Professional Documents
Culture Documents
Paan Pasyo Pardeh 3 - Uzbikistan Jo Safarnamo Final
Paan Pasyo Pardeh 3 - Uzbikistan Jo Safarnamo Final
Paan Pasyo Pardeh 3 - Uzbikistan Jo Safarnamo Final
ﭘﺎڻﭘﺴﻴﻮ ﭘـ ــﺮڏﻳﮫ
ﺌ ( ﺌن )ازﺐ
ا ـﺌري
ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ ﺌ ﺌن ازﺐ
َ
ﭘــﺎڻﭘ ـ ـﺴ ـﻴــﻮ ﭘ ـ ـ ــﺮڏﻳﮫ
ﺌب ن
ﺌ ( ﺌن )ازﺐ
ا ـﺌري
ڏ ﺌڻ
ﺌب ن
ﺌ ﺌن ازﺐ
ا ﺌري ﻟﻴﮑﻜﻪ:
ﮀﺎﭘﻮ ﭘﻬﺮﻳﻮن2023 :ع
ﺗﻌﺪاد 1000 :ﻛﺎﭘﻴﻮن
ﻟﻲ آﺋﻮٽ :ﺳﻴﺪ آﻓﺎق ﺷﺎﻫﻪ
ﭨﺎﺋﻴﭩﻞ :اﻧﻌﻢ ﺟﻮﮢﻴﺠﻮ
Email. anumjunejoo@gmail.com
ﻣﺎﻧﻮاري ﻟﻴﮑﻜﺎ ،ﻣﺤﺘﺮﻣﻪ ﺻﻔﻴﻪ اﻧﺼﺎري ﺟﻨﻬﻦ ﺟﺎﮐﻮڙ ۽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺳﺎن ﺳﻔﺮ
ﻧﺎﻣﺎ ﻟﮑﻲ رﻫﻲ آﻫﻲ .ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮﻣﻦ ،ﻗﺒﻴﻠﻦ ،ﻋﻤﺎرﺗﻦ ،ﺷﻬﺮن ،ﺷﺨﺼﻴﺘﻦ ،ﻻﮘﺎﭘﻴﻞ
ﻣﻠﻚ ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ،ﺗﻬﺬﻳﺐ ،ﺛﻘﺎﻓﺖ ،زراﻋﺖ ،ﻋﻤﺎرت ﺳﺎزي ،ﻋﻠﻢ ادب ،ﻣﺬﻫﺐ
وﻏﻴﺮه ﺑﺎﺑﺖ ﺗﻔﺼﻴﻞ ۽ ﺑﺎرﻳﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﺳﺎن ﻟﮑﻲ رﻫﻲ آﻫﻲ ﺑﺠﺎ ﻃﻮر ﮐﻴﺲ رﻳﺴﺮچ
اﺳﻜﺎﻟﺮ ) (Research Scholarﭼﺌﻲ ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭤﻮ.
ﺳﻨﮅ ۾ ،ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﺎ ﻟﮑﻨﺪڙ ادﻳﺒﻦ ﺟﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻧﺮاﻟﻮ اﻧﺪاز آﻫﻲ ،ﻛﻲ
ﺗﺎرﻳﺦ ۽ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﻲ وڌﻳﻚ اﻫﻤﻴﺖ ڏﻳﻦ ﭤﺎ ،ﺳﻨﺪن ﻣﻮﻗﻒ آﻫﻲ ﺗﻪ ان ﻃﺮح ﻫﻮ ﺳﻨﮅ
ﺟﻲ ﻧﻮﺟﻮاﻧﻦ ﮐﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ۽ ﭨﻴﻜﻨﺎﻻﺟﻲ ﺑﺎﺑﺖ آﮔﺎﻫﻲ ڏﻳﻦ ﭤﺎ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ
ﻧﻮﺟﻮان ﻧﺴﻞ ان ﺟﻲ اﻫﻤﻴﺖ ۽ اﻓﺎدﻳﺖ ﮐﺎن آﮔﺎﻫﻪ ﭤﺌﻲ ۽ اﻫﮍن ﻣﻠﻜﻦ ڏاﻧﻬﻦ رخ
رﮐﻲ ،ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻦ .ان ﺑﻴﺎن ۾ ﻛﺎﻓﻲ ﺻﺪاﻗﺖ ﺑﻪ آﻫﻲ ،ﺟﻮ ﻣﻮن ﮐﻲ
ﻛﻴﺌﻲ ﺷﺎﮔﺮد/ﺷﺎﮔﺮدﻳﺎﮢﻴﻮن ُﺳﺠﻬﻦ ﭤﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ اﻫﮍا ﻛﺘﺎب ﭘﮍﻫﻲ ۽ اﻧﭩﺮﻧﻴﭧ
ﻣﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ،ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي رﻫﻴﺎ آﻫﻦ ،ﻛﻲ اﻋﻠﻰ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﭘﺮاﺋﻲ ﭘﻬﺘﺎ آﻫﻦ ۽ اﻫﻢ ﻋﻬﺪن ﺗﻲ ﻓﺎﺋﺰ آﻫﻦ.
ﻛﻲ دوﺳﺖ وري ﻣﺤﺪود ﺳﻮچ ﺳﺒﺐ اﺗﺎن ﺟﻲ رﻧﮕﻴﻦ ﻣﺎﺣﻮل ۾ ﮔﻢ ﭤﻲ وﭸﻦ
ﭤﺎ .ﻫﻮ ان ﮐﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﺟﻲ راﺣﺖ ﺳﻤﺠﻬﻦ ﭤﺎ .ﭘﻮ ﻫﺘﻲ اﭼﻲ رﻧﮕﻴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮن ﺳﻤﻴﺖ
ﻛﺘﺎب ﺷﺎﻳﻊ ﻛﺮي ،ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺷﻮق ﭘﻮرو ﻛﻦ ﭤﺎ .ﻛﻲ ﻟﻴﮑﻚ وري ﻣﺤﺪود وﺳﻴﻠﻦ
ﺳﺒﺐ ﻫﻚ ﺋﻲ ﺷﻬﺮ/ﻣﻠﻚ ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ،ﻫﻨﺮ ،ﭨﻴﻜﻨﺎﻻﺟﻲ ،ﮐﺎڌا ،ﺛﻘﺎﻓﺖ ۽ ﺳﻴﺎﺣﺘﻲ
ﻣﺮﻛﺰن ﺑﺎﺑﺖ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﺎ ﻟﮑﻦ ﭤﺎ .ﻛﻲ وري اﺗﻲ آﺑﺎد ﻗﺪﻳﻢ ﺳﻨﮅي ﻗﺒﻴﻠﻦ ﮐﻲ ﮘﻮﻟﻲ
ﻟﻬﻦ ﭤﺎ .ﺳﻨﺪن ﻛﺎروﺑﺎر ،اﺑﺎﮢﻲ ﮘﻮٺ ،وڏن ﺟﻲ ﻛﺮت ﺑﺎﺑﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ڏﻳﻦ ﭤﺎ.
ﻣﻴﮉم ﺻﻔﻴﻪ اﻧﺼﺎري ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺟﻮ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﭜﻴﭧ ۾ ﻧﺮاﻟﻮ اﻧﺪاز آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ
ﻣﻠﻚ ڏاﻧﻬﻦ وﭸﮣﻮ ﻫﻮﻧﺪو اﭤﺲ اول ان ﺑﺎﺑﺖ ﻣﻜﻤﻞ ﭴﺎڻ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﺪي آﻫﻲ ،ان
ﻣﻠﻚ ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ،ﺟﺎﮔﺮاﻓﻲ ،ﺗﻌﻠﻴﻢ ،ﺛﻘﺎﻓﺖ ،ﺗﻔﺮﻳﺤﻲ ﻣﺎڳ وﻏﻴﺮه ﺑﺎﺑﺖ ﻟﭩﺮﻳﭽﺮ
ﻫﭣ ﻛﺮي ،ﭼﮝﻲ رﻳﺖ ﭘﮍﻫﻲ ﭘﺮﺟﻬﻲ ﭘﻮ ان ﻣﻠﻚ ڏاﻧﻬﻦ اﺳﻬﻨﺪي آﻫﻲ ،ﻧﺘﻴﺠﻲ
ﻃﻮر ﻻﮘﺎﭘﻴﻞ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺑﺖ ﺟﺎﻣﻊ ۽ ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻮاد ﻣﻬﻴﺎ ﻛﺮي ڏﺋﻲ ﭤﻲ .ﻛﺘﺎب
ﭘﮍﻫﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ ﻛﺎﺑﻪ ﺣﺴﺮت ﻧﭥﻲ رﻫﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﺮ اﻫﺎ ﭴﺎڻ ﺑﻪ ﻫﺠﻲ ﻫﺎ!
11 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻣﻴﮉم ﺻﻔﻴﻪ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻦ ﺟﻲ اﻫﻤﻴﺖ ۽ اﻓﺎدﻳﺖ ﺑﺎﺑﺖ ﻛﺘﺎب ۾ 7ﻧﻘﻄﺎ ﺑﻴﺎن
ﻛﻴﺎ آﻫﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن ﺳﻨﺪس ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺼﻴﺮت ﺑﮑﻲ ﭘﺌﻲ .ﭔﺌﻲ ﻃﺮف ﺳﻴﺮ
ﺳﻴﺎﺣﺖ ﺟﻲ ﻣﻘﺼﺪن ﮐﻲ ﭼﮝﻲ ﻃﺮح ﺳﻤﺠﻬﻲ ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭤﻮ .اﻫﻲ ﻧﻘﻄﺎ اڄ ﺟﻲ دور
۾ ﻋﻠﻤﻲ ،ذﻫﻨﻲ ﺳﻜﻮن ،دﻧﻴﺎ ۾ ﭤﻴﻨﺪڙ ﺗﺮﻗﻲ ،ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ ۽ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ﻗﺪرن ﮐﻲ ﺳﻤﺠﻬﮡ
۾ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻛﺎرآﻣﺪ آﻫﻦ .وڌﻳﻚ اوﻫﺎن ﮐﻲ ﭘﮍﻫﮡ ﻣﺎن ﭘﺘﻮ ﭘﻮﻧﺪو.
ﻻﺋﻖ ﻟﻴﮑﻜﺎ رواﻳﺖ ﮐﺎن ﻫﭩﻲ ﻛﺮي‘ ،ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻮ ﺗﻌﺎرف’ ﺟﻲ ﻋﻨﻮان
ﻫﻴﭟ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻃﻮر ان ﺟﻮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﭘﺴﻤﻨﻈﺮ ،ﻫﻨﮅ ،ﻋﻼﺋﻘﺎ ،زﺑﺎن ،ﻟﻮڪ داﺳﺘﺎن،
رﺳﻢ رواج ،ﻣﻴﻞ ﻣﻼﻗﺎت ﺟﺎ ﻃﻮر ﻃﺮﻳﻘﺎ ،ﻋﺎم زﻧﺪﮔﻲ ،ﮔﻬﺮﻳﻠﻮ زﻧﺪﮔﻲ ،ﻟﺒﺎس ،ﮐﺎڌا،
ﺗﻌﻠﻴﻢ ،ﻣﻼزﻣﺖ ،راﻧﺪﻳﻮن ،ﺗﻔﺮﻳﺢ ،ﻓﻠﻢ-ﭨﻲ-وي ،دﺳﺘﻜﺎري ،ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻲ ﻣﺴﺌﻼ،
ﻣﻮﺳﻢ ،ﺟﺎﮔﺮاﻓﻴﺎﺋﻲ ﺣﺎﻟﺘﻮن ،ﻃﺮز ﺣﻜﻤﺮاﻧﻲ وﻏﻴﺮه ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻮن آﻫﻦ .اﻫﻲ اﺳﻢ
ﻳﺎ اﻫﻢ ﮘﺎﻟﻬﻴﻮن ،ﻟﻴﮑﻜﺎ ﻛﺘﺎب ﻟﮑﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ وﻳﻬﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﻮﭼﻲ ﺳﻤﺠﻬﻲ ﺗﺖ
) (Summaryﻃﻮر ڏﻧﺎ آﻫﻦ .ﭔﻴﻦ ﻟﻔﻈﻦ ۾ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻮ اﺣﻮال 15-10ﻣﻨﭩﻦ ۾ ﭘﮍﻫﻲ
ﭘﻮرو ﻛﺮي ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭤﻮ .ان ﻣﻠﻚ ۾ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺑﺎﺑﺖ ﻫﻚ ﻧﺌﻮن ﺗﺎﺛﺮ ﺟﮍي ﭤﻮ .ﺑﺎﻗﻲ
ﻣﻮﺿﻮﻋﻦ ﺟﻬﮍوڪ :ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ،ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ،ﺑﺨﺎرا ،ﻫﺴﺖ اﻣﺎم ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ ،ﻣﻴﻨﺎر
ﻣﺴﺠﺪ ،ﺳﻴﺎب ﺑﺎزار ،ﻣﺰار ﺷﺮﻳﻒ ،ﻋﻄﺎ ﺣﻮض ،ﺧﻮﺟﺎ ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ ،ﻛﭟ ﭘﺘﻠﻲ
ﻧﺎﭨﻚ ﮔﻬﺮ وﻏﻴﺮه ﺗﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ۽ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﺎن ﻟﮑﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ.
ﻣﻮﺟﻮده ﻛﺘﺎب ‘ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻮ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻮ’ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﻮ اﺷﺎﻋﺖ ﺟﻲ ﻟﺤﺎظ
ﺳﺎن ﭨﻴﻮن ﻛﺘﺎب ۽ ﺳﻨﺪس ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻦ ﺟﻲ ڏﻧﻞ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﺑﻖ 62ﻫﻮن ﺳﻔﺮ
آﻫﻲ .ﺣﻴﺮت ﭤﻲ ﭤﺌﻲ ﺗﻪ زال ﻣﮍس ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻮڙي ﻛﻬﮍي رﻳﺖ ﺳﺠﺎﺋﻲ ﻛﺮي
رﻫﻴﺎ آﻫﻦ .ﻫﻚ ﺗﻪ ﺳﻨﺪن ذﻫﻨﻲ ﻻڙو ،ﺳﻴﺮ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻃﺮف آﻫﻲ ،ﭔﻴﻮ ﺗﻪ ﺣﻜﻢ
رﺑﺎﻧﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ “ﻛﻞ ﺳﻴﺮ و ﻓﻲ اﻻرض” ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﻴﺪا ﻛﻴﻞ زﻣﻴﻦ ﺟﻮ ﺳﻴﺮ ﻛﻴﻮ
۽ ﻋﺠﻴﺐ ﻧﻈﺎرا ﭘﺴﻮ ۽ ﺷﻜﺮ ﻛﻴﻮ .ان ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮي رﻫﻴﺎ آﻫﻦ.
ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺎن‘ ،ازﺑﻜﺴﺘﺎن’ ﺟﻮ ﺳﻨﮅ ﺳﺎن ﻛﺎﻓﻲ ﮔﻬﺮو ﺗﻌﻠﻖ آﻫﻲ.
اول ﺗﻪ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾ اﺳﻼم ان وﻗﺖ آﻳﻮ ،ﺟﮇﻫﻦ ﺳﻨﮅ ۾ ﭘﮡ اﭼﻲ ﭼﻜﻮ ﻫﻮ .ﭘﻮ
ﻋﺒﺎﺳﻲ ﺧﺎﻧﺪان اﺗﻲ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺌﻲ ﺗﻪ ﻫِﺘﻲ ﺳﻨﮅ ۾ ﺑﻪ ﻛﺌﻲ .اﺳﻼم ﺳﺒﺐ
ﭔﻨﻬﻲ ﻣﻠﻜﻦ ﺟﻲ ﺛﻘﺎﻓﺖ ،ﻋﻠﻢ ادب ﺗﻲ ﻓﺮق ﭘﻴﻮ .اﺳﻼﻣﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮐﻲ ﺗﺮﻗﻲ ڏﻳﮡ ﻻ
ﻣﻜﺘﺐ ۽ ﻣﺪرﺳﺎ ﮐﻮﻟﻴﺎ وﻳﺎ ،ﺟﺘﻲ وڏا ﻋﺎﻟﻢ ۽ ﻓﻘﻴﮩﻪ ﭘﻴﺪا ﭤﻴﺎ ،ﺟﻦ دﻧﻴﺎ ۾ ﻧﺎﻟﻮ ﻛﻤﺎﻳﻮ.
ﺟﮇﻫﻦ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺳﻤﻴﺖ ﺳﻴﻨﭩﺮل اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ ﻣﻠﻜﻦ ۾ ﻛﻦ ﻣﺎﺣﻮﻟﻴﺎﺗﻲ
ﺳﺒﺒﻦ )1966ع ۾ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ۾ ﺷﺪﻳﺪ زﻟﺰﻟﻮ آﻳﻮ ﻫﻮ( ﻛﺮي آﺑﻲ وﺳﻴﻼ ،ﻧﺪﻳﻮن ﻧﻬﺮون
ﻧﺎﻳﺎب ﭤﻴﮡ ﻟﮙﺎ .اﻧﻬﻦ ۾ ﺑﺤﻴﺮه ارل اﻫﻢ ﻧﺪي ﻫﺌﻲ .اﻫﮍن اﻫﻢ آﺑﻲ وﺳﻴﻠﻦ ﺟﻲ رخ
ﻣﻮڙڻ ،زﻟﺰﻟﻦ ﻳﺎ ﻛﻦ ﭔﻴﻦ ﻗﺪرﺗﻲ ﺳﺒﺒﻦ ﻛﺮي ،ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﻃﻮر اﻧﻬﻦ ﻣﻠﻜﻦ ﺟﻲ
12 ﺌ ﺌن ازﺐ
آب وﻫﻮا ﺗﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﮔﺮ اﺛﺮ ﭘﻮن ﭤﺎ :زرﻋﻲ ﭘﻴﺪاوار ،ﺑﺎغ ﺑﺴﺘﺎن ﺧﺘﻢ ﭤﻲ وﭸﻦ ﭤﺎ.
ﻣﺎﮢﻬﻮ ۽ ﺟﺎﻧﻮر ﭘﺎﮢﻲ ﻻ ﺟﻬﺮ ﺟﻬﻨﮓ ڍورن ڏاﻧﻬﻦ واﺟﻬﺎﺋﻴﻨﺪا وﺗﻦ ﭤﺎ.
ﺳﻨﮅ ۾ ﺑﻪ اﻫﮍا واﻗﻌﺎ ﭤﻴﺎ آﻫﻦ ،ﮔﮕﻬﺮ ﻧﺪي ،ﻫﺎﻛﮍو درﻳﺎﻫﻪ ،ﻣﻬﺮاﮢﻮ ،ﺳﺮﺳﻮﺗﻲ
ﻧﺪي ﺗﺒﺎﻫﻪ ﭤﻲ وﻳﻮن ﻳﺎ ﻛﻴﻮن وﻳﻮن ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺒﺐ اﺗﺎن ﺟﺎ آﺑﺎد ﺷﻬﺮ وﻳﺮان ﭤﻲ وﻳﺎ.
وڏي ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺗﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﻟﮇ ﭘﻼڻ ﻛﺮي ﭜﺮ ﭘﺎﺳﻲ ﺟﻮن وﺳﻨﺪﻳﻮن وﺳﺎﻳﻮن ،ﻛﻦ
ڍورن ﺗﻲ ﭘﮑﺎ اڏﻳﺎ.
ُازﺑﻜﺴﺘﺎن ،ﺗﺎرﻳﺦ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ ﻫﭥﺎن ﺗﺒﺎﻫﻪ ۽ ﺑﺮﺑﺎد ﭤﻴﻨﺪو رﻫﻴﻮ ،ﺟﻴﻜﻲ
ڏاڍ ،ڏﻣﺮ ،ﻇﻠﻢ ۽ ﻗﻬﺮ ﺟﻲ ﻋﻼﻣﺖ ﭴﺎﺗﺎ وﭸﻦ ﭤﺎ .اﻧﻬﻦ ۾ ،ﭼﻨﮕﻴﺰ ﺧﺎن ،اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ۽
ﻧﺎدر ﺷﺎﻫﻪ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻧﻤﻮدار آﻫﻲ ،اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻗﻬﺮي ﻛﺎررواﻳﻦ ﺗﻲ وڌﻳﻚ اﻧﻜﺮي ﻧﭥﻮ
ﻟﮑﺎن ،ﺟﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﮐﺎن ﻫﭩﻲ وﭸﺒﻮ ،ﭔﻴﻮ ﺗﻪ ﻻﺋﻖ ﻟﻴﮑﻜﺎ ﻣﻮزون ﻫﻨﮅن ﺗﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻮ
ذﻛﺮ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﻮ ﻻﮘﺎﭘﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﺎﺳﺐ آﻫﻲ.
ﻣﺤﺘﺮﻣﻪ ﻟﮑﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ 1220ع ۾ ﻣﻨﮕﻮﻟﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺗﻲ ﺣﻤﻠﻮ ﻛﺮي؛ ان ﮐﻲ ﺗﺒﺎﻫﻪ
ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ .اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ اﮘﻮاﮢﻲ ۾ 1365ع ۾ ﻣﻨﮕﻮﻟﻦ ﺟﻲ ﺧﻼف ﺑﻐﺎوت ﻛﺌﻲ
وﺋﻲ ۽ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺳﻜﻮ ﭴﻤﺎﻳﻮ ۽ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﮐﻲ ﮔﺎدي ﺟﻮ ﺷﻬﺮ ﺑﻨﺎﻳﻮ1405 .ع
ڌاري ﻫﻮ ﺟﻨﮓ ﺟﻲ ﻣﻴﺪان ۾ ﺻﺤﺖ ﺧﺮاب ﭤﻴﮡ ﺳﺒﺐ وﻓﺎت ﻛﺮي وﻳﻮ .ﻫﻮ ﮐﺎﭔﻲ
ﭨﻨﮓ ﮐﺎن ﻣﻨﮉو ﻫﻮ.
ﺟﮇﻫﻦ ﺟﻨﮕﻴﻦ ﭘﭡﻴﺎن ﺟﻨﮕﻴﻮن ۽ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻦ ﺟﻮن ﭘﺎڻ ۾ ﻟﮍاﻳﻮن ﻟﮙﻦ ﺗﻪ ﻧﺘﻴﺠﻲ
ﻃﻮر اﻫﻲ ﻣﻠﻚ ﺗﺒﺎﻫﻪ ﭤﻲ وﻳﻨﺪا آﻫﻦ .اﻧﻬﻦ ﮐﻲ اﺳﺮڻ ۾ ﭼﺎﻟﻴﻬﻪ ،ﭘﻨﺠﺎﻫﻪ ﺳﺎل ﻛﻦ
ﺻﻮرﺗﻦ ۾ ﮐﻴﻦ ﺻﺪﻳﻮن ﻟﮙﻲ وﻳﻨﺪﻳﻮن آﻫﻦ ،ﺗﻘﺮﻳﺒﻦ ﻫﺮ دور ۾ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻠﻜﻦ ۾
ڏاڍن ﻗﺒﻴﻠﻦ ﻃﺮﻓﺎن اﻳﺌﻦ ﭤﻴﻨﺪو رﻫﻴﻮ آﻫﻲ .ﺧﻮد ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ،ازﺑﻜﺴﺘﺎن ،ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ،
ﺗﺎﺟﻜﺴﺘﺎن ،ﺑﺨﺎرا ،اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ ۽ وﻳﮍﻫﺎڪ ﻗﺒﻴﻠﻦ ﻫﭥﺎن ﺗﺒﺎﻫﻪ ۽ ﺑﺮﺑﺎد
ﭤﻴﻨﺪا رﻫﻴﺎ آﻫﻦ .ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ،ازﺑﻜﺴﺘﺎن ،ﺗﺎﺟﻜﺴﺘﺎن ،ﻛﺮﻏﺴﺘﺎن ،وﻏﻴﺮه ﻛﻴﺌﻲ
ﭜﻴﺮا اﺟﮍﻳﺎ ،وري ﺟﮍﻳﺎ .ان ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﺟﻮ ﻧﺘﻴﺠﻮ اﻫﻮ ﻧﻜﺘﻮ ﺗﻪ وﻳﮍﻫﺎڪ
ﻗﺒﻴﻠﻦ ﺧﺎص ﻃﻮر ﻣﮕﻮل ،ازﺑﻚ ،ارﻏﻮن ،ﺗﺮﺧﺎن وﻏﻴﺮه ﺟﻲ ﺳﺮدارن ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﻴﻮ
ﺗﻪ ﭘﺎڻ ۾ وڙﻫﮡ ﮐﺎن ﺑﻬﺘﺮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﻦ ﭜﺮﭘﺎﺳﻲ ﺟﻲ ﻛﻤﺰور رﻳﺎﺳﺘﻦ ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ
ﻛﻴﻮن ۽ اﺗﺎن ﺟﻲ وﺳﻴﻠﻦ ﺗﻲ ﺧﻮﺷﺤﺎل زﻧﺪﮔﻲ ﮔﺬارﻳﻮن.
آ ۾ ازﺐ
وچ اﻳﺸﻴﺎ ۾ ﻟﮙﺎﺗﺎر ﭜﭷ ڊاﻫﻪ ۽ ﺧﺎﻧﻪ ﺟﻨﮕﻲ ﺳﺒﺐ ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺋﻲ رﻳﺎﺳﺘﻮن
ﻣﻌﺎﺷﻲ ،ﺳﻴﺎﺳﻲ ۽ ﺳﻤﺎﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﺒﺎﻫﻪ ﭤﻲ ﭼﻜﻴﻮن ﻫﻴﻮن ،ﻛﻲ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺟﻲ ﻛﻨﺎري
ﺗﻲ ﻫﻴﻮن .ﻋﺎم ﻣﺎﮢﻬﻦ ﻻ روزﮔﺎر ﺟﺎ وﺳﻴﻼ ﻧﻪ ﻫﺌﮡ ﺟﻲ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺌﺎ .اﻫﮍي ﺣﺎﻟﺖ ۾
13 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
وڏي ﭘﻴﻤﺎﻧﻲ ﺗﻲ اﻓﺮاﺗﻔﺮي ۽ ﻟﮇ ﭘﻼڻ ﭤﻲ‘ .ﺟﻴﻜﻮ ڏاڍو ﺳﻮ ﮔﺎﺑﻮ’ وارو ﻣﺎﺣﻮل ﻫﻮ.
اﻫﮍي ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﺟﻮ ﻓﺎﺋﺪو وﭠﻨﺪيُ ،ﻣﻐﻠﻴﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ وﻳﮍﻫﺎڪ ﻗﺒﻴﻠﻦ ﮐﻲ ﻛﻮٺ ڏﻧﻲ
ﺗﻪ ﻫﻮ اﭼﻲ ﺷﺎﻫﻲ ﻓﻮج ﺟﻮ ﺣﺼﻮ ﭤﻴﻦ ۽ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ڏﻳﮡ ۾ ﻣﺪدﮔﺎر ﺛﺎﺑﺖ
ﭤﻴﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻋﻴﻮض ﮐﻴﻦ ﮔﺬارو اﻻﺋﻮﻧﺲ [ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ُﻫﻨﻦ ﺗﻨﺨﻮاه ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ڏﻧﻮ،
ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﻌﻨﻰ آﻫﻲ ﭘﻴﭧ ﺟﻲ ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺟﻮرو .ﺳﻨﮅي ۾ ان ﮐﻲ ﭼﺌﻮن
ﭘﮕﻬﺎر ﻳﻌﻨﻲ ﭘﮕﻬﺮ وﻫﺎﺋﮡ ﺟﻮ اﺟﻮرو] ﻣﻐﻞ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ،ﺷﺎﻫﻲ ﻓﻮج ﺳﺒﺐ وڏﻳﻦ
رﻳﺎﺳﺘﻦ ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ ﻛﻨﺪا وﻳﺎ ،ﭘﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﻗﺒﻴﻠﻮ ﺑﻬﺎدري ﺳﺎن وڙﻫﻨﺪي ﻣﻠﻚ ﻓﺘﺢ
ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .ان ﺟﻲ ﺳﺮدار ﮐﻲ روڪ رﻗﻢ ،اﻧﻌﺎم ﮐﺎن ﻋﻼوه ﺷﺎﻫﻲ ﻟﻘﺒﻦ ﺳﺎن ﻧﻮازﻳﻮ
وﻳﻨﺪو ﻫﻮ ۽ ﺳﻨﺪن رﻋﺎﻳﺘﻦ ۾ اﺿﺎﻓﻮ ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ.
ﭼﻮڏﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﻋﻴﺴﻮي ﺟﻲ ﺷﺮوع ۾ اﻫﮍا ﻗﺒﻴﻼ ڌڙا ڌڙ ﻣﻐﻞ ﺷﺎﻫﻲ ﻓﻮج ﺟﻮ
ﺣﺼﻮ ﺑﻨﻴﺎ ،اﻧﻬﻦ ۾ ﻣﻨﮕﻮل ،ﺗﺮڪ ،ﺗﺎﺗﺎر ،ارﻏﻮن ،ﺗﺮﺧﺎن ،ازﺑﻚ وﻏﻴﺮه ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺌﺎ،
ﺷﺎﻫﻲ درﭔﺎر ﻣﺎن ﮐﻴﻦ ﺟﻴﻜﻮ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﻠﻨﺪو ﻫﻮ .ﻫﻮ ان ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﺮڻ ﺟﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ
ﻫﺌﺎ .ان ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻤﻠﻲ ﺳﺎن ﻣﻐﻞ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﺳﭵﻲ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ ﻛﺮي وﻳﺎ.
ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ۾ آﺑﺎدي ﺟﻲ ﻟﺤﺎظ ﮐﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن 10ﺳﻴﻜﮍو ﺑﻪ ﻣﺲ ﻫﺌﺎ ﭘﻮ ﺑﻪ ﺻﺪﻳﻦ
ﺗﺎﺋﻴﻦ ڏاڍ ذرﻳﻌﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﻨﺪا رﻫﻴﺎ.
ارﻏﻮﻧﻦ ،ﺗﺮﺧﺎﻧﻦ ۽ ازﺑﻜﻦ ﻣﻐﻞ ﺷﺎﻫﻲ ﺳﺮﻛﺎر ﺟﻲ ﺳﻬﻜﺎر ﺳﺎن ﺳﻨﮅ ﺗﻲ
ﻗﺒﻀﻮ ﻛﻴﺌﻦ ﻛﻴﻮ .ﺳﻨﮅ ۾ ﺳﻨﺪن ﻛﻬﮍا ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻣﺪدﮔﺎر ﺑﻨﻴﺎ ،ﺳﻤﻦ ﺟﻲ ﺳﺮﻛﺎر
ﺟﻮ ﺧﺎﺗﻤﻮ ﻛﻴﺌﻦ ﭤﻴﻮ؟ ﺳﻤﻦ ﺟﻲ ﺳﺮﻛﺎر ﺟﻲ آﺧﺮي ﺷﻬﺰادي ﻓﻴﺮوز ﺟﻲ ﻣﺎ
ﻣﺎﺋﻲ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻛﻬﮍي رﻳﺖ ﻓﺮﻳﺎد ﮐﮣﻲ ﻛﺎﺑﻞ ﭘﻬﺘﻲ ۽ ارﻏﻮﻧﻦ ﮐﻲ ﻛﻮٺ ڏﻧﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ
اﭼﻮ اﺳﺎن ﮐﻲ دوﻟﻬﻪ درﻳﺎ ﺧﺎن ﻣﺎن ﻧﺠﺎت ڏﻳﺎرﻳﻮ:
ﻣﻮن ﭘﻚ ﺳﭹﺎﺗﺎ ﭘﻨﻬﻨﺠـﺎ ﻫـﺌـﺎ ﻛـﻲ ڌارﻳـﻦ ﺳـﺎن ﮔـﮇ ڌاڙي ۾،
ﭤﻲ واٽ ڏﺳﻴﺎﺋﻮن وﻳﺮﻳـﻦ ﮐـﻲ وﻳـﻬـﻲ واﻧـﮕـﻴـﺌـﮍن ﺟـﻲ واڙي ۾.
ﮐﻴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻮ ﻣﻠﻲ وﻳﻮ .ﺳﻤﻦ ﺟﻲ ﺳﺮﻛﺎر ﻓﻮج ﺟﺎ ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻣﺎﺋﻲ ﻣﺪﻳﻨﻪ
ﻣﺎﮀﺎﮢﻲ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻫﺌﺎ .ﭘﻮ ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻮ ﺳﻨﮅ ۾ ﭘﻬﺘﺎ ﺗﻪ ﻇﻠﻢ ۽ ﺑﺮﺑﺮﻳﺖ ﺟﺎ ﺳﻤﻮرا ﻟﻴﻜﺎ
ﻟﺘﺎڙي ،ﺑﻲ ﮔﻨﺎﻫﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻗﺘﻞ ﻛﻨﺪا ،ﺷﻬﺮن ﮐﻲ ﺑﺎﻫﻴﻮن ڏﻳﻨﺪا ،اﭼﻲ ﻣﺮﻛﺰي ﺷﻬﺮ
ﭠﭩﻲ ۾ ﭘﻬﺘﺎ .اﺗﻲ ﻫﻨﻦ ﺟﻴﻜﻲ ﻗﻬﺮ ﻛﻴﺎ ،ﺳﻲ ﻫﻦ ﻟﻴﮏ ۾ ﻗﻠﻤﺒﻨﺪ ﻛﺮڻ ﮐﺎن ﻣﭥﻲ
آﻫﻦ .ﭨﻲ ڏﻳﻨﻬﻦ ﭠﭩﻮ ﺷﻬﺮ ،ﺑﺎزارﻳﻮن ،وﺳﻨﺪﻳﻮن ﺳﮍﻧﺪﻳﻮن رﻫﻴﻮن ﻛﻮ اوﻫﻲ واﻫﻲ
ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻮ .آﺧﺮ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﺎدن ﺟﻴﻜﻮ ﺳﻨﺪن ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﻬﻨﺪار ﻫﻮ ،ان وﭸﻲ ﮐﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎڪ
ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﮐﺎن آﮔﺎﻫﻪ ﻛﻴﻮ .ﭘﻮ ﻫﻮ ﭤﮅا ﭤﻴﺎ ۽ ﺑﺎﻫﻪ ﺟﻬﻜﻲ ﭤﻲ .ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ
ﻟﮇﭘﻼڻ ﻛﺮي ﺷﻬﺮ ﮐﺎن ﭘﺮي وﭸﻲ اﻟﮗ وﺳﻨﺪﻳﻮن آﺑﺎد ﻛﻴﻮن ،اﺗﻲ ﺑﻪ ﻫﻨﻦ ﮐﻲ
14 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﺳﮏ ﺟﻮ ﺳﺎﻫﻪ ﮐﮣﮡ ﻧﻪ ڏﻧﺎﺋﻮن ،ﻣﻘﺮر ڍل ﮐﺎن ﺳﻨﺪن ﻛﺎرﻧﺪا وڌﻳﻚ ان ﮐﮣﻲ وﻳﻨﺪا
ﻫﺌﺎ ﻳﺎ ﺳﻨﺪن ﻣﺎل ﻣﺎرﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ....
اﻫﻲ ﺳﭛ ﻛﻠﻮر اﻟﻒ ﮐﺎن وﭠﻲ ي ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺦ “ﻣﻈﻬﺮ ﺷﺎﻫﻪ ﺟﻬﺎﻧﻲ” ۾ درج
آﻫﻦ .ﻛﺘﺎب ﺟﻮ ﻟﻴﮑﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻴﺮڪ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﻮ ﻣﻴﺮ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﻤﻜﻴﻦ
ﺟﻮ ﭘﭧ ﻫﻮ .اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺷﺮوع ۾ ﺳﻴﻮﻫﮡ ﺟﻮ ﮔﻮرﻧﺮ رﻫﻴﻮ ،ﻛﺠﻬﻪ ﻋﺮﺻﻮ ﭠﭩﻲ ﺟﻮ
ﮔﻮرﻧﺮ رﻫﻴﻮ ۽ ﮔﻬﮣﻮ ﻋﺮﺻﻮ ﺑﮑﺮ ﺟﻮ ﮔﻮرﻧﺮ رﻫﻴﻮ .اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻲ ﺳﻔﺎرش ﺗﻲ ﺳﻨﺪس
ﭘﭧ ﮐﻲ ﺳﻴﻮﻫﮡ ۾ ‘ﮐﺎﺑﺮو’ ) (Informerﺟﻲ ﻋﻬﺪي ﺗﻲ رﮐﻴﺎﺋﻮن ،ﭘﻮ ﮐﻴﺲ ﻫﭩﺎﺋﻲ
ﮀﮇﻳﺎﺋﻮن ،ﺳﻨﺪس وﻇﻴﻔﻮ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﺑﻘﻮل ﭘﻴﺮ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ راﺷﺪي ﺟﻲ ﻫﻦ
ﺳﺎڙ ۾ اﭼﻲ ﺳﻴﻮﻫﮡ ۽ ﭠﭩﻲ ۾ ﻣﻐﻞ ﺷﺎﻫﻲ ﻃﺮﻓﺎن ﭤﻴﻨﺪڙ ﻇﻠﻤﻦ ﺟﺎ داﺳﺘﺎن ﻟﮑﻴﺎ،
ﺟﻴﻜﻲ ﻫﻦ ﺷﺎﻫﺠﻬﺎن ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﮐﻲ ﭔﮅاﺋﮡ ﭘﺌﻲ ﮔﻬﺮﻳﺎ ...ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺳﻨﮅ ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ
ﺗﻲ ﻻﺛﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎب آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﻮ اﺻﻞ ۾ ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن ۾ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻧﻴﺎز ﻫﻤﺎﻳﻮﻧﻲ
ﺳﻨﮅي ۾ ﺗﺮﺟﻤﻮ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ .ﺳﺎﭸﻬﻪ وﻧﺪن ﮐﻲ اﻫﻮ ﺿﺮور ﭘﮍﻫﮡ ﮔﻬﺮﺟﻦ.
ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﺎن ازﺑﻚ ،ﻗﺒﻴﻠﻲ ﺟﻮ ﻣﮏ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ اﭼﻲ ﻣﻐﻞ ﺷﺎﻫﻲ
درﭔﺎر ۾ ﺷﺎﻣﻞ ﭤﻴﻮ .ﭼﮝﻮ ﻋﺮﺻﻮ ﭠﭩﻲ ﺟﻲ ﺻﻮﺑﻪ داري ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ ،ﭘﻮ ﮐﻴﺲ ﺳﻴﻮﻫﮡ
ﺟﻮ ﮔﻮرﻧﺮ ﻣﻘﺮر ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .وري ﮐﻴﺲ ﭠﭩﻲ ﺟﻮ ﮔﻮرﻧﺮ ﻣﻘﺮر ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﻛﺠﻬﻪ
ﻋﺮﺻﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭠﭩﻲ ۾ ﻣﻈﻔﺮ ﺧﺎن ﻣﻘﺮر ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﺎن ازﺑﻚ ﮐﻲ وري ﺳﻴﻮﻫﮡ
ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ وﻳﻮ[ .ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻈﻬﺮ ﺷﺎﻫﺠﻬﺎﻧﻲ ،ص]146-144 :
ﻣﺮزا ﺟﺎﻧﻲ ﺑﻴﮓ ۽ ﻏﺎزي ﺑﻴﮓ ارﻏﻮن ﻗﺒﻴﻠﻲ ﺟﺎ ﺳﭙﻬﻪ ﺳﺎﻻر ﻫﺌﺎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ
ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﺟﻲ دور ۾ ﮐﻴﻦ وڏا ﻋﻬﺪا ۽ رﺗﺒﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﺌﺎ .وﭨﻦ ﻓﻮﺟﻲ ﻓﺮد ﺑﻪ وڏي اﻧﮓ ۾
ﻫﺌﺎ .ﭔﻨﻬﻲ ﮔﻬﮣﻮ وﻗﺖ ﺳﻨﮅ ۾ ﭠﭩﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﻮﻫﮡ ۾ ﮔﺬارﻳﻮ.
ذﻛﺮ ﻛﻴﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻮ ﻟﻴﮑﻚ ﻣﻴﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﮑﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ:
“ﻣﺮزا ﻏﺎزي ﺑﻴﮓ ﺟﻲ وﻓﺎت ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﻣﻈﻔﺮ ﺧﺎن ﻣﻌﻤﻮري
ﮐﻲ ﭠﭩﻲ ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ .ﺟﮇﻫﻦ ﺗﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﺎن ازﺑﻚ ﺳﻴﻮﻫﮡ ﺟﻮ ﺟﺎﮔﻴﺮدار ﭤﻴﻮ .ﻣﻈﻔﺮ
ﺧﺎن ﺟﮇﻫﻦ ﭠﭩﻲ ﭘﻬﺘﻮ ﺗﻪ ﺧﺴﺮو ﺑﻴﮓ ازﺑﻜﻦ ﮐﻲ ڏﺳﻲ ﻫﻴﺴﺠﻲ وﻳﻮ .۽ ﭘﻬﻪ ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ
ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﻛﺎ ﮐﻴﮇ ﻛﺮڻ ﮔﻬﺮﺟﻲ.
ﺧﺴﺮو ﺑﻴﮓ ،ﻣﻈﻔﺮ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻴﻼ :ﺷﻮرا ،دل ۽ ﭔﭕﺮ وري ﻛﺮ
ﮐﮣﮡ ﻟﮙﺎ آﻫﻦ .ﺗﻮﻫﺎن ﺧﻮاﺟﻪ ﺟﺎن )ان وﻗﺖ ازﺑﻜﻦ ﺟﻮ ﺳﭙﻬﻪ ﺳﺎﻻر( ﮐﻲ اوڏاﻧﻬﻦ
اﻣﺎﮢﻴﻮ .ازﺑﻚ ﺟﻴﻜﻲ اﭸﺎ ﻫﻦ ﻣﻠﻚ ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﺎن واﻗﻒ ﻧﻪ ﭤﻴﺎ ﻫﺌﺎ ،ﺳﻲ اﻫﻮ
ﺣﻜﻢ ﭔﮅي ﭔﮇﺗﺮ ﺟﻮ ﺷﻜﺎر ﭤﻲ وﻳﺎ .ﭔﺌﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ اڳ واٽ ﺗﻴﺎر وﻳﭡﺎ
ﻫﺌﺎ .ازﺑﻚ ﺟﻴﺌﻦ ﻧﻴﺮون ﻛﻮٽ ﺟﻲ ﻗﻠﻌﻲ وٽ ﭘﻬﺘﺎ ﺗﻪ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺟﻴﻜﻲ
ﮔﻬﭧ ﺟﻬﻠﻴﻮن وﻳﭡﺎ ﻫﺌﺎ .ﺗﻦ ،ﮐﻴﻦ ﺳﭡﻲ ﺳﻴﮑﺖ ڏﻧﻲ ،ازﺑﻚ ﺟﮇﻫﻦ ﺳﻨﺪن ﮔﻬﻴﺮي
15 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
۾ آﻳﺎ ﺗﻪ ﻫﻨﻦ ﺟﻲ ﭘﻴﺎدن ،ﮔﻬﻮڙن ﺟﻲ ﭘﭟ ورﺗﻲ ۽ اک ﮀﻨﭛ ۾ ﮔﻬﻮڙي ﺳﻮار ﭘﭧ ﺗﻲ
ﭘﻮﻧﺪا وﻳﺎ .۽ اﺟﻞ ﺟﻲ ﻣﻨﻬﻦ ۾ وﻳﻨﺪا رﻫﻴﺎ .ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن ازﺑﻚ ،ﺟﻴﻜﻮ
ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﺎن ﺟﻲ ﺑﻬﺎدرن ﻣﺎن ﻫﻮ ،اﻫﻮﺑﻪ ﺟﻨﮓ ۾ ﺑﮏ ﭤﻲ وﻳﻮ .ﭔﻴﺎ ﻣﻴﺪان ﮀﮇي ﻧﻴﺮون
ﻛﻮٽ ﺟﻲ ﻗﻠﻌﻲ ۾ اﭼﻲ ﭘﻨﺎﻫﻲ ﭤﻴﺎ ،ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻗﻠﻌﻲ ﮐﻲ ﮔﻬﻴﺮو ﻛﺮي وﻳﻬﻲ
رﻫﻴﺎ[ .ص 144 :۽ ]145ﺑﻬﺎدر ﺧﺎن ازﺑﻚ ﺑﻪ اﻛﺒﺮ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﺟﻲ دور ۾ آﻳﻮ ،ﮐﻴﺲ
درﭔﺎر اﻛﺒﺮي ۾ ﭼﮝﻮ رﺗﺒﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻮ .ﻫﻮ ﭤﻮري ﻋﺮﺻﻲ ﻻ ﭠﭩﻲ ۾ ﻋﻤﻠﺪار رﻫﻴﻮ،
ﭘﻮ ﻣﻠﺘﺎن ۾ اﻫﻢ ﻋﻬﺪي ﺗﻲ ﻓﺎﺋﺰ رﻫﻴﻮ .آﺧﺮي وﻗﺖ ﻗﻨﮅار ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻘﻲ داري ﺟﻲ
ﻋﻬﺪي ﺗﻲ رﻫﻴﻮ.
ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺎن ﮐﻲ ﭔﮅاﺋﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ ﻣﻠﻜﻦ ،ﺳﻠﻄﻨﺘﻦ ﻛﻴﺌﻦ ﺗﺮﻗﻲ ﻛﺌﻲ ۽ آﺧﺮ
ﻛﻬﮍي رﻳﺖ ﺗﺒﺎﻫﻪ ﭤﻴﺎ .ازﺑﻚ ﮀﺎ ﺳﻮﭼﻲ ﺳﻨﮅ ۾ آﻳﺎ! اﺑﺘﺪا ۾ ﺳﻨﺪن ﻛﻬﮍو ﺣﺸﺮ
ﭤﻴﻮ .ﭘﻮ ﻫﻨﻦ ﻛﻬﮍو ﭘﻼﻧﺪ ورﺗﻮ؟
ﻛﺘﺎب ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﺗﻲ آﻫﻲ ،ان ﻛﺮي ﻣﻴﮉم ان ﮐﻲ ﻧﺮم ﻟﻬﺠﻲ ۾
ﻟﮑﻴﻮ آﻫﻲ .ﺳﻨﺪس ﻣﺮﻛﺰي ﺧﻴﺎل ﺗﻔﺮﻳﺢ ۽ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺎﮘﻦ ﺑﺎﺑﺖ آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾
ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ۽ ﺗﻤﺪن اﭼﻲ وﭸﻲ ﭤﻮ .اﺗﺎن ﺟﻲ ﻛﻦ ﻋﺎﻟﻤﻦ ۽
ﻇﺎﻟﻤﻦ ﺟﻮ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻻﭜﺎﺋﺘﻲ اﻧﺪاز ۾ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ .ﺧﺎص ﻃﻮر اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺑﺎﺑﺖ ﺟﻴﻜﺎ
ﭴﺎڻ ﻣﻴﮉم ﺻﻔﻴﻪ ڏﻧﻲ آﻫﻲ ،اﻫﺎ ﻋﺎم ﻛﺘﺎﺑﻦ ﮐﺎن ﮔﻬﮣﻮ ﻣﭥﻲ آﻫﻲ.
اﺳﺎن اﻣﻴﺪ ﭤﺎ ﻛﺮﻳﻮن ﺗﻪ اﻫﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ۽ ﺗﻔﺮﻳﺤﻲ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺟﻮان ﻧﺴﻞ ۾
ﻧﺌﻴﻦ اﻣﻨﮓ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪو .ﺳﺎﮘﺌﻲ وﻗﺖ ﻣﻴﮉم اﻧﺼﺎري ﺟﻲ ﻟﮑﻴﻞ اڳ ﺟﻴﺎن ﻫﻦ
ﻛﺘﺎب ﮐﻲ ﻣﺎرﻛﻴﭧ ۾ ﻣﭥﺎﻫﻴﻦ ﻣﻮٽ ﻣﻠﻨﺪي .اﺳﺎن اداري ﭘﺎران ﺳﻨﺪن ﺷﻜﺮﮔﺬار
آﻫﻴﻮن ﺟﻮ اﻫﮍا َاﻣﻠﻬﻪ ﻛﺘﺎب ،اﺳﺎن ﺟﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻛﺮي ﻫﻤﺖ اﻓﺰاﺋﻲ ﻛﻦ ﭤﺎ.
آ ﺌب اﺐ و ڊا
ﭼﻴﺌﺮﻣﻴﻦ
ﭘﻴﻜﺎڪ ﭘﺒﻠﺸﺮس ،ﻛﺮاﭼﻲ
ﺌري ا
rdjunejo@gmail.com
ا )(Climate آب و
وچ اﻳﺸﻴﺎ ،ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﮔﻬﮣﻲ زﻣﻴﻦ ﺟﻲ ﺳﻴﻨﮕﺎر ۾ ﺻﺤﺮا ،ﺧﺸﻚ
ﻣﻴﺪان )ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻋﻼﺋﻘﺎ( ۽ درﻳﺎﻫﻦ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ زرﺧﻴﺰ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎن آﻫﻲ .ﺑﺤﻴﺮه ارال
ﺟﻴﻜﻮ ﻛﻨﻬﻦ زﻣﺎﻧﻲ ۾ ﻣﺸﻲ ﮔﻦ ڍﻧﮃ ﮐﺎن وڏو ﻫﻚ اﻫﻢ آﺑﻲ وﺳﻴﻠﻮ ﻫﻮﻧﺪو ﻫﻮ.
ﭘﺮ ﮔﺬرﻳﻞ ﭨﻴﻬﻪ ﭼﺎﻟﻴﻬﻪ ﺳﺎﻟﻦ ۾ ﺳﻤﻨﮉ آﺑﭙﺎﺷﻲ ﺟﻲ ﻃﺮﻳﻘﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 60ﺳﻴﻜﮍو ﭘﺎﮢﻲ وﭸﺎﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ آﻫﻲ .ازﺑﻚ ﺗﺮڪ ﻋﻮام )ﺗﺮﻛﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ(
دﻧﻴﺎ ﺟﻮ ﭔﻴﻮ ﺳﭛ ﮐﺎن وڏو ﮔﺮوپ آﻫﻲ .اﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 17ﻣﻠﻴﻦ آﻫﻲ .ﻫﺎﮢﻲ
ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾ اﻧﻬﻲ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ 85ﺳﻴﻜﮍو رﻫﻦ ﭤﺎ .ﮔﺎدي ﺟﻮ ﻫﻨﮅ ‘ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ’ آﻫﻲ.
ﺊ )(Area
ﻫﻦ ﺟﻲ ڏﮐﮡ اوﭜﺮ ۾ ﺗﺎﺟﻜﺴﺘﺎن ،اﺗﺮ اوﻟﻬﻪ ۾ ﻗﺎزﻗﺴﺘﺎن ،ڏﮐﮡ ۾ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن
۽ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎن ،اوﭜﺮ ۾ ﻛﺮﻏﺰﺳﺘﺎن ﻣﻠﻚ آﻫﻦ.
زﺐﺌن )(Language
ازﺑﻚ زﺑﺎن ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ زﺑﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﺗﺮڪ ﺧﺎﻧﺪان ﺳﺎن آﻫﻲ .ان ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ
ﻗﺎزﻗﺴﺘﺎن ۽ ﻛﺮﻛﻠﭙﺎڪ ﺳﺎن آﻫﻲ .اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺳﻮوﻳﺖ ﻳﻮﻧﻴﻦ ﺟﻲ ﺳﺎﻟﻦ ۾ ،ان ۾
روﺳﻲ ۽ ﻳﻮرﭘﻲ ﻧﺴﻞ ﺟﺎ ﻛﺠﻬﻪ ﻟﻔﻆ ﺑﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﭤﻲ وﻳﺎ ﻫﺌﺎ .ﭘﺮ وري ﺑﻪ 1960ع ۾
ﺗﺮﻛﻲ ۽ ﻋﺮﺑﻲ ﭔﻮﻟﻴﻦ ﺟﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﭤﻲ وﻳﺎ ﻫﺌﺎ .ازﺑﻚ زﺑﺎن ۾ روز ﻣﺮﻫﻪ ﺟﺎ ﻟﻔﻆ
ﻣﺜﻼ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ،ﺷﻨﮉي ﺟﻴﻜﻲ ﻋﺎم ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭔﻮﻟﻬﻪ ۾ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﺎ وﻳﻨﺪا آﻫﻦً .
)ﻫﺎ( ﻳﻮڪ )ﻧﻪ( ﻣﺎرﺧﻤﺎت )ﺑﺮاه ﻛﺮم( رﺧﻤﺖ )ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ( ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻦ.
ازﺑﻚ زﺑﺎن ۾ ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﭼﻮﮢﻴﻮن آﻫﻦ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻫﻚ ﻣﺸﻬﻮر ﭼﻮﮢﻲ آﻫﻲ
ﺗﻪ) Koboylä, Az Soylä :ﮔﻬﮣﻮ ﺳﻮﭼﻴﻮ ﭤﻮرو ﭼﺌﻮ(Yamandän Yakhshilik ،
) Kutmäﺑﺮاﺋﻲ ﮐﺎن ﭜﻼﺋﻲ ﺟﻲ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﻪ رﮐﻮ(.
)(Relationships
ازﺑﻚ ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ اﻳﻨﺪا آﻫﻦ ﺗﻪ ﺧﻴﺮ ﺧﻴﺮﻳﺖ ﭘﮁﻨﺪا آﻫﻦ
ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﺻﺤﺖ ﻛﻴﺌﻦ آﻫﻲ؟ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻲ ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﮀﺎ آﻫﻲ؟ ۽ ﻛﻢ ﺟﻲ
ﺑﺎري ۾ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﺳﻮال ﻛﻨﺪا آﻫﻦ .اﺟﻨﺒﻴﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﻬﺮ ۾ دﻋﻮت ڏﻳﮡ ﭘﺴﻨﺪ
ﻛﻨﺪا آﻫﻦ ،ﻫﻮ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ راﻫﻪ ﮔﻴﺮ ﮐﻲ ﻫﭣ ﻟﻮڏي اﺷﺎرو ﻛﻨﺪا آﻫﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ
ﻣﻘﺼﺪ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ﮐﻴﺲ ﭼﺎﻧﻬﻪ ﻳﺎ ﮐﺎڌي ﺟﻲ دﻋﻮت ڏﻳﮡ ﮔﻬﺮن ﭤﺎ.
ﺑﺰرﮔﻦ ۽ ﺑﺮادري ﺳﺎن ﺳﭡﻮ ﺗﻌﻠﻖ رﮐﻨﺪا آﻫﻦ؟ ﭔﺎرن ﮐﻲ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺗﻲ اﻫﻮ
27 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺳﻴﮑﺎرﻳﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ وڏن ﺟﻲ ﻋﺰت ﻛﻴﻮ ۽ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ وڏي ﺳﺎن ﮐﻠﻲ ﻃﺮح
ﮔﺴﺘﺎﺧﻲ ﻧﻪ ﻛﻴﻮ.
)(Education
ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﭝﻨﻲ ﮐﻲ ڏﻧﻲ وﭸﻲ ﭤﻲ ۽ 16ﺳﺎﻟﻦ ﺟﻲ ﻋﻤﺮ ﺗﺎﺋﻴﻦ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻻزﻣﻲ آﻫﻲ .ﺷﻬﺮي اﺳﻜﻮل ،ﮘﻮﭠﻦ ﺟﻲ اﺳﻜﻮﻟﻦ ﮐﺎن ﺑﻬﺘﺮ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ.
ﺳﭝﻨﻲ وڏن ﺷﻬﺮن ۾ ) Turkish Lyceesﻳﻮرﭘﻲ ﻃﺮز ﺟﺎ ﻫﺎ اﺳﻜﻮل( ۽ ﻣﺴﻠﻢ
اﺳﻜﻮل ﺑﻪ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ .ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺳﭛ ازﺑﻚ واﻟﺪﻳﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭔﺎرن ﮐﻲ اﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ
ڏﻳﺎرڻ ﭼﺎﻫﻦ ﭤﺎ .اﻧﻬﻦ ﺟﻲ اﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ ﭔﺎرن ﮐﻲ اﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ
ﺟﻲ ﻻ ﭔﺎﻫﺮ ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ وﭸﻲ.
)(Employment ز
ازﺑﻚ آﺑﺎدي 60ﺳﻴﻜﮍو ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﮘﻮﭠﻦ ۾ رﻫﻲ ﭤﻲ .ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﺳﻨﺪن
ﻛﻢ زرﻋﻲ آﻫﻲ .اﺗﻲ ﻛﮣﻚ ،ﻛﭙﻬﻪ ،ﭜﺎﭴﻴﻮن ۽ ﻣﻴﻮن ﺟﻮ ﻓﺼﻞ ﭤﺌﻲ ﭤﻮ .ﻧﻨﮃن
ﮔﻬﺮﻳﻠﻮ ﺑﺎﻏﻦ ﺗﻲ ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺰدوري ﻛﻦ ﭤﺎ .اﺗﻲ ﭜﺎﭴﻴﻮن ۽ ﻣﻴﻮا ﭘﻮﮐﻦ ﭤﺎ .ﻣﻮﺳﻢ
ﺑﻬﺎر ،ﮔﺮﻣﻲ ۽ ﻣﻮﺳﻢ ﺧﺰان ۾ اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺳﺨﺖ ﻣﺤﻨﺖ ﻛﺮﮢﻲ ﭘﻮي ﭤﻲ .ﺑﺎﻗﻲ
ﺳﺮدﻳﻦ ﺟﻮ وﻗﺖ آرام ۾ ﮔﺬارﻳﻨﺪا آﻫﻦ .ﺟﻬﺎزن ﺟﻲ ﺗﻴﺎري ﮐﺎن وﭠﻲ ﺳﻮن ﺟﻲ
ﮐﺎڻ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻛﻢ ﻛﻦ ﭤﺎ .ان ﮐﺎﻧﺴﻮا اﻟﻴﻜﭩﺮﻳﻜﻞ اﻧﺠﻨﻴﺌﺮﻧﮓ ،ﻣﻮﭨﺮ،
29 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﭨﺮﻳﻜﭩﺮ ،زرﻋﻲ اوزار ،رﻳﻔﺮﻳﺠﻴﭩﺮ ،ﻛﭙﮍو ﭠﺎﻫﮡ ،ﻛﻴﺒﻞ ۽ ﺳﻴﻨﻴﻤﺎ ،ﻓﻮﭨﻮﮔﺮاﻓﻚ
ﺟﻮ ﺳﻨﺪن ﺳﺎﻣﺎن ﺳﭵﻲ دﻧﻴﺎ ۾ ﻣﻘﺒﻮل آﻫﻲ.
ن )(Sports را
ﻓﭧ ﺑﺎل اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺗﻤﺎﺷﺎﺋﻲ راﻧﺪ آﻫﻲ )1918ع1991-ع( ﺟﻲ وچ ۾
ﺳﻮوﻳﺖ ﻳﻮﻧﻴﻦ ﺟﻲ دور ۾ ﭘﻬﺮﻳﻮن دﻓﻌﻮ ﭨﻴﺒﻞ ﭨﻴﻨﺲ ۽ ﺳﺎﻓﭧ ﺑﺎل ﻋﻮرﺗﻦ ﺟﻲ ﻻ
ﻣﺸﻬﻮر راﻧﺪﻳﻮن رﻫﻴﻮن .اﺳﻜﻮﻟﻦ ۾ واﻟﻲ ﺑﺎل ۽ ﺑﺎﺳﻜﭧ ﺑﺎل ﭘﺴﻨﺪ ﻛﻴﻮن وﻳﻮن.
ﻗﺮآش ) (Kurashرﻳﺴﻠﻨﮓ ﺟﻲ ﻫﻚ ﻧﺮاﻟﻲ ﺷﻜﻞ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن ﻣﺮد
۽ ﮀﻮﻛﺮا ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﭤﻴﻦ ﭤﺎ .ﻣﺎرﺷﻞ آرﭨﺲ ﻫﻦ دور ۾ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺗﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﭤﻴﺎ
آﻫﻦ .ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﺎ ﭔﺎر ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻠﺒﻦ ۾ ان ﺟﻲ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻦ ﭤﺎ .ﭘﻮﻟﻮ ﺟﻲ
ﺷﻜﻞ ۾ ﺑﻪ ﻫﻚ راﻧﺪ ﮐﻴﮇي وﭸﻲ ﭤﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺣﺼﻮ وﭠﻦ ﭤﺎ.
ﻫﻦ راﻧﺪ ۾ ﭔﻪ وڏﻳﻮن ﭨﻴﻤﻮن ﭔﻜﺮي ﻳﺎ ﮔﻬﭩﻲ ﺟﻲ ﻻش ﮐﻲ ﭘﻜﮍڻ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ
ﻛﻨﺪا آﻫﻦ .ﺟﻴﻜﻮ ﭘﻜﮍي وﻳﻨﺪو آﻫﻲ اﻫﻮﺋﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﻗﺮار ڏﻧﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ.
)(Recreation
ازﺑﻚ ﻣﺎﮢﻬﻮ اﭸﺎ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻫﻚ ﻗﺪﻳﻢ ﺷﻜﻞ ﺟﻲ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﮐﻲ ﺑﺮﻗﺮار رﮐﻴﻮ ﭘﻴﺎ
اﭼﻦ .ﻫﻲ ﻫﻚ رواﻳﺘﻲ ﻋﻮاﻣﻲ ﺑﺤﺚ آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻦ ﻛﻨﺪڙ ﮔﺮوپ
ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﻨﺪڙ ﻣﺨﺼﻮص ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻲ دﻟﭽﺴﭗ ﺧﻴﺎﻟﻦ ﺟﻲ ڏي وٺ
ﻛﻨﺪا آﻫﻦ .ﺟﻴﻜﻮ ﮔﺮوپ ﺟﻠﺪي ﺟﻮاب ڏﻳﮡ ۾ ﻧﺎﻛﺎم ﭤﻴﻨﺪو .اﻫﻮ ﻫﺎرﺟﻲ
وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ،ﻫﺠﻮم ﻧﺘﻴﺠﻲ ﺟﻮ ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﻨﺪو آﻫﻲ ﻛﮇﻫﻦ ﻛﮇﻫﻦ ﺳﭡﻦ ﺧﻴﺎﻟﻦ
ﺟﻮ اﻇﻬﺎر ﻛﺮڻ وارا ﻫﺰارﻳﻦ ﺷﺎﺋﻘﻴﻦ ﺟﻮ داد ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ
ﻃﺮف ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻛﻨﺪا آﻫﻦ.
)(Gap
ﻫﻲ ﻫﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺪر ازﺑﻚ رواج آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ اﭸﺎ ﺑﻪ ﺟﺎري آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾
ﻣﺮد دوﺳﺖ ۽ ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺘﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﺟﻤﻊ ﭤﻲ وﻳﻨﺪا آﻫﻦ .ﻫﻮ ﮐﺎﺋﻴﻨﺪا آﻫﻦ ۽ ﺗﺎش،
ﺑﻨﮕﻮ ﺟﻲ راﻧﺪ ﻛﻨﺪا آﻫﻦ .ﺳﻤﺎﺟﻲ ۽ ﻣﻠﻜﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻦ ﺗﻲ ﺧﻴﺎﻟﻦ ﺟﻮ اﻇﻬﺎر ﻛﻨﺪا
آﻫﻦ .ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذاﺗﻲ ﻣﺴﺌﻠﻦ ﺗﻲ ﺑﻪ ﺗﺒﺼﺮو ﻛﻨﺪا آﻫﻦ.
30 ﺌ ﺌن ازﺐ
ق )(Craft & Hobbies ﺌري ۽ د
ﻣﭩﻲ ﺟﺎ ﭤﺎﻧﻮ ﭠﺎﻫﮡ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾ رﻫﻨﺪڙن ﺟﻲ ﺳﭛ ﮐﺎن ﻗﺪﻳﻢ دﺳﺘﻜﺎري
آﻫﻲ .ﻛﺎرﻳﮕﺮ ﻛﺎﭠﻲ ﺗﻲ ﻧﻘﺶ ﻧﮕﺎري ﭼﻤﻜﻴﻠﻲ ﻣﻮزﻳﻚ ﭨﺎﺋﻴﻠﻮن ﭠﺎﻫﮡ ۾ ﻣﺎﻫﺮ
آﻫﻦ ،اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﮔﻬﺮن ﺟﻲ دروازن ﺗﻲ ﺗﻤﺎم ﺳﻬﮣﻲ ﻧﻘﺶ ﻧﮕﺎري ڏﺳﮡ ۾ اﻳﻨﺪي آﻫﻲ.
ﭼﻴﻨﻲ ﻣﭩﻲ ﺟﺎ ﭤﺎﻧﻮ ﻣﻬﺎرت ﺳﺎن ﭠﺎﻫﻲ ﺳﮕﻬﻦ ﭤﺎ .ڌاﺗﻮ ﺟﻮ ﻛﻢ ﺧﺎص ﻛﺮي
ﮔﻠﺪﺳﺘﻪ ،ﺻﺮاﺣﻲ ،ﮔﻬﮕﻬﻲ )ﺷﺮاب رﮐﮡ ﻻ (ﺟﻬﻨﺠﺮ )ﭘﺎﮢﻲ رﮐﮡ ﻻ ﭠﻜﺮ ﺟﻮ ﭤﺎﻧﻮ(
ﻣﭧ ۽ دﻟﻮ ﭠﺎﻫﮡ ۾ ﺑﻪ ﻣﻬﺎرت رﮐﻦ ﭤﺎ ۽ ﺑﻮٽ ﭠﺎﻫﮡ ﺑﻪ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ رواﻳﺘﻲ دﺳﺘﻜﺎري ۾
ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻲ .ڊاڪ ﭨﻜﭧ ﺟﻤﻊ ﻛﺮڻ ﺑﻪ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﺟﻮ ﻣﺸﻐﻠﻮ آﻫﻲ.
)(Season
ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي اﻳﺸﻴﺎ واري آﻫﻲ .ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺮد ،ﮔﺮم ۽
ﺧﺸﻚ ﮔﺮﻣﻲ ۾ ﺳﺨﺖ ﮔﺮﻣﻲ ۽ ﺳﺮدﻳﻦ ۾ ﺳﺨﺖ ﺳﺮدي رﻫﻨﺪي آﻫﻲ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻲ
ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ ،ﺳﺎﻻﻧﻪ ﺑﺮف ﺟﻲ اوﺳﻂ ﺳﻄﺢ 100ﻣﻠﻲ ﻣﻴﭩﺮ ۽ اﺗﺮ اوﻟﻬﻪ ۾ 800ﻣﻠﻲ ﻣﻴﭩﺮ
آﻫﻲ .ﺳﺮدي ۽ ﺑﻬﺎر ۾ اﻛﺜﺮ ﺑﺎرش ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ ،ﺟﺎﺑﻠﻮ ﻋﻼﺋﻘﻦ ﮐﺎن ﺳﻮا ﺟﭥﻲ
ﻫﻮا ﺟﻮ درﺟﻪ ﺣﺮارت ﮔﻬﭧ آﻫﻲ .اﺗﻲ ﺑﺮف ﺑﺎري ﮔﻬﭧ ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ.
چ ر ﺌن ﺌ
ﭔﺌﻲ ڏﻳﻨﻬﻦ ﺻﺒﺢ ﺟﻮ 6:30وﮘﻲ اﭤﻲ ﺗﻴﺎر ﭤﻴﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ .ﻧﺎﺷﺘﻲ ﺟﻮ
آرڊر ڏﻧﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اڌ ﻛﻼڪ ۾ اﭼﻲ وﻳﻮ .ان ﻣﺎن ﻓﺎرغ ﭤﻲ 8 .ﺑﺠﻲ ﻣﻴﭩﺮو
ﭨﻴﻜﺴﻲ ﺗﻲ ﺳﻮار ﭤﻲ ﻻﻫﻮر اﻳﺌﺮﭘﻮرٽ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .اﺗﺎن اﺳﺎن ﺟﻲ ﻓﻼﺋﻴﭧ 11
ﺑﺠﻲ رواﻧﻲ ﭤﻴﮣﻲ ﻫﺌﻲ .ﺑﻮرڊﻧﮓ ﻛﺎرڊ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ﭘﺎﺳﭙﻮرٽ ﺟﻲ ﭼﻜﺎس ﻻ
اﻣﻴﮕﺮﻳﺸﻦ ﺟﻲ ﻻﺋﻴﻦ ۾ ﺑﻴﭡﺎﺳﻴﻦ .اﺳﺎن ﺟﻮ وارو اﭼﻲ وﻳﻮ ﭘﺎﺳﭙﻮرٽ ڏﺳﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ
اﻧﻬﻦ اﻫﻮ ﭘﮁﻴﻮ ﺗﻪ ﭘﺌﺴﺎ ﻛﻴﺘﺮا ﮐﮣﻲ ﭘﻴﺎ وﭸﻮ ۽ اﻫﻮ ﺗﻌﺪاد اﻧﻬﻦ رﺟﺴﭩﺮ ﺗﻲ ﺑﻪ ﻟﮑﻴﻮ
۽ دﺳﺘﺨﻂ ﺑﻪ ﻛﺮاﺋﻲ .اﻫﻮ ﺳﻮال ﺑﻮرڊﻧﮓ ﻛﺎرڊ ڏﻳﮡ وﻗﺖ ﺑﻪ اﺳﺎن ﮐﺎن ﻛﻴﻮ وﻳﻮ
ﻫﻮ .ﭤﻮري ﺣﻴﺮت ﺑﻪ ﻟﮙﻲ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﻛﮇﻫﻦ ﺑﻪ اﺋﻴﻦ ﻧﻪ ﭤﻴﻮ ﻫﻮ .ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮔﻲ ﺳﺎن
رﺟﺴﭩﺮ ﺗﻲ دﺳﺘﺨﻂ ﺑﻪ ﻛﺮاﺋﻲ وﺋﻲ .ﻫﻮن ﺗﻪ اﻫﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺮ اﻳﺌﺮﭘﺮوٽ ﺗﻲ ﻛﺌﻲ
وﻳﻨﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن وٽ ﻛﻴﺘﺮا ﭘﺌﺴﺎ آﻫﻦ ،ﭘﺮ ﺻﺤﻲ ﻛﺮاﺋﮡ اﻫﻮ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ
اﻳﺌﺮﭘﻮرٽ ﺗﻲ اﻫﺎ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻻ ﻧﺌﻴﻦ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻫﺌﻲ .ﮔﮇ اﻫﻮ ﺑﻪ ﭼﻴﺎﺋﻮن ﺗﻪ اﺗﻲ ﭘﻬﭽﮡ
ﺳﺎن اﻫﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﻲ ﺳﮕﻬﻦ ﭤﺎ ،ﻫﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻲ ۾ اﺗﻲ ﺳﺨﺘﻲ آﻫﻲ .ﺧﻴﺮ ﻻﺋﻮﻧﺞ ۾
ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ وﻳﭡﻲ ﺋﻲ ﻫﺌﺲ ﺗﻪ ﻋﻼﻣﻪ اﻗﺒﺎل ﺟﻮ ﺷﻌﺮ ﻳﺎد اﭼﻲ وﻳﻮ ﺟﻴﻜﻮ
ﻫﻦ “ﺿﺮب ﻛﻠﻴﻢ” ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻈﻢ “ﺷﮑﺮ و ﺷﮑﺎﻳﺖ” ۾ ﭼﻴﻮ آﻫﻲ:
اﻳﺌﺮﭘﻮرٽ ﺗﻲ ازﺑﻜﺴﺘﺎن وﭸﮡ وارن ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺳﺎن ﻣﻼﻗﺎت ﭤﻲ ،ﺟﻦ
ﺟﻮ ﺗﺠﺎرت ﺟﻲ ﻛﺮي ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﻛﺎﻓﻲ اﭼﮡ وﭸﮡ رﻫﻨﺪو آﻫﻲ .اﻧﻬﻦ اﺗﺎن ﺟﻲ
ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ڏﻧﻲ .ﭘﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ،ﺟﺎﮔﺮاﻓﻴﺎﺋﻲ ۽ ﻣﻌﺎﺷﻲ ﺣﺎﻟﺘﻦ ﮐﺎن ﺑﻪ آﮔﺎﻫﻪ ﻛﻴﻮ.
اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﭼﻮڻ ﻣﻄﺎﺑﻖ :ﺗﻪ ﻫﻲ ﻣﻠﻚ ﭼﺌﻨﻲ ﻃﺮﻓﻦ ﮐﺎن اﻫﮍن ﻣﻠﻜﻦ ۾
ﮔﻬﻴﺮﻳﻞ آﻫﻲ .ﺟﻴﻜﻲ ﭘﺎڻ ﺑﻪ ازﺑﻜﺴﺘﺎن واﻧﮕﺮ ﺳﻤﻨﮉ ﮐﺎن ﻣﺤﺮوم آﻫﻦ .ان ﮐﻲ
اﻧﮕﺮﻳﺰي ۾ “ ”Doubly Landlocked Countryﭼﺌﺒﻮ آﻫﻲ.
ﭘﻬﺮﻳﻦ ﻣﻠﻴﻨﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﻴﺢ ۾ اﻳﺮان ﺟﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺪوﺷﻦ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ ﻧﺪﻳﻦ
ﺗﻲ آﺑﭙﺎﺷﻲ ﺟﻮ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻴﻮ .ﺑﺨﺎرا ۽ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻬﮍا ﺷﻬﺮ آﺑﺎد ﻛﻴﺎ .ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ
ﻣﺤﻞ وﻗﻮع ﺟﻲ ﻛﺮي ﻫﻲ ﻋﻼﺋﻘﻮ ﺟﻠﺪي آﺑﺎد ﭤﻲ وﻳﻮ .ﭼﻴﻦ ۽ ﻳﻮرپ ﺟﻲ وچ ۾ اچ
وڃ ﺟﻮ اﻫﻢ رﺳﺘﻮ ﭠﻬﻲ وﻳﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺷﺎﻫﺮاه رﻳﺸﻢ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﻳﺎد ﻛﻴﻮ وﻳﻮ.
ﭼﻴﻦ ۽ ﻳﻮرپ ﺳﺎن ﺗﺠﺎرت ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻛﺮي ﻫﻲ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﻣﺎﻟﺪار ﭤﻲ وﻳﻮ .ان
ﺗﺠﺎرت ﺟﻮ ﻓﺎﺋﺪو ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن ﮔﻬﮣﻮ ﺳﻮﻏﺪاﺋﻲ اﻳﺮاﻧﻲ ﻗﺒﻴﻠﻲ ﮐﻲ ﭘﻬﺘﻮ .ﺳﺘﻴﻦ ﺻﺪي
ﻋﻴﺴﻮي ۾ ﻣﺎوراء اﻟﻨﻬﺮ ﭼﻮراﺋﮡ واري ﻫﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ ﺳﭛ ﮐﺎن وڏو اﻧﻘﻼب ان وﻗﺖ
آﻳﻮ ،ﺟﮇﻫﻦ ﻋﺮب ﻗﻮم ﻫﺘﻲ اﺳﻼم آﻧﺪو ۽ اﺋﻴﻦ ﻫﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺗﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﺣﻜﻤﺮاﻧﻦ
ﺟﻮ ﻗﺒﻀﻮ ﭤﻲ وﻳﻮ 9 .ﺻﺪي ﻋﻴﺴﻮي ۾ ﻫﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺗﻲ ﻋﺒﺎﺳﻴﻦ ﺟﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺌﻲ
۽ ﻫﻦ ﺋﻲ دور ۾ ﻫﺘﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ۽ ﺛﻘﺎﻓﺖ ﺟﻮ ﺳﻨﻬﺮي دور ﻫﻮ .وري اﺗﺮ ﺟﻲ ﻃﺮف ﮐﺎن
ﺗﺮﻛﻦ ﻫﺘﻲ دﺧﻞ اﻧﺪازي ﺷﺮوع ﻛﺮي ﮀﮇي ۽ ﻧﻮان ﺻﻮﺑﻪ آﺑﺎد ﻛﻴﺎ وﻳﺎ .اﻫﮍي
ﻃﺮح ﻫﻨﻦ اﻳﺮان ۽ ﺧﻮرزم ﺟﻲ ﻋﻼﺋﻘﻦ ﮐﻲ ﻣﻼﺋﻲ ﻣﺎوراء اﻟﻨﻬﺮ ﮐﻲ ﻫﻚ وڏي
ﺻﻮﺑﻲ ۾ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺑﺤﻴﺮه ارال ﺟﻲ ڏﮐﮡ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﮑﮍﻳﻞ ﻫﻮ13 .
ﺻﺪي ﺟﻲ ﺷﺮوع ۾ ﭼﻨﮕﻴﺰ ﺧﺎن ﻫﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺗﻲ ﺣﻤﻠﻮ ﻛﺮي ﺗﺒﺎﻫﻪ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ.
اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ دور ۾ ﻣﺎورا اﻟﻨﻬﺮ وري ﺗﺮﻗﻲ ﻛﺮڻ ﺷﺮوع ﻛﺌﻲ .ان وﻗﺖ ان ﺟﻮ
ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻫﻮ ،ﺗﻴﻤﻮر ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻫﻲ ﺻﻮﺑﻮ ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ ﺣﺼﻦ ۾ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﭤﻲ
وﻳﻮ1510 .ع ۾ ازﺑﻚ ﻗﺒﻴﻠﻦ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ ﻛﺮي ورﺗﻮ.
16ﺻﺪي ﻋﻴﺴﻮي ۾ ازﺑﻚ ﺧﺎﻧﻴﺖ ﺑﺨﺎرا ۽ ﺧﺎﻧﺎن ﺧﻴﻮا ﺟﻲ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﺳﺎن
ﺟﻨﮓ ﭤﻲ ﭘﺌﻲ .ان زﻣﺎﻧﻲ ۾ ﺳﻤﻨﮉ ﺟﻮ ﺳﻔﺮ ﺗﺮﻗﻲ ﻛﺮي رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .ان ﺟﻲ ﻛﺮي
38 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﺷﺎﻫﺮاه رﻳﺸﻢ ﺟﻮ زوال اﭼﮡ ﺷﺮوع ﭤﻲ وﻳﻮ .ﺧﺎﻧﻴﺖ ﮐﻲ اﻳﺮاﻧﻴﻦ ﺳﺎن ﺟﻨﮓ ﻛﺮﮢﻲ
ﭘﺌﻲ ،اﻧﻬﻦ ﺣﻤﻠﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ﻫﻮ ﻛﻤﺰور ﭤﻴﻨﺪا وﻳﺎ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﻧﺎدر ﺷﺎﻫﻪ ﻗﺒﻀﻲ
ﻛﺮڻ ۾ ﻛﺎﻣﻴﺎب ﭤﻲ وﻳﻮ .وري 19ﺻﺪي ﻋﻴﺴﻮي ﺟﻲ ﺷﺮوﻋﺎت ۾ ازﺑﻚ ﻗﺒﻴﻼ
ﺧﺎﻧﻴﺖ ﺑﺨﺎرا ،ﺧﺎﻧﻴﺖ ﺧﻴﻮا ۽ ﺧﺎﻧﻴﺖ ﺧﻮﻗﻨﺪ وري ﭤﻮرو اﭜﺮڻ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ،ﭘﺮ
اﻧﻬﻲ ﺻﺪي ﺟﻲ اڌ ۾ ان ﺟﻲ زرﺧﻴﺰي ۽ ﺗﺠﺎرﺗﻲ ﻣﺎﻟﺪاري ﺗﻲ روس ﺟﻲ ﻧﻈﺮ
ﭘﺌﺠﻲ وﺋﻲ ،ﺧﺎص ﻃﻮر ﺗﻲ ﻛﭙﻬﻪ ﺟﻮ ﻓﺼﻞ ڏﺳﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻴﻦ ﻓﻮﺟﻦ ﮐﻲ وچ اﻳﺸﻴﺎ ۾
ﻣﻮﻛﻠﻴﻮ1876 .ع ۾ روس اﻧﻬﻦ ﭨﻨﻬﻲ ﺧﺎﻧﻴﺖ ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ .ﺧﺎﻧﻴﺖ ﺟﺎ
ﮔﻬﮣﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺤﺪود ﻛﺮي ﮀﮇﻳﺎ .اﻧﻬﻲ ﺻﺪي ﺟﻲ آﺧﺮي اڌ ۾ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ
روﺳﻲ آﺑﺎدي ﺗﺮﻗﻲ ﻛﺌﻲ ،اﺗﻲ اﻧﮉﺳﭩﺮي ﺟﻮ آﻏﺎز ﭤﻴﻮ.
20ﺻﺪي ﺟﻲ آﻏﺎز ۾ ﺟﺪت ﭘﺴﻨﺪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﻮ آﻏﺎز ﻣﻮﺟﻮده ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾
ﭤﻴﻮ .ﻫﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ ۾ ﺳﻮوﻳﺖ ﻳﻮﻧﻴﻦ ﻣﺎن ﻧﻜﺮڻ ﺟﻲ ﺧﻮاﻫﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ.
1916ع ۾ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﻣﭥﺎن ﭘﻬﺮﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺴﻠﻂ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﺟﻮاب
۾ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۽ ﭔﻴﻦ ﻋﻼﺋﻘﻦ ۾ ﻫﻚ ﺗﺸﺪد ﺳﺎن ﭜﺮﻳﻞ ﺣﺰب ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺟﻮ آﻏﺎز ﭤﻴﻮ.
1917ع ۾ زار ﺟﻲ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﮐﺎن ﭘﻮ ﺟﺪت ﭘﺴﻨﺪ ﺧﺎﻧﻴﺖ ﺧﻮﻗﻨﺪ ۾ ﻫﻚ ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﻣﺪت ﻻ آزاد رﻳﺎﺳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺌﻲ .ﺑﻮﻟﺸﻮﻳﻚ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺟﻲ ﻣﺎﺳﻜﻮ ۾ اﻗﺘﺪار
ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮڻ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺟﺪت ﭘﺴﻨﺪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﭔﻦ ﺣﺼﻦ ۾ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﭤﻲ وﺋﻲ .ﻫﻚ
روﺳﻴﻢ ﻛﻤﻴﻮﻧﺰم ۾ ﺷﺎﻣﻞ ﭤﻴﻮ ،۽ ﭔﺌﻲ ﻋﺎم ﺗﺮﻗﻲ ﭘﺴﻨﺪي اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺌﻲ ۽ ان ﻣﺎن
ﺋﻲ ﺑﺴﻤﺎﭼﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﻲ اﺑﺘﺪا ﭤﻲ ﭘﺮ ﻫﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ 1920ع ۾ ﺧﺘﻢ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ.
۽ اﺗﻲ ﻓﻴﺾ ا� ﺧﻮﺟﺎﺋﻲ ﺟﻬﮍن ﻋﻼﺋﻘﺎﺋﻲ اﮘﻮاﮢﻦ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾ ﻃﺎﻗﺖ ﺣﺎﺻﻞ
ﻛﺌﻲ1924 .ع ۾ ﺳﻮوﻳﺖ اﺗﺤﺎد ازﺑﻚ ﺳﻮوﻳﺖ ﺳﻮﺷﻠﺴﭧ رﻳﭙﻴﻠﻚ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻴﻮ،
ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻣﻮﺟﻮده ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۽ ﺗﺎﺟﻜﺴﺘﺎن ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺌﺎ1929 .ع ۾ ﺗﺎﺟﻜﺴﺘﺎن
ﻫﻚ آزاد رﻳﺎﺳﺖ ﭠﻬﻲ وﻳﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﺗﺎﺟﻚ ﺳﻮوﻳﺖ اﺷﺘﺮاﻛﻲ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺖ
رﮐﻴﻮ وﻳﻮ1920 .ع1930-ع ۾ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﻫﻚ وڏي ڏﻛﺎر ﺟﻮ ﺷﻜﺎر ﭤﻲ وﻳﻮ.
1930ع ۾ ﻓﻴﺾ ا� ﺧﻮﺟﺎﺋﻲ ۽ ﭔﻴﻦ اﮘﻮاﮢﻦ ﮐﻲ ﺳﻮوﻳﺖ اﮘﻮاڻ ﺟﻮ زف وي اﺳﭩﺎﻟﻦ
)اﻗﺘﺪار 1927ع1953-ع( دﻏﺎ ﺳﺎن ﻗﺘﻞ ﻛﺮاﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ .ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ۽
ﻣﻌﻴﺸﺖ روﺳﻲ ﻛﺎري ﺟﻮ دور 1930ع ﮐﺎن 1970ع ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻫﻠﻴﻮ ان وﻗﺖ ۾ روس ﻫﻦ
ﺧﻄﻲ ﮐﻲ ﻫﺮ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﭰﺮﻳﻮ ۽ ﺑﺮﺑﺎد ﻛﻴﻮ.
1966ع ۾ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ۾ ﻫﻚ ﺷﺪﻳﺪ زﻟﺰﻟﻮ آﻳﻮ .ﭘﺮاﮢﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻮ ﮔﻬﮣﻮ ﺣﺼﻮ ﺗﺒﺎﻫﻪ
ﭤﻲ وﻳﻮ .ان ﮐﺎن ﭘﻮ ﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﮐﻲ ﺳﻮوﻳﺖ اﻧﺪاز ۾ وري ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ1977 .ع ۾
ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﻣﻴﭩﺮو ﺟﻮ ﻛﻢ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﻫﻲ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ ﭘﻬﺮﻳﻦ ﻣﻴﭩﺮو ﻫﺌﻲ.
USSRﺟﻲ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي 13آﮔﺴﭧ 1991ع ﺗﻲ ﺳﭙﺮﻳﻢ ﻛﺎﺋﻮﻧﺴﻞ ﺟﻲ
39 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ اﺟﻼس ۾ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ آزادي ﺟﻮ اﻋﻼن ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﭘﻬﺮﻳﻦ
ﺳﻴﭙﭩﻤﺒﺮ ﺟﻲ آزادي ﺟﻲ ڏﻳﻨﻬﻦ ﺗﻲ 160دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﻣﻠﻜﻦ ان ﮐﻲ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﻴﻮ2 .
ﻣﺎرچ 1992ع ۾ ازﺑﻜﺴﺘﺎن اﻗﻮام ﻣﺘﺤﺪه ﺟﻮ رﻛﻦ ﭠﻬﻴﻮ 8 ،ڊﺳﻤﺒﺮ 1992ع ﺗﻲ
ﺟﻤﻬﻮرﻳﻪ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻮ ﻧﺌﻮن آﺋﻴﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺗﺤﺖ ﺻﺪارﺗﻲ
ﻃﺮز ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ.
اﺗﻲ وﻳﭡﻞ ﻫﻦ ﺟﻲ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ دوﺳﺖ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ:
ﻫﻲ ﻋﻼﺋﻘﻮ ،ﺳﻴﺮ ،ﻛﺎرا ،زراﻓﺸﺎن ۽ آﻣﻮ درﻳﺎﻫﻦ ﺟﻲ ﺳﺮﺳﺒﺰ ۽ زرﺧﻴﺰ
زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ آﻫﻲ .ﻫﻦ ﻣﻠﻚ ۾ ﺳﻮن ،ﭼﺎﻧﺪي ،ﻳﻮرﻳﻨﻴﻢ ،ﮔﺌﺲ ۽ ﺗﻴﻞ ﺟﺎ
ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﺎ ذﺧﻴﺮه آﻫﻦ .اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﻴﺪاﻧﻦ ۾ ووﻧﺌﮣﻦ ﺟﻮ ﻓﺼﻞ ﮔﻬﮣﻮ ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ.
رﺳﺘﻦ ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﺑﺎﻏﻦ ۽ ﮔﻠﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ آﻫﻲ .ﻫﻦ ﺟﻲ ﻫﻚ ﻃﺮف
ﺑﺮف ﭘﻮش ﭘﻬﺎڙ ﺗﻪ ﭔﺌﻲ ﻃﺮف ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎن ﺟﺎ وﺳﻴﻊ رﻳﮕﺴﺘﺎن آﻫﻦ.
وري ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻛﻨﺪي ﻣﻮن ﭤﻮرو ﺷﻜﺎﻳﺖ ۽ ڏک ﺟﻮ ﺑﻪ اﻇﻬﺎر ﻛﻴﻮ
۽ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ روس ﭘﻮ وري اﺳﭩﺎر وار ﺟﻲ ڌﻣﻜﻲ ڏﻳﮡ ﺷﺮوع ﻛﺌﻲ .ﺟﮇﻫﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن
ﺟﻲ ﻫﭣ ۾ ﺻﺮف ﻗﺮاردادون ﺋﻲ رﻫﺠﻲ وﻳﻮن .اڄ ﻛﺎﻓﺮن ﺟﻲ ﻫﭣ ۾ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﺟﺎ
ﻣﻴﺰاﺋﻞ آﻫﻦ .اﺳﺎن ﺻﺮف اﭘﻴﻞ ﺋﻲ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻮن ﭤﺎ .ﺳﻮﭼﮡ ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ آﻫﻲ ﺗﻪ
اﺳﺎن ذﻟﺖ ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﮀﻮ ﮔﺬاري رﻫﻴﺎ آﻫﻴﻮن .اﺳﺎن ﺟﻲ دﻳﻨﻲ ﻏﻴﺮت ۽ ﺑﻬﺎدري
ﻛﺎڏي ﻏﺎﺋﺐ ﭤﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﭘﻴﺮن ۾ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻏﻼﻣﻲ ﺟﻮن زﻧﺠﻴﺮون ﮀﻮ
ﭘﺎﺗﻞ آﻫﻦ؟ دﺷﻤﻦ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺧﻮن ﮐﻲ ﭘﺎﮢﻲ واﻧﮕﺮ وﻫﺎﺋﻲ رﻫﻴﺎ آﻫﻦ ،ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ
ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻠﻜﻦ ﺟﻮن ﺣﺎﻟﺘﻮن اﺳﺎن اﮐﻴﻦ ﺳﺎن ڏﺳﻮن ﭘﻴﺎ ﭤﺎ ،ﭼﻨﮕﻴﺰ ﺧﺎن ﺟﻮن
ﻳﺎدون ﺗﺎزﻳﻮن ﭤﻴﻨﺪﻳﻮن رﻫﻦ ﭤﻴﻮن .اﻓﺴﻮس ان ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ان وﻗﺖ ۾ ﻫﺎﮢﻲ دﻳﺮ
ﻧﭥﻲ ﻟﮙﻲ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻻ زﻣﻴﻦ ﺟﻮ اﻧﺪرﻳﻮن ﺣﺼﻮ ﭔﺎﻫﺮﻳﻦ ﺣﺼﻲ ﮐﺎن ﺑﻬﺘﺮ رﻫﻨﺪو.
ﻛﺎش اﺳﺎن ﺑﻴﺪار ﭤﻲ وﭸﻮن ﭘﻮري دﻧﻴﺎ ﮐﻲ ﭔﮅاﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮن.
“”Neither East, Nor West, Islam is the Best.
“ﻧﻪ ﺋﻲ ﻣﺸﺮق ﻧﻪ ﺋﻲ ﻣﻐﺮب ،اﺳﻼم آﻫﻲ ﺳﭛ ﮐﺎن ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ”
اﺳﺎن ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻗﺮآن ﭘﮍﻫﻮن ۽ اﻧﻬﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﻞ ﻛﻴﻮن ﺗﻪ ﭘﻮ ﻛﺎﺑﻪ ﮘﺎﻟﻬﻪ
اﺳﺎن ﮐﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎب ﭤﻴﮡ ﮐﺎن روﻛﻲ ﻧﭥﻲ ﺳﮕﻬﻲ .ﮔﺬرﻳﻞ ﺳﭙﺮ ﭘﺎورن ﻳﺎ اﭴﻜﻠﻬﻪ
ﺟﺎ ﺳﭙﺮ ﭘﺎور ،ﺟﻴﺌﻦ روس ﺟﻮ ﻣﺜﺎل اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن آﻫﻲ ،اﻫﻮ ﭘﺎڻ ﮐﻲ ﺳﭙﺮ ﭘﺎور
ﭼﻮراﺋﻴﻨﺪو ﻫﻮ .ﭘﺮ ا� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻴﻜﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﭘﺎور آﻫﻲ ان روس ﺟﺎ ﭨﻜﮍا ﭨﻜﮍا
ﻛﺮي ﮀﮇﻳﺎ ،اڄ ﻛﻠﻬﻪ ﻫﻮ ﺳﭙﺮ ﭘﺎور ﻧﻪ ﭘﺮ ﺻﻔﺮ ﭘﺎور ﭠﻬﻲ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﺷﻴﺸﻲ ﺟﻮن
ﭼﻮڙﻳﻮن ﭜﭵﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻴﭟ ﻛﺮﻧﺪﻳﻮن آﻫﻦ ﺗﻪ ﮀﻦ ﮀﻦ ﺟﻮ آواز اﻳﻨﺪو آﻫﻲ .ﭘﺮ
روس ﺟﻲ ﭨﭩﮡ ﺟﻮ ﭤﻮرو ﺑﻪ آواز ﻣﺤﺴﻮس ﻧﻪ ﭤﻴﻮ .اﻫﻮ ﻣﻌﺠﺰو اﺳﺎن اﮐﻴﻦ ﺳﺎن ڏﭠﻮ ۽
40 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻛﻨﻦ ﺳﺎن ﭔﮅو ۽ ذﻫﻦ ان ﺧﻮﺷﻲ ﮐﻲ دل ﺳﺎن ﻗﺒﻮل ﻛﻴﻮ .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ روس ﺟﻲ
ﭨﭩﮡ ﻛﺮي ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺋﻲ ﻣﺴﻠﻢ رﻳﺎﺳﺘﻮن آزاد ﭤﻴﻮن ﺟﻨﻬﻦ ۾ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺑﻪ
ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮ.
ﻫﺎﮢﻲ وﻗﺖ اﺳﺎن ﮐﻲ ﺳﺠﺎڳ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺮي رﻫﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮ ﺟﺎﮘﻮ ،ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ اﺳﺎن ﻧﻪ ﺟﺎﮘﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﺒﺎﻫﻪ ﭤﻲ وﻳﻨﺪاﺳﻴﻦ .ﻫﺎﮢﻲ
اﺳﺎن ﺳﭝﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻦ ﺟﻮ ﻓﺮض آﻫﻲ ﺗﻪ اﺳﺎن ﭘﺎڻ ۾ اﺗﺤﺎد ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻴﻮن .اﺳﻼم
ﺟﻲ ﻧﺸﺎة ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻻ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻛﺮدار ادا ﻛﻴﻮن .ﺟﻴﺌﻦ ﻋﻼﻣﻪ اﻗﺒﺎل ﺟﻮ ﺷﻌﺮ آﻫﻲ ﺗﻪ:
اﻫﮍي ﻃﺮح ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﺷﻜﻞ ۽ آواز واري اﻳﺌﺮ ﻫﻮﺳﭩﻴﺲ اﻋﻼن ﻛﻴﻮ ﺗﻪ
اﺳﺎن ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻲ اﻳﺌﺮﭘﻮرٽ ﺗﻲ ﻟﻬﮡ وارا آﻫﻴﻮن .ﻣﻮن رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ا� ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺳﭡﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ ﺟﻨﺖ ۾ ﺣﻮرون ﻋﻄﺎ ﻛﻨﺪو .ﭘﺮ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ﺗﻪ زﻧﺪﮔﻲ ۾ ﺋﻲ ﺣﻮر
ﻧﻈﺮ اﭼﻲ وﺋﻲ .ﭘﺮ ﻣﻮن ﮐﻲ اﻫﺎ ﺧﺒﺮ ﻧﻪ ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﻦ ﺣﻮر ﺟﻮ آواز ﻛﻮﺋﻞ واﻧﮕﺮ اﻳﺘﺮو
ﺳﺮﻳﻠﻮ ﻫﻮﻧﺪو .ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ اﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﻮﺋﻞ ﺟﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﮔﺮﻣﻲ ﺟﻲ
ﻛﺮي زﺑﺎن ﭘﭽﻲ ﭘﻮﻧﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ اﻫﺎ رڙﻳﻮن ﻛﻨﺪي آﻫﻲ اﻧﻬﻲ آواز ﮐﻲ اﺳﺎن
ﻣﭡﮍو آواز ﭼﻮﻧﺪا آﻫﻴﻮن .ﺑﻬﺮﺣﺎل اﻫﺎ ﺣﻮر اﻫﮍي ﺳﻬﮣﻲ ﻫﺌﻲ ﺟﻮ ان ﮐﻲ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ
ﭘﺮ ﻟﮙﺎﺋﺠﻦ ﻫﺎ ﺗﻪ اﻫﺎ ﭘﺮي ﺑﻪ ﭠﻬﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭘﺌﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح اﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ واﺿﺢ ﭤﻲ
ﺗﻪ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﮐﻲ “ﭘﺮﻳﻦ ﺟﻮ دﻳﺲ” ﮀﻮ ﭼﻮﻧﺪا آﻫﻦ .ﭼﻮﻧﺪا آﻫﻦ ﺗﻪ اﺗﺎن ﺟﻮ ﻋﻮرﺗﻮن
ﺣﺪ ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ،ﻧﺎزڪ ،ﻗﺪ وڏا ،ﮔﻮل ﻣﻨﻬﻦ ،ﻳﺎﻗﻮت واﻧﮕﺮ ﭼﭗ ،وڏﻳﻮن
ﻛﺎرﻳﻮن اﮐﻴﻮن ،۽ ﻫﺮ وﻗﺖ ﮐﻠﻨﺪﻳﻮن رﻫﻨﺪﻳﻮن آﻫﻦ ،اﺗﻲ ﭘﻬﭽﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ
ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﭤﻲ .ﻣﺎن اﻫﻮ ﺳﻮﭼﻴﻨﺪي رﻫﻴﺲ ۽ ﭘﻮ آﻳﺖ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﭘﮍﻫﻨﺪي
رﻫﻴﺲ .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﭼﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﺟﻬﺎز ﭼﮍﻫﮡ ﻣﻬﻞ ﻳﺎ ﻟﻬﮡ ﻣﻬﻞ ﺣﺎدﺛﻲ ﺟﻮ
ﺷﻜﺎر ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﻣﺎن ﭘﮍﻫﻨﺪي رﻫﻨﺪي آﻫﻴﺎن ﻛﻬﮍي ﺧﺒﺮ
ﺗﻪ اﻫﻮ اﺳﺎن ﺟﻮ آﺧﺮي ﺳﻔﺮ ﻫﺠﻲ .ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ا� رﺣﻢ ﻛﺮي ﺣﺎدﺛﻮ ﭤﺌﻲ ﺗﻪ ﻛﻠﻤﻲ
ﭘﮍﻫﮡ ﺟﻮ وﻗﺖ ﺑﻪ ﻣﻠﻲ ﻳﺎ ﻧﻪ ﻣﻠﻲ.
اﻫﮍي ﻃﺮح اﻳﺌﺮﭘﻮرٽ ﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .ﭘﺎﺳﭙﻮرٽ ﺟﻲ ﻻﺋﻴﻦ ۾ ﺑﻴﻬﻲ
رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ .ﺗﻪ ﭤﻮري دﻳﺮ ﮐﺎن ﭘﻮ ﻫﻚ ﻋﻤﻠﻲ ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ اﺳﺎن ﺟﺎ ﻛﺎﻏﺬات ڏﭠﺎ ۽
ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﻫﻲ ﻗﻄﺎر ﻧﻪ آﻫﻲ ﻫﻦ ﭔﻲ ﻗﻄﺎر ۾ ﺑﻴﻬﻮ .اﺳﺎن اﺗﻲ اﭼﻲ
ﺑﻴﭡﺎﺳﻴﻦ .ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ اﻳﺌﺮﭘﻮرٽ ﺗﻲ اﻣﻴﮕﺮﻳﺸﻦ ۽ ﺳﺎﻣﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮڻ ﺟﻮ ﻃﺮﻳﻘﻮ
ﻣﻌﻤﻮل ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ آﻫﻲ .ﺻﺮف ﻛﺴﭩﻢ ۾ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﻛﺮﻧﺴﻲ ﻇﺎﻫﺮ
ﻛﺮﮢﻲ ﭘﻮﻧﺪي آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻻ Declaration ﻓﺎرم ﭜﺮﮢﻮ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻲ
ﺟﻬﺎز ۾ ﺋﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﺎ ﻫﺌﻦ .ﻫﻚ ﻓﺎرم ﺗﻲ ﻣﻬﺮ ﻟﮙﺎﺋﻲ واﭘﺲ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ.
ﺟﻴﻜﻮ واﭘﺴﻲ ۾ ﺟﻤﻊ ﻛﺮاﺋﮣﻮ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ وﭸﮡ وﻗﺖ ﺟﻴﻜﺎ ﺗﻮﻫﺎن وٽ
ﻛﺮﻧﺴﻲ ﻫﺌﻲ واﭘﺲ اﭼﮡ وﻗﺖ اﻧﻬﻲ ﮐﺎن وڌﻳﻚ ﻛﺮﻧﺴﻲ ﺗﻪ ﻧﻪ آﻫﻲ .ان ﻓﺎرم
43 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﮐﻲ اﺣﺘﻴﺎط ﺳﺎن ﺳﻨﭝﺎﻟﻲ رﮐﮣﻮ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .اﺗﺎن ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺳﺎﻣﺎن واري ﺑﻴﻠﭧ ﺗﻲ
ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﻨﻴﻮ ۽ ﭼﻴﻚ ﻛﺮاﺋﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ ﻛﺮﻧﺴﻲ ﺟﻲ ﻛﺎﺋﻮﻧﭩﺮ
ﺟﻲ ﺗﻼش ۾ ﻫﻴﮇاﻧﻬﻦ ﻫﻮڏاﻧﻬﻦ ڏﺳﮡ ﻟﮙﺎﺳﻴﻦ .اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﺠﻲ وﺋﻲ اﺗﻲ
ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺑﻨﺪ ﭘﻴﻮ ﻫﻮ .ﻣﻌﻠﻮم ﻛﺮڻ ﺗﻲ ﺧﺒﺮ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﻴﻨﺌﺮ ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻲ
ﻣﺎﻧﻲ ﺟﻮ وﻗﻔﻮ آﻫﻲ ،اﻧﻬﻲ ﻛﺮي ﺑﻨﺪ آﻫﻲ .اﺳﺎن ﺑﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ وﻗﺖ ﺧﺮاب ﻛﺮڻ ﻧﻪ
ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ .ﺳﻮﭼﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻮﭨﻞ ﻣﺎن ﺋﻲ ﻛﺮﻧﺴﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮاﺋﻲ ﮀﮇﻳﻨﺪاﺳﻴﻦ.
ﺳﻮ ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭨﻴﻜﺴﻲ وارو ﻧﻈﺮ ﺋﻲ ﻧﻪ آﻳﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﻻ ﻛﻤﭙﻨﻲ وارن ﮐﻲ
ﭼﻴﻮ ﻫﺌﻮﺳﻴﻦ .اﺗﻲ ﻛﺠﻬﻪ ﭨﺎﺋﻴﻢ اﻧﺘﻈﺎر ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ ڊراﺋﻴﻮر ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺎن ﮔﮇ
ﻧﻈﺮ آﻳﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ رﻓﻴﻊ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ .ان ﺟﻲ ﻃﺮف وڌﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻦ ﻣﺮﻛﻨﺪڙ
ﭼﻬﺮي ﺳﺎن اﺳﺎن ﮐﻲ ﭜﻠﻴﻜﺎر ﻛﻴﻮ .۽ ﭔﮅاﻳﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﻣﺎن ﭼﺎﻧﻬﻦ ﭘﻴﺌﮡ وﻳﻮ ﻫﻮس.
ﭤﻮري دﻳﺮ ﭤﻲ وﺋﻲ اﺳﺎن ﮐﺎن ﻣﻌﺎﻓﻲ ﺑﻪ ورﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﻨﻴﺎﺋﻴﻦ .ﭨﻴﻜﺴﻲ ۾
رﮐﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ وﻳﻬﮡ ﻻ دروازو ﮐﻮﻟﻴﺎﺋﻴﻦ .اﺳﺎن وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ ۽ ﮔﺎڏي ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻲ
روڊ ﺗﻲ ڊوڙڻ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ .ﺷﺎم ﺟﻮ ﺣﺴﻦ ﺳﺞ ﺟﻲ ﺳﻮﻧﻬﺮي ﻛﺮﮢﻦ ﺟﻲ ﺷﻌﺎﻋﻦ
ﺣﻴﺮت ۾ وﺟﻬﻲ ﮀﮇﻳﻮ ،ﭤﮅي ﻫﻮا ﺟﻲ ﻫﻴﺮ ،ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﺟﻲ ﺑﻠﻨﺪي رﺳﺘﻦ ﺟﻲ
ﻛﺸﺎدﮔﻲ ﺳﭛ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﺟﻲ ﻻﺋﻖ ﻫﺌﺎ .اﻫﮍي ﻃﺮح اﻧﻬﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﺷﻴﻦ ﻣﺎن ﻣﺰو وﭠﻨﺪا
اﭼﻲ ﻫﻮﭨﻞ وٽ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .دروازي ﺗﻲ ﺑﻴﭡﻞ ﺑﻴﺮا ﭼﺮﭘﺮ ۾ اﭼﻲ وﻳﺎ .اﭼﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ
ﺳﺎﻣﺎن ۾ ﻫﭣ وڌاﺋﻮن ۽ ﭨﺮاﻟﻲ ﺗﻲ رﮐﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﺎﺋﻮن .وري ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﺮس
ڏاﻧﻬﻦ اﺷﺎرو ﻛﻴﺎﺋﻮن ﺗﻪ اﻫﻮ ﺑﻪ ﻫﺘﻲ رک ﻣﻮن اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﭼﺌﻲ ﭘﺮس ﭘﺎڻ
وٽ ﺋﻲ رﻫﮡ ڏﻧﻮ ،رﻓﻴﻊ ﮐﺎن ﺑﻪ ﻫﻨﻦ ﻧﻨﮃي ﺑﻴﮓ ﮔﻬﺮي ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻛﺮﻧﺴﻲ،
ﻛﻴﻤﻴﺮاﺋﻮن ۽ ان ﮐﺎن ﺳﻮا ﭔﻴﺎ اﻫﻢ ﻛﺎﻏﺬ ۽ ﭔﻪ وﮘﺎ ﻫﻚ ﻣﻨﻬﻨﺠﻮ ﻫﻚ رﻓﻴﻊ ﺟﻮ
ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ اﺳﺎن ﮐﻲ ﭔﻴﻮن ﺑﻴﮕﻮن ﻧﻪ ﻣﻠﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ ﭔﻪ ڏﻳﻨﻬﻦ آرام ﺳﺎن
ﮔﺬاري ﺳﮕﻬﻮن .ان ﮐﺎن ﺳﻮا ﻫﻮﭨﻠﻦ ﺟﻲ ﺑﻜﻨﮓ ۽ اﻧﺸﻮرﻧﺲ ﺟﺎ ﻛﺎﻏﺬ وﻏﻴﺮه
ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ .اﻫﺎ اﺳﺎن ﺳﺎن ﮔﮇ ﺋﻲ رﻫﻨﺪي آﻫﻲ ان ﮐﻲ ﻟﮕﻴﺞ ۾ ﻧﻪ ﻣﻮﻛﻠﻴﻨﺪا
آﻫﻴﻮن ،ان ﻻ ﺑﻪ رﻓﻴﻊ اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ اﻫﺎ ﻣﻮن وٽ ﺋﻲ رﻫﮡ ڏﻳﻮ .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ان
وﻗﺖ ﭼﻴﻚ ان ﻛﺮﮢﻮ ﻫﻮ ۽ ﻛﺎﻏﺬن ﺟﻲ ﺿﺮورت ﻫﺌﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح رﻓﻴﻊ اﮘﺘﻲ
وڌي ﻛﺎؤﻧﭩﺮ ﺗﻲ وﻳﻮ .رﻓﻴﻊ اﺗﻲ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ۽ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﺎﻣﺎن ﺟﻲ
ﻃﺮف ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ .ﮀﻮ ﺗﻪ زﻣﺎﻧﻲ ۾ ﺑﺮاﺋﻴﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد وڌﻧﺪو وﭸﻲ ﭤﻮ .اﻧﻬﻲ ﻛﺮي
ﻣﺎن ﻫﻦ ﭼﻮﮢﻲ ﺗﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪي آﻫﻴﺎن ﺗﻪ:
“ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺷﻲ ﺟﻲ ﭘﺎڻ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛﺠﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﭔﺌﻲ ﺗﻲ ڏوﻫﻪ ﻧﻪ ڏﺟﻲ”.
رﻓﻴﻊ ﺟﻲ ﻛﺎؤﻧﭩﺮ ﺗﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺳﺎن ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺷﺮوع ﭤﻲ وﺋﻲ .ان وﻗﺖ ﻗﻄﺎر ۾
ﻛﻴﺮ ﺑﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻮ .رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﻓﺎرم ﻣﻠﻴﻮ اﻫﮍي ﻃﺮح ﻛﺎؤ ﻧﭩﺮ ﺗﻲ ﻟﮏ ﭘﮍﻫﻪ ﺟﻲ
44 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻣﺮﺣﻠﻦ ﻣﺎن ﮔﺬري ﻛﻤﺮي ﺟﻲ ﭼﺎﭔﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ .ﻟﻔﭧ ﺟﻲ ﻃﺮف وڌﻳﺎﺳﻴﻦ.
اﺗﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺟﻮ ﻫﻚ ﻣﺎﮢﻬﻮ ڊﻳﻮﭨﻲ ﺗﻲ ﺑﻴﭡﻞ ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﭼﺎﭔﻲ ﺗﻲ ﻛﻤﺮي ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ
ڏﺳﻲ ﻟﻔﭧ ﺟﻮ ﺑﭩﮡ دﭔﺎﻳﻮ ،اﺗﻲ ﻟﻔﭧ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﺟﻮﺗﻲ ﭘﺎﻟﺶ ﻛﺮڻ وارو ﺳﺎﻣﺎن ﺑﻪ
ﭘﻴﻞ ﻫﻮ .اﺗﻲ ﺑﻪ ﻫﻚ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺑﻴﭡﻞ ﻫﻮ .ﺗﻪ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻮ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺟﻮﺗﻮ ﭘﺎﻟﺶ
ﻛﺮاﺋﮡ ﭼﺎﻫﻲ ﺗﻪ ان ﺟﻲ ﻣﺪد ﻛﺠﻲ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ رواﺟﻦ ۾ ﻫﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﮔﻬﮣﻲ
اﻫﻤﻴﺖ رﮐﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ ﺟﻮﺗﻮ ﺻﺎف ﻫﺌﮡ ﮐﭙﻲ .ان ﮘﺎﻟﻬﻪ ڏي ﮔﻬﮣﻮ ﺗﻮﺟﻬﻪ ڏﻳﻨﺪا آﻫﻦ،
اﻫﻲ ﻛﮇﻫﻦ اﻫﻮ ﻧﻪ ﭼﺎﻫﻴﻨﺪا آﻫﻦ ﺗﻪ ﺟﻮﺗﻲ ﺗﻲ ﻣﭩﻲ ﻫﺠﻲ .ﭘﻮ ﺟﮇﻫﻦ اﺳﺎن
ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻓﻠﻮر ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺗﻲ ﺑﻪ ﺟﻮﺗﻲ ﺟﻲ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﺟﻮ اﻧﺘﻈﺎم ﻫﻮ .ﻫﻮن ﺗﻪ
اﻫﻮ اﻧﺘﻈﺎم ﻫﺮ ﻣﻠﻚ ﺟﻲ ﻫﻮﭨﻞ ۾ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ،ﭘﺮ ﻫﺘﻲ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ اﻧﻬﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻮ
ﺧﻴﺎل رﮐﻦ ﭘﻴﺎ.
ان وﻗﺖ اﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻛﻤﺮي ۾ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .وﻳﭩﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ اﭼﻲ
وﻳﻮ .ان ﮐﺎن ﺑﻴﮓ رﮐﺮاﻳﻮﺳﻴﻦ .ﭤﻮري دﻳﺮ ﺟﻲ ﻻ ﻫﻨﮅ ﺗﻲ آرام ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ﭘﻮ اﭤﻲ
ﻣﺎن ﭤﻮرو ﺗﻴﺎر ﭤﻴﺲ .رﻓﻴﻊ ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻢ ﺗﻪ ﭼﺎﻧﻬﻦ ﭠﺎﻫﻴﺎن ،رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﺑﻪ اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ وﮢﻲ.
ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﻫﻮﭨﻠﻦ ۾ اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺳﭡﻲ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ ﭼﺎﻧﻬﻪ ﺟﻮ ﭘﻮرو اﻧﺘﻈﺎم ﻫﻮﻧﺪو
آﻫﻲ .ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﭨﺮي ۾ ﺳﺠﻴﻞ اﻟﻴﻜﭩﺮڪ ﻛﭩﻠﻲ ،ﻛﻮپ ﺳﺎﺳﺮ ،ﻣﮓ ،ﭨﻲ
ﺑﻴﮕﺰ اﮀﻲ ۽ ﻧﺎﺳﻲ ﮐﻨﮉ ۽ ﮐﻴﺮ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﺎ ،ﭘﺮ اﺳﺎن ﭘﺮاﮢﺎ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻴﻦ
ﻗﺪﻳﻢ ﺷﻴﻦ ﮐﻲ وڌﻳﻚ اﻫﻤﻴﺖ ڏﻳﻨﺪا آﻫﻴﻮن .ﻟﭙﭩﻦ ﭼﺎﻧﻬﻦ ﭘﺎڻ ﺳﺎن ﮔﮇ آﻧﺪي
ﻫﺌﻲ .ﻛﺌﻲ دﻓﻌﺎ ﭔﻴﻦ ﺟﻮ ﻣﺰو ﺑﻪ وﭠﻲ ﭼﻜﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﭘﺮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻟﭙﭩﻦ ﺳﺎن ﻛﻴﺮ
ﻣﻘﺎﺑﻠﻮ ﺋﻲ ﻧﭥﻮ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ .ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﺳﺎن ﮔﮇ ﻟﭙﭩﻦ ﭼﺎﻧﻬﻦ “زﻧﺪه
ﺑﺎد” .اﻫﺎ ﻛﮃي ﺟﻴﻜﺎ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﻣﺎن آﻧﺪي ﻫﺌﻲ ﭼﺎﻧﻬﻪ ﭠﺎﻫﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻢ
ﭼﺎﻧﻬﻦ ﭠﻬﻨﺪي رﻫﻲ .ان ﻛﻤﺮي ۾ ﺑﻪ وڏﻳﻮن درﻳﻮن ﻫﻴﻮن .ﭘﺮ ﭘﻮري ﭜﺖ ﺗﻲ ﺷﻴﺸﻲ
ﺟﻲ دري ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .رﻓﻴﻊ ﺑﻪ دري ﻣﺎن ﻧﻈﺎري ﺟﻮ ﻣﺰو وﭠﻨﺪو رﻫﻴﻮ .ﻣﺎن ﭼﺎﻧﻬﻦ
ﭠﺎﻫﮡ ۾ ﻣﺼﺮوف ﻫﺌﺲ ﭘﺮ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻈﺮ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﭠﻬﻴﻞ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﭼﺆﻧﻚ
ﻃﺮف ﻫﺌﻲ .ﭤﻮري دﻳﺮ ﮐﺎن ﭘﻮ رﻓﻴﻊ ﺟﻮ ﺑﻲ ﺳﺮﻳﻠﻮ ﻣﺬاق وارو آواز ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻛﻨﻦ
ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﺘﻮ:
ا ﺌم
)(Hast Imam Complex -Hazrati Imam
ﺣﻀﺮت ﻫﺴﺖ اﻣﺎم ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ ﻫﺴﺖ اﻣﺎم ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﻣﺸﻬﻮر آﻫﻲ.
ﺟﻴﻜﻮ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ وﭼﻴﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ ﺿﻠﻊ ﺳﺒﺰار ۾ واﻗﻊ آﻫﻲ .ﻫﻲ
ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻲ ﭘﻬﺮﻳﻦ اﻣﺎم ﺟﻲ درﮔﺎﻫﻪ ﺟﻲ ﭼﻮڌاري ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ،
ان ﺟﻮ ﭘﻮرو ﻧﺎﻟﻮ اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻔﻞ ﺷﺎﺷﻲ آﻫﻲ .ﺗﺎرﻳﺨﺪاﻧﻦ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﻲ
ﻋﻼﺋﻘﻮ ان وﻗﺖ ﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺷﺎش ﭼﻴﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ .ﻫﻮ ﻫﻚ
57 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻣﺸﻬﻮر ﺳﺎﺋﻨﺴﺪان ،اﺳﻜﺎﻟﺮ ،ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﺟﻮ ﺣﺎﻓﻆ ،ﻋﺎﻟﻢ دﻳﻦ ،زﺑﺎﻧﻦ ﺟﻮ ﻣﺎﻫﺮ،
ﺑﻬﺎدر ،ﺷﺎﻋﺮ ،ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ۽ اﺳﻼﻣﻲ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ ﻛﺘﺎﺑﻦ ﺟﻮ ﻣﺼﻨﻒ
ﺑﻪ ﻫﻮ 291 .ﻫﺠﺮي ﻛﻠﻴﻨﮉر ) 903/904ﻋﻴﺴﻮي( ۾ اش ﺷﺎش )ﻣﻮﺟﻮده ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ( ۾
ﭘﻴﺪا ﭤﻴﻮ ﻫﻮ .ان ﺟﻮ واﻟﺪ ﭘﮍﻫﻴﻞ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ .ﺗﺎﻟﻲ ۽ ﻛﻨﺠﻲ ﺟﻲ دﻛﺎن ﺟﻮ ﻣﺎﻟﻚ
ﻫﻮ .ﺟﭥﻲ ﻫﻦ ان دﺳﺘﻜﺎري ﺟﻲ رازن ﺟﻮ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻮ ﻛﻴﻮ ۽ ﺟﻠﺪﺋﻲ ان ۾ ﻣﻬﺎرت
ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ .ان ﮐﻲ ﭘﮍﻫﮡ ﺟﻮ ڏاڍو ﺷﻮق ﻫﻮ ،ﺟﻮاﻧﻲ ۾ ﺋﻲ ﺷﺎﻋﺮي ﻛﺮڻ
ﺷﺮوع ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﻧﻨﮃي ﻋﻤﺮ ۾ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎري رﮐﮡ ﺟﻲ ﻻ ﺧﺮاﺳﺎن
ﻣﻨﺘﻘﻞ ﭤﻲ وﻳﻮ ،ﭘﻮ اﺳﻼﻣﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺟﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﻐﺪاد ﻫﻠﻴﻮ وﻳﻮ .ﻫﻦ
ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﺣﺞ ﻛﻴﺎ .ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ دﻳﻨﻲ ﭴﺎڻ ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ آﻫﻲ ﺗﻪ ان ۾ ﺑﻪ اﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ
رﮐﻨﺪو ﻫﻮ ۽ دﻳﻦ ﺟﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻲ ۾ ﻫﻮ ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن ﮔﻮ ﮐﮣﻲ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ .ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﺴﺌﻠﻦ
ﮐﻲ ﺣﻞ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻃﺎﻗﺖ رﮐﻨﺪو ﻫﻮ .ﻳﺎ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭘﻴﺸﻲ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺋﻴﻦ ﮐﮣﻲ
ﭼﺌﺠﻲ ﺗﻪ دﻳﻨﻲ ﻣﺴﺌﻠﻦ ﺟﻲ ﺑﻨﺪ ﺗﺎﻟﻦ ﺟﻮن ﺳﭛ ﭼﺎﭔﻴﻮن ﻫﻦ وٽ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻴﻮن.
ﺳﻔﺮ ﺟﻮ ﺷﻮﻗﻴﻦ ﻫﻮ .ﭘﻮري ﻣﺴﻠﻢ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﺳﻔﺮ ﮐﺎن ﭘﻮ وﻃﻦ واﭘﺲ آﻳﻮ.
ﻣﻘﺪس ﻣﻘﺎﻣﻦ ﺟﻲ زﻳﺎرت ۽ ﻣﺸﺮﻗﻲ ﻧﺸﺎة ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺟﻲ ﺳﭛ ﮐﺎن ﻧﺎﻣﻴﺎرن ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺳﺎن
ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻛﻨﺪي ﻫﻦ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ۾ رﻫﮡ ﺟﻮ ارادو ﻛﻴﻮ .ﺟﭥﻲ ﺳﻨﺪس ﺷﻬﺮت اﺑﻮﺑﻜﺮ
ﺟﻲ وﻃﻦ واﭘﺴﻲ ﮐﺎن ﮔﻬﮣﻮ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﭽﻲ وﺋﻲ .ﺳﻨﺪس ﺷﻬﺮت ﺟﻲ ﻛﺮي
ﺳﻨﺪس وﻓﺎت ﮐﺎﻧﭙﻮ ان ﺟﻲ ﻗﺒﺮ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﻣﻘﺒﺮو ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ،ﭘﺮ ان ﺟﻲ
ﻋﻤﺎرت ﮔﻬﮣﻲ وﻗﺖ ﻻ زﻧﺪه ﻧﻪ رﻫﻲ .ﭘﺮ 16ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ۾ ان ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ﻫﻚ ﻧﺌﻮن
ﻣﻘﺒﺮو ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ اڄ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮظ آﻫﻲ.
اﺳﺎن ﮔﺎڏي ﺗﺎن ﻟﻬﻲ ان ﺟﻲ ﻃﺮف ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ .ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻮ دروازو ﭔﺌﻲ
ﻃﺮف ﻫﻮ .اﺳﺎن ﺟﻮن ﻧﻈﺮون اﻧﻬﻲ ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻲ ﭔﺌﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﻫﻴﻮن ،ﭘﺮ اﺗﺎن ﺑﻪ ﻫﻚ
ﻓﻴﺮوزي رﻧﮓ ﺟﻮ ﮔﻨﺒﺬ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ .ﺟﻴﺌﻦ ﺟﻴﺌﻦ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ اﻳﻨﺪا وﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ
ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﻚ ﺳﮅو رﺳﺘﻮ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ .ان رﺳﺘﻲ ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﻃﺮﻓﻦ ﮐﺎن ﻗﺒﺮون ﭠﻬﻴﻞ
ﻫﻴﻮن ۽ وچ ۾ ﭘﻜﻮ رﺳﺘﻮ ﺳﺮن ﺟﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﭼﻮﻛﻨﮉو دروازو
ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ ،ﭘﺮ وچ ۾ ﻫﻚ ﻣﺤﺮاب ﺟﻲ ﺷﻜﻞ واﻧﮕﺮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .ﻫﻦ ﺟﻮ دروازو ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
ﭔﺎرﻫﻦ ﻣﻴﭩﺮن ﺟﻲ ﺑﻠﻨﺪي ﺗﻲ آﻫﻲ .آﻫﺴﺘﻲ آﻫﺴﺘﻲ اﻧﺪر ﻫﻠﻨﺪا وﻳﺎﺳﻴﻦ .ﻗﺒﺮن ﺟﻮ
ﺗﻌﺪاد ﺑﻪ وڌﻧﮅو وﻳﻮ .آﺧﺮﻛﺎر دروازي وٽ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .ﭜﺘﻴﻮن ﭘﻜﻴﻦ ﺳﺮن
ﺳﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻴﻮن ﺟﻴﺌﻦ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺻﻮﺑﻲ ﭘﻨﺠﺎب ۾ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺗﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﻜﻴﻦ
ﺳﺮن ﺟﺎ ﮔﻬﺮ ﭠﻬﺮاﺋﻴﻨﺪا آﻫﻦ ،داﺧﻠﻲ دروازي ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ان ﮐﻲ ﻓﻴﺮوزي ۽ ﻧﻴﺮي
رﻧﮓ ﺟﻲ ﭨﺎﺋﻴﻞ ﺳﺎن ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ،ﻣﭥﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺮآﻧﻲ آﻳﺘﻮن ﺑﻪ اﻛﺮﻳﻞ
ﻫﻴﻮن .ﺑﺎﻗﻲ ﭘﻮري ﻋﻤﺎرت ﭘﻜﻴﻦ ﺳﺮن ﺳﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﺟﻦ ﺟﻲ وچ ۾ ﭼﻦ ۽
58 ﺌ ﺌن ازﺐ
واري ﺟﻮ ﮔﺎرو ﭜﺮﻳﻞ ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن ،ﻋﻤﺎرت ﻛﻴﺘﺮي ﻗﺪﻳﻢ آﻫﻲ ،ان ﺟﻮ اﺣﺴﺎس
ﭤﺌﻲ ﭘﻴﻮ .ﻫﻦ ﻣﻘﺒﺮي ﮐﻲ ﺧﺎﻧﻘﺎه ﺟﻲ اﻧﺪاز ۾ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .اﺗﻲ ﻫﻚ اﻳﻮان ﻫﻮ
ﺟﺘﺎن ﻣﺮﻛﺰي ﻫﺎل ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ ﻫﻚ ﺧﺎص ﻗﺴﻢ ﺟﻲ روﺣﺎﻧﻲ ﻓﻀﺎ
ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺧﻮف ۽ ﻋﻘﻴﺪت ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺌﻲ .ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻲ اﻧﺪر اوﻧﺪاﻫﻲ ﻫﺌﻲ.
ﻛﺠﻬﻪ ﺟﺎرا ﻫﺌﺎ ﺟﻦ ﮐﻲ ﺳﻬﮣﻲ ﭴﺎري ﺳﺎن ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ .ﺟﻦ ﻣﺎن ﻟﻴﻜﻦ
ﺟﻲ ﺷﻜﻞ ۾ روﺷﻨﻲ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻲ رﻫﻲ ﻫﺌﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻣﭩﻲ ﺟﺎ ذرا ﺑﻪ ﺟﻬﻮﻣﺮ
ﻟﮙﺎﺋﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ .ﻫﻚ ﻃﻠﺴﻤﻲ ﻣﻨﻈﺮ ﻫﻮ .ﻣﭥﺎن ﻓﻴﺮوزي ﮔﻨﺒﺬ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .ﺣﻀﺮت
اﻣﺎم اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻗﻔﻞ ﺷﺎﺷﻲ ﺟﻲ ﻗﺒﺮ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺳﺎﺋﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﺑﺨﻤﻞ ﺟﻲ ﭼﺎدر ﭘﻴﻞ
ﻫﺌﻲ .ان ﺟﻲ ﺷﺎﮔﺮدن ﺟﻮن ﻗﺒﺮون ﺑﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﮙﻬﻴﻦ ﺗﻲ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻴﻮن.
ﻣﺮﻛﺰي ﻛﻤﺮي ﺟﻲ ڏﮐﮡ ۾ ﺿﻤﻴﻤﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ان ﺟﻲ ﺷﺎﮔﺮدن ﺟﻮن
ﻗﺒﺮون آﻫﻦ .ﺑﺎﻗﻲ ﭔﻴﻮن ﻗﺒﺮون ﻣﺮﻛﺰي ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ اﺗﺮ ۾ واﻗﻊ آﻫﻦ .ﮔﻨﺒﺬ ﺟﻲ
ﭔﺎﻫﺮﻳﻦ ﺣﺼﻲ ﮐﻲ ﻣﺠﻮﻟﻴﻜﺎ ﭨﺎﺋﻴﻠﻦ ﺳﺎن ﺳﺠﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ.
ﻫﻲ ﻣﻘﺒﺮو ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻲ ﻫﻚ اﻫﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ۽ ﺗﻌﻤﻴﺮاﺗﻲ ﻳﺎدﮔﺎرن ﻣﺎن
ﻫﻚ آﻫﻲ .رواﻳﺘﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ اﻧﻬﻦ ﺧﻮاﺗﻴﻦ ﺟﻲ ﻻ ﻫﻚ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻴﮍ ﺟﻲ ﺟﮙﻬﻪ آﻫﻲ،
ﺟﻦ ﮐﻲ ﭘﻴﭧ ﻧﻪ ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ .ﻫﺘﻲ اﻫﻮ ﺧﻴﺎل ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻲ ﺧﺎڪ
ﮐﮣﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﻫﭣ ﭰﻴﺮڻ ﺳﺎن اﻧﻬﻲ ﻋﻮرت ﮐﻲ ﭘﻴﭧ ﭤﻲ وﭸﻲ ﭤﻮ .ﻫﺘﻲ
ﻫﺰار ﺳﺎل ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ واﻧﮕﺮ ﺳﻮن ﺟﻲ ﺗﻌﺪاد ۾ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎن ۽ ﺳﻴﺎح روح ﺟﻲ
ﺗﻨﺪرﺳﺘﻲ ۽ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺟﻲ ﻻ ﻣﺰار ﺗﻲ اﻳﻨﺪا آﻫﻦ .ان ﺟﮙﻬﻪ ﮐﻲ ﭘﻮري اﺳﻼﻣﻲ دﻧﻴﺎ
ﻻ ﺧﺎص اﻫﻤﻴﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺌﻲ آﻫﻲ ،۽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻠﻜﻦ ﻣﺎن آﻳﻞ ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ ﺟﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺟﻮ ﻫﻚ ﻣﺮﻛﺰ آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﻫﻚ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﻫﺌﻲ.
اﺗﺎن ﻧﻜﺮي وري واﭘﺲ آﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺗﻲ ﻫﻚ اﺳﻼﻣﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اداري ﺟﻲ
وڏي ﻋﻤﺎرت اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﺌﻲ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻃﺮف وڌﻳﺎﺳﻴﻦ اﻫﻮ ﺑﻪ اﻧﻬﻲ
ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺑﺨﺎري ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﭤﻴﻞ ﻫﻮ1971 .ع ۾ ﻣﻤﺘﺎز
ﻋﺎﻟﻢ دﻳﻦ ﺷﻴﺦ ﺿﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن اﻳﻦ اﻳﺸﻮن ِ اﺳﻼﻣﻲ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﭘﻴﺸﻮا ،ﻣﺒﻠﻎ ۽
ﺑﺎﺑﺨﺎن ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻴﻮ ﻫﻮ .ﻫﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ اداري ۾ ﻫﺮ ﺳﺎل 200ﺷﺎﮔﺮدن ﺟﻲ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﭤﺌﻲ
ﭤﻲ .ان اداري ﻣﺎن ﻓﺎرغ ﭤﻴﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻧﻮﺟﻮان ﻣﺮد ۽ ﻋﻮرﺗﻮن ﻧﻪ ﺻﺮف ﻣﺬﻫﺒﻲ ،ﭘﺮ
ﺳﻴﻜﻴﻮﻟﺮ ادارن ۾ ﺑﻪ ﻛﻢ ﻛﻨﺪا آﻫﻦ .ان ڏﻳﻨﻬﻦ ﻫﻲ ادارو ﺑﻨﺪ ﻫﻮ2007 .ع ۾
ﻫﺘﻲ ﻫﻚ ﻧﺌﻴﻦ ﻣﺴﺠﺪ ،ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺟﻤﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﭠﺎﻫﻲ وﺋﻲ .ﻫﻦ
ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ اﮘﻴﺎن ﭔﻪ ﻣﻴﻨﺎر ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ ،ﺟﻴﻜﻲ 16ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ ﻧﻤﻮﻧﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ
ﭠﺎﻫﻴﺎ وﻳﺎ آﻫﻦ .ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ روڊ ﺟﻲ ﺑﻠﻜﻞ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ،ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ
اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ داﺧﻠﻲ دروازو ﻛﺎٺ ﺟﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﻛﺎٺ
59 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺟﻲ ﻛﻢ ﺳﺎن ﻧﻘﺶ ﻧﮕﺎري ﻛﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﺣﺴﻴﻦ آﻫﻲ ،اﻫﻮ ﻛﻢ
ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﺎﻫﺮ ﻛﺎرﻳﮕﺮن ﺟﻮ ﻛﻴﻞ آﻫﻲ ،ان ﮐﺎﻧﭙﻮ اﻧﺪر ﮔﻴﭧ ﮐﺎن ﻣﺴﺠﺪ
ﺟﻲ دروازي ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻜﻮ رﺳﺘﻮ ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻲ ۽ ان ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن ﺧﻮﺑﺼﻮرت
ﺑﺎغ ﺑﻪ ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ وﮢﻦ ﮐﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺎن ﻟﮙﺎﻳﻮ وﻳﻮ ،ان ﮐﺎﻧﺴﻮا ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻗﺴﻤﻦ ﺟﻲ ﮔﻠﻦ ﺳﺎن ﮔﻠﻜﺎري ﺑﻪ ﻛﻴﻞ آﻫﻲ ،اﺗﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻜﻲ ﭔﻮﭨﺎ ﺑﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ.
ان ﮐﺎن ﭘﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﻫﺎل ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﮡ ﻻ اﺳﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اٺ ڏاﻛﺎ ﭼﮍﻫﻲ ﻣﭥﻲ
ﻫﺎل ۾ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﻫﺎل ﻫﻮ.
ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﻫﺎل ۾ ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﺿﺮوري ﺷﻴﻮن ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن آﻫﻦ ً
ﻣﺜﻼ
ﻣﻨﺒﺮ ،ﻣﺤﺮاب ۽ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ رﮐﮡ ﻻ ﺷﻮﻛﻴﺲ رﮐﻴﻞ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ ﻛﺎٺ ﺟﺎ
ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺎ .ﺑﻠﻜﻞ ﺳﺎﻣﻬﻮن واري ﭜﺖ ﺗﻲ ﻣﺤﺮاﺑﻦ واﻧﮕﺮ ڊزاﺋﻴﻦ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .اﻧﻬﻲ
ﺟﻲ وچ ۾ ﻛﭥﻲ ا� ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ،ﺗﻪ ﻛﭥﻲ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ،ﻛﭥﻲ ﻛﻠﻤﻮ
۽ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﺟﻮن آﻳﺘﻮن ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻴﻮن ﭜﺖ ﺟﻮ رﻧﮓ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻛﺮﻳﻢ ۽ ﻓﻴﺮوزي
ﻫﻮ .۽ ﻣﭥﻲ ﺟﻴﻜﻮ وچ ۾ ﮔﻨﺒﺬ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﻓﻴﺮوزي ۽ ﻫﻠﻜﻲ ﻧﻴﺮي رﻧﮓ
ﺟﻲ ڊزاﺋﻴﻦ رﮐﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ ۽ وچ ﺗﻲ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻮ ﻓﺎﻧﻮس ﻟﮙﻞ ﻫﻮ .ﻫﺎل ۾ ﭨﻲ
ﮔﻨﺒﺬ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺎ .ﭘﺎﺳﻲ وارﻳﻦ ﭜﺘﻴﻦ ﺗﻲ وچ ۾ دروازو ۽ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن درﻳﻮن ﭠﻬﻴﻞ
ﻫﻴﻮن ،ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن روﺷﻨﻲ ۽ ﻫﻮا ﺟﻮ ﮔﺬر آرام ﺳﺎن ﭤﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .ﻓﺮش ﺗﻲ ﻓﻴﺮوزي
رﻧﮓ ﺟﻮ ﻛﺎرﭘﻴﭧ وﮀﺎﻳﻞ ﻫﻮ .ﺑﻬﺮﺣﺎل اﻧﺪر ﻧﻈﺮ ﻛﺠﻲ ﻳﺎ ﭔﺎﻫﺮ ﻫﺮ ﻃﺮف ﺑﻬﺎر
ﺟﻲ ﺳﻤﺎع ﺟﻮ ﻧﻈﺎرو ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .ﻫﺎل ﮐﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﺎل ﺟﻲ
اﮘﻴﺎن ۽ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن وراﻧﮉو ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﻮ ﻛﺎٺ ﺟﻲ ﭤﻨﭝﻦ
ﺟﻲ ﺳﻬﺎري ﺗﻲ ﺑﻴﭡﻞ آﻫﻲ .ﭤﻨﭝﻦ ﺗﻲ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﭼﭩﺴﺎﻟﻲ ﭤﻴﻞ آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ
وراﻧﮉي ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﭔﻪ ﻛﻤﺮا ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ ﺟﻦ ﻣﺎن ﻫﻚ ﻋﻮرﺗﻦ ﻻ
ﻣﺨﺼﻮص ﭤﻴﻞ آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ وﻗﺖ ﺑﻪ ﭔﭙﻬﺮي ﺟﻲ ﻧﻤﺎز ﺟﻮ وﻗﺖ ﭤﻲ وﻳﻮ ﻫﻮ ،ﺳﻮ
ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺋﻲ ﻋﻮرﺗﻮن آﻳﻞ ﻫﻴﻮن وڏي ﻫﺎل ۾ ﻣﮍدن ﺟﻮ ﻣﻴﮍ ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻲ ﻧﻤﺎز ﭘﮍﻫﻲ
رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ .ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﭸﺎ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﺳﺮﮔﺮم آﻫﻲ ۽ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻧﻤﺎز ﭘﮍﻫﮡ اﻳﻨﺪا آﻫﻦ.
اﺗﺎن ﻧﻜﺮي وري اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭘﻮﺋﻴﻦ ﭘﺎﺳﻲ ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ،ﺗﻪ اﺳﺎن
ﮐﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﭔﻪ ﻣﺎڙ ﻋﻤﺎرت ﻧﻈﺮ آﺋﻲ .اﺻﻞ ۾ اﻫﺎ ﻋﻤﺎرت ﻫﻦ ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ ﺟﻲ
ﻣﺸﻬﻮر ﻻﺋﺒﺮﻳﺮي آﻫﻲ .ﻫﻠﻨﺪي اﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭼﻮڌاري ﻟﻮﻫﻪ ﺟﻮ ﺟﻬﻨﮕﻠﻮ
ﻟﮙﻞ ﻫﻮ .ﭘﺎﺳﻲ ﮐﺎن ﻫﻚ ﺳﻜﻴﻮرﭨﻲ ﭼﻴﻚ ﭘﻮﺳﭧ ﻫﺌﻲ اﺗﻲ ﭔﻪ ﺗﺎزه ﺗﻮاﻧﺎ ﺳﭙﺎﻫﻲ
ﺑﻴﭡﻞ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ ﻫﺮ اﻳﻨﺪڙ وﻳﻨﺪڙ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺗﻲ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ رﮐﻦ ﭘﻴﺎ .اﺳﺎن اﻧﻬﻲ وﻗﺖ
ﮔﻴﭧ ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﭔﮅاﻳﻮ ﺗﻪ ﻫﻲ ﮔﻴﭧ ﻛﺠﻬﻪ ﻣﻨﭩﻦ ﻻ ﺑﻨﺪ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ
اﺳﺎن ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ ﺗﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺟﻮ ﭨﺎﺋﻴﻢ اﭤﻦ اﻧﻬﻲ ﻛﺮي ﺑﻨﺪ آﻫﻲ.
60 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﺳﻮ اﺗﻲ ﭼﻮڌاري ﺟﺎﺋﺰو وﭠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺟﻮ وﻗﺖ ﺗﻪ ﭘﺎس ﻛﺮﮢﻮ ﻫﻮ.
اﺗﻲ ﻫﻚ ﭘﺎﮢﻲ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﭔﻦ رﺳﺘﻦ ﺟﻲ وچ ۾ وﻫﻲ
رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻫﻜﮍي ﭘﺎﺳﻲ وڏا وڏا وڻ ﻫﺌﺎ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن اﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﭘﺮاﮢﻮ
ﮘﻮٺ ﻫﻮ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﮔﻬﺮن ﻣﺎن اﻫﻮ اﺣﺴﺎس ﭤﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ اﻫﺎ ﭘﺮاﮢﻲ
آﺑﺎدي آﻫﻲ .وري واﭘﺲ آﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﮇﻫﻦ ﺑﻪ ﮔﺎرڊ ﻛﻨﮅ ﻟﮇاﺋﻲ ﺟﻮاب ڏﻧﻮ ﺗﻪ اﭸﺎ ﻧﻪ
ﮐﻠﻴﻮ آﻫﻲ ،اﺳﺎن ﺣﻴﺮان ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ آﺧﺮﻛﺎر ﻣﺎﺟﺮا ﮀﺎ آﻫﻲ .اﻧﻬﻦ ﮐﻲ اﻧﮕﺮﻳﺰي
ﺑﻪ ﻧﻪ ﭘﺌﻲ آﺋﻲ ﭤﻮرن ﭤﻮرن اﻧﮕﺮﻳﺰي ﻟﻔﻈﻦ ﻳﺎ اﺷﺎرن ﺳﺎن ﺳﻤﺠﻬﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ
ﻛﺮي رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ ۽ آﺧﺮ ۾ وﻳﭽﺎرا ﻣﺴﻜﺮاﺋﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ .رﻓﻴﻊ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﭘﻨﺞ ﻣﻨﭧ
اﻧﺘﻈﺎر ﻛﻴﻮن ﭤﺎ ،ﻧﻪ ﺗﻪ ﭘﻮ ﻫﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺟﻮن ﭔﻴﻮن ﻋﻤﺎرﺗﻮن ڏﺳﮡ ﻫﻠﻴﺎ ﻫﻠﻨﺪاﺳﻴﻦ.
ﭘﺮ ﭤﻮري دﻳﺮ ۾ اﻻﻫﻲ ﺳﭙﺎﻫﻲ ﻧﻈﺮ آﻳﺎ ،ﺟﻨﻬﻦ ﭘﻮري ﻋﻤﺎرت ﮐﻲ ﮔﻬﻴﺮي ۾
وﭠﻲ ﮀﮇﻳﻮ ،ﭘﻮ ﭔﻦ ﻣﻨﭩﻦ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭤﻮرو ﭘﺮي روڊ ﺗﻲ وڏﻳﻮن V.I.Pﮔﺎڏﻳﻮن ﻧﻈﺮ آﻳﻮن
ﺟﻦ ﻣﺎن اﻳﺮان ﻣﺎن آﻳﻞ ﻛﺠﻬﻪ V.I.Pﻫﺌﺎ ،ﺟﻦ ۾ ﻫﻚ ﻋﻮرت ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺌﻲ .اﻫﻲ
ﺟﮇﻫﻦ اﺗﺎن ڏﺳﻲ واﭘﺲ ﻣﻮﭨﻴﺎ ﺗﻪ ﭘﻮ ﮔﺎرڊ اﺳﺎن ﮐﻲ اﺷﺎرو ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﺎﮢﻲ اﭼﻮ .اﺗﺎن
ﭨﻜﻴﭧ وﭠﻲ ﺳﻜﻴﻮرﭨﻲ ﮔﻴﭧ ﻣﺎن ﻧﻜﺮي داﺧﻠﻲ دروازي ﺟﻲ ﻃﺮف رواﻧﺎ
ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ،ﺟﻴﻜﻮ ﮔﻬﮣﻮ ﭘﺮي ﻧﻪ ﻫﻮ ،اﻧﻬﻲ دروازي ﺟﻲ آڏو ﻫﻚ ﻏﺎﻟﻴﭽﻮ وﮀﺎﻳﻞ ﻫﻮ.
اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﺟﻮﺗﺎ ﻻﻫﻲ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ .ﭘﻮ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ اﺗﻲ ﻛﺎٺ ﺟﺎ ﺧﺎﻧﻦ وارا
ﻛﭕﭧ ﺑﻪ رﮐﻴﻞ ﻫﺌﺎ ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺟﻮﺗﺎ رﮐﻲ ﺳﮕﻬﺠﻦ ﭘﻴﺎ ﺟﻴﺌﻦ اﻛﺜﺮ درﮔﺎﻫﻦ ۽
ﻣﺴﺠﺪن ﺗﻲ اﻫﮍو ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ ﭤﻴﻞ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .ﺟﻴﺌﻦ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺳﺎﻣﻬﻮن
ﻫﻚ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻮ ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻴﮍ ﻫﻮ ،ﺟﮇﻫﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﻫﭩﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺗﻪ
ڏﭠﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻲ اﻫﻮ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﻮ اﻧﻤﻮل ﻧﺴﺨﻮ ﺧﻠﻴﻔﻲ ﺣﻀﺮت
ﻋﺜﻤﺎن � ﺟﻲ دﺳﺖ ﻣﺒﺎرڪ ﺳﺎن ﻟﮑﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ آﻫﻲ .ﻫﻲ ﺳﺘﻴﻦ
ﺻﺪي ﺟﻲ وچ ۾ ﻫﺮڻ ﺟﻲ ﮐﻞ ﺗﻲ ﻟﮑﻴﻞ آﻫﻲ ،ﻧﺴﺨﻲ ﺟﻲ ﻣﺎپ ﺑﻪ وڏي آﻫﻲ ،وزن
ﺑﻪ ﮔﻬﮣﻮ آﻫﻲ ،اﮐﺮ ﺑﻪ وڏا آﻫﻦ ﻛﺎري ﻣﺲ ﺳﺎن ﻟﮑﻴﻞ آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﺗﻲ زﻳﺮ ،زﺑﺮ ۽
ﭘﻴﺶ ﺟﻮن ﻧﺸﺎﻧﻴﻮن ﺑﻪ ﻧﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﻴﻮن .ﻫﻦ ﻗﺮآن ﮐﻲ ﺟﻤﻊ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﺿﺮورت
ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن ﻏﻨﻲ رﺿﻪ ﮐﻲ ﺗﮇﻫﻦ ﭘﺌﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﺟﻨﮓ ﻳﻤﺎﻣﻪ ۾ ﮔﻬﮣﺎ ﻗﺮآن ﺟﺎ
ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻬﻴﺪ ﭤﻲ وﻳﺎ ﻫﺌﺎ .ان وﻗﺖ اﻫﻮ ﻓﻜﺮ ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﺟﻲ ﺳﻮرﺗﻦ ﮐﻲ
ﻛﺎﻏﺬ ﺗﻲ ﻟﮑﻴﻮ وﭸﻲ ،اﻫﮍي ﻃﺮح ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن ﻏﻨﻲ رﺿﻪ اﻫﺎ ذﻣﻴﺪاري ﮐﻨﺌﻲ ۽
ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ دﺳﺖ ﻣﺒﺎرڪ ﺳﺎن ﻧﺴﺨﻮ ﺗﻴﺎر ﻛﻴﻮ .ﻫﻲ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﺟﺮﻣﻨﻲ ﺟﻲ ﭠﻬﻴﻞ
ﻫﻚ وڏي ﺷﻮﻛﻴﺲ ۾ رﮐﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺧﻮدﻛﺎر ) (Automaticﻃﺮﻳﻘﻲ
ﺳﺎن ﻧﻤﻲ ۽ درﺟﻲ ﺣﺮارت ﻗﺒﻀﻲ ۾ رﻫﻲ ﭤﻮ .ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ﺟﻮ ﻫﻲ ﻧﺴﺨﻮ اﺳﻼم
ﺟﻮ ﻣﺎﺧﺬ ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ .رواﻳﺖ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﻬﺎدت ﺟﻲ وﻗﺖ ﻫﻲ ﻗﺮآن
61 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻣﺠﻴﺪ ﭘﮍﻫﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ ،ﺗﻪ ان وﻗﺖ ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻪ ﮐﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ .ان
ﺟﻲ ﺧﻮن ﺟﺎ ﻧﺸﺎن ﺑﻪ ان ﺗﻲ ﻧﻈﺮ اﭼﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ .ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﻧﺴﺨﻮ ﻣﺪﻳﻨﻲ
۾ ﻫﻮ ﭘﻮ دﻣﺸﻖ ۽ ﭘﻮ ﺑﻐﺪاد ۾ آﻧﺪو وﻳﻮ .اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ دور ۾ ﺟﮇﻫﻦ ﺑﻐﺪاد ﻓﺘﺢ
ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﻲ ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﮐﮣﻲ آﻳﻮ .ﺟﮇﻫﻦ روﺳﻲ اﻧﻘﻼب آﻳﻮ ﺗﻪ ان وﻗﺖ
ﻫﻦ ﻧﺴﺨﻲ ﮐﻲ ﻟﻴﻨﻦ ﮔﺮاڊ ﺟﻲ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﮔﻬﺮ ۾ ﭘﻬﭽﺎﻳﻮ وﻳﻮ .روﺳﻲ ﺳﺎﺋﻨﺴﺪاﻧﻦ ان
ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو ورﺗﻮ ۽ ان ﺟﻲ اﺻﻞ ﻫﺌﮡ ﺟﻲ ﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎري ﻛﺌﻲ .ﭘﻮ ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻲ
اﻳﺸﻴﺎﺋﻲ رﻳﺎﺳﺘﻮن آزاد ﭤﻴﻮن ،ﺗﻪ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﭘﺮزور ﻣﻄﺎﻟﺒﻮ ﻛﻴﻮ ﺗﻪ
ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ اﺳﺎن ﮐﻲ واﭘﺲ ﻛﻴﻮ وﭸﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح ادب ۽ اﺣﺘﺮام ﺳﺎن ﻫﻦ
ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ﮐﻲ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ۾ آﮢﻲ ،ﻫﻦ ﻋﻤﺎرت ۾ رﮐﻴﻮ وﻳﻮ .اﺗﻲ ڊاﻛﭩﺮن ﺟﻲ ڊﻳﻮﭨﻲ
آﻫﻲ ﺗﻪ اﻫﻲ ﻛﻤﺮي ﺟﻲ درﺟﻪ ﺣﺮارت ۽ ﻫﻮا ۾ ﻧﻤﻲ ﺟﻲ ﻣﻘﺪار ﮐﻲ ڏﺳﻦ ۽ ﻗﺮآن
ﻣﺠﻴﺪ ﺗﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﭙﺮي ﻛﻴﺎ وﻳﺎ آﻫﻦ ،ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻗﺮان ﻣﺠﻴﺪ ﮐﻲ ﻣﺤﻔﻮظ ﻛﺮي
ﺳﮕﻬﺠﻲ .اﺳﺎن ﺟﮇﻫﻦ ان ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﭘﮍﻫﮡ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺌﻲ ﺗﻪ ﭘﮍﻫﻲ ﻧﻪ
ﺳﮕﻬﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻲ ﻏﻮر ﮐﺎن ﭘﻮ ﻫﻚ ﭔﻪ ﻟﻔﻆ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ آﻳﺎ .اﻧﻬﻲ وﻗﺖ
ﺷﻬﺎدت ﺟﻮ رت ڏﺳﻲ ذﻫﻦ ۾ اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ آﺋﻲ ﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎن ا� ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺟﻲ ڏﻳﻨﻬﻦ ﻛﻨﻬﻦ
ﺟﻲ ﺷﻬﺎدت ﺟﻲ ﮔﻮاﻫﻲ ﭘﭥﺮ ڏﻳﻨﺪا ،ﭘﺮ ﺣﻀﺮت ﻋﺜﻤﺎن ﻏﻨﻲ رﺿﻪ ﺟﻲ ﺷﻬﺎدت ﺟﻲ
ﮔﻮاﻫﻲ ا� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮ ﻫﻲ ﻗﺮآن ڏﻳﻨﺪو .ﺧﻴﺮ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﮐﻲ ﻛﺎﻓﻲ دﻳﺮ ﻋﻘﻴﺪت
۽ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﺎن ڏﺳﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻢ ﺗﻪ ﻓﻮﭨﻮ ﻛﮃو ﭘﺮ رﻓﻴﻊ اﺗﻲ ﻟﮙﻞ ﺑﻮرڊ ﺗﻲ
ﻛﻴﻤﻴﺮا ﺗﻲ ﻟﮙﻞ ﻛﺮاس ﺟﻲ ﻧﺸﺎن ﺟﻲ ﻃﺮف اﺷﺎرو ﻛﻴﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻬﻠﻴﻮ
وﻳﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ ﻓﻮﭨﻮ ﻧﭥﻮ ﻛﮃي ﺳﮕﻬﺠﻲ .ﻣﻮن ﮐﻲ ﭤﻮرو ڏک ﭤﻴﻮ ﭘﺮ اﻫﮍﻳﻦ اﻫﻢ ﻛﺘﺎﺑﻦ
۽ ﺟﮙﻬﻴﻦ ﺗﻲ ﻓﻮﭨﻮ ﻛﮃڻ ﺟﻲ اﻛﺜﺮ ﺟﻬﻞ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ .ﮀﻮ ﺗﻪ ﻣﺎﻫﺮن ﺟﻮ ﺧﻴﺎل
ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﻓﻠﻴﺶ ﺟﻲ روﺷﻨﻲ ﺳﺎن اﻧﻬﻦ ﺗﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﺛﺮ ﻧﻪ ﭘﻮﻧﺪو .اﻧﻬﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ
ﺟﻮ ﺧﻴﺎل اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺑﺤﺎﻟﻲ ﻻ ﺿﺮوري آﻫﻲ اﺗﻲ ﻫﻚ ﻳﻮرﭘﻴﻦ ﺑﻴﭡﻲ ﻫﺌﻲ اﻧﻬﻲ ﺗﻪ
ﻓﻮﭨﻮ ﻛﮃي ورﺗﻮ .ﭘﺮ اﺳﺎن اﻫﮍو ﻛﻮﺑﻪ ﻛﻢ ﻧﻪ ﻛﻨﺪا آﻫﻴﻮن ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺟﻬﻞ
ﻛﻴﻞ ﻫﺠﻲ ،ﭘﺮ وري ﺑﻪ رﻓﻴﻊ اﺗﻲ ﺑﻴﭡﻞ ﻋﻤﻠﻲ ﮐﺎن اﺟﺎزت ﮔﻬﺮي ﭘﺮ اﻧﻬﻦ ﺑﻪ اﻧﻜﺎر
ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ .ﭘﻮ اﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ آﻓﻴﺲ ۾ وﭠﻲ وﻳﻮ ﺟﭥﺎن ﻫﻚ ﻛﺘﺎب ﻛﮃي
ڏﻧﺎﺋﻴﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ان ﻗﺮآن ﺟﻮن ﺗﺼﻮﻳﺮون ۽ ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺿﺎﺣﺖ ﺳﺎن ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ.
اﻫﮍي ﻃﺮح ﺑﺎﻗﻲ ﭨﻦ ﻛﻤﺮن ۾ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻠﻜﻦ ﺟﻲ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﺟﺎ ﻧﺴﺨﻪ رﮐﻴﻞ
ﻫﺌﺎ .ﺟﻴﻜﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ زﺑﺎﻧﻦ ۾ ﺗﺮﺟﻤﻮ ﭤﻴﻞ ﻫﺌﺎ .ﻫﻲ ﺳﭛ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﺷﻴﺸﻦ
ﺟﻲ ﺷﻮﻛﻴﺲ ۾ ،ﺑﺨﻤﻞ ﺟﻲ ﻛﭙﮍي ﻫﭥﺎن ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﺎن رﮐﻴﺎ وﻳﺎ ﻫﺌﺎ.
ﻫﻨﻦ ﻛﻤﺮن ۾ ﻧﻨﮃا ﻧﻨﮃا روﺷﻦ دان ﻫﺌﺎ ﭘﺮ روﺷﻨﻲ ﺟﻮ اﻧﺘﻈﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻪ
ﻫﻮ .ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﻮ ﻛﺮي ﺗﻴﺰ روﺷﻨﻲ ﻧﻪ رﮐﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح
62 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻗﺮآن ﭘﺎڪ واري ﻻﺋﺒﺮﻳﺮي ﻣﺎن ﻧﻜﺮي واﭘﺲ ﭔﺎﻫﺮ آﻳﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ ﻛﭥﻲ ﻛﭥﻲ
وﻳﻬﮡ ﺟﻮ اﻧﺘﻈﺎم ﻫﻮ ،اﺳﺎن اﺗﻲ ﭤﻮري دﻳﺮ وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ ﭤﻮري ﭤﻜﺎوٽ ﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﭤﻲ،
ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻛﺎﻓﻲ وﻗﺖ ﮐﺎن ﺑﻴﻬﻲ ﺑﻴﻬﻲ ﭤﻜﺠﻲ ﭘﻴﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ وﻳﻬﻲ ﺳﺎوڪ
ﺟﻲ ﻣﻨﻈﺮن ﺳﺎن اﮐﻴﻦ ﮐﻲ ﭤﮅاڻ ﺑﻪ ﻣﻠﻲ ،۽ ﭤﻮري ﺳﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﭘﭩﻲ ورﺗﻲ ﺳﻴﻦ .ﭔﻮﭨﻦ ۽
ﮔﻠﻦ ﺟﻮ ﺣﺴﻦ ڏﺳﮡ ﻻ ﺑﻪ ﻣﻠﻴﻮ .ﭘﻮ ﭔﻴﻦ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﮐﻲ ڏﺳﮡ ﻻ ﻗﺪم وڌاﻳﺎﺳﻴﻦ ۽
ﭘﻨﺠﻦ ﻣﻨﭩﻦ ﺟﻲ ﭘﻨﮅ ﮐﺎن ﭘﻮ ﻫﻚ ﻣﺪرﺳﻲ ۾ داﺧﻞ ﭤﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .ﻫﻦ ﻣﺪرﺳﻲ ﺟﻮ
داﺧﻠﻲ دروازو ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ،اﻧﺪر وڏو اﮜﮡ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﭼﻮڌاري
وراﻧﮉو ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﭤﻨﭝﺎ ﺳﻬﺎرو ڏﺋﻲ ﺑﻴﭡﺎ ﻫﺌﺎ .اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﭘﻮ ﻧﻨﮃا ﻧﻨﮃا ﻛﻤﺮا ﭠﻬﻴﻞ
ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﺌﻦ ﻣﺪرﺳﻦ ۾ ﺷﺎﮔﺮدن ﺟﻲ رﻫﺎﺋﺶ ﻻ ﭠﻬﺮاﻳﺎ وﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ .اﻧﻬﻦ ۾ دﻛﺎن
ﻫﺌﺎ ،ﻛﻨﻬﻦ ۾ ﻛﭙﮍن ﺟﻮ وﻛﺮو ﭤﻲ رﻫﻴﻮ ﺗﻪ ﻛﻨﻬﻦ ۾ ﺳﻮﻳﻨﻴﺮس ﻫﺌﺎ ﺗﻪ ﻛﻨﻬﻦ
۾ ﻛﺘﺎﺑﻦ ﺗﻲ زور ﻫﻮ.
ﻛﭥﻲ وري ﺳﺠﺎوٽ ﻻ ﭘﻠﻴﭩﻮن ،ﻗﻠﻤﺪان ،ﮔﻠﺪان ،وﻏﻴﺮه ﻫﺌﺎ .ﻛﻮ دﻛﺎن
وري ﺗﻠﻮارن ،ﺧﻨﺠﺮن ،ﮀﮍﻳﻦ ﺳﺎن ﭜﺮﻳﻞ ﻫﻮ ،ﻛﻨﻬﻦ ۾ وري ﺳﻴﻨﮕﺎر ﺗﻲ ﺗﻮﺟﻬﻪ ڏﻧﻮ
وﻳﻮ ﻫﻮ ،ﺑﻬﺮﺣﺎل دﻛﺎن ﺋﻲ دﻛﺎن ﻫﺌﺎ ﻛﻲ وري ﻛﺠﻬﻪ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ وراﻧﮉي ۾
ﺻﻨﺪل رﮐﻲ اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﺳﺎﻣﺎن وﻛﺮي ﻻ ﺳﺠﺎﺋﻲ وﻳﭡﺎ ﻫﺌﺎ .اﺗﻲ ﮔﻴﭧ وٽ ﻫﻚ
دﻛﺎن ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ڏاڍي ﺳﭡﻲ ﻧﻤﻮﻧﻲ ﺟﺎ اﺳﻜﺎرف ﺟﻴﻜﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ رون ﺟﻲ
ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺌﺎ ،ﮐﭙﺎﺋﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ .وﭠﮡ ﺗﻲ دل ﭼﻴﻮ ﭘﺮ اﻫﻲ اﻻﻫﻲ ﻣﻬﺎﻧﮕﺎ ﻫﺌﺎ ،ﺳﻮ ﺳﻮﭼﻴﻮ
ﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﺎن ﺑﺎزار ﻣﺎن وﭠﻲ ﮀﮇﻳﻨﺪاﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﺳﻴﺎﺣﺖ واري ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ
ﻫﺮ ﻣﺎل ڊاﻟﺮ ﺟﻲ ﺣﺴﺎب ﺳﺎن ﮐﭙﺎﻳﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﻛﺮي اﺗﺎن ﺧﺮﻳﺪاري
ﻛﺮڻ ﺗﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﭘﺎڻ ﮐﻲ ﻧﻘﺼﺎن ﭘﻬﭽﺎﺋﮡ آﻫﻲ .ﻛﺎﭠﻲ ﺟﻲ ﻛﻢ ﺗﻲ ﮔﻠﻜﺎري ۽
ﻣﻴﻨﺎﻛﺎري ﺑﻪ ﻛﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﻫﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﺎﻫﺮ ﻛﺎرﻳﮕﺮن ﮐﻲ ﺑﺮﺻﻐﻴﺮ ۾ ﺑﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻛﻤﻦ ﻻ ﮔﻬﺮاﻳﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ .ﭘﺮ ﻣﻠﺘﺎن ﺟﻲ ﻛﺎرﻳﮕﺮن ﺟﻮن ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺷﻴﻮن
ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺘﻲ ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻦ .ﻣﻐﻞ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﺟﻲ دور ﺣﻜﻮﻣﺖ ۾ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﻛﺎرﻳﮕﺮ
ﻫﺘﺎن آﻳﺎ ۽ وﻳﺎ آﻫﻦ .ﭘﺮ ﭼﻴﻮ اﻫﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺷﺎﻫﺠﻬﺎن ﺟﻲ دور ﺣﻜﻮﻣﺖ ۾
ﺗﺎج ﻣﺤﻞ ﺟﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ۾ ﻫﻨﻦ ﻛﺎرﻳﮕﺮن اﻫﻢ ﻛﺮدار ادا ﻛﻴﻮ ﻫﻮ .اﺗﻲ ﻛﺠﻬﻪ
ﻛﺎرﻳﮕﺮ وﻳﭡﺎ ﻫﺌﺎ ﺟﻴﻜﻲ ﻛﺠﻬﻪ ﻧﻨﮃﻳﻮن ﻧﻨﮃﻳﻮن ﺷﻴﻮن ﺳﻴﺎﺣﻦ ﮐﻲ اوڏي ﻣﻬﻞ
اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭠﺎﻫﻲ ڏﻳﻦ ﭘﻴﺎ .اﻫﮍن ﻣﻮﻗﻌﻦ ﺗﻲ ﭘﻴﻨﭩﻨﮓ ﻛﺮڻ وارا ﺑﻪ
ﺿﺮور ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ ،ﺟﻴﻜﻲ ﭘﻴﻨﭩﻨﮓ ﺟﻲ دﻛﺎن ﺟﻲ آڏو اﺗﻲ ﺑﻪ ﭘﻴﺎ ﭘﻴﻨﭩﻨﮓ
ﻛﻨﺪا آﻫﻦ ،اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺑﻪ ﻛﻤﻲ ﻧﻪ ﻫﺌﻲ .اﺗﺎن ﺟﮇﻫﻦ ﺳﭵﻮ ﮔﻬﻤﻲ ﻓﺎرغ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ
ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺮي آﻳﺎﺳﻴﻦ ،ﭨﻴﻜﺴﻲ ﺗﻲ ﺳﻮار ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ۽ رﺳﺘﻲ ۾ Monument of
Courageﺗﻲ ﻟﭥﺎﺳﻴﻦ.
63 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺌد ﺌر )(Courage Monument
اﺻﻞ ۾ ڊراﺋﻴﻮر ﺟﻮ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﺘﻲ رﻛﮡ ﺟﻮ ارادو ﻧﻪ ﻫﻮ .ﺷﺎﻳﺪ ان ﺟﻲ ﻧﻈﺮ ۾ اﻫﺎ
اﻫﻤﻴﺖ واري ﺟﮙﻬﻪ ﻧﻪ ﻫﺌﻲ .ﻳﺎ ان ﮐﻲ ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻮ ﺗﻪ اﻫﺎ ﻛﺎ وڏي ﻳﺎدﮔﺎر ﻧﻪ آﻫﻲ
ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ رﻛﺠﮡ ﮐﭙﻲ ﭘﺮ اﺗﻔﺎق ﺳﺎن ﭨﻴﻜﺴﻲ اﺗﺎن ﮔﺬري .ﺟﮇﻫﻦ اﺗﺎن ﮔﺬري
ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﺠﻲ وﺋﻲ ،ڊراﺋﻴﻮر ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ ان ﭘﻮري ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭔﮅاﺋﻲ،
ﭘﻮ اﺳﺎن ان ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﭤﻮري دﻳﺮ ﻻ ﻫﺘﻲ ﭨﻴﻜﺴﻲ روڪ اﺳﺎن اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ڏﺳﮡ
ﮐﺎن ﺳﻮا ﻓﻮﭨﻮﮔﺮاﻓﻲ ﺑﻪ ﻛﺮڻ ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭤﺎ.
ﻫﻦ ﻫﻤﭣ ﺟﻲ ﻳﺎدﮔﺎر ﺟﻲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ 26اﭘﺮﻳﻞ 1966ع ﺟﻲ ﺻﺒﺢ
5:24ﺑﺠﻲ 8.3ﺟﻲ ﺷﺪت ﺳﺎن ڌرﺗﻲ ڌڏي ﻫﺌﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﭘﻮري ﺷﻬﺮ ﮐﻲ ﺗﺒﺎﻫﻪ
ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ .ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﻳﻘﻴﻦ ﺣﺪ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺷﺪﻳﺪ زﻟﺰﻟﻲ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻮ وﺟﻮد ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻻ
ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ .ﺷﻬﺮ ﺟﻲ اڌ آﺑﺎدي ﮀﺖ ﺟﻲ ﺑﻐﻴﺮ رﻫﺠﻲ وﺋﻲ .ﺟﻦ ﮐﻲ ﺧﻴﻤﻦ
۾ زﻧﺪﮔﻲ ﮔﺬارﮢﻲ ﭘﺌﻲ .زﻟﺰﻟﻲ ﺟﻮ ﻣﺮﻛﺰ ان ﺟﻲ ﻣﺮﻛﺰي ﺑﻼڪ ﺟﻲ ﻫﻴﭡﺎن ڏﻫﻦ
ﻛﻠﻮﻣﻴﭩﺮن ﺟﻲ ﮔﻬﺮاﺋﻲ ۾ ﻫﻮ .ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ﺟﭥﻲ ﻫﻤﭣ ﺟﻲ ﻳﺎدﮔﺎر
ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻞ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﺎ اڄ ﺟﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﻫﻚ اﻫﻢ ﻳﺎدﮔﺎر آﻫﻲ .ﻫﻲ ﻳﺎدﮔﺎر
اﻧﻬﻦ ﺳﭝﻨﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ ﻻ ﺧﺮاج ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ ﭠﺎﻫﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ .ﺟﻦ ﺳﻦ
1966ع ﺟﻲ وڏي زﻟﺰﻟﻲ ﮐﺎن ﭘﻮ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ وري ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺮڻ ﻻ ﭜﺮﭘﻮر ﻛﺮدار ادا
ﭼﺌﻦ ﺳﺎﻟﻦ ﺟﻲ ﻛﻴﻮ .ﺗﺒﺎﻫﻪ ﭤﻴﻞ ﮔﻬﺮن ﺟﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ﻧﻮان ﮔﻬﺮ اڏاﻳﺎ وﻳﺎ ،۽ ﭨﻦ َ
اﻧﺪر اﻧﻬﻲ ﺷﻬﺮ ﮐﻲ وري ﺑﺤﺎل ﻛﻴﻮ وﻳﻮ.
اﺳﺎن اﻧﺪر ﻳﺎدﮔﺎر ﺟﻲ ﻃﺮف ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ڏﭠﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ ان ﺟﻮ ﻓﺮش
ﺳﻠﻴﭩﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﭘﭥﺮ ﺳﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .ان ﺟﻲ وچ ۾ ﻧﻴﺮي رﻧﮓ ﺟﻲ ﭨﺎﺋﻴﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل
ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﺎ ان ﻓﺮش ﮐﻲ ﭼﻮﻛﻨﮉي ﺷﻜﻞ ۾ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮي ﭤﻲ .ان
ﭼﺆﻧﻚ ﺟﻲ وچ ۾ ﻫﻚ وڏي ﻣﮍد ﺟﻮ ﻣﺠﺴﻤﻮ ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺟﺴﻢ ﮐﻲ
ﻃﺎﻗﺘﻮر ڏﻳﮑﺎرﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ،ان ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن ﻫﻚ ﻋﻮرت ﺟﻮ ﻣﺠﺴﻤﻮ آﻫﻲ .ان ﺟﻲ
ﻛﻠﻬﻲ ﺗﻲ ﻫﻚ ﭔﺎر ڊﻧﻞ ۽ ﺳﻬﻤﻴﻞ ڏﻳﮑﺎرﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﻟﮙﻲ اﺋﻴﻦ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﻣﮍد ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ
ﮀﺎﺗﻲ ﺳﺎن اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻛﺮڻ ﭼﺎﻫﻲ ﭤﻮ .ﻫﻲ ﻣﺠﺴﻤﻮ ﭘﻮري آﺑﺎدي ﺟﻲ
ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮔﻲ ﻛﺮي رﻫﻴﻮ آﻫﻲ ۽ ان ذرﻳﻌﻲ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺗﻲ اﻫﻮ ﭔﮅاﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻦ
ﻣﮍد ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﺎﻧﺪان ﮐﻲ ﺑﭽﺎﻳﻮ آﻫﻲ .ﻫﻲ ﻣﺠﺴﻤﻪ ﮔﺮﻳﻨﺎﺋﭧ ﺑﻼڪ ﺗﻲ ﺑﻴﻬﺎرﻳﺎ وﻳﺎ
آﻫﻦ .اﺗﻲ ﭔﻴﺎ ﺑﻪ ﭘﭥﺮ ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻦ ،زﻟﺰﻟﻲ ﺟﻲ دوران اﻧﻬﻦ ﭘﭥﺮن ۾ ڏار ﭘﻴﻞ ڏﻳﮑﺎرﻳﺎ
وﻳﺎ آﻫﻦ ،ﺟﻦ ﮐﻲ ڏﺳﻲ زﻟﺰﻟﻲ ﺟﻲ ﺷﺪت ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﭤﺌﻲ ﭤﻲ .ان ﺟﻲ اﮘﻴﺎن ﺟﻴﻜﻮ
ﭘﭥﺮ رﮐﻴﻞ آﻫﻲ ان ﺟﻲ ﻫﻚ ﻃﺮف ﻋﻼﻣﺘﻲ ﮔﻬﮍﻳﺎل ڏﻳﮑﺎرﻳﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ زﻟﺰﻟﻲ
ﺟﻮ وﻗﺖ 5:24ﻟﮑﻴﻞ آﻫﻲ ﺗﻪ ﭔﺌﻲ ﻃﺮف ﺗﺎرﻳﺦ 26اﭘﺮﻳﻞ 1966ع ﻟﮑﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ان
64 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻣﺠﺴﻤﻲ ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن اڌ داﺋﺮي ﺟﻲ ﺷﻜﻞ ۾ ﮘﺎڙﻫﻲ ﭘﭥﺮ ﺟﻲ ﭜﺖ آﻫﻲ ،ﺟﻦ ﺗﻲ ڌات
ﺟﻮن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻴﻮن ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺑﻠﮉر ۽ اﻧﺠﻨﻴﺌﺮن ﺟﻲ ﻣﺤﻨﺖ ڏﻳﮑﺎري
وﺋﻲ آﻫﻲ ،۽ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻲ ﻧﺌﻴﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﻲ ﻣﻨﻈﺮن ﮐﻲ ڏﻳﮑﺎرﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﺟﻦ ﻣﺎن
ﻓﻨﻜﺎرن ﺟﻲ ﻣﺤﻨﺖ ﺟﻮ اﻇﻬﺎر ﭤﺌﻲ ﭤﻮ .ﻫﻦ ﻳﺎدﮔﺎر ﮐﻲ ﺳﻴﺎح ۽ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﺎ
ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺑﻪ ڏﺳﮡ اﻳﻨﺪا آﻫﻦ .ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﮔﻞ ﺑﻪ رﮐﻨﺪا آﻫﻦ ،ان ﺟﻲ رﺳﻢ رواج ۾
اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻲ.
اڄ اﺳﺎن ﺟﻮ ﭘﺮوﮔﺮام ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ڏاﻧﻬﻦ وﭸﮡ ﺟﻮ ﻫﻮ .ﻧﺎﺷﺘﻲ ﻣﺎن ﻓﺎرغ ﭤﻲ
ﻛﺎﺋﻮﻧﭩﺮ ﺗﻲ ﭼﻴﻚ آﺋﻮٽ ﻻ آﻳﺎﺳﻴﻦ .اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﻛﻤﺮي ﻣﺎن ﺳﺎﻣﺎن ﮔﻬﺮاﺋﮡ ﻻ
ﺑﻪ ﭼﻴﻮ .اﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻛﺎرواﺋﻲ ﭘﻮري ﻛﺮي ،ﺟﻴﻜﺎ ﻫﻮﭨﻞ ﻣﺎن ﻣﻮ ﻛﻼﮢﻲ ﻣﺤﻞ
ﻛﺒﻲ آﻫﻲ ،اﭼﻲ ﭨﻴﻜﺴﻲ ﺗﻲ ﺳﻮار ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ،ﺟﻴﻜﺎ ﻫﻮﭨﻞ وارن ﮐﻲ رات ﺟﻮ
ﺋﻲ ﺑﻚ ﻛﺮاﺋﮡ ﻻ ﭼﻴﻮ ﻫﻮﺳﻴﻦ .ﺻﺒﺢ ﺟﻮ 6:00ﺑﺠﻲ ﻫﻮﭨﻞ ﮀﮇي ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ
اﺳﺎن ﺟﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﭨﺎﺋﻴﻢ 7:28ﺗﻲ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﻣﺎن رواﻧﻲ ﭤﻴﮡ ﺟﻮ ﻫﻮ .اﺳﭩﻴﺸﻦ
ﺗﻲ 15ﻣﻨﭩﻦ ۾ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻫﻜﮍو ﺗﻪ ﻓﺎﺻﻠﻮ ﮔﻬﭧ ﻫﻮ .ﭔﻴﻮ ﺗﻪ ﺻﺒﺢ
ﺟﻮ ﭨﺎﺋﻴﻢ ﻫﻮ ﺳﻮ ﭨﺮﻳﻔﻚ رﺳﺘﻲ ﺗﻲ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﭧ ﻫﺌﻲ .اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ
ﺟﮇﻫﻦ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺟﻮن ﺟﮙﻬﻴﻮن ﮔﻬﻤﻴﻮن ﻫﻴﻮﻧﺴﻴﻦ ،ﺗﮇﻫﻦ اﺳﭩﻴﺸﻦ رﺳﺘﻲ ﺗﻲ اﺳﺎن
ﮐﻲ ﻧﻈﺮ آﺋﻲ ﻫﺌﻲ ،ڏاڍي ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﻟﮙﻲ .اﺳﺎن ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﻲ ﺑﻪ ﻛﺎ ﮔﻬﻤﮡ
ﺟﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﻫﻮﻧﺪي .ﭘﺮ ڊراﺋﻴﻮر ﮐﺎن ﭘﮁﮡ ﺗﻲ ﺧﺒﺮ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ رﻳﻠﻮي اﺳﭩﻴﺸﻦ آﻫﻲ ،ﭘﻮ
ان ﮐﻲ اﺗﻲ رﻛﮡ ﻻ ﭼﻴﻮ ﻫﻴﻮﺳﻴﻦ .اﺳﺎن ان ﺟﻲ ﻓﻮﭨﻮﮔﺮاﻓﻲ ﻛﺮڻ ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ ۽
ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﺎن ﮔﻬﻤﮡ ﺑﻪ ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ .ڊراﺋﻴﻮر اﺳﺎن ﺟﻲ ﭼﻮڻ ﺗﻲ ﭤﻮرو ﻫﻴﭟ ﻟﭥﻮ
ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ روڊ ﺟﺒﻞ ﺗﻲ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ ،اﺳﭩﻴﺸﻦ ان ﺟﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻲ ۾ ﭤﻮرو ﻫﻴﭟ ﭠﻬﻴﻞ
ﻫﺌﻲ .ﮔﺎڏي اﭼﻲ ﭘﺎرﻛﻨﮓ ۾ روﻛﻴﺎﺋﻴﻦ ،اﺗﺎن اﺳﺎن ﮐﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻫﻠﮣﻮ ﭘﻴﻮ .ﭘﻮ
اﭼﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻲ ﻣﻴﻦ ﮔﻴﭧ ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ،ﮔﻴﭧ ﺗﻤﺎم وڏو ۽ ﺳﻬﮣﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ.
ﻛﺎٺ ﺗﻲ اﮀﻮ رﻧﮓ ﭤﻴﻞ ﻫﻮ .ﺑﺎﻗﻲ ﺳﭵﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺗﻲ ﻫﻠﻜﻲ ﻧﻴﺮي رﻧﮓ ﺟﻮ
ﺷﻴﺸﻮ ﻟﮙﻞ ﻫﻮ .ﭔﻨﻬﻲ رﻧﮕﻦ ﺟﻲ ﻣﻴﻼپ ان ﺟﻲ ﺳﻮﻧﻬﻦ ۾ اﺿﺎﻓﻮ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ ﻫﻮ.
ﻫﻮﻧﺌﻦ ﺑﻪ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺳﺎن ﺟﻨﻬﻦ ﺑﻪ رﻧﮓ ﮐﻲ ﻣﻼﺋﺒﻮ آﻫﻲ ،اﻫﻮ ﺳﻬﮣﻮ ﺋﻲ ﻟﮙﻨﺪو
آﻫﻲ .ﭘﺮ ﻫﻨﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﺟﻲ ﻣﻴﻼپ ﺳﺎن ﺻﻔﺎﺋﻲ ﺟﻮ ﺗﺼﻮر ﺑﻪ ڏاڍو ﭘﺌﻲ ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻮ.
اﻧﻬﻲ ﺟﻲ آڏو ﻛﺎﻓﻲ زﻣﻴﻦ ﮀﮇﻳﻞ ﻫﺌﻲ .ﭘﻜﻴﻦ ﮘﺎڙﻫﻴﻦ ﺳﺮن ﺳﺎن ﻓﺮش ﺟﻮڙﻳﻞ
ﻫﻮ .ﺟﻴﺌﻦ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻣﻠﻚ ۾ ﺑﻪ ﻧﻨﮃن ﺷﻬﺮن ﻳﺎ ﮘﻮﭠﻦ ۾ ﭘﻜﻴﻦ ﺳﺮن ﺳﺎن ﺧﺎص
ﻛﺮي اﮜﮡ ﺟﺎ ﻓﺮش ﭠﺎﻫﻴﺎ وﻳﻨﺪا آﻫﻦ .اﻧﻬﻲ ﻓﺮش ﺟﻲ وچ ۾ ﮀﭕﺮ ،ﮀﭕﺮ ﺟﻲ
ﭼﻮڌاري اﮀﻲ ،ﮔﻼﺑﻲ ،ﻧﺎرﻧﮕﻲ ۽ واﮜﮣﺎﺋﻲ رﻧﮓ ﮐﺎﻧﺴﻮا ﭔﻴﻦ رﻧﮕﻦ ﺟﻲ ﮔﻠﻦ ﺟﻮ
اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻪ ﭤﻴﻞ ﻫﻮ ،اﻫﻲ ﺳﭛ ﻣﻮﺳﻤﻲ ﮔﻞ ﻫﺌﺎ .ﮀﭕﺮ ﺟﻲ وچ ۾ وڻ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻦ ﺟﻲ
103 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻛﭩﻨﮓ ﺑﻪ ﺳﻬﮣﻲ ﻧﻤﻮﻧﻲ ﻛﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﺳﭵﻲ ﻓﺮش ﺗﻲ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﺎ ﺑﻠﺐ ،ﻫﻚ
اﺳﭩﻴﻞ ﺟﻲ ڏﻧﮉي ۾ ﻟﮙﺎﻳﻞ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻦ ﺟﻮ رﻧﮓ ﺑﻪ ﭘﮡ اﮀﻮ ﻫﻮ .ﮀﭕﺮ ﺟﻲ ﭔﺎﻫﺮﺋﻴﻦ
ﭘﺎﺳﻲ ﭘﻜﻲ رﺳﺘﻲ ﺗﻲ ﺑﻴﻨﭽﻮن ﺑﻪ رﮐﻴﻞ ﻫﻴﻮن .ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺗﻲ ﺟﻠﺪي
ﭘﻬﭽﻲ وﭸﻲ ،ﺗﻪ ﺗﻨﮓ ﻧﻪ ﭤﺌﻲ ﭘﺮ اﺗﻲ وﻳﻬﻲ ﺑﺎغ ﻣﺎن ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﭤﺌﻲ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ وﻗﺖ
ﺟﻠﺪي ﭘﺎس ﻛﺮي وﭠﻲ .وﻗﺖ ﺗﻪ وﻗﺖ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ،ﭘﺮ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻨﻬﻦ ﺳﻬﮣﻲ
۽ روﻧﻖ واري ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ وﻳﻬﺒﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻮ وﻗﺖ ﺟﻠﺪي ﮔﺬري وﻳﻨﺪو آﻫﻲ .ﭘﺮ
ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻣﺎﺣﻮل ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻪ ﻣﻠﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ اﻫﻮﺋﻲ وﻗﺖ ﮔﺬرڻ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﺋﻲ ﻧﻪ وﭠﻨﺪو
آﻫﻲ .ﺑﻬﺮﺣﺎل وري “ﺳﻮن ﺗﻲ ﺳﻬﺎﮘﻮ” ﺗﻪ وچ ۾ ﻫﻜﮍو ﭰﻮﻫﺎرو ﺑﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ
ﺟﻲ ﭼﻮڌاري ﺗﻼ ۽ وچ ﺗﻲ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﻧﻨﮃا ﭰﻮﻫﺎرا ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ .ﺗﻼ ﺟﻮ رﻧﮓ ﺑﻪ،
ﻳﻌﻨﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ اﻧﺪر ﺟﻴﻜﺎ ﭨﺎﺋﻴﻞ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﻲ ،اﻫﺎ ﺑﻪ ﻫﻠﻜﻲ ﻧﻴﺮي رﻧﮓ ﺟﻲ ﻟﮙﻞ
ﻫﺌﻲ .ﭘﺮ ﭘﺎﮢﻲ ﺗﻪ ﭘﺎﮢﻲ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ،ان ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﻳﺎ اﻧﺪر وﭸﮡ ﺟﻮ ﺗﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻣﺰو
ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .اﺳﺎن ﭤﻮري دﻳﺮ ﺑﻴﻨﭻ ﺗﻲ وﻳﻬﻲ رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ ﺟﻴﻜﻲ وڻ ﻫﺌﺎ اﻧﻬﻦ
ﺟﻮ ﻋﻜﺲ ﺑﻪ ﺷﻴﺸﻲ ﺗﻲ ﭘﻴﻮ ﭘﻮي .ﮀﺎ ﺗﻪ ﻣﺎﺣﻮل ﭠﻬﻲ وﻳﻮ ﻫﻮ؟ ﮀﺎ ﺗﻪ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﻛﭥﻲ
ﺑﻪ وڻ ﺟﻮ ﭘﺘﻮ ،ﭘﻨﻮ ﻳﺎ ﭤﻴﻠﻬﻲ ﻧﻈﺮ ﻧﻪ آﺋﻲ .ﭔﻴﻦ ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ ﻣﻠﻜﻦ ﺟﺎ ﻣﺜﺎل ﻣﻮﺟﻮد
آﻫﻦ ،ﺗﻪ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ .ﻗﺪم ﺳﻨﭝﺎﻟﻲ ﺳﻨﭝﺎﻟﻲ ﮐﮣﮣﻮ ﭘﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ ﻛﭥﻲ
ﮔﭗ ﻳﺎ ﻛﻴﻠﻲ ﺟﻲ ﮐﻞ ﺗﻪ ﻧﻪ ﻛﺮﻳﻞ آﻫﻲ ،ﺗﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻨﺰل ﺗﻲ ﭘﻬﭽﮡ ﮐﺎن اڳ ۾
ﻛﻨﻬﻦ ﻣﭥﺌﻴﻦ اﺻﻞ ﻣﻨﺰل ﺗﻲ ﻧﻪ ﭘﻬﭽﻲ وﭸﻮن .ﺗﺠﺎوزات ﺗﻲ ﺗﻪ ﻛﺎﺑﻪ روڪ ﭨﻮڪ
آﻫﻲ ﺋﻲ ﻛﻮﻧﻪ ،ﻫﺮ ﻃﺮف ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻗﺒﻀﻮ ﻛﺮي رﻳﻠﻮي اﺳﭩﻴﺴﻦ ﺟﻲ ﭼﻮڌاري ﮔﻨﺪ
ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻨﺪا آﻫﻦ .ﻫﺘﻲ اﻧﻬﻦ ﮘﺎﻟﻬﻴﻦ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻧﺸﺎن ﺋﻲ ﻧﻪ ﻫﻮ .دل ﭘﺌﻲ ﭼﻮي ﺗﻪ
اﻧﺪر وﭸﻮن ﭘﺮ ﻣﺠﺎل آﺟﻮ ﭨﻜﻴﭧ ﮐﺎن ﺑﻐﻴﺮ ﻛﻮﺋﻲ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ .اﺗﻲ
ﻓﻘﻴﺮ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﻧﻪ ﻫﻮ .ﺑﻬﺮﺣﺎل ﮔﺎڏي ﻣﺎن ﻟﭥﺎﺳﻴﻦ ،ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﻨﻴﻮﺳﻴﻦ.
ڊراﺋﻴﻮر ﮐﻲ ﻛﺮاﻳﻮ ۽ ﭨﭗ ڏﺋﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻲ ﻃﺮف رواﻧﺎ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ .ﭘﻮرو ﻧﻈﺎم ﺟﻬﺎز
واﻧﮕﺮ رﮐﻴﻞ ﻫﻮ .ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﻲ وﻳﭩﻨﮓ ﻣﺸﻴﻦ ﺗﻲ رﮐﻲ ﺗﻮري ڏﭠﺎﺋﻮن ،اﺗﻲ
ﭨﻜﻴﭧ ﺟﻮ ﻛﺎرڊ ڏﻧﺎﺋﻮن ﭔﺌﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﮐﺎن ﭰﺮي وري ﺳﺎﻣﺎن ﮐﻨﻴﻮﺳﻴﻦ .اﺋﻴﻦ
ﭼﻴﻜﻨﮓ ﺟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺣﻠﻦ ﻣﺎن ﮔﺬري اﺳﭩﻴﺸﻦ ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ .اﭸﺎن رﻳﻞ
ﮔﺎڏي ﺟﻲ اﭼﮡ ۾ دﻳﺮ ﻫﺌﻲ .ﺳﻮ اﻧﺘﻈﺎرﮔﺎﻫﻪ ۾ وﭸﻲ وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ .اﻫﻮ ﺑﻪ ﺳﭡﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ،
ﻣﺴﺎﻓﺮن ﺟﻲ وﻳﻬﮡ ﻻ ﺑﻪ ﺳﭡﻮ اﻧﺘﻈﺎم ﻫﻮ .ﭤﻮري دﻳﺮ وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﭘﻠﻴﭧ
ﻓﺎرم ﺗﻲ اﭼﻲ وﺋﻲ .ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ اﭸﺎ ﮔﺎڏي ﺟﺎ دروازا ﺑﻨﺪ ﻫﺌﺎ .دروازا ﺳﺘﻴﻦ
ﺑﺠﻲ ﮐﻠﻴﺎ ﭘﻮ وﭸﻲ ﮔﺎڏي ۾ وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ.
اﺳﺎن اﻳﺠﻨﭧ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ V.I.Pﻛﻼس ﺟﻲ ﭨﻜﻴﭧ وﭠﺠﺎن ،ﭘﺮ اﻧﻬﻲ
ڏﺳﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭔﮅاﻳﻮ ﺗﻪ اﻫﻲ ﭜﺮﺟﻲ وﻳﻮن آﻫﻦ .ﭘﺮ اﺳﺎن ان ﮔﺎڏي ﺗﻲ ﺳﻔﺮ ﻛﺮڻ
104 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻫﺎ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ اﻓﺮاﺳﻴﺎب ) (Afrosiyobﭼﻮن
ﭘﻴﺎ ،ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﭘﻮ اﮘﺘﻲ ﺑﺨﺎرا ﺗﺎﺋﻴﻦ وﭸﻲ ﭘﺌﻲ ،ﺗﻴﺰ رﻓﺘﺎر رﻳﻞ ﮔﺎڏي
آﻫﻲ .روزاﻧﻪ ﭔﻪ ﮔﺎڏﻳﻮن ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎن ﺑﺨﺎره ﺳﻔﺮ ﻛﻦ ﭤﻴﻮن .ﻫﻮن ﺗﻪ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾
ﭨﻦ ﻗﺴﻤﻦ ﺟﻮن رﻳﻞ ﮔﺎڏﻳﻮن ﻫﻠﻦ ﭤﻴﻮن ،ﭘﺮ ﺳﭝﻨﻲ ۾ ﺗﻴﺰ رﻓﺘﺎر ﻫﻲ ﺋﻲ آﻫﻲ ﺟﻴﻜﺎ
ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﭔﻦ ،ﺳﻮا ﭔﻦ ﻛﻼﻛﻦ ۾ ﭘﻬﭽﺎﺋﻲ ﭤﻲ .ﻫﻦ ۾ ﭨﻲ ﻛﻼس
آﻫﻦ ،ﺳﺴﺘﻲ ۾ ﺳﺴﺘﻮ اﻛﻨﺎﻣﻲ ﻛﻼس ،ﭔﻴﻮ ﺑﺰﻧﺲ ﻫﻮ .ﻫﻮﺋﻦ ﺗﻪ روڊ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ ﺑﻪ
وﭸﻲ ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭤﻮ .ﭨﻴﻜﺴﻴﻮن ﺑﻪ ﻫﻠﻦ ﭘﻴﻮن ﺟﻴﻜﻲ ﭘﮡ ﮔﻬﮣﻴﻮن ﻣﻬﺎﻧﮕﻴﻮن ﻧﻪ
ﻫﻴﻮن ،ﭘﺮ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﺳﻔﺮ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﭘﺴﻨﺪ ﻛﻨﺪا آﻫﻦ .ﻫﻚ ﻧﻈﺮ ۾
رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﺳﻔﺮ ﺗﻔﺮﻳﺤﻲ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .درﻳﻦ ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن وﻳﻬﻲ ﻧﻈﺎرا ڏﺳﮡ ﻫﺮ
ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﻨﺪو آﻫﻲ .رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﺳﻔﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﺎدﮔﺎر رﻫﻨﺪو آﻫﻲ .ﻧﻨﮃا وڏا
ﺳﭛ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﻨﺪا آﻫﻦ.
ﻫﻦ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺗﻲ ﺳﻔﺮ ﻛﻨﺪي ﻣﻮن ﮐﻲ ﻧﻨﮃﭘﮡ ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻳﺎد اﭼﻲ وﺋﻲ.
ﺟﻴﻜﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ذﻫﻦ ۾ ﮔﺮدش ﻛﻨﺪي رﻫﻨﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻚ ﭜﻴﺮي اﺳﺎن
ﺟﻲ ﭼﺎﭼﻲ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻲ ﺷﺎدي ﻛﺮاﭼﻲ ۾ ﭤﻴﮣﻲ ﻫﺌﻲ ،ﺳﻮ اﺳﺎن ﺟﻲ ﭼﺎﭼﻲ
اﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ،ﺟﻴﻜﻮ ﭘﺎٽ ﺟﻮ ذﻣﻴﺪار ﻫﻮ .ان ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﺎ ﭘﻨﻬﻨﺠﺎ ﺳﭛ ﭘﺎٽ اﭼﻦ
اﺗﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ۾ ﺳﭛ ﮔﮇ ﻫﻠﻮن .اﻧﻬﻦ ڏﻳﻨﻬﻦ ۾ ﭨﺮﻳﻦ ﺟﺎ ﭨﻲ ﻛﻼس ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ.
ان ۾ ﻫﻚ ﺳﻠﻴﭙﺮ ﭔﻴﻮ اﻧﭩﺮ ﻛﻼس ﭨﻴﻮن ﭤﺮڊ ﻛﻼس ﻫﻮﻧﺪو ﻫﻮ .ﭤﺮڊ ﻛﻼس ﺟﻮن
ﺳﻴﭩﻮن ﻛﺎٺ ﺟﻮن ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن .اﻧﭩﺮ ﻛﻼس ﺟﻮن رﻳﮕﺰن ﺟﻮن ﻫﻴﻮن .ﮔﺎڏا
ﺑﻪ ڊﮔﻬﺎ ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ .اﺋﻴﻦ ﺟﻮ ﭨﻲ ﺳﻴﭩﺮ درﻳﻦ ﺟﻲ ﻫﻚ ﭘﺎﺳﻲ .ڊﮔﻬﻴﻮن ﭨﻲ رﮐﻴﻞ
ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن ،وچ ﺗﻲ ﭨﻲ ﭔﻴﻮن .وري ﭔﺌﻲ ﭘﺎﺳﻲ درﻳﻦ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﺑﻪ ﭨﻲ ﺳﻴﭩﻮن
ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن .اﻧﭩﺮ ﻛﻼس ﺟﻲ ﭨﻜﻴﭧ ﮔﻬﭧ ﻣﺎﮢﻬﻮ وﭠﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﺳﻮ اﺳﺎن ﺟﮇﻫﻦ
اﻫﻮ ﺳﻔﺮ ﻛﻴﻮن ﭘﻴﺎ ﺗﻪ ﮔﺎڏي ۾ رﮘﻮ اﺳﺎن ﺋﻲ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﭨﻲ ﭼﺎر ﺧﺎﻧﺪان
ﻫﺌﺎ ۽ ان ۾ رﮘﻮ زاﻟﻦ ۽ ﭔﺎرن ﮐﻲ وﻳﻬﮡ ﺟﻲ اﺟﺎزت ﻫﺌﻲ ﻣﮍد اﻟﮗ ﮔﺎڏن ۾ وﻳﻬﻨﺪا
ﻫﺌﺎ ،اﮘﺌﻴﻦ زﻣﺎﻧﻲ ۾ ﭘﮍدي ﺟﻮ ﮔﻬﮣﻮ ﺧﻴﺎل رﮐﻴﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ .ﺻﺒﺢ ﮐﺎن رﻳﻞ ﮔﺎڏي
ﻫﻠﻲ ۽ رات ﺟﻮ ﺳﺘﻴﻦ ﺑﺠﻲ ﻛﺮاﭼﻲ ﭘﻬﺘﻲ ﻫﺌﻲ .ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ۾
ﮐﮣﺒﻲ ﻫﺌﻲ ،ﺟﻴﻜﺎ ﭘﺎڻ ﭠﺎﻫﻲ ﮔﻬﺮان ﮐﮣﺒﻲ ﻫﺌﻲ .ﭘﺮ ﮐﮣﺒﻲ ﺑﻪ ﺳﭡﻲ ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ
رﺳﺘﻲ ﺗﻲ ﻛﻮ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﮔﮇ ﻫﺠﻲ ﺗﻪ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ ﻧﻪ ﭤﺌﻲ ۽ ﮐﮣﻨﺪا ﺑﻪ ﮔﻬﮣﻲ ﺗﻌﺪاد ۾ ﻫﺌﺎ.
ﺳﻮ ﭘﻼ ،ﭔﻮڙ ،ﻣﺎﻧﻴﻮن ﺟﻦ ﺗﻲ ﮔﻴﻬﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﻮﻧﺪو ﻫﻮ ،ﻣﮁﻲ ﺗﺮﻳﻞ ،ﭘﭩﺎﭨﺎ ﺗﺮﻳﻞ وﻏﻴﺮه
ﺳﭛ ﻛﺠﻬﻪ ﮐﮣﺒﻮ ﻫﻮ .اﺳﺎن ﻧﻨﮃڙا ﭔﺎر ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ،ڏاڍي رﻳﻞ ﮔﺎڏي ۾ ڊڪ ڊوڙ
ﻛﺌﻲ ﻫﺌﻴﺴﻴﻦ ،ﮐﻴﮇﻳﺎ ﺑﻪ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .ﺑﺎﻗﺎﻋﺪي اﺋﻴﻦ ﭘﺌﻲ ﻟﮙﻮ ﺗﻪ ﭴﮡ ﭘﻜﻨﻚ ﻛﺮڻ
آﻳﺎ آﻫﻴﻮن ،ﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﭡﻲ ﻫﺌﻲ .اﻫﻮ ڏﻳﻨﻬﻦ ﻛﮇﻫﻦ ﺑﻪ ﻧﻪ وﺳﺮﻧﺪو آﻫﻲ.
105 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺧﻴﺮ اﺳﺎن رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻲ دروازي ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭔﺎﻫﺮ ﻳﻮﻧﻴﻔﺎرم ﭘﺎﺗﻞ ﺳﻬﮣﻲ
ﮀﻮﻛﺮي ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻳﻮﻧﻴﻔﺎرم ﺟﻮ رﻧﮓ ﻛﺎرو ﻫﻮ .ﻛﻮٽ ۽ ﻟﻴﮕﻨﺲ ﻛﺎري
ﻫﺌﻲ ،اﻧﺪران اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﻗﻤﻴﺺ ﭘﺎﺗﻞ ﻫﺌﺲ .ﭨﺎ ﺟﻮ رﻧﮓ ﺑﻪ ﻫﻠﻜﻮ ﻧﻴﺮو ﻫﻮ.
ﺟﻴﻜﻮ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻮ رﻧﮓ ﻫﻮ .ﺑﻮٽ ۽ ﭨﻮﭘﻲ ﺑﻪ ﻛﺎري رﻧﮓ ﺟﻲ ﻫﺌﻲ .ﻗﻤﻴﺺ ﺗﻲ
ﺳﻮﻧﻬﺮي رﻧﮓ ﺟﻮ ﺑﻴﺞ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺲ ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ان ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ .ﺳﭵﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي
اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﻫﺌﻲ .ﻫﻴﭡﺌﻴﻦ ﺣﺼﻲ ۾ ﭘﭩﺎ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺲ ،اﻫﻲ ﺑﻪ ﻫﻠﻜﻲ ﻧﻴﺮي ۽
ﻫﻠﻜﻲ ﺳﺎﺋﻲ رﻧﮓ ﺟﺎ ﻫﺌﺎ .اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﮔﺎڏي ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﻛﺎري رﻧﮓ ﺟﺎ
ﻛﭙﮍا ﭘﺎﺗﻞ ۽ ﭘﺎڻ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﻫﺌﻲ ﭘﺮ اﺗﻲ ﺑﻴﭡﻞ ڏاڍي ﺣﺴﻴﻦ ﭘﺌﻲ ﻟﮙﻲ.
ﻣﺴﻜﺎﺋﻴﻨﺪڙ ﺷﻜﻞ ﺳﺎن ﮀﻮﻛﺮي ﻫﭣ اﮘﺘﻲ وڌاﺋﻲ رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﭨﻜﻴﭧ
ﭘﻠﻴﺰ .رﻓﻴﻊ ان ﮐﻲ ﭨﻜﻴﭧ ڏﻧﻲ ،ان ﮐﻲ ڏﺳﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭔﺎﻧﻬﻦ ﻣﭥﻲ ﮐﮣﻲ ﻫﭣ ﺟﻲ
اﺷﺎري ﺳﺎن ﻧﺎزڪ اﻧﺪاز ۾ اﻧﺪر وﭸﮡ ﺟﻲ اﺟﺎزت ڏﻧﺎﺋﻴﻦ ۽ ﭔﮅاﻳﺌﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ
ﺳﻴﭧ ﻫﻦ ﺟﻲ ﮐﺎﭔﻲ ﭘﺎﺳﻲ آﻫﻲ .رﻓﻴﻊ ﺟﻲ ﻫﭣ ۾ ﭘﺎﺳﭙﻮرٽ ﻫﺌﺎ .اﻫﻮ ﮔﺎڏي ﺗﻲ
ﭼﮍﻫﻴﻮ ۽ ﻣﺎن اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن ﮔﺎڏي ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﺲ .آﻫﺴﺘﻲ آﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ اﻳﻨﺪا
وﻳﺎ ﭘﻮرو ﮔﺎڏو ﭜﺮﺟﻲ وﻳﻮ ،ﭘﺮ ﺳﭡﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ اﻫﺎ ﻧﻈﺮ آﺋﻲ ﺗﻪ ﻛﻮﺑﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭨﺮﻳﻦ ۾ ﺑﻴﭡﻞ
ﻧﻪ ﻫﻮ .رﻳﻞ ﮔﺎڏي اﻳﮇي وڏي ﻧﻪ ﻫﺌﻲ .ﺳﺎﻣﺎن رﮐﮡ ﺟﻲ ﺟﺎ ﮔﺎڏي ﺟﻲ آﺧﺮ ۾ ﻫﺌﻲ.
ﺟﭥﻲ ﮘﻮرو ﺳﺎﻣﺎن ﻫﻮ .ﺳﻴﭩﻦ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺑﻪ ﻫﻠﻜﻲ ﺳﺎﻣﺎن رﮐﮡ ﺟﻲ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ رﮐﻴﻞ
ﻫﺌﻲ .ﻫﺮ ﺳﻴﭧ ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﻫﺎف ﭘﺌﺎﺋﻨﭧ ﻫﺌﻲ ،ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻛﻮ ﻛﻤﭙﻴﻮﭨﺮ ﻫﻼﺋﻲ
ﺳﮕﻬﻲ ﻳﺎ ﻣﻮﺑﺎﺋﻴﻞ ﭼﺎرج ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ .ﻧﻨﮃي ﭨﻲ وي ﭤﻮري ﭤﻮري ﻓﺎﺻﻠﻲ ﺗﻲ ﻟﮙﻞ
ﻫﺌﻲ .دروازي ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن اﺳﻜﺮﻳﻦ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ازﺑﻚ ۽ اﻧﮕﺮﻳﺰي
زﺑﺎن ۾ اﻫﻮ ﭔﮅاﺋﻦ ﭘﻴﺎ ﺗﻪ ﻫﺎﮢﻲ ﻛﭥﻲ آﻫﻴﻮن ۽ ﻛﻬﮍي ﺷﻬﺮ ڏاﻧﻬﻦ ﻫﻠﻮن ﭘﻴﺎ ۽
ﮔﮇوﮔﮇ ﭔﺎﻫﺮ ﺟﻮ ﭨﻴﻤﭙﺮﻳﭽﺮ ﺑﻪ ﭔﮅاﺋﻴﻨﺪي ﻫﻠﻲ ﭘﺌﻲ .وري ﻋﻮرت ﺟﻲ آواز ۾ ﺑﻪ
اﻧﺎﺋﻮﻧﺴﻤﻴﻨﭧ ﻛﻨﺪا وﭸﻦ ﭘﻴﺎ ﺗﻪ ﻛﻬﮍي اﺳﭩﻴﺸﻦ اﭼﮡ واري آﻫﻲ .اﻫﺎ ﺑﻪ ﭔﻨﻬﻲ
زﺑﺎﻧﻦ ۾ ﻫﺌﻲ ،ﭔﮅاﺋﻲ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ ﮔﺎڏي ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ رﻛﻨﺪي ﭘﻮ ﺑﺨﺎرا ڏاﻧﻬﻦ
رواﻧﻲ ﭤﻴﻨﺪي .ﭤﻮري دﻳﺮ ﮐﺎن ﭘﻮ ڊﺳﭙﻮزﻳﺒﻞ ﭘﻠﻴﭧ ۾ ﻛﺮوﺳﻴﻨﭧ ۽ ﻛﻴﻚ ﺑﻪ
ڏﺋﻲ وﺋﻲ ،ﭼﺎﻧﻬﻪ ۽ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻪ ڏﻳﻦ ﭘﻴﺎ .اﺳﺎن ﻛﺎﻓﻲ ﺟﻮ آرڊر ڏﻧﻮ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻫﻨﻦ
ﺟﻲ ﭼﺎﻧﻬﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﻪ ﻫﺌﻲ.
اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﭧ ﺟﻲ آڏو ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎﺋﻴﻮن ﭔﻪ وﻳﭡﻴﻮن ﻫﻴﻮن ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﺗﻲ
ﭼﺎر ﻛﺮﺳﻴﻮن آﻣﻬﻮن ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﻴﻮن .اﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﺑﻪ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭔﻮﻟﻬﻪ ﭤﻴﻨﺪي رﻫﻲ ،ﻫﻮ ﺑﻪ
ڏاڍو ﻗﺮب ۽ ﻋﺰت ڏﻳﻦ ﭘﻴﻮن .ﭼﺌﻨﻲ ﻛﺮﺳﻴﻦ ﺟﻲ وچ ۾ ﻫﻚ وڏي ﻣﻴﺰ ﻫﺌﻲ.
ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﻛﺮﻳﻢ رﻧﮓ ﺟﻮ ﭘﻮش ﭼﮍﻫﻴﻞ ﻫﻮ ،اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﭤﻮرو ﮔﻬﺮو ﻧﺎﺳﻲ رﻧﮓ
ﺟﻮ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺛﻘﺎﻓﺖ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭘﺮﻧﭧ ﺑﻪ ﭤﻴﻞ ﻫﺌﻲ ،ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن ﺟﻬﺎﻟﺮ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺲ .اﺳﺎن
106 ﺌ ﺌن ازﺐ
اﻫﮍﻳﻦ ﺑﻠﻴﭧ ﺟﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏﻳﻦ ۾ ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ ﻣﻠﻜﻦ ۾ ﺳﻔﺮ ﻛﻴﻮ آﻫﻲ ،ﭘﺮ ﭘﻮش
ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺰ ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﻧﻪ آﻳﻮ ﭘﺮ ﻫﺘﻲ ﻣﻴﺰ ﺗﻲ ﭘﻮش ﻫﺌﺎ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﭧ ﺳﺎﻣﻬﻮن
واري ﭘﺎﺳﻲ ﻫﺌﻲ .ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻚ ﻃﺮف رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ دروازو ﻫﻮ ﺗﻪ ﭔﺌﻲ ﭘﺎﺳﻲ اﺳﺎن
ﺟﻲ ﺳﻴﭧ ُﻫﺌﻲ ﻳﻌﻨﻲ دروازي ﺟﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﺟﻴﻜﻲ ﺳﻴﭩﻴﻮن ﻫﻴﻮن ان ﭘﺎﺳﻲ ﻧﻈﺎرا
ﺳﭡﺎ ﻧﻪ ﻫﺌﺎ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﺳﻬﮣﺎ ﻧﻈﺎرا ﻫﺌﺎ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻫﻮ ﭘﺎﺳﻮ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻛﺮڻ
وارن ﺟﺒﻠﻦ ﺳﺎن ﺟﮍﻳﻞ ﻫﻮ .ﺑﻬﺮﺣﺎل وﻗﺖ ﺳﭡﻮ ﭘﺎس ﭤﻴﻨﺪو رﻫﻴﻮ .اﻧﻬﻦ ﺟﺒﻠﻦ ﻣﺎن ﺑﻪ
ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﭤﻴﻨﺪا رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ .وري زﻣﻴﻦ ۽ ﮘﻮٺ ﺟﻮ ﻣﺎﺣﻮل ﺑﻪ ﭘﺌﻲ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ .اﺋﻴﻦ
ﻣﺤﺴﻮس ﭤﺌﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺳﻴﻮﻫﮡ ﮐﺎن ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺳﻔﺮ ﻛﺮي رﻫﻴﺎ آﻫﻴﻮن ،ﭘﺮ
ﺟﮇﻫﻦ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻲ اﻧﺪر واري ﻣﺎﺣﻮل ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﺠﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﻧﻨﮉ ﻣﺎن ﺳﺠﺎڳ
ﭤﻲ وﭸﺠﻲ ﭘﻴﻮ .ﭘﺎڻ ﮐﻲ ﺟﻬﻨﺠﻬﻮڙي اﭤﺎرﺟﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﻧﻨﮃﭘﮡ ﺟﻲ ﻳﺎدن ﮐﻲ ﮀﮇي ڏي،
ﻫﻴﻨﺌﺮ ﺗﻮن ﻛﻨﻬﻦ ﭔﺌﻲ ﻣﻠﻚ ۾ ﺳﻔﺮ ﻛﺮي رﻫﻲ آﻫﻴﻦ .ﺧﻴﺮ اﻫﻲ ﭔﻪ ﻛﻼڪ
ﮔﺬري وﻳﺎ ،اﺳﺎن اﭼﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .آرام ﺳﺎن ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ
ﻫﻴﭟ ﻟﭥﺎﺳﻴﻦ ،ﻧﻪ ڌﻛﺎ ڌوﻛﻲ ﻧﻪ ڊوڙ ڊڪ ﻛﺮﮢﻲ ﭘﺌﻲ .اﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ اﻳﺠﻨﭧ،
ﭼﺌﻲ ﭼﻜﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ. ﺟﻨﻬﻦ اﺳﺎن ﮐﻲ وﻳﺰا وﭠﻲ ڏﻧﻲ ﻫﺌﻲ ،ان ﮐﻲ ﭨﻴﻜﺴﻲ ﻻ ﺑﻪ َ
ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﮐﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﺎڏي ﮐﮣﻲ آﻳﻮ ﻫﻮ ،ﭘﺎڻ ﺋﻲ
وﭠﮡ آﻳﻮ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ اﺳﺎن ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﮔﺎڏي ۾ رﮐﻴﻮ ڏاڍو ﺳﻬﮣﻮ ﺳﻤﺎرٽ ﭘﮍﻫﻴﻞ
ﮀﻮﻛﺮو ﻫﻮ ،ﭘﻮ ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ ﮔﺎڏي ۾ وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭘﺎﮢﻲ ﺟﻲ ﺑﻮﺗﻞ اﺳﺎن ﮐﻲ ڏﻧﺎﺋﻴﻦ
ﭘﻮ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺷﻬﺮ ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻛﺮڻ ﺷﺮوع ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ .واٽ ﺗﻲ ﺟﻴﻜﺎ اﻫﻢ ﺟﮙﻬﻪ
ﻧﻈﺮ اﭼﻲ ﭘﺌﻲ ،اﻧﻬﻲ ﺟﻲ وﺿﺎﺣﺖ ﺑﻪ ﻛﻨﺪو ﻫﻠﻴﻮ.
ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ،ﺑﺨﺎرا ﮐﺎن وڏو آﻫﻲ ،ﺑﺨﺎرا ﻗﺪﻳﻢ ۽ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﻮ ﻣﻴﻼپ آﻫﻲ .ﭘﺮ
اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻲ ۾ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻛﺠﻲ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ آﻫﻲ .ان
ﺟﺎ رﺳﺘﺎ ﮐﻠﻴﻞ ﻫﺌﺎ ،ﭤﻮري وﻗﺖ ﮐﺎﻧﭙﻮ اوﭼﻴﻮن ﺷﻴﺸﻲ ﺟﻮن ﻋﻤﺎرﺗﻮن ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﭼﮡ
ﻟﮙﻴﻮن ﭘﺮ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻴﻮن اوﭼﻴﻮن ﻧﻪ ﻫﻴﻮن .ﺟﻴﺌﻦ اﺳﺎن اﺋﻴﻦ ﭼﺌﻲ ﺳﮕﻬﻮن ﺗﻪ
ﻧﻴﻮﻳﺎرڪ ،ﺷﻜﺎﮔﻮ ،روس ،ﺷﻨﮕﺎﺋﻲ وﻏﻴﺮه ﺟﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻦ واﻧﮕﺮ ﺳﻤﺠﻬﻮن ،ﺗﻪ اﺋﻴﻦ
ﺑﻪ ﻧﻪ ﻫﻮ .ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ درﻳﺎﻫﻪ “ﺳﻐﺪ” ﺟﻲ ﻛﻨﺎري ﻗﺪﻳﻢ ﺷﻬﺮ آﻫﻲ ،ﺟﺘﻲ ﺳﻴﺎح ﺗﻤﺎم
ﮔﻬﮣﺎ اﭼﻦ ﭤﺎ ،ﻳﺎ اﺋﻴﻦ ﮐﮣﻲ ﭼﺌﺠﻲ ﺗﻪ ﺳﻴﺎﺣﻦ ﺟﻲ ﻻ ﺟﻨﺖ ﮐﺎن ﮔﻬﭧ ﻧﻪ آﻫﻲ .ﻫﺮ
ﭤﻮري ﻓﺎﺻﻠﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ وڏا ﻣﻴﺪان ﺟﻦ ﺗﻲ ﮀﭕﺮ ،ﺳﺎوڪ ۽ ﮔﻠﻜﺎري ﺟﻲ ﻛﻤﻲ ﻧﻪ
ﻫﺌﻲ .اﻳﺠﻨﭧ ﺟﻴﻜﻮ ﮔﺎڏي ﻫﻼﺋﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .اﻫﻮ آﺧﺮﻛﺎر ﻣﻴﻦ روڊ ﺗﺎن ﺳﺎﭴﻲ
ﭘﺎﺳﻲ ﻣﮍﻳﻮ ،ﻫﻚ ﮔﻬﭩﻲ ۾ ﭤﻮرو ﻫﻠﻲ ،ﭘﻮ ﮐﺎﭔﻲ ﮔﻬﭩﻲ ۾ ﻫﻚ ﮔﻴﭧ ﺗﻲ ﺑﻴﭡﻮ
ﺟﻴﻜﻮ ﮔﻬﺮ ﺟﻲ ﮔﻴﭧ واﻧﮕﺮ ﻫﻮ .اﺳﺎن ان وﻗﺖ ﭤﻮرو ڊﭴﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ
اﺳﺎن ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﻦ روڊن ﺟﻲ ﻫﻮﭨﻠﻦ ۾ رﻫﻨﺪا آﻫﻴﻮن ،ﻫﻲ ﻫﻚ ﮔﻬﺮ واﻧﮕﺮ ﻟﮙﻲ
107 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﭘﻴﻮ .ﺧﻴﺮ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﮔﻬﺮ واﻧﮕﺮ ﮀﭕﺮ )ﻻن( ۽ اﻧﻬﻲ ۾ ﭔﺎرن ﻻ ﮔﺴﻜﮣﻴﻮن
۽ ﺟﻬﻮﻻ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ .اﻧﺪر ﺑﻨﮕﻠﻲ ﺟﻲ وراﻧﮉي ۾ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ،ﺟﺘﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ
رﺳﻴﭙﺸﻦ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﻫﻦ ﻫﻮﭨﻞ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ Argamakﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻣﺸﻜﻞ ﺳﺎن -20
25ﻛﻤﺮا ﻫﺌﺎ .ﺷﺎﻳﺪ ﭔﻦ ﺑﻨﮕﻠﻦ ﮐﻲ ﻣﻼﺋﻲ ﻫﻚ ﻫﻮﭨﻞ ﭠﺎﻫﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﮔﻬﻤﮡ
ﮐﺎﻧﭙﻮ اﺣﺴﺎس ﭤﻴﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﻫﻮﭨﻠﻦ ﺟﻮ اﺋﻴﻦ ﺋﻲ رواج آﻫﻲ.
رﺳﭙﻴﺸﻦ ﺗﻲ ﻛﺎﻏﺬي ﻛﺎررواﺋﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻫﻦ ﭼﺎﭔﻲ ﻛﺎﺋﻮﻧﭩﺮ ﺗﻲ رﮐﻲ .اﺳﺎن اﻫﺎ
ﮐﻨﺌﻲ ﺧﺒﺮ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻮ ﻛﻤﺮو ﭔﻲ ﻣﻨﺰل ﺗﻲ آﻫﻲ .ﻫﺘﻲ ﻟﻔﭧ ﻧﺎﻫﻲ ۽ اﺳﺎن ﮐﻲ
ڏاﻛﮣﻴﻮن ﭼﮍﻫﮣﻴﻮن ﭘﻮﻧﺪﻳﻮن .اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ اﺳﺎن ﮐﻲ ڏاڍي ڏﮐﻲ ﻟﮙﻨﺪي آﻫﻲ ،ﮀﺎﻛﺎڻ
ﺗﻪ ﭔﺎﻫﺮان ﮔﻬﻤﻲ اﭼﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ اﻳﺘﺮي ﻫﻤﺖ ﺋﻲ ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ،ﺗﻪ وري ڏاﻛﮣﻴﻮن
ﭼﮍﻫﻲ ﻛﻤﺮي ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﻬﭽﻮن .ﭘﺮ ﭼﻮﻧﺪا آﻫﻦ ﺗﻪ:
“ﭰﺎﺳﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭰﭥﻜﮡ ﻛﻬﮍو؟”
ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻫﺎﮢﻲ ﮔﺬارو ﺗﻪ ﻛﺮﮢﻮ ﻫﻮ وﻳﭩﺮ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ اﺳﺎن ﺳﺎن ﮔﮇ ﻫﻠﻴﻮ.
ﻛﺎٺ ﺟﻲ ڏاﻛﮡ اﮘﺌﻴﻦ زﻣﺎﻧﻲ واﻧﮕﺮ ،ﺳﻬﮣﻲ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .وچ ﺗﻲ ﮘﺎڙﻫﻲ رﻧﮓ
ﺟﻮ رﻧﺮ ﺑﻪ ﻫﺌﺲ .ڏاﻛﮡ ﭼﮍﻫﻲ ﻛﻤﺮي ۾ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ،ﻛﻤﺮو ڏﺳﻲ ڏاڍي دل ﺧﻮش
ﭤﻲ .ﻛﻤﺮي ۾ اﻫﻲ ﺳﭛ ﺿﺮورت ﺟﻮ ﺷﻴﻮن ً
ﻣﺜﻼ :ﭨﻲ وي ،ﭨﻴﻠﻴﻔﻮن ،اﺳﺘﺮي ،ڊﺑﻞ
ﺑﻴﮉ ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ وﮀﺎﻳﻞ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﺻﺎف ﺷﻔﺎف ﻛﻠﻒ ڏﻧﻞ ﭼﺎدر وﻫﺎﮢﺎ،
ڊﻳﻜﻮرﻳﺸﻦ ﻻ ﮔﺪﻳﻮن ،ﻛﻤﺮي ۾ ﺳﻬﮣﻦ ﻣﻨﻈﺮن وارا ﻓﺮﻳﻢ ،ﭨﻴﺒﻞ ﻟﻴﻤﭗ ﺑﺎٿ روم
۾ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﻣﻠﻴﻞ ﻫﺌﻲ 8 .ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﺎﺋﻴﺰ ﺟﺎ ﭨﻮال ،ﺻﺎﺑﮡ ،ﺷﻴﻤﭙﻮ ،ﺑﺎڊي
ﻟﻮﺷﻦ ،ﭨﺸﻮ ﭘﻴﭙﺮ ،ﺑﺎٿ روم ﺟﻮ رول ،ﻛﻤﻮڊ ﺗﻲ رﮐﮡ ﻻ ﺷﻴﭩﻮن ،ڏﻧﺪڻ ،ﭘﻴﺴﭧ،
ﺷﻴﻮ ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎن ،ﭜﺖ ﺗﻲ ﻟﮙﻞ ﻫﻴﺌﺮ ڊراﻳﺮ وﻏﻴﺮه ﻣﻄﻠﺐ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻓﻮر اﺳﭩﺎر ﭘﻠﺲ
ﺟﻲ ﻫﻮﭨﻠﻦ ۾ ﺳﻬﻮﻟﺘﻮن ﻣﻠﻴﻞ ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن آﻫﻦ .ﻫﻮن ﺗﻪ ﻫﺮ ﻣﻠﻚ ﺟﻮ ﻃﺮﻳﻘﻴﻜﺎر
ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .ﻛﭥﻲ ﻛﻨﺠﻮﺳﻲ ﺟﻮ ﻣﻈﺎﻫﺮو ﺑﻪ ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ﭘﺮ ﮔﻬﮣﻮ
ﻛﺮي ﺑﻴﻦ اﻻﻗﻮاﻣﻲ ﻫﻮﭨﻠﻦ ﺟﻮ اﺳﭩﺎر ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﺎﮘﻴﻮ ﺋﻲ ﺣﺎل ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ،اﻫﮍي
ﻃﺮح ﻛﻤﺮي ﮐﻲ ڏﺳﻲ اﺳﺎن ﮐﻲ اﺣﺴﺎس ﭤﻴﻮ ﺗﻪ واﻗﻌﻲ ۾ ﻫﻲ ﻓﻮر اﺳﭩﺎر ﻫﻮﭨﻞ
آﻫﻲ .اﺗﻲ ﺳﺎﻣﺎن ﺳﻴﭧ ﻛﺮي وري ﻛﺎﺋﻮﻧﭩﺮ ﺗﻲ ﻫﻴﭟ آﻳﺎﺳﻴﻦ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ
ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺟﻮ وﻗﺖ ﭤﻲ وﻳﻮ ﻫﻮ .اﻧﻬﻦ ﮐﺎن ﻣﻌﻠﻮم ﻛﺮﮢﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭩﺲ
اﺳﺎن ﮐﻲ ﻛﭥﻲ ﻣﻠﻨﺪا .اﺗﻲ اﻧﻬﻦ اﻧﻬﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻲ ﺑﻪ وﺿﺎﺣﺖ ﻛﺌﻲ ﺗﻪ ﻻن ﮐﺎﻧﭙﻮ
اﺳﺎن ﺟﻮ Breakfastﺟﻮ ﻛﻤﺮو آﻫﻲ ،ﺟﺘﻲ اﺳﺎن ﻧﺎﺷﺘﻮ ﻟﮙﺎﺋﻴﻨﺪا آﻫﻴﻮن .اﻫﻮ ﺑﻪ
ﭘﮁﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﻛﻬﮍي وﻗﺖ ﺗﻲ ﻧﺎﺷﺘﻲ ﺟﻲ ﻻ اﻳﻨﺪؤ .اﺳﺎن ان ﮐﻲ اﭤﮡ ﺟﻮ
وﻗﺖ ﭔﮅاﺋﻲ ،ﭼﺎﭔﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻛﺮي ،ﻫﻮﭨﻞ ﻣﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ .اﻧﻬﻦ ﺟﻲ
ﭔﮅاﺋﮡ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻴﻦ روڊ ﺗﻲ ﮐﺎﭔﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ،ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭨﻲ ﻣﻨﭧ
108 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻫﻠﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﮐﺎﭔﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﺋﻲ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺷﺮوع ﭤﻲ وﻳﺎ .ﺳﺎﭴﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﻫﻚ وڏو ﺑﺎغ
ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺑﻮﺗﺎ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺎ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﭼﻮراﻫﻮ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ
ان ﺟﻮ ﻣﺠﺴﻤﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .اﺳﺎن رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ڏﺳﻨﺪا وﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭤﻮرو اﮘﺘﻲ ﺷﺎﮔﺮدن
ﺟﻮ اﻧﺒﻮﻫﻪ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ ،ﺧﺒﺮ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮرﺳﭩﻲ ۽ ﻛﺎﻟﻴﺞ آﻫﻦ .اﻧﻬﻦ ﺟﺎ ﭔﺎر ﺑﻪ
رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺗﻲ ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﮐﺎﺋﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ .اﺳﺎن ﺑﻪ ﻫﻚ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺗﻲ
وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ اﻧﺪر ﻛﻤﺮا ﺑﻪ ﻫﺌﺎ .اﻧﻬﻦ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭩﻦ ﺟﻲ آڏو ﺑﻪ ﻛﺮﺳﻴﻦ ﺟﻲ
ﺳﻴﭩﻨﮓ ﭤﻴﻞ ﻫﺌﻲ .اﺳﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﺋﻲ وﻳﻬﻲ رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭔﺎرن ﺟﻲ روﻧﻖ ﻣﺎن ﺑﻪ ﻟﻄﻒ
اﻧﺪوز ﭤﻴﻮن ۽ ﻣﻮﺳﻢ ﺟﻲ ﭤﮅﻛﺎر ﺟﻮ ﺑﻪ ﻣﺰو ﻣﺎﮢﻴﻮن .اﺳﺎن ﭼﻜﻦ ۽ ﭼﭙﺲ ﮔﻬﺮاﻳﺎ
ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻧﻨﮃا ﺑﺮﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﺌﺎ .آرام ﺳﺎن ﭘﻴﭧ ﭘﻮﭴﺎ ﻛﺮي ﻛﻮﻟﮉ ڊرﻧﻚ ﭘﻲ
واﭘﺲ ﻫﻮﭨﻞ ۾ اﭼﻲ آراﻣﻲ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﺳﻔﺮ ﮔﻬﮣﻮ ﺗﻪ ﻧﻪ ﻫﻮ ﭘﺮ ﺳﻔﺮ ﺟﻲ
ﭤﻮري ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي رات ﺟﻲ ﻧﻨﮉ ﺑﻪ اﻫﺎ آراﻣﺪه ﻧﻪ اﻳﻨﺪي آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﺎ
ﻫﻮن ﻋﺎم ﺣﺎﻟﺖ ۾ اﻳﻨﺪي آﻫﻲ .ﺳﻮ ﭤﻮري ﭤﻜﺎوٽ ﻫﺌﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﺧﺘﻢ ﻛﺮڻ
ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ.
AMIR TEMUR
MAUSOLEUM
XIV-XV, CENTURIES.
ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻲ ﮔﻴﭧ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﭔﻪ ﭨﻲ ڏاﻛﺎ ﻫﺌﺎ .اﻫﻲ ﭼﮍﻫﻲ ان ﮔﻴﭧ ﺟﻲ
وﻳﺠﻬﻮ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ .ﮔﻴﭧ ﺟﻮ دروازو ﻣﺤﺮاب واﻧﮕﺮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ
ﮐﺎن ۽ ﻣﭥﺎن ﻫﻠﻜﻲ ﻧﻴﺮي رﻧﮓ ﺟﻲ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﭨﺎﺋﻴﻞ ﺟﻮ ﻛﻢ ﻛﻴﻞ ﻫﻮ ،وري
اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺑﻪ ﻣﺤﺮاب واﻧﮕﺮ ڊزاﺋﻴﻦ ﻫﺌﻲ ۽ ﺳﭵﻮ دروازو ﻣﭥﺎن ﮐﺎن ﻫﻴﭟ
ﺗﺎﺋﻴﻦ ڏﺳﺠﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﭼﻮرس ﻧﻈﺮ اﭼﻲ ﭘﻴﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن دﻟﻜﺶ
ڊزاﺋﻴﻦ ﺟﺎ ﻣﻴﻨﺎر ﭠﻬﻴﻞ ﻧﻈﺮ آﻳﺎ ﺟﻴﻜﻲ دروازي ﺟﻲ اﻧﺪرﺋﻴﻦ ﺣﺼﻲ ۾ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺎ.
اﻧﺪر وﻳﺎﺳﻴﻦ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﻫﻚ اﮜﮡ ۾ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .ﺟﻴﻜﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺟﺮﻳﺐ ﺟﻲ ﭼﻮﭤﻴﻦ
ﺣﺼﻲ ﺟﻲ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮ .ﭼﻮدﻳﻮاري ۾ ﮔﻬﻴﺮﻳﻞ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺑﻪ وﮢﻦ ۽ ﮔﻠﻦ ﺳﺎن
ﺳﺠﺎﻳﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ.
112 ﺌ ﺌن ازﺐ
ان ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺷﺮوع ۾ ﻫﻚ وڏو ﻓﺮﻳﻢ ﻟﮙﻞ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ
ﺗﺼﻮﻳﺮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﻛﺎري رﻧﮓ ﺟﻲ ﻫﻠﻜﻲ ڏاڙﻫﻲ ﻣﭥﻲ ﺗﻲ ﭨﻮﭘﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﭔﻦ
رﻧﮕﻦ ۾ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن اﮀﻮ ﮐﻨﭛ ﻟﮙﻞ ﻫﻮ ،ﻛﻠﻬﻦ ﺗﻲ اﮀﻲ ﭼﺎدر
ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﻧﺎرﻧﮕﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﭘﺮي ﭘﺮي ڊزاﺋﻴﻦ ﻫﺌﻲ .ﭘﻬﺮﻳﺎڻ ﻧﻴﺮي رﻧﮓ ﺟﻮ ﻫﺌﺲ
۽ ﻫﭣ ۾ ﺗﻠﻮار ﻫﺌﺲ.
ﻫﻚ رواﻳﺖ اﻫﺎ ﺑﻪ آﻫﻲ ﺗﻪ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﭠﺎﻫﮡ ﻻ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﮓ ﺟﻲ
ﻗﺒﺮ ﮐﻮﭨﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻫﮇﻳﻦ ﻣﺎن اﻧﺪازو ﻛﺮي ﭘﻮ ﺧﺎﻛﻮ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ ۽ ﭼﻮن ﭤﺎ ﺗﻪ ان
ﺟﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻫﻮ ﺑﻬﻮ اﺋﻴﻦ ﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﻫﻚ ﺗﺎرﻳﺨﺪان ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﻋﺮب ﺷﺎﻫﻪ
ﻫﻮ ،ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﺷﻜﻞ ان زﻣﺎﻧﻲ ﺟﻲ ﺣﺴﺎب ﺳﺎن ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻲ ﺻﺎف ۽ روﺷﻦ
ﻟﻔﻈﻦ ۾ ﻫﻦ ﻃﺮح ﺑﻴﺎن ﻛﺌﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ:
“ﻫﻲ ﻓﺎﺗﺢ دراز )ڊﮔﻬﻮ( ﻗﺪ ﺟﻮ ﻫﻮ .ﻣﭥﻮ وڏو ۽ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ
وﻳﻜﺮي ﻫﺌﺲ .ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻃﺎﻗﺖ ،دﻻوري ۾ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻤﺘﺎز ﻫﺌﻲ.
ﻓﻄﺮﺗﺎً ﻋﻤﺪا ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻮن ان ۾ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻴﻮن .ان ﺟﻮ رﻧﮓ اﮀﻮ ﻫﻮ.
ﭼﻬﺮي ﺟﻮ رﻧﮓ ﺻﺎف ﻫﻮ .ﻫﭣ ﭘﻴﺮ ڏاڍا ﻣﻀﺒﻮط ﻫﺌﺲ .ﺳﻴﻨﻮ
وﻳﻜﺮو ﻫﻮ .آﮜﺮﻳﻮن ڏاڍﻳﻮن ﺳﺨﺖ ﻫﻴﻮن .ڏاڙﻫﻲ ڊﮔﻬﻲ ﻫﺌﺲ.
ﻫﭣ ﺟﻮن ﺗﺮﻳﻮن ﺧﺸﻚ رﻫﻨﺪﻳﻮن ﻫﺌﺲ .ﮐﺎﭔﻲ ﭨﻨﮓ ﮐﺎن ﻟﻨﮕﮍو
ﻫﻮ .آواز ﮘﻮرو ﻫﺌﺲ”.
اﺗﻲ ﺳﻨﺪس ﻓﺘﺢ ﻛﻴﻞ ﻋﻼﺋﻘﻦ ﺟﻮ ﻧﻘﺸﻮ ﭘﮡ ﻟﮙﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻲ
ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ اﻧﺪر ﺑﻪ دﻟﻜﺶ ﻧﻘﺶ ﻧﮕﺎري ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﻃﻼﺋﻲ ﻣﻠﻤﻪ )ﺳﻮﻧﻮ ﭘﺎﮢﻲ
ﭼﮍﻫﻴﻞ( ﺳﺎزي ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ .ﭜﺘﻴﻦ ﺟﻲ ﻫﻴﭡﺌﻴﻦ ﺣﺼﻲ ۾ ﺳﺎﺋﻲ رﻧﮕﻦ ﺟﻲ ﮀﻬﻦ
ﻛﻨﮉن وارﻳﻦ ﺳﺮن واﻧﮕﺮ ﺳﻨﮓ ﻣﺮﻣﺮ ﻟﮙﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺧﻮﺑﺼﻮرت
ﭘﻴﻨﭩﻨﮕﺲ ﻟﮙﻞ ﻫﻴﻮن.
اﺗﻲ ﻧﻮ ﻗﺒﺮون ﻫﻴﻮن ۽ ﺑﻮرڊ ﺗﻲ ﻟﮑﻴﻞ ﻧﺎﻻ ﺑﻪ ﻧﻮ ) (9ﻫﺌﺎ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر،
ﺷﺎﻫﻪ رخ ،ﻣﻴﺮان ﺷﺎﻫﻪ ،اﻟﻎ ﺑﻴﮓ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن وﻏﻴﺮه ﺟﻮن ﻗﺒﺮون ﻫﻴﻮن .ﺑﻠﻜﻞ
ﻣﭥﺎن اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ اﺳﺘﺎد )ﻣﺮﺷﺪ( ﺳﻴﺪ ﺑﺎرﻛﺎﻫﻪ )(Sayyad Barakah
ﺟﻲ ﻗﺒﺮ آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﭴﺎري واري دري ﻟﮙﻞ ﻫﺌﻲ .ﻗﺒﺮن ﺟﻲ ﭼﻮڌاري
ﻧﻨﮃڙي ﭜﺖ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ.
ﻫﻦ ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻲ ﻋﻤﺎرت 1403ع ۾ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺷﺮوع ﻛﺮاﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﮀﺎﻛﺎڻ
ﺗﻪ ﻫﻦ ﺟﻮ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﭘﻴﺎرو ﭘﻮﭨﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ اوﭼﺘﻲ ﻓﻮت ﭤﻲ
وﭸﮡ ﺗﻲ ﻫﻦ ﻫﻲ ﻋﻤﺎرت ﭠﻬﺮاﺋﻲ ﻫﺌﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن اﻧﻬﻲ ﺟﻮن ﮔﻬﮣﻴﻮن اﻣﻴﺪون
113 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
واﺑﺴﺘﻪ ﻫﻴﻮن ۽ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺗﺨﺖ ﺟﻮ وارث ﺑﻪ ﭠﺎﻫﻴﻮ ﻫﻮ .ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻫﺘﻲ
ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﻗﺒﺮون ﻫﻴﻮن .اﻫﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ اﺳﺘﺎد ،زال ،ﺳﻔﻴﺮ ۽ اوﻻد ﺟﻮن ﻫﻴﻮن.
ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻫﻲ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻦ ﺟﻮن ﻗﺒﺮون ﻫﻴﻮن ،ﺟﻴﻜﻲ ﺑﺎدﺷﺎﻫﺖ ﮐﺎن ﭘﻮ ﻫﻦ ﻣﭩﻲ ۾
اﭼﻲ دﻓﻦ ﻛﻴﺎ وﻳﺎ .ﻫﻦ ﻗﺒﺮ ﺗﻲ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﻫﻜﮍي ﺗﺨﺘﻲ رﮐﻴﻞ ﻫﺌﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﻫﺎﮢﻲ
اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﻣﻴﻮزﻳﻢ ۾ رﮐﻴﻞ آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ان ﺟﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻫﭣ ﺳﺎن ﻟﮑﻴﻞ
آﻫﻲ .ﺗﻪ“ :ﺟﻨﻬﻦ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻗﺒﺮ ﮐﻲ ﮀﻴﮍﻳﻮ ﻳﺎ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻗﺒﺮ ﺟﻲ ﺑﻲ ﺣﺮﻣﺘﻲ ﻛﺌﻲ.
ان ﺗﻲ ا� ﺟﻮ ﻋﺬاب ﻧﺎزل ﭤﻴﻨﺪو”.
ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ ﺟﻨﮕﻴﻦ ۾ ﻟﮑﻦ ﺟﻲ ﺗﻌﺪاد ۾ ﻫﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻦ ﮐﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﻴﻮ .اﻧﻬﻦ
ﺟﻲ ﻣﭥﻦ ﺟﺎ ﻣﻴﻨﺎر ﭠﻬﺮاﺋﻴﻨﺪو ﻫﻮ ،ﺗﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﻫﻦ ﮐﻲ ﺧﻮف ﭤﻴﻮ ﻫﻮﻧﺪو ﺗﻪ
ﻫﻦ ﺟﻲ ﻗﺒﺮ ﮐﻲ ﻧﻪ ﺗﺒﺎﻫﻪ ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻻش ﮐﻲ ﺧﺮاب ﻧﻪ ﻛﺮي
ﮀﮇﻳﻦ .ﻫﻦ ﻋﻤﺎرت ﮐﻲ ﺟﮇﻫﻦ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺣﻜﻮﻣﺖ وري ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺮي رﻫﻲ
ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﻲ ﺗﺨﺘﻲ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﻣﻴﻮزﻳﻢ ۾ ﻣﻮﻛﻠﻲ ﮀﮇي ﻫﺌﻲ.
ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ درﭔﺎر ﺟﺎ ﭔﻪ وڏا ﺗﺎرﻳﺨﺪان ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ .ﻫﻚ ان ﮐﻲ “ﺷﻴﻄﺎن” ﭔﮅاﻳﻮ
آﻫﻲ .ﭔﺌﻲ ﻟﮑﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ“ :ان ﺟﻬﮍو ﻋﺎﻟﻲ ﻇﺮف ۽ ﻋﺎﻟﻲ ﻣﻘﺎم ﻛﻮﺑﻪ ﭘﻴﺪا ﻧﻪ ﭤﻴﻮ آﻫﻲ”.
اﺑﻦ ﻋﺮب ﺷﺎﻫﻪ ﻟﮑﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ“:ﻫﻮ ﻫﻚ ﺑﻲ رﺣﻢ ﻗﺎﺗﻞ ،ﻣﻜﺮ ،ﻓﺮﻳﺐ ۾ اﺳﺘﺎد
ﻛﺎﻣﻞ ۽ ﻋﺪاوت ،اﻧﺘﻘﺎم ۾ ﺧﺪا ﺟﻮ ﻗﻬﺮ ﻫﻮ”.
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﭼﻮي ﭤﻮ ﺗﻪ:
“ﻫﻤﺖ ۽ ﺷﺠﺎﺋﺖ ان ﮐﻲ ﺳﭵﻲ ﺗﺎﺗﺎر ﺟﻲ ﺷﻬﻨﺸﺎﻫﻲ ﺗﻲ ﻣﻤﺘﺎز ﻛﻴﻮ ۽ ﺳﭵﻲ
اﻳﺸﻴﺎ ﮐﻲ ان ﺟﻲ ﻣﺎﺗﺤﺖ ﻛﻴﻮ .ﭼﻴﻦ ﺟﻲ ﺳﺮﺣﺪ ﮐﺎن ﻳﻮﻧﺎن ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺟﻴﺘﺮﻳﻘﺪر
ﻣﻠﻜﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼ ﭘﻴﺶ آﻳﺎ ،ان ﭘﺎڻ اﻧﺠﺎم ڏﻧﺎ .ﻫﻚ وزﻳﺮ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻧﻪ رﮐﻴﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ
ﻛﻢ ﮐﻨﻴﺎﺋﻴﻦ ان ۾ ﻛﺎﻣﻴﺎب ﭤﻴﻮ .ﺳﻮا ان ﺟﻲ ﺟﻦ ان ﺟﻲ اﻃﺎﻋﺖ ﻧﻪ ﻛﺌﻲ ،ﻫﻮ
ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺟﻲ ﺣﻖ ۾ ﻓﻴﺎض ۽ ﺧﻠﻴﻖ ﻧﻜﺘﻮ .ﺑﺎﻏﻴﻦ ﮐﻲ ان ﺳﺨﺘﻲ ﺳﺎن ﺳﺰا ڏﻧﻲ.
ﻋﺪل ﮐﻲ وڌاﺋﮡ ان ﺟﻮ ﺷﻴﻮو ﻫﻮ ،ان ﺟﻲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ۾ ﺟﻨﻬﻦ ﺣﺎﻛﻢ رﻋﺎﻳﺎ ﺗﻲ ﻇﻠﻢ
ﻛﻴﻮ اﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﺳﺰا ﮐﺎن ﻧﻪ ﺑﭽﻲ ﺳﮕﻬﻴﻮ .ﻋﻠﻢ ﺟﻮ ﻗﺪردان ﻫﻮ ،اﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺟﻮ ﻗﺪر
ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .ﺟﻴﻜﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻫﻮﻧﺪي ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ان ﮐﻲ ﭘﺎڻ ﺋﻲ ﺑﻲ ﺧﻮف ﺧﻄﺮ
ﭤﻲ ﺳﻮﭼﻴﻨﺪو ﻫﻮ ۽ ﺟﻴﻜﻮ ﺳﻮﭼﻴﻨﺪو اﻫﻮ ﺋﻲ ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .ﺟﻴﻜﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ان ﺟﻲ
ﺧﺪﻣﺖ ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ ان ﺗﻲ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻴﻮن ﻛﻨﺪو ﻫﻮ”.
اﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺟﻮ ﻗﺪردان ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻮ ﻣﺜﺎل اﺳﺎن اﻫﻮ ڏﺋﻲ
ﺳﮕﻬﻮن ﭤﺎ ﺗﻪ ﻫﻦ ﺟﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻗﺒﺮ اﺳﺘﺎد ﺟﻲ ﭘﻴﺮن ۾ آﻫﻲ ۽ اﺳﺘﺎد ﺟﻲ ﻣﭥﺎن
ﻛﺎﺑﻪ ﻗﺒﺮ ﻧﺎﻫﻲ ۽ ﺗﺎرﻳﺦ ۾ ﺑﻪ ﻫﻦ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻮ ذﻛﺮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﻣﻠﻚ ﮐﻲ
ﻓﺘﺢ ﻛﻨﺪو ﻫﻮ ،ﺗﻪ اﺗﺎن ﺟﻲ ﻋﺎﻟﻤﻦ ،داﻧﺸﻮرن ،ﺷﺎﻋﺮن ﻳﺎ ﭔﻴﻦ ﺷﻌﺒﻦ ۾ ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ
114 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻣﺎﻫﺮ ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ ،اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺟﺎن ﺟﻲ اﻣﺎن ﻣﻠﻨﺪي ﻫﺌﻲ .اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﻪ وﭠﻲ
اﻳﻨﺪو ﻫﻮ ،اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﻛﻨﺪو ﻫﻮ.
ﻣﻘﺒﺮي ﺟﻲ اﻧﺪر اﺳﺎن ﻓﻮﭨﻮﮔﺮاﻓﻲ ﻛﺌﻲ .اﺗﻲ ﺑﻪ ﻛﺠﻬﻪ ﻛﺮﺳﻴﻮن رﮐﻴﻞ
ﻫﻴﻮن ،ﺟﺘﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ وﻳﻬﻲ ﻗﺮآن ﭘﮍﻫﻦ ﭘﻴﺎ ۽ ان ﮐﻲ ﺧﺘﻤﻮ ﺑﺨﺸﻴﻦ ﭘﻴﺎ .اﻧﻬﻲ ۾ ﻣﺮد،
زاﻟﻮن ۽ ﭔﺎر ﺑﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺌﺎ .اﺳﺎن ﺑﻪ ﻗﻞ ﭘﮍﻫﻲ اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺑﺨﺸﻴﺎ ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﻗﺒﺮون
ﻫﻴﻮن .اﺗﺎن ﻧﻜﺮي ان ﺟﻲ ﭘﻮﺋﻴﻦ ﺣﺼﻲ ۾ آﻳﺎﺳﻴﻦ اﺗﻲ ﺑﻪ ﺗﻴﻤﻮر ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﻲ
ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻮن ﻗﺒﺮون ﻫﻴﻮن .اﺗﻲ ﺳﻴﺎﺣﻦ ﺟﻲ ﻛﺎﻓﻲ رش ﻫﺌﻲ اﻧﻬﻦ ﺑﻪ اﺳﺎن ﮐﻲ
ﻋﺰت ﺑﺨﺸﻲ ۽ اﺳﺎن ﺳﺎن ﮔﮇ ﭰﻮﭨﺎ ﻛﮃراﻳﺎ.
ﺳﺘﺮﻫﻴﻦ ﺻﺪي ۾ ﮔﺎدي ﺟﻮ ﻫﻨﮅ ﺑﺨﺎرا ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﺷﺎﻫﺮاه رﻳﺸﻢ ﮐﻲ
ﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﮐﺎن ﺑﺎ ﭘﺎس ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﻫﺘﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺟﮙﻬﻴﻦ ﺟﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻧﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ .اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﺮاب ﮐﺎن ﺧﺮاب ﺗﺮ ﭤﻴﻨﺪي وﺋﻲ.
ﺟﻨﻬﻦ ۾ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻮ ﻣﻘﺒﺮو ﺑﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻮ1950 .ع ۾ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ اﻫﻢ داﺧﻠﻲ دروازي،
ﮔﻨﺒﺬ ۽ ﻣﻴﻨﺎرن ﺟﻲ وري ﻣﺮﻣﺖ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ .اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﭘﻮ ان ﺟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻗﺘﻦ
ﺗﻲ ﻣﺮﻣﺖ ﭤﻴﻨﺪي رﻫﻲ .ﭘﺮ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ آزادي ﮐﺎن ﭘﻮ1991 ع ۾ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر
ﮐﻲ ﻗﻮﻣﻲ ﻫﻴﺮي ﺟﻮ درﺟﻮ ڏﺋﻲ ،ﻫﻦ ﺟﻲ ﻣﻘﺒﺮي ﮐﻲ وري ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻮ وﻳﻮ.
اﺗﺎن ﭘﻮﻳﺎن ﮔﻬﻤﻲ وري اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن واري ﺣﺼﻲ ۾ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ وري
ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﻣﻘﺒﺮي ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ .ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ زﻧﺪﮔﻲ ﮐﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ اﻳﺮاﻧﻲ ﻃﺮز
ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﺎ ﮔﻨﺒﺬ ﻧﻮﻛﺪار ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ .ﭘﺮ اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﻣﭥﺎن ﮔﻮﻻﺋﻲ ۾ ﻧﻪ ﭠﺎﻫﻴﺎ وﻳﻨﺪو ﻫﺌﻮ.
ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻴﻜﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻮن ﭠﻬﺮاﻳﻮن ﺗﻪ ان وﻗﺖ اﻧﻬﻲ ﻗﺴﻢ ۾ ﻛﺎﺑﻪ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ
ﻧﻪ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﭘﺮ ﺧﻮد ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﻣﻘﺒﺮي ۾ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ “ﮔﻮراﻣﻴﺮ” ﭼﻮن ﭤﺎ،
ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﮔﻮﻻﺋﻲ وارا ﭠﻬﺮاﻳﺎ وﻳﺎ آﻫﻦ .ﭘﺮ ﭘﻮ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ۾ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻦ
ﮐﻲ اﺋﻴﻦ ﭠﺎﻫﮡ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ﭘﺮ ﺟﮇﻫﻦ اﺳﺎن روس وﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ
اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ۾ ﺑﻪ اﺋﻴﻦ ﺋﻲ ﮔﻮﻻﺋﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﻣﻴﻨﺎر ﻧﻈﺮ آﻳﺎ ﻫﺌﺎ.
“اﻳﺮان ۾ ارﺗﻘﺎﺋﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﮔﻨﺒﺬ ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ” ﺟﻲ ﻣﺼﻨﻒ ﻟﮑﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ:
ان ﻗﺴﻢ ﺟﺎ ﮔﻨﺒﺬ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﻘﺒﺮن ۾ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﻧﻈﺮن ﻣﺎن ﻧﻪ ﮔﺬرﻳﺎ
ﻫﻮﻧﺪا ﮀﻮ ﺗﻪ :اﺗﺮﺋﻴﻦ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ﺟﻲ ﻣﻘﺒﺮن ۾ ﮔﻨﺒﺬ ﺟﻮ اﻫﻢ ﻗﺴﻢ ان وﻗﺖ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻪ
ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ .ﮔﻮل ﮔﻨﺒﺬ ﻫﻮ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺻﺮف دﻣﺸﻖ ۾ ﺧﻠﻴﻔﻦ ﺑﻨﻮ اﻣﻴﻪ ﺟﻲ ﭠﺎﻫﻴﻞ
ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺠﺪ ۾ ﻫﻮ .ﭘﺮ اﻫﻮ ﻛﺎٺ ﺟﻮ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺑﺎﻫﻪ ﻟﮙﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي
ﺳﭵﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﺒﺎﻫﻪ ﭤﻲ وﻳﻮ ﻫﻮ .ﻫﻲ ﮔﻨﺒﺬ ﻋﺎﻟﻴﺸﺎن ﻫﻮ ۽ ﭘﺮي ﭘﺮي ﮐﺎن ﻧﻈﺮ اﻳﻨﺪو ﻫﻮ.
ﺗﻴﻤﻮر اﺗﻲ ﻫﻚ ﻣﻬﻴﻨﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺧﻴﻤﻮ ﻟﮙﺎﻳﻮ ﻫﻮ ﺟﭥﺎن ﭼﮝﻲ ﻃﺮح ﻧﻈﺮ اﻳﻨﺪو ﻫﻮ.
اﻫﮍي ﻃﺮح ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﻲ ﺣﺴﻦ ﮐﻲ ﭘﺮﮐﮡ ﺟﻲ ﺻﻼﺣﻴﺖ ﺗﻴﻤﻮر ۾ ﮔﻬﮣﻲ ﻫﺌﻲ .ﺳﻮ ﭤﻲ
115 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ان دﻣﺸﻖ واري ﮔﻨﺒﺬ ﺟﻮ ﻧﻘﻞ اﺗﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ۾ ﭠﻬﺮاﻳﻮ ﻫﺠﻲ ۽ ﭘﻮ ان ﺟﻮ
اوﻻد ﭔﻴﻦ ﻣﻠﻜﻦ ۾ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ۾ ﺑﻪ ﮐﮣﻲ آﻳﺎ ﻫﺌﺎ ﭼﻮڻ اﻫﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻣﻐﻞ
ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻮ اوﻻد ﻫﺌﺎ .۽ ﭼﻮڻ اﻫﻮ ﺑﻪ آﻫﻲ ﺗﻪ “ﺗﺎج ﻣﺤﻞ” ۾ ﺑﻪ اﻧﻬﻲ ﻃﺮز
ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﻮ ﮔﻨﺒﺬ آﻫﻲ .ﮔﻮر اﻣﻴﺮ ۾ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻫﻚ ﻛﻼڪ ﻟﮙﻮ.
ه )(Shah-i-Zinda ﺌ ز
اﻟﻎ ﺑﻴﮓ ﺟﻲ رﺻﺪﮔﺎه ﮐﺎن ﮔﻬﻤﻲ ﭘﻮ ﺷﺎﻫﻪ زﻧﺪﻫﻪ ڏاﻧﻬﻦ رواﻧﺎ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ
ﭘﻬﭽﻲ ﭘﺎرﻛﻨﮓ ۾ ڊراﺋﻴﻮر ﮔﺎڏي ﺑﻴﻬﺎري ﭘﻮ ،ﭘﻨﮅ ﺷﺎﻫﻪ زﻧﺪه ﺟﻲ داﺧﻠﻲ دروازي
ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﻫﻲ رﺳﺘﻲ ﺗﻲ ﻫﻜﮍو اوﻧﭽﻮ ﻣﺤﺮاب واﻧﮕﺮ ﮔﺬر ﮔﺎه ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ
ﻫﻠﻜﻲ ﮔﻬﺮي رﻧﮓ ﺟﻲ ﭘﭽﻜﺎري ﺟﻮ ﻛﻢ ﭤﻴﻞ ﻫﻮ .ﻫﻲ ﮔﺬرﮔﺎﻫﻪ 14ﻫﻴﻦ
ﺻﺪي ﻋﻴﺴﻮي ۾ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺮاﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺟﻮ اﻣﻴﻦ
آﻫﻲ .ﻫﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺟﻬﻮﻟﻲ ۾ ﺻﺮف ﺑﺎدﺷﺎﻫﻦ ،ﻣﺤﻼﺗﻦ ،ﻣﺪرﺳﻦ وﻏﻴﺮه ﮐﻲ ﺟﺎﻳﻮن
ﻧﻪ ڏﻧﻴﻮن ﭘﺮ اﺗﻲ اوﻟﻴﺎﺋﻦ ،ﺻﻮﻓﻴﻦ ،ﺑﺰرﮔﻦ ،ﻣﺤﺪﺛﻦ ۽ ﺻﺤﺎﺑﻦ ﮐﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻮن ڏﻧﻴﻮن
آﻫﻦ“ .ﺷﺎﻫﻪ زﻧﺪه” ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮﻣﻄﻠﺐ آﻫﻲ “زﻧﺪه ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ” ﻫﻲ ﺧﻄﺎب ﺣﻀﺮت
ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﮐﻲ ڏﻧﻮ وﻳﻮ .ﺣﻀﺮت ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪﷺ
ﺟﻮ ﺳﻮٽ ﻫﻮ .اﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﺷﺒﻴﻬﻪ ۾ ﺑﻠﻜﻞ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻧﺒﻲ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪﷺ
ﺟﻬﮍو ﻫﻮ .ﺳﺘﻴﻦ ) (7ﺻﺪي ۾ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﺳﻼم ﻻ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻮ رخ ﻛﻴﻮ ﻫﺌﺎﺋﻴﻦ .ﻫﺘﻲ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺟﻲ دوران ان ﮐﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮي ِﺳ ِﺴﻲ ڌڙ ﮐﺎن ڌار ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﮀﻮ ﺗﻪ
اﺳﺎن ﺟﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﻬﻴﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ زﻧﺪه ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي
ﺣﻀﺮت ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﮐﻲ اﻧﻬﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﺳﮇﻳﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ .ﭘﺎڻ ان ﻣﺒﺎرڪ
148 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻫﺴﺘﻴﻦ ﻣﺎن ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪﷺ ﺟﻲ ﺟﺴﺪ اﻧﻮر ﻣﺒﺎرڪ ﮐﻲ ﻟﺤﺪ ۾ ﻻﭤﻮ
۽ ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن آﺧﺮ ۾ ﭘﺎڻ ﻟﺤﺪ ﻣﺒﺎرڪ ﻣﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﻮ .ﭘﺎڻ ﻣﻜﻲ ﺟﻮ ﮔﻮرﻧﺮ ﺑﻪ
رﻫﻲ ﭼﻜﻮ ﻫﻮ .ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮ ﻣﻌﺎوﻳﻪ � ﺟﻲ دور ۾ آﺧﺮي وﻗﺖ ۾ ﺣﻀﺮت ﺳﻌﻴﺪ
ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن � ﺳﺎن ﮔﮇ ﻣﺎورا اﻟﻨﻬﺮ ﺟﻲ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﻮ .ﺧﺮاﺳﺎن
ﮐﻲ ﻓﺘﺢ ﻛﺮڻ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺑﺨﺎرا ۽ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﮐﻲ ﻓﺘﺢ ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ ۽ اﺳﻼم ﺟﻮ ﭘﺮﭼﻢ ﺑﻠﻨﺪ
ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ .ان ﺟﻲ ﻣﺰار ﻫﻚ ﺟﺒﻞ ﺟﻲ ﭼﻮﭨﻲ ﺗﻲ واﻗﻊ آﻫﻲ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ،ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﭘﭥﺮ ﺟﻮن ڏاﻛﮣﻴﻮن
ﻫﻴﻮن .اﻧﻬﻦ ڏاﻛﮣﻴﻦ ﻻ ڏﻧﺪ ﻛﭥﺎ آﻫﻲ ﺗﻪ ڏاﻛﮡ ﺗﻲ ﭼﮍﻫﮡ ﻣﻬﻞ ۽ واﭘﺲ اﭼﮡ
ﻣﻬﻞ ﺟﻲ ﺗﻌﺪاد ۾ ﻓﺮق ﺿﺮور ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ ،ﻛﻮ ﭔﮅاﺋﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ 35ڏاﻛﺎ آﻫﻦ ﺗﻪ
ﻛﻴﺮ 36ﺗﻪ ﻛﻴﺮ وري 40۽ 50ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭘﻴﻮ ﻛﺮي .ﭘﺮ ﺳﻴﺎح ﺗﻪ ڏاﻛﮣﻴﻮن
ﮘﮣﻴﻨﺪا وﭸﻦ ﭘﻴﺎ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺑﻪ ﭔﮅاﻳﻮ ﭘﺌﻲ وﻳﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﭔﻨﻬﻲ وﻗﺘﻦ ۾ ﻳﻌﻨﻲ
ڏاﻛﮡ ﻟﻬﮡ ۽ ﭼﮍﻫﮡ ۾ ﮘﮣﭗ ﺳﺎﮘﻲ آﻫﻲ ،ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ دﻋﺎ ﻗﺒﻮل ﭤﻴﻨﺪي ﻳﺎ ﭼﻮن
ﭘﻴﺎ ﺗﻪ اﻫﻮ ﮔﻨﺎﻫﻦ ﮐﺎن ﭘﺎڪ ﻫﻮﻧﺪو .اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﺳﻴﺎﺣﻦ ﮐﻲ ﭔﮅاﺋﻲ وﭸﻲ
ﭘﺌﻲ .ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ ﺗﻪ ﺧﺒﺮ ﻫﺌﻲ ،اﻫﻲ ان ﮐﻲ اﻫﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻪ ﭘﻴﺎ ڏﻳﻦ .ﭤﻲ
ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ان ۾ ﺳﭽﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﻫﺠﻲ ﭘﺮ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﺧﻴﺎل ۾ ﺗﻪ ﺳﻴﺎﺣﻦ ﮐﻲ ڏاﻛﮡ ﺗﻲ
ﺟﻠﺪي ﭼﺎڙﻫﮡ ﻻ اﻧﻬﻦ ﺟﻮ ڌﻳﺎن ﻫﭩﺎﻳﻮ وﭸﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﮐﻲ اﻫﻲ ڏاﻛﮣﻴﻮن ﮔﻬﮣﻴﻮن
۽ ڏﮐﻴﻮن ﻧﻪ ﻟﮙﻦ ۽ ﺟﻠﺪي ﻣﭥﺎﻫﻴﻦ ﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﭸﻦ.
اﺳﺎن ﺑﻪ ڏاﻛﮣﻴﻮن ﭼﮍﻫﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮن .ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺑﻪ ڏاﻛﮣﻴﻮن
ﮘﮣﻲ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﮐﻲ ﭔﮅاﺋﻴﻨﺪا وﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ ،ﭔﻪ ،ﭨﻲ ،ﭼﺎر ....ﭘﺮ ﭤﻮري ﻓﺎﺻﻠﻲ
ﮐﺎن ﭘﻮ ﭤﻜﺠﻲ ﭘﻴﺎﺳﻴﻦ ،ﺳﺎﻫﻪ ﺋﻲ ﭼﮍﻫﻲ ﭘﻴﻮ ،ﭘﻮ ڏاﻛﮣﻴﻮن ﮘﮣﻴﻮن ﻳﺎ ﭼﮍﻫﻮن،
ﭤﻮرﻳﻮن ڏاﻛﮣﻴﻮن ﭼﮍﻫﮡ ﮐﺎن ﭘﻮ ﭨﺎﺋﻴﻠﻦ ﺳﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻤﻮار ﮔﻬﭩﻲ ﺷﺮوع ﭤﻲ.
ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن ﻗﺒﺮون ﻫﻴﻮن .اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ڏﺳﻲ اﻫﻮ اﺣﺴﺎس ﭘﺌﻲ ﭤﻴﻮ ﺗﻪ
ﻛﻨﻬﻦ زﻣﺎﻧﻲ ۾ ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﻧﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺨﺼﻴﺘﻮن ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن ۽ ﻫﺎﮢﻲ دﻧﻴﺎ ﺟﻲ ﮔﻮڙ
ﮔﻬﻤﺴﺎن ﮐﺎن ﭘﺮي ﭘﺮﺳﻜﻮن ﻧﻨﮉ ﺟﻮ ﻣﺰو وﭠﻲ رﻫﻴﻮن آﻫﻦ .اﻫﺎ ﻫﻚ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻲ
ڊﮔﻬﻲ ﮔﻬﭩﻲ ﻫﺌﻲ ،ﻛﭥﺎن ﺳﻮڙﻫﻲ ﻛﭥﺎن وﻳﻜﺮي ﻫﺌﻲ ،ﭘﺮ ان ﺟﻮ رخ ﺟﺒﻞ ﺟﻲ
ﭼﻮﭨﻲ ﻃﺮف ﻫﻮ.
ڏاﻛﮣﻴﻮن ﭼﮍﻫﻨﺪي ﺋﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﻘﺒﺮن ﺗﻲ ﭘﺌﻲ ،اﺗﺎن ﺋﻲ ﻣﻘﺒﺮا ﺷﺮوع
ﭤﻲ وﻳﺎ .اﺻﻞ ۾ ﻫﻨﻦ ﻣﻘﺒﺮن ﺟﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ،اوﭼﺎﺋﻲ ﺟﻲ ﻟﺤﺎظ ﮐﺎن ڍاﻧﭽﻮ ﭨﻦ ﺣﺼﻦ
۾ ورﻫﺎﻳﻞ آﻫﻲ .ﻫﻴﭡﻴﻮن ،وﭼﻮن ۽ ﻣﭥﺎﻧﻬﻮن .اﻧﻬﻦ ﭨﻨﻬﻲ ﺣﺼﻦ ﮐﻲ دروازن ﺟﻲ
ذرﻳﻌﻲ اﻟﮗ اﻟﮗ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﻫﻲ ﭼﺎر ﻣﺤﺮاب واري ﮔﻨﺒﺬ وارن رﺳﺘﻦ ﺳﺎن
ﺟﮍﻳﻞ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ “ﭼﺎرﭨﻚ” ﭼﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ .ﻫﻴﭡﻴﻦ ﺣﺼﻲ ۾
149 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﭼﺎرﭨﻚ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﺋﻲ ﻗﺎﺿﻲ زادي روﻣﻲ ﺟﻮ ﻣﻘﺒﺮو آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﺎ ﭔﻪ ﮔﻨﺒﺬ
آﻫﻦ .ﭼﻮﻛﻨﮉي ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻤﺎرت آﻫﻲ ،ﻫﻲ ﺑﻪ اﻟﻎ ﺑﻴﮓ واﻧﮕﺮ ﺣﺴﺎﺑﺪان ۽ ﻣﺎﻫﺮ
ﻧﺠﻮم ﻫﻮ .اﻟﻎ ﺑﻴﮓ ﺟﻮ اﺳﺘﺎد ﺑﻪ ﻫﻮ .ﻫﻲ ﻣﻘﺒﺮو ﺳﭝﻨﻲ ﮐﺎن ﺑﻠﻨﺪ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .ان ﻣﺎن
ﺗﻮﻫﺎن آﺳﺎﻧﻲ ﺳﺎن اﻧﺪازو ﻟﮙﺎﺋﻲ ﺳﮕﻬﻮ ﭤﺎ ،ﺗﻪ ﺗﻴﻤﻮري ﺧﺎﻧﺪان ﻋﺎﻟﻤﻦ ۽ اﺳﺘﺎدن
ﮐﻲ ﻛﻴﺘﺮي ﻋﺰت ڏﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ ،ﺣﺎﻻﻧﻚ ﻫﻲ ﻛﻮ ﺷﺎﻫﻲ ﺧﺎﻧﺪان ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﻪ ﻫﻮ
ﭘﺮ ﭘﻮ ﺑﻪ ان ﮐﻲ ﻫﺘﻲ دﻓﻦ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ .ﻫﻲ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻮن 11ﻫﻴﻦ 12ﻫﻴﻦ
ﺻﺪي ﺟﻮن آﻫﻦ .ﺑﻨﻴﺎدي ﻃﻮر ﺗﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﭸﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﻗﻲ آﻫﻦ .وﭼﻴﻦ ﺣﺼﻲ
۾ ﺟﻴﻜﻲ ﻣﻘﺒﺮا آﻫﻦ ،اﻫﻲ 14ﻫﻴﻦ 15ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﺎ ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ ،ﺟﻴﻜﻲ ﺗﻴﻤﻮر
ﺟﺎ ﻓﻮﺟﻲ ،اﺷﺮاﻓﻴﻪ ۽ ﺧﺎﻧﺪان ﺟﺎ آﻫﻦ .اﻧﻬﻦ ﻣﻘﺒﺮن ۾ اﻣﻴﺮ ﺧﻮاﺟﻪ ﺟﻲ ڌي اﻣﻴﺮ
ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﭜﺎﺋﭩﻲ ﺷﺂدي ﻣﻠﻚ ،اﻣﻴﺮ زادي ﺗﻐﻠﻮﻃﻴﻜﻦ ۽ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﭜﻴﮡ
ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﻜﺎ وﻏﻴﺮه ﺟﺎ ﻣﻘﺒﺮا آﻫﻦ .وري ﻫﻚ ﻣﺪرﺳﻮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻻ
ﭔﮅاﻳﻮ وﻳﻮ ﺗﻪ ﻫﻲ دوﻟﺖ ﺧﻮش ﺑﻴﮓ ﺟﻮ ﻣﺪرﺳﻮ آﻫﻲ .ان ﻣﺪرﺳﻲ ﺟﻲ ﺑﻪ 1812ع ۾
ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻧﻮ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ .ﺟﺘﻲ ﭨﺎﺋﻴﻠﻦ وارو رﺳﺘﻮ ﺧﺘﻢ ﭤﻴﻮ ،اﺗﺎن ﺷﺎﻫﻪ زﻧﺪه ﺟﻲ
ﻣﺰار ﺟﻮن ڏاﻛﮣﻴﻮن ﺷﺮوع ﭤﻴﻮن ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻣﭥﺎﻧﻬﻮن ﺣﺼﻮ ﭼﻴﻮ وﭸﻲ ﭘﻴﻮ .اﻧﻬﻲ
ﮐﺎﻧﭙﻮ وري ﻫﻚ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﮔﺬرﮔﺎه ﻫﺌﻲ .اﺗﻲ ﻫﻚ ﭘﺘﻞ ﺟﻲ ﭼﻮﻛﻮر ﭘﻠﻴﭧ ﺗﻲ
ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪﷺ ﺟﻲ ﻫﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﺌﻲ ﺗﻪ:
Prophet Muhammad (PBUH) Said: “Kasam ibn Abbas is more
”than any other person looks like me by character and appearance.
اﻧﻬﻲ ﮔﺬرﮔﺎه ﺟﻲ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ ﺳﻨﻬﮍي ﮔﻬﭩﻲ ﻫﺌﻲ .اﻧﺪر
ﮔﻬﮍﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺗﻲ ﻫﻜﮍو ﻗﺎري ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ﺟﻲ ﺗﻼوت ﻛﺮي رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .اﻫﻮ
ﻃﺮﻳﻘﻮ اﺳﺎن ﺗﺮﻛﻲ ﺗﻮپ ﻛﺎﭘﻲ ﻣﻴﻮزﻳﻢ ۾ ﺑﻪ ڏﭠﻮ ،ﻫﻚ ﻗﺎري ﮐﻲ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻮ
ﭼﻮﻏﻮ ۽ ﭨﻮﭘﻲ ﭘﺎﺗﻞ ﻫﺌﻲ ﭔﺎﻫﺮﻳﻦ ﻃﺮف ﻛﺎٺ ﺟﻲ ﭠﻬﻴﻞ ﭨﻲ ﻓﻮٽ وﻳﻜﺮي ۽ 4ﻓﭧ
اﮀﻲ ﭴﺎري ﻫﺌﻲ .اﺗﺎن ﺳﭛ ﻣﺎﮢﻬﻮن ڏﺳﻦ ﭘﻴﺎ اﻧﺪر ﺧﻮﺷﺒﻮدار ﻋﻮد ۽ ﻟﻮﺑﺎن ﺟﻲ
ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻫﺌﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﭼﺌﻨﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﭘﮑﮍﻳﻞ ﻫﺌﻲ ۽ ﻣﺎﺣﻮل ۾ روﺣﺎﻧﻴﺖ
ﺟﺎ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻦ ﭘﻴﺎ .ﻫﺘﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻜﻞ اﺋﻴﻦ ﺋﻲ ﻫﻮ ،ﺷﺎﻳﺪ اﻫﻮ ﺗﺮﻛﻦ
ﺟﻮ ﻃﺮﻳﻘﻮ آﻫﻲ .ﻛﺎٺ ﺟﻲ ﭴﺎري ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن ﻫﻚ ﻧﻨﮃو ﮐﻮﻫﻪ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ
ﻣﭥﺎن ﮀﺖ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ ۽ اﻫﻮ ﺑﻨﺪ ﻫﻮ .ﻫﻲ اﻫﻮﺋﻲ ﮐﻮﻫﻪ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺷﺎﻫﻪ زﻧﺪه ﭨﭙﻮ
ڏﻧﻮ ﻫﻮ.
ﻫﺘﻲ ﺣﻀﺮت ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺟﻲ ﻣﺰار ﺑﻪ ﻫﺌﻲ ،ﺟﺘﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ دﻋﺎ ﮔﻬﺮي
وﭸﻲ ﭘﺌﻲ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺑﺮاﺑﺮ ۾ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﺌﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ زﻳﺎرت ﺧﺎﻧﻮ ﺑﻪ ﭼﻮن ﭘﻴﺎ.
ﻫﺘﻲ ﺑﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ اﻧﻬﻲ ﻣﻬﻞ ﻧﻤﺎز ﭘﮍﻫﻲ ﻧﻜﺘﺎ ﻫﺌﺎ ۽ ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ وﺿﻮ ﻛﺮي ﻧﻔﻞ ﺑﻪ
150 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﭘﮍﻫﻦ ﭘﻴﺎ .ﻫﻲ ﻋﻤﺎرت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ۾ ﺷﺎﻣﻞ ﭤﺌﻲ ﭤﻲ .ﻣﺴﺠﺪ
۽ ﻣﺰار ﮐﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻨﺪه ﻛﺎري واري ﻛﺎﭠﻲ وچ ۾ ڏﺋﻲ اﻟﮗ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ.
ﻫﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﻴﺮﻳﻦ ،ﮔﻬﺮي ﻧﻴﺮﻳﻦ ،ﺳﺎﻳﻦ ۽ ﭘﻴﻠﻴﻦ ﭨﺎﺋﻴﻠﻦ ﺟﻮ ﻛﻢ وڏي ﻣﻬﺎرت ﺳﺎن
ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ ۽ اﺗﻲ ﻗﺮآﻧﻲ آﻳﺘﻮن ﺳﻮن ﺳﺎن ﺳﻬﮣﻲ ﻧﻤﻮﻧﻲ ﻟﮑﻴﻮن وﻳﻮن ﻫﻴﻮن.
ﺣﻀﺮت ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺟﻲ ﻣﺰار ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﻫﻚ ﻓﻮﺟﻲ
ﺟﺮﻧﻴﻞ ﺟﻮ ﻣﻘﺒﺮو آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻠﻨﺪي ﮔﻠﻲ ﺧﺘﻢ ﭤﻲ ﺗﻪ اﺗﻲ ﺑﻪ ﭨﻲ
ﻣﻘﺒﺮا ﻫﺌﺎ .ﻫﻚ اﻣﻴﺮ ﺟﻲ زال ﺗﻤﺎن آﻗﺎ ﺟﻮ آﻫﻲ .ﭔﻴﻮ ﻫﻚ دﻳﻨﻲ رﻫﻨﻤﺎ ﺣﺎﺟﻲ
اﺣﻤﺪ ﺟﻮ ﻫﻮ ۽ ﭨﻴﻮن ﻫﻚ ﮔﻤﻨﺎم ﮀﻮﻛﺮي ﺟﻮ ﻫﻮ.
ﺷﺎﻫﻪ زﻧﺪه ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎن ﻫﻮ .اﺗﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﺑﻪ ﻗﺒﺮ ﻫﺌﻲ اﻧﻬﻲ
ﺗﻲ ﻛﺘﺒﻮ ۽ ﻣﺮڻ واري ﺟﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻪ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ ۽ ﻣﺮڻ واري ﻣﺮد ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ،
اﻧﻬﻲ ﺟﻲ زال ﺟﻲ ﺑﻪ ﻗﺒﺮ ﻫﺌﻲ ۽ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﻲ .اﻫﺎ ﺳﺎﮘﻲ
ﺻﻮرﺗﺤﺎل اﺳﺎن روس ۾ ﺑﻪ ڏﭠﻲ ﻫﺌﻲ زال ﻣﮍس ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﮀﮇﻳﻮ ،اﺗﻲ ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ
ﭘﺎﻟﻴﻞ ﺟﺎﻧﻮرن ﺟﻮن ﻗﺒﺮون ﺑﻪ اﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻫﻴﻮن ،ﭘﺮ اﺗﻲ وري اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺟﺎﻧﻮرن
ﻣﺜﻼ ﭔﻠﻲ ﻛﺘﻲ وﻏﻴﺮه ﺟﺎ ﺑﻮﺗﺎ ﺑﻪ ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ .ﺧﻴﺮ ﭘﻮ اﺳﺎن ڏاﻛﮣﻴﻮن ﻟﻬﮡ ﺷﺮوع ً
ﻛﻴﻮن .واٽ ﺗﻲ ﻫﻚ ﺳﻜﻴﻮرﭨﻲ ﺟﻮ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻣﻠﻴﻮ ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ
ﻫﺘﻲ اﺋﻴﻦ ﮀﻮ آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﮐﻲ ﻧﭩﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﻻ وﭠﻲ ﭨﻬﻚ ڏﻧﺎ ،ﺷﺎﻳﺪ وﻳﭽﺎري
وٽ ان ﺟﻮ ﺟﻮاب ﻧﻪ ﻫﻮ .ﭘﺮ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن اﻫﻮ ﺗﻪ ڏﭠﻮ ﭘﺮ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ اﺳﺎن ﺟﻮ اﻫﻮ
ﺑﻪ اﺣﺴﺎس ﻧﻪ ﭤﻴﻮ ﺗﻪ“:اﺳﺎن ﻛﻴﮇا ﻧﻪ ﺑﺪﻧﺼﻴﺐ آﻫﻴﻮن ﺟﻮ ﻣﺮڻ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺑﻪ زاﻟﻦ ﮐﺎن
ﺟﺎن ﻧﻪ ﭤﺎ ﺑﭽﺎﺋﻲ ﺳﮕﻬﻮن”.
ﺗﻨﻬﻦ ﺗﻲ رﻓﻴﻊ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ “ﻫﺎ ﭘﺮ ﻓﻜﺮ ﻧﻪ ﻛﺮ ﺑﻬﺸﺖ ۾ ﺗﻪ ﺣﻮرون ﻣﻠﻨﺪﻳﻮن”.
ﻣﻮن ﺟﻮاب ڏﻧﻮ ﺗﻪ“ :ﺑﻬﺸﺖ ۾ ﺟﻴﻜﻲ ﺣﻮرون ﻣﻠﻨﺪﻳﻮن ،اﻫﻲ ﺑﻪ اﻫﻲ ﺋﻲ زاﻟﻮن
ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن ”.ﺧﻴﺮ اﻫﮍي ﻃﺮح ﮐﻠﻨﺪا ﻣﺸﻜﺮي ﻣﺬاق ﻛﻨﺪا ﻫﻴﭟ ﻟﭥﺎﺳﻴﻦ ،ﺟﮇﻫﻦ
آﺧﺮي ڏاﻛﻲ ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ رﻓﻴﻊ ﭘﮁﻴﻮ ﺗﻪ“ :ڏي ﺣﺎل اﺣﻮال وﻳﻨﺪي ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن
ڏاﻛﮣﻴﻦ ﮘﮣﻴﺌﻲ ۽ ﻟﻬﻨﺪي ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﭤﻴﻮن؟”ﻣﻮن ﺟﻮاب ڏﻧﻮﻣﺎﻧﺲ ﺗﻪ“:وﻳﻨﺪي
اﻻﺋﻲ ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ڏاﻛﮣﻴﻮن ﮘﮣﻴﻢ ﻣﻮن ﮐﺎن ﺗﻪ وﺳﺮي وﻳﻮن ﭘﺮ واﭘﺴﻲ ۾ 38ﻟﮙﻴﻮن”.
رﻓﻴﻊ ﮐﻠﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ڏاڍي ﭼﺎﻻڪ آﻫﻴﻦ .ﮘﺎﻟﻬﻪ اﻫﮍي ﻛﻴﺌﻲ ﺟﻮ ﻣﺎن ﺗﻮﮐﻲ
ﻛﺠﻬﻪ ﭼﺌﻲ ﺋﻲ ﻧﻪ ﭤﻮ ﺳﮕﻬﺎن ﺗﻪ ﮔﻨﻬﻪ ﮔﺎر آﻫﻴﻦ .۽ ﻣﺎن ﺗﻪ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﻫﻚ
ﺟﻴﺘﺮﻳﻮن ﮘﮣﻴﻮن آﻫﻦ ،ﻫﺎﮢﻲ دﻋﺎ ﮔﻬﺮان ﭤﻮ ،ﺗﻪ ﻣﻮن ﭼﻴﻮﻣﺎﻧﺲ ﺗﻪ ﻫﺎ ﻣﻮن ﮐﻲ ﺗﻪ
اﻧﻬﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺗﻲ ﻳﻘﻴﻦ آﻫﻲ ﺗﻪ اﻧﻬﻦ دﻋﺎﺋﻦ ۾ ﻣﺎن ﺷﺎﻣﻞ ﺿﺮور ﻫﻮﻧﺪس .ﺳﻮ ﻓﻜﺮ
ﺟﻲ ﻛﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺋﻲ ﻧﺎﻫﻲ.
ﻫﻴﭟ ﺟﮇﻫﻦ ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺑﮏ ۽ اڃ ﺑﻪ ڏاڍي ﻟﮙﻲ ﻫﺌﻲ ،ﺳﻮ ﮔﻴﭧ ﺟﻲ
151 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﭔﻨﻬﻲ ﻃﺮﻓﻦ ﮐﺎن ﻛﺠﻬﻪ دﻛﺎن ﻫﺌﺎ ،ﺟﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻴﻮن وﻛﮣﻦ ﭘﻴﺎ .ﺳﻮ
ﺷﻴﻦ ﺟﻲ ﻗﻴﻤﺖ ﭔﮅاﺋﻦ ﭘﻴﺎ ۽ ﺳﻤﺠﻬﻦ ﭘﻴﺎ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﺳﻴﺎح آﻳﺎ آﻫﻦ ،اﻫﻲ
ڊاﻟﺮن ﺳﺎن ﭜﺮﻳﻞ ﻫﻮﻧﺪا ﺳﻮ اﻫﻮ ﻣﻮﻗﻌﻮ ﻫﭣ ﻣﺎن وﭸﺎﺋﮡ ﻧﻪ ﮔﻬﺮﺟﻲ ،ﺳﻮ ﻫﻮ ﺳﻴﺎﺣﻦ
ﮐﻲ ﮔﻬﮣﻲ اﻫﻤﻴﺖ ڏﻳﻦ ﭘﻴﺎ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮﺷﺎﻣﺪ ﺑﻪ ﻛﻦ ﭘﻴﺎ ،ﭘﺮ اﺳﺎن ﮐﻲ ﺗﻪ ﻛﺠﻬﻪ
وﭠﮣﻮ ﺋﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻮ اﺳﺎن ﮐﻲ ﺗﻪ ﭘﺎﮢﻲ ﻳﺎ ﮐﺎڌي ﺟﻮ دﻛﺎن ﮐﭙﻲ ﭘﻴﻮ.
آﺧﺮﻛﺎر ﻫﻚ دﻛﺎن ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ اﺗﺎن ﭘﺎﮢﻲ ۽ آﺋﺴﻜﺮﻳﻢ ورﺗﻲ ﭘﻮ
ﭘﺎرﻛﻨﮓ ۾ اﭼﻲ ﮔﺎڏي ۾ وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ ۽ ڊراﺋﻴﻮر ﮐﻲ ﺑﻪ ﻫﻚ ﭘﺎﮢﻲ ﺟﻲ ﺑﻮﺗﻞ ۽
آﺋﻴﺴﻜﺮﻳﻢ ڏﻧﻲ ۽ اﺳﺎن ﺑﻪ ﮐﺎﺋﮡ ﺷﺮوع ﻛﺌﻲ .ﭤﻮري ﻫﺎﻧﻮ ﺟﻬﻞ ﻛﺌﻲ ﮀﻮ ﺗﻪ
وﻗﺖ ﮔﻬﮣﻮ ﭤﻲ وﻳﻮ ﻫﻮ ،ﭘﻮ وري رﻳﮕﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺑﺎزار ۾ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺗﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﮐﺎﺋﻲ
ﻫﻮﭨﻞ ڏاﻧﻬﻦ ورﻳﺎﺳﻴﻦ.
اڄ اﺳﺎن ﮐﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ڏاﻧﻬﻦ رواﻧﻮ ﭤﻴﮣﻮ ﻫﻮ ﺳﻮ ﺻﺒﺢ ﺟﻮ ﺟﻠﺪي اﭤﻴﺎﺳﻴﻦ.
ﻋﺒﺎدت ﻛﺮي ﺗﻴﺎر ﭤﻴﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ۽ ﻧﺎﺷﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اﭠﻴﻦ ﺑﺠﻲ ﭔﺎﻫﺮ
ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ .ﭘﻬﺮﺋﻴﻦ دﻓﻌﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ آﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ Breakfastﺟﻲ ﻛﻤﺮي
۾ وﻳﻬﺎرﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ اﺗﻲ ﻧﺎﺷﺘﻮ ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﭘﺮ ﻫﻦ دﻓﻌﻲ ﮀﻮ ﺗﻪ ﻛﻮروﻧﺎ ﺟﻮ دور ﻫﻮ
ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﻛﺠﻬﻪ ﻛﺮﺳﻴﻮن ﭨﻴﺒﻞ وراﻧﮉي ۾ رﮐﻴﻮن ﻫﻴﻮن ﺗﻪ ﻛﺠﻬﻪ اﮜﮡ ۾ رﮐﻴﻞ
ﻫﻴﻮن .اﺳﺎن ﮐﻲ اﮜﮡ ۾ رﮐﻴﻞ ﻛﺮﺳﻴﻦ ﺗﻲ ﺟﺎ ﻣﻠﻲ ﺟﻴﻜﺎ اﺳﺎن ﮐﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﺑﻪ
آﺋﻲ .ﻫﻦ ﻫﻮﭨﻞ ۾ ﻫﻚ ﻳﻮرﭘﻴﻦ ﺟﻮ ﮔﺮوپ آﻳﻞ ﻫﻮ .ﻫﻮﭨﻞ ﺟﺎ ﺳﭝﺌﻲ ﻛﻤﺮا اﻧﻬﻦ
ﺳﺎن ﭜﺮﻳﻞ ﻫﺌﺎ .ﺻﺮف ﻫﻚ ﻛﻤﺮو اﺳﺎن ﺟﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻫﻮ .ﺳﻮ اﻫﻮ ﭘﻮرو ﮔﺮوپ اﺗﻲ
ﻧﺎﺷﺘﻲ ﺗﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ۽ اﻫﻲ وراﻧﮉي ۾ وﻳﭡﻞ ﻫﺌﺎ .ﻧﺎﺷﺘﻮ ﺑﻪ ﻛﻦ ﭘﻴﺎ ۽ ﻣﺸﻜﺮي
ﻣﺬاق ﺑﻪ ﻫﻠﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .ﭨﻬﻜﻦ ﺟﻲ ﻛﻤﻲ ﻧﻪ ﻫﺌﻲ ،ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ ﮐﻠﻴﻞ ﺟﮙﻬﻪ ﻫﺌﻲ
ﭘﺮ ﭘﻮ ﺑﻪ ﭨﻬﻜﻦ ﺟﻮ آواز ﮔﻮﻧﺠﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .ﻫﺘﻲ اﻫﻲ وڌﻳﻚ ﺧﻮش ﻧﻈﺮ اﭼﻲ رﻫﻴﺎ
ﻫﺌﺎ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ان وﻗﺖ ﻳﻮرپ ۾ ﻛﻮروﻧﺎ ﮔﻬﮣﻲ ﻫﺌﻲ ۽ ازﺑﻜﺴﺘﺎن وارن ﺟﻮ ﭼﻮڻ
ﻫﻮ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻣﻠﻚ ۾ ﻛﻮروﻧﺎ ﻧﺎﻫﻲ اﻧﻬﻲ ﻛﺮي ﭔﺎﻫﺮان اﻳﻨﺪڙن ﮐﻲ
ﺗﺎﻛﻴﺪ ﭘﺌﻲ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻮروﻧﺎ ﭤﻲ ﭘﻮي ﺗﻪ ﮔﻮرﻧﻤﻴﻨﭧ
ﮐﻲ ﺟﻠﺪي ﭔﮅاﺋﺠﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻛﻮروﻧﺎ ﭘﮑﮍﺟﮡ ﮐﺎن اڳ ۾ ان ﮐﻲ ﻛﻨﭩﺮول ﻛﺮي
ﺳﮕﻬﺠﻲ .ﺳﻮ ﻳﻮرﭘﻴﻦ ﭼﻮن ﭘﻴﺎ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ اﺳﺎن ﮐﻲ اﺋﻴﻦ ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻲ رﻫﻴﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ
ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻠﻚ ﻣﺎن ﻗﻴﺪ ﻣﺎن ﻳﺎ ﻣﺎﺳﻚ ﺟﻲ ﻗﻴﺪ ﻣﺎن ﻧﻜﺮي ﻫﺘﻲ آزاد زﻧﺪﮔﻲ
ﮔﺬاري رﻫﻴﺎ آﻫﻴﻮن .ﺳﻮ ﺧﻮش ﻧﻈﺮ اﭼﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ ،اﺳﺎن ﺑﻪ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺧﻮﺷﻲ ۾
ﺷﺎﻣﻞ ﭤﻲ اﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﭼﺮﭼﺎ ﻛﻨﺪا رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ.
اﺳﺎن ﺟﻮ ﺑﻪ اﻫﻮ ﺣﺎل ﻫﻮ ﺗﻪ ﭘﺎڻ ﮐﻲ آزاد ﻣﺤﺴﻮس ﻛﻴﻮن ﭘﻴﺎ .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ
ﻫﻦ ﻣﻠﻚ ۾ اﭼﮡ ﮐﺎن اڳ ۾ اﺳﺎن ﺳﺌﺰرﻟﻴﻨﮉ ۾ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ۽ ﭼﻮن ﭘﻴﺎ ﺗﻪ اﭴﻜﻠﻬﻪ
ﻫﺘﻲ ﻳﻮرپ ۾ ﭔﺌﻲ ﻧﻤﺒﺮ ﺗﻲ ﺳﺌﺰرﻟﻴﻨﮉ آﻫﻲ ﺟﺘﻲ ﻛﻮروﻧﺎ ﮔﻬﮣﻲ ﭘﮑﮍﻳﻞ آﻫﻲ ۽
ﭼﻮﭤﻴﻦ ﻟﻬﺮ ﻫﻠﻲ رﻫﻲ آﻫﻲ .ﺳﻮ اﺳﺎن ﺑﻪ اﺗﻲ ﭤﻮرو ڊﻧﻞ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ۽ ﻫﺘﻲ ﭘﺎڻ ﮐﻲ
ﻣﺤﻔﻮظ ﺳﻤﺠﻬﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ.
ﺧﻴﺮ ﻧﺎﺷﺘﻮ ﺟﻠﺪي ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺮي رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ
165 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﮔﺎڏي اﺳﺎن 9ﺑﺠﻲ ﮔﻬﺮاﺋﻲ ﻫﺌﻲ ﭘﺮ اڳ ۾ اﭼﻲ وﺋﻲ .ﺳﻮ اﺳﺎن ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﺌﻲ
ﺗﻪ ﺟﻠﺪي واﻧﺪا ﭤﻲ ﻧﻜﺮي وﭸﻮن ﺳﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 9۾ 15ﻣﻨﭩﻦ ﺗﻲ ﮔﺎڏي ۾ ﺳﻮار ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ.
ڊراﺋﻴﻮر ﺑﻪ ﭼﺎﭔﻲ ﮔﻬﻤﺎﺋﻲ ﮔﺎڏي ﮐﻲ ﻫﻠﮡ ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ﺟﺎري ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ ۽ ﮔﺎڏي
ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﮔﻠﻲ ﻣﺎن ﻧﻜﺮي ﻣﻴﻦ روڊ ﺗﻲ آﺋﻲ ۽ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً اڌ ﻛﻼڪ ﺷﻬﺮ ﺟﻮ ﺣﺴﻴﻦ
ﻧﻈﺎرو ﻛﺮاﺋﻴﻨﺪي اﭼﻲ ﻫﻚ ﮘﻮٺ ۾ ﭘﻬﺘﻲ ﭘﻮ اﺗﺎن ﻧﻜﺮي وري ﻣﻴﻦ روڊ ﺗﻲ اﭼﻲ
وﺋﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﺷﻬﺮﺳﺒﺰ ڏاﻧﻬﻦ وﭸﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .آﻫﺴﺘﻪ آﻫﺴﺘﻪ ﺟﺒﻞ ﺗﻲ ﭼﮍﻫﮡ ﺷﺮوع
ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺟﺎﺑﻠﻮ ﻋﻼﺋﻘﻮ ﻫﻮ .ﻛﭥﻲ ﺟﺒﻠﻦ ﺟﻲ وچ ﻣﺎن ﮔﺬري رﻫﻴﻮ
ﻫﻮ ﺗﻪ ﻛﭥﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﮐﺎن ﺟﻴﺌﻦ ﺟﺎﺑﻠﻮ ﻋﻼﺋﻘﺎ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ ﺗﻪ ﻫﻜﮍي ﭘﺎﺳﻲ ﺟﺒﻞ ﺗﻪ
ﭔﺌﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﮐﮇا ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 45ﻣﻨﭩﻦ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻫﻚ ﺟﺒﻞ وٽ
ﮔﺎڏي ﺑﻴﻬﺎرﻳﺎﺋﻴﻦ .اﻫﺎ ﻛﺎ ﭘﺮاﮢﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﻫﺌﻲ ﺟﺘﻲ ﻫﻚ وڏو ﻛﺎري رﻧﮓ
ﺟﻲ ﻧﺎﻧﮓ ﺟﻮ ﻣﺠﺴﻤﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ ﺟﻴﺌﻦ اﺳﺎن وٽ ﻛﺎرﻳﻬﺮ ﻧﺎﻧﮓ ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ .ﭤﻮرو
اﮘﺘﻲ ﻫﻚ ﺑﻮرڊ ﺑﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﻛﺠﻬﻪ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ ﭘﺮ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ زﺑﺎن ۾ ﻫﻮ
ﺟﻴﻜﻮ اﺳﺎن ﮐﻲ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ ﻧﻪ آﻳﻮ .ﭘﺮي اﭸﺎ ﻣﭥﻲ ﺟﺒﻞ ﺗﻲ ﭤﻮرو ﭼﮍﻫﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭘﭥﺮ
ﺳﺎن ﻫﻚ دل ﺟﻮ ﻧﺸﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ.
ان ﺳﺎن ﮔﮇ ﭔﻴﺎ ﺑﻪ ﻧﻨﮃا ﭘﭥﺮ ﻫﺌﺎ .ﺟﻦ ﺗﻲ ﮘﺎڙﻫﻲ ۽ ﻛﺎري رﻧﮓ ۾ ﻛﺠﻬﻪ
ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﮐﻲ Teshik Toshﻳﺎ Rock with the Holeﭼﻮن ﭘﻴﺎ .ﻣﺸﻬﻮر
ﮔﻮڊ ﻛﻮﻫﭩﻚ اداﻛﺎري واري اﻓﺴﺎﻧﻮي ﻓﻠﻢ اﭘﺎﭼﻦ ﺟﻲ ﺷﻮﭨﻨﮓ ﻫﻦ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ
ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ .وري ﻫﻴﭟ ﻟﻬﻲ آﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻣﻨﻬﻦ واﻧﮕﺮ ﻫﻚ ﺟﮙﻬﻪ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ.
ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺑﻴﻨﭽﻮن رﮐﻴﻞ ﻫﻴﻮن ،ﺟﻴﺌﻦ رواﻳﺘﻲ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﻫﺠﻲ ۽ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭜﺘﻴﻦ
ﺗﻲ ﻛﺠﻬﻪ ﺻﺮف ﭼﮉي ﭘﺎﺗﻞ ﻣﮍدن ﺟﻲ ﭘﻴﻨﭩﻨﮓ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﻲ .اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﮘﭽﻲ ۾ وڏا
ﻫﺎر ۽ ﻛﻨﻦ ۾ وڏا اﻳﺮﻳﻨﮓ ،ﻣﭥﻲ ﺗﻲ ﭨﻮﭘﻲ ﭘﺎﺗﻞ ﻫﺌﻲ ۽ ﻫﭣ ۾ ﺑﻨﺪوق ﻫﺌﻦ ﺟﻴﺌﻦ
ﺷﻜﺎر ﺗﻲ وﻳﻨﺪا ﻫﺠﻦ .اﻫﺎ ﻫﻜﮍي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﻫﺌﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﮘﻮﭠﺎﮢﻮ ﻣﺎﺣﻮل
ڏﻳﮑﺎرﻳﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ .ڊراﺋﻴﻮر ﭔﮅاﻳﻮ ﺗﻪ ﺳﻬﻲ ﭘﺮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ زﺑﺎن ۾ ﺟﻴﻜﺎ اﺳﺎن ﮐﻲ
ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ ﻧﻪ آﺋﻲ .ﺑﻬﺮﺣﺎل اﺗﻲ ﭰﻮﭨﻮ ﮔﺮاﻓﻲ ﻛﺮي وري اﮘﺘﻲ وڌﻳﺎﺳﻴﻦ ،ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 20
ﻣﻨﭩﻦ ﺟﻲ ﻓﺎﺻﻠﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ رﺳﺘﻲ ﺗﻲ ڊراﺋﻴﻮر ﮔﺎڏي ﺑﻴﻬﺎري ۽ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻲ اﻫﺎ ﺟﮙﻬﻪ
آﻫﻲ ﺟﺘﺎن ﺗﻮﻫﺎن ﻣﭥﺎن ﮐﺎن ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﺟﻮ ﻣﻜﻤﻞ ﻧﻈﺎرو ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻮ ﭤﺎ .اﺗﺎن
ﻧﻈﺎرو ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ .ﺳﭵﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﮐﻲ اﮐﻴﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻛﻴﻤﻴﺮا ۾ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ،
ﭘﻮ ﭘﻮﺋﺘﻲ ورﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ ﻋﻮرت ﻧﻈﺮ آﺋﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻫﻚ ﻧﻴﺮي رﻧﮓ ﺟﻮ وڏو
ﺟﺒﻮ ۽ آڏو ﻧﺎﺳﻲ رﻧﮓ ﺟﻮ اﻳﭙﺮﻳﻦ ﭘﺎﺗﻞ ﻫﻮ ،ﻫﻚ ﺗﻨﺪور ﺗﻲ ﺑﻴﭡﻲ ﻫﺌﻲ .اﻧﻬﻲ ۾
ﺑﺎﻫﻪ ﭔﺮﻳﻞ ﻫﺌﻲ .ان ﺟﻲ ﺟﻮان ڌي ﺟﻴﻜﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 15ﺳﺎﻟﻦ ﺟﻲ ﻫﻮﻧﺪي اﻫﺎ اﻧﻬﻲ
ﮐﻲ ﻛﺎﭠﻴﻮن ﮐﮣﻲ ﭘﺌﻲ ڏﻳﻨﺪي وﭸﻲ .اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﻣﻴﺮون رﻧﮓ ﺟﻲ ﺷﺮٽ ۽ اﻧﻬﻲ
166 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﮐﺎن ﭤﻮرو ﻫﻠﻜﻲ رﻧﮓ ﺟﻮ ﭨﺎﺋﻮزر ﭘﺎﺗﻞ ﻫﻮ ،۽ اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﮘﺎڙﻫﻲ رﻧﮓ ﺟﻮ اﻳﭙﺮن
ﭘﺎﺗﻞ ﻫﻮ .ﻣﺎن اﻧﻬﻦ ﺟﻮ اﻧﭩﺮوﻳﻮ وﭠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﻲ ﮀﺎ آﻫﻲ .اﺗﻲ ﮀﺎ ﭤﺎ ﻛﻴﻮ
ﭘﺮ ﻳﺎد رﮐﺠﻮ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺳﭵﻮ اﻧﭩﺮوﻳﻮ اﺷﺎرن ﺟﻲ زﺑﺎن ۾ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﻣﺎن ﺳﻤﺠﻬﻲ ﺗﻪ
وﻳﺲ ﺗﻪ اﻫﻮ ﺗﻨﺪور آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻧﺎن ﭘﭽﺎﺋﻴﻨﺪا ﻫﻮﻧﺪا ﭘﺮ ﮀﻮﻛﺮي ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ ﺗﻪ
ﻫﻦ ﮐﻲ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻧﭥﻲ اﭼﻲ ۽ واﻗﻌﻲ ۾ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ .ﺳﻮ ﻣﻮن ﮐﻲ ﻫﭣ ﮐﺎن
ﭘﻜﮍي ﮐﺎﭔﻲ ﭘﺎﺳﻲ وﭠﻲ وﺋﻲ ﺟﺘﻲ ﻫﻚ ﻣﺎﻧﮉﮢﻲ واﻧﮕﺮ ﻧﻨﮃو ﻛﻤﺮو ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ.
اﻧﻬﻲ ۾ ﻣﭥﺎن روﺷﻨﺪان ﻫﺌﺎ ،ﻫﻜﮍي ﭘﺎﺳﻲ ﻫﻚ دروازو ﻫﻮ .ﭘﺎڻ ان ۾ اﻧﺪر ﮔﻬﮍي
۽ ﻣﻮن ﮐﻲ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﭔﺌﻲ ﻃﺮف دري آﻫﻲ ﺗﻮن اﺗﻲ اچ .اﻧﻬﻲ ﻃﺮف وﻳﺲ ﺗﻪ ﭜﺖ
ﺗﻲ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ No: 1, Tanahr .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻫﻴﭡﺎن واري ﻻﺋﻴﻦ ﺗﻲ ﻓﻮن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ ۽
اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻓﻮن ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻫﻴﭡﺎن راﻧﻦ ۽ ﮔﻮﺷﺖ
روﺳﭧ ﺟﺎ ﭨﻜﺮا ﮔﻮل ڊﺷﻦ ۾ ﮀﺎﭘﻴﻞ ﻫﺌﺎ ۽ آﺧﺮ ۾ ﺑﻮﺗﻠﻦ ﺟﻮ ﻓﻮﭨﻮ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ۾
ﻧﻨﮃﻳﻮن ۽ وڏﻳﻮن ﺑﻮﺗﻠﻮن ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻴﻮن .ﭘﻮ ﺑﻠﻜﻞ ﭘﻮري ﻣﺎﺟﺮا ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ اﭼﻲ وﺋﻲ.
ﺗﻪ ﻫﻲ ﮔﻮﺷﺖ روﺳﭧ ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﺗﻨﺪور آﻫﻲ .ﭘﻮ ﻫﻦ ﺟﺒﻠﻦ ﺟﻲ ﻃﺮف اﺷﺎرو
ﻛﻴﻮ .اﺗﻲ ﭤﻮري ﭤﻮري ﻓﺎﺻﻠﻲ ﺗﻲ ﻫﻴﭟ ﻣﭥﻲ ﺟﺒﻞ ﮐﻲ ﻛﭩﻲ اﺗﻲ وﻳﻬﮡ ﺟﻮ
ﺑﻨﺪوﺑﺴﺖ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ .ﺟﺘﻲ وچ ﺗﻲ ﭨﻴﺒﻞ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن ﺑﻴﻨﭽﻮن رﮐﻴﻞ ﻫﻴﻮن.
ﺟﺘﻲ ﭼﺎر ﻣﺎﮢﻬﻮ آرام ﺳﺎن وﻳﻬﻲ ﺳﮕﻬﻦ ﭘﻴﺎ ۽ ﻣﭥﺎن ﻛﺎٺ ﺟﻲ ﮀﺖ ﻫﺌﻲ ،اﻫﻮ
ڏﺳﻲ ﺑﻪ ڏاڍو ﻣﺰو آﻳﻮ .اﻫﻲ ﺑﻠﻜﻞ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻴﻮن ،ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ
آرام ﺳﺎن ﮐﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﺳﮕﻬﺠﻲ .ﻧﻈﺎرو ﺑﻪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﺠﻲ ۽ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻨﻬﻦ ﮐﻲ
ﺑﮏ ﻟﮙﻲ ﺗﻪ ﮔﺎڏي اﺗﻲ روﻛﻲ ﮐﺎﺋﻲ وﭸﻲ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ وﻗﺖ ﺑﻪ ﺑﭽﺎﺋﻲ ﺳﮕﻬﻲ .ﻫﺘﻲ
ﮐﺎڌو ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻲ ۾ ﺳﺴﺘﻮ ﻫﻮ ،ﭘﻮ ﻣﻮن ﮐﻲ ﺑﻪ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ڏﻳﺎن
ﺗﻮﻫﺎن ﮐﺎﺋﻲ ڏﺳﻮ ﺗﻪ ﻛﻬﮍن ﻧﻪ ﺳﭡﻮ آﻫﻲ ﭘﺮ اﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ وﻗﺖ ﺑﭽﺎﺋﮡ ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ
۽ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺷﻬﺮ ڏﺳﮡ ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ ﭘﺮ ﻫﻦ وﻳﭽﺎري ﮀﻮﻛﺮي اﻳﮇي ﻣﺤﻨﺖ
ﻛﺌﻲ ﺗﻪ ان ﮐﻲ اﺋﻴﻦ ﺋﻲ ﺧﺮﭼﻲ ڏﺋﻲ ﮀﮇي ڏاڍو ﺧﻮش ﭤﻲ ،ﺗﻪ ﮔﻮﺷﺖ ﺑﻪ ﺑﭽﻴﻮ ۽
ﭘﺌﺴﺎ ﺑﻪ ﻣﻠﻲ وﻳﺎ .ڏاڍي ﺳﻬﮣﻲ ﮀﻮﻛﺮي ﻫﺌﻲ .ﮔﻮل ﭼﻬﺮو ﭼﭗ ﭤﻠﻬﺎ ﻫﺌﺲ ﺟﻨﻬﻦ
ﺗﻲ ﮔﻼﺑﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﺳﺮﺧﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﻫﻦ ﺟﻲ ﭨﺎﺋﻮزر ﺳﺎن ﻣﻴﭻ ﻛﺮي ﭘﺌﻲ .ڏﺳﮡ ۾
ﮘﻮﭠﺎﮢﻲ ﻟﮙﻲ ﭘﺌﻲ ﭘﺮ ﭘﻠﻜﻨﮓ ۽ ﭤﺮﻳﮉﻧﮓ ﺑﻪ ﻛﻴﻞ ﻫﺌﺲ .اﺗﺎن ﮐﺎﻧﭙﻮ ﮔﺎڏي ﺟﻲ
ﻃﺮف وڌﻳﺎﺳﻴﻦ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻨﺰل ڏاﻧﻬﻦ رواﻧﺎ ﭤﻴﻨﺪي ﺳﻔﺮ ﺟﺎري رﮐﻴﻮﺳﻴﻦ .ﻫﺎﮢﻲ
ﮔﺎڏي ﺟﺒﻞ ﮐﺎن ﻫﻴﭟ ﻟﻬﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ۽ اﭼﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ۾ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .ڏﺳﮡ ﺳﺎن
واﻗﻌﻲ ۾ ﺑﻪ اﺣﺴﺎس ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﻦ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻲ ﺑﻠﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ رﮐﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ،
ﻫﺮ ﻃﺮف ﺳﺎوڪ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ آﺋﻲ .ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ۾ اﺳﺎن ﻫﻮﭨﻞ وارن ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻛﻴﺘﺮي وﻗﺖ ﺟﻮ ﻓﺎﺻﻠﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﻛﻼڪ ﺟﻮ ﭘﺮ اوﺳﻴﺘﺎﺋﻴﻦ
167 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﭘﻬﭽﮡ ۾ ﭨﻮﭨﻞ ﭔﻪ ﻛﻼڪ ﻟﮙﺎ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ واٽ ﺗﻲ ﺑﻪ ﭔﻦ ﺟﮙﻬﻴﻦ ﺗﻲ ﺑﻴﭡﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ.
ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﮐﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 80ﻛﻠﻮﻣﻴﭩﺮ ڏﮐﮡ ﻃﺮف 622ﻣﻴﭩﺮن ﺟﻲ
ﺑﻠﻨﺪي ﺗﻲ واﻗﻊ آﻫﻲ .ان ﺟﻲ آﺑﺎدي 140،500آﻫﻲ .ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ ﻛﻴﺶ ﺟﻲ
ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﺳﭹﺎﺗﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ آﻫﻲ دل ﮐﻲ ﺧﻮش ﻛﺮڻ وارو.
ﻛﻨﻬﻦ دور ۾ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻮ ﻫﻚ وڏو ﺷﻬﺮ ﻫﻮ ۽ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻬﺮن ﻣﺎن ﻫﻚ آﻫﻲ.
ان ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎد 2700ﺳﺎﻟﻦ ﮐﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ رﮐﻴﻮ وﻳﻮ6 .ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ق-م ﺗﺎﺋﻴﻦ
Achaemenid Empireﻳﺎ ﻓﺎرﺳﻲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻪ ﭼﻴﻮ وﻳﻨﺪو آﻫﻲ ،ﻫﻚ ﻗﺪﻳﻢ اﻳﺮاﻧﻲ
ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻫﺌﻲ ،ﺟﻴﻜﺎ ﻣﻐﺮﺑﻲ اﻳﺸﻴﺎ ۾ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺌﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﺑﻨﻴﺎد 550ﻗﺒﻞ ﻣﺴﻴﺢ
۾ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﺎﺋﺮس ) (Cyrus the Greatرﮐﻴﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﭘﻬﺮﻳﻦ اﻳﺮاﻧﻲ اﻣﭙﺎﺋﻴﺮ ﺑﻪ ﭼﻴﻮ
وﻳﻨﺪو آﻫﻲ .ﻛﻴﺶ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﻲ اﻧﺪر ﻫﻚ وڏي ﺻﻮﺑﻲ ﺳﻐﺪﻳﺎن ﺟﻮ ﻫﻚ اﻫﻢ
ﺷﻬﺮي ﻣﺮﻛﺰ ﻫﻮ ،ﭘﻮ ﺳﻜﻨﺪر ﺟﻲ ﺟﻨﺮل Ptolemyﻗﺒﻀﻮ ﻛﻴﻮ ۽ اﻫﮍي ﻃﺮح
ﻓﺎرﺳﻲ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﻮ ﺧﺎﺗﻤﻮ آﻧﺪو .ان ﮐﺎﻧﭙﻮ710 ع ۾ ﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﮐﻲ ﻋﺮﺑﻦ ﻓﺘﺢ ﻛﻴﻮ،
ﭘﻮ13 ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ۾ ﻣﻨﮕﻮﻟﻦ ﻓﺘﺢ ﻛﻴﻮ .اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻓﺘﺢ ﻛﺮڻ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻫﻲ ﻋﻼﺋﻘﻮ
ﺑﺮﻻس ﻗﺒﻴﻠﻲ ﺟﻲ ﻗﺒﻀﻲ ۾ اﭼﻲ وﻳﻮ.
ﻫﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻲ ﭘﻴﺪاﺋﺶ ﺟﻮ ﺷﻬﺮ ﺑﮣﻴﻮ .ﻫﺘﻲ 1336ع ۾ ﻫﻚ ﻣﻘﺎﻣﻲ
ﺑﺮﻻس ﺟﻲ ﺧﺎﻧﺪان ﮔﻬﺮ ۾ ان ﺟﻲ وﻻدت ﭤﻲ .ﻫﻦ ﺟﻲ ﭘﻲ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻃﺮاﻏﺎﺋﻲ ﻫﻮ.
ﻫﻲ ڏاڍو ﻧﺮم دل ﭘﺮ ﺧﻮددار اﻧﺴﺎن ﻫﻮ .ﻫﻦ ﻛﺠﻬﻪ وﻗﺖ ﺑﺮﻻس ﻗﺒﻴﻠﻲ ﺟﻲ ﺳﺮداري
ﻛﺌﻲ ﭘﺮ ﭘﻮ ﻫﻚ ﺧﺎﻧﻘﺎه ۾ ﮔﻮﺷﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺮي ﻳﺎد اﻻﻫﻲ ۾ ﻣﺼﺮوف ﭤﻲ
وﻳﻮ .ﻛﻴﺶ ﺷﻬﺮ ﺟﺎ ﻣﺎﮢﻬﻮ ان ﺟﻲ ڏاڍي ﻋﺰت ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﻫﻚ ڏﻳﻨﻬﻦ ﻃﺮاﻏﺎﺋﻲ
ﺗﻴﻤﻮر ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ“ :دﻧﻴﺎ ﺳﻮن ﺟﻮ ﻫﻚ ﭤﺎﻧﻮ آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻧﺎﻧﮓ ۽ وﮀﻮن ﭜﺮﻳﻞ
آﻫﻦ ،ﻣﺎن دﻧﻴﺎ ﻣﺎن ﺑﻴﺰار ﭤﻲ ﭼﻜﻮ آﻫﻴﺎن ”.ﺗﻴﻤﻮر ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ذﻫﻴﻦ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ
ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﺪو رﻫﻴﻮ ۽ ان ﺳﺎن ﮔﮇ ﺗﻴﺮاﻧﺪازي ،ﺷﻤﺸﻴﺮ زﻧﻲ ،ﮔﻬﻮڙي ﺳﻮاري ۽ ﺗﺮڻ
۾ ﺑﻪ ﻣﻬﺎرت ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺌﻲ.
ﻃﺮاﻏﺎﺋﻲ ﺗﻴﻤﻮر ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺑﺰرﮔﻦ ﺟﻲ ذﻫﺎﻧﺖ ،ﺑﻬﺎدري ۽ ﺷﺎن ﺷﻮﻛﺖ
ﺟﻮ اﻛﺜﺮ ذﻛﺮ ﻛﻨﺪو رﻫﻨﺪو ﻫﻮ ۽ اﻫﻮ ﺑﻪ ﭔﮅاﻳﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ ﭼﻐﺘﺎﺋﻲ
ﺧﺎﻧﺪان ﺳﺎن آﻫﻲ ،اﺳﺎن ﺟﻲ ﺧﺎﻧﺪان ۾ ﺟﻴﻜﻮ ﭘﻬﺮﻳﻮن ﺷﺨﺺ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﭤﻴﻮ ان
ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ “ﻛﺮاﺷﺮﺑﻮن” ﻫﻮ ۽ ﻫﺮ ﭼﻐﺘﺎﺋﻲ ﺟﻮ ﻧﺎﭠﻲ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ان ﮐﻲ
ﮔﻮرﮔﻴﻦ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﺳﮇﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ“ .ﮔﻮرﮔﻴﻦ” ﻳﻌﻨﻲ ﻧﺎﭠﻲ .ﭘﻮ اﻫﻮ ﻧﺎﻟﻮ اﺳﺎن ﻻ
ﻣﺨﺼﻮص ﭤﻲ وﻳﻮ ان ﺟﻲ ﻻ ﻣﻮن ﮐﻲ ﮔﻮرﮔﻴﻦ ﭼﻮن ﭤﺎ ۽ ﻣﻮن ﮐﺎن ﭘﻮ ﺗﻮن ﺑﻪ اﻧﻬﻲ
ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﭘﻜﺎرﻳﻮ وﻳﻨﺪﻳﻦ .اﮘﺘﻲ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﻨﺪي ﭼﻴﺎﺋﻴﻨﺲ ﺗﻪ ﻣﻨﻬﻨﺠﺎ ﭘﭧ:
“ﻣﺎن ﻛﮇﻫﻦ ﺑﻪ اﻫﻮ ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﻪ ﻛﻨﺪس ﺗﻪ ﺗﻮن ا� ﺟﻲ ﺣﻜﻤﻦ ﮐﺎن ﺟﻨﻬﻦ
168 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﺟﻮ رﺳﻮل ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪﷺ آﻫﻲ ﻛﮇﻫﻦ ان ﮐﺎن ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻮڙﻳﻦ .دروﻳﺸﻦ ﮐﺎن
ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺣﻖ ۾ دﻋﺎ ﺧﻴﺮ ﻃﻠﺐ ﻛﺠﺎن ۽ دﻳﻦ ﺟﻲ رﻛﻨﻦ ﺗﻲ ﭘﺎﺑﻨﺪ رﻫﺠﺎن”.
ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﺟﻲ وادي ۾ ﺟﻴﻜﻮ ﻛﺠﻬﻪ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺳﭛ ﻗﺒﻴﻠﻲ ﺑﺮﻻس ﺟﻲ ﻣﻴﺮاث
ﻫﺌﻲ .ﻫﻨﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ وٽ ﺟﻔﺎﻛﺶ ﮔﻬﻮڙا ۽ ﺧﭽﺮ ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ .ﻫﻨﻦ ۾ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺑﻪ
ﭼﺎﻫﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ ﺗﻪ ﺧﻴﻤﻲ ﮐﺎن ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﮔﻬﻮڙي ﺗﻲ ﺳﻮار ﭤﻲ وﭸﻦ ،ﻫﻮ ﺧﻴﻤﻦ ۾
رﻫﮡ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ .اﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﭼﻮڻ ﻫﻮ ﺗﻪ“ :ﺑﺮج ۽ ﮔﻨﺒﺬ ﺑﺰدل ﭠﺎﻫﻴﻨﺪا آﻫﻦ”.
ﺟﻨﮕﺠﻮ ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ ﺟﻨﮓ ﻛﺮڻ وﻗﺖ ﮐﻠﻨﺪا رﻫﻨﺪا ﻫﺌﺎ .اﻣﻦ ﺟﻲ وﻗﺖ ۾
ﺷﻜﺎر ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﺷﻴﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﺷﻜﺎر ﻛﺮي اﻧﻬﻦ ﺟﻮن اﮐﻴﻮن ﺑﻨﺪ ﻛﺮي ﮔﻬﻮڙي
ﺗﻲ وﻳﻬﺎري اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﻫﺮڻ ۾ ﮀﮇي ﭘﺎڻ ﺗﻤﺎﺷﻮ ڏﺳﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﺑﺎز ۽ ﺷﻜﺮي )ﺑﺎز ﺟﻲ
ﻧﺴﻞ ﺟﻮ ﻫﻚ ﭘﮑﻲ( ﺟﺎ ﺷﻮﻗﻴﻦ ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ .ﺗﻴﺮ ﻫﻼﺋﮡ ۾ ﻛﻤﺎل رﮐﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﺷﻜﺎر
ﺟﻮ ﮔﻮﺷﺖ ۽ ﮔﻬﻮڙي ﺟﻮ ﮔﻮﺷﺖ ﺷﻮق ﺳﺎن ﮐﺎﺋﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ .اٺ ﺟﻲ ﭘﭡﻲ ﺟﻮ ﮔﻮﺷﺖ
ﺑﻪ ﭼﺴﻜﺎ وﭠﻲ ﮐﺎﺋﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ.
ﺗﻴﻤﻮر ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ آﺑﺎﺋﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﻤﺠﻬﻨﺪو ﻫﻮ .ان ﺟﻲ اﺑﺘﺪاﺋﻲ دور
۾ ﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﮐﻲ ان ﺟﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻲ رﻫﻲ .ﻫﻦ ان ﺷﻬﺮ ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻘﺒﺮي
ﺟﻮ ﻣﻘﺎم ﭠﺎﻫﮡ ﺟﻮ ﻣﻨﺼﻮﺑﻮ ﭠﺎﻫﻴﻮ ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ ﻛﺎﻣﻴﺎب ﻧﻪ وﻳﻮ .ﭘﺮ ﺗﻨﻬﻦ ﻫﻮﻧﺪي ﺑﻪ
ﻫﻦ اﺗﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻓﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﺎ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﺷﺎﻫﻜﺎر ﭠﻬﺮاﻳﺎ .ﺟﻨﻬﻦ ۾ آق-ﺳﺮاﺋﻲ ﻣﺤﻞ
ﺑﻪ ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻲ .ﻫﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﺎدي ﺟﻮ ﻫﻨﮅ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﮐﻲ ﭠﺎﻫﻴﻮ ﭘﺮ ﻫﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺷﻬﺮ
ﮐﻲ ﺑﻪ ﻧﻪ وﺳﺎرﻳﻮ .ﻗﺪﻳﻢ دور ۾ ﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﮐﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺟﺒﻞ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺷﺎرٽ
ﻛﭧ ﻛﺎروان رﺳﺘﻮ ﻫﻮ .ﻫﺎﮢﻲ اﺗﻲ ﻫﻚ ﺷﺎﻫﺮاﻫﻪ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح
ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﺟﺎ ﻧﻈﺎرا ڏﺳﻨﺪا اﭼﻲ اﻧﻬﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ داﺧﻠﻲ دروازي ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﮔﺎڏي
ﻣﺎن ﻟﭥﺎﺳﻴﻦ .ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ﻧﻮٽ ﻛﺮي ،ﺟﻴﻜﻮ ) (30/08621Aﻫﻮ ،داﺧﻠﻲ دروازي
ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ.
ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ۾ ﻛﺠﻬﻪ ڏﻳﻨﻬﻦ رﻫﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ اڄ اﺳﺎن ﮐﻲ ﺑﺨﺎرا ڏاﻧﻬﻦ وﭸﮣﻮ ﻫﻮ.
ﺳﺎﻣﺎن ﺗﻪ اﺳﺎن ﻛﺎﻟﻬﻪ ﺋﻲ ﺗﻴﺎر ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ ﻫﻮ .ﭨﺮﻳﻦ ﺟﻮ ﭨﺎﺋﻴﻢ 9-45ﺟﻮ ﻫﻮ.
اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺟﻠﺪي اﭤﻲ ﻧﺎﺷﺘﻮ ﻛﺮي ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ ﻫﻴﭟ ﻟﭥﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ اﻫﻮﺋﻲ
اﻳﺠﻨﭧ ﺟﻨﻬﻦ اﺳﺎن ﮐﻲ وﻳﺰاوﭠﻲ ڏﻧﻲ ﻫﺌﻲ ،اﻫﻮ رﺳﻴﭙﺸﻦ وٽ رﮐﻴﻞ ﺻﻮﻓﺎ ﺗﻲ
ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺋﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ .اﺳﺎن ﺟﮇﻫﻦ آﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ﺋﻲ اﺳﺎن ﮐﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ
ﺗﻲ رﺳﻴﻮ ﻛﻴﻮ ﻫﻮ ۽ ﮀﮇڻ ﻻ ﺑﻪ اﻫﻮﺋﻲ آﻳﻮ .ﻫﻜﮍي ﺑﻴﮓ اﺳﺎن ﺟﻲ ان ﮐﻨﺌﻲ ۽
ﭔﺌﻲ ۾ رﻓﻴﻊ ﻫﭣ وڌو ۽ اﮀﻲ ﮔﺎڏي ﺟﻲ ڊﮔﻲ ۾ رﮐﻴﺎﺋﻮن .ﮔﺎڏي ۾ ﺳﻮار ﭤﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ
ﺟﻲ ﻃﺮف رواﻧﺎ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ،ﻓﺎﺻﻠﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 15 ،ﻣﻨﭩﻦ ﺟﻮ ﻫﻮ ﭘﺮ اﺳﺎن ﻋﺎدت ﻣﻄﺎﺑﻖ
ﺟﻠﺪي ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ .ﻫﻜﮍو ﺗﻪ ﭔﻴﻮ ﻣﻠﻚ ۽ وري اﭼﮡ ﻣﺤﻞ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ اﺳﺎن
ﮐﻲ ﺧﻮﺑﺼﻮرﺗﻲ ﺟﻮ اﺣﺴﺎس ڏﻳﺎرﻳﻮ ﻫﻮ ﺳﻮ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﺑﻪ ﭼﮝﻲ ﻃﺮح ڏﺳﮡ ﺟﻮ
ﺷﻮق ﻫﻮ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﻗﺪﻳﻢ ۽ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﺎن ﮔﻬﻤﻨﺪا اﭼﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺗﻲ
ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ،ﮔﺎڏي ﻣﺎن ﻟﻬﻲ ﺳﺎﻣﺎن ﮔﺎڏي ﻣﺎن ﻛﮃﻳﻮﺳﻴﻦ ﺟﮇﻫﻦ اﻳﺠﻨﭧ ﺳﺎﻣﺎن ۾
ﻫﭣ وڌو ﺗﻪ اﺳﺎن اﻧﻬﻲ ﮐﻲ روﻛﻴﻮ .۽ ﭼﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ اﺳﺎن ﮐﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ
ﺟﻲ ﭰﻮﭨﻮﮔﺮاﻓﻲ ﻛﺮﮢﻲ آﻫﻲ ﭘﻮ اﻫﻮ ﺑﻪ اﺳﺎن ﺳﺎن ﮔﮇ ﻫﻠﻴﻮ ۽ اﺳﺎن ﭔﺎﻫﺮﻳﻦ اﻳﺮﻳﺎ
اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻲ ﮔﻬﻤﻲ ،ڏاڍي ﺳﻬﮣﻲ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ ،ﺑﺎﻗﺎﻋﺪي ﮔﺮﻳﻨﺮي ۽ وچ ۾ ﻓﺎﺋﻮﻧﭩﻴﻦ
ﻟﮙﻞ ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻲ ﭔﻦ اﺳﭩﻴﭙﺲ ﺗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻫﺌﺎ ،ﭘﻬﺮﺋﻴﻦ اﺳﭩﻴﭗ زﻣﻴﻦ واري ﺟﮙﻬﻪ
اﻻﻫﻲ وﻳﻜﺮي ﻫﺌﻲ ،ﭘﻮ ﭔﺌﻲ اﺳﭩﻴﭗ ﺗﻲ ﭤﻮري ﺳﻮڙﻫﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﻫﺌﻲ .ان ﺟﻲ وچ ۾
ﺑﻪ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﻓﺎﺋﻮس ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ .ﺟﻴﻜﻲ اﻧﻬﻲ ۾ ﻣﻜﻤﻞ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﻫﻠﻲ رﻫﻴﺎ
ﻫﺌﺎ ،ﻻﺋﻴﭩﻨﮓ ﺟﻮ اﻧﺘﻈﺎم ﺑﻪ ﺳﭡﻮ ﻫﻮ .ان ﺗﻲ ﮔﻬﺮي ﻧﺎﺳﻲ ﭨﺎﺋﻴﻞ ﺟﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻞ
ﻫﻮ ﺣﻴﺮان ﻛﻦ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﻫﺮ ﻃﺮف ﻧﻈﺮ اﭼﻲ رﻫﻲ ﻫﺌﻲ .اﺗﺎن ﻓﻮﭨﻮﮔﺮاﻓﻲ ﻛﺮي ﭘﻮ
ﺳﺎﻣﺎن ﺳﺎن ﮔﮇ وﻳﭩﻨﮓ روم ﺟﻲ ﻃﺮف وڌﻳﺎﺳﻴﻦ .اﺳﺎن ﻋﺎم وﻳﭩﻨﮓ روم ﺟﻲ ﻃﺮف
ﻣﻨﻬﻦ ﻛﻴﻮ ﺗﻪ اﻳﺠﻨﭧ ﭔﺌﻲ ﻃﺮف اﺷﺎرو ﻛﻴﻮ ۽ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﭨﻜﻴﭧ V.I.P
ﺟﻲ آﻫﻲ ،ﺳﻮ ان ﺟﻮ وﻳﭩﻨﮓ روم ﭔﺌﻲ ﻃﺮف آﻫﻲ ۽ اﻧﻬﻲ ﺟﻮ دروازو ﺋﻲ اﻟﮗ آﻫﻲ
ﭘﻮ اوڏاﻧﻬﻦ ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ .ﺟﻴﻜﻮ ﺑﻪ ﮔﻬﮣﻮ ﭘﺮي ﻧﻪ ﻫﻮ .اﺳﺎن ﮐﻲ اﻧﺪر
وﻳﭩﻨﮓ روم ۾ ﮀﮇي اﻳﺠﻨﭧ ﻣﻮﻛﻼﺋﻲ ﻫﻠﻴﻮ وﻳﻮ .وﻳﭩﻨﮓ روم واﻗﻌﻲ V.I.Pﺟﻲ
186 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻛﺎر ﺟﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .ﭘﻮرو ﻫﻠﻜﻲ ﻧﺎﺳﻲ رﻧﮓ ﺟﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .وچ ﺗﻲ ﭼﻮﻛﻨﮉا
ﭤﻨﭝﺎ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﺳﻬﮣﻲ ﻻﺋﻴﭩﻨﮓ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﺷﻮﻛﻴﺲ ﺟﻨﻬﻦ ۾
ﻛﺠﻬﻪ ﺷﻴﻠﮉز ﺳﺠﺎﻳﻞ ﻫﻴﻮن .ﭜﺘﻴﻦ ﺗﻲ ﺑﻪ ﭘﻴﻨﭩﻨﮓ ﺟﺎ ﻓﺮﻳﻢ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ ۽ ﻓﺮﻧﻴﭽﺮ
ﻛﺎري رﻧﮓ ﺟﻮ ﻫﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ آراﻣﺪه ﻫﻮ ،ﺟﻮ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﮔﻬﮣﺎ ﻛﻼڪ
ﺑﻪ وﻳﻬﮣﻮ ﭘﻮي ﺗﻪ ﭤﻜﺎوٽ ﺟﻮ اﺣﺴﺎس ﺋﻲ ﻧﻪ ﭤﺌﻲ .ﻛﺎر ﭘﻴﭧ ﻛﭥﻲ وڏا ﻛﭥﻲ
ﻧﻨﮃا ،ﻫﻠﻜﻲ ﻧﺎﺳﻲ ۽ آف واﺋﻴﭧ رﻧﮓ ﺟﺎ ﻫﺌﺎ ۽ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻮن ﻛﻮﻧﮉﻳﻮن
ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺳﺎﺋﻲ رﻧﮓ ﺟﺎ ﭔﻮﭨﺎ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ ﭤﻨﭝﻦ ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن رﮐﻴﻞ ﻫﺌﺎ .رﻳﺴﭧ روم
ﺻﺎف ﺳﭥﺮا ،ﺿﺮورت ﺟﻲ ﻫﺮ ﺷﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﻲ .اﺗﻲ ﺳﺎﻣﺎن رﮐﻲ ﭘﻮ ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺮي
اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺗﻲ آﻳﺎﺳﻴﻦ ،ﻫﻲ ﺳﭛ ﮐﺎن ﮔﻬﮣﻲ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﺮدار اﺳﭩﻴﺸﻦ ﻣﺎن ﻫﻚ آﻫﻲ.
ﻫﻲ رﻳﻠﻮي اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻲ اﺗﺮ ۽ اوﻟﻬﻪ ﻃﺮف واﻗﻊ آﻫﻲ.
19ﺻﺪي ۾ ﺟﮇﻫﻦ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن ﺟﻮ ﺻﻮﺑﻮ ﻫﻮ .اﻧﻬﻦ ڏﻳﻨﻬﻦ ۾ روس
ﺟﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺌﻲ ،ان وﻗﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﮐﻲ ﭨﺮاﻧﺴﭙﻮرٽ ﻛﻨﻴﻜﺸﻦ ﺟﻲ ﺿﺮورت
ﻫﺌﻲ .ﭘﻬﺮﻳﻦ ﻣﺌﻲ 1881ع ۾ ﻫﻚ رﻳﻠﻮي ﭘﻞ ﺟﻴﻜﺎ آﻣﻮ درﻳﺎﻫﻪ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﭠﺎﻫﻲ
وﺋﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ رﻳﻠﻮي ﺟﻲ ﻻ ﻫﻚ ﻧﺌﻴﻦ ﺟﮙﻬﻪ ﭠﻬﻲ وﺋﻲ .ﺳﻮ 1888ع ۾
ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ۾ رﻳﻠﻮي اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻲ ﻫﻚ ﻧﺌﻴﻦ ﻋﻤﺎرت ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ،ﺗﮇﻫﻦ ﮐﺎن
وﭠﻲ ان ﮐﻲ ﻛﺌﻲ دﻓﻌﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮي وري ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ .ﺟﺪﻳﺪ ﺷﻜﻞ 20ﻫﻴﻦ ﺻﺪي
ﺟﻲ 80ﺟﻲ ڏﻫﺎﻛﻲ ۾ ڏﻧﻲ وﺋﻲ .ﭘﻮ2000 ع ۽ ﭘﻮ ڏﻫﻦ ﺳﺎﻟﻦ ﮐﺎﻧﭙﻮ2010 ع ۾ ان
ﮐﻲ وري ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﻫﻲ رﻳﻠﻮي اﺳﭩﻴﺸﻦ ﻫﺎﮢﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻃﺮز ﺟﻲ ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻲ.
ﺟﻴﻜﺎ ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ .ان ﺗﻲ
ﻟﮙﻞ ﻓﺎﻧﻮس ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﺎ ﺳﻬﮣﺎ ﻫﺌﺎ .ان ﺟﻲ اﻧﺪروﻧﻲ ﺣﺼﻲ ۾ اﻫﻮ اﺣﺴﺎس ﭤﻲ رﻫﻴﻮ
ﻫﻮ ﺗﻪ ان ﺗﻲ روس ﺟﻮ اﺛﺮ ﮔﻬﮣﻮ آﻫﻲ ،ﻫﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ واﻧﮕﺮ ﺳﭡﻲ ڊزاﺋﻴﻦ
۽ ڏاڍي ﻛﺸﺎدي ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ان ﺗﻲ رﻧﮓ ﺑﻪ رﻧﮕﻲ ﺷﻴﺸﺎ ﺑﻪ درﻳﻦ ۾ ﻟﮙﻞ
ﻫﺌﺎ .ﻣﺎﺳﻜﻮ ﺟﻲ ﻣﻴﭩﺮو اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻲ ﻳﺎد ڏﻳﺎري ﮀﮇﻳﺎﺋﻴﻦ .اﻫﻲ ﺗﻤﺎم ﺧﻮﺑﺼﻮرت
ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻴﻮن ،اﻫﻮ اﺣﺴﺎس ﺑﻪ ﻧﻪ ﭘﺌﻲ ﭤﻴﻮ ﺗﻪ اﻧﮉر ﮔﺮاﺋﻮﻧﮉ اﺳﭩﻴﺸﻦ ۾ آﻫﻴﻮن،
ﺑﺎﻗﺎﻋﺪي ﻣﺤﻼت واﻧﮕﺮ ﭘﻴﻮن ﻟﮙﻦ .ﺳﻮ ﻫﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺑﻪ ﮐﻠﻴﻞ ۽ ﺳﻬﮣﻲ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ
وڏا وراﻧﮉا ،وﻳﭩﻨﮓ روم ۽ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﺎ .ﺟﺘﻲ آرام ﺳﺎن ﭼﺎﻧﻬﻦ ﭘﺎﮢﻲ
۽ ﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮐﺎﺋﻲ ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭘﺌﻲ ،ﭘﺮ اﺳﺎن رﮘﻮ اﮐﻴﻦ ﺳﺎن اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ڏﭠﻮ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ
ﻧﺎﺷﺘﻮ اﭸﺎ اﻧﻬﻲ وﻗﺖ ﺋﻲ ﻛﺮي آﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ۽ اﺳﺎن وٽ اﻳﺘﺮو وﻗﺖ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻫﻮ ﺳﻮ
وري وﻳﭩﻨﮓ روم ۾ واﭘﺲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﮀﮇي آﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .ﭘﺮاﺋﻲ ﻣﻠﻚ ۾
اﺋﻴﻦ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﻲ ﮀﮇڻ ﻧﻪ ﮔﻬﺮﺟﻲ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ دﻧﻴﺎ ۾ ﻫﺮ ﻃﺮف ﺑﻲ اﻳﻤﺎﻧﻲ ۽ دﻫﺸﺖ
ﮔﺮدي وڌي رﻫﻲ آﻫﻲ ﭘﺮ اﺗﻲ ﭤﻮرو ﺳﻜﻮن ﻫﻮ ﺳﻮ اﺳﺎن ﭘﻬﺮﻳﻮن دﻓﻌﻮ اﻫﺎ ﻫﻤﺖ
187 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻛﺌﻲ ﻫﺌﻲ ۽ ﻧﻨﮃي ﺑﻴﮓ ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﭘﺎﺳﭙﻮرٽ ﻳﺎ اﻫﻢ ﻛﺎﻏﺬات ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ اﻫﺎ ﻫﺮ
وﻗﺖ ﭘﺎڻ ﺳﺎن ﮔﮇ رﮐﻨﺪا آﻫﻴﻮن .اﺗﺎن ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ وري ﭘﻠﻴﭧ ﻓﺎرم ڏاﻧﻬﻦ رواﻧﺎ
ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ .ﻫﺘﻲ ﭨﺮﻳﻦ ﺟﻮ ﻧﺌﻮن ﻣﺎڊل اﻓﺮاﺳﻴﺎب ﻫﻠﻲ ﭤﻮ .اﻓﺮاﺳﻴﺎب ﻫﻚ اﻳﺮاﻧﻲ
ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﻫﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺗﻴﻮران )ﺗﻬﺮان( ﺗﻲ ﻗﺎﺑﺾ ﻫﻮ .ﭘﺮ رﻳﻞ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ان ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ
ﺳﺎن ﻧﻪ آﻫﻲ ،ﭘﺮ ﻫﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺷﻬﺮ ۾ ﻫﻚ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻘﺎم آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن
اﺗﻲ ﻣﻴﻮزﻳﻢ ﺑﻪ ﻫﻮ ،رﻳﻞ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﺑﻪ اﻧﻬﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن رﮐﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎﻧﺴﻮا
وڏا ۽ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺷﻬﺮ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ،ﺑﺨﺎرا ،ﺧﻴﻮا ۽ ﻛﺮﺷﻲ آﻫﻦ .اﻧﻬﻦ ﺷﻬﺮن ﺟﻲ وچ ۾
ﻛﺎﻓﻲ ﻓﺎﺻﻠﻮ آﻫﻲ .ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ 350ﻛﻠﻮﻣﻴﭩﺮ آﻫﻲ ،ﭘﺮ اﻧﻬﻦ
ﺟﻮن ﺟﻴﻜﻮ ﻋﺎم رﻳﻞ ﮔﺎڏﻳﻮن ﻫﻠﻦ ﭘﻴﻮن ﺗﻪ ﻫﻲ ﻓﺎﺻﻠﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭘﻨﺠﻦ ﻛﻼﻛﻦ ۾
ﻃﺌﻲ ﻛﻦ ﭘﻴﻮن ۽ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎن ﺑﺨﺎرا وﭸﺠﻲ ﺗﻪ اﭸﺎ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻮ ﮔﻬﮣﻮ ﭤﻲ
وﭸﻲ ﭘﻴﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ﭨﺎﺋﻴﻢ وڌﻳﻚ ﻟﮙﻲ ﭘﻴﻮ ،ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭘﻮرو ڏﻳﻨﻬﻦ ﺿﺎﻳﻊ ﭤﻲ
وﭸﻲ ﭘﻴﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﮔﻮرﻧﻤﻴﻨﭧ ﺳﻮﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ﺗﻴﺰرﻓﺘﺎر
رﻳﻠﻮي ﺟﻮ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻴﻮ وﭸﻲ .ﺳﭛ ﮐﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ وﭼﻴﻦ
اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ ﺳﺮزﻣﻴﻦ ﮐﻮﻟﻲ وﺋﻲ .ﻫﻲ ﭨﻴﻜﻨﺎﻟﻮﺟﻲ ﺟﻮ ﻣﻌﺠﺰو آﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﻲ160
ﻛﻠﻮﻣﻴﭩﺮ ﻫﻚ ﻛﻼڪ ﺟﻲ رﻓﺘﺎر ﺳﺎن ﻫﻠﻲ ﭤﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح آﻛﭩﻮﺑﺮ 2011ع ۾
ﻫﻲ ﺳﺮوس ﺷﺮوع ﻛﺌﻲ وﺋﻲ .ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺻﺮف ﭔﻪ ڏﻳﻨﻬﻦ ﻫﻲ رﻳﻞ ﻫﻼﺋﻲ وﻳﻨﺪي
ﻫﺌﻲ ﭘﺮ ﭘﻮ آﻫﺴﺘﻲ آﻫﺴﺘﻲ وڌاﺋﻲ روزاﻧﻪ ﺳﺮوس ﺷﺮوع ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ.
اﺳﺎن ﺟﮇﻫﻦ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﮐﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ آﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ 2ﻛﻼڪ ۽ ﭘﻨﺞ ﻣﻨﭧ
ﻟﮙﺎ ﻫﺌﺎ .اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﭘﻮ وري ﭔﻴﻦ ﺷﻬﺮن ۾ ﺑﻪ اﻧﻬﻲ ﻣﻨﺼﻮﺑﻲ ﮐﻲ وڌاﺋﻲ ﺑﺨﺎرا
ڏاﻧﻬﻦ ﺳﻔﺮ ﺟﺎري ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﻫﺎﮢﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻨﺼﻮﺑﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ ﺧﻴﻮا ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺳﻔﺮ
ﺟﺎري ﻛﻴﻮ وﭸﻲ .ﺑﻬﺮﺣﺎل اﺳﺎن اﺗﻲ ﭘﻠﻴﭧ ﻓﺎرم ﺗﻲ ﺑﻴﭡﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ،ﺗﻪ رﻳﻞ ﮔﺎڏي
ﺑﻠﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﭨﺎﺋﻴﻢ ﺗﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﺌﻲ .ﻣﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻛﺮي
ﭼﻜﻲ آﻫﻴﺎن ﺗﻪ ان ﺟﻮ ﻣﻨﻬﻦ واﮘﻮن ﺟﻲ ﺷﻜﻞ ﺟﻮ ﻫﻮ .۽ ﮔﺎڏي ﺟﻮ رﻧﮓ اﮀﻮ ۽
اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﭨﻦ رﻧﮕﻦ ﺟﺎ ﭘﭩﺎ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﺟﻬﻨﮉي ﺟﺎ رﻧﮓ
ﻫﺌﺎ آﻫﻦ .ﮔﺎڏي ﺑﻴﭡﻲ،ﺟﻠﺪي ﺋﻲ ﻛﺎري رﻧﮓ ﺟﻲ ﻳﻮﻧﻴﻔﺎرم ۾ ﻓﻞ ﺳﻮٽ ،اﮀﻲ
ﺷﺮٽ ۽ ﻓﻴﺮوزي ﭨﺎ ﺳﺎن ﻫﻮﺳﭩﻴﺲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺗﺎن ﻟﻬﻲ ﻫﻴﭟ دروازي ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن
ﭔﺌﻲ ﭘﻴﺮ ﻣﻼﺋﻲ ﻫﭣ ﺑﻪ ﭔﺌﻲ ﻣﻼﺋﻲ آڏو رﮐﻴﻞ ﻫﺌﺲ .ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي رﻛﻲ ﺗﻪ
اﺳﺎن اوڏاﻧﻬﻦ وﭸﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ .ﻫﭣ وڌاﺋﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ ﭨﻜﻴﭧ ڏﺳﻲ ﭔﮅاﻳﺎﺋﻴﻦ
ﺗﻪ ﻫﻦ ﮔﺎڏي ﺟﻲ ﭘﺎﺳﻲ وﭸﻮ ۽ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﭧ ﺑﻠﻜﻞ آﺧﺮ ۾ آﻫﻲ .ﭘﺮ اﻫﺎ ڏاڍي
ﺳﻤﺎرٽ ﻫﺌﻲ دل ﭼﻮي ﭘﺌﻲ ﺗﻪ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ۾ ﻧﻪ ﭼﮍﻫﺠﻲ اﻧﻬﻲ ﺳﺎن ﺑﻴﻬﻲ ﮘﺎﻟﻬﺎﺋﺠﻲ
ﭘﺮ اﻫﻮ ﭤﻲ ﻧﻪ ﭘﻴﻮ ﺳﮕﻬﻲ .ﮔﺎڏي ﺗﻲ ﭼﮍﻫﻲ ﺳﺎﻣﺎن ﺟﻲ رﻳﻚ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﭩﻦ ﺟﻲ
188 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﺑﻠﻜﻞ ﭘﭡﻴﺎن ﻫﺌﻲ اﺗﻲ ﺳﺎﻣﺎن رﮐﻲ وﻳﻬﻲ رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ .اﺳﺎن ﭔﻨﻬﻲ ﺟﻮن ﺳﻴﭩﻮن
آﻣﻬﻮن ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﻴﻮن ،وچ ﺗﻲ ﻣﻴﺰ رﮐﻴﻞ ﻫﺌﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح اﺳﺎن ﭔﺌﻲ ﭴﮣﺎ دري
واري ﭘﺎﺳﻲ وﻳﭡﻞ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ۽ ﭘﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ ۾ ﻧﻈﺎرو ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻮن ﭘﻴﺎ .اﺗﻲ ﺑﻪ
ﺟﻬﺎز وارﻳﻮن ﺳﭛ ﺳﻬﻮﻟﺘﻮن ﻣﻠﻴﻞ ﻫﻴﻮن ﺗﻪ ﭘﻴﺮ رﮐﮡ ﻻ ﭘﻴﺮن وٽ اﺳﭩﻴﻨﮉ ،آڏو
ﮐﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﻣﻴﺰ ﺑﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﻲ ،ﭨﻲ وي ﺑﻪ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻧﻘﺸﻲ ﺟﻲ ذرﻳﻌﻲ
ﻳﺎ ﻟﮑﻲ ﭔﮅاﺋﻴﻨﺪي وﭸﻲ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﺎﮢﻲ اﺳﺎن ﻛﭥﻲ ﭘﻬﺘﺎ آﻫﻴﻮن ۽ ﺑﺎﻗﻲ ﻛﻴﺘﺮو
وﻗﺖ رﻫﻴﻞ آﻫﻲ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﭧ ﺗﻪ ﮔﺎڏي ۾ ﭘﻮﻳﺎن ﻫﺌﻲ ﭘﺮ 10ﻧﻤﺒﺮ ﺟﻮ ﮔﺎڏو ﻫﺌﮡ
ﺟﻲ ﻛﺮي ﮔﺎڏو ﺑﻪ ﮔﺎڏي ۾ ﺑﻠﻜﻞ ﭘﻮﻳﺎن ﻫﻮ .ﮔﺎڏي ۾ اﻧﻬﻦ ﺳﻨﻴﻜﺲ ،ﻛﺎﻓﻲ ۽
ﻛﻮﻟﮉ ڊرﻧﻚ ﺑﻪ ﭘﺌﻲ ﭘﻴﺶ ﻛﺌﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺮﺿﻲ ﺳﺎن ﭘﻴﺌﮡ ﭼﺎﻫﻲ.
ﻫﺘﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﺟﺎ ﻧﻈﺎرا ﺑﻪ ﻛﻲ ﺧﺎص ﺳﭡﺎ ﻧﻪ ﻫﺌﺎ .ﺳﻮ ﻣﻮن ﺗﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ڊاﺋﺮي ﻛﮃي ۽
اﻧﻬﻲ ﺗﻲ اڄ ﺟﻲ روداد ﻟﮑﮡ ﺷﺮوع ﻛﺮي ﮀﮇي .رﻓﻴﻊ ﻫﻮن ﺗﻪ اک ﭔﻮٽ ﻛﺮي
وﭠﻨﺪو آﻫﻲ ﭘﺮ اﻧﻬﻲ وﻗﺖ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﮡ ﻻ اﭤﻲ ﻫﻠﻴﻮ وﻳﻮ ۽ ﭤﻮري دﻳﺮ
۾ ﭼﭙﺲ وﭠﻲ آﻳﻮ ۽ اﭼﻲ ﭔﮅاﻳﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ڊاﺋﻴﻨﻨﮓ ﻛﺎر ﺑﻪ آﻫﻲ .ﺟﺘﻲ ﺑﻪ روﻧﻖ ﻟﮙﻲ
ﭘﺌﻲ ﻫﺌﻲ ،ﭘﺮ ﻫﻮ ﭨﺮاﻟﻲ ﺑﻪ ﮐﮣﻲ اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﻛﺠﻬﻪ ﺷﻴﻮن ﮐﮣﻲ اﭼﻦ ﭘﻴﺎ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ
ﻛﻮ وڌﻳﻚ ﮐﺎﺋﮡ ﭼﺎﻫﻲ ﺗﻪ ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ ﭘﻴﻮ .رﻓﻴﻊ ﺳﺎن ﮘﺎﻟﻬﺎﺋﻲ ﺋﻲ رﻫﻲ
ﻫﻴﺲ ﺗﻪ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﻧﻈﺮ دري ﮐﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﭘﺌﻲ اوﭼﺘﻮ ﻣﻮن ﮐﻲ ﻫﻚ ﮔﮇﻫﻪ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ.
رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻢ ﺗﻪ :اڙي ﻫﻮ ڏس ﮔﮇﻫﻪ ﭘﺮ رﻳﻞ ﮔﺎڏي اﮘﺘﻲ ﻧﻜﺮي وﺋﻲ رﻓﻴﻊ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ
ﮔﮇﻫﻪ ﺗﻪ ﭘﻴﺎ ڏﺳﺠﻦ اﻧﻬﻲ ۾ ﻛﻬﮍي ﺧﺎص ﮘﺎﻟﻬﻪ آﻫﻲ ،ﻣﻮن ﭼﻴﻮ ﺗﻪ :ﺻﻔﺎ ﭜﻮري
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻲ ﻗﺼﻦ آﮐﺎﮢﻴﻦ ۾ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .ﺗﻪ رﻧﮓ ﺟﻮ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ذﻛﺮ ُﻣ ّ
رﻓﻴﻊ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﻫﺘﺎن ﺟﻲ ﮔﮇﻫﻦ ﺟﻮ رﻧﮓ ﺋﻲ اﻫﻮ ﻫﺠﻲ .ﻣﻮن
ﻼ َﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻲ ﮔﮇﻫﻪ ﺳﺎن ﭼﻴﻮﻣﺎﻧﺲ ﺗﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ان ﮔﮇﻫﻪ ﺟﻮ ﺷﺠﺮو ُﻣ ّ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺗﻪ ﺗﺮﻛﻲ ۾ ﭴﺎﺋﻮ ﻫﻮ .ﻣﻮن ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﺎ ﭘﺮ ﻣﻠﻨﺪو ﻫﺠﻲ .رﻓﻴﻊ ﭼﻴﻮ ﺗﻪُ :ﻣ ّ
ﻣﺜﻼ :ﺗﺮﻛﻲ ،اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ،اﻳﺮان ،ازﺑﻜﺴﺘﺎن، ﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻠﻜﻦ ۾ رﻫﻴﻮ آﻫﻲً .
ﺑﻐﺪاد وﻏﻴﺮه ۾ ،ازﺑﻜﺴﺘﺎن ۾ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺗﻲ ﺑﺨﺎرا ۾ رﻫﺎﺋﺶ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺌﻲ ﻫﺌﺎﺋﻴﻦ.
ﻼ ،ﺧﻮاﺟﻪ ﻳﺎ ﺣﻜﻴﻢ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﮐﺎن ﻋﻼوه ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ ﻧﺎﻟﻦ ﺳﺎن ان ﮐﻲ ُﻣ ّ
ﻳﺎد ﻛﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ .ﻫﻲ ﻫﻚ ﻓﻠﺴﻔﻲ ،ﻋﻘﻞ ﻣﻨﺪ ۽ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻮ ،ﭘﺮ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ اﺻﻼح
۽ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻻ ﺑﻴﻮﻗﻮف ﺑﮣﺠﻨﺪو ﻫﻮ ۽ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ ﮐﻼﺋﻴﻨﺪو ﻫﻮ .ﻫﻦ ﺟﻲ ﻛﻬﺎﮢﻴﻦ ۾
ﺧﺎص ﮘﺎﻟﻬﻪ اﻫﺎ ﻫﻮﻧﺪي ﻫﺌﻲ ﺗﻪ اﻫﻲ ﻧﻪ ﺻﺮف ﻣﺬاق ﺗﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن .ﭘﺮ
اﺧﻼﻗﻲ ﺳﺒﻖ ﺳﺎن ﺑﻪ ﻣﺎﻻ ﻣﺎل ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن .اﻫﮍي ﻃﺮح ﻓﻠﺴﻔﻴﺎﻧﻪ ۽ ﻓﻜﺮي ﻟﺤﺎظ
ﮐﺎن ﺑﻪ ﻫﻲ آﮐﺎﮢﻴﻮن اﻫﻤﻴﺖ رﮐﻨﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن.
وري رﻓﻴﻊ ﮐﺎن ﺳﻮال ﻛﻴﻢ ﺗﻪ ﭜﻼ ﺗﻨﮕﺎ اﭤﻮ؟ رﻓﻴﻊ ورﻧﺪي ڏﻧﻲ ﺗﻪ اﻫﻲ وري ﮀﺎ
189 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮ وﻗﺖ ﻫﻮ ﺗﻪ ان وﻗﺖ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ ﻣﻮن ﭼﻴﻮﻣﺎﻧﺲ ﺗﻪ ﺟﮇﻫﻦ ُﻣ ّ
ﻛﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﺗﻨﮕﺎ ﻫﻮ .۽ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﮇﻫﻦ ﺳﺎﻟﻦ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺑﺨﺎرا آﻳﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ ان
ﺳﺎن ﮔﮇ ﻛﻴﺌﻲ واﭘﺎري ﺑﻪ ﻫﺌﺎ .اﻫﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﭔﺎﻫﺮان واري ﻛﻮٽ ﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎ
ﺗﻪ“ :ڏس اﺳﺎن آﺧﺮﻛﺎر ﮔﻬﺮ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎ آﻫﻴﻮن! ﺧﺪا ﺟﻮ ﻗﺴﻢ! ﻫﺘﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻴﻮن
۽ ﻣﺴﺮﺗﻮن اﺳﺎن ﺟﻮن ﻣﻨﺘﻈﺮ آﻫﻦ”.
رﻓﻴﻊ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﭤﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ“ :ﮀﺎ ﭤﻲ وﻳﻮ اﭤﺌﻲ .ﻫﺘﻲ اﺳﺎن ﺟﻮ ﮔﻬﺮ ﻛﭥﺎن آﻳﻮ”.
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﭼﻴﺎ ﻫﺌﺎ .ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻮ ﻣﻮن ﭼﻴﻮ ﺗﻪ“:اﻫﻲ ﻣﻨﻬﻨﺠﺎ ﻟﻔﻆ ﻧﺎﻫﻦ اﻫﻲ ُﻣ ّ
ﻛﻮٽ ﺟﻲ دروازي ﺗﻲ ﭘﻬﺘﻮ ﻫﻮ ”.ﭘﺮ اﻓﺴﻮس اﻧﻬﻦ ﮐﻲ دروازو ﮐﻠﻴﻞ ﻧﻪ ﻣﻠﻴﻮ ﮀﻮ ﺗﻪ
اﺗﻲ اﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻮ ﺗﻪ :ﻣﻐﺮب ﺟﻲ ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ ﭔﺎﻧﮓ اﻳﻨﺪي ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ﻛﻮٽ ﺟﺎ دروازه
ﺑﻨﺪ ﭤﻲ وﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ .وري ﺻﺒﺢ ﺟﻮ ﻓﺠﺮ ﺟﻲ ﭔﺎﻧﮓ ﺳﺎن ﮔﮇ ﮐﻠﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﭘﻮ ﺗﻪ ﺳﭝﻨﻲ
واﭘﺎرﻳﻦ وٽ ﺗﻨﮕﺎ ﻫﺌﺎ ﻫﻮ ﭼﺎﻧﻬﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﻲ ﺗﺮﺳﻴﺎ ۽ اﺗﻲ ﮐﺎڌو ﮐﺎﺋﻲ ﻛﻤﺮو وﭠﻲ اﻧﻬﻲ
ﻼ وٽ اﻳﺘﺮا ﭘﺌﺴﺎ ﻧﻪ ﻫﺌﺎ اﻧﻬﻲ وٽ رﮘﻮ ﭨﻴﻜﺲ ﺟﻴﺘﺮا ۾ رﻫﻲ ﭘﻴﺎ ،ﭘﺮ وﻳﭽﺎري ُﻣ ّ
ﭘﺌﺴﺎ ﻫﺌﺎ ﺟﻴﻜﻲ ان ﮐﻲ ﺷﻬﺮ ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﮡ ﻻ ڏﻳﮣﺎ ﻫﺌﺎ .ﺳﻮ ﭘﺮي وﭸﻲ ﮔﮇﻫﻪ ﮐﻲ
ﻫﻚ وڻ ﺳﺎن ﭔﮅي ﮀﮇﻳﺎﺋﻴﻦ ۽ ﭘﺎڻ ﭘﭥﺮ ﮐﻲ وﻫﺎﮢﻮ ﭠﺎﻫﻲ ﺳﻤﻬﻲ رﻫﻴﻮ.
ﺻﺒﺢ ﺳﻮﻳﺮي ﭔﺎﻧﮓ ﺟﻮ آواز ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﻣﻴﻨﺎرن ﻣﺎن ﮔﻮﻧﺠﻮ ﺗﻪ دروازو ﮐﻠﻲ
وﻳﻮ ۽ ﭘﻮ آﻫﺴﺘﻲ آﻫﺴﺘﻲ ﻗﺎﻓﻠﻮ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﻨﺪو رﻫﻴﻮ .اﻧﻬﻦ ﮐﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﭨﻴﻜﺲ وﺻﻮل ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻨﺪا رﻫﻴﺎ .ان وﻗﺖ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﺟﺎ ﻛﻴﺘﺮا
ﺋﻲ ﭨﻴﻜﺲ وﺻﻮل ﻛﻨﺪو ﻫﻮ ﻫﺮ ﻃﺮف وﻳﺮاﻧﻲ ۽ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺟﺎ آﺛﺎر ﻧﻈﺮ اﻳﻨﺪا رﻫﻴﺎ.
ﭘﮑﻴﻦ ﺗﻲ ﭨﻴﻜﺲ ،واﭘﺎر ﺗﻲ ﭨﻴﻜﺲ ،ﻣﺴﺠﺪن ۽ ﻣﺰارن ﺗﻲ ﭼﻨﺪي ﺟﻲ ﺷﻜﻞ ۾
ﭨﻴﻜﺲ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﺷﻲ ﺗﻲ ﭨﻴﻜﺲ ﻟﮙﺎﺋﻲ ﻋﻮام ﮐﻲ ﭰﺮﻳﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺳﭛ ﭨﻴﻜﺲ ڏﻳﻨﺪا وﻳﺎ ۽ ﺷﻬﺮ ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﻨﺪا وﻳﺎ .اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ
آﮔﺎﻫﻪ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﺗﻪ ﻛﻴﺮ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﺎﺑﻪ ﺷﻲ ﻟﻜﺎﺋﻴﻨﺪو ﺗﻪ ان ﮐﻲ ڏﻧﮉن ﺳﺎن
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ وٽ ﻛﻮﺑﻪ ﺗﺠﺎرﺗﻲ ﺳﺎﻣﺎن ﻧﻪ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﻣﺎري ﺧﺘﻢ ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪوُ .ﻣ ّ
ﮐﻲ ﺻﺮف داﺧﻞ ﭤﻴﮡ ﺟﻮ ﭨﻴﻜﺲ ادا ﻛﺮﮢﻮ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﭨﻴﻜﺲ وﭠﮡ واري
ﺳﻮال ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﺗﻮن ﻛﭥﺎن آﻳﻮن آﻫﻴﻦ ،۽ ﮀﻮ آﻳﻮ آﻫﻴﻦ؟
ﺟﻮاب ڏﻧﺎﺋﻴﻨﺲ ﺗﻪ“:ﻣﺎن ﻫﺘﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺳﺎن ﻣﻠﮡ آﻳﻮ آﻫﻴﺎن”.
ﭘﻮ ان ﭼﻴﺲ ﺗﻪ :ﺗﻮﮐﻲ ﺗﻪ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺳﺎن ﻣﻠﮡ ﻻ ﺑﻪ ﭨﻴﻜﺲ ڏﻳﮣﻮ ﭘﻮﻧﺪو ۽ ﺟﻨﻬﻦ
ﻛﻢ ﻻ آﻳﻮ آﻫﻴﻦ اﻧﻬﻲ ﺟﻮ ﺑﻪ ﭨﻴﻜﺲ ڏﻳﮣﻮ ﭘﻮﻧﺪو ۽ ﺧﺪا ﺟﻲ راﻫﻪ ۾ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﻣﻮش رﻫﻴﻮ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺳﻴﻨﮕﺎرڻ ﻻ ﺑﻪ ﺗﻮﮐﻲ ﻋﻄﻴﻮ ڏﻳﮣﻮ ﭘﻮﻧﺪو .ﭘﻮُ ﻣ ّ
ﺗﻪ ان ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺘﺮو ﮘﺎﻟﻬﺎﺋﻴﻨﺪس ﺗﻪ ﭨﻴﻜﺲ وڌﻳﻚ ڏﻳﮣﻮ ﭘﻮﻧﺪو .اﻫﮍي ﻃﺮح ان
ﮐﻲ داﺧﻼ ﺟﻮ اﺟﺎزت ﻧﺎﻣﻮ ﻣﻠﻲ وﻳﻮ ،ﺟﮇﻫﻦ اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﺌﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﭨﻴﻜﺲ وﭠﮡ
190 ﺌ ﺌن ازﺐ
واري ﭼﻴﺲ ﺗﻪ ﺗﻮن ﮔﮇﻫﻪ ﺗﻲ آﻳﻮ آﻫﻴﻦ اﻧﻬﻲ ﺟﻮ ﭨﻴﻜﺲ ﺗﻪ ﺗﻮ ڏﻧﻮ ﺋﻲ ﻛﻮﻧﻪ.
ﻼ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﻴﺘﻲ وري ﮐﻮﻟﻲ ۽ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ واﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ُﻣ ّ
ﮔﮇﻫﻪ ﺟﻲ ﻋﺰﻳﺰن ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد ﺑﺨﺎرا ۾ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ اﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد
ﮔﻬﭧ ﻫﺠﻲ ﻫﺎ ﺗﻪ ﻫﻲ ﺣﻜﻤﺮان ﻫﻦ ﺗﺨﺖ ﺗﻲ ﮔﻬﮣﻮ ﻋﺮﺻﻮ ﻧﻪ رﻫﻲ ﻫﺎ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺳﭛ ﭨﻴﻜﺲ ادا ﻛﺮي ﻫﻮ ﺟﻠﺪي ﮔﮇﻫﻪ ﺗﻲ ﺳﻮار ﭤﻲ اﺗﺎن ﺗﻴﺰي
ﺳﺎن ﻧﻜﺮي وﻳﻮ .۽ ﮔﮇﻫﻪ ﮐﻲ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻴﺰ ڊوڙ اﺋﻴﻦ ﻧﻪ ﭤﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ اﺳﺎن ﮐﻲ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ان وﻗﺖ ﺷﻬﺮ ۾ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺳﺮ ﺑﻪ ﭨﻴﻜﺲ ۾ ﻧﻪ ڏﻳﮣﻮ ﭘﻮي .اﻫﮍي ﻃﺮح ُﻣ ّ
ﺧﺎﻟﻲ ﮐﻴﺴﻲ ﺳﺎن ﮔﮇ ﮔﻬﻤﻨﺪو رﻫﻴﻮ ۽ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺟﻲ ﺗﻼش ﻛﻨﺪو رﻫﻴﻮ .آﺧﺮ اﻧﻬﻲ
ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﻮ ﺟﺘﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ رﻫﺎﺋﺶ ﻫﺌﻲ .ﻫﺎﮢﻲ اﻫﺎ ﺟﮙﻬﻪ وﻳﺮان ﻫﺌﻲ اﺗﻲ
رﮘﻮ ﭘﭥﺮن ۽ﮔﻨﺪ ﻛﭽﺮي ﺟﻮ ڍﻳﺮ ﻫﻮ .ﺑﺎﻫﻪ ﺳﺎن ﺳﮍﻳﻞ ﺳﺮون ،ﭜﮙﻞ ﭨﭩﻞ ﭜﺘﻴﻮن ﻧﻈﺮ
اﭼﻲ رﻫﻴﻮن ﻫﻴﻮن .اﺗﻲ ﻫﻜﮍو ﭘﻮڙﻫﻮ اﺗﺎن ﻟﻨﮕﻬﻲ ﭘﻴﻮ .اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﺳﮇي ﻫﻦ ﮐﺎن
ﭘﮁﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﮔﻬﺮ ﻫﻮ؟ ﭘﻮڙﻫﻲ ﺟﻮاب ڏﻧﺲ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ﻛﺎٺ ﭠﺎﻫﮡ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮ ﭘﻲ ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺑﺎري ۾ واري ﺷﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮ ﮔﻬﺮ ﻫﻮ ﺟﻴﻜﻮ ُﻣ ّ
ﺗﻮﮐﻲ ﺧﺒﺮ ﺿﺮور ﻫﻮﻧﺪي .وري ﻣﻼ ﺳﻮال ﻛﻴﺲ ﺗﻪ ﭘﻮ ﺗﻮﮐﻲ اﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺒﺮ ﻫﻮﻧﺪي ﺗﻪ:
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ۽ ان ﺟﻮ واﻟﺪ ۽ ﺧﺎﻧﺪان ﻛﺎڏي ﻫﻠﻴﻮ وﻳﻮ .ان ﭘﻮڙﻫﻲ ﻫﻜﺪم رڙ ُﻣ ّ
ﻛﺌﻲ ﺗﻪ اﻳﺘﺮو زور ﺳﺎن ﻧﻪ ﮘﺎﻟﻬﺎ ﻫﺘﻲ ﺟﺎﺳﻮس ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﺎ آﻫﻦ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ اﺳﺎن
ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭔﮅي وﭠﻨﺪا ﺗﻪ ﭘﻮ اﺳﺎن ﻻ ﻣﺼﻴﺒﺘﻮن ﺷﺮوع ﭤﻲ وﻳﻨﺪﻳﻮن .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ وﭠﮡ ﺳﺨﺖ ﮔﻨﺎﻫﻪ آﻫﻲ. ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺗﻮﮐﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ُﻣ ّ
اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﺗﻲ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﻇﻠﻢ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ۽ ﭘﻮ اﻫﻲ ﻫﺘﺎن ﻫﻠﻴﺎ وﻳﺎ .۽ ان ﺟﻮ
ﻣﻼ ﺟﻲ ﺧﺒﺮ ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻪ ﭘﻲ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﻪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻴﻮ اﻫﻮ ﻓﻮت ﭤﻲ وﻳﻮ .۽ ّ
ﻛﭥﻲ آﻫﻲ ،ﭘﻮ ﻫﻦ ﻋﻼﺋﻘﻲ ﮐﻲ ﺗﺒﺎﻫﻪ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﻧﺸﺎن
ﺋﻲ ﻧﻪ رﻫﻲ ۽ ﻣﺎﮢﻬﻮ ان ﮐﻲ وﺳﺎري ﮀﮇﻳﻦ .اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭔﮅي ان ﮐﻲ اﻻﻫﻲ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﭤﻲ .ﻫﺎﮢﻲ ﻫﻦ وٽ ﺗﻨﮕﺎ ﻧﻪ ﺑﭽﻴﺎ ﻫﺌﺎ .ﺳﻮ ﻣﻮن رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﺗﻨﮕﺎ آﻫﻦ ﻳﺎ ﻧﻪ!
اﺳﺎن ﮐﻲ ﺑﺨﺎرا ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﮡ وﻗﺖ ﺗﻨﮕﺎ ڏﻳﮣﺎ ﭘﻮﻧﺪا .رﻓﻴﻊ ﺟﻮاب ڏﻧﻮ ﺗﻪ ﻫﺎﮢﻲ ﺗﻪ ﻫﻲ
وڏو ﻣﻠﻚ ﭠﻬﻲ وﻳﻮ آﻫﻲ ۽ ازﺑﻜﺴﺘﺎن اﭼﮡ ﮐﺎن اڳ ۾ ﺋﻲ اﻧﻬﻦ ﭨﻴﻜﺲ وﺻﻮل
ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ آﻫﻲ.
ﺧﻴﺮ وﻳﭽﺎري ﻣﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺗﻲ ﺟﮇﻫﻦ ﺑﻪ ﻛﺎ ﻣﺼﻴﺒﺖ اﻳﻨﺪي ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ّ ُ
ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ذﻫﺎﻧﺖ ﺳﺎن ان ﺟﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﻮ ﺣﻞ ﻛﮃي وﭠﻨﺪو ﻫﻮ .ﭘﻮ ﭜﻠﻲ ﻛﻨﻬﻦ
اﻣﻴﺮ ﺳﺎن ﻧﺎاﻧﺼﺎﻓﻲ ﻛﺮي اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﺳﻜﺎ ﻛﮃراﺋﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﮔﺬر ﺳﻔﺮ ﻛﻨﺪو
ﻫﻮ ۽ ﭘﻮ اﻧﻬﻲ ﻣﺎن ﻏﺮﻳﺒﻦ ﺟﻲ ﻣﺪد ﺑﻪ ﻛﻨﺪو ﻫﻮ ﭘﻮ ﭜﻠﻲ ﻫﻦ ﺟﻮ ﭘﻮرو ﮐﻴﺴﻮ ﺧﺎﻟﻲ
ﮀﻮ ﻧﻪ ﭤﻲ وﭸﻲ .ﭘﺎڻ ﻓﺎﻗﺎ ﻛﻨﺪو ﻫﻮ ،اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺳﭛ ﻣﺎﮢﻬﻮ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ واﮐﺎڻ
191 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ .۽ اﻫﮍي ﻃﺮح ﻫﻮ ﻛﮇﻫﻦ ﻛﮇﻫﻦ ﺣﻜﻤﺮاﻧﻦ ﺟﻲ ﻻ ﻣﺴﺌﻼ ﭘﻴﺪا
ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .ﺻﺮف ﻋﻮام ﮐﻲ ﻓﺎﺋﺪو ﭘﻬﭽﺎﺋﮡ ﻻ ،ﺗﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺑﻪ
ﻣﻠﻚ ۾ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ ﺗﻪ ﺣﻜﻤﺮان اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭘﭡﻴﺎن ﭘﺌﺠﻲ وﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ .۽ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﻗﺘﻞ
ﻛﺮڻ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﭘﺮ ﻫﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭼﺎل ﻫﻼﺋﻲ ﻫﺮ وﻗﺖ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ
ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﺪو ﻫﻮ ۽ ﻛﻮ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺮان ان ﺟﻮ وار ﺑﻪ وﻧﮕﻮ ﻧﻪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻨﺪو ﻫﻮ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل وري ﺟﮇﻫﻦ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ اﭼﮡ ۾ اڌ ﻛﻼڪ رﻫﻴﻮ ﺗﻪ ﮘﻮٺ ۾ﮔﺮﻳﻨﺮي ۽
ﻓﺼﻞ ﻧﻈﺮ اﭼﮡ ﺷﺮوع ﭤﻲ وﻳﺎ ۽ اڌ ﻛﻼڪ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭨﺮﻳﻦ اﭼﻲ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ
ﺗﻲ ﺑﻴﭡﻲ .اﺳﺎن ﻟﭥﺎﺳﻴﻦ ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ ﮔﻴﭧ ﮐﺎن ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭨﻴﻜﺴﻲ ڊراﺋﻴﻮر
ﺳﺎﻣﻬﻮن اﭼﻲ وﻳﺎ ۽ ﻛﻦ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﭘﺮاﮢﻲ ﺷﻬﺮ ﺗﺎﺋﻴﻦ 40,000ﻫﺰار ﺳﻮم وﭠﻨﺪاﺳﻴﻦ،
ﻛﻦ 50,000ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﭘﺌﻲ ﻛﺌﻲ ﭘﺮ اﺳﺎن ﺗﻪ ﭨﻴﻜﺴﻲ ﻫﻮﭨﻞ وارن ﮐﺎن ﮔﻬﺮاﺋﻲ
ﻫﺌﻲ ،ﺳﻮ ﭤﻮرو اﮘﺘﻲ ﻫﻠﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ڊراﺋﻴﻮر رﻓﻴﻊ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﭘﺎﭠﻲ ﺗﻲ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﭣ ۾
ﺟﻬﻠﻴﻮ ﺑﻴﭡﻮ ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ اﺳﺎن ﮐﺎن ﺳﺎﻣﺎن ورﺗﻮ ۽ ﮔﺎڏي ۾ ﺳﻮار ﭤﻲ ﻫﻮﭨﻞ ﻃﺮف رواﻧﺎ
ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ .اﺳﭩﻴﺸﻦ ﮐﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭘﺮاﮢﻲ ﺷﻬﺮ ﭘﻬﭽﮡ ۾ 25-20ﻣﻨﭧ ﻟﮙﺎ .اﺳﭩﻴﺸﻦ
ﮐﺎن ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻣﻴﻦ روڊ ﻫﻮ .ﭘﻮ آﻫﺴﺘﻲ آﻫﺴﺘﻲ ﻧﻨﮃن روڊن ۾ ۽ ﮔﻬﺮ
ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﮔﺬرﻧﺪو ﺳﻮڙﻫﻴﻦ ﮔﻬﭩﻴﻦ ﻣﺎن ﻫﻠﻨﺪو ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ ﭘﺮاﮢﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ
ﭤﻴﻮ ﺗﻪ دﻫﻠﻦ ۽ ﺷﺮﻧﺎﺋﻴﻦ ﺟﻮ آواز اﭼﮡ ﺷﺮوع ﭤﻴﻮ .ﻣﻮن رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﭘﻚ ﻫﻨﻦ
ﺟﻮ اﻣﻴﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺎﻛﻢ دوري ﺗﻲ ﻧﻜﺘﻮ آﻫﻲ .ﻫﺎﮢﻲ ڏﺳﺠﺎن ﺗﻪ اﺗﻲ ڏاڍي رش ﻫﻮﻧﺪي
ﭘﻬﺮﻳﺪار ڏﻧﮉا ﮐﮣﻲ ﭘﻚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ ﭘﭡﻦ ۽ ﻣﭥﻦ ﺗﻲ وﺳﻜﺎرا ﻛﻨﺪا ﻫﻮﻧﺪا،
ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻫﻲ اﻣﻴﺮ ﮐﻲ ڏﺳﮡ ﺟﻲ ﺷﻮق ۾ ان ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ اﭼﮡ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ
ﻛﻨﺪا ﻫﻮﻧﺪا .ﻫﻮ رش ﮐﻲ ﻫﭩﺎﺋﻲ وﻳﻜﺮو رﺳﺘﻮ ﭠﺎﻫﮡ ﺟﻲ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻨﺪا ﻫﻮﻧﺪا.
ﻫﺎﮢﻲ ﻧﻐﺎره ،ﻃﻨﺒﻮرا ،ﺷﺮﻧﺎﺋﻴﻮن ۽ ﻛﻨﻬﻦ ﺟﺎﻧﻮر ﺟﻲ ﺳﻨﮓ ﻣﺎن ﭠﺎﻫﻴﻞ ﺗﻮﺗﺎرا
وﭴﺎﺋﻴﻨﺪا ﻫﻮﻧﺪا .ان ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺳﻮﻧﻬﺮي رﻳﺸﻤﻲ ﻟﺒﺎس ۾ ﻫﻴﺮن ﺟﻮاﻫﺮن ﺳﺎن ﺟﮍﻳﻞ
ﺑﺨﻤﻞ ﺟﺎ ﻟﺒﺎس ﭘﺎﺗﻞ ۽ ﺗﻠﻮارن ﺳﺎن ﮔﮇ ﻫﻮﻧﺪا وري اﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﻫﺎﭤﻲ ﺑﻪ ﮔﮇ ﻫﻮﻧﺪا،
ﺟﻦ ﺟﻲ ﻣﭥﻲ ﺗﻲ ﻛﻠﻨﮕﻲ )ﺑﺎدﺷﺎﻫﻲ ﮀﭧ( ﺑﻪ ﻫﻮﻧﺪا ۽ آﺧﺮ ۾ ﻫﻚ ﺳﺠﻴﻞ ﭘﺎﻟﻜﻲ
ﻫﻮﻧﺪي ،اﻧﻬﻲ ۾ اﻣﻴﺮ ﮐﻲ ﺷﺎﻫﻲ ﻟﺒﺎس ﭘﻬﺮﻳﻞ ﻫﻮﻧﺪو .ﭤﻮري دﻳﺮ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﺳﭛ ﻣﺎﮢﻬﻮ
زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﺳﺠﺪي ۾ ﻛﺮﻳﻞ ﻫﻮﻧﺪا ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻫﻮ اﻣﻴﺮ ﺟﻮ ﺣﻜﻢ ﻫﻮﻧﺪو ﺗﻪ ﻋﻮام
ان ﺟﻲ ﺗﺎﺑﻌﺪاري ﻛﺮي .ﭘﺎﻟﻜﻲ ﺟﻲ آڏو ﺧﺎدم ﺗﻴﺰي ﺳﺎن ﻗﺎﻟﻴﻦ وﮀﺎﺋﻴﻨﺪا
ﻫﻮﻧﺪا .ﺟﻠﻮس ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن ﻧﻴﺰن ،ﺗﻴﺮﻛﻤﺎن ۽ ﺗﻠﻮارن ﺳﺎن ﭘﻬﺮﻳﺪار ﻫﻮﻧﺪا .ﭘﺮ
ﺳﺠﺪي ۾ ﭘﻴﻞ ﻣﺠﻤﻌﻲ ۾ ﻧﻪ ﺗﻪ ﺟﻮاﻫﺮات ﺟﻲ ﭼﻤﻚ ڌﻣﻚ ﻫﻮﻧﺪي ۽ ﻧﻪ ﺳﻮن اﻳﺘﺮي
ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺟﻮ ﭨﺎﻣﻲ ﺟﻲ ﭼﻤﻚ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪي ﻳﺎ اﻫﮍي ﺑﻪ ﭼﻤﻚ ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪي ﺟﻴﻜﺎ اﻧﻬﻦ
ﺟﻲ دل ﮐﻲ ﺧﻮش ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ .اﺗﻲ ﺗﻪ ﺻﺮف ﻏﺮﺑﺖ ۽ ﺑﮏ ﺟﻲ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﻫﻮﻧﺪي.
192 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﭘﺎﻟﻜﻲ ﺟﻮ ﭘﺮدو ﻫﭩﺎﺋﻲ ﻫﺎﮢﻲ اﻣﻴﺮ ﺟﻲ ﭼﻬﺮي ﺟﻮ دﻳﺪار ﻛﺮاﺋﮡ ﻻ اﻣﻴﺮ ﮐﻲ
ﻼﺗﺨﺖ ﺗﻲ وﻳﻬﺎرﻳﻮ وﻳﻨﺪو ۽ اﺗﻲ ﻛﭥﻲ ﻧﻪ ﻛﭥﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ُﻣ ّ
ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ وﻳﭡﻮ ﻫﻮﻧﺪو ﭘﻮري ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﮡ ﺟﻲ ﻻ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ آﺳﺎﻧﻲ
ﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻲ .اﻫﻮ ﻗﺼﻮ ﻛﻨﺪي وﻳﺲ اﺳﺎن ﺟﻲ
ﮔﺎڏي ﭘﺮاﮢﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﮔﻴﭧ وٽ ﭘﻬﭽﻲ وﺋﻲ ۽ اﻧﻬﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭘﻴﮉﻳﺴﭩﺮﻳﻦ اﺳﭩﺮﻳﭧ
ﻳﻌﻨﻲ ﭘﻨﮅ ﻫﻠﮡ واري ﮔﻬﭩﻲ اﭼﻲ وﺋﻲ ،ﺗﻪ ﺟﺘﻲ رﮘﻮ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ ﻫﻠﮡ ﺟﻲ اﺟﺎزت
ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ۽ ﭔﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﻗﺴﻢ ﺟﻲ ﮔﺎڏي اﺗﻲ ﻫﻠﻲ ﻧﻪ ﺳﮕﻬﻨﺪي آﻫﻲ ،اﺗﻲ
واﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻮ ﻫﺠﻮم ﻫﻮ .دﻫﻞ ﺷﺮﻧﺎﻳﻮن ۽ ﭔﻴﺎ ﺳﺎز ﺳﭛ وﭴﻦ ﭘﻴﺎ .ﻣﻮن رﻓﻴﻊ
ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ڏﭠﺌﻲ ﺳﭛ اﻫﺎ ﺷﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ رﻓﻴﻊ ﮐﻠﻴﻮ ۽ ﮔﺎڏي ﻣﺎن ﻗﺪم ﻫﻴﭟ رﮐﻴﺎﺋﻴﻦ.
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﺎ ﻫﺌﺎ ﺟﻴﻜﻲ ﮐﮣﻲ ﻣﺎن ﻟﭥﺲ ﺗﻪ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﺑﻴﻨﺮ ﻧﻈﺮ آﻳﺎ ،اﻫﻲ ﺑﻴﻨﺮ ُﻣ ّ
ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻧﺎچ ﻛﻦ ﭘﻴﺎ ﺗﻪ ڊراﺋﻴﻮر ﺳﺎﻣﺎن ۾ ﻫﭣ وڌو ۽ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ اﻧﺪر ﮔﺎڏي ﻧﭥﻲ ﻫﻠﻲ
ﺳﮕﻬﻲ ﻫﻮﭨﻞ وﻳﺠﻬﻲ آﻫﻲ ،ﻣﺎن ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ﭘﻨﮅ اﺗﻲ ﭘﻬﭽﺎﺋﻲ ﭤﻮ اﭼﺎن ،ﺗﻪ رﻓﻴﻊ
ﭘﮁﻴﺲ ﺗﻪ ﻫﻲ رش ﮀﺎ ﺟﻲ آﻫﻲ ۽ ﺟﺸﻦ ﮀﻮ ﭘﻴﻮ ﻣﻠﻬﺎﻳﻮ وﭸﻲ ﺗﻪ ان ﺟﻮاب ڏﻧﻮ ﺗﻪ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮ ﻓﻴﺴﭩﻮل ﻣﻠﻬﺎﻳﻮ ﭘﻴﻮ وﭸﻲ ،اﻧﻬﻲ ﺟﻲ اڄ ﭘﻬﺮﻳﻦ اﭘﺮﻳﻞ آﻫﻲ ۽ ُﻣ ّ
ﻫﻲ ﭘﻮري روﻧﻖ آﻫﻲ .ﭘﻮ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ آﺋﻲ ۽ ﻣﻮن رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ:
ڏس ﺳﭻ ﺳﭻ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺳﭡﻮ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻫﺮ ﻛﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻳﺎد رﻫﻨﺪو آﻫﻲُ .ﻣﻼّ
ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺳﭽﻮ ،ﻋﺎﻟﻢ ،ﻓﻼﺳﺎﻓﺮ ،ﻏﺮﻳﺒﻦ ﺳﺎن ﻫﻤﺪردي ﻛﻨﺪڙ اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ڏﮐﺌﻲ
وﻗﺖ ۾ ﻛﻢ اﻳﻨﺪڙ ،ﻣﻈﻠﻮﻣﻦ ﺟﻮ ﺳﺎٿ ڏﻳﻨﺪڙ ۽ اﻣﻴﺮن ﺟﻲ آڏو ﺣﻖ ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ
ﻛﻨﺪڙ ﻫﻮ ،ﺗﻪ اڄ ڏﻳﻨﻬﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ دﻧﻴﺎ ان ﮐﻲ ﻳﺎد ﻛﺮي رﻫﻲ آﻫﻲ ۽ ﺳﭝﻨﻲ ﺟﻲ ﻫﭣ
۾ اﻧﻬﻲ ﺟﺎ ﺑﻴﻨﺮ آﻫﻦ ﻋﻮام اﭸﺎ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻫﻦ ﺟﻮ ڏﻳﻨﻬﻦ ﻣﻠﻬﺎﺋﻲ ﭤﻮ ﻫﻦ ﺟﻮن ﮘﺎﻟﻬﻴﻮن
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ اﭸﺎ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ ﻳﺎد آﻫﻦ .ﻫﺎﮢﻲ ﻫﻨﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﺎن ﭘﮁﻨﺪﻳﻦ ﺗﻪ ُﻣ ّ
ﺟﻲ وﻗﺖ ۾ ﻛﻬﮍا اﻣﻴﺮ ﻫﺌﺎ ﺗﻪ ﻫﻚ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ﺑﻪ ﻫﻨﻦ ﮐﻲ ﻳﺎد ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪو ،اﻫﻮ ﻓﺮق
ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﻇﺎﻟﻤﻦ ،ﻛﻮڙن ۽ ﺳﭽﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ۾ ،اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﻣﺜﻨﻮي روﻣﻲ ۾
ﻇﺎﻟﻢ ﮐﻲ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ ۽ ﭼﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ﺗﻪ:
ﻇﺎﻟﻢ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﺮدﻫﻪ دري ﭘﺎﮢﻬﻲ ﻛﻨﺪو آﻫﻲ .ﻇﻠﻢ روح ﺟﻲ ﻣﺨﻔﻲ ﺣﺎﻟﺘﻦ
۾ ﻟﻜﻞ رﻫﻨﺪو آﻫﻲ .ﻇﺎﻟﻢ ازﺧﻮد ان ﮐﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﻲ اﮘﻴﺎن ﻧﺮوار ﻛﻨﺪو آﻫﻲ .ﻇﺎﻟﻢ
ﻛﮇﻫﻦ ﺑﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻇﻠﻢ ﺟﺎ ﺳﮛ ﻟﻜﺎﺋﻲ ﻧﻪ ﺳﮕﻬﻨﺪو آﻫﻲ .دﻧﻴﺎ ۾ ﺟﻴﺌﻦ ﭼﮍ وﻗﺖ
ﺗﻨﻬﻨﺠﻲ دل ۽ ﺗﻨﻬﻨﺠﻲ ﺑﺪن ﺟﺎ ﭔﻴﺎ ﭜﺎﮜﺎ ﺗﻨﻬﻨﺠﻮ اﻧﺪرﻳﻮن راز ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺮي وﺟﻬﻨﺪا
آﻫﻦ ﺗﻴﺌﻦ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺟﻲ ڏﻳﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﻨﺠﻦ ﻛﺮﺗﻮﺗﻦ ﮐﻲ ﭘﮅرو ﻛﺮڻ ﻻ ﺟﻴﻜﻲ
ﻣﺆﻛﻞ ﻣﻘﺮر ﭤﻴﻞ آﻫﻦ ،ﺳﻲ ﺳﭛ ﻛﺠﻬﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻨﺪا .اﻧﺴﺎن ﮐﻲ ﮔﻬﺮﺟﻲ ،ﺗﻪ
ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﮔﻨﺎﻫﻦ ﻻ“ اﺳﺘﻐﻔﺎر” درد دل ﺳﺎن ﭘﮍﻫﻨﺪو رﻫﻲ ۽ ﺧﺪا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﺎ
193 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﮔﻨﺎﻫﻪ ﺑﺨﺸﺎﺋﻴﻨﺪو رﻫﻲ ۽ ﺳﻨﺌﻴﻦ واٽ ﻋﻄﺎ ﭤﻴﮡ ﺟﻲ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﺪو رﻫﻲ.
ﭼــﺎه ﻣــﻈــﻠــﻢ ﮔﺸــﺖ ﻇــﻠــﻢ ﻇــﺎﻟــﻤــﺎن،
اﻳﻦ ﺟﻨﻴـﻦ ﮔـﻔـﺘـﻨـﺪ ﺟـﻤـﻠـﻪ ﻋـﺎﻟـﻤـﺎن.
ﺳﭝﻨﻲ ﻋﺎﻟﻤﻦ ﺟﻮ ﭼﻮڻ آﻫﻲ ﺗﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﭘﺎڻ ﻻ اوﻧﺪاﻫﻮ ﮐﻮﻫﻪ آﻫﻲ.
ﺟﻴﻜﻮ وڌﻳﻚ ﻇﺎﻟﻢ آﻫﻲ ،ﺗﻨﻬﻦ ﻻ ﮐﻮﻫﻪ ﺑﻪ وڌﻳﻚ ﺧﻮﻓﻨﺎڪ آﻫﻲ ،ﺗﻮن ﻛﮇﻫﻦ
ﺑﻪ ﺿﻌﻴﻔﻦ ۽ اﭜﺮن ﺗﻲ ﻇﻠﻢ ﻧﻪ ﻛﺮ .اﺋﻴﻦ ﻧﻪ ﺳﻤﺠﻬﻪ ﺗﻪ ﺿﻌﻴﻔﻦ ۽ ﻫﻴﮣﻦ ﺟﻮ ﻛﻮ
ﺣﺎل ﭜﺎﺋﻲ ﻧﻪ آﻫﻲ .ﻳﺎد رک ا� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻴﮣﻦ ۽ ﺿﻌﻴﻔﻦ ﺟﻮ ﻫﻤﺮاﻫﻪ آﻫﻲ.
ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﺗﻮن ﻫﺎﭤﻲ ﺟﻬﮍو ﻣﻀﺒﻮط آﻫﻴﻦ ۽ دﺷﻤﻦ ﺗﻮﮐﺎن ڊﭴﻦ ﭤﺎ ،ﻣﻦ ﻧﻪ وڌا،
ﻃﻴﺮا اﺑﺎﺑﻴﻞ )اﺑﺎﺑﻴﻞ ﭘﮑﻲ( ﺟﻲ ﺻﻮرت ۾ ﺗﻮ ﺗﻲ ً ﻣﺘﺎن ﺗﻨﻬﻨﺠﻲ اﻋﻤﺎﻟﻦ ﺟﻲ ﺷﺎﻣﺖ
اﭼﻲ ﻛﮍﻛﻲ )ﻫﻲ اﺷﺎرو آﻫﻲ ﻗﺮآن ﺷﺮﻳﻒ ۾ ﺑﻴﺎن ﭤﻴﻞ اﺻﺤﺎب ﻓﻴﻞ ﺟﻲ
ﻗﺼﻲ ڏاﻧﻬﻦ ﺳﻮره اﻟﻔﻴﻞ ﭘﺎره (30ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻈﻠﻮم ﺟﻲ داﻧﻬﻦ آﺳﻤﺎن ﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ ﭤﻲ
ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺳﺎن ﺟﻴﻜﻮ ﻇﻠﻢ ﻛﻨﺪﻳﻦ ﺳﻮ ﺳﻤﺠﻬﻪ ﺗﻪ ﺗﻮ ﭘﺎڻ ﺳﺎن ﻛﻴﻮ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل ڊراﺋﻴﻮر ﺳﺎن ﮔﮇ ان ﻫﺠﻮم ﻣﺎن ﻧﻜﺮي ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭔﻪ ﻣﻨﭧ ﻣﺲ ﻫﻠﻴﺎ
ﻫﻮﻧﺪاﺳﻴﻦ ،ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻫﻮﭨﻞ ﺟﻮ ﺑﻮرڊ ﻧﻈﺮ اﭼﻲ وﻳﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﻟﮑﻴﻞ ﻫﻮ
“ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺨﺎره” ﭘﮉﺳﭩﻴﺮﻳﻦ اﺳﭩﺮﻳﭧ ﺗﻲ ﺋﻲ ﻫﺌﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺑﻪ ڊراﺋﻴﻮر اﺳﺎن
ﮐﻲ ﭘﻨﮅ وﭠﻲ وﻳﻮ .ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 7-6ڏاﻛﺎ ﻫﺌﺎ ﭘﻮ ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ دروازي ﻣﺎن اﻧﺪر
داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ رﺳﻴﭙﺸﻦ اﺳﺎن ﺟﻲ آڏو ﻫﺌﻲ .رﻓﻴﻊ اﻧﻬﻦ ﺳﺎن ﻣﺼﺮوف ﭤﻲ وﻳﻮ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻲ ﺑﺎري ۾ ﭘﮍﻫﻴﻞ ۽ ﭔﮅل ﻣﺎن اﭼﻲ ﻻؤﻧﺞ ۾ وﻳﻬﻲ رﻫﻴﺲ ﺗﻪ ُﻣ ّ
ﮘﺎﻟﻬﻴﻮن ﻳﺎد اﻳﻨﺪﻳﻮن رﻫﻴﻮن .ﺗﻪ ﺟﮇﻫﻦ ﻫﻮ ﻋﻮام ﺟﻲ ﭜﻼﺋﻲ ﻻ اﻣﻴﺮن ﻻ ﻣﺴﺌﻼ
ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪو ﻫﻮ ،ﺗﻪ اﻣﻴﺮ ان ﻣﺎن اﻳﮇو ﺑﻴﺰار ﭤﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ ﺟﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮح ﺳﺎن ﺳﺰا
ڏﺋﻲ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﻣﻮت ﺟﻲ ﺳﺰا ﺟﻮ اﻋﻼن ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ ﺗﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ڏاﻫﭗ ﺳﺎن اﺗﺎن
ﻓﺮار ﭤﻲ اﻳﻨﺪو ۽ ﺟﮇﻫﻦ ﻋﻮام ان ﺟﻲ ﻣﻮت ﺟﻲ ﺑﺎري ۾ ﭔﮅﻧﺪو ﻫﻮ ﺗﻪ ڏاڍو ﻏﻤﮕﻴﻦ ﭤﻲ
وﻳﻨﺪو ﻫﻮ ۽ ﭘﻮ ﻫﻲ ﻫﻜﺪم اﻧﻬﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ ﭘﻴﺎرن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن اﭼﻲ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ ۽
اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﭼﻮﻧﺪو ﻫﻮ ﺗﻪ:
َ
“اي ﺑﺨﺎرا ﺟﺎ ﺷﺮﻳﻒ رﻫﻮاﺳﻴﻮ! ﺗﻮﻫﺎن ﻧﭥﺎ ﭴﺎﮢﻮ ﺗﻪ ﻣﺎن ا َﻣ ُﺮ آﻫﻴﺎن؟”
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ آزاد ﺳﺪا ﺟﻮ ﻫﻲ ﻛﻮڙ ﻧﺎﻫﻲ ﻣﺎن ﻧﻪ ﻣﺌﻮ آﻫﻴﺎن “آﻫﻴﺎن ﻣﺎن ُﻣ ّ
۽ ﻧﻪ ﺋﻲ ﻣﺮﻧﺪس”.
ﺳﻮ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ذﻫﻦ ۾ ﺑﻪ اﻫﻲ ﻟﻔﻆ ﮔﺮدش ﻛﺮي رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ ﺗﻪ واﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﻫﻮ اڄ
ڏﻳﻨﻬﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ زﻧﺪﻫﻪ آﻫﻲ .اﻫﻮ ﺳﻮﭼﻴﻨﺪي ﺋﻲ رﻫﻴﺲ ﺗﻪ رﻓﻴﻊ ﺟﻮ آواز آﻳﻮ ﺗﻪ ﻫﻠﻮن،
ﭘﻮ اﺳﺎن ﻛﻤﺮي ڏاﻧﻬﻦ وﭸﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ .ﻻؤﻧﺞ ﻣﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ
ﻧﻨﮃڙو اﮜﮡ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ واﻧﮕﺮ ﻫﺌﻲ ،وچ ﺗﻲ ﺳﻴﻨﮕﺎرڻ ﺟﻲ ﻻ
194 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﭠﻜﺮ ﺟﺎ دﻻ ۽ ﻣﭧ رﮐﻴﻞ ﻫﺌﺎ ۽ اﮜﮡ ﻣﺎن ﮔﺬري ﺳﺎﻣﻬﻮن اﺳﺎن ﺟﻮ ﻛﻤﺮو ﻫﻮ.
اﻧﻬﻲ اﮜﮡ ﺟﻲ ﭼﻮڌاري ﻛﻤﺮا ﻫﺌﺎ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﺎ دروازا اﻧﻬﻲ اﮜﮡ ۾ ﺋﻲ ﮐﻠﻦ ﭘﻴﺎ .ﭔﻪ
ﻣﺎڙ ﻋﻤﺎرت ﻫﺌﻲ اﺳﺎن ﮐﻲ ﻫﻴﭟ ﻛﻤﺮو ﻣﻠﻴﻮ ﺳﻮ ﺑﻪ وﻳﺠﻬﻮ ﺋﻲ وﻳﺠﻬﻮ ڏاﻛﮡ
ﭼﮍﻫﮡ ﮐﺎن ﺑﻪ ﺑﭽﻲ ﭘﻴﺎﺳﻴﻦ ﻛﻤﺮو ﭼﮝﻮ وڏو ﻛﺸﺎدو ﻫﻮ .ﺿﺮورت ﺟﻲ ﻫﺮ ﺷﻲ
ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﻲ 4اﺳﭩﺎر ﻫﻮﭨﻞ ﻫﺌﻲ .اﮜﮡ ۾ ﻫﻚ ﻧﻨﮃو رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺟﺘﻲ ﺻﻨﺪل
۽ ان ﺗﻲ ﻃﻮل وﻫﺎﮢﺎ ۽ ﮔﺪﻳﻮن ﻫﻚ وﮀﺎﻳﻞ ﮔﺪي ﺗﻲ رﮐﻴﻞ ﻫﻴﻮن .وچ ﺗﻲ ﻫﻚ
ﭨﻴﺒﻞ رﮐﻴﻞ ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﻛﻮ ﭤﻜﻞ ﻫﺠﻲ ﺗﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﭥﻲ ﻛﺮي آرام ﺳﺎن ﮐﺎﺋﻲ ﭘﻲ
ﺳﮕﻬﻲ ،ﭔﺌﻲ ﭘﺎﺳﻲ وري ﻣﻴﺰ ۽ ﻛﺮﺳﻴﻮن ﺑﻪ رﮐﻴﻞ ﻫﻴﻮن ﺗﻪ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻛﻴﺮ
ﺻﻨﺪل ﺗﻲ وﻳﻬﮡ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﻪ ﻛﺮي ﺗﻪ ﻛﺮﺳﻴﻦ ﺗﻲ وﻳﻬﻲ .اﺳﺎن ﮔﻬﮣﺎ ﭤﻜﻞ ﻛﻮﻧﻪ
ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ رﻳﻞ ﺟﻮ ﺳﻔﺮ اﻳﮇو وڏو ﻧﻪ ﻫﻮ ۽ وري اﻫﻮ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻫﻮ ﺗﻪ ُﻣ ّ
ﻼ
ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻲ ﻣﻴﻠﻲ ﺟﻮ ﺑﻪ ﻣﺰو وﭠﮣﻮ آﻫﻲ ،ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ رش ﭘﻬﺮﺋﻴﻦ ﺟﻲ
ﻣﻘﺎﺑﻠﻲ ۾ ﮔﻬﭧ ﻫﺌﻲ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺟﻮ وﻗﺖ ﭤﻲ ﭼﻜﻮ ﻫﻮ ،ﺳﻮ ان
وﻗﺖ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﭜﺮﻳﻞ ﻫﺌﺎ.
اﺳﺎن ﭤﻮرو ﻣﻴﻮزڪ ﺟﻮ ﻣﺰو وﭠﻲ ﭘﻮ ﻣﺎﻧﻲ ﮐﺎﺋﮡ ﻫﻠﻴﺎ وﻳﺎﺳﻴﻦ .اﺗﻲ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ
رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﻫﺌﺎ ،اﺳﺎن ڏاﻛﮡ ﭼﮍﻫﻲ ﻣﭥﻲ ﻫﻚ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ۾ ﮔﻬﮍي وﻳﺎﺳﻴﻦ.
ڏاڍو وڏو ۽ وﻳﻜﺮو ﻫﻮ اﺗﻲ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺳﻮپ ﺟﻮ آرڊر ڏﻧﻮﺳﻴﻦ ۽ ﭘﻮ ﻣﻴﻦ ﻛﻮرس ۾
ﻛﺒﺎب ،ﻧﺎن ۽ ﭘﻼ ﺳﺎن ﮔﮇ راﺋﺘﻲ ۽ ﺳﻼد ﺟﻲ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ ﺑﻪ ﻛﺌﻲ ﺳﻴﻦ .ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ
ﺳﻼد ڏﻧﺎﺋﻮن اﻫﻮ اﻳﺘﺮو ﺗﺎزو ۽ ﻟﺬﻳﺬ ﻫﻮ ﺟﻮ اڌ ﭘﻴﭧ ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ﺳﺎن ﺋﻲ ﭜﺮﺟﻲ وﻳﻮ.
ﺑﺎﻗﻲ ﮐﺎڌو ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﻟﺬﻳﺬ ﻫﻮ ۽ ﭤﻮرو ﻋﺮﺑﻦ ،اﻳﺮاﻧﻲ ۽ ﺗﺮﻛﺶ ﮐﺎڌي واﻧﮕﺮ ﻫﻮ.
اﻫﻮ ﮐﺎﺋﻲ ﭘﻮ اﭼﻲ ﻫﻮﭨﻞ ۾ آراﻣﻲ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ.
)(Mir-i-Arab Madarasah ا ب ر
ﻣﻴﺮاﻟﻌﺮب ﻣﺪرﺳﻮ ﭨﻦ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﻣﺎن ﻫﻚ آﻫﻲ .ﻫﺘﻲ ﺑﻪ ﭘﻮرو ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ
ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻣﻴﺮ ﻋﺮب ﻣﺪرﺳﻮ12 ،ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻮ ﻛﻠﻴﺎن ﻣﻴﻨﺎر ،۽ 16ﻫﻴﻦ
ﺻﺪي ﺟﻲ ﻛﻠﻴﺎن ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻦ .ﻫﻲ ﭼﻮراﻫﻮ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ دل آﻫﻲ .ﻫﻲ
204 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻣﺪرﺳﻮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺮﮔﺮم رﻫﻴﻮ آﻫﻲ ،ﻫﻲ ﺳﻮوﻳﺖ دور ﮐﺎن ﭘﻮ ﺳﭛ ﮐﺎن ﻣﻌﺰز ﻣﺬﻫﺒﻲ
اﺳﻼﻣﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮرﺳﭩﻲ ﻣﺎن ﻫﻚ آﻫﻲ.
ﻫﻲ1936-1935 ع ۾ وري ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ ،۽ ان ﭘﻨﺠﻦ ﺻﺪﻳﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻛﻢ ﻛﻴﻮ.
ﺳﻮوﻳﺖ دور ۾ ﻛﺠﻬﻪ وﻗﻔﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ1945 ع ۾ وري ﮐﻠﻴﻮ .ﻋﻤﺎرت ۾ ﭨﻦ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن
ﻛﻼس روم آﻫﻦ ،ﭼﻮﭤﻴﻦ ۾ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎن آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻣﻴﺮ ﻋﺮب ﻳﻌﻨﻲ )ﻋﺮﺑﻦ ﺟﻮ
ﺷﻬﺰادو( دﻓﻦ ﭤﻴﻞ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻛﺎٺ ﺟﻮ ﻣﻘﺒﺮو آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺳﻴﺪ ﺷﻤﺲ
اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪا� ﻋﺮﺑﻲ ﭼﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ اﺻﻞ ۾ ﻳﻤﻦ ﺟﻮ ﻫﻮ1480 .ع ۾ ﻣﻴﺮ ﻋﺮب
اﭼﻲ وچ اﻳﺸﻴﺎ ۾ آﺑﺎد ﭤﻴﻮ ۽ ﺧﺎدﺟﻪ اﺣﺮار ) (Khadija Ahrarﺟﻮ ﻣﺮﻳﺪ ﭤﻲ وﻳﻮ ﻫﻲ
ﺑﺨﺎرا ۾ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻦ ﺟﻮ ﺳﺮﺑﺮاﻫﻪ ﭤﻲ وﻳﻮ ،۽ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺒﺎﻧﻲ ۽ ﻋﺒﻴﺪا� ﺧﺎن ﺟﻲ درﺑﺎر
۾ ﮔﻬﮣﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻴﺎ .اﻧﻬﻦ ﻣﺎن ﻣﺰو ﻣﺎﮢﻴﻨﺪو رﻫﻴﻮ .اﻧﻬﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ روﺣﺎﻧﻲ
رﻫﻨﻤﺎ ﭤﻴﻮ ۽ ان روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺸﻴﺮ ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ﺳﺎن ﺧﺪﻣﺘﻮن ﺳﺮاﻧﺠﺎم ڏﻧﻴﻮن .ان
ﻗﺮآن ﺟﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ۽ ﻛﺌﻲ ﺻﻮﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻ ﺑﻪ ﻟﮑﻴﺎ .آﺧﺮﻛﺎر ﻣﺪرﺳﻲ ﺟﻲ اﻧﺪر ﺋﻲ
ﺳﭙﺮد ﺧﺎڪ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﻫﺎﮢﻲ ان ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﺳﭹﺎﺗﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ.
ﻋﺒﻴﺪا� ﺧﺎن ﻣﻴﺮ ﻋﺮب ﻣﺪرﺳﻲ ﺟﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻻ ﻓﻨﮉ ڏﻧﺎ16 .ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺗﺎﺋﻴﻦ
وچ اﻳﺸﻴﺎ ۾ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﺎم ﻃﻮر ﺗﻲ ﭠﺎﻫﻴﺎ وﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻟﻴﺞ ﺟﻲ
ﻃﻮر ﺗﻲ ﻛﻢ ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺷﻜﻞ ۾ ﭠﺎﻫﻴﺎ وﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﺟﻦ ۾
ﻫﻚ ﻳﺎدﮔﺎر داﺧﻠﻲ دروازو ،ﻫﻚ وڏو ﻣﺮﻛﺰي اﮜﮡ ۽ اﻧﺪر ﭼﺎر اﻳﻮان .ﻫﻦ ﺳﻴﭧ
ﺟﻲ ڊزاﺋﻴﻦ ﺟﺎ ﺑﻨﻴﺎدي اﺻﻮل اﻳﺮان ﻣﺎن آﻳﺎ .ﻣﻴﺮ ﻋﺮب ﺟﺎ ﻣﻌﻤﺎر ﻣﻤﻜﻦ ﻃﻮر ﺗﻲ
وچ اﻳﺸﻴﺎ ۾ ﻛﻴﺌﻲ دورن ﮐﺎن واﻗﻒ ﻫﻮﻧﺪا ،ﺟﻴﺌﻦ اﻟﻎ ﺑﻴﮓ ﻣﺪرﺳﻮ ﺟﻴﻜﻮ
15ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ ﺷﺮوع ۾ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ -۽ ﺗﻴﻤﻮر ﺟﻮن ﭠﺎﻫﻴﻞ ﻛﻴﺌﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻮن
ﺟﻴﻜﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻪ رﻫﻴﻮن آﻫﻦ.
اﻫﻲ اﻳﺮان ۽ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ ﻧﻈﺮﻳﻦ ﮐﻲ ﻣﺪﻧﻈﺮ رﮐﻨﺪي ﻣﻴﺮ ﻋﺮب اﻧﻬﻲ ﻃﺮح
ﻣﺜﻼ ﭔﺎﻫﺮﻳﻮن ﺣﺼﻮ 73x55۽ ﺟﻲ ﻟﻜﻴﺮن ۽ ﭘﻴﻤﺎﺋﺶ ﺳﺎن ﮔﮇ وﮀﺎﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ً
اﻧﺪروﻧﻲ ﺣﺼﻮ 37x33ﻣﻴﭩﺮ ﭘﮑﮍﻳﻞ آﻫﻲ .اﺳﺎن ﺟﮇﻫﻦ اﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻣﺤﺴﻮس
ﭤﻴﻮ ﺗﻪ اﮘﻴﻮن ﺣﺼﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻠﻴﺎن ﮐﺎن ﻣﭥﺎﻧﻬﻮن رﮐﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ۽ ﻣﻜﻤﻞ ﻃﻮر ﺗﻲ
ﻣﻮزﻳﻚ ﺳﺎن ڍﻛﻴﻞ آﻫﻲ .ﻫﻲ دروازو ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ﮐﺎن وڏن ﭨﺎورن ﺳﺎن ﺟﮍﻳﻞ
ﻛﻨﮉي واﻧﮕﺮ آﻫﻲ .اﻧﺪر داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ وڏو ﮔﺬر ﻫﻮ .ﺟﻴﻜﻮ ُاٺ ﺟﻲ َ
ﻣﺤﺮاب ﺟﻴﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ .ان ﻣﺎن ﻧﻜﺮي ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ اﮜﮡ ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ
اﻧﺪر ﻫﺮ ﻃﺮف ﭔﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻋﻤﺎرت ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ اﻧﺪر 111ﺣﺠﺮا ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺎ .ﺟﻴﻜﻲ اﭸﺎ
ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺷﺎﮔﺮدن ﺟﻲ ﻫﺎﺳﭩﻞ ﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻦ ﭤﺎ ،ﭔﻴﻦ ﻛﻤﺮن ۾ ﻟﻴﻜﭽﺮ
ﻫﺎل ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺎ .اﺗﺮ ،اوﻟﻬﻪ واري ﻛﻨﮉ ۾ ﻫﻚ وڏو ﮔﻨﺒﺬ وارو ﻛﻤﺮو آﻫﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ۾
205 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺷﻴﺦ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻲ ﻗﺒﺮ ۽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻘﻴﺪت ﻣﻨﺪن ۽ ﺧﺎﻧﺪان ﺟﻲ ﻓﺮدن ﺟﻮن ﻗﺒﺮون
ﻫﻴﻮن ۽ ﻫﻚ ﻣﺴﺠﺪ ڏﮐﮡ ﺟﻲ ﻃﺮف ﮔﻨﺒﺬ ﺳﺎن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﭔﺎﻫﺮان اﻫﻲ ﭔﺌﻲ ﮔﻨﺒﺬ
ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻃﻮر ﺗﻲ ﻧﻈﺮ اﭼﻦ ﭘﻴﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ ﻓﻴﺮوزي ﭨﺎﺋﻴﻠﻦ ﺳﺎن ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻞ ﻫﺌﺎ.
اﻧﺪروﻧﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ڏاڍي ﻣﺸﻜﻞ ﻫﺌﻲ .ان ۾ ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺋﻲ ﮔﻠﻴﻮن ،ڏاﻛﮣﻴﻮن،
ﻣﻴﺰﻧﺎﺋﻴﻦ وﻏﻴﺮه آﻫﻦ .ﺳﻮوﻳﺖ دور ۾ ﻣﻴﺮاﻟﻌﺮب واﺣﺪ ﻣﺪرﺳﻮ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﭘﻮري
داﺋﺮي ۾ ﻛﻢ ﻛﺮڻ ﺟﻲ اﺟﺎزت ﻫﺌﻲ .ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪا� ﻋﺒﻴﺪ ا� ﺧﺎن ۽ ان ﺟﻲ ﭘﭧ
ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﺎن ﺟﻮ روﺣﺎﻧﻲ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ .ﻋﺒﻴﺪا� اﻳﺮان ﺟﻲ
ﺧﻼف ﻛﺎﻣﻴﺎب ﺟﻨﮓ ﻛﺌﻲ ،ﮔﻬﭧ ۾ ﮔﻬﭧ ﭨﻲ دﻓﻌﻪ ان ﺟﻲ ﻓﻮج ﻫﺮات ﺗﻲ
ﻗﺒﻀﻮ ﻛﻴﻮ ۽ اﺗﺎن 3ﻫﺰار ﻏﻼﻣﻦ ﮐﻲ ﻗﻴﺪ ﻛﺮي اﻧﻬﻦ ﮐﻲ وﻛﮣﻲ ﮀﮇﻳﻮ .اﻧﻬﻦ
ﻣﺎن ﺟﻴﻜﺎ رﻗﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ ،اﻫﺎ ﻣﻴﺮ اﻟﻌﺮب ﻣﺪرﺳﻲ ﺗﻲ ﺧﺮچ ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ
ﻋﺒﻴﺪا� ﺧﺎن ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻫﻮ .ان ﺟﻲ واﻟﺪ ان ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ 15ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ
ﻣﻤﺘﺎز ﺷﻴﺦ ﻋﺒﻴﺪا� اﻻﺣﺮار ) (1404-1490ﺟﻲ اﻋﺰاز ۾ رﮐﻴﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﻠﻖ
ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﺳﺎن ﻫﻮ.
1630ع ﺟﻲ ڏﻫﺎﻛﻲ ۾ ﺑﺎدﺷﺎﻫﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻻ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﭩﻦ ﻣﺎﺋﭩﻦ ﻻ
ﺷﺎﻧﺪار ﻣﻘﺒﺮو ﻧﻪ ﭠﻬﺮاﻳﻮ ﻫﻮ .اﻫﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﮐﻲ اﻫﻤﻴﺖ ﮔﻬﮣﻲ ڏﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ .اﻳﺘﺮي ﻗﺪر
ﺟﻮ ﻋﺒﻴﺪا� ﺟﻬﮍي ﻣﺸﻬﻮر ﺧﺎن اﻣﻴﺮ ﺟﻨﻬﻦ 1533ع ﮐﺎن 1540ع ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺑﺨﺎرا ﺗﻲ
ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻛﺌﻲ ﻫﺌﻲ .ان ﺟﻲ ﻣﺪرﺳﻲ ۾ ان ﺟﻲ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ دﻓﻦ ﻛﻴﻮ
وﻳﻮ ۽ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻫﻚ ﺳﻴﻨﺌﺮ اﺳﺘﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﮐﻲ ﺑﻪ ان ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ رﮐﻴﻮ وﻳﻮ
آﻫﻲ .ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﻮ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﺳﭛ ﮐﺎن دﻟﭽﺴﭗ ﻳﺎدﮔﺎرن ﻣﺎن ﻫﻚ ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ وﭸﻲ
ﭤﻮ .اﭸﺎ ﺑﻪ ﻫﻲ ادارو ﻗﺎﺋﻢ آﻫﻲ ،ﺟﺘﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﺎ اﻣﺎم ۽ ﻣﺬﻫﺒﻲ اﺳﺘﺎد ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻦ ﭤﺎ .ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ ﺳﺠﺎوٽ ۽ ﻓﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺷﺎﻧﺪار ﻣﺸﺮﻗﻲ ﻃﺮز ﺟﻲ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ.
ﻫﻲ ﻳﺎدﮔﺎر ﻛﻴﺘﺮﻳﻦ ﺋﻲ ﺗﺒﺎﻫﻴﻦ ﻣﺎن ﮔﺬري ﭼﻜﻲ آﻫﻲ ،ﭘﺮ ان ﮐﻲ وري
ﺑﺤﺎل ﻛﺮڻ ۾ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ان ﺟﻲ
اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺷﻜﻞ ﺑﺮﻗﺮار رﻫﻲ آﻫﻲ .ﭼﻴﭽﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳﻪ ﺟﻮ ﭘﻬﺮﻳﻮن ﺻﺪر ﻫﻦ ﻣﺪرﺳﻲ
ﺟﻲ ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺷﺎﮔﺮدن ﻣﺎن ﻫﻮ ،ان ﮐﺎﻧﺴﻮا ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺳﻴﺎﺳﺘﺪان ۽
ﻣﻔﻜﺮ ﻧﻜﺘﺎ آﻫﻦ .ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﻮ ﻳﻮﻧﻴﺴﻜﻮ ﺟﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ ورﺛﻲ ۾ ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻲ ﻫﺘﻲ
ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﺳﻴﺎح اﻳﻨﺪا آﻫﻦ ،ان ﮐﺎﻧﺴﻮا ﺻﺪﻳﻦ ﮐﺎن اﻳﻨﺪڙ ﻧﻤﺎزي ﺑﻪ ﺟﻤﻌﻲ ﺟﻲ
ﻧﻤﺎز ﻫﺘﻲ ادا ﻛﻨﺪا آﻫﻦ .اﺗﺎن ﻧﻜﺮي ﭔﺎﻫﺮ آﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﻚ
ﻣﻴﻨﺎر ﻫﻮ ﺟﻴﻜﻮ اﺗﺎن ﭘﻮرو ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ آﻳﻮ.
)(Lab-i-Hauz ﺎ ض
ﻟﺐ ﺣﻮض ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻓﺎرﺳﻲ ۾ ﻣﻄﻠﺐ آﻫﻲ“ :ﺣﻮض وٽ” .ﺑﺨﺎرا ﺷﻬﺮ ۾
ﭘﺮاﮢﻦ ﺣﻮﺿﻦ ﻣﺎن ﺑﭽﻴﻞ ﻫﻲ ﻫﻚ ﺣﻮض آﻫﻲ .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻫﮍا ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﺣﻮض
211 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺳﻮوﻳﺖ دور ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺑﺨﺎرا ۾ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﻜﻲ ﺷﻬﺮ ﮐﻲ ﺑﻨﻴﺎدي ﻃﻮر ﺗﻲ ﭘﺎﮢﻲ
ﭘﻬﭽﺎﺋﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﭘﺮ ﭼﻴﻮ اﻫﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ ﺗﻪ ﻫﻨﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺋﻲ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻮن
ﭘﮑﮍﺟﻦ ﭘﻴﻮن اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺳﻮوﻳﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ﺧﺘﻢ ﻛﺮاﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ
ﻫﻮ .ﭘﺮ ﻫﻲ ﭨﻦ وڏﻳﻦ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﺗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ آﻫﻲ ﺣﻮض ﺟﻲ اﺗﺮ ۾ ﻛﻮﻛﻠﺪاش
ﻣﺪرﺳﻮ ،اوﻟﻬﻪ ۾ ﺧﺎﻧﻘﺎه ۽ اوﭜﺮ ۾ ﻣﺪرﺳﻮ ﻧﺎدر دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ واﻗﻊ آﻫﻲ ،ڏﮐﮡ ۾ ﺑﺎزار،
۽ ﻫﻮﭨﻠﻮن ۽ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ وﻏﻴﺮه آﻫﻦ ،ﺗﺎرﻳﺦ ۾ ﻫﻨﻦ ﺟﮙﻬﻴﻦ ﮐﻲ ﻣﻼﺋﮡ ﻻ ﻧﺎدر
دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ ﺟﻮ ﻫﻦ ﺳﺎن ﮔﻬﺮو ﺗﻌﻠﻖ آﻫﻲ .ﺟﻴﻜﻮ ﻫﻚ ﺑﺰرگ ،وزﻳﺮ ۽ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ
اﻣﻴﺮ اﻣﺎم ﻗﻠﻲ ﺧﺎن ﺟﻮ ﭼﺎﭼﻮ ﺑﻪ ﻫﻮ .ﭼﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﺟﮇﻫﻦ ﻧﺎدر دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ
ﺧﺎﻧﻘﺎه ﭠﺎﻫﻲ )ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﭘﺎڙﻳﺴﺮي ﺷﻬﺮن ﺟﺎ ﺻﻮﻓﻲ َاﭼﻲ رﻫﻨﺪا ﻫﺌﺎ( ﺗﻪ ان ﻋﻤﺎرت
ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﻫﻚ ﭘﻮڙﻫﻲ ﻳﻬﻮدي ﺑﻴﻮه ﺟﻮ ﮔﻬﺮ ﻫﻮ .ﻧﺎدر دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﻴﻮ ﺗﻪ
ﻫﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﺣﻮض ﺟﻲ ﻻ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ آﻫﻲ .ان ﺑﻴﻮه ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ :ﻫﻲ ﮔﻬﺮ وﻛﮣﻲ
اﺳﺎن ﮐﻲ ڏي ﺗﻪ ان اﻧﻜﺎر ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ .ﭘﺮ ﻧﺎدر دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ ﮐﻲ اﻣﺎم ﻗﻠﻲ ﺧﺎن
اﻣﻴﺪ ڏﻳﺎري ﺗﻪ ان ﮐﻲ ﺟﮙﻬﻪ وﻛﮣﮡ ﻻ ﻣﺠﺒﻮر ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو .اﻫﮍي ﻃﺮح ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ
اﻣﻴﺮ ﻣﻔﺘﻴﻦ ﺟﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﮐﻲ ﺣﻜﻢ ڏﻧﻮ ﺗﻪ ﻫﻮ ان ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻛﻦ اﻧﻬﻦ
ﻣﺎﻫﺮن ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺳﺎن ان ﺑﻴﻮه ﮐﺎن ﺟﺎﺋﺪاد ﻧﭥﺎ ﺧﺮﻳﺪ
ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻮن ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻳﻬﻮدﻳﻦ ۽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻦ ﺟﺎ ﻫﻜﺠﻬﮍا ﺣﻖ آﻫﻦ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ
ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ ﺟﺰﻳﻪ ﻳﺎ ﭨﻴﻜﺲ ادا ﻛﻦ ﭤﺎ .ﺑﻬﺮﺣﺎل ﻧﺎدر دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ ،ﺿﺪي
ﺑﻴﻮه ﺟﻲ ﮔﻬﺮ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﻫﻚ ﻧﻨﮃو ﺣﻮض ﭠﻬﺮاﺋﻲ ﮀﮇﻳﻮ ﭘﺮ ان اﻧﻬﻲ ﻧﺌﻴﻦ ﺣﻮض
۾ ﻫﻚ آرڪ ﻫﻚ آﺑﭙﺎﺷﻲ ﺟﻲ ﮐﮇ ان ﻃﺮف ﮐﻮﭨﻲ ﮀﮇي.
ﺟﻴﺘﻮﮢﻴﻚ اﺋﻴﻦ ﻛﺮڻ ان ﮐﻲ ڏاڍو ﻣﻬﺎﻧﮕﻮ ﭘﻴﻮ .اﻫﺎ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﮔﻬﺮﺟﻲ
ﭜﺮﺳﺎن ﻫﺌﻲ .اﻧﻬﻲ ﺑﻴﻮه ﺟﻲ ﮔﻬﺮﺟﻲ ﺑﻨﻴﺎدن ﮐﻲ ﻛﻤﺰور ﻛﺮڻ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ.
ﺟﮇﻫﻦ اﻫﺎ اﻧﺼﺎف ﺟﻲ ﻻ ﻧﺎدر دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ وٽ آﺋﻲ ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ان ﮐﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﻣﺎن
ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻗﻴﻤﺖ ادا ﻛﺮي ﮔﻬﺮ ﺧﺮﻳﺪڻ ﭼﺎﻫﻴﺎن ﭤﻮ ،ﭘﺮ ﺑﻴﻮه رﻗﻢ وﭠﮡ ﮐﺎن اﻧﻜﺎر
ﻛﺮي ﮀﮇﻳﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺑﺪﻟﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻴﻮن ﺷﺮﻃﻮن رﮐﻴﺎﺋﻴﻦ ان وﻋﺪو ﻛﻴﻮ ﺗﻪ
ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﺑﺨﺎرا ﺟﻮ ﺣﻜﻤﺮان ان ﮐﻲ ﻋﺒﺎدت ﮔﺎﻫﻪ ﭠﺎﻫﮡ ﺟﻲ اﺟﺎزت ﺳﺎن ﮔﮇ
زﻣﻴﻦ ﺟﻮ ﻫﻚ ﭨﻜﺮو ڏﺋﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺟﺎﺋﺪاد ﮀﮇي ڏﻳﻨﺪي .اﻫﮍي ﻃﺮح ﻧﺎدر
دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﻫﻚ رﻫﺎﺋﺸﻲ ﻋﻼﺋﻘﻲ ۾ ﻫﻚ ﭘﻼٽ ڏﻧﻮ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﭘﻮ
ﻳﻬﻮدي ﻛﻮارﭨﺮ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ڏﻧﻮ وﻳﻮ .ﭘﻮ ﺟﻠﺪ ﺋﻲ ﺑﺨﺎرا ۾ ﻋﺒﺎدت ﮔﺎﻫﻪ ۽ ﻫﻚ وڏو
ﺣﻮض ﭠﻬﺮاﻳﻮ وﻳﻮ ،ﻣﺎﮢﻬﻮ ان ﮐﻲ ﻟﺐ ﺣﻮض ﭼﻮڻ ﻟﮙﺎ .ان ﺟﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﻮ ﺳﺎل ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً
1620ع آﻫﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﻟﺐ ﺣﻮض 42ﻣﻴﭩﺮ ڊﮔﻬﻮ 36ﻣﻴﭩﺮ وﻳﻜﺮو ۽ ﮔﻬﺮاﺋﻲ 5
ﻣﻴﭩﺮ اﭤﺲ .ﺣﻮض ﺟﻮن ﭜﺘﻴﻮن ﭘﭥﺮ ﺟﻮن ڏاﻛﮡ واﻧﮕﺮ ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ ﻫﺎﮢﻲ ﻫﻲ ﻫﻚ
212 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻣﺼﺮوف ﺗﺠﺎرﺗﻲ ﺟﮙﻬﻪ آﻫﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﺳﭛ ﮐﺎن ﻣﺸﻬﻮر ﺳﻴﺎﺣﻦ ﺟﻲ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﺟﻮ
ﻣﺮﻛﺰ آﻫﻲ .ﺟﻴﻜﻮ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻋﻈﻤﺖ ،ﭘﺮﺳﻜﻮن ۽ ﻗﺪﻳﻢ ﻫﺌﮡ ﺟﻲ ﻛﺮي اﻛﺜﺮ
آرام ﺟﻲ ﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ .ﻫﻲ وچ اﻳﺸﻴﺎ ۾ ﺳﭛ ﮐﺎن ﭘﺮاﮢﻮ ﺣﻮض
آﻫﻲ ،ﻫﻲ ﻫﺎﮢﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ۽ ﭘﺮڏﻳﻬﻲ ﺳﻴﺎﺣﻦ ﺟﻲ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﺟﻮ ﻣﺮﻛﺰ آﻫﻲ .ﺑﻬﺮﺣﺎل
آﺧﺮﻛﺎر ﻫﻮا ﺧﻮري ﻛﻨﺪا اﭼﻲ ﻟﺐ ﺣﻮض وٽ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .ﻟﺐ ﺣﻮض ﺟﻲ اﻳﺮﻳﺎ
ﭤﻮري ﻫﻴﭡﺎﺋﻴﻦ ﺗﻲ ﻫﺌﻲ روڊ ۽ ﭔﻴﻮن ﺟﮙﻬﻴﻮن اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﻣﭥﺎﻫﻴﻦ ﺗﻲ ﻫﻴﻮن ،اﺗﻲ
وﭸﮡ ﻻ ﻛﺠﻬﻪ ڏاﻛﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺮف 6-5ﻟﻬﮣﺎ ﭘﻴﺎ.
ﭘﺮي ﮐﺎن ڏﭠﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ ﺑﻴﻨﭻ ﺧﺎﻟﻲ آﻫﻲ ،ﭘﺮ ﭤﻮري ﻛﻨﮉاﺋﺘﻲ ﻫﺌﻲ ﺑﻠﻜﻞ
ﺣﻮض ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﻧﻪ ﻫﺌﻲ ﭘﺮ ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ اﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻜﮍي ﭔﻲ ﺧﺎﻧﺪان ان
ﺗﻲ ﻗﺒﻀﻮ ﻛﺮي ورﺗﻮ .رﻓﻴﻊ ڏاڍو ﭘﮁﺘﺎﻳﻮ ﺗﻪ ﭤﻮرو ﺗﻜﮍو ﻫﻠﻮن ﻫﺎ ﺗﻪ اﺳﺎن ﮐﻲ ﻣﻠﻲ
ﻫﺎ ،ﻫﺎڻ وري اﻻﺋﻲ ﻛﮇﻫﻦ ﺧﺎﻟﻲ ﭤﺌﻲ ،اﺻﻞ ۾ اﺗﻲ ڏاڍي رش ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ .ﭤﮅن
ﻣﺸﺮوﺑﺎت ﺟﺎ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ۽ ﮔﺮم ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎﻓﻲ وﻏﻴﺮه ۽ ﮐﺎڌي ﺟﺎ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ
ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﺎ .روﻧﻖ واري ﺟﮙﻬﻪ آﻫﻲ اﺗﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ اﭼﻲ ﺣﻮض ۽ اﻧﻬﻲ ۾ ﻟﮙﻞ ﭰﻮﻫﺎرن
ﺳﺎن ﮔﮇ ﮐﺎﺋﮡ ﭘﻴﺌﮡ ﺟﻮ ﺑﻪ ﻣﺰو وﭠﻨﺪا آﻫﻦ .رﻓﻴﻊ ﺟﮇﻫﻦ ﮔﻬﮣﻮ ﭘﮁﺘﺎﺋﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﻣﻮن
ﭼﻴﻮﻣﺎﻧﺲ ﭘﺮ ﻫﻞ ﺗﻪ ﭜﻼ ﺣﻮض ﺟﻲ ﭼﻮڌاري ﺟﺎﺋﺰو وﭠﻮن ﺗﻪ ﮀﺎ آﻫﻲ .ﺳﻮ ﻫﻠﮡ
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮ اﺧﺮوٽ ۽ ﮀﺎﻧﻬﻴﻦ وارو ﻟﮙﺎﺳﻴﻦ ۽ رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻢ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﮐﻲ ُﻣ ّ
ﻼ ﻫﻠﻨﺪي ﻗﺼﻮ ﻳﺎد ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻪ رﻓﻴﻊ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ :ﻧﻪ ﻛﻬﮍو! ﻣﻮن ﭼﻴﻮ ﺗﻪ :ﻫﻚ دﻓﻌﻲ ُﻣ ّ
ﻫﻠﻨﺪي ﭤﻜﺠﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ اﺧﺮوٽ ﺟﻲ وڻ ﺟﻲ ﭤﮍ ﺳﺎن ﭨﻴﻚ ﻟﮙﺎﺋﻲ وﻳﻬﻲ رﻫﻴﻮ ﺟﻴﻜﻮ
ﻛﺎﻓﻲ ڊﮔﮭﻮ ﻫﻮ .ان ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﺋﻲ ﻫﻚ ﻛﻤﺰور ول ﺗﻲ ﻛﺠﻬﻪ ﮀﺎﻧﻬﻴﻮن ﻟﮙﻞ
ﻼ آﺳﻤﺎن ﺟﻲ ﻃﺮف ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺮي ﭼﻴﻮ ﺗﻪ“ :ﺧﺪاﻳﺎ! ﮀﺎ اﺋﻴﻦ ﻧﭥﻮ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﻫﻴﻮنُ .ﻣ ّ
ﺗﻪ ﺗﻮن ﮀﺎﻧﻬﻴﻦ ﮐﻲ ﻫﻦ وڻ ﺗﻲ ﻟﮙﺎﺋﻴﻦ ﻫﺎ ۽ اﺧﺮوٽ ﻫﻦ ﻣﺮﻳﻞ ول ﺗﻲ ﻟﮙﺎﺋﻴﻦ ﻫﺎ.
ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻪ اﺋﻴﻦ ﻫﻮ”.
اﭸﺎ اﻫﻲ ﻟﻔﻆ اﻧﻬﻲ ﭼﻴﺎ ﺋﻲ ﻣﺲ ﺗﻪ ﻣﭥﺎن ﻫﻚ اﺧﺮوٽ ﭨﭩﻮ ۽ ﺑﻠﻜﻞ ﻣﻼ ﺟﻲ
ﻣﻼ ﺧﺪاﮐﺎن ﻣﻌﺎﻓﻲ ﮔﻬﺮي ۽ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ “واﻗﻌﻲ ﺧﺪا ﺟﻲ ﻣﭥﻲ ﺗﻲ ﺋﻲ ﻟﮙﻮ .ان ﺗﻲ ً
ﻓﻮرا ّ
ﺣﻜﻤﺖ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻛﻮﺑﻪ ﻧﭥﻮ ﭘﻬﭽﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ اﺧﺮوٽ ﺟﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ
ﻣﻼ ﻣﺮي ﭼﻜﻮ ﻫﺠﻲ ﻫﺎ ”.اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭔﮅاﺋﻴﻨﺪي ﮀﺎﻧﻬﻴﻦ ﻣﭥﻲ ﺗﻲ ﻟﮙﻲ ﻫﺎ ﺗﻪ ّ
رﻫﻴﺲ ۽ ﻫﻠﻨﺪا ﺑﻪ رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ ﭨﻴﺒﻞ ۽ اﻧﻬﻲ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻫﻚ ﺑﻴﻨﭻ وٽ
ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻫﻚ ﺟﻮڙو اوڏي ﻣﻬﻞ ﻓﺎرغ ﭤﻴﻮ ۽ اﺗﺎن اﭤﻴﻮ .اﺳﺎن ﺟﻠﺪي اﻧﻬﻲ ﺗﻲ
ﻗﺒﻀﻮ ﻛﺮي ورﺗﻮ .رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻴﻢ ﺗﻪ“:ڏس ﻫﻲ ﺑﻴﻨﭻ ﺗﻪ ﺑﻠﻜﻞ ﺣﻮض ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن
۽ وچ ۾ آﻫﻲ ا� اﺳﺎن ﺳﺎن ﻛﻴﮇو ﻧﻪ راﺿﻲ ﭤﻴﻮ ﺟﻮ اﺳﺎن ﮐﻲ ﺳﭡﻲ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ
ﻼ ﺟﻮ ﭼﻮڻ ﺻﺤﻴﺢ آﻫﻲ ﺗﻪ ا� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﻛﻮﺑﻪ وﻳﻬﺎرﻳﺎﺋﻴﻦ .ﺳﻮ ُﻣ ّ
۽ ﺌ ﺌ ر ﺌدر د ان ﺐ
)(Nadir Divan-Begi Madrasah & Khanqah
ﻧﺎدر دﻳﻮان ﺑﻴﮕﻲ ﻣﺪرﺳﻮ ۽ ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻪ ﺑﻪ ﻫﻦ ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ ﺟﺎ ﺣﺼﺎ آﻫﻦ .اﻫﻲ
ﺑﻪ ﻟﺐ ﺣﻮض ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن آﻫﻦ .ﻫﻨﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺪرﺳﻲ ۽ ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻪ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ وزﻳﺮ
ﻧﺎدر ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺗﻲ رﮐﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺣﻜﻢ ﺳﺎن 1619-20ع ﺗﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ
ﻛﻴﺎ وﻳﺎ .ﻣﺪرﺳﻮ اﺻﻞ ۾ ﻛﺎروان ﺳﺮاﺋﻲ ﻫﻮ ،ﭘﺮ ﺟﮇﻫﻦ ﻛﻮﻛﻠﺪاش ﻣﺪرﺳﻲ ۾
ﺷﺎﮔﺮدن ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد وڌي وﻳﻮ ﺗﻪ ﭘﻮ ﻫﻦ ﮐﻲ ﻣﺪرﺳﻮ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ .۽ ﻛﺎروان ﺳﺮاﺋﻲ ﺟﺎ
ﺣﺠﺮه ﺷﺎﮔﺮدن ﺟﻲ رﻫﺎﺋﺶ ﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﺎ وﻳﺎ .وزﻳﺮ ﻧﺎدر اﻣﺎم ﻗﻠﻲ ﺧﺎن ﺟﻲ
ﺳﭛ ﮐﺎن ﻣﻀﺒﻮط ۽ ﻃﺎﻗﺘﻮر ﻧﻤﺎﺋﻨﺪن ﺟﻲ درﺑﺎر ۾ ﺧﺪﻣﺘﻮن ﺳﺮاﻧﺠﺎم ڏﻧﻴﻮن .اﻣﺎم
ﻗﻠﻲ ﺟﻮ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺑﻮرڊ ﺑﺨﺎرا ۾ اﺷﺘﺮﺧﺎﻧﻴﺪ ﺧﺎﻧﺪان ﺟﻲ ﭘﻮري ﺗﺎرﻳﺦ ۾ ﺳﭛ ﮐﺎن
ﮔﻬﮣﻮ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ۽ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﭘﺮاﻣﻦ ﻫﻮ .ﻫﻲ اﻫﻮ وﻗﺖ ﻫﻮ ﺟﮇﻫﻦ ﮔﻮرﻧﺮ ﻧﻪ ﺻﺮف
ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟﻨﮕﻦ ﺗﻲ ﺗﻮﺟﻪ ڏﻧﻲ ﭘﺮ ﺷﻬﺮن ﺟﻲ ﻣﻨﺼﻮﺑﻪ ﺑﻨﺪي ﺗﻲ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ڏﻧﻲ ﻫﻲ
ﻣﺪرﺳﻮ ﺳﭝﻨﻲ وچ اﻳﺸﻴﺎ ﺟﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻻ ﻳﺎدﮔﺎر ﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ ۽ ان ﮐﻲ
ﻣﺨﺼﻮص اﻧﺪاز ۾ ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻮ وﻳﻮ .ﻫﻚ ﺋﻲ وﻗﺖ ۾ ﭘﮑﻴﻦ ،ﺟﺎﻧﻮرن ،اﻧﺴﺎن ،ﺳﺞ
وﻏﻴﺮه ﮐﻲ ﺳﺠﺎوٽ ۾ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ۽ ﻫﻲ اﺳﻼﻣﻲ ﻳﺎدﮔﺎرن ﺟﻲ ﻻ
ﻏﻴﺮﻣﻌﻤﻮﻟﻲ آﻫﻲ.
ﺧﺎﻧﻘﺎﮨﻪ ﺑﻪ ﺣﻮض ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻞ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﻣﺎن ﻫﻚ آﻫﻲ .ﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻪ
ﻫﻚ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻋﻤﺎرت آﻫﻲ .اﻫﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻣﭙﻠﻴﻜﺲ ۾ ﺷﺎﻣﻞ آﻫﻲ ،ﻫﻲ ﺑﺨﺎرا ﺟﻮ
ﻣﻤﺘﺎز ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ ۽ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻫﻮ ،ﻫﻲ ﺟﺎ ﺻﻮﻓﻲ ﺑﺰرﮔﻦ ﺟﻲ ﭼﻠﻲ ۽ ﻋﺒﺎدت ﻻ
ﻣﺨﺼﻮص ﻫﺌﻲ .ﻫﺘﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻮن ﻣﺨﺼﻮص ﺗﻘﺮﻳﺒﻮن ﭤﻴﻨﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن .داﺧﻠﻲ دروازي
ﮐﺎن داﺧﻞ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﺮﻛﺰي ﮔﻨﺒﺬ واري ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ
ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .اﻧﻬﻲ داﺧﻠﻲ دروازي ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻣﺤﺮاب ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .ﻣﺤﺮاب
ﮐﺎﻧﺴﻮا ﮔﻨﺒﺬ واري ﻫﺎل ﺟﻮ اﮀﻮ رﻧﮓ ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ ان وﻗﺖ ۾ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ
اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو ﻫﻮ .ﻣﺤﺮاب ﺟﻮ رخ ﻣﻜﮧ ﺟﻲ ﻃﺮف ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ ﻧﻤﺎزﻳﻦ ﮐﻲ
ﺻﺤﻴﺢ رخ ۾ ﻣﺪد ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .ﻣﺤﺮاب ﺟﻲ ڊزاﺋﻴﻦ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻲ ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﻫﺌﻲ
ﻫﺎل ﺟﻲ ﮐﺎﭔﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﭔﻨﻬﻲ ﻛﻨﮉن ﮐﺎن ﺣﺠﺮه ﭠﻬﻴﻞ ﻫﺌﺎ .ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ ﮐﺎﭔﻲ ۽
ﺳﺎﭴﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﻛﻨﮉ ﺗﻲ ﺑﻪ ﭨﺎور ﻫﻮ ،ﺟﺘﻲ ڏاﻛﮣﻴﻮن ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻴﻮن ﺟﻴﻜﻲ ﻣﭥﺌﻴﻦ
217 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺣﺼﻲ ۾ ﭘﻬﭽﺎﺋﻦ ﭘﻴﻮن .اﺗﺎن ﺟﻠﺪي ۾ ﮔﻬﻤﻲ ﭘﻮ وري ﻟﺐ ﺣﻮض ﺟﻲ ﻃﺮف وﻳﻨﺪڙ
ڏاﻛﮡ ﺗﺎن ﻫﻴﭟ ﻟﻬﻲ اﻧﻬﻲ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ۾ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ .اﭸﺎ ﺑﻪ رش ﻫﺌﻲ ،ﭘﺮ
اﺳﺎن ﮐﻲ ﺧﻮش ﻗﺴﻤﺘﻲ ﺳﺎن ﺟﮙﻬﻪ ﻣﻠﻲ وﺋﻲ .ﻣﻴﻨﻮ ﻛﺎرڊ وﻳﭩﺮ ڏﻧﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾
ﻫﺮﻛﺎ ﺷﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﻲ .اﺳﭩﺎرﭨﺮ ،ﺳﻼد ،ﻣﻴﻦ ﻛﻮرس ۾ ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ ﻗﺴﻢ ﺟﻮن
ڊﺷﻮن ﻫﻴﻮن آرڊر ڏﻧﻮﺳﻴﻦ اﻧﺘﻈﺎر ۾ وﻳﭡﺎ رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﻴﻮزڪ ۽ ﮘﺎﺋﮡ وﭴﺎﺋﮡ
ﺟﻲ ﻛﺮي ﻣﺰو ﺗﻪ آﻳﻮ ﭘﺌﻲ ﭘﺮ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ ﻛﺠﻬﻪ ﺑﻪ ﻧﻪ ﭘﺌﻲ آﻳﻮ .ﭘﺮ ﭼﻮﻧﺪا آﻫﻦ ﺗﻪ
ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺟﻲ ﺑﻪ ﻫﻚ زﺑﺎن ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن ﻫﺮ ﻛﻮﺋﻲ ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﭤﻴﻨﺪو
آﻫﻲ .ﭘﺮ اوﭼﺘﻮ ﻫﻦ ﻫﻚ اﻧﮉﻳﻦ اردو ﮔﺎﻧﻮ ﮘﺎﻳﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺧﺘﻢ ﭤﻴﮡ ﺗﻲ اﺳﺎن ﺟﺎ
ﻫﭣ ﻗﺪرﺗﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ اﭤﻴﺎ ۽ ﺣﻮﺻﻠﻪ اﻓﺰاﺋﻲ ﻻ ﺗﺎڙﻳﻮن وﭴﺎﻳﻮن ﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺳﭛ ﻣﺎﮢﻬﻮ
اﺳﺎن ڏاﻧﻬﻦ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﭤﻲ وﻳﺎ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﭧ ﺟﻲ ﭼﻮڌاري ﺟﻴﻜﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ وﻳﭡﻞ ﻫﺌﺎ
اﻧﻬﻦ ﭘﮁﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ﻣﺎن آﻳﺎ آﻫﻴﻮن ﺗﻪ اﺳﺎن اﻧﻬﻦ ﮐﻲ ورﻧﺪي ڏﻧﻲ
ﺗﻪ ﻧﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ آﻫﻴﻮن .ﭤﻮري دﻳﺮ ۾ ﻫﻚ ﻣﺎﮢﻬﻮ اﺳﺎن وٽ آﻳﻮ ۽ ﭘﮁﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ
ﺗﻮﻫﺎن ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ آﻫﻴﻮ .ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻲ زﺑﺎن ﻛﻬﮍي آﻫﻲ ،اﺳﺎن ان ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ
ﻗﻮﻣﻲ زﺑﺎن اردو ﭔﮅاﺋﻲ ﭘﻮ ﻫﻦ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﻣﺎن ﮔﻠﻮﻛﺎر ﮐﻲ ﭼﻮان ﭤﻮ ﺗﻪ اردو ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻲ
ﮔﺎﻧﻮ ﮘﺎﺋﻲ .اﻧﻬﻲ وري ﮘﺎﺋﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ .ﭤﻮري دﻳﺮ ۾ ﭘﺮي ﮐﺎن ﻫﻚ ﮀﻮﻛﺮي
آﺋﻲ ۽ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﭣ ﮐﻮﻟﻲ ﺑﻴﻬﻲ رﻫﻲ .ﻣﻮن ﮐﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ ﺋﻲ ﻧﻪ آﺋﻲ
ﭘﻮ رﻓﻴﻊ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ :ﻫﻮ ﭼﻮﺋﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ ﻣﻮن ﺳﺎن ڊاﻧﺲ ﻛﺮ ﻣﻮﻧﮑﻲ ﻣﺠﺒﻮرن اﭤﮣﻮ ﭘﻴﻮ ۽
ﭤﻮرا ﻫﭣ ﮐﮣﻲ ﻫﻠﻜﻲ ﺟﻬﻤﺮ ﻫﻨﺌﻲ ﭘﺮ ﻫﻮ ﺗﻪ رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﺑﻪ وﭠﻲ وﺋﻲ .رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﺑﻪ ﭤﻮرا
ﻫﭣ ﮐﮣﮣﺎ ﭘﻴﺎ ﭘﻮ ﺗﺎڙي وﭴﺎﺋﻴﻨﺪو رﻫﻴﻮ .ﮔﺎﻧﻮ ﺧﺘﻢ ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﺗﺎڙﻳﻮن وﭴﺎﺋﻴﻨﺪي اﭼﻲ
ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻴﭧ واﻻري .اﺗﻲ ﻫﻚ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﭔﮅاﻳﻮ ﺗﻪ ﻗﺪﻳﻢ دور ۾ ﻫﺘﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺟﻤﻊ
ﭤﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺗﻲ ﺟﻴﺌﻦ ﺷﺎم ﭤﻴﻨﺪي ﻫﺌﻲ ﭘﻮڙﻫﺎ اﭼﻲ ﻫﺘﻲ ﻛﭽﻬﺮي
ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ ۽ ﺣﻘﻮ ﮀﻜﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﻫﺎﮢﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﺎ ﺗﻲ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﭠﻬﻲ وﻳﺎ آﻫﻦ
ﭘﺮ اﺋﻴﻦ ﭘﻴﻮ ﻟﮙﻲ ﺗﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻫﻚ ) (Food Streetﭠﻬﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ،
ﺟﻴﻜﺎ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﺎﻧﺴﻮا ﺳﻴﺎﺣﻦ ﺟﻲ ﺑﻪ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه ﺟﮙﻬﻪ آﻫﻲ .اﺗﻲ ﻛﻴﺌﻲ
ﻣﺜﻼ ﻣﺨﺘﻠﻒ رﻧﮕﻦ ﺟﺎ ﻧﻨﮃڙا ﻧﻨﮃڙا اﺳﭩﺎل ﺑﻪ ﻫﺌﺎ ﺟﺘﻲ ﻧﻨﮃن ﭔﺎرن ﺟﻮن ﺷﻴﻮن ً
ﭰﻮﻛﮣﺎ ،ﺳﻴﭩﻴﻮن وﻏﻴﺮه ﺟﻴﻜﻲ ﭔﺎرن ﮐﻲ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻛﺮڻ ﻻ رﮐﻴﻞ ﻫﻴﻮن ،ﭘﺮ اﺗﻲ
رات ﺟﻮ اﻫﻮ ﺑﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﭼﻮڌاري وﺳﻨﺪڙ ﮔﻬﺮن ﺟﻮن ﭘﻮڙﻫﻴﻮن ۽ ﭘﻮڙﻫﺎ اﻧﻬﻲ
ﺟﻲ روڊ ﺗﻲ ﺟﻤﻊ ﻫﺌﺎ ۽ ﻛﭽﻬﺮي ۾ ﻣﺼﺮوف ﻫﺌﺎ .ﻫﻲ ﻫﻜﮍي ﻗﺴﻢ ﺟﻮ ﭼﻮراﻫﻮ
ﻫﻮ ،ﻫﺎﮢﻲ رات ﺟﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 10ﭤﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ ﮐﺎڌي ﮐﺎﺋﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻛﻮﻟﮉ ڊرﻧﻚ ۽ ﻫﺎٽ
ڊرﻧﻚ ﺟﻮ دور ﺑﻪ ﺧﺘﻢ ﭤﻲ ﭼﻜﻮ ﭘﻮ اﺗﺎن اﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ۽ ﻫﻮﭨﻞ ﻃﺮف وﭸﮡ ﺷﺮوع
ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺗﻔﺎق ﺳﺎن اﺳﺎن ﺟﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﮔﻬﻮﻛﻲ ﻋﻄﺎري ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻲ ﭘﺌﻲ.
218 ﺌ ﺌن ازﺐ
)(Mag’oki Attori Mosque ﺌري /ﺌ ﺌ
ازﺑﻚ زﺑﺎن ۾ ان ﮐﻲ ﻣﺎﮔﻬﻮﻛﻲ ﻋﻄﺎري ﻣﺴﺠﺪ )(Mag’oki Attori Mosque
ﭼﻮن ﭘﻴﺎ .ﻫﻲ ﺑﻪ ﻟﺐ ﺣﻮض ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ ﺟﻮ ﻫﻚ ﺣﺼﻮ
آﻫﻲ .ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻣﺮﻛﺰ ۾ واﻗﻊ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﺎ ﻟﺐ ﺣﻮض
ﮐﺎن 100ﻣﻴﭩﺮ اوﭜﺮ ۾ واﻗﻊ آﻫﻲ“ .ﻣﻐﻮڪ” ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ آﻫﻲ :ﻫﻴﭡﺎﻫﻴﻦ ﺗﻲ ﭠﻬﻴﻞ ۽
واﻗﻌﻲ ﺑﻪ ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ زﻣﻴﻦ ﺟﻲ ﺳﻄﺢ ﮐﺎن ﻛﺎﻓﻲ ﻫﻴﭟ ﻫﺌﻲ .ﻗﻴﺎس ﻛﻴﻮ وﭸﻲ
ﭤﻮ ﺗﻪ 10-9ﺻﺪي ۾ اﺳﻼم ﮐﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺟﻲ دور ۾ ﻫﺘﻲ ﻫﻚ زرﺗﺸﻲ ﻣﻨﺪر ﻫﻮﻧﺪو
ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺗﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺮاﺋﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ان وﻗﺖ ۾ ﻫﻚ ﺳﺨﻲ
اﻧﺴﺎن ﻫﻮ ان ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﻻ ﭘﺌﺴﺎ ڏﻧﺎ ،اﻫﮍي ﻃﺮح 1549ع ۾ ﺟﮍي راس ﭤﻲ .اﻫﻮ ﺑﻪ
ﭼﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﻫﻦ ﻣﻘﺎم ﺗﻲ ﻫﻚ ﺑﺎزار ﺑﻪ ﻫﺌﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﺧﻮﺷﺒﻮ ،ﺟﮍي ﭔﻮﭨﻴﻦ،
ﺑﺘﻦ ،دواﺋﻦ ،ﻣﺼﺎﻟﺤﻦ وﻏﻴﺮه ﮐﻲ وﻛﮣﮡ ﺟﻲ ﻫﻚ ﻣﻨﮉي ﻫﺌﻲ .ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ
۾ اﻫﻮ ﻣﺜﺎل ﺑﻪ ﻋﻈﻴﻢ آﻫﻲ ،ﺗﻪ ﺑﺨﺎرا ۾ ﻳﻬﻮدﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻣﺴﺠﺪ ۾ ﻋﺒﺎدت
ﻛﺌﻲ .ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻮ ﭼﻮڻ آﻫﻲ ﺗﻪ ﺑﺨﺎرا ﺟﺎ ﻳﻬﻮدي ۽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻚ ﺋﻲ ﺟﮙﻬﻪ
ﺗﻲ ﻫﻚ ﺋﻲ وﻗﺖ ۾ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﺳﺎن ﮔﮇ ﻋﺒﺎدت ﻛﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﭔﻴﻦ ذرﻳﻌﻦ ﺟﻮ ﭼﻮڻ
آﻫﻲ ﺗﻪ ﻳﻬﻮدﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻦ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻋﺒﺎدت ﻛﺌﻲ .وچ اﻳﺸﻴﺎ ۾ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﭽﮡ
وارﻳﻦ ﻣﺴﺠﺪن ۽ ﻣﻨﮕﻮﻟﻦ ﺟﻲ ﺣﻤﻠﻲ ﮐﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺑﭽﻴﻞ ﭼﻨﺪ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ۾ ﻫﻚ
ﻫﺌﮡ ﻛﺮي ﻗﺎﺑﻞ ذﻛﺮ آﻫﻲ12 .ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ۾ ﺟﮇﻫﻦ Kara-Khanidsﺣﻜﻮﻣﺖ
ﻛﺌﻲ ﺗﻪ ﺗﮇﻫﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﺣﺪ ﺗﺎﺋﻴﻦ وري ﻣﺮﻣﺖ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح
15ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ وچ ۾ ان ﮐﻲ وري ﺑﺤﺎل ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .اوﭜﺮ ﭘﺎﺳﻲ ﻣﻴﺪان ۾ اﻳﻮان
ﺳﺎن ﮔﮇ ﮔﺬرﮔﺎﻫﻪ ﺑﻪ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ ،ﭘﺮ ان وﻗﺖ اﻫﺎ ﺑﻨﺪ ﻫﺌﻲ.
ﻫﻮﭨﻞ ڏي وﭸﻮن ﭘﻴﺎ ﺗﻪ اوڏي ﻣﻬﻞ ﺑﻪ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ۽ ﻛﺠﻬﻪ دﻛﺎن ﻟﮑﻴﻞ ﻫﺌﺎ.
ﺳﻴﺎﺣﻦ ۽ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ اچ وڃ ﻟﮙﻲ ﭘﺌﻲ ﻫﺌﻲ .ﻫﺘﺎن ﺟﻲ ﻋﻮرﺗﻦ ﮐﻲ ﺷﻨﻴﻞ
ﭼﻤﻜﻨﺪڙ ﭜﺮت ﭜﺮﻳﻞ ۽ ﺑﺮوﻛﻴﭧ ﺟﻲ ﻛﭙﮍي ﺟﺎ وڏا ﭼﻮﻻ ﭘﺎﺗﻞ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻴﻜﺎ
اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ڊرﻳﺲ ﻟﮙﻲ ﭘﺌﻲ .ﻣﭥﻲ ﺗﻲ روﻣﺎل ﭔﮅل ﺑﻠﻜﻞ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﭘﻴﺎ ﻟﮙﻦ .ﭘﺮ
ﻛﺠﻬﻪ ﻣﺎﻳﻦ ﮐﻲ ﺟﺪﻳﺪ دور ﺟﺎ ﻳﻮرﭘﻴﻦ ﻛﭙﮍا ﻣﺜﻼ :ﭘﻴﻨﭧ ،ﺷﺮٽ ،اﺳﻜﺮٽ ﺑﻪ
ﭘﺎﺗﻞ ﻫﺌﺎ .رﻧﮓ ﺟﺎ اﮀﺎ ﻫﺌﺎ ،ﻣﻠﮡ ﺟﻠﮡ وارا ۽ ﻛﭥﻲ وري ﻣﺪد ﺑﻪ ﻛﻦ ﭘﻴﺎ .ﺧﻴﺮ
ﻫﻮﭨﻞ ﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ،رﺳﻴﭙﺸﻦ ﺗﺎن ﭼﺎﭔﻲ وﭠﻲ اﭼﻲ آراﻣﻲ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ.
ﺑ ي ﺐ ﺌري � تﺐ ﺌ ا
)(Hazrat Baha-u-ddin Nakshbandi
I always followed the edification of master Sheikh Bahauddin
Nakshband Saying: “Eat less and you will live in prosperity, with
)(Summer Palace
ﺳﻤﺮ ﭘﻴﻠﺲ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﺷﻬﺮ ﮐﺎن ﭔﺎﻫﺮ ﻫﻚ ﻣﺤﻞ آﻫﻲ .اﺳﺎن ﺳﻮﭼﻴﻮ ﺗﻪ ﺷﻬﺮ
ﺟﺎ ﻣﺪرﺳﻪ ،ﺑﺎزار ،ﻣﺴﺠﺪ ۽ ﺻﻮﻓﻴﻦ ﺟﻲ ﻣﻘﺒﺮن ﺳﺎن ﮔﮇ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ آﺧﺮي اﻣﻴﺮن
ﺟﻲ ﻣﺤﻞ ۾ ﭨﭕﻲ ﻫﮣﮡ ﮔﻬﺮﺟﻲ اﻫﺎ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻨﻦ دﻟﭽﺴﭗ ﺟﮙﻬﻪ ﻫﻮﻧﺪي .ان ﺟﻲ ﻓﻦ
ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺗﻲ ﻧﻈﺮ وﺟﻬﮡ ﺑﻪ ﺳﭡﻮ ﻟﮙﻨﺪو آﻫﻲ .اﺻﻞ ۾ ﺷﻬﺮ ﺑﺨﺎرا ﮐﻠﻴﻞ آﺳﻤﺎن ﺟﻲ
ﻫﻴﭡﺎن ﻣﻴﻮزﻳﻢ ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ رﮐﻲ ﭤﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ دورن ﺟﻮن
ﻛﻴﺘﺮﻳﻮن ﺋﻲ ﻳﺎدﮔﺎرون ﻣﻮﺟﻮد آﻫﻦ .ﻫﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﻫﺮ ﻳﺎدﮔﺎر ﺟﻲ
223 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻣﻨﻔﺮد ﻓﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮ ،ڊزاﺋﻴﻦ ۽ ﺗﺎرﻳﺦ آﻫﻲ .ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ آﺧﺮي اﻣﻴﺮن ﺟﻮ
ﮔﺮﻣﻲ ﺟﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺟﻮ ﻣﺤﻞ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﺷﺎﻋﺮاﮢﻲ ﻧﺎﻟﻲ “ﺳﻴﺘﻮره ﻣﻮﺧﻲ ﮐﻮﺳﺎ”
) (Sitora-i-Mokhi Khosaﺳﺎن ﺳﭹﺎﺗﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ 20ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ ﺷﺮوع
۾ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ .ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﮐﺎن اﺗﺮ ۾ 4ﻛﻠﻮﻣﻴﭩﺮ ﺟﻲ
ﻓﺎﺻﻠﻲ ﺗﻲ آﻫﻲ .اﻣﻴﺮ ﻧﺼﺮ ا� ﺧﺎن 19ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ ﺷﺮوﻋﺎت ۾ ﻫﺘﻲ ﭘﻬﺮﻳﻮن
ﮔﺮﻣﻲ ﺟﻮ ﻣﺤﻞ ﭠﻬﺮاﻳﻮ ﻫﻮ.
ڏﻧﺪ ﻛﭥﺎ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ،اﻣﻴﺮ ﺑﺰرگ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪن ﮐﻲ درﺧﻮاﺳﺖ ﻛﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﻮ ان
ﺟﻲ ﮔﺮﻣﻲ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺤﻞ ﺟﻲ ﺗﺠﻮﻳﺰ ڏﻳﻦ ﺗﻪ ﻛﻬﮍي ﺟﮙﻬﻪ ﺑﻬﺘﺮ رﻫﻨﺪي .ﺗﻪ
اﻧﻬﻦ ﺑﺰرﮔﻦ ﻫﻦ ﮐﻲ ﻣﺸﻮرو ڏﻧﻮ ﺗﻪ ﻫﻚ رڍ ﻣﺎري اﻧﻬﻲ ﺟﺎ ﭼﺎر ﺣﺼﻪ ﻛﺮا ﭘﻮ
ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﭼﺌﻨﻲ ﻛﻨﮉن ﮐﺎن ﭤﻮرو ﭔﺎﻫﺮ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﻟﭩﻜﺎﺋﻲ ﮀﮇ .ﻫﻦ ان ﺗﻲ ﻋﻤﻞ
ﻛﻴﻮ .ﻛﺠﻬﻪ ڏﻳﻨﻬﻦ ﮐﺎﻧﭙﻮ اﺗﺮ ﺟﻲ ﻃﺮف ﻟﮍﻛﺎﻳﻞ ﭨﻜﺮو ﺗﺎزو ﻫﻮ ۽ ﺑﺎﻗﻲ ﺳﭛ
ﺧﺮاب ﭤﻲ وﻳﺎ .ﭘﻮ ان اﺗﺮ ﭘﺎﺳﻲ ﮐﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﮔﻬﮣﻮ ﭘﺮي ﺑﻪ ﻧﻪ ﻫﻮ ،ﭤﮅي ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺟﻲ
ﻃﻮر ﺗﻲ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﻴﻮ .ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﻲ دوران ﻧﺼﺮ ا� ﺧﺎن ﺟﻲ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻲ ﭘﻴﺎري ۽
ﺧﻮﺑﺼﻮرت زال ﺳﻴﺘﻮرا ﻣﻮﺧﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﻓﺎرﺳﻲ ۾ “ﺳﺘﺎره” آﻫﻲ ﭔﺎر ﮐﻲ
ﭘﻴﺪاﻛﺮڻ ﻣﻬﻞ ﻣﺮي وﺋﻲ .ﻧﺼﺮ ا� ﻫﻤﻴﺸﻪ ان ﺟﻲ ﺧﻮﺑﺼﻮرﺗﻲ ﺟﻮ ﻣﻮازﻧﻮ ﭼﻨﮉ
ﺳﺎن ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻣﻮت ﮐﺎن ﭘﻮ ﺣﻜﻤﺮان ﻣﺤﻞ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ “ﺳﻴﺘﻮره ﻣﻮﺧﻲ
ﮐﻮﺳﺎ” ﻳﻌﻨﻲ “ﭼﻨﮉ ﺟﻬﮍو ﺳﺘﺎرو” ) (A Star like the Moonرﮐﻴﻮ.
ان ﻣﺤﻞ ﺟﻮ ﺗﻪ ﻛﻮﺑﻪ ﺣﺼﻮ ﻧﻪ ﺑﭽﻴﻮ ﭘﺮ ان ﺟﻲ ﭘﻮﭨﻲ اﺧﺬ ﺧﺎن 19ﻫﻴﻦ ﺻﺪي
ﺟﻲ وچ ۾ اﻧﻬﻲ زﻣﻴﻦ ﺗﻲ ﻫﻚ ﭔﻴﻮ ﻣﺤﻞ ﭠﻬﺮاﻳﻮ ۽ ان ﺟﻮ ﺑﻪ ﺳﻴﺘﻮرا ﻣﻮﺧﻲ ﮐﻬﻮﺳﻪ
ﻧﺎﻟﻮ رﮐﻴﻮ .اﺳﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒﻦ 20ﻣﻨﭩﻦ ۾ اﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ،اﺗﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ داﺧﻠﻲ
ﮔﺬرﮔﺎﻫﻪ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ .ڏﺳﮡ ۾ اﻫﻮ اﺣﺴﺎس ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﻲ ﺗﻪ روس ﺟﻲ ﻓﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﻮ
ﺷﺎﻧﺪار ﻣﺜﺎل ﻟﮙﻲ ﭤﻲ .اﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﭘﺮاﮢﻮ ﻟﮙﻮ ﺟﻴﻜﻮ اﭸﺎ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ.
وري ﭔﺌﻲ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﭨﻴﻮن ﻣﺤﻞ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﺟﻴﻜﻮ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ آﺧﺮي اﻣﻴﺮ
ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺎن ﺟﻲ ﺣﻜﻢ ﺳﺎن ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ۽ 1917ع ۾ ﻣﻜﻤﻞ ﭤﻴﻮ ،اﻫﻮ
ڏﺳﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ .ﻫﻲ ﺳﻤﺮ ﭘﻴﻠﺲ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 7ﻫﻴﻜﭩﺮ )ﻫﻴﻜﭩﺮ اﻋﺸﺎري ﻧﻈﺎم
۾ ﺳﻄﺢ ﻣﺎﭘﮡ ﺟﻮﭘﻴﻤﺎﻧﻮ 10,000ﭼﻮرس ﻣﻴﭩﺮن ﺟﻲ ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ (.ﺗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ
آﻫﻲ ۽ ﺳﭛ ﻋﻤﺎرﺗﻮن ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﻏﻦ ۽ وڏن وڏن اﮜﮡ ۾ ﮔﻬﻴﺮﻳﻞ ﻫﻴﻮن .روڊ ﺟﻲ
ﻛﺠﻬﻪ ﺣﺼﻦ ۾ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ۽ ﮀﺖ ﺗﻲ ﻓﻴﺮوزي رﻧﮓ ﺟﻲ ڏﻧﮉن ۽ ﮀﺖ ﺗﻲ ﭴﺎري
ﺟﻲ ڊﻳﻜﻮرﻳﺸﻦ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﭥﺎن ﺳﺎﻳﻮن وﻟﻴﻮن ﻟﮙﺎﺋﻲ ﻫﻚ
ﺳﻬﮣﻲ ﮔﺬرﮔﺎﻫﻪ ﭠﺎﻫﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ .ﻫﻴﻨﺌﺮ اﻳﺘﺮي ﺳﺎوڪ ﻧﻪ ﻫﺌﻲ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﺗﻲ
ﻫﻴﻨﺌﺮ ﭤﻮري ﺳﺮدي ﻳﺎ اﺋﻴﻦ ﮐﮣﻲ ﭼﺌﺠﻲ ﺗﻪ ﺳﺮدي ﺟﻲ وﭸﮡ واري ﻣﻮﺳﻢ ﻫﺌﻲ .ﺳﻮ
224 ﺌ ﺌن ازﺐ
وﮢﻦ ۾ ﺳﺎوڪ ﺗﻪ ﻫﺌﻲ ﭘﺮ ﮔﻬﭧ .اﻧﻬﻦ ﺟﻮ ﭼﻮڻ ﻫﻮ ﺗﻪ ﻫﺘﻲ ﺑﻬﺎر ﺟﻲ ﻣﻮﺳﻢ ۾
ﮔﺮﻳﻨﺮي ﺳﺎن ﮔﮇ ﮔﻠﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد ﺑﻪ ﮔﻬﮣﻮ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ ﺧﺎص ﻛﺮي ﮔﻼب ﺟﺎ ﮔﻞ
ﮔﻬﮣﺎ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ ۽ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﺣﺴﻴﻦ ﻟﮙﻨﺪو آﻫﻲ .ﻫﻦ ﻣﺤﻞ ۾ ﭨﻲ اﮜﮡ ﻫﺌﺎ ﻫﻚ
ﻫﻮﻟﻲ ﺑﺮون ) ،(Holi Berunﺟﻴﻜﻮ ﭔﺎﻫﺮ ﻫﻮ.ﻫﻮﻟﻲ ﻣﻴﻮن ) (Holi Miyonﺟﻴﻜﻮ وچ
۾ ﻫﻮ ۽ ﻫﻮﻟﻲ دارون ) (Holi Darunﺟﻴﻜﻮ ﺣﺮم ۾ ﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻮرﺗﻦ واري ﻣﺤﻞ ﺟﻲ
ﭘﺎﺳﻲ ﺟﻴﻜﻮ ﺻﺮف ﺧﻮاﺗﻴﻦ ﺟﻲ ﻻ ﻣﺨﺼﻮص ﻫﻮ .رواﻳﺘﻲ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﮔﻬﺮن ۾
ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭔﻪ اﮜﮡ ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ ،ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻮﻟﻲ ﺑﺮون ﺟﭥﻲ ﻣﮍد وﻳﻬﻨﺪا ﻫﺌﺎ ۽ ﻫﻮﻟﻲ دارون
ﻋﻮرﺗﻦ ﻻ ﻣﺨﺼﻮص ﻫﻮﻧﺪو ﻫﻮ ،ﺟﺘﻲ ﻣﮍدن ﮐﻲ داﺧﻞ ﭤﻴﮡ ﺟﻲ اﺟﺎزت ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪي
ﻫﺌﻲ ۽ ﻣﮍدن ﺟﻲ اﮜﮡ ۾ ﻋﻮرﺗﻮن ﻧﻪ اﭼﻲ ﺳﮕﻬﻨﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن.
ﻫﻦ ﻣﺤﻞ ۾ ﭔﺎﻫﺮﻳﻦ اﮜﮡ ۾ ذﺧﻴﺮه ﺟﻤﻊ ﻛﺮڻ ۽ ورﻛﺸﺎپ ﺟﻲ ﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎل
ﻛﻴﻮ وﻳﻨﺪو .ﺟﺘﻲ ﻛﺎرﻳﮕﺮ وﻳﻬﻲ اﻣﻴﺮ ﺧﺎﻧﺪان ﺟﻲ ﻻ ﺷﻴﻮن ۽ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﻣﻬﻤﺎﻧﻦ
ﻻ ﺗﺤﻔﻪ ﭠﺎﻫﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﭔﻴﻮ اﮜﮡ ﻣﺤﻞ ﺟﻮ وﭼﻮن ﺣﺼﻮ ﺳﺮﻛﺎري ﺣﺼﻮ ﻫﻮﻧﺪو ﻫﻮ،
ﺟﺘﻲ ﺳﺮﻛﺎري ﻣﺴﺌﻼ ﺣﻞ ﻛﻴﺎ وﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎ .ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﭔﺎﻫﺮان ﺑﻠﻜﻞ روﺳﻲ ﻃﺮز
ﺟﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ .ﭘﺮ ﻫﺮ ﻛﻤﺮي ﺟﻲ اﻧﺪر ﺷﺎﻧﺪار ،رواﻳﺘﻲ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﻣﻨﻔﺮد اﻧﺪاز ﺳﺎن
ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﻛﻤﺮن ۾ اﻣﻴﺮن ﺟﻲ ﺳﻤﻬﮡ ﺟﺎ ﻛﻤﺮا ،اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻴﻪ ﻛﻤﺮا،
ﺷﻄﺮﻧﺞ ﺟﺎ ﻛﻤﺮا ،اﻧﺘﻈﺎر ﮔﺎﻫﻪ ۽ اﻣﻴﺮن ﺟﻲ ﭼﺎﻧﻬﻪ ﭘﻴﺌﮡ ﺟﺎ ﻛﻤﺮا ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺌﺎ.
ﺳﻔﻴﺪ ﻫﺎل ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﻃﻮر ﺗﻲ ﭘﻼﺳﭩﺮ ۽ ﺷﻴﺸﻲ ﮐﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﺮي ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ
ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺘﺎد ) (Shirin Muraovاﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺷﺎﮔﺮدن ﺳﻴﻨﮕﺎرﻳﻮ آﻫﻲ .ﭘﻮﻟﻴﻨﮉ ﻣﺎن
آﻧﺪل ﻫﻚ وڏو ﻓﺎﻧﻮس ﻟﮙﻞ ﻫﻮ .ان ﺟﻲ دروازن ﺟﺎ ﺗﺎﻻ ۽ ﻫﻴﻨﮉل اﻧﮕﻠﻴﮉ ﻣﺎن آﻧﺪل
ﻫﺌﺎ ۽ ﻓﺮﻧﻴﭽﺮ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي روس ﺟﻮ ﭠﻬﻴﻞ ﻫﻮ ،وﻳﻨﺲ ﺟﺎ آﺋﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آﻳﺎ .ﻛﺠﻬﻪ
ﺣﺼﻦ ﻻ ﭨﺎﺋﻴﻞ ﺟﺮﻣﻨﻲ ﮐﺎن ﺑﻪ ﮔﻬﺮاﺋﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ.
اﻣﻴﺮن ﺟﻲ ﭼﺎﻧﻬﻦ واري ﻛﻤﺮي ۾ 20-19ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ ﭼﻴﻨﻲ ﻣﭩﻲ ﺟﻲ
ﭤﺎﻧﻮن ﺟﻲ ﻧﻤﺎﺋﺶ ﻫﺌﻲ .ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺎن ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻲ دﻟﭽﺴﭙﻲ ﺳﺎن ﺟﻤﻊ
ﻛﻴﻮ ﻫﻮ .ﻛﺠﻬﻪ ﻗﺎﻟﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آﻳﺎ .ﻫﻮﻟﻲ ﻣﻴﻮن ۽ ﻫﻮﻟﻲ دارون ﺟﻲ اﮜﮣﻦ ﺟﻲ وچ
۾ ﻫﻚ روﺳﻲ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺟﻲ ﻋﻤﺎرت آﻫﻲ ،ﻫﻲ اﻣﻴﺮن ﺟﻲ ﻣﻬﻤﺎﻧﻦ ﺟﻲ ﻫﻚ ﻫﻮﭨﻞ
ﻫﺌﻲ ،ﭘﺮ ﻫﺎﮢﻲ ﻫﺘﻲ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ ﻟﺒﺎس ﺟﻲ ﻧﻤﺎﺋﺶ رﮐﻴﻞ ﻫﺌﻲ .ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ
ﺟﻴﻜﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت دﺳﺘﻴﺎب آﻫﻲ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ اﻣﻴﺮن ﻫﻮﭨﻞ ﺟﻲ
اﻧﺪروﻧﻲ ﺣﺼﻲ ﮐﻲ ﺳﺠﺎﺋﮡ ﺟﻲ ﻻ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﭘﻨﺞ ﻛﻠﻮ ﺳﻮن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﻮ ﻫﻮ.
وري ﺑﺎغ ڏﺳﻨﺪا اﮘﺘﻲ وڌﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﻚ ﭔﻪ ﻣﺎڙ ﻋﻤﺎرت ﻧﻈﺮ آﺋﻲ.
ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﺑﺎﻟﻜﻨﻲ ۾ روﺳﻲ ﻃﺮز ﺟﻮ ﮔﻨﺒﺬ ،ﻫﻚ ﺣﻮض ۽ ﻛﺎٺ ﺟﻲ ﻫﻚ ﻣﻴﻨﺎر
ﺗﻲ ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ .اﺻﻞ ۾ ﺣﺮم ﺟﻮ ﺣﺼﻮ ﻫﻮ ﺟﻨﻬﻦ ۾ اﻣﻴﺮن ﺟﻲ زاﻟﻦ ﺟﻲ رﻫﺎﺋﺶ
225 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻫﺌﻲ .ﺟﺘﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺳﻤﻬﮡ ﺟﺎ ﻛﻤﺮا ،ﻣﭥﺎن ﻫﻚ ﺑﻮرﭼﻴﺨﺎﻧﻮ ۽ ﮔﻠﻦ ﺟﻲ ﻻ
ﻛﻤﺮو ﻫﻮ .۽ ﻫﻚ ﮀﺖ ﻫﺌﻲ ﺟﺘﻲ ﻫﻮ ﮐﺎڌو ﮐﺎﺋﻴﻨﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن ،ﻫﺎﮢﻲ اﺗﻲ ﻫﻚ
ﻣﻴﻮزﻳﻢ آﻫﻲ ﺟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻴﻦ ،ﭜﺮﻳﻞ ﻛﭙﮍا ،ﭤﺎﻧﻮ ،زﻳﻮر ۽ ﻫﭥﻴﺎرن ﮐﺎن ﺳﻮا ﭔﻴﻮن ﺷﻴﻮن
رﮐﻴﻞ ﻫﻴﻮن .اﭸﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﻏﻦ ﮐﻲ اﻫﮍي ﻃﺮح رﮐﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻴﺌﻦ ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﻫﺌﺎ ۽
ﻣﻮر اﭸﺎ ﺑﻪ اﺗﻲ اوﺋﻴﻦ ﮔﻬﻤﻨﺪا ﻧﻈﺮ اﭼﻦ ﭘﻴﺎ ﺟﻴﺌﻦ اﻣﻴﺮن ﺟﻲ دور ۾ ﻫﻮﻧﺪا ﻫﺌﺎ.
ﻣﺎن ﻫﺘﻲ ﭤﻮرو اﻫﻮ ﭔﮅاﺋﮡ ﭼﺎﻫﻴﺎن ﭤﻲ ﺗﻪ ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻻ اﺳﺎن ﭔﻪ
دﻓﻌﺎ وﻳﺎ آﻫﻴﻮن .ﻫﻚ 2018ع ۾ ﺗﻪ ﭔﻴﻮ وري 2021ع ۾ .ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺟﮇﻫﻦ اﺳﺎن وﻳﺎ
ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﺧﻴﻮا ۽ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺰ ﻧﻪ وﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .رﮘﻮ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ،ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ۽ ﺑﺨﺎرا ﺟﺎ
ﺷﻬﺮ ﮔﻬﻤﻴﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ،ﭘﺮ ﭔﺌﻲ دﻓﻌﻲ اﺳﺎن اﻧﻬﻦ ﭔﻨﻬﻲ ﺷﻬﺮن ۾ وﻳﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل ﺧﻴﻮا ڏاﻧﻬﻦ رواﻧﺎ اﺳﺎن ﺑﺨﺎرا ﻣﺎن ﺋﻲ ﭤﻴﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .رات ﺟﻮ ﻧﻨﮉ ﺋﻲ
ﻧﻪ ﭘﺌﻲ آﺋﻲ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ذﻫﻦ ۾ اﻫﺎ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻫﺌﻲ ﺗﻪ 2ﺑﺠﻲ اﭤﮣﻮ آﻫﻲ ،ﭨﻴﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ
ﻧﻜﺮي وﭸﮣﻮ آﻫﻲ .ﺳﻮ ڍﻛﺮ ﺗﻪ آﻳﺎ ﭘﺌﻲ ﭘﺮ ﭘﺮﺳﻜﻮن ﻧﻨﮉ ﻧﻪ آﺋﻲ .آﺧﺮﻛﺎر اﭤﻲ
ﺗﻴﺎر ﭤﻲ ﭨﻴﻦ ﺑﺠﻲ ﻫﻮﭨﻞ ﻣﺎن ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ،ﭨﻴﻜﺴﻲ ﻫﻮﭨﻞ واري ﮐﻲ رات ﺟﻮ ﭼﺌﻲ
ﮀﮇي ﻫﺌﻲ ﺳﻴﻦ .اﺳﺎن ﺟﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﭨﺎﺋﻴﻢ 5وﮘﻲ ﺟﻮ ﻫﻮ ،رﺳﻴﭙﺸﻨﺴﭧ ﭼﻴﻮ
ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻠﺪي ﭤﺎ وﭸﻮ ،ﻫﺘﺎن ﮐﺎن اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻮ ﻓﺎﺻﻠﻮ 25-20ﻣﻨﭩﻦ ﺟﻮ آﻫﻲ ،ﭘﺮ
اﺳﺎن ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭤﻮرو ﺟﻠﺪي وﻳﻨﺪا آﻫﻴﻮن ،ﺗﻪ ﻣﺘﺎن ﭔﻴﻮ ﻣﻠﻚ آﻫﻲ ﻛﻮ ﻣﺴﺌﻠﻮ ﻧﻪ ﭤﺌﻲ.
ﺧﻴﺮ ﻛﺎﺋﻮﻧﭩﺮ ﺗﻲ اﻧﻬﻦ ﮐﺎن ﭘﮁﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﭨﻴﻜﺴﻲ اﭼﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ
اﻧﻬﻦ اﻫﻮﺋﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ اﭼﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ ۽ ﻧﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﭔﮅاﻳﺎﺋﻴﻦ ﭘﺮ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﭨﻴﻜﺴﻲ
ﻫﻮﭨﻞ ﺟﻲ در ﺗﻲ ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻮﻫﺎن ﻫﻮﭨﻞ ﻣﺎن ﻧﻜﺮي ﮐﺎﭔﻲ ﭘﺎﺳﻲ وﻳﻨﺪؤ ﺗﻪ اﺗﻲ ﭔﻴﻮن ﺑﻪ
ﭨﻴﻜﺴﻴﻮن ﻫﻮﻧﺪﻳﻮن اﺗﻲ ﺑﻴﭡﻞ آﻫﻲ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻫﻮﭨﻞ اﻫﮍي ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ﻫﺌﻲ،
ﺟﺘﻲ رﮘﻮ ﭘﻨﮅ ﻫﻠﮡ وارن ﮐﻲ اﺟﺎزت ڏﻧﻲ وﭸﻲ ﭘﺌﻲ .ﮔﺎڏي اﭼﮡ ﺟﻲ اﺟﺎزت ﻧﻪ
ﻫﺌﻲ .ان ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻣﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﻛﺮي ﭼﻜﻲ آﻫﻴﺎن ،ﺳﻮ اﺳﺎن ﺳﺎﻣﺎن
ﺳﺎن ﮔﮇ اﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺟﻴﻜﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻫﻚ ﻳﺎ ﭔﻦ ﻣﻨﭩﻦ ﺟﻮ ﻓﺎﺻﻠﻮ ﻫﻮ .ﭘﺮي ﮐﺎن
ﺋﻲ ﭨﻴﻜﺴﻲ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ﻧﻈﺮ اﭼﻲ وﻳﻮ ،اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﻧﺎﻟﻮ ﭔﮅاﻳﻮﺳﻴﻦ ،ان ﺳﺎﻣﺎن ۾ ﻫﭣ
وﺟﻬﻲ ڊﮔﻲ ۾ رﮐﻴﻮ ۽ ﻧﻨﮃي ﺑﻴﮓ اﺳﺎن ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻴﭧ ﺗﻲ ﺋﻲ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي رﮐﻨﺪا
آﻫﻴﻮن ﮀﻮ ﺗﻪ ان ۾ اﻫﻢ ﻛﺎﻏﺬ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﭤﻮرو ﺑﻪ ﻧﻈﺮن ﮐﺎن ﻫﻴﮇي
ﻫﻮڏي ﻧﻪ ﻛﻨﺪا آﻫﻴﻮن .ﺧﻴﺮ آﻫﺴﺘﻲ آﻫﺴﺘﻲ ﮔﺎڏي ﺷﻬﺮ ﺟﻲ روڊ ﺗﻲ ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع
ﻛﻴﻮ .رﺳﺘﻲ ﺗﻲ ﻣﺎرﻛﻴﭧ ﻣﺎن ﮔﺬرڻ ﭤﻴﻮ ،دﻛﺎﻧﻦ ۾ روﺷﻨﻲ ﻫﺌﻲ اﻧﺪرﻳﻮن ﺳﺎﻣﺎن
ﺳﭵﻮ ﭘﺌﻲ ﻧﻈﺮ آﻳﻮ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﺷﻴﺸﺎ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ ،ﻛﻮﺑﻪ ﻟﻮﻫﻪ ﺟﻮ
دروازو ﻳﺎ ﺷﭩﺮ ﻧﻪ ﻫﻮ ،ﺟﻴﺌﻦ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻣﻠﻚ ۾ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ .رات ﺟﻮ اﺗﺎن ﻟﻨﮕﻬﮡ
244 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﺟﻮ ﻣﺰو ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﺋﻲ ﻫﻮ ﻛﻮﺑﻪ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﻧﻈﺮ ﻧﻪ آﻳﻮ رﮘﻮ ﻛﺠﻬﻪ ﮔﺎڏﻳﻮن روڊ ﺗﻲ ﻫﻠﻨﺪي
ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ آﻳﻮن 15 .ﻣﻨﭩﻦ ۾ اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﭨﺮﻳﻔﻚ رﺳﺘﻲ
ﺗﻲ ﮔﻬﭧ ﻫﺌﻲ .اﺗﻲ ﺑﻪ ﻛﻮﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻧﻪ ﻫﻮ ،ﺻﺮف اﺳﺎن ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .ﮔﻴﭧ ﺟﻲ ﻃﺮف
وڌﻳﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺗﻲ رﮘﻮ ﻋﻤﻠﻲ ﺟﺎ 8 ،7ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺑﻴﭡﺎ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻦ ﭨﻜﻴﭧ ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﻲ ۽
ﭘﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﻟﮕﻴﺞ اﺳﻜﻴﻨﻨﮓ ﺗﻲ رﮐﮡ ﻻ ﭼﻴﺎﺋﻮن .اﺳﺎن ﺳﺎﻣﺎن رﮐﻴﻮ ﻫﺘﻲ اﺳﭩﻴﺸﻦ
ﺗﻲ ﺑﻪ ﺑﻠﻜﻞ اﻳﺌﺮﭘﻮرٽ واﻧﮕﺮ ﺟﺎچ ﭘﮍﺗﺎل ﻛﺮي رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ .اﻧﺪر ﺑﻪ ﻛﻮ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ
ﻧﻪ ﻫﻮ اﺳﺎن ﺳﺎﻣﻬﻮن وارﻳﻦ ﻛﺮﺳﻴﻦ ﺗﻲ وﻳﻬﻲ رﻫﻴﺎﺳﻴﻦ .ﺟﺘﺎن ﭘﻠﻴﭧ ﻓﺎرم ﺟﻮ
دروازو ﺑﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﻫﻮ ۽ ﺟﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﭨﻲ-وي ﺳﻴﭧ اﺗﻲ ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ ،اﻫﻲ ﺑﻪ
ﻧﻈﺮ ﭘﺌﻲ آﻳﺎ .ﻛﻨﻬﻦ ﺗﻲ ﺗﻪ ﻋﺎم ﭨﻲ-وي ﺟﺎ ﭘﺮوﮔﺮام ﻫﻠﻦ ﭘﻴﺎ ﭘﺮ ﻛﺠﻬﻪ ﺗﻲ رﻳﻠﻮي
ﺟﻲ ﻃﺮﻓﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﭘﺌﻲ ﻣﻠﻲ ،ﭤﻮري دﻳﺮ ۾ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺑﻪ اﭼﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ .ڏﺳﻨﺪي
ڏﺳﻨﺪي ﻛﺎﻓﻲ ﻫﺎل ﭜﺮﺟﻲ وﻳﻮ ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺳﺎن ﮔﮇ ﺳﻴﺎح ﺑﻪ ﻫﺌﺎ .اﺗﻲ
وﻳﻬﻲ اﻳﻨﺪڙ وﻳﻨﺪڙ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﺟﻲ ﮔﻬﻤﺎﮔﻬﻤﻲ ﺑﻪ ڏﺳﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ اﻫﺎ روﻧﻖ ڏﺳﻨﺪي
ڏﺳﻨﺪي اﺳﻜﺮﻳﻦ ﺗﻲ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﺑﻪ اﭼﻲ وﻳﻮ ﺗﻪ اﭼﮡ واري آﻫﻲ ۽ 3ﻧﻤﺒﺮ ﭘﻠﻴﭧ
ﻓﺎرم ﺗﻲ ﺑﻴﻬﻨﺪي.
ﺳﻮ اﺳﺎن اوڏي ﻣﻬﻞ ﺋﻲ اﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ۽ ﻧﻜﺮي آﻳﺎﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﻪ ﭘﺌﻲ
ﭘﻮي ﺗﻪ ﭘﻠﻴﭧ ﻓﺎرم ﺗﻲ ﭘﻬﭽﮡ ﻻ ﻛﻮ اﻧﮉر ﮔﺮاﺋﻮﻧﮉ رﺳﺘﻮ ﻫﻮﻧﺪو ﻳﺎ ﻣﭥﺎن ﭘﻞ
ﻛﺮاس ﻛﺮي وﭸﮣﻮ ﭘﻮﻧﺪو .ﭘﺮ ﭔﻨﻬﻲ ﭘﺎﺳﻦ ۾ اﺳﺎن ﮐﻲ ڏاﻛﮡ ﺗﺎن ﺳﺎﻣﺎن ﻻﻫﮣﻮ
ﭘﻮﻧﺪو ﺟﻨﻬﻦ ۾ وﻗﺖ ﻟﮙﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ،ﺳﻮ ﭔﺎﻫﺮ ﻧﻜﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﻋﻤﻠﻲ ﮐﺎن ﻣﻌﻠﻮم
ﻛﻴﻮﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺗﻲ ﻛﻴﺌﻦ وﭸﻮن ﻛﻬﮍو رﺳﺘﻮ آﻫﻲ؟ اﻧﻬﻦ ﭔﮅاﻳﻮ ﺗﻪ ﻫﻦ ﭘﻠﻴﭧ ﻓﺎرم
ﺗﺎن ﻫﻴﭟ ﻟﻬﻲ ﭘﭩﮍﻳﻦ ﻣﺎن ﮔﺬري ﭨﻴﻦ ﭘﻠﻴﭧ ﻓﺎرم ﺗﻲ وﭸﻮ .ﻫﺎﮢﻲ ﭤﻮرو ﻣﻨﺠﻬﻲ ﺑﻪ
ﭘﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ ﭘﭩﮍﻳﻦ ﺗﺎن ﻟﻬﮡ ﻣﻬﻞ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ﻧﻪ اﭼﻲ وﭸﻲ ۽ ﭔﻴﻮ ﺗﻪ اﻳﺘﺮو ﻣﭥﻲ ﭘﻠﻴﭧ
ﻓﺎرم آﻫﻲ ،اﻧﻬﻲ ﺗﺎن ﻛﻴﺌﻦ ﻫﻴﭟ ﻟﻬﺠﻲ ،ﻫﻚ ﻋﻤﻠﻲ ﺟﻲ ﻣﺎﮢﻬﻮ ﺟﻮ اﺳﺎن ﮐﻲ
ﭘﺮﻳﺸﺎن ڏﭠﻮ ﺗﻪ ﭘﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﮣﻲ اﻧﻬﻲ اﺳﺎن ﮐﻲ اﺷﺎرو ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﻣﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﻮﻳﺎن
اﭼﻮ ،ﭘﻮ اﺳﺎن ﻫﻤﺖ ﻛﺮي اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭘﻮﻳﺎن ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺗﻪ اوڏي ﻣﻬﻞ ﮔﺎڏي
ﺑﻪ اﭼﻲ وﺋﻲ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﮔﺎڏي ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ 07ﻫﻮ ،اﺗﻲ وﭸﻲ ﺑﻴﭡﺎﺳﻴﻦ .اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﻴﭩﻦ
ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ 14-13ﻫﻮ ،ﭼﻴﻜﺮ آﻳﻮ ﭘﺮ اﻫﻮ ﻣﻨﺠﻬﻲ ﭘﻴﻮ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﮔﺎڏي ﺗﻲ ﻫﻚ ﭔﻴﻮ
ﻧﺎﻟﻮ ۽ ﻧﻤﺒﺮ ﻫﻮ ﭘﺮ اﻫﻮ ﭨﻜﻴﭧ ﺗﻲ ﻟﮑﻴﻞ ﻧﻪ ﻫﻮ .اﻧﻬﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺟﻲ ﻫﻚ
ﻣﺎﮢﻬﻮ ﮐﻲ ﺳﮇ ﻛﻴﻮ ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ﭼﻴﺲ ﺻﺤﻴﺢ آﻫﻲ ﭘﺮ ﺟﻴﻜﻮ اﻧﭽﺎرج ﻫﻮ اﻫﻮ
ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺋﻲ ﻧﻪ ﭘﺌﻲ ﭤﻴﻮ .اﻫﮍي ﻃﺮح ﭼﺌﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻦ ﻣﺎﮢﻬﻦ ﮐﻲ ﺟﻤﻊ ﻛﻴﺎﺋﻴﻦ ﭘﺮ
ﻛﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺋﻲ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ ﻧﻪ ﭘﺌﻲ آﺋﻲ ،ﮔﺎڏي ﺟﻲ ﮀﭩﮡ ﺟﻮ ﺑﻪ وﻗﺖ وﻳﺠﻬﻮ
اﭼﮡ ﻟﮙﻮ .اﺳﺎن ان وﻗﺖ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﭤﻴﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ وﻗﺖ ﭘﻮرو ﭤﻴﻮ ﺗﻪ ﮔﺎڏي ﺗﻪ ﻫﻠﻲ
245 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﭘﻮﻧﺪي اﺳﺎن ﺟﻮ ﭘﺮوﮔﺮام ﮔﮍﭔﮍ ﭤﻲ وﻳﻨﺪو .ﭘﺮ اﻧﻬﻲ ﻣﻬﻞ ﻫﻨﻦ ﺟﻮ ﻫﻚ آﻓﻴﺴﺮ آﻳﻮ،
اﻧﻬﻲ ﻫﻜﺪم اﺳﭩﻴﺸﻦ ﺟﻲ ﻃﺮف ڊوڙ ﭘﺎﺗﻲ رﻓﻴﻊ ﺑﻪ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﭘﭡﻴﺎن وﻳﻮ .ﻣﺎن اﺗﻲ
ﺋﻲ ﺑﻴﻬﻲ رﻫﻴﺲ ﭤﻮري دﻳﺮ ﮐﺎن ﭘﻮ ﭔﺌﻲ واﭘﺲ آﻳﺎ ۽ ﭨﻜﻴﭧ ﮐﻲ وري ﺻﺤﻴﺢ
ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺳﺎن ﭠﻬﺮاﺋﻲ آﻳﺎ .اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﭘﻮ اﻧﻬﻦ اﺳﺎن ﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎن ﮔﺎڏي ۾ ﭼﺎڙﻫﻴﻮ ۽
اﺳﺎن ﮐﻲ ﭼﻴﺎﺋﻮن ﺗﻪ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﺟﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻮﻫﺎن ﺑﻪ ﭼﮍﻫﻮ ﭘﻮ اﻫﻮ ﺳﺎﻣﺎن اﺳﺎن
ﺟﻲ ﺳﻴﭩﻦ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﮐﮣﻲ آﻳﻮ .اﺳﺎن ﮐﻲ ﺳﻴﭧ ﻛﺮي ﭘﻮ دروازو ﺑﻨﺪ ﻛﺮي ﻫﻠﻴﻮ
وﻳﻮ ،ﮔﺎڏي ﺟﻮ وﻗﺖ ﺗﻪ ﭘﻮرو ﭤﻲ ﭼﻜﻮ ﻫﻮ ﭘﺮ ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ اﺳﺎن ﺟﻮ ﻣﺴﺌﻠﻮ ﺣﻞ ﻧﻪ
ﭘﻴﻮ ﭤﺌﻲ ﺗﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﻫﻨﻦ ﺟﻲ ﮔﺎڏي ﻧﻪ ﻫﻠﻲ ،ﮔﺎڏي ﻫﻠﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ،اﻫﺎ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ
ﻧﺎﺋﻴﭧ ﻛﻮچ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﺎ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ ﻣﺎن ﻧﻜﺮﻧﺪي آﻫﻲ ،ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﮐﺎن ﭤﻴﻨﺪي
ﺑﺨﺎرا 4:22ﺑﺠﻲ ﭘﭽﻬﻨﺪي آﻫﻲ .ﻫﻦ ﺟﻲ ﻫﻠﮡ ﺟﻲ رﻓﺘﺎر ) (90km/hآﻫﻲ ،ﮀﺎﻛﺎڻ
ﺗﻪ ﻫﻲ ﻫﻨﻦ ﺟﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﮔﺎڏي آﻫﻲ ﻛﻴﺘﺮن ﺋﻲ اﺳﭩﺎﭘﻦ ﺗﻲ ﺑﻴﻬﻲ ﭤﻲ .ﻫﻲ ﺗﺎﺷﻘﻨﺪ
ﻣﺎن اﻳﻨﺪڙ ﻣﺴﺎﻓﺮن ﮐﻲ ﺳﻔﺮ ۾ ﺳﻤﻬﮡ ﻻ ﮔﻬﮣﻮ وﻗﺖ ڏﺋﻲ ﭤﻲ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل اﺳﺎن ﺑﻪ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﺳﻴﭧ ﺗﻲ ﻟﻴﭩﻲ ﭘﻴﺎﺳﻴﻦ .ﭔﻪ ﺳﻴﭩﻮن ﻫﻴﻮن ﻫﺮ ﺳﻴﭧ
ﺳﺎن ﮔﮇ ﭔﻪ وﻫﺎﮢﺎ ۽ اﻧﻬﻦ ﺟﻮن 2ﮀﺌﻮن .ﻫﻚ وﮀﺎﺋﮡ ﻻ ﭼﺎدر ۽ ﻫﻚ ڊﺑﻞ ﺟﻴﻜﺎ
ﻣﭥﺎن وﺟﻬﮡ ﻻ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﻲ .ﺳﭛ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﺎ ﺻﺎف ﺳﭥﺮا ﻫﺌﺎ .ﺟﮇﻫﻦ ﻟﻴﭩﻴﺲ ﺗﻪ
ﺳﻮﭼﻴﻢ ﺗﻪ ﻫﺎﮢﻲ ﭴﺎڻ ڏﻳﻨﻬﻦ ﭤﻲ وﻳﻨﺪو ﻛﻨﭩﺮي ﺳﺎﺋﻴﮉ ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﻨﺪس ،ﺳﻮ ﻫﺎﮢﻲ
ﺗﻪ ﺳﻤﻬﮡ ﺟﻮ وﻗﺖ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻣﻠﻨﺪو .اﺋﻴﻦ ﺳﻮﭼﻦ ۾ ﮔﻢ ﭤﻲ وﻳﺲ ﺗﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﺟﻲ ﻫﻚ
ﭼﻮﮢﻲ ذﻫﻦ ۾ ﮔﺮدش ﻛﻨﺪي رﻫﻲ ﺗﻪ“:ﻣﻨﻬﻨﺠﺎ دوﺳﺖ ،اﭼﻮ ﺗﻪ اﭼﮡ واري ﺻﺒﺤﺎﮢﻲ
ﺟﻲ ﺑﺎري ۾ ﻧﻪ ﺳﻮﭼﻴﻮن ،ﭘﺮ زﻧﺪﮔﻲ ﺟﻲ ﻫﻦ ﻟﻤﺤﻲ ﻣﺎن ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﭤﻴﻮن”.
ان ﮐﺎﻧﭙﻮ ان ﺟﻲ ﻫﻲ ﭼﻮﮢﻲ ﺑﻪ ﻳﺎد آﺋﻲ ﺗﻪ“ :اﻫﻮ ﮔﻼب ﺟﻴﻜﻮ ﻫﻚ دﻓﻌﻮ
ﭨﮍي ﭤﻮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻲ ﻻ ﻣﺮي وﭸﻲ ﭤﻮ ”.ﭔﻴﻮ ﺗﻪ“ :ﺗﻮﻫﺎن دﻧﻴﺎ ڏﭠﻲ آﻫﻲ ۽ ﺟﻴﻜﻮ ﻛﺠﻬﻪ
ﺗﻮﻫﺎن ڏﭠﻮ اﻫﻮ ﻛﺠﻬﻪ ﺑﻪ ﻧﻪ آﻫﻲ ۽ ﺟﻴﻜﻮ ﻛﺠﻬﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﻫﺎن ﭼﻴﻮ ۽ ﭔﮅو اﻫﻮ ﻛﺠﻬﻪ
ﺑﻪ ﻧﻪ آﻫﻲ ﺗﻮﻫﺎن ﻫﺘﻲ ۽ ُاﻓﻖ ﺟﻲ وچ ۾ ﻫﺮ ﺟﮙﻬﻪ ﺗﻲ ُڊﻛﻲ ﭼﻜﺎ آﻫﻴﻮ .ﻫﻲ
ﻛﺠﻬﻪ ﺑﻪ ﻧﻪ آﻫﻲ .۽ ﺟﻴﻜﻲ ﺷﻴﻮن ﺗﻮﻫﺎن ﮔﻬﺮ ۾ رﮐﻴﻮن آﻫﻦ اﻫﻲ ﺑﻪ ﻛﺠﻬﻪ ﻧﻪ
آﻫﻦ ”.ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن اﻫﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﭤﺌﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ دﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻲ آﻫﻲ1131-1039) ،ع( اﺑﻮ
اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻴﺎم .ﻫﻲ ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن ﺟﻮ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺎن ﺷﺎﻋﺮ ﻫﻮ .ﻧﻴﺸﺎﭘﻮر
۾ 1039ع ۾ ﭘﻴﺪا ﭤﻴﻮ .ان ﺟﻲ واﻟﺪ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺧﻴﻤﻪ دوز ﻫﻮ ،ﻫﻮ
ﺧﻴﺎم ﭼﻮراﺋﻴﻨﺪو ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ آﻫﻲ“ :ﺗﻨﺒﻮ ﭠﺎﻫﻴﻨﺪڙ” .ﻫﻲ ﻟﻔﻆ ﺑﻪ ان ﺟﻮ
ﺣﺼﻮ ﭠﻬﻲ وﻳﻮ ۽ ان ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﺟﻲ ﻧﺎﻟﻲ ﺳﺎن ﺷﻬﺮت ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺌﻲ .ﻫﻲ رﻳﺎﺿﻲ،
ﻫﻴﺌﺖ ،ﻃﺐ ،ﺳﺎﺋﻨﺴﺪان ۽ ﺷﺎﻋﺮي ۾ ﻣﺎﻫﺮ ﻫﻮ ،ﻫﻦ ﺟﻲ ﺷﺎﻋﺮي ۽ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﻮ
اﻋﺘﺮاف ﺻﺮف ﻣﺸﺮق ۾ ﻧﻪ ﭘﺮ ﻣﻐﺮب ۾ ﺑﻪ ﻫﻮ .ﻫﻦ ﺟﻲ ﻓﺎرﺳﻲ رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺟﻮ ﻣﻘﺎم
246 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﺑﻠﻨﺪ آﻫﻲ .ﻋﻠﻢ ﻓﻨﻮن ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮڻ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻫﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن ﻫﻠﻴﻮ وﻳﻮ،
ﺟﺘﻲ ﻗﺎﺿﻲ اﺑﻮﻇﺎﻫﺮ ان ﺟﻲ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻛﺌﻲ ۽ ﭘﻮ ﺷﻤﺲ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻗﺎن ﺑﺨﺎرا ﺟﻲ
درﭔﺎر ۾ ﭘﻬﺘﻮ .ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﺟﻲ ﺷﺎﮔﺮدن ﮐﺎن رﻳﺎﺿﻲ ،ﻫﻴﺌﺖ ۽ ﻓﻠﺴﻔﻲ
ﺟﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺌﻲ .ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺟﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﮐﺎن ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻫﻮ،
ان ﮐﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺗﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻴﻮ ﮀﺎﻛﺎڻ ان ﺟﻲ ﭴﻤﮡ ﮐﺎن ﭔﻪ ﺳﺎل اڳ ۾
ﻫﻮ ﻓﻮت ﭤﻲ ﭼﻜﻮ ﻫﻮ .ﭘﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ان ﮐﻲ ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ اﺳﺘﺎد ﺳﻤﺠﻬﻨﺪو ﻫﻮ ۽ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ
ﺗﺼﻨﻴﻒ ۾ ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻤﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻬﻨﺠﻮ اﺳﺘﺎد ﭼﺌﻲ ﻳﺎد ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .ﻫﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻣﻀﻤﻮﻧﻦ ﺗﻲ ﻛﻴﺘﺮاﺋﻲ ﻛﺘﺎب ﻟﮑﻴﺎ .ﺑﺨﺎرا ۾ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم ﺟﻮ ﮔﻬﮣﻮ وﻗﺖ آرڪ
ﻻﺋﺒﺮﻳﺮي ۾ ﮔﺬرﻧﺪو ﻫﻮ .ﻫﻦ ﻻﺋﺒﺮﻳﺮي ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻣﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﻛﺮي ﭼﻜﻲ
آﻫﻴﺎن ﮀﺎﻛﺎڻ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻦ ﻻﺋﺒﺮﻳﺮي ﮐﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻨﺪو ﻫﻮ .ﻋﻤﺮ
ﺧﻴﺎم ﺟﻮ اﻫﻮ ﺑﻪ ﭼﻮڻ ﻫﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻲ ﻣﺒﻨﻲ آﻫﻲ ﺗﻪ“ :دﻧﻴﺎ اﻫﮍي ﻗﺎﻓﻠﻪ ﺳﺮا
آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ۾ داﺧﻞ ﭤﻴﮡ ۽ واﭘﺴﻲ ﺟﻮ رﺳﺘﻮ ﻫﻚ ﺋﻲ آﻫﻲ”.
ﺑﻬﺮﺣﺎل ان وﻗﺖ ﻫﻦ رﻳﻞ ﮔﺎڏي ۾ ﺳﻔﺮﻛﻨﺪڙ ﻗﺎﻓﻠﻮ ﺧﻴﻮا ﺟﻲ ﻃﺮف روان
دوان ﻫﻮ .ﭘﺮ ﮔﮇ ﺑﺨﺎرا ﺷﻬﺮ ﺟﻮن روﻧﻘﻮن ،ﺧﻮﺑﺼﻮرﺗﻲ ،ﻳﺎدﮔﺎر ۽ اﻫﮍي زﻣﻴﻦ ﺟﺘﻲ
ﻣﺜﻼ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺑﺨﺎري � ،اﺑﻮرﻳﺤﺎن ً ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻴﻮن اﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻮن
اﻟﺒﻴﺮوﻧﻲ ،اﺑﻮ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ،اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻧﺮﺷﺎﺧﻲ ،ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪي،
ﺣﻀﺮت ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺮخ ﭘﻮش ،ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎم وﻏﻴﺮه ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻤﻦ ،ﻓﻠﺴﻔﻴﻦ،
ﺗﺎرﻳﺨﺪاﻧﻦ ،ﺷﺎﻋﺮن ،ﺳﻴﺎﺳﺘﺪاﻧﻦ ،رﻳﺎﺿﻴﺪاﻧﻦ وﻏﻴﺮه ﺟﺎ ﺧﻴﺎل ذﻫﻦ ۾ اﭼﮡ ﻟﮙﺎ،
ﺟﻴﻜﻲ اﺗﻲ ﭘﻴﺪا ﭤﻴﺎ ﻳﺎ رﻫﻴﺎ ۽ ﻋﻠﻤﻦ ۾ اﺿﺎﻓﻮ ﻛﻴﻮ .ان وﻗﺖ ا� ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮ
ﺷﻜﺮ ادا ﻛﻴﻮ ﭘﺮ ان ﺳﺎن ﮔﮇ اﻫﮍي ﺷﻬﺮ ﮐﻲ ﮀﮇﻳﻨﺪي اداﺳﻲ ﺑﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﻛﻴﺎن
ﻣﻼ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻲ ﭘﺌﻲ .ﭘﺮ ان ﺳﺎن ﮔﮇ وري اداﺳﻲ ﮐﻲ ﺧﺘﻢ ﻛﺮڻ ﻻ ڌﻳﺎن ّ
ﻟﻄﻴﻔﻦ ﺟﻲ ﻃﺮف ﻛﻴﻢ .اﻧﻬﻲ وﻗﺖ ﺻﺒﺢ ﺑﻪ ﭤﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ ﺗﻪ ان ﺟﻲ ﻫﻚ دوﺳﺖ
ﻣﻼ ﺟﻲ ﺟﻮاب ﺗﻲ ﻏﻮر ﻛﺮڻ ﺷﺮوع ﺟﻲ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻳﺎد اﭼﻲ وﺋﻲ ۽ ان ﺗﻲ وري ّ
ﻛﺮي ڏﻧﻢ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺳﺎن ﻣﻨﻬﻨﺠﻮ ذﻫﻦ اداﺳﻲ ﮐﺎن ﭰﺮي ﻣﺬاق واري ﻣﺎﺣﻮل ڏي
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﭤﻲ وﻳﻮ ،اﻫﻮ اﺋﻴﻦ ﻫﻮ ﺗﻪ:
ﻼ ﻧﺼﺮاﻟﺪﻳﻦ ﮐﻲ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻛﺌﻲ“ :ﺗﻮن ﺟﻠﺪي اﭤﻨﺪو ﻛﺮ ﻫﻚ دوﺳﺖ ُﻣ ّ
ان ﺟﺎ ﮔﻬﮣﺎ ﻓﺎﺋﺪا آﻫﻦُ ”.ﻣ ّﻼ ﺟﻮاب ڏﻧﻮ“ :ﭘﺮ ﻣﻮن ﮐﻲ ﻛﻨﻬﻦ ﺑﻪ ﻓﺎﺋﺪي ﺟﻲ ﺿﺮورت
ﻧﺎﻫﻲ ﺗﻪ ﻣﺎن ﮀﻮ اﭤﺎن؟” دوﺳﺖ ُﻣ ّﻼ ﮐﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻛﺮڻ ﻻ ﭼﻴﻮ“ :ﻣﺎن اڄ ﺻﺒﺢ ﺟﻲ
ﺳﻴﺮ ﺟﻲ ﻻ ﻧﻜﺘﺲ ﺗﻪ رﺳﺘﻲ ۾ ﻣﻮن ﮐﻲ ﺳﻮﻧﻲ ﻣﻨﮉي ﻣﻠﻲ .ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻣﺎن
ﺟﻠﺪي ﻧﻪ اﭤﺎن ﻫﺎن ﺗﻪ ﻫﻲ ﻓﺎﺋﺪو ﻣﻮن ﮐﻲ ﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﻫﺎنُ ”.ﻣ ّﻼ ﺳﻮﭼﻲ ﭼﻴﻮ ﺗﻪ“ :ﻫﻲ ﺑﻪ
ﺗﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ اﻫﺎ ﻣﻨﮉي رات ﺟﻮ ﻛﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ﭘﺌﻲ ﻫﺠﻲ ۽ ﺗﻮﮐﻲ اﺗﻔﺎﻗﺎً
ر ۽ ﺑ ا اد ا
)(Kutlug Murad Inak & Abdullah Khan Madrasah
ﻛﭩﻠﮓ ﻣﺮاد اﻧﻖ ۽ ﻋﺒﺪا� ﺧﺎن ﻣﺪرﺳﻮ ﻫﻲ دﻳﻨﻲ ﻣﺪرﺳﻦ ﺟﻮ ﻫﻚ ﺟﻮڙو
آﻫﻲ ۽ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن آﻫﻦ .ﺧﺎن ﺟﻲ ﺧﺎﻧﺪان ﺟﻮ ﻃﺎﻗﺘﻮر رﻛﻦ ﻛﭩﻠﮓ
ﻣﺮاد اﻧﻖ ،ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ ﭘﻬﺮﺋﻴﻦ ﺟﻮ ﭜﺎ ۽ ﺣﻜﻤﺮان ا� ﻗﻠﻲ ﺧﺎن ﺟﻮ ﭼﺎﭼﻮ ﻫﻮ.
ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﻮ 1812-1804ع ۾ ان ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺮاﻳﻮ .ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﻮ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ ﺗﺠﺎرﺗﻲ
ﭼﺆﻧﻚ ﺟﻲ اوﻟﻬﻪ ﻃﺮف ﻫﻚ ﺟﺒﻞ ﺗﻲ ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ ۽ ﺧﻴﺎل ﻛﻴﻮ وﭸﻲ ﭤﻮ ﺗﻪ ﻫﻲ
ﺧﻴﻮا ﺟﻮ ﭘﻬﺮﻳﻮن ﭔﻪ ﻣﺎڙ ﻣﺪرﺳﻮ آﻫﻲ ،ﻫﻦ ﺟﻮ ﻓﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺧﻴﻮا ﺟﻲ 18 ،17ﺻﺪي
ﺟﻲ ﻣﺪرﺳﻦ ﮐﺎن ﮔﻬﮣﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ آﻫﻲ .ﻣﺪرﺳﻮ ﻋﺎم ﺣﺎﻟﺖ ۾ ﮐﻠﻴﻞ اﮜﮡ ﺗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ
آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﭼﺌﻨﻲ ﻃﺮﻓﻦ ﮐﺎن ﺣﺠﺮا آﻫﻦ ﺟﻦ ﺟﻮ ﺗﻌﺪاد ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ 81
آﻫﻲ .اﺗﻲ ﻫﻚ ﮐﻮﻫﻪ ﺑﻪ آﻫﻲ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﻻ رواﻳﺖ اﻫﺎ آﻫﻲ ﺗﻪ 19ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ۾
ﺧﻴﻮا ﺟﻲ آﺑﺎدي ﮐﻲ ﻫﻦ ﮐﻮﻫﻪ ،ﺟﻮ ﭘﺎﮢﻲ ﭘﻬﭽﺎﺋﻲ اﻧﻬﻦ ﺟﻮن ﺿﺮورﺗﻮن ﭘﻮرﻳﻮن
ﻛﻴﻮن وﻳﻨﺪﻳﻮن ﻫﻴﻮن .ﻫﻦ ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ ﻛﻨﮉن ۾ ﺑﻪ ﻣﻴﻨﺎر ﻧﻤﺎ ﭨﺎور ﻟﮙﻞ ﻫﺌﺎ،
ﺟﻨﻬﻦ ۾ ﭼﻤﻜﻴﻠﻦ ﭨﺎﺋﻴﻠﻦ ﺟﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ.
ﻛﭩﻠﮓ ﺟﻲ ذاﺗﻲ ﺧﻮاﻫﺶ ﻫﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﻦ ﮐﻲ ﻓﻮت ﭤﻴﮡ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻫﺘﻲ دﻓﻦ ﻛﻴﻮ
وﭸﻲ .ﭘﺮ اﺗﻔﺎق ﺳﺎن ﻫﻮ ﻗﺪﻳﻢ ﺷﻬﺮ ﮐﺎن ﭔﺎﻫﺮ Dishan Kala۾ ﻓﻮت ﭤﻲ وﻳﻮ ۽ اﻫﮍي
ﻃﺮح ﻫﻦ ﺟﻲ ﻣﺪرﺳﻲ ۾ دﻓﻦ ﭤﻴﮡ ﺟﻲ ﺧﻮاﻫﺶ ۾ ﺷﺪﻳﺪ رﻛﺎوٽ ﭘﻴﺪا ﭤﻲ ﭘﺌﻲ ﮀﻮ
ﺗﻪ ﺷﻬﺮ ﺟﻲ دروازي ﮐﺎن ﻻش ﮐﮣﻲ وﭸﮡ ﮐﻲ ﺧﺮاب ﺳﻨﻮڻ ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ وﭸﻲ ﭘﻴﻮ .ﭘﻮ
ﻫﻚ ﺗﺨﻠﻴﻘﻲ ﺳﻤﺠﻬﻮﺗﻮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﺗﻪ Ichan Kalaدروازي ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﭜﺖ ﮐﻲ
ﭜﭹﻲ اﺗﺎن ﻻش ﮐﻲ ﮔﺬارﻳﻮ وﭸﻲ ۽ اﻫﮍي ﻃﺮح ان ﮐﻲ ﻫﻦ ﻣﺪرﺳﻲ ﺟﻲ ﻻﺑﻲ ۾ دﻓﻦ
280 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﻛﻠﭩﮓ ﻣﺮاد اﻧﻖ ﻣﺪرﺳﻲ ﺟﻲ ڏﮐﮡ ۾ ﻋﺒﺪا� ﺧﺎن ﻣﺪرﺳﻮ آﻫﻲ .ان ﮐﻲ
1855ع ۾ ﻛﭩﻠﮓ ﻣﺮاد اﻧﻖ ﺟﻲ زال ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﭧ ﺟﻲ ﻳﺎدﮔﺎر ﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ
ﻛﺮاﻳﻮ ﺟﻴﻜﻮ ﺗﺮﻛﻤﺎن ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺪوش ﻗﺒﻴﻠﻲ ﺳﺎن ﺟﻬﮍپ ۾ 17ﺳﺎﻟﻦ ﺟﻲ ﻋﻤﺮ ۾
ﻣﺮي وﻳﻮ ﻫﻮ .ﻫﻦ ﺟﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺷﻜﻞ ۾ ﭤﻴﻞ آﻫﻲ ،ﻫﻦ ﺟﻲ ﻛﻨﮉن ﺗﻲ
ﺑﻪ ﻣﻴﻨﺎر ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ.ﻫﻦ ۾ ﻫﻚ ﻣﺴﺠﺪ ۽ ﻧﻨﮃا ﺣﺠﺮا آﻫﻦ .ﻣﻮﺟﻮد وﻗﺖ ۾ ﻫﻦ ۾
ﺧﻮارزم ﺟﻲ ﻣﻴﻮزﻳﻢ آف ﻧﻴﭽﺮ ﺟﻲ ﻫﻚ ﻧﻤﺎﺋﺶ رﮐﻲ وﺋﻲ آﻫﻲ.
)(Aq-Mosque آق
آق ﻣﺴﺠﺪ )ﺳﻔﻴﺪ ﻣﺴﺠﺪ( 17ﻫﻴﻦ ﺻﺪي ﺟﻲ وچ ۾ اﻧﻮﺷﻪ ﺧﺎن )1663ع-
1687ع( ﺟﻲ ﺣﻜﻢ ﺳﺎن ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ ﻫﺌﻲ .ﻫﻲ ﻫﻚ ﻧﻨﮃي ﺿﻠﻌﻲ ﻣﺴﺠﺪ
آﻫﻲ ﺟﻴﻜﺎ ﭘﻠﻮان دروازي ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن واﻗﻊ آﻫﻲ .ﻫﻦ ﺟﻲ ﭔﻴﻮ دﻓﻌﻮ ﺗﻌﻤﻴﺮ )1838ع
1842-ع( ۾ ﭤﻲ ،ﻫﻲ اﮀﻲ رﻧﮓ ﺟﻲ ﮔﻮل ﻣﺨﺮوﻃﻲ ﮔﻨﺒﺬ واري ﻣﺴﺠﺪ آﻫﻲ.
ﺳﻴﺎري ﺟﻲ ﻻ ﻋﻤﺎرت ﺟﻲ اﻳﺮاﺿﻲ 9x13ﻣﻴﭩﺮ آﻫﻲ ،ﺑﺎﻗﻲ ﭨﻦ ﻃﺮﻓﻦ ﮐﺎن ﻛﺎﭠﻲ
ﺟﻲ ﭤﻨﭝﻦ وارا اﻳﻮان ﭠﻬﻴﻞ آﻫﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﮔﺮﻣﻴﻦ ﺟﻲ ﻣﻮﺳﻢ ۾ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻴﻮ
وﻳﻨﺪو آﻫﻲ .ﻣﺴﺠﺪﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ “آق ﺳﻔﻴﺪ” ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻪ ﺻﺮف رﻧﮓ ﭘﺮ ﻫﻚ اﻫﻢ
ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﺣﻴﺜﻴﺖ ﺑﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻲ ﭤﻲ .ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ Ichan Kalaﺟﻲ ﻣﺮﻛﺰي رﺳﺘﻲ
ﺗﻲ ﺑﻪ واﻗﻊ آﻫﻲ .ﻫﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن اﻧﻮﺷﻪ ﺧﺎن ﺟﺎ ﻏﺴﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﭤﻴﻞ
آﻫﻦ .آﺛﺎر ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺟﻲ ﺳﺮوي ﺟﻲ درﻳﺎﻓﺖ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻮن ﺑﻨﻴﺎدون زﻣﻴﻦ
۾ ﭼﺎر ﻣﻴﭩﺮن ﺗﺎﺋﻴﻦ ﭘﮑﮍﻳﻞ آﻫﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن ان ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺟﻲ ﻧﺸﺎﻧﺪﻫﻲ ﭤﺌﻲ ﭤﻲ ﺗﻪ ان
ﺟﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ۾ ﺗﻤﺎم ﮔﻬﮣﻮ اﺣﺘﻴﺎط ﻛﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ .ﻣﺮﻛﺰي ﻧﻤﺎز ﮔﺎه ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻴﺎري
ﺟﻲ ﻧﻤﺎز وارو ﺣﺼﻮ ﻫﻚ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ڍاﻧﭽﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﮐﻲ ﮔﻨﺒﺬ ﺳﺎن ڍﻛﻴﻮ وﻳﻮ
آﻫﻲ .ﻫﻦ ﻣﺴﺠﺪ ۾ ﻛﺎٺ ﺟﻮ ﻛﻢ ﺗﻤﺎم ﺳﻬﮣﻮ ﻧﻈﺮ اﭼﻲ ﭘﻴﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﻣﺎن اﻋﻠﻰ
ﻣﻬﺎرت ﺟﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮي ﺟﻲ ﺟﻬﻠﻚ ﻧﻈﺮ اﭼﻲ رﻫﻲ ﻫﺌﻲ .اﺗﻲ ﻧﻨﮃﻳﻮن ﭴﺎري ﺳﺎن
ﭠﻬﻴﻞ درﻳﻮن ﻫﻴﻮن ،ﺟﻦ ﻣﺎن روﺷﻨﻲ ﺟﻮ ﮔﺬر ﭤﻲ رﻫﻴﻮ ﻫﻮ .ﻛﺎٺ ﺟﻲ دورازي ﺗﻲ
ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ۽ ﻗﻠﻨﺪر ﺟﺎ ﻧﺎﻻ ﻫﺌﺎ ،ﺟﻦ ﻣﺎن اﻧﺪازو ﭤﺌﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻲ ﻛﺎٺ ﺟﻲ
ﻛﻤﻦ ﺟﺎ ﻣﺎﻫﺮ آﻫﻦ .ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻨﮃي ﻫﺌﻲ ﭘﺮ اﮀﻲ رﻧﮓ ۽ ﻛﺎﭠﻲ ﺟﻲ ﭤﻨﭝﻦ
ﺟﻲ ﺳﻬﮣﻲ ڊزاﺋﻴﻦ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﻟﮙﻲ رﻫﻲ ﻫﺌﻲ.
ض )(Ata-Houz ا ﺌ /ﺌ
ﻗﺪﻳﻢ دور ۾ ﺧﻴﻮا ۾ آﺑﭙﺎﺷﻲ ﺟﻲ ﻧﻬﺮن ﺟﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺗﻲ ﮔﻬﮣﻲ ﺗﻮﺟﻪ ڏﻧﻲ وﺋﻲ.
ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﺗﻲ زرﻋﻲ ﻋﻼﺋﻘﺎ ﻧﻬﺮن ﺟﻲ ﭘﺎﮢﻲ ﺳﺎن ﺳﻴﺮاب ﭤﻴﻨﺪا ﻫﺌﺎ .اﻫﮍي ﻃﺮح
آﻣﻮ درﻳﺎﻫﻪ ﮐﺎن ﻧﻬﺮ ﮐﻮﭨﻲ وﺋﻲ ۽ ﭘﺎﮢﻲ ﺟﺎ ذﺧﻴﺮه ﺟﻤﻊ ﻛﺮڻ ﻻ ﺣﻮض ﺑﻪ ﭠﺎﻫﻴﺎ وﻳﺎ.
اﺗﺎ/ﻋﻄﺎ ﺣﻮض ﻋﺒﺪاﻟﻐﺎزي ﺧﺎن ﺟﻲ دور ﺣﻜﻮﻣﺖ ۾ اﺗﺎ/ﻋﻄﺎ دروازي ﺟﻲ
287 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﺳﺎﻣﻬﻮن Ichan-Kalaﺟﻲ اوﻟﻬﻪ ﺟﻲ ﻃﺮف ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ1940 .ع ﮐﺎن 1950ع ﺗﺎﺋﻴﻦ
ﻫﻲ ﺣﻮض ﭘﻴﺌﮡ ﺟﻲ ﭘﺎﮢﻲ ﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﭤﻴﻨﺪو ﻫﻮ .اﭸﺎ ﺗﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ اﺗﻲ ﭘﺎﮢﻲ ﻣﻮﺟﻮد
ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻧﻈﺎرو ﺑﻪ ڏﺳﮡ وﭨﺎن آﻫﻲ.
ر ﺌ ﺑ د ﺑ
)(Khojam Berdiboy/Hojashbordbiya Madrasah
ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﻮ ﺑﻪ اوﭜﺮ دروازي )ﭘﻠﻮان دروازي( ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ آﻫﻲ ،ﺟﻴﻜﻮ 1688ع
۾ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ ﻫﻮ1834 .ع ۾ ا� ﻗﻠﻲ ﺧﺎن ﻫﻚ ﻧﺌﻮن وڏو ﻣﺪرﺳﻮ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﺮاﻳﻮ
۽ ﻫﻦ ﻣﺪرﺳﻲ ﮐﻲ ﺟﺰوي ﻃﻮرﺗﻲ ڊاﻫﻲ وري ﭔﻴﻮ دﻓﻌﻮ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻛﻴﻮ وﻳﻮ .ﻧﺘﻴﺠﻲ ﺟﻲ
ﻃﻮر ﺗﻲ ﭔﻪ ﻧﻨﮃا اﮜﮡ ﭠﻬﻲ وﻳﺎ ۽ ﻧﺠﻲ ﻣﺪرﺳﻲ ﮐﻲ ﻫﻚ ﭔﻴﻮ ﻧﺎﻟﻮ Hurjunﭼﻮن ﭤﺎ.
ﻣﺪرﺳﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﮜﮡ ﺗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ آﻫﻲ ۽ اﻟﮗ ﻛﺮڻ ﻻ ﻫﻚ دروازو آﻫﻲ ،ان ۾
16ﺣﺠﺮه ۽ ﻫﻚ ﮔﻨﺒﺬ وارو ﭼﻮﻛﻨﮉو ﻛﻤﺮو درس ﺧﺎﻧﻪ ﺗﻲ ﻣﺒﻨﻲ آﻫﻲ .ان ﺟﻲ
دروازي ﺗﻲ اﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻪ ﻟﮑﻴﻞ آﻫﻲ.
ﺑ و )(Payanda Mausoleum ﺌ ﺌ و
ﻫﻲ ﻫﻚ ﮔﻨﺒﺬ وارو ﻣﻘﺒﺮو آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺗﻬﻪ ﺧﺎﻧﻲ ۾ ﺗﺪﻓﻴﻦ ﻛﺌﻲ وﺋﻲ
آﻫﻲ .ﺟﻤﻌﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻲ ڏﮐﮡ ﻃﺮف واﻗﻊ آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ داﺧﻠﻲ دروازي ﺟﻮ ﻣﻨﻬﻦ
اوﭜﺮ ﻃﺮف آﻫﻲ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻲ ﺳﻨﮓ ﺗﺮاﺷﻲ ﻛﺮي ﺧﻮﺑﺼﻮرت ﭠﺎﻫﻴﻮ وﻳﻮ آﻫﻲ.
ﮔﺬرﮔﺎﻫﻪ ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن ﭨﻲ ﻣﻴﭩﺮ زﻳﺮ زﻣﻴﻦ رﺳﺘﻮ ﺑﻪ آﻫﻲ ،اﺳﺎن ﻫﻴﭟ اﻧﺪر ﻧﻪ وﻳﺎﺳﻴﻦ
ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻫﺎﮢﻲ ﻫﻠﻲ ﻫﻠﻲ ڏاڍو ﭤﻜﺠﻲ ﭘﻴﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .ﭔﻴﻮ ﺗﻪ ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ
ﺟﻮ وﻗﺖ ﭤﻲ وﻳﻮ ﻫﻮ ،ﺑﮏ ﺑﻪ ڏاڍو ﺳﺘﺎﻳﻮ ﻫﻮ ﺳﻮ وري ﭘﻨﻬﻨﺠﺎ ﻗﺪم Kuriya Ark
Palaceﺟﻲ ﻃﺮف وڌاﻳﺎﺳﻴﻦ .ﺟﻴﻜﻮ ﺟﻤﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﺎن ﭤﻮرو ﭘﺮي ﻫﻮ ۽ اﺳﺎن اﺗﻲ
ﺋﻲ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ،اﺳﺎن ﮐﻲ Terrassa Cape & Restaurantڏاﻧﻬﻦ وﭸﮣﻮ ﻫﻮ ،ﺟﻴﻜﻮ ﻫﻦ
ﻣﺤﻞ ﺟﻲ وﻳﺠﻬﻮ ﻫﻮ .ﻫﻲ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭩﻦ ﻣﺎن ﻫﻚ آﻫﻲ ،ﭨﻴﺮس ﺗﻲ وﻳﻬﻲ
اﺗﺎن ﻧﻈﺎرو ﺑﻪ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﺠﻲ ﭘﻴﻮ .ﺟﻴﻜﻮ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﻫﻮ .ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ
ذﻛﺮ ﻣﺎن ﭘﻬﺮﻳﺎﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﻛﺮي ﭼﻜﻲ آﻫﻴﺎن ﺗﻪ رات ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ اﺗﻲ ﺋﻲ ﮐﺎڌي
ﻫﺌﻲ ﺳﻴﻦ .ﭘﺮ ﺧﺎص ﻃﻮر رات ﺟﻲ ﻣﺎﻧﻲ ،ﭘﺮ ﺳﺞ ﻟﻬﮡ ﻣﻬﻞ اﭼﻲ ﮐﺎﺋﺠﻲ ﭘﻮ ﺗﻪ ﺳﺞ
ﻟﻬﮡ ﺟﻲ ﻣﻨﻈﺮ ﺳﺎن ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ ﻣﺰﻳﺪار ﮐﺎڌن ﮐﻲ ﻣﻼﺋﺠﻲ ﺗﻪ ان وﻗﺖ اﻫﮍي ﻛﺎﺑﻪ
ﻛﺴﺮ رﻫﺠﻲ ﻧﭥﻲ وﭸﻲ ﺟﻮ ﺗﻮﻫﺎن اﻧﻬﻲ ﻣﺎﺣﻮل ﻣﺎن ﻟﻄﻒ اﻧﺪوز ﻧﻪ ﭤﻲ ﺳﮕﻬﻮ.
ﻫﺘﻲ ﺗﻮﻫﺎن ازﺑﻜﺴﺘﺎن ﺟﻲ ﮐﺎڌن ﺟﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮي ﺳﮕﻬﻮ ﭤﺎ اﻧﻬﻲ
ﺳﺎن ﮔﮇ اﺳﺎن ﺟﻲ وﻃﻦ ﺟﻲ ﮐﺎڌن ﺳﺎن ﻣﻠﻨﺪڙ ﺟﻠﻨﺪڙ ﮐﺎڌا ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺌﺎ .ﺟﻴﺌﻦ
ﺑﺎرﺑﻲ ﻛﻴﻮ ﺟﺎ ﮐﺎڌا ۽ ﻧﺎن ۽ ﭼﺎﻧﻮر ،ﺳﻼد وﻏﻴﺮه .اﻧﻬﻲ ﮐﺎن ﻋﻼوه ﭜﺎﭴﻴﻦ ﺟﻲ
ﻛﻤﻲ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻫﺌﻲ .ﺧﻴﺮ اﺗﻲ ﭘﻬﭽﻲ وﻳﺎﺳﻴﻦ.
ﺟﻴﺌﻦ ﺋﻲ اﺳﺎن ڏاﻛﮡ ﺗﻲ ﭼﮍﻫﻲ ﻣﭥﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﺳﺎﻣﻬﻮن اﻫﺎ
ﺋﻲ وﻳﭩﺮ ﻫﺌﻲ ﺟﻨﻬﻦ رات ﺟﻮ ﮐﺎڌو ﭘﻴﺶ ﻛﻴﻮ ﻫﻮ .اﺳﺎن ﮐﻲ ڏﺳﻲ اﺋﻴﻦ ﺧﻮش ﭤﻲ
ﭴﮡ ﻛﻲ وﮀﮍﻳﻞ ﻣﺎﺋﭧ ﺳﺎﻟﻦ ﮐﺎﻧﭙﻮ ﻣﻠﻴﺎ ﻫﺠﻦ ﭘﺮ اﻫﺎ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺧﻮش
ﻧﻈﺮ آﺋﻲ ﺟﻮ ﻫﻦ ﺳﻤﺠﻬﻴﻮ ﺗﻪ ﻫﻨﻦ ﮐﻲ اﺳﺎن ﺟﻮ ﮐﺎڌو ﭘﺴﻨﺪ اﭼﻲ وﻳﻮ آﻫﻲ ۽ ﻫﺎﮢﻲ
ﺟﻴﺴﺘﺎﺋﻴﻦ ﻫﺘﻲ ﻫﻮﻧﺪا ﺗﻪ اﺳﺎن وٽ ﺋﻲ اﻳﻨﺪا ،ﺳﻮ اﺳﺎن ﮐﺎن ﭘﮁﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ ﺗﻮﻫﺎن
ﻛﭥﻲ وﻳﻬﮡ ﭘﺴﻨﺪ ﻛﻨﺪا ﻫﺎل ۾ ﻳﺎ ﭔﺎﻫﺮ ﭨﻴﺮس ﺗﻲ؟ اﺳﺎن ان ﮐﻲ ﭔﺎﻫﺮ ﺟﻮ اﺷﺎرو
290 ﺌ ﺌن ازﺐ
ﻛﻴﻮ ،ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻛﻮروﻧﺎ ﺟﻮ دور ﻫﻮ ﺳﻮ اﺣﺘﻴﺎط ﺿﺮوري ﻫﻮ .ﭔﻴﻮ ﺗﻪ ﭔﺎﻫﺮ ﺟﻲ
ﮔﻬﻤﺎﮔﻬﻤﻲ ﺟﻮ ﻧﻈﺎرو رات ﺟﻮ ﺗﻪ ﻛﺮي ﭼﻜﺎ ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ ،ﻫﺎﮢﻲ ﻣﻨﺠﻬﻨﺪ ﺟﻮ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻪ
ڏﺳﮡ ﭼﺎﻫﻴﻮن ﭘﻴﺎ.
ﺳﻮ ﭔﺎﻫﺮ وﻳﭡﺎﺳﻴﻦ ان ﻣﻴﻨﻮ ﻛﺎرد آﮢﻲ ڏﻧﻮ .رﻓﻴﻊ ان ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﮡ ﺷﺮوع
ﻛﻴﻮ ﺗﻪ ﻛﻨﻬﻦ ﺷﻲ ﺟﻮ آرڊر ڏﻳﺎن ﻣﺎن اﻧﻬﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻲ ۾ ﭨﻮﺋﺮ ﺟﻲ وﻗﺖ ﺑﻠﻜﻞ
ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻧﻪ ڏﻳﻨﺪي آﻫﻴﺎن ،ﺳﭛ ﻛﺠﻬﻪ رﻓﻴﻊ ﺗﻲ ﮀﮇي ڏﻳﻨﺪي آﻫﻴﺎن .ﻛﮇﻫﻦ
ﻛﮇﻫﻦ ﭘﻨﻬﻨﺠﻲ ﭘﺴﻨﺪ ﭔﮅاﺋﻴﻨﺪي آﻫﻴﺎن ،ﺑﺎﻗﻲ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي رﻓﻴﻊ آرڊر ڏﻳﻨﺪو
آﻫﻲ .ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ ﻣﺎن رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻮﻧﺪي آﻫﻴﺎن ﺗﻪ ﮔﻬﺮ ۾ ﻣﺎن ﭘﮁﻨﺪي آﻫﻴﺎن ﺗﻪ ﮀﺎ
ﮐﺎﺋﻴﻨﺪو؟ ﺗﻪ ﺟﻮاب ڏﻳﻨﺪا آﻫﻴﻮ ﺗﻪ ﺟﻴﻜﻮ وﮢﺌﻲ اﻫﻮ ﭘﭽﺮا اﻫﻮ ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﺮڻ ڏاڍو
ڏﮐﻴﻮ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .ﻛﮇﻫﻦ ﻛﮇﻫﻦ ﺑﻮرﭼﻲ ﮐﻲ ﭼﻮﻧﺪي آﻫﻴﺎن ﺗﻪ ﺗﻮﮐﻲ ﺟﻴﻜﻮ
ﺳﻮﻟﻮ ﭤﺌﻲ اﻫﻮ ﭘﭽﺎﺋﻲ ﮀﮇ .ﺳﻮ رﻓﻴﻊ ﮐﻲ ﭼﻮﻧﺪي آﻫﻴﺎن ﺗﻪ ﺟﮇﻫﻦ اﺳﺎن ﭨﻮﺋﺮ ﺗﻲ
اﭼﻮن ﺗﻪ ان ﻣﻌﺎﻣﻠﻲ ۾ ﻣﺎن ﻣﻮﻛﻞ ﺗﻲ آﻫﻴﺎن ،ﻫﺎﮢﻲ ﻫﺘﻲ اﻫﻮ ﻫﻚ ﭔﻪ ﻣﻬﻴﻨﻮ ﺗﻮﻫﺎن
ﺟﻲ ذﻣﻴﺪاري آﻫﻲ .ﺳﻮ رﻓﻴﻊ ﺟﻮن ﻧﻈﺮون ﻣﻴﻨﻮ ﻛﺎرڊ ﺗﻲ ﻫﻴﻮن ۽ ﻣﻨﻬﻨﺠﻮن ﻧﻈﺮون
ﭔﺎﻫﺮ ﭘﻮري ﻣﺎﺣﻮل ﺟﻮ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﻲ رﻫﻴﻮن ﻫﻴﻮن ﻫﻲ اﻫﮍو وﻗﺖ ﻫﻮ ﺟﻮ ﭔﺎﻫﺮان
ﭘﻮرﻳﻮن ﭘﻮرﻳﻮن ﺑﺴﻮن ﭜﺮي ﺳﻴﺎﺣﻦ ﺟﺎ ﮔﺮوپ Ata Darvaza۾ داﺧﻞ ﭤﻲ رﻫﻴﺎ ﻫﺌﺎ.
ﻫﺘﻲ ﮔﻬﮣﻮ ﻛﺮي ﺳﻴﺎح ﺻﺒﺢ ﺟﻮ اﭼﻲ ﺷﺎم ﺟﻮ واﭘﺲ ﭤﻴﻨﺪا آﻫﻦ اﻧﻬﻦ ﺟﻲ
ﺟﻬﺎزن ﺟﺎ وﻗﺖ ﺑﻪ اﺋﻴﻦ رﮐﻴﻞ آﻫﻦ ۽ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ وﻳﺠﻬﻦ ﺷﻬﺮن ﻣﺎن اﻳﻨﺪا آﻫﻦ ﺗﻪ
اﻫﻲ ﺑﻪ اﺋﻴﻦ ﻛﻨﺪا آﻫﻦ ﭘﺮ ﻛﻲ وري ﻛﺠﻬﻪ ڏﻳﻨﻬﻦ ﻫﺘﻲ اﭼﻲ رﻫﻨﺪا آﻫﻦ ۽
ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﺎن ﮔﻬﻤﻲ ﺟﺎﺋﺰو وﭠﻨﺪا آﻫﻦ.
ان وﻗﺖ ﻛﺠﻬﻪ ﻳﻮﻧﻴﻔﺎرم ۾ ﺑﻪ ﭔﺎرڙا ﻧﻈﺮ اﭼﻦ ﭘﻴﺎ ،ﺟﻦ ﮐﻲ ﺷﺎﻳﺪ ان وﻗﺖ
ﻣﻮﻛﻞ ﻣﻠﻲ ﻫﺌﻲ ،ﺟﻦ ﺟﺎ ﮔﻬﺮ اﺗﻲ ﻫﺌﺎ .ﭘﻨﻬﻨﺠﻮ ﻧﻨﮃﭘﮡ ﭘﺌﻲ ﻳﺎد آﻳﻮ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺑﻪ
ﻛﮇﻫﻦ ﻛﮇﻫﻦ ﻳﻮﻧﻴﻔﺎرم ﭘﺎﺗﻞ ﭤﻴﻠﻮ ﮘﭽﻲ ۾ ﻟﭩﻜﻴﻞ ﮔﻬﺮ ﭘﻬﭽﮡ ﮐﺎن اڳ راﻧﺪ
ﻛﻨﺪا وﻳﻨﺪا ﻫﺌﺎﺳﻴﻦ .ﺑﻠﻜﻞ اﻫﺎ ﺻﻮرﺗﺤﺎل ﻫﺌﻲ ۽ اﻫﻮ ﻣﺤﺴﻮس ﭤﺌﻲ ﭘﻴﻮ ﺗﻪ ﭔﺎر
ﻛﻬﮍي ﻣﻠﻚ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻫﺠﻦ ﻫﻚ ﭔﺌﻲ ﮐﺎن ﻛﻴﺘﺮو ﭘﺮي ﮀﻮ ﻧﻪ ﻫﺠﻦ ﭘﺮ اﻧﻬﻦ ﺟﻮن
ﺣﺮﻛﺘﻮن ﻫﻚ ﺟﻬﮍﻳﻮن ﭤﻴﻦ ﭤﻴﻮن .اﻫﻮ ﺳﻮﭼﻴﻢ ﭘﺌﻲ ﺗﻪ ﻫﻚ وﻳﭩﺮ ﻛﻨﻬﻦ ﺟﻮ
ڏﻧﻞ آرڊر ﮐﮣﻲ اﺳﺎن ﺟﻲ ﭜﺮﺳﺎن ﮔﺬرﻳﻮ ۽ ﭨﻴﺒﻞ ﺗﻲ ﭘﻬﺘﻮ ﺗﻪ اﻧﻬﻲ ﮐﻲ ﭼﻴﺎﺋﻴﻦ ﺗﻪ:
ﺳﺮ ﺗﻮﻫﺎن ﺟﻮ ﺷﻴﺸﻠﻚ ﺗﻴﺎر آﻫﻲ .اﺳﺎن ﺟﻮ ان ﮐﻲ ڏﭠﻮ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ وات ۾ ﺑﻪ
ﭘﺎﮢﻲ اﭼﻲ وﻳﻮ ان ﺳﺠﺎﻳﻞ ڊش ﮐﻲ ڏﺳﻲ اﺳﺎن ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻠﻮ ﻛﻴﻮ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺑﻪ اﻫﻮ
ﮔﻬﺮاﻳﻮن ﮀﻮ ﺗﻪ ﻣﻘﺪار ۾ ﮔﻬﮣﻮ ﻫﻮ ۽ اﺳﺎن ﭔﺌﻲ آرام ﺳﺎن ﮐﺎﺋﻲ ﺳﮕﻬﻮن ﭘﻴﺎ .ﭔﻴﻦ
ﻣﻠﻜﻦ ۾ ﻛﮇﻫﻦ ﻛﮇﻫﻦ اﺋﻴﻦ ﺑﻪ ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻨﻬﻦ ﺷﻲ ﺟﻮ ذﻫﻦ ۾
رﮐﻲ آرڊر ڏﻳﻨﺪا آﻫﻴﻮن ،ﺟﮇﻫﻦ اﻫﻮ ﺳﺎﻣﻬﻮن اﻳﻨﺪو آﻫﻲ ،ﺗﻪ اﺳﺎن ﺟﻲ ﻣﺮﺿﻲ
291 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﻴﺎر ﻳﺎ ﻣﻘﺪار ﻧﻪ ﻫﻮﻧﺪو آﻫﻲ .اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺟﻦ ﻣﻠﻜﻦ ۾ ﺳﻴﺎﺣﺖ
ﮔﻬﮣﻲ ﻫﻮﻧﺪي آﻫﻲ ﺗﻪ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺟﻲ ﭔﺎﻫﺮ ﺑﻮرڊ ﻟﮙﻞ ﻫﻮﻧﺪا آﻫﻦ ،ﺟﻨﻬﻦ ۾
ﻣﻴﻨﻮﻛﺎرڊ ﺟﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﻲ ﺟﻮ ﻧﺎﻟﻮ ۽ اﻧﻬﻲ ﺟﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺿﺮور ﮀﭙﻴﻞ ﻫﻮﻧﺪي
آﻫﻲ ،ﺗﻪ ﺟﻴﺌﻦ ﮐﺎﺋﮡ واري ﮐﻲ ﮘﺎﻟﻬﻪ ﺳﻤﺠﻬﻪ ۾ اﭼﻲ وﭸﻲ ۽ اﻫﻮ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻧﻪ ﭤﺌﻲ.
ﺑﻬﺮﺣﺎل ﭘﻮ اﺳﺎن ان ﺳﺎن ﻫﻚ ﺳﺎﺋﻴﮉ ڊش ﺟﻮ آرڊر ﺑﻪ ڏﻧﻮ .ﻛﻮﻟﮉ ڊرﻧﻚ ﮐﺎﻧﺴﻮا
ﺗﻪ ﮔﺬارو ﻧﻪ ﭤﻴﻨﺪو آﻫﻲ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ رﻳﺴﭩﻮرﻳﻨﭧ ﺟﺎ ﺟﮇﻫﻦ ﮔﺮم ﮐﺎڌا ﮐﺎﺋﺒﺎ آﻫﻦ ﺗﻪ
ﭘﻮ ﭤﮅاڻ ﺟﻲ ﺿﺮورت ﺑﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﭤﻴﻨﺪي آﻫﻲ .اﻫﮍي ﻃﺮح اﺗﻲ ﭤﻮري ﺳﺎﻫﻲ ﭘﭩﻲ
وري ﮔﻬﻤﮡ ﺷﺮوع ﻛﻴﻮ ﺳﻴﻦ.
ﺐﺌﺊ ﺌز ﺌ
)(Sayid Niyaz Shalikerbai Complex
ﮔﺎڏي ﺗﻲ ﺳﻮار ﭤﻲ وري اﺳﺎن اﭼﺎن ﻗﻠﻌﻲ ﺟﻲ ﻃﺮف ڊراﺋﻴﻮر ﮐﻲ ﻫﻠﮡ ﻻ
ﭼﻴﻮﺳﻴﻦ ﮀﺎﻛﺎڻ ﺗﻪ اﺳﺎن ﮐﻲ ﭘﻠﻮان دروازي ﺟﻲ ﭘﺎﺳﻲ ﺳﻴﺪ ﻧﻴﺎز ﺷﺎﻟﻴﻜﺮﺑﺎﺋﻲ
ﻣﺴﺠﺪ ۽ ﻣﺪرﺳﻮ ڏﺳﮣﻮ ﻫﻮ .اﻫﻮ اﺗﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 4-3ﻛﻠﻮﻣﻴﭩﺮن ﺟﻲ ﻓﺎﺻﻠﻲ ﺗﻲ ﻫﻮ.
ﺷﻬﺮ ﻣﺎن ﮔﺬرڻ ﺟﻲ ﻛﺮي ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً 15ﻣﻨﭧ ﻟﮙﻲ وﻳﺎ ﭘﺮ ﺟﻴﻜﮇﻫﻦ اﺳﺎن اﭼﺎن
305 ڏـ ـﺌڻ ـ ـ ـ
ﻗﻠﻌﻲ ﺟﻲ ﭘﻠﻮان دروازي ﻣﺎن ﻧﻜﺮون ﻫﺎ ﺗﻪ ﺳﺘﻦ ،اﭠﻦ ﻣﻨﭩﻦ ﺟﻮ ﻓﺎﺻﻠﻮ ﻫﻮ ،ﺧﻴﺮ
اﺗﻲ ﭘﻬﺘﺎﺳﻴﻦ.
ﻫﻲ ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ 1830-40ع ۾ ﻫﻚ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺗﺎﺟﺮ ﭠﻬﺮاﻳﻮ ﻫﻮ ،ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ
ﻧﺎﻟﻮ ﺗﺎﺟﺮ ﺳﻴﺪ ﻧﻴﺎز ﺷﺎﻟﻴﻜﺮ ﺑﺎﺋﻲ ﻫﻮ ،ﺟﻴﺌﻦ ﺗﻪ ﻫﻦ ﻧﺎﻟﻲ ﻣﺎن ﻇﺎﻫﺮ آﻫﻲ ﺗﻪ
ﺷﺎﻟﻴﻜﺮ ﺟﻨﻬﻦ ﺟﻮ ﻣﻄﻠﺐ آﻫﻲ :ﭼﺎﻧﻮرن ﺟﻲ ﭘﻮک ﻛﺮڻ وارو ،ﻫﻲ ﭼﺎﻧﻮر ﺟﻲ
ﭘﻮک ۽ وﻛﺮي ۾ ﻣﻬﺎرت رﮐﻨﺪڙ ﻫﻮ .ﻫﻲ ﻛﻤﭙﻠﻴﻜﺲ دﺷﺎن ﻗﻠﻌﻲ ۾ آﻫﻲ ۽
ﻫﺎﮢﻲ ﻣﺎن ان ﻋﻼﺋﻘﻲ ﺟﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻦ ﺟﻮ ذﻛﺮ ﻛﻨﺪي ﻫﻼن ﭤﻲ .ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﻊ
ﻧﻤﺎز ﺟﻲ ﻃﻮر ﺗﻲ اﭸﺎ ﻛﻢ ﺑﻪ ﻛﺮي رﻫﻲ آﻫﻲ .ﻫﻲ اﭼﺎن ﻗﻠﻌﻲ ﺟﻲ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎز
ﮐﺎن ﭘﻮ ﭔﺌﻲ ﻧﻤﺒﺮ ﺗﻲ اﭼﻲ ﭤﻲ .ﻫﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻮ ) (9ﮔﻨﺒﺬ واري ﺳﺮدﻳﻦ ﺟﻲ ﻣﺴﺠﺪ
آﻫﻲ .اﺗﻲ ﻫﻚ ﭼﺎر ﭤﻨﭝﻦ وارو اﻳﻮان ،ﻫﻚ ﭔﻪ ﻣﻨﺰﻻ ﻧﻮﻛﺪار ﻣﺪرﺳﻮ ۽ وچ ۾ ﻫﻚ
ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻴﻨﺎر آﻫﻲ.
PEACOCK PUBLISHER KARACHISINDH
Book No. 266
Printed by:
H & R Printers, Karachi—Sindh
Published by:
Peacock Publishers, Karachi-Sindh
peacockpublishers@gmail.com 0300 2152634
ISBN # 978-627-506-033-8
Book available at:
Karachi: Flat # 404, Rafique Centre, Near Zainab Market, A. H. Road
Saddar. Qamar Aftab. 0300-2152634
Hyderabad: Shop No. 07 Near Kalo Pakorai, Ibrat Press, Hyder Chowk,
Deedaar Shaad Gopang, 0304-3018400
Larkana: Near Bhurgri Plaza, General Post Office, Road Larkana.
Kamran Shaikh. 0315-3578801
Rabel Kitab Ghar: 0307-3471205
Khairpur: Tahzeeb News Agency Panj Gala Chowk, Khairpur Mirs.
Imran Abbasi. 0308-3475569
Sukkur: Al Fatah News Agency. Ashfaq Ahmed. 0300-3293790
Sarang Book World. Ph: 0301-3431537
Dadu: Madani Kitab Ghar. Shoukat Khokhar. 0300-3556788
PREFACE
Uzbekistan's Travelogue 4
Caliph was reciting, when he was attacked by the mutineers. After
the annexation of Tashkent by Tsarist Russia, the Holy Quran was
taken to Leningrad and kept in the Tsar’s library.
Dr. Muhammad Hameedullah, an eminent religious scholar,
had met the courageous individual named Ali Akbar Tolchi, a
general in the Tsar’s army who singlehandedly brought the copy of
Holy Quran back to Tashkent. According to the general, after the
Tsar’s defeat, he was able to locate the copy of the holy book from the
Tsar’s library. After securing the copy of Quran, he went straight
away to the city railway station. He got hold of a train engine and
forced its driver to take locomotive to Tashkent as fast as he could;
defying the Russian commanders. As Tashkent was now part of the
USSR; the Bolshevik’s allowed the copy of the holy book to be kept in
the city mosque.
In the next leg of the journey, the couple traveled to the
fabled city of Samarkand located at the heart of Turkistan. Placed on
the Silk Road, Samarkand had experienced many vicissitudes. In fact,
the entirety of Turkestan went through upheavals from time to time;
they either faced onslaughts of foreign invaders or while in relative
peace, its rulers fought dynastic wars. During the 13th Century,
Turkistan as a whole faced the scourge of the Mongol hoards that
time after time burned and depopulated the cities. Unfortunately, the
cause of Mongol depredations into the Muslim world, , was not only
Allauddin Khwarazam Shah’s rebuff to Ganges Khan’s friendly
overtures by killing his goodwill emissaries and the traders coming
from China. According to the 13th Century historian Ibne-Athir, the
main inducement for attack was provided by the Abbasid Caliph
Nasiruddin-ullah, who was under the persistent threat of Khwarzam
Shah. The infuriated Abbasid Caliph, having no muscle to face the
indomitable foe, invited Mongol Khan to invade his enemy. As
result, Ganges Khan not only annihilated the Khwarzam Shahi
Empire and devastated other Muslim kingdoms in Central Asia but
in 1257 Hulagu Khan’s Tartar hoards destroyed in 1258, the
cosmopolitan Baghdad. In 10 days of unremitting violence and
destruction, Baghdad which was a center of learning and the hub of
what is known as the Golden Age of Islam; was completely and
utterly vanquished bringing end to Abbasid Caliphate.
It was during the 14th Century that Samarkand achieved
prominence when Tamerlane made the city his capital. He brought
riches including builders and artisans from all over the conquered
territories and transformed Samarkand into the pearl of Central Asia.
Uzbekistan's Travelogue 6
related mathematics such as trigonometry and spherical geography. He
was a great patron of promoting art, culture and intellectual activities.
They also visited Shah Zindah (living king), a burial place which was
stated to be of Qasim b. Abbas, a cousin of the Prophet Muhammad
PBUH. Qasim b. Abbas was martyred in Samarkand during the reign of
Caliph Muawiya. The walls of the Catacomb are still aglow with a
pageantry of ancient tiles of different striking colors. These historical
monuments which were neglected in the past by the Tsar and USSR have
been well restored by the Uzbek authorities and are now excellent sights
for the tourist’s attraction.
The couple made journey through train from Samarkand to
Bokhara, the city famous for Imam Bokhari, and reiterated all praise for
the timekeeping and services provided at the railway station for the
comfort of the passengers. During 3rd Century BC, Bokhara remained as
the centre of Zoroastrian religion. Bokhara was conquered during
Umayyad times and annexed to the Muslim empire. After Baghdad,
Bokhara became one of the major centers of learning having one
hundred and sixty Madrassahs, where students coming from all over the
Muslim world were provided free education together with lodging and
boarding. These seminaries produced world renowned personalities in
the diverse disciplines. The Tartar hordes repeatedly sacked, burned and
depopulated Bokhara in 1220, 1273 and 1310 leaving the famous bazaars,
mosques, mausoleums and world’s renowned educational institutions in
complete wreck.
The city of Bokhara is divided into old and new quarters. At the
time of the couple’s arrival at Bokhara, the people in the old quarters
were commemorating the festival of Mulla Nasiruddin, a fictional
character who is famous for his wit and sense of humor in the folklore of
Central Asia, Caucasus, Turkey, Afghanistan and Iran. There are
frequent statements about his real life. The traditional site of his tomb is
in the town of Aksheir located in west-central Turkey where
International Nasirddin Hodja Festival is held annually from 5–10 July.
As the city remained the capital of Bokhara Khanate, it was full of
palaces, famous seminaries, including a Madrassah build by Ulugh Beg
and libraries which were attended by renowned scholars such as Imam
Bokhari, Ibne-Sina, Bahaudin Naqshbandi, al-Farabi, Omer Khayyam,
Abu Rehan Al-Brunei and Firdausi et al. Lord Curzon who visited the
area in 1888 described Bokhara as the most interesting city in the world.
He expressed that: “If a person stands atop the castle, and casts his eyes
around he shall not see anything but beautiful green and luxuriant verdure on
every side; so that he would imagine as if the green of the earth and the azure of
Uzbekistan's Travelogue 8
Asia, Khiva also went through several upheavals; the most terrible was
on account of its devastation caused at the hands of Ganges Khan’s
armies. During the 14th Century when Ibn Battuta, the renowned traveler
visited Khiva, he found the city flourishing; bustling with socio-
economic activities. Khiva is divided into old and new quarters. The old
quarter is within the fort area where 56 historical monuments, inclusive
of 24 historical seminaries, two old palaces, and six mausoleums richly
decorated with 3D tiles of exquisite colors, and two Caravan Serais;
which the couple visited and offered for the readers enticing descriptions
of each. The Uzbek government has generously spent funds on
maintaining these old monuments of antiquity thereby attracting lots of
visitors from all over the world. The couple also came across a German
lady researcher, working as the director of Cultural Co-operation
International UNESCO.
According to her research, the 3D tiles used in the monuments
throughout Uzbekistan are in fact Multani tiles. These tiles are also
available in Hamburg and Victoria and Albert Museums. During the 19th
Century Khiva was ruled by enlightened Khans, especially one
Muhammad Rahim Khan who established many seminaries where
besides religious studies, subjects such as mathematics, astronomy and
geography were also taught. It was for these excellent centers of learning
established by the charismatic Khan that the first lithograph printing
press in Central Asia was established in Khiva during 1874. (In India, the
East India Company had established two litho printing presses much
earlier i.e. one at Calcutta in 1777 and another at the small town of
Hooghly in 1778). Sir Alexander Burns who travelled to Bokhara and
Khiva in 1831, narrated that under the stewardship of Muhammad
Rahim Khan, Khiva attained ascendency and was metamorphosed into
an entrepot of commerce and trade. The couple visited the monuments
and narrated for the curiosity of reader’s, the history and architectural
beauty of each elaborately. Every monument has been preserved so well
that the entire fort area gives a look resembling that of a grand museum
of antiquity. UNESCO has thus declared this area as world heritage.
The new quarters of Khiva also have its share of historical
monuments not any less admiring such as Nurullabay and Tozebagh
Palaces with luxuriant gardens and some old popular seminaries. Both of
the aforesaid palaces where Khans of Khiva dwell with their families
build in European style, and the old educational institutions are well
preserved. The author admired of exceptionally high-quality stones and
tiles employed in the construction and the different tiles and colors used
in the decoration of the halls and rooms Tozebagh Palace. The halls of
Uzbekistan's Travelogue 10