء‬

‫صفحة ‪٩٧‬‬ ‫غیر تحریکہ ایاها‬ ‫‪۹۳‬‬ ‫>>‬ ‫مختلفة‬

 ‫‪۹‬‬

‫افصل‬ ‫فصل‬

‫اوقبات‬ ‫‪ ٢٤‬في السير والنزول في‬ ‫صفحة ‪٩٨‬‬ ‫ا في حركات سوى الحيوان‬

‫ܡܝܪܢܘ‪.‬‬ ‫مختلفة‬ ‫‪۹۸‬‬ ‫‪ 3‬في تفصيل حركات مختلفة‬

‫‪١٠٥‬‬ ‫»‬
‫‪ ٢٥‬في ما يعن لك من الوحش‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫في تقسيم الرعدة‬
‫‪۹۸‬‬ ‫>>‬ ‫ه في تفصيل تحريكات مختلفة‬
‫‪١٠٥‬‬ ‫‪ ٢٦‬في تفصيلالطيران واشكاله وهيئاته «‬

‫‪1.0‬‬ ‫>>>‬ ‫‪११‬‬

‫‪۲۷ ١٩‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ 6‬في ما تحرك به الاشياء‬
‫‪ ٢٧‬في تقسيم الجلوس‬
‫‪D‬‬
‫‪ ٢٨ / ١٩‬في أشكال الجاسوس والـقـيـام‬ ‫في تقسيم الاشارات‬

‫‪١٠٦‬‬ ‫‪११‬‬ ‫»‬ ‫‪ 8‬في تفصيل حركات اليد‬

‫والاصطجاع‬

‫‪١٠٦‬‬ ‫ه‬ ‫او في اشكال الحمل‬

‫‪ ٢٩ / ۱۰۰‬في هيئات اللبس‬ ‫«‬
‫‪١٠٦‬‬ ‫»‬ ‫‪ 30‬يناسبه في ترتيب النقاب‬ ‫في تقسيم المشي على ضروب من‬

‫‪۱۰۷‬‬ ‫ه‬ ‫‪ 31‬في هيئاب الدفع والقود والجر‬ ‫ه ‪101‬‬

‫الحيوان‬
‫ه " ‪۲۰۷‬‬ ‫‪ ٣٢‬في ضروب ضرب الاعضاء‬
‫‪۳۲‬‬ ‫في ترتيب مشي الانسان وتدريجه‬
‫‪۰۱۰۷‬‬ ‫»‬ ‫‪ 33‬في الضرب باشياء مختلفة ‪.‬‬ ‫« ‪101‬‬
‫الى العدو‬

‫‪ 35‬في ترتيب اشكال هيئات المضروب‬ ‫‪ ١٢‬في تفصيل ضروب مشي الانسان ‪101 -‬‬
‫?‬

‫‪j.v..‬‬ ‫ه ‪۱۰۲‬‬ ‫‪ 13‬في مشي النساء‬

‫الملقى‬
‫‪lon‬‬
‫؟‬

‫‪ 35‬في الضرب المنسوب الى الدواب‬ ‫« ‪١٠٢‬‬ ‫ا في تقسيم العدو‬

‫‪۱۰۸‬‬ ‫تلفة »‬
‫«‬ ‫« ‪ ٣٦ ١٠٢‬في تقسيم الرمي باشياء مخ‬
‫‪ 15‬في تقسيم الوثب‬
‫‪۱.۸‬‬
‫« ‪ 37[ ۱۰۲٫‬في تفصيل ضروب الرسي‬ ‫‪ 16‬في تفصيل ضروب الوثب‬

‫‪ 38‬في تفصيل هيئات السهم اذا‬ ‫في تفصيل ضروب جري الـفـرس‬

‫ه ‪۱۰۸ -‬‬ ‫» ‪۱۰۲‬‬

‫ري به‬ ‫وعدوه‬
‫» ‪۲۰۹ ...‬‬
‫‪ 39‬في رمي الصيد‬ ‫« ‪103‬‬ ‫‪ 18‬في ترتيب عدو الفرس‬
‫‪ ۰۹‬؟‬ ‫‪ ۴۰‬في أوصاف الطعنة‬ ‫« ‪۱۰۳‬‬ ‫‪ 19‬في ترتيب السوابق من الخيل‬

‫ه ‪۱۰۳‬‬ ‫‪ ٢٠‬في تفصیل ضروب سیر لابل‬

‫الباب العشرون في الاصوات وحكاياتها‬ ‫ه ‪۱۰۴‬‬
‫‪ ٢٢‬في ترتيب سيرلابل‬
‫فصلا‬
‫وفيه ثلاثة وعشرون‬ ‫» ‪۱۰۴‬‬ ‫‪ ٢٢‬في مثل ذلك‬

‫فصل‬ ‫‪ ٢٣‬في تفصيل سير الابل الى الماء في‬

‫ه ‪ | ۱۰۴‬ا في ترتيب الاصوات الخفية‬ ‫اوقات مختلفة‬
‫‪.‬‬
 ‫‪-- ۱۰‬‬

‫افصل‬ ‫فصل‬

‫صفحة ‪ ٢٣ | 109‬في ما يليق بهذا الكتاب‬ ‫وتفصيلها‬

‫صفحة ‪116‬‬
‫الحكايات‬ ‫‪11.‬‬ ‫ا في أصوات الحركات‬

‫‪ 3‬في تفصيل الاصوات الشديدة ‪>>> .‬‬

‫||| |الـبـاب اتحادي والعشرون في الجماعات‬ ‫‪ ۴‬في الاصوات التي لاتفهم‬

‫وفيه أربعة عشرفصلا‬ ‫|||‬ ‫‪-‬‬ ‫ه في الاصوات بالدعاء والنداء‬

‫افصل‬
‫‪ 6‬في حكايات اصوات الناس في‬
‫ا في ترتيب جمـاعـات الـنـاس‬
‫‪Itt‬‬
‫اقوالهم واحوالهم‬
‫وتدريجيها من القلة الى الكثرة صفحة ‪116‬‬
‫يقاربه في حكايات اقـوال‬
‫‪۰۲۱۷‬‬ ‫‪ ٢‬في تفصيل ضروب من الجماعات‬
‫‪۱۱۲‬‬ ‫متداولة‬
‫‪ 3‬في تدري القبيلة من الكثرة الى‬
‫ج‬ ‫ه في حكايات اصوات المكروبين‬
‫‪[۱۷‬‬ ‫‪D‬‬ ‫القلة‬
‫‪۱۱۲‬‬ ‫>>‬
‫والمكدودين‬
‫‪||۷‬‬ ‫في ذلك ايضا‬
‫‪۱۱۳‬‬ ‫و في ترتيب هذه الاصوات‬
‫‪۱۷‬‬ ‫‪».‬‬ ‫ه في ترتيب جماعات الخيل‬
‫‪۱۱۲‬‬
‫‪ 10‬في ترتيب اصوات النائم‬
‫‪۱۱۷ .‬‬ ‫>>‬
‫‪ 6‬في الفصيل جماعات شتى‬
‫‪۱۱۲‬‬ ‫|| في تفصيلالاصوات من الاعضاء ‪D‬‬
‫‪۱۱۸‬‬ ‫»‬
‫في ترتيب العساكر‬
‫‪] ۱۳‬‬ ‫‪ ١٢‬في تفصيل اصواتلا بل وترتيبها «‬
‫‪{۱۸‬‬ ‫>>‬ ‫ه في تقسيم نعوت الكثرة عليها‬
‫‪۱۱۳‬‬ ‫‪ ١٣‬في تفصيل اصوات الخيل‬
‫‪۱۳‬‬
‫‪] ۱۸‬‬ ‫و في سياقة نعوتها بالشدة والكثرة ‪D‬‬
‫«‬
‫‪۱۱۳‬‬ ‫מ‬ ‫‪ ] ۴‬في صوت البغل والحمار‬
‫‪۱۱۸‬‬ ‫‪ 10‬في تفصيل جماعات لا بلوترتيبها «‬
‫‪۱۱۳‬‬ ‫»‬ ‫‪ 15‬في اصوات ذات الظلف‬
‫‪[۱۸‬‬ ‫‪ 11‬في جماعات الضان والمعز‬
‫‪۱۱۴‬‬ ‫‪ 16‬في اصوات السباع والوحوش‬
‫‪119‬‬ ‫‪ ١٢‬في سياقة جماعات مختلفة‬
‫‪ 13‬في سياقة جموع لا واحد لها من‬ ‫‪۱۱۴‬‬ ‫د‬ ‫‪ )7‬في اصوات الطيور‬

‫‪۱۱۴‬‬ ‫‪ ١٨‬في أصوات الكشرات‬

‫‪۱۲۹‬‬ ‫بناء جمعها‬
‫‪ ١۴‬في القوافل‬ ‫ه ‪.۱۱۴‬‬ ‫‪ 19‬في اصوات الماء وما يناسبه‬
‫‪۱۲۹‬‬
‫‪110‬‬ ‫ܚ‬ ‫‪ ٢٠‬في اصوات النار وما يجاورها‬

‫>>‬ ‫‪ ٢١‬في سياقة اصوات مختلفة‬

‫‪.‬‬
‫الباب الثاني والعشرون في القطع والانقطاع‬ ‫‪115‬‬

‫والقطع وما يقاربها من الشق والكسر وما‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ ٢٢‬في الاصوات المشتركة‬
 ‫‪- 11‬‬

‫فصل‬ ‫فصلا‬
‫يتصل بهما وفيه سبعة وعشرون‬
‫صفحة ‪۱۲۴‬‬ ‫‪ ٢٠‬في تقسيم الشق‬
‫فصل‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫‪ ٢١‬يناسبه‬ ‫ا في قطع الاعضاء وتقسيم ذلك‬

‫‪١٢٥‬‬ ‫الاعضاء‬
‫صفحة ‪ ٢٢ / ١١٩‬في شق‬
‫عليها‬
‫‪٢٢٥‬‬ ‫ܗ‬
‫‪ ٢٣‬في تقسيم الثقب‬ ‫‪۱۲۰‬‬ ‫ا في تقسيم قطع الاطراف‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫>>‬ ‫‪ ۲۴‬في تفصيل الـثـقب‬
‫‪۱۲۰‬‬ ‫‪ 3‬في تقسيم القطع على اشياء مختلفة «‬
‫‪١٢٥‬‬ ‫‪ ٢٥‬في تقسيم الكسر‬ ‫ع في القطع بالات له مشتقة‬

‫‪١٢٦‬‬ ‫»‬
‫‪ ٢٦‬في ترتيب الشجاج‬
‫‪۱۲۰‬‬ ‫>>‬
‫اسماوها منه‬
‫‪۱۲۶‬‬ ‫»‬ ‫في ترتيب الدق‬
‫‪۱۲۰‬‬
‫ه يناسبه‬

‫‪۱۲۰‬‬ ‫‪ 6‬في القطع الجاري مجرى الاستعارة «‬

‫الباب الثالث والعشرون في اللباس وما‬ ‫‪۱۲۰‬‬ ‫في تفصيل ضروب من القطع »‬

‫يتصل به والسلاح وما ينضاف اليه وسائر‬ ‫‪۱۲۱‬‬

‫‪| 11‬‬ ‫‪D‬‬ ‫ه فيها أيضا‬
‫لالات والادوات وما ياخذ ماخذها وفيه‬ ‫»‬ ‫تفصيل الانقطاعات‬
‫و في‬

‫تسعة واربعون فصلا‬ ‫‪۱۲۱‬‬ ‫>>‬ ‫ا‬

‫لانقطاع‬ ‫‪ 10‬في ضروب من‬
‫‪ ۱۲۲‬افصل‬ ‫د‬ ‫|| في الانقطااع عن المشي‬
‫لانقط عن‬
‫صفحة ‪١٢٧‬‬
‫‪۱۲۲‬‬ ‫‪D‬‬ ‫ا في تقسيم الانقطاع عن الباءة‬
‫ا في تقسيم النسج‬
‫‪۱۲۷‬‬ ‫‪D‬‬ ‫تقسيم الخياطة‬
‫‪ 13‬في تفصيل القطع من اشـيـاء‬
‫‪۱۲۷‬‬ ‫»‬
‫•‬ ‫‪ 3 | ۱۲۲‬في تقسيم الخيوط‬ ‫لكثرة والقلة ‪D‬‬
‫تختلفمقاديرها في ا‬
‫‪۱۲۷‬‬
‫‪ ۴ | ۱۲۲‬في ترتيب الابر‬
‫ا يناسبه‬
‫‪۱۲۷‬‬ ‫ه‬ ‫ه يناسب ما تقدمه‬
‫‪ 15‬يقاربد في الاضمامات والقطع‬
‫‪۱۲۸‬‬ ‫‪ 6 | ۱۲۲‬يقاربة في ما تشد به اشیاء مختلفة «‬
‫المجموعة‬
‫‪۱۳۸‬‬ ‫>>‬
‫في تفصيل الثياب الرقيقة‬ ‫‪۱۲۳‬‬
‫‪ 16‬يماثل ما تقدمه في الرقاع‬
‫‪۲۲۸‬‬ ‫»‬ ‫‪ ۸ | ۱۲۳‬في تفصيل الثياب المصبوغة‬ ‫«‬
‫»‬
‫‪ 17‬في تفصيل الخرق ‪.‬‬
‫و في الثياب المصبوغة التي تعرفها‬ ‫اشياء‬
‫‪ | 8‬في سياقة البقايا من‬
‫‪۱۲۸‬‬ ‫»‬
‫الـعـرب‬ ‫‪۱۲۳‬‬ ‫»‬ ‫ختلفة‬
‫‪.‬‬
‫‪۱۳۹‬‬ ‫>>‬ ‫الثياب‬
‫‪ 10‬في تفصيل ضروب من‬ ‫‪۱۲۴‬‬ ‫‪ 19‬في تفصيل الشق في اشياء مختاة «‬
 ‫– ‪- ۱۲‬‬

‫افصل‬ ‫فصل‬

‫صفحة ‪135‬‬ ‫‪ ٣٢‬في سائر للاسلحة‬ ‫انواع من الثياب يكثر ذكرها‬ ‫|| في‬

‫‪110‬‬ ‫»‬ ‫صفحة ‪ 33 | ١٢٩‬في خشبات الصناع‬ ‫في اشعار العرب‬

‫>‬ ‫‪ ۳۴ | ۱۲۹‬في القصبات المستعملة‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ١٢‬في ثياب النساء‬

‫‪۱۳۶‬‬

‫‪١٣٦‬‬ ‫‪ 35‬في الهنة يجعل في انف البعير >(‬ ‫‪۱۳۰‬‬ ‫>>‬ ‫‪ 13‬في ترتيب الخمار‬

‫‪١٣٦‬‬ ‫‪ 36‬في تفصيل اسماء احبالواوصافها ‪.‬‬ ‫‪۱۳۰‬‬ ‫»‬ ‫‪ ١۴‬في الاكسية‬

‫‪۱۳۷‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 37‬في الحبال المختلفة الاجناس‬ ‫‪۱۳۰‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ 15‬في الفرش‬

‫‪ 38‬في الكبـال تـشـدد بـهـا اشیاء‬ ‫‪۱۳۱‬‬ ‫‪ ١٦‬في مثله‬

‫‪ㄱㄱ‬‬

‫‪۱۳۷‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫مختلفة‬

‫في تفصيل اسماء الوسائـد‬
‫‪۱۳۷‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 39‬يناسبه في الشد‬
‫‪۱۳۱‬‬ ‫‪۰‬‬ ‫وتفسيمها‬
‫‪۱۳۷‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ ۴۰‬في تفصيل اسماء القيود‬
‫‪۱۳۱‬‬ ‫‪ 18‬في السرير‬
‫‪۱۳۸‬‬ ‫‪۱‬‬ ‫‪ ١۴‬في نفسيم اوعية المائعات‬
‫‪۱۳۱‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ 19‬في الكلي‬
‫| ‪ ٤٢‬في ترتيب اوعية الماء التي‬
‫‪۱۳۲‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ٢٠٠‬في اسماء السيوف وصفاتها‬
‫‪۱۳۸‬‬ ‫يسافر بها‬
‫‪۱٣٢‬‬ ‫‪ 11‬في ترتيب العصا الى الحرية والرمي ‪.‬‬
‫‪۱۳۸‬‬ ‫‪,‬‬
‫‪ ١٤٣‬في ترتيب الاقداح‬
‫‪ ١۴۴‬في اجناس الاقداح واواني‬ ‫‪۱۳۲‬‬ ‫ه‬ ‫‪ ٢٢‬في أوصاف الرماح‬

‫‪۱۳۳‬‬ ‫»‬ ‫‪ ٢٣‬في ترتيب النبل‬

‫‪۱۳۸‬‬ ‫‪۱.‬‬ ‫الشراب‬
‫‪۱۳۳‬‬ ‫>‬ ‫‪ ۲۴‬في مثله‬
‫‪۱۳۸‬‬ ‫‪D۱‬‬
‫‪ ٤٥‬في ترتيب القصاع‬
‫‪ ٢٥‬في تفصيل سهام مختلفة‬
‫‪۱۳۹‬‬ ‫‪ ٤٦‬في الزبيل‬
‫‪۱۳۳‬‬ ‫»‬ ‫الاوصاف‬
‫‪۱۳۹۰‬‬ ‫‪ ١۴٧‬في سائر الاوعية‬
‫‪۱۳۳‬‬ ‫»‬ ‫‪ ٢٦‬في شجـر الـقـي‬
‫‪۱۳۹‬‬ ‫‪.D‬‬ ‫‪ ١٤٨‬في الجوالق‬

‫‪۱۳۹‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 29‬يليق بما تقدمہ۔‬ ‫‪ ٢٧‬في تفصيل اسماء القسي‬

‫‪۱۳۴‬‬ ‫ه‬ ‫واوصافها‬

‫‪۱۳۴‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ٢٨‬في ترتيب اجزاء القوس‬

‫الباب الرابع والعشرون في الاطعمة‬ ‫‪۱۳۴‬‬ ‫د‬ ‫‪ ٢٩‬في تفصيل نصال السهام‬

‫ولاشربة وما يناسبها وفيه سبعة‬ ‫‪۱۳۴‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 30‬في لهدف‬

‫عشر فصلا‬ ‫» ‪١٣٥‬‬ ‫‪ 31‬في اسماء الدروع ونعونها‬

 ‫‪-– ۱۳ -‬‬
‫‪-‬‬

‫فصل‬ ‫فصل‬

‫صفحة ‪۱۴۷‬‬
‫ا في تقسيم اطعمة الدعوات وغيرها صفحة ‪ ۴ | ۱۴۰‬في ترتيب المطرالضعيف‬
‫‪۱۴۷‬‬ ‫•‬ ‫‪ 5 | ۱۴۰‬في ترتيب الامطار‬ ‫د‬ ‫‪ ٢‬في تفصيل اطعمة العرب‬

‫• ‪۱۴۷‬‬
‫‪ 6 | ۱۴۱‬في ترتيب صوت الرعد‬ ‫‪ 3‬في ما يختص بالخلط من الطعام ‪-‬‬
‫‪۱۴۷‬‬ ‫•‬ ‫‪V‬‬ ‫ع يناسبه في الخلط‬
‫‪ ۷ | ۱۴۱‬في ترتيب البرق‬ ‫«‬

‫‪۱۴۷‬‬ ‫•‬ ‫ه‬

‫ه في فعل السحاب والمطر‬ ‫يقاربه من جهة ويباعك من‬

‫‪۱۴۸ . ۰‬‬ ‫‪ | ۱۴۲‬و في امطار الازمنة‬ ‫اخـرى‬

‫‪۱۴۸‬‬ ‫‪ 10‬في تفصيل اسماء المطر واوصافه ه‬ ‫‪۱۴۲‬‬ ‫د‬ ‫‪ 6‬في تفصيل احوال العصيدة‬

‫‪۱۴۹‬‬ ‫‪ || | | ۴۲‬في تقسيم خروج الماء وسيلانه‬ ‫‪.‬‬

‫في تفصيل احوال اللحم المشوي‬

‫‪۱۴۹‬‬ ‫»‬ ‫‪ ۱۲ | ۱۴۲‬في تفصيل كمية الماء وكيفيتها‬ ‫‪۱‬‬ ‫ه في معالجة اللحم بالودك‬

‫‪ 13 | ۱۱۴۳‬في تـفـصـيـل مـجـامـع المـاء‬ ‫‪۰‬‬ ‫‪ 1‬في أوصاف المنخ‬

‫‪10.‬‬ ‫ومستنقعاتها‬ ‫‪۱۴۳‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪ 10‬في الطعوم سوى الاصول‬

‫ر‬ ‫‪ ۱۴ | ۱۴۳‬في ترتيب الانهار‬ ‫‪۱‬‬ ‫|| في تفصيل اشياء حامضة‬

‫‪10.‬‬

‫‪10.‬‬
‫‪١٥٠‬‬ ‫« ‪ 15 | ۱۴۳‬في تفصيل اسماء الابارواوصافها «‬ ‫‪ ١٢‬في ترتيب الحامض‬

‫>>‬ ‫‪.‬‬
‫‪10.‬‬ ‫‪ 16 | ۱۴۳‬في ذكر الاحوال عند حفر الابار‬ ‫‪ 13‬في اتباعات الطعوم‬

‫]‪[0‬‬ ‫•‬ ‫« ‪ ١٧ | ۱۴۳‬في اكياض‬ ‫‪ ١٤‬في ترتيب احوال اللبن‬

‫‪151‬‬ ‫‪D‬‬ ‫ه ‪ ۱۸ | ۱۴۴‬في ترتيب السيل وتفصيله‬ ‫‪ | 5‬في تفصيل اسماء الخمروصفاتها‬

‫‪۱۴۴‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ 16‬في تقسيم اجناسها‬

‫الباب السادس والعشرون في الارضين‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫ه‬ ‫في ترتيب السكر‬

‫والـرمـال والجبال والاماكن والمواضع‬

‫وما يتصل بها وفيه سبعة عشر فصلا‬ ‫الباب الخامس والعشرون في الاثار العلوية‬

‫وما يتلو الامطار من ذكر المياه واماكنها فصل‬

‫ا في تفصيل اسماء الارضين وه فاتها صفحة ‪151‬‬ ‫وفيه ثمانية عشر فصلا‬

‫‪١٥٣‬‬ ‫»‬ ‫فصل‬

‫‪ ٢‬في ترتيب ما ارتفع من الارض‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫»‬
‫صفحة ‪ 3 | ١٤٥‬في ابعاض الجبل‬ ‫ا في الرياح‬
‫‪١٥٣‬‬ ‫‪ ۴ | ۱۴۶ -‬في تفصيل اسماء التراب وصفاته »‬ ‫ا في ما يذكر مها بلفظ الجمع‬

‫‪10F‬‬ ‫ه في تفصيل اسماء الغبار واوصافه ‪D‬‬ ‫»‬

‫« ‪۱۴۶‬‬ ‫‪ 3‬في تفصيل اوصاف السحاب‬
 ‫‪= ۱۴ -‬‬

‫افصل‬ ‫فصل‬

‫ا في تفصيلاسماء الطين وأوصافه صفحة ‪ | | ١٥١٤‬في ترتيب النبات من لدن ابتدائه‬

‫صفحة ‪110‬‬ ‫الى انتهائه‬ ‫في تفصيل اسماء الـطـرق‬

‫‪١٦١‬‬ ‫« ‪ ٢ | ١٥١٤٠‬في مثله‬ ‫واوصافها‬

‫ل‬
‫» ‪۱۲۱‬‬ ‫ه في تفصي اسماء حفر مختلفة‬
‫‪ 3‬في ترتيب احوال الزرع‬
‫ار ‪١٦١‬‬
‫‪ ۴ | 155‬في ترتيب البطيخ‬ ‫الامكنة والمقادير‬
‫» ‪١٦٢‬‬ ‫« ‪ 5 | 155‬في قصر النخل وطولها‬ ‫‪ 9‬في تفصيل الرمال‬
‫‪۱۶۲۰۰‬‬ ‫« ‪ 6 | 156 ،‬في ترتيب سائر نعوتها‬
‫في ترتيب كمية الرمل‬ ‫‪.‬‬
‫» ‪١٦٢٠‬‬ ‫מ ‪ 7 | 156 :‬في ترتيب حمل النخلة‬
‫في الرمال ايضا ‪.‬‬ ‫ا‬

‫‪107 .‬‬ ‫في تفصيل أمكنة للناس مختلفة‬ ‫‪٢‬‬

‫الباب التاسع والعشرون في ما يجري‬ ‫‪ 13‬في تفصيل أمكنة ضروب من‬

‫مجرى الموازنة بين العربية والفارسية‬
‫)) ‪Lov‬‬
‫الحيوان‬
‫وفیہ خمسہ فصول‬
‫! ‪Lov‬‬
‫‪ ]١٤‬في تقسيم اماكن الطيور‬
‫فصل‬
‫" ‪Lov‬‬ ‫ها في تفصيل بيوت العرب‬
‫ا في سياقة اسماء فارسيتها منسية‬
‫‪lov‬‬ ‫‪ 16‬في تفصيل الابنية‬
‫صفحة ‪١٦٢‬‬ ‫وتربيتها محكية‬
‫» ‪١٥٨‬‬ ‫‪ )7‬في المتعبدات‬
‫م في اسماء عربية يتعذر وجود‬
‫‪١٦٢‬‬ ‫فارسية اكثرها‬

‫الباب السابع والعشرون في الحجارة وفيهم في ذكر اسماء قائمة في لغة العرب‬

‫» ‪١٦٣‬‬ ‫والفرس على لفظ واحد‬ ‫ثلاثة فصول‬

‫ع في سياقة اسماء تفردت بها الفرس‬ ‫فصل‬

‫» ‪165‬‬ ‫ا في الحجارة التي تتخذ ادوات‬

‫دوان العرب‬
‫ه في ما نسبه بعض الايمة الى اللغة‬ ‫صفحة ‪58‬‬
‫رآلات‬

‫‪۱۶۴ .‬‬ ‫» ‪109‬‬ ‫ا في تفصيل حجارة مختلفة الكيفية‬

‫الروسية‬

‫‪17.. D‬‬ ‫‪ 3‬في ترتيب مقادير الحجارة‬

‫الباب الثلاثون في فنون مختلفة الترتيب‬

‫م ) لاسماء والافعال والاوصاف وفيه‬ ‫في البيت والزرع‬ ‫الباب الثامن والعشرون‬
‫ن‬
‫تسعة وعشرون فصلا‬ ‫والنخل وفيه سبعة فصول‬
 ‫‪-‬‬
‫‪D-10‬‬

‫افصل‬ ‫فصل‬

‫صفحة ‪7‬‬ ‫باختلاف الموصوف‬ ‫صفحة ‪165‬‬ ‫ا في سياقة اسماء النار‬

‫ه ‪ 16 | 165‬في تسمية المتضادين باسم واحد « ‪۱۲۹‬‬ ‫م في احوال النار ومعالجتها‬

‫>>‬
‫‪ 17 | 166‬في تعديد ساعات النهار والليل « ‪.‬‬ ‫‪ 3‬في الدواهي‬

‫‪IV.‬‬ ‫‪ ۴‬في دنو الاشياء المنتظرة وحينونتها ‪ 18 | 166 -‬في تقسيم الجمع‬

‫>> ‪.‬‬
‫‪۱۷‬‬ ‫‪ ١٩ | ١٦٧ -‬يناسبه‬ ‫ه في تقسيم الوصف بالبعد‬

‫ج‬ ‫‪ 6‬في تفصيل اسماء‬

‫>> ‪IV.‬‬ ‫« ‪ ٢٠ / ١٦٧‬في تقسيم المنع‬ ‫الاجر‬

‫« ‪ ٢١ / ١٦٧‬في الحبس‬ ‫في الهدايا والعطايا‬

‫‪(VI‬‬

‫>>‪M‬‬ ‫• ‪ ٢٢ / ١٦٧‬في السقوط‬ ‫ه في العطايا الراجعة الى معطيها‬

‫» ‪IVI‬‬ ‫« ‪ ٢٣ | ١٦٨‬في المقاتلة‬ ‫ا في العموم والخصوص‬

‫‪۱‬‬ ‫>>‬ ‫« ‪ ۲۴ | ١٦٨‬في مخالفة الالفاظ المعاني‬ ‫‪ 10‬في تقسيم الخروج‬

‫|| في ما يختص من ذلك بالاعضاء ه ‪ ٢٥ / ١٦٨‬في اللمعان‬

‫>> ‪۱۷۱‬‬

‫>> ‪۱۷۲‬‬ ‫‪ ١٢‬يناسبه ويقاربه في الفخروجج والظهور « ‪] ٦٨‬‬

‫‪ ٢٦ / ١٦٨‬في تقسيم الارتفاع‬

‫‪ 13‬في استخراج الشيء من الشيء‪們 D £‬‬

‫‪۱۷۲ D‬‬ ‫‪ ٢٧‬في تقسيم الصعود‬
‫‪ ۱۴‬يقاربه في انتزاع الشيءء من‬
‫‪۱۷۲‬‬ ‫‪ ٢٨‬في تقسيم التمام والكمال‬
‫‪ນ‬‬ ‫ال‬
‫» ‪۱۷۲‬‬ ‫‪ ٢٩‬في تقسيم الزيادة‬ ‫شيء‬
‫ها في اوصاف تخـتـلـف معانـيـهـا‬
‫‪++++++++++ës‬‬ ‫‪++++++++‬‬

‫لغة‬
‫ال‬ ‫فقد‬

‫ر الـعـربـيـة‬

‫اللهم ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا‬

‫هـذه رسالة جعلها أبو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالي النيسابوري‬

‫رحمہ الله مقدمة على فقه اللغة وسر العربية الذي الفه لمجلس الامير السيد ابي الفضل‬

‫عبد الله بن احمد الميكالي عفا الله عنه * من احب الله تعالى احب رسوله محمدا صلعم *‬

‫ومن احب الرسول العربي احب العرب * ومن احب العرب احب العربية التي‬

‫فيها نزل افضل الكتب على افضل العرب والعجم * ومن احب العربية عني بها وثابر‬

‫همته اليها * ومن هداه الله للاسلام وشرح صدره للايمان واتاه حسن‬ ‫عليها * وصرف‬

‫سريرة فيه اسـتـقـد ان محمدا صلعم خير الرسل * والاسلام خير الملل * والعرب خير الامم *‬
‫اداة‬
‫والعربية خير اللغات والالسنة * والاقبال على تفهمها من الديانة * اذ‬
‫هي‬

‫العلم ومفتاح التفقه في الدين وسبب لصلاح المعاش والمعاد * ثم هي لاحراز الفضايل‬

‫ولاحتواء على المروءة وسائر المناقب كالينبوع للماء * والزند للنار * ولو لم يكن في‬

‫لاحاطة بخصائصها * والوقوف على مجاريها وتصاريفها * والتبحرفي جلايلها ودقايقها *‬

‫لا قوة اليقين في معرفة اعجاز القرآن * وزيادة البصيرة في اثبات النبوة الذي هو عمدة‬

‫لايمان * لكفى بهما فضلا يحسن فيهما اثره * ويطيب في الدارين ثمره * فكيف‬

‫وايسر ما خصها الله عز وجل به من ضروب الممادح يكل اقلام الكتبة * ويتعب انامل‬

‫الحسبة * ولما شرفها الله عز اسمه وعظمها * ورفع خطرها وكرمها * وأوحى بها إلى خير‬

‫خلقه * وجعلها لسان امينه على وحيه * وخلفائه في ارضه * واراد بقاءها ودوامها حتى‬
 ‫‪-۲ -‬‬

‫تكون في هذه العاجلة كخيار عباده * وفي تلك الآجلة لساكني دار ثوابه * قيض‬

‫لها حفظة وخزنة من خواص الـنـاس واعيان الفضل وانجم الأرض فنسوا في خدمـتـها‬

‫الشهوات * وجابوا الفلوات * ونادموا لاقتنائها الدفاتر* وسامروا القماطر والمحابر*‬

‫قلائدها‬
‫وكدوا في حصر لغاتها طباعهم * واسهروا في تقييد شواردها اجنانهم * واجالوا في نظم قا‬

‫افكارهم ‪ *.‬وانفقوا على تخليد كتبها أعمارهم * فعظمت الفائدة * وعمت المصلحة وتوفرت‬

‫لها ما يشبه‬ ‫العائده * وكلما بدات معارفها تتنكره اوكادت معالمها تتستر * او عرض‬

‫الفترة * رد الله تعالى لها الكرة * فاهب ريحها * ونفق سوقها * بصدر من افراد الدهر‬

‫اديب * ذي صدر رحيب * وقريحة ثاقبة * ودراية صائبة * ونفس سامية * وهمة‬

‫عالية * يجبالادب ويتعصب للعربية فيجمع شملها * و يكرم اهلها * ويحرك الخواطر‬

‫الساكنة لاعادة رونقها * ويستثير المحاسن الكامنة في صدور المتحليين بها * ويستدعي‬

‫تجديد ما عفا من رسوم طرائفها ولطائفها * مثل لامير السيد‬ ‫التاليفات البارعة في‬

‫مهجته * واین‬ ‫الله بهجته و وحرس‬

‫الاوحد * ابي الفضل عبيد الله بن احمد * ادام الله بهجتہ‬

‫ثله واصله اصله * وفضله فضلم *‬

‫هيهات لا ياتي الزمان بمثله * ان الزمان بمثله لبخـيـل‬

‫وما عسيت أن أقول في من جمع اطراف المحاسن * ونظم اشتات الفضائل *‬

‫واخذ برقاب المحامد * واستولى على غايات المناقب * فان ذكر كرم المنصب * وشرف‬

‫المنتسب * كانت شجرته الميكالية في قرارة المجد والعلاء * اصلها ثابت وفرعها في السماعه‬

‫وان وصنف حسن الصورة الذي هو اول السعادة * وعنوان الخير وسمة الزيادة * كان في‬

‫وجهه المقبول الصبيح * ما يستنطق الافواه بالتسبيح * لا سيما اذا ترقرق ماء البشر في‬

‫غرته * وتفتق نور السرو بين اسرته * وان مدح حسن الخلق فله اخلاق خلقن من‬

‫الكرم المحض * وشيم تشام منها بارقة المجد * فلو مزج البحر بها لعذب طعمه * ولو‬

‫استعارها الزمان لما جار على احد حكمه * وان أجري حديث بعد الهمة ضربنا به‬

‫المثل ‪ .‬وتمثلنا همته على هامة زحل * وان نعت الفكر العميق ‪ ،‬والراي الزنيق * فله‬

‫منهما فلك يحيط بجوامع الصواب * ويدور بكواكب السدادة * ومرآة تريه ودائع‬

‫الـقـلـوب * وتكشف له عن اسرار الـغـيـوب * وان حدث عن التواضع كان أولى‬

‫بقول البحتري ممن قال فيه *‬

‫‪MAHLI‬‬
 ‫‪- ۳ -‬‬

‫دنوت تواضعا وعـلـوت مـجـذا * فشـانـاك الـخـفـاض وارتفاع‬

‫كذاك الشمس تبعد ان تسامي * ويدنـو الـضـوع مـنـهـا والـشعاع‬

‫فاما سائرآلات الفضل * وادوات الخير * وخصال المجد * فقد قسم الله له منها ما يباري‬

‫الشمس ظهورا * ويجاريالقطر وفورا * واما فنون الاداب فهو ابن بجدتها * واخو جملتها *‬

‫وابو عذرتها * ومالك ازمتها * وكانما يوحىاليه فيالاستيثار بحهاسنها * والتفرد ببدائعها *‬

‫ولله هو اذا غرس الدرفيارض القرطاس * وطرز بالظلام رداء النهار * والقت بحار خواطره‬

‫جواهرالبلاغة على انامله فهناك احسن برمته * والاحسان بكليته * وله ميراث الترسل‬

‫اذ قد انتهت اليه اليوم بلاغة البلغاء * فما تظل الخضراء * ولا تقل‬ ‫با جمعه‬

‫الغبراء * في زماننا هذا أجرى منه في ميدانها * واحسن تصريفا منه لعنانها * فلوكنت‬

‫بالنجوم مصدقا لقلت قد تانق عطارد في تدبيره * وقصر عليه معظم همته * ووقف في‬

‫طاعته * عند اقصىطاقته * ومن اراد ان يسمع سر النظم * وسحر النثر * ورقية الدهر*‬

‫* ونتيجة الفضل * فليستنشد ما اسفر عنه طبع‬ ‫ویری صوب العقل * وذوب الظرف‬

‫مجك * وانمره عالي فكره * من ملح تمتزج باجزاء النفوس لنفاستها * وتشرب‬

‫بالقلوب لسلاستها * شعر‬

‫قواف اذا ما رواها المشوق هزت لها الغانيات القدودا‬

‫کسون عبيدا ثياب العبيد * واضحى لبيد لديها بليـدا‬

‫وايم الله ما من يوم اسعفني فيه الزمان بمواجهة‪ .‬وجهه * واسعدني بالاقتباس من‬

‫نوره والاعترافمن بكره * فشاهدتثمار المجد والسودد تنتثر من شمائله * و رایت فضائل‬

‫افراد الدهر عيالاً على فضائله * وقرات نسخة الفضل والكرم من الحاظہ * وانتهبت‬

‫فرائد الفوائد من الفاظه * الا تذكرت ما انشدنیه ادام الله تاييك لابن الرومي‬

‫لولا عجائب صنع الله ما نبتت * تلك الـفـضـائل في كم ولا عصب‬

‫وانشدت فيما بيني وبين نفسي ورددت قول الطامي‬

‫فلو صورت نفسك لم تـزدهـا * على مـا فـيـك من كرم الـطـبـاع‬

‫وثنيت بقول كشاجم‬

‫ما كان أحوج ذا الـكـمـال الى * نقـص يـوقـيـه مـن الـعـيـن‬

‫وثلثت بقول أبي الطيب المتنبي‬

 ‫– ‪– ۴‬‬

‫فـان تـفـق الانام وانـت مـنـهـم * فان المسك بعض دم الـغـزال‬

‫حيث قال للصاحب ورنہ اللہ‬ ‫ثم استعرت فيه لسان ابي اسحاق الصابي‬

‫اعمارهما * كما ورثه في البلاغة اقدارهما *‬

‫فيك من كل ما * يعـود الـعـبـد بـه المـولى‬ ‫اللہ‬

‫ܟܚܢ‬

‫الاولى‬ ‫ولـم تـزل تـرفـل في نعمة‪ * .‬انـت بـهـا من غير‬

‫وما انسى انس ايامي عنك بفيروزآباد احدى قراه برستاق جوين سقاها الله ما يحكي‬

‫اخلاق صاحبها من سبل القطر فانها كانت بطلعته البطرية * وعشرته العطرية *‬

‫وادابه العلوية * والفاظم اللؤلؤية‬

‫‪ * .‬مع جلائل انعامہ المذكورة * ودقائق اكرامه‬

‫المشكورة * وفوائد مجالسه المعمورة * ومحاسن اقواله وافعاله التي يعيا بها الواصفون *‬

‫انموذجات من الجنة التي وعد المتـقـون * فاذا تذكرتها في تلك المرابع التي هي مراتع‬

‫النواظره والمصانع التي هي مطالع العيش الناضر * والبساتين التي اذا اخذت بدائع‬

‫زخارفها * ونشرت طرائف مطارفها * طوى لها الديباج الخسرواني* ونفيمعها الوشي‬
‫*‬
‫الصنعاني * فلم تشبه الا بشيمه * واثار قلمه * وازهار كلمه * تذكرت سحرا ونسيما‬

‫وخيرا عميما * وارتياحا مقيما * وروحا وريحانا ونـعـيـمـا * وكثيرا ما احكي للاخوان‬

‫والاصدقاء انياستغرقت اربعة اشهر هناك بحضرته * وتوفرت على خدمته * ولازمت‬

‫في اكثراوقات الليل والنهار مجالسه * وتعطرت عند ركوبـه بـغبار موكبه * فباللہ‬

‫يمينا قد كنت عنها غنيا وما كنت اوليها * لو خفت حننا فيها * انيما انكرت طرفا‬

‫اخلاقه * ولم اشاهد كلا مجدا وش‬

‫رفا من احواله * وما رايته اغتاب غائبا * او‪3‬‬
‫حاضرا * او حرم سائلا * او خيب آملا * او اطاع سلطان الغضب وانكرد * او تصلى بنار‬

‫الضجر في السفره او بطش بطش المتجبر وما وجدت المآثرلا ما يتعاطاه * ولا المأتم كلا ما‬

‫يتخطاه * فعودته بالله وكذلك لان منكل طرف عائن * وصدر خائن * هذا ولو اعارتني‬
‫خطباء إياد السنتها * وكتاب العراق ايديها * في وصف اياديه التي اتص‬
‫لت عندي‬

‫كا نصال السعود * وانتظمت لدي في حالتيحضوري وغيبتيكانتظام العقود * فقلت في‬

‫ذكرها طالبا امد کلاسهاب * وكتبت في شكرها ماذا أطناب لإطناب * لما كنت بعد‬

‫لاجتهاد الا مائلاً في جنبالقصور متاخرا عن الغرض المقصود * فكيف وانا قاصر سعي‬

‫البلاغة * قصير باع الكتابة * وعلى ذلك فقد صدى فهميمع بعد كان عنحضرته * وتكدر‬
 ‫به‬ ‫ماء خاطري لتطاول العهد بخدمته * وتكسر في صدري ما عجز عن الافصا‬
‫لساني‬ ‫ح‬

‫فكأن أبا القاسم الزعفراني احد شعراء العصره الذي أوردت ملحهم في كتاب يتيمة‬
‫ن قلبي بقوله *‬
‫عن‬‫الدهر* قد ععببررع‬

‫لي لسان كانه لي مـعـادي * ليس بنبي عن كنه ما في فؤادي‬

‫حكم الله في عليه فـلـو انـــــــــــف قلبيعرفت قدر ودادي‬

‫فالى من حمل الزمان بجده * وشرف اهل الادب بمناسبة طبعه * ونظر لذوي الفضل‬

‫بامتداد ظله * وداوی احوالهم بطب كرمه * ارغب في ان يجعل ايامه المسعودة أعظم‬

‫لايام السالفة بمنا عليه ودون الايام المستقبلة ما يحب ويجب اولياوه له وان يديم‬

‫ابتاعه بظل النعمة ولباس العافية وفراش السلامة ومركب الغبطة ويطيل بقاءه مصونا في‬

‫نفسه وأعزته متمكنا مما يقتضيه عالي همته * وان يجمع له المد في العمرء إلى الـنـفـاذ‬

‫والشكر من المخلوقين * ويجمع آماله من الدنيا‬ ‫في الامر * والفوز بالمثوبة من الخالق‬

‫والـديـن *‬

‫واعود ادام الله تاييد الامير السيد الاوحد لما افتتحت له رسالتي هذه فاقول اني ما‬
‫عدلت بمؤلفاتي هذه الى هذه الغاية عن اسمه ورسمه اخلالاً‬
‫بما يلزمني من حق‬

‫بضاعتي المزجاة‬ ‫سودده په بل اجلالاً له عما لا ارضاء للمرور بسمعه وحظه وتحاميا بعرض‬

‫على قوة نقده * وذهابا بنفسي عن ان اهدي للشمس ضوءا او ازيد في القمر نورا فاكون‬

‫كجالب المسك * إلى ارضالترك * والعود * الى بلاد الهنود * والعنبره الي البحر الاخضر*‬

‫وقد كانت تجري في مجلسه آنسه الله نكت من اقاويل ايمة الادب في اسرار اللغة‬

‫وجوامعها * ولطائفها وخصائصها * مما لم يتنبهوا مجمع شمله * ولم يتوصلوا الى نظم عقل *‬

‫وانما اتجهت لهم في اثناء التاليفات * وتضاعيف التصنيفات * لمع يسيرة كالتوقيعات *‬

‫ادام الله دولته بالبحث عن امثالها وتحصيل اخواتها‬ ‫وفقرخفية كالاشارات * فيلوح لي‬

‫وتذييل ما يتصل بها وينخرط في سلكها وكسر دفتر جامع عليها واعطائها من النيقة‬

‫حقها وانا الوذ باكناف المحاجزة * واحوم حول المداورة * واري روض المثاقلة لا‬

‫تهاونا بامره الذي اداره كالمكتوبات * ولا اميزه عن المفروضات * ولكن تفاديا عن قصور‬

‫سهميعن هدفارادته * وانحرافا عن الثقة بنفسي في عمل ما يصلي لخدمته * الى ان انفقت‬

‫اعياد دهري * واعيان عمري * مراكبة القمرين بمسايرة‬ ‫لي في بعض الايام التي‬
‫܀‬
 ‫ركابه * ومواصلة السعدين بصلة جنابه * في متوجهه الى فيروزآباد احدى قراه‬
‫من‬

‫الشامات ومنها الى خذاي داد عمرها الله بدوام عمره فلم‬

‫اخذنا باطراف الاحاديث بيننا * وسالت باعناق المطي لاباط‬

‫وعدنا للعادة عنـد الالـتـقـاء في تجاذب اهداب الاداب * وفـتـق نـوافـج الاخـبـار‬

‫والاشعار * افضت بنا شجون الحديث الى هذا الكتاب المذكور وكونه شریف‬

‫الموضوع * انيق المسموع * اذا خرج من الـعـدم الى الوجـود * فاحلت في تـالـيـف‬

‫على بعض حاشيته من اهل الادب اذا اعاره ادام الله ققددررتتهه لمحة من هدایته *‬

‫وامك بشعبة من عنايته * فقال لي صدق الله قوله * ولا أعدم الدنيا جماله وطوله * انك‬

‫ان اخذت فيه اجدت واحسنت * وليس له لا انت * فقلت سمعا سمعا * ولم استجز‬

‫لامره دفعا * بل تقبلته باليدين * ووضعته على الراس والعين * وعاد ادام الله تمكينه‬

‫الى البلدة عود الكلي الى العاطل * والغيث الى الروض الماحل * فاقام لي في التاليف‬

‫معالم اقفعندها * واقفو حدها * واهاب بي الى ما اتخذته قبلت اصلي اليها * وقاعدة‬

‫ابني عليها * من التمثيل والتنزيل والتفصيل والترتيب * والتقسيم والتقريب * وكنت اذ‬

‫ذاك مـقـيـم الجسم * شاخص العزم * فـاسـتـاذنـتـه للخروج الى ضيعة لي مـتـنـاهية‬

‫الاختلال بعيدة المزار * والجمع فيها بين الخلوة للتاليف وبين الاستعمال فاذن ادام الله‬

‫غبطته لي على كره منه لفرقتي وامر اعلى الله أمره بتزويدي من ثمار خزائن كتبه‬

‫عمرها الله بطول عمره ما استظهر به على ما انا بصدده فكان كالدليل يعين ذا السفربالزاد‬

‫والطبيب يتحف المريض بالدواء والغذاء وحين مضيت لطيتي والممت بمقصدي‬

‫وجدت حسن رايه وعين اعـتـزاءي الى خدمته قد سبـقـاني اليه * وانتظراني به *‬

‫الجميل *‬
‫رح‬
‫ح من شعاع سعادته * يـبـشـربـالصنع‬ ‫مط‬
‫طر‬ ‫* ففيي م‬
‫ه*‬ ‫رت‬
‫ته‬ ‫حض‬
‫ضر‬ ‫عن‬
‫نح‬ ‫وحصلت مع البعد ع‬

‫ويوذن بالنجح القريب * وتركت الادب والكتب * انتقيمنها وانتخب وافضل واتوب *‬

‫الخليل والاصمعي وأبيعمرو والكساءي والقراء وابي‬

‫واقسم وارتب * وانتجع من الايمة مثل‬

‫بن شميل وابوي العباس وابن‬

‫زید * وابي عبيدة وابي عبيد وابن الاعرابي والنضر‬

‫دريد * ونفطويه وابن خالويه والخارزنجبي والازهري ومن سواهم من ظرفاء الادباء *‬

‫الذين جمعوا فصاحة البلغاء * الى اتقان العلماء * ووعورة اللغة الى سهولة البلاغة *‬

‫كالصاحب ابي الـقـاسـم وحمزة بن احسن الاصبهاني وابي الفتح المراغي وابي‬
‫بكر الخوارزمي والقاضي ابي احسن علي بن عبد العزيز الجرجاني وابي اكسين‬

‫احمد بن فارس القزويني واجتبي من أنوارهم * واجتني من ثمار قوم قد اقـفرت‬

‫ن ابكار لابواب والاوضاع * وعون اللغات‬
‫منهم البقاع * واجمع في التاليف بين‬

‫والالفاظ كما قال ابو تمام * * اما المعاني فهي ابكار اذا افتضت ولكن القوافي عون * *‬

‫ثم اعترضتني اسباب وعرضت لي احوال ادت الى اطالة‪ .‬عنان الغيبة عن تلك الحضرة‬

‫المسعودة والمقام تحت جناح الضرورة * من الضيعة المذكورة * بمدرجة من النوائب‬

‫تصلني فيها سفاتج الاحزان ويرسل علي شواط من نار القفص الذين طغوا في البلاد *‬

‫فاكثروا فيها الفساد * ولا قرار على زار من الاسد * لا ان ذكر الامير السيد الاوحد * ادام‬

‫الله تاييده كان هجيراي في تلك الاحوال * والاستظهار بيمن الاعتـزاء الى خدمته‬
‫شعاري في تلك الاهوال * فلم تبسط النكبة الي يدها الا وقد قبضتها عني سعادتہ *‬

‫ولم تمتد‬
‫بي ايام المحنة لا وقد قصرتها بركته * وكانت كتبه الكريمة الواردة علي‬

‫تكتب لي اماناً من دهري * وتهدي الهدو الى قلبي * وان كانت تسحر عقلي ‪.‬‬

‫وتثقل بالمنن ظهري * ووافق ما تفضل الله به من كشف الغمة وحل العقلة وتيسير‬

‫المسيرة ودفع عوائق التعسير * اشتمال النظام على ما دبرته من تاليف الكتاب‬

‫باسمه * ومشارفة الفراغ من تشييد ما اسسته برسمه * راجيا ان يعيره نظر التهذيب *‬

‫ويامر باجالة قلم الاصلاح فيه * واخاق ما يرقع خرقه ويجبركسره بحواشيه * ولما عاودت‬

‫رواق العز واليمن من حضرته * وراجعت روح الحيوة ونسيم العيش بخدمته * وجاورت‬

‫والادب من عالي مجلسه * ادام الله انس الفضل به * فتح لي اقبالہ‬ ‫بحر الشرف‬

‫رتاج التخير* وازهر لي قربه سراج التبصره في استتمام الكتاب * وتقريرالابواب * فبلغت‬

‫به الثلاثين على مهل وروية * وضمنتها من الفصول ما يناهز ستمائة * كما رايت * ذكر‬

‫لابواب وترتيب فصولها * وقد اخترت لترجمته * وما اجعله عنوان معرفته * ما اختاره ادام‬

‫الله توفيقه * من فقه اللغة * وشفعته * بسر العربية * ليكون اسما يوافق مسماه * ولفظاً‬

‫يطابق مـعـنـاه * وعهدي به ادام الله تاييده يستحسن ما أنشدته لصديقه أبي الفتح‬

‫علي بن محمد البستي ورثه الله عمره *‬

‫الغراو آدابك النـتـفـا‬ ‫لا تنكرن اذا اهديت نحوك من * علوم‬

‫خدمته من باغہ التحفا‬ ‫فقيتم الباغ قد يهدي لمالكه‬

‫برسم‬
 ‫‪۸ -‬‬

‫ما نصبت‬
‫وهكذا اقول بعد تقديم قول ابي الحسين بن طباطبا فهو الاصل في معنى‬
‫لـہ‬
‫كلامي ل‬

‫استفدنا حسنہ ونظامه‬ ‫لا تنكرن اهداءنا لك منطقا * من‬

‫يتلو عليه وحيه وكلائه‬ ‫فالله عز وجل يشكر فعل من‬

‫سياقة لابواب‬ ‫والله الموفق للصواب * وهذا‬

‫باب الاول‬

‫الكليات وهي ما أطلق ايمة اللغة في تفسيره لفظة كل‬

‫فصل‬

‫فسي ما نطق به الـقـرآن من ذلك وجاء تفسيره عن نقات لايمة‬

‫كل ما علاكواظلك فهو سماء * كل أرض مستوية فهي صعيد *كل حاجز بين الشيئين فهو‬

‫موبق * كل بناء مربع فهو كعبة * كل بناء عال فهو صرح * كل شي‬
‫‪ ،‬دب علىوجه الارض‬

‫فهو دابة * كل ما غاب عن العيون وكانمحصلاً في القلوب فهو غيب * كل ما يستحيىمن‬

‫كشفه من اعضاء الانسان فهو عورة * كل ما امتير عليه من الابل والخيل والكمير عير * كل ما‬

‫مند‬
‫يستعار من قدوم او شفرة أو قدر او قصعة فهو ماعون * كل حرام قبيح الذكر يلزم‬

‫العار كثمن الكلب والخنزير والخمر فهو سحت * كل شيء من متاع الدنيا فهو عرض *‬

‫موافقا للحق فهو فاحشة * كل شيء تصير عاقبته الى الهلاك فهو‬ ‫كل امر لا يكون‬

‫تہلکہ * كل ما هيجت به النار اذا أوقدتها فهو حصب * كل نازلة شديدة بالانسان‬

‫النخل‬
‫فهي قارعة * كل ما كان على ساق من نبات الارض فهو شجر * كل شيء من‬

‫سوى العجوة فهو اللين واحدته لينة * كل بستان علیه حائط فهو حديقة‬
‫‪ ،‬والجمع‬

‫حدائق * كل ما يصيد من السباع والطير فهو جارح * والجمع جوارح‬

‫‪D‬‬
 ‫فصلا‬

‫في ذكر ضروب من الحيوان عنالليث وعن الخليل وعن أبي سعيد الضرير وابن السكيت‬
‫وابن الاعرابي وغيرهم من لایمت *‬

‫النساء والابل والخيل وغيرها فهي‬

‫كل دابة في جوفها روح فهي نسمة * كل كريمة من‬

‫عقيلة * كل دابة استعملت من ابل وبقر وحمير ورقيق فهي نتحة ولا صدقة فيها * كل امراة‬

‫طروقة بعلها * وكل ناقة طروقة فحلها * كل اخلاط من الناس فہم اوزاع واعناق *‬

‫كل ما له ناب ويعدو على الناس والدواب فيفترسها فهو سبع * كل طائرليس من الجوارح‬

‫يصاد فهوبغاث * كل ما لا يصاد من الطير كالخطاف والخفاش فهو رهام * كل طائر له‬

‫ونحوها‬ ‫طوق فهو حمام * كل ما اشبه راسه 'روس الحيات والخرابي وسوام ابرص‬

‫فهو حنش *‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في النبات والشجرعن الليث عن اخـلـيـل وعن ثعلب عن ابن الاعرابي وعن سلمة‬

‫عن الفراء وعن غيرهم *‬

‫‪:‬‬

‫كل نبت كانت ساقه انابيب وكعوبا فهو قصب * كل شجرله شوك فهو غضاة * وكل‬

‫شجرلا شوك له فهو شرح *كل نبت له رائحة طيبة فهو فاغية * كل نبت يقع في الادوية‬

‫فهو عقار والجمع عقاقير * كل ما يوكل من البقول غير مطبوخ فهو من احرار البقول * كل ما‬

‫لا يسقى لا بماء السماء فهو عذي * كل ما واراك من شجرة او اكمة فهو خير والضراء ما‬

‫واراك من الشجر خاصة * كل ريمان يحيا به فهو عمار * ومنه قول الاعشى‬

‫فلما اتـانـا بـعـيـد الكرى * سجدنا له ورفـعـنـا عمارا‬

‫فصل‬

‫في كلامكنة عن الليث وأبي عمرو والمؤرج وابي عبيدة وغيرهم‬

‫لا‬
‫ضع‬
‫ع حصین‬ ‫وض‬
‫مو‬‫كل بقعه ليس فيها بناء فهي عرضة * كل جبل عظيم فهوأخشب * كل م‬

‫يوصل الى ما فيه فهو حصن *كل شي‪ ،‬يحتفر في الارض اذا لم يكن من عمل الناس فهو‬

‫كل منعرج بين جبال وآكام يكون منفذا‬ ‫فيه الريح فهو خرق‬ ‫خره كل بلد واسع تنخرق‬
 ‫فسطاط‬ ‫للسيل فهو واد * كل مدينة جامعة‬
‫ومنه قيل لمدينة مصر التي بناها‬ ‫فہي‬

‫عمرو بن العاص الـفـسـطـاط * وفي الحديث عليكم بالجماعة فان يد الله على الفسطاط‬

‫بكسر الفاء وضمها * كل مقام قامه الانسان لامر ما فهو موطن كقولك اذا اتيت مكة‬

‫مشاهد الكرب‬
‫فوقفت في تلك المواطن فادع الله لي ويقال الموطن المشهد من‬

‫فـيـه الـفـرايـص ترعد *‬ ‫* على موطن يخشى الفتى عنك الردى * متى تـعـتـرك‬

‫فصله‬

‫في الثياب عن أبي عمرو و‬

‫والاصمعي وأبي عبيدة والليث‬

‫كل ثوب من قطن ابيض فهو سحل * كل ثوب منكلابريسم فهو حرير * كل ما يلي الجسد‬
‫‪.‬‬
‫من الثياب فهو شعار * كل ما يلي الشعار فهو دثار * كل ملاءة لم تكن لفقين فهي‬

‫ريطة * كل ثوب يبتذل فهو يبذلة وتعوز * كل شي‪ ،‬اودعته الثياب من جونة او‬

‫لہ‬
‫تخت او سفط فهو صوان * كل ما وقى شيا فهو وفاء له‬

‫فصل ‪។‬‬

‫من الاصمعي وأبي زيد وغيرهما‬

‫‪.‬‬
‫كل ما اذيب من الالبة فهو حم وحمة * كل ما الذيب من الشحم فهو مهارة وتجميل * كل‬

‫ما يؤتدم به من زيت او سمن او دهن او ودك او شحم فهو اهالة * كل ما وقيت به‬

‫اللحم من الارض فهو وضم * كل ما يـلـعـق من دواء اوعسل او غيرهما فهو لعوق * كل‬
‫*‬
‫دوا‪ ،‬يـوخـذ غير معجون فهو سفوف‬

‫‪v‬‬
‫فصل‬

‫في فنون مختلفة الترتيب عن اكثر الايمة‬

‫‪.‬‬

‫ك‬
‫ل ریح تهب بين ريجين فهي نكباء * كل ريح لا تحرك شجرا ولا تعفي اثرا فهي‬

‫نسيم * كل عظم مستدير اجوف فهوقصب * كل عظم عريض فهو لوح * كل جلد مدبوغ‬

‫فهو سبت * كل صانع عند العرب فهو اسكاف * كل عامل بالحديد فهو قين * كل ما‬

‫ارتفع من الارض فهو نجد * كل أرض لا تنبت شيئا فهي مرت * كل شيء فيه اعوجاج‬
‫سددت به‬ ‫جنو * كل‬
‫وانعراج كالاضلاع والأكاف والقتب والشرج والأروية فهو‬
‫ى‬
 ‫‪-- || -‬‬

‫شيئا فهو سداد وذلك مثل سداد القارورة وسداد الثغر وسداد النخلة * كل مال نفيس عند‬

‫العرب فهو غرة * فالفرس غرة مال الرجل والعبد غرة ماله والنجيب غرة ماله والامة الفارهة‬

‫غرة ماله * كل ما اظل الانسان فوق راسه من سحاب أو ضباب او ظل فهو غيابة *‬

‫كل قطعة من الارض على حيالها من المنابت والمزارع فهو قراح * كل ما يروعك منه جمال او‬

‫كثرة فهو رائع * كل شيء استحدثته فاعجبك فهو طرفة * كل ما حليت به امراة او‬

‫سيفا فهوحلي * كل شيء‪ ،‬خف محله فهو خفت * كل متاع من مال صامت او ناطق فهو‬

‫علاقة * كل اناء يجعل فيه الشراب فهو ناجود ‪ +‬كل ما يستلذه الانسان من صوت حسن‬

‫طيب فهوسماع * كل صانت مطرب الصوت فهوغرد ومغرد * كل ما اهلك الانسان فهو‬

‫غول * كل دخان يسطع من ماء حار فهو بخار وكذلك من الندى * كل شيء تجاوز قدره‬

‫فهو فاحش* كل ضرب من الشيء وكل صنف من الثمار والثياب وغيرها فهو نوع * كل‬

‫شهر في صميم اكر فهو شهر ناجر قال ذو الرمة‬

‫صری آجن يزوي له المرة وجهه * اذا ذاقه الظمآن في شـهـر ناجر‬

‫كل ما لا روح له فهوموات * كل كلام لا تفهمه العرب فهو رطانة * كل ما تطيرت منه فهو‬

‫نجمة * ومنه قول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم * كل شيء يتخذ ربا ويعبد‬

‫ن الله جل وعز فهو الزور والزون * كل شيء قليل رقيق من ما‪ ،‬او نبت او علم فهر‬
‫ون‬‫دو‬
‫من د‬

‫رکیک * كل شيء له قدر وخطر فهو نفيس * كل كلمة قبيحة فهي عوراء * كل فعلة‬

‫قبيحة فهي سوداء * كل جوهر من جواهرالارض كالذهب والفضة والنحاس فهو الفار *‬

‫كل شيء احاط بالشيء فهو إطار له كإطار المنخل والدف واطار الشفة وإطارالبيت‬

‫كالمنطقة حوله * كل وسم بمكوى فهو نار وما كان بغير مكوى فهو خرق وخره كل شيء‬

‫لان من عود او حبل او قناة فهو لدن * كل شيء جلست او نمت عليه فوجدته وطينا‬

‫✡‬
‫فهو وثير‬ ‫‪.‬‬

‫فصل‬

‫عن ابي بكر الخوارزمي عن ابن خالويه‬

‫كل عـطـر مائع فهو الملاب * وكل عـطـر يابس فهو الكبا * وكل عـطـر‬

‫يدق فهو لالنجوح‬

 ‫‪ -‬ىلإ‬
‫‪--‬‬ ‫‪-‬‬

‫فصل‬

‫لافعال عن لایمت‬ ‫يناسب ما تقدمه في‬

‫كل شيء جاوز أحد فقد طغى * كل شيء توسع فقد تفيق * كل شيء علا شيئا فقد‬

‫تسلمه * كل شيء يثور للضرر يقال له قد هاج كما يـقـال هاج الفحل وهاج به الدم‬

‫وهاجت الفتنة وهاجت الحرب وهاج الشر بين القوم وهاجت الرياح الهوج *‬

‫فـصـل ‪۱۰.‬‬

‫وجدته عن ابي الحسين احمد بن فارس ثم عرضته على كتب اللغة فصح‬

‫اقتتم ما على الخوان اذا اكله كله * واشتق ما في الاناء اذا شربه كله * وامتك الفصيل ضرع‬

‫البئر اذا‬ ‫كل ما فيه * ونهك الناقة حلبا اذا حلب لبنها كله * ونزف‬ ‫امه اذا شرب‬

‫استخرج ماءها كله * وسحف الـشـعـر عن الجلد اذا كشطه عنه كله * وأحتف ما في القدر‬

‫اذا اكله كله * وسمّد شعره اذا اخذه كله‬

‫فصل‬

‫بة‬ ‫عــن ابـن قـتـب‬

‫ولد كل سبع جرو * ولد كل طائرفرخ * ولد كل وحشية طفل * وكل ذات حافر نتوج *‬

‫وعقوق * وكل ذكر يمني * وكل انثي تقذي‬

‫فـصـل ‪۱۲‬‬

‫عـن ابـي عـلـي لـفـذة الاصبـهـانی‬

‫كل ضارب بمؤخره يلسع كالعقرب والزنبور * وكل ضارب بفمه يلدغ كالحية وسام‬

‫ابرص * وكل قابض باسنانہ پنہش کالسباع *‬

‫فـصـل ‪13‬‬ ‫‪1‬‬

‫وجدته في تعليقاتي عن ابي بكر الخوارزمي يليق بهذا المكان‬

‫رةه كل شي‪ ،‬اوله * كبد كل شيء وسطه * خاتمة كل شيء آخره * غرب كل شيء حده *‬
‫غر‬

‫فرع كل شيء اعلاء * سنح كل شيء اصله * ارمل كل شيء صوته ‪ ،‬نقاوة كل شيء صد‬

‫قعره *‬ ‫نفايته ‪ +‬جزم كل شي اصله * غور كل‬

‫ي‬
 ‫‪ -‬ملا‬
‫‪-‬‬

‫فصل‬

‫يناسب موضوع الباب في الكلية عنالايمة‬

‫الحجم الكثير من كل شيء * العلق النفيس من كل شيء * المطهم الحسن التام من كل‬
‫‪1‬‬
‫الخالص من كل شيء * الرحيب الواسع من كل شيءء * الذريب اكاد‬
‫* الصريح الخالص من‬

‫م كل ش ‪* ₤‬‬
‫الصدع الشق في كل شيء * الطلا الصغيرمن ولد كل شيء * الذريـاب‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫‪:‬‬ ‫العليذي الغليظ من كل‬ ‫كل‬
‫شي‬ ‫من‬ ‫لا‬
‫صفر‬

‫بـاب الـثـاني‬

‫في التنزيل والتمثيل‬

‫(‪pa‬‬
‫فصل‬

‫في طبقات الناس وذكر سائر الحيوانات واحوالها وما يتصل بها عن لايمة * الأصباط‬

‫في ولد اسحاق بمنزلة القبائل في ولد اسمعيل صلى الله عليهما وسلم * أرداف الملوك في‬

‫الجاهلية بمنزلة الوزراء في الاسلام والردافة كالوزارة قال لبيد‬

‫وشهدت انحية الأفاقت عاليا * كعبي وارداف الملوك شهود‬

‫لاقيال تخميركالبطاريقللروم * المراهق من الغلمان بمنزلة المعصرمن الجواري* والكاعب‬

‫النساء * القا‬ ‫منهن بمنزلة الحذور منهم * الكهل من الرجال بمنزلة النصف‬
‫القارح من‬ ‫من‬

‫من‬ ‫الخيل بمنزلة البازل منالابل * الطرف من النخيل بمنزلة الكريم من الرجال * البدء‬

‫اولاد الضان مثل العنود من اولاد المعزة الشادن من الظباء كالناهض من الفراخ * العجير‬

‫والعجيزايضا من اتخيل كالسريس من الابل والعنين من الرجال * ربوض الغنم مثل بروك‬

‫لابل وجثوم الطير وجلوس لانسان * خلف الناقة بمنزلة ضرع البقرة وادي المرأة‬

‫البرائن من الكلب بمنزلة الاصابع من الانسان * الكرش من الدابة كالمعدة من الانسان‬

‫والحوصلة من الطائره المهر من الخيل بمنزلة الفصيل من الابل والجحش من الحمير‬

 ‫‪- ۱۴ ---‬‬

‫للبعير* المنسم للـبـعـيـر بمنزلة الظفر للانسان‬ ‫والعجل من البقر * الكافرللدابة كالفرس‬

‫والسنبك للدابة والمخلب للطير * الحنان في الدواب كالزكام في الناس * اللغامللبعير‬

‫*‬
‫كاللعاب للانسان * المخاط من الانفكاللعاب من الفم * النثير للدوابكالعطاس للناس ‪،‬‬

‫الناقة اللفوح بمنزلة الشاة اللبون والمرأة المرضعة * الودج للدابة كالعضد للانسان * خلاء‬

‫البعير مثل جران الفرس * تفوق الدابة بمنزلة موت الانسان * الذهلقة للحمار بمنزلة‬

‫الغدة للبعير‬
‫الملجة للفرس * سنق الدابة بمنزلة اتخام الانسان وهو في شعرالاعشي *‬

‫كالطاعون للانسان* الحاقن للبول كالحاقب للغايط * اخضرمن الغائط كالأسر من البول *‬

‫الهمج في ما يطيركالحشرات في ما يمشيء الصيق من الدابة كالفسو من الانسان * الناتج‬

‫للابل بمنزلة القابلة للنساء اذا ولدن * صبارة الشتاء بمنزلة حارة القيظ ‪.‬‬

‫فصل‬

‫في لابـل عـن المـبـرد‬

‫البكربمنزلة الفتى * والقلوص بمنزلة الجارية * والجمل بمنزلة‪ .‬الرجل * والناقة بمنزلة‬

‫المراة * والبعير بمنزلة الانسان‬

‫فصل‬

‫علقته عن ابي بكر الخوارزمي‬

‫المخلافاليمن * كالسواد العراق * والرستاق خراسان * والمربد لاهل الحجاز * كالاندر‬

‫لاهل الشام * والبيدر لاهل العراق * والإردب لاهل مصر * كالقفيز لاهل العراق ‪،‬‬

‫‪۴‬‬
‫فصل‬

‫في انواع من الالات والادوات عن "‬

‫لایمۃ‬
‫۔‬

‫كاللبب‬
‫الغرز الجملكالركاب للفرس * الفرضة للبعير كالحزام للدابة * السناف للبعير‬

‫للـدابـة * المـشـرط للحجام كالمـبـضـع للفصاد * والمـيـزع للـبـيـطـار *‬

‫فصله‬

‫في ضروب مختلفة الترتيب عن الايمة‬

‫التوبة للاناء * كالرقعة للثوب * الدسم من كل ذي دهن * كالوذك من كل ذي شحم *‬

‫العقافير في ما تعالج به الادوية * كالتوابلفي ما تعالج به الاطعمة * ولأفواه في ما يعالج به‬

 ‫‪―- 10 -‬‬
‫‪-‬‬

‫الطيب * البذر للحنطة والشعير وسائر الحبوب * كالبزر للرياحين والبقول * اللفح‬

‫الحركالنفي من البرد * الدرج الى فوق * كالدرك الى اسفل * ومنه قيل ان في الجنة‬

‫درجات * والنار دركات * الهالة للقمرء كالدارة للشمس * الغلت في الحساب * كالغلط‬

‫في الكلام ‪ -‬البشم من الطعام * كالبغرمن الشراب والماء * الضعف في الجسم * كالضعف‬

‫في العقل * الوهن في العظم والامر * كالوهمي في الثوب واكبل * حلا في فميمثل خلي‬

‫في صدري * البصيرة في القلب * كالبصر في العين * الوعورة في الجبل * كالوعوثة في‬

‫الرمل * العمى في العين مثل العمه في الراي * البيدر للحنطة * بازاء الجرين للزبيب *‬

‫والمــربــد للـتـم‬

‫ثالث‬ ‫لـبـاب‬

‫في الاشياء تخـتـلـف اسـمـاؤها واوصافها باختلافاحوالها‬

‫فصـل‬

‫في ماروي منها عن ابي عبيدة‬

‫لا يقال كاس لا اذا كان فيها شراب ولا فهي زجاجة * ولا يقال مآئدة الا اذا كان‬

‫عليها طعام والا فهي خوان * ولا يقال كوز لا اذا كانت له عروة والا فهو كوب* ولا يقال‬

‫فلم كلا اذا كان مبريا ولا فهو أنبوبة * ولا يقال خانم لا اذا كان فيه‪ .‬فص والا فهوفتحة *‬

‫ولا يقال فرولا اذا كان عليه صوف والا فهو جلد * ولا يقال ريطة الا اذا لم تكن‬
‫‪16‬‬
‫لفقين والا فهي ملاءة * ولا يقال أريكة لا اذا كانت عليها عجلة ولا فهي سرير * ولا‬

‫يقال لطيمة لا اذا كان عليها طيب والا فهي غير‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫احتذاء سائر لايمة تمثيل ابي عبيدة من هذا الفن‬ ‫في‬

‫لا يقال نفق لا اذا كان له منفذ والا فهو سرب * ولا يقال عهن الا اذا كان مصبوغا‬
 ‫‪١٦ -‬‬

‫والا فهو صوف * ولا يقال كم قدير الا اذا كان معانجا بتوابل والا فهو طبيخ * ولا يقال‬

‫خدر الا اذا كان مشتملا على جـاريـة والا فـهـو سـتـر * ولا يقال مغول الا اذا كان‬

‫في جوف سوط والا فهو مشمل * ولا يقال ركية الا اذا كان فيها ماء قل أو كثروالا و‬
‫يي‬
‫بير * ولا يقال معجن الا اذا كان في طرفه عقافة والا فهو عصا * ولا يقال وقود لا‬

‫اذا انقدت فيه النار والا فهو حطب * لا يقال شياع الا اذا كان فيه تبن والا فهو طين *‬

‫ولا يقال عويل الا اذا كان معه رفع صوت والا فهو بكاء * لا يقال مور للغبار الا اذا كان‬

‫بالريح والا فهو رهج * لا يقال ثرى الا اذا كان نديا والا فهو تراب * لا يقال مارق‬

‫ومأقط الا في الحرب والا فهو مضيق * لا يقال مغلغلة الا اذا كانت محمولة من بلد الى‬

‫بلد والا فهي رسالة * لا يقال قراح الا اذا كانت مهيأة للزراعة والا فهي بـراح * لا‬

‫يقال للعبد أبق الا اذا كان ذهابه من غيرخوف ولا كر عمل والا فهو هارب * لا يقال‬

‫لمـاء الـفـم رضـاب الا ما دام في الـفـم فاذا فارقه فهو بزاق * لا يقال للشجاع كمي‬

‫الا اذا كان شاكي السلاح والا فهو بطل *‬

‫فصل‬

‫في ما يقاربه ويناسبه‬

‫لا يقال للطبق مهدىالا مادامت عليه الهدية * ولا يقال للابل راوية كلا ما دام عليها‬

‫الماء ‪ ،‬لا يقال للمرأة ظعينة كلا ما دامت راكبة في الهودج * لا يقال للترجيـن فـرتُ‬

‫الا ما دام في الكرش * لا ‪E‬يقال للدلو سجل الا ما دام فيها ماء قل أو كثر * ولا يقال لها‬

‫ذنوب الا اذا كانت ملاى * ولا يقال للسرير نعش الا ما دام عليه الميت * لا يـقـال‬

‫للعظم عرق الا ما دام عليه كم * لا يقال للخيط سمط الا مادام فيه خرز * لا يقال للثوب‬

‫حلة الا اذا كان ثوبين اثنين من جنس واحد * لا يقال للحبل قرن الا ان يقرن‬

‫فيه بعيران * لا يقال للقوم رفقة الا ما داموا منضمين في مجلس واحد وفي مسير واحد فاذا‬

‫تفرقوا ذهب عنهم اسم الرفقة ولم يذهب عنهم اسم الرفيق * لا يقالللبطيخ حدج الا‬

‫مادامت صغارا خضرا * لا يقال للذهب تبر الا مادام غير مصوغ * لا يقال للحجارة‬

‫لا يقال للشمس الغزالة الا عند ارتفاع‬ ‫رضف الا اذا كانت محاة بالشمس او النار‬

‫الا اذا كان في طرفيه علمان * لا يقال للمجلس النادي‬ ‫النهار * لا يقال للثوب مطرف‬
‫‪2‬‬
 ‫‪--‬‬

‫لا اذا كان فيه أهله * لا يقال للريح بليل لا اذا كانت باردة ومعها ندى* لا يقالللبخيل‬ ‫‪.‬‬

‫لا اذا كان مع بحله حريضا * لا يقال للذي يجد البرد خرص الا اذا كان مع‬
‫شحيح‬
‫‪1‬‬
‫‪ .‬مـرا ** لا يقال للاسراع في‬
‫ذلك جائعا * لا يقال للماء الملح أجاج الا اذا كان مع ملوحته‬

‫س‬
‫السير إقطاع الا اذا كان معہ خوف * ولا يقال إشراع الا اذا كان ه رعدة * وقد‬
‫!‬
‫نطق القران بهما * ولا يقال للسحبان كع الا اذا كان مع جبنه ضعيفا * لا يقال للمقيم‬

‫منجل الا اذا كان البياض‬ ‫بالمكان متلوم الا اذا كان على انتظار * لا يقال للفرس‬
‫‪1‬‬
‫قوائمه الاربع او في ثلاث منها ‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫"‬
‫بــــابالــــــــرابــع‬

‫في اوائل الاشياء وأواخرها‬

‫‪.‬‬

‫فصل ‪:‬‬

‫في سياقة الاوائل‬

‫الصبح أول النهاره الغسق أول الليل * الوسمي اول المطر * البارض اول الـنـبـت *‬

‫اللقاع أول الزرع وهذا عن الليث ‪ -‬اللباء اول اللبن * السّلافأول العصير * الباكورة‬

‫اول الفاكهة * البكر اول الولد * الطليعة‪ .‬أول الجيش * النهل اول الشرب * النشوة‬

‫اول السكره المخط اول الشيب * النعاس أول النوم * الحافرة اول الامر وهي من‬

‫قول الله تعالى أنا لمردودون في الكافرة اي في أول امرنا ويقال في المثل النقد عند‬

‫الكافرة اي عند أول كلمة * الفرط اول المراد وفي الخبرانا فرطكم على الحوض اي اولكم *‬

‫الزلف اول ساعات الليل واحدتها زلفة‪ .‬شن ثعلب عن ابن الاعرابي * الزفير اول‬

‫صوت الحمار والشهيق آخره عن الفراء النقبة أول ما يظهر من الحرب عن الاصمعي *‬

‫العلقة اول ثوب يتخذ للصبي عن ابي عبيد عن العديس * الاستهلال اول صباح‬ ‫‪1‬‬

‫المولود اذا ولد * العقي أول ما يخرج من بطنه * النبط اول ما يظهر من ماء البئر اذا‬

‫والرصيص اول ما ياخذ من الحمى الفرع أول ما تنتجه الناقة وكانت‬ ‫‪ ،‬الرض‬

‫تذمہ لاصنامها تبركا بـذلـك *‬ ‫العرب‬

‫‪3‬‬
‫ا‬
 ‫^‪- - 1‬‬

‫صل‬

‫في مثلها‬

‫وغرته اوله * فاتحة الكتاب اوله * شرخ الشباب وريعانه‬ ‫صدر كل شي‬

‫وعنفوانه وميته وغلواوه اوله * ريق المطر اول شوبوبه * حدثان الامر‬

‫اوله * قرن الشمس اولها * مثنون الريح اولـهـا * غـزالـة الضحی اولـهـا‬

‫الجاریة اول بلوغها مبلغ النساء * سرعان الخـيـل اوائلها *‬ ‫مرو‬

‫تـبـاشـيـر الـصـبـح اوآئـــ‬

‫فصل‬

‫في الاواخر‬

‫الانزع اخرالسهام الذي يبقى في الكنانة * الشكيت آخر الخيل الذي تجيء في‬

‫اخر الكلبة * الناس والغبش اخر ظلمة الليل * الزكمة والعجزة اخر ولد الرجل عن‬

‫و الكيول أخر الصف عن ابي عبيد * الفلتة اخرليلة من '‬

‫كل شهر ويقال‬
‫ابي عمر *‬
‫بل هي آخر يوم من الشهر الذي بعد الشهر الكرام * البراء آخر ليلة من الشهرعن‬

‫من الشهر وهو السعد عندهم قال الراجزاء‬

‫الاصمعي وعن ابن الاعرابي انه اخر يوم‬

‫ان عبيدا لا يكون غشا * كما البراء لا يكون نحسا ** العائلة اخرالقائلة *‬
‫**‬

‫الخاتمة اخر الامره ساقة‪ .‬العسكر اخره * عجمة الرمل اخره‬

‫الــبــاب الـخـامـس‬

‫في صغارالاشياء وكـبـارها ونظامها وضخامها‬

‫فصل‬

‫في تـفـصـيـل الـصـغـار‬

‫الحصى صغار الحجارة * الفسيل صغار الشجر * لاشاء صغار النخل * الفرش‬

‫صغار لابل وقد نطق به القرآن ‪ -‬النقد صغار الغنم * الحفـان صغار النعام‬
 ‫‪-‬‬

‫من الاصمعي * الخلق صغار المعز عن اللـيـث عن الخـلـيـل * اكشرات صغار‬

‫* الدخل صغار الطير * الغوغاء صغار اجراد * الذر صغار النمل *‬ ‫دواب لارض‬

‫الزغب صغار ريش الطير * القطط صغار المطر عن الاصمعي * الـوقـش‬

‫البار عن ابي نزاب * اللهم صغار‬ ‫والـوقـص صغار الخطب التي تشيع بها‬

‫الذنوب وقد نـطـق به القرآن * الضغابيس صغار القثاء وفي الحديث انه صلعم‬

‫اهدي اليه ضغـابيـس فقبلها واكلها * بنات الارض الانهار الصغار عن‬

‫ثعلب عن ابن الاعراب‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫في تـفـصيـل الصغير من اشياء مختلفة‬

‫القرن الجبل الصغير عن ابن السكيت * العنز لاكمة الصغيرة عن ابن الاعرابي‪.‬‬

‫الحفش البيت الصغير عن الليث * الجدول النهر الصغير * العمر القدح الصغير *‬

‫الناطل القدح الصغير الذي يري فيه اختار النموذج هذا عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫وعن ابي عمرو ان الناطل مكيال الخمر * الكرز الجوالق الصغير عن الاصمعي*‬

‫الصغير عن ابي نزاب * الهنبرة‬ ‫الجرموز الحوض الصغير عن أبي عمرو * القلهزم الفرس‬
‫الضبع الصغيرة عن ابن الاعرابي‪ ،‬النصرة الطبية الصغيرة عند ايضا * الخشيش الغزال‬

‫الصغير عن الازهري * الشرع الصفد الصفين الليث * الحسبانة الوسادة الصغيرة عن‬

‫ثعلب عن ابنالاعرابي* الخنق البرقع الصغير عنالازهري ويقال بل المقنعة الصغيرة‬

‫الكنانة الجعبة الصغيرة * الشكوة القربة‪ .‬الصغيرة * الكفت القدر الصغيرة عن الاصمعي*‬

‫الخصاص الثقب الصغير * الكميت الزق الصغير * النبل اللقمة الصغيرة عن ثعلب عن‬
‫لا‬
‫م‬
‫ابن الاعرابي * الوصواص البرقع الصغير * القارب السفينة‪ .‬الصغيرة قال الليث‬

‫سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحوائجهم * السوملة الفنانة‬

‫خلف الاجر*‬ ‫المشاة‬ ‫‪ .‬الشيء الصغير من الكبير كالقطعة‬

‫الصغيرة * الشواية‬
‫عن‬ ‫من‬

‫النوط الجلة الصغيرة فيها تمر عن ابي عبيد عن ابي عمرو * الرسل الجارية الصغيرة‬

‫ومنه قول عدي ابن زيد‬

‫ولـقـد الـهـو بـبـكـر رسـل * مشهـا الـيـن مـن مـس الـردن‬

 ‫فصل ‪3‬‬

‫الكـبـيـر مـن عدة اشياء‬ ‫في‬

‫اليفن الشيخ الكبير * القلعم العجوز الكبيرة عن الليث * القمر البعير الكبير ‪.‬‬

‫شعر لبيد * الرش البئر الكبيرة * القلة الجرة الكبيرة *‬ ‫الطبع النهر الكبير * وهو في‬

‫القرعة القملة الكبيرة عن الاصمعي * التين القدح الكبير * الشاهيز الميزان الكبيره الخنجر‬

‫السكين الكبيرة * عين حذرة اي كبيرة وهو في شعر امرء القيس‬

‫فصل‬

‫ما اطلق الايمة في تفسيره لفظة العظيم‬ ‫في‬

‫القلب الجبل العظيم عن ابي عمرو * العاقر الرمل العظيم عن أبي عبيدة * الشارع‬

‫الطريق العظيم عن الليث * السور الحائط العظيم * الرتاج الباب العظيم * الصخرة‬

‫الحجر العظيم * المقرى الاناء العظيم ‪ -‬الفيلق الجيش العظيم * المقراة الحوض العظيم *‬

‫الفيلم الرجل العظيم * وفي الحديث انه صلعم ذكر الدجال فقال انه اقمر فيلم * العبهرة‬

‫المرأة العظيمة عن ابي عبيدة * الدوحة الشجرة العظيمة عن الليث * الخلية السفينة ‪.‬‬

‫العظيمة عن‬
‫اللحياني * السحبل القربة العظيمة عن ابي زيد * الغرب الدلو‬

‫العظيمة عن الليث * الدجالة الرفقة العظيمة عن ثعلب عن ابن الاعرابي* الثعبان الحية‬

‫العظيمة * القرميد الآجرة العظيمة * الفطيس المطرقة العظيمة * المعول الفاس العظيمة *‬

‫الطربال الصومعة العظيمة * عن ابي عبيدة الملحمة الوقعة العظيمة * الدبلة والدينة‬

‫اللقمة العظيمة * المحالة البكرة العظيمة * الرق السلحفاة العظيمة * الدليل القنفذ العظيم *‬

‫القمع الذباب الازرق العظيم * الكلمـة الـفـراد العظيم * القادرالوعل العظيم * الـبـقـة‬

‫‪ .‬وفي المثـل كفت الى وثية *‬

‫البعوضة العظيمة * الوثية القدر العظيمة‬

‫فصله‬

‫ما يقاربه عن الايمـة‬

‫الجرنفش العظيم الخلقة * الأرأس العظيم الراس * العسجل العظيم البطن * امراة تديآء‬

‫عظيمة الثدي * الأركب العظيم الركبة * الأرجل العظيم الرجل *‬

 ‫‪-- ۲۱ -‬‬

‫فصل‬ ‫"‬
‫‪1‬‬
‫الـ‬ ‫في مــــــ‬

‫المحتجة والجادة معظم الطريق * حومة القتال معظمه * وكذلك من البحروالرمل وغيرهما‬

‫عن الاصمعي* كوكب كل شيء معظمه يقال كوكب اكر وكوكب الماء * جية الماء معظمه *‬

‫‪ARNALA‬‬
‫‪Batalla‬‬
‫القيروان معظم العسكر ومعظم القافلة وهو معرب من كاروان‬

‫فصل ‪.‬‬

‫في تفصيل الاشياء الضخمة‬

‫ا‬
‫المجتبارة‬ ‫الوهم الجمل الضخم عن الليث * العلكوم الناقة الضخمة شن لاص‬
‫معي‬
‫ا‬
‫الرجل الضخم عن ابن السكيت عن الفراء * الجائب الحمارالضخم عن ابن الاعرابي*‬

‫القلس الكبل الضخم عن الليث * اخذرنق العنكبوت الضخم عن ابي تراب * البراوة *‬

‫العصا الضخمة عن ابي عبيدة * الهيكل الصحم من كل حيوان عن النضر بن شميل‬

‫م ‪.‬عن ابي عبيدة * المهذب‬

‫خم‬ ‫لض‬
‫ضخ‬ ‫ال‬
‫حا‬ ‫قد‬
‫دح‬ ‫ال‬
‫لق‬ ‫* االلررففدد ا‬
‫ي*‬ ‫اء‬
‫ءي‬ ‫كس‬
‫سا‬ ‫ال‬
‫لك‬ ‫الشجيلة الدلو الضخمة عن ا‬

‫الجندبالضخم عن الازهري عن شمر * البالة الجراب الضخم عن عمرو عن ابيه عن‬

‫ابي عمرو الشيباني * الوليجة الجوالق الضخم شن الليث قال لازهري الذي عرفته‬
‫‪.‬‬
‫اللحية الضخمة * العقب‬ ‫بالسيـن الا ان تكون الشين ايضـا فـيـه لغة * الهلوف‬
‫النعامة الضخمة *‬

‫ـــل‬

‫يناسبه‬

‫الجهضم الضخم الهامة * البرطام الضخم الشفة شن ابني محمد الاموي * الحوشب الضخم‬

‫عي‬
‫ي * االلققففننددررااللفخم الررججلل عن ابي عبيدة *‬ ‫البطن عن االلااصصممع‬

‫فصل‬
‫‪i‬‬

‫في ترتيب ضخم الـرجـل‬

‫رجل بادن اذا كان ضخما محمود الضخم * ثم حدث اذا زادت ضخامته زيادة غير‬

‫مذمومة * ثم خنبي اذا كان مفرط الضخامة عن الليث * ثم جلندح اذا كان نهاية في‬
‫*‬
‫الضخم وهذا عن ثعلب عنابنالاعرابي عن المفضل‬
 ‫‪- ۲۲ -‬‬

‫فـصـل ‪۱۰.‬‬

‫في تـــــــرتـيـب ضــم الـــــــــــــراة‬

‫اذا كانت ضخمة في نعمة وعلى اعتدال فهي رحلة * واذا زاد ضخمها ولم يتبع فهي‬

‫سجلة فاذا دخل في حد ما يكره فهي مفاضة وصناك * فاذا أفرط ضخمها مع استرخاء‬

‫حمها فهي عفضاج عن الاصمعي وغيره *‬

‫ـبـــاب الـــســـــادس‬

‫في الـطـول والـقـصـر‬

‫فصل‬

‫ترتيب الـطـول على القياس والتقريب‬ ‫في‬

‫رجل طويل ثم طوال * فاذا زاد فهو شوذب وشوقب * فاذا دخل في حد ما يذم من‬

‫الطول فهوعشط وعشق * فاذا أفرط طوله وبلغ النهاية فهو شلعلع ومنطنط وسقطرى عن‬

‫ـيـبـانــي‬ ‫رو‬ ‫بـــي‬

‫فصل ‪:‬‬

‫في نفسيم الطول على ما يوصف به عن لایمت‬

‫أشق وامق وشرخوب * بعير‬ ‫رجل طويل وشغموم * جارية شطبة ومطبول * فرس‬

‫شيظم وشعشعان * ناقة حسرة وفيدود * نخلة باسقة وسحوق * شجرة عيدانت‬

‫وعميمة * جبل شاهق وشامخ وباذخ * نبت سامـق * ثدي طرطب عن ابن‬

‫الاعرابي* وجه مخروط وتحية مخروطة‪ .‬اذا كان فيهما طول من غير عرض * شعر فينان‬

‫ووارد كانه يرد الكفل وما تحته وقد احسن ابن الرومي في قوله‬

‫وفـاحم وارد يـقـبـل مـشا * ه اذا احتال مسبلا عذره‬

‫واحسن في السرقة منه وزاد عليه ابن مطران حيث قال والحديث ش‬
‫جون‬
 ‫‪- ۲۳ --‬‬
‫‪-‬‬

‫طباء اعـارتـهـا المـهـا حسن مشيها * كما قد اعارتها الـعـيـون الجثآذر‬

‫فمن حسن ذاكالمشي جاءت فقبلت * مـواطـى مـن اقـدامـهـن الـضــائـر‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬
‫فصل ‪3‬‬

‫في ترتيب الـقـصـر‬

‫‪.‬‬
‫رجل قصير ودحداح ثم قبل وحزنبل عن أبي عمرو والاصمعي‪ ،‬ثم جنواب وكهس عن‬

‫ابن الاعرابي* ثم يكثر وجبتر عن الكساءي والفراء ‪ :‬فاذا كان مفرط القصر يكاد الجلوس‬

‫يوازيه فهو جنشار وخندل عن الليث وابن دريد فاذا كان كان القيام لايزيد في قك فهو‬

‫جـنـزقـرة عن الاصـمـعـي وابـن الاعـــراب‬

‫فصل ‪۴‬‬ ‫‪.‬‬

‫في تقـسـيـم الـعـرض‬

‫دعاء عريض * راش فلطاح عن ابن دريد * حجرصلاح عن الليث * سيفمصفح‬

‫عن ابي عبيد *‬

‫‪1‬‬

‫الـبـاب السابع في اليبس واللين‬

‫فصل‬

‫في تفصيل الاسماء والاوصافالواقعة على الاشياء اليابسة عن الايمة‬

‫الـجـبـيـز الـخـبـز الـيـابس * التجليد الماء اليابس * الجبن اللبن البابس * القديد‬

‫والوشـيـق اللحم اليابس * الـقـسب التمر الـيـابـس * القشع الجلد اليابس *‬

‫الشجرة اليابسة * الكشيش الكلا اليابس * القت الإسفست‬ ‫القفة‬

‫الحطب اليابس * الـضـريـع‬ ‫اليابس * الخشل المقل اليابس * الجزل‬

‫اليابس * الصلد الحجر اليابس * البعر الروث اليابس * الـعـصيـم‬ ‫الشرق‬

‫العرق اليابس * الجسد الدم اليابس * الصلصال الـطـيـن الـيـابـس *‬

‫·‬
 ‫‪- ۲۴ -‬‬

‫فصل‬

‫تفصيل اشياء رطبـة‬ ‫في‬

‫الرطب التمر الرطب * العشب الكلأ الرطب * الفصفصة القتُ الرطب * الشرمطة‬

‫الطين الرطب * عن ثعلب عن الفراء * الأرنة الجبن الرطب عن ثعلب عن ابنالاعرابي‪.‬‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في تفصيل الاسماء والصفات الواقعة على الاشياء اللينة عن "‬

‫لایت‬

‫لالوقت‬ ‫السهل ما لان من الارض * الرغام ما لان من الرمل الرقة ما لان من الدروع‬

‫امتعت المشيخة *‬ ‫للاطعمة * الرغد ما لان من العيش * الحوقلة ما لان‬

‫من‬ ‫ما لان من‬
‫*‬ ‫الشعر ما لان من البسر* المرعبة من النساء اللينة‪ .‬العد‬

‫فصل‬

‫في تقسيم اللين على ما يوصف به‬

‫انلود * فراش‬
‫ثوب لين * ورمح لدن * كم رخص * بنان طفل * شعرسخام * غصن‬

‫* خوار العنان‬ ‫وثير * ريح رخاء * ارض دمنة * أمرأة لميس اذا كانت لينة الملمس فرس‬

‫اذا كان ليــن المعـطـف *‬

‫الاشياء‬
‫بـــــــاب الثامن في الشدة والشديد من‬

‫فصل‬

‫اشياء وافعال مختلفة‬ ‫في تفصيل الشدة‬

‫من‬

‫لاوار شدة حر الشمس * الوديقة شدة الكرة الصر شدة البردة لانهلال شدة صوب المطره‬

‫الغيهب شدة سواد الليل * القشم شدة لاكل * القحف شدة الشرب * الشبق شدة‬

‫وفي الحديث أنه سئل عن نكاح اهل الجنة فقال دجا دجا‬
‫الغلمة * الدحم شدة النكاح وفي الحديث أنه سئل عن نكاح‬

‫التسبيح شدة النوم عن ابي عبيد عن الامويه الجشع شدة الحرص * الخفر شدة الحياء *‬
 ‫―‪―― ٢٥ -‬‬

‫السعار شدة الجوع ‪ -‬الصدى شدة العطش * اللحف شدة الضرب * المحك شد ة‬

‫اللجاج * الهد شدة الهرم * الفحل شدة اليبس * المأق شدة البكاء عن ابي عمرو *‬

‫الرزاح شدة الهزال * القلق شدة الصباح وفي الحديث ليس منا صلق او حلق *‬

‫الشنف شدة البغض * الشذا شدة ذكاء الريح عن الفراء و الضرزمة شدة العض عن‬

‫الليث * عن‬
‫الخليل * الفرضية شدة القطع عن ثعلب عن ابن الاعرابي * احقية‬

‫شدة السير وفي الحديث شرالسير الحقيقة * الوصب شدة الوجع * الخبز شدة السوق‬
‫‪2.‬‬

‫عن ابي زيد * وانشد ** لا تخبزا خبرا ونشا نشا * * الرقع شدة الضرط عن الليث *‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫في ما يحتم عليه منهـا بالـقـرآن‬

‫الهلع شدة الجزع * اللدد شدة الخصومة * اكس شدة القتل * البث شدة الحزن‬

‫النصب شدة التعب * الكسرة شدة الندامة *‬

‫فصل‬

‫في تفصيل ما يوصف بالشدة عن الاصمعي وأبي زيد والليث وابي عبيدة‬

‫ليل مكامس شديد الظلمة * رجل ضمحمح شديد المنة * اسد ضبارم شديد الخلق‬

‫والقوة * رجل مصلبي وصمعرفي كذلك * أمراة مضيق شديدة الصوت * رجل أقشر‬

‫شديد الكمرة * رجل خصم شديد الخصومة * شعر قطط شديد الجعودة * لبن صلحف‬

‫قول الليث من الخليل الذعاق‬ ‫شدید احموضة * ماء زهاق شديد الملوحة وانا استظرف‬

‫كالزعاق سمعنا ذلك من بعضهم وما ندري الغة أم لثغة * رجل شقة شديد البصرسريع‬

‫ضليع شديد الاضلاع * يوم‬ ‫لاصابة بالعين وكذلك جلعبى عن الليث وغيره * فرس‬

‫معمعاني شديد اكر* عود ذعر شديد الدخان‬

‫فصل‬

‫في التقسيم عن الايمة‪.‬‬

‫وأرونـان * سنة خـراق وخـــوس * جـوع ديقوع‬ ‫يـوم‬

‫ويرفوع * داء عضال وعقام * داهية عنـقـفير ودرد بيس ‪ -‬سير زعزاع وحقحاق * ريح‬

‫عاصف * مطر وابل * سيل زاعب * برد قارس * حر لافح * شتاء كليب * ضرب‬

‫لخفى حجر ويوم ميخود * فتنة صماء * موت صهائي * كل ذلك اذا كان شديدا *‬
 ‫‪- ۲۶۰-‬‬

‫الـبـاب الـتـاسـع في الـقـلـة والـكـثـرة‬

‫فصل‬

‫في تفصيل لاشـيـاء الـكـثـيـرة‬

‫الدثر المال الكثير * الغمر الماء الكثير* العرج لابل الكثيرة * الكلعة الغنم الكثيرة ‪.‬‬

‫ن ثعلب عن ابنالاعرابي ‪.‬‬

‫عن‬‫وع‬
‫رو‬‫مر‬
‫عم‬‫الخشرم النحل الكثير* الديلم النمل الكثير عن أبي ع‬

‫يش‬
‫ش الكثير عن الليث عن‬ ‫شي‬
‫حش‬‫لح‬
‫ال‬‫م ا‬
‫وم‬ ‫الجفال الشعر الكثير * الغيطل الشجر الكثير * االلككييس‬
‫سو‬

‫الخليل * اكشيلة العيال الكثيرة * عن الليث وابن شميل * الخير لاهل والمال الكثير عن‬

‫الكسادي * الكوثر الغبار الكثير عن ابن الاعرابي * الجبل والنبض الجماعة الكثيرة عن ابي‬

‫عمرو ولاصمعي‬
‫فصل‬

‫يـنـاسـبـه في الـتـقـسـيـم عن الايمـة‬

‫مال لابد * ماء غدق * جيش تجب * مطر عباب * فاكهة كثيرة *‬

‫فصل‬

‫يـقـارب مـوضـوع الـبـاب‬

‫أوفرت الشجرة وأوسقت اذا كثر حلها * أثرى الرجل اذا كثر ماله ‪ -‬ايبست الارض‬

‫اذا كثر يبسها * اعشبت اذا كثر عشبها * أراعت لابل اذا كثر أولادها‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫في تـفـصيـل الاوصاف بـالـكـثـرة‬

‫رجل ثرثار كثـيـر الكلام * رجل مثر كثير النكاح عنابيعبيد * رجلجراضمكثير الاكل عن‬

‫الاصمعي وغيره * رجل خضرم كثير العطية * فرس عمر وجموم كثير الجري * امراة تثور‬

‫كثيرة الاولاد عن أبي عمرو * امرأة مهزاق كثيرة الضحك ‪ -‬عين ثرة كثيرة الماء‬
‫من‬

‫الليث * شاة ذرور كثيرة اللبن * رجل بجوجة كثير اللجاج * رجل منونة كثير‬

‫الامتنان * رجل اشعركثير الشعر * كبش أصوف كثير الصوف * بعير اوبر كثير الوبر*‬
 ‫‪--‬‬ ‫‪-‬‬

‫فصله‬

‫في تفصيل القليل من الاشياء‬

‫الشد والوشل الماء القليل * الغبية والبغشة المطر الـقـلـيـل عن ابي زيد *‬

‫الضهل الماء القليل من ابي عمرو * اختر العطاء القليل عن ابن الاعرابي * الجهد‬
‫القليل يعيش فيه المقل من قول الله تعالى الذين لايجدون للا ‪.‬‬ ‫الشي‬
‫* اللظة‬

‫والعلقة‬
‫‪ .‬الشيء القليل الذي يتبلغ به وكذلك الغفة والمسكة * الصوارالقليل من‬

‫المسك عن أبي عمرو *‬

‫فصل‬

‫عن الفارابي صاحب كتاب ديوان الادب‬

‫الحـفـف قلة الطعام وكـثـرة لأكلة * والـصـفـف قـلـة الماء وكثرة الواردة *‬

‫فـصـل‬

‫في تفصيل لاوصاف بالقلة عن الايمة‬

‫ناقة غروز قليلة اللبن * شاة جذور قليلة الدرء امراة تزور قايلة الولد * امراة قنين‬

‫قليلة لاكل * ركية بكيئة قليلة الماء * شاة زمرة قليلة الصوف * رجل زمر قليلالمروءة*‬

‫رجل تجـد قـلـيـل الخـيـره رجل أزعر قـلـيـل الـشـعـره‬

‫‪1‬‬

‫فصل‬

‫في تقسيم القلة على اشياء توصف بها‬

‫* سال زمید * شرب غشاش * نوم غـرار *‬ ‫ماء وشل * عطاء‬

‫‪I‬‬

‫الـبـاب العاشر في سائر الاحوال والاوصافالمتضادة‬

‫فصل‬

‫في تقسيم السعة على ما يوصف بها‬

‫ارض واسعة دار فورا ‪ .‬بيت فسيح * طريق مهيع * عين نجلاء * طعنة نجلاء * انباء منتجوب‬
 ‫– ‪– ۳۸‬‬

‫ومنجوف * قدح رخراح * وعاء مستجاب * مكيال قباع * سير عنق * عيش رفيع *‬

‫صدر رجيب * بطن رغيب * قميص فضفاض * سراويل مخرجة اي واسعة والسراويل‬

‫مونثة لان لفظها لفظ الجمع وهي واحدة * وعن ابيهريرة أنه كره السراويل المخرفجة *‬

‫وحكي ابو الفتح عثمان بن جني ان امرابيا قال خياط امره بخياطة سراويل خرفج‬

‫منطقها وجدل مسوقها اي وسع معظمها وضيق مدخلها * بقية الفصل في تقسيم الشعة *‬
‫فلاة خيفق عن الليث * نهر جلواح عن ابي عبيدة * بئر خرقاء عن ابن شميل * ظل‬

‫ططـسـت ‪ :‬زهرة عن اللـ‬

‫لــففــررااءعي‬
‫ال‬‫وارف عـن ا‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫ق‬ ‫في تـ قـسـيـم الـضـي‬

‫مكان ضيق * صدر خرج * معيشة ضنك * طريق لزب عن سلمة عن القراء * جوف رقب‬

‫شن ثعلب عن ابن الاعرابي * واد نزل من الازهري عن بعضهم‬

‫فصــلم‬

‫في تقسيم الجدة والـطـراءة على مايوصف بهما‬

‫ثوب جديد * برد قشيب * كم طري ‪ * :‬شراب حديث * شباب غض* دينار مبزري‬
‫شركاء اذا كانت فيها خشونت الجدة *‬ ‫شن ثعلب عن ابن الاعرابي * حلة‬

‫فصل‬

‫في تقسيم ما يوصف بالخلوقة‬

‫‪ .‬والبلي‬

‫الطمر الثوب التخلق * النيم الفرو الخلق * الشئ القربة البالية * الرمة العظم البالي‬

‫فصله‬

‫في تقسيم الخلوقة‬

‫‪ .‬والبلى على ما يوصف بهما‬

‫شيخ هتم * ثوب هدم * برد سحق * ريطة جرد * نعل نقل * عظم نخر * كتاب‬

‫دارس * ربع دائر* رسـم طــام‬

‫فصل‬

‫تقسيم القدي‬
‫فـي‬

‫علمائي ‪ -‬شيخ قيسري ‪ -‬عجوز فتفرش *‬ ‫بناء قديم * دينار عتيق * رجل دهري ‪.‬‬
 ‫–‪- ۲۹ -‬‬

‫مال منلد * شـرف قـدمـوس * حنطة خندريس * خمر عاتق * قوس عانـكـت *‬

‫كالد عن الليث كل ذلك اذا كان قـديـ‬ ‫ذي‬

‫فصل ‪V‬‬

‫الجيد من اشياء مختلفة‬

‫مطر جود * فرس جواد * درهم جيد * ثوب فاخر * متاع نفيس * غلام فاره * سيف‬

‫جراز * درع حصدا * ارض غداة اذا كانت طيبة التربة كريمة المنبت بعيدة عن‬

‫ي حسن منظر وسـمـن *‬

‫في‬‫لأحساء والتروزه نـاقـة غيـطل اذا كانت طويلة ف‬

‫‪Α‬‬
‫فصل‬

‫فـي خـيـار لاشـيـآ عن الايمـة‬

‫سروات الناس * حمر النعم * جياد الخيل * عتاق الطير * لـهـاميم الرجال * جمائم‬

‫لابل عن ابن السكيت * أحرار البقول * عقيلة المال * خر المـتـاع والضياع *‬

‫فصل‬

‫في تفصيل الخالص من اشياء عدة عن الایمۃ‬

‫السيراء الخالص من البرود * الرحيق الخالص من الشراب * لاثر الخالص من السمن *‬

‫اللظى الخالص من اللهب * النضار الخالص من جواهر الاشياء التبر والخشب * عن‬
‫*‬
‫الليث ‪ -‬اللباب الخالص من كل شيء وكذلك الصميم‬

‫فـصـل ‪.‬‬

‫ت ‪:‬‬
‫‪.‬‬
‫ܡ‬
‫ܨ‬
‫حسب لباب * مجد صميم * عربي صريح * سمعت ابا بكر الخوارزمي يقول سمعت‬

‫الصاحب يقول في المذاكرة أعرابي فتح ورستاقي في * ذهب إبريز وكبريت وهو في‬

‫شراب ضرد عن أبي زيد * دم‬ ‫رجزلرؤبة * ما‪ ،‬قراح * لبن محض * خبز‬

‫عبيط * خمر صراح عن الليث * كتب بعض أهل العصر الى صديق لہ بستیمہ‬
‫‪.‬‬

‫الــشــراب‬
‫‪----‬‬

‫عندي اخوان ومـا منهـم * لا اخ للانس اجـيـه‬

‫وما لجمع الشمل منا سوي * راح صراح في صراحه‬

‫·‬
‫‪VANVARANJA‬‬
 ‫‪- - r. -‬‬

‫فـصـل‬

‫يناسبه عن لايمة‬

‫نقاوة الطعام * صفوة الشراب * خلاصة السمن * لباب البر * صبابة الشرف‬

‫مصاصة الكسب‬
‫فـصـل ‪۱۲‬‬

‫لہ‬
‫ي‬

‫يحح والسحاب * رمل نقح اذا كان خالصا من‬

‫ري‬‫يوم مصرح ونضح إذا كان خالصا من االلر‬

‫اكصي والتراب * عبد من اذا كان خالص العبودية وابوه عبد وامه امت * مارج من‬

‫نار اذا كانت خالصة من الدخان * كذب سماق وكبريت اذا كان خالصا لا‬

‫یخالطہ صدق عن ابن السكيت عن ابي زيد *‬

‫فـصـل ‪13‬‬

‫التقسيم‬ ‫يقرب ما تقدم في‬

‫دقيـق تـحـوره ما‪ ،‬مشفق * شراب مروق * كلام منقره حساب مهذب‬

‫فصل ‪۱۴‬‬

‫کله‬
‫يناسبه في اختصاص بعض الشيء‬
‫من‬

‫سواد العين * سويداء القلب * في البيض * من العظم * زبدة المخيض * سلافالعصيره‬

‫قلـب الـخـلـة و لب الجـوزة * واسـطـة الـقـلادة ‪.‬‬

‫فصله‬

‫في تفصيل لاشياء الرديئة عن ايمة اللغة‬

‫الخلف القول الرديء * الكشف التمر الردي ‪ * :‬الخنيف الكتانالرديء * السفساف‬

‫‪2‬‬
‫لامر الرديء * المرآة الكلام الرديء * المهلهلة الدرع الرديئة * البهرج والزائف‬

‫الـدرهـم الـردي *‬
‫فـصـل ‪16‬‬

‫في ما لا خير فيه من لاشياء الرديئة والفضالات والاثقال‬

‫خشارة الناس * خشاش الطير * فكر الزيت * رذالت المتاع * غسالة الثياب *‬
 ‫‪- ۳۱ -‬‬

‫قمامة البيت * فلامة الظفره خبث الحديد * نفاية الدراهم * قشامة الطعام *‬

‫حثالة المائدة * حسافة التمره قشدة السمن‬

‫فصل ‪۱۷‬‬

‫اظنه يقاربه في ما يتساقط ويتناثر من اشياء متغايرة‬

‫النسال والتسيل ما يسقط من وبر البعير وريش الطائر * العصافة ما يسقط من السبل‬

‫الشعر عند الامتشاط * الخلالة ما يسقط من الفمم ‪.‬عند‬ ‫كالتبن وغيره * المشاطة ما يسقط‬
‫من‬

‫التخلل * القراطة ما يسقط من انف السراج اذا عشي فقطع شن الليث * البراية ما‬

‫يسقط من العود عند البري * الخراطة ما يسقط منه عند الخرط * النشارة ما يسقط منه‬

‫عند النشر * الحانة ما يسقط منه عند النحت * القسيط والعلامة ما يسقط من الظفر‬

‫عند‬
‫التقليم ‪.‬‬
‫‪I‬‬
‫فصل ‪۱۸‬‬ ‫‪1‬‬

‫لہ‬
‫فــــــي‬

‫برايت العود * برادة الحديد * قرامة القرن * فلامة الظفرة شحالة الفضة والذهب *‬

‫مكاكة العظم * فتاتة الخبزه حثالة المائدة * قراضه الجام * خرازة الوس‬

‫فصل ‪۱۹‬‬
‫‪14‬‬

‫في تفصيل اسماء تقع على احسان من الحيوان‬

‫الوضاح الرجل الحسن الوجه * الفيلم والغانية المراة الحـسـنـاء * الأشجر الـوجـه‬

‫المعتدل الحسن * المطهم الفرس الحسن الخلق * العيطموس الناقة الكسنة الخلق الفتية‬

‫وكذلك الشمردلة‬

‫‪۲۰‬‬
‫فصل‬

‫في ترتيب حسن المرأة عن لايمة‬

‫اذا كانت بها مسحة من جمال فهي جميلة ووضيئة * فاذا اشبه بعضها بعضا في‬

‫الحسن فهي حشانة * فاذا استغنت بجمالها عن الزينة فهي غانية * فاذا كانت لا‬

‫تبالي ان لا تلبس ثوبا حسنا ولا تتقلد قلادة فاخرة فهي معطال * فاذا كان حسنها ثابتا‬

‫كانه قد وسم فهي وسيمة * فاذا قسم لها حظ وافر من احسن فهي قسيمة ‪ .‬فاذا كان‬
 ‫‪―――――― ۳۲ -‬‬

‫فهي بـاهـرة‬ ‫النظر اليها يسر الروع فهي رائعة ‪ X‬فاذا غلبت النساء بحسنها‬

‫فصل ‪۲۱‬‬

‫في تقسيم احسن وشروطه‪ .‬عن ثعلب عن ابن الاعرابي وعن غيرهما *‬
‫السّباحة في الوجه * الوضاءة في البشرة * الجمال في الانف * الحلاوة في العينين ه الملاحة‬

‫في الفم الظرف في اللسان * الرشاقة في القد * اللباقة في الشمائل * كمال اكسن‬

‫الـشـعــر*‬
‫‪۲۲‬‬
‫فصل ‪.‬‬

‫تقسيم الـقـبـح‬ ‫في‬

‫وجه ذميم * خـلـق شـتـيـم * كلمة عوراء * فعلة شنعاء * امراة سوءا‪ * ،‬امر شنيع‬

‫خطب فظيع *‬

‫فصل ‪۲۳‬‬

‫ترتيب السمن عن الايمة‬

‫* ثم شجيم لم *‪ ،‬بلندع وشكوك * وامراة سمينة * ثم رضواصة ‪ -‬ثم‬

‫رجل سمين * ثم تجيم ‪.‬‬
‫‪....‬‬
‫خديجة * ثم عركركة وتضتكة‬

‫فصل ‪۲۴‬‬

‫ترتيب سمن الدابة والشاة من ابنالاعرابيواللحياني ونحو ذلك عن ابي معد ا‬

‫لكلابي‬

‫يقال مهزول * ثم منق اذا سمن قليلاً * ثم شئون * ثم شاحه ثم مترظم اذا تناهى سمنا‬
‫قال الازهري هذا هو‬
‫الصحيح‬
‫‪٢٥‬‬
‫فصل‬

‫الناقة‪.‬‬
‫عن ابي عبيد عن ابي زيد والاصمعي‬ ‫في ترتيب سمن‬

‫اذا سمنت قليلاً قيل أنحت وانقت * فاذا زاد سمنها قليلا قيل ملحت فاذا غطاها‬

‫اللحم والشحم قيل درم عظمها ذرا * فاذا كان فيها سمن وليست بتلك السمينة‬

‫فاذا كثر شحمها وكمها فهي مكينة * فاذا سمنت فهي ناوية‬ ‫طعوم‬
‫فهي‬
‫فاذا امتلات سمنا فهي مستوكية ‪ .‬فاذا بلغت غاية السمن فهي مـتـوقـبـة‬

‫ونية‬
‫‪4‬‬
 ‫―― ‪۳۳‬‬

‫فصل‪۲۶‬‬

‫تقسيم السمن عن الليث والاصمعي والفراء وابن الاعرابی‬

‫غلام سمندره رجل تار ‪ -‬امراة متوقلة * فرس مشياط * ناقة مكتنة‪.‬‬

‫شاة مسحة‬

‫فصل ‪۲۷‬‬
‫ن الايمة‬
‫عدة م‬ ‫في ترتيب خفة اللحم‬
‫عن‬

‫* ثم‬ ‫اللحم خلقة لا هزلا * ثم تضيف * ثم‬ ‫رجل نحيف اذا كان خفيف‬

‫فـصـل ‪۲۸‬‬ ‫شت ‪ .‬ثم شرعرع *‬

‫ترتيب هزال الرجـل‬ ‫في‬

‫رجل مزيل * ثم أعجف * ثم ضامر * ثم ناحل ‪،‬‬

‫فـصـل ‪۲۹‬‬

‫في ترتيب هزال البعير عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫بعير مهزول * ثم شاسب * ثم شاسف * ثم خاسف ثم نضو * ثم رازح * ثم رازم *‬

‫وهو الذي لا يتحرك هزلاً ‪.‬‬

‫فصل ‪.‬‬

‫في تفصيل الغنى وترتيبه‪ .‬عن الايمة‬

‫الكفاف* ثم الغنى* ثم لإجراف وهو ان ينمي المال ويكثر عن القراء ‪ .‬ثم الثروة ‪ .‬ثم‬

‫لإكثار * ثم الإتراب وهو ان تصير امواله كعدد التراب * ثم القنطرة وهو ان يملك الرجل‬

‫القناطير من الذهب والفضة عن ثعلب عن ابن الاعرابي وفي بعض الروايات‬

‫تنظر الرجل اذا ملك اربعة الاف دينار‪.‬‬

‫فصل ‪۳۱‬‬

‫في تفصيل الاموال‬

‫اذا كان المال موروثا فهو بلاد * واذا كان مكتسبا فهو طارف * فاذا كان مدفوناً‬

‫فهو ركاز * فاذا كان لا يرجى فهو ضمار * فاذا كان ذهبا وفضة فهو صامت ‪ .‬فاذا‬

‫كان ابلا وغنما فهو ناطق * واذا كان ضيعة ومستغلاً فهو عقار *‬
 ‫‪۳۴ -‬‬

‫فصل ‪۳۲‬‬

‫في تفصيل الفقر وترتيت احوال الفقير‬

‫وأنفض عن الكساءي* فاذا ساء أثر الجدب والشدة‬ ‫اذا ذهب مال الرجل قيل أنـزف‬

‫عليه واكلت السنة ماله قیل عصب فلان عن ابي عبيدة * واذا قلع حلية سيفه‬

‫للحاجة والخلة قيل أنقي فلان عن ثعلب عن ابن الاعرابي* فاذا اكل خبز الذرة‬

‫وداوم عليه لعدم غيره قيل طفل عن ابن الاعرابي ايضا * فاذا لم يبق له طعام قيل‬
‫‪.‬‬
‫أقوى * فاذا ضربه الدهر بالفقر والفاقة‪ .‬قيل اصرم والفح & وان‬

‫قبل أقوى * فاذا لم‬

‫لم يبق له شيء قيل أعدم وائلق * فاذا ذل في فقره حت‬
‫‪CE‬ى لصق‬

‫عن‬ ‫بالدقعاء‬
‫وهي التراب قيل ادفع * فاذا تناى سوء حاله في الفقر قيل أفقع‬
‫الليث عن الخليل‬
‫فصل ‪۳۳‬‬

‫بين الفقير والمسكين‬ ‫لاح لي في الرد على ابن قتيبة حين فرق‬

‫ل‬
‫قال ابن قتيبة الفقيرالذي له بلـغـة عن العيش والمسكين الذي ا شي‬

‫بيت الراعي‬ ‫لم واحتج‬

‫بي‬‫واحتج بب‬

‫وفق العيال فلم يترك له سبد‬ ‫*‬ ‫اما الفقير الذيكانت حلويته‬

‫وقد غلط لان المسكين هو الذي له البلغة من العيش اما سمع قول الله عز وجل اما‬

‫السفينة فكانت المساكين يعملون في البحر فاثبت لهم سفينة وقول الله عز وجل أولى ما‬

‫احتج بـه وقـد يجوز ان يكون الفقير مثل المسكين او دونه في القدرة على البلغة *‬

‫فصل ‪۳۴‬‬

‫في تفصيل اوصاف السنة الشديدة‬

‫المحل وما انسانيها لا الشيطان ان اذكرها في باب الشدة والشديد من لاشياء فاوردتها‬

‫سنة‬
‫ههنا عند ذكر الفقر لكونها من اقوى اسبابه * اذا احتبس القطر في السنة فهي‬

‫قاحطة وكاحطة * فاذا أساء أثرها فهي محل وكحل * فاذا انت على الزرع والضرع‬

‫فهي قاشورة ولاحسة وحالقة وحراق * فاذا أتلفت الاموال فهي محجفة ومطبقة وجذاع‬

‫وحصار شبهت بالمراة التيلا شعر لها * فاذا اكلت النفوس فهيالضبع * وفي الحديث‬

‫ان رجلا قال يا رسول الله اكلتنا الضبع *‬

 ‫فصله‬

‫في الشجاعة وتفصيل احوال الشجاع‬

‫اذا كان شديد القلب رابط الجاش فهو زبر * فاذا كان لزوما للقرن لا يفارقه فهو‬

‫حلبس عن الكساءي * فاذا كان شديد القتال لزوما لمن طالبہ فہو غلت عن الاصمعي *‬

‫فاذا كان جريئا على الليل فهو فحش ومخش عن ابي عمرو * فاذا كان مقدامًا على‬

‫الحرب عالما باحوالها فهو مجرب * فاذا كان منكرا شديدا فهو ذمر عن الفراء * فاذا‬

‫کان بہ عبوس الشجاعة والغضب فهو باسل * فاذا كان لا يدري من اين يوتى‬

‫لشدة باسہ فہو بہمة عن الليث * فاذا كان يبطل الاشداء والدماء فلا يدرك عنده ثار‬

‫فهو بطل * فاذا كان يركب براسه لا يثنيه شي‪ ،‬عمّا يريد فهو غشمشم عن الاصمعي *‬

‫ء ففههوو أاييههمم عن الليث *‬

‫يء‬ ‫لش‬
‫شي‬ ‫فاذا كان لا يخاش ل‬

‫فصل‬

‫ثعلب عن ابن الاعرابي وروي نحو ذلك عن سلمة عن القراء‬

‫في ترتيب الشجاعة عن‬

‫* ثم يطل * ثم صمة ‪+‬‬

‫* ثم بهمت * ثم ذكر * ثم جلس وحلبس ‪.‬‬
‫* ثم‬ ‫رجل شجاع ‪.‬‬

‫ومخرب * ثم علمهم وأنهم *‬ ‫أفيش اليس * ثم نكل ‪ ،‬ثم نبيك‬

‫فصل‬

‫في مثله عن غيـرهــم‬

‫شجاع شجاع * ثم بطل * ثم صفة * ثم يهمة * ثم ذئر ونكل *‪ ،‬ثم نبيك ومخرب وحلس‬

‫وخليس * لم أفـيـس البس ‪ .‬ثم غشمشم وابـهـم *‬

‫فصل ‪38‬‬

‫في تفصيل اوصاف الجبان وترتيبها‬

‫‪,‬‬
‫رجل جبان وهيا بة * ثم مفوود اذا كان ضعيفالفؤاد * ثم ورع ضرع اذا كان ضعيف القلب‬

‫والبدن * ثم قعقاع ووعواع وماع لاع اذا زاد جبنه وضعفه عن المورج والليث * ثم منجوب‬

‫ومستوهل اذا كان نهاية في الكين‪ ،‬ثم موهات ومنهاج اذا كان نفورا فرورا عن ابي‬

‫عمرو * ثم عديدة ورعشيشة اذا كان يرتعد ويرتعش جبنا * ثم مردبة اذا كان منتفخ‬

‫لا فواد له عن ابي زيد وغيره‬ ‫الجوف‬

 ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫الـبـاب اكـادي عشر‬

‫في المـلء والاسـتـاء والـصـفـورة والخـلاء‬

‫فـصـل‬

‫نطق به القرآن واشتملت عليه‬ ‫في تفصيل الملء والامتلاء على ما يوصف بهما كما‬

‫عنه كلام البلغاء وقد يوضع بعض ذلك مكان بعض*‬

‫لاشعار وافصح‬

‫فلك مشحون * كاس دهاق * واد زاخر * بحر طام * نهر طافح * عين مرة * طرف‬

‫مغرورق * جفن مترع * عين شكري * فواد ملآن * كيس أشجر * جفنة رزوم * قربة‬

‫منقاقة * مجلس غاص باهله * جرح مقضع اذا كان ممتلئا بالدم عن الليث عن‬
‫ی عبید *‬
‫الخليل * دجاجة مرتجة وممكنة اذا امتلأ بطنها بيضا عن‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫في ترتيب كمية ما تشتمل عليه الاواني عن الكساءي‬

‫ما فيه نصفه فهو‬ ‫اذا كان في قعر الاناء أو القدح شيء فهو قعران * فاذا بلغ‬
‫کاد‬
‫نصفان وشطران * فاذا قرب من ان يمتلي فهو قربان * فاذا امتلأ حتى‬

‫ينصب فهو نهدان ‪-‬‬

‫‪۳‬‬
‫فصل‬

‫تقسيم الخلاء والصفورة على ما يوصف بهما مع تفصيلهما‬ ‫في‬

‫ارض فقر ليس بها احد * ومرت ليس فيها ثبت * وجرز ليس فيها زرعه دار خاوية ليس فيها‬

‫اهل * تمام جهام ليس فيه مطره بئر ترح ليس فيها ماء عن الكساءي ‪ ،‬اناء صفر ليس‬

‫فيه شيعه بطن طاو ليس فيه طعام * لبن جبيرليس فيه زبد عن سلمة عن الفراء * بستان‬

‫جسم ليس فيه فاكهة عن ثعلت عن ابن الاعرابي * شهدة يف ليس فيها عسل عن‬

‫الليث عن الخليل * قلب فارغ ليس فيه شغل * خد امرد ليس عليه شعر * امراة‬

‫عطل ليس عليها حلي * بعير غلط ليس عليه وسم * محبوس طلق ليس عليه قيد * خط‬

‫عقل ليس عليه شكل * شجرة سليب ليس عليها ورق * جارية ولاء ليس لها عجيـرة‬
 ‫―‬ ‫‪۳۷ -‬‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫من مقاربته‬ ‫ياخذ بطرف‬

‫رجل أقلف لم يختتن * رجل فرحان لم يصبه الجدري * رجل صارورة لم يصبح * رجل‬

‫لم يتزوج * رجل غر لم يجرب الامور * سيف خشيب لم يصقل * ناقة‬ ‫ك‬

‫قضيب لم تذلل * مهر ربض لم نستتم رياضته * امراة بكرلم تقترع * روض الف‬

‫لم يرعهارض قل لم تنطر ‪ ،‬عجين فطير لم يختمر ‪.‬‬

‫فصله‬

‫يناسبه في الخلو من اللباس والسلاح‬

‫رجل حاف من الكنف والنعل * عريان من الثياب * حاسر من العمامة * أعزل من‬
‫أنكت‬ ‫‪ 26‬أكشف‬
‫من‬ ‫* أميل من السيف * أجم من الرمح‬
‫*‬ ‫من الترس‬
‫السلاح‬
‫الـقـوس *‬
‫فصل ‪។‬‬

‫يقاربه في خلو اشياء مما تختص به‬

‫شاة جاء لا قرن لها * سطح اجم لا جدار عليه * قرية جلحاء لا حصن لها * هودج‬

‫لا راس عليه * امرأة أيم لا بعل لها * رجل غرب لا امراة له * ابل عمل‬

‫لا راعي لها *‬

‫فصل‬

‫في تـقـسـيـم مـا يليق به‬

‫المنجاب سهم لا ريش له * القرقر قميص لا كم له * التبان سراويل لا ساق لها *‬

‫الكوب كوز لا عروة له * الفتحة خاتم لا فص له *‬

‫‪Α‬‬
‫فصل‬

‫اراه ينخرط في سلكه‬

‫حشر عن راسه * سفر عن وجهه * افتر عن نابه * كشر عن اسنانه ‪ .‬أبدى من‬

‫ذراعه * كشف عن ساقه * هتك عن عورته *‬

‫فصل ‪१‬‬

‫في خـلاء الاعضاء من شعورها‬

‫راسأضلاع * حاجب أمره وأظرط * جفن أمعط خد أمرد * عارض الت ‪ -‬جناحأحض * ذنب‬
 ‫‪- ۳۸ -‬‬

‫اجرد * ركب ادفع * بدن املط * قال الليث الاملط الذي لا شعر على جسد‬

‫كله كلا الراس واللحية وكان الاحنف بن قيس الط‬

‫فصل ‪.‬‬

‫في تفصيل الصلع وترتيبه‬

‫اذا انكسر الشعر عن جانبي جبهته فهو أنزع * فاذا زاد فهو اصلع * فاذا زاد‬

‫* فاذا بلغ الانحسار نصف راسه فهو أجلى وأجله ‪ ،‬فاذا زاد فهو‬ ‫قليلا فهو أجل‬

‫بين القرع والضلع ان القرع‬ ‫أصلع * فاذا ذهب الشعر كله فهو أخص والفرق‬

‫ذهاب البشرة والصلع ذهاب الشعر منها‬

‫الـبـاب الـثـانـي عـشـر‬

‫الـش‬
‫‪..‬‬

‫بين الـشـيـنـيـن‬

‫فصل ‪1‬‬

‫في تفصيـل ذلـك‬

‫البرزخ ما بين كل شيئين وكذلك المؤبق وقد نطق بهما القرآن وقد قيل ان البرزخ‬

‫ما بين البئر‬ ‫ما بين الدنيا والآخرة * الرقدة همدة بين العاجلة * المذل‬

‫عن أبي عمرو * الركيب ما بيـن نـهـري الكرم عن اللـيـث * المنجاة‬ ‫والحوض‬
‫ما‬
‫بـيـن البئر الى منتهى الساقية عن لاصمعي» الرهو ما بين التلين * الظم ما‬

‫بين الوردين * الذبابة ما بين التلعتين من المسائل * الفائجة متسع ما بين‬

‫كل مرتفعين عن ابن الاعرابي * الفواق ما بين‬

‫ن الحلبتين لانها تحلب ثم تترك ساعة‬
‫حتى تدرثم تعاد كلبها عن‬
‫ابي عبيد عن ابي عبيدة * القر مركب الرجال بـيـن‬

‫السرج والرحل عن أبي عبيد ايضا * الذئبة مابين دفتي الرحل والسرج عن الاصمعي *‬
‫الفرط اليوم بين اليومين عن ثعلب عن ابن الاعرابي * الشدفة ما بين المغرب‬

‫والشفق ومابين الفجروالصلوة عن عمارة ابن عقيل بن بلال بن جرير * قونس‬

 ‫‪―――― ۳۹ -‬‬

‫ما بين اذنيه عن ابي عبيدة * المزالف القرى بين البر والريف كالأنبار‬ ‫الفرس‬

‫والقادسية عن أبي عبيد عن أبي عمرو‬

‫فصل‬

‫لاعضاء‬ ‫يناسبه في‬

‫الصدغ مابين لحاظ العين الى اصل الاذن * الوتيرة مابين المنخرين * النثرة فرجة‬
‫م‬
‫ا بین الشاربين حيال وترة لانف عن الليث عن الخليل * البادل مابين العنق‬

‫ي عمرو * الكند والشي مابين الكاهل والظهر* اليسرة فرجة ما بين‬

‫بي‬‫اب‬
‫ن ا‬
‫عن‬‫إلى الترقوة ع‬
‫‪۰۰۰‬‬
‫اسرار الراحة يتيمن بها وهي من علامات السخاء عن الفراء * الطفطفة ما بين الخاصرة‬
‫‪1‬‬

‫والبطن * القطن مابين الوركين * المريطاء مابين السرة والعانة * العجان مابين‬

‫الخصية والفقحة‬

‫فصل‬

‫في تفصيل ما بين الاصابع عن ابن دريد عن الأشنانداني عن التوزي ومثله عن ابي‬

‫الخنصر الى طرف کلابهام وطرف‬ ‫الخطاب في نوادر ابي مالك الشبر مابين طرف‬ ‫ا‬

‫الوسطى‬ ‫السبابة والوسطي * العتب ما بین طرف‬ ‫السبابة و الرتب مابين طرف‬ ‫ا‬

‫والبنصر * البصم ما بين البنصر والخنصر * الفوت مابين كل اصبعين طولاً‬

‫فـصـل‬

‫يقارب موضوع الباب ويحتاج فيه الى فضل استقصاء‬

‫بين الحروالامة * الفلنقش بين ال‬

‫عجمي‬ ‫الهجين بين العربي والعجمية * المقرف‬

‫* الشمع بين الذئب والضبع * الفسبار‬ ‫والعربية * الـبـغـل بـيـن الحمار والفرس‬

‫بين الضبع والذئب * الصرصراني بين البخشي والعربي * الاسبور بين الضبع‬

‫والكلب * الورشان بين الفاختة والحمام * النهر بين الكلب والذئب‬

‫فصله‬

‫يناسبه عن الايمة وهو على صدده يجري مجرى خرافات العرب‬

‫بينالادمي والسعلاة وزعموا ان النسناس ما بين •‬

‫الكش بين الانسي والجنية * الفلوق‬

‫الشق والانسان وان خلقا من وراء السد تركب من الناس والنسناس وزعمت اعراب‬
 ‫‪-‬‬
‫‪– ۴۰ -‬‬

‫مرة ان سنان بن ابي حارثة لما هام على وجهه استفحلته الجن تطلب كرم‬
‫بني‬
‫نجله وزعموا ان التناكح والتلاقح قد يقعان بين الجن والانس لقول الله تعالى وشاركهم‬

‫في الاموال ولاولاد لان الجنيات انما يعرضن لصراع الرجال منالانس على وجه العشق‬

‫‪ ،‬الفساد وكذلك رجال الجن لنساء بني آدم وانا بريء من عهدة هذا الكلام‬
‫وطلب‬

‫والـسـلام‬
‫فصل ‪។‬‬

‫يقارب مـاتـقـدم‬
‫بین التل والجبل ‪.‬‬ ‫الاحمد‬
‫المتجر بين المقنعة‪ .‬والرداء * المطرد بين العصا والربح‬

‫البضع بين الثلاث والعشر * الربعة من الرجال بين القصير والطويل وكذلك من‬

‫النساء * الشئون من الابل والشاء بین الممتعة والعجفاء * العريض من المعز بين‬

‫العظيم والجذع * النصف من النساء بين الشابة والعجوز *‬

‫الـبـاب الـثـالـث عـشـر‬

‫في ضروب الالوان والآثار‬

‫فصل‬

‫في ترتيب البياض • ابيض ‪ ،‬ثم ينق * ثم ليق * ثم واصي‬

‫ثم هجان وخالص‬

‫فصل‬

‫في تقسيم واللغات فيه كثير مما يوصف به مع اختیار اشهر الالفاظ وأسهلها *‬

‫أشهب * بعير أعيش * ثور لهق * بقرة‬ ‫رجل أزهره امرأة رعبوبة * شعر أشمط * فرس‬

‫* ظبي آدم * ثوب ابيض * فضة يقق * خبز خواری *‬ ‫لياح * حار أقمره كبش أمل‬

‫عنب ملاحي عسل ماذي * ماء صاف * وفي كتاب تهذيب اللغة ماء خالص اي‬

‫ابيض وثوب خالص كذلك *‬

‫‪5‬‬
 ‫――― ‪۴۱‬‬

‫فصل ‪-‬‬

‫تـفـصـيـل الـبـيـات‬ ‫في‬

‫اذا كان الرجل ابيض بياضا لا يخالطه شيء من الكمرة وليس بنير ولكنه كلون الجص فهو‬

‫أمهق * فان كان ابيض بياضا محمودا تخالطه ادني صفرة كلون القمر والدر فهو أزهر * وفي‬

‫حديث أنس في صفة النبيصلى اللہ عليہ وسلم كان ازهر ولم يكن امهق * فان علته‬

‫او غيره من ذوات الاربع حمرة يسيرة فهو أقهب وأقهد فان علته غبرة فهو أغفر وأغثر ‪.‬‬

‫فصل‬

‫في بياض اشياء مختلفة‬

‫*‬
‫النقا الرمل الابيض عن الليث * الصبير السحاب‬ ‫الشكل الثوب الابيض عن أبي عمرو‬

‫ن ثعلب شن ابن الاعرابي * القشم البسر‬

‫عن‬
‫لابيض عن الاصمعي * الوثير الورد الابيض ع‬

‫لابيض الذي يوكل قبل ان يدرك وهو حلوه الفرع الجبل الابيض عن ثعلب عن ابن‬

‫لاعرابي * الريم الظبي الابيض * اليرمع الحجر الابيض * النور النبت الابيض * القضيم‬

‫عبيدة وانشد‬ ‫الجلد الابيض عن‬

‫‪96157‬‬ ‫ابي‬

‫كان مجر الرامسات ذيولها * عليه قضيم نمقته الصوانع‬

‫فصله‬

‫۔‬
‫يناسبہ‬
‫‪..‬‬

‫والبهق بياض يعتري الجلد يخالف لوند‬ ‫الوضح بياض الغرة * التحميل والدرهم والبرص‬

‫وليس من البرص * المكوكب بياض في سواد العين ذهب البصرله او لم يذهب عن‬

‫* السفر بياض النهار * الملحة بياض الملح *‬ ‫زيد * الفرحة بياض في جبهة الفرس‬

‫الفوق البياض الذي في اظفار الاحداث * الهجانة احسن الـبـيـاض في الرجال‬

‫والنساء والابل *‬

‫فصل‬

‫ووجهم‬ ‫في ترتيب البياض في جبهة الفرس‬

‫‪15,‬‬
‫اذا كان البياض في جبهته قدر الدرهم فهو الفرحة * فاذا زاد فهيالغرة * فان سالت‬

‫ودقت ولم تجاوز العينين فهي العصفور * فان جلات الخيشوم ولم تبلغ الممثلة فهى‬
 ‫―‪- ۴۲ ۰‬‬

‫شمراخ * فان ملأت الجبهة ولم تبلغ الـعـيـنـيـن فهي الشادخت * فان اخذت جميع‬

‫وجهه غير انه ينظر في سواد قيل له مبرقع * فان رجعت غرته في احد شقي وجهه‬

‫الى احد الخدين فهو أطيم * فان فشت حتى تاخذ العينين فتبيض اشفارهما فهو مغرب *‬
‫و‬

‫فان كان بحفلته العليا بياض فهو ارثم * فان كان بالسفلى فهو المظ‬

‫‪V‬‬
‫فصل‬

‫في بياض ساثر اعضائه شن لامة‪.‬‬

‫‪...‬‬
‫اذا كان ابيض الراس والعنق فهو أذرع * فان كان أبيض أعلى الراس فهوأصقع * فان‬

‫كان ابيض القفا فهو أقنع * فان كان ابيض الراس كله فهو أغشى وأرخم * فان كان‬

‫ابيض الناصية فهو أسعف * فان كان ابيض الظهر فهو أرحل * فانكان ابيض العجز فهو‬

‫آاذر ‪ *-‬فان كان ابيض الجنب والجنبين فهو أخصف * فان كان ابيض البطن فهو‬

‫أنبط * فان كانت قوائمه الاربع بيضاء يبلغ البياض منها ثلث الوظيف او نصفه او‬

‫ثلثيه ولا يبلغ الركبتين فهو مكمل * فان اصاب البياض من التحميل حقويه ومغابنه‬

‫ومرجع مرفقیہ فہو ابلق وقد قيل انه اذا كان ذا لونين كل منهما متميز على حدة وزاد‬

‫بیاضه على التعجيل والغرة والشعل فهوأبلق * فان كان بالنه في استطالة‪ .‬فهو مولع *‬

‫فان بلغ البياض من التحجيل ركبت اليد وعرقوب الرجل فهو مجيب * فان تجاوز‬

‫البياض الى العضدين والفخذين فهو أبلق مشرول * فان كان البياض بيديه دون‬

‫رجليه فهو أعصم * فان كان البياض باحدى يديه دون الأخرى قيل أعصم اليمني او‬

‫يديه الى مرفقيه دون الرجلين فهو أقفز * فان كان‬ ‫اليسرى * فان كان البياض في‬

‫الرياض متجاوزا للارساغ في ثلاث قوائم دون رجل او دون يد فهو متجل ثلاث مطلق يد‬
‫‪2/08‬‬
‫او رجل * فان كان البياض برجل واحدة فهو أرجل * فان لم يستدير البياض وكان في‬

‫متآخير ارساغ رجليه او يديه فهومنعل رجل كذا او يد كذا او اليدين او الرجلين ‪.‬‬

‫فان كان بياض التحميل في يد ورجل من خلاففذلك الشكال وهو مكروه * فان كان‬

‫ابيض الثنن وهي الشعور المسبلة في متآخير الوظيف على الرسغ فهو أكسع * فان‬

‫ابيضت الثمن كلها ولم تتصل ببياض التحميل فهو أصبغ * فان كان ابيض الذنب‬
‫فهو أشغل‬
 ‫‪-‬‬‫‪- ۴۳ --‬‬

‫فصل‬

‫يتصل به في تفصيل الوانه وشياته على ما يستعمل في ديوان العرض‬

‫‪.‬‬
‫اذا كان اسود فهو ادهم * فاذا اشتد سواده فهو غيهبي * فان كان ابيض يخالطه ادني‬

‫سواد فهو أشهب * فاذا نصع بياضه وخلص من السواد فهو أشهب قرطاسي * فاذا‬

‫للبياض فهوأهم * فاذا خالطت‬

‫كان يصفر فهو أشهب سوسني * فاذا غلب السواد وقا‬

‫شهبتہ جمرة فهو ضبابي * فاذا كانت جرته في سواد فهو كميت * فاذا كان احمر من‬

‫غير سواد فهو أشقر * فاذا كان بين الاشقر والكميت فهو ورد * فاذا اشتدت حمرته‬

‫فهواشقرمدتي * فاذا كان ديزجا فهو اخضر * فاذا كان سواده في شقرة فهو أدبس *‬

‫فاذا كانت كمتـته بين البياض والسواد فهو ورد اغبس وهو السمند بالفارسية‪ .‬فاذا‬

‫كان بين الدهمة‪ ،‬والخضرة فهو أحوى * فاذا قاربت حـرتـه السواد فهو‬

‫‪ .‬فيه ولا وضح أي لون كان فهو‬

‫أصدأ ماخوذ من صدأ الحديد * واذا كان مصمنا لاشية‬

‫فاذا كانت به نكت بيض واخر اتي لون كانت فهو أبرش * فاذا كانت د‪.‬‬

‫يقع تخالفسائر لونه فهو أبقع *‬

‫فصل‬

‫في الوان الابـل‬

‫اذا لم يخالط حمرة البعير شي‪ ،‬فهو احمر * فان خالطها السواد فهو أرمك * فان كان‬

‫اسود يخالط سواده بیاض كدخان الرمث فهو أورق * فان اشتد سواده فهو جون *‬

‫فان كان ابيض فهو أعدم * فانخالطت بياضه حمرة فهو أصهب * فان خالطت بياضه‬

‫شقرة فهو أعيس * فان خالطت حمرته صفرة وسواد فهو أحوى * فانكان أمر يخالط‬

‫حمرته سواد فهو أكلف *‬

‫فـصـل ‪.‬‬

‫في الوان الضان والمعز وشيانها‬

‫اذا كان في الشاة او العنز سواد وبياض فهي رقطاء وبغشاء وشراء * فان اسود راسها‬

‫رأساء * فان ابيض رأسها من بين سائرجسدها فهي رخاء * فان اسودت ارنبتها‬

‫وذقنها فهي دعياء * فان ابيضت خاصرتها فهي خصفاء * فان ابيضت شاكلتها‬

‫فهي كلاه ‪ ،‬فان ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهيخرجاه ‪ ،‬فان ابيضت أحدى‬
 ‫‪- ۴۴‬‬

‫رجليها فهي رجلاء * فان ابيضت اوظفتها فهي تجلاء وخدما‪ * :‬فان اسودت قوائمها‬
‫صبغاء *‬ ‫ك‬
‫لها فهيرملا * فان ابيض وسطها فهي جوزاء * فان ابيض طرف ذنبها فهي‬
‫دنساء‬
‫‪4‬‬
‫وان كانت سوداء مشربة حمرة فهي صدا‪ * :‬فان كانت حمرتها اقل فهي‬
‫و * فان كانت موشحة ببياض فهي وشراء * فان‬
‫فانكانت بيضاء الجنب فهي نبطاء‬

‫كانت بيضاء ماحول العينين فهى غرباء * فان كانت بيضاء اليدين في "نتماء وهذا‬

‫كله اذا كانت هذه المواضع مخالفة لسائر الجسد من سواد او بياض *‬

‫فصــل ‪11‬‬

‫في الوان الظباء عن الاصمعي وغيره‬

‫اذا كانت بيضاء تعلوها غبرة فهي الأدم * فان كانت بيضاء خالصة البياض فهي‬
‫الأرام * فاذا كانت حمراء يعلو حمرتها بياض فهي العفر *‬

‫فصل ‪۱۲‬‬

‫في ترتيب السواد على القياس والتقريب‬

‫اسود واسحم * ثم جون وفاحم * ثم حالك وحانك * ثم حلكوك وستكون * ثم‬

‫خداري ودجوجي * ثم غربيب وغدائي‬

‫فـصـل ‪-‬‬
‫‪۱۳‬‬

‫في تـرتـيـب سـواد الانسان‬

‫اذا علاه ادني سواد فهو اسمر * فاذا زاد سواده مع صفرة تعلوه فهو أضخم * فاذا زاد‬

‫سواده على الصفرة فهو أعدم * فان زاد على ذلك فهو أسهم * فان اشتد سواده‬

‫هو أدام *‬
‫فـصـل‬

‫اللغات‬
‫في تقسيم السواد على اشياء توصف به مع اختيار افصح‬
‫و شفه‬ ‫ليل دجوجي * سحاب مدلهم * شعر فاحم * فرس ادهم * عين دعجا‬

‫إنشاء نيت أخرى ‪ ،‬وجه اكلات ‪ +‬دخان يحموم *‬

‫فـصـل ها‬

‫في سواد اشياء مختلفة‬

‫الحاتم الغراب * الغراب الاسود * السلاب الثوب الاسود تلبسه المرأة في حدادها * الوين‬
 ‫‪ -‬ܘܩ ‪--‬‬

‫‪s‬‬
‫الـعـنــب الاسـود عـن ثعل عن ابنالاعرابي * وانـشـد في وصف شـعـر امـرأة‬
‫ب‬
‫‪26.‬‬
‫كأنه الوين اذا يجنى الوين * الحال الطينالاسود * ویویده حدیث پروی ان جبرائیل علیه‬

‫السلام قال لما قال فرعون آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنوا اسرائیل اخذت من حال‬

‫البحر فضربت به وجهه *‬

‫فــصــل ‪16‬‬

‫في مثله‬

‫الظل سواد الليل ‪ +‬الشهام سواد القدرة السعدانة واللوع السواد الذي حول الثدي‬
‫لعلا‬
‫عن ثعلب عن ابن الاعرابي * التدسيم السواد الذي يجعل على وجه الصبي‬

‫تصيبه العين وفي حديث عثمان رضي الله عنه أنه نظر إلى غلام مليح فقال‬

‫بن‬
‫ن الاعرابي‬ ‫اب‬
‫دسموا نونته والنونة حفرة الذقن عن ا‬

‫فصــل ‪¡V‬‬

‫في لواحق السواد‬

‫أخطب ‪ -‬أغيس ‪-‬‬

‫* أغبر ‪ ،‬قائم ‪ -‬أصداء أخرى * أكتب * أريد أعثر ‪ ،‬أدغم *‬

‫‪ -‬أخصف‬ ‫المي ‪ ،‬أورق‬

‫فصل ‪۱۸‬‬

‫في تقسيم السواد والبياض على ما يجتمعان فيه‬

‫*‬
‫فرس أبلق ‪ -‬تيس أخرج * كبش أمام * ثور أشيه * غراب أبقع * جبل أبرق‬

‫ابنوس ملمع ‪ ،‬سحاب شمر *‪ -‬أفعوان أرقش ‪ -‬دجاجة رقطاء‬

‫فصل‬

‫في تقسيم الحمرة‬

‫‪9/08‬‬

‫* ثوب مدمي‬ ‫ذهب احمر * فرس اشقر * رجل أقشد * دم أشكل * كم شرق‬
‫مدامة صهباء‬

‫فصل ‪۲۰‬‬

‫في لاستعارة‬

‫نعمة بيضاء * يوم اسود * عدو ازرق‬ ‫عيش اخضر * موت اور‬

‫‪1‬‬
 ‫ان‬
‫أت‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫فـصـل ‪:‬‬

‫في الاشباع والتاكيد‬

‫اسود حالك * ابيض يفق * اصفر فاقع * اخضر ناضر * احمر قاني‬

‫فصل‬

‫في الوان متقاربة عن الايمة‬

‫الشهبة حمرة تضرب الى بياض * الكهنة صفرة تضرب الى حمرة * القهبة سواد‬

‫بين الخمرة والسواد * العمدة لون‬ ‫يضرب الي خضرة * التكنة لون الى الغبرة‬
‫‪-‬‬

‫يبقى اثره ويزول صفاؤه يقال أحمد القصار الثوب اذا لم ينق بياضه * الشربة بياض‬

‫مشرب بحمرة * الشهبة بياض مشرب بادني سواد * العفرة بياض تعلوه حمرة * الصحرة‬
‫و ‪...‬‬
‫غبرة فيها حرة * الشحمة سواد الى حمرة * الدبسة بين السواد والكمرة * القمرة‬

‫بين البياض والغبرة * الطليسة بین السواد والغبرة ‪،‬‬

‫‪۲۳‬‬
‫فصل‬

‫في تفصيل النقوش وترتيبها‬

‫النقش في الحائط * الرقش في القرطاس ‪ -‬الوشي في الثوب * الوشم في اليد * الرسم‬

‫علىالحنطة والشعيرة الطبع في الطين والشمع * الأثر في النصل *‬ ‫في الجاد * الرد‬

‫فصل ‪۲۴‬‬

‫في آثار مختلفة‬

‫الندب اثر الجرح والعبر * الخدش والخمش اثر الظفر * الكدح والبخش اثر السقطة‬

‫والانسحاج * الرسم اثر الدارة الرحلوفة بالفاء والقاف أثر تزلي الصبيان من فوق الى‬

‫اسفل عن الليث * الدوادة اثرأرجوحة الصبيان عن الاصمعي ‪ +‬العلب اثرائيل في‬

‫جنب البعير * الطرقة آثارالابل اذا كان بعضها في اثر بعض العصيم اثر العرق * الوقحة‬
‫*‬
‫الوعكة اثرالحمى‬ ‫اثر الشمس على الوجه عن ثعلب عن ابن الاعرابي* الكي اثرالنار‬

‫النهكة اثرالمرض * السجادة اثر السجود علىالجبهة‪ * .‬المجل اثرالعمل في الكف يعالج‬

‫بها الانسان الشيء حتى تغلظ جلدتها * السناج اثر دخان السراج على الجدار وغيره *‬
 ‫‪―– ۴۷ -‬‬
‫‪-‬‬

‫لاش ان تمر النحل فتسقط منها نقظ من العسل فيستدل بذلك على موضعها عن ابي‬

‫عمرو * الردع اثر الزعفران وغيره من لاصباغ‬

‫فصل ‪٢٥‬‬

‫في تقسيم الآثار على اليد‬

‫هذا فن واسع المجال في ما روي عن القراء وابن الاعرابي واللحياني من قولهم يدي‬

‫من كذا فعلت * ثم زاد الناس عليه الفاطاً كثيرة بعضها على القياس وبعضها على التقريب‬

‫وقد كتبت منها ما اخترته واطمان اليه قلبي تقول العرب يده من‬
‫ن اللحم غيرة * ومن‬

‫الشحم زهمه * ومن السمك ضمرة * ومن الزيت قيمة * ومن البيض زمكة *ة ومن‬

‫*‬
‫الدهن زنجة ‪ ،‬ومن الحبل خطة ‪ ،‬ومن العسل والناطف لزجة * ومن الفاكهة لزفة * ومن‬

‫ومن الحديد سكت * ومن العذرة طفشة * ومن البول وشلة ومن‬ ‫الزعفران ردعم‬

‫ومن العمل مجلة * ومن البرد صردة‬ ‫الوسخ درنة‬

‫فـصـل ‪٢٦‬‬

‫‪.‬‬‫في التاثير عن الايمة‬

‫‪".‬‬
‫صوته الشمس ولوحته اذا أذنه واذونه ‪ ،‬عهدة اخر وصهرة ومخدة اذا اثر في لونه‬

‫محشته النار ونهشته اذا اثرت فيه وكادت تحرقه * خدشته السقطة وخشته اذا اثرت‬

‫قليلا في جلده * وعكته الحمى ونهكته اذا غيرت لونه واكلت كمه *‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫في ترتيب الخدش عن ابي بكر الخوارزمي عن ابن خالويه‬

‫‪*35‬‬
‫* ثم الجيش * ثم السلخ‬ ‫الخدش والخمش * ثم الكدح والشح‬

‫فصل ‪۲۸‬‬

‫في سمات لابل عن لا يـمـة‬

‫الدمع في مجاري الدمع * العذر في موضع العذار * البلاط في العنق بالعرض * السطا‬

‫فيها بالطول * المنعة في منخفض العنق * الصدار في الصدر* الذراع في الأذرع * اليسرة‬

‫في الفخذين *‬
 ‫‪S - ۴۸ --‬‬

‫فصل ‪۳۹‬‬

‫اشـكـالـهـا‬
‫فـي‬

‫* االلممتتففااةة ككااللااثثااففيي * الصليب والشجار‬

‫الفرس لفظ يوافق معناه * المفتاة كالافعى ه‬
‫=‪c‬‬
‫كهما * التحجين سمة معوجة *‬

‫ـبـاب الـرابـع عـش‬

‫في اسـنـان الـدواب والناس وتنقل الاحوال بها وذكر ما ينضاف اليها‬

‫فـصـل ‪i‬‬

‫الاعرابي * يقال‬ ‫عن ا‬ ‫في ترتيب سن الغلام عن ابي عمرو عن أبي العباس ثعل‬
‫بن‬

‫للصبي اذا ولد رضيع وطفل * ثم فطيم * ثم دارج * ثم جفر* ثم يافع * ثم‬

‫شدح * ثم مطبخ * ثم كوكب‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫لایمت‬ ‫اشفى منه في ترتيب احواله وتنقل السن به الى ان يتناهى شبابه‪.‬‬

‫المذكورين *‬

‫مادام في الرحم فهو جنين * فاذا ولد فهو وليد * ومادام لم يستتم سبعة ايام فهوصديغ‬
‫‪ * .‬ثم مادام يرضع فهو رضيع * ثم اذا قطع عنه اللبن‬
‫لانه لا يشتد صدغه کلا تمام السبعة‬

‫فهو فطيم * ثم اذا غلظ وذهبت عنه ترارة الرضاعة فہو حوش عن الاصمعي قـال **‬

‫ي كانه ماخوذ من‬

‫لاززههرري‬
‫قتلنا مخلدا وابني حراق * وآخر جحوشا فوق الفطيم ** قال الا‬

‫الجحش الذي هو ولد احمار * ثم هو اذا دب ونمل دارج * فاذا بلغ طوله خست‬

‫اشبار فهو خماسي * فاذا سقطت رواضعه فهو مشغور عن ابي زيد * فاذا نبتت اسنانه‬

‫بعد السقوط فهو مشغربالتاء والتاء عن أبي عمرو * فاذا كان يجاوز العشر السنين او جاوزها‬

‫فهو مترعرع وناشىء فاذا كاد يبلغ أكلم او بلغه فهو يافع ومراهق * فاذا احتلم واجتمعت‬
‫‪6‬‬
 ‫– ‪- - ۴۹‬‬
‫‪9211‬‬
‫قوته‪ .‬فهوحزور واسمه في جميع هذه الاحوال غلام * فاذا اخضرشاربه واخذ عذاره يسيل‬

‫قيل ‪ :‬بقل وجهه * فاذا صار ذا فتاء فهو فتى وشارخ * فاذا اجتمعت لحيته وبلغ غاية‬

‫فهو مجتمع * ثم مادام بين الثلاثين والاربعين فهو شاب * ثم هو كهل الى‬ ‫شباب‬

‫فصل ‪3‬‬ ‫ان يستوفي سـتـيـن *‬

‫في ظهور الشيب وعمومه‬

‫يقال للرجل اول ما يظهر الشيب به قد وخطه الشيب * فاذا زاد قيل قد حصفه‬

‫راسه فهو مجلس * فاذا غلب‬ ‫وخوصه * فاذا ابيض بعض راسه قيل أخل‬

‫د *‬
‫* فاذا شمطت مواضع من حيته قيل قد‬ ‫يد‬‫زي‬
‫ي ز‬
‫بي‬‫اب‬
‫بیاضه سواده فهو أغثم عن ا‬

‫وخـرة القـتير ولهزة * فاذا كثر فيه الشيب وانتشر قيل قد تفشخ فيه الشيب عن‬

‫ابي عبيد عن أبي عمرو‬

‫فصل‬

‫بي‬
‫ي عمرو عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬ ‫اب‬
‫في الشيخوخة والكبر عن ا‬

‫يقال شاب الرجل * ثم شمط * ثم شاخ * ثم كبر * ثم توجه * ثم دلف * ثم ذب *‬

‫ثم منتج * ثم هدج ** ثم قلب الموت‬

‫فصله‬

‫في مثل ذلك جمع فيه بين اقاويل لائمة‬

‫يقال عنا الشيخ وعسا * ثم تسعسع وتتعوس * ثم خرم وخرب * ثم افتند واهتر‬

‫لعق إصبعة وضحا ظله اذا مات‬

‫فصل‬

‫يقاربہ‬

‫اذا شاخ الرجل وعلت سند فهو فخر وفتحب ‪ ،‬فاذا ولى وساء عليه أثر الكبر فهو يفن‬
‫‪:‬‬
‫ودردج * فاذا زاد ضعفه ونقص عقله فهو جلعاب ومهتر‬

‫فصل ‪V‬‬

‫في تـرتـيـب سـن المـراة‬

‫هي طفلة مادامت صغيرة * ثم وليدة اذا تحركت * ثم كاعب اذا كعب ثديهاء ثم ناهد‬
 ‫――‬

‫اذا زاد * ثم معصر اذا ادركت * ثم عانس اذا ارتفعت عن حد الاعصار * ثم خود‬

‫اذا توسطت الشباب * ثم مسلف اذا جاوزت الاربعين * ثم نصف اذا كانت بين‬

‫الشباب والتعجيز * ثم شهلة كهلة اذا وجدت مش الكبر وفيها بقية وجلد * ثم شهبرة‬

‫اذا عجزت وفيها تماسك * ثم حيزبون اذا صارت عالية السن ناقصة القوة * ثم قاعم‬

‫ولطاط اذا احنى قدها وسقطت استانها‬

‫‪Α‬‬
‫فـصـل‬

‫كلي في الاولاد‬

‫ولد كل بشر ابن وابنة * ولد كل سبع جرو * ولد كل وحشية طلا * ولد‬

‫كل طائر فرخ‬

‫فصل‬

‫جــزءي‬

‫مهر * ولد اعمار بخش * ولد‬ ‫ولد الفيل دغفل * ولد الناقة حوار * ولد الفرس‬

‫ی‬
‫البقرة عجل * ولد البقرة الوحشية بخرج وبرغز * ولد الشاة حمل * ولد العنزجدي‬

‫ولد الاسد شبل * ولد الظبي خشف * ولد لأروية غفر * ولد الضبع فزعل * ولد‬
‫‪169‬‬ ‫و‬
‫الأب ديسم * ولد الخنزير جنوص * ولد الثعلب هجرس * ولد الكلب جرو * ولد‬
‫تو‬
‫الفارة درس * ولد الضب جسل * ولد القرد قشة * ولد لارنب خرنق * ولد الوبر‬

‫ي عن ابي الزحف التميمي * ولد الحية جريش * ولد الدجاج‬

‫خصص عن الخاززنجي‬

‫فروج * ولد العام وال‬

‫فصـــل ‪.۱.۰‬‬

‫في المسان‬

‫الحال الشيخ المسن * القلم العجوز المسنة * العود الجمل المسن * الناب الـنـاقـة‬

‫المسنة و العلى اكمار المسن * السبب الثور المسن * الفارض البقرة المسنة و الهجة‬

‫الظليم المسن * العشبة الشاة المسنة *‬

‫فصــل‬

‫في ترتيب سن البعير‬

‫ولد النافت ساعت تضعه أمد سليل * تم سقب وحوار * فاذا استكمل سنه وفصل عن‬
 ‫‪- - 01 -‬‬
‫‪-‬‬

‫الثالثة‬
‫امد فهو فصيل * فاذا كان في السنة الثانية فهو ابن مخاض ‪ .‬فاذا كان في‬
‫ی‬
‫فہو ابن لبين ‪ ،‬فاذا كان في الرابعة واستحق ان يحمل عليه فهو حق ‪ ،‬فاذا كان في الخامسة‬

‫فهو جذع * فاذا كان في السادسة والقى ثنيته فهو مني * فاذا كان في السابعة‬
‫التاسعة‬
‫والقي رباعيته فهو رباع * فاذا كان في الثامنة فهو سدیس * فاذا كان في‬

‫متخلف عامين‬
‫عام * ثم‬ ‫فهو مختلف‬ ‫وفطر نابه فهو باذل * فاذا كان في العاشرة‬

‫فصاعدا * فاذا كان يهرم وفيه بقية فهو عود * فاذا ارتفع عن ذلك فهو ماج لانه يهج‬

‫عن ابـي‬ ‫ریقہ ولا يستطيع ان يجبسد من الكبر * فاذا استحكم هرمه فهو‬
‫?‬
‫‪3‬‬

‫عمرو والاصمعي‬
‫فـصـل ‪۱۲‬‬

‫في ســن الـفـرس‬

‫اذا‬
‫وضعته امه فهومهر ثم فلو * فاذا استكمل سنه فهو حولي * ثم في الثانية جذع *‬
‫منني * ثم في الرابعة رباع بكسر العين * ثم في الخامسة قارع *‬
‫ثم في الثالثة م‬

‫ثم هو الى ان يتناهى عمره مدل‬

‫‪۱۳‬‬
‫فصل‬

‫في سن الـبـقـرة الوحشية‬

‫ولد البقرة الوحشية مادام يرضع فر وفرقد وفرير * فاذا ارتفع عن ذلك فهو يعفور وجوذر‬

‫وتخرج * فاذا شب فهو مهاة * فاذا أسن فهو قرهب‬

‫فصل‬

‫في سن البقرة الاهلية‪ .‬عن ابي فقعس الاسدي‬

‫ثم رباع * ثم سديس * ثم ضالع‬ ‫ولد البقرة الاهلية اول سند تبيع * ثم جذع * ثم ثني‬

‫فصل ‪15‬‬
‫في مثله‬
‫شن غيره‬

‫واد البقرة عجل ‪ ،‬فاذا شب فهو شيبوب * فاذا أسن فهو فارض‬

‫فصل ‪16‬‬

‫ن الشاة والـعـنـز‬ ‫في‬

‫امه‬ ‫واد الشاة حين‬

‫ضعه امه ذكرا كان او انثي سهلة وبهمة * فاذا فصل من‬
 ‫‪۰۲‬‬

‫فهوحمل وحروف * فاذا اكل واجتر فهو بذج وفرفور * فاذا بلغ النزو فهو عمروس‬

‫وولد المعز جند * ثم عريض وعنود * ثم عناق * وكل من أولاد الضان والمعز في السنة‬
‫*‬
‫الثانية جذع * وفي الثالثة ثني * وفي الرابعة رباع * وفي الخامسة سديس‬

‫وفي السادسة ضالع وليس له بعد هذا اسم‬

‫فصل ‪۱۷‬‬

‫في سن الـطـبـي‬

‫الى ان‬
‫اول ما يولد الظبي فهو طلا * ثم خشف * ثم غزال وشاذن * ثم شصر * ثم ثنيا‬

‫يمـوت *‬

‫الــبــاب الخامس عش ر‬

‫ومايتولد منها ويتصل بها ويذكر‬ ‫في الاصول والروس والاعضاء والاطراف وأوصافها‬

‫معها عن لايمة‬

‫فصل‬

‫في الاصول‬

‫الجرثومة اصل النسب * وكذلك المنصب * والمحيد * والعنصر * والعيش * والنجار *‬

‫والمقضى * العاصمة والعكدة اصل اللسان * المقد اصل لاذن * السني اصل السن‬

‫وكذلك الجذم * القصرة أصل العنق * العجب اصل الذئب * الزمني اصل ذنب‬

‫الطائره‬
‫فصل ‪۲‬‬

‫في مثله‪.‬‬

‫الرسيس اصل الهوى الجنين اصل الشجرة ‪ -‬الجزل اصل الحطب ‪ +‬الحضيض اصل‬

‫الجبل ‪.‬‬
 ‫―‬ ‫‪۳ -‬‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في الروس‬

‫الشعفة راس الجبل والنخلة * الخرط راس الأكمة * الأخرة رأس لائف عن ابن الاعرابي *‬

‫الفيشلة راس الذكرء البشرة راس قضيب الكلاب عن ابن الاعرابي ‪ -‬الكلمة راس الندي *‬

‫الكراديس والمشاش رؤس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين وفي الخبر انه صلى‬

‫الله عليه وسلم كان ضخم الكراديس * وفيخبر اخرانه صلعم كان حليل‬
‫المشاش * النجمتان‬

‫راسا الوركين القتير روس المسامير عن أبيعبيدة البوبو راس المكحلة عن عمرو عن ابيد‬

‫*‬
‫ابيعمرو االلششييببااننيي * الخشل روس اخلي عن ابي عبيد عن ابي عمرو‬

‫فصل‬

‫في الاعـالي عن لائـمـة‬

‫الغارب اعلى الموج * والغارب اعلى الظهر * السالفة اعلى العنق * الزور اعلى الصدر *‬

‫ء اعلاه * صدر الـقـنـاة اعلاهـا ‪ఈ‬‬

‫فرع كل شي‬

‫فـصـل‬

‫في تقسيم الشعر‬

‫‪13‬‬
‫* الصوف للغنم‬ ‫الشعر للانسان وغيره * المرعزى والمرعزاء للمعزه الوبر للابل والسبا‬

‫العفاء للحمير * الريش للطير * الرعب للفرخ * الزيت للنعام ‪ * .‬الهلب للخنزير * قال‬

‫الليث الهلب ماغلظ من الشعر كشعر ذنب الفرس‬

‫فصل‬
‫في تفصيل عر الانسان‬
‫ش‬

‫العقيقة الشعر الذي يولد به الانسان * الفروة شعر معظم الراس * الناصية شعر مقدم‬

‫الراس ‪ ،‬الذرابة شعرمؤخر الراس * الفرع شعر رأسالمرأة ‪ -‬الغديرة شعر ذوائبها ‪ +‬الغفر‬

‫شعر ساقها * الدبب شعر وجهها عن الاصمعي*‬

‫فصل‬

‫قشر النساء دبب العروس * الوفرة ما بلغ شحمة الأذن من الشعر * اللمة ما الم‬
 ‫‪- of --‬‬

‫بالمنكب من الشعرية الطرة ما عني الجبهة من الشعرة الجمة والمغفرة ما على الراس ‪.‬‬
‫‪8110‬‬
‫الشعرة الهدب شعر اشفارالعين * الشارب شعر الشفة العلياء العنفقة شعراالشفة السفلى‬

‫المسربة شعر الصدر * وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان دقيق المسربة‬
‫‪3‬‬
‫الشعرة شعر العانة * الإسب شعر الاست * الزبب شعر بدن الرجل ويقال ب ل هوكثرة‬

‫الشعر في الاذنين ‪.‬‬

‫‪Δ‬‬
‫فصل‬

‫‪.6‬‬
‫)‪5‬‬
‫سـائـر الــشـعـور‬

‫الفن شعر الناصية * العذرة الشعر الذي يقبض عليه الراكب عند ركوبه * الغرف‬

‫شعر عنق الفرس * الفيد شعرات فوق بحفلة الفرس عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬
‫الذبيان الشعر الذي على عنق البعير ومشفره عن أبي عمرو * الثة الشعر المتدلي‬

‫في موخر الرسغ من الدابة * العثنون شعرات تحت حنك المعز * زبرة الاسد شعر‬

‫قفاه * عفرية‪ .‬الديك غرفه والبرائل ما ارتفع من ريش الطائرفاستدار في عنقه عند‬

‫التناقر * الشكير من الفرخ الزغب‬

‫فصل ‪:‬‬

‫في تفصيل اوصاف الشعر‬

‫شعر جمال اذا كان كثيرا * ووحم اذا كان متصلا * وكث اذا كان كثيفا مجتمعا‬

‫ومعكنكس ومعكنكك اذا زادت كثافته شن الفراء * ومنسدر اذا كان منبسطا * وسبط اذا‬

‫كان مسترسلا * ورجل اذا كان غير جعد ولاسبط * وقطط اذا كان شديد الجعودة *‬

‫ومقلط اذا زاد عن القطط * ومعامل اذا كان نهاية في العودة كشعور الزنج * وسخام‬

‫اذا كان حسنا لينا * ومعدودن اذا كان ناعما طويلا عن أبي عبيدة‬

‫‪۱۰‬‬
‫ـصــل ‪..‬‬

‫في الحاجب‬

‫من محاسنه الزجج * والبلج * ومن معائبه القرن * والزبب * والمعط * فاما‬
‫الزجج‬

‫فرقة الناجين وامتدادهما حتى كانهما خطا بقلم * واما البلج فهو ان تكون بينهما‬
‫‪20‬‬
‫وهو اتصالهما ‪ ،‬والزبب كثرة شعرهما‬ ‫فرجة والعرب تحب ذلك وتكره القرن‬

‫المعط تساقط الشعر عن بعض اجزائهم‬

 ‫‪Oc‬‬

‫فصل‬

‫في محاسن العين‬

‫الدمج ان تكون شديدة السواد مع سعة المقلة * البرح شدة سوادها وشدة بياضها‬

‫الأجل سعتها * الكحل سواد جفونها من غير كحل * الخور اتساع سوادها كهو في‬

‫اعين الظباء * الوطف طول اشفارها وتمامها وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان‬

‫في اشفاره وطف * الشهلة حمرة في سوادها *‬

‫فصل ‪۱۲‬‬

‫في مـعـائـبـهـا‬

‫ضيق العينين * الخوص غرورهما مع الضيق * الشتر انقلاب الجفن * العمش‬ ‫الخوض‬

‫لا تزال العين تسيل وترص * الكمشلا تكاد تبصر * العطش شبد العمش * اكبر لا‬

‫يبصر نهارا * العشا ل‬

‫؟ا ي‬
‫يبصر ليلا * احد ان يبصر بموخر عينه * الغضن أن يكسر‬

‫اهون من الكول‬
‫عينه حتى تتغضن جفونه * القبل ان يكون كانه ينظر الى انفه وهو‬
‫اشتهى في الطفلة القبلا و لا كثيرا يشبه الخولا‬

‫الشطور ان تراه ينظر اليك وهو ينظر الى غيرك وهو قريب من صفة لاحول الذي‬

‫يقول متبها بحوله‬

‫حمدت الهي اذ بليت بحبها * على حول أغنى عن النظر الشزر‬ ‫‪1‬‬

‫نظرت اليها والرقيب يخـالـني * نظرت اليه فاسترحت من العذر‬

‫الشمس أن ينظر باحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي يريد ان ينظر بها‬

‫البصر * لإطراق استرخاء‬ ‫الخفش صغرالعين وضعف البصر ويقال انه فساد في‬

‫الحوظ خروج المقلة وظهورها من احتجاج ‪ :‬الحق ان يذهب البصر والعين‬ ‫لجفون‬
‫ا‬

‫منفتحة * الكمة أن يولد لانسان اعمى * البخص ان يكون فوق العينين او تحتهما نائی‬

‫‪۱۳‬‬
‫فصل‬

‫في عـوارض الـعـيـن‬

‫‪1‬‬
‫الشيء * زرت عينه اذا توقدت من‬ ‫حسرت عينه إذا اعتراه كلال من طول النظر الى‬

‫او غيره * سدرت عينه إذا لم تكد تبصر * اسمدرت عينه اذا الاحت لها‬ ‫خوف‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪56 -‬‬

‫سماديز وهي ما يتراءى لها من اشباه الذباب وغيره عند خلل يتخللها * قدمت عينه‬
‫اذا ضعفت من‬
‫لاكباب على النظر عن أبي زيد * خرجت عينه اذا حارت‬

‫وتخرج العين فيها حين تنتـقب‬

‫هجمت عينه اذا غارت * ونقنقت اذا زاد عوورها * وكذلك تجلت ومججت عن‬

‫الاصمعي ه ذهبت عينه اذا رات ذهباكثيرا فصارت فيد * شخصت عينه اذا لم تكد‬

‫تطرف من الخيرة‬
‫فصل ‪۱۴‬‬

‫في تفصيل كيفية النظر وهيئاته في اختلاف احواله‬

‫الشيء بمجامع عينه قيل رمقه * فان نظر اليه من جانب اذنه‬ ‫اذا نظر الانسان الى‬

‫قيل حظه * فان نظر اليه بعجلة قيل لمحة * فان رماه ببصره مع حدة نظر قيل حدجه‬

‫الله عنه‬
‫حدث القوم ما حدجوك بابصارهم *‬ ‫بطرفه وفي حديث ابن مسعود رضي‬

‫فان نظر اليه بشدة وحدة قيل أرشقه وأسف النظر اليه وفي حديث الشعبي انہ‬

‫کره ان يسف الرجل نظره الى امه واخته وابنته * فان نظر اليه نظر المتعجب منه‬

‫والكاره له والمبغض اياه قيل شفته وشفن اليه شفوناً وشفنا * فان اعاره حظ العداوة‬

‫قيل نظر اليه شزرا * فان نظر اليه بعين المحبة قيل نظر اليه نظرة ذي علق * فان‬

‫نظر اليه نظر المستثبت قيل توضحه * فان نظر واضعاين على حاجبه مستظلاً بها من‬

‫الشمس ليستبين المنظور اليه قيل استكفه * واستوضحه * واستشرفه * فان نشر الثوب‬

‫ورفعه لينظر الى صفاقتد او سخافته ویری غوارا ان كان به قبل استشفه * فان نظرالى‬

‫الشيء كاللمة ثم خفي عنه قيل لاحم لوحة كما قال الشاعر‬
‫‪WIIGI‬‬
‫** وهل تنفعنيلوحة لو الوحها ** فان نظر الى جميع ما في المكان حتى يعرفه قبل نقضه نقضاء‬

‫فان نظر في كتاب او حساب ليهذبهما ويستكشف صحته وستمه قيل تصفحه * فان‬

‫فتح جميع عينيه لشدة النظر قيل حدق * فان لألأهما قيل برق * فان انقلب حلاق‬

‫بصره * فان فتح عشيین‬ ‫عينيه قيل خلق * فان غاب سواد عينيه من النـزع قيل برق‬

‫مفزع او مهدد قبل خميج * فان بالغ فيفتحه وأحد النظر عند الخوف قيل خدج *‬

‫فان كسر عينه في النظر قبل دنقش وطرفش عن أبي عمرو * فان فتح عينيه وجعل‬

‫وفي القرآن شاخصة ابصارهم * فأن أدام النظر مع سكون‬ ‫قي‬

‫بل شخص‬ ‫لايطوف‬
 ‫‪- ٥٧ --‬‬

‫قيل أسجد عن ابي عمرو * فان نظر الى افق الهلال لليلته ليراه قيل تبصره * فان‬

‫اتبع الشيء بصره قيل أثارة بصره‬

‫فـصـله‬
‫‪as‬‬
‫‪y‬‬
‫ادواء الـعـيـن‬

‫العائر‬ ‫التصاق الجفون‬

‫الشخص‬ ‫الغمض أنلا تزال العين تاتيبرمض‪ -‬التجمع اسوأ الغمص‬

‫عند ايمة اللغة مرو في المثاقي وهو عند‬ ‫الرمد الشديد وكذلك السامك * الغرب‬

‫لاطباء ان ترشح مثاقي العين ويسيل منها اذا غمزت صديد وهو الناصور ايضا ‪.‬‬
‫السبل عندهم ان يكون على بياضها وسوادها شبه غشاء ينتسج بعروق حمره الجساء‬

‫ان يعسر على الانسان فتح عينيه اذا انتبه من النوم * الظفر ظهور الظفرة وهي جليدة‬

‫تغشي العين من تلقاء المثاقي وربما قطعت وان تركت غشيت العين حتى تكل‬
‫‪..‬‬
‫والاطباء يقولون لها الظفرة وكانها عربية باحتة * الطرفة عندهم أن يحدث في العين‬

‫نقطة حمراء من ضربة أو غيرها * الانتشار عندهم أن يتسع ثقب الناظر حتى يلحق‬
‫البياض من كل جانب * اكثر عند أهل اللغة أن يخرج في العين ‪.‬‬
‫حب احمر واظنه‬

‫* القمر ان تعرض للعين فترة وفساد من كثرة النظر الى‬ ‫الذي يقول له الاطباء الجرب‬

‫الثلي يقال قبرت عينه *‬

‫فـصـل‬

‫بـلـيـق بـهـذه الـفـصول‬

‫رجل ملوز العينين اذا كانتا في شكل اللوزتين * رجل مكوكب العـيـن اذا كانت‬

‫سوادها نكتة بياض * رجل شقد اذا كان شديد البصر سريع الاصابة بالعين عن‬

‫الفراء ‪.‬‬

‫فـصـل ‪۱۷‬‬
‫ي تـرتـيـب الـبـكـاء‬
‫ف‬

‫اذا تـهـيـا للبكاء قيـل أجـهـش * فاذا امتلات عينه دموعا قبل اغرورقت عینہ‬

‫وترقرقت ‪ .‬فاذا سالت قيـل دمعت وقمعت * فاذا حاكت دموعها المطر قيل‬

‫همت * فاذا كان لبكايه صوت قيل نحب ونشج فاذا صاح مع بكائه‬

‫قـيـل أعول‬
 ‫فصل ‪۱۸‬‬

‫لائية‬
‫في تقسيم الأنوف عن‬

‫أنت لانسان * محطم البعير * بخرة الفرس * خرطوم الفيل * هرثمة السبع * خرنا وبة‬

‫*‬
‫الجارح قرطمة الطاير ‪ -‬فنطيسة الخنزير *‬

‫فـصـل و‬

‫في تفصيل أوصافها المحمودة والمذمومة‬

‫الشيم ارتفاع قصبة الانف مع استواء اعلاها * القنا طول الانف ودقة أرنبته وحدب في‬
‫الوجه و الذلّف‬
‫وسطه * الفطس نطامن قصبته مع ضخم ارنبته * الكنس تاخرالانف عن الوجه * ا‬

‫شخوص طرفہ مع صغر ارنبته * الخشم فقدان حاسة الشم و اكرم شق في المنتحرين *‬

‫اختتم عرض لائف يقال ثور أختم * العقم اعوجاج الانف *‬

‫فصل ‪۲۰‬‬

‫في تقسيم الـشـفـاه‬

‫* خطم السبع * مقمة الثوره مرمت‬ ‫شفت الانسان * مشفر البعير * حفلة الفرس‬

‫الشاة * فنطيسة الخنزير * برطيل الكلب عن ثعلب عن ابنالاعرابي * منسر الجارح *‬

‫منقار الطائره‬

‫فصل‬

‫في محاسن الاسنان‬

‫الشنب دقة الاسنان واستواؤها وحسنها ‪ .‬الرتل حسن تنضيدها واتساقها * التفلي‬
‫فرج‬
‫ما بينها ‪ ،‬الشتت تفرقها من غير تباعد بل في استواء وحسن ويقال منہ ثغر شتيت اذا‬

‫كان مفلجا ابيض حسناء الأشر تحزيز في اطراف الثنايا يدل على حداثة السن وقرب‬

‫المولد * الظلم الماء الذي يجري على الاسنان من البريق لا من الريق *‬

‫فصل‬

‫في مقابجها‬

‫صغرها * الثعل تراكبها وزيادة سن فيها ه الشفا اختلاف‬ ‫الروقي طولها ‪+‬‬
‫* الكس‬

‫منابتها ‪ -‬الأصص شدة تقاربها وانضمامها ‪ -‬البلل اقبالها على باطن الفم * الدّفق‬
 ‫――――――― وه ‪-‬‬

‫القلم صفرتها * الطرامة‬ ‫العل‬

‫انصبابـهـا إلى قدام * الفقم تقدم ‪..‬فلاها على‬

‫بها * القرد ذهابها ‪ -‬الهم انكسارها ‪ -‬القطط سقوطها‬ ‫حضرتها * الكفر مايلزق‬

‫لا اسناخها ‪.‬‬

‫فصل ‪۲۳‬‬

‫معايـب الـف‬
‫في‬

‫الشدق سعة الشدقين * الشجم ميل في الفم وفي ما يليه * الصور لصوق اكنك الاعلى‬
‫* القلب‬
‫باكنك الاسفل * الهدل استرخاء الشفتين وغلظهما * القطع بياض يعتريهما ‪.‬‬

‫انقلابهما * الجلع قصورهما عن الانضمام وكان موسى الهادي اجلع فوکل به ابوه المهدي‬

‫خادما لا يزال يقول له موسى اطبق فلقب به * البرطمة ضخمها‬

‫فصل ‪۲۴‬‬

‫في ترتيب الاسنان عن ابي زيد‬

‫للانسان اربع ثنايا * واربع رباعيات * واربعة انياب * واربع ضواحك * وثنتا عشرة‬
‫اقصاها‬
‫رحى في كل شق ست * واربعة نواجذ وهي‬

‫فصل ‪٢٥‬‬

‫في تفصيل ماء الـفـم‬

‫فاذا سال فهو لعاب *‬ ‫مادام في فم كلانسان فهو ريق ورضاب * فاذا علك فهو عصيب‬

‫واذا رمي به فهو بزاق وبصاق *‬

‫‪ព‬‬ ‫فصل‬

‫في تقسيمه‬

‫البزاق للانسان * اللغـام للبعير ‪ +‬الروال للدابة‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫في ترتيب الـضـحـك‬

‫التبسم اول مراتب الضحك * ثم الإهلاس وهو اخفاؤه عن الاموي * ثم الافترار والإنكلال ‪.‬‬

‫الكتكتة اشد منها ‪ ،‬ثم القهقهة والقرقرة‬ ‫وهما الضحك اكسن عن ابي عبيد‬

‫والكركرة * ثم لاستغراب * ثم المخطئة وهي ان تقول طين طين * ثم الإهراق والزفرقة‬

‫ان يذهب الشحك به كل مذهب عن ابي زيد وابن الاعرابي وغيرهما ‪.‬‬
 ‫‪7. -‬‬

‫فصل ‪۲۸‬‬

‫في حدة اللسان والفصاحة‬

‫اذا كان الرجل حاد اللسان قادرا على الكلام فهو ذرب اللسان وفتيق اللسان * فاذا‬

‫كان جيد اللسان فهو لسن * فاذا كان يضع لسانه حيث اراد فهو ذليق ‪ .‬فاذا كان‬

‫فصيحاً جيد اللهجة فهو خذاقي عن ابي زيد * فان كان مع حدة لسانه بليغا فهو‬

‫شلاق * فاذا كان لا تعترض لسانه عقدة ولا تتخيفبيانه عجمة فهو مصقع * فاذا كان‬

‫لسان القوم والمتكلم عنهم فهو مذرة *‬

‫فصل‬

‫في عيوب اللسان والكلام‬

‫الرتة حبسة في لسان الرجل وعجلة في كلامه ‪ .‬اللكنة والحكلة عقدة في اللسان‬

‫وعجمة في الكلام * الهتهنة والمتهمة بالتاء والثاء حكاية التواء اللسان عند الكلام *‬
‫التعتمة بالتاء والثاء ايضا حكاية صوت العينى ولالكن * اللغة ان يصير الراء لاماً‬

‫كلامه ‪ -‬القافاة ان يتردد في الفاء * التمتمة أن يتردد في التاء * اللفف ان يكون‬

‫في اللسان ثقل وانعقاد * الليغ ان لا يبين الكلام عن ابي عمروو * اللجلجة ان يكون‬

‫فيه عي وادخال بعض الكلام في بعض * التخنة ان يتكلم من لدن انفه ويقال هي‬
‫صی‬
‫ى حلقہ‬ ‫قص‬
‫اق‬‫كلامه فيخنين في خياشيمه * المقمقة ان يتكلم من ا‬ ‫الا‬
‫عن‬ ‫ببین الرجل‬

‫الفراء ‪*،‬‬
‫فصل ‪۳۰‬‬

‫في حكاية‪ .‬العوارض التي تعرض لالسنة العرب‬

‫الكشكشة تعرض في لغة تميم كقولهم في خطاب المونث ما الذي جاء بش يريدون‬

‫بك وقرا بعضهم قد جعل ريش تكنش سريا ‪ ،‬لقوله تعالى قد جعل ربك تحتك سريا *‬

‫الكسكسة تعرض في لغة بكر كقولهم في خطاب المونث ابوس وأمس يريدون ابوك‬

‫في لغة قضاعة كقولهم ظننت عنك ذاهب اي انك وكما قال‬ ‫وامك * العنعنة تعرض‬

‫ذو الرمة‪* .‬‬

‫این ترسمت من خرقاء منـزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم‬

‫ما شاء‬
‫الخانية تعرض في لغات اعراب الشحر وعمان كقولہم مشیاللہ کان پريدون‬

‫في لغة حميركقولهم طلب آنهواء يريدون طاب الهواء ‪26‬‬ ‫الله كان * الطمطمانية تعرض‬
 ‫‪-‬‬ ‫<‪٦ -‬‬

‫فـصـل ‪31‬‬

‫‪ང‬‬ ‫‪་‬‬
‫‪ ཚ‬ترتيب التي‬

‫أبكم‬ ‫‪.‬‬
‫رجل عبي * ثم حضر ثم ‪.‬فه * ثم مفحم * ثم تجلاج‬

‫فصل ‪۳۲‬‬

‫في تقـسـيـم الـعــض‬

‫العض والضغم من كل حيوان * الكدم والزر من ذي الحف والكافرة النثر والنسر‬

‫الطير * الكسب من العقرب * اللسع والتهش والنشط والشكر من الحية لا ان النكر‬

‫بالانف وسائرماتقدم بالناب‬

‫فصل ‪33‬‬

‫اوصاف الاذن‬

‫الشمع صغرها * السكك كونها في نهاية الصغر * القنف استرخاؤها واقبالها على‬

‫الوجه وهو من الكلاب العصف * الخطل عظمها ‪g.،‬‬

‫فصل ‪۳۴‬‬

‫تــرتـيـب الـصـمـم‬

‫باذنه وقرء فاذا زاد فهو صمم * فاذا زاد فهو طرش * فاذا زاد حتى لا يسمع الرعد‬

‫فہو صلحء‬

‫فصل ‪35‬‬

‫في أوصاف الـعـن‬

‫الجيد طولها * التلع إشرافها * المنع نطامنها * الغلب غلطها * البتع شدتها * الشّعر‬

‫‪Je‬‬
‫ميلها * الرقص قصرها * اتخضع خضوعها * احدل عوجها ‪.‬‬

‫فصل ‪36‬‬

‫في تـقـسـيـم الـصـدور‬

‫صدر لانسان * كركرة البعير * لبان الفرس * زور السبع * قص الشاة * جوجو الطاير‬

‫جوشن الجرادة *‬
 ‫ـــــ ‪- ۶۲‬‬

‫فصل ‪۳۷‬‬

‫تقسيم الـثـدي‬ ‫في‬

‫الكلية‬
‫تندوة الرجل * ثدي المرأة * خلف الناقة * ضرع الشاة والبقرة * طبي‬

‫فصل ‪۳۸‬‬

‫في اوصـاف الـبـطـن‬

‫الدخل عظمه * الجبن خروجه * التّجل استرخاوه * القمل ضخمه * الضمور لطافته *‬

‫العجر شخوصه * التخرخر اضطرابه من العظم عن الاصمعي *‬

‫فصل ‪۳۹‬‬
‫قــسـيـم الاطـراف‬
‫تق‬ ‫في‬

‫‪-‬‬
‫الثور * برتن السبع‬ ‫* ظلف‬ ‫ظفر الانسان * منسم البعير * سنبك الفرس‬

‫مخلب الطاير‬
‫فـصـل ‪۴۰‬‬

‫في تقسيم اوعية الطعام‬

‫المعدة من الانسان * الكرش من كل ما يجتر * الرجب من ذوات الحـافـر * الحوصلة‬

‫الـطـيـر *‬
‫من‬
‫فصل ‪۴۱‬‬

‫في تقسيم الـذكـور‬

‫قضيب‬
‫أير الرجل * زب الصبي * مقلم البعير * حردان الفرس * غرمول الكمار * قضیہ‬

‫التيس * عقدة الكلب * نـزل الضب * متك الذباب‬

‫فصل ‪۴۲‬‬

‫في تقـسـيـم الـفـروج‬

‫الكعشب للمرأة * الحياة يقصر ويمد لكل ذات خف وذات ظلف * الظبية لكل ذات‬

‫حافر * الـنـقـر لكل ذات مخلب وربما اسـتـعـيـر لـغيرها كما قال لاخـطـل‬

‫جزى الله عني الاعورين ملامت * وفروة نـقـر الـثـورة المتضاجم‬

‫فصل ‪۴۳‬‬
‫تقسيم الاسـتـاه‬
‫في‬

‫است لانسان * معرذيالكف وذيالظلف ‪ ،‬مراث ذيالكافر‪ ،‬جاعرة السبع * زمكىالطاير‬

 ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫فـصـل ‪۱۴۴‬‬

‫تقـسـيـم الـقـاذورات‬

‫خرو لانسان * بــر البعير * ثـلط الفيل * روت الدابة * خشي البقرة * جغر السبع‬

‫ذرق الطائر * سلم الخباري * صوم النعام * ونيسم الذباب * قرح الحية عن تعل‬

‫عن ابن الاعرابي ‪ -‬نقص النحل عنه ايضا * جيهبوق الفار عن الازهري عن ابيالهيثم‬

‫‪-32‬‬ ‫ل‬ ‫عقي الصبي * ردح المهروالجحش * سنحت الحوارعن ثعلب‬

‫عن ابن اعرابي‬

‫فصل ‪۴۵‬‬

‫في مقدمته‬

‫ضراط الانسان * ردام البعير * حسام الكمار * جبـق الـعـنز‬

‫فصل ‪6‬‬

‫في تفصيلها عن أبي زيد والليث وغيرهما‬

‫ق بها وحبج بها وخبج‬

‫فق‬‫ه فاذا زادت قبل عف‬
‫اذا كانت ليست بشديدة قيل أنيق بها *‬

‫بها * فاذا اشتدت قيل رقع بها *‬

‫فصل ‪۱۴۷‬‬

‫في تفصيل العروق والفروق فيها‬

‫في الرأس الشأنان وهما عرقان ينحدران منه الى الحاجبين ثم الى العينين * في اللسان‬

‫الصردان * في الذقن الذاقن * في العنق الوريد والأخدع لا ان الاخدع شعبة من‬

‫الوريد وفيها الود جان * في القلب الوتين والنياط والا بهران * في النحر الناحر* في اسفل‬

‫البطن الكالب * في العضد الابجل * في اليد الباسليق وهو عند المرفق في الجانب‬
‫فاما‬
‫لانسي ممايلي لابط * والقيفال في الجانب الوحشي والاكحل بينهما وهوعربي‬

‫الباسليق والقيفال فمعربان * في الساعد جبل الذراع * فيمابين الخنصر والبنصر‬

‫ظاهرها النواشر * في ظاهر‬ ‫الأسيلم وهو معرب * في باطن الذراع الرواهش * في‬

‫الكف لاشاجع * في الفخذ النساء في العجز الفايل * في الساق الصافن * في سائر‬

‫الجد الشريانات‬
‫فصل ‪۶۸‬‬
‫في الدماء‬

‫التامور دم الحيوة * المهجة دم القلب * الرعاف دم لائف * القصيد دم العضد *‬

 ‫‪--- ** -‬‬

‫الفضة دم العذرة * الطمت دم الحيض * العلق الدم الشديد الكمرة * النجيع الدم‬

‫الى السواد * الجسد الدم اذا يبس * البصيرة الدم يستدل به على الرمية قال ابو زيد‬
‫‪As‬‬
‫بالجسد من الدم * قال الليث الورق من‬ ‫* الجرية ما لزق‬ ‫ما كان على الارض‬ ‫‪y‬‬

‫الذي يسقط من الجراح قلقا قطعا * قال ابن الاعرابي الورقة مقدار الدرهم من‬ ‫الدم ‪.‬‬

‫الدم ‪ *.‬الطلاء دم القتيل والذبيحقال أبو سعيد الضرير هو شيء يخرج بعد شوبوب الدم‬

‫ج النفس من الذبيح *‬
‫وج‬‫رو‬
‫خر‬‫يخالف لونه وذلك عند خ‬

‫؟‬ ‫فصل‬

‫الا‬

‫اللحم لاحمر الذي لا دسم له * الغبيط اللحم من‬ ‫الخض اللحم المكتنز * الشرق‬

‫شاة مذبوحة لغير علة * الغدة كمة بين الجلد واللحم تمور بينهما * فراش اللسان‬
‫‪CE‬‬

‫اللحمة التي تحته ‪ +‬التفعة حمة اللهاة * الألية اللحمة التي تحت الابهام * صوة‬

‫الضرع كمته * الفريضة اللحمة بين الجنب والكتف التيلا تزال ترعد من الدابة‬

‫كالفهدين كل واحد منهما فهدة *‬ ‫عن الاصمعي ه الفهدتان كمتان في لبان الفرس‬

‫الكاذة كم ظاهر الفخذ * اخاذ كم با‬

‫‪۰,۰۰‬طنها * الحماة حمة الساق * الكين كمة داخل‬
‫*‬
‫‪.‬‬
‫الفرج * الكدية كم السمن * الطفطفة اللحم المضطرب ويقال بل هو كم الخاصرة‬

‫الغلل اللحم الذي يترك على لاهاب اذا سلخ‬

‫فصل ‪.‬‬

‫الشحوم عن لائمة‬
‫ف‬
‫ي‬
‫‪25‬‬ ‫وا۔‬
‫الكرش والامعاء * الفنانة القطعة من الشحم *‬ ‫ع‬ ‫الشرب الشحم الرقيق الذي‬
‫شي‬
‫الشحنة الشحمة التي على ظهر الشاة * الطرق الشحم الذي منه تكون القوة *‬

‫الصهاراة الشحم المذاب وكذلك الجميل * الكشين شحمة بطن الضب * الفروقة‬
‫*‬ ‫عبد‬
‫ن ابي‬ ‫شهم الكليتين عن الاموي * الشديف شحم السنام‬

‫فصل ‪이‬‬

‫في العظام‬
‫الخشاب‬
‫العظم الناتي خلف الاذن من الاصمعي * الحجاج عظم الحاجب * العصفور‬

‫وهما عصفوران يمنة ويسرة * الناهقان عظمان شاخصان من‬ ‫عظم ناتي في جبين الفرس‬
 ‫‪Bit‬‬ ‫―‬ ‫‪15 -‬‬

‫ذي الكافر في مجرى الدمع قال ابن السكيت يقال لهما النواهق * الترقوة العظم‬

‫الذي بين ثغرة النحر والعاتق * الداغصة العظم المدور الذي يتحرك على راس‬

‫الركبة * الربم عظم يبقى بعد قسمة الجزوره‬

‫فصل ‪٥٢‬‬

‫في الجلود‬

‫القوى جلدة الراس ‪ -‬الصفاق جلدة البطن ‪ .‬السحاق جلدة رقيقة فوق قيف‬

‫الراس * الصفرة جلدة البيضتين • الشلى مقصورا المجلدة التي يكون فيها الولد وكذلك‬
‫الغرس الجلبة‬
‫الجلدة تعلو الجرح ‪-‬عند البرء * الظفرة جلـيـدة تغشى المعين من‬

‫تلقاء المـثـاقي ‪.‬‬

‫فصل ‪53‬‬

‫في مثله‬

‫السبت الجلد المدبوغ * لأرندج الجلد الاسود * الجلد جلد البعير يسلخ فيلبس غيره من‬

‫الدواب عن الاصمعي ‪ -‬الشكوة جلد السخلة ما دامت ترضع * فاذا فطمت فنشتها‬

‫البذرة * فاذا اجـذعت فمسكها الشقاء ‪.‬‬

‫فـصـل مه‬

‫في تقسيم الجلود على القياس والاستعارة‬

‫مسك الثور والثعلب * مسلاخ البعير واحمار ‪ .‬إهاب الشاة والعنزه شكوة السخلة ‪.‬‬

‫خـرشـاء الحـيـة ‪ -‬دواية اللـبـن *‬

‫‪00‬‬

‫فصل‬

‫الـقـشـور‬ ‫يناسبه في‬

‫القطمير قشرة النواة * الفتيل القشر في شق النواة * القيض قشرة البيض * الغرقي‬

‫القشرة التي تحت القيض * القرفة قشرة القرحة المندملة ‪ -‬اللحاء قشر العود ‪.‬‬

‫الليط قشرة القصبة *‬

‫فصل ده‬
‫الـغـلـف‬ ‫يــقـاربـه‬
‫في‬

‫الساهور غلاف القمره النجف غلاف طلع النخل ‪ -‬الجفن غلاف السيف * التيل غلاف‬

‫‪9‬‬
‫مقلم البعير ‪ .‬القنب غلاي قضيب الفرس ‪.‬‬
 ‫――― ‪- ។។‬‬

‫‪OV‬‬
‫‪٥٧‬‬ ‫"!‪$‬‬
‫فصل‬

‫في تقسيم ماء الصلب‬

‫* الراحل ماء الظليم‬ ‫المني ماء الانسان * العيش‬

‫س ماء الببععييرر * البرون ماء الفرس‬
‫‪٥٨‬‬
‫فضل‬

‫في المياه التي لا تشرب‬

‫السابياء والحولاء الماء الذي يخرج مع الولد ه الفظ الماء الذي يخرج من الكرش *‬

‫المجد الماء الذي يكون في المشيمة * الكراض الماء الذي تلفظہ الناقة من رحمها *‬

‫الشقي الماء لاصفر الذي يقع في البطن * الشّديد الماء الذي يختلط مع الدم في‬

‫الجرح * المذي الماء الذي يخرج من الذكر عند الملاعبة والتقبيل * الودي الماء‬
‫*‬
‫الذي يخرج على اثر البول‬
‫صـل وه‬

‫في البيض‬

‫البيض للطائرة المكن للضب ‪ .‬المازن للعمل * الصواب للقمل * الشرء للجراد‬

‫‪۶۰‬‬ ‫فصل‬

‫* فاذا كثر حتى احتاج صاحبہ‬ ‫اذا كان من تعب أو من جنى فهو رشح‬

‫الى ان يمسحه فهو مسيح * فاذا جف على البدن فهو عصیم‬

‫فصل ‪:‬‬

‫في ما يتولد في بدن الانسان من الفضول والاوساخ‬

‫فهو مخاط *‬ ‫اذا كان في العين فهو رمص * فاذا جف فهو غمض * فاذا كان في لانه‬

‫فاذا جف فهو نغف * فاذا كان في الاسنان فهو حفر * فاذا كان في الشدقين عند‬

‫الغضب وكثرة الكلام كالزبد فهو زنب * فاذا كان في الاذن فهو أن * فاذا كان في‬

‫‪ .‬فاذا كان في الراس فهو حزاز ومبرية واثرية ‪ ،‬فاذا كان في سائر‬ ‫الاظفار فهو تف‬

‫البدن فهو دون *‬

‫‪1‬‬ ‫فصل‬

‫في روائـح الـبـدن‬

‫رائحة فم الصائم * الشبك‬ ‫النكهة‬

‫‪ ،‬رائحة الفم طيبة كانت او كريهة ‪ .‬المخلوف‬
 ‫‪-٤٦٧ -‬‬

‫‪ .‬تجدها من الانسان اذا عرق هذا عن الليث * وعن غيره من لات ان‬
‫رائحة كريهة‬

‫السهك رائحة الحديد * البحر للـفم * الصنـان الابط * اللحن للفرج ‪ -‬الدفر‬

‫لسائر البدن *‬
‫فصل ‪13‬‬

‫في سائر الروائح الطيبة والكريهة وتقسيمها‬

‫والأريجة للطيب * الفنار للشواء ‪ -‬الزهومة للحم * الوضرللسمن ‪ -‬الشياط‬ ‫العرق‬

‫الفطنة او الحرقة المحترقة * العطن للجلد غـيـر المـدبـوغ *‬

‫فصل ‪٦٤‬‬

‫يناسبه في تغير رائحة اللحم والماء‬

‫حم اللحم واحم اذا تغيرت ريحه وهو شواء او قدير * وصل واصل اذا تغيرت ریجہ‬

‫وموني‪ * ،‬أجن الماء اذا تغير غيرانه شروب ‪ ،‬وأين اذا انتين فلم يقدرعلى شربه *‬

‫فصل ‪65‬‬

‫يقاربه في تقسيم اوصاف التغير والفساد على اشياء مختلفة‬

‫الماء * خير الطعام ‪ +‬سنتح السمن ‪ -‬زنج الدهن * قيم الجوز مذرت‬ ‫روح اللحم * أس‬

‫البيضة ‪ +‬دخن الشراب * مست الغالية ‪ -‬نيس الاقط * خمج التمراذا فسد جوفه‬

‫وحمص * تنج العجين اذا حمض * ورخف اذا استرخى وكثر ماؤه * سن الحما من قوله‬

‫تعالى من جا مسنون * غفرالجرح اذا نكس وازداد فسادا * غير العرق اذا فسد وينشد **‬

‫فهو‬
‫لايبرأ ما في صدره * مثل ما لا يبرأ العرق الغبره عكلت المسرجة اذا اجتمع فيها‬

‫والكافر اذا اشتكلا وتكسرا عن ابي زيد والاصمعي‬ ‫الوسخ والدردني * نقد الضرس‬

‫أرقى الزرع * خفر السن ‪ -‬صدق الحديد ‪ .‬نقل الاديم طبع السيف ‪ -‬دربت المعدة ‪.‬‬

‫فـصـل ‪٦٦‬‬

‫في مثله‬

‫تلجن راسه * كلعت رجله * درن جسمه * وسخ ثوبه * طبع عرضه * رأن علىقلبه *‬
 ‫‪-‬‬
‫‪- ٦٨ --‬‬

‫ـــــاب الــســادس ‪.‬‬

‫‪.‬‬
‫صفة‬
‫راض والادواء سوى ما مر منهما في فصل ادواء العين وذكر الموت والقتل‬

‫فصل‬

‫سياقة ماجاء منها على فعال‬

‫اكثرالادواء والاوجاع في كلام العرب على فـمـال ‪ .‬كالصداع * والشغال * والزكام *‬

‫*‬
‫والنجاح * والقحاب ‪ .‬واكنان ‪ -‬والدوار * والتجاره والصدام * والهلاس * والشلال ‪.‬‬

‫والهيام والرداع * والكباد * واخباره والزحاره والصفاره والشلاق * والكزاز * والفواق *‬

‫والخناق * كما ان اكثرالادوية على فعول * كالوجور * واللدود * والشعوط * واللعوق‬

‫والشئون * والبرود ‪ .‬والدروره والشفيف ‪ ،‬والغسول ‪ ،‬والتطول *‬

‫فصل‬

‫في ترتيب احوال الـعـلـيـل‬

‫عليل * ثم سقيم * ومريض * ثم وقيد * ثم ديف * ثم حرص ومتحرض وهو الذي لا حي‬

‫فصل ‪۳‬‬ ‫فيرجى ولا ميت فینسی‬

‫في تفصيل أوجاع الاعضاء وادواتها على غير استقصاء‬

‫شق الراس فهو شقيقة ‪ .‬فاذا‬ ‫اذا كان الوجع في الراس فهو صداع * فاذا كان‬

‫كان في العين فهو عابر * فاذا كان في اللسان فهو قلاع * فاذا كان في الحلق فهو‬

‫عذرة وذبحة * فاذا كان في العنق من قلق وساد او غيره فهو لبن وإجل * فاذا كان في‬

‫الكبد فهو كباد ‪ -‬فاذا كان فيالبطن فهوقداد عن الاصمعيء فاذا كان فيالمفاصل‬

‫واليدين والرجلين فهورثية * فاذا كان في الجسد كله فهو رداع * وانشد‬

‫فـوا حـزنـي وعاودني داعي * وكان فـراق لـيـلى كانخداع‬

‫وانشد‬ ‫فان كان في الظهرفهو خزرة عن ابي عبيد عن العديس *‬

‫داور بها ظهرك من اوجاعه * من خزرات فيه وانقطاعه‬

 ‫‪-‬‬
‫‪79 -‬‬

‫الاضلاع فهو شوصة * فاذا كان في المثانة فهو حصاة وهي حجر يتولد فيها‬ ‫فاذا كا‬

‫من خلط غليظ يستحجر‬

‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء الادواء واوصافها من الائمة‬

‫وعيب ظاهر او باطن حتى يقال داء الشيخ اشد الادواء *‬ ‫الداء اسم جامع لكل مرض‬

‫فاذا اعيا الاطباء فهو عياء * فاذا كان يزيد على الايام فهو نضال * فاذا‬

‫كان لا دواء له فهو عقام * فاذا كان لايبرأ بالعلاج فهو ناجس ونيس * فاذا عـتـق‬

‫وانت عليه الازمنة فهو مزمن * فاذا لم يعلم به حتى يظهر منہ شر وعر فهو‬

‫الـداء الـدنـيـن *‬

‫فصله‬

‫في ترتيب أوجاع اكلق عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫الكرة حرارة في العلق ‪ .‬فاذا زادت فهي الكروة ‪ .‬ثم التخمة * لم اجازه ثم الشرق ‪-‬‬

‫* ثم العسف وهـو ععـن‬

‫نـد‬
‫د خروج الروح *‬ ‫ثم الـفـوق * ثم الجرض‬

‫فصل ‪:‬‬
‫مثلہ عن غيره‬
‫في‬
‫التحكة *‬
‫‪ ،‬ثم الشغال ‪ ،‬ثم النجاح ‪ .‬ثم الفتحاب ‪ .‬ثم اختناق • ثم الذبحة ‪.‬‬

‫فصل ‪V‬‬

‫في ادواء تعتري من كثرة الاكل‬

‫اذا افرط شبع الانسان فقارب الانتخام قيـل بشم * ثم سنق * فاذا اتخم قـيـل جفن فاذا‬

‫غلب الدسم على قلبه قيل طسي وطني * فاذا اكل كم نعجة فثقل على قلبه قيل‬

‫مج وينشد‬

‫كأن القوم عشوا لحم ضأن * فهم نعجون قد مالت طلاهم‬

‫فاذا أكل التمرعلى الريق ثم شرب عليه فاصابه من ذلك داء قيل قبص *‬

‫‪Ʌ.‬‬
‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء الأمراض والقاب العلل والاوجاع جمعت فيها بين اقوال ائمة‬

‫الاغة واصطلاحات لاطباء ‪.‬‬

‫=‬
‫الوباء المرض العام * العداد المرض الذي ياتي لوقت معلوم مثل حمى التربع والغب‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪V.‬‬

‫وعادية السم * الخليج أن يشتكي الرجل عظامه من طول تعب او ممشي ‪ -‬التوحيم شبد‬

‫التخمة ‪.‬‬
‫فترة يجدها الانسان في اعضائه ‪ .‬العلم القلق من الوجع * العلوم الوجع من‬

‫البيضة ان يصيب الانسان مغص وكرب يحدث بعدهما في‪ ،‬واختلاف* الخلفة ان‬

‫لا يلبث الطعام في البطن اللبث المعتاد بل يخرج سريعا وهو بحاله لم يتغير مع لذع‬
‫‪29,‬‬
‫ووجع واختلاف صديدي * الدوار ان يكون الانسان كانه يدار به ونظيم عينه ويه‬

‫بالسقوط * الشبات ان يكون ملقىكالنائم ثم يحس ويتحرك الا انه مغمض العينين وربما‬

‫فتحهما ثم عاد * الفالح ذهاب اكس والحركة عن بعض اعضائه * اللقوة ان يتعوج وجهد‬

‫ولا يقدرعلى تغميض احدى عينيه * التشنج ان يتقلص عضو من اعضائه * الكابوس ان‬

‫تسب في نومه كأن انسانا ثقيلاً قد وقع عليه وضغطه واخذ بانفاسه * الاستسقاء ان‬

‫ينتفخ البطن وغيره من الاعضاء ويدوم عطش صاحبه * الجذام علة تعفن الاعضاء وتشنجها‬

‫وتعوجها وتبح الصوت وتمرط الشعر * السكتة ان يكون الانسان كانه ملق ك‬
‫ىالنائم يغط من‬

‫غير نوم ولا يحس اذا جس * الشخوص ان يكون ملقىلا يطرف وهو شاخص * الصرع ان‬

‫يكون الانسان يخز ساقطا ويلتوي ويضطرب ويفقد العقل * ذات الجنب وجع تحت الاضلاع‬

‫مع سعال وحتى * ذات الرئة قرحة في الرئة‬

‫‪ .‬يضيق منها النفس * الشوصة ريح‬ ‫ناخ‬

‫تنعقد في الاضلاع * الفتق ان يكون بالرجل نتوء في مراق البطن فاذا هو استلقى‬

‫وغمزه الى داخل غاب واذا استوى عاد ‪ -‬القروة ان يعظم جلد البيضتين لريح فيه‪.‬‬

‫ماء او لنزول الامعاء او القرب * عرق النسا مقصور وجع يمتد من لدن الورك الى‬

‫الفخذ كلها في مكان منها بالطول وربما بلغ الساق والقدم ممتدا * الدوالي عروق‬

‫تظهر في الساق غلاظ ملتوية شديدة المخضرة والغلظ * داء الفيل ان تتورم الساق كلها‬

‫وتغلظ * المالتخونيا‪ :‬ضرب من الجنون وهو ان يحدث بالانسان افكار رديئة ويغلبه‬

‫كلامه * السل ان ينتقص‬

‫الحزن والخوف وربما صرح ونطق بتلك الافكار وخلط في‬

‫كم الانسان بعد سعال ومرض وهو الهلس والهلاس * الشهوة الكلية أن يدوم جوع الانسان‬

‫ثم يأكل الكثير ويثقل ذلك عليه فيقينه أو يقيمه يقال كلبت شهوته كلبا كما يقال كلب‬

‫البرد اذا اشتد ومنه الكلب الكلب الذي يجبن * اليرقان والأرقان وهو ان تصفر عينا‬

‫الانسان ولونه لامتلاء مرارته واختلاط المرة الصفراء بدمه * القولنج اعتقال الطبيعة لانسداد‬

‫المسمى قولون بالروسية * الحصاة حجر يتولد في المثانة أو الكلية من خلط غلیظ ينعقد‬
‫ال‬
‫يا‬
 ‫‪-‬‬

‫فيها ويستحجره سلس البول ان يكثر الانسان البول بالاحرقة ‪ -‬البواسير في المقعدة أن‬

‫‪ :‬وغور يسيل مند صديد وربما كان معلقاً *‬

‫دم عبيط وربما كان بها نتو‬

‫فصل و‬

‫يناسبه في الاورام والخراجات والبثور والقروح‬

‫وجع في المفاصل لمواد تنصب اليها * الدمل خراج دموي سمي بذلك لانه الى‬ ‫النقرس‬

‫لاندمال ماهوه الداحس ورم ياخذ في الاظفار ويظهر عليها شديد الضربان واصله من‬

‫التحس وهو ورم يكون في أطرة حافر الدابة * الشرى داء ياخذ في الجلد احمر‬
‫كهيئة الدراهم * الحصبة بثورر الى الكمرة ماهيءه الخصف بثور تثور من كثرة العرق *‬

‫الحماق مثل الجدري عن الكساءي * الشعفة في الراس او الوجه فروح ربما كانت‬

‫قحلة يابسة وربما كانت رطبة يسيل منها صديد * السرطان ورم صلب له اصل في‬

‫العنق * السلعة زيادة تحدث‬ ‫الجسد كبير تسقيه عروق خضر * الخنازير اشباه الغدد‬
‫في"‬

‫في الجسد فقد تكون من مقدار حصة الى بطيخة * القلاع بثور في اللسان * النّملة‬

‫بثور صغاره ‪ ،‬ورم قليل وحكة وحرقة وحرارة فياللمس تدع الى التقريح* النار الفارسية‬
‫نفاخات مـمـتـلــة ماء رقيقا تخرح بعد حكة ولـــب *‬

‫فصل ‪.‬‬

‫يناسبه في ترتيب البرص‬

‫فيجسدك فهو مولع * فاذا زادت فهو ملمع ‪ ،‬فاذا زادت‬ ‫اذا اصابت الانسان لمع من برص‬

‫فهو أبقع ‪ ،‬فإذا زادت فهو أقــــــره‬

‫فصل‬

‫الكميات عن أبي عمرو‬

‫والاصمعي‬
‫‪.‬يا‬

‫اذا اخذت الانسان الكمي بحرارة واقلاق فهي مليلة ومنها قيل فلان يتململ على فراشه *‬

‫فاذا كانت مع حرها قرة فهي العرواء * فاذا اشتدت حرارتها ولم يكن معها برد فهي‬

‫صالب * فاذا اعرقت فهيالرخصاء * فاذا أرعدت فهيالنافض * فاذا كان معها برسام‬

‫الـمـوم * فاذا لازمته اكمى اياما ولم تفارقه قيل أردمت عليه وأغبطت *‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫يناسبه في اصطلاحات الاطباء على القاب الكميات‬

‫يو * فاذا كانت نائبة‬

‫لا تدور بل تكون نوبة واحدة فهي حى م‬ ‫اذا كانت الكم‬
 ‫‪L‬‬ ‫‪-‬‬

‫الغت * فاذا كانت تتوب‬

‫في كل يوم "فهي الورد * فاذا كانت تنوب يوما ويوما لا فهي‬
‫‪..‬‬
‫يوما ويومين لا ثم تعود في الرابع فهي ربع وهذه الاسماء مستعارة من أوراد الابل *‬
‫‪..‬‬

‫فاذا دامت وأقلقت ولم تقلع فهي المطبقة * فاذا قويت واشتدت حرارتها ولم تفارق‬

‫البدن فهيالمحرقة * فاذا دامت مع الصداع والثقل في الراس والحمرة في الوجه وكراهة‬

‫الضوء فهي البرسام * فاذا دامت ولم تقلع ولم تكن قوية الحرارة ولا لها أعراض‬

‫ظاهرة مثل القلق وعظم الشفتين وييس اللسان وسواده وانتهى الانسان منها الى ضنى‬

‫وذبول فہی دق *‬
‫فصل ‪۱۳‬‬

‫في ادواء تدل على انفسها بالانتساب الى اعضائها‬

‫العضد وجع العضد * القصروجع القصرة * الكباد وجع الكبدء الفحل وجع الطحال ‪.‬‬

‫المين وجع المثانة * رجل مصدور يشتكي صدرة * ومبطون يشتكي بـطـنـه * وأنف‬

‫يشتكي أنفه ومنه الحديث المومن فين لين كا مجمل الانف أن قيد انقاد وان انيخ على‬

‫صخرة استناخ *‬
‫فصل ‪۱۴‬‬

‫في العوارض‬

‫مذلت يده * خدرت رجله *‬ ‫لقت نفسه * ضرست اسنانه * سدرت عينه‬

‫فصل ‪۱۴‬‬

‫في ضـروب من الغشي‬

‫اذا دخل دخان الفضة في خياشيم الانسان وفمه فغشي عليه قيل سرب فهو مسروب‬
‫وانشد‬ ‫فاذا تأذي برائحة البير فغشى عليه قبل اس پاس *‬

‫يغـادر الـقـرن مـصفرا انامله * يمتد في الريح ‪.‬‬

‫مثل المائح الأسن‬
‫اليه‬ ‫عل‬
‫فاذا غشي يه من الفزع قيل صعق * فاذا غشي عليه فظن انه مات ثم تتوب‬
‫الدوار قيل دير به * فاذاا غشى عليه من‬ ‫نفسه قيل أغمي عليه * فاذا غشي عليه‬
‫من‬

‫السكتة قيل أسكت * فاذا غشي عليه فخر ساقطـا والـتـوى واضطرب قيل صرع *‬

‫فصلة‬

‫في الجرح عن الاصمعي وابي زيد والاموي والكساءي‬

‫اذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهى يضهى* فان سال منه شيء قيل فصّ‬
 ‫‪- ۷۳ -‬‬

‫هررففييه القيح قيل مد وأغث وهي‬

‫يفض وفزيزه فان سال بهاء فيه قيل نج ينج ‪ -‬فان ظه‬

‫المدة والغثيثة * فان مات فيه الدم قيل قوت يقرب قرونا * فانانتقض ونكس قيل‬
‫"‬
‫عفر يغفرغفرا وزرف زرنا *‬

‫فصل‬

‫ܢܣܝܐ‬
‫في اصلاح الجرح عنهم‬
‫اذا سكن ورمه قيل حص يحمص * فاذا صلح وتمايل قيل أرك يارك واندمل يندمل*‬

‫فاذا علته جادة للبرء قيل جلب يجلب * فاذا تقشرت الجلدة عنه للبرء قيل تقشقش ‪،‬‬

‫فصل ‪۱۸‬‬

‫في ترتيب التدرج الى البرة والصحة عن لامت‬

‫اذا‬
‫وجد المريض خفة وهم بالانتصاب والمثول فهو متماثل * فاذا زاد صلاحه فهو مفرق *‬

‫فاذا اقبل الى البرء غيران فواده وكلامه ضعيفان فهو مطرفش عن النضر ابن شميل *‬

‫فاذا تماثل ولم يتب اليه تمام قوته فهو ناقه * فاذا تكامل بروه فهوميل * فاذا رجعت اليه‬

‫قونه فهو مرجع ومنه قيل ان الشيخ يمرض يوما فلا يرجع شهراً أي لاترجع اليه قوته *‬

‫فـصـل و‬

‫في تقسيم الـبـرء‬

‫أفاق من الغشي * صح من العلة و ضحا من السكره الدمل من الجرح *‬

‫فصل‬

‫في ترتيب احوال الزمانة‬

‫اذا كان الانسان مبتلى بالرمانة فهو زمن * فاذا زادت زمانته فهوضمن * فاذا اقعدتہ‬

‫فهو مقعد * فاذا لم يكن به حراك فهو معصوب *‬

‫‪۲‬‬ ‫فصل‬

‫تفصيل احوال المـوت‬ ‫في‬

‫اذا مات الانسان عن علة شديدة قيل أراح قال العجاج ** اراح بعد الغم والتغمم **‬

‫فاذا مات بعلة قيل فاضت نفسه بالضاد * فاذا مات فجأة قيل فاظت نفسه بالظاء‬

‫واذا مات من غير داء قيل فطس وفقس عن الخليل * فاذا مات في شبابه قيل مات‬
‫‪10‬‬
 ‫‪-– ۷۴ ۰-‬‬

‫تبطة وأحتضره فاذا مات شن غير قتل قيل مات حتف أنفه واول من تكلم بذلك النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم * فاذا مات بعد الهرم قيل قضىنحبه عن ابي سعيد * فاذا مات‬

‫مسافرا قيل ركب ردعه عن أبي سعيد الضرير * فاذا مات نزفا قبل صفرت وطابه عن‬

‫ابن الاعرابي وزعم أنه يراد بذلك خروج دمه من عروقه *‬

‫فـصـل ‪٢٢‬‬

‫تقسيم الموت‬ ‫في‬

‫مات الانسان * نفق اكمار * طفس البرذون * تنبل البعير* همدت النار * قرت الجرح‬

‫إذا مات الدم فيه *‬

‫فـصـل ‪٢٣‬‬

‫في تـقـســيـم الـقـتـل‬

‫قتل الانسان * جزر البعير ونحره * ذبح البقرة والشاة * أصدى الصيد * فرك البرغوث *‬

‫قصع القماة * صدغ النملة عن أبيعبيد د ‪ .‬الاجر وحطم احسن وافصح لان القرآن نطق‬

‫بذلك في قصة سليمان صلی اللہ علیہ وسلم ‪ -‬أطفأ السراج * أخمد النار * اجهز‬

‫على الجـريـح *‬

‫فصل ‪۲۴‬‬

‫في تفصيل احوال الـقـتـيـل‬

‫اذا قتل الانسان القاتل ذبحا قيل نقطه وسخطه عنالاصمعي * فان خنقه حتى يموت‬

‫قيل ذرعه عنالاموي * فان احرقه بالنار قيل شيعه عن أبي عمرو * فان قتله صبرا قيل‬

‫اصبره * فان قتله بعد التعذيب وقطع الاطراف قيل أمثله * فان قتله بقود قيل‬
‫اقاده وأقصه *‬
 ‫‪- Vo --‬‬

‫عشر‬‫البـاب السابع ء‬

‫في ذكر ضروب الحـيـوان واوصافها‬

‫فصل‬

‫تفصيـل اجـنـاسـهـا وجـمـل منها عن لائیت‬

‫في‬

‫من الجن‬ ‫لانام ما على ظهر الارض من جميع الخلق * الثقلانالانس والجن * الجن‬

‫البشر بنوا ادم * الدواب يقع على كل ماش على الارض عامة وعلى الخيل والبغال والحمير‬

‫خاصة * النعم اكثر ما يقع على الخيل * العوامل يقع على الثيران * الماشية تقع على‬

‫البقر والضانية والماعزة * الجوارح تقع على ذوات الصيد من السباع والطير * الضواري‬

‫تقع على ما علم منها * الككل يقع على العجم من البهائم والطيور ‪،‬‬

‫فصل‬

‫الكـــشــــرات‬ ‫في‬

‫الحشرات * والأحراش ‪ ،‬ولا حناش تقع على قوام الارض وروي عن ثعلب عن ابن‬

‫الاعرابي ان الهوام ما يدب على وجه الارض * والسوام ما لها سم قتل او لم يقتل *‬

‫والقوام كالقنافذ والفار واليرابيع وما أشبهها *‬

‫فضل ‪3‬‬

‫في ترتيب الجن عن أبي عثمان الجاحظ‬

‫قال ان العرب تنزل الجن مراتب فاذا ذكروا الجنس قالوا الجن * فان ارادوا ان يسكن‬

‫مع الناس قالوا عامر والجمع شماره فان كان ممن يتعرض للصيبان قالوا ارواح * فان‬

‫خبث وتعرم قالوا شيطان * فان زاد عن ذلك قالوا مارد * فان زاد علىالقوة قالوا عفريت *‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫في ترتيب صـفـات المـجـنـون‬

‫اذا كان الرجل يعتريه ادني جنون واهونه فهو موسوس * فاذا زاد مابه قیل به ردی‬
 ‫‪- vy -‬‬

‫فاذا زاد ذلك فهو ممرود * فاذا كان به لمم ومش من الجن فهو ملوم وممسوس‬ ‫اجن‬

‫فاذا استمرذلك به فهومعتوه ومألوق ومالوس وفي الحديث نعوذ بالله منالألق ولأثر‬

‫فاذا تكامل ما به من ذلك فهو مجنون *‬

‫فصله‬

‫يناسبه في صفات لاحق‬

‫اذا كان به ادني حق واهونه فهو أبله * فاذا زاد مابه من ذلك وانضاف اليه عدم‬

‫الرفق في اموره فهو أخرق * فاذا كان به مع ذلك تسرع وفي قده طول مع ذلك فهو‬

‫أفوج ‪ .‬فاذا لم يكن ذا راي يرجع اليه فهو مأفون ومافوك * فاذا كان عقله قد أخلق‬

‫وتمزق فاحتاج الى ان يرفع فهو رفيع * فاذا زاد على ذلك فهو مرقعان ومرقعانة ‪ ،‬فاذا‬

‫زاد حقه فهو بوهة وعباما وبهفوف عن الفراء * فاذا اشتد حقه فهو حنفع ومنقع‬

‫من ابي عمرو وابي زيد * فاذا كان مشبعاً حنا فهو عليك ولفيك‬ ‫وطلباجة وقفينج‬

‫عن ابي عمرو وحده *‬

‫فصل‬

‫في معائب خلق الانسان سوى مامر منها في ما تقدمه‬

‫اذا كان لانسان صغير الراس فهو أصغل وسمعمع * فاذا كان فيه عوج فهوأشدن‬
‫عن‬ ‫‪.‬‬

‫لإعرابي * فاذا كان عريضه فهو أفطر * فاذا كانت به شجة فهو أشج * فاذا أدبرت‬

‫جبهته واقبلت هامته فهو أكبس * فاذا كان ناقص الخلق فهو أكشم * فاذا كان معوج‬

‫القد فهوأخفيه فاذا كان مائل الشق فهوأحدل * فاذا كان طويلا منحنيا فهو أسقف‬

‫فاذا كان منحني الظهر فهو أذن * فاذا خرج ظهره ودخل صدره فهو احدب * فاذا‬
‫‪CE‬‬

‫خرج صدره ودخل ظهره فهو أقعس * فاذا كان مجتمع المنكبين يكادان بهشان اذنیہ‬

‫الص * فاذا كان في رقبته ومنكبيه انكباب الى صدره فهو أجنا وأدناه فاذا كان‬

‫يتكلم من قبل خيشومه فهو أغن * فاذا كانت في صوته بحت فهو أضحل * فاذا كان في‬

‫وسط شفته العليا طول فهو أنظره فاذا كان معوج الرسغ من اليد او الرجل فهوأقذع *‬

‫فاذا كان يعمل شماله فهوأعسره فاذا كان يعمل بكلتي يديه فهو أضبط وهو غير معيب *‬

‫فاذا كان غير منبسط اليدين فهوأطبق * فاذا كان قصيرالاصابع فهو أكرم * فاذا ركبت‬

‫ابهامه سبابته فرني اصلها خارجاً فهو أوكع ‪ .‬فاذا كان معوج الكف من قبل الكوع فهو‬
 ‫‪WV‬‬

‫سی *‬
‫كوع * فاذا كان متباعد مابين الفخذين والقدمين فهو أنجح ولافتح أقبح‬

‫واذا اصطكت ركبتاه فهو أصل * فاذا اصطكت فخذاه فهو امدح * فاذا ندانت‬

‫عقباه وتباعدت صدور قدميه فهو أروح * فاذا مشي على ظهر قدمه فهوأحنف * فاذا‬
‫‪.E‬‬ ‫‪...‬‬
‫نفخة‬
‫مشى على صدرها فهو أقفد * فاذا كان قبيح العرج فهو أقزل * فاذا كان في خصيتيه‬

‫فهو أنفخ ‪ *.‬فاذا كان عظيم الخصيتين فهو آذر * فاذا كان متلاصق كلاليتين جدا حتى‬

‫تتسحجا فهو أمشق * فاذا كان لا يلتقي اليتاه فهو أفرج ‪ -‬فاذا كانت احدى خصيتيه‬

‫اعظم من الاخرى فهوأشرج ‪ .‬فاذا كان لايزال ينكشففرجه فهوأعفت * فاذا كانت‬

‫قدمه لانثبت عند الصراع فهو قلع *‬

‫فصل‬

‫في معائب الرجل عند احوال النكاح عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫إذا كان لايتام فهو مخزيل * فاذا كان لاينزل عند النكاح فهو صلود * فاذا كان ينزل‬

‫بالمحادثة فهوزملق * فاذا كان ينزل قبل ان يولج فهو رذوج * فاذا كان لا ينعط حتى‬

‫ينظرالى نايك او منيك فهو ضمجي * فاذا كان يحدث عند النكاح فهو عذ يوط * فاذا‬

‫كان يعجز عن لاقتضاض فهو فسل * فاذا كان يعجز عن النكاح فهوعتين‬
‫‪Α‬‬
‫فصل‬

‫في اللوم والخشت‬

‫اذا كان الرجل ساقط النفس والهمة فهو وعد * فاذا كان مزدرى في خلقه وخلقه فهو نذل‬

‫عن الليث عن الخليل * فاذا كان خبيث البطن والفرج فهو دني عن ابي‬ ‫جعشو‬

‫عمرو * فاذا كان ضذا للكريم فهو لئيم * فاذا كان رذلا نذلاً لامروءة له ولاجلد فهو‬

‫فشل ‪ .‬فاذا كان مع لومه وخسته ضعيفاً فهو نكس وغش وجبس وخبز * فاذا زاد‬

‫لومة ودناهت خشنة فهو بكل وفزعل وزيح عن أبي عمرو * فاذا كان الرجل سيء الخلق‬

‫فهو زير وعذور * فاذا زاد سوء خلقه فهو شرس وشكش عن ابيزيد * فاذا تناهىفي‬

‫ذلك فهو عكس وعكم عن الفراء‬

‫فصلا‬

‫في الـعـبـوس‬

‫اذا زوى مابين عينيه فهو قاطب وعابس * فاذا كشر عن أنيابه مع العبوس فهوكالح *‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪VA -‬‬

‫فاذا زاد عبوسه فهو باسر ومكفهر * فاذا كان عبوسه من الهم فهو ساهر * فاذا كان عبوسه‬

‫م الغيظ وكان مع ذلك منتفخها فهو مبرطم عن الليث عن الاصمعي *‬

‫ن‬

‫فـصـل ‪.‬‬

‫في الكبر وترتيب اوصافه‬

‫رجل معجب * ثم تائه * ثم مزهو ومنهو من الزهو والنخوة * ثم باذخ من البذخ * ثم‬

‫أصيد اذا كان لا يلتفت يمنة ويسرة من كبره * ثم متغطرف اذا تشبه بالفطارفة كبرا *‬

‫ثم متغطرس اذا زاد على ذلك‬

‫فصل‬

‫في تفصيل الوصف بكثرة الأكل وترتيبه‬

‫اذا كان الرجل حريصا على الاكل فهو نهم ونشره * فاذا زاد حرصه وجودة اكله فهو‬

‫جشع * فاذا كان لايزال قرماً الى اللحم وهو مع ذلك أكول فهو جعم * فاذا كان يتتبع‬

‫لاطعمة بحرص ونهم فهو لغوس كوس * فاذا كان رغيب البطن كثيرلاكل فهو عيصوم عن‬

‫الليث *‬
‫فاذ كان اكولا عظيم اللسقم واسع الحنجور فهو مبلغ عن‬ ‫اني عمرو‬

‫فاذا كان مع شدة اكله غليظ الجسم فهو جعظري * فاذا كان ياكل اكل الحوت الملتقم فهو‬

‫ملقامة وتلقائة وجراضم عن الاصمعي وأبي زيد وغيرهما * فاذا كان كثير الاكل من‬

‫طعام غيره فرو مجله عن أبي عمرو * فاذا كان لايبقي ولايذرمن الطعام فهو فحطي وهو‬
‫(‬
‫م !الحاضرة دون البادية قال الازهري اظنه نسب الى القحط لكثرة اكله كانه نجا‬
‫ام‬‫لا‬
‫كل‬‫من ك‬

‫القحط‬
‫* فاذا كان يعظم اللقم ليسابق في الأكل فهو مدقبل عن ثعلب عن ابن‬ ‫من‬

‫لاعرابي ‪ ،‬فاذا كان لايزال جائعاً او يري أنه جائع فهو مستجيع وشحذان ولهسم *‬

‫فاذا كان يتشمم الطعام حرصاً عليه فهو أرشم * فاذا كان شهوان شرها حريصاً فهو لعمظ‬

‫ولعموظ عن ابي زيد والفراء * فاذا دخل على القوم وهم يطعمون ولم يدع فهو وارش ‪،‬‬

‫فاذا دخل عليهم وهم يشربون ولم يدع فهو واغل * فاذا جاء مع الضيف فهو ضيفن وقد‬

‫ابو الفتح البستي بقوله ** ياضيفنا ماكنت الا صيفنا **‬ ‫طرف‬

‫‪1‬‬ ‫فصل‬

‫في قـلـة الـغـيـرة‬

‫إذا كان يقضي على ما يسمع من هنات أهله فهو ديوث * فاذا كان يغضي على مايرى‬
 ‫‪――― ۷۹ -‬‬
‫‪-‬‬

‫منها فهو قندع * فاذا زادت غفلته وعدمت غيرته فهو طسيع وطريع عن الليث * فاذا‬
‫‪s‬‬
‫كان يتغافل عن فجور امرأته فهو مغلوب * فاذا تغافل عن فجور اخته فهو مرموث عن‬

‫تعلب من ابن الاعراب ‪.‬‬

‫ي‬
‫فصل ‪13‬‬

‫في ترتيب اوصاف البخـيـل‬

‫رجل بخيل * ثم مسيك اذا كان شديد الامساك لماله من ابي زيد * ثم تخر اذا‬

‫كان ضيق النفس شديد البخل عن ابيعمرو * ثم شحيح اذا كان مع شدة بخله حريصا عن‬
‫لاصمعي * ثم فاحش اذا كان متشددا في بخار عن ابي عبيدة * ثم جاز اذا كان في‬

‫عن ابن الاعراب *‬

‫ي‬ ‫نہایۃ البخل‬
‫فصل ‪۱۴‬‬

‫في كثرة الكلام شن لائمة‬

‫*‬
‫رجل مسهب بفتح الهاء ومهذار * ثم ثرثار ووقواع * ثم بقباق وفقفاق * ثم لقاعة‬

‫وتلقاعة *‬

‫فـصـل ها‬

‫تفصيل احوال السارق واوصافه‬ ‫في‬

‫اذا كان يسرق المتاع من لإحراز فهو سارق * فاذا كان يقطع على القوافل فهو لص‬

‫رب * فاذا كان يسرق لابل فهو خارب * فاذا كان يسرق الغنم فهوأحمص‬

‫والحصة الشاة المسروقة عن عمرو عن ابيه ابي عمرو الشيباني * فاذا كان يسرق‬
‫ތތ‬
‫الدراهم بين اصابعه فهو قفان * فاذا كان يشق الجيوب وغيرها عن الدراهم والدنانير‬

‫فهو طرار * فاذا كان وادياً في اللصوصية فهو سيد أسياد كما يقال بترأشار عن الفراء *‬

‫فاذا كان له تخصص بالمناصص والخبث والفسق فهو طمل عن ابن الاعرابي * فاذا كان‬

‫يدل اللصوص ويندس لهم فهو شض * فاذا كان ياكل ويشرب معهم ويحفظ متاعهم‬

‫ويسرق معهم فهو لفيف من ثعلب عن عمرو عن ابیر *‬

‫فصل‬

‫فـي الــدعـــوة‬
‫‪$ 109‬‬
‫اذا كان الرجل مدخولا في نسبه مضافاً الى قوم ليس منهم فهو دعي * ثم ملصق * ومسند‬

‫ثم مزلج ثم زنيم*‬

 ‫‪-‬‬ ‫‪A.‬‬

‫فصل ‪۷‬‬

‫في سائر المقابي والمعائب سوى ما تقدم‬

‫اذا كان الرجل يظهر من حذقه اكثر مما عنده فهو متحذلق * فاذا كان يبدي من‬

‫‪ ،‬غير ما عليه سجيته فهومتاهوق وفي الحديث كان خلقه صلى‬

‫سنحائه ومروءتہ ودینہ‬

‫الله عليه وسلم سجية لاتلهوقاً * فاذا كان يتظرف ويتكيس من غير ظرف ولاكيس‬

‫فهو متبليغ عنالاصمعي * فاذا كان خبيثنا فاجرا فهو شريف عن أبي زيد * فاذا كان‬

‫سريعا الى الشر فهو عمل عن الكساءي * فإذا كان غليظاً جافياً فهو مثل عن الليث عن‬

‫الخليل وقد نطق به القرآن * فاذا كان جافياً في خشونت ملبسه وطعمه‪ .‬وسائر اموره‬
‫ی‬ ‫فهوغنجة‬
‫ومنه قيل ان فيه لعنجهية * فاذا كان ثقيلاً فهو جبل عن ابن الاعرابي‪.‬‬

‫فاذا كان من ثقله يقطع على الناس احاديثهم فهو كانون وهو في شعر الخطيئة معروف *‬

‫فاذا كان يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي ذاك ويدع لهذا من حقه ويخلط في‬

‫القدامة‬ ‫مقاله وفعاله فهو متذمروهو في شعر لبيد * فاذا كان عينا ثقيلا فهو عبام * فاذا‬
‫جمع‬

‫* فاذا كان دخالا في ما لا يعنيه متعرضا في كل شيء فهو معن‬ ‫والعي والثقل فهو طباقا‬

‫ومتياح عن ابي عبيد عن ابي عبيدة نال وهو تفسيرقولهم بالفارسية أندر وبست * فاذا‬

‫كان في نهاية الثقل والوخامة فهو علامض وجرابض عن أبي زيد * فاذا كان يقول الكل‬

‫احد انا معك فهو إتعة * فاذا كان ينتف كيته من هيجان المرار به فهو حنتوف من‬

‫ثعلب عن ابن الاعرابي *‬

‫فصل ‪۱۸‬‬

‫في تفصيل اوصاف السيد عن للائمة‬

‫الحلاجل السيد الشجاع * الهمام السيد البعيد الهمة * القمقام السيد الجواد * الغطريف‬

‫السيد الكريم * الصنديد السيد الشريف الاروع السيد الذيله جسم وجهارة * الكوثر‬

‫السيد الكثير الخير * البهلول السيد الحسن البشره المعمم المسود في قومه *‬

‫فصل‬

‫الــــــرم والجـــــود‬

‫العيدان الكريم الجواد الواسع الخلق الكثيرالعطية ‪ -‬الشميدع والنجاح نحوه * الأريحي‬
 ‫‪-- ۸۲ ۰ -‬‬

‫الذي يرتاح الندى * الخشوم الكثير العطية * اللهموم الواسع الصدرة لأفق الذي بلغ‬

‫النهاية في الكرم عن الجوهري في كتاب الصحاح *‬

‫فـصـل ‪۲۰‬‬

‫الدهاء وجودة الراي‬ ‫في‬

‫اذا كان الرجل ذا راي وتجربة فهو داهية * فاذا حل بقاع الارض واستفاد التجارب‬

‫منها فهو باقعة * واذا نشب في البلاد واستفاد العلم والدهاء فهو ثقاب * فاذا كان ذا‬

‫كيس وأت وكر فهو يض * واذا كان حديد الفؤاد فهوشهم ‪ .‬فاذا كان صادق الظن‬

‫جيد الحدس فهو لودعي * واذا كان ذكيا متوقداً مصيب الراي فهو المنى * فاذا القى‬

‫الصواب في روعه فهو مروع ومحدث وفي الحديث أن لكل أستر مروعين ومستحدثين‬

‫فان يكن في هذه الأمة احد منهم فهو عمره‬

‫فـصـل‬

‫سائر المحاسن والمادح‬ ‫في‬

‫اذا كان الرجل طيب النفس ضحوا فهو فكه عن أبي زيد * فاذا كان سهلا لينا فهود قشم‬

‫عنالاصمعي * واذا كان واسع الخلق فهوفلين عنالإعرابي * فاذا كان كريم الطرفين‬

‫شريف الجانبين فهومهم حول عن الليث عن الخليل * فاذا كان مبقا لبقاً فهو صعتري من‬

‫النضر بن شميل فاذا كان ظريفاً خفيفاً كيساً فهو بزيع ولا يوصف به الا الاحداث‬

‫فلان فلفل بلبل‬ ‫وحكى لا زهري عن بعض الاعراب في وصف رجل بالخفة والظرف‬

‫فاذا كان حركاً ظريفاً متوقداً فهو زول * فاذا كان حاذقاً قريا جيد الصنعة في صناعته‬

‫ابیعمرو *‬
‫وهو عبقري * فاذا كان خفيفاً في الشيء كذقه فهو أحوذي وأحوزي‬
‫;=‬
‫فاذا حنكته مصاير الامور ومعارف الدهور فهو محترس ونضرس وماجد *‬

‫فـصـل ‪۲۲‬‬

‫في تقسيم لاوصاف بالعلم والرجاحة والفضل والحذق على اصحابها‬

‫أيد * كاتب‬ ‫‪ -‬سيد‬ ‫عالم تحريره فيلسوف تفريش * فقيه طين * طبيب نطاس‬

‫نع‬
‫ع * صانع ماهر * قاری حاذق ‪ +‬دلیل خریت * فصبح مدرة شاعر‬ ‫بارع ‪ -‬خطیب ص‬
‫ضل‬

‫ن أليس‬
‫‪.‬‬ ‫شاق * دامية باقعة * رجل من مفن ‪ +‬مطرظریف * عبق لبق ‪ ،‬شجاع‬

‫*‬ ‫لن‬ ‫فارس شئ‬

‫‪11‬‬
 ‫‪- ^ p --‬‬

‫فـصـل ‪۲۳‬‬

‫في تفصيل لاوصاف المحمودة في محاسن خلق المراة عن الائمة‬

‫‪ .‬الخلق فهي خرد * فاذا كانت جميلة الوجه حسنة المعري فهي‬
‫اذا كانت شابة حسنة‬

‫بهكنت * فاذا كانت دقيقة المحاسن فهي مكورة * فاذا كانت حسنة القد لينة‬
‫‪..‬‬
‫القصب فهي خرتوبة * فاذا لم يركب بعض كمها بعضا في م"بتلة * فاذا كانت لطيفة‬

‫البطن فهيهيفاء وقباء وحصانة * فاذا كانت لطيفة الكشحين فهي ضيم * فاذا كانت لطيفة‬

‫الخضر مع امتداد القامة فهي ممشوق * فاذا كانت طويلة العنق في اعتدال وحسن فهي‬

‫مطبول * فاذا كانت عظيمة الوركين فهي هركولة * فاذا كانت عظيمة العجيزة فهي‬

‫رداح ‪ *:‬فاذا كانت سمينة ممتلئة الذراعين والساقين فهي خديجة * فاذا كانت ترتج‬

‫من سمنها فهيمزمارة * فاذا كانت كانها ترعد من الرطوبة والغضاضة فهي برهرهته‬

‫فاذا كانت كأن الماء يجري في وجبها فهي رقراقة * فاذا كانت رقيقة الجلد ناعمة‬

‫البشرة فهيبضة * فاذا عرفت في وجهها نضرة النعمة فهي فتق * فاذا كان بها فتور عند‬
‫القيام لسمنها فهي "‬
‫أناة ووهنانة * فاذا كانت طيبة الريح فهي بهنانة * فاذا كانت‬
‫‪......‬‬
‫عظيمة الخلق مع الجمال فهي تبهرة * فاذا كانت نائمة جميلة فهي تبقرة * فاذا‬

‫كانت متثنية من اللين والنعمة فهي غيداء وغادة * واذا كانت طيبة الفم فهيتشوف *‬

‫فاذا كانت طيبة ريح لانىفهي ألون * فاذا كانت طيبة الخلوة فهي رصوف *‬

‫فاذا كانت لعوباً ضخوا فهي شموع * فاذا كانت نامة الشعر فهيفرعاء * فاذا لم يكن‬

‫لمرفقها حجم من سمنها فهي درآء * فاذا ضاق ملتقى فخذيها لكثرة كمها فهي‬

‫ننا ‪.‬‬

‫فصل ‪۲۴‬‬

‫في محاسن اخلافها وسائر اوصافها عن لائمة‬

‫إذا كانت حيية فهي حفرة وخريدة * فاذا كانت منخفضة الصوت فهي رحيم * فاذا‬

‫كانت محبة لزوجها متحببة اليه فهي غرب * فاذا كانت نفورا من الريبة فهي نوار *‬

‫فاذا كانت تجتنب لاقذار فهي قذوره فاذا كانت صفيفة فهي حصان * فاذا‬

‫احصنها زوجها فهي محصنه * فاذا كانت عاملة الكفين فهي صناع * فاذا‬

‫كانت خفيفة اليدين بالغزل فهي ذراع * فاذا كانت كثيرة الولد فهي نثور * فاذا‬
 ‫‪- ۸۳ -‬‬

‫نزور * فاذا كانت تتزوج وابنها رجل فهي بروك * فاذا‬

‫كانت قليلة الولادة فهي‬

‫كانت تلد الذكور فهي مذكار * فاذا كانت تلد الاناث فهي منات * واذا كانت‬

‫تلد مرة ذكرا ومرة انثى فهي معقاب * فاذا كانت لا يعيش لها ولد فهي قلاب‬

‫فاذا كانت تاني بتوانين فهي منام ‪ ،‬فاذا كانت بلد النجباء فهي منجاب ‪ -‬فاذا كانت‬

‫لها ضرة فهي مضرة * فاذا كانت تلد المنى فهي مجال * فاذا كانت يغشى عليها‬

‫عند البضاع فهي ربوح * واذا كان لها زوج ولها ولد من غيره فهيلفوت * واذا كان‬

‫لزوجها امراتان وهي ثالثهما فهي مثفاة شبهت بانافي القدر * فاذا مات عنها زوجها أو‬
‫م‬

‫طلقها فهي مراسل عن الكساءي * فاذا كانت مطلقة فهي مردودة ‪ ،‬فاذا مات زوجها‬
‫حاد‬
‫فهي فاقد * فاذا مات ولدها فهي تكول * فاذا تركت الزينة لموت زوجها فهي‬

‫ومجد * واذا كانت لاتحظى عند ازواجها فهي صلفة * فاذا كانت غير ذوات زج فهي‬

‫أيم وتربة وأرملة وفارعة * فاذا كانت تيبا فهي توان * فاذا كانت بخاتم ربها فهي‬

‫بكر وعذراء * فاذا بقيت في بيت ابويها غير مزوجة فهي عانس * فاذا كانت عروسا‬
‫ندیبرزه * فاذا كانت‬
‫فهيهدي * فاذا كانت جليلة تظهر للناس ويجلس اليها القوم‬
‫متصلة *‬ ‫شهله هله * فاذا كانت تلقي ولدها وهي مضغة‬
‫ف‬ ‫نصفا عاقلة فهي شهل كهلة * فاذا كانت‬
‫هي‬
‫فاذا اقامت على ولدها بعد زوجها ولم تتزوج فهي مشبله * واذا كان ينزل لبنها من‬

‫غير حبل فهي تخيل * فاذا ارضعت ولدها ثم تركته ثم أرضعته ثم تركته لتدرجه الى‬

‫الفطام فهي مغفرة ‪.‬‬

‫فصل ‪٢٥‬‬

‫في نعوتها المذموة خلقاً وخلقاً عنالائمة‬

‫إذا كانت نهاية في السمن والعظم فهي قمعلة * فاذا كانت ضخمة البطن مسترخية‬

‫اللحم فهي مفتاح ومفاضة * واذا كانت كثيرة اللحم مضطربة الخلق فهي عركرك‬

‫ونكة * فاذا كانت ضخمة الثديين فهي وطباء * فاذا كانت طويلة الثديين‬

‫مسترخيتهما فهي قرطبة * فاذا لم تكن لها عجيزة فهي زلاء ورسخاء وقد قيل ان‬
‫‪.‬‬
‫الرسحاء القبيحة * فاذا كانت صغيرة الثديين جدا فهي جباء * فاذا كانت قليلة‬

‫ت غير طيبة‬
‫اللحم فهي قفرة * فاذا كانت قصيرة ذميمة فهي قمة وحنكلة ‪ .‬فاذا كانت‬

‫الخلوة فهي عفلق * فاذا كانت غليظة الخلق فهي جانبة * فاذا كانت دقيقة الساقين‬
 ‫‪- ۸۴ --‬‬

‫* واذا لم يكن على فخذيها كم فهي مضوا * واذا لم يكن على ذراعيها كم‬ ‫فهي كزوا‬

‫فهي منشاء * واذا كانت منة الربي فهيگناه * فاذا كانت لا تمسك براها فهي مشاء *‬

‫فإذا كانت منضاة فهي شريم * واذا كانت لاتحيض فهي دواء * واذا كانت لا يستطاع‬
‫ا * واذا كانت حديدة‬ ‫جماعها فهي رستاء وعقلاء * واذا كانت لاتخضب فهي‬

‫اللسان فهي سلطة * واذا زادت صلاطتها وافرطت فهي بأمانة وعرقانة * فاذا‬

‫* واذا كانت جريئة قليلة الحياء فهي فرقع‬ ‫كانت شديدة الصوت فهي مهمات‬

‫وقد قيل في البلهاء * فاذا كانت بذيئة فحاشة فهي محنه * واذا كانت تلقي عنها‬

‫قناع الحياء فهي جامعة * واذا كانت تطلع راسها ليراها الرجال فهي طلعة قبعة * فاذا‬

‫كانت شديدة الضحك فهي براق * فإذا كانت تصدقعن زوجها فهي صدوف *‬

‫فاذا كانت مبغضة لزوجها فهي فاركة * فاذا كانت لاترد يد لامس وتقلرما يصنع بها‬

‫فهي فزوره فاذا كانت فاجرة متهالكة على الرجال فهي فأوك وموسة واعي ومساحة ‪.‬‬

‫فاذا كانت نهاية في سوء الخلق فهي معتاض وزبعبق * فاذا كانت لاتهدي لاحد‬

‫شيئا فهي غفير * فاذا كانت حناء خرقاء فهي دقيس ووردآء ثم توكل وخذيل *‬

‫فصل ‪٢٦‬‬

‫في أوصاف الفرس بالكرم والعنق‬

‫ذا كان كريم الاصل رائع الخلق مستعدا للجري والعدو فهو عتيق وجواد * واذا استوفى‬

‫اقسام الكرم وحسن المنظروالمخبر فهو طرف ومأجوج ولهموم * فاذا لم يكن فيه عرق‬
‫!!‬
‫هجين فهو معرب عن الكساءي * فاذا كان يقرب مربطه ويدنى ويكرم لنفاسته ونجابته‬

‫وينشد‬
‫مقرب عن ابي عبيدة * فاذا كان رائعاً جوادا فهو افق‬
‫‪.‬‬
‫أرجل بيتي واجر ثوبي * وتحمل شكيتي أفق كميت‬

‫فصل ‪۲۷‬‬
‫‪...‬‬
‫في سائر اوصافه المحمودة خلفاً وخلقاً عن الائمة‬

‫اذا كان تانا حسن الخالق فهو مطهم ‪ ،‬فاذا كان سامي الطرف حاد العين فهوطموح *‬

‫العنق والكاهل فهو مفرع ‪ ،‬فاذا‬ ‫واذا كان واسع الفم فهو قربت * فاذا كان مشرف‬

‫كان سابغ الضلوع فهوجرشع * فاذا كان حسن الطول فهو شيظم * فاذا كان طويل‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪AD -‬‬

‫العنق والقوائم فهو سلهب * فاذا كان طويلا مع الوقت من غير تجف فهوأشق أنق ‪-‬‬

‫فهوأوب نبهود ‪ .‬فإذا كان بعيد مابين الرجلين‬ ‫فاذا كان منطوي الكشي عظيم الجوف‬

‫من غیرنے فہو اجانب ‪ ،‬فاذا كان محكم الخلق شديد الأسر فهو مأرب ومجازه فاذا‬

‫كان طويل الذنب فهو ذيال ورفيل ورفن * فاذا كان مشمرالخلق مستعدا للعدو فهو‬

‫طير عن ابن عبيدة * فاذا كان رقيق شعر الجلد قصيره فهوأجد * فاذا كان سريع‬

‫السمن فهو مشاط * واذا كان لايمنى فهو رحيل * فاذا كان كثير الغرق فهومشت ‪:‬‬
‫‪6,‬‬
‫فاذا كان كانه يعرف من الارض فهو شرحوب * فاذا كان منفاذا لسايسه وفارسه فهو‬

‫فورد * فاذا كان يجاوز حافرا رجليه حافري يديه فهو أقدر *‬

‫فصل ‪۲۸‬‬

‫في اوصلى الفرس جرت مجرى التشبيه‬

‫اذا كان طويلاً ضخما قيل له هيكل تشبيها اياه بالهيكل وهو البناء المرتفع ‪ ،‬فإذا كان طويلاً‬

‫مديدا قيل له مشذب تشبيها بالنخلة المشذبة * فاذا كان محكم الخلقة قيل له صادم‬

‫تشبيها بالعادم وهو الحجر الصلد *‬

‫فصل ‪۲۱‬‬

‫في أوصافه المشتقة من أوصاف الماء‬

‫اذا كان الفرس كثير الجرى فهو عمر شبه بالماء العمر وهو الكثير * فاذا كان سريع‬

‫الجري فهو يتبوب وهو الجدول السريع الجريء فاذا كانكلما ذهب منه احضار جاء احضار‬
‫شمه‬
‫لا ينزح ماؤها * فاذا كان متتابع الجري ف ومسح‬
‫بالبرالجموم وهي التي‬

‫بسح المطر وهو تتابع شأآبيبه * فاذا كان خفيف الجري سريعه فهو فيض وسكب‬
‫]‪.‬‬
‫}‬
‫^‬
‫[‬
‫•‬
‫‪.‬‬

‫بفيض الماء وانسكابه وبه سمي احد افراس النبي صلعم في وصف فرس ركبه *‬

‫فصل ‪30‬‬

‫في ذكر الجموح عن الازهري‬

‫فرس جموح لم معنيان احدهما عيب وهو اذا كان يركب راسه لا يثنيه شيء فهذا من‬

‫الجماح الذي يرد منه بالعيب والجموح الثاني النشيط السريع وهو ممدوح ومنه قول‬

‫امرئ القيس وكان من اعرف الناس بالخيل واوصفهم لها *‬

‫جموحاً مروحاً واحضارها * كمعمعة الشعف المـوقـد‬

 ‫‪- ۰۸۶ -‬‬
‫‪۰‬‬

‫فصل ‪3‬‬

‫عيوب خلقة الفرس‬ ‫في‬

‫اذا كان مسترخي لاذنين فهو أخذى * فاذا كان قليل شعر الناصية قصيرة فهو أشفى‬

‫‪ .‬حتى يغطي‬
‫فاذا كان مبيض اعلى الناصية فهو أسعف * فاذا كان كثير شعر الاصية‬

‫عينيه فهو أهم * فاذا كان مبيض لاشفار مع الزرق فهو مغرب * فاذا كانت احدي‬

‫عينيه سوداء والاخرى زرقاء فهوأخيف * فاذا كان قصير العنق فهو أقيع * فاذا كان‬

‫متطامن العنق حتى يكاد صدره يدنو من لارض فهو اذن * فاذا كان منفرج مابين‬

‫الكتفين فيو اكتف * واذا كان منضم اعالي الضلوع فهو أعضم فاذا اشرفت احدى‬

‫* فإذا دخلت احدى فهدتيه‪ .‬وخرجت لاخرى فهو‬ ‫عينيه على الاخرى فهو أقرق‬

‫أزوره فاذا خرجت خاصرته فهوانجل فاذا اطمأن صلبه وارتفعت قطاطه فهو أقدس *‬

‫فاذا اطمأنتكلتاهما فهوأبرخ * فإذا التوى عسيب ذنبه حتى يبرز بعض باطنه الذي‬

‫لاشعرعليه فهو أتصل * فاذا زاد ذلك فهوأكشف * فاذا عزل ذنبه في احدى الجانبين‬

‫فهو أغزل * فاذا أفرط تباعد ما بين رجليه فهو الحج ‪ ،‬فاذا اصطكت ركبناه اوكعباه فهو‬

‫أصل * فاذا كان رسخه منتصبا مقبلا على الكافرفهو افقد * فاذا تدانت فخذاه وتباعد‬

‫حافراه فهو أصدق * فاذا كان ملتوي الارساغ فهو أفدع * فاذا كان منتصب الرجلين‬
‫‪A‬‬
‫من غير انحناء وتوتر فهو أقسط ‪ ،‬فاذا كان قصر حافرا رجليه حافري يديه فهو شيت *‬

‫فاذا طبق حافرا رجليه حافري يدية مهو أحق وانـشـد‬

‫واقدر مشرف الصهوات ساط * كميت لا احق ولا شيت‬

‫‪ LE‬فهو‬‫والساطي البعيد الخطوة وقد تقدم تفسير لاقدر * فاذا كانت له بيضة واحدة‬
‫‪25‬‬
‫أشرح * فاذا كان حافره منتشرا فهو نقد * فاذا عظم راس عرقوبه ولم يجد فهو أقمع‬

‫فاذا كان يصك بكافره يده الاخرى فهو مرنيش * فاذا حدث في عرقوبه تريد او انتفاخ‬

‫عصب فهو أجرد * فان حدث ورم في أطرة حافره فهو أدخش * فان شخص في وظيفه‬

‫شيء يكون له حجم من غيرصلابة العظم فهو أمش واسم ذلك العظم المنشش *‬

‫فصل ‪۳۲‬‬
‫عـادانـة‬ ‫في‬
‫عيوب‬

‫اذا كان يعض المتعرض له فهو عضوض * فاذا كان ينفر ممن اراده فهو نفوره فاذا كان‬

‫‪1‬‬
 ‫‪۸۷‬‬

‫يجبر الرسن ويمنع القياد فهو جرور * فاذا كان يركب راسه لايرده شيء فهو جموح * ‪.‬‬

‫فاذا كان يتوقففي مشيه فلايبرح وان ضرب فهو حرون * فاذا كان يميل شن الجهة التي‬

‫يريدها فارسه فهو حيض * فاذا كان كثير العثار في جريه فهو عثور * فاذا كان يضرب‬
‫‪...‬‬
‫برجليه فهو روح * فاذا كان مانعا ظهره فهو شموس * فاذا كان يلتوي براكبه حتى‬

‫يسقط عنه فهو قدوص * فاذا كان يرفع يديه ويقوم على رجاليه فهو شبوب * فاذا كان‬

‫يمشي وثباً فهو قطف وقداشتملت ابيات لي في وصف فرس امر لامير السيد‬

‫لأوحد ادام الله تاييك بإهدائه الي على ذكر نفي هذه العيوب عنه وهي‬
‫سید ملک غدا * في بردتي ملك وهوب‬

‫لابالجـهـول ولا المـلـو * لولا القطوب ولا الغضوب‬

‫قد جاد لي باغر انعل * بالشمال وبالجنوب‬

‫لا بالشموس ولا الـقـمـو * ص ولا القطوف ولا الشبوب‬

‫فصل‪۳۳‬‬

‫فحول للابل واوصافها‬ ‫في‬

‫اذا كان الفحل يودع ويعفى عن الركوب والعمل ويقتصر بہ علی الفحلۃ فہو مصعب‬

‫وفرم وفيق * فاذاكان مختارا من الابل لقرع النوق فهوقريع * فاذا كان هائجا فهو‬

‫فهو قيس وقبيس * فاذا كان لايضرب ولايلقي فهو‬ ‫قطم * فاذا كان سريع لالقاح للنوق‬

‫عايا * فاذا كان يضرب ویلئے قبل فحل عسلة * واذا كان عظيم الشيل قيل أشيل *‬

‫فاذا كان يعتمل ويحمل عليه فهو طعون ورحول * واذا كان يستقى عليه الماء فهوناصح *‬

‫فاذا كان غليظا شديدا فهو عرباض ودرراس * فاذا كان عظيمها فهو قديس ولكالك ‪ ،‬فاذا‬

‫كان قليل اللحم فهو مقرر ولاحق * فاذا كان غير مروض فهو قضيب * فاذا كان‬
‫‪15,‬‬
‫مذللاً فہو منوق ومعبد ومخيس ومديت *‬

‫فصل‪۳۴‬‬

‫في ما يركب ويحمل عليم منها عن الائمة‬

‫المطية اسم جامع لكل ما يمتطى من كلابل * فاذا اختارها الرجل لمركبه على النجابة‬

‫وتمام الخلق وحسن المنظر فهي راحلة وفي الحديث الناس كابل مائة لاتكاد تجد فيها‬

‫راحلة * فاذا استظهر بها صاحبها وحمل عليها احماله فهي زاملة ووصف لابن‬
 ‫‪- ۸۸ -‬‬

‫شرت رجل فقال ليس ذاك من الرواحل انما هو من الزوامل * فاذا وجهها مع قوم‬

‫ليم تاروا معهم عليها فهي عايمة *‬

‫فصل ‪30‬‬

‫في أوصاف الـنـوق‬

‫‪ .‬في حالها عشرة أشهرفي شراء ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع وبعد‬
‫اذا بلغت الناقة‬

‫ما تضع ‪ ،‬فإذا كانت حديثة العهد بالنتاج فهي عائد ‪ +‬فاذا مشيها ولدها فهي تطيل ‪-‬‬

‫فاذا مات ولدها او تعرفهي سلوب به فاذا نالت على ولد غيرها فرديته فهي رائم ‪ ،‬نان‬

‫لم ترائه ولكنها تشمه ولا قدر عليه فهي فأوق * فان اشتد وجدها على ولدها‬

‫فوي واله ‪.‬‬

‫فصل ‪36‬‬

‫في أوصافها في الابن والكلب‬

‫اذا كانت النافت غزيرة اللبن فهي صفي ومري * فاذا كانت تملأ الرفد وهو القدح‬

‫صفوف‬ ‫في حابة واحدة فهي ردود * فاذا كانت تجمع بين محليين في حلبة في‬

‫وشفوع * فاذا كانت قليلة اللبن في بكية ودبين * فاذا لم يكن لها ابن فوي‬

‫صوص * فاذا انقطع لبنها فهيجاء * فاذا كانت واسعة لاحليل فهي تزوره فاذا‬
‫كانت ضيقة لاحايل فهي حضور وعزوز به فاذا كانت ممتلئة الضرع في شكرة *‬

‫ب فهي تضرب * فإذا كانت لاندر حتى يضرب أنفها في‬

‫صب‬‫ععص‬
‫تل‬‫فاذا كانت لاندر حتى ا‬
‫الناس فهي شسوس * فاذا كانت لاندرلا‬ ‫ور * فاذا كانت لاندر حتى تباء‬
‫شن‬

‫بالابساس وهو ان يقال لها بس بس فهي بسوس ‪،‬‬

‫فصل ‪۳۷‬‬

‫سائر اوصافها عن لائمة‬ ‫في‬

‫الخلق فهي‬ ‫اذا كانت عظيمت وہی گواة وجلات * فاذا كانت ثابت الجسم حسن‬

‫طنين ودعاة * فاذا كانت ضخمة فهي جائعة وشعرة ‪ ،‬فاذا كانت طويلت‬

‫‪묘‬‬
‫* واذا كانت‬ ‫ضخمة فهي جسرة ودرجاب * فاذا كانت طويلة السلام فهي كوم‬

‫عظيمة السلام فهي تحاد * فاذا كانت شديدة قوية فهي عيسجور * فاذا كانت‬
 ‫‪۸۹‬‬

‫شديدة اللحم فهي وجناة مشتقة من الوجين وهي الحجارة * فاذا زادت شدتها فهي‬

‫عريس وعيراتة * فاذا كانت شديدة كثيرة اللحم فهي عنتريس وعرندس ومتلاكة *‬

‫فاذا كانت ضخمة شديدة فهيدوسرة وغدائرة * فاذا كانت حسنة جميلة فهيشمردلة *‬

‫فهي مجبرة * فاذا كانت قليلة اللحم فهيمرجوج وحرف‬ ‫فاذا كانت عظيمة الجوف‬

‫ورقب * فاذا كانت تنزل ناحية من الابل فهي قدوره فاذا رعت وحدها فهيقسوس‬

‫وعسوس وقد فست نقش وعشت نعش عن أبي زيد والكساءي * فاذا كانت‪TENANTONGAN‬‬

‫في مبركها ولاترتعي حتى يرتفع النهار فهي مصباح * فاذا كانت تاخذ البقل بمقدم‬

‫فيها فهي‬
‫نسون * فاذاكانت تعجل للورد فهي ميراد * فاذا توجهت الى الماء فهي‬
‫الماء فهي سلوف * فاذا كانت تكون‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫الابل عند‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫فاذا كانت في‬
‫قارب *‬

‫في وسطهن فهي دفون * فاذا كانت لاتبرح الخوض فهي ملحاح * فاذا كانت تابي‬

‫* فاذا كانت سريعة العطش فهي ملواح * فاذا‬ ‫ان تشرب من داء بها فهي مقام‬

‫كانت لاتدنو من‬

‫الحوض مع الزحام وذلك لكرمها فهي تقوب وهي من النساء التي‬

‫لايبقى لها ولد * فاذا كانت تشم الماء وتدعه فهي عيوف * فاذا كانت ترفع صبعيها‬

‫سيرها فهيضابع * فاذا كانت لينة اليدين في السير فهي خنوف * فاذا كانت كان‬
‫بها هوجا من سرعتها فهيهوجاء وه‬
‫وجل * فاذا كانت تقارب الطوفهي‬
‫حاتكة *‬

‫فاذا كانت تمشي وكأن برجليها قيداً وتضرب بيديها فهي راتكة * فاذا كانت تجر‬

‫رجليها في المشي فهي مزحاف وزخوف * فاذتا وكانت سريعة فهي عضوف ومشبعلت‬

‫وعيهل وشملال ويعملة وهمرجلة وشمبذرة وشيلة * فاذا كانت لاتقصد في سيرها من‬

‫نشاطها قيل فيها عجرفيه وهو في شعرالاعشى‬

‫فصل ‪۳۸‬‬

‫في اوصاف الغنم سوى ما تقدم منها‬

‫اذا كانت المشاة سمينة ولها سحفة وهي الشحمة التي على ظهرها فهي سخون * فاذا‬

‫كانت لايدرى أبها شحم أم لا فهي زعوم ومنه قيل في قول فلان مزاعم وهو الذي‬
‫‪,‬‬
‫ن مر بها فهي روم‬
‫من‬‫سم‬ ‫تل‬
‫لح‬ ‫تت‬
‫نت‬ ‫كا‬
‫ان‬ ‫لا يوثق به * ففااذذاا ك‬
‫* فاذا كانت تقلع الشيء بفيها‬ ‫حس‬

‫فهي تموم * فاذا تركت سنة لايجيز صوفها فهي معبرة * فاذا كانت مكسورة القرن‬
‫‪12‬‬
 ‫‪---‬‬ ‫‪-‬‬

‫قضاء * فاذا كانت مكسورة القرن الداخل فهي ضاء * فاذا التوى‬
‫الخارج فهي‬

‫قرناها على اذنيها من خلفها فهي عقصاء * فاذا كانت منتصبة القرنين فهينصباء * فاذا‬

‫كانت ملتوية القرنين على وجهها فهي قبلا * فاذا كانت مقطوعة طرف الاذن ف‬
‫وی‬

‫قصواء * فاذا انشقت اذناها طو لا فهي شرفاء * فاذا انشقتا عرضا فهي خرقاء‬

‫فصل ‪۳۹‬‬

‫في تفصيل اسماء الحيات واوصافها عن لائمة‬

‫الكباب والشيطان الحية الخبيثة * الخنش ما يصاد من الحيات * والحيون الذكرمنها‬

‫الحفات والحضب الضخم منها وذكر حمزة بن علي الاصفهاني ان اكفات ضخم مثل‬

‫الاسود او اعظم منه وربما كان أربع أذرع وهو أقل أكيات اذى * وسنانير هجرفي الدور‬

‫الحفاث وهو يصطاد الجرذان وما أشبهها * الأسود العظيم وفيه سواد قال حمزة الأسود‬

‫هو الداهية وله خصيتان كخصيتي الجدي وشـعـر اسود وعرف طويـل ربہ منان‬

‫كصنان التيس المرسل في المعزى * قال غيره الشجاع اسود املس يضرب الى البياض‬

‫خبيث * قال شمر هو دقيق لطيف * قال ابوزيد الأعيرج حية صماء لاتقبل الرقى‬

‫وتظفر كما تظفر لافعى * قال ابو عبيدة الأعيرج حية أريقط نحو ذراع وهو اخبث من‬

‫الاسود * قال ابن الاعرابيالأعيرج أخبث الحيات يقفزعلى الفارس حتى يصير معه في‬

‫سرچہ * قال الليث من الخليل لافعى التي لاتنفع معها رقية ولاترياق وهي (‬
‫رقشاء‬

‫دقيقة العنق عريضة الراس * قال غيره هي التي اذا مشت متثنية جرشت‬
‫بعض اليابها ببعض وقال اخرمي‬
‫التي لها رأس عريض ولـهـا قرنان * والأفعوان‬

‫الذكر من الافاعي * العربة والعسود حية تنفخ ولاتوذي * الارقم الذي فيه‬

‫سواد وبياض * والارقش نحوه * ذو الطغيتين الذي له خطان اسودان * لابـتـر القصير‬

‫الذنب * الخشاش الحية الخفيفة * الثعبان العظيم منها * وكذلك لايم ولاين * قال‬

‫ابو عبيدة الحية العاضه والعاضية التي تقتل اذا نهشت من ساعتها * والصل نحوها او‬

‫مثلها * قال غيره الكارية التي قد صغرت من الكبر وهي اخبث ما يكون * ويقال‬
‫‪Ar‬‬
‫‪i‬‬
‫قد حرى جسمها اي نقص لان وحاء سمها يمتص كمها * ابن فترة حية شبم‬
‫ی‬
‫القضيب من الفضة في قد الشبر والفتر وهي من أخبث أكيات واذا قرب من الإنسان‬

‫نزا في الهواء فوقع عليه من فوق * ابن طبق حية صفراء تخرج بين السلحفاة والهرمو‬
 ‫‪- - 91 -‬‬
‫‪-‬‬

‫وهو أسود سالح ومن طبعه انه ينام سنة ايام ثم يستيقظ في السابع فلاينفخ شيئا‬

‫لا اهلكه قبل ان يتحرك وربما مر به الرجل وهو نائم فياخذه کانه سوار ذهب ملقی‬

‫في الطريق وربما استيقظ في كف الرجل فيخبر الرجل ميتاً وفي امثال العرب اصابته‬

‫احدى بنات طبق * قال الليث السف الحية التي تطير في الهواء وانشد‬

‫ي من فيه ناب ولا ثغر‬

‫ني‬‫رن‬
‫صر‬‫وحتي لو أن الشفت ذا الريش عضني * لما ص‬

‫لاتسكن في مكان ومن اسمائها الـقـرة والهلال والمزعامة من‬ ‫النضاض هي ا‬

‫لا‬
‫تي‬
‫‪.‬‬
‫ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫عـشـر‬ ‫الـبـاب الـثـام‬

‫في ذكر احوال وافعال للانسان وغيره من اكــــوان‬

‫فصل‬

‫في ترتيب النوم‬

‫اول النوم النعاس وهو ان يحتاج الانسان الى النوم * ثم الوسن وهو ثقل النعاس * ثم‬

‫الترنيق وهو مخالطة النعاس العين * ثم الكرى و الغمض وهو ان يكون الانسان بين‬
‫‪T‬‬
‫النائم واليقظان * ثم التعفيق وهو النوم وانت تسمع كلام القوم عن الاصمعي * ثم الاعفاء‬
‫‪T‬‬
‫وهو النوم الخفيف * ثم التهويم والغرار والتهجاع وهو النوم القليل * ثم الرقاد وهو النوم‬

‫الطويل * ثم الهجود والهجوع والهبوغ وهي النوم الغدق * ثم التسبيح وهو أشد النوم عن‬

‫ابي عبيد عن الاموي *‬

‫فصل‬
‫‪.‬‬
‫ي تـرتـيـب الجـوع‬

‫اول مراتب الحاجة إلى الطعم الجوع * ثم الشعب * ثم الغرب * ثم الطوى * ثم‬

‫الضرم * ثم السعار *‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪۹۲ -‬‬
‫‪-‬‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في تـرتـيـب احوال الجائع‬

‫اذا كان الانسان على الريق فهو ريق عن أبي عبيدة * فاذا كان جائعا في الجدب فهو‬

‫محل عن ابي زيد * فاذا كان متجوعا للدواء محليا لمعدته ليكون اسهل لخروج الفضول‬

‫من امعائه فهو وحش ومتوحش * فاذا كان جائعاً مع وجود اكر فهو مغنوم * فاذا كان‬
‫ورت ޗ‬
‫جائعًا مع وجود البرد فهو خرص * فاذا احتاج الى شد وسطه من شدة الجوع فهو معصہ‬

‫فصل م‬

‫ترتيب العظش‬ ‫في‬

‫ثم الصدى * ثم الغلة * ثم‬ ‫* ثم الظماء‬

‫ش*‬‫طش‬
‫عط‬‫لع‬
‫ال‬‫اول مراتب الحاجة الى شرب الماء ا‬

‫اللهبة * ثم الهيام * ثم لأوام * ثم الجواد وهو القاتل *‬

‫فصل ه‬

‫في تقسيم الـشـهـوات‬

‫فلان جائع إلى الخبز * قرم الى اللحم * عطشان الى الماء * عثمان الى اللبن * برد الى‬

‫التمره جعم الى الفاكهة * شبق الى النكاح *‬

‫فصل‬

‫في تقسيم شهوة النكاح على الذكور والاناث‬

‫اغتلم الانسان * حاج اجمل * قطم الفرس * هب الـتـيـس * استودقت الرمكن *‬

‫استبضعت الناقة * استوبلت النعجة * استدرت العنزه استقرعت البقرة * استجعلت‬

‫الكلبة ‪ ،‬وكذلك اناث السباع *‬

‫‪V‬‬
‫فصل‬

‫في تفصيل ضروب من لاكل‬

‫التطعم ‪ -‬التلفظ * التذوق * اخضم لاكل بجميع الاسنان * القضم باطرافها * الغدم‬

‫لاكل بجفاء وشدة نهم عن الليث * القشم والشمت شدة الاكل * اخهجمة ضرب من‬

‫لاكل قبيح * المشع اكل ماله جرس عند الاكل كالقثاء وغيره * الكوس الاكل القليل عن‬

‫ابن الاعرابي * قال الليث القش و التقشيش ان تطلب الاكل من هنا وهنا قال الليث‬
‫هو ان يتتبع الانسان العلاوات وغيرها فياكل * القش والتقشيش اكل كسرالسؤال ܀‬
 ‫‪i‬‬ ‫― ‪۹۳‬‬

‫فصل‬

‫في تـقـسـيـم الـشـرب‬

‫شرب الانسان * رضع الطفل * ولغ السبع * جرع وكرع البعير والدابة * عت الطائره‬

‫فصل‬

‫ترتيب الشرب عن الصاحب ابي القاسم‬

‫اقل الشرب التغير * ثم المص والتمرز * ثم العب والتجرع * واول الري النصح * ثم‬

‫النقع ‪ .‬ثم التحبب * ثم التقمح ‪.‬‬

‫فـصـل ‪۱۰.‬‬

‫في تقسيم الاكل والشرب على اشياء مختلفة‬

‫بلع الطعام * سرط الفالوذج * لعق العسل * جرع الماء * سف السويق * حسا المرقة *‬

‫فصل‬

‫في تـقـسـيـم الـغـصـص‬

‫بالريق *‬ ‫بالماء * شجي بالعظم * جرض‬ ‫غص بالطعام * شرق‬

‫فصل ‪۱۲‬‬

‫شـرب الاوقـات‬ ‫في‬

‫الكاشرية شرب السحره الصبوح شرب الغداة * القيل شرب نصف النهار * الغبوق‬

‫شرب العشي *‬
‫فصل ‪) ۳‬‬

‫تقسيم النكاح‬ ‫في‬

‫لانسان * كأم الفرس * باك اكمار * قاع الجمل * نزا التيس والسبع * عاطل‬

‫الكلب * سـفـد الطائر * قمـط الـديـك *‬

‫فصل ‪۱۴‬‬

‫في ما يختص به لانسان من ضروب النكاح‬

‫لعل اسماء النكاح تبلغ مائة كلمة عن ثقات لائمة بعضها اصلي وبعضها مكنى وقد‬

‫كتبت منها في تفصيل انواعه واحواله ما هو شرط الكتاب * المتحث والمسح النكاح الشديد‬
 ‫‪-‬‬
‫–‪– ۹۴ ۰‬‬

‫عن ابي عمرو * التعظ والرعب والملء ولا يعاب عن الليث عن الخليل * الدعس والعزد‬

‫عن ابن‬ ‫والهق والاجهاد شدة النكا ‪.‬‬ ‫النكاح بشدة وعنف عن ابن دريد * الهك‬

‫الاعرابي * الرصاع ان تحاكي العصفور في كثرة السفاد عن ابي سعيد الضرير * الشغم‬

‫ان يدخل الادخالة ثم يخرج ولا يجب ان ينزل معها عن النضر بن شميل * اكوق ان‬

‫يباضع الجارية فتسمع للمخالطة صوتاً ويقال لذلك الصوت خاق باق عن ثعلب‬

‫عن ابن الاعرابي * التخز والهرج كثرة النكاح عن الليث وغيره * الرهز والارتهاز اجتماع‬

‫اكـركـتين في النكاح عن المبرد * النهر أن ينكح جارية في بيت واخرى معه تسمع‬
‫حسد‬
‫وقد جاء في الحديث النهي عن ذلك * الانهار ان يباضع جارية وينزل مع‬

‫اخرى عن ثعلب * التدليص النكاح خارج الفرج عن أبيعمرو يقال ذلض ولم يوعب *‬

‫لإكسال ان يدرك الناكح فتور فلاينزل عن بعضهم * الخفيفة مطاولة لانزال من شمر *‬
‫الغيل ان ينكحها وهي مرضعة عن أبي عبيدة * الشرح أن يطاها وهي مستلقية على‬

‫وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان أهل الكتاب‬ ‫قفاها ولا ياتيها على حرف‬

‫لا ياتون النساء لا على حرف وكان هذا اكي من قريش يشرحون النساء شرحاً * الحارقة‬
‫النكاح على الجنب ويقال هي الأبراك ويروى عن بعض الصحابة كذبتكم الحارقة‬

‫ما قام لي بها لا فلانة *‬

‫فصل ها‬

‫تقسیم الحبل‬

‫امراة حبلى * ناقة خلفة * رنكة عقوق * انان جامع * شاه نتوج كلبة مجمع *‬

‫فصل ‪16‬‬
‫للاسقاط‬
‫في تقسيم‬
‫*‬
‫اسقطت المرأة * ازلقت الرمكة * اجهضت الناقة ‪ +‬سبطت النعجة عن الجوهري‬

‫فـصـل ‪۱۷‬‬
‫فـي تـقـسـيـم الـولادة‬

‫*‬
‫ولدت المرأة * نتجت الـنـاقـة والشاة * وضعت الرمكة ولاتـان‬

‫فصل ‪۱۸‬‬

‫في تقسيم حداثة النتاج عن الازهري عن المنذري عن ثابت بن ابي ثابت‬

‫عن التوري ‪.‬‬

‫* ناقة عائذ * آنان قریش * نعجة رغوث * عنز ربی‬ ‫امراة نفسا‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪٩٥ --‬‬

‫فـصـل و‬

‫في تفصيل التهيؤ لافعال واحوال مختلفة‬

‫‪E‬‬

‫تاتىالرجل اذا تهيأ للقيام * تماثل المريض اذا تهيا للمثول * أجهش الصبي اذا تهيأ للبكاء‬

‫شاك ثدي التجارية اذا تهيأ للخروج * ابرقت المرأة اذا تهيأت للرجل * جلي الديك‬

‫اذا تهيا للسفاد فنشر جناحه من ثعلب عن ابن الاعرابي * زافت اكمامة اذا تهيات‬

‫للذكر * برآل الديك وتبرأل اذا تهيا للهراش * دف الطائر اذا تهيا للطيران *‬

‫استدى الامر اذا تهيا للانتظام ‪ -‬اخترنقش الرجل وازبار اذا تهيا للشرعن الاصمعي *‬

‫تشذر وتفتر اذا تهيا للقتال عن ابي زيد * تلبث اذا تهيا للعدو * إبرنزع للامر واستنقل‬

‫اذا تهيا له عن ابي زيد ايضاً * تخيلت السماء وترقيات اذا تهيات للمطرء أب فلان‬

‫يوب أبا اذا تهيا للمسير عن أبي عبيد عن أبي عبيدة وانشد للاعشى **‬

‫اخ قد طوىكشعارات ليذهبا **‬

‫فصل ‪۲۰‬‬

‫للائمة‬
‫في ترتيب اكب وتفصيله عن‬
‫اكب اللازم للقلب *‬ ‫اول مراتب الكب الهوى * ثم العلاقة‬
‫ثم الكلف وهـو‬ ‫وهي‬

‫شدة الكب * ثم الـعـشـق وهو اسم لما فضل عن المقدار الذي اسمه اكب‬
‫الشعف‬
‫وهو احراق الكتب القلب مع لذة يجدها وكذلك اللوعة واللاعج‬

‫فان تلك حرقة الهوى وهذا هو الهوى المحرق * ثم الشغف وهو ان يبلغ الكب‬

‫شغاف القلب وهي جلدة دونه وقد قرئنا جميعا شعفها وشغفها * ثم الجوى وهو الهوى‬
‫‪901‬‬
‫الباطن * ثم التيم وهو ان يستعبك الحب ومنه سمي تيم الله أي عبد الله ومنه رجل‬

‫متيم * ثم التبل وهو ان يسقمه الهوى ومنه رجل متبول * ثم التدليه وهو ذهاب العقل‬

‫الهوى ومنه رجل مدله‬

‫* ثم الهيوم وهو ان يذهب على وجهه لغلبة الهوى‬ ‫من‬

‫فصل ‪۲‬‬ ‫علیہ ومنه رجل هائم *‬

‫ترتيب العداوة عن ابي بكر الخوارزمي عن ابن خالويه‬

‫البغض * ثم القلى * ثم الشنف * ثم المقت * ثم البغضة وهي اشد البغض فاما الفرك‬

‫فهو بغض المرأة زوجها وبغض الرجل امراته لاغير*‬

 ‫‪– ۹۶ -‬‬
‫–‬

‫فـصـل ‪۲۲‬‬

‫في تقسيم اوصاف العدو‬

‫القتل‬ ‫العدوصد الصديق * الكاشي العدو المبغض الذي يوليك كشحه عن الاصمعي‬

‫العدو الذي يترصد قتل صاحبہ عن ابي زيد الضرير *‬

‫فصل ‪۲۳‬‬

‫في ترتيب احوال الغضب وتفصيلها‬

‫اول مراتبها السخط وهو خلاف الرضى * ثم لإخرتطام وهو الغضب مع تكبر ورفع‬

‫راس * ثم البرطمة وهي غضب مع عبوس وانتفاخ عن الليث * ثم الغيظ وهـو غضب‬

‫كامن للعاجز عن التشفي من قوله تعالى واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا‬

‫بغيظكم * ثم اكرد بفتح الراء وتسكينها وهو أن يغتاظ الانسان فيتحرش بالذي فاظه‬

‫ويهم به * ثم الحنق وهو شدة الاغتياظ مع أحقد * ثم لاختلاط وهو أشد الغضب قال ابن‬

‫السكيت احمال الرجل وارمات واصمات اذا امتلأ غضباً ‪.‬‬

‫فصل ‪۲۴‬‬

‫في تـرتـيـب الـسـرور‬

‫اول مراتبه الجزل ولابتهاج * ثم لاستبشاروالاهتزاز وفي الحديث اهتز العرش لموت سعد‬

‫بن معاذ * ثم لارتياح ولابرنشاق ومنه قول الاصمعي حدثت الرشيد بحديث كذا‬

‫فابرنشق له * ثم الفرح وهو كالبطر من قوله تعالي أن الله لايجب الفرحين * ثم المرح‬

‫وهو شدة الفرح من قوله عز ذكره ولا المش في الارض مرحاً *‬

‫‪٢٥‬‬
‫‪۲۵‬‬ ‫فصل‬

‫في تفصيل اوصاف الحزن‬

‫الكمد حزن لا يستطاع امضاؤه * البث اشد اكزن * الكرب الغم الذي ياخذ‬

‫بالنفس * السدف هم في ندم * لاسى واللهف حزن على الشيء يفوت * الوجوم حزن‬

‫يسكت صاحبه * لاسف حزن مع غضب من قوله تعالى ولما رجع موسى الى قومه‬

‫غضبان اسفا * الكتابة سوء الحال ولانكسار مع اكزن * الترح ضد الفرح *‬

 ‫‪- ۹۷‬‬

‫فصل ‪6‬‬

‫في السرعة‬

‫الخفيفة سرعة السير * الهفيف سرعة الطيران * الحدم سرعة القطع * الخطف سرعة‬

‫الاخـذ * القفص سرعة القتل * الشيخ سرعة المطر * المشق سرعة الكتابة والطعن‬

‫ولاكل عن ابن السكيت * الامعان الاسراع في السير والامر * العيث الاسراع في الفساد *‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫في تفصيل ضروب الطلب‬

‫التوجي طلب الرضى والخير والمسرة ولا يقال توخى شره * البحث طلب الشيء تحت‬

‫التراب وغيره * التفتيش طلب في بحث وكذا الفحص * الإراغة طلب الشيء بالادارة *‬

‫المحاولة طلب الشيء بالحيل * الارتياد طلب الماء والكلأ والمنزل * المراودة طلب‬

‫النكاح * المزاولة طلب الشيء بالمعالجة * التعييث طلب الشيء باليد من غيران‬

‫ببصره عن االجووههرريي * التحري طلب الأحرى من الامور‪ *.‬الالتماس طلب الشيء‬

‫هناك وههنا عن الليث وانشد **‬

‫باللمس* اللمس طلب الشيء من‬

‫يليس الأخلاس في منزله * بيديه كاليهودي المضل ** الجوس طلب الشيء باستقصاء من‬

‫قوله تعالى فجاسوا خلال الديار اي طافوا فيها ينظرون هل بقي احد لم يـقـتـلـوه *‬

‫الـبـاب الـتـاسـع عـشـر‬

‫أحركات والاشكال والهيئات وضروب الضرب والرمي‬

‫فصل‬

‫في حركات اعضاء الانسان من غيرتحريکه اياها‬

‫العرق * اختلاج العين * ضربان الجرح * ارتعاد الفريصة *‬ ‫خفقان القلب * نبض‬

‫ارتعاش اليد * رمعانلانف يقال رمع الانفاذا تحرك من غير غضب عن أبيعبيدة وغيره *‬
‫‪13‬‬
 ‫?‬
‫‪۹۸‬‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫في حركات سوىالحيوان عن بعض ادباء الفلاسفة‬

‫حركة النارلهب ‪ -‬حركة الهواء ربي ‪ -‬حركة الماء موج * حرکۃ الارض زلزله‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في تفصيل حركات مختلفة عنالائمة‬

‫لارتكاض حركة الجنين * النوس حركة الغصن بالريح * التدلدل حركة الشيء المتدلي ‪،‬‬

‫الترجرج حركة الكفل السمين والفالوذج الرقيق * النسيم حركة الريح في لين وضعف *‬

‫الدماء حركة القتيل * الرهز حركة المباضع * التودان حركة اليهود في مدارسهم *‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫في تـقـسـيـم الـرعـدة‬

‫الرعدة للخائف والمحموم * الرعشة للشيخ الكبير والمدمن للخمر * القرقفة لمن‬

‫يجد البرد الشديد ‪ .‬العلز للمريض واكريص على الشيء يريده * الزمع المدهوش‬

‫والمخاطر‪.‬‬
‫فصله‬

‫لائمة‬ ‫تفصیل تحریکات مختلفة‬

‫عن‬

‫تحريك الجفون في النظره التزمزم تحريك الشفتين‬ ‫لانغاض تحريك الراس * الطرف‬

‫للكلام * اللجلجة والحاجة تحريك المضغة واللقمة في الفم قبل الابتلاع * التلفظ‬
‫اسنانه * المضمضة‬
‫تحريك اللسان والشفتين بعد الاكل كانه يتتبع بلسانه ما بقي في‬

‫الفم * اخضخضة تحريك الماء والشيء المائع في الاناء وغيره * الهر‬ ‫تحريك الماء في‬

‫والهزهزة تحريك الشجرة ليسقط ثمرها * الزعزعة * تحريك الريح النبات والشجروغيرهما *‬

‫الزفزفة تحريك الريح بيبس اكشيش * الهدهدة تحريك كلام ولدها لينام * النضنضة‬

‫تحريك الحية لسانها * البصبصة تحريك الكلب ذنبه * المزمزة والترترة ان يقبض الرجل‬

‫على يد غيره فيحركه تحریکا شديدا * النص ولا يضاع تحريك الدابة لاستخراج اقصی‬

‫سيرها * الدعاة تحريك المكيال وغيره ليسع ما يجعل فيه * الشفشفة تحريك السنان‬

‫المطعون *‬
 ‫‪-‬‬ ‫▬ ▬ ▬ ▬ ▬ ▬ ‪११‬‬

‫فصلا‬

‫في ما تحرك به الاشياء‬

‫الذي تحرك به النار مشعره الذي تحرك به الاشربة منخوض * الذي يحرك به السويق‬

‫به ما في البساتيق مشواط *‬ ‫متجدح * الذي تحرك به الدواة محراك * الذي تحرك‬

‫الذي يسبر به الجـرح مـشـبـار *‬

‫فصل‬

‫في تـقـسـيـم الاشارات‬

‫اشار بيده * اوما براسه * غمز بحاجبه * رمز بشفته * لمع بثوبه * قال ابوزید ضبع‬

‫بفلان وعلى فـلان اذا اشار نحوه باصبعه مغتاباً‬

‫فصله‬

‫في تفصيل حركات اليد واشكال وضعها وتقليلها‬

‫ين‬
‫ن ما وجدته عن اللحياني‬ ‫وب‬
‫بي‬ ‫ني‬
‫يو‬ ‫ها‬
‫ان‬ ‫صف‬
‫فه‬ ‫لا‬
‫اص‬ ‫ال‬ ‫مع‬
‫ع ححممززةة ا‬ ‫قد جمعت في هذا الفصل بين مماا ج‬
‫جم‬

‫وعن ثعلب عن ابن الاعرابي وغيرهما ** اذا نظرانسان الى قوم في الشمس فالصق حرف‬

‫کفد بجبهته فهو الاستكفان* فان زاد في رفع كفه عن الجبهة فهو الاستشفاف * فان‬

‫كان ارفع من ذلك فهو الاستشراف* فاذا جعل كفيه على المعصمين فهوالاعتصام * فاذا‬

‫السبابة وحدها فهو الالواء * قال‬ ‫وضعهما على العضدين فهو لاعتضاد * فاذا حرك‬

‫*‬
‫مولف الكتاب لعل اللي احسن فان البحتري يقول‬

‫لوت بالسلام بـنـانـا خضيبا * وكظا يشوق الفواد الطروبا‬

‫فاذا دعا انساناً بكفه قابضاً أصابعها اليه فهو لاياء ‪ ،‬فاذا حرك يده على عائقه واشار‬

‫* فاذا اقام اصابعه وضم بينها في غير التزاق فهو‬ ‫بها الى ما خلفه ان كف فهو لايبا‬

‫العقاص * فاذا جعل كفه تجاه عینیہ اتقاء‬

‫من الشمس فهو النشارة فاذا جعل اصابعه‬

‫بعضها في بعض فهو المشاجبة * فاذا ضرب احدى راحتيه على الاخرى فهوالتبلد * قال‬

‫مولف الكتاب التصفيق احسن واشهر من التبلد * فاذا ضم اصابعه وجعل ابهامه على‬

‫الكف كما يعقد حسابه على ثلاثة واربعين‬ ‫السبابة وادخل روس الاصابع في جوف‬

‫فهو القبضة * فاذا ضم اطرافالاصابع فهو القبضة * فاذا اخذ ثلاثين فهي البريةالله‬
 ‫‪۱۰۰ -‬‬
‫‪9107‬‬
‫فاذا اخذ اربعين وضم‬
‫کفه على الشيء فهو اكفنة * فاذا جعل ابهامه في اصول اصابعه‬
‫باطن فهي السفنة * فاذا حنا بيد واحدة فهي الكثية * فاذا حثا بهما جميعا فهي‬
‫من‬

‫الكشحة * فاذا جعل ابہامہ على ظهر السبابة واصابعه في الراحة فهو الجمع * فاذ‬

‫ادار کفید معاً ورفع ثوبه فالوی بہ فہو اللمع * فاذا اخرج لا بہام من بين السبابة‬

‫والوسطي و رفع اصابعه على اصل الابهام كما ياخذ تسعة وعشرين واضحع سبابته‪ .‬على‬

‫لابهام فهو الصقع ‪ ،‬فاذا قبض الخنصر والبنصر واقام سائرالاصابع كانه ياكل فهو القبع‬

‫فاذا نكس اصابعه‪ .‬وأقام اصولها فهو القفع * فاذا ادار سبابته على الابهام وحدها وقد‬
‫‪ g‬فاذا‬
‫رفع‬ ‫قبض اصابعه فهو الفقع * فاذا جعل اصابعه كلها فوق الابهام فهو العجس‬

‫اصابعه ووضعها على اصل الابهام عاقدًا على تسعة وتسعين فهو الصف * فاذا جعل‬

‫لابهام تحت السبابة كانه ياخذ ثلاثة وستين فهو الضبت * فاذا قبض اصابعه ورفع‬

‫الابهام خاصة فهو الضويط * فاذا رفع یدیہ مستقبلا بطونهما وجهه ليدعو فهولاقناع *‬

‫فاذا وضع سهماً على ظفره واداره بيده الاخرى ليستيين له اعوجاجه من استقامته فهو التنفير*‬

‫فان مد يك نحو الشيء كما يمد الصبيان ايديهم اذا لعبوا بالجوز فرموا بها في الحفرة فهو‬

‫الشدو والردو لغت صبيانية في الشدو * فاذا قال بظفر ابهامه على ظفر سبابته ثم قرع‬

‫بينهما في قوله ولا مثل هذا فهو الزنجير وينشد‬

‫سلمى * بان النفس مشفوفہ‬ ‫وارسلت الى‬

‫فما جادت لنا سلمى * بزنجبير ولا فـوفـہ‬

‫فاذا‬
‫ضع يده على الشيء يكون بين يديه على الخوان كيلا يتناوله غيره فهو اجرد بان‬
‫وينشد *‬

‫اذا ماكنت في قوم شهاوى * فلا تجعل شمالك جرد بانا‬

‫فاذا بسط كفه للسوال فهو التكفف‬

‫فصل‬

‫في أشكال الحمل عن أبي عمرو عن ثعلب عن‬

‫ابن الاعرابي وعن ابي نصر‬

‫لا‬ ‫عن‬
‫صمعي‬
‫الحفنة بالكف * الكثية بالكفين * الضبئة ما يحمل بين الكفين ی الحال ما حلته على‬

‫ظهرك * التبان ما لففت عليه حجزة سراويلك من خلفو الضغمة ما حملته تحت ابطك *‬

‫الكارة ما حملته على راسك وجعلت يديك عليه ليلا يقع *‬

 ‫‪- 1·1-‬‬

‫فـصـل ‪.‬‬

‫تقسيم المشي على ضروب من الحيوان مع اختياراسهل الالفاظ واشهرها‬

‫تممششيي * الصبي يدرج * الشب يخطر * الشيخ يداف * الفرس‬

‫الرجل يسعي * االلممررأأةة ت‬

‫يجري * البعير يسيره الظليم يهدج * الغراب يعجل * العصفور ينفر* الكية تنساب ‪.‬‬

‫العقرب تدب *‬

‫فصل‬

‫في ترتيب مشي الانسان وتدريجه الى العدو‬

‫المشد‬
‫ثم السعي * ثم لا يفاض * ثم الهرولة * ثم العدو * ثم‬ ‫المشي‬

‫‪۱۲‬‬
‫فصل ‪۲‬‬

‫الائمة‬
‫في تفصيل ضروب مشي الانسان وعدوه عن‬

‫الدرجان مشية الصبي الصغيرة الحبو مشي‬

‫الرضيع على استي * الكحلان والرديان ان‬

‫يرفع الغلام رجلاً ويمشي على اخرى * الخطران مشية الشاب باهتزاز ونشاط التليف‬

‫‪28‬‬
‫مشية الشيخ رويدا ومقاربته الخطوة التهدجان مشية المثقل وكذلك الدلح والدرمان‬

‫الدالان مشية النشيط وبالذال المعجمة مشية خفيفة‪ .‬ومنها يسمى الذئب ذوالة‬

‫درجان ومنه اشتق الموكب * الاختيال‬ ‫الترفان مشية القيد * الوكبان مشية في‬

‫والتبختر والتبهنس مشية الرجل المتكبر والمرأة المعجبة بجمالها وكمالها * الخيزل‬

‫والخيزري مشيت فيها تبختري الخزل مشية المخزل في مشيه كان الشوك شاك قدمه *‬

‫المطيطياء مشية المتبخترومده يديه من قوله تعالى ثم ذهب الى الله يعطى * الحيتان‬

‫مشية يحرك فيها الماشي اليتيه ومنكبيه عن الليث وابي زيد * القهقري مشية‬
‫‪Ig‬‬ ‫ل‬
‫التحالج مشية‬ ‫الراجع الى خلف* العشران مشية المقطوع الرجل * القزل مشي اع‬
‫رج‬
‫سرع الخائف‬
‫من قوله تعالى منطعين‬ ‫المجنون في تمايله يمنة ويسرة و الاقطاع مشية الم‬

‫متنعي روسهم * الهرولة مشية بين المشي والعدو * الثألان مشيت الذي كانه ينهض‬

‫براسه اذا مشى يحركه الى فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل ينهض به * التهادي مشية‬

‫الشيخ الضعيف والصبي الصغير والمريض والمراة السمينة و الرول مشية من بحر ذيوله‬

‫ويركضها بالرجل و الشعاب مشية في استخفاء و الصدفة والتعلق ان يمشي مفاجا‬

 ‫‪-- ۱۰۲ --‬‬

‫بهما وهي‬ ‫ويقلب رجليه كانه يغرف‬

‫الذي يمشي‬ ‫من التبختر * الترهول مشية‬

‫كانه يموج في مشيه * اختك ان يقارب الخطوويسرع * الزوراة ان ينصب ظهره ويقارب‬

‫الخطوه الضكضكة ولانكدار والانصلات والانسدار ولازرافوالاهراع الاسراع في‬

‫ويسرع‬

‫الشيء الأتلان ان يقارب خطوه في غضب * القطران يقارب خطوه في نشاط * الاحصاف‬

‫ان يعدو عدوا فيه تقارب * الاحصاب أن يثير الحصباء في عدوه * الكردحة والكمترة‬

‫عدو القصير المتقارب الخطوه الهوذلة ان يضرب في عدوه * التبطة والكلمة عدوالاقزل *‬

‫فـصـل ‪13‬‬

‫في سستي النساء ‪.‬‬

‫عن ابي عمرو والاصمعي‬
‫تهالكت المرأة اذا تقتلت في مشيها * تاودت اذا اختالت في تشن وتكشره بدحت‬

‫وتبدحت اذا احسنت مشيتها * كتفت اذا حركت كتفيها ‪ -‬تهرعت تهرعا اذا اضطربت‬

‫في مشيها * قرصعت قرصعة وهي مشية قبيحة * وكذلك متعت منعاً *‬

‫فصل ‪۱۱۴‬‬

‫في تقـسـيـم الـعـدو‬

‫عدا الانسان احضرالفرس * ارقل البعير * حف النعام * عسل الذئب * مزع الظبي‬

‫فصل ها‬

‫في تقسيم الـوثـب‬

‫* وثب البعير * قفز الصبي * نزا التيس * نقز العصفور *‬ ‫طفر الانسان * ضبر الفرس‬

‫طمر البرغوث *‬
‫‪16‬‬
‫فصل ‪។‬‬

‫في تفصيل ضـروب الـوثـب‬

‫القفز انضمام القوائم في الوثب * النفر انتشارها عن ابن دريد * الطمور وثب من اعلى‬

‫الى اسفل * والطفر وثب من أسفل الى فوق عن ثعلب * الصّبران يثب الفرس فتقع‬

‫قوائمہ مجموعة * التزو وثب التيس على العنزء البحظلة ان يقفز الرجل قـفـزان اليربوع‬

‫والفارة عن الفراء *‬

‫فــصــل‬

‫في تفصيل ضروب جـري الـفـرس وعدوه عن أبي عمرو والاصمعي وأبي عـبـيـدة‬

‫وابي زيد وغيرهم‬

 ‫‪- 1.1 -‬‬

‫العنق ان يباعد بين خطاه ويتوسع في جريه * الهماجة ان يقارب بين خطاه مع‬

‫الاسراع * ولارتجال ان يخلط بالعنق * وكذلك الفلج * الخبب ان يستقيم تهاديه في‬

‫الصبران‬ ‫جريه ويراوح بين يديه ويقبض رجليه * التقدي ان يخلط الخبب بالعنق‬

‫يثب فتقع رجلاه مجموعتين * الضبع ان يلوي حافره الى عضده * الخناق والخنيف‬

‫ان يهوي بحافره الى وحشيه * العجيلي ان يكون جريه بين الخبب * والتقريب ان‬

‫يرفع يديه ويضعهما معاً * التوقص ان ينزو نزوا مع مقاربة الخطو * الرديان ان يرجم‬

‫لارض رجما بحوافره * الدحو ان يرمى بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا * الامجاج‬

‫ان ياخذ في العدو قبل ان يضطرم في عدوه * المرضى فوق التقريب ودون الاهذاب *‬

‫لارخاء اشد من الاحضار * وكذلك لا بتراك * لاهماج ان يجتهد في بذل اقصى ما عنده‬

‫من العدو *‬

‫نصل ‪۱۸‬‬

‫في ترتيب عدو الـفـرس‬

‫الخيب * ثم التقريب * ثم الامجاج * ثم لاحضار * ثم لارخاه * ثم الاعذاب * ثم‬

‫لاحياج *‬

‫فـصـل ؟‬

‫في ترتيب السوابق من الخيل‬

‫قال الجاحظ كانت العرب تعد السوابق ثمانية ولاتجعل لما جاوزها خط=ا * فاولها السابق‬

‫ثم المصلي * ثم المقفي * ثم التالي * ثم العاطف * ثم المدمر * ثم البارع * ثم اللطيم‬

‫*‬
‫وكانت تلطم الاخر وان كان له حظ * وقال ابو عكرمة أخبرنا ابن قادم عن الفراء أنه ذكر‬

‫في السوابق عشرة اسماء لم يحكها احد غيره وهي « السابق * ثم المصلي * ثم المسلي‬
‫*‬
‫ثم التالي * ثم المرتاح * ثم العاطف * ثم الحظي * ثم المومل * ثم اللطيم * ثم الشكيت *‬

‫‪۲۰‬‬ ‫فصل‬
‫تفصيل ضروب سير الابل‬ ‫في‬

‫التهويد السير الرفيق عن الاصمي * الملح السير السهل عن أبي عمرو * الزميل السير‬

‫اللين * الحور السير الرويد عن ابي زيد * التطفيل ان يكون معها اولادها فيرفق بها‬

‫حتى تدركها * الوحدان ان ترمي بقوائمها كمشي النعام * التخويد ان تهتزكانها‬

 ‫‪- ۱۰۴ -‬‬

‫في السيرة الارمداد والارتداد سير في سهولة وسرعة * التبغيل‬ ‫تضطرب النعنع التلوي‬

‫والهرجلة مشي فيه اختلاط بین الهمجلة والعنق عن الفراء والكساءي ‪ ،‬العجرفيه أن لا تقصد في‬

‫سيرها من النشاط * المعج ان تسيرفي كل وجه نشاطاً * العرضنة الاعتراض في السيرمن‬

‫النشاط * المرفوع السير المرتفع شن المجلة * الموضوع سيركالرقصان * الهربنى مشيت‬

‫تشبه مشي السهرابدة ‪ -‬الرنكان عدو كعدو النعام * الخمر أشد من العنق ‪ +‬الكوس‬

‫مشي على ثلاث * الملع والمزع والإنصاف والإجمار والنص السير الشديد‬

‫فصــل ‪:‬‬

‫في ترتيب سير للابل عن النضربن شميل‬

‫* ثم الزميل * ثم الرسيم * ثم الوحد * ثم المسيح*‬

‫اول سيرالابل الديب * ثم التزيد ‪،‬‬
‫*‬
‫ثم الوسيم * ثم الوجين ‪ ،‬ثم الزنكان * ثم الإجاره ثم الارقال *‬

‫فـصـل ‪۲۲‬‬

‫في مثل ذلك‬

‫عن ال‬
‫اصمعي‬

‫العتق من السيرالمسيطر * فاذا ارتفع عنه قليلاً فهو التزيد * واذا ارتفع عن ذلك فهو‬

‫الزميل * فاذا ارتفع عن ذلك فهو الرسيم * فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد * فاذا‬

‫شن ذلك وضرب بقوائمه كلها فذلك لارتباع والالتباط * فاذا لم يدع جهدا فذلك‬
‫ارتفع‬

‫الإرتفاق *‬

‫فصل ‪۲۳‬‬

‫في تفصيل سيرالابل الى الماء في أوقات مختلفة عن الاصمعي وغيره‬

‫سيرها الى الماء نهارا لورد الغد الطلق * سيرها ليلا لورد الغد القرب * سيرها الى الماء يوماً‬

‫ويوما لا الغب * ورودها بعد ثلاث الربع * ثم الخمس * ورودها كل يوم مرة الظاهرة *‬

‫ورودها كل وقت شاءت الترفه * ورودها يوماً نصف النهار ويوماً غدوة العريجاء ومنه‬

‫قولهم فلان ياكل العريجاء اذا اكل كل يوم مرة واحدة عن الكساءي * ورودها حتى تشرب‬

‫فليلا التصريد * صدورها لترعى ساعة ثم ردها إلىالماء الشدية وهي في الخيل ايضاً قال‬

‫موضع فقال أحدهم مركز رماحنا ومخرج نسائنا‬ ‫لاصمعي اختصم حيان من العرب في‬
‫بهمنا ومدى خيلنا‬
‫و سرح‬
 ‫‪- 100‬‬

‫‪۲۴‬‬
‫فصل‬

‫لأمة‬ ‫في السيروالنزول في أوقات مختلفة‬

‫ان‬

‫اذا سار القوم نهارا ونزلوا ليلا فذلك التاويب * فاذا ساروا ليلا ونهارا فهو الإساد *‬

‫فاذا ساروا من أول الليل فهو لإذلاج * فاذا ساروا من اخرالليل فهو الاتلاج بتشديد‬

‫الدال * فاذا ساروا مع الصبح فهو التغليس * فاذا نزلوا للاستراحة في نصف النهار فهو‬

‫التغويره فاذا نزلوا في نصف الليل فهو التعريس *‬

‫فـصـل ‪٢٥‬‬

‫في ما يعنى لك من الوحش ويجتاز بك‬

‫* فاذا اجتازمن مياسرك إلى ميامنك فهو‬ ‫اذا اجتاز من ميامنك الى مياسرك فهوالسا‬

‫البارح * فاذا تلقاك فهو الجابه * فاذا قفاك فهو القعيد * فاذا نزل علـيـك من جبل‬

‫فـهـو الكادش *‬

‫فـصـل ‪٢٦‬‬

‫في تفصيل الطيران واشكاله وهيئاته عن الائمة‬

‫اذا حرك الطائر جناحيه ورجلاه بالارض قيل ري * فاذا طارقريبا على وجه الارض قيل‬

‫أسف * فاذا كان مقصوصاً وطار كانه يرد جناحيه الى ما خلفه قيل جدف ومته سمي‬

‫مجداف السفينة * فاذا حرك جناحيه في طيرانه قريباً من الارض وحام حول الشيء‬

‫* فاذا طار في كبد السماء قيل خلق * فاذا خلق‬ ‫يريد ان يقع عليه قيل رفرف‬

‫واستدار قيل دوم * فاذا بسط جناحيه في الهواء وسكنهما فلم يحركهما كما تفعل احداء‬

‫والرخم قيل صف وفي القرآن والطير صافات * فاذا ترامي بنفسه في الطيران فيل زق‬

‫زفيفا * فاذا اتحدر من بلاد البرد الى بلاد اكر قيل قطع قطوعاً وقطاعا ويقال كان ذلك‬

‫عند قطاع الطير*‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫في تـقـسـيـم الجـلـوس‬

‫جلس الانسان * برك البعير * ربضت الشاة * أقعتى السبع * جثم الطائره حضنت‬

‫الحمامة على بيضها ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‪- ۱۰۶ --‬‬

‫فصل ‪۳۲۸‬‬

‫في اشكال الجلوس والقيام والاضطجاع وهيأته عن الائمة‬

‫اذا جلس الرجل على اليتيم ونصب ساقيه ودعمهما بثوبه او يديه قيل احتبى * فاذا‬

‫جلس ملصقاً فخذيه ببطنه وجمع يديه على ركبتيه قيل قعد القرفصاء * فاذا جمع‬

‫قدميه في جلوسه ووضع احداهما تحت الاخرى قيل تربع * فاذا الصق عقبيه باليتيم‬

‫قيل أقعي * فاذا استوقرفي جلوسه كانه يريد ان يثور للقيام قيل احـتـفز واقـعـنـفـر وقعد‬

‫التعفزي * فاذا الصق اليتيه بالارض وتوسد ساقيه قيل فرشط * فاذا وضع جنبه بالارض‬

‫ومد رجليه قيل استلقى * فاذا استلقى وفرج‬ ‫قيل اضطجع * فاذا وضع ظهره بالارض‬

‫رجليه قيل انسدح * فاذا قام على اربع قيل ركع * فاذا بسط ظهره وطأطأ رأسه حتى‬
‫اشد انحطاطاً‬
‫من اليتيه قيل دبح وفي الحديث نهي ان يذبح الرجل في الصلاة‬ ‫كون‬

‫كما يدبح احمار * فاذا مد العنق وصوب الراس قيل أقطع * فاذا رفع راسه وغض‬

‫بصره قبل اقمح * وقمع البعير اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع من الشرب ريا ‪.‬‬

‫فـصـل ‪۲۹‬‬

‫في هيئـات اللـبـس‬

‫السدل اسبال الرجل ثوبه من غيران يضم جانبيه بين يديه * التأبط ان يدخل الثوب‬

‫تحت يدك اليمنى فيلقيه على منكبه الايسر وعن ابي هريرة انه كانت رديته التابط *‬

‫لاضطباع مثل ذلك * التلبب ان يجمع ثوبه عند صدره تحزماً ومن هذا قيل للذي لبس‬

‫السلاح وتشمر للقتال متلبب * التلفع ان يشتمل بثوبه حتى يجلل به جسك وهو اشتمال‬

‫السّماء عند العرب لانه يرفع جانباً منه فيكون فيه فرجة * القبوع ان يدخل راسه في‬

‫قميصه او ردآيه كما يفعل القنفذ * الإزدمـال التغطي بالثوب حتى يستر البدن كله *‬

‫وكذلك لاستفشاء * الاستشفار اخذ الثوب من خلف بين الفخذين الى قدام *‬

‫فصل ‪3‬‬

‫يناسبه في ترتيب النقاب عن الفراء‬

‫ذلك الى‬ ‫اذا ادنت المرأة نقابها الى عينها فتاك الوصوصية * فان انزلته دون‬
 ‫‪-- ۱۰۷‬‬

‫المحجرفهو النقاب * فاذا كان على طرف الانف فهو اللقام * فاذا كان على طرف الشفة‬

‫فهو اللثام *‬

‫فصل ‪۳۱‬‬

‫في هيئات الدفع والقود وانجر عن الائمة‬

‫قاده اذا جره الى امامه * ساقه اذا دفعه من ورائه * جذبه اذا جره الى نفسه *‬
‫ގ‬

‫اذا جره على الارض * دعه اذا دفعه بعنف * بهزة ومحزة وزينه اذا دفعه بشدة وجفاء *‬
‫لته اذا‬
‫جمع عليه ثوبه عند صدره وقبض عليه يجبره * عتله اذا القى في عنقه شيئا واخذ‬

‫يقوده بعنف شديد * نهره اذا زجره بغلظ * طرده اذا نفاه بسخط و صده اذا منعه برفق*‬

‫رخه ومكه ولكنه اذا دفعه وهو يضربه *‬

‫فصل ‪۳۲‬‬
‫ي ضـروب ضرب الاعـضـاء‬
‫ف‬

‫الضرب بالراحة على مقدم الراس صقع * وعلى القفا صفع * وعلى الوجه صك وبہ‬

‫نطق القرآن * وعلى الخد ببسط الكف لطم * وبقبض الكف لكم * وبكلتي اليدين لدم *‬

‫وعلىالذقن واكنك وهر ولهزه وعلى الصدر والجنب بالكف وكر ولكر ‪ ،‬وعلى الكنب‬
‫‪su.‬‬
‫بالاصبع وخز ‪ ،‬وعلى الصدروالبطن بالركبة زبن * وبالرجل ركل ورفس * وعلى العجز‬

‫بالكف نفس * وعلى الضرع كسه * وعلى الاست بظهرالقدم صفن *‬

‫فصل ‪۳۳‬‬

‫في الضرب باشياء مختلفة‬

‫قمعه بالمقمعة * قنعه بالمقرعة * علاء بالدرة * مشقه بالشوط * خفقة بالنعل ‪ ،‬ضربه بالسيف ‪.‬‬

‫طعنه بالرمح * وجأة بالسكين * دمعة بالعمود * نشأة بالعصا *‬

‫فصل ‪۳۴‬‬

‫لائمة‬
‫في ترتيب اشكال هيئات المضروب الملقى عن‬

‫ضربه فجدله اذا القاء على الارض * قطرة اذا القاء على احد قطريه * أنكاه اذا القاء على‬

‫بيئة المتكيء سلقه اذا القاء على ظهره * بطحة اذا القاء على صدره * نكبه اذا‬

‫نكسه على راسه * كبه اذا القاء على وجهه * تله اذا القاء على جنبيه * كوره اذا قلعہ‬

‫من الأرض ‪ .‬أرقطه اذا صرعه صرعة لا يقوم منها *‬

 ‫‪۰۸ -‬‬

‫فصل ‪35‬‬

‫في الضرب المنسوب الى الدواب‬

‫نفتحت الدابة بيدها وتحت برجلها * تطحت براسها * صدمت بصدرها * خطرت‬

‫بذنبها *‬
‫فصل ‪36‬‬

‫في تقسيم الرمي باشياء مختلفة عن الائمة‬

‫حذفه بالعصا * قذفه بالحجر * رجمة بالحجارة ‪ -‬رشقه بالنيل * نشبه‬ ‫خذيه بالحصى‬

‫بالنشاب * زرقة بالمزراق ‪ -‬حماة بالتراب نضحه بالماء * لقعة بالبعرة * قال ابو زيد ولا‬

‫يكون اللقع في غير البعرة مما يرمى به الا انه يقال لقعة بعينه اذا عانه اي اصابه بالعين *‬

‫‪۳‬‬ ‫فصل‬

‫فصيل ضروب الرمي عن الائمة‬ ‫في ت‬

‫‪..‬‬
‫التهدمة‬ ‫الط ربي العين بقذاها * الخذ الرمي بحصاة او نواة ‪.‬‬
‫الحجارة من‬ ‫ف‬ ‫ير‬
‫‪ 365‬ردي‬

‫اعلى الى اسفل * الرجل الرمي باكمامة الهادية الى المزجل * اللفظ الرمي بشيء كان‬

‫في فيك و المج الرمي بالريق * النقل اقل منه * التفت أقل منه * التب‬
‫د الرمي با‬
‫لشي‬
‫من يدك امام او خلف ولما ورد قتيبة بن مسلم خراسا قال من كان في يك ‪.‬‬
‫ن‬ ‫ك‬ ‫ك‬

‫شيء من عبد الله بن خازم فلينبذه * فان كان في فيه فليلفظه * فان كان في صدره‬

‫ن ما فضل وقتم ‪ .‬الإيزاغ رمي البعير ببوله * القزح رمي‬ ‫فلينفثه فتعجب الناس من حس‬
‫حسن‬
‫رمي الطائر بزرتهم المتر والميس رمي الصبي بساحه عن ابن‬ ‫الكلب ببوله * الزرق‬

‫*‬
‫دريد قال الازهري لم اسمعها لغيرة و التنخم والتنخع الرمي بالنخامة والنخامة *‬

‫فصل ‪۳۸‬‬

‫في تفصيل هيئات السهم اذا رمي به عن الاصمعي وأبي زيد وغيرهما‬

‫* فاذا عدل عن‬ ‫اذا مر السهم ونفذ فہر صارد * فاذا اخذ مع وجه الارض فهو زال‬

‫الهدفيميناً او شمالاً فهو ضائف * وكذلك العاضة * والعادل الذي يعدل عن الهدف*‬

‫فاذا جاوز الهدف فهو طائش وعاير وزاهق * فاذا زحف الى الهدف ثم اصاب فهو‬

‫حاب ه فاذا اضطرب عند الرمي به فهو معظعط * فاذا اصاب الهدف فهو مقرطس‬

‫وحازق وخاسق وصايب * فاذا اصاب الهدف وانفضيخ عوده فهو مرتدع * ماذا وقع‬
 ‫‪— 11‬‬
‫•‬‫‪.9‬‬
‫‪.-‬‬ ‫‪-‬‬

‫بين يدي الرامي فهو جابض * فاذا التوى في الرمي فهو معضل * فاذا قصر عن الهدف‬

‫فهو قاصر ‪ ،‬فإذا خرج من الهدف فهودائر ‪ .‬فإذا دخل من الرمية بين الجلد واللحم ‪..‬‬

‫الرمية ثم انحط فذهب فرو مارق ومنه ‪.‬‬ ‫* فاذا خرج‬ ‫ولم يجز فيها فهو شاطف‬
‫من‬

‫الحديث في وصف الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية *‬

‫فصل ‪۳۹‬‬
‫ي مي النصيـد‬
‫ر‬ ‫ف‬

‫رمى فأشوى اذا اصاب من الرمية الشوى وهي الاطراف * رمى فأني اذا مضت‬

‫فااققععصص اذا قتل مكانه وفي حديث‬

‫الرمية بالسهم * وربي فاضمى اذا اصاب المقتل * رمىف‬

‫ابن عباس رضي الله عنهما كل ما أسميت ودع ما اهميت *‬

‫فصل ‪۴۰‬‬

‫في أوصاف الطعنة عن الائمة‬

‫إذا كانت مستقيمة فهي سلكي * فاذا كانت في جانب فهي مجاوحة * فاذا كانت‬

‫الشرر * فاذا كانت حذاء وجهك فهي اليسره فاذا كانت واسعة‬
‫عن يمينك وشمالك فهي‬

‫التجلاء * فاذا فهقت بالدم فهي الفاهقة * فاذا قشرت الجلد ولم تدخل الجوف فهي‬

‫الجالفة * فاذا خالطت الجوف ولم تنفذ فهي الواخضة * فاذا دخلت الجوف ونفذت‬
‫الجائفة *‬
‫ن‬
‫ی‬

‫بـاب العشرون‬

‫الاصوات وحـكـايـــاتـه‬

‫بصل‬

‫في ترتيب الاصوات الخـفـيـة‪ ،‬وتفصيلها عن الائمة‬

‫من الاصوات الخفية الرز * ثم الركن * وقد نطق به القرآن * ثم التلة فوقهما وهي‬

‫صوت السرار * ثم الهيئة وهو شبه قراءة غير بينة وينشد للكميت‬
 ‫ولا أشهد الهجر والقائليم * اذا هم بهيمة متلموا‬

‫ثم الدندنة وهيان يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولاتفهمه لانه يخفيه وفي الحديث‬

‫فاما دندنتك ودندنة معاذ فلا أحسنها * ثم النعم وهو جرس الكلام وحسن الصوت * ثم‬

‫النبأة وهي الصوت ليس بالشديد * ثم التأمة من النسيم وهو الصوت الضعيف *‬

‫فصل‬

‫في أصوات الكركات‬

‫الهمس صوت حركة الانسان وقد نطق به القرآن ومثله الجرس والخشفة وفي الحديث انه‬

‫صلى اللهعليه وسلم قال لبلال اني لا ارانيادخل الجنة فاسمع اكتشفة الا رايتك ‪ .‬وقريب ‪:‬‬

‫منهما الهمشة والوقشة * فاما الناقة فهي ما ينم على الانسان من حركته او وطي قدمه *‬
‫‪A‬‬
‫الهسهسة عام في كل شي ء له صوت خفي‬
‫‪S‬‬
‫خفي كهساهس الابل في سـيـرهـا ويـنـشـد ‪.‬‬
‫*‬
‫ومن يمشين بنا هميسا‬

‫فصل‬

‫تفعيل الاصوات الشديدة عن الائمة‬ ‫في‬

‫الصياح صوت كل شيء اذا اشتد * الصراخ والصرخة الصيحة الشديدة عند الفزعة‪.‬‬
‫‪...‬‬
‫والمصيبة * وقريب منهما الزعقة والقلقة * الصخب الصوت الشديد عند الخصومة والمناظرة *‬

‫العج رفع الصوت بالتلبية وكذاك الإقلال * والتهليل رفع الصوت بلا اله الا الله محمد رسول‬

‫الله * الاستهلال صباح المولود عند الولادة * الرجل رفع الصوت عند الطرب *‬

‫النقع الصراخ المرتفع * الهيعة صوت الفزع * وفي الحديث كلما سمع هيعة طاراليها *‬

‫الواعية الصراخ على الميت * البعير صياح الغالب بالمغلوب * التعيق صوت الراعي‬

‫بالغنم الهديد والهدة صوت شديد تسمعه من سقوط ركن او حائط او ناحية جبل *‬

‫الفديد صوت الفداد وهو الأكار بالثور واكمار وفي الحديث ان الجفاء والقسوة في‬

‫الفدادين * الشديد من الاصوات الشديد وفي القرآن اذا قومك منه يصدون اي‬

‫يعتجون * الكراهية صوت الناس في كلامهم وعلانيتهم دون سرهم * وكذلك الهيضلة‬

‫عن ابي زيد‬

 ‫‪-‬‬
‫‪• Ill -‬‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫في الاصوات التي لا تفهم عن الائمة‬

‫اللفظ اصوات مبهمة لاتفهم * التغمغم الصوت بالكلام الذي لا يتبين * وكذلك التجبه‬
‫جم‬

‫التجب صوت العسكرالأجب * الوغى صوت الجيش في الحرب * الضوضاء اجتماع‬

‫اصوات الناس والدواب * وكذلك الكلبة‬

‫فصله‬

‫الاصوات بالدعاء والنداء‬

‫الهتاف صوت بالدعاء * التهييت صوت بالانسان ان تقول له ياهـيـاه * وينشد‬

‫قول الراجـز‬
‫{‬
‫قد رابني ان الكري اسكتا * لو كان معنـيـا بنـا لهينا‬

‫اللجنة الصياح بالنداء وفي الحديث اذا اردت العز فينجح في جسم * الجاجأة‬

‫الصوت بالابل لدعائها الى الشرب * وكذلك لإهابة * الهاماة الدعاء بها الى العلف*‬

‫لابساس الدعاء بها الى الحلب * السأسأة دعاء الحمار * الإشلاء دعاء الكلب *‬

‫التجدجة دعاء الدجاجة *‬

‫فصل‬

‫الائمة‬
‫في حكايات أصوات الناس في اقوالهم واحوالهم عن‬
‫‪...‬‬
‫كلمة‬ ‫صلصه‬
‫وهي‬ ‫القهقهة حكاية قول الضاحك ته قه * الصهصهة حكاية قول الرجل للقوم‬

‫زجر للسكوت * الدعدعة حكاية قول الرجل للعائر دع دع اي انتعشء البكبكة حكاية‬

‫قول الرجل بني بنج ‪ -‬التأخيخ حكاية قول الرجل إلخ إلخ * الزهزهة حكاية قول الرجل‬

‫المية‬ ‫الحكة‬
‫والتنخخ حكاية قول الرجل نح نح عند الاستيذان وغيره *‬ ‫زه زه *‬

‫حكاية صوت المتجان اذا قالوا عند الغلبة فيط عيط * التطق حكاية صوتالمتذوق اذا‬

‫صوت باللسان والغار الاعلى * المقطعة حكاية صوت اللاطع اذا الصق لسانه بالكنك ثم‬

‫لطع من شيء طيب أكله * الوحوحة حكاية صوت به بحر * الهرهرة حكاية زجر الغنم *‬

‫الغشغشة حكاية زجر الهرة * الولولة حكاية قول المرأة واويلاه * البنية حكاية صوت‬

‫الهاذي عند البضاع *‬

 ‫‪- - ۱۱۲‬‬

‫فصل '‪V‬‬

‫يقاريه في حكايات اقوال متداولة على الالسنة عن الفراء وغيره‬

‫البسملة حكاية قول بسم الله * الشبحلة حكاية قول سبحان الله ‪ -‬التيللة حكاية قول لاالہ‬
‫‪211‬‬
‫لا الله * الكوفلة حكاية قول لاحول ولاقوة الا بالله و الحمدلة حكاية قول الحمدلله * اكيعلة‬

‫الموذن حي على الصلاة‬ ‫حكاية قول‬

‫م على الفلاح * الطليقة حكاية قول اطال الله‬
‫‪211‬‬ ‫ي‬
‫بناءك * الدمعزة حكاية قول ادام الله عزك * الجعلفة حكاية قول جعلت فداك *‬
‫‪Λ‬‬
‫فصل‬

‫في حكاية اصوات المكروبين والمكدودين والمرضى عن الائمة‬

‫‪..‬‬
‫الثوب بالحجر‬
‫لأجيح ولاحاج صوت يخرجه توجع او غم ‪ ،‬التحيط صوت القصار اذا ضرب‬

‫ليكون اروح * الهمهمة صوت يخرجه تردد الزفير في الصدر من الهم والحزن * الرجير‬

‫النهيم كثـل‬ ‫الے‬

‫اخراج الـنـفس بأنين عند عمل او شدة * وكذلك التزخر وا‬

‫التحيم شبه أنين يخرجه العامل المكدود فيستريح اليه قال الراجز‬

‫مالك لاتهم يارواحه * ان الخيم للسقاة راحه‬

‫فصل‬

‫في ترتيب هـذ أصوات‬

‫اذا أخرج المكروب او المريض صوتاً رقيقاً فهو الرنين * فاذا اخفاه فهو الهنين * فاذا‬

‫اظهره فخرج خافياً فهو النيين * واذا زفر به وقبح الانين فهو الزفيره فاذا مد النفس ثم‬
‫الروح‬
‫رسی به فهو الشهيق * فاذا تريد نفسه في الصدر عند خروج فهو الحشرجة‬

‫فصل ‪.‬‬

‫في تـرتـيـب اصوات النـائـم‬

‫الفيين صوت الدائم * وارفع منه الخطير * وازيد منه الخطيط * واشد منه الصيف ‪.‬‬
‫‪で‬‬

‫وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه نام حتى سمع مخيفه ثم صلى ولم يتوضا‬

‫فصل "‬

‫الأئمة‬
‫تفصيل الاصوات من الاعضاء شن‬

‫الشخير من الفم * التخير من المنخرين * التخف منهما عند الامتخاط * الـفـقـفـقة س‬

‫ان‬
 ‫‪- ۱۱۳۰-‬‬

‫* التفقيع والفرقعة من الاصابع عند غمز‬

‫المنكين عند اضطرابهما واصطكاك الأسنان ‪+‬‬

‫المفاصل ‪ -‬الكرير من الصدرويقال هو صوتالمجهود والمختنق * الرشجرة من الجوف *‬

‫لقرقرة من الامعاء * الإخفاق واخفقة من الفرج عند النكاح * لافاخة من الدبر عند‬

‫خروج الريح * وفي الحديث كل باثلة تفين *‬

‫فـصـل !‬

‫في تفصيل أصوات لابل وترتيبها عن لائمة‬

‫اذا أخرجت الناقة صوتا من حلقها ولم تفتح به فاها قيل أرزمت وذلك على ولدها حتى‬

‫ترامه * والحنين اشد من الرزمة * فاذا قطعت صوتها ولم تمك قيل بعمت وتزعمت *‬

‫فاذا ضحت قيل رفت * فاذا طربت في اثر ولدها قيل خنث * فاذا مدت حنينها قيل‬

‫شجرت * فاذا مدت الكنين على جهة واحده قيل شجعت * فاذا بلغ الذكر من‬

‫لابل الهدير قيل قدکش * فاذا زاد عليه قيل كشكس وقشقش * فاذا ارتفع قليلا قيل‬

‫كت وقبقب * فاذا افصح بالهدير قيل هدر * فاذا صفا صوته قيل قرقره فاذا جعل‬

‫يهدركانه يقصره قيل رغد * فاذا جعل كانه يقلعه قيل قلم‬

‫فصل ‪13‬‬

‫في تفصيل اصوات الخـيـل‬

‫الشهيل صوت الفرس في اكثر احواله * الصبح صوت نفسه اذا عدا وقد نطق به القرآن *‬

‫التبع صوت يردده من منخره الى حلقه اذا نفر من شيء او كرهه * الشحمة صوته اذا‬

‫طلب العلف او رای صاحبہ فاستانس اليه * الخضيعة والرقيب صوت بطنه وكذلك‬
‫قنبر كما‬ ‫المتبقة والقبقبة * الرعيق والرفاق صوت يسمع‬
‫يسمع عيق من‬

‫ثغرالركة‪* .‬‬
‫‪1‬‬ ‫فصل‬

‫في صوت البغل والحمار‬

‫شجي‪ 2‬للبغل ‪ -‬النهيق للحماره الشجبل اشد منه * الزفيراول صوته * والشهيق آخره *‬
‫ع‬

‫فصل ها‬
‫في أصوات ذات الظلف‬

‫الخيارللبقرء الثغاء للغنم * الثواج للضان * اليعار للمعزه النبيب للتيس * الهبيب‬

‫صوته اذا اراد السفاد‬

‫‪15‬‬
 ‫‪liie‬‬

‫‪1‬‬
‫فصل‬

‫في اصوات السباع والوحوش‬

‫الصي للفيل * التميم فوقه * الزئير الاسد * والتهيب دونه * العواء والوقوعة للذئب‪.‬‬

‫التصور والتلقلع صوته عند جوعه * النباح للكلب * والشفاء له اذا جاع * والوقوقة اذا‬

‫خاف* والهرير اذا انكر شينا او كرهه‪ * .‬الصباح للثعلب * القباع للخنزير * المواد‬

‫للهرة * قال اللحيانيماعت تموه مثل ماعت تهوع * واخرخرة صوتها في نعاسها ويقال‬

‫بل هي للنمر * الضحك للقرد * التتريب للظبي* قال الليث يقوم الظبيارخم صوته *‬

‫الضغيبللارنب ويقال بل هي تضوره عند الاخذ * قال ابن شميل قهقاع الدب حكاية‬
‫صوته في ضحکہ‬

‫فصل‬

‫في اصـوات الـطـيـور‬

‫الغرار للظليم * الزمارللنعامة و الصرصرة للبازي * المنفعة الصفرالصغيرللنسر الهديروالهديل‬

‫البطبطة للبط ‪ -‬الهدهدة‬ ‫العندلة للعندليب * اللقلقة للقلق‬ ‫الحمام * الشمع للقمري‬
‫‪....‬‬
‫للهدهد * القطقطة للقطا * وينشد ** ياحسنها حين تدعوها فتنتسب ** اي تصيح‬

‫قطاقطا * الصقاع والرفاء للديك * التسعة والقوقاء للدجاجة * والقيق صوتها اذا دعت‬

‫الديك للسفاد * وعن ابن الاعرابي لإنقاص صوتها اذا ارادت البيض * الترقيب‬

‫للمكاء * الزقزقة للعصفور * التعيق والتعيب للغراب * قال بعضهم نعيقه بالخير ونعيبه‬

‫بالبين *‬
‫فصل ‪۱۸‬‬

‫اصوات الكـشـرات‬ ‫في‬

‫اكية بفيها * وكشيشها بجلدها * وخفيفها من تحرش بعضها ببعض اذا انسابت *‬

‫التفيق للضفدع * الصني للعقرب والفارة * الصرير للجراد * قال ابو سعيد الضرير *‬

‫تقول العرب سمعت للجراد خترشة وخترشة وهي صوت اكله *‬

‫فصل ‪1‬‬

‫في اصوات الماء وما يناسبه‬

‫الخرير صوت الماء الجاري * القسيب صوته تحت ورق او قماش * الفقيق صوته اذا‬
 ‫‪RAMO 110 Cations‬‬

‫دخل في مضيق * البقبقة حكاية صوة الجرة والكوز في الماء * القرقرة حكاية صوتالآنية‬

‫اذا استخرج منها الشراب * الشعب صوت اللبن عند الكلب عن ابي عمرو * ا‬
‫لشيخ‬
‫صوت البول عن الليث *‬

‫فصل ‪۲۰‬‬

‫في اصوات النار وما يجاورها عن للائية‬

‫الكلحبة صوت توقدها * المعمعة‬

‫اتحسيس من أصوات النار وقد نطق به القرآن *‬

‫موت لهبها اذا شب بالضرام * الأزيز صوت المرجل عند الغليان * وفي الحديث انه كان‬
‫‪....‬‬
‫يصلي ويجوفه أزيز كازيز المرجل * الغطغطة والغطمطة صوت غليان القدر * وكذلك‬

‫الغرغرة * الششش صوت المقلى * سمعت ابابكر الخوارزمي يقول سئل بعض المحجان عن‬

‫احبالاصوات اليه فقال نشنشة القلية‪ .‬وقرقرة القنينة وقشقشة السلة *‬

‫‪۲‬‬ ‫فصل‬

‫في سياقة اصوات مختلفة‬

‫فزيز الريح * هزيم الرعد * عزيف الجن * حفيف الشجره جعجعة الرحا * وسواس‬

‫الكلي * صرير الباب * قافلة القفل والمفتاح * خفق النعل * ضريف ناب البعير* مكاء‬

‫النافخ في يك * درداب الطبل * طنطنة الاوتار * ضغيل الحجام وهو صوته اذا امتص‬

‫وهي حكاية اصواتها في المعركة‬ ‫المحاجم * وكذلك النقيض * فيقعة السيوف‬

‫اذا ضرب بها‬

‫فـصـل ‪۲۲‬‬

‫في الاصوات المشتركة‬

‫التشيش صوت غليان القدر والشراب ‪ -‬الرنين صوت الثكلى والقوس * القصيف صوت‬

‫الرعد والبحر وهديرالفحل النقيق صوت الدجاج والضفدع * الجرجرة حكاية صوت الفحل‬

‫ح والجلد اليابس والقرطاس * الغرغرة‬

‫اح‬‫لا‬
‫سل‬‫لس‬
‫ال‬ ‫وت‬
‫ت ا‬ ‫صو‬
‫وحكاية صوت جرع الماء * القعقعة ص‬

‫صوت غليان القدر وتردد النفس في صدرالمحتضره العجيج صوت الرعد والنساء والشاء *‬

‫الزفير صوت النار وأكمار والمكروب اذا امتلأ صدره غمّا فرفر به * الشحشحة والخشخشة‬

‫صوت حركة القرطاس والثوب الجديد والدرع * المهملق الصوت الشديد للرعد والمرأة‬

‫‪ ..‬الاغصان‬
‫والفرس * الجلجلة صوت السبع والرعد وحركة الجلاجل * الكفيف صوت حركة‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪١١٦ C‬‬
‫‪-‬‬

‫وجناح الطائر وحركة الحية * الصليل والصلصلة صوت الحديد واللجام والسيف والدراهم‬
‫و الطنبور * الأطيط صوت الناقة والحمل‬ ‫والمسامير * الطنين صوت الذباب والبعوض‬

‫والرحل اذا انقله ما عليه * الضرير صوت القلم والسرير والطست والباب والنعل *‬

‫الصرصرة صوت البازي والبط والأخطب * الدوي صوت النحل والاذن والمطروالرعد *‬

‫الانقاض صوت الدجاجة والفروج والرحل والمحجمة اذا شدها الحجام بمصر * التغريد‬

‫صوتالمغني والحادي والطائر وكل صائت طرب الصوت فهو فرد * الزمزمة والرمزية‬

‫صوت الرعد ولهب النار وحكاية صوت المجوسي اذا تكلفالكلام وهو مطبق فمه *‬

‫الصي صوت الفيل والخنزير والفارة واليربوع والعقرب *‬

‫فصل‪۲۳‬‬

‫في ما يليق بهذا الكتاب من الحكايات عن ثعلب عن سلمة عن الفراء‬

‫قال سمعت العرب تقول غاق غاق لصوت الغراب * وطاق طاق لصوت الضرب‬

‫والطقطقة حكاية ذلك * الليث عن الخليل تقول العرب في حكاية صوت حوافر التخيل‬

‫علىالارض حبطقطق * جرت الخيل فقالت حبطقطق * قال ابن الاعرابيومثلها الدقدقة‬

‫قال وشيب شيب حكاية جرع لا بل الماء وقد نطقت به اشعارالعرب * قال وفق شفق‬

‫حكاية غليان القدور وفي الحديث ان الشمس لتقرب يوم القيامة من الناس حتى ان‬

‫بطونهم لتقول غق غق * قال والأبدية حكاية صوت الدبادب كانه دب دب * قال‬

‫*‬
‫وخاق باق حكاية صوت ابي عمير في زريب الفاهم واراد ان يتملح فما أفلح ‪.‬‬

‫الـبـــاب الحـــادي والسعــــــرون‬

‫في الجماعات‬

‫صل‬

‫في ترتيب جماعات الناس وتدريجها من القلة الى الكثرة على القياس والتقريب‬

‫نفره ورقط ‪ ،‬ولمة * وشردته * ثم قبيل * وتصبة * وطائفة ‪ ،‬ثم ثبة وثله * وفوج *‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪[۱۷ -‬‬

‫*‬
‫ثم حزب * وزمرة * وزجلة * ثم قام * وحريق * وقبض وجبل‬

‫فصل‬

‫في تفصيل ضروب من الجماعات عن الائمة‬

‫اذا كانوا اخلاطاً وضروباً متفرقين فهم أفناء وأوزاع وأوباش وأتفاق وأشائب * فاذا‬

‫احتشدوا في اجتماعهم فهم حشد ‪ .‬فاذا خسروا لامر ما فهم حشر * فاذا ازدحوا يركب‬

‫بعضهم بعضاً فهم دفاع * فاذا كانوا عدداً كثيراً من الرجالة فہم حاصب * فاذا كانوا فرساناً‬

‫فہم موكب * فاذا كانوا بنياب واحد فهم قبيلة * فاذا كانوا بنياب واحد وام واحدة‬

‫فهم بنوا لأعيان * فاذا كان ابوهم واحداً وامهاتهم شتى فهم بنوا العلات * فاذا‬

‫كانت امهم واحدة واباوهم شتى فهم بنوا الألياف *‬

‫فصل ‪3‬‬

‫في تدريج القبيلة من الكثرة الى القلة عن ابن الكلبي عن ابيع‬

‫*‬
‫الشعب اكثر من القبيلة * ثم القبيلة * ثم العمارة * ثم البطن * ثم الفخذ‬

‫فصل‬

‫في ذلــك عـن غـيـره‬

‫الشعب * ثم القبيلة * ثم الفصيلة * ثم العشيرة * ثم الذرية * ثم الغيرة * ثم الاسرة *‬

‫فصل‬

‫في ترتيب جماعات الخيل عن الائمة‬

‫*‬
‫مقلب * ثم منشره ثم رعيل ورقلة * * ثم كردوشة * ثم قنبلة‬

‫فصل‬

‫في تفصيل جماعات شتي‬

‫جيل من الناس * كوكب من الفرسان ‪ -‬حرقة من الغلمان * حاصب من الرجال كبنية‬

‫من الرجالة ‪ -‬لمة من النساء * رعيل من الكنيل * صومة من الابل * قطيع من الغنم ‪*.‬‬

‫ترجلة من السباع * سرب من الظباء * عصابة من الطير * رجل من الجراد * حشرم‬

‫سن النحل ‪:‬‬

 ‫‪۱۱۸ W‬‬

‫فصل‬

‫في ترتيب العساكرعن ابي بكر اخوارزمي عن ابن خالويه‬

‫اقل العساكرالجريدة وهي قطعة جردت من سايرها لوجه * ثم الشرية وهي من خمسين‬

‫الى اربعمائة * ثم الكتيبة وهي من مائة الى الف * ثم الجيش وهو من الف الى‬

‫اربعة كلاف * وكذلك الفيلق والجحفل * ثم الخميس وهو من اربعة الافالى اثني‬

‫عشرالفاً * والعسكر يجمعها‬

‫فصل ‪Α‬‬
‫‪.‬‬

‫في تقسيم نعوت الكثرة عليها عن الائمة والبلغاء والشعراء‬

‫‪$1011‬‬
‫كتيبة رجراجة * جيش يجب * عسكر جرار ‪ -‬جحفل لهام * خيس عرمرم *‬

‫فـصـل ‪१‬‬

‫في سياقة نعوتها في شدة الشوكة والكثرة عن الاصمعي‬

‫صدع‬ ‫كتيبة شهباء اذا كانت بيضاء من '‬
‫الحديد * وخضراء اذا كانت سوداء من‬

‫رججررا‪.‬اجة‬
‫الحديد * وململمة اذا كانت مجتمعة * ورتازة اذا كانت تموج من نواحيها * ور‬

‫اذا كانت تمخض ولا تكاد تسيره وجرارة إذا كانت لا تقدر على السيرلا رويداً من‬

‫كثرتها *‬

‫فـصـل ‪..‬‬

‫في تفصيل جماعات لابل وترتيبها عن لائمة‬

‫اذا كانت مابين الثلاثة الى العشرة فهي ذود * فاذا كانت مابين العشرة الى الاربعين‬
‫‪101‬‬
‫فهي صرمة ‪ ،‬فاذا بلغت الاربعين فهي مجمة * فاذا بلغت الستين فهي فكرة * وعرج‬

‫الى ما زادت * فاذا بلغت المائة فهيهنيدة * فاذا زادت على المائتين فهي مكنان‬

‫فاذا بلغت الالف فهي خطره‬

‫فـصـل |‬

‫في جمـاعـات الـضـان والمـعـز‬

‫إذا كانت الضان مابين العشر الى اربعين فهي الفزر * والصّبة من المعز مثل ذلك‬

‫فاذا بلغت الثلاثين فهيالأمعوز * فاذا بلغت الضأن مائة فهي القوط * فاذا كثرت‬

‫الضاجعة والكلمة ‪ ،‬فاذا اجتمعت الضأن والمعز فكثرتا قيل لها ثلة ‪.‬‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪119 ---‬‬

‫|‬ ‫فـصـل‬

‫‪ .‬ع لائمة‬
‫مجمل في سياقة جماعات مختلفة‬
‫ن‬
‫‪$ .01‬‬
‫جماعات النساء والظباء والقطاء سرب * جماعة البقر الوحشية والظباء اجل وربرب *‬

‫جماعة البقر الوحشية خاصة صوار * جماعة الحمير الوحشية عانة * جماعـة النعام خيط *‬

‫جماعة الجراد رجل وعارض * جماعة النحل دبر *‬

‫فصل ‪13‬‬

‫في سيافة جموع لا واحد لها من بناء جمعها‬

‫النساء * الابل * الخيل * الفوز وهي الظباء * الصور والكائش وهما جماعة النخل *‬

‫المساوي ‪ -‬المحاسن * الممادح * المقابح ‪ -‬المعائب * المقاليد * الشماطيط الثياب المخرقة *‬

‫العباديد * الابابيل * المذاكير* المسام وهي المنافذ في بدن الانسان يخرج منها العرق‬

‫والبخار * مراق البطن ما رق منه ولان *‬

‫فصل‬

‫عن الصواب‬
‫في القوافل وجدته في تعليقاتي عن الخوارزمي عن ابن خالويه فلم استبعك عن‬

‫اذا كانت فيها جمال قد تخللتها حيرتحمل الميرة فهي الغير* فاذا كانت تحمل ازواد قوم‬

‫خرجوا لمحاربة اوغارة فهي القيروان * فاذا كانت راجعة فهي القافلة لاغير * فاذا‬

‫كانت تحمل البز والطيب فهي اللطيمة‬

‫البـــــــاب الـثـانـي والـعـشـرون‬

‫في القطع والانقطاع والقطع ومايقاربها من الشق والكسر وما يتصل بهما‬

‫فصلا‬

‫في قطع الاعضاء وتقسيم ذلك عليها‬

‫جدع انفه * صلم اذنه * شتر جفنه * شرم شفـتـه * جدم يده * جب ذكـرة *‬
 ‫‪۱۲۰ -‬‬

‫فصل ‪:‬‬

‫في تقسيم قطع الاطراف‬

‫قص جناح الطائره حذى ذنب الفرس * قد ريش السهم * قلم الظفره قط القام * قصف‬

‫الزرع * خرم الانفوهو دون الجذع *‬

‫فصل‬

‫في تقسيم القطع على اشياء مختلفة‬

‫خراللحم * جز الصوف * قص الشعر* عضد الشجره قضب الكرم * قطفالعنب‬

‫النخل * برى القلم * فلح الحديد ‪ +‬خضد النبات الرطب * حصد النبات اليابس *‬

‫قطع الثوب * جاب الجيب * قد السير * خذ النعل * حذق الكبل ‪.‬‬

‫فصل‬

‫في القطع بالات له مشتقة اسماؤها منه‬

‫وشر الخشبة بالميشار * نشرها بالمنشار * فرض الفضة بالمفراص * قرض الثوب بالمقراض *‬

‫حلم الشعر بالجلمين ‪ .‬نجل الزرع بالأجل ‪.‬‬

‫فصله‬

‫يناسبه عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫جزالضان * خلق المعزي * جلد لابل لاتقول العرب غيرذلك‬

‫فصلة‬

‫في القطع الجاري مجرى الاستعارة‬

‫شرم الصديق * هجر الحبيب * قطع الامر * جاب البلاد * عبر النهر * بلت الحديث‬
‫عوم‬

‫بت العقد * فصل الحكم‬

‫فصل ‪.‬‬

‫في تفصيل ضروب من القطع عن لائمة‬

‫البضع والبروالتعب قطع اللحم * التشريح تعريض القطعة من اللحم حتى ترق فتراها‬

‫تشف من الرقة * الحسم قطع العرق وكيه بالنار كي لايسيل دمه * العرقية قطع‬

‫العرقوب * الكلقمة قطع الحلقوم * الذبح قطع الكالقوم من داخل * القصب قطع القصاب‬

‫المشاة عضوا عضوا * الخصومة قطع احدى الاذنين ‪ -‬الخردلة بالدال والذال القطع قطعاً‬
 ‫‪- ۱۲۱ -‬‬
‫‪BURD‬‬

‫وكذلك الشرشرة والخزينة ‪ +‬الفرضية القطع بشدة * الكدم القطع الوحي وكذلك‬

‫الحرم ‪ -‬الهذ والهدم القطع بالسيف وكذلك الكعبرة * الجد قطع التمر وجاء في الحديث‬

‫النهي عن جداد الليل فرارا من الصدقة * الجد القطع المستاصل الوحي * الجت قطعك‬

‫الشيء من أصله والاجتثاث أوحى منه * لا كاح قطع العطية عن ابي زيد * الازرام قطع‬

‫البول على الصبي وفي الحديث لاتزرموا ابني * البتك قطع الاذن * البتر قطع الذنب *‬
‫قطع الاعضاء‬
‫من قوله تعالى فطفق مسحاً بالسوق والاعناق ومنه قولهم للخضي‬ ‫المشح قطع‬

‫ممسوح * الفصل قطع الرطاب * الخزل والجزل بالخاء والجيم قطع اللحم * واللهزمة والقطلّ‬

‫من انواع القطع *‬

‫فـصـله‬

‫لابياسحاق الزجاج استحسنته جدا في قولهم قضىالامر اذا قطعه‬

‫قضى في اللغة على ضروبكلها يرجع الى معنى قطع الشيء واتمامه * ومنه قوله تعالى ثم‬

‫قضی اجلا معناه ثم حتم ذلك وأنته * وقوله عز ذكره وقضى ربكألا تعبدوا الا اياه معناه‬

‫أمرلانه امر قاطع ختم * ومنه قوله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب اي اعلمناهم‬

‫اعلاماً قاطعاً * ومنه قوله تعالى ولولا اجل مسمى لقضى بينهم ايلفصل وقطع الحكم بينهم *‬

‫ومثل ذلك قد قضى القاضي بين الخصوم اي قطع بينهم في الحكم * ومنه قولهم قضى فلان‬

‫دینه تاويله انه قطع ما لغريمه عليه واداه اليه * وكل ما احكم فقد فصل وقضى *‬

‫‪.‬‬ ‫فصل‬

‫في تفصيل الانقطاعات عن الائمة‬

‫المرأة إذا انقطع حيضها * أفقت الدجاجة اذا انقطع بيضها ‪ ،‬أصفى الرجل اذا )‬

‫انتطع نكاحه * أفخم الشاعر اذا انقطع شعره * فحم الصبي اذا انقطع صوته في بكانه ‪.‬‬

‫بلت المتكلم اذا انقطع كلامه * خفت المريض اذا انقطع صوته * نصب الغدير اذا‬

‫انقطع ماوه *‬
‫فـصـل ‪۱۰.‬‬

‫الانقطا ‪.‬‬
‫في ضروب من‬

‫نيا سيفه * كل بصره * كسل حصوة * أعيىفي المشيء عيني من المنطق ‪ -‬جفر من الباءة *‬

‫عجز عن العمل * جاض عن القتال *‬

‫‪16‬‬
 ‫– ‪-– ۱۲۲‬‬

‫فـصـل "‬

‫لانقطاع عن المشي‬ ‫يناسبه في‬

‫اذا وقف البعير قيل أراح * فاذا قصر عن المشي قيل نفة * فاذا قصر في الخطا قيل أنكم *‬

‫فاذا تمايل في مشيه اعياء قيل تساوك * فاذا ساء أثرالكلال عليه قيل رزح وطلح‬

‫*‬ ‫فاذا انقطع من الاعياء قبل بقروبل‬

‫فـصـل ‪۱۲‬‬

‫في تقسيم الانقطاع من الباءة على من وما يوصف بذلك‬

‫عجز الرجل * جفر الفحل * ربض الكبش * عدل التيس ‪.‬‬

‫فصل ‪۱۳‬‬
‫لائمة‬
‫في تفصيل القطع من اشياء تختلف مقاديرها في الكثرة والقلة عن‬

‫كشرة من الخبز * فدرة من اللحم * هنانة من الشحم * فلزة من الكبد * تريبت‬

‫الدقيق * فرزدقة من الخميره لبكة من الثريد * شبكة من‬ ‫نشفة‬ ‫من السنام‬
‫من‬
‫السويق * غرفة من المرق * شفافة م الماء ‪ -‬درة من اللبن * كتب من السمن *‬
‫ن‬

‫ثور من لاقط * كتلة من التمرء صبرة من الحنطة * نقرة من الفضة * بدرة من الذهب*‬
‫حصان‬
‫*‬ ‫الغزل * خصلة‬
‫من المسك جذوة من‬ ‫من الشعر* زبرة من الحديد ‪.‬‬ ‫كبد‬
‫من‬

‫الناره كشفت من السحاب * قزعة من الغيم * خرقة من الثوب * فرصة من القطن‬

‫فلعت من الجلد * رقة من الحبل * فلقة من السيف * قصدة من الرمح ‪ *.‬قصمة من‬

‫السواك * حلوة من التراب * ذود من القول * نبذ من المال * مزيع من الليل * لمظة من‬

‫الطعام * صبابة من الشراب * مسكة من المعيشة *‬

‫فصل ‪۱۴‬‬

‫يناسبه عن ابن السكيت عن أبي عمرو‬

‫من وبر * سليلة‬
‫جيشةً‬
‫سبيخة من قطن * عبيته من صوف * فليلة من شعر *‬

‫من غزل ‪.‬‬

‫فصل ها‬

‫يقاربه في الاضمامات والقطع المجموعة‬

‫صفت من حشيش ‪ -‬طن من قصب * باقة من بقل * حزمة من حطب * كارة من‬

‫ثياب * إضبارة من كت‬

 ‫‪-- ۱۲۳ -‬‬

‫فصل ‪6‬‬

‫يمـائـل ما تقدمه في الرقاع‬

‫التفاجة رقعة للقميص تحت الكم وهي تلك المربعة * البطاقة رقعة فيها رقم المتاع *‬

‫الكلية رقعة مستديرة تخرز تحت العروة على اديم المزادة ومنه قول ذي الرمة *‬

‫كانه من ُكلى مغرية سرب *‬

‫فـصـل ‪۱۷‬‬

‫في تـفـصـيـل الخـرق‬

‫القماط والمعوز الخرقة التي تلف على الصبي اذا قمط * الضماد الخرقة التي يجعل فيها‬
‫ضرع الشاة‬
‫عن الفراء * الربدة الخرقة تطلى بها الجربي عن ابن الاعرابي * الجعالة‬

‫الخرقة تنزل بها القدرعن الاصمعيء الوقيعة الخرقة يمسح بها الكاتب قله عن عمرو عن‬

‫ابيه * الغفارة الخرقة تجعلها المراة دون اختمار عن أبي الوليد الكلابي * الصقاع الخرقة‬

‫تقي بها المرأة خارها من الدهن عن أبي عبيد * العمامة الخرقة يشد بها انف الناقة اذا‬

‫ظثرت على غيرولدها عن الليث * المعبأة الخرقة تتنظف بها الخايض * الملاة الخرقة‬

‫التي تمسكها النائحة في يدها عند النياحة * الربابة الخرقة التي تشد فيها القداح *‬

‫الهرشفة الخرقة ينشف بها الماء من الحوض وهي أيضاً الخرقة تغمسها الخبازة في اناء فيه‬

‫ماء ثم تنضح به وجوه الرغفان * المطردة والفريدة الخرقة التي تبل وتمسح بها التنور من‬

‫عمرو * المشكاة الخرقة التي يمسح بها النيء الرفرف الخرقة تخاط في أسفل السرادق‬

‫والفسطاط * القدام الخرقة تشد على فم الابريق * السندارة الخرقة تكون تحت العمامة‬

‫وقاية لها من الدهن والوسخ عن أبي سعيد الضرير * الرفادة الخرقة توضع على يد‬
‫القاصد‬
‫عن ثعلب عن عمرو عن أبيه قال يقال للخرقة التي ترفع بها القميص من قدام‬

‫كيفة وللتي يرقع بها من خلف جيفة *‬

‫فـصـل ‪۱۸‬‬

‫ينضاف الى ما تقدمه في سياقة البقايا من أشياء مختلفة ش للائمة‬

‫ن‬
‫الكتامة ما يبقى على المائدة من الطعام عن أبي زيد * القسامة ما يبقى عليها مما لا‬

‫خير فيه * الكدادة والخدامة ما يبقى في اسفل القدر * القرتم ما يبقى في الاناء‬
‫من‬

‫لادم عن أبي زيد وانشد ** لاتحسبن طعان قيس بالقنا * وضرابهم بالبيض حشو الثرتم‬
 ‫‪-‬‬ ‫– ‪۱۲۴‬‬

‫الـقـرامن بقية الخبز في الـتـنـور * الريم عـظـم يـبـقـى بعـد مـا يـقـسم كم الجـزور *‬
‫‪13‬‬
‫الثميلة بقية الطعام والشراب‪ .‬في الجوف * العرزال بقية من اللحم عن أبي عبيد *‬

‫العقبة والقرارة بقية المرق عن الاصمعي ‪ -‬الركحة بقية الثريد في الجفنة عن أبي عبيدة *‬

‫* المسافة بقية اقماع التمر‬

‫الولث بقية العجين في الدسيعة عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫وكسرة عن أبي زيد * الخصاصة ما يبقى في الكرم بعد قطافه العنيقيد الصغير هاهنا‬

‫وآخر هناك عن ابن شميل عن الطائفي * العشائة والقشانة ما يبقى في الكباست من‬

‫الرطب اذا لقطت النخلة عن أبي زيد * المطيطة والصلصلة بقية الماء في اسفل الحوض *‬
‫‪..‬‬
‫الصبابة بتمية الماء وغيره في الاناء وكذلك الشفافة والرجرجة * العفافة بقية اللبن في‬

‫الضرع عن أبي عبيد * البسيل بقية النبيذ في القنينة عن ثعلب عن سلمة دن الفراء *‬

‫انجلس بقية العسل في الوعاء عن ابن الاعرابي * الكوارة بقية ما في الخلية التي تعسل‬

‫فيها النحل عن الفراء * العترة بقية المسك في الفأرة عنه ايضاً * الجذور ما يبقى من‬

‫الشجر بعد قطعه * الجذامة ما يبقى من الزرع بعد حصده * الغبر بقية الحيض *‬

‫ابنالاعرابي * الكشاشة الرق *‬

‫* الهوجل بقية النعاس عن‬ ‫الغلالة بقية جري الفرس‬

‫والدماء بقية حيوة النفس * الأس بقية الرماد بين الاثافي عن الفراء * الشذى البقية‬

‫ماله خنشوش اي بـقـيـة * وعن غيره‬ ‫الخصومة * وفي نوادر اللحياني بقي‬
‫من‬ ‫من‬

‫سور كل شيء بقيته * والفضلة البقية من كل شي‬

‫‪۱۹‬‬
‫فـصـل و‬

‫في تفصيل الشق من اشياء مختلفة‬

‫الحق في الارض * الهزم في الصخر * الصدع في الزجاج * الشق في الثوب * القاد ‪.‬‬

‫في العود عن ابي عبيد * النّملة في حافر الفرس * الصيرفي الباب وفي الحديث من‬

‫نظر من صير باب فقد دمراي دخل بغير اذن * الضريح في وسط القبره والله‬

‫في جانبه *‬
‫فصل ‪۲۰‬‬

‫فـي تـقـسـيـم الـشـز‬

‫فلغ الراس ‪ -‬بعي البطن ‪ -‬عطا الثوب * بط الجرح * شق الجيب * على الدرع * هناك‬
‫*‬
‫السترء بزل الذن ‪ .‬فلق الفستقة و تقف الحنظل ‪ ،‬قصد العرق ‪ -‬بزغ الشاعر الدابة‬
 ‫‪١٢٥ -‬‬

‫ذبح فأرة المسك * بذح لسان الفصيل اذا شقه لئلا يرضع * صرح الارض اذا شفها‬

‫فللمح الارض اذا شقها للفلاحة * أفرى لاوداج اذا شقها واخرج ما فيها‬
‫*ف‬‫لاتخاذ الصريح *‬
‫الناقة‬
‫من الدم * وأفرىالجلد كذلك ‪ ،‬بحر الناقة اذا شق اذنها ومنه البحيرة وهي‬

‫كانت اذا نتجت سبعة أبطن وكان آخرها ذكراً بحروا اذنها وامتنعوا من ركوبها‬
‫التي‬

‫ونحوها ولم تخلا عن ماء ولامرهى *‬

‫فصل ‪۲۱‬‬

‫يناسبه في تقسيم الـشـق‬

‫تشققت الارض ‪ -‬تقلقعت الناقة والطينة و تطلقت البطيخة و نفقات البيضة ‪ ،‬تزلعت‬

‫اليد ‪ -‬تكلمت الرجل *‬

‫فصل ‪۲۳‬‬
‫شق الاعـضـاء‬
‫في‬
‫‪.‬‬

‫اذا كان الرجل مشقوق الشفة العليا فهو أعلم * فاذا كان مشقوق السفلى فهو أفلح‬

‫فهو أشرم * فاذا كان مشقوق لانف فهوأخرم * فاذا كان مشقوق‬ ‫فان كان مشقوقهما‬

‫لاذن فهو أخرب * فاذا كان مشقوق الجفن فهو أشتر *‬

‫فصل ‪۲۳‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬
‫في تقسيم الثقب‬

‫نقب الحائط * ثقب الذر * قور الثوب والبطيخ * فلم لانـاء * خزم الكتاب إذا ثقبه‬

‫للسماء *‬
‫فصل ‪۲۴‬‬

‫في تفصيـل الـتـقـب‬

‫خربة لاذن * خرته الفاس * سم الابرة ‪ -‬ثقبة الدرء كوة السقفوالحائط ‪.‬‬
‫* قال بعضهم‬

‫الصماخ في الاذن من فعلالخالق والخربة فيها من فعل المخلوق * قال ابوسعيد السيرافي‬

‫الخربة بالباء في الجلد * والخزنة بالتاء في الحديد *‬

‫فصل ‪٢٥‬‬

‫في تقسيم الكسر وتفصيل ما لم يدخل في التقسيم‬

‫قصقص الأعضاء *‬ ‫شح الراس * قشم لانف * هتم السن * وقص العنق * قصم الظهر‬
 ‫– ‪- ١٢٦‬‬

‫حطم العظم * هاض العظم اذا كسرة بعد الجبر * هذ الركن * ذلك الحائط والجبل * رقم‬

‫الحجره قصف الحطب * قصرالغصن * قضم القصب * شدخ راس الحية * نقف الهامة‬

‫من الدماغ * ترد اكبر * ققص البيض * فشم الثريد * فدع البصل * فضح البطيخ‬

‫والبسر * رضي النوى بالخاء والحاء ‪ -‬عبد الهبيد * فض الختم * رض الحب * قصم الكلي‬

‫اياه ثم تسحقه * ابوزيد الزمك مثل الشهك‬ ‫شهك العطرقال الليث السهك كسرك‬

‫وهوالجش بـيـن جـرين * ابنالاعرابي الهت كسرك الشيء حتى يكون رفاناً ‪،‬‬

‫الليث الهضكـسـر دون النت وفوق الرض والهضضة كذلك لا انها في عجلة والهض‬

‫في مهلة * قال والقضم كسر الشيء حتى يبين * والفضم كسره من غير بينونة * الازهري‬

‫عن شمر التلغ فضحك الشيء الرطب بالشيء اليابس * غيره الدمع الشج حتى يبلغ‬

‫الشيخ الدماغ * الدعم كسر الانف الى باطنه هشما * ابو عبيدة الهضم الكسر ومنه‬

‫اشتق الهصيم الذي هو من اسماء الأسد لانه‬

‫یہم فریستہ *‬

‫فصل ‪٢٦‬‬

‫في ترتيب الشجاج عن لائمة‬

‫اذا قشرت الشجة جلدة البشرة فهي القاشرة * فاذا بضعت اللحم ولم تنسل الدم فهي‬

‫الباضعة * فاذا بضعت اللحم واسالت الدم فهي الدامية * فاذا عملت في اللحم‬

‫الذي يلي العظم فهايلمتلاحمة * فاذا بقي بينها وبين العظم جلد رقيق فهيالسحاق‬

‫* فاذا نقلت‬
‫فاذا أوضحت العظم فهي الموضحة * فاذا كسرت العظم فهي الهاشمة ‪،‬‬

‫منها العظام فهي المنقلة * فاذا بلغت أم الـراس حتى يبقى بينها وبين الدماغ‬

‫جلد رقيق فهي الدامغة * فاذا وصلت الى جوف الدماغ فهي الجائفة *‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫في ترتيب الدق‬

‫‪.‬‬
‫الدقى والتخزه ثم الجرش والجش * ثم الرض * ثم الشحق * ثم الدقك * ثم الجدد *‬
 ‫‪-‬‬
‫‪--- ۱۲۷ -‬‬

‫البـاب الشالث والعشرون‬

‫في اللباس وما يتصل به والسلاح وما ينضاف اليه وسائر الآلات والادوات‬

‫وما ياخذ ماخذها‬

‫فصل‬

‫في تقسيم النسج‬

‫نسيج الثوب * رمل اكصير * سف الخوص * ضفر الشعره قتل اكبل * جدل السير مسد‬

‫الجلد * حاك الكلام على الاستعارة *‬

‫فصل ‪۲‬‬
‫تقسيم الخـيـاطــة‬ ‫في‬

‫النعل * كتب القربة * سرد الدرع * حاص مين‬ ‫الثوب * خرز الخف * خصف‬ ‫خاط‬

‫البازي‬
‫فصل‬

‫في تقسيم الخيوط وتفصيلها‬

‫التضاح للابرة * السلك للخرزة السمط للجواهره الريمة للاستذكار المطمر لتقديرالبناءه‬

‫السباق لرجل الطائر الجارح * القرار الصرع الشاة *‬

‫فصل‬

‫في ترتيب الا بر عن ثعلب عن ابن الأ‬

‫عرابي‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫لابرة * فاذا زادت عليها فهي المنصحة * اذا غلظت فهي لشفيزة * اذا زادت‬ ‫‪T‬‬

‫فهي المسلة *‬

‫فصله‬

‫يـنـاسـب مـا تـقـدمـه‬

‫العصابة للراس * الوشاح للصدر * النطاق للخصره لإزار لماتحت السرة * الزنار‬

‫الوسط الذني *‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪۱۲۸‬‬

‫فصل‬

‫يقاربه في ما تشد به اشياء مختلفة‬

‫الشكاء للكتاب * الرباط للخريطة * الوكاء للقربة * الزيار لحفلة الدابة *‬

‫المحزم للحزمة * العكام للعكم * اكزام للسرج * الوضيـز الـهـودج * البطان للقتب‬

‫الشفيف للرحل ‪.‬‬

‫‪V‬‬
‫فصل‬

‫في تفصيل الثياب الرقيقة‬

‫ثوب شف اذا كان رقيقاً يستشف ما وراءه * ثم سب اذا كان ارق منه من ابي‬

‫عمرو * ثم سايري * ثم ليله ونهنه اذا كان نـهـايـة في رقة النسج عن أبي عبيد‬

‫عن الاحمر *‬

‫فـصـله‬

‫في تفصيل الثياب المصبوغة عن الائمة‬

‫فاذا كان يرى في وشيه ترابيع‬ ‫اذا كان الثوب منسوجاً على نيرين اثنين فهو منير‬
‫‪9519‬‬
‫ا كانت‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫*‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫*‬ ‫ن‬ ‫صغارتشبه عيون الوحش فهومعي‬

‫فيه طـرايـق فهو مسير * فاذا كانت فيه نقوش وخطوط بيض فهومفوف * فاذا كانت‬

‫خطوطہ کالسهام فهومنهم * فإذا كانت تشبه العمد فهو معمد * فاذا كانت تشبه المعارج‬
‫‪$5,9‬‬
‫فہو معرج * فاذا كانت فيه نقوش وصور كالاهلة فهو مهلل * فاذا كان موشى باشكال‬

‫الكعاب فهومكعب عن أبيعمرو *‬

‫* فاذا كانت فيه لمحكالفلوس فهو مفلس * فاذا كانت‬

‫فيه صور الطير فهو مطيره فاذا كانت فيه صور الخيل فهو مخيل * قول ابي الحسن السلامي‬

‫في وصف معركة عضد الدولة‬

‫والمجر ثوب بـالـنـسـور مـطير ‪ ،‬ولارض فرش بالجياد الـخـيـل‬

‫فصل ‪:‬‬

‫في الثياب المصبوغة التي تعرفها العرب‬

‫اذا كان مصبوغاً بطين احر يقال له الشرق * ثوب ميشد اذا كان مصبوغاً‬ ‫ثوب مشرق‬

‫بالجساد وهو الزعفران * ثوب مبهرم اذا كان مصبوغا بالبهرمان وهو العصفر * ثوب مورس‬
‫‪....‬‬
‫وهو أخو الزعفران ولايكون لا باليمن * ثوب مزبرق اذا‬ ‫اذا كان مصبوغاً بالورس‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪۱۳۹ -‬‬

‫كان مصبوغاً بلون الزبرقان وهو القمر * ثوب مهرى اذا كان مصبوغا بلون الشمس‬
‫وكانت السادة من العرب تلبس العمائم المهراة وهيالصفر وانشد‬

‫رايتك قريت العمامة بعدما * عمرت زماناً حاسـراً لم تعتم‬

‫فزعم الازهري ان تلك العمائم المهراة كانت تحمل الى بلاد العرب من قراة فاشتقوا لها‬

‫وصفاً من اسمها واحسبه اخترع هذا لاشتقاق تعصباً لبلده قراة كما زعم حمزة لأصبهاني‬

‫ان الشام الفضة وهو معرب من سيم وانما تقول هذا التعريب وامثاله تكثيراً لشواذ‬

‫المعربات من لغات الفرس وتعصباً لهم * وفي كتب اللغة ان السام عروق الذهب وفي‬

‫بعضها ان السامة سبيكة الذهب *‬

‫فـصـل ‪..‬‬

‫في تفصيل ضروب من الثياب‬

‫الشكل من القطن * اكرير من الابريسم * الخنيف ما غلظ من الكتان * والشرب ما‬

‫رق منه * الردن ماغلظ من الخزء والشكب ما رق منه * اللبادة من اللبود * الزرمانـقـت‬

‫من الصوف وفي الحديث أن موسى صلى الله عليه وسلم كانت عليه زرمانقة لما قال له‬

‫ربه تعال وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء *‬

‫فصل !‬

‫في انواع من الثياب يكثر ذكرها في اشعار العرب‬

‫الغلالة ثوب رقيق يلبس تحت ثوب صفيق * المبذلة الثوب يـبـتـذله الرجل في منزله *‬

‫المبدع ثوب يجعل وقاية لغيرة وانشد الخوارزمي لبعض العرب في غلام له‬

‫اقدمه قدام وجهي واتقي * به الشران العبد للحر ميدع‬

‫الشدوش والسّاج الطيلسان * المنامة والقرطف والقطيفة ما يتدثر به من ثياب النوم *‬

‫الردن الخز * الشرق الحرير * الرقم والعقم‬ ‫الشعارما يلي الجسد * التثار مايلي الشعار‬

‫والعقل ضروب من الوشي * الريطة ملاءة ليست بلفقين انما هو نسج واحد قال الازهري‬

‫لا تكون الريطة كلا بيضاء ولاتكون اكلة لا ثوبين *‬

‫فـصـل‬

‫في ثـيـاب الـنـسـاء عن للائمة‬

‫‪...‬‬

‫الترع مذكر للنساء خاصة فاما درع الحديد فمؤنثة * العلقة للصبيان الصغار خاصة *‬
‫‪17‬‬
 ‫‪– ۱۳۰ ۰--‬‬

‫لاتب والقرقر والقرقل والصدار والمتجول والشودر قمص متقاربة الكيفية في القصر‬

‫واللطافة وعدم الاكمام يلبسها النساء تحت دروعهن وربما اقتصرن عليها في أوقات‬

‫الخلوة وعند التبذل وأحسب ان بعضها الذي يسمى بالفارسية شاماك * الرفاعة والعظمة‬

‫**‬
‫الـثـوب الذي تعظم المراة به عـجـيـزتها وينشد ** غلاظ القطا لا يتخذن الرفـائـعـا‬

‫الخيعل قميص لا كمي له عن أبيعمرو * وقال غيره هو ثوب يخاط احد شقيه ويترك الاخر*‬

‫فصل ‪۱۳‬‬

‫في ترتيب الخمار عن الائمة‬

‫البخنق خرقة تلبسها المرأة فتغطي بها رأسها ما قبل منه وما دبر غير وسط راسها عن الفراء‬

‫عن الزبيرية * ثم الغفارة فوقها ودون الخمار * ثم الخمار اكبر منها * ثم التصيف وهو‬

‫كالنصف من الرداء * ثم المقنعة * ثم المعجز وهو أصغر من الرداء واكبر من المقنعة *‬

‫ثم الرداء *‬
‫فصل ‪۱۴‬‬

‫الاكس سية‬

‫لإضريح كساء من الخز وقيل هو من المؤيرى * الخميصة كساء اسود مربع له علمان عن‬

‫ابيعبيد وينشد للاعشى ‪ .‬اذا جردت يوماً حسبت خيمة ‪ -‬عليها وجربال العصيرالتلامضاء‪.‬‬

‫وزعم انہ اراد شعرها وشبهه بالخميصة وعن الاصمعي ان الخميصة ملاءة معلمة‬

‫من خز او صوف * البرجد كساء غليظ مخطط يصلح للخباء وغيره * المشملة كساء يشتمل‬

‫كساء في طرفيه‬ ‫من خز او صوف یوتزر به * المطرف‬

‫به دون القطيفة * المرط كساء من خز او صوف يوتزر بہ *‬

‫علمان عن ابن السكيت التفاع بالقافكساء غليظ من الليث وزعم الازهري انه تصحيفوانه‬

‫بالفاء لا غيره السبحة والشبيحة كساء اسود عن الفراء * البث كساء من صوف غليظ وانشد‬

‫من يك ذابت فهذا بني * مصيف مقيظ مشت‬

‫‪10‬‬
‫فصل ها‬

‫في الفرش عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫تقول العرب لبساط المجلس انجلس * ولمخادة المتابد * ولمشاورة الخشبانات * وحصره‬

‫الفحول *‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪۱۳۱ ---‬‬

‫فـصـل ‪16‬‬
‫في مثله‬

‫الزربية البساط الملون والجمع الزرابي عن الزجاج * قال الفراء هيالطنافس التي لها‬

‫خل رقيق قال المؤرج إزرت النبت اذا اصفر واحمر وفيه خضرة فلما رأوا الالوان في البسط‬

‫والفرش شبهوها بزرابي النبت * وكذلك العبقري من الثياب والفرش قال ابوعبيد الزوج‬

‫النمط * ويقال الديباج * والقرام الستر * والكلة الستر الرقيق وقد نطق بهذه الثلثة‬

‫شطر بيت للبيد وهو * زوج عليه كلة وقرائها ‪.‬‬

‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء الوسائد وتقسيمها عن الائمة‬

‫المنبذة التيتنبذ ايتطرح للزائر وغيره * الغرفة واحدة التمارق‬ ‫المصدقة والمخدة للراس‬

‫الت ةتصف وقد نطق بها القرآن * المسند الوسادة التي يستند اليها * المسورة‬
‫ي‬
‫التي يتكأ عليها * الحسبانة ما صغر منها * الوسادة تجمعها كلها ‪25‬‬

‫فصل ‪۱۸‬‬

‫في السرير عن لائمة‬

‫إذا كان للملك فهو غرش * فاذا كان الميت فهو نعش * فاذا كان للعروس وعليه حجلة‬

‫‪ቐ‬‬
‫فهي أريكة * فاذا كان للثياب فهو نضد‬

‫فـصـل ؟‬

‫في الكلي‬

‫الشنف والقرط والتريقة للاذن * الوقف والقلب والسوار للمعصم * الدملي‬

‫‪ C‬للعضد * الجبيرة‬

‫للمساعد * القلادة والمخنقة للعنق ‪ -‬المرسلة للصدره الخاتم للاصبع * الخلخال والخدمة‬

‫للرجل * الـقـنـح لاصابع الرجل تلبسها نساء العرب‬

‫فصل ‪۲۰‬‬

‫في اسماء السيوف وصفاتها عن لائمة‬

‫اذا كان السيف عريضاً فهو صفيحة * فاذا كان لطيفا فهو قضيب * فاذا كان صقيلاً فهو‬

‫خشيب وهو ايضاً الذي بدىطبعه ولم يحكم عمله * فاذا كان رقيقاً فهو مهره فاذا كانت‬

‫‪1‬‬
 ‫‪- ۱۳۲ --‬‬

‫فيه خروز مطمنة‬

‫عن مـتـنه فهومفقر ومنه سمي ذو الفقار* فاذا كان قطاعاً فهو مفصل *‬

‫ومحصل ولمستخدم * وجزازه وغضب * وحسام * وقامت * وهذام ‪ .‬فاذا كان يمر في العظام‬

‫* فاذا كان يصيب المفاصل فهومطبق ‪ ،‬فاذا كان ماضياً في الضريبة فهو رسوب‬
‫فهو مصمم *‬

‫فاذا كان صارماً لا ينثني فهو صمصانة * فاذا كان في متنه اثر فهو مأثور * فاذا طال عليه‬

‫الدهر فتكسر حك فهو قضم * فاذا كانت شفرته حديداً ذكراً ومتنه انينا فهو مذكر‬

‫والعرب تزعم أن ذلك من عمل الجن وقد احسن ابن الرومي في الجمع بين التذكير‬

‫والتانيث حيث قال‬

‫خيرما استعصمت به الكفعضب * ذكـر حـك انـيـت المـهـر‬

‫فاذا كان نافذاً ماضياً فهوإصليتُ * فاذا كان له بريق فهوإبريق * وينشد‬

‫تـقـلـدت ابريقاً وعلقت جعبة * لتهلك حيا ذا زهاء وجـامـل‬

‫فاذا كان قد سوي وطبع بالهند فهو مهند وهندي وهندواني ‪ .‬فاذا كان معمولا بالمشارف‬

‫وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف فهو مشرفي * فاذا كان في وسط الوسط فهو‬

‫مغول * فاذا كان قصيراً يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه فهو مشمل * فاذا كان كليلا‬

‫لايمضي فهو كهام وددان * فاذا امتهن في قطع الشجرفهو معضد * فاذا امتهن في قطع‬
‫العظام فهو معضاد‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫في ترتيب العصا وتدريجها الى الكربة والرمح‬

‫اول العصا المخضرة وهو ما ياخذه الانسان بيده تعللاً به * فاذا طالت قليلاً واستظهر بها‬

‫الراعي والاعرج والشيخ فهي العصا * فاذا استظهر بها المريض والضعيف فهيالمنشأة *‬

‫يلفكرية والمرزية ويقال انها من حديد * فاذا زادت علىالهراوة وفيها زج‬
‫فاذا غلظت فه ا‬

‫فهي العنزة * فاذا طالت شيئا وفيها سنان عريض فهي آلة وحربة * فاذا كانت مستوية‬

‫نبتت كذلك لاتحتاج الى تثقيف فهي صعدة * فاذا اجتمع فيها الطول والسنان‬
‫القناة والرمح *‬
‫فل‬
‫اي‬
‫فصل ‪۲۳‬‬

‫في اوصاف الرماح عن الاصمعي وأبي عبيدة وغيرهما‬

‫اذا كان الرمح اسمر فهو أظمى * فاذا كان شديد لاضطراب فهو عراض * فاذا كان‬
 ‫‪- - ۱۳۳ -‬‬

‫واسع الجرح فهو منجل * فاذا كان مضطرباً فهو عاسل * فاذا كان سنانه نافذاً قاطعاً فهو‬

‫لهدم * فاذا كان صلباً مستوياً فهو صدق * فاذا نسب الى ارض يقال لها الخط فهو‬

‫خطي* فاذا نسب الى امراة يقال لها ردينة كانت تعمل الرماح ويقال بلكانت تباع‬
‫‪.‬‬

‫عندها الرماح فهو رديني * فاذا نسب الى ذي يزن فهو يزني ‪،‬‬
‫* فاذا أريد نبات الرماح‬

‫قيل الوشيح والمران * قال ابو عمرو الوشيح الرماح واحدتها وشيكة *‬

‫فصل ‪۲۳‬‬

‫في ترتيب النـبـل عن الليث‬

‫اول ما يقطع العود ويقتضب يسمى قطعاً * ثم يبرى فيسمىبريا وذلك قبل أن يقوم *‬

‫فاذا قوم وأن له أن يراش وينصل فهو القدح * فاذا ريش ورتب نصله صار سهماً ونبلا‬

‫فصل ‪۲۴‬‬

‫مثل من‬ ‫في‬

‫ہ من ا‬
‫لاصمعي‬
‫اول ما يكون القدح قبل ان يعمل نضيء فاذا تحت فهوخشيب ومحشوب * فاذا لين‬

‫فہو مخلق * فاذا فرض فوقه فهو فريض * فاذا ريش فهو مريش *‬

‫فصل ‪۲۵‬‬

‫في تفصيل سهام مختلفة الاوصاف عنالائمة‬

‫المزماة السهم الذي يرمى به الهدف* المريخ السهم الذي يغلى به وهو سهم طويل له‬

‫اربع اذان * المسير من السهام الذي فيه خطوط * الأجيف الذي نصله مريض الأفزع‬

‫اخر السهام * الخطوة السهم الصغير قدر ذراع ومنه المثل احدى حظيات لقمان * الرقب‬

‫السهم العظيم * المنتجاب السهم الذي لا ريش عليه * الأفوق السهم الذي انكسرفوقه *‬

‫الجمااحح سهم لاريش له وفي موضع النصل منه طين يرمى به الطائر فيلقيه ولا يقتله حتى‬

‫ياخذه راميه * التكس من السهام الذي ينكس فيجعل اعلاه اسفله * اخلط الذي‬

‫ينبت عوده على عوج‬

‫فلا يزال يتعوج وان قوم *‬

‫فـصـل ‪٢٦‬‬

‫في شجرالقسي عن لازهري عن المنذري عن المبرد‬

‫التبع والشوحط والشريان شجرة واحدة ولكنها تختلف اسماؤها وتكرم وتلوم على حسب‬
 ‫‪- ۱۳۴ -‬‬

‫اختلافاماكنها فما كان منها في قلة اكبل فهو النبع * وما كان في سفح الجبل فهو الشريان‬

‫وما كان في الحضيض فهو الشوحط *‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫تفصیل اسماء القسي واوصافها عن أبي عمرو والاصمعي وغيرهما‬

‫والفلق الـقـوس الـتـي تـشـق من الـعـود فـلـقـتـيـن * القضيب‬

‫الـشـريـج‬

‫* الفرع التي عملت من طرف‬ ‫وق‬

‫ق *‬ ‫شق‬
‫قو‬ ‫مش‬
‫رم‬ ‫غي‬
‫ير‬ ‫صن‬
‫نغ‬ ‫الـقـوس الـتـي عمـلـت مـن غ‬
‫غص‬

‫القضيب * الفتاة والفجواة والمنفجة والفارج والفرج القوس التي تبين وترها عن كبدهاء‬

‫الكنوم التيلا شق فيها * العاتكة التيطال بـهـا الـعـهـد فاجر عودها * التجشؤ الخفيفة‬

‫من القسي * المرتوشة التياذا رمي عنها اهـتـزت فضرب وترها ابهرها * الريش التي‬

‫يصيب وترها طائفها * الطروح ابعد من القسي موقع سهم ‪ *.‬المروح التي يمرح لها القوم‬

‫اذا قلبوها اعجاباً بها * العثلة القوس الفارسية * المحدلة القوس المستديرة العود * المصفحة‬

‫التي فيها عرض ‪.‬‬

‫فصل ‪۲۸‬‬

‫في ترتيب اجزاء القوس عن الائمة‬

‫في القوس كبدها وهي ما بين طرفي العلاقة * ثم الكلية تلي ذلك * ثم لأبهر يليها * ثم‬
‫‪20‬‬ ‫ما عطف‬
‫الذي فيه الوتر ‪*،‬‬ ‫من طرفيها * ثم الكظر وهو الفرض‬ ‫الطائف * ثم الشية وهي‬

‫فاما العجس فهو مقبض الراسي‬

‫فصل‬

‫التي تقدمت‬
‫في تفصيل نصال السهام وما انسانيه كلا الشيطان ان اذكره في فصولها الـ‬
‫فصول القسي‬

‫اذا كان نصل السهم عريضاً فهو المقبلة * فاذا كان طويلا وليس بالعريض فهو المشقص * فاذا‬

‫كان قصيرا فهو القطع * فاذا كان دورا مهدملكاً ولا عرض له فهو السرية والسروة * فاذا كان‬

‫رقيقاً فهو الرعب والرهيش *‬

‫‪3‬‬ ‫فصل‬

‫في الـهـدف عن ابن شـمـيـل‬

‫للنصال * والقرطاس ما وضع فيه ليرضى‪ ،‬والغرض‬ ‫الهدف ما بني ورفع من الارض‬

‫ينصب فيه شبه غربال او قطعة جلد *‬

 ‫‪--- 135 -‬‬

‫‪۳۱‬‬
‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء الدروع ونعوتها عن الاصمعي وأبي عبيدة وابي زيد‬

‫هدنال‬
‫إذا كانت واسعة فهي رغفة * ونثرة * ونثلة * وفضفاضة * فاذا كانت نامة فهى‬

‫فاذا كانت لينة فهي خرباء ودلاص * فاذا كانت بيضاء فهي مادية * فاذا كانت‬
‫محکمتر صلبة فهي‬
‫قضاء وحصداء * فاذا كانت طويلة الذيل فهي ذائل * فاذا كانت‬

‫مثقوبة فهي مسرودة * فاذا كانت منسوجة فهي موضونة وجدلاء ومجدولة * فاذا‬

‫كانت قصيرة فهي شليل‬

‫فصل ‪۳۲‬‬

‫سـائـر الاسد حة‬ ‫في‬

‫المجوب والفرض الترس ‪ -‬النجف واليلت الأرق ‪ -‬الشبكة السلاح النام * السور السلاح‬

‫مع الدروع * البر السلاح بلا درع * وكذلـك الـبـرة ‪.‬‬

‫فصل ‪33‬‬

‫في خشبات الصناع وغيرهم عن الائمة‬

‫المسطح الخباز * الوضم للقصاب * الحباة للحذاء ‪ ،‬الفرزوم للاسكافه الرائد للنداف‬
‫الكفت للنسا ‪.‬‬
‫بالفارسية‬
‫للنساج * المطرقة للحداد * المدوس الصيقل * النهاية للحمّال وهي‬
‫ناهو* الميقعة للقصار وهي اسي يدق عليها الثياب * والوبيل التي يدق بها * المقوم‬

‫للمحراث وهي الخشبة التي يمسكها الكراث بيده * المحط الخشبة التي يصقل بها الاديم‬

‫وينقش ويستعملها الاساكفة والمجلّدون * المخط الخشبة التي يخط بها النساج‬

‫الثياب * الدخان الخشبة التي يدخى بها الصبيفيمرعلى وجه الارض * المشجب الخشبة‬

‫والشبكة توضع عليها الثياب * التعسري الخشبة التي تدار بها رحى اليد * العنبلة التي يدق‬

‫بها في المهراس ‪ ،‬التقاط الخشبة تجعل في عروة الجوالق * المشحط الخشبة توضع عند‬

‫القضيب من قضبان الكرم تقيه من لارض * الشجار الخشبة تشد على فم الفصيل لئلا‬

‫يوضع امه * التودية الخشبة التي تشد على خلف الناقة لئلا يرضعها الفصيل * النجران‬

‫الخشبة يدور عليها الباب * الرجام الخشبة التي ينصب عليها الفقرء القباب الخشبة‬

‫التي يلعب بها بالكرة * القلة الخشبة التي يلعب بها الصبيان * الميطدة يوطد بها‬
 ‫‪-‬‬
‫‪ppy-‬‬

‫المكان فيصلب لاساس بناء او غيره * الوزوز خشبة عريضة يجربها تراب الأرض المرتفعة‬

‫الى الارض المنخفضة * النير الخشبة المعترضة على عنقي الثورين المقرونين للحراثة *‬

‫المسمعان الخشبتان تدخلان في عروتي الزنبيل اذا اخرج به التراب من البريقـال‬

‫اسمعت الزنبيل *‬

‫فصل ‪۳۴‬‬

‫في القصبات المستعملة‬

‫البزباز قصبة على فم الكير ينفخ بها الـنـار وربما كانت من حديد عن ابي عمرو *‬

‫الوشيعة القصبة يجعل النساج فيها كحمة الثوب للنسج عن أبي عبيد * الطريدة القصبة‬

‫توضع على المغازل وسائر العيدان فتنحت عليها عن الاصمعي * الصنبور قصبة الادارة‬

‫وربما كانت من حديد وربما كانت من رصاص * اليراع قصبة الزمر ويقال بل هو القصب‬

‫فاذا اريد بها المزمار قيل له اليراع المشتب كما قال ** حنين كترجاع اليراع المثقب **‬

‫واما الناي فمعرب غيرعربي *‬

‫فصل ‪30‬‬

‫في الهنة يجعل في انف البعير‬

‫إذا كانت من خشب فهي خشاش * فاذا كانت من صفر فهي برة * فاذا كانت من‬

‫شعر فهي خرامة * فاذا كانت من بقية حبل فهي مران *‬

‫فصل ‪36‬‬

‫في تفصيل اسماء الكبال واوصافها‬

‫الشطن اكبل يستقى به ويشد به الخيل * الوهق اكبل يرمى بأنشوطة فيوخذ به لانسان‬

‫حبل يوثق‬ ‫والدابة * الأرجوحة الحبل يترجح به * الرشاء حبل البئر وغيرها * الدرك‬

‫في طرف الحبل ليكون هو الذي يلي الماء فلايعفن الرشاء * المقبض والمقوس الحبل تصف‬

‫عليه الخيل عند السباق * القرن الحبل يقرن به البعيران * الكر الحبل يصعد به الى‬

‫النخل من ابي زيد * المقاط الحبل الصغير يكاد يقوم من شدة فتله * النظام الحبل يجعل‬

‫في طرفه حلقة ويقلد البعير ثم يثنى على مخطمه * العناج الحبل الاسفل في الدلو *‬

‫السبب الحبل يصعد به وينحدرء الطنب حبل الخباء‬

 ‫‪-‬‬‫‪- INV-‬‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫في الحبال المختلفة لاجناس عن لائمة‬

‫الجرير من ادم * الشريط من خوص * اتجديل من جلود * المرسة من كتان * المسد من‬

‫ليف * العرن من كاء الشجرعن ابينضر م‬

‫عن الاصمعي‬

‫فصل ‪۳۸‬‬

‫في الكبال تشد بها اشياء مختلفة‬

‫العقال اكبل تشد به ركبت البعير * الوثاق الكبل توثق به الدابة غيرها * الإجار‬

‫اكبل الذي يشد به رسغ البعير والدابة الى حقوة وزعم بعض متكلفي المفسرين في قوله‬

‫تعالى واهجروهن في المضاجع اي شدوهن بالإتجار * القياد الكبل تقاد به الدابة *‬

‫الطول الحبل تشد به الدابة ويمسك صاحبه بطرفه ويرسل الدابة في المرعى * الحقب‬

‫اكبل يشد به الرحل في بطن البعير كيلا يجتذبه الـتـصـديـر * الربق الحبل تربق به‬

‫البهمة * القماط اكبل تشد به قوائم الشاة عند الذبح * الرفاق اكبل يشد به عضد الناقة‬

‫لئلا تسرع وذلك اذا خيف عليها ان تـنـزع الى وطنها * الجعار الحبل يشد به نازل‬

‫البروسطه * الخناق الحبل يخنق بهالانسان * الكتانالحبل يكتف به الاسيروغيره *‬

‫العناج الحبل يشد في اسفل الدلوثم يشد الى العراقيفيكون عوناً لها وللوزم فاذا انقطعت‬

‫الاوزام أمسكها العناج *‬

‫فصل ‪39‬‬

‫يناسبه في الشد عن للائمة‬

‫ربط الدابة * قمط الصبي * صفد لاسير * رزم الثياب اذا شدها رزما * متر الناقة اذا‬

‫اذا شد يديه من خلفہ *‬

‫شد ضرعها * أجمع بها اذا شد جميع اخلافها * كتف فلاناً‬

‫حمد الغلام اذا شد یدیہ علی ركبتيه ثم ضربه عن أبي عبيد من الكساءي * خلّ‬

‫فیران‬ ‫الكساء اذا شك بخلال * عصب الكـبـش اذا شد خصييه حتى يسقطا‬
‫من‬

‫ينزعهما ‪ +‬تصب الرجل اذا شد وسطه من الجوع ‪،‬‬

‫فصل ‪.‬‬

‫في تفصيل اسماء القيود‬

‫اذا كان القيد من جلد فهوطلق * فاذا كان من خشب فهو مقطرة وفلق * فاذا كان من‬

‫حديد فهو بكل وأدهم ‪ .‬فاذا كان من حبل او قلب فهو ربق وصفد *‬
‫‪18‬‬
 ‫‪- - ۱۳۸۰-‬‬

‫فصل ‪۴۱‬‬

‫تقسم أوعية المائعات‬ ‫في‬

‫الشقاء القربة للماء و الزي والزكرة للخير وانخل ‪ -‬الرطب والمجنن للبن * المكن‬

‫والنحي للسمن * الحميت والمساد للزيت * البديع للعسل وفي الحديث ان تهامة‬

‫كبديع العسل اوله حلو وآخره أي لا يتغيرهواها كما ان العسل لايتغير *‬

‫فصل ‪۴۲‬‬

‫في ترتيب اوعية الماء التي يسافر بها‬

‫أصغرها ركوة * ثم مظهرة * ثم إدارة اذا كانت من اديم واحد * ثم شعيب ومزادة اذا‬
‫كانتا‬
‫من اديمين يضم أحدهما الى لاخر * ثم شطيحة اذا كانت أكبر منها * ثم راوية‬

‫اذا كانت تحمل على لابل *‬

‫فصل ‪۴۳‬‬

‫للائمة‬
‫في ترتيب الاقداح عن‬

‫اولها الغمر وهو الذي لايبلغ الري * ثم القعب يروي الرجل الواحد * ثم القدح يروي‬

‫الاثنين والثلاثة * ثم العش يعب فيه العدة * ثم الرفد وهو اكبر من العس * ثم الشحن‬

‫وهو اكبر من الرفد * ثم التبن وهو أكبر من الصحن * وذكر حمزة الاصبهاني في كتاب‬

‫الموازنة بعد الصحن المعلق * ثم العلبة * ثم الجنبه قال وهي نقد من جنب البعير * ثم‬

‫الكتابة وهي اكبرها قال وهذه الفروق حكاها الاصمعي في كتاب لابيات *‬

‫فصل ‪۴۴‬‬

‫في اجناس الاقداح وما يناسبها من اواني الشراب‬

‫القدح من زجاج * العش من خشب * العلبة من ادم * الطرجهادة من صفر او شبهه *‬

‫المركن من خزف * الصراع من فضة او ذهب عن المفسرين‬

‫فـصـله‬

‫الـقـصـ عن لائمة‬
‫اع‬ ‫في تـرتـيـب‬

‫اولها الفيحة وهي كالسكرجة * ثم الصحيفة تشبع الرجل * ثم المشكلة تشبع الرجلين‬

‫والثلاثة * ثم التحفة تشبع الاربعة والخمسة * ثم القصعة تشبع السبعة الى العشرة * ثم‬
 ‫‪– ۱۳۹ --‬‬

‫الجفنة وهي أكبرها * وزعم بعضهم ان التسيعة أكبرها * فاما الغضارة فانها مولدة لانها‬

‫من خزف وقصاع العرب من خشب *‬

‫فصل ‪۴۶‬‬

‫في الزبيل من الاصمعي وابن السكيت‬

‫اذا كان منسوجاً من الخوص قبل ان يسوى منه زبيل فهو سفيفة * فاذا شوي ولم تجعل‬

‫له عرى فهو قلعة ومنه حديث عمر رضي الله عنه لما ذكر الجراد عنك فقال ليت عندنا‬

‫منه قفعة أو قلعتين * فاذا جعلت له عروتان فهومتحصن ومكتل * فاذا كان كبيراً من‬
‫*‬
‫جلود فهو حفص ‪.‬‬

‫فصل‬

‫في ســائـر لاوعــيــة‬

‫القمطر وعاء الكتب * الغيبة وعاء الثياب * المزود وعاء زاد المسافر * الخرج وعاء‬

‫الكنف وعاء ادوات الصانع * الصفن وعاء زاد الراعي وما يحتاج اليه عن‬ ‫آلات المسافر‬
‫ه الحفش وعاء المغازل * القشوة وعاء آلات النفساء قال الليث هي قفة يكون‬
‫ابي عمرو‬

‫فيها طيب المراة * الوحاء وعاء يعمل من جران البعير تجعل فيه المرأة عسكتها عن الفراء *‬

‫الجونة للعطاره الصوان للبزار *‬

‫فصل ‪۴۸‬‬

‫في الجـوالـق عن بعضهم‬

‫الجوالق الكبير غرارة * والصغير عكم * والمشتح خرج * والمطول كرز *‬

‫فـصـل ‪۴۹‬‬

‫يـلـيـق بـمـا تـقـدمـه‬

‫ترقوة الدلو ‪ +‬شفاط الجوالق * عروة الكوز * علاقة السوط *‬

 ‫‪-‬‬ ‫‪۱۴۰ -‬‬

‫الـبـابالـــرابـــع والـــعــشـــرون‬

‫في الاطعمة والاشربة وما يناسبها‬

‫فصل‬

‫في تقسيم اطعمة الدعوات وغيـرهـا‬

‫طعام الصيف القرى * طعام الدعوة المأدبة * طعام الزائر التحفة * طعام الاملاك‬

‫* وعند خلق‬ ‫الشندحية عن ابن دريد * طعام العرس الوليمة * طعام الولادة الخرش‬

‫شعر المولود العقيقة * طعام الختان العذيرة عن الفراء * طعام المأتم الوضيمة عن ابن‬

‫لاعرابي * طعام القادم من سفر التقيعة * طعام البناء الوكيرة * طعام المتعلل قبل الغداء‬

‫الشلفة واللينة * طعام المستعجل قبل ادراك الغداء العجالة * طعام الكـرامـة‬

‫الفني والزلتُ‬

‫فصل‬

‫تفصيل اطعمة الـعـرب‬ ‫في‬

‫التخينة طعام يتخذ من دقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء وانما ياكلونها‬

‫شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال وهي التي كانت قريش تغير بها * الطريقة ان يذر‬
‫الدقيق على ماء ولبن حليب فيحصى وهي اغلظ من‬
‫السخينة يبقي بها صاحب العيال‬

‫اذا عظة الدهر * الشجيرة اللبن يغلى ثم يذر عليه الدقيق * العذيرة دقيق يجلب عليه‬

‫الشحم المذاب * الفريقة‬

‫لبن ثم يحمى بالرصف * العكيسة لبن يصب علىالاحالة وهي‬

‫حلبة تضم الى اللبن والتمر وتقدم الى المريض والنفساء * الرغيدة اللبن الكليب يغلى ثم‬

‫يذرعليه الدقيق حتى يختلط فيعلق * الامير دقيق يعجن بلبن وتمر * الرمية بريطحن‬

‫بين حجرين ويصب عليه لبن يقال ارتهى الرجل اذا اتخذ ذلك * الوليقة طعام يتخذ‬

‫دقيق وسمن ولبن * اللويقة ما لين من طعام وفي حديث عبادة ولا أكل لاما لوق‬
 ‫‪- ۱۴۱۰ -‬‬

‫لي والالوقت ايضا الملين منه لا ان اللويقة الين * الجزيرة شحمة تذاب ويصب عليها‬

‫ماء ثم يطرح عليه دقيق فيلبك به وهي عند الاطباء ثلاث الخبزوالسكر والسمن وشتان ما‬

‫بينهما * الرغيفة حسو من دقيق وماء وليست في رقة السمينة * الربيكة طعام يتخذ‬

‫من بر وتمر وسمن ومنها المثل * فرقان فاربكوا له * التلبينة حساء يتخذ من دقیق‬ ‫‪1‬‬

‫او نخالة ويجعل فيه عسل وانما سميت تلبينة تشبيها لها باللبن لبياضها ورقتها وفي‬

‫الحديث عليكم بالتلبينة وكان اذا اشتكى احدهم في منزله لم تنزل البرمة حتى على احد‬

‫طرفيه ومعناه حتى يبل من علته او يموت وانماجعل هذان طرفيه لانهما منتهىامر العليل‬

‫في عـلـتـه *‬

‫‪۳‬‬
‫فصل‬

‫في مايختص بالخلط من الطعام والشراب‬

‫البكيلة السمن يخلط بالاقط عن الاموي * قال ابوزيد هي الدقيق يخلط بالسويق ثم‬

‫يبل بماء او سمن او بزيت * وقال الكلابيهوالاقط المطحون تبكله بالماء كانك تريد‬

‫ان تعجنه * وقال ابن السكيت هما السويق والتمر يبلان باللبن * وقال غيره العبيتُتُ‬

‫لاقط بالسمن والتمره قال آخرهي لاقط الرطب يخلط بالتمراليابس‪ .‬الجيشلاقط بالسمن‬

‫والتمره المجيع التمر باللبن وهو حلوا ؛ رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم ‪ -‬البسيسة السويق‬

‫بالاقط والسمن والزيت وهي ايضاً الشعير بالنوى عن الاصمعي * الصناب الخردل‬

‫بالزبيب * البريك الزبد بالرطب عن عمرو عن ابيه * الكنيط اللبن الرائب باللبن‬

‫الكليب * الخليط السمن بالشحم * وهو ايضاً التبن بالقت * التخسية لبن الصأن بلبن‬

‫الماعزه المرضة اللبن الحلو يخلط باللبن الحامض *‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫يـنـاسـبـه في الخلط عن لائمة‬

‫الشوب والمذي خلط اللبن بالماء * القطب خلط الخمر بالماء ومن ذلك يـقـال جاء القوم‬
‫‪...‬‬

‫قاطبة أي جميعاً مختلطين بعضهم ببعض * الغلث خلط البر بالشعيره القشب خلط الطعام‬

‫بالسم * لابسار خلط البسر بالتمر ونبذهما * وهو ايضاً خلط الماء اكار بالبارد ليعتدل‬

‫المجن‬ ‫وكثيراً ما يجري على السن العامة بالفارسية ‪ -‬الميش خلط الصوف بالشعر‬
 ‫‪- ۱۴۲‬‬
‫‪... ..‬‬

‫خلط الجد بالهزل عن عمرو عن أبيه * المقاناة خلط لون بلون * وهيايضا خلط الصوف‬
‫*‬
‫بـالـوبـر والـشـعـر بـالـغـزل ‪.‬‬

‫فصله‬

‫يقاربه من جهة ويباعك من أخرى عن الائمة‬

‫لأبرق والبرقة حجارة وتراب مختلطة * اللـشـق ماء وطين يختلطان * الغرة البعر المختلط‬

‫بالتراب * اخليس نبات اخضر يختلط به نبات اصفر * وهو ايضاً الشعرلا بيض يختلط‬

‫بالشعرالاسود * وكذلك الشميظ في النبات والشعر*‬

‫فصل‬

‫المفضل‬
‫في تفصيل احوال العصيدة عن أبي عمرو عن ثعلب عن ابن الاعرابي من‬

‫اذا كانت العصيدة ناعمة فهيالوطيئة * فاذا ثخنت فهي النّفينة * فاذا زادت قليل‬
‫=‬

‫يلتفيثة بالثاء * فاذا زادت فهايللفيته * فاذا انعقدت وتعلكت فهيالعصيدة ‪.‬‬
‫فه ا‬

‫‪V‬‬
‫فصل‬

‫في تفصيل احوال اللحم المشوي‬

‫‪...‬‬
‫اذا ألقى‬
‫* فاذا غيب في اكمر‬ ‫العرضة فهو معرض ‪ .‬فاذا القي على الجمر فهو معرض‬

‫ضب *‬
‫مضه‬
‫فہو مملول ‪ ،‬فاذا شوي علىالحجارة المحماة فهوحنيذ * فاذا لم يتكامل نضجه فهومُ‬

‫فاذا رد الى التنور كي يتم نضجه فهومشيط * فاذا شوي على الجمر بالعجلة فهومحسوس *‬

‫فاذا خرج من التنور يقطر فهو رشراش * سمعت الخوارزمي يقول في وصف طعام قدم‬

‫الیہ بعض اصحابہ ** جاءني بشواء رشراش * وفالوذج رجراج *‬

‫فصل ‪.‬‬

‫في مـعـالـة الـلـهـم بـالـودك‬

‫اذا شويت كما فكلما وكفت اهالته استوكفته على خبز ثم اعدته فهو الاجتمال عن ابي‬

‫زید * فاذا فعلت مثل ذلك بالشحمة فهو الاستيدافعن الفراء * فاذا وسعت الثريد‬

‫دسماً فهو الشفيفة عن ابن الاعرابي * فاذا دلكت الخبز بالسمن فهو الـتـرويل من‬

‫لاصمعيء فاذا طبخت الـعـظـام واستخرجت ودكهـا فـهـو الاصطلاب عن‬

‫الكساءي *‬
 ‫‪– ۱۴۳ ۰Binde‬‬

‫فصل‬

‫في أوصاف المنخ عن ثعلب عن صاحبه‬

‫نلمنح في العظم رقيقاً ممكناً من ان يحسي فهو الرار والزير * فاذا خرج بدقة‬
‫اذا كاا‬

‫د * فاذا لم يخرج لا بالخلال‬

‫يد‬ ‫قص‬
‫صي‬ ‫واحدة فهو الدالي * فاذا لم يخرج لا بدقات فهي االلق‬

‫فهي المكاكة ‪.‬‬

‫فصل ‪..‬‬

‫في الظعوم سوى الاصول وهي الحرارة والمرارة والحموضة والملوحة عن الائمة‬

‫اذا كان في طعم الشيء كراهة ومرارة وحقوف كطعم الاهليلج وما أشبهه فهو بشع *‬

‫فاذا كانت فيه بشاعة وقبض وكراهة كطعم العفص فهو عفص * فاذا لم يكن له حلاوة‬

‫محضة ولا حموضة خالصة ولامرارة صادقة فهو تنه * فاذا كانت فيه حرافة وحرارة وحرارة‬

‫كطعم الفلفل فهو حامزه فاذا لم يكن له طعم فهو مسيح ومليح ‪.‬‬

‫فـصـل "‬

‫في تفصيل اشياء حامضة‬

‫العجين الحامض * الجلفت التفاح الحامض * وهو دخيل في شعر ابن الرومي**‬ ‫الت‬

‫كانما عض على جلفت *‬

‫**‬

‫فـصـل ‪۱۲‬‬

‫في تـرتـيـب الكـامـض‬

‫خل حامض * ثم ثقيف * ثم حاذق * ثم باسل *‬

‫‪:‬‬ ‫فـصـل ‪۱۳‬‬

‫الـبـا عـات الـطـعــوم‬ ‫في‬

‫حلوحامت * مر مقره حامض باسل * عفص لفض * بشع مشع * حريف حاد و ملح‬
‫‪....‬‬
‫أجاج * عذب نقاح * حیم آن * فاتر مرت *‬

‫فصل ‪۱۴‬‬

‫في ترتيب أحوال اللبن وتفصيل اوصافه من الاصمعي وأبي زيد وغيرهما‬

‫اول اللبن الليبأ * ثم الذي يليه المفصح * ثم الشريف * فاذا اسكنت رغونه فهو الصريح ‪.‬‬
 ‫– ‪― ۱۴۴‬‬

‫فاذا خثر فهو الرائب * فاذا هذا اللسان فهو القارض * فاذا اشتدت حموضته فهو الكاذره‬

‫فاذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو مدير * فاذا خثر جدا وتكبد فهو مقلط *‬

‫وتكليط * وتجلط ‪ ،‬فاذا حلب بعضه على بعض من ألبان شتى فهو الضريب * فاذا صب‬

‫الكليب على الحامضفهو الرئية والمرضة * فاذا ستين بالحجارة المحماة فهو الوغيره‬

‫‪10‬‬
‫فـصـله‬

‫في تفصيل اسماء الخمر وصفاتها‬

‫اختر اسم جامع واكثرما سواه صفات * الشمول التي تشمل القوم بريحها * المشمولة التي‬

‫ابرزت للشمال من أبي الفتح المراغي * الرحيق صفوة الخمرالتي ليس فيها غش عن‬

‫ابي عبيد * الكندريش‬

‫القديمة منها من الفراء * الحميا الشديدة منها عن ابن السكيت *‬

‫ويقال بل هيشورتها وشدتها * العقار التي عاقرت الدن زمانا اي لازمته من الاصمعي‪.‬‬

‫ويقال بلهيالتياذا اخذها الشارب قطب لها فكانها اخذت بخرطومه عن ابنالاعرابي‪.‬‬

‫الراح التي يرتاح شاربها لها * ويقال بل هي التي يستطيب الشارب ريحها * ويقال‬

‫بل هي التي يجد شاربها روحاً * وقد جمع ابن الرومي هذه المعاني في قوله *‬

‫والله ما ادري لايـة عـلـة * يدعونها في الراح باسم الراح‬

‫الريحها ام روحها تحت اكشا * ام لارتياح نديمها المرتـاح‬

‫المدامة التي اديمت في مكانها حتى سكنت حركتها وعتقت من الاصمعي القهوة ال‬
‫تي‬
‫تقهي صاجها اي تذهب بشهوة طعامه عن الكساءي * السّلام التي تحلب عصيرها ‪.‬من‬

‫غیر عصر باليد ولا دوس بالرجل من الصاحب * الطلاء الذي قد طبخ حتى ذهب ثلثاه *‬

‫وبعض العرب يجعله خيراً كما دل عليه شعر عبيد * الكميت الحمراء الى الكلفة عن‬
‫لاصمعي الصهباء التي من العنب الابيض عن المراغيعن الاصمعي* الباذق معرب وهو‬
‫*‬

‫ان يطبخ العصير بعض الطبخ وتطرح ظفاحته ويطيب ويخمرعن ابي حنيفة الدينوري*‬

‫فصل ‪16‬‬

‫في تقسيم اجـنـاسـهـا‬

‫الشهباء من العنب و الشكرمن التمره التنديد من القند * النّبيذ من الزبيب *‬

‫د‪.‬‬

‫البيع من العسل ‪ .‬الشكركة والمزر من الذرة ‪ -‬الفصيح من البشره‬

 ‫‪-140‬‬

‫فصل ‪۱۷‬‬

‫ترتيب السكر‬ ‫في‬

‫اذا شرب لانسان فهو نشوان‪ ،‬وان دب فيه الشراب فهو تمل فاذا بلغ الحد الذي يوجب‬

‫احد فهو سكران * فاذا زاد امتلاء فهو سكران طافح * فاذا كان لايتماسك ولايتمالك‬

‫فهو ملتح من الاصمعي * فاذا كان لا يعقل شيئا من امره ولا ينطلق لسانه قيل سكران‬

‫بات وسكران ما يبث وما يبث كلاهما عن الكسائي *‬

‫الـبـاب الخامس والـعـشـرون‬

‫في الاثار العلوية وما يتلو لامطار من ذكر المياه واماكنها‬

‫فصل‬

‫ن لائـمـة‬
‫ع‬
‫في الـريـاح عن‬

‫اذا وقعت الريح بيس الريجين فهي النكياء ‪ ،‬فاذا وقعت بين الجنوب والصبا فهي‬

‫الحربياء ‪ .‬فاذا هبت من جهات مختلفة فهي المتناوخة * فاذا كانت لينة فهي‬

‫الزيدانت * فاذا جاءت بنفس ضعيفوروح فهي النسيم * فاذا كان لها حنين ك‬
‫نين‬

‫الابل فهي الحنون * فاذا ابتدات بشدة فهي النافية * فاذا كانت شديدة ندی‬

‫العاصف والشيوخ * فاذا كانت شديدة ولها زفزف وهي الصوت فهي الزفزافة‬

‫فاذا اشتدت حتى تقلع احتيام فهيالهجوم * فاذا حركت الاغصان تحريكاً شديداً وقلعت‬

‫لاشجار فهي الزقزمان والزعزع والزعزاع ‪ .‬فاذا جاءت بالحصباء فهي المناسبة ‪ ،‬فاذا‬

‫درجت حتى ترى لها ذيلا كالرسن في الرمل فهي التروج ‪ ،‬فاذا كانت شديدة المرور‬

‫التؤوج ‪ -‬فاذا كانت سريعة فهيالمجفل والتجافيلة ‪ ،‬فاذا هبت من الارض نحو‬
‫‪19‬‬
 ‫– ‪- ۱۴۶‬‬

‫السماء كالعمود فهي لإعصاره فاذا هبت بالغبرة فهي الهبوة * فاذا حملت الموز وجرت‬

‫الذيل فهي الهوجاء ‪ .‬فاذا كانت باردة فهي الجرجف والصرصروالعرية * فاذا كان‬

‫مع بردها ندي فهي البليل * فاذا كانت حارة فهن الحرور والسموم * فاذا كانت حارة‬

‫وانت من قبل اليمن فهي الهيف * فاذا كانت باردة شديدة تخرق البيوت فهي‬

‫الحريق ‪ .‬فاذا ضعفت وجرت فويق لارض فهي المسفسفة * فاذا لم تلقح شجراً ولم‬

‫تحمل مطراً فهي العقيم وقد نطق بها القرآن‬

‫فصل‬

‫في ما يذكر منها بلفظ الجمع‬

‫الإعصار التي‬ ‫الرياح الحواشيك المختلفة والشديدة * البوارج والشمال الحارة في الصيف‬

‫*‬
‫تہیج بالغبار * اللواقع التي تلقح الاشجار * المعصرات التي تاتي بالامطار ‪ -‬المبشرات‬

‫بالسحاب والغيث * السوافي التي تسفي التراب *‬ ‫الشي ث‬

‫اني‬ ‫ء‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في تفصيل اوصاف السحاب واسمائها عن اكثرالائمة‬

‫اول ما ينشا السحاب فهو التش** فاذا انسحب في الهواء فهو الشعاب * فاذا تغيرت‬

‫له السماء فهو الغمام * فاذا كان غيم ينشا في عرض السماء فهو العارض ‪ .‬فاذا كان ذا‬

‫رعد وبرق فهو العراض ‪ .‬فاذا كانت السحابة قطعاً متدانياً بعضها من بعض فهيالنمرة ‪.‬‬

‫فاذا كانت متفرقة فهي القرع * فاذا كانت قطعا متراكمة فهي الكرفي * فاذا كانت‬

‫قطعاً كانها قطع الجبال فهي قلع وكنهورة * فاذا كانت قطعاً مستدقة رقاقاً فهي الفخارير‬

‫واحدتها مخروره فاذا كانت حولها قطع من السحاب فهي مكللة * فاذا كانت سوداء‬

‫فہيلخباء ومتطخطخة * فاذا رايتها وحسبتها ماطرة فهيمخيلة ‪ .‬فاذا غلظ السحاب‬

‫وركب بعضه بعضا فهو المكفهر * فاذا ارتفع ولم ينبسط فهو التقاص ‪ ،‬فاذا انقطع في‬

‫اقطار السماء وتلبد بعضه فوق بعض فهو القرد * فاذا ارتفع وحمل الماء وكثف واطبق فهو‬

‫اعتراض الخيل قبل أن يطبق‬ ‫العناء والعناية والطخاء والطخان والتهاء * فاذا اعترض‬

‫*‬
‫السماء فهي الحبي * فاذا من فهو العنان * فاذا اظل الارض فهو التجن ‪ .‬فاذا اسود‬
‫وتراكب فهو المحموم ‪ ،‬فاذا تعلق سحاب دون '‬
‫السحاب فهو الرباب * فاذا كان‬
 ‫‪- ۱۴۷‬‬

‫سحاب فوق سحاب فهو الغفارة * فاذا تدلى ودني من الارض مثل هدب القطيفة فهو‬

‫الهيدب * فاذا كان ذا ماء كثير فهو القنيف * فاذا كان ابيض فهو المزن والضبير ‪.‬‬

‫فاذا كان لرعك صوت فهو الهزيم * فاذا اشتد صوت رمك فهو الأجش ‪ .‬فاذا كان بارداً‬

‫وليس فيه ماء فهو المُراد * فاذا كان خفيفا تسفره الريح فهو الزبرج ‪ -‬فاذا كان ذا صوت‬

‫شديد فهو الصيت * فاذا هراق ماءه فحوالجهام ويقال بل هو الذي لاماء فيه *‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫في ترتيب المطر الضعيف عنالاصمعي‬

‫اخف المطر واضعفه الظل * ثم الرذاذ اقوى منه * ثم البعض والدتُ * ومثله الزك‬

‫والرحمة ‪.‬‬
‫فصله‬

‫في ترتيب الامطار عن النضر بن شميل‬

‫اول المطر رش ولش * ثم هل ورذاذ * ثم نضح وهو قطر بين قطرين ‪ .‬ثم عطل وتهتان‬

‫ثم وابل وجود *‬

‫فصل‬

‫في ترتيب صوت المرعد على القياس والتقريب‬

‫تقول العرب رعدت السماء * فاذا زاد صوتها قبل ارتجست * فاذا زاد قيل أرزمت‬

‫ودوت * فاذا زاد واشتد قيل قصفت وقعقعت * فاذا بلغ النهاية قيل جلجلت‬

‫وهـذهـدت *‬
‫فصل‬

‫في ترتيب البرق عن الاصمعيوأبي زيد وغيرهما من الائمة‬

‫اذا برق البرق كانه يتبسم وذلك بقدرما يريك سواد الغيم من بياضه قيل أنكل إنكالا ‪.‬‬

‫فاذا بدا من السماء برق يسير قيل أوشمت السماء * ومنه قيل أوشم النبت اذا ابصرت‬

‫اوله * فاذا برق برقا ضعيفا قيل خفي يخفى عن أبي عمرو وخفا يخفو عن الكساءي‪.‬‬

‫فاذا لمع لمعاً خفيفاً قيل لمح وأومض فاذا تشفق قيل انعق انعقاقاً فاذا ملأ السماء وتكشف‬

‫قـيـل تـبـوح * فاذا كـثـر وتـتـابـع قـيـل ارتعي * فإذا لمع واطمع فم عدل قيل‬ ‫واضطرب‬
‫لہ خلب ‪،‬‬
‫‪۸‬‬
‫فصل ‪.‬‬

‫في فعل السحاب والمطر‬

‫اذا انت السماء بالمطرالخفيف قيل خفشت ومسكت ‪ ،‬فاذا استمر مطرها قيل هطلت‬
 ‫‪- 10. -‬‬

‫فرادت عذوبته فهو نتاج * فاذا كان زاكياً في الماشية فهو نمير* فاذا كان سهلاً سائغاً‬

‫متسلسلاً في الحلق من طيبه فهو سلسل وسلسال * فاذا كان يمس الغلت فيشفيها فهو‬

‫مسوس * فاذا جمع الصفاء والعذوبة والبرد فهو زلال * فاذا كثرعليه الناس حتى نزحوه‬

‫بشفاههم فهو مشقوه * ثم ننمود * ثم مصفوف * ثم مشكوك * ثم مجموم * ثم منقوص وهذا‬

‫عن ابي عمروو الشيباني‬

‫فصل ‪3‬‬

‫في تفصيل مجامع الماء ومستنقعاتها‬

‫اذا كان مستنقع الماء في التراب فهو اكشي * فاذا كان في الطين فهو الوقيعة * فاذا‬

‫كان في الرمل فهو الحشرح * فاذا كان في الحجرفهو القلت والوقت * فاذا كان في‬

‫احصا فهو القلب * فاذا كان في الجبل فهو الردهة * فاذا كان بين جبلين فهو المفصل *‬

‫فصل ‪۱۱۴‬‬

‫في ترتيب لانهار عن الائمة‬

‫اصغر لانهار الفلج * ثم الجدول اكبر منه قليلا * ثم الشري * ثم المغفره ثم الربيع * ثم‬

‫الطبع * ثم الخليج‬

‫فـصـله‬

‫في تفصيل اسماء الآبار واوصافها عن أكبر الائمة‬

‫القليب البئر العادية التيلايعلم لها صاحب ولاحافر * الحب البئرالتيلم تطوه التركية‬

‫البئر التي فيها ما قل أو كثره الظنون البئر التي لايدرى افيها ماء ام لا * الفيلم الـبـر‬

‫الكثيرة الماء * وكذلك الفيلزم * الرش البئر الكبيرة * الضهول البئر التي يخرج ماؤهـا‬

‫قليلا قليلا ‪ -‬الكول القليلة الماء * الجد الجيدة الموضع من الكلا * المتوح التي يستقى‬

‫منها باليد * الخسيف المحفورة بالحجارة * المعروشة التي بعضها بالحجارة وبعضها باكتشب *‬

‫الجمجمة المحفورة في الشيخة * المغواة المحفورة للسباع *‬

‫فصل ‪16‬‬

‫في ذكر الاحوال عند حفرالآبار‬

‫اذا حفر الرجل البـر فـيـلـع الكدية قبل أكذى * فاذا انتهى الى جبل قيل أجبل ‪ .‬فاذا‬
 ‫‪- 101.-‬‬

‫بلغ الرمل قيل أشهب * فاذا انتهى الى سبخة قيل أسبخ * فاذا بلغ الطين قيل أثلج‬

‫‪،‬‬
‫فاذا بلغ الماء قيل أنبط * فاذا وجد ماء كثيراً قيل أناة وأنهى ‪.‬‬

‫فصل ‪۱۱۷‬‬

‫في الحـيـاض عن لائـمـة‬

‫المقرأة الحوض يجمع فيه الماء * الشربة الخوض يحفرتحت النخلة ويملأ ماء لتشرب‬

‫الجرموز الحوض‬ ‫النضح الحوض يقرب من البئر حتى يكون الافراغ فيه من الدلو‬

‫الصغير * اتجابية الكحوض الكبير * التعثور الحوض الذي لم يتأنق في‬

‫فصل ‪۱۸‬‬

‫ترتيب السيل وتفصيله‬ ‫في‬

‫اذا اتي السيل فهو اتي * فاذا جاء يملأ الوادي فهو لاعب بالراء * فاذا جاء يتدافع‬

‫فهو لاعب بالزاي * فاذا جاء من مكان لايعلم به قيل جاءنا السيل ذرا * فاذا جاء‬

‫بالقمش الكثير فهو مزلعب ومجلعب * فاذا رمى بالزبد والقذر قيل عنا يعثو * فاذا رسی‬

‫بالجفاء قيل جفا يجفا * فاذا كان كثير الماء ذاهباً بكل شيء فهو مخاف وجراف *‬

‫الـبـاب السادس والـعـشـرون‬

‫في الارضين والرمال والجبال والاماكن والمواضع وما يتصل بها وينضاف اليها‬

‫فصلا‬

‫في تفصيل اسماء الارضين وصفاتها في الاتساع والاستواء والبعد والغلظ والصلابة والسهولة‬

‫والحزونة ولارتفاع والانخفاض وغيرها مع ترتيب اكثرها عنالائمة‬

‫اذا اتسعت الارض ولم يتخللها شجر اوخرفهيالفضاء * والبراز * والبراح * ثم الصحراء‬

‫والغراء * ثم الرهاء * والجهراء * فاذا كانت مستوية مع الاتساع فهي الخبث والجدد *‬

‫‪1‬‬

‫‪I‬‬
 ‫‪-for‬‬

‫ثم الشخص والصردح * ثم القاع والقرقره ثم القرق والصفصف‪ .‬فاذا كانت مع لاستواء‬

‫* ثم الشبشب والتملق * فاذا‬ ‫ولاتساع بعيدة لاكتاف والاطراف فهيالشهب والخرق‬

‫كانت مع الانساع والاستواء والبعد لا ماء فيها فهيالفلاة والمهمة ‪ ،‬ثم الشلوفة والفيفاء ‪.‬‬

‫ثم التفنف والضرماء * فاذا كانت مع هذه الصفات لايهتدى فيها لطريق فهي اليهماء‬

‫والعطشاء * فاذا كانت تصل سالكها فهي المضلة والمنبهة * فاذا لم يكن لها اعلام‬
‫ومعالم فهي المجهل والهوجل ‪ .‬فاذا لم يكن بها اثر فهي العقل ‪ .‬فاذا كانت قفراء‬

‫* فاذا كانت تبيد سالكها في‬

‫البيداء * والمفازة كناية عنها * فاذا لم‬ ‫فه القى‬
‫ي‬
‫يكن فيها شيء من النبت فهيالموت والمليع ‪ .‬فاذا لم يكن فيها شيء فهي المروراة‬

‫جننـووب‬
‫ب * ثم الجلد * ثم‬ ‫اللجـ‬
‫غليظة صلبة فهي ا‬ ‫والسبروت * والبلقع * فاذا كانت الارض‬

‫العزازه ثم الصيداء * ثم الجدجد * فاذا كانت صلبة يابسة من غير حصىفهيالكلد * ثم‬

‫* فاذا كانت ذات‬ ‫اجتماع ‪ .‬فاذا كانت غليظة ذات حجارة ورمل فهيالبرقة ولابرق‬

‫حصى فهي الممضاة والمخصبة * فاذا كانت كثيرة الحصى فهيلأتعز والمعزاء * فاذا‬

‫اشتملت عليها كلها حجارة سود فهيالحرة واللابة * فاذا كانت ذات حجارة كانها السكاكين‬

‫فهي الحزيزه فاذا كانت الارض مطمئنة فهيالجوف والغائط * ثم الهجل والهضم * فاذا‬

‫كانت مرتفعة فهي الجد والنشز بتسكين الشين وفتحها * فاذا جمعت لارتفاع والصلابة‬

‫والغلظ فهيالمين والصمد * ثم القت والفدفد والقردد * فاذا كان ارتفاعها مع اتساع فهي‬

‫اليفاع * فاذا كان طولها في السماء مثل البيت وعرض ظهرها نحو عشرة اذرع فهي التل *‬

‫واطول واعرض منها الربوة والرابية ‪ .‬ثم لأكمة * ثم الزبية وهيالتي لا يعلوها الماء * ثم‬

‫رض الغليظة دون الجبل‪.‬‬

‫النجوة وهي المكان الذي تظن انه نجاؤك * ثم الضمان وهيالا‬

‫فاذا ارتفعت عن موضع السيل وانحدرت عن غلظ الجبل فهيالخيف ‪ .‬فاذا كانت الارض لينة‬

‫سهلة من غير رمل فهيالرقاق والبرث * ثم الميثاء والأمنت * فاذا كانت طيبة التربة‬

‫كريمة المنبت بعيدة عن الاحساء والنزوز فهي الغداة * فاذا كانت مخيلة للنبت والخير‬

‫لأريضة ‪ .‬فاذا كانت ظاهرة لا شجر فيها ولا شيء يختلط بها فهي القراح والقرواح‪.‬‬
‫فهي‬
‫‪269‬‬
‫فاذا كانت مهياة للزراعة فهي الحقل والمشادة والدبرة * فاذا لم تهيأ للزراعة فهي بوره‬

‫فاذا لم يصبها المطرفهي الفل والجرزه ماذا كانت غير ممطورة وهي بين ارضين ممطورة‬

‫فهي الخطيطة * فاذا كانت ذات ندى روخامة فهي الغبقة * فاذا كانت ذات سباح‬
 ‫~‪- 10‬‬

‫فهی الشيخة * فاذا كانت ذات وبا فهيالوبيئة والوبيت على مثال فعيلة وفعلت‬

‫فاذا كانت كثيرة الشجر فهيالشجرة والشجراء ‪ ،‬فاذا كانت ذات حيات فهي المخواة‬

‫فاذا كانت ذات سباع او ذئاب فهي المشبعة والمذابة‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫في ترتيب ما ارتفع من الارض الى ان يبلغ الجبيل ثم ترتيبه الى ان يبلغ الجبل‬

‫لاقة‬
‫العظيم الطويل عن‬

‫اصغر ما ارتفع من الارض الشبكة ‪ .‬ثم الرابية أعلى منها * ثم الأكمة * ثم الزبية * ثم‬
‫*‬
‫النجوة ‪ ،‬ثم الربع * ثم القف *‪ ،‬ثم الهضبة وهي الجبل المنبسط علىالارض * ثم القرن وهو‬

‫الجبل الصغير * ثم الذل وهو الجبل الذليـل * ثم الضلع وهو الجبل ليس بالطويل ‪ .‬ثم‬

‫النيق وهو الطويل * ثم الطود * ثم الباذخ والشامخ * ثم الشاهق * ثم المشمخره ثم‬

‫لأقود والأخشب * ثم لأيهم * ثم القنب وهو العظيم مع الطول * ثم احتشام *‬

‫فصل‬

‫في ابعاض الجبل مع تفصيلها عن الائمة‬

‫اول الجبل الحضيض وهو القرار من الارض عند أصل الجبل * ثم الشفع وهو ذيله * ثم‬

‫السند وهوالمرتفع في اصله * ثم الكيح وهو عرضه * ثم الحضن وهو ما اطاف به * ثم‬

‫الريد وهو ناحيته المشرفة على الهواء * ثم العرعرة وهي غلظہ ومعظمه * ثم اكيد‬

‫جناحه * ثم الرعن وهو أنفه * ثم الشعفة وهي راسہ‬

‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء التراب وصفاته عن الائمة‬

‫الصعيد تراب وجه الارض * البوغاء والدقعاء التراب الرخو الرقيق الذيكانه ذريرة *‬

‫القرى التراب الندئي وهو كل تراب لايصير طيناً لازبا اذا بل * المـور التراب الذي‬

‫تمور به الريح * الهباء التراب الذي تطيره الريح فتراه على وجوه الناس وجلودهم‬

‫الشافـيـاء‬ ‫وثيابهم يلزق لزوقاً عن ابن شميل * الهابي الذي دق وارتفع عن الكساءي‬

‫التراب الذي يذهب في الارض مع الريح * النبيئة التراب الذي يخرجه اليربوع من‬
‫‪20‬‬
 ‫‪-101 -‬‬

‫حرة ويجمعه * الجرثومة التراب الذي تجمعه النمل عند قريتها * العفاء التراب الذي ‪.‬‬

‫يعفي لاثار * وكذلك الغفره الرغام التراب المختلط بالرمل * السماد التراب الذي‬

‫يستد به النبات * فاذا كان مع الشرقين فهو الدمال بالفتح ‪،‬‬

‫فصله‬

‫في تفصيل اسماء الغبارواوصافه عن الائمة‬

‫التقع والعكوب الغبار الذي يثور من حوافر الخيل واخفافلابل * العجاج الغبار‬

‫الذي تثيره الريح * الرهج والقسطل غبار الكرب * اخيضعة غبار المعركة * المثير غبار‬

‫لاقدام * المنين ما تقطع مند‬

‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء الطين واوصافه عن الأئمة‬

‫اذا كان حرا يابساً فهو الصلصال * فاذا كان مطبوخاً فهو الفخار * فاذا كان علكاً لاصقاً‬

‫فهو الازب * فاذا غيره الماء وافسك فهو الحماً وقد نطق بهذه الاسماء لاربعة القرءان *‬

‫فاذا كان رطباً فهو الثالة والقرمطة والفقرة ‪ .‬فاذا كان رقـيـناً فهو الرداغ * فاذا كان‬

‫ترتطم فيه الدواب فهو الوحل * واشد منه الردفة والرزعة * واشد منهما الورطة تقع فيها‬

‫الغنم فلا تقدر على التخلص منها ثم صارت مثلا لكل شدة يقع فيها الانسان * فاذا كان‬

‫ي الخضراء * فاذا كان مخلوطاً بالتين فهو الشياع ‪ .‬فاذا‬ ‫اً وفيه خضرة فه‬
‫خرا طيباً علك وفيه خضرة فهي‬

‫جعل بين اللبن فهوالملاط‬

‫فصل ‪V‬‬
‫‪.‬‬

‫في تفصيل اسماء الطرق وأوصافها عن لائمة‬

‫‪66‬‬
‫المرصاد والنجد الطريق الواضح وقد نطق بهما القرءان * وكذلك الصراط * والجادة‬

‫والمنهج * واللهم * والمنتجة وسط الطريق ومعظمه * اللاجب الطريق الموطأ ‪ -‬المهيع‬

‫الطريق الواسع * الوهم الطريق الذي يرد فيه الموارد * الشارع الطريق الاعظم *‬

‫النقب والشعب الطريق في الجبل * الخل الطريق في الرمل * المخرف الطريق في‬

‫الجنة * النيسب الطريق المستقيم عن‬ ‫لاشجار ومنه الحديث عائد المريض على مخارف‬
 ‫‪- 150 -‬‬

‫عمرو وقال الليث هو الواضح كطريق النمل والحية وحمر الوحش وانشد‬ ‫ا‬
‫بي‬

‫غيثاً ترى الناس اليه فيسبا * من صادر ووارد ايدي سبا‬

‫‪۸‬‬
‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء حفر مختلفة الامكنة والمقادير عن الائمة‬

‫اذا كانت الكفرة في الارض فهي الهوة * فاذا كانت في الصخر فهي نقرة * فاذا حفرها‬

‫ماء المزراب فهي تجارة عن ثعلب عن ابن الاعرابي* فاذا كانت يرمي الصبيان فيها‬

‫بالجوز فهي المؤداة عن الليث * فاذا كانت للنار فهي إرة * فاذا كانت لكمون الصائد‬

‫فيها فهي ناموس وقشرة * فاذا كانت لاستدفاء الاعرابي فيها فهي قرموص * فاذا‬

‫ي نقير * فاذا كانت في نحر‬

‫هي‬‫فه‬
‫ت ففيي االلننووااةة ف‬
‫نت‬‫ان‬
‫كا‬‫* ففااذذاا ك‬
‫وععةة *‬
‫قو‬‫نق‬
‫أن‬‫كانت في الثريد فهي أ‬

‫لانسان فهي ثغرة * فاذا كانت في اسفل ابهامه فهي قلت * فاذا كانت تحت لائف‬

‫في وسط الشفة العليا فهيحقومة عن الليث * فاذا كانت عند شدق الغلام المليح واكثر‬

‫ما يحفرها الضحك فهي الفينة عن ثعلب عن ابنالاعرابي * فاذا كانت في ذقنه فهي‬

‫التونة وفي حديث عثمان رضي الله عنه أنه نظر إلى صبي مليح فقال ديموا نونته اي‬

‫سودوها لئلا تصيبه العين *‬

‫فصل‬

‫في تفصيل الرمال وجدته في تعليقات صديق لي بجرجان عن القاضي ابي اكسن‬

‫علي بن عبد العزيز فعلقته فقد خرج لي منه كلان ما اردته منه لهذا‬

‫المكان من الكتاب بعد أن عرضته على مظانه من كتب‬

‫اللغة عن الائمة فصح أكثره أوقارب الصحة‬

‫العذاب ما استرق من الرمل * الحبل ما استدق منه * اللبب ما اتحدرمنه * الخنف‬

‫ما أعوج منه * التعض ما استدار منه * العقد ما تعقد منه * العقنقل ما تراكم وتراكب‬

‫مه *‬ ‫منه *‬
‫منه * التيهور ما اطمان‬ ‫السقط ما جعل ينقطع ويتصل منه * النهبورة ما اشرف‬

‫الشقيقة ما انقطع وغلظ منه * الهدملة ما كثر شجره منه * لأوعس ما سهل ولان منه *‬

‫الرغام ما لان منه وليس بالذي يسيل من اليد * الهيام ما لايتمالك ان يسيل من اليد‬
 ‫‪- 151 -‬‬

‫للينه منه * التكذاك ما الـتبـد بالارض مـنـه * العانك ما تعقد منه حتى لايقدر البعير‬

‫على السير فيه *‬

‫فـصـل ‪.‬‬

‫اخرجته من كتاب الموازنة حمزة في ترتيب كمية الرمل عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫الرمل الكثير يقال له العقنقل * فاذا نقص فهو كثيب * فاذا نقص عنه فهو توكل فاذا‬

‫نقص عنه فهو سقط * فاذا نقص عنه فهو عذاب * فاذا نقص عنه فهو لبب ‪:‬‬

‫فصــل‬

‫وجدته ملحقاً بحاشية الورقة من باب الرمال في كتاب الغريب المصنف الذي قرأه‬

‫لامير ابو احسن علي بن اسمـاعـيـل الميكالي رحمه الله على ابي بكر‬

‫احمد بن محمد بن اخراج وقراه ابوبكرعلى ابيعمر غـلام تـعـلـب ولم ار‬

‫نسخة اصلح ولا أصبح منها وهي الان في خـزانـة كتب‬

‫بـقـائہ *‬ ‫لامـيـر الـسيد الاوحد عمرهـا اللہ بطـول‬

‫اخبرنا ثعلب عن رجاله الكوفيين والبصريين قالوا كلهم اذا كانت الرملة مجتمعة‬

‫العوكلة * فاذا انبسطت وطالت فهي الكثيب * فاذا انتقل الكثيب من موضع‬

‫ܚموضع بالرياح وبقي منه شيء رقيق فهو اللبب * فاذا نقص منه‪ .‬فهو العذاب *‬‫الى‬

‫فصل ‪۱۲‬‬

‫في تفصيل أمكنة للناس مختلفة‬

‫المدرس‬ ‫الجواء مكان اختي الجلال * الشعر مكان المخافة * الموسم مكان سوق الحجيج‬

‫مكان درس الكتب * والمحفل مكان اجتماع الرجال * المأتم مكان اجتماع النساء *‬

‫النادي والندوة مكان اجتماع الناس للحديث والسمر * المصطبة مكان اجتماع الغرباء‬

‫ويقال بل مكان حشر الناس للامور العظام * المجلس مكان استقرار الناس في البيوت *‬

‫الخان مكان مبيت المسافرين * الحانوت مكان الشراء والبيع * الحانة مكان التسوق‬

‫التمارين * المشوار المكان الذي نشور فيه‬ ‫في منازل‬ ‫في الخمر* الماخور مكان الشرب‬

‫الدواب اي تعرض * الماصة مكان اللصوص * المعسكرمكان العسكر * المعركة مكان‬

‫القتال * الملحمة مكان القتل الشديد قال ابن الاعرابي ال‬

‫حيث يتقاطعون كومهم‬
 ‫‪-‬‬
‫‪١٥٧ -‬‬

‫بالسيوف * المرقد مكانالرقاد * الناموس مكان الصائد * المرقب مكان الديدبان * القوس‬

‫مكان الراهب * المربع مكان الحي في الربيع * الطراز المكان الذي ينسج فيه‬
‫الثياب الجياد *‬
‫فصل ‪3‬‬

‫في تفصيل امكنة ضروب من الحيوان‬

‫وطن الناس ‪ -‬مراح الابل * اصطبل الدواب * زرب الغنم * عرين الاسد * وجار الذئب‬

‫والضبع * مكو الارنب والثعلب * كناس الوحش أذجي النعامة * أفحوص القطا * عش‬
‫‪..‬‬
‫الطير قرية النمل * نافـقـاء اليربوع * كور الزنابير * خلية النحل ‪ -‬بحر الصب‬

‫والحيـة *‬
‫فصل ‪۱۴‬‬

‫في تقسيم اماكن الطيور‬

‫اذا كان مكان الطير على شجر فهو وكر ‪ .‬فاذا كان في جبل او جدار فهو وكن * فاذا‬

‫فهوأفخوص ‪ ،‬والأذجي للنعام خاصة *‬ ‫كان في كن فهو مش * فاذا كان على وجه الارض‬

‫وتحضن اكمامة الذي تحصن فيه على بيضها * الميفعة المكان الذي يقع عليه البازي‬

‫فصل ها‬

‫يناسب ما نقدم في تفصيل بيوت العرب نسبه حمزة الى ابن السكيت ولست من صحة‬

‫بعضه على يقين‬

‫جباء من صوف * بجاد من وبره فسطاط من شعره سرادق من كرسف * قشع من‬

‫جلود * طراف من أدم ‪ -‬حظيرة من شذب * خيمة من شجر ‪ -‬أقنة من‬

‫من لبن * سترة من مدره‬

‫فصل ‪16‬‬

‫في تفصيل لابنية عن الاصمعي وغيره‬

‫اذا كان البناء مسطحاً فهوأهم * وأجم * فاذا كان مسنما وهو الذي يقال له كوخ وخربشت‬

‫فهو مجرد * فاذا كان عالياً مرتفعاً فهو صرح * فاذا كان مرتعاً فهو كعبة ‪ .‬فاذا كان مطولاً‬
‫فهو مشيد * فاذا كان معمولا بشيد وهوكل شيء طليت به الحائط من جص او بلاط فهو‬

‫مشید * فاذا كان سقيفة بين حائطين تحتهما طريق فهي الساباط ‪.‬‬
 ‫―‬ ‫‪١٥٨ -‬‬
‫‪-‬‬

‫فصل‬

‫المـتـعـبـدات‬
‫في‬

‫المسجد للمسلمين ‪ -‬الكنيسة لليهود ‪ .‬البيعة للنصارى ‪ +‬الصومعة للرهبان * بيت‬

‫*‬ ‫النار للمجوس‬

‫الـبـاب الـسـابـع والـعـشـرون‬

‫في الحجارة عن الائمة قد جمع اسماءها الأصبهاني في كتاب الموازنة وكسّر الصاحب على‬

‫تاليفها دفيتراً وجعل أوائل الكلمات على توالي حروف الهجاء لا ما لم يوجد‬

‫منها في اوائل الاسماء وقد اخرجت منهما ومن غيرهما ما استصلحته‬

‫للكتاب ووفيت التفصيل حقه باذن الله عزاسمه *‬

‫فـصـل ‪1‬‬

‫الحجارة التي تتخذ ادوات ولات او تجري مجراها وتستعمل في احوال‬

‫الائمة‬ ‫مختلفة‬
‫عن‬

‫الفهر الحجر قد يكسر به الجوز وما أشبهه ويسحق به المسك وما شاكله * الصلاين‬

‫الحجر العريض يسحق عليه الطيب وكذلك المذاك والقشطناس واظنها رومية * المسكنة‬

‫الحجر يدق به حجارة الذهب عن الازهري * النسفة الحجر الذي تدلك به لاقدام *‬
‫‪4,‬‬
‫الربيعة الحجرالذي يريع لتجربة الشدة والقوة * المسن الحجرالذي يشن عليه الحديد‬

‫اي يحدد * وكذلك الصلبي عن أبي عمرو * المطلاس الحجر الذي يدق به في‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪-109‬‬

‫المهراس ‪ -‬المرداس الحجرالذي يرمي به في البئر ليطيب ماءها وبفتح عيونها عن ابي‬

‫تراب وانـشـد‬

‫اذا راوا كريهة يـرمـون بي * رميك بالمرجاس في قعر الطوى‬

‫القرر الحجر المحدد الذي يقوم مقام السكين ومنه الحديث ان عدي بن حاتم قال يارسول‬

‫الله انا لا نجد ما نذكي بهكلا القرار وشقة العصا فقال أثرالدم بما شئت ‪ .‬الجمرة الحجر‬

‫يستجمر به في جار المناسك * المقلة الحجريتقاسم به الماء * المرضاضحجر الدقء النبله‬

‫حجرالاستنجاء ‪ -‬البلطة الحجر الذي تبلط به الدار اي تفرش والمجمع البلاط * الحمارة‬

‫الحجر يجعل حول الخوض لئلا يسيل ماؤه * الحبس حجارة تجعل على فوهة النهر لتمنع طفيان‬
‫الماء عن ثعلب عن ابن الاعرابي * الرضفة الحجريحمى فتسنحن به القدر او مايكتب‬

‫عليه اللحم * الرجام حجر يشد في طرف الحبل ويدلي ليكون أسرع لـنـزوله * الأمين‬

‫حجر يشدخ به الراس * السلوانة حجركانوا يقولون ان من يسقى ماءه سلام السلمانة حجر‬

‫يدفع الي الملسوع ليحركه بيك من الصاحب * المدماك الصخرة يقوم عليها الساف*‬

‫النصب حجركان ينصب وتصب عليه الدماء للاوثان وقد نطق به القرءان * الخلنبوش‬

‫تمرالاستضراع من الليث * الـقـهـقـر الحجر الذي يسحق به الشيء عن أبي عمرو *‬

‫الهوجل الحجر الذي يثقل به الزورق والمركب وهو الأنجر * الحانية الحجارة تطوق‬

‫بها البرء القداس حجر يجعل وسط الحوض للمقدار الذي يروىكلابل من الصاحب *‬

‫لأنفية حجارة القدر * الإرام حجارة تنصب اعلاماً واحدها إزمي وإرم من ابي عمرو *‬

‫فصل‬
‫~‪-‬‬

‫في تفصيل حجارة مختلفة الكيفية عن الائمة‬

‫اليرمع حجارة ببيض تلمع في الشمس * واليلمع كذلك * احمد حجارة سود تراها لاصقة‬

‫البصرة‬ ‫بالارض متدانية ومتفرقة من ابن شميله البراطيل الحجارة الطوال واحدها برطيل‬

‫حجارة رخوة * المرو حجارة بيض فيها ناره المهو حجر ابيض يقال له بصاق الـقـمـره‬

‫المهاة حجر البلوره المرمز حجرالرخام * الدملوك الحجرالمدملك ‪ -‬التملق الحجرالمستديره‬

‫الراعوفة حجر يتقدم من طيالبئر الرضراض حجارة تترعرض على وجه الارض أي لانثبت *‬
 ‫‪- 17.‬‬

‫الصفاح الحجارة العراض الملس ‪-‬‬

‫* الرضام صخور عظام امثال الجرر واحدها رضمة‬

‫الرجام والسلام دونها * الصلاح الحجرالعريض * الشيخوذ الصخرة الشديدة * وكذلك‬

‫الصفا والصفوان والشفواء * الطرب كل حجر ثابت لاصل حديد الطرف * العقاب‬

‫صخرة ناشرة في قاع البرء الكديد الحجر تـسـتـره لارض ويبرزه الكفر عن الصاحب *‬

‫ورقة * البهيرحجارة امثال‬ ‫اللجيفة صخرة على الغار كالباب * التخان حجارة فيها عرض‬

‫لأكف * أنان الضحل صخرة قد غمرالماء بعضها وظهر بعضها * الصلعة الصخرة الملساء‬

‫البراقة ‪ -‬الصيدان حجر ابيض تتخذ منه البرام ‪.‬‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في ترتيب مقادير الحجارة على القياس والتقريب‬

‫اذا كانت صغيرة فهيحصاة * فاذا كانت مثل الجوزة وصلحت للاستنجاء بها فهيتبلت‬

‫وفي الحديث اتقوا الملاعن واعدوا النبل يعني عند اتيان الغائط * فاذا كانت أعظم من‬
‫‪.‬‬
‫تنزمة ‪ .‬فاذا كانت أعظم منها وصلحت للقذففہی مقذافورجمة ومردان‬
‫*‬ ‫الجوزة فهي‬
‫ويقال ان المرداة حجر الضب الذي ينصبه علامة لبحره * فاذا كانت ملاة الكف فهي‬

‫* ثم جلد * ثم صخرة * ثم قلعة وهي‬ ‫‪4, c.‬‬

‫بہیرہ فاذا كانت أعظم منها فهي فهر * ثم جندل ‪،‬‬
‫‪ar‬‬
‫‪i‬‬
‫الحصن ‪:‬‬ ‫جبل وبها سميت القلعة التي‬ ‫التي تنقلع من عرض‬

‫ـن والـعـشـرون‬
‫مم‬‫عــاا‬
‫ـث‬ ‫بـاب ا‬
‫الـ‬

‫في النبت والزرع والـنـخـل‬

‫فصلا‬

‫في ترتيب النبات من لدن ابتدائه الى انتهائه‬

‫أول ما يبدو النبت فهو بارض ‪ .‬فاذا تحرك قليلاً فهو جيم * فاذا عم الارض فهو عميم *‬
 ‫‪--₁pyr‬‬

‫فاذا اهتزوامكن ان يقبض عليه قيل اجمال * فاذا اصفر ويبس فهو هائج * فاذا كان‬

‫الرطب تحت اليبس فهو عميم * فاذا كان بعضه هائجا وبعضہ اخضر فهو شميط ‪،‬‬

‫فاذا تهشم وتحطم فهو هشيم وحطام * فاذا أسود من القدم فهو التنين عن الاصمعي *‬

‫فاذا يبس ثم أصابه المطر فاخضرفذلك النشر عن ابيء‬

‫فصل‬

‫الائمة‬
‫في مثلہ عن‬

‫اذا طلع أول النبت قيل أوشم وطر * وكذلك الشارب * فاذا زاد قليلا قيل ظفر *‬

‫فاذا غطىالارض قيل استكلس * فاذا صار بعضه اطول من بعض قيل تنائل ‪ ،‬فاذا تهياً‬

‫لليبس قيل اقطار * فاذا يبس وانشق قيل نصوح * فاذا تم يبسه فيل هاجت الارض‬

‫مياجاً ‪.‬‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في ترتيب احوال الزرع جمعت فيه بين اقاويل الليث والنضر وغيرهما‬

‫‪.‬‬
‫الزرع مادام في البزر فهو اكب * فاذا انشق اكتب عن الورقة فهو الفرح والقطع ‪.‬‬

‫فاذا طلع راسہ فہو اكقل ‪ .‬فاذا صار أربع ورقات او خمساً قيل كوت تكويتاً ‪ ،‬فاذا‬

‫طال وغلظ قيل أستاسد * فاذا ظهرت قصيته قبل قصب * فاذا ظهرت السنبلة قيل‬

‫سنبل ثم أكنهل ‪ ،‬واحسن من هذا الترتيب قول الله عز وجلذلك مثلهم في التوراة ومثلهم‬

‫في الانجيل كزرع اخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوي على سوقه * قال الزجاج آزر‬

‫الصغار الكبار حتى استوى بعضها ببعض * قال غيره فساوى الفراخ الطوال فاستوى طولها *‬

‫ܐ‬ ‫أشطأ الزرع اذا فرح واخرج ‪.‬‬

‫اي فراخه فآزره اي اعانه ‪،‬‬ ‫قال ابن الاعرابي‬

‫فصل‬

‫في ترتيب البطيخ من الليث‬

‫أول ما يخرج البطيخ يكون تعسرا * ثم خضنا اكبرمن ذلك * ثم يكون فها * واتخذج‬

‫يجمعه * ثم يكون بطيخا *‬

 ‫‪-‬‬
‫– ‪– ١٦٢‬‬

‫فصله‬

‫في قصر النخل وطولها عن للائمة‬

‫اذا كانت النخلة صغيرة فهي الفسيلة والودية فاذا كانت قصيرة تنالها اليد فهي القاعد *‬

‫فاذا صار لها جذع يتناول منه المتناول فهي جبارة * فاذا ارتفعت عن ذلك فهي‬
‫الرقلة والعيدانة * فاذا زادت فهى باسقة * فاذا تناهت في الطول مع انجراد فهي‬

‫شوق‬
‫فصل‬

‫في ترتيب سائر نعوتها عن الائمة‬

‫اذا كانت النخلة على الماء فهي كارفة ومكرعة ‪ .‬فاذا حملت في صغرها فهيمهتجنة *‬

‫فاذا كانت تدرك في اول النخل فهي بكور * فاذا كانت تحمل سنة وسنة لا فهي‬

‫سنها * فاذا كانت بشرها ينتثر وهو أخضر فهي خضيرة * فاذا دقت من اسفلها‬

‫وانجرد كربها فهي صنبور * فاذا مالت فبني تحتها دكان تعتمد عليه فهي‬
‫فاذا كانت منفردة عن اخوا‬
‫تها في عوانة‬

‫‪V‬‬
‫فصل "‬

‫ترتيب حمل النخلة‬ ‫مجمل في‬

‫أطلعت * ثم أبلحث ‪ ،‬ثم أبشرت ‪ ،‬ثم أزمت ‪ .‬ثم أشعث ‪ -‬ثم أرطبت ‪ ،‬ثم أثمرت *‬

‫لـبـاب الـتـاسـع والـعـشـرون‬

‫يجري مجرى المـوازنـة بيـن الـعـربـيـة والـفـارسـيـة‬

‫صل‬

‫في سياقة اسماء فارسيتها منسية وغربيتها محكية مستعملة‬

‫الكف * الساقي * الفراش * البزاز * الوزان * الكيال * المساح ‪ -‬البياع * الدلال *‬

 ‫– ‪۱۶۳‬‬

‫*‬
‫الصراف * البقال * الجمال * القصاب * البيطاره الرائض * الطراز * الخياط * القدارء‬

‫لاميره الخليفة * الوزير * اكاجب * القاضي * صاحب البريد * صاحب الخبر *‬

‫الوكيل ‪ +‬الشفاء * الساقي * الشراب * الدخل * الخرج * اخلال * الحرام * البركة *‬

‫البركة * العدة * الصواب * الغلط * الخطأ و الوسوسة * اكسد * الكساد * العارية *‬

‫النصيحة و الصورة * الطبيعة * النّد * البخور * الغالية * الخلوق * التخلخة *‬

‫المقنعة و الدراعة * لإزار ‪ :‬الضربة اللحاف * المتحدة و الفاختة *‬ ‫الحناء * الجبن‬

‫=‬
‫‪ -‬الحقن *‬ ‫* المداد * الجبر * الكتاب * الصندوق‬
‫القمري ‪ -‬التلق ‪ -‬الخط و الـقـلم ‪-‬‬

‫الجفاء * الوفاء ‪،‬‬ ‫الربعة * المقدمة ‪ +‬الشفط ‪ -‬الخرج ‪ -‬الشفرة * اللهو * القمار‬

‫القفص * المشجب * الدواة * المرفع * القنينة ‪ +‬الفتيلة * الكلبتان‬

‫‪...‬‬
‫القفل ‪ -‬الحلقة * المنقلة المجمرة ‪ -‬المزراق ‪ -‬الخربة الدبوس * المنجنيق * العراوة‬

‫الشمال *‬ ‫الركاب * العلم * الطبل * اللواء * الغاشية * النعل * القطري * انمل * البرقع‬

‫الجنيبة * الغذاء * اللواء * القطائف * القلية ‪ -‬الهريسة * العصيدة * المزورة‬

‫الرداء • الملك • المشرق ‪ -‬المغرب *‬ ‫الفتيت و النقل و التطع ‪ .‬العلم ‪ -‬الطراز‬

‫الأبله * لاحق * النبيل * اللطيف *‬ ‫الطالع * الشمال * الجنوب * الصباء الدبور‬

‫الظريف و الجلاد * الشياف * الـعـاشـق * الجلاب‬

‫فصل‬

‫يناسبه في اسماء عربية يتعذر وجود فارسية اكثرها‬

‫الزكوة * الحج * المسلم * المومن * الكافر * المنافق * الفاسق * الخنث * الخبيث *‬

‫القرءان * لاقامة * التيمم * المتعة * الطلاق * الظهار * لايلاء * القبلة * المحراب *‬

‫المنارة * الجبت * الطاغوت * إبليس * السجين * الغسلين * الضريع * الزقوم * النسيم‬

‫السلسبيل * هاروت وماروت * وياجوج وماجوج * منكر ونكير *‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في ذكر اسماء قائمة في لغة العرب والفرس على لفظ واحد‬

‫التنوره الخمير • الزمان * الذين * الكنز * الدينار * الدرهم *‬

 ‫‪- ۱۶۴ -‬‬
‫‪۰‬‬

‫فصل‬

‫دون العرب فاضطرت العرب الى تعريبها‬ ‫في سياقة اسماء تفردت بها الفرس‬

‫* فمنها من الاواني‬ ‫او تركها كما‬

‫܀‬
‫الكور ‪ -‬الابريق ‪ -‬الطشت ‪ ،‬اخوان ‪ -‬الطبق و القطعة ‪ ،‬الشكرجة ‪.‬‬

‫ومن الملابس‬

‫السمور*‬
‫ه السنجاب ‪ -‬القائم * الفنك ‪ -‬الثلاق ‪ -‬اكرم الديباج * التاحتج * الراختج *‬

‫الشندس‬
‫‪.‬‬
‫ومن الجواهر‬

‫الياقوت * الفيروزج * البجاذ * البلور‬

‫ومن الوان الخبز‬

‫السميد ‪ +‬الدرمك و الجردي ‪ -‬الجرمازج ‪ -‬الكعك‬

‫ومن الوان الطبيخ‬

‫السكياج ‪ -‬الدرغباج * النارباج ‪ -‬الزيرباج * لاسبيداج * الداجيراج ‪ -‬الطباهج *‬

‫الجرذ باج ‪ -‬الرودق الهلام ‪ -‬الخميره الجذاب * الـبـزمـاورد *‬

‫ومن اكلاوي‬

‫الفالوذج * الجوزينج * اللوزينج * النفرينج‬

‫ومن لا ينجات وهي الاشربۃ‬

‫الجلاب * السكنجبين الجلجبين * الميبة *‬

‫ومن لافاويه‬

‫‪ .‬الدارصيني ‪ ،‬الفلففلل ‪ -،‬الكرويا و الزنجبيل * الخولنجان *‬

‫ومن الرياحين وما يناسبها‬

‫النرجس * البنفسج * النسرين * الخيري * السوسن * المرزنجوش * الياسمين * الجلناره‬

‫ومن الطيب‬

‫المسك * العنبره الكافور * الصندل * القرنفل *‬

‫فصله‬

‫في ما حاضرت به مما نسبه بعضالأئمة الى اللغة الروسية‬

‫الفردوس البستان * القسطاس الميزان * الشجنجل المرءاة * البطاقة رقعة فيها رقم‬
 ‫―‬ ‫‪165 -‬‬
‫‪-‬‬

‫المتاع * الفرطون القبان ‪ -‬الأسطرلاب معروف * القسطناس صلاية الطيب * القسطري‬

‫والقسطار الجهند ‪ .‬القسطل الغبار * القبرس اجود النحاس * القنطار اثناعشر الف أوقية *‬

‫البطريق القائد * القراميد الآجر ويقال بل هي الطوابـيـق واحدها قرميد * الترياق‬

‫دواء السموم * القنطرة معروفة * القيطون البيت الشتوي * الخيديقون والرسا طون‬

‫ولاسقط أشربة على صفات * النقرس والقولني معروفان * سال علیه السلام شريحاً مسالة‬

‫فاجاب بالصواب فـقـال له قالون اي اصبت بـالـرومـيـة *‬

‫الـبـاب الـثـلاثـون‬

‫في فـنـون مختلفة الترتيب في الاسماء والافعال والصفات‬

‫فصل‬

‫في سياقة اسماء النار عن ثعلب عن ابن الاعرابي‬

‫‪ -‬الحمدة و الخدمة و التعجيم ‪ ،‬الشعير‬ ‫البلاء و الشكن ‪ -‬الشرمة و الجرق‬

‫الوحي * قال وسالت ابن الاعرابي عن الوحي فقال هو الملك فقلت ولم سمي الملك‬

‫وحي فقال الوحي النار فكأن الملك مثل النار يضر وينفع ‪،‬‬

‫فصل‬

‫في تفصيل احوال النار ومعالجتها وترتيبها عن لائمة‬

‫"‬
‫اذا لم يخرج الزند النار عند القدح قيل كبا يكبو * فاذا صوت ولم يخرج قيل صلد‬

‫يصلك * فاذا أخرج النار قـيـل ورى يري * فاذا القى عليها ما يحفظها ويذكـيـها قبيل‬
‫‪UE‬‬
‫شيعتها وأثقبتها * فاذا عولجت لتلتهب قيل حضأتها وأرثتها * فان جعل لها مذهب‬
 ‫·‬
‫‪-‬‬
‫‪-174‬‬

‫تحت القدر قيل سخونها ‪ ،‬فاذا زيد في ايقادها واشعالها قيل أنجبتها * فاذا اشتد تاجها‬

‫فهي جاحمة * فاذا سكن لهبها ولم يطفأ حرها فهي خامدة ‪ ،‬فاذا طمت البتة‬

‫فهي هامدة * فاذا صارت رماذا فهي هابية‬

‫فصل ‪۳‬‬

‫في الدواهي قـد جمـع حمزة من اسمائها مايزيد على اربعمائة وذكـران تـكـاثـر اسماء‬

‫الدواهي من احدى الدواهي ومن العجائب ان ائمة واحدة وسمت‬

‫معنى واحدا بمنين من الالفاظ وليست سياقتها كلها من شرط‬

‫هذا الكتاب وقد رتبت منها ما انتهت اليه‬

‫معرفتي فمنها ماجاء على فاعلة *‬

‫يقال نزلت بهم نازلة * ونائبة * وحادثة * ثم ابدة * وداهية * وباقعة * ثم بانقت‬

‫وجاطمة * وفاقرة * ثم غاشية * وواقعة * وقارعة * ثم حاقة * وطاقة * وصاخة ‪-‬‬

‫ومنها ماجاء على التصغير ‪ ..‬جاء بالربـيق والأريق ‪ ،‬ثم الدونية والكويخية‬

‫ومنها ماجاء مردوفاً بالنون ** جاء بالأمرين والأقورين * ثم التدرضمين والبوكرين‬

‫والفتكرين ‪.‬‬

‫ومنها جاء بالعضيهة والأفيكة * ثم الفلق والفليقة‬

‫ومنها جاء بالمثقفيروالخنفقيق * ثم الترد بيس والقبطرير ‪.‬‬

‫ومنها وقعوا في ورطة * ثم رقمتر * ثم روكتر * ونوطة ‪.‬‬

‫ومنها وقعوا في سلى جل * وفي أذني عناق * ثم في قرني حمار ‪ .‬ثم في است كلب ء‬

‫وفي صماء الغبر * ثم في احدى بنات طبق * ثم في ثالثة الأثافي * ثم في وادي فضيل‪.‬‬

‫ووادي تهلل ‪.‬‬

‫فصل ‪۴‬‬

‫في دنـو لاشياء المنتظرة وحينونتها‬

‫تضيفت الشمس إذا دنا غروبها * أقربت الحبلى اذا د اولادها ‪ -‬التجنت الـنـاقة اذا‬

‫دنا نتاجها عن الكساءي * ضرمت القدر إذا دنا ادراكها عن ابي زيد * طرقت‬

‫القطاة إذا دنا خروج بيضتها ‪ -‬أزفت الأزقة إذا دنا وقتها * أحيط بفلان إذا دنا هلاكه‬
 ‫– ‪- - ١٦٧‬‬

‫أقطف العنب حان ان يقطف * أحصد الزرع حان ان يحصد * أركب المهرحان ان‬
‫‪.‬‬
‫يركب ‪ .‬أقرن الأمل حان ان يتفقا عن ابي عبيد *‬

‫فصله‬

‫في تقسيم الوصف بالبعد‬

‫مكان سحيق * فج عميق * رجع بعيد * دار نازخت * شار مغرب * نوی * شطون‬

‫سفر شاسع * بلد طروح *‬

‫فصل‬

‫في تفصيل اسماء‬

‫الأجر‬

‫العقر اجرة المرأة اذا وطئت بشبهة ‪ .‬الشكم اجرة الحجام وفي الحديث انه صلى الله‬

‫عليه وسلم قال لما حجمه ابو طيبة اشکموه * الحلوان اجرة الكاهن * البسلة اجرة‬

‫الراقي * الجمل اجرة الفسيح * اخرج اجرة العامل * الجذر اجرة المغني وهو دخيل *‬

‫البركة اجرة الطحان عن ابن الاعرابي * الداشن اجرة الدستاران عن النضر بن‬

‫شميل *‬

‫‪V‬‬
‫فصل‬

‫في الـهـدايـا والـعـطـايـا‬

‫الذيا هدية المبشرء العراضة هدية يهديها القادم من سـفـر * الضائعة هدية‬

‫العامل * لإتاوة هدية الملك الشكد العطية ابتداء * فاذا كانت جـزاء نہی‬

‫شكم ‪.‬‬

‫فصله‬

‫في تفصيل العطايا الراجعة الى معطيها عن الائمة‬

‫المنحة ان تعطي الرجل الناقة أو الشاة ليحتلبها مدة ثم يردها * ثم لافقار ان تعطيه‬

‫دابة ليركبها في سفر او حضر ثم يردها عليك * الإخبال ولاكفاء ان تعطي الرجل‬

‫الناقة وتجعل له وېرها ولبنها * العارية ان تعطي الرجل نخلة فيكون له التمر‬

‫دون الاصـل *‬
 ‫‪^-‬‬
‫‪-17‬‬

‫فصل‬

‫في الـعـمـوم والخـصـوص‬

‫البعض عام * والفرك في مابين الزوجين خاص ‪ -‬التشقي عام * والوحم للحبلى خاص *‬

‫للحبل الذي يصعد به‬

‫النظرالى الاشياء عام * والشيم للبرق خاص * الحبل عام * والكر‬

‫الجلاء للاشياء عام * والاجتلاء للعروس خاص * الغسلللاشياء عام *‬ ‫الى النخل خاص‬

‫والقصارة للثوب خاص * الصراخ عام * والواعية على الميت خاصة * العجز عام ‪.‬‬

‫والعجيزة للمراة خاص * الذنب عام * والثنائي للـفـرس خاص * التحريك عام *‬

‫وانفاض الراس خاص * الحديث عام * والشمر بالليل خاص * الشير عام * والشري‬

‫ليلا خاص * النوم في الاوقات عام * والقيلولة نصف النهار خاصة * الطلب عام‬

‫والتوجي في الخير خاص * الهرب عام * ولإباق للعبيد خاص * الكرز للغلات عام *‬

‫والخرص للنحل خاص * الوكرللطير عام * والأذجي للنعام خاص * العدو للحيوان عام *‬

‫والعسلان للذئب خاص * القلع لما سوى الانسان عام * والجمع للضبع خاص *‬

‫‪۱۰‬‬
‫فـصـل ‪.‬‬

‫في نـقـســـم الخـروج‬

‫مكمنه * انسل فلان من بين القوم *‬
‫خرج الانسان من داره * برز الشجاع من مكه‬

‫امر كذا * مرق السهم من الرمية * فسقت الرطبة من قشرها * ذلق‬

‫فصى من‬
‫السيف من غمك * فاجت منه ريحة * أورغ البول اذا خرج دفعة بعد دفعت * نور‬

‫النبت اذا خرج زهره قلس الطعام اذا خرج من الجوف الى الفم * صبا فلان اذا خرج‬

‫من دين الى دين * تملصت السمكة من يد الصائد اذا خرجت منها‪.‬‬

‫فـصـل !‬

‫في ما يختص من ذلك بالاعضاء‬

‫من الشفة ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫خر‬
‫الأخوة خروج المـقـلـة وظهورها من الحجاج * الدلع خروج‬

‫لاندحاق خروج الـبـطـن * البجـر خـروج الـسـرة‬

‫فصل ‪۲‬‬

‫يقاربه ويناسبه في تقسيم الخروج والظهور‬

‫الـشـاة * قطر ناب البعير * صبات ثنية الصبي * فهد ثدي الجارية ‪.‬‬ ‫قرن‬
 ‫‪-179‬‬

‫طلع البدر‪ -‬نبع الماء * تبع الشاعره أوشـم الـنبث * بــر النـثـر * ختم الزغب‬

‫فصل‬

‫في استخراج الشيء من الشيء‬

‫نبت البئر اذا ستخرج ترابها * استنبط البراذا استخرج ماءها * مـرى الـنـاقة اذا‬

‫استخرج لبنها مذبح فأرة المسك اذا استخرج ما فيها * نقش الشوك من الرجل اذا‬

‫اذا استخرج‬
‫العظم‬ ‫استخرجه منها * نشلاللحم من القدر اذا استخرجه منها * تمت‬

‫منہ * سطا على الناقة اذا ادخل يده في رحها فاستخرج ولدها * مسط الناقة اذا‬

‫استخرج ماء الفحل من رحمها وذلك اذا ضربها فحل لئيم وهي كريمة عن الاصمعي‬

‫وابي عبيدة *‬
‫فصل ‪۱۴‬‬
‫‪A‬‬
‫لائمة‬
‫يقاربه في انتزاع الشيء من الشيء واخذه منه عن‬

‫الخروف ‪ *:‬سجف الشعر * كسح الثلج * بشر لاديم‬

‫* سمط ا‬
‫كشط البعير * سلم الشاة *‬

‫اذا اخذ بشرته * جلف الطين عن راس الـدن اذا اخذه منه * سكا الطين عن‬

‫* عرق العظم اذا اخذ ما عليه من اللحم * أطفح القدر اذا اخذ طفاحتها وهي‬ ‫لارض‬

‫زبدها وما علا منها *‬

‫فصل ها‬

‫في اوصاف تختلف معانيها باختلافالموصوف بها‬

‫سيف كهام ايكليل عن الضريبة * لسان كهام فييعن البلاغة * فرس كهام بطيء عن‬

‫الغاية * المسيح من الناس الذيلا ملاحة له * ومن الطعام الذي لاملح له * ومن‬

‫الفواكه ما لا طعم له * لأدم من الناس السود * ومن كلابل البيض * ومن الظباء‬

‫الحمرء الصلوة من الخيل الذي لا يعرق * ومن القدور الذي يبطيغليانها * ومن الزنود‬
‫الذي لا يوري * لأأغعززلل ن لرجال لذي خرج لى القتال لا سلاح * ومن السحاب‬
‫ب‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م ا‬ ‫ال‬

‫الذي لامطر فيه * ومن الدواب الذي يـعـزل ذنبه *‬

‫فصل ‪6‬‬

‫استقصاء‬
‫في تسمية المتضادين باسم واحد من غير‬

‫الغريم * المولى * الزوج • البيع * وراء * الصريم الليل وهو ايضاً الصبح لان كلا منهما‬
 ‫‪- ۱۷۰۰‬‬

‫يصرم عن صاحبه * اجلل اليسير واجلل العظيم لان اليسير قد يكون عظيما عند مـاهو‬
‫*‬ ‫س‬
‫ايسر منه والعظيم قد يكون صغيرا عـنـد ماهو اعـظم نه الجـون الاسود وهو ايضاً‬

‫لابيض * الخشيب من السيوف الذي لم يصقل وهو ايضا الذي أحكم عمله وافرغ‬
‫صقلہ‬
‫من‬
‫فصل ‪۱۷‬‬

‫في تـعـديـد ساعات النهار واللـيـل على أربع وعشرين لفظة عن حمزة بن الحسن‬

‫وعلیہ عہدتها‬

‫ساعات النهار ** الشروق * ثم البكور * ثم العدو * ثم الضحى * ثم الهاجرة‬

‫ثم الظهيرة * ثم الرواح * ثم العصر * ثم القصره ثم الأصيل * ثم العشي * ثم الغروب‬

‫غش‬
‫سق * ثم العتمة * ثم الشدفة * ثم الهجمة ܤ ܠܢ‬ ‫ساعات الليل ** الشفق *‬
‫* ثم الع‬
‫د ‪...‬‬

‫الزلة * ثم الزلفة * ثم البهرة * ثم الشجرة ثم الفجره ثم الصبح‬

‫‪ * で‬ثم الصباح * وباقي‬

‫اسماء الاوقات تجيء بتكرير الالفاظ التي معانيها متفقة‬

‫فصل ‪۱۸‬‬

‫قسيم الجمع‬ ‫في‬

‫‪.‬‬
‫ى الخراج * كتب الكتيبة * فيش القماش * أصحف المصب‬
‫نی‬‫جمع المال * جب‬

‫قرى الماء في الحوض * صرى اللبن في الضرع * عقص الشعر على الراس * ضعن الثياب‬
‫اللہ عنہ‬ ‫في سرجه اذا جمعها وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم عود عليّا‬
‫رضي‬

‫حين ركب وضغن ثيابه في سرجه *‬

‫فـصـل‬

‫يناسبه‬

‫الكتب جمعك بين الشيئين ومنه كتب الكتابلانه يجمع حرفاً إلى حرف * وكتب الكتائب‬

‫اذا جمعها * وكتب السقاء اذا خرزه * وكتب الناقة اذا مرها * وكنت البغلة اذا جمع‬
‫بين شفريها بحلقة‬

‫فصل ‪۲۰‬‬

‫في تـقـسـيـم المـنـي‬

‫حرم فلانا اذا منعم العطاء * ظلف الـنـفـس اذا مـنـعـها هواها * فطم الصبي اذا منعم‬

‫اللبن ‪ -‬حلا الابل اذا منعها الماء * طرفها إذا منعها الكلا عن ابي زيد *‬
 ‫‪---‬‬
‫‪-1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪۲‬‬ ‫فصل‬

‫في الحبس‬

‫حقن اللبن * قصر الجارية * حبس اللص * رجن الشاة ‪ ،‬كنو المال * ضرب البول‬

‫فصل ‪۲۲‬‬

‫في السقوط‬

‫رزا ناب البعير * هوى النجم * انقض الجداره خر السقف * طاح الفـش ‪.‬‬

‫فصل ‪۲۳‬‬
‫ي المقاتلة‬
‫ف‬

‫* المدامسة بالرماح * المضاربة تلقاء الوجوه * المطاردة ان يحمل كل‬ ‫المماصعة بالسيوف‬
‫منهما على الآخر * المجاحشة ان يدافع كل واحد منهما عن نفسم * المكافحة المقاتلة‬

‫بالوجوه * وليس دونهما ترس ولاغيره * المكاوحة المجاهرة بالممارسة * الاستطراد ان‬

‫ينهزم القرن من قرنه كانه يتحيز الى فئة ثم يكر عليه وينتهز الفرصة لمطاردته‬

‫فـصـل ‪۲۴‬‬

‫في مخالفة الالفاظ المعاني عن الائمة‬

‫العرب تقول فلان يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من اكنث وفي الحديث انه صلي‬

‫اللہ عليہ وسلم كان قـبـل ان يوحى اليه ياتي جراء فيتحنث فيه الليالي اي يتعبد *‬

‫فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة * وكذلك يتخرج ويتحوب اذا فعل‬

‫ما يخرجه من الخرج والكوب * وفلان يتهجد اذا كان يخرج من الهجود من قوله تعالى‬
‫ومن الليل فتهجد بہ‬
‫نافلة لك * ويقال امراة قدور اذا كانت تتجنب الأقذار *‬

‫ودابة ريض اذا لم ترض ‪،‬‬

‫فـصـل ‪٢٥‬‬

‫في اللمعان‬

‫لألاء الشمس والقمر * لمعان السراب والصبح * بصيص الدر والياقوت * وبيا‬
‫ضلمسك‬

‫والعنبره بريق السيف‪ ،‬تألق البرق * دفيف الثغر واللون * أجيج النار وقصيصها عن‬

‫ابن الاعرابي *‬
 ‫‪– ۱۲۲ -‬‬

‫فصل ‪٢٦‬‬

‫في تـ‬
‫تقسيم الارتـفـاع‬

‫لما الماء * متع النهار‪ ،‬سطع الطيب والصبح ‪ -‬نقص الغيم * خلق الطائرة نقع الصراخ‪.‬‬

‫لمح البصر ‪.‬‬

‫فصل ‪۲۷‬‬

‫تقسيم الـصـعـود‬ ‫في‬

‫صعد السطح * رقي الدرجة * علا في الارض * توقل في الجبل ‪ -‬اقتحم العقبة * فرع‬

‫لاكمة ‪ .‬تشتم الرابية ‪ -‬تسلق الجداره‬

‫فصل ‪۲۸‬‬

‫في تقسيم التمام والكمال‬

‫الف‬
‫عشره كاملة * نعمہ سابغة * حول محرم * شهر كريت عن الاصمعي وغيره *‬

‫صتم * درهم واف * رغيف حادر من ابي زيد * خلق عمره شاب عبعب اذا كان تام‬

‫الشباب عن ابي عمرو *‬

‫فـصـل ‪۲۹‬‬

‫في تـقـسـيـم الـزيـادة‬

‫أقمر الهلال ‪ -‬نمى المال * ند الماء * ربى النبت * زكا الزرع * أراع الطعام من‬

‫الربع وهو النـزل ‪.‬‬

1
 18
FRONT

98

FEKH - EL - LOGAT

PAR LE CHEIKH

ABOU MANSOUR EL - TEHALEBI

CORRIGE, PONCTUÉ (1) ET PUBLIK

PAR LE CHEÏKH

ROCHAÏD DAHDAH

Cet ouvrage renferme des matières d'une grande utilité pour les écrivains arabes ; tandis que
le vocabulaire donne la signification des mots, - ce livre, au contraire, fournit les mots pour
l'objet à exprimer son but est done, en quelque sorte, l'inverse d'un dictionnaire quelconque.

EN VENTE

CHEZ TOUS LES LIBRAIRES ORIENTALISTES, DE PARIS

1861

(1) L'alphabet arabe n'ayant point de voyelles, ces lettres y sont remplacées par des
signes particuliers ; appliquer ces signes à l'écriture arabe,
c'est ce qu'on appelle ponctuer.

an
HD WIDENER

HW GUZA