Αγία Γραφή Αλφαβητικός κατάλογος κειμένων. Ευρετήριο.

τήριο. Αρχαίοι πάπυροι Βιβλία Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων (ΒΕΠΕΣ) Γεροντικά Εκκλησιαστική Ιστορία

Εκκλησιαστικοί Κανόνες Εκκλησιαστικοί Ύμνοι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας (ΕΠΕ) Ελληνική Πατρολογία Migne, Patrologia Graeca Εσχατολογία Ευεργετινός

Νοερά προσευχή Πατερικά κείμενα Πρακτικά Αγίων Συνόδων Προφητείες Συναξαριστής (Βίοι Αγίων) Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας (1438 -1439) Φιλοκαλία

Ελληνική Πατρολογία

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙΣΤΕ ΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ

Αββάς Κασσιανός. «Συνομιλίες μέ τούς Εισάγετε την διεύθυνση ηλεκτρονικής

αλληλογραφίας σας για να ακολουθείτε
Πατέρες τῆς Ἐρήμου». Τα αυτή την ιστοσελίδα και να λαμβάνετε
ειδοποιήσεις για νέες αναρτήσεις.
πονηρά πνεύματα.
Διεύθυνση email
Αββάς Κασσιανός. «Συνομιλίες μέ τούς Πατέρες τῆ ς Ερήμου» (εκδ. τῆ ς Ιερᾶ ς Μονῆ ς Τιμίου
Προδρόμου Καρέα). Follow

Πρόλογος Προστεθείτε στους 436 εγγεγραμμένους.

Τί είναι ὁ διάβολος καί τά πονηρά πνεύματα; Υπάρχουν στήν πραγματικότητα η μήπως

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ
ειναι δημιουργήματα τῆ ς φαντασίας τοῦ ανθρώπου καί τῆ ς ανάγκης του νά δικαιολογήσει
τήν υπαρξη καί τήν ενέργεια τοῦ κακοῦ στή ζωή του; Εἶναι ἀληθινές ὀντότητες, εἶναι 1.391.783 επισκέπτες
πρόσωπα η προσωποποίηση τοῦ κακοῦ ;

Δυστυχῶς, ἀρκετοί ἀδελφοί μας χριστιανοί, ἀπό ἄγνοια ἤ ἐπιπολαιότητα,

ἀμφιβάλλουν γιά τήν ὕπαρξη τῶν πονηρῶν πνευμάτων. Ἡ Ἁγία Γραφή, ὅμως, μᾶς
μιλάει ξεκάθαρα ὄχι μόνο γιά τήν ὕπαρξή τους, ἀλλά καί γιά τά πονηρά τους ἔργα·
ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΣΧΟΛΙΑ
οχι μόνο γιά τήν εκπτωσή τους από τήν αγγελική τάξη, αλλά καί γιά τόν φθόνο καί τό μίσος
πού τρέφουν εναντίον τῶν ανθρώπων. Follow

greekdownloads στη Άγιος

Ὁ διάβολος, μέ τήν πανουργία του, ὄχι μόνο ἔβγαλε τόν ἄνθρωπο ἀπό τόν
Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
παράδεισο, ἀλλά στή συνέχεια ἔκανε καί κάνει τά πάντα γιά νά τόν κρατᾶ μακριά
ἀπό τόν Θεό. Ετσι, στόν μεταπτωτικό κόσμο τῆ ς φθορᾶ ς καί τοῦ θανάτου τά πονηρά
Μ. Ν. στη Άγιος Νικόδημος ο
πνεύματα επινοοῦ ν απίστευτα τεχνάσματα γιά νά παρασύρουν κάθε ανθρώπινη ψυχή στήν
Αγιορείτης.…
αμαρτία, νά τήν υποδουλώσουν στά πάθη, νά τῆ ς στερήσουν τή θεία βοήθεια. Στό εργο τους
αυτό χρησιμοποιοῦ ν ως δολώματα τήν ηδονή, τόν πλοῦ το καί τή δόξα. Στόχος τους ειναι νά
σκοτίσουν τόν νοῦ τοῦ ανθρώπου, νά κυριαρχή- σουν στούς λογισμούς του, νά ελέγξουν τίς Ioannis Pantzos στη Μέγας
επιθυμίες του. Βασίλειος. Πρόσεχε τον ε…

Ὁ ἄνθρωπος, ὡστόσο, δέν ἔμεινε ἀβοήθητος. Ὁ Χριστός, λέει ἡ Γραφή, ἦρθε στόν Ioannis Pantzos στη Άγιος
κόσμο «γιά νά καταστρέψει τά ἔργα τοῦ διαβόλου» (Α´ Ιω. 3:8). Ετσι, ολοι οσοι Τόν Νικόδημος ο Αγιορείτης.…
ακολούθησαν κι εγιναν μαθητές Του, πολέμησαν μέ τούς αόρατους εχθρούς, τούς νίκησαν,
μέ τή δύναμη τῆ ς θείας χάριτος, καί στεφανώθηκαν από τόν Θεό.
Ioannis Pantzos στη Όσιος
Θεοφάνης ο έγκλειστος. Χ…
Εξέχουσα θέση ανάμεσά τους κατέχουν οι πατέρες τῆ ς Εκκλησίας μας, πού κατέγραψαν τίς
εμπειρίες τους από τόν ἀόρατο αυτό πόλεμο καί μᾶ ς παρέδωσαν πολύτιμες συμβουλές γιά
τό πῶς νά αντιμετωπίζουμε τίς επιθέσεις τῶν πονηρῶν πνευμάτων, πῶς νά αποφεύγουμε τίς KΑΤΗΓΟΡΙΕΣ

παγίδες τους καί πῶς νά θεραπευόμαστε από τά τραύματα πού μᾶ ς προξενοῦ ν.
# Κανόνες Τοπικών Συνόδων

Ενας από τούς πατέρες αυτούς ειναι καί ο αββάς Κασσιανός, πού σάν αστρο φωτεινό ελαμψε [1166] Σύνοδος
στό νοητό στερέωμα τῆ ς Εκκλησίας στά τέλη τοῦ 4ου καί στίς αρχές το 5ου αι. Μέ τίς σοφές Κωνσταντινούπολης
διδαχές του, απόσταγμα τῆ ς πνευματικῆ ς σοφίας τῶν ασκητῶν τῆ ς Αλεξανδρινῆ ς ερήμου,
[1170] Σύνοδος
φωτίζει μέχρι σήμερα τίς φιλόθεες ψυχές. Κωνσταντινούπολης

Στά στενά ορια τοῦ τεύχους αυτοῦ θά προσπαθήσουμε νά εκθέσουμε περιληπτικά τή [1351] Σύνοδος
διδασκαλία του γιά τά πονηρά πνεύματα, πού περιλαμβάνεται στό εργο του «Συνομιλίες μέ Κωνσταντινούπολης
τούς Πατέρες τῆς Ἐρήμου» (εκδ. τῆ ς Ιερᾶ ς Μονῆ ς Τιμίου Προδρόμου Καρέα).
[314] Αγκύρας

Ο αββάς Κασσιανός, μέσα από τίς «Συνομιλίες» του, μᾶ ς λύνει πολλές απορίες πού εχουν [315] Νεοκαισαρείας
σχέση μέ τήν υπαρξη καί τή δραστηριότητα τῶν πονηρῶν πνευμάτων: Πότε
[340] Γάγγρας
δημιουργήθηκαν, ποιά εἶναι ἡ φύση τους καί πόση ἡ δύναμή τους, γιατί μισοῦν
τούς ἀνθρώπους καί πῶς τούς πολεμοῦν, τί εἶναι οἱ δαιμονισμένοι κ.α. [341] Αντιοχείας

Εἶναι πολύ σημαντικό νά γνωρίζουμε ποιοί εἶναι οἱ ἐχθροί μας, ποιά ἡ τακτική καί [343] Σαρδικής
ποιά τά ὅπλα τους. Γιατί, ὅταν κανείς γνωρίζει τή δύναμη καί τίς συνήθειες τῶν
[357 και 368] Λαοδικείας
ἐχθρῶν του, τούς ἀντιμετωπίζει πιό ἀποτελεσματικά.
[419] Καρθαγένης
Στόν αγώνα μας αυτόν ας παρακαλοῦ με ακατάπαυστα τόν Κύριο νά μᾶ ς ενισχύει μέ τή χάρη
[861] Πρωτοδευτέρα
Του, ωστε, «νηφάλιοι καί ἄγρυπνοι» (Α´ Πέτρ. 5:8), νά αντιστεκόμαστε σθεναρά «στίς
Κωνσταντινούπολης
μεθοδεῖες τοῦ διαβόλου» (Εφ. 6:11).
[879-880] Μεγάλη Συνόδος
ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ Κωνσταντινούπολης

# Πρακτικά Οικουμενικών Συνόδων.

Τα πονηρά πνεύματα [Acta Conciliorum Oecumenicorum]

Δημιουργία, Η πτώση τοῦ Εωσφόρου, Φύση-ανίατη διαφθορά, Αριθμός-μορφή, Τάξεις- [325] Α΄ Οικουμενική Σύνοδος
ονόματα, Γνώση-πρόγνωση, Δύναμη, Eιδη-συνεργασία, Πάλη, Πειρασμοί, Αντιμετώπιση, Νικαίας

Πλάνες, Δαιμονισμός, Βασιλεία τοῦ Θεοῦ καί βασιλεία τοῦ διαβόλου. [381] Β΄ Οικουμενική Σύνοδος
Κωνσταντινούπολης
Δημιουργία
[431] Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος
Εφέσου
Πρίν δημιουργήσει ὁ Θεός τόν ὁρατό κόσμο, ἔπλασε τίς οὐράνιες πνευματικές
δυνάμεις, τούς ἁγίους ἀγγέλους. Οι ουράνιες αυτές υπάρξεις γνώριζαν καί αισθάνονταν [451] Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος
οτι εχουν δημιουργηθεῖ από τό μηδέν, δηλαδή από τήν πλήρη ανυπαρξία, καί οτι εχουν Χαλκηδόνος
κληθεῖ νά συμμετάσχουν στή θεία δόξα καί μακαριότητα ὄχι ἀπό κάποια ἀνάγκη τοῦ
[536] Ενδημούσα Σύνοδος
Δημιουργοῦ ἀλλά ἀπό τήν ἀγάπη Του καί μόνο. Αυτό τίς παρακινοῦ σε σέ
Κωνσταντινούπολης και
ακατάπαυστη δοξολογία καί σέ διαρκή εκφραση ευχαριστίας καί ευγνωμοσύνης.
Ιεροσολύμων

Ἄγγελοι ἦταν καί οἱ δαίμονες πρίν ἀπό τήν πτώση τους. Δέν δημιουργήθηκαν ἀπό [553] Ε΄ Οικουμενική Σύνοδος
τόν Θεό τέτοιοι πού εἶναι τώρα, γιατί ποτέ Ἐκεῖνος δέν δημιούργησε κάτι κακό. Κωνσταντινούπολης
Διαφορετικά θά Τοῦ επιρρίπταμε τή μομφή οτι ειναι ο δημιουργός καί εφευρέτης τοῦ κακοῦ !
[649] Σύνοδος Λατερανού

Ἡ πτώση τοῦ Ἑωσφόρου [680-681] ΣΤ΄ Οικουμενική

Σύνοδος Κωνσταντινούπολης
Ὁ Ἑωσφόρος ηταν μιά εξέχουσα αγγελική μορφή, προικισμένη μέ πολλά χαρίσματα από
τόν Δημιουργό, καί αστραποβολοῦ σε περισσότερο απ’ ολες τίς αλλες ουράνιες δυνάμεις. [691-692] Εν Τρούλλω
Πίστεψε, ομως, οτι τό μεγαλεῖο τῆ ς σοφίας καί η ομορφιά τῶν αρετῶν, μέ τά οποῖα ηταν (Πενθέκτη) Οικουμενική Σύνοδος
Κωνσταντινούπολης
καταστολισμένος, δέν τά ειχε λάβει από τόν Θεό, αλλά από τή δύναμη τῆ ς δικῆ ς του φύσεως.
Γι᾿ αυτό, γεμάτος ἀλαζονεία, θεώρησε τόν ἑαυτό του ὅμοιο μέ τόν Θεό καί [787] Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος
σκέφτηκε ὅτι μποροῦσε ἀπό μόνος του νά φτάσει στήν αἰώνια μακαριότητα. Καί Νικαίας
μόνο αὐτή του ἡ σκέψη τόν ὁδήγησε στήν πτώση. Ἔπεσε ἀπό τόν οὐρανό σάν
Αρχαία Χριστιανικά Κειμήλια
ἀστραπή καί ἔγινε ἀσταθής καί σκοτεινός. Ἀπομακρύνθηκε ἀπό τή χάρη τοῦ
Θεοῦ, τήν οποία, καθώς πίστευε, δέν ειχε ανάγκη. Αρχαίοι Βιβλικοί Πάπυροι

Πάπυροι Καινής Διαθήκης

Ενῶ πίστευε οτι μποροῦ σε νά σφετεριστεῖ τή δόξα τοῦ Θεοῦ μέ τή δύναμη τῆ ς ελευθερίας
του καί μέ τήν προσωπική του ικανότητα, εχασε τελικά ο,τι ειχε λάβει ως δωρεά από τόν Πάπυροι Οξύρρυγχου (P.
Oxy)
Δημιουργό. Ὁ Ἑωσφόρος, λοιπόν, γκρεμίστηκε ἀπό τόν οὐρανό ἀποκλειστικά καί
μόνο ἐξαιτίας τοῦ πάθους τῆς ὑπερηφάνειας.
Χειρόγραφα της Νεκράς
Θάλασσας (Κουμράν)
Δεύτερο ἦρθε τό πάθος τοῦ φθόνου. Σ᾿ αὐτό τό ἁμάρτημα ἔπεσε ὅταν εἶδε τή
δημιουργία τοῦ ἀνθρώπου. Ὁ φθόνος του, τόν ἔσπρωξε νά ἐξαπατήσει τόν Αγία Γραφή
πρωτόπλαστο μέ τά τεχνάσματά του. Εβλεπε οτι ο ανθρωπος, πού μόλις ειχε πλαστεῖ
Καινή Διαθήκη
από τό χῶμα τῆ ς γῆ ς, δεχόταν τήν κλήση γιά μιά δόξα ιδια μ᾿ αυτήν πού εκεῖνος
απολάμβανε, ως αρχοντας τῶν αγγέλων, πρίν από τήν πτώση του. Από τό κεντρί, λοιπόν, τῆ ς Παλαιά Διαθήκη

ζήλειας καταστράφηκε ο ιδιος, ο πρῶτος δημιουργός καί «αρχοντας τοῦ κακοῦ »,

Βιβλία
παρασύροντας μαζί του καί αλλους στόν θάνατο (βλ. Σοφ. Σολ. 2:24). Τελικά, ο διάβολος
ειναι δολοφόνος τοῦ εαυτοῦ του. Γεροντικά

Ευεργετινός
Φύση-ἀνίατη διαφθορά
Εκκλησιαστική Ιστορία,
Οἱ δαίμονες εἶναι πνεύματα, ἔχουν δηλαδή φύση πνευματική. Ὑπάρχουν, βέβαια, Ιστοριογραφίες, Χρονογραφίες
καί ἄλλες πνευματικές φύσεις, ὅπως εἶναι οἱ ἄγγελοι, ἡ ψυχή μας η κι αυτός ακόμα ο Corpus Fontium Historiae
αέρας. Οἱ φύσεις αὐτές, ὡστόσο, δέν εἶναι τελείως ἀσώματες. Ὅλες τους ἔχουν Byzantinae (CFHB)
σῶμα, μέ τό ὁποῖο ὑπάρχουν, ἄν καί αὐτό εἶναι πνευματικό καί πολύ λεπτότερο
Corpus Scriptorum Historiae
ἀπό τό δικό μας, καθώς μαρτυρεῖ ο λόγος τοῦ αποστόλου: «Ὑπάρχουν σώματα ἐπουράνια
Byzantinae (CSHB)
καί σώματα ἐπίγεια» (Α΄ Κορ. 15:40). Απ᾿ αυτό συμπεραίνουμε οτι τίποτα δέν εἶναι
τελείως ἀσώματο, παρά μόνο ὁ Θεός. Γεώργιος Σύγγελος

Ευσέβιος Καισαρείας (ο
Οι δαίμονες, λοιπόν, ειναι ελεύθεροι από τό φορτίο τῆ ς δικῆ ς μας σάρκας, γι᾿ αυτό καί δέν
Παμφίλου)
εμποδίζονται νά εκπληρώνουν αμεσα κάθε επιθυμία τους. Οσο τό πνεῦ μα τους ειναι ταχύ
στό νά αντιλαμβάνεται, τόσο καί η ουσία τους ειναι ευκίνητη καί ελεύθερη στό νά ενεργεῖ. Ιωάννης Μαλάλας
Αλλά αυτή η ευκολία, νά εκπληρώνονται δηλαδή ακαριαῖα τά θελήματά τους, δέν αφήνει στή
Μαρτύριο Γρηγορίου του Ε΄
σκέψη τους τό περιθώριο νά παρέμβει καί νά διορθώσει τό κακό, πού φωλιάζει μέσα στόν
νοῦ τους. Σωκράτης ο Σχολαστικός

Επιπλέον, μήν ἔχοντας τό βάρος τῆς σάρκας, δέν ἔχουν κάτι πού νά δικαιολογεῖ τήν Εκκλησιαστικοί Ύμνοι
κακία τους. Γιατί αὐτή ἡ κακία δέν προκαλεῖται, ὅπως σ᾿ ἐμᾶς τούς ἀνθρώπους, Ψαλτικά Βιβλία
ἀπό ἐξωτερικούς παράγοντες, ἀλλά ἀποκλειστικά καί μόνο ἀπό τή διεστραμμένη
Ψαλτικές Γραμματοσειρές
θέλησή τους. Ἡ ἁμαρτία τους, λοιπόν, εἶναι ἀσυγχώρητη καί ἡ πονηρία τους
ἀθεράπευτη. Ἔτσι, δέν ὑπάρχει γι᾿ αὐτούς καμιά ἐπιείκεια, ἀλλά οὔτε καί Εκκλησιαστικοί Κανόνες
πιθανότητα νά μετανοήσουν.
Γ. Ράλλης & Μ. Ποτλής

Ἀριθμός-μορφή Κανόνες Αγίων Αποστόλων

Σύμφωνα μέ τή μαρτυρία τῆ ς Αγίας Γραφῆ ς, δέν ἦταν μόνο ὁ Ἑωσφόρος πού ξέπεσε Κανόνες Αγίων Πατέρων
ἀπό τήν κορυφή τῆς μακαριότητας. Ο απόστολος Ιούδας λέει: «Θυμηθεῖτε τούς
Πηδάλιον
ἀγγέλους πού δέν ἔμειναν πιστοί στό ἀξίωμά τους, ἀλλά ἐγκατέλειψαν τήν οὐράνια κατοικία
τους. Ὁ Κύριος τούς ἔχει φυλακίσει στό σκοτάδι μέ αἰώνια δεσμά, γιά νά δικαστοῦν τή Ελληνική Πατρολογία
μεγάλη ἡμέρα τῆς κρίσεως» (Ιούδα 6). Τό πλῆθος τῶν κακῶν πνευμάτων εἶναι
Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας
ἀναρίθμητο. (ΕΠΕ)

Ἡ θεία πρόνοια, ὅμως, ἔχει ἔτσι οἰκονομήσει τά πράγματα, ὥστε νά διαφεύγουν Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων
αὐτά τά πνεύματα ἀπό τά βλέμματα τῶν ἀνθρώπων. Εἶναι τρομερή ἡ και Εκκλησιαστικών Συγγραφέων
ἐπιθετικότητά τους καί φρικαλέες οἱ μορφές πού κάθε φορά παίρνουν. Η θέα τους (ΒΕΠΕΣ)

θά εφερνε ασφαλῶς μεγάλη ταραχή στούς ανθρώπους καί θά τούς εκανε νά λιποθυμήσουν
Ελληνική Πατρολογία, Patrologia
από τόν φόβο τους. Τά ανθρώπινα μάτια δέν ειναι δυνατό ν’ αντέξουν τέτοιο θέαμα. Graeca

Τάξεις-ὀνόματα Κατάλογοι

Κλειδί Πατρολογίας ανά

Από τόν συνολικό αριθμό τῶν ουρανίων δυνάμεων πού επεσαν, πολλές βρίσκονταν πρίν από
συγγραφέα
τήν πτώση τους στίς ανώτερες βαθμίδες. Ηταν αρχοντες τῶν αγγέλων. Από τό γεγονός αυτό
μποροῦ με νά εξηγήσουμε καί τήν ποικιλία πού χαρακτηρίζει τίς δυνάμεις τοῦ κακοῦ . Πολλές Κλειδί Πατρολογίας ανά τόμο
διατήρησαν τίς διαφορές τῆ ς τάξεως πού υπῆ ρχαν ανάμεσά τους, κατά μίμηση τῶν αγίων
Κείμενα Αγίων
αγγελικῶν δυνάμεων, καί πῆ ραν αξιώματα καί ονόματα ανάλογα μέ τόν βαθμό τῆ ς κακίας
τους καί τῆ ς διαστροφῆ ς τους. Άγιος Αυγουστίνος Ιππώνος

Άγιος Αθηναγόρας ο Αθηναίος

Ὑπάρχουν, λοιπόν, πολλά εἴδη δαιμόνων. Η Αγία Γραφή αναφέρει οτι υπάρχουν
«δαιμόνια νυκτερινά», «δαιμόνια τῆς ἡμέρας» καί «δαιμόνια μεσημβρινά» (βλ. Ψαλμ. 90:5- Άγιος Αμφιλόχιος Ικονίου
6). Επίσης τά χαρακτηρίζει μέ ονόματα φαρμακερῶν φιδιῶν καί αιμοβόρων ζώων, οπως
Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων
«ἀσπίδα», «βασιλίσκο», «λιοντάρι», «δράκοντα» (βλ. Ψαλμ. 90:13). Οι ευαγγελιστές,
εξάλλου, μιλᾶ νε γιά «φίδια» καί «σκορπιούς» (Λουκ. 10:19), ενῶ ο απόστολος αποκαλεῖ τούς Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης
δαίμονες «κοσμοκράτορες τοῦ σκότους» (Εφ. 6:12). Ὅλα αὐτά τά ὀνόματα τῶν ἄγριων
Άγιος Ανδρέας Κρήτης
θηρίων, πού γιά μᾶς εἶναι λίγο-πολύ ἐπικίνδυνα, δέν δόθηκαν τυχαῖα.
Άγιος Γρηγόριος Νύσσης
Χρησιμοποιοῦνται ἀπό τήν Ἁγία Γραφή γιά νά τονιστεῖ ὁ ἰδιαίτερος χαρακτήρας
Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός
τῆς ἀγριότητας τῶν δαιμόνων, καθώς καί ἡ δηλητηριώδης κακία τους. Κάποιοι, γιά
παράδειγμα, προκαλοῦ ν εφιάλτες στούς ανθρώπους κατά τίς νύχτες. Αλλοι, πιό αγριοι καί Άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος
επιθετικοί, βασανίζουν φρικτά αυτούς πού κατακυριεύουν, οπως συνέβη μέ τούς
Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς
δαιμονισμένους τῶν Γεργεσηνῶν. Αλλοι, ομοιοί τους, χαίρονται μέ τούς πολέμους καί τίς
αιματοχυσίες. Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης

Κάποια πονηρά πνεύματα ονομάζονται ακόμη «ἀρχές» καί «ἐξουσίες» (Εφ. 6:12). Κι αυτό, Άγιος Γερμανός
γιατί ἔχουν κάτω ἀπό τίς διαταγές τους ἄλλα πνεύματα κατώτερης βαθμίδας, ἤ Κωνσταντινουπόλεως

γιατί ἀσκοῦν τήν ἐξουσία τους πάνω σέ διάφορους λαούς, πού τούς μοιάζουν ὡς Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ
πρός τή διαστροφή καί δημιουργοῦν μαζί τους στενούς δεσμούς ἐξυπηρέτησης.
Γίνονται, λοιπόν, καί «ἄρχοντες» εθνῶν. Άγιος Διάδοχος Φωτικής

Άγιος Επιφάνιος Κύπρου

Εἶναι, ὡστόσο, βέβαιο πώς οἱ δυνάμεις τοῦ κακοῦ τρέφουν καί μεταξύ τους
ἐχθρότητα, ἀνάλογη μ’ ἐκείνη πού τρέφουν γιά τούς ἀνθρώπους. Ἀπ’ αὐτό, λοιπόν, Άγιος Εφραίμιος Αντιοχείας
φαίνεται καθαρά ὅτι οι ανταγωνισμοί, τά αδιάλλακτα μίση καί οι πολεμικές συρράξεις
Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος
μεταξύ τῶν λαῶν ὑποκινοῦνται ἀπό τίς δυνάμεις αὐτές τοῦ κακοῦ. Κάθε μιά απ’ αυτές
τίς δυνάμεις διακατέχεται, πρός οφελος τοῦ λαοῦ πού προστατεύει, από φθόνο γιά τήν Άγιος Ησαίας ο Αναχωρητής
πνευματικά αντίπαλη δύναμη τοῦ κακοῦ , η οποία υπερασπίζεται τόν εχθρικό λαό. Ετσι, δέν
Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης
εἶναι ποτέ δυνατό νά ὑπάρχει ὁμόνοια μεταξύ τῶν δυνάμεων τοῦ σκότους.
Άγιος Ιωάννης της Κροστάνδης
Γνώση-πρόγνωση
Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
Τά πονηρά πνεύματα δέν γνωρίζουν τή φύση τῆς ψυχῆς μας οὔτε μποροῦν νά
Άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος
εἰσχωρήσουν μέσα της. Μποροῦν, ὅμως, νά διακρίνουν ποιά εἶναι ἡ κατάστασή
της ἀπό τά ἔργα μας, τά λόγια μας, τίς ἐνέργειές μας, τίς κλίσεις μας. Τίς σκέψεις, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
πού δέν ἔχουν βγεῖ ποτέ ἀπό τά βάθη τῆς ψυχῆς μας, εἶναι ἀδύνατο νά τίς
Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ
ἀντιληφθοῦν. Ἀκόμα καί τούς πονηρούς λογισμούς, πού οἱ ἴδιοι μᾶς ὑποβάλλουν,
δέν γνωρίζουν ἄν τούς ἀποδεχθήκαμε ἤ ὄχι. Μποροῦν μόνο νά τό συμπεράνουν, Άγιος Ιγνάτιος ο Θεοφόρος
παρατηρώντας προσεκτικά ὁρισμένες ἐξωτερικές ἐκδηλώσεις ἤ σωματικές
Άγιος Ιννοκέντιος Βενιαμίνωφ
κινήσεις μας. Μᾶ ς προσβάλλουν, γιά παράδειγμα, μέ λογισμούς θυμοῦ καί οργῆ ς. Αν η
προσβολή τους πλήξει τήν καρδιά μας, τό διακρίνουν από μιά σιωπηλή ταραχή, από εναν Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας
αγανακτισμένο αναστεναγμό, από τή σύσπαση, τή χλωμάδα η τό κοκκίνισμα τοῦ προσώπου
Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων
μας. Αυτά ειναι τά μέσα, μέ τά οποῖα ἡ λεπτή νοημοσύνη τους διακρίνει ποιός
ἄνθρωπος ἔχει παραδοθεῖ σ’ ἕνα πάθος καί σέ ποιό ἀκριβῶς πάθος. Καί δέν εἶναι Άγιος Κάλλιστος και Άγιος
παράδοξο αὐτό, ἐφόσον τήν ἴδια δυνατότητα μπορεῖ νά ἔχει κι ἕνας ἔξυπνος Ιγνάτιος (οι Ξανθόπουλοι)

ἄνθρωπος. Βλέποντας, δηλαδή, τήν ἐξωτερική ἐμφάνιση ἤ συμπεριφορά κάποιου Άγιος Κάλλιστος ο Καταφυγιώτης
συνανθρώπου του, μπορεῖ νά συμπεράνει μέ ἀκρίβεια τήν ἐσωτερική του
κατάσταση! Πόσο, λοιπόν, περισσότερο θά μποροῦ ν νά τό κάνουν αυτό οἱ δαίμονες, οἱ Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος

ὁποῖοι ὡς πνεύματα εἶναι πολύ πιό εὐαίσθητοι καί πολύ πιό ὀξυδερκεῖς ἀπό τούς Άγιος Κλήμης Ρώμης ο Α΄
ἀνθρώπους;
Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
Δύναμη
Άγιος Μάρκος Εφέσου ο
Ευγενικός
Από τή δική μας εμπειρία, αλλά καί από τίς διηγήσεις τῶν Γερόντων, βλέπουμε οτι οι
δαίμονες δέν εχουν σήμερα τήν ιδια δύναμη πού ειχαν αλλοτε, οταν ξεσποῦ σαν μέ αγριότητα Άγιος Μάρκος ο Ασκητής
εναντίον τῶν παλαιῶν ερημιτῶν καί κοινοβιατῶν πατέρων. Τώρα δέν μᾶς ἀντιμάχονται
Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής
φανερά, παίρνοντας φρικιαστικές μορφές, ἀλλά μᾶς ἐπιτίθενται ἀόρατα καί μᾶς
προξενοῦν μεγαλύτερη ζημιά. Πρέπει, ωστόσο, νά γνωρίζουμε οτι δέν ἔχουν ὅλοι οἱ Άγιος Μάξιμος o Γραικός
δαίμονες οὔτε τήν ἴδια δύναμη οὔτε τήν ἴδια ἀγριότητα οὔτε καί τήν ἴδια κακία. Οι
Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος
αρχάριοι καί αδύναμοι ανθρωποι πολεμοῦ νται από τούς πιό αδύναμους δαίμονες. Οταν,
ομως, οι αθλητές τοῦ Χριστοῦ θριαμβεύσουν εναντίον τῶν πρώτων αυτῶν αντιπάλων τους, Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος
θά βρεθοῦ ν σταδιακά αντιμέτωποι μέ πιό σκληρές εχθρικές δυνάμεις.
Άγιος Νείλος ο Ασκητής

Ὁ Χριστός, πάντως, ἀναχαιτίζει τήν ὑπερβολική ὁρμή τῶν ἐχθρικῶν ἐφόδων τους Άγιος Νεκτάριος Αιγίνης
καί, επιπλέον, «μαζί μέ τόν πειρασμό» μᾶ ς χαρίζει «καί τή δύναμη, ὥστε νά μπορέσουμε νά
τόν ἀντιμετωπίσουμε νικηφόρα καί ὁριστικά» (πρβλ. Α΄ Κορ. 10:13). Ἄν δέν εἴχαμε αὐτή Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης

τή θεϊκή βοήθεια, τότε ἀσφαλῶς οἱ δαίμονες θά μᾶς καταπόντιζαν. Άγιος Νικόλαος Α΄ο Μυστικός

Τά πονηρά πνεύματα, βέβαια, μᾶς ὑποκινοῦν στό κακό, ἀλλά δέν μᾶς Άγιος Νικηφόρος Α΄ Κων/πόλεως
ἐξαναγκάζουν καί νά τό πράξουμε. Αν μποροῦ σαν νά μᾶ ς εξαναγκάσουν, τότε δέν θά ο Ομολογητής
υπῆ ρχε ανθρωπος πού νά μήν αμάρτανε μέ κάθε ειδους αμαρτία. Ἀλλά, ὅπως αὐτοί ἔχουν
Άγιος Πολύκαρπος Σμύρνης
τή δυνατότητα νά μᾶς βάζουν σέ πειρασμούς, ἔτσι κι ἐμεῖς ἔχουμε τή δύναμη καί
τήν ἐλευθερία νά μήν τούς δεχόμαστε. Εἶναι, λοιπόν, ἀπόλυτα σίγουρο ὅτι οἱ Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης
δαίμονες δέν ἔχουν καμιά δύναμη πάνω μας, παρά μόνο ὅταν τούς παραδώσουμε
Άγιος Συμεών ο νέος Θεολόγος
τό θέλημά μας.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ
Επίσης, τά πονηρά πνεύματα δέν ἔχουν τήν ἐλευθερία νά κάνουν τό κακό
Άγιος Φιλόθεος ο Κόκκινος
ἀπεριόριστα καί σέ ὁποιονδήποτε θελήσουν. Η περίπτωση τοῦ Ιώβ ειναι μιά
Κωνσταντινουπόλεως
ολοφάνερη απόδειξη: Ο εχθρός δέν τόλμησε νά πειράξει τόν Ιώβ περισσότερο απ’ οσο τοῦ
επέτρεψε η θεία οικονομία. Τό ιδιο επιβεβαιώνεται καί μέ οσα ελεγαν οι δαίμονες στόν Άγιος Φιλάρετος Μόσχας
Χριστό, οταν Εκεῖνος τούς εδιωχνε από τόν δαιμονισμένο τῶν Γεργεσηνῶν: «Ἄν εἶναι νά μᾶς
Όσιος Αθανάσιος Α΄
διώξεις, ἄφησέ μας νά πᾶμε στό κοπάδι τῶν χοίρων» (Ματθ. 8:31). Αφοῦ λοιπόν τότε, χωρίς
Κωνσταντινουπόλεως
τή θεία παραχώρηση, δέν μποροῦσαν νά εἰσέλθουν οὔτε στούς βρωμερούς
χοίρους, πῶς νά πιστέψουμε οτι μποροῦ ν νά μποῦ ν μέ τή θέλησή τους σ’ εναν ανθρωπο, Όσιος Δωρόθεος Γάζας

πλασμένο «κατ᾽ εικόνα» Θεοῦ ; Γι’ αυτό ο απόστολος μᾶ ς προτρέπει: «Ἀντισταθεῖτε στόν Όσιος Εφραίμ ο Σύρος
διάβολο, κι αὐτός θά φύγει μακριά σας» (Ιακ. 4:7).
Όσιος Ηλίας ο Πρεσβύτερος και
Eἴδη-συνεργασία Έκδικος

Πρέπει νά ξέρουμε οτι κάθε δαίμονας ἀσχολεῖται μέ κάποιο συγκεκριμένο πάθος, Όσιος Θαλάσσιος ο Λίβυος

πού φροντίζει πρῶτα νά τό σπέρνει στήν καρδιά τοῦ ἀνθρώπου καί μετά νά τό Όσιος Θεόγνωστος
καλλιεργεῖ. Μερικοί δαίμονες ασχολοῦ νται μέ τά πάθη τῆ ς ακολασίας, ενῶ αλλοι μέ τό
Όσιος Θεόδωρος Εδέσσης
πάθος τῆ ς βλασφημίας. Αλλοι ξεσηκώνουν τήν οργή καί τόν θυμό. Αλλοι βυθίζουν τόν
ανθρωπο στή λύπη καί αλλοι τοῦ προκαλοῦ ν κενοδοξία καί υπερηφάνεια. Ὁ καθένας τους Όσιος Θεόδωρος ο Στουδίτης
πασχίζει νά αἰχμαλωτίσει τήν καρδιά τοῦ ἀνθρώπου μέ τό πάθος πού ἱκανοποιεῖ
Όσιος Θεόληπτος Φιλαδελφείας
αὐτόν τόν ἴδιο. Ὡστόσο, δέν χύνουν ὅλοι ταυτόχρονα τά δηλητήριά τους, ἀλλά
ἕνας-ἕνας ξεχωριστά καί ἀνάλογα μέ τό πόσο, ποῦ καί πῶς θά τούς τό ἐπιτρέψουν Όσιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας
οἱ διαθέσεις καί ἡ ἄμυνα τοῦ ἀνθρώπου. Δέν συμβαίνει, γιά παράδειγμα, ενας
Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος
ανθρωπος νά παρακινεῖται σέ ανόητα καί αισχρά γέλια, ενῶ ταυτόχρονα νά βυθίζεται καί νά
κατατρώγεται από τή λύπη. Επομένως, ὑπάρχει κάποια συνεργασία μεταξύ τῶν Όσιος Θεοφάνης ο Ομολογητής
δαιμόνων, ἄν καί, ὡς ἀκατάστατοι καί ἀσύνετοι πού εἶναι, δέν μποροῦν νά
Όσιος Ισαάκ ο Σύρος
τηρήσουν ἀνάμεσά τους πειθαρχία καί τάξη. Αναγκάζονται, ομως, νά συνεργαστοῦ ν
μόνο καί μόνο γιά νά συντονίσουν τίς επιθέσεις τους σέ μιά ψυχή, ωστε σταδιακά καί Όσιος Ιωάννης Σιναίτης
διαδοχικά νά τήν καταβάλουν. Μόλις νικηθεῖ, δηλαδή, ο ενας δαίμονας καί αναγκαστεῖ νά
Όσιος Κύριλλος ο Φιλεώτης
υποχωρήσει, τότε παραχωρεῖ τή θέση του σέ κάποιον αλλον, πού θά επιτεθεῖ πιό βίαια. Αν ο
δεύτερος αυτός δαίμονας θριαμβεύσει, τότε θά παραδώσει τήν ψυχή σ’ εναν τρίτο, κ.ο.κ. Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης

Πάλη Όσιος Μάξιμος ο Καψοκαλύβης

Όσιος Νείλος Σόρσκυ

Ὁ πόλεμος ἐναντίον τῶν ἀνθρώπων δέν εἶναι καθόλου εὔκολος γιά τούς δαίμονες.
Νιώθουν μέσα στή μάχη θλίψη καί ανησυχία, κυρίως ὅταν καταπιάνονται μέ πιό Όσιος Νικήτας ο Στηθάτος
ἰσχυρούς ἀντιπάλους, δηλαδή μέ τούς ἁγίους καί τούς τέλειους χριστιανούς.
Όσιος Νικηφόρος ο Μονάζων
Διαφορετικά, δέν θά επρεπε νά μιλᾶ με γιά μάχη καί αγώνα ανάμεσα σ’ εμᾶ ς καί τούς
δαίμονες, αλλά γιά εξόντωση καί πανωλεθρία μας, αφοῦ αυτοί ακοπα καί ακίνδυνα θά μᾶ ς Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός
κατέστρεφαν ακαριαῖα καί ολοκληρωτικά. Καί από τίς δυό πλευρές, λοιπόν, υπάρχει
Όσιος Παίσιος Βελιτσκόφσκυ
ανησυχία. Καί στίς δυό πλευρές η ηττα ειναι οδυνηρή καί προκαλεῖ σύγχυση, ενῶ η νίκη
γεννᾶ τή χαρά. Ετσι, αν μερικές φορές μᾶ ς κατατροπώνουν, εμεῖς μέ τή σειρά μας μποροῦ με Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ
νά τούς τό ανταποδώσουμε.
Όσιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης

Πειρασμοί Αββάς Αμμωνάς

Πρέπει νά πιστεύουμε ακράδαντα οτι κανείς δέν πειράζεται ἀπό τούς δαίμονες χωρίς Αββάς Βαρσανούφιος ο Μέγας
τήν παραχώρηση τοῦ Θεοῦ καί, επιπλέον, οτι καθετί, τό ὁποῖο πρός στιγμήν μᾶς
Αββάς Ζωσιμάς
φαίνεται θλιβερό ἤ δυσάρεστο, μᾶς ἔχει σταλεῖ ἀπό ἕναν στοργικό Πατέρα, ἀπό
ἕναν σπλαχνικό Γιατρό. Κι αυτό, αποκλειστικά καί μόνο γιά τήν ωφέλειά μας. Ἔτσι, οἱ Αββάς Ησαίας
πειρασμοί συμβαίνουν στούς ἀνθρώπους:
Αββάς Θεόδωρος

α) γιά νά δοκιμαστοῦν, ὥστε νά λάμψει ἡ ἀρετή τους, οπως συνέβη μέ τούς Αββάς Ιωάννης
πειρασμούς τοῦ Αβραάμ, τοῦ Ιώβ καί πολλῶν αλλων δικαίων·
Αββάς Φιλήμων
β) γιά νά καθαριστοῦν ἀπ’ ὅλα τά στίγματα τῶν ἁμαρτιῶν τους η, οπως λέει ο
Αντίοχος Μοναχός
προφήτης Ησαΐας, ἀπ’ ὅλες τίς σκουριές πού ο Θεός βλέπει οτι υπάρχουν μέσα στό βάθος
τῆ ς ψυχῆ ς τῶν παιδιῶν του (βλ. Ησ. 1:25), ὥστε τήν ἡμέρα τῆς Κρίσεως νά Κάλλιστος Τηλικούδης
ἐμφανιστοῦν μπροστά Του σάν καθαρό χρυσάφι·
Μέγας Αθανάσιος

γ) γιά νά τιμωρηθοῦν παιδαγωγικά ἐξαιτίας τῶν ἁμαρτιῶν τους, οπως διαβάζουμε Μέγας Αντώνιος
στούς Ψαλμούς: «Πολλές εἶναι οἱ συμφορές, μέ τίς ὁποῖες μαστιγώνει ὁ Κύριος τόν
Μέγας Βασίλειος
ἁμαρτωλό» (Ψαλμ. 31:10).
Μέγας Φώτιος
Ἀντιμετώπιση
Οσία Συγκλητική
Γιά τήν ἀντιμετώπιση κάθε πειρασμοῦ καί κάθε δαιμονικῆς ἐπιθέσεως ἄς
χρησιμοποιοῦμε τήν προσευχή, καταφεύγοντας στήν προστασία τοῦ Θεοῦ. Πολύ Λειτουργικά βιβλία

δυνατή καί ἀποτελεσματική εἶναι ἡ ἀδιάλειπτη ἐπίκληση: «Ὁ Θεὸς εἰς τὴν Ακολουθίες
βοήθειάν μου πρόσχες· Κύριε, εἰς τὸ βοηθῆσαί μοι σπεῦσον» (Ψαλμ. 69:2). Αὐτή ἡ
Οκτώηχος – Παρακλητική
σύντομη προσευχή εἶναι ἕνα ἀπόρθητο τεῖχος. Στή μάχη μέ τούς αόρατους εχθρούς
μας ας χρησιμοποιοῦ με καί τά πνευματικά οπλα, τά οποῖα μᾶ ς προτείνει ο απόστολος Προσευχές
Παῦ λος: τήν πίστη σάν ἀσπίδα, τήν ἀγάπη σάν θώρακα, τήν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας σάν
Τριώδιον
περικεφαλαία καί τόν λόγο τοῦ Θεοῦ σάν ξίφος (βλ. Εφ. 6:16-17. Α΄ Θεσ. 5:8). Επίσης, ἄς
μελετᾶμε συνεχῶς τίς Ἅγιες Γραφές· ἄς ταπεινώνουμε μέ τήν ἄσκηση τό σῶμα, Ψαλμοί του Δαβίδ
κάνοντας μέ προθυμία ἀγρυπνίες καί νηστεῖες, ὥστε ὁ λογισμός μας νά
Νοερά προσευχή
περιφρονεῖ τά γήινα καί νά ἀσχολεῖται μέ τά οὐράνια.
Οι Παραβολές του Κυρίου
Πλάνες
των Ταλάντων

Συνήθως ὁ διάβολος ἐξαπολύει τίς ἐπιθέσεις του μέ πολλή πανουργία. της Άκαρπης Συκής
Ἀποπειράθηκε, μάλιστα, νά πλανήσει ἀκόμα καί τόν ἴδιο τόν Θεάνθρωπο Χριστό,
χρησιμοποιώντας χωρία τῆς Ἁγίας Γραφῆς, ἀλλά δίνοντάς τους κακόβουλη του Ασώτου υιού

ἑρμηνεία (βλ. Ματθ. 4:1-10). Διέστρεψε, δηλαδή, τόν τέλειο λόγο τῆς Γραφῆς, του Τελώνη και του Φαρισαίου
δίνοντάς του ἔννοια ἐντελῶς ἀντίθετη ἀπό τήν πραγματική.
Προφητείες
Ὡς πλαστογράφος, λοιπόν, ὁ διάβολος μᾶς ἀπατᾶ μέ κάλπικα νομίσματα. Μᾶς
Πατερικά κείμενα
σπρώχνει, γιά παράδειγμα, σέ υπερβολικές νηστεῖες η σέ μακρές αγρυπνίες η σέ
υπέρμετρες προσευχές η σέ ακατάλληλη γιά τά μέτρα μας ανάγνωση. Ἔτσι, μέ τό Άγνωστος μοναχός

ἐξωτερικό σχῆμα τῆς ἀρετῆς μᾶς ὁδηγεῖ στήν κακία. Ολα αυτά τά εργα ειναι κίβδηλα Αστέριος Αμασείας
καί αντίθετα πρός τό εργο τῆ ς σωτηρίας μας. Κι ενῶ στήν αρχή μᾶ ς φαίνονται ωφέλιμα, στή
Αγάπιος Λάνδος
συνέχεια μᾶ ς προκαλοῦ ν τέτοια ζημιά, πού δέν αντισταθμίζεται μέ τίποτα.
Αλέξανδρος Λυκοπόλεως
Σέ κάποιον μοναχό εμφανιζόταν γιά αρκετό διάστημα ενας δαίμονας σάν αγγελος φωτεινός.
Σέ κάθε επίσκεψή του τό κελί φωτιζόταν, χωρίς νά υπάρχει αναμμένο λυχνάρι. Πλανήθηκε, Δαμασκηνός ο Στουδίτης
λοιπόν, ο μοναχός από τίς αναρίθμητες εμφανίσεις τοῦ δαίμονα καί πίστεψε οτι αυτός ηταν
Ευσέβιος Καισαρείας (ο
αγιος αγγελος. Στό τέλος, ο διάβολος τόν διέταξε νά προσφέρει ως θυσία στόν Θεό τόν γιό Παμφίλου)
του, ο οποῖος ζοῦ σε μαζί του στό μοναστήρι, μέ τήν υπόσχεση οτι ετσι θά αποκτοῦ σε τήν ιδια
αξία μέ τόν Αβραάμ. Ειχε τόσο δελεασθεῖ ο μοναχός από τό επιχείρημα τοῦ διαβόλου, πού, Ευάγριος ο Ποντικός

πράγματι, ηταν ετοιμος νά κάνει φόνο. Ο γιός του, ομως, κατάλαβε εγκαιρα τά σχέδια τοῦ Ευγένιος Βούλγαρις
πατέρα του καί πρόλαβε νά δραπετεύσει.
Ευθύμιος Ζυγαβηνός
Δαιμονισμός
Εκλογή από τους αγίους Πατέρες

Ἕνα πνεῦμα, ὅπως εἶναι ὁ διάβολος, μπορεῖ νά ἑνωθεῖ μέ μιά πυκνή καί συμπαγή Ηλίας Μηνιάτης
ὕλη, ὅπως εἶναι τό σῶμα μας. Δέν μπορεῖ, ὅμως, κατά τόν ἴδιο τρόπο νά ἑνωθεῖ
καί μέ τήν ψυχή μας –πού κι αὐτή εἶναι πνεῦμα, καί μάλιστα νά τήν κάνει Ιωσήφ Βρυέννιος

ὑποχείριά του. Αὐτό τό βλέπουμε στούς δαιμονισμένους: Tά πονηρά πνεύματα Ιωάννης Λίνδιος
δέν διεισδύουν στήν οὐσία τῆς ψυχῆς τους. Ὄχι! Κυριεύουν μόνο τά μέλη τοῦ
σώματος, οπου εδράζεται η δύναμη τῆ ς ψυχῆ ς τους, καί, πιέζοντάς τα αφόρητα, πνίγουν Μοναχός Θεοφάνης

στά σκοτάδια τή νοητική τους δύναμη. Παρόμοια συμπτώματα παραφροσύνης προκαλοῦ ν, Νικόλαος ο Καβάσιλας
γιά παράδειγμα, η υπερβολική κατανάλωση κρασιοῦ , ο υψηλός πυρετός, τό δριμύ ψύχος καί
Νικηφόρος Θεοτόκης
αλλοι εξωτερικοί παράγοντες, πού εξουθενώνουν τό σῶμα μας.
Συμεών Θεσσαλονίκης
Γι’ αυτούς τούς ανθρώπους ο απόστολος Παῦ λος λέει οτι παραδίνονται γιά λίγο στόν
σατανά, «γιά νά τιμωρηθεῖ σκληρά τό σῶμα τους, ὥστε νά σωθεῖ ἔτσι ἡ ψυχή τους κατά τήν Συναξαριστής (Βίοι Αγίων)
ἡμέρα τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ» (πρβλ. Α΄ Κορ. 5:5). Άγιος Δημήτριος του Ροστώφ.

Πολύ πιό σοβαρή καί φοβερή, ομως, ειναι η κατάληψη αυτῶν πού, ενῶ ειναι ελεύθεροι Άγιος Ιερομάρτυς Ιγνάτιος
σωματικά, υφίστανται μιά κατοχή πιό ὀλέθρια: Εἶναι ψυχικά ὑποδουλωμένοι στόν Αντιοχείας
διάβολο, αἰχμάλωτοι τῶν παθῶν καί τῶν δαιμονικῶν ἡδονῶν. Η συμφορά αυτῶν τῶν
Άγιος Ονούφριος
ανθρώπων ειναι πολύ απελπιστική, επειδή, ὄντας ὑποχείριοι τῶν δαιμόνων, δέν
ἀντιλαμβάνονται τήν τυραννία πού ὑφίστανται, ἀλλά καί δέν ἀφήνουν νά φανεῖ Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.
κανένα σημάδι πού θά ἀποκάλυπτε τήν κατοχή τους ἀπό τόν διάβολο.
Άγιοι Μάρτυρες Κυπριανός και
Ιουστίνη
Πολλοί, μάλιστα, δέν υποβάλλονται σέ καμιά δοκιμασία αξια τῶν αμαρτωλῶν τους πράξεων.
Αυτό συμβαίνει γιατί ειναι ανάξιοι νά δεχθοῦ ν τό αποτελεσματικό φάρμακο τῶν θλίψεων, Όσιος Αλύπιος ο Στυλίτης
πού προσφέρεται σ’ αυτή τή ζωή. Ετσι, ανάλογα μέ «τή σκληρότητα καί τήν ἀμετανοησία τῆς
Όσιος Αμβρόσιος της Όπτινα.
καρδιᾶς τους», οι οποῖες δέν καθαρίζονται μέ τίς δοκιμασίες τῆ ς επίγειας ζωῆ ς, «μαζεύουν
κατά τοῦ εαυτοῦ τους τήν οργή τοῦ Θεοῦ γιά τήν ημέρα τῆ ς Κρίσεως » (Ρωμ. 2:5). Οἱ Όσιος Διονύσιος του Γλουσέτσκ ο
ἄνθρωποι αὐτοί θά τιμωρηθοῦν στήν αἰωνιότητα μαζί μέ τούς δαίμονες. Γιατί Θαυματουργός
αποδείχθηκαν ανάξιοι νά λάβουν από αυτή τή ζωή τή μεταχείριση τῶν παιδιῶν τοῦ Θεοῦ ,
Όσιος Ιωάννης ο Ρώσος.
αφοῦ δέν χτυπήθηκαν από καμιά θλίψη, οπως οι υπόλοιποι ανθρωποι.
Όσιος Ιωάννης ο νηστευτής
Βασιλεία τοῦ Θεοῦ καί βασιλεία τοῦ διαβόλου Κολωνίας

Ὅταν βγάλουμε ἔξω τόν διάβολο καί δέν βασιλεύει πλέον στήν ψυχή ἡ ἁμαρτία, Όσιος Νικόδημος ο νέος
Θεσσαλονίκης.
τότε ἐγκαθίσταται μέσα μας ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Καί «η βασιλεία τοῦ Θεοῦ », οπως
λέει ο απόστολος, «εἶναι δικαιοσύνη, εἰρήνη καί χαρά, πού δίνει τό Ἅγιο Πνεῦμα» (Ρωμ. Αγία Ευγενία η οσιομάρτυς
14:17). Ὁ ἄνθρωπος πού ζεῖ μ’ αὐτές τίς ἀρετές, εἶναι βέβαιο ὅτι ζεῖ τή βασιλεία τοῦ
Δεκατρείς Οσιομάρτυρες της
Θεοῦ καί ἤδη τήν ἀπολαμβάνει. Ἀντίθετα, πάλι, ὅποιος περνᾶ τή ζωή του μέσα
Μονής Καντάρας
στήν αδικία, στή φιλονικία καί στή θανατηφόρα λύπη, αὐτός εἶναι ὑποτελής στή
βασιλεία τοῦ διαβόλου, στήν κόλαση καί στόν θάνατο. Ἀνήκουμε στή βασιλεία Μέγας Αντώνιος
τοῦ διαβόλου, ὅταν μέ τή θέλησή μας διαπράττουμε τήν ἁμαρτία, ἐνῶ κερδίζουμε
Ο Άγιος Ιερομάρτυς Ισίδωρος του
τή βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ὅταν ἀσκοῦμε τήν ἀρετή μέ καθαρή καρδιά. Πρέπει,
Γιούριεφ
λοιπόν, νά προσέχουμε, ὅσο βρισκόμαστε ἀκόμα σ’ αὐτή τή ζωή, τίνος τήν
ἐξουσία ἀναγνωρίζουμε καί ποιόν διακονοῦμε, τόν Θεό ἤ τόν διάβολο; Ἄς μήν Ο άγιος ιερομάρτυς Αθανάσιος
ἀμφιβάλλουμε ὅτι στήν αἰωνιότητα ὁ καθένας μας θά εἶναι μέ τό μέρος ἐκείνου του Μπρεστ-Λιτόβσκ

πού διακόνησε σέ τούτη τή ζωή. Οσία Μαρία η Αυγυπτία

Συναξαριστής Αγίων της Δύσης

Κοινοποιήστε:
Άγιος Αυστρεμόνιος Αρβέρνης.
 Facebook  Twitter  Pocket  Telegram  Tumblr  LinkedIn  Pinterest
Άγιος Ιερομάρτυς Διονύσιος
 Email  Skype  Reddit  WhatsApp  Εκτύπωση
Παρισίων

Φόρτωση...
Άγιος Ιερομάρτυς Λοεδεγάριος
της Ωτέν

Άγιος Ρεμίγιος της Ρενς

Σχετικά
Όσιος Μπάβων Γάνδης
Όσιος Μάρκος ο Ασκητής. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς. Άγιος Συμεών ο Νέος
πνευματικός νόμος. Εις την Ανάσταση του Θεολόγος. Μπορούμε να Αγία Όντα της Σκωτίας
4 Δεκεμβρίου, 2021 Λαζάρου και την Κυριακή γίνουμε άγιοι σήμερα;
Αγία Ουινεφρίδη εν Τρεφφύννω
σε "Άγιος Μάρκος ο των Βαΐων. 20 Ιουνίου, 2022
Ασκητής" 18 Απριλίου, 2022 σε "Άγιος Συμεών ο νέος
Η Αγία Παρθενομάρτυς
σε "των Βαΐων" Θεολόγος"
Ούρσουλα εν Κολωνία

Ο Άγιος Mάρτυς Κουεντίνος,

φωτιστής της Πικαρδίας
by GREEKDOWNLOADS on 24 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ, 2021 • ΜΟΝΙΜΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΕ

Posted in ΑΓΙΟΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΣ Ο ΡΩΜΑΙΟΣ,ΔΑΙΜΟΝΕΣ,ΚΕΙΜΕΝΑ ΑΓΙΩΝ,ΩΦΕΛΙΜΟ ΛΕΞΙΚΟ Συναξαριστής Λαύρας του Κιέβου

Όσιος Έρασμος

Προηγούμενο άρθρο Επόμενο άρθρο

Όσιος Αρέθας

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης. Μέγας Βασίλειος. Πρόσεχε τον Όσιος Αγαπητός ο ιαματικός
Αόρατος Πόλεμος. Κεφ. Ε’. Περί του εαυτό σου.
Όσιος Αθανάσιος ο έγκλειστος
σφάλματος που κάνουν πολλοί,
νομίζοντας ως αρετή Όσιος Αλύπιος ο εικονογράφος
την μικροψυχία.
Όσιος Αντώνιος κτίτωρ της
Λαύρας

Όσιος Βαρλαάμ ηγούμενος της

Λαύρας

Σχολιάστε Όσιος Γρηγόριος ο

Θαυματουργός

Σχολιάστε Όσιος Δαμιανός ο Ιαματικός

Όσιος Ευστράτιος ο νηστευτής

Γράψτε το σχόλιο σας εδώ.... και μάρτυς

Όσιος Εφραίμ του Περεγιασλάβ

Όσιος Ησαΐας του Ροστώφ, ο

Θαυματουργός

Όσιος Θεοδόσιος, ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Ισαάκιος ο έγκλειστος

Όσιος Ιωάννης ο πολύαθλος

Όσιος Ιερεμίας, ο προορατικός

Όσιος Λαυρέντιος ο έγκλειστος

Όσιος Μωυσής ο Ούγγρος

Όσιος Ματθαίος ο προορατικός

Όσιος Νέστωρ ο χρονογράφος

Όσιος Νήφων του Νόβγκοροντ

Όσιος Νίκων Σουχόι.

Όσιος Νίκων, ηγούμενος της

Λαύρας

Όσιος Νικόλαος Σβιατόσα,

πρίγκιπας του Τσερνιγώφ

Όσιος Νικήτας ο έγκλειστος, του

Νόβγκοροντ

Όσιος Πρόχορος ο θαυματουργός

Όσιος Ποιμήν ο ασθενής

Όσιος Πολύκαρπος ο
αρχιμανδρίτης

Όσιος Στέφανος του Βλαντιμίρ

Όσιος Σίμων επίσκοπος Σουζντάλ

Όσιος Τίτος ο πρεσβύτερος

Όσιοι Κούκσα ο ιερομάρτυς και

Ποιμήν ο νηστευτής

Όσιοι Μάρκος ο σπηλαιώτης και

Θεόφιλος

Όσιοι Σπυρίδων και Νικόδημος

Αγία Ιουλιανή η Παρθένος

Διηγήσεις για τον ιερό ναό της

Κοιμήσεως

Συναξαριστής Ρώσων Αγίων

Συναξαριστής ασκητών Πατέρων

Αββάς Απελλής ο πρεσβύτερος

Αββάς Απολλώ

Αββάς Απολλώνιος ο μάρτυς

Αββάς Αλώνιος

Αββάς Αμούν ο εν Νιτρία

Αββάς Αμούν ο εν Ραιθώ

Αββάς Ανούφ

Αββάς Βης

Αββάς Διόσκορος ο πρεσβύτερος

Αββάς Ευλόγιος ο πρεσβύτερος

Αββάς Ελλής

Αββάς Ηλίας

Αββάς Θέων

Αββάς Ισίδωρος

Αββάς Ιωάννης ο Κολοβός

Αββάς Ιωάννης ο εν Λυκώ, ο

προφήτης

Αββάς Κυριακός

Αββάς Κόπρης ο πρεσβύτερος

Αββάς Μωυσής ο Αιθίοπας

Αββάς Ματώης

Αββάς Μακάριος

Αββάς Μακάριος ο πολιτικός

Αββάς Μιώς

Αββάς Πατερμούθιος

Αββάς Παφνούτιος

Αββάς Παύλος ο απλούς

Αββάς Πιτυρίων

Αββάς Πιαμμωνάς ο πρεσβύτερος

Αββάς Ποιμήν

Αββάς Σαραπίων ο πρεσβύτερος

Αββάς Σισώης

Αββάς Σούρους

Αββάς Ωρ

Ιωάννης

Ιωάννης.

Τα θαύματα του Κυρίου

Η θεραπεία των δέκα λεπρών

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Έκδοση 1782, Βενετίας

Έκδοση 1893, Αθηνών

Έκδοση 1986, μεταφρασμένη

Τόμος Α΄

Τόμος Β΄

Τόμος Γ΄

Τόμος Δ΄

Τόμος Ε΄

Τόμοι Α΄ Β΄ Γ΄ Δ΄ και Ε΄
(pdf)

Ψευδοσύνοδοι

Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας

(1438 -1439)

Ψηφιακές Βιβλιοθήκες

Ωρολόγιο, Κυριακοδρόμιο

Άγιο Πάσχα

Ανάσταση (Κυριακή του

Πάσχα)

Β΄ Ιωάννου (του Θωμά)

Γ΄ Ιωάννου (των
Μυροφόρων)

Δ΄ Ιωάννου (του Παραλύτου)

Ε΄ Ιωάννου (της
Σαμαρείτιδος)

ΣΤ΄ Ιωάννου (του Τυφλού)

Δεσποτικές εορτές

Ανάληψη

Θεοφάνεια

Μεταμόρφωση

Πεντηκοστή

Υπαπαντή

Χριστούγεννα

Θεομητορικές εορτές

Γέννηση της Θεοτόκου

Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Εισόδια της Θεοτόκου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Κυριακές Λουκά

Θ΄ Λουκά

ΙΒ΄ Λουκά

Κυριακές Ματθαίου

Α΄ Ματθαίου (Αγίων
Πάντων)

Β΄ Ματθαίου (Αγιορειτών
Πατέρων)

Γ΄ Ματθαίου (Νεομαρτύρων)

Δ΄ Ματθαίου

ΙΣΤ΄ Ματθαίου

Μεγάλη Τεσσαρακοστή

των Βαΐων

του Λαζάρου

Α΄ (Ορθοδοξίας)

Β΄ (Γρηγορίου του Παλαμά)

Γ΄ (Σταυροπροσκυνήσεως)

Δ΄(Ιωάννου της Κλίμακος)

Ε΄ (Μαρίας της Αιγυπτίας)

Μέγας Κανών

Μεγάλη Εβδομάδα

Μέγα Σάββατο

Μεγάλη Δευτέρα

Μεγάλη Πέμπτη

Μεγάλη Παρασκευή

Μεγάλη Τρίτη

Τριώδιο

Α΄ (Τελώνου και Φαρισαίου)

Β΄ (Ασώτου)

Γ΄ (Απόκρεω)

Δ΄ (Τυρινής)

Ωφέλιμο λεξικό

Άγγελοι

Όνειρα

Ύπνος

Αρετές

Απλότητα

Αγρυπνία

Αγάπη

Ακτημοσύνη

Αοργησία

Διάκριση

Ευθύτητα

Εγκράτεια

Ελπίδα

Ελεημοσύνη

Ησυχία

Μετάνοια

Μνήμη θανάτου

Πραότητα

Σιωπή

Χριστιανική τελειότητα

Αιρέσεις

Αλλόθρησκοι και αιρετικοί

Ειδωλολατρία

Δαίμονες

Εσχατολογία

Αποστασία

Ανάσταση σωμάτων

Δευτέρα Παρουσία

Η ανακαίνιση της κτίσης

Κόλαση

Μέλλουσα Κρίση

Μερική κρίση

Παράδεισος

Τελωνισμός των ψυχών

Εκκλησία

Θαύματα και προφητείες

Θεία Λειτουργία

Θεία Μυστήρια

Άγιο Βάπτισμα

Εξομολόγηση

Θεία Μετάληψη

Θλίψεις

Κινήσεις της ψυχής.

Μοναχισμός

Οπτασίες

Προσευχή

Πάθη

Ακηδία

Αμαρτήματα

Αναισθησία

Γαστριμαργία

Δειλία

Κατάκριση

Καταλαλιά

Λύπη

Λογισμοί βλάσφημοι, αισχροί,

πονηροί

Μνησικακία

Πλεονεξία

Πνευματική ψυχρότητα

Πολυλογία

Πονηρία

Υπερηφάνεια

Φιλαργυρία

Ψεύδος

Πειρασμοί

Φιλία

Uncategorized

ΔΗΜΟΦΙΛΗ ΑΡΘΡΑ & ΣΕΛΙΔΕΣ

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών -

Τόμοι Α΄, Β΄, Γ, Δ΄ και Ε΄ (σε μορφή
.pdf)

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Λόγοι, Άπαντα. (79 Τόμοι, σε μορφή
.pdf)

Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας

(ΕΠΕ)

Κλειδί Πατρολογίας ανά συγγραφέα

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης.

Κατάλογος έργων του (για ανάγνωση
ή αποθήκευση).

Παλαιά Διαθήκη. (Το πλήρες

πρωτότυπο κείμενο).

Ελληνική Πατρολογία (PG) –

Patrologiae Graecae Cursus
Completus, J.P.Migne.[Πρωτότυπο
κείμενο]. Πλήρης κατάλογος των 161
Τόμων (για ανάγνωση ή
αποθήκευση).

Άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης – Κλίμαξ.

4. Περί υπακοής. (Γ΄ μέρος).

ΕΠΕ (Έλληνες Πατέρες της

Εκκλησίας). Κατάλογος εκδοθέντων
έργων.

Κατάλογοι

BLOG ΣΤΟ WORDPRESS.COM. DO NOT SELL OR SHARE MY PERSONAL INFORMATION