‫وا ويس مين‬ ‫‪ 21‬و‬

‫جمعها ‪ :‬محمد بن عبد العزيز المسند‬

 ‫هاتف منزل‬

‫ردنت‬ ‫زتت تيف‬ ‫‏(‪-١‬‬ ‫لاخلادرف‬ ‫الشيخ عبادلعزيز بن باز‬

‫حر‬

‫‏(‪-٠‬‬ ‫تفخف‬
‫حت‬

‫‪1‬ف("‬
‫حم‬

‫‏‪ 2127٠7‬لد‬ ‫ملحيين‬

‫ي صا‬
‫عمدث بن‬ ‫ل مح‬ ‫ايخ‬
‫الش‬
‫اس‬

‫‏‪٠ ١ 707966‬‬ ‫لل‬ ‫لمتحم‬ ‫جبرين‬ ‫الشيخ عبد‬

‫ا اللله‬
‫_‪-‬‬
‫ا‬

‫(‪-٠‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫حت)‬ ‫الشيخ صالح بن محمد اللحيدان‬

‫ا‬

‫‏(‪-١‬‬ ‫‪67‬‬ ‫عفية‪,‬‬ ‫زاق‬

‫ربد‬
‫ل ع‬
‫ايخ‬
‫الش‬
‫اير لحر‬

‫خلللل ل(‬ ‫‏(‪-١‬‬ ‫لصحم‬ ‫عبد الله بن غديان‬ ‫الشيخ‬

‫حي‬

‫‏(‪-١‬‬ ‫خضل‬
‫حي‬

‫رد‬ ‫ميك‬ ‫الشيخ صالح البليهي‬

‫حي‬

‫‏(‪-١‬‬ ‫الشيخ صالح بن علي الغصون‬

‫اس‬

‫بجحي ‏(‪-١‬‬ ‫الشيخ صالح بن عبادلرحمن الاطرم‬

‫لاج ددم (ع >‬ ‫الشيخ ابو بكر الجزائري‬
‫‏‪١‬‬ ‫اديت‬ ‫يد‬
‫حلحم بن‬
‫الشيخ صا‬
‫ا‬

‫‏(‪-١‬‬ ‫حلام‬ ‫رد‬ ‫ممح‬ ‫الشيخ عبد الرحمن الفريان‬

‫_‪-‬‬

‫لخم(‬ ‫الشيخ عبدالله بن قعود‬

‫‪!7‬‬‫‪87‬‬ ‫الشيخ عبد الرحمن البراك‬
‫دار الاقتاء بالرياض‬
‫ال‬

‫‪* ١‬‬ ‫‪04000‬‬

‫‪-١( 7‬‬
‫سر ريس الح‬

‫‪7‬‬

‫(‬ ‫نافعفف‪‎‬‬ ‫دار الاقتاء بالطائف‬

‫حقوق الطبع محفوظة‬

 ‫بسم الله الرحمن الرحيم ‪6‬‬
‫الصيام‬
‫© إمرأة مصابة بمرض القلب والسكر وقادل نصأحهطاباء بعدم‬
‫الصوم لأن ذلك يؤثر على صحتها إلا انها في العام الماضي صامت‬
‫وتصوم هذا العام غير أنها تنام معظم النبار فقط تؤدي الصلاة وتعود‬
‫للنوم وبهذه الحيالب لادو أثر المرض واضحاً فهل صيامها صحيح‬
‫الماضي وجاءتها الدورة الشهرية خمسة أيام‬ ‫عيام‬
‫ل ف‬
‫امت‬
‫علماً انها صا‬
‫فأفطرتها وكفرت عنها ؟‬
‫متى كان المريض يش عليه الصوم أو يزيد في مرضه أو يتأخر‬
‫صوم وعليه القضاء‬ ‫الابرءل مصعيام جاز لهالأفطار وهو أف‬
‫اضلل من‬
‫عند القدرة لقوله تعالل « ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة منأيام‬
‫لله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر » ومتى قرز طبيبان‬ ‫يرريد‬
‫أخ‬

‫مسلمان معروفان بالاصابة ان هذا المرض يشق معه الصوم جاز للمريض‬
‫تومف اعل هذه المرأة‬
‫الافطار لكن ان قدر على الصوم مع الراحة أو الن‬
‫بحيث لا يظهر تأثير المرض لم يجز الافطار الا ان يخشى إستمرار هذا‬
‫المرض أو اشتداده فحينغذ تفطر هذه المرأة وتأخذ برخصة الله فان‬
‫قدرت على القضاء لزمها عند خفة المرض أو عند قصر النهار م في‬
‫الشتاء فان لم تسطع أطعم عنها لكل يوم مسكين مدّ بر أو نصف صاع‬
‫من تمر أو غيره وهكذا تفعل في الأيام التي أفطرتها في العام الماضي لأجل‬

‫الشيخ ابن جبرين‬ ‫اح‬

 ‫حكم تأخير الأفطار‬
‫© هل الافطار يجب حال النداء بأذان المغرب أم يجوز تأخيره إلى‬
‫أى وقت آخر ؟ حيث أنني لدى عمل ولا أذهب إلى مزلي إلا بعد‬
‫أداء صلاة المغرب بنصف ساعة تقرياً ؟‬
‫‪ -‬ورد في حديث « ان أحب عباد اللهأ إعليهجلهم فطرا وأن الأمة‬
‫لا تزال بخير ماعجلوا الفطر وأخروا السحور » والسنة تقديم الفطر‬
‫على صلاة المغرب مع التبكير بذلك بشرط تحقق الغروب لقوله صل الله‬
‫عليه وسلم « إذا أقبل الليل من ههنا وأدير النبار من ههنا وغريت‬
‫طدر الطتاتم » ‪ .‬ولكن بجوز التأخير للاشكل فغيروب في‬
‫أمسف فق‬
‫الش‬
‫حال غم ونحوه أو لعذر كانتظار الطعام أو لشغل هام أو مواصلة سير‬
‫‏‪١‬‬ ‫ونحو ذلك والله أعلم ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬

‫ويحصل البلوغ‬ ‫تنكليف‬

‫‪-‬ا بلجبصيام علاىلفتاة متى بلاغتل س‬
‫يهام خمس عشرة سنة أو بانبات الشعر الخشن حول الفرج أو بانزال‬
‫لمني المعروف أو بالحيض أو الحمل فمتى حصل بعض هذه الأشياء‬
‫لامنناث قد‬
‫اثير‬
‫الصيام » ولو كانت بنت عشر سنين فإن الك‬ ‫لزمها‬
‫تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها فيتساهل أهلها ويظنونا‬
‫غت‬
‫بضتل فقد‬
‫ييرلةز فملاونها بالصيام وهذا خط فان الفتاة إذا حا‬
‫صغ‬
‫د‬ ‫ذا‬
 ‫صيام قار‬
‫إناف سعت ول دمسانت بلسو متذّدممر قلان أ‬
‫امين يلكب عليلاصسيام؟‬
‫ع منج‬
 ‫مبلغ النساء وجرى عليها قلم التكليف والله أعلم ‪.‬‬

‫الشيخ ابن جبرين‬

‫صيام النفساء‬

‫© إذا وضعت قبل رمضان بأسبوع مثلًا وطهرت قبل أن أكمل‬

‫الأربعين هل يجب علىّ الصيام ؟‬
‫نعم متى طهرت النفساء وظهر منها ما تعرفه علامة على الطهر‬
‫وهو القصة البيضاء أو النقاء الكامل فإنها تصوم وتصلي ولو بعد الولادة‬
‫بيوم أو أسبوع فإنه لا حد لأقل النفاس فمن النساء من لا ترى الدم بعد‬
‫الولادة أَصلَاً وليس بلاوغلأربعين شرطً وإذا زاد الدم على الأربعين ولم‬
‫يتغير فانه يعتبر دم نفاس تترك لأجله الصوم والصلاة والألهعلم ‪.‬‬

‫الشيخ ابن جبرين‬

‫نفار‬
‫امل نص‬
‫صيا‬
‫© إذا كنت غير قادرة على صيام اليوم كله وذلك بسبب انني‬
‫أعطش غطئاً شديداً ‪ .‬هل بيجب على صيام ما استطعته من اليوم ثم‬
‫الافطار إذا أحسست بالعطش وكيف يم القضاء ؟‬

‫لا بخلو هذا العطش من كونه بسبب مرض أو حبل فيكون عذراً‬
‫في الافطار كسائر الأعذار وبجب القضاء على الفور متى زال العذر ‪.‬‬
‫ل‬‫‪#5‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫ونحوه فلا يكون عذراً ولا ياح‬ ‫فان كان لغير مرض‬
‫لكانل عل‬
‫اىنسان أن يأتقي بالأسباب التتيعينه على اتمام صيامه وازالة‬
‫السحور متأخراً وإعطاء البدن راحته وترك‬ ‫اول‬ ‫الأعذار عنه‬
‫تنمثل‬
‫ويجب على المسلم ان يصبح كل‬ ‫العمل الكثير سيما في الحر والشمس‬
‫يوم من رمضان صائماً عازماً على إمام صيامه ولا يفطر إلا إذا بلغ منه‬
‫الجهد فيفطر خوفا على نفسه ويقضي إذا قدر ولا يجوز ان يقتصر على‬

‫الشيخ ابن جبرين‬

‫شروط صحة صيام الصغير‬

‫صيامه‬ ‫ان‬ ‫‪.‬صحيح‬ ‫الصغير وهل‬ ‫صيام‬ ‫صحة‬ ‫© ما شروط‬
‫لوالديه ؟‬

‫‪ -‬يشرع للأبوين أن يعود أولادهما على الصيام في الصغر إذا أطاقوا‬

‫فان صام‬ ‫الصيام‬ ‫أجبروه على‬ ‫فإذا بلغ أحدهم‬ ‫سنين‬ ‫عشر‬ ‫ولو دون‬ ‫ذلك‬

‫قباللبلوغ فعليه ترك كل ما يفسد الصيام كالكبير من الأكل ونحوه‬

‫والأجر لهولولديه أجر على‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬

‫الفطر بالنية‬
‫© الصائم الذي يريد الافطار سواء كان مسافراً وأحب ان يلزم‬
‫ل‬
‫‏‪١‬‬
‫السنة أو صائماً غربت عليه الشمس لكنه لم يجد شيئاً يفطر عليه فهل‬
‫يكفيه الفطر بالنية ؟‬
‫الصيام في السفر جائز وهو أفضل من الافطار عند عدم المشقة ‪.‬‬
‫اما عند المشقة التي تعوق الصائم عن أعماله وتحوجه إلى‬
‫إستخدام غيره فالفطر أفضل هذا قول الجمهور لأن النبي صل الله عليه‬
‫وسلم صام في غزوة الفتح حتى قيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام‬

‫فأفطر وأمرهم ان يفطروا للتقوى عللىقاء العدو ‪.‬‬

‫هناك مشقة جاز لهذلك ويكفيه‬ ‫كن‬ ‫واذا افطر المسافر ولو‬
‫ي لم‬
‫الافطار بالنية ولو لم يتناول مفطراً لكنه في هذه الحالة لا حاجة به الى‬
‫يعد طعاماً ولا شراباً‬ ‫و‬ ‫الغروب‬ ‫عند‬ ‫الافطار‬ ‫أراد‬ ‫الافطار ؛ أما من‬

‫في عداد‬ ‫نية الافطار بحيث يقطع نية الصوم ويدخل‬ ‫فيكفيه مجرد‬

‫المفطرين حتى يجد طعاماً أو شراباً مع أن الأفضل تناول الأفطار مبكراً‬

‫لأن أحب عباد الله الأيهعجلهم فطراً وقد ورد في الحديث « لا يزال‬
‫الفطر » ‪.‬‬ ‫الناس بخير ما عجلوا‬

‫الشيخ ابن جبرين‬

‫النية قٍِ الصيام‬

‫© ما المقصود بهذا الحديث « لا صيام لمن لم يبيت النية ؟‬

‫النية هى عزم القلب على فعل الصيام وذلك ملازم لكل مسلم‬
‫يعلم أن شهر رمضان قد فرض الله صيامه فيكفي من تبييت النية معرفته‬
‫_‬ ‫ا‬ ‫‪-‬‬
‫بهذه الفرضية والتزامه لذلك ويكفي أيضاً تحديث نفسه بأنه سوف‬
‫يصوم غداً اذا لم يكن عذر ويكفي أيضاً تناوله لطاعالمسحور بهذه النية‬
‫ولا حاجة إلى ان يتلفظ بالنية للصوم أو لغايرهلعمنبادات فالنية محلها‬
‫القلب واستصحاب حكمها واجب في جميع النهار بأن لا ينوي الأفطار‬
‫ولإابطال الصيام ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬

‫الاتطوليلت فرياوخ‬
‫© إمام مسجد يصلي بالناس التراوممج ويقرأ في كل ركعة صفحة‬
‫حوالى ‏‪ ١8‬آية إلا أن بعض الناس يقول أنه ييطيل‬ ‫يلةعأىا مادل‬
‫كام‬
‫القراءة والبعض يقول عكس ذلك ‪.‬‬
‫ما السنة في صلاة التراويج وهل هناك حد يعرف به التطويل من‬
‫عدمه منقول عن النبي صل الله عليه وسلم ؟‬
‫‪ -‬ثبت في الصحيح أن النبي صل الله عليه وسلم كان يصلي بالليل‬
‫احدق غثرة ركعة في رمضان وغيره ولكته يطيل القراءة والأركان‬
‫احدلةت مرعتيل‬ ‫حتى أنه قرأ مرة أكثر من خمسة أجزاء في ركعة وا‬
‫ْ‬ ‫والتأني ‪.‬‬
‫يهّل أو بعده بقليل‬
‫بلقأول قبل‬ ‫وثبت أنه كان يقو‬
‫امن عنتدصاف الليّ‬
‫ثم يستمر يصلى الى قرب طلوع الفجر فيصلي ثلاث عشرة ركعة في نحو‬
‫خمس ساعات وذلك يستدعي الاطالة في القراءة والأركان ‪.‬‬
‫بل‬
‫وثبت ان عمر لما جمع الصحابة على صلاة التراوج كانوا يصلون‬
‫كعة نحو ثلاثين اية من اى البقرة أى ما‬ ‫لونر في‬
‫اقرذ‬
‫عشرين ركعة وي‬
‫ان ركعات‬ ‫ثقرةم في‬
‫يقارب أربع صفحات أو خماً فيصلون بسورة الب‬
‫فانذ صلوا بها في ثنتي عشرة ركعة رأوا أنه قد حقف هذه هى السنة في‬
‫القراءة زاد في عدد الركعات الى إحدى‬ ‫صلاة التراومخج فاذا خفف‬
‫وأربعين ركعة كا قاله بعض الأئمة وان أحب الاقتصار على احدى‬
‫عشرة أو ثلاث عشرة زاد في القراءة والأركان وليس لصلاة التراويخ‬
‫عدد محدود وانما المطلوب أن تصلي في زمن تحصل فيه الطمانينة‬
‫والتأني ‪ .‬بما لا يقل عن ساعة أو نحوها ومن رأى ان ذلك إطالة فقد‬
‫حالف المنقول فلا يلتفت اليه ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬

‫المطالع‬ ‫إختلاف‬

‫© إذا رأى المسلمون اشلال في بلد فهل يجب على المسلمين في‬
‫البلاد الأخرى الصيام ؟‬

‫لا نشك في اختلاف المطالع وتفاوت ما بين البلادين في رؤية‬

‫الهلال ولأجل هذا الاختلاف ترجح عند كثير من العلماء ان لكل أهل‬
‫مولي‬ ‫كريب‬ ‫ودليلهم قصة‬ ‫سوس‬ ‫تفاوت‬ ‫هناك‬ ‫بلدةٌ رذيتهم اذا كان‬

‫ابن عباس لما أهله رمضان وهو بالشام فصام أهل الشام يوم الجمعة ولم‬
‫ير الهلال في المدينة الا ليلة السبت فأخبر ابن عباس بأن معاوية وأهل‬
‫الشام صاموا يوم الجمعة فقال ابن عبان لكنا صمنا يوم السبت‬
‫!و ل‬
‫فلنازال نصومه حتى نرى املال أو نكمل ثلاثين كذلك أمرنا رسول‬
‫الله صل الله عليه وسلم ‪.‬‬
‫الصيام على أهل البلاد‬ ‫ابن تيمية وجوب‬ ‫وقد راجحالشياخسلام‬
‫التى رأت هلال وعلى من كان أمامهم من البلاد ‪.‬‬
‫وحقق أنه متى رؤى في بلدة فلا بد أن يرى في البلاد بعدها لأنه‬
‫تأخر إزداد بعداً عن الشمس وتبلياً‬ ‫عن الشمس وكلما‬ ‫يتأخر غروبه‬

‫التى بعدها‬ ‫لاد‬

‫لمبعلى‬
‫وظهورا فاذا راؤىل فبيحرين مثلا وجب الاصيا‬

‫‪:‬‬ ‫انبر‬ ‫وراء‬

‫الشيخ ابن جبرين‬

‫واحد‬ ‫ف سلام‬ ‫التراومج بأربع ركعات‬

‫© هل يجوز للامام في صلاة التراويج ان يصلي أربع ركعات‬

‫بسلام واحد سواء جلس للتشهد الأول كالظهر مثلًا أم لم بجلس ؟‬
‫‪ -‬ثبت في الصحيح قول النبي صل الله عليه وسلم ( صلاة الليل‬
‫مشى مشوىه)ذا يفيد السلام من كل ركعتين وهكذا المنقول عن‬
‫الصحابة والأئمة في صلاة التراويح ولكنهم كانوا يطيلون القيام والأركان‬
‫فيستريحون بعد كألربع ركعات ولذلك سموا هذه الصلاة بالتراويخ وأما‬
‫الوتر فيجوز سرده فيثلاث ركعات بسلام واحد أو خمس ركعات أو‬
‫سبع يسلم في اخرهن كا ثبت ذلك عن عائشة ني الصحيح وبكل حال‬
‫د‬ ‫‏‪٠١‬‬ ‫سا‬
 ‫لايجوز سرد أربع ركعات في صلاة التهجد ‪.‬‬
‫رنين‬
‫جيخب اب‬
‫الش‬

‫لاقضاء‬
‫!‬ ‫علاىلورثة ولا كفارة‬

‫© أفطرت امرأة في شهر رمضان المبارك لعذر شرعي ووافاها‬

‫الاجل قبل قضاء الصيام الذي عليبا فهل عليها ذنب وما كفارة‬
‫ذنيها ؟‬
‫‪ -‬اذا افطر انسان لمرض استمر به المرض بعد رمضان حتى مات فلا‬
‫قضاء على ورثته ولا كفارة حيث انه لم يتمكن من القضاء فإن شفى‬
‫قعليضهاء على‬
‫اهلل ف‬
‫وفرط ومرت به أيام يمكن الصوم فيها ولكن تسا‬
‫وهكذا المرأة اذا‬ ‫ولم‬
‫ورثته أو الكفارة وهى إطعام مسكين عني ك‬
‫تمكنت من القضاء بعد رمضان ولم تفعل فان لم تتمكن فلا قضاء ولا‬
‫كفارة لقيام عذرها والله أعلم ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬

‫أولا‬ ‫قنضاء‬
‫ايكل م‬
‫صم ما عل‬

‫© هل يجوز صيام ستة أيام من شوال قبل صيام قضاء رمضان ؟‬

‫وهل يجوز صيام يوم الاثثين من شهر شوال بنية قضاء رمضان وبنية‬
‫الحصول على أجر صيام يوم الاثشين ؟‬
‫‏‪ ١١‬ل‬
‫صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها الا اذا كان الانسان قد‬
‫فانه‬ ‫استكمل صيام شهر رمضان ‪ ..‬فمن عليه قضاء من رمضان‬
‫لا يصوم ستة أيام من شوال الا بعد قضاء رمضان لأن النبي صل الله‬
‫رمضان ثم اتبعه بست من‬ ‫عليه وسلم يقول ‪ « :‬من صام‬
‫شوال ‪. » ..‬‬
‫وعلى هذا نقول لمن عليه قضاء صم القضاء ألا ثم صم ستة أيام من‬
‫شوال ‪ ..‬واذا اتفق ان يكون صيام هذه الأيام الستة في يوم اثنين أو‬
‫الخميس فانه يحصل على أجر الاثنين بنية أجر الأيام الستة وبنية أجر يوم‬
‫الاثنين والخميس لقوله صل الله عليه وسلم « أنما الأعمال بالنيات‬
‫وأنما لكل امرىء ما نوى » ‪.‬‬
‫الشيخ ابعنثيمين‬

‫وهو مفطر‬ ‫ضان‬

‫م في‬
‫رجته‬
‫جامع زو‬
‫‪ 0‬رجل مسافر يجوز له الفطر في رمضان ؛ جامع زوجته وهى‬
‫صائمة ‪ ,‬فهل عليه كفارة في ذلك ؟ وكيف تكفر هى عن ذلك على‬
‫الرغم من أنها أكرهت من قبل زوجها ؟‬
‫‪ -‬أرى أنه لا كفارة عليه إذا كان مسافراً سفر قصر ييح له الفطر‬
‫فإنه إذا أبيح الفطر بالأكل في نهار رمضان جاز الوطء في النهار » فإذا‬
‫صامت المرأة جاز إفطارها لذلك وحيث إنها والحال هذه مكرهة فأرى‬
‫أنه لا إثم ولا كفارة والله الموفق ‪.‬‬
‫رنين‬ ‫ب اب‬‫جيخ‬
‫الش‬
‫‏"‪١١‬‬
‫‪ ..‬وعليه‬ ‫ولو لم ينزل‬ ‫الغسل على كل منهما‬ ‫ايلاج فانه يجب‬ ‫حصل‬

‫القضاء لذلك اليوم وعليه الكفارة التي هى مثكلفارة الظهار المذكورة‬

‫في أول سورة المجادلة ‪ .‬فان كانت المرأة مكرهة فلا كفارة عليها ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬

‫طر‬
‫ف له‬
‫لبباح‬
‫اافر‬
‫المس‬
‫© ما حكم من أفطر في رمضان وهو خارج البلاد ‪ .‬بعد أن‬
‫صام هنا ستة أيام ‪ .‬ثم اضطر للسفر بقصد السياحة وأفطر وهو نادم‬
‫وكاره لذلك ‪ .‬وبعد أن رجع لبلاده واصل الصيام فهل عليه إثم في‬
‫ذلك ‪ .‬وهل يقضي ما أفطره ؟!‬

‫يجوز للمسافر في رمضان ان يفطر في السفر مطلقاً لكن يفضل‬

‫الفطر مع المشقة » والصوم مع عدم المشقة ولكن يظهر ان المذكور أفطر‬
‫لما خرج من المملكة في بلاد لا ينكر فيها الافطار كبلاد الكفار فهو في‬
‫هذه الحال قأدخطاً وأرتكب ذناً إذا كان سفره لأجل الفطر أو كان‬
‫فطره على معاصض كخمر ونحوه من المحرمات وعليه التوبة الصادقة‬
‫التي أفطرها ولو متفرقة ‪.‬‬ ‫يام‬
‫اضالءأتلك‬
‫وق‬
‫رنين‬
‫ب اب‬
‫الجشيخ‬

‫حكم استعمال العادة السرية في نهار رمضان ‪..‬‬

‫© أنا شاب أبلغ من العمر ‏‪ ١6‬سنة ولدى مشكلة وهى انني لا‬
‫ل‬ ‫ا؟‬
‫أستغنى عن استحمال العادة السرية تقرياً ما يقارب ؛ مرات يوماً ؛‬
‫أقرم باستعمافا حتى في شهر رمضان الكريم ولا استغنى عنها كا‬
‫أسلفت فهل على كفارة أم لا ‪ ..‬أفيدوني أفادم الله ؟‬
‫نتصحك بالصبر والتصبر فإن هذا الفعل محرم شرعاً لكنه أخف‬
‫من الزنا وقد أباحه بعض العلماء لمن حاف على نفسه الوقوع في الزنا أو‬
‫بالصوم فإنه يخفف الشهوة لذلك‬ ‫شهوته وننصحك‬ ‫سر‬
‫ك لم‬
‫تواطت إذا‬
‫الل‬
‫أرشد اليه النبي صل الله عليه وسلم الشباب الذين لا يستطيعون الباءة‬
‫وهى مؤونة التكاح ثم ننصحك بمحاولة الزواج فإنه أغض للبصر‬

‫تعجز عنه فأما ما وقع متك من استعمال هذه العادة في نار رمضان فإن‬
‫ذلك مفسد للصيام لكنه لا يوجب الكفارة فعليك ان تقضي الأيام التي‬
‫الماضي وفي هذا العام وعليك معالقضاء لأيام السنة‬ ‫لاعفيام‬
‫ادته‬
‫أفس‬
‫الماضية كفارة بإطعام مسكين عن كل يوم وتب إلى الله والتوبة تهدم ما‬
‫قبلا ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬

‫حكم استعمال العطر والملطفات للصائم‬

‫© ما حكم استعمال العطر في رمضان أثاء الصوم واستعمال‬
‫الملطفات للعرق ؟‬

‫لا بأس بالتطيب مع الصيام في الوب والبدن وانما يكره شم ما له‬

‫تس‬ ‫‪#8‬‬
‫طيب ورائحة زكية فأما وضعه عل النوب ونحوه لا بأس ويجوز‬
‫استعمال الملطفات ونحوها والاغتسال معالصوم ما لم يدخل شيا في‬
‫‪.‬‬ ‫ونحوه‬ ‫الجوف‬

‫الشيخ ابن جبرين‬

‫الذي يصوم ولا يصلى‬

‫© يعيب بعض علماء المسلمين على المسلم الذي يصوم ولا‬
‫يصلي ؛ فما دخل الصلاة في الصيام ؛ فأنا أريد ان أصوم لأدخل مع‬
‫الداخلين من باب الرويامنع؛لوم ان زمضان الىرمضان مكفرات‬
‫لما بينهن ؛ أرجو التوضيح وفقكم الله ؟‬
‫الذين عابوا عليك انك تصوم ولا تصلي على صواب فيما عابوه‬
‫عمود الاسلام ؛ ولا يقوم الاسلام الا بها ‪6‬‬ ‫اة‬
‫صلكللآن‬
‫ل وذ‬
‫اك ؛‬
‫علي‬
‫والتارك لهاكافر خارج عن ملةٍ الاسلام » والكافر لا يقبل الله منه‬
‫لأمنعمال الصالحة لقول‬ ‫ومال »ا صدقة » ولا حجأً ولا غيارها‬
‫صيا‬
‫الله تعالل « وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله‬
‫ينفقون الا وهم‬ ‫والل »ا‬
‫وبرسوله » ولا يأتون الصلاة الا وهم كس‬
‫كارهون » وعلى هذا فاذا كنت تصوم ولا تصلي ؛ فاننا نقول لك ان‬
‫» ولا ينفعك ند الله » ولا يقربك اليه ‪.‬‬ ‫صيامك باطل غير صحيح‬
‫وأما ما توهمته من ان رمضان الىرمضان مكفراً لما بينهما فاننا نقول‬
‫لك ‪ :‬انك لم تعرف الحديث الوارد في هذا فان رسول الله صل الله عليه‬
‫وسلم يقاولل ‪:‬ص «لوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى‬
‫ل‬
‫‪7‬‬
‫رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر » ‪ .‬فاشترط النبي عليه‬
‫الصلاة والسلام لتكفير رمضان الى رمضان اشترط ان تجتتب الكبائر‬
‫فأى كبيرة‬ ‫الكباثر ‏‬ ‫تمنب‬
‫ج ل‬
‫تصوم‬
‫وت‬ ‫تيصلالي‬
‫وأنت أيها الرجل الذ‬
‫أعظم من ترك الصلاة » بل ان ترك الصلاة كفر ؛ فكيف يمكن ان‬
‫يكاثلرصيام عنك » فترك الصلاة كفر ‪ .‬ولا يقبل منك الصيام ‪.‬‬
‫فعليك يا أخي ان تتوب الى ربك ‪ .‬وان تقوم بما فرض الله عليك من‬
‫صلاتك ثم بعد ذلك تصوم ‪ .‬ولهذا لما بعث النبي صل الله عليه وسلم‬
‫معاذا الى اليمن قال ‪ :‬ليكن أول ما تدعوهم اليه شهادة ان ل اله الا الله ‪.‬‬
‫وان محمداً رسول اللهف »ان همأجابوك لذلك فاعلمهم ان اللاهفقرض‬
‫لكل يوم وليلة » فد بالصلاة ثم الركاة » بعد ذكر‬ ‫وات‬
‫صيملخمس‬
‫علي‬
‫الشهادتين ‪.‬‬
‫الشيخ ابن عثيمين‬

‫أكل ناسياً وهو صائم‬

‫© صمت يوماً لله ولكني نسيت وأكلت في الصباح ولكني‬

‫أكملت صيامي ؛ هل على إثم ‪ .‬وماذا أفعل أفيدوني ؟‬

‫‪-‬أمنكل أو شرب وهو صائم ناسياً فليم صومه فإنما أطعمه الله‬
‫وسقاه كم ورد ذلك في الحديث فإن الله تعالى قد عفا عن الخطاً والنسيان‬
‫‪.‬‬ ‫ولم يواخذ إلا على العمد في ذلك‬
‫الشيخ ابن جيرين‬ ‫‪:‬‬
‫م‬ ‫اط‬
 ‫حكم إستعمال معجون الأسنان ودهان البشرة للصائم‬
‫© ما حكم إستعمال المعجون مع الفرشاة في نيار الصيام‬
‫لتنظيف الأسنان ؟‬

‫© هلالدهان المرطب للببشراةليضصريام إذا كاانلمننوع‬

‫غير العازل لوصول الماء إلى البشرة ؟!‬
‫‪ -‬لا بأس بإستعمال المعجون والفرشاة في الأسنان حال الصيام‬
‫والتحفظ عن دخول المعجون إلى الجوف قياساً على السواك فإنه‬
‫مستحب لتنظيف الأسنان واالفلمرمنوائح الكريهة ‪.‬‬
‫لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما ييل‬
‫ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد‬
‫مفطراً ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جيرين‬

‫؟‬ ‫ال‬
‫شتو من‬
‫قضاء رمضان هليجزىء عنصيام الس‬
‫‪ 0‬إذا صامت الفتاة ستة أيام عن شوال لقضاء أيام من‬
‫رمضان ‪ ..‬هل يكفي عن صيام ست من شوال ويكتب ها أجر من‬
‫؟!‬ ‫ال‬
‫شتومن‬
‫صام الس‬
‫‪ -‬ورد عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال ‪ « :‬من صام رمضان‬
‫ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر » وفي هذا دليل على أنه لا‬
‫بد من إكال ضيام رمضان الذي هو الفرض ثم يضيف إليه ستة أيام من‬
‫‪0‬‬‫ب ل‬
‫شوال نفلا لتكون كصيام الذهر وفي حديث آخر « صيام رمضان‬
‫ان الحسنة بعشرة‬ ‫ع »‬
‫ني‬ ‫بعشرة أشهر وستة أيام من شوال بشه‬
‫يرين‬
‫وأفطر بعضه لمرض أو سفر‬ ‫ض بعض‬
‫ان‬ ‫أمثالها؛ وعلى هذا‬
‫رفمن‬
‫م صام‬
‫أو حيض أو نفاس فعليه إتمام ما أفطره بقضائه من شوال أو غيره مقدماً‬
‫على كل نفل من صيام الست أو غيرها فإذا أكمل قضأاءف ماطره شرع‬
‫صيامها‬ ‫ون‬ ‫ك فلا‬ ‫أهجر المذ‬
‫يكور‬ ‫ل ل‬ ‫شستومنال لياحصل‬ ‫لهصيام ال‬
‫قضاء قائماً مقام صيامها تقلا كا لا يخفى ‪.‬‬
‫الشيخ ابجنيرين‬

‫صلىسيام‬
‫إجبار الانفسل ع‬
‫© هليجوز للانسان ان يجبر نفسه على الصيام « السئة » وهو‬
‫‏‪ ٠‬قادر ‪ .‬وهل يجوز لأحد من أهله منعه إذا كان لا يضربهم وكذلك‬
‫الصلاة ؟‬

‫بنفسه‬ ‫لم يضر‬ ‫إذا‬ ‫والصلاة‬ ‫الصيام‬ ‫القدرة‬ ‫مع‬ ‫للانسان‬ ‫يجوز‬ ‫نعم‬

‫ولا عمله ولم يلحق غيره ضرر وليس لأحد منعه ولا تنفيره ولا تخذيله‬
‫إذا لم يش على نفسه ولا على سواه ‪.‬‬
‫جيخب اب‬
‫رنين‬ ‫الش‬

‫أفطرت أيامأاًدلاري قبل البلوغ أم بعده‬

‫© لقد أفطرت في بعض الأيام وأنا والله ضعيفة الذاكرة ولكني‬
‫سد‬ ‫‪74‬‬
‫مع ذلك لا أتذكر هل أنا أفطرت وأنا صغيرة أى قبل البلوغ والأهل‬
‫أمروني بالصيام وأفطرت خلسة أم أنني أفطرت وأنا في الدورة‬
‫طمرت هكذا بدون أى سبب ولا أتذكر هل ذلك قبل‬ ‫فة أ‬
‫أهري‬
‫الش‬
‫البلوغ أو بعده أنا محتارة وأردت أن أبرىء ذمتي فصمت (ه) أيام‬
‫وهذه الثانية هى أيام دورتي ولم أكفر ولكني مع ذلك شاكة ‪ ..‬أرجو‬
‫إفادني ؟‬

‫أرى أنه لا قضاء عليك للشك هل ذلك بعد البلوغ أو قبله‬

‫والأصل عدم اللوغ ما دمت لا تتذكرين ذلك فإن العادة أن الصغير هو‬
‫كيرلف‬
‫م غ‬
‫وهو‬ ‫فية‬
‫خ في‬
‫لرات‬ ‫وتناول ال‬
‫امفط‬ ‫تنهساهل‬
‫ل م‬ ‫الذي يك‬
‫اون‬
‫وإن كانت أيام الدورة فقد قضيتها والحمد لله فإن أحبيت الصدقة عن‬
‫تأخير قضائها احتياطاً للعبادة فلك ذلك بإطعام مساكين بعددها والله‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫الشيخ ابن جبرين‬
‫بلع الماء هل يفطر ؟‬

‫أحد الأيام « ماء » بعد القضمض وعندما استفتيت‬ ‫© بلعت‬

‫شيخا قال لي لا شىء عليك علما بأنني لم أنو الفطر فهل على شىء ؟!‬
‫لا قضاء عليك لهذا الأمر وما أفتاك بها ذللكمفتي فهو صحيح‬
‫وثالاً ان ذلك‬ ‫وندرته‬ ‫وثانياً لقلة ذلك‬ ‫الحكم‬ ‫معرفة‬ ‫وعدم‬ ‫أولا للجهز‬

‫يحصل نحو شبه قهر وغلبة على الأنسان ‪.‬‬

‫الشيخ ابن جبرين‬
‫؛ ‏‬
 ‫الرحم‬ ‫ال رمنن‬ ‫بسم الله‬

‫العالين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله‬ ‫ادرب‬

‫وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫وبعد فهذه نبذة في الصيام وحكمه وأقسام الناس فيه والمفطرات‬
‫وفوائد أخرى على وجه الإيجاز ‪.‬‬
‫ا‏‪١‬لصيام ‪ :‬هو التعبد ا له تعال بترك المقطرات من طلوع‬
‫الفجر الى غروب الشمس ‪.‬‬
‫التبي‬ ‫لقول‬ ‫العظيمة‪.‬‬ ‫الاسلام‬ ‫أركان‬ ‫أحد‬ ‫رمضان‬ ‫صيام‬
‫صل الله عليه وسلم تبني الاسلام على خمس ‪ :‬شهادة أن لا إله‬
‫إلا الله وأن محمداً رسول الله ‪ .‬وإقام الصلاة وإيتاء الركاة وصوم‬
‫رمضان ‪ .‬وحج البيت الحرام ‪.‬‬

‫فيي الضيام‬ ‫الناس‬

‫قادر‬ ‫عاقل‬ ‫على “كل > مثلم “بالغ‬ ‫واجب‬ ‫‏‪ ١‬الصوم‬
‫الصوم‪ -‬إذا ‪8‬‬ ‫عليه قضاء‬ ‫الكافر لا يصوم ولا يجب‬

‫يؤمز‬ ‫الصوم ‪ ,‬لكن‬ ‫عليه‬ ‫يحب‬ ‫لم يلغ ‪.‬لا‬ ‫الذي"‬ ‫ا‏*لصغير‬
‫بهليعتاده ‪.‬‬

‫‪4‬المجنون ‪ .‬لا يجب عليه الصوم ولا الاطعام عنه ‪ .‬وإن" كان‬
‫توه الذي لا تمييز له والكبير المهذري الذي" لا‬
‫عثله‬
‫اراًل ‪.‬م وم‬
‫كبي‬
‫تبي له ‪.‬‬
‫‪01‬‬
‫مرضاً‬ ‫ا‪8‬لعاجز عن الصوم لسبب دائم كالكبير والمريض‬
‫لا يرجى برؤه عن كل يوم مسكيناً ‪.‬‬
‫“‪-‬المريض مرضاً طارنًا ينتظر برؤؤه يفطر إن شق عليه‬
‫الصوم ويقضي بعد بره ‪.‬‬
‫أجل‬ ‫من‬ ‫"‪-‬الحامل والمرضع إذا شق عليهما‬
‫الصوم‬
‫الحمل أو الرضاع أو خافتنا على ولديهما تفطران وتقضيان‬
‫الصوم إذا سهل عليهما وزال الخوف ‪.‬‬
‫والنفاس‬ ‫الخحيض‬ ‫حال‬ ‫تصومان‬ ‫الا‬ ‫والنفساء‬ ‫‪8‬ا ‪-‬لحائفض‬
‫‪.‬‬ ‫ت م‬
‫هاما‬ ‫وت‬
‫فقضي‬
‫اان‬
‫غر‬ ‫من‬ ‫إنقاذه‬ ‫بيجب‬ ‫شخص‬ ‫لانقاذ‬ ‫لفطر‬ ‫‪9‬المضطر‬
‫ب‬

‫أو حريق يفطر لينقذه ويقضي ‪.‬‬

‫ا‏‪٠‬لمسافر إن شاء صام وإن شاء أفطر وقطنى ما‬
‫أفطره سواء كان سفره طارثاً كسفر العمرة أم دائماً‬
‫والشاحنات‬ ‫الأجرة ( التاكسى )‬ ‫سيارات‬ ‫كأصحاب‬
‫(المرسيدس وغيرها) فيفطرون إن سُارًا ماداموا في غير‬
‫‪.‬‬ ‫بلدهم‬

‫الصائم‬ ‫مفطرات‬

‫المفطرات ‪ .‬ناسيًا‬ ‫من‬ ‫شيقًا‬ ‫تناول‬ ‫إذا‬ ‫الصائم‬ ‫يفطر‬ ‫‪١‬ذالا‏‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ع‬

‫أو جاهلا أو مكرها لق ‪2‬ول الله تعالى‬

‫ل‬‫‪#8‬‬
 ‫ت رَُبْنؤَاَ لااخِذنا إِننْسيئا أَوْ أخطأنا »‬
‫وقوله ف( إلا منْ أكره وقلبّه مُطْمنٌ بالأمان »‬
‫يس عَليْكُمْ جُناخ فيما أحْطاتمٌ به ولكن ما‬ ‫ولهل‪( :‬‬ ‫وقو‬
‫تعمدت قلوبكم ‪: #‬‬

‫ولو أكل أو شرب يعتقد أن الشمس قد غربت أو أن الفجر لم‬

‫يطلع لم يفسد صومه لأنه جاهل ‪ .‬ولو تمضمض فدخل الماء الى‬
‫‪.‬‬ ‫» لأنه غير متعمد‬ ‫صومه‬ ‫حلقه بدون قصد لم يفسد‬

‫ولو احتلم في نومه لم يفسد صومه لأنه غير مختار ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫"ا‪-‬لمفطرات هى‬

‫يجب‬ ‫صائم‬ ‫من‬ ‫رمضان‬ ‫شهار‬ ‫ف‬ ‫وقع‬ ‫وإذا‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ -١‬الجماع‬

‫عليه الصوم فعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهى عتق رقية فإن‬
‫استين‬ ‫شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام‬ ‫لم يجد قصيام‬

‫باستمناء أو مباشرة أو تقبيل أو ضم‬ ‫المني يقظة‬ ‫»إ ‪-‬نزال‬

‫‪.‬‬ ‫لك‬
‫أوذ نحو‬
‫*ا ‪-‬لأكل أو الشرب سواء كان نافعاً أم ضاراً كالدخان ‪.‬‬
‫‪4‬ح‪-‬قن الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الطعام لأنها‬
‫بمعنى الأكل والشرب ‏ فاما الإبر التي لا تغذي فلا تقطر سواء‬
‫‪١4‬د‪‎‬‬
‫إستعملها في العضلات أم في الوريد وسواء وجد طعمها في حلقه‬
‫أم لم بجده ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫دم الحيض والنفاس‪‎‬‬ ‫‪ - ٠‬خروج‬

‫الدم‬ ‫خروج‬ ‫فأما‬ ‫ونحوها‪.‬‬ ‫بالحجامة‬ ‫الدم‬ ‫‪-+‬إخراج‬

‫بنفسه كالرعاف أو خروجه بقلع سن ونحوه فلا يفطر لأنه ليس‬
‫حجامة ولا بمعنى الحجامة ‪.‬‬

‫‪ ١7‬القىء إن تقصدّه فإن قاء من غير قصد لم يفطر‪. ‎‬‬

‫فواند‬
‫ثم يفتسل‬ ‫الصيام وهو جنب‬ ‫للصاتم أن ينوي‬ ‫‏‪ ١‬يجوز‬

‫الحخيض‬ ‫من‬ ‫في رمضان‬ ‫طهرت‬ ‫إذا‬ ‫المرأة‬ ‫على‬ ‫"يجب‬

‫أو النفاس قبل الفجر أن تصوم وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع‬
‫الفجر ‪.‬‬
‫“يجوز لصاتم دهن رأسه وجده بلنواء وغيره‬
‫وشم الطيب لكن لا يستنشق دخان البخور وبجوز أيضاً قلع‬
‫ضرسه أو سنه ومداواة جرحه والتقطير في عينيه أو أذنيه‬
‫والاكتحال ولا يفطر بذلك ولو أحانّل بقطعمطور في حلقه ‪.‬‬
‫‪4‬يجوز لصتم أن يوك في أول النهار وأخره وهو‬
‫‪.‬‬ ‫فطرين‬
‫سنكةافيلمحقه‬
‫د‬ ‫‪91‬‬
‫الخحر‬ ‫شدة‬ ‫عنه‬ ‫مايخفف‬ ‫هيجوز لصائم أن يفعل‬
‫والعطش كالتبرد بالماء والمكيف ‪.‬‬
‫ضيق‬ ‫مه ما يخفف عنه‬ ‫أن يبخ في‬ ‫للصائم‬ ‫يجوز‬
‫التنفس الحاصل من الضغط أو غيره ‪.‬‬
‫وأن‬ ‫بيست‬ ‫‏"‪ ١‬بجوز _للصائم أن ييل بلماء شفتيه إذا‬
‫يتمضمض إذا نشف فمه من غير أن يتغرغر بالماء ‪.‬‬
‫الصتم تأخير السحور قبيل الفجر وتعجيل‬ ‫دين‬
‫الفطور بعد غروب الشمس ويفطر على رطب فإن لم يجد فعلى تمر‬
‫فإن لم يجد فعلى ماء فإن لم يجد فعلى إى طعام حلال فإن لم بجد‬
‫نوى الفطر بقلبه حتى يجد ‪.‬‬
‫بالاكثار من الطاعات‬ ‫صيامه‬ ‫للصاتم أن يكمل‬ ‫‪8‬يسن‬
‫‪.‬‬ ‫هيات‬
‫لبم جنميع‬
‫اجتن‬
‫وي‬
‫عن‬ ‫والبعد ‏‬ ‫الواجبات‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ‫الصائم‬ ‫على‬ ‫‏‪ ٠‬يجب‬
‫الخمس في أوقاتها ويؤديها مع‬ ‫امحرمات فيصلي الصلوات‬
‫والغيبة‬ ‫الكذب‬ ‫من أهل الجماعة ويترك‬ ‫الجماعة إن كان‬
‫والغش والمعاملات الربوية وكل قول أو فعل محرم ‪ .‬قال النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم « من لم يدع قول الزور والعمل به‬
‫فليس لله حاجة في أن يدع طعامه » ‪.‬‬
‫الشيخ ابن عثيمين‬ ‫‪:‬‬
‫والحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نينا محمد وعلى آله‬
‫أجمعين ‪.‬‬ ‫وصحبه‬
‫‪-‬‬ ‫‪8/1‬‬
‫سد‬