ISSN 2716-9138 ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ‬

26 - 17 :‫ ص ص‬2022 ‫ اﻟﺴﻨﺔ‬، 01 ‫ اﻟﻌﺪد‬،03 ‫ اﳌﺠﻠﺪ‬- ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ‬

‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬

The concept of mental health and its foundations between schools of psychology
and the Islamic perspective

ahmed.gueriniai@univ-tiaret.dz ،(‫ﺗﻴﺎرت )ا ﺰاﺋﺮ‬-‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬، * ‫أﺣﻤﺪ‬ 1

‫ﻗﺮ ﻨ‬

2022-06-01 :‫ﺗﺎر ﺦ اﻟ ﺸﺮ‬ 2022-03-28 :‫ﺗﺎر ﺦ اﻟﻘﺒﻮل‬ 2022-01-06 :‫ﺗﺎر ﺦ رﺳﺎل‬

:‫اﳌ ﺺ‬

‫ــﺪف ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل ــﺬﻩ اﻟﻮرﻗ ــﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴ ــﺔ إ ـ ـ ﺗﻨ ــﺎول اﻟﻔ ــﺮق ﺑـ ـ ن ﻣﻨﻈ ــﻮر ﻌ ــﺾ ﻣ ــﺪارس ﻋﻠ ــﻢ اﻟ ــﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈ ــﻮر‬
‫ وذﻟ ــﻚ ﻹﻇ ــﺎرأ ﻤﻴ ــﺔ اﻟ ــﺪﻳﻦ‬،‫ﺳــﻼﻣﻲ إ ـ ﻣﻔ ــﻮم اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴ ــﻴﺔ وﺗ ﻴــﺎن ا ﻮاﻧ ــﺐ اﻟ ـ رﻛــﺰﻋﻠ ــﺎ ــﻞ ﻣ ﻤــﺎ‬
‫ ﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻣﺮﺗﻜ ـﺰات‬،‫ﺳــﻼﻣﻲ ـ ﺣﻀــﻮرﻩ ــﻞ زﻣــﺎت اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ اﻟ ـ أﺳﺎﺳـ ﺎ ﻏﻴــﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟ ـ ﻴﺔ ﻳﺠﺎﺑﻴــﺔ‬
.‫اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ا ﻴﺎة ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس‬

.‫ اﳌﻨﻈﻮر اﻹﺳﻼﻣﻲ‬،‫ ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬،‫ اﻷزﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬،‫ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬:‫اﻟ ﻠﻤﺎت اﳌﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‬

Abstract :

During this research paper, we aim to deal with the difference between some Psychiatric and
Islamic Psychological Schools to the concept of mental health and to demonstrate their respective
aspects, to show the importance of Islamic religion in its presence to resolve the psychological
crises based on the absence of positive health culture, Psychological in social life for people.

Keywords:

Psychological health, Psychological crises, Psychology Schools, Islamic perspective.

‫* ﻗﺮﻳﻨﻌﻲ أﺣﻤﺪ‬

17
 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫‪ .1‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻟ ﺔ ﺑﻤﻌﻨﺎ ﺎ وﺳﻊ ﺸﻤﻞ اﻟ ﺔ ا ﺴﺪﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﻊ ّأن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ ن‬
‫ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻋ ﺬا اﳌﻔ ﻮم اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻠ ﺔ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻴﮫ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟ ﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻌﺮ ﻔ ﺎ ﻟﻠ ﺔ‬
‫ﻣﺠﺮد ا ﻌﺪام اﳌﺮض أو اﻟ ﺰ (‪ ،‬إﻻ ّأن‬‫وﻋﻘﻠﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋ ًﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ):‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺟﺴﺪﻳﺎ‬
‫اﻟ ﻛ ﻳﻨﺼﺐ ﺸ ﻞ رﺋ ﺲ ﻋ اﻟ ّ ﺔ ا ﺴﺪﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻨﻘﺺ ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺳﻂ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟ ﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟ ّ ﺔ ا ّﻴﺪة ﻻ ﻌ ا ﺴﻢ اﳌﻌﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺺ اﳌﻌﺎ ﻳﺠﺐ أن ّ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وإذا ﺗ ﻠﻤﻨﺎ ﻋﻦ اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻓﻼ ﻌ إﻏﻔﺎل اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ﺘﮫ ا ﺴﻤﻴﺔ ﻷ ﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫وﺟ ﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﻜﺮأن إﺣﺪا ﻤﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺧﺮى‪ .‬و ﻨﺎء ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻟ ﺴﺖ ﻣﺠﺮد ا ﻠﻮ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﳌﺮض اﻟﻨﻔ ‪ ،‬وﻟﻜ ﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑ ﺔ اﻟﻨﻔﺲ وا ﺴﻢ‪ ،‬وﺗﺒﺪو اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ‬
‫اﻟ ﺎﺋﻦ ﺑ ن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وا ﺴﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻌﺮ ﻔﺎت اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﻻﺧﺘﻼف اﻟﺮؤى و ﻃﺮاﻟﻨﻈﺮ ﺔ‪ ،‬و ﺬا ﻣﺎ ﻳﻄﺮح إﺷ ﺎﻻ ﳌﻔ ﻮم‬
‫اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد داﺋﻤﺎ ﻋ اﳌﺪارس اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و ﻐﻴ ﺐ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺪﻳ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻼ ﺘﻤﺎم‬
‫ﺎدﻳﻤﻴﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟ ﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﻨﺎ‬
‫وﻟﺘﻨﺎول ﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺳ ﺘﻄﺮق إ ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻓﻖ أ ﻢ ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻔ ﻮﻣ ﺎ وﻓﻖ‬
‫اﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻨﺨﺘﻢ ﺑﺄﺑﺮز ﻣﺮﺗﻜﺰات اﳌﻔ ﻮﻣ ن‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻟ ن ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺗ ﻴﺎن ا ﺘﻤﺎم ﺳﻼم ﺑﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﺗﺠﺎ ﺎ ﻳﺠﺎ ﻲ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋ ﺿﻄﺮاﺑﺎت و زﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ إ اﺗﺠﺎ ن‪:‬‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻈﺮة إ اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻷول )اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي(‪:‬‬
‫ﻳـﺮى" ﺳـﻴﺠﻤﻮﻧﺪ ﻓﺮو ـﺪ " ‪ S.Freud‬أن ﻣﻌﻴـﺎر اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ـﻮ اﻟﻘـﺪرة ﻋ ـ ا ـﺐ وا ﻴـﺎة ﻓﺎﻹ ﺴـﺎن اﻟﺴـﻠﻴﻢ‬
‫ﻧﻔﺴـﻴﺎ ـﻮ اﻟـﺬي ﺗﻤﺘﻠـﻚ ﻧـﺎ ﻟﺪﻳـﮫ اﻟﻘـﺪرة ﻋ ـ اﻟﺘﻨﻈـﻴﻢ و ﻧﺠـﺎز و ﻤﺘﻠـﻚ ﻣـﺪﺧﻼ ﻤﻴـﻊ أﺟـﺰاء اﻟ ـﻮ و ـﻮن ﻧـﺎ‬
‫ﺔ‪ ،‬و ﺸ ﻞ ﻧﺎ ﺟﺰاء اﻟﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟ ﻮ ﻟﺪﻳﮫ ﻣﻨﺘﻤﻴﺎن ﻟﺒﻌﻀ ﻤﺎ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠ ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻦ ﻌﻀ ﻤﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟ‬
‫واﻟﻌﻘﻼﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟ ـ ﺺ ـ ﺣـ ن ﺗﺘﺠﻤـﻊ اﻟـﺪواﻓﻊ و اﻟﻐﺮاﺋـﺰ اﻟﻼﺷـﻌﻮر ﺔ ـ اﻟ ـﻮ ﺣﻴـﺚ ﺗﺘﻤـﺮد و ﺗ ﺸـﻖ ـ ﺣﺎﻟـﺔ‬
‫اﻟﻌﺼـﺎب) ﺿـﻄﺮاب اﻟﻨﻔ ـ ( وﺗ ـﻮن ـ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻣﻨﺪﻣﺠـﺔ ﺑﺼـﻮرة ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻀـﻢ ـﺬا‬
‫اﻟﻨﻤـﻮذج ﻧـﺎ ﻋ ـ اﻟـﺬي ﻳﻤﻜـﻦ ﺸـﺒ ﮫ ﺑﺎﻟﻀـﻤ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ا ـﻮ ﺮ و ﻔ ـ ض ﻓﺮو ـﺪ أن اﻟﻘـﻴﻢ ﺧﻼﻗﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺎ‬
‫ﻟﻠﻔــﺮد ﺗ ــﻮن إ ﺴــﺎﻧﻴﺔ وﻣﺒ ــﺔ ـ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ وﻣﺜــﺎرة وﻣ ﻴﺠــﺔ ـ ﺣﺎﻟــﺔ ﺿــﻄﺮاب اﻟﻨﻔ ـ ‪.‬‬
‫)ﻓﺮﻃﺎس‪ ،2017،‬ص‪(87‬‬

‫‪18‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬

 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺜﺎﻧﻲ )ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي(‪:‬‬

‫ﺿـﻄﺮاب اﻟﻨﻔ ـ ﺷـ ﻞ‬ ‫ﺑ ﻨﻤـﺎ ﺗﺨﺘﻠـﻒ ﻧﻈـﺮة" أدﻟـﺮ " ‪ Adler‬ﻋـﻦ ﻧﻈـﺮة اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ اﻟﻨﻔ ـ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اﻋﺘ ـ‬
‫ﺧـﺎﻃﺊ ﻣـﻦ أﺳـﻠﻮب ا ﻴـﺎة و اﻟﺸـﺬوذ ﺟﺘﻤـﺎ واﻋﺘ ـ أن اﳌﺠﺘﻤـﻊ أو اﳌﺤـﻴﻂ ﺸـ ﻞ ﺑ ﻴـﺔ أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻺ ﺴـﺎن ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜـﻦ إﻟﻐﺎؤ ـﺎ ﻓﻘـﺪ ﺣـﺪد ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﻔـﺮدي ﻣﺼـﻄ اﻟﺸـﻌﻮر ا ﻤـﺎ ﻛﻤﻌﻴـﺎر ﻟﻠ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺮ ـﻖ ﺑـ ن‬
‫ـ ﻴﺎ وﻗـﺪ ﻧﻈـﺮ أدﻟـﺮ ﻟﺘﺼـﺮﻓﺎت اﻟﻔـﺮد ﻣـﻦ‬ ‫ﺿـﻄﺮاب واﻟﺴـﻮاء‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻌـﺪ اﻟﺴـﻠﻮك اﻟﻨـﺎﻓﻊ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺳـﻠﻮ ﺎ‬
‫ﺴـﺎن ﺑـﺎﻵﺧﺮ ﻦ ﻋ ـ‬ ‫ﻣﻨﻈـﻮر اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴـﺪ ﻤﺎﻋـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴـﺔ وﻗﺎﺳـ ﺎ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧـﮫ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ـﺘﻢ‬
‫أﺳـﺎس اﻟ ﺴـﺎوي ﺑﻴـ ﻢ و اﻟﺘﻌـﺎون ﻳﻤﻜـﻦ اﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﻣـﻦ وﺟ ـﺔ ﻧﻈـﺮ ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﻔـﺮدي ﻗـﺪ ﺷـﻔﻲ وﻣـﻦ اﳌﺠـﺎﻻت‬
‫ا ﻴﺎﺗﻴـﺔ اﻟ ـ ﻌ ـ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـ ﺎ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟ ـﺎ ـ ‪ :‬ا ـﺐ‪ :‬اﻟﺸـﺮاﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤـﻞ‪ :‬اﳌ ﻨـﺔ‪ ،‬واﳌﺠﺘﻤـﻊ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪) .‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪(88‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺮى اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺸﻜﻴﻞ ﺳﻠﻮك اﻟﻔـﺮد ﺗ ـﺘﺞ ﻋـﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﺒﻴ ﻴـﺔ اﻟ ـ ﻳﺘﻌـﺮض ﻟ ـﺎ اﻟﻔـﺮد‬
‫ﺧـﻼل ﻓ ـ ة ﻧﻤـﻮﻩ وأن ﺿـﻄﺮاب ﻧﻔﻌـﺎ ﻳﺤـﺪث ﺴـ ﺐ ﻋـﺪم ﻗـﺪرة اﻟﻔـﺮد ﻋ ـ اﺳـ ﻴﻌﺎب اﳌﻮاﻗـﻒ ا ﺪﻳـﺪة ـ‬
‫ﺣﻴﺎﺗـﮫ‪ ،‬ﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳ ﺗـﺐ ﻋﻠﻴـﮫ وﺟـﻮد ﺣﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻮﺗﺮو ﺿـﻄﺮاب وﻋـﺪم اﻟﺘـﻮازن و ﺎﻟﺘـﺎ ﻓـﺈن ﻓﺸـﻞ اﻟﻔـﺮد ـ‬
‫اﻟـﺘﻌﻠﻢ أو اﻛ ﺴـﺎب ﺳـﻠﻮك ﺟﺪﻳـﺪ ﻣﻨﺎﺳـﺐ وﻋـﺪم ﻣﻼءﻣـﺔ اﳌﻮاﻗـﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻟﻺ ﺴـﺎن ﻳـﺆدي إ ـ ﻋـﺪم ﺷـﻌﻮر اﻟﻔـﺮد‬
‫ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ و ﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ اﻟﺴـﻠﻴﻤﺔ ﺗﺘﻤﺜـﻞ ـ اﻛ ﺴـﺎب اﻟﻔـﺮد ﻟﻌـﺎدات ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ وﻣﺮﺿـﻴﺔ‬
‫ﺗﻤﻜﻨـﮫ ﻣـﻦ ﻣﻮاﺟ ـﺔ اﳌﻮاﻗـﻒ اﻟﺼـﻌﺒﺔ وﺣﺴـﻢ اﻟﺼـﺮاع واﺗﺨـﺎذ اﻟﻘـﺮار اﳌﻨﺎﺳـﺐ اﻟـﺬي ﻳﻤﻜﻨـﮫ ﻣـﻦ ﺣﺴـﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ‬
‫ﺧﺮ ﻦ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﮫ ﺣﻴﺎة ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻌ ﺶ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫وﺗـﺮى اﳌﺪرﺳـﺔ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ أن اﻟﺴـﻠﻮك ﻣ ﻤـﺎ ـﺎن ﻧﻮﻋـﮫ ﻳﻘـﻮم ﻋ ـ اﻟـﺘﻌﻠﻢ و ﺘﺠﻨـﺐ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﻮن ﻣﻔـﺎ ﻴﻢ اﻟﻼﺷـﻌﻮر‬
‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و ﻔﺴﺮون ذﻟﻚ ﺿﻮء‬ ‫ﺗﻔﺴ اﺿﻄﺮاب اﻟ‬ ‫واﻟﺼﺮاع واﻟﻜﺒﺖ اﻟﺬي ﺴﺘﺨﺪﻣ ﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔ‬
‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻔﺮد وﺟﺪاول اﻟﺘﻌﺰ ﺰ وﺗﺼﻒ اﻟﻔﺮد ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺴ ﺴﻠﻢ ﻟﻠﺘﻨ ﻴﮫ ا ﺎر ‪ ).‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪(90‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺴـﺎن اﻟﺴـﻠﻴﻢ و ﻌﺘ ـ‬ ‫ﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻦ‬ ‫وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻔﺮدي ﻳﻨﻄﻠـﻖ أ ـ ﺎب اﳌﺪرﺳـﺔ‬ ‫ﻋ ﻋﻜﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔ‬
‫ﺴـﺎن و ﺆﻛـﺪ‬ ‫ﺴـﺎ ﻲ ا ـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ اﻟﻌﺼـﺎﺑﺎت وﺗﻀـﺮرات‬ ‫اﳌﺮض ﺷـﻜﻼ ﻗﺎﺻـﺮا ﻣـﻦ اﻟ ـ ﺔ‪ ،‬و ﺘﺠﻨـﺐ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ‬
‫اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت ﻳﻤﻜﻦ إﻳﺠﺎد ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ا ﺮ ﺔ ﻳ ﺒ ﺗﻮﺳﻴﻌ ﺎ‪.‬‬ ‫ﻋ أﻧﮫ ﺣ‬
‫ﺴـﺎﻧﻴﺔ ـ ﺗﺤﻠﻴﻠ ـﺎ ﳌﻔ ـﻮم اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻠـﻖ ﻣﻔ ـﻮم اﻟﻔـﺮد ﻟﺬاﺗـﮫ وإدراﻛـﮫ ﻟ ـﺎ‬ ‫ﺣﻴـﺚ ﺗﻨﻄﻠـﻖ اﳌﺪرﺳـﺔ‬
‫ﺴـﺎن اﳌﻌـﺎ ﻧﻔﺴـﻴﺎ ـﻮ اﻟـﺬي ﺴـ‬ ‫واﻟﺘﺼـﻮرات اﻟ ـ ﻳﻀـﻌ ﺎ ﺣـﻮل ﻣـﺎ ﻳـﺮاﻩ ﺧـﺮون ﻟﺬاﺗـﮫ‪ ،‬ﻓﺮوﺟـﺮز ﻳـﺮى أن‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ذاﺗـﮫ وﺣﺼـﻮﻟﮫ ﻋ ـ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻳﺠـﺎ ﻲ ﻣـﻦ ﺧـﺮ ﻦ و ﺨﻀـﻊ ذﻟـﻚ إ ـ ﻧـﻮع اﻟﺘﺠـﺎرب وا ـ ات اﻟ ـ ﻳﺘﻠﻘﺎ ـﺎ‬
‫‪19‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬
 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠـﮫ ﺟﺘﻤـﺎ ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤـﺎ ﻳـﺮى ﻣﺎﺳـﻠﻮ أن اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺗﺨﻀـﻊ ﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ا ﺼـﺎﺋﺺ ﻳﺠـﺐ أن ﺗﺘـﻮﻓﺮ‬
‫ﺴـﺎن ـﻲ ﻳ ـﻮن ﻣﻌـﺎ ﻧﻔﺴـﻴﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﻘﺒﻠـﮫ ﻟﺬاﺗـﮫ و ﻌﺎﻣﻠـﮫ ﻳﺠـﺎ ﻲ ـ ا ﻴـﺎة وﻣﻮاﺟ ـﺔ اﻟﻀـﻐﻮﻃﺎت‬ ‫ـ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ).‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪(89،90‬‬
‫ﺴـﺎ ﻲ ـ ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣـﺬ ﺒﺎ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﺴـ ﻴﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻇ ـﺮ ﻛـﺮد ﻓﻌـﻞ ﻟﻠﻤﺪرﺳـﺘ ن ﺳﺎﺳـ ﺘ ن ـ ﻋﻠـﻢ‬ ‫و ﻌـﺪ اﳌـﺬ ﺐ‬
‫اﻟـﻨﻔﺲ و ﻤـﺎ ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ اﻟﻨﻔ ـ واﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ و ﻘـﻮم ـﺬا اﳌـﺬ ﺐ ﻋ ـ رﻓـﺾ اﳌﺴـﻠﻤﺎت اﻟ ـ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠ ـﺎ‬
‫اﳌﺪرﺳﺘﺎن‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أ ﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﺬا اﳌﺬ ﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺴﺎن ﺧ ‪.‬‬
‫ﺸﺎط ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻧﻤﻮ داﺋﻢ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺴﺎن ﺎﺋﻦ‬
‫ة ا ﺎﺿﺮة ﻟﻠﻔﺮد ذات أ ﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ و ﺒ دراﺳ ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺪرﻛ ﺎ اﻟﻔﺮد وﻟ ﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪرﻛ ﺎ ﺧﺮون‪.‬‬ ‫‪-‬إن ا‬
‫ـ ﺎء وﻟـ ﺲ اﳌﺮ ـ ﻛﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ اﻟﻔﺮو ـﺪﻳﻮن‪،‬‬ ‫ﺴـﺎن وﺳـﻠﻮﻛﮫ ﻻ ﻳﺘـﺄ ﻰ إﻻ ﺑﺪراﺳـﺔ‬ ‫‪-‬إن اﻟﻔ ـﻢ اﻟﺴـﻠﻴﻢ ﻟ ﺸـﺎط‬
‫ﺴﺎﻧﻴ ن ﻣﺪى ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺮد ﻹ ﺴﺎﻧ ﺘﮫ ﺗﺤﻘﻴﻘـﺎ ـﺎﻣﻼ‪ ،‬و ﺨﺘﻠـﻒ ﻓـﺮاد‬ ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻔﻜﺮ ﻦ‬ ‫وﺗﺒﺪو اﻟ‬
‫ﺴـﺎﻧﻴﺔ اﻟ ﺎﻣﻠـﺔ و ﻜـﺬا ﻳﺨﺘﻠﻔـﻮن ـ ﻣﺴـﺘﻮ ﺎت ـ ﻢ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺼـﻠﻮن إﻟﻴـﮫ ﻣـﻦ ﻣﺴـﺘﻮ ﺎت ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺴـﺎﻧﻴ ن ﻛﻤـﺎ أﺳـﻠﻔﻨﺎ ﻟـﺬا ﺴـﺘﻌﺮض آراء ـﻢ ـ ـﺬا اﳌﺠـﺎل‬ ‫و ﻌﺪ أﺑﺮا ﺎم ﻣﺎﺳﻠﻮ و ﺎرل روﺟﺰر ﻣﻦ أﺷـ ﺮ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‬
‫ﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫أﺑﺮا ﺎم ﻣﺎﺳﻠﻮ‪ :‬اﻟﺬي رأى أن ﻟﻺ ﺴﺎن ﺣﺎﺟﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وأن ﺬﻩ ا ﺎﺟﺎت ﺗﺘﻮزع ﺑﺼﻮرة ﺮﻣﻴﺔ ﺎﻵ ﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬و ﺬﻩ ا ﺎﺟﺎت ﻋ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أ ‪ -‬اﳌﺴﺘﻮى د ﻰ ‪ :‬و ﻀﻢ ا ﺎﺟﺎت اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وا ﺎﺟﺔ إ‬
‫ﻤﻴـﺔ ﻓـﺈذا ـﺎن اﻟﻔـﺮد ﻣﺮﺗﺎﺣـﺎ وﻣﺸـﺒﻌﺎ ﺎﺟﺎﺗـﮫ ا ﺴـﻤﻴﺔ و ﺸـﻌﺮ ﺑﺎﻷﻣـﺎن ﻓﺈﻧـﮫ ﺳـﻴﺤﺎول إﺷـﺒﺎع اﳌﺴـﺘﻮى‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻋ ﻣﻦ ا ﺎﺟﺎت اﻟ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠ ﺎ ا ﺎﺟﺎت ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﳌﺴـﺘﻮى ﻋ ـ ‪ :‬و ﻀـﻢ ﺣﺎﺟـﺔ اﻟﺼـﺪاﻗﺔ واﻟﻌﻄـﻒ وا ﻨـﺎن و ﻧﺘﻤـﺎء‪ ،‬و ﻌـﺪ إﺷـﺒﺎع ـﺬﻩ ا ﺎﺟـﺎت ﺴـ‬
‫اﻟﻔـﺮد إ ـ إﺷـﺒﺎع دواﻓـﻊ اﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ واﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺛـﻢ داﻓـﻊ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟـﺬات اﻟـﺬي ﻌـﺪ اﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻟﻌﻈ ـ ـ ـﺮم ﻣﺎﺳـﻠﻮ‪،‬‬
‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ وﺟ ﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺳﻠﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫وﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟ‬
‫اﻟﻔـﺮد ﻣـﻦ إﺷـﺒﺎع ـﺬﻩ ا ﺎﺟـﺎت ﺑﻄﺮ ﻘـﺔ ﺳـﻮ ﺔ‪ ،‬و ﺤﻘـﻖ إ ﺴـﺎﻧ ﺘﮫ اﻟ ﺎﻣﻠـﺔ‪ .‬وﻣـﻦ اﳌﺆﺷـﺮات اﻟ ـ ﺗﺤـﺪد ﻣﻌ ـ‬
‫ﻲ‪:‬‬ ‫ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟ ﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺴﺎن و ﻮ ﻣﺪرك ﺪود ﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺤﻤﻞ ﳌﺴﺆوﻟﻴ ﺎ وﻣﺎ ﻳ ﺘﺞ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳ ﺎ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺣﺮ ﺔ اﻟﻔﺮد ﺗﻠﻚ ا ﺮ ﺔ اﻟ ﻳﻤﺎرﺳ ﺎ‬
‫ﻴﺎﺗﮫ‪.‬‬ ‫واﻟ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻘ ﺎ ﻳﺼﻞ إ ﻣﻌ‬
‫‪ -‬إرادة ﺣﺮة ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﺪف ﻣﻌ ن واﻟﻌ ﺶ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﺎن و ﻧﺘﻤﺎء وﺗﻘﺒﻞ اﻟﺬات‪.‬‬

‫‪20‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬

 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫‪ -‬ﺗﻘﺒﻞ ﺧﺮ ﻦ وﺣ ﻢ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌ ﻢ‪.‬‬

‫ﺴﺎن اﻟ ﺎﻣﻠﺔ و ﻌ ﻋـﻦ‬ ‫وﻏ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟ ﺗﺪل ﻋ إ ﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻟ ام ﺑﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺜﻞ ا ﻖ وا ﻤﺎل وا‬
‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟ‬
‫ـﺎرل روﺟـﺮز‪ :‬ﺣﻴـﺚ وﺿـﻊ ـﺬا اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮ ـﺔ اﻟـﺬات ـ ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ‪ ،‬أو ﻣـﺎ ﻌـﺮف ﺑﻨﻈﺮ ـﺔ رﺷـﺎد اﳌﺘﻤﺮﻛـﺰ ﺣـﻮل‬
‫اﻟﻌﻤﻴـﻞ‪ ،‬و ـﺮى روﺟـﺮز أن ـﻞ ﻓـﺮد ﻗـﺎدر ﻋ ـ إدراك ذاﺗـﮫ وﺗ ـﻮ ﻦ ﻣﻔ ـﻮم أو ﻓﻜـﺮة ﻋ ـﺎ‪ ،‬و ﻨﻤـﻮ ﻣﻔ ـﻮم اﻟـﺬات ﻧ ﻴﺠـﺔ‬
‫ﺴـﺎن ذاﺗـﮫ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳ ـﻮن‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﺟﺘﻤﺎ ﺟﻨﺒﺎ ﻋ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟـﺪاﺧ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟـﺬات‪ ،‬وﻟ ـﻲ ﻳﺤﻘـﻖ‬
‫ﺴـﺎن اﳌﺘﻤﺘـﻊ ﺑﺎﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ـﻮ اﻟ ـ ﺺ اﻟﻘـﺎدر ﻋ ـ ﺗ ـﻮ ﻦ‬ ‫ﻣﻔ ﻮﻣـﮫ ﻋ ـﺎ ﻣﻮﺟﺒـﺎ وﺣﻘﻴﻘﻴـﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴـﮫ ﻓـﺈن‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﻣـﻊ ﻣﻔ ﻮﻣـﮫ ﻋـﻦ ذاﺗـﮫ‪ ،‬و ﺴـ ﻨﺪ‬ ‫ﻣﻔ ـﻮم إﻳﺠـﺎ ﻲ ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﮫ ‪..‬اﻟ ـ ﺺ اﻟـﺬي ﻳﺘﻔـﻖ ﺳـﻠﻮﻛﮫ ﻣـﻊ اﳌﻌـﺎﻳ‬
‫ﺼﻴﺔ إ اﳌﻔﺎ ﻴﻢ ﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺔ روﺟﺮز اﻟ‬
‫ﺴـﺎن ـﻞ ﻣـﻨﻈﻢ ﻳﺘﺼـﺮف ﺸـ ﻞ ﻛ ـ ـ اﳌﺠـﺎل اﻟﻈـﺎ ﺮي ﺑـﺪاﻓﻊ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟـﺬات واﻟﺴـﻠﻮك اﻟ ـﺎدف ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ‬ ‫إن‬
‫ﺟﻮ ﺮﻩ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﮫ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ﺴﺎن ﺧ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺗﻄﻮرﻩ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟـﺬات ‪ :‬و ـ ﻣـﺪر ﺎت وﻗـﻴﻢ ﺗ ﺸـﺄ ﻣـﻦ ﺗﻔﺎﻋـﻞ اﻟﻔـﺮد ﻣـﻊ اﻟﺒ ﺌـﺔ‪ ،‬واﻟـﺬات ﺗﺤـﺎﻓﻆ ﻋ ـ ﺳـﻠﻮك اﳌﺴ ﺷـﺪ‪ ،‬واﻟـﺬات ـ‬
‫ﺣﺎﻟـﺔ ﻧﻤـﻮ و ﻐ ـ ﻧ ﻴﺠـﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ اﳌﺴـﺘﻤﺮ ﻣـﻊ اﳌﺠـﺎل اﻟﻈـﺎ ﺮي واﻟﻔـﺮد ﻟﺪﻳـﮫ أﻛ ـ ﻣـﻦ ذات ‪ :‬اﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔ‪ ،‬اﳌﺜﺎﻟﻴـﺔ‪،‬‬
‫ا ﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺠـﺎل اﻟﻈـﺎ ﺮي ‪ :‬و ـﻮ اﻟﻮاﻗـﻊ اﳌﺤـﻴﻂ ﺑـﺎﻟﻔﺮد واﻟـﺬي ﻳـﺪرك أ ﻤﻴﺘـﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻔـﺮد ﻳﺨﺘـﺎر اﺳـﺘﺠﺎﺑﺘﮫ ﻋ ـ أﺳـﺎس ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺪرﻛﮫ‪ ،‬ﻻ ﻋ أﺳﺎس اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ات ا ﺴـﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻳ ﺘﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺸﻞ اﺳ ﻴﻌﺎب وﺗﻨﻈﻴﻢ ا‬ ‫و ﺤﺴﺐ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮ ﺔ ﻓﺈن ﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔ‬
‫اﻟ ـ ﻳﻤـﺮ ـﺎ‪ ،‬إﺿـﺎﻓﺔ إ ـ اﻟﻔﺸـﻞ ـ ﺗﻨﻤﻴـﺔ اﳌﻔ ـﻮم اﻟـﻮاﻗ ﻟﻠـﺬات‪ ،‬ووﺿـﻊ ا ﻄـﻂ اﻟ ـ ﺗـﺘﻼءم ﻣﻌـﮫ‪ ،‬ﻟـﺬا أﻓﻀـﻞ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻔ ﻮم ذات واﻗ ﻣﻮﺟﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻴ ـﺖ اﻟﺪراﺳـﺎت أن ﻣﻔ ـﻮم اﻟـﺬات‬ ‫ﻃﺮ ﻖ ﺑﺮأي روﺟﺮز‪ ،‬ﻟﺘﻐﻴ اﻟﺴﻠﻮك‬
‫ﻮ ﺣﺒﺎط ﺣﻴﺚ أﻧﮫ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺎ‪ ،‬وأن ﻣﻦ أ ﻢ أﺳﺒﺎب ﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔ‬ ‫ﻳ ﻮن ﻣﺸﻮ ﺎ ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺪى اﳌﺮ‬
‫ﻌـﻮق ﻣﻔ ـﻮم اﻟـﺬات‪ ،‬و ـﺪد إﺷـﺒﺎع ا ﺎﺟـﺎت ﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻔـﺮد‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن اﻧﻀـﻤﺎم ﺧ ـ ة ﺟﺪﻳـﺪة ﻟﺪﻳـﮫ وﻻ ﺗﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ‬
‫ات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺪﻳﮫ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﺣﺎﻟﺔ اﺿﻄﺮاب ﻧﻔ ‪.‬‬ ‫ا‬
‫ﻋﻨﺪ روﺟﺮز ‪:‬‬ ‫وﺧﻄﻮات رﺷﺎد اﻟﻨﻔ‬
‫‪ -‬ﺳﺘﻜﺸـﺎف و ﺳـﺘﻄﻼع ‪ :‬أي ﻌـﺮف ﻣﺼـﺎدر ﻗﻠـﻖ اﳌﺴ ﺷـﺪ وﺗـﻮﺗﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳـﺪ ا ﻮاﻧـﺐ اﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ و ﻳﺠﺎﺑﻴـﺔ ـ‬
‫ﺼ ﺘﮫ و ﺴﺘﻐﻞ ا ﻮاﻧﺐ ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣ ﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أ ﺪاﻓﮫ ‪.‬‬ ‫ﺼﻴﺔ اﳌﺴ ﺷﺪ‪ ،‬ﻲ ﻳﻔ ﻢ‬

‫‪21‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬

 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫‪ -‬ﺗﻮﺿﻴﺢ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘﻴﻢ ‪ :‬ﺴﺎﻋﺪ اﳌﺮﺷﺪ اﳌﺴ ﺷﺪ ز ﺎدة ﻓ ﻤﮫ وإدراﻛﮫ ﻟﻘﻴﻤﮫ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ ﺪف ﻌﺮف اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴ ـﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺸـﻒ ﻋـﻦ أﺳـﺒﺎب اﻟﺘـﻮﺗﺮ اﻟﻨـﺎﺟﻢ ﻣـﻦ اﺧـﺘﻼف ﻗﻴﻤـﮫ ﻋـﻦ اﻟﻮاﻗـﻊ‪ ،‬ﻨـﺎ ﻳﻘـﻮم اﳌﺮﺷـﺪ ﺑﺘﻮﺿـﻴﺢ اﻟﻔـﺮق‬
‫ﺑ ن اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬و ﻣﺎل‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ ا ﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻳﺠـﺎ ﻲ و ﻘﻮ ـﮫ ﻟـﺪى اﳌﺴ ﺷـﺪ ﻛﺨﻄـﻮة‬ ‫اﳌﺮﺷﺪ ﻣﺪى اﻟﺘﻘﺪم أو اﻟﺘﻐ‬ ‫‪ -‬اﳌ ﺎﻓﺄة و ﻌﺰ ﺰ ﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮ‬
‫أوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋ ﻣﺸﻜﻼﺗﮫ ﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪) .‬ا ﻮاﺟﺔ‪ ،2010 ،‬ص‪(16‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳ ﺸ ﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة ردود اﻟﻔﻌـﻞ ﻧﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻋ ـ اﻟ ـ ﺺ‬ ‫ﺎب ﺗﺠﺎﻩ اﳌﻌﺮ أن اﳌﺮض اﻟﻨﻔ‬ ‫ﻳﺮى أ‬
‫وﺳﻠﻮﻛﮫ‪ ،‬و ﻌﻮد ردود اﻟﻔﻌﻞ ﺬﻩ إ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ ﻓ اﺿﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ا ﺎﻃﺌﺔ وا ﻧﻈـﺎم ﻓ ـﺎر ﻟﻴـﺔ اﳌﺮﺗﻜـﺰة ﻋ ـ‬
‫ﻧـﻮاة ﻣـﻦ ﻧﻈـﺎم اﳌﻌﺘﻘـﺪات اﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ ﺣـﻮل اﻟـﺬات واﻟﻌـﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻹ ﺴـﺎن ﻳﻘـﻊ ﺻـﺮ ﻊ اﳌﻌﺎﻧـﺎة و ﺿـﻄﺮاب و ﻛﺘﺌـﺎب‬
‫واﻟﻘﻠـﻖ ﻧ ﻴﺠـﺔ ﺧﻠـﻞ ـ ﻧﻈـﺎم اﳌﻌﺘﻘـﺪات‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟ ـ ﺺ اﳌﻌـﺎ ﻓ ـﻮ ذاك اﻟـﺬي ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﺑﻨﻈـﺎم ﻣﻌﺘﻘـﺪات واﻗ ـ ـ‬
‫اﻟﻨﻈﺮة إ اﻟﺬات و ﺧﺮ ﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺣﺴـﺐ ـﺬﻩ اﳌﺪرﺳـﺔ ﺗﺘﻤﺜـﻞ ـ ﻗـﺪرة اﻟﻔـﺮد ﻋ ـ اﻟﺘﻔﻜ ـ اﳌﻨﻄﻘـﻲ واﻣﺘﻼﻛـﮫ ﳌ ـﺎرات ﻣﻌﺮﻓﻴـﺔ‬
‫ﺴــﺎﻋﺪﻩ ﻋ ـ اﻟﺘﺼــﺪي ﳌﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻀــﻐﻮﻃﺎت اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻨﻤــﺎ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻤﻠــﻚ ﻣﺜــﻞ ــﺬﻩ اﳌ ــﺎرات اﳌﻌﺮﻓﻴــﺔ‬
‫و ﺳـ اﺗﻴﺠﻴﺎت وﻻ ﻳﻤﺘﻠـﻚ ﻧﻈـﺮة ﻣﻨﻄﻘﻴـﺔ وواﻗﻌﻴـﺔ ﻓ ـﻮ ﻣ ـﺪد ﺑﻔﻘـﺪان اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪ ).‬ﻓﺮﻃـﺎس‪ ،‬ﻣﺮﺟـﻊ ﺳـﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪.(91‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻔ ﻮم اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻘ ــﺪ ﺎﻧ ــﺖ ا ﺘﻤﺎﻣ ــﺎت اﻟﻌ ــﺮب اﳌﺴ ــﻠﻤﻮن ﺑﻤﻮﺿ ــﻮﻋﺎت اﻟ ـ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴ ــﻴﺔ وﻋﻼﺟ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل دراﺳ ــﺎ ﻢ ﺴ ــﻦ‬
‫ﺴــﺎن ﺑﺮ ــﮫ واﻟﻨــﺎس و ﻨﻔﺴــﮫ‪ ،‬وا ــﺘﻢ اﻟﻌﻠﻤــﺎء اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟ ﺑﻴــﺔ ﺳــﻼﻣﻴﺔ ـ ﻣﺨﺘﻠــﻒ أﺷـ ﺎﻟ ﺎ‬ ‫ا ﻠــﻖ وﻋﻼﻗــﺔ‬
‫و ــﺎن ــﺪﻓ ﺎ ــﻮ ﺗﻨﻤﻴــﺔ دواﻓــﻊ ا ـ وﻛــﺒﺢ دواﻓــﻊ اﻟ ــﻮى ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺘــﻮازن ﺑـ ن اﳌﻄﺎﻟــﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟ ﺴــﺪ‬
‫ﺴـﺎن ـ ﻗـﺮب ﻣـﻦ ر ـﮫ وﺳـﻼم ﻣـﻊ ﻧﻔﺴـﮫ ووﺋـﺎم ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس ﻓﻴﻌـ ﺶ ﺳـﻌﻴﺪا ـ اﻟـﺪﻧﻴﺎ و ﺧـﺮة‪).‬‬ ‫واﻟﺮوح ﻟﻴﻌـ ﺶ‬
‫ﺑﺪران‪ ،2011 ،‬ص‪.(21‬‬
‫وﻗ ــﺪ أﺷ ــﺎرت ﻣﻨﻈﻤ ــﺔ اﻟ ـ ـ ﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴ ــﺔ ـ ﺗﻘﺮ ﺮ ــﺎ ﻋ ــﻦ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴ ــﻴﺔ إ ـ ـ أن أول ﻣﺴ ﺸ ــﻔﻰ أ ـ ـ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳ ــﺔ‬
‫ـ ـ ﻐـ ــﺪاد ﻋـ ــﺎم ‪ 705‬ﻟﻠﻤـ ــﻴﻼد‪ ،‬أﻣـ ــﺎ ـ ـ اﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ ـ ــﻲ ﻓﻠـ ــﻢ ﻌـ ــﺮف ﻣﺜـ ــﻞ ـ ــﺬﻩ‬‫ﺑﺎﳌﻀـ ــﻄﺮ ن اﻧﻔﻌﺎﻟﻴـ ــﺎ ﻗـ ــﺪ أ ـ ـ‬
‫ٌ‬
‫اﳌﺴ ﺸﻔﻴﺎت إﻻ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬
‫ﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺎن اﻟﺮازي ﻳﺮى )أن اﻟﻌﻠﻞ ﻗﺪ ﺗ ـﻮن ﻣـﻦ أﺳـﻘﺎم‬ ‫و ﺎن ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء و ﻃﺒﺎء اﻟﻌﺮب آراء‬
‫ﻧﻔﺴ ــﻴﺔ ﻣﺜ ــﻞ ا ــﺰن واﻟﻐﻀ ــﺐ وأن ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻣ ــﺎ ﻌ ــﺮض ﻟﻺ ﺴ ــﺎن ﻋ ـ ـ وﺟ ـ ـ ن إﻣ ــﺎ ﻋ ــﺎرض ﻟ ﺴ ــﺪ وإﻣ ــﺎ ﻋ ــﺎرض‬

‫‪22‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬

 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻌﻼج ﻣﺎ ﻌﺮض ﻟﻠﻨﻔﺲ إدﺧﺎل اﻟﺴﺮورو ﻣﻦ ﻋﻠ ﺎ‪ ،‬و ﻌ إزاﻟﺔ اﻟ ﻢ وا ـﻮف ﻋ ـﺎ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺴـﺎرة‬
‫اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﻤﺮ ﺾ(‪.‬‬
‫وﻗ ــﺪ ا ﺘ ــﺪى ﻃﺒ ــﺎء اﻟﻌ ــﺮب اﳌﺴ ــﻠﻤﻮن إ ـ ـ اﻟﻌﻼﻗ ــﺔ ﺑ ـ ن اﻟ ــﻨﻔﺲ واﻟﺒ ــﺪن واﻟ ـ ـ ﺗﺒ ــﺪو ـ ﺷ ـ ﻞ ﻣﻈ ــﺎ ﺮﻧﻔﺴ ــﻴﺔ‪-‬‬
‫ﺟﺴ ــﻤﻴﺔ وﻗ ــﺪ ا ــﺘﻢ اﻟﻔ ــﺎرا ﻲ ﺑﻤﻔ ــﻮم اﻟ ــﺬات واﻟﻌﻮاﻣ ــﻞ اﻟ ـ ـ ﺗ ــﺆﺛﺮﻓ ــﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻣ ــﻞ اﳌ ــﺆﺛﺮة ـ اﻟﻘﻠ ــﻖ و ﺳ ــﺒﺎب‬
‫ﺳـﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻔـﺮد وا ﻤﺎﻋـﺎت‬ ‫اﳌﺆدﻳﺔ إﻟﻴﮫ‪).‬اﳌﺮﺟـﻊ اﻟﺴـﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ص‪ ،(23،24‬ﻟـﺬﻟﻚ ـﺘﻢ اﳌـﻨ‬
‫وﻓﻖ اﳌﺮﺗﻜﺰات أو اﳌﻌﺎﻳ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ا‪-‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﷲ‪:‬‬
‫ََْ ُ‬
‫ﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻔـﺮد ـﺪف ﺳـﺎم ﻓﺠﻌـﻞ ﻏﺎﻳـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﮫ ﻋﺒـﺎدة ﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﮫ و ﻌـﺎ وﺣـﺪﻩ " َو َﻣـﺎ ﺧﻠﻘـﺖ ا ِ ﱠـﻦ‬ ‫ر ـﻂ اﳌـﻨ‬
‫ْ َ ﱠ‬
‫ـﺲ ِإﻻ ِﻟ َﻴ ْﻌ ُﺒ ُـﺪو ِن " )اﻟـﺬار ﺎت‪ .(56‬ﻓ ـﺬا ا ﺎﻧـﺐ وﺣـﺪﻩ ﻳﻤﺜـﻞ ﻗﻤـﺔ ﻣـﺎ ﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻔـﺮد ﻋ ـ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺘﻮاﻓـﻖ‬ ‫و ِ‬
‫واﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴـﻠﻢ ﻻ ﻌـﺎ ﺶ أي ﻧـﻮع ﻣـﻦ اﻟﻘﻠـﻖ ﻷﻧـﮫ ﻌـﺮف ﻏﺎﻳـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﮫ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﻟﻐـﺮ ﻴ ن ﻌـﺎﻧﻮن ﻣـﻦ ﻓـﺮاغ‬
‫ﻛﺘﺌـﺎب وﻗﻀـﺎء‬ ‫وﺟﻮدي ﻓ ﻢ ﻻ ﻌﺮﻓﻮن ﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮد ﻢ وﺣﻴﺎ ﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻗﻌ ﻢ ﺬا اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي ﺑﻜﺜ ـ ﻣـ ﻢ إ ـ‬
‫ﺑﻘﻴـﺔ أﻋﻤـﺎر ﻢ ـ ﻣ ـ ﺎت ﻣـﺮاض اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪ ،‬ـ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﻧﺠـﺪ ﻓﻴـﮫ اﳌﺴـﻠﻢ اﻟـﺬي ﻋﻤـﺮ ﻗﻠﺒـﮫ ﺑﺎﻹﻳﻤـﺎن وأدرك‬
‫ﺑﺄﻧﮫ راﺟﻊ إ ـ ر ـﮫ ﻳ ﺸـﻮق أن ﻳﺨـﺘﻢ ﺣﻴﺎﺗـﮫ ﺑﻤﺰ ـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻌﻤـﻞ و ﺟ ـﺎد ـ اﻟﻌﺒـﺎدة‪ ،‬ﻜـﺬا ﻣﻨﺤـﺖ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أول ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻠـﻖ وا ـﻮف و ﻛﺘﺌـﺎب إﻧﻤـﺎ ـ ـ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻧ ﻴﺠـﺔ ﺣﺴـﺎس ﺑﺎ ﻌـﺪام ﻣـﻦ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴـﻠﻢ ﻗـﺪ أﻏﻨـﺎﻩ ﷲ ﻣـﻦ ﻓﻀـﻠﮫ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ َ ُ َ ْ‬
‫ﻳﻦ آ َﻣﻨـﻮا َوﻟ ْـﻢ َﻳﻠ ِ ُﺴـﻮا ِإ َﻳﻤـﺎ ُ ْﻢ ِﺑﻈﻠ ٍـﻢ‬ ‫ﺑـﺄﻣﻦ ﺴـﺘﻘﻴﮫ ﻣـﻦ ﻳﻤـﺎن وﻃﻤﺄﻧ ﻨـﺔ ﺗـﺰودﻩ ـﺎ اﻟﻌﺒـﺎدات وذﻛـﺮ ﷲ " اﻟ ِـﺬ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫أوﻟ ِﺌ َﻚ ﻟ ُ ْﻢ ْﻣ ُﻦ َو ُ ْﻢ ُﻣ ْ ﺘ ُﺪون " ) ﻌﺎم‪( 82،‬‬
‫ً‬
‫ﻓـﺎﻷﻣﻦ ﻌﺘ ـ ﻋﻨﺼـﺮ ـﺎم ﻣـﻦ ﻋﻨﺎﺻـﺮ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪ ،‬وإذا ـﺎن ـﺬا ﻣﺴـﺘﻤﺪا ﻣـﻦ ﻳﻤـﺎن ا ـﻖ ﻓﺈﻧـﮫ ﻻ‬
‫ﺷﻚ ﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮد ﻋ ﺳﺮﻋﺔ اﺳﺘﻌﺎدﺗﮫ ﻟﺘﻮاﻓﻘﮫ‪.‬‬
‫ﺟـ‪ -‬اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺮر‪:‬‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻳﺔ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﻳﻜ ُﻢ إ اﻟ ﻠﻜﺔ ْ‬ ‫َُ‬
‫إن اﻟﻠﮫ ُﻳ ِﺤ ُﺐ اﳌﺤﺴﻨ ن(( )اﻟﺒﻘﺮة ‪(195‬‬ ‫وأﺣ ِﺴﻨﻮا‬ ‫ِ‬ ‫)) ‪..‬وﻻ ﺗﻠﻘﻮا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﺰودﻧـﺎ اﻟﺸـﺮ ﻌﺔ ﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﻐـﺮاء ﺑﻤـﺎ ﻳﻜﻔـﻲ ﻤﺎﻳـﺔ ﺣﻴـﺎة ﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻀـﺮر وﻟـﺬﻟﻚ ﻓ ـ ﺗﻤﺜـﻞ رﻛﻨـﺎ أﺳﺎﺳـﻴﺎ ﻋ ـ‬
‫ﻃﺮ ـﻖ اﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳌـﺮض اﻟﻨﻔ ـ ذﻟـﻚ أن اﻟﻔﻘ ـﺎء ﻳﺤـﺪدون ﻣﻘﺎﺻـﺪ اﻟﺸـﺮ ﻌﺔ ـ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﻋ ـ اﻟﺒـﺪن واﻟـﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ واﻟ ﺴﻞ)اﻟﻌﺮض( واﳌﺎل‪ ،‬و ﺬا ﻷن اﻟﻔﺮد ﻻ ﻌ ﺶ ﻣﻌﺰل ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪23‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬

 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫وﻣـﻦ ﻨـﺎ وﺿـﻊ اﻟﻔﻘ ـﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻛﺒ ـ ة ﻣـﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﻔﻘ ﻴـﺔ اﻟ ـ ﺴـﺎﻋﺪ ﻋ ـ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺣﻴـﺎة اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺑﻤـﺎ ﻓﻴـﮫ ﻣـﻦ‬
‫أﻓـﺮاد وﺟﻤﺎﻋـﺎت‪ ،‬وﻟـﻮ ﻧﻈﺮﻧـﺎ إ ـ أﺳـﺒﺎب ﻣـﺮاض اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻟﻮﺟـﺪﻧﺎ ـ ﻣﻘـﺪﻣ ﺎ ﻣـﺎ ﻳﺤـﺪث ﻣـﻦ إﺣﺒـﺎط ﻟﻠـﺪواﻓﻊ‬
‫ﺔ ﻹﺷﺒﺎﻋ ﺎ‪.‬‬ ‫وا ﺎﺟﺎت‪ ،‬اﻟ ﻣﻨﺢ ﺳﻼم اﻟﻔﺮد ﻓ‬
‫د‪ -‬إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت‪:‬‬
‫واﻟﻄﻴﺒ ــﺎت ﻣـ َـﻦ اﻟ ـ ٌـﺮ ْزق ﻗـ ْـﻞ ـ َ ٌﻟﻠـ َ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ َ ٌَ َ َ ٌ ٌ‬
‫ـﺬﻳﻦ آﻣﻨ ــﻮا ـ ا َ َﻴ ـ ِـﺎة اﻟ ـ ٌـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻩ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎد‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫أﺧـ َـﺮ َج ﻟﻌ َ‬
‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ‬ ‫)) ﻗــﻞ ﻣ ــﻦ ﺣــﺮم ِز ﻨ ــﺔ اﻟﻠـ ِـﮫ‬
‫َ َ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ُﻧ َﻔ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ ً‬
‫ﻟﻘﻮم َ ْﻌﻠ ٌﻤﻮن(( ) ﻋﺮاف ‪(32‬‬ ‫ﻳﺎت ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﻞ‬ ‫ﻴﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘ ِ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻮم ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳـﻼم ﻟـﻢ ﻳﻤﻨـﻊ ﺴـﺎن ﻣـﻦ إﺷـﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗـﮫ ﺑـﻞ إن ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮ ﻢ ﻣـﻦ ﺣﺎﺟـﺎت ﻟﻺ ﺴـﺎن ﻳﻔـﻮق ﻣـﺎ ذﻛﺮﺗـﮫ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻈﺮ ﺎت اﻟﺪواﻓﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺳﻼم وﺿﻊ أﺳﺴﺎ ﻹﺷﺒﺎع ا ﺎﺟﺎت ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ا ﻴﺎة(‪.‬‬ ‫‪ -‬أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺈﺷﺒﺎع ا ﺎﺟﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﻌﺒﺎدة ﷲ وﻋﻤﺎرة رض‪) ،‬اﻟ ﺪف ﺳﺎ‬
‫‪ -‬أن ﻳ ﻮن إﺷﺒﺎع ا ﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﺣﻼل‪) ،‬اﺣ ام ﺣﺪود ﷲ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺘﺪال إﺷﺒﺎع ا ﺎﺟﺔ‪) ،‬ﻻ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻔﺮ ﻂ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳـﻼم ﻳـﺪﻋﻮ إ ـ ﻣ ـﺎرم ﺧـﻼق ﻣﻤـﺎ ﺴـﺎﻋﺪ ﻋ ـ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺴـﻼم ﺑـ ن أﻓـﺮاد اﳌﺠﺘﻤـﻊ و ﺴـﺎﻋﺪ ﻢ ﻋـﻞ اﻟﺘﻤﺘـﻊ‬
‫ﺑﺎﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪ ،‬و ﺳـﻼم ـﺘﻢ ﺑﺠﺎﻧـﺐ اﳌﺴـﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗﺤﻘـﻖ ﻟﻠﻔـﺮد ﺗﺤﻤﻠـﮫ ﻟﻠﻤﺴـﺆوﻟﻴﺔ ﻓﺴـﻮف ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻟـﮫ‬
‫ﺼـ ﺘﮫ و ﻌﺪﻳﻠـﮫ ﻟ ـﺬﻩ‬ ‫ﺟﺎﻧـﺐ ﻛﺒ ـ ﻣـﻦ ﺟﻮاﻧـﺐ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن ﺳـﻼم ﺴـﺎﻋﺪ اﻟﻔـﺮد ﻋ ـ ﺑﻨـﺎء‬
‫ً‬
‫اﻟ ﺼـﻴﺔ ﺑﻤﺤﺎﺳـﺒﺔ ﻧﻔﺴـﮫ داﺋﻤـﺎ‪ ،‬و ﺳـﻼم ﻳـﻨﻈﻢ اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺑـ ن ﻓـﺮاد ﺑﻤـﺎ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻣﻌـﮫ وﺟـﻮد اﳌـﻮدة واﻟﺮﺣﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻼم زود اﳌـﺆﻣﻨ ن ﺑﻮﺳـﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘـﻖ ﻟـﮫ ﻣـﻦ اﻟﻨﻔ ـ وﺗﺠﻌﻠ ـﻢ ـ ﻗﻤـﺔ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﻴـﺎر اﻟـﺬي وﺿـﻌﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳـﻼم ﻟﻠ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻟـ ﺲ ﻣﻌﻴـﺎرا وﺿـﻌﻴﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻨﻊ اﻟ ﺸـﺮ وإﻧﻤـﺎ ـﻮ ﻣﻌﻴـﺎر ﺣـﺪدﻩ ﻟ ـﻢ ﺧـﺎﻟﻘ ﻢ ﺟـﻞ وﻋـﻼ " َﻳـﺎ‬
‫ُ‬ ‫ً َ ُ‬ ‫َ َّ َ ً‬ ‫َﱠَُ ﱠ ْ ُ ُْ ْ َ ﱠ ُ‬
‫اﺿ َـﻴﺔ َﻣ ْﺮ ِﺿ ﱠـﻴﺔ ﻓ ْـﺎدﺧ ِ ِ ـ ِﻋ َﺒ ِـﺎدي َو ْادﺧ ِ ـ َﺟ ﱠﻨ ِ ـ " )اﻟﻔﺠـﺮ‪ .(30-27‬ﻓﺈﺗﺒـﺎع‬‫ر‬ ‫ـﻚ‬ ‫ر‬ ‫ـ‬ ‫إ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬‫ر‬‫ْ‬
‫أﻳ ـﺎ اﻟـﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤ ِﺌﻨ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ا‬ ‫ـﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺳـﻼﻣﻲ إﺗﺒﺎﻋـﺎ ﺻـﺎدﻗﺎ ـﻮ ﺧ ـ ﻣـﺎ ﺴـﺎﻋﺪﻩ ﻋ ـ ﺑﻨـﺎء ﺼـﻴﺔ ﺳـﻮ ﺔ ﻣﺘﻮاﻓﻘـﺔ‪).‬اﻟﺸـﻨﺎوي‪،2001،‬‬ ‫اﳌﺴـﻠﻢ اﳌـﻨ‬
‫ص – ‪. (14‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺮﺗﻜﺰات اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬
‫ﻌــﺪﻣﺎ ﻌﺮﺿــﻨﺎ ﳌﻔ ــﻮم اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ وﻓــﻖ ﻣﻨﻈــﻮر ﻣــﺪارس ﻋﻠــﻢ اﻟــﻨﻔﺲ‪ ،‬واﳌﻨﻈــﻮر ﺳــﻼﻣﻲ ﻧﺤــﺎول ـ ــﺬا‬
‫اﻟﻌﻨﺼــﺮاﺳــﺘ ﺘﺎج أ ــﻢ اﳌﺮﺗﻜ ـﺰات اﻟ ـ ﺗ ﻨﺎ ــﺎ ــﻞ اﺗﺠــﺎﻩ أو ﻣﻨﻈــﻮر ﻟﻠﺘﻌﺮ ــﻒ ﺑﺎﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ وا ﻮاﻧــﺐ اﻟ ـ‬
‫وﺳﻂ اﻟﺒ ﺌﺔ اﻟ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﮫ ﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ‪.‬‬ ‫ﺴﺎن أﻣﺎن ﻧﻔ‬ ‫ا ﺘﻤﺖ ﺎ ﻟﻴﻌ ﺶ‬
‫إن ﻣــﺪارس ﻋﻠــﻢ اﻟــﻨﻔﺲ اﻟﺴــﺎﻟﻔﺔ اﻟــﺬﻛﺮاﻟ ـ ﻌﺮﺿــﺖ ﳌﻮﺿــﻮع اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﺣ ـ وإن ــﺪﻓﺖ ﺟﻤﻴﻌ ــﺎ ﻋ ـ‬
‫ٌ‬
‫أ ﻤﻴــﺔ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻔــﺮد وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻣــﺪى ﺗﺄﺛ ــﺎ ﻋ ـ ﺣﻴﺎﺗــﮫ اﻟ ﺼــﻴﺔ و ﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ أ ــﺎ اﺧﺘﻠﻔــﺖ ـ‬
‫ا ﻮاﻧﺐ اﻟ ارﺗﻜﺰت ﻋﻠ ﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ اﻟ ﺪف‪:‬‬

‫‪24‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬

 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔ ﻮﻣ ـﺎ ﻟﻠ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻋ ـ أﺳـﺎس ﺗﺮﻛﻴﺒـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟ ﺸـﺮ ﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﻨﺠﺪ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔ‬
‫ﺴـﺎن ﺑﺎﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ إذا‬ ‫ﺴـﺎن ﻓﺤﺴـﺐ زﻋﻴﻤ ـﺎ )ﻓﺮو ـﺪ( ﻳﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺟـﺰاء اﻟﻼﺷـﻌﻮر ﺔ ـ‬ ‫وﻋ ـ‬
‫ﺎﻧﺖ أﺟﺰاء ﺗﺮﻛﻴ ﺘﮫ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﺘ ﺎﻣﻠﺔ و ﻣﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﺒﻌﻀ ﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﺎب ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﻔـﺮدي إ ـ اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻣﻨﻈـﻮر اﻟﺒ ﺌـﺔ واﳌﺤـﻴﻂ ﺟﺘﻤـﺎ اﻟـﺬي ﻌـ ﺶ ﻓﻴـﮫ‬ ‫و ﻨﻈﺮ أ‬
‫اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺸ أﺣﺪ رواد ﺎ )أدﻟﺮ( إ أن ﺿﻄﺮاب أﺳﺎﺳﮫ ﺳﻠﻮك ﺧﺎﻃﺊ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺜﺎ ﻲ ﻓﺎﳌﻌﻴﺎر ﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ ول ﻮ اﻟﻨﻔﺲ اﻟ ﺸﺮ ﺔ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴ ﻮن اﳌﻌﻴﺎر ﺳﺎ‬
‫‪ -‬وﻧﺠـﺪ اﳌﺪرﺳـﺔ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ ﺗـﺮى أن اﳌﺘﻤﺘـﻊ ﺑ ـ ﺔ ﻧﻔﺴـﻴﺔ ﺳـﻠﻴﻤﺔ ـﻮ اﻟﻘـﺎدر ﻋ ـ اﻛ ﺴـﺎب ﻋـﺎدات ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ‬
‫ﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟ ـﺎ أن ﻳﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺧـﺮ ﻦ‪ .‬ﻟـﺬﻟﻚ ﻣﺮﺗﻜـﺰ ـﺬﻩ اﳌﺪرﺳـﺔ ﻌﺘﻤـﺪ ﻋ ـ أن اﻛ ﺴـﺎب اﻟﺴـﻠﻮك ﻳﺨﻀـﻊ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟ ﺗﻤﺮ ﺧﻼل ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد وﻓﻘﺪان اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻳﺤـﺪث ـ ﺣﺎﻟـﺔ ﻋـﺪم ﻗﺪرﺗـﮫ ﻋ ـ‬
‫اﺳ ﻴﻌﺎب اﳌﻮاﻗﻒ ا ﺪﻳﺪة ﺣﻴﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻮ ﻛ ﺴﺎب واﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻓ ﻨﺎ ﻣﻌﻴﺎراﻟ‬
‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﺗﺮﺗﻜﺰﻋ إﺷﺒﺎع ا ﺎﺟﺎت ﺑﻄﺮ ﻘﺔ ﺳـﻮ ﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮى أن اﻟ‬ ‫‪ -‬ﺑ ﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫ﺿـﻄﺮاب اﻟﻨﻔ ـ ﻳ ـﺘﺞ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻔﺸـﻞ اﻟﻔـﺮد ـ اﺳـ ﻴﻌﺎب وﺗﻨﻈـﻴﻢ ا ـ ات ا ﺴـﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ اﻟ ـ ﻳﻤـﺮ ـﺎ‪ ،‬وﻋـﺪم‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺘﮫ ﻟﻠﻤﻔ ﻮم اﻟﻮاﻗ ﻟﻠﺬات‪.‬‬
‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟ ﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ ﻮ إﺷﺒﺎع ا ﺎﺟﺎت وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻌﻴﺎراﻟ‬
‫‪ -‬وﻧﺠـﺪ اﳌﺪرﺳـﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴـﺔ ﺗﺮﺗﻜـﺰ ـ ﻣﻔ ـﻮم اﻟ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻋ ـ ﻗـﺪرة اﻟﻔـﺮد ﻋ ـ اﻟﺘﻔﻜ ـ اﳌﻨﻄﻘـﻲ واﻣﺘﻼﻛـﮫ‬
‫ﳌ ﺎرات ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋ اﻟﺘﺼﺪي ﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻌﻴﺎر ﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜ واﳌ ﺎرات‪.‬‬
‫‪ -‬أﻣﺎ اﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ ﻓﻨﺠﺪﻩ ﻳﺮﺗﻜﺰﻋ أر ﻌﺔ ﻣﺤﺪدات ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪:‬‬
‫ْ َ ﱠ‬ ‫ََ ََْ ُ‬
‫ﺲ ِإﻻ ِﻟ َﻴ ْﻌ ُﺒ ُﺪو ِن " )اﻟﺬار ﺎت‪.(56‬‬ ‫ﱠ‬
‫* ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎ "وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ا ِ ﻦ و ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ َ َ ُ َ ْ‬
‫ﻳﻦ آ َﻣﻨﻮا َوﻟ ْﻢ َﻳﻠ ِ ُﺴﻮا ِإ َﻳﻤﺎ ُ ْﻢ ِﺑﻈﻠ ٍﻢ أوﻟ ِﺌ َﻚ ﻟ ُ ْﻢ ْﻣ ُﻦ َو ُ ْﻢ ُﻣ ْ ﺘ ُﺪون " ) ﻌﺎم‪( 82،‬‬ ‫* ﻣﻦ اﻟﻨﻔ " اﻟ ِﺬ‬
‫َ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ـﺪﻳﻜ ُﻢ إ ـ اﻟ ﻠﻜــﺔ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫إن اﻟﻠــﮫ ُﻳ ِﺤـ ُـﺐ اﳌﺤﺴــﻨ ن(( )اﻟﺒﻘــﺮة ‪،(195‬‬ ‫وأﺣ ِﺴــﻨﻮا‬ ‫ِ‬ ‫* ا ﻤﺎﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮر )) ‪..‬وﻻ ﺗﻠﻘــﻮا ﺑﺄﻳـ‬
‫وذﻟﻚ ﺑ ﻨﻈﻴﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮع‪.‬‬
‫واﻟﻄﻴﺒــﺎت ﻣـ َـﻦ اﻟـ ٌـﺮ ْزق ﻗـ ْـﻞ ـ َ ٌﻟﻠـ َ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ـﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا ـ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫* إﺷــﺒﺎع ا ﺎﺟــﺎت )) ﻗـ ْـﻞ َﻣـ ْـﻦ َﺣـ ٌـﺮ َم ِز ﻨــﺔ اﻟﻠـ ِـﮫ اﻟ ِ ـ أﺧـ َـﺮ َج ِﻟ ِﻌ َﺒـ ِـﺎد ِﻩ‬
‫َ َ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ُﻧ َﻔ ٌ‬‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻘﻮم َ ْﻌﻠ ٌﻤﻮن(( ) ﻋﺮاف ‪(32‬‬ ‫ﻳﺎت ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﻞ‬ ‫ﻴﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘ ِ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻮم ِ‬
‫ََ‬
‫ا ﻴ ِﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ِ‬
‫ﻓﺎﳌﻌﻴـﺎر اﻟـﺬي وﺿـﻌﮫ ﺳـﻼم ﻟﻠ ـ ﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ـﻮ ﻣﻌﻴـﺎر ﻣﺘ ﺎﻣـﻞ ﺣـﺪدﻩ ﻟﻨـﺎ ﺧﺎﻟﻘﻨـﺎ ﺟـﻞ وﻋـﻼ‪ ،‬ﻌﺘﻤـﺪ ﻋ ـ أر ـﻊ‬
‫ﻳﻤـ ــﺎن ﺑـ ــﺎ ‪ ،‬ﻣـ ــﻦ اﻟﻨﻔ ـ ـ ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋـ ــﻞ ﻣـ ــﻊ اﳌﺠﺘﻤـ ــﻊ ﻣـ ــﻊ ﺗﺠﻨـ ــﺐ اﻟﻀـ ــﺮر‪ ،‬وإﺷـ ــﺒﺎع‬ ‫ﻣﺤـ ــﺪدات )ﻣﺮﺗﻜ ـ ـﺰات( ـ ـ‬

‫‪25‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬

 ‫ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺮﺗﻜﺰا ﺎ ﺑ ن ﻣﺪارس ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈﻮر ﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻔ ﻮم اﻟ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﺮ ﻨ‬

‫ا ﺎﺟﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﻠﮫ ﻟﻴﻌ ﺶ اﻟﻔـﺮد اﳌـﺆﻣﻦ ـ اﻃﻤﺌﻨـﺎن وأﻣـﻦ ﻧﻔ ـ ﻣـﻊ ذاﺗـﮫ وﻣﺠﺘﻤﻌـﮫ ﻣﺘﻌﺎوﻧـﺎ راﺟﻴـﺎ رﺿـﺎ ر ـﮫ؛‬
‫ُ‬ ‫ً َ ُ‬ ‫َ َّ َ ً‬ ‫َ َﱠَُ ﱠ ْ ُ ُْ ْ َ ﱠ ُ‬
‫اﺿ َﻴﺔ َﻣ ْﺮ ِﺿ ﱠﻴﺔ ﻓ ْﺎدﺧ ِ ِ ِﻋ َﺒ ِﺎدي َو ْادﺧ ِ َﺟ ﱠﻨ ِ " )اﻟﻔﺠﺮ‪.(30-27‬‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ﻚ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ا‬
‫"ﻳﺎ أﻳ ﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤ ِﺌﻨ ِ ِ ِ‬
‫إ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺔ‬

‫‪.4‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘــﱪ اﻟﺼــﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ وﻣــﺎ ﻳ ـﺮﺗﺒﻂ ــﺎ ﻣــﻦ ﻣﻔــﺎﻫﻴﻢ ﻣﺜــﻞ اﻟﺴــﻌﺎدة واﻟﺮﻓﺎﻫﻴــﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ واﻟﺒﻬــﺎء واﻻرﺗﻴــﺎح واﻟﺮﺿــﺎ واﳌﺘﻌــﺔ‬
‫واﻹﺷﺒﺎع‪ ،‬أو ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﳏﻮر اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻬـﻢ راﺣـﺔ اﻟﻔـﺮد وأﻣﻨـﻪ اﻟﻨﻔﺴـﻲ واﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫اﺧﺘﻠﻔــﺖ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺎت واﳌــﺪارس واﻟــﺪﻳﺎﻧﺎت ﰲ ﲢﺪﻳــﺪ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺼــﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﳌﻌــﺎﻳﲑ اﻟــﱵ ارﺗﻜــﺰت ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻫﺎدﻓــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ اﻹﳚــﺎﰊ وإﳚــﺎد اﳊﻠــﻮل ﻟﻠﻤﺸــﻜﻼت واﻻﺿــﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻔــﺮد وﻣــﺪى ﺗﺄﺛﲑﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ ا ﺘﻤــﻊ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺣﺎوﻟﻨــﺎ‬
‫ﺗﺴ ــﻠﻴﻂ اﻟﻀ ــﻮء ﻋﻠــﻰ ﺟ ــﺰء ﻣﻨــﻪ ﲤﺜ ــﻞ ﰲ إﺷ ــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻔﻬ ــﻮم اﻟﺼ ــﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴ ــﻴﺔ ﺑ ــﲔ ﻣﻨﻈ ــﻮر أﻫــﻢ ﻣ ــﺪارس ﻋﻠــﻢ اﻟ ــﻨﻔﺲ واﳌﻨﻈ ــﻮر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ أن اﻟﺘﻨﺎول اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺼـﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻛـﺎن أﴰـﻼ‪ ،‬إذ ﻳﻌـﺪ اﳌـﻨﻬﺞ اﻹﺳـﻼﻣﻲ أﻓﻀـﻞ ﻣـﻨﻬﺞ ﻳﻬـﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺼــﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻔــﺮد واﳉﻤﺎﻋــﺎت وﻓــﻖ أرﺑــﻊ ﻣﺮﺗﻜ ـﺰات ﻫــﻲ اﻹﳝــﺎن ﺑــﺎﷲ‪ ،‬اﻷﻣــﻦ اﻟﻨﻔﺴــﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋــﻞ ﻣــﻊ ا ﺘﻤــﻊ ﻣــﻊ ﲡﻨــﺐ‬
‫اﻟﻀﺮر‪ ،‬وإﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت‪ ،‬ﰲ ﺣـﲔ أن ﻣـﺪارس ﻋﻠـﻢ اﻟـﻨﻔﺲ اﺧﺘﻠﻔـﺖ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ ﻣﺮﺗﻜـﺰات ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اﻋﺘﻤـﺪت ﻛـﻞ واﺣـﺪة‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣﻌــﲔ إﻣـﺎ اﻟﻔـﺮد إﻣــﺎ ا ﺘﻤـﻊ واﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬إﻣـﺎ اﻟﺴــﻠﻮﻛﻴﺎت واﻟﺘﻔﻜـﲑ واﳌﻬـﺎرات‪ ،‬ﻣﻬﻤﻠــﺔ ﻛﻠﻬـﺎ اﳌﻌﺘﻘـﺪات واﳉﺎﻧــﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﲏ‪ ،‬وﺗﺎرﻛﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت ﻟﻠﻔﺮد ﺣﺮا دون ﺿﻮاﺑﻂ أو ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﻈﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى أن اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺘﱪ اﻷﺻﻮب ﰲ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ رﺑﻄﻪ ﺑﻘﻴﻤﺔ‬
‫روﺣﻴﺔ إﳝﺎﻧﻴﺔ وردﻋﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻪ ﻛﻴﺎﻧﻪ وﺣﻘﻮﻗﻪ ﻛﻔﺮد‪ ،‬وداﻋﻴﺔ ﻟﻪ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﳎﺘﻤﻌﻪ وﻓﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﳋﻤﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ .5‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﻨﺎوي ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺮوس‪ ، ( 2001)،‬ﺑﺤﻮث اﻟﺘﻮﺟﻴﮫ ﺳﻼﻣﻲ ﻟﻺرﺷﺎد واﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔ ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ رﺷﺎد واﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔ ‪،‬‬
‫ط‪ ، 2‬دار ﻏﺮ ﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟ ﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻤﺰة ﻓﺮﻃﺎس‪ ، (2017) ،‬اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ وﻋﻼﻗ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷ ﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ اﻟﻄﻮر‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﻀﺮ – ﺴﻜﺮة‪ ،-‬ا ﺰاﺋﺮ ‪.‬‬
‫ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار ﺻﻔﺎء ﻟﻠ ﺸﺮ واﻟﺘﻮز ﻊ ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺻ ي ﺑﺪران ﻋ ا ﻴﺎ ﻲ‪ ،(2011) ،‬اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔ‬
‫ردن ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ا ﻮاﺟﺔ‪ ،(2010) ،‬ﻣﻔﺎ ﻴﻢ أﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟ ﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ و رﺷﺎد اﻟﻨﻔ ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﺎﺷﺮون‬
‫وﻣﻮزﻋﻮن‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬ردن‪.‬‬

‫‪26‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﺔ ‪ -‬اﳌﺠﻠﺪ ‪ ،03‬اﻟﻌﺪد ‪ISSN2716-9138 - 01‬‬